Sagrada Biblia

NACAR- COLUNGA
BIBLIOTECADE AUTORES CRISTIANOS
LIBRARYOF PRINCEIO
AG
THEOLOGICAL SEMINARY
BS 299 1944
Bible.
Sagrada Biblia
fiirnartJo,
MU)
113
MEMO PIA DE
GUMERSiNDA GARCIA
EN
D.
(Vda.
ce
Modro
BILBAO
Sagrada Biblia
VERSIN DIRECTA DE LAS LENGUAS ORIGINALES, HEBREA
Y GRIEGA, AL CASTELLANO
BIBLIOTECA
AUTORES CRISTIANOS
BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA DIRECCIN
DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
LA COMISIN DE DICHA PONTIFICIA

UNIVERSIDAD ENCARGADA DE LA
INMEDIATA RELACIN CON LA B. A. C,
EST INTEGRADA EN EL AO 1944
POR LOS SEORES SIGUIENTES:
PRESIDENTE:
Excmo. y Rvdmo.
Viejo, O.
P.,
Sr.
Dr.
Fr.
Francisco Barbado
y Gran Canciller de
Obispo de Salamanca
la Pontificia Universidad.
VICEPRESIDENTE: limo.
Sr. Dr. D. LORENZO MlGULEZ

Domnguez, Rector Magnfico.
VOCALES:
Decano de la Facultad de Sagradas EscrituAlberto Colunga, O. P.; Sr. Decano de la

Facultad de Teologa, M. I. Sr. Dr. Gregorio Alastruey;
Sr. Decano de la Facultad de Derecho M. 1. Sr. Dr. Lorenzo Prez Mier; Sr. Decano de la Facultad de la Historia,
R. P. Dr. Ricardo Garca Villoslada, S. I.
ras,
M. R.
Sr.
P.
SECRETARIO: M.
I.
Sr. Dr.
Lorenzo Turrado,
ASESORES TCNICOS AGREGADOS: Rvdo.
Profesor.
D. Angel
Ortiz Muoz, Catedrtico y Director-General de Enseanza Superior
y Media.
Herrera Oria,
Sr.
Presbtero; limo. Sr. D. Luis
LA EDITORIAL CATLICA,
S.
A.
MADRID. MCMXLIV
Apartado 466
Sagrada
Biblia
VERSIN DIRECTA
DE
LAS LENGUAS ORIGINALES
POR
ELONO NCAR FUSTER

CANNIGO LECTORAL DE LA
DE SALAMANCA
Y EL
MUY RVDO.
S.
I.
C.
P.
ALBERTO COLUNGA,
O.
P.
PROFESOR DE SAGRADA ESCRITURA

EN EL CONVENTO DE SAN ESTEBAN
Y EN LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD
DE SALAMANCA
PROLOGO DEL
EXCMO. Y RVDMO.
SR. D
GAETANO CICOGNANI
NUNCIO DE SU SANTIDAD EN ESPAA
LIERARY
CF PS1NCETON
BIBLIOT(H&Ob3Gi,T,bEM!hlA{^T|lANOS
MADRID. ML MXLJA
'
NIHIL OBSTAT:
Fe. E. Cuervo, O. P.
Bac. S. Theol.
Fr. V. Berecibar, O. P.
S. Theol. Lect.
Salmanticae, 12 Martii 1944.
IMPRIMATUR:
b k.
JosEPHrs Cuervo, O. P.
Prior Provincialis.
NIHIL OBSTAT:
Dr.
L.
Turrado.
Censor.
Salmanticae, 26 Februarii 1944,
IMPRIMATUR Fr. Franciscus, O. P.

Episc. Salmant.
UDUS.
S.
A.
DE
ARTES GRPICAS.CaSTEU.6.
112 MADRID
Indice
Pgs.
Prlogo del Excmo. y Rvdmo.
Sr.
Nuncio de
Encclica Divino Afflante Spiritu de
S. S.
S. S.
en Espaa.
Po XII.
xiii
xxxm
Prlogo de los traductores
lxi
Consejos de San Agustn a los lectores de la Sagrada Escritura

.
...
Introduccin
lxv
general
lxix
Introduccin especial a los libros histricos
lxxxiii
Nota acerca de los grabados
xci
Fe de erratas
xcin
Introduccin al Pentateuco
Gnesis
Exodo
...
-.'... -;
*.*yv,
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
Introduccin a Josu
ty
59
104
133
174
213
Josu
Introduccin a los Jueces
214
241
Jueces
242
267
Rut
Introduccin a los libros de Samuel
Samuel
Samuel
273
....
274
II
305
Introduccin a los libros de los Reyes
Reyes
Reyes
,7
II
331
t
....
..,...,.
Introduccin a los libros de las Crnicas o Paralipmenos
Crnicas I
Crnicas II
Introduccin a los libros de Esdras y Nehemias
Esdras
Nehemias
332
361
391
392
419
453
454
465
NDICE
VIII
Pgs.
Introduccin al libro de Tobas
481
Tobas
482
Introduccin al libro
493
de Judit
494
Judit
Introduccin al libro de Ester
511
512
Ester
Introduccin al libro I de los Macabeos
Macabeos
Introduccin al libro
Macabeos
525
526
'.
II.
JI
.
Macabeos
de los
.
557
557
.,
581
Introduccin a los libros profticos
589
Introduccin al profeta Isaas

Isaas
591
638
Jeremas
690
Introduccin a las lamentaciones de Jeremas
690
Lamentaciones
695
Introduccin al libro de Baruc
Baruc
695
702
Ezequiel
751
Introduccin al profeta Daniel.
Daniel
753
775
Introduccin al libro de Oseas.
Oseas
Introduccin al libro de
!?
J&^^^^H
782
Ams
Ams
."
782
787
Introduccin al libro de Miqueas
.......
Miqueas
787
791
Introduccin al libio de Nohuin
Nahum
1 ritruduce.in al libro de
^j
793
Habacuc.
793
Habacuc
Introduccin al libro de Sofonias
.
<
Introduccin al libro de Joel

Joel.
.'
797
'^98
J
Introduccin al libro de Juruis
Jons
702
Introduccin al profeta Ezequiel
Sofonas
637
Introduccin al projeta Jeremas
801
801
NDICE
fx
Pgs.
803
Introduccin al libro de Abdas
Abdas
804
804
Introduccin al libro de Ageo
Ageo
805
806
Introduccin al libro de Zacaras

i**'*
Zacaras
806
814
Introduccin al libro de Maluquios
Malaquas.
Introduccin general a los libros sapienciales
815'
810
821
Introduccin al libro de Job
822
Job
Introduccin al libro de
Salmos
los
853
860
Salmos
Introduccin a los Proverbios
035
'
.
Proverbios
936
963
Introduccin al Eclesiasts
964
Eclesiasts
Introduccin al Cantar de
Cantar de
los
979
Cantares
los
979
Cantares
Introduccin al libro de la Sabidura
987
Sabidura de Salomn
988
Introduccin al Eclesistico
1005
1006
Eclesistico
Introduccin general al
Nuevo Testamento
1053
Introduccin general a los Evangelios
Introduccin al Evangelio de
1063
San Mateo
1065
Evangelio de San Mateo

1066
San Marcos
San Marcos
San Lucas
San Lucas
109
1137
1139
San Juan
San Juan.
181
1184
de,
1219
Apstolts
Hechos de Apstoles
Introduccin general a las Epstolas de
1221
San Pablo
Introduccin a las Epstolas a los Tesalonicenses

a los Tesalonicenses
II a los Tesalonicenses
I
1111
Introduccin a los Hechos
1255
1258
1259
1263
ND
C D
Pgs.
Introduccin a la I a los Corintios
1265
a los Corintios
1265
Introduccin a la II a los Corintios

II
a los Corintios
1279
1279
Introduccin a la Epstola a los Glatas
los
1290
Introduccin a la Epstola a los
los
1288
Glatas
Romanos
1295
Romanos
1297
Introduccin a la Epstola a los Filipenses
1313
1313
los Filipenses
Introduccin a las Epstolas de la Cautividad
Introduccin a la Epstola a los Efcsios
1318
1319
los Efesios
1324
Introduccin a la Epstola a los Colosenses
A los Colosenses
1325
Introduccin a la Epstola aFilemn
1317
1329
1329
Filemn
Introduccin a las Epstolas pastorales
1330
Introduccin a la Epstola I a Timoteo
1330
Timoteo
1331
1335
Introduccin a la Epstola II a Timoteo

II
1336
a Timoteo
1339
Introduccin a la Epstola a Tito
1339
Tito
Introduccin a
los
la
Epstola a
los
1341
Hebreos
1343
Hebreos
1357
Introduccin a la Epstola de Santiago
1357
Epstola de Santiago
Introduccin a la Epstola de
I
II
San Pedro
1361
1362
1366
de San Pedro
de San Pedro
Introduccin a las Epstolas de
1369
San Juan
1370
1374
1375
I de San Juan
II de San Juan
III de San Juan
Introduccin a
la
Epstola de
1375
San Judas
1376
Epstola de San Judas

Introduccin
al
Apocalipsis
Apocalipsis
1379
1383
PRLOGO
PRLOGO
Por
Dr. D.
ei.
Excmo. y Rvdmo. Sr.
GAETANO CICOGNANI,
Arzobispo de Ancira,
Nuncio de Su Santidad en Espaa.
primera
LAlenguas
versin completa de la Biblia, hecha de las!

hebrea y griega, al castellano por au-{
originales,
tores catlicos, con la que la Editorial Catlica inicia,

bajo los auspicios y la alta direccin de la Pontificia Universidad de Salamanca, su Biblioteca de Autores Cristianos^.
no hubiese podido ser publicada en circunstancia ms propicia ni presentada con cartas credenciales ms augustas y
autorizadas que la Encclica Divino Afflante Spiritu, de
Su Santidad Po XII.
El mundo catlico, y de manera especial los que en la
Iglesia ejercen el magisterio o se dedican al apostolado, recuerdan con ntimo jbilo y con nimo agradecido el L aniversario de la Providentissimus de Len XIII, el cual,
enfrentndose de lleno con errores y corrientes que parecan triunfar y que daban a los pusilnimes y tmidos
la sensacin de acabar con la Iglesia, proclam el origen
divino de las Sagradas Escrituras en toda su integridad,
sin titubeos ni compromisos. La solicitud de Nuestro cargo
apostlico
declara desde las primeras lneas del inmortal
documento Nos anima y en cierto modo Nos impulsa, no
solamente a querer que est abierta con toda seguridad y
amplitud, para la utilidad del pueblo cristiano, esta preciosa fuente de la revelacin catlica, sino tambin a no
tolerar que sea enturbiada en alguna de sus partes, ya
por aquellos a quienes mueve una audacia impa y que
XIV
PRLOGO
atacan abiertamente a la Sagrada Escritura, ya por los

que suscitan a cada paso innovaciones engaosas e imprudentes.
El gran Pontfice, que en su largo y fecundo pontificado

no dej de tratar con suprema visin ninguna de las cues-
que afectan a la Iglesia misma y al inters

de los pueblos y de las naciones, que habl magistralmente
del origen del Poder civil y de la constitucin de los Estados, de la verdadera y falsa libertad y de las obligaciones de los ciudadanos, del matrimonio y de la familia,
de los errores funestos del socialismo y del comunismo,
proclamando en el magno problema social y econmico
los grandes principios de la Rerun Novarum, el gran
propulsor de los estudios filosficos segn las doctrinas y
el mtodo de Santo Toms de Aquino, no poda menos de
fomentar y recomendar y dirigir, en conformidad con las
exigencias de los tiempos, el nobilsimo estudio de las Sagradas Escrituras.
A la exaltacin de la Biblia considerada como fuente
nica de la Revelacin y rbitro supremo de la verdad
divina a travs de una interpretacin puramente personal,
a esa exaltacin enarbolada en el tiempo de la Reforma
como bandera y seal contra la Iglesia, se suceden en fuerza del mismo principio del libre examen, las desviaciones
del espritu humano, que empieza por despojar a las Sagradas Escrituras de su aureola ms preciada, de su carcter de libros divinos, inspirados por el mismo Dios, y
en pos de sus cavilacions, altanero e infatuado por los
progresos obtenidos en las ciencias fsicas y en las disciplinas histricas, frente a las dificultades que surgen, acaba
por desvirtuarlo todo y por negarlo todo, arrebatando a
los Sagrados Libros hasta la fe y la autoridad humana,
que concede fcilmente a otros escritos de la antigedad,
y dejndolos reducidos a un conjunto de mitos y leyendas.
Miran a los Sagrados Libros deca Len XIII no como
el relato fiel de acontecimientos reales, sino como fbulas
tiones vitales
ineptas y falsas historias.
sus ojos no
han existido pro-
despus de haber ocurrido

los acontecimientos, o bien presentimientos producidos por
causas naturales; para ellos no existen milagros verdaderamente dignos de este nombre, manifestaciones de la omnipotencia divina, sino hechos asombrosos que no traspasan en modo alguno los lmites de las fuerzas de la Natufecas, sino predicciones forjadas
PRLOGO
ms bien ilusiones y mitos; y que, en una palabra,
Evangelios y los escritos de los Apstoles no han sido
escritos por los autores a quienes se atribuyen.
Y para sostener todo ese cmulo de negaciones y monstruosidades, se somete el texto a constante tortura, en
nombre de una crtica interna asentada sobre prejuicios
racionalistas, se mutilan a capricho partes integrantes de
los Libros Sagrados hasta dejarlos reducidos a un cuerpo
sin alma, mejor diramos, a un esqueleto sin carne y sin
nerviosj del que vanamente podramos esperar palabras
de vida.
Ni faltaron desprecios y sarcasmos scurriles ioci y toda
una propaganda baja y vulgar, si bien en los ambientes
intelectuales y de mediana cultura el tono era de mentida
serenidad y de aparato cientfico atrayente y seductor,
tan seductor, que caus a veces el desconcierto entre los
mismos escritores catlicos, produciendo en unos vacilaciones; en otros, afn de componenda a base de sacrificar
y restringir el concepto y el alcance de la inspiracin divina y de la revelacin, y empujando a algunos a aventurar hiptesis hbridas y an a declararse ineptos y vencidos.
A pesar, sin embargo, del ropaje vistoso con que se
presentaba, toda esta inmensa construccin adoleca de
un defecto fundamental, radicado precisamente en el principio erigido contra la Iglesia: el libre examen. Los sistemas se sucedan sin cesar, diferentes y aun contrarios los
unos de los otros, presentndose cada nueva teora como
definitiva para resolver el problema de la Biblia, pero cediendo el paso a los pocos aos, si no a los pocos meses,
a una nueva explicacin, destinada tambin a caer muy
pronto en el descrdito y en el olvido. Frente a este vrtigo de doctrinas y de contradicciones levanta su voz
augusta el Papa Len XIII para infundir nueva vida a
todo aquel cmulo de ruinas, para poner nuevamente
sobre los Libros Santos la aureola de su carcter divino,
invitando a colaborar en esta obra de defensa y de restauracin del autntico sentido cristiano acerca de las
Sagradas Escrituras, a los cultivadores de las ciencias teolgicas y a los dedicados al ministerio pastoral, y trazando
a este respecto todo un plan y programa de trabajo y de
estudio de tal modo que a esa ciencia nueva, a esa falsa
ciencia, se oponga la doctrina antigua y verdadera que la
Iglesia ha recibido de Cristo por medio de los Apstoles.
raleza, o
los
PRLOGO
XVI
La Encclica fu acogida con gran entusiasmo y aplauso,

aun por todo un sector protestante, fu estudiada y comentada en las Universidades y Academias, divulgada y explicada en libros y revistas. No faltaron, es verdad, como
no podan faltar, voces de crtica, y se volvi a lanzar al
rostro de la Iglesia el ya viejo dicterio de oscurantista;
pero, pese a esas voces discordantes, cuando a la distancia
de cincuenta aos contemplamos la ubrrima cosecha producida en
campo de
por la Encno podemos menos de unirnos

a los entusiasmos con que fu saludada su publicacin
y de comprobar con ntimo regocijo que las esperanzas
concebidas por el Pontfice y compartidas por el mundo
catclico son hoy una consoladora realidad.
Esto mismo es lo que comprueba y pone de relieve el
Sucesor de Len XIII en la Ctedra de la Verdad, Fo XI 1.
en su reciente Encclica Divino Afflanlc Spiritw en la
cual,
despus de sealar cul fuera el fin principal
de la Providentissimus, el de exponer la doctrina de
la verdad contenida en los Sagrados Libros y* vindicarlos de las impugnaciones, con el alma henchida de gozo
hace desfilar ante nosotros las instituciones y normas que
durante estos cincuenta aos, por el impulso y vigilante
celo de los Sumos Pontfices, fueron creadas para el progreso del estudio de la biblia: la Escuela Lblica de Jerusaln, la Comisin Lblica, la creacin de grados acadmicos y programa de estudios bblicos, el Instituto bblico
de Roma, la revisin de la Vulgata, la difusin en el pueblo
de los Libros Sagrados.
De estas instituciones la Escuela Bblica de Jerusaln
naci a la vida por obra personal de Len \1U, y su pensamiento generador parece que estuvo inspirado en el
ejemplo y en la prctica del gran San Jernimo. Conocido
es su axioma de que desconocer las Sagradas Escrituras
es desconocer a Cristo, como conocido es tambin su criterio de que para penetrar ms lcidamente en el sentido
y valor de los Sagrados Libros, contribuye en gran manera,
juntamente con el estudio de las lenguas en que fueron
escritos, la visin directa de los lugares en que se desarrollaron los hechos que prepararon y consumaron la Redice escribiendo a Domdencin. Sanctam Scripluram
clica
el
los estudios bblicos
Providentissimus,
nione
est
et
lucidius inucbilur, qui
Iudacam
oculis contmplalas
antiquarum urbium memorias locorumque
vcl
cadan
PRLOGO
XVJI
vocabula vel mutala cognoucrit. Unde et nobis curae fuit, cum

Hebratorum hunc laboran subir, ut circumirt nws provinciam quam universae Christi Ecclcsiae. sonant.
Por eso el gran Doctor, que pas toda su vida dedicado
a estos estudios, se estableci definitivamente en beln,
dando de mano a todas las grandezas de Roma, cuyos
tesoros le parecan pequeos al lado del que encerraba
la -pequea ciudad, cuna de Jess: Habeat Boma quod
angustior Urbe Romana possidet Belhlehetn!; y sus discpulas predilectas, las nobilsimas Paula y Eustoquio, deseando que la queridsima amiga Marcela las imitara fijando
como ellas su residencia en Palestina, describen en una
carta, escrita bajo el dictado del Maestro, el encanto espiritual de la vida en Tierra Santa, donde cada lugar recuerda un hecho de la Sagrada Escritura, cada nombre
suscita una visin y despierta un afn de perfeccin, donde
se puede orar en el mismo pesebre in quo infanulus vagiit,
llorar en el mismo sepulcro en que lloraron las santas mujeres, aspirar y sentirse elevados voto et animo hacia el
cielo en el Monte de los Olivos y donde hasta la gente ms
humilde recuerda el ambiente en que se desenvolvi la
vida de Cristo. Hasta sus cnticos comunes, dicen, son
bblicos y regocijantes: Quocumque te verteris, arator stivam
tencns, Alleluia decantat; sudans messor psalmis se avocat,
et curva attondens vitem falce vinilor, aliquid Davidicum
canit. (A dondequiera que fueres, el arador con la mano
en la esteva canta el Alleluia, el segador sudoroso se distrae con salmos; el viador, mientras poda la vid con el
corvo cuchillo, entona algn cntico de David.) No s si
estos cuadros, de un dulce sabor virgiliano, se ofrecen hoy
al viajero que visita Palestina: tales y tantas -han sido
las vicisitudes de aquella tierra a lo largo de los siglos,
tales y tantas sus destrucciones materiales y sus convulsiones polticas, que no creo empeo fcil, ni imaginarse
ante la realidad presente el cuadro que nos describen San
Jernimo y sus discpulas, ni dar una reconstruccin exacta
de lo que fu la 1 ierra y la Ciudad Santa: sin embargo,
aun en el estado actual, el conocimiento de aquellos lugares
y las investigaciones, racionales y metdicas, de sus ruinas
venerandas, siguen siendo instrumento eficacsimo para la
inteligencia de las Sagradas Escrituras y para la contemplacin del drama humano-divino de la Redencin.
Y al hablar de este tema, prologando una versin de
eruditissimis
ii
XVIII
PRLOGO
Eiblia nacida en tierra espaola, a la sombra augusta

de la Universidad salmantina, me complazco en recordar
aqu ciertos lazos, no por tenues menos gratos, que existen
entre la Escuela f blica y aquella Universidad.
La Escuela h blica de Jerusaln fu fundada en un convento de dominicos, que lleva el mismo nombre del celebrrimo convento de Salamanca, San Esteban, y que fu
construido por un espaol, por el Maestro General de la
Orden, Padre Larroca, con la intencin primera de que
sirviera de noviciado, siendo luego ofrecido por el mismo
a Su Santidad Len XIII, apenas supo que el Augusto
Pontfice deseaba fundar en Jerusaln una Escuela de
Estudios L ib lieos. Es verdad que el convento y la escuela
pasaron a pertenecer a la Provincia Dominicana francesa,
pero esta circunstancia no rompi, antes reforz, aquellos
lazos al ser encargado de la direccin de aquel centro de
altos estudios el P. Jos M. Lagrange, el cual haba hecho
su noviciado y sus estudios teolgicos en el convento de
San Esteban, de Salamanca. En poca aciaga para las
congregaciones religiosas en Francia, el P. Lagrange tuvo
que dejar su patria y vino a Salamanca, donde, adems
de experimentar la generosa hospitalidad espaola, de la
que conserv siempre un agradecido recuerdo, pudo conocer directamente y empaparse en la doctrina de los grandes telogos y escrituristas espaoles, que sin duda templaron y forjaron su espritu para que, frente a las dificultades, se mantuviera, como supo mantenerse, recio en
la fe y ardiente en el deseo de Dios. Lo que la Escuela
L blica de Jerusaln ha contribuido al desenvolvimiento
y a la dignificacin de los estudios de la Sagrada Escritura,
lo demuestran palmariamente los sabios volmenes que ha
publicado, las excavaciones practicadas y la difusin en las
esferas intelectuales de los xitos alcanzados.
Con el fin, sin embargo, de que estos estudios, que tantas dificultades encierran y tantos peligros ofrecen, no se
apartaran del recto camino, fu instituida la Comisin Bblica, ese alto Consejo de varones preclaros que tuvieran
por encomendado a s el cargo de procurar y lograr por
todos los medios que los divinos orculos hallen entre los
nuestros en general aquella ms exquisita exposicin que
los tiempos reclaman y se conserven inclumes no slo
de todo hlito de errores, sino tambin de toda temeridad
de opiniones.
la
PRLOOO
XIX
Instituida por el mismo Len XIII, la Comisin Bblica

fu sucesivamente confirmada por los Sumos Pontfices y
de manera especial por Po XII, el cual, en la Encclica
que comentamos, le tributa un homenaje de estimacin
y de complacencia. Los que siguen el creciente progreso
de los estudios bblicos y se afanan con santa pasin por
penetrar cada da mejor el genuino sentido de los Libros
Sagrados, conocen la labor vigilante y delicada de la Comisin, su voz orientadora y tranquilizadora. Bastara recordar a este propsito su actuacin tan eficaz en los agitados tiempos del Modernismo, fuego fatuo que se crey
iba a encender fatalmente una lucha difcil y duradera;
y la carta dirigida en agosto de 1941 a los Arzobispos y
Obispos de Italia para poner coto a tendencias de sabor

iluminista. Mientras el Modernismo, en nombre de la
Ciencia y del pretendido progreso humano, haba intentado repetir los errores que Len XIII tan enrgicamente
anatematizara en su Carta, recientemente un alma desviada se pronunciaba contra todo estudio cientfico y erudito de las Sagradas Escrituras, contra el estudio de las
lenguas orientales y de las ciencias auxiliares, contra los
esfuerzos de la crtica textual y la compulsa de cdices y
manuscritos antiguos, abogando por el uso exclusivo de
la Vulgata, menospreciando la cuidadosa investigacin del
sentido literal y defendiendo una exgesis y una hermenutica a base nicamente de sencilla lectura y de piadosa
meditacin. El episodio qued muy pronto truncado por
la vigilante intervencin de la Comisin Bblica y a l hace
clara alusin Po XII en su reciente Encclica.
La creacin de esas dos grandes instituciones, la Escuela de Jerusaln y la Comisin Eblica, respondan a
fines especficos de la mayor importancia; pero ya la mente
previsora de Len XIII, en su deseo de hacer todava ms
en orden a la restauracin de los estudios bblicos y a la
eficacia salvadora de la verdad revelada, haba acariciado
la idea de fundar en el corazn mismo del mundo cristiano,
en Roma, un ateneo donde se formara toda una plyade
de sabios sacerdotes, profunda y cuidadosamente preparados, que encendidos en un santo ardor llevaran por
todos los mbitos del mundo y a todos los campos del
apostolado sacerdotal, al Seminario, a la ctedra, al pulpito, al libro y a la revista, la luz de una autntica ciencia
escriturstica y la hicieran servir eficazmente a los grandes
PRLOGO
NX
que San Pablo sealara a las Sagradas Escrituras

ad docendum. ad arguendum, ad corr piendum, ad erudien-
fines
dum
in iuslitia.
Esa idea de Len XIII hall un munfico realizador en

el Pontfice Po X, que instituy primero los grados acadmicos en Sagrada Escritura, traz despus un completo
plan de estudios bblicos para los seminarios y erigi, finalmente, el Instituto Bblico de Roma, que, confiado a la
nclita Compaa de Jess, puesto bajo la especial proteccin del Sagrado Corazn de Jess, cuya hermosa estatua domina el saln principal del Instituto, y organizado
sabiamente por un hombre de eminente sabidura y de
gran fe, el ilustre P. Leopoldo Fonk, ha sido y es la forja
donde se forman y de donde salen para el mundo entero
los maestros de la Sagrada Escritura.
Juntamente con estas obras de alta formacin y de
direccin, se inician por el impulso vigoroso del mismo
Papa Po
y se prosiguen con la decidida proteccin de
Po XI, los pacientes trabajos de la revisin de la Vulgata
en el Monasterio de San Jernimo de Roma, al cual va
gloriosmente unido el nombre del Cardenal Adriano Gasquet y en el cual continan esta meritoria labor los Padres
benedictinos con su proverbial e infatigable laboriosidad;
y para que toda esta empresa cultural y al mismo tiempo
apostlica no quedara encerrada en las escuelas y en los
monasterios, surge la Sociedad de San Jernimo para la
difusin de los Evangelios, se multiplican los Congresos
y las Semanas Fblicas, se publican libros y revistas, y yo
me complazco en destacar aqu la contribucin no pequea
que Espaa ha prestado a ese florecimiento de los estudios bblicos, contribucin que, si se vi pasajeramente
truncada por el vendaval de la guerra civil, ha vuelto a
renacer con mayor pujanza y con renovados bros, apenas
pasada la tempestad y serenado el ambiente nacional.
* * *
la Encclica Divino Affiante Spiritu, antepuesprtico insuperable a esta versin de la Sagrada I iblia, no es solamente un recuerdo y una evocacin de la Providintissimus y de los frutos por ella
producidos, ya que tiene una segunda parte, mucho
ms importante, la parte doctrinal, en la cual el Santo
Pero
ta
como
"PRLOGO
XXI
Padre, siguiendo la trayectoria de sus antecesores, consciente del depsito sagrado que le fu confiado el da en
que el Espritu Santo le escogi para regir la Iglesia de
Dios, con la autoridad de su palabra, con la amplia comprensin de su inteligencia y a pesar de las hondas preocupaciones que agobian su corazn y de las solicitudes paternales que de El reclaman los sufrimientos de los pueblos,
nos traza y nos seala los caminos y los mtodos, que las
condiciones actuales exigen, para que el estudio y la lectura de las Sagradas Escrituras sean cada da ms fecundos
en frutos de santificacin y de conquista de las inteligen-
y de los corazones de los hombres.

Las nuevas e importantes excavaciones realizadas en
el suelo palestinense, el hallazgo de nuevos y valiosos documentos escritos, el conocimiento cada da ms amplio de
las lenguas orientales invita en cierta manera y amonesta
cias
a los intrpretes de los Sagrados Lihros a aprovecharse

con denuedo de tanta abundancia de luz para examinar
con ms profundidad los Divinos Orculos, ilustrarlos con
ms claridad y proponerlos con mayor lucidez.
Y hablando de los progresos modernos en el conocimiento de las lenguas orientales, y en particular de aquellas en que fueron originariamente escritos los Libros Sagrados, ve en ello el Santo Padre una nueva ayuda, a la
par que un poderoso estmulo, para que los intrpretes
catlicos traten de acercarse lo ms posible a la fuente
original de la verdad revelada, calificando de ligereza y
de desidia el descuido en aprender aquellas lenguas; y an
la crtica textual, con su paciente rebusca y cotejo de cdices y manuscritos, es plenamente justificada, loada y estimulada por Su Santidad, como medio necesario para que
se restituya a su ser el sagrado texto lo ms perfectamente
posible, y todo ello por la reverencia debida a la divina
palabra y por la misma piedad por la que debemos estar
sumamente agradecidos a aquel Dios providentsimo, que
desde el Trono de su Majestad nos envi estos libros a
manera de cartas paternales, como a propios hijos.
Por otra parte, como la mayora de los fieles no pueden
llegar por s mismos a esas fuentes de la Revelacin en
su texto latino y menos an en los textos originales, el
Santo Padre, al hablar de la declaracin de la autenticidad hecha por el Concilio Tridentino a favor de la Vulgata,
dice expresamente: Y ni aun siquiera prohibe el decreto
XXII
prlogo'
del Concilio Tridentino que, para uso y provecho de los

de Cristo y para ms fcil inteligencia de la divina
palabra, se hagan versiones en lenguas vulgares, y eso an
tomndolas de los textos originales, como ya en muchas
regiones vemos que loablemente se ha hecho, aprobndolo
fieles
autoridad de la Iglesia.
Eso que alaba y aprueba la Iglesia es justamente lo
que han pretendido hacer los preclaros y benemritos traductores de esta primera versin de la Biblia en lengua
castellana sobre los textos originales, y eso es lo que la
Editorial Catlica entiende brindar a Espaa y a los
pases del mundo hispanoamericano con la publicacin del
Libro de los Libros en este primer volumen de su Biblioteca de Autores Cristianos. En su empresa les ha guiado el amoroso afn de poner al alcance de los fieles de
habla castellana el riqusimo tesoro de las Sagradas Escrituras, mediante una traduccin lo ms fiel y exacta posible del texto original, aprovechndose para ello de todos
los adelantos realizados en la ciencia escriturstica y en
el conocimiento de las lenguas orientales durante los ltimos aos, y dejndose guiar en la interpretacin de los
pasajes ms oscuros y difciles por el Magisterio de la
Iglesia y por la luz y sabidura de los Santos Padres y de
los grandes telogos y escrituristas.
la
Al lograr los traductores su alto empeo, han realizado

una triple obra: de cultura, de piedad y de apostolado.
Esta versin completa de la Sagrada Biblia al castellano constituye ante todo una autntica obra de cultura,
que viene a enriquecer el ya esplndido acervo de saber
escriturstico cosechado por Espaa desde los primeros
siglos de la Era Cristiana y desarrollado en los siglos posteriores con asombrosa fecundidad. Desde los tiempos en
que el Papa Dmaso, el santo y culto Pontfice espaol,
se complaca en fijar en exmetros trozos del Antiguo y
del Nuevo Testamento y encargaba a San Jernimo una
revisin general de los Libros Sagrados, sostenindole y
protegindole en sus dificultades y luchas; y el presbtero
Desiderio, nacido, segn todas las probabilidades en la
ciudad de Barcelona, rogaba al mismo San Jernimo que
emprendiera la versin de los Libros Sagrados, y {el noble
PRLOGO
xxm
Licinio enviaba amanuenses para que bajo la

direccin del mismo Santo copiaran la Biblia, y el enciclopdico Arzobispo de Sevilla, San Isidoro, considerado
como el heredero ms fiel del pensamiento y de la obra
del gran Dlmata, salvaba en sus libros el rico tesoro de
la antigua cultura cristiana, y pasando luego a travs de
un sinnmero de cdices bblicos esparcidos en catedrales
y monasterios, en aulas regias y en casas seoriales, hasta
la gran Biblia Complutense y los excelsos exegetas que
florecieron en el Siglo de Oro y que aun causan asombro
por su portentosa erudicin y por su fino sentido exegtico,
Espaa representa el supremo anhelo de conocer, de penetrar
y de defender los Sagrados Libros.
Considerando Menndez y Pelayo este florecimiento
tantas veces secular de la ciencia bblica en Espaa, escriba con harta razn en una famosa carta incluida en La
Ciencia Espaola: El nombre slo de Arias Montano basta
para llenar un siglo... Pero Espaa posee, adems, una
larga serie de cultivadores ilustres de las ciencias bblicas,
serie que empieza con los colaboradores de la Poliglota
espaol
Complutense y con aquel Diego Lpez- de Estiga que

tan malos das y tan malas noches hizo pasar a Erasmo,
y termina, bien entrado el siglo xvn, con Pedro de Valencia y Fray Andrs de Len. No hay libro de la Escritura afirma el gran pensador santanderino sobre el cual
no poseamos algn comentario de un espaol, clebre en
las escuelas catlicas; y en confirmacin de su aserto hace
una larga enumeracin de los ms preclaros comentaristas.
Los dos siglos que siguieron fueron de tono menos elevado y los estudios bblicos en Espaa participaron de la
general decadencia, si bien no dejaron de brillar algunos
esfuerzos, tan meritorios como aislados, ni faltaron muy
aceptables traducciones de la Vulgata, como las dos tan
conocidas y tantas veces impresas, en las que continuaron
alimentndose las almas deseosas de conocer la palabra
de Dios; pero cuando el vendaval del Modernismo, que
apenas salpic la recia fe espaola, se desat para manchar
y debilitar la verdad cristiana, vuelven en Espaa a cobrar
lozana y vigor los estudios eclesisticos, aparecen revistas
de cultura religiosa, cuyos nombres y cuyos mritos estn
en el pensamiento de todos, y en el mismo terreno de la
ciencia escriturstica sale a luz la revista Estudios Bblicos,
se publica la Biblia de Montserrat, se reeditan con profu-
PRLOGO
XXIV
sin y con muy til aparato de notas e introducciones Jas

conocidas versiones castellanas, en particular las del Nuevo
Testamento, se constituye la A. F. E. B. E. para el fomento
de los estudios bblicos, se publican muy estimables manuales, y tras la dolorosa pausa impuesta por la guerra civil
reflorecen con nuevo bro todas aquellas actividades y
apuntan otras nuevas de singular importancia, entre las
que merecen destacarse la fundacin del Instituto Arias
Montano del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, la celebracin de Semanas bblicas organizadas con
mucho acierto y desarrolladas con gran provecho, nuevas
traducciones de los Salmos, de los Evangelios y de las
Epstolas de San Pablo, la reciente publicacin de una
edicin crtica del Nuevo Testamento en griego y en latn,
y finalmente esta versin del texto original de toda la
Biblia, que nO dudo ha de marcar un hito luminoso en la
historia de la ciencia bblica espaola.
Sera presuncin y desconocimiento de las dificultades
que ofrece siempre una versin de las Sagradas Escrituras
el que los traductores pensaran haberlas superado plenamente y consideraran su obra como acabada y perfecta.
Ellos saben que no han de faltarles ni observaciones ni
diversidad de criterios; pero de antemano piden indulgencia por los yerros en que hayan podido incurrir,
y la
esperan confiadamente en razn de lo difcil del empeo
que asumieron y de la buena voluntad que en lograrlo
han puesto.
Hablando precisamente el Santo Padre de las dificultades que en este gnero de trabajos existen, nadie se
admire dice que no se hayan todava resuelto y vencido, sino que an hoy haya graves problemas que preocupan los nimos de los exegetas catlicos. Y despus de
exhortar a los intrpretes catdicos a que, movidos de un
amor eficaz y decidido de su ciencia y sinceramente devotos a la Santa Madre Iglesia, se esfuercen por hallar una
explicacin slida a aquellas dificultades, aade: Y poT

que hace a los conatos de esos estrenuos operarios de la
Via del Seor, recuerden los dems hijos de la Iglesia que
no slo se han de juzgar con equidad y justicia, sino tambin con suma caridad..., y estar alejados de aqul espritu
lo
poco prudente con el que se juzga que todo lo nuevo, por

mismo hecho de serlo, debe ser impugnado o tenerse por
sospechoso. Santas palabras que salen de un corazn sol-
el
PRLOGO
xxv
y paternal y de una inteligencia comprensiva, deseosa

de hacer llegar a los espritus apasionados por la busca
de la verdad una palabra de afectuosa concordia y de
santa emulacin. La historia de las versiones de la Sagrada Escritura y de los problemas que a sta ataen, no est
libre de fuertes divergencias y de acres polmicas, excusables tan slo porque la pasin por la verdad puede encender a veces en demasa nuestros espritus, pero siempre
se deben tener presentes los paternales consejos de Po XII,
y en ltimo trmino acudir al remedio supremo, en el que
San Jernimo buscaba la luz y la concordia en sus trabajos y en medio de sus graves polmicas: la oracin.
Rugote ahora, carsimo Desiderio, que ya que me hiciste
emprender tamaa empresa y empezar mi labor desde el
Gnesis, me ayudes con tus oraciones, a fin de que pueda
trasladar al latn los Santos Libros con el mismo espritu
con que fueron escritos.
cito
* * *
Obra de cultura, es adems esta versin de la Piblia

una obra eminente de piedad. En el pasaje de San Pablo
arriba citado, en el que expone las utilidades que la Sagrada Escritura ofrece, a saber: para ensear, convencer,
corregir y educar en la justicia, aade el Apstol esta
finalidad suprema: a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto y est preparado para toda obra buena, ut perfectus sit homo Dei, ad omne opus bonum instrudus.
Demasiado poco representara esta versin, si fuera
considerada nicamente como obra de cultura, aunque
nobilsima; demasiado poco, ya que estas Cartas paternales
dadas por Dios a la humanidad tienen por fin rehabilitar
al hombre, redimirle, elevarlo hasta las alturas del conocimiento de los misterios de Dios y a la participacin de
la vida divina, sostenerlo en las luchas del espritu, santificarlo en todo momento, encauzarlo por los caminos que
conducen a las celestes moradas. Y eso mismo es lo que
los autores de esta versin han pretendido ofrecer a los
fieles.
San Juan Crisstomo, que supo revestir sus inmensos

conocimientos bblicos con una elocuencia portentosa, se
quejaba amargamente de que los fieles de su vastsima dicesis no conocieran bastante ni leyeran los Sagrados Li
XXVI
PRLOGO
ello privados de uno de los ms podemedios de santificacin. El hubiese querido que existiese en cada casa cristiana una Biblia y que sus fieles
supiesen de memoria al menos algunos salmos o algunos
trozos escogidos del Santo Evangelio, pero comprueba dolorosamente y su lamento pudiramos repetirlo en nuestros
que sus fieles saben muy bien los nombres y el hisdas
torial de los caballos y de los jinetes que toman parte en
las carreras, pero no saben siquiera cuntas son las E pistolas de San Pablo y desconocen casi por completo el
Libro que encierra la fuente de la vida.
Unos alegan como excusa de su descuido y negligencia
que estn muy ocupados con los negocios o con los quehaceres de la casa, otros que no tienen dinero; pero es un
absurdo dice el Santo pretextar indigencia o exceso de
trabajo, cuando de la lectura de los Libros Sagrados se
saca tanta utilidad. Quomodo non absurdum fuerit... ubi
tanta decerpenda est utilitas, occupaiones et inopiam defiere!
Junto a los que no compran el Libro Santo estn los
que lo tienen, pero slo como adorno de la casa, no como
bros,
rosos
quedando por
alimento del espritu. Muy bien describe a los tales el

santo Arzobispo y elocuentsimo orador: Quin de vosotros, pregunto, toma en su casa un libro y examina sus
sentencias, o escudria las Escrituras? Nadie, ciertamente:
sino que encontraremos en la mayora de las casas dados
y tabas, pero libros nunca o muy raras veces. Y el mismo
reproche merecen los que los tienen, pero los conservan
atados o colocados en los armarios, y ponen todo su inters en la suavidad de las membranas o en la elegancia de
los caracteres, menospreciando, en cambio, su lectura.
Porque no los adquieren para ningn fin til, sino solamente para hacer presuntuosa ostentacin de su opulencia: tan fuerte es el vano fausto de la gloria! A nadie oigo
que ambicione el comprender los Libros, sino ms bien
jactarse de que posee libros escritos con letras de oro.
Y yo pregunto: qu provecho puede haber en esto? Et
quid, quaeso, hie lueri provenir?
Me hara interminable si quisiera citar todos los pasajes en que San Jernimo excita a sus discpulos y discipulas a la lectura de -la Biblia, pero no quiero dejar de
consignar algunos, ya que el eco de sus encendidas palabras puede animar tambin hoy a las almas, sedientas
de Dios y de la perfeccin cristiana, a frecuentar esta pro-
PRLOGO
vechosa lectura. Para el gran Doctor la palabra divina
contenida en la Sagrada biblia no slo es alimento, sino
tambin fuerza del espritu, arma segura contra todo lo
que abate y deprime, contra todo lo que puede rebajar
el alma y el cuerpo. Desde el Cenculo del Aventino, donde
un grupo de selectsimas matronas cultivaba la vida de
perfeccin, se hace el gran propagandista de la lectura y
meditacin de la Biblia e inculca su estudio a las vrgenes
para que sepan conservarse puras e intactas de las salpicaduras del mundo, a los religiosos para que sepan elevarse a las cumbres de la perfeccin, a las viudas para que
sepan llevar con dignidad su viudez, y a las madres, como
en su carta a Leta, para que con la Biblia en la mano
sepan formar desde los primeros aos el corazn de sus
hijos. Lela con frecuencia y aprende lo ms posible de
que el sueo te
escriba a la virgen Eustoquio
ella
sorprenda con el libro en la mano y que al inclinarse tu
cabeza la reciba la pgina santa; y a la virgen Demetriades: Ama las Santas Escrituras y te amar a ti la Sabidura;
mala y te guardar; hnrala y te abrazar. Estos aderezos cuelguen de tu pecho y de tus odos. Y en idnticos
trminos se expresa, escribiendo al monje Rstico, al Presbtero Nepociano, al santo Obispo de ola y a todos aquesus consejos y exhortallos a los que favoreca con
ciones.
San Agustn escribe sobre el particular un pequeo

pero admirable tratado: De doctrina cristiana, que puede
considerarse como una introduccin al estudio y a la interpretacin de las Sagradas Escrituras, y en l se esfuerza
por convencer a los hombres de que el estudio que versa
acerca de la Sabidura divina, mnibus rebus est anteponendus, se ha de anteponer a todas las dems cosas e intedeca en otra ocasin con gran
reses. Leed las Escrituras
vehemencia a sus ermitaos el santo Obispo de Hipona
leedlas para que no seis ciegos y guas de ciegos. Leed las
Santas Escrituras, porque en ellas encontraris todo lo que
debis practicar y todo lo que debis evitar. Leedla, porque
es ms dulce que la miel y ms nutritiva que cualquier
otro alimento.
Me he limitado a citar testimonios de estos tres insignes Santos Padres, porque a ellos de manera singular los
seala Len XIII como maestros en el estudio e interpretacin de las Sagradas Escrituras, pero anlogos testi-
XXVIII
PRLOGO
monios y recomendaciones podran espigase a millares de

riqusima literatura patrstica.
Mas para que el estudio y la lectura de la Biblia produzcan aquellos frutos de santificacin, que quiere Dios
y busca la Iglesia, no basta cualquiera disposicin del
espritu, sino que es necesaria aquella que tan acertadamente indicaba el Papa t enedicto
en su Encclica Spirius Paraclitus; es decir, que hay que acercarsagradas de la verdad divina pia
se a estas fuentes
mente, firma fide, humili animo e volntate proficicndi,
con mente piadosa, con fe firme, con nimo humilde y con
voluntad de aprovechar. As lo exige el carcter divino
de las Escrituras, as lo demandan el respeto y la sumisin
con que nuestra pequeez humana ha de acercarse a Dios.
Y como este depsito sagrado ha sido confiado por Dios
a la Iglesia, a la que ha hecho intrprete infalible de sus
orculos, es tambin necesario que nuestro estudio y nuestra lectura vayan iluminados y dirigidos por la luz que
brota del magisterio infalible de la Santa Madre Iglesia.
Altsimo ejemplo de esta sumisin al magisterio de la
Iglesia nos han dejado aquellos tres grandes Doctores,
cuyas palabras recogamos hace poco. Conocedores profundos de la Jiblia y propagandistas fervorosos de su lectura y meditacin, coinciden todos en afirmar la absoluta
necesidad de atenerse a las enseanzas y normas de la
Mater nostra communis, Ecclesia, cuya solidez de cimientos y seguridad en las direcciones ponderaba el Crisstomo
frente al caos de las herejas que pululaban en Oriente.
En una gran cuestin acerca de la Trinidad, el gran
Dlmata escriba al Papa Dmaso: Por esto he credo
que deba consultar a la Ctedra de Pedro y a la fe alabada por labios apostlicos, pidiendo recibir el alimento
de mi alma de all mismo de donde antes recibiera la vestidura... Yo que a nadie sigo como a primero sino a Cristo,
me uno en comunin de espritu con Vuestra Beatitud,
es decir, con la Ctedra de Pedro; y en otra de sus cartas
declara: Yo entretanto clamo: si alguno est unido a la
Ctedra de Pedro, se es de los mos. Cada vez que se
presentaban cuestiones acerca del Canon de los Libros
Sagrados, l, que tanto haba estudiado y que tan autorizado estaba para exponer una opinin propia, slo admite
una regla definitiva: Sed hace non recipit Ecclesia Dei,
pero esto no lo admite la Iglesia de Dios.
la
XV
PRLOGO
Celebrrimo es tambin el en cierto modo paradjico
axioma de San Agustn: Ego vero Evangelio non crederem,
nisi me Catholicae Eeclesiae conmovcret auctoritas, yo no
creera en el Evangelio, si no me moviese a ello la autoridad de la Iglesia Catlica.
Es verdad que la Iglesia limit un tiempo y aun prohibi
la lectura de la t iblia en lengua vulgar a los fieles; pero
sa fu una medida provisional, plenamente justificada
la malicia de los tiempos. En una poca de apasionadas
discusiones religiosas, en la que el principio del libre examen 'y de la interpretacin personal y subjetiva de las
pginas sagradas haca brotar, aun entre los medios ms
plebeyos e indoctos, intrpretes ms o menos visionarios
y exaltados, la prudente medida de la Iglesia evit en los
pases catlicos la frondosa exuberancia de divergencias
doctrinales, que hizo del Protestantismo un abigarrado
conjunto de sectas, a las que apenas queda ms que un
disipado y movedizo fondo comn de cristianismo.
Esta versin de la 1 iblia que estamos prologando no
por
hecha con un fin de lucha y de combate, ni tampoco

de vana curiosidad o de estriles discusiones, sino con el
santo propsito de que los fieles puedan acercar sus labios
a la fuente pursima de la sabidura divina y saciar en ella
su sed de Dios, de paz y de verdad.
est
Constituye, finalmente, esta versin una obra de apostolado. Al final de su Encclica, el Papa Po XII exhorta
con acento apasionado al clero para que difunda las riquezas de los Libros Sagrados y para que sepa hacerlo con
tanta elocuencia, con tanta distincin y claridad, que los
fieles no slo se muevan y se inflamen a poner en buen
orden sus vidas, sino que conciban tambin en sus nimos
suma veneracin a la Sagrada Escritura. De una manera
especial el Santo Padre insiste en recomendar a los Prelados que favorezcan y presten su auxilio a todas aquellas
.pas asociaciones que tengan por fin editar y difundir
entre los fieles ejemplares impresos de las Sagradas Escrituras, principalmente de los Evangelios, y procurar con
todo empeo que en las familias cristianas se tenga, ordenada y santamente, cotidiana lectura de ellas; recomienden eficazmente la Sagrada Escritura, traducida en la
PRLOGO
xxx
actualidad a las lenguas vulgares con aprobacin de la

autoridad de la Iglesia, ya de palabra, ya con el uso prctico, cuando lo permitan las leyes de la Liturgia.
La atencin tan preferente que en la Encclica Divino A (fiante Spiritu ha dedicado Su Santidad a los
simples fieles, no slo en lo tocante a la lectura y meditacin de las Sagradas Escrituras, sino tambin en lo que
atae a esa forma de apostolado, que es su propaganda
y difusin por medio de adecuadas ediciones y traducciones, y la novedad muy significativa de que la tradicional
dedicatoria de la Encclica vaya dirigida no solamente,
como de costumbre, a los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos y dems Ordinarios en comunin con la Santa
Sede Apostlica, sino tambin a todo el Clero y fieles
del Orbe Catlico deben servir a todos los catlicos de
motivos de gratitud y de legtima satisfaccin, y al mismo
tiempo de poderoso estmulo para secundar con fervoroso
entusiasmo los deseos del Santo Padre y prestar a esta
alta empresa su ms decidida colaboracin.
As lo ha entendido la Editorial Catlica al encabezar su Liblioteca de Autores Cristianos con esta versin de la Liblia, y santamente puede gloriarse de haberse
colocado con ella en la vanguardia de la colaboracin pedida por el Papa, ofreciendo a los millones de fieles que
en Espaa y en Hispanoamrica hablan y rezan en espaol
este medio tan poderoso de conocimiento de la palabra
divina y de santificacin de sus almas.
Ponderbamos al comienzo de este prlogo la oportunidad con que sala a luz esta versin castellana del texto
original de las Sagradas Escrituras, en el L aniversario
de la Prouidcnlissimus y a raz de la Encclica Divino
A [fiante Spiritu; pero no quiero dejar de recordar aqu
otra razn de oportunidad, la misma que el Santo Padre
ha querido recoger al final de su Encclica, a saber, la
terrible y dolorosa crisis por la que atraviesa en estos
momentos
la
En medio
humanidad.
de este caos de opiniones encontradas y de

intereses antagnicos, en medio de tantas ruinas materiales y espirituales, de tantos dolores de los cuerpos y de
tantas amarguras de las almas, la luz slo puede venir del
Unico que tiene palabras de Vida eterna, Cristo Jess,
a quien nos dan a conocer las pginas sagradas; la paz
verdadera slo puede esperarse del amor de Dios y del
PRLOGO
XXXI
prjimo, en los que, en frase de San Agustn, est la plenitud de las Escrituras. Bien venida sea esta versin de la
Biblia, si con ella contribuyen sus autores y editores a
que este mundo estremecido de dolor conozca ms a Cristo
y aprenda a practicar mejor la ley suprema del amor de
Dios y del prjimo.
A Espaa y a todo el mundo hispnico ofrece la Editorial Catlica esta nueva traduccin de la Biblia; se
la ofrece con el mismo afecto y con el mismo celo evangelizador con que los primeros misioneros espaoles llevaron
al Continente americano la luz y la caridad de Cristo, se
la ofrece con el cario de hermanos que hablan una misma
lengua y tienen una misma cultura y comulgan en la misma
fe y en la misma liturgia, se la ofrece segura de que la acogern con entusiasmo cordial, para que, correspondiendo a
los deseos e invitaciones del Santo Padre, sea todo este
gran mundo hispanoamericano uno de los agentes ms eficaces de la autntica paz de Cristo en los espritus y en
los corazones.
Y al presentrsela parece que florecen en los labios de
autores y editores aquellas palabras con que hace trece
siglos el Abad Floro ofreca al gran Isidoro de Sevilla un
trabajo semejante: la revisin del texto del Salterio, que
habia llevado a cabo por encargo suyo: Por tus ruegos
comenc con mano escrupulosa y con gran sudor de fatiga
a buscar las primitivas lecturas de los Libros Divinos;
y ahora, devuelta su belleza al pensamiento hebraico y
renovada y hermoseada la frase griega, podremos, levantando nuestras voces hasta ms all de las estrellas, cantar
los himnos sagrados con el mismo acento de los ngeles.
Sed tamen hebraica rursus ratione polia

ac simul Argolica denuo picta manu,
mellifluas coeli apargens trans sidera voces
concrepot Anglico carmina sacra son.
Sean mis ltimas palabras a

recorrer con
nimo piadoso
las
los que se disponen a

pginas de esta versin
de los Libros Santos, aquellas mismas que un da pronunciara San Gregorio Magno: Disce cor Dei in verbis Dei,
ul ardenlius ad aeterna suspires. Aprende a conocer el
corazn de Dios en las palabras de Dios, para que con
ms ardor aspires a las cosas eternas.
CARTA ENCCLICA
DE NUESTRO SANTSIMO SEOR
r
PIO
POR LA DIVINA PROVIDENCIA
PAPA
XII
A LOS VENERABLES HERMANOS

PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS, OBISPOS
Y OTROS ORDINARIOS
EN PAZ Y COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA
Y ASIMISMO A TODO EL CLERO
Y FIELES DE CRISTO DEL ORBE CATLICO
SOBRE EL PROMOVER OPORTUNAMENTE

LOS ESTUDIOS DE LA SAGRADA BIBLIA
(30 septiembre 1943)
A LOS VENERABLES HERMANOS

PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS, OBISPOS
Y OTROS ORDINARIOS
EN PAZ Y COMUNIN CON LA APOSTLICA SEDE
Y ASIMISMO A TODO EL CLERO Y FIELES DE CRISTO
DEL ORBE CATLICO
PO PP. XII
VENERABLES HERMANOS, AMADOS HIJOS
SALUD Y BENDICIN APOSTLICA
INTRODUCCION
Ocasin de la Encclica Provideniissimus Deus.
Modo
de celebrar su cincuentenario.
Por inspiracin del divino Espritu escribieron los Sagrados

Escritores aquellos libros, que Dios, conforme a su paterna caridad con el gnero humano, quiso liberalmente dar para ensear,
para convencer, para corregir, para dirigir en la justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto y est apercibido para toda
obra buena l No es, pues, de admirar que la Santa Iglesia, tratndose de este tesoro dado del cielo, que ella posee como preciossima fuente y divina norma de la doctrina sobre la fe y las
.
lo recibi incontaminado de manos de los

haya custodiado con todo esmero, defendido
y perversa interpretacin y empleado solcita-
costumbres, as como
Apstoles,
de toda
1
as
falsa
lo
II Tim. III, 16
s.
ENCCLICA DE
xxxvi
mente en
S.
S.
PO XII
ministerio de comunicar a las almas la salud sobrelo atestiguan a toda luz casi innumerables documentos de todas las edades. Por lo que hace a los tiempos modernos, cuando de un modo especial corran peligro las divinas
Letras en cuanto a su origen y recta exposicin de ellas, la Iglesia
tom a su cuenta el defenderlas y protegerlas todava con mayor
diligencia y empeo. De ah que ya el Sacrosanto Snodo Tridentino pronunci con decreto solemne que deben ser tenidos por
sagrados y cannicos los libros enteros con todas sus partes, tal
como se han solido leer en la Iglesia catlica y se hallan en la
antigua edicin vulgata latina 2
en nuestro tiempo el Concilio Vaticano, a fin de reprobar las falsas doctrinas acerca de
la inspiracin, declar que estos mismos libros se han de tener
por sagrados y cannicos no ya porque compuestos con la sola
industria humana hayan sido despus aprobados con su autoridad, ni solamente porque contengan la revelacin sin error, sino
porque escritos con la inspiracin del Espritu Santo tienen a
Dios por autor, y como tales fueron entregados a la misma Iglesia 3
Ms adelante, cuando contra esta solemne definicin de
la doctrina catlica, en la que a los libros enteros con todas sus
partes se atribuye esta divina autoridad inmune de todo error,
algunos escritores catlicos osaron coartar la verdad de la Sagrada Escritura tan slo a las cosas de fe y costumbres, y en
cambio lo dems que perteneciera al orden fsico o histrico
reputarlo como dicho de paso y en ninguna manera como ellos
natural,
el
como
pretendan enlazado con la fe, nuestro Antecesor de inmortal

memoria Len XIII en su Carta Encclica Providenissimus Deus,
dada el 18 de noviembre del ao 1893, reprob justsimamente
aquellos errores, y afianz con preceptos y normas sapientsimas
los estudios de los Divinos Libros.
Y toda vez que es conveniente conmemorar el trmino del
ao cincuentenario desde que fueron publicadas aquellas Letras
Encclicas que se tienen como la ley principal de los estudios
bblicos, Nos, segn la solicitud que desde el principio del Sumo
Pontificado manifestamos respecto de las disciplinas sagradas *,
juzgamos que haba de ser oportunsimo, confirmar e inculcar
por una parte lo que nuestro Antecesor sabiamente estableci
y sus sucesores aadieron para afianzar y perfeccionar la obra,
y decretar por otra lo que al presente parecen exigir las circunstancias, para ms y ms incitar a todos los hijos de la Iglesia,
que se dedican a estos estudios, a una empresa tan necesaria y
tan loable.
*
*
Sessio IV, decr. 1; Ench. Bibl. n. 45.

Sessio III, Cap. 2; Ench. Bibl. n. 62.
4
Sermo ad alumnos Seminariorum... in Urbe
Ap. Seis XXXI (1939), p. 245-251.
(dic 24 Iunii 1939);
Acta
xxxvii
PARTE HISTORICA
SOLICITUD DE LEON XIII Y SUS SUCESORES
POR LOS ESTUDIOS RIRLICOS
Doctrina de
1.
La obra de Len
la
XIII.
inerrancia o exclusin de lodo error.
El primero y sumo empeo de Len XIII fu el exponer la

doctrina de la verdad contenida en los Sagrados Volmenes y
vindicarlos de las impugnaciones. As fu que con graves palabras declar que no hay absolutamente ningn error, cuando el
hagigrafo, hablando de cosas fsicas, se atuvo (en el lenguaje)
a las apariencias de los sentidos, como dice el Anglico 5 , ex-
presndose o con cierta manera de traslacin, o como se estilaba aquellos tiempos en el lenguaje comn y aun hoy se usa en
muchas cosas de la vida cotidiana, aun entre los mismos hombres
ms doctos. Aadiendo que ellos los escritores sagrados, o por
mejor decir son palabras de San Agustn 6 el Espritu de Dios
que por ellos hablaba, no quiso ensear a los hombres estas cosas
a saber, la ntima constitucin de las cosas visibles que de
nada servan para su salvacin '; lo cual tilmente ha de aplicarse a las disciplinas allegadas, principalmente a la historia,
es a saber, refutando de modo anlogo las falacias de los adversarios y defendiendo de sus impugnaciones la fidelidad histrica
de la Sagrada Escritura 8 Y que no se ha de imputar el error
al Escritor Sagrado, si en la transcripcin de los cdices se les
escap algo menos exacto a los copistas, o si queda oscilante
el sentido genuino de algn pasaje. Por ltimo, que no es lcito
en modo alguno o el restringir la inspiracin de la Sagrada Escritura a algunas partes tan slo, o el conceder que err el mismo
.
Cf. I, q. 70, art. 1
De
Gen. ad
(Sectio III, pars
7
8
litt.
2),
ad
2, 9,
p.
3.
20;
PL.
XXXIV,
col.
270
s.;
CSEL. XXVIII
46.
Leonis XIII, Acta XIII, p. 355; Ench. Bibl. n. 106.

Cf. Benedictos XV, Ene. Spiritus Paraclitua, Acta Ap. Sedis XII
(1920), p. 396; Ench.
Bibl. n. 471.
XXX VIH
sagrado
escritor,
siendo
as
que
la
divina
inspiracin
por
misma no slo excluye todo error, sino que lo excluye y rechaza

con la misma necesidad absoluta con la que es necesario que Dios,
Verdad Suma, no sea en modo alguno autor de ningn error.
Esta
es la antigua y constante fe de la Iglesia

bien: esta doctrina, que con tanta
Ahora
9
.
gravedad expuso
nuestro Predecesor Len XIII, tambin Nos la proponemos con

Nuestra autoridad y la inculcamos a fin de que todos la retengan
religiosamente. Y decretamos que con no menor solicitud se obedezca tambin el da de hoy a los consejos y estmulos que l
sapientsimamente aadi conforme al tiempo. Pues como surgieran nuevas y no leves dificultades y cuestiones, ya por los
prejuicios del racionalismo que por doquiera perniciosamente
cunda, ya sobre todo por las excavaciones y descubrimientos
de monumentos antiqusimos, llevados a cabo por doquiera en
las regiones orientales, el mismo Predecesor nuestro, impulsado
por la solicitud del oficio apostlico, a fin que esta tan preclara
fuente de la revelacin catlica no slo estuviera abierta con ms
seguridad y abundancia para utilidad de la grey del Seor, sino
tambin para no permitir que en manera alguna fuese contaminada, ardientemente dese que fuesen cada vez ms los que
slidamente tomaran a su cargo y mantuviesen constantemente
el patrocinio de las Divinas Letras; y que aqullos principalmente,
a los que la divina gracia llam al sagrado orden, emplearan cada
da, como es justsimo, mayor diligencia e industria en leerlas,
meditarlas y exponerlas 10
.
Impulso dado a
La Escuela
los esludios
bblicos:
Bblica de Jerusaln, la Comisin Bblica.
Por lo cual el mismo Pontfice, as como ya haca tiempo haba

alabado y aprobado la Escuela de Estudios Bblicos fundada en
San Esteban de Jerusaln, gracias a la solicitud del Maestro General de la Sagrada Orden de Predicadores, Escuela de la qu,
como l mismo dijo, el conocimiento de la Biblia recibi no leve
incremento y los espera mayores u as el ltimo ao de su vida
aadi todava una nueva razn, para que estos estudios, tan
encarecidamente recomendados por las Letras Encclicas Providentissimus Dtus, pada da se perfeccionasen ms y con la mayor
seguridad se adelantasen. Kn efecto: con las Letras Apostlicas
Yigilanliae, dadas el 30 del mes de octubre del ao 1902, estableci un Consejo, o como se dice, Comisin, de graves varones,
;
10
Leoni3 XIII, Acta XIII, p. 357 sq.; Ench. Bibl.

Leonis XIII, Acta XIII, p. 328; Ench. Bibl.
(,'f.
Apost. Hieroaolymae in coenobio, d. d.

nis XIII, Acta XII, pp. 239-241, v. p. 240.
11
Litt.
n.
109 sq.
n.
ti7
17 Scpt.
sq.
1892;
Leo-
ENCICLICA DE
S.
8.
xxxtx
PO XTT
que tuvieran por encomendado a s el cargo de procurar y lograr

por todos los medios, que los divinos orculos hallen entre los
nuestros en general aquella ms exquisita exposicin que los
tiempos reclaman, y se conserven inclumes no slo de todo hlito
12
el
de errores, sino tambin de toda temeridad de opiniones
nuestros
antede
ejemplo
siguiendo
el
Nos,
tambin
Consejo
cual
cesores lo confirmamos y aumentamos de hecho, valindonos,
como muchas veces antes, de su ministerio, para encaminar los
intrpretes de los Sagrados Libros a aquellas sanas leyes de la
exgesis catlica, que ensearon los Santos Padres y los Doc13
tores de la Iglesia y los mismos Sumos Pontfices
;
2.
La obra de
los sucesores de Len XIII.
Po X: creacin de grados acadmicos; pauta de estudios bblicos;

el
Instituto
Bblico.
Y aqu no parece ajeno del asunto recordar con gratitud las

cosas principales y ms tiles para el mismo fin que sucesivamente hicieron nuestros Antecesores, y que podramos llamar
complemento o fruto de la feliz empresa Leoniana. Y en primer
lugar Po X, queriendo proporcionar un medio fijo de preparar
un buen nmero de maestros, que, recomendables por su gravedad y pureza de doctrina, interpreten en las escuelas catlicas
los
Divinos Libros, ...instituy
los
grados acadmicos de licen-
ciado y doctor en Sagrada Escritura... que habran de ser conferidos por la Comisin Bblica 14 luego di una ley sobre la
norma de los estudios de Sagrada Escritura que se ha de guardar
en los Seminarios de Clrigos, con el designio de que los alumnos seminaristas no slo penetrasen y conociesen la fuerza, modo
y doctrina de la Biblia, sino que pudiesen adems ejercitarse- en
el ministerio de la divina palabra con competencia y- probidad,
y defender... de las impugnaciones los libros escritos bajo la inspiracin divina 15 finalmente, para que en la Ciudad de Boma
se tuviera un centro de estudios ms elevados relativos a los
Sagrados Libros, que promoviese del modo ms eficaz posible
;
v.
12
Cf.
nn.
130, 132.
Pontificiae
13
Leonis XIII, Acta XXII,
p.
232
ss.;
Ench. Bibl.
n.
130-141;
Commissionis de Re biblica Litterae ad Excmos. PP.

et Episcopos Italiae d. d. 20 Aug. 1941; Acta Ap. Se-
DD. Archiepiscopos
is
XXXIII
(1941),
pp. 465-472.
23 Febr. 1904; Pn X, Acta I,

142-150; v. nn. 143-144.
16
Cf. Litt. Apost. Quoniani in re biblica d. d. 27 Mart. 1906; Pn X,
Arta TI, pp. 72-76; Ench. Bibl. nn. 155-173, v. n. 155.
14
pp.
Litt. Apost. Scripturae Sanctae d. d.
176-179; Ench.
Bibl. nn.
ENCCLICA DE
S.
S.
PlO XII
doctrina bblica y los estudios a ella anejos, segn el sentido

de la Iglesia catlica, fund el Pontificio Instituto Bblico, que
encomend a la nclita Compaa de Jess y quiso estuviera provisto de las ms elevadas ctedras y todo recurso de erudicin
bblica, y prescribi sus leyes y disciplina, declarando que en
este particular pona en ejecucin el saludable y provechoso
propsito de Len XIII 16
la
Po XI: prescripcin de grados acadmicos;

el
Monasterio de San Jernimo para
la revisin de la Vulgata.
Todo
esto, finalmente, lo colm nuestro prximo Predecesor

recordacin, Po XI, al decretar entre otras cosas, que
ninguno fuese profesor de la asignatura de Sagradas Letras en
los Seminarios, sin haber legtimamente obtenido, despus de
terminado el curso peculiar de la misma disciplina, los grados
acadmicos en la Comisin Bblica o en el Instituto Bblico.
Y estos grados quiso que tuvieran los mismos efectos que los
grados legtimamente otorgados en la Sagrada Teologa o en el
derecho cannico; y asimismo estableci, que a nadie se concediese beneficio en el que cannicamente se incluyera la carga de
explicar al pueblo la Sagrada Escritura, si, adems de otras condiciones, el sujeto no hubiese obtenido o la licencia o la lurea
en Escritura. Y exhortando a la vez juntamente tanto a los Superiores mayores de las rdenes regulares, como a los Obispos
del orbe catlico, a enviar a las aulas del Instituto Bblico, para
obtener all los grados acadmicos, los ms aptos de sus alumnos,
confirm tales exhortaciones con su propio ejemplo, sealando
de su liberalidad para este mismo fin rentas anuales 17
El mismo Pontfice, despus que con el favor y aprobacin
de
feliz
el ao 1907 se encomend a los monde investigar y preparar los estudios en

que haya de basarse la edicin de la Versin Latina de las Escrituras, que recibi el nombre de Vulgata 18 queriendo afianzar
con mayor firmeza y seguridad esta misma trabajosa y ardua
empresa, que exige largo tiempo y subidos gastos, cuya grandsima utilidad haban evidenciado los egregios volmenes ya
dados a la pblica luz, levant desde sus cimientos el monas-
de Po X, de
feliz
memoria,
jes Benedictinos el cargo
"
Lltt. Apost. Vinea electa d. d. 7 Mail 1909; Acta Ap. Sedit I (1909),
pp. 447-449; Ench. Bibl. nn. 293-306, v. nn. 296 et 294.
17
Cf. Motu proprio Bibliorum scientiam d. d. 27 Aprilis 1924; Acta Ap.
Sedia XVI (1924), pp. 180-182.
18
Epistula ad Revmum. D. Aidanum Gasquet d. d. 3 I>c. 1907;
Pn X, Acta IV, pp. 117-119; Ench. Bibl. n. 285 s.
ENCCLICA DE
S.
S.
PO XII
XLl
Urbano de San Jernimo, que exclusivamente se dedicase

a esta obra, y lo enriqueci abundantsimamente con biblioteca
y todos los dems recursos de investigacin
terio
los
3.
Solicitud
de los Sumos Pontfices por el uso

y difusin de la Sagrada Escritura.
Ni parece que aqu debe pasarse en silencio, con cunto ahinco

mismos Predecesores Nuestros, con diferentes ocasiones, reco-
mendaron ora
el estudio, ora la predicacin, ora, en fin, la pa lectura y meditacin de las Sagradas Escrituas. Porque Po X, respecto de la Sociedad de San Jernimo, que trata de persuadir
a los fieles de Cristo la costumbre, en verdad loable, de leer y
meditar los santos Evangelios y hacerla ms accesible segn sus
fuerzas, la aprob de todo corazn y la exhort a que animosamente insistiera en su propsito, declarando que esta obra
es la ms til y que mejor responde al tiempo, toda vez que contribuye no poco a extirpar la idea de que la Iglesia se resiste a
la lectura de las Sagradas Escrituras en lengua vulgar, o pone
para ello impedimento 20 Por su parte, Benedicto XV, al cumplirse el ciclo del dcimoquinto siglo, desde
que dej la vida
mortal el Doctor Mximo en exponer las Sagradas Letras, despus de haber esmeradsimamente inculcado, ya los preceptos y
ejemplos del mismo Doctor, ya los principios y normas dadas por
Len XIII y por S mismo, y recomendado otras cosas oportunsimas en estas materias y que nunca se deben olvidar, exhort
a todos los hijos de la Iglesia, principalmente a los clrigos, a
juntar la reverencia de la Sagrada Biblia con la piadosa lectura
y asidua meditacin de la misma; y advirti que en estas pginas se ha de buscar el alimento con que se sustente hasta llegar
a la perfeccin la vida del espritu y que la principal utilidad de
la Escritura pertenece al ejercicio santo y fructuoso de la divina
palabra; y el mismo de nuevo alab la obra de la Sociedad llamada del nombre del mismo San Jernimo, gracias a la cual se
divulgan en grandsima extensin los Evangelios y los Hechos
de los Apstoles, de suerte que ya no haya' ninguna familia cristiana que carezca de ellos, y todos se acostumbren a su lectura
y meditacin cotidiana n.
.
19
Const. Apost. Inter praecipuaa d. d. 15 Iun. 1933; Acta Ap. Se(1934), pp. 85-87.
Epist. ad Emum. Card. Cassetta Qui piam d. d. 21 Ian. 1907; Pn X,
Acta IV, pp. 23-25.
21
Litt. encycl. Spiritus Paraclitua d. d. 15 Sept. 1920; Acta Ap. Seis XII (1920), pp. 385-422; Ench. Bibl. nn. 457-508; v. nn. 457, 495, 491, 497.
is
XXVI
20
ENCCLICA DE
XlAl
4-
6.
S.
PO XII
-^Frutos de esta accin mltiple.
Y a la verdad es cosa justa y grata el confesar que no slo

con estas instituciones, preceptos y estmulos de nuestros Antecesores, sino tambin con las obras y trabajos arrostrados por
todos aquellos que diligentemente los secundaron, ya en estudiar, investigar y escribir, ya en ensear y predicar, como tambin en traducir y propagar los Sagrados Libros, ha adelantado
no poco entre los catlicos la ciencia y uso de las Sagradas Escrituras. Porque son ya muchsimos los cultivadores de la Escritura
Santa, que salieron ya y cada da salen de las aulas en las que
se ensean las ms elevadas disciplinas en materia teolgica y
bblica, y principalmente de Nuestro Pontificio Instituto Bblico,
los cuales, animados de ardiente aficin a los Sagrados Volmenes, imbuyen en este mismo espritu el clero adolescente, y
constantemente le comunican la doctrina que ellos bebieron. No
pocos de ellos han promovido y promueven todava con sus escritos los estudios bblicos, o bien editando los sagrados textos
redactados conforme a las normas del arte crtica, y explicndolos,
ilustrndolos, traducindolos para su pa leccin y meditacin,
o bien, por fin, cultivando y adquiriendo las disciplinas profanas
tiles para la explanacin de la Escritura. As, pues, por estas
y otras empresas que cada da se propagan y cobran fuerza, como,
por ejemplo, las asociaciones en pro de la Biblia, los congresos,
las Semanas de asambleas, las bibliotecas, las sociedades para
meditar el Evangelio, concebimos la esperanza, nada dudosa, de
que en adelante crezcan doquiera ms y ms para bien de las
almas la reverencia, el uso y el conocimiento de las Sagradas Letras,
con tal que con firmeza, valenta y confianza retengan todos la
regla de los estudios bblicos prescrita por Len XIII, explicada
por sus Sucesores con ms claridad y perfeccin, y por Nos confirmada y fomentada que es en realidad la nica segura y confirmada por la experiencia sin dejarse arredrar en modo alguno
por aquellas dificultades, que, como en las cosas humanas suele
atontecer, nunca le faltarn tampoco a esta obra preclara.
,
II
PARTE DOCTRINAL
LOS ESTUDIOS BIBLICOS OE NUESTRO TIEMPO
Estado actuul de
los estudios
bblicos.
No hay quien no pueda fcilmente echar de ver que las condiciones de los estudios bblicos y de los que para los mismos son
tiles lian cambiado mucho en estos cincuenta aos. Porque, pa-
ENCCLICA DE
S.
S.
PO XII
XT.ITI
sando por alto otras cosas, cuando Nuestro Predecesor public

su Letra Encclica Providenissimus Deus, apenas se haba comenzado a explorar en Palestina uno u otro lugar de excavaciones
relacionadas con estos asuntos. Ahora, en cambio, las investigaciones de este gnero no slo se han aumentado muchsimo en
cuanto al nmero, sino que adems, cultivadas con ms severo
mtodo y arte por el mismo ejercicio, nos ensean muchas ms
cosas y con ms certeza. Y en efecto, cunta luz brote de estas
investigaciones para entender mejor y con ms plenitud los Sagrados Libros, lo saben todos los peritos, lo saben cuantos se
consagran a estos estudios. Crece todava la importancia de estas
exploraciones por los documentos escritos hallados de vez en
cuando, que contribuyen mucho al conocimiento de las lenguas,
letras, sucesos, costumbres y cultos ms antiguos. Ni es de menor
momento el hallazgo y la bsqueda, tan frecuente en esta edad
nuestra, de papiros, que han tenido tanto valor para el conocimiento de las letras e instituciones pblicas y privadas, principalmente del tiempo de Nuestro Salvador. Se han hallado adems
y editado con sagacidad vetustos cdices de los Sagrados Libros;
se ha investigado con ms extensin y plenitud la exgesis de
los Padres de la Iglesia; finalmente, se ilustra con innumerables
ejemplos el modo de hablar, narrar y escribir de los antiguos.
Todo esto, que, no sin especial consejo de la providencia de Dios,
ha conseguido esta nuestra poca, invita en cierta manera y amonesta a los intrpretes de las Sagradas Letras a aprovecharse
con denuedo de tanta abundancia de luz para examinar con ms
profundidad los Divinos Orculos, ilustrarlos con ms claridad y
proponerlos con mayor lucidez.
si,
con sumo consuelo en el
alma, vemos que los mismos intrpretes estrenuamente han obedecido ya y siguen obedeciendo a esta invitacin, ciertamente
no es ste el ltimo ni el menor fruto de las Letras Encclicas
Providenissimus Deus, con las que Nuestro Predecesor Len XIII,
como presagiando en su nimo esta nueva floracin de los estudios bblicos, por una parte invit al trabajo a los exegetas catlicos, y por otra les seal sabiamente cul era el modo y mtodo
de trabajar. Pero tambin Nos con estas Letras Encclicas queremos conseguir que esta labor no solamente persevere con constancia, sino que cada da se perfeccione y resulte ms fecunda,
puesta sobre todo Nuestra mira en mostrar a todos lo que resta
por hacer, y con qu espritu debe hoy el exegeta catlico emprender tan grande y excelso cargo, y en dar nuevo acicate y
nuevo nimo a los operarios que trabajan constantemente en la
via del Seor.
ENCCLICA DE
XLIV
1.
Recurso
S.
S.
PO XII
a los textos originales.
Estudio de las lenguas bblicas.
Ya
y en primer trmino San Agustn,

que emprendiese la tarea de entender y
exponer las Sagradas Escrituras le recomendaban encarecidamente el estudio de las lenguas antiguas y el volver a los textos
primitivos M Con todo llevaba consigo la condicin de aquellos
tiempos, que conocieran pocos la lengua hebrea, y stos imperfectamente. Por otra parte, en la Edad Media, cuando la Teologa Escolstica floreca ms que nunca, aun el conocimiento
de la lengua griega desde mucho tiempo antes se haba disminuido de tal manera entre los occidentales, que hasta los mismos
supremos Doctores de aquellos tiempos, al explicar los Divinos
Libros, solamente se apoyaban en la versin latina, llamada Vulgata. Por el contrario, en estos nuestros tiempos no solamente
la lengua griega, que desde el renacimiento de las letras humanas en cierto sentido ha sido resucitada a nueva vida, es ya familiar a casi todos los cultivadores de la antigedad, sino que aun
el conocimiento de la lengua hebrea y de otras lenguas orientales
se ha propagado grandemente entre los hombres doctos. Es tanta,
adems, ahora la abundancia de medios para aprender estas lenguas, que el intrprete de la Biblia que, descuidndolas, se cierre
la puerta para los textos originales, no puede en modo alguno
evitar la nota de ligereza y desidia. Porque al exegeta pertenece
el andar como a caza, con sumo cuidado y veneracin, aun de
las cosas ms mnimas, que, bajo la inspiracin del Divino Espal
los
Padres de
intrprete
la Iglesia,
catlico
brotaron de la pluma del hagigrafo, a fin de penetrar su

mente con ms profundidad y plenitud. Procure, por lo tanto,
con diligencia adquirir cada da mayor pericia en las lenguas
bblicas y aun en las dems orientales, y corrobore su interpreritu,
tacin con todos aquellos recursos que provienen de toda clase

de filologa. Lo cual, en verdad, lo procuro conseguir solcitamente
San Jernimo, segn los conocimientos de su poca; y asimismo
no pocos de los grandes intrpretes de los siglos xvi y xvn, aunque entonces el conocimiento de las lenguas fuese mucho menor
que el de hoy, lo intentaron con infatigable esfuerzo y no mediocre fruto. De la misma manera conviene que se explique aquel
mismo texto original, que escrito por el sagrado autor tiene mayor
autoridad y mayor peso, que cualquiera versin, por buena que
sea, ya antigua, ya moderna; lo cual puede sin duda hacerse con
mayor facilidad y provecho, si, respecto del mismo texto, se junta
al mismo tiempo con el conocimiento de las lenguas una slida
pericia en el manejo de la crtica.
M
col.
Cf.
ex
gr. S.
Hieron., Praef. in IV Evang. ad Damasum. PL. XXIX,

De doctr. christ. II, Hi; PL. XXXIV, col. 42-43.
526-527; S. Auoust.,
ENCCLICA DE
S.
Importancia de
la critica textual.
S.
PO XII
Cunta importancia se haya de atribuir a esta crtica, atinadamente lo advirti San Agustn, cuando entre los preceptos
que deben inculcarse al que estudia los Sagrados Libros puso
por primero de todos el cuidado de poseer un texto exacto. En
enmendar los Cdices as el clarsimo Doctor de la Iglesia
debe ante todo estar alerta la vigilancia de aquellos que desean
conocer las Escrituras Divinas, para que los no enmendados cedan
su puesto a los enmendados M Ahora bien, hoy este arte, que
lleva el nombre de crtica textual y que se emplea con gran loa
y fruto en la edicin de los escritos profanos, con justsimo dere.
cho se ejercita tambin, por la reverencia debida a la divina palabra, en los Libros Sagrados. Porque por su mismo fin logra que
se restituya a su ser el sagrado texto lo ms perfectamente posible, se purifique de las depravaciones introducidas en l por la
deficiencia de los amanuenses, y se libre, cuanto se pueda, de
las inversiones de palabras, repeticiones y otras faltas de la misma
especie, que suelen furtivamente introducirse en los libros transmitidos de uno en otro por muchos siglos. Y apenas es necesario
advertir que esta crtica, que desde hace algunos decenios no
pocos han empleado absolutamente a su capricho, y no pocas
veces de tal manera, que pudiera decirse haberla los mismos usado
para introducir en el sagrado texto sus opiniones prejuzgadas,
hoy ha llegado a adquirir tal estabilidad y seguridad de leyes,
que se ha convertido en un insigne instrumento para editar con
ms pureza y esmero la divina palabra, y fcilmente puede descubrirse cualquier abuso. Ni es preciso recordar aqu ya que
es cosa notoria y clara a todos los cultivadores de la Sagrada
Escritura en cunta estima ha tenido la Iglesia ya desde los
primeros siglos hasta nuestros das estos estudios del arte crtica.
As es que hoy, despus que la disciplina de este arte ha llegado
a tanta perfeccin, es un oficio honorfico, aunque no siempre
fcil, el procurar por todos los medios que cuanto antes por parte
de los catlicos se preparen oportunamente ediciones tanto de
los Sagrados Libros, como de las versiones antiguas, hechas conforme a estas normas, que junten, es a saber, con una reverencia
suma del sagrado texto la escrupulosa observancia de todas las
leyes crticas. Y tnganlo todos por bien sabido, que este largo
trabajo no solamente es necesario para penetrar bien los escritos
dados por divina inspiracin, sino que adems es reclamado por
la misma piedad, por la que debemos estar sumamente agradecidos
a aquel Dios providentsimo, que desde el trono de su majestad
nos envi estos libros a manera de cartas paternales, como a propios hijos.
De
doctr.
ehriat.
II,
21;
PL.
XXXIV,
col.
46.
XLVI
ENCCLICA DE
S.
S.
PO XIT
Sentido del decreto Tridentino sobre el uso de la Vulgata.

Versiones en lenguas vulgares.
Ni piense nadie que este uso de los textos primitivos, conforme a la razn de la crtica, sea en modo alguno contrario a
aquellas prescripciones que sabiamente estableci el Concilio Tridentino acerca de la Vulgata Latina 24 Documentalmente consta
que a los Presidentes del Concilio se di el encargo de rogar al
Sumo Pontfice a nombre del mismo Santo Snodo como, en
efecto, lo hicieron mandase corregir primero la edicin latina,
y luego, en cuanto se pudiese, la griega y la hebrea, con el designio de divulgarla al fin para utilidad de la Santa Iglesia de Dios 25
Y si bien, a la verdad, a este deseo no pudo entonces por las dificultades de los tiempos y otros impedimentos responderse plenamente, confiamos que al presente, aunadas las fuerzas de los doctores catlicos, se pueda satisfacer con ms perfeccin y amplitud.
Mas por lo que hace a la voluntad del Snodo Tridentino de que
la Vulgata fuese la versin latina que todos usasen como autntica, esto en verdad, como todos lo saben, solamente se refiere
a la Iglesia latina y al uso pblico de la misma Escritura, y no
disminuye sin gnero de duda en modo alguno la autoridad y
valor de los textos originales. Porque no se trataba de los textos
originales en aquella ocasin, sino de las versiones latinas que
en aquella poca corran de una parte a otra, entre las cuales el
mismo Concilio con justo motivo decret que deba ser preferida
la que haba sido aprobada en la misma Iglesia con el largo uso
de tantos siglos. As, pues, esta privilegiada autoridad o, como
dicen, autenticidad de la Vulgata no fu establecida por el Concilio principalmente por razones crticas, sino ms bien por su
legtimo uso en las Iglesias durante el decurso de tantos siglos;
con el cual uso ciertamente se demuestra que la misma est en
absoluto inmune de todo error en materia de fe y costumbres;
de modo que, conforme al testimonio y confirmacin de la misma
Iglesia, se puede presentar con seguridad y sin peligro de errar
en las disputas, lecciones y predicaciones; y por tanto este gnero
de autenticidad no se llama con nombre primario crtica, sino
ms bien jurdica. Por lo cual esta autoridad de la Vulgata en
cosas doctrinales de ninguna manera prohibe antes por el contrario, hoy ms bien exige que esta misma doctrina se compruebe
y confirme por los textos primitivos, y que tambin sean a cada
momento invocados como auxiliares estos mismos textos, por los
cuales dondequiera y cada da ms se patentice y exponga el recto
sentido de las Sagradas Letras. Y ni aun siquiera prohibe el de.
**
Decr. de editione
Goerres, t. V, p. 91 s.
" Ib., t. X, p. 271;
et
usu Sacrorum Librorum; Conc. Trid.
cf. t.
V, pp. 29, 59, 65;
t.
X,
p.
446
sg.
ed.
Soc.
ENCCLICA DE
S. 3.
PO XII
XLVII
tlel Concilio Tridentino que, para uso y provecho de los fiede Cristo y para ms fcil inteligencia de la divina palabra,
se hagan versiones en las lenguas vulgares, y eso aun tomndolas
de los textos originales, como ya en muchas regiones vemos que
loablemente se ha hecho, aprobndolo la autoridad de la Iglesia.
creto
les
2. De ea interpretacin.
Importancia
investigacin del sentido literal.
Armado egregiamente con el conocimiento de las lenguas

antiguas y con los recursos del arte crtica, emprenda el exegeta
catlico aquel oficio, que es el supremo entre todos los que se
le imponen: a saber, el hallar y exponer el sentido genuino de
los Sagrados Libros. Para el desempeo de esta obra tengan ante
los ojos los intrpretes que, como la cosa principal de todas, han
de procurar el distinguir bien y determinar cul es el sentido de
las palabras bblicas llamado literal. Sea este sentido literal de
las palabras el que ellos averigen con toda diligencia, por medio
del conocimiento de las lenguas, valindose del contexto y de
la comparacin con pasajes semejantes; a todo lo cual suele tambin apelarse en favor de la interpretacin de los escritos profanos, para que aparezca en toda su luz la mente del autor. Slo
que los exegetas de las Sagradas Letras, acordndose que aqu
se trata de la palabra divinamente inspirada, cuya custodia e
interpretacin fu por el mismo Dios encomendada a la Iglesia,
no menos diligentemente tengan cuenta de las exposiciones y
declaraciones del magisterio de la Iglesia, y asimismo de la explicacin dada por los Santos Padres, como tambin de la analoga
de la fe, como sapientsimamente lo advirti Len XIII en las
Letras Encclicas Providentissimus Deus 26 Traten tambin con
singular empeo de no exponer nicamente cosa que con dolor
vemos se hace en algunos comentarios las cosas que ataen a
la historia, arqueologa, filologa y otras disciplinas por el estilo;
sino que, sin dejar de aportar oportunamente aqullas, en cuanto
puedan contribuir a la exgesis, muestren principalmente cul
es la doctrina teolgica de cada uno de los libros o textos respecto
de la fe y costumbres, de suerte que esta exposicin de los mismos,
no solamente ayude a los doctores telogos para proponer y confirmar los dogmas de la fe, sino que sea tambin til a los sacerdotes para explicar ante el pueblo la doctrina cristiana, y finalmente sirva a todos los fieles para llevar una vida santa y digna
de un hombre cristiano.
.
26
Leonis XIII, Acta XIII, pp. 345-346; Ench. Bibl.
n.
94-96.
XLVIII
ENCCLICA DE
S.
S.
PO XII
Recto uso del sentido espiritual.
Una vez que hubieren dado tal interpretacin, teolgica ante

todo, como hemos dicho, eficazmente obligarn a callar a los
que, aseverando que en los comentarios bblicos apenas hallan
nada que eleve la mente a Dios, nutra el alma, promueva la vida
interior, repiten que es preciso acudir a cierta interpretacin espiritual, que ellos llaman mstica. Cun poco acertado sea este su
modo de ver, lo ensea la misma experiencia de muchos, que,
considerando y meditando una y otra vez la palabra de Dios,
perfeccionaron sus almas, y se sintieron movidos de vehemente
amor a Dios; como tambin lo muestran a las claras la perpetua
educacin de la Iglesia y las amonestaciones de los mayores DocY no es que se excluya de la Sagrada Escritura todo sentido espiritual. Porque las cosas dichas o hechas en el Viejo Testamento, de tal manera fueron sapientsimamente ordenadas y
dispuestas por Dios, que las pasadas significaran anticipadamente
las que en el nuevo pacto de gracia haban de verificarse. Por
lo cual el intrprete, as como debe hallar y exponer el sentido
literal de las palabras, que el hagigrafo pretendiera y expresara,
as tambin el espiritual, mientras conste legtimamente que fu
dado por Dios. Ya que solamente Dios pudo conocer y revelarnos este sentido espiritual. Ahora bien, este sentido en los Santos
Evangelios nos lo indica y ensea el mismo divino Salvador; lo
profesan tambin los Apstoles, de palabra y por escrito, imitando el ejemplo del Maestro; lo demuestra la doctrina tradicional perpetua de la Iglesia; lo declara por ltimo el uso antiqusimo de la liturgia, dondequiera que pueda rectamente aplicarse
aquel conocido enunciado: La ley de orar es la ley de creer. As,
pues, este sentido espiritual, intentado y ordenado por el mismo
Dios, descbranlo y propnganlo los exegetas catlicos con aquella diligencia que la dignidad de la palabra divina reclama; mas
tengan religiosa cautela en no proponer como sentido genuino
de la Sagrada Escritura otros sentidos traslaticios. Porque aun
cuando, principalmente en el desempeo del oficio de predicador,
puede ser til para ilustrar y recomendar las cosas de la fe cierto
uso ms amplio del Sagrado Texto segn la significacin traslaticia de las palabras, siempre que se haga con moderacin y
sobriedad, nunca, sin embargo, debe olvidarse que este uso de
las palabras de la Sagrada Escritura le es como externo y aadido, y que sobre todo hoy no carece de peligro, cuando los fieles,
aquellos especialmente que estn instruidos en los conocimientos
tanto sagrados como profanos, buscan qu es lo que Dios en las
Sagradas Letras nos da a entender, y no ms bien qu es lo que
cierta desel facundo orador o escritor, expone, empleando con
treza las palabras de la Biblia. Ni tampoco aquella palabra de
Dios viva y eficaz y ms penetrante que espadas de dos filos, y
tores.
ENCCLICA DE
S.
<5.
PlO XII
XI.IX
que llega hasta la divisin del alma y del espritu, y de las coyunturas y medulas, discernidora de los pensamientos y conceptos
del corazn 27 necesita de afeites o de acomodacin humana, para
mover y sacudir los nimos; porque las mismas Sagradas Pginas,
redactadas bajo la inspiracin divina, tienen por s mismas abundante sentido genuino; enriquecidas por divina virtud, tienen
fuerza propia; adornadas con soberana hermosura, brillan por s
mismas y resplandecen, con tal que sean por el intrprete tan ntegra y cuidadosamente explicadas, que se saquen a luz todos
los tesoros de sabidura y prudencia en ellas ocultos.
,
Cmo
se debe
fomentar
y de
los
el
estudio de los Santos Padres
grandes intrpretes.
En este desempeo podr el exegeta catlico egregiamente

ayudarse del industrioso estudio de aquellas obras, con las que
los Santos Padres, los Doctores de la Iglesia e ilustres intrpretes
de los pasados tiempos expusieron las Sagradas Letras. Porque
ellos, aun cuando a veces estaban menos pertrechados de erudicin profana y conocimiento de lenguas que los intrpretes de
nuestra edad, sin embargo, en conformidad con el oficio que Dios
les di en la Iglesia, culminan por cierta suave perspicacia de
las cosas celestes y admirable agudeza de entendimiento, con
las que ntimamente penetran las profundidades de la divina
palabra, y ponen en evidencia todo cuanto puede conducir a la
ilustracin de la doctrina de Cristo y santidad de la vida. De doler
es, en verdad, que tan preciosos tesoros de la antigedad cristiana
sean demasiado poco conocidos a no pocos de los escritores de
nuestros tiempos, y que tampoco los cultivadores de la historia
de la exgesis hayan todava llevado a trmino todo aquello que,
para investigar con perfeccin y estimar en su punto cosa de
tanta importancia, parece necesario. Ojal surjan muchos, que,
examinando con diligencia los autores y obras de la interpretacin catlica de las Escrituras, y agotando, por decirlo as, las
casi inmensas riquezas que aquellos acumularon, contribuyan eficazmente a que por un lado aparezca ms claro cada da cun
hondamente penetraron ellos e ilustraron la divina doctrina de
los Sagrados Libros, y por otro tambin los intrpretes actuales
tomen ejemplo de ello y saquen oportunos argumentos. Pues as,
por fin, se llegar a lograr la feliz y fecunda unin de la doctrina
y espiritual suavidad de los antiguos en el decir con la mayor
erudicin y arte de los modernos, para producir, sin duda, nuevos
frutos en el campo de las divinas Letras, nunca bastantemente
cultivado,
17
nunca exhausto.
Hebr. IV,
12.
IV
I.
Puntos
a los
que especialmente deben atender
los intrpretes de nuestro tiempo.

Condicin actual de
la exgesis.
Es adems muy justo esperar que tambin nuestros tiempos

puedan contribuir en algo a la interpretacin ms profunda y
exacta de las Sagradas Letras. Puesto que no pocas cosas, sobre
todo entre las concernientes a la historia, o apenas o no suficientemente fueron explicadas por los expositores de los pasados siglos,
toda vez que les faltaban casi todas las noticias necesarias para
ilustrarlas mejor. Cun difciles fuesen y casi inaccesibles algunas
cuestiones para los mismos Padres, bien se echa de ver, por omitir otras cosas, en aquellos esfuerzos, que muchos de ellos repitieron, para interpretar los primeros captulos del Gnesis; y asimismo por los repetidos tanteos de San Jernimo para traducir
los Salmos de tal manera que se descubriese con claridad su sentido literal, o expresado en las palabras mismas. Hay, por fin,
otros libros o sagrados textos cuyas dificultades ha descubierto
precisamente la poca moderna, desde que por el conocimiento
ms profundo de la antigedad han nacido nuevos problemas,
que hacen penetrar con ms exactitud en el asunto. Van, pues,
fuera de la realidad algunos que, no penetrando bien las condiciones de la ciencia bblica, dicen sin ms que al exegeta catlico de nuestros das no le queda nada que aadir a lo que ya produjo la antigedad cristiana; cuando, por el contrario, estos nuestros tiempos han planteado tantos problemas, que exigen nueva
investigacin y nuevo examen, y estimulan no poco el estudio
activo del intrprete moderno.
.SY
ha de tener en cuenta
la
ndole del escritor sagrado.
Porque nuestra edad, as como acumula nuevas cuestiones

y nuevas dificultades, as tambin, por el favor de Dios, suministra nuevos recursos y subsidios de exgesis. Entre stos parece
digno de peculiar mencin que los telogos catlicos, siguiendo
la doctrina de los Santos Padres y principalmente del Anglico
y Comn Doctor, han explorado y propuesto la naturaleza y los
efectos de la inspiracin bblica mejor y ms perfectamente que
como sola hacerse los siglos pretritos. Porque partiendo del
principio de que el escritor sagrado al componer el libro es rgano
o instrumento del Espritu Santo, con la circunstancia de ser
vivo y dotado de razn, rectamente observan que l, bajo el influjo
de la divina mocin, de tal manera usa de sus facultades y fuerzas,
que fcilmente puedan todos colegir del libro nacido de su accin
la ndole propia de cada uno y por decirlo as sus singulares carac-
ENCCLICA DE
S.
S.
PlO XII
y trazos 28 As, pues, el intrprete con todo esmero, y sin

ninguna luz que hayan aportado las investigaciones
modernas, esfurcese por averiguar cul fu la propia ndole y
condicin de vida del escritor sagrado, en qu edad floreci, qu
fuentes utiliz, ya escritas, ya orales, y qu formas de decir emple. Porque a nadie se oculta que la norma principal de interteres
descuidar
pretacin es aquella
en virtud de
la cual se
averigua con preci-
que el escritor pretendi decir, como

egregiamente lo advierte San Atanasio: Aqu, como conviene
hacerlo en todos los dems pasajes de la divina Escritura, se ha
de observar, con qu ocasin habl el Apstol; se ha de atender
con cuidado y fidelidad cul es la persona, cul el asunto que le
movi a escribir, no sea que uno, ignorndolo, o entendiendo
29
algo ajeno a ello, vaya descarriado del verdadero sentido
sin y se define
qu
es lo
Importancia del gnero
literario,
especialmente en la historia.
Por otra parte, cul sea el sentido literal, no es muchas veces

tan claro en las palabras y escritos de los antiguos orientales
como en los escritores de nuestra edad. Porque no es con solas las
leyes de la gramtica o filologa, ni con solo el contexto del discurso con lo que se determina qu es lo que ellos quisieron significar con las palabras; es absolutamente necesario que el intrprete se traslade mentalmente a aquellos remotos siglos del Oriente,
para que, ayudado convenientemente con los recursos de la historia,
arqueloga, etnologa y de otras disciplinas, discierna y
vea con distincin qu gneros literarios, como dicen, quisieron
emplear y de hecho emplearon los escritores de aquella edad vetusta. Porque los antiguos orientales no empleaban siempre las
mismas formas y las mismas maneras de decir que nosotros hoy,
sino ms bien aquellas que estaban recibidas en el uso corriente
de los hombres de sus tiempos y pases. Cules fuesen stas, no
lo puede el exegeta como establecer de antemano, sino con la escrupulosa indagacin de la antigua literatura del Oriente. Ahora
bien, esta investigacin, llevada a cabo en estos ltimos decenios con mayor cuidado y diligencia que antes, ha manifestado
con ms claridad qu formas de decir se usaron en aquellos antiguos tiempos, ora en la descripcin potica de las cosas, ora en
el establecimiento de las normas
y leyes de la vida, ora, por fin,
en la narracin de los hechos y acontecimientos. Esta misma
investigacin ha probado ya lcidamente que el pueblo israeltico
se aventaj singularmente entre las dems antiguas naciones
orientales en escribir bien la historia, tanto por la antigedad
28
(1920),
29
Bentedictus XV, Ene. Spiritus Paraclitus; Acta Ap. Seis XII

390; Ench. Bibl. n. 461.
Contra Arlanos I. 54; PG.
VI, col. 123.
Cf.
p.
XX
ENCICLICA DE
Til
S.
S.
PO XII
como por
la fiel relacin de los hechos, lo cual en verdad se concluye tambin por el carisma de la divina inspiracin y por el
peculiar fin de la historia bblica, que pertenece a la religin. No
por eso se debe admirar nadie que tenga recta inteligencia de la
inspiracin, de que tambin entre los Sagrados Escritores, como
entre los otros de la antigedad, se hallen ciertas artes de exponer y narrar; ciertos idiotismos, sobre todo propios de las lenguas
semticas; las que se llaman aproximaciones, y ciertos modos de
hablar hiperblicos; ms an, a veces hasta paradojas para imprimir las cosas en la mente con ms firmeza. Porque ninguna de
aquellas maneras de hablar, de que entre los antiguos, particularmente entre los orientales, sola servirse el humano lenguaje
para expresar sus ideas, es ajena de los Libros Sagrados, con esta
condicin, empero, que el gnero de decir empleado en ninguna
manera repugne a la santidad y verdad de Dios, segn que, conforme a su sagacidad, lo advirti ya el mismo Doctor Anglico
por estas palabras: En la Escritura las cosas divinas se nos dan
30
Porque as como el Verbo
al modo que suelen usar los hombres
substancial de Dios se hizo semejante a los nombres en todas las
cosas excepto el pecado 81 as tambin las palabras de Dios,
expresadas en lenguas humanas, se hicieron semejantes en todo
al humano lenguaje, excepto el error; lo cual en verdad lo ensalz ya con sumas alabanzas San Juan Crisstomo, como una
sincatbasis o condescendencia de Dios prvido, y afirm una
y varias veces que se halla en los Sagrados Libros 8 *.
Por esta razn, el exegeta catlico, a fin de satisfacer a las
necesidades actuales de la ciencia bblica, al exponer la Sagrada
Escritura y mostrarla y probarla inmune de todo error, vlgase
tambin prudentemente de este medio, indagando qu es lo que
la forma de decir o el gnero literario empleado por el hagigrafo
contribuye para la verdadera y genuina interpretacin; y se persuada que esta parte de su oficio no puede descuidarse sin gran
detrimento de la exgesis catlica. Puesto que no raras veces
para no tocar sino este punto cuando algunos reprochndolo
cacarean que los Sagrados Autores se descarriaron de la fidelidad histrica, o contaron las cosas con menos exactitud, se averigua que no se trata de otra cosa sino de aquellas maneras corrientes y originales de decir y narrar propias de los antiguos,
que a cada momento se empleaban mutuamente en el comercio
humano, y que en realidad se usaban en virtud de una costumbre
lcita y comn. Exige, pues, una justa equidad del nimo, que,
cuando se encuentran estas cosas en el divino orculo, el cual,
como destinado a hombres, se expresa con palabras humanas,
.
80
Comment ad Hebr.
81
Hebr. IV,
15.
32
Cf.
n Gen.
col.
121);
col.
97
v.
gr.
In Gen.
sq.).
cap.
1,
I,
lcctio
4 (PG.
4.
LUI, col.
Hom. 15
III, X (ib., col. 135);
34-35); In Gen. II, 21 (ib.

in loan., ad 1, 18 (PG. LIX,
ENCICLICA DE
S.
S.
PO XII
LUI
no se las arguya de error, no de otra manera que cuando se emplean en el uso cotidiano de la vida. As es que, conocidas y exactamente apreciadas las maneras y artes de hablar y escribir en
los antiguos, podrn resolverse muchas dificultades, que se objetan contra la verdad y fidelidad histrica de las Divinas Letras;
ni ser menos a proposito este estudio para conocer ms plenamente y con mayor luz la mente del Sagrado Autor.
Se han de promover
los estudios de las
antigedades bblicas.
As, pues, nuestros cultivadores de estudios bblicos pongan

tambin su atencin en esto con la debida diligencia, y no omitan nada de nuevo que hubieren aportado, sea la arqueologa,
sea la historia antigua, o el conocimiento de las antiguas letras,
y cuanto sea apto para mejor conocer la mente de los escritores
vetustos y su manera, forma y arte de razonar, narrar y escribir.
Y en esta cuestin aun los varones catlicos del estado seglar
tengan en cuenta que no slo contribuyen a la utilidad de la
doctrina profana, sino que son tambin benemritos de la causa
cristiana, si se entregan, como es razn, con toda constancia y
empeo a la exploracin e investigacin de la antigedad, y ayudan conforme a sus fuerzas a resolver las cuestiones de este gnero,
hasta ahora menos claras y transparentes. Porque todo conocimiento humano, aun no sagrado, as como tiene su como nativa
dignidad y excelencia por ser una cierta participacin finita de
la infinita ciencia de Dios as recibe una nueva y ms alta dignidad y como consagracin, cuando se emplea para ilustrar con
ms clara lumbre las mismas cosas divinas.
,
4.
Modo de tratar
las cuestiones ms difciles.
Dificultades felizmente resueltas con los estudios modernos.
Por la exploracin tan adelantada, que arriba dijimos, de las

antigedades orientales, por la investigacin ms esmerada del
mismo texto primitivo, y asimismo por el ms amplio y diligente
conocimiento, ya de las lenguas bblicas, ya de todas las que pertenecen al Oriente, con el auxilio de Dios felizmente ha acontecido que no pocas de aquellas cuestiones, que en la poca de
Nuestro Predecesor de inmortal recordacin Len XIII suscitaron contra la autenticidad, antigedad, integridad y fidelidad
histrica de los Libros Sagrados los crticos ajenos a la Iglesia o
tambin hostiles a ella, hoy se hayan eliminado y resuelto. Puesto
que los exegetas catlicos, valindose justamente de las mismas
armas de ciencia, de que nuestros adversarios no raras veces abusaban, han presentado por una parte aquellas interpretaciones
LIV
ENCCLICA DE
S.
S.
PO XII
que estn en conformidad con la doctrina catlica y la genuina

sentencia heredada de nuestros mayores, y por otra parecen haberse al mismo tiempo capacitado para resolver las dificultades,
que o las nuevas exploraciones y nuevos inventos trajeren o la
antigedad hubiere dejado a nuestra poca para su resolucin.
De aqu ha resultado, que la confianza en la autoridad y verdad
histrica de la Biblia, debilitada en algunos un tanto por tantas
impugnaciones, hoy entre los catlicos se haya restituido a su
entereza; ms an, no faltan escritores no catlicos, que, emprendiendo investigaciones con sobriedad y equidad, han llegado
al punto de abandonar los prejuicios de los modernos y volver,
a lo menos ac y all, a las sentencias ms antiguas. El cual cambio
de situacin se debe en gran parte a aquel trabajo infatigable
con que los expositores catlicos de las Sagradas Letras, sin dejarse arredrar en modo alguno de las dificultades y obstculos
de todas clases, con todas sus fuerzas se empearon en usar debidamente de los medios que la investigacin actual de los eruditos
proporcionaba para resolver las nuevas cuestiones, ora en el campo
de la arqueologa, ora en el de la historia y filologa.
Dificultades todava no resuellan o
insolubles.
Nadie, con todo eso, se admire que no se hayan todava rey vencido todas las dificultades, sino que aun hoy haya
graves problemas nue preocupan no poco los nimos de los exegetas catlicos. Y en este caso no hay que decaer de nimo, ni
se debe olvidar que en las disciplinas humanas no acontece de
otra manera que en la naturaleza: a saber, que los comienzos
Van creciendo poco a poco y que no pueden recogerse los frutos
sino despus de muchos trabajos. As ha sucedido, que algunas
disputas que en los tiempos anteriores se tenan sin solucin y
en suspenso, por fin en nuestra edad con el progreso de los estudios se han resuelto felizmente. Por lo cual tenemos esperanza
que aun aquellas que ahora parezcan sumamente enmaraadas
y arduas, lleguen por fin con el constante esfuerzo a quedar patentes en plena luz. Y si la deseada solucin se retarda por largo
tiempo, y el xito feliz no nos sonre a nosotros, sino que acaso se
relega a que lo alcancen los venideros, nadie por eso se incomode,
siendo, como es, justo que tambin a nosotros nos toque lo que
los Padres, y especialmente San Agustn >3 avisaron en su tiempo: a saber, que Dios con todo intento sembr de dificultades
los Sagrados Libros, que l mismo inspir, para que no slo nos
excitramos con ms intensidad a revolverlos y escudriarlos, sino
suelto
33
De
n.
Cf. S. Auo., Epiat. 149 ad Paulinuni, n. 34 (PL. XXXIII, col. 644);

dirrraia quarationibua, q. 53, n. 2 (ib. XL, co). 36); Ennrr. in Pa. 146,
12 (ib. XXXVII, col. 1907).
ENCCLICA DE
3.
S.
FO XII
LV
tambin, experimentando saludablemente los lmites de nuestro

ingenio, nos ejercitramos en la debida humildad. No es, pues,
nada de admirar si de una u otra cuestin no se ha de tener
jams respuesta completamente satisfactoria, siendo as que a
veces se trata de cosas oscuras y demasiado lejanamente remotas de nuestros tiempos y de nuestra experiencia, y pudiendo
tambin la exgesis, como las dems disciplinas ms graves, tener

sus secretos, que, inaccesibles a nuestros entendimientos, no puedan
descubrirse con ningn esfuerzo.
Se han de buscar las soluciones positivas.
Con todo, en tal condicin de cosas, el intrprete catlico, movido por un amor eficaz y esforzado de su ciencia, y sinceramente
devoto a la Santa Madre Iglesia, por nada debe cejar en su empeo
de emprender una y otra vez las cuestiones difciles no desenmaraadas todava, no solamente para refutar lo que opongan los
adversarios, sino para esforzarse en hallar una explicacin slida,
que de una parte concuerde fielmente con la doctrina de la Iglesia,
y nominalmente con lo por ella enseado acerca de la inmunidad
de todo error en la Sagrada Escritura, y de otra satisfaga tambin debidamente a las conclusiones ciertas de las disciplinas
profanas. Y por lo que hace a los conatos de estos estrenuos operarios de la via del Seor, recuerden todos los dems hijos de la
Iglesia, que no slo se han de juzgar con equidad y justicia, sino
tambin con suma caridad; los cuales, a la verdad, deben estar
alejados de aquel espritu poco prudente, con el que se juzga que
todo lo nuevo, por lo mismo de serlo, debe ser impugnado, o tenerse por sospechoso. Porque tengan en primer trmino ante los
ojos, que en las normas y leyes dadas por la Iglesia se trata de
la doctrina de fe y costumbres; y que entre las muchas cosas que
en los Sagrados Libros, legales, histricos, sapienciales y profticos se proponen son solamente pocas aquellas cuyo sentido haya
sido declarado por la autoridad de la Iglesia, ni son muchas aquellas de las que haya unnime consentimiento de los Padres. Quedan, pues, muchas, y ellas muy graves, en cuyo examen y exposicin se puede y debe libremente ejercitar la agudeza y el ingenio de los intrpretes catlicos, a fin de que cada uno, conforme
a sus fuerzas, contribuya a la utilidad de todos, al adelanto cada
da mayor de la doctrina sagrada y a la defensa y honor de la
Iglesia. Esta verdadera libertad de los hijos de Dios, que retenga
fielmente la doctrina de la Iglesia, y como don de Dios reciba con
gratitud y emplee todo cuanto aportare la ciencia profana, levantada y sustentada, eso s, por el empeo de todos, es condicin
y fuente de todo fruto sincero y de todo slido adelanto en la ciencia catlica, como preclaramente lo amonesta nuestro Antecesor,
de feliz recordacin, Len XIII, cuando dice: Si no es con el con-
ENCCLICA DE
LVI
S.
S.
PO XII
sentimiento de los nimos y colocados en firme los principios, no

ser posible esperar de los esfuerzos aislados de muchos grandes
frutos en esta ciencia 8 *.
.).
Uso de
la Sagrada Escritura en la instruccin de

LOS FIELES.
Varias maneras de emplear la Sagrada Escritura en
el
ministerio
sagrado.
Quien considerare aquellos enormes trabajos, que la exgesis

ha echado sobre s por casi dos mil aos, para que la
palabra de Dios concedida a los hombres por las Sagradas Letras
se entienda cada da con ms profundidad y perfeccin y sea ms
ardientemente amada, fcilmente se persuadir que a los fieles
de Cristo, y sobre todo a los sacerdotes, incumbe la grave obligacin de servirse abundante y santamente de este tesoro, acumulado durante tantos siglos por los ms excelsos ingenios. Porque
los Sagrados Libros no se los di Dios a los hombres para satisfacer su curiosidad o para suministrarles materia de estudio e investigacin, sino, como lo advierte el Apstol, para que estos divinos
orculos nos pudieran instruir para la salud por la fe que es en
Cristo Jess y a fin de que el hombre de Dios fuese perfecto
y estuviese apercibido para toda obra buena. 35 Los sacerdotes,
pues, a quienes est encomendado el cuidado de la eterna salvacin de los fieles, despus de haber indagado ellos con diligente
estudio las Sagradas Pginas, y habrselas hecho suyas con la
oracin y meditacin, expongan cuidadosamente estas soberanas
riquezas de la divina palabra en sermones, homilas y exhortaciones; confirmen asimismo la doctrina cristiana con sentencias
tomadas de los Sagrados Libros, ilstrenla con preclaros ejemplos de la historia sagrada, y nominalmente del Evangelio de
Cristo nuestro Seor, y todo esto evitando con cuidado y diligencia aquellas acomodaciones propias del capricho individual y
sacadas de cosas muy ajenas al caso, lo cual no es uso, sino abuso
de la divina palabra expnganlo con tanta elocuencia, con tanta
distincin y claridad, que los fieles no slo se muevan y se inflamen a poner en buen orden su vida, sino que conciban tambin
en sus nimos suma veneracin a la Sagrada Escritura. Por lo dems,
esta veneracin procrenla aumentar ms y ms cada da los
sagrados Prelados en los fieles encomedados a ellos, dando auge
a todas aquellas empresas, con las que varones llenos de espritu
apostlico se esfuerzan loablemente en excitar y fomentar entre
catlica se
36
Apost.
Litt.
Bibl. n.
Vigilantiae;
136.
Cf.
II
Tim.
III,
15,
17.
Leonis XIII, Acta XXII,
p.
237; Ench.
ENCCLICA DE
S.
S.
LVII
PO XII
los catlicos el conocimiento y amor de los Sagrados Libros. Favorezcan, pues, y presten su auxilio a todas aquellas pas asociaciones que tengan por fin editar y difundir entre los fieles ejemplares impresos de las Sagradas Escrituras, principalmente de los
Evangelios, y procurar con todo empeo que en las familias cristianas se tenga ordenada y santamente cotidiana lectura de ellas;
recomienden eficazmente la Sagrada Escritura, traducida en la
actualidad a las lenguas vulgares con aprobacin de la autoridad
de la Iglesia, ya de palabra, ya con el uso prctico, cuando lo permiten las leyes de la liturgia, y o tengan ellos o procuren que las
tengan otros sagrados oradores de gran pericia, disertaciones o
por lo que atae a las revistas,
lecciones de asuntos bblicos.
que peridicamente se editan en varias partes del mundo con
tanta loa y tanto fruto, ya para tratar y exponer cuestiones segn
la norma cientfica, ya para acomodar los frutos de estas investigaciones o al ministerio sagrado o a la utilidad de los fieles,
todos los sagrados ministros les presten su ayuda segn sus fuerzas, y divlguenlos oportunamente entre los varios grupos y clases
los mismos sacerdotes en general estn persuadidos
de su grey.
de que todas estas cosas y todas las dems por el estilo que el
celo apostlico y el sincero amor de la divina palabra inventare,
a propsito para este designio, han de serles un eficaz auxiliar
en el cuidado de las almas.
Formacin
bblica en los Seminarios.
Pero a nadie se le esconde que todo esto no pueden los sacerdotes llevarlo a cabo en regla, si primero ellos mismos, mientras
permanecieron en los Seminarios, no bebieron este activo y perenne
amor de la Sagrada Escritura. Por lo cual los sagrados Prelados,
sobre quienes carga el paternal cuidado de sus Seminarios, vigilen
con diligencia para que tambin en este punto nada se omita,
que pueda ayudar a la consecucin de este fin.
los maestros
de Sagrada Escritura de tal manera lleven a cabo en los Seminarios la enseanza bblica, que armen a los jvenes que han de
formarse para el sacerdocio y para el ministerio de la divina palabra con aquel conocimiento de las divinas Letras y los imbuyan
en aquel amor hacia ellas, sin los cuales no se pueden obtener
abundantes frutos de apostolado. Por lo cual la exposicin exegtica atienda principalmente a la parte teolgica, evitando las
disputas intiles y omitiendo aquellas cosas que nutren ms la
curiosidad que la verdadera doctrina y piedad slida; propongan
el sentido llamado literal y sobre todo el teolgico con tanta solidez, explquenlo con tal competencia e inclquenlo con tal ardor,
que en cierto modo sus alumnos experimenten lo que los discpulos de Jesucristo que iban a Emas, los cuales, despus de odas
las palabras del Maestro, exclamaron: No es cierto que nuestro
ENCCLICA DE
LVIIT
S. S.
PO XII
corazn se abrasaba dentro de nosotros, mientras nos descubra

36
De este modo las divinas Letras sean para
las Escrituras
los futuros sacerdotes de la Iglesia por un lado fuente pura y perenne de la vida espiritual de cada uno, y por otro alimento y
fuerza del sagrado cargo de predicar que han de tomar a su cuenta.
Y a la verdad, si esto llegaren a conseguir los profesores de esta
gravsima asignatura en los Seminarios, persudanse con alegra
que han contribuido en sumo grado a la salud de las almas, al
adelanto de la causa catlica, al honor y gloria de Dios, y que
han llevado a trmino una obra la ms ntimamente unida con
.
el
ministerio apostlico.
Oportunidad de la palabra de Dios en este tiempo de guerra:

consuelo para los atribulados, camino de justicia para todos.
Estas cosas que hemos dicho, Venerables Hermanos y amados
en todas las pocas son necesarias, urgen sin duda
mucho ms en nuestros luctuosos tiempos, mientras los pueblos
y las naciones casi todas se sumergen en un pilago de calamidades, mientras la gigantesca guerra acumula ruinas sobre ruinas
y muertes sobre muertes, y mientras, excitados mutuamente los
odios acerbsimos de los pueblos, vemos con sumo dolor que en
no pocos se extingue no slo el sentido de la cristiana benignidad
y caridad, sino aun el de la misma humanidad. Ahora bien: a
estas mortferas heridas del comercio humano quin otro puede
poner remedio, sino aqul, a quien el Prncipe de los Apstoles,
lleno de amor y de confianza, invoca con estas frases: Seor,
a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna 3 '. Es, pues,
necesario reducir a todos y con todas las fuerzas a este misericordiossimo Redentor nuestro; porque l es el divino consolador
de todos los afligidos; l es quien a todos sea que presidan con
pblica autoridad, sea que estn sujetos con el deber de obediencia y sumisin ensea la probidad digna de este nombre, la
justicia integral y la caridad generosa; l es, finalmente, y slo
l, quien puede ser firme fundamento y sostn de la paz y de
la tranquilidad. Porque nadie puede poner otro fundamento,
fuera del puesto, que es Cristo Jess 38 Y a este Cristo, autor de
la salud, tanto ms plenamente le conocern los hombres, tanto
ms intensamente le amarn, tanto ms fielmente le imitarn,
cuanto con ms aficin se sientan movidos al conocimiento y
meditacin de las Sagradas Letras, especialmente del Nuevo Testamento. Porque, como dijo el Estridons: El ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo 39 y si algo hay que en esta vida intehijos, si bien
XXIV,
89
Luc.
Ioan. VI, 69.
38
39
S.
32.
Cor. III, 11.
Kieronyms, Jn Isaiam,
prologua;
Ph. XXIV,
col.
17.
Encclica de
hombre
s.
po xii
s.
LIX
persuada a permanecer con igualdad

aprietos y torbellinos del mundo, creo que
ms que nada es la meditacin y ciencia de las Escrituras 40
Porque de aqu sacarn los que se ven fatigados y oprimidos con
adversidades y ruinas verdadero consuelo y divina virtud para
padecer, para aguantar; aqu, en los Santos Evangelios, se presenta a todos Cristo, sumo y perfecto ejemplar de justicia, caridad y misericordia; y al gnero humano desgarrado y trepidante
le estn abiertas las fuentes de aquella divina gracia, postergada
la cual y dejada a un lado, no podrn los pueblos ni los directores
de los pueblos iniciar, ni establecer ninguna tranquilidad de situacin ni concordia de los nimos; all finalmente aprendern todos
a Cristo, que es cabeza de todo principado y potestad 41 y que
fu hecho para nosotros por Dios sabidura y justicia y santificacin y redencin 4a
res al
sabio, y le
de nimo entre
los
CONCLUSION
Exhortacin a
los cultivadores
de
los estudios
bblicos.
Expuestas, pues, y recomendadas aquellas cosas que tocan a

adaptacin de los estudios de las Sagradas Escrituras a las
necesidades de hoy, resta ya, Venerables Hermanos y amados
hijos, que a todos y cada uno de aquellos cultivadores de la Biblia,
que son devotos hijos de la Iglesia y obedecen fielmente a su
doctrina y normas, no slo les felicitemos con nimo paternal
por haber sido elegidos y llamados a cargo tan excelso, sino que
tambin les demos nuevo aliento, para que continen en cumplir
con fuerzas cada da renovadas, con todo empeo, y con todo
cuidado la obra felizmente comenzada. Excelso cargo, decimos:
qu hay, en efecto, ms sublime que escudriar, explicar, proponer a los fieles, defender contra los infieles la misma palabra
de Dios, dada a los hombres por inspiracin del Espritu Santo?
Se apacienta y nutre con este alimento espiritual el mismo espritu del intrprete para recuerdo de la fe, para consuelo de la
esperanza, para exhortacin de la caridad 43 Vivir entre estas
ocupaciones, meditar estas cosas, no conocer, no buscar nada
ms, no os parece que es un goce anticipado en la tierra del reino
celeste? **. Apacintense tambin con este mismo manjar las
la
40
Id.,
41
Col. II, 10.

I Cor. I, 30.
42
43
XXV,
44
In Ephesios, prologus; PL.
Cf. S.
XXVI,
Aug. Contra Faustum XIII
18;
col. 439.
PL. XLII,
col.
294;
CSEL.
p. 400.
S.
Hieron., Ep.
53,
10;
PL. XXII,
col.
549;
CSEL. LIV,
p.
463
ENCCLICA DE
LX
S.
S.
PO XII
los fieles, para sacar de l conocimiento y amor de Dios

propio aprovechamiento y felicidad dess almas. Entrguense,
pues, de todo corazn a este negocio los expositores de la divina
palabra. Oren, para entender "; trabajen para penetrar cada
da con ms profundidad en los secretos de las Sagradas Pginas;
enseen y prediquen, para abrir tambin a otros los tesoros de
la palabra de Dios. Lo que en los siglos pretritos llevaron a cabo
con gran fruto aquellos preclaros intrpretes de la Sagrada Es-
almas de
el
critura, emlenlo tambin segn sus fuerzas los intrpretes del

da, de tal manera, que, como en los pasados tiempos, as tambin
al presente tenga la Iglesia eximios Doctores en exponer las Divinas Letras; y los fieles de Cristo, gracias al trabajo y esfuerzo
de ellos, perciban toda la luz, fuerza persuasiva y alegra de las
Sagradas Escrituras. Y en este empleo, arduo en verdad y grave,
tengan tambin ellos por consuelo los Santos Libros 46 y acurdense de la retribucin que les espera: toda vez que aquellos que
hubieren sido sabios brillarn como la luz del firmamento; y los
que ensean a muchos la justicia, como estrellas por toda la eternidad 47
Entretanto, mientras a todos los hijos de la Iglesia, y nominalmente a los profesores de la ciencia bblica, al clero adolescente
y a los sagrados oradores ardientemente les deseamos que, meditando continuamente los orculos de Dios, gusten cun bueno
y suave es el espritu del Seor * 8 a vosotros todos y a cada uno
en particular, Venerables Hermanos y amados hijos, como prenda
de los dones celestes y testimonio de Nuestra paterna benevolencia, os impartimos de todo corazn en el Seor la Bendicin
Apostlica.
del mes de sepDado en Roma, en San Pedro, el da
tiembre, en la festividad de San Jernimo, Doctor Mximo en
exponer las Sagradas Escrituras, el ao MDCCCCXXXXIII, quinto
de Nuestro Pontificado.
.
XXX
PIO PP. XII
S.
"
47
48
Aug., De
doctr. chriat.
Mach. XII,
Dan. XII, 3.
9.
Sap. XII,
1.
Cf.
III,
56;
PL.
XXXIV,
col.
89.
PROLOGO DE LOS TRADUCTORES
NO
es
nada
verdadero
fcil el oficio de traductor, si el que traduce

el proverbio italiano: Traduttore, traditore.
no ha de hacer
La dificultad es mucho mayor cuando lo que se ha de traducir es la

Sagrada Escritura, cuyos textos originales fueron escritos en hebreo o en griego
bblico, y la traduccin ha de hacerse a una lengua de tan distinta ndole como
respecto de aqullas es la castellana.
Si la primera cualidad de una versin ha de ser la fidelidad, mucho ms

necesaria ser sta al traducir la Sagrada Escritura, por ser obra divinamente
inspirada, palabra de Dios, pues de no dar la versin fielmente el sentido de
de los originales, ofrecera el traductor, como palabra de Dios, lo que realmente
sera palabra humana. Por eso, al hacer esta versin, nos hemos propuesto
que sea en primer trmino enteramente fiel. Aun siendo firmsimo el propsito,
son a veces insuperables las dificultades que a su realizacin se oponen, por
no haber siempre exacta correspondencia entre las palabras de las lenguas
originales y las de nuestra lengua. No creemos, sin embargo, que la fidelidad
obligue al traductor a seguir servilmente la letra del original, reproducindola
exactamente con palabras castellanas. Esto, ms que una traduccin, sera una
trascripcin, y en la mayor parte de los casos, un verdadero galimatas ininteligible y enteramente insoportable. De traducciones as podramos aducir
numerosos ejemplos; pero atendiendo a la brevedad, nos limitamos a consignar
el
hecho.
las palabras del texto ha de atender el traductor; pero ms

ha de atender, y principalmente, al sentido de las construcciones,
para darlo con escrupulosa fidelidad en la lengua a que traduce. Esto es imposible de conseguir, si no ha de tener el traductor cierta libertad; pero es al mismo
tiempo causa de que el traductor navegue siempre entre dos escollos a cual ms
peligroso: El excesivo servilismo a la letra y la excesiva libertad en la interpretacin. En evitar el uno y el otro hemos puesto gran empeo; mas seguramente habremos dado no pocas veces en alguno de los dos.
Las lenguas originales empleadas en la Biblia tienen, como todas las
lenguas, sus modismos, hebrasmos principalmente, y los tiene tambin la
lengua castellana. Los de aqullas se corresponden a veces exactamente con los
de sta, o han pasado a ella por el influjo que sobre nuestra lengua ha ejercido
la literatura bblica. Cuando as es, no hay dificultad en la traduccin. Pero
son muchos los casos enque el hebrasmo es intraducibie, o solamente con muchos
rodeos podra traducirse de manera que lo entendiese el lector castellano. En
estos casos, o hemos dado en la versin el sentido del mismo, o lo hemos aclarado
Tambin a
que a
ellas
en breve nota exegtica.
En
seguido
la trascripcin de
el
>
hemos
apropirselos, acomodndolos
nombres propios, personales
camino que sigui nuestra lengua al
o geogrficos,
PRLOGO DE LOS TRADUCTORES
LXI1
a su ndole. As, hemos trascrito siempre por nuestra j el Iod inicial, excepto
en el. nombre Yave, por parecemos intolerable a odos castellanos la palabra
que de hacerlo resultara. No trascribimos las semivocales, creyndolas suficientemente representadas por nuestras vocales. Hemos, sin embargo, exceptuado el He, sobre todo en principio de palabra, por tener en nuestra ortografa
su correspondiente, la h. Hemos prescindido de la diversa pronunciacin, dura
o suave, de ciertas consonantes hebreas, excepto en los casos en que esa pronunciacin tiene correspondencia en los sonidos consonantes de nuestra lengua.
Todas las sibilantes, en que tan rica es la lengua hebrea, las trascribimos por
nuestra s, fuera del Zain, que corresponde a nuestra z o a nuestra c suave.
Hemos prescindido de la duplicacin o alargamiento de las consonantes,
tan frecuente en hebreo, fuera de los casos en que, por darse dos nombres distintos, uno con la duplicacin y otro sin ella, el suprimirla poda ser causa de
confusin.
Tampoco trascribimos el Ayin ms que por su vocal, ya que esta consonante, ni tiene correspondiente grfico en nuestro alfabeto, ni es para nosotros
pronunciable.
La trascripcin de los nombres propios griegos no ofrece ya tanta dificultad,
por la mayor afinidad de ambas lenguas. Al trascribirlos, hemos seguido
tambin el proceso que al apropirselos sigui nuestra lengua, acomodndonos
a las normas corrientes en la derivacin de tantas palabras griegas como han
entrado a formar parte de nuestro lxico.
Adems de la fidelidad, ha de tener toda buena traduccin la claridad,
pues de nada servira todo si la traduccin fuera ininteligible. Hemos puesto
nuestro empeo todo en procurarla, hasta el punto de sacrificar a veces en aras
de ella otras deseables cualidades. Hay, sin embargo, casos en que la claridad
es imposible, si la versin ha de ser fiel, por ser oscuro el texto mismo; y en
estos casos hemos preferido dar el texto con su propia oscuridad, antes que
exponernos a falsearlo con nuestra interpretacin,. En casos tales hemos procurado aclararlo en breve nota exegtica. Afortunadamente esos casos no son
muchos.
una versin fiel y clara. Es preciso que

verdaderamente en lengua castellana, en frase castellana, con
perodos castellanos, conforme a la sintaxis de nuestra lengua. Mas al procurar
esto se corre el peligro de. quitar a la obra su color semtico o griego. Es. pues,
necesario armonizar lo uno con lo otro, dar a la versin color castellano sin que
pierda su color hebreo o griego, y esto s que es arduo y difcil. Por conseguirlo
hemos hecho cuanto nos ha sido posible; mas no se nos oculta que muchas veces
No
est todo conseguido si se logra
la versin est
hemos alcanzado.
Hemos, pues, pretendido, al hacer esta versin directa de los textos originales de la Sagrada Escritura, dar al lector una versin castellana lo ms
fiel, clara y limpia que nosotros hemos podido y sabido hacer. Lo difcil del
empeo en s, y la buena voluntad que en lograrlo hemos puesto, muevan al
lector, no a disimular, mas si a perdonar los yerros que hayamos cometido.
no
lo
es que, tanto el texto hebreo masortico, cuanto la versin alejandrina,

texto griego del Nuevo Testamento, no han llegado hasta nosotros enteramente puros, y que a veces sus lecciones no son las originales de
los hagigrafos. Por eso, a la interpretacin ha de preceder la crtica de los
Sabido
aun
el
mismo
A hacerla, hemos procurado seguir siempre con la mayor escrupulosidad

normas de la ms sana critica, rechazando slo las lecciones evidentemente
textos.
las
errneas, por no dar sentido o dar un sentido contradictorio del contexto. Si a

veces, para la reconstruccin del texto, hemos tenido que recurrir a la conjetura,
hemos procurado reducirla a lo menos posible. Dar razn de esta crtica textual,
ms que de una versin, es propio del comentario, y por eso tan slo algunas
PRLOGO DE LOS TRADUCTORES

veces
damos razn de
ella
en breve nota
critica.
Cuando en
el texto
LMTI
masortico
hemos suplido. Cuando en l hemos credo ver

traslocaciones, el orden del texto y el que a nuestro parecer tuvo antes, van
suficientemente indicados por la numeracin de los versos.
hemo3 credo ver omisiones,
las
La versin va precedida de una breve introduccin general a todos los libros

de la Sagrada Escritura. Hemos procurado que, dentro de la brevedad, sea
lo ms completa posible, dando al lector lo ms necesario para entrar preparado en la lectura de los libros.
Las introducciones especiales son generalmente introducciones a grupos
de libros; mas hemos credo conveniente hacer preceder tambin cada libro
de una introduccin especial. En todas ellas hemos procurado ser breves, pero
completos en cuanto a lo ms necesario.
Por lo que hace al orden de los libros, hemos seguido el tradicional, aunque
introduciendo en l una ligera modificacin. En cada grupo de libros van stos
en el orden acostumbrado; mas nos ha parecido conveniente invertir en algo
el de los grupos, poniendo los profticos a continuacin de los histricos y dejando
los sapienciales para el fin, ya que los profticos son principalmente la explicacin o inculcacin de la Ley, que principalmente contienen los histricos,
y los sapienciales son como la corona, la flor diramos ms bien, de la Ley
y de la profeca. Cuanto al Nuevo Testamento, en la sucesin de los grupos de
las epstolas paulinas hemos seguido el orden cronolgico.
CONSEJOS DE SAN AGUSTIN A LOS LECTORES

DE LA SAGRADA ESCRITURA
Cuantos temen a Dios y por la piedad son mansos, buscan en todos

estos libros la voluntad de Dios.
Como ya hemos dicho, lo primero en este empeo y trabajo ha de ser
conocer estos libros, leyndolos, aunque no todava para entenderlos;
ms bien, o para aprenderlos de memoria, o por lo menos para que no le
sean enteramente desconocidos.
Despus se ha de investigar ya ms solcita y cuidadosamente lo que
en ellos claramente se dice, ya sean reglas de vida, ya reglas de fe; y en esto,
tanto ms podr hallar cada uno, cuanto mayor capacidad de entender
tenga, pues en esto que claramente se dice en las Escrituras est cuanto
pertenece a la fe y a las costumbres de vida; es decir, a la esperanza y a la
caridad, de que tratamos en el libro anterior.
Luego, una vez ya adquirida cierta familiaridad con el lenguaje mismo
de las Divinas Escrituras, procdase a explicar y discutir lo que de oscuro
hay en ellas, tomando ejemplos de locuciones claras, para ilustrar por
ellas las locuciones ms oscuras, y por las sentencias ciertas resolver las
dudas de las dudosas. En esto servir de mucho la memoria; pero si sta
falta, no se la darn a nadie estas reglas.
De Doctrina
Christiana,
1.
II, c. 9.
INTRODUCCIONES
INTRODUCCION GENERAL A LOS LIBROS

DE LA SAGRADA ESCRITURA
LA REVELACION PROFETICA
Las Sagradas Escrituras, inestimable
don de Dios.
1.
Las sagradas Escrituras son un inestimable don de Dios, que el hombre

no podr nunca suficientemente agradecerle. Elevado al orden sobrenatural,
a la participacin de la misma naturaleza divina, y cado de l por el pecado
de nuestros primeros padres, plugo a Dios en su infinita misericordia. redimirle, elevndole de nuevo a una altura sobrenatural, mayor todava
que aquella de que cay. Estos sus amorosos designios sobre l, ha ido Dios
descubrindoselos al hombre gradualmente, revelndoselos, dndole as
a conocer los inefables misterios de la vida divina, de su amorosa providencia, especialmente en cuanto a la redencin, en los cuales participara el
hombre, por su incorporacin como miembro al cuerpo mstico de la Iglesia,
cuya cabeza es el Unignito del Padre, hecho carne, que con su sangre preciosa haba de redimir a la cada humanidad de la servidumbre del pecado.
2.
Principal
contenido de las Sagradas
Escrituras. La revelacin.
Esta revelacin, hecha de una manera gradual y progresiva, es el principal contenido de las Sagradas Escrituras, pues aunque en ellas se contengan otras muchas cosas, accesibles a la humana inteligencia, que revel
Dios al hombre para que con mayor facilidad y certeza pudiera conocerlas
mezcla de error, todas ellas se subordinan al fin principal de las Sagradas Escrituras: Dar a conocer al hombre los inescrutables amorosos designios de Dios sobre l.
sin
3.
IVo son las Sagradas Escrituras la

fuente nica de la revelacin.
No son solamente las Divinas Escrituras las que contienen este sagrado
depsito. Se contiene, adems, en la tradicin viviente de la Iglesia de
Cristo, que es la fiel depositara del divino tesoro y el intrprete autorizado
de los sagrados libros.
INTRODUCCIN GENERAL
Slo la Iglesia puede indicarnos con infalible certeza cules son los
escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, contienen el
sagrado depsito. Cualquier otro criterio ser del todo insuficiente y slo
podr servir para confirmar la verdad de la doctrina de la Iglesia, pues
siendo la inspiracin un hecho sobrenatural, slo una autoridad de orden
sobrenatural' e infalible podr suficientemente certificarnos de l.
libros que,
4.
Las Sagradas Escrituras son obra de

Dios y del hombre.
Todos y slo los libros cannicos, es decir, los que ha incluido la Iglesia
en su canon de las Sagradas Escrituras, han sido escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, y son, por tanto, obra divina. Tienen a Dios por
autor principal, aunque sean tambin al mismo tiempo obra humana,
cada uno del autor que, inspirado, lo escribi. Este doble carcter de los
libros santos, totalmente obra de Dios, totalmente obra del hombre, es
fundamental y capitalsimo para el conocimiento e interpretacin de las
Divinas Escrituras, y, de no tenerlo en cuenta, tropezar el lector de estos
con innumerables c insolublcs dificultades.
El autor humano es rgano, instrumento del Espritu Santo, pero instrumento vivo y racional, que bajo la accin de Dios desarrolla su actividad y
usa de sus facultades de tal manera que en el libro por l escrito queda como
grabada su personalidad, que fcilmente podr de l deducir el lector. Es,
pues, necesario, al interpretar, penetrar en ello cuanto sea posible, sin prescindir de nada que pueda contribuir a darnos a conocer al autor en todos
sus rasgos personales caractersticos y en el desarrollo de su actividad, su
ndole, su carcter, su formacin espiritual, sus condiciones de vida, el
tiempo en que vivi, las fuentes que utiliz, ya orales, ya escritas; las formas
de decir o gneros literarios que emple. En cuanto posible sea, nos hemos
de hacer otro l. (Vase la Encclica Divino ajflante Spiritu.)
libros
.".
La profeca.
Sacra doctrina llama muy bien Santo Toms a la Sagrada Escritura, y

por consiguiente, a la Teologa, que de ella toma sus principios, ordenndolos sistemticamente y desarrollndolos, y considerando cuanto trata
bajo la razn formal de la divinidad, sub ratione Deitatis, pues es Dios
mismo, o algo a El ordenado como a principio o como a fin; y siempre visto a
la luz de la divina revelacin y en cuanto por ella cognoscible. Esta luz
es el lumen propheticum, pues no ha querido Dios revelarse inmediatamente
a todos y cada uno de los hombres, sino a algunos solamente que, como
intermediarios entre Dios y el resto de los humanos, recibiesen de l las
divinas enseanzas, y en su nombre y con su divina autoridad las transmitiesen a los dems.
<.
Los profetas.
Por esto han sido llamados profetas o intrpretes de Dios, y en su nombre

y con su divina autoridad transmiten las verdades sobrenaturales que
sobrenaturalmente les di Dios a conocer. Por haber sido hecha de este
INTRODUCCIN GENERAL
modo,
mente
I.XXT
se llama tambin la divina revelacin doctrina proftica, principalla del Antiguo Testamento, pues la del Nuevo nos ha sido hecha
el mismo Verbo de Dios encarnado, aunque a

que no pudimos orla de sus divinos labios, nos haya sido trasmitida
por sus apstoles y discpulos en los libros que divinamente inspirados escribieron algunos de ellos y en las divinas tradiciones que, de ellos recibidas,
conserva fielmente la Iglesia, fundada sobre ellos como cimiento por Cristo
Nuestro Seor.
directa e inmediatamente por
los
7.
Objeta de
la profeca:
El objeto de estas divinas comunicaciones se extiende, segn Santo

ser conocidas por va sobrenatural:
Los misterios de la vida divina, de su providencia, especialmente de la
redencin; las leyes de las buenas costumbres, por las que el hombre se
encamina a Dios; sucesos futuros, etc. Es, pues, el objeto de la profeca
el mismo que el de la fe, que define San Pablo: Sperandarum substanta
rerum, la firme certidumbre de las cosas que esperamos, indicando as que
la fe nos muestra aqu, tras el velo del misterio, lo que con su visin nos
har bienaventurados. Las otras cosas que no sean la verdad divina, en
tanto pertenecen a la fe, en cuanto tienen relacin con Dios y nos declaran
algo de su naturaleza. Los mismos misterios de la humanidad de Jesucristo
y de su Iglesia slo caen dentro del objeto de la fe en cuanto que por ellos
nos encaminamos a Dios: ln quantum per haec ordinamur ad Deum.
Toms, a todas aquellas cosas que pueden
8-
Los
grados de
la
profeca.
Dentro del amplsimo objeto de la ciencia que comunica Dios a sus

profetas, cabe distinguir varios grados en la ilustracin de la mente del
profeta y el conocimiento por l as adquirido. Es el primero aquella ilustracin divina, en virtud de la cual conoce el profeta las verdades sobrenaturales, los misterios divinos que se ofrecen a su mente, en forma clara,
inteligible y sin los velos de imgenes sensibles, y juzga de ellos. El segundo
es la ilustracin en que las cosas divinas se presentan a la mente del profeta
revestidas de imgenes sensibles. El tercero, finalmente, es la ilustracin
por la cual el profeta juzga, con una verdad y certeza que excede las
fuerzas del humano entendimiento natural de cosas cuyo conocimiento adquiere por medios naturales. Es propio este ltimo grado de profeca
de aquellos escritores sagrados que tratan de cosas cuyo conocimiento
es asequible a la razn, verbi gratia, de materias histricas. En esta
misma categora pueden incluirse los que tratan de cosas aun sobrenaturales, cuyo conocimiento han adquirido por la va ordinaria del estudio o de
la fe, por ser enseanzas de profetas anteriores.
conocimiento proftieo
haggrafos.
F.l
de los
Este ltimo grado de profeca es
el
ms comn
a los autores sagrados,
aunque en muchos de los libros santos se contengan partes, de mayor o

menor extensin, en que se exponen revelaciones por ellos Tecibidas en el
INTRODUCCIN GENERAL
modo correspondiente al primero o al segundo grado de la profeca. Con
viene, pues, determinar con alguna mayor precisin qu significa ese conocimiento proftico y qu es lo que aade al adquirido por va natural y ordinaria. Santo Toms dice que esa luz proftica se les conceda para conocer
las cosas y juzgar de ellas secundum veritatem divinam, secundum certitudinem
veritatis divinae; con divina verdad, con la certeza de la divina verdad. La
Fe, como la Teologa, contempla todas las cosas bajo una razn formal
,
divina y sobrenatural. De un modo semejante, los hagigrafos conocen las

cosas y juzgan de ellas a la luz de los altos principios divinos, y conocen
y juzgan con aquella claridad, verdad y certeza que dimana de la que de
esos principios divinos tienen. Esos principios son como su filosofa de la
historia, basada, no en la especulacin, sino en el conocimiento sobrenatural de los atributos divinos: Del poder, de la justicia, de la misericordia,
de la bondad, de la veracidad de Dios, que todas las cosas las ordena a la
manifestacin de su Verbo y a la salud de los predestinados. Tal es, por ejemplo, la filosofa divina en que se inspira Moiss al narrar el origen de las
cosas, la historia de la humanidad primitiva, la de los patriarcas, la de
Israel. Tal la de Josu, al describirnos el cumplimiento de las divinas promesas en la distribucin de la tierra prometida, etc. Esa misma es la que,
camino de Emas, expona el Salvador a sus dos discpulos, mostrndoles
por los profetas, a partir de Moiss, cmo era preciso que Cristo muriese
y por la muerte entrase en su gloria. La misma era la que expona el santo
Protomrtir en su discurso ante el Sanedrn, que tantas dificultades encierra para los exegetas demasiado esclavos de la letra. El Espritu Santo,
que es quien inspira a los santos, es siempre el mismo, y siempre les muestra las cosas a la luz de Dios y les hace en todas buscar a Dios.
Este aspecto del conocimiento de las cosas contenidas en la Sagrada Escritura es comn a los Profetas y Hagigrafos o Escritores Sagrados por iluminacin divina, y a los simples fieles por fe y teologa, pues constituye el
objeto formal quod, o ratio formalis quae attingitur en todo conocimiento sobrenatural, que versa acerca de Dios y sus misterios o acerca de las criaturas en
orden a Dios.
Mas en el conocimiento proftico y hagiogrfico hay otro aspecto, que les
es propio y singular y constituye como su objeto formal qno, y es la luz divina (lumen propheticum) con el que juzgan con infalible certeza divina dla
verdad de las cosas que ensean de palabra o por escrito, aunque se trate de
aquellas verdades cuyo conocimiento hayan adquirido por modo ordinario de
la razn o del magisterio de tradicin o del estudio de anteriores libros
sagrados.
Esta luz sobrenatural, junto con la mocin divina para escribir, constituye la inspiracin de los libros sagrados, en virtud de la cual stos son, al
mismo tiempo, obra de Dios autor principal y de los Hagigrafos instrumentos racionales
toda de Dios, y toda de los autores sagrados,
10.
El
progreso de
la
revelacin
proftica.
Esta revelacin proftica de las verdades divinas se ajusta a una ley

que importa mucho conocer. Es la ley del progreso, que expone admirablemente Santo Toms, extendindola a todas las verdades, tanto a las
especulativas cuanto a las prcticas. La doctrina de la fe va desarrollndose
a la manera como se desarrollan las verdades de una ciencia, procediendo de
los principios a las conclusiones. La razn de este progreso no est en Dios,
INTRODUCCIN GENERAL
t.xxm
cjfe
desde el primer momento poda revelarlo todo, sino en el hombre,
que no era materia dispuesta para recibir de una vez todo cuanto Dios quera comunicarle. Aun los mismos profetas, rganos del magisterio divino,
aunque ms ilustrados que el pueblo a quien se dirigan, no siempre vieron
cuanto en sus conceptos y en las palabras con que los expresaban iba implcito. Tambin para ellos haba un progreso correspondiente al del pueblo,
pues siendo el fin de la profeca el bien y la utilidad espiritual del pueblo,
tanto a cada uno de ellos se les comunicaba en trminos claros o en imgenes y smbolos, cuanto en cada tiempo convena ensear al pueblo. As
llev Dios a plena ejecucin su plan, comenzando la revelacin desde los
orgenes mismos de la humanidad. Jesucristo, que es el fin y la consumacin
de la antigua alianza, puso el sello a la divina revelacin, por s epor sus
apstoles y discpulos, y entreg a su Iglesia esc divino tesoro de la revelacin, dndole al mismo tiempo su Espritu, y asegurndola con la promesa
de su asistencia hasta el fin de los siglos. Con ella y por ella repite la Iglesia
da tras da al mundo las mismas divinas enseanzas en forma acomodada
a las necesidades de cada poca, para que nadie se vea privado del don
de Dios.
II
LA INSPIRACION Y LA VERACIDAD DE LAS

SAGRADAS ESCRITURAS
11.
La
Sagrada Escritora es veras con

verdad divina.
Es doctrina de
la Iglesia que cuanto se contiene en las Sagradas Esha sido inspirado por Dios, y es, por consiguiente, infaliblemente
verdadero en el sentido en que el autor inspirado intent decirlo, sin que
en esto haya que distinguir entre cosas tocantes o no tocantes a la fe y
a las costumbres. As dice Len XIII que no puede tolerarse la conducta
de los que en la solucin de las dificultades no vacilan en conceder que la
inspiracin se extiende slo a las cosas de fe y costumbres, y dicen que
cuando se trata de la verdad de las sentencias de la Escritura, no se ha
de atender tanto a lo que dice Dios cuanto a la razn por que lo dice.
Todos los libros que la Iglesia recibe y propone como cannicos y sagrados
han sido en todas sus partes escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo;
y est la divina inspiracin tan lejos de admitir error alguno, y tanto por
su misma naturaleza lo excluye, cuanto es imposible que Dios, suma verdad,
est sujeto a error. Tal es la antig'ua fe de la Iglesia, definida solemnemente
por los Concilios de Florencia y Trento, confirmada por fin y ms solemnemente expuesta por el Concilio Vaticano. (Encclica Providentiaaimva
crituras
Deua.)
18.
La
verdad en las cosas de ie

y costumbres.
No se limita esta veracidad a las cosas de
stas el objeto propio
todo
lo
dems que en
fe y costumbres, aunque sena

de la Sagrada Escritura, al cual se ordena
se dice; pero en stas ha de tenerse en cuenta prin-
y per
ella
ae
INTRODUCCIN GENERAL
LXXIV
que en el nmero 10 se dijo acerca del progreso de la reveno sera posible establecer la concordia entre el Antiguo
Nuevo Testamento.
cipalmente
lo
lacin, sin lo cual
el
-La verdad en
0 f.3.
las
cosas naturales.
Los libros sagrados hablan con frecuencia de las cosas creadas, y en

nos muestran la grandeza del poder, de la soberana, de la providencia
y de la gloria de Dios; pero como la misin de los autores inspirados no era
ensear las ciencias humanas, que tratan de la ntima naturaleza de las
cosas y de los fenmenos naturales, y acerca de ellas no reciban por lo general revelacin alguna, nos las describen, o en lenguaje metafrico, o segn el
corrientemente usado en su poca, como sucede todava en muchos puntos
aun entre los ms sabios. El lenguaje vulgar describe las cosas tal cual las
perciben los sentidos; y as tambin el escritor sagrado, advierte Santo Toms,
expresa las apariencias sensibles, o aquello que Dios mismo, hablando a los
hombres, expresa de humano modo, para acomodarse a la humana capaellas
cidad. (Encclica Providentissimus Deus.)
14
I.a
verdad en
las cosas
histricas,
Es historia una gran parte de los libros sagrados. Contiene sta, en primer trmino, la narracin de hechos que forman parte del tesoro revelacomo, por ejemplo, el pecado de nuestros primeros padres, el nacimiento
de Cristo, su muerte y su resurrecin, etc. Otros hay que, si no cada uno de
por s, pero s en su conjunto, constituyen el objeto de algn dogma, por ser
como la expresin de una ley de la sobrenatural intervencin de Dios en
la economa de la salud. Tales son las profecas y los milagros. Estas cosas
vienen a ser la realizacin del artculo de la fe credo in Spiritum Sanctum,
qui locutus est per prophetas; pero la mayor parte de la historia sagrada la
forman sucesos naturales, que muestran la providencia de Dios sobre Israel
o sobre el mundo todo, ordenada a la realizacin de sus designios de salud
por Jesucristo. En la narracin de estos hechos, los autores sagrados, como
inspirados, son del todo infalibles, como lo son en las cosas de fe y costumbres, ya que escriben la historia sagrada inspirados por el Espritu Santo,
autor principal de la Sagrada Escritura, que ni puede engaarse ni engaarnos. Esta es la doctrina de la Iglesia, que hemos de retener firmemente
y siempre al interpretar la Escritura.
Para resolver las dificultades histricas que se presenten, hemos de examinar con toda atencin y rigor cientfico el texto sagrado y los documentos
profanos, no dando por cierto como sentido de la Sagrada Escritura lo que
realmente no lo es, ni dando por dato histrico cierto lo que en verdad no
do,
monumento o documento.
esto es preciso tener muy en cuenta las enseanzas de la Encclica
Divino af/lanle Spiritu. No es tan fcil muchas veces conocer lo que en
sus escritos intentan decir los antiguos orientales como lo es en nuestros
escritores contemporneos, ni puede esto conocerse slo por la gramtica
o slo por el contexto. Para entender lo que ellos quisieron significar con
sus palabras, le es necesario al intrprete trasladarse mentalmente a aquellos
remotos siglos del Oriente y ayudarse de todos los recursos de la Historia,
dice
el
En
INTRODUCCIN GENERAL
LXXV
de la Arqueologa y de otras disciplinas, para ver con la posible claridad y

qu gneros literarios quisieron emplear y emplearon aquellos
vetustos escritores, pues no fueron siempre las de las antiguos orientales
las mismas formas de decir que hoy nosotros usamos, sino otras recibidas
y corrientemente usadas en sus tiempos y pases. Cules fueran stas no
puede establecerlo el exegeta de antemano, sino que ha de deducirlo de
la escrupulosa investigacin de la antigua literatura del Oriente, que, hecha
en los ltimos decenios con mayor cuidado y diligencia, nos ha dado a conocer con ms claridad las formas de decir en aquellos antiguos tiempos usadas, ora en la poesa, ora en la legislacin y en las normas de la vida, ora, por
fin, en la narracin de hechos y acontecimientos.
distincin
III
SENTIDOS DE LA ESCRITURA Y REGLAS HERMEIVEL^TICAS

15.
El
Es
sentido literal.
sentido literal el pensamiento que las palabras de la Escritura

la intencin de quien las dice. No importa que las palabras
estn tomadas en su significacin propia o en una acepcin metafrica;
el sentido "que segn la intencin del autor expresan es siempre literal, literal propio o literal metafrico. En la religin se dan tambin cosas o acciones que se ordenan a expresar ideas y sentimientos del que las ejecuta.
Tales ideas y sentimientos son, por consiguiente, sentido literal de las
mismas. Pero la Sagrada Escritura es toda obra de dos autores: el autor
humano y el Espritu Santo, que le ilustra y le mueve a escribir. Como
advierte Santo Toms, la mente del autor sagrado es instrumento imperfecto del Espritu Santo inspirante, y, por tanto, aun los verdaderos profetas no siempre alcanzan todo cuanto en las visiones que vieron o en las
palabras que oyeron quiso el Espritu Santo encerrar. Dios no comunica
siempre a cada uno de los profetas toda la luz que por medio de ellos quiere
derramar sobre el mundo, y cada uno de ellos viene a representar una fase
en el progreso del magisterio divino, sin tener a veces por eso pleno conocimiento de cuanto oscura e implcitamente se halla en sus profecas conel
expresan segn
tenido.
De aqu que en las Sagradas Escrituras puedan distinguirse dos

sentidos literales: uno, el propiamente literal histrico; el otro, ms espiritual, que, por tener en el Evangelio su pleno desarrollo, puede llamarse
evanglico. El primero depende de las circunstancias histricas del escritor sagrado y de las de los destinatarios inmediatos de su obra. Tal, por
ejemplo, el sentido histrico de la Ley, es el que sta tena para los israelitas
que la practicaban y para quienes era norma de vida.
El segundo viene a ser el mismo literal histrico visto a la luz de revelaciones posteriores, principalmente de la revelacin evanglica. Es, por
tanto, ms amplio, ms perfecto, pues el Espritu Santo, que destinaba las
Sagradas Escrituras, aun las del Antiguo Testamento, para alimento espiritual de la Iglesia de Cristo, no coartaba el sentido de la letra a la mente
del escritor sagrado, ni a la necesidad transitoria del pueblo de Israel, al
cual iban inmediatamente destinados los libros.
en los
as vemos
qw
INTRODUCCIN GENERAL
LXXVI
Salmos y en otros libros que a diario usa la Iglesia, hallan los fieles sublimes
enseanzas religiosas y la expresin de los ms exquisitos sentimientos
de piedad, como si para los cristianos directamente hubieran sido escritos,
pues, como dice Santo Toms, el Espritu Santo fecund la Sagrada Escritura con verdad ms abundante que la que los hombres pueden comprender (II, Sent. 12, 1, 2 ad 7).
16.
Reglas para la investigacin del sentido

literal
histrico y del evanglico.
Las reglas hermenuticas que en la investigacin del sentido histrico

deben seguir estn condensadas en estas palabras de Eutimio: Los que
leen las Sagradas Escrituras deben inquirir la intencin del que habla, las
disposiciones del que oye, atender a los lugares y a los tiempos, observar
los modismos, y no tomar de igual modo todas las cosas, si quieren alcanzar
el sentido y no quedarse en la superficie de la letra. En cuanto al espiritual
o evanglico, ms perfecto que el histrico, pues la tendencia a la espiritualidad y a la perfeccin es la norma de la accin divina sobre el hombre, son
dos las reglas que en su investigacin han de observarse. Es la primera la
unidad lgica que liga todas las verdades reveladas, haciendo de ellas un
perfecto organismo. La segunda es el progreso de la revelacin, la tendencia
se
desenvolvimiento lgico de esas verdades, partiendo de los ms elemenpara llegar a las ms elevadas cumbres. Atendiendo a esta
tendencia ascensional, y apoyados en el sentido histrico de los lugares
que sobre cada punto de la doctrina revelada forman como una cadena, podremos ver implcitas en textos oscuros de los primeros libros verdades
que ms claramente se contienen en libros posteriores, hasta llega' al Nuevo
Testamento, conforme al antiguo axioma: Vetua Testamentum in Novo patet,
al
tales principios
Nomim
17.
in Vetere
El
latet.
sentido tipleo.
La tradicin juda y la cristiana reconocen que hay en la Escritura

adems del sentido literal, un sentido en que no son las palabras, sino
personas por ellas expresadas, las que inmediatamente significan. El autor principal de la Escritura, dice Santo Toms, es Dios, en
cuyo poder est emplear, para significar las ideas, no slo palabras, sino
tambin cosas.
siendo comn a todas las ciencias expresar las ideas con
las cosas o
ciencia de la Sagrada Escritura tiene esto de propio: Que

en ella tambin significan algo las cosas mismas, expresadas por las palabras. Esa primera significacin, por la que las palabras expresan las cosas,
pertenece al sentido literal <> histrico; aquella otra, en virtud de la cual
las cosas mismas contenidas en las palabras representan y expresan a su
vez otras cosas, se llama sentido tpico, que supone el literal, y en l se
apoya. La razn objetiva de este sentido la expone Santo Toms como
sigue: Dios, autor del orden sobrenatural y ordenador de los hechos
histricos, va disponiendo suavemente el curso de los sucesos, de suerte
que todo se dirija a la glorificacin de su Verbo y a la realizacin de su
obra de salud. La semilla de la verdad va disponiendo las almas a recibir
la revelacin del gran misterio; las instituciones y observancias de la ley
fomentan la piedad y el fervor religioso, que recibirn de Cristo su ltima
porfeccin; las personas, los acontecimientos de la vida familiar o naci-
palabras,
la
INTRODUCCIN GENERAL
LXVVII
nal, que contribuyen a preparar la obra mesinica, sirven por el mismo

caso para anunciar desde lejos al gran Rey de las naciones, y para ir,
aunque confusamente, dibujando el plan de su obra portentosa. Los profetas sealan repetidas veces la liberacin de la servidumbre egipcia
como seal y prenda cierta de otra liberacin ms insigne; la de la cautividad babilnica o de la salud mesinica. La bondad divina, mostrada
por algn hecho especial, era motivo para excitar la confianza de los fieles
en recibir otros ms excelentes favores de Dios y prepararlos para ellos.
As se cumple que la vida en la antigua Ley es en todo una preparacin de
la vida cristiana, y la Ley misma, la primera etapa, la figura, el vaticinio
del Evangelio. Debe, sin embargo, advertirse que este sentido, por la misma imprecisin de los signos que lo expresan, aunque apto para fomentar
la piedad, no sirve para probar los dogmas de la fe, sino cuando ae su
existencia en un determinado lugar de la Escritura, nos conste por la
autoridad de un autor inspirado, la de la Iglesia o la unnime interpretacin de los Padres. En estos casos tendr el texto Ja autoridad de Jos intr-
pretes.
La Tradicin y
10
la Escritura.
Adems de estas normas hermenuticas, derivadas de la naturaleza

divina de las Escrituras, se impone a los catlicos la autoridad de la Tradicin, representada por el magisterio de la Iglesia y las enseanzas de
los Santos Padres. Podra parecer que esto es un elemento extrao a
la Escritura, y que, como dicen los heterodoxos, impide y coarta el estudio
cientfico de la misma. Cmo justificar esta intrusin? No hay tal intrusin. La verdad divina, que es el objeto de la Sagrada Escritura, fu depositada primero en la mente de los profetas, rganos de Dios, para la
revelacin de sus misterios. Los profetas, antes que nadie, recibieron la
vida que de esa revelacin brota, y laboraron luego por infundirla en el
corazn del pueblo elegido, antes de que la escribieran en sus pergaminos. No otra fu tambin la obra de Cristo y de sus apstoles y discpulos. De manera que la verdad revelada, alma y vida de la Iglesia, antes
que en los libros, fu escrita en la inteligencia y en el corazn de la misma.
All reside vivificada por el Espritu Santo, libre de las mutaciones de los
tiempos y de la fluctuacin de las humanas opiniones; no expuesta a los
descuidos de los amanuenses, ni a la ignorancia de los trascriptores y traductores, ni a la malicia de los herejes, manifiesta a los sencillos, oculta a
los soberbios y segura de los tiranos. El Espritu Santo, que la deposit en
que da a sta la inteligencia de la misma, y, por la inteliPor eso el sentir de la Iglesia catlica, la doctrina de los
Padres y Doctores, que son sus portavoces y testigos, la voz del mismo
pueblo fiel, unido a sus pastores y formando con ellos el cuerpo social de
la Iglesia, son el criterio supremo, segn el cual se han juzgado siempre las
controversias acerca de los puntos doctrinales, as tericos como prcticos; y as decret el Concilio Tridentino que en la exposicin de la Sagrada Escritura, en las cosas de fe y costumbres, a nadie es lcito apartarse
del sentir de los Padres y de la Iglesia.
la Iglesia, es el
gencia, la vida.
Po XII, en su Encclica Divino afflante Spiritu, dice: Es preciso

no se contenten con exponer lo que toca a la historia,
a la arqueologa, a la filologa y otras disciplinas semejantes, como por desgracia sucede en ciertos comentarios, sino que usando de stos en cuanto
pueda contribuir a la exgesis, se esfuercen principalmente por exponer
S. S.
que
los intrpretes
INTRODUCCIN GENERAL
r.xxvrn
doctrina teolgica tocarte a la fe y las costumbres de cada libro o cada

texto, para que esta exposicin suya pueda servir a los telogos para proponer y confirmar los dogmas, y sirva tambin a los sacerdotes para ensear
al pueblo fiel la doctrina cristiana, y contribuir a que los fieles todos vivan
una vida santa y digna de un cristiano.
la
IV
EL CANON DE LOS SAGRADOS LIBROS

19.
Criterio
carionieidsd.
ile
Llamase canon
a toda regla
de
la
fe
o de la disciplina eclesistica.
De aqu procede la denominacin de cannico que se da a los libros sagrados como tales, pues son regla de nuestra fe y de la vida cristiana,
y, ademas, porque han sido incluidos en otra regla ms alta y universal,
que es la tradicin viva de la Iglesia. De esta regla deca San Agustn
la Escritura si no le dijera la Iglesia que haba que creer
tradicin de Ja Iglesia se contiene la doctrina, no slo acerca
de la naturaleza de los libros santos, sino de cules son stos. El medio
por el cual se nos transmite esto ltimo es principalmente la lectura pblica
de estos libros en la liturgia eclesistica. Por eso los ms antiguos docu-
que no creera en
en
ella.
mentos
En
la
oficiales
que poseemos sobre
el
canon de
los libros
sagrados re-
lectura pblica en la Iglesia. En ella, sobre todo, se apoyaron

los Concilios de Florencia y de Trento para definir y declarar de fe el
siguiente:
gulaban
30.
la
Canon do
los Libros
Sagrados.
Son los que a continuacin se enumeran: Del Antiguo Testamento:

cinco de Moiss, a saber: El Gnesis, El Exodo, El Levtico, Los Nmeros y El Dculeronomio; Josu, Jueces, Rut, cuatro de los Reyes, dos de
los Fnralipmenos; Esdias, el primero, y el segundo, que se llama Nchcni as; Tobas, Judil Esl er, Job; el Salterio davdico, que comprende 150 salmos; Proverbios, Eclcsiaslcs, Cantar de los Cantares, Sabidura, Eclcsislico, Isaas; Jeremas con Baruc, Ezequiel, Daniel; doce profetas menores, a saber: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nalium, Habadle, Sofonas, Aseo, Zacaras y Malaquas; y dos de los Macabeos, primero y segundo. Del Nuevo Testamento: cuatro Evangelios: de San Mateo,
de San Marcos, de San Lucas y de San Juan; Hechos de Apstoles,
escritos por el evangelista San Lucas; catorce Epstolas de San Pjblo Apstol: a los Romanos, dos a los Corintios, a los Calatas, a los Efcsios, a los
Filipenses, a los Coloscnses, dos a los Tcsaloniceitses, dos a Timoteo, a
Tilo, a Filcmn y a los Hebreos; dos de San Pedro Apstol, tres de San
Juan Apstol, una de Santiago Apstol, una de San Judas Apstol y el
Apocalipsis de San Juan Apstol.
A esta lista aadi el Concilio Tridentiiio el siguiente canon: Si alguno
no recibiere por cannicos y sagrados estos libros, ntegros, con todas sus
partes, como en la Iglesia catlica acostumbraron a leerse y se contienen
en la aufigua edicin Vulgafa latina, sea anatema.
,
INTRODUCCIN GENERAL
LXXIX
Estos libros suelen distinguirse en protocannicos y deuterocannicos,

segn que desde luego y sin vacilaciones fueron reconocidos como cannicos, o fueron objeto durante algn tiempo de dudas y discusiones. Los
deuterocannicos del Antiguo Testamento son: Tobas, Judit, los dos de
los Macabeos, Eclesistico, Sabidura y Baruc, con algunos fragmentos de
Ester y Daniel. Los del Nuevo Testamento son: Epstola a los Hebreos,
II de San Pedro, II y III de San Juan, la de Santiago, la de San Judas
y el Apocalipsis de San Juan.
TEXTOS Y VERSIONES
21.
Lenguas
en que fueron escritos los

originales de la Sagrada Escritura.
Acerca de un libro, sobre todo si es antiguo, importa mucho conocer

dos cosas: La lengua en que fu escrito y la fidelidad con que su texto reproduce el original del autor. Esto impone a los estudiosos de la Sagrada Escritura larga y penosa labor. Los libros santos fueron escritos en la lengua
hablada por aquellos a quienes inmediatamente se. destinaron. As, la mayora de los libros del Antiguo Testamento fueron escritos en hebreo. Algunos de ellos tienen trozos en arameo, lengua afn y muy semejante al hebreo, y que hablaron vulgarmente los judos desde los tiempos de la cautividad babilnica. Finalmente, hay tambin algunos escritos en griego,
lengua hablada por los judos despus de la dispersin, sobre todo en
Egipto; y otros que, originalmente escritos en hebreo o en arameo, slo
se han conservado en una versin griega. De los libros del Nuevo Testamento slo el Evangelio segn San Mateo fu originalmente escrito en
arameo, como inmediatamente destinado a los judos convertidos de Jerusaln; pero slo en la versin griega se ha conservado, y en griego fueron
originalmjnte escritos todos los otros libros. Esta doctrina va resumida
en el siguiente cuadro sinptico.
/
Daniel: Hebreo, con fragmentos rameos, y griegos
deuterocannicos.
Esdras: Hebreo, con
rameos.
Antiguo Testamento.
'
insercin
de
documentos
Ester: Hebreo, con fragmentos griegos deuterocannicos.

Eclesistico y Libro 1 de los Macabeos: Hebreo,
pero conservados en griego.
Tobas y Judit: Hebreo o arameo, conservados en
griego.
Baruc, fragmentos deuterocannicos de Daniel y

Ester: Hebreo, conservados en griego.
Sabidura y Libro II de los Macabeos: Griego.
Todos los dems: Hebreo y conservados en hcbreo.
Evangelio segn San Mateo: Arameo, conservado

en griego.
Todos
los otros: Griego.
INTRODUCCIN GENERAL
LXXX
Versiones
22.
antiguas.
Los judos de la dispersin primero, y luego los cristianos, que no entendan la lengua original de los libros sagrados, hubieron de procurarse versiones de ellos en su lengua vulgar, para poder leerlos en las sinagogas
y en las iglesias. A los judos de Alejandra se debe la primera y ms antigua versin de la Biblia hebrea, hecha por varios autores, entre los siglos ni y i antes de Cristo. Es la versin llamada de los LXX, que los
Apstoles autorizaron con su uso y entregaron a las iglesias por ellos
fundadas. De esta versin griega, por desconocer el hebreo, hicieron despus versiones los latinos, los coptos y otros, mientras que los sirios, cuya
lengua es afn del hebreo, hicieron directamente de esta lengua la versin
a la suya.
23.
Orgenes
de
Vulgata latina.
la
San Jernimo, llamado por la Iglesia Doctor maximus in ir.terprctandis

debe un triple trabajo sobre ellas. Primeramente corrigi la versin latina del Salterio, segn la edicin griega corriente. Despus
corrigi el mismo Salterio y otros libros del Antiguo Testamento, segn
la edicin hexaplar de Orgenes. Por ltimo, tradujo directamente del hebreo todos los libros del canon judo, y del arameo, los libros de Tobas y
Judit. Algunos de estos trabajos no pasaron al uso pblico de las iglesias
y slo se conservaron en poder de los eruditos. Los dems fueron siendo
poco a poco adoptados por las iglesias, aunque mezclados con lecciones de
la primitiva versin latina y reteniendo otras de sta que San Jernimo
con sus correcciones haba excluido. De estos elementos vino a formarse el
texto de la actual Vulgata, que el Concilio de Trento, apoyndose, no en
un examen crtico de la versin, sino en el uso tradicional de la Iglesia,
declar autntica, mandando que nadie, bajo ningn pretexto, osara rechasacrifi scripturis, se
magisterio ordinario de la Iglesia, como

cuadro trazado a continuacin como resumen indica los elementos de que consta la Vulgata, cuya correccin, despus de la verificada por Sixto V y Clemente VIII, est actualmente encozarla en los actos pblicos del
lecciones, predicaciones, etc. El
mendada
a la Orden Benedictina.
/
a)
b)
c)
d)
Libros protocannicos: Traducidos del hebreo

por San Jernimo, excepto el
Salterio: Corregido por San Jernimo segn el
texto hexaplar.
Tobas y Judit: Traducidos por San Jernimo
del texto arameo.
Baruc y
los
Macabeos: De
la
versin latina pri-
mitiva.
Antiguo Testamento.
<
e)
Fragmentos deuterocannicos de Daniel: Traducidos por San Jernimo del texto griego de
Teodocin.
/)
Fragmentos deuterocannicos de Ester: Traducidos por San Jernimo del texto griego
g)
de los LXX.
Sabidura y Eclesistico: De la antigua latina,
ligeramente corregidos por San Jernimo segn el texto griego.
INTRODUCCIN GENERAL
1
24.
a)
Autenticidad
do
6)
LXXXl
Evangelios: Corregidos ciertamente por San Je?

rnimo segn el texto griego.
Los dems libros: Corregidos probablemente por
San Jernimo segn el texto griego
la Vulgata.
Respecto de la autenticidad de la Vulgata, ms que decir nada por nuestra

cuenta, preferimos reproducir lo que respecto de ella dice S. S. Po XII en
su Encclica Divino afilante Spritu.
Nadie piense que el uso de los textos primitivos, hecho segn las normas
de la critica, se opone en modo alguno a lo que sabiamente decret ei Concilio Tridentino acerca de la Vulgata latina, pues como lo atestigua la Historia, los Padres del Concilio, lejos de oponerse al uso de los textos primitivos, expresamente rogaron al Pontfice que en favor de las ovejas de
Cristo encomendadas a Su Santidad, procurase tambin que, adems de
l edicin de la Vulgata latina, tuviese la Santa Iglesia de Dios un ejemplar griego y uno hebreo, lo ms correlos posible, deseo al que, si por lo
difcil de los tiempos y por otros impedimentos no se pudo responder plenamente, al presente, como esperamos, unidos los esfuerzos de todos los
catlicos doctos, podr satisfacerse ms perfecta y plenamente. Que el
Concilio mandara que la Vulgata latina fuese la versin latina que todos
tuviesen por autntica, slo, como todos ven, afecta a la Iglesia latina y
al uso pblico en ella de la Escritura, y sin duda no disminuye en nada la
autoridad y la fuerza de los textos primitivos. Pues ni se trataba entonces
de textos primitivos, sino de las versiones latinas entonces divulgadas, entre
las cuales muy justamente mand el Concilio preferir aquella que por el
prolongado uso de tantos siglos ha sido aprobada en la Iglesia misma. Por
tanto, esta superior autoridad de la Vulgata o, como suele decirse, autenticidad, no la fund el Concilio en razones principalmente crticas, sino ms
bien en el legtimo uso de la Iglesia por el decurso de tantos siglos, que
demuestra que est inmune de todo error en las cosas de fe y costumbres,
de modo que puede ser aducida, con el testimonio y la confirmacin de la
misma Iglesia, seguramente y sin temor alguno de errar, y por tanto esta
autenticidad no se dice principalmente crtica, sino ms bien jurdica. Por
lo cual esta autoridad de la Vulgata en las cosas doctrinales no prohibe
sino
ms bien hoy casi exige que esa misma doctrina se compruebe y confirme
tambin por los textos primitivos y que a esos mismos textos se acuda, para
que cada vez ms se aclare y explane la significacin de las Sagradas Letras.
Ni se prohibe tampoco por el decreto del Concilio Tridentino, que para
el uso y bien de los fieles de Cristo y para ms fcil inteligencia de la divina
palabra, se hagan versiones en las lenguas vulgares, y se hagan tambin
stas de los mismos textos primitivos, como ya, con la aprobacin de la autoridad de la Iglesia, sabemos que en muchas regiones se ha hecho.
25.
Versiones
espaola.
Las mltiples versiones espaolas, ya totales, ya parciales, de los libros

sagrados son, unas, del texto latino de la Vulgata; otras, de los textos originales. Las primeras contienen todos los libros, como hechas por autores catlicos; las segundas, como hechas por judos o protestantes, slo contienen
VI
UCXXI1
INTRODUCCIN GENERAL
protocannicos del Antiguo Testamento, es decir, aquellos cuyo

texto hebreo ha llegado hasta nosotros, las de judos, o los protocannicos
de uno y otro Testamento, las de protestantes.
1.
En su Crnica General, Alfonso X, el Sabio, incluy la traduccin
de casi toda la Escritura, hecha del latn: Biblia alfonsina.
2 En los siglos xiv y xv, los judos hicieron hasta seis versiones de la
Biblia, la principal de las cuales, la nica impresa, es la llamada Biblia de
Alba, editada en Madrid. Imprenta Artstica, 1920.
3.
En el 1553, los judos espaoles residentes en Italia publicaron la
Biblia traducida palabra por palabra en dos ediciones, la una dedicada
a los judos y la otra dedicada a los catlicos. Del lugar de su impresin
lleva el nombre de Biblia de Genova.
r*
4 En Basilea (1567-1569), Casiodoro de Reina, protestante, public
una versin de toda la Biblia que es conocida por Biblia del Oso. Esta misma,
corregida luego por Cipriano de Valera, fu impresa en Amsterdam (1602).
Es la que acredita y difunde por Espaa la Sociedad Bblica inglesa.
5.
Modificada la legislacin eclesistica, que desde el siglo xvi prohiba la lectura, y por consiguiente, la impresin de los libros santos en lengua vulgar, public el P. Felipe Scio, escolapio, la traduccin espaola
hecha del latn. (Valencia, 1791-1793.)
6.
Don Flix Torres Amat, cannigo entonces de Barcelona, di a luz
otra nueva versin de la Vulgata latina, hoy muy difundida, en Madrid
(1823-1825). Parece que en la preparacin de su trabajo el Sr. Torres Amat
utiliz una traduccin del P. Jos Miguel Petisco, S. J.
Fuera de estas versiones generales, ya del Antiguo Testamento hebreo,
ya de la Biblia toda, abundan las traducciones y ediciones de libros particulares o de grupos de libros de uno u otro Testamento.
No hay, pues, traduccin alguna castellana total, hecha directamente
de los textos originales. Las totales son versiones de la Vulgata. Las hechas
sobre los textos originales no comprenden los libros deuterocannicos,
que ni judos ni protestantes admiten,
p' AI dar a la pblica luz esta nueva versin castellana directa y completa
de las Sagradas Escrituras, llenamos un vaco de tiempo ha sentido en
L nuestra Espaa, y al encomendarla a la benevolencia de los lectores, les
pedimos y rogamos instantemente que la reciban y juzguen con la ecuanimidad y suma caridad que a todos los hijos de la Iglesia recomienda Su
Santidad Po XII en su reciente Encclica para con los conatos de los valientes operarios de la via del Seor en las cosas bblicas, huyendo de ese
poco prudente prurito de impugnar o al menos de tener por sospechoso
todo lo nuevo, pues slo en un ambiente de mutua confianza y caridad podrn
dar frutos los aunados esfuerzos, que manteniendo inclumes los principios
dogmticos y la doctrina de la Iglesia, aporten cada uno lo que pueda para
el bien de todos, para provecho cada da creciente de la doctrina sagrada y
defensa y honor de la Santa Iglesia. La verdadera libertad de los hijos de
Dios, fomentada y sustentada por todos, es condicin y fuente de todo fruto
verdadero y de todo progreso de la ciencia catlica, como ya egregiamente
lo expuso Su Santidad Len XIII, diciendo: Sin la comn conspiracin y
la seguridad en los principios, no podrn esperarse para estos estudios grandes provechos de los esfuerzos aunados de muchos.
los libros
INTRODUCCION ESPECIAL A LOS LIBROS

HISTORICOS
1.
La
Historia Sagrada.
Se llama Historia Sagrada a la historia del pueblo de Israel, escogido

por Dios para preparar la obra de la salud mesinica. El concepto de esta
historia depende del que de la misma salud se tenga. Para los racionalistas,
esta salud no implica nada sobrenatural, y asf, la historia de Israel no se
distingue sustancialmente de la historia de los otros pueblos. Segn ellos,
Israel, por una seleccin lenta y natural, fu elevndose de su estado primitivo de ignorancia y barbarie hasta la perfeccin moral y religiosa de
que nos da testimonio la Biblia.
Mas para quien cree en los destinos sobrenaturales del hombre y en la
intervencin sobrenatural y extraordinaria de Dios en la historia del
humano linaje, la Historia Sagrada es la historia de esta sobrenatural
intervencin de Dios por medio de sus enviados, los profetas y legisladores
de Israel. Desde los comienzos de la humanidad deposit Dios en el corazn del hombre una aspiracin y una esperanza: La aspiracin a participar
de la vida divina y la esperanza de poder algn da alcanzar el trmino
de esa aspiracin, no obstante los impedimentos que a ello puedan oponerse. Esta aspiracin y esla esperanza van lomando forma cada vez
ms clara en el corazn humano, hasta llegar a Jesucristo, que las lleva a
feliz Lrmino. Este desarrollo no se realiza sin enconada lucha, por oponerse a l las mismas fuerzas humanas. Pues bien, la Historia Sagrada
es la historia de esa intervencin divina, de sus luchas con las fuerzas adversas y de sus progresos hasta llegar a la cumbre de la perfeccin en
Jesucristo. San Agustn nos ofrece esta historia como la historia' de dos
ciudades opuestas; la Ciudad de Dios, que vive del amor del sumo Bien y
lucha por l, y la ciudad del mundo, que vive del amor de s misma y combate por hacerle triunfar.
2.
Las
leyes
de la
La primera ley que
Historia
sagrada.
rige el desarrollo de esta historia es la del progreso

revelacin proietica, de que antes hemos hablado en la Introduccin
general. San Cirilo de Alejandra compara la obra de Dios a la de uh
pintor, que al ejecutar un cuadro comienza por el dibujo, y va luego, poco
a poco, dndole el colorido, hasta dejarlo acabado. La segunda ley es la
de la adaptacin. El progreso de la revelacin es ya una adaptacin a la
capacidad del hombre, como bcJlamente lo declara San Juan Crisstomo.
de
la
lxxxiv
INTRODUCCIN.
LIBROS HISTRICOS
Pero hay, adems, otra adaptacin a las condiciones intelectuales, morales

y religiosas del hombre, en virtud de la cual va Dios elevando constante-
mente las ideas, los sentimientos, las instituciones, los ritos y ceremonias,
para cada vez mejor expresar la verdad revelada y ennoblecer los sentimientos que de ella brotan. Ms lejos lleva todava Dios esta adaptacin,
llegando hasta condescender temporalmente con ciertas flaquezas humanas, esperando a que la fuerza de su gracia venga a hacerlas desaparecer.
De aqu que las verdades de orden moral y religioso, como destinadas por
su naturaleza a informar y regir la vida humana, comiencen por tomar
cuerpo en la misma organizacin social, en las leyes e instituciones civiles, en las costumbres domsticas y en los ritos y ceremonias religiosas,
ya antes conocidos y practicados por Israel, y vaya purificndolos y elevndolos en virtud de un nuevo principio de vida sobrenatural, elevando
mediante ellas la vida misma del hombre. Esto explica la gran semejanza
entre la vida de Israel y la de los otros pueblos, especialmente si son de
su misma raza o han vivido en estrecha relacin con l. De ah las coincidencias de Israel con esos pueblos en cuanto al nacionalismo, la venganza per-
y otras cosas tocantes a la religin y a la

moral, que va Dios por sus profetas poco a poco restringiendo, hasta que
del todo quedan corregidas con la promulgacin del Evangelio.
Por esta incorporacin de la revelacin divina a la vida del pueblo se
explican tambin las influencias que han ejercido en el desarrollo de la
Historia Sagrada los sucesos histricos, como guerras, invasiones extranjeras, deportaciones, cambios de dinasta, etc.
Estas sencillas, pero fundamentales consideraciones, nos dan la solucin de las dificultades y argumentos que oponen los racionalistas, y en que
apoyan stos su teora de la absoluta semejanza entre la Historia Sagrada
y la historia de los otros pueblos, por las analogas externas que entre una
otra se ofrecen.
sonal, la poligamia, el divorcio
3.
Clasificacin
de los libros histricos.
Del concepto que de la Historia Sagrada hemos expuesto se desprende

los documentos primarios de la misma son los escritos de los profetas, por los que se comunica la divina revelacin, y los textos legislativos en los que esa revelacin toma cuerpo para obrar sobre la vida del
pueblo. Pero no es de estos libros de los que ahora tratamos, sino de aquellos que formalmente narran la vida del pueblo, sus vicisitudes, sus guerras, deportaciones, cadas y resurgimientos religiosos, en los que, como
importantes actores de la historia, intervienen los ministros de la revelacin.
Estos libros son, en el Antiguo Testamento, los siguientes: El Gnesis y,
en parte, los otros cuatro libros del Pentateuco; Josu, los Jueces, Rut,
los dos de Samuel, los dos de los Reyes, los dos de las Crnicas, comnmente llamados Paralipmenos, Esdras y Nehemas, Judit, Tobas, Ester,
y finalmente los dos de los Macabcos. De ellos, la mayor parte contienen
la historia general de Israel; otros se limitan a episodios personales importantes en la vida del pueblo; por ejemplo, Judit y Ester; otros son biografas particulares, pero siempre relacionadas con la vida del pueblo; por
ejemplo, Rut y Tobas. Los que contienen la vida general del pueblo forman dos series, aunque con algunos vacos. En el Pentateuco, El Gnesis,
que
que es como la prehistoria de Israel, y el Deuteronomio, que es un resumen

de la historia y de la ley, forman dos obras literariamente distintas de los
INTRODUCCIN.
LIBROS HISTRICOS.
i,xxxv
otros tres libros, en que se nos cuentan la liberacin de la servidumbre

egipcia, la legislacin dada a Israel y las peregrinaciones por el desierto.
Entre El Gnesis y El Exodo hay un vaco de varios siglos, correspondiende Israel en el pas de los Faraones. Josu, que cuenta la
conquista y la distribucin de la tierra de Canan entre las tribus, empalma
literaria e histricamente con el Deuteronomio. Los Jueces son literariamente obra distinta, pero su historia enlaza con la que le precede y la que
le sigue; abarca el espacio de varios siglos que median entre Josu y Samuel.
Los dos que en hebreo llevan el nombre de este ltimo, y que en los
y
en la Vulgata son los dos primeros de los Reyes, forman literariamente
una sola obra, que narra los orgenes y la consolidacin de la monarqua,
precedida de la judicatura de Samuel, que es el rgano de Dios para la introduccin de este cambio de gobierno en Israel. Con esta obra enlazan
histricamente los dos libros de los Reyes, que en los
y en la Vulgata
son el III y el IV de los Reyes y forman literariamente una obra independiente en que se narra la historia de la monarqua davdica en tres perodos:
primero, el reinado de Salomn (I Reg., 1-1 1); luego, la historia paralela de
los dos reinos, hasta la destruccin de Samara en 721 (I. Reg. 12, II Reg., 17);
y por fin, la historia de Jud hasta la cautividad en 587 (II Reg., 18-25).
Los libros siguientes a stos forman una segunda serie paralela a la
primera. Los Paralipmenos o Crnicas resumen en forma de genealogas
toda la historia que media entre Adn y Samuel, y prosiguen luego en la
forma histrica ordinaria la historia de la monarqua de Jerusaln, en
sus relaciones con el Santuario, hasta la destruccin de la ciudad santa.
Literaria e histricamente, entroncan con el libro de Esdras, que narra los
esfuerzos para la restauracin de Jerusaln, despus de la vuelta de la cautividad. Nehemas completa la historia de este perodo; pero ni literaria
ni histricamente enlaza con las dos obras precedentes. Los dos de los
Macabeos son dos libros independientes y, en parte, paralelos entre s.
Por va de introduccin, comienza el primero contando la historia de Alejandro Magno y de sus sucesores hasta Antoco IV, que con su tirana
origin la sublevacin de los judos, objeto principal de la obra. Cuenta las
hazaas de los tres hijos de Matatas: Judas, Jonatsy Simn, durante un
espacio de cuarenta aos (175-136). El libro segundo toma el hilo de la
historia desde Seleuco IV, predecesor de Antoco IV, y termina en 161,
con la victoria de Judas sobre Nicanor. Entre Esdras-Nehemas y los
de los Macabeos queda sin llenar un espacio bastante largo de tiempo.
En cuanto a las historias episdicas particulares, no cabe duda de que
la de Rut pertenece a la poca de los Jueces; pero acerca de la de Judit, discuten mucho los crticos si pertenece a la poca anterior o a la posterior a
la cautividad. La de Ester no cabe dudar que es de la poca dlos persas.
Tobas cuenta sucesos acaecidos bajo la dominacin asira.
En el Nuevo Testamento son histricos los cuatro Evangelios y los
Hechos de Apstoles. Ninguno de los Evangelios es la perfecta y completa
biografa de Cristo Nuestro Seor, pues aunque todos ellos tengan por
objeto la narracin de los sucesos de su vida, sus milagros y sus predicaciones, hay, como advierte San Juan al fin del suyo, otras muchas cosas
que hizo Jess, y que si todas se consignaran por escrito, ni el mundo todo
podra contener tantos libros. Cada uno de los evangelistas consign de los
hechos y de las predicaciones del Salvador, aquellos que ms hacan al
fin doctrinal que cada uno se propuso. Los tres primeros tienen entre s
gran semejanza en el material histrico que eligieron y aun en el orden que
siguieron en su narracin. Por eso se llaman sinpticos, pues los tres nos
dan una comn visin de la vida de Jess, en su mayor parte durante su
tes a la estancia
LXX
LXX
INTRODUCCIN.
LXXXVI
LIBROS HISTRICOS
ministerio evanglico en la Galilea. El cuarto, el de San Juan, se distingue

notablemente de los otros tres, y el material histrico, principalmente sermones del Salvador, lo toma de su ministerio evanglico en la Judea. El
no ser los cuatro Evangelios biografas propiamente dichas de Jess, no
obsta para que contengan y de ellos se deduzca, una historia bastante completa, lo completa que quiso Dios que la tuviramos, de la vida y del ministerio evanglico del Salvador, pues nos describen su origen, su ministerio, sus dichos, su pasin y muerte, su gloriosa resurreccin y su ascensin
a los cielos.
Los Hechos de Apstoles son la narracin de algunos acontecimientos

de capital importancia acaecidos en la Iglesia primitiva desde la Ascensin
del Seor hasta la cautividad de San Pablo en Roma, como son: La solemne
fundacin de la Iglesia, la primera persecucin contra ella desencadenada
por los judos, la vocacin de los gentiles, la conversin de Pablo, el Concilio de Jerusaln y algunos de los principales hechos de la actividad apostlica de Pedro y de Pablo.
4.
Concepcin pragmtica de la historia.
al mtodo con que han sido escritos los libros histricos,

distinguir entre la concepcin de la historia y su ejecucin
literaria. La concepcin de la historia es en los autores sagrados pragmtica, es decir, de tesis doctrinal, y su pragmatismo se funda en lqs principios
religiosos enseados por los profetas y expuestos en muy varias formas en los
libros de la Escritura. Estos principios son distintos en los distintos autores;
pero todos se derivan de la especial providencia que Dios haba prometido a
Israel. En la primera parte del Gnesis es manifiesto el propsito de narrar
algunos sucesos en que se manifiestan los divinos atributos, principalmente
aquellos que tienen ms estrecha relacin con el orden moral, y el de tejer las
humanas genealogas, hasta llegar a Abraham, en quien y en cuya descendencia se concretan las divinas promesas. Los restantes libros del Pentateuco y el
de Josu demuestran cmo cumpli Dios la promesa hecha a Israel de tomarle por pueblo suyo, sacndole de la servidumbre egipcia, hacindo con l
una alianza y dndole la tierra prometida. El pragmatismo de los Jueces
se halla claramente formulado en la segunda introduccin (2, 6-29).
Cuando Israel, olvidado de su vocacin y de su pacto con Dios, se deja
seducir por el culto idoltrico de los Cananeos, el Seor le manda enemigos
que le castiguen, y el castigo le reduce a penitencia. Convertido, le enva
Dios un juez, que le libra de sus enemigos. El pragmatismo de Samuel
tiende a demostrar cules son los deberes de la monarqua teocrtica de
Israel, cuyos Reyes no deben obrar como seores absolutos, a semejanza de
los de los otros pueblos, sino mostrarse dciles a la ley divina y a la direccin de los profetas. David es el modelo de los Reyes de Israel. Sobre este
mismo concepto est calcado el plan de los libros de los Reyes y de las Crnicas. En general, puede decirse que los historiadores sagrados van siempre
guiados por un fin ddetrinal, inspirado en la ley y en los profetas. No sin
razn incluyeron los judos sus escritos en la seccin de profetas. De aqu
procede que para establecer su pragmatismo, su filosofa de la historia, no
Por
lo
que hace
es preciso
necesitan hacer una completa exposicin de los hechos, de los que poder
deducir cientficamente sus conclusiones. Los hechos ms bien que
material para una argumentacin inductiva, son como ejemplos en los
que se realizan los principios conocidos por la revelacin; y as la narracin no necesita ser completa, ni en la exposicin general de los hechos ni
INTRODUCCIN.
LIBROS HISTRICOS
txxxvn
en la detallada descripcin de los mismos. Ya hemos indicado que hay largos lapsos de tiempo sobre los que nada nos dicen los historiadores, y
aadiremos que no pocas veces la narracin est lejos de ser suficientemente detallada y completa para darnos cabal conocimiento de los hechos.
5. Ejecucin
literaria
de
la
historia.
Dos mtodos se muestran claramente en el modo que los historiadores

siguieron en la composicin de sus obras: el de redaccin personal y el de
compilacin o trascripcin de documentos. Judit, Tobas y I de los Macabeos nos ofrecen un ejemplo del primer modo. El segundo aparece claramente en los Reyes, las Crnicas, Esdras-Nehemas y II de los Macabeos.
Segn la opinin de algunos exegetas, esto ltimo sucede tambin en los
restantes libros del Antiguo Testamento, desde El Gnesis hasta los de
Samuel.
Acerca de este segundo mtodo hay que advertir que la trascripcin y
compilacin de documentos se hace alguna vez sin ninguna indicacin de
las fuentes, y aunque de ordinario se redactan adaptndolos al cuadro histrico que el autor sagrado se ha propuesto, alguna que otra vez se trascribe tal y como se hallan en sus fuentes: pero con esto gana la historia, si no
en claridad, en autoridad humana, toda vez que se nos dan mejor a conocer
las fuentes en que la Historia se apoya; y stas, cuanto son ms antiguas que
el escritor que en ellas bebe y ms cercanas a los hechos mismos, tanto
mayor crdito merecen ante el tribunal de la razn histrica.
0.
Kclaciones
entre la Historia
y la profana.
Debemos recordar
Sagrada
el concepto que de la Historia Sagrada hemos excual es la historia de la verdad y de la gracia divinas, encarnadas en el pueblo de Israel, cuya vida tienden a elevar, a divinizar,
segn la expresin de los msticos. Por esta incorporacin a la vida de
Israel, la Historia Sagrada viene a ponerse en contacto con la profana y a
recibir sus influencias.
Primeramente hay que considerar en la historia de los pueblos gentiles
sus instituciones polticas, sociales, domsticas, etc., para compararlas
con las del pueblo hebreo. Asimismo se ha de atender a la vida moral y
religiosa, a la manera de concebir la divinidad y sus relaciones con el
hombre, a las ceremonias y ritos del culto, etc. Aun prescindiendo de lo
que en esto pudiera haber que se remontase a la tradicin primitiva, se ha
de tener en cuenta que son con frecuencia manifestaciones de la razn
natural, que son un destello del Verbo divino y que algunas son buenas y
tienden a la perfeccin de la vida humana, aunque en ellas, como en todo
quepan no pocos errores. Participando Israel de la cultura antigua, y recibiendo las influencias de otros pueblos, en muchas cosas ms adelantados que l, es natural que tales influencias hayan alcanzado a sus costumbres y a !a manera de expresarlas. De aqu proceden las grandes semejanzas que en muchos puntos existen entre el pueblo de Israel y los otros
pueblos con quienes vivi en contacto. Pero al lado de estas semejanzas
hay una sustancial diferencia y una manifiesta superioridad en la verdad
sobrenatural que anima la vida del pueblo hebreo. Hay en la religin de
Israel un soplo de vida que tiende a elevar las almas a las altas regiones de
puesto, segn
el
lxxxviu
INTRODUCCIN.
LIBROS HISTRICOS
divino. Y de aqu procede el trmino que una y oda cultura han tenido.
Muri la gentlica con los pueblos que la crearon, a no ser en aquellos elementos que fueron asimilados por la religin bblica, mientras que sta
va cada da progresando y contribuyendo al progreso espiritual del mundo.
En el primer aspecto de esta exposicin, cuanto contribuya a ilustrar la
historia de la antigua cultura servir para ilustrar Ja historia bblica.
En segundo lugar, hemos de considerar los grandes sucesos histricos
de influencia universal que ms resonancia han tenido en a historia del
pueblo hebreo, tales como emigraciones, invasiones, guerras, nacimientos
y cadas de imperios, etc. Fueron stos en gran nmero, porque la Palestina ha sido el lugar de encuentro de las antiguas civilizaciones y de los
antiguos imperios. Por eso, cuantos documentos contribuyan a ilustrar la
historia de Egipto, de Asira, de Caldea, del imperio de Alejandro Magno y
de sus sucesores, pueden contribuir a ilustrar la Historia Sagrada, que tantas veces los menciona o los supone conocidos de los lectores. Al contrario,
son muy raros los casos en que los documentos de la histria profana hacen
mencin del pueblo de Israel o de cosas tocantes a l; y cuando esto ocurre,
hablan de l slo como objetivo de alguna de sus campaas; pero la vida
religiosa de Israel, lo que constituye su privilegiada grandeza, fu totalmente desconocido de los escribas egipcios, asirios y babilnicos. Solalo
mente
investigadores de las cosas extranjeras, se dieron

juicio que de l formaron concuerda con el que
tarde se hicieron del Evangelio. (I. Cor. 1. 22 sig.)
los griegos, curiosos
cuenta de este hecho, y
ms
7>
Principales
el
documentos
histricos.
Entre los principales documentos que contribuyen a ilustrar la Historia

Sagrada indicaremos los siguientes:
1.
El relato caldeo de la Creacin, siquiera sea por el manifiesto contraste con la narracin del Gnesis.
2. "
El del Diluvio, bastante ms interesante que el de la Creacin, y
cuyas semejanzas con el relato bblico, fuera de lo que atae a la nocin
de Dios, son innegables.
3.
La inscripcin de Meneft, nico documento egipcio en que se
menciona a Israel, y que si en su estilo fuera ms preciso, podra servil
para fijar mejor la poca del xodo.
4. "
Para el estudio de la Ley contribuye el monumental cdigo de
Hammurab, juntamente con otros muchos documentos jurdicos y religiosos que nos ofrece la literatura cuneiforme.
La correspondencia diplomtica de El-Amarna nos da una idea
5.
muy cumplida del estado poltico de la Palestina en la poca de la invasin de los hebreos, conducidos por Josu. No hay hasta hoy modo de ilustrar el perodo de los Jueces ni los comienzos de la monarqua.
6.
Sesak nos dej grabados en los muros de Karnak los nombres de
las ciudades de la Palestina por l conquistadas en la expedicin de que
nos da cuenta el libro segundo de las Crnicas (12-3).
7. "
Mesa, rey de Moab, celebra en su inscripcin las victorias alcanzadas sobre Israel, de que hace mencin el libro segundo de los Reyes
1
(4.
sig.).
Muy ricos en noticias son los archivos asirios, en los que hallamos
minuciosos relatos de las campaas de Salmanasar, Teglatfalasar IV,
Sargu, Senaquerib, Asaradn y Asurbanipal.
8.
INTRODUCCIN.
Otro tanto sucede con
9. "
historia de los imperios

por Ciro.
LIBROS HISTRICOS
las crnicas
I.XXX1X
de Babilonia, que ilustran la

la conquista de Babilonia
mesopotmicos hasta
10.
A la poca de la restauracin de Jerusaln pertenecen los papiros
de Elefantina, que esclarecen notablemente la historia de Esdras y Nehe-
mas.
Para la poca posterior tenemos los historiadores clsicos, printi.

palmente Flavio Josefo, que para trazar la historia de los ltimos das de
su patria dispuso, sin duda, de ms abundante documentacin que los
extraos y presta una gran contribucin a la Historia Sagrada.
8.
La
La
cronologa bblica.
historia describe los hechos, condicionados por
el espacio y el tiempo;
geografa y la cronologa son los dos ojos de la historia.
Para muchos es casi un axioma que en la Escritura no hay cronologa, y la verdad es que las incertidumbres en la cronologa bblica son muchas, aunque no
las mismas en todos los libros. La cronologa precedente a la poca de Abraham
se halla en las dos genealogas de los diez patriarcas anteriores y posteriores
al diluvio. Adicionados los aos que corren entre el nacimiento de cada uno
de estos patriarcas y el de su primognito o sucesor, nos dan la duracin de
cada uno de estos perodos. Pero la inseguridad de las cifras y la incertidumbre acerca de Ja naturaleza de estos nmeros y de estas genealogas hace
aqu verdadera la anterior afirmacin de que no hay cronologa bblica. El
historiador caldeo Beroso nos presenta tambin para los tiempos antediluvianos una serie de diez Reyes, que reinaron en Caldea; pero la oscuridad de
la cronologa bblica no se disipa con este tambin oscuro documento. Los
datos generales de la historia de Caldea, de Egipto, de Elam, y sobre todo Jos
de la Prehistoria, parecen demostrar que estas genealogas bblicas son muy
incompletas.
Ha sido bastante comn aceptar Ja coincidencia de la poca de Abraham
con la de Hammurabi; pero nuevos documentos han obligado a mudar de
sentencia. Los ms recientes descubrimientos cuneiformes colocan el comienzo
del reinado de Hammurabi por el ao 1870 el 1790. No hay, pues, hasta
ahora punto fijo de la cronologa profana que pueda en este perodo servirnos
de apoyo para la cronologa bblica del mismo. Todos convienen en que la inmigracin de Israel en Egipto se verific durante la dominacin de los reyes
Hiksos; pero habiendo durado sta varios siglos, y siendo muy oscura su historia, en esa misma o mayor oscuridad quedamos respecto del tiempo de la
inmigracin. El tiempo del xodo tampoco puede con seguridad determinarse.
Las opiniones de los egiptlogos se dividen, optando unos por el reinado de
Amenofis II, en la postrera mitad del siglo xv a. O, y otros por el de Meneft,
dos siglos ms tarde, hacia el ao 1230 a. C. La sentencia comn hace recaer
en el ao 1000 a. C, el reinado de David. La duracin del perodo de los Jueces
queda sin determinar. Son bien conocidas las palabras de San Jernimo sobre
la oscura cronologa de los libros de los Reyes. Sin embargo, a la nueva luz
de los documentos asirios la cronologa bblica adquiere algunos puntos fijos
en este perodo. As la campaa siro-efraimita, que tan importante lugar ocupa
en los vaticinios de Isaas, ocurri por los aos 734-732 a. C; la destruccin de
Samara por Sargn, el ao 722 a. C. Para el ltimo periodo de la vida de Jud
no hallamos ya tantos datos en los documentos asirios. La destruccin de
por eso se dice que
la
INTRODUCCIN.
xc
LIBROS HISTRICOS
Nnive ocurri en el 612 a. C; en 586 la de Jerusaln, y en 539 la conquista

de Babilonia por Ciro. Con sta termina oficialmente la cautividad. La cronologa de la restauracin, aunque ms fija, tiene todava sus dificultades, y
los doctos disputan sobre el orden que en la historia tienen las legaciones de
Esdras y Nehemas. En los libros de los Macabeos el cmputo de los aos es
ms preciso, pues ambos libros parten de la misma fecha, la de la batalla de
Gaza, comienzo de la era selcucida, que principia el primero de octubre del
ao 312, antes de Cristo. Pero el libro primero comienza a contar a partir de
la pascua del dicho ao, mientras que el segundo cuenta desde el otoo del
mismo, originndose asi una diferencia de seis meses en el cmputo del uno y
el del
otro.
NOTA DE LOS GRABADOS

Los grabados escogidos para ilustrar esta edicin de la Sagrada Biblia
de la Biblioteca de Autores Cristianos, son obra de famosos maestros
flamencos del siglo xvi, y han sido fotografiados expresamente de los guardados en 'a Seccin de Bellas Artes de la Biblioteca Nacional.
GRABADOS A PLANA ENTERA

ANTIGUO TESTAMENTO.
Acompaan a cada uno de sus libros,

a excepcin del libro de la Sabidura y del Cantar de los Cantares, grabados
que pertenecen a la obra Thesaurus sacrarum historiarum Veteris Testamenti,
clegintissimis imaginibus expressum, que de la editorial de Gerard de Iode
sali en 1585, y son debidos al buril de J. Sadeler, J. H. Wierix, Harmen
Mller y A. Collaert, segn dibujos de Martin Vos, Martin Hecniskcrck
y Adriacn de Wcerdt.
Para el libro de los Salmos se ha elegido especialmente una lmina de la
Historia de Sal y David titulada Patientiae Davidis Regia, dibujada por Vos
y grabada y editada por Sadeler en 1586.
De los mismos dibujantes y editor, es el precioso grabado que ilustra el
Cantar de los Cantares, y que est en coleccin aparte en nuestra seccin.
IVUEVO TESTAMENTO. Durcro ilustra casi todo el Nuevo Testamento, en su doble manifestacin de grabador en madera y cobre.
Evangelios de San Mateo y San Marcos. El Nacimiento de Cristo y Cristo
se despide de su madre son las lminas 10 y 17 de la serie en madera Vida de
la Virgen, que posee la Biblioteca Nacional.
Evangelios de San Lucas y San Juan.
El descendimiento y la Resurreccin pertenecen a la Pequea Pasin, serie grabada en cobre.
Tambin de Durero es la ilustracin del Apocalipsis (madera) y el San
Pablo de las Cartas (cobre).
Los Hechos de los Apstoles son dibujados por M. de Vos y editados
por la Viuda de Gerard de Iode.
CABECERAS DE LIBRO
Las del Antiguo Testamento estn tomadas de la obra Historiarum Veteris
Testamenti (Lyn, 1543), bella y rara edicin grabada por Holbcin en madera.
Las del Nuevo, de una Biblia Sacra ad Hebraicam veritatem..., editada
por los herederos de Jacobo Giunta en Lyn, 1549.
COL O RON ES
Los colofones, dibujados por Martin de Vos y editados por Ph. Galle,
estn grabados con extraordinaria delicadeza por Wierix, Callaert, Passe y
otros maestros del siglo xvi.
Elena Pez
Bibliotc caria de la Seccin de Estampas
de la Biblioteca Nacional.
DE ERRATAS
FE
No
sealamos
los errores
que
se
han deslizado en
la transcripcin
de algunos nombres personales
ni las erratas tipogrficas, relativamente pocas, que con facilidad salvar el buen sentido
de los lectores. Consignamos tan slo las que podran ocasionar alteracin o confusin en el sentido del
texto.
y geogrficos,
Pgina
21
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Columna
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i
Linea
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el
acaneos
de desierto
dos
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espinas
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2
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Lase
Dice
cananeos
desierto
el
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le
ella
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violeta
en
ella
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cortina con veinte columnas
y sus veinte
91
101
1
1
II
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21
los
las
144
156
157
vuestra familia
llenos
vuestras familias
19
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fenos
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reviste
38
los
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grana
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206
206
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246
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683
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en
El
Un
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vida
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FE DE ERRATAS
xciv
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Dice
Lase
Sebaot
Yave Sebaot
que es
tor-ado
predicando
38
2
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un
54
un
siclo
ungir
el
hombre
ejecutar
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retomo
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ha sido
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nombre
huido
2
2
cielo
ungir
era
tor~nado
prediciendo
as
la
cumplimentado
hombre
huido de la
ha dado as cumplimiento
nombre
ANTIGUO TESTAMENTO
INTRODUCCION ESPECIAL AL PENTATEUCO
Plan del Pentateuco.

LOSquecinco primeros
judos pusieron
1.
libros,
los
siempre a la cabeza de
su canon, recibieron conjuntamente el nombre de Tora
o Ley, y cada uno de ellos
se denominaba con las palabras por que comenzaba,
fuera del cuarto, Los Nmeros, que llamaron Bamid-
En
bar,
el
desierto.
Los
judos alejandrinos, que lean

los libros
sagrados en la ver-
sin griega alejandrina, dieron al conjunto de los cinco

libros el nombre de Penta-
y a cada uno de. ellos

que expresaba su
contenido: Gnesis, Exodo,
Levitico, Nmeros y Deuteronomio. San Jernimo, en
su versin Vulgata, conserv
ambos nombres: as el primero: Gnesis, liebraice Beteuco,
un
ttulo
resit, etc.
El Pentateuco tiene por

fin narrar los orgenes del pueblo de Israel y su constitucin corno pueblo
de Dios. a Esto, que es tambin su argumento, da su unidad general a toda
la obra, que el autor desarroll del modo siguiente: El Gnesis es como la prehistoria de Israel. Tiene su unidad literaria, constituida por la
serie
de diez genealogas, que comienzan por la del cielo y la tierra y terminan
con la de Jacob. Las cinco primeras pertenecen a la historia general: las otras
cinco, que comienzan con Tare, padre de Abraham, se refieren a los patriarcas del
pueblo elegido. En esta serie de generaciones nos traza el autor sagrado el
camino por el que. las divinas promesas de un Redentor se transmiten de Adn
i
PENTATEUCO
a Abraham y de ste al pueblo de Israel, que las conservar y preparar su cum_
plimiento. Tal es el pensamiento de San Agustn: propositum quippe scrip
toris illius fuit, per quem Spiritus Sanctus id agebat per suceessionem certarum generationum ex uno homine propagatarum, pervenire ad Abraham et
deinde ex ejus semine ad populum Dei, in quo distincto a coeteris gentibus
praefigurarentur Los misterios del reino de Dios y de Cristo. (De Civ.
Dei. XV, 8.) Al mismo tiempo que teje la historia de estas diez generaciones,
va el autor inspirado intercalando algunas leyes fundamentales de Israel, como
la de no comer sangre (Gen. 9, sig.), y la de la circuncisin, como seal de la
alianza con Dios (Oen. 17). Termina el Gnesis con el establecimiento de
Jacob en Egipto, donde, segt'in la promesa de Dios a Abraham y a Jacob, se
multiplicarla su descendencia, adquiriendo el suficiente desarrollo para constituir un pueblo capaz de recibir la ley.
Los tres libros que siguen forman un todo, y contienen la historia de la
opresin y la liberacin de Egipto y la de la peregrinacin por el desierto, con
todas sus peripecias. Ocupa en ellos un lugar preeminente la permanencia en
el Sinai. En el curso de esta historia va el autor intercalando la promulgacin
de las leyes qtie formarn el Cdigo mosaico. En el conjunto de esta obra podemos distinguir cuatro grupos de leyes, como si dijramos cuatro Cdigos
especiales. Es el primero el Cdigo de la Alianza, que tiene por introduccin la
primera teofana del Sina con la promulgacin del Declogo (Exod. 19, 20),
seguido de una serie de disposiciones legales, religiosas, civiles y penales, promulgadas por Moiss, como base del pacto all mismo establecido entre Dios
y el pueblo (20-23). El segundo Cdigo, que podemos llamar levtico o sacerdotal, comienza con la segunda teofana (Exod. 24, 1, 9), y la permanencia
de Moiss en el monte por espacio de cuarenta das, dtirante los cuales le comunica Dios toda la organizacin del culto. Viene luego la ejecucin de ese plan,
hasta la ereccin del tabernculo, con la cual termina el Exodo (25-40); y por
fin, las disposiciones del Levtico sobre los sacrificios y la consagracin de los sacerdotes, que constituyen la primera parte de este libro (1-16). La segunda ( 17-27
forma el llamado Cdigo de santidad, que contiene diversos preceptos ordenados a conservar la santidad interior y exterior del pueblo elegido, conforme
a la santidad de su Dios, repitindose muchas veces la frmula: Sed santos,
como yo, el Seor vuestro Dios, soy santo.
Los Nmeros, que abarcan un perodo de treinta y siete aos, es el libro que
presenta menos unidad. Recibe el nombre este libro de los empadronamientos del
pueblo, con que comienza ( 1-4 ), y siguen luego algunas leyes, la peregrinacin por
el desierto con algunos de sus episodios, la mayor parte de ellos desagradables, que
muestran la dura cerviz de aquel pueblo y justifican plenamente el reproche que
les dirigi San Esteban: Vosotros resists siempre al Espritu Santo (5-26).
El Deuteronomio es una obra aparte, una recopilacin histrica y legal de
todo lo sucedido desde la salida de Egipto hasta aquel momento en la llanura
de Moab, y est hecha por Moiss en tres discursos, en que recuerda al pueblo los beneficios recibidos de Dios y los exhorta a la observancia de su ley.
El primer discurso (1-4) es una recopilacin de la historia, y termina con la
alianza del Sina. El segundo comienza con la. repeticin del Declogo, sigue
con apremiantes exhortaciones a la observancia de la ley (5-11), y termina
con la explicacin de las leyes contenidas en los Cdigos de la alianza y de la
santidad, que se refieren al pueblo, dejando las del Cdigo levtico, que se refieren a los sacerdotes (12-26). El tercer discurso contiene las sancionees divinas
de la Iry y la renovacin del pacto en la llanura de Moab (27-30). Los ltimos captulos vienen a ser como un apndice de la obra, y contienen el gran
cntico de Moiss y la bendicin de las doce tribus, terminando con la muerte
del profeta, a la vista de la tierra prometida (31-34).
PENTATEUCO
2.
La
autenticidad de
mosaica.
la revelacin
Repetidamente hemos dicho que la Historia Sagrada es la historia de la

divina revelacin, comunicada al pueblo por el ministerio de los profetas.
Esto profesamos cuando decimos: Credo in Spiritum Sanctum qui locutus
est per prophetas. Moiss es el primero entre los profetas, pues como dice
Santo Toms, habl a todo el pueblo en nombre de Dios y como promulgador
de la ley, mientras que todos los otros inculcaron la observancia de la misma,
segn estas palabras de Malaquas (4,4 ): Acordaos de la ley de Moiss, mi
siervo (II* II.*q. 174, a. 4). Antes, pues, de tratar de la autenticidad literaria
del Pentateuco, conviene tratar de la autenticidad de la revelacin en l contenida, como cosa que est ntimamente ligada con la fe y que ha de servir
de base para determinar luego la autenticidad literaria del Pentateuco.
El Pentateuco mismo y el libro de Josu nos ofrecen testimonios de haber Moiss
recibido revelaciones de Dios; y son tantos estos testimonios, que para reproducirlos
todos habramos de citar una buena parte de estos libros. Tambin abundan
testimonios semejantes en los otros libros del Antiguo y del Nuevo Testamento. En el primero de los Reyes exhorta David a Salomn a guardar la
Ley del Seor, andar por sus caminos y guardar sus preceptos, ceremonias y
testimonios, como estn escritos en la Ley de Moiss (2, 3). En el segundo
de los Reyes se alaba la piedad y el celo de Ezequas, por haberse adherido a
la Ley del Seor, no haberse apartado de sus caminos y haber cumplido los
mandatos que dio Dios a Moiss (18, 6). Nehemas confiesa a Dios su pecado
y el de sus padres, por haber olvidado los preceptos, las ceremonias y los juicios que di a Moiss, su siervo (1, 7). En este mismo libro los representantes
del pueblo recuerdan los favores de Dios, que descendi y habl con ellos
desde el cielo y les di sus juicios rectos, una ley de verdad y ceremonias y
preceptos buenos, por medio de Moiss, su siervo (9, 1; conf. 10, 28). El Eclesistico termina el elogio de Moiss diciendo: Y di Dios por su mano sus
preceptos, una ley de vida y de inteligencia, para ensear a Jacob sus estatutos y a Israel sus testimonios y sus juicios (46, 6). El joven mrtir de la
ley habla as a sus verdugos: No obedezco las rdenes del Rey, sino las preceptos de la ley, que nos ha sido dada por Moiss (II. Mac. 7, 30).
Esta tradicin del Antiguo Testamento la confirman testimonios del
Nuevo. El Seor pone en boca de Abraham estas palabras, dirigidas al rico
Epuln: Tienen a Moiss y a los Profetas... Si a Moiss y a los Profetas no
oyen, tampoco oirn a un muerto que resucite (Luc. 16, 29 sig.). El mismo
Salvador, camino de Emas, les va explicando a los discpulos los vaticinios
que a El se referan, comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas (Luc. 24, 24). De estas explicaciones parece hacerse eco el Santo Protomrtir, al citar ante el Sanedrn, como dicho por Moiss, el pasaje del Deuteronomio 18, 15. Asimismo San Pedro, ante la asamblea de los fieles, declara que
ni ellos ni sus padres pudieron guardar la Ley de Moiss (Act. 15, 10). San
Pablo, en la crcel de Roma disputaba con los judos, probndoles por la
Ley de Moiss y por los Profetas que Jess era el Mesas (Act. 28, 23). De
la misma suerte habla el Apstol en sus Epstolas, como puede verse en
Rom. 5, 1; II. Cor. 3, 13 sigs.; Heb. 3, 2 sigs., 9, 19. Estos testimonios prueban
ser histrica y dogmticamente cierto que Moiss es el legislador inspirado
de Israel y que su ley se halla contenida en el Pentateuco, nico Cdigo conocido por el pueblo elegido. Esto ha de entenderse de la sustancia de la ley
y de la revelacin mosaica, puesto que mucho de la una y de la otra lo habra
PENTATEUCO
recibido ya Israel de sus patriarcas, y algo ms pudieron aadir luego los

profetas posteriores, prometidos por Dios en la misma ley, como sucesores de
Moiss y perfeccionadores de su obra.
3.
La
autenticidad mosaica dl
Pentateuco.
Despus de esta cuestin de la autenticidad de la revelacin mosaica, que.

interesa primordialmente a nuestra Je, sigese otra acerca de la autenticidad
del testimonio histrico de esa revelacin, que debe provenir de Moiss, y
hallarse contenido en documentos que tendrn tanto ms valor histrico
cuanto ms cerca estn de la persona del projeta legislador.
Fuera de alguna pequea parte, como el capitulo ltimo del Deuteronomio, y algunas otras que se consideraron como glosas o adiciones por algunos
intrpretes, la total autenticidad mosaica del Pentateuco fu indiscutida en
cuando la crtica raciola antigedad. Es principalmente al fin del siglo
nalista comienza a impugnarla y acaba por negarla del todo. Del examen interno del libro se deduce que son muchas las partes que indudablemente fue-
xvm
ron escritas por Moiss, precisamente lo principal de los Cdigos legislativos,

a ms de otros pasajes de menor importancia. Igualmente hay otros que prueban haber tenido Moiss tanta parte en el resto de la obra, que puede con
verdad decirse el autor responsable de todo su contenido. Asi en Exod. 24, 4,
despus de exponer Moiss las leyes por que quera Dios que Israel se gobernase en adelante, se dice que Moiss escribi todo aquello y a la maana siguiente, lo ley al pueblo, que protest estar dispuesto a observarlo. Se trata
del Cdigo de la alianza, llamado asi porque conforme a l se estableci elpacto del Sina entre Dios e Israel. Palabras semejantes se leen tambin en
el Deuteronomio (31, 9): "Escribi Moiss esta ley y la entreg a los sacerdotes
levticos y a todos los ancianos de Israel, palabras que parece deben referirse al resumen de la ley, que es el Deuteronomio, aunque no faltan intrpretes que las extienden a todo el Pentateuco. Fuera de estas dos importantes porciones, se. dice en el libro haber sido escritas por Moiss la historia
sobre los Amalecitas (Exod. 17, 4) y las etapas del paso de Israel por el desierto
(Nm.
33, 1).
La trama
general del libro y su redaccin prueba en muchos casos que

procede de la poca mosaica. El trmino a que todas sus pginas convergen, es la liberacin de la servidumbre de Egipto y la entrada en la tierra
de Cann. El gran conocimiento que de las cosas de Egipto y su civilizacin muestra el autor prueba que ste ha vivido en l y en l se ha educado.
Otras cosas no se explica que puedan haber sido escritas sino por guien ha
vivido la vida del desierto y al tiempo en que la Palestina no haba sido an
ocupada por
Israel.
se aaden otros extrnsecos, deducidos

de loa testimonios de otros libros de la Escritura, que atestiguan que es
Moiss el autor del Pentateuco. Recurdense los testimonios antes aducidos para probar la autenticidad de la revelacin mosaica. Adems, en el
libro de Josu se mencionan varios preceptos de la ley escritos por Moiss
(1,7 sigs.; 13, 6). Bartic, haciendo a Dios confesin de sus pecados y de los
beneficios que de l haba recibido Israel, cuenta entre ellos el haber mandado
a Moiss escribir la ley para los hijos de Israel (2, 27). El divino Salvador,
echando en cara a los judos su incredulidad, les anuncia que Moiss ser su acusador, diciendoles: De m escribi l, y si de verdad creyerais en sus escritos,
creerais tambin en m. (Jn. 5, 45 sigs.) Finalmente el Apstol, escribiendo
estos
argumentos intrnsecos
PENTATEUCO
cita la ley escrita por Moiss (10, 5). Todos convienen en que
tiempo de Cristo Nuestro Seor, tenan por cierto de toda certeza que Moiss haba escrito el Pentateuco. Esta conviccin se refleja en el
Nuevo Testamento, por ejemplo, en Mat. 8, 4; 19, 7 sigs.; Maro. 7, 10; 12, 26;
Luc. 20, 28; Jn. 1, 46; Act. 3, 22; 14, 21.
los
Romanos,
los judos, al
\.
La
hiptesis documentara.
La crtica independiente, que para nada tiene en cuenta el testimonio

de la Escritura y de la Tradicin, atenindose slo a los argumentos internos,
de negacin en negacin ha venido a rechazar totalmente la autenticidad del
Pentateuco, y lo que para la fe importa ms, la autenticidad de la misin proftica y legislativa de su autor. Son sus argumentos: El carcter de composicin
que dentro de su unidad general tiene el Pentateuco; la diversidad de estilo
y de lenguaje que se nota en sus distintas partes; la repeticin de algunos episodios histricos y de varias prescripciones legales, etc. Segn la crtica, estos
hechos arguyen, o diversidad de autores, o diversidad de tiempos en que fueron dadas las leyes, acomodadas a las varias condiciones de vida del pueblo.
As, el Pentateuco, o por mejor decir el Hexateuco, incluyendo tambin el
libro de Josu, sera una compilacin, en la cual pueden distinguirse cuatro
principales documentos: El Yavista, que comienza en Gen., 2, 4; y comprende toda la historia junto con la legislacin del Sina, y podra haber sido
redactado en los comienzos de la monarqua; ti Elohista, que empieza en la
poca de Abraham y corre paralelo al precedente, narrando la historia y la legislacin sinatica, y sera un tanto posterior al Yavista; el Deuteronmico, que comprende todo el libro del Deuteronomio y se contina luego en el de Josu,
escrito a fines de la monarqua; y finalmente, el Cdigo Sacerdotal, que es el
que da el plan general al Pentateuco y abarca, por tanto, toda la obra, desde
toda
el primer captulo del Gnesis hasta el fin del libro de Josu, incluyendo
la legislacin levtica y sacerdotal, redactado en la poca de la cautividad.
Posterior a estos cuatro documentos sera la composicin del Pentateuco, que
pudiera haber sido obra de Esdras, a quien atribuye una antigua tradicin
juda la restitucin de los libros sagrados, perdidos en la universal ruina de la
nacin.
Bien
la
da a
5.
se
ve
obra mosaica,
cuan mermada queda en estas opiniones

si es que algo queda de ella, y cun poco
los relatos del
Otros
la autenticidad de
crdito histrico se
Pentateuco.
datos del problema.
Adems de
los
testimonios que atrs
dejamos indicados, tomados de
la
adems de los hechos alegados por la crtica independiente, que

proceden del examen interno de la Sagrada Escritura, conviene sealar un
tercer grupo de datos con que hay que contar para la posible resolucin
del problema. Se debe advertir, ante todo, que la ley mosaica no es como la
ley evanglica, una ley que pudiramos decir de principios (II. 11. a q. 106), desEscritura, y
tinada a regir a los pueblos todos hasta el fin de los siglos. Es ms bien una ley
de circunstancias, que ha de regir la vida moral, religiosa, litrgica, social,
poltica,
etc., del pueblo hebreo con preceptos muy concretos y circunstanciales, amoldados a las condiciones de Israel.
El pueblo al que fu dada la ley es un pueblo medio nmada, medio sedentario, medio patriarcal, medio poltico, y es muy natural que la ley se adaptase
PENTATEUCO
a estas circunstancias, y que en el transcurso del tiempo, al modificarse la situacin social y religiosa del pueblo, recibira la ley algunas explicaciones y
adaptaciones, hechas por los profetas y los sacerdotes, que se introdujeron en el
texto sagrado.
la luz de todos estos datos, podr el discreto lector formarse idea clara
del siguiente decreto de la Comisin Pontifica Bblica de 27 de junio de 1906.
6.
Fl
decreto de la Comisin Pontifica
Bblica.
Acerca de las teoras anteriormente expuestas y del problema que pretenden reha dado la Comisin P. Bblica un decreto cuyo compendio es: I. Los argumentos acumulados por la crtica para negar la autenticidad mosaica del Pentateuco, comparados con los testimonios de uno y otro Testamentos, con el asentimiento
del pueblo judo y con la tradicin de la Iglesia y las pruebas que del texto
mismo del libro se deducen, no son de tal peso que autoricen para afirmar que
tales libros no tienen a Moiss por autor, sino que han sido compuestos de
fuentes en su mxima parte posteriores a Moiss. II. La autenticidad mosaica
del Pentatexco no exige que Moiss haya escrito todas y cada una de sus parMoiss encomendara a diversos
tes. Se puede permitir la hiptesis de qtie
amanuenses la ejecucin de la obra, que l con divina inspiracin haba planeado, confirmndola, despus de la ejecucin, con su autoridad. III. Puede
tambin concederse, sin perjuicio de la autenticidad del Pentateuco, que Moiss haya hecho uso, en la composicin de su obra, de documentos escritos
o tradiciones orales, sea transcribindolos a la letra, sea resumindolos o amplindolos segn viera convenir a su plan, todo bajo la divina inspiracin.
IV. Salvo la autenticidad y la sustancial integridad del Pentateuco, puede
admitirse que en tan largo espacio de siglos se hayan introducido en l algunas
modificaciones, tales como adiciones posteriores a la muerte de Moiss, glosas explicativas del texto, correcciones de palabras anticuadas y lecciones incorrectas debidas al descuido de los amanuenses, y de las cuales puede juzgarse conforme a las reglas de la critica.
solver,
GNESIS
GEN E
La creacin del universo
1
Al principio cre Dios los cielos

1
y la tierra (1) 2 La tierra estaba
confusa y vaca, y las tinieblas cubran la haz del abismo, pero el espritu de Dios estaba incubando (2)
sobre la superficie de las aguas.
3
Dijo Dios: Sea la luz; y hubo
luz. 4 Y vi Dios ser buena la luz, y
la separ de las tinieblas; 6 y a la
luz llam da, y a las tinieblas noche,
y hubo tarde y maana, da primero.
6
Dijo luego Dios: Haya firmamento en medio de las aguas, que
separe unas de otras. 7 E hizo Dios
el firmamento, separando aguas ,de
aguas, las que estaban debajo del
firmamento, de las que estaban sobre
el firmamento.
as fu. 8 Llam
Dios al firmamento cielo, y hubo
tarde y maana, segundo da.
9
Dijo luego: Jntense en un lugar
La creacin es el dogma fundamental

(1)
la religin, opuesto a todas las falsas religiones y a todas las falsas filosofas.
La palabra hebrea significa propia(2)
mente el aletear del ave sobre los huevos, al
incubar. Con esta imagen se expresa la accin
del espritu de Dios sobre el caos.
,
de
aguas de debajo de los cielos, y

aparezca lo seco. As se hizo; 10 y a
lo seco llam Dios tierra, y a la reunin
de las aguas mares.
vi Dios ser
bueno.
11
Dijo luego: Produzca la tierra
brotes de hierba verde con semilla, y
rboles frutales cada uno con su fruto,
segn su especie y con su simiente,
sobre la tierra. 12
produjo la tierra
brotes de hierba verde, cada uno con
s semilla, y rboles de fruto con su
semilla cada uno. Vi Dios ser bueno;
13
y hubo tarde y maana, da tercero.
14 Dijo luego Dios:
Haya en el
firmamento de los cielos lumbreras
para separar el da de la noche, y
servir de seales a estaciones, das y
aos; 15 y luzcan en el firmamento
de los cielos, para alumbrar la tierra.
as fu. 16 Hizo' Dios los dos
grandes luminares, el mayor para presidir al da, y el menor para presidir
a la noche, y las estrellas; 17 y los
puso en el firmamento de los cielos
para alumbrar la tierra 18 y presidir
al da y a la noche, y separar la luz
de las tinieblas.
vi Dios ser bueno,
19
y hubo tarde y maana, da cuarto.
20 Dijo luego Dios: Llnense las
las
GNESIS,
aguas de animales, y vuelen sobre la
tierra aves debajo del firmamento de
los cielos. 21 E hizo Dios los grandes
monstruos del agua y todos los animales que bullen en ella, segn su
especie, y todas las aves aladas, segn
su especie. Y vi Dios ser bueno,
22
y los bendijo, diciendo: Creced y
multiplicaos y henchid las aguas del
mar, y multipliqense sobre la tierra
las aves.
23
hubo tarde y maana,
El Paraso.
AI tiempo de hacer Yave Dios la
y los cielos, 6 no haba an
arbusto alguno en el campo, ni germinaba la tierra hierbas, por no haber
todava llovido Yave Dios sobre la
tierra, ni haber todava hombre que
tierra
8
ni rueda que subiese el
agua con que regarla; 7 form Yave
la labrase,
da quinto.
I
Dijo luego Dios: Brote la tierra

animados segn su especie, bestias, reptiles y vivientes de toda especie. Y as fu. 25 Hizo Dios todos
los vivientes de la tierra segn su
especie, las bestias, segn su especie,
y todos los reptiles de la tierra, segn
su especie. Y vi Dios ser bueno.
28 Djose entonces Dios: Hagamos
al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza, para que domine sobre
los peces del mar, sobre las aves del
cielo, sobre las bestias, y sobre toda
la tierra y cuantos animales se mueven sobre ella. 27 E hizo Dios al
hombre a imagen suya, a imagen de
Dios lo hizo, y los hizo macho y
hembra; 28 y los bendijo Dios, dicindoles: Creced y multiplicaos, y henchid la tierra; sometedla y dominad
sobre los peces del mar, sobre las aves
del cielo, y sobre todo cuanto vive
y se mueve sobre la tierra. 29 Dijo
tambin Dios: Ah os doy cuantas
hierbas de semilla hay .sobre la haz
de la tierra toda, y cuantos rboles
producen fruto de simiente, para cjue
todos os sirvan de alimento. 30 Tambin a todos los animales de la tierra,
y a todas las aves del cielo, y a todos
seres
ios vivientes que sobre la tierra estn

y se mueven, les doy para comida
cuanto de verde hierba la tierra produce.
as fu.
31
vi Dios ser bueno cuanto haba
hecho, y hubo tarde y maana, da

sexto.
1
As fueron acabados los cielos
y la tierra y todo su cortejo.

rematada toda la obra que haba
he-
el sptimo da de
y bendijo al da sptiporque
en l descany
s Dios de cuanto haba hecho y obrado.
4
Este es el origen de los cielos y
cho, descans Dios
cuanto
mo
la
hiciera;
lo santific,
tierra
hombre del polvo de la tierra,

inspir en el rostro aliento de
vida, y fu as el hombre ser animado.
8 Plant
luego Yave Dios un jardn
en Edn, al oriente, y all puso al
hombre a quien formara. 9 Hizo Yave
Dios
24
cuando fueron creados
(1).
entre
el
primer relato ha de distinguirse

fondo y la forma literaria. El fondo
este
al
le
Dios brotar en l de la tierra toda

clase de rboles hermosos a la vista
y sabrosos al paladar, y en el medio
del jardn el rbol de la vida y el
rbol de la ciencia del bien y del mal.
10 Sala de Edn un ro que regaba el
jardn y de all se parta en cuatro
brazos. 11 El primero se llama Pisn,
y es el que rodea toda la tierra de
Evila, donde abunda el oro, 12 un
oro muy fino y a ms tambin bedelio y gata; 13 el segundo se llama
Guijn, y es el que rodea toda la

tierra de Cus; 14 el tercero se llama
Gidequel, y corre al oriente de Asia;
15 Tom,
el cuarto es el Perat
(1).
pues, Yave Dios al hombre, y le
llev al jardn de Edn para que lo
cultivase y guardase, 16 y le di este
mandato: De todos los rboles del
paraso puedes comer, 17 pero del
rbol de la ciencia del bien y del
mal no comas, porque el da que de
comieres, ciertamente morirs.
l
18
que
Yave Dios: No es bueno

hombre est solo, voy a ha-
se dijo
el
contiene las principales verdades de la religin;

la creacin del universo, en el tiempo, por la
omnipotencia y la sabidura de Dios; la formacin de los astros para servicio del hombre, no
para ser por l adorados; el origen divino de
toda fecundidad, tambin por error divinizada
en las religiones paganas; la formacin del
hombre, a imagen y semejanza de Dios. Esta
semejanza, segn la Escritura y los Padres,
esti en el dominio y seoro vicario del hombre
sobre toda la creacin, y radicalmente se funda
en la naturaleza racional del hombre. La forma
literaria es una especie de parbola, en que la
obra de Dios, a tenor del precepto sabtico,
se presenta cual modelo de la obra del hombre.
La obra de Dios se divide, no segn la naturaleza de las cosas, sino segn stas aparecen a
los sentidos y conforme al lenguaje de la poca.
(I.
G.
(i)
En
(i)
n.
13 y 15
Los dos
ros
primeros no se sabe cules
son; el tercero es probablemente

el cuarto, el Eufrates.
el
Tigris;
GNESIS.
una ayuda semejante a l;
pues habla Yave Dios trado ante
Adn todos cuantos animales del
campo y cuantas aves del cielo hizo
de la tierra, para que viese cmo los
llamara, y fuese el nombre de todos
los vivientes el que l les diera; 20 y
haba dado Adn nombre a todas las
bestias y a todas las aves del cielo
y a todos los animales del campo;
pero entre todos ellos no haba para
Adn ayuda semejante a l. 21 Hizo
pues Yave Dios caer sobre Adn un
profundo sopor; y dormido, tom una
de sus costillas, cerrando en su lugar
la carne, 22 y de la costilla que de
Adn tomara form Yave Dios a la
mujer, y se la present a Adn.
23
Adn exclam:
Esto s que es ya hueso de mi
hueso y carne de mi carne.
Esto se llamar varona, porque
del varn ha sido tomada.
cerle
19
24
Por esto dejar

padre y a su madre
Y
Y
el
de Yave Dios Adn y su mujer, en

medio de la arboleda del jardn.
Pero llam Yave Dios a Adn, diciendo: Adn, dnde ests? 10 Y
Te he odo en el
ste contest:
jardn, y temeroso porque estaba desnudo, me escond. 11 Y quin, le
dijo, te ha hecho saber que estabas
desnudo? Es que has comido del rbol
de que te prohib comer? 12 Y dijo
Adn: La mujer que me diste por compaera me di de l y com. 13 Dijo,
pues, Yave Dios a la mujer: Por qu
has hecho eso?, y contest la mujer:
La serpiente me enga y com. 14
Dijo luego Yave Dios a la serpiente:
Por haber hecho esto,
Maldita sers entre todas las bestias
Y entre todos los animales del
Te
una
sola
avergonzarse de
arrastrars sobre tu pecho
comers
ti
ello.
la
16
17
Dios, dijo a la mujer:
'
Conque os ha mandado Dios que

no comis de los rboles todos del
paraso?" 2 Y respondi la mujer a
serpiente: Del fruto de los rbodel paraso comemos, 3 pero del
fruto del que est en medio del paraso nos ha dicho Dios: no comis
de l, ni lo toquis siquiera, no vayis a morir. 4
dijo la serpiente
a la mujer: No, no moriris; 5 es
que sabe Dios que el da que de l
comis, se os abrirn los ojos, y seris como Dios, conocedores del bien
y del mal. 6 Vi, pues, la mujer
que el rbol era bueno para comerse,
hermoso a la vista y deseable para
alcanzar la sabidura, y cogi de l
fruto, y comi, y di de l a su marido, que tambin con ella comi.
7
Abrironse los ojos de ambos, y
viendo que estaban desnudos, cosieron unas hojas de higuera y se hicieron unos cinturones. 8 Oyeron a
tiempo
mujer
la
mujer
(2).
le dijo:
Multiplicar los trabajos de tus

preeces;
parirs con dolor los hijos,
y buscars con ardor a tu marido,
Pero la serpiente, el ms astuto

de cuantos animales del campo
Yave
el
Y entre tu linaje (1) y el suyo;

Este te aplastar la cabeza,
Y t le morders a l el calcaal
hiciera
polvo todo
Pongo perpetua enemistad entre
que
el
de tu vida.
15
Estaban ambos desnudos, Adn

sin
Dios, que andaba por el jardn

fresco del da, y se escondieron
campo.
Tentacin, cada y primera promesa de redencin.
y su mujer,
al
carne.
25
Yave
hombre a su
se adherir a su mujer
vendrn a ser los dos
la
les
te
dominar.
A Adn
le dijo: Por haber escuchado a tu mujer, comiendo del

rbol de que te prohib comer, dicindote: no comas de l:
Por ti ser maldita la tierra;
con trabajo comers de ella todo
el tiempo de tu vida;
18 te dar espinas
y abrojos,
y comers de las hierbas del campo.
'
(i)
Nuestra palabra linaje no corresponde
exactamente a la palabra hebrea aqu empleada,
pues aqulla significa no slo posteridad, que
es lo que significa la palabra hebrea, sino tam-
bin ascendencia; la hemos preferido, sin embargo, por ser de gnero masculino, y convenir
mucho en este lugar hacer resaltar la contraposicin que, de no distinguir entre los dos
gneros, queda oscurecida.
La palabra hebrea es la misma para
(a)
la accin del linaje de la mujer contra la serpiente y para la de la serpiente contra el linaje
de la mujer. En ambos casos debera traducirse
del mismo modo. Sin embargo, como la palabra hebrea significa acechar o herir, prefiriendo
esta lrima significacin, la matizamos de aplastar o de morder, segn las circunstancias de la
accin en el uno y el otro caso.
GNESIS,
12
19
Con
el sudor de tu rostro comepan, hasta que vuelvas a la

tierra, pues de ella has sido formado;
ya que polvo eres, y al polvo volvers (1).
20 Adn llam Eva a su mujer,
por ser la madre de todos los vivientes. 21 Hzoles Yave Dios a Adn
y a su mujer tnicas de pieles, y los
rs
el
visti.
22
Djose Yave Dios: He ah a
Adn hecho como uno de nosotros,
conocedor del bien y del mal; que no

vaya ahora a tender su mano al
rbol de la vida, y comiendo de l,
viva para siempre. 23 Y le arroj
Yave Dios del jardn de Edn, a
labrar la tierra de que haba sido
tomado.
24
11
Ahora, pues, maldito sers de la

que abri su boca para recibir de mano tuya la sangre de tu
hermano. 12 Cuando la labres, te negar sus frutos, y andars por ella
fugitivo y errante (1). 13 Dijo Can
a Yave: Insoportablemente grande
Conoci Adn a su mujer, que

concibi y pari a Can, diciendo:
He alcanzado de Yave un varn.
2 Volvi a parir,
y tuvo a Abel, su
hermano. Fu Abel pastor y Cain la3
brador;
y al cabo de tiempo hizo
Can ofrenda a Yave de los frutos
de la tierra, 4 y se la hizo tambin
Abel de los primognitos de su ganado, de lo mejor de ellos; y agra1
inmortalidad.
es
mi
de
la
castigo. 14 Ahora me arrojas

tierra cultivada; oculto a tu
rostro,
errante
habr de andar fugitivo y

por la tierra, y cualquiera
encuentre me matar. "Pero
que me
le dijo: No ser as. Si alguien
matare a Can, sera ste siete veces
vengado. Puso, pues, Yave a Can
una seal, para que nadie que le
Yave
encontrase le matara. 16 Can, alejndose de la presencia del Seor,

habit la regin de Nod, al oriente
de Edn.
En estas palabras de Dios a la mujer

(1)
y al nombre resalta la diversa misin del uno
y de la otra en la familia. La del hombre, ser
jefe de ella y su mantenedor; la de la mujer,
los afanes de la maternidad.
En todo este relato, como en el de! a
(2)
creacin, hay que distinguir entre el fondo y
la forma literaria. Esta es potica; y si absurdo
seria tomar en sentido propio todas las palabras,
definir del todo los lmites entre la imagen y
la realidad serla temerario. La C. P. Bblica,
en decreto de 30 de junio de 1908, despus
de condenar los sistemas que niegan todo valor
histrico a estos relatos, seala algunos puntos
que en ste han de ser tenidos por histricos:
haber sido formada la mujer del cuerpo del
primer hombre; la unidad especifica del gnero
humano; la felicidad original de los primeros
padres en el estado de justicia, integridad e
inmortalidad; el precepto dado por Dios al
hombre para probar su obediencia; el primer
pecado cometido por el hombre, a instigacin
del diablo en figura de serpiente; la prdida,
por parte del hombre, del privilegio de la justicia original, y la promesa de un futuro redentor.
Son imgenes que expresan que no le
(3)
queda al hombre esperanza alguna de recola
tierra,
(2),
Can y Abel.
brar
hermano, y le mat. 9 Pregunt Yave

a Can: Dnde est Abel, tu hermano? Contestle: No s. Soy yo
acaso el guarda de mi hermano?
10 Qu has hecho?
le dijo Yave
La voz de la sangre de tu hermano
est clamando a m desde la tierra.
Expuls a Adn, y puso

jardn de Edn un que-
flameante espapara guardar el camino del

rbol de la vida (3).
dse Yave de Abel y su ofrenda,

6
pero no de Can y la suya Se
enfureci Can y andaba cabizbajo;
6
y Yave le dijo: Por qu ests
enfurecido, y por qu andas cabizbajo? 7 No es verdad que si obraras
bien andaras erguido, mientras que
si no obras bien, estar el pecado a
la puerta? Cesa, que l siente apego
a ti, y t le dominars a l. 8 Dijo
Can a Abel, su hermano: Vamos al
campo.
cuando estuvieron en el
campo, se alz Can contra Abel, su
delante del
rubn, que blanda
da
La deseendeneia de Can.
17
Conoci Can a su mujer, que

y pari a Enoc. Psose a
edificar una ciudad, a la que di el
nombre de Enoc, su hijo. 18 A Enoc
naci Irad, e Irad engendr a
le
Maviael; Maviael a Matusael y Matusael a Lamcc. 19 Lamec tom dos
mujeres, una de nombre Ada, otra
de nombre Sela. 20 Ada pari a Jabel,
que fu el padre de los que habitan
tiendas y pastorean. 21 El nombre
de su hermano fu Jubal, el padre de
concibi
expresado el
Est
maravillosamente
(1)
remordimiento del homicida, que, perseguido
siempre por la imagen de su victima y el temor
de la venganza, huye, buscando lugar donde
I
ocultarse.
GNESIS.
cuantos tocan la citara y
22
Tambin
Sela tuvo
forjador de
balcain,
un
el
10
rgano.
hijo,
Tu-
denal.
Can sera vengado siete veces,

lo ser setenta veces siete (1).
Lamec
y su descendencia.
25
Conoci de nuevo Adn a su

mujer, que pari un hijo, a quien
puso por nombre Set, diciendo: Hame
dado Yave otro descendiente por
Abel, a quien mat Can. 26 Tambin a Set le naci un hijo, al que
llam Ens; entonces comenz a llamarse con el nombre d* Yave (2).
aos,
Este es el libro de las generaciones de Adn. Cuando cre Dios

al hombre le hizo a imagen de Dios.
macho y hembra, y
Hzolos
bendijo,
les
di,
al
crearlos,
hijas. 23
el
vida de Adn novecientos treinta

aos, y muri. 6 Era Set de ciento
cinco aos, cuando engendr a Ens;
7
vivi,
despus de engendrar a
Ens, ochocientos siete aos, y engendr hijos e hijas; 8 fueron los das
todos de su vida novecientos doce
aos, y muri. 9 Era Ens de noventa
aos, cuando engendr a Cainn;
En esta genealoga se pone de relieve

tendencia de los descendientes de Can al
cultivo de la civilizacin materiai con todos los
vicios que sta suele llevar consiao. La poesa
de Lamec, el primer polgamo, es la explosin
feroz de un alma ensoberbecida poi 'a invencin
de las armas de bronce y hierro.
La interpretacin es dudosa. Algunos
(a)
interpretan que entonces comenz a invocarse
el nombre de Yave, es decir, que comenz a
drsele culto pblico; nos parece preferible
la interpretacin de que entonces la descendencia elegida comenz a llamarse la descendencia
de los hijos de Dios.
(i)
la
hijas.
11
Fueron
hijos e hijas. 20
Fue-
y engendr hijos
Fueron todos los das de
la
vida de Enoc trescientos sesenta y

cinco aos, 24 y anduvo constantemente en la presencia de Dios, y desapareci (1), pues se lo llev Dios.
24 Era Matusaln de ciento ochenta
nombre de Adn. 3 Tena Adn ciento

treinta aos cuando engendr un
hijo a su imagen y semejanza, y le
llam Set. 4 Fueron los das de
la
y engendr
trescientos aos,
los
Adn, despus de engendrar a Set,

ochocientos aos, y engendr hijos
e hijas. 5 Fueron todos los das de
hijos
ron todos los das de su vida novecientos sesenta y dos aos, y muri.
21
Era Enoc de sesenta y cinco aos
cuando engendr a Matusaln. 22 Anduvo Enoc en la presencia de Dios,
despus de engendrar a Matusaln,
*-'
despus de engendrar a
ochocientos quince aos, y
todos los das de la vida, de Ens

novecientos cinco aos, y muri.
12
Era Cainn de setenta aos cuando
engendr a Malaleel; 13 vivi, despus
de engendrar a Malaleel, ochocientos
cuarenta aos, y engendr hijos e
hijas. 14 Fueron todos los das de su
vida novecientos diez aos, y muri.
15 Era Malaleel de sesenta
y cinco
aos cuando engendr a Jared. 16 Vivi, despus de engendrar a Jared,
ochocientos treinta aos, y engendr
hijos e hijas. 17 Fueron todos los
das de su vida novecientos sesenta
y dos aos, y muri. 18 Era Jared de
ciento sesenta y dos aos, cuando
engendr a Enoc. 19 Vivi, despus
de engendrar a Enoc, ochocientos
Od mi voz, mujeres de Lamec,

Dad odos a mis palabras.
Yo matar a cualquier hombre
que me hiera,
Al joven que me hiciere un car-
vivi,
engendr
instrumentos
Sela:
Si-t
13
Cainn,
cortantes de bronce y de hierro.

Hija de Tuhalcan fu Noema. 23 Dijo,
pues, Lamec a sus mujeres Ada y
24 Si
aos, cuando engendr a

Vivi, despus de engendrar a Lamec, setecientos ochenta y
dos aos, y engendr hijos e hijas.
27 Fueron todos los
das de Matusaln
novecientos sesenta y nueve aos, y
28
muri.
Era Lamec de ciento ochenta y dos aos, cuando engendr un
y siete
Lamec.
26
hijo, 29 al
que puso por nombre No,
diciendo:
Este nos consolar de
nuestros quebrantos y del trabajo de
nuestras manos por la tierra que
maldijo Yave. 30 Vivi Lamec, despus de engendrar a No, quinientos noventa y cinco aos, y engendr
hijos e hijas. 31 Fueron todos los

das de Lamec setecientos setenta y
siete aos, y muri. 32 Era No de
quinientos aos, y haba engendrado

a Sem, Cam y Jafet (2).
(1)
otros
Esta desaparicin de Enoc es para nosmisterio. Aunque otras veces alude a
un
no levanta el velo. Las fantalos apcrifos no merecen crdito alguno.

En esta genealoga, al contrario de la
de los cainitas, se pone de relieve la piedad de
los setitas para con Dios, y se indica cuidadosa-
ella la Escritura,
sas
de
(2)
GNESIS,
14
Kl diluvio.
trescientos codos de largo, cincuenta

de ancho y treinta de alto: 16 hars
en ella un tragaluz, y a un codo
sobre ste acabars el arca por arriba; la puerta la haces a un costado;
Cuando comenzaron a multilos

hombres sobre la
tierra, y tuvieron hijos, 2 viendo los
/i
6,
pilcarse
un primero, un segundo
pues voy a arrojar
de Dios que las hijas de los

hombres eran hermosas, tomaron de
hars en
entre ellas por mujeres las que bien

dijo Yave: No perquisieron. 3
manecer por siempre mi espritu en
dilu'vio de aguas
que exterminar cuanto bajo el cielo
tiene hlito de vida. 18 Pero contigo
har yo mi alianza; y entrars en
el arca ti y tus hijos, tu mujer y
las mujeres de tus hijos, contigo.
19
De todos los animales meters en
el arca parejas para que vivan contigo, 20 de las aves, de las bestias y
de toda especie de animales, macho
y hembra. 21 Recoge alimentos de
toda clase, para que os sirvan de
comida. 22 Hizo, pues, No en todo
como Dios se lo mand. Despus
dijo Yave a No:
hijos
piso, 17
sobre la tierra un
el hombre, porque no es ms que carne. Ciento veinte aos sern sus das.
Haba entonces gigantes en

y tambin despus, cuando
tierra,
la
los
hijos de Dios se unieron con las hijas

de los hombres, les engendraron los
hroes, que muy de antiguo son
hombres famosos (1).
8
Viendo Yave cunto haba cre-
maldad del hombre sobre la

y cmo todos sus pensamieny deseos slo y siempre tendan
cido la
tierra,
tos
ella
y un tercer
se arrepinti de haber hecho

"7 1
la tierra, dolindose
Entra en el arca t y toda tu
grandemente en su corazn, 7 y dijo:
casa, pues slo t has sido hallado
Voy a exterminar al hombre que justo en esta generacin. 2 De todos
hice de sobre la haz de la tierra; al los animales puros toma dos setenas,
hombre, a los animales, a los reptiles machos y hembras, y de los impuros
y hasta a las aves del cielo, pues me dos parejas, machos y hembras.
pesa de haberlos hecho. 8 Pero No 3 Tambin de las aves puras dos
hall gracia a los ojos de Yave.
setenas, machos y hembras, para que
9
Estas son'las generaciones de No: se salve su prole sobre la haz de la
perfecto
entre
No era varn justo y
tierra toda, 4 porque dentro de siete
sus contemporneos, y siempre andas voy a hacer llover sobre la tierra
duvo con Dios. 10 Haba engendrado cuarenta dias y cuarenta noches, y
11 La
exterminar de sobre ella cuanto hice
tres hijos, Sem, Cam y Jafet.
tierra estaba corrompida ante Dios, y vive. 6 Hizo No cuanto Dios le
12
Viendo, mandara. 6 Era No de seiscientos
y llena toda de iniquidad.
pues, Dios que todo en la tierra era aos cuando las aguas del diluvio
corrupcin, pues toda carne haba inundaron la tierra. 7 Y ante el dilucorrompido su camino, 13 dijo a No: vio entr en el' arca No con sus hijos,
Veo venir el fin de todos, pues la su mujer y las mujeres de sus hijos
tierra est llena toda de sus iniquiy los animales limpios e inmundos;
dades, y voy a exterminarlos a ellos de las aves y cuanto vive sobre la
con la tierra. 14 Hazte un arca de tierra 9 entraron con No en el arca
maderas resinosas, divdela en com- parejas, machos y hembras, segn se
partimentos, y la calafateas con pez lo haba ordenado Dios. 10 Pasados
por dentro y por fuera. 16 Hazla asi: los siete dias, las aguas del diluvio
al
al
mal,
hombre en
el
(i)
La interpretacin del lugar es difcil;
parece lo ms probable que se trata de las uniones conyugales de los descendientes de la raza
elegida, los hijos de Dios, con las mujeres de
la raza de Can, las hijas de los hombres; uniones que aun a aqullos llevaron la ms profunda
corrupcin. De los gigantes se hace despus
mencin en la Escritura (Num. 13. 33) y, aun-
que con nombres

ugares.
distintos,
tambin en otros
11
los seiscienel segundo mes, el dia diecisiete de l,

del
fuentes
rompieron
todas
las
se
abismo, se abrieron las cataratas del
cubrieron
tiempo en que fu engendrado el
patriarca, que entra despus en la genealoga
del Mesas. Cuanto a la longevidad y a la cronologa que de estas genealogas se deduce,
vase Intr. Gral. n 8.
mente
la tierra.
tos aos de la
vida de No,
12
y estuvo lloviendo sobre la

durante cuarenta das y cuarenta noches. 13 Aquel mismo da
entraron en el arca No y sus hijos,
cielo,
tierra
Sem,
Cam y
Jafet, su
mujer y
las
mujeres de sus tres hijos, ltr y los

animales todos segn su especie,
todas las bestias, segn su especie;
todo reptil que se arrastra por la
GNESIS,
tierra. 14 El da veintisiete del

segundo mes estaba ya seca la tierra (1). 15 Habl, pues, Dios a No
y le dijo: 16 Sal del arca t y tu
mujer, tus hijos y las mujeres de tus
hijos contigo. 17 Saca tambin todos
los animales de toda especie, aves,
bestias y dems vivientes; llenad la
la
18
Siguieron creciendo, creciendo las aguas sobre la tierra, y el
arca flotaba sobre la superficie de
las aguas. 19 Tanto crecieron las aguas,
que cubrieron los altos montes de
debajo del cielo. 20 Quince codos subieron las aguas por encima de ellos.
21
Perecieron cuantos animales se
mueven en la tierra, aves, ganados,
bestias y todos los reptiles que se
arrastran por la tierra, todos los
hombres, 22 y todo cuanto vive sobre
la tierra seca. 23 Fueron destruidos
todos los vivientes sobre la superficie de la tierra, desde el hombre a
la bestia, y los reptiles y las aves del
quedando
slo
No y
los
y multiplicaos sobre
Sali, pues, No, con sus
mujer y las mujeres de sus
y salieron tambin todos los
mmales, reptiles y aves segn sus
;species. 20 Alz No un altar a Yave,
y tomando de todos los animales
puros y de todas las aves puras,
ofreci sobre el altar un holocausto.
21
Y aspir Yave el suave olor, y se
dijo en su corazn: No volver ya
ms a maldecir a la tierra por el
hombre, pues los deseos del corazn
Ciento
las
aguas
ella.
humano, desde
Acordse Dios de No y de
cuantos con l estaban en el
mand sobre la tierra un
menguaron las aguas. 2 Ce-
las
aguas iban menguando, men-
12
aguas no cubran ya la tierra,

pero todava esper otros siete
Bendijo Yave a
No y
sus
hijos, dicindoles: Creced y multiplicaos, y llenad la tierra; 2 que os

teman, y de vosotros se espanten todos
los animales de la tierra y todas las
aves del cielo, todo cuanto sobre la
tierra se mueve y todos los peces del
mar: todos los pongo en vuestra
mano. 3 Cuantos animales viven y se
guando. Comenzaron a bajar a los

lados del arca al cabo de ciento cincuenta das, 4 pues el arca se haba
asentado sobre los montes de Ararat
el da veintisiete del sptimo mes.
5 Siguieron
menguando las aguas hasta el mes dcimo, y el da primero d<
este mes aparecieron las cumbres d.
los montes. 6 Pasados cuarenta da
ms, abri No la ventana, que haba
hecho en el arca, 7 y solt un cuervo,
que volando iba y vena, mientras
se secaban las aguas sobre la tierra.
8
Siete das despus, para ver si se
haban secado ya las aguas, solt una
paloma, 9 que como no hallase donde
posar el pie, se volvi al arca. 10 Esper otros siete das, y solt otra vez
la paloma, 11 que volvi a la tarde,
trayendo en el pico una ramita verde
de olivo. Conoci por esto No que
las
adolescencia tien-
Alianza de Dios con IVo.
rrronse las fuentes del abismo y las

cataratas del cielo. Ces de llover,
la
den al mal; no volver ya a exterminar cuanto vivo hice sobre la tierra.

22
Mientras dure la tierra, habr sementera y cosecha, fro y calor, verano invierno, da y noche.
arca, y
viento, y
18
hijos, su
lijos, 19
altas sobre la tierra.
creced,
tierra,
que
24
ir.
dose la superficie de la tierra, y

abriendo No el techo del arca mir,
y vi que se secaba la superficie de
tierra.
con l estaban en el arca.

cincuenta das estuvieron
das, y volvi a soltar la paloma,

que ya no volvi ms a l. 13 El
ao seiscientos uno, en el primer mes,
el da primero de l, estaba secn-
tierra, segn su especie; toda ave,

segn su especie; todo pjaro, toda
especie de voltil. 16 Entraron con
No en el arca, de dos en dos, de
toda carne que tiene hlito de vida.
16 De toda carne entraron macho
y
hembra, como se lo haba mandado
17 DiluDios, y tras l cerr Yave.
vi durante cuarenta das sobre la
tierra. Crecieron las aguas y levantaron el arca, que se alz sobre la
cielo,
8,
mueven
os servirn de comida; todo

entrego, as como las hierbas
4
Solamente os absteny legumbres.
dris de comer carne con su sangre
os
lo
porque ciertamente yo demandar
(i)
El relato, en su sentido obvio, parece dar
diluvio universal con que castiga Dios la
universal corrupcin de toda carne, y del cual
se salva slo e! que en su generacin era justo
ante Dios. Si en verdad el autor sagrado intenta
describir el diluvio del
todo universal, con
universalidad geogrfica, zoolgica y antropolgica, es muy dudoso y discutido. La mencin
que de l se hace varias veces en el A. y en el
un
. Testamento no parece
'
absoluta universalidad.
exigir
una
estricta y
GNESIS,
16
vuestra sangre de
como
mano
de cualquier
demandar
de
mano del hombre, extrao o deudo.
6
El que derramare la sangre del
hombre, por mano de hombre ser
derramada la suya; porque el homhecho a imagen de
bre ha
sido
Dios (1). 7 Vosotros, pues, creced
y multiplicaos 8 y henchid la tierra
Dijo tambin Yave
y dominadla.
a No y a sus hijos con l: 9 Ved,
yo voy a establecer mi alianza con
vosotros y con vuestra descendencia
despus de vosotros; 10 y con todo
ser viviente que est con vosotros,
aves, bestias, y animales, todos los
salidos con vosotros del arca. 11 Hago
con vosotros pacto de no volver a
exterminar a todo viviente por las
aguas de un diluvio, y de que no
habr ya ms un diluvio que destruya la tierra. 12 Y aadi Dios:
Ved aqui la seal del pacto que
viviente,
la
establezco entre m y vosotros, y

cuantos vivientes estn con vosotros,
por generaciones sempiternas: 13 pondr mi arco (2) en las nubes, para
seal de mi pacto con la tierra, 14 y
cuando cubriere yo de nubes la
15
tierra, aparecer el arco,
y me
acordar de mi pacto con vosotros y
con todos los vivientes de la tierra,
y no volvern ms las aguas del diluvio a destruirla. 16 Estar el arco
en las nubes, y yo lo ver, para acordarme de mi pacto eterno entre
Dios y toda alma viviente y toda
carne que hay sobre la tierra. 17 "Esta
la seal
del
dijo Dios a No
es
pacto que establezco entre m y
toda carne que est sobre la tierra.
Los hijos de No.

Fueron los hijos de No salidos
Sem, Cam y Jafet; Cam era
padre de Cann. 19 Estos tres eran
los hijos de No, y de ellos se pobl
toda la tierra. 80 No, agricultor,
comenz a labrar, y plant una
18
del arca,
(1)
Repite
Adn (Gen.
Dios a No
la
bendicin dada
y repite igualmente el
mandato de respetar la vida del hombre, por
ser ste imagen y semejanza de Dios.
El arco iris se nos da como seal del
(2)
pacto entre Dios y No, y ms que servir para
traer a Dios el recuerdo del pacto, como en
frase antropomrfica nos dice la Escritura,
servir para tranquilizar al hombre, con la
seguridad de que no habr un nuevo diluvio,
seguridad que tendr precisamente al llover,
que es cuando el arco se forma.
a
i.
28),
10
via. 21 Bebi de su vino, y se embriag, y se desnud en medio de su

tienda. 22 Vi Cam, el padre de Cann,
la desnudez de su padre, y fu a
decrselo a sus hermanos, que estaban fuera; 23 y tomando Sem y Jafet
el
manto, se lo pusieron sobre los
hombros, y yendo de espaldas, vuelto
rostro,
el
cubrieron,
sin
verla,
la
desnudez de su padre. 24 Despierto

> ( de su embriaguez, supo lo que
con l haba hecho el ms pequeo
de sus hijos, 25 y dijo:
Maldito Cann,
Siervo de los siervos de sus her-
manos
26
ser.
Bendito Yave, Dios de Sem,
Y
Y
sea Cann siervo suyo.

Dilate Dios a Jafet,
habite ste en las tiendas de
Sem, y sea Cann su siervo (1).
28 Vivi No despus del diluvio
trescientos cincuenta aos, 29 siendo
todos los das de su vida novecientos
cincuenta aos, y muri.
27
l.os
pueblos descendientes de
[O
Estas son
No
(2):
las
IN'o.
generaciones de
Sem,
Cam
y Jafet.
Nacironles hijos a estos despus del

2
diluvio.
Hijos de Jafet fueron
Gomer, Magog, Madai, Javn, Tubal,
Mosoc y Tiras; 3 hijos de Gomer:
Asquenaz, Rifat y Togorma; 4 hijos
de Javn: Elisa, y Tarsis, Quitim y
Bodanim; 5 de stos se poblaron
las islas de las gentes en sus tierras,
segn sus lenguas, familias y naciones. 8 Hijos de Cam fueron: Cus,
Misraim, Put y Cann. 7 Hijos de
Cus: Saba, Evila, Sabta, Rama y
Sableca. Hijos de Rama: Seba y
Dadn. 8 Cus engendr a Nemrod,
que fu quien comenz a dominar
sobre la tierra, 9 pues era un robusto
La bendicin de Sem es indudable y

(1)
directamente mesinica; la de Jafet lo es indirectamente. La maldicin recae no sobre Cam,
sino sobre Cann, su hijo; la razn de esto
podra ser que fuera Cann el autor del desacato
a que parece referirse el hagigrafo al decir:
Despierto No, supo lo que con l habla hecho
el ms pequeo de sus hijos 1 que ciertamente
,
no
era
Cam, el segundo de
La tabla etnogrfica
los tres.
del Gnesis est

en forma de rbol genealgico; en ella los nombres, ms que personas, representan frecuentemente naciones, tribus o ciudades, abarcando
el mundo conocido de los hebreos, desde el
mar Caspio hasta Espaa, limite occidental
de las colonias fenicias.
(2)
GNESIS,
[8
cazador ante Yave, y de ah se dijo:

Como Nemrod, robusto cazador ante
Yave. 10 Fu el comienzo de su
reino Babel, Ereq, Acad y Calne,
en tierra de Senaar. 11 De esta tierra
sali para Asur, y edific Nnive,
Rejobothir, Calaj 12 y Resen, entre
Nnive y Calaj; sta era la ciudad
ms grande. 13 Misraim engendr a
Ludim,
los
los
los
Naftujim,
Caslujim, de
Pilistim
los
los Leabim,
Petrusim y los
los cuales salieron los

los Caftorim. 16 Cann
engendr
Anamim,
14
Sidn, su primognito,
Jebuseo, el Amorreo,
17
el Guergueseo,
el Jeveo, el Araqueo, el Sineo, 18 el Arvadeo, el
y a
Jet, 16 el
Semareo y Jamateo, de
los que desdespus las familias del

Cananeo. 19 Los lmites del Cananeo
eran desde Sidn, viniendo hacia
Gerara, hasta Gaza, y viniendo hacia
Sodoma, Gomorra, Adama y Seboim,
hasta Lesa. 20 Estos son los hijos
de Cam, segn sus familias, lenguas,
cendieron
11
y se establecieron all. 8 Dijronse

unos a otros: Vamos a hacer ladrillos, y a cocerlos al fuego; y se sirvieron de los ladrillos
dra,
el
betn
como de
les sirvi
pie-
de cemento;
y dijeron: Vamos a edificarnos

una ciudad y una torre, cuya cspide toque a los cielos y nos haga
famosos, por si tenemos que divi-
dirnos por la haz de la tierra. 5

baj Yave a ver la ciudad y la torre
que estaban haciendo los hijos de

hombres, 6 y se dijo: He aqu
un pueblo uno. y tienen todos una
lengua sola. Se han propuesto esto,
y nada les impedir llevarlo al cabo.
7
Bajemos, pues, y confundamos
su lengua, de modo que no se entiendan unos a otros. 8 Y los dispers
de all Yave por toda la haz de la
tierra, y as cesaron de edificar la
ciudad. 9 Por eso se llam Babel,
porque all confundi Yave la lengua
los
de la tierra toda, y de all los dispers por la haz de toda la tierra (1).
21
Tambin le
regiones y naciones.
nacieron hijos a Sem, padre de todos
Beneeber y hermano mayor de
22 Son hijos de Sem: Elam,
Asur, Arfacsad, Lud, Aram y Cainn (1). 23 Hijos de Aram: Uz, Jul,
Gueter y Mas 24 Arfacsad engendr
a Salaj, y Salaj a Heber. 25 A Heber
le nacieron dos hijos, el uno se llam
Paleg, porque en su tiempo se dividi
la tierra: su hermano se llam Joctn;
28
Joctn engendr a Almodad,
Salar,
Jasarmavet, Jaraj, 27 Adoram, CJzal, Dicla, 28 Obad, Abimael,
29 Ofir, Evila
Jeba,
y Jobab. Todos
stos son hijos de Joctn, 30 y habitaron desde Mesa, segn se va a
Genealoga de Abram.
los
Jafet.
Sefar,
el
monte
oriental.
31
Estos
son los hijos de Sem, segn sus familenguas, regiones y naciones.

Estas las familias de los hijos de
No, segn sus generaciones y naciones. De estos se dividieron los pueblos en la tierra despus del diluvio.
lias,
32
La confusin de las lenguas.

1
Era la tierra toda de una sola
lengua y de unas mismas palabras.
* En su marcha desde oriente hallaron una llanura en la tierra de Senaar
10
Estas son las generaciones de
Sem: Era Sem de cieji aos, cuando

engendr a Arfacsad, dos aos despus del diluvio; 11 vivi Sem despus
de engendrar a Arfacsad quinientos
aos, y engendr hijos e hijas. 12 Vivi Arfacsad cincuenta aos, y engendr a Sale; 13 vivi despus de
engendrar a Sale trescientos aos,
14 Vivi
y engendr hijos e hijas.
Sale treinta aos, y engendr a He16
vivi despus de engendrar
ber;
Heber cuatrocientos tres aos, y

engendr hijos e hijas. 14 Vivi Heber
treinta y cuatro aos, y engendr
a Paleg; 17 vivi despus de engendrar a Paleg cuatrocientos treinta
aos,
y engendr hijos e hijas.
18 Vivi Paleg treinta aos,
y engendr a Reu; 19 vivi despus de engendrar a Reu doscientos nueve
aos, y engendr hijos e hijas. 20 Vivi Reu treinta y dos aos, y engendr a Sarug; " vivi despus de
i |
'
(i)
Aadimos
la
genealoga
el
nombre
de Cainn por hallarse en los LXX y haberlo

incluido San Lucas en la de Cristo (Luc. 3. 36.)
La genealoga, aunque incompleta, es el docu-
ment etnogrfico ms importante que nos ha

transmitido la antigedad, pues por l conocemos el lugar que ocupaba el pueblo de las
promesas en medio de las naciones.
El relato nos presenta a los hombres
(1)
ensoberbecidos por su fuerza y su unidad,
basada en la unidad de lengua. Los castiga
Dios, confundiendo su lengua y obligndolos
asi a dispersarse
GNESIS,
Abram
a la Pa-
27

Tarej engendr a Abram,
Najor y Arn. Arn engendr a Lot,
28
y muri antes de Tarej, su padre,
en la tierra de su nacimiento, en
Ur Casdim. 29 Y tomaron Abram y
Najor mujer cada uno; el nombre
de la de Abram, Sarai, y el de la de
Najor, Melca, hija de Arn, el padre
de Melca y de Jesca. 30 Era Sarai
estril y no tena hijos. 31 Tom, pues,
Tarej a Abram su hijo, a Lot, el
hijo de Arn, hijo de su hijo y a
Sarai su nuera, la mujer de su hijo
Abram, y los sac de Ur Casdim,
para dirigirse a la tierra de Cann,
y llegados a Jarn, se quedaron all.
32 Siendo Tarej de doscientos cinco
aos, muri en Jarn.
Tarj:
Haba dicho Yave
Salte de tu tierra,
De
De
(2).
Abram:
muy hermosa; 15 y vindola los jefes del Faran, se la alabaron mucho, y la mujer fu llamada
16
al palacio del Faran.
A Abram
le trataron muy bien por amor de
ella, y tuvo ovejas, ganados y asnos,
siervos y siervas, asnos y camellos.
mujer era
Emprendi
i
(1)
Abram
patriarcal,
Cap. 5 del
es
el
trmino de
la
genealoga
que comprende adems todo el

Gen. En cuanto al modo de la genea-
su sentido mesinico y su valor cronolgico, V. la nota a Gen. 5. 31.

Las palabras de Dios a Abram contie(2)
nen un mandato y una promesa, uno y otra
dados en Ur Casdim (Act. 7. 2). La promesa se
repite, en trminos casi idnticos, tres veces
al mismo Abram y despus a Isac y a Jacob.
Promete Dios a Abram darle la tierra de Cann,
a l y a su descendencia; esto, si bien aqu est
slo indicado, se halla luego terminantemente
en las promesas siguientes (13. 14 sgs.): mul-
10
vean los egipcios, dirn: es su

mujer, y me mataran a m y a ti
te dejarn la vida: 13 di pues, te lo
ruego, que eres mi hermana, (1 ) para
que as me traten bien por ti. y por
amor de ti salve yo mi vida. 14 Cuando, pues, hubo entrado Abram en
Egipto, vieron los egipcios que su
ser bendicin
bendecir a los que te bendigan.
maldecir a los que te maldigan.
te bendecirn todas las familias
tierra
Abram a Egipto.
Abram
te
tu parentela
la
y alz un altar a Yave,

nombre de Yave.
sus tiendas para ir al

pero hubo un hambre en
aquella tierra, y baj a Egipto para
peregrinar all, por haber en aquella
tierra gran escasez. 11 Cuando estaba
ya prximo a entrar en Egipto, dijo
a Sarai su mujer: Mira que s que
eres mujer hermosa, 12 y cuando
de
el
Bajada de
Alz
Negueb;
Que
invoc
Te bendecir y engrandecer tu
nombre
oriente,
al
la casa de tu padre,
Para la tierra que yo te indicar;
2 Yo te har un gran pueblo.
el camino, conforme le haba

dicho Yave, llevando consigo a Lot.
Al salir de Jarn, era Abram de
setenta y cinco aos. 6 Tom, pues,
Abram a Sarai, su mujer, y a Lot,
su sobrino y toda su hacienda y la
familia y ganados que en Jarn
haban adquirido. Salieron, para dirigirse a la tierra de Cann, y llegaron
a ella. 6 Penetr en ella Abram hasta
el lugar de Siquem, hasta el encinar
de Mor. Entonces estaban los cananeos en aquella tierra. 7 Y se le
apareci Yave a Abram, y le dijo:
A tu descendencia dar yo esta
tierra." Alz all un altar a Yave,
que se le haba aparecido, 8 y saliendo hacia el monte que est frente
a Betel, asent all sus tiendas,
teniendo a Betel a occidente y a Hai
lestina.
jO
Abram
engendrar a Sarug doscientos siete

22
Viaos, y engendr hijos e hijas.
vi Sarug treinta aos, y engendr
23
vivi despus de engena Najor;
drar a Najor doscientos aos, y
hijos
e hijas. 24 Vivi Najor
engendr
veintinueve aos, y engendr a Ta26 vivi despus de engendrar
rej;
a Tarej ciento diecinueve aos, y
engendr hijos e hijas. 26 Vivi
Tarej setenta aos, y engendr a
Abram, a Najor y a ram (1).
Emigracin de
12
loga,
tiplicar su descendencia, hasta hacerla una gran

nacin; engrandecerle y darle por fuente de
bendicin; bendecir a los que le bendigan
maldecir a los que le maldigan y ser objeto de
bendicin para todas las naciones de la tierra.
La razn de todas estas bendiciones es el Mesasi
que de Abram descender.
Segn Gen. 20, 12, Abraham y Sara eran
(1)
hermanos de padre, lo que no era en muchos
pueblos antiguos impedimento del matrimonio.
En Israel mismo, a pesar de la Ley (Lev. 18,
9, 11; Deut. 27, 22), tal vez no se consideraban
tales matrimonios como ilcitos, a iuzgar por las
palabras de Tamar a su hermano Arrimn (II
Sam.
13, 13).
GNESIS,
17
Pero
Yave
afligi
con
al
Subi, pues, de Egipto Abram

I
con su mujer, toda su hacienda,
I f>
2
Era
y con Lot hacia el Negueb.
1
Abram muy
en ganados y en
y se volvi desde el
plata y oro,
Negueb hacia Betel, 4 hasta el lugar
donde estuvo antes acampado entre
Betel y Hai, el lugar del altar que
all alzara al principio, e invoc all
el nombre de Yave.
rico
toda. 18 Alz, pues, Abram sus

tiendas, y se fu a habitar en el
encinar de Mambre, cerca de Hebrn,
y alz all un altar a Yave.
'
Liberacin de
A A
izquierda. 10 Alzando Lot sus ojos,

del Jordn,
vi toda la olla (1)
enteramente regada, antes de que
destruyera Yave a Sodoma y Gomorra, que era como un jardn de Yave,
y a partir de Segor se pareca al
Egipto. 11 Eligi, pues, Lot la olla
del Jordn, y se dirigi al oriente
separndose el uno del otro. 12 Abram

sigui en la tierra de Cann, y Lot
habit en las ciudades de la olla del
Una
(i)
como
depresin
rodeada
de
montes,
es la regin del Jordn, se llama frecuente-
mente
olla;
por eso traducimos
es el aspecto
desde donde
asi,
pues
tal
que presenta, vista desde Betel,

contemplan Abram y Lot.
la
Lot;.
Sucedi en tiempo de Amrafel,

l
rey de Senaar, que Arioc, rey
de Elasar, Codorlaomor, rey de Elam,
2 hicieron
y Tadal, rey de Goim,
guerra a Bara, rey de Sodoma; a
Bersa, rey de Gomorra; a Senab, rey
de Adama; a Semebar, rey de Seboim, y al rey de Bala, que es Segor.
3
Estos se concentraron en el valle
de Sidim, que es el mar de sal.
4
Por doce aos haban estado sometidos a Codorlaomor, pero el ao
trece se rebelaron. 5 El catorce vino
Codorlaomor y los reyes con l coaligados, y derrotaron a los Refaim
en Astarot Carnaim, y a los Zurim
en Sam, a los Emim en Save Cariataim 6 y a los jrreos en los montes
de Seir hasta el Paran, que est
junto al desierto; 7 y volvindose,
vinieron a la fuente de Mispat, que
es Cades, y talaron todos los campos
de los amalecitas, y los de los amorreos que habitaban en Jasason Tamar. 8 Salironles al encuentro el
rey de Sodoma, el de Gomorra, el de
Adama, el de Seboim y el de Bala,
que es Segor, y presentaron batalla
en el valle de Sidim 9 contra Codorlaomor, rey de Elam; Tadal, rey de
Goim; Amrafel, rey de Senaar, y
Arioc, rey de Elasar; cuatro reyes
contra cinco. 10 Haba en el valle de
Sidim muchos pozos de betn. Los
reyes de Sodoma y Gomorra se dieron a la fuga, y cayeron all muchos,
y los que se salvaron huyeron al
monte. 11 Saquearon todas las ha-
Separacin de Abram y Lot.

5 Tambin Lot, que acompaaba
a Abram, tena rebaos, ganados y
tiendas, 6 y no podan habitar juntos
en aquella tierra, por ser muy grandes sus haciendas para poder habitar juntamente. 7 Hubo contiendas
entre los pastores del ganado de
Abram y los del ganado de Lot.
Habitaban entonces aquella tierra
acnaneos y fereceos. 8 Dijo, pues,
Abram a Lot: Que no haya contiendas entre los dos, ni entre mis pastores y los tuyos, pues somos hermanos. 9 No tienes ante ti toda la
regin? Seprate, pues, de m, te
lo ruego; si t a la izquierda, yo a la
derecha; si t a la derecha, yo a la
2\
Jordn, teniendo su morada en Sodoma. 13 Eran los habitantes de

Sodoma malos y pecadores ante Yave
en muy alto grado. 14 Dijo Yave a
Abram, despus que Lot se hubo
separado de l: Alza tus ojos, y
desde el lugar donde ests, mira al
norte y al medioda, a oriente y a
occidente. 15 Pues toda la tierra
que ves te la dar yo a ti y a tu descendencia para siempre. 16 Har tu
descendencia como el polvo de la
tierra; si hay quien pueda contar
el polvo de la tierra, se ser quien
pueda contar tu descendencia. 17 Anda, y camina por esta tierra a lo
largo y a lo ancho, que a ti te la dar
grandes
Faran y a su casa, por

Sarai, la mujer de Abram; 18 y
llamando el Faran a Abram, le
dijo: Por qu me has hecho esto?
Por qu no me hiciste saber que
era tu mujer? 19 Por qu dijiste: es
mi hermana, dando lugar a que la
tomase yo por mujer? Ahora, pues,
ah tienes a tu mujer, tmala y vete.
20 Y di el Faran rdenes acerca
de l a sus hombres, y stos le condujeron a l y a "Su mujer con todo
cuanto era suyo.
plagas
13, 14
23
PNESIS," 15
cicadas de Sodoma y Gomorra y
todas sus provisiones, y se retiraron.
12 Llevbanse tambin con toda su
hacienda a Lot, el hijo del hermano
de .Abram, que habitaba en Sodoma,
13
y fu uno de los fugitivos a decirsilo a Abram, el hebreo, que habitaba en el encinar de Mambre, amorreo, hermano de Escol y de Aner,
que haban hecho alianza con Abram;
muy
grande.
Seor, Yave:
Yo me
Contestle Abram:
me vas a dar?
y ser heredero
qu
ir sin hijos,
de mi casa ese damasceno Eliezer.

3 No me has
dado descendencia, y
ser mi criado quien me herede.
4
Pero en seguida le respondi Yave:
No te heredar se, sino al contrario,
uno salido de tus entraas, se te
heredar. 6 Y sacndole fuera le
14 y como supo Abram que haba dijo: Mira al cielo,
y cuenta, si
sido hecho cautivo su hermano, re- puedes, las estrellas; as de numerosa
6
Y crey
domsser
tu
descendencia.
entre
uni los capaces de
sus
Abram a Yave, y le fu reputado
ticos, trescientos dieciocho, y per7
Djole despus
sigui a los aprehensores hasta Dan, por justicia
(1).
16
y dividiendo su tropa cay sobre Yave: Yo soy Yave, que te saqu
de Ur Casdim, para darte esta tierra
ellos por la noche, l y sus siervos y
los derrotaron; persiguindolos hasta en posesin. 8 Preguntle Abram:
Joba, que est a la izquierda de Seor, Yave, en qu conocer que
Damasco, 16 y recobr todo el botn he de poseerla? 9 Y le dijo Yave:
y a Lot, su hermano, con toda su Elgeme una vaca de tres aos, una
hacienda, y mujeres y pueblo. 17 Des- cabra de tres aos tambin, y un
pus que volvi de derrotar a Codor- carnero igualmente de tres aos, y
laomor y a los reyes que con l una trtola y una paloma. 10 Tom
estaban, salile al encuentro el rey Abram todo esto, y parti los anide Sodoma en el valle de Save, que males por la mitad; pero no las aves,
es el valle del rey; 18 y Melquisedec, y puso de cada uno una parte frente
rey de Salem, sacando pan y vino, a la otra. 11 Bajaban las aves sobre
pues era sacerdote del Dios Alt- las carnes muertas, y Abram las
simo. 19 bendijo a Abram, dicien- espantaba. 12 Cuando estaba ya el
sol para ponerse,
cay un sopor
do (1):
Bendito Abram del Dios Altsimo, sobre Abram, y fu presa de gran
dueo de cielos y tierra
terror, y le envolvi densa tiniebla.
20 Y bendito el Dios Altsimo, que
13
Y dijo a Abram: Has de saber que
ha puesto a tus enemigos en tus tu descendencia peregrinar en una
manos. Y le di Abram diezmo de tierra no suya, y estar en servidumtodo. 21 Dijo el rey de Sodoma a bre, y los afligirn por cuatrocientos
Abram: Dame las personas, la ha- aos; 14 pero yo juzgar al pueblo
cienda tmala para ti ; 22 pero Abram que los esclavizar, y saldrn de all
dijo al rey de Sodoma: Alzo mi mano despus con mucha hacienda; 15 pero
a Yave, el Dios Altsimo, dueo de t irs a reunirte en paz con tus
cielos y tierra, 23 si desde un hilo padres, y sers sepultado en buena
hasta una correa de zapato, tomare ancianidad. 16 A la cuarta generayo nada de cuanto es tuyo, para que cin volvern ac, pues todava no
no digas: yo enriquec a Abram; se han consumado las iniquidades
24 salvo lo
que han comido los mozos de los amorreos. 17 Puesto ya el sol,
y la parte de los que me han acom- y en denssimas tinieblas, apareci
paado, Aner, Escol y Mambre. Estos una hornilla humeando y un fuego
cogern sus partes.
llameante, que pas entre las mita18
des de las vctimas (2).
En
Alianza de Yave con Abram.
i C
"
Despus
de
estos
sucesos
habl Yave a Abram en visin,

No temas, Abram, yo
soy tu escudo, tu recompensa ser
*
dicindole:
Melquisedec es rey y sacerdote, y como

tipo del Mesas. Salm. i io (Vulg. 109), v, 4.
sacerdote bendice a Abram y recibe
(i)
tal,
Como
de
el
l las dcimas, en que ve San Pablo sealado

sacerdocio levtico. (Hbr. 5. 7 sgs.)
(1)
La
fe
contra toda
de Abram en la divina promesa,

humana esperanza, fu un acto
de justicia gratsimo al Seor. San Pablo la

considera como expresin de la justificacin por
la fe. Santiago, como ejemplo de la sinceridad
de la fe, que se muestra en las obras, como en
Abram, dispuesto a sacrificar a su hijo nico
por obedecer a Dios.
El paso por entre las partes de las vc(3)
timas es la forma ritual de consagrar un pacto
entre hombres, poniendo a Dios por testigo.
(Jer. 34. 18, 19.) Aqu el mismo Dios pasa
entre las vctimas, simbolizado por el fuego]
GNESIS,
24
aquel da hizo Yave pacto con Abram,

dicindole: A tu descendencia he
dado esta tierra desde el ro de Egipto
hasta el gran ro, el Eufrates (1),
19
al Quineo, al Quineceo, al Cadmoneo, 20 al Jebeo, al Ferezeo, a los
Refaim, 21 al Amorreo, al Cananeo,

Guergueseo y al Jebuseo.
al
Nacimiento do Ismael.
1
1 /.
Sarai, la
mujer de Abram, no
tena hijos. Pero tena una esclava egipcia, de nombre Agar, 2 y

dijo a Abram: Mira, Yave me ha
impedido concebir; entra, pues, a
mi esclava, a ver si por ella puedo
Escuch Abram
tener hijos (2).
a Sarai. 3 Tom, pues, Sarai, la mujer
de Abram, a Agar, su esclava egipcia, al cabo de diez aos de habitar
Abram en la tierra de Caan, y se
la di por mujer a su marido, Abram.
4
Entr ste a Agar, que concibi,
y viendo que haba concebido, miraba con desprecio a su seora.
5
Dijo, pues, Sarai a Abram: Mi
afrenta sobre ti cae; yo puse mi esclava en tu seno, y ella, viendo que
ha concebido, me desprecia. Juzgue
Yave entre t y yo. * Y Abram dijo
a Sarai: Mira, en tus manos est tu
esclava, haz con ella como bien te
parezca. Corrigila Sarai, y ella
huy de su presencia; 7 la encontr
el ngel de Yave junto a la fuente
que hay en el desierto, camino de
Sur, 8 y le dijo: Agar, esclava de
Sarai, de dnde vienes y a dnde
vas?", y le respondi ella: Voy huyendo de Sarai, mi seora. 9 Vuelve
le dijo el ngel de Yave
a tu seora
y humllate bajo su mano; 10 y aadi: Yo multiplicare tu descendencia,
Que por
contarse.
11 Mira,
un
lo
numerosa no podr
has concebido y parirs
hijo,
Y
(:)
son:
el
le
llamars Ismael,
de desierto,
el
una glosa
interpretativa, fundada en la
universalidad del reino mesianico, segn profecas subsiguientes.
ser
Porque
afliccin.
escuchado Yave tu
Ser un onagro de hom-
ha
12
bre;
Su mano contra todos, y las manos

de todos contra l.
Y habitar frente a todos sus hermanos. 13 Di Agar a Yave, que la
haba hablado, el nombre de AtbaEl-Roi; pues se dijo: No he visto
tambin aqu al que me ve? 14 Por
eso llam al pozo el pozo del viviente
vidente. Es el que est entre Cades
y Berad. 15 Pari Agar a Abram un
hijo, y le di Abram el nombre de
Ismael. 16 Tena Abram ochenta y
seis aos cuando Agar le pari a
Ismael.
Renovacin de
la alianza.
cuncisin.
17
I.a cir-
era Abram de noventa

aos, se le apareci Yave,
Yo soy El-Sadai (1); anda
en mi presencia, y s perfecto. * Yo
har contigo mi alianza, y te multiplicar muy grandemente. 3 Cay
Abram rostro a tierra, y sigui dicindole Yave: 4 Cuanto a m, he aqu
mi pacto contigo: sers padre de una
muchedumbre de pueblos, 6 y ya
no te llamars Abram, sino Abranam,
porque yo te har padre de una muchedumbre de pueblos. Te acrecentar mucho, mucho y te har
pueblos, y saldrn de ti reyes; 7 yo establezco contigo, y con tu descenden'
Cuando
seis
le dijo:
por sus generaciones,

ser tu Dios y el
de tu descendencia, despus de ti,
8
de
darte
ti,
a
a
y
y tu descendencia,
despus de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Cann,
en eterna posesin. 9 T, de tu parte,
guarda mi pacto, t y tu descendencia, despus de ti, por sus generaciones. 10 Esto es lo que has de observar t y tu descendencia despus
de ti: 11 circuncidad todo varn (2).
Circuncidaris la carne de vuestro
cia despus de
ti
mi pacto eterno de
Los lmites naturales de la Palestina

Libano y ante-Lbano, al norte; al sur,
al oeste, el Mediterrneo, y al este

Jordn. Este ltimo parece ser el rio aqu
sealado. Si aqu y en otros lugares se dice el
ro grande, y a veces el Eufrates, esto parece
el
16. ,17
Abram al cdigo de
Ajstase aqu
(2)
Hammurab, que parece regular la vida conyugal de Abram e Isac. Segn l, la mujer estril
poda dar a su marido una esclava por mujer,
perdiendo as ste el derecho a repudiarla.
(j)
El
nombre parece
significar
Dios
potente, quiz Dios de la fecundidad.
Omn
Con
Dios a los patriarcas. (Exod. 3. 6.)

Aunque la circuncisin era observada
(3)
en otros pueblos, se da aqu como seal de la
alianza entre Dios y su pueblo. Por eso el que
la omite queda excluido de l. Los profetas
hablan de la circuncisin del corazn y de los
odos, dignificando la obediencia y la docilidad
a la divina ley. Este rito es, segn la tradicin,
tipo del bautismo, por el cual somos incorporados a la Iglesia, el pueblo de Dios.
se manifest
GNESIS,
prepucio, y sa ser la seal del pacto
entre m y vosotros. 12 Dentro de los
ocho das de nacido, todo varn
ser circuncidado en vuestras generaciones; los siervos, ya los nacidos
en casa, ya los comprados, sern
circuncidados, aunque no sean de
vuestra estirpe. 13 Todos, todos,
criados en casa o eomprados, se circuncidarn, y llevaris en vuestra
carne la seal de mi pacto por siempre; 14 y el incircunciso que no circuncidare la carne de su prepucio,
ser borrado de su pueblo; rompi
mi pacto. 15 Dijo tambin Yave a
Abraham: Sarai, tu mujer, no se
llamar ya Sarai, sino Sara, 16 pues
la bendecir, y te dar de ella un
hijo, a quien bendecir, y engendrar
pueblos, y saldrn de l reyes de
pueblos. 17 Cay Abraham sobre su
rostro, y se rea, dicindose en su
corazn: Conque a un centenario
le va a nacer un hijo, y Sara, ya nonagenaria, va a parir?i> 18
dijo a
Yave: Ojal que viva a tus ojos
19
Ismael.
Pero le respondi Yave:
De cierto que Sara, tu mujer, te
parir un hijo, a quien llamars
Isac, con quien establecer yo mi
pacto sempiterno, y con su descendencia despus de l. 20 Tambin
te he escuchado en cuanto a Ismael
Yo le bendecir y le acrecentar,
y multiplicar muy grandemente.
25
hora del calor, 2 y alzando los

vi parados cerca de l a tres
varones. En cuanto los vi, saliles
al encuentro desde la puerta de la
tienda, y se postr en tierra, 3 dicindoles: Seor mo; si he hallado
gracia a tus ojos, te ruego que no
pases de largo junto a tu siervo;
4 har traer un poco de agua para
la
ojos,
lavar
vuestros
pies,
y descansaris
debajo del rbol, 5 y traer un bocado de pan y os confortaris; despus seguiris, pues no en vano habis llegado hasta vuestro siervo.
Ellos contestaron: Haz como has
dicho. 6 Y se apresur Abraham a
llegarse a la tienda, donde estaba
Sara, y le dijo: date prisa; amasa

sea8 (1) de flor de harina, y
cuece en el rescoldo unos panes.
7
Corri al ganado, y cogi un ternero
muy tierno y muy gordo, y se lo
di a un mozo que se apresur a
prepararlo; 8 y tomando leche cuajada y leche recin ordeada y el
ternero ya dispuesto, se lo puso todo
delante, y l se qued junto a ellos
tres
debajo del
9
j
rbol,
Dijronle:
mientras coman.
Dnde est Sara, tu
En la tienda est, con10

l;
y dijo uno de ellos: A
ao por este tiempo volver sin
falta, si Dios quiere, y ya tendr
un hijo Sara, tu mujer. Sara oa
desde la puerta de la tienda, que
estaba a espaldas del que hablaba.
11
Eran ya Abraham y Sara ancianos,
muy entrados en aos, y hab a cesado ya a Sara la menstruacin.
mujer?
test
otro
Doce jefes engendrar, y le har

un gran pueblo; 21 pero mi pacto lo
establecer con Isac, el que te parir
Sara el ao que viene por este tiempo.
22
como acab de hablarle, desapareci Yave. 23 Tom, pues, Abraham
a Ismael, su hijo, y a todos los siervos, los nacidos en casa y los comprados, todos los varones de su casa,
y circuncid la carne de su prepucio
aquel mismo da, como se lo haba
18
12
Rise, pues, Sara dentro, diciendo:
Cuando estoy ya consumida, voy

a remocear, siendo ya tambin viejo
mi seor? 13 Y dijo Yave a Abraham:
Por qu se ha redo Sara, dicindose: de veras voy a parir, siendo
tan vieja? 14 Hay algo imposible

mandado Yave. 24 Era Abraham de para Yave? A otro ao por este
noventa y nueve aos cuando cir- tiempo volver, si Dios quiere, y
cuncid la carne de su prepucio,
e Ismael de trece aos cuando fu
25
circuncidado. 26 En el mismo da
fueron circuncidados Abraham e Ismael, su hijo, 27 y todos los varones de
su casa, los nacidos en ella y los extraos
comprados se circuncidaron con l.
La aparicin en
el
encinar
Sara tendr ya un hijo. 15 Temerosa

Sara, neg haberse redo, diciendo:
No me he redo, pero l le dijo:
S, te has redo. 16 Levantronse
los tres varones, y se dirigieron hacia
Sodoma, y Abraham iba con ellos
para despedirlos. 17 Yave dijo: Voy
de
Mambre.
Es medida de capacidad para slidos.

(i)
Probablemente equivala a unos 13 litros. Tanta
Apareciscle Ya\ d un da en
encinar de Mambre. Estaba
sentado a la puerta de la tienda a
cantidad de harina para obsequiar a tres huspedes, se explica por el hecho de que entre los
el
nmadas
'I
comn que
es
luego toda
la
del banquete participe

casa del anfitrin.
GNESIS,
26
a encubrir yo a Abraam lo que voy

a hacer, 18 "habiendo l de ser, como
ser, un pueblo grande y fuerte, y
pus de haber hablado
sus
hijos,
su
por Sodoma.
23
Acercsele, pues, y le dijo: Pero
vas a exterminar juntamente al justo
con el malvado? 24 Si hubiera cincuenta justos en la ciudad, los exterminaras acaso, y no perdonaras
al lugar por los cincuenta justos?
25 Lejos de ti obrar as, matar al
justo con el malvado, y que sea el
justo como el malvado; lejos eso de
ti; el juez de la tierra toda no va a
le dijo Yave:
hacer justicia? 26
hallare en Sodoma cincuenta
Si
justos, perdonara por ellos a todo
lugar. 27 Prosigui Abraham, y
el
dijo: Mira, te ruego, ya que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza: 28 Si de los
cincuenta justos faltaran cinco, destruiras por los cinco a toda la ciu-
le contest: No la destruihallase all cuarenta y cinco

justos. 29 Insisti Abraham todava
y dijo: Y si se hallasen all cuarenta? Contestle: Tambin por los
cuarenta lo hara. 30 Volvi a insi
sistir
Seor,
Abraham:
si
No
te
hablo todava.
incomodes,
si
se ha-
treinta justos? Repuso:

hara, si se hallasen
treinta. 31 Volvi a insistir: Seor,
ya que comenc: Y si se hallasen
contest: No
all veinte justos?
38 Tola destruira por los veinte.
dava Abraham: Perdona, Seor, slo
una vez ms: Y si se hallasen all
Por los diez
le contest:
diez?
no la destruirla. 33 Fuse Yave desllasen
all
Tampoco
lo
1
Llegaron a Sodoma los dos
ngeles ya de tarde, y Lot estaba sentado a la puerta de la ciudad.
Al verlos, se levant Lot, y les sali
al encuentro, e inclin su rostro a
tierra, 2 diciendo: Mirad, seores; os
ruego que vengis a la casa de vuestro siervo, para pernoctar en ella,
y lavaros los pies. Cuando os levantis por la maana, seguiris vuestro camino.
le contestaron: No,
pasaremos la noche en la plaza.
3 Instlos mucho,
y se fueron con l
a su casa, donde les prepar de comer,
y coci panes cimos, y comieron.
* Antes que fueran a acostarse, los
hombres de la ciudad, los habitantes de Sodoma, rodearon la casa,
mozos y viejos, todos sin excepcin.
6
Llamaron a Lot, y le dijeron:
Dnde estn los hombres que han
venido a tu casa esta noche? Sca-
dad?
(1).
Corrupcin de Sodoma.
Yave.
ra,
Abraham.
casa
despus de l, que guarden los caminos de Yave, y hagan justicia y

juicio,
para que cumpla Yave a
Abraham cuanto le ha dicho. 20 Y prosigui Yave: El clamor de Sodoma
y Gomorra ha crecido mucho, y su
pecado se ha agravado en extremo;
21
voy a bajar, a ver si sus obras han
llegado a ser como el clamor que ha
venido hasta m, y si no, lo sabr.
22
Y partindose de all dos de
los varones, se encaminaron
a Sodoma; Abraham sigui estando con
Intercesin
as a
ste se volvi a su lugar
habiendo de bendecirle todos los pueblos de la tierra? 19 Pues bien s que
mandar
19
noslos, para que los conozcamos.

6 Sali Lot a la puerta,
y cerrndola
tras s, 7 les dijo: Por favor, her-
manos
mos, no hagis semejante

maldad. 8 Mirad, dos hijas tengo (2) que
no han conocido varn, os las sacar,
para que hagis con ellas como bien
os parezca; pero a esos hombres no
les hagis nada, pues para eso se
han acogido a la sombra de mi techo.
9
Ellos le respondieron: Qutate all.
Quien ha venido como peregrino, va

a querer gobernarnos ahora? Te trataremos a ti peor todava que a
ellos. Forcejeaban con Lot violentamente, y estaban ya para romper
10
sacando los
la puerta, cuando,
hombres su mano, metieron a Lot
dentro de la casa, y cerraron la
puerta. 11 A los que estaban a la
admirable dilogo se pone
con que trata Dios a
Abraham, la influencia que a ste da sobre s,
Dios a los justos,
tiene
que
estima
grande
en
la
y
por los cuales, aun escasos en nmero, est
dispuesto a librar de la destruccin a muchos
pecadores
Las palabras de Lot ponen ante todo de
(a)
relieve el horror que le causa ver holladas de
aquel modo las leyes de la hospitalidad. La
propuesta que l hace al pueblo no deba horrorizarle menos. San Agustn ve en esto una
grande perturbacin de nimo, que no le permite hacerse cargo de lo que dice. Vase tam(i)
En
de relieve
este
la familiaridad
bin Juec. 19. 22-34.
27
GNESIS, 20
puerta de la casa los hirieron de ceguera, desde el menor hasta el mayor,
V no pudieron ya dar con la puerta.
*2
Dijeron los dos homhres a Lot:
Tienes aqu alguno, yerno, hijo o
hija? Todo cuanto tengas en esta
c udad, scalo de aqu, 13 porque
humareda de horno. 28 Cuando destruy Yave las ciudades de la olla,

se acord de Abraham, y salv a Lot
vamos a
destruir este lugar, pues es

grande su clamor en la presencia de
Yave, y ste nos ha mandado para
destruirla. 14 Sali, pues, Lot para
hablar a sus yernos, los que haban
de tomar por mujeres a sus hijas,
y les dijo: Levantaos, y salid de
este lugar, porque va a destruir Yave
la ciudad; y les pareci a sus yernos
que se burlaba.
Destruccin de
Sodoma
Gomorra.
Lot mir atrs, y se convirti en un

bloque de sal.
27 Levantse Abraham de maana,
y fu al lugar donde haba estado
con Yave, 28 y mirando hacia Sodoma
y Gomorra y toda la olla, vi que
sala de la tierra una humareda, como
de la destruccin al destruir las ciu T

dades donde habitaba Lot.
La descendencia de
Lot.
30
Subi Lot desde Segor, y habit

en el monte con "sus dos hijas, porque
tema habitar en Segor, y mor en
una caverna con sus dos hijas. 31 Y
dijo la mayor a la menor: Nuestro
.padre es ya viejo, y no hay aqu
hombres que entren a nosotras, como
en todas partes sucede. 32 Vamos a
embriagar a nuestro padre, y a acostarnos con l, a ver si tenemos de l
descendencia 33 Embriagaron, pues,
a su padre aquella misma noche, y
se acost con l la mayor, sin que
,
16 En cuanto sali la aurora, dieron prisa los ngeles a Lot, dicindole:

Levntate, coge a tu mujer y a las
dos hijas que tienes, no sea que perezcas t tambin por las iniquidades de la ciudad. 16 Y como se retardase, cogironlos de la mano los l la sintiera, ni al acostarse ella ni
hombres, a l, a su mujer y a sus dos al levantarse. 34 Ai da siguiente dijo
hijas, pues quera Yave salvarle, y la mayor a la menor: Ayer me acossacndolos, los pusieron fuera de la t yo con mi padre: embriagumosle
ciudad. 17 Una vez fuera, le dijeron: tambin esta noche, y te acuestas t
Salva la vida. No mires atrs, y con l. para ver si tenemos descenno te detengas en parte alguna del dencia de nuestro padre. 35 Embriacontorno, slvate en el monte, si no garon, pues, tambin aquella noche a
quieres perecer. 18 Djoles Lot: No, su padre, y se acost con l la menor,
por favor, seores: 19 vuestro siervo sin que ni al acostarse ella, ni al
ha hallado gracia a vuestros ojos, pues levantarse, la sintiera. 36 Y concibieme habis hecho el gran beneficio ron de su padre las dos hijas de Lot.
de salvarme la vida, pero yo no podr 37 Pari la mayor un hijo, a quien
salvarme en el monte sin riesgo de llam Moab, que es el padre del Moab
que me alcance la destruccin y pe- de hoy. 38 Tambin la menor pari
rezca. 20 Mirad, ah cerca est esa un hijo, a quien llam Ben Ammi,
ciudad en que podr refugiarme; es que es el padre de los Bene Ammn
bien pequea, permitid que me salve de hoy.
en ella; no es bien pequea? , as
j
vivira.
21
le
dijeron:
Mira,
te
concedo tambin la gracia de no destruir esa ciudad de que hablas. 22 Pero

apresrate a refugiarte en ella, pues
no puedo hacer nada, mientras en
ella no hayas entrado t. Por eso
se di a aquella ciudad el nombre de
Segor.
23
sobre la tierra,
cuando entraba Lot en Segor, 24 e
hizo Yave llover sobre Sodoma y
Gomorra azufre y fuego de Yave,
Sala
el
el cielo. 25
sol
desde
Destruy estas ciudades y todo el contorno, y cuantos
hombres haba en ellas y hasta las
plantas de la tierra. 26 La mujer de
Abraham
en Girara. Ahimclec.
all Abraham para

Negueb, y habit
entre Cades y Sur, y fu a Gerara.
i}fi
Partise de
la tierra del
Abraham deca de Sara, su mujer:

Es mi hermana (1). Abimelec, rey de
Gerara, mand tomar a Sara; 3 pero
2
Segn los relatos que preceden, Sara

muy anciana, siendo por eso extrao que
rey de Gerara pusiera en ella los ojos. San
Aeustn propone a esta dificultad la nica solucin posible: que los episodios de que consta
la historia del
Patriarca no estn ordenados
cronolgicamente.
(i)
serla
el
GNESIS,
28
21
Nacimiento de lsac
vino Dios a Abimelec en sueos durante la noche, y le dijo: Mira que
1
vas a morir, por la mujer que has XI
Visit, pues, Yave a Sara,
tomado, pues tiene marido. 4 Abi- "*
como le dijera, e hizo con ella
melec, que no se haba acercado a lo que le prometi; 2 y concibi Sara,
Seor,
mataras y di a Abraham un hijo en su anciaella,
respondi:
as an al inocente? 5 No me ha dicho nidad, al tiempo que le haba dicho
l: es mi hermana? Con pureza de
di Abraham el nombre de
Dios. 3
corazn y con manos inocentes hice lsac a su hijo, el que le naci de
yo esto. *
le dijo Dios en el sueo:
Sara. 4 Circuncid Abraham a lsac,
Bien s yo que lo has hecho con pu- su hijo, dentro de los ocho das, como
reza de corazn; por eso te he im- se lo haba mandado Dios. 6 Era
pedido que pecaras contra m, y no Abraham de cien aos de edad cuando
he consentido que la tocaras. 7 Ahora, le naci lsac, su hijo. 6 Y dijo Sara:
pues, devuelve la mujer al marido, Me ha hecho rer Dios., y cuantos
pues l, que es profeta, rogar por lo sepan reirn conmigo. 7
aati, y vivirs; pero si Vio la devuelves,
di: Quin haba de decir a Abraham:
con
ciertamente
morirs
t
yo
sabe que
le
amamantar hijos Sara? Pues
todos los tuyos. 8 Por la maana Fie dado un hijo en su ancianidad.
llam Abimelec a sus servidores, y 8 Creci el nio, y le destetaron, y
les cont todo esto, y ellos fueron
di Abraham un gran banquete el da
presa de gran terror. 9 Llam despus del destete de lsac. 9 Vi Sara jua Abraham, y le dijo: Qu es lo gando al hijo de Agar, la egipcia,
que nos has hecho? En qu te he el que le pari a Abraham; 10 y dijo a
faltado yo, para que trajeras sobre Abraham: Echa a esa esclava y a
m y sobre mi reino tan gran pecado? su hijo, pues el hijo de una esclava
Lo que has hecho con nosotros no no ha de heredar con mi hijo, con
debe hacerse. 10 Y dijo Abimelec a lsac. 11 Muy duro se le haca esto
Abraham: Qu es lo que has visto
a Abraham, por causa de su hijo;
para que eso hicieras? 11 Y le res- 12 pero le dijo Yave: No te d pena
pondi Abraham: Es que me dije: por el nio y la esclava: haz lo que
De seguro que no hay temor de Dios te dice Sara, porque es por lsac por
en este lugar, y me van a matar por quien ser llamada tu descendencia.
causa de mi mujer. 12 Aunque es 13 Tambin al hijo de la esclava le
tambin en verdad mi hermana, hija har un pueblo, por ser descendencia
14
Se levant, pues,
de mi padre, pero no de mi madre, tuya (1).
y la tom por mujer; 13 y desde que Abraham de maana; y cogiendo pan
me hizo Dios errar fuera de ln casa y un odre de agua, se lo di a Agar,
de mi padre, la dije: Has de hacerme ponindoselo a la espalda, y con ello
la merced de decir en todos los lual nio, y la despidi. Ella se fu,
gares a donde lleguemos, que eres y erraba por el desierto de Berseba.
14
Tom, pues, Abi- 15 Se acab el agua del odre, y ella
mi hermana.
melec rebaos y ganados, siervos y ech al nio bajo unos arbustos, 16 y
siervas, y se los di a Abraham, y le fu a sentarse frente a l a la disdevolvi a Sara, su mujer, 15 y le tancia de un tiro de arco, dicindose:
dijo: Tienes la tierra a tu disposiNo quiero ver morir al nio; y se
cin, mora donde bien te parezca.
sent enfrente del nio, que lloraba
18 Y
a Sara le dijo: Mira, a tu her- en voz alta. 17 Oy Dios al nio, y
mano le he dado mil monedas de el ngel de Dios llam a Agar desde
Qu tienes,
plata; srvante de velo para los ojos los cielos, diciendo:
a ti y a cuantos contigo estn, y todo Agar? No temas, que ha escuchado
17
Rog Abraham Yave la voz del nio que ah est.
as estar arreglado.
por Abimelec, y cur Dios a Abime- 18 Levntate, toma al nio y cgele
lec, a su mujer, a sus siervos, y ende la mano, pues he de hacerle un
gendraron, 18 pues haba Yave ce- gran pueblo. 19 Y abri Dios los
rrado enteramente todo tero en la
(i)
La ley de Hammurabl excluye de la
casa de Abimelec por lo de Sara, la
nerencia al hijo de la esclava. La expulsin
mujer de Abraham (1).
'
la necesidad de conservar la paz

domstica, siempre perturbada por la poligamia. En este caso se debe ms Ijien al plan
divino de hacer a lsac el descendiente heredero
de las promesas mes tnicas. (Rom. 9. 6 sigs.)
obedece a
(i)
En todos estos episodios, el autor sagrado mira a ponor de relieve la especial providencia de Dios sobre el Patriarca.
GNESIS, 22
ojos de Agar, hacindola ver un pozo,
a donde fu y llen el odre de agua,
dando de beber al nio. 20 Fu Dios
con el nio, que creci y habit en
el desierto, y de mayor fu arquero.
21
Habit en el desierto de Farn y
su madre tom para l mujer de la
tierra
29
y tomando consigo dos mozos y a

Isac, su hijo, parti la lea para el
holocausto, y se puso en camino para
lugar que le haba dicho Dios.
el
4
Al tercer da alz Abraham sus ojos,
y vi de lejos el lugar. 5 Dijo a sus
dos mozos: Quedaos aqu con el
asno; yo y el nio iremos hasta all,
volvey despus de haber adorado,
tomando
remos a vosotros. 6
holocausto,
Abraham Ja lea para el
se la carg a Isac, su hijo; tom l
en su mano el fuego y el cuchillo, y
dijo
siguieron ambos juntos. 7
Isac a Abraham, su padre: Padre
mo. Qu quieres, hijo mo?, le
contest.
l dijo: Aqu llevamos el
fuego y la lea, pero la res para el
holocausto, dnde est? 8 Y Abraham
le contest: Dios se proveer de res
para el holocausto; y siguieron juntos los dos. 9 Llegados al lugar que
le dijo Dios, alz all Abraham el altar,
y dispuso sobre l la lea, at a su
hijo y le puso sobre el altar, encima
de la lea. 10 Tendi luego su brazo,
cuchillo para degollar a
y cogi el
su hijo. 11 Pero le grit desde los
cielos el ngel de Yave, dicindole:
Abraham, Abraham. Y ste contest: Heme aqu. 12 No extiendas tu
brazo sobre el nio le dijo y no le
'
de Egipto.
Alianza de Abraliam con Abnclce.

22
Sucedi por entonces que Abimelec y Picol, jefe de su ejrcito,
dijo a Abraham: Dios est contigo
en todo cuanto haces: 23 Jrame, pues,
ahora por Dios, que no me has de
engaar, ni a m, ni a mis descen-
dientes, y que como te favorec yo

a ti, as hars t conmigo y con la
dijo
tierra por donde andas. 24
Abraham: Yo te lo juro. 25 Pero
reconvino Abraham a Abimelec por

causa de un pozo de aguas, de que
se haban apoderado los siervos de
Abimelec, 26 y contest Abimelec:
No s quin haya hecho eso, t tampoco me has dicho nada de ello, y
nada he sabido hasta ahora. 27 Tom,
pues, Abraham ovejas y bueyes y se
los di a Abimelec, e hicieron entre
ambos
alianza.
28
Apart
Abraam
corderas del rebao, 29 y le

pregunt Abimelec: Para qu son
esas siete corderas que has apartado? 30 Abraham le contest: Para
que las recibas de mi mano, y me
sirvan de prueba de que yo he abierto
este pozo. 31 Por eso se llam aquel
lugar Berseba, 32 porque all juraron
amos, e hicieron alianza, en Berseba.
Y se levant Abimelec y Picol, jefe
de su ejrcito, y se volvieron a la
hagas nada, porque ahora he visto

que en verdad temes a Dios, pues
por m no perdonaste a tu hijo, a tu
unignito. 13 Alz Abraham los ojos,
y vi tras s un carnero enredado por
los cuernos en la espesura, y cogi
el carnero y lo ofreci en holocausto
en vez de su hijo (1). 14 Llam
Abraham al lugar aquel: Yave ve; por
lo que todava se dice: en el monte
de Yave ve. 16 Llam el ngel de
tierra de los filisteos. 33 Abraham Yave a Abraam por segunda vez
plant en Berseba un tamarindo, e desde los cielos, 16 y le dijo: Por
invoc all el nombre de Yave, el m mismo juro, palabra de Yave,
Dios eterno, 34 y anduvo mucho que por haber hecho cosa tal, de no
tiempo Abraham por tierra de filisteos. perdonar a tu hijo, a tu unignito,
17 te bendecir largamente,
y multiplicar grandemente tu descendencia
El sacrificio de Isac.
como las estrellas del cielo y como
las arenas de las orillas del mar, y
1
f)0
Despus de todo esto, quiso se aduear tu descendencia de las
probar Dios a Abraham, y lla- puertas de sus enemigos, 18 y la benmndole, dijo: Abraham. Y ste con- decirn todos los pueblos de la tietest: Heme aqu. 2 Anda, coge a
(i)
La prueba de la fe y obediencia de
tu hijo, a tu unignito, a quien tanto
amas, a Isac, y ve a la tierra de Abraham es realmente suprema. Se le manda
Moria, y ofrcemelo all en holo- sacrificar a su hijo nico, tan pedido, tan deseado y al fin conseguido, en quien haban de
causto, sobre uno de los montes que tener realizacin las promesas
mesinicas. Isac,
siete
yo
te indicar.
Se levant, pues,
aparej su asno,
Abraham de maana,
aceptando resignado el
la sumisin de Cristo a
sacrificio, es figura de
la voluntad del Padre
GNESIS,
30
por haberme t obedecido.

Volvise Abraham a los mozos, y
levantndose, fueron todos juntos, a
Berseba, y habit Abraham en Ber-
dolo todos: Ciertamente, si t te

dignas escucharme, yo te dar el
precio del campo. Recbelo t y sepultar en l a mi muerta. 14 Y respondi Efrn a Abraham dicindole:
15 Seor mo, yeme:
Qu es para
m ni para ti una tierra de cuatrocientos siclos de plata? Sepulta a tu
muerta. 16 Oy Abraham a Efrn y
pesle la plata que ste haba dicho,
ante los hijos de Get, cuatrocientos
siclos de plata corriente en el mercado. 17 Vino, pues, a ser propiedad
de Abraham ante los hijos de Get y
de cuantos entraban por la puerta
de la ciudad, 18 el campo de Efrn
en Macpela, frente a Mambre, con la
caverna que hay en l, y todos los
rboles del campo y sus contornos.
19
Despus de esto sepult Abraham
a Sara, su mujer, en la caverna del
campo de Macpela, frente a Mambre,
que es Hebrn, en tierra de Cann.
2
El campo, con la caverna que hay
en l, vino a ser sepultura de propiedad de Abraham, recibida de los hijos
de Get.
rra,
19
seba.
20
Despus de todo esto recibi
Abraham noticia, dicindole: Tambin

Melca ha dado hijos a Najor, tu hermano; 21 Hus es el primognito, Buz
su hermano, y Camuel, padre de
Aram, 22 Cased, Azaud, Pedas, Guedlaf y Batuel. 23 Batuel fu el padre
de Rebeca. Estos son los ocho hijos
que di Melca a Najor, hermano de
Abraham. 24 Tambin su concubina,

de nombre Raumi, le pari a Tebaj,
Gajam, Tajas y Maaca.
Muerte de Sara.
yo
Fueron
Sara
2
los das de vida de

ciento veintisiete aos.
en Quiriat Arbe, que es
Muri
Hebrn, en
la tierra de Caan. Vino

a llorar a Sara y hacer duelo
3
por ella,
y cuando se levant de
junto a su muerta, habl as a los
hijos de Get: 4 Soy entre vosotros
Abraham
peregrino y husped: Dadme en propiedad una sepultura, donde pueda

sepultar a mi muerta, apartndola
de mi vista. 5 Los. hijos de Get
contestaron a Abraham: 6 Oyenos,
Seor, por favor: T eres entre nosotros un prncipe de Dios; sepulta a la
muerta en el mejor de nuestros sepulcros; ninguno de nosotros te negar
su sepulcro para que en l sepultes
a tu muerta. 7 Alzse Abraham, e
inclinndose profundamente ante el
pueblo de aquella tierra, los hijos de
Get, 8 les dijo: Si de veras queris
que pueda yo apartar a mi muerta de
mi vista, sepultndola, escuchadme,
y rogad por m a Efrn, el hijo de
Seor, 9 que por su justo precio me
ceda para sepultura, en propiedad, en
presencia vuestra, su caverna de
Macpela, que est al trmino de su
campo. 10 Efrn estaba sentado entre
los hijos de Get, y respondi Efrn.
el geteo, a Abraham en presencia de
los hijos de Get y de cuantos entraban por las puertas de la ciudad:
11 No, seor mo, yeme: yo te doy
el
campo y
su
la caverna que se halla

extremo: te la doy ante los
hijos de mi pueblo; sepulta a tu
muerta. 12 Abraham volvi a prosternarse ante la gente de aquella
tierra, 13 y habl as a Efrn, oyn-
23, 24
Casamiento de
1
Isac.
Era Abraham ya
viejo,
muy
entrado en aos, y Ya ve le
haba bendecido en todo. 2 Dijo, pues,
Abraham al ms antiguo de los siervos de su casa, el que administraba
cuanto tena: Pon, te ruego, tu mano
bajo mi muslo, 3 y jrame por Yave,
Dios de los cielos y de la tierra, que
no tomars mujer para mi hijo de
entre las hijas de los cananes, en
medio de los cuales habito, 4 sino
que irs a mi tierra, a mi parentela,
a buscar mujer para mi hijo Isac.
5
Y le dijo el siervo: Y si la mujer
no quiere venir conmigo a esta tierra,
habr de llevar all a tu hijo, a la
tierra de donde saliste? * Dfjole
Abraham: Gurdate muy bien de
llevar all a mi hijo: 7 Yave, Dios de
los cielos, que me sac de la casa de
mi padre y de la tierra de mi nacimiento, que me ha hablado, y me
jur, diciendo: a tu descendencia dar

yo esta tierra, enviar a su ngel
ante ti y traers de all mujer para
mi hijo. 8 Si la mujer no quisiere
venir contigo, quedars libre de este
juramento, pero de ninguna manera

volvers all a mi hijo. 9 Puso, pues,
el siervo su mano bajo el muslo de
Abraham, su seor, y le jur.
GNESIS,
Cogi el siervo diez de los camede su seor, y se puso en camino,
llevando consigo de cuanto bueno
tena su seor, y se dirigi a Arn
Naharaim, a la ciudad de Najor.
11 Hizo que los camellos doblaran sus
rodillas fuera de la ciudad, junto a
un pozo de aguas, ya de tarde, a la
hora de salir las que van a coger
agua, 12 y dijo (1): Yave, Dios de
mi amo Abraham, haz que me salga
ahora buen encuentro, y mustrate
benigno con mi seor Abraham: 13 Voy
a ponerme junto al pozo de aguas,
mientras las mujeres de la ciudad
vienen a buscar agua: 14 la joven a
quien yo dijere: inclina tu cntaro,
te ruego, para que yo beba; y ella me
respondiere: bebe t y dar tambin
de beber a tus camellos, sea la que
destinas a tu siervo Isac, y conozca
yo as que te muestras propicio a mi
sucedi, que antes de que
seor. 16
l acabara de hablar, sala con el
cntaro al hombro Rebeca, hija de
Batuel, hijo.de Melca, la mujer de
Najor, hermano de Abraham. 16 La
joven era muy hermosa, y virgen,
que no haba conocido varn. Baj
al pozo, llen su cntaro, y volvi
a subir. 17 Salile al encuentro el
habra prosperado Yave

22 Cuando hubieron
acabado de beber los camellos, tom
el siervo un arillo de oro de medio
siclo de peso y dos brazaletes de diez
siclos, tambin de oro, y dndoselos,
23
le pregunt: De quin eres hija
t? Dime, por favor, si no habra
lugar en casa de tu padre para pasar
all la noche. 24 Ella le contest:
Soy hija de Batuel, el hijo que Melca
di a Najor. 25 Y aadi: Hay en
nuestra casa paja y heno en abun-
guntaba
si
su camino, o no.
(i)
No
es
conocerla.
el
A. T. esta
voluntad de Dios para
infrecuente en
manera de explorar
la
26
Pos-
trse entonces el hombre y ador a

Yave, 27 diciendo: Bendito sea Yave,
Dios de mi seor Abraham, que no ha

dejado de hacer gracia y mostrarse
fiel a mi seor, y a m me ha conducido derecho a la casa de los hermanos de mi seor. 28 Corri la joven
a contar en casa de su madre lo que
haba pasado. 29 Tena Rebeca un
hermano, de nombre Labn, que se
apresur a ir al pozo en busca del
30 Haba visto el arillo

y
los brazaletes en la mano de su hermana, y la haba odo decir: As
nombre.
me
hablado' el hombre. Vino,

que segua con sus came31
llos junto a la fuente,
y le dijo:
Ven, bendito de Yave, por qu
ests ah fuera? Ya he preparado
yo la casa y lugar para los camellos.
32 Fu, pues, el hombre a casa. Labn
desaparej los camellos, di a stos
paja y heno, y agua al hombre y a los
que le acompaaban, para lavarse los
pies, 33 y despus le sirvi de comer;
pero el hombre dijo: No comer
mientras no diga lo que tengo que
Di. 34 Este
decir. Respondile:
dijo:
Yo soy siervo de Abraham.
35 Yave ha bendecido largamente a
mi seor, y le ha engrandecido, dndole rebaos y ganados, plata y oro,
siervos y siervas, camellos y asnos.
36 Parile Sara, la mujer de mi seor,
un hijo en su ancianidad, y a l le
ha dado todos sus bienes. 37 Mi seor
me ha hecho jurar, diciendo: No tomars para mi hijo mujer de entre
las hijas de los cananeos, de la tierra
en que habito; 38 sino que irs a la
casa de mi padre, a mi parentela, y
de all traers mujer para mi hijo.
39 Yo
dije a mi seor: Quiz no quiera
venir conmigo la mujer; 40 y l me
contest: Yave, ante quien yo ando,
mandar contigo su ngel, y har
que tu camino tenga buen xito, y
tomars mujer para mi hijo, de mi
parentela y de la casa de mi padre.
41 Quedars desligado del juramento,
si fueres a mi parentela y no te la
dieren; libre quedars entonces. 42 Llegu hoy a la fuente, y dije: Yave,
Dios de mi seor Abraham, te ruego
que si en verdad quieres prosperar
43 hagas que
el camino que traigo,
mientras yo me quedo junto a la
fuente, la joven que salga a buscar
agua y a quien diga yo: Dame de
beber, te ruego, un poco de agua de
tu cntaro 44 y me diga ella: Bebe,
ha
pues, a
cogi con sus manos, y le di de

beber. 19 Cuando hubo l bebido, le
Tambin para tus camellos
dijo:
voy a sacar agua, hasta que hayan
bebido lo que quieran. 20
se apresur a vaciar el cntaro en el abrevadero, y corri de nuevo al pozo a
sacar ms, hasta que hubo sacado
para todos los camellos. 21 El siervo
la contemplaba en silencio, y se pre-
31
dancia y lugar para pernoctar.
10
llos
siervo, y le dijo: Dame, por favor,

a beber un poco de agua de tu cntaro. 18 Bebe, seor mo, le contest ella; y bajando el cntaro lo
24
l,
32
GNESIS,
61
sacar tambin para tus camellos,

sea la mujer que Yave ha destinado
para mujer del hijo de mi seor.
45 No haba yo acabado de decir
esto en mi corazn, cuando sala Rebeca con su cntaro al hombro, baj
a la fuente y sac agua. Yo le dije:
dame de beber, te lo ruego. 46 Baj
25
Montaron, pues, Rebeca, sus don-
cellas y su nodriza en dos camellos,

y se fueron tras el hombre, y ste
con Rebeca se parti.
62
Volva un da Isac del pozo Jai

pues habitaba entonces en el
Negueb, 63 y haba salido por la tarde
al campo para lamentarse, y alzando
Ro,
ella en seguida el cntaro de sobre los ojos vi venir camellos. 64 Tamsu hombro, y dijo: bebe, y dar tambin Rebeca alz sus ojos, y viendo
bin de beber a tus camellos. 47 Yo a Isac, se ape del camello, 68 y pregunt al siervo: Quin es aquel
le pregunt: De quin eres hija? Ella
me respondi: Soy hija de Batuel, hombre que viene por el campo a
el hijo de Najor, que le di Melca. nuestro encuentro? El siervo le resEntonces puse yo el arillo en su nariz pondi: Es mi seor. Ella cogi el
y los brazaletes en sus manos, 48 y velo y se cubri. 66 El siervo cont a
me inclin postrndome ante Yave, Isac cuanto haba ocurrido, 87 e Isac
y bendije a Yave, "Dios de mi seor condujo a Rebeca a la tienda de Sara,
Abraham, que me haba trado por su madre, la tom por mujer y la
camino derecho, para tomar a la hija am, consolndose de la muerte de
de su hermano para mujer de su hijo. su madre.
49
Ahora, si queris hacer gracia y
fidelidad a mi seor, decdmelo; si no,
.Muerte do Abraham
decdmelo tambin, y me dirigir a la
derecha o a la izquierda. 60 Labn
1 Volvi Abraham
r
a tomar mu.)
y Batuel contestaron, diciendo: De
jer, de nombre Quetura, 2 que
Yave viene esto, nosotros no podemos
le pari a Zamrn, Jocsn, Madn,
decirte ni bien ni mal. 81 Ah tienes
Madin, Jesboc y Su. 3 Jocsn ena Rebeca, tmala y vete, y sea la
mujer del hijo de tu seor, como lo gendr a Saba y Dadn. Hijos de
Asurim, los Latusim
ha dicho Yave. 52 Cuando el siervo Dadn son los 4
Laumim. Los hijos de Madin
de Abraham hubo odo estas palabras, y los
fueron Efa, Efer, Janoc, Abida y
se postr en tierra ante Yave; 83 y
Estos son todos los hijos de
sacando objetos de plata, objetos de Elda.
Quetura. 8 Abraham di todos sus
oro y vestidos, se los di a Rebeca,
bienes a Isac. * A los hijos de las
e hizo tambin presentes a su herles hizo donaciones, pero
mano y a su madre. 84 Pusironse concubinas
viviendo l todava, los separ de su
luego a comer y a beber, l y los que
hacia
oriente, a la tierra de
hijo Isac,
con l venan, y pasaron la noche.
7
Los das de la vida de
A la maana, cuando se levantaron, oriente.
Abraham fueron ciento setenta y cinco
dijo el siervo: Dejad que me vaya a
8
Expir, y muri Abraham en
mi seor. 88 El hermano y la madre aos.
senectud buena, anciano y lleno de
de Rebeca dijeron: Que est la joven
fu a reunirse con su pueblo.
con nosotros todava algunos das, 9das, y
Isac e Ismael, sus hijos, le sepultaunos diez, y despus partir. 86 El
ron en la caverna de Macpela, en el
les contest: No retrasis mi vuelta,
campo de Efrn, hijo de Seor, el
i
<
ya que Yave ha hecho feliz el xito

de mi viaje; dejadme partir, para
que vuelva a mi seor. 87 Dijronle,
pues: Llamemos a la joven, y preguntmosle lo que ella quiere.' 88 Llamaron a Rebeca, y le preguntaron:
Quieres partir luego con este hombre? Y ella respondi: Partir.

89
Dejaron, pues, ir a Rebeca, su
hermana, y a su nodriza con el siervo
de Abrabam y sus hombres, 60 y bendecan a Rebeca diciendo;
Hermana nuestra eres;
Que crezcas en millares de millares,
Y se aduee tu descendencia
De las puertas de sus enemigos.
frente a Mambre. 10 Es
campo que compr Abraam a
geteo,
el
los
hijos de Gct. All fu sepultado con

Sara, su mujer.
11 Despus de la muerte de Abraam,
Dios bendijo a Isac, su hijo, y habit
Isac junto al pozo de Jai Roi.
Descendencia
12
le
Ismael.

Ismael, hijo de Abraham y de Agar,
18
He aqu
la egipcia, esclava de Sara.
los nombres de los hijos de Ismael,
segn sus nombres y sus generaciones.
GNESIS, 26
El primognito de Ismael fu
yot; despus Quedar, Adbel,
NebaMaba-
sam,
Masema, Duma, Masa,
Tema, Jetur, Nafir y Quedma.
Adad,
14
15
16
Estos
los hijos de Ismael, estos sus
nombres, segn sus pagos y campamentos; estos fueron los doce jefes
de sus tribus. 17 Los aos de la vida
de Ismael fueron ciento treinta y
siete. Despus expir y muri, yendo
a reunirse con su pueblo. 18 Sus hijos
habitaron desde Evila hasta Sur, que
est frente al "Egipto, segn se va a
Sur, frente a todos sus hermanos.
son
Jacob y Esa.
18

Isac, hijo de Abraham. Abraham engendr a Isac. 20 Era Isac de cuarenta aos cuando tom por mujer
a Rebeca, hija de Batuel, arameo, de
Padan Aram y hermana de Labn,
arameo. 21 Rog Isac a Yave por su
mujer, que era estril, y fu odo por
Yave, y concibi Rebeca, su mujer.
22
Chocbanse en su seno los nios,
y dijo: Para esto, a qu concebir?
fu a consultar a Yave,
23
que
le
dijo:
Dos pueblos llevas en tu seno,

al salir de tus
entraas se separarn.
Una nacin prevalecer sobre la
Dos pueblos que
otra nacin,
el
mayor
servir al mrr.or.
24
Jacob; y jur Esa, vendiendo a

Jacob su primogenitura. 34 Dile entonces Jacob pan y el guiso de lentejas; y una vez que comi y bebi,
se levant Esa y se fu, no dndosele nada de la primogenitura.
Isac en Gerar. Alianza con Abl'
melec. Casamiento de Esa.
1
Hubo en aquella tierra un
hambre, distinta de la primera
que hubo en tiempo de Abraham; y
26
fu Isac a Gerar, a Abimelec, rey de

los
filisteos, 2 pues se le apareci
Yave, y le dijo: No bajes a Egipto.
3
Sigue habitando en esta tierra, donde
yo te diga; peregrina por ella, que yo
estar contigo, y te bendecir, pues
a ti y a tu descendencia dar todas
estas
tierras,
cumpliendo
el
jura-
mento que hice a Abraham, tu padre,

4
y multiplicar tu descendencia
como las estrellas del cielo, y le dar
todas estas tierras, y la bendecirn
todos los pueblos de la tierra, 6 por
haberme obedecido Abraham, y haber
guardado mi mandato, mis preceptos, mis ordenaciones y mis leyes.
6
Habit, pues, Isac en Gerar. 7 Preguntbanle los hombres del lugar por
su mujer, y l deca: (1) Es mi hermana. Pues tema decir que era su
mujer, no fuera que le mataran los
hombres del lugar por Rebeca, que
era muy iiurnosa. 8 Como se prolongase su estancia en Gerar, mirando
Abimelec, rey de los filisteos, por la
ventana, vi que estaba Isac jugando
con Rebeca, su mujer. 9 Llam Abi-
Lleg el tiempo del parto, y

salieron de su seno dos gemelos.
26 Sali el primero uno
rojo, todo l
como un manto peludo, y se le llam
26
Esa.
Despus sali su hermano melec a Isac, y le dijo: De cierto
agarrando con la mano el taln de que es tu mujer. Por qu, pues, dices:
Esa, y se le llam Jacob. Era Isac es mi hermana? Y le contesto Isac:
de sesenta aos cuando los engendr. Es que me dije, no vaya yo a morir
27 Crecieron
los nios, y fu Esa por causa suya. 10 Respondile Abidiestro cazador y hombre agreste, melec: Cmo nos has hecho eso?
mientras que era Jacob hombre apa- Hubiera podido alguno tomar a tu
cible y amante de la tienda. 28 Isac,
mujer, y hubieras arrojado sobre nosporque le gustaba la caza, prefera a otros un delito. 11 Di, pues, AbimeEsa, y Rebeca prefera a Jacob. lec una orden a todo el pueblo, di29
Hizo un da Jacob un guiso, y ciendo: El que toque a este hombre
lleg Esa del campo, muy fatigado, o a su mujer, morir. 12 Sembr
30
y dijo Esa a Jacob: Por favor, Isac en aquella tierra, y cogi aquel
dame a comer ese guiso rojo, que

estoy desfallecido. Por esto se le
di a Esa el nombre de Edom.
31
Contestle Jacob: Vndeme ahora
mismo tu primogenitura. 32 ResponEsa: Estoy que me muero;
qu me importa la primogenitura?
Jramelo ahora mismo, le dijo
di
93
(i)
Por tercera vez vemos repetirse la historia. Dios vela con cuidado sobre los patriarcas. En
este caso no nos ofrece el texto !a solucin que
en los de Sara. Cabe, sin embargo, pensar que
Isac dijera de Rebeca que era su hermana, apoyndose en la significacin amplia que la palabra hermano tiene en las lenguas semticas. En
efecto, Rebeca era prima carnal de Isac.
GNESIS,
ao ciento por uno, pues le bendijo

Yave. 13 Engrandecise y fu creciendo, creciendo cada vez ms, hasta
hacerse muy poderoso. 14 Tena muchos rebaos y ganados y mucha
servidumbre, y
los filisteos llegaron

a envidiarle. 15 Todos los pozos abierlos
tos por
siervos de su padre Abraham
los cegaron los filisteos, llenndolos
de tierra. 18 Dijo Abimelec a Isac:
Vete de aqui, porque has llegado a
ser mucho ms poderoso que nos-
otros. 17 Fuse Isac, y acamp en

valle de Gerar, y habit all.
el
18 Volvi a abrir los pozos abiertos
en tiempo de Abraham, su padre, y

cegados por los filisteos despus de
la muerte de Abraham, dndoles los
mismos nombres que les haba dado
su padre. 19 Cavaron los siervos de
Isac en el valle, y alumbraron una
fuente de aguas vivas; 20 pero los
pastores de Gerar rieron con los
de Isac, diciendo: Estas aguas son
nuestras. Y llam al pozo Ezec,
porque haba habido ria por l.
21 Excavaron sus siervos otro pozo,
por el cual hubo tambin un altercado, y lo llam Sita. 22 Yndose
ms lejos, excav otro pozo, por el
cual no hubo ya querellas, y le llam
Rejobot, diciendo: Ahora ya nos ha
dado Yave holgura, y prosperaremos
en esta tierra. 23 Subi despus a
Bersabe, 24 y se le apareci Yave
aquella noche, y le dijo: Yo soy el
Dios de Abraham, tu padre; nada
temas, que yo estoy contigo: Yo te
bendecir, y multiplicar tu descendencia, por Abraham, mi siervo.
25 Alz all un altar, e invoc el nombre de Yave: plant all su campamento, y abrieron tambin all sus
siervos un pozo. 28 Vinieron a l,
desde Gerar, Abimelec, Ajurot, amigo
suyo, y Picol, jefe de su ejrcito;
27 e Isac les dijo: Para qu habis
venido a m vosotros, que me odiis,
y me habis arrojado de entre vosotros? 28 Ellos dijeron: Porque hemos visto claramente que est Yave
contigo, y nos hemos dicho: Haya
en medio de nosotros un juramento
entre ti y nosotros, y queremos hacer
alianza contigo: 29 de no hacernos t
mal, como no te hemos tocado nosotros, hacindote slo bien, y dejndote partir en paz. T eres ahora el
bendito de Yave. 30 Isac les prepar
un banquete, y comieron y bebieron.
27
despidi Isac, yndose ellos en paz.

Aquel mismo da vinieron los
siervos de Isac a informarle acerca
del pozo que estaban haciendo, y le
dijeron: Hemos hallado agua, 33 e
Isac llam al pozo Seba, por eso se
llam la ciudad Berseba hasta el da
de hoy. 34 Era Esa de cuarenta aos,
y tom por mujeres a Judit, hija de
Beeri, geteo, y a Basemat, hija de
Eln, geteo, 35 que fueron para Isac
32
y Rebeca una amarga pesadumbre.
Jacob a Esa
bendicin paterna.
Suplanta
a't
Cuando envejeci
en
la
Isac, se de-
sus ojos, y no vea.

Llam, pues, a Esa, su hijo mayor
y le dijo: Hijo mo. Este contest:
Heme aqu. 2 Mira le dijo, yo
ya soy viejo, y no s cul ser el da
de mi muerte. 3 Toma, pues, tus armas, la aljaba y el arco, y sal al
campo a cazar algo, 4 y me haces un
guiso como sabes que a m me gusta,
y me lo traes, para que lo coma y
despus te bendiga antes de morir.
5 Rebeca estaba oyendo lo que
Isac
deca a Esa, su hijo. Esa sali al
campo a cazar algo para traerlo; 8 y
Rebeca dijo a Jacob, su hijo: Mira,
he odo a tu padre hablar a Esa,
tu hermano, y decirle: 7 Treme cazay prepramela, para que la coma y
te bendiga delante de Yave antes de
mi muerte. 8 Ahora, pues, hijo mo.
obedceme, y haz lo que yo te mando.
* Anda, vete al rebao, y treme dos
cabritos gordos y tiernos, para que
yo haga con ellos a tu padre un guiso
como a l le gusta, 10 y se lo lleves
a tu padre, y lo coma y te bendiga
antes de su muerte. 11 Contest
Jacob a Rebeca, su madre: Mira
que Esa, mi hermano, es hombre
velludo y yo soy lampio, 12 y si
me toca mi padre, aparecer ante l
como un mentiroso, y traer sobre
m una maldicin, en vez de la bendicin. 13 Djole su madre: Sobre
m tu maldicin, hijo mo, pero obedceme, anda y tremelo. 14 Fu,
pues, l, lo cogi y lo trajo a su
madre, que hizo el guiso como a su
padre le gustaba. " Cogi Rebeca
vestidos de Esa, su hijo mayor, los
mejores que tena en casa, y se los
visti a Jacob, su hijo menor; 14 y
31 A la maana siguiente se levantacon las pieles de los cabritos le curon, y se juraron unos a otros, y los bri las manos y lo desnudo del
L
bilitaron
GNESIS, 27
puso el guiso y pan que habla
hecho en manos de Jacob, su hijo,
18
y ste lo llev a su padre, y le dijo:
Padre mo. Heme aqu, hijo mo,
contest Isac. Quin eres, hijo mo?;
19
y le contest Jacob Yo soy Esa,
tu hijo primognito. He hecho como
me dijiste. Levntate, pues, te ruego,
Sulvete, y come de mi caza, para
que me bendigas. 20 Y dijo Isac a
su hijo: Cmo tan pronto hallaste,
hijo mo?; y le respondi: Porque
hizo Yave que se me pusiera delante.* 21 Dijo Isac a Jacob:
Anda,
acrcate para que yo te palpe, hijo
mo, a ver si eres o no mi hijo Esa.
22
Acercse Jacob a Isac, su padre,
que le palp y dijo: La voz es la
voz de Jacob, pero las manos son
las manos de Esa; 23 y no le conoci, porque estaban sus mano* velludas como las de Esa, su hermano,
y se dispuso a bendecirle. 24 Todava
le pregunt: De verdad eres t mi
hijo Esa?; y l contest: Yo soy.
25
Djole, pues: Acrcame la caza
para que yo coma de ella, hijo mo,
y te bendiga. Acercsela Jacob y
comi, y le trajo tambin vino, y
bebi 26 Djole despus Isac: Acrcate y bsame hijo mo. 27 Acercse
l y le bes; y en cuanto oli la fragancia de sus vestidos, le bendijo,
cuello;
diciendo:
Oh, es
Como
el
el olor de
olor de un
mi
hijo
campo
Al que ha bendecido Yave.

Dte Dios el roco del cielo
28
la
29
Y
Y
madre.
Maldito quien te maldiga,
Y bendito quien te bendiga.
30 En cuanto acab Isac de bendecir a Jacob, no bien haba salido ste
de la presencia de Isac, su padre,
Esa, su hermano, que vena del
campo 31 y haba hecho su guiso y
tu
se
lo
traa
su
padre,
dijo
t vinieras, y le he bendecido, y bendito est? 34 Al or Esa las palabras de su padre, rompi a gritar y
a llorar amargamente, y le dijo:
Bendceme tambin a m, padre
mo. Isac le contest: Tu hermano
ha venido con engao, y se ha llevado
la bendicin. 36 Djole Esa: No
es su nombre Jacob? Dos veces me
ha suplantado: me quit la primogenitura, y ahora me ha quitado mi
bendicin, y aadi: No tienes ya
bendicin para m? 37 Respondi Isac
y dijo a Esa: cMira, le he hecho
seor tuyo, y todos sus hermanos se
he dado por siervos; le he atribuido el trigo y el mosto. A ti, pues,

qu voy a hacerte, hijo mo? 38 Y
dijo Esa a su padre: No tienes
ms que una bendicin, padre mo?
Bendceme tambin a m, padre mo s
y llor en voz alta. 39 Respondi Isac
los
dicindole:
Mira, fuera
de
la
grosura de la
tierra ser tu morada,

fuera del roclo que baja
cie'os.
40 Vivirs
de los
de tu espada, y servirs
a tu hermano;
Y cuando te revuelvas rompers su

yugo de sobre tu cuello.
41
Concibi Esa contra su hermano Jacob un odio profundo, por lo de
bendicin
que le haba dado su
la
padre, y se dijo en su corazn: Cerca
estn los das del duelo por mi padre;
despus matar a Jacob, mi hery mano. 42 Supo Rebeca lo que haba
dicho Esa, su hijo mayor; y mand
grosura de la tierra,
abundancia de trigo y mosto.
Srvante pueblos,
prostrnense ante ti naciones;
S el seor de tus hermanos,
pstrense ante ti los hijos de
35
su
padre: Levntese mi padre y coma

de la caza de su hijo, para que me
bendiga. 32 Djole Isac, su padre:
Pues quin eres t? Contestle:
Yo soy tu hijo primognito, Esa.
33
Pasmse Isac con pasmo muy
grande, y repuso: Y quin es entonces el que me ha trado la caza
y he comido de todo ello antes que
llamar a Jacob, su hijo menor, y
le
que tu hermano Esa

quiere matarte. 13 Anda, pues, obehijo
mo, y huye a Jaran,
dceme,
a Labn mi hermano. 44 y estte
algn tiempo con l, hasta que la
dijo:
Mira,
tu hermano se aparte de
aplaque su ira y se haya
olvidado de lo que le has hecho; yo
mandar all a buscarte. Habra de
verme yo privada de vosotros dos en
clera de
46
ti,
un
se
solo da? (1).

Rebeca dijo a Isac: jV3 e pesa
vida a causa de las hijas de Get;
Jacob toma mujer de entre las
46
la
si
(i)
En este relato se pone de manifiesto la
lucha entre las preferencias paternas y maternas
respecto de los dos hijos; pero al mismo tiempo,
y sobre todo, la providencia de Dios, que sin
atender a la primogenitura de la carne, elige
a quien elige, para que en l se realicen las promesas mesinicas. (Mal. i. a. sig. y Rom. 9. 6.
sigs.)
GNESIS,
36
hijas
tierra,
28, 29
de Get, como stas de esta! decir donde quiera que vayas, y volver a traerte a esta tierra, y no te
para qu quiero vivir!
abandonar hasta cumplir lo que te
Huida de Jacob a Mesopotama.
digo.
" Despert Jacob de su sueo, y

Llam, pues, Isac a Jacob y se dijo: Ciertamente est Yave en
le bendijo, y le mand:
No este lugar, y yo no lo sabia; 17 y atetomes mujer de entre las hijas de morizado aadi: Qu terrible es
2
Cann. Anda, y vete a Padan Arn, este lugar! No es sino la casa de Dios
a casa de Batuel, el padre de tu y la puerta de ios cielos. 18 Levanmadre, y toma all mujer de entre tse Jacob por la maana, y tomando
las hijas de Labn, hermano de tu la piedra que haba tenido de cabecera,
madre; 3 el Dios omnipotente te ben- la alz, como memoria, y verti leo
28
decir, te har crecer y te multiplicar, y te har muchedumbre de

pueblos, 4 y te dar la bendicin de
Abraham a ti y a tu descendencia contigo, para le poseas
la tierra de
tus peregrinaciones, que di Dios a
5
Abraham.
Despidi, pues, Isac a
Jacob, que se fu a Padan Arn, a
Labn, hijo de Batuel, arameo, her-
sobre
Llam
a este lugar Betel,
ciudad se llamaba al principio Luza. 20 E hizo Jacob un voto

diciendo: Si Yave est conmigo, y
me protege en mi viaje, y me da
la
pan que comer y vestidos que vestirme, 21 y retorno en paz a la casa

de mi padre, Yave ser mi Dios;
22
esta piedra que he alzado como memoria ser casa de Dios, y de todo
cuanto a mi me dieres, te dar el
mano de Rebeca, madre de Jacob

8 Viendo sa que Isac haba
bendecido a Jacob, y que al bendecirle, le haba mandado irse a Padan
Arn para tomar mujer de all, dicindole: no tomes mujer de entre
las hijas de Cann; 7 y que obedeciendo a su padre y a su madre, se
haba ido Jacob a Padan Arn, 8 conoci Esa que disgustaban a Isac,
su padre, las hijas de Cann; 9 y se
fu a Ismael, y sobre las que ya
tena, tom por mujer a Majalat, hija
de Ismael, hijo de Abraham y hermano de Nabaiot.
10 Sali, pues, Jacob de Berseba,
para dirigirse a Jarn. 11 Lleg a
un lupar donde se dispuso a pasar
la noche, pues el sol se pona ya,
y tomando una de las piedras que en
el lugar haba, la puso de cabecera
ella. 18
aunque
y Esa.
diezmo.
\
Jacob en casa de Labn.
1
Volvi a emprender Jacob su
marcha, y lleg a la tierra de los
hijos de Oriente. 2 Vi en el campo un
pozo, junto al cual descansaban tres rebaos, pues era el pozo en que se abrevaban los ganados. 3 Reunanse all,
se quitaba una gran piedra que le
cubra, y se daba de beber al ganado,
volviendo a poner en su lugar la
piedra que cubra la boca del pozo.
4
Jacob pregunt a los pastores:
De dnde sois, hermanos? De
Jarn somos, le respondieron ellos.
6
Conocis a Labn hijo de Najor?>
Le conocemos, contestaron. 6 Y
est bien? sigui preguntando Jacob.
y se acost.
S, bien est, mira, ah viene Raquel,
su hija, con su rebao. 7 El les
Visin de la escala.
dijo: Todava es muy de da, no es
12
Tuvo un sueo, y vea una escala tiempo de recoger el ganado. Por
que, apoyndose sobre la t'erra, to- qu no abrevis los rebaos y os
caba con la cabeza en los cielos, y: volvis a que pasten? 8 Ellos le
que por ella suban y bajaban los respondieron: No podemos hacerlo
ngeles de Dios. 13 Sobre ella estaba, hasta que se renan todos los rebaYave, que le dijo: Yo soy Yave, e^ os y se quite la piedra de la boca
Dios de Abraham, tu padre, y el Dios' del pozo, y entonces damos de beber
de Isac; la tierra sobre la cual ests al rebao. 8 Todava estaba Jacob
acostado te la dar a ti y a tu des- hablando con ellos cuando lleg Racendencia. 14 Ser sta como el polvo quel con el rebao de su padre, pues
de la tierra, y te ensanchars a occi- ella era la pastora. 10 Y en cuanto
dente y a oriente, a norte y medio- vi Jacob a Raquel, hija de Labn,
hermano de su madre y el rebao de
da, y a ti y a tu descendencia os
bendecirn todas las naciones de la kLabn, hermano de su madre, se
tierra. 15 Yo estoy contigo, y te ben-' acerc, removi la piedra de sobre
)()
GNESIS, 30
a boca del pozo, y abrev el rebao
Labn, hermano de su madre.
u Bes Jacob a Raquel, y alz la voz
llorando. 12 Hizo saber a Raquel que
era hermano de su padre, e hijo de
Rebeca, y ella corri a contrselo a
su padre. 13 En cuanto oy Labn
lo que de Jacob, hijo de su hermana,
le deca, corri a su encuentro, le
abraz, le bes, y le llev a su casa,
Cont Jacob a Labn lo que ocurra,
37
Los hijos de Jacob.
de
14
carne ma.
eres hueso
y
mor Jacob ron Labn
ste le dijo:
S,
32
un mes entero. 15 Pasado ste, le dijo

Labn: Acaso porque eres mi hermano, vas a servirme de balde?
Dime cul ha de ser tu salario.
30
Lia y Raquel.
Tena Labn dos hijas; una,
mayor, de nombre Lia; otra, la
menor, de nombre Raquel. 17 Lia
era tierna de ojos, pero Raquel era
muy esbelta y hermosa. 18 Amaba Jacob a Raquel, y dijo a Labn: Te
servir siete aos por Raquel, tu
hija menor. 19 Y contest Labn:
Mejor es que te la d a ti que drsela a un extrao. Qudate conmigo.
20 Y sirvi Jacob por Raquel siete
aos, que le parecieron slo unos
das, por el amor que le tena. 21 Jacob dijo a Labn: Dame a mi mujer,
pues se ha cumplido el tiempo, y
entrar a ella. 22 Reuni Labn a
todos los hombres del lugar, y di
un convite; 23 y por la noche, to16
Jacob,
entr
ella.
24
Raquel, viendo que no daba
contra Raquel, y le dijo: Por ventura soy yo Dios, que te ha hecho

estril? 3 Ella le dijo: Ah tienes a
mi sierva Bala; entra a ella, que para
sobre mis rodillas, y tenga yo prole
por ella. 4 Dile, pues, su sierva
por mujer, y Jacob entr a ella.
6 Concibi Bala,
y pari a Jacob un
hijo, 6 y dijo Raquel: Dios me ha
hecho justicia, me ha odo y me ha
dado un hijo; por eso le llam Dan.
7
Concibi otra vez Bala, sierva de
Raquel, y pari un segundo hijo a
Jacob, 8 diciendo Raquel: Lucha de
Dios he luchado con mi hermana, y la
he vencido por eso le llam Neftal.
9
Viendo Lia que haba dejado de
tener hijos, tom a Zelfa, su esclava,
se
la di por mujer a Jacob. 10 Zelfa,
y
esclava de Lia, pari a Jacob un
hijo, y Lia dijo: 11 |Qu buena fortuna! ; y le llam Gad. 12 Pari Zelfa,
esclava de Lia, un segundo hijo a
Jacob; 13 y dijo Lia: Por dicha ma,
,
a Lia, su hija, se la llev a
que
1
i
hijos a Jacob, estaba celosa de

su hermana, y dijo a Jacob: Dame
hijos o me muero. 2 Airse Jacob
la
mando
Concibi Lia y pari un hijo,

que llam Rubn, diciendo: Yave
ha mirado mi afliccin, y ahora mi
marido me amar. 33 Concibi de
nuevo y pari un hijo, diciendo:
Yave ha visto que yo era odiada,
y me ha dado este ms; y le llam
Simen. 34 Concibi otra vez, y pari
un hijo, y dijo: Ahora mi marido
se apegara a m, pues le he parido
tres hijos; y por eso le llam Lev.
35 Concibi
nuevamente, y pari un
hijo, diciendo: Ahora s que he de
alabar a Yave; y por eso le llam
Jud. Y ces de tener hijos.
al
Di
Labn
a Lia, su hija, su sierva Silfa,

para que fuera sierva de ella. 25 Llegada la maana, vi Jacob que era
Lia, y dijo a Labn: Por qu me
has hecho esto? No te he servido
por Raquel? Por qu me has en-i pues
gaado? 26 Labn le respondi: No

en nuestro lugar costumbre dar
menor antes que la mayor. 27 Acaba
esta semana, y te dar tambin
despus la otra por el servicio quej
me prestes de otros siete aos.
28 Hzolo
as Jacob, y cumplida la
semana, dile Labn a Raquel, su
hija, por mujer, y con ella a Bala,!
su sierva, para sierva de ella. 30 Entr
tambin a Raquel Jacob, y la am
ms que a Lia, y sirvi por ella otros
siete aos. 31 Viendo Yave que Lia
era odiada, abri su matriz, mientras
que Raquel era estril.
es
la
hijos me
los
han hecho fey le llam Aser. 14 Sali Rubn
tiempo
al
de la siega del trigo, y
hall en el campo unas mandrgoras, y se las trajo a Lia, su madre,
y dijo Raquel a Lia: Dame, por
favor, de las mandrgoras de tu
hijo. 15 Lia le contest: Te parece
todava poco haberme quitado el
marido, que quieres tambin quitarme las mandrgoras de mi hijo?
Y le dijo Raquel: Mira; que duerma
esta noche contigo, a cambio de las
mandrgoras de tu hijo. 16 Vino
Jacob del campo por la tarde, y le
sali Lia al encuentro, y le dijo:
liz;
GNESIS.
38
Entra a m, pues te he comprado

por unas mandrgoras de mi hijo.
Y durmi con ella Jacob aquella
noche, y oy Yave a Lia, que concibi, y pari a Jacob el quinto hijo.
31
cabras manchadas, y cuantas tenan

algo de blanco, y entre los corderos
todos los negros y manchados, y se
los entreg a sus hijos, 36 hacindolos llevar a tres das de camino de
18 Y dijo La: Dios me ha
pagado donde estaba Jacob. Jacob sigui
mi salario por haber dado mi sierva apacentando el resto del ganado de
a mi marido; y le llam Isacar. Labn. 37 Cogi Jacob varas verdes
19 Concibi de nuevo Lia,
y pari a de estoraque, de almendro y de plJacob un sexto hijo, 20 y dijo: Dios tano, y haciendo en ellas unos cortes,
me ha hecho un buen don; ahora mi las descortezaba, dejando lo blanco
marido morar conmigo, pues le he de las varas al descubierto. 38 Puso
dado seis hijos; y le llam Za- despus las varas, as descortezadas,
en los canales de los abrevaderos a
buln.
21
Despus pari una hija, a la donde vena el ganado a beber; 39 y
las que se apareaban a la vista de las
que llam Dina.
22
Acordse Dios'de Raquel, la oy, varas, paran cras rayadas y man23 Concibi, pues,
chadas. 40 Jacob separ el ganado,
la
hizo
fecunda.
y
y pari un hijo, y dijo: Dios ha poniendo delante cuanto de negro y
quitado mi afrenta; 24 y le llam manchado haba en los rebaos de
Jos, pues dijo:
Que me aada Labn, y puso su grey aparte, sin
dejar que se mezclara con la de Labn.
Yave otro hijo.
41
Era cuando las reses vigorosas
Prosperidad de Jacob en casa entraban en calor, cuando pona
Jacob las varas a su vista en los
de Labn.
abrevaderos, para que se apareasen
86 Cuando Raquel pari a Jos, dijo ante las varas, 42 pero ante las dbiles
no
las pona, y as las cras dbiles
Jacob a Labn: Djame irme a mi
lugar, a mi tierra. 26 Dame mis mueran las de Labn y las fuertes las
43
Vino a ser Jacob rico
jeres y mis hijos, por los que te he de Jacob.
servido, y me ir, pues bien sabes en extremo, dueo de numerosos
t qu buen servicio te he hecho. rebaos, de siervos y siervas, de
27
Respondile Labn: Mira, por camellos y asnos.
favor, si he hallado gracia a tus ojos,
yo s por agero que por causa tuya Vuelta de Jacob a la tierra de
( unan.
me ha bendecido Yave. 28 Fjame tu
salario, y yo te lo dar. 29 Contestle
(1
Jacob: T bien sabes cmo te he 3T*
Oy Jacob a los hijos de
servido, y lo que conmigo ha venido
Labn decir: Ha cogido Jacob
a ser tu ganado. 30 Bien poco era lo todo lo de nuestro padre, y con lo
que antes tenas, pero se ha aumen- nuestro ha hecho toda esa riqueza.
tado grandemente, y Yave te ha 8 Vi que la cara de Labn no era
bendecido a mi paso. Ahora, pues, para l lo que haba sido antes, 3 y
habr de hacer tambin yo por mi Yave le dijo: Vulvete a la tierra
casa. 31 Labn le dijo: Dime qu es de tu padre y a tu parentela, que yo
lo que he de darle, i Xo has de darme estar contigo. 4 Mand a llamar,
nada le contest Jacob
sino hacer pues, Jacob a Raquel y a Lia, para
lo que voy a decirte, y volver a que fueran al campo a donde estaba
apacentar tu ganado y a guardarlo. con su ganado, y les dijo: Veo que
32
Yo pasar hoy por entre todos tus el semblante de vuestro padre no es
rebaos, y separar toda res manchada para m ya el que antes era, y el
o negra entre los corderos, y toda res Dios de nii padre ha estado conmigo.
manchada entre las cabras. Eso ser 6 Bien sabis vosotros que yo he
mi salario. 33 Mi probidad responder servido a vuestro padre con todas
7
as por m maana, cuando vengas mis fuerzas,
y que vuestro padre
a reconocer mi salario; todo cuanto se ha burlado de m, mudando diez
no sea manchado entre las cabras, veces mi salario; pero Dios no le ha
8
Cuando l
y negro entre los corderos, ser en permitido perjudicarme.
m un robo. 34 Y respondi Labn: deca: tu salario sern las reses manBien, sea como dices. 36 Pero aquel chadas, todas las ovejas paran cormismo da separ Labn todos los deros manchados; y si deca: las
machos cabros manchados, todas las reses rayadas sern "tu salario, todas
GNESIS,
31
SO
ovejas paran corderos rayados.

Es, pues, Dios el que ha cogido lo
de vuestro padre y me lo ha dado a
m. 10 Cuando las ovejas entran en
calor vi yo en sueos que los carneros que cubran a las ovejas eran
rayados y manchados, 11 y mi ngel
me dijo en el sueo: Jacob; yo le
respond: Heme aqu. 12
l dijo:
Alza tus ojos y mira: todos los carneros que cubren a las ovejas son
has huido secretamente, engandome, en vez de advertirme, y te

hubiera despedido yo jubilosamente
con cantos, tmpanos y ctaras? 28 Sin
dejarme siquiera abrazar a mis hijos
y a mis hijasl Has obrado insensatamente. 29 Mi mano es lo suficientemente fuerte para haceros mal, pero
el Dios de nuestro padre me ha hablado la pasada noche, dicindome:
Gurdate de decir a Jacob cosa
rayados y manchados, porque yo he

visto todo lo que te ha hecho Labn.
13
Yo soy el Dios de Betel, donde
ungiste t un monumento, y me
hiciste el voto. Levntate, pues, sal
de esta tierra, y torna a la tierra de
alguna, ni en bien ni en mal. 30 Y

es que te vas, porque anhelas irte
a la casa de tu padre, por qu me
has robado mis dioses?
31 Jacob respondi
a Labn, diciendo: Es que tema, pensando que
quiz me quitaras tus hijas. 32 Cuanto
a lo de los dioses, aquel a quien se
los encuentres, que muera. En presencia de nuestros hermanos busca
cuanto sea tuyo, y tmalo. Jacob
no saba que era Raquel la que los
haba robado.
33 Labn
penetr en la tienda de
Jacob, en la de Lia y en la de las dos
siervas, y no hall nada. Despus
de salir de la tienda de Lia, entr
las
tu parentela.
14
Raquel y Lia respondieron:
Tenemos acaso nosotras parte o
herencia en la casa de nuestro padre?

No nos ha tratado como extraas, vendindonos y comindose nuesadems, cuanto Dios
tro dinero? 16
le ha quitado a l, nuestro es y de
nuestros hijos. Haz, pues, ya lo que
15
Dios te ha mandado. 17 Levantse

Jacob, e hizo montar a sus mujeres
y a sus hijos sobre los camellos; y
llevando consigo todos sus ganados
y todo cuanto en Padan Arn haba
adquirido, 18 se encamin hacia Isac,
su padre, a tierra de Cann. 19 Labn
haba ido al esquileo de sus ovejas
y Raquel rob los terafim (1) de
su padre. 20 Jacob enga a Labn,
arameo, y no le di cuenta de su
huida. 21 Huy con todo cuanto tena,
y ya en camino atraves el ro y se
dirigi al monte de Galad.
22 Al tercer
da dijronle a Labn
que Jacob haba huido; 23 y tomando
consigo a sus parientes, le persigui
durante siete das, hasta darle alcance
en el monte de Galad. 24 Vino Dios
en sueo durante la noche a Labn,
arameo, 25 y le dijo: Gurdate de
decir a Jacob nada, ni en bien ni en
mal. Cuando alcanz Labn a Jacob,
haba ste fijado sus tiendas en el
monte, y Labn fij la suya y la de
sus parientes en el monte de Galad.
26 Dijo, pues, Labn
a Jacob: Qu
es lo que has hecho? Escaparte de
m, llevndote mis hijas como si fuesen cautivas de guerra! 27 Por qu
Parecen ser algo semejante a los dioses
(i)
penates de los romanos. (I. Sam. 19. 13, 16;
Os. 3. 4; Ezeq. 21. 29; Zac. 10. 2.) El modo
como Raquel los oculta en la albarda, sentndose
encima, parece darnos el desprecio del autor sagrado hacia ellos.
si
en la de Raquel; 34 pero Raquel haba

cogido los terafim y los haba escondido en la albarda del camello, sentndose ella encima. Labn rebusc
por toda la tienda, pero no hall
nada. 35 Raquel le dijo: No se irrite
mi seor porque no pueda levantarme
ante l, pues me hallo con lo que comnmente tienen las mujeres. As
fu como, despus de buscar y rebus-
no pudo hallar los terafim.

Jacob mont en clera, y reproch a Labn, dicindole: Qu crimen
es el mo? Cul es mi pecado, para
que as me persigas? 37 Despus de
buscar y rebuscar en todas mis cosas,
qu has hallado tuyo? Presntalo
aqu ante mis hermanos y los tuyos,
y que juzguen ellos entre los dos.
38 He
pasado en tu casa veinte aos;
tus ovejas y tus cabras no abortaron,
y yo no me he comido los corderos
car,
36
tus rebaos. 39 Lo destrozado

no te lo llevaba, la prdida iba a
cuenta ma. Me reclamabas lo que
me robaban de da y lo que me robaban de noche. 40 He vivido devorado
por el calor del da y por el fro de
la noche, y hua de mis ojos el sueo.
de
41
He llevado en tu casa veinte aos;
catorce te he servido por tus dos
hijas, seis por tus ganados, y me
has mudado diez veces el salario.
42
Si no hubiera sido por el Dios
10
GNESIS. 32
de mi padre, el Dios de Abraham, y y quiero hacerlo saber a mi seor,

por el temor de Isac, ahora me hubie- para hallar gracia a sus ojos. 8 Los
ras dejado ir de vaco. Dios ha visto mensajeros volvieron, diciendo a Jami afliccin y el trabajo de mis manos, cob: Hemos ido a ver a tu hermano
y ha juzgado la pasada noche. Esa, y l viene a tu encuentro con
43 Respondi Labn,
y dijo a Jacob: cuatrocientos hombres. 7 Jacob se
Las hijas, hijas mas son; los hijos, atemoriz grandemente, y se angusson hijos mos; el ganado es mo ti: dividi en dos partes a los que
tambin, y cuanto ves, mo es; a le acompaaban, a los rebaos, los
estas mis hijas y a los hijos que ellas ganados y los camellos, dicindose:
han parido, qu les hara yo hoy? 8 Si encuentra Esa una parte, y la
44 Ven, pues, hagamos alianza yo
y destroza, quiz podr salvarse la
t, y que haya testigo entre t y yo. otra; 9 y dijo: Dios de mi padre
45 Tom, pues, Jacob una piedra,
y la Abraham, Dios de mi padre Isac, Yave.
alz en monumento, 46 y dijo a sus que me dijiste: vuelve a tu tierra,
hermanos que cogieran piedras y las al lugar de tu nacimiento, que yo
reunieran en un montn, y comieron te favorecer. 10 Muy poco soy para
sobre l. 47 Y le llam Labn Jegar todas las gracias que a tu siervo has
Saaduta, mientras que le llam Jacob hecho, y toda la fidelidad que con
Galad. 48 Y dijo Labn: "Este montn l has tenido, pues pas este ro
es hoy testigo entre t y yo. Por Jordn, llevando slo mi cayado,
eso se le llam Galad, 49 y tambin y vuelvo ahora con dos escuadras.
Mispa, por haber dicho Labn: Que 11 Lbrame, te ruego, de la mano de
vele Yave entre los dos cuando nos mi hermano, de la mano de Esa,
hayamos separado uno de otro. 60 Si pues le temo, no sea que venga a
t maltratas a mis hijas, o tomas otras matarme a m, y juntamente a mamujeres adems de ellas, no habr dres e hijos. 12 T me has dicho:
hombre que pueda argirte; pero Yo te favorecer grandemente, y har
mira que Dios es testigo entre t tu descendencia como las arenas del
61 Y aadi Labn: He aqu
mar, que por numerosas no pueden
y yo.
el
monumento, y he aqu el testigo contarse.
62
13 Pas all Jacob aquella noche,
Este
que he alzado entre t y yo.
montn es testigo de que yo no lo y de cuanto tena tom para hacer
pasar yendo contra ti, ni t lo presentes a Esa, su hermano: dospasars para hacerme dao. 63 El cientas cabras y veinte machos; 14 dosDios de Abraham, el Dios de Najor, cientas ovejas y veinte carneros;
juzgue entre nosotros. Jur, pues, 15 treinta camellas criando, con sus
Jacob por el temor de Isac su padre, cras; cuarenta vacas y diez toros;
54 ofreci un sacrificio en el monte,
veinte asnas y diez asnos; 16 y poe invit a sus hermanos a comer. iniendo en manos de sus siervos cada
Comieron y pasaron la noche en el uno de los rebaos separadamente,
monte, y a la maana siguiente 66 se ;les dijo: Id delante de m, dejando
levant Labn, bes a sus hijas y a un espacio entre cada rebao. 17 Al
sus hijos y los bendijo. Despus se primero le di esta orden: Si te
encuentra Esa, mi hermano, y te
march para volverse a su lugar.
pregunta: De quin eres, a dnde
vas y de quin es eso que llevas?,
Temores de Jneob ni encuentro 18
le responders: De tu siervo Jacob:
ron Ksu.
es un presente que enva a mi seor,
1
Jacob prosigui su camino, a Esa, y l viene tambin detrs
y le salieron al encuentro nge- de nosotros. 19 La misma orden di
2
Al verlos, dijo Jacob: al segundo y al tercero y a todos
les de Dios.
Este es el campo de Dios; y por cuantos llevaban el ganado, dicineso llam a aquel lugar Majanaim. doles: As habis de hablar a Esa,
3 Envi Jacob ante s mensajeros a
cuando le encontris: 20 Le diris:
Esa, su hermano, a tierras de Seir, Mira, tu siervo, Jacob viene detrs
en los campos de Edm, mandndo- de nosotros. Pues se deca: Le aplales: 4 As habis de decir a mi seor 'car con los presentes que van deEsa: He aqu lo que dice Jacob, lante y luego le ver; quiz me acoja
11 Los presentes pasaron detu siervo: He estado con Labn como bien.
peregrino hasta hoy; 6 tengo bueyes cante de l, y el se qued all aquella
y asnos, ovejas, siervos y siervas, [noche en Majano; " y 'levantndose
32
GNESIS,
todava de noche, y tomando a sus
dos mujeres, a sus dos siervas y a
once hijos, les hizo pasar el
vado de Jaboc. 23 Pas tambin
despus cuanto tena.
33
11
acercaron Jos y Raquel, y se pos8

Esa le pregunt: Qu
pretendes con todos esos rebaos
que he ido encontrando? Hallar
gracia a los ojos de mi seor. 9 Contestle Esa: Tengo mucho, hermano
mo, sea lo tuyo para ti. 10 No, te
La lucha con el ngel.
ruego respondi Jacob si es que
24
Quedse Jacob solo, y hasta he hallado gracia a tus ojos, acepta
de mi mano el presente, ya que he
salir la aurora estuvo luchando con
un hombre, el cual, 25 viendo visto tu faz como si viera la de Dios,
l
que no poda con l, le di un golpe y me has acogido favorablemente.
en la articulacin del muslo, y se i 1 Acepta, pues, el presente que te
relaj la articulacin del muslo de hago, pues Dios me ha favorecido
Jacob, luchando con l. 26 El hom- y tengo de todo. Tanto le inst, que
bre dijo a Jacob: Djame ya que acept Esa. 12 Este le dijo: Ponme vaya, qne sale la aurora. Pero gmonos en marcha; yo ir delante
Jacob respondi: No te dejar ir, de ti. 13 Jacob le respondi: Bien
27
si no me bendices.
El le pregunt:. ve mi seor que hay nios tiernos,
Cul es tu nombre? Jacob, con- y que llevo ovejas y vacas que estn
traron.
sus
test
ste.
28
le
dijo;
No
te
llamars ya en adelante Jacob, sino

Israel, pues has luchado con Dios y
con hombres y los has vencido.
29
Rogle Jacob: Dame, por favor,
a conocer tu nombre; pero l le
contest: Para qu preguntas por
mi nombre?; y se despidi. 30 Jacob

llam a aquel lugar Panuel, pues
dijo: He visto a Dios cara a cara,
y se ha salvado mi vida. 31 Sala
el sol, cuando pas de Panuel, e iba
cojeando del muslo. 32 Por eso los
hijos de Israel no comen, todava
hoy, el tendn femoral, que hay en
la articulacin del muslo, por haber
sido herido en l Jacob.
y si un da se les hiciera
marchar apresuradamente, todo el
ganado morira. 14 Pase, pues, mi
seor delante de su siervo, y yo
criando,
seguir lentamente al paso de los

rebaos que llevo delante y al paso
de los nios, hasta llegar a Seir, a
mi seor. 15 Dijo Esa: Dejare,
pues, detrs de m una parte de la
gente que llevo. Pero Jacob respondi: Y para qu eso, si he hallado gracia a los ojos de mi seor?
16 Volvise, pues,
a Seir Esa aquel
mismo da. 17 Jacob parti para Socot,
y se hizo all una casa, e hizo aprisa s
para sus ganados, por eso se llam

Socot aquel lugar. 18 Lleg Jacob
en paz a la ciudad de Siquem, en
Reconciliacin con Esa.
tierra de Cann, de vuelta de Padan
Arn, y acamp frente a la ciudad.
1 Alz Jacob
los ojos, y vi 19 Compr a los hijos de Jamor,
venir hacia l a Esa con cua- padre de Siquem, el trozo de tierra
trocientos hombres. Haba repartido donde haba asentado sus tiendas
sus hijos entre Lia, Raquel y las por cien quesitas (1) 20 y alz all
dos siervas, 2 poniendo en cabeza un altar, y le llam El Elohe Isa estas dos con sus hijos; despus rael .
a Lia con los suyos, y en ltimo lugar
a Raquel con Jos. 3 El se puso
(i)
Era un determinado peso de plata,
delante de todos, y se postr en cuya equivalencia no conocemos. En cuanto a
tierra siete veces antes de llegar los valores monetarios que aparecen citados en
cerca de su hermano. 4 Esa corri las Sagradas Escrituras, algunos son de equia su encuentro, le abraz, cay sobre valencia dudosa. As, el sido, ms bien que una
su cuello y
le bes.
Ambos
lloraban.
moneda
real,
es
minado peso de
una moneda
plata
ideal, un deteroro, pero de conjunto.
y
Luego, alzando los ojos, vi Esa Los nombres de los pesos
que hallamos en la
a las mujeres y a los nios, y pre- Escritura son: el sido, la quesita, la mina, el
gunt: Quines son stos que traes talento, el bega y el guerah. El valor de la quesita
contigo? Jacob le contest: Son nos es enteramente desconocido. La mina y el
los hijos que Dios ha dado a tu talento son mltiplos del siclo; el beqa y el
equivala
siervo. 6 Aproximronse las sier- guerah son divisores de l. La mina
6
vas con sus hijos, y se postraron.

7
Aproximse tambin Lia con los
a cien siclos, y el talento, antes de la cautividad,

a treinta minas, es decir, tres mil siclos. El
beqa era la mitad del siclo, y el guerah la vigsima parte del siclo. La equivalencia de estos
GNESIS.
42
Dina y los siqucniitas.

Sali Dina, la hija que habla
34 parido
Lia a Jacob, para ver"a las
1
hijas de aquella tierra; 2 y vindola

Siquem, hijo de Jamor, jeveo, la
cogi, se acost con ella y la viol.
3
De tal modo se prend de Dina
la hija de Jacob, que la am y la
habl tiernamente. 4
dijo Siquem
Jamor,
su
padre:
Tmame
esa
pesos en nuestro sistema es muy problemtica;

sido, segn las diversas opiniones, vendra
a oscilar entre grs. 14,2 y 13,5; esto, antes de
la cautividad. En el N. T. hallamos mencionada la libra romana, de peso variable segur
las diversas regiones, y dividida en doce onzas
Al peso se computaba el valor de la plata y ei
oro, sin que hasta despus de la cautividad
hallemos mencin de moneda alguna propiamente
dicha; las que despus de la cautividad hallamos
mencionadas son: el darico, moneda persa de
un peso de grs. 8,42, y el dracma fenicio, de
un peso de grs. 3,55, cuyo cuadruplo es el
tetradracma o estatera, que vena a equivaler
al siclo. En el N. T. hallamos mencionados:
el dracma griego, de peso variable, segn las
diversas pocas y regiones, con sus mltiplos
el didracma y el tetradracma o estatera; la mina,
equivalente a cien dracmas, y el talento, equivalente a sesenta minas, o sen seis mil dracmas.
De monedas romanas hallamos el ureo, de
grs. 7,80 de oro, y el denario. de grs. 3,90 de
plata; y de monedas de bronce, el as, que era
la dcima parte del denario; el doble as o dipondio; el cuaarante, la cuarta parte del as,
y el lepton o minutum, la octava parte del as.
La cuestin de los pesos y medidas en uso
entre los hebreos tiene todava muchos puntos
oscuros, sobre todo por lo que hace a las medidas de capacidad. Los nombres de medidas
de capacidad que hallamos mencionadas en la
Escritura son, para slidos, el e/a, el sea y el
omer ; para lquidos, el bal, el hin, el qab y el
log. Como es natural, hay cierta correspondencia entrt. <as de los slidos y las de los lquidos.
La medida mayor cuyo nombre hallamos en la
Escritura es el jomer o cor, que no hay que
confundir con el omer. Era el jomer un mltiplo del bat, equivalente a diez bats. La mitad
del jomer era el letec; por tanto, cinco bats.
La unidad para slidos era el bat, de igual
capacidad que el efa. La sistematizacin de
estas medidas es en parte ternaria, en parte
cuaternaria, en parte decimal. Asi el bat es la
dcima parte del jomer; el hin la sexta parte
el
del bat, el qab la tercera parte del hin, y el

log la cuarta parte del qab. Igualmente, el efa,
de
la
misma capacidad que
el bat, es la
dcima
sea la tercera parte del efa,

y el omer la dcima parte del efa. La exacta
equivalencia de estas medidas en nuestro sistema es bastante incierta. Lo ms probable
pa.-ece ser que el bat
efa, equivala a lits. o
kls. 21,250, y que por tanto equivalan, el
hin a lits. 3. ^41; el qab a lits. 1,180. y el log
parte del jomer;
el
>
0,2y5.
su vez el sea equivala a
omer a lits. 2,125.
lits.
lits.
7,083, y
el
34
joven por mujer. 5 Supo Jacob que

Dina, su hija, haba sido violada,
pero como sus hijos estaban en el
campo con el ganado, se call Jacob
hasta su vuelta.
6
Jamor, padre de Siquem, sali
para hablar a Jacob. 7 Cuando de
vuelta del campo lo oyeron los hijos
de Jacob, se llenaron de ira y de
furor por el ultraje hecho a Israel,
acostndose con la hija de Jacob,
cosa que no deba hacerse. 8 Jamor
les habl, diciendo: Siquem, mi hijo,
est prendado de vuestra hija; ddsela, os ruego, por mujer; 9 haced
alianza con nosotros; dadnos vuestras hijas, y tomad las nuestras para
vosotros y habitad con nosotros.
10 La tierra estar a vuestra disposicin, para que habitis en ella, la
recorris y tengis propiedades en
ella. 11 Siquem, por su parte, dijo
al padre y a los hermanos de Dina:
Halle yo gracia a vuestros ojos, y
os dar lo que me pidis. 12 Acrecentad mucho la dote y las ddivas.
Cuanto me digis os lo dar, pero
dadme a la joven por mujer. 13 Los
hijos de Jacob respondieron a Siquem
y a su padre dolosamente, por el
estupro de Dina, su hermana, y les
dijeron: 14 No podemos hacer eso
de dar nuestra hermana a un incircunciso, porque eso sera para nosotros una afrenta. 18 Slo podramos
venir en ello con esta condicin:
que seis como nosotros, y se circunciden todos vuestros varones.

16
Entonces os daremos nuestras
hijas y tomaramos las vuestras, y
habitaramos juntos y seramos un
solo pueblo; 17 pero si no consents
en circuncidaros, cogeremos nuestra
hija y nos iremos. x " Estas palabras
agradaron a Jamor y a Siquem, hijo
de Jamor. 19 El joven no di largas
1
la cosa, por lo enamorado que
estaba de la hija de Jacob, y por
ser el ms respetado de la casa de
su padre. 20 Fueron, pues, Jamor y
Siquem, su hijo, a las puertas de la
:iudad, y hablaron a los hombres
le
su
ciudad,
diciendo:
21
Estos
lombres son gente de paz en medio

ie nosotros; que se establezcan en
;sta tierra y la recorran; la tierra es
i ambas manos espaciosa para ellos,
lomaremos por mujeres a sus hijas,
i les daremos a ellos las nuestras;
pero slo consienten en habitar
nosotros y ser con nosotros un
>ueblo solo, si se circuncida entre
12
*on
GNESIS,
nosotros todo varn,
como
lo
estn
23
Sus ganados, sus bienes y

todas sus bestias, no sern as nues-
ellos.
tros? Slo falta que accedamos a su

peticin, y habitarn con nosotros.
24 Escucharon a Jamor y a Siquem
cuantos salan por las puertas de la
lindad, y todo varn fu circuncidado. 25 Al tercer da, cuando estaban
con los dolores, dos de los hijos de
Jacob, Simen y Lev, hermanos de

Dina, penetraron sin peligro en la
ciudad, la espada en la mano, y
mataron a todos los varones. 26 Pasaron a filo de espada a Jamor y a
Siquem, su hijo; y sacando a Dina]
de la casa de Siquem, salieron. 27 Los
hijos de Jacob se arrojaron sobre los
muertos, y saquearon la ciudad, por
haber sido deshonrada su hermana.
28 Llevronse sus ovejas, sus bueyes,
sus asnos, cuanto haba en la ciudad
y cuanto haba en los campos. 29 Todos sus bienes, todos sus nios, todas
sus mujeres, los cautivaron y se los
llevaron, y robaron cuanto haba
en las casas.
30 Dijo Jacob a Simen
y a Lev:
Habis perturbado mi vida, hacindome odioso a los habitantes de esta
cananeos y fereceos. Yo
tengo poca gente. Ellos se reunirn
contra m y me matarn, destruyntierra, a los
dome a m y a mi casa. 31 Ellos le{

respondieron: Y haba de ser tra-|
tada nuestra hermana como una prostituta?
13
3fi
que es Betel. 7 Alz all un altar y

llam a este lugar El Betel, porque
all se le apareci Dios, cuando hua
de su hermano.
8
Muri Dbora, la nodriza de Rebeca, y fu enterrada por debajo de
Betel, bajo una encina que se llam
la encina del llanto.
9
Aparecise de nuevo Dios a Jacob,
de vuelta de Padan Arn, y le ben10
dijo,
diciendo:
Tu nombre es
Jacob, pero no sers llamado ya Jacob:
tu nombre ser Israel; y le llam
Israel. 11 Y le dijo: Yo soy el Dios
omnipotente: s prolfico y multiplcate. De ti saldr un pueblo, un
conjunto de pueblos, y de tus lomos
saldrn reyes.
Abraham y
12
La
a Isac,
tierra que di a
te la dar a ti,
y a tu descendencia despus de ti.

13
Y ascendi Dios del lugar donde
haba hablado, 14 en el que levant
Jacob un monumento de piedras, y
en l hizo una libacin y derram leo
sobre l, 15 dando el nombre de Betel
al lugar donde Dios le haba hablado.
le
Muerte de Raquel y de
Isac.
16
Partironse de Betel, y cuando

estaban todava a un quibrat (1) de
Era una medida longitudinal, de equi(i)
valencia desconocida. Las medidas longitudinales en uso entre los hebreos derivan sus nombres de los de ciertas partes del cuerpo, lo
mismo que las de tantos otros pueblos. Las que
hallamos mencionadas en la Escritura son:
palmo; el tefa
el amma
codo; el zeret
coto, y el esba = dedo. En el codo se distin-
Jacob en Betel.
yo
guan el vulgar y el sagrado o real. Este ltimo

parece ser el codo de Egipto, oue segn los
1
Dijo Dios a Jacob: Anda,
sube a Betel, para habitar all monumentos egipcios equivala a mms. 325;
y alza all un altar al Dios que se mientras que el vulgar parece que ira el codo
te apareci cuando huas de Esa, tu de Asira, y equivala a mms. 495. El palmo
hermano. 2 Jacob dijo a su familia era la mitad del codo; el coto la tercera parte
palmo, y el dedo la cuarta parte del coto.
y a cuantos estaban con l: Arrojad del
A ms de estas medidas, hallamos mencionadas
todos los dioses extraos que haya
en el A. T. el
de equivalencia desco-
entre vosotros"; purificaos y mudaos

de ropas, 3 pues vamos a subir a Betel,
y a alzar all un altar al Dios quel
me oy el da de mi angustia, y que
me acompa en el viaje que hice.!
4 Entregaron,
pues, todos los dioses!
extraos que pudieron haber a mano,i
y los pendientes de sus orejas a Jacob,
que los enterr bajo la encina que|
hay en Siquem. 5 Partieron, y se
extendi el terror de Dios por las
ciudades del contorno, y no los persiguieron.
6
Lleg Jacob, y cuantos con
iban, a Luz, en la tierra de Cann,
gomed,
nocida, y, sobre todo en Ezeq.,
la
caa, que
ms que una medida real y corriente, era un

instrumento para medir, algo parecido, claro
que no en la materia, a las cintas empleadas
entre nosotros, y tena seis codos y un palmo,
es decir ms. 3,237. En el N. T. se mencionan
el camino de sbado, unos 2.000 codos; el
estadio, medida griega, equivalente a 600 pier,
o sean 400 codos, unos 185 metros; la braza
= Vulg. passus, medida marina, equivalente,
aproximadamente, a ms. 1,85.
De medidas de superficie no hallamos en
la Escritura mencionadas ms que el semed
= Vulg. yugerum, yugada, que no es una medida exacta, sino solamente aproximada: el
espacio de tierra de labor que puede arar en
un
da
una yunta.
GNESIS. 36
distancia de Efrata, pari Raquel,

teniendo un parto muy difcil. 17 En-
de
que tambin
dar el alma,
Y
pues estaba ya moribunda, le llam
Benoni, pero su padre le llam Benjamn. 19 Muri Raquel, y fu sepultada en el camino de Efrata, que es
Beln,
20
y alz Jacob sobre
la
tiendas
ms
10
Edom, en
de
el
Elifaz,
12
Tamna
fu con-
cubina de Elifaz, hijo de Esa, y

le pari a Amalee. Estos son los hijos
de Ada, mujer de Esa. 13 Los hijos
de Rauel: Najat, Zaraj, Samma y
Meza. 14 Estos son los hijos de Basemat, mujer de Esa. Los hijos de
Olibama, hija de Ana, hija de Jeben,
mujer de Esa, fueron: Jebus, Jeln
tumba
Jacob y plant sus

de Migdal Eder.
all
22
Durante su estancia en esta regin

vino Rubn, y se acost con Bala,
la concubina de su padre, y lo supo
Jacob. Los hijos de Jacob eran doce.
y Cor.
15 He aqu los jefes de tribu de los

hijos de Esa: Hijos de Elifaz, primognito de Esa el jefe Teman, el
23
Hijos de Lia: Rubn, el primognito de Jacob, Simen, Lev, Jud,

Isacar y Zabuln. 24 Hijos de Raquel: Jos y Benjamn. 26 Hijos de
Bala, la sierva de Raquel: Dan y
Neftal. 26 Hijos de Zelfa, la sierva
de Lia: Oad y Aser. Estos son los
en
hijos que le nacieron a Jacob
Seir:
Gatam y Quenez.
de Raquel un monumento, que todava subsiste.

21
Partise
padre
hijo de Ada,
mujer de Esa; Rajel, hijo de Base11
mat, mujer de Esa.
Los hijos de
Elifaz fueron: Teman, Ornar, Sefo,
tre las dificultades del parto, la dijo

la partera: No temas,
al
ste es hijo. 18
Esa,
monte
jefe Ornar, el jefe Sefo, el jefe Quenez,

16 el jefe Coreaj, el jefe Gatam,
el
jefe Amalee. Estos son los jefes de
Elifaz en la tierra de Edom; son los
hijos de Ada. 17 Hijos de Rauel, hijo
de Esa: el jefe Najat, el jefe Zaraj,
el jefe
y el jefe Meza. 18 Hijos
de Olibama, mujer de Esa: el jefe
Jeus, el jefe Jeln, y el jefe Cor.
Estos son los jefes de Olibama, hija
Samma
Padan Arn.
27 Fu Jacob
a donde estaba Isac,
su padre, a Mambre, a la ciudad de de Ana y mujer de Esa.
Arbe, que es Hebrn, donde habitaron Abraham e Isac. 28 Fueron los
29
das de Isac ciento ochenta aos
y
muri y se reuni con su pueblo,
Jacob,
de
Esa
anciano y lleno
das.
y
sus hijos, le sepultaron.
Descendencia de Esa.
1

Esa, que es Edom. 2 Esa
tom sus mujeres de entre las hijas
de Cann . Ada, hija de Eln, geteo;
a Olibama, hija de Ana, hija de Se-
OO
ben, jeveo. 3 Adems a Basemat,

de Ismael, hermana de Ncba* Ada le pari a Elifaz; Basemat
6
y Olibama a Jeus, Jaln
a Rauel,
y Corea. Estos son los hijos que
ie nacieron a Esa en tierra de Cann.
6 Esa tom a sus mujeres, sus hijos
y sus hijas y todas las gentes de su
casa, sus ganados y todas sus bestias
y todos los bienes que haba adquirido en la tierra de Cann, y se fu
a una tierra lejos de Jacob, su hermano; 7 pues siendo muchos los bienes
de uno y otro, no podan habitar juntos, y la tierra en que se movan no
les bastaba a causa de sus muchos
ganados. 8 Establecise Esa en el
monte de Seir. Esa es Edom.
9
He aqu los nombres de los hijos
hija
yot.
19 Estos
son los hijos de Esa, stos sus jefes;
es Edom. 20 Los hijos de Seir, el jorreo
que habitaba la regin: Lotn, Sobal,
Seben, Ana, 21 Disn, Eser y Disn.
Estos son los jefes de los jrreos,
hijos de Seir, en la tierra de Edom.
22 Los hijos de Lotn fueron: Jori
y Hernn: y Tamna era hermana de
Lotn. 23 Los hijos de Sobal: Alvn,
Manajat, Ebal, Sef y Onam. 24 Los
hijos de Seben: Aya y Ana. Este
Ana es el que hall en el desierto
agua caliente,
los manantiales de
mientras apacentaba el ganado de
Seben, su padre. 26 Los hijos de
Ana: Disn y Olibama, hija de Ana.
26 Los hijos de Disn: Jemdam, Esebn, Jetram y Caram. 17 Los hijos
de Eser: Balam, Zaavam y Acam.
28 Los hijos de Disn: Hus
y Aram.
29 He aqu los jefes de los jrreos:
el jefe
jefe
Sobal,
el jefe Lotn, el
Seben, 30 el jefe Ana, el jefe Disn,
el jefe Eser, el jefe Disn. Estos son
los jefes de los jrreos, cada uno de
sus jefes en la tierra de Edom.
31
He aqu los reyes que han reinado en tierra de Edom antes que reinara un rey sobre los hijos de Israel:
32 Bela, hijo de Beor, rein en Edom
nombre de su capital era Denaba.

Muri Bela y le sucedi Jobab, hijo
de Zara, de Bosra. 34 Muri Jobab
v
83
el
i;
GENESIS. 37
y le sucedi Jusam, de la tierra de
Temani. 85 Muri Jusam y le sucedi Adad, hijo de Badad, que derrot a Madin en los campos de Moab;
Avit
el nombre de su ciudad era
86 Muri Adad
y le sucedi Semla,
de Masreca. 37 Muri Semla y le
sucedi Sal de Rejabot, junto al
ro. 38 Muri Sal y le sucedi Baaljanam, hijo de Acbor. 39 Muri Baaljamn, hijo de Acbor y le sucedi
Hadar; el nombre de su capital era
Pau y el de su mujer Metabel, hija
de Matrad, hija de Mezaab. 40 Estos
son los nombres de los jefes de Esa,
segn sus tribus y sus territorios.
El jefe de Tamma, el jefe de Alva,
el jefe de Jetet, 41 el jefe de Olibama,
el
jefe de Eta, el jefe de Finn,
42
el jefe de Quenez, el jefe de Temn,
43
el jefe de Mabsar,
el jefe de Magdiel,
el jefe de Iram. Estos son los jefes
de Edom, segn sus moradas en la
tierra que ocupan. Es
Esa padre
de Edom.
Jos.
Habit Jacob en la tierra por
O donde peregrin su padre, en la
tierra de Cann.
8
Jacob:
Cuando tena Jos diecisiete aos,
siendo todava up nio, iba con sus
hermanos, los hijos de Bala y de
Zelfa, mujeres de su padre, a apacentar el ganado, e hizo llegar Jos
a su padre la psima fama de aqullos. 3 Israel amaba a Jos ms que
a todos sus otros hijos, por ser el
hijo de su ancianidad, y le hizo una
tnica de muchos colores. 4 Viendo
sus hermanos que su padre le amaba
ms que a todos, llegaron a odiarle,
y no podan hablarle amistosamente.
5 Tuvo
tambin Jos un sueo, que
eont a sus hermanos, y que acrecent ms todava el odio de -tos
contra l. 6 Djoles: Od, si queris,
este
sueo que he tenido.
ciendo: Mirad, he tenido otro sueo

ms, y he visto que el sol, la luna y
once estrellas me adoraban. 10 Cont

sueo a su padre y a sus hermanos,
y aqul le increp, dicindole: Qu
sueo es se que has soado? Acaso
vamos a postrarnps en tierra ante ti,
yo, tu madre y tus hermanos? 11 Sus
hermanos le envidiaban, pero a su
padre le daba esto que pensar.
12 Fueron
sus hermanos a apacentar
el ganado de su padre en Siquem;
13
y dijo Israel a Jos: Tus hermanos estn apacentando en Siquem.
Ven que te mande a ellos. El le
respondi: Heme aqu. 14 Pues vete
a ver si estn bien tus hermanos y
el ganado, y vuelve a decrmelo. Y le
envi desde el valle de Hebrn y se
dirigi Jos a Siquem. 15 Encontrle
un hombre errando por el campo, y
le pregunt: Qu buscas?, 16 y l e
contest: A mis hermanos busco.
Haz el favor de decirme dnde estn
apacentando. 17 Contestle el hombre:
Se han ido de aqu, pues o decir:
Vmonos a Dotain. Fu Jos en
busca de sus hermanos, y los hall
en Dotain. 18 Vironle ellos desde
lejos, antes de que a ellos se aproximara, y le acechaban para matarle.
19 Dijronse unos a otros:
Mirad,
ah viene el de los sueos; 20 vamos
arrojaremos
a uno de
a matarle y le
estos pozos, y diremos que le ha
devorado una fiera; as veremos de
el
qu le sirven sus sueos. 21 Rubn,

que esto oa, quera librarle de sus
manos y les dijo: Matarle, no; 22 no
vertis sangre; arrojadle a ese pozo
que hay en el desierto, y no pongis
la
mano
sus
sobre
l.
Quera librarle de
manos, para devolvrselo a su
padre.
23
Cuando
lleg Jos hasta sus
hermanos, despojronle de su tnica,

tnica de varios colores que llevaba, 24 y cogindole, le arrojaron al
pozo, un pozo vaco que no tena
la
agua.
Estba-
mos nosotros en el campo, haciendo Jos, vendido por sus hermanos.

26 Sentronse
gavillas, y vi que se levantaba mi
a comer, y alzando
gavilla, y se tena en pie, y las vues- los ojos, vieron venir una caravana
tras la rodeaban,
y se inclinaban ante
ma, adorndola. 8
sus hermanos le dijeron: Es que vas a reinar
sobre nosotros, y vas a dominarnos?
Estos sueos y las palabras de Jos
fueron causa de que le odiaran todava ms. 9 Tuvo Jos otro sueo, que
cont tambin a sus hermanos, dila
de ismaelitas, que vena de Galad,

cuyos camellos iban cargados de estoraque, tragacanto y ludano, que llevaban a Egipto; 26 y dijo Jud a sus
hermanos: Qu sacaremos de matar
a nuestro hermano y ocultar su
sangre? 27 Vamos a venderlo a esos
ismaelitas, y no pongamos en l nes-
4 6
GNESIS, 38
mano, pues es hermano nuestro, mujer de su hermano, se derramaba

y carne nuestra. Asintieron sus her-j en tierra, para no dar prole a su
manos; 28 y cuando pasaban los mer- hermano. 10 Era malo a los ojos de
caderes madianitas sacaron a Jos, Yave lo que haca Onn, y le mat
subindole del pozo, y por veinte tambin a l. 11 Dijo entonces Jud
monedas de plata se lo vendieron a a Tamar, su nuera: Qudate como
los
ismaelitas, que le llevaron a viuda en casa de tu padre, hasta que
Egipto. 29 Volvi Rubn al pozo, pero sea grande mi hijo Sela. Pues se
no estaba en l Jos, y rasg sus ves- deca: No vaya a morir tambin
tiduras; 30 y volvindose a sus her- ste como sus hermanos. Fuse,
manos, dijo: El nio no parece, a pues, Tamar, y habitaba en casa de
dnde ir yo ahora? 31 Tomaron la su padre. 12 Pas mucho tiempo, y
tnica de Jos, y matando un macho muri la hija de Sue, mujer de Jud.
cabro, empaparon en la sangre la Pasado el duelo por ella, subi Jud
tnica; 32 y cogiendo la tnica de con su amigo Jiras, el adulamita,
varios colores, se la llevaron a su al esquileo de su ganado a Tamna.
padre, diciendo: Esto hemos encon- 13 Hicironselo saber a Tamar, ditrado, mira a ver si es o no la tnica cindole: Mira, tu suegro ha ido a
de tu hijo. 33 Reconocila l y dijo: Tamna al esquileo de su ganado.
La tnica de mi hijo es; una fiera 14 Despojse ella de sus vestidos de
le ha devorado, ha despedazado ente- viuda, se cubri con un velo, y curamente a Jos. 34 Rasg Jacob sus bierta se sent a la entrada de Enaim,
vestiduras, vistise de saco, e hizo en el camino de Tamna, pues vea
duelo por su hijo durante mucho que Sela era ya mayor y no le haba
tiempo. 35 Venan todos sus hijos y! sido dada por mujer. 15 Jud, al verla,
sus hijas a consolarle, pero l recha- la tom por una meretriz, pues tena
zaba todo consuelo, diciendo: En tapada la cara. 16 Dirigise a donduelo bajar al sepulcro con mi hijo. de estaba, y le dijo: Djame enY su padre le lloraba. 36 Los madia- trar a ti, pues no conoci que era
nitas le vendieron en Egipto a Puti- su nuera. Ella le respondi: Qu
far, ministro del Faran, jefe de la
me vas a dar por entrara mi?, 17 y
guardia.
l contest: Te mandar un cabrito
del rebao. Ella .le dijo: Si me das
una prenda hasta que lo mandes...
tra
Jud y Tamar.
nn
Sucedi por entonces que baj

Jud, apartndose de sus hermanos, y lleg hasta un adulamita,
de nombre Jira. 2 Vi all a una
cananea, llamada Sue, y la tom,
y entr a ella, 3 que concibi, y pari
un hijo, al que llam Er. 4 Concibi
de nuevo y pari un hijo, a quien
llam Onn; 5 Volvi a concebir y
pari un hijo, a quien llam Sela;
cuando le pari -estaba en Quizib.
8
Tom Jud para Her, su primog-
OO
una mujer llamada Tamar.

Her, primognito de Jud, fu malo
a los ojos de Yave, y Yave le hizo
nito,
7
morir.
Entonces
dijo
Jud a Onn:
Entra a la mujer de tu hermano, y

tmala, como cuado que eres, para
hermano (1).
suscitar prole a tu
9
Pero Onn, sabiendo que la prole
no sera suya, cuando entraba a la
La ley del levirato, ya vigente entre los
(i)
hebreos antes de la promulgain de la ley mosaica, como por este lugar se ve. est consignada en
Dcm, 25. 5. sigs. Del nombre de Onn procede
el de onanismo, vicio detestable y detestado por
Dios.
18
Qu prenda quieres que te d?,

dijo l. Ella contest: Tu sello,
el cordn de que cuelga, y el bculo
que llevas en la mano. El se los
di, y entr a ella, que concibi de
19
Luego se levant, se fu, y
l.
quitndose el velo, volvi a vestirse
sus ropas de viuda. 20 Mand Jud
el cabrito por medio de su amigo el
adulamita, para que retirase la prenda
de manos de la mujer, pero ste no
la hall, 21 y pregunt a las gentes
del lugar, diciendo: Dnde est la
meretriz que se sienta en Enaim a
la vera del camino? Y ellos le respondieron: No ha habido ah nunca
ninguna meretriz. 22 Volvi, pues,
a Jud, y le dijo: No la he hallado,
y las gentes del lugar me han dicho
que no ha habido all ninguna meretriz. 23 Y dijo Jud: Que se quede
con ello, no vaya a burlarse de nosotros; yo ya he mandado el cabrito,
y t no la has hallado. 24 Al cabo
de unos tres meses, hicieron saber a
Jud el asunto, dicindole: Tamar,
tu nuera, se ha prostituido, y de sus
le
prostituciones est encinta.
Jud
GNESIS,
Sacadla
contest:
25
Cuando
se la llevaban,
quemadla.
mand
ella
su suegro: Del hombre

cuyas son estas cosas estoy yo encinta. Mira a ver de quin son ese
anillo,
ese cordn y ese bculo.
26 Los reconoci Jud,
y dijo: Mejor
decir
que yo
es ella,
pues no se
la
he dado
a Sela, mi hijo. Pero no volvi a

conocerla ms. 27 Cuando lleg el
tiempo del parto, tena en el seno
dos gemelos. 28 Al darlos a luz, sac
uno de ellos una mano, y la partera
la cogi, y at a ella un hilo rojo,
diciendo: Este ha sido el primero
en salir, 29 pero l retir la mano
y sali su hermano. Vaya rotura
que has hecho!, dijo ella, y le llam
Fares (1); 30 luego sali su hermano,
que tena el hilo atado a la mano, y
le llam Zaraj.
Jos en Egipto.
39
Entretanto a Jos, que haba

sido llevado a Egipto y comprado a los ismaelitas por Putifar,
ministro del Faran y jefe de la guardia egipcia, 2 le protegi Yave, que
hizo prosperar todas sus cosas. Estaba en la casa de su seor, el egipcio,
3
que vi que Yave estaba con l, y
que todo cuanto haca, Yave lo prosperaba por su mano. 4 Hall, pues,
Jos gracia a los ojos de su seor, y
le serva a l. 5 Hzole mayordomo
de su casa, y puso en su mano todo
cuanto tena. Bendijo Yave por Jos
a la casa del egipcio, y derram
Yave su bendicin sobre todo cuanto
tena en casa y en el campo, 6 y l
lo dej todo en mano de Jos, y no
se cuidaba de nada, a no ser de lo
que coma. Era Jos de hermosa presencia y bello rostro.
Castidad de Jos.
7
Sucedi despus de todo esto, que

mujer de su seor puso en l sus
ojos, y le dijo: Acustate conmigo.
8
Rehus l, diciendo a la mujer de
su seor: Cuando mi seor no me
pide cuentas de nada de la casa, y
ha puesto en mi mano cuanto tiene,
9
y no hay en esta casa nadie supela
rior
a m, sin haberse reservado l

ti, por ser su mujer,
nada fuera de
39. 40
voy a hacer yo una cosa tan mala

a pecar contra Dios? 10 Y como
hablase ella a Jos un da y otro da,
y no la escuchase l, negndose a
acostarse con ella y a estar con ella:
11
un da que entr Jos en la casa,
para cumplir con su cargo, y no haba
nadie en ella, 12 le cogi por el manto,
diciendo: Acustate conmigo. Pero
l,
dejando en su mano el manto,
huy y se sali de la casa. 13 Viendo
ella que haba dejado el manto en
sus manos, y se haba ido huyendo,
14
se puso a gritar, llamando a las
gentes de su casa, y les dijo con
grandes voces: Mirad, nos ha trado
ese hebreo para que se burle de
nosotros; ha entrado a m para acos-
tarse conmigo, 15 y cuando vi que

yo alzaba mi voz, para llamar, ha
dejado su manto junto a m y ha
huido fuera de la casa. 16 Dej ella
manto de Jos cerca de s, hasta

que vino su seor a casa, 17 y le
habl as: Ese siervo hebreo que
nos has trado, ha entrado a m para
burlarse de m, 18 y cuando vi que
alzaba mi voz y llamaba, dej junto
el
m su manto y huy
fuera. 19 Al
su seor lo que le deca su mujer,
esto y esto es lo que me ha hecho
tu siervo, mont en clera, 20 y cogiendo a Jos, le meti en la crcel
donde encerraba a los presos del rey,
y ll en la crcel qued Jos.
a
or
Jos en
fruto de una
crcel.
21
Pero estaba Yave con Jos, y
extendi sobre l su favor, hacindole
grato a los ojos del jefe de la crcel,
22
que puso en su mano a todos los
all
presos;
y cuanto
all
se
haca,
quien lo haca. 23 De nada

se cuidaba por s el jefe de la crcel,
porque estaba Yave con Jos, y
cuanto haca ste, Dios lo prosperaba.
era
1
Sucedi despus, que habiendo faltado contra su seor, el
rey de Egipto, el copero y el repostero del rey, 2 se encoleriz el Faran
40
contra sus dos ministros, el jefe de

coperos y el jefe de los reposteros,
3
y los encarcel en la casa del jefe
de la guardia, en la crcel donde
estaba preso Jos. 4 Psolos el jefe
de la guardia bajo la custodia de
los
Jos,
Fares,
unin incestuosa,
es, sin embargo, uno de los anillos de la genealoga de Cristo. Mat. i. 3.
(i)
47
ste les serva el
tiempo que
estuvieron en la crcel. 5 El jefe de

los coperos y el jefe de los reposteros
del rey de Egipto, que estaban presos
GNESIS,
48
41
tuvieron ambos un suee los coperos no se acord ms de Jos'

noche, cada uno el suyo, sino que se olvid de l.
y cada sueo de diversa significa6
cin.
Cuando Jos vino a ellos por Interpreta Jos los sueos del
la maana, los vi que estaban tristes,
Faran.
7
y pregunt a los dos ministros, que
1
con l estaban presos en la casa de
Al cabo de dos aos, so el
su seor, dicindoles: "Por qu teFaran que estando a orillas
nis hoy mala cara? 8 Ellos le con- del ro, 2 vi subir de l siete vacas
testaron: Hemos tenido un sueo, hermosas y muy gordas, que se puy no hay quien lo interprete. Djoles sieron a pacer la verdura de la tierra;
Jos: No es de Dios la interpreta- pero he aqu que despus subieron
cin de los sueos? Contdmelo, si del ro 3 otras siete vacas feas y muy
queris. 9 El jefe de los coperos flacas, y se pusieron junto a las siete
cont a Jos su sueo, dicindole: que estaban a la orilla del ro, * y las
En mi sueo tena ante m una vid siete vacas feas y flacas se comieron
10 con tres sarmientos, que estaban
a las siete hermosas y gordas; y el
como echando brotes, suban y flo- Faran se despert. 5 Volvi a dorrecan y maduraban sus racimos,. mirse, y por segunda vez so que
11
Tena en mis manos la copa del vea siete espigas, que sallan de una
Faran, y cogiendo los racimos, los sola caa de trigo muy granadas y
exprim en la copa del Faran, y puse hermosas, 6 pero detrs de ellas brosta en sus manos. 12 Jos le dijo: taron siete espinas flacas y quemadas
Esta es la interpretacin del sueo: por el viento solano, 7 y las siete
Los tres sarmientos son tres das. espigas flacas y quemadas devoraron
en
en
la crcel,
la misma
13
Dentro de tres das el Faran exaltar tu cabeza y te restablecer en
tu cargo, y pondrs la copa del Faran en sus manos, como antes lo
ver
hacas, cuando eras copero. 14
si te acuerdas de m, cuando te vaya
bien, y me haces la gracia de recor-
darme al Faran, para que me saque

de esta casa, 16 pues he sido furtivamente sacado de la tierra de los hebreos, y aun aqu nada he hecho para
que me metieran en prisin. 16 Mondo el jefe de los reposteros cuan favorablemente haba interpretado el sueo, dijo a Jos: Pues he aqu el mo:
canasLlevaba sobre mi cabeza t
17
En ei canastillo
tillos de pan blanco.
de encima haba toda clase de pastas
de las que hacen para el Faran los
reposteros, y las aves se las coman
del canastillo, que llevaba sobre mi
cabeza. 18 Contest Jos, diciendo:
Esta es la interpretacin: Los tres
canastillos son tres das. 19 Dentro
de tres das te quitar el Faran la
cabeza y te colgar de un rbol, y
comern las aves tus carnes. 20 Al
da tercero, que era el del natalicio
del Faran, di ste un banquete a
todos sus servidores, y alz en medio
de ellos la cabeza del jefe de los
coperos y la del jefe de los reposteros,
21 restableciendo al jefe de los coperos en su cargo de poner la copa en
manos del Faran, 22 y colgando al
jefe de los reposteros, como les haba
interpretado Jos. 23 Pero el jefe de
<*<!
a las siete espigas hermosas y granadas, y se despert el Faran. Este

fu el sueo. 8 A la maana, estaba
perturbado su espritu y mand llamar a todos los adivinos y a todos
los sabios de Egipto; les cont su
sueo, pero no hubo quien lo interpretara. 9 Entonces habl al Faran
el jefe de los coperos diciendo: Ahora
acuerdo de mi falta. 10 Estaba el

Faran irritado contra sus siervos, y
nos haba hecho encerrar en la casa
del jefe de la guardia a m y al
jefe de los reposteros. 11 Tuvimos
ambos un sueo en la misma noche,
yo y l, cada uno el suyo y de distinta interpretacin. 12 Estaba all
con nosotros un joven hebreo, siervo
del jefe de la guardia, y le contamos
nuestros sueos, y l nos di la interpretacin; a cada uno le interpret
13
el suyo,
y como lo interpret el,
as nos sucedi: yo fui restablecido
en mi cargo, l fu colgado. 14 Mand,
pues, el Faran llamar a Jos, y apresuradamente le sacaron de la prisin.
me
el pelo, se mud de ropas,

se fu a ver al Faran. 14 Este le
dijo:
He tenido un sueo, y no
hay quien lo interprete, y he odo
Se cort
ti que en cuanto oyes un

sueo lo interpretas. 16 Jos respondi al Faran: No yo, Dios ser
el que d una respuesta favorable al
Faran. 17 Habl, pues, el Faran
a Jos: Este es mi sueo: estaba
yo en la ribera del ro, 18 y vi subir
decir de
GNESIS,
del ro siete vacas gordas y hermoque se pusieron a pacer en la
41
19
tierra. 37 Parecieron
muy
bien estas
al Faran y a toda su corte,

Faran dijo a sus cortesanos:
y
verdura de la orilla,
que detrs de ellas suben otras siete Podramos por ventura encontrar
vacas malas, feas y flacas, como no un hombre como ste, lleno del esp39
Y dijo a Jos: Toda
las he visto de malas en toda la tierra ritu de Dios?
de Egipto, 20 y las vacas malas y feas vez que Dios te ha dado a conocer
se comieron a las primeras siete vacas estas cosas, no hay persona tan integordas, 21 que entraron en su vientre ligente y sabia como t.
sin que se conociera que hablan en-
sas,
19
y he aqu
palabras
38
trado, pues el aspecto de aqullas

me
era tan malo como al principio.
despert. 22 Vi tambin en sueos
el
Jos, virrey de todo
Egipto.
el
40
T sers quien gobierne mi
casa, y todo mi pueblo te obedecer;
espi- slo por el trono ser mayor que t;
gas malas, secas y quemadas del 41 y aadi: Mira, te pongo sobre
24
viento solano,
y las siete espigasi toda la tierra de Egipto. 42 Quitse
secas devoraron a las siete hermosas. el Faran el anillo de su mano, y
Se lo he contado a los adivinos, y lo puso en la mano de Jos; hizo
no ha habido quien me lo explique. que le vistieran blancas vestiduras
25 Jos dijo al Faran: El sueo
de lino, y puso en su cuello un collar
del Faran es uno solo. Dios ha dado de oro, 43 y mand que montado
a conocer al Faran lo que va a su- sobre el segundo de sus carros, se
ceder. 26 Las siete vacas hermosas gritara ante l abrek, y as fu puesto
son siete aos, y las siete espigas her- al frente de toda la tierra de Egipto.
mosas siete aos; el sueo es uno 44 Djole tambin el Faran: Yo
solo. 27 Las siete vacas flacas y malas soy el Faran, y sin ti no alzar
que suban detrs de las otras son nadie mano ni pie en toda la tierra
otros siete aos, y las siete espigas de Egipto. 46 Llam el Faran a
secas y quemadas del viento solano Jos con el nombre de Znfnat Paneaj
son siete aos de hambre. 28 Es lo y le di por mujer a Asenet, hija de
que he dicho al Faran, que Dios Putifar, sacerdote de On. Sali Jos
le ha hecho ver lo que va a hacer.
por toda la tierra de Egipto. 46 Tena
29
Vendrn siete aos de gran abun- treinta aos cuando se present ante
dancia en toda la tierra de Egipto, el Faran, rey de Egipto, y le dej
30
y detrs de ellos vendrn siete aos para recorrer toda la tierra de Egipto.
de hambre, que harn se olvide toda 47 La tierra produjo a montones
la abundancia en la tierra de Egipto, durante los siete aos de abundancia,
que sallan de una misma caa

espigas granadas y hermosas,
que salan despus de ellas siete
el
31
No
siete
23
hambre consumir
la tierra.
se conocer la abundancia en
la tierra a causa de la escasez, porque
sta ser muy grande. 32 Cuanto a la

repeticin del sueo al Faran por
dos veces, es que el suceso est firmemente decretado por Dios, y que
Dios se apresurar a hacerlo. 33 Ahora, pues, busque el Faran un hombre inteligente y sabio, y pngale al
frente de la tierra de Egipto. 34 Nombre el Faran intendentes, que visiten la tierra y recojan el quinto de
la cosecha de la tierra de Egipto
en los aos de la abundancia; 36 renan
el producto de los aos buenos que
van a venir, y hagan acopio de trigo
a disposicin del Faran, 38 para mantenimiento de las ciudades, y lo conserven para que sirvan a la tierra de
reserva, para los siete aos de hambre que vendrn sobre la tierra de
Egipto, y no perezca de hambre la'
48
el producto de los
aos que de ella hubo en Egipto,
almacen
en
las
ciudades, depoy
sitando en cada una de ellas los productos de los campos que las rodea-
y Jos recogi
siete
lo
49
llegando a reunir tanto trigo

arenas del mar; en tan
gran cantidad, que hubo que dejar
ya de contar, porque no poda conban,
como
las
tarse.
Hijos de Jos.
60
Antes que llegara
el
tiempo de
la
escasez, nacironle a Jos
hijos, que le pari Asenet. hija
Putifar, sacerdote de On.
51
dos
de
Di al
primero el nombre de Manass, porque dijo: Dios me ha hecho olvidar
todas mis penas y toda la casa de
mi padre; 62 y al segundo le llam
Efraim, diciendo: Dios me ha dado
fruto en la tierra de mi afliccin.
GNESIS, 42
50
Modulas de
ff nl>
iov*no
durante
la
escasez.
53
Acabronse los siete aos de
abundancia que hubo en Egipto, 64 y
comenzaron los siete aos de escasez,
como lo haba anunciado Jos; y
hubo hambre en todas las tierras,

mientras haba pan en toda la tierra
de Egipto; 55 y clamaba el pueblo
al Faran por pan,, y el Faran deca
a todos los egipcios: Id a Jos y
haced lo que l diga. 56 Cuando el
hambre se extendi por toda la
superficie de aquella tierra, abri
Jos los graneros, y lo que en ellos
haba, se lo venda a los egipcios,
pues creca el hambre en la tierra de
Egipto. 57 De todas las tierras venan
a Egipto a comprar a Jos, pues el

hambre era grande en toda la tierra.
12
El repuso: No, sois unos espas

que habis venido a ver lo indefenso
de la tierra. 13 Ellos dijeron: Somos
tus- siervos
doce hermanos, todos
del mismo padre en la tierra de Cann; el ms pequeo se qued con
nuestro padre, y el otro no vive ya.
14
Insisti Jos: Es lo que os he
dicho; sois unos espas. 15 Voy a probaros. Por la vida del Faran, que
no saldris de aqu, mientras no
venga vuestro hermano menor. 16 31 andad a uno de vosotros a buscar a
vuestro hermano, y los dems quedaris aqu presos. As probar si lo
que decs es verdad, y si no, por la
vida del Faran, que sois unos espas. 17 Y los hizo meter todos juntos en prisin por espacio de tres
das.
58
Al
tercero
Haced esto y
a Dios.
19
Si
se
Hajan a Ff|ipto los hermanos de buena, que

Jos in busca de niaiiUiiiimciilos. manos preso en
y
Jacob que
42
enViendo
Egipto, dijo a
1
haba trigo
sus hijos:
Qu estis mirndoos unos a otros?
2
He odo decir que en Egipto hay
trigo. Bajad, pues, all para comprrnoslo, y vivamos y no muramos.
3
Bajaron, pues, diez de los hermanos
de Jos a Egipto a comprar pan;
4
a Benjamn, el hermano de Jos,
no le mand Jacob con sus hermanos, por temor de que le sucediera
alguna desgracia. 5 Llegaron los hijos
de Israel con otros que venan tambin a comprar trigo, pues haba
.
hambre en toda
6
el
Como
era Jos
que venda
el
tierra de Cann.
de la tierra y
trigo a cuantos ve-
la
el jefe
nan a comprarlo, los hermanos de

Jos entraron, y se postraron ante l,
rostro a tierra. 7 Al verlos, Jos los
reconoci, pero disimul y les habl
con dureza, dicindoles: De dnde
venisT; y ellos respondieron: De
la tierra de Cann, para comprar
mantenimientos. 8 Conoci Jos a
sus hermanos, pero ellos no le conocieron a
9
l.
Se acord Jos de los sueos que

les haba contado, y les dijo: Vosotros sois unos espas que habis
venido a reconocer las partes no
fortificadas de la tierra. 10 Ellos le
dijeron: No, seor mo, tus siervos
han venido a comprar mantenimientos; 11 todos nosotros somos hijos
del mismo padre; somos gente buena;
no son tus siervos unos espas."
dijo
Jos:
la crcel donde estis,

los otros id a llevar el trigo, para
remediar
20
les
pues yo temo
en verdad sois gente
quede uno de los herviviris,
y me
menor,
el
hambre de vuestras casas.

a vuestro hermano
trais
para probar la verdad de

vuestras palabras, y no moriris.
Ellos se dijeron unos a otros: Ciertamente somos nosotros reos de culpa
contra nuestro hermano, a quien
vimos con angustia de su alma pedirnos compasin, y no le escuchamos. Por eso ha venido sobre nosotros
esta desventura. 22 Rubn les dijo:
No os advert yo, dicindoos: no
pequis contra el nio, y no me escuchsteis? Ved cmo ahora se nos
demanda su sangre. 23 Ellos no
saban que Jos los entenda, pues l
les haba hablado por medio de intrprete. 24 Alejse Jos llorando, y
cuando volvi, les habl, y eligi a
Simen entre ellos, y le hizo atar
ante los ojos de los otros. 25 Mand
Jos que llenaran de trigo sus sacos,
que pusieran en el de cada uno su
dinero, y les diesen provisiones para
el camino, y as se hizo. * Ellos cargaron el trigo sobre los asnos, y se
partieron de all. 27 Abri uno de
ellos el saco para dar pienso a su asno
un el lugar donde pernoctaron, y vi
que su dinero estaba en la boca del
>aco, 28 y dijo a sus hermanos: Me
lian devuelto mi dinero, aqu est
;n mi saco. Quedronse estupefaclos, y unos a otros se decan, temblando: Qu ser esto que ha hecho
Dios con nosotros?
29
Llegaron a Jacob, su padre, a
21
GNESIS,
de Cann, y le contaron
haba sucedido, diciendo:
30
nEl hombre que es el seor de
aquella tierra, nos habl duramente y
nos tom por espas de la tierra.
31
Nosotros le dijimos que ramos
gente buena: no somos espas. 33 Eramos doce hermanos, hijos todos del
mismo padre; uno ha desaparecido,
ms pequeo est con nuestro
el
padre en la tierra de Cann. 33 Y nos
dijo el. hombre, seor de la tierra:
Ved cmo sabr que sois gente buena:
dejad aqu a uno de vosotros, tomad
con que atender a la necesidad de
vuestras casas, y partid, 34 y traedme
a vuestro hermano pequeo; as sabr
que no sois unos espas, sino gente
buena. Entonces os devolver vuestro hermano, y podris recorrer la
tierra. 38 Cuando vaciaron los sacos,
cada uno encontr el paquete de su
dinero en la boca de su saco. Y al
ver los paquetes de dinero, ellos y su
padre se llenaron de temor. 36 Jacob,
su padre, les dijo: Me vis a dejar
sin hijos? Jos desapareci, Simen
desapareci, y os vis a llevar a
Benjamn? Todo esto ha venido sobre
m. 37 Rubn dijo a su padre: Haz
morir a mis dos hijos, si yo no te
devuelvo a Benjamn. Entrgamelo,
38 El le cony yo te le devolver.
test: No bajar mi hijo con vosotros.
Su hermano muri, y no queda ms
que l. Si en el viaje que vais a hacer
le ocurre una desgracia, haris descender en dolor mis canas al sepulcro.
la
tierra
cuanto
les
51
43
otro hermano? Y nosotros contestamos segn las preguntas: Sabamos acaso nosotros que nos iba a
decir: traed
a vuestro hermano?
8
Y Jud dijo a Israel, su padre:
Deja ir al nio conmigo, para que
podamos ponernos en camino, y podamos vivir y no muramos nosotros,
t y nuestros pequeos. 9 Yo te respondo de l, t le reclamars de mi
mano, y si no te lo vuelvo a traer
y te lo pongo delante, ser reo ante
ti por siempre. 10 Si no nos hubiramos retrasado tanto estaramos ya
dos veces de vuelta.
11
Israel, su pa-
haced esto: tomejores productos de esta
dre, les dijo: Si es as,
mad
de los
tierra en vuestro equipaje, y bajdselos al hombre aqul como presente:
un poco de tragacanto, un poco de

astrgalo, ludano, alfnsigos
almendras. 12 Coged dinero de
nuevo, y el que hallsteis en la boca
de vuestros sacos, devolvedlo, pues
quiz ha sido un .error. 13 Tomad
a vuestro hermano, e id, y volved a
ver a aquel hombre. 14 Que el Dios
miel,
omnipotente os haga hallar gracia

ante ese hombre, para que deje
volver a vuestro hermano y a Benjamn. Cuanto a m, si he de verme
privado de mis hijos, sea, 15 Tomaron ellos el presente y el dinero doble
y a Benjamn; y bajaron a Egipto,
y se presentaron ante Jos. 16 Apenas vi Jos con ellos a Benjamn,
dijo a su mayordomo: Haz entrar en
casa a esas gentes, y mata mucho

comey prepralo, pues esas gentes
17 El ma1 Pero
el hambre era ya muy rn conmigo a medioda.
4t> grande en la tierra, 2 y cundo yordomo hizo lo que le orden Jos,
acabaron de comer las provisiones e introdujo a aquellas gentes en casa.
que haban trado de Egipto, les dijo 18 Mientras los llevaban a casa de
su padre: Volved a comprarnos algo Jos, llenos de temor, se decan:
que comer. 3 Pero Jud le contest
Es por lo del dinero que volvi en
Aquel hombre nos dijo terminan- nuestros sacos por lo que nos traen
temente: no me veris, si no trais aqu, para asaltarnos, caer sobre nosotros, y hacernos esclavos con nuescon vosotros a vuestro hermano me
tros asnos. 19 Acercndose al mayoror. 4 Si mandas con nosotros a nes
tro hermano, bajaremos y te com- domo, le dijeron: 20 Perdone, mi
praremos provisiones, 5 pero si no seor. Nosotros vinimos ya una vez
no bajaremos, pues el hombre aqul a comprar vveres. 21 Al llegar al lugar
nos dijo: no veris mi rostro, a no donde a le vuelta pasamos la noche,
ser que venga con vosotros vuestro abrimos los sacos y vimos que el
hermano. 6 Y dijo Israel: Por qu dinero de cada uno de nosotros estaba
me habis hecho ese mal, de dar a justo a la boca de nuestros sacos.
conocer a aquel hombre que tenais 22 Lo hemos vuelto a traer con nosotro hermano? 7 Y le contestaron
otros, y traemos al mismo tiempo
Aquel hombre nos pregunt insis- otra cantidad, para comprar protentemente sobre nosotros y sobre visiones. Nosotros no sabemos quin
nuestra familia, y nos dijo: Vive puso nuestro dinero en los sacos.
todava vuestro padre? Tenis algn 23 Que la paz sea con" vosotros -les
52
GNESIS, 44
dijo
Ha
mayordomo
el
no
temis.
Dios de
vuestro Dios, el
vuestro padre, el que os puso ese
tesoro en los sacos. Yo recib vuestro dinero. 84 Hizo traer con ellos
a Simen, y despus de hacerlos entrar en la casa, les di agua para que
se lavaran los pies, y di tambin
pienso a los asnos. 25 Ellos prepararon su presente, esperando que viniera Jos a medioda, pues haban
sido advertidos de que comeran all.
26 Vino Jos
a casa, y le presentaron
el regalo que haban trado con ellos,
postrndose ante l, rostro a tierra.
27 El les pregunt
si estaban buenos,
y les dijo: Vuestro anciano padre,
de quien me hablsteis, est bien,
vive todava? 28 Ellos le contestaron: Tu siervo, nuestro padre, est
bien, vive todava, y se inclinaron
profundamente. 29 Jos alz los ojos,
y vi a Benjamn, su hermano, hijo
de su madre, y dijo: Es ste vuestro hermano pequeo, de quien me
habis habladoT, y aadi: Que
Dios te bendiga, hijo mo. 30 Apresurse Jos a buscar dnde llorar,
pues se conmovieron sus entraas a
la vista de su hermano, y se entr
en su cmara, y all llor. 31 Sali
despus de haberse lavado la cara,
y haciendo esfuerzos por contenerse,
dijo: Servid la comida. 32 Sirvieron
a Jos aparte, aparte a sus hermanos,
y aparte tambin a los egipcios que
coman con l, pues los egipcios no
pueden comer con los hebreos, por
ser esto para ellos una cosa abominable. 33 Pusieron a los hermanos de
Jos frente a l: el primognito,
segn su primogenitura, y el ms
joven segn su edad, y se miraban
atnitos unos a otros. 34 Cuando les
pusieron delante las porciones, la de
Benjamn era cinco veces mayor que la
de todos los otros. Y bebieron y estuvieron muy alegres en compaa suya.
sido
Jos di orden a su mayorllenar cuanto pudiera

de vveres los sacos de aquellas gentes, y de poner el dinero dcada uno
en la boca de su saco. 3 Pon tambin
la copa de plata,
mi copa le dijo
en la boca del saco del ms joven,
con
juntamente
el dinero. El mayordomo hizo lo que le haba man
4*T domo de
dado Jos. * Despuntaba el alba,

cuando despidieron a los hebreos con
sus asnos. a Haban salido de la
ciudad, pero no estaban lejos, cuando
Jos dijo a su mayordomo: Levntate, y sal en persecucin de esas
y cuando
gentes,
los alcances, diles:
Por qu habis devuelto mal por

bien? 5 Es donde bebe mi seor, y de
que se sirve para adivinar. Habis

obrado muy mal. 6 Cuando los
la
dijo estas mismas palaEllos Je contestaron: Por

as mi seor? Lejos
de tus siervos hacer semejante cosa.
8
Te hemos vuelto a traer desde la
alcanz
bras.
les
qu nos habla
tierra de Cann
mos a la boca
el
dinero que halla-
de nuestros saco-.;
cmo bamos a robar de la casa
de tu seor plata ni oro? 9 Aquel de
tus siervos en cuyo poder sea hallada la copa, muera, y seamos tambin nosotros esclavos de tu seor.
10
El les dijo: Bien est, que sea
como decs. Aquel a quien se le
encuentre la copa ser mi esclavo,
v vosotros quedaris en libertad.
1 1 Baj cada uno a tierra su saco a
toda prisa, y lo abri. 12 El mayordomo los reconoci, comenzando por
el
del
mayor y acabando por
el
del
ms
joven, y se hall la copa en el

saco de Benjamn. 13 Rasgaron ellos
sus vestiduras, cargaron de nuevo
los asnos, y volvieron a la ciudad.
14 Jud lleg con sus hermanos a la
casa de Jos, que estaba all todava,
16 Jos
y postrronse rostro a tierra.
ios dijo: Qu es lo que habis hecho?
No
yo
sabais
que un hombre como
haba
de adivinarlo?
respondi: Qu vamos a
14
Jud
decir
mi seor? Cmo hablar, cmo
a
justi-
ficarnos? Dios Jia hallado la iniquidad de tus siervos, y somos esclavos

tuyos, tanto nosotros cuanto aquel
en cuyo poder se ha hallado la copa.

17 Lejos
de m hacer eso dijo Jos
aquel a quien se le ha encontrado la
copa ser mi esclavo, vosotros subi18 Acerris en paz a vuestro padre.
cse entonces Jud, y le dijo: Por
favor, seor mo; que pueda decir
tu siervo unas palabras en tu odo,
sin que contra tu siervo se encienda
tu clera, pues eres como otro Faran.
19
Mi seor ha preguntado a tus siervos: Tenis padre todava, y tenis
algn otro hermano? 20 Y nosotros
hemos contestado: Tenemos un
le
padre anciano, y tenemos otro hermano, hijo de su ancianidad. Tena
ste un hermano, que muri, y ha
quedado slo l de su madre, y su
padre
a
tus
le
ama mucho.
siervos:
11
Tu
Tradmelo,
dijiste
que
yo
GNESIS,
verle. 22 Nosotros te dijimos:
Mira, seor, no puede el nio dejar
a su padre; si le deja se morir.
23
Pero t dijiste a tus siervos: Si
no baja con vosotros vuestro hermano menor, no veris ms mi rostro.
24
Cuando subimos a tu servidor,
mi padre, le dimos cuenta de las
palabras de mi seor; 25 y cuando
mi padre nos dijo: volved a bajar
para comprar algunos viveres, 26 le
contestamos: No podemos bajar, a
no ser que vaya con nosotros nues-
pueda
45
53
hermano, a quien vendispara que fuese trado a Egipto.

Pero no os aflijis, y no os pese
haberme vendido para aqu, pues
para vuestra vida me ha trado Dios
aqu antes de vosotros. 6 Van dos
aos de hambre en esta tierra, y
durante otros cinco no habr arada
ni cosecha. 7 Dios me ha enviado
delante de vosotros para dejaros un
vuestro
teis
6
resto sobre la tierra, y haceros vivir

para una gran salvacin. 8 No sois,
pues, vosotros los que me habis
trado aqu; es Dios quien me trajo,
hermano pequeo, pues no podemos presentarnos a ese hombre si y me ha hecho padre del Faran y
nuestro hermano no nos acompaa. seor de toda su casa, y me ha puesto
tro
Tu siervo, nuestro padre, nos dijo:

Bien sabis que mi mujer me di
dos hijos; 28 el uno sali de casa y
seguramente fu devorado, pues no
29
si me arrancis
le he visto ms;
tambin a ste, y le ocurre una desgracia, haris bajar mis canas en dolor
sepulcro. 30 Ahora, cuando yo
al
vuelva a tu siervo, mi padre, si no
va con nosotros el joven, de cuya
vida est pendiente la suya, 31 en
cuanto vea que no est, morir, y
tus siervos habrn hecho bajar en
dolor al sepulcro las canas de tu
27
siervo,
nuestro padre.
32
Tu
siervo
ha salido responsable del joven al

tomarlo a mi padre, y ha dicho:
Si yo no te lo traigo otra vez, ser
reo contra ti para siempre. 83 Permteme, pues, que te ruegue que quede
tu siervo por esclavo de mi seor,
en vez del joven, y que ste vuelva
con sus hermanos. 34 Cmo voy a
poder yo subir a mi padre, si no llevo
al nio conmigoT No, que no vea
yo la afliccin en que caer mi
padre.
Jos se da a conocer a sus her-
manos.
1
Entonces Jos, viendo que

4
D no poda contenerse ms ante
todos los que all estaban, grit:
Haced salir a todos. Y no qued
nadie con l, cuando se di a conocer a sus hermanos. 2 Lloraba Jos
tan fuertemente, que le oyeron los
egipcios, y le oy toda la casa del
Faran. 3 Yo soy Jos les dijo
Vive todava mi padre? Pero sus
hermanos no pudieron contestarle,
pues se llenaron de terror ante l.
4 El les dijo: Acercaos
a m. Acercronse ellos, y les dijo: Yo soy Jos,
de toda la tierra de Egipto.

Apresuraos, y subid a mi padre, y decidle: As dice tu hijo Jos: Me ha
hecho Dios seor de todo el Egipto;
baja, pues, a m sin tardar, 10 y habitars en la tierra de Gosen, y estars cerca de m, t, tus hijos y los
hijos de tus hijos con tus rebaos,
tus ganados y todo cuanto tienes;
11 all te mantendr yo, pues quedan
todava otros cinco aos de hambre,
y as no perecers t, tu casa y todo
cuanto tienes. 12 Con vuestros mismos
ojos veis, y ve mi hermano Benjamn
con los suyos, que soy yo mismo el
al frente
que os habla. 13 Contad a mi padre

cunta es mi gloria en Egipto y
todo cuanto habis visto, y apresuraos a bajar aqu a mi padre. 14 Y
se ech sobre el cuello de Benjamn,
su hermano, y llor; y lloraba tambin Benjamn sobre el suyo. 15 Bes
tambin a todos sus hermanos, llorando mientras los abrazaba, y despus sus hermanos estuvieron ha
blando con l. 16 Corri por la casa
del Faran la voz de que haban
venido los hermanos de Jos, y se
complacieron de ello el Faran y sus
cortesanos. 17 Y dijo el Faran a
Jos:
Di a tus hermanos: Haced
esto: cargad vuestros asnos, id a la
tierra de Cann, 18 tomad a vuestro
padre y vuestras familias, y venid a
m. Yo os dar lo mejor de la tierra
de Egipto, y comeris lo mejor de la
tierra. 19 Mndalos que lleven
de
Egipto carros para sus hijos y sus
mujeres, traigan con ellos a tu padre,
y vengan; 20 que no les pese de tener
que dejar algunas de sus cosas, pues
suyo ser lo mejor de la tierra de
Egipto. 21 Hicieron as los hijos de
Israel, y les di Jos carros, segn la
orden del Faran, y provisiones para
el camino. 22 Diles tambin a todos
54
GNESIS, 46
Jamik, Ohad, Jaquin y Sojar, y Sal,
hijo de la Cananea. 11 Hijos de Lev:
Gersn, Caat y Merari. 18 Hijos de
Jud: Iber, Onn, Sela, Fares y Zaraj;
pero Iber y Onn haban muerto
en la tierra de Cann. Hijos de Fares
fueron: Jesrom y Jamul. 13 Hijos
de Isacar: Tola, Fu, Job y Semrn.
14 Hijos de Zabuln:
Sared, Eln y
Jajleel. 15 Estos son los hijos que
Lia pari a Jacob en Padan Aran,
con su hija Dina. Sus hijos e hijas
eran en total treinta y tres personas.
16 Hijos de Gad:Sefin,
Jagui,
Semi, Esebn, Heri, Arodi y Areli.
17
Hijos de Aser: Gimna, Jesua,
Jesui y Beria; y Saraj, su hermana.
Hijos de Beria eran Jeber y Melquiel.
18 Estos son los hijos
de Zelfa, la
esclava que haba dado Labn a
Lia, su hija, y los pari a Jacob.
vestidos para mudarse, y a Benjamn trescientas monedas de plata y

cinco vestidos. 23 Mand tambin a
su padre asnos cargados con lo mejor
de Egipto, y diez asnos cargados
de trigo, de pan y de vveres para
su padre para el camino. 24 Des-j
pus despidi a sus hermanos que
partan, dicindoles: No vayis a
reir en el camino. 25 Subieron, pues,
de Egipto, y llegaron a la tierra de
Cann, a Jacob, su padre, 26 y le
dijeron: Vive todava Jos, y esl
el
jefe de
toda
la tierra
de Egipto.
l no se conmovi, pues
crea. 27 Dijronle cuanto les
no
mandado Jos y
dicho;
Pero
les
haba
los
haba
al ver los carros que le mandaba

Jos para trasladarle, se reanim
Jacob, 28 y dijo: Basta, mi hijo
vive todava; ir, y le ver antes de
morir.
personas.
Hijos de Raquel, la mujer de
Jacob: Jos y Benjamn. 20 Nacieron
a Jos, en Egipto, de Asenet, hija
de Putifar, sacerdote de On, lanass y Efraim. 21 Hijos de Benjamn:
Bela, Bajor, Asbel, Gera, Namn,
Eji, Ros,
Mafim, Jufim y Ared.
22
Estos son los hijos de Raquel, que
le nacieron a Jacob: en total catorce
personas.
23
Hijos de Dan: Jusim. 24 Hijos de
Neftal, Jajsiel y Guni, Jeser y Salem. 25 Estos son los hijos de Bala,
que di Labn a Raquel, su hija, y
le nacieron a Jacob. En todo, siete
personas. 28 El total de las pesonas
que vinieron con Jacob a Egipto,
procedentes de l, sin contar las
mujeres de sus hijos, era de setenta
y seis. 27 Los hijos de Jos nacidos
en Egipto eran dos. El total de las
personas de la familia de Jacob
que vinieron a Egipto fu de setenta.
28 Jacob
haba mandado delante
de l a Jud, para que se presentase
a Jos, y se informase acerca de
Gosen; y legado a la tierra de Gosen,
29
hizo Jos preparar su carro, y
subiendo en l se fu a Gosen al
encuentro de Israel, su padre. En
cuanto le vi, se ech a su cuello,
y llor largo tiempo sobre su cuello.
Diecisis
19
Jacob
y bus hijos
en
Egipto.
Partise Israel con todo cuanto

j
41) tena, y al llegar a Berseba
ofreci sacrificios al Dios de su padre
Isac. 2 Dios habl a Israel en una
visin nocturna, dicindole: Jacob,
Jacob, y l contest: Heme aqu,
1
le dijo: Yo soy el Dios fuerte,

Dios de tu padre: no temas bajan
a Egipto, pues yo te har all un
gran pueblo. 4 Yo bajar contigo a!
Egipto y te har volver a subir/
6 Jos te cerrar los ojos. Levantse!
Jacob y dej a Berseba, y los hijos!
de Israel pusieron a Jacob, su padre,
y a sus mujeres e hijos, en los carros
que haba mandado el Faran para
transportarlos. 6 Llevronse tambin
sus ganados y los bienes que haban!
adquirido en la tierra de Cann, y|
Jacob se encamin a Egipto con toda:
su familia. 7 Llev con l a Egipto
a sus hijos y a los hijos de sus hijos,]
a sus hijas y a los hijos de sus hijas;
toda su familia entr con l en;
Egipto. 8 He aqu los nombres de,
los hijos de Israel que llegaron a
el
Egipto: Jacob y sus hijos (1): el!

primognito de Jacob, Rubn. 9 Hijos,
de Rubn: Janoc, Fal, Jesrn y 30 Israel dijo a Jos: Ya puedo
Carmi. 10 Hijos de Simen: Jamuei, morir, pues he visto tu rostro y vives
todava. 31 Jos dijo a sus hermanos
Enumrame sin distincin todos los y a la familia de Jacob: Voy a
(i)
hijos de Jacob; y sin distincin, en cuanto a la
subir a dar noticia al Faran: han
condicin de la madre, entrarn luego a partivenido mis hermanos y toda la casa
cipar en la herencia paterna, siguindose en
de mi padre, que estaban en la tierra
esto no el derecho caldeo, sino el derecho del
de Cann. 32 bon pastores, y tienen
desierto
.
GNESIS,
rebaos de ovejas y bueyes que con
todo lo suyo han trado consigo.
33 Cuando el Faran os llame
y os
pregunte: cul es vuestra ocupacin?,
34 le diris, tus siervos somos ganaderos desde nuestra infancia hasta
nosotros
ahora,
y nuestros padres;
para que habitis en la tierra de Cosen,

porque los egipcios abominan de todos
los
pastores.
Fu Jos a anunciar al Faran:

Mi padre y mis hermanos, con
sus rebaos, susganados y cuanto tienen, han venido de la tierra de Cann,
y estn en la tierra de Cosen." 2 Habiendo llevado consigo a cinco de
sus hermanos, se los present al
Faran; 3 y el Faran les pregunt:
Cul es vuestra ocupacin? Ellos
respondieron: Nosotros, tus siervos,
somos ganaderos desde nuestra infancia hasta ahora, y lo mismo fueron
nuestros padres. 4 Dijronle tambin: Hemos venido para peregrinar por esta tierra, pues no tenemos
pasto para nuestros rebaos, por ser
grande el hambre en la tierra de
Cann. Permite, pues, que habiten
tus siervos en la tierra de Cosen.
5
El Faran dijo a Jos: Tu padre
y tus hermanos han venido; 6 tienes
JT
tu
disposicin
toda
la
tierra
de
Egipto; establece a tu padre y a tus

hermanos en lo mejor de la tierra;
que habiten en la tierra de Cosen;
y si sabes que hay entre ellos hombres
capaces, hazlos jefes de los ganados
que tengo. 7 Jos hizo venir a su
padre y le present al Faran. Jacob

salud al Faran, 8 y ste le pregunt:
Cuntos aos tienes? 9 Y Jacob
contest:
Ciento treinta son los
aos de mi peregrinacin. Corta y
mala ha sido mi vida, y no llega al

tiempo de la peregrinacin de mis
padres. 10 Jacob salud de nuevo al
Faran, y se retir de su presencia.
11
Jos estableci a su padre y a
sus hermanos, asignndoles una propiedad en la tierra de Egipto, en
la mejor parte de la tierra, en el distrito de Rameses, como lo haba
mandado el Faran, 12 y provey
de pan a su padre y a sus hermanos y
a toda la casa de su padre, segn
el
nmero de
13
Ya no
las familias.
haba pan en toda aquella

pues el hambre era muy
grande, y el Egipto y la tierra de
Cann eslaban exhaustos por el
hambre. 14 Jos lleg a recoger a
tierra,
47
55
cambio de trigo todo cuanto dinero

haba en la tierra de Egipto y en la
tierra de Cann, e hizo entrar el dinero en la casa del Faran. 15 Cuando
se acab el dinero en la tierra de
Egipto y en la tierra de Cann, venan
todos los egipcios a Jos, dicindole:
Danos pan. Vamos a morir en tu
presencia? Mira que nos falta dinero.
16 Jos les dijo: Puesto que os falta
dinero, traedme vuestros ganados, y
os dar pan a cambio de ellos. 17 Trajeron sus ganados, y Jos les di pan
a cambio de caballos, rebaos de ovejas y bueyes, y de asnos. Aquel ao
los provey de trigo a cambio de
todos sus ganados. 18 Pasado ste,
vinieron
al
siguiente,
le
dijeron:
que
ha acabado el dinero, y que le
hemos dado nuestros ganados; ni a
nuestro seor se le oculta que no nos
queda ms que nuestro cuerpo y
No
se le oculta a nuestro seor
se nos
19
Vamos a perecer
y nuestras tierras?
Cmpranos y compra nuestras tierras por pan; seremos nosotros y
nuestras tierras.
ante ti nosotros
nuestras tierras esclavos del Faran;
y danos para sembrar, para que podamos vivir, y no muramos y no se

queden yermas nuestras tierras.
20 Jos adquiri para el Faran todas
las tierras de Egipto,
cios, obligados por el
pues
los egip-
hambre, vendieron cada uno su campo, y la tierra

vino a ser propiedad del Faran, 21 y
someti a la servidumbre del Faran
tierras y pueblos, desde el uno al
otro extremo de la tierra de Egipto.
22
Slo dej de comprar las tierras a
los sacerdotes, porque stos reciban
del Faran una porcin, y no tuvieron que vender sus tierras. 23
dijo
Jos al pueblo: Hoy os he comprado
para el Faran, a vosotros y a vues-
tras tierras. Ah tenis para sembrar; sembrad vuestras tierras. 24 Al

tiempo de la recoleccin daris el
quinto al Faran, y las otras cuatro
partes sern para vosotros, para sembrar y para manteneros vosotros, los
de vuestra casa y vuestras familias.
25
Ellos le dijeron: Nos das la vida.
Que hallemos gracia a los ojos de
nuestro seor, y seremos siervos del
Faran. 26 Di Jos una ley, que todava hoy subsiste, por la cual pertenece al Faran el quinto del producto
de las tierras de Egipto. Slo las tierras
de los sacerdotes no son del Faran.
27 Habit Israel
en la tierra de
Egipto, en la regin de Cosen, y
GNESIS,
56
adquirieron all posesiones, creciendo

28 Vivi Jacob en la tierra de Egipto diecisiete aos, siendo todos los das de
su vida ciento cuarenta y siete aos.
29
Cuando los das de Israel se acercaban a su fin, llam a su hijo Jos
y le dijo: Si he hallado gracia a tus
ojos, pon, te lo ruego, la mano bajo
y multiplicndose grandemente.
mi muslo, y ten conmigo favor y

fidelidad.
30
No me
sepultes en Egipto.
Cuando me duerma con mis padres,
scame de Egipto y sepltame en sus

sepulturas. Jos le respondi: Har
lo que me dices. 31 Jramelo, dijo
Jacob. Jos se lo jur, e Israel sel
postr sobre la cabecera del lecho.
48, 49
sac de entre las rodillas de su padre

y postrndose ante l en tierra, 13 los
cogi, a Efram a su derecha y a la
izquierda de Israel, y a Manass a
su izquierda, y a la derecha de Israel,
y los hizo acercarse. 14 Israel extendi
su mano derecha y la puso sobre la
cabeza de Efram, que era el menor,
y su izquierda sobre la cabeza de
Manass. De intento lo hizo, pues
Manass era el primognito. 15 Bendijo a Jos, diciendo: Que el Dios
en cuya presencia anduvieron mis
padres, Abraham e Isac, el Dios que
me ha sustentado desde que existo
hasta hoy, 16 que el ngel que me ha
librado de todo mal, bendiga a estos
nios.
Bendice Jacob a los hijos de Jos.
y con
e Isac,
1
Despus de todo esto, vinieron a decir a Jos: Mira que tu
padre est enfermo; y cogi Jos
consigo a sus dos hijos, Manass y
Efram. 2 Anuncironlo a Jacob, dicindole: Mira que tu hijo Jos viene
a verte; y haciendo un esfuerzo, se
sent en el lecho. 3 Despus dijo a
Jos: El Dios omnipotente se me
apareci en Luz, tierra de Cann,|
y me bendijo diciendo: 4 Yo te acre-I
centar y te multiplicar, y te har!
un conjunto de pueblos, y dar estaj
tierra a tu descendencia despus del
ti,
para que por siempre la posea.
6 Los dos hijos, que antes
de mi ve-
nida a ti a la tierra de Egipto te na-\
cieron en ella, sern hijos mosJ
Efram y Manass sern hijos mos
como lo son Rubn y Simen; * pero
los que t has engendrado despus
de ellos sern tuyos, y bajo el nombre de sus hermanos sern llamados
Que se llamen con mi nombre

nombre de mi padre Abraham
y se multipliquen grandemente
el
en medio de la tierra 17 Jos, al

ver que su padre pona su mano
derecha sobre la cabeza de Efram,
se disgust; y tomando la mano de
su padre de sobre la cabeza de Efram,
para ponerla sobre la de Manass,
18 le dijo: No es as, padre mo, pues
el primognito es ste; pon la mano
derecha sobre su cabeza. 18 Pero su
padre rehus, diciendo: Lo s, nijo
mo, lo s; tambin l ser un pueblo,
tambin l ser grande; pero su hermano menor ser ms grande que l,
y su descendencia vendr a ser ms
muchedumbre de pueblos. 20 Los
bendijo, pues, Israel aquel da, diciendo: Por ti bendecirn a Israel,
diciendo: hgate Dios como a Efram
y Manass. Y puso a Efram antes
de Manass.
21 Israel dijo
a Jos: Yo voy a
morir, pero Dios estar con vosotros,
y os reconducir a la tierra de nuestros padres. 22 Te doy a ti, a ms
de lo de tus hermanos, una parte que
yo tom a los amorreos con mi espada y mi arco.
7
A m, cuando volva
de Padan Arn se me muri Raquel
en el camino en la tierra de Cannj
a distancia de un quibrat de Efrataj
y all la sepult en el camino de!
Efrata, que es Beln.
Itendicc
a la herencia.
Vio Israel a
los hijos
Jacob a sus hijos y muere
de Jos, y
pregunt: Quines son stos?' 8 Jos

respondi a su padre: Son mis hijos,
los que me ha dado Dios aqu.!
Hazlos que se acerquen, te ruego,|
para que yo los bendiga. 10 Los ojos!
de Israel se haban oscurecido por la
edad, y no poda ya ver. Jos hizo
que se acercaran a l, y l los bes
y los abraz, 11 diciendo a Jos: Yo
no cre ver ya ms tu rostro, y he
aqu que Dios me ha dejado verte a
ti
y tambin tu prole. 12 Jos los
Jacob llam a sus hijos, y

^()
les dijo (1): Reunios, que os voy
a anunciar lo que os suceder a lo
ltimo de los das.
Las bendiciones
(i)
las personas de sus hijos,
de lacob, ms que a
miran a las tribus de
ellos descendientes. Tienen algn paralelo en

las bendiciones de Moiss. (Deut. 33.) El texto
muy dudosa y difcil

teniendo que recurrir a
veces a la conjetura para su restitucin, damos
lo que mis probable nos parece.
ha sufrido mucho y es de
interpretacin.
Aun
57
GNESIS, 49
2
y escuchad,
Reunios
hijos
Como
de
17
Jacob,
Como
mi lecho.
Simen y Lev son hienas. Ins-
trumentos de violencia son sus
muchas ramas,
Ramas
es-
entre
y no
se
y esplndidas.
Jos es un novillo hacia la fuente,

A la fuente se encamina,
23
Los arqueros le hostigan,
Los tiradores de saetas le atacan,
24 Pero la cuerda de su arco se
mi alma en sus desiguna a ellos mi apro-
bacin,
Porque en su furor degollaron hom-
y caprichosamente desjarretaron rompe,
bres
toros.
Maldita s clera, por violenta,

Maldito por cruel, su furor.
Yo los dividir en Jacob y los dispersar en Israel.
8 T eres en verdad Jud; te alabarn tus hermanos,
Y tu mano pesar sobre la cerviz
de tus enemigos.
Postrarnse ante ti los hijos de
rael.
25
tu
Posando,
te
agachas
como
le
hostigar para
se
i
No
vid generosa
el
hijo
sobre
la
cabeza
de
Sobre la frente del prncipe de sus.

hermanos.
27 Benjamn es lobo rapaz,
Que a la maana devora la presa,
Y a la tarde reparte los despo-
l darn obediencia los pueblos.

Atar a la vid su pollino,
la
caigan
Jos,
es,
collados.
Que
faltar de Jud el cetro,

de entre sus pies el bculo,
Ni
Hasta que venga aqul cuyo
del cielo arriba,
Las bendiciones de tu padre y

de tu madre,
Sobrepasan a las bendiciones de
mis progenitores.
Suben por encima de los eternos
len,
que
El-Sadai, que te bendecir
triz;
26
leona.
Quien
10
Dios de tu padre hallars
Bendiciones del abismo abajo,

Bendiciones del seno y de la ma-
la
levante?
el
Con bendiciones
presa subes, hijo mo;
como
En
socorro,
En
tu padre.
Cachorro de len, Jud, de
su poderoso brazo se encoge,

el podero del fuerte de Jacob,
el nombre del pastor de Is-
Por
Por
de
la
asna;
Lavar en vino sus vestidos,
altas
22
padas.
No
al
cin: Subi a
sendero,
talones al ca-
caballero.
joh Yave!
Gad: Salteadores le asaltan,
l les pica los talones.
20 Aser: Su pan es suculento,
Har las delicias de los reyes.
21 Neftal
es un terebinto, que echa
Herviste como el agua. No tendrs la primaca, porque subiste al

lecho de tu padre.
Cometiste entonces una profana-
11
ca-
19
el
los
Hace caer hacia atrs

18 Tu salvacin espero,
fuerza.
el
ballo,
Cumbre de dignidad y cumbre de
nios,
vbora en
Que mordiendo
vigor,
tribu de Israel.
Es Dan como serpiente en
mino,
Escuchad a Israel, vuestro padre.

3 Rubn, t eres mi primognito,
Mi fuerza y el fruto de mi primer
en la sangre de las uvas su ropa.

Brillan por el vino sus ojos,
de la leche blanquean sus dien-
jos.
28
Todas
stas son las tribus de

doce, y esto es lo que les
Y
habl su padre, bendicindolos a cada
tes.
juno con una bendicin. 29 Despus les
13
Zabuln habitar la costa de! mand: Yo voy a reunirme con mi
mar,
pueblo; sepultadme con mis padres
La costa de las naves,
en la caverna que est en el campo
tendr su flanco junto a Sidn. de Efrn, el geteo, 30 en la caverna
14 Isacar
es un robusto asno,
del campo de Macpela, frente a MamQue descansa en sus establos.
bre, que es la caverna que compr
18 Vi que su lugar de reposo era Abraham
a Efrn, el geteo, con su
bueno,
campo, para tener sepultura de su
que era deleitosa la tierra,
propiedad. 31 All estn sepultados
Y prest sus lomos a la carga,
Abraham y Sara, su mujer, Isac y
Y hubo de servir como tributario. Rebeca, su mujer, y all sepult yo
18 Dan juzgar a su pueblo,
a Lia. 32 El campo y la caverna que
12
Israel,
58
GNESIS, 50
en l hay fueron comprados a los

hijos de Get. 33
cuando acab
Jacob de dar estas rdenes a sus
hijos, junt sus pies en el lecho, y
expir, yendo a reunirse con su
pueblo.
Sepultura de Jacob.
rn
OU
la tierra de Cann, y
la caverna del campo
sepultndole en
de Macpela, que
haba comprado Abraham con el campo de Efrn, el geteo, para tener sepultura de su propiedad, frente a Mambre.
14 Despus
de haber sepultado a
su padre, Jos se volvi a Egipto
con sus hermanos y cuantos haban
subido con l para sepultar a su
padre.
15 Cuando los hermanos

Cay Jos sobre el rostro de
de Jos
y llor sobre l y le vieron que haba muerto su padre,
su padre,
2
Mand Jos a los mdicos se dijeron: Si nos guardar rencor
que tena a su servicio embalsamar Jos, y nos devolver todo el mal que
a su padre, y los mdicos embalsa- le hemos hecho? 16 Y dijeron a Jos:
maron a Israel, 3 empleando en ello Tu padre, antes de morir, nos mand
cuarenta das,, ya que ste es el que te dijramos: 17 Perdona el critiempo que se emplea para embal- men de tus hermanos y su pecado,
samar. Los egipcios hicieron duelo pues ciertamente te han hecho mucho
por l durante sesenta das.
mal; pero, por favor, te ruego, per4
Pasados los das del duelo, habl dona ya el crimen de los servidores
bes.
Jos a las gentes de la casa del

Faran, dicindoles: Si he hallado
gracia a vuestros ojos, haced llegar
esto, os lo ruego, a odos del Faran:
5
Mi padre me hizo jurar, diciendo:
Voy a morir; sepltame en la sepultura que yo he hecho para m en la
tierra de Cann. Que me permita,
pues, subir a sepultar a mi padre,
le contest el Faran:
y volver. 6
Sube y sepulta a tu padre, segn tu
juramento. 7 Subi, pues, Jos a
sepultar a su padre; y subieron con
l todos los servidores del Faran,
los ancianos de su casa y los ancianos
de Egipto, 8 toda la casa de Jos,
sus hermanos, y la casa de su padre,
no dejando en la tierra de Gosen
ms que a los nios, las ovejas y los
bueyes. Jos llevaba tambin consigo carros y caballeros, as que el
cortejo era muy grande. 10 Llegados
a la era de Atod, que est al otro
lado del Jordn, hicieron all muy
grande llanto, e hizo Jos un duelo
de siete das por su padre. 11 Los
moradores de la tierra, los cananeos,
al ver este duelo en la era de Atod,
se dijeron: Gran duelo ste de los
egipcios; por eso se di el nombre
de Abel Misraim a este lugar, que
est al lado de all del Jordn. 12 Los
hijos de Jacob hicieron con su padre lo
que l haba mandado, 13 llevndole a
Dios de tu padre. Jos llor al

18 Sus hermanos vinieron
a
prosternarse ante l, y le dijeron:
19
Somos tus siervos.
El les dijo:
No temis. Estoy yo acaso en el
20
lugar de Dios?
Vosotros creais
hacerme mal, pero Dios ha hecho de
l un bien, cumpliendo lo que hoy
sucede, de poder conservar la vida
de un pueblo numeroso. 21 No temis,
pues; yo seguir mantenindoos a
del
orlos.
vosotros y a vuestros nios. As los

consol, hablndoles al corazn. 22 Habit Jos en Egipto, l y la casa de
su padre. 23 Vivi ciento diez aos,
y vi a los hijos de Efram hasta la
tercera generacin; tambin recibi
sobre sus rodillas, al nacer, hijos de
Maquir, hijo de Manass.
Murrio de Jos.
24
Jos dijo a sus hermanos: Voy

pero Dios ciertamente os
visitar y os har subir de esta tierra,
a
morir,
a la tierra que jur a Abraham, Isac

izo jurar Jos a los
y Jacob. 2i
hijos
mente
de Israel, dicindoles:
Cierta-
Dios, y entonces
llevad de aqu mis huesos. 26 Muri
Jos en Egipto r los ciento diez aos,
y fu embalsamado y puesto en un
os
visitar
atad de Egipto.
XODO
EXODO
Dura servidumbre de
Israel
en
rosos
trabajos
en
la
edificacin
de
Pitom y Rameses, ciudades almacenes del Faran. 12 Pero cuanto ms

1
I
Estos son, pues, los nombres se les oprima, tanto ms crecan y
de los hijos de Israel, que viniese multiplicaban, y llegaron a detesron a Egipto con Jacob, cada uno tar mucho a los hijos de Israel.
con su casa. 2 Rubn, Simen, Lev 13 Sometieron los egipcios a los hijos
y Jud; 3 Isacar, Zabuln y Benja-| de Israel a cruel servidumbre, 14 hamn; 4 Dan y Neftal: Gad y Aser. cindoles amarga la vida con rudos
6
Eran todas las almas salidas del trabajos de mortero, de ladrillos y
muslo de Jacob, setenta y dos. Jos del campo, obligndolos cruelmente
estaba en Egipto. 6 Muri Jos, y a hacer cuanto les exigan. 15 Orden
murieron sus hermanos y toda aquella el rey de Egipto a las parteras de
generacin. 7 Los hijos de Israel los hebreos, de las cuales una se
haban crecido y se haban multi- llamaba Sifra y la otra Fu, dicinplicado, llegando a ser muchos en doles: 16 Cuando asistis al parto
nmero y muy poderosos, y llenaban a las hebreas, y al lavar la criatura
aquella tierra. 8 Alzse en Egipto- un veis que es nio, le matis; si es
rey nuevo, que no saba de Jos, y nia, que viva. 17 Pero las parteras
dijo a su pueblo: 9 Los hijos de Is- eran temerosas de Dios y no hacan
rael forman un pueblo ms numeroso lo que les haba mandado el rey d
y ms poderoso que nosotros. 10 Te- Egipto, sino que dejaban con vida a
nemos que obrar astutamente con l, los nios. 18 El rey de Egipto las
para impedir que siga creciendo y mand llamar y les dijo: Por qu
que, si sobreviene una guerra, se habis hecho eso de dejar con vida
una contra nosotros a nuestros ene- a los nios? 19 Y le dijeron las parmigos y logre salir de esta tierra. teras al Faran: Es que no son las
II
Pusieron, pues, sobre ellos capata- hebreas como las mujeres egipcias.
ces, para que los oprimiesen con one- Son ms robustas, y antes que llegue
Egipto.
XODO,
02
la
partera ya han parido.
reci Dios a las parteras,
segua
21
creciendo
el
pues,
las
al
ro
como mataste
y
se atemoriz,
la cosa se sabe.
al
egipcio?
se dijo:
Es
par-
Huida de Moiss a Madin.
cuantos
nios nacieran a los hebreos, preservando slo a las nias.
Nacimiento de Moiss.
1
que
que fueran arrojados
tarme,
Moiss
sus casas. 22 Mand,

Faran a todo su pueblo
prosper
el
favo-
pueblo
y multiplicndose.
Por haber temido a Dios
teras,
20
2,
15
El Faran supo lo que haba pay buscaba a Moiss para darle

muerte; pero ste huy del Faran
y se refugi en la tierra de Madin.
le Estando sentado junto a un pozo
siete hijas que tena el sacerdote de
sado,
Habiendo tomado un hombre Madin vinieron a sacar agua y llenar

los canales, para abrevar el ganado
de la casa de Lev una mujer de

su linaje, 2 concibi sta y pari un
hijo, y vindole muy hermoso, le
tuvo oculto durante tres meses. 3 No
pudiendo tenerle ya escondido ms
tiempo, cogi una cestilla de papiro,
la calafate con betn y pez, y poniendo en ella al nio, la dej entre
las plantas de papiro de la ribera del
ro. 4 La hermana del nio estaba
a poca distancia, para ver lo que
pasaba. 5 Baj la hija del Faran
a baarse en el ro, y sus doncellas
se pusieron a pasear por la ribera.
Vio la cestilla entre las plantas de
papiro, y mand a una de sus doncellas que la trajera. * Al abrirla, vi
al nio que lloraba, y compadecida
del nio dijo: Es un hijo de los
hebreos. 7 La hermana del nio dijo
entonces a la hija del Faran: Quieres que vaya a buscarte entre las
mujeres de los hebreos una nodriza,
para que cre al nio? 8 Ve, le
dijo la hija del Faran, y la joven
fu a llamar a la madre del nio.
de su padre. 17 Llegaron unos pastores y las echaron de all, pero

Moiss se levant, sali en defensa
de las jvenes, y abrev su ganado.
18 De vuelta ellas
a la casa de Raguel
:
su padre, les pregunt ste: Cmo

vens hoy tan pronto? 19 Ellas respondieron: Es que un egipcio nos
ha librado de la mano de los pastores, y aun l mismo se puso a sacar
agua y abrev nuestro ganado.
80 Dijo l a sus hijas: Y dnde est?
Por qu habis dejado all a esc
hombre? Id a llamarle, para que
coma algo. 21 Moiss accedi a quedarse en casa de aquel hombre, que
le di por mujer a su hija Sfora.
22 Sfora pari un hijo a quien llam
Gersam; pues dijo: Extranjero
l
soy en tierra extranjera.
23 Pasado mucho tiempo, muri el
rey de Egipto, y los hijos de Israel
seguan gimiendo bajo dura servidumbre, y clamaron. Sus gritos, arrancados por la servidumbre, subieron
9
La hija del Faran le dijo: Toma hasta Dios. 24 Dios oy sus gemidos,
este nio, cramelo, y yo te dar y se acord de su alianza con Abraham,
tu merced. La mujer tom al nio Isac y Jacob. 25 Mir Dios a los
10
Cuando fu grandecito, hijos "de Israel, y atendi.
y le cri.
se
lo
llev
la
hija
del
Faran y
fu para ella como uno de sus hijos.

Dile el nombre de Moiss; pues se
dijo: De las aguas le saqu.
11 Cuando
ya fu grande Moiss,
sala a ver a sus hermanos, siendo
testigo de la opresin en que estaban;
y un da vi cmo un egipcio maltrataba a uno de sus hermanos, a un
hebreo; 12 mir a uno y otro lado,
y no viendo a nadie, mat al egipcio
y le enterr en la arena. 13 Sali
tambin al da siguiente, y vi a
dos hebreos riendo, y dijo al agresor: Por qu maltratas a tu prjimo?, 14 y ste le respondi: Y quin
te ha puesto a ti como jefe y juez
entre nosotros? Ks que quieres ma-
visin de la zurza que arda

bin consumirse.
I.a
Apacentaba Moiss el ganado

de Jetro, su suegro, sacerdote de
Madin. Llevlo ms all del desierto; y llegado al monte de Dios,
Horeb, 2 se le apareci el ngel de
Yave en llama de fuego, de en medio
de una zarza. Vea Mo.ss que la
zarza arda y no se consuma, 3 y se
dijo: Voy a ver qu gran visin es
sta, y por qu no se consume la
zarza. 4 Vi Yave que se acercaba
para mirar, y 6 Dios le llam de
en medio de la zarza: (Moissl El
XODO,
respondi: Heme aqu. Dios le dijo:
No te acerques. Quita las sandalias
de tus pies, que el lugar en que ests
6
es tierra santa;
y aadi: Yo soy
el Dios de Abraham, el Dios de Isac,
el Dios de Jacob. Moiss se cubri
el rostro, pues tema mirar a Dios.
7
Yave le dijo: He odo los gritos
que le arranca su opresin, y conozco
sus dolores. 8 He bajado para librarle
de las manos de los egipcios y subirle
de esa tierra a una tierra frtil y
espaciosa, una tierra que mana leche
63
19
Bien s yo que el rey de Egipto no

os permitir ir, sino en mano poderosa. 20 Pero yo tender la ma, y
castigar a Egipto con toda suerte
de prodigios, que obrar en medio

de ellos; y despus os dejar salir.
Yo har que halle el pueblo gracia
a los ojos de los egipcios; y cuando
salgis, no saldris con las manos
vacas, 22 sino que cada mujer pedir
a su vecina y a la que vive en su cas:i
objetos de plata, objetos de oro y
vestidos, que pondris vosotros a
y miel, la tierra que habitan cananeos, vuestros hijos y a vuestras hijas, y
geteos, amorreos, fereceos, jeveos y os llevaris los despojos de Egipto.
jebuseos. 9 El clamor de los hijos de
1
Moiss respondi: No me van
Israel ha llegado ya hasta m, y he
visto la opresin que sobre ellos hacen 4
a creer, no me van a escuchar;
10
Ve, pues; yo te en- me dirn que no se me ha aparecido
pesar los egipcios.
vo al Faran, para que saques a mi Yave. 2 Yave le dijo: Qu es lo
pueblo, a los hijos de Israel, de Egipto. que tienes en la mano? El respon11 Moiss
dijo a Dios: Y quin di: Un cayado. 3 Tralo a tierra,
soy yo para ir al Faran y sacar de le dijo Yave. El lo tir, y el cayado
Egipto a los hijos de Israel? 12 Dios se convirti en serpiente, y Moiss
Yo estar contigo; y para corri de ella. * Yave dijo a Moiss:
le dijo:
seal de que soy yo quien te enva, Extiende la mano, y cgela por la
cuando hayas sacado de Egipto al cola. Moiss tendi la mano y la
pueblo, sacrificaris a Dios sobre est cogi, y la serpiente volvi a ser
mismo monte. 13 Mo'ss dijo a cayado en su mano. 5 Para que crean
Dios: Pero, si voy a los hijos de que se te ha aparecido Yave, el
Israel y les digo: el Dios de vuestros Dios de sus padres, el Dios de Abraham,
padres me enva a vosotros, y me Isac y de Jacob.
6
preguntan cul es su nombre, qu
Djole adems Yave: Mete tu
voy a responderles? 14 Y Dios dijo mano en tu seno. Metila l, y
a Moiss: Yo soy el que soy. As cuando la sac estaba cubierta de
responders a los hijos de Israel: El lepra, como la nieve. 7 Yave le dijo:
que es, Yave, me manda a vosotros. Vuelve a meterla. El volvi a me15
Y prosigui: Esto dirs a los hijos terla, y cuando despus la sac
de Israel: Yave, Dios de vuestros estaba la mano como toda su carne.
padres, el Dios de Abraham, de Isac 8 Si no te creen a la primera seal,
y de Jacob, me manda a vosotros. te creern a la segunda; 9 y si ni aun
Este es para siempre mi nombre; a esta segunda creyeran, coges agua
ste mi nombre, de generacin en del ro, y la derramas en el suelo,
generacin. 16 Ve, rene a los ancia- y el agua que cojas se volver en el
nos de Israel, y diles: Yave, Dios de suelo sangre. 10 Moiss dijo a Yave:
vuestros padres, el Dios de Abraham, Pero, Seor, yo no. soy nombre de
de Isac y de Jacob, se me ha apa- palabra fcil, y esto no es ya de ayer
recido y me ha encomendado que os ni de anteayer, y aun ahora, que
diga: Os he visitado, y he visto lo te estoy hablando, se me traba la lenque hacis en Egipto, 17 y he dicho: gua. 11 Yave le respondi: Y quin
Yo os sacar de la opresin de los ha dado al hombre la boca, y quin
egipcios, y os subir a la tierra de hace al sordo y .al mudo, al que ve
los cananeos, de los geteos, de los
y al ciego? No soy por ventura yo,
amorreos, de los fereceos. de los Yave? 12 Ve, pues, yo estar en tu
jeveos y de los jebuseos,' a una tierra boca y te ensear lo que has de
que mana leche y miel. 18 Ellos te decir. 13 Moiss replic: Ah, Seor!,
escucharn, y t, con los ancianos manda tu mensaje, te lo pido, por
de Israel, irs al rey de Egipto, y mano del que debas enviar. 14 Enle diris: Yave, Dios de los hebreos,
cendise entonces en clera Yave
nos llama. Deja, pues, que vayamos contra Moiss, y le dijo: No tienes
camino de tres das por el desierto, a tu hermano Arn, el levita? El es
para sacrificar a Yave, nuestro Dios. de fcil palabra. Al encuentro te
21
64
XODO,
alegrar su corazn. lo que Yave le haba dicho, al encoy pon en su boca [mendarle la misin, y todos los pro
yo
estar en tu boca jdigios que le haba mandado hacer.
y
en
la
suya,
os
mostrar lo que 29 Prosiguieron Moiss y Arn su
y
y
habis de hacer. 16 El hablar por camino; y llegados, reunieron a los
ti al pueblo y te servir de boca, y t
ancianos de Israel. 30 Arn refiri todo
le servirs a l de Dios. 17 El cayado lo que Dios haba
dicho a Moiss,
que tienes en la mano, llvalo, y con y ste hizo los prodigios a los ojos
sale, y al verte se
16 Habale
l,
las palabras,
del pueblo. 81 El pueblo crey, y al

ver que Yave haba visitado a los
hijos de Israel y haba atendido a
su afliccin, postrndose, le adoraron.
hars las seales.
Vuelta do Moiss a Erjipto.

18
Fuse Moiss, y de vuelta a casa

de su suegro, le dijo: Hazme el Moiss
y Arn delante del Faran.
favor de dejarme partir, a ver a mis
hermanos de Egipto, si viven toda- _ 1 Presentronse Moiss y Arn
va. .Tetro dijo a Moiss:
Vete en O al Faran, y le dijeron: He aqu
paz. 19 En tierra de Madin dijo lio que dice Yave, Dios de Israel:
Yave a Moiss:
Ve, retorna a deja ir a mi pueblo para que me
Egipto, pues han muerto ya los que ofrezca sacrificios en el desierto.
buscaban tu vida. 0 Tom, pues, * Pero el Faran respondi: Y
Moiss a su mujer y a su hijo, y quin es Yave, para que yo le obemontndolos sobre un asno, volvi jdezca, dejando ir a Israel? No coa Egipto, llevando en sus manos el jnozco a Yave, y no dejar ir a Israel.
cayado de Dios. 21 Yave le dijo: Al 3 Ellos le dijeron: El Dios de los
partir para volver a Egipto, ten cuenta hebreos nos llama. Deja, pues, que
de hacer delante del Faran los pro- vayamos al desierto, tres jornadas
digios que yo he puesto en tu mano. de camino, y ofrezcamos sacrificios
Yo endurecer su corazn (1), y a Yave, para que no venga sobre
no dejar salir al pueblo; M pero tu nosotros peste ni espada. 4 Pero el
rey de Egipto les dijo: Por qu
le dirs: As habla Yave: Israel es
mi hijo, mi primognito. 43 Yo te vosotros, Moiss y Arn, distrais
mando que dejes a mi hijo ir a ser- al pueblo de sus trabajos? Idos al
virme, y si te niegas a dejarle ir, trabajo que os hayan impuesto.)' 6 Y
yo matar a tu hijo, a tu primog- se dijo: Ese pueblo es ya ms numenito. 24 Por el camino, en un lugar roso que el de la regin; qu ser
donde pasaba la noche, salile Yave si se le deja holgar, relevndole de
26
a) encuentro, y quera matarle;
pero sus trabajos forzados?
Sfora, cogiendo en seguida un cuchillo de piedra, circuncid a su hijo,
y arrojo el prepucio a sus pies, di- Lo servidumbre de Israel se agraciendo:
Eres para m esposo de
i
28
y le dej, diciendo lo de
esposo de sangre por la circuncisin
de su hijo.
27 Yave
dijo a Arn: Ve al desierto, al encuentro de Moiss. Parti Arn, y encontrndose con su hermano en el monte de Dios, le bes.
28 Moiss di
a conocer a Arn todo
va eada vez mas.
sangre,
Aquel mismo da di el Faran a

los capataces de pueblo y a los escribas la orden 7 de no facilitar como
hasta entonces al pueblo la paja
para hacer los ladrillos, sino que
*
fueran ellos a buscarla y recogerla.

8
Pero exigidles la misma cantidad
ladrillos que antes, sin quitar
ni uno, 9 pues huelgan, y por eso
gritan: Tenemos que ir a sacrificar
a nuestro Dios. Cargadlos de trabajo, que estn ocupados, y no den
odos a embustes. 10 Fueron, pues,
los capataces y los escribas, y dijeron al pueblo: Oid lo que dice el
Faran: No os dar en adelante la
paja; 11 id vosotros mismos a cogerla
donde podis, pero no se os dismi-
de
(i)
En la lucha tenaz entablada entre
el Faran, defendiendo ste los intereses polticos de su pueblo contra la orden
dada a Moiss por un Dios que l desconoca,
mustrase el Faran cada vez ms recalcitrante, ms endurecido de corazn; y este
endurecimiento, previsto por Dios y ordenado
Moiss y
por El para hacer muestra de su poder y de su

especial providencia para con Israel, es lo que
expresa la Escritura con la frase tendureci Dios
el corazn del Faran' y otras semejantes.
XODO.
nada <le la tarea impuesta.
El pueblo se dispers por toda la
tierra de Egipto, en busca de caas
secas de cereales con que hacer la
paja. 13 Los capataces los apremiaban: Acabad la tarea impuesta para
cada da, como cuando se os daba la
nuir
la
paja. 14 Fueron castigados los escribas de los hijos de Israel, que los
exactores hablan puesto sobre ellos,
dicindolcs stos: Por qu ni anteayer, ni ayer, ni hoy, habis completado la tarea de ladrillos como
antes? 16 Fueron a quejarse al Faran,
diciendo: Cmo haces as con tus
siervos? 16 A tus siervos no se les
da
la
se nos
ladrillos; y
paja y
los mismos
siervos, siendo el
pueblo
dice:
haced
azotan a tus
el
que
falta.
17
El Faran respondi: Es que holgis, holgis, y por eso decs: Que-
18 Id,
ir a sacrificar a Ya ve.
pues, a trabajar; no se os dar la
paja, y habis de hacer la misma
cantidad de ladrillos. 19 Los escribas
de los hijos de Israel vicronse angustiados por decrseles que no se les
disminuira en nada la cantidad de
remos
de hacer cada
Encontrronse
Arn, que estaban
ladrillos, y que haban

20
da la misma tarea.
con Moiss y
esperando a que saliesen de la casa
del Faran, 21 y les dijeron: Que
vea Yave y juzgue, pues vosotros
habis sido causa de que el Faran
no nos pueda ver, y habis puesto la espada en sus manos para que nos mate.
Promesa de
liberacin.
22
Entonces Moiss se volvi a

Yave, diciendo: Seor, por qu
castigado
a este pueblo? Para
has
qu me lias enviado? 23 Desde que
fui al Faran para hablarle en tu
nombre, maltrata al pueblo, y t
no haces nada por librar a tu pueblo.
Yave dijo a Moiss: Pronto

vers lo que yo voy a hacer al
Faran. En mano fuerte los dejar
ir, en mano fuerte los echar l mismo
de su tierra. 3 Dios habl a Moiss
C.
le dijo:
Yo soy Yave. Yo me mostr
a Abraham, a Isac y a Jacob como

El-Sadai, pero no les di a conocer
mi nombre de Yave. * No slo hice
con ellos mi alianza de darles la
tierra de Cann, la tierra de sus peregrinaciones, donde habitaron como
extranjeros, 5 sino que ahora he
escuchado
los
gemidos de
los
hijos
65
de Israel, que tienen los egipcios

en servidumbre, y me he acordado
de mi alianza. 8 Di, por tanto, a los
hijos de Israel: Yo soy Yave, yo os
libertar de los trabajos forzados de
los egipcios, os librar de su servidumbre, y os salvar a brazo tendido y por grandes juicios. 7 Yo os
har mi pueblo, y ser vuestro Dios,
y sabris que yo soy Yave, vuestro
Dios, que os librar de la servidumbre egipcia, 8 y os introducir en la
tierra que jur "dar a Abraham, a Isac
y a Jacob, y os la dar en posesin.
Yo, Yave. 9 As habl Moiss a
hijos de Tsracl, pero ellos no le
escucharon, por lo angustioso de su
dura servidumbre.
10 Habl Yave a Moiss,
y le dijo:
11
Ve a hablar a Faran, rey de
Egipto, para que deje salir a los
hijos de Israel fuera de su tierra.
13
Moiss le respondi: Los hijos de
Israel no me escuchan; cmo va a
escucharme el Faran a m, que soy
de labio incircunciso? 13 Yave habl
a Moiss y a Arn, y les di rdenes
para los hijos de Israel y para el
Faran, rey de Egipto, con el fin
de sacar de Egipto a los hijos de Israel.
los
Genealoga de Moiss y Arn.

14
Estas son las cabezas de sus

Hijos de Rubn, primognito de Israel: Janoc, Falu, Jesrn
y Carmi; estos son los linajes de Rubn.
15 Hijos de Simen: Jamuel, Jasmin
Oad, Jaguin, Sojar y Sal, hijo de la
cananea: estos son los linajes de Simen.
16 He aqu los nombres de los hijos
de Lev, con sus linajes: Gersn, Caat
y Merari. Los aos de vida de Lev
fueron ciento treinta y siete aos.
17 Hijos
de Gersn, Lobni y Semei,
con sus generaciones. 18 Hijos de
Caat: Amran, Jishar, Hebrn y Oriel.
Los aos de Caat fueron ciento treinta
y tres aos. 19 Hijos de Merari: Majli
y Mus. Estos son los linajes de los
evitas, segn sus familias.
20 Amram tom por mujer
a Jozabed, que le pari a Arn y Moiss.
Los aos de vida de Amram fueron
ciento treinta y siete aos. 21 Hijos
de Jishar: Core, Nefeg y Zicri. 22 Hijos de Oziel: Misael, Elisafn y Petri.
23 Arn tom por mujer
a Elisabet,
hija de Aminadab, hermana de Najsn, la cual pari a Nadab, Abiu,
Eleazar e ltamar.
24 Hijos de Core: Aser, Elcana
y
linajes:
XODO,
Gti
Abiasat.
los
25
Estas son
las
familias
de
coreilas.
Eleazar, hijo de Arn,
tom por
mujer
a una hija de Futiel, que

pari a Fines. Estos son los jefes de
los linajes de los levitas, segn sus
familias.
res, los magos de Egipto, 18 y tambin ellos echaron cada uno su bculo,
que se convirtieron (1) en serpientes.
Pero el de Arn devor a todos los
otros. 13 El corazn del Faran se
endureci, y no escuch a Moiss y

Arn, como se lo haba dicho Yave.
26
Estos son el Arn y el Moiss

a quienes dijo Yave: Sacad de Egipto
a los hijos de Israel, segn sus escuadras.' 27 Estos son los que hablaron
al Faran, rey de Egipto, para sacar
de Egipto a los hijos de Israel. Estos
son Moiss y Arn.
Primera plaga
14
Yave
El corazn
ha endurecido y rehusa
18
dejar salir al pueblo.
Ve" a verle
maana por la maana. Saldr para
ir a la orilla de las aguas; t te ests
Moiss y los magos de Egipto. esperndole a la orilla de las aguas,
tomas en tu mano el cayado que se
28 Cuando habl Yave
a Moiss convirti en serpiente, 16 y le dices:
en tierra de Egipto, 29 dijo Dios a Yave, Dios de los hebreos, me manda
Moiss: Yo soy Yave: di al Faran, a decirte: Deja ir a mi pueblo para
rey de Egipto," cuanto yo te diga: que me sirva en el desierto. Hasta
30 Y Moiss dijo a Yave: Yo soy
ahora no me has escuchado. 17 Pues
de labios incircuncisos. Cmo va a he aqu lo que dice Yave: Para que
escucharme el Faran?
sepas que yo soy Yave, voy a golpear con el cayado que tengo en la
1
Dijo Yave a Moiss: Mira, te mano las aguas del ro, y se con
he puesto como Dios para el Fa- vertirn en sangre. 18 Los peces que
ran, y Arn, tu hermano, ser tu hay en el ro morirn, el rio se infecprofeta. T le dirs a l lo que yo tar, y los egipcios repugnarn beber
te diga a ti, y Arn, tu hermano,
el agua del ro (2).
18
Yave dijo a Moiss: Dile a tu
ser tu profeta" 2 T dirs lo que yo
hermano Arn: Toma el cayado, y
te diga a ti, y Arn, tu hermano,
se lo dir al Faran, para que deje tiende tu mano sobre las aguas de
Egipto, sobre sus ros, sobre sus
salir de Egipto a los hijos de Israel.
3
Yo endurecer el corazn del Fa- canales, sobre sus estanques, y sobre
ran, y multiplicar mis seales y todas sus reuniones de aguas. Todas
mis prodigios en la tierra de Egipto. se convertirn en sangre, y habr
4
El Faran no os escuchar, y yo sangre en todo Egipto, lo mismo en
pondr mi mano sobre Egipto, y los vasos de madera que en los vasos
sacar de la tierra de Egipto a mis de piedra. 20 Moiss y Arn hicieejrcitos, a mi pueblo, a los hijos de ron lo que Yave les haba mandado,
Israel, por grandes juicios. Los egip- y Arn, levantando el cayado, golpe
cios sabrn que yo soy Yave, cuando las aguas del ro a la vista del Faran
tienda yo mi mano sobre Egipto, y y de todos sus servidores, y toda el
saque de en medio de ellos a los agua del ro se volvi sangre. 21 Los
hijos de Israel." Moiss y Arn peces que haba en el ro murieron,
hicieron lo que Yave les mandaba; el ro se inficcion, los egipcios no
podan beber el agua, y hubo en vez
tal cual se lo mand, asi lo hicieron.
7
Tenia Moiss ochenta aos, y de ella sangre en toda la tierra de
Arn ochenta y tres, cuando hablaron Egipto. 22 Pero los magos de Egipto
8
Yave dijo a Moiss y hicieron otro tanto con sus encantaal Faran.
Arn: 9 Cuando el Faran os diga:
Haced un prodigio, le dices a Arn:
Esto de hacer los sabios y encantadores
(l)
Coge tu cayado, y chalo delante egipcios cosas semejantes a las hechas milagrodel Faran, y se convertir en ser- samente por Moiss parece debe tomarse como
piente. 10 Moiss y Arn fueron al efectos de prestiJigitacin, en que los egipFaran e hicieron lo que Yave les cios ya de antiguo y aun ahora son famosos.
Las plagas, si exceptuamos la ltima,
(a)
habla mandado. Arn arroj su camuerte de todos los primognitos, responden
yado delante del Faran y de sus la
calamidades
a las
que Egipto padece muy de
cortesanos, y el cayado se convirti ordinario. Lo milagroso de ellas es el modo
11 Hizo llamar tambin
serpiente!
en
de producirlas Moiss y su extraordinaria
gravedad.
el Faran a sus sabios y encantadode)
Faran
dijo a Moiss:
se
XODO,
18
Segunda plaga.
Pasaron siete das desde que
Yave haba herido el ro; 1 y
Yave dijo a Moiss: Ve a ver al
Faran, y dile: Deja salir a mi pueblo,
ir ;
me
sirva.
Si
rehusas dejarle
voy a castigar con ranas a toda
En el ro bullirn ranas,
subirn, y penetrarn en tu casa,
en tu dormitorio y en tu lecho, en
las casas de todos tus servidores y
de todo tu pueblo, en los hornos y en
las artesas; 4 subirn las ranas sobre
ti, sobre tus servidores y sobre todo
tu pueblo.
5
Yave dijo a Moiss: 'Dile a
Arn: extiende tu mano con el enyado
sobre los estanques, y haz subir ranas
sobre toda la tierra de Egipto.
6
Arn extendi su mano sobre las
aguas de Egipto, y subieron las ranas,
y cubrieron toda la tierra de Egipto.
7
Pero los magos hicieron otro tanto
con sus encantamientos, haciendo
subir ranas sobre a tierra de Egipto.
8
El Faran llam a Moiss y
Arn: 'Pedid a Yave que aleje de m
y de mi pueblo las ranas, y dejar
ir
pueblo a sacrificar a Yave.
al
t tierra.
dijo
Moiss:
'Dile
Cuarta plaga.
20 Y'ave dijo a Moiss: Levntate
temprano, y presntate al Faran,
al tiempo que sale l para ir a la
ribera, y dile: As habla Yave: Deja
21 Si
ir a mi pueblo, a que me sirva.
no dejas ir a mi pueblo, voy a mandar
tbanos contra ti, contra tus servidores y contra tu pueblo, contra tus
casas, y se llenarn de ellos las casas

de los egipcios y la tierra que stos
habitan; 22 pero distinguir en ese
da el pas de Cosen donde habita
mi pueblo, y all no habr tbanos,

para que sepas que yo soy Yave en
medio de la tierra. 23 Har distincin entre mi pueblo y el tuyo.
Moiss dijo al Faran: Dime cundo

he de rogar por ti, por tus servidores
y por todo tu pueblo, para que aleje
Yave las ranas de ti y de tus casas,
y no queden ms que en el ro.
10
Maana, respondi l. Moiss
le dijo: As ser; y para que sepas
que no hay como Yave, nuestro Dios,
11
las ranas se alejarn de ti y de tus
casas, de tus servidores y de tu pueblo, y no quedarn ms que en el
ro. Salieron
Moiss y Arn de la
casa del Faran, y Moiss roe a
Yave sobre lo que de las ranas haba
prometido al Faran. 13 Hizo Yave
como le peda Moiss, y murieron
las ranas en las casas, en los atrios y
en los campos. 14 Reunironlas en
montones, y se infest la tierra.

Pero el Faran, viendo que se le
daba respiro, endureci su corazn
y no escuch a Moiss y Arn, como
Yave habla dicho.
Yave
Arn: Extiende tu cayado, y golpea

el polvo de la tierra, que se convertir en mosquitos en toda la tierra
de Egipto. 17 Hicironlo as: Arn
extendi su mano con el cayado y
golpe el polvo de la tierra, y vinieron mosquitos sobre hombres y animales. Todo el polvo de la tierra se
convirti en mosquitos en toda la
tierra de Egipto. 18 Los magos quisieron hacer otro tanto con sus encantamientos, pero no pudieron. Haba
mosquitos sobre hombres y animales, 19 y los magos dijeron al Faran:
El dedo de Dios est aqui. Pero
el Faran se endureci, y como haba
dicho Yave, no escuch.
25
para que
07
Tercera plaga.
mientos, y el corazn del Faran se

endureci, y no escuch a Moiss y
Arn, como haba dicho Yave. 23 El
Faran se volvi, y entr en su palacio sin hacer caso. 21 Los egipcios
cavaron en las orillas del rio, para
buscar agua potable, pues no podan
beber las del ro.
Maana
ser esta
Y'ave, y vino
seal.
>
24
Hzolo
una muchedumbre
de tbanos sobre la casa del Faran
as
y las de sus servidores y sobre toda la

tierra de Egipto, y se corrompi
la tierra por los tbanos. 25 Llam
el Faran a Moiss y Arn,- y dijo:
Id y sacrificad a vuestro Dios en
esta tierra. 26 Pero Moiss respondi: No puede ser as, pues para los
egipcios es abominacin
el
sacrificio
que nosotros ofrecemos, y si a su

vista lo ofreciramos, nos apedrearan. 27 Tenemos que ir por el desierto
tres das de camino, para sacrificar
a Yave, nuestro Dios, como l nos
diga. 28 El Faran contest: Yo os
dejar que vayis a sacrificar a Y'ave,
ls
vuestro
Dios,
en
no os vayis ms
29
el
pero
y rogad por
desierto;
lejos
m.
Moiss respondi: En saliendo de tu casa, yo rogar por t.
68
xodo,
a Yave, y maana se alejarn los sencia de Moiss, porque les salieron

tanos del Faran, de sus servi- tumores como a todos los egipcios.
dores y de su pueblo; pero que el 12 Y Yave endureci el corazn del
Faran no nos engae ms, y per- Faran, que no escuch a Moiss y
Arn, como Yave se lo haba dicho
mita al pueblo ir a sacrificar a Yave.
30 Sali Moiss de casa del Faran, a Moiss.
31
hizo
que
Yave
lo
rog
Yave,
a
y
y
Moiss, y los tbanos se
le peda
alejaron del Faran, de sus servidoSptima plana.
res y del pueblo, sin quedar ni uno.
32 Pero
el Faran endureci su cora13
zn tambin esta vez, y no dej
Dijo Yave a Moiss: Levnsalir al pueblo.
tate temprano, presntate al Faran,
y dile: As habla Yave, Dios de los
hebreos: Deja ir a mi pueblo a que
me sacrifique, 14 porque esta vez
Quinta plarja.
voy a desencadenar todas mis plagas
contra ti, contra tus servidores y
1
Yave dijo a Moiss: Ve al contra tu pueblo, para que sepas que
Faran, y dile: As habla Yave, no hay como yo en toda la tierra.
Dios de los hebreos: deja ir a mi 15 Si yo hubiera tendido mi mano
pueblo a que me sirva. 2 Si rehusas y te hubiera herido con la peste,
dejarlos ir y todava le retienes, t y tu pueblo habrais desaparecido
3
caer la mano de Yave sobre los de la tierra; 16 pero te he dejado con
ganados que estn en tus campos; vida, para que por ti brille mi poder,
sobre los caballos, sobre los asnos, y mi nombre sea celebrado en toda
sobre los camellos, sobre los bueyes la tierra. 17 Te opones todava como
y sobre las ovejas, una peste muy un muro entre m y mi pueblo para
mortfera. 4 Yave har distincin no dejarle ir; 18 pues sabe que maana
entre los ganados de Israel y los a esta hora yo har llover una graniganados de los egipcios, y nada zada tan fuerte, como no la hubo
perecer de lo perteneciente a los jams en Egipto, desde el da en que
hijos de Israel. 5 Yave fij el mo- se fund hasta hoy. 19 Retira, pues,
mento, diciendo: Maana har esto tus ganados y cuanto tienes en el
Yave en esta tierra Hzolo as Yave campo; cuantos hombres y animales
al da siguiente. Pereci todo el ga- haya en el campo, y si no se retiran
nado de los egipcios, y no muri sern heridos por el granizo y moun solo animal de los ganados de rirn. 20 Aquellos de los servidores
7
El Faran se del Faran que temieron la palabra
los hijos de Israel.
inform, y ni un animal de los ga- de Yave, mandaron retirar a su
nados de los hijos de Israel haba casa s'ervos y ganados; 21 pero los
muerto. Pero el corazn del Faran que no atendieron la palabra de
se endureci, y no dej ir al pueblo. Yave, dejaron a sus siervos y a sus
ganados en el campo.
23 Yave dijo a Moiss:
Tiende tu
mano, para que caiga el granizo en
toda la tierra de Egipto sobre homSexta platja.
bres y animales y sobre todas las
8
Yave dijo a Moiss y Arn: verduras del campo. 23 Moiss tenCoged un puado de ceniza de un di su cayado hacia el cielo, y Yave
horno, y que la tire Moiss hacia el mand truenos y granizo, y el fuego
9
para se precipit sobre la tierra. 84 Yave
ciclo, a la vista del Faran,
que se convierta en un polvo fino hizo llover granizo sobre la tierra
sobre toda la tierra de Egipto, y prode Egipto, y mezclado con el graduzca en toda la tierra de Egipto a nizo cay fuego; y tan fuerte era el
hombres y animales pstulas erup- granizo, que no lo hubo semejante
tivas y tumores. 10 Cogieron la en toda la tierra de Egipto, desde
25 El
ceniza de un horno, y se presentaron que comenz a ser un pueblo.
Moiss la tir hacia el granizo hiri en toda la tierra de
al Faran.
cielo, y se. produjeron en hombres y Egipto cuanto haba en los campos,
animaes pstulas y tumores. 11 Los hombres y animales. Machac tam
magos no pudieron continuar en pre- bien todas las hierbas del campo, y
I
'
XODO,
destroz todos los rboles del campo.
Slo en la tierra de Cosen, donde
28
habitaban los hijos de Israel, no

cay granizo. 27 El Faran mand
llamar a Moiss y Arn, y les dijo:
"Esta vez he pecado. Yave es justo,
28 Rogad
y yo y mi pueblo, impos.
a Yave para que cesen los truenos de
Dios y el granizo, y os dejar ir, y
no quedaris ms aqu. 29 Moiss'
dijo: Cuando haya salido de la ciudad, alzar mis manos a Yave, y
cesarn los truenos, y dejar de
granizar, para que sepas que de Yave
es la tierra, 30 aunque s que ni t
pos.
;
('.i
hasta hoy. Moiss se retir y sali

de la casa del Faran.
7
Dijeron al Faran sus servidores:
Hasta cundo vamos a padecer
este escndalo? Deja a esa gente que
vaya a sacrificar a Yave, su Dios.
Todava no ves que va a perecer
Egipto? 8 E hicieron venir a Moiss
y Arn ante el Faran, que les dijo:
Id y sacrificad a Yave, vuestro
Dios. Quines sois los que habis
de ir? 9 Dijo Moiss: Hemos de ir
todos, con nuestros nios y nuestros
ancianos, con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras ovejas y
nuestros bueyes, porque es la fiesta
de Yave. 10 El Faran les contest:
As sea Yave. con vosotros, como
os dejar yo ir a vosotros y vuestros
hijos.
Tened cuidado, pues se ve
que obris con malicia. 11 No, no,
tus servidores temis todava a

Yave, Dios. 31 El lino y la cebada
haban sido destrozados, pues la
cebada estaba todava en espiga y
el lino en flor, 32 pero
el trigo y
la escanda no, por ser tardos. 33 Moiss dej al Faran, y sali de la id los hombres solos, y sacrificad a
ciudad; alz sus manos a Yave, y Yave, pues eso fu lo que pedisteis.
cesaron los truenos y el granizo, y Y en seguida fueron arrojados de la
dej de llover sobre la tierra. 34 Vien- presencia del Faran.
12
do el Faran que haban cesado la
Pero Yave dijo a Moiss: Tiende
lluvia, el granizo y los truenos, acre- tu mano a la tierra de Egipto, para
cent su pecado, 35 y endureci su que venga sobre ella la langosta:
corazn hasta el extremo, y no dej que suba a Egipto y devore todo
13 Moiss
salir a los hijos de Israel, como le lo que dej el granizo.
mandaba Yave por boca de Moiss. tendi su cayado sobre la tierra
de Egipto, y Yave hizo soplar sobre
la tierra ei viento solano durante
todo el da y toda la noche. A la
Octava plaga.
maana el viento solano haba trado
la langosta. 14 Subieron por toda la
1
Yave dijo a Moiss: Ve al tierra de Egipto, y se posaron sobre
1 C
Faran, porque yo he agravado todo el territorio de Egipto en tan
su corazn y el de sus servidores, para gran cantidad, como ni la hubo
obrar en medio de todos las seales ni la habr nunca. 15 Cubrieron toda
que vas a ver, 2 para que cuentes a la superficie de la tierra, y oscutus hijos y a los hijos de tus hijos recieron la tierra. Devoraron todas
cun grandes cosas hice yo entre los las hierbas de la tierra, todos los
egipcios, y qu prodigios obr en frutos de los rboles, todo cuanto
medio de ellos, y sepan que yo soy haba dejado el granizo; y no qued
Yave. 3 Moiss y Arn fueron al nada de verde, ni en los rboles, ni
Faran, y le dijeron: As habla Yave, de las hierbas de los campos, en
Dios de los hebreos: Hasta cundo toda la tierra de Egipto. 16 El Fano querrs someterte a m? Deja ir ran llam en seguida a Moiss y
a mi pueblo para que me sacrifique. Arn, y dijo: He pecado contra
4
Yave, vuestro Dios, y contra vosotros.
Si te resistes y no quieres dejarle,
maana traer sobre todo tu terri- 17 Perdonadme por esta vez, y rogad
5
torio la langosta,
que cubrir toda a Yave, vuestro Dios, que aleje de
la tierra, sin que se vea nada de m esta muerte. 18 Sali Moiss de
ella: y devorara todo el resto sal- la presencia del Faran, y rog a
vado del granizo, royendo todos los Yave, 19 y ste hizo dar vuelta al
rboles que crecen en vuestros cam- viento, que sopl muy fuertemente del
ni
10
llenarn
tus
casas
las
tus servidores y de todos

los egipcios. Tanta como no la vieron
casas de
ni
tus padres, ni tus abuelos, desde
que comenzaron a ser sobre
la tierra
ocaso, y arrastrando la langosta, la pre-
el Mar Rojo. No oued ni una

en todo el territorio de Egipto. 20 Pero
Yave endureci el corazn del Faran
y ste no dej salir a los hijos de Israel
cipit en
XODO,
70
Novena plaga.
21
Dijo
mano
la
Yave
al cielo,
Moiss:
y haya
Alza tu
tinieblas sobre
tierra de Egipto, tan densas,
que
22
11, 12
1 Yave
dijo a Moiss: Slo una
plaga ms voy a hacer venir sobre el Faran y sobre Egipto, y
despus de ella, no slo os dejar
ir,
sino que
os echar de aqu.
2
Di, pues, al pueblo que cada hombre pida a su vecino y cada mujer
a su vecina, objetos de plata y oro.
3
Yave hizo que hallase gracia el pueblo a los ojos de los egipcios, y aun el
mismo Moiss era muy estimado y
respetado por los servidores del Faran y por el pueblo.
9
Yave haba dicho a Moiss: El
Taran no os escuchar, para que se
multipliquen mis prodigios en la
tierra de Egipto. 10 Moiss y Arn
haban obrado todos estos prodigios
ante el Faran, pero Yave endureci
el corazn del Faran, y no quera
dejar salir de su tierra a los hijos
de Israel.
Alz Moiss al cielo

su mano, y hubo denssimas tinieblas
en todo Egipto durante tres das.
23
Durante ellos no se vean unos a
otros, y nadie se mova del sitio
donde estaba; pero los hijos de Tsrael
tenan luz en la regin que habitaban.
24 El
Faran llam a Moiss y
Arn, y dijo: Id, sacrificad a Yave,
pero que queden aqu vuestras ovejas y vuestros bueyes; aun a los nios
podis llevaros con vosotros. 25 Moiss respondi;
Tienes que poner
en nuestras manos de qu hacer
sacrificios y holocaustos a Yave, nuestro Dios. 26 Nuestros ganados han
de venir tambin con nosotros; no
ha de quedar ni una ua; porque de
ellos hemos de tomar lo que ofrezcaInstitucin de la pascua.
mos a Yave, nuestro Dios, y ni
nosotros siquiera sabemos, hasta que I')
1
Yave dijo a Moiss y Arn
lleguemos all, las victimas que a
en tierra de Egipto: 2 Este mes
Yave habremos de ofrecer. 27 Yave ser para vosotros el comienzo del
endureci el corazn del Faran, y el ao, el mes primero del ao
(1).
Faran no quiso dejarlos ir. 28 Dijo 8 Hablad a toda la asamblea de Isa Moiss:
bal de aqu, y gurdate rael,
y decidles: El da diez de este
de volver a parecer en mi presencia, mes tome cada uno segn las casas
porque el da que parezcas delante paternas una res menor por cada casa.
de mi, morirs. 29 T lo has dicho 4 Si la casa fuere menor de lo necerespondi
Moiss no volver a sario para la res, tome a su vecino, al
oarecer delante de ti.
de la casa cercana, segn el nmero
de personas, computndolo para la
lo que cada cual puede coAnuncio de la deeima y ultima res segn
mer. 6 La res ser sin defecto, macho,
plaga.
primal, cordero o cabrito 6 Lo reser|1 4 Y aadi: He aqu lo que varis hasta el da catorce de este
* *
dice Yave: En medio de la noche mes y todo Israel lo inmolar entre
pasar por la tierra de Egipto, 5 y dos luces. 7 Tomarn de su sangre,
morir todo primognito de la tierra y untarn los postes y el dintel
8 Comern
de Egipto, desde el primognito del de la rasa donde se coma.
Faran, que se sienta sobre su trono, la carne esa misma noche, la comehasta el primognito de la esclava, rn asada al fuego, con panes cimos
que est detrs de la muela, y todos y lechugas silvestres. 9 No comern
8
En- iiadu de l crudo, ni cocido al agua;
los primognitos del ganado.
tonces se alzar en toda la tierra de todo asado al fuego, cabeza patas
como
ni
lo
Egipto gran gritero,
y entraas. 10 No dejaris nada para
hubo ni lo habr. 7 Pero entre los el da siguiente; si algo quedare, lo
quemaris. u Lo habis de comer as:
hijos de Israel, en hombres y en
se
palpen.
animales, ni siquiera ladrar un perro,
para que sepis la diferencia que hace

Yave entre Egipto e Israel. 8 Todos
cuantos servidores tuyos estn aqu,
irn entonces a decirme, prosttTnandose ante m: Sal t, y tu pueblo
que te obedece. Despus de eso yo
Y muy
encolerizado se retir
de la presencia del Faran.
saldr.
ceidos los lomos, calzados los pies,

y el bculo en la mano, y comiendo
de prisa, pues es el paso de Yave.
12
Esa noche pasar yo por la tierra
El comienzo y el fin del ao varan
(i)
mucho, segn las diversas regiones y pocas.
En
el
la
Escritura comienza con la primavera,

el otoo, el mes de Tisri.
mes de Nisan, o con
XODO,
71
12
Pascua de Yave, que pas de largo
de Egipto y matar a todos los primognitos de la tierra de Egipto,

desde los hombres hasta los animales,
y castigar a todos 13los dioses de
La sangre
Egipto. Yo, Yave.
servir de seal en las casas donde
estis, pues yo ver la sangre y pasar
de largo, y no habr para vosotros
plaga mortal, cuando yo hiera la
tierra de Egipto. 14 Este dfa ser
para vosotros memorable, y lo celebraris solemnemente en honor de
Yave, de generacin en generacin;
ser una fiesta a perpetuidad.
16
Por siete das comeris panes
cimos; desde el primer da no habr
ya levadura en vuestras casas, y
quien del primero al sptimo da
comiere pan con levadura, ser borrado de Israel. 16 El da primero
tendris asamblea santa, y lo mismo
el
da sptimo. No haris en ellos
obra alguna, fuera de lo que pertenece a la comida, 17 y guardaris los
cimos, porque fu en ese da mismo
cuando yo saqu vuestros ejrcitos
de la tierra de Egipto. Guardaris
ese da de generacin en generacin,
las casas de los hijos de Israel

Egipto, cuando hiri a Egipto,
salvando nuestras casas. El pueblo
se prostern y ador. 28 Los hijos de
Tsrael fueron e hicieron lo que Yave
haba mandado a Moiss y Arn.
por
en
Muerte de todos
los primognitos
de jipto.
En medio de la noche mat
I
29
Yave
a todos los primognitos de la

tierra de Egipto, desde el primognito
del Faran, que se sienta sobre su
trono, hasta el primognito del preso
en la crcel, y a todos los primo-
gnitos de los* animales. 3fl El Faran se levant de noche, l, todos

sus servidores y todos los egipcios,
y reson en Egipto un gran clamor,
pues no haba casa donde no hubiera
un muerto. 31 Aquella noche llam
el
Faran a Moiss y Arn, y les
dijo: Id, salid de en medio de nosotros, vosotros y lo hijos de Israel,
Yave, como habis

Llevad vuestras ovejas y
e id a sacrificar a
dicho.
32
como institucin perpetua. 18 El pri- vuestros bueyes, como habis pedido;

mer mes, desde el da catorce del mes, idos, y dejadme.
comeris pan sin
19
levadura hasta
Por
el
das no
habr levadura en vuestras casas,
y quien coma pan fermentado, ser
da
veintiuno.
borrado de
la
siete
La salida del pueblo.

33
Los egipcios apremiaban a los

hebreos, teniendo prisa de que salieran de su tierra, pues decan: Mo-
congregacin de Israel,
sea extranjero o indgena. 20
No
co-
meris pan fermentado; en todas

vuestras moradas se comern panes
cimos.
21
Convoc Moiss a todos los
ancianos de Israel, y les dijo: Tomad
del rebao para vuestras familias,
e inmolad la Pascua, 22 y tomando un
manojo de hisopo lo mojis en la
sangre del cordero, untis con ella
el dintel y los dos postes,
y que nadie
salga fuera de la puerta de su casa
hasta maana, 23 pues pasar Yave
por Egipto, para castigarle, y viendo
la sangre en el dintel y en los dos
postes, pasar de largo por vuestras puertas y no permitir a ningn exterminador entrar en vuestras casas para herir. 24 Guardaris
este rito, como rito perpetuo para vosotros y para vuestros hijos; 25 y
cuando hayis entrado en la tierra
que Yave os dar, segn su promesa,
guardaris este rito. 26 Cuando os
pregunten vuestros hijos: Qu significa para vosotros este rito?. 27 les
responderis: Es el sacrificio de la
riremos todos. 34 Cogi, pues, el

pueblo la masa, antes de que fermentara, atando sus ropas a las
artesas, y se las ech a' hombro.
35 Los hijos
de Israel haban hecho
lo que les dijera
Moiss, y haban
pedido a los egipcios objetos de plata
y oro y vestidos. 38 Yave hizo que
hallaran gracia a los ojos de los egipcios, que accedieron a su peticin,
se llevaron aqullos los despojos
de Egipto (1).
37 Partieron
los hijos de Israel de
Rameses para Socot en nmero de
unos seiscientos mil infantes,

contar los nios.
38
(2) sin
Suba, adems,
Dios, como dueo supremo de todo y

(1)
juez inapelable, da estos despojos a su pueblo
Ipara compensarlo de la dura servidumbre a
que le haban reducido los egipcios durant:
muchos aos.
Estas cifras, as como las correlativas
(2)
que vienen despus, parecen excesivas a muchos
aun catlicos. Sabido es que del

texto sagrado lo que generalmente peor se ha
intrpretes,
conservado son los nmeros.
XODO,
72
5
el mes de Abib.
Cuando te introduzca Yave en la tierra de los cananeos, de los goteos, de los amorreos,
de los jeveos y de los jebuseos, que
a tus padres jur darte, tierra que
mana leche y miel, guardars ese rito
en este mismo mes. 8 Durante siete
das comers pan cimo, y el da
sptimo ser fiesta de Yave. 7 Se
comer pan cimo durante siete das,
y no se ver pan fermentado ni levadura en todo su territorio. 8 Dirs entonces a tus hijos: Esto es en memoria de lo que por m hizo Yave al
salir de Egipto. 9 Esto ser para ti
ron ellos una gran muchedumbre de

toda suerte de gentes, y muchas ovejas y bueyes y muy gran nmero
de animales. 39 Cocieron bajo la ceniza la masa que haban sacado de
Egipto, e hicieron panes cimos, pues
la masa no haba podido fermentar,
por la mucha prisa q:ie para que salieran les daban, ni pudieron preparar
nada para comer.
40 La estancia de los hijos de Israel
en Egipto dur cuatrocientos treinta
41
en
En
aquel mismo da salieron

de Egipto todos los ejrcitos de Israel. Aquella noche en que
salv Yave a Israel y le sac de la
tierra de Egipto, 42 ser noche de
vigilias a Yave, y con vigilias a Yave
le celebrarn todos los hijos de Israel
por todas sus generaciones.
aos.
de
13
la tierra
como una seal en tu mano, como un

recuerdo a tus ojos, para que tengas
en tu boca la ley de Yave, porque
con su poderosa mano te ha sacado
Yave de Egipto. 10 Observars esto
al tiempo fijado, de ao en ao.
11
Cuando te haya introducido Yave
Ley de la Pascua.
en la tierra de ios cananeos, como
43
Dijo Yave a Moiss y Arn: lo jur a tus padres, y te la haya dado,
12
consagrars a Ynve todo cuanto
Esta es la ley de la Pascua. No la
comer ningnextranjero. 44 Al siervo abre la vulva; y de todo prinui
comprado a precio de plata, le cir- parto de los animales que tengas, el
cuncidars y la comer; 45 pero el macho lo consagrars a Yave, 13 el
adventicio y el mercenario no la codel asno lo redimirs por cordero, y
olern. 48 Se comer en una sola casa, si no le redimes le rompers la nuca.
y no sacaris fuera de ella nada de Tambin redimirs a todo primoSUS carnes, ni quebrantaris ninguno gnito humano de entre tus hijos.
de sus huesos, 47 Toda la asamblea' 14 Y cuando tu hijo te pregunte made Israel comer la Pascua. 48 Si ana, qu significa esto?, le dirs:
alguno de los extranjeros q-.ie habite con su poderosa mano nos sac Yave
contigo quisiera hacer la Pascua de de Egipto, de la casa de la serviYave, deber circuncidarse todo va- dumbre. " Como el Faran se obstirn en su casa, y entonces podr cele- naba en no dejarnos salir, Yave mat
brarla, como si fuera indgena, pero a todos los primognitos de la tierra
ningn incircunciso podr celebrarla. de Egipto, desde los primognitos
49 La misma
ley ser para el ind- de los hombres hasta los' primoggena y para el extranjero que habita nitos de los animales; por eso yo
sacrifico a Yave todo primognito
con vosotros.
50 Todos los hijos de Israel hicie- de los animales, y redimo todo pri18 Esto ser
ron lo que Yave haba mandado a^ mognito de mis hijos.
Moiss y Arn. 61 Aquel mismo da como una seal en tu mano, como
sac Yave de la tierra de Egipto a un recuerdo a tus ojos, porque fu
con su poderosa mano cmo nos sac
los hijos de Israel por escuadras.
Yave de Egipto.
Ley sobre los primognitos.
Paso de Israel por en medio del
"13 1 Habh) Yave a Moiss y le dijo:
Mar Itojo.
8 ''Consgrame todo primognito.
17 Cuando el Faran dej salir al
primognitos
los
de entre
Todos los
hijos de Israel, tanto de los hombres, pueblo, no le condujo Yave por el
cuanto de los animales, mos son. camino de la tierra de los filisteos,
3 Moiss dijo al pueblo:
Acordaos aunque ms corto, pues se dijo: No se
siempre del da en que salisteis de arrepienta el pueblo si se ve atacado,
Egipto, de la casa de la servidumbre, y se vuelva a Eg>pto. 18 Hfzole Yave
pues ha sido la poderosa mano del rodear por e! camino del desierto,
Yave la que os ha sacado. Xo se hacia el Mar Rojo. Los hijos de Israel
comer pan fermentado. 4 Sals hoy suban en buen orden desde Egipto.
j
XODO,
19
Moiss haba cogido los huesos de
Jos, pues habla hecho jurar Jos

a los hijos de Israel que cuando Yave
los visitara, se llevaran consigo su
huesos, lejos de all.
20
Partiendo de Socot, acamparon en Etam, al extremo del desierto.
21 Iba Yave delante de ellos, de
da
en columna de nube para guiarlos en
su camino, y de noche en columna de
fuego, para alumbrarlos, y pudiesen
as marchar de da o de noche. 22 La
columna de nube no se apartaba del

pueblo de da, ni de noche la de fuego.
\\
Yave dijo a Moiss:

a los hijos de Israel;
1
2
Habla
que cam-
bien de rumbo y vayan a acampar

en Piajirot, entre Migdol y el mar,
frente a Peelsefn; all acamparis,
cerca del mar. 3 El Faran se dir,
respecto de los hijos de Israel: Andan
errantes por la tierra; el desierto les
cierra el camino. 4 Yo endurecer el
corazn del Faran y l os perseguir,
y har brillar mi gloria ante el Faran
y ante todo su ejrcito, y sabrn
los egipcios que yo soy Yave. Hicieron as los hijos de Tsrael.
8 Anunciaron ai rey de Egipto que
haba huido el pueblo, y el corazn
del Faran y el de sus servidores se
trocaron en orden al pueblo, y dijeron:
Qu es lo que hemos hecho, dejando salir a Israel, y privndonos de
sus servicios! 8 El Faran hizo preparar su carro y llev consigo a su
pueblo. 7 Tom seiscientos carros
escogidos y todos los aurigas de
Egipto y jefes para el mando de
todos. 8 Yave endureci el corazn
del Faran, rey de Egipto, y el Faran persigui a los hijos de Israel;
pero >tos haban salido por muy
alta
*
mano.
Los egipcios llegaron en su per-
secucin al lugar donde acampaban

aqullos cerca del mar. Todos los
caballos de los carros del Faran,
sus caballeros y su ejrcito, los alcanzaron en Piajirot, frente a licelsefn.
10 El Faran se acercaba; los hijos
de Israel, alzando los ojos vieron a
los egipcios marchar contra ellos, y
llenos de terror clamaron a Yave,
11
y dijeron a Moiss: Es que no
haba sepulcros en Egipto, y nos
has trado al desierto a morir? Qu
14
nosotros servir en Egipto que morir

el desierto? ls
Moiss respondi
pueblo: No temis, estad tran-
en
al
quilos, y veris la victoria que en

este da os dar Yave, pues los egipcios que hoy veis no volveris a
verlos jams. 14 Yave combatir por
vosotros; vosotros estaos tranquilos.
15 Yave dijo
a Moiss: Por qu
me gritis? Di a los hijos de Israel
que
se
pongan en marcha.
T,
detrs de ellos, y har brillar

mi gloria sobre el Faran y sobre todo
bin
su ejrcito; sus carros y sus caballeros harn resplandecer mi gloria,

18
y los egipcios sabrn que yo soy
Yave, cuando el Faran, sus carros

y sus caballeros, hagan resplandecer
mi gloria. 19 El ngel de Yave. que
marchaba delante ele las huestes de
Israel, se puso detrs de ellas, 20 entre
las de los egipcios y las de Israel, y la
nube se hizo tenebrosa y luminosa
toda la noche, y las dos huestes no
se acercaron una a otra durante toda
noche. 21 Moiss tendi su mano
sobre el mar, c hizo soplar Yave
sobre el mar toda la noche un fortisimo viento solano, que le sec, y
se dividieron las aguas (1). 82 Los
hijos de Israel entraron en medio
del mar, a pie enjuto, formando para
ellos las aguas una muralla a derela
23
Los egipcios se
y todos los
caballos del Faran, sus carros y
sus caballeros, entraron en el mar en
seguimiento suyo. 24 A la vigilia
matutina, mir Yave desde la nube
de fuego y humo a la hueste egipcia
y la perturb. 25 Hizo que las ruedas
de los carros se enredasen unas con
otras, de modo que slo muy penosamente avanzaban. Los egipcios dijeron entonces: i.Huyamos ante Israel,
que Yave combate por l contra
los egipcios. 28 Pero Yave dijo a
Moiss:
Tiende tu mano sobre el
mar, y las aguas se reunirn sobre
los egipcios, sus carros y sus caballeros. 27
Moiss tendi su mano
sobre el mar, y al despuntar el da
cha e izquierda.
pusieron a perseguirlos,
que nos has hecho al sacarnos

palabras
Estas
(i)
de Egipto? 12 No te decamos nos- el hecho fu prodigioso
otros en Egipto: deja que sirvamos de prodjcirse y en el
a los egipcios, que mejor es para romo las plagas.
es lo
18
alza tu cayado, y tiende el brazo sobre

el
mar, y divdelo, para que los
hijos de Israel pasen por en medio,
en seco. 17 Yo endurecer el corazn
de los egipcios, para que entren tam-
parecen
al
indicar
menos en
efecto
el
que
modo
extraordinario,
XODO,
mar recobr
el
su estado ordinario,
y los egipcios en fuga dieron en l,

a los egipcios en medio
y arroj Yave
del mar. 28 Las aguas, al reunirse,
cubrieron carros, caballeros y todo
ejrcito del Faran, que haban
el
entrado en el mar en seguimiento de
Israel, y no escap uno solo. 29 Pero
los hijos de Israel pasaron a pie enjuto
por en medio del mar, formando para
ellos las aguas una muralla a derecha
e izquierda. 30 Aquel da libr Yave
a Israel de los egipcios, cuyos cadveres vi Israel en las playas del
potente
mar. 81 Israel vi la
mano
que mostr Yave para con Egipto,

y el pueblo temi a Yave, y crey
en Yave y en Moiss, su siervo.
Canto triunfal do Moiss.

1
15
Entonces cantaron
caballero.
Yave
es
mi
fortaleza,
Yave
cantar.
El me ha salvado.
El es mi Dios, yo le alabar; es el
Dios de mis padies, yo le exaltar.
3
es
un fuerte guerrero. Yave

su nombre.
del
el
Yave
7. )
maravillosas
prodigios?
12
hazaas,
Tendiste
trag
la
tu
obrador
de
los
diestra,
se
tierra.
En tu misericordia, t acaudillas
pueblo que redimiste.
Y por tu poderlo lo conduces a tu
santa morada
14 Supironlo los pueblos
y tem13
al
blaron.
El terror se apoder de los filisteos.

15 Los prncipes de Edom se estremecieron, se apoder la angustia dlos fuertes de Moab.
Todos los habitantes de Cann
perdieron su valor.
16 Caer sobre ellos
el espanto y
angustia.
la
Por la fuerza de tu brazo se quedarn inmviles como una piedra.

Hasta que tu pueblo, |oh Yave!,
pase, hasta que pase el pueblo que
Moiss y
de Israel a Yave este redimiste.
los hijos
canto, diciendo:
Cantemos a Yave, porque se ha
mostrado sobre modo glorioso.
El arroj al mar al caballo y al
2
15
es
El precipit en
Faran y su
el
mar
los carros
ejrcito.
La flor de sus capitanes

Mar Rojo.
se la
Cubrironlos los abismos, y cayeron en el fondo como una piedra.

6
Tu diestra, oh Yave!, destroz
al enemigo.
7
En la plenitud de tu poderlo
derribas a tus adversarios.
Das rienda suelta a tu furor y los
devora como paja.
8
Al soplo de tu ira amontonronse
las aguas, se pararon las corrientes
olas, cuajronse los abismos en el
fondo del mar.

9
Djose el enemigo: Los perseguir, los alcanzar, me repartir sus

despojos, hartar mi alma.
Desenvainar la espada y los redu-
servidumbre mi mano.
Sopl tu soplo y los cubri el
mar, se hundieron como plomo en
lo profundo de las aguas.
11
Quin como t, ;oh Yave!,
entre los dioses? Quin como t
magnfico en santidad, terrible en
10
lleros,
ech Yave sobre ellos las aguas

mar.
los hijos de Israel pasaron por
en medio del mar a pie enjuto.
del
Mas
trag
cir a la
17
T le conducirs y le establecers sobre el monte de tu heredad,
Al lugar de que has hecho tu morada, |oh Yave!
Al santuario, oh Seor!, que fundaron tus manos.
18
Yave reinar por siempre jams.
19 Entraron
en el mar los caballos
del Faran, sus carros y sus caba-
20 Mara,
la profetisa, hermana de
Arn, tom en sus manos un tmpano,
y todas las mujeres seguan en pos
de ella con tmpanos y en coros; y'
21
Mara responda a los hijos de
Israel:
Cantad a Yave, que ha hecho res

plandecer su gloria,
Precipitando en el
al
mar
al
caballo
caballero.
Las aguas de Mam.

Mand Moiss que los hijos de
Israel se partieran del Mar Pojo.
Avanzaron hacia el desierto de Hur y
22
marcharon por
tres das, sin hallar
23
Llegaron a Mar, pero no

podan beber el agua de Mar, por
ser amarga. 24 El pueblo murmuraba
contra Moiss, diciendo: Qu vamos a beber? 25 Moiss clam a
agua.
Yave, que le indic una madera

que l ech en el agua, y sta se
XODO,
volvi dulce. All di al pueblo leyes
estatutos, y le puso a prueba.
26
Si escuchas a Yave,
obras lo que es recto a
si das odo a sus mandatos
y guardas todas sus leyes, no traer
sobre ti ninguna de las plagas ron
que he afligido a Egipto, porque
yo soy Yave, tu sanador.
27 Llegaron
a Elim, donde haba
doce fuentes y setenta palmeras, y
acamparon all cerca de las aguas.
Les
do:
tu Dios,
sus ojos,
si
Las codornices y
el
man.
/i
entre
esta
Elim y
Sina,
el
el
da
quince del segundo mes despus de

su salida de Egipto. 2 Todo Israel
se puso a murmurar contra Moiss
y Arn. 3 Los hijos de Israel decan:
Por qu no hemos muerto de mano
de Yave en Egipto, cuando nos sentbamos junto a las ollas de carne
y nos hartbamos de pan? Hemos
sido trados a este desierto para
matar de hambre a toda esta muche-
dumbre.
*
Yave
dijo a Moiss:
comida de
Voy a hace-
alto de los
cielos. El pueblo saldr a recoger
cada da la porcin necesaria, para
ponerle yo a prueba, viendo si marcha o no segn mi ley. 5 El da sexto
preparen para llevar el doble de. lo
que recogen cada da.
6 Moiss
y Arn dijeron a todos
los hijos de Israel: Esta tarde sabris que es Yave quien os ha sacado
de Egipto, 7 y a la maana veris
la gloria de Yave, pues ha odo vuestras murmuraciones, que van contra
ros llover
lo
Yave; porque nosotros, qu somos,

para que murmuris contra nosotros?
8 Moiss dijo:
Esta tarde os dar
a comer Yave carnes, y maana pan
saciedad,
pues
ha odo vuestras
a
murmuraciones contra l; pues nosotros, qu? No van contra nosotros
vuestras murmuraciones, sino contra
Yave
Moiss: 12 He odo las murmuraciones de los hijos de Israel. Diles:

Entre dos luces comeris carne y
maana os hartaris de pan, y sabris que yo soy Yave, vuestro Dios.
13
A la tarde vieron subir codornices
que cubrieron el campo, y a la maana haba en todo l una capa de
roco. 14
Cuando el roco se evapor,

vieron sobre la superficie del desierto
una cosa menuda, como granos, parecida a la escarcha. 15 Los hijos de
Israel, al verla, se preguntaban unos
a otros: Manhu?, pues no saban
lo qu era. 16 Moyss les dijo: Ese
es el pan que os da Yave, para ali-
Partieron de Elim, y toda la

congregacin de los hijos de
Israel lleg al desierto de Zin, que
16
Moiss dijo a Arn: Di a toda

la congregacin de Israel que se acerque a Yave, pues ha odo Yave sus
murmuraciones. 10 Mientras hablaba
Arn a toda la asamblea de los hijos
de Israel, volvironse stos de cara
al desierto
y apareci la gloria de
Yave en la nube. 11 Yave dijo a
mento. Mirad que Yave ha mandado

que cada uno de vosotros recoja la
cantidad que necesita para alimentarse, un gomer por cabeza, segn
nmero de personas; cada uno
el
recoger para cuantos tenga en su
tienda.
17
Los hijos de Israel no obedey recogieron unos ms, otros

menos. 18 Pero al medir luego con
el gomer, hallaron que el que haba
recogido de ms no tena nada de
ms, y el que haba recogido de
menos no tena nada de menos, sino
que tena cada uno lo que para su
cieron,
alimento necesitaba.
19
Moiss dijo:
Que nadie deje
nada para maana. 20 No obedecieron a Moiss, y muchos dejaron
algo para el da siguiente; pero se
llen de gusanos y se pudri. Irritse
Moiss contra ellos. 21 Todas las
maanas recogan el man, cada uno
segn su consumo, y cuando el sol
dejaba sentir sus ardores, el resto se
liquidaba.
22
El da
sexto recogieron doble

cantidad de alimento, dos gomer por
cabeza.
Todos
los
principales
del
pueblo vinieron a decrselo a Moiss,

23
que les contest: Eso es lo que ha
mandado Yave. Maana es sbado,
da de descanso consagrado a Yave.
Moled lo que hayis de moler, y
coced lo que hayis de cocer, y lo
que sobre guardadlo para maana.
24 Guardronlo para el da siguiente,
y no se pudri, ni se agusan. 89 MoiComed eso hoy, que es
ss dijo:
sbado, y hoy no lo habr en el campo.
26 Recogeris seis das; el sptimo,
sbado, no lo hallaris. 27 Al sptimo
da salieron algunos del pueblo a recoger, pero no lo habla. 28 Y Yave
dijo a Moiss: Hasta cundo rehusaris guardar mis mandatos y mis
XODO,
2S
leyes?
Mirad que Yave os ha dado
sbado, y por eso el da sexto os

da pan para dos das. Que se quede
cada uno en su puesto, y no salga
30 El pueblo
de l el da sptimo.
descans el da sptimo.
31 La casa de Israel di a este alimento el nombre de man. Era pareel
cido a la semilla del cilantro, blanco,

y tena un sabor como de torta de
harina de trigo amasada con miel.

32 Moiss dijo:
"Yave ha ordenado
que se llene un gomer de man para
conservarlo, y puedan ver vuestros
descendientes el pan con que yo os
he alimentado en el desierto, cuando
os saqu de la tierra de Egipto.
33
Dijo, pues, Moiss a Arn: Coge
un vaso, pon en l un gomer de man
lleno, y depostalo ante Yave, que
se conserve para vuestros descendientes. 34 Arn lo deposit ante el
Testimonio, para que se conservase,
como se lo haba mandado Yave a
Moiss.
63
de Israel el
man durante cuarenta aos, hasta
que llegaron a la tierra habitada. Lo
comieron hasta llegar a los confines
36 El gomer
de la tierra de Cann.
es la dcima parte del e'a.
Comieron
Brota
los hijos
agua de la roca
de lloreb.
el
la congregacin de
de Israel dei desierto
segn
las
etapas que Yave
de Sin,
les ordenaba, y acamparon en Rafidim, donde no hall el pueblo agua
que beber. 8 Entonces el pueblo se
diciendo:
contra Moiss,
querell
Danos agua que beber. Moiss es
respondi: Por qu os querellis
contra m? Por qu tentis a Yave?
3
Pero el pueblo, sediento, murmuraba
contra Moiss y deca: Por qu nos
hiciste salir de Egipto, para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos
4
Moiss
y a nuestros ganadost
clam a Yave, diciendo: Qu voy
a hacer con este pueblo? Poco ms
5 Yave
dijo a Moiy me apedrean.
ss: Vete delante del pueblo, y toma
contigo a ancianos de Israel; lleva
en tu mano el cayado con que heriste
6 que
yo estar ante ti
el ro, y v,
en la roca aue nay en lloreb. Hiere la
roca, y saldr' de ella agua, para que
beba el pueblo. Rizlo as Moiss
en presencia de los ancianos de Israel,
'
Marchse
los hijos
17,
77
18
7
y di a este lugar
Masa y Meriba, por
el
nombre de
de
de Israel, y porque haban
tentado a Yave, diciendo: Est
Yave en medio de nosotros o no?
la
querella
los hijos
Victoria contra Amaice.

R
a Raridim a atacar
a los hijos de Tsrael, a y Moiss dijo
a Josu: Elgenos hambres, y ataca
marain a Amalee. Yo estar sobre
el vrtice de la colina con el cayado
de Dios en la mano. l Josu hizo
mandado Moiss,
lo que le haba
y atac a Amalee. Arn y Jur subieron al vrtice de la colina. 11 MienMoiss tena alzada la mano,
tras
llevaba Israel la ventaja, y cuando
la bajaba, prevaleca Amalee. Moiss
estaba cansado y sus manos le pesaban; tomando, pues, una piedra,
la pusieron debajo de l para que se
Amalee vino
sentara, y al mismo tiempo Arn

y Jur sostenan sus manos, uno de
un lado, otro del otro, y as no se
le
cansaron
del sol,
'
las manos hasta la puesta

y Josu derrot a Amalee
espada.
a Moiss: Pon eso
por escrito para recuerdo, y di a
Josu que yo borrar a Amalee de
debajo del cielo. 15 Moiss alz nn
al
filo
14
de
la
Yave
dijo
y lo di el nombre de Yave
Kesi, 16 diciendo: Pues que se alz
mi mano contra quien me tent, estar
Yave en guerra de generacin en generacin.
altar,
Viene Jetro con la mujer y los

Lijos de Moisc.
sacerdote de Madin,
suegro de Moiss, supo lo que
haba hecho Dios en favor de Moiss
y de Israel, su pueblo, que haba
sacado Yave de Egipto. 2 Tom
Jetro, suegro de Moiss, a Sfora,
mujer de Moiss, a quien ste haba
hecho volverse y a los dos hijos de
Sfora, de los cuales uno se llamaba
Oersn, porque Moiss haba dicho:
Soy un extranjero en tierra extranjera, 4 y el otro Eliezer, porque haba
dicho: El Dios de mi padre me ha
socorrido y me ha librado de la espada del Faran. 5 Jetro, suegro de
Moiss, con los hijos y la mujer de
Moiss, vino a ste al desierto, donde estaba acampado, al monte de
Jctro,
78
XODO,
Dios. B Mand a decir a Moiss: Yo,

tu suegro Jetro, voy a ti con tu mujer,
y con ella sus dos hijos. 7 Moiss
sali al encuentro de su suegro, y
despus
bes.
de
haberse prosternado,
le
Despus de preguntarse uno a
otro por la salrd, entraron en la

tienda de Moiss. 8 Moi.ss cont a
su suegro todo cuanto haba hecho
Yave al Faran y a los egipcios en
favor de Israel, y todas las contrariedades que en el camino haban tenido,
y cmo Yave le haba librado ce eilas.
* Jetro se felicit de todo el bien que
Yave haba hecho a Israel librndole
de
la
mano de
los egipcios: 10
Ben-
dijo
que os ha
sea Yave
librado de la mano de los egipcios
la
del
Faran,
que
ha librado
y de
y
dito
al
11
pueblo de
la
mano
de
los egipcios.
Ahora s bien que Yave es ms

grande qnc todos los dioses, pues se
ha mostrado grande cuando los egipcios opriman a
suero de Moiss
19
tuyelos sobre el pueblo como jefes

de millar, de centena, de cincuentena
y de decena. 22 Oue juzguen ellos
a! pueblo en todo tiempo y te lleven
a ti los asuntos de mayor importancia, decidiendo ellos mismos en los
menores. Aligera tu carga, y que te
ayuden
ellos
a soportarla. 23 Si esto
podrs sostenerte, y el
pueblo podr atender en paz a lo
suyo. 24 Sigui Moiss el consejo
de su suegro, c hizo lo que le haba
dicho. ** Eligi de entre todo el
pueblo a hombres capaces, que puso
sobre el pueblo como jefes de millar,
de centena, de cincuentena y de
decena. 26 Ellos Juzgaban al pueblo
en todo tiempo, y llevaban a Moiss
los asuntos graves, resolviendo por
todos los pequeos. 27 Despidi
s
Moiss a su suegro, y J^tro se volvi
t
haces,
a su tierra.
12
Jetro,
Israel."
ofreci a Dios un
holocausto y sacrificios. Arn y todos

los ancianos de Israel comieron con
l ante Dios.
Alianza de Dios con el pueblo

en el s? i n ai.
El da primero del tercer mes

despus de la salida de Egipto,
los hijos de Israel al desierto del Sma. 2 Partieron de RafiConsejo de Jetro a Moiss.
dim, y llegados al desierto del Sina,
,3
en el desierto. Israel
AI da siguiente sentse Moiss acamparon
para juzgar al pt'ebio, y el pueblo acamp frente a la montaa. 8 Subi
estuvo de'ante de l desde la maana Moiss a Dios, y Yave le llam desde
hasta la tarde. 11 El suegro de Moi- lo alto de la montaa, diciendo:
Kabla as a la casa de Jacob, di
ss, viendo lo que el pueblo haca,
dijo: Cmo haces eso con el pueesto a los hijos de Israei: 4 Vosotros
blo? Por qu te sientas t slo a hihis visto lo que yo he hecho a
juzgar, y todo el mundo est delante Eeiplo, y cmo os he llevado sobre
de ti desde 13 maana hasta la tarde? alas de guila, y os he trado a m.
**
Moiss respondi a su suegro: 6 Ahora, si os mi voz y guardis mi
Es que 'el pueblo viene a m para alianza, vosotros seris mi pueblo
consultar a Dios. 18 Cuando tienen entre todos los pueblos; porque ma
alguna querella, vienen a m, y yo es toda la tierra, * pero vosotros seris
pronuncio entre ellos, hacindoles para m un reino de sacerdotes y
saber los mandatos de Dios v sus le- lina nacin santa* (1). Estas son
yes. 17 El suegro de Moiss dijo a las palabras que has de decir a los
I<o que haces no est uien.
hijos de Israel.
ste:
7 Moiss
vino, y llam a los anTe consumas neciamente y consumes
cianos de Israel, y les expuso todas
al pueblo que tiene que estar delante
18
de ti.
Ese trabajo es superior a tus estas palabras, como Yave se lo
fuerzas, y no puedes llevarlo t solo. haba mandado. 8 El pueblo todo
18
Oyeme, yo voy a darte un consejo^ entero respondi: Nosotros haremos
y que Dios sea contigo. S t el representante de! pueblo ante Dios, y
Este concepto del sacerdocio y de la
(i)
lleva ante l los asuntos. 20 Ens- santidad del pueblo esta estrechamente ligado
ales el camino que han de seguir con el de ser Israel el pueblo primognito de
Segn el derecho primitivo, el
Dios. (4. 23
y lo que deben hacer. 21 Pero escoge sacerdocio estaba vinculado a la primogenitura,
de entre todo el pueblo a hombres y por tanto Israel, el primognito de los pueblos,
capaces y temeroso* de Dios, ntegros, es ti pueblo sacerdote que, por consiguiente,
enemigos de la avaricia, y consti- ha de ser santo.
-
llegaron
XODO,
20
la montaa del Sina. pues lo has

prohibido terminantemente, diciendo
que sealara un lmite en torno a la
montaa y la santificara. 24 Yave
le respondi- Ve, baja, y subes luego
con Arn;pero que los sacerdotes y
el pueblo no traspasen los trminos,
para acercarse a Yave, no los hiera.
85
Moiss
baj y se lo dijo al
pueblo.
todo cuanto ha dicho Yave. Moiss

fu a transmitir a Yave las palabras
Yave dijo a Moidel pueblo, 9 y
Yo vendr a ti en una
ss '1):
que vea el pueblo
para
densa nube,
que yo hablo contigo, y tenga siempre fe en ti. Una vez qua Moiss
h*bo transmitido a Yave las palabras
del pueblo, 10 Yave le dijo: Ye al
pueblo, y santifcalos hoy y maana.
Oue laven sus vestidos, 11 y estn prestos para el da tercero, porque al
tercer da bajar Yave a la vista de
todo el pueblo, sobre la montaa del
Sina. 12 T marcars al pueblo un
lmite en torno, diciendo: Guardaos
de subir vosotros a la montaa y de
tocar el lmite, porque quien tocare
la montaa, morir. 13 No pondr
nadie la mano sobre l, sino que ser
lapidado o asaeteado. Hombre o bestia, no ha de quedar con vida. Cuando
se toque la trompeta, entonces subi14 Baj
Moiss
rn a la montaa.
de la montaa a donde estaba el
pueblo, y le santific, y ellos lavaron
sus vestidos. 15 Despus dijo al pueblo:
Aprestaos durante tres das, y nadie
toque mujer. 18 Al tercer da hubo
truenos y relmpagos, y una densa
nube sobre la montaa, y un muy
fuerte sonido de trompetas, y el
pueblo temblaba en el campamento.
17 Moiss
hizo salir de l al pueblo
para ir al encuentro de P'os, y se
quedaron al pie de la montaa. 1? Todo
el Sina humeaba, pues haba descendido Yave en medio de luego, y
suba el humo, como el humo de un
horno, y toda la montaa retemblaba
inertemente. 19 El sonido de la trompeta se haca cada vez ms fuerte.
Moiss hablaba, y Yave le responda
con una voz. 20 Descendi Yave sobre
13 montaa del Sina, sobre la cumbre
de la montaa, y llam a Moiss a
la cumbre, y
Moiss rubi a ella.
21
Yave dijo a Moiss: Baja, y prohibe terminantemente al pueblo que.
traspase el trmino marcado, para
acercarse a Yave y ver no vayan a
perecer muchos de ellos 22 Que aun
los sacerdotes, que son los que se
acercan a Yave, se santifiquen, no
los hiera Yave. 23
Moiss dijo a
YaA'e: El pueblo iio podr subir a
El Declogo.
20
como en las siguientes,

pueblo en forma de nube,
figura que Israel no puede reproducir, queriendo
Dios con esto confirmar el segundo mandamiento
del Declogo, como se nos explica en Deur. 4. 19.
habl Jôs t0d0 Cst0
>
di
Yo soy Yave, tu Dios, que te

sacado de la tierra de Egipto,
la casa de la servidumbre. 3 T
no tendrs otro dios que a m. 1 No
te hars imgenes talladas, ni figuracin alguna de lo que hay en lo
alto en los cielos, ni de lo que hay
abajo sobre la tierra, ni de lo que
hay en las aguas debajo de la tierra.
5 No te postrars ante ellas,
y no las
servirs, porque yo soy Yave, tu
Dios, un Dios celoso, que castiga en
los hijos las iniquidades de los padres,
hasta la tercera y cuarta generacin
de los que me odian, 6 y hago misericordia hasta mil generaciones de los
que me aman y guardan mis mandamientos.
7
No tomars en falso el nombre
de Yave, tu Dios, porque no dejar
Yave sin castigo al que tome en falso
su nombre.
8
Acurdate del da del sbado para
9
Seis das trabajars y
hars tus obras, 10 pero el sptimo
da es da de descanso, consagrado
a Yave, tu Dios, y no hars en l
trabajo alguno, ni t, ni tu hija, ni
santificarlo.
tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado,

ni el extranjero que est dentro de
-tus puertas; 11 pues en seis das hizo
Yave los cielos y la tierra, el mar y
cnanto en ellos se contiene, y el sp-
timo descans; por eso bendijo Yave

el da del sbado y lo santific.
12
Honra a tu padre y a tu madre,
para que vivas largos aos en Ja
tierra que Yave, tu Dios, te da.
13
No matars.
14
16
En
(ciendo:
ha
de
16
(i)
esta teofana,
presntase Dios
79
falso
al
17
mo,
No
No
No
adulterars.
robars.
testificars contra tu
testimonio.
No desears
ni a
siervo, ni
prjimo
bien de tu prjini su
su sierva, ni su buey, ni
el
mujer de tu prjimo,
XODO,
80
su asno, ni nada de cuanto Je pertenece. (1).

18
Todo
el pueblo oa los truenos

sonido de la trompeta, y veia
as llamas y la montaa humeante;
y atemorizados, llenos de pavor, se
estaban lejos.
19 Dijeron
a Moiss: Hblanos t,
y te escucharemos; pero que no nos
hable Dios, no muramos. 20 Respondi Moiss: No temis, que para
probaros ha venido Dios, para que
tengis siempre ante vuestros ojos
su temor y no pequis. 21 El pueblo
se estuvo a distancia, pero Moiss
se acerc a la nube donde estaba Dios.
22
"Habla
(2) Yave dijo a Moiss:
as a los hijos de Israel: Vosotros
como
os
he hamismos habis visto
blado yo desde el cielo. 23 No os
hagis "conmigo dioses de plata, ni
os hagis dioses de oro. 24 Me alzars
un altar de tierra sobre el cual me
el
ofrecers tus holocaustos, tus hostias

pacficas, tus ovejas y tus bueyes.
En todos los lugares donde yo haga
memorable mi nombre, vendr a ti
y te bendecir. 25 Si me alzas altar
de piedras, no lo hars de piedras
labradas, porque al levantar tu cincel
contra la piedra la profanas. 26 No
subirs por gradas a mi altar, para
que no
descubra tu desnudez.
se
Leyes respecto de la vida y
la
libertad,
OI
He
2
te
aqu las leyes que
Si
les dars:
compras un siervo hebreo,
servir por
seis
aos;
al
sptimo
Este declogo, que contiene los funda

(1)
memos de la ley mosaica, no tiene paralele
alguno en las religiones gentlicas ni en la filosofa antigua. Fuera del que aqu es el quinto,
todos sus preceptos tienen forma negativa,
de prohibicin. Tampoco se le ha de considerai
como idntico al declogo cristiano. Es a l
que la ley es al Evangelio. Su preceptos

pueden dividirse en tres grupos. El primero,
que contiene los cuatro primeros preceptos,
lo
refiere a Dios, excluyendo toda idolatra,

imgenes de Dios en el culto, el perjurio,
pues el juramento llama, invoca a Dios por
testigo, y el trabajo en el sbado, que es la profanacin del da por l santificado. El quinto
precepto prescribe la honra a los padres, y es
el nico a que expresamente se une una promesa. El tercer grupo se refiere al bien del pr-
se
las
jimo, condenando el homicidio, el adulterio,

el robo, la calumnia, y la codicia de los bienes
del prjimo, incluyendo en stos a la mujer.
de leyes comprendiJo
El
conjunto
(2)
entre 20. 22-23. 33. se llama comnmente
Cdigo de
la alianza
21
saldr libre, sin pagar nada. 3 Si entr

solo saldr; si teniendo mujer,
saldr con l su mujer. 4 Pero si el
amo le di mujer, y ella le di a l
hijos o hijas, la mujer y los hijos
sern del amo, y l saldr solo 5 Si
el siervo dijere: Yo quiero a mi amo,
a mi mujer y a mis hijos, no quiero
solo,
libre; 6 entonces el amo le llevar ante los jueces, y acercndose

a la puerta de la "asa o a la jamba
de ella, le perforar la oreja con un
punzn, y el siervo lo ser suyo de
por vida.
7
Si vendiere un hombre a su hija,
por sierva. no saldr sta como los
salir
otros siervos.
amo,
Si ella desplace a su
que estaba destinado, ste

permitir que sea redimida; pero no
podr venderla a extraos, despus
al
de haberla despreciado. * Si la destinaba a su hijo, la tratar como se

trata a los hijos; 10 y si para ste
tomare otra mujer, proveer a l a
sierva de alimento, vestido y lecho
11
y si de estas tres cosas no la pro-'
veyere, podr ella salirse sin pagar
nada, sin rescate.
12
El que hiera mortalmente a otro,
ser castigado con la muerte; 13 pero
si no pretenda l herirle, y slo porque Dios se lo puso ante a mano le
.
hiri, yo le sealar un lugar donde

podr refugiarse. 14 Si de propsito
mata un hombre a su prjimo tra'doramente, de mi altar mismo le arrancars para darle muerte. 18 El que
hiera a su padre o a su madre, ser
muerto. 16 El que robe un hombre,
hyalo vendido o tngalo en su poder,
ser muerto. 17 El que maldijere a
su padre o a su madre, ser muerto.
18 Si rien dos hombres,
y uno
hiere al otro con piedra o con el
puo, sin causarle la muerte, pero
de modo que ste tuviese que hacer
cama: 19 si el herido se levanta, y
puede salir fuera apoyado en su
bastn, el que le hiri ser quito
pagndole lo no trabajado y lo gastado en la cura.
20 Si uno hiere con palo a su siervo
o a su sierva, de modo que muriere
a su mano, se le exigir responsabilidad; 21 pero si sobreviviere un da
o dos, no, pues hacienda suya era.
22
en ria de horrbres golpeare

y el nio namultado en
la entidad que el marido de la mujer
pida y decidan los jueces; 23 pero si
resultare algn dao, entonces dar
Si
a una mujer encinta,

ciere sin ms dao, ser
uno
XODO,
vida por vida, 24 ojo por ojo, diente
por diente, mano por mano, pie por
pie, 26 quemadura por quemadura,
herida por herida, cardenal por car-
vivo en sus manos, restituir
ei
doble.
uno daa un campo o una via,

dejando pastar su ganado en el campo
o en la v a de otro restituir por
lo mejor del campo o lo mejor de
6
Si
denal.
26
SI
22
uno diere a su siervo o a su la via.

6
Si propagndose un fuego por los
sierva un golpe en un ojo, y se lo
hiciere perder, habr de ponerle en espinos, quema mieses recogidas o
libertad en compensacin del ojo. en pie, o un campo, el que encendi
27
Y si le hiciere caer al siervo o a el fuego pagar el dao. 7 Si uno
la sierva un diente, le dar libertad da a otro en depsito dinero o utensilios, y fueren stos robados de la
en 'compensacin de su diente.
28 Si un buey acornea a un hombre casa del otro, el ladrn, si es hallado,
8
Si no parece el
restituir
mujer,
sigue
la
muerte,
el doble.
o a una
y se
ladrn, el dueo de la casa se preel buey ser lapidado, no se comer
su carne, y e! dueo ser quito. sentar ante Dios, jurando no haber
29
Pero si ya de mucho antes el buey puesto su mano sohre lo ajeno. 9 Toda
acorneaba, y requerido el dueo, no acusacin de fraude, sea de buey, de
lo tuvo encerrado, el buey ser lapi- asno, de oveja, de vestido, de cualdado, si mata a un hombre o a una quier cosa desaparecida, de que se
mujer, pero el dueo ser tambin diga, esto esn, decdase por jurareo de muerte. 30 Si en vez de la mento ante Dios. El que fuere conmuerte le pidieran al dueo un pre- denado restituir el doble.
10 Si uno entrega en depsito
cio como rescate de la vida, pagar
a su
lo que se le imponga. 31 Si el buey prjimo, asno, buey, oveja o cualse quier otra bestia, y lo depositado
hiere a un nio o a una nia,
aplicar esta misma ley; 32 pero si muere o se estropea, o es cogido
por los enemigos, sin que nadie lo
el herido fuese un siervo o una sierva,
pagar el dueo treinta siclos de hava visto, 11 se interpondr entre
plata al dueo del esclavo o de la ambas partes el juramento de Yave,
esclava, y el buey ser lapidado.
de no haber puesto el depositario
33 Si uno abre una cisterna, o cava
mano sobre el bien de su prjimo.
una, y no la cubre, y cayere en elJa El dueo aceptar el juramento, y
un buey o un asno, 34 pagar el el depositario no ser obligado a
dueo de la cisterna en dinero el restituir; 12 pero si la bestia le fu
precio al dueo de la bestia, pero lo robada, restituir al dueo. 13 Si la
muerto ser para l.
bestia fuere despedazada, presntese
35 Si el buey de uno acornea a un lo destrozado,
y no tendr que resbuey de otro, y ste muere, se ven- tituir.
54
der el buey vivo, partindose el
Si uno pide a otro prestada una
precio, y se repartirn igualmente el bestia, y sta se. estropea o muere,
buey muerto. 36 Pero si se sabe que no estando presente el dueo, el
el buey acorneaba ya de mucho tiemprestatario ser obligado a restituir;
po atrs, y su dueo no lo tuvo ence- 15 pero si estaba presente el dueo,
rrado, dar ste buey por buey, y no tendr que restituir el prestatael buey" muerto ser para l,
rio. Si el prstamo fu por precio,
reciba el dueo lo estipulado.
16
Si uno seduce a una virgen no
Leyes relativas a la propiedad. desposada, y tiene con ella comercio
carnal, pagar su dote y la tomar
1
Si uno roba un buey o una por mujer. 17 Si el padre rehusa
22 oveja, y la mata o la vende, res- drsela, el seductor pagar la dote
tituir cinco bueyes por uno y cuatro que se acostumbra dar por las vrSi
ovejas por oveja. 2 Si el ladrn fuere

sorprendido forzando de noche, y
fuese herido y muriese, no ser el que
le hiere- reo de sangre; 3 pero si hubiese ya salido el sol, responder ci
sangre. 4 El ladrn restituir; y
si no tiene con qu, ser vendido por
la
que rob; y si lo que rob, buey,

sno u oveja, se encuentra todava
lo
genes.
18
No
dejars con vida a los hechi-
ceros.
19
El reo de bestialidad ser muerto.

Los que ofrezcan sacrificios a
sern exterminados.
21 No
maltratars al extranjero ni
le oprimirs, pues extranjeros fuisteis
vosotros en la tierra de Egipto.
20
dioses extraos
XODO.
82
22
No daars a la viuda ni al
hurfano. 23 Si eso haces, ellos clamarn a mf, y yo oir sus clamores:
24
se encender mi clera y os destruir por la espada, y vuestras mujeres sern viudas, y vuestros hijos,
hurfanos.
26 Si prestas dinero a uno
de mi
pueblo, a un pobre que habita en
medio de vosotros, no te portars
con l como acreedor, y no le exigirs
usura.
26 Si
tomas en prenda el manto de

prjimo, se lo devolvers antes
puesta del sol, 27 porque con
eso se cubre l, con eso viste su carne,
y con qu va a dormir! Clamar a mf,
y yo le oir, porque soy misericordioso.
28 No desacreditars a los jueces,
ni denigrars a los prncipes de tu
pueblo.
29 No
dilatars ofrecerme las primicias de tus cosechas y de tu lagar.
Me dars el primognito de tus hijos.
80 As hars con el primognito de
tus vacas y tus ovejas; quedar
siete das con su madre, y al octavo
tu
de
la
me
dars.
lo
Sed para m santos. No comeris

carne despedazada en el campo,
81
la
23
dejars descansar, que
la
coman
los
que quede
lo coman las bestias del campo. Eso
hars tambin con las vias y los
pobres de tu pueblo, y
lo
olivares.
12
Seis
das trabajars, y descansptimo, para que descansen

tambin tu buey y tu asno, y se
recobre el hijo de tu esclava y el
sars
al
extranjero.
13
Guardad cuanto
os he
mandado.
No
te acuerdes del nombre de dioses

extraos, ni se oiga de tus labios.
14 Tres
veces cada ao (1) celebraris fiesta solemne. 16 Guarda la
fiesta de los cimos, comiendo cimo
siete das, como os he mandado, en
mes de Abib; pues en
el
esc
mes
de Egipto. No te presenta;
rs ante m con las manos vacas
saliste
Tambin
14
mienzo de
micias
hayas
la
solemnidad del code las pri-
la recoleccin,
de tu trabajo, de cuanto
sembrado en tus campos.
Tambin
la solemnidad del fin

ao y de la recoleccin, cuando
habrs recogido del campo todos sus
frutos. 18 Tres veces en el ao comparecer todo varn ante Yave, tu
17
del
Dios.
No acompaars
se la echaris a los perros.
de pan fermentado
sangre de tu vctima, ni dejars
el da siguiente.
sta
para
carne
de
la
19 Llevars a la
casa de Yave,
tu Dios, las primicias de los frutos
de tu suelo.
No cocers el cabrito en la leche
de su madre.
20 Yo mandar a un ngel ante ti,
para que te defienda en el camino
y te haga llegar al lugar que te he
dispuesto. 21 Actale, y escucha su
la
^
No te
23
esparzas rumores falsos.

tinas con los impos para
No
testificar en falso. 2
te dejes arrastrar a ello por otros.
En las causas no respondas porque
as respondan otros; 8 ni aun en las
de los pobres mentirs por compa-
sin
4
de
ellos.
el buey o el asno
de tu enemigo perdidos, llvaselos.
5
Si encuentras el asno de tu enemigo
cado bajo la carga, no pases de
Si
encuentras
aydale a levantarlo.
tuerzas el derecho del pobre
en sus causas. Aljate de toda mentira, y no hagas morir al inocente
y al justo, porque yo no absolver
largo,
No
culpable.
al
que ciegan a
los
No
recibas
regalos,
prudentes y tuercen
justicia.
la
9
No
hagis
dafio
al
extranjero;
ya sabis lo que es un extranjero,

pues extranjeros fuisteis vosotros en
la tierra de Egipto.
Diversas leyes ceremoniales.
voz, no le resistas, porque no perdonar vuestras rebeliones y porque

lleva mi nombre. 22 Pero si le escuchas, y haces cuanto l te diga,
yo ser el enemigo de tus enemigos,
23 pues
y afligir a los que te aflijan,
mi ngel marchar delante de ti y
te conducir a la tierra de los amoneos, de los gcteos, de los fereceos
de los cananeos, de los jeveos y de
los jebuseos, que yo exterminar.
Estas fiestas tienen un doble carcter;
(i)
son fiestas agrcolas, y en este aspecto, si no
todas, alguna se halla entre los pueblos gentiles.
Para Israel, el principa) aspecto es el histrico,
'.a pascua, conmemoracin de la salida de Egip-
de los tabernculos, memoria de la

estancia en el desierto; la de Pentecosts, si no
lo fu desde el principio, qued despus como
to; la fiesta
10
Sembrars tu tierra seis aos y

recogers sus cosechas; 11 al sptimo
conmemoracin de
la
promulgacin de
la ley.
XODO,
83
24, 25
No adores sus dioses ni los sirvas;

no imites sus costumbres, y derriba
25 Servirs a
y destruye sus cipos.
Yave, tu Dios, y l bendecir tu
pan y tu agua, y alejar de en medio
de vosotros las enfermedades, 26 y
no habr en vuestra tierra mujer
que se quede sin hijos, ni sea estril,
diciendo: Esta es la sangre de la

alianza que hace con vosotros Yave:
sobre todas estas palabras. 9 Subi
largos aos. 27 Mi terror

te preceder, y perturbar a todos
los pueblos a que llegues, y todos
tus enemigos volvern ante ti las
espaldas, 28 y mandar ante ti tbanos, que pondrn en fuga a jeveos,
cananeos y
geteos delante de ti.
29
No los arrojar en un solo ao,
no quede la tierra desierta, y se
11
multipliquen
al
24
vivirs
.
contra ti las fieras.

30 Poco
a poco los har desaparecer
ante ti hasta que crezcas y poseas la
tierra. 31 Te doy por confines desde
el Mar Rojo hasta el Mar de Palestina y desde el desierto hasta el ro.
Pondr en tus manos a los habitan-
de
tes
esa
tierra,
los
arrojars
No pactars con ellos

de ante ti.
ni con sus dioses; 33 no sea que habitando en tu tierra, te hagan pecar
contra m y sirvas a sus dioses, que
32
sera
tu ruina.
Moiss,
con los nucanos,

al Slnui.
sube
con Arn,
Moiss
Nadab y Abi y
setenta ancianos de Israel, 10 y vieron

al Dios de Israel. Bajo sus pies haba
como un pavimento de baldosas de
zafiro, brillantes
No
tendi su
de lejos
el
contra los que
vieron.
le
mismo
como
mano
cielo.
Comieron y be-
bieron.
solo a la
del Sina.
Sube Moiss
12
Dijo
monte
Yave a Moiss: Sube a m

y estte all. Te dar
unas tablas
ellas
las
cumbre
de
leyes
piedra,
escritas
en
y mandamientos que
te he dado, para
que
se las ensees.
13
Cuando iba a subir Moiss a la

montaa con Josu, su ministro
14
a los ancianos: Esperadnos

hasta que volvamos. Quedan
con vosotros Arn y Jur; si alguna
cosa grave hay, llevadla a ellos.
15 Subi Moiss a la montaa,
y
16 La gloria
de Yave
la nube la cubri.
estaba sobre el monte Sina y la
nube la cubri durante seis das.
Al sptimo llam Yave a Moiss de
en medio de la nube. 17 La gloria de
Yave pareca a los hijos de Israel
como un fuego devorador sobre la
cumbre de la montaa. 18 Moiss
penetr dentro de la nube, y subi
a la montaa, quedando all cuarenta
''as y cuarenta noches.
dijo
aqu
Dijo tambin a Moiss: Sube

Yave t, Arn, Nadab y
Abi, con setenta de los ancianos
de Israel, y adoraris desde lejos.
2 Slo
Moiss se acercar a Yave,
pero ellos no se acercarn, ni subi3
Vino, pues,
r con ellos el pueblo.
Mandato de construir el TaberMoiss, y trasmiti al pueblo todas
nculo.
las palabras de Yave y sus leyes,
1
Yave habl a Moiss, diy el pueblo a una voz respondi: )r
ciendo: 2 Di a los hijos de
Todo cuanto ha dicho Yave, lo
4
toEscribi Moiss
Israel que me traigan ofrendas; voscumpliremos.
das las palabras de Yave. Levantse otros las recibiris para m, de cualde maana, y alz al pie de la mon- quiera que de buen corazn las ofreztaa un altar y doce piedras, por ca. 3 He aqu las ofrendas que recilas doce tribus de Israel; 5 y mand a biris de ellos: oro, plata y bronce;
algunos jvenes, hijos de Israel, y 4 prpura violada y prpura escarofrecieron a Yave holocaustos, inmo- lata, carmes; lino fino y pelo de
laron toros, vctimas pacficas a Yave. cabra; 6 pieles de carnero teidas de
6 Tom
Moiss la mitad de la san- rojo y teidas de violeta; madera de
gre, ponindola en vasijas, y la otra acacia; 6 aceite para las lmparas,
mitad la derram sobre el altar. aromas para el leo de uncin, y
7 Tomando despus el
Libro de la para los incensarios; 7 piedras de
Alianza, se lo ley al pueblo, que nice y otras piedras de engaste
respondi: Todo cuanto dice Yave, para el efod y el pectoral. 8 Que me
lo cumpliremos, obedeceremos. 8 To- hagan un santuario, y habitar en
m l la sangre y aspergi al pueblo, medio de ellos. 9 Os ajustaris a
e\
'X a
Ao
XODO,
cuanto voy a mostrarte como modelo

y de sus utensilios (1).
del santuario
El arca, el propiciatorio, los
querubines.
10
Se har un arca de madera de

acacia, dos codos y medio de larga,
codo y medio de ancha y codo y
medio de alta.
11 La cubrirs
de oro puro, por
dentro y por luera, y en torno de
-
25
17 Hars un propiciatorio
de oro
puro, de dos codos y medio de largo
18 Hars
un
codo
medio
de
ancho.
y
y
dos querubines de oro, de oro macizo,
a los dos extremos del propiciatorio,
19
uno al uno, otro al otro lado de l.
Los dos querubines estarn a los
dos extremos. 20 Estarn cubriendo
cada uno con sus dos alas desde arriba
el
propiciatorio, de cara el uno al
al propiciatorio. 21 Ponpropiciatorio sobre el arca"
otro,
mirando
drs
el
pondrs una moldura de oro. encerrando en ella el testimonio que

Fundirs para ella cuatro anillos yo te dar. 22 All me encontrars,
de oro, que pondrs en los cuatro y de sobre el propiciatorio, de en
ngulos, dos de un lado y dos de medio de los dos querubines, te
otro. 13 Hars unas barras de madera comunicar yo todo cuanto para los
de acacia, y las cubrirs de oro, hijos de Israel te mandare (1).
14
y las pasars por los anillos de los
lados del arca para que pueda lleLa mesa.
varse. 15 Las barras quedarn siempre
en los anillos y no se sacarn.
23
19 En el arca pondrs el testimonio
Hars de madera de acacia una
mesa de dos codos de largo, un
que yo te dar.
codo de ancho y codo y medio de
ella
12
(i)
Fu, pues, construido el tabernculo
y sus utensilios con los despojos de Egipto,
fia. 34.) Minas de cobre para el bronce las
habla en la pennsula del Sina, muy conocidas
y explotadas por los egipcios.
expresan un hecho
(i)
Estas
palabras
fundamentalsimo en la religin mosaica, la
habitacin de Dios en medio de su pueblo,
hecha sensible en el tabernculo y despus en
XODO,
26
8.1
y todo de oro puro, maHars para l siete lmparas,

Hars tambin que pondrs sobre el candelabro,
todo en derredor.
un reborde de un codo de alto en para que luzcan de frente. 3S Las
torno, enguirnaldado de oro. 26 Le despabiladeras y la cazoleta donde se
hars tambin cuatro anillos de oro, apaguen los pbilos cortados, sern
que pondrs en los cuatro ngulos,
cada uno a su pie 27 y por debajo
i)
)
de la moldura de oro, para meter
$
alto; 24 la revestirs de oro puro, y
hars de ella una moldura de oro
solo cuerpo,
cizo. 87
25
por ellos las barras, para llevar

mesa. 28 Las barras para llevar
mesa
de
29
las
acacia
la
la
hars tambin de madera

y las cubrirs de oro.
tambin sus platos, sus

sus copas, sus tazas para
libaciones, 30 y tendrs sobre
Hars
navetas,
las
esa mesa perpetuamente ante m

panes de la proposicin.
los
MUI
lilil) [1111)1
ii
uji[:::d PJ
de oro puro. 39 Un talento de oro

puro se emplear para hacer el can31 Hars un candelero de oro puro,
delabro con todos sus utensilios.
todo lo hars de oro puro, de oro 40 Mira, y hazlo conforme al modelo
macizo, con su base, su tallo, sus que en la montaa se te ha mostrado.
saclices, sus globos y sus lirios
liendo de l. 32 Seis brazos saldrn
La morada o habitculo.
de sus lados, tres del uno y tres del
otro. 33 Tres clices, a modo de flores
de almendro; tendr el primer brazo, O/L 1 La morada la hars de diez
cortinas; de hilo torzal de lino
con sus globos y lirios; tres clices,
a modo de flores de almendro, con fino, teido de prpura violeta, prsus globos y lirios, el segundo; y pura escarlata y carmes, entretejido
lo mismo todos los seis brazos que y representando querubines en tejido
2
Cada cortina tendr
salen del tallo. 34 El tallo llevar plumario.
cuatro clices, a modo de flores de veintiocho codos de largo y cuatro
almendro, con sus globos y lirios: codos de ancho; todas las cortinas
de cada dos brazos saldr una flor, tendrn las mismas dimensiones. 3 Las
una sobre los dos inferiores, otra unirs de cinco en cinco, 4 y pondrs
sobre los dos siguientes, y otra sobre lazos de prpura violeta en el borde
los dos superiores. 36 Todo har un de la cortina que termina el primer
conjunto y lo mismo en el extremo
del segundo. 5 Cincuenta lazos en el
el templo, que la gloria de Dios llena, al inauborde del primero y cincuenta en el
gurarse. Esta es la principal gloria de Israel
del segundo, correspondinante las naciones, ser el pueblo de Dios y ser borde
Dios el Dios de este pueblo. (Deut. 4. 7.)
dose los lazos los unos a los otros.
El candelabro de oro.
~"
XODO,
26
87
Pondrs cincuenta anillas en uno sobre sta, de pieles teidas de color

de los conjuntos de cortinas y cin- violeta. 15 Hars tambin para la
cuenta en el otro, contrapuestas morada tablones de madera de acaentre s. 8 Hars cincuenta garfios cia, que pondrs de pie, 16 y tendrn
de oro, y unirs con ellos una cortina cada uno diez codos de largo y codo
a la otra, para que hagan una sola y medio de ancho. 17 En cada uno
morada. 7 Hars tambin once tapi- habr dos espigas paralelas entre s.
ces de pelo de cabra para el taber- 18 De estos tablones, veinte estarn
nculo, que cubrir la morada. 8 Cada en el lado del austro, hacia el mediotapiz tendr treinta codos de largo da. 19 Hars cuarenta basas de plata
y cuatro de ancho. 9 Los unirs en para debajo de los veinte tablones,
dos basas para debajo de cada tabln,
los grupos, uno de cinco y el otro
|
de
seis,
de
modo que
el
sexto tapiz
del segundo se doble sobre el frente

del tabernculo. 10 Hars cincuenta
anillos de bronce, para el borde de
uno de
los conjuntos,
para que pueda
otro, y cincuenta para e]

borde del otro, para que pueda unirse
11
Hars tambin cinal primero.
cuenta garfios de bronce, para unir
anillos con anillos, de modo que todo
haga un solo tabernculo. 12 Lo
que sobresale de los tapices del uno
que hay ms, la mitad del tapiz
unirse
al
sobrante, pender soLrf la parte posterior de la morada; y la otra mitad,

13
un codo de un lado, un codo del
otro, que es lo que sobra de lo largo
del tabernculo, se extender sobre
los lados de lo morada, a uno y a
otro,
14
para cubrirlos.
Hars tambin para

una cubierta de
nculo
el
taber-
pieles
carnero, teidas de escarlata,
de
otra
para las dos espigas. 20 En el otro

lado de la morada, que mira al aquiln,
hars otros veinte tablones 21 y cuarenta basas de plata, dos basas para
debajo de cada tabln. 22 Al lado
que mira al occidente pondrs seis
tablones, 23 y otros dos en cada
uno de los ngulos posteriores de
la morada, 24 unidos ambos desde
abajo hasta arriba, de modo que
cada dos vengan a hacer un tabln
angular. 25 Son, pues, entre todos
ocho tablones con sus diecisis basas
de plata. 26 Hars tambin barras
traveseras de madera de acacia,
cinco para los tablones de un lado,
27 cinco para los del otro,
y cinco
para los tablones de la morada del
lado que cierra el fondo hacia el
occidente. 28 La barra travesera de
en medio, que pasar por el medio
de los tablones, se extender a todo
lo largo de cada pared, desde el uno
XODO,
88
al otro extremo. 29 Los tablones los

recubrirs de oro, y hars de oro
los anillos en que han de entrar
las
barras traveseras, y stas las
26
arca del testimonio. 34 El velo servir para separar el lugar santo del
lugar santsimo. 35 Pondrs sobre
arca del testimonio el propiciael
torio, en el lugar santsimo. La mesa
la pondrs delante del velo; y frente
a la mesa, el candelabro. Este, del
lado meridional de la morada: la
mesa, del lado del norte.
recubrirs
morada
la
tambin de
la
modelo que en
hars
la
oro.
30
Toda
conforme
montaa
te
al
ha
sido mostrado.
El velo de separacin en
31
la murada.
Haz tambin un velo
de lino
de prpura violeta, prpura
escarlata y carmes, entretejido en
querutejido plumario, figurando
bines. 32 Le colgars de cuatro columrecubierde
acacia
madera
nas de
tas de oro, provistas de corchetes
de oro, y sus cuatro basas de plata.
33 Colgars el velo
de los corchetes,
y all, detrs del velo, pondrs el
torzal,
La cortina para
36
del
la
entrada del
habitculo.
Hars tambin para la entrada
habitculo un velo de lino torzal,
XODO,
27
8)
prpura violeta, prpura escarlata y

carmes, entretejido en tejido plumario. 37 Para este velo hars cinco
columnas de madera de acacia, recubiertas de oro y con corchetes de
oro, y fundirs para ellas cinco basnsj
de bronce.
barras de madera de
recubrirs de bronce,
Pasarn por sus anillos, y estarn
a ambos lados del altar cuando haya
de transportarse. 8 Lo hars hueco,
en tableros, como en la montaa te
El altar de los holocaustos.
El atrio.
27
altar de madera
acacia de cinco codos de
largo y cinco de ancho, cuadrado, y
tres codos de alto. 2 A cada uno de
sus cuatro ngulos pondrs un cuerno;
saldrn del altar, y los revestirs
de bronce. 3 Hars para el altar un
vaso para recoger las cenizas, paleta,
aspersorio, tenazas e incensario; todos
utensilios
sern de bronce.
estos
1
Hars un
de
Hars para
una
rejilla
de bronce
en forma de malla, y a los cuatro

ngulos de la rejilla pondrs cuatro
anillos de bronce. 5 La colocars
debajo de la corona del altar, a la
mitad de la altura de ste. 6 Hars
para
el
acacia,
altar
las
ha
sido
mostrado.
9
Hars para la morada un atrio.
Del lado del medioda tendr el atrio
cortinas de lino torzal, en una extensin de cien codos a lo largo del lado,
10
y veinte columnas con sus basas
de bronce. Los corchetes de las columnas y sus anillos sern de plata.
11 Lo mismo
en el lado del norte,
tendr cortinas en un largo de cien
codos, y veinte columnas con sus
veinte basas de bronce. Los corchetes
de las columnas y sus anillos sern
de plata. 12 Del lado del occidente
tendr cortinas a lo largo de cincuenta
codos, y diez columnas con sus diez
basas. 13 Del lado de oriente, tendr
XODO,
90
28
tambin cincuenta codos 14 y en l

habr cortinas, a lo largo de quince
codos desde un extremo 15 y quince
desde el otro, con tres columnas y
tres basas en una parte, y tres columnas y tres basas en la otra.
16 Para la entrada del atrio habr
un velo de veinte codos, de lino
torzal en prpura violeta, prpura
mente
escarlata y carmes, entretejido en

tejido plumario, que colgar de cuatro
columnas con sus cuatro basas. 17 Todas las columnas que cierran el atrio
tendrn corchetes de plata y basas
de bronce. 18 Ser el atrio de cien
de los hijos de Israel, 10 seis de ellos

en una y seis en la otra, por p\ orden
de su generacin. 11 La 0 tallars
como se tallan las piedras preciosas,
y grabars los nombres de los hijos
de Israel, como se graban los sellos;
y las engarzars en oro, 12 y las pondrs en los hombros del efod, una
en cada uno, para memoria de los
hijos de Israel; y asi llevar Arn
sus nombres sobre los hombros ante
codos de largo, cincuenta de ancho

de ambos lados y cinco de alto, de
lino torzal y basas de bronce.
19
Todos los utensilios para el servicio de la morada, todos sus clavos
los clavos del atrio sern de
todos
y
bronce. 20 Manda a los hijos de Tsracl
que traigan aceite de olivas machacadas, para alimentar continuamente
la lmpara. 21 En el tabernculo de
la reunin, del lado de ac del velo
tendido delante del testimonio, Arn
y sus hijos las prepararn, para que
ardan de la noche a la maana en
presencia de Yavc. Es ley perpetua
para los hijos de Israel, de generacin
en generacin.
Las vestiduras sacerdotales.

()0
t haz que se acerque Arn,

tu hermano, con sus hij.s, de en
medio de los hijos de Israel, para que

sean mis sacerdotes: Arn y Nadab,
Abi, Eleazar c Itamar, hijos de
Arn.
2
Hars a Arn, tu hermano, vestiduras sagradas, para gloria y ornamento. 3 Te servirs para ello de los
hombres diestros que ha llenado el
espritu de sabidura, y ellos harn
las vestiduras de Arn, para consagrarle, para que ejerza mi sacerdocio.
4 He aqu lo que han
de hacer: un
un efod, una sobret nica,
una tnica a cuadros, una tiara y un
6
Se emplearn para ellas
ceidor.
oro y telas tejidas en jacinto, prpura y carmes, y lino fino.
pectoral,
efod.
El efod lo harn de oro, e hilo

torzal de lino, prpura violeta, prpura escarlata y carmes, artstica-
7
entretejidos.
Tendr dos
hombreras para unirse la una con
la otra banda, dos por extremo, y
as se unirn. 8 El cinturn que lle-
var para cerselo ser del mismo

tejido que l, de lino torzal, oro,
prpura violeta, prpura escarlata

y carmes. 9 Toma dos piedras de
nice, y graba en ellas los nombres
Yave, para memoria.
13
Hars tam-
bin engarces de oro 14 y dos cadenillas de oro puro, a modo de cordn,

y las fijars en los engarces.
El pectoral.
15
Hars un pectoral de juicio, del

mismo tejido del efod, de hilo torzal
de lino, oro, prpura violeta, prpura escarlata y carmes. 16 Ser
cuadrado y doble, de un palmo de
largo y uno de ancho. 17 Le guarnecers de pedrera en cuatro filas.
En la primera fila pondrs una
sardnica, un topacio y una esmeralda; 18 en la segunda un rub, un
zafiro y un diamante; 19 en la tercera un palo, un gata y una amatista; 20 y en la cuarta un crislito,
un nice y un
jaspe.
21
Todas estas
piedras irn engarzadas en oro, cubriendo el pectoral, doce en nmero

el nmero de los hijos de Iscomo se graban los sellos, as
grabar en cada una el nombre de
segn
rael;
se
cada una de las doce tribus. 22 Hars

para el pectoral cadenillas de oro
puro, retorcidas a modo de cordn,
23
y dos anillos de oro, que pondrs
a dos de los extremos del pectoral;
24 pasarn los dos cordones de oro
por los dos anillos fijados en los extremos del pectoral; 26 y fijars dos extremidades de los cordones a los engarces
del pectoral y las otras dos extremidades las unes a los engarces de la
parte anterior de las dos piedras de
hombros del efod. 24 Hars otros
dos anillos de oro, que pondrs a los
dos extremos inferiores del pectoral,
los
XODO,
29
91
borde Interior que se aplica el La tnica, la tiara y los calzones.

y dos anillos de oro, que pon39
La tnica la hars de lino, y
drs en la parte superior de las hombreras del efod, por delante, cerca una tiara tambin de lino y un cinde la unin, y por encima del cinturn de varios colores.
40 Para los hijos de Arn hars
turn del efod. 28 Se unir el pectoral
por sus anillos a los anillos del efod tnicas, cinturones y tiaras, para
con una cinta de jacinto, para que gloria y ornamento. 41 De estas vesquede el pectoral por encima del tiduras revestirs a Arn, tu hermano,
cinturn del efod, sin poder separarse y a sus hijos. Los ungirs, les llenars
de l. 29 Asi, cuando entre Arn las manos y los santificars, para que
en el santuario, llevar sobre su me sirvan de sacerdotes. 42 Hazles
corazn los nombres de los hijos calzones de lino para cubrir su desde Israel en el pectoral de juicio, nudez, que lleguen desde la cintura
en memoria perpetua ante Yave. hasta los muslos. 43 Los llevarn Arn
30 Pondrs tambin en el pectoral
y sus hijos cuando entren en el tade juicio los urim y los tnmmim, bernculo de la reunin, y cuando
para que estn sobre el corazn de se acerquen al altar para servir en
Arn cuando se presente ante Yave, el santuario; as no incurrirn en
y lleve as constantemente sobre su falta y no morirn. Es ley perpetua
corazn ante Yave el juicio de los sta para Arn y para sus descenhijos de Israel.
dientes despus de l.
en
el
efod, 27
La sobretnica.
31
La
2Q
de la sobretnica del
efod la hars toda enteriza de jacinto.
32 Tendr
en medio una abertura
para la cabeza, y esta abertura
tendr todo en torno un refuerzo,
tejido
de
los
33
En
La consagracin de los sacerdotes.
tela
como el que llevan las orlas

vestidos para que no se rompan.
la parte inferior pondrs gra-
nadas de jacinto, de prpura y de

carmes, alternando con campanillas de oro, todo en derredor, 34 una
campanilla de oro y una granada
sobre la orla de la vestidura, todo
en torno. 38 Arn se revestir de
ella para su ministerio, para que se
haga or el sonido de las campanillas cuando entre y salga del santuario Yave, y no muera.
La diadema.
He
aqu lo que has de hacer

consagrarlos sacerdotes a
mi servicio. Tomars de entre el ganado un novillo y dos carneros, todos
sin mcula; 2 panes cimos, tortas
cimas, amasadas con aceite, y frisuelos cimos untados de aceite, todo
ello hecho de flor de harina de trigo;
3
y lo pondrs todo en un cestillo,
y lo presentars as, al tiempo de la
presentacin del novillo y de los dos
1
para
carneros.
Haz
a sus hijos
viste a Arft la tnica, la sobretnica,

el efod y el pectoral, y cele el efod
cinturn. 6 Pon sobre su cabeza

y en la tiara la lmina de
santidad. 7 Toma el leo de unciones, derrmalo sobre su cabeza, y
8
Haz que se acerquen sus
le ungirs.
hijos, y les revistes las tnicas, 9 los
cies con los cinturones y Ies pones
con
la
la
el
tiara,
las tiaras.
a la tiara por delante. 38 Estar

sobre la frente de Arn, y Arn
llevar las faltas cometidas en todo
bernculo de
santo que consagren los hijos de

Israel en toda suerte de santas ofrendas; estar constantemente sobre la
frente de Arn ante Yave, para que
hallen gracia ante l.
Arn y
la
36 Hars una lmina

de oro puro,
y grabars en ella como se graban
los sellos: Santidad a Yave. 37 La
sujetars con una cinta de jacinto
lo
entrada del tabernculo

de la reunin, y lvalos con agua.
5 Despus, tomando las vestiduras,
avanzar a
el
ellos
sacerdocio por
les
ley
corresponder
perpetua. T
Arn
y a sus hijos.
novillo ante el tareunin, y Arn y
sus hijos pondrn sus manos sobre
instituirs
10
la
Trae luego
el
la
cabeza del novillo.
novillo ante
Yave, a
11
la
Degella el
entrada del
tabernculo de la reunin; 12 toma

sangre de) novillo, y con tu dedo
unta de ella los cuernos del altar,
v la derramas al pie del altar. 13 Coge
la
XODO,
92
29
sebo que cubre las entraas,

del hgado y los dos rones con el sebo que los envuelve,
lo
quemas
todo en el altar. 14 La
y
carne del novillo, la piel y los excrementos, los quemars fuera del campamento. Este es el sacrificio por el
pecado.
15 Tomars luego uno de los car-
darn los hijos de Israel, pues es

ofrenda de elevacin, y en los sacrificios eucarsticos de los hijos de
Israel, la ofrenda de elevacin es
de Yave.
29
Las vestiduras sagradas que
usar Arn, sern despus de l las
de sus hijos; con ellas sern ungidos,
y con ellas se les llenarn las manos.
30
neros, y Arn y sus hijos pondrn sus
Siete das las llevar el que de sus
manos sobre la cabeza de aqul; hijos sea sacerdote en lugar suyo,
16 degella
el carnero, y riega con su
y entre en el tabernculo de la reunin
sangre el altar todo en derredor. para ministrar en el santuario.
17
31 Tomars la carne del carnero
Descuartiza el carnero, y lavando
de
las entraas y las piernas, las pones inauguracin, y la hars cocer en
todo
el
la redecilla
y la cabeza, lugar santo. 32 Arn y sus hijos coquemars todo sobre el altar. mern a la entrada del tabernculo
Es el holocausto a Yave, de suave olor, de la reunin la carne del carnero y
el sacrificio a Yave por el fuego.
los cimos del cestillo. 33 Comern
19
Toma luego el otro carnero, y lo que ha servido para su expiacin,
Arn y sus hijos le pondrn sus para llenarles las manos y consamanos sobre la cabeza. 20 Degella grarlos. No comer de ello ningn
extrao, porque son cosas santas.
el carnero, y tomando su sangre, unta
de ella el lbulo de la oreja derecha 34 Si algo queda de las carnes de la
de Arn y el lbulo de la oreja dere- consagracin o de los panes para el
cha de sus hijos, el pulgar de sus da siguiente, lo quemars y no se
manos derechas y el pulgar de sus comer, porque es cosa santa.
35 Cumplirs respecto
pies derechos, y regars de sangre el
de Arn y
altar todo en derredor. 21 Coge de de sus hijos todo cuanto te he man36
Durante siete das los conla sangre que habr sobre el altar dado.
y el leo de unciones, y asperge a sagrars, y cada da ofrecers el noArn y sus vestiduras, y a sus hijos villo en sacrificio por el pecado sobre
y sus vestiduras, y as ser consagrado el altar, para expiacin, y le ungirs
l y sus vestiduras, sus hijos y sus
y le santificars. 37 Durante siete
vestiduras. 22 Coge el sebo del car- das expiars el altar y lo santifi
nero, la cola, el sebo que cubre las cars, y el altar ser santsimo, y
sobre los otros trozos
18
lo
entraas, la redecilla del hgado, los

dos rones con el sebo que los envuelve y la pierna derecha, pues este
carnero es carnero de inauguracin.
cuanto a
toque ser santo.
El holocausto perpetuo.
cimos
38 He aqu lo que sobre el altar
puesto ante Yave, toma un pan, una
torta y un frisuelo, 24 y pon todo ofrecers: dos corderos primales cada
esto en las palmas de las manos de da perpetuamente, 39 uno por la
Arn y de sus hijos, y haz que las maana, el otro entre dos luces;
agiten como ofrenda agitada ante 40 con el primero ofrecers un dcimo
Yave. 25 Luego los cogers de sus de harina de flor, amasado con un
manos, y los quemars en el altar cuarto de hin de aceite de oliva maencima del holocausto, en suave olor chacada y una libacin de un cuarto
ante Yave, para ofrecrselo. 28 To- de hin de vino.
41
El segundo cordero lo ofrecers
mars el medio pecho del carnero de
inauguracin, que sera de Arn, y entre dos luces, con una ofrenda y
lo
agitars como ofrenda agitada una libacin iguales a las de la maante Yave; esa ser tu parte. 27 San- ana, en olor de suavidad; 42 es sacritificars el otro medio pecho de agi- ficio por el fuego a Yave, holocausto
tacin y el brazuelo de elevacin, que perpetuo en vuestras generaciones, a
han sido agitados y elevados del la entrada del tabernculo de la
carnero de inauguracin, lo que cede reunin, ante Yave, all donde yo
en favor de Arn y de sus hijos, y me har presente para hablarte. 43 All
esa ser la parte de Arn y de sus me har yo presente a los hijos de
hijos. 28 Esa ser la parte de Arn Israel, y ser consagrado por mi gloy sus hijos por ley perpetua que guar- ria. 44 Yo consagrar el tabernculo
23
Tambin
del cestillo de
CXODO,
la reunin y el aliar, y consagrar
Arn y a sus hijos para que sean
sacerdotes a mi servicio. 46 Habitar
en medio de los hijos de Israel, y
ser su Dios. 46 Ellos conocern que
yo soy su Dios, que los he sacado
de la tierra de Egipto para habitar
entre ellos, yo, Yave, su Dios.
de
a
30
93
oculta el arca del testimonio y el

propiciatorio que est sobre el testimonio, all donde yo me he de
encontrar contigo. 7 Arn quemar
en l el incienso; lo quemar todas
maanas, al preparar las lmpa8

y entre dos luces, cuando las
ponga en el candelabro. As se quelas
ras,
mar
el
incienso
ante Yave perpe-
tuamente entre vuestros descendientes.
No
ofreceris
sobre
el
altar
ningn perfume profano; ni holocaustos, ni ofrendas, ni derramaris sobre

10
l ninguna libacin.
Arn har la
expiacin sobre los cuernos del altar,
una vez por ao, con la sangre de la
vctima expiatoria; y la expiacin la
har una vez por ao, de generacin
en generacin. Este altar es santsimo
de Yave.
El rescate de la vida.
11
Yave habl
a Moiss
diciendo:
12
Cuando enumeres a los hijos de Ispara hacer el censo, cada uno

ofrecer a Yave un rescate por su
vida, para que no sean heridos de
plaga alguna al ser empadronados.
13
Lo que dar cada uno que ha de
comprender el censo ser medio siclo,
del peso del siclo del santuario, que
es de veinte geras, medio siclo ser
14 Todo hombre comel don a Yave.
rael
El altar de los perfumes.
Hars taml?i n un altar para

quemar en l el incienso. Lo
hars de madera de acacia, 2 de un
codo de largo, un codo de ancho,
30
prendido en el censo, de veinte aos

para arriba, har ese don a Yave;
15 ni el rico
dar ms, ni el pobre
menos del medio siclo, para pagar el
don a Yave, como rescate de vuestras vidas. 16 T recibirs de los hijos
de Israel este rescate, y lo aplicars
al
servicio del tabernculo de la
reunin; ser para los hijos de Israel
memoria ante Yave en expiacin de
sus vidas.
La pila de bronce.
cuadrado, y de dos codos de alto.
17
Yave habl a Moiss, diciendo:
Sus cuernos harn un cuerpo con l.
3
Lo revestirs de oro puro por arriba, Haz un piln de bronce con su base
por los lados todo en torno y los de bronce, para las abluciones. Lo
cuernos, y hars todo en derredor pondrs entre el tabernculo de la
una moldura de oro. 4 Hars para l reunin y el altar, y pondrs agua
dos anillos de oro para dos de sus en l, 19 de la que tomarn Arn y
lados, que pondrs debajo
de la sus hijos para lavarse las manos y
moldura a ambos lados, para las los pies. 20 Con este agua se lavarn,
barras con que pueda transportarse. para que no mueran, cuando entren
5
Las barras sern de madera de en el tabernculo de la reunin,
acacia, y las revestirs de oro. 6 Co- cuando se acerquen al altar para el
locars el altar delante del velo que ministerio y para quemar un sacrifi
XODO,
94
31
21
Se lavarn pies y Los artiiccs destinados a la obra.
no morirn. Esta ser
ley perpetua para ellos, para Arn
1 Yave habl
a Moiss, diciendi
y su descendencia de generacin en
3 Sabrs que
yo llamo por su
generacin.
nombre a Bezalel, hijo de Uri, hijo
de Jur, de la tribu de Jud. 3 Le he
llenado del espritu de Dios, de saEl leo de uncin. y el timiama.
bidura, de entendimiento y de saber,
ci
Yave.
manos y
22
as
Yave habl a
Toma -aromas;
Moiss, diciendo:
quinientos siclos
de mirra de primera; la mitad, es
decir,
doscientos cincuenta siclos,
de cinamomo aromtico, y doscientos
cincuenta siclos de caa aromtica;
24 quinientos siclos
de casia, segn el
peso del siclo del santuario, y un hin
de aceite de oliva. 25 Con esto hars
un aceite para la uncin sagrada, y un
perfume compuesto con arreglo al
arte de la perfumera, que ser el
leo para la uncin sagrada. 28 Con
l ungirs el tabernculo de la reunin,
el arca del testimonio, 27 la mesa,
con todos sus utensilios, el candelero,
con sus utensilios, el altar del incienso, 28 el altar de los holocaustos,
con sus utensilios, y el piln con su
base. 2 * As los consagrars, y sern
santsimos; cuanto los tocare ser
santo. 30 Con l ungirs a Arn y
a sus hijos, y los consagrars para mi
servicio como sacerdotes. 31 Hablars,
23
para toda clase de obras, para toda

suerte de manufacturas, 4 para proyectar, para labrar el oro, la plata
y el bronce, 8 para tallar piedras y
engastarlas, para tallar la madera y
ejecutar trabajos de toda suerte. 6 Le
asocio Odolias, hijo de Ajisamec, de
la tribu de Dan. He puesto la sabidura en el corazn de todos los hombres hbiles, para que ejecuten todo
lo que te he mandado hacer: 7 el tabernculo de la reunin, el arca del
testimonio, el propiciatorio de encima, y todos los muebles del tabernculo; 8 la mesa, con sus utensilios,
el candelabro de oro, con sus utensilios, el altar de lus perfumes, 9 el
altar de los holocaustos, con sus utensilios, la pila con su base, 10 las vestiduras sagradas para Arn y sus
hijos, para ejercer
los
ministerios
sacerdotales; 11 el leo de uncin y
el timiama aromtico para el santuario. Cuanto yo te he mandado hacer,
ellos lo harn.
a los hijos de Israel; ese ser el

leo de la uncin sagrada para m,
de generacin en generacin. 32 No
se derramar sobre cuerpo de hom- Renovacin de la ley <el sbado.
bre alguno, ni haris parecido a l
de la misma composicin; ser cosa
12
sagrada, y como cosa sagrada lo miYave habl a Moiss diciendo:
13
raris. 33 Cualquiera que haga otro
Habla a los hijos de Israel y diles:
semejante, o de l diere a un prorano, No dejis de guardar mis sbados,
ser borrado de en medio de mil porque el sbado es entre m y vospueblo.
otros una seal para todas vuestras
34 Yave dijo
a Moiss: Toma aro- generaciones, para que sepis que
mas, estacte, ua aromtica, glbano soy yo, Yave, el que os santifico.
e incienso pursimo. Aromas e in- 14 Guardaris el sbado, porque es
cienso entrarn por cantidades igua- cosa santa. El que lo profane ser
les, 38 y hars con ellos el timiama,
castigado con la muerte; el que en l
compuesto segn el arte de perfume- trabaje ser borrado de en medio
34
ra, salado, puro, santo.
Lo pulve- de su pueblo. 18 Se trabajar seis das,
rizars, y lo pondrs delante del
pero el da sptimo ser da de destestimonio en el tabernculo de la canso completo^ dedicado a Yave. El
reunin, donde me he de encontrar que trabaje en sbado, ser castigado
yo contigo. Ser para vosotros cosa con la muerte. 18 Los hijos de Israel
santsima el perfume que hagas, 37 y guardarn el sbado y lo celebrarn
nadie har para si otro de la misma por sus generaciones, ellos y sus descomposicin; lo mirars como cosa cendientes como alianza perpetua;
sagrada, perteneciente a Yave. 38 Cual- 17 ser entre m y ellos una seal
quiera que haga otro semejante para perpetua, pues en seis dias hizo Yave
aspirar su aroma, ser borrado de los cielos y la tierra, y el sptimo da
en medio de su pueblo.
ces en su obra y descans.
as
XODO,
El becerro de oro.
18
Cuando hubo acabado Yave de

en la montaa del
hablar a Moiss
Sinal, le di las dos tablas del testimonio, tablas de piedra, escritas por
el dedo de Dios.
1
El pueblo, viendo que Moiss
tardaba en bajar de la montaa, se reuni en torno de Arn y
le dijo: Anda, haznos un dios que
vaya delante de nosotros. Porque ese
Moiss, ese hombre que nos ha sacado de Egipto, no sabemos qu ha
sido de l. 2 Arn les dijo: Coged
los anillos de oro que tengan en sus
3ty
orejas vuestras mujeres, vuestros hijos

hijas, y tradmelos. 3 Todos se quitaron los anillos de oro que
llevaban en las orejas y se los trajeron a Arn. 4 El los recibi de sus
manos, hizo un molde y en l un
becerro fundido, y ellos dijeron: Israel, ah tienes a tu Dios, el que te
ha sacado de la tierra de Egipto.
6 Al ver "esto Arn, alz un altar ante
la imagen y clam: Maana habr
fiesta en honor de Yave. 6 Al da
siguiente levantndose de maana,
ofrecieron holocaustos y sacrificios
eucarsticos, y el puebio se sent
luego a comer y beber, y se levantaron despus para danzar.
7
Yave dijo entonces a "Moiss:
Ve, baja, que tu pueblo, el que t
has sacado de la tierra de Egipto,
ha prevaricado. 8 Bien pronto se han
desviado del camino que les prescrib.
Se han hecho un becerro de metal
y se han prosternado ante l, diciendo: Israel, ah tienes a tu dios,
el que te ha sacado de la tierra de
Egipto. Yave dijo a Moiss: Ya
veo que este pueblo es un pueblo de
cerviz dura. 10 Djame, pues, que se
desfogue contra ellos mi clera, y los
consuma. Yo te har a ti una gran
nacin. 11 Moiss implor a Yave,
su Dios, y le dijo: Por qu oh
Yavcl vas a desfogar tu clera contra
tu pueblo, que sacaste de la tierra
de Egipto con gran poder y brazo
fuerte? 12 Por qu habrn de poder
y vuestras
decir los egipcios: para mal suyo los

sac de la tierra de Egipto, para hacerlos perecer en las montaas, y
para exterminarlos de sobre la tierra?
Apaga tu clera, y perdona la ini-
quidad de tu pueblo. 13 Acurdate

de Abraham, Isac y Jacob, tus siervos,
a los cuales jurando por tu nombre,
95
32
yo multiplicar vuestra descendencia como las estrellas del cielo,

y toda la tierra de que os he hablado
se la dar a vuestros descendientes
en eterna posesin. 14 Y se arrepinti Yave del mal que haba dicho
hara a su pueblo.
15 Volvise Moiss
y baj de la montaa, llevando en sus manos las dos tablas del testimonio, que estaban escritas de ambos lados, por una y otra cara.
16 Eran obra de Dios, lo mismo que
la escritura grabada sobre las tablas.
17 Josu oy el ruido que el pueblo
haca lanzando gritos, y dijo a Moiss: En el campamento resuena ruido
de batalla. 18 Moiss
respondi:
No son gritos de victoria, ni gritos
de derrota, oigo la voz de los que
cantan. 19 Cuando estuvo cerca del
campamento, vi el becerro y las
danzas; y encendido en clera, tir
las tablas, y las rompi al pie de la
montaa. 20 Cogi el
becerro que
haban hecho, y lo quem, desmenuzndolo hasta reducirlo a polvo, que
mezcl con agua, hacindosela beber
a los hijos de Israel.
21
Moiss dijo -a Arn: Qu te
ha hecho este pueblo, para que t
hayas echado sobre l tan gran pecado? 22 Arn respondi: Que no
se encienda la clera de mi seor.
T mismo sabes cun inclinado al
mal es este pueblo. 23 Me dijeron:
haznos un dios, que marche delante
de nosotros, porque ese Moiss, ese
hombre que nos sac de la tierra de
Egipto, no sabemos qu ha sido de l.
dijiste:
24
Yo
les dije:
despojen de
al
Que
l,
los
me
que
el pueblo
haba desdejarle a merced
estaba desarmado, pues
armado Arn para
se
dieron, lo ech
sall ese becerro.
fuego, y de l
Moiss, viendo
26
que tienen oro

lo
lo
de quien le atacase, 26 se puso a la

entrada del campamento, y grit:
A m los de Yavel, y todos los
hijos de Lev se reunieron en torno
de l. 27 El les dijo: As habla Yave,
Dios de Israel: case cada uno su
espada sobre su muslo, pasad y repasad el campamento de la una a
la otra puerta, y mate cada uno a
su hermano, a su amigo, a su deudo.
28 Hicieron
los hijos de Lev lo que
mandaba Moiss, y perecieron

aquel da unos tres mil del pueblo.
29
Moiss les dijo: Hoy os habis
consagrado a Yave, hacindole cada
uno oblacin del hijo y del hermano;
por ello recibiris hoy bendicin.
les
XODO,
96
Intercesin
de
Moiss
por
el
pueblo.
Orden de
^'
partida.
Habl Yave
Moiss,
le
Anda, sube ya de aqu,

t y el pueblo que has sacado de
Egipto, y ve hacia la tierra que con
juramento promet yo a Abraham, a
Isac y a Jacob, diciendo: a tu descendencia se la dar. 2 Yo mandar
delante de ti un ngel, que arrojar
al cananeo, al amorreo, al geteo, al
fereceo, al jeveo, y al jebuseo. 3 Sube
a la tierra que mana leche y miel,
pues yo no subir en medio de ti,
porque eres un pueblo de dura cerviz, no sea que te destruya en el
camino, o 4 Al or estas duras palabras, el pueblo se puso a llorar
y nadie se visti sus galas. 6 Entonces
dijo:
dijo
de
Yave
Israel:
a Moiss:
sois
Di a los hijos
un pueblo de dura
cerviz, si yo subiera con vosotros os

aniquilara. Depon, pues, tus galas,
que he de hacer.
y ya sabr yo lo
Los hijos de Israel se despojaron
de sus galas, a partir del monte
Horcb.
7
Moiss cogi su tienda y la puso
fuera del campamento, a alguna distancia; le di el nombre de tienda de
reunin, y todo el que buscaba a Yave
iba a la tienda de reunin, que estaba
fuera del
campamento.
traba en
ella
Moiss, bajaba la co
se paraba a la
lumna de nube, y
30 Al
da siguiente dijo Moiss al
pueblo: Habis cometido un gran
pecado. Yo ahora voy a subir a Yave,
a ver si os alcanzo el perdn. 31 Volvise Moiss a Yave, y le
dijo:
Oh, este pueblo ha cometido un
gran pecado! Se han hecho un dios
de oro. 32 Pero perdnales su pecado,
o brrame de tu libro, del que t
tienes escrito. 33 Yave dijo a Moiss:
A l, que ha pecado contra m, es
al que borrar de mi libro. 34 Ve
ahora, y conduce al pueblo a donde
yo te he dicho. Mi ngel marchar
delante de ti, pero cuando llegue el
da de mi visitacin, yo los castigar
por su pecado. 35 As castig Yave
al pueblo, por haberse hecho el becerro de oro, que les hizo Arn.
33, 34
Cuando
sala
Moiss para ir a la tienda, se levantaba el pueblo todo, estndose todos

a la puerta de sus tiendas, y seguan
con sus ojos a Moiss, hasta que l
entraba en la suya. B Una vez que en-
entrada de la tienda, y Yave hablaba

con Moiss. 10 Todo el pueblo, al ver
la columna de nube parada ante la
entrada de la tienda, se alzaba, y
se prosternaba a la entrada de sus
tiendas. 11 Yave hablaba a Moiss
cara a cara, como habla un hombre
a su amigo. Luego volva Moiss al
campamento, pero su ministro, el
joven Josu, hijo de Nun, no se
apartaba de la tienda.
12
Moiss dijo a Yave: T me
dices: haz subir a este pueblo, pero
no me das a conocer a quin mandars conmigo, a pesar de que me
has dicho: te conozco por tu nombre
y has hallado gracia a mis ojos. 13 Si,
pues, en verdad he hallado gracia a
tus ojos, dame a conocer el camino,
para que yo, conocindolo, vea que
he hallado gracia a tus ojos. Considera que este pueblo es tu pueblo.
14 Yave le respondi: Ir yo mismo
contigo y te descansar. 16 Moiss
aadi: Si no vienes t delante, no
nos saques de este lugar, 16 pues
en qu vamos a conocer yo y tu
pueblo que hemos hallado gracia a
tus ojos, sino en que marches con
nosotros, y nos gloriemos yo y tu
pueblo entre todos los pueblos que
habitan sobre la tierra?" 17 Dijo Yave
a Moiss: Tambin a eso que me
pides accedo, pues has hallado gracia
a mis ojos, y te conozco por tu nombre. Yo mismo ir delante de ti y
te guiar. 18 Moiss le dijo: Mustrame tu gloria, 19 y Yave respondi:
Yo har pasar ante ti todo mi bien,
y pronunciar ante ti mi nombre,
Yave, pues yo hago gracia al que
hago gracia, y tengo misericordia de
quien tengo misericordia; pero mi
faz no podrs verla, porque no puede
aadi:
verla el hombre y vivir. 80
Ah en ese lugar te pondrs conmigo
sobre la roca. 21 Cuando pase mi
el hueco de
con mi mano
luego retirar mi
mientras paso,
mano, y me vers las espaldas, pero
mi faz no la vers.
gloria,
yo
la roca, 22
te
meter en
te cubrir
23
Moiss sube de nuevo a
la
cima
del Sinai.
QJ,
"
*
Yave
dijo
Moiss:
Sai
dos tablas de piedra como las

primeras y escribe en ellas lo que
XODO,
tren a tus hijos a prostituirse tambin

ante sus dioses.
17 No te hars dioses de metal
tenan las primeras que rompiste,

y est pronto para maana subir
temprano y presentarte a m en la
2
cumbre de la montaa. 3 Que no suba

nadie contigo, ni aparezca nadie en
ninguna parte de la montaa, ni
oveja, ni buey paste junto a la montaa. 4 Moiss tall dos piedras
como las dos primeras, y levantndose
muy temprano, subi a la montaa
del Sina, como se lo haba mandado
Yave, llevando en sus manos las dos
tablas de piedra.
5
Yave descendi en la nube, y
ponindose all con l, pronunci el
nombre de Yave, 8 y pasando delante
de l exclam: lYave, Yave!, Dios
misericordioso y clemente, tardo a
la ira, rico en misericordia y fiel,
7
que conserva su gracia para mil
generaciones, y perdona la iniquidad,
la rebelin y el pecado, pero no los
deja impunes, y castiga la iniquidad
de los padres en los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin! 8 Moiss se ech en seguida en tierra y
se prostern, 9 diciendo: Seor, si
he hallado gracia a tus ojos, dgnate,
Seor, marchar en medio de nosotros, porque este pueblo es de dura
cerviz; perdona nuestras iniquidades
y nuestros pecados, y tmanos por
heredad tuya. 10 Yave respondi:
Mira, voy a pactar alianza. Yo har
ante todo tu pueblo prodigios, cuales
no se han hecho jams en ninguna
tierra, ni en ninguna nacin, para
que el pueblo que te rodea vea la
obra de Yave, porque he de hacer
contigo cosas terribles. 11 Atiende
bien a lo que te mando hoy: Yo arrojar de ante ti al amorreo, al cananeo, al geteo, al fereceo, al jeveo y
al jebuseo. 12 Gurdate de pactar
con los habitantes de la tierra contra
la cual vas, pues sera para vosotros
ruina. 13 Derribad sus altares,
sus cipos, y destrozad sus
aseras (1). 14 No adores otro Dios
que yo, porque Yave se llama celoso,
la
romped
es un Dios celoso. 15 No pactes con los

habitantes de esa tierra, no sea que
al prostituirse ellos ante sus dioses,
ofrecindoles sacrificios, te inviten, y

comas de sus sacrificios, 16 y tomes
a sus hijas para tus hijos, y sus hijas,
al prostituirse ante sus dioses, arras(i)
Grupo de troncos de rboles, con el
arranque de algunas ramas, que simbolizaba
un bosque, smbolo a su vez de Astart, diosa
de la fecundidad.
97
34
ellos
fundido.
18 Guardars la fiesta de los cimos, durante siete das comers pan
cimo, como te lo he mandado en
tiempo sealado, en el mes de
el
Abib, pues en ese mes saliste de
Egipto. 19 Todo masculino que abre
la vulva es mo: De todos los animales,
de bueyes, de ovejas, ser mo.
20 El primognito del asno lo redimirs con una oveja, y si no lo redimes a precio, lo matars. Redimirs
al primognito de tus hijos, y no
te presentars ante m con las manos
vacas.
21 Seis das trabajars, el sptimo
descansars; no arars ni recolectars.
22
Celebrars la fiesta de las sema-
nas, de las primicias de la recoleccin del trigo, y la solemnidad de

la recoleccin de la mies al fin del
ao.
23
Tres veces al ao se prosternaante el Seor, Yave, Dios de

Israel, todos los varones; 24 pues yo
arrojar de ante ti las gentes y
dilatar tus fronteras, y nadie insidiar tu tierra mientras subas para
presentarte ante Yave, tu Dios, tres
veces al ao.
rn
25
No
asociars a
pan fermentado
la sangre de la vctima, y el sacrificio de la fiesta de la Pascua no lo

guardars durante la noche hasta
el siguiente da.
26 Llevars a la casa
de Yave, tu
Dios, las primicias de los frutos de
tu suelo.
No cocers un cabrito en la leche
de su madre.
27 Yave
dijo a Moiss: Escribe
t estas palabras, segn las cuales
hago alianza contigo y con Israel.
28
Estuvo Moiss all cuarenta

y cuarenta noches, sin comer y
sin beber, y escribi en las tablas
los diez mandamientos de la ley.
29
Cuando baj Moiss de la montaa
das
del
Sina,
traa
en
sus
manos
las
dos tablas del testimonio, y no saba

que su faz se haba hecho radiante,
desde que haba estado hablando con
Yave. 30 Arn y todos los hijos
de Israel, al ver cmo resplandeca
la faz de Moiss,
tuvieron miedo
de acercarse a l. 31 Llamlos Moiss;
y Arn y
volvieron
los jefes de la
se acercaron,
asamblea
les
XODO,
98
habl.
32
los hijos
Acercronse luego todos

de Israel, y l les comunic
que le haba mandado Yave
todo lo
en la montaa del Sina. 33 Cuando
Moiss hubo acabado de hablar, se
puso un velo sobre el rostro. 34 Al
entrar Moiss ante Yave para hablar con l, se quitaba el velo hasta
que sala; despus sala para decir
a los hijos de Israel lo que se le haba
mandado. 35 Los hijos de Israel
vean la radiante faz de Moiss, y
Moiss volva despus a cubrir su
rostro con el velo, hasta que entraba
de nuevo a hablar con Yave.
35
y su base; 17 las cortinas del

sus columnas, sus basas y la
cortina para la puerta del atrio;
18 los clavos del habitculo
y del
atrio y sus cuerdas; 19 las vestiduras
sagradas para el servicio en el santuario, las vestiduras sagradas para
el sacerdote Arn, y las vestiduras
de sus hijos para los ministerios sacerdotales.
20 Una vez que la asamblea de
Israel sali de la presencia de Moiss,
vinieron todos los de corazn generoso, 21 y todos aquellos a quienes
impulsaba su nimo a ofrecer dones
a Yave para la obra del tabernculo
la pila
atrio,
del testimonio y todo cuanto para

construccin el culto y las vestiduras sagradas era
del tabernculo.
necesario. 22 Vinieron hombres y mujeres, y todos los de nimo dispuesto
QHL 1 Convoc Moiss la asamblea ofrecieron pendientes, arillos, anillos,
de todo Israel, y les dijo: He cadenas, brazaletes y toda suerte
aqu lo que Yave ha mandado hacer: de objetos de oro, presentando cada
2
uno la ofrenda de oro que dedicaba
Seis das trabajaris, pero el sptimo ser para vosotros santo, da a Yave. 23 Cuantos tenan jacinto,
de descanso, consagrado a Yave. prpura, carmes, lino, pelo de cabra
El que en ese da haga un trabajo y pieles de carnero teidas de rojo
cualquiera, ser castigado con la y de jacinto, las trajeron. 24 Los que
muerte. 3 El sbado no encenderis tenan plata o bronce se lo trajeron
la lumbre en ninguna de vuestras
a Yave. Lo mismo hicieron los que
moradas. 4 Moiss habl a toda la tenan madera de acacia para los
26 Todas
Israel,
asamblea de los hijos de
y objetos destinados al culto.
les dijo: He aqu lo que ha mandado
las mujeres que tenan habilidad para
Yave: 5 Tomad de vuestros bienes, ello, hilaron con sus manos lino, y
para hacer ofrenda a Yave. Ofrezcan trajeron su labor, el jacinto, la prtodos voluntariamente una ofrenda pura, el carmes y el lino. 2 * Todas
de oro, plata, bronce, 6 jacinto, pr- las mujeres bien dispuestas y que
Ofrendas
para
la
para
tenan habilidad para ello hilaron

pelo de cabra. 27 Los principales del
pueblo trajeron piedras de nice y
piedras de engaste para el efod y el
leo
pectoral; 28
pura,
7
carmes,
lino,
pelo
de
cabra,
pieles de carnero teidas de rojo

jacinto, madera de acacia, 8 aceite
el candelabro, aromas para el

de uncin y para el timiama,
piedras de nice y piedras de engaste para el efod y el pectoral.
10 Cuantos de vosotros sean hbiles,
vengan para ejecutar todo lo que
Yave ha mandado; 11 el habitculo
con su tabernculo, su cubierta, sus
anillos, sus tablones, sus travesaos,
sus columnas y sus basas; 12 el arca
y sus barras; el propiciatorio y el
velo de separacin, 13 la mesa con
sus barras y todos sus utensilios, y
14 el canlos panes de la proposicin;
delabro con sus utensilios, sus lmparas y el aceite para el candelabro;
9
altar del timiama y sus barras;

leo de uncin y el timiama aromtico; la cortina de la puerta de
entrada al habitculo; 16 el altar de
los holocaustos, su rejilla de bronce,
sus barras y todos sus utensilios;
18 el
el
aromas y aceite para el

candelabro, para el leo de uncin
29 Todos los hijos
y para el timiama.
de Israel, hombres y mujeres de corazn bien dispuesto para contribuir
a la obra que Yave haba mandado
hacer a Moiss, trajeron a Yave
ofrendas voluntarias.
80 Moiss dijo a los hijos de Israel:
Sabed que Yave ha elegido a Besahijo de Uri, hijo de Jur, de la
lel,
tribu de Jud. 31 El le ha llenado
del espritu de Dios, de sabidura,
de entendimiento y de saber para
toda suerte de obras, 32 para proyectar, para trabajar el oro, la plata
y el bronce, 33 para grabar piedras y
engastarlas,
y hacer toda
34
de
tallar la madera
clase de obras de arte.
para
El ha puesto en su corazn
enseanza, asi como en
el
el
don
de
XODO,
Oliab, hijo de Ajisamec, de la tribu
35 El les ha llenado de inteligencia, para ejecutar toda obra de
escultura de arte, para tejer en diversos dibujos el jacinto, la prpura, el
carmes y el lino, para ejecutar toda
suerte de trabajos y para proyectar
de Dan.
combinaciones.
syr
Besalel, Oliab
hbiles,
OI) hombres
y
en
todos
los
cuyo co-
razn haba puesto Yave inteligencia,

y se sentan impulsados en su corazn
para trabajar en esta obra, hicieron
lo destinado al servicio del santuario
como Dios se lo haba mandado a
Moiss. 2 Llam Moiss a Besalel y
Oliab y a todos los hombres hbiles
en quienes haba puesto Yave entendimiento y corazn dispuesto- a ponerse a la obra para realizarla, 3 y
dones
ellos tomaron de Moiss los
que los hijos de Israel haban trado
para ejecutar las obras destinadas
al
servicio del santuario, y cada
maana segua el pueblo trayendo a
voluntarias
ofrendas.
Moiss sus
4
Pero un da los que hacan las obras
para el santuario dejaron el trabajo
5
y vinieron a decir a Moiss: El
pueblo trae bastante ms de lo que
se necesita para hacer lo que el Seor
ha mandado; 6 y Moiss hizo publicar en el campamento que ninguno,
hombre ni mujer, trajera ya ms
dones para el santuario, y se impidi
al pueblo traer ms. 7 Lo reunido
bastaba y sobraba para todo lo que
haba de hacerse.
Construccin de todo
8
Los hombres
lo
mandado.
hbiles, de los
que
trabajaban en la obra, hicieron el

habitculo de diez cortinas de hilo
torzal, de lino jacinto, prpura y
carmes, con querubines, en un artstico tejido. 9 El largo de cada cortina era de veintiocho codos, y el
ancho de cuatro, todas de las mismas medidas. 10 Unironse cinco de
estas cortinas en un conjunto y cinco
en otro. 11 Se pusieron los lazos de
jacinto al borde de la cortina que
terminaba el primer conjunto, y lo
mismo se hizo al borde de la ltima
cortina del segundo. 12 Cincuenta
lazos para la primera cortina y otros
cincuenta para el borde de la ltima
del
segundo conjunto, correspondindose los lazos unos con otros.
36
13
Se hicieron cincuenta garfios de

con los que se unan unas o.
otras las cortinas, de modo que el
habitculo hiciera un solo todo. 14 Se
hicieron los tapices de pelo de cabra,
para servir de tabernculo sobre el
habitculo; 15 cada uno de treinta
codos de largo y cuatro de ancho;
todos de la misma medida. Se unieron estos tapices, cinco en una parte
y seis en otra. 17 Se pusieron cincuenta
lazos en el borde de la cortina que
terminaba una parte y cincuenta
en el borde de la que terminaba la
otra, 18 y cincuenta garfios de bronce
para unir las cortinas, de modo que
formase un solo todo. 19 Se hizo para
el tabernculo una cubierta de pieles
de carnero teidas de rojo, y encima
otra de pieles de carnero teidas de
oro
jacinto.
20
Hicironse los tablones para el

madera de acacia,
para ponerse de pie; 21 cada uno de
largo
diez codos de
y codo y medio
de ancho. 22 Cada tabln tena dos
espigas, cerca una de otra, y as
se hicieron todos los tablones del
habitculo. 23 Se hicieron veinte
tablones para el habitculo para el
costado del medioda, a la derecha.
24 Se pusieron las cuarenta basas de
plata debajo de las veinte planchas,
dos para cada una, para sus dos espigas. 25 Para el segundo costado, el
habitculo; eran de
del norte, se hicieron otros veinte

tablones 26 con sus cuarenta basas
de plata, dos para debajo de cada
uno. 27 Se hicieron seis tablones para
el fondo del habitculo, al lado de
occidente, 28 y dos para los ngulos
del habitculo en el fondo; 29 eran
dobles desde la basa hasta arriba,
junto al primer anillo; as se hicieron
estas planchas para los dos ngulos.
30 Haba, pues, ocho tablones con
diecisis basas, dos bajo cada tabln.
31
Se hicieron cinco travesanos de
madera de acacia para los tablones
de un costado del habitculo, 32 cinco
para el otro costado y cinco para los
del fondo, del lado de occidente.
33
El travesao de en medio se extenda a todo lo largo de los tablones del
uno al otro extremo. 34 Se revistieron
de oro Jas tablas, y se hicieron de
oro los anillos por donde pasaban
las barras traveseras, y se revistieron
stas de oro. 35 Se hizo el velo de
jacinto, prpura, carmes e hilo de
lino torzal, con querubines trazados
en un artstico tejido. 36 Se hicieron
XODO,
100
l cuatro columnas de madera

de acacia revestida de oro, con garfios de oro, y se fundieron para ellas
cuatro basas de plata.
37
Se hizo para la entrada del tabernculo un velo de jacinto, prpura, carmes e hilo torzal, en tejido
de vario dibujo. 38 Se hicieron para
este velo cinco columnas con sus
garfios, revistiendo de oro los capiteles y los anillos, siendo de bronce
las cinco basas.
para
Besalel hizo el arca de madera

de acacia, de dos codos y medio
de largo y uno y medio de ancho
y uno y medio de alto. 2 La revisti
de oro puro por dentro y por fuera
e hizo en ella una moldura todo
en derredor. 3 Fundi para ella cuatro
anillos de oro, ponindolos a sus
cuatro pies, dos a un lado y dos al
otro. 4 Hizo las barras de acacia,
y las revisti de oro, 6 y pas las
barras por los anillos de los lados
para poder llevarla. 6 Hizo el propiciatorio de oro puro, de dos codos
y medio de largo y codo y medio de
ancho; 7 y los dos querubines de
oro, de oro macizo, haciendo un
cuerpo con los dos extremos del propiciatorio; 8 los dos querubines salan
del propiciatorio mismo en sus dos
extremos; 9 tenan las alas desplegadas hacia lo alto y cubran con ellas
el propiciatorio, de cara el uno al
otro y con el rostro vuelto hacia el
propiciatorio. 10 Hizo la mesa de
madera de acacia, de dos codos y
medio de largo, un codo de anclio y
codo y medio de alto. 11 La revisti
de oro puro, e hizo la moldura todo
en derredor. 12 Hizo el reborde de oro
de un codo de alto, y en l una moldura de oro todo en derredor. 13 Fundi para la mesa cuatro anillos de
oro, y los puso a los cuatro pies de
ella. 14 Los anillos estaban cerca del
reborde, y servan para recibir las
har as con que transportarla. 15 Hizo
las barras de acacia y las revisti
de oro; servan para llevar la mesa.
16 Hizo todos
los utensilios de la
mesa, sus platos, sus cazoletas, sus
copas y sus tazas para las libaciones,
todo de oro puro.
17
Hizo de oro puro el candelabro,
con su pie y su tallo era de oro ba>-r
>
tido;
lirios
su
sus
clices,
hacan
tallo
sus globos,
cuerpo con
salan
seis
l.
brazos,
un lado y tres de otro.
19
y sus
De
18
tres
de
Tenia en
38
primer brazo tres clices' de flor

almendro, figurando un botn
que se abre, y otros tres de la misma
forma en el segundo brazo, y lo
mismo en todos los seis brazos que
el
de
salan del candelabro. 20 En el tallo

del candelabro haba otros cuatro
clices de flor de almendro figurando un botn que se abre, 21 el
37.
primero en el arranque de los dos

primeros brazos, el segundo en el de
los dos siguientes, y otro en el arranque
de los dos ltimos. 22 Los brazos y
sus clices hacan todos un cuerpo
con el candelabro, y todo l era una
sola masa de oro macizo. 23 Hizo
siete lmparas con sus despabiladeras y su plato, de oro puro todo.
24 Se emple para hacer el candelabro y sus utensilios un talento de
oro puro. 25 Hizo el altar del timiama,
de madera de acacia, de un codo de
largo, un codo de ancho, cuadrado,
y dos codos de alto; sus cuernos hacan con l un solo cuerpo; 26 le revisti de oro puro por encima, por
los lados, todo en derredor, y los
cuernos, y le adorn con una moldura de oro puro todo en derredor.
27
Por debajo de la moldura coloc
los anillos de oro a los dos ngulos,
dos en cada lado para recibir las
barras que servan para transportarlo.
28 Jlizo las barras de madera de aca29
Hizo
cia y las revisti de oro.
tambin el leo de uncin y el timiama, segn las reglas del arte
de la perfumera.
'
Hizo
el altar de los holocausde madera de acacia, de cinco codos de largo, cinco de ancho
cuadrado
y tres codos de alto.
2
A los cuatro ngulos hizo los cuernos formando con l un solo cuerpo,
y lo revisti de bronce. 8 Hizo todos
sus utensilios, los vasos para la ceniza, las palas, las bandejas, los tenedores y los braseros. Todos estos
utensilios eran de bronce. 4 Hizo para
el altar una rejilla de bronce, a modo
de malla, y la coloc debajo de la
cornisa del altar, hacia la mitad de
l,
por debajo. 5 Fundi cuatro
anillos para las cuatro puntas de
la
rejilla
de bronce, para recibir
las barras. 6 Hizo las barras de madera
de acacia, y las revisti de bronce,
7
y pas las barras por los anillos a
los dos lados del altar, para trans-
>o
to
tos,
portarlo. Le hizo hueco, en tableros.

8 Hizo
la pila de bronce, con su hasv
XODO.
de bronce, con los espejos de las
mujeres que velaban a la entrada
del tabernculo de la reunin.
26
Era un beca por cabeza, medio

siclo, segn el siclo del santuario,
para cada hombre comprendido en
el censo, de veinte aos para arriba,
0 sea de seiscientos tres mil quinientos cincuenta. 27 Los cien talentos de plata se emplearon para fundir
9
Hizo el atrio. Las cortinas del
atrio para el lado del medioda, a la
derecha, eran de lino torzal y de cien
codos de largo. 10 Haba veinte columnas con sus veinte basas de bronce.
Los garfios de las columnas y sus
anillos eran de plata. 11 Del lado del
norte haba cien codos de cortina

basas de bronce. Los garfios de las
columnas y los anillos eran de plata.
12
Del lado de occidente haba cincuenta codos de cortina y diez columnas con sus diez basas. 13 En el lado
de delante, al oriente, haba cincuenta codos; 14 quince codos de
cortina de una parte y tres columnas
con sus basas 16 y quince codos de
cortina de la otra, con tres columnas
y tres basas; una parte a un lado de
la entrada del atrio, la otra al otro.
16 Todas las cortinas que cerraban
el atrio eran de hilo de torzal de lino;
17 las basas de las columnas, de bronce;
basas del santuario, las del velo;

basas, un talento por basa.
Con los mil setecientos setenta y
cinco siclos se hicieron los garfios
las
cien
28
para las columnas,

los capiteles. 29 El
21
el
OQ
5 "
Con
el
jacinto, la
prpura y
carmes se hicieron las vestiduras sagradas para el ministerio

del santuario; las vestiduras sagradas de Arn, como lo haba mandado Yave: 2 el efod, de oro, hilo torzal de lino, jacinto, prpura y carmes, en obra plumaria. 3 Lamin el
oro, y cort las lminas en hilos
para
entretejerlos con el jacinto,
la prpura y el carmes, en obra
plumaria; 4 las dos hombreras que
unan una a otra las dos bandas por
dos extremos; 5 la faja del efod que
ste lleva unida y es del mismo tejido,
el
jacinto, prpura y
carmes.
Tall dos piedras de nice, encerradas en dos cpsulas de oro, para el
engaste, y con los nombres de los
oro,
He
mil setecientos setenta y cinco siclos,

segn el peso del siclo del santuario.
revistieron
atrio.
recinto
aqu el cmputo de lo empleado para el habitculo; el habitculo del testimonio, hecho por los
levitas, de orden de Moiss y bajo
la direccin de Itamar, hijo del sacerdote Arn. 22 Besalel, hijo de Uri,
hijo de Jur, de la tribu d Jud, hizo
cuanto Yave haba mandado a Moiss, 23 teniendo por ayudante a Oliab,
hijo de Ajisamec, de la tribu de Dan,
hbil escultor, dibujante, para tejido
en vario dibujo en jacinto, prpura,
y carmes, de lino torzal. 24 El total
del oro empleado en la obra del santuario, producto de las ofrendas,
veintinueve talentos con setecientos
treinta siclos, segn el peso del siclo
del santuario. 26 La plata de los de la
asamblea que fueron incluidos en
el censo se elev a cien talentos y
se
cuatrocientos siclos. 30 De l se hicieron las basas de la entrada del

tabernculo de la reunin, el altar
de bronce con su rejilla, y todos
sus utensilios, 31 las basas del recinto del atrio y los de la puerta,
y todas las otras piezas de bronce
del habitculo
y del recinto del
pura y carmes; era de veinte codos

de largo y cinco de alto en lo ancho,
segn la medida de las otras cortinas
del atrio. 19 Sus Cuatro columnas y
sus cuatro basas, de bronce; los garclavos para el habitculo y
del atrio eran de bronce.
bronce ofrendado
subi a setenta talentos y dos mil
los garfios y los anillos, de plata;

y los capiteles estaban revestidos de
plata. 18 La cortina de la entrada
del atrio estaba tejida en vario dibujo, en hilo torzal, jacinto, pr-
fios y los anillos, de plata, y los capiteles, revestidos de plata. 20 Todos los
10
39
de Israel grabados segn el

de los grabadores de sellos,
y los puso a los hombros del efod,
para memoria de los hijos de Israel,
como a Moiss se lo mand Yave.
8
Se hizo el pectoral, artsticamente
trabajado, del mismo tejido del efod,
oro, jacinto, prpura y carmes, en
hilo torzal de lino. 9 Era cuadrado
y doble, de un palmo de largo y
uno de ancho, doble. 10 Se le guarneci de cuatro filas de piedras; en
la primera fila una sardnice, un
topacio y una esmeralda; 11 en la
hijos
arte
segunda un rub, un zafiro y un diamante; 12 en la tercera un palo, un

gata y una amatista; 13 y en la
cuarta un crislito, una nice y un
jaspe. 14 Las piedras estaban engas-
XODO,
102
tadas en cpsulas de oro y correspondan a los nombres de los hijos

de Israel, las doce segn, sus nombres,
grabados en ellas como se graban los
sellos, un nombre en cada una. 15 Se
hicieron para el pectoral cadenillas
de oro torcidas en forma de cordones;
16
dos cpsulas de oro y dos anillos
de oro, y se pusieron los anillos a
extremos superiores del pectoral.

17 Se pasaron los dos cordones de
oro por los dos anillos de los extremos
los
del pectoral a las
dos cpsulas colo-
cadas delante de las hombreras del

efod. 18 Se fijaron estos dos cordones
a las dos cpsulas puestas en las
hombreras del efod. 19 Se hicieron
otros dos anillos de oro, que se pusieron a los extremos inferiores del
pectoral, en el borde inferior al efod
por de fuera, 20 cerca de la unin,
por encima de la cintura del efod,
21
y fijaron el pectoral, unindole
por sus anillos a los anillos del efod
con una cinta de jacinto, para que
se sostuviese el pectoral sobre la
cintura del efod, sin separarse de l,
como Yave se lo haba mandado a
Moiss.
22
Se hizo la sobretnica del efod,
toda de una pieza, tejida en jacinto.
23 Tena en medio una abertura semejante a la de una cota y con un reborde todo en torno para que no
se rasgase. 24 Se pusieron en la orla
inferior granadas de jacinto, de prpura y carmes, en hilo de lino torzal,
25
y se hicieron las campanillas de oro
puro, ponindolas entre las granadas, en el borde inferior de la vestidura, todo en derredor, 26 una cam-
una granada, una campaniy una granda, en el borde de la
panilla y
lla
vestidura todo en derredor, para el

ministerio, como se lo haba mandado Yave a Moiss.
27 Se hicieron las tnicas de lino
tejidas para Arn y sus hijos; 28 las
tiaras de lino para el ministerio; los
calzones de hilo torzal de lino; 29 el
cinturn de torzal de lino, jacinto,
prpura y carmes en tejido plumario,
como se lo haba mandado Yave a
Moiss.
30 Hicieron de oro puro la lmina,
diadema sagrada y grabaron en ella,
como
graban
los sellos, Santise la at con una

jacinto a la tiara, arriba, como
se
dad a Yave,
cinta de
31
haba mandado Yave a Moiss.

As se acab toda la obra del
habitculo y del tabernculo de la
se lo
81
40
reunin, y los hijos de Israel hicieron
todo
que Yave haba mandado a
lo
Moiss.
toda la obra a
Presentacin de
33
Presentaron a Moiss el habiel

tabernculo y todos los
objetos que hacan parte de ellos,
tculo,
los garfios, las tablas, los travesanos,

las columnas y las basas, 34 la cubierta
de pieles de carnero teidas de rojo,
la cubierta de pieles teidas de ja34 el
cinto,
el velo de separacin;
testimonio con sus barras

propiciatorio; 36 la mesa con
y
todos sus utensilios, y los panes de
la proposicin; 37 el candelabro de
oro puro con sus lmparas: las lmarca
del
el
paras que se haban de poner en l:

todos sus utensilios y el aceite para
las lmparas; 38 el altar de oro, el
leo de uncin y el timiama; el velo
para la entrada del tabernculo; el 39
altar de bronce, sus barras y todos
sus utensilios; la pila con su base,
40 las cortinas del atrio, sus columnas,
sus basas; la cortina de la entrada
del atrio, sus cuerdas y sus clavos
y todos los utensilios para el servicio
del habitculo, para el tabernculo
de la reunin; 41 las vestiduras sagradas para el servicio del santuario,
las del sacerdote Arn y las de sus
hijos para las funciones sacerdotales.
42
Los hijos de Israel hablan hecho todas sus obras conforme a lo que Yave
haba mandado a Moiss. 43 Moiss lo
examin todo, viendo lo qne haban
hecho, y todo lo haban hecho como
Yave se lo haba mandado, y Moiss
los bendijo.
Alza Moiss
el
Yave habl
tabernculo.
a Moiss,
dicienEl da primero del mes

preparars el habitculo y el taberi
do:
nculo de la reunin, 3 y pondrs en

l el arca del testimonio y la cubrirs con el velo; * llevars la mesa y
dispondrs lo que en ella se ha de
proponer; llevars el candelabro, y
colocars en l las lmparas; 6 pondrs el altar de oro para el timiama
delante del arca del testimonio, y
colocars el velo a la entrada del
habitculo del tabernculo de la
reunin. 6 Pondrs el altar de los
holocaustos delante de la entrada
XODO,
103
40
tabernculo de la reunin. 7 Ponel tabernculo de

la reunin y el altar, y echars agua
8 alzars el atrio en torno,
en ella;
y pondrs la cortina a la entrada del
atrio. 9 Tomars leo de uncin, ungirs el habitculo y cuanto en l se
contiene; lo consagrars con todos
Moiss. 26 Puso
tabernculo de
sus utensilios y ser santo; 10 ungirs el altar de los holocaustos y todos

sus utensilios; consagrars el altar
y ser santsimo; 11 ungirs la pila
con su base, y la consagrars 12 Hars
avanzar a Arn y a sus hijos cerca
de la entrada del tabernculo, y los
lavars con el agua; l* y luego revestirs a Arn de sus vestiduras sagradas, y le ungirs, y le consagrars,
y ser sacerdote a mi servicio; 14 hars
acercar a sus hijos, y despus de revestirlos de sus tnicas, 15 los ungirs
como ungiste al padre, y sern sacerdotes a mi servicio. Esta uncin los
locausto y la oblacin, como Yave

se lo haba mandado a Moiss. 30 Puso
la pila entre el tabernculo de la
reunin y el altar, y ech agua en
31 Moiss,
ella para las abluciones;
Arn y sus hijos se lavaron en ella
manos y pies. 32 Siempre que entraban en el tabernculo de la reunin y se acercaban al altar, se la-
rtel
drs la pila entre
el
la
altar de oro en e
reunin,
delante
y quem sobre l el
como Yave se lo haba man-
velo,
del
27
titiama,
dado a Moiss.
28
Puso
la
cortina a
entrada del habitculo. 29 Coloc

el altar de los holocaustos a la entrada del habitculo, y ofreci el ho-
la
vaban, como Yave
se lo
haba man-
Moiss. 33 Alz el atrio en

torno del habitculo y del altar, y
puso la cortina a la entrada del atrio.
As acab Moiss su obra.
dado
ungir sacerdotes perpetuamente entre

sus descendientes."
18 Moiss
hizo todo lo que le orden Yave; como se lo orden, as
La
glora uc Dios llena

el tabernculo.
Moiss.
a
testimonio y lo puso dentro
del arca, y puso las barras del arca,
34 Entonces la nube cubri el tabernculo de la reunin, y la gloria

de Yave llen el habitculo. 35 Moiss no poda ya entrar en el tabernculo de la reunin, porque estaba
encima la nube, y la gloria de Yave
llenaba el habitculo (1).
38 Todo el tiempo que los- hijos de
Israel hicieron sus marchas, se ponan
en movimiento cuando se alzaba la
nube sobre el tabernculo, 37 y si la
y encima de
nube no
lo
hizo.
17
El da primero del ao segundo

fu alzado el tabernculo; 18 Moiss
lo alz, puso los tablones, las barras,
los travesanos, y alz las columnas;
19
extendi
el
tabernculo sobre
habitculo, y puso por

cubierta del tabernculo
mandado
haba
20
Tom
como
la
se lo
Yave
el
Llev el arca
biendo colocado
ocult
como Yave
el
propiciatorio.
habitculo, y hael velo de separaarca del testimonio,
ella
21
cin,
el
encima
el
al
se lo haba
mandado
Moiss.
22
Puso
hasta
el
se alzaba, no marchaban,
da en que se alzaba. 38 Pues
la
nube de Yave
el
da sobre
la
noche
vista
mesa en
tabernculo
de la reunin, al lado norte del habitculo por delante del velo, 23 y dispuso en ella los panes, como Yave
se lo haba mandado a Moiss. 24 Puso
el candelabro en el tabernculo de
la reunin, frente por frente de la
mesa, al lado meridional del habitculo, 26 y coloc en l las lmparas,
la
el
se
posaba durante
habitculo, y durante
se haca gnea a la
de todos los hijos de Israel,
el
tiempo que duraron sus
la
el
nube
todo
marchas.
(i)
La gloria de Dios en forma de nube
el
tabernculo, como llenar luego el
templo. Es como la toma de posesin de stos
por Dios y una forma sensible de su habitacin
en medio del pueblo. Asi Israel, a quien se le
prohibe toda representacin sensible de la
divinidad, tiene algo sensible en que apoyar
su fe.
llena
LE VITICO
Leyes acerca de los
1
holocaustos.
Llam Ya ve
a Moiss y le habl
tabernculo de la reunin,
diciendo:
Habla a los hiios de Israel, y diles: Quien de vosotros ofreciere a Ya ve una ofrenda de reses (1)
i
'
desde
el
ofrecer ganado mayor o ganado

3 Si su ofrenda es de holocausto de ganado mayor, ser de un
macho inmaculado; lo traer a la
puerta del tabernculo del testimo-
menor.
(i)
El
sacrificio
es
la
oblacin
la vctima y la descuarLos hijos del sacerdote

Arn pondrn fuego en el altar y
dispondrn la lea sobre el fuego,
8
y ordenarn sobre ella los trozos
con la cabeza y lo pegado al hgado,
9
las entraas y las patas, lavadas
antes en agua, y todo lo quemar
7
sacerdote sobre el altar. Es holocausto y suave olor a Yave.

10 Si la ofrenda es de ganado menor,
holocausto de oveja o cabra, ofrecer
el
j
un macho inmaculado,
11
lo
inmo-
lar al lado del altar que mira al

norte, ante Yave; y los sacerdotes,
hiios de Arn, derramarn la sangre
en banquete sagrado de comunin. La distincin entre el pecado y el delito parece estar en

voluntariedad. El primero se comete sin
advertencia contra algo santo; el segundo con
advertencia, y es. adems de contra' a santidad,
la
-ontra la justicia.
Desollarn
tizarn.
hecha a
Dios de un ser vivo, matndole, y en esto se

diferencia de la minia, que es la oblacin de
frutos de la tierra. Hay cuatro especies de sacrificio: el holocausto, en que toda la vctima se
consume por el fuego, en honor de Dios; el
sacrificio expiatorio del pecado, y el sacrificio
expiatorio del delito, en los cuales una parte
de la vctima cede en favor del sacerdote,
y por eso se dice que los sacerdotes comen los
pecados del pueblo; el sacrificio pacfico o
eucarstico, en que participa tambin el oferente,
para ser grato a Yave; 4 pondr

su mano sobre la cabeza de la vcjtima, y ser acepta sta para expiacin suya, 4 e inmolar la res ante
Yave. Los sacerdotes, hijos de Arn,
llevarn la sangre y la derramarn
en torno del altar que est a la entrada del tabernculo de la reunin.
Inio,
en torno del altar 12 Lo descuartizarn

en torno del altar. 12 Lo descuartizarn, y con la cabeza y el sebo lo dispondr el sacerdote sobre la lea
encendida del altar. 13 Las entraas
LEVTICO,
1U6
las
todo
el
patas se lavarn con agua, y

quemar el sacerdote sobre
Es holocausto y olor suave
lo
altar.
a Yave.
14
ofrenda a Yave fuere un

holocausto de aves, ofrecer trtolas
o pichones. 16 El sacerdote llevar la
vctima al altar, y quitndole la cabeza, la quemar en el altar; la sangre
la dejar correr sobre un lado del
altar; 16 los intestinos con sus excrementos los tirar junto al altar, al
lado de oriente, en el lugar donde se
echa la ceniza. 17 Le romper las
Si la
sin separarlas del todo, y el

sacerdote la quemar sobre la lea
encendida en el altar. Es holocausto
y suave olor a Yave.
alas,
2,
altar como ofrenda de suave olor.

13
A toda oblacin que presentes le
pondrs sal; no dejars que a tu
ofrenda le falte la sal de la alianza

de Yave; en todas tus ofrendas ofrecers
sal.
14 Si hicieres
a Yave una oblacin

de primicias, la hars de espigas
tostadas al fuego y hechas una pasta.
Asi ofrecers la minja de tus primicias, 15 y derramars aceite sobre
ella,
y pondrs encima incienso. Es
minja. 16 De ella quemar el sacerdote la memoria, una parte de la

pasta con aceite y todo el incienso
combustin de Yave.
Leyes acerca de los sacrificios

eucaristicos.
Leyes acerca de las oblaciones.
Quien ofrezca a Yave una oblacin de ofrenda incruenta, su oblacin ser de flor de harina, sobre la
cual hat.r derramado aceite y pondr incienso. Es minja. " La llevar
1
sacerdote de los hijos de Arn,

quien, tomando un puado de la
harina con aceite y todo el incienso,
lo quemar sobre el altar, como combustin en memoria, en olor suave
a Yave. 3 Lo que resta de la oblacin,
ser para Arn v sus hijos, santsimo
de las combustiones a Yave.
4 Si ofrecieres oblacin de cosas
cocidas al horno, ser de pastas de
flor de harina, sin levadura, amasadas con aceite, o untadas con aceite,
sin levadura. 5 Si la oblacin fuere de
frisuelos fritos en sartn, ser de flor
de harina amasada con aceite, sin
levadura; 6 la partirs en trozos y
echars aceite encima, es minja. 7 Si
la oblacin fuere de cosa cocida en
la parrilla, ser de flor de harina
al
amasada con
Llevars la
aceite.
minja, hecha de estas cosas a Yave,
quien
entregars
sacerdote,
al
y la
la presentar ante el altar, y al ofre tomar de la minja la memoria y la quemar sobre el altar
en olor de suavidad a Yave. 10 El
resto ser de Arn y sus hijos, santsimo de las oblaciones a Yave.
11 Yoda oblacin que ofrezcis a
Yave ha de ser sin levadura, pues
nada fermentado,, ni que contenga
miel, se ha de quemar en el sacrificio
de holocausto a Yave. 11 Podris, s,
cerla,
presentarlo como ofrenda de primicias, pero no se pondr sobre el
Quien ofreciere un sacrificio pa" cfico, si lo que ofrece es de ganado

mayor, macho o hembra, 9 sin defecto lo ofrecer a Yave. Pondr la
mano sobre la cabeza de la vctima
y la degollar a la entrada del tabernculo de la reunin; y los sacerdotes,
hijos de Arn, derramarn la sangre
1
en torno del altar. 3 De este sacrificio

pacfico ofrecer a Yave en combustin el sebo que envuelve las entra-
as y cuanto hay sobre ellas, 4 los

dos rones, con el sebo que los recubre y el que hay entre los rones
y los lomos, y el que hay en el hgado
sobre los rones, 6 y lo quemarn
los hijos de Arn en el altar, encima
del holocausto puesto sobre la lea
encendida. Es combustin de suave
Yave.
que ofrece es ganado menor,
macho o hembra, en sacrificio pacfico a Yave, lo ofrecer inmaculado.
olor a
6 Si lo
Si
es
cordero, lo
presentar ante
Yave, 8 pondr su mano sobre la

cabeza de la vctima, y la degollar
tabernculo de la reunin.
el
Los sacerdotes, hijos de Arn, derramarn la sangre en torno del altar.
ante
De este sacrificio pacfico ofrecern

Yave en combustin la cola toda
se cortar desde la rasebo que envuelve las

entraas y cuanto hay sobre ellas,
10 los dos rones, el sebo que los
recubre y el que hay entre ellos y
los Ionios, y la redecilla del hgado
sobre los rones. 11 El sacerdote lo
quemar sobre el altar. Es manjar
de combustin a Yave.
entera,
que
badilla,
el
12
Si
lo
que ofreciere
Yavt
ts
LEVTICO,
una cabra, la presentar a Yave,
pondr su mano sobre la cabeza de
la vctima y la degollar a la entrada
del tabernculo de la reunin, y los
hijos de Arn derramarn la sangre
en torno del altar. 14 De la vctima
se tomar, para ofrecer oblacin de
combustin a Yave, el sebo que cubre las entraas y cuanto hay sobre
ellas, 14 los dos rones, con el sebo
que los recubre y el que hay entre
ellos y los lomos, y la redecilla del
hgado sobre los rones. 16 El sacer13
lo quemar sobre el altar, mande combustin de suave olor a

Yave. Todo sebo a Yave. 17 Esta es
una ley perpetua para vuestros descendientes, donde quiera que habitis.
Vosotros no comeris ni sangre ni
dote
jar
sebo.
Leyes aceren de los

expiatorios por
Yave habl
el
sacrificios
pecado.
Moiss, diciendo:
Habla a los hijos de Israel, y

Si pecare alguno por ignorancia, haciendo algo contra cualquiera
de los mandatos prohibitivos de Yave:
?
Si es el sacerdote ungido el que
peca, haciendo as culpable al pueblo,
ofrecer a Yave por su pecado un
novillo sin defecto en sacrificio expiatorio. 4 Llevar el novillo a la entrada
del tabernculo de la reunin ante
Yave, y despus de poner la mano
sobre su cabeza, lo degollar ante
Yave. 5 El sacerdote ungido tomar
diles:
sangre del novillo, y la llevar al

tabernculo de la reunin; 6 y mojando un dedo en la sangre, har siete
aspersiones ante Yave hacia el velo
del santuario; 7 untar de ella los
cuernos del altar del timiama, y derramar todo el resto de la sangre
del novillo en torno del altar de los
holocaustos, que est a la entrada
del tabernculo de la reunin. 8 Coger luego el sebo del novillo sacrificado por el pecado, el sebo que cubre
las
entraas y cuanto hay sobre
ellas, 9 los dos rones con el sebo
que los cubre y el que hay entre ellos
y los lomos, y la redecilla del hgado
sobre los rones, 10 como se coge en
la
el
novillo del sacrificio pacfico,
lo
quemar en el altar de los holocaustos.

La piel del novillo, sus carnes, la
cabeza, las piernas, las entraas y
12
11
los
excrementos,
mera
del
lo
campamento
llevar todo
a un lugar
107
puro, donde se tiran las cenizas, y lo

quemar sobre lea. Se quemar en
el lugar donde se tiran las cenizas.
13 Si fuere
la asamblea toda del
pueblo la que por ignorancia pecare
sin darse cuenta, haciendo algo que
los mandatos de Yave prohiben, incurriendo as en culpa; 14 al darse
cuenta la asamblea del pecado cometido, ofrecer en sacrificio expiatorio
un novillo, que se llevar a la entrada del tabernculo de la reunin.
15 Los ancianos de la asamblea pondrn sus manos sobre la cabeza del
novillo ante Yave; 16 el sacerdote
ungido llevar la sangre del novillo
17
al tabernculo de la reunin,
y
mojando su dedo en la sangre, asperger siete veces ante Yave hacia el
velo; 18 untar de sangre los cuernos
del altar, que est ante Yave en el
tabernculo de la reunin, y la derramar ai pie del altar de los holocaustos, que est a la entrada del
tabernculo de la reunin. 19 Luego
coger todo el sebo del novillo y lo
quemar en el altar, 20 haciendo con
este novillo como con el novillo anterior. As los expiar el sacerdote y
les ser perdonado. 21 Llevar el novillo fuera
del campamento, y lo
quemar como el anterior. Este es el
sacrificio por el pecado de la asamblea de los hijos de Israel.
22
Si el que pec es un prncipe del
pueblo, haciendo por ignorancia algo
de lo que. los mandamientos de Yave,
su Dios, prohiben, incurriendo as en
culpa; 23 al darse cuenta del pecado
cometido, llevar como ofrenda un
macho cabro sin defecto; 24 pondr
su mano sobre la cabeza, y lo degollar en el lugar donde se degellan
los holocaustos a Yave; es sacrificio
por el pecado; 25 el sacerdote mojar
su dedo en la sangre de la vctima
y untar de ella los cuernos del altar
de los holocaustos, y la derramar;
la derramar al pie del altar. 26 despus quemar todo el sebo en el altar,
como
quema en los sacrificios paAs le expiar el sacerdote

de su pecado, y le ser perdonado.
27
Si el que por ignorancia pec
es uno del pueblo, haciendo algo que
Yave ha prohibido hacer, e incurriendo as en culpa; 28 al caer en
la cuenta de su pecado, llevar en
ofrenda una cabra sin defecto, hemse
cficos.
pecado cometido; 29 pondr

sobre la cabeza de la vctipor el pecado, y la degollar en
bra, por
su
ma
mano
el
LEVlTICO.
IU8
lugar donde se ofrecen los holo30 El sacerdote mojar su

dedo en la sangre de la vctima, untar de ella los cuernos del altar de
los holocaustos, y la derramar al
el
caustos.
pie
del
altar.
el
sebo,
todo
pacfico, lo
suave olor a
31
Despus, tomando
como en
quemar en
el
el
sacrificio
altar
en
Yave. As le expiar el
sacerdote, y le ser perdonado.
32 Si lo que ofrece en sacrificio por
el
pecado es cordero, llevar una
cordera sin defecto, 33 pondr su
mano
sobre la cabeza de la vctima

pecado, y la degollar en sacrificio de expiacin en el lugar donofrecen
los holocaustos. 34 El
de se
sacerdote mojar su dedo en la sangre de la vctima, y untar de ella
los cuernos del altar de los holocaustos, y derramar la sangre al pie del
altar. 38 Despus, tomando el sebo,
como en el sacrificio pacfico, lo quemar en el altar sobre las combustiones de Yave. As le expiar el
sacerdote por el pecado cometido, y
le ser perdonado.
por
1
Si uno pecare oyendo a otro
imprecar, y siendo testigo de lo
que arranca la imprecacin, porque
lo vi, o de otro modo lo conoci,
y sin embargo no lo denunci, contrayendo as reato; 2 o si tocare sin
darse cuenta algo impuro, sea el cadver impuro de una bestia, sea el
cadver impuro de un reptil; hacindose impuro l mismo y contrayendo
reato; * o tocare sin darse cuenta
cualquier impureza humana, dndose
cuenta de ello despus, contrayendo
as reato; 4 o vanamente jurare de
ligero hacer algo, de mal o de bien,
de lo que uno suele jurar vanamente,
sin darse cuenta, y cae despus en
ella. 6 El que de uno de estos modos
incurre en reato, por el reato de uno
de estos modos contrado confesar
su pecado, 4 y ofrecer a Yave por
su pecado una hembra de ganado
menor, oveja o cabra, y el sacerdote
7
Si no pule expiar de su pecado.
diese ofrecer
una
res, ofrecer a
Yave
dos trtolas o dos pichones, uno por

el pecado y otro en holocausto, 8 y
los llevar al sacerdote, que ofrecer
primero el que es por el pecado, quitndole la cabeza sin separarla del
todo, y haciendo con la sangre la

aspersin de un lado del altar, dejando que el resto fluya al pie del
altar;
es
sacrificio
por
el
pecado;
despus el otro lo ofrecer en ho

locausto, segn suele hacerse, y as
har el sacerdote la expiacin del
pecado cometido, y le ser perdonado.
11 Si tampoco pudiera
ofrecer dos trtolas o dos pichones, llevar en ofren'su
da por
pecado un dcimo de efa
de flor de harina, como sacrificio por
su pecado; no pondr en ella ni aceite
ni incienso, porque es sacrificio por
12
el pecado;
lo llevar al sacerdote,
quien, tomando un puado para memoria, lo quemar en el altar, sobre
las combustiones de Yave; as es el
sacrificio por el pecado. 18 As le ex-
el
piar el sacerdote por el pecado cometido en una de aquellas tres cosas, y

le ser perdonado. El resto ser para
el sacerdote, como en la oblacin.
'
Leyes acerca del sacrificio expiatorio por el delito.

14
16
i
Yave habl
Moiss diciendo:
uno por ignorancia prevaricase, pecando contra las cosas santas

que son de Yave, ofrecer por el delito un carnero sin defecto, tomado
del ganado, estimado por lo menos
Si
en dos
siclos,
segn
del santuario, 16
el
peso del
restituir
el
siclo
dao
causado, con el recargo de un quinto,

entregndolo al sacerdote, quien har
por l la expiacin del reato, y le
ser perdonado.
17
Si uno pecare por ignorancia,
haciendo sin darse cuenta algo de lo
prohibido por Yave, contrayendo reato, y llevando sobre s la iniquidad,
18 traer al sacerdote un carnero sin
defecto del ganado, segn la cuanta
del pecado. El sacerdote le expiar
por el pecado cometido por ignorancia, y le ser perdonado. 18 Este es
sacrificio por el delito, pues se hizo
reo de delito contra Yave.
80 Habl Yave a Moiss diciendo:
21 oEl que con desprecio de Yave pecare, negando a uno de su pueblo un
depsito, una prenda puesta en sus
manos, que injustamente se apropi,
o con violencia le quitase algo, 28 o se
apropiase algo perdido que encontr,
y ms si perjurase en cualquiera de
estas cosas en que los hombres suelen
perjudicar, 23 pecando, y contrayendo reato, restituir ntegramente a
su dueo lo robado, defraudado, confiadole en depsito, o encontrado y
negado, 24 o aquello sobre que falsamente jur, con el recargo de un
quinto del valor, el da de su sacrifi-
LEVTICO,
cid por el delito; 25
ofrecer a
sacrificio
]()<>
Yave amasada con
por el delito un carnero

sin defecto de la grey, y lo llevar
al
sacerdote segn su estimacin;
26 el sacerdote har por l la expiacin ante Yave, y le ser perdonado
el delito de que se hizo reo.
fen
6.
aceite,
la ofrecer ca-
suave olor a Yave. 15 Tamsacerdote ungido de su linaje
liente en
bin el
ofrecer esto como oblacin. Es ley
perpetua ante Yave; toda se quemar.
18
Toda oblacin de sacerdote se
quemar toda, no se comer.
17
Yave habl a Moiss diciendo:
18 Di a Arn
y a sus hijos: Esta
Leyes acerca de los holocaustos,
oblaciones y sacrificios de diversa es la ley de la hostia por el pecado:
Se inmolar donde se inmola ante
especie.
Yave el holocausto. Es cosa sant1
Yave habl a Moiss, diciendo: sima. 19 El sacerdote que la ofrece
Manda a Arn y a sus hijos, y la comer en lugar santo, en el atrio del
tabernculo de la reunin. 20 Quiendiles: 2 Esta es la ley del holocausto:
El holocausto arder sobre el hogar quiera que tocare la carne, se santidel altar de la noche a la maana, ficar. Si la sangre mojare alguna vesy el fuego del altar se tendr siempre tidura, ser lavada en lugar santo.
encendido. 3 El sacerdote, revestido 21 La vasija en que se cueza, si es de
de la tnica de lino, y puestos sobre barro se romper, si es de bronce se
su carne los calzones de lino, quitar fregar y lavar en el agua. 22 La
comern los varones de los sacerla ceniza que deje el fuego que consumi el holocausto, y la pondr al dotes, es cosa santsima. 23 Pero n o
4
luego, quitndose se comer ninguna vctima expiato lado del altar;
esas vestiduras, y ponindose otras, ria cuya sangre se haya de llevar al
llevar la ceniza fuera del campa- tabernculo de la reunin para hacer
mento a un lugar puro. 5 El fuego la expiacin del santuario; sa no se
arder siempre en el altar, sin que se comer, ser quemada.
apague: el sacerdote lo alimentar
1
Esta es la ley del sacrificio por
con lea todas las maanas, pondr
2
La
el delito. Es cosa santsima.
sobre ella el holocausto, y quemar ^
vctima del sacrificio por el delito
all el sebo de los sacrificios pacficos.
6
Es fuego perenne que ha de arder ser degollada en el lugar donde se
degella el holocausto. La sangre se
en el altar sin apagarse.
' Esta es la ley de la minja: Los
derramar en torno del altar. 3 Se
hijos de Arn la presentarn a Yave ofrecer todo el sebo: la cola, el sebo
ante el altar. 8 El sacerdote tomar que recubre las entraas, 4 los dos
un puado de flor de harina con su rones, con el sebo que los cubre y
aceite y todo el incienso puesto sobre el que hay entre los rones y los
lomos, y la redecilla del hgado sobre
la ofrenda, y lo quemar en el altar,
en olor de suavidad, como memoria los rones. 5 El sacerdote lo quemar
9
Lo que resta de la ofrenda en el altar. Es combustin de Yave,
a Yave.
10 comern Arn y sus hijos. Lo covctima por el delito. 6 Comern la
mern sin levadura, en lugar santo, carne los varones de entre los saceren el atrio del tabernculo de la dotes, en lugar santo: es cosa santreunin. 10 No se cocer con leva- sima. 7 Como el sacrificio por el pedura. Es la parte que yo les destino cado, as se har el sacrificio por el
de mis ofrendas de combustin: cosa delito. La ley para uno y otro es la
santsima, como el sacrificio por el misma. La vctima ser del sacerdote
pecado, y el sacrificio por el delito. que la ofrezca. 8 Del sacerdote que
11 Lo comern
ofrezca un holocausto ser la piel
los varones, hijos de
Arn. Es ley perpetua para vuestros de la vctima que ha ofrecido. 9 Toda
descendientes sobre las ofrendas he- minja, amasada con aceite o seca,
chas a Yave por el fuego. Quienquiera ser de los hijos de Arn. 10 Se disque la toque, se santificar.
tribuir entre ellos por partes iguales.
12 Yave
11 He aqu
habl a Moiss, diciendo:
la ley del sacrificio pac13 He aqu
fico que se ofrece a Yave: 12 Si se ofrela ofrenda que han de
hacer los hijos de Arn el da de su ce en accin de gracias, con la vctima
uncin: un dcimo de efa de flor de eucarstica ofrecern panes cimos
harina, como oblacin perpetua, la
amasados con aceite," tortas cimas
mitad por la maana, la mitad por untadas de aceite; frisuelos de flor
la tarde, 14 se freir en la sartn,
de harinaâmasada con aceite. 13 Tam-
"
LEVTICO,
10
bin se podrn ofrecer con la victima

del sacrificio pacfico ofrecido en accin de gracias panes fermentados.
14 De cada una de estas ofrendas se
presentar por elevacin una pieza,
reservada a Yave, que ser del sacerdote que haya hecho la aspersin
de la sangre de la vctima pacfica.
15 La carne de la vctima del sacripacfico eucarstico se comer
da mismo en que se ofrece, sin
dejar nada para el da siguiente.
16 Si la vctima se ofrece en cumplimiento de un voto, o como ofrenda
voluntaria, se comer el da en que
ficio
el
17
se ofrece,
y lo que reste se comer
el da siguiente; pero si algo queda
para el tercer da, se quemar. 18 Si
alguno comiere carne del sacrificio
pacfico el da tercero, el sacrificio
no ?er aceptable, no se le computar al que lo ofreci, sino que ser
abominacin,
el
que
as
comi
contraer reato. 19 La carne que haya

tocado una cosa impura no se come20 La carne podr
r,- se quemar.
comerla quien quiera que est puro;
pero el que, estando impuro, comiere la carne de la vctima pacfica
ofrecida a Yave, ser borrado de
su pueblo, 21 y todo aquel que tocare
inmundicia de hombre, de animal,
o cualquiera otra abominacin inmunda, y comiere de esta carne, ser
borrado de su pueblo.
22 Yave habl a
Moiss diciendo:
23 No comeris sebo de buey, de oveja, ni de cabra.
24 Del sebo de un animal muerto
o destrozado por una alimaa, podris serviros para cualquier uso,
pero de ninguna manera lo comeris,
25 pues quienquiera que comiere sebo
de animales de los que se ofrecen a
Yave en holocausto, ser borrado de
su pueblo.
26 No comeris sangre, ni de ave,
ni de bestia, en ninguno de los luga27
El que cores en que habitis.
miere sangre de cualquier especie,
ser borrado de su pueblo.
28 Yave habl a Moiss diciendo:
29 Habla a los hijos de Israel
y diles:
El que ofreciere a Yave, Dios, una
vctima pacfica, 30 traer l mismo
a Yave el don de su hostia pacfica,
tomar con sus manos el sebo de
la vctima y el pecho, balanceando
ste ante Yave; 31 el sacerdote quemar el sebo en el altar, y el pecho
ser para Arn y sus hijos. 82 Daris
ir bin al sacerdote el brazuelo derecho, como ofrenda reservada de

vuestras hostias pacficas. 33 El brazuelo ser del sacerdote que ofrezca
la sangre y el sebo, 84 pues yo me he
reservado de las vctimas pacficas
de los hijos de Israel el pecho de balanceo, y la espalda de separacin
de las hostias pacficas de los hijos
de Israel, y se los he dado a Arn
y a sus hijos, como ley perpetua
para
los
35
Esa
hijos
en
hijos de Israel.
es la parte de Arn y
las combustiones a
de sus
Yave,
desde el da en que fueron promovidos a ejercer ante m el sacerdocio;

36 por eso ha mandado Yave a los
hijos de Israel drsela desde el da
de su uncin, y ser ley perpetua
de generacin en generacin.
87 Tal es la ley del holocausto
y
la de la minja, del sacrificio por el
pecado y por el delito, del sacrificio
de consagracin y del sacrificio pacMoiss en
fico, 38 que di Yave a
el monte Sina, el da en que mand
a los hijos de Israel que ofrecieran
sus oblaciones a Yave en el desierto
del
Sina.
Consagracin de Arn y sus

1
hijos.
Habl Yave a Moiss diciendo:

Toma a Arn. y con l a sus
las vestiduras, el leo de unel novillo para el sacrificio por

pecado, los dos carneros y el cestillo de panes cimos, 8 y convoca
toda la asamblea a la entrada del
tabernculo de la reunin.
4 Hizo
Moiss lo que le mandaba
Yave y, reunida la asamblea a la
entrada del tabernculo de la reunin,
6 les dijo Moiss: He
aqu lo que
Yave ha mandado hacer.
6
Despus hizo que se acercaran
Arn y sus hijos y los lav con agua.
hijos,
cin,
el
le
Visti a
Arn
la tnica, se la ci,
visti la sobreveste
ci con
atndoselo;
le
el
el
cinturn
efod, que
del efod,
puso el pectoral
le
con los'wrtm y los tummim; * cubri
su cabeza con la tiara, poniendo en
la parte anterior de ella la diadema
de oro, la diadema de la santidad,
como le haba mandado Yave; 10 y
tomando luego
el leo de la uncin,
tabernculo y cuanto en l
haba, y los consagr. 11 Aspergi
siete veces el altar, y le ungi con
todos sus utensilios, como tambin
ungi
el
LEVTICO,
los consagr.
de la uncin
sobre la cabeza de Arn, y le ungi,
consagrndole. 13 Hizo luego que se
acercaran los hijos de Arn, y les
y su base, y
la
pila
12
Derram
sus
visti
puso sus
tnicas,
para
el
el
14
ci,
se lo
les
haba
Hizo traer
el nopor el pecado,
hijos pusieron sus
sacrificio
y Arn y sus
manos sobre el
por
los
como
tiaras,
mandado Yave.
villo
leo
el
pecado.
novillo del
16
Moiss
sacrificio
le
dego'l;
y tomando su sangre, unt con su

dedo los cuernos del altar todo en
torno, y lo purific, derramando la
sangre al pie del altar, y lo consagr
para hacer sobre
piatorio.
16
Tom
el
el
todo
sacrificio
el
ex-
sebo que
recubre las entraas, la redecilla del

hgado y los dos rones con su sebo,
y lo quem todo en el altar. 17 El
novillo, su piel, sus carnes y sus excrementos se quemaron fuera del
campamento, como se lo haba man-
dado Yave a Moiss.

J8 Hizo que acercaran
el carnero
del holocausto, y Arn y sus hijos
pusieron sus manos sobre la cabeza. 19 Moiss lo degoll, y derram
su sangre en torno del altar. 20 Lo
dividi en trozos, y Moiss quem la
cabeza y los trozos y el sebo. 21 Se
lavaron en agua las entraas y las
patas, y Moiss quem todo el carnero en el altar; era holocausto de
le
suave
olor,
como
se
lo
haba man-
dado Yave a Moiss.

22
Hizo que acercasen
el otro carnero, el de la inauguracin, y Arn

y sus hijos le pusieron la mano sobre
la cabeza. 23 Moiss lo degoll, tom
su sangre y unt de ella el lbulo
de la oreja derecha de Arn, el pulgar de su mano derecha y el de su
pie derecho. 24 Hizo acercar a los
de Arn, y unt de la sangre

el lbulo de su oreja derecha, el pulgar de su mano derecha y el de su
pie derecho, derramando luego la
sangre en torno del altar. 26 Tom
despus el sebo, la cola, todo el sebo
que encubre las entraas, la redecilla
del hgado, los dos riones con su
sebo, y el brazuelo derecho. 26 Tom
del cestillo de los cimos, puesto
ante Yave, un pan cimo, una torta
cima amasada con aceite, y un frisuelo, y los puso sobre el sebo y sobre el brazuelo derecho; 27 y despus
de haber puesto todo esto en las
manos de Arn y sus hijos, lo balancearon como ofrenda a Yave. 28 Moihijos
111
tom de sus manos y lo quem

en el altar encima del holocausto,
pues era el sacrificio de inauguracin
de suave olor, combustin a Yave.
29
Moiss tom luego el pecho del
carnero de inauguracin y lo balance ante Yave; sta fu la porcin
de Moiss, como se lo haba manss lo
dado Yave.
30
Tom
Moiss el leo de uncin

la que haba en el altar,
aspergi a Arn y sus vestiduras y
a los hijos de Arn y sus vestiduras,
consagrando a Arn y sus vestiduras
y a los hijos de Arn y sus vesti-
y sangre de
duras.
31
Moiss dijo a Arn y a sus

Coced la carne a la entrada
del tabernculo de la reunin; es
all donde habis de comerla con el
pan que hay en el cestillo de la inauguracin, como yo lo he mandado,
hijos:
diciendo: Arn y sus hijos lo comern. 32 Lo que reste de la carne y

del pan, lo quemaris. 33 Durante
siete das no saldris de la entrada
del tabernculo de la reunin, hasta
que se cumplan los das de vuestra
inauguracin, pues vuestra inauguracin durar siete das, 34 como se

ha hecho hoy para expiaros. Os quedaris los siete das, da y noche,
35
la
reunin,
entrada del tabernculo de

y guardaris lo que ha
mandado Yave, para no morir, porla
que esto
es
lo
que
me ha man-
dado. 36 Arn y sus hijos hicieron

todo lo que Yave les mand por
Moiss.
Primeros sacrificios ofrecidos por

Aru y sus hijos.
El da octavo Moiss llam a

Arn, a sus hijos y a los ancianos
de Israel, 2 y dijo a Arn: Toma,
un novillo para el sacrificio por el
pecado, y un carnero para el holocausto,
ambos
sin
defecto,
ofr-
ante Yave. 3 Hablars a los

de Israel diciendo: Tomad un
macho cabrio para el sacrificio de
expiacin, un becerro y un cordero
primales, para el holocausto, ambos
sin defecto; 4 un buey y un carnero
para el sacrificio pacfico, para inmolarlos ante Yave; y una ofrenda
celos
hijos
amasada con
aceite;
os dar a ver
Yave.
la
porque hoy
se
Trajeron ante el tabernculo de

reunin cuanto haba mandado
LEVTICO,
112
10
su vista
y toda la asamblea se acer- [holocausto y los sebos.
c, ponindose ante Yave. * Moiss
el pueblo todo lanz gritos de jbilo
dijo: Esto es lo que ha mandado
y se postraron rostro a tierra.
Yave; hacedlo y se os mostrar la
7
gloria de Yave.
Dijo, pues, a Arn:
Acrcate al altar, ofrece tu sacrifi- Xadal y Abi, consumidos por
cio por el pecado y tu holocausto,
el luego.
y haz la expiacin para ti y para el
1
pueblo; presenta tambin la ofrenda A '
Los
hijos de Arn, Nadab y
1 f\" Abi, tomaron cada
del pueblo, y haz la expiacin para
uno un
l, como lo ha mandado Yave.
incensario, y poniendo fuego en ellos
8
Arn se acerc al altar y degoll y echando incienso, presentaron ante
el novillo, vctima del sacrificio del
Yave un fuego extrao; cosa que no
pecado ofrecido por l. 9 Los hijos les haba sido ordenada. 2 Entonces
de Arn le presentaron la sangre; y sali de ante Yave un fuego que los
mojando l su dedo, unt de ella los abras, y murieron ante Yave. 3 Dijo
cuernos del altar y la derram al Moiss a Arn: aEsto es lo que depie del altar. 10 Quem en el altar clar Yave al decir: Yo ser santifiel sebo, los rones y la redecilla del
cado en aquellos que se me acercan
Moiss,
hgado de
vctima por el pecado, y glorificado ante el pueblo todo.

como Yave se lo haba mandado a Arn call.
11
4
Moiss;
pero la carne y la piel
Moiss llam a Misael y Elisalas quem fuera del campamento. fn, hijos de Oziel, to de Arn, y
12
Degoll el holocausto, y sus hijos les dijo: Venid, y llevad a vuestros
le presentaron la sangre, que l dehermanos lejos del santuario, fuera
rram en torno del altar. 13 Le pre- del campamento. 5 Ellos se acersentaron el holocausto descuartizado, caron, y los llevaron con sus tnicas
con la cabeza, y l los quem en el fuera del campamento, como se lo
altar. 14 Lav las entraas y las patas, haba mandado Moiss.
6 Moiss
dijo a Arn, a Eleazar y
y las quem encima del holocausto.
15
amar: No desnudis vuestras
Luego present la ofrenda del a
pueblo. Tom el macho cabro por cabezas, ni rasguis vuestras vestiduras, no sea que muris. Que vuesel pecado, ofrecido por el pueblo; y
degollndolo,
ofreci
la
expiacin tros hermanos, toda la casa de Israel,
14
como la vctima primera.
Ofreci lloren el incendio que ha encendido
Yave. 7 Vosotros no salgis del tael holocausto y lo sacrific segn su
bernculo de la reunin, no sea que
rito. 17 Present la ofrenda, y tomando un puado, lo quem encima muris, porque llevis sobre vosotros
del holocausto de la maana. 18 De- el leo de la uncin de Yave. Ellos
goll el toro y el carnero del sacri- hicieron lo que Moiss les mandaba.
8
ficio pacfico por el pueblo. Los hijos
Yave habl a Arn, diciendo:
de Arn le presentaron la sangre, * No bebers vino ni bebida alguna
que l derram en torno del altar; inebriativa, t, ni tus hijos, cuando
y el sebo del toro y del carnero, entris en el tabernculo de la reunin,
para que no muris. Es ley perpetua
la cola, el sebo que recubre las entraas, los rones y la redecilla del h- entre tus descendientes, 10 para que
gado, 20 las partes grasas las puso sepis discernir entre lo santo y lo
sobre los pechos. Arn quem los profano, lo puro y lo impuro, 11 y
sebos en el altar, 21 despus balance ensear a los hijos de Israel todas
las leyes, que por medio de Moiss
los pechos ante Yave, y el brazuelo
derecho en ofrenda balanceada, como les ha dado Yave.
12
Moiss dijo a Arn, a Eleazar
lo haba mandado Moiss.
22 Arn, alzando su mano hacia el
y a ltamar, los dos hijos que le quepueblo le bendijo, y baj despus daban a Arn: Tomad la ofrenda
de haber ofrecido el sacrificio por el que resta de los sacrificios hechos a
pecado, el holocausto y el sacrificio Yave, y comedia sin levadura cerca
pacfico. 23 Moiss y Arn entraron del altar, pues es cosa santsima.
en el tabernculo de la reunin; y 13 La comeris en lugar santo. Es tu
cuando salieron bendijeron al pueblo, derecho y el derecho de tus hijos
y la gloria de Yave se apareci a sobre las ofrendas hechas a Yave,
todo el pueblo, 24 y fuego mandado como me ha sido ordenado. 14 Comepor Yave consumi en el altar el ris en lugar puro, t y tus hijos y
la
LEVTICO.
tus hijas,
el
pecho balanceado y
y escamas en el mar y
de entre los animales que
se mueven en el agua y de entre
todos los vivientes que en ella hay.
11
Sern para vosotros abominacin,
no comeris sus carnes, y tendris
como abominacin sus cadveres.
12 Todo cuanto en las aguas no tiene
aletas y escamas, lo tendris por
abominacin. 13 He aqu entre las
aves las que tendris por abominacin,
y no las comeris por ser cosa abominable: 14 el guila, el quebrantahuesos y el halieto; el milano y el buitre
segn sus especies; 15 toda clase de
tiene aletas
el
brazuelo reservado, porque esos tro-
en los
zos se te dan como derecho tuyo y

de tus hijos sobre los sacrificios pa15 Bracficos de los hijos de Israel.
zuelo de separacin, y pecho de balanceo, que con el sebo destinado al
fuego se presentan a Yave para hacer
la ofrenda; a ti, pues, y a tus hijos
os pertenecen por ley perpetua, como
ha mandado Yave. 16 Moiss

pregunt por el macho cabro que
haba sido sacrificado por el pecado,
y se encontr con que haba sido
quemado; y airado contra Eleazar e
ltamar, los hijos que de Arn quedaban, les dijo: 17 Por qu no habis comido la vctima por el pecado
lo
en
el
Es cosa santsima,
dado para que lleiniquidad de la asam-
ibis;
sus
como
lo
he mandado.
Ley acerca de los animales puros

e impuros.
Yave habl
* *
diciendo:
a Moiss y Arn,
Hablad a los hijos
de Israel, y decidles: He aqu los animales que comeris de entre las bestias de la tierra. 3 Todo animal de
casco partido y pezua hendida y que
rumie, lo comeris; 4 pero no comeris los que slo rumian, o slo tienen
partida la pezua. El camello que
rumia, pero no tiene partida la pe2
zua, ser inmundo para vosotros;

5
el conejo que rumia y no parte la
pezua es inmundo; 6 la liebre que

rumia y no parte la pezua es inmunda; 7 el cerdo que divide la pezua y no rumia es inmundo para
vosotros. 8 No comeris su carne, ni
tocaris sus cadveres; sern inmundos para vosotros.
9
He aqu los animales que entre
los acuticos comeris: Todo cuanto
tiene aletas y escamas, tanto en el
mar como en los ros, lo comeris;
10
pero
abominaris
de
cuanto no
Todo
voltil
muranda
que
cuatro
abominacin;
y me ha pasado esto. Poda comer

hoy la vctima por el pecado? Habra sido esto grato a Yave? 20 Oylo
Moiss, y se di por satisfecho.
1-1
20
todas
patas lo tendris por

21 pero entre los insectos alados que marchan sobre cuatro patas, comeris aquellos que tienen ms largas las de atrs, para
saltar sobre la tierra. 22 He aqu de
entre stos los que comeris: toda
especie de brugo, toda especie de atacos, de ofimacos y de langostas.
23
Todo otro voltil de cuatro patas
lo tendris por inmundo, y comin-
sobre
Arn
ma
cala-
el
19
cilago.
Hoy se
dijo a Moiss:
ofrecido ante Yave la vctipor el pecado y el holocausto,
19
18
el avestruz, la lechuza,
gaviota y el gaviln de
17
el buho, el mergo, el
cisne, el pelcano, el
la garza, la cigea en
especies; la abubilla y el
mn;
vis vosotros la
blea, y os hagis por ella expiacin
ante Yave; 18 y ms no habiendo sido
llevada la sangre dentro del santuario, debais haber comido la carne
han
16
loro, la
toda clase;
el
os lo ha
en lugar santo,
ros,
cuervos;
lugar santo?
y Yave
11
dolos os haris inmundos. 24 Quien

tocare uno de sus cadveres se contaminar y ser inmundo hasta la tarde;
25
y si tocare algo de esto muerto,
lavar sus vestiduras y ser inmundo
hasta la puesta del sol. 26 Todo animal que tenga pezua, pero no partida, ni rumie, ser para vosotros
inmundo, y quien tocare su cadver
ser inmundo. 27 Los que andan sobre
la planta de los pies sern para vosotros inmundos, y quien tocare su
cadver ser inmundo hasta la tarde,
28
y quien transportare su cadver,
lavar sus vestiduras y ser inmundo
hasta la tarde. 29 Tambin estos animales sern para vosotros inmundos,
de entre los que andan por la tierra:
la comadreja, el ratn y el cocodrilo,
en todas sus especies; 30 el musgao,
el camalen, la salamandra, el lagarto
y el topo; 31 estos son los para vosotros inmundos entre los reptiles;
quien tocare su cadver ser inmundo
hasta la tarde. 32 Todo objeto sobre
el que cayere uno de estos cadveres,
ser manchado; y los utensilios de
madera, vestidos, pieles, sacos, todo

objeto de uso, ser puesto en agua
8
LEVTICO,
14
12,
13
ser inmundo hasta la tarde: 33 toda

vasija de barro donde algo de esto
caiga quedara manchada, y la romperis; 34 todo alimento preparado con
sangre de su purificacin; no tocar

nada santo, ni ir al santuario hasta
que se cumplan los dfas de su puri-
agua quedar manchado, y lo mismo

toda bebida, cualquiera que sea el
vaso que la contenga; 35 Todo aquello sobre lo cual caiga algo de estos
cadveres quedar manchado y por
manchado lo tendris. 38 Las fuentes
y Tas cisternas, donde hay cantidad
de agua, quedarn puras, mas quien
tocare el cadver, ser impuro. 37 Si
alguno de estos cuerpos muertos cayere sobre una simiente que ha de
sembrarse, la simiente quedar pura;
38 pero si se le hubiera echado agua
encima, y cae alguno de estos cuerpos
muertos, la tendris por manchada.
39
Si muere uno de los animales
cuya carne podis comer, quien tocare el cadver lavar sus vestidos
y quedar impuro hasta la tarde.
40 Ser para vosotros abominacin
todo reptil que repta sobre la tierra;
no comeris su carne. 41 No comeris
ningn animal que repta sobre la
tierra, sea de los que se arrastran
sobre su vientre, 42 sea de los que
impura durante dos semanas, como

el tiempo de su menstruacin, y se
quedar en casa durante los sesenta
y seis das de la sangre de su purificacin. 6 Cuando se cumplan los
das de su purificacin, segn que
haya tenido hijo o hija, presentar
marchan sobre cuatro o sobre muchas

patas; los tendris por abominacin.
48 No os hagis abominables por los
reptiles que reptan, ni os hagis im-
puros por ellos; seris manchados

por ellos. 44 Porque yo soy Yave,
vuestro Dios, vosotros os santificaris y seris santos, porque yo soy
santo, y no os mancharis con ninguno de los reptiles que reptan sobre
la tierra. 45 Pues yo soy Yave, que
os ha sacado de la tierra de Egipto,
para ser vuestro Dios. Vosotros seris
santos, porque santo soy yo.
4e Esta es la ley referente a los
cuadrpedos, las aves, todos los seres
vivientes que se mueven en las aguas
y todos los que reptan sobre la tierra,
47 para que distingis entre lo puro
y lo impuro, entre lo que puede y
io que no puede comerse.
La purificacin de
IO
la
recin parida.
Yave habl
a Moiss dicienHabla a los hijos de Isdo:

Cuando
d a luz una
rael y diles:
mujer y tenga un hijo, ser impura
durante siete das; ser impura como
en el tiempo de su menstruacin. 8 El
octavo da ser circuncidado el hijo,
a
4 pero ella quedar todava en casa

durante los treinta y tres dfas de la
ficacin.
Si
da
luz
hija,
ser
ante el sacerdote, a la entrada del

tabernculo de la reunin, un cordero prima) en holocausto y un pichn
o una trtola en sacrificio por el
pecado. 7 El sacerdote los ofrecer
ante Yave, y har por ella la expiacin, y ser pura del flujo de su
sangre. Esta es la ley para la mujer
que da a luz hijo o hija. 8 Si no
puede ofrecer un cordero, tomar
dos trtolas o dos pichones, uno para
el holocausto y otro para el sacrificio
por el pecado; el sacerdote har por
ella la expiacin, y ser pura.
Ley acerca de
19
lfJ
Yave habl
lepra.
la
a Moiss y Arn,
diciendo: 2 Cuando tenga uno

en su carne alguna mancha escamosa,
o un conjunto de ellas, o una mancha
blanca brillante, y se presente as
en la piel de su carne la plaga de la
lepra, ser llevado a Arn, sacerdote,
o a uno de sus hijos, sacerdotes. 3 El
sacerdote examinar la plaga de la
piel de la carne; y si viere que los
pelos se han vuelto blancos y que la
parte afectada est ms hundida que
el resto de la piel, es plaga de lepra;
y el sacerdote que le haya examinado
le declarar impuro. 4 Si tiene sobre
la piel de su carne una mancha blanca
que no aparece ms hundida que el
resto de la piel, y el pelo no se ha
vuelto blanco, el sacerdote le recluir
durante siete das. 6 El da sptimo
le examinar; y si el mal no parece
haber cundido ni haberse extendido
sobre la piel, le recluir por segunda
vez otros siete das, 4 y al sptimo
da le examinar nuevamente; si la
parte enferma se ha puesto menos
brillante y la mancha no se lia ex-
tendido sobre la piel, el sacerdote le

declarar puro; es sarna. El enfermo
lavar sus vestiduras y ser puro.
7
Pero si, despus de haber sido examinado por el sacerdote y declarado
puro, la mancha se extendiere, ser
llevado a l nuevamente para que le
-
115
LEVTICO, 13
la mancha brillante ha
la piel, le declarar inmundo, que es lepra. 9 Si uno tuviere
la plaga de la lepra, ser llevado al
si
sacerdote, 10 que le examinar;
vea; 8
crecido
si
en
y
viere ste en la piel la escama blanca,
y se ha vuelto el color de los pelos,
y en la mancha escamosa se nota la
carne viva, 11 ser juzgada lepra inveterada en la piel de su carne, y el
sacerdote le declarar impuro; no le
recluir,
la
pues es impuro.
12
Pero
si
lepra se ha extendido hasta llegar

cubrir toda la piel del enfermo
desde la cabeza hasta los pies, en

cuanto a la vista del sacerdote aparece, le examinar; 13 y si, en efecto,
cubre todo su cuerpo, declarar puro
al enfermo, pues se ha puesto todo
blanco, ser puro. 14 Si en el as afectado aparece la carne viva, ser impuro, 15 y el sacerdote, al ver la
carne viva, le declarar impuro, pues
la carne viva es impura, es lepra.
16 Si la carne viva se pone otra vez
blanca, se presentar el enfermo al
sacerdote, 17 que le examinar; y si
la llaga se ha puesto en verdad blanca,
el sacerdote le declarar puro; es puro.
18 Cuando uno tenga en su cuerpo,
sobre su piel, una lcera cicatrizada,
y apareciere en ella una escamosidad blanca o rojiza, se presentar
al sacerdote, 20 quien le examinar.
Si la mancha est ms hundida que
el resto de la piel y el pelo se ha
vuelto blanco, le declarar impuro,
es lepra, que se ha presentado en la
19
lcera
cicatrizada.
21
Si
el
color
de
no se ha vuelto, y la escamosidad rojiza no est ms hundida

que el resto, le recluir por siete das;
22
y si se ha extendido, le declarar
los pelos
impuro; es lepra; 23 pero si est como

estaba, sin extenderse la mancha, es
la cicatriz de la lcera, y el sacerdote
le
declarar puro.
24
Si
la piel,
el
uno tiene en su cuerpo, en

una quemadura producida por
fuego, y sobre
la
seal de
la
que-
madura aparece una mancha blanca,

o de un blanco rojizo, 28
sacerdote
le examinar. Si el pelo se ha vuelto
blanco en la mancha, y sta aparece
ms hundida que el resto de la piel,
es lepra que ha brotado en la quemadura; el sacerdote le declarar impuro. 2B Pero si el sacerdote ve que
el pelo de la mancha no se ha vuelto
blanco, y que sta no aparece ms
hundida que el resto de la piel, y
fuere de un color suboscuro, le reel
cluir durante siete das,

27
al
sptimo,
mancha
se
ha
y despus,
examinar. Si
extendido sobre
le
la
la
declarar impiel, el
puro; es lepra. 28 Si est como estaba,
sin extenderse sobre la piel, y es de
color suboscuro, es la quemadura,
y le declarar puro, pues es la cicatriz de la quemadura.
sacerdote
29
le
un hombre o una mujer tuuna llaga en la cabeza o en la

30
barba,
el sacerdote la examinar.
Si est ms hundida que el resto
de la piel, y el pelo se ha vuelto
rojizo y ms delgado, el sacerdote
Si
viere
declarar impuro, es netec, lepra

la cabeza o de la barba. 31 Pero
si la llaga no se ha extendido, ni est
ms hundida que el resto de la piel,,
y el pelo no est rojizo, recluir a
afectado por siete das, 32 y al sptilo
de
mo
examinar la llaga. Si sta no

ha extendido y el pelo no ha mudado el color, ni est la llaga ms
hundida que la piel, 33 le har que
se
de la parte afectada,
por otros siete das,
y al sptimo examinar la llaga;
no se ha extendido ni est ms
si
hundida que la piel, le declarar puro;
se afeite, fuera
le
recluir
34
hombre lavar sus vestiduras y

si, despus de declarado puro, la Paga se extendiere
sobre la piel, 36 le examinar el
sacerdote; y si en efecto se ha extendido, no hay ya que mirar si el pelo
el
ser puro. 35 Pero
ha
37
mudado de color; es impuro.

Mas si la llaga no se ha extendido
el pelo est negro, la llaga est

curada, es puro, y puro le declarar
el sacerdote.
38 Si cualquier hombre o mujer
tiene en su piel manchas blancas,
39 el sacerdote
le examinar. Si las
manchas son de un color suboscuro,
-es bahaq que le ha salido en la piel;
es puro.
40 Si a uno
se le caen los pelos de
la cabeza y se queda calvo, es calvicie de atrs; es puro. 41 Si los pelos
se le caen a los lados de la cara, es
calvicie anterior; es puro. 42 Pero si
en la calva, posterior o anterior, apareciere llaga de color blanco rojizo,
es lepra que ha salido en el occipucio
o en el sincipucio. 43 El sacerdote
examinar, y si la llaga escamosa

es de un blanco rojizo, como el de
la lepra en la piel de la carne, 44 es
leproso; es impuro, e impuro le declarar el sacerdote, pues es leproso de
la cabeza.
le
LEVTICO
45 El leproso, manchado
de lepra,
llevar rasgadas sus vestiduras, desnuda la cabeza, y cubrir su rostro,
Ser conducido al sacerdote, 3 que

saldr a su encuentro fuera del cam-
pamento y
clamando: inmundo, inmundo!

Todo el tiempo que le dure la lepra
ser inmundo. Es impuro y habitar
solo; fuera del campamento tendr
su morada.
47 Si
apareciere mancha de lepra
en un vestido, sea de lana, sea de
48
lino;
o en hilo de trama o de urdimbre; o en una piel, o un objeto
cualquiera de cuero; 49 si la mancha
es de color verdoso o rojizo, es plaga
de lepra. 50 Se le ensear al sacerdote, quien despus de examinar la
mancha, encerrar el objeto por siete
das. 51 El sptimo examinar de
de
e ir
46
nuevo
la
mancha;
si
sta se
se
el
le
examinar. Si
la plaja
lepra ha desaparecido del
le-
proso,
mandar tomar para el que
ha de purificar dos .avecillas vivas,
puras, madera de cedro, un hilo de
prpura e hisopo; 5 degollar una de
las aves encima de una vasija llena de
agua viva; 6 y tomando el ave viva,
cedro, el hilo de prpura y el
el
hisopo, los mojar, lo mismo que el
ave viva, en la sangre del ave degollada sobre el agua viva; 7 asper-
ger siete veces al que ha de ser

purificado de la lepra, y le declarar
puro, dando suelta en el campo al
ave viva. 8 Luego, el que ha de ser
purificado lavara sus vestidos, raer
todo su pelo y se baar en agua, y
ser puro. Podr ya entrar en el
ha ex-
quemar porque est infectado

reverso o en el anverso. 66 Pero
si
el sacerdote ve que despus del
lavado la parte manchada ha mudado el color, la arrancar del vestido o del cuero, de la urdimbre o
de la trama; 57 y si despus de esto
se viera que en el vestido o en la
urdimbre o en la trama o en el objeto de cuero cunde todava la mancha, se quemarn. 58 Pero si despus
del lavado, en la urdimbre o la trama
o el objeto de cuero la mancha ha
desaparecido, se lavar otra vez, y
ser puro. 59 Tal es la ley de la
lepra del vestido, de lana o lino, de
la urdimbre o de la trama y de todo
objeto de cuero, para declararlos
mundos o inmundos.
y
la
tendido sobre el vestido, el hilo de

trama o de urdimbre, la piel o el
objeto de cuero, es plaga de lepra
tenaz; la cosa es impura. 52 Se quemar el vestido, el hilo de trama o
de urdimbre, la piel o el objeto de
cuero en que se halla la mancha,
pues es lepra tenaz; el objeto ser
quemado al fuego. 83 Pero si ve que
la mancha del vestido, la urdimbre,
la trama, o el objeto de cuero no se
ha extendido, 64 mandar lavar aquello en
que apareci la lepra y lo
encerrar por otros siete das. 65 Si
despus de lavada, ve que la mancha no ha mudado de aspecto, aunque no haya cundido, es inmundo,
en
14
campamento, pero quedar por
siete
das fuera de su tienda.

9
El da sptimo raer todo su
pelo, sus cabellos, su barba, sus cejas,
todo su pelo, lavar sus vestidos, y
baar su cuerpo en agua, y ser
limpio. 10 El da octavo tomar dos
>
corderos sin defecto y una oveja

primal sin defecto y tres dcimos de
efa de flor de harina, amasada con
aceite, y un log de aceite. 11 El sacerdote que haga la purificacin presentar ante Yave al hombre que ha de
purificarse, con todas esas cosas, a
del tabernculo de la
la entrada
reunin. 12 Tomar uno de los dos
corderos, para ofrecerle en sacrificio
expiatorio y el log de aceite, y lo
agitar ante Yave; 13 luego degollar
el cordero donde se inmola la vctima expiatoria y el holocausto, en
lugar santo, porque la vctima del
sacrificio expiatorio, como la del sacrificio por el pecado, es para el sacerdote, es cosa santsima. 14 El sacerdote, tomando la sangre del sacrificio expiatorio, untar de ella el lbulo de la oreja derecha del que se
y el pulgar de la mano derecha y del pie derecho. 15 Tomar

el log de aceite, y echando de l en
la
palma de su mano izquierda,
16 meter
el ndice de su mano derecha en el aceite que tiene en la palma
de su mano izquierda, y har con l
siete veces aspersin ante Yave.
Ley acerca de la purificacin del por
17 Despus, del aceite que le queda
leproso.
en la palma untar el lbulo de la
A 4 1 Yave habl a Moiss, dicien oreja derecha del que se purifica y
2 Esia
el pulgar de la mano derecha y del
do:
ser la ley del le
proso para el da de su purificacin: ib e derecho, encima de la sangre de
purifica
LEVTICO.
117
14
1
l
a vctima; 18
ie
queda en
la
el
resto del aceite
palma
lo
que
echar sobre
a cabeza del que se purifica, cumpliendo asi la expiacin por l ante

Yave. 19 Luego el sacerdote ofrecer
el sacrificio por el pecado, haciendo
la expiacin del que se purifica de
su mancha; 20 y despus de inmolar
el holocausto, lo ofrecer en el altar
con la oblacin, y as har por l la
expiacin y ser puro.
21 Si fuere pobre
y no pudiere procurarse las vctimas ordinarias, tomar slo un cordero, que se ofrecer en sacrificio expiatorio, en ofrenda de expiacin. Llevar una dcima
de flor de harina amasada con aceite,
para la ofrenda, y un log de aceite;
22
tambin dos trtolas o dos picho-
de
la
casa ir a ponerlo en conoci-
miento del sacerdote, dicindole: Noto

que hay en mi casa una mancha.
36 El sacerdote mandar desocupar
la casa antes de ir a examinar la
mancha, para que no se contamine
cuanto hay en ella. Desocupada, ir
el sacerdote a examinarla. 37 Examinar la mancha, y si en las paredes de la casa hallare cavidades verdosas o rojizas como hundidas en la
pared, 38 saldr a la puerta de la
casa,
39
la
har cerrar por
siete das.
Al sptimo da volver el sacerdote; y si ve que la mancha ha cundido en las paredes de la casa, 40 mandar quitar las piedras manchadas y
arrojarlas fuera de la ciudad, en un
lugar impuro; 41 har raspar la casa
toda en lo interior, arrojndose en
nes, segn sus facultades, uno como
vctima expiatoria, el otro para el un lugar impuro el polvo que se ras23
holocausto.
Lo presentar el da pe. 42 Se tomarn otras piedras y se
octavo al sacerdote para su purifi- pondrn en el lugar de las quitadas,
cacin, a la entrada del tabernculo y se revocar de nuevo. 43 Si la
de la reunin, ante Yave. 24 El sacer- mancha reapareciere nuevamente en
dote tomar el cordero de la expia- la casa despus de haber quitado las
cin y el log de aceite y los agitar piedras y de haberla raspado y revoante Yave; 25 y despus de haber cado de nuevo, 44 volver el sacerinmolado el cordero del sacrificio de dote a examinarla. Si la mancha huexpiacin, tomar de su sangre y la biere cundido en la casa, es lepra
pondr en el lbulo de la oreja dere- corrosiva de la casa: es impura. 45 Se
cha del que se purifica y sobre el demoler, y las piedras, la madera y
dedo pulgar de la mano derecha y todo el mortero se llevarn fuera de
del pie derecho. 26 Echar luego aceite
la ciudad a un lugar impuro. 46 Quien
en la palma de su mano izquierda, entrare en la casa durante el tiempo
27
y con el dedo ndice de su mano que se ha tenido cerrada, ser imderecha har siete veces aspersin puro hasta la tarde. 47 Quien hubiere
ante Yave; 28 untar del aceite que dormido en ella lavar sus vestidos,
tiene en la mano el lbulo de la oreja
y quien en ella hubiere comido lavar
derecha del que se purifica y el pulgar sus vestidos.
48 Pero si
de la mano derecha y del pie dereel sacerdote, al volver
cho en el lugar donde puso la sangre a la casa, ve que la mancha no ha
de la vctima expiatoria. 29 Lo que cundido en ella despus que la casa
le quede en la mano lo echar sobre
ha sido revocada de nuevo, declala cabeza del 'que se purifica, para
rar pura la casa, pues el mal se ha
hacer por l la expiacin ante Yave. curado. 49 Entonces tomar para ex30 Despus
ofrecer una de las tr- piar la casa dos avecillas, madera de
tolas o uno de los pichones que haya
cedro, lana escarlata e hisopo: 50 depodido procurarse, 31 el uno en sacri- gollar una de las aves sobre una
ficio por el pecado, el otro en holovasija de barro con agua viva, 51 y
causto, con la ofrenda; y as el sacer- tomando luego la madera de cedro,
dote har la expiacin, ante Yave, el hisopo y la lana escarlata con la
del que se purifica. 32 Esta es la ley
otra ave, lo mojar todo en la sangre
de la purificacin del que tiene plaga del ave degollada sobre el agua viva,
de lepra y no puede presentar las y asperger la casa siete veces. 52 Puvctimas ordinarias.
rificar la casa con la sangie del
33 Yave
habl a Moiss y Arn, ave, el agtia viva, el ave viva, la
34
diciendo:
Cuando hayis en- madera de cedro, el hisopo y la lana
trado en la tierra de Cann que yo escarlata 43 y dar suelta al ave viva
voy a daros en posesin, y mandare fuera de la ciudad, en el campo.
yo la plaga de lepra a alguna casa de 54 Tal es la ley de toda clase de
la tierra que poseeris, 35 el dueo
mancha de lepra, o de netgc, 55 y
LEVTICO,
de
lepra de los vestidos
la
de las
57
y de las
de las manchas brillantes,
escamosas y de las manchas,
66
casas,
para declarar
mundo. Esta
mundo y
lo
es la ley
lo
Inmundicia del hombre y de

mujer.
1
Yave habl
diciendo:
in-
de la lepra.
ln
Moiss y Arn,
Hablad a
los hijos
de Tsrael y decidles: Cualquier hombre

que padezca flujo seminal en su carne,
ser inmundo. 3 Esta es la ley de su
inmundicia en el finjo, ya sea por
destilar su carne el flujo, ya por
retenerlo, es inmundo. 4 l lecho en
que se acueste, el asiento en que se
siente, ser inmundo. 5 Quien tocare
su lecho, lavar sus vestidos, se baar en agua, y ser impuro hasta la
tarde. a Quien se sentare sobre un
objeto sobre el que se sent el que
padece el flujo, lavar sus vestidos,
se baar en agua, y ser impuro
hasta la tarde. 7 Quien tocare la
carne del enfermo, lavar sus vestidos, se baar en agua, y ser impuro hasta la tarde. 8 Si el enfermo
escupe sobre un hombre puro, ste
lavar sus vestidos, se baar en
agua, y ser impuro hasta la tarde.
9
El carro en que viaje el enfermo
ser inmundo. 10 Quien tocare algo
que haya estado debajo del enfermo
ser impuro hasta la larde, y quien
10 trasportare, lavar sus vestidos,
se baar en agua, y ser impuro
hasta la tarde. 11 Todo aquel a quien
el enfermo tocare sin haberse antes
lavado las manos en agua, lavar
sus vestidos, se baar en agua, y ser
impuro basta la tarde. 12 Toda vasija
de barro que tocare se romper, y
la de madera se lavar en agua.
13 Cuando
est curado de su flujo,
contar siete dias para su purificacin: lavar sus vestidos, baar su
cuerpo en agua viva, y ser puro.
14 Al octavo da, tomando dos trtolas o dos pichones, se presentar
ante Yave, a la entrada del tabernculo de la reunin, y se los dar
sacerdote, 16 que los ofrecer, uno
en sacrificio expiatorio, el otro en
holocausto, y har por l la expiacin ante Yave, por su flujo.
16
El hombre que efundiere su
semen, lavar con agua todo su cuer17
po,
y toda ropa o piel en que se
efunda ser lavada con agua, y s^-
inmunda hasta la tarde. 18 La mujer
al
16
15,
con quien se acostare con emisin del

semen, se lavar como l, y como
l ser inmunda hasta la tarde.
19
La mujer que tiene su flujo, flujo
de sangre en su carne, estar siete
das en su impureza. Quien la tocare
ser impuro hasta la tarde. 20 Aquello sobre que durmiere o se sentare
durante su impureza, ser impuro,
21
y quien tocare su lecho, lavar
sus vestidos, se baar en agua y
impuro hasta la tarde. 22 Si algo

hubiere sobre el lecho o sobre el asiento, quien lo tocare ser impuro hasta
la tarde. 23 Lo que hubiere sobre su
lecho o sobre su asiento, quien lo
tocare ser impuro hasta la tarde.
24
Pero si uno se acostare con ella,
ser sobre l su impureza, y ser
inmundo por siete das, y el lecho en
ser
que durmiere ser inmundo.

25 La mujer
que tuviere flujo de
sangre por ms tiempo del acostumbrado, prolongndose ste ms all
de los das de su impureza, ser impura todo el tiempo que dure el flujo,
como en e) tiempo del menstruo.
26
El lecho en el cual durante l duerma y todo objeto sobre el que se
siente,
ser impuro, como en el
tiempo del menstruo, 27 y quien los
toque ser impuro y lavar sus vestidos, se baar en agua, y ser
impuro hasta la tarde. 28 Cuando curare de su flujo, contar siete das,
despus de los cuales ser pura. 29 Al
octavo da tomar dos trtolas o dos
pichones, y los llevar al sacerdote
a
la
la
reunin. 30 El sacerdote los ofrecer,

uno en sacrificio expiatorio y el otro
en holocausto, y har por ella la expiacin ante Yave de la inmundicia
de su flujo.
31
Ensead
a los hijos de Tsrael

de sus inmundicias, no
sea que por ellas mueran, por manchar el tabernculo que est en medio
de ellos.
82
Esta es la ley del que padece
flujo y efunde el semen, nacindose
inmundo, 38 y de la mujer en su flujo
menstrual; de cuantos padecen flujo,
hombres o mujeres, y del hombre
que se acuesta con una mujer impura.
a purificarse
Ley aceren de
In fiesta
lu expiacin.
f>
1U
anual de
Despus de la muerte de los

dos hijos de Arn, heridos al
1
acercarse ante Yave,
dijo
Yave
LEVTICO,
Moiss: Di a tu hermano Arn,
no entre nunca en el santuario
detrs del velo que est delante
propiciatorio de sobre el arca, no
que muera, pues yo
nube sobre
me muestro
que
por
del
sea
en
propiciatorio (1).
He aqu el rito segn el cual entrar Arn en el santuario: Tomar
un novillo para el sacrificio por el
pecado y n carnero para el holocausto. 4 Se revestir de la tnica santa
de lino, y se pondr sobre sus carnes
el calzn de lino; se ceir un cinturn de lino y cubrir su cabeza con
la tiara de lino, vistindoselos desla
el
pus de haberse lavado en el agua.

5
Recibir de la asamblea de los hijos
de Israel dos machos cabros, para el
sacrificio por el pecado, y un carnero
para el holocausto; 6 Arn ofrecer
su novillo por el pecado, y har la
expiacin por s y por su casa. 7 Tomar despus los dos machos cabros,
y presentndolos ante Yave a la
8
echar sobre ellos las suertes, una
la de a Yave, otra la de a Azazel.
9
Arn har acercar el macho cabrio
sobre que recay la suerte de a
Yave, y le ofrecer en sacrificio por
10
el pecado;
el macho cabro sobre
el que recay la suerte de a Azazel,
le presentar vivo ante Yave, para
hacer la expiacin y soltarle despus
a Azazel. 11
del sacrificio
Arn ofrecer
el
novillo
por el pecado, haciendo

la expiacin por s y por su casa.
Despus de degollar su novillo por
el pecado, 12 tomar del altar un incensario lleno de brasas encendidas,
de ante Yave, y dos puados de timiama pulverizado, y lo llevar todo
detrs de la cortina; 13 echar el
timiama en el fuego ante Yave, para
que la nube de incienso cubra el propiciatorio que est sobre el testimonio, y no muera. 14 Tomando luego
la sangre del novillo, asperger con
su dedo el frente del propiciatorio,
haciendo con el dedo siete aspersiones. 15 Degollar el macho cabro
expiatorio del pueblo; y llevando su
sangre detrs del velo, har como
con la sangre del novillo, aspergindola sobre el propiciatorio y delante
de l, 16 y as purificar el santuario
de las
Israel
impurezas de los hijos de

y de todas las trasgresiones
Es el comienzo del llamado cdigo

(i)
sacerdotal, que tiene como introduccin todo
lo referente a la construccin del tabernculo.
16
119
con que hayan pecado. Lo mismo

har con el tabernculo de la reunin,
que est entre ellos, en medio de sus
impurezas. 17 Que no haya nadie en
el tabernculo de la reunin, desde
que l entre para hacer la expiacin
del santuario hasta que salga, lucha
la expiacin por s y por su casa y
por toda la asamblea de Israel.
18 Despus ir al altar que est ante
Yave y har la expiacin de l, y
tomando sangre del novillo y sangre
del macho cabro, untar de ellas
los cuernos del altar todo en torno;
19 har con su
dedo siete veces la
aspersin de sangre, y le santificar
y le purificar de las impurezas de
20 Hecha la expiacin
del santuario, del tabernculo de la reunin y
del altar, presentar el macho cabro
vivo; 21 y poniendo sus dos manos
sobre la cabeza del macho cabro
vivo, confesar sobre l todas las
culpas, todas las iniquidades de los
hijos de Israel y todas sus trasgresiones con que han pecado, y los
echar sobre la cabeza del macho
cabro, y lo mandar al desierto por
medio de un hombre designado para
ello. 22 El macho cabro llevar sobre
s todas
las iniquidades de ellos a
tierra inhabitada, y el que lo lleve
lo dejar en el desierto. 23 Despus
Arn entrar en el tabernculo de
la reunin y se desnudar de las vestiduras de lino, que se visti para
entrar en el santuario; 24 y quitadas,
se lavar su cuerpo con agua en
lugar santo, y se pondr sus vestiduras. Saldr luego, ofrecer su holocausto y el del pueblo, har la expiacin por s y por el pueblo, 25 y
quemar en el altar el sebo del sacrificio por el pecado. 26 El que habr
ido a soltar el macho cabro a Azazel,
lavar sus vestidos y baar en agua
su cuerpo, despus de lo cual podr
entrar en el campamento. 27 Sern
llevados fuera del campamento el
novillo y el macho cabro inmolados
por el pecado, cuya sangre se introdujo en el santuario para hacer la
expiacin, y se consumirn por el
fuego sus pieles, sus carnes y sus
excrementos. 28 El que los queme
lavar luego sus vestidos, baar en
agua su cuerpo y despus podr entrar
en el campamento.
29
Esta ser para todos ley perpetua; el sptimo mes, el da diez del
mes, mortificaris vuestras personas
LEVlTICO.
120
1?.
18
de suavidad a Yave. 7 As no
ofrecern sus sacrificios a los stiros,
con los cuales se prostituyen. Esta
ser para ellos ley perpetua, de generacin en generacin.
8
Diles, pues: Todo hombre de la
casa de Israel o de los extranjeros
que habitan en medio de ellos que
ofrezca un holocausto o un sacrificio,
9
y no llevare la vctima a la entrada
del tabernculo de reunin, para ser
sacrificado a Yave, ser borrado de
en medio del pueblo.
y no
haris trabajo alguno, ni el

indgena ni el extranjero que habita
en medio de vosotros; 30 porque en
ese da se har la expiacin por vos-
olor
otros, para que os purifiquis y seis

purificados ante Yave de todos vuestros pecados. 31 Ser para vosotros
da de descanso, sbado, y mortificaris vuestras personas. Es ley perpetua.
32 La expiacin la har el sacerdote que haya sido ungido y haya
sido iniciado para ejercer las funciones sacerdotales en lugar de su padre.

Se revestir de las vestiduras de lino,
33
las vestiduras sagradas,
y har la Frohihicin de comer sangre, aniexpiacin del santuario de la santimal mortecino y desgarrado.
dad, del tabernculo de la reunin
10
Todo hombre de la casa de
y del altar, la de los sacerdotes y la
de todo el pueblo de la asamblea. Israel, o de los extranjeros que habi34 Ser para vosotros ley perpetua,
tan
en
medio de ellos, que coma sany
se har la expiacin una vez por gre de un animal cualquiera, yo me
ao para los hijos de Israel por sus volver contra el que come sangre,
pecados (1).
y le borrar de en medio de su pueblo,
Hzose lo que Yave haba man- II porque la vida de la carne es la
dado a Moiss.
sangre, y yo os la he mandado poner
sobre el altar para expiacin de vuestras almas, y la sangre expa, por
Lej acerea del Imjar del sacrificio. ser vida. 18 Por eso he mandado a
los hijos de Israel: Nadie de entre
1
1 ^
Yave habl a Moiss, diciendo: vosotros ni de los extranjeros que
8
*
Habla a Arn y a sus hijos habiten en medio de vosotros, comey a todos los hijos de Israel, y diles: r sangre.
13 Todo hombre de entre los hijos
He aqu lo que ha mandado Yave:
8 A todo hombre de la casa de
de Israel, o de los extranjeros que
Israel que en el campamento o fuera habitan en medio de ellos, que cazare
del campamento degelle un buey, un animal o un ave puros, verter
una oveja o una cabra, 4 sin haberla la sangre y la cubrir de tierra;
llevado a la entrada del tabernculo 14 porque la vida de toda carne es
de la reunin, para presentarla en la sangre. Por eso he mandado yo
ofrenda a Yave ante el santuario, le a los hijos de Israel: no comeris la
ser imputada la sangre; ha derra- sangre de carne alguna, porque la
mado sangre, y ser borrado de en vida de toda carne es la sangre;
quien la comiere ser borrado.
medio de su pueblo.
15 Todo indgena o extranjero que
8
Por eso deben los hijos de Israel,
en vez de inmolar sus victimas en el comiere carne morticina o desgarrada,
campo, traerlas al sacerdote ante lavar sus vestidos, se baar en
Yave a la entrada del tabernculo agua, y ser impuro hasta la tarde;
de la reunin, y ofrecerlas a Yave despus ser puro. 18 Si no lava sus
en sacrificio pacfico; 9 el sacerdote vestidos y su cuerpo, contraer reato.
derramar la sangre en el altar de
Yave a la entrada del tabernculo
de la reunin, y quemar el sebo en Uniones ilcita* > pecado*, contra
I
natura.
La
Dios y su pueblo
podfa perturbarse por los pecados voluntarios
o involuntarios del pueblo y de los sacerdotes.
Eita es la razn de la fiesta de la expiacin,
restablecer la alianza borrando los pecados. El
rito con que se celebraba se expone minuciosamente en esn> capitulo. San Pablo (Hebr. 9. 15
(i)
alianza
sigsj la considera
dentor de Cristo.
entre
como
cipo del sacrificio re-
|Q
Yave habl a Moiss, diciendo: 8 Habla a los hijos de

Israel y diles: 8 Yo soy Yave, vuestro Dios. No haris lo que se hace
en la tierra de Egipto donde habis
morado, ni haris lo que se hace en
la tierra de Cann, a donde yo os
1
LEVTICO.
como con mujer;
es una abominacin.
ayuntars con bestia, manchndote con ella.
La mujer no se pondr ante una
bestia, prostituyndose ante ella; es
4 Pracllevo; no seguiris sus leyes.

ticaris mis mandamientos y cumpliris mis leyes; las seguiris. Yo,
Yave, vuestro Dios.

6 Guardaris mis leyes
y mis mandamientos; el que los cumpliere vivir por ellos. Yo, Yave.
6 Ninguno de vosotros se acercar
a una consangunea suya para descubrir su desnudez. Yo, Yave.
7
No descubrirs la desnudez de
tu padre, ni la de tu madre; es tu
madre; no descubrirs su desnudez.
8
la mujer de tu padre; es la desnudez
de tu padre.
9
tu hermana, bija de tu padre o hija
de tu madre; nacida en la casa o
nacida tuera de ella, no descubrirs
su desnudez.
10 No descubrirs la desnudez de
la hija de tu hijo o de la hija de tu
hija, porque es tu propia desnudez.
11 No descubrirs
la desnudez de
la hija de mujer de tu padre, nacida
de tu padre; es tu hermana.
12 No descubrirs
la desnudez de
la hermana de tu padre; es la carne
de tu padre.
13 No
descubrirs la desnudez de
la hermana de tu madre; es la carne
de tu madre.
14
No
121
19
No te
23
una
perversidad.
No
24
estas
os manchis con ninguna de

cosas, pues con ellas se han
manchado los pueblos que yo voy a

arrojar de delante de vosotros. 25 Han
manchado la tierra, yo castigar sus
maldades, y la tierra vomitar a sus
habitantes. 26 Pero vosotros guardad
mis leyes y mis mandamientos, y
no cometis ninguna de esas abominaciones, ni indgena ni extranjero
habitan en medio de
Porque todas esas abominaciones son las que han cometido los hombres de esa tierra que
la habitaron antes de vosotros, y la
tierra se ha manchado. 28 Que no
os vomite la tierra por haberla manchado, como vomit a los pueblos
que antes de vosotros la habitaron;
28
porque cualquiera que cometa una
de
los
que
vosotros.
27
de esas abominaciones, ser borrado

de en medio de su pueblo 30 Guardad
mis mandamientos, no practicando
ninguna de esas prcticas abominables que se practicaban antes de vosotros, y no os manchis con ellas.
Yo, Yave, vuestro Dios.
descubrirs la desnudez del
hermano de tu padre, acercndote

a su mujer; es tu t'a.
15 No descubrirs la desnudez de
tu nuera; es la mujer de tu hijo; no
descubrirs su desnudez.
18 No descubrirs
la desnudez de
la mujer de tu hermano; es la desnudez de tu hermano.
17 No descubrirs la desnudez
de
una mujer y la de su hija, ni tomars
a la hija de su hijo, ni a la hija de
su hija para descubrir su desnudez;
son parientes; es un crimen.
18 No tomars
a la hermana de
tu mujer para hacer de ella Una rival
suya, descubriendo su desnudez con
a de tu mujer en vida de sta.
19
No te acercars a una mujer
durante el tiempo de su impureza,
para descubrir su desnudez.
20
No
tendrs comercio con la

mujer de tu prjimo, manchndote
con ella.
21 No
dars hijo tuyo para ser
pasado en honor de Moloc; no profanars el nombre de tu Dios. Yo,
Yave.
22
No te ayuntars con hombre
-
Diversa leyes religiosas, ceremoniales y morales.
Yave habl a Moiss, diciendo: 2 Habla a toda la

asamblea de Israel y diles:
3
Sed santos, porque santo soy yo,
Yave, vuestro Dios (1).
* 7
(i)
Comienza aqu el llamado cdigo da
que termina en el c. 26, con una larga
y apremiante exhortacin. Es una miscelnea
legal, en la cual se repiten no pocas leyes antes
dadas, pero que entran en l en un nuevo
aspecto: el de la santidad. Por ser santo Dios,
ha de ser santo el pueblo, en medio del cual
habita el Santo, que es quien a l le santifica.
Santo viene a ser puro, limpio, sin mancha, sin
defecto; y es, entre los atributos de Dios en l
santidad,
Escritura, el que ms ntimamente ligado esta

a la religin. Tres veces santo proclaman
Dios los serafines. (Is. 6.) Pero esta santidad
se nos presenta como algo terrible y mortal
para quien a ella se acerca no estando en conella. (Is. 6. 5.) Y por eso lo impuro
ha de santificarse antes, mediante una consagracin; as, por ejemplo, se consagran el san-
sonancia con
tuario, el altar, la vctima, ls sacerdotes, el

pueblo, el tiempo, etc., que se santifican mediante una especial consagracin a Dios. Hay
LEVTICO, 19
122
Tema cada uno
a su padre y a
madre y guardad mis sbados.
su
Yo,
Yave, vuestro Dios.

4
No vayis tras los Idolos,
os hagis dioses fundidos. Yo,
y no
Yave,
vuestro Dios.
6
ofrezcis a Yave
pacifico, ofrecedlo de
Cuando
sacrificio
un
ma-
La vctima
nera que sea aceptable.
ser comida el da de su inmolacin
da siguiente; lo que quedare
da tercero ser quemado por
7
el fuego.
Si alguno comiere de ello
tercer
da, es una abominacin;
al
8
El
el sacrificio no ser aceptable.
que lo haga contraer reato, porque
profana lo consagrado a Yave, y
ser borrado de en medio de su pueblo.
9 Cuando hagis la recoleccin
de
vuestra tierra, no segars hasta el
lmite extremo de tu campo, ni recogers las espigas cadas. 10 ni hars
el rebusco de tus vias y olivares,
ni recogers la fruta calda de los
frutales; lo dejars para el pobre y el
extranjero. Yo, Yave, tu Dios.
11
No hurlaris, ni os haris en-
al
para
el
gao y mentira unos a otros.

12 No jures por mi nombre mintiendo; es profanar
Dios. Yo, Yave.
el
nombre de
tu
No oprimas a tu prjimo ni le
No quede en tu mano
despojes
hista el siguiente dH el salario del
13
jornalero.
14 No profieras maldicin contra el
sordo, ni pongas ante el ciego tropiezos para hacerle caer; has de temer
a tu Dios. Yo, Yave.
cosas por naturaleza impuras, por ejemplo, un
cadver, la mujer parida, etc.; los animales
inmundos, como el cerdo, etc. Estas cosas
comunican su impureza a quien las toca, a
modo de contagio, y para verse libre de esta
inmundicia se exige una purificacin. Hay
una tercera clase de cosas, que pudiramos

decir neutras, no son por si ni puras ni impuras,
pero son capaces de una especial consagracin
y sinticacin, por ejemplo, el hombre, la
Pueden, sin embargo, resultar
oveja,
etc.
impuras en ciertos momentos, en que por
manera especial se manifiesta la santidad de
Dios, por ejemplo cuando Dios baj al monte
Sinai, el que ha de ofrecer el incienso en el
tabernculo, etc. Aun las cosas santificadas
pueden adolecer a veces de este defecto; por
ejemplo, el sumo sacerdote ha de expiarse para
entrar en el santsimo, etc. Es algo parecido
a lo que es para nosotros la santidad del leo
santo, del cliz, de las imgenes bendecidas,
de las iglesias consagradas, etc.; aunque este
concepto de santidad, por decirlo as, demasiado material, es ms propio del A. T. que
del N.
15
No
cios,
ni
hagas injusticia en tus juifavoreciendo al pobre, ni

complaciendo al poderoso: juzga a
tu prjimo segn justicia.
18 No
vayas sembrando entre el
pueblo la difamacin; no depongas
contra la sangre de tu prjimo. Yo.
Yave.
17 No odies en tu corazn
a tu hermano, pero reprndele para no cargarte t por l con un pecado.
18 No te vengues,
y no guardes
rencor contra los hijos de tu pueblo.
Amars a tu prjimo como a ti mismo <\). Yo, "Yave.
19
Guardad mis mandamientos.
No aparears bestias de diversa
especie, ni sembrars en tu campo
simiente de dos especies, ni llevars
vestido tejido de dos esnecies de
hilo.
20
Si alguno yaciere con mujer
esclava desposada a otro, no rescatada
ni puesta en libertad, castigeseles,
no con la muerte, pues ella no era
libre. 21 Olrecer por su pecado el
hombre ante Yave, a la entrada del
tabernculo de la reunin, un carnero en sacrificio de expiacin; 22 el
sacerdote har por l la expiacin
ante Yave, con el carnero del sacrificio expiatorio por el pecado cometido, y le ser perdonado.
2a
Cuando hubireis entrado en
la tierra, y plantis rboles frutales
de cualquier especie, sus frutos los
miraris como incircuncisos; durante
tres aos sern para vosotros incircuncisos y no los comeris. ** Al
cuarto ao, todos sus frutos sern
consagrados a Yave. 28 Al quinto
ao comeris ya sus frutos, y el
rbol aumentar vuestras utilidades.
26 No comeris carne con sangre,
ni practicaris la adivinacin ni la
magia. 27 No os raparis en redondo
la cabeza, ni raeris los
lados de
vuestra barba. 28 No os haris incisiones en vuestra carne por un muerto,
ni imprimiris en ella figura alguna.
Yo, Yave.
29 No profanes
a tu hija, prostituyndola, que no se entregue la tierra
a la prostitucin y se llene de cr-
menes.
(i)
El
amor
al
prjimo
como
si
mismo
se limita aqu al amor de los connacionales:

se extiende al extranjero que habita en medio
de ellos. Es un precedente del precepto evanglico, pero dista mucho de l, pues en ste
el amor se extiende aun a los mismos enemigos.
no
123
LEVTICO, 20
30
Observad mis sbados y reve-
renciad mi santuario. Yo, Yave.

31 No acudis a los que evocan a
los muertos, ni a los adivinos, ni los
consultis, para no mancharos con
su trato. Yo, Yave, vuestro Dios.
32 Alzate ante una cabeza blanca
y
honra la persona del anciano. Teme
a tu Dios. Yo, Yave.
33
Si viene un extranjero para habitar en vuestra tierra, no le oprimis; 34 tratad al extranjero que
habita en medio de vosotros como
al indgena de entre vosotros; male
como a ti mismo, porque extranjeros
fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.
36 No hagis injusticia, ni en los
juicios, ni en las medidas de longitud, ni en los pesos, ni en las medidas
de capacidad. 36 Tened balanzas justas, pesos justos, un e/a justo y un
hin justo. Yo, Yave, vuestro Dios,
que os he sacado de la tierra de
Egipto.
87 Guardad todas mis leyes
y man-
damientos y practicadlos. Yo, Yave.
me
volver contra l y le exterminar

de en medio de su pueblo.
7
Santifcaos y sed santos, porque
yo soy Yave, vuestro Dios. " Guardad mis leyes y practicadlas. Yo,
Yave, que os santifica.
9
Quien maldiga a su padre o a su
madre, sea castigado con la muerte;
caiga su sangre sobre l.

10 Si adultera un hombre con mujer
casada, si comete adulterio con la
mujer de su prjimo, hombre y
mujer adlteros sern castigados con
la
muerte.
11
se acuesta con mujer de

descubriendo as la desnudez de su padre, los dos sern
castigados con la muerte; caiga sobre
uno
Si
padre,
su
su sangre.
uno se acuesta con su nuera,
ambos sern castigados con la muerte;
ellos
13
Si
han cometido un crimen vergonzoso;

caiga su sangre sobre ellos.
13 Si uno se acuesta con otro
como
hace con mujer, ambos hacen

cosa abominable y sern castigados
con la muerte. Caiga sobre ellos su
se
sangre.
14
Algunas leyes penales.
OA
hija
uno toma por mujeres
Si
la
madre,
es
la
un crimen abol y ellas,
minable; sern quemados

1
Yave habl
a Moiss, dicienDi a los hijos de Israel:

Quienquiera que de entre los hijos
de Israel, o de los extranjeros que
habitan en Israel, ofrezca a Moloc
un hijo suyo, ser castigado con la
do:
muerte; el pueblo le lapidar. 3 Yo

me volver contra ese hombre y le
exterminar de en medio de su pueblo, por haber entregado a Moloc
a uno de sus hijos, manchando mi
santuario y profanando mi santo
nombre. 4 Si el pueblo cerrase los
ojos cuanto a este hombre que ofreci a Moloc a uno de sus hijos, y no
diera muerte, 5 yo me volver
le
contra l y contra su parentela, y le
exterminar de en medio de su pueblo y a cuantos como l se prostituyan ante Moloc (1).
6 Si alguno acudiere a los que evocan a los muertos, y a los que adivinan, prostituyndose ante ellos, yo
El sacrificio de nios por el fuego a
(i)
Moloc, dios fenicio, era entre los cananeos
frecuentsimo, y esta abominacin la siguieron
muchas veces los hebreos. Si en este lugar
se trata de. verdaderos sacrificios por el fuego,
o de una mera ceremonia de consagracin del
nio a Moloc pasndolo por el fuego, es discutido entre los intrpretes.
para que no se d entre vosotros

crimen semejante.
18 El que tenga comercio con una
bestia ser castigado con la muerte,
y la bestia la mataris.
16 Si una mujer se acerca a una
bestia, prostituyndose ante ella, matars a la mujer y a la bestia; ambas
sern muertas;
sangre.
17 Si
caiga
sobre ellas su
uno toma
a su hermana, hija
de su padre o de su madre, viendo
l la desnudez de. ella y ella la des-
nudez de
l, es un crimen, y los dos

borrados de su pueblo a la
vista de los hijos de su pueblo; l
ha descubierto la desnudez de su
sern
hermana;
lleve sobre
su iniquidad.
18
Si uno se acuesta con mujer
mientras tiene sta el flujo menstrual,
y descubre su desnudez, su flujo,
y ella descubre el flujo de su sangre,
sern ambos borrados de en medio
de su pueblo.
19
No descubras la desnudez de la
hermana de tu madre, ni la de la
hermana de tu padre, porque es
descubrir tu propia carne. Llevarn
sobre
20
Si
descubre
su iniquidad.
uno se acuesta con su ta.

la desnudez de su to. Lleva-
LEVTICO.
124
rn sobre
su iniquidad; no tendrn
hijos.
uno toma mujer de su heruna inmundicia. Descubri

desnudez de su hermano. No ten-
21
Si
mano,
la
drn
es
hijos.
22
Guardad todas mis leyes y todos

mis mandamientos y ponedlos por
obra, para que no os vomite la tierra
a donde os llevo. 23 No imitis las
costumbres de las gentes que yo
voy a arrojar de delante de vosotros;
ellos hacan estas maldades, y yo los
aborrec. 24 Yo os he dicho: vosotros
poseeris esa tierra, yo os la dar
en posesin, es una tierra que mana
leche y miel. Yo, Yave, vuestro Dios,
que os ha separado de las gentes.
25 Distinguid entre animales puros
e impuros, entre aves puras e impuras, y no os hagis abominables por
los animales, por las aves, ni por
cuanto repta sobre la tierra, que yo
os he enseado a tener por impuro.
26 Sed santos para m, porque yo,
Yave, soy santo, y os he separado
de las gentes para que seis mos.
27
Todo hombre o mujer que evoque
a los muertos y se d a la adivinacin, ser muerto, lapidado; caiga
sobre ellos su sangre.
7
,
22
21.
No tomarn mujer
prostituida, ni
desposada, ni mujer repudiada por

su marido, porque el sacerdote est
consagrado a su Dios. 8 Por santo
le tendrs, pues l ofrece el pan de
tu Dios, y ser santo para ti, porque
santo soy yo, Yave, que los santifico. 9 Si la hija de un sacerdote se
profana prostituyndose, profana a
su padre, y ser quemada en el fuego.
10 El sumo sacerdote de entre sus
hermanos, sobre cuya cabeza se derram el leo de uncin, a quien se
le llen la mano para vestirse las
vestiduras sagradas, no desnudar
su cabeza, ni rasgar sus vestidos,
11 ni se acercar a ningn muerto,
ni se contaminar, ni por su padre,
ni por su madre.
No
12
se
saldr del santuario, ni
profanar el santuario de su Dios,

pues ha sido consagrado con el leo
de la uncin de su Dios. Yo, Yave.
13
Tomar virgen por mujer, 14 no
viuda, ni repudiada, ni desflorada,
ni prostituida. Tomar una virgen
de las de su pueblo, 18 y no deshonrar su descendencia en medio de
su pueblo, porque soy yo, Yave,
quien le santifico.
16 Yave habl a Moiss, diciendo:
17 Habla a Arn,
y dile: Ninguno de
tu estirpe segn sus generaciones,
corporal,
deformidad
que
tenga
una
Leyes acerca de la purera ritual
se acercar a ofrecer el pan de tu
de lo> sacerdotes.
Dios. 18
Moiss: Habla
a los sacerdotes hijos de Arn,
y diles (1): 2 Que ninguno se contamine por un muerto de los de su
pueblo, a no ser por un prximo
consanguneo, por su madre, por su
padre, por su hijo, por su hija, por
su hermano; 3 por su hermana virgen,
.y^t
*
&
Yave
dijo a
l
y no se hubiera
casado, por sa puede contaminarse;
4 pero no por sus otros parientes,
profanndose. 6 No se raern la cabeza ni los lados de la barba, ni se
harn incisiones en la carne *. Sern
santos para su Dios, y no profanarn
su nombre, pues son ellos los que
ofrecen las combustiones de Yave,
pan de su Dios, y han de ser santos.
que viva con
(i)
Un cadver es algo impuro, su contacto
contamina, y el que por necesidad tiene que
tocarlo, ha de purificarse. A los sacerdotes se
les prohibe tocar cadver que no sea de un
prximo consanguneo, y al sumo sacerdote
se le prohibe tocar aun al del padre y la madre.
La santidad del sacerdote ha de ser mayor que
la de los dems.
Ningn deforme
se acercar;
cojo, ni mutilado, ni
monstruoso,
ni quebrado de pie o
de mano, 20 ni jorobado, ni enano, ni
bisojo, ni sarnoso, ni Uoso, ni hernioso. 21 Ninguno de la estirpe de
Arn que tenga una deformidad corporal, se acercar para ofrecer las
combustiones de Yave; es defectuoso,
no se acercar a ofrecer el pan de
ni
ciego,
ni
19
su Dios; 22 podr comer el pan de su

Dios, lo santsimo y lo santo, 23 mas
no entrar detrs dei velo, ni acercarse
al altar, porque tiene defecto, y no
debe contaminar mi santuario. Yo,-
Yave, que
los
santifico.
24
as
habl Moiss a Arn y a sus hijos

y a todos los hijos de Israel.
I.os
que
|>iM'd'ii
comer
las r<>-.a>
santas.
2. )
Habl Yave
2
Moiss,
di-
Habla a Arn y a
sus hijos, para que respeten las cosas
los hijos de
consagran
santas que me
ciendo:
LEVT1CO. 23
Israel,
y 110 profanen mi sanio nombre.
quiera (le la Casa de Israel o de los

extranjeros que presente su ofrenda,
sea en cumplimiento de su voto,
sea como ofrenda voluntaria, si lo
que ofrece a Yave es holocausto,
19
para que sea aceptable, la vctima
ha de ser sin defecto, de entre los
bueyes, las ovejas o las cabras. 20 No
ofreceris nada defectuoso, pues no
sera aceptable. 21 Cuando uno ofrezca
Yo, Yave.
3 Diles: Cualquiera de vuestra estirpe en vuestras generaciones que
tenga sobre s alguna impureza, gurdese de acercarse a las cosas santas

que los hijos de Israel ofrecen a Yave;
si lo hiciere, ser retirado de mi presencia. Yo, Yave. 4 El que de la
estirpe de Arn tuviere lepra o flujo,
no comer de las cosas santas, hasta
no quedar puro. 5 Lo mismo el
que haya tocado a un inmundo
manchado por el contacto de un cadver, o que haya derramado el semen,
o que haya tocado un reptil que le
impurific, o que est impurificado
por haber tocado a un impuro, que le
transmiti su impureza, cualquiera
que sta sea. 6 Quien tocare algo de
eso ser impuro hasta la tarde y no
comer cosa santa; se baar en agua,
7
y despus de la puesta del sol ser
puro y podr comer cosas santas,

pues son su comida. 8 No comer de
animal mortecino ni desgarrado, manchndose con ello. Yo, Yave. 9 Que
guarden todos mis mandamientos, no
sea que por algo de esto incurran en
pecado y mueran por haber profanado las cosas santas. Yo, Yave, que
los santifico. 10 Ningn extrao co-
mer
en
la
a Yave ganado mayor o ganado

menor en sacrificio pacfico, sea para
cumplir un voto, sea como ofrenda
voluntaria, la vctima para ser aceptable ha de ser perfecta, sin defecto.
Un animal ciego, estropeado o

mutilado, ulcerado, sarnoso o tioso,
no se lo ofreceris a Yave, ni quemaris nada de l en el altar a Yave.
Podrs inmolar como oferta voluntaria un buey o una oveja que tenga
22
un miembro demasiado largo o demasiado corto, pero esa vctima no

sera aceptable para el cumplimiento
de un voto. 24 No ofreceris a Yave
un anima] que tenga los testculos
cortados
o
hundidos,
aplastados,
arrancados; no lo ofreceris a Yave;
eso no lo haris nunca en vuestra
tierra. 25 Ni de la mano de un extranjero recibiris tales vctimas, para
ofrecerlas como alimento de vuestro
Dios, pues estn corrompidas y man-
las cosas santas; ni el que habite

casa del sacerdote, ni el mercelas comern; pero el esclavo
nario,
comprado a precio por el sacerdote,

y el nacido en su casa, podrn comer,
pues son su alimento. 12 La hija de
un sacerdote casada con un extrao
no podr comer de las cosas santas;
13 pero si enviudare,
o fuese repudiada, sin tener hijos, y vuelve a la
casa de su padre, como estaba en
ella en su juventud, podr comer
de lo que come su padre; mas ningn
extrao comer. 14 Quien por inadvertencia comiere una cosa santa,
restituir al sacerdote con un quinto
de ms.
15 No
profanen los sacerdotes las
cosas santas de los hijos de Israel,
lo reservado a Yave, 16 y se carguen
la
las
fealdad del delito cuando coman

cosas santas. Yo, Yave, que los
santifico.
125
chadas y no os seran aceptables.

26 Yave dijo a Moiss: 27 Al nacer
un becerro, un cordero o un cabrito,
quedarn siete das a la ubre de la
madre; a partir del da octavo, sern
ya en adelante agradables para ser
ofrecidos a Yave en sacrificio por
28 sea buey o cordero, no
el fuego;
inmolis en el mismo da el animal
y su cra. 29 Cuando ofrezcis a Yave
un sacrificio de accin de gracias,
lo ofreceris de manera que sea aceptable; 30 la victima ser comida el
da mismo, sin dejar nada para el
da siguiente. Yo, Yave.

31
Guardad mis mandamientos, y
ponedlos por obra; yo, Yave. 32 No
profanis mi santo nombre; sea yo
santificado en medio de los hijos de
Israel. Yo, Yave, que os santifico
33
y os he sacado de la tierra de Egipto,
para ser vuestro Dios. Yo, Yave.
Las vctimas para los sacrificios

Las solemnidades. III sbado.
han de ser sin defecto.
1
Yave habl a Moiss, dino
17 Yave
habl a Moiss, diciendo: ciendo: 2 Habla a los hijos de
Habla a Arn y a sus hijos y a todos Israel, y diles: Estas son las solemlos hijos de Israel, y diles: Quiennidades, asambleas santas, que con-
126
LEVTICO, 23
3
Seis das trabajaris, pero
sptimo, que es sbado, es santo,
da de descanso y de santa asamblea.
No haris en l trabajo alguno. Es
el descanso consagrado a Yave, dondequiera que habitis.
4
Estas son las fiestas de Yave, las
asambleas santas que convocaris a
su tiempo:
vocaris:
el
La pascua.
5
El mes primero, el da catorce

del mes, entre dos luces, es la pascua
de Yave. 6 El quince del mes es la
fiesta de los cimos de Yave. Durante siete das comeris pan sin
levadura. 7 El primer da convocaris asamblea santa y no haris ningn
trabajo servil. 8 Ofreceris a Yave
por siete das consecutivos sacrificios
por el fuego. El sptimo da convocaris asamblea santa y no haris
en l ningn trabajo servil.
hechos con dos dcimas de flor de

harina y cocidos con levadura. Son
las primicias de Yave. 18 Con estos
panes ofreceris en holocausto a Yave
acompaando la ofrenlibacin, en sacrificio de combustin de suave olor a Yave. 19 In-
siete corderos,
da y
la
molaris tambin un macho cabro

en sacrificio por el pecado, y dos
corderos primales en sacrificio pacfico. 20 El sacerdote agitar los corderos, con los panes de las primicias,
en ofrenda de agitacin ante Yave:
y los panes, lo mismo que los dos
corderos consagrados a Yave, sern
para el sacerdote. 81 Ese mismo da

convocaris asamblea santa, y no
haris en l ningn trabajo servil.
Es ley perpetua para vuestros descendientes, dondequiera que habitis.
22 Cuando
hagis la recoleccin en
vuestra tierra, no segaris hasta el
lmite extremo del campo, ni recogers lo que queda para espigar; lo dejars para el pobre y el extranjero.
Las primicias.
9

diles: Cuando hayis entrado en la
tierra que yo os dar y hagis en
Fin de ao.
10
ella la recoleccin, llevaris al
sacer-
un manojo de espigas, primicias de vuestra recoleccin; 11 y l

agitar el manojo ante Yave, para
que os sea propicio, u y sacrificaris en holocausto a Yave un cordote
dero primal sin defecto; 13 acompaaris la oblacin de dos dcimas

de flor de harina, como ofrenda de
combustin de olor suave a Yave; la
libacin ser de vino, un cuarto de
hin. No comeris ni pan, ni trigo
tostado, ni espigas frescas de lo
nuevo, hasta el da en que llevis
la ofrenda de vuestro Dios. Es ley
perpetua para vuestros descendien-
dondequiera
tes,
que
habitis.
Pentecosts.
15
sbado,
partir del da siguiente al

de) da en que traigis el
ser agitado,
manojo de espigas para

contaris siete semanas
18
el
completas.
cincuenta das hasta
siguiente al sbado de la
Contados
da
as
sptima semana, ofreceris a Yave

una nueva oblacin. 17 Llevaris de
vuestra casa, para agitarlos, dos panes
K Yave
habl a Moiss, diriendo:

24 Habla a los hijos de Israel,
y diles:
Al sptimo mes, el da primero del
mes tendris
anunfiesta slenine
ciada a son de trompeta, asamblea
25
No
ningn
haris
en
santa.
)
trabajo servil, y ofreceris a Yave
sacrificios de combustin.
:
La expiacin.
Yave habl as a Moiss: " El
da dcimo del sptimo mes es el
da de la expiacin; tendris asamblea santa, os mortificaris, y ofreceris a Yave sacrificios de combustin. 28 No haris en ese da ningn
trabajo servil, porque es da de expiacin y se ha de hacer la expiacin
por vosotros ante Yave, vuestro Dios.
29 Todo el que en ese da no se afligiere, ser borrado de en medio de
su pueblo; 80 y todo el que en ese
da haga un trabajo cualquiera, yo
le extei minar de en medio de su
pueblo. 81 No haris trabajo alguno.
Es ley perpetua para vuestros descendientes, dondequiera que habitis. 81 Ser para vosotros sbado,
da de reposo ausoluto, y os afligiris; el noveno da del mes, desde la
28
127
LEVTICO, 24
tardo hasta la tarde siguiente, guardaris vuestro sbado.
Fiesta de los tabernculos.

El da quince de este sptimo mes
es la fiesta de los tabernculos, durante siete das, en honor de Yave.
38 El da primero asamblea santa; no
haris en l ningn trabajo servil.
33
34
38
Durante
siete das ofreceris a

sacrificios de combustin. El
da octavo, asamblea santa, y ofreceris a Yave sacrificios de com-
Yave
bustin. Es asamblea santa; no haris

en l ningn trabajo servil.
37 Estas son las fiestas de Yave
que convocaris, para tener en ellas
la asamblea santa y ofrecer a Yave
sacrificios de combustin, holocaustos y oblaciones, vctimas y libaciones, cada da lo que corresponda,
38 adems de los sbados de Yave,
de vuestros dones, de vuestros votos
y de todas las ofrendas voluntarias
que presentis a Yave.
39
El da quince del sptimo mes,
cuando hayis recogido los frutos de
la tierra, celebraris la fiesta de Yave
durante siete das. El primer da
ser de descanso completo, e igualmente el octavo. 40 El primer da
tomaris gajos de frutales hermosos,
ramos de palmera, ramas de rboles
frondosos, de sauces de ribera, y os

regocijaris ante Yave, vuestro Dios,
durante siete das. 41 Celebraris esta
fiesta durante siete das cada ao.
Es ley perpetua para vuestros descendientes, y la celebraris el sp-
timo mes. 42 Moraris los siete das

en cabanas; todo indgena de Israel
morar en cabaas, 43 para que sepan
sus descendientes que yo hice habitar en cabaas a los hijos de Israel
cuando los saqu ae la tierra de
Egipto. Yo, Yave, vuestro Dios.
44 Moiss promulg las fiestas de
Yave
del testimonio, en
tabernculo de la reunin, Arn las
que
ardan continuapara
preparar,
mente, de la tarde a la maana, en
presencia de Yave. Es ley perpetua
para vuestros descendientes. 4 Dispondr siempre las lmparas en el
candelabro de oro puro.
que est delante

el
Los panes de
Tomars
la propiciacin.
de harina, \ cocers
doce panes de dos dcimas cada
uno; 8 y los colocars, en dos rimeros
de seis cada uno, sobre la mesa de
7
Pondrs
oro, delante de Yave.
incienso puro sobre cada rimero, que
sea para el pan perfume de combustin
a Yave. 8 Cada sbado, de continuo,
lo dispondrs as ante Yave, de parte
de los hijos de Israel, en perpetua
alianza. 9 Sern para Arn y sus
flor
que los comern en lugar santo,

porque es para ellos cosa santsima,
entre las ofrendas de combustin
hechas a Yave. Es ley perpetua.
hijos,
Castigo de un blasfemo
10
El hijo de una mujer israelita

de padre egipcio, que habitaba
entre los hijos de Israel, ri en el
campo con el hijo de una mujer
israelita y de padre israelita; 11 y
;
rjero
profiri el
madre se
Nombre y
le
maldijo. Su
llamaba Salumit, hija de

Dabri, de la tribu de Dan. 12 Le encarcelaron hasta que Moiss pronunciase de parte de Yave lo que haba
de hacerse; 13 y Yave habl a Moiss,
diciendo: 14 Haz sacar del campamento al blasfemo; que cuantos le
mano sobre la
l. pongan su
cabeza, y que toda la asamblea le
15
lapide.
Y hablars a los hijos de
Tsrael, diciendo: Quienquiera que maldijere a su Dios llevar sobre s su
iniquidad: 18 y quien blasfemare el
nombre, de Yave ser castigado con
han odo
muerte; toda la asamblea le lapiExtranjero o indgena, quien

blasfemare el sagrado nombre, morir.
a los hijos de Israel.
la
dar.
Las lmparas del santuario.
04
Yave habl
Moiss,
Penas contra
di-
los homicidas.
cien do: 2 Manda a los hijos de

que te traigan para el candelabro aceite puro de olivas macha-
Quien hiera a otro mortalmente,

morir. 18 Quien hiera mortalmente a
cadas, para alimentar continuamente

las lmparas. 8 Por defuera del velo
fJ a.
Israel
17
una
bestia, restituir bestia por besAl que. maltrata a suprjimo
19
NMEROS.
128
har como l ha hecho; 20 fractura por fractura, ojo por ojo, diente
por diente: se le har la misma herida
que l haya hecho a su prjimo.
21 Quien matare una bestia, pguela;
pero quien matare a un hombre,
ser muerto. 22 Una sola ley tendris
para e! extranjero, igual que para el
indgena, porque yo soy Yave, vuestro Dios. 23 Moiss se lo comunic
a los hijos de Israel; y conducido el
blasfemo fuera del campamento, lo
lapidaron, haciendo lo que Yave haba
mandado a Moiss.
toda vuestra tierra, 10 y santifica

ris el ao cincuenta, y pregonaris
la libertad por toda la tierra para
todos los habitantes de ella. Ser
se le
ao sabtico.
F.l
(1) Yave habl a Moiss en el

monte Sina, diciendo: 2 Habla
hijos de Israel y diles: Cuando
tyz.
a los
hubiereis
Yave
entrado
en
la
tierra
que
os da, descansar la tierra, ser
descanso en honor de Yave.

aos sembrars tu campo, y
aos vendimiars tu via y recogers sus productos; 4 pero el sptimo
ao ser un sbado de completo descanso para la tierra, sbado en honor
de Yave. Ni sembrars en l tu campo,
ni podars tu via, 8 ni recogers
lo que de s dieren; ni el trigo que
d tu campo, ni las uvas que d tu
via las vendimiars; ser para la
tierra ao de descanso. 8 Lo que la
tierra diere de si os servir de comida
un
Seis
seis
a ti, a tu siervo y a tu sierva, a tu

jornalero y al extranjero que habita
contigo, 7 a tus bestias y a los animales de tu tierra; todo su producto
os servir de alimento.
(2)
no
Contars
jiiliiliir.
siete
tiempo de las siete semanas

de cuarenta y nueve aos. El da
dcimo de! sptimo mes hars que
frutos aejos.
F.l
rescate
La razn del ao sabtico es, si no

(1)
principalmente, religiosa. Como en el
sbado descansan aun los animales, asf descansar el ao sabtico la tierra.
El ao jubilar, que viene a ser la ltima
(2)
extensin de la ley sabtica, es adems una institucin de gran valor social, pues impide la
acumulacin de la tierra en pocas manos y
mantiene la primitiva distribucin.
le
I"**
propiedades
los siervos.
el
resuene el sonido de la trompeta,

sonido de la expiacin; haris
el
resonar el sonido de la trompeta por
nica,
para vosotros junileo, y cada uno

de vosotros recobrar su posesin,
que volver a su familia. 11 El ao
cincuenta ser para vosotros jubileo;
no sembraris, ni recogeris lo que
de s diere la tierra, ni vendimiaris
la via no podada; 12 porque es el
jubileo, que ser sagrado para vosotros. Comeris el fruto que de s
dieren los campos. 13 En este ao
jubilar volver cada uro a su posesin. 14 Si vendis a vuestro prjimo
o le compris alguna cosa, que nadie
perjudique a su hermano. 16 Comprars a tu prjimo conforme al nmero
de aos transcurridos despus del
jubileo, y conforme al nmero de
aos de cosecha te vender l' a ti.
16 Cuantos irs aos queden, tanto
ms aumentars el precio; cuantos
menos queden, tanto ms le bajars,
porque es el nmero de las cosechas
lo que se vende. 17 Que nadie de
vosotros perjudique a su hermano;
teme a tu Dios, porque yo soy Yave,
vuestro Dios. 18 Cumplid mis leyes
y poned por obra mis mandamientos,
guardadlos y viviris seguros en la
tierra. 19 La tierra dar sus frutos,
comeris a saciedad y habitaris en
ella en seguridad. 20 Si preguntisQu comeremos el ao sptimo,
pues que no sembramos ni cosechamos nuestros frutos? 41 Yo os mandar mi bendicin el ao sexto, y l
producir frutos para tres aos.
22 Sembraris el ao octavo,
y comeris de la cosecha aeja; hasta la
cosecha del ao venidero comeris
semanas de
aos, siete veces siete aos, viniendo

a ser
25
23
Las tierras no se vendern a per-
petuidad, porque la tierra es ma,

y vosotros sois en lo mo peregrino
24 En toda la tierra
y extranjeros.
de vuestra posesin daris derecho a
redimir la tierra. 18 Si tu hermano
empobreciere y vendiere algo de su
propiedad, vendr el que tenga derecho, su pariente ms prximo, y
rescatar lo vendido por su hermano.
28 Si no tuviere rescatador, que busque l con qu hacer el rescate;
27 entonces descontar los aos desde
1:
LEVTICO
la
venta, y pagar
al
comprador
io
volviendo a su propiedad.
no halla de qu pagar el resto,
vendido quedar en poder del
lo
comprador, hasta el ao del jubileo;
y entonces ser libre, y el vendedor tornar a entrar en su pro-
que
reste,
vuestro;
129
26,
de
siervas.
45
ellos
compraris siervos
Tambin podris com-
28 Si
prar de entre los hijos de los extranjeros que viven con vosotros y de
entre los que de su linaje han nacido
en medio de vosotros, y sern propiedad vuestra. 46 Se los dejaris en
herencia a vuestros hijos despus de
piedad.
29
vosotros, como posesin hereditaria,
Si vendiere uno una casa en
ciudad amurallada, tendr derecho sirvindoos de ellos siempre; pero
de vuestros hermanos, los hijos de
al rescate durante un ao, a partir
de la venta; su derecho al rescate Israel, ninguno de vosotros ser para
80
su hermano un amo duro. 47 Si el
Si la casa
durar un ao entero.
situada en una ciudad amurallada no extranjero o peregrino que vive entre
vosotros se enriqueciere, y un heres rescatada dentro del ao completo,
ser por siempre del que la compr mano tuyo cerca de l empobreciere,
y de. sus descendientes; no quedar y se vendiere al extranjero que vive
libre el ao del jubileo. 31 Las casas contigo o a uno de su linaje, 48 tendr
de los pueblos no amurallados sern derecho a su rescate despus de hatenidas como feudo de tierra, podrn berse vendido; cualquiera de sus her49
su to,
ser rescatadas, y sern liberadas el manos podr redimirle;
ao del jubileo. 32 Por lo que hace o el hijo de su to o un pariente pra las ciudades de los levitas, las casas ximo podr redimirle, o si l ganare
que en ellas tengan los levitas sern con qu, l mismo se redimir. 60 Conperpetuamente rescatables. 33 Cuando tar al que le compr los aos desde
al
ao del jubileo, y el
la casa de un levita no fuere resca- su venta
tada, la casa vendida en ciudad de precio de venta se compulai segn
nmero de aos, valorando sus
el
las que les han sido dadas, quedar
liberada en el jubileo, porque las jornadas de trabajo como las de un
casas de los levitas en sus ciudades jornalero. 51 Si quedan todava muson su posesin en medio de los hijos chos aos, pagar su rescate conforme
de Israel. 34 Los campos situados en al nmero de esos aos, pagar el
derredor de las ciudades de los levi- precio en que se vendi; 52 si quedan
tas no podrn venderse, pues son pocos aos hasta el del jubileo, har
su posesin a perpetuidad.
la cuenta, y conforme al nmero de
35 Si empobreciere tu hermano
y esos aos pagar su rescate. 53 Le
te tendierc su mano, acgele, y viva tratar como a un ajustado por ao,
contigo como extranjero y peregrino; y no consentirs que a tus ojos le
36 no le dars tu dinero a usura, ni
trate su amo con dureza. 54 Si no es
de tus bienes a ganancia. Teme a tu rescatado por sus parientes, quedar
Dios y viva contigo tu hermano. libre el ao del jubileo, l y sus hijos
37 No le prestes tu dinero
a usura, consigo. 66 Porque son mos los hijos
ni tus vveres a ganancia. 3a Yo,
de Israel, son siervos mos, que saqu
Yave vuestro Dios, que os saqu yo de la tierra de Egipto. Yo, Yave,
de la tierra de Egipto, para daros vuestro Dios.
la tierra de Cann, para ser vuestro
Dios.
39
empobreciere tu hermano
y se te vende, no le trates
como siervo; 40 sea para ti como
criado o jornalero; te servir hasta
el ao del jubileo. 41 Saldr de tu
casa l y sus hijos con l, y volver
a su familia, entrando de nuevo en
la propiedad de sus padres. 42 Porque
son siervos mos que saqu yo de
la tierra de Egipto, y no han de ser
vendidos como esclavos. 43 No le
dominars duramente, sino que temers a Yave, tu Dios. 44 Los esclavos
o esclavas que tengas, tmalos de
las gentes que estn en derredor
Si
cerca de
El culto del verdadero Dio.
ti
No hagis dolos, ni os alcis

esculturas ni cipos sagrados,
ni pongis en vuestra tierra piedras
esculpidas, para prosternaros ante
ellos, porque soy yo, Yave, vuestro
Dios. 2 Guardad mis sbados y reverenciad mi santuario. Yo, Yave.
2()
Promesas a
3
los fieles.
Si cumpls mis leyes, si guardis

mis mandamientos y los ponis por
30
LEVTICO, 26
4
yo mandar las lluvias a su

la tierra dar sus frutos, y
los rboles de los campos darn sus
6
trutos.
La trilla se prolongar entre
vosotros hasta la vendimia, y la vendimia hasta la sementera, y comeris
obra,
tiempo,
vuestro pan a saciedad, y habitaris

en seguridad en vuestra tierra. 6 Dar
paz a la tierra, nadie turbar vuestro
sueo, y dormiris sin que nadie os
espante. Har desaparecer de vuestra
tierra los animales dainos, y no
pasar por vuestro pas la espada.
7
Perseguiris a vuestros enemigos,
que caern ante vosotros al filo de
8 Cinco
de vosotros perla espada.
seguirn a ciento, ciento de vosotros
perseguirn a diez mil, y vuestros
enemigos caern ante vosotros al
9
Yo volver a
filo de la espada.
vosotros mi rostro, y os har crecer
y multiplicaros, y afirmar mi alianza
con vosotros. 19 Comeris lo aejo,
aejo, y habris de sacar fuera lo
aejo para encerrar lo nuevo. 11 Establecer mi morada entre vosotros
y no os abominar mi alma. 12 Marchar en medio de vosotros y ser
vuestro Dios, y vosotros seris mi
pueblo. 13 Yo, Yave, vuestro Dios,
que os saqu de la tierra de Egipto,
para que no fueseis esclavos en ella,
romp las coyundas de vuestro yugo
y hago que podis andar erguida la
cabeza.
bronce vuestra tierra. 20 Sern vanas

vuestras fatigas, pues no os dar
la tierra sus productos, ni los rboles
de ella sus frutos. 21
si todava me
os oponis y no queris obedecerme,
os castigar otras siete veces ms
por vuestros pecados; 22 lanzar contra vosotros fieras, que devoren a
vuestros hijos, destrocen vuestro ganado y os reduzcan a escaso nmero,
de modo que queden desiertos vuestros caminos.
23
Si con tales castigos no os converts a m y segus marchando contra m, 24 yo a mi vez marchar contra
vosotros y os rechazar, y os herir
tambin yo siete veces ms por
vuestros pecados; 25 esgrimir contra
vosotros la espada vengadora de mi
alianza; os refugiaris en vuestras
ciudades, y yo mandar en medio
de vosotros la peste, y os entregar
en manos de vuestros enemigos,
26 quebrantando todo
vuestro sostn
de pan; diez mujeres bastarn para
cocer el pan en un solo horno y os
lo darn tasado; comeris y no os
hartaris.
27
todava no me obedecis y
oponindoos a m, 28 yo me
opondr a vosotros con furor y os
castigar siete veces ms por vuestros pecados: 29 Comeris las carnes
de vuestros hijos; comeris las carnes de vuestras hijas; 30 destruir
Si
segus
vuestros altares; abatir vuestras estelas
Amenazan contra
lo-
infieles.
14 Pero si no me escuchis
y no
ponis en obra mis mandamientos,
15
si
desdeis mis leyes
y menos-
preciis mis
ponis
todos
mi alianza,
mandamientos y no los
por obra, y rompis
19
ved
lo
que tambin yo
17
echar sobre
espanto, la consuncin
y la calentura, que debilitan los
ojos y destrozan el alma; sembraris en vano vuestra simiente, pues
sern los enemigos los que la comern;
me volver airado contra vosotros y
seris dcrrol ados por vuestros enemigos; os dominarn los que os aborrecen, y huiris sin que os persiga
har con
vosotros
vosotros:
el
nadie.
18
Si despus de esto no me obedecis todava, echar sobre vosotros plagas siete veces mayores por
vuestros pecados; 19 quebrantar la

fuerza de vuestro orgullo; har como
de hierro vuestro cielo y como de
consagradas
al
sol;
amontonar
vuestros cadveres sobre los cadveres de vuestros execrables dolos,
y mi alma
os
abominar.
31
Conver-
vuestras ciudades en desiertos,

saquear vuestros santuarios y no
aspirar ya ms el suave olor de
vuestros perfumes. 32 Devastar la
tierra, y vuestros enemigos, que sern los que la habiten, se quedarn
pasmados de ello; 33 y a vosotros
os dispersar yo entre las gentes y os
perseguir con la espada desenvainada en pos de vosotros; vuestra
tierra
ser devastada, y vuestras
ciudades quedarn desiertas.
34 Entonces disfrutar
la tierra de
sus sbados, durante todo el tiempo
que durare su soledad y estis vosotros en la tierra de vuestros enemigos. Entonces descansar la tierra
36 Todo el
y gozar de sus sbados.
tiempo que quedar devastada, tendr el descanso que no tuvo en vuestros sbados, cuando erais vosotros
tir
los
que
la
habitabais.
38
los
que
LEVTICO.
de vosotros sobrevivan yo les infundir espanto tal en sus corazo es,
en la tierra de sus enemigos, que el
moverse de una hoja los sobresaltar y los har huir como se huye
de la espada, y caern sin que nadie
los persiga; 37 y tropezarn los unos
con los otros, como si huyeran delante de la espada, aunque nadie los
persiga; y no podris resistir ante
vuestros enemigos; 38 y pereceris
entre las gentes, y la tierra de vuestros enemigos os devorar. 39 Los
que sobrevivan sern consumidos por
sus iniquidades en la tierra enemiga,
y consumidos por las iniquidades de
sus padres, que sobre s llevan.
40 Confesarn sus iniquidades
y las
de sus padres por las prevaricaciones
con que contra m prevaricaron, 41 y
que por habrseme ellos opuesto a
m me opuse yo a ellos, y los ech
a tierra de enemigos. Humillarn su
corazn incircunciso y reconocern
sus iniquidades; 42 y yo entonces me
acordar de mi alianza con Jacob,
de mi alianza con Isac, de mi alianza
con Abraham, y me acordar de su
tierra. 43 Ellos tendrn que abandonar la tierra, que gozar de sus sbados, yerma, lejos de ellos. Sern
sometidos al castigo de sus iniquidades, por haber menospreciado mis

mandamientos y haber aborrecido mis
leyes. 44 Pero aun con todo esto,
cuando estn en tierra enemiga, yo
no los rechazar, ni abominar de
ellos hasta consumirlos del todo, ni
romper mi alianza con ellos, porque
yo soy Yave, su Dios. 45 Me acordar de ellos, de la alianza antigua,
cuando los saqu de la tierra de Egipto a los ojos de las gentes, para ser
su Dios. Yo, Yave.
46
Estos son los mandamientos,
estatutos y leyes que Yave estableci
entre s y los hijos de Israel, en el
monte Sina, por medio de Moiss.
SY7
4
Yave habl
Moiss,
di-
Habla a los hijos de

y diles: Si uno hace voto a
Yave, se estimarn para Yave las
ciendo:
Israel
como las estimas t: 3 Un

de veinte a sesenta aos
lo estimars en cincuenta siclos de
plata, segn el peso del siclo del santuario. 4 Una mujer la estimars en
131
veinte aos, estimars un mozo en

veinte siclos, y una moza en diez.
6
De un mes a cinco aos, estimars en
cinco siclos un nio y en tres siclos
una nia. 7 De sesenta aos para
arriba, estimars en quince siclos un
hombre y en diez una mujer. 8 Si
el
que hizo el voto es demasiado
pobre para pagar el valor de tu estimacin, ser presentado al sacerdote,
que fijar el precio segn los recursos
del hombre aquel.
9
Si
que
el
voto es de animales de los
ofrecen a Yave, cuanto as

se ofrece en don a Yave, ser cosa
10
santa.
No ser mudado, no se
se
pondr uno malo en vez de uno

bueno, ni uno bueno en vez de uno
malo; si se permutare un animal por
otro,
es de
ambos
sern
cosa santa.
11
Si
animal impuro, de los que no

pueden ofrecerse a Yave, se le presentar al sacerdote, 12 que lo estimar segn sea bueno o malo, y se
estar a la estimacin del sacerdote.
13
Si se le quiere rescatar, se aadir
un quinto a su valor.
14
Si uno santifica su casa, consagrndola a Yave, el sacerdote har
la estimacin de ella, sagn que sea
buena o mala, y se estar a la esti-
del sacerdote. 15 Si se la quise aadir un quinto

precio de tu estimacin, y ser
macin
siere rescatar,
al
suya.
16
Si uno santifica parte de la tierra
de su propiedad, tu estimacin ser
conforme a su sembradura, a razn
de cincuenta siclos por cada gomer
de cebada de sembradura. 17 Si la
santifica antes del ao del jubileo,
habr de atenerse a tu estimacin;
18
pero si es despus del jubileo
cuando santifica su campo,
el
sacer-
dote la estimar segn el nmero de

aos que quedan hasta el jubileo,
haciendo la rebaja de tu estimacin.
19
Si el que santific el campo quiere

rescatarlo, aadir un quinto al pre-
cio
Votos y dcimas.
27
de
tu
estimacin,
el
campo
quedar suyo. 20 Si no lo rescata, o lo

vende a uno de otra familia, el campo
no podr ser rescatado ms; 21 y
cuando al jubileo quede libre, ser
consagrado a Yave, como campo de
voto, y pasar a ser propiedad del
personas,
sacerdote.
hombre
22
Si uno consagra a Yave un campo
comprado por l, que no es parte de
treinta siclos.
De
los
cinco
los
su heredad, 23 el sacerdote calcular

valor segn tu estimacin y los
el
aos que falten para
el
jubileo,
el
LEVTICO, 27
132
hombre pagar aquel mismo dfa lo

como cosa consagrada a Yave.
21 El ao del jubileo el campo volver a quien lo habla vendido, y de
cuya heredad era parte. 25 Toda estifijado,
macin
segn el siclo del

de veinte gera*.
Nadie, sin embargo, podr consagrar el primognito de su ganado,
que como primognito pertenece a
Yave; buey u oveja, de Yave es.
27
Si se tratare de animal impuro,
ser redimido conforme a tu estimacin, aadiendo sobre ella un quinto,
y si no lo redimieren ser vendido
conforme a tu estimacin. 28 Nada
de aquello que se consagre a Yave
con anatema, sea hombre o animal
o campo de su propiedad, podr ser
vendido ni rescatado; cuanto se conse
santuario,
26
har
que
es
sagra a Yave con anatema es cosa

santsima. 29 Nada consagrado con
anatema podr ser rescatado, habr
de ser muerto. 30 Toda dcima de la
tierra, tanto de las semillas de la
tierra como de frutos de los rboles,
es de Yave. es cosa consagrada a Yave.
31
Si alguno quisiera rescatar parte
de su dcima, habr de aadir el
quinto. 82 Las dcimas del ganado
mayor o menor, de todo cuanto
pasa bajo el cayado, son de Yave.
No se mirar si es bueno o si es
malo, ni se trocar; y si se trocare,
el animal y su trueque sern ambos
33
cosa santa, y no podrn ser rescatados

34
Estos son los mandamientos
que di Yave a Moiss para los hijos
de Israel, en el monte Sinai.
ii
NMEROS
NUMERO S
Censo de
las tribus.
El da primero del segundo mes,

del segundo ao despus de la
salida de Egipto, habl Yave
a
Moiss en el desierto del Sina, en el
I
De Jud, Nasn, hijo de

8 De lsacar,
Natanael,
de Suar. 9 De Zabuln, Eliab,
10
De los hijos de Jos:
de Jeln.
sadai.
Aminadab.
hijo
hijo
De Efraim, Elisama, hijo de Amiud.

De Manass, Gamaliel, hijo de Pedatabernculo de la reunin, diciendo: sur. 11 De Benjamn, Abidn, hijo
2 Haz un censo general de toda la
de Geden. 12 De Dan, Ajiezer, hijo
asamblea de los hijos de Israel, por de Amisadai. 13 De Aser, Feguiel,
familias y por linajes, describiendo hijo de Ocrn. 14 De Gad, Eliasab,
por cabezas (1) los nombres de todos hijo de Deuel. 15 De Neftal, Ajira.
los
varones
de veinte aos para
arriba, de todos los aptos para el servicio de las armas (2) en Israel. T
y Arn haris
escuadras.
segn sus
con vosotros
un hombre por cada
el
censo,
Tendris
para asistiros
tribu, jefe de un linaje.
6
He aqu los nombres de los que os
han de asistir:
De Rubn, Elisur, hijo de Sedeur.
6 De Simen, Selamiel, hijo
de ZuriEsta organizacin familiar es la que
(1)
todava subsiste entre los nmadas del desierto al
oriente del Jordn, y conforme a ella se hace el
recuento de la poblacin.
El servicio militar era en Israel uni(2)
versal, sin excepcin, obligatorio e ilimitado,
desde los veinte aos para arriba.
hijo de
16
Enn.
Estos sern los nombrados de la

asamblea; son prncipes de sus tribus,
jefes de los millares de Israel.
17
Moiss y Arn tomaron a estos
varones designados por sus nombres,
18
y convocaron la asamblea toda
para el da primero del segundo mes,
y se hizo el censo por familias y linajes,
registrndose por cabezas los
nombres de los de veinte aos para
arriba. 19 Como se lo haba mandado
Yave a Moiss, as se hizo el censo
en el desierto del Sina.
20 Hijos
de Rubn, primognito
de Israel, sus descendientes por familias y linajes, contando por cabezas
los nombres de todos los varones de
NMEROS,
aos
para
arriba, todos los

servirse de las
armas: 21 fueron contados de la tribu
de Rubn, cuarenta y seis mil quinientos.
veinte
hombres aptos para
veinte aos para arriba, aptos para

servirse de las armas, 39 se contaron
de la tribu de
setecientos.
Dan
sesenta y dos mil
40
Hijos de Aser, por sus familias

Hijos de Simen: sus descendien- y linajes, contando todos los varones de veinte aos para arriba, aptos
tes por familias y linajes, contando
los nombres de todos los hombres
para servirse de las armas, 41 se
contaron
de veinte aos para arriba, aptos
de la tribu de Aser cuarenta
para servirse de las armas, 23 fueron y un mil quinientos.
42
Hijos de Neftal, por sus famicontados de la tribu de Simen cincuenta y nueve mil trescientos.
lias y linajes,
contando todos los
24 Hijos de Gad, sus descendientes
varones de veinte aos para arriba,
por familias y linajes, contando los aptos para servirse de las armas,
nombres de todos de veinte aos 43 se contaron de la tribu de Neftal
para arriba, aptos para servirse de cincuenta y tres mil cuatrocientos.
44 Estos fueron todos los
las armas, 25 fueron contados de la
contados
tribu de Gad cuarenta y cinco mil
de los hijos de Israel, por sus linajes,
los que contaron Moiss y Arn con
seiscientos cincuenta.
26
Hijos de Jud sus descendientes los doce principes de Israel, uno por
por familias y linajes, contando los cada tribu; 45 siendo todos los connombres de todos los de veinte aos tados de los hijos de Israel, segn sus
para arriba, aptos para servirse de linajes, de veinte aos para arriba,
las armas, 27 fueron contados de la
aptos para hacer la guerra en Israel,
46 seiscientos tres mil quinientos
tribu de Jud setenta y cuatro mil
cinseiscientos.
cuenta (63.550).
47 Los
28 Hijos de
Isacar, sus descenlevitas no fueron contados
dientes por familias y linajes, con- entre stos segn la tribu, 48 porque
tando los nombres de todos los varo- haba hablado Yave a Moiss, dines de veinte aos para arriba, aptos ciendo: 49 Slo dejars de contar
para servirse de las armas, 29 fueron la tribu de Lev; no los contars entre
contados de la tribu de Isacar cin- los hijos de Israel, 50 sino que pondrs
cuenta y cuatro mil cuatrocientos. a los levitas en el tabernculo del
30 Hijos
de Zabuln, sus descen- testimonio, sobre todos sus utensidientes por familias y linajes, con- lios y sobre todo cuanto le pertenece.
tando los nombres de todos los varo- Ellos llevarn el tabernculo y todos
nes de veinte aos para arriba, aptos sus utensilios, y servirn en l y
para servirse de las armas, 31 fueron sentarn sus tiendas en derredor del
contados de la tribu de Zabuln tabernculo. 61 Y cuando el tabercincuenta y siete mil cuatrocientos. nculo hubiere de trasladarse, los levi32 Hijos de Jos: de los hijos
de tas lo desarmarn; y cuando hubiere
Efram, por sus familias y linajes, de pararse ellos lo armarn, y el extracontando los nombres de todos los o que se acercare, morir. 62 Los hijos
varones de veinte aos para arriba, de Israel sentarn sus tiendas cada
aptos paro servirse de las armas, uno en su cuartel, bajo la propia en33
fueron contados de la tribu de sea, por orden de escuadras; 83 pero
los levitas sentarn las suyas alreEfraim cuarenta mil quinientos.
34 Hijos
de Manases, por sus fami- dedor del tabernculo del testimonio, para que la congregacin de los
lias y linajes, contando los nombres
de todos los varones de veinte aos hijos de Israel no incurra en ira;
para arriba, aptos para servirse de los levitas tendrn la guarda del tabernculo del testimonio. 64 Hicieron los
las armas, 34 se contaron de la tribu
de Manass treinta y dos mil dos- hijos de Israel todo cuanto mand
22
cientos.
Yave
a Moiss; as lo hicieron.
38
Hijos de Benjamn, por sus famiy linajes, contando todos los

varones de veinte aos para arriba,
aptos para servirse de las armas,
3'
se contaron de la tribu de Benjamn
treinta y cinco mil cuatrocientos.
88 Hijos de Dan, por familias
y linajes, contando todos los varones de
lias
Orden
rael
las
de)
campamento.
Habl Yave a Moiss, diciendo:

Que acampen los hijos de Iscada uno junto a su ensea, bajo
enseas de sus linajes, frente
al
NMEROS,
tabernculo de reunin y en torno
de l (1).
Delante, al oriente, acampar
3.
Jud, con su ensea y sus escuadras.
De los hijos de Jud es jefe Nasn,
hijo de Aminadab; 4 su cuerpo de
ejrcito, segn el censo, es de setenta
y cuatro mil seiscientos hombres.
8 A
sus lados acampar la tribu de
Isacar; el jefe de los hijos de Isacar es Natanael, hijo de Suar, 6 y
su cuerpo de ejrcito es, segn el
censo, de cincuenta y cuatro mil
cuatrocientos hombres. 7 Despus la
tribu de Zabuln; el jefe de los hijos
de Zabuln es Eliab, hijo de Jeln,
8
y su cuerpo de ejrcito es, segn
el censo, de cincuenta y siete mil
cuatrocientos hombres. 9 El total para
el campo de Jud es, segn el censo,
de ciejito ochenta y seis mil cuatrocientos hombres, por sus escuadras.
Sern los primeros que se pongan en
marcha.
10 Al
medioda la ensea del campo
de Rubn, con sus escuadras. El jefe
de los hijos de Rubn es Elisur, hijo
de Scdeur, 11 y su cuerpo de ejrcito,
segn el censo, es de cuarenta y seis
mil quinientos hombres. 12 A sus
lados acampar la tribu de Simen;
el
jefe de los hijos de Simen es
Salamiel, hijo de Zurisadai, 13 y su
cuerpo de ejrcito es, segn el censo,
de cincuenta y nueve mil trescientos
hombres. 14 La tribu de Gad; el
jeie de los hijos de Gad es Eliasab,
hijo de Deuel, 15 y su cuerpo de ejrcito es, segn el censo de cuarenta
y cinco mil seiscientos cincuenta hombres. 16 El total del campo de Rubn
es, segn el censo, de ciento cincuenta
y un mil cuatrocientos cincuenta hombres. Se pondrn en marcha los segundos.
17
Despus avanzar el tabernculo
de reunin, yendo el campo de los
levitas en medio de los otros. Seguirn en la marcha el orden de su
campamento, cada uno segn su
puesto y su ensea.
18 A occidente,
la ensea de Efram;
el jefe
de los hijos de Efram es
Elisama, hijo de Amiud, 19 y su
;
(i)
La organizacin del pueblo es militar,
bajo la conducta de Dios, que es el jefe supremo,
y tiene su tienda en medio del campamento y
dirige los movimientos por medio de la nube.
(9
15. sigs.)
Los
levitas,
que acampaban inme-
diatamente en torno del santuario,

guardia de honor y de servicio.
son
la
137
de cuarenta mil quinientos hombres.

A sus lados acampar la tribu de
Manass; el jefe de la tribu de Manass es Gamaliel, hijo de Pedasur,
21
y su cuerpo de ejrcito es, segn
el censo, de treinta y dos mil doscientos hombres. 22 La tribu de Renjamn; el jefe de los hijos de Benjamn es Abidn, hijo de Geden, 23 y
su cuerpo de ejrcito es, segn el
censo, de treinta y cinco mil cuatrocientos hombres. 24 El total del campo
de Efram es, segn el censo, de
20
ocho
ciento
mil
cien
hombres;
se
pondrn en marcha
los terceros.
25 Al norte, la ensea del campo
de
Dan, con sus tropas. El jefe de los
hijos de Dan es Ajiezer, hijo de Ami-
sadai, 26
y su cuerpo de ejrcito es,

censo, de sesenta y dos mil
setecientos hombres. 27 A sus lados
acampar la tribu de Aser; el jefe
de los hijos de Aser es Feguiel, hijo
de Ocrn, 28 y su cuerpo de ejrcito
es, segn el censo, de cuarenta y un
mil quinientos hombres. 29 La tribu
de Neftal; el jefe de los hijos de
Neftal es Ajira, hijo de Enn, 30 y su
de cincuenta y tres mil cuatrocientos
segn
el
31 El total del campo

de
segn el censo, de ciento
cincuenta y siete mil seiscientos hombres. Se pondrn en marcha los ltimos, segn sus enseas. 32 Estos fueron los hijos de Israel inscritos en el
censo, segn sus linajes. El total de
todos los hombres inscritos, repartidos en varios campos, segn sus cuerpos de ejrcito, fu de seiscientos
tres mil quinientos cincuenta hombres. 33 Los levitas no fueron com
prendidos en el censo con los hijos de
Israel,
segn la orden que Yave
haba dado a Moiss. 34 Los hijos de
Israel hicieron todo lo que a Moiss
haba mandado Yave. As acampaban,
segn sus enseas, y as se ponan en
marcha cada uno, segn su familia
hombres.
Dan
y su
es,
linaje.
Nmero y oficio de los

1
He
levitas.
descendencia de
Arn y Moiss, al tiempo, en que
Yave habl a Moiss en la montaa
del
aqu
la
Sina.
He
aqu los nombres de los hijos

de Arn: Nadab, el primognito, Abi,
Eleazar e Itamar. 3 Estos son los
nombres de los hijos de Arn, sacer2
NMEROS,
138
dotes
ejercer
ungidos
el
para
y consagrados
4
Nadab y Abi
ante Yave un
sacerdocio.
murieron al llevar
fuego extrao, en
Sina, y no dejaron
Itamar ejercieron
el
desierto
del
Eleazar e
sacerdocio con
hijos.
el
Arn, su padre.
6
6 Llama a la tribu de Levi, que se
acerque a Arn, el sacerdote, y se
ponga
a su servicio.
Ellos se encar-
garn de todo cuanto sea necesario

para l y para toda la asamblea ante
el tabernculo de reunin, haciendo
as el servicio del tabernculo. 8 Tendrn a su cargo todos los utensilios
del tabernculo de reunin y cuanto
necesiten los hijos de Israel en el
servicio del tabernculo. 9 Dars los
Arn y a sus hijos, se los

dars enteramente de entre los hijos
de Israel. 10 A Arn y a sus hijos les
encomendars las funciones de su
sacerdocio; el extrao que se acercare al santuario ser castigado con
la muerte.
11
12
Yo he tomado de en medio de
Israel a los levitas en lugar de todo
primognito, que abre la vulva de su
madre, entre los hijos de Israel, y
los levitas sern mos, 13 porque mi
es todo primognito; el da en que
yo mat a todos los primognitos
en la tierra de Egipto, me consagr
a m todos los primognitos de Israel,
tanto de hombres como de animales;
son mos. Yo, Yave.
14 Y habl Yave
a Moiss en el
levitas a
desierto del Sina, diciendo: 16 Enua los hijos de Lev, segn sus
linajes y familias. 16 Haz el censo de
mera
varones de un mes para

Moiss hizo el censo,
segn la orden de Yave, como ste
se lo haba mandado. 17 Estos fueron
los hijos de Lev, por sus nombres:
Gersn, Caat y Merari. 18 Nombres
de los hijos de Gersn por sus familias: Lcbni y Scmci. 19 Hijos de Caat:
Amram, Jesuar, Hebrn y Oziel.
Hijos de Merari: por familias: Mojli
y Mus Estas son las familias de
Lev, segn sus linajes. 21 De Gersn
proceden la familia de Libn y la
de Sem'ei; stos son los linajes de
Gersn. 22 Los enumerados de ellos,
en el censo de todos los varones de
un mes para arriba, fueron siete mil
quinientos. 23 Los linajes de Gersn
sentarn sus tiendas a espaldas del
tabernculo, a occidente. 44 El jefe
todos los
arriba.
del linaje de los gersonitas es Eliasaf,

hijo de Lael. 25 Cuanto al tabernculo
de reunin, los hijos de Gersn tenan
a su cargo la tienda, y sus cubiertas,
el velo de la entrada de la tienda, la
cortina de la entrada del atrio 26 y
las de ste en torno del tabernculo
y del altar y las cuerdas para todo
su servicio.
27 De Caat
proceden los linajes de
los amramitas y los azielitas; stos
son los linajes de Caat. 28 El censo
de todos los varones de un mes para

arriba di ocho mil seiscientos, adscritos al servicio del santuario. 29 Los
linajes de los hijos de Caat acampaban al medioda del tabernculo.
30
El jefe de los linajes de las familias de Caat era Elisafn, hijo de
Oziel. 31 Estaban a su cargo el arca,
la mesa, el candelabro, los altares y
los utensilios sagrados de su servicio
y el velo con todo lo que perteneca
a su servicio. 32 El jefe supremo de los
levitas era Eleazar, hijo del sacerdote Arn, a quien corresponda la
superintendencia de todos los adscritos al servicio del santuario.
33 De Merari
proceden los linajes
de los mojlitas y los musitas. Estos
son los linajes de Merari. 34 Los enumerados de ellos, conforme al censo
de todos los varones de un mes para
arriba, fueron seis mil doscientos.
86 El jefe
de los linajes de Merari
era Suriel, hijo de Abijad; acampaban
lado norte del tabernculo. 36 Al

cargo de los hijos de Merari estaban
los tablones del habitculo con sus
barras, 37 sus columnas y sus basas
y todo su servicio, y las columnas del
atrio con sus basas, sus clavos y
sus cuerdas.
38 Delante del tabernculo de reunin, a levante, acampaban Moiss,
Arn y sus hijos, que velaban al
cuidado del santuario para los hijos
de Israel; todo extrao que se acercaba era castigado con la muerte.
39 Los
levitas que Moiss y Arn
enumeraron de orden de Yave fueron,
contando de todos los linajes los
varones de un mes para arriba,
ventids mil.
al
Rescate de los primognitos

de Israel.
40
Yave
dijo
Moiss:
Haz
el
censo de todos los primognitos de

entre los hijos de Israel de un mes
NMEROS.
para arriba, contndolos por sus nomines. 41 Tomars para mf a los levitas, en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel, y el ganado
de los levitas, en lugar de los primognitos del ganado de los hijos de
Israel. Yo, Yave.
42
Moiss hizo el censo de todos los
primognitos de los hijos de Israel,
segn la orden que Yave le haba
dado. 43 Todos los primognitos, contados por sus nombres, de un mes
para arriba, fueron veintids mil
doscientos setenta y tres.
44 Yave habl a Mosis, diciendo:
45 Toma a los levitas en lugar de los
primognitos de lo- hijos de Israel y el
ganado de los levitas en lugar de los
primognitos de sus ganados. Los levitas son mos. Yo, Yave.
46 Para el rescate de los doscientos
setenta y tres primognitos de los
hijos de Israel, que sobrepasan el
nmero de los levitas, 17 toma cinco
siclos por cabeza, segn el siclo del
santuario, que es de veinte geras.
48
Ese dinero se lo entregars a Arn
y a sus hijos, como rescate de los que
sobrepasan el nmero de los levitas.

49
Moiss tom el dinero de los primognitos de los hijos de Israel,
50
mil
trescientos
sesenta
y cinco
segn el siclo del santuario.

Moiss entreg a Arn y a sus
hijos el dinero del rescate, segn la
orden de Yave, segn lo que Yave
haba dicho a Moiss.
tela
jacinto
y pondrn encima de
los platos, los clices, las cazoletas y los vasos de las libaciones;
8
tenel pan perpetuo ir sobre ella;
dern encima una tela carmes, con
que la envolvern, y una cubierta
de pieles curtidas, y pondrn las
barras de la mesa. 9 Tomarn una
tela jacinto, con la que cubrirn
ella
candelabro con sus lamparas, sus

despabiladeras, sus platos para los
pbilos cortados y todos los utensiel
lios
para
el
aceite
que
se
emplean
en su servicio 10 y con todos sus utensilios; los cubrirn de pieles curtidas

y lo pondrn sobre unas angarillas.
11 Tendern un pao jacinto sobre
el altar de oro, y despus de cubrirlo
con pieles curtidas,

12
le
pondrn
Tomarn todos
las
utensilios para el servicio del santuario,

y metindolos en una tela jacinto,
los cubrirn con pieles curtidas y
los colocarn sobre unas angarillas.
barras.
los
13
Quitarn del altar las cenizas, y

tendern sobre l un pao de prpura
escarlata; 14 pondrn encima de l
todos los utensilios de su servicio,
los braseros, los tenedores, las paletas
y las bandejas, todos los utensilios
del altar, y lo cubrirn con pieles
curtidas y le pondrn las barras.
15
siclos,
51
139
Cuando Arn y
acabado
sus hijos
hayan
santuario
sus utensilios todos y se levante
de
cubrir
el
campamento, vendrn
los
y
el
hijos de
sin tocar
Caat para llevarlos, pero

las cosas santas, no sea que mueran.
aqu lo que del tabernculo de
reunin trasportarn los hijos
la
He
Obligaciones de los levitas.
16 Eleazar, hijo de Arn, el

sacerdote, tendr bajo su vigilancia
el aceite del candelabro, el timiama,
la oblacin perpetua y el leo de
uncin, as como todo el tabernculo
y cuanto l contiene, el santuario
con todos sus utensilios.
17
Yave habl a Moiss y Arn,
diciendo: 13 Tened cuidado de que
de Caat.
Yave habl
Moiss y Arn,
diciendo: 2 Haz el censo de los
hijos de Caat de entre los hijos de
Lev, segn sus familias y linajes,
3
desde los treinta aos para arriba
hasta los cincuenta, todos los que han
de prestar servicio o cumplir alguna
funcin en el tabernculo de reunin.
4
Estos sern los servicios de los
hijos de Caat en el tabernculo de
reunin: consistirn en lo tocante
las
cosas santsimas. 6 Cuando
hubiere de levantarse el campamento,
vendrn Arn y sus hijos a bajar el
velo, y cubrirn con l el arca del
testimonio; 6 pondrn encima una
cubierta de pieles curtidas y tendern por encima de toda ella un pao
de jacinto, y colocarn las barras
del arca. 7 Tendern sobre la mesa
de los panes de la proposicin una
de Caat no sean
extirpados de en medio de los levitas,
tengan segura
modo
que
y haced de
la vida y no mueran si se acercan
a las cosas santsimas; sean Arn y
sus hijos los que entren para encargar
a cada uno su servicio y su cargo;
20 pero ellos que no entren para ver
un solo instante las cosas santas, no
los hijos del linaje
19
sea
21
22
que mueran.
Yave habl
a Moiss,
diciendo:
Haz tambin el censo de los

de Gersn segn sus familias y
hijos
lina-
NMEROS,
10
23
haciendo el censo de los de

aos par?, arriba hasta los
cincuenta, de todos los que han de
prestar sus servicios y cumplir alguna
funcin en el tabernculo de la reunin. 24 He aqu los servicios de los
linajes de Gersn, lo que habrn de
hacer y lo que habrn de llevar.
26 Llevarn las cortinas del habitculo
y tienda de la reunin; su cubierta
y la cubierta de pieles curtidas con
que se cubren, 26 las cortinas del
atrio y la de la puerta de entrada
del atrio, todo lo que rodea la tienda
y el altar, sus cuerdas y todos los
utensilios de su servicio, y harn
cuanto con ellos se ha de hacer.
27 A las rdenes de Arn
y sus hijos
estar el servicio de los gersonitas
en lodo cuanto stos han de hacer y
llevar; vosotros asignaris a cada uno
determinadamente lo que hayan de
trasportar. 28 Este es el servicio
de los linajes de Gersn en el tabernculo de reunin, y su vigilancia
estir a cargo de Itamar, hijo del
sacerdote Arn.
29
Haz el censo de los hijos de Mesegn sus familias y linajes,
rari
30 contndolos desde los treinta aos
para arriba hasta los cincuenta, todos
los adscritos al servicio y para cumplir sus funciones en el tabernculo
de la reunin. 31 He aqu lo que hahrn de trasportar, segn sus servicios, en el tabernculo de la reunin:
jes,
treinta
tablones del habitculo, sus tra-
los
veseros,
32
las
sus columnas y sus basas,

columnas, del atrio en derre-
dor, con sus Dasas, sus estacas y sus

cuerdas y todos los utensilios do sus
basas, y les indicaris determinadamente los utensilios que han de trasportar. 33 Este es el oficio del linaje
de los hijos de Merari, conforme a
su servicio en el tabernculo de la
reunin, bajo la vigilancia de Itamar,
hijo del sacerdote Arn.
Censo de
los levitas.
tabernculo de la reunin, que

Moiss y Arn enumeraron de orden
de Yave dada a Moiss. 88 Hzose
el censo de los hijos de Gersn, por
familias y linajes, 39 desde los treinta
aos para arriba hasta los cincuenta,
de cuantos hacan servicio en el
tabernculo de reunin, 40 y fueron
enumerados por familias y linajes
dos mil seiscientos treinta. 41 Estos
son los enumerados de los linajes
de Gersn todos los que hacan servicio en el tabernculo de reunin
que Moiss y Arn enumeraron de
orden de Yave. 42 Hzose el censo
de las familias de los hijos de Merari
por familias y linajes 43 desde los
treinta aos para arriba hasta los
cincuenta, de cuantos prestaban servicio en el tabernculo de la reunin,
44
y fueron enumerados por familias
tres mil doscientos. 46 Estos son los
enumerados de las familias de Merari, que Moiss y Arn enumeraron
segn la orden de Yave dada a
Moiss. Todos los que fueron enumerados en el censo que Moiss y
Arn y los prncipes de Israel hicieron de los levitas, por familias y linajes, 47 desde los treinta aos para
arriba hasta los cincuenta, 48 todos
los que prestaban servicio de ministerio
o de trasporte en el tabernculo de la reunin, vinieron a ser
ocho mil quinientos ochenta. 49 Segn
la orden dada por Yave a Moiss,
fueron designados cada uno para su
propio ministerio y su propio cargo,
y los designados fueron aquellos que
Yave haba mandado.
el
Leyes varias.
1
**

"Manda a los hijos de Israel que
salir del campamento a todo

leproso, a todo el que padece flujo,
v a todo inmundo por un cadver.
3 Hombres o mujeres todos los haris
hagan
salir
del
campamento para que no

el campamento en que
contaminen
34
de
la
y Arn y los prncipes

asamblea hicieron el censo de
Moiss
de Caat por linajes y fami35 de cuantos eran de treinta

aos para arriba hasta los cincuenta;
88
y los enumerados segn sus familias y sus linajes fueron dos mil setelos hijos
lias,
cientos cincuenta;
87
stos fueron los
enumerados del linaje de los caataitas,

todos los que hacan el servicio en
habitan. Asi lo hicieron los hijos

de Israel, hacindolos s<dir del campamento; 4 como lo orden Moiss,
as lo hirieron los hijos de Israel.
diciendo:
4 Di
a lo< hijos de Israel: Si uno,
hombre o mujer, comete uno de esos
pecados que perjudican al prjimo,
prevaricando contra Yave y hacindose culpable, 7 confesar su pecado
NMEROS,
dao,
restituir enteramente el
aadiendo un quinto; restituir a
8
aquel a quien perjudic,
y si no
hubiere ya nadie a quien pertenezca
Yavc,
har
restitucin,
la
a
la
y
ser entregada al sacerdote, adems
del carnero expiatorio con que se
har la expiacin del culpable. 9 Toda
ofrenda de elevacin de cosas consagradas por los hijos de Israel que
stos presentan al sacerdote, de ste
es; 10 cuanto cada uno consagre, de l
es; lo que se presenta al sacerdote,
y
de ste es.
juramento de execracin, diciendo:

hgate Yave maldicin y execracin
en medio de tu pueblo, pdranse
tus muslos e hnchese tu vientre,
22 entre este agua
de maldicin en
tus entraas, para hacer que tu
vientre se hinche y se pudran tus
el
muslos.
amn.
11
12

Si la mujer de uno fornicare y le
fuese infiel, 13 durmiendo con otro
en concbito de semen, sin que lo
haya podido ver el marido ni haya
testigos, por no haber sido hallada
en el hecho; 14 y se apoderase del
marido el espritu de los celos y
tuviese celos de ella, hyase ella
manchado en realidad o no se haya
manchado, 15 la llevar al sacerdote,

y ofrecer por ella una oblacin de la
dcima parte de una efa de harina
de cebada, sin derramar aceite sobre
ella ni poner encima incienso, porque
es minja de celos, minja de memoria
para traer el pecado a la memoria.
16 El sacerdote har que se acerque
y se est ante Yave; 17 tomar del
agua santa en una vasija de barro,
y cogiendo un poco de la tierra del
del tabernculo, la echar en
agua. 18 Luego el sacerdote, haciendo estar a la mujer ante Yave,
le descubrir la cabeza y le pondr
en las manos la minja de memoria,
la minja de los celos, teniendo l
en la mano el agua amarga de la
maldicin (t), 19 y la conjurar,
diciendo: Si no ha dormido contigo
ninguno, y si no te has descarriado,
contaminndote y siendo infiel a tu
marido, indemne seas del agua amarga
de la maldicin; 20 pero si te descarriaste, y fornicaste infiel a tu marido,
La mujer
contestar:
Amn,
23
El sacerdote escribir estas

maldiciones en una hoja, y las diluir
en el agua amarga, 24 y har beber
a la mujer el agua amarga de la maldicin. 25 Luego tomar de la mano
de la mujer la minja de los celos y
la agitar ante Yave, y la llevar
al
Ley sobre los celos.
26
altar;
y tomando un puado
de memoria, lo quemar en el altar,

haciendo despus beber el agua a la
mujer. 27 Darle a beber el agua;
y si se hubiere contaminado, siendo
infiel a su marido, el agua de maldicin entrar en ella Con su amargura,
se le hinchar el vientre, se le pudrirn
los muslos, y ser maldicin en medio
de su pueblo. 28 Si, por lo contrario,
no se contamin y es pura, quedar
ilesa y ser fecunda.
29
Esta es la ley de los celos, para
cuando una mujer haya sido infiel

a su marido y se haya contaminado,
o que el espritu de los celos se
haya apoderado de su marido y
30
tenga celos de ella; presentar a su

mujer ante Yave, y el sacerdote
har con ella cuanto en esta ley se
prescribe.
libre
de
sobre
31
As el marido quedar
culpa, y la mujer llevar
su pecado.
I>ey del
suelo
nazareato.
el
contaminndote
otro;
21
el
durmiendo
con
sacerdote la conjurar con
Sin negar, ni mucho menos, el carcter

(i)
sobrenatural que este rito pudiera tener, todo
este ceremonial parece que habla de influir
grandemente en la mujer culpable, para moverla
a declararse tal.

uno, hombre o mujer, hiciere
diles: Si
voto de consagracin, consagrndose

Yave (1), 3 se abstendr de vino
y de toda bebida embriagante; no
beber vinagre de vino ni bebida
embriagante; no comer uvas, ni fresa
(i)
Esta consagracin personal, singularsima, da al consagrado una especial santidad
que le exige abstenerse de todo contacto de
cosa impura, aun del cadver de los mismos
padres, y la obligacin de abstenerse de todo
fruto de la vid, cualquiera que sea. Al terminar, tiene que despojarse de todo el pelo
de su cuerpo, que por considerarse santificado,
haba de ser quemado en el altar, pues a) volver
a su estado ordinario haba de despojarse de
cuanto de santo o consagrado poda despojarse su persona.
NMEROS,
142
cas ni secas; 4 durante todo el tiempo

de su nazareato no comer fruto
alguno de la vid; desde la piel hasta
los granos de la uva. 6 Durante todo
el tiempo de su voto de nazareo no
pasar la navaja por su cabeza; hasta
que se cumpla el tiempo por que se
consagr a Yave, ser santo y dejar
libremente crecer su cabellera. 6 Durante todo el tiempo de su consagracin a Yave no se acercar a cadver
alguno; 7 no se contaminar ni por
su padre ni por su madre, ni por su
hermano, ni por su hermana, si murieren; porque lleva sobre su cabeza
la consagracin a su Dios. 8 Todo el
tiempo de su nazareato est consagrado a Yave. 9 Si ante l muriere
alguno repentinamente, manchndose
asi su cabeza consagrada, se raer la
cabeza en el da de su purificacin;
se
la
raer
el
'sptimo da,
10
al
octavo presentar al sacerdote dos

trtolas o dos pichones a la entrada
del tabernculo de la reunin. 11 El
sacerdote ofrecer uno en sacrificio
por e! pecado y el otro en holocausto,
haciendo por l la expiacin de su
pecado por el muerto. 12 Este da el
nazareo consagrar otra vez su cabeza, la consagrar de nuevo a Yave
por el tiempo de su nazareato, y ofrecer un cordero primal en sacrificio
de expiacin; el tiempo precedente
quedar anulado, por haberse con-
taminado su nazareato.
13
Esta es la ley del nazareo: El

da en que se cumpla el tiempo de su
nazareato, se presentar a la entrada
del tabernculo de la reunin, para
hacer su ofrenda a Yave: 14 un cordero primal, sin defecto, para el holocausto; una oveja, sin defecto, para el
sacrificio por el pecado; un carnero,
sin defecto, para el sacrificio pacfico,
15
y un cestillo de panes cimos, de
tortas de flor de harina amasada
con aceite, para la ofrenda y la libacin. 18 El sacerdote los presentar a
Yave, y ofrecer su sacrificio por el
pecado y su holocausto. 17 Despus
presentar a Yave el carnero de su
sacrificio pacfico con el cestillo de
panes cimos, y har la oblacin y
la libacin. 18 El nazareo raer a
la entrada del tabernculo de la reunin su cabeza consagrada, y tomando los cabellos de su cabeza
consagrada, los echar al fuego que
ardo bajo el sacrificio pacfico. 19 Luego el sacerdote tomar la espalda
ya cocida del carnero, un pan cimo
y una torta cima, y se

pondr en las manos al nazareo,
despus que se haya rado la cabeza
del cestillo
los
consagrada; 20 y el sacerdote lo agitar ante Yave. Es la cosa santa del

sacerdote, adems del pecho agitado
y del brazuelo reservado. Despus
ya podr el nazareo beber vino.
21
Esta es la ley del nazareo que
hace voto, y de su ofrenda a Yave
por su nazareato, fuera de aquello
que sus posibilidades le consientan
aadir. Har de conformidad con su
voto, segn la ley del nazareato.
La bendicin
22
Yave habl
23
litrgica.
Moss, diciendo:
Habla a Arn y a sus
hijos,
este modo habris de

bendecir a los hijos de Israel; diris:
24 Que Yave te bendiga
y te guarde.
De
diciendo:
28
Que haga resplandecer Yave su
faz sobre
26
te
27
y te otorgue su gracia.
a ti su rostro
ti
Que Yave vuelva

d
la
paz.
nombre sobre
y yo los ben-
As invocarn mi
hijos de
decir. (1).
los
Israel,
Las ofrendas de los
jefes
de tribu.
El da en que acab Moiss de

alzar el tabernculo y de ungirlo
consagrarlo
con todos sus utensiy
lios, el altar con todos sus utensilios,
ungindolos y consagrndolos,
2
los prncipes de Israel, jefes de
sus linajes, presentaron sus ofrendas; eran los prncipes que haban
presidido el censo. 3 Llevaron sus
ofrendas ante Yave: seis carros cubiertos y doce bueyes, un carro por
cada dos, y un buey por cada uno

de los prncipes, y los presentaron
tabernculo.
a Moiss, diciendo:
8 Recibe
de ellos eso, y que se destine al servicio del tabernculo de
la reunin; se los dars a los hijos
de Lev, a cada uno segn las necesidades de su servicio.
*
Moiss, tomando los carros y
los bueyes, se los entreg a los levitas;
ante
4
(i)
el
Yave habl
Esta
bendicin,
que atrae sobre
el
bendecido bienes puramente espirituales, est

en plena oposicin con las bendiciones de las
que se limitan
precacin de bienes materiales.
religiones gentlicas,
a la
ad-
NMEROS,
7
di dos carros
y cuatro bueyes a macho
hijos de Gersn, como lo peda

su servicio; 8 cuatro carros y ocho
bueyes a los hijos de Merari, conforme a su servicio, bajo la vigilancia de ltamar, hijo de Arn, el sacerdote; 9 pero no di ninguno a los
hijos de Caat, porque el servicio
suyo de las cosas santas haban de
los
llevndolas sobre sus homLos prncipes hicieron su

ofrenda para la dedicacin del altar
cuando fu ungido, presentando su
hacerlo
bros.
10
ofrenda ante el altar. 11 Yave dijo a

Moiss: Que presenten los prncipes su ofrenda uno a uno, para la dedicacin del altar. 12 Aquel da, el
primero, present su ofrenda Nasn,
hijo de Aminadab, de la tribu de
Jud, 13 ofreciendo un plato de plata
de ciento treinta siclos de peso y un
jarro de plata de setenta siclos, segn
el peso del siclo del santuario, ambos
llenos de flor de harina amasada con
aceite, para las ofrendas; 14 un frasquito de oro de diez siclos, lleno de
perfumes; 15 un novillo, un carnero
y un cordero primal, para el holocausto; 16 un macho cabro, para el
sacrificio expiatorio; 17 y para el
sacrificio pacfico, dos bueyes, cinco
carneros, cinco machos cabros y
cinco corderos primales. Esta fu la
ofrenda de Nasn, hijo de Aminadab.
18 El segundo da hizo su ofrenda
Natanael, hijo de Suar, principe de
Isacar. 19 Ofreci un plato de plata
de ciento treinta siclos; un jarro de
plata de setenta siclos, al peso del
siclo del santuario, llenos ambos de
flor de harina amasada con aceite,
para la ofrenda; 20 un frasquito de
oto de diez siclos, lleno de perfumes;
21 un novillo, un carnero
y un cordero primal, para el holocausto; 22 un
macho cabro para el sacrificio expia23
y para el sacrificio pacfico,
bueyes, cinco carneros, cinco
machos cabros y cinco corderos primales. Esta fu la ofrenda de Natanael, hijo de Suar.
24 El tercer dia el prncipe de los
Zabuln, Eliab, hijo de
hijos de
Jeln, 29 ofreci: un plato de plata
de ciento treinta siclos, un jarro
de plata de setenta siclos, al peso del
siclo del santuario, llenos ambos de
oro de diez siclos, lleno de perfumes;
27
un novillo, un carnero, un cordero
primal, para el holocausto; 28 un
torio;
dos
cabro, para
piatorio; 29 y para
143
el
sacrificio
ex-
el sacrificio pados bueyes, cinco carneros,

cinco machos cabros y cinco corderos primales. Esta fu la ofrenda
de Eliab, hijo de Jeln.
30 El cuarto da el prncipe de los
hijos de Rubn, Elisur, hijo de Sedeur, 31 ofreci: un plato de plata
cfico,
de ciento treinta siclos; un jarro

de plata de setenta siclos, al peso
del siclo del santuario,
ambos
llenos

33 un
novillo, un carnero, un cordero
primal, para el holocausto; 34 un
macho cabro, para el sacrificio expiatorio; 35 y para el sacrificio pacfico, dos bueyes, cinco carneros, cinco
machos cabrios y cinco corderos primales. Esta fu la ofrenda de Elisur,
hijo de Sedeur.
36 El quinto
da el prncipe de los
hijos de Simen, Salamiel, hijo de
37
Surisadai,
ofreci: un plato de
plata de ciento treinta siclos; un
jarro de plata de setenta siclos, al
peso del siclo del santuario, ambos
llenos de flor de harina amasada
con aceite, para la ofrenda; 38 un
frasquito de oro de diez siclos, lleno
de perfumes; 39 un novillo, un carnero y un cordero primal, para el
holocausto; 40 un macho cabro, para
el sacrificio expiatorio; 41 y para el
cinco corderos primales. Esta fu
la ofrenda de Salamiel, hijo de Surisadai.
42
El sexto da el prncipe de los
hijos de Gad, Eliasaf, hijo de Deuel,
43
ofreci un plato de plata de ciento
treinta siclos; un jarro de plata de
setenta siclos, al peso del siclo del
santuario; ambos llenos de flor de
harina amasada con aceite, para la
ofrenda; 44 un frasquito de oro de

diez siclos, lleno de perfumes; 46 un
novillo, un carnero, un cordero primal, para el holocausto; 46 un macho
cabro, para el sacrificio expiatorio;
47
y para el sacrificio pacfico, dos
bueyes, cinco carneros, cinco machos
cabros y cinco corderos primales.
Esta fu la ofrenda de Eliasaf, hijo
de Deuel.
48 El
sptimo da el prncipe de
los hijos de Efram, Elisama, hijo
de Amiud, 49 ofreci: un plato de
NMEROS,
144
de plata de setenta siclos, la

53
el sacrificio expiatorio;
y para el
sacrificio pacifico, dos bueyes, cinco
jarro

ofrenda de Elisama, hijo de Amiud.

84 El octavo da el prncipe de los
hijos de Manass, Gamaliel, hijo de
Pedasur, 66 ofreci: un plato de plata
de ciento treinta siclos, un jarro de
plata de setenta siclos al peso del
siclo del santuario, ambos fenos de
57
un novillo, un carnero y un cordero primal, para el holocausto; 58 un
macho cabro, para el sacrificio expiatorio; 59 y para el sacrificio pacifico,
dos bueyes, cinco carneros, cinco
machos cabros y cinco corderos primales. Esta fu la ofrenda de Gamaliel, hijo de Pedasur.
60 El noveno da el prncipe
de los
hijos de Benjamn, Abidn, hijo de
61 ofreci: un plato de
Geden,
plata
de ciento treinta siclos; un jarro de
plata de setenta siclos, al peso del
siclo del santuario; ambos llenos de
63
un novillo, un carnero y un cordero primal, para el holocausto; 64 un
macho cabro, para el sacrificio expiatorio; 65 y para el sacrificio pacfico,
machos cabros y cinco corderos primales. Esta fu la ofrenda de Abidn,
hijo de Geden.
66
El dcimo da el prncipe de
los hijos de Dan, Ajieser, hijo de
Amisadn, 87 ofreci: un plato de
jarro de plata de setenta siclos, al
llenos de flor de harina amasada con
aceite, para la ofrenda; 68 un frasquito de oro de diez siclos, lleno de
perfumes; 69 un novillo, un carnero
y un cordero primal, para el holocausto; 70 un macho cabro, para el
sacrificio expiatorio, 71 y para el
carneros,
cinco
machos
cabros

ofrenda de Ajieser, hijo de Amisadn.
72 El
undcimo da el prncipe de
los hijos de Aser, Feguiel, hijo de
73
Ocrn,
ofreci: un plato de plata
de plata de setenta siclos, ambos
sacrificio expiatorio, 77 y para el
el

ofrenda de Feguiel, hijo de Ocrn.
78
El duodcimo da el principe
de los hijos de Neftal, Ajira, hijo

de Enn, 79 ofreci: un plato de plata
de plata de setenta siclos, al peso
del siclo del santuario;
ambos
llenos

81 un novillo,
un carnero y un cordero primal, para el holocausto; 82 un
macho cabro, para el sacrificio expiatorio; 83 y para el sacrificio pacfico,
machos cabros y cinco corderos primales. Esta fu la ofrenda de Ajira,
hijo de Enn.
84 Estos fueron los dones de los
prncipes de Israel para la dedicacin del altar el da en que se ungi;
doce platos de plata, doce jarros
de plata, doce frasquitos de oro;
85 cada plato
de ciento treinta siclos
de peso; cada jarro de setenta siclos;
total de la plata de estos utensilios,
dos mil cuatrocientos siclos, al peso
del siclo del santuario; 86 doce frasquitos de oro llenos de perfume, de
diez siclos cada uno, al siclo del santuario; total del oro de los frasquitos,
ciento veinte siclos. 87 Total de los.
animales para el holocausto: doce
novillos, doce carneros y doce corderos primales, con sus ofrendas, y
doce machos cabros para el sacrificio expiatorio. 88 Total de los animales para el sacrificio pacifico: veinticuatro bueyes, sesenta carneros, sesenta machos cabros y sesenta corderos primales. Estos fueron los dones
ofrecidos para la dedicacin del altar
cuando
89
se ungi.
Cuando Moiss entraba
en
el
NMEROS,
tabernculo de la reunin para hablar
con Yave, oa la voz que le hablaba
desde encima del propiciatorio puesto
sobre el arca del testimonio, entre los
dos querubines; as le hablaba (1).
El candelabro.
Yave habl
a Moiss, diciendo:
Habla a los hijos de Arn, y diles: Cuando pongas las lmparas del
candelabro, ponas de modo que las
siete lmparas del candelabro alumbren hacia adelante. 3 As lo hizo
Arn, y puso las lmparas en la
parte anterior del candelabro, como
Yave se lo haba mandado a Moiss.
4
El candelabro era de oro macizo;
su pie, sus flores, todo de oro macizo;
lo haba hecho Moiss conforme al
modelo que le haba mostrado Yave.
Consagracin de los
5
levitas.
Habl Yave
Toma
a Moiss, diciendo:
a los levitas de en medio de
He
de Israel y purifcalos.
que hars para purificarlos:
Haz sobre ellos una aspersin con
aRua expiatoria; que pasen la navaja
7
los hijos
aqu lo
por todo su cuerpo, laven sus vestidos y se purifiquen. 8 Que tomen

novillo, con su ofrenda de flor
de harina amasada con aceite; y
toma t otro para el sacrificio por
9
Haz que se acerquen
el pecado.
los levitas a] tabernculo, y convoca
a toda la asamblea de los hijos de
un
Una
vez que hayas hecho

Israel. 10
los levitas acercarse ante Yave,
los hijos de Israel pondrn sus manos
sobre ellos, 11 y Arn ofrecer los
a
levitas en ofrenda agitada ante Yave

de parte de los hijos de Israel, para
que sirvan a Yave. 12 Los levitas

pondrn sus manos sobre la cabeza
de los novillos, y t los ofrecers,
uno en sacrificio por el pecado, el
otro en holocausto a Yave, para
hacer
la
de los levitas.
levitas estn en pie
hijos, y los ofrece-
expiacin
13
Hars que los

ante Arn y sus
15
8,
y vendrn luego a
arca con
taber-
y
19 porque son donados a m
enteramente de en medio de los hijos
de Israel, y yo los he tomado para
m en lugar de todos los primognitos que abren la vulva de su madre,
de los primognitos de entre los
hijos de Israel; 17 pues todo primognito de los hijos de Israel es mo;
lo mismo los de los hombres que los
de los animales; el da en que her
a todos los primognitos de la tierra
de Egipto me los consagr, 18 y he
tomado a los levitas en lugar de
todos los primognitos de los hijos
de Israel, 19 y se los he dado enteramente a Arn y a sus hijos de en
medio de los hijos de Israel, para que
hagan el servicio de los hijos de
Israel en el tabernculo de la reunin,
y para que hagan la expiacin de
los hijos de Israel, para que los hijos
de Israel no sean castigados con plaga,
acercndose al santuario.
20 Moiss,
Arn y toda la asamblea
de los hijos de Israel hicieron con los
levitas cuanto Yave haba mandado
a Moiss; eso hicieron con ellos los
hijos de Israel. 21 Los levitas se puri-
ficaron, lavaron sus vestidos, Arn los

ofreci en ofrenda agitada ante Yave;
hizo la expiacin para purificarlos,
22
y luego vinieron los levitas a prestar sus servicios en el tabernculo
las rdenes de Arn
hijos. Como Yave se lo haba
mandado a Moiss respecto de los
levitas, as se hizo con ellos.
de
reunin a
la
y sus
83

Esto es lo que toca a los levitas:
desde los veinticinco aos arriba, los
levitas estarn al servicio del tabernculo de la reunin para cumplir
en l sus funciones. 25 A los cincuenta,
saldrn del servicio y no cumplirn
sus funciones; 26 ayudarn a sus hermanos en el tabernculo de la reunin,
en la guarda de l, pero no prestarn
ms servicio. As has de hacer con
los levitas, en cuanto a sus fun24
ciones.
14
testimonio (las tablas

de la ley) es el smbolo material de la presencia
de Dios en medio de Israel, y por eso habla
Dios desde ella a su profeta.
el
el
As los purifien ofrenda agi-
tada,
La Pascua en
Q
El
la reunin.
los ofrecers
cars,
los
(i)
servir en
nculo de
Yave.
As
separars de en medio de los hijos
de Israel, y los levitas sern mos,
rs en ofrenda agitada a
145
el
Sina.
Yave habl a Moiss en el

desierto del Sina, el primer mes
ao segundo despus de la salida
de la tierra de Egipto. Dijo: 2 Que
celebren los hijos de Israel la pascua
del
NMEROS,
146
10
a su tiempo. 3 El dia catorce de este Israel. 18 A la orden de Yave partan

mes, entre dos luces, a su tiempo, la los hijos de Israel, y a la orden de
celebraris conforme a todas las leyes Yave sentaban su campo; cuanto
tiempo estaba la nube sobre el tabery todos los ritos que a ella se refieren.
* Moiss habl a los hijos de Israel
nculo, estbanse quietos. 19 Cuando
8
para que celebraran la pascua;
y la nube se detena muchos das sobre
la celebraron el da catorce del priel tabernculo, guardaban los hijos
mer mes, entre dos luces, en el dede Israel la orden de Yave y no se
sierto del Sina. Conforme a todo
movan; 20 y cuando la nube estaba
cuanto haba mandado Ya ve a Moi- pocos das sobre el tabernculo, a la
ss, as hicieron los hijos de Israel.
orden de Yave posaban, y a la orden
6
Haba dos hombres que estaban de Yave partan. 21 Cuando la nube
impuros por un cadver, y no puse detena desde la tarde a la maana,
dieron celebrar la pascua en ese y a la maana se levantaba, partan;
da. Presentndose aquel mismo da
y si se levantaba a la noche, entonante Moiss y Arn, les dijeron: ces partan. 22 Fuesen dos das, un
7
Estamos impuros por un cadver; mes o un ao, mientras la nube se
.por qu habremos de vernos pridetena sobre el tabernculo, estnvados de presentar nuestra ofrenda dose sobre l, los hijos de Israel
tiempo,
los
a Yave, a su
con
dems seguan acampados y no se movan;
hijos de Israel? 8 Y Moiss les res- cuando ella se alzaba, se movan
pondi: "Esperad que sepa yo lo ellos. 23 A la orden de Yave acamque cuanto a vosotros dispone Yave. paban, y a la orden de Yave partan,
9
Yave habl a Moiss, diciendo: guardando el mandato de Yave, como
10
Habla a los hijos de Israel y Yave se lo haba dicho a Moiss.
diles: Si alguno de vosotros o de
vuestros descendientes est impuro
Las trompetas lo piala.
por un cadver, o est en viaje lejos,
celebrar la pascua de Yave. 11 En el
1
segundo mes, el da catorce de l, \
2 Hazte dos trompetas de plata
entre dos luces la celebrar. La
comern con pan cimo y lechugas batida a martillo, que te sirvan para
amargas; 12 no dejarn de ella nada convocar la congregacin, y para
para el da siguiente, ni quebranta- hacer mover el campamento. 3 Cuanrn ninguno de sus huesos; la cele- do se toquen las dos, acudir a ti
brarn conforme a todos sus ritos. toda la asamblea a la puerta del ta13
Si alguno, estando limpio y no
bernculo de la reunin; 4 cuando se
estando de viaje, dejare de cele- toque una sola, se congregarn a ti
brarla, se ser borrado de su pueblo; los prncipes jefes de los millares de
por no haber ofrecido a su tiempo Israel. s A un toque .estrepitoso, mosu ofrenda a Yave, llevar sobre s vern su campamento los acampados
su culpa. 14 Si el extranjero que al oriente. 8 A un segundo toque de
habita entre vosotros celebra la pasla misma clase, movern su campacua, guardar todas las leyes y ritos mento los acampados al medioda;
'
que a
ella se refieren.
misma para
el
vosotros,
extranjero que
La
la
para
ley ser la
misma para
el
natural.
La nube.
15 El
da en que fu alzado el
tabernculo, la nube cubri el tabernculo, y desde la tarde hasta la
maana hubo sobre el tabernculo
como un fuego. 16 As suceda constantemente; de da lo cubra la nube,
y de noche la nube pareca de fuego.
17 Cuando la nube se alzaba del tabernculo, partan los hijos de Israel;
y en el lugar en que se paraba la
nube, all acampaban los hijos de
tercero los acampados a occidente; estos toques son para ponerse

en movimiento.
7
Tambin para reunir la congregacin las tocaris, pero no con ese
toque. 8 Los hijos de Aron, los sacerdotes, sern los que toquen las trompetas, y stas sern para vosotros de
uso obligatorio, por siempre en vuestras generaciones. 9 Cuando en vuestra
tierra saliereis a la guerra contra el
enemigo que os atacare, tocaris alarma con las trompetas, y servirn de
recuerdo ante Yave, vuestro Dios,
para que os salve de vuestros enemigos. 10 Tambin en vuestros das de
alegra, en vuestras solemnidades y
en las fiestas del comienzo de mes,
y a un
NMEROS,
tocaris las trompetas; y en vuestros,
holocaustos y vuestros sacrificios pacficos, sern para vosotros un recuerdo cerca de vuestro Dios. Yo,
Ya ve.
Partida del Hina.
11
147
pusieron en marcha, con sus escuadras, por este orden.

28 Moiss dijo entonces a Jobab,
hijo de Ragel, madianita, su suegro:
Nosotros nos vamos para el lugar
que Yave nos ha dicho: Yo os lo
dar; ven con nosotros y te favoreceremos; porque Yave ha prometido favorecer a Israel. 30 El respondi: No, me ir a mi tierra y a
mi parentela. 31 Moiss insisti: No
nos dejes, pues t conoces bien los
lugares donde habremos de acampar
32 si
y podrs servirnos de gua (1);
vienes, nosotros te daremos parte de
lo que nos d Yave.
33 As se marcharon del monte de
Yave, e hicieron tres das de camino;
y el arca de la alianza de Yave fu
con ellos tres das de camino, bus-
En el ao segundo, el segundo
mes, a veinte del mes, se alz la nube
de sobre el tabernculo del testimonio, 12 y los hijos de Israel marcharon
por etapas, del desierto del Sinai, al
desierto de Farn, donde la nube se
par, 13 movindose por primera vez
a la orden de Yave por Moiss. 14 La
primera en moverse fu la ensea del
campo de los hijos de Jud, con sus
escuadras. Jefe de las escuadras de
34 La nube
aqullos era Nasn, hijo de Amina- cando donde acampar.
dab. 15 Jefe de las escuadras de la de Yave los acompaaba de da
tribu de los hijos de Isacar, Nata- desde que levantaron el campamento.
35
Cuando movan el arca, deca
nael, hijo de Suar; 16 y jefe de las
escuadras de la tribu de los hijos Moiss:
Levntate Yave; disprsense tus
de Zabuln, Eliab, hijo de Jeln.
17 Desmontado que fu
enemigos
el taberncuY huyan ante ti los que te abolo, pusironse luego en marcha los
rrecen.
hijos de Gersn y los hijos de Merari
36 Y cuando el arca se posaba,
llevando el tabernculo.
18 Luego
deca:
se puso en marcha la enPsate, oh Yave, entre las misea del campo de Rubn, por sus
19
radas
de Israel.
escuadras.
El jefe de sus escuadras
era Elisur, hijo de Sedeur; el jefe de
las escuadras de la
tribu de los
hijos de Simen, Selamiel, hijo de
Descontento del pueblo.
Zurisadai; 20 y el jefe de las escua1
Aconteci que el pueblo a
dras de la tribu de los hijos de Gad, * *
1 I
Eliasaf, hijo de Deuel. 21 Comenzaodos de Yave se quej, y al
ron luego a marchar los hijos de orlo Yave ardi en ira, y encendi
Caat, llevando el santuario; y en contra ellos un fuego que abras una
tanto que ellos llegaban, se dispona de las alas del campamento. 2 Clam
el tabernculo. 22 Despus se puso
entonces el pueblo a Moiss, y Moiss
en marcha la ensea del campo de or a Yave, y el fuego se apag; 3 y
los hijos de Efram, por sus escuadras;
llamaron a aquel lugar Tabera, porjefe de sus escuadras era Elisama, hijo
que all se haba encendido contra
23
de Amiud;
jefe de las escuadras
ellos el fuego de Yave.
4
de la tribu de Manass, Gamaliel,
El vulgo adventicio (2) que en
hijo de Pedasur; 24 jefe de las escua- medio de ellos habitaba tena tantas
dras de la tribu de los hijos de Ben- ganas de comer carne, que aun los
jamn, Abidn, hijo de Geden.
25 Despus se puso
A pesar de lo dicho en g. 15, de que
(1)
en marcha la
ensea del campo de los hijos de el campamento se mova a la seal de la nube,
este lugar nos indica que no quera Dios se
Dan, por sus escuadras, a retaguar- prescindiese del orden natural.
dia de los otros campos; jefe de las
Este vulgo adventicio que acompaa
(2)
escuadras de los hijos de Dan era a los hijos de Israel, y de que se hace mencin
26
en varios lugares, estara compuesto de asiAjiezer, hijo de Amisadai;
jefe de
ticos de diversas procedencias, sujetos a serlas escuadras de la tribu de los hijos
vidumbre, como los hebreos. Aprovech la
de Aser, Feguiel, hijo de Ocrn;
propicia ocasin que se le presentaba de escapar.
27 jefe
de las escuadras de la tribu Su presencia entre los israelitas podra servir
de los hijos de Neftal, Ajira, hijo de explicacin a no pocos de los episodios del
de Enn. 28 Los hijos de Israel se paso por el desierto.
11
NMEROS,
148
hijos de Israel se pusieron a llorar

decir: Quin nos diera carne que
comer!
Cmo nos acordamos de
tanto pescado como de balde comamos en Egipto, de los cohombros,
de los melones, de los puerros, de
8
las cebollas, de los ajos!
Ahora est
en seco nuestro apetito, y no vemos

sino
el
man.
man era parecido a la semiculantro y tena un color como

de bedelio. 8 Esparcase el pueblo
para recogerlo, y lo molan en molinos o lo majaban en morteros, y
cocindolo en una caldera, hacan de
l tortas, que tenan un sabor como
de pasta amasada con aceite. 9 Cuando de noche caa el roco sobre el
7
El
lla del
campo, caa tambin

10
Oy Moiss
las
el
man.
lamentaciones
del pueblo, que por familias se reuna

a las puertas de sus tiendas, encen-
diendo el ardor de la ira de Yare:

11 que dijo
y desagrad a Moiss,
a Yave: Por qu tan mal tratas a
tu siervo? For qu no ha hallado
gracia a tus ojos, y has echado sobre
m la carga de todo este pueblo?
12 Lo he concebido yo ni lo he engendrado, para que me digas, llvalo
en tu regazo, como lleva la nodriza
nio a quien da de mamar, a la
tierra que juraste dar a sus padres?
13
Dnde tengo yo carne para alimentar a todo este pueblo? Por
al
qu me llora a m, clamando: danos

carne que comer? 14 Yo no puedo
soportar solo a este pueblo. Me pesa
demasiado. 16 Si asi has de hacer
conmigo,
dame
la
muerte,
te
lo
ruego; y si es que he hallado gracia

a tus ojos, que no me vea ya ms
afligido. 16 Entonces dijo Yave
a Moiss: Elgeme a setenta varones
de los hijos de Israel, de los que
as
t sabes que son ancianos del pueblo

y de sus principales, y trelos a la
puerta del tabernculo; que esperen
17
Yo descender, y conall contigo.
tigo hablar all, y tomar de espritu que hay en ti y lo pondr sobre
ellos, para que te ayuden a llevar
la carga del pueblo y no la lleves t
solo. " Y di al pueblo: Santifcaos
para maana, y comeris carne, ya
que habis llorado a Yave diciendo:
Quin nos diera carne que comer!
Mejor
ciertamente estbamos en
Egipto! Ya os dar Yave carne que
19
No comeris un da, ni dos,
comer.
ni cinco, ni diez, ni veinte;
20 la
co-
meris todo un mes, hasta que se os
11
salga por la boca
y os produzca nupor haber menospreciado a Yave,

que est en medio de vosotros, y
haber llorado diciendo: Por qu hemos salido de Egipto? 21 Moiss le
dijo: Seiscientos mil infantes cuenta
el pueblo en medio del cual estoy,
y me dices: yo les dar carne, y la
comern todo un mes. 22 Bastar
para ello degollar todas las ovejas y
todos los bueyes? Se juntarn todos
los peces del mar para darles abasto?
23
Yave replic a Moiss: Acaso se
ha acortado el brazo de Yave? Ya
vers si es o no es como te he dicho.
24 Sali Moiss
y transmiti al pueblo lo que haba dicho Yave; y eligi
los setenta varones de entre los ancianos de Israel y los puso en derredor del tabernculo. 28 Descendi
Yave en la nube y habl a Moiss;
tom del espritu que resida en l
y lo puso sobre los setenta ancianos;
y cuando sobre ellos se pos el espseas,
pusironse a profetizar, y no
cesaban. 26 Habanse quedado en el
campamento dos de ellos, uno llamado Eldad y otro llamado Medad;
y tambin sobre ellos se pos el espritu; eran de los nombrados, pero no
se presentaron ante el tabernculo,
y se pusieron a profetizar en el campamento. 27 Corri un mozo a avisar
a Moiss, diciendo: Eldad y Medad
estn profetizando en el campamento. 28 Josu, hijo de Nun, ministro
de Moiss desde su juventud, dijo:
Mi seor, Moiss, impdeselo; 29 y
Moiss le respondi: Tienes celos
por m? Ojal que todo el pueblo de
Yave profetizara y pusiese Yave sobre
ellos su espritu! 30 Volvise Moiss
al campamento, y con l los ancianos
de Israel. 31 Vino un viento de Yave,
trayendo desde el mar codornices,
que dej sobre el campamento, hasta
la altura de dos codos sobre la tierra.
32 El pueblo estuvo todo el da, toda
la noche y todo el da siguiente, recogiendo codornices; el que menos recogi diez montones, y las pusieron
a secar en los alrededores del campamento. 33 An tenan la carne entre
sus dientes, antes de que hubiesen
podido acabar de comerlas; encendise en el pueblo el furor de Yave,
ritu,
Yave
hiri
al
pueblo
con
una
plaga; 34 siendo llamado aquel lugar
Quibrat-Ha-Tava, porque all qued

pueblo glotn. ** De
el
Quibrat-Ha-Tava partieron para Jaserot y acamparon all.
sepultado
NMEROS,
Castigo
12,
ellas.
Arn y
a Mara: Id los tres al tabernculo de la reunin. 6 Una vez all,

descendi Yave en la columna de
nube, y ponindose a la entrada del
tabernculo, llam a Arn y a Mara.
Salieron ambos, 6 y l les dijo: Od
mis palabras: Si uno de vosotros profetizara, yo me revelara a el en
y le hablara en sueos. 7 No
mi siervo Moiss, que es en
toda mi casa el hombre de confianza.
visin
as a
8
Cara a cara hablo con

no por figuras; y
claras,
l,
y a las
contem-
pla el semblante de Yave. Cmo,

pues, os habis atrevido a difamar a
mi siervo Moiss? 9 Y encendido
en furor contra ellos, fuse Yave.
10 Apenas se haba retirado del tabernculo la nube, apareci Mara
cubierta de lepra, como de nieve;
y mir Arn a Mara y la vi toda
cubierta de lepra. 11 Dijo entonces
Arn a Moiss: Oh mi seor, no
eches sobre nosotros el peso de nuestro pecado! Neciamente hemos obrado, hemos pecado. 12 Que no quede
como el abortivo, que sale del vientre
de su madre ya medio consumido.
13
Clam entonces Moiss a Yave,
diciendo: Rugote, oh Dios, que la
sanes. 14 Respondi Yave: Si su
padre la hubiera escupido en el rostro,
no quedara por siete das llena de
vergenza? Que sea echada fuera del
campamento por siete das, y despus volver. 16 Fu, pues, Mara
echada fuera del campamento, y el
pueblo no se movi hasta que no
hubo tornado.
1Q
Partise
despus de Jaserot
y acamp en
el
desierto
de
Farn.
Los exploradores.
2

Manda a algunos hombres a explorar
de Cann que voy a daros:
la tierra
t9
de Mnrin, la hermana 8 manda a uno por cada tribu, y que

de Moiss.
sean todos de los principales de entre
Mara y Arn murmuraban de

Moiss por la mujer etope que
ste haba tomado, pues haba tomado Moiss por mujer una etope.
2 Decan:
Acaso slo con Moiss
habla Yave? No nos ha hablado
tambin a nosotros? Oy esto Yave.
3
Moiss era hombre manssimo, ms
que cuantos hubiese sobre la haz
de la tierra. 4 Y dijo a Moiss, a
13
Mandlos Moiss
desierto de Farn, segn
el
desde
el
mandato
de Yave, todos de los jefes de los

de Israel. 6 Sus nombres son:
de la tribu de Rubn, Samua, hijo
de Zecur; 6 de la tribu de Simen,
Safat, hijo de Juri; 7 de la tribu de
Jud, Caleb, hijo de Jefone; 8 de
la tribu
de Isacar, Jigal, hijo de
Jos; 9 de la tribu de Efram, Osea,
hijo de Nun; 10 de la tribu de Benjamn, Falti, hijo de Rafu; 11 de la
tribu de Zabuln, Gadiel, hijo de
Sodi^ 12 de la tribu de Manass, Gadi,
hijo de Susi; 13 de la tribu de Dan,
Amiel, hijo de Gucmal; 14 de la tribu
de Aser, Setur, hijo de Miguel;
15 de la tribu de Neftal, Najbi, hijo
de Vapsi; 16 de la tribu de Gad,
Gel, hijo de Maqui. 17 Estos son los
nombres de los mandados por Moiss para explorar la tierra.
A Osea, hijo de Nun, le di Moiss
nombre de Josu. 18 Mandlos,
el
pues, Moiss a explorar la tierra de
Cann, dicindoles: Subid de aqu
al Negueb; despus subid a los montes 19 y observad la tierra cmo es, qu
gente la habita, si fuerte o floja, si
hijos
poca o mucha; 20 qu tal es la tierra

habitada, si buena o mala; cules
son sus ciudades,
si
abiertas o
amu-
ralladas; 21 cul su terreno; si frtil

o pobre, si con rboles o sin ellos.
Haceos fuertes y traed algunos frutos
de esa tierra. Era esto al tiempo
de las primeras uvas. 22 Subieron ellos

y reconocieron la tierra desde el desierto de Sin hasta Rejob, camino
de Emat. 23 Subieron al Negueb y
llegaron a Hebrn, donde estaban
Ajimar, Sesai y Tolmai, hijos de
Enac. Hebrn fu fundada siete aos
antes que Tanis en Egipto. 24 Llegaron
hasta el valle de Escol (1), cortaron
un sarmiento con racimos de uvas,
que trajeron dos en un palo, y granadas e higos. 25 Llamaron a aquel
lugar Najal-Escol, por el sarmiento
de vid que all hallaron los hijos de
Israel. 2 * Volvieron de explorar la
tierra al cabo de cuarenta das; 27 y
llegados, se presentaron a Moiss y
Arn y a toda la asamblea de los
hijos de Israel en el desierto de Farn,
en Cades; 28 e hicieron relacin a
ellos y a toda la asamblea, mostrando
(i)
Est al Norte de Hebrn y se dan all'
todava las mejores uvas de mesa de la Palestina
NMEROS,
los frutos
de la tierra,
Hemos llegado a
y contaron
as:
a donde
nos mandasteis; en verdad mana leche
29
Pero la
y miel; ved sus frutos.
gente que la habita es fuerte, y sus
ciudades son muy grandes y estn
la tierra
amuralladas; hemos visto tambin all

a los hijos de Enac. 30 Los amalecitas habitan la regin del Negueb;
los geteos, jehuseos y amorreos, la
parte montuosa; los cananeos, las
costas del
mar y
a lo largo del Jor-
dn. 31 Caleb, imponiendo silencio al

pueblo que murmuraba contra Moiss, clam: Subamos, subamos luego. La conquistaremos, seremos ms
fuertes que ellos! 32 Pero los" que
haban subido con l, dijeron: No
debemos subir contra aquella gente;

ms fuerte que nosotros. 33 Y des-
es
acreditaban entre los hijos de Israel

tierra que haban explorado, diciendo: Es una tierra que se traga
a sus habitantes, y todos cuantos de
ella hemos visto eran de gran talla.
34 Hasta gigantes hemos visto all;
hijos de Enac, raza de gigantes, ante
los cuales nos pareci a nosotros que
la
ramos como langostas; y

parecamos nosotros a ellos.
as
les
Sedicin.
Entonces toda la muchedum^

1 4 bre rompi a gritar, y e pueblo
se pas toda la noche llorando; 2 y
a
todos los hijos de Israel murmuraban contra Moiss y Arn, y todos

decan:
|Ah,
si
hubiramos muerto
de Egipto, o muriramos
siquiera en este desierto! 3 Por qu
quiere llevarnos Yave a esa tierra a
perecer a la espada, y que sean nuestras mujeres y nuestros hijos presa
de otros? No seria mejor que nos
volviramos a Egipto? 4 Y unos a
otros se decan: Elijamos un jefe
y volvmonos a Egipto.
5
Entonces Moiss y Arn cayeron
sobre sus rostros ante toda la asamblea de los hijos de Israel. 6 .losu,
hijo de Nun, y Caleb, hijo de Jefone,
que eran de los que haban explorado
7
la tierra, rasgaron sus vestiduras;
y
hablaron a toda la asamblea de los
hijos de Israel, diciendo: La tierra
por la que hemos pasado en reconocimiento es sobremanera buena. 8 Si
agradamos a Yave, l nos har entrar
en esa tierra y nos la dar. Es una
en
la tierra
tierra
que mana leche y miel.
No
os
14
contra Yave, y no tengis

miedo de la gente de esa tierra, que
nos los comeremos como pan. Ellos
se han quedado sin amparo, y Yave
est con nosotros. 10 Toda la asamrebelis
blea de Israel quera lapidarlos, pero

gloria de Yave se mostr en el
tabernculo de la reunin a todos
los hijos de Israel, 11 y Yave dijo a
Moiss: Hasta cundo me ha de
ultrajar este pueblo? Hasta cundo
no me ha de creer, despus de todos
los prodigios que en medio de ellos
he hecho. 12 Voy a herirle de mortandad y a hacer de ti una gran nacin ms grande y ms fuerte que
13 Pero
ellos.
Moiss respondi a
Yave: Y lo sabrn los egipcios, de
cuyo poder sacaste a este pueblo,
14
y se lo dirn a los habitantes de
esa tierra. Todos ellos saben que t,
|oh Yave!, habitas en medio de este
pueblo, que te dejas ver la cara, que
se posa sobre ellos tu nube, que vas
delante de ellos, de da en columna
de nube y de noche en columna de
fuego. 15 Si, pues, destruyes a este
pueblo, como si fuera un solo hombre,
los pueblos a los que ha llegado tu
fama dirn: 16 Por no haber podido
llevar a ese pueblo a la tierra que le
haba prometido, los ha destruido
Yave en el desierto. 17 Haz, pues,
mi Seor, que resplandezca la fortaleza de Yave como t mismo dijiste:
18 Yave, tardo a la ira
y grande en
la
misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelda, aunque no la

deja impune, y visita la iniquidad
de
los
padres en
los
hijos
hasta la
tercera y la cuarta generacin. 19 Perdona, pues, la iniquidad de este pueblo

segn tu gran misericordia, como des-
de Egipto hasta aqu le has perdonado. 20 Dijole entonces Yave: Los

perdono, segn me lo pides, al mas
por mi vida y por mi gloria que
hinche la tierra toda, 23 que todos
aquellos que han
visto
mi
gloria
todos los prodigios que yo he obrado

en Egipto y en el desierto, y todava
me han tentado diez y diez veces,
desoyndome, 23 no vern la tierra
que a sus padres jur dar. No, ninguno de los que as me han ultrajado la ver. 24 Slo a mi siervo
Caleb, que con espritu del todo diferente me sigui enteramente, le har
yo entrar en esa tierra donde ha estado ya, y su descendencia la tendr
en posesin, 25 aunque amalecitas y
cananeos habiten en sus valles. Ma-
NMEROS,
aa mismo volveos y partid del decamino del Mar Rojo.
sierto,
151
15
Vamos a
ciendo:
de
que
subir
habl
nos
hemos pecado.
la
Yave;
tierra
porque
41
Djoles entonces
Por qu queris contrave-
Moiss:
Castigo.
nir a la orden de Yave? Eso no puede

saliros bien. 42 No subis, porque no
29 Yave habl a Moiss

y Arn,
diciendo: 27 Hasta cundo voy a
estar oyendo lo que contra mi murmura esta turba depravada, las quejas
contra m de los hijos de Israel?
28 Diles, pues: Por mi vida, palabra
de Yave, que lo que a mis odos habis susurrado, eso har yo con vosotros; 29 en este desierto yacern
vuestros cuerpos. De todos vosotros,
va Yave en medio de vosotros, y

seris derrotados por el
enemigo.
43 Los
amalecitas y los cananeos estn
del lado de all, frente a vosotros,
y caeris bajo su espada; porque habiendo vuelto vosotros las espaldas
a Yave, l no estar con vosotros.
44 Ellos temerariamente
se obstinaron en subir a la cumbre del monte,
pero el arca de la alianza de Yave
y Moiss no se movieron de en medio
del campamento. 44 Bajaron los amalecitas y los cananeos del monte y
los derrotaron, ponindolos en fuga
que en vuestro censo fuisteis contados de veinte aos arriba, que

habis murmurado contra m, 30 ninguno entrar en la tierra que con
juramento os promet por habitacin. Slo Caleb, hijo de Jefone, y
Josu, hijo de Nun. 31 Pero a vuestros
los
hijos,
los
que
dijisteis
que
la
tierra.
Derrota.
39
hijos
Algunas leyes relativas a
seran
presa ajena, a sos los introducir

yo; y ellos disfrutarn la tierra que
vosotros habis desdeado. 32 Cuanto
a vosotros, en este desierto yacern
vuestros cuerpos. 33 Vuestros hijos
errarn por el desierto cuarenta aos,
llevando sobre s vuestras rebeldas,
hasta que vuestros cuerpos se consuman en el desierto. 34 Tantos como
fueron los das de la exploracin de
la tierra, cuarenta, tantos sern los
aos que llevaris sobre vosotros vuestras rebeldas; cuarenta aos, ao por
da; y experimentaris as mi aversin
por vosotros. 35 Yo, Yave, yo lo he
dicho. Eso har con esta perversa
muchedumbre que se ha confabulado contra m. En este desierto se
consumirn; en l morirn.
36 Todos aquellos a quienes mand
Moiss a explorar la tierra, y de
vuelta concitaron a la muchedumbre
a murmurar contra l, desacreditando
la tierra, 37 todos cuantos haban
hablado mal de ella, murieron de
mala muerte ante Yave. 38 Slo Caleb,
hijo de Jefone, y Josu, hijo de
Nun, quedaron con vida, de todos
aquellos hombres que fueron a explorar
y persiguindolos hasta Jornia.
Moiss refiri todo esto a los

de Israel, y el pueblo qued
desolado. 40 Subieron por la maana a la cumbre de un monte, di-
los
sacrificios.
'I ft
"
Israel
Yave habl
ciendo:
diles:
a Moiss
diHabla a los hijos de
Cuando hayis en-
trado en la tierra de vuestra habitacin, que yo voy a daros, 3 y hagis a Yave ofrenda de combustin,
holocausto o sacrificio para cumplir
un voto, o de vuestra libre voluntad
o en una de vuestras solemnidades,
presentando a Yave suave olor en
bueyes u ovejas, 4 quien haga la
ofrenda a Yave le presentar una
ofrenda de flor de harina, un dcimo de efa amasada con un cuarto
de hin de aceite, que aadir al holocausto o al sacrificio, 5 y un cuarto
de hin de vino para la libacin, por
cada cordero. 6 Si es por carnero,
aadir por cada uno la ofrenda de
dos dcimas de efa de flor de harina amasada con un tercio de hin
de aceite; 7 y presentar un tercio
de hin de vino para la libacin, perfume grato a Yave. 9 Si fuere de
buey el holocausto, ya en cumplimiento de voto, ya de sacrificio pacfico a Yave, presentar a ms de l
a Yave, como ofrenda, tres dcimas
de efa de flor de harina amasada con
medio hin de aceite, 10 y medio
de vino para la libacin, combustin
de olor agradable a Yave. 11 As
har por cada buey, carnero, cordero o cabrito. 12 Cualquiera que sea
el nmero de las vctimas que ofrezcis, eso haris por cada una. 13 As
NMEROS,
152
harn todos los naturales, al ofrecer vctimas de combustin en olor

grato a Yave. 14 Y si en vuestras
lo
generaciones, un extranjero que hamedio de vosotros o est entre

vosotros, ofreciere ofrenda de combustin, de suave olor a Yave, lo
har como lo hagis vosotros. 15 Una
misma ley regir ante Yave para
vosotros, los de la congregacin, y
para el extranjero que con vosotros
bite en
mora. 16 Una misma ley, un mismo

derecho tendris vosotros y el peregrino
17
(1).
18
Habla a los hijos de Israel y

diles: Cuando hubireis entrado en
la tierra a la cual os llevo, 19 cuando
comis el pan de esa tierra, ofreceris de l ofrenda a Yave. 20 Como
primicia de vuestra masa, ofreceris
un pan, del mismo modo que ofrecis las primicias de vuestra era.
21
De las primicias de vuestras masas
ofreceris ofrenda a Yave en vuestras generaciones. 22 Si por inadverno poniendo
tencia
faltareis,
2)
por obra todos estos mandamientos
que Yave os ha dado por Moiss,
23 todo lo que Yave os ha mandado
por Moiss, desde el da en que para
vosotros lo dispuso para todas vuestras generaciones en adelante, 24 en-
tonces la inadvertencia cometida por

congregacin ser expiada por la
ofrenda de ella toda, de un novillo
en holocausto de suave olor a Yave,
con la oblacin y la libacin de rito,
y un macho cabro por el pecado.
25 El sacerdote que haga la expiacin,
la
por toda la congregacin

de los hijos de Israel, y Ies ser perdonado, porque fu por ignorancia
y han presentado a Yave su ofrenda
de combustin y la victima expiatoria por su inadvertencia ante Yave.
a*
Y le ser perdonado a toda la
congregacin de los hijos de Israel
y al extranjero que en medio de
ellos habita, porque del pueblo todo
fu la inadvertencia. 27 Si el que por
inadvertencia pec fuese uno solo,
la
har
(i)
Por la circuncisin, el extranjero se
incorpora a Israel. Esto, como tambin el ser
admitido el extranjero a ofrecer sacrificios
(Nm. 14. 15), rompe el cerco de religin nacional y hace a la religin de Israel universal en
pecado cometido
por inadvertencia impurifique, pone de relieve
el altsimo concepto que de la santidad divina
quera Dios que tuviese el pueblo.
Esto de
ofrecer un cabrito primal por el

pecado, 28 y el sacerdote har la
expiacin ante Yave por el que pec
por inadvertencia, para expiarle, y
29
le ser perdonado.
Para el indgena
de los hijos de Israel y para el extranjero que habita en medio de vosotros tendris la misma ley, cuanto
al pecado cometido por inadverten30
Pero cualquiera que sea,
cia.
indgena o extranjero, el que con
altiva mano obrare, ultrajando a
Yave, 31 se ser enteramente borrado
de en medio de su pueblo; por haber
menospreciado la palabra de Yave
y haber traspasado su mandato, ser
exterminado y llevar sobre s su
iniquidad.
Castigo de un violador del sbado

32
cuando estaban los

de Israel en el desierto, que
encontraron a un hombre recogiendo
lea en sbado; 33 y los que le encontraron le denunciaron a Moiss y
Arn y a toda la asamblea; 34 y le
encarcelaron, porque no haba sido
todava declarado lo que se haba
de hacer con l. 35 Yave dijo a Moiss:
Sin remisin muera ese hombre.
Que lo lapide el pueblo todo fuera
Sucedi,
hijos
del campamento." 36 Y fu llevado

fuera del campamento y fu lapidado, como se lo mand Yave a
Moiss (1).
37 Yave habl a Moiss, diciendo:
38

que se pongan flecos en los
de sus mantos, y aten los
flecos de cada borde con un cordn
de color de jacinto, 39 para que les
sirva, cuando lo vean, para acordarse de todos los mandamientos de
Yave; para que los pongan por obra,
sin irse detrs de los deseos de su
corazn y de sus ojos, a los que se
prostituyen; 40 porque as, acordndoos de mis preceptos y ponindiles
bordes
dolos por obra, seris santos a vuestro

Dios. 41 Yo, Yave, vuestro Dios,
que os ha sacado de la tierra de
Egipto, para ser vuestro Dios. Yo,
Yave, vuestro Dios.
violacin del sbado, da consaDios, era un sacrilegio; y el sacrilegio,
no slo en la religin de Israel, sino en las religiones gentlicas, era generalmente castigado
La
(1)
potencia.
(3)
15
que aun
e!
grado
con
la
muerte.
NMEROS,
Lu sedicin do Cor y su castigo.
^) 1 (-;or ^>
^ e ^ sar ni i ^ e
Caat, hijo de Lev; Datn y Abirn, hijos de Eliab; y On, hijo de Felet,
de los descendientes de Rubn, 2 se
alzaron y se pusieron enfrente de
Moiss, arrastrando tras s a doscientos cincuenta varones de los hijos
de Israel, todos de los principales
de la asamblea, de los del consejo,
hombres distinguidos. 3 Se conjuraron contra Moiss y Arn y dijeron
a stos: Bsteos ser uno de tantos,
pues santos son todos los de la asamblea, y en medio de todos est Yave.
Con qu derecho os levantis vosotros sobre la asamblea de Yave?
4 Apenas
oy esto Moiss, se ech
rostro a tierra. 6 Despus habl a
Cor y a toda su faccin, diciendo:
Maana dar Yave a conocer quin
es el suyo y quin es el santo que
quiere cerca de si; y al elegido, l
a s lo acercar: 6 Haced esto: Tomad
vuestros incensarios, Cor y toda su
16
153
16
un trozo de tierra nos has

dado en posesin, ni una via. Crees
que estn ciegos todos estos hombres?
No, no vamos. 15 Moiss, muy enojado, dijo a Yave: No atiendas a su
oblacin. Ni un asno siquiera he
trado; ni
poned maana fuego en

y sobre el fuego el incienso
ante Yave; aquel a quien elija Yave,
se ser el santo. Esto os bastar,
tomado yo de ellos; a nadie he perjudicado. 16 Y luego dijo a Cor:

T y tus partidarios, presentaos
maana ante Yave; t y ellos y Arn.
17 Tomad cada uno un
incensario
y poned en l el incienso, y llegaos
a Yave cada uno con su incensario,
doscientos cincuenta incensarios, t
tambin y Arn, con su incensario
cada uno. 18 Tomaron, pues, cada
uno su incensario, pusieron en ellos
el fuego y echaron sobre l el incienso,
y se presentaron a la entrada del
tabernculo del testimonio con Moiss y Arn. 19 Cor haba llevado tras
s
a toda la muchedumbre, a la
y la gloria de Yave se mostr a toda
20
Yave dijo a
la muchedumbre.
Moiss y Arn: 21 Apartaos de esa
turba, que voy a destruirla en seguida. 22 Ellos, postrndose rostro
a tierra, dijeron: Oh Dios, Dios
del espritu de toda carnel No es
hijos
uno
faccin;
ellos,
de Lev. 8 Y volvindose
despus a Cor, aadi: 9 Odme,
hijos de Lev: Os parece todava
poco el haberos Yave, Dios de Israel,
segregado de la congregacin de
Israel, acercndoos a s, para que le
sirvis en el tabernculo de Yave,
y estis delante de la comunidad
como ministros suyos? 10 Porque l
os ha allegado de ese modo a ti y
a todos tus hermanos, hijos de Lev,
ambicionis tambin ahora el sacerdocio? 11 T y tus partidarios habis
conspirado contra Yave. Qu es
Arn, para que contra l vayan
vuestras murmuraciones? 12 Moiss
mand llamar a Datn y Abirn,
hijos de Eliab; pero ellos respondieron: No queremos ir; 13 todava
te parece poco habernos sacado de
una
tierra
que mana leche y miel,
para traernos a morir en un desierto,

que tambin quieres hacerte nuestro
emperador y como emperador tiraNo es a una tierra que

y miel a donde nos has
nizarnos? 14
mana leche
En
esta sedicin intervienen dos facque se unen en la rebelin. La de Core,

y sus seguidores, levitas, que aspiran
al sacerdocio, y la faccin de Datn y Abirn,
rubenitas, que aspiran a la supremaca poltica
(i)
ciones,
levita,
el
que
ha
pecado?
Por
qu
airarte contra toda la congregacin?

23 Yave habl entonces a Moiss,
diciendo: 24 Habla a la congregacin y
di: Apartaos de en derredor del tabernculo, de donde est Cor. 26 Levantse Moiss y se fu a donde
estaban Datn y Abirn, yendo tras
l los ancianos, 26 y habl a la con-
gregacin, diciendo: Apartaos luego

de las tiendas de estos impos, no
toquis nada suyo, para que no perezcis por sus pecados. 27 Apartse
la muchedumbre de en derredor de
las tiendas de Datn y Abirn, y
salieron stos a la puerta de sus tiendas, y se quedaron all en pie con
sus mujeres, sus hijos y sus pequeos. 28 Dijo entonces Moiss: Ahora
vais a saber que es Yave quien me
ha enviado, para hacer cuanto he
hecho, y que no lo hice de mi propio
impulso. 29 Si stos mueren de muerte
natural, como mueren los hombres,
no ha sido Yave el que me ha enviado;
pero si haciendo Yave algo inslito, abre la tierra su boca y se los
traga con todo cuanto es suyo, y
bajan vivos al abismo, conoceris
que estos hombres han irritado a
Yave. 31 Apenas acab de decir
estas palabras, rompise el suelo
30
NMEROS,
154
debajo de ellos, 32 abri la tierra su

boca y se los trag, 33 a ellos, sus
casas y todos los partidarios de
Cor, con todo lo suyo. Vivos se
precipitaron en el abismo, y los cubri la tierra, siendo exterminados
de en medio de la asamblea. 34 Todo
Israel que all en torno se hallaba,
al or sus gritos, huy por miedo de
que
los tragase tambin

35
Tambin los
tierra.
ellos
la
doscientos
cincuenta hombres que ofrecan el
incienso fueron abrasados por un
fuego de Yave. 36 Despus Yave habl
diciendo: 37 Manda a
a Moiss,
Eleazar, hijo de Arn, sacerdote,
que saque del incendio los incensarios, apartando el fuego, porque
estn santificados. 38 Los incensarios de esos que contra sus vidas
pecaron, hazlos laminar y reviste
las lminas el altar, pues se
ofreci con ellos a Yave quedando
santificados, y servirn de recuerdo
para los hijos de Israel. 39 Tom
con
Eleazar los incensarios de bronce

con que haban ofrecido los abrasados, y los mand laminar para revestir el altar, 40 para memoria de los
hijos de Israel, de que ningn extrao
a la estirpe de Arn se acerque a
ofrecer el timiama ante Yave, para
no incurrir en la muerte de Cor
y de sus secuaces, como lo haba
mandado Yave por Moiss.
Otro tumulto.
41
Al da siguiente la
muchedumbre
de los hijos de Israel murmuraba

contra Moiss
y Arn, diciendo:
Vosotros habis exterminado al pueblo de Yave. 42 Y mientras la muchedumbre se reuna contra Moiss
y Arn, stos se dirigieron al tabernculo de la reunin: y he aqu que
le cubri la nube y apareci la gloria
de Yave. 43 Moiss y Arn se acercaron al tabernculo de la reunin,
44
y Yave habl a Moiss, diciendo:
45 Quitaos de en medio de esa turba,
que voy luego a destruirla. Ellos se
postraron rostro a tierra, y Moiss
dijo a Arn: 44 Coge el incensario,
pon en l fuego del altar y el incienso,
y corre a esa muchedumbre y expala,

porque se ha encendido la ira de
Yave y ha comenzado ya la mortandad. 47 Tom Arn el incensario,
como
a la
se lo mandara Moiss, y corri

muchedumbre: ya haba comen-
17
zado
la plaga a hacer estragos en

pueblo; pero l tom el incienso
e hizo expiacin por el pueblo, 48 y
se qued entre muertos y vivos hasta
que ces la mortandad. 49 Haban
perecido en aquella mortandad catorce mil setecientos, sin contar los
que murieron por lo de Cor. 60 Despus, cuando hubo cesado la mortandad, se volvi Arn a la entrada del
tabernculo de la reunin, donde
estaba Moiss.
el
La vara de Arn.
17
1
Habl Yave a
cindole:
de Israel y haz
'
Moiss,
di-
Habla a los hijos

que te entreguen una
vara por cada uno de los prncipes

de casa patriarcal, una por cada
una de las doce casas patriarcales,
y escribe en cada una el nombre de
una de ellas. El nombre de Arn lo
escribirs en la vara de Lev, pues
cada vara ha de llevar el nombre del
cabeza de cada casa patriarcal. 4 Ponlas todas en el tabernculo, delante
del testimonio, desde el cual yo hablo.
6 Florecer la vara
de aquel a quien
elija yo, a ver si hago cesar de una
quejas
murmuraciones
vez las
de
y
los hijos de Israel contra vosotros.
6 Habl Moiss
a los hijos de Israel,
y todos sus jefes le entregaron las
varas, una por cada casa patriarcal,
doce varas; a ellas se uni la vara de
Arn, 7 y Moiss las puso todas ante
Yave en el tabernculo de la reunin.
8 Al
da siguiente vino Moiss al
tabernculo; y la vara de Arn, la
casa de Lev, haba echado
la
de
brotes, yemas, flores y almendras.
9
Sac Moiss las varas a los hijos
de Israel, y tom cada uno su
vara.
10
Yave dijo a Moiss: Vuelve

vara de Arn al testimonio, y
gurdese en l, para que sirva de
la
memoria a los hijos rebeldes, y que

cesen as sus quejidos contra m y
no mueran. 11 Hzolo as Moiss;
como Yave
se
lo
haba
mandado,
as lo hizo.
12
Los hijos de Israel hablaron a

Moiss, diciendo: Est visto, muertos somos, perdidos, perdidos todos;
13
cuantos pretenden acercarse al
tabernculo de Yave, perecen. En
verdad, habremos de perecer todos?
NMEROS.
Deberes y derechos de los
levitas.
Dijo
Yave
a Arn: T y tus
hijos, y la casa de tu padre

contigo, llevaris sobre vosotros la
iniquidad del santuario; t y tus
hijos contigo, la de vuestro sacerdocio. 2 Acerca a ti tus hermanos, la

tribu de Lev, la tribu de tu padre;
admtelos contigo al servicio del santuario como adjuntos, para que te
sirvan cuando t y tus hijos estis
en el tabernculo de la reunin. 3 Estarn a tu servicio y al de todo el

tabernculo; pero no han de acercarse, ni a los utensilios del santuario, ni al altar, para no morir ellos
y vosotros. 4 Los tendrs como adjuntos, y tendrn a su cuidado el
tabernculo de la reunin, para hacer
todo el servicio. Ningn extrao se
acercar a vosotros. 5 Tendris el
cuidado del santuario y del altar,
para que no se desfogue ya ms la
ira contra los hijos de Israel. 6 Yo
he tomado de entre los hijos de Israel
a los levitas, vuestros hermanos, y os
los he dado a vosotros, don de Yave,
para hacer el servicio del tabernculo
del testimonio. 7 Pero t y tus hijos
ejerceris vuestro sacerdocio en cuanto
concierne al altar y del velo adentro;
sois vosotros los que habis de hacer
este servicio. Yo os he dado en puro
don vuestro sacerdocio, y el extrao
que pretenda acercarse, morir.
8
Dijo tambin Yave a Arn: Te
encomiendo tambin la guarda de las
ofrendas a m, y os doy todas las
cosas santas de los hijos de Israel,
por razn de la uncin, a ti y a tus
hijos por ley perpetua. 8 He aqu
lo que de las cosas santsimas te corresponder, de las combustiones. Todas sus ofrendas, toda oblacin, todo
sacrificio por el pecado y todo sacrificio
expiatorio que me ofrezcan,
todo esto, como cosas santsimas,
sern para ti y para tus hijos. 10 Las
comeris en lugar santsimo, las comern todos los varones, y sern
cosas santas para vosotros. 11 Tambin ser tuyo esto otro: lo que de
sus dones se reserva, de toda ofrenda
agitada de los hijos de Israel; os lo
doy a
ti y a tus hijos y a tus hijos

contigo, por estatuto perpetuo; todo
el que sea puro de tu casa, lo comer.
12
Todo lo mejor del aceite, del
mosto y del trigo, 13 las primicias de
su tierra, que han de traer a Yave,
tuyos son; todos los que de tu casa
limpios,
comern
Todo cuanto en Israel
estn
14
155
18
de
ellos
sea consa
anatema, te pertenecer
" Todo primognito de toda carne,
as de los hombres como de los animales que han de ofrecer a Yave,
ser tuyo. 16 Hars rescatar los primognitos de los hombres y los primognitos de los animales impuros.
Hars que sean rescatados cuando
tengan un mes, y segn tu estima-
grado
al
cin, en cinco siclos de plata, al sidel santuario, que es de veinte
do
17 pero
no aceptars rescate
primognito de una vaca, de
una oveja, ni de una cabra; sern
cosas santas; derramars su sangre
en torno del altar, quemars su sebo
en sacrificio de combustin de olor
grato a Yave, 18 y su carne ser para
ti, como lo es el pecho que se agita
19
Todo cuanto
y el brazuelo derecho.
de las cosas santas se reserva, lo
que reservan los hijos de Israel para
Yave, a ti te lo doy, a ti, a tus hijos
y a tus hijas contigo, en estatuto
perpetuo; es pacto de sal perpetuo,
ante Yave, contigo y con toda tu
geras;
por
el
descendencia.
20 Dijo tambin Yave
a Arn: T
no tendrs tu parte de la heredad
en su tierra, y no habr parte para
ti en medio de ellos; soy yo tu parte
y tu heredad en medio de los hijos
de Israel. 21 Yo doy como heredad
a los hijos de Lev todas las dcimas,

el servicio que prestan, por el
por
servicio del tabernculo de la reunin. 22 Los hijos de Israel no han

de acercarse ya ms al tabernculo
de la reunin, no lleven sobre s su
pecado y mueran. 23 Sern los levitas
los que harn el servicio del tabernculo de la reunin, y ellos los que
sobre si llevarn su iniquidad. Por
ley perpetua entre vuestros descendientes, no tendrn heredad en medio
de los hijos de Israel, 24 pues yo. les
doy por heredad las dcimas que los
hijos de Israel han de entregar a
Yave; por eso les digo: no tendris
heredad en medio de Israel.
25
26
Habla a los levitas y diles: Cuando

recibis de los hijos de Israel las
dcimas de sus bienes, que yo os
doy por heredad vuestra, presentaris a Yave en ofrenda una dcima
de la dcima, 27 y esta ofrenda os
ser contada como si fuese el trigo
de la era o el mosto del lagar. 28 As
ofreceris tambin vosotros a Yave
NMEROS,
156
una ofrenda de todas
las
dcimas que
recibis de los hijos de Israel,
esta
se la daris
ofrenda reservada a Yave

al sacerdote Arn. 29 De todos los
dones que recibis, reservaris la
ofrenda a Yave, de todo lo mejor,
la porcin santa que de ello habis
de consagrarle. 30 Les dirs: Una vez
reservado lo mejor, la dcima ser
para los levitas, como fruto de la
tierra o fruto del lagar; 31 la comeris en cualquier lugar, vosotros y
vuestra familia, porque es vuestro
salario por el servicio que prestis
en
tabernculo de la
vez ofrecido lo mejor
da, no incurrs ya en culpa
nis las cosas santas de los
32
el
Una
Israel,
y no
reunin.
en ofrenni profa-
hijos de
moriris.
El agua lustral.
Habl Yave a Moiss y Arn,

dicindoles: He aqu la ordenacin de ley que prescribe Yave:
Di a los hijos de Israel que te traigan
una vaca roja perfecta, sin defecto,
1
1 '
y que no haya3 todava llevado el

yugo sobre si;
se la entregaris a
Eleazar, sacerdote, y l la sacar
fuera del campamento, la har degollar en su presencia, 4 y tomando
19,
20
impuro por
siete das, 12
se puri-
con este agua al tercer da

y al sptimo ser puro; no quedar
limpio hasta el da sptimo. 13 Quien
tocare un muerto, el cadver de un
muerto, y no se purificare, contamina
el tabernculo de Yave, y ser borrado de Israel porque no se purific
con el agua lustral; ser inmundo,
quedando sobre l su inmundicia.
14 Esta es la ley: Cuando muriere
alguno en una tienda, todo el que
entre en la tienda y cuanto en ella
hay, ser inmundo por siete das;
15 toda vasija que
no tenga tapadera
ser inmunda; 16 y cualquiera que en
campo abierto tocare un muerto de
espada o un muerto cualquiera, o
huesos humanos, o un sepulcro, ser
inmundo por siete das. 17 Para
quien est inmundo, tomarn de la
ceniza de la vaca quemada en sacrificio expiatorio, y echarn sobre ella
un vaso de agua viva; 18 uno que est
limpio tomar hisopo, y mojndolo
en el agua asperger la tienda y todos
los muebles y todas las personas que
en ella hubiere, o al que hubiere
tocado huesos humanos, o a) matado,
o al muerto, o al sepulcro. 19 El limficar
pio asperger al
inmundo
al
tercero
y al sptimo da; y purificado el

impuro al sptimo da, lavar sus
vestidos y a la tarde ser puro.
20 El inmundo que no se purificare
de su sangre con su dedo, asperger

con ella hacia el frente del tabernculo de la reunin siete veces. ser borrado de la congregacin, por
5
Har quemar la vaca en su pre- haber contaminado el santuario de
sencia, quemando la piel, la carne Yave; no habiendo sido rociado con
21 Ser
y la sangre y los excrementos. 6 To- el agua lustral, es inmundo.
mar luego el sacerdote madera de ley perpetua; y el que haga aspercedro, hisopo y prpura, y lo echar sin al otro con el agua lustral,
en medio del fuego en que arde la lavar sus vestidos, y quien tocare
vaca. 7 El sacerdote lavar luego sus el agua lustral ser inmundo hasta
vestidos y su cuerpo con agua, y la tarde. 22 Todo lo que tocare el
entrar despus en el campamento; inmundo ser inmundo, y quien algo
ser inmundo el sacerdote hasta la de ello tocare, ser inmundo hasta
tarde. 8 Lo mismo el que la quem, la tarde.
lavar con agua sus vestiduras y su
cuerpo, y ser inmundo hasta la
tarde. 9 Un hombre limpio recoger
Las aguas de Meriba.
las cenizas; las recoger y las llevar
fuera del campamento a un lugar \f\ 1 Llegaron los hijos de Israel,
toda la congregacin, al delimpio, y las guardarn los hijos de
Israel para el agua expiatoria. Es sierto de Sin, el primer mes, y acamp
Cades (11. All muri
el pueblo en
una expiacin.
10 El que recogi las cenizas de
Mara y all fu sepultada. * No haba
all agua para la muchedumbre, y
la vaca, lavar sus vestidos y ser
inmundo hasta la tarde. Ser sta
para los hijos de Israel, y para el
(i)
Cades se halla en los limites entre el
extranjero que habita entre ellos, ley desierto y la tierra habitada de la Palestina;
perpetua. 11 El que tocare un muerto, todavla subsiste y con el mismo nombre. La
cualquier cadver humano, se hace estancia del pueblo all fu muy larga.
NMEROS,
sta
amotin contra Moiss y

El pueblo se quejaba contra
se
3
Arn.
Moiss, y deca: Ojal hubiramos

perecido cuando perecieron nuestros
hermanos ante Yavel
Por qu has
trado al pueblo de Yave a este desierto a morir, nosotros y nuestros

ganados? 6 Por qu nos sacaste de
la tierra de Egipto, para traernos
a un lugar tan horrible como ste,
que ni puede sembrarse, ni tiene
vias, ni higueras, ni granados, y
donde ni agua siquiera hay para
poder beber? 6 Moiss y Arn se
apartaron de la muchedumbre, a la
la reunin,
tierra. Apa-
y postrronse
reci
el
de Yave, 7 y Yave
Moiss, diciendo: 8 Coge
gloria
la
habl
rostro a
cayado y rene a
la
muchedumbre,
t y Arn, tu hermano, y en su presencia hablad a la roca y sta dar

sus aguas; de la roca sacars agua
para dar de beber a la muchedumbre
y a sus ganados. 9 Moiss tom de
delante de Yave el cayado, como se
10
haba l mandado;
y juntando
Moiss y Arn a la muchedumbre
delante de la roca, les dijo: Od,
rebeldes! Podremos nosotros hacer
brotar agua de esta roca? 11 Alz
Moiss su brazo e hiri con el cayado
la roca por dos veces, y brotaron de
ella aguas en abundancia, y bebi
muchedumbre y sus ganados.
La
13
Yave dijo entonces a Moiss y
Arn: Porque no habis credo en
m, santificndome a los ojos de los
hijos de Israel, no introduciris vosotros a este pueblo en la tierra que
yo les he dado. 13 Estas son las aguas
de Meriba, donde los hijos de Israel
se querellaron contra Yave, que les
di una prueba de su santidad.
lo
Edom
14
se niega a dar paso libre

a Israel.
Mand
Moiss embajadores desde

rey de Edom, para que le
dijesen: Israel, tu hermano, te dice:
T sabes todas las peripecias que nos
han ocurrido: 15 cmo nuestros padres
bajaron a Egipto, y hemos estado
en Egipto largo tiempo, y cmo nos
maltrataron los egipcios a nosotros
y a nuestros padres; ls cmo clamamos a Yave, y oy ste nuestra
voz, y mand a su ngel que nos
sac de Egipto; y que estamos aqu
en Cades, ciudad situada al extremo
Cades
al
157
21
de tus fronteras. 17 Te rogamos, pues,

que nos des paso libre por tu territorio. No atravesaremos tus sembrados ni tus vias, ni beberemos el
agua de tus pozos; iremos por el
camino real, sin apartarnos, ni a
derecha ni a izquierda, hasta que
salgamos de tu territorio. 18 Edom
respondi: No pasars, o me opondr con las armas contra ti. 19 Dijronle entonces los hijos de Israel:
Iremos por el camino trillado, y si
de tus aguas bebo, yo y mis ganados,
te daremos el precio de ellas; es cosa
de nada; slo con mis pies tocar tu
tierra. 20 Pero Edom respondi: No
pasars. Y sali Edom contra l
con mucha gente fuertemente armada. 21 No di Edom paso por su
territorio, e Israel se alej de l.
Muerte de Arn.
22
Alzando de Cades
lleg Israel con toda
monte Or.
Moiss y Arn en
bre
23
al
el
el
campamento,
muchedumYave habl a
monte Or, que
la
est en los confines de la tierra de

Edom, diciendo: 24 Arn va a reunirse con su pueblo, pues no ha de
entrar en la tierra que yo he dado
a los hijos de Israel, por haber sido
rebelde a mi mandato en las aguas
de Meriba. 25 Toma a Arn, y a su
hijo Eleazar, y sube con ellos al
monte Or; y all 26 que se desnude Arn de sus vestiduras, y revista de ellas a Eleazar, su hijo,
porque all se reunir Arn con los
suyos; all morir. 27 Hizo Moiss
lo que mandaba Yave, y a la vista
de toda
la
monte Or.
muchedumbre subieron
al
28
Moiss hizo que se

desnudara Arn de sus vestiduras y
revisti de ellas a Eleazar, su hijo;
y all muri Arn en la cumbre del
monte. Moiss y Eleazar bajaron del
monte; 29 y viendo la muchedumbre
que Arn haba muerto, hicieron duelo por l todas las familias de Israel,
por treinta das.
Victoria contra
1
el
El cananeo,
rey de Arad.
rey de Arad,
que habitaba en el Negueb, al
que vena Israel por el camino
de Atarim, los atac y cogi prisioneros. 2 Hizo entonces Israel voto a
Yave, diciendo: Si entregas a este
(y^t
1
or
el
NMEROS,
158
Contra Vaheb en Sufa,
pueblos en mis manos, yo destruir

sus
ciudades.
Oy Yave
la
voz
de Israel, y le entreg el cananeo, a

quien di al anatema, destruyndoa ellos y a sus ciudades, por lo
cual fu llamado aquel lugar Jorma.
los
21
Contra las estrechuras del Arnn,

15 Las estrechuras de su curso,
Que se extiende hacia la regin
de Ar,
se
apoya
en
los
confines
de
Moab.
16
La serpiente de bronce.
4 Partironse
del monte Or en direccin al Mar Rojo (1), rodeando
la tierra de Edom; y el pueblo, impaciente, 5 murmuraba por el camino
contra Dios y contra Moiss, diciendo: Por qu nos habis sacado de
Egipto a morir en este desierto? No
hay pan ni agua, y estamos ya can-
sados de un tan ligero manjar como

ste. 6 Mand entonces Yave contra
el pueblo serpientes venenosas que
los mordan, y muri mucha gente
de Israel. 7 l pueblo fu entonces
a Moiss, y le dijo: Hemos pecado,
murmurando contra Yave y contra
ti; pide a Yave que aleje de nosotros
las serpientes. Moiss intercedi por
el pueblo, 8 y Yave dijo a Moiss:
Hazte una serpiente de bronce y
pona sobre un asta; y cuantos mordidos la miren, sanarn. 9 Hizo,
pues, Moiss una serpiente de bronce, y la puso sobre un asta; y cuando
alguno era mordido por una serpiente,
miraba a la serpiente de bronce y se
curaba.
Victoria contra los ainorreos.

10 Partironse los hijos de Israel
11
y partidos
y acamparon en Obot;
de Obot, acamparon junto a las fuentes de Abarim, en el desierto que hay
enfrente a Moab, al oriente. 12 Partidos de all, acamparon junto al
torrente Zared; 13 y partidos de all,
acamparon a la otra orilla del Arnn,
en el desierto, fuera del territorio
de los amorreos, pues el Arnn es
de Moab, entre Moab y los

amorreos. 14 Por eso se deca en el
libro Guerras de Yave:
confn
Desde Cades, marchando hacia Oriente,

pueblo hubiera podido ir directamente a la
tierra prometida por camino bien corto, atravesando el territorio de Edom. La negativa
de ste a darles paso, les oblig a seguir rodeando la frontera occidental de Edom, hasta
llegar a Asiongaber, en la costa del Mar Rojo,
para continuar luego por su frontera oriental,
hasta llegar a los limites de los amorreos.
(i)
el
De
all
pozo a que
vinieron a Beer; es
el
Yave, cuando
dijo a Moiss: Rene al pueblo y
17
yo le dar agua.
Entonces cant
se refera
Israel este canto:

Sube, pozo: cantadle!
18 Los prncipes del pueblo le exca-
varon
Con sus cayados, con sus bculos.

Del desierto fueron a Matana, 19 de
Matana a Najaliel, de Najaliel a
Bamot, 20 de Bamot al valle que
hay en los llanos de Moab, dominado
por el monte Fasga, que mira al
desierto.
21
Israel
mand embajadores
a Sen, rey de los amorreos, que le

dijeran: 22 Djanos pasar por tu
territorio; no iremos ni
ni por las vias, ni
pos
los cambeberemos el
por
agua de tus pozos; iremos por el camino real, hasta salir de tus fronteras. 23 Sen se neg a dejar pasar a
Israel por su territorio; y reuniendo
toda su gente, sali al encuentro
de Israel en el desierto, y le di la
batalla en Jasa. 24 Israel le derrot
al filo de la espada, y se apoder de
su tierra, desde el Arnn hasta el
Jaboc, junto a la frontera de los
hijos de Ammn, pues Jazer era frontera de los amonitas. 25 Conquist
Israel todas estas ciudades, y habit
en las ciudades de los amorreos, en
Hesebn y todas las ciudades que
de ella dependen, 28 pues Hesebn
era la residencia de Sen, rey de los
amorreos, que haba hecho antes la
guerra al rey de Moab y se haba
apoderado de toda su tierra hasta el
a
27 Por eso cantaban los trovadores:

Id a Hesebn, edificad y construid
la ciudad de Sen;
28 Fuego ha salido de Hesebn,
llama de la ciudad de Sen;
Que devor las ciudades de Moab
y consumi las alturas del Arnn.
29 |Ay de ti, MoabI Has perecido,
Arnn.
pueblo de Camos,
Fueron dados a la fuga sus hijos,
y sus hijas por cautivas.
30 p er o al rey de los amorreos,
Sen, le han arrebatado el noval
desde Hesebn hasta Dibn.
Y sus mujeres, humilladas hasta
NMEROS,
tener que encender
el
fuego en Ma-
31
Asf habit Israel en la tierra de

amorreos.
Mand Moiss a reconocer a
Jazer, y se apoderaron de las ciudades que de ella dependan, expulsando de ellas a los amorreos que
33
all habitaban;
y volvindose, subieron camino de Basn, salindoles
al encuentro Og, rey de Basan, con
todo su pueblo, para dar la batalla
en Edrai. 34 Yave dijo a Moiss:
No le temas, que a tus manos te lo
entrego a l, a su pueblo, y toda su
tierra, y hars con l lo que hiciste
de Seu, rey de los amorreos, que
habitaba en Hesebn. 36 Y le derrotaron a l, a su hijo y a toda su
gente, hasta no dejar ni uno, y se
apoderaron de su tierra.
los
32
Balam.
1
Balac, hijo de Sefor, rey de
Partieron los hijos de Israel

))
y acamparon en los llanos de
Moab, al otro lado del Jordn, frente
a Jeric. 2 Balac, hijo de Sefor, supo
cuanto haba hecho Israel a los amorreos; 3 y Moab temi grandemente,
al aparecer aquel pueblo tan numeroso, y se amedrent ante los hijos
de Israel. 4 Moab dijo a los ancianos
de Madin: Este pueblo va a devorar nuestros contornos, como devora
un buey la hierba del campo Era
entonces rey de Moab, Bulac, hijo
de Sefor. 6 Mand, pues, mensajeros
a Balam, hijo de Beor, a Petur, que
est junto al ro, en tierra de los hijos
de mmn, para que le llamasen,
dicindole: Mira, ha salido de Egipto
un pueblo que cubre la superficie de
la tierra, y est ya cerca de m.
6
Ven, pues, y maldceme a este
pueblo, pues es ms fuerte que yo,
a ver si as podemos hacer que le
derrotemos, pues s que es bendito
aquel a quien t bendices, y maldito
aquel a quien maldices t. 7 Fueron,
pues, ancianos de Moab, y ancianos
de Madin, llevando en sus manos
el precio del
conjuro; y llegados a
Balam, le transmitieron las palabras
8
de Balac.
El les dijo: Pasad aqu
esta noche y yo os responder, segn
lo que me diga Yave. Quedronse
los prncipes de Moab con Balam;
9
Dios vino en la noche a Balam y
le dijo: Quines son sos que estn
contigo? 10 Balam respondi a Dios:
159
Moab:
ha mandado a m para decirme,

El pueblo salido de Egipto est ya
aqu y cubre toda la superficie de
la tierra; ven, pues, luego a maldecrmelo, a ver si puedo derrotarle
y rechazarle. 12 Pero Dios dijo a
Balam: No vayas con ellos; no maldigas a ese pueblo, porque bendito es.
13 Balam, levantndose
de maana,
dijo a los prncipes de Balac: Idos
a vuestra tierra, porque Yave se
niega a dejarme ir con vosotros.
14 Odo esto, los prncipes de Moab
se levantaron; y tornados a Balac,
Balam se ha negado a
le dijeron:
venir con nosotros. 15 Pero Balac
mand de nuevo a otros prncipes,
ms en nmero y ms respetables que
los primeros, 16 que llegados a Balam,
le dijeron: He aqu lo que te dice
Balac, hijo de Sefor: No te niegues
a venir a verme, 17 que yo te colmar de bienes, y har todo lo que
t me digas. 18 Balam respondi
a los siervos de Balac: Aunque me
diese Balac su casa llena de plata y
de oro, no podra yo traspasar las
rdenes de Yave, mi Dios, ni en poco
ni en mucho; 19 pero podis quedaros
aqu tambin esta noche, para saber
lo
que vuelve a decirme Yave.
20
Durante la noche vino Dios a
Balam, y le dijo: Ya que sos han
venido otra vez a llamarte, levntate,
y vete con ellos, pero no hagas ms
que lo que yo te diga. 21 Levantse
Balam de maana, aparej su asna
y se fu con los principes de Moab.
22 Pero Dios
estaba indignado de que
fuese, y el ngel de Yave se puso
delante de l en el camino, para cerrarle el paso. Iba Balam montado
en su asna y llevaba consigo a dos
de sus criados. 23 El asna, al ver al
ngel de Yave parado en el camino
con la espada desenvainada en la
mano, se sali del camino y ech por
el campo, y Balam se puso a fustigarla para retraerla al camino. 24 Entonces el ngel se puso en una estrechura entre las vias, entre pared
de un lado y pared de otro; 25 y al
verle el asna, echse contra una de
las paredes, cogiendo entre ella y la
pared el pie de Balam. Este se puso
de nuevo a fustigarla. 26 El ngel
volvi a ponerse en una angostura,
de donde ni a derecha ni a izquierda
poda desviarse; 27 y al verle el asna,
se ech debajo de Balam, quien enfurecido la fustig ms. 28 Abri entonlos
daba.
22
11
NMEROS,
160
ees Yave la boca del asna, que dijo

a Balam: Qu te he hecho yo, para
que por tres veces me hayas fusti-
gado? 29 Y Balam respondi: Por

qu te burlas de m? Si tuviera a mano
una espada ahora mismo te matara.
30 Y el asna dijo a Balam: No soy
yo tu asna? T me has montado
desde que yo soy tuya hasta hoy.
Te he hecho yo nunca cosa seme-
jante?
le
No.
a
respondi:
Entonces abri Yave
31
Balam
ojos
los
y ste vi al ngel de
Yave,
espada
el camino con la
desenvainada en la mano. Balam se
postr, echndose sobre el rostro,
3 2
y el ngel de Yave le dijo: Por
qu por tres veces has fustigado a tu
asna? Es que he salido yo para cerrarte el camino, porque es malo ante
m el que llevas. 33 El asna me ha
visto y ha querido apartarse luego
de delante de m las tres veces; si
ella no me hubiera esquivado, te
hubiera matado a ti, dejndola a
ella viva. 31 Entonces Balam dijo
He pecado, no
al ngel de Yave:
saba que t me cerrabas el camino;
si te parece mal, ahora mismo me
volver. 36 El ngel de Yave respondi a Balam: Ve con esos hombres, pero di solamente lo que te
diga yo. Sigui, pues, Balam con
36
Este, en
los prncipes de Balac.
sabiendo que vena Balam, le Sali al
encuentro hasta Ir Moab, que est
en la frontera del Arnn, en lo ltimo de la frontera. 37 Balac dijo a
Balam: He mandado a llamarte.
Por qu no viniste? No estoy acaso
que estaba en
yo en situacin de tratarte con
la
debida honra? 38 Balam respondi a

Balac: Aqu me tienes ya, pero,
podr yo decir lo que quisieres?
La palabra que Dios ponga en mi
boca, esa ser la que te diga. 38 Sigui
Balam con Balac, y llegaron a Cariat
Jusot. 40 Balac inmol bueyes y ovejas, mandndoselas a Balam y a los
prncipes que le acompaaban.
Balam bendice
maana
Balam y
41
la
Balac a
Bamot
un
tos
desde
siguiente, tom
hizo subir a
le
donde
se
vea
ala del pueblo.
23
2
Baal,
a Israel.
Balam dijo a Balac: Alzame

aqu siete altares y tenme pron1
siete
y siete carneros.
que Balam le haba
novillos
Balac hizo
lo
23
dicho, e inmolaron
un
novillo
y un
carnero en cada uno de los altares.

Despus dijo Balam a Balac: T,
qudate ah junto a tu holocausto,
mientras me alejo yo, a ver si me sale
Yave al encuentro; y lo que me d
a conocer, eso te dir.
se alej
hacia un monte desnudo. 4 Sali
Dios al encuentro de Balam y ste
le dijo:
He dispuesto siete altares
y he ofrecido en cada uno de ellos
un novillo y un carnero. 5
Yave
puso en boca de Balam su palabra
y aadi despus: Trnate a Balac
y dile esto. 6 Vuelto a l, le vi
parado ante su holocausto, junto con
los prncipes de Moab; 7 y comenzando su parbola, dijo:
Del Aram me ha trado Balac,
rey de Moab,
3
De los montes del oriente;

Ven a maldecirme a Jacob,
Ven a execrar a Israel.
8
Cmo voy a maldecir yo
al
que
no ha maldecido Dios?
Cmo voy a execrar yo

Yave no ha execrado?
9
Desde la cima de
Desde lo alto de
al
que
las rocas le veo,

los montes le
contemplo.
He
su
ah un pueblo que
morada
tiene aparte
que no se cuenta entre las gentes.

Quin es capaz de contar el
polvo de Jacob?
Quin es capaz de enumerar un
10
cuarto de Israel?
Muera yo
la
muerte
del justo,
mi fin semejante al suyo.

Balac dijo a Balam: Qu es
lo que conmigo has hecho? Te he llamado para maldecir a mis enemigos,
y no has hecho otra cosa que bendecirlos? 12 El respondi: No he
de tener yo el cuidado de proferir lo
que en mis labios pone Yave?
13 Balac le dijo: Ven conmigo a otro
sitio, desde donde puedas contemplarle, y maldcemelo desde all.
14 Llevle al campo de Zofim, en la
cumbre del monte Fasga; y despus
de alzar siete altares e inmolar en
cada uno un novillo y un carnero,
16 dijo Balam a Balac: Estate ah
junto a tu holocausto, mientras voy
yo all a consultar a Dios. 14 Sali
Yave al encuentro de Balam y puso
en su boca la palabra, y le dijo:
Vuelve a Balac y dile esto. 17 Volvise l y vi que estaba Balac junto
a su holocausto, y con l los prncipes de Moab; y Balac le pregunt
11
sea
NMEROS,
Qu
lo
es
18
que ha dicho Yave?
tomando Balam
su
parbola,
y tomando su par-
Orculo de Balam, hijo de Beor;

Orculo del hombre que tuvo los
Levntate, Balar, y oye;

Dame odos, hijo de Sefor:
19
No es Dios un hombre, para que
mienta,
Ni hijo de hombre, para arrepen-
cerrados,
ojos
4
de quien oye palabra

de Dios,
Del que ve visiones del Omnipo-
Orculo
tente,
tirse.
De
Lo ha dicho l y no lo har?
Lo ha prometido y no lo man-
De bendecir he
recibido yo orden;
Rendicin ha dado
l,
yo no puedo
No se ve iniquidad en Jacob,
No hay en Israel perversidad;
Como un jardn a lo largo de un ro;

Como loe plantado por Yave;
Como cedro que est junto a las
aguas.
saca'do
Es para l la fuerza del unicornio.

23 No hay en Jacob hechicera,
Ni hay adivinacin en Israel.
A su tiempo se le dir a Jacob
Y a Israel lo que Dios va a cum-
No
iQu bellas son tus tiendas, oh
valle;
Yave, su Dios, est con l,

Rey aclamado es en medio de l.
M El Dios que de Egipto le ha
He
ah
leona,
que
se
un pueblo que
se
alza
unicornio.
Devorar a las naciones enemigas;

Triturar sus huesos;
Las traspasar con sus saetas.
9
Se agacha, se posa como un len,
menos no
Como una
ben-
digas. 28
tar?
El que
a Balac:
cido;
le
Balam, respondiendo, dijo

No te dije ya que yo no
puedo hacer sino cuanto me diga
Yave? 27 Entonces dijo Balac a
Balam: Ven, que te lleve a otro
sitio, a ver si quiere Dios de una vez
que desde all le maldigas. 28 Y llev
a Balam a la cima del Fogor, que
mira al desierto. 29 Balam dijo a
Balac: Alzame los siete altares aqu
y disponme los siete novillos y los
siete
carneros.
30
Hzolo
as
Balac,
como Balam le deca, y ofreci un

novillo y un carnero en cada uno de
los altares.
Vaticinio de
S)A
*
Haba
visto
las
Alzase rugiente su rey,

Exaltarse su reino.
8
El Dios que de Egipto le ha sacado
Es para l como la fuerza del
su presa,
Sin haber bebido la sangre de sus
vctimas.
25
Balac dijo a Balam: No le
al
cubos
Sus ramas crecen como en aguas

abundantes.
yergue como len,
maldigas, pero
Desbrdanse de sus
aguas;
acostar sin haber devorado
se
caer, se le abrieron los
iQu bellos tus tabernculos, Israel!

6
Se extienden como un extenso
21
como
al
Jacob!
revocarla.
plirle.
24
quien,
ojos.
tendr?
1C1
ritu de Yave,
bola, dijo:
dijo:
20
24
Balam.
Balam que Yave
complaca en bendecir a Israel, y por eso no fu como las otras

veces en busca del presagio; sino que
se volvi de cara al desierto, 2 y alzando los ojos vi a Israel acampado,
tribu por tribu. Vino sobre l el espse
te
leona. Quin le. conci-
bendiga
ser
bende-
El que te maldiga maldito ser.

10 Encendido en ira Balac contra
Balam y palmoteando, le dijo: Te
he llamado para maldecir a mis enemigos, y t los has colmado de bendiciones, ya por tres veces. Est muy
bien: 11 ahora huye pronto a tu tierra;
yo pensaba honrarte grandemente,
pero Yave te ha privado de conseguirlo. 12 Respondile Balam: No
dije ya a tus mensajeros: 13 Aunque
me diera Balac su casa llena de plata
y oro, no podr yo contravenir a la
orden de Dios, haciendo por m mismo
cosa alguna, ni buena ni mala, contra
sus rdenes, y solamente lo que Yave
me diga eso le dir? 14 Ahora, pues,
que voy a irme a mi pueblo, ven que
te diga lo que este pueblo ha de hacer
al tuyo al fin de los tiempos. 15 Y
volviendo a tomar su parbola, dijo:
Orculo de Balam, hijo de Beor;
Orculo del hombre de los ojos
cerrados;
NMEROS,
162
16
Orculo del que oye palabras de
Dios,
Del
que conoce
los
consejos
del
Altsimo,
Del
que
ve
visiones
del
Omni-
potente,
De quien
al caer, se le
abrieron los
ojos.
17
La veo, pero no ahora;

La contemplo, pero no de cerca.
Alzase de Jacob una estrella,
Surge de Israel un cetro (1),
Que quebrantar las dos sienes de
Moab,
socavar a los hijos del tumulto.
Edom ser su posesin;

Seir presa ser de sus enemigos;
Israel acrecentar su poder;
18
19
De Jacob saldr el dominador

Que devastar de las ciudades las
reliquias.
Y mirando a Amalee, prosigui:

La primera de las naciones es
Amalee,
Pero su fin ser eterna ruina.
21 Luego,
mirando a los quenitas,
20
prosigui su discurso:
Por fuerte que sea tu morada,
Aunque pongas en las rocas tu
nido,
22 El quenita
ser devastado,
Hasta que Asur le lleve cautivo.
23 Y volviendo
a tomar la palabra,
prosigui:
Quin vivir cuando Dios Jo
ponga por obra

24 Vendrn naves de los Quitim,
Que oprimirn a Asur y oprimirn
a Heber;
Tambin ste ser dado a la ruina.
26 Partise despus Balam
y se
volvi a su tierra, y tambin Balac
se fu por su camin).
Corrupcin idoltrica en Baal

Fogor.
1
Estuvo
Israel estacionado en
pueblo se prostituy
por el trato con las hijas de Moab.
* Invitbanle stas a las fiestas de
sus dioses, y el pueblo coma y se
prosternaba ante sus dioses. 3 Israel
se fu tras Baal Fogor, y la ira de
) "l
**
Setim, y
el
Yave se encendi contra Israel. 4 Dijo

Yave a Moiss: Rene a todos los
En la estrella y el cetro est indudable(i)
et futuro Mesas, siendo,
por tanto, este vaticinio de Balam estrictamente
25, 26
prncipes del pueblo, y cuelga a sos

del patbulo ante Yave, cara al sol,
para que se aparte su ira de Israel.
6
Dijo, pues, Moiss a los jueces de
Israel: Matad a cualquiera de los
vuestros que haya servido a Baal
Fogor. 6 En esto lleg uno de los
hijos de Israel, e introdujo en medio
de sus hermanos a una madianita,
a los ojos mismos de Moiss y en
presencia de toda la comunidad de
los hijos de Israel, mientras stos
lloraban a la entrada del tabernculo
de la reunin. 7 Vindolo Fines, hijo
de Eleazar, hijo de Arn, sacerdote,
se alz de en medio de la asamblea;
y cogiendo una lanza, 8 se fu tras
el hijo de Israel, hasta la parte posterior de su tienda, y los alance a
los dos, al hombre y a la mujer, en
sus vientres, y ces el azote de entre
los hijos de Israel. 9 En aquella plaga
murieron veinticuatro mil.
10 Habl Yave
a Moiss dicindole:
11
Fines, hijo de Eleazar, hijo de
Arn, sacerdote, ha apartado mi furor
de los hijos de Israel, por el celo con

que ha celado mi honor; por eso no
he consumido yo en el furor de mi
celo a los hijos de Tsrael. 12 Por tanto,
le dirs que yo hago con l una alianza
de paz, alianza de un sacerdocio
eterno, 13 para l y para su descendencia, por haber sido celador de su
Dios y haber hecho la expiacin por
los hijos de Israel. 14 El israelita
que fu muerto juntamente con la
madianita se llamaba Zamri, hijo de
Sal, y era jefe de una de las familias de la tribu de Simen. ls La madianita se llamaba Cozbi, hija de Sur,
jefe de tribu de una de las casas patriarcales de Madin.
16 Yave habl
a Moiss, dicindole:
Tratad a los madianitas como ene-
migos y destruidlos; porque como

enemigos os han tratado ellos, 18 seducindoos con sus malas artes, por medio de Fogor, por medio de Cozbi,
bija del prncipe de Madin, su hermana, que muri cuando la plaga
por lo de Fogor.
Nuevo censo
(1).
Despus de esta plaga, habl

a Moiss y a Eleazar, hijo
de Arn, sacerdote, dicindolcs: * Ha.}/
"
Yave
mente simbolizado
mesinico.
(i)
El
comprende
resultado de este nuevo censo, que

la generacin siguiente a la que sali
NMEROS,
ced el censo de los hijos de Israel
por sus casas patriarcales y sus linajes, de veinte aos arriba, de los hbiles para el servicio de las armas.
3 Moiss
y Eleazar, sacerdote, hablaron a los del pueblo en los llanos de
Moab, cerca del Jordn, frente a Je4 Haced el censo
ric, dicindoles:
de los de veinte aos para arriba,
como Yave se lo manda a Moiss.
Los hijos de Israel salidos de la
tierra de Egipto eran: 6 Rubn, primognito de Israel: Hijos de Rubn:
De Enoc, la familia de los enoquitas;
de Fal, la familia de los falutas;
6
de Esrn, la familia de los esronitas;
de Carm, la familia de los carmitas.
' Estas son las familias de los rubenitas, y fueron contados cuarenta y
tres mil setecientos treinta.
8
Hijos de Falu, Eliab;
hijos de
Namuel, Datn y Abirn; el

Datn y el Abirn, miembros del consejo, que se rebelaron contra Moiss
y Arn con la faccin de Cor, rebelndose contra Yaye, ^ cuando abri
Eliab:
la tierra sus fauces y se los trag con

Cor, muriendo los de la faccin, y
devorando el fuego a doscientos cincuenta hombres, para servir de escarmiento. 11 Pero los hijos de Cor
no perecieron.
12
Hijos de Simen, por sus famide Namuel, la familia de los namuelitas; de Jamin, la familia de los
jaminitas; de Jaqun, la familia de
los jaquinitas; 13 de Zare, la familia
de los zaretas: de Sal, la familia
de los saulitas. 14 Estas son las familias de los simeonitas. Fueron contados veintids mil doscientos.
18 Hijos de Gad, por sus familias:
de Safn, la familia de los safonitas;
de Jagui, la familia de los jaguitas;
de Suni, la familia de los sunitas;
16
de Ozni, la familia de los oznitas;
de Eri, la familia de los eritas; 17
de Arod, la familia de los aroditas;
de Ariel, la familia de los arielitas.
18 Estas son las familias de los hijos
de Gad. Fueron contados cuarenta
lias:
mil quinientos.
19
Hijos de Jud: Er y Onn, que
murieron en la tierra de Cann.
20 Hijos de Jud, por sus familias:
de Sela, la familia de los selitas;
de Egipto, muestra cmo el pueblo, a pesar de

tantas muertes como produjeron los varios
castigos que sufri, continuaba siendo tan
numeroso como antes, pues los muertos pertenecan a la generacin anterior.
26
ai
de Fares, la familia de los faresitas

de Zare, la familia de los zaretas.
Hijos de Fares: de Esrn, la familia
de los esronitas; de Jamul, la familia
de los jamulitas. 22 Estas son las familias de Jud. Fueron contados setenta y seis mil quinientos.
23 Hijos de Isacar, por sus familias:
de Tola, la familia de los tolitas; de
Fu, la familia de los fuitas; 24 de
Jasub, la {amilia de los jasubitas:
de Semram, la familia de los semranitas. 25 Estas son las familias de Isacar. Se contaron setenta y cuatro
mil
trescientos.
26
Hijos de Zabuln, por sus. familias: de Sared, la familia de los

sareditas; de Eln, la familia de los
elonitas; de Jajlel, la familia de los
jajlelitas. 27 Estas son las familias
de Zabuln. Se contaron sesenta mil
quinientos.
28 Hijos de Jos, por sus familias,
de Manass y de Efram: 29 Hijos de
Manass: de Maquir, la familia de
los maquiritas. Maquir engendr a
Galad; de Galad, la familia de los
galaditas. Estos son los hijos de
Galad: de Jeser, la familia de los
jeseritas; de Jelec, la familia de los
jelequitas; 31 de Asriel, la familia de
los asrielitas; de Siquem, la familia
de los siquenitas; 32 de Semida, la
familia de los semiditas; de Jefer,
la familia de los jeferitas. 33 Salfad,
hijo de Jefer, no tuvo hijos varones,
sino solamente hijas, y los nombres
de las hijas de Salfad son: Majla,
Noa, Jagla, Melca y Tersa. 34 Esas
son las familias de Manass. Se con 1
taron cincuenta y dos mil setecientos.
35 Hijos de Efram, por sus familias;
De Sutalaj, la familia de los sutaljitas; de Bequer, la familia de los
bequeritas; de Tajan, la familia de
los tajani'as. 36 Hijos de Sutalaj:
de Ern, la familia de los eronitas.
37 Estas
son las familias de Efram.
Se contaron treinta y dos mil quinientos. Estos son los hijos de Jos,
por sus familias.
38 Hijos de Benjamn, por sus familias: de Bela, la familia de los belaitas;
de Asbel, la familia de los asbelitas;
de Ajiram, la familia de los ajiramitas; 39 de Sufam, la familia de los
sufamitas; de Jufam, la familia de
los jufamitas. 40 Hijos de Bela fueron
Arde y Noamn; de Arde, la familia
de los arditas; de Noamn, la familia
de los noamitas. 41 Estos son los
hijos de Benjamn, por sus familias.
16
NMEROS,
contaron
Se
cuarenta
cinco
cuando ofrecan ante Yave el

fuego profano. 62 Hecho el censo de
todos los varones de un mes arriba,
se contaron veinte mil. No se contaron entre los otros hijos de Israel,
porque no haba de asignrseles heredad alguna en medio de los hijos
de Israel.
63
Este es el censo que lucieron
Moiss y Eleazar, sacerdote, en los
llanos de Moab, junto al Jordn,
frente a Jeric. 64 Entre stos no
haba ninguno de los enumerados en
el
censo que hablan hecho en el
desierto del Sina, 65 pues les haba
dicho Yave que moriran en el desierto; no qued ni uno,
excepto
Caleb, hijo de Jefone, y Josu, hijo
de Nun.
rieron
rail
i
seiscientos.
42 Hijos
de Dan, por sus familias;
de Sujam, la familia de los sujamitas. Estas son las familias de Dan,
por sus familias. 43 Se contaron de
la familia de Sujam sesenta y cuatro
mil
cuatrocientos.
Hijos de Aser,
la familia
de Jesu, la familia
de Brie, la familia
44
por sus familias:

de los jemnatas;
de los jesutas;
de los brietas.
45 Hijos de Brie: de Jeber, la familia de los jeberitas; de Malquiel, la
familia de los malquielitas. 46 La
hija de Aser se llamaba Saraj. 47 Estas
son las familias de los hijos de Aser.
Se contaron cincuenta y cuatro mil
27
De Jemna,
cuatrocientos.
48
Hijos de Neftali, por sus famiDe Jajseel, la familia de los

jajseelilas; de Guni, la familia de los
gumas; 49 de Jeser, la familia d
los jeseritas; de Sclem, la familia
de los selemitas. 50 Estas son las
familias de Neftal, por sus familias.
Se contaron cuarenta y cinco mil
lias:
Ley de las herencias.

Acercronse las hijas de Salhijo
fad,
de Jefer, hijo de
Galad, hijo de Maquir, hijo de Manafamilias
ss, de las
de Manass, el
hijo de Jos, que se llamaban Majla,
Noa, Jagla, Melca y Tersa; 2 y presentndose a Moiss ante Eleazar,
sacerdote, y ante todos los prncipes de la asamblea, a la entrada del
tabernculo de la reunin, dijeron:
*yj
cuatrocientos.
51
Los hijos de Israel incluidos en
fueron: seiscientos un mil

setecientos treinta hombres.
dicindole: 63 A stos repartirs la tierra
en heredad, segn el nmero de sus
el
censo
nombres. 64 A los ms numerosos les

dar s una parte mayor, a los menos
numerosos una parte mas pequea.
A cada uno le ser atribuida la heredad segn el nmero de sus contados
en el censo. 65 La distribucin de la
tierra se har, sin embargo, por suertes. Recibir cada una la tierra segn
los nombres de las familias patriarcales. 88 Por suertes se distribuir
la tierra entre el mayor y el menor.
67 Este es el censo de los levitas
por sus familias: De Gersn, la familia
de los gersonitas; de Caat, la
familia de los caatitas; de Merari,
58 Estas
la familia de los meraritas.
son las familias de Lev: la familia
de los libnititas, la familia de los
hebronitas, la familia de los majlitas,
la familia de los amusitas, la familia
de los coretas. Caat engendr a
Amrom, 68 y la mujer de Ainrom
se llamaba Joquebed, hija de Lev,
que le naci a Lev en Egipto, 60 y
pari a Amram, Aron y Moile
ss, y Mara, hermana de stos. De
Aru nacieron Nadab y Abi, Eleazat e Itamar. 61 Nadab y Abi mu-
'
Nuestro padre ha muerto en
el
desierto, y no era de la tropa de los

que se confabularon contra Yave,
de la tropa de Cor; pero ha muerto

por su pecado y no ha dejado hijos.
4 Por qu
va a ser el nombre de
nuestro padre borrado de en medio
de su familia, por no haber dejado
hijos? Danos una heredad entre los
hermanos de nuestro padre.
&
Moiss llev la cosa ante Yave,
6
y Yave dijo a Moiss: 7 "Las hijas
de Salfad piden una cosa justa.
Dales en heredad una propiedad entre
los hermanos de su padre, y que pase
a ellas la heredad de su padre.
8 Habla
a los hijos de Israel, y diles:
Si
uno muere
sin dejar hijos, haris
pasar su heredad a su hija; ' y si

no hay tampoco hija, pasar a sus
hermanos la heredad. 10 Si no hay
hermanos, daris la heredad a los
hermanos de su padre; 11 y si no hay
hermanos de su padre, pasaris la
heredad al ms prximo pariente de
la familia; de ste ser. Esta ser
para los hijos de Israel regla de derecho, como se lo ha ordenado
Moiss.
Yave
NMEROS,
Eleccin de Josu.
|
12
Dijo
Yave
Moiss:
Sube a
este monte de Abarim, para ver la

tierra que voy a dar a los hijos de
Israel, 13 pues tambin t te reunirs
con tu pueblo, como Ar'n, tu hermano
se ha reunido, 14 por haber sido rebeldes mi mandato en el desierto de
Sin, al rebelarse la muchedumbre,
en vez de santificar ante ellos mi
nombre, con ocasin de las aguas de

Meriba, en Cades, en el desierto
de Sin.
15 Moiss habl a Yave, diciendo:
16
Que Yave,
el
Dios de los
espri-
tus de toda carne, constituya sobre la

17
que los conasamblea un hombre,

duzca y acaudille, para que la muchedumbre de Yave no sea como rebao de ovejas sin pastor. 18 Yave
Moiss: Toma a Josu, hijo
de Nun, hombre sobre quien reside
el espritu, y pon tu mano sobre l.
19
Ponle ante Eleazar, sacerdote, y
ante toda la asamblea, y le instalars ante sus ojos. 20 Trasmtele una
parte de tu autoridad, para que la
asamblea de los hijos de Israel le
obedezca. 21 Que se presente al sacerdote Eleazar, que consultar por l
el juicio de los Urim ante Yave; y
segn este juicio, Josu saldr y
entrar, l y todos los hijos de Israel
y toda la asamblea (1).
22 Hizo Moiss
lo que le orden
Yave; y tomando a Josu, le llev
ante Eleazar y ante toda la asamblea;
23
y poniendo sobre l sus manos, le
instituy, como se lo haba dicho
Yave a Moiss.
dijo a
Fiestas y sacrificios.
95i
Yave habl
Moiss,
di-
28
corderos a la maana y el otro entre

dos luces, 5 y por oblacin un dcimo
de tfa de flor de harina, amasada con
un cuarto de hin de aceite de olivas
machacadas. 6 Es el holocausto perpetuo que se ofreca en el monte Sina,
de olor suave, sacrificio de combustin a Yave. 7 La libacin ser de
un cuarto de hin por cada cordero,
y la libacin de vino para Yave la
hars en lugar santo. 8 El segundo
cordero lo ofrecers entre dos luces;
y hars su libacin como para el de
la maana; es sacrificio de combustin
de suave olor a Yave.
9
El da del sbado, dos corderos
primales sin defecto, y como oblacin, dos dcimas de flor de harina
amasada con aceite, y su libacin.
10 Este es el holocausto del
sbado,
para cada sbado, a ms del holocausto perpetuo y su libacin.
11
Al comienzo de vuestros meses
ofreceris como holocausto a Yave
dos novillos, un camero y siete corderos primales, sin defecto; 12 y
como oblacin, por cada novillo tres
dcimas de flor de harina amasada
con aceite; por el carnero, dos dcimas de flor de harina amasada con
aceite; 13
y por cada uno de los coruna dcima de flor de harina

amasada con aceite. Es holocausto
de agradable olor, sacrificio de comderos,
bustin a Yave. 14 Las libaciones sern

de un medio hin de vino, para un
novillo; de un tercio de hin, para un
camero, y de un cuarto de hin, para
un cordero. Este es el holocausto
del comienzo de mes, para cada uno
de los meses del ao.
15 Se ofrecer a Yave un macho
cabro en sacrificio por el pecado,
a ms del holocausto perpetuo y su
oblacin. 16 El mes primero, a los
catorce das del mes, ser la pascua
de Yave. 17 El da quince de ese
mes ser da de fiesta. Se comer
durante siete das pan cimo. 18 El
Habla a los hijos de

Cuidad de presentarme
y
a sus tiempos mi ofrenda, mi ali-'
ment, por los sacrificios de combus- primero habr asamblea santa, y
tin de olor suave para m. 3 Diles: no
haris
ningn trabajo servil.
He aqu el sacrificio de combustin 19 Ofreceris en sacrificio de comhusque ofreceris a Yave. Cada da dos tin un holocausto a Yave, de dos
corderos primales, sin defecto, como novillos, un carnero y siete corderos
holocausto. 4 Ofrecers uno de los primales, sin defecto; 20 y como
oblacin, flor de harina amasada con
(i)
Josu sucede a Moiss, pe r o slo en
aceite, tres dcimas por novillo, dos
una parte de la autoridad de ste, enteramente por carnero, 21
y una por cada uno
riendo:
Israel
diles:
extraordinaria. Dios sigue siendo el jefe supremo

de Israel; pero su lugarteniente, Josu, tiene ya
que recurrir al sacerdote para conocer por los
urim y tummim la voluntad de Dios. Ya no

habla ste cara a cara, como a Moiss
le
de los siete corderos.

22
Ofreceris tambin un macho
cabro en sacrificio por el pecado,
para expiaros; 23 y lo ofreceris a ms
NMEROS,
1<;
holocausto de
causto perpetuo.
del
la
24
maana,
el holoOfreceris estos
ofreceris sin perjuicio del holo-
causto perpetuo y de su libacin.
25
El
sptimo da tendris asamblea santa,

y no haris en l trabajo servil
alguno.
26
El da de
a
taris
las primicias presenlo

fiesta de las
Yave una oblacin de
nuevo; y en
tres dcimas por el novillo,

dos por el carnero 10 y una por cada
uno de los siete corderos. 11 Ofreceris un macho cabro en sacrificio
por el pecado, a ms del sacrificio
expiatorio, del holocausto perpetuo
y de sus oblaciones y libaciones.
12
El da quince del sptimo mes
tendris asamblea santa y no haris
en l trabajo servil alguno; y celebraris la fiesta en honor de Yave
durante siete das, 13 ofreciendo en
holocausto, sacrificio de combustin
de olor grato a Yave, trece novillos,
dos carneros y catorce corderos primales, sin defecto; 14 y como oblacin, flor de harina amasada con
aceite; tres dcimas por cada uno
de los catorce novillos, dos por cada
uno de los dos carneros, 15 y una por
cada uno de los catorce corderos.
16 Ofreceris un macho cabro en
sacrificio por el pecado, a ms del
holocausto perpetuo y de su oblacin
y sus libaciones. 17 El segundo da
ofreceris doce novillos, dos carneros
y catorce corderos primales, sin defecto; 18 con la oblacin y las libaciones por los novillos, los carneros
y los corderos, segn su nmero, y
segn la regla, 19 y un macho cabro
por el pecado, a ms del holocausto
perpetuo, su oblacin y sus liba-
aceite,
sacrificios cada da durante siete das;

es el alimento consumido por el
fuego, de olor agradable a Yave; y
los
29
vuestra
semanas tendris asamblea santa y

no haris trabajo servil alguno. 27 Ofreceris, como holocausto de olor suave
a Yave, dos novillos, un carnero y
28
siete corderos primales;
y como
oblacin, flor de harina amasada con
aceite; tres dcimas por cada no29
villo, dos por el carnero
y una por
uno de los siete corderos.

Ofreceris un macho cabro para
expiaros. 31 Esto, sin perjuicio del
holocausto perpetuo y de la oblacin, eligiendo las vctimas sin defecto, y aadiendo las libaciones ordicada
30
narias.
Las fiestas de otoo.

E1 sptimo mes, el da primero
mes, tendris asamblea santa
y no haris en l trabajo servil alguno. Ser para vosotros el da del
sonar de las trompetas. 2 Ofreceris,
como holocausto de suave olor a
Yave, un novillo, un carnero y siete
corderos primales, sin defecto; 3 y
como oblacin, flor de harina ama1
ciones.
20 El
da tercero ofreceris once
novillos, dos carneros y catorce corderos primales, sin defecto, 21 con
su oblacin y sus libaciones por los
novillos, los carneros y los corderos,
del
sada
segn su nmero y conforme a la

y un macho cabro para el
por el pecado, a ms dej
holocausto perpetuo, su oblacin y
el
sus libaciones.
regla; 22
sacrificio
con aceite, tres dcimas por

novillo, dos por ef camero 4 y una
por cada uno de los siete corderos.
6
Ofreceris
23
El cuarto da ofreceris diez nodos carneros y catorce corderos primales, sin defecto, 24 con
sus oblaciones y libaciones por los
villos,
un macho cabro en
sacrificio por el pecado, para expiaros. 6 Lo ofreceris a ms del holoi alisto

del mes y de su oblacin, y
del holocausto perpetuo y su oblacin, y de sus libaciones, segn lo
Son sacrificios de comprescrito.
bustin, de olor grato a Yave.

7
El da diez de ese mismo mes tenasamblea santa, y afligiris
dris
vuestras almas, y no haris en l
trabajo alguno. 8 Ofreceris, en holocausto de olor grato a Yave, un
novillo, un carnero y siete corderos
primales, sin defecto; y como oblacin, flor de harina amasada con
novillos, los carneros
los corderos,
la
segn su nmero y conforme a
regla. 28 Ofreceris un macho cabro

u sacrificio por el pecado, a ms del
t
holocausto perpetuo, de su oblacin

y de su libacin.
26 El quinto da ofreceris nueve
en sacrificio por el pecado, a ms
NMEROS,
del holocausto perpetuo y de su
oblacin y libacin.
89
El sexto da ofreceris ocho novillos, dos carneros y catorce corderos primales, sin defecto, 30 con
sus oblaciones y libaciones, por. los
en sacrificio por el pecado, a ms del
holocausto perpetuo y de su oblacin y su libac n.
32
El sptimo da ofreceris siete
novillos los carneros y los corderos,
regla. 34 Ofreceris el macho cabro
en sacrificio por el pecado, a ms del
holocausto perpetuo, de su oblacin
y de su libacin.
35 El da octavo tendris asamblea
solemne y no haris en l trabajo
servil alguno. 36 Ofreceris en holocausto, sacrificio de combustin de
olor grato a Yave, un toro, un carnero y siete corderos primales, sin
defecto 37 con sus oblaciones y sus
libaciones por el toro, el carnero y
los corderos, segn su nmero y
conforme a la regla. 38 Ofreceris
un macho cabro en sacrificio por el
pecado, a ms del holocausto perpetuo y de su oblacin y su libacin.
39 Estos son los sacrificios que
en
vuestras fiestas ofreceris a Yave,
independientemente de vuestros votos y de vuestras ofrendas voluntarias, holocaustos, oblaciones y sacri-
pacficos.
ficios
167
30. 31
obligaciones que haya contrado sern

nulos, y Yave la perdonar, por haberlo desaprobado su padre.
7
Si cuando se casa est ligada por
algn voto o por palabra salida
de sus labios; 8 si al saberlo su marido se calla el da en que lo ha sabido, sus votos son vlidos, as como
las obligaciones que haya contrado
tendrn valor. 9 Pero si al saberlo
su marido lo desaprueba, anula el
voto que hizo y la palabra que sali
de sus labios, con la cual se oblig,
y Yave
la perdonar.
El voto de una viuda o de una
repudiada, y la obligacin que contrayere, son vlidos.
11 Si,
ya en la casa de su marido,
una mujer hace un voto o se obliga
a algo con juramento, 12 y su marido
al saberlo nada dice y no desaprueba,
todos sus votos sern vlidos, as
10
como
las obligaciones
que contraiga;
13
pero si su marido, al saberlo, lo

anula, todo cuanto sali de sus labios,
votos y obligaciones, quedan sin
valor; los anul su marido, y Yave
la perdonar. 14 Todo voto y todo
juramento por el cual se obligara a
mortificar su persona, puede el mao anularlo. 15 Pero
marido un da y otro guarda
silencio, ratifica todos los votos que
ella haya hecho y todas las obligaciones que haya contrado; los ratifica por haber callado al tener cono-
rido
si
ratificarlo
el
ello. 16 Si
cimiento de
los
anula,
llevar
en lo sucesivo
sobre s su ini-
quidad.
Esta es la ley que Yave
di a Moiss para entre marido y
mujer, y para entre padre e hija,
mientras sta es nbil en la casa de
su padre.
17
Ley acerca de los votos.

1
Moiss habl a los jefes de

tribus de Israel, diciendo:
He aqu lo que manda Yave: 3 Si
uno hace un voto a Yave, o un juramento por el cual se obliga a s
mismo,
no
cuanto
sali
faltar a su palabra;
de su boca, hgalo.
una mujer nbil en la casa

de su padre hace un voto a Yave
y se obliga a alguna privacin; 5 y
Si
padre, al conocer el voto o la

obligacin contrada, nada dice, todo
su
voto que haya hecho y toda obligacin que haya contrado sern vlidos; 6 pero si al tener conocimiento
de ello el padre lo desaprueba, todos
los
Guerra
contra
madianitas.
los
las
votos que haya hecho y todas las
O-i
"*
Yave habl
ciendo:
Venga a
Moiss,
los hijos
di-
de
Israel de los madianitas, y despus

te reunirs con tu pueblo.
3
Moiss habl a los hijos de Israel, diciendo:
Armad de
entre vos-
hombres para la guerra, que

marchen contra Madin para ejecutar en ellos la venganza de Yave;
4 mil
hombres por cada una de las
otros
tribus de Israel.
6
Hzose, pues, entre las tribus de
Israel la leva de mil hombres por
tribu, doce mil hombres armados
en guerra. " Moiss los mand al
NMEROS.
l(i<S
combate, mil hombres por tribu, y

con ellos mand a la lucha a Fines,
el hijo de Eleazar, el sacerdote, que
llevaba consigo los ornamentos sagrados y las trompetas para tocarlas.
7
Avanzaron contra Madin, conforme a la orden que Yave haba
dado a Moiss y mataron a todos
los varones. 8 A ms de los que haban
cado mataron a los reyes de Madin
Evi, Requem, Sur, Jur y Reba,
cinco reyes de Madin; y mataron
tambin al filo de la espada a Balam,
hijo de Beor; 9 tomaron todas sus
mujeres y sus nios, sus ganados y
toda su posesin; 10 y quemaron
todas sus ciudades y aldeas y tiendas; 11 y cogiendo la presa, cuanto
haban tomado en hombres y animales, 12 llevaron a Moiss y Eleazar,
sacerdote, y a toda la muchedumbre
de Israel, los prisioneros, los despojos y el botn, al campamento en
los llanos de Moab, junto al Jordn,
frente a Jeric. 13 Moiss, Eleazar
y todos los prncipes de la asamblea
salieron a su encuentro fuera del
campamento; 14 y airado Moiss
contra los jefes de las centenas que
venan del combate, 15 les dijo: Por
qu habis dejado la vida a las mujeres? 16 Fueron ellas las que por
consejo de Balam arrastraron a los
hijos de Israel a ser infieles a Yave
en lo de Fogor. 17 Matad de los nios
a todo varn, y de las mujeres a
cuantas han conocido lecho de varn;
18
las que no han conocido lecho de
varn, reservoslas; 19 y vosotros
acampad fuera del campamento durante siete das; quien hubiere matado a un hombre o tocado a un
muerto, purifiqese al tercero y al
sptimo da, vosotros y vuestros prisioneros. 20 Purificad tambin todos
los vestidos, todo objeto de cuero o
hecho de pelo de cabra, y todo utensilio de madera.
21
Eleazar,
el
Distribucin del botn.

25
T y Eleazar, sacerdote, y todos

los cabezas de familia de la comunidad, haced el qmputo de todo lo
cogido, tanto en hombres como en
animales, 27 y distribuye el botn
entre los combatientes que han ido
a la guerra y el resto de la comunidad.
28 De lo de los combatientes que han
ido a la guerra tomars como tributo a Yave (1), uno por cada quinientos, tanto en hombres como en
bueyes, asnos y ovejas; 29 lo tomars
de su mitad, y lo entregars a Eleazar, sacerdote, como tributo a Yave.
30 De la mitad de los hijos de Israel
tomars el uno por cincuenta, tanto
en hombres como en bueyes, asnos,
ovejas y animales de toda clase, y se
lo dars a los levitas que velan al
servicio del tabernculo de Yave.
31 Moiss
y Eleazar, sacerdote, hi-
cieron lo que Yave haba mandado

a Moiss; 32 y result que del botn
cogido
el
oro, la plata,
estao y
el
el
bronce,
plomo,
23
el
hierro,
por
las
quedaban
tropas
combatien-
setenta y
cinco mil ovejas, 33 setenta y dos mil
cabezas de ganado bovino 34 y sesenta y un mil asnos; 35 y de mujeres
que no haban compartido lecho de
varn, treinta y dos mil almas.
38 La
mitad correspondiente a los
que haban ido a la guerra fu: de
ovejas, trescientas treinta y siete
mil quinientas, 37 y el tributo a
Yave, de seiscientas setenta y cinco;
38 de bueyes, treinta
y seis mil, y el
tributo a Yave, setenta y dos; 39 de
asnos, treinta mil quinientos, y el
tributo a Yave, de sesenta y cinco;
40
de personas, diecisis mil, y el
tributo a Yave, treinta- y dos almas.
41 Moiss
di a Eleazar, sacerdotributo reservado a Yave,
el
te,
como este lo haba mandado a
Moiss.
42 La mitad correspondiente a los
Moiss haba
hijos de Israel, que
separado de la de los combatientes,
43
la mitad que tocaba a la comunidad, fu de treinta y siete mil quinientas ovejas, 44 treinta y seis mil
bueyes, 45 treinta mil asnos 46 y
diecisis mil personas. 47 De esta
mitad correspondiente a los hijos de
tes
sacerdote, dijo a los
todo lo que
puede resistir el fuego, pasadlo por
el fuego, y ser puro, despus de ser,
adems, purificado por el agua lustra!; lo que no resiste el fuego, lo
haris pasar por el agua; i4 lavaris
vuestros vestidos el da sptimo y
seris
puros, y ya podris luego
entrar en el campamento."
el
26
hombres de guerra que haban ido

al combate: He aqu lo que manda
ley de Yave dada a
Moiss:
la
22
31
seiscientas
'
(i)
botin,
Participa
como
jefe
Yave en
supremo
distribucin del
del pueblo, que es
la
quien les da la victoria, y esta parte suya es

que da l a los sacerdotes y levitas.
la
NMEROS,
32
169
tom Moiss el uno por cin- hicieron ya vuestros padres, cuando

cuenta cu hombres y animales, y se yo los mand de Cades Barne a explorar la tierra. 9 Subieron hasta el
lo dio a los levitas que velan al servicio del tabernculo de Yave, como valle de Escol, vieron la tierra, y
acobardaron a los hijos de Israel,
ste se lo haba mandado a Moiss.
48 Entonces los jefes dla expedicin,
para que no se atreviesen a ir a la
cabos de los millares y cabos de las tierra que les da Yave; 10 y la ca Moiss lera de Yave se encendi aquel da,
centenas, se presentaron
49
y le dijeron: Tus siervos han y jur, diciendo: 11 Esos que han
hombres
hecho la lista de los
de subido de Egipto, de los veinte aos
guerra que han estado a nuestras para arriba, no vern ,1a tierra que
rdenes, y no falta ni uno. 60 Trae- con juramento promet yo a Abraham,
mos, pues, como ofrenda a Yave, Isac y Jacob, porque no han seguido
fielmente mis caminos, 12 fuera de
los objetos de oro que cada uno ha
cogido; brazaletes, cadenas, anillos, Caleb, hijo de Jefone, el quenecita,
pendientes y collares, para hacer y Josu, hijo de Nun, que fielmente
lian seguido los caminos de Yave.
la expiacin por nosotros ante Yave.
13
51 Moiss
Encendise contra Israel la clera
y Eleazar, sacerdote, recioro,
todos
objetos
bieron de ellos el
de Yave, y le ha hecho ir y venir
artsticamente trabajados. 52 Todo por el desierto durante cuarenta aos,
el oro que presentaron a Yave, de
hasta extinguirse toda la generacin
parte de los cabos de los millares y que haba obrado mal ante Yave.
de los cabos de las centenas, fu de 14 Y ahora vosotros sucedis a vuesdiecisis mil setecientos cincuenta si- tros padres, prole de pecadores, para
dos. 63 Los hombres de tropa tuvie- encender ms todava la clera de
ron todos sus botn para cada uno. Yave contra Israel? 15 Porque si os
54 Mo ss
y Eleazar, sacerdote, to- negis a seguirle, l seguir dejando
mando el oro de los cabos de millares a Israel en el desierto, y seris la
los
cabos
de
de centenas, lo llevaron causa
todo
el
de la ruina de
y
al tabernculo de la reunin, como
pueblo.
16 Ellos, acercndose a
memoria de los hijos de Israel ante
Moiss, le
Yave.
dijeron: Nosotros edificaremos aqu
apriscos para nuestros ganados y
-ciudades para nuestros nios; 17 pero
armados, iremos sin demora delante
Divisin de la Transjordania.
de los hijos de Israel, hasta que los
hayamos introducido en el lugar que
1
Eran muy numerosos los re- ellos han de ocupar; nuestros hijos
0 baos de los hijos de Rubn quedarn en ciudades fortificadas a
y los de los hijos de Gad; extraordi- causa de los habitantes de esta tierra;
nariamente numerosos; 2 y viendo 18 pero nosotros no volveremos a
que la tierra de Jazer y la de Galad nuestras casas hasta que los hijos de
sera una tierra muy a propsito para
Israel hayan tomado cada uno poseapacentarlos, vinieron a Moiss y a sin de su heredad, 19 pues.no queEleazar y a los prncipes de la asam- remos tener heredad para nosotros
blea, y les dijeron: 3 Alarot, Dibn, al otro lado del Jordn, ni ms all,
Jazer, Nemra, Hesebn, Eleale, Sa- porque tendramos ya nuestra herebn, Nebo y Nen; 4 esa tierra que dad de este lado del Jordn, al orienYave ha herido ante la congregacin te. 20 Moiss les dijo: Si eso hacis,
de Israel es tierra muy a propsito si armados para combatir ante Yave,
para los ganados, y vuestros siervos 21 todos vuestros hombres de guerra
los tienen. 6 Si, pues
dijeron
tus pasan el Jordn ante Yave, hasta
siervos han hallado gracia a tus ojos, que hayan arrojado de ante s a sus
dse a tus siervos en heredad esta enemigos, 22 y no os volvis a vuestras
tierra y no nos hagas pasar el Jordn. casas hasta cjue la tierra quede some6
Moiss respondi a los hijos de tida a Yave, entonces inculpables seGad y a los hijos de Rubn: Van ris ante Yave y ante Tsrael, y esta
a ir a la guerra vuestros hermanos, tierra ser vuestra posesin
ante
y vais a quedaros vosotros aqu? Yave. 23 Pero si no hacis lo que pro7
Por qu queris desanimar a los metis, pecaris ante Yave, y estad
hijos de Israel, para que no pasen ciertos de que vuestro pecado os ala la tierra que les da Yave? 8 As canzar. 24 Edificad, pues,' ciudades
Israel,
oo
-,
NMEROS,
17(1
para vuestros hijos y apriscos para

vuestros ganados, y cumplid la palabra que ha salido de vuestra boca.
25 Los hijos de Gad
y los hijos de
Rubn dijeron a Moiss: Tus siervos harn cuanto mi seor les mande;
26 nuestros hijos
y nuestras mujeres,
nuestros rebaos y nuestros ganados,
quedarn en las ciudades de Galad;
27 y tus siervos, todos nuestros hombres,
armados para
el
combate,
ire-
a la guerra ante Yave, como mi

seor lo ha dicho. 28 Entonces di
acerca de ellos a
Moiss rdenes
Eleazar, sacerdote, a Josu, hijo de
Nun, y a los jefes de familia de las
tribus de Israel, 29 diciendo: Si los
hijos de Gad y los hijos de Rubn
pasan con vosotros el Jordn con
todos sus hombres armados, para
combatir ante Yave, una vez conquistada la tierra les daris por heredad la tierra conquistada de Galad;
30 pero si no pasan con vosotros armados, se establecern en medio de
vosotros en la tierra de Cann.
31 Los hijos de Gad
y los hijos de
Rubn respondieron: Haremos lo que
Yave ha dicho a sus siervos. 32 Pasaremos armados ante Yave a la
tierra de Cann, y la posesin de
nuestra heredad quedar del lado ac
mos
Jordn.
Moiss di a los hijos de Gad,
a los de Rubn y a la media tribu de
Manass, hijo de Jos, el reino de
Sen, rey de los amorreos, y el reino
de Og, rey de Basn; la tierra con sus
ciudades y el territorio en torno de
las ciudades. 34 Los hijos de Gad
Dibn,
Atarot,
Aroer,
edificaron
85 Atarot-Sofan, Jazer, Jegboa, 36 Betnimra, y Betoron, ciudades fuertes,
e hicieron apriscos para sus ganados.
37 Los hijos de Rubn edificaron Hesebn, Eleale, Cariataim, 38 Nabo y
Balinen, cuyos nombres fueron mudados, y Sebama, y dieron nuevos
nombres a las ciudades que edificaban.
39 Los hijos
de Maquir, hijo de
Manass, marcharon contra Galad, y
conquistndola, arrojaron a los amorreos que all estaban. 40 Moiss di
Galad a Maquir, hijo de Manass,
que se estableci all. 41 Jair, hijo de
Manass, march tambin y se apoder de sus burgos, que llam Javot
del
33
Jair. 42 Tambin march Nobaj y

se apoder de Canat y de las ciudades
de ella dependientes, llamndola de
su
nombre, Nobaj.
33
Las etapas del camino desde Egipto al Jordn.
QQ
u
He
aqu las estaciones de los

de Israel, cuando salieron segn sus escuadras de la tierra
de Egipto, conducidos por Moiss
y Arn. 2 Moiss describi su salida
segn sus estaciones a voluntad de
Yave, y son stas las estaciones de
su salida: 3 Partieron de Rameses
primer mes, el da quince del
el
primer mes. Al da siguiente a la
pascua, los hijos de Israel salieron
con mano alzada, a la vista de todos
los egipcios. 4 Los egipcios estaban
sepultando a sus primognitos, que
haba herido Yave entre ellos, haciendo as justicia conlra sus dioses.
5 Partieron, pues, los hijos
de Israel
d Rmses y acamparon en Sucot.
6
Partidos de Sucot, acamparon en
Etam, que est en el extremo del
desierto. 7 Partidos de Etam, volvieron hacia Piajirot, que est frente a
Balsefn, y acamparon frente a Migdol. 8 Partidos de Piajirot, pasaron
por en nudio del mar hacia el desierto, e hicieron tres das de camino
en el desierto de Etam, y acamparon
en Mar. 9 Partidos de Mar, llegaron a Elim, donde haba doce fuentes
y setenta palmeras, y acamparon all.
10 Partidos de Elim, acamparon junto
Mar Rojo. 11 Partidos del Mar
al
Rojo, acamparon en el desierto de
Sin. 12 Partidos del desierto de Sin,
acamparon en Dafca. 13 Partidos de
Dafca, acamparon en Alus. 14 Partidos de Alus, acamparon en Rafidim, donde no haba agua para que
bebiera el pueblo. 15 Partidos de Rafidim, acamparon en el desierto del
Sinai. 18 Partidos del desierto del
Sina, acamparon en Quibrotatava.
17 Partidos de Quibrotatava, acamparon en Jaserot. 18 Partidos de Jaserot, acamparon en Retina. 19 Partidos de Retma, acamparon en Remn
Pares. 20 Partidos de Remn Pares,
acamparon en Lebna. 21 Partidos de
Lebna, acamparon en Resa. 22 Partidos de Resa, acamparon en Quelata.
23 Partidos de Quelata, acamparon
en el monte Sefer. 24 Partidos del
monte Sefer, acamparon en Jarada.
25 Partidos de Jarada, acamparon en
Maquclot. 24 Partidos de Maquelot,
acamparon en Tajat. 27 Partidos de
Tajat, acamparon en Taraj. 28 Partidos de Taraj, acamparon en Mitca.
29 Partidos
de Mitca, acamparon en
hijos
NMEROS,
Jasmona. 30 Partidos de Jasmona,
acamparon en Moserot. 31 Partidos
de Moserot, acamparon en Bene Jacn.
32 Partidos de Bene Jacn, acamparon en Jor Agadgad. 33 Partidos de
Jor Agadgad, acamparon en Jatbata.
34 Partidos de Jatbata, acamparon
en Ebrona.
35
38
tierra, los que de ellos dejis en

medio de vosotros sern como espinas en vuestros ojos y aguijn en
vuestros flancos, y os hostilizarn en
la tierra que vais a habitar, 86 y yo
Partidos de Ebrona,
Arn, sacerdote, subi
que en suerte le tocare a cada una,

esa ser su heredad, y la recibiris
en posesin segn vuestras tribus patriarcales. 88 Si no arrojis de delante, de vosotros a los habitantes de
la
acamparon en Asiongaber. 36 Partidos

de Asiongaber, acamparon en el de37 Parsierto de Sin, que es Cades.
tidos de Cades, acamparon en el
monte Or, al extremo de la tierra de
Edom.
171
34
os tratar a vosotros como

haba resuelto tratarlos a ellos.
mismo
al
monte Or por orden de Yave, y muri

all
el
Las fronteras.
ao cuadragsimo despus de
salida de la tierra de Egipto, el

quinto mes, el primero del mes.
39 Tena Arn ciento veintitrs aos
cuando muri en la cima del monte
Or. 40 Fu entonces cuando el cananeo, rey de Arad, que habitaba el
egueb, en la tierra de Cann, tuvo
conocimiento de la llegada de los
hijos de Israel. 41 Partidos del monte
Or, acamparon en Salmona. 42 Partidos de Salmona, acamparon en
Punn. 43 Partidos de Punn, acamparon en Obot. 44 Partidos de Obot,
acamparon en Jabarn en los confines
de Moab. 45 Partidos de Jabarn,
acamparon en Dibon Gad. 46 Partidos
de Dibon Gad, acamparon en Elmon
Deblataim. 47 Partidos de Elmon
Deblataim, acamparon en los montes
de Abarim, frente a Nebo. 48 Partidos de los montes de Abarim, acamparon en los llanos de Moab, junto
49
acamal Jordn, frente a Jeric;
paron a lo largo del Jordn, desde
Bet Jcsinot hasta Abelsetim, en los
llanos de Moab.
la
Distribucin
50
de la tierra
metida.
a Moiss,
a
los
dicienhijos de
Cuando hayis entrado
Cann, he aqu el terrique ser vuestra parte: la tierra

de Cann segn sus fronteras: 3 Del
en
los llanos de Moab habl

a Moiss, diciendo: 51 Di a
de Israel: Cuando hubiereis
el
52
A las ms numerosas les daris

mayor heredad, y una ms pequea
heredad a las menos numerosas. La
milias.
Habla
y diles:
la tierra de
Israel
pro-
Jordn para la tierra de

arrojad de delante de vosotros a todos los habitantes de la
tierra, 63 y destruid todas sus esculturas y todas sus imgenes fundidas,
y devastad todos sus excelsos. 54 Tomad posesin de la tierra y habitadla,
pues para que la poseis os la doy.
Distribuidla por suerte entre las fa-
torio
los hijos
pasado
Cann,
Yave habl
do:
En
Yave
lado meridional, ir por el desierto de

Sin a lo largo de Edom, y vuestra
frontera meridional arrancar del extremo del mar de sal, a oriente; 4 se
inclinar al sur, por la subida de
Acrobim, pasar por Sin, llegando
hasta el medioda de Cades Barne,
y continuar por Jatsar Adar, pasando por Asemn, 8 y desde Asemn
ir hasta el torrente de Egipto, para
morir en el mar. 6 Por frontera occidental tendris el Mar grande, que
por este lado os servir de confn.
7
El confn septentrional ser ste:
A partir del Mar grande, le trazaris
por el monte Or; 8 del monte Or le
llevaris hasta la entrada de Jamat,
llegando a Jedada, 9 y continuar por
Zern, para terminar en Hatsar Enn:
ste ser vuestro confn septentrional.
10 La frontera oriental la llevaris
desde Jasar Enn a Sefama; 11 bajar
de Sefama a Rebla, al este de Ain,
descendiendo de aqu al oriente hasta
el Mar de Queneret, 12 y llegando
hasta el Jordn, seguir a lo largo de
ste, para morir en el Mar de sal.
Esta ser vuestra tierra y las fronteras que la rodearn.
13
Moiss di esta orden a los hijos
de Israel: Esta es la tierra que por
suertes habis de distribuir y que
Yave ha ordenado dar a las nueve
y media tribus; 14 porque la tribu de
de Rubn y la de los hijos

de Gad han recibido ya su heredad
segn sus familias, y la media tribu
de Manass ha recibido tambin la
suya. 18 Estas tribus y la media
Lienen ya su heredad al lado de all
los hijos
NMEROS,
172
del
Jordn, frente a Jeric,
al
con sus lugares de pasto. En cuanto

a las ciudades que de los hijos de
Israel habis de dar a los levitas,
8
tomaris ms de los que tengan ms,
y menos de los que tengan menos.
Cada uno ceder para los levitas sus
ciudades en proporcin de la heredad
oriente.
ls

17 He aqu los nombres de los que
han d hacer la distribucin de la
tierra entre vosotros: Eleazar, sacerdote, y Josu, hijo de Nun. 18 Toma-
tambin un prncipe de
tribu para distribuiros la tierra.
ris
aqu
los
hombres de
stos:
cada
19
Por
He que haya
9C
recibido.
la
tribu de Jud, Caleb, hijo de Jefone;

20 por la tribu de los hijos de Simen,
Samuel, hijo de Amiud; 21 por la tribu
de Benjamn, Elidad, hijo de Caseln;
22
por la tribu de los hijos de Dan,
23 por
el prncipe Boqui, hijo de .Togli;
la tribu de los hijos de Manass, el
prncipe Janiel, hijo de Efod; 24 por
la tribu de los hijos de Efram, el
prncipe Gamuel, hijo de Seftn;
28 por la tribu de los hijos de Zabuln, el prncipe Elisafn, hijo de
Parmac; 26 por la tribu de los hijos
de Isacar, el prncipe Paltiel, hijo
de Ozn; 27 por la tribu de los hijos
de Aser, el prncipe Ajiud, hijo de
Salom; 28 por la tribu de los hijos
de Neftal, el prncipe Pedael, hijo de
Amiud. 29 Estos son aquellos a quienes manda Yave distribuir la tierra
de Caun entre los hijos de Israel.
Las ciudades
35
Ciudades de refugio.
'
ciudades en que habitar y

pastos para sus animales, para sus
ganados y para todas sus bestias.
* Los lugares de pastos en torno de
las ciudades que daris a los levitas,
sern: a partir de los muros de la
ciudad, para afuera, de mil codos en
torno; 6 y la extensin de fuera de
la ciudad, dos mil codos a la parte
de oriente, dos mil codos a la parte
del medioda, dos mil codos a la
parle de occidente y dos mil codos a
la parte del norte, quedando en medio
la ciudad. Estos sern los lugares de
pastos de sus ciudades. 6 De las ciudades mismas que daris a los levitas,
seis sern las ciudades de refugio,
donde pueda refugiarse el homicida;
y las otras, cuarenta y dos en nmero;
7
en total, cuarenta y ocho ciudades
14 Destinaris tres del lado

de all del Jordn, y tres en la tierra
de Cann, para ciudades de refugio,
15 para los hijos de Israel, para el
extranjero y para el que habita en
medio de vosotros, para que quien
haya matado a alguno sin querer,
pueda refugiarse en ellas. 16 Si le
hiri con instrumento de hierro y
se sigue la muerte, es homicida, y el
matador ser muerto; 17 lo mismo si
le hiri con piedra en la mano, capaz
de causar la muerte, y sta se sigue;
es homicida y ser castigado con la
muerte; 18 lo mismo si le hiri manejando un instrumento de madera,
capaz de producir la muerte y sta
se sigue; es homicida y ser muerto.
19
El vengador de la sangre matar
por s mismo al homicida, cuando le
encuentre, le matar. 20 Si por odio
le derrib o le arroj de propsito
encima alguna cosa y se sigue la
muerte, 21 o si por odio le golpea con
las manos y se sigue la muerte, el
que hiri sc castigado con la muerte: es homicida. El vengador de la
sangre le matar cuando le encuentre.
22
Mas si, al contrario, por azar, sin
refugio.
levilicas.
Habl Yave a Moiss en los

**** llanos de Moab, junto al Jordn,
frente a Jeric, diciendo: 2 Manda
a los hijos de Israel que de la heredad
de su posesin, cedan a los levitas
ciudades, en las que puedan habitar.
Dadles tambin lugares de pastos en
los contornos de esas ciudades. 3 Que

Cuando hayis pasado el Jordn, en
la tierra de Cann, 11 elegiris ciudades que sean para vosotros ciudades
de refugio, donde pueda refugiarse el
homicida que hubiere muerto a alguno sin querer. 12 Estas ciudades os
servirn de asilo contra el vengador
de la sangre, para que no sea muerto
el homicida antes de comparecer en
juicio ante la asamblea. 13 Las ciudades a esto destinadas sern seis,
que sern para vosotros ciudades de
9
10
'
tengan
'
i
1
odio,
le
derriba
alguna cosa
le
arroja encima
sin querer, 23 o sin verle
encima una piedra que puede

la muerte, y la muerte se
sigue, sin que fuera su enemigo, ni
buscase su mal, 24 juzgar la asamblea entre el que hiri y entre el
le
tira
causar
NMEROS,
36
173
ron diciendo: Yave ha mandado a

mi seor dar por suertes la tierra de
heredad a los hijos de Israel; mi
seor ha recibido tambin orden de
dar la heredad de Salfad, nuestro
vengador de la sangre, segn las

levos. 28 La asamblea librara al homicida del vengador de la sangre, le
volver a la ciudad de asilo donde
se refugi, y all morar hasta la
muerte del sumo sacerdote ungido
hermano, a sus hijas. 3 Si ellas se

homicida casan con uno de otra tribu de los
ciudad de hijos de Israel, su heredad se susy el venga- traer a la heredad de nuestros pador de la sangre le encuentra fuera dres, yendo a aumentar la heredad
del territorio de su ciudad de refu- de la tribu a que ellos pertenezcan,
gio, y le mata, no ser responsable y disminuir lo que nos haya tocado
de su muerte; 28 porque el homicida en suerte. 4 Y aun cuando llegase el
debe morar en su ciudad de refugio jubileo para los hijos de Israel, la
hasta la muerte del sumo sacerdote, heredad quedara aadida a la de la
y muerto ya el sumo sacerdote, podr tribu a que pertenezcan y sustrada
retornar a la tierra donde est su de la de la tribu de nuestros padres.
5 Moiss, por
posesin.
mandato de Yave,
29
Estas disposiciones sern normas di esta orden a los hijos de Israel:
de derecho, y para todas vuestras La tribu de los hijos de Jos dice
generaciones, en todas vuestras habi- bien. He aqu lo que respecto de las
taciones. 30 En todo caso de homi- hijas de Salfad 6 manda Yave: Pocidio, a deposicin de testigos se qui- drn casarse con quien quieran, siemtar la vida al homicida; un testigo pre que sea dentro de una de las
slo no basta para deponer contra familias de la tribu de sus padres.
uno y condenarle a muerte. 31 No 7 La heredad de los hijos de Israel
aceptaris rescate por la vida del ho- no pasar de tribu a tribu, porque los
micida que deba ser condenado a hijos de Israel han de quedar ligados
muerte: ha de ser muerto. 32 Tampoco cada uno a la heredad de la tribu de
aceptaris rescate para dejar salir al sus padres. 8 Toda hija que posea
refugiado de su ciudad de asilo y habi- una heredad en alguna de las tribus
tar en su tierra antes de la muerte de los hijos de Israel, tomar por
del sumo pontfice. 33 No dejis que marido un hombre de una de las
se contamine la tierra en que habitis; familias de la tribu de su padre,
porque la sangre contamina la tierra para que los hijos de Israel consery no puede la tierra purificarse de la ven cada uno la heredad de sus pasangre en ella vertid, sino con la dres. 9 Ninguna heredad pasar de
sangre de quien la derram. 34 No una tribu a otra tribu, sino que cada
profanis la tierra que habitis, donde una de las tribus de Israel estar
habitar yo tambin, porque yo soy ligada a su heredad.
10 Como se lo orden Yave a MoiYa ve, que habita en medio de los
hijos de Israel.
ss, as lo hicieron las hijas de Salfad,
11 Majla, Tersa,
Jegla, Melca y Noa,
hijas de Salfad, se casaron con hijos
leo sagrado. 26 Si
sale del territorio de la
asilo en que se refugi, 27
con
el
el
La heredad de
las mujeres.
O/:
Presentronse ante Moiss y

ante los prncipes jefes de las
casas de los hijos de Israel, los jefes
de las casas de los hijos de Galad,
hijo de Maquir, hijo de Manass, de
entre las familias de Jos, 2 y habla-
de sus tos. 12 Se casaron en las familias de los hijos de Manass, hijo

de Jos, y su heredad qued en la
tribu de la familia de su padre.
13
Estas son las rdenes y las leyes
que di Yave, por Moiss, a los hijos
de Israel en los llanos de Moab, junto
al Jordn, frente a Jeric.
DEUTERONOMIO
DISCURSO PRIMF.RO
Mirada retrospectiva. La eleccin

de los jueces.
Proemio.
1
Estas son las palabras que diria todo Israel, al otroj

lado del' Jordn, en el desierto, en
el Araba, que est frente a Suf, entre Faran, Tofel, Labn, Jasero y
Dirab 2 a diez jornadas de camino
del Horeb a Cadesbarne, por el camino de los montes de Seir.
3
El ao cuarenta, el undcimo
mes, el da primero del mes, haba)
hablado Moiss a los hijos de Israel
de todo aquello que Yave le mandara hacer respecto de ellos, 4 despus
de haber sido derrotados Sen, rey
de los amorreos, que habitaba en
Hesebn, y Og, rey de Basn, que
habitaba en Astarot y Edrai.
5
Al lado de all del Jordn, en
tierra de Moab, psose Moiss a in-
gi Moiss
culcarles esta ley,
dijo:
(Exod.
18, 13-26.)
6
Yave, nuestro Dios, nos habl
en Horeb, diciendo: Ya habis morado bastante tiempo en este monte;
7
Ea, levantad el campamento: id
a las montaas de los amorreos y
de todos sus otros habitantes; al
Araba,
al
a la Montaa, a la Sefela,
las costas del mar, a
Negueb, a
cananeos y al Lbano
hasta el gran ro, el Eufrates. 8 Yo os
entrego esa tierra; id y tomad posesin de la tierra que a vuestros padres
jur Yave darles, a ellos y a su descendencia despus de ellos.
9
Entonces os habl as: Yo no
puedo por m solo soportaros. 10 Yave,
vuestro Dios, os ha multiplicado hasta
el punto de ser hoy tan numerosos
la tierra de los
como
las
estrellas
del
cielo.
11
Que
Yave, Dios de vuestros padres, os
DEUTERONOMIO,
170
os ben- Dios. 26 Sin embargo, vosotros os

ha prometido. negasteis a subir y fuisteis rebeldes
12 Pero, cmo soportar yo, por m
a las rdenes de Yave, vuestro Dios.
solo, vuestra carga, vuestro peso y 27 Murmurasteis en vuestras tiendas,
13
vuestras lites?
Elegid de vuestras diciendo: Nos odia Yave y por eso
tribus hombres sabios, inteligentes, nos ha sacado de Egipto, para entreprobados, para cpie yo los constituya garnos en manos de los amorreos y
sobre vosotros. 14 Y vosotros me res- destruirnos. 28 A dnde vamos a
pondisteis: Est bien lo que nos subir? Nuestros hermanos nos han
mandas hacer. 15 Entonces tom yo acobardado, al decirnos: Es una gente
a cincuenta de los principales de ms numerosa y de mayor estatura
vuestras tribus, hombres sabios y que nosotros; son grandes sus ciuprobados, y los constitu vuestros dades, y las murallas de stas se
cabos, jefes de millar, de centena, de alzan hasta el cielo, y hasta gigantes
cincuentena y de decena, y magis- hemos visto all, los hijos de Enac.
trados en vuestras tribus. 16 Al mis- 29 Yo os dije: No os acobardis, no
mo tiempo di a vuestros jefes este les tengis miedo; 30 Yave, vuestro
mandato: Od a vuestros hermanos, Dios, que marcha delante de vosjuzgad segn justicia las diferencias otros, combatir l mismo por vosque pueda haber o entre ellos o con otros, segn cuanto por vosotros a
peregrinos. 17 No atenderis en vues- vuestros mismos ojos hizo en Egipto
tros juicios a la apariencia de las 31 y en el desierto, por donde has
personas; od a los pequeos, como a visto cmo te ha llevado Yave, tu
los grandes, sin temor a nadie, por- Dios, como lleva un hombre a su
que de Dios es el juicio; y si alguna hijo, por todo el camino que habis
causa hallis demasiado difcil, lle- recorrido, hasta llegar a este lugar.
vdmela a m para que yo la co- 32 Con todo, vosotros ni por esto
nozca. 18 Entonces os mand cuanto confiasteis en Yave, vuestro Dios,
33 que delante
en esto habais de hacer.
de vosotros marchaba
por el camino, buscndoos los lugares de acampamento, en fuego du-
multiplique mil veces

diga,
como
os
ms y
lo
En Cadesbarnc. (Nm.
19
13.)
Partidos de Horeb, atravesamos

todo el vasto y horrible desierto
que habis visto, en direccin a las
montaas de los amorreos, como nos
lo
haba mandado Yave, nuestro
Dios, y llegamos a Cadesbarnc. 20 Entonces os dije: Habis llegado ya a
las montaas de los amorreos, que
Yave vuestro Dios va a daros.
21
Mira; Yave, tu Dios, te da en
posesin esa tierra; sube y apodrate de ella, conforme a la promesa
que te ha hecho Yave, Dios de tus
padres. No temas, no te acobardes.
22 Pero os presentasteis a m todos,
para decirme: Mandemos por delante hombres que nos exploren la
tierra y nos informen acerca del
camino por donde debemos subir y
de las ciudades a donde hemos de
23
Parecime bien la prollegar.
puesta, y tom de entre vosotros
doce, uno por cada tribu. 24 Partieron,
y despus de atravesar la parte montuosa, llegaron al valle de Escol y
le exploraron. 25 Cogieron frutos de
los de la tierra para trarnoslos; y
nos dijeron en su relato: Es una buena
ierra la que nos da Yave, nuestro
rante
la
noche,
para
mostraros
el
camino que haba.s de seguir, y

en nube durante el da. 34 Yave oy
rumor de vuestras palabras, y
el
montando en clera jur, diciendo:

Ninguno de los hombres de esta
36
perversa generacin llegar a la buena

tierra que yo jur dar a vuestros
padres, 34 excepto Caleb, hijo de
Jefone; ste la ver, y yo le dar
a l y a sus hijos la tierra que l ha
pisado, porque ha seguido fielmente
a Yave.
37
Yave se irrit tambin contra
m por vosotros, y dijo: Tampoco
t entrars en ella. 38 Josu, hijo de
Nun, tu lugarteniente, entrar;
for-
ha de poner a
de esa tierra.
39
Y vuestros nios, de quienes habis
dicho que seran presa del enemigo;
vuestros hijos, que no distinguen
hoy todava entre el bien y el mal,
sern los que entren, a ellos se la
dar y ellos la poseern. 40 Vosotros
volveos y partid por el desierto,
talcele, porque l
Israel
en posesin
camino
41
del
Alar ROJO.
respondisteis,
Vosotros
dicin-
dome: Hemos pecado contra Yave;

queremos subir y combatir como
Yave, nuestro Dios, ha mandado
DEUTERONOMIO,
Y
cindoos vuestras armas, os dispusisteis inconsideradamente a subir

a la montaa. 48 Yave me dijo:
Diles: No subis y no combatis,
porque yo no ir en medio de vosotros;
no os hagis derrotar por vuestros
enemigos. 43 Yo os lo dije; pero vosotros no me escuchasteis, os resistisa las rdenes de Yave; y fuisteis
que os empepresuntuosos,
asteis en subir a la montaa. 44 Entonces los amorreos que habitan en
esas montaas salieron contra vosotros, y os persiguieron como persiguen las abejas; os derrotaron en
Seir hasta Jorma. 45 Vinisteis y llo-
teis
tan
ante Yave; pero Yave no

escuch vuestra voz, no os di odos.
46 As estuvisteis tanto tiempo en
Cades, todo el tiempo que all habis
rasteis
morado.
travs del desierto
(Nm.
20,
1
Mudando de direccin, partimos
por el desierto, camino del Mar
Rojo, como Yave me lo haba ordenado; y anduvimos largo tiempo,
dando vueltas en torno a las montaas de Seir. 2 Yave me dijo: 3 Harto
tiempo habis estado rodeando estas
montaas; volved a tomar la direccin norte. 4 Da esta orden al pueblo:
Vais a pasar por la frontera de vuestros hermanos, los hijos de Esa,
que habitan en Seir. Ellos os temern;
pero guardaos bien 5 de tener querellas
con ellos, porque yo no os dar
nada de su tierra, ni siquiera lo que

puede pisar la planta de un pie.
Yo he dado a Esa las montaas
de Seir en posesin. 6 Compraris de
ellos a precio de plata los alimentos
que comis y aun el agua que bebis;

7
porque Yave, tu Dios, te ha bendecido en todo el trabajo de tus manos
y te ha provisto en tu viaje por este
vasto desierto, y ya desde cuarenta
aos ha est contigo Yave, sin que
nada te haya faltado. 8 Pasamos, pues,
flanqueando a nuestros hermanos,
que habitan en Seir, camino del Araba
a Elat y a Asiongaber, y dando
vuelta, avanzamos por el camino del
desierto de
Moab!
me dijo Yave: No hosa los moabitas y no trabis

lucha con ellos, pues no he de darte
nada de su tierra en posesin; he
dado a los hijos de Lot el Ar en pose9
Entonces
tiguis
17/
10
sin.
Antes
habitaron
all
los
emitas, pueblo grande, numeroso, de'

alta talla, como los enaquitas; 11 tambin ellos, como los enaquitas, pasa-
ban por refatas, pero los moabitas

daban el nombre de Emim. 12 Por
les
lo contrario, en Seir habitaron antes

los joritas; pero los hijos de Esa los
desposeyeron, y exterminndolos, se
establecieron en su tierra, como lo
hace Israel en la tierra de su posesin, que le da Yave.
13 Ahora, pues, levantaos
y atravesad el Zared. Y atravesamos el
14
El tiempo que
torrente Zared.
duraron nuestras marchas desde Cadesbarne al torrente Zared fu de
treinta y ocho aos, hasta que hubo
desaparecido toda la generacin de
hombres de guerra de en medio del
campamento, como Yave se lo haba jurado. 15 La mano de Yave pes

sobre ellos en el campamento, hasta
hacerlos
16
14-21, 20.)
desaparecer a todos.
Cuando
la
muerte hubo hecho
desaparecer de en medio del pueblo a

todos aquellos hombres de guerra,
17 me habl Yave, diciendo: 18 Hoy
vas a pasar la frontera de Moab, el
Ar, y vas a acercarte a los hijos de
Ammn, pero sin pasar sus confines.
18 No los ataques
y no les hagas la
guerra, porque yo no he de darte
en posesin nada de la tierra de los
hijos de Ammn. Se la he dado en
posesin a los hijos de Lot. 20 Tambin era tenida esta tierra por tierra
de refaim; habitaron antes all los
que los amonitas llamaban

zomzomin, 21 pueblo grande, numeroso, de alta talla, como los enaquim.
refaim,
Yave
que
los
los
destruy ante los amonitas,

expulsaron y se establecie-
tierra. 22 Lo mismo hizo

los hijos de Esa, que habitaban en Seir, destruyendo ante ellos
a los jrreos; los expulsaron y se
ron en su
Yave por
establecieron en
da de hoy.
23
Los geteos,
su
lugar
hasta
el
que habitaban en
chozas hasta Gora, fueron destrudos por los caftorim, que salidos de
Caftor, se establecieron en su lugar.
24 Levantaos,
pasad el torrente del
Arnn; yo entrego en tus manos a
Sen, rey de Hesebn, amorreo, con
su tierra; comienza la conquista;
hazle la guerra. 24 Aquel da comenz
a extenderse el terror y el miedo a ti,
entre los pueblos que hay bajo el
al or hablar
se dolern.
cielo;
de
ti
temblarn
13
DEUTERONOMIO,
178
Victoria sobre Sen y Og, y conquista de sus territorios.
taste
j
(Nm.
21, 21-35).
26
Entonces, desde el desierto de

Cademot mand embajadores a Sen,
rey de Hesebn, que le dijeran en
trminos amistosos: 27 Djame atravesar tu territorio, seguir siempre el
camino, sin apartarme ni a la derecha ni a la izquierda; 28 me venders
por dinero los vveres que coma, y
por dinero me dars el agua que beba;
djame slo atravesar a pie, 29 como
lo han hecho ya los hijos de Esa,
que habitan en Seir, y los moabitas, que habitan en el Ar, hasta que,
a travs del Jordn, llegue a la tierra
que Yave, nuestro Dios, nos da.
30 Pero Sen, rey de Hesebn, no
quiso dejarnos pasar por su territorio, porque Yave, tu Dios, hizo
inflexible su espritu y endureci
su corazn, para entregarle en tus
manos, como hoy lo est. 31 Yave

Comienzo ya por entredijo:
garte a Sen y su tierra. Emprende
la conquista, para apoderarte de ella.
32
Sali Sen a nuestro encuentro
con toda su gente, para darnos la
batalla en Jasa. 33 Yave, nuestro
Dios, nos lo entreg, y le derrotamos
me
y a todo su pueblo.
sus ciudades y
dimos al anatema todos sus lugares
mujeres y los
habitacin,
con
las
de
nios, sin dejar con vida uno slo.
a
l,
a su hijo
Tomamos
34
todas
Sen, rey de los amorreos,
que habitaba en Hesebn. 3 Y Yave,

nuestro Dios, entreg tambin en
nuestras manos a Og, rey de Basn,
con todo su pueblo, y los derrotamos hasta destruirlos, 4 devastando
todas sus ciudades, sin quedar lugar
de habitacin que nos escapara; sesenta ciudades, toda la regin de Argob,
el reino de Og, en Basn. 6 Todas
estas ciudades, que estaban amuralladas con muy altas murallas, con
puertas y cerrojos, sin contar las
ciudades abiertas, que eran en gran
nmero,
las
dimos
al
anatema,
como habamos hecho con Sen, rey

de Hesebn, dando al anatema ciudades, hombres, mujeres y nios,
7
pero conservamos para nosotros

todo el ganado y el botn de las ciudades.
8
Tomamos,
pues, entonces a los

de los amorreos toda la
tierra del lado de all del Jordn,
desde el torrente del Arnn hasta
el monte Hermn. * Los sidonios al
Hermn le llaman Sarin, y los amorreos Sanir. 10 Todas las ciudades
del llano, todo Galad y todo Basn,
hasta Selja y Edrai, capitales del
reino de Og, en Basn, " pues Og,
rey de Basn, era el solo que de la
raza de los refaim quedaba; su lecho,
lecho de hierro, se ve en Rabat de
los hijos de Ammn, largo de nueve
codos y de cuatro codos ancho,
codos humanos.
dos reyes
35
Slo tomamos para nosotros los

ganados y los despojos de las ciudades que habamos conquistado. 36 Desde Aroer, que est al borde del valle
ciudades
las
del Arnn, y desde
que estn en el valle, hasta Calad,
no hubo ciudad suficientemente fuerte
para poder resistirnos; Yave, nues-
nos las entreg todas.

te acercaste a la tierra de
los hijos de Ammn, ni a ningn lugar
de la orilla derecha del torrente
de Jaboc, ni a las ciudades de la
montaa, ni a ninguno de los lugares de que Yave, nuestro Dios, te
Dios,
tro
37
Pero no
haba prohibido apoderarte.
Q
*
Volvindonos, subimos por el

camino de Basan; y Og, rey de
Basn, nos sali al encuentro con

toda su gente, para darnos la batalla en Edrai. 8 Yave me dijo:
No le temas, le he entregado en
tus manos, a l, a todo su pueblo
y su territorio; trtalo como tra-
Distribucin de lo conquistado.
(Nm.
12
Tomamos
32.)
posesin de la tierra
que di a los rubenitas y a los gaditas, a partir de Aroer, en el valle
del Arnn, as como la mitad de la
montaa de Calad con sus ciudades.
13
Di a la mitad de la tribu de Manases el resto de Galad y toda la parte
de Basn que perteneca al reino de
Og: toda la regin de Argob, todo
el Basn, lo que hoy se llama tierra
de refaim. 14 Jair, hijo de Manass,
obtuvo toda la regin de Argob
hasta la frontera de los gesuritas y
de los macacitas, y di su nombre a
los burgos de Basn llamados hasta
hoy Jovot-Jair. 15 A Maquir le di
Galad; 16 a los rubenitas y a los gaditas les di una parte de Galad y hasta
el torrente Arnn, sirviendo de lmite
el medio del valle, y hasta el torrente
de Jaboc, frontera de los hijos de
DEUTERONOMIO,
Ammn,
17
como tambin
el
Araba,
Exhortacin a
limite, desde Queneret hasta el mar del Araba, el

mar de sal, al pie de las faldas del
Pasga, a oriente.
18 Entonces os di yo esta orden:
con
el
Jordn por
Yave, vuestro Dios, os ha dado esa

que sea posesin vuestra;
y vosotros todos, hombres robustos,
tierra para
marcharis delante de vuestros hermanos, los hijos de Israel; 19 slo

vuestras mujeres, vuestros nios y
vuestros ganados yo s que tenis
muchos ganados se quedarn en las
ciudades que os he dado, 20 hasta
que Yave conceda quieta morada a
vuestros hermanos, como a vosotros,
y tomen tambin ellos posesin de
la tierra que Yave, vuestro Dios,
les da, al otro lado del Jordn. Volveris entonces cada uno a la heredad que os he dado.
21 Entonces
di tambin rdenes a
Josu, diciendo: Con tus ojos has
visto todo lo que Yave, vuestro Dios,
ha hecho con esos dos reyes; as har
Yave tambin a todos los reinos
contra los cuales vas a marchar.
22 No
los temas, que Yave, vuestro
Dios, es quien combate por vosotros
179
4
I
la observancia
la ley.
de
Ahora, pues, Israel, guarda
las
leyes y mandamientos que yo

te inculco, y ponas por obra, para
que vivas, y entris y os posesionis
de la tierra que os da Yave, Dios de
2 No aadis
nada
que yo os prescribo, ni nada quitis, sino guardad los mandamientos
de Yave que yo os prescribo. 3 Con
vuestros ojos habis visto lo que hizo
Yave por lo de Baal Fogor. A cuantos
se fueron tras Baal Fogor, los extermin Yave, vuestro Dios, de en
medio de vosotros. 4 Por lo contrario,
vosotros, los que fuisteis fieles a
Yave, vuestro Dios, estis todava
vivos todos. 5 Mirad: Yo os he enseado leyes y mandamientos, como
Yave, mi Dios, me los ha enseado
a m, para que los pongis por obra
en la tierra en que vais a entrar,
para poseerla. 6 Guardadlos y ponedlos por obra, pues en ellos est
vuestros padres.
a lo
sabidura
y vuestro
(1)
entendimiento a los ojos de los pueblos, que al conocer todas esas leyes,
se dirn: Sabia e inteligente es, en
verdad, esta gran nacin. 7 Porque
Moiss, privado de entrar en la cul es en verdad la gran nacin
que tenga dioses que a ella se acertierra prometida
quen, como Yave, nuestro Dios se
(Nm. 27, 12 sgs.)
acerca a nosotros, siempre que le
23
Entonces ped yo a Yave mise- invocamos? 8 Y cul la gran nacin
ricordia, diciendo: 24 Seor, Yavel que tenga leyes y mandamientos jusT has comenzado a mostrar a tu tos, como toda esta ley que yo os
siervo tu grandeza y tu potente propongo hoy? 9 Cuida, pues, con
brazo; pues qu Dios hay, ni en gran cuidado, no olvidarte de cuanto
los cielos ni en la tierra, que pueda
con tus ojos has visto, y no dejarlo
hacer las obras que t haces y tan escapar de tu corazn por todos los
poderosas hazaas? 25 Djame, te das de tu vida; antes bien, ensapido, atravesar, para que pueda ver selo a tus hijos y a los hijos de tus
la excelente tierra del lado de all hijos. 10 Acurdate del da en que
del Jordn, esas hermosas monta- estuviste ante Yave, tu Dios, en
as del Lbano. 26 Pero Yave, como Horeb, cuando Yave me dijo: Confuera de s por causa vuestra, no voca al pueblo a asamblea, para que
me escuch; antes bien me dijo: yo le haga or mis palabras, y sepan
Basta, no vuelvas a hablarme de temerme todos los das de su vida
eso; 27 sube a la cima del monte
sobre la tierra, y se lo enseen a sus
Pasga y dirige tus ojos hacia el occi- hijos. 11 Vosotros os acercasteis, quedente, el septentrin, el medioda y dndoos en las faldas del monte,
el
oriente, y contmplala con tus
mientras ste arda en fuego, cuyas
ojos, pues no has de pasar este
28
Jordn.
Manda a Josu, infndele
(i)
Israel,
pueblo pequeo e insignifivalor y fortaleza, pues l es quien cante, comparado con otros muchos desde el
punto de vista de la cultura material, es, sin
lo pasar a la cabeza de este pueblo
en el aspecto cultural religioso, la
y le pondr en posesin de la tierra, embargo,
nacin ms grande de toda la antigedad; y su
que t no puedes ms que ver.
perfeccionado
patrimonio
cultural religioso,
29
Nos quedamos, pues, en el valle, por el cristianismo, ha venido a ser el de todo
frente a Bet Fogor.
el mundo civilizado.
.
vuestra
DEUTERONOMIO,
180
llamas se elevaban hasta
el
corazn
tiniebla, nube y oscuridad.

Entonces os habl Yave de
en medio del fuego y osteis bien sus
palabras, pero no visteis figura alguna; era slo una voz. 13 Os promulg su alianza y os mand guardarla; los diez mandamientos, que
escribi sobre las tablas de piedra.
del
de que, pasado
te
truidos. 27
Yave os dispersar entre

y slo quedaris de voscorto nmero, en medio
de las naciones a que Yave os arrojar. 28 All serviris a sus dioses,
otros
Yave, tu Dios, y le oirs; 31 porque

Yave, tu Dios, es Dios misericordioso.
No
ni
se
olvidar
de
la
alianza
que a tus padres jur. 32 Pregunta

a los das que te han precedido, desde
aquel en que Dios cre al hombre
sobre la tierra, y desde el uno al
otro cabo de los cielos, si se ha visto
jams cosa tan grande ni se ha odo
nada semejante. 33 Qu pueblo ha
odo la voz de su Dios hablndole
en medio de fuego, como la has odo
t, quedando con vida? 34 Jams
prob un dios a venir a tomar para
s un pueblo de en medio de pueblos,
en esta tierra, sin pasar el Jordn;

vosotros lo pasaris y poseeris esa
buena tierra. 23 Guardaos, pues, de
olvidaros de la alianza que Yave,
vuestro Dios, ha hecho con vosotros,
y gurdate de hacerte imagen esculpida de cuanto Yave, tu Dios, te
prohibido, 24 porque Yave, tu
Dios, es fuego abrasador, es un Dios
ha
celoso.
!
Conminaciones.
a fuerza de pruebas, de seales y

prodigios, de lucha, mano fuerte y
brazo extendido, de tremendas hazaas, como las que hizo por vosotros en Egipto Yave, vuestro Dios,
vindolas t con tus mismos ojos.
35 A ti se te hicieron ver, para que
Conocieras que Yave es, en verdad,
Dios, y que no hay otro Dios ms
que l. 36 Desde el cielo te habl, para
ensearte, y sobre la tierra te ha
hecho ver su gran fuego, y de en
medio del fuego has odo sus palabras. 37 Porque am a tus padres,
eligi despus de ellos a su descendencia; y con su asistencia, con su
gran poder, te sac de Egipto, 38 arroj
de ante ti a pueblos ms numerosos
y ms fuertes que t, para darte
entrada en su tierra, y drtela en
heredad, como hoy lo ves. 89 Reconoce, pues, hoy, y revuelve en tu

corazn que Yave s que es Dios,
arriba, all en los cielos, y abajo,
aqu sobre la tierra, y que no hay
25 Cuando tengis hijos, e hijos de

vuestros hijos, y ya de mucho tiempo
habitis en esa tierra; si corrompindoos os hacis dolos de cualquiera
haciendo el mal a los ojos de

Yave, vuestro Dios, y provocando su
26 yo invoco hoy como
indignacin
testigos a los cielos y a la tierra;
clase,
tierra
te rechazar ni te destruir del
todo,
buena tierra que Yave, tu Dios,

da en heredad. 22 Voy a morir
la
un
obra de las manos de los hombres,

de madera y de piedra, que ni ven,
ni oyen, ni comen, ni huelen. 29 All
buscaris a Yave, vuestro Dios; y le
hallars si con todo tu corazn y
con toda tu alma le buscas en medio
de tus angustias. 30 Cuando todo
esto haya venido sobre ti, 'en los
ltimos tiempos, te convertirs a
de cierto despareceris de
Jordn, vais a pose-
las gentes,
a m me mand entonces Yave

que os ensease leyes y mandatos,
que habasis de guardar en la tierra
a que vais a pasar para poseerla.
15 Puesto que el da en que os habl
Yave de en medio del fuego, en
Horeb, no visteis figura alguna,
16
guardaos bien de corromperos,
hacindoos imagen alguna tallada,
ni de hombre ni de mujer, 17 ni de
animal ninguno de cuantos viven
sobre la tierra, ni de ave que vuela
en el cielo, 18 ni de animal que repta
sobre la tierra, ni de cuantos peces
viven en el agua debajo de la tierra;
19 ni
alzando tus ojos al cielo, al sol,
a la luna, a las estrellas, a todo el
ejrcito de los cielos, te engaes,
adorndolos y dndoles culto; porque es Yave, tu Dios, quien se los
ha dado a todos los pueblos de bajo
los cielos. 20 Pero a vosotros os tom
Yave y os sac del horno del hierro
del Egipto, para que fuerais el pueblo
de su heredad, como lo sois hoy.
21
Yave se irrit contra m por
causa vuestra, y jur que yo no
pasara el Jordn y no entrara en
la
el
no
se prolongarn en ella
vuestros das; seris enteramente des-
sionaros;
cielo;
12
14
otro sino l. 40 Guarda sus leyes y

sus mandamientos, que hoy yo te
prescribo, para que seas feliz, t y
tus hijos despus de ti, y permanezcas
DEUTERONOMIO,
habl cara a cara, sobre la montaa, en medio de fuego. 6 Yo estaba

entonces entre Yave y vosotros, para
traeros sus palabras, pues vosotros
largos aos en lo futuro en la tierra

que te da Yave, tu Dios.
Ciudades de
al
rciiffo
Jordn
Nmero 35,
lado de
tenais miedo del fuego y no subisteis

a la cumbre de la montaa. El dijo:
6
Yo soy Yave, tu Dios, que te he
sacado de la tierra de Egipto, de
la casa de la servidumbre.
7
No tendrs ms Dios que a m.
8
No te hars imagen de escultura,
ni figura alguna de cuanto hay arriba, en los cielos, ni abajo, sobre la
tierra, ni de cuanto hay en las aguas,
ms abajo de la tierra. 9 No las adorars ni las dars culto, porque Yo,
Yave, tu Dios, soy un Dios celoso,
que castigo la iniquidad de los padres
en los hijos, hasta la tercera y la
cuarta generacin, para los que me
aborrecen, 10 y hago misericordia
por mil generaciones, para los que me
all del
(19,
1-10;
9-15.)
41
Entonces Moiss eligi tres ciudades de la regin al oriente del

Jordn, 42 que sirviesen de refugio
al
homicida, que hubiese matado
involuntariamente a su prjimo, sin
ser de antes enemigo suyo; para que,
refugindose en una de ellas, tuviera
salva la vida: 43 Bosor en el desierto,
en la altiplanicie, para los rubenitas;
Ramot en el Galad, para los gaditas;
y Goln en el Basn, para los manasetas.
SEGUNDO DISCURSO
aman y guardan mis mandamientos.

11
No tomars el nombre de Yave,

tu Dios, en falso, porque Yave no
dejar impune al que tome en falso
su nombre.
12 Guarda
el sbado, para santifi-
Proemio.
44 Esta es la ley que Moiss puso
ante los ojos de los hijos de Israel.
45 Estos son, los estatutos, leyes
y
mandamientos, que Moiss
haba
dado a los hijos de Israel, a su salida
del Egipto, 46 al otro lado del Jordn,
en el valle que hay frente a Bet
Fogor, en la tierra de Sen, rey de
los amorreos, que habitaba en Hesebn y haba sido derrotado por Moiss
y los hijos de Israel, a su salida de
Egipto. 47 Se apoderaron de su tierra
y de la de Og, rey de Basn, dos de
los reyes de los amorreos que habitaban al otro lado del Jordn, al
oriente, 48 desde Aroer a orillas del
torrente del Antn, 49 con todo el
Araba del otro lado del Jordn, al
oriente, hasta el mar del Araba,
al pie. del Pasga.
Convocado todo
Israel,
Moiss
les dijo:
El Declogo
(Exod. 20.)
Oye, Israel, las leyes y los mandamientos que hoy voy a hacer resonar en tus odos; aprndetelos y pon
mucho cuidado en guardarlos.'
2
Yave, nuestro Dios, hizo con
vosotros una alianza en Horeb. 3 No
hizo Yave esta alianza con nuestros
padres, la hizo con nosotros, que hov
vivimos todava todos. 4 Yave nos
carlo
'
como
te lo
ha mandado Yave,
tu Dios. 13 Seis das trabajars y

hars tus obras, 14 pero el sptimo
es sbado a Yave, tu Dios. No hars
en l trabajo alguno, ni t, ni tu hijo,
ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva,
ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de
tus bestias, ni el peregrino que est
dentro de tus puertas; para que tu
siervo y tu sierva descansen, como
descansas t. 15 Acurdate de que
siervo fuiste en la tierra de Egipto,
y de que Yave, tu Dios, te sac de
all con mano fuerte y brazo tendido; y por eso Yave, tu Dios, te
manda guardar el sbado.
16 Honra
a tu padre y a tu madre,
como Yave, tu Dios, te lo ha mandado, para que vivas largos aos y
seas feliz en la tierra que Yave, tu
Dios, te da.
No
No
19
No
20 No
17
matars.
18
adulterars.
robars.
dars falso testimonio contra

tu prjimo.
21
No desears a la mujer de tu
prjimo, ni desears su casa, ni su
campo, ni su siervo, ni su sierva, ni
su buey, ni su asno, ni nada de
cuanto a tu prjimo pertenece."
22
Estas son las palabras que Yave
dirigi a toda vuestra comunidad
desde la montaa, en medio de fuego,
DEUTERONOMIO,
182
de nube
para que la cumplas en la

en que vas a entrar y a poseer;
2
para que temas a Yave, tu Dios,
t y tus hijos y los hijos de tus
hijos, y guardando todos los das de
tu vida todas sus leyes y todos sus
y de tinieblas, con fuerte

voz, y no aadi ms. Las escribi
sobre dos tablas de piedra, que l
me
ase,
tierra
di.
23
Cuando
medio
osteis
voz
su
de
en
tinieblas estando la
montaa toda en fuego, os acercasteis luego a m todos los jefes de
tribus y todos los ancianos, 24 y me
de
las
mandamientos
que
yo
te
inculco,
vivas largos aos. 3 Escchalos, Isy ten sumo cuidado en ponerlos

por obra, para que seas dichoso y os
multipliquis grandemente, segn lo
que ha dicho Yave, el Dios de tus
padres, de darte la tierra que mana
leche y miel.
4
Oye, Israel: Yave, nuestro Dios,
es el solo Yave. 5 Amars a Yave, tu
Dios, con todo tu corazn, con toda
tu alma, con todo tu poder (1), 6 y
llevars muy dentro del corazn todos
rael,
Yave, nuestro Dios, nos ha

hecho ver su gloria y su grandeza,
y or su voz de en medio del fuego;
hoy hemos visto a Dios hablar al
hombre, y quedar ste con vida (1).
25 Por qu, pues, ya morir devorados por ese gran fuego, si seguimos
oyendo la voz de Yave, nuestro Dios?
26
Porque, de toda carne, quin
como nosotros ha odo la voz del
Dios vivo, hablando de en medio del
vida?
fuego, y ha quedado con
27 Acrcate t
y oye lo que te diga
Yave, nuestro Dios, y transmtenos
a nosotros cuanto Yave, nuestro Dios,
te diga, y nosotros lo oiremos y lo
haremos.
28 Yave escuch vuestras palabras,
dijisteis:
'
estos
i
cuando me hablabais, y me dijo:

He odo las palabras que el pueblo
te ha dirigido; est bien lo que dicen.
mandamientos que yo hoy
te
Inclcaselos a tus hijos; y

cuando ests en tu casa, cuando viajes, cuando te acuestes, cuando te
levantes, habla siempre de ellos.
8
Atatelos a tus manos, para que te
sirvan de seal; pntelos en la frente,
entre tus ojos; 9 escrbelos en los
postes de tu casa y en tus puertas.
10 Cuando Yave, tu Dios, te introduzca en la tierra que a tus padres,
Abraham, Isac y Jacob, jur darte,
doy.
|Oh, si tuvieran siempre ese mismo

corazn y siempre me temieran y ciudades grandes y hermosas que t
guardaran mis mandamientos, para no has edificado, 11 casas llenas de
ser por siempre felices, ellos y sus toda suerte de bienes, que t no has
hijos, 30 Ve y diles: Volveos a vues- llenado, cisternas que t no has extras tiendas. 31 Pero t qudate aqu cavado, vias y olivares que t no
conmigo, y yo te dir todas las leyes, has plantado; cuando comas y te
mandamientos y preceptos que t hartes, 12 gurdate de olvidarte de
les has de ensear, para que las Yave, que te sac de la tierra de
pongan por obra en la tierra que yo Egipto, de la casa de la servidumbre.
13
32 Poned,
Teme a Yave, tu Dios, srvele a l
les voy a dar en posesin.
pues, mucho cuidado en hacer cuanto y jura por su nombre. 14 No te vayas
Yave, vuestro Dios, os manda; no tras otros dioses, de los dioses de
15 porque
declinis ni a la derecha ni a la iz- los pueblos que te rodean;
quierda; 33 seguid en todo los cami- Yave, tu Dios, que est en medio de
nos que Yave, vuestro Dios, os pres- ti, es un Dios celoso, y la clera de
cribe, para que vivis y seis dicho- Yave, tu Dios, se encendera contra
sos y duris largos aos en la tierra ti y te exterminara de sobre la
29
que vais a poseer.
tierra.
18
El
amor de Dios y
de
la
la ley.
No
observancia como
le
tentis a Yave, vuestro Dios,

tentasteis en Masa. 17 Guar-
dad con gran cuidado
los
manda-
de Yave, vuestro Dios, y

18 Haz lo que
/.
Esla es la ley los maiidamien- las leyes que l os da.
" tos, los preceptos que Yave, tes recto y bueno a los ojos
de Yave,
19
y entres,
vuestro Dios, me mand que os cnse- para que seas dichoso
(i)
mientos
En
la
Escritura se dice frecuentemente
Este mandamiento es la sntesis per(i)

teofana, que no puede
visin de Dios sin morir. fecta de toda la religin del A. T. El Evangelio
Esto expresa la persuasin de que es tan grande no ha hecho mis que revelarnos nuevos motivos
para amar a Doe, sin mudar la forma del prcla majestad de Dios, que quien llegue a verla
cepto.
queda herido de muerte.
de quien tiene un?
el
hombre soportar
la
DEUTERONOMIO.
para poseerla, en la buena tierra que
Yavc con juramento prometi a tus
padres, cuando ante ti arroje a todos
tus enemigos, como l lo ha dicho.
20 Cuando un da te pregunte tu
hijo, diciendo: Qu son estos mandamientos, estas leyes y preceptos que
Yave, nuestro Dios, os ha prescrito?,
21
t responders a tu hijo: Nosotros
ramos en Egipto esclavos del Faran, y Yave nos sac de all con su
potente mano. 22 Yave hizo a nuestros ojos grandes milagros y prodigios terribles contra Egipto, contra
23
el Faran y contra toda su casa;
y
nos sac de all, para conducirnos a
la tierra que con juramento haba
prometido a nuestros padres. 24 Yave
nos ha mandado poner por obra
todas sus leyes, y temer a Yave,
nuestro Dios, para que seamos dichosos siempre, y l nos conserve la vida,
como hasta ahora ha hecho; 25 y es
para nosotros la justicia guardar sus
mandamientos y ponerlos por obra
ante Yave, nuestro Dios, como l
nos lo ha mandado.
daris al fuego sus imgenes talladas: 6 porque eres un pueblo santo a

Yave, tu Dios.
Yave, tu Dios, te ha elegido para
ser el pueblo de su porcin, entre
con los camneos y su culto.

1
Cuando Yave, tu Dios,
duzca en
la tierra
te intro-
que vas a po-
seer, y arroje delante de ti a muchos

pueblos, a geteos, guergueseos, amorreos, canancos, fereceos, jeveos y
jebuseos, siete naciones ms numerosas y ms poderosas que t; 2 y
Yave, tu Dios, te las entregue, y t
las derrotes, las dars al anatema,
no hars pactos con ellas, ni les dars
gracia (1). 3 No contraigas matrimonios con ellas, no des tus hijas a
sus hijos, ni tomes sus hijas para tus
hijos, 4 porque ellas desviaran a tus
hijos de en pos de m, y los arrastraran a servir a otros dioses, y la
ira de Yave se encendera contra vosotros y os destruira prontamente.
6
As, por lo contrario, habis de hacer
con ellos: derribaris sus altares, romperis sus cipos, abatiris sus aseras,
(r)
La destruccin de estos pueblos, que
a primera vista puede parecer inhumana, se
justifica principalmente en dos aspectos, fun-
dados ambos en la crueldad e inmoralidad de

las religiones de estos pueblos. Por ello los
castiga Dios y toma por instrumento a Israel
para destruirlos. El contacto de ellos con Israel
era, adems, peligrossimo, como lo demuestra
la Historia.
183
Condueta que habrn de seguir

"7
'
todos los pueblos que hay sobre la

haz de la tierra. 7 Si Yave se ha ligado con vosotros, y os ha elegido, no
es por ser vosotros los ms en nmero
entre todos los pueblos, pues sois el
ms pequeo de todos. 8 Porque
Yave os am, y porque ha querido
cumplir el juramento que hizo a vuestros padres, os ha sacado de Egipto
Yave con mano poderosa, redimindoos de la casa de la servidumbre,
de la mano del Faran, rey de Egipto. 9 Has de saber, pues, que Yave,
tu Dios, es el Dios fiel, que guarda
la alianza y la misericordia hasta mil
generaciones, a los que le aman y
guardan sus mandamientos; 10 pero
retribuye en cara al que le aborrece,
destruyndole; no tarda en darle en
cara su merecido. 11 Guarda, pues,
t sus mandamientos, las leyes y
estatutos que te prescribe hoy, ponindolos por obra.
12
Si escuchis sus mandatos y los
guardis y los ponis por obra, en
retorno Yave, tu Dios, te guardar
su alianza y la misericordia que a
tus padres jur. 13 Te amar, te bendecir y te multiplicar; bendecir
el fruto de tus entraas y el fruto
de tu suelo; tu trigo, tu mosto, tu
aceite, las cras de tus vacas y las
cras de tus ovejas, en la tierra que
a tus padres jur darte. 14 Sers bendito sobre todos los pueblos, no habr
estriles en ti ni en tus ganados;
15 Yave alejar de ti las enfermedades, no mandar sobre ti ninguna de
las plagas malignas de Egipto, que
t conoces, y afligir con ellas a los
que te odien. 16 Devorars a todos
los pueblos que Yave, tu Dios, va a
entregarte; tus ojos no los perdonarn y no servirs a sus dioses, porque
eso sera para ti la ruina. 17 Y si se
te ocurriere decir: Cmo
expulsar a esas naciones,
voy a poder
que son ms
numerosas que yo?

No las temas,
acurdate de lo que Yave, tu Dios,
hizo con el Faran y con todo el
Egipto, 19 las grandes pruebas que
vieron tus ojos, los portentos y prodigios, la mano fuerte y el brazo tendido, con que Yave, tu Dios, te sac;
as har tambin Yave, tu Dios, con
todos los pueblos que t temes.
20 Aun tbanos mandara Yave, tu
18
DEUTERONOMIO,
18-1
Dios, contra ellos, hasta hacer perecer a los sobrevivientes o a los que
se escondiesen. 21 No los temas, porque en medio de ti est Yave, tu
Dios, el
Dios grande y terrible.
22 Yave, tu
Dios, expulsar a esas naciones poco a poco, no puedes exterminarlas en un da, no fuera que las
fieras salvajes se multiplicaran contra
23
ti.
Yave, tu Dios, te los entregar
1
conturbar con gran conturbaque desaparezcan; entregar en tus manos sus reyes, y hars
desaparecer sus nombres de debajo
de los cielos; nadie podr resistirte
hasta que los hayas destruido. 25 Consumirs por el fuego las imgenes esculpidas de sus dioses; no codicies
la plata ni el oro que haya sobre
ellas, apropindotelo, y cayendo en
una trampa, porque es abominacin
de Yave, tu Dios, 26 y no has de introducir en tu casa abominacin, para
no hacerte como ello es, anatema.
Detstalo y abomnalo como abominacin, por ser cosa dada al ana-
los
cin, hasta
tema
(1).
Agradecimiento a Dios por
los
beneficios recibidos.
1
Tened gran cuidado de poner

los mandamientos que
por obra
os prescribo hoy para que vivis y

os multipliquis, y entris, para poseerla, en la tierra que Yave jur dar
a vuestros padres. 2 Acurdate de

todo el camino que Yave, tu D'os,
te ha hecho hacer estos cuarenta aos
por el desierto, para castigarte y probarte, para conocer los sentimientos
de tu corazn, y saber si guardas o
no sus mandamientos. 3 El te afligi,
te hizo pasar hambre, y te aliment
con el man, que no conocieron tus
padres, para que aprendieras que no
slo de pan vive el hombre, sino de
cuanto procede- de la boca de Yave.
4
Tus vestidos no se envejecieron sobre
ti, ni se hincharon tus pies durante
esos cuarenta aos, para que reconocieras en tu corazn que Yave, tu
como
Dios, te instruye,
hombre a su hijo,
mandamientos de
Th.
I.
marchando por sus caminos y
te-
mindole.
7
Ahora, Yave, tu Dios, va a introducirte en una buena tierra, tierra

de torrentes, de fuentes, de aguas
profundas, que brotan en los valles
los montes; 8 tierra de trigo, de
cebada, de vias, de higueras, de
ganados; tierra de olivos, de aceite y
de miel; 9 tierra donde comers tu
pan en abundancia y no carecers de
nada; tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyas montaas sale el
bronce. 10 Comers y te hartars;
bendice, pues, a Yave por la buena
tierra que te ha dado. 11 Gurdate
bien de olvidarte de Yave, tu Dios,
dejando de observar sus mandamientos, sus leyes y sus preceptos, que
hoy te prescribo yo; 12 no sea que
y en
cuando comas y te hartes, cuando

edifiques y habites hermosas casas,
13
y veas multiplicarse tus bueyes y
tus ovejas y acrecentarse tu plata,
tu oro y todos tus bienes, 14 te ensoberbezcas en tu corazn y te olvides
de Yave, tu Dios, que te sac de la
tierra de Egipto, de la casa de la
servidumbre,
16
te
ha conducido a
travs de vasto y horrible desierto,

de serpientes de fuego y escorpiones,
tierra rida y sin aguas; que hizo
brotar para ti agua de la roca pedernalina, 16 y te ha dado a comer en
el desierto el man, que tus padres
no conocieron, castigndote y probndote para a la postre hacerte
bien, 17 no dijeras: Mi fuerza, y el
poder de mi mano me ha dado esta
riqueza. 18 Acurdate, pues, de Yave,
tu Dios, que es quien te da poder
para
hoy
19
la
Si
adquirirla, cumpliendo como

alianza que a tus padres jur.
olvidndote de Yave, te llega-
tras otros dioses, y les siry te prosternaras ante ellos,

yo doy testimonio hoy contra vos-
ras a
vieras
ir
otros, de
ceris; 20
que con toda certeza perelas naciones que Yave
como
hace perecer ante vosotros, as vosotros pereceris, por no haber escuchado la voz de Yave, vuestro Dios.
instruye un
y guardaras los
Yave, tu Dios,
(i)
Los premios y castigos con que se
sanciona la ley son, por lo general, materiales.
En primer lugar, porque el suje o de ellos es
principalmente el pueblo, y adems por la
imperfeccin religiosa y moral de ste, incapaz
de estimar los bienes morales, puramente
espirituales. (S.
8,
II" q. 99. a. 6.)
1
Estis hoy
jEscucha, Israel
para pasar el Jordn y marchar
a la conquista de naciones ms numerosas y ms poderosas que t;
de grandes ciudades, cuyas murallas
se levantan hasta el cielo; 8 de un
pueblo numeroso y de elevada estatura, los hijos de los Enaquim que
ya conoces, y de quienes has odo
DEUTERONOMIO,
hablar: quin podr resistir contra
hijos de EnacT 3 Has de saber
desde hoy que Yave, tu Dios, ir
los
ese pueblo. 18
la
185
Yo me
volv
y baj de
montaa, que estaba toda en
fue-
trayendo en mis manos las dos

l mismo delante de ti,
tablas de la alianza; 16 mir y vi que
devorador, que l los destruir, los habais pecado contra Yave, vueshumillar ante ti, y t los arrojars tro DiOvs; os habais hecho un becerro
y los destruirs pronto, como te lo fundido, apartndoos bien pronto del
4
No digas luego camino que Yave os haba prescrito;
lia dicho Yave.
en tu corazn, cuando Yave, tu Dios 17 cog entonces las dos tablas y con
los arroje de ante ti: Por mi justicia mis manos las tir, rompindolas ante
me ha puesto Yave en posesin de vuestros ojos. 18 Luego me postr en
esta tierra. Por la iniquidad de esos la presencia de Yave, como la pripueblos, Yave los arrojar de ante mera vez, durante cuarenta das y
de ti. 5 No, no por tu justicia ni cuarenta noches, sin comer pan y
por la rectitud de tu corazn vas sin beber agua, por todos los pecados
a entrar en posesin de esa tierra; que vosotros habais cometido, hapor la maldad de esas naciones las ciendo lo malo a los ojos de Yave,
expulsa Yave delante de ti; para irritndole. 19 Yo estaba espantado
cumplir la palabra que con juramento de ver la clera y el furor con que
dio a tus padres, Abraham, Isac, y Yave estaba enojado contra vosotros,
Jacob. 6 Entiende que no por tu hasta querer destruiros; pero todava
justicia te da Yave la posesin esa esta vez me escuch Yave. 20 Estaba
buena tierra, que eres pueblo de dura Yave tambin fuertemente irritado
contra Arn, hasta el punto de querer
cerviz.
hacerle perecer, y yo interced entonces tambin por Arn; 21 y cog
Las infidelidades de Israel.
vuestro pecado, el que os habais
go,
como fuego
hecho,
No
olvides cunto
has irritado a Yave, tu Dios, en el
desierto; desde el da en que salisteis
7
Acurdate!
de la tierra de Egipto hasta que

habis llegado a este lugar, habis
sido rebeldes a Yave. 8 Ya en Horeb
provocasteis la ira de Yave, y Yave
se irrit contra vosotros hasta querer destruiros. 9 Cuando sub yo a
la cumbre de la montaa, para recibir las tablas de la alianza que Yave
haca con vosotros, y estuve all
cuarenta das con cuarenta noches
sin comer pan ni beber agua, 10 y
me di Yave las dos tablas de piedra
escritas por el dedo de Dios, que
contenan todas las palabras que l
os haba dicho en la montaa, en
medio de fuego, el da de la congregacin; 11 al cabo de los cuarenta
das y las cuarenta noches me di
Yave las dos tablas de piedra, las
tablas de la alianza, 12 y me dijo
entonces: Anda, baja presto de aqu,
porque tu pueblo, el que has sacado
de Egipto, se ha corrompido; pronto

se ha apartado del camino que yo
han hecho una imagen

dijo Yave: Ya
veo que este pueblo es un pueblo
de cerviz dura; 14 djame que le destruya y que borre su nombre de bajo
los cielos y te har a ti una nacin
ms poderosa y ms numerosa que
le
mand, y
fundida.
13
se
Y me
el
becerro,
lo
arroj al fue-
y desmenuzndolo bien hasta reducirlo a polvo, ech el polvo en el

agua del torrente que baja de la
montaa.
22
En Tabera, en Masa, y en Quibrot
Hatava, excitasteis tambin la clera de Yave; 23 y cuando Yave os
hizo subir de Cades Barne, diciendo:
Subid y tomad posesin de la tierra
que os doy, fuisteis rebeldes a las
rdenes de Yave, vuestro Dios, no
tuvisteis confianza en l y no obedecisteis su voz. 24 Habis sido rebeldes a Yave, desde el da en que l
comenz a poner en vosotros sus ojos.
25 Yo me postr ante Yave aquellos cuarenta das y cuarenta noches
que estuve postrado, porque Yave
hablaba de destruiros, 26 y le rogu,
diciendo: Seor, Yave, no destruyas
a tu pueblo, a tu heredad, redimida
por tu grandeza; sacndolo de Egipto
con tu mano poderosa! 27 Acurdate
de tus siervos Abraham, Isac y Jacob;
no mires a la dureza de este pueblo,
a su perversidad, a su pecado; 28 que
no puedan decir los de la tierra de
que nos has sacado: Por no poder
Yave hacerlos entrar en la tierra que
les haba prometido, y porque los
odiaba, los ha sacado fuera, para hacerlos morir en el desierto. 29 Son tu
heredad, que con tu gran poder y
y brazo tendido has sacado fuera.
go,
DEUTERONOMIO,
180
-|
rv
1"
Entonces
me
dijo
Yave: Hazte
dos tablas de piedra como las

primeras, y sube a m a la montaa;
haz tambin un arca de madera; 2 yo
escribir sobre esas tablas las palabras que estaban escritas sobre las
primeras que t rompiste, y las guardars en el arca. 3 Hice, pues, un
arca de madera de acacia; y habiendo
cortado dos tablas de piedra como
las primeras, sub con ellas a la montaa. 4 El escribi sobre estas tablas
lo que estaba escrito en las primeras,
los diez
haba
10,
11
despus de ellos, a vosos ha elegido de entre todos

los pueblos, como hoy.
16
Circuncidad, pues, vuestros corazones, y no endurezcis ms vuestracerviz; 17 porque Yave, vuestro Dios,
cendencia
otros,
es el Dios de los dioses, el Seor de

los seores, el Dios grande, fuerte y
terrible, que no hace acepcin de
personas ni recibe regalos, 18 hace
justicia al hurfano y a la viuda,
19
ama
al
peregrino y
le
Amad
alimenta y
tambin vosotros al
peregrino, porque peregrinos fuisteis
le
mandamientos que Yave os

en la montaa de en
dicho
viste.
en
medio
la
tierra
de Egipto.
20
Teme
Yave, tu Dios, srvele, apgate a l

y jura por su nombre. 21 El es tu
gloria, l es tu Dios, que por ti ha
hecho cosas grandes y terribles, que
del fuego, el da de la congregacin, y me las di. 6 Yo me volv,

bajando
de la montana, puse las
y
el arca que haba hecho, y

han quedado, como' Yave me lo con tus mismos ojos has visto. 22 Tus
padres bajaron a Egipto en nmero
mand.
6
Los hijos de Israel partieron de de setenta personas, y ahora Yave,
Berot Bene Jacan para Mosera. All tu Dios, ha hecho de ti una muchemuri Arn y all fu enterrado. dumbre, como las estrellas del cielo.
tablas en
all
Eleazar, su hijo, fu sacerdote en

su lugar. 7 De all partieron para
Gadgad, y de Gadgad para Jetebata,
regin rica en aguas. 8 En ese tiempo separ Yave la tribu de Lev,
para llevar el arca de la alianza de
Yave, para que estuvieran en su presencia y le sirvieran y bendijeran su
nombre, como hasta hoy. 9 Por eso
Lev no tiene parte ni heredad entre
sus hermanos, porque es Yave su
1
Ama, pues, a tu Dios, y cumple lo que de ti demanda, sus
leyes, sus preceptos, sus mandamientos por siempre. 2 Reconoced hoy,
pues no hablo ahora a vuestros hijos,

que no saben y no vieron, la enseanza de Yave, vuestro Dios; su
grandeza, su mano fuerte y su brazo
tendido; 3 los prodigios y portentos
que en medio de Egipto obr contra
heredad, como Yave te lo ha dicho. el Faran, rey de Egipto, y contra
10 Yo me estuve en la montaa
toda su tierra; 4 lo que hizo con el
como anteriormente, cuarenta das y ejrcito egipcio, con sus caballos y
cuarenta noches; y Yave me escuch sus carros, arrojando sobre ellos las
esta vez tambin, y no quiso ya aguas del Mar Rojo, cuando os perdestruiros. 11 Me dijo Yave: Levn- seguan, y destruyndolos hasta hoy;
tate y ve a ponerte a la cabeza del 6 lo que por vosotros ha hecho en el
pueblo, para que entren y se pose- desierto, hasta que habis llegado
sionen de la tierra que a sus padres a este lugar; 6 lo que hizo con Datn
jur darles.
y Abirn, hijos de Eliab, hijo de
Rubn, cuando abriendo la tierra su
Exhortacin a la observancia. boca se los trag con sus casas, sus
tiendas y todos sus secuaces, en
Promesas y amenazas.
medio de todo Israel. ' Porque con
12 Ahora, pues, Israel, qu es lo
vuestros ojos habis visto todos los
que de ti exige Yave, tu Dios, sino grandes prodigios que ha hecho Yave.
que temas a Yave, tu Dios, siguiendo 8 Guardad, pues, todos sus mandapor todos sus caminos, amando y mientos que hoy os prescribo yo, para
sirviendo a Yave, tu Dios, con todo que seis fuertes, y entris y os aduetu corazn, con toda tu alma, 13 y is de la tierra a que vais a pasar,
9
guardando los mandamientos de Yave para tomar posesin de ella, y para
yo, que se dilaten vuestros das sobre la
y sus leyes, que hoy te prescribo
14 Mira: De
tierra que Yave jur dar a vuestros
para que seas dichoso?
Yave, tu Dios, son los cielos de los padres, a ellos y a su descendencia,
la tierra que mana leche y miel,
cielos, la tierra y todo cuanto en
10 Porque la tierra en que vais a
18 Y slo con tus
ella se contiene.
padres se lig amndolos, y a su des- entrar para poseerla, no es como la
'
DEUTERONOMIO,
del
ao hasta
13
Si vosotros
datos que yo os
a Yave, vuestro
con todo vuestro
vuestra alma 14
el
si
cumpls
os
vais
tras
otros
que no habis conocido. 29 Y

cuando Yave, tu Dios, te haya hecho
entrar en la tierra de que vas a tomar
dioses,
man-
la tierra no dara ms sus frutos,

y desaparecerais presto de18la buena
Poned,
tierra que Yave os da.
hoy,
prescribo
prescribo, amando
Dios, y sirvindole
corazn y con toda

yo dar a vuestra
tierra la lluvia a su tiempo, la temprana y la tarda; y t cosechars
tu trigo, tu mosto y tu aceite; 15 yo
dar tambin hierba en tus campos
para tus ganados, y de ellos comers
y te saciars. 16 Pero cuidad mucho
de que no se deje seducir vuestro
corazn, y desvindoos, sirvis a
otros dioses, y os prosternis ante
ellos; 17 porque la clera de Yave
se encendera contra vosotros y cerrara el cielo, y no habra ms lluvia,
bendicin,
la
mandamientos de Yave, vuestro

Dios, que yo os prescribo hoy; 28 la
maldicin, si no cumpls los mandamientos de Yave, vuestro Dios, y
apartndoos del camino que yo os
fin.
obedecis los
27
dicin;
los
cuida Yave, tu Dios, y sobre la cual

tiene siempre puestos sus ojos, desde
comienzo
187
pongis vuestro pie. 26 Ved; yo os

pongo hoy delante bendicin y mal-
tierra de Egipto, de donde habis

salido, donde echabas tu simiente,
y la regabas con tu pie, como se riega
una huerta. 11 La tierra en que vais
a entrar para poseerla es una tierra
de montes y valles, que riega la lluvia
del cielo; 12 es una tierra de que
el
12
posesin, pronunciars la bendicin

sobre el monte Garizim, y la maldicin sobre el monte Ebal, 30 esas
montaas del otro lado del Jordn,
detrs del camino de occidente en
de los cananeos, que habitan

Araba, frente a Galgal, junto
31 Porque vais
al encinar de Mor.
a pasar el Jordn y a posesionaros
de la tierra que Yave, vuestro Dios,
la tierra
en
el
os
da,
la
poseeris
y habitaris
en ella. 32 Tened, pues, gran cuidado

en cumplir todos los mandamientos
que hoy os propongo.
pues, en vuestro corazn y en vuestra alma las palabras que yo os digo;

atadlas por recuerdo a vuestras manos y ponedlas como frontal entre
vuestros ojos. 19 Ensedselas a vuestros hijos, habladles de ellas; ya
cuando ests en tu casa, ya cuando
vayas de viaje, al acostarte y al
levantarte. 20 Escrbelas en los postes
de tu casa y en tus puertas, 21 para
que vuestros das y los das de vuestros hijos, sobre la tierra que a
vuestros padres Yave jur darles,
sean tan numerosos como los das
de los cielos sobre la tierra. 22 Porque, si cuidadosamente guardis estos
mandamientos que yo os prescribo,
amando a vuestro Dios, marchando
siempre por sus sendas y apegndoos a l, 23 Yave arrojar de ante
vosotros a todos los pueblos, ms
numerosos y ms poderosos que vosotros; 24 cuanto pise la planta de
vuestros pies vuestro ser, y vuestras fronteras
se extendern desde
Lbano, desde el ro,

el Eufrates, hasta el
mar occidental; todo ser dominio vuestro. 25 Nadie podr resistir ante vosotros; Yave,
vuestro Dios, esparcir ante vosel
desierto
otros,
el
como
al
ha dicho, el miedo
terror sobre toda tierra donde
os lo
LEYES ACERCA DEL CULTO

El santuario nico.
0
^
1 He aqu, pues,
las leyes y
preceptos que cuidaris de poner por obra en la tierra que Yave,
Dios de vuestros padres, os da en
posesin, todo el tiempo que vivis

sobre la tierra.
2
Destruiris enteramente todos los
lugares donde las gentes que vais a
desposeer han dado culto a sus dioses,
sobre los altos montes, sobre los
collados y bajo todo rbol frondoso;
3
abatiris sus altares, romperis sus
cipos,
destruiris
sus
aseras
(1),
quemaris sus imgenes talladas y
sus dioses, y haris desaparecer de la
memoria sus nombres.
4 No
haris as cuanto a Yave,
vuestro Dios, 6 sino que le buscaris
(i)
En este lugar tenemos una sucinta
descripcin de los santuarios cananeos. Situados, por lo general, en lugares altos, collados,
colinas, y estaban al descubierto.
Distingue
Moiss en
ellos
el
altar,
los dolos, el
mase-
Este ltimo era un grupo de troncos, con el arranque de algunas

ramas, que reunidos venan a simbolizar un
bosque, smbolo a su vez de Astart, la diosa
de la fecundidad.
ba
cipos,
el asera.
DEUTERONOMIO,
188
lugar que
l elija entre todas

para poner en l su santo
nombre y hacer en l su morada,
en
el
12
los primognitos de tus vacas y

tus ovejas, ni nada de cuanto ofrezcas en cumplimiento de un voto,
ni tus ofrendas voluntarias, ni las
oblaciones de elevacin. 18 Delante
de Yave, tu Dios, en el lugar que
Yave, tu Dios, elija, las comers,
t, tu hijo y tu hija, tu siervo y tu
sierva, y el levita que more en tus
ciudades; all te regocijars ante Yave,
tu Dios disfrutando de. los bienes que
adquiera tu mano. 19 Gurdate de
ni
las tribus,
all iris; 6 all le presentaris vuestros holocaustos y sacrificios, vuestras dcimas y la ofrenda alzada de
vuestras manos, vuestros votos y

vuestras oblaciones voluntarias, y los
primognitos de vuestras vacas y
ovejas. 7 All comeris delante de
Yave, vuestro Dios, y os regocijavosotros y vuestras familias,
ris
gozando de los bienes que vuestras desamparar al levita en todo el tiempo
manos adquieran, y con que Yave, que vivas sobre tu tierra. 20 Cuando
tu Dios, te bendiga. 8 No haris Yave, tu Dios, haya extendido tus
cada uno como bien le parezca, como fronteras, como te lo ha prometido,
hacemos nosotros aqu ahora, y digas: Quiero comer carne, porque
10
9
porque no habis llegado todava sienta deseo de ella tu alma, podrs
al descanso y a la heredad que Yave,
comerla cuantas veces quieras. 21 Si
tu Dios, te da. 10 Mas pasaris el el lugar que Yave, tu Dios, elija,
Jordn, y habitaris en la tierra que para poner en l su nombre, est
Yave, vuestro Dios, os dar en here- lejano, podrs matar tu ganado madad; y entonces os dar reposo contra yor y menor, que Yave te d, segn
todos vuestros enemigos que os ro- lo que te he prescrito, y comerlo
dean, y habitaris en seguridad. en tu ciudad, tu deseo. 22 Lo come11 Entonces,
en el lugar que Yave, rs como se come la gacela y el
vuestro Dios, elija, para que en l ciervo; el puro y el impuro podrn
more su santo nombre, all llevaris comerlo uno y otro; 23 pero atente
todo lo que yo os mando, vuestros siempre a la prohibicin de comer
holocaustos, vuestros sacrificios, vues- sangre; es la vida, y no debes comer
tras dcimas, las ofrendas' elevadas la vida de la carne; 24 no la comers,
de vuestras manos y las escogidas la derramars sobre la tierra como
ofrendas de vuestros votos a Yave. el agua; 25 no la comers, para que
12 All os regocijaris en la presencia
seas dichoso, t y tus hijos despus
de Yave, vuestro Dios, vosotros y de ti, haciendo lo que es recto a
vuestros hijos, vuestros siervos y los ojos de Yave. 26 Pero las ofrenvuestras siervas, y el levita que est das sagradas que se te imponen, y
dentro de vuestras puertas, ya que las que t hagas en cumplimiento
ste no ha recibido parte y heredad de un voto, sas tmalas, y ve al
con vosotros. 13 Gurdate de ofrecer lugar que Yave elija; 27 y all ofreholocaustos en cualquier lugar a que cers tus holocaustos, carne y sanllegues; 14 los ofrecers en el lugar gre, en el altar de Yave, tu Dios;
que Yave haya elegido en una de en los sgerificios, la sangre ser derratus tribus; all hars todo lo que yo mada en el altar de Yave, tu Dios,
te mando (1).
y la carne la comers t. 28 Escucha
16
Pero cuando quieras, podrs y guarda lodo esto que yo te mando,
matar y comer la carne en todas tus para que seas dichoso t, y tus hijos
ciudades, conforme a la bendicin despus de ti, por siempre, haciendo
que Yave, tu Dios, te haya otor- lo que es recto a los ojos de Yave,
gado. Podrn comerla lo mismo el tu Dios.
impuro que el puro, como se hace
con la gacela y el ciervo. 16 Mas no
Contra los ritos gentlicos.
comeris sangre, la derramaris sobre
la tierra, como el agua.
29
17 No podrs comer en cualquiera
Cuando Yave, tu Dios, haya
de tus ciudades las dcimas de tu exterminado a los pueblos que de
delante de ti va a arrojar, y ya los
trigo, de tu mosto y de tu aceite,
hayas destruido, y habites en (a
tierra, 30 gurdate de imitarlos, ca(i)
Es nota caracterstica del Deuteronomio la insistencia en sealar como centro yendo en una trampa, despus de
haber desaparecido de delante de ti,
religioso el lugar elegido por Dios de entre
las tribus de Israel.
y de indagar acerca de sus dioses,
DEUTERONOMIO,
diciendo: Cmo acostumbraban esas
gentes servir a sus dioses? Voy a
hacer tambin yo como ellos hacan.
31 No obres as con Yave, tu Dios;
porque cuanto hay de aborrecible
180
13, 14
ciale irremisiblemente,
sea tu
mano
primera que contra l se alce para

matarle, siguiendo despus las de
todo el pueblo; 10 le lapidaris hasta
que muera, por haber buscado apary abominable a Yave, lo hacan ellos tarte de Yave, tu Dios, que te sac
para sus dioses; hasta quemar "en el de Egipto, de la casa de la servi11
As todo Israel lo sabr
fuego a sus hijos, en honor suyo. dumbre.
32 Todo lo que yo te mando, gury temer de hacer ms una semejante
dalo diligentemente, sin aadir ni maldad en medio de ti.
12 Si de una de las ciudades que
quitar nada.
Yave, tu Dios, te ha dado por morada,
oyeres decir: 13 gentes malvadas, salidas de en medio de ti, andan seduPrevenciones contra la apostasa. ciendo a los habitantes de la ciudad,
la
diciendo:
alzare en medio de ti
un profeta o un soador, que
te anuncia una seal o un prodigio,
2 aunque se cumpliere la seal o el
prodigio de que te habl, diciendo:
Vamos tras de otros dioses dioses
que t no conoces y sirvmosles;
3
no escuches las palabras de ese
profeta o ese soador, porque te
prueba Yave, tu Dios, para saber
si amis a Yave, vuestro Dios, con
Si
se
todo vuestro
alma. 4 Tras
habis de ir;
guardar sus
corazn y toda vuestra

de Yave, vuestro Dios,
a l habis de temer,
mandamientos, obede-
cer su voz, servirle y allegaros a l.

8
ese profeta o soador ser condenado a muerte (1), por haber aconsejado la rebelin contra Yave, vuestro Dios, que os sac de Egipto y
os libr de la casa de la servidumbre,
para apartaros del camino por donde

Yave, tu Dios, te ha mandado ir.
As hars desaparecer la maldad de
en medio de ti.
6
Si tu hermano, hijo de tu madre,
o tu hijo o tu hija, o la mujer que
descansa en tu regazo, o tu amigo,
aunque le quieras como a tu propia
alma, te incitare en secreto, diciendo:
Vamos a servir a otros dioses dioses
que no conocisteis ni t ni tus padres,
7
de entre los dioses de los pueblos
que os rodean, cercanos o lejanos,
del uno al otro cabo de la tierra
8
no asientas ni le escuches, ni tenga
tu ojo piedad de l, ni le tengas
compasin ni le encubras; 9 denn-
(i)
Como
penda de
la
existencia
misma
del pueblo
la observancia de su religin, todo

delito grave contra sta era, al mismo tiempo,
un atentado contra aqulla. Por eso se castigan
tan rigurosamente los delitos contra la religin.
En el mismo cap., v. 13, se expone cmo ha
de ser castigada la ciudad en que tal delito se
cometa.
dioses;
14
Vamos
a servir a otros
inquirirs, examinars y
preguntars cuidadosamente; si el
rumor es verdadero y cierto el hecho,
si se ha cometido en medio de ti tal
abominacin, 15 entonces, dando al
anatema esa ciudad, con todo cuanto
hay en ella y sus ganados, no dejes
16
y
de pasarla a filo de espada;
reuniendo todo su botn en medio
de la plaza, quemars completamente
la ciudad con su botn, para Yave, tu
Dios; sea para siempre un montn
de ruinas y no vuelva a ser edificada. 17 Que no se te pegue a las
manos nada de cuanto fu dado al
anatema, para que se vuelva Yave
del furor de su ira, y te haga gracia
te multiplique, como
a tus padres se lo jur, 18 si guardas
todos sus mandamientos que yo hoy
te prescribo, haciendo lo que es recto
a los ojos de Yave, tu Dios.
y misericordia, y
Animales puros y animales

impuros.
(Lev. 11, 2-23.)
1i
Vosotros sois hijos de Yave,

vuestro Dios. No os hagis incisiones, ni os decalvis entre los
ojos, por un muerto. 2 Porque t
eres un pueblo consagrado a Yave,
tu Dios, y te ha elegido Yave para
que seas su pueblo singular, de entre
todos los pueblos que hay sobr la
haz de la tierra.
3
No comas abominacin alguna.
4
He aqu los animales que comeris:
5
el buey, la oveja y la cabra;
el
ciervo, la gacela y el corzo; la cabra
monts, el antlope, el bfalo, la
gamuza; 6 todo animal que tenga la
pezua dividida y el pie hendido y
DEUTERONOMIO,
yu
15
'
pero no comeris los que
solamente rumian, ni los que sola-
ras;
mente tienen
dejars de lado al levita que mora

en tu ciudad, porque l no tiene
parte ni heredad contigo.
28 Al fin
de cada tercer ao, separars todas las dcimas de los productos de aquel ao y las depositars
en tu ciudad; 29 all vendr el levita,
que no tiene parte ni heredad contigo y el peregrino, el hurfano y la
viuda que habita en tus ciudades
y comern y se saciarn, para que
Yave, tu Dios, te bendiga en todas
las obras de tus manos II).
rumie;
la pezua dividida y
pie hendido; el camello, la liebre,
conejo, que rumian, pero no tienen
la pezua dividida, son inmundos
para vosotros; 8 el puerco, que tiene
el
el
No
veres.
De
los animales que viven en el

comeris los que tienen ale10 pero cuantos no
escamas;
y
tienen aletas y escamas, no los comeris,
son para vosotros inmundos.
11 Comeris
toda ave pura. 12 He aqui
las que no comeris: el guila, el
quebrantahuesos, el buitre, 13 el milano y toda suerte de halcones;
14 toda suerte de cuervos; 15 el avestruz, el mochuelo, la lechuza; 16 el
agua,
tas
ibis, el
ceta,
buho y
el
mergo,
de todas
el
pelcano;
17
1
Al fin de cada sptimo ao,
hars la remisin. 2 He aqu
cmo se ha de hacer la remisin:
Todo acreedor que haya prestado,
condonar al deudor lo prestado; no
lo exigir ya ms a su prjimo, una
vez publicada la remisin de Yave;
3
podrs exigirlo del extranjero, pero
no de tu hermano, al que hars la
remisin, 4 para que no haya entre
ti pobres; porque Yave te bendecir
seguramente en la tirra que Yave,
tu Dios, te ha dado en heredad,
para que la poseas, 5 siempre que
oigas la voz de Yave, tu Dios, poniendo por obra cuidadosamente todos
\ )
la cer-
garza
19 Tendris tambin
el murcilago.
por inmundo todo insecto alado, no
20
lo comeris.
Comeris los voltiles
puros. 21 No comeris morticino de
ningn animal; podrs drselo a comer
al peregrino que reside en tus ciudades o vendrselo al extranjero;
vosotros sois un pueblo consagrado
a Yave, tu Dios. No cocers el cabrito en la leche de su madre.
delante de Yave,
y tu casa. 27 No
El ao de la remisin.
la cigea; 18 la
clases, la abubilla
all,
'
la pezua hendida, pero no rumia,

comees inmundo para vosotros.
ris sus carnes ni tocaris sus cad9
y comers
te regocijars, t
que yo hoy te presPorque Yave, tu Dios, te

Dcimas.
bendecir, como l te lo ha dicho,
y prestars a muchos pueblos, y no
l'tendrs que tomar prestado de nadie;
(Exod. 22, 20; Lev. 27, 30-33.)
dominars a muchas naciones y ellas
22 Diezmars todo producto
de tus no te dominarn a ti.
sementeras, de lo que d tu campo
cada ao; 23 y comers delante de
Yave, tu Dios, en el lugar que l
Los pobres y los esclavos.
sus mandatos,
cribo.
elija,
para
hacer
habitar
en
su
nombre, la dcima de tu trigo, de

tu mosto y de tu aceite, y los primognitos de tus vacas y ovejas,
para que aprendas a temer siempre
a Yave, tu Dios; 24 pero si el camino
fuere largo para poder llevarlos all,
por estar t demasiado lejos del
lugar que elija Yave para hacer habitar en l su nombre, cuando Yave te
bendecir, 25 lo venders; y tomando
el dinero en tus manos, irs con l
al lugar que Yave, tu Dios, elija.
28 All comprars con el dinero lo
que desees, bueyes, ovejas, vino u
otro licor fermentado, lo que quie-
7
Si hubiere en medio de ti un
necesitado de entre tus hermanos,
en tus ciudades, en la tierra que
Yave, tu Dios, te da, no endurecers
tu corazn ni cerrars tu mano a tu
hermano pobre, 8 sino que le abrirs tu mano y le prestars con que
poder satisfacer sus necesidades, segn
lo que necesite. Gurdate de que
(i)
Es de notar, como caracterstica del
Deuteronomio. el gran cuidado del legislador
por el pobre, incluyendo entre estos al levita,
al hurfano, a la viuda y al peregrino.
DEUTERONOMIO,
LAS TRES SOLEMNIDADES
corazn este bajo pensamiento: Est ya cercano el ao

de la remisin; y de mirar con malos
ojos a tu hermano pobre y no darle
nada, no sea que l clame a Yave
contra ti y te cargues con un pecado.
se alce en tu
10
ANUALES
(Exod.
14-16;
Nm.
28
34,
18-23;
sig.)
darle,
entristezca
l.u
Nm.
-i y
Guarda
lebrando
hasta
la
el
la
maana
siguiente.
No
pascua en cualquiera
de las ciudades que te dar Yave,
6
tu Dios;
slo en el lugar que Yave,
tu Dios, elija, para hacer habitar
en l su nombre, sacrificars la pascua, a la tarde, al ponerse el sol, al
tiempo de tu salida de Egipto. 7 La
asars y la comers en el lugar que
Yave, tu Dios, elija, y de all te volvers a la maana siguiente, para irte
a tus tiendas. 8 Durante seis das comers pan cimo, y el da sptimo ser
la solemnidad de Yave, tu Dios,
y no hars en l trabajo alguno.
sacrificars
Los primognitos.
13, 11-16;
pascua.
mes de Abib, cepascua de Yave,

tu Dios; porque precisamente en el
mes de Abib te sac Yave, tu Dios,
de Egipto, de noche. 2 Inmolars la
pascua a Yave, tu Dios, de las cras
de las ovejas y de las vacas, en el
lugar que Yave, tu Dios, haya elegido para poner en l su nombre;
3 no comers con ella pan fermentado,
sino que por siete das comers pan
cimo, el pan de la afliccin, porque
de prisa saliste de Egipto; para
que as te acuerdes toda tu vida del
da en que saliste de Egipto. 4 No
se ver levadura esos siete das en
toda la extensin de tu territorio,
y nada de la vctima que a la tarde
inmolares quedar para la noche
1
10
(Exod.
23,
12;
Lev. 23;
sin que al darle se

tu corazn; porque por
ello Yave, tu Dios, te bendecir en
todos tus trabajos y en todas tus
empresas. 11 Nunca dejar de haber
pobres en la tierra, por eso te doy
este mandamiento: abrirs tu mano
a tu hermano, al necesitado y al
pobre de tu tierra.
12
Si uno de tus hermanos, un
hebreo o una hebrea, se te vende,
te servir seis aos, pero al sptimo
13
le despedirs libre de tu casa;
y
al despedirle libre de tu casa, no le
14
sino que le dars
mandars vaco,
algo de tus ovejas, de tu era y de tu
lagar, hacindole partcipe de los
bienes con que Yave, tu Dios, te
bendice a ti. 16 Acurdate de que
esclavo fuiste en la tierra de Egipto,
y de que Yave, tu Dios, te libert;
por eso te doy yo este mandato.
16
si tu esclavo te dice: No quiero
salir de tu casa, porque te amo a ti
y a tu casa, y se halla bien contigo,
i'
entonces, tomando un punzn,
le agujerears la oreja junto a la
puerta, y ser esclavo tuyo para
siempre; lo mismo hars con tu
sierva. 18 Que no te pese darle por
libre, porque sirvindote seis aos,
te ha valido el doble del salario de
un jornalero, y Yave, tu Dios, te
bendecir en cuanto hagas.
Debes
191
16
la
13, 14-19.)
Pentecosts.
19
Consagrars a Yave, tu Dios,

todos los piimognitos, todo primognito macho de tus vacas y ovejas;
no hars trabajar al primognito
de tu vaca, ni esquilars al primognito de tus ovejas, 20 sino que lo
comers cada ao, t y tu familia,
delante de Yave, tu Dios, en el lugar
que l elija. 21 Pero si es defectuoso,
si ciego o cojo o con otro defecto,
no se lo ofrecers en sacrificio a
Yave, tu Dios. 22 Lo comers en
tus ciudades, como se come la gacela
o el ciervo; 23 pero no comers la
sangre, la derramars sobre la tierra
como el agua.
Contars siete semanas; desde

en que comienza a meterse
la hoz en el trigo, comenzars a contar
las siete semanas; 10 y celebrars la
fiesta de las semanas en honor de
Yave, tu Dios, con ofrendas voluntarias, que hars conforme Yave,
tu Dios, te haya bendecido. 11 Te
regocijars en la presencia de Yave,
tu Dios, en el lugar que elija para
hacer habitar en l su nombre, t y
el
da
tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva,

el levita que mora en tus ciudades,
as como el peregrino, el hurfano
y la viuda que habitan en medio
DEUTERONOMIO,
192
12
Acurdate de que siervo
en Egipto, y cuida de poner
obra estos mandamientos.
de
en
La
fiesta
ciudades que Yave, tu Dios, te
las
ti.
fuiste
17
da, hubiere
|
que
ciere lo
hombre o mujer que hies malo a los ojos de
Yave, tu Dios, traspasando su alianza,

3
yndose tras otros dioses para servirles y postrarse ante ellos, ante el
de los tabernculos.
o la luna o cualquier astro

ejrcito de los cielos (1), cosa
del
sol
13
Celebrars la fiesta de los tabernculos durante siete das, una vez

recogido el producto de tu era y de
tu lagar; 14 te regocijars en esta
fiesta t, tu hijo, tu hija, tu siervo
y tu sierva, as como el levita, el
peregrino, el hurfano y la viuda
que habitan en tu ciudad. 15 Celebrars la fiesta en honor de Yave,
tu Dios, en el lugar que haya elegido,
para que Yave, tu Dios, te bendiga
en todas tus cosechas y en todo
trabajo de tus manos, y te dars
yo no he mandado;
legue a ti, hars
investigacin; si el
el hecho cierto, si se cometi

abominacin en Israel, 5 llevars
a tus puertas al hombre o mujer
que tal maldad ha cometido y los
lapidars, hasta que mueran.
dero y
Diversas categoras de jueces.

8
Si una causa te resultare difcil
de resolver, entre sangre y sangre,
entre contestacin y contestacin,

entre herida y herida, objeto de litigio en tus puertas, te levantars y
subirs al lugar que Yave, tu Dios,
haya elegido, 9 y te irs a los sacerdotes hijos de Lev, al juez entonces
en funciones, y le consultars; l
te dir la sentencia que haya de
darse, conforme a derecho. 10 Obrars segn la sentencia que te hayan
dado en el lugar que Yave, ha elegido, y pondrs cuidado en ajusfarte a lo que ellos te hayan ense-
justicia.
Te constituirs jueces y escribas, en todas las ciudades que Yave,

tu Dios, te dar, segn tus tribus,
'
que juzguen
al pueblo justamente.
No tuerzas el derecho, no hagas
acepcin de personas, no recibas regalos regalos ciegan los
los, porque
ojos de los sabios y corrompen las
palabras de los justos. 20 Sigue estrictamente la justicia, para que vivas
y poseas la tierra que te da Yave,
tu Dios.
19
la
ado.
que
apostasfa.
No sacrificars a Yave, tu
Dios, buey ni oveja que tengan
defecto, porque es abominacin ante
Yave, tu Dios.
2 Si en medio de ti,
en alguna de
Obrars conforme a
la
ley
ellos
soberbia, no escuchare al sacerdote,

que est all para servir a Yave,
tu Dios, o no escuchare al juez,
ser condenado a muerte. 13 As extir-
No plantars arboleda alguna

junto al altar que elevars a Yave,
tu Dios; 22 ni alzars cipos, que eso
detesta Yave, tu Dios.
11
te enseen y a la sentencia que te hayan dado, sin apartarte

ni a la derecha ni a la izquierda,
de lo que te hayan dado a conocer.
12 El
que, dejndose llevar de la
21
lo
Slo sobre palabra de dos o tres
se condenar a muerte al
que haya de ser condenado; no ser
condenado a muerte sobre la palabra de un solo testigo. 7 Las manos de
los testigos se alzarn las primeras
contra l, para hacerle morir, y
despus seguirn las del pueblo. Has
de extirpar el mal de en medio de ti.
testigos
18
Represin de
cuando la cosa
una escrupulosa
rumor es verda-
tal
todo a la alegra.
16 Tres veces
al ao, todo varn
de entre vosotros se presentar delante -de Yave, vuestro Dios, en el
lugar que l haya elegido; en la
festividad de los cimos, en la de las
semanas y en la de los tabernculos;
y no se presentar ante Yave con las
manos vacas. 17 Cada cual har sus
ofrendas, conforme a las bendiciones
que Yave, tu Dios, le haya otorgado.
La administracin de
que
el mal de en medio de Israel,

y tu pueblo, al saberlo, temer, y no
se dejar llevar de la soberbia.
pars
I
"1
"J
culto de los astros no era propio

religiones caoneas. Lo era ms bien
caldeas, cuyo influjo se dej tambin
sentir en Palestina.
(i)
de
de
las
las
El
DEUTERONOMIO,
El rey.
18
193
al lugar que Yave elija,

ministrar en nombre de Yave, su
Dios, como todos sus hermanos, los
levitas, que all estn delante de
Yave, 8 y comer una porcin igual
a la de los otros, excluyendo a los
sacerdotes de la iniquidad y a los
de su alma
7
14
Cuando hayas entrado en la
tierra que Yave, tu Dios, te da, y
te hayas posesionado de ella y establecido en ella tu morada; si te dices:
Voy a poner sobre mt un rey, como
lo tienen todas las naciones, que me
15
rodean;
pondrs sobre
ti
el
que Yave, tu Dios, elija; uno de tus

hermanos tomars para hacerle rey
sobre ti; no podrs darte por rey un
extranjero, que no sea tu hermano;
16 pero que no tenga gran nmero
de caballos, ni pretenda volver al
pueblo a Egipto; porque Yave, tu
Dios,
ha
jams
all
dicho: no volvis
por ese camino. 17
magos.
rey
nunca
Que no
Los profetas.
9
Cuando hayas entrado en
la tie-
rra que Yave, tu Dios, te da, no

imites las abominaciones de esas naciones, 10 y no haya en medio de
ti quien haga pasar por el fuego a
su hijo o a su hija, ni quien se d
a la adivinacin ni a la magia, ni
a hechiceras 11 y encantamientos;
ni quien consulte a encantadores, ni
a espritus, ni a adivinos, ni pregunte
a los muertos. 12 Es abominacin
ante Yave cualquiera que esto hace,
tenga mujeres en gran nmero, para

que no se desve; ni grandes cantidades de plata y oro. 18 En cuanto se
siente en el trono de su realeza, escribir para s en un libro una copia de
esta ley, en presencia de los sacer- y precisamente por tales abominadotes levitas. 19 Lo tendr consigo ciones arroja Yave, tu Dios, de dey lo leer todos los das de su vida, lante de ti a esas gentes. 13 S puro
para que aprenda a temer a Yave, ante Yave, tu Dios. 14 Esas gentes
su Dios, y a guardar todas las pala- que vas a desposeer consultan a hebras de esta ley y todos estos man- chiceros y adivinos, pero a ti nada
datos, y los ponga por obra, 20 para de eso te permite Yave, tu Dios.
que no se alce su corazn sobre el 15 Yave, tu Dios, te suscitar de en
de sus hermanos, y no se aparte ni medio de ti, de entre tus hermanos,
a la derecha ni a la izquierda, y as un profeta como yo; a l le oirs,
prolongue los das de su reinado, l 10 precisamente como a Yave, tu
Dios, pediste en el Horeb, el da
y sus hijos, en medio de Israel.
de la congregacin, diciendo: Que
no oiga yo la voz de Yave, mi Dios,
Los sacerdote*.
y no vea este gran fuego, para no
17
Entonces me dijo Yave:
Dicen bien, hablando as. i8 Yo les
suscitar de en medio de sus hermanos un profeta, como t, pondr
en su boca mis palabras, y l les comunicar todo cuanto yo le mande.
19
A quien no escuchare las palabras
que l dir en mi nombre, yo le pedir cuenta. 20 Pero el profeta que
ose decir en nombre mo lo que yo
no le haya mandado decir, o hable
en nombre de otros dioses, ha de
morir.
Los sacerdotes levitas, toda

la tribu de Lev, no tendrn
parte y heredad con Israel; se mantendrn de los sacrificios de combustin a Yave y de la heredad de ste.
a No tendrn heredad
en medio de
sus hermanos; Yave es su heredad,
como l se lo ha dicho. 3 Estos sern
los derechos de los sacerdotes sobre
el pueblo, sobre aquellos que ofrezcan en sacrificio un buey o una oveja:
se dar al sacerdote el brazuelo, las
mandbulas y el cuajar. 4 Tambin
le dars las primicias de tu trigo,
de tu mosto y de tu aceite, y las
primicias del esquileo de tus ovejas;
8 porque a l
ha elegido Yave, tu
Dios, de entre todas las tribus, para
estar ante l y ministrar en nombre
de Yave, l y sus hijos por siempre.
* Si un levita sale de alguna de tus
ciudades de todo Israel, donde peregrin, para venir con todo el deseo
morir.
21
si
te dices en tu corazn:
cmo voy a conocer yo la palabra

que no ha dicho Yave? 22 Cuando un
profeta te hable en nombre de Yave,
si lo que dijo no se cumple, no se
realiza, es cosa que no ha dicho
Yave; en su presuncin habl
no le temas (1).
el
pro-
feta,
(i)
Se refiere aqu el legislador, no a un
profeta particular y determinado, sino a una
'
verdadera
institucin,
como
es
la
de
13
la
ju-
194
dad de l, quitars de Israel sangre

inocente y prosperars.
14 No movers los trminos
de tu
prjimo de donde los pusieron los
antepasados en la heredad de tu
propiedad, en la tierra que Yave,
tu Dios, va a darte en posesin.
Ciudades de refugio.
Cuando Yave, tu Dios, haya

exterminado las naciones cuya
tierra te da, y las hayas desposedo
y habites en sus ciudades y en sus
casas, 2 te separars tres ciudades de
en medio de la tierra que Yave, tu
Dios, te da en posesin; 3 allanars
los caminos y dividirs en tres regiones el territorio que Yave, tu
Dios, te da en heredad, para que
todo homicida pueda refugiarse en
esas ciudades. 4 He aqu el caso en
que el homicida que all se refugie
1
Lu prueba
15
solo testigo no vale contra

delito o en cualquier pecado, cualquiera que sea el
pecado. En la palabra de dos o tres
testigos se apoyar siempre la cosa.
16 Si surgiere contra uno un testigo
malo, acusndole de un delito, 17 los

dos interesados en la causa se presentarn ante Yave, ante el sacerdote 18 y los jueces en funciones en
ese tiempo, quienes, si despus de
una escrupulosa investigacin, averiguasen que el testigo, mintiendo,
haba dado falso testimonio contra su
hermano, 19 le castigarn hacindole
a l lo que l pretenda se hiciese
con su hermano; as quitars el mal
de en medio de Israel. 20 Los otros,
uno va a cortar lea

en el bosque con otro, y mientras
maneja con fuerza el hacha para
As,
si
derribar el rbol, salta del mango el

hierro y da a su prjimo y le mata,
se huir a una de las ciudades y
tendr salva la vida. 8 Si no, el vengador de la sangre perseguira en su
furor al homicida, y si el camino
era demasiado largo, le alcanzara y
de muerte; y sin embargo,

la muerte,
pues que ni de ayer ni de anteayer
le herira
ese
Un
uno en cualquier
tendr salva la vida: Si mat a su

prjimo sin querer, sin que antes
fuera enemigo suyo, ni ayer ni anteayer.
testifical.
hombre no mereca
al
esa
temern y no cometern
mala accin en medio de ti; 21 no
saberlo,
Por eso te doy este tendr tu ojo' piedad: vida por vida,
odio.
mandato: Separa tres ciudades; 8 y ojo por ojo, diente por diente, mano
por mano, pie por pie
si Yave, tu Dios, ensancha tus fronteras, como a tus padres se lo ha
tierra
que
te
toda
la
jurado, y
da
La guerra.
a tus padres jur darte, 9 siempre
que guardes y pongas por obra todos
los mandamientos que yo te pres)A 1 Cuando hagas la guerra a tus
" enemigos, al ver los caballos y
cribo hoy, amando a Yave, tu Dios,
y siguiendo todos sus caminos, aa- los carros de un pueblo ms podedirs a esas tres, otras tres ciudades, roso que t, no los temers; porque
10 para que no sea derramada sangre
Yave, tu Dios, que te sac de Egipto,
inocente en medio de la tierra que est contigo. 2 Cuando se vaya a
Dios,
por
heredad,
Yave, tu
te da
y dar la batalla, avanzar el sacerdote
no caiga sangre sobre ti. 11 Pero si y hablar al pueblo, 3 y le dir:
uno que odiaba a su prjimo le ace- |Oye, Israel! Hoy vais a dar la batachare, se echare sobre l y le hiere lla a vuestros enemigos; que no desmortalmente y huye a una de esas fallezca vuestro corazn; no temis,
ciudades, 12 los ancianos de la ciudad no os asustis ni os aterris ante
ellos; 4 porque Yave, vuestro Dios,
le mandarn prender y le entregarn
en manos del vengador de la sangre, marcha con vosotros, para combatir
para que muera. 13 No tendris pie- con vosotros contra vuestros enemigos, y l os salvar. 8 Luego hablarn
al pueblo los escribas, diciendo: Quin
dicatura, la del sacerdocio y la de la realeza.
Comprende a todos los profetas que en el trans- ha construido una casa nueva y no
curso del tiempo mandar Dios a su pueblo;
la ha estrenado? Que se vaya y vuelpero no se excluye, antes por modo especiallva a su casa, no muera en la batall
simo se incluye, al profeta por antonomasia,
y sea otro el que la estrene. 6 Quin
el Mesas. Uno de los fines de esta institucin
ha plantado una via y no la ha
es apartar al pueblo de acudir a hechiceros y
vendimiado todava? Que se vaya y
adivinos, como acostumbraban los cananeos,
vuelva a su casa, no sea que muera
y en general los gentiles.
tena
'
DEUTERONOMIO,
son de fruto podrs destruirlos y depara hacer ingenios con que

combatir a la ciudad en guerra contigo, hasta que caiga.
la batalla y la vendimie otro.

Quin se ha desposado con una
mujer y todava no la ha tomado?
Que se vaya y vuelva a su casa, no
sea que muera en la batalla y la tome
otro. 8 Los escribas seguirn hablando
al pueblo y le dirn: Quin tiene
en
7
rribarlos,
Expiacin del homicidio cometido

por mano desconocida.
miedo y
siente desfallecer su corazn? Que se vaya y vuelva a su casa,

para que no desfallezca como el suyo
corazn de sus hermanos (1).
el
9
Cuando los escribas hayan acabado
de hablar al pueblo, los jefes de las
tropas pasarn lista del pueblo por
Si en la tierra que Yave, tu

Dios, te da en posesin, fuere
encontrado un hombre muerto en el
campo, sin que se sepa quien lo mat,
2 tus ancianos
y los jueces irn a
medir las distancias del lugar donde
est el cadver, hasta las ciudades
del contorno. 3 Los ancianos de la
ciudad ms cercana al lugar del cadver tomarn una becerra que no
haya trabajado, que no haya llevado
sobre s el yugo, 4 y la llevarn a
un valle inculto, que nunca haya
sido arado ni sembrado; y all, en
5 Entonces
el valle, la degollarn.
vendrn los sacerdotes, hijos de Lev,
porque a ellos los eligi Yave, tu
Dios, para que le sirvan, y para bendecir el nombre de Yave, y por su
palabra ha de decidirse toda contestacin y toda percusin. 6 Vendrn
todos los ancianos de la ciudad que
est ms cerca del muerto, y lavarn
cabezas.
10
te acercares a una ciuatacarla, le brindars la

paz.
Si la acepta y te abre, la
gente de ella ser hecha tributaria
y te servir. 18 Si en vez de hacer
paces contigo quiere la guerra, la
sitiars; 13 y cuando Yavc, tu Dios, la
pusiere en tus manes, pasars a
Cuando
dad para
11
todos los varones al filo de la espada;

14 pero las mujeres, los nios
y los
ganados y cuanto haya en la ciudad,
todo su botn, lo tomars para ti
y podrs comer los despojos de tus
enemigos, que Yavc, tu Dios, te da.
19
As hars con todas las ciudades
situadas lejos de ti, que no sean de
las ciudades
de estas gentes (2).
16 Pero en las ciudades de las gentes
manos sobre
sus
que Yave, tu Dios, te da por heredad, no dejars con vida a nada de

cuanto respira; 17 dars al anatema
esos pueblos, a los jteos, amorreos,
cananeos, fereceos, jeveos y jebuseos, como Yavc, tu Dios, te lo ha
21
la
becerra degollada
y respondern diciendo:
No han derramado nuestras manos
esta sangre, ni lo han visto nuestros
en
18 para que no
aprendis
imitar las abominaciones a que
esas gentes se entregan para con sus
dioses, y no pequis contra Yave,
vuestro Dios.
19
Si para apoderarte de una ciudad enemiga tienes que hacer un
largo asedio, no destruyas la arboleda, metiendo en ella el hacha; come
sus frutos y no los tales, que no es
un hombre el rbol del campo, para
que pueda reforzar la defensa contra
20 Los rboles que veas que
ti.
no
mandado,
a
el
valle,
ojos; 8 expa a tu pueblo Israel a

quien redimiste, oh Yave, y no imputes la sangre inocente a tu pueblo
Israel." Y la sangre les ser perdonada. 9 As quitars de en medio
de ti la sangre inocente, y hars lo que
es recto a los ojos de Yave (1).
Las
mujeres
apresadas
en
la
guerra.
10 Cuando hagas la guerra
a los
pueblos enemigos, y Yave, tu Dios,
te los d en tus manos y hagas cau11
entre ellos vieres a una

la deseas, la tomars por mujer; 12 la entrars en tu
casa, y ella se raer la cabeza y se
tivos;
si
mujer hermosa y
Aunque la ley del servicio militar era

(1)
universal, pnense aqu estas excepciones, para
el momento mismo en que se va a dar la batalla,
y parecen tender todas a "retirar de en medio
de las tropas a los que pudieran ser causa de
desmoralizacin y cobarda.
Esta era entonces la ley comn de la
(2)
guerra; como el servicio de las armas en todos
aquellos pueblos era universal, todos los varones en edad de empuarlas eran combatientes.
Tan grave delito se considera el homique, cuando no puede ser descubierto

el autor, cuantos por estar cerca del lugar en
que se cometi pudieran creerse complicados,
manda la ley que se purguen de la responsabilidad, mediante el juramento dado por sus
representantes.
(1)
cidio,
DEUTERONOMIO,
196
22
cortar las uas, 13 y quitndose los

vestidos de su cautividad quedar en
tu casa; llorar a su padre y a su
ahorcado es maldicin de Dios, y no

has de manchar la tierra que Yave,
tu Dios, te da en heredad (1).
madre por tiempo de un mes (1);

despus entrars a ella y sers su
marido y ella ser tu mujer. 14 Si
despus te desagradare, le dars la
libertad y no la venders por dinero
ni la maltratars, pues t la humi-
Las cosas perdidas.
Derechos del primognito.

15
Cuando un hombre tenga dos

mujeres, la una amada, la otra aborrecida, si la amada y la aborrecida
le dieran hijos y el primognito fuere
de la aborrecida, 16 el da en que distribuya sus bienes entre sus hijos
no podr dar a los hijos de la amada
el derecho de la primogenitura con
preferencia al de la aborrecida, si
ste es el primognito; 17 mas habr
de reconocer por primognito al hijo
de la aborrecida, dndole de sus bienes dos tantos, porque es el primognito de su robustez, y suyo es el
derecho de la primogenitura.
l'A
18
cil
hijo rebelde.
Cuando uno tenga un
hijo indrebelde, que no obedece la voz

su padre ni la de su madre, y
de
(Exod. 23,
4-9.)
1 Si
llaste.
aun castigndole no los obedece, 19

cogern su padre y su madre y
lo
lo
llevarn a los ancianos de su ciudad;

y a la puerta de ella, 20 dirn a los
ancianos de la ciudad: Este hijo
nuestro es indcil y rebelde y no
obedece nuestra voz; es un desenfrenado y un borracho; 21 y le lapidarn todos los hombres de la ciudad.
As quitars el mal de en medio de
ti, y todo Israel, al saberlo, temer.
encuentras perdidos el buey

\s\
o la oveja de tu hermano, no te
retires, llvaselos a tu hermano. 2 Si
tu hermano habita lejos de ti y no
le conoces, recoge, al animal en tu
casa y tenlo contigo hasta que tu
hermano venga a buscarlo, y devulveselo. 3 Lo mismo hars cot su asno,
con su manto y con todo cuanto
perdido encontrares. * Si ves el asno
de tu hermano o su buey cado en el
camino, no te desentiendas, aydale
a levantarlo.
Prohibicin de ciertos usos.

6
No
llevar la mujer vestidos de

ni el hombre vestidos de
porque el que tal hace es
abominacin a Yave, tu Dios.
6
Si en tu camino encuentras un
nido de pjaros, en un rbol o en
tierra, con pollos o con huevos y
la madre sobre ellos, no cojas la
madre con los pollos; ' deja libre a
la madre, y no cojas ms que los
pollos, para que seas dichoso y vivas
hombre,
mujer,
largos
8
aos.
Cuando construyas una casa nue-
va, pondrs un pretil en derredor de

tu terrado; no eches sangre sobre tu
casa, si alguien se cayera de l.
Mescolanzas prohibidas.
(Lev. 19, 19.)
No
IA
cadver del ajusticiado.
Cuando uno que cometi un dedigno de la muerte, sea muerto

colgado de un madero, 23 su cadver
no quedar en l la noche, no dejars
de enterrarle el da mismo, porque el
22
lito
Esta cautiva de guerra pasa de su

(i)
nacin a una nacin nueva, cosa en cierto modo
equivalente a la muerte, para su nacin, y por
eso ha de despojarse de cuanto recuerda su
aacin propia.
siembres en tu via simientes

de dos clases, porque todo serla declarado cosa santa, lo sembrado y el
producto de la via.
10 No ares
con buey y asno uncidos juntos.
11
No lleves vestido tejido de lana
y de lino Juntamente.
12
Te hars borlas en las cuatro
puntas del vestido con que te cubras.
(i)
Un cadver, ya por
impureza. Lo es mucho ms
por razn de su crimen.
s,
el
es un foco de
del ajusticiado,
DEUTERONOMIO,
Delitos
23
la coge y yace con ella y

fueren sorprendidos, 29 el hombre
que yaci con ella dar al padre de
la joven cincuenta siclos de plata, y
ella ser su mujer, por haberla l
deshonrado, y no podr repudiarla
en su vida.
30 Nadie tomar mujer de su padre,
ni levantar la cubierta del lecho
paterno.
de los cnyuges y sus posada,

penas.
13 Si
un hombre, despus de haber
tomado mujer y haber entrado a
14
ella, la aborreciere
y la imputare
falsamente delitos y la difamase, diciendo: He tomado a sta por mujer,

y cuando a ella entr no la hall
virgen; 16 el padre y la madre de
ella tomarn las pruebas de su virginidad y las presentarn a los ancianos de la ciudad en las puertas.
16 El padre de
la joven dir: Yo he
dado por mujer mi hija a este hombre, y l, habindola aborrecido, le
imputa cosas deshonrosas, 17 diciendo: no la he hallado virgen. Ah estn
las pruebas de la virginidad de mi
hija, y desplegarn la sbana ante
los ancianos de la ciudad. 18 Estos
cogern al hombre y le castigarn;
19
le impondrn una multa de cien
siclos de plata, que entregarn al
padre de la joven, por haber esparcido la difamacin de una virgen de
Israel; tendr que tomarla por mujer,
y nunca en la vida podr repudiarla.
20 Pero si la acusacin fuera verdad
habindose hallado no ser virgen Ja
joven, 21 la llevar a la entrada de
la casa de su padre, y las gentes de
la ciudad la lapidarn hasta matarla,
por haber cometido una infamia en
Israel, prostituyndose en la casa
paterna; as quitars el mal de en
medio de ti.
22
Si un hombre fuere cogido yaciendo con una mujer casada, sern
muertos los dos, el hombre que yaci
con la mujer, y la mujer. As quitars el mal de en medio de Israel.
23
Si una joven virgen se desposa a
un hombre y encontrndola en tanto
otro en la ciudad, yace con ella,
24 los llevaris a los dos a las puertas
de la ciudad y los lapidaris hasta
matarlos; a la joven, por no haber
gritado en la ciudad; al hombre, por
haber deshonrado a la mujer de su
prjimo. 25 Pero si fu en el campo
donde el hombre encontr a la joven
desposada, y hacindola violencia
yaci con ella, ser slo el hombre
26 A ella nada
el que muera.
le hars;
no hay en ella reato de muerte, porque es como si un hombre se arroja
s ibre otro y le mata, el caso es
igual. 27 Cogida en el campo, la
joven grit, pero no haba nadie que
la socorriese. 28 Si un hombre encuentra a una joven virgen, no des-
Inclusin y exclusin de la
nidad de
comu-
Israel.
No ser admitido en la asamYave aquel cuyos rganos genitales hayan sido aplastados
)o
blea de
amputados.
2
El fruto de una unin ilcita no

ser admitido en la samblea de Yave;
ni aun a la dcima generacin entrar.
3
Amonitas y moabitas no sern
admitidos, ni aun a la dcima generacin; no entrarn jams, 4 porque
no vinieron a vuestro encuentro con
el
pan y
el
agua
al
de Egipto,
camino, cuando
y porque
trajeron
contra ti a Balam, hijo de Beor, de
Petur, de Aram Naharaim, para que
te maldijera; 5 aunque Yave, tu Dios,
no quiso or a Balam y mud su maldicin en bendicin, porque Yave,
tu Dios, te ama. 6 No buscars su
amistad ni cuidars de su bienestar,
jams en los das de tu vida. 7 No
detestes al edomita, porque es hermano tuyo; no detestes al egipcio,
porque peregrino fuiste en su tierra:
8 sus hijos,
a la tercera generacin,
podrn ser admitidos en la asamblea
de Yave.
salisteis
Limpieza en los campamentos.

9
Cuando salgas en guerra contra
tus enemigos, gurdate de toda cosa
mala. 10 Si hubiere alguno impuro

por accidente nocturno, slgase fuera
del campamento 11 y no entre hasta
que, al caer de la tarde, se bae en
agua. A la puesta del sol podr entrar
en el campamento.
12 Tendrs
fuera del campamento
un lugar donde agacharte, para hacer
tus necesidades, 13 llevando a ms
de las armas un palo, con el que
hars un hoyo para agacharte; y
despus de haberte agachado tapars

tus excrementos; 14 porque Yave, tu
Dios, anda en medio de tu campa-
DEUTERONOMIO,
24
ment para protegerte y entregar en |de repudio, y ponindoselo en la

tu poder a tus enemigos, y tu cam- mano, la mandar a su casa. * Una
pamento debe ser santo, para que vez que de la casa de l sali, podr
Yave no vea en ti nada de indecente ella ser mujer de otro hombre (1).
3 Si tambin
el segundo marido la
y no aparte de ti sus ojos.
aborrece, y le escribe el libelo de repudio, y ponindoselo en la mano, la
manda a su casa, o si el segundo maHumanidad.
rido que la tom por mujer muere,
4 no podr
15 No entregars a su amo un esel primer marido volver
a tomarla por mujer, despus de hahuido,
que
haya
refugiado
se
clavo
en tu casa. 16 Tcnle contigo en medio berse ella manchado, porque esto
de tu tierra, en el lugar que l elija, es una abominacin para Yave, y
en una de tus ciudades, donde bien no has de llevar el pecado a la tierra
que Yave, tu Dios, te da en heredad.
le viniere, sin causarle molestias (1).
8 Cuando
17 Que no haya prostituta de entre
un nombre sea recin
las hijas de Israel, ni prostituto de casado, no ir a la guerra ni se le
18
No lleves ocupar en cosa alguna: quede libre
entre los hijos de Israel.
a la casa de Yave ni la merced de en su casa durante un ao, para conuna ramera ni el precio de un perro, tentar a la mujer que tom.
para cumplir un voto, que lo uno y
lo otro es abominacin para Yave,
Equidad, humanidad y modetu Dios.
19 No exijas de tus
racin.
hermanos inters alguno, ni por dinero ni por v6
No tomars en prenda las dos
veres, ni por nada de lo que con usura
se presta. 20 Puedes exigrsclo al ex- piedras de una muela, ni la piedra
tranjero, pero no a tu hermano, para de encima de ella, porque es tomar
que Yave, tu Dios, te bendiga en la vida en prenda.
7
Si se descubriere que alguno setodas tus empresas, en la tierra en
cuestr a su hermano de entre los
que vas a entrar para poseerla.
21 Cuando hicieres un voto
a Yave, hijos de Israel para hacerle esclavo,
tu Dios, no relardes el cumplirlo; o que le vendi, el ladrn ser conpues Yave, tu Dios, de cierto te pe- denado a muerte. Quitars el mal
dir cuenta de ello y cargaras con de' en medio de ti.
8
Ten cuidado con la plaga de la
un pecado. 22 Si no haces voto, no
cometes pecado; 23 pero la palabra lepra, guardando escrupulosamente y
cumpliendo
cuanto te digan los sacersalida de tus labios, la mantendrs
y la cumplirs conforme al voto libre- dotes levitas; todo cuanto yo les
mente hecho a Yave, tu Dios, que he prescrito, lo pondris escrupulosamente por obra. 9 Acurdate de
tu boca pronunci.
24 Si entras en la via de tu prlo que con Mara hizo Yave, tu Dios,
jimo, podrs comer uvas hasta saciar durante el camino, a la salida de
tu apetito, pero no guardarlas en re- Egipto.
10 Si prestas algo a tu prjimo, no
cipiente alguno tuyo.
25 Si entras en la mies de tu prentrars en su casa para tomar
jimo, podrs coger unas espigas con prenda; 11 esperars fuera de ella
a que el deudor te saque fuera la
la mano, pero no meter la hoz en la
prenda.
mies de tu prjimo.
12 Si ste es pobre,
no te acostars
sobre la prenda, 13 se la devolvers
El repudio.
al ponerse el sol, para que l se acueste
sobre su vestido y te bendiga, y esto
1
ser para ti justicia ante Yave, tu
*)A
Si un hombre toma una mujer,
y es su marido, y esta luego no Dios.
le agrada, porque ha notado en ella
algo de torpe, le escribir el libe'lo
La ley tiende a impedir la separacin
(i)
I
En contraposicin con el derecho de

(i)
otros pueblos, entre cilos el romano, se manda
respetar la libertad de quien huyendo de su
amo la recobr.
de los cnyuges; por eso prescribe que se entregje a la mujer el repudio por escriio, no slo
para que tenga sta una prueba de su libertad,
sino para dar lugar a que intervenga el escriba,
que pueda procurar la reconciliacin.
DEUTERONOMIO,
14
No
oprimas
mercenario pobre
al
e indigente, sea uno de tus hermanos,

sea uno de los peregrinos que moran
en tu tierra, en tus ciudades. 15 Dale
cada dia su salario, sin dejar pasar
sobre esta deuda la puesta del sol,
porque es pobre y lo necesita. De
modo
otro
clamara a Yave contra
y t cargaras cqii un pecado.

No morirn los padres por la
culpa de los hijos, ni los hijos por
la culpa de los padres; cada uno sea
condenado a muerte por pecado
suyo (1).
ti
No
i7
hagas injusticia al peregrino
ni al hurfano, ni tomes en prenda
las ropas de la viuda. 18 Acurdate
de que esclavo fuiste en Egipto,
y de que Yave, tu Dios, te libr;
por eso te mando hacer as.
tu campo siegues tu
olvidas alguna gavilla, no
vuelvas a buscarla; djala para el
peregrino, el hurfano y la viuda,
para que te bendiga Yave, tu Dios,
en todo trabajo de tus manos.
20 Cuando sacudas tus olivos, no
hagas tras de ti rebusco en sus ramas;
djalos para el peregrino, el hurfano y la viuda. 21 Cuando vendimies
tu via, no hagas en ella rebusco;
djalo para el peregrino, el hurfano
y la viuda. 22 Acurdate de que
esclavo fuiste en Egipto, y por eso
19
Cuando en
mies,
si
mando hacer
te
OET
as.
Si cuando entre algunos hubiere pleito, y llegado el juicio,
absolviendo
los
jueces al
2
fuere
condenando al reo,
cuente condenado a
el
le
justo
el
delin-
pena de azotes,
juez le har echarse en tierra y
har azotar conforme a su delito,
la
llevando cuenta de los azotes, 3 pero

no le har dar ms de cuarenta, no
sea que pasando mucho de este nmero, quede tu hermano afrentado
ante ti.
4 No
pongas bozal al buey que
trilla.
Ley del
Ievirato.-
Cuando dos hermanos habitan

uno junto al otro, y uno de los dos
muere sin dejar hijos, la mujer del
muerto no se casar fuera con un
Esta ley, enteramente justa, se opone
a la entonces muy general, de hacer pagar a
justos por pecadores, y que aun hoy es ley de
los que se dejan dominar por la pasin y la
25, 26
extrao; su cuado ir a ella y la

tomar por mujer, 8 y el primognito que de ella tenga se alzar en
el nombre del hermano muerto, para
que su nombre no desaparezca de
Israel. 7 Si el hermano se negase a
tomar por mujer a su cuada, subir
sta a la puerta, a los ancianos, y
les dir: Mi cuado se niega a suscitar en Israel el nombre de su hermano; no quiere cumplir su obligacin de cuado, tomndome por
mujer. 8 Los ancianos de la ciudad
le
harn venir y le hablarn. Si
persiste en la negativa, y dice: No
me agrada tomarla por mujer; 9 su
cuada se acercar a l en presencia
de los ancianos, le quitar del pie
un zapato y le escupir en la cara,
diciendo: Esto se hace con el hombre que no sostiene la casa de su
hermano. 10
su casa ser llamada
en Israel la casa del descalzado.
Honestidad.
mientras rien dos hombres
uno con otro, la mujer del uno, interviniendo para librar a su marido de
11
manos
las
a
12
Si
ste
le
13 No
tendrs en tu bolso pesa
grande y pesa chica.
14 No tendrs en tu casa dos efas,
uno grande y otro chico. 15 Tendrs
pesas cabales y justas, y efas cabales

y justos, para que se alarguen tus
das sobre la tierra que Yave, tu
Dios, te da. 16 Porque es abominacin para Yave, tu Dios, quien eso
hace, cometiendo una iniquidad.
17
Acurdate de lo que te hizo
Amalee en el camino, a la salida de
Egipto; 18 cmo sin temor de Dios
te asalt en el camino, y cay sobre
los rezagados que venan detrs de
ti, cuando ibas t cansado y fatigado. 19 Cuando Yave, tu Dios, te
d el reposo, librndote de todos tus
enemigos en derredor, en la tierra
que l te da en heredad, para que
la poseas, extinguirs la memoria
de Amalee de debajo del cielo; no
lo olvides.
Primicias y dcimas.
(14, 22-29;
(i)
barbarie.
del que le golpea, cogiere

las partes vergonzosas,
manos sin piedad.
por
cortars las
Nm.
18.)
Cuando hubieres entrado en
la tierra que Yave, tu Dios, te

da por heredad, y tomares posesin
DEUTERONOMIO,
200
Hoy Yave, tu Dios, te manda

que pongas por obra estos preceptos,
y mandatos, que los guardes y practiques con todo tu corazn y toda
tu alma. 17 Hoy has hecho que Yave
te diga que l ser tu Dios; y has
prometido seguir sus caminos, guardar sus leyes, sus mandamientos, sus
preceptos, y obedecer su voz. 18 Yave
te ha dicho hoy que sers para l
un pueblo singular, como ya te lo
haba dicho antes, guardando todos
sus mandamientos; y dndote el Altsimo, sobre todas las naciones que
de ella y te establecieres, 2 tomars

una parte de las primicias de todos
los productos de tu suelo, que coseches
en la tierra que Yave, tu Dios, te da,
y ponindola en una cesta, irs al
lugar que Yave, tu Dios, haya elegido para establecer en l su nombre.
3
Te presentars al sacerdote entonces en funciones, y le dirs: Yo
reconozco hoy ante Yave, tu Dios
que he entrado en la tierra que
Yave
4
jur a nuestros padres darnos.

El sacerdote recibir de tu mano la
pondr delante del altar

6
y tomando de
nuevo la palabra, dirs: Un arameo
errante fu mi padre, y baj al Egipto
en corto nmero para peregrinar
all,
y creci hasta hacerse gran
muchedumbre, de mucha y robusta
gente. 6 Afligironnos los egipcios y
nos persiguieron, imponindonos rudsimas cargas, 7 y clamamos a Yave,
Dios de nuestros padres, que nos oy
y mir nuestra humillacin, nuestro
trabajo y nuestra angustia, 8 y nos
sac de Egipto con mano poderosa
y brazo tendido, en medio de gran
pavor, prodigios y portentos, ' y
nos introdujo en este lugar, dndonos
una tierra que mana leche y miel.
10 Por eso ofrezco ahora las primicias
de la tierra que Yave me ha dado;
y las dejars ante Yave, tu Dios;
y adorado Yave, tu Dios, 11 te regeijars con los bienes que Yave, tu
Dios, te ha dado a ti y a tu casa,
t y el levita y el peregrino que mora
en medio de ti. 12 Cuando hubieres
acabado de separar la dcima de los
frutos de tus campos, el ao tercero, ao de doble dcima, dars de
cesta
la
de Yave, tu Dios;
peregrino, al hurfano y a la viuda, para que coman

y se sacien en tu ciudad, 13 y dirs
ante Yave, tu Dios: He tomado
de mi casa lo santo, y se lo he dado
al levita, al peregrino, al hurfano
y a la viuda, conforme a lo que me
has mandado; no he traspasado tus
mandatos ni los he olvidado; 14 no
ella
al
levita,
tros padres, la tierra

y miel.
que mana leche
ha hecho,
la superioridad
en gloria,
fama y en esplendor, para que

vengas a ser un pueblo santo para
en
Yave, tu Dios, como El te
lo
ha
dicho.
TERCER DISCURSO
Solemne promulgacin de
0*7
Moiss, con
nos
de
Israel,
la
ley.
todos los anciadi al pueblo
Guardad todo el mandamiento que yo os prescribo hoy.

2 Cuando hayis
pasado el Jordn,
a la tierra que Yave, tu Dios, te
da, levantars grandes piedras, que
revocars de cal, 3 y escribirs en
esta orden:
ellas todas las palabras de esta ley,

apenas hayas pasado para llegar a
la tierra que Yave, tu Dios, te da,
tierra que mana leche y miel, como
Yave, tu Dios, se lo prometi a tus
padres. 4 Cuando pasis el Jordn
alzaris esas piedras,
como yo
te lo
mando
hoy, sobre el monte Ebal,

6
Alzars
y las revocars con cal.
all un altar a Yave, un altar de piedras a las que no haya tocado el
hierro; alzars con piedras brutas el
altar a Yave, tu Dios, y ofrecers sobre
7
le
l holocaustos a Yave, tu Dios;
al
he comido nada de ello impamente;

no he consumido-nada Inmundamente,
no lo he dado a los muertos; he obcdecido la voz de Yave, mi Dios, y
en todo he hecho lo que t ine has
mandado; 15 mira desde tu santa
morada, desde los cielos, y bendice
a tu pueblo, Israel, y la tierra que
nos has dado, como juraste a nues-
27
sacrificios pacficos, y all

te regocijars ante Yave,
tu Dios;
escribirs sobre esas piedras todas las palabras de esta ley,
con caracteres bien claros.
ofrecers
comers y
9
Moiss y los sacerdotes levitas
hablaron a todo Israel, diciendo:
Guarda
Hoy
eres
y escucha:
pueblo de Yave, tu Dios.
silencio,
el
10
Israel,
Obedece, pues, la voz de Yave,

tu Dios, y pon por obra sus mandamientos y sus leyes, que yo hoy
te
prescribo.
DEUTERONOMIO.
Maldiciones.
El mismo da di Moiss al
pueblo esta orden: 12 Cuando hayis
pasado el Jordn, Simen, Lev, Jud,
Isacar, Jos y Benjamn, se estarn
sobre el monte Garizn, para la ben11
dicin de) pueblo; 13 los otros, Rubn,

Gad, Aser, Zabuln, Dan y Neftal,
sobre
el
monte Ebal, para
cin.
14
Los levitas alzarn
y en voz
la
maldi-
la
los
alta dirn a todos

Maldito
Israel: 15
voz,
hom-
28
20)
tu Dios, te pondr en alto sobre todos

los pueblos de la tierra, y vendrn
sobre ti 2 y te alcanzarn todas estas
bendiciones, por haber escuchado la
voz de Yave, tu Dios.
3
Sers bendito en la ciudad y
bendito en el campo.
4
Ser bendito el fruto de tu vientre y el de tus bestias, las cras de
tus vacas y las de tu grey.
6
Bendita ser tu panera y bendita tu artesa.
6
Bendito sers en tu entrar y
bendito en tu salir.
7
Pondr Yave a tus enemigos,
los que contra ti se alcen, en derrota
delante de ti; vendrn contra ti por
un camino, y por siete caminos huirn
delante de ti.
8
Yave mandar la bendicin para
que te acompae en tus graneros y
en todo trabajo de tus manos. Te
bendecir en la tierra, que Yave, tu
Dios, te da.
quien
bres de
haga escultura o imagen fundida,
abominacin a Yave, obra de artfice, y la ponga en lugar ocultol Y
todo el pueblo responder: Amn.
16
Maldito quien deshonre a su
padre y a su madre; y todo el pueblo
responder: Amn.
17 Maldilo quien reduzca los trminos de su prjimo; y todo el pueblo
responder: Amn.
18 Maldito quien lleve al ciego fuera
9
Yave te confirmar por pueblo
de su camino; y todo el pueblo ressanto suyo, como te lo ha jurado,
ponder: Amn.
19 Maldito quien haga entuerto al
si guardas los mandamientos de Yave,
peregrino, al hurfano, y a la viuda; tu Dios, y andas por sus caminos;
io
y vern todos los pueblos de la
y todo el pueblo responder: Amn.
20 Maldito quien yace con la mujer
tierra que est sobre ti el nombre de
cubierta
Yave, y te temern.
de su padre, para alzar la
11 Yave te colmar de
dones y
del lecho de su padre; y todo el puebendecir el fruto de tus entraas,
blo responder: Amn.
21
Maldito quien tuviere parte con el fruto de tus ganados, el fruto de
una bestia cualquiera; y todo el tu suelo, en la tierra que a tus padres
pueblo responder: Amn.
jur darte.
12
22 Maldito quien yace con su herYave te abrir sus tesoros, el
mana, hija de su padre o de su madre; cielo, para dar a tu tierra la lluvia
y todo el pueblo responder: Amn. a su tiempo, bendiciendo todo el
23
Maldito quien yace con su suegra; trabajo de tus manos. Prestars a
y todo el pueblo responder: Amn. muchas gentes, y de ninguna tomars
24 Maldito quien ocultamente hiera
prestado. 13 Pondrte Yave a la
a su prjimo; y todo el pueblo res- cabeza, no a la cola; estars siempre
ponder: Amn.
en alto y nunca debajo, si obedeces
25 Maldito quien reciba dones para
los mandamientos de Yave, tu Dios,
herir de muerte una vida, sangre ino- que yo te prescribo hoy, y los guarcente; y todo el pueblo responder: das y los pones por obra, 14 sin aparAmn.
tarte ni a la derecha ni a la izquierda
26 Maldito quien no mantenga las
de todos los mandamientos que yo
palabras de esta ley, cumplindolas; te prescribo hoy, no yndote tras
Amn.
pueblo
responder:
todo
el
otros
dioses para servirles.
y
15 Pero si no obedeces la voz de
Yave, tu Dios, guardando todos sus
Sanciones de la ley. Bendiciones mandamientos y todas sus leyes que
yo te prescribo hoy, he aqu las maly maldiciones.
diciones que vendrn sobre ti, y te
alcanzarn:
(Lev. 26.)
16 Maldito
sers en la ciudad y
1 Si de verdad escuchas la voz
maldito en el campo.
17 Maldita tu panera
de Yave, tu Dios, guardando
y maldita tu
diligentemente todos
sus
manda- artesa.
18 Maldito ser el fruto de tus enmientos, que hoy te prescribo, Yave,
OO
DEUTERONOMIO,
20 2
traas, el fruto de tu suelo y las cras

de tus vacas y de tus ovejas.
19
Maldito en tu entrar y en tu
salir.
20
Yave mandar contra ti la
maldicin, la turbacin y la amenaza,
en todo cuanto emprendas, hasta
que seas destruido y perezcas bien
pronto, por la perversidad de tus
obras, con que te apartars de mi.
21
Yave har que se te pegue la
mortandad, hasta consumirte sobre
la tierra en que vas a entrar para
22
Yave te herir de tisis,
de fiebre, de inflamacin, de ardor,
de sequa, de quemadura y de podredumbre, que te perseguirn hasta
poseerla.
destruirte. 23 Tu cielo, sobre tu cabeza,

ser de bronce, y el suelo, bajo tus
pies, de hierro. 24 Yave mandar
sobre tu tierra, en vez de lluvia,

polvo y arena, que bajarn del cielo
sobre ti, hasta que perezcas.
25 Yave har que seas derrotado
por tus enemigos; marchars contra
ellos por un camino y huirs por
siete delante de ellos, y sers vejado
en todos los reinos de la tierra.
26 Tu cuerpo ser pasto de todas las
aves del cielo y de todas las bestias
de la tierra, sin que haya nadie
que las espante.
27 Yave te herir con las lceras
de Egipto, con almorranas, con sarna,
con tia, de que no curars. 28 Yave
te herir de locura, de ceguera y de
delirio; 29 en pleno da andars palpando, como palpa el ciego en tinieblas. No tendr xito ninguno de tus
proyectos, y te vers siempre oprimido y despojado, sin que nadie te
socorra. 30 Tomars una
otro la gozar; construirs
mujer y
una casa
habitars
t;
plantars
una
no
la
y
via y no la vendimiars t. 31 Tu
buey ser degollado a tus ojos y
no lo comers t; tu asno te lo quitarn y no te lo devolvern; tus ovejas
las tomarn tus enemigos y nadie
te socorrer; 32 tus hijos y tus hijas
sern presa de otro pueblo, tus ojos
lo vern y los buscarn todo el da,
pero tu mano no tendr fuerza para
trartelos.
33 El fruto
de tu suelo
y el producto
de tu trabajo se lo comer un pueblo
que no conoces; sers siempre oprimido y aplastado.
84 Te volvers loco
a la vista de lo
que con tus ojos vers.

35 Yave te herir en tus rodillas
y en tus piernas de lcera maligna,
28
que no curar, y
te cubrir de ellas
planta de los pies hasta la
coronilla de la cabeza.
36 Yave te har ir a ti
y a tu rey,
que sobre ti pongas, a pueblo
al
que no has conocido ni t ni tus
padres, y all servirs a otros dioses,
a leos y a piedras, 37 y sers objeto
de pasmo, de fbula y de burla,
en todos los pueblos a que Yave te
desde
la
llevar.
38 Echars en tu campo mucha simiente y cosechars poco, porque se
lo comer la langosta. 39 Plantars
vias y las labraras, pero no bebers
su vino ni vendimiars nada, porque
se lo comer el gusano. 40 Tendrs
en todo tu trmino olivos, pero no
te ungirs con su aceite, porque la
aceituna se caer.
11
Engendrars hijos e hijas, pero
no sern para ti, porque sern lleva-
dos cautivos.
42 Todos tus rboles
y todos los
frutos de tu suelo los roer la langosta.
43
El extranjero que habita en
medio de ti subir por encima de ti
cada vez ms alto, y t bajars
cada vez ms bajo; 44 te prestar l,
pero t no le prestars; el vendr a
ser cabeza, y t cola.
45 Vendrn sobre ti todas estas
maldiciones y te perseguirn y te
alcanzarn, hasta que del todo perezcas, por no haber obedecido la
voz de Yave, tu Dios, guardando las
leyes y los mandamientos que l
te prescriba, 46 y sern prodigio y
portento en ti y en tu descendencia,
para siempre.
47
Por no haber servido a Yave

y de buen corazn, en abundancia de bienes, 48 habrs de servir
en hambre, en sed, en desnudez y
en la indigencia de todo, a los enemigos que Yave mandar contra ti;
l pondr sobre tu cuello un yugo
de hierro, hasta que te destruya.
49 Yave har venir contra ti
desde
lejos, desde el cabo de la tierra, una
nacin que vuela como el guila,
cuya lengua no conoces, 60 gente de.
feroz aspecto, que no tiene miramientos con el anciano ni perdona
61
que devorar las cras
al nio,
de tus ganados y el fruto de tu suelo,
hasta que seas exterminado; no te
dejar ni trigo, ni mosto, ni aceite,
ni las cras de tus vacas y de tus
ovejas, hasta hacerte perecer. 82 Pondr sitio a todas tus ciudades, hasta
alegre
DEUTERONOMIO,
29
203
que
ni
tes
leo
tu confianza, te asediar en todas tus

ciudades, en toda la tierra que Yave,
tu Dios, te habr dado. 53 Comers
el fruto de tus entraas, la carne de
tus hijos y tus hijas, que Yave, tu
Dios, te habr dado: tanta ser la angustia y el hambre a que te reducir
tu enemigo. 54 El hombre de entre
vosotros ms delicado y ms hecho
al lujo, mirar con malos ojos a su
hermano, a la mujer que en su seno
reposa, y a los hijos que todava le
queden, 55 para no tener que dar
ninguno de ellos de la carne de sus
y un alma angustiada, 66 y tendrs

da y noche la vida pendiente como
de un hilo ante ti; da y noche estars temeroso y no tendrs seguridad;
t ni tus padres conocisteis,

piedra. 65 Tampoco en medio
de estos pueblos tendrs tranquilidad ni hallars punto donde posar
tranquilamente la planta de tus pies;
por lo contrario, te dar Yave un
corazn pvido, unos ojos decados
que caigan en tierra las alias y fuermurallas en que habrs puesto
67
que
que acabar de dar a
hijo
ciudades.
no cuidas de poner por obra
todas las palabras de esta ley, escritas en este libro, temiendo este glorioso y terrible nombre, el de Yave,
tu Dios, 59 har Yave portentosos
tus azotes y los azotes de tu descendencia; azotes grandes y continuos,
enfermedades
graves y obstinadas;
arrojar sobre ti todas las plagas
de Egipto, ante las cuales te aterrorizaste, y se pegarn a ti. 61 Vendrn
sobre ti toda otra clase de enfermedades y azotes, no escritos en el
libro de esta ley. 62 Yave te los echar
encima, hasta que seas exterminado;
quedaris pocos, cuando erais como
60
en muchedumla voz
de Yave, tu Dios. 63 As como se
gozaba Yave en vosotros hacindoos
las estrellas del
cielo
no haber escuchado
bre, por
beneficios
y multiplicndoos, as se
gozar sobre vosotros, arruinndoos
y destruyndoos. As seris exterminados de la tieira en que vais a
entrar para posesionaros de ella, 64 y
te dispersara Yave por entre todos
los pueblos, del uno al otro cabo de
la tierra;
all
fuese
68
Acabar Yave
CUARTO DISCURSO
Recapitulacin.
luz;
porque faltos de todo, llegaris hasta

comer todo eso en secreto, tanta ser
la angustia y el hambre a que te
reducir el enemigo dentro de tus
68 Si
si
por haceros volver en naves a Egipto,

por el camino de que te haba dicho:
no volvers ms por l; all seris
vendidos a vuestros enemigos como
esclavos, y no habr quien os compre.
l se
a su hijo y a su hija, 67 a las secundinas que salen de entre sus pies y

al
Oh,
dirs:
que tus ojos vern.
comer, por no quedarle otra cosa que comer en el

cerco y en la angustia a que te reducir tu enemigo en todas tus ciudades. 86 La mujer de en medio de ti
ms delicada, la ms hecha al lujo,
demasiado blanda y delicada para
probar a poner sobre el suelo la
planta de su pie, mirar con malos
ojos al marido que en su seno reposa,
hijos,
maana
a la
de nochel
a la noche dirs: Oh, si
fuese de da!; por el miedo que se
apoderar de tu corazn y por lo
servirs a otros dioses,
Estas son las palabras de
la
que mand Yave a

Moiss hacer con los hijos de Israel
alianza
en
la tierra
de Moab, adems de la
alianza que con ellos hizo en Horeb.

2 Convoc
Moiss a los hijos de
Israel y les dijo: Habis visto todo
cuanto a vuestros ojos hizo Yave
Faran,
toda su
los grandes portentos que
tierra;
tus ojos vieron, los milagros y los
prodigios grandes. 4 Pero Yave no
os ha dado todava hasta hoy un
corazn que entienda, ojos que vean,
y odo que escuche. 6 Por cuarenta
aos os ha conducido a travs del
en
la
tierra
de
Egipto
a todos sus servidores
al
desierto; vuestros vestidos no se han

envejecido sobre vosotros; tu zapato
no se ha envejecido en tu pie; 6 no
habis comido pan ni habis bebido
vino ni licor, para que sepis que
soy yo, Yave, vuestro Dios; 7 y al
llegar a esta regin, Sen, rey de
Hesebn, y Og, rey de Basn, salieron contra ti en guerra, pero los
derrotamos 8 y nos apoderamos de
su tierra, dndosela en posesin a
los rubenitas y gaditas y a media
tribu de la de Manass. 9 Por eso
debis guardar todas las palabras de
esta alianza, para asegurar el feliz
xito de cuanto emprendis.
DEUTERONOMIO,
204
Amenazas contra
10
Hoy
estis
los infieles.
todos
ante
Yave;
vuestros jefes, vuestros jueces, vuestros ancianos, vuestros oficiales, todos

los varones de Israel; 11 y vuestros
hijos y vuestras mujeres y todos los
peregrinos que se hallan dentro de
tu campamento, desde tu leador

hasta tu aguador, 12 para que hagas
con Yave, tu Dios, tu alianza y tu
juramento, de hacerte l su pueblo
y de tenerle t a l por tu Dios,
como se lo prometi y jur por ti a
Abraham, Isac y Jacob. 13 Pero no
con vosotros, hago yo esta
slo
alianza y este juramento, 14 sino con
todos los que estis hoy con nosotros
ante Yave, nuestro Dios, y los que
no estn hoy aqu con nosotros.
15 Sabis cmo hemos morado en la
tierra de Egipto, y cmo hemos pasado por entre los pueblos por que
habis pasado; 18 habis visto sus
abominaciones y sus dolos, leo y
piedra, plata y oro, que hay entre
ellos. 18 No haya, pues, entre vosotros hombre ni mujer, familia ni
tribu, que se aparte hoy de Yave,
nuestro Dios, para ir a servir a los
dioses de esos pueblos; no haya entre
vosotros raz que produzca veneno
ni ajenjo; 19 nadie al or las palabras
de este juramento se bendiga en su
corazn, dicindose: paz tendr, aunque persista en el propsito de mi
corazn; de modo que se una la sed
a la gana de beber. 20 Yave no perdonar a se, sino que se encendern contra l la clera y el celo de
Yave, se echarn sobre l todas las
maldiciones escritas en este libro, 21 y
Yave borrar su nombre de debajo
de los cielos. 22 Yave le elegir para
entregarle a la desventura, de entre
todas las tribus de Israel, conforme
a las maldiciones de esta alianza, escritas en el libro de esta ley. 23 Las
generaciones venideras, los hijos que
duspus de vosotros nacern, y los
extranjeros que de lejanas tierras
vengan, a la vista de las plagas y
de las calamidades con que habr
azufre
castigado Yave a esta tierra
y sal, quemada toda la tierra, sin
sembrarse, ni germinar, sin que nazca
en ella la hierba, como la catstrofe
de Sodoma y Gomorra, de Adama y
Seboim, que destruy Yave en su
furor 24 dirn todos: Cmo es que
as ha dejado Yave a esta tierra?
Qu ira y qu furor tan grande ha
30
sido ste? 25
les
contestarn: Es
por haber roto el pacto de Yave, el

Dios de sus padres, que con ellos hizo
cuando los sac de Egipto, 26 se fueron a servir a dioses extraos y los
sirvieron, dioses que no conocan y
a los que nadie los haba atribuido,
27
y se encendi el furor de Yave
contra esta tierra, y ech sobre ella
todas las maldiciones que estn escritas en este libro, 28 y los arranc
Yave de esta tierra, con clera, con
furor, con gran indignacin, y los
arroj
otras
tierras,
como
estn
29
Las cosas ocultas slo son

para Yave, pero las reveladas son
para nosotros y para nuestros hijos
por siempre, para que se cumplan
hoy.
todas
las
palabras de esta ley.
Promesas de redencin.
on
Cuando te
estas cosas,
sobrevengan todas
y traigas a la memoria la bendicin y la maldicin
que hoy te propongo, y en medio de
las gentes a las que te arrojar Yave,
tu Dios, 2 te conviertas a Yave, tu
Dios, y obedezcas su voz, conforme a
todo lo que yo te mando hoy, t y
tus hijos, con todo tu corazn y toda
tu alma, 3 tambin Yave, tu Dios,
reducir a tus cautivos, tendr misericordia de ti (1), y te reunir de
nuevo de en medio de todos los pueblos entre los cuales te dispers.
4 Aunque se hallasen tus hijos dispersos en el ltimo cabo de los cielos, de all los reunir Yave, tu Dios,
y de all ir a tomarlos. 5 Yave, tu
Dios, volver a traerte a la tierra
que poseyeron tus padres, y volvers
a poseerla, y l te bendecir y te
multiplicar ms que a ellos. 4 Circuncidar Yave, tu Dios, tu corazn
y el corazn de tus descendientes,
para que ames a Yave, tu Dios, con
todo tu corazn y con toda tu alma,
y vivas. 7 Por lo contrario, Yave, tu
Dios, arrojar todas estas maldiciones sobre tus enemigos, sobre los que
te odiaron y te persiguieron, 8 y t
obedecers la voz de Yave, tu Dios,
Por muchos y graves que sean los
(i)
que por sus pecados aflija Dios al
pueblo, siempre acaba por prevalecer la misericordia y por cumplirse las divinas promesas
en el resto de los salvados. Este concepto, que
desarrollan despus tanto los profetas, esti
Intimamente ligado con el plan de la redencin
por el Mesas.
castigos con
DEUTERONOMIO.
no puedo ya entrar ni salir; adems

me ha dicho Yave: T no pasars el
Jordn. 3 Yave, tu Dios, pasar delante de ti y destruir delante de ti
a todas esas gentes, y t las heredars. Josu pasar delante de ti,
como te lo ha dicho Yave, 4 y har
Yave con ellos como hizo con Sen
y Og, reyes de los amorreos, y con
cumpliendo todos sus mandamientos

que hoy te propongo. 9 Te har abundar Yave en toda obra de tus manos,
fruto de tu vientre, en el fruto
tus ganados, en el fruto de tu
en
de
el
y te bendecir, porque volver

a complacerse Yave en hacerte bien,
como se complaca en hacrselo a tus
padres, 10 si obedeciendo a la voz
de Yave, tu Dios, guardas todos sus
preceptos y mandatos, lo que est
escrito en esta ley, y te conviertes
a Yave, tu Dios, con todo tu corazn
y con toda tu alma. 11 En verdad
esta ley que hoy te impongo no es
muy difcil para ti ni es cosa que
este lejos de ti. 12 No est en los
tierra,
su tierra, destruyndolos;
entregar Yave, y haris
cielos para que puedas decir: Quin

puede subir por nosotros a los cielos,
para cogerla y drnosla a conocer,
13
No est
y que as la cumplamos?
al otro lado de los mares, para que
puedas decir: Quin pasar por nos-
otros al otro lado de los mares, para

cogerla y drnosla a conocer y que
as la cumplamos? 14 La tienes enteramente cerca de ti, la tienes en
tu boca, en tu mente, para poder
cumplirla. 15 Mira; hoy pongo ante ti
os
las
ellos
conforme a todo cuanto yo os he

mandado; 6 esforzaos, pues, tened
nimo y no temis ante ellos, ni les
tengis miedo, que Yave, tu Dios,
va contigo, y no te dejar ni te
desamparar.
7
Llam, pues, Moiss a Josu, y
le dijo ante todo Israel: Esfurzate
y ten nimo, porque t has de entrar
con este pueblo en la tierra que a
sus padres jur Yave darles, y t
los pondrs en posesin de ella; 8 y
Yave marchar delante de ti, estar
contigo y no te dejar ni te abandonar; por esto no has de temer ni
Lectura peridica de
vida con
mal.
con
acobardarte.
el bien, la muerte con el

Haciendo lo que hoy te mando, amar a Yave, tu Dios, seguir sus
caminos y guardar sus mandamientos,
decretos y preceptos, vivirs y te
multiplicars, y Yave, tu Dios, te
bendecir en la tierra en que vas a
entrar para poseerla. 17 Pero si se
aparta tu corazn, y no escuchas, sino
que te dejas arrastrar a la adoracin
y el servicio de otros dioses, 18 hoy
te anuncio que irs a tu segura ruina
y que no durars largo tiempo sobre
la tierra a cuya conquista vas pasando el Jordn. 19 Yo invoco hoy
por testigos a los cielos y a la tierra,
de que os he propuesto la vida y la
muerte, la bendicin y la maldicin.
Escoge la vida para que vivas, t y
tu descendencia, 20 amando a Yave,
la
31
la ley.
16
sin, en la fiesta de
Eleccin
los tabernculos,
cuando vendr todo Israel a presentarse ante Yave, tu Dios, en el

lugar que l elija, leers esta ley ante
Israel, a sus odos. 12 Reunirs
pueblo, hombres, mujeres y nios,
y a todos los peregrinos que se hallen
en tus ciudades, para que la oigan
y aprendan a temer a Yave, vuestro
Dios, y estn siempre atentos a
cumplir todas las palabras de esta
ley. 13 Especialmente vuestros hijos,
todo
disposiciones.
de Josu.
Escrita esta ley, entregsela Moia los sacerdotes hijos de Lev,
11
tu Dios, obedeciendo su voz y adhirindote a l, porque en eso est tu

vida y tu perduracin en habitar la
tierra que Yave jur a tus padres,
Abraham, Isac y Jacob, que les darla.
Ultimas
ss
que llevan el arca de la alianza de

Yave, y a todos los ancianos de Israel, 10 mandndoles: Al fin de cada
septenio, al llegar el ao de la remi-
al
que nada saben de ella, habrn de

orla, para aprender a temer a Yave,
vuestro Dios, todo el tiempo que
vivis sobre la tierra a la cual os
dirigs, pasando el Jordn, para apoderaros de ella.
La futura apostasa de
Israel,
precedente del canto.

Q-1
1
1
Anduvo Moiss esparciendo

por todo Israel estas palabras:
tengo ciento veinte aos,
1
Yo ya
14 Entonces dijo
Yave a
Mira que ya se acerca para
Moiss:
el da
ti
DEUTERONOMIO,
206
de tu muerte: llama, pues, a Josu,

y esperad a la entrada del tabernculo de la reunin, que le d yo
mis rdenes. Fueron, pues, Moiss
del
y Josu, y esperaron a la entrada
tabernculo de la reunin. 15 Aparecise Yave en el tabernculo, en la
columna de nube, ponindose la columna de nube a la entrada del
tabernculo; 16 y dijo Yave a Moiss:
He aqu que vas ya a dormirte con
tus padres, y este pueblo se levantar y se prostituir ante dioses ajenos, los de la tierra a donde va, en
medio de ellos, y me dejar y romper mi pacto, el que con l he hecho;
" y se encender entonces mi furor
contra l, y yo los abandonar y esconder de ellos mi rostro, y los devorarn y vendrn sobre ellos muchos
males y aflicciones; y entonces se
dirn: No es por no estar ya mi
Dios en medio de m, por lo que sobre
m han venido todos estos males y
aflicciones? 18
yo entonces ocultar mi rostro de ellos, por tanto
mal como hicieron, yndose tras otros
dioses. 19 Escribid, pues, este cntico;
ensedselo a los hijos de Israel,
pondselo en su boca, para que este
cntico me sirva de testimonio contra
los hijos de Israel; 20 porque cuando
Dios, que est all como testimonio

contra ti; 27 porque yo conozco tu
rebelda y tu dura cerviz; aun viviendo yo hoy con vosotros, sois rebeldes a YaVe; (cunto ms despus que
yo mueral 28 Congregad a todos los
ancianos de vuestras tribus y a vuestros prefectos, que quiero proferir,
oyndolo ellos, estas palabras, invocando como testigos contra ellos a
los cielos y a la tierra; 29 pues s bien
que despus de mi muerte os pervertiris del todo y os apartaris del ca-
mino que
os he mandado, y que en
venideros os alcanzar la
desventura, por haber hecho lo que
es malo a los ojos de Yave, irritndole
con las obras de vuestras manos.
30 Moiss
pronunci a odos de
la asamblea de Israel las palabras
de este cntico, hasta el fin.
tiempos
Cntico de Moiss.
Escuchad, cielos, y hablar.

Oiga la tierra las palabras de
mi boca,
Como
Como
los haga entrar en la tierra que

con juramento promet a sus padres,
tierra que mana leche y miel; cuando
hayan comido y se hayan hartado
y engrasado, se volvern a otros
los servirn,
muchedumbre de males y
cntico dar testimonio contra

porque no se dar al olvido en
boca
de sus descendientes. Porque
la
yo conozco su ndole, y veo lo que
le
que
l,
Generacin malvada y perversa,

As pagas a Yave,
Pueblo loco, necio?
No es l el padre que te cri,
El que por s mismo te hizo y te
form?
7
Trae a la memoria los tiempos
haberle introle
dijo: Esfurzate y ten nimo, que

t introducirs a los hijos de Israel
la tierra que les he jurado, y yo
ser contigo.
pasados;
Atiende a
en
los
aos de todas y cada
una de las generaciones;

Pregunta a tu padre, que
acabado que hubo Moiss de
escribir en un lihro las palabras de

esta ley, hasta terminarla, 25 mand
a los levitas (pie llevaban el arca do la
te en-
see;
tus ancianos, que te digan ellos.

el Altsimo su
heredad entre las gentes,
Destin tierras a los pueblos,
Al nmero de los hijos de Israel;
8
26
Tomad
alianza de Yave, diciendo:
este libro de la ley y ponedlo en
el arca de la alianza de Yave, vuestro
nombre
Es justo, es recto.
5 Indignamente
se portaron con
el
no-hijos suyos, hijastros,
22
24
Porque voy a celebrar
quidad;
jur.
Escribi, pues, Moiss este cntico aquel da, y se lo ense a los
hijos de Israel.
23 A Josu, hijo de Nun, le mand
la tierra
mi discurso,
Todos sus caminos son justsimos;

Es fidelsimo y no hay en l ini-
aflicciones,
ellos,
hoy hace, aun antes
roco
perfecta;
este
ducido en
el
de Yave.
|Magnificad a nuestro Diosl
4 |Oh Dios defensor! Su obra es
y a m me desy rompern mi alianza.

cuando venga sobre ellos una
y
como
la llovizna sobre la yerba,

las gotas de la lluvia sobre
grana;
la
preciarn
21
Caiga a gotas como la lluvia mi
doctrina.
Destile
yo
dioses
32
Cuando distribuy
DEUTERONOMIO,
Pero de cierto Jacob es su puela parte propia de Yave;
La suerte de su heredad es Israel.
10 Le hall en tierra de desierto,
blo,
En
regin inculta, hrrida, abra-
Y
Y
rode,
guard como a
le
la
nia de sus
Como
el
guila,
que incita a sus
a volar
revolotea sobre ellos,
extiende sus alas, y los coge,
los lleva sobre sus plumas.
12 Slo Yave le guiaba;
No estaba con l ningn dios ajeno.
13
Le subi a las alturas de la
polluelos
Y
Y
Y
tierra,
Le nutri de los frutos de los

campos,
Le di a chupar miel de las rocas
aceite de dursimo slice.

La nata de la leche de vacas y
de ovejas,
Con la gordura de los corderos, de
los carneros,
14
Criados en Basn; y la de los machos cabros,

Con la flor de trigo;
bebi la sangre de las uvas, la
espumosa bebida.
Comi Jacob y
se hart,
15
el
engord
Jesurn
(1),
tir coces,
Engordaste,
te
cebaste,
te
hin-
chaste,
Y
Y
volvi las espaldas a Dios, su
Hacedor,
despreci al Dios tutelar de su
salvacin,
16 Provocndole con dioses ajenos
Irritronle con abominaciones;
17 Inmolaron
a demonios, a no-
A
que no haban conocido,
Nuevos, de a poco advenedizos,
A los que no sirvieron sus padres.
18 Del Dios tutelar que
te cri, te
olvidaste,
ira,
arder hasta
profundo del
lo
rostro,
Ver cul ser su fin,

Porque es una generacin perversa,
Hijos sin fidelidad alguna,
Y devorar
Y abrasar
la tierra con sus frutos,

los fundamentos de los
montes.
23 Amontonar
sobre
y ms males,
Lanzar
contra
males
ellos
ellos
mis
todas
saetas,
24
consumir
Los
el
hambre,
la
ardiente fiebre,
La nauseabunda pestilencia.
Mandar contra ellos los dientes de
las fieras,
el
veneno de
arrastran por
los reptiles
que
se
polvo.
A los que fuera estn los matar
la espada,
dentro, en sus estancias, el espanto,
Lo mismo a mancebos que a donel
25
cellas,
Lo mismo
al
que
mama
que
al
encanecido.
26 Ya hubiera yo
dicho: Voy a exterminarlos del todo,
Voy a borrar de entre los hombres
su memoria,
27 Si no hubiera
sido por la arrogancia de los enemigos,
Porque se envaneceran sus perseguidores,
diran: Ha vencido nuestra mano,
No es Yave quien ha hecho todo
esto.
28
Es gente
sin consejo,
tienen conocimiento,
prudentes, comprende-
No
Si fueran
ran esto,
atenderan a
lo
que
les
espe-
ra.
30
Cmo puede uno
solo perseguir
me han provocado
con
dos poner en fuga a diez mil,

Si no porque su Dios tutelar los
haya vendido,
Yave los haya entregado?
Porque no es como nuestro defensor el defensor suyo,
Sean jueces nuestros mismos enemigos.
32 De cierto su vid es de la vid
de
31
Sodoma,
De
los
campos de Gomorra
sus sar-
mientos,
(i)
in-
fierno,
a mil,
Diste al olvido a Dios, a tu Hacedor.

19
Violo Yave y te rechaz,
Provocado a ira por sus hijos y
sus hijas.
20 Y
dijo: Esconder de ellos mi
21
Ellos
no-dioses,
los irritar con gente insensata.

se ha encendido el fuego de
Ya
22
29
dioses,
dioses
irritado con vanidades,

provocar a ellos con no-
pueblo,
ense,
le
le
ojos;
11
Me han
Yo los
mi
sada;
32
El predilecto,
el
nio mimado.
Sus uvas son uvas ponzoosas,
DEUTERONOMIO,
208
Sus racimos son racimos amargu-
33
do hubo acabado de
pueblo
Meted en
dirigir al
estas palabras, 46 aadi:
simos,
33
vuestro
Encerrado en mis archivos,

Para el da de la venganza y
que hoy os he pronunciado y ensedselas a vuestros hijos, para que escrupulosamente pongan por obra todas las palabras de esta ley. 47 Porque no es cosa indiferente para vosotros; es vuestra vida, y cumplin-
Veneno de dragones es su vino,

Veneno mortal de spides.
84 Todo lo tengo yo
guardado,
38
la
retribucin,
Para
tiempo en que resbalarn
el
sus pies,
se acercar
Y
Y ya
30
da de su perdicin.
lo que les espera se aproxima.
De
el
cierto har
Yave
corazn todas las palabras
dolo prolongaris vuestros das sobre

que vais a poseer, pasando
la tierra
Jordn.
el
justicia a
su pueblo,
Y tendr misericordia de sus siervos,

Cuando ver que desaparece ya
toda fuerza,
El ltimo da de la vida de Moiss.

48
Aquel mismo da habl Yave a

diciendo: 49
Sube a este
de los Abarim el monlc
Y dir entonces: Dnde rstn Nebo, en tierra de Moab, frente a
ahora sus dioses,
Jeric
y mira desde ah la tierra de
Los dioses en quienes ellos con- Cann, que voy a dar en posesin
fiaban?
a los hijos de Israel; 60 y muere en
38 Los que
coman las grasas de ese monte a que vas a subir, y renete
sus vctimas,
con tu pueblo, como muri Arn,
Y beban el vino de sus libaciones? tu hermano, en el monte Or, y se
Que se levanten ahora y os socorran, reuni all a los suyos; 61 porque
Que os defiendan ellos.
pecasteis contra m en medio de los
38 Ved, pues, que soy yo, yo slo,
hijos de Israel, en las
aguas de
Y que no hay Dios alguno ms Meriba, en Cades, en el desierto de
que yo.
Sin, no santificando mi nombre en
Yo doy la vida, yo doy la muerte, medio de los lujos de Israel. 68 T
vers ante ti la tierra, pero no enYo hiero, y yo sano,
Sin que haya nadie que pueda trars en esa tierra que doy yo a los
librar a nadie de mi mano.
lujos de Israel.
40 Ciertamente yo alzo
al cielo mi
mano,
Y
juro por mi eterna vida:
Uenriieiones de Moiss.
41
Cuando yo afile el rayo de mi
que no hay ya
ni
esclavo, ni
Moiss,
monte
libre.
37
oo
He aqu las bendiciones (l)

con qm- antes de morir bendijo
8
Dijo:
a! Moiss a los hijos de Israel.
Yave, saliendo del Sina,
mis enemigos,
Vino
Y dar su merecido a los que me
a Seir en favor nuestro.
aborrecen.
Resplandeci en la montaa de
42
Emborrachar de sangre mis Farn,
Y lleg a las aguas de Meriba en
saetas,
Y mi espada se hartar de carne, Cades.
Fuego en su diestra...
De la sangre de los muertos y de
espada,
tome en mis manos el juicio,

Yo retribuir con mi venganza
*''
cautivos,
los
De
las
cabezas
...para ellos.
de
los
jefes
enemigo.
43
Regocijaos, pueblos, por su pue-
Ha
del
hecho gracia a su pueblo,
bendijo a todos sus santos,

Que reanudando su marcha a pie,
por en medio del de-
blo,
prosiguieron
Porque ha sido vengada la sangre

de sus siervos,
Le ha vengado de sus enemigos,
Y har la expiacin de la tierra
de su pueblo.
v ino Moiss e hizo or al pueblo
odas las palabras de este canto. Con
ei estaba Josu, hijo de Nun. 46 Cuan-
sierto.
4
de
Di Moiss
su. tora a su heredad

casa de Jacob.
Hzose l rey de su Jesurn en
la
6
(t)
Son paralelas a las de Jacob; su texto
nos ha llegado tan deformado, que es de muy
difcil
interpretacin.
DEUTERONOMIO,
a reconciliacin de los jefes del puede todas las tribus de Israel.
blo,
6
Viva Rubn, y no se extinga, aunque sean pocos sus varones.
7
Esto para Jud, dijo:
Oye, oh Yavel, la voz de Jud, y
2U9
34
susciten su nombre e inmolen

vctimas de justicia,
Por la abundancia de los mares
que ellos chupan, por los escondidos
tesoros de las costas.
ellas
20
A Gad
dijo:
le
Bendito sea
trele a su pueblo.
que ensancha
el
Gad,
como un
luch su mano, sea su fuerza

contra sus enemigos.
8 A Levf le dijo:
Tus lummim y uritn al varn favorecido a quien probaste en Masa,
En cuyo favor diste sentencia en
las aguas de Meriba,
9
El que dijo a su padre y a su
mndre: No os conozco; y a sus hermanos no consider, y desconoci a
len se sienta, y desgarra

el brazo con parte de la cabeza.
21 Mir primero por
s, all en secreto dividiste la tribu, y se fu a
los jefes del pueblo.
sus hijos.
nadle de las bendiciones de Yave,

posea el mar y el medioda.
24 A Aser le dijo:
Bendito en hijos Aser, sea grato
a sus hermanos; en el aceite meter
Por
Por haber guardado tus palabras,

por haber observado tu pacto.
10 Ellos ensearan tus juicios a
Jacob y tu ley a Israel,
Y pondrn
a tus narices
el
timiama
holocausto en tu altar.
Bendice, 'oh Yavel, a Lev, y
acepta las obras de sus manos.
Hiere el dorso de los que contra
l se alcen y de los que le odien, que
no se levanten.
el
12
A Benjamn le
Amado de Yave,
los
23
Neftal
le
dijo:
Neftal,
lle-
sus pies.
25 De hierro
y bronce sern sus cerraduras; dure mientras vivas tu
prosperidad.
No hay para Jesurn otro Dios,

que en auxilio suyo marcha sobre
y en su majestad sbrelas
26
el
los cielos,
27
dones exquisitos de
Su morada son
debajo de
sembr.
nculos,
siglos
los eternos taberl lo que desde
Expulsa delante de
ti al enemigo,
(Extermina!
Te adularn los enemigos, pero t
dice:
les pisars el cuello.

28 Habite Israel en seguridad, more
aparte la fuente de Jacob;
la tierra del trigo y del mosto,
cuyos cielos difunden el roco.
29
Venturoso t, Israel, quin semejante a ti, pueblo salvado por Yave?
El es tu escudo de defensa, l es
la espada de tu gloria:
En
la
sobre la frente del prncipe de sus
hermanos,
17
La primogenitura, el poder, la
majestad; sean sus cuernos, los cuernos del bfalo,
Con que postre a
las gentes, a los
trminos todos de la tierra.

Son las miradas de Efram,
las miradas de Manass.
18
dijo:
Colmad de favores a
de su abundancia, gracioso
don del que se apareci en la zarza.
Desciendan sobre la cabeza de Jos,
tierra
le
un cachorro de len, que

salta de Basn.
es
nubes.
dijo:
collados,
De
Dan
reposar siempre
en seguridad.
Es el Altsimo su proteccin y
morar en los desfiladeros de sus
montes.
13 A Jos
le dijo:
Bendita de Yave sea su tierra,
de lo mejor del cielo, arriba; abajo,
de las aguas del abismo;
14 De lo mejor
de los frutos que
madura el sol, de los frutos selectos
de los meses,
16 De lo mejor
de los viejos montes,
e lo mejor de los de lo antiguos
16
A Dan
22
Zabuln
le
son
dijo:
Gzate, Zabuln, en tus negocios,

y t, lsacar, en tus tiendas;
19
Exterminen a las gentes y por
Muerte de Moiss.
34
cima
c; y
Subi Moiss desde
los llanos
a la
del Pasga, que est frente a JeriYave le mostr la tierra toda,
de
desde
el
Moab
al
monte Nebo,
torrente
Dan, 2 todo Neftal,

con Manass, toda
hasta
el
y todo
el
de
Egipto
hasta
tierra de Efram
la tierra de Jud,
la
mar occidental; 3 el Negueb

campo de Jeric, la ciudad
de las palmas, hasta Segor; 4 y le

dijo Yave: Ah tienes la tierra que
jur dar a Abraham, Isac y Jacob,
diciendo: A tu descendencia se la
14
210
DEUTERONOMIO,
te la hago ver con tus ojos,

no entraras en ella. Moiss,
el siervo de Dios, 5 muri all en la
tierra de Moab, conforme a la voluntad de Yave (1). 6 El le enterr
en el valle, en la tierra de Moab,
frente a Bet Eogor, y nadie hasta
hoy conoce el sepulcro ' Tena,
cuando muri, ciento veinte aos,
y ni se haban debilitado sus ojos,
ni se haba mustiado su vigor. 8 Los
hijos de Israel lloraron ? Moiss en
los llanos de Moab, durante treinta
das, cumplindose los das de llanto
dar;
pero
por
el duelo de Moiss.
Josu, hijo de Nun, estaba lleno
del espritu de sabidura, pues haba
34
puesto Moiss sus manos sobre l.

Los hijos de Israel le obedecieron,
Moiss.
10 Xo ha vuelto a surgir
en Israel
profeta semejante a Moiss, a quien
cara a cara conociese Yave, 11 ni en
cuanto a las maravillas y portentos
que Yave le mand hacer en la tierra
de Egipto contra el Faran y contra
todos sus servidores y todo su territorio, 12 ni en cuanto a su mano
poderosa y a tantos terribles prodigios como hizo a los ojos de todo
Israel
(1).
La
(i)
vista
triste
muerte de Moiss, a la
la tierra de Carian, sin poner en ella
y sobre todo su sepultura por el mismo
de
el pie,
Yave, es uno de los misterios his;ricos que nos

ha dejado el A. T.. parecido a la desaparicin
de Enec y al rapto de Elias en el carro de fuego.
San Judas (9. sigs.) nos habla de un altercado
entre San Miguel y Satans, por el cuerpo de
Moiss, que lejos de explicar el misterio, lo
acrecienta.
Santo Toms (II. II. q. 174. a. 4.)

(1)
concluye que Moiss fu el ms eximio de los
profetas, en cuanto al oficio proftico en general,
aunque en alguna de las cosas que s e comprende haya habido algn otro profeta superior
a l, por ejemplo, David, en cuanto al conocimiento de los misterios mesinicos. Funda
su conclusin en cuatro razones: En la superioridad de la visin intelectual de Dios; en la
familiaridad del trato con Dios; en ser el primero y universal legislador, y en haber sido
obrador de numerosos y portentosos prodigios.
JOSU
INTRODUCCION AL LIBRO DE JOSUE

rL libro de Josu recibe su nombre de este capitn, que en el Pentateuco
C se nos presenta como ayudante de Moiss (Ex. 24, 13) y su lugarteniente
en las empresas guerreras (Ex. 17, 9). Por eso luego le sucede, con la misin
de llevar a cabo la conquista de la tierra prometida. (Nm. 20, 12.)
Cann estaba dividido en infinidad de reinos, independientes unos de
otros y muy de ordinario enemigos y en guerra. As nos los presentan las cartas
de Tell-el-Amarna en los siglos xv-xiv, cuando el Egipto ejerca en Cann
poderosa influencia (Intr. Ls. hists.); y esta situacin no habia mudado cuando
Josu los acometi. La conquista de las primeras ciudades caoneas (Jeric
y
Hai) les hizo comprender la necesidad de unirse para resistir al invasor. Los
gabaonitas no quisieron entrar en esta coalicin defensiva y fueron atacados
por los dems. Esta, fu la ocasin de la primera victoria de Josu en Gaban,
en la que la coalicin de los reyes de Medioda qued deshecha y entregado cada
principe a sus propias fuerzas (10, 8-43). Otra batalla, junto a las aguas del
Mern, acab con la coalicin de los del Norte, y con esto se allan el camino
para la ocupacin de 1% tierra (11, 1-15).
Josu la dividi toda en diez partes, excluidas las tribus que haban sido
heredadas en la Transjordania. Cada tribu hubo de ocupar su porcin por
sus propios esfuerzos. No fueron iguales los hechos por las diversas tribus
para conseguirlo, ni iguales tampoco las dificultades que todas hallaron (17, 16
(18, 3). Por esto, la divisin de Israel qued al cabo de algn tiempo tan irregular.
Dios haba prometido a Josu que estara con l

y que autorizara ante el
pueblo su persona con grandes prodigios. No puede dudarse que el Seor cum-
JOSU,
21-4
plira su palabra. Tres son los hechos prodigiosos que se consignan en el libro:
del Jordn, la toma de J tric y la victoria de Oaban.
los tres el
En
El paso
por su deficiente conservacin, sea por su oscuridad, no nos ofrece elementos suficientes para hacernos una idea exacta de los milagros. Aun los intrprctef
catlicos, que no rehuyen el milagro, dan de ellos explicaciones muy diversas.
La conquista de Cann, desde el punto de vista bblico, est plenamente
justificada por los juicios de Dios a favor de Israel (Ex. 23, 27; 33, 2; Deut. 9, 4 ).
Desde el punto de vista humano, la conquista no se diferencia de las realizada,
per tantos pueblos que, careciendo de patria, buscan un territorio donde hacrselas
apoyndose en su propia fuerza.
Ignoramos cundo el libro haya sido escrito y por quin; lo que si podemos
comprobar es que su autor dispuso de documentos anteriores a la conquista
de Jerusaln por David (Jos. 15, 63) y de Guezer por el Faran, suegro de
Salomn (Jos. 16, 10; I Rey. 9, 17).
texto, sea
JOSUE
La orden de partida.
nada temas, porque Yave, tu Dios,

contigo a dondequiera que t
ir
1
Despus de la muerte de Moiss,

siervo de Yave, habl Yave a
Josu, hijo de Nun, ministro de
Moiss, diciendo: 2 Moiss, mi siervo,
ha muerto. Alzate ya, pues, y pasa
ese Jordn, t y tu pueblo* a la
tierra que yo doy a los hijos de Israel.
8
Cuantos "lugares pise la planta de
vuestros pies, os los doy, como promet a Moiss. 4 Desde el desierto,
desde ese Lbano, hasta el ro grande,
vayas.
10
campamento y dad
posesin.
13
Eufrates, toda la tierra de los

geteos, y hasta el mar grande, a
occidente,
ser
vuestro territorio.
mente cuanto Moiss", mi siervo, te

ha prescrito. No le apartes ni a la
derecha, ni a la izquierda, para que
triunfes en todas tus empresas. 8 Que
ese libro de la ley no se aliarte nunca
de tu boca, tcnle presente da y noche,
para
procurar
zate, pues,
y ten
valor;
nada
te asuste,
tes y valientes, y los auxiliaris,

hasta que Yave haya dado a vucstros hermanos el reposo, como a vosotros, tomando tambin ellos posesin de la tierra que Yave, vuestro
Dios, les da. Despus volveris a
la tierra que os pertenece y que Moiss, siervo de Yave, os di, al lado
de all del Jordn, a oriente.
16 Ellos respondieron a Josu di15
'
cuanto
en l
est escrito, y as prosperars en
tus
caminos
tendrs
buen
todos
y
suceso. ' No te mando yo? Esfurhacer
rubenitas y gaditas y a la
de Manass, les dijo:
Acordaos de lo que os mand
Moiss, siervo de Yave, dicindoos:
Yave, vuestro Dios, os ha concedido
el reposo, dndoos esta tierra. Vuestras mujeres, vuestros nios y vuestros ganados, quedarn en la tierra
que Moiss os di; y vosotros, armados, iris delante de vuestros hermanos, torios vuestros hombres fucrlos
media tribu
el
6 Nadie podr resistir ante ti, por

todos los das de tu vida; yo ser
contigo, como fui con Moiss; no te
dejar ni te abandonar. * Esfurzate y ten nimo, porque t has de
introducir a este pueblo a posesionarse de la tierra que a sus padres
jur darle. 7 Esfurzate, pues, y ten
gran valor para cumplir cuidadosa-
Di, pues, Josu a los oficiales

pueblo esta orden: Recorred el
esta orden al
pueblo: 11 Preparaos y
proveeos,
porque dentro de tres das pasaris
ese Jordn, para ir a ocupar la tierra
que Yave, vuestro Dios, os da en
del
Cuanto nos mandas lo hay a donde quiera que nos

enves, iremos. 17 Como en todo obedecimos a Moiss, as te obedecerciendo:
remos,
1
JOSU,
mos
ti. Que quiera Yave estar concomo con Moiss estuvo. 18 Quien
tigo,
rebelndose contra tus rdenes te

desobedezca, morir. Esfurzate y ten
valor.
2,
215
como yo he tenido misericordia de

vosotros, la tendris vosotros tambin
de la casa de mi padre 13 y dejaris
la vida a mi padre, a mi madre, a
mis hermanos y a todos los suyos,
y que nos libraris de la muerte.
Los hombres la dijeron: Te juramos por nuestra vida que, si no nos
denuncias, cuando Yave nos entregue
esta tierra tendremos contigo misericordia y fidelidad.
15 Ella los baj con una cuerda por
14
Espas a Jeric. Rahab.
Josu, hijo de Nun, mand en

secreto dos espas desde Setim,
dicindoles: Id a explotar la tierra.
Puestos en camino, llegaron a Jeric,
a casa de una cortesana de nombre
1
Rahab
(1)
rey de Jeric
pararon
le
all.
Al
dieron noticia, di-
Hombres de entre los hijos

de Israel han llegado aqu durante la
ciendo:
noche, para explorar la tierra. 3 El

rey mand decir a Rahab: Saca a
esos hombres que han venido a ti
y han entrado en tu casa, porque
han venido para explorar la tierra.
4
Cogi ella a los dos hombres y los
escondi en el terrado, y dijo: Cierto
que han venido hombres a m, pero
yo no saba de dnde eran, 6 y cuando
esta tarde se iban a cerrar las puertas
ido;
han
salido
y no s a dnde han
daos prisa a perseguirlos y de

seguro los encontraris. 6 Tero ella
los haba subido al terrado y los
haba escondido debajo de tascos
de lino, que para ello dispuso en el
terrado. 7 Aquellos hombres fueron
en su persecucin por el camino que
va a los vados del Jordn, y una vez
que salieron, se cerraron las puertas.
8
Antes de que los espas se acostasen, subi Rahab al terrado y les
dijo: 9 Yo s que Yave os ha entregado esta tierra; el terror de vuestro
nombre se ha apoderado de nosotros, 10 pues hemos sabido cmo
Yave, a vuestra salida de Egipto,
sec las aguas del Mar Rojo, y cmo
habis tratado a los dos reyes de los

amorreos del lado de all del Jordn,
Sen y Og, que
11
disteis al
anatema.
Al saberlo, nuestro corazn ha des-
mayado, y todos
se
Probablemente
la
16
Sea
22
como
Luego
decs.
los despidi.
fueron al monte y
se estuvieron escondidos all tres das.
Los que los perseguan los estuvieron
buscando por el camino, sin hallarlos.
23 Los dos
espas, bajando del monte,
repasaron el Jordn, se fueron a
Josu, hijo de Nun, y le contaron
todo lo sucedido, 24 diciendo: Cierto
es que Yave ha entregado en nuestras manos toda esa tierra, pues los
habitantes de ella estn acobardados
de nosotros.
Los espas
se
han acobardado
ante vosotros; porque Yave, vuestro

Dios, es Dios arriba en los cielos y
abajo sobre la tierra. 12 Ahora, pues, os
pido que me juris por Yave que,
(i)
ventana, pues su casa estaba adosada a la muralla. Antes les dijo:

Idos al monte, no sea que los
que os persiguen den con vosotros;
estad all escondidos durante tres
das, hasta que aqullos estn de
vuelta, y luego id vuestro camino.
17
Los hombres le dijeron: Mira
cmo habrs de hacer, para que
cumplamos 1 juramento que te hemos hecho: 18 Cuando entremos en
esta tierra, ata este cordn de hilo
de prpura a la ventana por la cual
nos has descolgado, y rene contigo
en tu casa tu padre, a tu madre,
a tus hermanos y a toda la casa de
tu padre. 19 Si alguno sale fuera de
la puerta de tu casa, su sangre ser
sobre su cabeza y nosotros seremos
inocentes; pero si alguien pone la
mano sobre ninguno de los que contigo estn en tu casa, su sangre sea
sobre nuestra cabeza. 20 Si nos denuncias, seremos libres del juramento
que nos has pedido. 21 Ella respondi
la
razn
de
ir
los
espas a la casa de Rahab fu que entonces, por

lo general, las cortesanas eran las mesoneras.
La epstola a los Hebreos (11.31.) pondera la
fe de Rahab en los destinos de Israel, y que por
eso fu incorporada a este pueblo y mereci figurar en la genealoga del Salvador. (Mat. 1. 4.)
Paso del Jordn.

1
Josu,
levantndose
bien
maana, parti de Setim,
de
todos los hijos de Israel; y llegados

al Jordn, hicieron all alto, antes
de pasar. 2 Al cabo de tres das, los
oficiales
3
recorrieron
y dieron al
Cuando veis
el
pueblo
el
campamento
esta orden:
arca de la alianza
JOSU,
216
de Yave, vuestro Dios, llevada por los

sacerdotes, hijos de Lev, partiris
de este lugar donde estis acampados
y os pondris en marcha tras ella,
4 pero dejando entre vosotros
y ella
una distancia de unos mil codos,
sin acercaros a ella, para que podis
ver el camino que habis de seguir,
pues no habis pasado nunca por l.
5 Y Josu dijo al pueblo: Santifcaos, porque maana Yave har prodigios en medio de vosotros. 6 Despus habl Josu a los sacerdotes,
diciendo: Llevad el arca de la alianza,
e id delante del pueblo. Ellos llevaron el arca de la alianza, adelan-
tndose
al
pueblo.
Yave
dijo a Josu: Hoy voy a

comenzar a engrandecerte a los ojos
de todo Israel, para que sepan que
7
yo estoy contigo, como estuve con

Moiss. 8 T da esta orden a los
sacerdotes que llevan el arca de la
Cuando lleguis al borde de

aguas del Jordn, os paris en el
Jordn. 9 Josu dijo a los hijos de
Israel: Acercaos, y od las palabras
de Yave, vuestro Dios. 10 Y dijo
Josu: En esto vais a conocer que
el Dios vivo est en medio de vosotros,
y que no dejar de arrojar delante
de vosotros a los camneos, los geteos,
alianza:
las
los fereceos, los guergueseos, los amorreos y los jebuseos. 11 El arca de la

alianza del dueo de toda la tierra
va a entrar delante de vosotros en el

Jordn. 12 Tomad doce hombres de
entre las tribus de Israel, uno por
cada tribu; 13 y cuando los sacerdotes
que llevan el arca de la alianza del
dueo de toda la tierra pongan la
planta de sus pies en las aguas del
Jordn, las aguas del Jordn se partirn, y las que bajan de arriba se
pararn en montn.
14 Cuando hubo salido el pueblo
de sus tiendas para pasar el Jordn,
precedido por los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza, 15 en el
momento en que los que llevaban el
arca llegaron al Jordn, -y los pies
de los sacerdotes que llevaban el
arca se mojaron en la orilla de las
aguas pues el Jordn se desborda
por todas sus orillas durante el tiempo
16 las aguas que bajaban
de la siega
de arriba se pararon, se amontonaron
a mucha distancia, cerca de la ciudad
de Adam, que est junto a Sartn;
y las que bajaban hacia el mar del
Araba, el mar de sal, quedaron enteramente partidas de las otras, y el
pueblo pas frente a Jeric. 17 Los

sacerdotes que llevaban el arca de
la alianza de Yave se estuvieron en
seco a pie firme, mientras todo Israel
pasaba en seco, hasta que todo el
pueblo hubo acabado de pasar el
Jordn.
Monumento conmemorativo
del
paso del Jordn.

1
Cuando toda
gente hubo acaJordn, Yave

entre el
pueblo doce hombres, uno por cada
tribu, 3 y dadles esta orden: De ah,
del lecho del Jordn, donde los sacerdotes han estado a pie firme, coged
doce piedras, traedlas y depositadlas
en el lugar donde acampis esta
noche. 4 Josu llam doce hombres,
que eligi entre los hijos de Israel,
uno por tribu, 5 y les dijo: Id al
medio del Jordn, ante el arca de
Yave, vuestro Dios, y echaos al
hombro una piedra cada uno, segn
el nmero de las tribus de los hijos
de Israel, para que sea seal en medio
de vosotros. 6 Cuando un da os
pregunten vuestros hijos: Qu significan para vosotros estas piedras?,
7
les
responderis: Las aguas del
Jordn se partieron ante el arca de
la alianza de Yave; cuando ella pas
el Jordn, las aguas del ro se dividieron; y esas piedras sern para
siempre jams un memorial para
8 Los hijos de Israel cumplieron
la
orden de Josu. Cogieron del medio
del Jordn doce piedras, como se lo
mand Yave a Josu, segn el nmero de las tribus de los hijos de
Israel, y llevndolas consigo al lugar
donde pasaron la noche, las depositaron all.
9 Josu alz doce piedras en el lecho
del Jordn, en el lugar donde haban
estado a pie firme los sacerdotes que
llevaban el arca de la alianza, y all
han estado hasta hoy.
10 Los sacerdotes que llevaban el
arca se estuvieron a pie quieto en
medio del Jordn, hasta que se hizo
todo cuanto Yave haba mandado
a Josu decir al pueblo, conforme a
todo cuanto Moiss haba ordenado
a Josu, y el pueblo se apresur a
pasar. 11 Cuando el pueblo hubo
acabado de pasar, el arca de Yave y
los sacerdotes se pusieron al frente
~4
bado de pasar
dijo a Josu:
la
el
Tomad de
JOSU,
del pueblo. u Los hijos de Rubn,
los de Gad y la media tribu de Manaarmados, iban en vanguardia
ses,
delante de los hijos de Israel, como
se lo haba
mandado
Moiss.
13
Unos
cuarenta mil hombres de ellos, armados en guerra, pasaron ante Yavc a

14 Aquel da
los llanos de Jeric.
engrandeci Yave a Josu, a los ojos
de todo Israel, y stos le respetaron,
como haban respetado a Moiss,
todos los das de su vida.
15 Yave habl a Josu, diciendo:
16 Manda a los sacerdotes que llevan
el arca del testimonio, que salgan del
Jordn; 17 y Josu di a los sacerdotes esta orden: Salid del Jordn;
18
y en cuanto los sacerdotes que
llevaban el arca de la alianza de Yave
salieron del medio del Jordn y asentaron la planta de su pie' en la tierra
seca, las aguas del ro volvieron a su
lugar y se desbordaron, como antes
estaban, por todas las orillas.
19 El pueblo sali del Jordn el
da diez del mes primero, y acamp
en Glgala, al lmite oriental de Jeric.
20 Josu alz en Glgala las doce
piedras que haban cogido del Jordn,
21
y dijo a los hijos de Israel: Cuando
un da os pregunten vuestros hijos:
Qu significan esas piedras?. 22 instruid a vuestros hijos, diciendo: Israel

pas este Jordn a pie enjuto; 23 porque Yave, vuestro Dios, sec delante
217
5,
por qu los circuncid Josu:

los salidos de Egipto, los varotodos los hombres de guerra,
haban muerto en el desierto, durante el camino, despus de la salida
de Egipto. 5 El pueblo que sali
estaba circuncidado; pero los nacidos
en el desierto durante el camino
despus de la salida de Egipto, no
haban sido circuncidados; 6 pues los
hijos de Israel anduvieron durante
cuarenta aos por el desierto, hasta
que perecieron todos los hombres de
guerra salidos de Egipto, por no
haber escuchado la voz de Yave.
Yave les haba jurado que no les
dejara ver la tierra que con juramento haba prometido a sus padres
darles, la tierra que mana leche y miel.
7
Los hijos de aqullos les sucedieron
en su lugar; y stos son los que circuncid Josu, porque estaban sin
circuncidar, pues no haban sido circuncidados durante el camino. 8 Cuando todos se circuncidaron, quedronse
en el campamento hasta curarse; 9 y
Yave dijo a Josu: Hoy he quitado
de sobre vosotros el oprobio de Egipto.
aquel lugar fu llamado Glgala,
hasta hoy (1).
aqu
Todos
nes,
La pascua.
10
vosotros las aguas del Jordn,

como lo haba hecho Yave, vuestro
Dios, con las aguas del Mar Rojo,
que sec delante de nosotros, hasta
que hubimos pasado, 24 para que
todos los pueblos de la tierra sepan
que es poderosa la mano de Yave
y vosotros conservis siempre el temor
de Yave, vuestro Dios.
Los hijos de Israel acamparon
en Glgala; y all, el da catorce del

mes, celebraron la pascua, a la tarde,
en los llanos de Jeric. 11 Comieron
de los frutos de la tierra desde el da
despus de la pascua, panes cimos
y trigo tostado ya aquel mismo da;
12
y al da siguiente de comer de los
frutos de la tierra no tuvieron ya el
man, y comieron ya aquel ao de
los frutos de la tierra de Cann.
de
Cuando todos los reyes de los

amorreos, a occidente del Jordn,
todos
los reyes de los cananeos de
y
cerca del mar, supieron que Yave
haba secado las aguas del Jordn
hasta que ellos pasaron, desmay su
corazn y perdieron todo su valor
ante los hijos de Israel.
'*
Aparicin a Josu.
13
vuelve a circuncidar a los hijos de

Israel. 3 Hzose Josu con cuchillos
de piedra y circuncid a los hijos
de Israel en el monte Aralot. 4 He
hombre delante de
espada desnuda en
la
se fu hacia l y le
los nuestros o de los
Circuncisin,
Entonces dijo Yave a Josu:

Hazte con cuchillos de piedra y
Estando Josu cerca de Jeric,

alz los ojos, y vi que estaba un
No
en pie, con
la
mano; y Josu
dijo:
Eres de
enemigos?
deja
de ser sorprendente que
cuando con tanta instancia se di a Abraham
(Gen. 17. 14) el mandato de circuncidar a
toda su casa, pasaron los israelitas tanto tiempo
sin circuncidar a sus hijos; por eso el autor
sagrado se siente obligado a dar la explicacin de
(i)
este hecho.
JOSU,
218
le
respondi:
14
No, soy un prncipe
Yave, que vengo

Josu se prostern
y adorando, dijo:
que manda mi seor a
del ejrcito de
ahora.' Entonces
rostro a tierra,
Qu
es
lo
15
El prncipe del ejrcito

de Yave dijo a Josu: Descalza tus
pies, pues el lugar que pisas es santo.
Hzolo as Josu.
su siervo?
Toma
de Jeric.
Estaba Jeric cerrada; y cerrada

permaneca, por miedo a los hijos
de Israel; y nadie sala ni entraba
en ella (1).
2 Yave
dijo a Josu: Mira, he
puesto en tus manos a Jeric, a su
rey y a todos sus hombres de guerra.
3 Marchad vosotros, todos los hombres de guerra, en torno a la ciudad,
dando una vuelta en derredor suyo.
As haris por seis das. 4 Siete sacerdotes llevarn delante del arca siete
trompetas resonantes. Al sptimo
da daris siete vueltas en derredor
de la ciudad, yendo los sacerdotes
tocando sus trompetas. 6 Cuando ellos
toquen repetidamente el cuerno potente, y oigis el sonar de las trompetas, todo el pueblo se pondr a
gritar fuertemente, y las murallas
de la ciudad se derrumbarn. Entonces subir el pueblo, cada uno
enfrente de s.
8
Josu, hijo de Nun, llam a los
sacerdotes y les dijo: Llevad el
arca de la alianza, y que siete sacerdotes vayan con siete trompetas resonantes delante del arca de Yave.
7
Dijo tambin al pueblo: Marchad
y dad tambin una vuelta a la ciudad,
yendo los armados delante del arca
de Yave.
"
8
As que Josu hubo hablado al
pueblo, los siete sacerdotes con las
siete trompetas resonantes iban tocando las trompetas delante de Yave.
9
Los hombres de guerra iban delante
de los sacerdotes que tocaban las
trompetas, y la retaguardia detrs
del arca.
Durante
ban
trompetas.
las
la
marcha
10
se toca-
Josu haba
(i)
El emplazamiento y la forma de la
primitiva ciudad cananea son hoy suficientemente conocidos, por las excavaciones que
all se han hecho desde el ao 1907. El relato
de la cada de la ciudad presenta notables diferencias en los textos hebreo y griego. En cuanto
a lo milagroso del derrumbamiento de las
murallas, vase Intr. Gral.
pueblo esta orden: No gritis,

vuestra voz, ni salga de
vuestra boca una palabra, hasta el
dado
al
ni hagis or
da en que yo os diga: Gritad. Entonces gritaris. 11 El arca de Yave

di una vuelta en derredor de la
ciudad, una vuelta sola, y se volvieron al campamento, donde pasaron la noche.
12 Al da siguiente
se levant Josu
y los sacerdotes llevaron el arca de
13
Yave.
Los siete sacerdotes que
llevaban las siete trompetas resonantes delante del arca de Yave se
pusieron en marcha tocando las
trompetas. Los hombres de guerra
iban delante de ellos, y detrs la
retaguardia segua al arca de Yave;
la marcha iban tocando
trompetas.
Dieron el segundo da la vuelta
en derredor de la ciudad y se volvieron al campamento; esto mismo hicieron por seis das.
15 Al da sptimo
se levantaron
con el alba, y dieron del mismo modo
siete vueltas en derredor de la ciudad;
aquel da dieron siete vueltas. 16 A la
sptima, mientras los sacerdotes tocaban las trompetas, Josu dijo al
pueblo: Gritad, porque Yave os entrega la ciudad. 17 La ciudad ser
dada a Yave en anatema, con todo
cuanto en ella hay. Slo Rahab, la
cortesana, vivir, ella y cuantos con
ella estn en su casa, por haber escondido a los exploradores que habamos mandado. 18 Guardaos bien
de lo dado al anatema, 110 sea que
tomando algo de lo que as habis
consagrado, hagis, anatema el campamento de Israel y traigis sobre l
19
Toda la plata, todo
la confusin.
el oro y todos los objetos de bronce
y de hierro, sern consagrados a
Yave y entrarn en su tesoro.
20 Los sacerdotes tocaban las trompetas; y cuando el pueblo, odo el
sonido de las trompetas, se puso a
gritar clamorosamente, las murallas
de la ciudad se derrumbaron; y cada
uno subi a la ciudad frente de s.
21 Apoderndose
de la ciudad, dieron
al anatema todo cuanto en ella haba,
hombres y mujeres, nios y viejos,
y los bueyes, ovejas y asnos, al filo
de la espada. 22 Pero Josu dijo a
los exploradores: Entrad en la casa
de Rahab, la cortesana, y sacad a
esa mujer con todos los suyos, como
se lo habis jurado. 43 Los jvenes,
los espas, entraron y sacaron a los
y durante
las
14
JOSU,
la familia y los pusieron en lugar seguro, fuera de) campamento de Israel.
de
84 Los hijos de Israel quemaron la

ciudad con todo cuanto en ella haba,
salvo la plata y el oro y todos los
objetos de bronce y de hierro, que pusieron en el tesoro de la casa de Yave.
25 Josu dej la vida
a Rahab,
la cortesana, y a la casa de su padre;
Israel,
hasta
habit
medio
ella
en
de
y
hoy, por haber ocultado a los enviados por Josu a explorar a Jeric.
26 Entonces jur Josu, diciendo:
Maldito de Yave quien se ponga a
reedificar esta ciudad de Jeric. Al
precio de la vida de su primognito
ponga los cimientos, al precio de la de
su hijo menor ponga las puertas (1).
27 Yave' fue con Josu,
y su fama
se extendi por toda la tierra.
Pecado de Acn.
1
Los hijos de Israel cometieron

una prevaricacin en lo del ana-
tema. Acn, hijo de Jarmi, hijo de

Zabdi, hijo de Zar, de la tribu de
Jud, se apropi objetos de los dados
al anatema, y la clera de Yave se
encendi contra los hijos de Israel.
Desastre en Hal.
2
Josu
bres
hacia
mand desde
Hai,
Jeric
hom-
que est cerca de
Bet Aven,
al oriente de Betel, y les

Id a explorar la tierra. Llereconocieron
Hai. 3 De vuelta
garon y
a Josu, le dijeron: No se necesita
dijo:
que el pueblo todo se ponga en marcha contra esa ciudad. Dos o tres
mil hombres que suban bastarn para
tomar Hai, pues sus habitantes son
pocos en nmero; no es preciso que
todo el pueblo se fatigue. 4 Pusironse, pues, en marcha unos tres
mil hombres, que emprendieron la
fuga ante los hombres de Hai. 5 Las
gentes de Hai les mataron unos treinta
y seis hombres y los persiguieron
desde las puertas hasta Sebarim, ba(i)
La conminacin de Josu viene a
significar que, si se reedificara Jeric, habra
de ser esto considerado, no como reedificacin, sino ms bien como fundacin, la que,
por tanio, habia de ir acompaada de las cere-
monias con que acompaaban
las
219
tindolos
en
del pueblo
valor.
la
bajada.
El
corazn
desmay y perdi todo
El castigo de Acn.
6 Josu
rasg sus vestiduras, y se
postr rostro en tierra ante el arca
de Yave, hasta por la tarde, l y
los ancianos de Israel, y echaron
polvo sobre sus cabezas. 7 Josu dijo:
Oh Seor, Yave, por qu has hecho
pasar el Jordn a este pueblo, para
entregarnos en manos de los amorreos, que nos destruyan? Por qu
no hemos sabido quedarnos al otro
lado del Jordn? 8 Por favor, Yave,
qu voy a poder decir yo, despus
de haber vuelto Israel las espaldas
ante los enemigos? 9 Lo sabrn los
cananeos y todos los habitantes de
esta tierra, y nos envolvern y harn
desaparecer de la tierra nuestro
nombre. Y qu hars t por la
gloria de tu nombre?
10 Yave dijo
a Josu: Levntate;
por qu te echas sobre tu rostro?
11 Israel ha pecado
y ha llegado a
traspasar mi alianza, la que yo le
he mandado guardar, hasta tomar
cosas de las dadas al anatema, robarlas, mentir y guardarlas entre sus
enseres. 12 Por eso los hijos de Israel
no han podido resistir ante sus enemigos y les dieron las espaldas, porque son anatema. Ya no estar yo
en adelante en medio de ellos, si no
quitis de en medio de vosotros el
anatema. 13 Levntate, santifica al
pueblo, y diles: Santifcaos para maana, porque as dice Yave, Dios de
Israel: Hay en medio de ti, oh Israel,
un
anatema;
no
podrs
resistir
ante el enemigo mientras no hayas

quitado el anatema de en medio de
vosotros.
14
Os
acercaris
maana
por tribus; y la tribu que Yave seale, se acercar por familias; y la

familia que seale Yave, se acercar
por casas; y la casa sealada por
Yave, se acercar por cabezas. 15 El
que fuere cogido en el anatema, ser
consumido por el fuego, l y todo
lo suyo, por haber traspasado la
alianza de Yave y haber cometido
en Israel una maldad (1).
16 Al siguiente da, de maana,
cananeos,
la fundacin de una ciudad, es decir, el sacrificio de nios. Que se cumpli la conminacin

siglos despus, consta de I. Reg. 16. 34.
Es quiz uno de los puntos en que

(1)
se muestra la intervencin de los copistas,
tendiendo a agravar el castigo del sacrilegio
ms
JOSU,
220
2
Trata a Hai como trataste a Jeric:
pero el botn y el ganado, tomadlo
para vosotros. Pon una emboscada
detrs de la ciudad. s Josu se dispuso a subir con todos los hombres
de guerra contra Hai. Escogi treinta
mil, todos ellos hombres valerosos, y
los hizo partir de noche, dndoles esta
orden: 4 Estad sobre aviso; poneos en
emboscada detrs de la ciudad, sin
alejaros mucho, y estad todos prontos. 5 Yo, con la gente que llevo
conmigo, nos acercaremos a la ciudad, y cuando salgan a nuestro encuentro como la primera vez, huiremos ante ellos. 6 Ellos saldrn en
persecucin nuestra; y cuando los
hayamos atrado lejos de la ciudad,
porque se dirn: Huyen delante de
nosotros, como la primera vez; 7 entonces, saliendo vosotros de la emboscada, os apoderis de la ciudad.
Yave, vuestro Dios, la entregar en
vuestras manos. 8 Cuando la hayis
tomado, la incendiaris. Haced segn
lo que ha dicho Yave. Ved sas son
mis rdenes. 9 Josu los hizo partir;
y ellos fueron a ponerse en emboscada entre Betel y Hai,. al occidente
de Hai. Josu pas la noche en medio
del pueblo.
10 Levantse Josu bien de maana;
y despus de revistar al pueblo, avanz a la cabeza de l, l y los ancianos de Israel, contra Hai. 11 Todos
los hombres de guerra que estaban
con l subieron y se acercaron; llegados trente a Hai, se detuvieron al
norte de la ciudad, teniendo el valle
entre ellos y Hai. 12 Tom Josu unos
cinco mil hombres, y los puso en
Josu hizo que se acercara Israel por

tribus, y fu sealada la tribu de
Jud. 17 Hizo acercarse a las familias
de Jud, y fu sealada la familia
de Zare. Hizo acercarse a la familia
de Zare, por casas, y fu sealada la
casa de Zabdi. 18 Hizo acercarse a la
casa de Zabdi, por cabezas, y fu sealado Acn, hijo de Jarmi, hijo de Zabdi,
hijo de Zare, de la tribu de Jud.
19
Josu dijo a Acn: Hijo mo,
anda, da gloria a Yave, Dios de
Israel, y rndele honor. Confisame
lo que has hecho, no me lo ocultes.
20 Acn respondi a Josu, diciendo:
Es cierto, soy yo el que ha pecado
contra Yave, Dios de Israel. He aqu
lo que he hecho: 21 Vi entre los despojos un hermoso manto de Senaar,
doscientos siclos de plata y una barra
de oro de cincuenta siclos de peso;
codicioso los cog, y los enterr

en medio de mi tienda, poniendo debajo el dinero. 22 Josu mand entonces comisionados que fueron corriendo a la tienda y vieron los
objetos enterrados en la tienda de
Acn, y debajo el dinero. 23 Tomronlos de en medio de la tienda y se
los llevaron a Josu y a todos los hijos
de Israel, y los depositaron ante Yave.
24 Josu,
y todo Israel con l, cogieron a Acn, hijo de Zare, el dinero, el manto y la barra de oro;
a los hijos y las hijas de Acn, sus
bueyes, sus asnos, sus ovejas, su
tienda y todo cuanto le perteneca;
y subieron al valle de Acor: 25 Josu
dijo: Por qu nos has puesto en
perturbacin 1 Pertrbete a ti hoy
Yave. Y todo Israel le lapid. Despus de lapidado, fu quemado en el emboscada a occidente. 13 Luego que
fuego, 24 y echado sobre Acn un gran todo el pueblo hubo tomado posiciomontn de piedras, que todava hoy nes al norte de la ciudad, y la embossubsiste. Por eso se llam a aquel lugar cada al occidente de ella, avanz Josu
valle de Acor, hasta el da de hoy. durante la noche al medio del valle.
14 Cuando el rey de Hai vi esto,
las gentes de la ciudad se levantaron
Toma de Hai.
de prisa, bien de maana, para combatir a los hijos de Israel, sin saber
1
}{
Yave dijo a Josu: No temas que detrs de la ciudad haba una
emboscada contra ella. 16 Josu y
ni te acobardes. Toma contigo a
todos los hombres de guerra, levn- todo Israel, fingindose derrotados
tate, y sube contra Hai. Mira, pongo por ellos, huyeron por el camino del
en tus manos al rey de Hai, a su desierto; 18 se reuni toda la gente
pueblo, su ciudad y su territorio. que haba en la ciudad, para perseguirlos con gran gritero, y persiguieron a Josu, que los alej as de la
con glosas que lo hacen extensivo a la familia ciudad. 17 No hubo ni uno de Hai
y a la hacienda del sacrilego. El texto de los LXX,
de Betel que no saliera tras de
que est ms libre de estas intervenciones, y
Israel y le persiguiera, dejando abierta
reduce el castigo a la lapidacin del culpable,
;
conforme
al
precepto de
la ley.
(Deut. 34. tGjh
la
ciudad.
JOSU,
18
Yave
suba el humo de la ciudad, se volvieron y derrotaron a los de Hai;

los otros salieron de la ciudad a
su encuentro; los de Hai se vieron
envueltos por los de Israel, de un
lado por unos, del otro por otros;
y los de Israel los batieron, sin dejar
ni un superviviente ni un fugitivo:
23 cogieron
vivo al rey de Hai y se
lo llevaron a Josu.
como
Confirmacin de
Estratagema de los gabaonitas.
Q*
ceos,
la alianza.
la
Entonces Josu edific un altar

el monte Ebal, 31 segn
orden que Moiss, siervo de Dios.
Cuando supieron estos sucesos

todos los reyes del lado ac del
Jordn, los de la montaa y los del
llano y los de las costas del mar
grande, frente al Lbano, los geteos,
los amorreos, los cananeos, los fere-
80
est
llevaban el arca de la alianza de Yave;

y los peregrinos e indgenas, lo mismo
que los hijos de Israel, una mitad del
lado del monte Garizin, otra mitad
del lado del monte Ebal, segn la
orden que Moiss, siervo de Dios,
haba dado antes, para comenzar a
bendecir al pueblo de Israel. 34 Ley
despus Josu todas las palabras de
la ley, la bendicin y la maldicin,
conforme a todo lo que est escrito
en el libro de la ley. 35 Ni una palabra de cuanto haba prescrito Moiss se omiti en la lectura que hizo
Josu, en presencia de toda la asamblea de los hijos de Israel, de mujeres
y nios, y de los peregrinos que iban
en medio de Israel.
22
24 Cuando Israel hubo acabado de

exterminar en el campo a todos los
habitantes de Hai, camino del desierto, por donde los haba perseguido, y todos hasta el ltimo hubieron sido pasados a filo de espada,
todo Israel se volvi a la ciudad y
la pasaron a filo de espada.
25 El nmero de muertos aquel da
fu de doce mil, hombres y mujeres,
todas las gentes de Hai. 26 Josu
no retir la mano que tena tendida
con la lanza, hasta que no hubo dado
el anatema
a todos 'os habitantes
de Hai. 27 Los de Israel slo reservaron para ellos el ganado y el botn
de esta ciudad, como Yave se lo
haba mandado a Josu. 28 Josu
quem a Hai, convirtindola en un
montn de ruinas, que todava hoy
subsiste. 29 Hizo colgar de un rbol
al rey de Hai y le dej all hasta la
tarde; a la puesta del sol di orden
de coger el cadver y arrojarlo a la
puerta de la ciudad, echando sobre
l un gran montn de piedras, que
todava subsiste hoy.
dado a
los hijos de Israel,

escrito en el libro de la
ley de Moiss; un altar de piedras
en bruto, a las cuales no haba tocado el hierro. Ofrecieron en l holocaustos a Yave y sacrificios eucaristicos. 32 All, sobre las piedras,
escribi Josu una repeticin de la
ley que Moiss haba escrito delante
de los hijos de Israel. 33 Todo Israel,
sus ancianos, sus oficiales y sus jueees, estaban a los dos lados del arca,
ante los sacerdotes hijos de Lev, que
haba
dijo a Josu: Tiende hacia
Hai la lanza que llevas en la mano,

porque voy a poner en tu poder la
ciudad. Josu tendi hacia la ciudad
19
la lanza que tena en la mano;
y
las gentes de la emboscada se levantaron prestamente del lugar donde
estaban, y corriendo, entraron en la
ciudad, se apoderaron de ella, y le
pusieron fuego. 20 Cuando los de Hai
miraron atrs y vieron el humo que
de la ciudad suba al cielo, ya no
pudieron ponerse en salvo por ningn
lado; pues el pueblo que hua camino
del desierto se volvi contra los que
le perseguan. 21 Josu y todo Israel,
viendo que la ciudad haba sido tomada por los emboscados, y cmo
221
Yave sobre
los
jeveos
los
jebuseos,
se
unieron todos para combatir a Josu

y a Israel, de comn acuerdo.
3
Los habitantes de Gaban, al
saber cmo haba tratado Josu a
Jeric y a Hai, 4 recurrieron a la
astucia y se pusieron en camino, llevando provisiones para el viaje. Tomarn sacos viejos sobre sus asnos,
cueros viejos de vino, rotos y remendados; 5 zapatos viejos y recosidos
para sus pies, y se pusieron vestidos
viejos; todo el pan que traan para
el camino estaba duro y hecho migas.
6
Llegaron a Josu, al campamento
de Glgala; y le dijeron a l y a los
de Israel: Venimos de muy lejanas
tierras, para hacer alianza con vosotros; hagmosla, pues. 7 Y los de
Israel respondieron a aquellos jeveos:
Quiz vosotros habitis en medio
JOSU,
nuestro; cmo vamos a poder hacer
alianza con vosotros? 8 Ellos respondieron a Josu: Somos siervos
tuyos.
Josu les dijo: Quines
sois y de dnde vens? 9 Respondieron ellos: Tus siervos vienen de
muy lejanas tierras, por la fama de
Yave, tu Dios, pues hemos odo hablar de cuanto hizo en Egipto 10 y de
lo que ha hecho a los reyes de los
amorreos de la otra parte del Jordn,
Sen, rey de Hesebn, y Og, rey de

Basn, que habitaba en Astarot. 11 Por
eso nuestros ancianos y todos los
habitantes de nuestra tierra nos han
dicho: Tomad con vosotros provisiones para el camino, e id a su
encuentro y decidles: Somos siervos
vuestros, haced alianza con nosotros.
12
Aqu tienes nuestro pan; estaba
caliente cuando lo cogimos en nuestras casas para el camino, el da en
que partimos para venir a vosotros;
y ahora, como vis, est seco y en
migajas; 13 estos odres de vino eran
nuevos cuando los llenamos: y ya
los veis, rotos; nuestros vestidos y
nuestros zapatos se han hecho viejos
por lo largo riel camino. 14 Los de
Israel tomaron de sus provisiones, y
sin consultar a Yave, 15 Josu les
otorg la paz y concert con ellos
dejara la vida, y tambin
los prncipes de la asamblea les juraron.
16 Tres das despus de concertada
la alianza, supieron que eran vecinos suyos y que habitaban en medio
de ellos. 17 Los hijos de Israel partieron y llegaron a sus ciudades al
tercer da. Eran sus ciudades Gaban,
Catira, Beriot, y Cariatiarim. 18 No
que
les
destruyeron, por el juramento

que los prncipes de la asamblea les
haban hecho por el nombre de Yave,
Dios de Israel; pero toda la asamblea
murmuraba contra los prncipes. ltf Los
los
prncipes todos dijeron a la asamblea:
Nosotros
les
nombre de
hemos jurado por
Yave,
Dios
de
el
Israel;
tocarlos; 20 pero
he aqu cmo los trataremos: les dejaremos la vida, por no traer sobre
nosotros la clera de Yave, por el
juramento que les hemos hecho: 21 y
aadieron los prncipes: Que vivan,
pues, pero que sirvan de leadores
y aguadores para toda la congrega-
no podemos, pues,
cin; y se hizo
dijeron.
22
tas,
como
los
prncipes
Josu hizo llamar a los gabaoniy les habl as: Por qu nos
10
habis engaado, diciendo: estamos

muy alejados de vosotros, cuando
habitis en medio de nosotros? 23 Ahora, pues, malditos sois, y no dejaris
nunca de ser esclavos, para cortar
la lea y sacar el agua para la casa
de mi Dios.
24 Ellos respondieron
a Josu, diciendo: Es que supimos la orden que
Yave, tu Dios, haba dado a Moiss,
su siervo, de que toda la tierra se os
entregara, y de que todos sus habitantes fueran exterminados delante
de vosotros. Al aproximaros, tuvimos
gran miedo por nuestras vidas, y
por eso hemos hecho esto. 24 Estamos en tus manos, trtanos como
te parezca bueno y justo tratarnos.
26 Josu hizo de ellos lo que haba
dicho, y los libr de la mano de los
hijos de Israel, para que no los matasen. 27 Josu los destin desde entonces a cortar la lea y a sacar el
agua para la asamblea y para el

altar de Yave, en el lugar que Yave
eligiese, lo que hacen todava hoy.
Coalicin tle Id- royes del Medioda y batalla de Gaban
10
1
Al saber Adonisedec, rey de
Jerusaln, que Josu se haba
apoderado de Hai y que la haba
dado al anatema como haba hecho
con Jeric y su rey, asi hizo con
Hai y su rey y que ios habitantes de
Gaban haban hecho paces con los
de Israel y moraban entre ellos,
temieron mucho, porque Gaban

gran ciudad, como una de
las ciudades reales, ms grande todava que Hai, y sus hombres eran valientes. 3 Adonisedec, rey de Jerusaln, mand a decir a Oham, rey de
Hebrn, a Faram, rey de Jerimot,
a Jafia, rey de Laquis, y a Dabir,
rey de Egln: 4 Subid a m y prestadme vuestra ayuda, para combatir a Gaban, que ha hecho paces
con Josu y con los hijos de Israel.
s Cinco reyes de los amorreos, el rey
de Jerusan, el rey de Hebrn, el
rey de Jerimot, el rey de Laquis
y el rey de Egln, se juntaron y
subieron con todos sus ejrcitos, y
acamparon cerca de Gaban, asedindola. 8 Los de Gaban mandaron a decir a Josu, al campamento
de Glgala: No rechaces acudir a
tus siervos; sube prestamente a nos2
era una
otros
y socrrenos, porque
se
han
JOSU,
coligado contra nosotros todos los
reyes de los amorreos que habitan
en la montaa. Josu subi de (lgala, l y todo los hombres de guerra
con l, todos los valientes guerreros.
8 Yave haba dicho a Josu: No los
temas, porque te los entregar en tus
manos y ninguno de ellos podr resistir ante ti. * Josu se ech sobre
ellos de improviso; haba hecho la
marcha desde Glgala, andando toda
la noche. 10 Yave arroj en medio de
ellos la turbacin ante Israel, e Israel
les di una gran derrota cerca de
Gaban; y. persiguindolos por el camino que va a Betorn, los bati
1
hasta Azeca y Maceda. 11 Cuando

iban huyendo delante ele los hijos
de Israel en la bajada de Betorn,
Yave hizo caer sobre ellos grandes
piedras hasta Azeca, y murieron muchos, siendo mas los muertos por las
piedras de granizo que los muertos
por la espada de los hijos de Israel.
12 Aquel da, el
da en que Yave
entreg a los amorreos en las manos
de los hijos de Israel, habl Josu a
Yave; y a la vista de Israel, dijo:
;Sol, detente sobre Gaban;
Y t, Juna, sobre el valle de Ayaln;
13
Y el sol se detuvo, y se par la
luna,
Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos.

No est esto escrito en el libro
El sol se detuvo
de Jaser? (1).
en medio del cielo, y no se apresur
a ponerse, casi un da entero. 14 No
hubo, ni antes, ni despus, da como
aquel en que obedeci Yave a la voz
de un hombre, porque Yave combata
por los hijos de Israel. 15 Josu, con
todos los hijos de Israel, se torn
campamento, a Glgala.
223
10
guarden, 19 pero vosotros no os

perseguid al enemigo y picadle la retaguardia; no los dejis
entrar en sus ciudades, porque Yave,
vuestro Dios, los ha entregado en
vuestras manos.
20 Cuando Josu
y los hijos de Israel
los hubieron enteramente derrotado
y batido, hasta exterminarlos, y se
refugiaron en las ciudades fuertes los
que pudieron escapar, 21 se vino todo
el pueblo tranquilamente al campamento, a Josu en Maceda, sin que
hubiera quien moviese la lengua contra los hijos de Israel.
23 Josu
dijo: Abrid la boca de la
caverna, sacad a los ciuco reyes, y
tradmelos. 23 Lo hicieron as, llevando a los cinco reyes, que sacaron
de la caverna: el rey de Jerusaln,
el rey de Hebrn, el rey de Jerimot,
el rey de Laquis y el rey de Egln.
24 Una vez delante de Josu, llam
ste a todos los hombres de Israel y
dijo a los jefes de los hombres de
guerra que le haban acompaado:
Acercaos y poned vuestro pie sobre
sus cuellos. Ellos se acercaron y pusieron su pie sobre sus cuellos, 25 y
Josu dijo: No temis y no os acobardis, sed firmes y valientes, pues
as tratar Yave a todos vuestros
enemigos, contra los cuales combala
paris:
26 Despus Josu hizo darles

muerte y los mand colgar de cinco
rboles, y all estuvieron colgados
ts.
27
hasta la tarde.
Al ponerse del sol
los hizo bajar de los rboles y echarlos en la caverna donde se haban
escondido, y pusieron a la boca de
la caverna grandes piedras, que todava se ven hoy all.
al
16
Los cinco reyes huyeron y se

refugiaron en la caverna ele Maceda.
17
Se lo comunicaron a Josu, diciendo: Han sido hallados los cinco
reyes, escondidos en la caverna de
Maceda. 18 Josu dijo: Rodad grandes piedras a la boca de la caverna,
y poned a unos cuantos hombres que
Conquista de los territorios del

medioda.
28 Aquel mismo
da se apoder
Josu de Maceda y la destruy con
todos los vivientes que en ella haba
y su rey, pasndola a filo de espada.
Di al anatema la ciudad y a todos
los vivientes que en ella haba, sin
uno solo, y trat a su rey

como haba tratado al de Jeric.
dejar
Otros
traducen
justorum,
o en singular, el libro del justo. Nos parece
mejor transcribirlo como nombre propio personal. No vuelve a mencionarse tal libro en la
Escritura ms que en II. Sam. i. 18, y quiz,
ms que un libro, fu una coleccin de cantos
blicos. Desde luego, las dos citas prueban
(i)
que
se trata de
breve de
determinar
lo
la
el
in
libro
una composicin potica. Por
mucho ms difcil todava

sentido de las palabras citadas.
cita, es
29
Pas Josu con todo
Maceda a Lebna y
la entreg
Israel, con
Israel
de
la atac. 30 Yave
las manos de
la pas a filo
a cuantos en ella
tambin a
su rey, y
de espada a
ella
haba, sin dejar escapar uno, y a

su rey le trat como haba tratado
al
de Jeric.
JOSU,
224
81
Pas luego Josu, y con l todo

a Laquis y la atac,
de Lebna
acampando ante
Israel,
ella. 82
Yave entreg
a Laquis en las manos de Israel, que

tom al segundo da, y la pas a
filo de espada con todos los vivientes
que en ella haba, como haba hecho
en Lebna. 33 Entonces Oram, rey
de Gazer, subi para socorrer a Laquis; pero Josu le derrot a l y a
su pueblo, sin dejar escapar a nadie.
34 Josu,
y con l iodo Israel,
pas de Laquis a Egln; pusieron su
campo junto a la ciudad y la atacala
ron. 35 Aquel
mismo
da la
tomaron
de espada a todos los

vivientes que haba en ella, y la dieron al anatema, como haban hecho
con Laquis.
38 Josu, con todo Israel, subi de
Egln a Hcbrn y atacaron la ciudad;
37 tomada, la pasaron a filo de espada
a ella y a su rey, a todas las ciudades
de ella dependientes, y a todos los
vivientes que con ellos se hallaban,
sin dejar a nadie, como lo haba
hecho Josu en Egln, y la di al
anatema con todos los vivientes que
y pasaron a
filo
Israel, combati por Israel.

Despus Josu, y todo Israel con
Dios de
43
l,
torn
al
campamento, a Glgala.
Coalicin de los reyes del iV'ortc.

feu derrota y conquista de sus
territorios.
i|
Al tener noticia de estos suce* * sos Jabn, rey de Jasor, mand

una embajada a Jobab, rey de Madn,
rey de Sebern, al rey de Acsaf

y a los reyes que estaban al norte
de la montaa y en el Araba, al sur
de Queneret, en la llanura, y en las
alturas de Dor, al occidente, 3 y a
los cananeos de oriente y de occidente,
a los amorreos, a los geteos, a los
fereceos, a los jebuseos de la montaa,
y a los jeveos del pie del Hermn,
en el territorio de Masfa.
4
Salieron con ellos todos sus ejrcitos, gente innumerable,
como las
arenas que hay a orillas del mar,
con una gran muchedumbre de caballos y carros. 5 Reunironse todos y
vinieron
acampar concentrados
a
junto a las aguas de Mcrom, para
al
*
combatir
en' ella haba.

38 Josu,
y todo Israel con l, se
volvi contra Dabir y la atac.
39
Tomada, con su rey y todas las
ciudades de ella dependientes, las
pasaron a filo de espada, y dieron al
anatema a todos los vivientes que
all haba, sin dejar escapar a nadie.
Josu trat a Dabir y a su rey como
habla tratado a Hebrn, y como haba
tratado a Lebna y a su rey.
40 Josu bati toda la tierra, la
montaa, el medioda, los llanos y
las pendientes, con todos sus reyes,
sin dejar escapar a nadie y dando
al anatema a todo viviente, como lo
haba mandado Yave, Dios de Israel.
41 Batilos Josu, desde Cadesbarne
hasta Gaza, y todo el territorio de
Gosen hasta Gaban. 42 Cogi Josu
a todos sus reyes y toda su tierra en
una sola expedicin, porque Yave,
11
Israel.
Yave
dijo
Josu: No los temas, porque maana,

a esta misma hora, yo te los dar
traspasados delante de Israel; desjarretars sus caballos y quemars sus
carros. 7 Josu y todos sus hombres
de guerra se echaron sobre ellos de
improviso, cerca de las aguas de
Merom, y se precipitaron contra ellos.
8 Yave
los di enteramente en manos
de Israel, que los bati y los persigui hasta Sidn, la grande, hasta
las aguas de Masrefot y hasta el
valle de Masfa, a oriente. Los bati,
sin dejar escapar uno solo. 9 Josu
los trat como Yabe se lo haba
dicho; desjarret sus caballos y di
al fuego sus carros. 10 Entonces se
volvi Josu y tom y pas a su rey
al filo de la espada. Asor era antes
todos estos rc'iios.
la
capital de
11 Pasaron
a filo de espada a todos los
vivientes que en ella se hallaban,
dndolos todo al anatema; nada qued

de cuanto viva, y Asor fu dada a las
llamas. 12 Josu tom todas las ciudades de estos reyes, y cogi a todos
sus reyes y los pas a filo de espada,
dndolos al anatema, como se lo
haba mandado Moiss, siervo de
Yave. 13 Israel no quem ninguna
de las ciudades de la montaa, fuera
de Asor, que incendi Josu. 14 Todo
el botn de estas ciudades, sus ganados, los cogieron los hijos de Israel
para ellos; pero pasaron a filo de
espada a todos los hombres, hasta
exterminarlos, sin dejar uno. 16 Lo
que habla mandado Yave a Moiss,
su siervo, lo ejecut Josu, sin quitar
palabra de cuanto Yave haba mandado a Moiss.
u As se apoder Josu de todo este
territorio de la
montaa, de todo el
el distrito de Go-
medioda, de todo
JOSU,
sen, de la tierra baja, de la montaa
de Tsrael y de sus llanos, 17 desde la
montaa desnuda que se. alza hacia
Seir, hasta Baal Gad en el valle del
Lbano, al pie del monte Hermn.
Cogi a todos sus reyes y les di
muerte. 18 La guerra que hizo Josu

contra todos estos reyes dur largo
tiempo; 19 no hubo ciudad que hiciese
paces con los hijos de Israel, fuera
de los jeveos que habitaban en Gabnn; todas las tomaron por la fuerza
de las armas; 20 porque era designio
de Ya ve que estos pueblos endureciesen su corazn, en hacer la guerra
a Israel, para que Israel los diese
al anatema, sin tener para ellos misericordia v los destruyera,
como Yave
se lo habla mandado a Moiss.

21
En este tiempo se puso Josu
en marcha y extermin a los enaquim
de la montaa de Hebrn, de Dabir

y de Anab, de toda la montaa de
Jud y de toda la montaa de Tsrael.
22 No qued un enaquim en todo el
territorio de los hijos de Tsrael; slo
quedaron en Gaza, en Oet y en Azoto.

23
Se apoder Josu re todo el
territorio, conforme a todo lo que
Yave haba dicho
Moiss,
se lo
di en heredad a Israel por partes,

segn sus tribus, y la tierra descans de la guerra.
Los reyes vencidos.
12,
de Sen, rey de Hesebn. Moiss,

siervo de Dios, y los hijos de Tsrael
los batieron; y Moiss, siervo de Yave,
di sus territorios en heredad a los
rubenitas y gaditas y a media tribu
de Manass.
7
Reyes de la tierra que bati
Josu y los hijos de Israel, de este
lado del Jordn, a occidente, desde
Baal Gad, en el valle del Lbano,
hasta la montaa desnuda que se alza
hacia Seir, cuyos territorios di Josu
en heredad a las tribus de Israel,
segn sus familias, 8 en la montaa,
en la tierra baja, en las pendientes,
en el desierto, en el Negueb; de los
geteos. de los amorreos, de los cananeos, de los fereceos, de los jeveos
y de los jebuseos; 9 el rey de Jeric,
10 el
el rey de Hai, cerca de Betel.
rey de Jerusaln; el rey de Hebrn;
11 el rey de Jerimot; el rey
de Laquis;
12
el rey de Egln; el rey de Gazer;
13
el rey de Dabir; el rey de Gueder;
14 el rey de Jorma; el rey de Arad;
15 l rey de Lebna; el rey de Odnlam;
16 e i re
y (j e Maceda; el rey' de Betel;
17
el rey de Tafua; el rey de Ofer;
18 el rey de Afeq; el rey de Lasaron;
19
el rey de Madn; el rey de Asor;
2n el rey
de Semern; el rey de Acsaf;
21
el rey de Tanac; el rey de Mageddo;
22
el rey de Cades: el rey de Jaeneam,
en el Carmelo: 23 el rey de Dor, en
las alturas de Dor; el rey de Gom, en
Gal gal; 24 el rey de Tersa. En todo
treinta
He
que
y un
reyes.
aqu los reyes de la tierra

bati
Tsrael,
apodern-
dose de -sus territorios, al otro lado

Jordn, a oriente, desde el torrente
Arnn, hasta el monte Hermn,
y todo el Araba, a oriente: 2 Sen,
rey de los amorreos, residente en
Hesebn; su dominio se extenda
desde Aroer, a orillas del torrente del
Arnn, y desde el medio de este
valle, sobre la mitad de Galad, hasta
el torrente de Jaboc,
en la frontera
de los hijos de Ammn; 3 sobre el
Araba hasta el mar de Queneret, a
oriente, y sobre el mar del Araba,
el mar de sal, a oriente, hacia Betjerimot, y del lado del medioda, al
pie de las pendientes del Pasga. 4 El
territorio de Og, rey de Basn, de
los restos de los refaim, residente en
Astarot y en Edrai. 6 Su dominio se
extend'a sobre la montaa de Hermn, sobre Saleja, sobre todo Basn,
hasta la frontera de Gesur y de Macat
y hasta la mitad de Galad, territorio
del
del
225
13
Distribucin de la tierra.
19
Josu era ya viejo, entrado

en aos, y Yave le dijo: Eres
ya viejo, de edad avanzada, y queda
todava mucha tierra por conquistar. 2 Mira lo que queda: todos los
distritos de los filisteos y todo el
territorio de Gesur; 3 desde el Sija,
que corre al oriente de Egipto, hasta
la
frontera
de
Acarn, hacia el
norte, que se reputa como de los cananeos; los cinco prncipes de los
fMisteos, el de Gaza, el de Azot, el de
Ascaln, el de Get y el de Acarn;
los
jeveos al medioda; 4 toda la
tierra de los cananeos, y Mar que es
de los sidonios, hasta Afee, hasta la
frontera de los amorreos; 5 la tierra
de los gelitas y todo el Lbano a
oriente, desde Baal Gad, al pie del
monte Hermn, hasta la entrada
de Hamot; 6 todos los habitantes de
15
JOSU,
22
montaa, desde
14
que
el Lbano hasta
aguas de Mazrefot; todos los sidonios. Yo los arrojar delante de
los hijos de Israel. Pero distribuye
por suertes esta tierra en heredad a
los hijos de Israel, como yo lo he
los
las
filo
mandado.
lias.
la
7
Ahora, pues, distribuye esta tierra
entre las nueve tribus y la media
de Manass. 8 Con la otra mitad,
los rubenitas y gaditas recibieron
ya su heredad, que les di Moiss
al otro lado del Jordn, a oriente,
distribuy
Moiss,
como
se
la
siervo de Yave: 8 desde Aroer, a
orillas del torrente del Arnn, y desde
la ciudad que est en medio del valle,
toda la llanura de Madaba, hasta
Dibn; 10 todas las ciudades de Sen,
rey de los am"orreos, que reinaba en
Hesebn, hasta la frontera de los
hijos de Ammn; 11 Galad, el terri-
de Gesur y de Macat, toda la

montaa de Hermn y todo el Basn,
torio
12
todo el reino de Og,

en Basn, que reinaba en Astarot,
los ltimos restos
Edrai,
eran
en
y
y
de los refaim. Moiss bati a estos
reyes y los desposey; 13 pero los
hijos de Israel no desposeyeron a
los gesuritas y a los macatitas, y
Gesur y Macat habitan en medio de
ellos hasta hoy. 14 La tribu de Lev
fu la sola a que Moiss no di
heredad, porque las combustiones de
Yave, Dios de Israel, son su heredad,
hasta Saleja;
como
l se lo
dijo.
Rubn.
15
Moiss habla dado a los hijos

de la tribu de Rubn una parte
segn sus familias. 16 Tuvieron por
territorio, a partir de Aroer, a orillas del torrente del Arnn y de la
ciudad situada en medio del valle,
toda la llanura cerca de Madaba.
17 Hesebn
y todas las ciudades del
llano, Dibu, Bamot Baal, Bet Baal,
18
Jas, Quedamot, Mefat, 19 CaMan,
riataim, Sabama, Sarat Asar, en el
monte del valle, 20 Bel Fognr, las pendientes del Pasga, Bet Jesimot, 21 todas las ciudades del llano y todo el reino de Sen, rey de los amorreos, que
reinaba en Hesebn; Moiss le derrot
a l y a los prncipes de Madin,
Evi, Requem, Sur. Jur y Rebe, tributarios de Sen, que habitaban la
tierra. 22 El adivino Balam, hijo de
Rcor. fu tambin del nmero de
los hijos de Israel pasaron a

de espada. 23 Asi el territorio de
los hijos de Rubn llegaba hasta el
Jordn y sus riberas. Esta fu la
heredad, las ciudades y sus pueblos,
de los hijos de Rubn y sus fami-
Gad.
24 Moiss di a la tribu de Gad,
a los hijos de Gad, una parte segn
sus familias. 25 Su territorio comprenda: Jaser, todas las ciudades de
Galad,
la
mitad de
la
tierra de los
Ammn
hasta Aroer, que

Raba, 28 desde Hesebn hasta Rabot, Masfe y Betonim,
y desde Majanaim hasta la frontera
de Dcbir; 27 y en el valle Bet Aram,
Bet Nemra, Socot y Safn, partes
del reino de Sen, rey de Hesebn,
el Jordn y sus riberas hasta el cabo
hijos de
est enfrente de
del mar de Queneret,

del Jordn, a oriente.
28
del otro
lado
Esta fu
la heredad, ciudades con

sus pueblos, de los hijos de Gad,
segn sus familias.
Media tribu de Manass.

29
Moiss di a media tribu de

Manass, a los hijos de Manass,
una parte segn sus familias. 30 Tuvieron por territorio, a partir de
Majanaim, todo Basn, todo el reino
de Og, rey de Basn, y todos los
burgos de Jair en Basn, sesenta
ciudades; 31 la mitad de Galad,
Aslarot y Edrai, ciudades del reino
de Og en Basn, fueron dadas a
Maquir, hijo de Manass, a la mitad
de los hijos de Maquir, segn sus
familias.
32
Estas son
las partes
que
distrilos
del
buy Moiss, cuando estaba en

llanos de Moab, del otro lado
Jordn, frente a Jeric, a oriente.

33 Pero
Moiss no di parte a la
tribu de Lev: Yave, Dios de Israel,
es su parte, como l se lo ha dicho.
Ilebrn, para Caleb.

1
He
aqu lo que los hijos de

Israel recibieron en heredad en
la tierra de Cann; lo que les distri1
1 *
buyeron
Eleazar, sacerdote, Josu,

Nun, y los jefes de familia de
bus de los hijos de Israel. * Fu
hijo de
las tri
D O
JOSU, 15
228
suerte la que asign su heredad,
la
como Yave
se
lo
haba
las
di a los levitas parte en el territorio,

fuera de las ciudades de su habitacin
y ios campos de pastos para sus ganados y rebaos. 6 Los hijos de Israel
cumplieron lo que Yave haba mandado a Moiss y distribuyeron la tierra.

8
Algunos de los hijos de Jud
se acercaron a Josu, en Cagala; y
Caleb, hijo de Jefone, el qumeceo,
le dijo: Ya sabes lo que a Moiss,
de Dios, dijo Yave respecto
de m y de ti. 7 Cuarenta aos tenia
yo, cuando Moiss, siervo de Yave,
me mand de Cades Barne para explorar la tierra, y yo le hice relacin,
segn la sinceridad de mi corazn.
8
Mientras que mis hermanos, los
que conmigo haban subido, descorazonaron al pueblo, yo segu entesiervo
ramente a Yave, mi Dios.
Aquel
Moiss este juramento; la

tierra que han pisado tus pies ser
tu heredad y la de tus hijos perpetuamente, porque t has seguido enteramente a Yave. 10 Ahora, pues, Yave
me ha conservado la vida, como lo
prometi, durante los cuarenta y
cinco aos transcurridos desde que
Yave dirigi a Moiss esta palabra,
mientras caminaba. Israel por el desierto, y tengo ahora ochenta y cinco
aos; 11 pero ya ves que estoy robusto
hoy, como lo estaba al tiempo en que
Moiss me mand; mi fuerza es ahora
la misma de entonces para luchar,
para san y para entrar. 12 Dame, pues,
este monte, de que habl Yave aquel
da, pues all estn los enaquim, y
tienen ciudades grandes y fuertes;
quiz quiera Yave estar conmigo y
logre arrojarlos, segn la palabra
de Yave. 13 Josu bendijo a Caleb,
hijo de Jefone, y le di Hebrn en
heredad. 14 Por eso Hebrn pertenece en heredad a Caleb, hijo de
Jefone, el queneceo, hasta el da de
hoy, porque sigui enteramente a
Yave, Dios de Israel. 15 Hebrn se
llam antes Cariat Arbe.
Arbe fu el hombre ms grande
da
hizo
entre los enaquim.
La
tierra descans
de
la
Jud.
mandado
nueve tribus y a la
media tribu de Manass. 3 Pues Moiss haba ya dado su heredad a dos
tribus y a media de la de Manass,
al otro lado del Jordn. No di nada
de la heredad a los levitas en medio
de ellos. 4 Los hijos de Jos formaban
dos tribus, Manass y Efram, y no se
a Moiss,
guerra.
A r
La parte que en
la tribu
suerte toc
de los hijos de Jud,
segn sus familias, se extenda desde
la frontera de Eclm, en el desierto
de Sin, a medioda, hasta el conia
meridional. 2 Su frontera meridional
parta desde la extremidad de! mar
de sal, de la parte de este mar que
se vuelve hacia el sur, 3 y se prolongaba al medioda de la subida de
Acrabim, pasaba a Sin, y suba al
medioda de Cades Barne; pasaba a
Esron, suba hacia Adar, y se volva
a Cac; 4 pasaba luego a Asmn
y continuaba hasta el torrente de
Egipto, para morir en el mar. Esta
os ser la frontera meridional. 5 La
frontera oriental fu el mar de sal,
hasta la desembocadura del Jordn.
La frontera septentrional parta de
la parte del mar de sal donde desemboca en el Jordn, 6 suba hacia
Bet Aga, pasaba al norte de Bet
Araba, suba basta la pea de Bon,
hijo de Rubn; 7 segua subiendo
a Deber, a partir del valle, a Ajor,
y volva hacia el norte del lado de
Glgala, que est frente al monte
de Adornan, al sur del trrenle;
pasaba a En Semes y llegaba a
En Rogel; 8 de all suba por el
valle de Ben Hinn, viniendo del
medioda hasta tocar el limite de
Jebus, que es Jerusaln; y suba
luego por la cima del monte que est
frente al valle de Hinn, a occidente,
y al extremo del valle de Refaim,
1"
al norte. *
Desde
la
cima
del
monte
se
hacia los manantiales de

agua de Mefloa, segua hacia las
ciudades de la montaa de Efrn,
y se volva en direccin a Bala, que
es Caratiarim. 10 De Bala se vol\ia
frontera a occidente, hacia el
la
monte Seir; pasaba por la vertiente
septentrional del monte Jarim, que
es Quesaln; bajaba a Befsames y
pasaba por Timna; 11 continuaba al
norte por la vertiente de Acarn y
se diriga hacia Secrona; pasaba por
el monte de Bala y llegaba a Jcbnel,
para morir en el mar. 12 La frontera
occidental era el mar grande; ste
era el lmite. Estas fueron las fronteras de los hijos de Jud, segn sus
inclinaba
familias.
13
Se haba dado a Caleb, hijo de

una parte en medio de los
hijos de Israel, como Yave se lo haba
mandado a Josu; Cariat Arbe, del
Jefone,
JOSU,
padre de Enac, que es Hebrn.
Caleb arroj de all a los tres hijos
de Enac; Sesai, Ajiman y Tolmai,
descendientes de Enac. 15 De all
subi contra los habitantes de Dabir,
que se llamaba antes Cariat Scfcr.
18 Caleb dijo: Al que bata y tome
Cariat Sefer, le dar por mujer mi
Acsa. 17 La tom Otoniel,
hija
hijo de Qucnaz, hermano de Caleb y
ste le di su hija Acsa por mujer.
18 Cuando iba ella a la casa de Oto-
Socot,
Dabir,
*4
que pidiera a su
padre un campo; inclinse ella sobre
su asno, y Caleb le dijo: Qu
19
Ella
le
respondi:
Hazme
un don; pues que me has heredado en

tierra de secano, dame tambin tierra
de regado. El le di el Gulot supey el inferior.
Esta fu la heredad de la tribu
de los hijos de Jud, segn sus fami21
Las ciudades situadas al
lias.
extremo de los hijos de Jud, hacia
la frontera de Edom, en el Negueb,
son: Cabsel, Edel, Jagur, 22 Quina,
Dimona, Adada, 23 Cades, Asor y
Jetnan; 24 Zif, Telem, Balot, 26 Asor
rior
20
el
La parte que toc en suerte

a los hijos de Jos comenzaba
en el lado de oriente, en el Jordn de
Jeric, en las aguas de Jeric; es el
desierto, que por la montaa sube
de Jeric a Betel; 2 la frontera segua
de Betel a Luz y pasaba a lo largo
del territorio de los Arqueos, a Astorot; 3 bajaba a occidente hacia la
nuevo y Cariot Esrom, que es

26 Aman, Sama, Molada, 27 AserAsemon, Bet Felet, 28 Asar-
Betsabe y Baciotia; 29 Bala,

Jim, Esem, 30 Eltolad, Quesil, Jornia,
31
Siceleg, Madmana, Sansana, 32 Lebaot, Seljim, Ain y Remon; en todo,
veintinueve ciudades con sus pueblos.
sual,
En
el
Sefela:
Estaol,
Asena,
Enaim,
35 Jerimot, Adulam, Soc,

36 Saraim, Aditaim, Gedcra
C.
frontera de los jcfletitas hasta la de

Betoron de abajo y hasta Gazcr, para
Sarea,
34
Dana, Cariat Sena, que es

Anab, Istemo, Anim, " GoDelon y Gilo; once ciudades
Jos (Eram y Manass).
Asor;
gada,
33
49
60
sem,
con sus pueblos. 62 Arab, Duma,
Esan, 63 Janim, Bet Tafua, Afeca,
64 Janta, Cariat Arbe, que es Hebrn
y Sin; nueve ciudades con sus pueblos. 65 Man, Carmel, Zif, Juta,
66 Jezrael, Jocdam, Zanoe, 57 Acain,
Gueba, Zamna; diez ciudades con
sus pueblos. 58 Jaljul, Besur, Guedor,
59
Marat, Bet Anot y Eltecn; seis
ciudades con sus pueblos. 60 Cariat
Baal, que es Jearim y Areba; dos
ciudades con sus pueblos. 61 En el
desierto, Bet Araba, Medin, Secaca,
62 Nebsan, Hir Armelaj
y Engaddi;
seis ciudades con sus pueblos.
63 Los hijos de Jud no pudieron
expulsar a los jebuseos; habitan en
Jerusaln con los hijos de Jud,
hasta hoy.
niel, incitla ste a
tienes?
16
el mar. 4 Esta es
que recibieron los hijos
Manass y Efram.
Zanoe, Ain Ganim, Tafua,
morir en
Azeca,
y
Gederotaim; catorce ciudades con sus
pueblos.
heredad
de Jos,
la
Efraim.
37
Sanan, Adasa, Migdal

Gad,
38 Delean, Masefa, Jactel, 39 Laquis,
40
Bascat, Egln,
Cabn, Lejma,
Cetlis, 41 Guiderot, Bet Dagn, Nahama y Maceda; diecisis ciudades
con sus pueblos. 42 Lebana, Eter, Asn
43
Jefta, Esna, Ncsib. 44 Queila,
Ajzob, Maresa; nueve ciudades con
sus pueblos. 45 Acarn, con las ciudades de ella dependientes y sus
pueblos.
46 A partir de Acarn, del lado
de
occidente, todas las ciudades cercanas a Azoto, con sus pueblos;
47 Azoto,
las ciudades dependientes
de ella y sus pueblos; Gaza, las ciudades de su dependencia y sus pueblos,
hast el torrente de Egipto y el mar
grande, que es la frontera.
48 En la montaa, Samir,
Jeter,
He aqu la frontera de los hijos

Efram, segn sus familias. El
lmite de su heredad era, a oriente,
Atarot Adar hasta Betoron de arriba;
6
se diriga al lado de occidente hacia
Macnetat, al norte; volva luego a
oriente hacia Tanat Selo y pasaba por
delante de ella, al oriente, hasta Janoc; 7 de Janoe bajaba a Atorot y Karata, tocaba en Jeric, y llegaba
hasta el Jordn; 8 de Tafua iba a
occidente al torrente de Cana, para
morir en el mar. Esta era la heredad
de los hijos de Efram, segn sus
familias. 9 Los hijos de Efram tuvieron tambin ciudades separadas en
medio de la heredad de los hijos de
Manass. 10 No expulsaron a los
cananeos que habitaban en Gnzer
6
de
JOSU,
los cananeos han habitado hasta
hoy en medio de Efraim, pero some-
tidos a tributo.
Manar.
-i
'
'
La tribu de Manass tuvo

este territorio, pues era el primognito de Jos. Maquir, primognito de Manass, y padre de Galad,
haba recibido Galad y Basn, pues
era hombre de guerra. 2 Tambin
fu atribuida una parte a los otros
hijos de Manass, segn sus familias;
a los hijos de Abiezer, a los hijos de
Elec, a los hijos de Esricl, a los hijos
de Scqucm, a los hijos de Jefa y
a los hijos de Semida; stos eran los
hijos varones de Manass, hijo de
Jos, segn sus familias. 3 Salfad,
hijo de Jefcr, hijo de Galad, hijo
de Maquir, hijo de Manass, no tuvo
hijos, sino hijas, cuyos nombres son:
Majla, Noa, Jegla, Melca y Tersa;
4
presentronse a Elcazar, sacerdote,
delante de Josu, hijo de Nun, y delante de los prncipes, y dijeron:
"Ya ve mand a Moiss que nos diera
heredad en medio de nuestros her1
manos. Se
les
di,
pues, segn
el
mandato de Ya ve, heredad en medio

de los hijos de su padre.
Tocaron
a Manass diez suertes, adems del

territorio de Galad y de Basn, que
est al otro lado del Jordn, 8 pues
las hijas de Manass tuvieron su
heredad entre los hijos; la tierra de

Galad fu para los oros hijos de Ma7
La frontera de Manass parta de Aser hacia Majncfat, que est
frente a Siquem, e iba despus a
derecha hacia los habitantes de Tafua; 8 el territorio de Tafua toc a
Manass; pero Tafua, en la frontera
de Manass, fu para los hijos de
Efraim; * bajaba la frontera del torrente de Cana, hasta el medio del
torrente. Las ciudades de este territorio que tocaron a Efraim estaban
en medio de las ciudades de Manass.
la frontera de Manass pasaba al
norte del torrente y terminaba en el
mar; 10 el territorio al medioda era
de Efraim y el del norte de Manass,
y su trmino era el mar; hacia el
norte tocaban con Aser, hacia orien11
te ion I sacar.
Manass tuvo en
17.
18
Dor y
las ciudades de su dependenlos habitantes de Tenac y las

ciudades de su dependencia, y los
habitantes de Mageddo y las ciudades de su dependencia: ste es el
distrito de las tres colinas.
12
Los hijos de Manass no pudieron expulsar a los habitantes de
estas ciudades; 13 sometieron a los
cananeos a tributo, pero no los expulsaron.
14 Los hijos de Jos hablaron
a
Josu, diciendo: Cmo nos has dado
en heredad una sola suerte y una
sola parte, a nosotros que somos un
pueblo numeroso, al que Yave ha
bendecido hasta ahora?" 15 Josu les
dijo:
Puesto que eres un pueblo
numeroso, sube al monte y rotura
una parte en la tierra de los fereceos
y los refaim, ya que la montaa de
Efraim te viene demasiado estrecha.
18 Los hijos de Jos dijeron:
La
montaa no nos basta, y todos los
cananeos que habitan en el valle
disponen de carros de hierro, lo
mismo que los de Betsn y las ciudades de su dependencia, y los que
habitan el valle de Jezrael." 17 Josu
respondi a la casa de Jos, a Efraim
y Manases: Eres un pueblo numeroso, tu fuerza es mucha: no puedes
tener una sola suerte, 18 pero la
montaa ser tuya; t roturars el
bosque y sus trminos te pertenecern: expulsars a los cananeos por
carros de hierro que tengan y por
cia;
fuertes que sean.
nass.
de Isacar y de Aser:
ciudades que de ella
dependen, Jeblam y las ciudades de
su dependencia: los habitantes de
los territorios
Bctsn y las
El tabernculo en Silo.
10
O
Se reuni en Silo toda
la
asam-
blea de los hijos de Israel y alzaron all el tabernculo de la reunin.
El territorio estaba sometido. 2 Quedaban siete tribus, de entre los hijos

de Israel, que todava no haban
recibido su heredad. 3 Josu dijo a
los hijos de Israel: Hasta cundo
vais a ser negligentes en apoderaros
de la tierra que Yave, Dios de vuestros padres, os ha dado? 4 Elegid tres
hombres por cada tribu, y yo los
enviar para que vayan a recorrer
la tierra y hagan de ella una descripcin, con vistas a la distribucin
que hay que hacer, y me la traigan.

La dividiris en siete partes; Jud
quedar dentro de sus fronteras, al
medioda, y la casa de Jos dentro
de las suyas, al norte. 8 Describid,
- JOSU, 19
pues, la tierra en siete partes, traednie la descripcin, y yo har el sorteo de ellas para vosotros, aqu ante
Yavc, nuestro Dios; 7 pues para los
levitas no ha de haber parte en medio
de vosotros, por ser el sacerdocio de
Yave su heredad; Gad, Rubn y
media tribu de Manass han recibido
ya su heredad al otro lado del Jordn, a oriente, la que les di Moiss,
siervo de Yave.
8
Levantronse los hombres y se

pusieron en camino; y al partirse
para hacer la descripcin de la tierra,
les di Josu sus rdenes, diciendo:
Id, recorred la tierra, describidla y
volved a m, y yo os har el sorteo
aqu, ante Yave, en Silo. 9 Partieron, pues, recorrieron la tierra, la

describieron en un libro segn sus
ciudades, dividindola en siete partes,
y volvieron a Josu, al campo de Silo.
10 Josu les hizo el sorteo en Silo,
en presencia de Yave, y distribuy
all la tierra entre los hijos de Israel,
segn sus familias.
est frente a la subida de
y bajaba a
Adomim,
pea de Boen, hijo de

Rubn; 18 pasaba por la vertiente
septentrional, frente al Araba, bajaba del Araba, 19 y segua por la
vertiente septentrional de Bet Aga,
para morir en el extremo norte del
mar de sal, hacia la desembocadura
del Jordn, al medioda. 20 Esta era
frontera meridional. El Jordn
la
la
lmite de la frontera oriental.

la heredad de los hijos
de Benjamn con todas sus fronteras,
segn sus familias.
era
el
Esta fu
21
Las ciudades de la tribu de Benjamn, segn sus familias, eran: Jeric, Bet Aga, Emec Casis, 22 Bet
Araba,
Samoraim,
Betel,
23
Avim
Afara, Ofera, 24 Quefar Emona, Ofru

y Gucba; doce ciudades con sus pueblos. 25 Gaban, Rama Berot, 26 Mesfe,
Cafara, Amosas, 27 Requem, Jarfel,
Trela, 28 Sela, Elef, Jebus, que es
Jcrusaln, Gabat y Cariat; catorce
ciudades con sus pueblos. Esta fu
la heredad de los hijos de Benjamn,
segn sus familias.
Benjamn,
11
Simen.
La parte de
la tribu de Benjaa suerte segn sus

familias, y el territorio que les toc
en suerte tena sus fronteras entre
los hijos de Jud y los hijos de Jos.
12
Del lado del norte parta su frontera del Jordn, suba al norte sobre
la vertiente de Jeric, se elevaba
por la montaa a occidente, y terminaba en el desierto de Bet Aven;
13
de all iba a Luz, al medioda,
que es Betel; luego bajaba a Atarot
mn fu sacada
Adar, por la montaa que hay al

medioda de Bctorn de abajo.
14 Del
lado de occidente, se prolongaba la frontera volviendo hacia el
medioda, desde la montaa situada
frente a Betorn, al sur, y terminaba
en Cariat Baal, que es Cariat Jearim,
ciudad de los hijos de Jud; esto
por el lado de occidente. 15 Por el
lado del medioda, parta del extremo de Cariat Jearim hasta la fuente
de aguas de Neftoa; 16 bajaba al
extremo de la montaa que est
frente al valle de Ben Hinn, y al
norte del valle de Refaim, y bajaba
luego por el valle de Hinn hacia el
lmite meridional de los jebuseos,
hasta la fuente de Rogel; 17 volvase al norte y pasaba luego por
Rn Semes, segua por Guelitot, que
La
suerte atribuy la segun*

da parte a Simen, a la tribu
de los hijos de Simen, segn sus familias; tuvieron su heredad en medio
IQ
de la heredad de los hijos de Jud. 2 Su

heredad fu: Beersabe, Sabe, Molada,
3
Aser Sual, Bala, Asem, 4 Eltolad,
Betul, Jarma, 5 Siclaj, Bet Marcabot, Jaserusa, 6 Bet Lebaot, y Sarujen; trece ciudades con sus pueblos;
7
Ain, Remon, Afar y Asar, cuatro
ciudades con sus pueblos, 8 as como
todos los burgos de los alrededores
de estas ciudades, hasta Baalat Beer,
que es la Ramat del sur. Esta fu

heredad de la tribu de los hijos
de Simen, segn sus familias. 9 La
heredad de los hijos de Simen se
la
tom de la parte de los hijos de

Jud, por ser la heredad de los hijos
de Jud demasiado grande para ellos,
y fu en medio de su territorio donde
los hijos de Simen recibieron su
heredad.
Zabuln.
10
La tercera parte toc en suerte

a los hijos de Zabuln, segn sus familias; la frontera de su heredad se
JOSU,
232
extenda hasta Sarid; 11 suba al occidente hacia Merala y tocaba en Debaset, y luego al torrente, ante Jacnam. 12 De Sarid se volva a oriente,
ai sol levante, hasta los confines de
Queselet Tabor; se prolongaba hacia
Daberet y suba a Jafia; 13 de all
pasaba a oriente, a Guita Jefer y
Tacasin, y se diriga a Remon, que
confina con Noa; 14 volva del lado
norte hacia Anaton, v terminaba en
15 Catet, Nalal,
el valle de Jeftael;
Semeron, Jedala y Betlejem; doce
ciudades con sus pueblos. 16 Esta
fu la heredad de los hijos de Zabuln, segn sus familias; las ciudades
y los pueblos.
19
Neftal.
32
La sexta parte toc en
suerte a
de Neftal, segn sus familias.

Su frontera iba desde Jelef,
a partir del encinar <iue hay en
los hijos
33
Senanim,' hacia Adami; Negueb y

Jabnel hasta Lccum, y terminaba
en el Jordn; 34 volva hacia occidente,
a Azonot Tabor, y de all segua a
Jucoca; tocaba a la de Zabuln, al
medioda, a la de Aser, a occidente,
y a la de Jud, cerca del Jordn, a
oriente. 35 Las ciudades fuertes eran:
Asedim, Ser, Jamat, Recat, Queneret,
Edema,
36
Arama, Jasor,
37
Que-
des, Edrai, En Jasor, 38 Jeron, Magdalet, Joren, Bet Anat y Bet Sames;
ciudades y sus pueblos.

Esta fu la heredad de la tribu de
los hijos de Neftal, segn sus familias; sus ciudades y sus pueblos.
diecinueve
39
Isacar.
17 La cuarta parte toc en suerte a
Isacar, a los hijos de Isacar, segn
sus familias. 18 Su territorio era:
Jczrael, Hacsulot, Semen, 19 Jnfaraim, Sin, Anajcrat, 20 Rabot, Qucs-
Abes,
yon,
21
En Ganim,
Ramet,
En Jadda y Bet
22
La frontera
tocaba en el Tabor, en Sejesima y
en Betsamcs, y se extenda hasta
Fases.
Jordn, diecisis ciudades con sus

pueblos. 23 Esta fu la heredad de la
tribu de los hijos de Isacar, segn
sus familias; las ciudades y los p ueblos
el
Ascr.
24 La quinta parte toc en suerte
a la tribu de los hijos de Aser, segn
sus familias. 25 Su territorio fu Jcl-
cat,
Jali,
Amad
28
Beten, Acsaf,
y Mesa;
la
Elmelec,
frontera tocaba a
occidente al Carmelo y a Sijor Lebauat; 27 despus se tornaba a oriente

hacia Bet Dagn, tocaba a la de
Zabuln
al
norte de Bet
valle
de
Jeftael, al
Nejiel, y
Emec, y de
prolongaba hacia Cabul, a la iz28

y hacia Abrn, Rejob
Jamn y Cana, hasta Sidn, la grande;
se
quierda,
29
se diriga luego hacia
Rama,
hasta
ciudad fuerte de Tiro, y hacia Josa,

para morir en el mar, cerca del distrito de Acziba; 30 adems Ama,
Afee, y Rejob; veintids ciudades
con sus pueblos. 31 Esta fu la heredad de la tribu de los hijos de Ascr,
segn sus familias: sus ciudades y sus
la
pueblos.
Dan.
40
La sptima parte toc en suerte

a la tribu de los hijos de Dan, segn
sus familias. 41 El territorio de su
heredad comprenda Saraa, Estaol, Ir
Sainas, 42 Selebin, Ayalon, Jtela,
43 Elon, Temna, Acron, 44 Elteque,
Guibeton, Balat, 46 Jud, Bene Barac,
Gat Renom,
con
46
Mejarcon y Racn,
territorio
frente a Joppe.
47 El territorio
de los hijos de Dan
se extendi ms all de sus lmites,
pues los hijos de Dan subieron a
combatir contra Lesem, se apoderaron de ella y la pasaron a filo de
espada; posesionronse de ella, se
el
establecieron
del
all,
llamaron Dan,
48 Esta fu
tribu de los hijos
la
nombre de su padre.
heredad de la
de Dan, segn sus familias; sus ciudades y sus pueblos.
49 Terminada la distribucin de la
tierra, segn sus lmites, los hijos de
Israel dieron a Josu, hijo de Nun,
una heredad en medio de ellos. 60 Por
mandato de Yave, le dieron la ciudad
que l pidi, Tamnat Sara, en la
montaa de Efram. Josu reedific
la ciudad y habit all. 61 Estas fueron las heredades que Eleazar, sacerdote, Josu, hijo de Nun, y los jefes
de familias de las tribus de los
distribuyeron por
hijos de
Israel,
suerte en Silo, en presencia de Yave,
a la entrada del tabernculo de la
la
reunin, terminando
de la tierra.
la
distribucin
JOSU,
Las ciudades de refugio.
1
Yave habl
a Josu diciendo:
di: Designad, como os lo mand Moiss, las ciudades de asilo, 3 donde pueda refugiarse el homicida que haya matado a alguno sin querer, sin saberlo,
y le sirvan de refugio contra el vengador de la sangre (1). 4 El homicida huir a una de estas ciudades,
se detendr a la puerta de la ciudad,
y expondr su caso a los ancianos de
ella; stos le recibirn entre ellos en
la ciudad, y le darn habitacin donde
more con ellos-. 6 Si el vengador de
le entrela sangre
le persigue, no
garn en sus manos, porque sin querer
2
mat
a su prjimo, a quien de antes

6
El homicida quedar en
la ciudad, hasta que comparezca ante
la asamblea para ser juzgado, y hasta
la muerte del sumo sacerdote que
entonces lo sea. Luego se volver y
entrar en su ciudad y en su casa,
en la ciudad de donde huy.
7
Consagraron, pues, a Cades en
Galilea, en la montaa de Neftal;
a Siquem, en la montaa de Efram,
y a Cariat Arbe, que es Hebrn,
en la montaa de Jud. 8 Del otro
lado del Jordn, a oriente de Jeric,
designaron Bosor, en el desierto, en
la llanura, ciudad de la tribu de
Rubn; Ramot, en Calad, de la tribu
de Gad; y Goln, en Basn, de la
tribu de Manass. 9 Estas fueron las
ciudades sealadas a todos los hijos
de Israel y a los peregrinos que habitan en medio de ellos, para que
cualquiera que matase a alguno impensadamente pudiera refugiarse en
ellas, y no muriera a manos del vengador de la sangre antes de comparecer ante la asamblea.
no odiaba.
233
20, 21
ron en
Silo,
en tierra de Cann, di-
ciendo: Yave mand a Moiss que

nos diese ciudades donde habitar,
con sus campos para nuestros ganados. 3 Los hijos de Israel dieron a
los levitas, de sus heredades, segn
el mandato de Yave, estas ciudades,
con sus campos.
4 Sali
la suerte para la familia
de los caatitas; y los hijos del sacerdote Arn, de entre los levitas, obtuvieron por suerte trece ciudades de
la tribu de Jud, de la de Simen
y de la de Benjamn; 6 Los otros
hijos de Caat obtuvieron por suerte
diez ciudades de las familias de la
tribu de Efram, de la tribu de Dan
y de la media tribu de Manass.
Los hijos de Gersn obtuvieron por
suerte trece ciudades, de las familias

de la tribu de Isacar, de la tribu
i.e Aser, de la tribu de Neftal y de
la media tribu de Manass, en Basan.
7 Los hijos de Merari, segn sus fa-
obtuvieron doce ciudades de

de Rubn, de la tribu de
Gad y de la tribu de Zabuln. 8 Los
hijos de Israel dieron por suerte a
los hijos de Lev esas ciudades y sus
contornos, como Yave se lo haba
milias,
tribu
la
mandado
a Moiss.
Dieron de la tribu de los hijos de

Jud y de la tribu de los hijos de
Simen estas ciudades; 10 pues la
suerte de los hijos de Arn, de la
familia de Caat, de los hijos de Lev,
fu la primera. 11 Dironles, pues, en
montaa de Jud la ciudad de

Arbe, padre de Enac. que es Hebrn,
con sus contornos; 12 pero los campos
de esta ciudad y las ciudades de ella
dependientes se las dieron a Caleb,
hijo de Jcfone, en heredad. 13 Dieron
a los hijos del sacerdote Arn la
ciudad de refugio para los homicidas,
Hebrn y su contorno; as como
Lebna y su contorno; 14 Jeter y su
contorno; Estemo y su contorno;
Las ciudades Icrtieas.
15 Jcln
y su contorno; Dabir y su con1
ey-t
Los jefes de familia de los torno; Asin, 16 Juta, Betsames con sus
^l levitas se acercaron a Eleazar, contornos; nueve ciudades de estas
sacerdote, a Josu, hijo de Nun, y dos tribus.
17 De la tribu de Benjamn, Gaa los jefes de familia de las tribus
de los hijos de Israel, 2 y les hablaban y su contorno; Gueba y su contorno, 18 Anatot y Almn y sus con(i)
Como la ejecucin del castigo, en tornos; cuatro ciudades.
19
los delitos de sangre, la atribuye la ley al ms
En todo, las ciudades de los
prximo pariente de la vctima, el vengador de sacerdotes, hijos de Arn, trece ciula sangre (Nm. 35.), para impedir en los casos
dades y sus contornos; 20 pero a las
de homicidio involuntario que prevaleciera la
familias de los hijos de Caat hijos
pasin sobre la justicia, se constituyen las
de Lev, a los otros hijos de Caat,
ciudades de refugio, en las cuales el tribunal
competente juzgar el caso.
les seal la suerte ciudades de la
la
JOSU, 22
23-1
tribu de Efram. 11 Se les di la ciudad de refugio para los homicidas,

Siquem y su contorno, en la mon-
taa de Efram, y Gazer, 22 Quisaim

y Betorn, con sus contornos; cuatro
ciudades. 23 De la tribu de Dan, Elteco, Guibeton, 14 Ayalon y Gat
Remon, con
contornos; cuatro
media tribu de
De
ciudades.
Manass, Tanac y Jibleam con sus
contornos; dos ciudades. 26 En todo,
diez ciudades con sus contornos para
las familias de los otros hijos de
Caat. 27 Se di a los hijos de Gersn,
de entre las familias de los hijos de
Levi, de la media tribu de Manass,
la ciudad de refugio para los homicidas, Goln, en Basan, y su contorno; como tambin Belestera y su
contorno; dos ciudades. 28 De la
tribu de Isacar, Quisyon, Daberet,
29 Jaramut
y En Ganim y sus contornos; cuatro ciudades. 30 De la
tribu de Aser, Masal, Abdn, 31 Jelcat
con sus contornos; cuatro
y Rcjob, 32
De la tribu de Neftal,
ciudades.
la ciudad de refugio para los homien Galilea, con su conCades,
cidas,
torno, como tambin Jamot, Dor y
Cartan, con sus contornos; tres ciudades. 33 En todo, las ciudades de
los gersonitas, segn sus familias,
trece ciudades y sus contornos.
34 A las familias de los hijos de
Merari, al resto de los hijos de Levi,
en la tribu de Zabuln, Jocncam,
Carta, 36 Damna y Nalol, con sus
contornos; cuatro ciudades; 38 de la
tribu de Rubn, Besor, Jasa, 37 Qucdemot y Mefat, con sus contornos;
cuatro ciudades; 38 y de la tribu de
Gad, la ciudad de refugio para los
homicidas, Ramot en (alad, y su
contorno; as como Majnnaim, 39 Jesebn y Jazer, con su contorno; cuatro ciudades. 40 En todo, las ciudades
sealadas por la suerte a los hijos de
Merari, segn sus familias, al resto
de las familias de los hijos de Levi,
doce ciudades.
41 Todas
las ciudades de los hijos
de Lev!, en medio de las posesiones
de los hijos de Israel: cuarenta y
ocho ciudades y sus contornos. 42 Cada
una de estas ciudades tena en torno
suyo un campo, y as para todas las
ciudades.
43 Yave di a Israel toda la tierra
que a sus padres haba jurado darles,
y se posesionaron de ella y se establecieron all. 44 Yave les concedi
el descanso en torno suyo, como se
25
haba jurado a sus padres; ninguno de sus enemigos pudo resistir, y

Yave los entreg a todos en sus manos.
4S De todas las palabras buenas que
lo
Yave haba dicho

ni
a la casa de Israel,
sin efecto, todas se
una qued
cumplieron.
sus
la
Vuelta de las tribus orientales a
su territorio.
99
Entonces llam Josu a
los
rubenitas, a los gaditas y a la

media tribu de Manass, y les dijo:
2
Habis guardado todo lo que os

Moiss, siervo de Yave; haobedecido a mi voz en todo
cuanto os he mandado. 3 No habis
abandonado a vuestros hermanos durante este largo espacio de tiempo,
hasta hoy, y habis observado fielmente el mandato de Yave, vuestro
Dios. 4 Ahora, pues, que Yave, vuestro Dios, ha concedido a vuestros
mand
bis
hermanos el descanso, como se lo

haba prometido, volveos, y tornad
a vuestras tiendas en la tierra que
os pertenece, que Moiss, siervo de
Yave, os di al otro lado del Jordn.
8 Pero
tened gran cuidado de poner
por obra los mandamientos y las
leyes que Moiss, siervo de Dios, os
ha prescrito, amando a Yave, vuestro Dios, marchando por todos sus
caminos, apegndoos a l y sirvindole con todo vuestro corazn y con
toda vuestra alma." * Josu los ben-
dijo y los despidi, y ellos se fueron

a sus tiendas.
7
Moiss haba dado a una mitad
de la tribu de Manass un territorio
en Basan, y Josu di a la otra mitad
un territorio en medio de sus hermanos del lado de ac del Jordn,
a occidente. Al mandarlos a sus
tiendas, Josu los bendijo, 8 dicindolcs:

Volvis a vuestras tiendas
con grandes riquezas, rebaos muy
numerosos y mucha plata, oro, bronce
y hierro y vestidos; partid con vuestros
tros
hermanos
los
despojos de vues-
enemigos.
Los hijos de Rubn, los hijos de

Gad y la media tribu de Manass,
dejando en Silo a los hijos de Israel,
en la tierra de Cann, se volvieron,
para ir a la tierra de Galad, que era
haban recibido,
la propiedad que
como Yave se lo mand a Moiss.

10 Cuando llegaron a las regiones del
JOSU, 22
Jordn que pertenecen a la tierra de
Cann, los hijos de Rubn, los hijos
de Gad y la media tribu de Manass
edificaron all un altar en la ribera
del Jordn, un altar muy grande (1).
11 Los hijos de Israel lo supieron,
cuando se les dijo: Mirad que los
hijos de Rubn, los hijos de Gad y
la media tribu de Manass han edificado un altar delante de la tierra
de Cann, en los distritos del Jordn,
del lado de los hijos de Israel.
12
Cuando
hijos de Israel lo sureuni en Silo toda la

asamblea de los hijos de Israel, para
subir contra ellos y hacerles la guerra.
13 Los hijos
de Israel mandaron a
los hijos de Rubn, a los hijos de
Gad y a la media tribu de Manass,
en tierra de Galad, a Fines, hijo
del sacerdote Eleazar, 14 y con l
a diez prncipes, un prncipe de casa
por cada una de las tribus de Israel,
todos jefes de casa patriarcal en
medio de los millares de Israel.
18 Llegados a los hijos de Rubn, a
los hijos de Gad y a la media tribu
de Manass, en tierra de Galad, les
hablaron diciendo: 16 Asi habla toda
la asamblea de Yave: Qu infidelidad es la que habis cometido
contra el Dios de Israel, apartndoos asi de Yave y edificndoos un
altar, volvindoos contra Yave? 17 No
nos basta la maldad de Fogor, de que
no nos hemos purificado todava hasta
hoy, a pesar de la plaga que afligi
a la asamblea de Yave, 18 para que
os apartis hoy vosotros de Yave?
Si hoy os volvis vosotros contra
Yave, maana se volver la ira de
Yave contra toda la asamblea de
Israel. 19 Si miris como malo el territorio que es vuestra propiedad, pasad
a la tierra que es propiedad de Yave,
donde Yave ha establecido su morada, y estableceos en medio de nosotros, pero no os volvis contra Yave
y contra nosotros, edificndoos un
altar distinto del altar de Yave,
nuestro Dios. 20 Acan, hijo de Zare,
cometi una infidelidad cuanto a
pieron,
los
se
Est
en
el
lugar, bien claro, el fin
habitantes de la Trasjordania
alzaron este altar. Es para que sirva de monumento, que recuerde siempre la comunidad
nacional y religiosa con los que habitan en
Cann. Al mismo tiempo aparece en el lugar
que la Trasjordania no forma propiamente
parte de la tierra prometida y santificada por
la presencia de Dios, y que el limite de sta es
el natural de la Palestina, el Jordn.
(i)
con
que
los
235
dadas
cosas
clera de
anatema,
la
Yave vino sobre toda
la
las
al
asamblea de Israel, y no fu l slo

el que pereci por su crimen.
21
Los hijos de Rubn, los hijos de
Gad y la media tribu de Manass
respondieron as a los jefes de los
millares de Israel: 22 El Todopoderoso Dios, Yave, sabe; el lodopoderoso Dios, Yave, sabe, y sabr
toda la asamblea de los hijos de
Israel: Si ha sido por rebelin y por
infidelidad contra Yave, que no nos
salve.
23
Si
hemos
edificado
un
altar
para apartarnos de Yave, para ofrecer all holocaustos y oblaciones y

hacer sacrificios eucarsticos, que Yave
nos pida cuenta de ello. 24 Ms bien
hemos ob.ado por temor de que
llegara algn da en que vuestros
hijos nos dijeran: Qu hay de comn
entre vosotros y Yave, el Dios de
Israel? 26 Yave ha puesto el Jordn
como frontera entre vosotros y nosotros, hijos de Rubn y de Gad; no
tenis parte alguna con Yave. De
ese modo vuestros hijos seran causa
de que nuestros hijos no temieran
ya a Yave. 26 Y nos dijimos: Pongmonos a edificar un altar, no para
ofrecer holocaustos y sacrificios, 27 sino
para que sea testimonio entre nosotros y vosotros, y nuestros descendientes despus de nosotros, de que
servimos a Yave en su pr sencia,
con nuestros holocaustos, nuestros
y nuestras vctimas pacpara que vuestros hijos no

digan un da a los nuestros: No tenis
parte con Yave. 28 Nos d jimos: Si
algn da llegaran a decirnos eso a
nosotros o a nuestros descendientes,
les responderamos: Mirad la forma
del altar que nuestros padres edificaron, no con el fin de que sirviera para
holocaustos y sacrificios, sino para ser
testimonio entre nosotros y vosotros.
29
Lejos de nosotros querer rebelarnos
contra Yave y apartarnos hoy de l,
alzando un altar para holocaustos,
oblaciones y sacrificios, distinto del
altar de Yave, nuestro Dios, que est
ante su tabernculo. 30 El sacerdote
Fines y los prncipes de la asamblea,
jefes de los millares de los hijos de
sacrificios
ficas,
Israel, que le acompaaban, al or

las palabras de los hijos de Rubn,
de los hijos de Gad y de la media tribu
de Manass, se dieron por satisfechos;
31
y Fines, hijo del sacerdote Eleazar,
dijo a los hijos de Rubn, a los hijos
de Gad y a la media tribu de los
JOSU,
23fi
hijos de Manass: Reconocemos ahora

que est Yave en medio de nosotros,
y poderosas, y ninguna ha podido resistiros hasta hoy. 10 Uno solo

de vosotros persegua a mil, porque
Yave, vuestro Dios, combata por
vosotros, como os lo haba dicho.
11 Tened gran cuidado de vosotros
des
puesto que no habis cometido contra
Yave
esa
de
la
Israel.
infidelidad,
mano de Yave
librando as
a los hijos de
32
Fines, hijo del sacerdote Eleay los prncipes dejaron a los

hijos de Rubn y a los hijos de Gad
media tribu de Manases, y se
la
y a
zar,
de la tierra de Calad, a
la tierra de Cann, a los hijos de
Israel, a los cuales hicieron relacin.
33
La cosa agrad a los hijos de Israel;
volvieron
bendijeron a Dios y no hablaron ms

de subir armados contra ellos, para
devastar la tierra que habitaban los
hijos de Rubn y los hij.is de Gad.
84 Los hijos de "Rubn
y los hijos
de Gad llamaron al altar Ed, porque
es testimonio para nosotros de que
Yave es Dios.
Exhortacin de Josu
OO
al pueblo.
Haba pasado largo tiempo
desde que Yave diera a los hijos

el descanso, librndolos en
derredor de todos sus enemigos; y
Josu era ya viejo, de edad avanzada. 2 Convoc entonces Josu a
todo Israel, a sus ancianos, sus jefes,
de Israel
sus jueces y sus oficiales, y les dijo:

viejo, de edad avanzada.
Vosotros habis visto todo cuanto
Yave, vuestro Dios, ha hecho con
todas las naciones que tenais ante
vosotros; porque es Yave, vuestro
Dios, el que por vosotros ha combatido. Ved: Yo os he distribuido por
suerte en heredad para vuestras tribus esas naciones que han quedado,
y todas aquellas que yo extermin,
desde el Jordn hasta el mar grande,
a occidente, 6 Yave, vuestro Dios, las
rechazar y las expulsar ante vosotros, y os dar en posesin su territorio, como Yave, vuestro Dios, os
lo ha dicho. * Esforzaos, pues, en
guardar y poner por obra todo lo
que est escrito en el libro de la ley
de Moiss, sin apartaros ni a la derecha ni a la izquierda. 7 No os mezclis
con esas naciones que han quedado
en medio de vosotros, no invoquis
nombre de sus dioses ni juris
el
por ellos ni les sirvis ni os prosternis ante ellos, 8 sino adherios a Yave,
vuestro Dios, como hasta ahora lo
habis lucho. 9 Yave ha arrojado
de delante de vosotros naciones gran-
Yo soy ya
23, 24
mismos, amando a Yave, vuestmDios;

12
porque si os apartis de l y os
ligis con los restos de esas naciones,
que han quedado entre vosotros; si
contrais matrimonios con ellas, mezclndoos con ellas' y mezclndose
ellas con vosotros, 18 sabed bien que
Yave, vuestro Dios, no seguir arrojndolas delante de vosotros, sino
que sern para vosotros un lazo y
una trampa, aguijn en vuestros
costados y espinas en vuestros ojos,
hasta que desaparezcis de sobre
esta excelente tierra que os ha dado
Yave, vuestro Dios.
14 Yo estoy ya para irme por el
camino de todos. Reconoced con todo
vuestro corazn y toda vuestra alma
que lod s las buenas promesas que
Yave, vuestro Dios, os ha hecho,
se han cumplido; ninguna ha que-
ninguna ha cado.
que todas las
buenas palabras que Yave, vuestro
Dios, os ha dado se han cumplido,
lo
mismo tambin cumplir Yave
contra vosotros sus palabras de amenaza, hasta que os haga desaparecer
de sobre esta excelente tierra que
Yave, vuestro Dios, os ha dado;
16 si traspasis la alianza de Yave,
vuestro Dios, la que l os ha prescrito,
y os vais a servir a otros dioses y os
dado
18
sin
efecto,
Lo mismo,
pues,
ante ellos, la clera de

encender contra vosotros,
y desapareceris bien pronto de sobre
la tierra buena que l os ha dado.
prosternis
Yave
se
Itt-spedida
de Josu.
1
Josu reuni en Siquem a
todas las tribus de Israel y
convoc a los ancianos, a los jefes,
)
**
a los jueces y a los oficiales. Todos se

presentaron ante Dios, 8 y Josu
dijo a todo el pueblo: He aqu lo
que dice Yave, Dios de Israel: Vuestros padres, Tarej, padre de Abraham
y de Najor, habitaron al principio
al otro lado del ro, y servan a otros
dioses. 3 Yo tom a Abraham del lado
all del ro, y le conduje a travs
de toda la tierra de Cann, y multipliqu su posteridad dndole Isac.
4
A Isac le di Jacob y Esa, y yo di
JOSU, 24
a
Esa en posesin
y Jacob y sus
Seir,
la
montaa de
hijos bajaron a
envi a Moiss
Egipto. * Despus
y Arn, y herf a Egipto con mi mano,
como en medio de l lo hice, y os
saqu de all. Saqu de Egipto a
vuestros padres, y llegasteis al mar.
Los egipcios persiguieron a vuestros
padres con carros y caballos hasta
7
Clamaron ellos a Yave,
el Mar Rojo.
y Yave puso tinieblas entre vosotros
los
egipcios
y
y redujo sobre stos las
aguas del mar, que ios cubri. Vuestros ojos han visto lo que yo hice
en Egipto y habis estado largo tiempo en el desierto. 8 Yo os traje a la
tierra de los amorreos, que habitaban del otro lado del Jordn, y
ellos combatieron contra vosotros. Yo
os los entregu en vuestras manos y
os posesionasteis de su tierra, y yo
los destru delante de vosotros. 9 Balac,
hijo de Sefor, rey de Moab, se alz
para luchar contra Israel, e hizo
llamar a Balam, hijo de Beor, para
que os maldijera. 10 Pero yo no quise
dar odos a Balam, y l os bendijo
y yo os libr de las manos de Balac.
11 Pasasteis el Jordn
y llegasteis a
Je ic. Las gentes de Jeric combatieron contra vosotros, los amorreos,
los fereceos, los cananeos, los geteos,
los guergueseos, los jeveos y los jebuseos, y vo os los puse en vuestras
manos. 14 Mand delante de vosotros
tbanos, que los echaron de delante
de vosotros, a los dos reyes de los
amorreos. No ha sido vuestro arco
ni vuestra espada. 13 Yo os he dado
una tierra que no habais cultivado,
ciudades que no habis edificado, y
en ellas habitis, y comis el fruto
de vias y olivares que no habis
plantado.
14 Temed
a Yave y servidle con
integridad y en verdad; quitad los
dioses a quienes sirvieron vuestros
padres al otro lado del ro y en Egipto,
si no os parece
y servid a Yave. 15
bien servirle, elegid hoy a quin
queris servir, sean los dioses a quienes sirvieron vuestros padres al lado
all del ro y en Egipto, sean los
dioses de los amorreos, cuya tierra
habis ocupado. En cuanto a m y
a mi casa loca, nosotros serviremos
a Yave.
16 El pueblo respondi, diciendo:
Lejos de nosotros querer apartarnos
de Yave, para servir a otros dioses,
17 porque Yave
es nuestro Dios, el
que a nosotros y a nuestros padres
237
nos sac de la tierra de Egipto, de

casa de la servidumbre; el que ha
hecho a nuestros ojos tan grandes
prodigios; el que nos ha guardado
durante todo el largo camin que
hemos recorrido, y entre todos los
pueblos por en medio de los cuales
hemos pasado. 18 Yave ha arrojado
delante de nosotros a todos los pueblos, a los amorreos, que habitaban
en esta tierra. Tambin nosotros serviremos a Yave, nuestro Dios.
19 Josu dijo al pueblo: Vosotros
no podis servir a Yave, que es un
Dios santo, un Dios celoso; l no
perdonar vuestras transgresiones y
vuestros pecados; 20 si os apartis
de Yave, y servas a dioses extraos,
l se volver, y despus de haberos
hecho el bien, os har el mal y os
consumir.
21
El pueblo respondi: No, no,
queremos servir a Yave. 12 Y Josu
dijo al pueblo: Testigos sois hoy
contra vosotros mismos, de que habis elegido a Yave, para servirle;
Testigos.
y ellos respondieron:
23 Quitad, pues, los dioses ajenos que
hay en 're vosotros, y volved vuestros corazones a Yave, Dios de Israel.
24
el pueblo dijo a Josu: Serviremos a Yave, nuestro Dios, y obedeceremos su voz.
25 Josu concluy aquel da una
alianza con el pueblo y le di en
la
Siquem leyes y mandatos: 26 y escribi estas palabras en el libro de la

ley de Dios, y tomando una aran
piedra, la alz all, debajo de la
encina que hay en el lugar consagrado a Yave. 27 Dijo a todo el pueblo:
Esta piedra servir de testimonio contra vosotros, pues ella ha
odo todas las palabras que Yave os
ha dicho, y ser testimonio contra
vosotros, para que no neguis a
vuestro Dios. 28 y Josu mand al
pueblo que se fuese cada uno a su
heredad.
Muerte de Josu.
*9
Despus de esto, Josu, hijo de
Nun. siervo de Yave, muri a la
edad de ciento diez aos. 30 Fu se-
pultado en
en
Tamnat
Efram,
31
la
al
la
de su posesin,
montaa de
del monte Gas.
tierra
Sar, en la
norte
Yave durante toda

vida de Josu y durante toda la
Israel sirvi a
238
JOSU, 24
vida de los ancianos que le sobrevivieron y conocan cuanto haba

hecho Ya ve en favor de Ismel
32 Los huesos
de Jos, que los hijos
de Israel hablan trado de Egipto,
fueron enterrados en Siquem, en el
trozo de tierra que Jacob haba com-
prado por cien queaita* a los hijos de

Jemor, padre de Siquem, y fueron
propiedad de los hijos de Jos.
33
Eleazar, hijo de Arn, muri,
y fu sepultado en Gueba, ciudad de
ries, su hijo, a quien le haba sido
dada,
en
la
montaa
de
Efram.
JUECES
INTRODUCCION AL LIBRO DE LOS JUECES

Y AL DE RUT
T OS
jueces son personajes que Dios, en momentos difciles, suscit para

librar a las tribus de Israel de sus opresores. Obtenida la victoria y la liber-
tad, con el prestigio que esto les daba, quedaban reconocidos como gobernantes,
que ejercan su poder principalmente juzgando al pueblo, de donde les vino el
nombre de Jueces.
Las tribus, aunque conscientes de su unidad tnica y religiosa, no formaban
por esta poca una unidad polticamente organizada. Cada tribu viva por s,
luchando con los caoneos por aduearse del territorio, o en paz con ellos, resignada en la estrechez de los lmites que desde el principio haba logrado. Esto
haba trado otro mal ms grave, que el Legislador haba puesto ya empeo
en evitar: El trato ntimo con los caoneos, las alianzas matrimoniales y, con
esto, la contaminacin con los idlatras e inmorales cultos camneos.
Este libro es continuacin del de Josu, aunque no est enlazado literariamente con l. Tiene dos prlogos. El primero, histrico (1, 1-2. 5), nos pinta
la situacin poltica y religiosa del pueblo, reproduciendo a veces a la letra
textos de' Josu. El segundo (2, 6-3. 6.) nos presenta las normas de let Providencia divina con Israel y el plan del libro. Israel prevarica, dndose al culto
de los dioses camneos, y Dios le castiga con invasiones; esto le induce a penitencia, y movido por ello, Dios le enra un libertador. Sigue luego la historia
de los Jueces, de los que unos, los mayores, tienen su historia ms o menos
desarrollada, y de los otros, los menores, no se hace ms que una breve mencin.
Dos apndices histricos (17-18 y 19-2) nos refieren sucesos de la misma
poca, pero que estn fuera del plan general del libro.
16
JUECES,
242
Quin sea el autor, se desconoce en absoluto; ni aun de la poca de su composicin sabemos cosa cierta. Pero si que los documentos empleados eran antiguos, anteriores, a lo menos algunos, a la conquista de Jerusaln por David
(1. 21; 19. 1.011).
La cronologa resulta oscura. Todos coinciden en que no se pueden sumar
los aos de gobierno de los J ueces y los de las invasiones. Por excesiva, la suma
no se ajustara a la realidad histrica. Alguien la reduce, suponiendo la coexistencia de varios Jueces; pero como no sabemos cules sean, quedaramos sin
cronologa alguna. Ms razonable parece suponer que no entran en sta los aos
de invasin, como de poder ilegtimo, y que esos aos van incluidos en los de
los Jueces, segn el uso corriente en la antigedad. En la cronologa oficial
de Espaa no figura Jos Bonaparte. El rey legtimo de Espaa era Fer-
nando VII.
Otra particularidad de la cronologa del libro es la naturaliza de las cifras,
casi todas de una generacin, de cuarenta aos, su duplo, ochenta, o los submltiplos, veinte, diez, etc. Como la Naturaleza no procede con esta regularidad,
hay que suponer aqu algn
artificio. El autor, no disponiendo de datos precique posea. Eso 7nismo veremos en el libro siguiente.
Al libro de los Jueces suele ir unido el de But. Es un bello idilio, cuya finalidad parece ser darnos la genealoga de David, en la que aparece como abuela
de ste una moabita, que por esto figurar despus en la genealoga del Salva-
sos,
dor.
orden de
Mateo
1,
este
modo
los
5.
JUECE S
Xucvas conquistas.
1
Despus de muerto Josu, consultaron los hijos de Israel a
Yave. diciendo: Quin de nosotros
subir antes contra el cananeo y le
que yo
les hice a ellos; y le llevaron

a Jerusaln y all muri. 8 Atacaron
los hijos de Jud a Jerusaln: y
habindola tomado, pasaron a los
habitantes a filo de espada y pegaron
fuego a la ciudad. * Bajaron luego
los hijos de Jud, para combatir a
combatir? * Y respondi Yave:

Jud subir, pues he dado la tierra los cananeos que habitaban en el
en sus manos. 3 Y dijo Juda a Si- monte, en el Negueb y en e! Sefela.
men, su hermano: Sube conmigo a 10 March contra los cananeos que
la parte que me ha tocado, a hacer habitaban en Hcbrn, antes llamado
la guerra al cananeo, y tambin ir Cariat Arbc, y bati a Scsai, Jimn
luego yo contigo a la que te ha tocado y Tolmai. 11 De all march contra
los habitantes de Dabir, que se llam
a ti. Y fu con l Simen.
4 Subi,
pues, Juda, y puso Yave antes Cariat Sefer. l Calcb dijo:
en sus manos al cananeo y al fereceo, Al que ataque y tome a Cariat Sefer,
y derrotaron en Bezec a diez mil le dar por mujer mi hija Acsa.
nombres. 6 Habiendo encontrado en 13 "Otoniel, hijo de Quencz, el hermaBe7.ec a Adoni Bezec, le atacaron y no menor de Caleb, se apoder de ella,
derrotaron a los cananeos y fereccos. y Calcb le di su hija Acsa por mujer.
*4
* Huy Adoni Bezec y ellos le persiCuando era llevada a la casa de
guieron, y cogindole, le amputaron Otonicl, l la excit a que pidiera
los pulgares de las manos y de los a su padre un campo. Inclinse ella,
pies. 7 Y dijo Adoni Bezec: Setenta segn iba montada, sobre el asno,
reyes con los pulgares de manos y y Caleb le pregunt: Qu tienes?
Hazme una gracia.
pies amputados, migajeaban debajo IS Ella dijo:
de mi mesa. Me devuelve Dios lo Ya que ra<> has dado tierra de se-
JUECES,
dame tambin
cano,
dio Caleb
el
regados.
Gulot superior y
el
Los hijos de Jeser,
Quineo,
suegro de Moiss, subieron de la
ciudad de Tamarim, con los hijos de
Jud, al desierto que est al medioda de Jud, segn se baja a Arad,
y vinieron a habitar con el pueblo.
17 March despus Jud con Simen y batieron a los cananeos que
habitaban en Sel'at, la destruyeron
totalmente, y se llam la ciudad
Jorma.
18
el
Apoderse tambin Jud
de Gaza y de su territorio, de Asraln y Acarn con los suyos. 19 Fu

Yave con Jud y se apoder Jud de
la parte montaosa, pero no pudo
expulsar a los habitantes del llano,
que tenan carros de hierro. 20 Atri-
buyse Hebru a Caleb, como lo

haba dicho Moiss, y aqul arroj
de all a los tres hijos de Enac.
25
Los hijos de Benjamn no expulsaron a los jebuseos que habitaban
en Jcrusaln, y los jebuseos han
habitado hasta el da de hoy con los
hijos de Benjamn.
22
Tambin la casa de Jos subi
contra Betel, y Yave estuvo con
ellos. 23 La casa de Jos hizo una exploracin cerca de Betel, que antes se
llam Luz, 24 y los centinelas cogieron a un hombre que sala de la
ciudad, y le dijeron: "Ensanos por
dnde se entra en la ciudad y te
haremos gracia. 25 El les ense
por dnde podran entrar en la ciudad,
y ellos la pasaron a filo de espada,
pero dejaron en libertad a aquel
hombre y a toda su familia. 26 Este
hombre se fu a tierra de geteos y
edific
el
all
una ciudad,
nombre de Luz, y
todava
243
Zabuln no expuls a
tantes de
Quetrom
ni a los
los habi-
de Nalol,
los cananeos siguieron habitando

cu medio de Zabuln, pero fueron
hechos tributarios.
31
Aser no expuls a los habitantes
de Ac ni a los de Sidn, ni a los de
Ajelab, de Aczib, de Jelba. de Afee
y de Rojob: 32 y los hijos de Aser
habitan en la tierra en medio de los
cananeos, porque no los expulsaron.
33 Neftal no expuls a los habitantes de Bet Sames ni a los de Bet
Anot, y habit en medio de los cananeos, habitantes de aquella tierra;
pero los habitantes de Bet Sames
y de Bet Anot fueron sometidos a
tributo. 34 Los amorreos rechazaron
a los hijos de Dan hacia los montes
y no los dejaban bajar al llano;
35 arriesgronse los amorreos a quedarse en el Har Jeres, en Ayaln
y en Selebim pero la mano de la
casa de Jos pes mucho sobre ellos
y fueron sometidos a tributo. 36 El
territorio de los amorreos se extenda
desde la subida de Acrabim y desde
Sela para arriba.
inferior.
18
80
le
Gulot
a la que di
as se llama
hoy.
Cananeos no expulsados.
27
Manass no expuls a los habitantes de Betsn y de las ciudades
de ella dependientes, ni a los de Tanac,
Infidelidad del pueblo.
29
Efram no expuls a los cananeos

habitaban Cazer, y los cananeos siguieron habitando en medio
que
de Efram.
el
ngel de
Boquim
Yave de Galgal
Yo os he
hecho subir de Egipto y os he trado
a la tierra que jur a vuestros padres,
y he dicho: No romper mi pacto
dijo:
eterno con vosotros, 2 si vosotros

no pactis con los habitantes de esta
tierra; habis de destruir sus altares.
Pero vosotros no me habis obedecido: por qu habis obrado as?
3
Pues yo tambin me he dicho: No
los arrojar de ante vosotros, y los
tendris por enemigos, y sus dioses
sern para vosotros un lazo. 4 Cuando
el ngel de Yave hubo dicho estas
palabras a todos los hijos de Israel,
lloraron todos a voces. 8 Llamaron
a este lugar Boquim, y ofrecieron
all sacrificios a Yave.
Dor, Jeblam, Mageddo y las ciudades

dependientes de ellas, y los cananeos
se arriesgaron a permanecer en esta
tierra. 28 Cuando Israel fu suficientemente fuerte los hicieron tributarios, pero no los arrojaron.
Subi
Los jueces.
8
Cuando Josu despidi
al pueblo
de Israel cada
uno a su heredad, para posesionarse
de la tierra, 7 el pueblo sirvi a Yave
durante toda la vida de Josu y la
de los ancianos que le sobrevivieron
y haban visto toda la grande obra
se fueron los hijos
JUECES,
244
que Yave haba hecho en favor de

Josu, hijo de Nun, siervo
de Yave, muri a la edad de ciento
diez aos 9 y fu sepultado en el territorio de su heredad, en Tamnat
Jefer, en los montes de Efraim, al
norte del monte Gas. 10 Toda aquella
generacin fu a reunirse con sus
padres, y surgi una nueva generacin, que no conoca a Yave ni la
obra que este haba hecho en favor
Israel.
de
Israel.
11
Los hijos de Israel hicieron el

mal a los ojos de Yave y sirvieron
a los baales. 12 Se apartaron de Yave,
el Dios de sus padres, que los haba
sacado de Egipto, y se fueron tras
de entre los dioses de
pueblos que los rodeaban, y se
postraron ante ellos, irritando a Yave.
13 Apartndose de Yave, sirvieron
a
Baal y Astarte. 14 Encendise en
clera Yave contra Israel, y los entreg en manos de salteadores, que
los asaltaban y los" vendan a los
enemigos del contorno, y llegaron a
no poder ya resistir a sus enemigos.
15 En cualquier salida que hacan
pesaba sobre ellos para mal la mano
de Yave, como l se lo haba dicho,
como se lo haba jurado, y se vieron
en muy gran aprieto.
otros dioses,
los
16
Yave suscit jueces, que los

de los salteadores; 17 pero
desobedeciendo tambin a los jueces
se prostituyeron, yndose detrs de
dioses extraos; y los adoraron, apartndose bien pronto del camino que
haban seguido sus padres, obedeciendo los preceptos de Yave; no
libraron
hicieron ellos as. 18 Cuando Yave les

suscitaba un juez, estaba con l
y los libraba de la opresin de sus
yo a arrojar de ante ellos a ninguno

de los pueblos que dejara Josu al
morir, 22 para por ellos poner a Israel
a prueba, si procurara o no seguir
los caminos de Yave, como los procuraron sus padres. 23 Y Yave dej
en paz, sin apresurarse a expulsarlos,
a aquellos pueblos que no haba
entregado en manos de Josu.
He aqu los pueblos que dej

Yave, para probar por ellos a
Israel, a cuantos no conocieron las
guerras de Cann; 2 slo para probar
1
a las generaciones de los hijos de

Israel, acostumbrando a la guerra a
los que no la haban hecho antes:
3
Cinco prncipes de los filisteos;
todos los cananeos; los sidonios, y
los jeveos que habitaban el monte
Lbano, desde el monte Baal Hermn hasta la entrada de Hamat.

4
Estos pueblos haban de servir
para por ellos probar a Israel, y
saber si obedecera los mandatos que
Yave haba dado a sus padres por
medio de Moiss. 5 Los hijos de
Israel habitaban en medio de los
cananeos, de los getcos, de los amorreos, de los fereccos, de los jeveos
y de los jebuseos 6 Tomaron por
mujeres a las hijas de stos y dieron
a los hijos de ellos las hijas propias
sirvieron a sus dioses.

Otuiiel,
Aod, Samgar.
Hicieron el mal los hijos de Israel

a los ojos de Yave, y olvidndose
de Yave, su Dios, sirvieron a Baal y
Astarte. 8 Encendise la clera de
Yave contra Israel y los entreg a
manos de Cusn Rasataim, rey de
Edom, y los hijos de Israel sirvieron
'
enemigos durante la vida del juez,

porque se compadeca Yave de sus
gemidos, a causa de los que los opriman y los vejaban. 18 En muriendo
Cusn Rasataim ocho aos. 9 Clamaron a Yave los hijos de Israel; y

suscit Yave a los hijos de Israel un
el juez, volvan a corromperse, ms

todava que sus padres, yndose tras
de los dioses extraos para servirlos y adorarlos, sin dejar de cometer sus crmenes, y persistan en sus
libertador, que los libert; Otoniel,

hijo de Queuez, el hermano menor
de Caleb. 10 Vino sobre l el espritu
de Yave, y juzg a Israel y sali a
hacer la guerra. Puso Yave en sus
caminos (1).
80 Encendise
de Yave
contra Israel, y dijo: Pues que
este pueblo ha roto el pacto que yo
haba establecido con sus padres y
no me obedece, 21 tampoco volver
la
clera
Esta constante alternativa de pecado

(i)
y castigo, conversin y misericordia, es el tema
fundamental de este libro. (V. not. Deut. 28.)
manos a Cusn Rasataim, rey de

Edom, y pes su mano sobre Cusn
11
Rasataim;
y estuvo en paz la
tierra durante cuarenta aos, y muri
Otoniel, hijo de Quenez.
12 Vol
vieron otra vez a hacer mal
los hijos de Israel a los ojos de Yave,
y Yave hizo fuerte a Egln, rey de
Moab, contra los hijos de Israel,
porque hacan el mal a los ojos de
JUECES,
todos robustos y valientes, no escap
Yave. 13 Egln se uni con los hijos

de Ammn y con Amalee; y march
contra Israel, le derrot y conquist
14
y sirvieron
la ciudad de Tamarin;
los hijos de Israel a Egln, rey de
15
Clamaron los
Moab, dieciocho aos.
hijos de Israel a Yave, y Yave les
suscit
un libertador: Aod,
hijo
slo. 30 Aquel da qued Moab

humillado bajo la mano de Israel;
y la tierra qued en paz durante
ochenta aos, mientras vivi Aod.
31 Despus de Aod, Samgar, hijo
de Anata derrot a seiscientos filisteos con una aijada de bueyes, libertando tambin l a Israel.
uno
de
Gera, benjaminita, zurdo. Los hijos

de Israel enviaron por medio de l
un presente a Egln, rey de Moab.
16 Habase hecho Aod un pual de
dos filos, de un palmo de largo, que
se ci bajo sus vestidos, sobre el
muslo derecho. 17 Present los dones
a Egln, rey de Moab, que era un
hombre muy gordo; 18 y hecha la
presentacin, despidi a los que haban trado el presente. 19 Vena l de
Ha Pesilim, cerca de Glgala, y le
Tengo que decirte, oh rey!,

una cosa en secreto. El dijo: Salid;
y se salieron todos los que estaban
con l. 20 Estaba tomando el fresco
en el cenador alto, que era slo para
Tengo que comunil, y le dijo:
carte una palabra de parte de Dios,
oh rey! Egln se levant de su silla;
21
y entonces Aod, cogiendo con su
mano izquierda el pual que sobre
el muslo derecho llevaba, se lo clav
en el vientre, 22 entrndole tambin
el puo tras la hoja y cerrndose la
Dbora.
gordura en derredor de la hoja, pues

no sac del vientre el pual. 23 Sali
Aod al prtico, cerrando tras s las
puertas del cenador y echando el
cerrojo. 21 Una vez que hubo salido,
vinieron los servidores; y viendo que
las puertas del cenador tenan echado
el cerrojo, se dijeron: Seguramente
est haciendo alguna necesidad en
25 Esperaron
el cubculo de verano.
mucho tiempo, hasta darles vergenza,
y como las puertas del cenculo alto
no
Aod, pas de Ha Pesilim y -se puso

en salvo en Seirat. 27 En cuanto lleg,
hizo tocar las trompetas en el monte
de Efram. Los hijos de Israel bajaron con l de la inontaa, y l se
puso al frente de ellos 28 y les dijo:
Seguidme, que Yave ha entregado
en vuestras manos a vuestros enemigos, los moabilas. Bajaron tras l
se apoderaron de los vados del
ordn, frente a Moab, sin dejar
pasar a nadie. 29 Derrotaron entonces
a Moab. De unos diez mil hombres,
Volvieron los hijos de Israel a

hacer mal a los ojos de Yave,
y los entreg Yave en mano de
Jabin, rey de Caan, que reinaba en
Asor y tena por jefe de su ejrcito
a Sisara, que resida en Jaroset Gom.
3
Clamaron los hijos de Israel a Yave,
pues tenan aqullos novecientos carros de hierro, y desde haca veinte
aos opriman duramente a los hijos
de Israel. 4 Juzgaba en aquel tiempo
a Israel Dbora, profetisa, mujer de
Lapidot. 5 Sentbase para juzgar
debajo de la palmera de Dbora,
entre Rama y Betel, en el monte
de Efram; y los hijos de Israel
iban a ella a pedir justicia. 6 Mand
a llamar Dbora a Barac, hijo de
Abinoem, de Cades, de, Neftal, y le
dijo: No te ha mandado Yave, Dios
de Israel: Ve a ocupar el monte
Tabor y -lleva contigo diez mil hombres, de los hijos de Neftal y de los
de Zabuln? 7 Yo te traer all, al
torrente de Cjson, a Sisara, jefe del
ejrcito de Jabn, y a sus carros y
sus tropas, y los pondr en tus manos. 8 Djola Barac: Si vienes t
conmigo, ir; si no vienes t, no ir.
9
Ella le contest: Ir, s, ir contigo; pero ya no ser gloria tuya la
expedicin que vas a emprender,
porque a mano de una mujer entregar Yave a Sisara. Levantse Dbora y se fu con Barac a Cades.
10 Convoc Barac a Zabuln
y Neftal a Cades, y subi con diez mil
hombres, subiendo tambin con l
Dbora.
11 Jeber, quineo, se haba separado
de los otros quneos, hijos de Jobab,
suegro de Moiss, y haba plantado
sus tiendas en el encinar de Sesira,
cerca de Cades.
12
Hicieron saber a Sisara que Barac,
hijo de Abinoem, suba al monte
Tabor; 13 y Sisara reuni todos sus
carros, novecientos carros de hierro,
y todo el ejrcito de que dispona,
i
dijo:
se abran, cogieron la llave y

abrieron, viendo que su amo yaca
en tierra, muerto. 26 Mientras estaban ellos perplejos, huy velozmente
245
JUECES,
246
y sali de Jereset Goim al torrente

de Cison. 14 Dijo entonces Dbora
a Barac: Anda, que hoy es el da
en que Yave entrega a Sisara en
tus manos. No va l delante de ti?
18 Baj Barac del monte Tabor con los
diez mil
'
profundamente dormido, desy muri. 22 Lleg entonces

Barac, que iba persiguiendo a Sisara.
Jael sali a su encuentro y le dijo:
Ven, que te ensee al hombre a
quien vienes buscando. Entr y
hall a Sisara en tierra, muerto, clavado el clavo en la sien. 23 Aquel da
humill Yave a Jabn, rey de Cann,
ante los hijos de Israel, 24 y la mano
de los hijos de Israel pes cada vez
ms
sobre
hasta que
Jabn, rey de
destruyeron.
Cann,
le
Cntico triunfal do Dbora.
Aquel da cantaron Dbora y

Barac, hijo de Abinoem, este
Los prncipes de Israel al frente,

Ofrecise el pueblo al peligro.
Bendecid
Yave.
Oid, reyes, dadme odo, prncipes.

Yo, yo cantar a Yave.
Yo cantar a Yave, Dios de Israel.
la tierra,
Estaban desiertos los caminos;

Los que antes andaban por caminos
tr. liados,
Ibanse por senderos desviados;

7
Desiertos estaban los lugares
indefensos,
Desiertos en Israel,
Hasta que me levant yo,
Hasta que me levant yo, madre en
Israel.
8
Elegidos dioses nuevos, estaba a

puertas la guerra;
Y no se vea ni un escudo ni una
las
lanza.
Entre los cuarenta mil de Israel.

Se va mi corazn tras los prncipes
de Israel.
Los que del pueblo os ofrecisteis
!
peligro,
al
Bendecid a Yave.
Los que montis blancas asnas,
Los que os sentis sobre tapices.
Los que ya vais por los caminos,
10
cantad.
El que fu lugar de rapia,

Es ya lugar de regocijo.
11 Cantad en l las justicias de Yave,
Las justicias que ha hecho Yave,
A los lugares indefensos de Israel.
Entonces pudo ya el pueblo de
Yave bajar
a sus puertas.
Despierta, despierta, Dbora,
Despierta, despierta, entona un
canto.
12
Levntate, Barac,
Apresa a los que te aprisionaban,
hijo de Abinoem.
13 Entonces vencieron los pequeos
grandes;
Prevaleci el pueblo de
a los
Yave contra
los fuertes.
14
en
canto:
ti
de su carro y huy a pie. 16 Barac

persigui con su infantera a los
carros y al ejrcito hasta Joresct
Gom, y todo el ejrcito de Sisara
cay a filo de espada, sin que quedara
ni un solo hombre. 17 Sisara huy a
pie a la tienda de Jael, la mujer de
Jeber, el quineo, pues haba paz
entre Jabin, rey de Jasor, y la casa
de Jeber, quineo. 18 Sali Jael al
encuentro de Sisara, y le dijo: Entra,
seor mo, entra en mi casa y no
temas. Entr l en la tienda, y ella
le tap con una alfombra. Djola l:
Dame, por favor, un poco de agua,
que tengo sed. Y sacando ella el
odre de la leche, le di de beber y
l,
campos
Destilaron los cielos,

las nubes se deshicieron en agua.
5
Derritironse los montes a la
presencia de Yave,
Este, el Sina, a la presencia de
Yave, Dios de Israel.
6
En los das de Samgar, hijo de
Anat, en los dias de Jael,
falleci
los
Edom,
Tembl ante
a Sisara, a todos sus

lodo su ejrcito, a filo
y
de espada ante Barac. Sisara se baj
t, |oh Yavel, sallas de
Cuando subas desde

de
hombres que llevaba, y puso
volvi a cubrirle. 20 Djola l: Estte

a la puerta de la tienda, y si viene
alguno preguntando si hay aqu algn
hombre, dile que no. 21 Cogi Jael,
mujer de Jeber, un clavo de los de
fijar la
tienda; y tomando en su
mano un martillo, se acerc a l
calladamente y le clav en la sien
la tierra;
el clavo, que penetr en
Cuando
Seir,
Yave en fuga
carros
el
Los de Efraim
los
exterminaron
valle.
Detrs de ti (Dbora) iba Benjamn

con tu ejrcito.
De Maquir bajaron los jefes, de
Zabuln los capitanes;

16 Los prncipes de
Isacar estn
con Dbora.
JUECES,
Isacar y Barac
los infantes en
con
Por entre las celosas y grita:

Por qu tardan en venir sus carros?
Por qu tardan en orse los pasos
precipitaron
se
valle.
el
En Rubn hay divisin,

Hay en el corazn grandes
pro-
de sus
29
psitos.
6
Por qu te quedaste
en tus
le
apriscos,
Oyendo las flautas de tus pastores?

En Rubn hay divisin,
Hay
en su corazn grandes pro-
psitos.
17
Gad descansaba
al
otro lado del
se
qued junto
Jordn.
a sus naves?
Aser, a orillas del mar, descansaba

en sus puertos;
18 Pero Zabulln es un pueblo que
ofrece su vida a la muerte.
Lo mismo es tambin Neftal, desde
lo alto de sus campos.
19
Vinieron los reyes, combatieron;
Lucharon entonces los reyes de
Y ella se repite las mismas palabras:

30
Seguramente estn repartindose los despojos,

Una joven, dos jvenes para cada
uno, presa:
Un vestido de varios colores para
Gcdcn.
Tanac, junto a
las
aguas de
Mageddo.
20
cogieron plata por botn.
Desde
combatieron
las
Desde sus rbitas combatieron
las
los cielos
estrellas;
estrellas,
Contra Sisara.
21
El torrente de Cisn los arrastr,
El viejo torrente de Cisn.
Pisa firme, alma mal
22
Entonces resonaron
los cascos
de
los caballos,
En la veloz
huida de los guerreros.

Maldecid a Meroz, dijo el ngel
de Yave,
23
Maldecid, maldecid a sus habi-
tantes,
Porque no cooperaron a la vicYave,

A la ayuda de Yave a sus valientes.
24 Bendita entre las mujeres Jael,
Mujer de Jaber, el quineo;
Bendita entre las mujeres de su
toria de
tienda.
25
La pidi agua, y
ella le di leche;
En
el vaso de honor le sirvi leche;

Cogi el clavo con la izquierda,
Con la derecha el pesado martillo,
Y golpe a Sisara,
Rompile la cabeza,
Le atraves la sien.
27 El
se retorci, cay, yaci,
26
sus pies se retorci,
Cay donde se retorci,

All mismo qued exnime.
28
presa;
Un vestido, dos vestidos de colores

para mis hombros.
31
Perezcan as todos tus enemigos,
oh Yave!
Y sean, los que te aman, como el sol
cuando nace con toda su fuerza.
La tierra estuvo en paz durante
cuarenta aos.
Cann,
No
cuadrigas?
Las ms avisadas de sus mujeres
contestan,
Sisara,
Dan; por qu
En
247
Mira por
de Sisara,
la
ventana
la
madre
Los hijos de Israel hicieron mal

^ a los ojos de Yave, y Yave los
entreg en manos de Madin, durante
siete aos. 2 La mano de Madin
pes fuertemente sobre Israel. Por
medo a Madin se hicieron los hijos
de Israel los antros que hay en los
montes, las cavernas y las alturas
fortificadas. 3 Cuando Israel haba
sembrado, suba Madin con Amalee
y con los Bene Quedem y marchaban
contra ellos; 4 acampaban en medio
de Israel y devastaban los campos
hasta cerca de Gaza, no dejando
subsistencia alguna en Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos, 6 pues suban
con sus ganados y sus tiendas, como
una nube de langostas. Ellos y sus
camellos eran innumerables, y venan
a la tierra para devastarla. 6 Israel
vino a ser muy dbil, a causa de
Madin, y los hijos de Israel clamaron
a Yave. 7 Cuando los hijos de Israel
clamaron a Yave contra Madin,
8
Yave les envi un profeta, que les
dijo: As habla Yave, Dios de Israel:
Yo os hice subir de Egipto y os saqu
de la servidumbre. 9 Yo os libr de
la mano de los egipcios y de la mano
1
de todos vuestros opresores; yo los

arroj ante vosotros, y os di su tierra.
Entonces os dije: (Yo soy Yave,
vuestro Dios; no temis a los dioses
de los amorreos, en cuya tierra habitis. Pero vosotros no habis escuchado mi voz. 11 Vino el ngel de
"Yave y se sent bajo el terebinto de
10
JUECES,
248
Ofra,
que era propiedad de Joas,

cuando Geden, su hijo,
abiaserita,
estaba batiendo el trigo en

para esconderlo de Madin.
recisele el ngel de Yave y
el
12
lagar
Apa-
le dijo:
Yave contigo, valiente hroe. 13 Geden le dijo: Por favor, mi seor, si

Yave est con nosotros, por qu
nos sucede todo esto? Dnde estn
todos los prodigios que nos contaron
nuestros padres, diciendo: Yave nos
hizo subir de Egipto? Y ahora Yave
nos ha abandonado, y nos ha puesto
en las manos de Madin. 14 Yave se
volvi a l y le dijo: Ve., y con esa
fuerza que t tienes, libra a Israel
de las manos de Madin; no soy
yo quien te enva? 15 Geden le dijo:
De gracia, Seor, con qu voy a
libertar yo a Israel? Mi familia es
ms dbil de las de Manass, y
yo soy el ms pequeo de la casa de
mi padre. 16 Yave le dijo: Yo
estar contigo y derrotars a Madin,
como si fuera un solo hombre.
17 Geden le dijo:
Si he hallado
gracia a tus ojos, dame una seal
de que eres t quien me habla, 18 y
no te vayas de aqu hasta que vuelva
yo con una ofrenda y te la presente."
la
Yave
le
dijo:
Aqu
me
estar hasta
que t vuelvas. 19 Entrse Geden y

prepar un cabrito, y con un eja
de harina hizo panes cimos; y poniendo la carne en un cestillo y el
caldo en una olla, los llev debajo
del terebinto y se los present. 20 El
ngel de Dios le dijo: Coge la carne
y los cimos, ponlos encima de aquella
piedra y vierte sobre ellos el caldo.
Hzolo asi Geden; y el ngel de Yave,
21
alzando el bculo que en la mano
tenia, toc con la punta la carne y
los panes. Surgi en seguida fuego
de la piedra, que consumi la carne y
los panes, y el ngel de Yave desapareci de su vista. 22 Viendo Geden que era el ngel de Yave, dijo:
|Ay, Seor, Yavel Entonces he
visto cara a cara al ngel de Yave?
23 Djole
Yave: La paz sea contigo,
no temas, no morirs. 24 Geden
alz all un altar, y le llam Yave
Salom, que todav'a existe en Ofra
de Abiezer. 25 Aquella misma noche
dijo Yave a Geden:
Coge el
le
toro de tu padre, el segundo toro,
siete
derriba
altar
de
aos;
el
de Baal
que tiene tu padre, y corla el asera que hay cerca, 26 y construye
con la lea un altar a Yave, tu Dios,
en lo alto de este fuerte; y tomando
toro segundo, lo ofreces en holocausto sobre la lea que cortars.

Tom, pues, Geden diez hombres
de entre sus criados, e hizo como le
haba mandado Yave; pero como no
se atreviese a hacerlo de da, por
temor de la casa de su padre y de
las gentes de la ciudad, lo hizo de
noche. 28 Cuando, al levantarse a la
maana siguiente, las gentes de la
ciudad vieron que el altar de Baal
haba sido destruido, cortado el asera que haba cerca, y el toro segundo ofrecido en holocausto sobre
29
se preguntaban
el altar construido,
unos a otros: Quin ha hecho esto?
Inquirieron, buscaron, y alguien dijo:
Geden, el hijo de Jos, ha hecho
esto. Entonces dijeron a Jos las
gentes de la ciudad: 30 Saca a tu
hijo para que muera, pues ha derribado el altar de Baal y ha cortado
el asera que estaba cerca. 31 Jos
respondi a todos los que estaban
contra l: Os toca a vosotros defender a Baal? Sois vosotros los que
le habis de salvar a l? Quien tome
partido por Baal, ser muerto hoy
mismo. Si Baal es dios, que se defienda a s mismo, ya que le han derribado su altar. 82 Aquel da dieron
a Geden el nombre de Jerobaal,
diciendo: Que sea Baal quien se
vengue de l, pues que ha derribado
su altar.
el
27
33
Todo Madin, Amalee y los
Bcnequcdcin, se juntaron, y pasando
Jordn, vinieron a acampar en
el
Jezrael. 34 El espritu
el valle de
de Yave revisti a Geden, que toc
trompeta, y los abiescritas le
la
siguieron. 35 Envi mensajeros a todo
Manass, que se reuni tambin para
seguirle. Mandlos tambin a Aser,
a Zabuln y a Neftal, que subieron
a su encuentro.
36 Dijo Geden a Dios: Si en verdad quieres salvar a Israel por mi
mano, como me has dicho, 37 voy a
poner un velln de lana al sereno;
slo el velln se cubre de roco,
si
quedando todo el suelo seco, conocer
que libertars a Israel por mi mano,
como me lo has dicho. As sucedi.
38
muy
la
maana
temprano,
siguiente levantse
exprimiendo
el
roco, una cazuela

velln, sac de
Geden dijo a Dios:
llena de agua.
Qu no se encienda tu clera contra
mi, si hablo todava otra vez; quisiera hacer otra prueba con el velln;
que sea el velln el que se quede seco,
l el
39
JUECES,
249
dero, hasta el extremo del campamento, donde estaban los hombres

de armas. 12 Madin, Amelec y los
Bcne Qucdem se haban extendido
por el valle, numerosos como langostas, y sus camellos eran innumerables, como las arenas del mar.
Victoria contra los mndianitas. 13 Cuando lleg Geden, estaba un
hombre contando a su compaero
1
A la maana siguiente, Jerobaal, un sueo, dicindole: He tenido un
'
que es Geden, fu a acampar sueo. Rodaba por el campamento
con toda la gente que estaba con l, de Madin un pan de cebada, que
por encima de la fuente de Jarod. lleg hasta una tienda y choc contra
El campamento de Madin estaba ella, la. derrib y la hizo rodar por
debajo del de Geden, al norte de tierra, y la tienda qued por tierra.
las colinas de More,
en el valle. 14 El compaero le dijo: Eso no es
2 Y
dijo Ya ve a Geden: Es dema- sino la espada de Geden, hijo de
siada la gente que tienes contigo, Jos, de Jezrael. Dios ha puesto en
para que yo entregue en sus manos a sus manos a Madin y a todo el
Madin y se glorie Israel contra m, campamento. 15 Como Geden oy
diciendo: Ha sido mi mano la que el sueo y la explicacin, se prosme ha librado. 3 Haz llegar esto a tern; y volvindose al campamento
odos de la gente: el que tema y de Israel, les dijo: A riba, que Yave
tenga miedo, que se vuelva y se ha entregado en nuestras manos el
retire. Veintids
mil hombres se campamento de Madin. 17 Dividi
volvieron, y quedaron slo diez mil. en tres escuadras los trescientos hom4
Yave dijo a Geden: Todava es bres, y les entreg a todos tromdemasiada la gente. Hazlos bajar al petas, cntaros vacos, y en los cnagua y all te los seleccionar; y taros, teas encendidas, 18 dicindoles:
aquel de quien yo te diga: Ese ir Miradme a m y haced como me veis
contigo, vaya; y todos aquellos de hacer. En cuanto llegue yo a los
quienes te diga: Esos no irn con- lmites del campamento, hacis lo que
yo haga. Cuando toque yo la tromtigo, que no vayan. 6 Hizo bajar al
agua Geden a la gente, y dijo Yave peta y la toquen los que van cona Geden: Todos los que en su mano migo, la tocaris tambin vosotros
laman el agua con la lengua, como la en derredor de todo el campamento,
lamen los perros, ponlos aparte de los y gritaris: [Por Yave y por Geque para beber doblen su rodilla. den!
19
6 Trescientos fueron
los que al beber
Geden y el centenar de hombres
lamieron el agua en su mano, llevn- que le acompaaban llegaron a los
dola a la boca; todos los dems searro- lmites del campamento al comienzo
dil'aron para beber. 7 Y dijo Yave a de la segunda vigilia, en cuanto acaGeden: Con esos trescientos hom- baban de relevarse los centinelas, y
bres que han lamido el agua, os tocaron las trompetas y rompieron
libertar y entregar a Madin en los cntaros que llevaban en la mano.
tus manos. Todos los dems, que 20 Los tres cuerpos tocaron las tromse vayan cada uno a su casa. 8 Se petas, rompieron los cntaros; y coproveyeron de vveres y cogieron giendo las teas con la mano izquierda
las trompetas, y a todos los otros y las trompetas con la derecha para
israelitas los mand a cada uno a tocarlas, gritaban: Espada por Yave
su tienda, quedndose con los tres- y por Gedenl 21 Quedronse cada
cientos hombres.
El campamento uno en su puesto en derredor del
de
Madin estaba abajo, en el campamento, y todo el campamento
valle.
se puso a correr, a gritar y a huir.
9
Aquella noche le dijo Yave: 22 Mientras los trescientos hombres
Levntate y baja al campamento, tocaban las trompetas, hizo Yave
porque te los entrego en tus manos. que volviesen todos su espada los
10 Y si temes atacar,
baja con Fara, unos contra los otros en todo el
tu escudero, al campamento, 11 y campamento, y huy el campamento
escucha lo que dicen, y se fortale- hasta Bet Seta, hacia Sederata, hasta
cern tus manos y atacars el camlos lmites del Abel Mejula, junto a
pamento." Baj con Fara, su escu- Tabat. 23 Reunironse los hombres
y caiga el roclo sobre todo el suelo.

As lo hizo Dios aquella noche:
slo el velln qued seco, y todo el
suelo estaba cubierto de roco.
40
'
JUECES,
250
que se crea a seguro. 11 Zebe y

Salmana huyeron. El los persigui
y se apoder de los dos reyes de
Madin, Zebe y Salmana, y derrot
T
a todo su ejrcito. 13 V olvise Geden,
de Israel, de Neftal, de Aser y de

todo Manass, y persiguieron a los
de Madin. 84 Geden mand mensajeros por todo el monte de Efraim,
para decirles: Bajad al encuentro
de Madin y tomad, antes que lleguen, los vados hasta Betbera y los
del Jordn. Reunironse todos los
hombres de Efraim y tomaron los
vados hasta Betbera y los del Jordn. 25 Se apoderaron de dos prncipes de Madin, Oreb y Zebe, y dieron muerte a Oreb en la roca de
Oreb, y a Zebe en el lugar de Zcbe.
de Jos, de la batalla, por la

subida de Jares; 14 y habiendo cogido
a un joven de los "de Socot, le interrog y ste le di por escrito los
nombres de los jefes y ancianos de
Socot, setenta y siete hombres. 15 Entonces vino Geden a las gentes de
Socot y dijo: Ved aqu a Zebe y
Salmana, con los que me zaheristeis
diciendo: Acaso tienes ya en tu poder
el puo de Zebe y Salmana, para que
demos de comer a tus tropas fatigadas? 18 Cogi, pues, a los ancianos
de la ciudad, y con espinas del desierto y cardos castig a los de Socot.
17 Arras la fortaleza
de Fanuel y
mat a los hombres de la ciudad.
18 Dijo a Zcbe
y Salmana: Cmo
eran los hombres que matasteis en
el Tabor? Ellos respondieron: Eran
como t. Cada uno de ellos pareca
un hijo de rey. 19 El les dijo: Eran
hermanos mos, hijos de mi madre.
20 Vive Yave, que no os matara si
no les hubierais dado muerte. 21 Y
dijo a Jeter, su primognito: Anda,
mtalos. El joven no desenvain la
espada, por tener miedo, pues era
todava muy nio; y Zebe y Salmana
dijeron: Levntate y mtanos t,
pues como es el hombre, es la fuerza.
Levantse Geden y los mat, y cogi
las lunetas que llevaban al cuello
hijo
Persiguieron a Madin y llevaron a

Geden las cabezas de Oreb y Zebe,
del otro lado del Jordn.
Dijronle los hombres de Efraim:
Cmo has hecho con nosotros
eso de no llamarnos cuando ibas a
combatir contra Madin?, y se quere1
llaron violentamente contra
l.
El
que he hecho
yo, para lo vuestro? No ha sido mejor
el rebusco de Efraim que la vendimia de Abiezer? 3 En vuestras manos
ha puesto Dios a los prncipes de
Madin, Oreb y Zebe. Qu he podido yo hacer comparable a lo vuestro? Calmse su clera contra l,
cuando as les habl. 4 Lleg Geden
al Jordn, lo pas con los trescientos
hombres que llevaba, cansados de
la persecucin, 5 y dijo a las gentes
de Socot: Dad, os ruego, unos panes
a la gente que me sigue, que estn
cansados y van en persecucin de
Zebe y Salmana, reyes de Madin.
8
Respondironle los jefes de Socot:
Acaso tienes ya en tus manos el
puo de Zcbe y Salmana, para que
demos pan a tu tropa? 7 Y Geden
les dijo: Si! Cuando Yave haya puesto en mis manos a Zebe y Salmana,
yo desgarrar vuestras carnes con
desierto
cardos.
espinas
del
y
8
Desde all subi a Fanuel, e hizo
a las gentes de Fanuel la misma pe-
les
dijo:
Qu
es
lo
ticin, recibiendo la misma respuesta

dijo tambin
de los hijos de Socot. 9
a las gentes de Fanuel: Cuando vuel-
va vencedor, arrasar esta fortaleza.

10 Zebe
y Salmana estaban en Carcor
con su ejrcito, unos quince mil
hombres, los que haban quedado de
todo el ejrcito de los Benc Quedem,
pues haban perecido ciento veinte
mil hombres de armas. 11 Geden
subi por el camino de los que moran
en tiendas, al oriente de Nobal y
de Jegboa, y atac el campamento,
sus camellos.
22 Las gentes
de Israel dijeron a
Reina sobre nosotros, t,
tu hijo y los hijos de tu hijo, pues
nos has libertado de las manos de
Madin. 23 Respondiles Geden:
No reinar yo sobre vosotros, ni
Geden:
reinar tampoco mi hijo. Yave ser

vuestro rey, 24 y aadi: Voy a
pediros una cosa. Dadme cada uno
de su boln los arillos de nariz que
habis cogido. Los enemigos, como
ismaelitas, llevaban arillos de oro en
la nariz. 28 Ellos respondieron: Con
mucho gusto te los daremos; y extendiendo un manto, fueron echando
cada uno los arillos del botn.

el peso de los arillos de oro
que habla pedido Geden, de tres
mil setecientos siclos de oro, sin
en
28
fu
contar las lunetas y los pendientes,

ni los vestidos de prpura que llevaban los reyes de Madin, ni los
collares que al cuello llevaban sus
JUECES,
camellos.
27
un Efod
(1)
Con
este oro hizo
Geden
que puso en su ciudad,
en Eira. Todo Israel iba a prostituirse

ante este Efod, que fu un lazo para
Geden y para su casa. 28 Madin
qued humillado ante los hijos de
Israel
beza,
rante
y no volvi a levantar la caquedando la tierra en paz du-
cuarenta
Geden.
aos,
los
das
de
29 Jcrobaal, hijo de Jos, se volvi

a su casa; 30 y tuvo Geden setenta
hijos, todos nacidos de l, pues fueron muchas sus mujeres. 31 Una concubina (2) que tena en Siquem le
pari tambin un hijo, al que puso
por nombre Abimelec. 32 Muri Geden, hijo de Jos, en buena ancianidad, y fu sepultado en la sepultura de Jos, su padre, en Efra de
Abiezer.
33
Muerto Geden, los hijos de Israel

prostituyeron de nuevo ante los
baales y tomaron por su dios a Baal
Berit, 34 y no se acordaron ms de
Yave, su Dios, que los haba librado
de los enemigos que los rodeaban.
35 No se mostraron agradecidos a la
casa de Jerobaal, Geden, segn el
mucho bien que ste haba hecho por
se
Israel.
Abimelec.
1
Abimelec, hijo de Jerobaal, se

fu a Siquem, y habl a los hermanos de su madre y a toda la familia de la casa del padre de su
madre, dicindoles: 2 Hablad al odo
a todos los varones de Siquem: Qu
es mejor para vosotros: que os dominen setenta hombres, todos hijos
de Jerobaal, o que os domine uno
solo? Acordaos de que yo soy hueso
vuestro y carne vuestra. 3 Habiendo
hablado de l los hermanos de su
madre a todos los habitantes de
la ciudad, conforme a aquellas palabras, se inclin su corazn hacia Abimelec, pues se dijeron: Este es hermano nuestro; 4 y le dieron setenta
(i)
Indudablemente
el
efod, en este caso,
no es la vestidura sacerdotal
bre. Es probabillsimamente
que
un
lleva este nomdolo, en rela-
251
la casa de Baal
que asold a hombres
vagos y pervertidos que le siguieron.
5
Baj con ellos a la casa de su padre,
a Efra, y mat 'a sus hermanos, los
hijos de Jerobaal, setenta hombres,
a todos sobre una misma piedra.
siclos
de plata de
Berit, con los
Slo se salv Jotn, el hijo menor

de Jerobaal, que pudo esconderse.
6 Reunironse entonces todos los habitantes de Siquem y todos los de
Bet Mel, y viniendo, proclamaron
rey (1) a Abimelec, junto al terebinto de Misab, que est en Siquem.
Aplogo de Jotn.
7
Spolo Jotn, y fu a ponerse
en la cresta del monte Garizim; y
alzando su voz, les dijo a gritos desde
all:
Odme, habitantes de Siquem,
as os oiga Dios a vosotros. 8 Pusironse en camino los rboles para
ungir un rey que reinase sobre ellos,
al olivo: Reina sobre nosy dijeron
otros. 9 Contestles el olivo: Voy yo
a renunciar a mi aceite, que es mi
gloria ante Dios y ante los hombres,
para ir a mecerme sobre los rboles?
10 Dijeron, pues los rboles a la higuera: Ven t, y reina sobre nosotros.
11 Y les respondi la higuera: Voy
a renunciar yo a mis dulces y ricos
frutos, para ir a mecerme sobre los
rboles? 12 Dijeron, pues, los rboles
a la vid: Ven tu, y reina sobre nosotros: 13 Y les contest la vid: Voy
yo a renunciar a mi mosto, alegra
de Dios y de los hombres, para ir a
mecerme sobre los rboles? 14
dijeron todos los rboles a la zarza espinosa: Ven t, y. reina sobre nosotros. 15 Y dijo la zarza espinosa a
los rboles: Si en verdad queris ungirme por rey vuestro, venid y poneos
a mi sombra, y si no, que salga fuego
de la zarza espinosa y devore a los
cedros del Lbano.
16 Ahora bien, si al elegir rey a
Abimelec habis obrado bien y justamente; si os habis portado con Jerobaal y su casa como ella mereca
17 pues mi padre combati por vos-
cin con los terafim,
Lo que
era,
exactamente.
Parece
(a)
ser
cin.
destinados a la adivinano podemos determinarlo
caso, todava frecuente

entre los nmadas del desierto de Moab, de
una mujer que no habita en la casa del marido,
sino que, por razones particulares, sigue habitando en su propia casa.
el
(i)
El deseo de Israel de darse un rey,
que obtiene satisfaccin en tiempo de Samuel,
comienza ya a manifestarse despus de la victoria de Geden 8. 32, con el ofrecimiento
que- hacen a ste de que se proclame rey, pero
ms todava en la proclamacin efectiva de
Abimelec por les siquemitas.
JUECES,
2.52
otros, y exponiendo su vida, os libr

18 levantndel poder de Madin
;
las
doos hoy contra
tamente mensajeros a Abimelec, para

decirle: Mira que ha venido Gaal,
hijo de Obed, a Siquem con sus hermanos, y est sublevando la ciudad.
32 Sal, pues,
de noche t y la gente
que tienes contigo, y ponte en el
campo en emboscada. 33 Por la maa-
casa
de mi padre
y matando a sus hijos, setenta sobre
una misma piedra, 'y haciendo rey
de las gentes de Siquem a Abimelec,
hijo de una esclava suya, porque es
hermano vuestro; 19 si habis obrado
leal y justamente hoy con Jerobaal
y su casa, que haga Abimelec vuestra
felicidad y que hagis vosotros la
suya. 20 Pero si no, que salga de
Abimelec un fuego que devore a los
habitantes de Siquem y de Bet Milo,
y salga de Siquem y de Bet Milo un
fuego que devore a Abimelec.
Desastroso
la
lin
de Abimelec.
21 Retirse Jotn
y emprendi la
huida, yndose a Bera, donde habit, por miedo de Abimelec, su her-
mano.
22
Tres aos domin Abimelec sobre

Mand Dios un mal espAbimelec y los habitantes
Israel. 23
ritu entre
de Siquem, e hicieron traicin los

habitantes de Siquem a Abimelec,
24 para que el asesinato de los setenta
hijos de Jerobaal y la sangre de ellos
cayese sobre Abimelec, su hermano,
que los haba matado, y sobre los
habitantes de Siquem, que le haban
prestado ayuda, para matar a sus
hermanos.
25
Pusieron los habitantes de Sien lo alto de los montes asechanzas, que despojaban a cuantos
pasaban cerca de ellos por los caminos, y lleg esto a conocimiento de
Abimelec.
26 Vino a Siquem Gaal, hijo de
Obed, con sus hermanos. Los de
Siquem pusieron en l su confianza;
27
y salieron al campo, vendimiaron
sus vias, pisaron e hicieron gran
fiesta; y entrando en la casa de su
dios, comieron y bebieron, maldiciendo a Abimelec. Quin es Abimelec, y quin es Siquem 28 dijo
Gaal, hijo de Obed para que le sirvamos? No sirvieron el hijo de Jerobaal y Zebul, su gobernador, a los
hombres de Jemor, padre de Siquem?
Por qu, entonces, vamos a servirles
a ellos nosotros? 2 * [Quin me diera
este pueblo en mis manosl Yo expulsarla a Abimelec. Le dira: Refuerza
tu ejrcito y sal. 80 Llegaron a odos
de Zebul, gobernador de la ciudad,
quem
palabras de Gaal, hijo de Obed;
y montando en
clera, 31
mand
secre-
na, al salir del sol levntate, y cae sobre la ciudad; y cuando Gaal y los que
le siguen salgan contra ti, haz contra
ellos lo que puedas. 34 Levantse
Abimelec y toda la gente que con l
tena, de noche, y se pusieron en

emboscada cerca de Siquem, dividi-
dos en cuatro cuerpos. 36 Sali Gaal,

hijo de Obed, a la puerta de la ciudad; y se alz Abimelec y el cuerpo
que con l estaba de la emboscada.
36 Vi Gaal a la gente,
y dijo a Zebul:
Mira cmo baja gente de las cumbres
de los montes Y le dijo Zebul:
Son las sombras de los montes, que
se te hacen hombres. 37 Volvi a
mirar Gaal, y dijo: Es gente que
baja de Tabor Arez, y otro cuerpo
que viene por el camino de Elon
Ncconenim. 38 Djole entonces Zebul:
Dnde est ahora tu boca, con que
dijiste: Quin es Abimelec, para que
le sirvamos? No es sa la gente para
despreciable? Sal, pues, a irle
ti
39 Sali
Gaal, y a la vista
la batalla.
de los habitantes de Siquem combati
contra Abimelec, que le puso en fuga.
40 Gaal huy de l,
y cayeron muchos
hasta la puerta de la ciudad. 41 Abimelec se qued en Haruma, mientras
que Zebul impidi a Gaal y los suyos
permanecer en la ciudad. 42 Al da
siguiente sali el pueblo al campo,
43 que cogiendo
y lo supo Abimelec,
su gente, la haba dividido en tres
cuerpos, los haba puesto en el campo
en emboscada, y cuando vi que el
pueblo sala de la ciudad, se levant,
arremeti contra ellos, 44 y avanzando Abimelec con el cuerpo que le
segua, se puso a la puerta de la
ciudad, mientras que los otros dos
cuerpos se extendan por el campo y
destrozaban a cuantos en l haba.
45 Abimelec combati a la ciudad
durante todo aquel da y se apoder
de ella, dando muerte a cuantos all
haba, la destruy y la sembr de sal.
46 Los que estaban en la fortaleza
de Siquem se fueron a la torre de la
casa de El Berit. 47 Supo Abimelec
que se haban reunido todos los habitantes de la fortaleza de Siquem;
JUECES,
48
al monte Sclmn con toda

gente que llevaba; y tomando en
su mano un hacha, cort una rama
de un rbol y se la puso al hombro,
mandando a su gente que hiciera
prestamente lo que le vea hacer a 61.
49 Cort, pues, tambin toda la gente
cada uno su rama; y siguiendo a Abimelec, las pusieron contra la fortaleza, y prendindolas fuego, la incendiaron, muriendo all todos los
habitantes de la fortaleza de Siquem,
unos mil entre hombres y mujeres.
60 Fu luego Abimelec a Tebcs, que
siti y tom. 61 Pero haba en Tebes,
en medio de la ciudad, una fuerte
torre, en la que se refugiaron todos
los habitantes de la ciudad, hombres
y mujeres, y cerrando tras s, se subieron a lo alto de la torre. 62 Abimelec lleg a la torre, la atac y se
aproxim para pegar fuego a la
puerta; 53 y entonces una mujer le
lanz contra la cabeza un pedazo
de rueda de molino y le rompi el
crneo. 64 Llam l en seguida a su
escudero y le dijo: Saca tu espada
y mal ame, para que no pueda decirse que me mat una mujer. El
joven le traspas, y muri Abimelec.
55 Viendo los hijos de Israel que haba
muerto Abimelec, furonse cada uno
a su casa. 66 As hizo caer Dios sobre
la cabeza de Ab>melec el mal que
haba hecho a su padre, asesinando
a sus setenta hermanos; 67 y sobre
las gentes de Siquem todo el mal que
haban hecho, cumplindose en ellos
la maldicin de Jotn, hijo de Je-
25a
10, 11
y subi
.left.
la
* Volvieron los hijos de Israel a

hacer mal a los ojos de Ya ve, y sirvieron a los baales y Astartes, a los
dioses de Sidn, a los de Moab, a
los de los hijos de Ammn, a los de
los filisteos, y se apartaron de Yave,
no sirvindole ms.
de Yave contra
ira
Encendise
la
los enfilisteos y en
Israel
treg en manos de los

manos de los hijos de Ammn, 8 que
los oprimieron, y afligieron con gran
violencia a los hijos de Israel, durante
dieciocho aos. 9 Los hijos de Ammn
oprimieron a todos los hijos de Israel
que habitaban al otro lado del Jordn, en la tierra de los amorreos,
en Galad, y hasta pasaron el Jordn
para combatir a Jud, & Benjamn

y la casa de Efram, vindose Israel
muy
10
apretado,
a Yave los hijos de

Israel, diciendo: Hemos pecado contra ti, porque hemos dejado a nuestro Dios y hemos servido a los baales.
11 Yave dijo
a los hijos de Israel:
No os libert yo de los egipcios, de
los amorreos, de los hijos de Ammn,
cuando os opride los filisteos? 12
Clamaron
de Sidn, Amalee y Madin,

y clamasteis a m, no os libr yo
de sus manos? 13 Pero vosotros me
habis dejado a m para servir a
dioses extraos. Por eso no os librar
man
los
ya ms. 14 Id e invocad a los dioses

que os habis dado; que os libren
ellos al tiempo de vuestra angustia.
15
Los hijos de Israel dijeron a Yave:
Hemos pecado, castganos como
robaal.
quie-
pero lbranos ahora. 16 Quitaron

de en medio de ellos los dioses extraos
y sirvieron a Yave, pero su alma no
poda soportar la afliccin de Israel.
17 Reunironse
los hijos de Ammn
y acamparon en Galad; y se reunieron tambin los hijos de Israel, acampando en Masa. 18 El pueblo, los
jefes de Israel, se dijeron unos a
otros: Quin ser el que comenzar a combatir a los hijos de Ammn?
Que sea l quien mande a todos los
habitantes de Galad.
ras,
Tola.
1
Despus de Abimelec, surgi

para librara Israel Tola, hijo de
Fu, hijo de Dodo, hombre de lsacar.
Habit en Samir, en los montes de
Efram. 2 Juzg a Israel durante
veintitrs aos y muri, siendo sepultado en Samir.
1|j
l "
Jair.
8 Despus
de l surgi Jair, de
Galad, que juzg a Israel por veinti4
ds aos.
Tuvo treinta hijos, que
montaban treinta asnos y eran dueos de treinta ciudades, llamadas
todava Javot Jair, en la tierra de
Galad. 6 Muri Jair y fu sepultado
en Camn.
11
11
Era
Jeft, el galadita, un fuerhijo de una meretriz, y tuvo por padre a Galad.

2
La mujer de Galad di a ste otros
hijos,
que cuando fueron grandes
arrojaron de casa a Jeft, diciendo:
No vas t a heredar en la casa de
nuestro padre, pues eres hijo de otra
te
guerrero,
JUECES,
254
mujer. * Jcft huy de sus hermanos y habit en tierra de Tob. Unironse con l gentes perdidas, que
sallan con l. 4 Al cabo de das, hicieron guerra los hijos de Ammn
contra Israel; 6 y fueron entonces los
ancianos de Galad a la tierra de Tob,
en busca de Jeft, 6 y le dijeron:
Ven, sers nuestro jefe en la guerra
contra los hijos de Ammn. 7 Respondi Jeft a los ancianos de Galad,
dicindoles: No sois vosotros los
que me aborrecis y me arrojasteis

de la casa de mi padre? A qu vens
a m ahora, cuando os veis en aprieto? 8 Los ancianos de Galad respondieron: Por eso venimos a ti
ahora, para que vengas a combatir
con nosotros a los hijos de Ammn
y s/as nuestro jefe, el de todos los
habitantes de Galad. 9 Contestles
Jeft: Si me llevis con vosotros a
combatir contra los hijos de Ammn,
en el caso de que Yavc me los entregue, ser vuestro jefe. 10 Dijronle
los ancianos de Galad: Sea Yave
testigo entre nosotros, si no hiciremos lo que dices. 11 Parti Jeft
con los ancianos de Galad y le hicieron su jefe y caudillo, y repiti Jeft
sus palabras en presencia de Yave,
en Masa.
12
Mand Jeft mensajeros al rey
de los hijos de Ammn, que le dijeran: Qu hay entre t y yo, para
que hayas venido contra m a combatir la tierra?" 13 El rey de los hijos
de Ammn respondi a los mensajeros de Jeft: Cuando subi Israel
de Egipto, se apoder de mi tierra,
desde el Arnn hasta Jaboc y hasta
el Jordn. Devulvemela, pues, ahora
pacficamente. 14 Jeft mand nuevos mensajeros al rey de los hijos de
Ammn, 15 que le dijeran: He aqu
lo que dice Jeft: Israel no se apoder de la tierra de Moab, ni de la
tierra de los hijos de Ammn. 16 Cuando Israel subi de Egipto, march
por el desierto hasta el Mar Rojo
17 Entonces envi
y lleg a Cades.
Israel mensajeros al rey de Edom,
para que le dijeran: Te ruego que me
dejes pasar por tu tierra; pero el
rey de Edom no se lo consinti;
tambin se los envi al rey de Moab,
que chuso; c Israel se qued en Cades.
18 Despus, marchando por el desierto, rode la tierra de Edom y
la tierra de Moab, y lleg al oriente
de la tierra de Moab y acamp del
lado de alia del Arnn, sin entrar
i
11
en tierra de Moab, pues el Arnn

19
Israel envi
el lmite de Moab.
mensajeros a Sen, rey de los amorreos, rey de Hesebn, para decirle:
Te ruego que nos dejes pasar por tu
tierra, hasta nuestro lugar. 20 Pero
Sen no se fi de Israel dejndole
pasar por su tierra, y reuniendo a
toda su gente, acamp en Jasa y
luch contra Israel. 21 Yave, Dios de
Israel,
puso a Sen con todo su
pueblo en las manos de Israel, que
los derrot y se apoder de la tierra
de los amorreos, que habitaban en
aquella regin. 22 Se apoder de toda
la tierra de los amorreos, desde el
Arnn hasta Jaboc y desde el desierto
hasta el Jordn. 23 Ahora, pues, que
Yave, Dios de Israel, desposey a los
amorreos ante su pueblo, Israel, pretendes t apoderarte de su tierra y
seramos despojados de cuanto Yave,
nuestro Dios, nos di en posesin?
24 Eso que Gamos, tu Dios, te ha
dado en posesin, no lo posees t?
Y no vamos a poseer nosotros lo
que Yave, nuestro Dios, nos ha dado
en posesin? 25 Querrs t ser mejor
que Balac, hijo de Sefor, rey de
Moab? Acaso ha disputado ste a
Israel su tierra? Le ha hecho acaso
la guerra? 26 Hace trescientos aos
que habita Israel en Hesebn y en
Aroer y en las ciudades que de ellas
dependen, lo mismo que en todas las
que estn a orillas del Arnn. Por
qu no las habis tomadlo durante
todo ese tiempo? 27 Yo no te he hecho
mal alguno; pero t obras mal conmigo, hacindome la guerra. Que
Yave, el Juez, juzgue hoy entre los
hijos de Israel y los hijos de Ammn.
28 El rey de los hijos de Ammn
desoy lo que Jeft le mand a decir.
29
El espritu de Yave fu sobre
Jefl fl) y pasando por Galad y
Manass, lleg hasta Masfa de Galad,
y de Masfa de Galad march contra
los hijos de Ammn. 30 Jeft hizo
voto a Yave, diciendo: Si pones en
mis manos a los hijos de Ammn,
31
el que a mi vuelta, cuando venga
yo en paz de vencerlos, salga de las
puertas de mi casa a mi encuentro,
ser de Yave y se lo ofrecer en holocausto. 32 Avanz Jeft contra los
hijos de Ammn y se los di Yave
en sus manos, batindolos desde Aroer
hasta segn se va a Menit, veinte
era
(i)
le
Esta frase no significa sino que Dios

a realizar la hazaa referida.
movi
JUECES,
ciudades, y hasta Abel Queramim.
Fu una gran derrota, y los hijos de
Ainmn quedaron humillados ante los
hijos de Israel.
La
hija de Jeft.
34
Al volver Jeft a Masa, sali

a recibirle su hija con tmpanos y
danzas. Era su hija nica, no tena
ms hijos ni hijas. 35 Al verla rasg
|Ah, hija
l sus vestiduras y d j<>:
mia, me has abatido del todo, y t
misma te has abatido al mismo
tiempol He abierto mi boca a Yave
;
y no puedo volverme
atrs. 36 Ella
Padre mo, si has abierto

tu boca a Yave, haz conmigo lo que
de tu boca sali, pues te ha vengado
Yave de tus enemigos, los hijos de
le
dijo:
37 Y
aadi: Hazme esta
Djame que por dos meses
Ammn.
gracia:
vaya con mis compaeras por los

mi virginidad.
montes,
llorando
38
Ve,
le
contest
l,
ella
se fu
por los montes con sus compaeras,

y llor por dos meses su virginidad.
39 Pasados los dos meses, volvi a su
casa, y l cumpli en ella el voto que
haba hecho (1). No haba conocido varn.
40
De
ah viene la cos-
tumbre en
Israel, de que al terminar

ao, se renan todos los aos las
hijas de Israel para llorar a la hija
de Jeft, galadita, por cuatro das.
el
12, 13
hijos
de
255
Ammn, y Yave me
los
entreg. Por qu, pues, vens hoy

a hacerme la guerra? > 4 Reuni Jeft
a todas las gentes de Calad y libr
batalla contra Efraim. 6 Los hombres
de Calad derrotaron a los de Efraim,
que decan de ellos: Vosotros, gala-
huidos de Efraim; ni sois

de Efraim, ni de Manass. Los galaditas se apoderaron de los vados del
Jordn del lado de Efraim; y cuando
llegaba alguno de los fugitivos de
Efraim, diciendo: Dejadme pasar,
le
preguntaban: Eres efraimita?
Responda: No; 6 entonces ellos le
ditas, sois
decan: A ver, di: schibbolet,

deca sibbolet, pues no podan
el
pro-
nunciar as. Los hombres de Galad

cogan y le degollaban junto a los
vados del Jordn. Murieron entonces
cuarenta y dos mil hombres de
Efraim.
le
Juzg a
Israel
Jeft,
galadita,
durante seis aos, y muri, siendo

sepultado en una de las ciudades de
Galad.
Abesn.
8 Despus
de l fu juez en Israel
Abesn, de Beln. 9 Tuvo treinta
hijos y treinta hijas. Cas a stas
con gente de fuera, y trajo de fuera
mujeres para sus hijos. 10 Juzg a
Israel siete aos, muri, y fu sepultado en Beln.
,
Guerra
civil
entre craimitas y
Eln.
ijaladitas.
lO
Los hijos de Efraim se reunieron, y pasando a Safn, dijeron

a Jeft: Por qu fuiste a combatir
a los hijos de Ammn, sin habernos
llamado a combatir contigo Vamos
11
Despus de
l juzg
a Israel
Eln, de Zabuln, durante diez aos;
12 muri
Eln, de Zabuln, y fu sepultado en Ayaln, en tierra de
Zabuln.
a pegar fuego a tu casa. 2 Jeft les

respondi: Estaba yo y estaba mi
pueblo en gran contienda con los

hijos de Ammn. Entonces os llam
yo, pero no me habis librado vosotros de sus manos. 3 Viendo que no
me librabais vosotros, puse mi vida
en mis manos, march contra los
(i)
Son muchos
los intrpretes
que
expli-
can este sacrificio como simblico, no real.

Sin embargo, toda la descripcin que del voto
y de su cumplimiento se hace parece convencer
de que Jept realmente sacrific su hija a Yave.
De aqu no se deduce que el acto fuera legtimo; fu contra la ley. Ni parece esto de
extraar, dado el ambiente religioso-moral que
Israel respiraba y de que muchas veces se dej
inficionar.
Abdn.
13 Despus
de l juzg a Israel
Abdn, hijo de Faratn. 14 Tuvo
cuarenta hijos y treinta nietos, que
montaban sobre setenta asnos. Juzg
a Israel durante ocho aos, 15 muri,
y fu sepultado en Faratn, en el
monte de Efraim, en tierra de Salim.
Sansn. Su nacimiento.
13
Volvieron los hijos de Israel

el mal a los ojos de
Yave, y Yave los di en manos de
los filisteos durante cuarenta aos.
a hacer
JUECES,
256
2
Habla un hombre de Sara, de la
familia de Dan, de nombre Manu.
Su mujer era estril y no le haba
dudo hijos. 3 El ngel de Yave se
apareci a la mujer y le dijo: Eres
estril y sin hijos, pero vas a concebir y parirs un hijo. 4 Mira, pues,
que no bebas vino
ni
licor
alguno
inebriante, ni comas nada inmundo,

6
pues vas a concebir y a parir un
hijo, a cuya cabeza no ha de tocar
la navaja, porque ser nazareo de
Dios el nio, desde el vientre de su
madre, y ser el que primero librar
a Israel
de
la
mano
de los
filisteos.
Fu la mujer y dijo a su marido:

Ha venido a mf un hombre de Dios.
aspecto de un ngel de Dios,

No le pregunt de dnde
era y l no me di a conocer su nom
7
pero me dijo: Vas a concebir
bre,
y a parir un hijo. No bebas, pues,
vino ni otro licor inebriante, y no
comas nada inmundo, porque el nio
ser nazareo de Dios, desde el vientre
de su madre hasta el da de su
muerte. 8 Entonces Manu or a
Yave, diciendo: De gracia, Seor:
que el hombre de Dios que enviaste
venga otra vez a nosotros, para que
nos ensee lo que hemos de hacer
con el nio que ha de nacer. 9 Oy
Dios la oracin de Manu y volvi
el ngel de Dios a la mujer de Manu.
cuando estaba sta sentada en el
campo y no estaba con ella su marido. 10 Corri ella en seguida a anuncirselo a su marido, dicindole: El
hombre que vino a m el otro da
acaba de aparecrseme. 11 Levantse Manu, y siguiendo a su mujer
fu hacia el hombre y le dijo: Eres
t el que has hablado a esta mujer?
El respondi: Yo soy. 12 Repuso
Manu: Cuando tu palabra se cum-
Tena
muy
el
temible.
qu hay que guardar y qu

habremos de hacerle? 13 El ngel de
Yave dijo a Manu: La mujer, que
pla,
abstenga de cuanto le he dicho:

que no tome nada de cuanto procede de la vid, no beba vino ni otro
licor inebrativo, y no coma nada inmundo: cuanto la mand, ha de obse
14
servarlo.
16
Manu
dijo
al
ngel de
Yave: Te ruego que permitas que

retengamos, mientras te traemos
preparado un cabrito. 18 El ngel
de Yave dijo a Manu: Aunque me
retengas, no comerla tus manjares;
pero si quieres preparar un holocausto, ofrceselo a Yave. Manu, que
no sabia que era el ngel de Yave.
te
14
17 le dijo:
Cul es tu nombre, para

que te honremos cuando tu palabra
se cumpla? 18 El ngel de Yave le
respondi: Para qu me preguntas
mi nombre, que es admirable? 19 Manu tom el cabrito y la oblacin,
para ofrecerlo a Yave en holocausto

sobre la roca, y sucedi un prodigio
a la vista de Manu y su mujer.
20 Cuando suba la llama
de sobre el
altar hacia el cielo, el ngel de Yave
se puso sobre la llama del altar. Al
verlo Manu y su mujer, cayeron
rostro a tierra 21 y ya no vieron ms
al ngel de Yave. Entendi entonces
Manu que era el ngel de Yave, 22 y
dijo a su mujer: Vamos a morir,
porque hemos visto a Dios. 23 La
mujer le contest- Si Yave quisu-m
hacernos morir, no habra recibido
de nuestras manos el holocausto y

la oblacin, ni nos hubiera hecho ver
todo esto, ni or hoy todas estas
cosas.
24
Pari la mujer un hijo y le di

( \).
Creci el
nombre de Sansn
nio, y Yave le bendijo,
el
25
y comenz
Yave,
en Majane Dan, entre Sara y Estaol.
a mostrarse en
l el
espritu de
Boda de Sansn con una
\X
filistea.
Baj Sansn a Tamna, y vi

una mujer de entre las
hijas de los filisteos; 2 y cuando volvi
a subir, dijo a su padre y a su madre:
He visto en Tamna una mujer de
1
all
entre las hijas de los filisteos; id a

tomrmela por mujer. 3 Dijronle
su padre y su madre: Acaso no
hay mujeres entre las hijas de tus
hermanos y en mi pueblo, para que
vayas t a tomar mujer de los filisteos, incircuncisos? Repuso Sansn
y dijo a su padre: Tmame sa,
pues me gusta. 4 Su padre y su'
madre no saban que aquello vena
de Yave, que buscaba una ocasin de
parte de los filisteos, que eran los
(1)
Sansn
es
entre
los
jueces
un caso
enteramente singular. No es el hroe que acaudilla al pueblo y le lleva a la victoria. Es l

solo quien realiza sus hazaas contra los filisteos, que opriman a los israelitas del medioda.
Su fuerza extraordinaria estaba ligada a su

consagracin como nazareo, cuyo signo principal es el no tocar la navaja a la cabeza del
consagrado, y la conservacin, por tanto, de
su cabellera. Cuando perdi sta perdi su
fuerza. Y la causa de la prdida fu eJ amor de
las mujere-.
JUECES,
que entonces opriman a Israel. 8 Baj
Sansn a Tamna, cuando al llegar a
los olivares de Tamna le sali al encuentro un joven len, rugiendo.
6 Apoderse de Sansn el espritu de
Yave; y sin tener nada a mano, deslen como se destroza un
el
cabrito. No dijo nada a su padre ni
a su madre de lo que haba hecho.
7
Baj y habl a la mujer que le haba
troz
gustado. 8 Tiempo despus, bajando

para desposarse con ella, se desvi
para ver el cadver del len, y vi
que haba un enjambre de abejas
con miel en la osamenta del len.
9 Cogila en sus manos
y sigui an-
dando y comiendo; y cuando lleg

a su padre y a su madre, les di de
ella, sin decirles que la haba cogido
de la osamenta del len, y ellos la
10 Baj, pues, el padre de
Sansn a casa de la mujer, y Sansn
di all un banquete, segn la costumbre de los mozos. 11 En cuanto
comieron.
le
vieron, invitaron a treinta
mozos
para acompaarle. 12 Sansn les dijo:

Quisiera que me permitierais proponeros un enigma. Si dentro de los
das
siete
fris
del
convite
me
lo
que l le di la explicacin, y ella se

la comunic a los hijos de su pueblo.
18 Los de la ciudad dijeron a Sansn
da
del
sptimo,
antes
de
la
19
257
El
Si
villa,
les contest:
no hubierais arado con mi no-
No
hubierais descifrado mi enigma.

Apoderse de l el espritu de
Yave; y bajando a Ascaln, mat all
a treinta hombres, los despoj y di
las tnicas a los que haban descifrado el enigma. Muy enfurecido, se
20
subi a casa de sus padres. 21 La

mujer de Sansn fu entregada a uuo
de ios mozos que le haban servido de
compaeros.
Al cabo de das, al tiempo de

siega, fu Sansn a visitar
a su mujer, llevando un cabrito, y
dijo: Quiero entrar a mi mujer en
su cmara. 2 Pero el padre le neg
la entrada, diciendo: Yo cre que la
habas aborrecido enteramente, y se
la he entregado a tu compaero. Su
la
hermana menor
ms hermosa
es
to-
dava que ella. Tmala por mujer

en lugar suyo. 3 Sansn le dijo:
Ahora, ya sin culpa de mi parte
contra los filisteos, podr hacerles
dao.
desci-
acertadamente, yo tendr que

daros treinta camisas y treinta tnicas; 13 pero si no podis descifrrmelo,
seris vosotros los que habris de
darme a m treinta camisas y treinta
tnicas. Ellos le dijeron: Propon
tu enigma, que lo oigamos. 14 El
les dijo: Del que come sali lo que
se come, y del fuerte la dulzura.
Tres das pasaron, sin que pudieran
descifrar el enigma. 15 Lleg el da
sptimo. A la mujer de Sansn le
haban dicho ellos: Persuade a tu
marido a que te d la solucin del
enigma; si no, te quemaremos a ti
y la casa de tu padre. Nos habis
invitado para robarnos? 16 Ella lloraba y le deca: Me aborreces, has
propuesto un enigma a los hijos de
mi pueblo y no quieres explicrmelo
a m. El la respondi: No se lo he
explicado ni a mi padre ni a mi
madre, y voy a explicrtelo a ti?
17 As le haba estado llorando durante los siete das del convite; pero
da, tanto le importun,
el sptimo
el
15
puesta
sol:
Qu ms dulce que la miel?

Qu ms fuerte que el len?
Hazaas de Sansn.
4
fu, y cogiendo trescientas

teas, at a las zorras dos
cola con cola, y puso entre
ambas colas una tea. 5 Encendi luego
las teas, y solt a las zorras en las
mieses de los filisteos, abrasando los
montones de gavillas, los trigos toda-va en pie, y hasta los olivares. 6 Los
filisteos se preguntaban: Quin ha
hecho esto?
se les dijo: Ha sido
Se
zorras
a dos,
yerno de Tamnat, porque

ste le ha quitado su mujer y se la
ha dado a un compaero suyo. Los
Sansn,
filisteos
el
subieron y la quemaron
Sansn les dijo:

Eso habis hecho? Pues yo no parar hasta vengarme de vosotros.
8
Y los tundi ancas y muslos, haciendo en ellos gran destrozo, y se
baj luego a la caverna del roquedo
de Etam. 9 Subieron entonces los
filisteos y acamparon en Jud, extendindose por Leji. 10 Los de Jud
Por qu habis
les preguntaron:
ella
y a su padre.
subido contra nosotros? Ellos respondieron: Hemos venido a atar a

Sansn, para tratarle como l nos
ha tratado a nosotros. 11 Bajaron,
pues, tres mil hombres de Jud a
la caverna del roquedo de Etam, y
dijeron a Sansn: No sabes que los
17
JUECES,
filisteos nos dominan? Por qu nos
has hecho eso? El les respondi:
He hecho con ellos como ellos han
hecho conmigo. 12 Ellos repusieron:
Hemos bajado para atarte y entregarle atado en manos de los filisteos.
Sansn respondi: Jurad que no
matarme. 13 Ellos le dijeron

Xo, solamente a atarte, para entregarte a los filisteos, pero no te mataremos.
atndole con dos cuerdas nuevas, le hicieron subir del roquedo. 14 Llegados a Leji, los filisteos les salieron al encuentro, lanzando gritos de jbilo. Apoderse entonces de l el espritu de Yave, y
las cuerdas que a los brazos tena
fueron como hilos de lino quemados
por el fuego; las ligaduras cayeron
de sus manos, 15 y viendo cerca una
quijada de asno fresca, la cogi y
derrot con ella a mil hombres.
16 Dijo Sansn:
Con una quijada de asno los he
puesto rojos del todo;
Con una quijada de asno he derrodicho esto,
tado a mil hombres. 17
tir la quijada y llam a aquel lugar
Ramat Leji. 18 Devorado por la sed,
clam a Yave, diciendo: Eres t el
que por la mano de tu siervo has
hecho esta gran liberacin; voy a
caer ahora, muerto de sed, en la
mano de los incircuncisos? 19 Y abri
Yave el mortero que hay en Leji,
y brot de l agua. Bebi, se recobr
y vivi, y la llam por eso la fuente
de En Hacore, que es la que hay todava en Leji. 20 Sansn juzg a
Israel en tiempo de los filisteos, durante veinte aos.
vais a
1s
O
Fu Sansn a Gaza, donde

haba una meretriz, a la cual
2
entr.
Se les dijo a las gentes de
Gaza: Ha venido aqu Sansn. Y le
cercaron, y estuvieron toda la noche
en acecho cerca de la puerta de la
ciudad. Se estuvieron tranquilos durante la noche, dicindose: Al alba
3
Sansn estuvo acosle mataremos.
tado hasta medianoche. A medianoche se levant, y cogiendo las dos
hojas de la puerta de la ciudad con
las jambas y el cerrojo, se las ech
al hombro y las llev a la cima del
monte que mira hacia Hebrn.
1
Dalila.
4
valle
Sorec,
de
nombre
8 Los
prncipes de los filisteos subieron a ella y la dijeron: Sedcele,
para saber en- qu est su gran
fuerza y cmo podramos apoderarnos de l, para atarle y castigarle.
Si lo haces, te daremos cada uno mil
cien siclos de plata. Dijo, pues,
6
Dalila a Sansn: Dime, te ruego,
en qu est tu gran fuerza, y con qu
habras de ser atado para sujetarte.
7
Sansn respondi: Si me atasen
con siete cuerdas hmedas, que no
se hubieran secado todava, me que-
dara sin fuerzas y sera como otro

8
Subironle los
prncipes de los filisteos las siete cuerdas hmedas, sin secar todava, y
ella le at con ellas. 9 Como tena
en su cuarto gentes en acecho, le
grit: Sansn, los filisteos sobre t!
hombre cualquiera.
El rompi las cuerdas como se rompe

un cordn de estopa cuando se le
pega fuego, y qued desconocido el
secreto de su fuerza.
10 Dalila
dijo a Sansn:
Te has
burlado de mi y me has engaado.
Dime, pues, ahora con qu hay que
atarte. 11 El le dijo: Si me atan
con cuerdas nuevas que no hayan sido
empleadas para ningn otro uso, me
quedar sin fuerzas y ser como otro
hombre cualquiera.
Dalila.
12
Dalila cogi
at con ellas.
Despus le grit: Sansn, los filisteos sobre til, pues tena en el cuarto
gentes en acecho. El rompi como un
hilo las cuerdas que tena en los brazos. 13 Dalila dijo a Sansn: Hasta
ahora te has burlado de mi y no me
has dicho ms que mentiras. Dime
de una vez con qu hay que atarte.
El le dijo: Si entretejes con un lizo
las siete trenzas de mi cabeza y las
fijas con una clavija de tejedor, me
quedar sin fuerzas y ser como otro
hombre cualquiera. 14 Entreteji Da-
cuerdas nuevas y
lila
fij
le
con un lizo las siete trenzas,

con la clavija de tejedor y
las
le
Sansn, los filisteos sobre til

despertando de su sueo, arranc
grit:
la clavija
15
el
tretejido.
Cmo puedes decir

que me quieres, cuando tu corazn
no est conmigo? Por tres veces te
has burlado de m y no me has descubierto en qu est tu gran fuerza.
16 Y
le importunaba incesantemente,
siempre insistiendo en su demanda,
hasta llegar a producirle un tedio de
Ella
le dijo:
Despus am a una mujer del

de
16
muerte. 17
le abri de par en pnr
su corazn, diciendo: Nunca ha tocado la navaja mi cabeza, pues soy
JUECES,
nazareo de Dios, desde el vientre de
mi madre. Si me rapasen, perdera
mi fuerza, me quedara dbil, y sera
como todos los otros hombres. 18 Dalila vio que en verdad le haba abierto
de par en par su corazn: y mand
a llamar a los prncipes de los filisteos,
dicindoles:
que
Subid,
esta
vez ya me ha abierto de par en par

su corazn. Subieron, llevando el
dinero en sus manos. 19 Le durmi
ella sobre sus rodillas, y llamando
al hombre, hizo que rapara las siete
trenzas de la cabellera de Sansn y
comenz
mortificarle.
dido su fuerza,
20
Haba per-
ella le dijo enlos filisteos sobre
Sansn,
El se despert, diciendo: Saldr
como tantas otras veces y me sacudir, pues no saba que Yave se
haba apartado de l.
tonces:
ti!
17
m, devulveme la fuerza slo por esta

vez, para que ahora me vengue de
los filisteos por mis dos ojos. 29 Sansn se agarr a las dos columnas centrales, que sostenan la casa; y ha-
ciendo fuerza
una con
!
otra con
la
la
sobre ellas, sobre la

derecha, sobre la
mano
mano
izquierda,
30
dijo:
con los filisteos! Tan

sacudi las columnas,
que la casa se hundi sobre los prncipes de los filisteos y sobre todo el
pueblo que all estaba, siendo los
muertos que hizo al morir ms que
los que haba hecho en vida. 31 Sus
hermanos y toda la casa de su padre
bajaron y se lo llevaron, y le sepultaron entre Sata y Estaol, en la sepultura de Manu, su padre. Juzg
a Israel durante veinte aos.
|Muera yo
fuertemente
Culto sacrilego.
Prisin de Sansn.
\^
21
Cogironle los filisteos, le sacaron los ojos, y llevndole a Gaza, le

encadenaron con doble cadena de
bronce, y en la crcel le pusieron a
hacer dar vueltas a la muela. 22 Entretanto, volvieron a crecerle los pelos
de la cabeza, despus de haber sido
rapada. 23 Los prncipes de los
Haba un hombre de los montes de Efram, Mica de nombre.

2 Dijo
ste a su madre: Los mil cien
siclos de plata que habas puesto
aparte, por los que te lamentabas a
1
aun oyndote yo, yo
Sansn, nuestro enemigo. 24 El pueal verle, alababa a su dios, diciendo: Nuestro dios ha puesto en
nuestras manos a nuestro enemigo,
al que asolaba nuestra tierra, y mat
a tanta gente. 23 Cuando su corazn
se alegr, dijeron: Que traigan a
Sansn para que nos divierta. 26 Sansn fu sacado de la crcel y tuvo que
bailar ante ellos. Habanle puesto
entre las columnas, y Sansn dijo al
mozo que le haca de lazarillo: D-
los tengo,
Dijole su madre:
Bendito de Yave seas, hijo mo.
Devolvi, pues, los mil cien siclos
de plata a su madre, que dijo: Quiero
consagrar a Yave este dinero y que
de mi mano pase a mi hijo, para que
se haga una imagen tallada y chapeada. Ah, pues, te lo entrego.
4 Habiendo, pues,
devuelto l a
su madre el dinero, tom su madre
doscientos siclos y se los di a un
orfice, y este hizo una imagen tallada y chapeada, que qued en la
casa de Mica; 5 y as un hombre
como Mica vino a tener una casa de
Dios. Hzose tambin un efod y unos
terafim, y llen la mano de uno de
sus hijos para que hiciera de sacerdote. 6 No haba entonces rey en Is-
jame tocar
rael,
filisteos
se
congregaron para ofrecer
un gran sacrificio a Dagn, su dios;

y para regocijarse, decan: Nuestro
dios ha puesto en nuestras manos a
blo,
la
casa,
las columnas que sostienen

para apoyarme.
veces,
yo
te los quit.
27
Estaba la casa llena de hombres
y mujeres. All estaban los prncipes
de los filisteos, y haba entre todos
ms de tres mil personas hombres
y mujeres viendo bailar a Sansn.
28 Entonces invoc Sansn a Yave,
diciendo: jSeor, Yave, acurdate de
,
y haca cada uno
lo
que bien
le pareca.
Un joven de Beln de Jud, de

nombre Jonatn, levita, que habitaba all, 8 saliendo de la ciudad de
Beln de Jud, se puso a recorrer la
tierra para buscar dnde vivir; y pasando por los montes de Efram,
lleg en su camino a la casa de Mica.
9
Preguntle Mica: De dnde vienes?, y el levita le contest: Soy
de Beln de Jud, y ando a ver si
encuentro dnde vivir. 10 Dijole
7
Su ltima venganza.
JUECES,
2<0
Qudate conmigo y me serde padre y de sacerdote. Te

dar diez siclos de plata al ao, vestidos y comida, e inst al levita.
11
Consinti ste en quedarse con Mica,
para quien fu el joven como otro
hijo. 12 Llen, pues, Mica la mano
del levita, y el joven hizo con l de
sacerdote, quedndose en casa de
Mica. 13 Dijo Mica: Ahora s que de
cierto me favorecer Yave, pues tengo por sacerdote a un levita.
Mica:
virs
Conquista de Lais.
1Q
1
No haba por aquel entonces
rey en Israel, y la tribu de Dan
andaba buscando dnde establecerse,

pues no le haba tocado hasta entonces heredad en medio de las otras
tribus de Israel. 2 Mandaron, pues,
los hijos de Dan de entre los suyos
a cinco exploradores, hombres fuertes; los mandaron de Sara y de Es-
para que recorriesen la tierra

explorasen, dicindoles: Id a
reconocer la tierra. Llegaron los
cinco hombres por los montes de
Efram, hasta la casa de Mica, y
pasaron all la noche. 3 Estando cerca
de la casa de Mica, conocieron por
la voz al joven levita; y acercndose
a l, le preguntaron: Quin te ha
trado a ti aqu? Que haces aqu, y
qu tienes aqu? 4 El les contest:
taol,
la
Mica ha hecho por m esto y lo otro,

y me he ajustado con l y le sirvo
de sacerdote. 6 Ellos le dijeron:
Entonces, consulta a Dios, para que
sepamos si prosperar el viaje que
hemos emprendido.
sacerdote:
Id tranquilos,
dijo el
est ante
les
camino nue segus. 7 Reemprendieron su camino los cinco hombres y llegaron a Las. Vieron que la
Yave
el
gente de ella viva en seguridad, a

modo de los sidonios, pacfica y tranquilamente, sin que nadie daase a
nadie, y que eran ricos y estaban
alejados de los sidonios y no tenan
relacin con nadie. 8 Volvironse, pues,
a sus hermanos, a Sara y a Estaol,
que les preguntaron: Qu trais?
Ellos contestaron: 9 Subamos luego
contra ellos. Hemos visto la tierra
y es muy buena. Os estis callados?
.No dilatis la ida, para apoderarnos
de esa tierra. 10 Jjaris con un pueblo
que vive seguro. La tierra es amplia
y Dios la ha puesto en vuestras manos. Es una tierra que produce de
18
todo. 11 Salieron, pues, de Sara >

de Estaol seiscientos hombres de las
familias de Dan, armados en guerra;
12
y subiendo, acamparon en Caratiarim, de Jud, por lo cual se llam
hasta hoy este lugar Majanc Dan, al
occidente de Caratiarim. 13 Pasaron
de all a los montes de Efram y llegaron hasta la casa de Mica. 14 Los
cinco hombres que haban ido a explorar la tierra de Lais dijeron a sus
hermanos: Sabis que en esta casa
hay un efod, terafim y una imagen
tallada y chapeada? Ved vosotros
lo que se ha de hacer. 15 Pasaron
adelante; y entrando en la casa del
joven levita, la casa de Mica, le preguntaron por su salud. 16 Los seiscientos hombres de los hijos de Dan,
armados en guerra, se quedaron a la
entrada de la puerta. 17 Subieron los
cinco exploradores y entraron para
apoderarse del efod, de los terafim
y de la imagen chapeada, mientras
estaba el sacerdote a la entrada de
la
puerta con
hombres
Despus que,
los seiscientos
armados en guerra.
18
entrando en la casa de Mica, se apoderaron del efod, de los terafim y de

la imagen tallada y chapeada, les
Qu hacis?
sacerdote:
el
Ellos le dijeron: Cllate, ponte la
mano a la boca, vente con nosotros,
y sers nuestro padre y nuestro sacerdote. Qu te es mejor, ser sacerdote
de la casa de un solo hombre o serlo
de una tribu y de las familias de
Israel? 20 Alegrsele al sacerdote el
corazn; y cogiendo el efod, los terafim y la imagen tallada, se fu con
aquella gente. 21 Pusironse en marcha
de nuevo, llevando por delante a los
nios, a los animales y las cosas de
precio; 22 y estaban ya lejos de la
casa de Mica, cuando ste y los
hombres que habitaban las casas vecinas de la de Mica se reunieron para
salir en persecucin de los hijos de
Dan. 23 Gritaron a los hijos de Dan;
y stos, volviendo la cara dijeron a
Mica: Qu te ocurre, para que nos
vengas dando voces? 24 El contest:
dijo
19
Mis dioses, los que yo he hecho, me

habis quitado junto con el sacerdote y os marchis. Qu me queda
entonces? Y todava me preguntis
qu me ocurre? 25 Dijronle los
hijos de Dan: No nos hagas or
ms tu voz, si no quieres que hombres irritados se arrojen sobre vosotros y pierdas tu vida y la de los
Prosiguieron los hijos
de tu casa.
los
JUECES,
Dan su camino; y Mica, viendo
que eran ms fuertes que l, se volvi
de
y torn a su casa. 27 Llevronse, pues,

lo que haba hecho Mica y al sacerdote que tena; y marcharon contra
Lais, contra el pueblo tranquilo y
confiado, y los pasaron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad.
28 No hubo quien la librara, por lo
lejos que estaba Sidn y por no tener
relacin con nadie. Estaba en el valle
que se extiende hacia Bet Rejobot.
Los hijos de Dan reedificaron la ciudad y habitaron en ella, 29 y la llamaron Dan, del nombre de su padre,
hijo de Israel, pero antes se llamaba
19
261
para hablarla al corazn y reducirla.

Hzole entrar ella en la casa de su
padre, 4 que al verle, sali muy contento a recibirle. Instle su suegro,
el padre de la joven, y se qued all
por tres das, comiendo, bebiendo y

pasando la noche all. 8 Al cuarto
da se levant de maana y se dispuso a marchar; pero el padre de la
joven dijo a su yerno: Toma antes
un bocado de pan, para refocilarte, y
luego partirs. 6 Sentronse ambos
y comieron y bebieron; y el padre
de la joven dijo al marido: Anda,
qudate hoy a pasar aqu la noche
alegremente. 7 Levantse el marido
Lais.
para marcharse, pero le inst an
su suegro, y se qued a pasar la
noche all. 8 Levantse de maana
Dan.
el
ilegtimo
en
da quinto, para emprender la
Culto sacrlcuo c
marcha; y le dijo el padre de la joven:
30 Los hijos de Dan se erigieron la
Anda, toma un refrigerio y diferid
imagen tallada de Mica; y Jonatn, la marcha hasta el caer del da;
hijo de Gersn, hijo de Moiss, l y se pusieron a comer juntos. 9 Ley sus hijos, fueron sacerdotes de la vantse el marido para marcharse l,
tribu de Dan, hasta el tiempo de la la concubina y el mozo; pero el suegro,
cautividad del arca 31 Permaneci el padre de la joven, le dijo: Mira,
entre ellos la imagen tallada de Mica, comienza ya a caer la tarde; anda,
que l se haba hecho, todo el tiempo pasad la noche aqu, que el da se
que estuvo en Silo la casa de Dios (1). acaba ya; pasa aqu la noche, que
se te alegre el corazn, y maana os
levantis bien temprano, para volveros a tu casa. 10 El marido rehus
Crimen de los de Gueba de
pasar all la noche, se levant y parti.
Benjamn.
Lleg frente a Jebs, que es Jeru1
Sucedi por aquel tiempo, saln, con el par de asnos y la con|
' cuando no haba rey en Israel, cubina. 11 Cuando estaban cerca de
que un levita, que peregrinaba en el Jebs, el da haba ya bajado mucho,
lmite septentrional de los montes y dijo el mozo a su amo: Ser mejor
de Efram, tom por mujer a una que nos desviemos hacia la ciudad de
concubina de Beln de Jud (2). los jebuseos, para pasar all la noche.
2
Fule infiel la concubina y le dej, 12 El amo le respondi: No, no torcepara irse a la casa de su padre, a remos hacia una ciudad extraa, en
Beln de Jud, donde se estuvo por la que no hay hijos de Israel; 13 lleespacio de cuatro meses. 3 Su marido, guemos a Gueba; y aadi; Anda,
llevando consigo un mozo y dos asnos, vamos a acercarnos a uno de esos
dos lugares, y pasaremos la noche
se encamin a donde ella estaba,
en Gueba o en Rama. 14 Prosiguie(i)
El objeto de este pasaje parece ser ron la marcha, y al ponerse el sol
darnos el origen histrico del santuario que, llegaron cerca de Gueba, que es de
contra la ley, erigieron los danitas en la ciudad
Benjamn. 15 Tomaron, pues, hacia
de Lais, en el cual puso despus Jeroboam uno
all, para pasar la noche en Gueba.
de los becerros que alz; la gran prevaricacin
Entraron y se sentaron en la plaza
con que Jeroboam hizo prevaricar a Israel.
de la ciudad; y no hubo quien los ad(I. Reg. 12. 28.)
Los episodios que a continuacin se mitiera en su casa, para pasar en ella
(a)
relatan muestran cunto habla cundido en
la noche. 16 Lleg en esto un anciano,
Israel la corrupcin; hasta llegar a ser Gueba
que vena de trabajar en el campo; era
una nueva Sodoma. Este crimen lo castiga un hombre de los montes de Efram,
la ley con la muerte. El haber aprobado toda la
que se hallaba en Gueba; los habitantes
tribu a la ciudad criminal, agrava todava el
del lugar eran benjaminitas. 17 Cuando,
pecado (Rom. i. 32), y explica lo cruenlo de
al levantar los ojos, vi al viajero en
la represin, que llega casi al total exterminio
de Benjamn.
la plaza de la ciudad, le dijo: A
JUECES, 20
dnde vas y de dnde vienes?
18
El
contest: Vamos de Beln de Jud

al lmite septentrional de los montes
de Efram, de donde soy yo. Haba
ido a Beln de Jud y voy a mi casa,
pero nadie me admite en su casa.
19
Sin embargo, tenemos paja y forraje para los asnos, y tambin pan
y vino para m, para tu sierva y para
el mozo que acompaa a tus siervos;
le
20
El anciano
le dijo: Sea contigo la paz; de cuanto
te es necesario te proveer yo; no
te quedes en la plaza. 21 Hzolos
entrar en su casa y di forraje a los
no necesitamos nada.
asnos. Lavronse los pies los viajeros,

despus comieron y bebieron.
22 Mientra^ estaban refocilndose, los
hombres de la ciudad, gente perversa,
aporrearon fuertemente la puerta,
diciendo al anciano, dueo de la

casa: Scanos al hombre que ha
entrado en tu casa, para que le
conozcamos. 23 El dueo de la casa
sali a ellos y les dijo: No, hermanos
mos, no hagis tal maldad, os lo
pido: pues que este hombre ha entrado
en mi casa, no cometis semejante
crimen. 24 Aqu estn mi hija, que
es virgen, y la concubina de l: yo
os las sacar fuera, para que abusis
de ellas y hagis con ellas como bien
os parezca; pero a este hombre no
25 Aquele hagis semejante infamia.
llos hombres no quisieron escucharle;
y entonces el levita cogi a su concubina y la sac fuera. La conocieron y estuvieron abusando de ella
toda la noche, hasta la maana,

dejndola al romper la aurora. 26 Al
maana, cay la mujer a la

la casa donde estaba su
seor, y all qued hasta que fu
27 Su marido se levant de
de da.
maana y abri la puerta de la casa,
para salir y continuar su camino;
y vi que la mujer, su concubina,
venir
la
entrada de
tendida a la entrada de la
con las manos en el umbral.
28 El le dijo: Levntate
y vmonos;
pero nadie respondi. Psola entonces el marido sobre su asno, y parti
para su lugar. 29 Llegado a su casa,
cogi un cuchillo y la concubina,
y la parti miembro por miembro,
en doce trozos, que mand por toda
30 A su vista,
la tierra de Israel.
dijeron todos: Jams ha sucedido
cosa parecida, ni se ha visto tal,
desde que los hijos de Israel subieron
de Egipto, hasta hoy; miradlo bien,
deliberad y resolved.
estaba
casa,
Of)
1
Salieron, pues, los hijos de
Israel, desde Dan hasta Berseba y la regin de Galad, y se reunieron como un solo hombre en Masa,
delante de Yave.
Guerra de
Israel contra
Benjamn.
2
Los jefes de todo el pueblo y
todas las tribus de Israel estuvieron
presentes en la asamblea del pueblo
de Dios; cuatrocientos mil hombres de
a pie, armados. 3 Supieron los de
Benjamn que los hijos de Israel
haban subido a Masa. Los hijos de
Sepamos cmo se ha
cometido el crimen. 4 Tom entonces la palabra el levita, marido de
la mujer que haba sido muerta, y
dijo: Yo haba entrado en Gueba
de Benjamn con mi concubina, para
pasar all la noche. 6 Los habitantes
de Gueba se levantaron contra m
y rodearon de noche la casa donde
estaba, con intencin de matarme.
Hicieron fuerza a mi concubina, que
muri. 6 La cog y la cort en trozos,
que mand por todo el territorio de
la heredad de Israel, porque han
cometido un crimen infame en Israel.
7
Todos estis aqu, hijos de Israel:
deliberad y decidid aqu mismo.
8
Y ponindose el pueblo todo en
pie, como un solo hombre, dijeroiu
No vuelva nadie a sus tiendas ni
se vaya nadie a su casa. 9 Lo que hay
que hacer con Gueba, es ir contra
ella a la. suerte. 10 Tmense de tedas
las tribus de Israel diez hombres
por cada ciento, ciento de cada mil
y mil de cada diez mil, que vayan en
busca de vveres para la gente; y
cuando estn de vuelta, que sea
tratada Gueba de Benjamn, conforme con toda la infamia que ha
cometido en Israel. 11 Quedronse,
pues, reunidos en torno a la ciudad
todos los hijos de Israel, unidos como
un solo hombre. 12 Haban enviado
las tribus de Israel mensajeros a
todas las familias de Benjamn, que
les dijeran:
Qu crimen es ste
que se ha cometido entre vosotros?
13
Entregad luego a los perversos
de Gueba para que les demos muerte,
extirpemos
el mal de en medio de
y
pero los benjaminitas no
Israel ;
Israel dijeron:
demanda de sus herde Israel; 14 y saliendo

de sus ciudades, se reunieron en
Gueba para combatir contra los hijos
accedieron a
manos,
la
los hijos
JUECES,
de Israel. 18 Los hijos de Benjamn,
que salidos de sus ciudades se reunieron entonces en Gueba, fueron veinmil hombres de guerra, sin
tisis
contar los habitantes de Gueba. 16 Haba, de entre stos, setecientos hombres escogidos, zurdos, todos capaces
de lanzar con la honda una piedra
contra un cabello, sin errar el blanco.
17 El nmero de los hijos de Israel
reunidos, no contando a los de Benjamn, fu de cuatrocientos mil; todos
hombres de guerra.
18 Levantronse, pues, los hijos de
Israel y subieron a Betel, y consultando a Dios, preguntaron: Quin subir
primero a combatir a los hijos de
Benjamn? Respondi Yave: Jud

subir
el
primero.
19
Pusironse en
marcha de maana los hijos de Israel,

20 Avany acamparon contra Gueba.
zaron los hijos de Israel, para combatir a los de Benjamn, y se pusieron
en orden de batalla contra ellos, delante de Gueba. 21 Salieron los hijos
de Benjamn de Gueba, y echaron
por tierra en aquel da a veintids mil
hombres de Israel. 22 Los hombres de
Israel lucironse fuertes y presentaron nuevamente batalla en el mismo
lugar donde se pusieron el primer
da; 23 haban subido antes a llorar
ante Yave, hasta la tarde, y haban
consultado, diciendo:
Marchamos
todava a combatir a Benjamn, nuestro hermano?; y Yave haba respondido: Marchad contra l. 24 Acercronse, pues, los hijos de Israel a los
hijos de Benjamn el segundo da;
85
y salieron a su encuentro de Gueba
los hijos de Benjamn, y echaron
por tierra esta vez a dieciocho mil
hombres de los hijos de Israel, todos
hombres de guerra. 26 Subi todo
el pueblo, todos los hijos de Israel, a
Betel; y all lloraron ante Yave, ayunaron aquel da hasta la tarde, y ofrecieron holocaustos y hostias pacficas
ante Yave. Luego consultaron a Yave.
20
30
y al tercer
da subieron los hijos de Israel contra
los hijos de Benjamn, y se ordenaron
en batalla ante Gueba, como las
otras veces. 31 Los hijos de Benjamn
salieron al
encuentro del pueblo,
dejndose arrastrar lejos de la ciudad.
Comenzaron a herir y matar gente
en el campo, como las otras veces,
en los dos caminos, de los cuales el
uno sube a Betel y el otro a Gabata,
unos treinta hombres de Israel. 32 Los
hijos de Benjamn se decan: Derrotados ante nosotros como antes.
los hijos de Israel dijeron: Huyamos y atraigmoslos sobre estos caminos, lejos de la ciudad; y abandonando todos sus posiciones, se pusieron en orden de batalla en Baal
Gueba una emboscada;
33 Los emboscados
de Israel,
occidente de Gueba, se echaron
fuera de su puesto; 34 y llegaron
contra Gaba diez mil hombres escogidos de todo Israel. El combate fu
duro, pues los hijos de Benjamn
no se dieron cuenta del gran desastre
que les amenazaba. 36 Yave bati
a Benjamn ante Israel, y los hijos
de Israel mataron aquel da veinticinco mil cien hombres de Benjamn,
hombres de guerra. 36 Vironse derrotados los hijos de Benjamn, y se
dieron cuenta de que Israel haba
cedido terreno ante ellos porque confiaba en la emboscada que haba
puesto contra Gueba. 37 Los emboscados se echaron rpidamente sobre
la ciudad, y avanzando contra ella,
la pasaron a filo de espada. 38 Los
hijos de Israel haban convenido con
los de la emboscada en una seal,
diciendo: Haced subir de la ciudad
una gran nube de humo. 39 Al verla,
los hijos de Israel simularon la fuga.
Los de Benjamn haban ya matado
Tamar.
al
unos treinta hombres y

Helos
ah
batidos
ante
decan:
nosotros,
se
como en la primera batalla. 40 Cuando la nube de humo comenz a alzarse como una columna sobre la
Derrota y casi total extincin de ciudad, volvieron

vieron que toda
lo benjaruinitas.
27 Por
entonces estaba en Silo el
arca de la alianza de Dios; 28 y Fines,
hijo de Eleazar, hijo de Arn, serva
ante ella. Preguntaron pues: Marchar todava otra vez para combatir
a los hijos de Benjamn, mi hermano,
o debo desistir? Yave respondi:
Marcha, que maana lo pondr en
tu mano. 29 Israel puso en torno ;l
los ojos atrs y

la
ciudad suba
hacia el cielo. 41 Dironles
la cara los hijos de Israel;
en fuego
entonces
y -los de Benjamn, aterrados ante
el desastre que se les vena encima,
42
volvieron las espaldas ante los
hijos de Israel y emprendieron la
huida, camino del desierto; pero la
batalla los apretaba y los que venan
de la ciudad los exterminaron. 43 Cercaron a Benjamn, le persiguieron
JUECES,
'-lili
sin descanso, le aplastaron, hasta
el
de Gueba. 44 Dieciocho mil

hombres cayeron de Benjamn, todos
oriente
gente valiente. 45 De entre los que

huan hacia el desierto, hacia la
roca de Remn, mataron los de Israel
por las subidas cinco mil, y siguieron
persiguindolos hasta Guidom y mataron otros dos mil. 46 El nmero
total de los de Benjamn que perecieron aquel da fu de veinticinco
mil hombres de guerra, todos valientes. 47 Seiscientos hombres, de los
que emprendieron la huida hacia el
desierto y pudieron llegar a la roca
de Remn, permanecieron all durante cuatro meses. 48 Los hijos de
Israel se volvieron sobre Benjamn
y pasaron a filo de espada las ciudades, hombres y ganados y todo cuanto
hallaron, e incendiaron cuantas ciudades encontraron.
21
tizad a todo
hombre y
a toda
mujer
12
Hallaentre los habitantes de Jabes
Galad cuatrocientas jvenes vrgenes,
que haya conocido varn.

ron
que no haban conocido varn compartiendo su lecho, y las llevaron al

campo de Silo en la tierra de Cann.
13
Mand entonces toda la asamblea
mensajeros que hablaran a los hijos
de Benjamn, que estaba en la roca
de Remn, y les ofrecieran la paz.
14 Volvieron los de Benjamn entonces, y se les dieron por mujeres las
que haban sobrevivido de las mujeres de Jabes Galad, pero no hubo
bastantes. 15 El pueblo se compadeca
de Benjamn, porque haba abierto
Yave una brecha en las tribus de
Israel; 16 y los ancianos de la asamblea se preguntaron: Cmo haremos para procurar mujeres a los de
Benjamn, puesto que sus mujeres
han sido muertas? 17 Y decan:

Quede en Benjamn la heredad de
^ 1 jurado en Masfa, diciendo: Nin- los que han escapado, para que no
guno de nosotros dar por mujer su desaparezca una de las tribus de
18 pero nosotros no podemos
hija a uno de Benjamn. 2 Vino el Israel;
pueblo a Betel y estuvo all ante darles por mujeres nuestras hijas,
Dios toda la tarde. Alzando su voz, porque los hijos de Israel han jurado
y*
Los hombres de
Israel
haban
lamentbase grandemente, diciendo:

3
Por qu, |oh Yave, Dios de Israel!,
ha sucedido que en Israel
venga hoy a faltar una tribu? 4 Al
da siguiente, levantndose de maana, alzaron all un altar, ofrecieron
holocaustos y hostias pacficas, 5 y
se preguntaron: Quin de entre las
tribus de Israel no ha subido a la
asamblea de Yave? Porque haban
jurado solemnemente contra quien
no subiera ante Yave a Masa, diciendo: Ser castigado con la muerte.
6 Los hijos de Israel se compadecan
de Benjamn y se decan: Hoy ha
sido amputada de Israel una tribu.
7 Qu haremos por ellos, para procurar mujeres a los que quedan?
Porque hemos jurado por Yave no
darles por mujeres nuestras hijas.
8 Dijronse, pues: Hay alguno entre
las tribus de Israel que no haya
subido ante Yave a Masfa? Y ninguno de Jabes Galad haba venido
9
Hicieron
al campo, a la asamblea.
un recuento del pueblo, y no se hall
10
Entonces
ninguno de Jabes Galad.
envi contra ellos la asamblea doce
mil hombres de los ms valientes,
con esla orden: Id, y pasad a filo
de espada a los habitantes de Jabes
Galad, con sus mujeres y nios.
11
Pero habis de hacer as: Anatema-
diciendo: Maldito quien d a los de

Benjamn su hija por mujer. 19 Y
dijeron: Cerca est la fiesta de Yave,
que de ao en ao se celebra en Silo
ciudad situada al norte de Betel,
al oriente del camino que de Betel
sube a Siquem, y al medioda de
20 Y dieron a los de BenLebona
jamn esta orden: 21 Id, y poneos
en emboscada en las vias. Estad
atentos; y cuando veis salir a las
de Silo, para danzar en coro,

vosotros de las vias y os llevis
cada uno a una de ellas para mujer,
y os volvis a la tierra de Benjamn.
22 Si los padres o los hermanos vienen
a reclamrnoslas, les diremos: Dejadnos en paz, pues con las de Jabes
Galad tomadas en guerra no lia
habido una para cada uno, y no
habis sido vosotros los que se las
habis dado, que, slo entonces serais culpables. 23 Hicieron as los
hijos de Benjamn, y cogieron de
entre las que danzaban una cada
uno, llevndoselas y volvindose a
su heredad. Reedificaron las ciudades
y habitaron en ellas.
Furonse entonces los hijos de
Israel cada uno a su tribu, a su famivolviendo todos a su heredad.
lia,
No haba entonces rey en Israel, y
haca cada uno lo que bien le pareca.
hijas
sals
RUT
RUT
Al tiempo en que gobernaban
jueces, hubo hambre en la
y sali de Beln un hombre
con su mujer y dos hijos, para peregrinar por los campos de Moab:
los
tierra;
estaba y emprendi el camino para

volver a la tierra de Jud. 8
dijo
Noem a sus dos nueras: Andad,
volveos cada una a la casa de vuestra
Llambase el hombre Elimelcc,

mujer Noem, y los dos hijos,
Majaln el uno y Quelyn el otro;
los
^
I
la
ef ra Leos, de Beln de
a los campos de Moab
Jud. Llegaron
y se estuvieron
Muri Elimelec, marido de
Noem, y se qued la mujer con los
dos hijos, 4 que haban tomado mujeres moabitas, una de nombre Oria,
y la otra Rut. Permanecieron all
por unos diez aos 5 y murieron
ambos, Majaln y Quelyn, quedndose la mujer sin hijos y sin marido.
all.
Piedad
8
filial
de Rut.
Levantse la mujer con sus dos

nueras para tlejar los campos de
Moab, pues haba odo decir en los
campos de Moab que haba mirado
Yave a su pueblo, dndole pan. 7 Sali
con las dos nueras del lugar donde
madre, y que os haga Yave gracia,

como la habis hecho vosotras con
muertos y conmigo. 9 Que os d
Yave hallar paz cada una en la casa
de su marido. Y las bes. Alzando
la voz pusironse a llorar, 10 y le
decan: No, nos iremos contigo a
tu pueblo. 11 Noem les dijo: Volveos, hijas mas; para qu habis
de venir conmigo? Tengo por ven-
tura todava en mi seno hijos, que

puedan ser maridos vuestros? 12 Volveos, hijas mas, andad. Soy ya
demasiado vieja para volver a casarme.
aunque me quedara todava
esperanza, y esta misma noche estuviera casada y tuviera hijos, ibais a
esperar vosotras hasta que fueran
grandes? 13 Ibais por eso a dejar
de volveros a casar? No, hijas mas,
mi pena es ms grande que la vuestra, porque pesa sobre m la mano
de' Yave. 14
alzando la voz, se
pusieron otra vez a llorar. Despus
RUT,
26X
Orfa bes a
se abraz a
su
ella.
suegra,
15
pero
Noem
le
Rut
dijo:
Mira, tu cuada se ha vuelto a su

pueblo y a su Dios; vulvete t
como ella. 16 Rut le respondi:
No insistas en que te deje y me vaya
lejos de ti; donde vayas t, ir yo;
donde mores t, morar yo; tu pueblo
ser mi pueblo y tu Dios ser mi
Dios; 17 donde mueras t, all morir
y ser sepultada yo. Que Yave me
castigue con dureza si algo, fuera de
muerte, me separa de ti. 18 Viendo

que Rut estaba decidida a seguirla,
ces Noem en sus instancias. 19 Juntas hicieron el camino hasta llegar
a Beln; y cuando entraron, toda la
ciudad se conmovi al verlas, y las
mujeres se declan: Es sta Noem?
20 Y ella les contestaba: No me llamis ms Noem; llamadme Mar,
porque el Omnipotente me ha llenado
de amargura. 21 Sal con las manos
llenas, y Yave me ha hecho volver
con las manos vacas. Por qu, pues,
habrais de llamarme ms Noem,
una vez que Yave da testimonio
contra m y me ha afligido el Omni-
la
maana hasta ahora
est aqu, y
bien poco que ha descansado en la
cabaa. 8 Dijo Boz a Rut: Oyes,
ma? No vayas a otros campos a

espigar ni te apartes de aqu. 9 nete
a mis criadas y vete con ellas al
campo donde se siege. Ya dir a mis
criados que nadie te toque; y si
tienes sed, te vas al hato y bebes de
lo que beban los criados. 10 Postrse
Rut, rostro a tierra, y dijo: De
dnde a m, haber hallado gracia a
tus ojos y serte conocida yo, una
mujer extraa? 11 El le contest:
S lo que has hecho por tu suegra,
despus de muerto su marido, y
que has dejado a tus parientes y la
que naciste, para venir
tierra en
con ella a un pueblo para ti desconocido.
hija
12
Que Yave te pague lo que has
hecho y recibas plena recompensa de
Yave, Dios de Israel, a quien te has
confiado y bajo cuyas alas te has
Que
refugiado. 13 Ella le dijo:
halle yo gracia a tus ojos, mi seor,
que me has consolado y has hablado
al corazn de tu sierva, aunque no
potente?
soy yo ni como una de tus siervas.
22 As
se volvi Noem con Rut, 14 A la hora de comer, dijo Boz a
los
Rut: Acrcate ac, come, y moja
la moabita, su nuera, y vino de
campos de Moab, llegando de los tu pan en el vinagre. Ella se sent
campos de Moab a Beln cuando al lado de los segadores, y l le di
comenzaba la siega, de las cebadas. una porcin de trigo tostado, de que
comi ella hasta saciarse, y le sobr;
y guardando lo que le haba sobrado,
16 se levanl para seguir espigando;
Casamiento de Rut con Hoz,
Boz mand a sus criados, diciny ueneulojju de David.
doles: Dejadla espigar tambin entre
16
y sacad voslos haces, sin reirla,
O 1 Tena Noem un pariente, por otros mismos algunas espigas de las
ella las
* parte de su marido Elimelec, gavillas y tiradlas, para que
17 Estuvo
hombre poderoso, de nombre Boz. recoja, sin decirle nada.
2 Dijo Rut
a Noem: Si quieres, ir espigando Rut en el campo hasta por
a espigar al campo donde me acojan la larde; y despus de batir lo que habenvolamente; y Noem le dijo: ba espigado, haba como un efa de
18 Cogilo
y se volvi a la
Ve, hija ma. 3 Fu, pues, Rut, y cebada.
se puso a espigar en un campo detrs ciudad, y mostr a su suegra lo que
de los segadores. Dise precisamente haba espigado. Sac tambin lo que
haba guardado, lo que despus de
el caso de que el campo era de Boz,
comer le sobrara, y se lo di. 19 Su
el pariente de Noem; * y he aqu
que vino ste de Beln, para visitar suegra le dijo: Dnde has espigado
a los segadores, a quienes dijo: Yave hoy y dnde has trabajado? Bendito
sea con vosotros, contestndole ellos: sea el que se ha interesado por ti.
Yave te bendiga. 6 Y pregunt Rut di a conocer a su suegra donde
Boz al criado suyo que estaba al haba trabajado, diciendo: El nombre del hombre en cuyo campo he
frente de los segadores: De quin
trabajado es Boz; 20 y dijo Noem
es esa joven?; 6 y l le contest:
Es una joven moabita, que se ha a su nuera: Bendito l de Yave,
venido con Noem, de los campos de que la gracia que hizo a los vivos
Moab. ' Me dijo: Djame espigar se la ha hecho tambin a los muertos;
detrs de los segadores. Desde la y aadi Noem: Es pariente cer-
RUT,
cano nuestro ese hombre,
que tienen sobre nosotros
es
el
de los
derecho
levirato; 21 Rut aadi: Tambin me ha dicho: Sigue con mis

gentes, hasta que se sieguen todas
Noem dijo a
mis cosechas. 22
Rut, su nuera: Mejor es, hija ma,
que vayas con sus criados, no te
vayan a tratar mal en otro campo.
23 Sigui, pues, Rut espigando con
los criados de Boz, hasta el fin de la
del
siega de las cebadas y de los trigos,

y habitando con su suegra.
"
Dijo Nocm,
la
suegra de Rut,
a sta: Hija ma, voy a procurarte una posicin, para que seas
feliz. 2 Boz, con cuyos criados has
estado, es pariente nuestro, y esta
noche va a hacer en su era la limpia
de la cebada. 3 Lvate, ngete, vstete y baja a la era. Procura que
no te vea hasta que no haya acabado
de comer y beber; 4 y cuando vaya
mira bien dnde se
a acostarse,
acuesta; y entra despus, y levantando
la cubierta de sus pies, te acuestas a
ellos. El mismo te dir qu es lo que
has de hacer. 5 Ella la respondi:
Har cuanto t me mandes.
6
Baj, pues, a la era, e hizo todo
cuanto la haba mandado su suegra. 7 Boz comi y bebi y se alegr
su corazn. Fu a acostarse al extremo de la hacina, y Rut se acerc
calladamente, descubri sus pies y
acost. A medianoche, tuvo el
se
hombre un sobresalto; e incorporndose, vi que a sus pies estaba acos-
tada una mujer,
y pregunt: Quin
eres t?.> Ella respondi: Soy Rut,

tu sierva; extiende tu manto sobre
tu sierva, pues tienes sobre ella el
derecho del levirato. 10 El dijo:
Bendita de Yave seas, hija ma; tu
proceder ha sido a lo ltimo mejor
todava que al principio, pues no has
buscado ningn joven, pobre o rico.
11 No temas, hija ma,
yo har por
ti cuanto me digas, pues sabe muy
bien todo el pueblo que habita dentro

de las puertas de mi ciudad, que eres
una mujer virtuosa.

Yo tengo
en verdad el derecho del levirato,
pero hay otro que es pariente ms
prximo que yo. 13 Pasa ah la noche,
y maana, si l quiere hacer uso
de su derecho, que lo haga, y si no
quiere hacerlo, yo lo har, vive
Yave. Acustate hasta la maana.
14 Quedse
ella acostada a sus pies
hasta a maana, levantndose antes
12
269
3.
de que los hombres puedan reconocerse unos a otros. El mand: Que

no se sepa que esta mujer ha venido
a la era. 15 Y aadi: Coge el manto
que te cubre y sostenlo. Sostvolo
ella, y le ech l seis medidas de
cebada, que le carg, y ella entr en
ciudad.
la
16
Cuando
lleg
Rut
a casa
de su suegra, le pregunt sta: Qu

has hecho, hija ma? Ella le cont
lo que el hombre haba hecho por
ella, 17 y aadi: Me ha dado, adems,
estas seis medidas de cebada, dicindome: No vuelvas a casa de tu
suegra con las manos vacas. 18 Noem
le dijo: Estate tranquila, hija ma,
hasta ver cmo acaba la cos:i, pues
ese hombre no descansar hasta terminar hoy mismo este asunto.
Boz subi a la puerta de la

ciudad y se sent all. Vi pasar
pariente
al
Detente
Detvose
2
y
el
mencionado y
sintate
hombre
aqu,
le
dijo:
fulano.
se
sent.
Llam Boz
a diez de los ancianos de

la ciudad y dijo:
Sentaos aqu.
Una vez sentados, 3 dijo al pariente
prximo: Noem, que ha vuelto de

la tierra de Moab, vende la porcin
de campo que fu de nuestro hermano Elimelec. 4 He querido darte
cuenta de ello, para decirte: Cmprala si quieres, en presencia de
los ancianos de la ciudad que estn
aqu sentados. Si quieres usar de
tu derecho de levirato, usa; y si no
quieres, manifistamelo, para que yo
lo sepa, pues no hay nadie que antes
que t tenga ese derecho; despus
de ti vengo yo. El respondi: La
comprar. 5 Boz le dijo: Al comprar
a Noem el campo, tendrs que recibir a Rut, la moabita, por mujer,
como mujer del difunto, para hacer
vivir
el
heredad.
nombre
6
del difunto en su
El otro respondi: As
no puedo comprarlo, por temor de

perjudicar a mis herederos. Cmpralo t, pues yo no puedo hacerlo.
7
Haba en
Israel la
costumbre, en
caso de compra o de cambio, para

convalidar el contrato, de quitarse
el uno un zapato y drselo al otro.
Esto serva de prueba en Israel.
8 El pariente prximo haba dicho a
Boz: Cmpralo t por tu cuenta.
se quit el zapato. 9 Boz dijo a los
ancianos y a todos los presentes:
Testigos sois hoy de que yo compro
a Noem cuanto perteneci a Elimelec, a Quelyn y a Majaln, 10 y
270
RUT.
que tomo al mismo tiempo por mujer

a Rut, la moabita, mujer de Majaln,
para que no se borre de entre sus
hermanos y de la puerta de la ciudad
Bendito Yave, que no ha consen-
el pueblo
que estaba en la puerta, y los ancianos: Somos testigos. Haga Yave
que la mujer que entra en tu casa
sea como Lia y Raquel, que edifi-
tido que te faltase hoy un redentor.

Que su nombre sea celebrado en
Israel. 15 Que sea el consuelo de tu
alma y el sostn de tu vejez; pues te
lo ha dado tu nuera, que tanto te
quiere, y es para ti mejor que siete
hijos. 16 Noem tom al nio, se
lo puso al seno y fu su madrina.
17
Las vecinas le dieron nombre,
caron
al
el
de
nombre
del
ello. 11
Respondi todo
difunto. Testigos sois
la casa de Israel. Que por ella

poderoso en Efrata y tengas
renombre en Beln. 12 Que sea tu
casa como la casa de Fares, el que
Tamar di a Jud, por la descendencia que de esa joven te d
Yave.
decir: A Noem le ha nacido un

hijo, y le llamaron Obed. Este fu
seas
padre de
aqu
la
Isa, padre de David. 18 He

posteridad de Fares: Fares
engendr a Esrom; 19 Esrom engendr

a Aram; Aram engendr a Aminadab;
so
Aminadab engendr a Nasn;
13 Tom Boz a Rut
y la recibi Nasn engendr a Salmn; 21 Salmn
por mujer; y entr a ella y Yave engendr a Boz; Bz engendr a
la concedi concebir y parir un hijo.
Obed; 22 Obed engendr a lsa; e
14 Las
mujeres decan a Noem: Isa engendr a David.
|
SAMUEL
INTRODUCCION A LOS LIBROS DE SAMUEL

libros que en la Vulgata, como en la versin griega de los LXX, llevan
LOS nombre
de I-II de los Beyes o de los Reinos, se denominan en hebreo Sael
solo libro, sin enlace literario con los precedentes. Ha sido

luego dividido en dos, conforme a la divisin de las versiones latina y griega.
Es su argumento uno de los periodos ms importantes de la historia hebrea,
aquel en que sali Israel de su estado de disgregacin poltica para constituir
una verdadera nacin organizada. Se divide en tres partes, segn los personajes que en ellas dominan: Samuel (I Sam. I-XIII), Sal (XIV-XXXI
y David (II Sam. I-XXII). Al fin tenemos tambin dos captulos de apn-
muel y forman un
dices
(XXXII
XXIV).
Cuando naci Samuel, ejerca la suprema autoridad en Israel Hel, Sumo

sacerdote. Por este tiempo comenzaron los filisteos a apretar al pueblo, subiendo
del llano a la montaa de Judd. Samuel, a ttulo de profeta, sucede a Hel. Su
autoridad es religiosa y judicial; pero, llegado el caso, hace tambin la guerra
contra los invasores. La persistencia de stos en el ataque induce al pueblo a
desear un rey que con mano fuerte los defienda. La peticin del pueblo de tener
un rey, como las dems naciones*, es mirada por Dios y su profeta como una
protesta contra la organizacin teocrtica que hasta entonces haba tenido; pero
al fin Dios les otorga el rey, que ser su vicario y el salvador de Israel. Sal,
a pesar de sus proezas contra los filisteos, es rechazado, por su falta de docilidad
a las rdenes del profeta, que en nombre de Dios conserva la direccin espiritual
del reino y del rey. Le sucede David, varn segn el corazn de Dios, que es
considerado como el ms grande rey de Israel. En premio a su piedad, le pro18
SAMUEL
274
I,
mete Dios la perpetuidad de su dinasta, promesa que implica la promesa mesinica.
Del autor y de la poca de la composicin del libro no tenemos noticia cierta.

Pero sin duda que el autor dispuso de documentos antiguos y muy prximos
a los sucesos. La historia no est completa, pues no se cuenta de cada personaje ms que algunos episodios de su vida. Tambin la cronologa es deficiente,
bastando para darse cuenta de ello considerar que, segn sta, Hcl juzg a
Israel cuarenta aos (I Sam. 4. 18 ); David rein cuarenta aos (II Sa?n. 5. 4.).
Y nos faltan los aos de Samuel y Sal. (Cfr. Intr. Is. Arist.)
SAMUEL
Ana.
dignas reparar en la angustia de tu

esclava, y te acuerdas de m y no
1
Haba en Ramataim Sofim, en te olvidas de tu esclava, y das a tu
los montes de Efram, un hombre esclava hijo varn, yo lo consagrar
llamado Elcana, hijo de Jeroam, Yave por todos los das de su vida,
hijo de Eli, hijo de To, hijo de Sur, y no tocar la navaja a su cabeza.
efrateo. 2 Tena dos mujeres, de 12 Mientras as oraba reiteradamente
nombre una Ana y otra Penena. a Yave, Hel la estaba mirando la
Penena tena hijos, pero Ana era cara. 13 Ana hablaba para s, moviendo los labios, pero sin que se oyera
estril. 3 Suba de su ciudad este
hombre de ao en ao, para adorar a su voz, y Hel la tom por ebria
Yave Sebaot, y ofrecerle sacrificios 14 y le dijo: Hasta cundo te va a
en Silo. Estaban all los dos hijos de durar la embriaguez?; anda a que
Hel, Ofni y Fines, sacerdotes de se te pase el vino. 15 Ana contest:
Yave. 4 El da en que ofreca Elcana No, mi seor, soy una mujer que
su sacrificio, daba a Penena, su mujer tiene el corazn afligido. No he bebisu porcin y la de sus hijos e hijas. do vino ni otro ningn licor inebrian6
A Ana le daba solamente una porte; es que estaba derramando mi
cin; pues aunque amaba mucho a alma ante Yave. 14 No tomes a tu
Ana, Yave haba cerrado su tero. sierva por una mujer cualquiera.
6 Irritbala su rival
y la exasperaba, Lo grande de mi dolor y mi aflicin,
por haberla Yave hecho, estril. 7 As expona yo de ese modo. 17 Dljole
haca cada ao cuando suban a la entonces Hel: Vete en paz, y que
casa de Yave, y siempre la morti- el Dios de Israel te otorgue lo que
ficaba del mismo modo. Ana lloraba tanto le has pedido. 18 Ella le dijo:
y no coma. 8 Elcana, su marido, Que halle gracia a tus ojos tu sierva.
Fuse y comi, y no hizo ya la cara
le deca: Ana, por qu lloras y no
comes? Por qu est triste tu corade antes. 19 Levantronse de maana,
zn? No soy yo para ti mejor que y despus de postrarse ante Yave se
marcharon, volviendo a su casa, a
diez hijos?
Rama.
El voto de Ana.
Nacimiento
le
Samuel.
Un
ao, despus que hubieron

comido y bebido en Silo, se levant
Ana. Hcl, el sacerdote, estaba sentado en una silla ante la puerta del
tabernculo de Yave. 10 Ella, amargada el alma, oraba a Yave, llorando
muchas lgrimas, 11 e hizo un voto
diciendo: Oh Yave Sebaot!, si te
Elcana conoci a Ana, su mujer,

se acord de ella. 20 Al volver
del tiempo, haba concebido y parido
y Yave
hijo, al que puso por nombre

Samuel, porque a Dios se lo haba
pedido; 2 * y subi Elcana con toda
Ana un
su casa a sacrificar a
Yave
el
sacri-
SAMUEL
ficio anual'
y cumplir sus votos.
22
para siempre.
23
Elcana, su marido,
Haz lo que mejor te parezca.

Qudate hasta que le destetes; en
verdad que Yave ha cumplido su
promesa. Quedse la mujer en casa,
amamantando a su hijo hasta que
le dijo:
destet. 24 Destetado, le subi

consigo, llevando un toro de tres
aos, un efa de harina y un nfora
de vino, y le condujo a la casa de
le
Yave en
Silo.
pequeito. 25
llevaron
el
nio a Hel.
26
el
Ana
toro,
Yave.
Cntico de Ana.
Or Ana diciendo:
Mi alma salta de jbilo en Yave;
Yave ha levantado mi frente

ha abierto mi boca contra mis
enemigos,
Porque esper de l la salud.

2 No
hay santo como Yave,
No hay fuerte como nuestro Dios.
Dejaos de hablar altaneramente;
salgan de vuestra boca arro-
No
gancias,
Que Yave
no
es Dios sapientsimo,
se ocultan a su vista las mal-
dades.
4
Rompise
la tierra,
l sobre ellos puso el orbe.

El atiende a los pasos de los pia-
dosos,
los
malvados callarn entre
ti-
nieblas,
No
10
vence el hombre por su fuerza.

Aterrados sern los enemigos de
Yave;
Desde
los cielos tronar

los confines
Yave juzga
contra ellos.
de la tierra.
Robustecer a su rey,
erguir la frente de su ungido.
de su vida, para que sea siemadoraron all

pre donado a Yave.
un trono de gloria;
los fundamentos
Los hijos de Heli.
vida,
los das
de
le dijo:
mi seor: Yo
soy aquella mujer que estuve aqu
cerca de ti, orando a Yave. 27 Este
nio le peda yo, y Yave me ha concedido lo que ped; 28 tambin ahora
quiero yo drselo a Yave, por todos
darle parte en
Pues suyos son
El nio era todava
Inmolaron
Oyeme por tu
Ana
no subi, sino que dijo a su marido:

Cuando el nio se haya destetado
yo le llevar, para presentrselo a
Yave y para que se quede ya all
275
I,
el
arco de los pode-
rosos,
Cironse los dbiles la fuerza,

5 Los hartos
pusironse a servir
por la comida,
se holgaron los hambrientos.
Pari la estril siete hijos,
Y se marchit la que muchos tena,
Volvise Elcana a Ramata, a

su casa, y el nio qued sirviendo
en el ministerio de Yave, en presencia
de Hel, sacerdote.
12
Los hijos de Hel eran hombres
perversos, que desconocan a Yave
y las obligaciones de los sacerdotes
para con el pueblo. 13 Cuando alguno
ofreca sacrificios, vena un criado
del sacerdote, mientras se estaba
cociendo la carne, con un tenedor
11
en la mano; 14 lo meta en la caldera,

caldero, olla o puchero, y cuanto
sacaba con el tenedor era para el
sacerdote. 15 As hacan con cuantos
de Israel venan all a Silo. Aun
antes de que se quemara el sebo,
vena el criado del sacerdote y deca
Dame la carne
al que sacrificaba:
para asrsela al sacerdote; no recibir de ti carne cocida, sino cruda.
16
si el hombre le deca: Espera
a que se queme el sebo, como siempre,
y luego cogers lo que t quieras;
No, tienes
le responda el criado:
que drmela ahora mismo, y si no,
17 Muy
grande
la cojo yo por fuerza.
era el pecado de aquellos jvenes ante
Yave, pues hacan odioso a los hombres el ofrecer ante Yave. 18 Samuel
ministraba
ante
Yave,
vestido
de
un efod de lino. 19 Hacale su madre

un mantito y se lo traa de ao en
ao, cuando suba con su marido a

ofrecer el sacrificio anual. 20 Hel
bendijo a Elcana y a su mujer, diHace bajar al sepulcro y subir de l. ciendo: Que te d Yave hijos de
A uno empobrece o enriquece,
esta mujer por el que le pediste.
7
Humilla y exalta,
Volvironse ellos a su casa; 21 y
8
Levanta del polvo al pobre,
Yave visit a Ana, que concibi
De la basura saca al indigente,
y pari tres hijos y dos hijas.
Para hacer que se. siente entre los
El joven Samuel iba creciendo en
22
prncipes,
Hel era
lia presencia de Yave.
6
Que Yave da
vida,
la
muerte y da
la
SAMUEL
276
muy
ya
viejo,
y supo
lo
que sus hijos
nacan a todo Israel, y cmo dorman

con las mujeres que velaban a la
puerta del tabernculo de la congregacin (1); 23 y les dijo: Por
qu hacis cosas tales y tan malas
como las que de vosotros he odo
a todo este pueblo? 24 No, hijos mos,
que no es bueno lo que de vosotros
oigo. Estis haciendo que el pueblo
de Ya ve se aparte de l. 26 Si un
hombre ofende a otro hombre, est
de por medio Dios, que puede aplacar al ofendido; pero si el hombre
ofende a Yave, de quin puede
esperar la intervencin? No hicieron caso de lo que les deca su padre,
pues quera Yave matarlos. 26 Entre
tanto el nio Samuel iba creciendo,
y se haca grato, tanto a Yave como
cendientes, de modo que se consuman tus ojos y desfallezca tu alma;

pero todos los de tu casa morirn
en edad viril; 34 te servir de seal
lo que suceder a tus hijos Ofni y
Fines; ambos morirn en el mismo
da. 36 Yo me suscitar un sacerdote
27
Vino a Hel un hombre de Dios

dijo: As habla Yave: No me
revel yo claramente a la casa de tu
padre, cuando eran esclavos en Egipto,
en la casa del Faran? 28 Yo me le
le
eleg
Israel
de entre todas las tribus de

para sacerdote, para que su-
biese
al
qu<
mar
el
y para que llevase ante m
incienso
el efod.
Yo
di a la casa de tu padre todas las

combustiones de los hijos de Israel.
Por qu, pues, acoceis mis vctimas, las que yo mand se ofreciesen
en mi casa, y tienes en ms a tus
hijos que a m, engordndoos de lo
mejor de todas las oblaciones de
Israel, mi pueblo? 30 Por eso, he aqu
lo que dice Yave, Dios de Israel:
Yo haba dicho y repetido a tu casa
y a la casa de tu padre que ministrarais ante m por siempre; pero
ahora dice Yave: Lejos de m eso,
porque yo honro a los que me honran
y desprecio a los que me desprecian.
31 Tiempo vendr en que yo amputar
tu brazo y el brazo de la casa de tu
padre, de modo que ya no haya nunca
ancianos en tu casa 32 y siempre veas
ante ti un rival. Aun en las prosperidades de Israel, no habr nunca
ancianos en tu casa. 33 No har des-
29
aparecer de mi altar a todos tus desCul fuera la funcin que a la pueita

tabernculo ejercan estas mujeres (Vase
8) no podemos determinarlo.
(i)
del
Exod. 38.
mi
corazn
y segn mi alma; le edificar una

casa estable, y l andar siempre en
presencia de m ungido; 36 y cuantos
de tu casa queden vendrn a prosternarse ante l, pidindole una moneda
de plata y un pedazo de pan; y- le
dirn: Haz el favor de colocarme en
alguna de tus funciones sacerdotales,
para que tenga un pedazo de pan que
comer.
11
Primera visin de Samuel.
Prediccin de la ruina de la casa

de 11. Ii.
altar
que obrar segn
fiel,
a los hombres.
I,
*^
Yave
El joven Samuel ministraba a

en presencia de Hel. Era
por entonces rara la palabra de Yave,
y no era frecuente la visin. 2 Un da,
estando acostado en su lugar Heli,
cuyos ojos se haban oscurecido y no
podan ver, cuando todava no se
haba apagado la lmpara de Dios
en el santuario, 3 Samuel, que dorma
en el santuario de Yave, donde estaba
4 oy la voz de
el arca de Dios,
Yave
que le llamaba: [Samuel!; l con6
test: Heme aqu;
y corri a Hel,
y le dijo: Aqu estoy; me has llamado Hel contest: No te he
llamado, vuelve a acostarte. Y fu
a acostarse. 6 Yave lli.m otra vez a
Samuel; y ste se levant, y yendo
a donde estaba Hel, le dijo: Hi me
aqu, pues me has llamado. Hel
npuso: No te he llamado, hijo mo:
vulvete y acustate. 7 Samuel no
conoca todava a Yave, pues todava
no se le haba revelado la palabra
de Yave. 8 Yave volvi a llamar a
Samuel, por tercera vez; y ste se
levant y fu a Hel, y le dijo: Heme
aqu, pues que me has llamado.* Comprendi entonces Hel que era
Yave quien llamaba al joven, y le
dijo: Anda, acustate, y si vuelven
a llamarte, di: Habla, Yave, que
tu siervo escucha. Samuel se fu y
se acost en su lugar. 10 Vino Yave,
se par y llam como las otras veces:
Samuei, Samuel! Samuel contest:
Habla, Yave, que tu siervo escucha;
11
y dijo Yave a Samuel: Voy a
hacer en Israel una cosa, que a cuantos la oigan les retiirn ,mbos odos.
SAMUEL
12
Entonces cumplir cuanto a Hel le

he dicho, todo lo que de su casa le
he dicho; comenzar y acabar. 13 Yo
le he dicho que iba a castigar a su
casa para siempre, por el crimen que
saba cometan sus hijos, de hacer
odiosos los sacrificios, y que l no
corrigi. 14 Por eso he jurado a la
casa de Hel que su crimen no ser
expiado, ni con sacrificios ni con oblaciones. 15 Samuel sigui acostado
hasta la maana, y despus abri
las puertas de la casa de Yave. No
se atreva a contar a Hel su visin;
16 pero ste llam a Samuel, diciendo:
Samuel, hijo mo; y ste contest:
Heme aqu. 17 Hel le pregunt:
Qu es lo que te ha dicho Yave?
Te ruego que no me ocultes nada.
Que Yave te castigue si me ocultas
algo de cuanto te ha dicho. 18 Samuel
se lo cont todo, sin ocultarle nada;
y Hel dijo: El es Yave, haga lo
que parezca bien a sus ojos.
19
Samuel lleg a ser grande, y Yave
estaba con l y no dej que cayera
por tierra nada de cuanto l deca.
20
Todo Israel, desde Dan hasta
Berseba, reconoci que era Samuel
profeta de Yave. 21 Yave
verdadero
un
sigui aparecindosele en Silo. Hel
estaba ya muy viejo, y los hijos de
ste seguan por el mismo camino,
psimo ante Yave.
Derrota de Israel, cautiverio del

arca y muerte de Hel y us hijos.
A
Sucedi por entonces que los

se reunieron para hacer
la guerra a Israel. Samuel diriga su
palabra a todo Israel: Israel sali al
encuentro de los filisteos para combatir.
Acamparon cerca de Eben
Ezer, y los filisteos estaban acampados en Afee. 2 Habiendo presentado
batalla los filisteos contra Israel, se
empe el combate, e Israel fu derrotado por los filisteos, que mataron
en el combate, en el campo, unos
cuatro mil hombres. 3 El pueblo se
filisteos
en el campamento, y los
ancianos se preguntaron: Por qu
nos ha derrotado Yave hoy ante los
filisteos? Vamos a traer de Silo el
arca de la alianza de Yave, para
que est entre nosotros y nos salve
de }a mano de nuestros enemigos.
4
Mandaron a Silo, y se trajo de all
arca de la alianza de Yave Seel
recogi
I,
211
baot (1), que se sienta sobre los

querubines, y con ella fueron los
dos hijos de Hel, Ofni y Fines.
6
Cuando el arca de la alianza de
Yave entr en el campamento, todo
Israel lanz tan grandes gritos de
jbilo, que hacan retemblar la tierra.
los
Oyeron
los
filisteos
el
Qu vocero es
grande que se oye hoy en
dijeron:
mento de
los
hebreos?
vocero, y
ste tan
el
campasupieron
que haba sido trada al campamento

7
Atemorizronse
el arca de Yave.
los filisteos, y decan:
Ha venido
Dios al campamento. Desgraciados
de nosotros! Cosa tal no haba sucedido hasta ahora. 8 Desgraciados de
nosotros! Quin nos librar de la
mano de esos dioses poderosos? Son
sos los que castigaron a Egipto con
toda suerte de plagas y con peste!
9
Esforzaos y sed hombres, filisteos,
no tengamos que servirles nosotros a
ellos, como os sirven ellos a vosotros.
10 Combatieron, pues, los filisteos,
y fu derrotado Israel, huyendo cada
uno a sus tiendas. Fu una gran
derrota, en la que cayeron de Israel
treinta mil peones, 11 y fu cogida
el arca de Dios, y murieron los dos
hijos de Hel, Ofni y Fines. 12 Un
hombre de Benjamn, de los huidos

del campo de batalla, vino corriendo
a Silo aquel mismo da, con los vestidos desgarrados y la cabeza cubierta de polvo. 13 Cuando lleg,
estaba Hel sentado en una silla,
a la vera del camino, cerca de la
puerta, esperando, pues su corazn
temblaba por el arca de Dios. Entr
el hombre en la ciudad para informarla; y toda ella fu un grito. 14 Al
orlo Hel, pregunt:
Qu ruido,
qu tumulto es se? Entonces vino el
hombre para darle la noticia. 15 Hel
tena noventa
se
y ocho aos, sus ojos

haban quedado rgidos, y no vea.
16
El hombre dijo a Hel: Vengo del

campo de batalla, de donde he huido
hoy. Hel le pregunt: Y qu ha
pasado, hijo mo? 17 El le contest:
Israel ha huido ante los filisteos;
ha habido muchos muertos del pueblo;
tambin tus dos hijos, Ofni y Fines,
han sido muertos, y el arca de Dios
ha sido tomada.
18
Apenas hubo
(i)
El arca es el smbolo de la presencia
de Dios y de su hibitacin en medio del pueblo.
La derrota sufrida por el ejrcito de Israel
mueve
a ste a llevar
de Yave,
jefe
al
supremo de
campamento
el
arca
los ejrcitos de Israel.
SAMUEL
278
mentado
arca de Dios, cay Hel

hacia atrs, junto a la
puerta, y se desnuc y muri, pues
era ya muy anciano y estaba muy
pesado. H;ibia juzgado a Israel durante cuarenta aos. 19 Su nuera, la
mujer de Fines, estaba encinta, ya
para dar a luz. Al saber la noticia
de la toma del arca de Dios, de la
muerte de su suegro y de su marido,
se dobleg y pari, pues le sobrevinieron los dolores del parto. 20 Como
se vea morir, las mujeres que estaban
junto a ella le decan: Animo, que
has parido un hijo; pero ella ni
responda ni atenda. 21 Llam al
hijo, Tcabod, 22 diciendo: Ha pasado
de Israel la gloria, por haber sido
tomada el arca de Dios y por la
muerte de su suegro y de su marido.
Ella dijo: Ha pasado la gloria de
de su
arca de
porque
ha
sido
tomada
y convocando a todos
de los filisteos para que
preguntaron: Qu haremos con el arca del Dios de Israel?
Ellos contestaron: Que lleven el arca
del Dios de Israel a Get. 9 La llevaron, y la mano de Yave se dej sentir
sobre la ciudad, y hubo en ella gran
espanto, pues hiri a las gentes de
la ciudad, pequeos y grandes, haciendo que les salieran tumores. 10 Entonces mandaron el arca de Dios a
Acarn. Pero en cuanto entr el arca
de Dios en Acarn, los acaronitas
se pusieron a gritar: Han trado aqu
el arca del Dios de Israel, para que
nos mate a todos, a nosotros y a
nuestro pueblo; 11 y convocaron a
todos los prncipes de los filisteos,
que dijeron: Devolved el arca del
Dios de Israel; que vuelva a su sitio,
para que no nos mate a nosotros y a
nuestro pueblo; pues habla en toda
la ciudad un terror mortal, y la mano
de Dios pesaba sobre ella muy fuertemente. 12 Los que no moran eran
heridos de tumores, y los desesperados gritos de la ciudad suban hasta
tro
el
dios;
los prncipes
vinieran, se
silla
Israel,
5, 6
I,
el
Dios.
arca, cu tierra de los filisteo*.

1
Cogieron, pues, los filisteos el

arca (t) de Dios y la llevaron de
Eben Ezer a Azoto, * y la metieron
en el templo de Dagn y la pusieron
junto a Dagn (2). 3 Al da siguiente, levantndose de maana, vieron
los filisteos a Dagn tendido en tierra
y con la cara contra ella, delante del
arca de Yavc. Le cogieron, y le volvieron a poner en su sitio; 4 pero al
otro da, cuando se levantaron, encontraron a Dagn tendido en tierra
boca abajo, y cortadas la cabeza
y las manos, que yacan en el umbral, sin quedar de Dagn mas que
5
Por esto los sacerdotes
el tronco.
de Dagn, y cuantos entran en el
templo de Dagn en Azoto, no pisan
todava el umbral del templo de
Dagn. La mano de Yavc pes
grandemente sobre los de Azoto, y
los desol e hiri con tumores a Azoto
y su territorio. 7 Viendo los de Azoto
que pasaba, dijeron: Que no
lo
quede entre nosotros el arca del Dios
de Israel, porque su mano pesa mucho
sobre nosotros y sobre Dagn, nucs-
el
cielo.
Devolucin del arca a Israel.

1
Siete meses estuvo
el arca de
de los filisteos.
Congregaron stos a sacerdotes y
adivinos, y les preguntaron: Qu
hemos de hacer con el arca de Yave?
Decidnos cmo hemos de devolverla
a su sitio. 3 Ellos respondieron: Si
volvis el arca del Dios de Israel,
no la mandis de vaco, y no dejis
de hacerle una ofrenda de desagravio;
Yave en
si
la tierra
os curis, sabris que era su
mano
que pesaba sobre vosotros sin alzarse. * Preguntaron los filisteos:

Y qu desagravio hemos de hacerle? Respondieron: Cinco tumores
de oro y cinco ratas de oro, segn el
la
nmero de
los
prncipes de los
filis-
pues una misma es la plaga

que a vosotros y a vuestros prncipes aflige. 6 Haced, pues, una imagen de vuestros tumores y de las
ratas que asuelan la tierra, y honrad
teos,
Dios de Israel; quiza deje as

al
de hacer sentir su mano sobre vosotros, sobre vuestros dioses y sobre
vuestra tierra. 9 Para qu endurecer
poderlo en medio de los filisteos.
vuestro
corazn, como endurecieron
Idolo cuyo cuerpo era de hombre de
(2)
el suyo Egipto y el Faran? No tula cintura para arriba, y de pez de la cintura
Ivieron que dejar salir a los hijos de
para abajo.
La presencia del arca no produjo los
(1)
efecios que de ella esperaba Israel. Dios quiere
castigar al pueblo por sus pecados; sin embargo,
aun en la cautividad del arca, muestra Dios su
SAMUEL
despus que los hubo castiHaced, pues, un cano nuevo,
tomad dos vacas que estn criando
hayan
sido nunca puestas al
no
y
yugo; uncid las vacas al carro, y
dejad los terneros lejos de ellas, en
el establo. 8 Coged luego el arca, la
ponis sobre el carro, y junto a ella,
Israel,
gado?
objetos que haris

desagravio, y la
devolvis; que ella se vaya. 9 Seguidla
en
un
cotre,
los
como ofrenda de
con los ojos: si sube por el camino

de su tierra hacia Bet Sames, ser
que Yavc nos ha infligido tanto mal;
si no, sabremos que no ha sido su
mano la que nos ha herido, y que
esto ha sucedido por casualidad.
10 Hicironlo as;
y tomando dos
vacas que estaban criando, las uncieron al carro y dejaron los terneros en el establo. 11 Pusieron sobre
el carro el arca de Yave y el cofre,
con las ratas de oro y la figura de
sus tumores. 12 Las vacas tomaron
el camino de Bet Sames y siguieron
siempre por l; e iban andando y
mugiendo, sin declinar ni a la derecha ni a la izquierda. Los prncipes
de los filisteos fueron tras ella, hasta
llegar al territorio de Bet Sames.
13 Las gentes
de Bet Sames estaban
segando el trigo en el valle; y alzando
los ojos, vieron el arca con gran alegra. 14 El carro lleg al campo de
Josu, betsamita, y se par en l.
Haba all una gran piedra, y partieron las maderas del carro y ofrecieron las vacas a Yave en holocausto.
15 Los levitas, bajando
del carro el
arca de Yave y el cofre que estaba
junto a ella, los pusieron sobre la
gran piedra. Las gentes de Bet Sames
ofrecieron aquel da holocaustos y
sacrificios a Yave. 16 Los cinco prncipes de los filisteos, despus de ver
esto, se volvieron a Acarn aquel
mismo
17
que
da.
son los tumores

filisteos donaron a
Estos
los
como ofrenda de
de oro
Yave,
desagravio: uno por
Azoto, uno por Gaza, uno por Ascaln, uno por Get y uno por Acarn.
18 Tambin
las ratas de oro eran
segn el nmero de las ciudades de
los cinco prncipes, tanto de las fortificadas como de las no amuralladas
Testigo la gran piedra, que todava
hoy queda en el campo de Josu,
betsamita, sobre la cual se depuso
el arca de Yave.
19
Los hijos de Jeconas no se alegraron con las gentes de Bet Sames
I,
279
ver el arca de Yave, e hiri ste

de entre ellos a setenta hombres.
El pueblo hizo gran duelo, por haberlos herido Yave con tan gran
plaga; 20 y las gentes de Bet Sames
se decan: Quin puede estar delante de Yave, este Dios santo? iY a
dnde habr de ir, al alejarse de
nosotros? 21 Mandaron mensajeros
a los habitantes de Cariatiarim, para
que les dijeran: Los filisteos han devuelto el arca de Yave: bajad para
subirla con vosotros.
al
1 Las gentes
de Cariatiarim (1)
vinieron y subieron el arca, depositndola en la casa de Abinadad, que
est sobre una colina; y consagraron
a Eliezer, su hijo, para que custodiase
el arca de Yave.
*
Derrota de los
2
filisteos
en Masa.
Mucho tiempo
pas, veinte aos,

arca fu depositada en
Cariatiarim, y toda la casa de Israel
gema. 3 Dijo, pues, Samuel: Si de
todo corazn os converts a Yave,
quitad de en medio de vosotros los
dioses extraos y los astartes; enderezad vuestro corazn a Yave y servidle slo a l, y l os librar de las
desde que
el
manos de
los
filisteos.
Los hijos
de Israel quitaron todos los Baales
y Astartes, y sirvieron slo a Yave.

6
Samuel les dijo: Congregad a
todo Israel en Masa, y yo rogar
a Yave por vosotros. 6 Reunironse
en Masa, y sacando agua, la derramaron ante Yave; y ayunaron aquel
da, y clamaban:
Hemos pecado
contra Yave. 7 Samuel juzgaba a
los hijos de Israel en Masa. Habiendo sabido los filisteos que los
hijos de Israel se haban congregado
en Masa, subieron sus prncipes contra Israel. Tuvieron miedo de los filisteos los hijos de Israel, 8 y dijeron a
Samuel: No ceses de clamar por nosotros a Yave, nuestro Dios, para que
nos libre de la mano de los filisteos.
9
Samuel tom un cordero de leche
y lo ofreci entero en holocausto a
Yave, y clam a Yave por Israel, y
Yave le escuch. 10 Mientras Samuel
ofreca el holocausto, se acercaron los
(i)
Restituida el arca, es llevada a Cariatiarim, no a Silo, que no aparece ya ms como
lugar del santuario, probablemente por haber
sido destruido por los filisteos. (Jer. 7. 12, 14;
26. 6. 9.)
SAMUEL
2X11
Yave
Samuel
cogi una piedra y la puso entre Masfa

y Jesana; la llam Eben Ezer, diciendo:
Hasta aqu nos. socorri Yave.
13
As humillados, no volvieron los
filisteos ms contra la tierra de Israel;
pes
la mano de Yave sobre ellos
y
durante toda la vida de Samuel.
14
Las ciudades que
los filisteos haban

Israel volvieron a poder de
ste, desde Acarn hasta Get. Israel
arranc de las manos de los filisteos
su territorio, y hubo tambin paz
entre Israel y los amorreos.
Yave,
tomado a
Peticin de rey.
11
les
dijo:
Ved cmo os
rey que reinar sobre vosotros: Coger a vuestros hijos y los

pondr sobre sus carros y entre sus
aurigas, y los har correr delante su
carro. 12 De ellos har jefes de mil,
de ciento y de cincuenta; los har
labrar sus campos, recolectar sus mieses, fabricar sus armas de guerra y
13 Tomar
el atelaje de sus carros.
a vuestras hijas para perfumeras, co14
Tomar vuescineras y panaderas.
tros mejores campos, vias y olivares, y se los dar a sus servidores.
16 Diezmar vuestras cosechas
y vuestros vinos, para sus eunucos y servidores. 14 Coger vuestros siervos y
vuestras siervas, vuestros mejores
bueyes y asnos, para emplearlos en
sus obras. 17 Diezmar vuestros rebaos y vosotros mismos seris esclavos suyos. 18 Entonces clamaris
a Yave, pero Yave no os oir. 19 El
pueblo desoy a Samuel, y dijeron:
No, no, que haya sobre nosotros un
rey, 20 y as seremos como todos los
pueblos: nos juzgar nuestro rey, y
saldr al frente de nosotros para combatir nuestros combates. 21 Samuel,
despus de or las palabras del puetratar
15
Samuel juzg a Israel todo el

tiempo de su vida. 16 Cada ao haca
un recorrido por Betel, Glgala y
Masfa, y all, en todos estos luga17
Volvase
res, juzgaba a Israel.
luego a Rama, donde estaba su casa,
y all juzgaba a Israel. Alz all un
altar a Yave.
muel: Oye la voz del pueblo en

cuanto te pide, pues no es a ti a
quien rechazan, sino a m, para que
no reine sobre ellos. 8 Como han
hecho conmigo, desde que los saqu
de Egipto hasta ahora, dejndome
para irse a servir a otros dioses, as
hacen ahora contigo. 9 Escchalos,
pues; pero da testimonio contra ellos
y dales a conocer cmo los tratar
10 Sael rey que reinar sobre ellos.
muel transmiti al pueblo que le
peda rey todo lo que le haba dicho
hijos de Israel. 11 Los hombres de

Israel, saliendo de Masfa, persiguieron en derrota a los filisteos hasta
12
8,
un rey para que nos juzgue, y or

ante Yave; 7 pero Yave dijo a Sa-
para atacar a Israel; pero

hizo tronar muy fuertemente
aquel da sobre los filisteos y los puso
en derrota, siendo batidos por los
filisteos
ms abajo de Bet Horn.
I,
el
1
Cuando envejeci Samuel, puso
para juzgar a Israel a sus dos
hijos; 2 el primognito, de nombre
Joel, y el segundo, de nombre Abia,
3
Pero los
y juzgaban en Berseba.
hijos de Samuel no siguieron los caminos de ste, sino que se apartaban
de ellos por avaricia, recibiendo presentes y juzgando injustamente. 4 Reunironse todos los ancianos de Israel,
y vinieron a Samuel en Rama, 6 y
le dijeron: T eres ya viejo y tus
blo, se las repiti a Yave; 22 y Yave
hijos no siguen tus caminos; danos le dijo: Escchalos y pon sobre ellos
un rey. para que nos juzgue, como un rey. Entonces dijo Samuel al
todos los pueblos. 6 Desagrad a pueblo: Vyase cada uno a su ciuSamuel (1) que le dijeran: Danos dad.
"
(i)
Hasta ahora el gobierno de Israel
ha sido puramente teocrtico. Slo Dios gobernaba a su pueblo, y de cuando en cuando
suscitaba legados suyos a quienes encomendaba
funciones de gobierno. Por eso la peticin del
pueblo supone el deseo de mudar la forma de
gobierno y, por tanto. Dios manda al proacceda a la peticin, porque el
feta que
cambio en si se habla hecho casi necesario, para
que Israel, politicamente organizado de un
modo permanente,
sistentes ataques
mente
pudiera rechazar los perde sus enemigos, principal-
los filisteos. (Os. 8. 3 sigs.; 13. 10, 11.)
Sal.
1
Haba en Benjamn un hombre,
llamado Quis, hijo de Abitl, hijo

de Scror, hijo de Becorat, hijo de
Afia, de Gueba de Benjamn. Era
hombre valiente; 2 y tena un hijo
de nombre Sal, robusto y alto. No
habla hijo de Israel ms alto que l,
y a todos les sacaba la cabeza. 3 Extravironse las asnas de Quis, padre
SAMUEL
de Sal; y dijo Quis a Sal: Lleva
contigo un mozo y vete en busca de
las asnas. 4 Recorri los montes de
Efram y atraves la tierra de Salisa,
sin hallarlas. Recorrieron tambin la
regin de Salim, y tampoco estaban
all; volvieron a tierra de Benjamn,
y tampoco
garon a
al
la
las hallaron. 5
Cuando
lle-
regin de Suf, dijo Sal
mozo que
le
acompaaba: Vamos
volvernos, no sea que mi padre,

ms que por las asnas, est ya intranquilo por nosotros. 6 El mozo le
dijo: Mira, en esta ciudad hay un
a
hombre de Dios muy famoso. Cuanto

7
Vamos,
l dice seguramente sucede.
all, que quiz
camino que hemos de
dijo al mozo: Vamos
pues,
nos diga el
7
Sal
all, pero qu
l
seguir.
vamos a llevarle? Ya no hay provisiones en las alforjas, y nosotros no

tenemos nada que podamos ofrecerle
presente. 8 El mozo le dijo:
Mira, he encontrado un cuarto de
siclo de plata; se lo dar al hombre
de Dios, y l nos indicar nuestro
camino. 9 En otro tiempo, en Israel,
los que iban a consultar a Dios se
decan unos a otros: Venid, vamos
a consultar al vidente; pues al que
llaman hoy profeta le llamaban antes
vidente. 10 Sal dijo al mozo: Has
como
tenido buena idea, vamos; y se dirigieron a la ciudad, donde estaba el

hombre de Dios. 11 Cuando suban el
repecho que conduce a la ciudad, encontraron a unas jvenes que haban
salido a coger agua, y les preguntaron: Est aqu el vidente? 12 Ellas
les respondieron, diciendo: S, aqu
est; mira all delante; pero ve pronto,
porque ha venido hoy a la ciudad
por tener el pueblo un sacrificio en
la altura. 13 En cuanto entris en la
ciudad id a verle, antes que suba a
la altura para la comida, pues el
pueblo no comer antes que llegue
l, que es quien ha de bendecir el
sacrificio, y despus comern los invitados. Subid, pues, ahora mismo
y le hallaris. 14 Ellos subieron a la
ciudad. Cuando entraban en ella encontraron a Samuel, que sala para
subir a la altura. 15 Un da antes de
la llegada de Sal, haba hecho Yave
una revelacin a Samuel, dicindole:
16
Maana, a esta hora, yo te mandar a un hombre de Benjamn, y t
le ungirs por jefe de mi pueblo, de
Israel, y l librar a mi pueblo de
la mano de los filisteos, pues he visto
la humillacin de mi pueblo y han
10
I,
hasta
llegado
17
sus
clamores.
Luego que Samuel vi a Sal, le

Yave: Este es el hombre de
dijo
quien te habl ayer. Este reinar sobre

mi pueblo. 18 Sal se acerc a Samuel dentro de la puerta, y le dijo:
Haras el favor de indicarme dnde
est la casa del vidente? 19 Samuel
le contest: Soy yo el vidente; sube
delante de m a la altura y comeris
hoy conmigo. Maana te despedir
y te dir cuanto tienes en tu corazn.
20 Por las asnas que hace tres das
perdiste, no te inquietes, han sido
halladas. De quin va a ser cuanto
de precioso hay en Israel? No va a
ser tuyo y de toda la casa de tu padri ?
Sal respondi: Pues no soy yo

benjaminita? No soy yo de la mnima tribu de Israel, de Benjamn,
y no es mi familia la menor de las
familias de Benjamn? Por qu me
dices eso? 22 Samuel, tomando a
Sal y a su mozo, los introdujo en el
comedor y les di el primer lugar, a
la cabeza de los invitados, que eran
unos treinta hombres. 23 Samuel dijo
al cocinero: Dame la porcin que te
mand pusieras aparte. 24 El cocinero cogi un brazuelo y el rabo y
lo puso ante Sal. Es la porcin que
se te reservaba, dijo a ste Samuel:
Poni delante de ti y come, pues
la hice guardar cuando convoqu al
pueblo, para el momento oportuno.
Comi Sal con Samuel aquel da.
25 Bajaron de la altura a la ciudad,
y Samuel estuvo hablando con Sal
en la terraza, y luego se acostaron.
26 Al
da siguiente, a la aurora, llam
Samuel a Sal a la terraza, y le
dijo: Levntate y te despedir. Levantse Sal y salieron ambos juntos.
27 Cuando hubieron bajado al extremo de la ciudad, dijo Samuel a Sal:
Dile al mozo que pase delante de
21
nosotros.
Tom
el
mozo
la delantera,
dijo Samuel: Detente ahora, que

te d a conocer lo que dice Yave.
Uncin de Sal.
1
Cogi Samuel una redoma de

1U leo, la verti sobre la cabeza
de Sal, y le bes diciendo: Yave
te unge (1) por prncipe de su here-
1 \
(i)
La uncin es una consagracin. Adems, en Israel la uncin del rey vino a tener una
equivalente a lo que nosotros

coronacin. Es signo del especial
significacin
decimos
SAMUEL
282
reinars sobre el pueblo de

salvars de la mano de los
enemigos que le rodean. Esto te ser
seal de que Yave te ha ungido como
jefe de su heredad: 2 Cuando hoy
dad.
Yave y
me
le
dejes,
encontrars
dos hombres
cerca del sepulcro de Raquel, en tierra
de
Benjamn,
al
medioda,
que
te
dirn: Las asnas que has ido a buscar han parecido, y tu padre no piensa
ya en ellas, sino en vosotros, y dice:
Cmo har yo para saber de mi hijo?
3
Siguiendo tu camino, llegars a
la
encina de la lamentacin de D-
bora, y te encontrars con tres hombres subiendo a Dios a Betel, y llevando uno tres cabritos, el otro tres,
panes, y el otro una bota de vino;
4 despus de preguntarte por tu salud,
te darn dos de los panes, que t
tomars de su mano; 6 luego llegars
a Gueba Elohim, donde hay una guarnicin de filisteos; y al entrar en la
ciudad te encontrars con un grupo

de profetas, bajando dd excelso,
precedidos
de salterios, tmpanos,
flautas y arpas, y profetizando. 6 El
espritu de Yave se apoderar de
t,
y profetizars con ellos y te
transformars en otro hombre. 7 Cuando todas estas seales se hayan
cumplido en ti, haz lo que te
venga a mano, pues Dios estar contigo. 8 Baja antes que yo a Glgala,
a donde ir a reunirme contigo,
para ofrecer holocaustos y sacrificios eucarsticos. Espera siete das,
hasta que yo vaya y te diga lo que
has de hacer.
9
En cuanto volvi Sal las espaldas para apartarse de Samuel, se
sinti otro, y todas las seales aquellas
sucedieron el mismo da.
le
10 Cuando llegaron a Gueba
encontrronse con un tropel de profetas,
y le arrebat el espritu de Dios y se
puso a profetizar en medio de ellos.
11 Cuantos de antes le conocan se
preguntaban: Qu le ha pasado al
hijo de Quis? Sal entre los profetas! 12 Uno de los presentes contest: Y quin es el padre de esos
otros? Por eso ha quedado en proverbio: Tambin Sal entre los profetas? 13 Cuando hubo acabado de
profetizar, subi a Gueba. 14 Un to
de Sal pregunt a ste: A dnde
carcter que en Israel tenia la realeza. No es el
rey un poder meramente polilico, como en las
dems naciones, sino el ministro de Dios,
que vicariamente rige su pueblo.
10
I,
habis ido? Sal respondi: A buscar las

asnas, pero no las hemos
visto por ninguna parte y fuimos
a casa
de Samuel. 15 El to le
dijo: Cuntame lo que te ha dicho
Samuel; 16 y Sal respondi: Nos
di a saber que las asnas haban
parecido; pero en cuanto a lo del reino, nada le dijo de lo que le haba hablado Samuel.
Eleccin
17
de
Sal
la
suerte.
Samuel convoc
al pueblo ante
y dijo a los hijos
de Israel: As habla Yave, Dios de
Israel: Yo os saqu de Egipto; yo
os he librado de la mano de los
egipcios y de la de cuantos reyes os
oprimieron; 19 y vosotros hoy rechazis a vuestro Dios, que os ha librado de vuestros males y de vuestras
aflicciones, y le decs: No, pon sobre
nosotros un rey! Presentaos ahora
ante Yave, por tribus y por familias (1). 20 Samuel hizo que Se acercasen todas las tribus de Israel, y
fu sacada la tribu de Benjamn.
21
Hizo que se acercara la tribu de
Benjamn, por familias, y fu elegida
la familia de Metri; e hizo acercar a
la familia de Metri, por varones, y
fu elegido Sal, hijo de Quis. Buscronle, pero no le hallaron. 22 Preguntaron entonces de nuevo a Yave:
Ha venido? Y Yave respondi:
Est escondido entre los bagajes.
23
Corrieron a sacarle de all, y cuando estuvo en medio del pueblo sobresala de entre todos, de los hom-
Yave en Masa,
18
bros arriba. 24 Samuel dijo al pueblo:

No hay entre todos otro como l.
el pueblo se puso a gritar |Viva
rey!. 25
Entonces expuso San uel

pueblo el derecho real y lo esenbi en un libro, que deposit ante
Yave; 26 y despidi Samuel al pueblo
todo, cada uno a su casa.
Tambin Sal se fu a su casa, a
Gueba, acompaado de una tropa
de hombres robustos, cuyos corazones haba tocado Dios. 27 Sin embargo, algunos perversos decan: Este
el
al
va a salvarnos? Y desprecindole,
no le hicieron presentes.
Sal, que habla sido ungido en pri(i)
vado, es ahora pblicamente elegido a la suerte,
que es un medio de que se manifiesre 'a voluntad de Dios. (Prov. 16. 33.)
SAMUEL
Derrota de los amonitas y liberacin de Jabea (alad.
1
Pas cosa de un mes, y subi
Najas, amonita, y sili a Jabes Calad. Los habitantes de Jabes
dijeron a Najas: Pacta con nosotros
y te serviremos. 2 Pero Najas, amonita, les respondi: Pactar, a condicin de sacaros a cada uno de
vosotros el ojo derecho y hacer de
esto oprobio para todo Israel. 3 Dijronle los ancianos de Jabes: Danos
tregua de siete das, para mandar
mensajeros por todo Israel; si no
viene nadie a socorrernos, nos rendiremos a ti. 4 Vinieron mensajeros
a Gueba, de Sal, y contaron al pueblo esto, y el pueblo todo alz la voz
y llor. 5 Vena entonces Sal del
campo tras de sus bueyes, y pregun-
14'
t: Qu tiene el pueblo para llorar

Contronle lo que decan los
de Jabes. 6 En cuanto lo oy, le
arrebat el espritu de Yave y se
encendi en clera. 7 Cogi un par
de bueyes, los cort en pedazos y
mand stos por todo el territorio
de Israel, por medio de mensajeros
que dijeran: As sern tratados los
bueyes de cuantos no se pongan en
marcha tras Sal y Samuel. El terror
de Yave cay sobre el pueblo, que se
puso en marcha como un solo hombre.
8 Sal los revist
en Bezec; y los hijos
de Israel eran trescientos mil; los de
Jud, treinta mil. 9 Dijo a los mensaje] os que haban venido de Jabes:
Decid a los hombres de Jabes Calad:
as?
Maana,
a medio da, seris socorridos. Los mensajeros llevaron la no-
ticia a los
hombres de Jabes, que
llenaron de alegra,
se
10
y dijeron a los
amonitas: Maana nos rendiremos
a vosotros, para que con nosotros
hagis lo que bien os parezca. 11 Al
da siguiente, dividi Sal el pueblo
en tres cuerpos; y a la vigilia matutina penetraron en el campamento
de los amonitas y los estuvieron batiendo hasta la hora de ms calor.
Los que escaparon se dispersaron de
tal modo, que no quedaron dos hombres juntos.
12
El pueblo deca a Samuel: Quines son los que decan: Sal va a

reinar sobre vosotros? Entrganos
esas gentes para que les demos muerte. 13 Pero Sal dijo: Nadie ser
muerto hoy, pues hoy ha salvado
Yave a Israel. 14
dijo Samuel al
pueblo: Venid y vayamos a Gl-
I,
283
12
11,
para renovar all el reino. 16 Todo

pueblo fu a Glgala, y restablecieron a Sal rey ante Yave en Glgala
gala,
el
y ofrecieron sacrificios eucarsticos,

dando Sal y todo el pueblo muestras de gran regocijo.
Samuel
lO
resigna
la
judicatura.
Dijo Samuel a todo Israel:

Ya veis que os he odo en
cuanto me habis dicho, y que he
puesto sobre vosotros un rey. 2 Ahora,
pues, tenis ya rey que marche a vuestra cabeza. Yo ya soy viejo y he encanecido, y mis hijos ah los tenis
entre vosotros, como unos de tantos.
He estado al frente de vosotros, desde
mi juventud hasla hoy. 3 Aqu me
tenis. Dad testimonio de m ante
Yave y ante su ungido. He quitado
a nadie un buey? He quitado a nadie
un asno? He oprimido a r.adie? He
perjudicado a nadie? He aceptado
de nadie presentes que no me dejaran
ver lo que l haca? Os lo restituir.
4 Ellos
respondieron: No nos has
perjudicado, no nos has oprimido,
de nadie has aceptado nada. 5 El
dijo: Testigo Yave contra vosotros, y lo es tambin hoy su ungido,
de que nada habis hallado en mis
manos. El pueblo respondi: Testigo. 6 Samuel aadi: Yave, que
hizo a Moiss y Arn y sac a vuestros padres de Egipto, es testigo.
7
Ahora, pues, poneos delante de
Yave, que quiero juzgaros ante Yave
por los beneficios que os ha hecho
a vosotros y a vuestros
padres.
8
Cuando Jacob con sus hijos entr
en Egipto y los humillaron los egipcios, y vuestros padres clamaron a
Yave, Yave les mand a Moiss y
Arn, que los sacaron de Egipto, y
los establecieron en este lugar. 9 Pero
se olvidaron de Yave, su Dios, y ste
los entreg en manos de Sisara, jefe
del ejrcito de Jasor, en manos de
los filisteos, en manos del rey de Moab,
les
que
les
hicieron la guerra.
10
Clama-
ron a Yave, diciendo: Hemos pecado, porque hemos abandonado a Yave

y hemos servido a los Baales y los
Astartes. Lbranos ahora y nosotros
te serviremos. 11 Mandles Yave a
Jerobaal, Bedan, Jeft y Samuel, y
os libr de manos de los enemigos
que tenais en torno vuestro, y habis
habitado vuestras casas en seguridad.

Y ahora, cuando habis visto que
12
SAMUEL
284
Najas, rey de los hijos de Arrimn, se

ponia en marcha contra vosotros,
me habis dicho: No, que reine un
rey sobre nosotros; cuando Yave,
vuestro Dios, era vuestro rey. 13 Ah
tenis, pues, el rey que habis querido y habis pedido; Yave le ha
puesto por rey vuestro. 14 Si temis
a Yave, si le servs y obedecis, si
no sois rebeldes a los mandatos de
Yave, viviris vosotros y vuestro
que reinar sobre vosotros.
rey,
15 p er0 s n0 obedecis a Yave, si
sois rebeldes a sus mandatos, tendris
contra vosotros la mano de Yave,
como contra ellos la tuvieron vuestros padres. 16 Quedaos todava, para
que veis el prodigio que va a obrar
Yave a vuestros ojos. 17 No estamos
en el tiernp 0 de la siega de los trigos?
Pues yo voy a invocar a Yave, y
Yave tronara y llover, y veris as
cun grande es a los ojos de Yave el
mal que habis hecho pidiendo un rey.
18 Invoc Samuel a Yave,
y aquel
mismo da di Yave truenos y lluvia,
y todo el pueblo tuvo gran temor
de Yave y de Samuel; 19 y dijeron
a ste: Ruega por tus siervos a Yave,
tu Dios, para que no muramos, pues
a todos nuestros pecados hemos aadido el de pedimos un rey. 20 Samuel
No temis; habis hecho
les dijo:
todo ese mal, pero no cesis de seguir
a Yave y servirle con todo vuestro
corazn. 21 No os apartis de l,
porque ser ir tras vanidades que

no os daran provecho ni ayuda
alguna, porque de nada sirven. 22 Yave, por la gloria de su nombre, no
abandonar a su pueblo, ya que ha
querido haceros el pueblo suyo. 23 Lejos tambin de m pecar contra Yave,
dejando de rogar por vosotros; yo os
mostrar el camino bueno y derecho.
24 Temed slo a
Yave, servidle
fielmente y con todo vuestro corazn, pues ya habis visto los prodigios que ha hecho en medio de vosotros. 28 Pero si perseveris en el
mal, pereceris vosotros y vuestro
rey.
Nueva invasin de
1o
"
los filisteos.
Era Sal de
cuando comenz
haba ya reinado dos
(i)
Ni
nos dan
recido.
el
el
texto
ni
(1)
aos
reinar,
aos
sobre
las versiones
antiguas
nmero, que parece haber desapa-
i.
Israel.
13
2
Sal eligi para
tres mil
hombres de Israel. Dos mil estaban

con l en Mi j mas y sobre el monte
de Betel, y mil con Jonatn, en Gueba
Benjamn. El resto del pueblo
mand cada uno a su tienda.
Jonatn bati a la guarnicin de
filisteos que haba en Gueba; y al
saberlo dijeron los filisteos: Se han
rebelado los hebreos. Sal hizo que
tocasen la trompeta por toda la
tierra; 4 y todo Israel supo la noticia: Sal ha batido a la guarnide
lo
3
cin de los filisteos; e Israel se hizo

odioso a los filisteos, y fu convocado el pueblo por Sal a Mijmas.
5
los filisteos para comcontra Israel; mil carros y

seis mil caballeros, y de pueblo un
nmero comparable a las arenas del
mar. Vinieron a acampar en Mijmas,
6 Los homal oriente de Bet Horon.
bres de Israel se vieron en gran
aprieto, pues estaban casi cercados,
y se ocultaron en las cavernas, en
la maleza y en las peas, en las torres
y en las cisternas; 7 y los de ms
Reunironse
batir
pasaron el Jordn y se internaron en tierra de Gad y de Galad.

lejos
Pecado de Sal.
Sal estaba todava en Glgala,
la gente que estaba ton l se dispersaba. 8 Esper siete das, segn
el trmino que haba fijado Samuel;
pero Samuel no vena, y la gente se
dispersaba cada vez ms. 9 Entonces
Traedmc el holocausto
dijo Sal:
y las hostias pacficas; y ofreci el

holocausto (1). 10 Apenas ofrecido
el holocausto, vino Samuel
y Sal
sali a su encuentro para saludarle.
11 Samuel
le dijo: Qu has hecho?
Sal respondi: Viendo que la gente
se dispersaba, que t no venas en
el trmino fijado y que los filisteos
acampaban en Mijmas, 12 me dije:
Los filisteos van a venir a atacarme
a Glgala y yo no he implorado a
Yave. Entonces, obligado por la necesidad, he ofrecido el holocausto.
13 Samuel dijo a Sal: Has obrado
neciamente y has desobedecido el
mandato de Yave, tu Dios. Estaba
Esta intromisin de Sal, asi como la
(i)
desobediencia en el cumplimien:o de la orden
de Dios, de dar al anatema todo lo de Amalee,
son muestras de la indocilidad de Sal, indocilidad que se da como causa de su reprobacin
y del cambio de dinasta.
SAMUEL
Yave para afirmar tu reino sobre
para siempre; 14 pero ahora
ya tu reino no persistir. Ha buscado Yave un hombre segn su
corazn, para que sea jefe de su
pueblo, porque t no has cumplido
que Dios te haba mandado.
lo
15 Levantse Samuel,
y de Glgala
subi a Gueba de Benjamn. Sal
revist su tropa, y quedaban con
16 Sal, Jonal seiscientos hombres.
tn, su hijo, y la gente que con ellos
quedaba, se apostaron en Gueba de
Benjamn, mientras los filisteos acampaban en Mijmas. 17 Salieron del
campamento de los filisteos tres tropas en algara, para saquear la tierra.
Israel,
Una tom
la
el
camino de Ofra, hacia

el de Bet
tercera el de Gueba,
valle de Seboim, hacia
tierra de Sal; 18 otra
Horn, y la
que domina el
desierto. 19 No haba en toda la

tierra de Israel herrero alguno, pues
Que
los filisteos se haban dicho:
no puedan los hebreos forjar espadas
ni lanzas. 20 Todo Israel tena que
bajar a tierra de los filisteos, para
aguzar cada uno su reja, su segur,
su azadn o su pico. 21 No se dispona
el
ms que de
la lima, para sacar el

toda clase de segures, tridentes
y hoces, y para aguzar las aijadas.
22 Llegado el da
del combate, no
haba en mano del pueblo todo que
estaba con Sal y Samuel espada ni
lanza, ms que las de Sal y las de
Jonatn, su hijo. 23 Los filisteos
haban salido para guarnecer el paso
de Mijmas.
filo a
1,
14
norte enfrente de Mijmas, y el

otro al medioda, enfrente de Gueba.
6 Jonatn dijo a su escudero: Anda,
vamos a pasar al puesto de los incircuncisos; puede ser que Yave nos
ayude, pues nada le impide salvar
con muchos o con pocos. 7 Su escudero le respondi: Haz lo que quieras.
Donde tu vayas, pronto estoy a
seguirte. 8 Jonatn le dijo: Vamos
a pasar hacia sos y a dejarnos ver
de ellos. 9 Si nos dicen: Esperad a
que vayamos, nosotros nos quedaal
remos donde estemos y no subiremos

a ellos; 10 pero si nos dicen:
ac, subiremos, porque Yave
ha entregado en nuestras
Esa ser para nosotros la
11 Hicironse ver ambos del
manos.
aremos una cosa. Jonatn
dijo
Subid
nos los
seal.
puesto
de los filisteos, y stos dijeron: Mirad,
los hebreos salen de los agujeros
donde se haban metido; 12 y dirigindose a Jonatn y a su escudero,
dijeron: Subid a nosotros y os enseal
Sube detrs de m, que

Yave los ha puesto en nuestras manos. 13 Y sirvindose de manos y
pies, subi Jonatn, seguido de su
escudero. Los filisteos, unos caan
delante de Jonatn, y otros detrs
de l, los mataba el escudero. 14 Esta
primera matanza que hizo Jonatn
fu de unos veinte hombres; en un
espacio como de la mitad de una
yugada. 15 Trascendi el espanto al
campamento, al llano y a todos los
puestos de los filisteos, y aun las
tres columnas de saqueadores fueron
escudero:
Temblaba la tierra.
Fu un espanto de Dios. 16 Los cenHazaa le Jonafan y derrota de tinelas de Sal, que estaban en Gueba
de Benjamn, vieron cmo la mulos lili* Icos.
chedumbre se dispersaba y corra de
* a 1 Un da Jonatn dijo a su un lado para otro. 17 Sal dijo a la
1 x escudero: Anda, vamos a pasar gente que tena con l: Pasad repuesto de los filisteos que est vista y ved quin falta de entre
al
presa del terror.
del otro lado. Nr.da haba dicho

a su padre. 2 Sal estaba apostado al
all
extremo de Gueba, bajo el granado

de Magrn, y tena con l unos seiscientos hombres. 3 Ajas, hijo de
Ajijot,
hermano de Icabod,
Fines,
hijo
hijo de
era sacerdote
de Yave en Silo, y llevaba el efod.
Tampoco la gente saba nada de a
dnde haba ido Jonatn. 4 Entre los
pasos
por
de
Hel,
donde
Jonatn
tentaba
haba
llegar al puesto de los filisteos
un diente de roca de un lado y otro

del otro, el uno de nombre Boses y el
otro
Sene.
Uno
de
ellos
se
alza
nosotros. Pasronla, y se hall que

faltaban Jonatn y su escudero.
18 Dijo
entonces Sal a Ajas: Trae
el efod; pues haba llevado el efod
y lo tena all aquel da ante Israel.
19
Mientras Sal hablaba con el sacerdote, iba extendindose y creciendo
tumulto en el campamento de los

y Sal dijo al sacerdote:
Retira tu mano. 20 Sal y cuantos
con l estaban se reunieron y avan-
el
filisteos;
zaron hasta el lugar de la lucha, y

vieron que los filisteos haban vuelto
sus armas unos contra otros y la
confusin era grandsima. 21 Los he
SAMUEL
286
breos que de antes estaban con los
y haban subido con ellos

campamento, se pusieron tambin
I,
14
y no pecaris contra Yave comiendo
filisteos
la carne
al
de
que estaban
con Sal y Jonatn. 22 Los que de
en los
Israel
se haban ocultado
montes de Efram, al tener noticia
de la huida de los filisteos se pusieron igualmente a perseguirlos. 23 As
libr Yave aquel da a Israel. El
combate sigui hasta Bet Horn.
24 Vinieron a ser los que se reunieron
con Sal unos diez mil hombres, y se
extendi la lucha por todos los montes de Efram.
del lado de los de Israel,
Sal cometi aquel da una gran

imprudencia, pues conjur al pueblo,
Maldito el hombre que
diciendo:
coma nada hasta la tarde, mientras
no me haya vengado de mis enemigos. Y nadie prob bocado. 25 El
pueblo estaba extenuado por la fatiga; 26 y lleg a un bosque donde haba
mucha miel en el suelo. A pesar de
ver la miel corriendo por el suelo,
nadie la tom para llevrsela a la
boca, por temor del juramento hecho.
27
Pero Jonatn, que nada saba
del juramento que su padre haba
hecho hacer al pueblo, meti la punta
del bastn que llevaba en la mano
en un panal de miel, y se la llev a
la boca con la mano, y le brillaron
los ojos. 29 Uno del pueblo le advirti:
Tu padre ha hecho jurar al pueblo,
Maldito el hombre que
diciendo:
coma hoy. 29 Jonatn respondi:
Mi padre ha hecho hoy mucho mal
al
pueblo.
No
veis
cmo han
bri-
mis ojos slo con haber probado un poco de miel? 30 Si el pueblo

hubiera comido hoy del botn cogido
a los enemigos, cunto mayor habra
sido la derrota de los filisteos!
31 Batieron aquel
da a los filisteos
desde Mijmas hasta Ayaln. El puellado
desfallecido, 32 cuando volvi

el botn, cogi ovejas, bueyes
y terneros; y matndolos en el suelo,
comi la carne con su sangre. 33 Dijronlc a Sal que el pueblo haba
blo,
sobre
contra Yave, comiendo la

carne con su sangre; y dijo: Habis
prevaricado. Traedmc luego una piedra grande, 34 y aadi: Id por
todo el pueblo y decidle que me traiga
cada uno su buey o su oveja, y que
la degelle aqu. Despus comeris,
pecado
con sangre. Llev cada cual

la noche su buey,
mano durante
le degoll sobre la piedra. 35 Sal

alz un altar a Yave. Fu el primer
altar que alz Sal.
36 Sal dijo: Vamos a salir
a perseguir a los filisteos durante la noche,
a destrozarlos hasta que luzca el da,
sin dejar uno solo con vida.
le
dijeron: Haz cuanto bien te parezca
l dijo al sacerdote:
Acrcate;
37
y consult a Dios: He de bajar
en persecucin del enemigo? Los entregars en manos de Israel? Pero
Yave no di aquel da respuesta.
38
Temerario juramento de Sal.
la
Acercaos aqu todos los

y buscad,
a ver por quin haya sido cometido
el pecado; 39 pues por vida de Yave,
el salvador de Israel, que si hubiera
sido por Jonatn, mi hijo, sin remisin morir. Nadie del pueblo os
responderle. 40 Dijo, pues, a todo
Israel: Poneos todos vosotros de un
lado, y yo y mi hijo nos pondremos
del otro. El pueblo contest: Haz
como bien te parezca. 41 Sal dijo:
Yave, Dios de Israel, cmo es que
no respondes hoy a tu siervo? Si en
m o en Jonatn, mi hijo, est este
pecado, Yave, Dios de Israel, da
urirn; y si est la iniquidad en el
pueblo, da himim. Y fueron sealados por la suerte Jonatn y Sal y
librado el pueblo. 42 Sal dijo: Echad
ahora la suerte entre m y Jonaln,
mi hijo; y fu sealado Jonatn.
43 Sal dijo a Jonatn:
Dime qu
has hecho. Y Jonatn respondi:
He gustado un poco de miel con
la punta del bastn que llevaba en
la mano, y por eso voy a morir?
44 Sal dijo: Que me castigue Dios
con todo rigor si no mueres, Jonatn.
48 El pueblo dijo entonces a Sal:
Va a morir Jonatn, el que ha
hecho en Israel esta gran liberacin?
iJamsl Vive Yave, no caer a tierra
un solo cabello de su cabeza, pues
hoy ha obrado con Dios. As salv
pueblo a Jonatn y no muri.
el
48 Sal desisti de salir en persecucin de los filisteos, y stos llegaron
a su tierra. 47 Mientras Sal rein
sobre Israel, hizo la guerra a todos
los enemigos de en torno; a Moab,
a los hijos de Ammn, a Aram Bet
Rejob, al rey de Soba y a los filisteos, venciendo en todas partes a
donde se volva. 48 Lleg a ser muy
fuerte: derrot a Amalee y libr a
Sal
dij'>:
jefes de tribus del pueblo,
SAMUEL
de las manos de cuantos antes
saqueaban.
49 Los hijos de Sal fueron Jonatn,
Jesui y Melquisua; sus dos Lijas se
llamaron: Merob la mayor y Mithol
60 La mujer de Sal se
la menor.
llamaba Ajinoam, luja de Ajimas.
El nombre del jefe de su ejrcito era
Abner, hijo de Ncr, to de Sal.
51 Quis, padre de Sal,
y Ner, padre
de Abner, eran hijos de Abicl.
62
La guerra contra los filisteos
fu encarnizada, durante toda la vida
de Sal; y en cuanto vea Sal un
hombre robusto y valiente, le pona
a su servicio.
Israel
le
I,
287
15
Agag y las mejores ovejas y los

mejores bueyes, los ms gordos y
cebados, no dndolos al anatema y
destruyendo solamente lo malo y
a
sin valor.
Sanl, rechazado por Dios.

10
Yave dirigi a Samuel su palabra, diciendo: 11 Estoy arrepentido

hecho rey a Sal, pues se
haber
de
aparta de m y no hace
lo que le
Samuel se entristeci y estuvo
clamando a Yave toda la noche;
12
y levantndose de maana, para
encuentro de Sal, supo que
ir al
haba ido al Carmelo, donde se haba
Desobediencia de Sal al mandato alzado un monumento, y de vuelta,
pasando ms all, haba bajado a
de Vave.
Glgala. 13 Dirigise, pues a donde
1
m
estaba Sal, y le dijo Sal: Bendito
Sal:
A
Samuel dijo a
15 me envi Yave para que te seas de Yave. He cumplido la orden
ungiera rey de su pueblo, de Israel. de Yave. 14 Samuel le contest:
Escucha, pues, ahora lo que te dice Qu es entonces ese balar de ovejas
Yave: 2 As habla Yave Sebaot: que llega a mis odos, y ese mugir
Tengo presente lo que hizo Amalee de bueyes que oigo? 15 Sal rescontra Israel, cuando le cerr el pondi: Los han trado de Amalee,
camino a su salida de Egipto: Ve, pues el pueblo ha reservado las mepues, ahora, y castiga a Amalee; jores ovejas y los mejores bueyes,
3
y da al anatema cuanto es suyo (1). para los sacrificios de Yave, tu Dios;
?\o perdones; mata a hombres, muje- el resto ha sido dado al anatema.
16
Samuel dijo entonces a Sal:
res y nios, aun los de pecho; bueyes
4 Di,
Basta; voy a darte a conocer lo que
y ovejas, camellos y asnos.
pues, Sal la orden al pueblo y lo Yave me ha dicho esta noche.
congreg en Telaim. Cont doscien- Sal le dijo: Habla. 17 Samuel dijo:
No es verdad que, hallndote t
tos mil infantes y diez mil hombres
de Jud. 5 Avanz Sal hasta las pequeo a tus propios ojos, has
ciudades de Amalee y puso una em- venido a ser el jefe de las tribus de
boscada en el torrente; 6 y dijo a Israel y te ha ungido Yave rey sobre
18 Yave te di una misin,
los quneos: Id, retiraos, salid de Israel?
en medio de Amalee, no sea que. os dicindote: Ve y da al anatema a
veis envueltos con l; pues vosotros esos pecadores de Amalee, y comb-
tratasteis con benevolencia a los hijos

de Israel cuando suban de Egipto.
Retirronse, pues, de Amalee, los

quneos. 7 Sal bati a Amalee,
desde Evila hasta Sur, frente a Egipto.
8 Cogi vivo
a Agag, rey de Amalee,
y di al anatema a todo el pueblo,
pasndolo a filo de espada. 9 Pero
Sal y el pueblo dejaron con vida
(i)
Entre Amalee, pueblo nmada, siempre
dispuesto a echarse sobre un pueblo sedentario

como ya era Israel, y este ltimo, no poda
menos de haber perpetua guerra. Ya a la salida
de Egipto se ech traidoramente Amalee sobre
la retaguardia de Israel y apres y mat a los
rezagados por la fatiga; y despus constantemente se registran incursiones de los amalecitas contra Israel. (Exod. 17 8 sigs. Deut. 26.
17 sigs.
I.
Sam.
30.)
digo.
telos
hasta
exterminarlos.
19
Por
qu no has obedecido al mandato

de Yave, y te has echado sobre el
botn, haciendo mal a los ojos de
Yave? 20 Sal contest a Samuel:
Yo he obedecido el mandato de
Yave, y he seguido el camino que
me orden Yave, y he trado a Agag,
rey de Amalee. 21 El pueblo ha tomado
del botn esas ovejas y esos bueyes,
como primicias de lo dado al anatema,
para sacrificarlos a Yave, su Dios,
en Glgala. 22 Pero Samuel repuso:
No quiere mejor Yave la obediencia a sus mandatos, que no los holocaustos y las vctimas? Mejor es la
obediencia que las vctimas. Y mejor
escuchar que ofrecer el sebo de los
carneros. 03 Tan pecado es la rebelin
SAMUEL
288
como
como
la supersticin,
ungiendo al que yo te seale. 4 Hizo

Samuel lo que le mandaba Yave,
y lleg a Beln. Los ancianos acu-
la resistencia
Pues que t has

rechazado el mandato de Yave, l
te rechaza tambin a ti como rey.
24 Dijo entonces Sal a Samuel:
He pecado, traspasando el mandato
de Yave y tus palabras; temi al
pueblo y le escuch. Perdona, pues,
idolatra.
la
16
I,
dieron inquietos a l y le dijeron:

Tu llegada es para bien? 8 El
contest: S, he venido para ofrecer
un sacrificio a Yave. Santifcaos y
venid conmigo al sacrificio. Santific a Isa y a sus hijos y los invit
ruego, mi pecado, 25 y vulvete

conmigo para adorar a Yave. 26 Sa- al sacrificio. 6 Cuando se presentaron
muel le contest: No me volver ante l, al ver a Eliab, se dijo Samuel:
contigo, porque t rechazaste el manSeguramente se halla ante Yave su
dato de Yave, y Yave te rechaza a ungido. 7 Pero Yave dijo a Samuel:
No
tengas en cuenta su figura y
ti
para que no reines en Israel.
27 Volvise Samuel para irse, pero
su gran talla, que yo le he descarSal le cogi por la orla del manto, tado. No ve Dios como el hombre;
que se rompi; 28 y le dijo Samuel: el hombre ve la figura, pero Yave
Hoy ha roto Yave de sobre ti el mira el corazn. 8 Isa llam a Abirein, para entregiselo a otro mejor nadab y le hizo pasar ante Samuel.
que t; 29 y el Esplendor de Israel Samuel dijo: Tampoco es ste el
no se doblegar, no se arrepentir, que ha elegido Yave. 9 Hizo Isa
pues no es un hombre para que se pasar a Sama, y Samuel dijo: Tamarrepienta. 30 Sal dijo: He pecado; poco ste es el que ha elegido Yave.
pero hnrame ahora, te lo ruego, 10 Isa hizo pasar ante Samuel a sus
en presencia de los ancianos de mi siete hijos, y Samuel le dijo: A
pueblo y en presencia de Israel, y ven ninguno de stos ha elegido Yave.
conmigo a adorar a Yave, tu Dios. 11 Pregunt entonces Samuel: Son
31 Volvise Samuel
y sigui a Sal, stos todos tus hijos? Y l le resy ste ador a Yave. 32 Samuel dijo: pondi: Queda el ms pequeo, que
Traedme a Agag, rey de Amalee; est apacentando las ovejas. Samuel
y Agag se acerc a l con rostro com- le dijo: Manda a buscarle, pues no
placiente, diciendo: Seguramente se nos sentaremos a comer mientras
apart la amarga muerte. 33 Samuel no venga l. 12 Isa mand a busrepuso: As como a tantas madres carle. Era rubio, de hermosos ojos
priv tu espada de hijos, as ser y muy bella presencia. Yave dijo a
entre las mujeres tu madre privada Samuel: Levntate y ngele, pues
de su hijo. Y destroz a Agag ante se es. 13 Samuel, tomando el cuerno
Yave, en Olgala. 34 Partise Samuel de leo, le ungi a la vista de sus
para Rama, y Sal subi a su casa de hermanos: y desde aquel momento
Gueba de Sal. 35 No volvi Samuel en lo sucesivo, vino sobre David el
a ver a Sal hasta el da de su muerte. espritu de Yave. Samuel se levant
y se volvi a Rama.
te
Uncin de David.
David,
Como
lamentase Samuel de
que se hubiera Yave arrepentido
de haber hecho a Sal rey de Israel, 1
dijo Yave a Samuel: Hasta cundo
vas a estar t llorando sobre Sal, a
quien he rechazado yo para que no
reine ms sobre Israel? Llena tu
cuerno de leo, y ve; te envo a casa
de Isa de Beln, pues he elegido
entre sus hijos al rey que yo quiero.
(i
* "
Cmo voy
Yave
muel
le
al servicio
de Sal.
se
contest Saa ir?

sabr Sal y me matar.
dijo:
Lleva contigo una
y dirs: He venido para
lo
ternera,
ofrecer a Yave un sacrificio. 3 Invitars al sacrificio a Isa, y ya te
indicar yo luego lo que has de hacer,
14
Sal,
El espritu de Yave se retir de
le
turbaba un mal espritu,
15 Y dijeron a
Sal sus servidores: Te ves turbado
por un mal espritu de Dios; 18 permite, seor, que tus siervos te digan
que se busque a un diestro taedor
de arpa, que cuando se apodere de y
el mal espritu de Dios, la toque ti
halles alivio. 17 Sal les dijo: Buscadme, pues, un buen msico, y
tradmelo. 18 Tomando uno de los
servidores la palabra, dijo: Yo he
visto a un hijo de Isa, de Beln,
que sabe tocar el arpa. Es hombre
fuerte y valiente, hombre de guerra
mandado de Yave.
SAMUEL
v discreto en el hablar, y est Yave
con l. 19 Sal envi mensajeros a
casa de Isa, para decirle: Mndame
a David, tu hijo, el que est con las
ovejas. 20 Isa tom un omer de
pan, un odre de vino y un cabrito,
y se lo mand a Sal por David, su
21
Llegado a casa de Sal,
hijo.
David se present a l. Sal le22 cogi
Sal
cario y le hizo escudero suyo.
dijo a Isa: Que se quede, te ruego,
conmigo David, a mi servicio, pues
23 Cuanha hallado gracia a mis ojos.
do el mal espritu de Dios se apoderaba de Sal, David coga el arpa,
la tocaba, y Sal se calmaba y se
pona mejor, y el espritu malo se
alejaba de l.
El gibante Goliat.
1
Los
filisteos,
juntando
sus
tropas para hacer la guerra, se

reunieron en Soco, que pertenece a
Jud. Acamparon entre Soco y Azeca,
en Efes Domim. 2 Reunironse tambin Sal y los hombres de Israel, y
vinieron al valle del Terebinto, y
pusironse all en orden de batalla
contra los filisteos. 8 Estaban stos
acampados en un monte y los de
Israel en un monte opuesto, mediando
entre ellos el valle, que los separaba.
4 Sali al medio, de las filas de los
'
un hombre llamado Goliat,

de Get, que tena de talla seis codos
y un palmo. * Cubra su cabeza un
casco de bronce y llevaba una coraza
escamada, de bronce tambin, de
cinco mil siclos de peso. 6 A los pies
llevaba botas de bronce, y a las espaldas un escudo, tambin de bronce.
7
El asta de su lanza era como el
enjullo de un telar, y la punta de la
lanza, de hierro, pesaba seiscientos
siclos. Delante de ! iba su escudero.
filisteos,
I.
289
17
11 Sal
y todo Israel se
asombraron y se llenaron de miedo.
del filisteo,
Mata David
al ;i|"<'
12 David era hijo

de un efrateo,
de Beln de Jud, que tena ocho
hijos, llamado Isa, y era al tiempo
de Sal uno de los hombres rrjras
ancianos. 13 Los tres hijos mayores
de Isa haban salido para la guerra,
se llamaban el mayor Eliab, el

segundo Abinadab, y Samma el tercero. 14 David era el menor; y cuando
las tropas marcharon tras de Sal,
15 David iba
y vena y apacentaba
las ovejas de su padre en Beln. 16 El
filisteo sala de su campo maana y
tarde, y estuvo haciendo as por cuarenta das. 17 Isa dijo a David, su
hijo: Toma ese rfa de trigo tostado
y esos
mento
18 lleva
para
el
y corre al campadonde estn tus hermanos;

tambin esos diez requesones,
diez panes,
jefe
de su millar. Visitas a tus
hermanos para ver cmo estn, y

19
les preguntas si quieren algo.

ellos y todos los hombres de
Sal,
Israel,
estaban en el valle del Terebinto,

en campaa contra los filisteos.
20 David se levant
de madrugada;
y dejando las ovejas al cuidado de
un pastor, se fu, cargado de lo que
le mandara Isa. 21 Lleg al campa-
mento
cuando
el
ejrcito
sala
ordenarse en batalla, lanzando sus

gritos de guerra. 22 Israelitas y filisteos se ordenaban en batalla, ejrcito contra ejrcito. David dej los
objetos que traa, en mano de un
guardia del bagaje, y corri hacia las
filas del ejrcito. En cuanto lleg,
pregunt a sus hermanos cmo estaban; 23 pero mientras hablaba con
ellos, el filisteo de Get, Goliat, de
nombre el filisteo, sali de las filas

Goliat se par, y dirigindose a las de los filisteos y se puso a decir
tropas de Israel, ordenadas en bata- lo de los otros das, oyndolo David.
Para qu os habis 24 En viendo a aqul, todos los homlla, les grit:
puesto en orden de batalla? No bres de Israel se retiraron ante l,
soy yo un filisteo y vosotros siervos temblando de miedo. 25 Decanse
de Sal? Elegid un hombre que unos a otros: Veis a ese hombre que
baje a pelear conmigo. 9 Si en la avanza? Viene a desafiar a Israel.
lucha me vence, que me mate y os Al que le mate le colmar el rey de
quedaremos sujetos; pero si soy yo riquezas, le dar su hija por mujer
el que le venzo y le mato a l, seris
y eximir de tributos la casa de su
vosotros los que nos quedaris suje- padre.
10
26 David pregunt
tos y nos serviris.
El filisteo
a los que tena
aadi: Yo arrojo hoy este reto al cerca: Qu darn al que mate a ese
ejrcito de Israel. Dadme un hombre filisteo y arranque a Israel la afrenta?
y lucharemos.)! Al or las palabras Quin es ese filisteo, ese incircun8
290
SAMUEL
para insultar as al ejrcito

del Dios vivo? 27 La gente le repiti
las mismas palabras, diciendo: Esto
es lo que harn al que le mate.
ciso,
28
Eliab, su hermano, que haba

odo hablar a aquellos hombres, se
encendi en clera contra David, y
dijo:
Para qu has bajado y
le
a quin has dejado tu pequeo rebao en el desierto? Conozco tu orgullo
y la malicia de tu corazn. Para ver
la
le
batalla has bajado t. 29 David

contest: Qu he hecho? Sen-
cillamente hablar una palabra. 30

apartndose de l se dirigi a otro,
hacindole la misma pregunta, y
recibi la misma respuesta.
31 Los que haban odo las palabras de David se las repitieron a
Sal, que le mand venir. 32 David
dijo a Sal: Que no desfallezca el
corazn de mi seor, por el filisteo
se. Tu siervo ir a luchar contra l.
33
Sal le dijo: T no puedes ir a
batirte con ese filisteo; eres todava
un nio, y l es hombre de guerra
desde su juventud. 34 David dijo
a Sal: Cuando tu siervo apacentaba las ovejas de su padre, y vena
un len o un oso, y se llevaba una
oveja del rebao, 35 yo le persegua,
le golpeaba y le arrancaba de la boca
la oveja; y si se volva contra m,
agarraba por la mandbula, le

38 Tu siervo ha
le mataba.
matado leones y osos; y ese filisteo,
ese incircunciso, ser como uno de
ellos, pues ha insultado al ejercito
del Dios vivo. 37 Y aadi: Yave,
que me libr del len y del oso, me
librar tambin de la mano de esc
filisteo. Sal entonces le dijo: Ve,
y que Yave sea contigo.
38 Sal hizo que vistieran a David
sus ropas, psole sobre la cabeza un
casco de bronce y le cubri de una
coraza. 39 Despus David se ci la
espada de Sal sobre sus ropas y
prob de andar, pues nunca haba
ensayado la armadura; y dijo a Sal:
No puedo andar con estas armas,
no estoy acostumbrado: y deshacindose de ellas, 40 cogi su cayado,
eligi en el torrente cinco chinarros
bien lisos y los meti en su zurrn
de pastor; y con la honda en la mano
avanz hacia el filisteo. 41 El filisteo,
se acerc poco a poco a David, precedido de su escudero. 42 Mir, vi
a David, y le despreci por muy
joven, de blondo y bello rostro.
43 Dljolc, pues: Crees que soy yo un
le
hera y
I,
17
m con un
cayado? No contest David
eres
todava peor que un perro. 44 Maldjole el filisteo por sus dioses, y
aadi: Ven, que d tus carnes a
las aves del cielo y a las bestias del
campo. 45 David "respondi al filisteo: T vienes contra m con espada y lanza y venablo, pero yo voy
contra ti en el nombre de Yave
Sebaot, Dios de los ejrcitos de Israel,
a los que has insultado. 46 Hoy te
entregar Yave en mis manos; yo
te herir, te cortar la cabeza y dar
tu cadver y los del ejrcito de los
perro, para venir contra
aves del cielo y a los

animales de la tierra; y sabr as
toda la tierra que Israel tiene un
Dios, 47 y sabrn todos stos que
no por la espada ni por la lanza salva
Yave, porque l es el Seor de la
guerra, y os entregar en nuestras
manos. 48 El filisteo se levant, se
puso en marcha y avanz hacia David. David ech a correr a lo largo del
frente del ejrcito, para ir al encuentro del filisteo; 49 meti la mano en
su zurrn, sac de l un chinarro y
lo lanz con la honda. El chinarro se
clav en la frente del filisteo, y ste
cay de bruces a tierra. 60 As David,
con una honda y una piedra, venci
al filisteo y le hiri de muerte. 51 Corri, parndose ante el
filisteo; y
no teniendo espada a la mano, cogi
la de l, sacndola de la vaina, le
mat y le cort la cabeza. Viendo los
filisteos, a las
filisteos muerto a su campen, pusironse en fuga, M y los hombres de

Israel, levantndose, y lanzando los
gritos de guerra, persiguieron a los
filisteos, hasta la entrada de Get,
y hasta las puertas de Acarn y cayeron filisteos en el camino de Saraim
hasta Get y Acarn (1).
83 A la vuelta de la persecucin de
Israel
los filisteos, los hombres de
saquearon su campamento. 84 David
cogi la cabeza y las armas del filisteo, y tiempo despus llev a Jerusaln la cabeza, y las armas las puso
en el tabernculo. 66 Cuando Sal
haba visto a David avanzar contra
(i)
No podemos menos
de reconocer que
en este relato del episodio David Goliat hay

ciertas divergencias en el texto, que no pueden
explicarse mas que suponiendo que en l se
diversos documentos. Quiz
divergencia, no fcilmente explicable,
movi a los copistas de ciertos cdices griegos
a suprimir los Vs. 17. 55 a 18. 6. (V. Int. Hist. y
han
contrado
esta
la
esp. a Sam.)
SAMUEL
dijo a Abner, el jefe de su
De quin es hijo ese joven,
el filisteo,
ejrcito:
Abner? Abner respondi:
69
Por
el
tu vida que no lo s, oh rey.
rey le dijo: Infrmate, pues, a ver
67 De vuelta David
de quin es hijo.
de la muerte o.el filisteo, Abner le
cogi, y le llev ante Sal, teniendo
todava en
la
mano
58
cabeza del
pregunt: De
la
Sal le
quin eres hijo, mozo? Y David le
contest: Soy hijo de tu siervo Isa,
de Beln.
filisteo.
Amistad ms que fraternal entre

David y Jonatn.
1
Cuando hubo acabado David
de hablar con Sal, el alma de

Jonatn se apeg a la de David, y
I,
18
291
otras veces. Tena Sal en la mano

su lanza, 11 y blandindola, la lanz
contra David, diciendo: Voy a clavar a David en la pared. Pero David
esquiv el golpe por dos veces. 12 Comenz Sal a temer a David, pues
vea que estaba Yave con ste, mientras
que de
se
haba apartado.
13
Alejle de s, hacindole jefe de

millar, y David entraba y sala, a
14 en todas
la vista de todo el pueblo;
sus empresas se mostr acertado.
15 Vi, pues, Sal que era muy precavido, y le tema. 16 Todo Israel y
todo Jud amaba a David, que a su
vista entraba y sala. 17 Dijo Sal
a David: Mira, te dar por mujer a
mi hija mayor, Merob; pero has de
mostrarte valiente y hacer la guerra
de Yave; pues se deca: No quiero
poner mis manos sobre l, que le

maten las de los filisteos.
18 David respondi a Sal: Quin
soy yo, y qu es mi vida, qu la casa
de mi padre, para que sea yo yerno
del rey? u Pero cuando lleg el
4
alma,
y quitndose el manto que tiempo en que Merob, la hija mayor
llevaba, se lo puso a David, as como de Sal, haba de ser entregada a
sus arreos militares, su espada, su David, se la di por mujer a Hadiiel,
arco y su cinturn. 5 David sala de Mejola. 20 Mico], la otra hija de
a combatir donde le mandaba Sal, Sal, amaba a David; lo supo Sal,
21
pues se deca:.
y siempre proceda con acierto. Sal y esto le agrad,
le puso al mando de hombres de
Se la dar para que le sirva de lazo,
guerra, y toda la gente estaba con- y le haga caer en las manos de los
tenta con l, aun los servidores de filisteos. Dijo, pues, Sal a David:
Sal.
Por segunda vez voy a darte ocasin de ser yerno mo. 22 Al mismo
tiempo di orden a sus servidores,
Enemiga de Sal contra David. dicindoles: Hablad a David a escondidas de m, y decidle: El rey te
6 Cuando hicieron su entrada, desestima, y todos sus servidores te quepus de haber muerto David al filis- remos; haz por ser yerno del rey.
teo, salan las mujeres de todas las 23 Dijronle a David esto los serviciudades de Israel, cantando y dan- dores, y respondi David: Os pazando delante del rey Sal con tm- rece cosa fcil eso de ser yerno del
panos y tringulos alegremente, 7 y rey? Yo soy hombre de poco, y de
alternando, cantaban las mujeres en poca hacienda. 24 Furonle a contar
coro:
a Sal sus servidores lo que deca
Sal mat sus mil,
David, 26 y l les dijo: Habladle
David sus diez mil.
No necesita el rey dote, slo
Y
as:
8
Sal se irrit mucho, y esto le quiere cien prepucios de filisteos, para
desagrad, pues deca: Dan diez mil vengarse. As pensaba Sal que caea David, y a m mil: nada le falta, ra David en manos de los filisteos.
8
26 Cuando los servidores dijeron a
Desde entonces
si no es el reino.
miraba Sal a David con malos ojos. David las palabras que haba dicho
10 Al otro da se apoder de Sal
Sal, le agrad a aqul la condicin
puesta para ser yerno del rey; 27 y a
el mal espritu, y desvariaba en su
casa. David tocaba el arpa, como los pocos das sali con los que esta-
a s mismo (1).
2 Aquel
da tom Sal a David, y no
le dej que se fuera a la casa de su
padre. 3 Jonatn hizo pacto con
David, pues le amaba como a su
le
am Jonatn como
"
ban a su mando, y mat a doscientos

El mutuo afecto de David y Jonatn
es un verdadero modelo de amistad ms que
(i)
fraternal.
trayndose sus prepucios,

al rey el nmero completo
para ser su yerno. 28 Dile, pues, Sal
filisteos,
y entreg
292
SAMUEL
por mujer su hija Mico]. Sal vio claramente que Yave estaba con David,
29
Tey que todo Israel le amaba.
male Sal mas y ms cada vez, y
fu toda su vida enemigo de David.
30 Los prncipes de los filisteos hacan
incursiones; pero cada vez que salan,
David, por su habilidad, alcanzaba
mejor suceso que todos los otros servidores de Sal, y su nombre lleg
I,
esta
19
misma noche, maana mismo
matarn, 12 y le descolg por la

ventana.
David huy, ponindose en salvo.
te
13
Micol cogi luego los terafim y los
meti en el lecho, puso una piel de

cabra en el lugar de la cabeza, y ech
sobre ella una cubierta. 14 Cuando

Sal mand gente para prender a
David, ella les dijo: Est malo.
15
a ser muy celebrado.
Sal volvi a mandarlos, para que
viesen a David, y les dijo: Tradmelo
en
su lecho, para que lo haga matar.
Intervencin de Jnnatn en favor
18 Volvieron ellos, pero hallaron en
de David.
el lecho los terafim y la piel de cabra
1
Propuso Sal a Jonatn y en el sitio de la cabeza. 17 Sal dijo
1
a todos sus servidores matar a a Micol: Por qu me has engaDavid; y Jonatn, hijo de Ral, que ado as, y has dejado escapar a mi
amaba mucho a David, a se lo comu- enemigo, para que se ponga en salvo?
nic a ste, dicindole: Sal, mi Micol respondi a Sal: Me dijo:
padre, busca matarte. Ponte, pues, Djame ir o te mato.
18 As huy
en guardia; maana, por favor, no
David y se salv.
te dejes ver y escndete. 3 Yo saldr Fuse a casa de Samuel, en Rama, y
con mi padre al campo, a donde t le cont cuanto le haba hecho Sal.
ests, hablar de ti a mi padre, ver Despus se fu con Samuel a habitar
qu piensa y te lo comunicar. 4 Jo- en Nayot, en Rama.
natn habl a su padre en favor de
David, dicindole: No peque el rey Otra vez SuAl entre los profetas.
contra su siervo David, pues l no
19 Dijronle a Sal: Mira, David
ha pecado contra ti. Por lo contrario,
cuanto hace es para bien tuyo; 5 ha est en Nayot, en Rama. 20 Sal
expuesto su vida, ha derrotado al mand gente para prenderle, y vienfilisteo, y Yave ha obrado por l
do a la tropa de profetas profetizando,
una gran liberacin en todo Israel. con Samuel a la cabeza, se apoder
T lo has visto, y te has alegrado. de ellos el espritu de Yave, y puPor qu, pues, vas a hacerte reo de sironse ellos tambin a profetizar.
sangre inocente, haciendo morir a 21 Dieron a conocer esto a Sal, y
David, sin culpa suya?.' 8 Sal escu- ste mand nueva gente, y tambin
ch a Jonatn, y jur: |Vive Yave! stos se pusieron a profetizar. Por
No morir David. 7 Jonatn llam a tercera vez envi otros, pero tambin
David y le transmiti estas palabras; stos profetizaron. 22 Entonces fu
le llev luego a Sal, y se qued David
Sal en persona a Rama, y al llegar
a su servicio, como estaba antes.
a la gran cisterna que hay en Soco,
pregunt: Dnde estn Samuel y
Estn
David?
le respondieron:
David huye de Sal.
en Nayot de Rama. 12 Dirigise all,
8 Comenz de nuevo la
guerra, y a Nayot de Rama. El espritu de Dios
David march contra los filisteos y se apoder de l; e iba profetizando,
les di la batalla, Infligindoles una
hasta que lleg a Nayot de Rama;
gran derrota y ponindolos en fuga. 24 y quitndose sus vestiduras, pro9
El espritu malo de Yave se apo- fetiz l tambin ante Samuel, y se
der de Sal: y estando ste sentado estuvo desnudo por tierra todo aquel
en su casa con la lanza en la mano, da y toda la noche. De ah el promientras tocaba David el arpa, 1(1 qui- verbio: Tambin Sal entre los
so Sal clavar a David en la pared, profetas? (1).
pero esquiv ste el golpe, y la lanza
(i)
En estas 'turbas de profetas parece
qued clavada en el muro. Huy
David; 11 aquella roche Sal mand que debe distinguirse entre fondo y formas extereligioso,
gente a la casa de David para pren- riores. El primero era indudablemente
deducido de la misma religin mosaica, pues
derle, y maturle a la maana; pero eran hombres dedicados de una manera espeMicol, mujer de David, le inform cial al culto de Yave, por el canto de sus alade ello, dicindole: Si no te escapas banzas. Las formas exteriores, el acompaa-
SAMUEL
Alianza
OH
Mitre
David
Rama, y
Ha vid
huy
de
y Jonatn.
Nayot
de
fue a ver a Jonatn,
I,
20
gue Yave a Jonatn con todo rigor.

Si mi padre trata de hacerte mal, te
informar tambin, para que te vayas
en paz, y que te asista Yave, como
asisti antes a mi padre. Si todava
vivo entonces, usa conmigo de la
bondad de Yave; y si he muerto, no
dejes de usarla jams con mi casa;
y cuando Yave haya arrancado de la
tierra a todos los enemigos de David,
persista la alianza de Jonatn con
la casa de David, y vengue Yave a
David de todos sus enemigos.
Jonatn adjur, una vez ms a
David, por el grande amor que le
tena, pues le amaba como a su propia vida. 18 Dijo Jonatn: Maana
es el novilunio; se notar que est
le dijo: Qu he hecho yo? Qu

crimen he cometido contra tu padre,
para que de muerte me persiga?
2 Jonatn le dijo:
No, no ser as,
no morirs. Haba de celarme a m
eso mi padre? No hace mi padre cosa
alguna, ni grande ni pequea, sin
drmela a conocer. Por qu haba
de ocultarme sta? No hay nada de
eso. 3 Y jur nuevamente a David.
Pero ste dijo: Sabe muy bien tu
padre que me quieres, y se habr
dicho: Que no lo sepa Jonatn, no
vaya a darle pena; pero por Dios y
por tu vida, que no hay ms que vaco tu asiento; 19 al tercer da se
un paso entre m y la muerte. 4 Jo- notar ms; vienes y te escondes en
natn dijo a David: Di qu quieres el mismo lugar donde te esconders
que haga, que yo liar cuanto me maana, junto a la piedra hito. 20 Yo
pidas. 6 David le respondi: Ma- lanzar tres flechas hacia all, como
ana es el novilunio, y yo debera si tirara al blanco, y mandar al
sentarme junto el rey en el convite. mozo que vaya a buscarlas. 21 Si le
6
Me ir, y me ocultar en el campo, digo: Mira, las flechas estn ms
hasta la tarde del tercero da. 6 Si ac de ti, cgelas; entonces vienes,
tu padre advierte mi ausencia, le que es seal de que las cosas van
bien para ti, y no hay nada que
dices: David me rog que le permitiera ir de una escapada a Beln, temer, vive Yave. 22 Pero si le digo:
su ciudad, porque se celebra el sacri- Mira, las flechas estn ms all de
entonces vete, porque es que
ficio anual de toda la familia. 7 Si ti,
contesta: Bien est, ser que a tu Yave quiere que te vayas. 23 En
siervo no le amenaza mal ninguno, cuanto a lo que uno a otro nos hepero si se enfurece, sabrs que tiene mos prometido, Yave es testigo entre
resuelta mi prdida. Hazme, pues,

ese favor, ya que hemos hecho entre
los dos alianza por el nombre de
Yave. Si algn crimen hay en m,

qutame t mismo la vida. Para qu
llevarme a tu padre?
Jonatn le dijo: Lejos de ti ese
pensamiento; pero si llego a saber
que verdaderamente mi padre tiene
resuelta tu perdicin, te lo dar a
conocer, te lo juro. Pregunt David
a Jonatn: Y quin me va a informar de la cosa, y de si tu padre decide
algo contra m? Jonatn le contest:
Ven, vamos al campo. Jonatn dijo
Yave, Dios de
que yo sondear a mi
padre maana o pasado maana. Si
la cosa va bien para David, y no
mando quien te informe, que castia David:
Israel, te juro
all
Por
miento de msicas estrepitosas, el danzar y

bailar prolongados, etc., parecen tomadas de
los falsos profetas de las religiones cananeas.
todo en ellos era divino, y no debemos
No
dejarnos engaar por

feta,
en
ya que
la
la
denominacin de prode este nombre
significacin
la Escritura es mltiple.
los dos.
24 David se escondi en el campo.
Llegado el novilunio, el rey asisti
a la comida del festn. 24 Sentse en
su sitio, como de costumbre, en la
silla cercana a la pared. Jonatn se
sent enfrente, y Abner al lado de
Sal, pero la silla de David estaba
26 Sal nada dijo aquel
da,
pensando que algo le habra pasado,
y que se habra contaminado: Seguramente es eso, que no estar puro,
se dijo. 27 Al siguiente da, segundo
vaca.
del novilunio, la silla de
tambin vaca, y
David estaba
pregunt a
Jonatn: Cmo el hijo de Isa no
ha venido a comer ni ayer ni hoy?
28
Sal
Jonatn contest a Sal: David

pidi poder ir con premura a
Beln. Me elijo: Te ruego que me des
permiso para ir, pues tenemos maana en la ciudad un sacrificio de
familia, y mi hermano me ha convocado. Si, pues, he hallado gracia
a tus ojos, permteme que vaya de
una escapada, a ver a mis hermanos.
Esta es la causa de que no haya ve-
me
SAMUEL
294
nido a sentarse a la mesa del rey.

30 Entonces se encendi en clera
Sal contra Jonatn y le increp:
Hijo perverso y contumaz! No s
yo bien que t prefieres al hijo de
Isa, para vergenza tuya y vergenza de la desnudez de tu madre?
31 Pues mientras el hijo de Isa viva
sobre la tierra, no habr seguridad
ni para ti ni para tu reino. Manda,
pues, a prenderle, y tremele, porque
hijo es de la muerte. 32 Jonatn respondi a Sal, su padre, dicindole:
Por qu ha de morir? Qu ha hecho? 33 Sal blandi contra l su
lanza, para -herirle. Comprendi Jonatn que su padre estaba enteramente resuelto a hacer morir a David.
34 Levantse, pues, de la mesa muy
enojado, y no asisti a la comida del
segundo da del novilunio, por estar
muy apenado por David y haberle
ofendido su padre.
35 Al siguiente da por la maana,
sali Jonatn al campo, como haba
convenido con David, acompaado
de un mozo, 36 a quien dijo: ('Corre
cogerme las flechas que tiro. Corri

mozo, y Jonatn entretanto dispar otra flecha, de modo que pasase
a
el
ms
all
llegaba
al
de
l.
37
Cuando
el
mozo
lugar donde estaba la
fle-
cha que Jonatn haba tirado, ste

le grit: La flecha est ms all de
38
ti,
y sigui diciendo, como
si
al
mozo
se dirigiera: Pronto, date prisa,
no
detengas. El
te
mozo de Jonatn
recogi \a flecha, y se vino a donde

estaba su seor. 3 * Nada saba el
mozo. Slo Jonatn y David lo entendan. 40 Jonatn di sus armas al
mozo que
le
acompaaba, y
le
veces. Despus ambos se

zaron y lloraron, derramando
abra-
21
nadie te acompae? 2 David le respondi: Me ha dado el rey una orden,

y me ha dicho: Que nadie sepa nada
del asunto por que te he enviado, ni
de la orden que te he dado. A los
mozos les he dicho que se renan en
tal lugar. 3 Mira, pues, lo que tienes
a mano, y dame cinco panes, o lo
que encuentres. 4 El sacerdote respondi a David: No tengo a mano
pan del ordinario; pero hay pan santo,
siempre que tus mozos se hayan abstenido de trato con mujeres. 8 David
le contest: Eso s, nos hemos abstenido ayer y anteayer, desde que
salimos. Los vasos de los mozos,
estn puros, y como el camino que
llevamos es desviado, es seguro que
hoy estn puros sus vasos. 6 Dile
entonces el sacerdote pan del santo,
por no tener ms que panes de los
de la proposicin, de los que haban
sido retirados de la presencia de
Yave, para reemplazarlos por otros
recientes.
' Estaba all aquel da uno de los
servidores de Sal retenido en el
santuario, y de nombre Doeg, edomita, jefe de los cursores de Sal.
8
Pregunt David a Ajimclec: Tienes a mano una lanza o una espada?,
pues no he trado mis armas, porqiu'
urga la orden del rey. 8 El sacerdote respondi: Ah est la espada
de Goliat, el filisteo, que t mataste
en el valle del Terebinto. All la
tienes envuelta en un pao, detrs
del cfod; si sa quieres, cgela, pues
otra no hay. David le dijo: Ninguna
mejor, dmela.
dijo:
Anda, llvalas a la ciudad. 41 Ido

el mozo, se alz David de junto a
la piedra, y echse cara a tierra por
tres
I,
David en
Get.
10
Levantse, pues, David, y huse encamin aquel

mismo da a Aquis, rey de Get.
11
Los servidores de Aquis dijeron
a ste: Aid est David, rey de la
aquel de quien cantaban:
tierra;
Mat Sal sus mil, pero David SUS
yendo de Sal,
David
Jonatn dijo a
David: Vete en paz, ya que uno a
otro nos hemos jurado, en nombre
de Ya ve, que l estar entre t y yo
12
David comprendi lo
y entre mi descendencia y la tuya, diez mil.
para siempre. 43 David se levant que aquellas palabras encerraban, y
y se fu; y Jonatn se volvi a la temiendo mucho de Aquis, rey de
muchas lgrimas.
42
ciudad.
David en
N1>.
Lleg David a Xob, donde

estaba Ajimclec, sacerdote, que
le sali asustado al encuentro, y le
Cmo vienes t solo, sin que
dijo:
'2\
Get, 13 fingi haber perdido la razn,

y haca entre ellos el loco; haca que
tocaba el tambor en las puertas y
dejaba caer la saliva sobre su barba.

14 Aquis dijo a sus servidores: No
veis que esc hombre est loco? Para
qu me lo habis trado? 18 Me faltan

a m locos, y me trais n se para que
SAMUEL
vea sus locuras?
en mi casa?
Voy
tenerlo
yo
"
1
Partise de all David, y huy
a la caverna de Odolam. Al
saberlo sus hermanos y toda la casa
de su padre bajaron a l, 2 y todos
los perseguidos, los endeudados y descontentos, se le unieron (1), llegando asi a mandar a unos cuatrocientos
hombres. 3 De all fuse David a
Masa, en tierra de Moab, y dijo al
rey de Moab: Te ruego que acojas
entre vosotros a mi padre y a mi
madre, hasta que yo sepa lo que de
m har Dios. 4 Y trajo a su padre
y a su madre al rey de Moab, y all
con l habitaron, mientras estuvo
David en la fortaleza. 5 El profeta
Gad dijo a David: No sigas en la
fortaleza, ve y vuelve a tierra de
Jud. Volvise David, y se refugi
en el bosque de Jaret.
))
Da Sal muerte de
los sacerdotes
de INob.
6 Supo Sal que David
y los suyos
haban sido vistos, y estando en
Gueba, bajo el Tamarindo, en la altura, con la lanza en la mano, y
rodeado de todos sus servidores, 7 les
dijo Sal: Escuchad, benjaminitas:
Va a daros tambin a vosotros el
hijo de Isa campos y vias, y va
a haceros a todos jefes de mil y jefes
de ciento, 8 para que as todos os
hayis conjurado contra m, y no
haya nadie que me informe de que
mi hijo se ha ligado con el hijo de
Isa, y nadie de vosotros se duela
de m y me advierta que mi hijo
ha sublevado contra m a un servidor mo, para que me tienda asechanzas, como est haciendo? 9 Doeg,
el edomita, que estaba entre los servidores de Sal, respondi: Yo he
visto al hijo de Isa en Nob, con Ajimelec, hijo de Ajitob. 10 Ajimelec
consult por l a Yave, y le di vveres y la espada de Goliat, el filisteo.
11
El rey hizo llamar a Ajimelec,
sacerdote, hijo de Ajitob y a toda la
casa de su padre, los sacerdotes que
haba en Nob, y todos vinieron al
rey, 12 que dijo:
Oyes, hijo de
Ajitob?, y ste contest: Aqu me
(i)
Hay entre los seguidores de David
gentes perdidas, como lo eran tambin los de
II.
(Juec.
3), fenmeno muy
en la historia de las revueltas polticas.
Jeft
comn
I,
22, 23
295
mi seor.
tienes,
13
aadi Sal:
Por qu os habis ligado contra mi,

t y el hijo de Isa? T le has dado
pan y una espada, y consultaste por
l a Yave, para que l se sublevara
contra m, y me tendiera emboscadas,
como lo est haciendo. 14 Ajimelec
respondi al rey: Quin de entre
todos tus servidores, como David,
de una probada fidelidad, yerno del
rey, admitido a sus consejos y tan
honrado por toda tu casa? 15 Es
acaso ese da el primero en que he
consultado yo a Yave por l? Lejos
de m semejante cosa. No me haga el
rey cargos, que pesaran sobre toda
la casa de mi padre, pues tu siervo
no sabe nada de todo eso, ni poco
ni mucho. 16 El rey le dijo: Vas
a morir, Ajimelec, t y toda la casa
de tu padre; 17 y mand a los guardias que tena cerca: Volveos y dad
muerte a los sacerdotes de Yave,
pues han dado mano a David, y sabiendo bien que hua, no me informaron de ello.
Los guardias del rey no quisieron
poner su mano sobre los sacerdotes
de Yave; 18 y entonces dijo el rey a
Doeg, edomita: Vulvete y mata a
Doeg, edomita,
los sacerdotes.
se volvi, y l mat aquel da a los
sacerdotes: ochenta y cinco hombres
de los que vestan efod de lino.
19
Sal pas tambin a cuchillo a
Nob, ciudad sacerdotal; hombres y

mujeres, nios, hasta los de pecho,
bueyes, asnos y ovejas; todos fueron
pasados a cuchillo. 20 Un hijo de
Ajimelec, hijo de Ajitob, pudo escapar. Llambase Abiatar; fu a refugiarse a David, 21 y le di la noticia de que Sal haba matado a los
sacerdotes de Yave. 22 David dijo a
Abiatar: Ya pens yo aquel da que
Doeg, edomila, que estaba en Nob,

no dejara de informar a Sal. Soy
yo la causa de la muerte de toda la
casa de tu padre. 23 Qudate conmigo y nada temas, que quien a ti te
persigue es quien me persigue a m,
y aqu estars bien guardado.
Libra David a Queila.
23
Vinieron
que
decirle
David
estaban atacando a Queila, y haban saqueado
las eras;
los
filisteos
y David consult a Yave,
preguntando:
Ir
Yave
filisteos?
batir
respondi;
los
Ve,
SAMUEL
296
batirs a los filisteos y liberars

Queila. 3 Pero la gente de David
Aqu en Jud tenemos que

guardarnos; qu ser si vamos a
Queila contra las tropas de los filisteos? 4 Consult David otra vez
le
dijo:
Yave, y Yave le respondi: Alzate

y baja a Queila, pues te he dado los
6
Fu, pues,
tlist eos en tus manos.
David a Queila con su gente, y
los
puso
atac a los filisteos,
en fuga
apoderndose de su ganado, y hacindolos experimentar una gran derrota, liberando as a los habitantes
de Queila. 6 Abiatar, hijo de Ajimelec, que se haba acogido a David,
baj con l a Queila, llevando cona
I,
24
dicindole:
Nada temas, pues la
mano de Sal, mi padre, no te alcanzar. T reinars sobre Israel, y yo
ser tu segundo. Sal, mi padre, lo
sabe muy bien. Renovaron ambos
su pacto ante Yave, y quedndose
David en Jaresa, Jonatn s volvi
a casa.
Los de Zif haban ido a Gueba
a decir a Sal: David est escondido entre nosotros en los lugares
fuertes, en Jaresa, en la colina de
Ajila, que est al medioda del desierto. Baja, pues, |oh reyl, como ests
desendolo, que ponerle en tus manos
es cosa nuestra. Sal les dijo: Ben-
dgaos Yave, por haberos dolido de

mi suerte. Pero id, os ruego, y observad mejor todava por dnde anda,
inquirid y ved cules son sus anSal, en persecucin de David, danzas
y quin le ha visto; porque,
segn me han dicho, es muy astuto.
7
Cuando Sal supo que David Examinad y reconoced todos los eshaba ido a Queila, se dijo: Dios me condrijos donde se oculta, y volved
luego a m con informes exactos; y
lo entrega, pues ha ido a encerrarse
en una ciudad que tiene puertas y entonces ir con vosotros, y si all
8
Sal reuni al pueblo est, yo le descubrir entre todas las
cerrojos.
sigo
el
efod.
guerra, para bajar a Queila

en ella a David y a los suyos;
pero David supo el mal designio
que contra l tramaba Sal, y dijo
al sacerdote Abiatar: Trae el efod;
10
y luego pregunt: Yave, Dios de
Israel; tu siervo sabe que Sal se
dispone a venir a Queila, para destruir la ciudad por causa ma. 11 Ser
sitiada la ciudad? Bajar contra ella
Sal, como a tu siervo le han dicho?
Yave, Dios de Israel, dgnate descubrrselo a tu siervo. Y Yave respondi: Bajar. 12 Volvi a preguntar David: Los habitantes de
Queila, me entregarn a m y a los
mos en manos de Sal? Y Yave respondi: Te entregarn. 13 Entonces
se levant David con su gente, unos
seiscientos hombres; y saliendo de
Queila, iban y venan a la ventura.
Informado de que David haba salido
de Queila, suspendi Sal su marcha.
para
la
sitiar
14
David andaba por
acogindose
desierto,
lugares fuertes,
la montaa del
se
pero David con los suyos
.se
haba
retirado al desierto de Slan, al medioda, al desierto.

Sal sali con su gente en busca
de David; y habindolo sabido ste,

baj de la colina, quedndose en el
desierto de Man. 28 Informado de
ello Sal, fu en persecucin de David
al desierto de Man. Marchaba l por
un lado de la colina, y David y sus
gentes por el opuesto lado. Mientras
se apresuraba David, para escapar
de Sal, y ste y sus gentes perseguan a David y los suyos para apoderarse de ellos, 27 vino un mensajero a decir al rey: Apresrate, pues
los filisteos han invadido la tierra;
28
y Sal hubo de desistir de perseguir
a David, para salir al encuentro de
los filisteos. Por eso se llama todava
hoy aquel lugar Scla Hammajlecot.
el
a los
estableci en
desierto de Zif. 15 Sal no dejaba de
perseguirle constantemente, pero Dios
no le puso en sus manos. Mientras
andaba David por el desierto, temi,
familias de Jud. Furonse, pues,

otra vez a Zif, precediendo a Sal;
por saber que Sal se haba puesto

en campaa para quitarle la vida;
y estando en el desierto de Zif, en
Jaresa, 16 fu en su busca Jonatn.
hijo de Sal, a Jaresa, y le animo
David, cu
Respeta
la
caverna de Engadi.
la vida de Sal, tenindola cu su ulano.
1 Subi David,
y so estableci
en los lugares fuertes de Engadi.
2 De vuelta Sal de perseguir a los
filisteos, supo que David estaba en
*)|
el desierto de Engadi,
y tomando
Sal tres mil hombres escogidos de
SAMUEL
25
I,
297
en busca de. y yo. Que l vea, que l tome mi

suyos por el roquedo de causa, y que su sentencia me libre
Jealim: 4 y llegado a unos rediles que de tus manos.
17 Cuando hubo acabado de hablar
haba junto al camino, entr en una
caverna que all haba, para hacer David, dijo Sal: Eres t, hijo mo,
una necesidad. David y sus gentes David? Y alzando la voz se puso
estaban en el fondo de la caverna, a llorar, y dijo: 18 Mejor eres t
5
y los hombres de David decan a que yo, pues t me has hecho bien
19
T has
Ah tienes el da que Yave y yo te pago con mal.
ste:
te anunci, dicindote que entregara probado hoy que obras benvolamente conmigo, pues que Yave me
a tu enemigo en tus manos; trtale
como bien te parezca. David se ha puesto en tus manos y t no me
20 Quin es el que se
levant, y acercndose calladamente, has matado.
cort la orla del manto de Sal. encuentra con su enemigo y le deja
6
Luego le lata fuerte el corazn, seguir en paz su camino? Que Yave
por haber cortado la orla del manto te pague lo que conmigo has hecho
de Sal; 7 y dijo a sus hombres: hoy. 21 Bien s ya que t reinars,
(Lbreme Yave de hacer cosa tal y que la realeza de Israel se afirmar
contra mi seor, el ungido de Yave; en tus manos. 22 Jrame, pues, por
poner mi mano sobre el que es Yave, que no destruirs a mi descendencia despus de m, y que no
ungido de Yave (1).
8 Reprimi David con sus palabras
borrars mi nombre de la casa de mi
padre. 23 David se lo jur a Sal,
a los suyos, y no dej que se echasen
obre Sal. Levantse luego Sal para y ste se volvi a su casa, y David
proseguir su camino; 9 y entonces y sus hombres subieron a un lugar
se levant tambin David, y saliendo
fuerte.
de la caverna, se puso a gritarle:
;Oh rey, mi seor! Sal mir atrs,
Muerte de Samuel.
y David se ech rostro a tierra, prosternndose; 10 y dijo luego a Sal: f)r 1 En tanto muri Samuel, y
Por qu escuchas lo que te dicen
todo Israel se reuir para lloalgunos, de que yo pretendo tu mal? rarle, y fu sepultado en su ciudad,
11
Hoy ven tus ojos cmo Yave te en Rama. David baj al desierto de
ha puesto en mis manos en la caverna. Farn. 2 Haba en Man un hombre
Decanme que te matara, pero yo muy rico, cuyos bienes estaban en
te he preservado, dicincome:
No el Carmel; tena tres mil ovejas
pondr yo mi mano sobre mi seor, y mil cabras, y estaba en el Carmel
que es el ungido de Yave. 12 Mira, para el esquileo de sus ovejas. 3 Llapadre mo, mira! En mi mano tengo mbase el hombre Nabal, y su mujer
la orla de tu manto. Yo la he corAbigail; era una mujer de mucho
lado con mi mano, y cuando no te entendimiento y muy hermosa, mienhe matado, reconoce y comprende tras que l era un hombre duro y
que no hay en m ni maldad ni rebel- malo; era del linaje de Caleb. 4 Supo
da, y que no he pecado contra ti.
David en el desierto que Nabal
IYi, por el contrario, andas a la caza
estaba de esquileo, 5 y le mand diez
13
de mi vida, para quitrmela.
Que mozos, a los que dijo: Subid al Carjuzgue Yave entre t y yo, y sea mel e id en busca de Nabal; y despus
Yave el que me vengue, que yo no de saludarle de mi parte, 6 le hablis
pondr mi mano sobre el ungido de de esta manera: Vivas muchos aos;
Yave. 14 De los malos, la malicia, la paz sea contigo, con tu casa, y
uice el proverbio, pero yo no pondr con cuanto tienes. 7 He sabido que
nunca mi mano sobre ti. 15 Y contra ests de esquileo. Pues bien, tus
quien se ha puesto en marcha el pastores han estado tiempo con nosrey de Israel? A quin persigues? otros; nunca les hemos hecho ningn
v
un perro muerto, a una pulga. mal, ni les ha faltado nada del ganalli
Juzgue y pronuncie Yave entre t do mientras han estado en el desierto.
8
Pregntales a ellos y te lo dirn.
Que hallen, pues, gracia a tus ojos
David di siempre muestra de su
(i)
estos mozos, ya que llegamos en un
espritu religioso, en el respeto a la uncin
da de jbilo. Da, pues, a tus siersagrada, que hacia que poner la mano sobre el
vos y a tu hijo David lo que halles
rey fuese no slo un homicidio, sino un verentre todo Israel, iba
David y
los
'
dadero sacrilegio.
mano.
SAMUEL
298
9
Cuando llegaron los hombres de
David, y en nombre de ste repitieron todas sus palabras, se quedaron esperando; 10 pero Nabal les respondi: Quin es David, y quin
el hijo de Isa? Son hoy muchos los
siervos que andan huidos de su seor.
12
v y a tomar yo mi comida y mi
bebida y el ganado que he matado
para mis esquiladores, para drselo
a gente que no s de dnde es?
13 Los servidores de David, dando
media vuelta, tomaron el camino y

vez llegados,
se tornaron; y una
repitieron a David lo que Nabal
haba dicho. Entonces David
les
dijo: Case cada uno su espada.
Cironsela, y se ci tambin David
la suya, y sali con unos cuatrocientos hombres, dejando doscientos
I,
25
Caiga sobre m, mi seor, la falta.
Deja que te hable tu esclava y escucha sus palabras. 25 No haga cuenta
mi seor de
ese malvado de Nabal,

porque es lo que su nombre significa, un necio, y est loco. Yo, mi
seor, no vi a los que mi seor envi.
26 Y ahora, mi seor, como vive
Yavc y vivas t, que te ha preservado Yave de derramar sangre y
tomar por tu mano la venganza,
ojal que todos tus enemigos y cuantos
persiguen sean
te
como Nabal.
27
Ah tienes este presente, que tu

sierva trae a mi seor; que se reparta
entte la gente que sigue a mi seor.
28 Perdona, te ruego, la falta de tu
sierva, pues de cierto Yave har a
mi seor casa estable, ya que mi
seor combate los combates de Yave,
custodiando el bagaje. 14 Uno de los y no vendr sobre ti el mal en todo
criados de Nabal fu a decirle a Abi- el tiempo de tu vida. 29 Si alguno se
David ha mandado del de- levanta para perseguirte y buscar
gail:
sierto unos mensajeros a saludar a
tu vida, la vida de mi seor estar
nuestro amo, que los ha tratado_ atada en el ramillete de los vivos
15
Siempre esas gentes' ante Yave, tu Dios, y la de tus eneduramente.
migos ser volteada dentro de lo cavo
se mostraron buenas con nosotros,
y nunca nos molestaron, ni nada de la honda. 30 Cuando Yave haga a
cuando
mi seor todo el bien que le ha pronos falt de nuestros rebaos
estbamos en el campo. 19 Antes metido y le haga jefe de Israel,
nos servan de defensa de noche y 31 no sentir mi seor el remordide da todo el tiempo que estuvimos miento de haber derramado sangre
con ellos guardando el ganado. 17 Mira inocente y de haberse vengado por
t lo que has de hacer, porque la su mano. Cuando, pues, Yave favoprdida de nuestro amo y de su casa rezca a mi seor, acurdate de tu
esclava.
es segura, y es tan malo, que no se
32 David dijo a Abigail: [Bendito
le puede hablar.
18 En seguida Abigail cogi dosYave, Dios de Israel, que te ha mancientos panes, dos odres de vino, dado hoy a nuestro encuentrol 33 Bencinco carneros ya compuestos, cinco dita tu sabidura, y bendita t que
medidas de trigo tostado, cien atados me has impedido hoy derramar sande uvas pasas y doscientas masas de gre y vengarme por mi mano! 34 De
higos secos; y hacindolo cargar todo otro modo, [vive Yave, Dios de Israel,
sobre asnos, 19 dijo a sus criados: que no me dej hacer el mal, si t
Pasad vosotros delante, que yo os no te hubieras apresurado a venir
a mi encuentro, que de aqu al alba
sigo. Nada dijo a su marido; 20 y
cuando montada en su asno bajaba no le hubiera quedado a Nabal hompor lo cubierto del monte, se encon- bre vivo. 35 David recibi de la mano
de Abigail lo que ella haba trado, y
tr con David y su gente, que bajaban
frente a ella. 21 David se haba le dijo: Sube en paz a tu casa; te he
dicho: Muy en vano he guardado odo y he acogido tu peticin.
36 Vol% ise Abigail a casa de Nabal.
yo todo cuanto ese hombre tiene
en el desierto, y he hecho que nada Hallbase ste sentado a un gran
de lo suyo le faltara; me ha pagado banquete, como de rey, y estaba
mal por bien. 22 Que castigue Dios enteramente ebrio. Nada le dijo ella,
a su siervo David, si de aqu al alba ni poco ni mucho, hasta ser de da;
queda con vida un solo hombre en 37 pero a la maana, cuando ya habla
todo lo de Nabal. 23 En cuanto digerido el vino, le cont su mujer
Abigail se di cuenta de la presencia lo que haba pasado, y el corazn
de David, bajse del asno; y echn- se le qued como muerto, como una
r
dose
24
ante
David
rostro
se prostern a sus pies,
tierra,
dijo:
le
piedra.
Yave
88
Unos
hiri a
diez
das
Nabal y muri
despus
ste.
SAMUEL
I,
26
David toma a Abijjail por mujer. junto

39
Cuando supo David
la
muerte
de Nabal, se dijo: -(Bendito Yave,

que ha defendido mi causa contra el
ultraje que me hizo Nabal, e impidi a su siervo hacer el mal! Yave ha
hecho que la maldad de Nabal recayera sobre su cabeza. Despus mand
mensajeros a Abigail, para proponerla que queria tomarla por mujer.
40 Llegados
a casa de Abigail, en el
Carmel, los mensajeros la hablaron
de esta manera: David nos enva
a ti para decirte que quiere tomarte
por mujer. 41 Ella se levant, y
postrndose rostro a tierra, dijo:
'Que tu sierva sea una esclava para
lavar los pies a los servidores de mi
seor. 42 Levantse luego Abigail, y
montando sobre su asno, acompaada
de cinco de sus mozas, sigui a los
mensajeros de David, y fu su mujer.
43
David tom tambin por mujer
a Ajinoam, de Jezrael. Una y otra
fueron mujeres de David. 44 Sal
haba dado su hija Micol, mujer de
David,
a
Palt,
Calim, hijo
de
de Lais.
Respeta otra vez David la vida

de Sal tenindola en sus manos.
1
Vinieron los de Zif a Sal a
Gueba, y
dijeron que David

Jaquila, al
desierto; 2 y levanle
estaba en la colina de
medioda
del
tndose, baj al desierto, llevando

consigo tres mil hombres escogidos
de Israel, al desierto de Zif, en busca
de David. 3 Acamp sobre la colina
de Jaquila, frente al desierto, junto
al
camino. David andaba por el

Sabiendo David que haba
Sal al desierto en busca
a la cabecera. Abner y la gente

dorman en torno de la tienda. 8 Abisai dijo a David: Dios ha entregado
hoy en tus manos a tu enemigo.
Djame que ahora mismo le atraviese con mi lanza, y de un golpe
le clave en la tierra, no tendr que
repetir. 9 Pero David le dijo: No
le
mates. Quien pusiere su mano
sobre el ungido de Yave, quedara
impune?; 10 y aadi: Tan cierto
como vive Yave, que si no le hiere
l y le llega su da y muere, o muere
la guerra, 11 Yave me libre de

poner la mano sobre su ungido.
Coge la lanza y el jarro que est
junto a la cabecera, y vmonos.
12
Llevse David la lanza y el jarro
que estaban junto a la cabecera de
en
Sal,
se
di
Yave
mand
si
espas
que
le
infor-
haba llegado a Nacn.
Levantse y fu al campo donde

acampaba Sal, y explor el lugar
donde dorma con Abner, hijo de
Ner, jefe de su ejrcito. Dorma
Sal en su tienda, en derredor de
la
cual acampaba la gente. 6 Dirigindose, pues, a Ajimelec, geteo, y a

Abisai, hijo de Sarvia, hermano de
Joab,
al
les dijo:
Quin baja conmigo
campo de Sal? Abisai
contest:
Yo bajar contigo.
7
Llegaron David y Abisai, y encontraron a Sal durmiendo en su
tienda, con la lanza clavada en tierra,
Nadie
los
vi,
19
el rey a su siervo?
Si es
quien te excita contra m,
dale a oler el sacrificio; pero si son
hombres, malditos sean de Yave,
pues me echan ahora de mi puesto
en la heredad de Yave, diciendo:
Vete a servir a dioses ajenos.
20 Que caiga mi sangre sobre la tierra
delante de Yave; ya que el rey se
ha puesto a perseguirme como se
persigue por los montes a una perdiz.
21
Sal dijo: He pecado. Vuelve,
David, hijo mo, que yo no te har
ya mal, puesto que mi vida ha sido
persigue
fueron.
nadie
Eso no est bien. Como vive

Yave, que mereces la muerte, pono guardar a tu seor, el ungido
de Yave. Busca la lanza y el jarro
que tena el rey junto a su cabecera.
17
Sal conoci la voz de David,
y dijo: Eres tu, hijo mo, David?
David contest: Yo soy, oh rey
mi seorl 18 Y aadi: Por qu
venido
maran de
seor.
desierto.
suya,
se
cuenta de nada:
nadie se despert, todos dorman,
pues haba hecho caer Yave sobre
ellos un profundo sopor.
13
David pas al otro lado y se
puso lejos, sobre la cumbre de una
colina, separndoles largo trecho, 14 y
grit a la gente y a Abner, hijo
de Ner: Abner! No contestas?
Abner respondi: Quin eres t,
que as me llamas? 15 David dijo
a Abner: No eres t un valiente?
Quin como t en Israel? Cmo
no guardas a tu rey y seor? 16 Alguien ha venido a matar al rey, tu
ni
hoy preciosa a tus ojos. He obrado

como un insensato y he faltado
mucho. 22 David respondi: Aqu
tienes tu lanza, rey. Que venga un
SAMUEL
:<>n
mozo a buscarla; 23 Yave dar a

cada uno segn su justicia y su fidelidad. Hoy te ha puesto en mis manos, y yo no he querido alzar mi
mano contra el ungido de Yave.
24 Como ha sido hoy preciosa tu
vida a mis ojos, as lo sea la ma a
los ojos de Yave, y me libre l de
toda angustia. 25 Sal dijo a David:
Bendito seas, hijo mo, David! Afortunado sers er todas tus empresas.
est haciendo odioso

ser para siempre
Nueva invasin de
*yu
a su casa.
David, al ser\icio de los
filisteos.
David se dijo: Un da u otro

voy a perecer a manos de Sal;
mejor ser que luego me refugie
a Q ue l
mi
pueblo,
servidor.
los filisteos.
tiempo reunieron
los filisteos sus

ejrcito, para ir
Va Sal a consultar a
de Endor.
lo
su
tropas en un
contra Israel.
Aquis dijo entonces a David: Sabrs
que has de venir conmigo a la campaa, t y tus hombres. 2 David
le contest:
Ya vers lo que hace
tu .siervo. Aquis aadi: Yo te
confiar la guardia de mi persona
para siempre.
.
solo
David prosigui su camino y Sal

se volvi
27, 28
I;
la pitonisa
3
Haba muerto Samuel. Todo Israel
de los filisteos, para que
Sal de buscarme en la de le haba llorado, y haba sido sepulIsrael, as escapar de sus manos. tado en Rama, su ciudad. Sal haba
2 Levantse, pues,
y pas con los hecho desaparecer de aquella tierra
seiscientos hombres que le seguan a todos los evocadores de los muertos,
a la tierra de Aquis, hijo de Maoc, y adivinos. 4 Los filisteos, reuninen Get. 8 Quedse con sus gentes en dose, vinieron a acampar en Sunam;
Gct, cada uno con su familia. David y Sal, reuniendo a todo Israel,
con sus dos mujeres, Ajinoam de acamp en Gelboe. 6 A la vista del
Jezrae) y Agibail de Carmel, mujer campamento de los filisteos, Sal
de Nabal. 4 Sabiendo Sal que David tembl, y se le agit el corazn.
haba huido a Oet, no volvi a per- ' Consult a Yave, pero Yave no le
seguirle. * David dijo a Aquis: Si responda, ni por sueos, ni por los
he hallado gracia a tus ojos, que me urim, ni por profetas; 7 y dijo a sus
designen en una de las ciudades del servidores: Buscadme una pitonicampo un lugar donde habitar: Para sa (1), para que vaya a consulqu ha de habitar tu siervo en la tarla. Sus servidores le dijeron: En
ciudad real? 6 Entonces le design Endor hay una pitonisa; 8 y Sal,
Aquis Siceleg, y por eso Siceleg per- disfrazndose, fu all, acompaado
tenece hasta hoy a los reyes de Jud. de dos hombres. Llegados de noche
7
El tiempo que pas David entre los a la casa de la mujer, Sal le dijo:
filisteos fu de un ao y cuatro meses.
Predime lo por venir, evocando a
8 David
y sus gentes suban y hacan un muerto, el que que yo te diga.
excursiones contra los de Oesur, con- * Ella contest: Bien sabrs lo que
tra los de Guerz y contra los amale- ha hecho Sal, que ha borrado de
citas, pues todos stos habitaban la esta tierra a todos los evocadores y
regin, desde Telaim, segn se va a adivinos. Me tiendes un lazo para
Sur, hasta el Egipto. ' David aso'aba hacerme morir? 10 Sal le jur por
estas tierras, sin dejar vivos hombre Yave, diciendo: Como vive Yave,
ni mujer,
apoderndose de ovejas, que por esto no te ha de venir ningn
bueyes, asnos, camellos y vestidos, mal. 11 Djole la mujer: A quin
Sal contost:
y se volva a Aquis. 10 ste le pre- he de evocar?
guntaba: A quin habis atacado Evcame a Samuel.
14
hoy? David contestaba: Al medioA la vista de Samuel, la mujer
da de Jud, al medioda de Jerameel, lanz un grito, y dijo a Sal: 13 Por
u
David qu me has engaado? T eres Sal.
al medioda de los quineos.
no dejaba con vida hombre ni mujer El rey le dijo: No temas. Qu es
trayndolos a Get, por temor de que
Sal, viendo que por ningn medio
(i)
informasen contra ellos, diciendo:
licito le contestaba Oos, recurre al reprobado
Esto es lo que ha hecho David.
por la ley, la evocacin de los muertos. La evoAs procedi todo el tiempo que estuvo cacin de Samuel es diversamente concebida
en la tierra de los filisteos. 12 Aquis por los Padres e interpretes, sin que podamos
se fiaba de David y se deca: Se dar como cierta ninguna de las interpretaciones.
en
la tierra
desista
'
SAMUEL
o que ves? La mujer dijo a Sal:
Veo un dios que se alza de la tierra.
Y cual es su figura T pregunt
Ella respondi: Es un anSal
ciano que sube envuelto en su manto.
Comprendi Sal que era Samuel y
15 Samuel
se prostern rostro a tierra.
dijo a Sal: Por qu has turbado
14
mi reposo, evocndome? Sal respondi: Estoy en gran aprieto. Los
me
hacen la guerra,
filisteos
se ha retirado de mi.
pondido, ni por profetas ni
y Yave
No me
ha respor sue-
Te he evocado, para que me
os.
digas qu he de hacer. 16 Samuel dijo:

Cmo me consultas t, siendo as
que Yave se ha retirado de ti y se
u Yave
ha hecho enemigo tuyo?

hace lo que te habia predicho por
mi boca: arranca el reino de tus manos,
para drselo a otro, a David. 18 Porque no obedeciste a Yave y no trataste a Amalee segn el ardor de su
clera, por eso hace ahora Yave
eso contigo. 19 El entregar a Israel,
juntamente contigo, a manos de los
filisteos. Maana t y tus hijos estaris conmigo, y Yave entregar el
campamento de Israel a los filisteos.
20
30
29,
I,
301
prncipes de. los filisteos a la cabeza

de sus centenas y sus millares, David
los suyos marchaban a retaguardia
con Aquis; 3 y los jefes de los filisteos
preguntaron: Qu hacen aqu los
hebreos? Aquis les dijo: No veis
que es David, siervo de Sal, rey de
Israel, que est conmigo hace das
y aos, sin que haya hallado yo
a menor cosa que reprocharle, desde
que se pas a nosotros basta ahora?
4 Pero los jefes de los filisteos se enfurecieron contra Aquis, y le dijeron:
Despide a ese hombre, y que se
vuelva al lugar que le has designado;
que no venga a la batalla, no se revuelva contra nosotros durante el

combate. Cmo podra l volver a
la gracia de su amo, mejor que ofrecindole cabezas de nuestros hombres? 6 No es ese David del que
cantaban danzando: Sal mat sus
mil, pero David sus diez mil?
6 Aquis llam
a David, y le dijo:
Como vive Yave, que t eres hombre
leal, y que yo veo con buenos ojos
toda tu conducta en esta expedicin,
sin haber visto en ti nada malo, desde
que llegaste a m hasta hoy; pero a
no les agradas. 7 Vuly torna en paz, para no

desagradar a los prncipes. 8 David
respondi: Pero qu te he hecho
los prncipes
Cay
Sal por tierra,

cuan largo era, pues las palabras de
Samuel le llenaron de espanto, y
faltronle las fuerzas, pues no haba
tomado nada ni en el da ni en la
noche. 21 La mujer se acerc a Sal,
y viendo su gran turbacin, le dijo:
Tu sierva no ha hecho ms que
obedecerte, exponiendo su vida. 22 Escucha, pues, t tambin a tu sierva,
y permite que te ofrezca un trozo
de pan, para que tengas fuerzas para
proseguir tu camino. 23 E1 contest:
No comer nada. Sus servidores,
unindose a la mujer, insistieron,
y l se rindi a sus instancias. Levantse de tierra y se sent sobre
24 Tena en casa la mujer
el divn.
un ternero gordo; matle luego, y
tomando harina, coci unos cimos
26
y lo present a Sal y a sus servidores, quienes, despus de comer,
se levantaron y partieron aquella
misma noche.
luego
David, despedido del ejrcito
ti-
los filisteos.
vete, pues,
yo, y qu has hallado t en tu siervo,

desde que estoy junto a ti hasta hoy,
para que no marche yo a combatir

a los enemigos de mi seor, el rey?
9
Aquis respondi a David: Yo s
bien que t has sido bueno conmigo,
como un ngel de Dios; pero los jefes
de los filisteos dicen: Que no suba
con nosotros a la batalla. 10 As que,
levntate de maana t y los siervos
de tu seor, que han venido contigo;
levntate bien de maana, y partid
en cuanto sea de da. 11 David y
sus gentes se levantaron bien temprano, y partieron de vuelta a la
tierra de los filisteos, y los filisteos
subieron a Jezrael.
Saqueo
1
Cuando
David con
3()
leg, los
1
Reunieron
sus
acampaba
Jezrael.
los
filisteos
todas
tropas en Afee, e Israel

cerca de la fuente de
Mientras avanzaban los
e incendio de Sioclcji
los amalecitas.
al
sus
tercer
da
hombres
amalecitas haban
por
lleg
a Sice-
irrumpido
Negueb y en Sic'eleg, y la
haban tomado e incendiado. 2 Haban
en
el
apresado a las mujeres que all estaban y a pequeos y grandes, pero
SAMUEL
302
sin matar a nadie, y llevndoselos,

3
Cuando
se haban puesto en camino.
llegaron David y sus gentes a la
ciudad y vieron que haba sido quemada, y que sus mujeres, hijos e hijas
haban sido llevados cautivos, 4 alzaron la voz y lloraron hasta ms no
Haban sido llevadas las

poder.
dos mujeres do David, Ajinoam, de
5
Jeerael,
y Abigail, de Carmel, mujer
de Nabal.
8
David
se
vi
muy
angustiado,
pues la gente hablaba de lapidarle,

ya que todos estaban muy amargados, cada uno por sus hijos y sus
Pero David se confort en
hijas.
Yave, su Dios. 7 Dijo, pues, al sacerdote Abiatar, hijo de Ajimelec: Aplica el efod. Aplic Abiatar el efod,
8
y David consult a Yave, diciendo:
He de perseguir a esa banda? La
alcanzar?
Yave
respondi:
Per-
sgnela, porque de cierto la alcanzars y recobrars. 9 Psose David en

marcha, con los seiscientos hombres
le seguan. Cuando llegaron al
torrente de Besor, doscientos queda-
que
ron sin pasar ms
all, rezagados por

fatiga. 10 David continu la persecucin con cuatrocientos hombres.
11
Encontraron en el campo a un egipcio, que llevaron a David; 12 dironle
pan que comiera y agua que bebiera,
y un trozo de torta de higos secos y
un racimo de pasas. Una vez que con
el alimento se recobr, pues haba
estado tres das y tres noches sin
comer ni beber, 13 le pregunt David:
De quin y de dnde eres t?
El respondi: Soy un esclavo egipcio, al servicio de un amalecita, y
la
hace tres das me abandon mi amo,

porque enferm. 14 Habamos hecho
una incursin en el Negueb de Queret,
en Jud, y en el Negueb de Caleb, y
hemos incendiado Siceleg. 16 David
le pregunt: Quieres guiarme hacia
donde est la banda? El le respondi:
Jrame por Dios, que no me mata-
me entregars a mi amo, y te
guiar a donde est la banda. 14 Guilos, y vieron que estaban los amalecitas esparcidos por todo el campo,
comiendo, bebiendo y bailando, pues
era muy grande el botn que haban
cogido en la tierra de los filisteos y
en la de Jud. 17 David los bati
desde la aurora hasta la tarde, y no
escap ninguno de ellos, fuera de
cuatrocientos mozos, que huyeron
montados en camellos. * 8 David recobr cuanto los amalecitas se lle-
I,
31
vaban, y rescat a sus dos mujeres.

19
No
falt nadie, ni chico ni grande,

nio, ni nia, ni nada del botn
y de cuanto se haban llevado. David
lo recobr todo; 20 y cogiendo el gani
nado mayor y menor,

en marcha delante de
se
l,
pusieron
diciendo:
Este es
el botn de David.
Lleg David a los doscientos
hombres que, fatigados, no haban
podido seguirle y se quedaron junto
al torrente de Besor. Salieron stos
al encuentro de David y de los que
venan con l, y David se acerc a
ellos
y los salud amistosamente.
22 Pero
lo peor de cuanto de malo
haba en la tropa de David, se puso
a decir: Pues que no han venido
con nosotros, no les daremos parte
del botn que hemos cogido; que coja
cada uno su mujer y sus hijos y se
los lleve. 23 Pero David dijo: No,
hermanos mos, no hagis eso con
lo que nos ha dado Yave; porque el
nos ha guardado y ha puesto en nuestras manos la banda que vino contra
nosotros. 24 Eso, ni orse siquiera.
La parte debe ser la misma para el
que combate y para el que custodia
el bagaje. Todos partirn por igual.
25 Y as se hizo aquel da
y en lo su21
'
quedando esto como ley y

norma, que todava se observa.
28 De vuelta a Siceleg, David
mand
parte del botn a los ancianos de Jud,
sus amigos, diciendo: Ah va para
vosotros un presente, del botn de
los enemigos de Yave. 87 Mand a
cesivo,
a los de Bamot del

los de Jeter, 28 a los de
Aroer, a los de Sefamot, a los de
Estamo, 29 a los de Reca, a los de las
ciudades de Jerameel, a los de las
ciudades de Quene, 30 a los de Jorma,
a los de Borasn, a los de Atac,
31
a los de Hebrn, y a los de todos los lugares por donde David y
los
de
Betel,
Negueb, a
sus gentes haban estado.
rs ni
Derrota v muerte
^1
'
le
Sal.
Libraron batalla los filisteos,

los hijos de Israel se pusieron
en fuga ante los filisteos, y cayeron
muchos en los montes de Gelboe.
2 Los filisteos se pusieron a perseguir
a Sal y a sus hijos, y mataron a
Jonatn, a Abinadab y a Melquisua,
hijos de Sal. 8 El peso de la batalla
carg principalmente sobre Sal. Habindole descubierto los arqueros, y
SAMUEL
vindose muy apretado por ellos,
4
dijo a su escudero: "Saca tu espada
y traspsame, no me hieran esos
incircuncisos y me afrenten. El escudero no obedeci por el gran temor
que tena; y cogiendo Sal su propia
espada, se ech sobre la punta de
ella. 5 El escudero, vindole muerto,
se arroj igualmente sobre la suya,
y muri con l. 6 As murieron aquel
da juntos Sal y sus tres hijos y su
escudero. 7 Los de Israel, que estaban
del lado ac del llano, y del lado ac
del Jordn, viendo huir a los hijos
de Israel y sabiendo que Sal y sus
hijos haban muerto, abandonaron
sus ciudades, para emprender tambin la fuga, y viniendo los filisteos,
las ocuparon.
8
Al da siguiente vinieron los filisteos para despojar a los muertos,
y hallaron a Sal y a sus tres hijos,
I,
31
303
que yacan sobre los montes de Gelboe. 9 Cortaron la cabeza de Sal

y se apoderaron de sus armas, e hicieron publicar esta buena noticia
por toda la tierra de los filisteos, en
los templos de sus dolos y entre el
pueblo. 10 Las armas de Sal las
depositaron en el templo de Astarte,
y su cabeza la colgaron de las murallas
de Betsn.
11
Los habitantes de Jabes Galad,
habiendo sabido lo que los filisteos
haban hecho con Sal, 12 reunieron
a los ms valientes; y despus de
marchar durante toda la noche, llegaron hasta Betsn; y cogiendo de
sus murallas el cadver de Sal y
los de sus hijos, se volvieron con ellos
a Jabes, donde los quemaron. 13 Cogieron sus huesos y los sepultaron
bajo el taray de Jabes, y ayunaron
siete das.
SAMUEL
Comunican a David
la muerte de
|
la noticia
8al.
de carros y
Despus de la muerte de Sal,

cuando haca dos das que David,
en Siceleg,
lleg
el
tercer
da
al
campamento un hombre, que vena

campo de Sal, desgarrados los
y cubierta la cabeza de polvo.
Cuando estuvo cerca de David, se
ech en tierra, prosternndose, 3 y
David le pregunt: De dnde viedel
vestidos
nes? El respondi: Vengo huido del

campamento de Israel. 4 David pregunt: Qu ha sucedido? Cuntamelo. El respondi: El pueblo huy
de la batalla, y gran nmero de
hombres han cado y han perecido.
Sal mismo y Jonatn, su hijo, han
sido muertos. 6 David dijo al joven
que le daba estas noticias: Y cmo
sabes t que han muerto Sal y su
hijo Jonatn? 6 El joven que le
daba las noticias respondi: Yo me
hallaba por casualidad en el monte

Gelboe, y vi a Sal, apoyado sobre
su lanza, mientras se acercaban a l
vi
y me
me
tienes.
Yo
Aqu
Quin eres
t? Yo le respond; Soy un amalecita. 9
l me dijo: Acrcate a mi
y mtame, porque me siento presa
de un espasmo, mientras todava
tengo en m toda la vida. 10 Yo me
acerqu a l y le mat, pues saba
muy bien que no sobrevira a su
derrota; y cogiendo la diadema que
llevaba en la cabeza y el brazalete
que tena en su brazo, se los he trado
aqu a mi seor (1).
11
David, cogiendo sus vestiduras,
las rasg, y tambin todos los hombres que con l estaban. 12 Hicieron
duelo, llorando y ayunando hasta la
tarde, por Sal, por su hijo Jonatn
y por el pueblo de Yave y la casa de
Israel, que haban cado bajo la espada.
llam.
8
Me
respond:
dijo:
de los amalecitas, estaba

4
que estaban ya
y volvindose, me
caballeros,
para alcanzarle;
victorioso
II
'
En su relato, el amalecita se atribuye

(i)
falsamente la muerte de Sal a peticin de ?te,
creyendo que asi se congraciara con David,
y ste le recompensara. Por lo contrario, su
falsa confesin es causa de su catiigo.
20
SAMUEL
300
13
David
dijo al joven
que
le
haba
II,
28
Cmo han
trado las noticias: De dnde eres

t? El respondi: Soy hijo de un
extranjero, de un amalecita. 14
David le dijo: Y cmo te atreviste
a tender tu mano para dar muerte al
ungido de Yave? 15
llamando a
uno de los suyos, le dijo: Echate sobre l y mtale. El hombre hiri al
amalecita, que muri. 16 David dijo:
Caiga tu sangre sobre tu cabeza!
medio de
Tu misma boca ha atestiguado contra

ti al decir: Yo he dado la muerte al
rreros?
Cmo
cado los hroes en
la batalla?
fu traspasado Jonatn en
las alturas?
26
Angustiado estoy
Jonatn, hermano mo!
Me
por
ti,
]oh
eras carsimo,
tu amor era para m dulcsimo,

Ms que el amor de las mujeres.
27
Cmo han cado los hroes?
Cmo han cado los fuertes gue-
ungido de Yave.
David, rey de Jud.

Elega de David por Sal y Jonatn.
Despus de
esto, consult
David
He de subir
a alguna de las ciudades de Jud?
Sube.
Pregunt
Yave
respondi:
Y
David: A cul de ellas subir.
Y Yave respondi: A Hebrn.
2
Subi, pues, all David, con sus
dos mujeres, Ajinoam de Jezrael y
Abigail de Carmel, mujer de Nabal.
3 Hizo tambin que subieran los que
estaban con l, cada uno con su familia, y habitaron en la ciudad de
Hebrn. 4 Vinieron los hombres de
Jud, y ungieron all a David, rey
de la casa de Jud. Supo David que
las gentes de Jabes Galad haban
dado sepultura a Sal; 6 y David envi
mensajeros a los hombres de Jabes
Galad, que les dijeran: Benditos
seis de Yave por la misericordia que
habis hecho con vuestro seor Sal,
dndole sepultura. 6 Que haga Yave
con vosotros misericordia y verdad.
Yo tambin os pagar con favores
lo que habis hecho. 7 Fortaleced
vuestras manos y tened valor, pues
que, muerto Sal, los hombres de
Jud me han ungido por rey suyo.'
a Yave, diciendo:
17
David cant una
elega por Sal
18
y mand que
y Jonatn, su hijo,
enseasen a los hijos de Jud.
Es el canto del arco, y est escrito
en el libro de Jaser (1):
19 Tu
gloria, Israel, ha perecido
en tus montes;
Cmo cayeron los hroes?
20 No lo propalis en Get;
No lo publiquis por las calles de
Ascaln,
Que no se regocijen las. hijas de
se la
los
filisteos,
no salten de jbilo
las hijas
de
los incircuncisos.
de Gelboel No caiga
vosotros ni roco ni lluvia,
Ni seis campos de primicias,
Porque all fu abatido el escudo
21
jMontes
sobre
de
los hroes,
El escudo de Sal,
el
ungido con
el
como
si
no fuera
leo.
22
la
De la sangre de los muertos, de

grasa de los valientes,
El arco de Jonats no se hartaba
nunca,
La espada de Sal no se blanda
en vano.
23
Sal y Jonatn, amados y queridos, inseparables en vida,
Tampoco se separaron en la muerte.
Ms giles que las guilas,
Ms
fuertes i|ue los leones.

24 Hijas
de Israel, llorad por Sal,
Que os vesta de lino fino,
adornaba de oro vuestros ves-
tidos.
(i)
La nobleza de sentimientos de David,
tantas veces mostrada en su proceder para con

Sal, se manifiesta en este canto elegiaco, en
que David se lamenta no slo de la muerte de
Jonatn, su entraable amigo, sino de

Sal, su encarnizado perseguidor.
la
de
Oposicin
le la
a-u
<!'
Sal.
8 Pero Abner, hijo

de Ner, jefe del
ejrcito de Sal, tom a Isbosct, hijo
de Sal; y llevndole a Majanaim,
9
le alz por rey de Galad, de Aser, de

Jezrael, de Efram, de Benjamn y
de todo Israel.
10 Cuarenta aos tena Isboset, hijo
de Sal, cuando comenz a reinar en
Israel y rein dos aos.
11
El tiempo que David rein en
Hebrn, sobre la casa de Jud, fu
de siete aos y seis meses.
SAMUEL
La batalla do
<
alcin.
12
Abner, hijo de Ner, y los seguide Isboset, salieron de Majanaim para Gaban.
13 Joab, hijo de Sarvia,
y los seguidores de David se pusieron en
marcha. Encontrronse cerca del estanque de Gabati y acamparon los
unos de un lado del estanque y los
otros del otro. 14 Abner dijo a Joab:
Salgan unos cuantos jvenes y combatan a nuestra vista. Joab respondi: Que salgan. 15 Y salieron,
avanzando en igual nmero, doce de
Benjamn, por Isboset, hijo de Sal,
y doce de los seguidores de David;
i
y cogiendo cada uno a su adversario por la cabeza, le hundi la espada en el costado, y cayeron todos
a una, llamndose por eso aquel lugar
Elcatusurim, que est en Gaban.
dores
17
Hubo
aquel da
y Abner y
los
muy
recia batalla,
Israel fue-
hombres de
ron vencidos por los seguidores de

David. 18 Estaban all los tres hijos
de Sarvia: Joab, Abisai y Azael.
Azael era ligero de pies, como un
corzo de los campos, 19 y persigui
a Abner, sin apartarse de l, ni a
20 Abner
la derecha ni a la izquierda.
mi r detrs de s, y le dijo: Eres
t, Azael? El respondi: Yo soy.
21
Y Abner le dijo: Aprtate o a la
derecha o a la izquierda, coge a uno
de esos mozos, y toma sus despojos.
Pero Azael no quiso apartarse de l,
22
y Abner dijo entonces a Azael:
Aprtate de m o te derribo en tierra, y cmo podra yo levantar mis
ojos delante de Joab, tu hermano?
23 Pero Azael rehus retirarse,
y Abner
le hiri entonces con el regatn de
la lanza en el abdomen, salindole la
lanza por detrs, y all cay y muri.
Todos, al llegar al lugar donde haba
cado Azael, se detenan. 24 Joab y
Abisai persiguieron a Abner, llegando
al ponerse del sol a la colina de Anima,
que est frente a Guiaj, del lado del
desierto de Gaban.
25 Los hijos de
Benjamn se reunieron detrs de Abner en apretado haz,
y se apostaron en lo alto de la colina;
26
y Abner llamando a Joab, le dijo

a voces: Hasta cundo no dejar
de devorar la espada? No sabes que
al
fin viene la desesperacin? A
cundo esperas, para decir a los tuyos
que dejen de perseguir a sus hermanos? 27 Y Joab respondi: Por
Dios vivo, qne si no hubieras hablado
307
II,
t, el pueblo no habra dejado de

perseguir a sus hermanos hasta maana. 28
Joab hizo sonar la trompeta, y el pueblo se detuvo, y no persiguieron ya a Israel, cesando el combate. 29 bner y sus gentes, despus
de marchar toda la noche por el Araba, pasaron el Jordn, cruzaron todo
Bitrn, y llegaron a Majanaim.
el
30 Joab, cesando en la persecucin
de Abner, reuni a todo el pueblo.
Faltaban de los seguidores de David
diecinueve hombres y Azael. 31 Los
seguidores de David haban herido
de muerte a trescientos sesenta hombres de los de Benjamn, de los de
Abner. Llevaron a Azael y le sepultaron en el sepulcro de su padre en
Beln. 32 Joab y sus hombres marcharon toda la noche, y llegaron a He-
brn
al
Guerra
despuntar
el
da.
entre la casa de David

y la de Sal.
civil
Fu
guerra entre la
la casa de Sal,
pero David iba fortalecindose cada
vez ms, y la casa de Sal cada vez
'
casa de
ms
larga
debilitndose.
nacironle
En Hebrn
la
David y
hijos
David: su primognito fu Amnn,

hijo de Ajinoam de Jezrael; 3 el segundo Jeleab, de Abigail, del Carmel,
mujer de Nabal; el tercero Absaln,
hijo de Maca, hija de Tolmai, rey
de Gesur; 4 el cuarto Adonas, hijo de
Agit; el quinto Safata, hijo de Abital; 6 el sexto Jetram, de Egla, mujer
de David. Estos son los hijos que nacieron a David en Hebrn.
6
Durante
la guerra entre la casa

la casa de David, era Abner
se haca fuerte por la casa de
de Sal y
el
que
7
Haba tenido Sal una concude nombre Resfa, hija de

Aya; e Isboset dijo a Abner: Por qu
has entrado a la concubina de mi paSal.
cubina,
dre? Abner, muy irritado por lo que

deca Isboset, respondi: Soy yo
le
acaso hoy una cabeza de perro? Hasta hoy he favorecido yo a la casa de

Sal, tu padre, y a sus hermanos y
amigos, y no te he puesto en las manos

de David; y t rae recriminas hoy
por causa de esa mujer? 9 As haga
Dios a Abner, y as le aada, si no hago
yo con David, conforme a lo que le
ha jurado Yave, que quitara el reino
a la casa de Sal, y confirmara el
trono de David, sobre Israel y sobre
Jud, desde Dan hasta'Berseba.-'
SAMUEL
308
No pudo
11
responder
Isboset
Abner palabra, porque le temia. 12 Envi, pues, Abner mensajeros de su

parte a David, dicindole: Ciya es
la tierra?, y para que le dijeran: Haz
alianza conmigo y mi mano te ayudar
a traer a ti a todo Israel.
13
David respondi: Est bien,
yo har alianza contigo, pero te pido
una cosa: Que no vengas a verme,
sin traer contigo a Micol, la hija de
Sal, cuando vengas a verme. 14 Despus de esto mnnd David mensajeros a Isboset, hijo de Sal, que le dijeran: Devulveme mi mujer, Micol, que adquir a costa de cien prepucios de filisteos. 15 Mand Isboset
a quitrsela a su marido Paltiel, hijo
de Lan, y 16 el marido se fu tras ella
siguindola y llorando hasta Bajurim. Abner le dijo: Anda y vulvete,
y l entonces se volvi. 17 Habl Abner
a los ancianos de Israel, diciendo: No
es de ayer vuestro deseo de que David
reinase sobre vosotros: 18 cumplidlo,
pues, ahora, pues que Yave ha hablado
a David, diciendo: Por mano de mi
II,
26
en saliendo de estar con David,

algunos tras Abner.
que le trajeron desde la cisterna de Sira,
sin que David supiera nada. 27 Cuando
Abner estuvo de vuelta en Hebrn,
Joab, llevndole aparte dentro de la
puerta, como para hablarle en sesecreto, le hiri en el vientre y le
mat, en venganza de la sangre de
Azael, su hermano. 28 Al saberlo David, dijo: Inocente soy yo para siempre, yo y mi reino delante de Yave,
de la sangre de Abner, hijo de Ner;
29
caiga su sangre sobre la cabeza de
Joab, y sobre toda la casa de su padre. Haya siempre en la casa de Joab
quien padezca de flujo, leproso, quien
ande con bculo, quien muera a cuchillo, quien carezca de pan.
mand Joab
30
Joab y
taron
hermano, maporque ste haba
Abisai, su
bner,
de todos sus enemigos.
muerto a Azael, hermano de los dos,

la batalla de Gaban.
31
David dijo a Joab y a todo el pueblo que con l estaba: Rasgad vuestras
vestiduras, ceios de saco, y
haced duelo por Abner. 32 Sepultaron a Abner en Hebrn. El rey iba
detrs del fretro: y llor en alta voz
sobre la tumba de Abner, y todo el
Habl tambin Abner a los hijos

de Benjamn, y fu luego a Hebrn, a
comunicar a David la disposicin en
pueblo llor con l. 33 El rey cant

una elega por Abner, y dijo: Ha
muerto acaso Abner la muerte del
que estaba Israel y toda la casa de

Benjamn. 40 Vino, pues, Abner a
David, a Hebrn, con veinte hombres,
y David di un banquete a Abner y a
a los que con l haban venido. 21 Y
Abner dijo a David: Voy a levantarme, y partir para reunir a todo
Israel, y traerle a mi seor el rey. Ellos
harn alianza contigo, y t reinars
criminal?
siervo
David
Israel,
de
de
la
la
mano
librar
a mi pueblo
los filisteos y
yo
mano de
19
como
deseas. David despidi luego

a Abner, y ste se fu en paz.
22
Vinieron los seguidores de DaJoab, de vuelta de expedicin, trayendo consigo gran botn.
No estaba ya Abner con David en
Hebrn; ya le haba despedido David y ya se haba ido l en paz; 23 pero
al llegar Joab con el ejrcito que mandaba, dieron aviso a Joab, diciendo:
Abner, hijo de Ner, ha venido a estar con el rey, y ste le ha despedido,
y l se ha ido en paz. 24 Vino entonces Joab al rey, y le dijo: Cmo has
hecho esto? Ha venido a estar contigo Abner. por qu, pues, le has dejado irse en paz? 25 No sabes t que
Abner, hijo de Ner, ha venido a engaarte y a espiarte en tus entradas y
salidas y sorprender tus planes?
vid
en
No
34
estaban atadas tus manos,
Ni encadenados tus
pies.
como
cae el inocente,
de malvados.
Todo el pueblo sigui llorando a
Abner, 36 y se acercaron a David para
hacerle tomar algn alimento antes
de que acabase el da; pero David
Caste
A manos
esto me
la pueslo supo,
ta
con
agrado
lo
que
haca
el rey;
viendo
Hgame esto Yave, y

si cmo nada antes de
del sol. 36 Todo el pueblo
jur:
aada,
37
y comprendi aquel da, que no

habla sido obra del rey la muerte de
Abner, hijo de Ner. El rey dijo a sus
No veis que ha caido hoy
en Israel un gran capitn y un gran
3
hombre? Por lo que a m hace, yo soy
todava dbil, aunque ungido, y esos
hombres, los hijos de Sarvia, son ms
poderosos que yo. Que Yave pague al
que.ha hecho el mal, segn su malicia.
servidores:
Muerte de Isboset.
Cuando supo Isboset que Abner
habia muerto en Hebrn, se le
cayeron los brazos, y todo Tsrael
SAMUEL
qued consternado.
el
Estaban con
bnndidos
hijo de Sal dos jefes de
nom-
uno de nombre. Baa y

bre Recab, hijos de Rcmn, de Berot,
de los hijos de Benjamn, pues Berot
so cuenta tambin como parte de
Benjamn. 3 Estos berotitas hablan
huido a Guitaim, y hablan habitado
otro de
hasta entonces. 4 T7n hijo de

all
Jonatn, hijo de Sal, tenia cinco
aos; y al llegar de Jezrael la noticia de la muerte de Sal y Jonatn,
le cogi la nodriza para huir con l,
y en la precipitacin de la fuga
le
dej
caer,
y qued
cojo;
se
lla-
maba Mifisboset. 5 Los hijos de

Remn, de Berot, Recab y Baa,
vinieron durante las horas del calor
6
y entraron en la casa de Tsboset,
oue estaba durmiendo la siesta; la
portera, limpiando trigo, se habla dormido; y Becab y Baa 7 llegaron sin
ser vistos hasta la alcoba donde Tsboset dorma, e hirindole, le mataron,
y cortndole la cabeza, huyeron por el
camino del desierto toda la noche.
8
Trajeron a David, a Hebrn,
la cabeza de Isboset, y dijeron al
rey: Ah tienes la cabeza de Isboset, hijo de Sal, tu enemigo, que te
persegufa; Ya ve ha vengado hoy a
mi seor, el rey, de Sal y de su
descendencia. 9 Pero David, respondiendo a Recab y Baa, su hermano, hijos de Remn de Berot, les
dijo: Vive Yave, que me salv de
toda angustia; 10 que si al que me
anunci, diciendo: Ha muerto Sal,
creyendo anunciarme cosa grata para
m, le cog, y le mat en Siceleg,
cuando pareca que era digno de
por
albricias
la
noticia,
11
cuanto
ms ahora, que unos malvados han

quitado la vida a un hombre inosu casa, en su lecho, no
de demandar su sangre de
vuestras manos, exterminndoos de
sobre la tierra?" 12 Di, pues, orden
David a sus gentes, de matarlos;
y cortndoles manos y pies, los colgaron junto a la piscina de Hebrn.
La cabeza de Isboset, la cogieron y
la sepultaron en el sppulcro de Abner,
en Hebrn.
cente,
en
habr
Reina David sobre todo Israel.

,5
1
Vinieron a David, a Hebrn,
todas las tribus de Israel, y ha-
blaron,
diciendo:
Hueso tuyo y
ya antes, cuando
carne tuya somos; 2

reinaba Sal sobre nosotros, t saca-
H, 5
:i09
l. Adeha dicho: .Apacienta a

s el jefe de Israel.
3
Vinieron, pues, todos los ancianos
de Israel a David, a Hebrn; y David
hizo con ellos alianza en Hebrn
ante Yave, y ungieron a David rey
de Israel. 4 Treinta aos tena David
bas a Israel
ms Yave
y entrabas con
te
mi pueblo, y
cuando comenz a reinar, y rein

cuarenta aos. 5 Rein en Hebrn,
sobre Jud, siete aos y seis meses,
treinta y tres aos en Jerusaln,
sobre todo Israel y Jud.
6
El rey se dirigi con su gente a
Jerusaln, contra los jebuseos que
la habitaban, que dijeron a David:
No entrars t aqu: ciegos y cojos
bastarn para impedrtelo. Con lo
que queran decir: Jams entrar
David aqu. 7 Pero David se apoder
de la fortaleza de Sin, que es la
ciudad de David; s pues haba dicho:
Quin, batiendo al jebusco, llegar
a alcanzar por el tnel a los ciegos
y cojos, aborrecidos del alma de David? Por eso qued en proverbio: No
volvern a casa los ciegos y los cojos.
9
David estableci su residencia
en la fortaleza, y la llam la ciudad
de David (1), y edific en derredor, desde el terrapln para adentro.
10
David iba creciendo en poder
cada vez ms, y Yave Sebaot estaba
con l. 11 Hirn, rey de Tiro, envi a
David una embajada y maderas de
cedro, carpinteros y canteros, que
edificaron la casa de David.
12 Conoci
David que Yave le haba
confirmado rey de Israel, y que
realzaba su reino por amor de Israel,
13
Tom David ms concubinas y mujeres, de Jerusaln,
despus de venir de Hebrn, y le
nacieron hijos e bijas. 14 He aqu
los nombres de los que le nacieron
en Jerusaln: Samua, Sobab, Natn,
Salomn, 15 Jebar, Elima, Nefeg,
16 Jafia,
Elisama, Elijoda y Efelet.
17
Cuando los filisteos supieron
que David haba sido ungido rey de
Israel, subieron todos en busca suya,
y David, que lo supo, baj a su en-
su pueblo.
cuentro. 18 Los filisteos hicieron una

incursin en el valle de Refaim,
19
y David consult a Yave, diciendo:
Subir contra Jos filisteos? Los
de
Jerusaln
(;)
Israel,
como
viene a ser
ser
el
tambin
centro poltico
poco despus
centro religioso, con el traslado del arca.

David mostr en la eleccin su buen ojo, pues
nunca despus perdi Jerusaln su preponderancia en Israel.
e!
310
SAMUEL
II,
llevar a casa de
Ya ve
entregars en mis manos?
dijo a David: Sube, pues de cierto
20
Vino,
los entregar en tus manos.
pues, David, a Baal Parasim, donde
los derrot, y dijo: Yave ha roto
a mis enemigos como rompen las
aguas. Por eso se di a aquel lugar
21
Dejael nombre de Baal Parasim.
ron all sus dolos, que David y su
gente se llevaron. ?2 Volvieron los
filisteos a subir, y a invadir el valle
de Refaim. 23 Consult David a
Yave: Subir contra los filisteos?
Los entregars en mis manos?
No subas a su
l le respondi:
encuentro, rodea por detrs de ellos
por
espalda,
desde el
la
y atcalos
lado de las balsameras. 24 Cuando
entre las balsameras oigas ruido de
pasos, ataca fuertemente, porque es
Yave que marcha delante de ti,
para derrotar al ejrcito de los filisteos. 25 David hizo lo que Yave
le mandaba, y bati a los filisteos
desde Oaban hasta Quezer.
Traslado del arca
a Jerusaln.
Obededn, de Oet.
Tres meses estuvo el arca de Yave
en casa de Obededn, y Yave le
bendijo a l y a toda su casa. 12 Dijronle a David: Yave ha bendecido
a la casa de Obededn y a cuanto
tiene con l, por causa del arca de
Dios; y ponindose David en camino, subi el arca de Dios, de la
casa de Obededn a la ciudad de
11
un jubiloso cortejo.
que llevaban el arca de
Yave hubieron andado seis pasos,
se sacrificaron un buey y un becerro
cebado. 14 David danzaba con toda
su fuerza delante de Yave, y vesta
un efod de lino. 15 As subieron David
y toda la casa de Israel, entre gritos
David,
13
Volvi
reunir
David a
los
selectos de Israel, treinta mil

hombres; 2 y acompaado de todo
el pueblo congregado tras l, se puso
en marcha desde Baalc Jud, para
el arca de Dios, sobre la cual
invoca el nombre de Yave Sesentado sobre los querubines.
3
Pusieron sobre un carro nuevo el
arca de Dios, y la sacaron de la casa
Abinadab, que est sobre la
de
colina. 4 Oza y Ajio, hijos de Abinadab, guiaban el carro nuevo; iba
subir
se
baot,
Oza
lado del arca, y Ajio iba deDavid y toda la casa de Israel

iban danzando delante de Yave con
todas sus fuerzas, con arpas, salflautas y cmbalos.
terios, adufes,
6 Cuando llegaron a la era de Nacn,
tendi "Oza la mano hacia el arca
de Dios, y la cogi, porque los bueyes
daban sacudidas. 7 Encendise de
pronto contra Oza la clera de Yave,
y cay all muerto, junto al arca de
Dios. 8 Entristecise David de que hubiese herido Yave a Oza, y fu llamado aquel lugar Pere Oza, hasta hoy
9
Atemorizse entonces David de
Yave, y dijo: Cmo voy a llevar a
m el arca de Yave? 10 Y desisti
ya de llevar a s el arca de Yave,
a la ciudad de David, y la hizo
al
lante;
Como
con
los
sonar de las trompetas.

arca de Yave lleg
a la ciudad de David, Mi col, hija de
Sal, mir por la ventana; y al ver
al rey David, saltando y danzando
delante de Yave, le menospreci en
su corazn. 17 Una vez que el arca
de Yave fu introducida y puesta
en su lugar, en medio del tabernculo
que David haba alzado para ella,
David ofreci a Yave holocaustos
de jbilo y
16
y
1
6,
el
Cuando
el
sacrificios eucarsticos. 18
Acabado
que hubo de ofrecer los holocaustos

y los sacrificios eucarsticos, bendijo
al pueblo en nombre de Yave Sebaot.
19
Reparti a todo el pueblo, a toda
la muchedumbre de Israel, hombres
mujeres,
a cada uno una torta, un
y
pedazo de carne y uu racimo de uvas,
y el pueblo se fu cada uno a su casa.
20 Cuando se volvi David a la
suya para bendecirla, Micol, la hija
de Sal,
le
sali
al
encuentro,
di-
Qu gloria hoy para el

ciendo:
rey de Israel, haberse desnudado a
los ojos de las siervas de sus siervos,
como se desnuda un juglar! 21 David
respondi a Micol: Delante de Yave,
que con preferencia a tu padre y a
toda su casa me eligi para hacerme
de Israel, he
jefe de su pueblo,
an ms vil que
danzado yo. 22
esto quiero parecer todava, y reDajarme ms a tus ojos, y ser as
honrado a los ojos de las siervas de
ya Micol,
que t has hablado. 23
hija de Sal, no tuvo ms hijos hasta
el da de su muerte.
Promesa
Cuando
del trono eterno.

el
rey se hubo estableci-
do en su casa y
el
le
hubo dado Yave
descanso, librndole de todos sus
SAMUEL
enemigos en derredor, 2 dijo a Natn,
profeta: Ya ves; yo habito en casas
de cedro, y el arca de Yave est en
una tienda. 3 Natn respondi al
rey: Anda, haz lo que tienes en tu
corazn, pues que Yave est contigo. 4 Pero aquella misma noche;
tuvo Natn palabra de Yave: Anda
6
y ve a decir a David, mi siervo:
As habla Yave: Vas a edificarme
t una casa, para que yo habite en
ella? Mira, yo no he "habitado en
casa desde el da en que saqu de
Egipto a los hijos de Israel, hasta
hoy, sino que he andado en una
tienda, en un tabernculo. Y en
todo el tiempo en que anduve con
los hijos de Israel, he dicho yo palabra a ninguno de los jefes de Israel,
a quienes mand que apacentaran
mi pueblo de Israel, de hacerme una
casa de cedro? 8 Di, pues, a David,
mi siervo: As habla Yave Sebaot:
Yo te tom de la majada, de detrs
de las ovejas, para que fueses prncipe de mi pueblo, de Israel. 9 He
estado contigo por dondequiera que
has ido; he exterminado delante de
ti a todos tus enemigos, y te estoy
haciendo un nombre grande, como
10 estael de los grandes de la tierra,
bleciendo a mi pueblo Israel y plantndolo en su lugar, para que habite
en l y no sea ya perturbado, y los
hijos de la iniquidad no le aflijan
como antes, 11 desde el da en que
II,
311
toda esta visin, habl

David; 18 y entrndose el
rey David, puesto delante de Yave,
dijo: Seor, Yave, quin soy yo,
y qu es mi casa, para que hasta
19
Y aun
tal punto me hayas trado?
esto ha sido poco a tus ojos, Seor,
Yave, y has hablado acerca de la
casa de tu siervo para lo por venir,
bras
Natn
aventajndome sobre los otros hombres,

|Seor, Yavel 20 Qu ms
podr decirte David? T, oh Seor,
Yave!, conoces a tu siervo. 21 Todas
estas grandezas las haces segn tu

palabra y segn tu corazn, y se las
has dado a conocer a tu siervo.
22
Qu grande eres, Seor, Yave!
No hay nadie que se te asemeje, ni
hay Dios fuera de ti, como lo hemos
odo con nuestros odos. 23 Y hay
sobre la tierra pueblo, como tu pueblo Israel, que haya rescatado Dios
para hacerle el pueblo suyo, dndole
su nombre y haciendo por l tan
terribles
y portentosas maravillas
como en favor de tu pueblo hiciste,
redimindole de Egipto, de las gentes
y de sus dioses? 24 Has confirmado
a tu pueblo Israel, por pueblo tuyo,
para que sea tu pueblo para siempre
jams, y seas t su Dios. 25 Mantn,
pues, siempre, Seor, Yave, la palabra que has dicho de tu siervo y
de su casa, y obra segn tu palabra,
26 y sea glorificado por siempre tu
nombre; y dgase: Yave Sebaot es
constitu jueces sobre mi pueblo, el Dios de Israel. Sea firme ante ti
Israel, y dndote descanso de todos la casa de tu siervo David, 27 pues
tus enemigos. Hcete, pues, saber que t mismo, Yave Sebaot, Dios
Yave, que l te edificar casa a ti; de Israel, te has revelado a tu siervo,
12
y que cuando se cumplieren tus diciendo: Yo te edificar a ti casa.
das y te duermas con tus padres, 28 Por eso se atreve tu siervo a dirisuscitar a tu linaje, despus de ti, girte esta plegaria: Oh Seor, Yave!
el que saldr de tus entraas, y afir- T eres Dios, y tus palabras son
mar su reino. 13 El edificar casa verdaderas, y has prometido a tu
a mi nombre, y yo establecer su siervo hacerle esta gracia. 29 Tenlo,
trono por siempre. 14 Yo le ser a pues, a bien, y bendice la casa de
l padre, y l me ser a m hijo.
tu siervo, para que subsista siempre
Si
obrare l mal, yo le castigar delante de ti; porque t, Seor, Yave,
con varas de hombres y con azotes has hablado, y con tu bendicin
de hijos de hombres; 15 pero no ser por siempre bendita la casa de
apartar de l mi misericordia, como tu siervo.
la apart de Sal, arrojndole de
delante de ti. 16 Permanente ser
Guerras y triunfos de David.
tu casa para siempre ante mi rostro,
y tu trono estable por la eterni1
dad (1).
Despus de esto bati David
17 Conforme
a todas estas palaa los filisteos y los humill, arrebatando de las manos de los filisteos
dependen(il
Es la promesa de la perpetuidad de la Get 2y las ciudades de su
Bati tambin a los moabitas,
cia.
dinasta davdica, que tendr su ms perfecta
realizacin en el Mesas, hijo de David.
y hacindolos postrarse en tierra,
SAMUEL
312
echando sobre ellos las cuerdas; y dos de las medidas las conden
a muerte, y a la otra le dej la vida.
Jos midi,
Los moabitas quedaron sometidos a

David y le pagaron tributo.
3
Bati a Hadadezer, hijo de Rojob,
rey de Soba, cuando iba camino
para restablecer su dominio hasta
el
Eufrates. 4 Tomle David mil
setecientos caballeros y veinte mil
infantes; desjarret a todos los caballos de los carros de guerra, no dejando ms que cien tiros de carros.
5
Habiendo venido en socorro de
Hadadezer, rey de Soba, los sirios

de Damasco, bati David a veinte
mil de ellos; 6 puso guarniciones
en la Siria de Damasco, y se le sometieron los sirios, hacindose tributarios.
Yave di a David la victoria por
dondequiera que
7
Tom David
que llevaban
los
fu.
los
escudos de oro
de Hadadezer, y
trajo a Jerusaln. 8 Tom tambin gran cantidad de bronce en

Belaj y Berotai, ciudades de Hadadezer.
los
9
Cuando To, rey de Amat, supo
que David haba derrotado a todas
las fuerzas de Hadadezer, 10 mand
a Jodorn, su hijo, al rey David,
para saludarle y felicitarle por haber
atacado y vencido a Hadadezer, pues
To estaba constantemente en guerra
con Hadadezer. Jodorn trajo vasos
de oro, vasos de plata y vasos de
bronce; 11 y el rey David los consagr tambin a Yave, como habia
hecho con la plata y el oro de las
gentes que habla sometido, " de
Siria, de Moab, de los hijos de Ammn,
do los filisteos, de Amalee, y el botn
que haba tomado a Hadadezer, hijo
de Kojob, rey de Soba.

13
David adquiri gran fama, y de
vuelta de la victoria de Siria, combati en el valle de la sal, derrotando
a dieciocho mil edomitas. 14 Puso
guarniciones en Edom, y todo Eriom
qued sometido. Yave le daba
le
la victoria por dondequiera que iba.
15 Rein David sobre todo Israel,
haciendo derecho y justicia a todo
su pueblo. 18 Joab hijo de Sarvia,
era
el
jefe
del
ejrcito; Josafat,
Ajilud,
ulicos.
9,
10
Mifiboset,
el
hijo
de .Jonatn.
David pregunt: Queda todaO

va alguno de la casa de Jonatn,
a epiien pueda favorecer por amor a
Jonatn? 2 Habia un servidor de
la casa de Sal, de nombre Siba;
lucironle, pues, venir a David, y
el rey le dijo:
Eres t Siba? l
respondi: Tu siervo. 3 El rey le
pregunt: No queda ninguno de
la casa de Sal, a quien pueda hacer
yo misericordia de Dios? Siba respondi al Ty: Queda todava un
hijo de Jonatn, que est lisiado de
1
pies. 4 Dnde est?, pregunt el rey; y Siba respondi: Est

en casa de Maquir, hijo de Amiel,
en Lodabar.
5
El rey David mand a buscarle
a la casa de Maquir, hijo de Amiel,
a Lodabar; 6 y llegado a David
Mifiboset, hijo de Jonatn, se ech
sobre su rostro, prosternndose, y
David le dijo: Mifiboset. El le
respondi: Aqu tienes a tu siervo.
7
David le dijo: Nada temas, porque
quiero favorecerte por amor de Jona-
ambos
tn, tu padre. Te devolver todas las

tierras de Sal, tu padre, y comers
siempre a mi mesa. 8 El se prostern y dijo: Qu es tu siervo, para
que pongas tu vista en un perro
muerto como yo? * El rey llam a
Siba, servidor de Sal, y le dijo:
Todo cuanto pertenece a Sal, toda
su casa, se lo doy al hijo de tu amo.
10 T cultivars para l las tierras,
t, tus hijos y tus siervos, y le traers
la cosecha, para que la casa de tu.
amo tenga de qu vivir, y Mifiboset,
tu amo, comer siempre a mi mesa.
Siba tena quince hijos y veinte siervos; 11 y dijo al rey: Todo se har
como el rey, mi seor, se lo manda
a su siervo. Mifiboset comi a la
mesa de David, como uno de
los
Mifiboset tena un
que se llamaba Mica,
y todos los que vivan en la casa
de Siba eran siervos de Mifiboset;
13
pero ste moraba en Jerusaln,
porque coma siempre a la mesa del
rey; y era cojo de ambos pies.
hijos del rey.
hijo pequeo,
12
hijo
cronista; 17 Sadoc,
hijo de Ajimelec, hijo de Ajitob,
y Abiatar, fueron sacerdotes; y Saraia
secretario. 18 Banaias, hijo de Joiada,
era el jefe de los cereteos y los feleteos, y los hijos de David eran los
de
n,
era
Guerra contra
sirio-,
|[|
los
amonitas y
los
-u- aliados.
Despus de esto muri
el
rey
de los hijos de Ammn y le

sucedi Jann, su hijo. 8 David dijo:
.
SAMUEL
Voy a mostrar benevolencia a Jann,
hijo de Najas, como su padre me la
mostr a mi.
envi David embajadores para darle el psame por la
muerte de su padre. Cuando los embajadores de David llegaron a la

tierra de los hijos de Ammn, 3 dijeron los prncipes de los hijos de
a su Seor: Crees t que
para honrar a tu padre ha mandado
David consoladores? No los ha man-
Ammn
dado
ms
para explorar la
ciudad, con el fin de destruirla?
* Entonces Jann, cogiendo a los
embajadores de David, raples la
mitad de la barba, y les cort los
vestidos hasta la mitad de las nalgas,
y los despach. 8 En cuanto lo supo
David, mand quienes les salieran
al encuentro, porque aqullos estaban
en gran confusin, y les dijeran:
Quedaos en Jeric, hasta que os
vuelva a crecer la barba, y entonces
volveris,
bien
de Ammn
que se haban hecho odiosos a David,
concertaron tomar a sueldo a veinte
mil infantes de los sirios de Bet
Rojob y de Soba, mil de los de Maca,
y doce mil de los de Tob. 7 Spolo
David, y mand salir contra ellos
a Joab y a todo el ejrcito, gente
aguerrida. 8 Salieron los hijos de
Ammn, y se ordenaron en batalla
a la entrada de la puerta; los sirios
de Soba y de Rojob, as como las
gentes de Tob y de Maca, estaban
aparte en el campo. 9 Al ver Joab
que tena un frente de batalla delante
de s y otro detrs, escogi entre lo
mejor de su ejrcito un cuerpo que
6
Viendo
los
hijos
oponer a los sirios, 10 y puso el resto

del pueblo a las rdenes de Abisai,
su hermano, para hacer cara a los
hijos de Ammn, 11 y dijo: Si ves
que los sirios me superan, vienes en
mi ayuda, y si los hijos de Ammn
te superan a ti, yo ir a socorrerte.
12 Esfurzate,
y luchemos valientemente por nuestro pueblo y por las
ciudades de nuestro Dios, y que haga
Yave lo que mejor le parezca.
13
Avanz Joab con su hueste,
para atacar a los sirios, pero stos
pusieron en fuga ante l; 14 y los
de Ammn, viendo que huan
los sirios, huyeron tambin ellos ante
Abisai, entrndose en la ciudad. Joab
se volvi de contra los hijos de
Ammn, y retorn a Jerusaln;
16 pero los sirios, vindose
vencidos
por Israel, reconcentraron sus fuerse
hijos
II,
313
11
zas; 16
y Hadadezer hizo venir
a los
sirios que estaban al otro lado del

ro, que vinieron a Jelam, mandados
por Sobac, jefe del ejercito de Hada17
Spolo David, y reuniendo

el Jordn y vino
a Jelam. Los sirios presentaron batalla a David, y se trab el combate,
18 pero huyeron delante de Israel,
y David les mat los caballos de
dezer.
a todo Israel, pas
setecientos carros, mil caballeros y

cuarenta mil hombres de a pie. Mat
tambin al jefe del ejrcito, Sobac,

que qued muerto all. 19 Todos los
reyes vasallos de Hadadezer, vindose vencidos por Israel, hicieron la
paz con Israel y se le sometieron, y
los sirios no osaron ya socorrer a los
hijos de
Ammn.
Adulterio y homicidio de David.
11
11
Al ao siguiente, al tiempo
en que los reyes suelen ponerse
en campaa, mand David a Joab

con todos sus servidores y todo Israel,
a talar la tierra de los hijos de Ammn,
y pusieron sitio a Raba, pero David
se qued en Jerusaln.
2
Una tarde, levantse del lecho
y se puso a pasear en la terraza de
la casa real; y vi desde all a una
mujer, que estaba bandose y era
mil*- bella. 3 Hizo preguntar David
quin era aquella mujer, y le dijeron:
Es Betsab, hija de Eliam, la mujer
de Uras, el geteo. 4 David envi
gentes en busca suya, vino ella a
su casa, y l durmi con ella. Purificada de su inmundicia, volvise a
su casa. 5 Qued encinta, y lo hizo
saber a David, mandando a decirle:
Estoy encinta. 6 Entonces David
expidi a Joab esta orden: Mndame a Uras, el geteo.
Joab
mand Uras a David. 7 Presentse
Uras a David, y el rey le pidi
nuevas de Joab,
del ejrcito y de las

operaciones militrres; 8 y despus
dijo a Uras: Baja a tu casa y lvate
los pies. Sali Uras de la casa
del rey, y detrs de l un obsequio
del rey; 9 pero Uras se acost a la
puerta del palacio real con los dems
servidores de su seor, y no baj a
su casa.
10 Dijronle
a David: Uras no
ha bajado a su casa. Y David le

dijo: Despus de haber estado fuera,
cmo no has bajado a tu "casa?
11
Uras respondi a David: El arca,
SAMUEL
314
II,
12
Israel y Jud habitan en tiendas; Refuerza el ataque contra la ciudad,

mi seor, Joab, y los servidores de y destruyela. Y alentle as.
26 La mujer
mi seor acampan al raso, e iba
de Uras supo la muerte
yo a entrar en mi casa, para comer de su marido, y le llor. 27 Pasado el
y beber y dormir con mi mujer? duelo, mand David a buscarla y
Por tu vida y por la vida de tu alma, la introdujo en su casa, y la tom
que no har yo cosa semejante. por mujer, y ella le di un hijo.
12 David dijo a Uras: Qudate aqu
todava hoy, y maana te despaReproches de Natn a David.
char. Quedse, pues Uras en Jerusaln aquel da; 13 y al siguiente
David le convid a comer con l, 1*) 1 Lo que haba hecho David
1
fu desagradable a los ojos de
y Uras se embriag, y sali ya tarde
Yave; y Yave le envi a Natn, para
a acostarse con los servidores.
maana
la
siguiente
escribi
Joab una carta, y se la

mand por manos de Uras. 15 En
esta carta haba escrito: Poned a
Uras en el punto donde ms dura
sea la lucha, y cuando arrecie el
David
combate, retiraos y dejadle solo, para

que caiga muerto. 16 Joab, que asediaba la ciudad, puso a Uras en el
estaban los
sitio donde saba que
ms valerosos de los defensores.
17 Los de la ciudad hicieron una salida
contra Joab, y cayeron muchos del
pueblo, de los servidores de David,
y entre ellos cay muerto Urias, el
gcteo. 18 Joab mand uno que informara a David de lo sucedido en el
combate, 19 y le di esta orden:
Cuando hayas acabado de contar
al rey lo sucedido en el combate,
20 si se enciende su clera,
y dice:
Por qu os habis acercado a la
ciudad, para trabar combate? No
sabais que los sitiados haban de
arrojar
sus
tiros
contra
vosotros?
21
Quin mat a Abimelec, hijo de

Jerobaal? No fu una mujer, que
lanz sobre l un pedazo de rueda
de molino, de cuya herida muri en
Tebcs? Por qu, pues, os acercasTu
teis a la muralla? Le dirs:
siervo Uras ha muerto tambin.
22 Parti el mensajero,
y a su llegada cont a David todo lo que
Joab le haba ordenado 23 diciendo
a David: Aquellas gentes, en ms
nmero que nosotros, hicieron una
salida, pero los rechazamos hasta la
puerta. 24 Sus arqueros tiraban
la
contra tus servidores desde lo alto
de la muralla, y muchos de los servidores del rey fueron muertos: entre
ellos tu siervo Uras, el geteo,
qued
tambin. 26 David dijo al

mensajero: He aqu lo que dirs a
Joab: No te apures demasiado por
este asunto, porque la espada devora
unas veces a uno, otras veces a otro.
muerto
decirle:
Juzga este caso: Haba en
una ciudad dos hombres,
el
uno
rico
otro pobre. 2 El rico tena muchas ovejas y muchas vacas, 3 y el

pobre no tena ms que una sola
ovejuela, que l haba comprado y
criado, que con l y con sus hijos
haba crecido juntamente, comiendo
de su pan y bebiendo de su vaso y
durmiendo en su seno, y era para l
como una hija. 4 Lleg un viajero
a casa del rico; y ste, no queriendo
tocar a sus ovejas ni a sus bueyes,
para dar de comer al viajero que a
su casa lleg, tom la ovejuela del
pobre, y se la aderez al husped.
5
Encendido David fuertemente en
clera contra aquel hombre, dijo a
Natn: Vive Yave, que el que tal
hizo es digno de la muerte, 6 y que
ha de pagar la oveja con siete tantos
encima, por haber hecho tal cosa,
el
obrando
sin
piedad!
Natn
dijo
David: T eres ese

hombre! He aqu lo que dice Yave,
Dios de Israel: 8 Yo te ung rey de
Israel, y te libr de las manos de
Sal; yo te he dado la casa de tu
seor, y he puesto en tu seno las
mujeres de tu seor, y te he dado la
casa de Israel y de Jud; y por si
esto fuera poco, te aadira todava
otras cosas mucho mayores. 9 Cmo,
pues, menospreciando la palabra de
Yave, has hecho lo que es malo a
sus ojos? Has herido a espada a
Uras, geteo; tomaste por mujer a su
mujer, y a l le mataste con la espada de los hijos de Ammn. 10 Por
eso, no se apartar ya jams de tu
casa la espada, por haberme menospreciado, tomando por mujer a la
mujer de Uras, geteo. 11 As dice
Yave: Yo har surgir el mal contra
ti, de tu misma casa, y tomar ante
entonces
tus
mismos
tus mujeres, y se
que yacer con ellas
de este sol; 12 porque
ojos
las dar a otro,

a la cara misma
SAMUEL
t has obrado ocultamente, pero yo
har esto a la presencia de todo
Israel y a la cara del sol.
Natn: He pecado
dijo a David:
nYave te ha perdonado tu pecado.
14
mas por haber hecho
No morirs;
con esto que menospreciasen a Yave
sus enemigos, el hijo que te ha na13
David
dijo a
contra Yave.
Natn
Natn se fu a
cido, morir. 15
su casa. Hiri Yave al nio que
luz
la mujer de Uras,
haba dado a
enfermando gravemente. 16 Entonces
rog David a Dios por el nio, y
ayun y se recogi, pasando las noches acostado en tierra. 17 Los ancianos de su casa fueron a l, para
hacer que se levantase de la tierra,
mas l no quiso y ni coma con ellos.
18 Al stimo
da muri el nio, y
los servidores no se atrevan a darle
muerte, pues se dede
su
noticia
la
II.
13
315
todo, y ven
ciudad, para
acampar contra
la
que no sea yo quien

la tome, y se me atribuya a m la victoria. 29 David
reuni al pueblo, y marchando contra
Raba, la atac y se apoder de ella.
30 Quit de sobre su cabeza la corona
de su rey, que pesaba un talento de
oro y estaba guarnecida de piedras
preciosas, y fu puesta en la cabeza
de David, que tom de la ciudad muy
por m mismo
gran botn. 31 A los habitantes los

sac de la ciudad, y los puso a las
sierras, a los trillos herrados, a las
hachas, a los molinos y a los hornos
de ladrillos. Eso mismo hizo con todas
las ciudades de los hijos de Ammn.
Despus se torn David a Jerusaln
con todo el pueblo.
Incesto de Amnn.
cuando an viva el nio,
1
Despus de esto, sucedi que
le hablbamos y no quera or nues^ *-J
teniendo Absaln una hermatra voz, cunto ms no lo har cuando le digamos que el nio ha muerto? na, que era muy bella y se llamaba
19
Mas David, al ver que sus servi- Tamar, se prend de ella Amnn, hijo
dores cuchicheaban entre s, com- de David. 2 Amnn andaba por ella
prendi que el nio haba muerto, atormentado, hasta enfermar por
y pregunt a sus servidores: Ha Tamar, su hermana; pues siendo ella
muerto el nio? Y ellos le respon- virgen, le pareca a Amnn difcil
obtener nada de ella. 3 Tena Amnn
dieron: Ha muerto.
20
Levantse entonces de tierra un amigo, de nombre Jonadab, hijo
David; se ba, se ungi, se mud de Simea, hermano de David, que
sus ropas, y entrando en la casa de era muy astuto, 4 y que le dijo:
Yave, or. Cuando hubo vuelto a Hijo del rey, cmo y por qu de
casa, pidi que le trajeran de comer,
da en da vas enflaqueciendo? No
y comi. 21 Dijronle sus servidores: me lo descubrirs a m? Y Amnn
Qu es lo que haces? Cuando el nio le dijo: Es que estoy enamorado de
an viva, ayunabas por l y llora- Tamar, la hermana de Absaln, mi
bas, y ahora* que ha muerto te has hermano. 5 Jonadab le dijo: Mtete
levantado y has comido. 22 Y l en cama y hazte el enfermo, y cuando
respondi: Cuando an viva el nio, tu padre venga a verte, dile: Rugote
ayunaba y lloraba, diciendo: Quin que venga mi hermana Tamar, para
sabe si Yave se apiadar de m y darme de comer, y preparando dehar que el nio viva! 23 Ahora que lante de m algn manjar, lo coma
ha muerto, para qu he de ayunar? yo de su mano.
6
Podr ya volverle la vida? Yo ir
Amnn se meti en cama, fina l, pero l no vendr ya ms a m. gindose enfermo. Vino el rey a verle,
24 Consol David a Betsab, su
Te ruego que
Amnn
le dijo:
y
mujer; y entrando a ella, durmi Tamar mi hermana venga a hacerme
con ella, y ella le di un hijo, a delante de m un par de hojuelas,
quien llam Salomn, 25 al que am y las coma yo de su mano. 7 David
Yave, que envi a Natn, profeta, mand a decir a Tamar a sus habitacan:
Si
cual le di el nombre de Jedidya,

por causa de Yave.
26 Joab que asediaba Raba,
de los
hijos de Ammn, se apoder de la
ciudadela, 27 y mand mensajeros a
David, para decirle: He atacado a
Raba y ya me he apoderado de la
ciudadela; 28 rene, pues, al pueblo
el
Vete a las habitaciones de

tu hermano Amnn, a prepararle algo
de comer. 8 Fu Tamar a las habitaciones de Amnn, que estaba en
la cama; y tomando la harina, la
amas, hizo las hojuelas delante de
ciones:
l;
se
y tomando
las
la sartn, las fri

present, pero l no quiso
SAMUEL
316
comerlas, y dijo: Que salgan todos

de aqu, y todos se salieron. 10 Entonces dijo Amnn a Tamar: Trae
las hojuelas a la alcoba, para que yo
las coma all de tu mano, y tomando
Tamar las hojuelas que haba preparado, se las llev a su hermano a la
alcoba. 11 Cuando se las puso delante
para que las comiese, l, cogindola,
le dijo: Ven, hermana ma, acustate
conmigo. 12 Ella le dijo: No, hermano mo, no me hagas fuerza, mira
que no se hace eso en Israel. No
hagas tal infamia, 13 porque adonde
ira yo con mi deshonra? Y t seras
uno de los perversos de Israel. Mira,
habla al rey, que seguramente no

rehusar darme a ti (1). 14 Pero l
no quiso darle odos; y como era ms

fuerte que ella, la violent y se ech
con
ella.
15
Aborrecila luego Amnn, con

tan gran aborrecimiento, que el odio
que le tom fu todava mayor que
el amor con que la haba amado; y
le dijo: Levntate y vete. 16 Ella
le respondi:
Al mal que me has
hecho no aadas ahora el mayor todava de echarme. 17 Pero l no
quiso orla, y llamando al mozo que
le serva, le dijo: "Echame a sta fuera
de aqu, y cierra la puerta. 18 Estaba
ella vestida con una amplia tnica,
traje que llevaban las hijas del rey
vrgenes. El criado la ech fuera, y
cerr
tras
ella
la
puerta.
19
Tamar
ech ceniza sobre su cabeza, rasg la

amplia tnica que vesta, y puestas
sobre la cabeza las manos, se fu gritando. 80 Su hermano Absaln le
dijo:
De modo que tu hermano
Amnn ha estado contigo} Pues calla
por ahora, herma a; es tu hermano;
no ds demasiada mportancia a la
cosa; y Tamar se qued desconsolada
en la casa de Absaln, su hermano.
21
Cuando el rey supo todo esto, enojse grandemente, pero no quiso castigar a Amnn, porque le amaba
como a primognito. 22 Absaln no
dijo a Amnn nada, ni de bueno ni
de malo, pero le odi por la violacin
de su hermana Tamar.
43
Al cabo de dos aos tena Absaln el esquileo en Hljasor, que est
cerca de ESrafm, y quiso convidar
Nada nos autoriza a suponer que esta
(i)
esperanza de Tama, se hubiera realizado, permitiendo D ..: un matrimonio entre hermanos,
reprobado por la ley, aunque autorizado por
el ejemplo de Abraham.
.
II,
13
Absaln a todos los hijos del rey.

24 Vino Absaln
al rey y le dijo:
Tu siervo tiene ahora el esquileo,
te ruego que venga el rey y sus siervos a la casa de tu siervo. 45 El rey
respondi a Absaln: No, hijo mo,
no iremos todos para no serte gravosos. Y aunque le porfi, no quiso
ir,
le
Absaln:
bendijo. 26 Entonces le dijo

Al menos, permite que
venga Amnn, mi hermano. Y para

qu ha de ir}, le dijo el rey; 27 mas
como le importunase Absaln, dej
ir con l a Amnn y a todos los hijos
del rey.
Absaln haba preparado un gran

banquete, como banquete de rey,
y haba dado orden a sus criados,
diciendo: Estad atentos, y cuando
el corazn de Amnn se haya alegrado
con el vino, y os diga yo: Herid a
Amnn; matadle, y no temis, que
28
mando. Esforzaos, pues, y

29
Los criados de Absaln h.cieron con Amnn lo que Absaln les haba mandado; y luego
yo os
lo
tened valor.
todos los lujos del rey se levantaron,

montaron en sus mulos, y huyeron.
Cuando todava no estaban de
vuelta, lleg a odos de David el
rumor de que Absaln haba matado
a todos los hijos del rey, sin que
ninguno quedara; 31 y levantndose
David, rasg sus vestiduras y se
ech en tierra, y todos sus servidores
rasgaron delante de l sus vestiduras.
32 Jonadab, hijo
de Simea, hermano
de David, habl y dijo: No crea mi
seor que han muerto todos los jvenes hijos del rey; es Amnn solo
el que ha muerto, porque era cosa
que estaba en ios labios de Absaln,
desde que Amnn forz a Tamar, su
hermana. 33 No crea, pues, mi seor
80
el rey, ese rumor que dice:

lian
muerto todos los hijos del rey, porque es slo Amnn el muerto. ** Absaln huy.
El joven que hacia de centinela,
alzando los ojos, vi venir gran tropel
de gentes por el camino de Jorouaim,
del lado de la montaa, y lo anunci.
s& Entonces dijo Jonadab al rey:
Ya vienen los hijos del rey, es lo
que tu siervo ha dicho 36 y apenas
acab de hablar, llegaron los hijos
del rey, y alzando la voz, lloraron.
Tambin el rey y sus servidores lloraron con grandes lamentos.

37 Absaln fuese huido a Talmai,
hijo de Amiud, rey de Uesur, y David
lloraba todos los das la ausencia de
SAMUEL
su hijo. 88 Estuvo all Absalu, despus que huy a Gesur, tres aos;
89
y el rey David se consuma por ver
a Absaln, pues de Amnn, el muerto,
ya se haba consolado.
Vuelta de Absaln.
1 J
Conociendo
Joab,
hijo
de
Sarvia, que el corazn del rey

estaba por Absaln, 2 mand a Tecua,
trajo
de all una mujer ladina, y
y
Mira, enltate, vstete las
le dijo:
ropas de duelo, no te unjas con leo,
antes presntate como mujer que de
tiempo atrs lleva luto por un muerto; 3 y entrando al rey, hblale de
esta manera; y puso Joab en boca
mujer lo que haba de decir.

Entr, pues, la mujer de Tecua al
rey; y postrndose en tierra, le hizo
reverencia y dijo: Oh rey, slvamel
5
El rey le dijo: Qu tienes?, y
ella respondi: Soy una mujer viuda,
muri mi marido, 6 y tena tu sierva
dos hijos. Rieron los dos en el
campo, donde no haba quien los
separase, y el uno, hiriendo al otro,
7
le mat;
y he aqu que toda la
parentela, alzndose contra tu sierva,
dice: Entrganos al que mat a su
hermano, para que le demos muerte,
por la vida de su hermano, a quien
mat l; y quieren matar al heredero,
apagando as el ascua que me ha
quedado, y no dejando a mi marido
ni nombre ni sobreviviente sobre la
tierra. 8 El rey dijo a la mujer:
Vete a tu casa, que ya dar yo
rdenes sobre eso tuyo. 9 Entonces
dijo la mujer de Tecua al rey: Rey
mi seor, yo querra que la responsabilidad recayera sobre m y sobre
la casa de mi padre, no sobre el rey
y sobre su trono. 10 El rey entonces,
respondi: Si alguno sigue inquietndote, trelo a m, que no te inquietar ms. 11 Ella entonces dijo:
Rugote, oh rey, que interpongas
el nombre de Yave, tu Dios, y no
dejes que el vengador de la sangre
aumente la ruina matando a mi hijo.
Y l respondi: Vive Yave, que no
caer en tierra ni un cabello de la
cabeza de tu hijo 12 La mujer aadi: Permite, oh rey, a tu sierva que
diga una palabra a mi seor. El
rey dijo: Habla. 13
la mujer entonces dijo: Por qu, pues, piensas
t de otro modo contra el pueblo de
Dios? Pues con el juicio que el rey
de
la
II,
14
317
ha pronunciarlo, se hace como reo,

por no hacer el rey que vuelva su
fugitivo. 14 Porque todos morimos y
somos como agua que se derrama
en la tierra, que no puede volver a
recogerse. Deja Dios la vida, y es
que quiere que el fugitivo no quede
arrojado de su presencia. 15 Si he
venido yo a decir esto al rey, mi
seor, es porque el pueblo me di
miedo, y me dije: Voy a hablar al
rey, a ver si hace lo que su sierva le
diga. 16 Seguramente e! rey escuchar
a su sierva y la librar de la mano
del que quiere raerme a m, juntamente con mi hijo, de la heredad de
Dios. 17 Tu sierva ha dicho: Que me
tranquilice la palabra de mi seor
el rey, ya que es el rey, mi seor,
como el ngel de Dios, para discernir entre lo bueno y lo malo. Y ahora,
que Yave tu Dios, sea contigo.
18 El rey entonces dijo
a la mujer:
Mira, no me ocultes nada de lo que
voy a preguntarte. Y la mujer respondi: Hable el rey, mi seor.
19
El rey le dijo: No anda en todo
esto la mano de Joab?s y la mujer
respondi: Por tu vida, oh rey mi
seor, que no se aparta lo que el rey
mi seor dice, ni a la derecha ni a
la izquierda. 20 Joab, tu siervo, me
ha mandado, y ha puesto en la boca
de tu sierva todas estas palabras.
Joab, tu siervo, ha hecho esto para
ver de mudar el aspecto de las cosas.
Pero mi seor es sabio, con la sabidura de un ngel de Dios, para conocer cuanto pasa en la tierra.
21
Entonces el rey dijo a Joab:
Voy a hacer segn tu palabra: Ve,
pues, y haz que vuelva el joven Absaln. 22 Joab se ech rostro a tierra
y se prostern, y bendiciendo al rey,
dijo: Ahora comprendo que tu siervo "ha hallado gracia a tus ojos, oh
rey, mi seor, pues ha hecho el rey
23 Lelo que su siervo le ha dicho.
vantse luego Joab y se fu a Gesur,
y trajo consigo a Absaln a Jeru
saln. 24 Tero el rey dijo: Que se
vaya a su casa y no se me presente
y use Absaln a su casa sin ver
>
>
al
rey.
No haba en todo Israel hombre

tan hermoso como Absaln; desde la
planta de los pies hasta la cabeza,
no haba en l defecto; 26 y cuando
se cortaba el pelo, cosa que haca al
fin de cada ao, porque le molestaba
y por eso se lo cortaba, pesaba el
cabello de su cabeza doscientos siclos,
25
SAMUEL
318
27
a Absaln
de nombre
Tamar, que era hermossima. 28 Por
dos aos estuvo AbsaJn en Jerusaln, sin poder ver al rey.
29 JVland Absaln por Joab, para
que ste fuera por l al rey, pero
Joab se neg a ir, y aunque por segunda vez le llam, no quiso ir.
30 Entonces dijo a sus siervos: Ya
sabis que el campo de Joab est
junto al mo, y que tiene all su cebada; id y prendedle fuego. Y los
siervos de Absaln pegaron fuego a
las tierras de Joab. Vinieron entonces los siervos de Joab, rasgadas las
vestiduras, y le dijeron: Los siervos
de Absaln han pegado fuego a tu
campo. 31 Levantse Joab y vino a
casa de Absaln, y le dijo: Por
qu han pegado fuego tus siervos a
mis tierras? 32 Y Absaln le respondi: Dos veces te he mandado a
llamar, para que vinieses, y fueses
por m al rey a decirle: Para qu he
venido de Gesur? Mejor me hubiera
sido estarme all. Que pueda yo ver
a mi padre, y si soy culpable, mteme.
33 Fu, pues, Joab al rey,
y le dijo
esto, y el rey llam a Absaln, que
inclin a tierra su rostro ante el rey,
y el rey bes a Absaln.
peso
real.
tres
hijos
Nacironle
y una
Despus de esto se hizo Absaln con carros y caballos, y

cincuenta hombres iban delante de
2
Levantbase Absaln bien de
l.
maana, y ponindose junto a la
puerta, a cualquiera que tena un
1 ^
y vena a juicio ante el rey,

llamaba Absaln y le deca: De
dnde eres Y l le contestaba:
Tu siervo es de tal o cual de las
tribus de Israel. 3 Entonces Absaln
le deca: Mira, tu causa es buena y
justa, pero no tendrs quien por el
pleito
le
rey te oiga. * Quin me pus'era a

m por juez de la tierra, para que
viniesen a m cuantos tienen algn
pleito o algn negocio, y yo les hara
justicial * Y cuando alguno quera
postrarse ante l, l le tenda la mano, le coga y le besaba; 6 y as robaba el corazn de los de Israel.
7
Al cabo de cuatro aos dijo Absaln al rey: Te ruego que ine permitas ir a Hebrn, a cumplir un voto
que he hecho a Yave; 8 porque cuan-
15
siervo estaba en Gesur, en

promet: Si Yave me vuelve
a Jerusaln, sacrificar a Yave. 8 El
rey le dijo: Ve en paz; y l se levant y se fu a Hebrr. 10 Absaln
mand mensajeros por todas las tribus de Israel, diciendo: Guando
oigis sonar la trompeta, gritad: Absaln reina en Hebrn. 11 Fueron
con Absaln a Hebrn doscientos
hombres invitados, con corazn sen-
do tu
hija
Kehelin de Absaln.
Fu<ja de David.
II,
Siria,
que nada saban. 12 Tambin

a llamar Absaln a Ajitofel,
gilon'ta, del consejo de David, a su
ciudad de Gil.
cillo,
mand
Mientras haca sus sacrificios, la

conjuracin iba creciendo, y lleg a
ser grande, pues iban aumentando los
secuaces de Absaln. 13 Vinieron a
avisar a David, diciendo: Todo Is14 Entonrael se va tras Absaln. *
ces David dijo a todos sus servidores,
que estaban con l en Jerusaln:
Levantaos, y huyamos, porque no
podramos escapar delante de Absaln. Daos prisa a salir, no sea que nos
sorprenda l y eche sobre nosotros
el mal, y pase la ciudad a filo de
espada. 15 Los servidores le dijeron:
Tus siervos estn dispuestos a hacer
cuanto mande el rey nuestro seor.
16 Partise, pues, el rey a pie, seguido de toda su lamilia, dejando
diez concubinas al cuidado de la
casa. 17 El rey sali con toda su gente,
a pie, y se detuvieron en un lugar
alejado." 18 Todos sus servidores iban
a sus lados; los cereteos, los feleteos
y los getcos, en nmero de seiscientos,
que desde Get le haban seguido, marchaban a pie delante del rey. 19 El
rev dijo a Itai, el geteo: Por qu
has de venir t tambin con nosotros?
Vulvete y qudate con el rey. pues
t eres un extranjero y ests fuera
20 Ayer
de tu tierra, sin domicilio.
llegaste, y voy a hacerte hoy errar
con nosotros, cuando ni yo mismo
s siquiera a dnde voy? Vulvete,
y lleva contigo a tus hermanos, y
sea contigo la gracia y la verdad.
21
Pero ltai respondi al rey, diciendo: Vive Dios, y vive mi seor
el rey, que donde mi seor est, vivo
22 Eno muerto, all estar tu siervo.
tonces dijo David a Jtai: Ven y
pasa, y pas ltai, geteo, con toda
su gente y su familia.
23 Todos' iban llorando en alta voz,
y pasaron el torrente de Cedrn el
rey v todo el pueblo, camino del
desierto. 24 Iba tambin Sadoc, y
SAMUEL
l todos los levitas, que llevaban el arca de la alianza de Dios.
Detuvironse con el arca de la alianza de Dios, mientras suba Abiatar,
y hasta que toda la gente se hubo
salido de la ciudad. 25 Entonces dijo
con
rey a Sadoc: Vuelve el arca de

Dios a la ciudad. Si hallo gracia a
los ojos de Yavc, l me volver a
traer, y me har volver a ver el arca
y el tabernculo. 26 Pero si l dice:
el
No me complazco
tiene;
haga
27
en
ti,
conmigo
lo
aqu'
me
que bien
sigui diciendo a
parezca.
Sadoc: T, vulvete en paz a la
ciudad, con Ajimas, tu hijo, y con
Jonatn, hijo de Abiatar. Vayan
vuestros dos hijos con vosotros. 28 Yo
esperar en las llanuras del desierto,
hasta que me llegue de vosotros algn
aviso. 29 Volvironse entonces Sadoc
y Abiatar a Jerusaln, llevando el
arca de Dios, y se quedaron all.
30 Suba David la pendiente del
monte de los olivos; y suba llorando,
cubierta la cabeza y descalzos los
pies. Tambin cuantos le seguan cubrironse todos la cabeza, y suban
llorando. 31 Dieron aviso a David de
que Ajitofel estaba entre los conjurados, y dijo David: Confunde, oh
Yave, el consejo de Ajitofel. 32 Cuan-
le
lleg David a la cumbre, donde

adora a Yave, lleg ante l Cusai,
el araquita, rasgadas las vestiduras
y cubierta de polvo la cabeza. 33 y le
dijo David: Si vienes conmigo, me
seras una carga; 34 si, por lo contrario, te vuelves a la ciudad y dices a
Absaln:
[Oh rey, siervo tuyo soy,
como he servido a tu padre, as te servir a ti!, podrs confundir el consejo
de Ajitofel en favor mo 35 tendrs
contigo a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, y podrs comunicarme cuanto
sepas de la casa del rey. 36 Y como
tendrn consigo a sus dos hijos, Ajimas, hijo de Sadoc, y Jonatn, hijo
de Abiatar, por ellos podris informarme de lo que sepis. 37 Cusai,
amigo de David, se torn a la ciudad, cuando Absaln haca su entrada en ella.
do
se
Fidelidad
de Siba,
el
siervo
de
Mifiboset.
1
Cuando David hubo traspuesto la cumbre, Siba, el siervo de
Mifiboset, vino a l con dos asnos
"1 (
aparejados y cargados de doscientos

panes, cien colgajos de uvas pasas
II.
319
16
y un pellejo de vino; 2 y dijo el rey

a Siba: Qu es esto? Y Siba respondi: Los asnos son para la familia del rey, para que monte en
ellos; los panes y las tortas de higos
y las pasas, para que coman; y el
vino, para que beban los que desfallezcan en el desierto. 3 El rey le
pregunt: Con quin est el hijo
de tu amo?; y Siba respondi: Se
ha quedado en Jerusaln, diciendo:
Hoy me devolver la casa de Israel
el reino de mi padre. * Y el rey dijo
a Siba: Tuyo ser cuanto fu de
Mifiboset. Siba respondi: Que halle
yo gracia a los ojos del rey mi
;
Seor.
Semci
5
ultraja a David.
Cuando
lleg el rey a Bajurim,

encuentro un hombre de
la casa de Sal, de nombre
Semei, hijo de Gera, que se adelant
profiriendo maldiciones 6 y tirando
salile
los de
al
piedras a David y a los servidores

de David, aunque iban los hombres
de guerra a la derecha y a la izquierda
del rey. 7 Semei deca, maldiciendo:
Vete, vete, hombre sanguinario y
malvado! 8 Yave hace recaer sobre
tu cabeza toda la sangre de la casa
de Sal, cuyo reino has usurpado,
y ha entregado tu reino en manos
de Absaln, tu hijo. Te ha dado lo
que t mereces, porque eres un hombre sanguinario. 9 Entonces Abisai,
hijo de Sarvia, dijo al rey: Cmo
se atreve ese maldito perro muerto
a maldecir al rey? Djame, te ruego,
que vaya a cortarle la cabpza; 10 pero
Qu vamos a
el rey le respondi:
hacerle yo y vosotros, hijos de Sarvia? Djale que maldiga, que si Yave
le ha dicho: Maldice a David, quin
va a decirle: por qu lo haces?
11 David dijo a Abisai
y a todos
sus seguidores: Ya veis que mi hijo,
salido de mis entraas, busca mi
vida; con mucha ms razn ese hijo
de Benjamn. Dejadle maldecir, pues
lo ha mandado Yave. 12 Quiz
Yave mirar mi afliccin y me pagar
se
con favores las maldiciones de hoy.

-y David y sus gentes prosiguieron
su camino, mientras iba Semei por
el lado del monte, detrs de David,
sin
dejar de maldecirle y tirarle
piedras y tierra. 14 El rey y los que
con l iban llegaron extenuados, y
descansaron all.
SAMUEL
320
16
Cuando Absaln, llevando con
a Ajitofel, entr en Jerusaln con
pueblo, los hombres de Israel,

16 Cusai, el arquita, amigo de David,
vino a su encuentro, diciendo: [Viva
17
Absaln dijo
el rey, viva el rey!
a Cusai: Es se el pago que das
a tu amigo? Por qu no te has ido
con tu amigo? 18 Cusai dijo a Absaln: No, yo soy de aquel a quien
Yave y todo su pueblo, todos los
hombres de Israel, han elegido, y
con se quiero estar. 19 Por lo dems,
a quin voy a servir? No es a un
hijo suyo? Como serv a tu padre,
todo
el
as te servir a ti.
20 Absaln dijo a
17
y seguramente no pasar la
noche entre los suyos. 9 De cierto
que estar escondido en alguna caverna o en otro lugar, y si a los comienzos cayeran algunos de los tuyos,
los que lo oyeran seguramente diran:
rra,
Han
sido derrotados los secuaces de
10
y entonces, aun el vacuyo corazn sea como l
corazn de un len, desmayara, porque todo Israel sabe que tu padre
es un valiente, y que son valientes
tambin los que con l estn. 11 Aconsjote, pues, que renas a todo Israel,
Absaln;
liente,
Dan
hasta Berseba, en mulas arenas que estn

en la orilla del mar, y que t en
persona vayas a darle la batalla.
desde
chedumbre como
Ajitofel:
Tened
consejo, para ver lo que conviene

hacer; 21 y Ajilofel dijo a Absaln:
Entra a las concubinas que tu padre
ha dejado al cuidado de la casa, y
as sabr todo Israel que has roto
del todo con tu padre, y se fortalecern las manos de cuantos te siguen.
22
Levantse, pues, para Absaln
una tienda en la terraza, y entr
a las concubinas de su padre a los
ojos de todo Israel. 23 Consejo que
daba Ajitofel, era mirado como si
fuera palabra de Yave; tal era la
confianza que el consejo de Ajitofel inspiraba, lo mismo a David que
a Absaln.
consejo de Ajitofel, ilustrado

por Cusai>
II
II,
12
Entonces
le
atacaremos
donde-
quiera que est; y daremos sobre l

como roco que cae sobre la tierra,
y no dejaremos ni uno de cuantos
con l estn. 13
si se acogiere a
ciudad, todos los de Israel llevarn
all cuerdas, y la arrastraremos al
arroyo, hasta no quedar de ella
piedra sobre piedra.
14 Entonces Absaln
y todos los
de Israel dijeron: El consejo de
Cusai, arquita, es mejor que el de
Ajitofel ; porque haba dispuesto Yave
frustrar el acertado consejo de Ajitofel, para traer Yave el mal sobre
Absaln. 18 Dijo luego Cusai a Sadoc
y Abiatar, sacerdotes: Esto y esto
ha aconsejado Ajitofel a Absaln y

a los ancianos de Israel, y esto y esto
aconsej yo: 18 Enviad, pues, inme1 Ajitofel
diatamente a dar aviso a David,
1 7
dijo a Absaln: Y<>\
k
a elegir doce mil hombres, para diciendo: No te quedes esta noche
en
el campo del desierto; pasa en sesalir esta noche en persecucin de
David, * y cargar sobre l cuando guida, para que no sea destruido el
est cansado y flaco de fuerzas; le rey con todos los que le siguen.
17 Jonatn
atemorizar, y cuantos le siguen huiy Ajimas estaban junto
rn, y herir al rey slo, * y har a la fuente de Rogel, porque no
que vengan a ti todos sus partida- podan dejarse ver, viniendo a la
rios, el pueblo todo, como viene la ciudad; y all fu una sierva para
novia a su novio.
4
consejo a Absaln
y a todos los ancianos de Israel;
*
pero Absaln dijo: Llamad a Cusai
y sepamos su parecer. Vino Cusai
a Absaln, y Absaln le dijo: Esto
ha dicho Ajitofel. Hemos de hacer
lo que l dice? Si no, habla t.
7
Cusai respondi a Absaln: Por
esta vez, el consejo de Ajitofel no
es bueno. 8 T sabes bien que tu
padre y sus gentes son unos valientes,
y exasperarlos serla como si
en el campo a una osa le arrebataran
su cra. Tu padre es hombre de gue-
Agrad
este
darles aviso,
llegar
al
rey
ellos lo hicieran
David.
18
luego
Vilos,
sin
embargo, un mozo, que di cuenta

de ello a Absaln; pero ellos se apresuraron y llegaron a la casa de un
hombre de Bajurim, que tena un
pozo en el patio, y en l se metieron.
19
Tom la mujer una manta y
cubri con ella la boca del pozo,
poniendo sobre ella el grano trillado,
y asi nadie pudo percatarse de la
cosa. 20 Llegaron los seguidores de
Absaln a la casa de la mujer, y le
preguntaron: Dnde estn Ajimas
y Jonatn? Y la mujer respondi:
SAMUEL
Ya han pasado el vado. Y aunque
buscaron, no los hallaron, y se
los
volvieron a Jerusaln.
21
Cuando
se
pozo, y
furonse luego a dar el aviso a David,
Pasad luego el vado,
dicindole:
porque Ajitofel ha dado este consejo contra vosotros. 22 Levantse
entonces David con todo el pueblo
que con l estaba, y pasaron el
hubieron
ido,
salieron
del
Jordn. 23 Ajitofel, viendo que no se

haba seguido su consejo, aparej su
asno, levantse, se fu a su casa
de la ciudad, y despus de tomar
disposiciones acerca de su casa, se
ahorc; y muerto, fu sepultado en
el sepulcro de su padre.
Absaln, derrotado y muerto.

24 Lleg
David a Majanaim, y
Absaln pas el Jordn con toda la
gente de Israel. 26 Absaln hizo jefe
de su ejrcito a Amasa, en vez de
Joab. Era Amasa hijo de un varn
de Israel, llamado Jitrai, que haba
entrado a Abigail, hija de Nasa,
hermana de Sarvia, madre de Joab.
26 Asent su campo Israel con Absaln en tierra de Galad; 27 y en cuanto
28 Sobi,
lleg David a Majanaim,
hijo de Najas, de Raba, de los hijos
de Ammn, y Maquir, hijo de Amiel,
de Lobedan con Barzilai, galadita,
de PvOgelim, trajeron a David y a

gente que con l estaba, camas,
calderas y vasijas de barro, trigo,
cebada y harina, grano tostado, habas,
la
lentejas 29 y miel, terneros y vacas;

y ofrecieron todo esto a David y a
los
ron:
tos,
que con l estaban, pues se dijeSeguramente estn hambrienfatigados
sedientos
en
el
desierto.
\8
David revist sus tropas, y
puso al frente de
millares y de centenas;
ellas jefes
de
una tercera
rdenes de Joab, una
parte a las
tercera a las de Abisai, hijo de Sarvia,
hermano de Joab, y la otra tercera
a las de Itai, el geteo. El rey dijo
a su gente: Yo saldr con vosotros.
3 Pero
la gente respondi: No, no
salgas t, porque si somos vencidos,
no importara mucho, aunque sucumbiramos la mitad de nosotros. Pero

t, t eres para nosotros como diez
mil, y es mejor que puedas salir de
la ciudad a socorrernos. 4 El rey respondi: Har como os parece. Est-
II,
18
32
puerta, mieny de ciento

sala la gente,
y di esta orden a
Joab, a Abisai y a Itai: Preservad
vose
el
rey cerca de
la
tras por grupos de mil

6
por amor mo la vida del joven

Absaln, y todo el pueblo oy esta
orden que di David a todos los jefes.
6
Sali, pues, la gente al campo
contra Israel, y trabse la batalla
en los bosques de Majanaim. 7 All
sucumbi el pueblo de Israel ante
los seguidores de David, y se hizo
una gran matanza, de veinte mil
hombres. 8 Dispersse la gente por
toda aquella tierra, y fueron ms
los que devor el bosque que los que
aquel da hiri la espada. 9 Al encontrarse Absaln con las gentes de
David, iba montado en un mulo; y
al pasar en el mulo debajo de una
encina muy grande y copuda, se
enred su cabellera en el ramaje de
la encina, quedando colgado entre
el cielo y la tierra, mientras el mulo
en que iba montado escapaba. 10 Vi
esto uno, y le dijo a Joab: He visto
a Absaln pendiente de una encina.
11 Joab
le dijo:
Y por qu no le
echaste a tierra, y yo te hubiera
regalado diez siclos de plata y un
talabarte? 12 Pero aquel hombre le
dijo:
Aunque me pesaras mil de
plata, no pondra yo la mano sobre
el hijo del rey, pues bien omos todos
que a ti, a Abisai y a Etai os dijo el
rey: Guardadme a Absaln. 13 Adems, hara yo traicin a mi vida,
pues al rey nada se le esconde, y t
mismo testificaras contra m. 14 Joab
dijo entonces:
No
ser as,
yo mismo
atravesar delante de ti; y cogiendo tres dardos en sus manos,

se los clav en el corazn a Absaln,
que todava viva, pendiente de la
encina. 15 Cercronle luego diez mozos, escuderos de Joab, que hirieron
a Absaln, acabndole.
16 Entonces
toc Joab la trompeta,
y el pueblo ces en la persecucin
de Israel, porque Joab di" esta orden;
17
y cogiendo a Absaln, echronle
en un gran hoyo en el bosque y le
cubrieron con un gran montn de
piedras, e Israel huy cada uno a su
casa. 18 Habase alzado Absaln en
vida un monumento en el valle del
rey, diciendo: Para que se conserve
la memoria de mi nombre, pues que
no tengo hijos; y di al monumento
su nombre, y as se llama hoy todava
el lugar de Absaln.
19
Ajimas, hijo de Sadoc, dijo:
le
SAMUEL
Djame correr al rey, para darle
noticia de que Yave le ha hecho
la
justicia de las manos de sus enemigos. 80 Joab le dijo: No le llevars

t hoy la noticia; ya se la llevars
otra vez, pero no lo hagas hoy, pues

que ha muerto el hijo del rey. 21
un cusita: Ve y anuncia
rey lo que has visto. El cusita
prostern ante Joab y corri.
Tuab dijo a
al
se
22
Ajimas, hijo de Sadoc, dijo a pesar

de todo a Joab: Ocurra lo que ocurra,
djame que corra tras el cusita.
Y Joab le dijo: Por qu te empeas
en correr a l, hijo mo? Este mensaje no te aprovechara. 23 Ocurra
lo que ocurra, yo voy, repuso Ajimas,
y Joab le respondi: Ve. jimas
corri por el camino del llano, y se
adelant al cusita.
24 Estaba David sentado entre las
dos puertas. 25 El centin'la que estaba
en la torre sobre la puerta alz los
ojos, y mir, y vi al hombre que
corda solo hacia la ciudad, y grit
para advertir al rey. El rey dijo:
Si viene solo, es que trae buenas
noticias. En tanto el hombre sigui
acercndose a la ciudad, 26 y el
centinela descubri al otro que corra
tambin y grit del lado de la puerta:
Otro que corre solo. El rey dijo:
Es que tambin trae buenas noticias. 27 El centinela dijo: Por el
modo de correr, el primero me parece
Ajimas, el hijo de Sadoc. Y el rey
dijo:
Es hombre de bien, segura-
mente trae buenas
noticias.
gritando, dijo al
28 Ajimas,
rey:
Victoria! Prosternse luego ante
el rey, rostro a tierra, y dijo: Bendito Yave, tu Dios, que ha entregado
los
que alzaban su mano contra

29
mi seor, el rey.
El rey pregunt:
Y el joven Absaln, est bien?
Ajimas respondi: Yo vi un gran
alboroto cuando Joab envi al rey
a su siervo y a m, tu siervo, pero
no pude saber lo que pasaba. 30 Y el
rey le dijo: Pasa y ponte all.
Pas l, y se par. 31 Lleg luego el
cusita, y dijo: Recibe, oh rey, mi
seor, la nueva de que Yave ha
defendido hoy tu causa, contra todos
los que se alzaron contra ti. 32 Y el
rey pregunt al cusita: Y el joven
Absaln, est bien? Y el cusita
respondi: Que lo que es de ese
mozo sea de los enemigos de mi seor,
el rey, y de todos cuantos para mal
se alcen contra ti. 33 Turbse entonces el rey; y subiendo a la estancia
II,
19
que haba sobre la puerta, lloraba y

deca: [Absaln, hijo mi! Hijo mo!
Hijo mo, Absaln! Quin me diera
que fuera yo
el muerto en vez de
Absaln, hijo mo, hijo mo!
li!
Dijeron a Joab: El rey llora

a su hijo y se lamenta. 2 La
victoria se troc aquel da en luto
para todo el pueblo, porque todos
supieron que el rey estaba afligido
por la muerte de su hijo; 3 y la gente
entr en la ciudad calladamente, como
entra avergonzado el ejrcito que
huye de la batalla. 4 El rey, cubierto
el rostro, gema: Absaln, hijo mo!
Hijo
mo, Absaln!
Hijo
mo!
6 Entr
Joab en casa del rey, y le
dijo: Hoy has llenado de confusin
a todos tus siervos, que han salvado
tu vida y la vida de tus hijos y tus
hijas, la de tus mujeres y tus concubinas. 6 Amas a los que te aborrecen
y aborreces a los que te aman, pues
has demostrado hoy que nada te
importan tus prncipes y tus siervos

y que si viviera Absaln, aunque
todos nosotros hubiramos muerto,
estaras contento. 7 Levntate, pues,
y sal fuera, y habla con el corazn a
los que te siguen; pues de lo contrario, por Yave juro que si no sales,
ni uno quedar esta noche contigo;
y te habr de pesar de esto, ms que
de cuantos males han venido sobre
desde tu mocedad hasta ahora.
Levantse el rey, se sent a la
puerta, y todo el pueblo se enter
de que el rey estaba sentado a la
puerta, y todos vinieron ante el rey.
ti,
8
Los de Israel haban huido cada uno

a su casa.
Vuelta de David a Jcrusaln.

9
Todo el pueblo, en todas las tribus
de Israel, se acusaba diciendo: El
rey nos ha librado de la mano de
nuestros enemigos; nos ha salvado
del poder de los filisteos, y ahora
ha tenido que huir de la tierra por
miedo a Absaln; 10 y Absaln, a
quien habamos nosotros ungido, ha
muerto en la batalla. Por qu, pues,
no tratis de hacer volver al rey?
II
El rey David mand quien dijera
a Sadoc y Abiatar, sacerdotes: Hablad a los ancianos de Jud, y decidles: Vais a ser vosotros los ltimos
en volver al rey a su casa? Pues lo
que por todo Israel se deca haba
llegado a la casa del rey. 12 Vosotros
SAMUEL
sois mis hermanos, sois hueso mo
y carne ma. Por qu, pues, habris
de ser los ltimos en volver al rey
a su casa? 13 Decid asmismo a Amasa:
No eres t tambin hueso mo y carne ma? Eslo me haga Dios, y esto me
aada, si no te hago jefe de mi ejrcito para siempre, en lugar de Joab.
14
David inclin el corazn de
todos los de Jud, para que como un
solo hombre mandasen a decir al

rey: Vuelve con todos tus servidores. 15 Volvise, pues, el rey; y
llegado al Jordn, vino Jud a Galgal,
a recibir al rey y acompaarle en el
paso del Jordn. 16 Semei, hijo de
Cera, hijo de Benjamn, que era
de Bajurim, apresurse a venir con

los hombres de Jud a recibir al rey
David, 17 trayendo consigo mil hombres. Asimismo Siba, siervo de la casa
de Sal, con sus quince hijos y sus
veinte siervos, que pasaron el Jordn
delante del rey. 18 Pasaron a la familia del rey. Semei, hijo de Gera, se
ech a los pies del rey en el momento
en que el rey iba a pasar el Jordn,
19
y le dijo: Que mi seor no me
impute
la iniquidad, y olvide las

ofensas de su siervo el da en que mi
seor sali de Jerusalu: ]Oh rey!,
no atiendas a ellas, 20 pues tu siervo
reconoce que ha pecado, y hoy vengo
el primero de toda la casa de Jos
delante del rey, mi seor.
31 Abisai, hijo de Sarvia, tom la
palabra, y dijo: Pero no va a
morir Semei por haber maldecido al

ungido de Yave? 22 Mas David respondi: Qu os hace a vosotros
conmigo, hijos de Sarvia? Por qu
habis de oponeros hoy a m? Hoy
va a morir nadie en Israel? No soy
yo hoy rey de Israel? 23 Y dijo
a Semei: No morirs; y se lo jur
el
rey. 24 Tambin baj a recibir
al rey Mifiboset, hijo de Sal; no se
haba lavado los pies, ni se haba
afeitado, ni .haba lavado sus vestidos desde el da en que el rey
sali de Jerusaln hasta el da en
que lleg la paz. 26 Vino de Jerusaln
a recibir al rey,
ste le dijo: Mifi-
qu no viniste conmigo?
Y l respondi: Mi seor y rey,
mi siervo rae enga, porque tu
boset, por
-h
se haba dicho: aparejar

asno y montar en l, para ir
rey
pues que ta siervo esta
con el
27
cojo
y l ha calumniado a tu
siervo ante mi seor, el rey, pero mi
seor, el rey, que es como un ngel
servidor
el
II,
323
19
de Dios, har lo que bien le parezca;

pues todos los de la casa de mi
padre no podan esperar de mi seor,
el
rey, otra cosa que la muerte;
y sin embargo, t has puesto a tu
siervo entre los que comen a tu mesa.
Qu derecho tengo yo a pedir nada
29 El rey
le dijo:
Para
al rey?
qu tantas palabras? Ya lo he dicho.
T y Siba os repartiris las tierras.
30 Y Mifiboset dijo
al rey:
Que
las coja todas, ya que mi seor el
rey ha vuelto a entrar en paz en
28
su casa.
31
Barzilai,
el
galadita,
Rogelim para acompaar
al
baj de
rey -en el
del ro. 32 Barzilai era

viejo, tena ya ochenta aos, y
paso
muy
haba
proporcionado alimentos al rey durante su estancia en Majanaim, pues
era hombre muy rico. 33 El rey le
dijo: Vente conmigo, y yo te mantendr en Jerusaln. 34 Pero- Barzilai respondi al rey: Cuntos aos
voy a vivir yo, para ir con el rey
a Jerusaln? 35 Tengo ya ochenta
Puedo ya distinguir entre lo

bueno y lo malo? Puede tu siervo
saborear lo que come y lo que bebe?
Puedo ya or la voz de cantores y
cantoras? Y por qu tu siervo ha
de ser una carga para mi seor el
rey? 36 Tu siervo acompaar hasta
un poco ms all del Jordn al rey.
Y por qu el rey me ha de conceder
esta recompensa? 37 Permite, te lo
ruego, que tu siervo se vuelva, y
muera yo en mi ciudad, cerca del
sepulcro de mi padre y de mi madre.
38 Pero ah tienes a tu siervo Quimam,
que vaya l con el rey mi seor, y
haz por l lo que quieras. El rey
le dijo: Que venga conmigo Quiman,
y yo har por l cuanto t quieras,
y todo cuanto t me pidas, yo te lo
aos.
conceder.
39
Cuando todo
el pueblo hubo paJordn, lo pas tambin el

rey, y el rey abraz a Barzilai y le
bendijo, y Barzilai se volvi a su
casa. 40 Dirigise luego el rey a Glgala, acompaado de Quimam, y de
todo el pueblo de Jud y la mitad de
Israel, que escoltaban al rey. 41 Pero
he aqu que todos los hombres de
Israel se ltegaron al rey y le dijeron:
Por qu nuestros hermanos, los
hombres de Jud, te han secuestrado,
y han pasado por el Jordn al rey
y su casa? No son pueblo de David
todas sus gentes? 42 Los hombres e
Jud respondieron a los de Israel:
sado
el
SAMUEL
324
Es que
el
rey nos toca a nosotros
ms de
cerca; por qu os ha de
enojar eso? Hemos vivido nosotros
a costa del rey? Hemos recibido algo
de l? 43 Los hombres de Israel
respondieron a los de Jud: Nosotros tenemos en el rey diez partes,
y an nos pertenece David ms que

a vosotros. Por qu nos habis hecho
esta ofensa? No hemos sido nosotros
II,
20
que hay en Gaban, les sali al

encuentro Amasa.
Iba Joab vestido de una tnica,
y sobre ella llevaba ceida a sus lomos
una espada en su vaina, y segn
avanz, se cay de ella la espada.
9
Joab dijo a Amasa: Ests bien,
hermano?; y con la mano derecha
tom a Amasa de la barba, como

para besarle. 10 Amasa no hizo atenlos primeros en proponer el restable- cin a la espada que tena Joab en
cimiento del rey? Y la contestacin la mano, y ste le hiri con ella en el
de los de Jud fu todava ms vientre, echndole a tierra las entrafuerte que la de los de Israel.
as, sin repetir el golpe. Amasa muri.
Despus Joab y Abisai, su hermano,
fueron en seguimiento de Seba, hijo
Revuelta de Seba.
de Becri. 11 Uno de los servidores de
Joab se qued junto a Amasa, y
O) 1 Haba all un hombre per- deca: Los de Joab, los de David,
verso, llamado Seba, hijo de Be- que sigan tras Joab. 12 Amasa,
cri, benjaminita, que se puso a tocar la
baado en sangre, yaca en el catrompeta, diciendo: No tenemos nos- mino. Viendo aquel hombre que todos
otros nada que ver con David, ni se paraban, apart a Amasa del cacon el hijo de Isai. Israel, a tus mino, lo llev al campo y ech sobre
tiendas! Cada uno a su casa! 2 Y l una cubierta, porque vi que cuanse fueron de con David todos los tos venan se paraban junto a l.
hombres de Israel, siguiendo a Seba, 13 Una vez apartado del camino,
hijo de Becri. Pero los de Jud se iban ya todos tras Joab, en seguiadhirieron a su rey, desde el Jordn miento de Seba, hijo de Becri.
14 Pas por todas las tribus de
hasta Jerusaln (1).
3
Cuando lleg David a Jerusaln, Israel, hasta llegar a Abel Bet Maca,
cogi a las diez
concubinas que y los hombres escogidos que le seguan
haba dejado al cuidado de su casa, se reunieron. 15 Encerraron a Seba en
y las puso bajo guardia. Provey Abel Bet Maca, y alzaron contra la
a su mantenimiento, pero no volvi ciudad un baluarte, que llegaba a la
a entrar a ellas, y encerradas estu- explanada de la muralla. lu Di envieron hasta el da de su muerte, tonces voces desde la ciudad una
viviendo como viudas.
avisada mujer: Od, od! Os pido
4
El rey dijo a Amasa: Convcame que digis a Joab que se llegue aqu,
para dentro de tres das a los hompara que yo le hable. 17 Y una vez
bres de Jud, y hllate t tambin que se acerc, le dijo ella: Eres t
aqu presente. 8 Fu, pues, Amasa a Joab? Y el respondi: Yo soy.
reunir a Jud, pero se detuvo ms Ella sigui: Pues oye las palabras
del tiempo sealado; 6 y David dijo
de tu sierva. Y l respondi: Oigo.
a Abisai: Seba, hijo de Becri, va a 18 Entonces volvi ella a hablar,
hacernos ahora ms mal que Absa- diciendo: En otros tiempos baha
ln. Toma, pues, a los siervos de tu
costumbre de decir: Quien pregunseor, y ve tras l, no sea que se tare, pregunte en Abel y las quereacoja a las ciudades fuertes y se
as se arreglaban. 19 Yo soy una ciudad
escape de nuestra vista. 7 Mar- pacfica y fiel a Israel, y t procuras
charon con Abisai las gentes de Joab, destruir una ciudad que es madre de
los cereteos y pleteos, y todos los
Israel. Por qu lias de destruir la
valientes, y saliendo de Jerusaln, heredad de Yave? 20 Joab respondi:
fueron tras Seba, hijo de Becri.
Lejos de m querer destruirla y arrui8
Cuando llegaron a la gran piedra narla. 21 No es eso; es que un hombre
de la montaa de Efraim, Seba,
hijo de Becri, ha alzado su mano
(i)
Esta revuelta de Seba, as como las precontra el rey David; cntregadle a
cedentes disensiones y rivalidades entre Israel
l slo, y yo me alejar de la ciudad.
y Jud, y ta tendencia de Efraim a la supremaca
La mujer dijo a Joab: Se te echar
poltica, que aparece ya por primera vez en
su cabeza por encima de la muralla.
Itiec. 8. i sig., a, i sigs., explican perfectamente
22
la definitiva separacin de los reinos. I. Rey. 12.
La mujer se dirigi a todo el pue,
SAMUEL
blo con
mucha
23
juramento de Yave que haban hecno

entre s David y Jonatn, hijo de
Sal.
y Joab volvi a Jerusaln,
Joab mandaba todo
Israel; Banaias, hijo

era el jefe de los cereteos
de
el
325
7
No entreg el rey a Mifiboset
hijo de Jonatn, hijo de Sal, por el
sabidura, y cortando
la cabeza de Seba, hijo de Becri,

se la echaron a Joab. Joab hizo sonar
la trompeta, y lejos ya de la ciudad,
las gentes se dispersaron, cada uno
a su casa,
al rey.
II, 21
Y tom
el
rey a los dos hijos
que Resta, hija de Aya, haba dado a

Sal, Armoni y Mifiboset, y a los
cinco hijos que Merob, hija de Sal,
haba dado a Adriel, hijo de Barzilai,
ejrcito
de Joiada
de Mejola, 9 y se los entreg a los

gabaonitas, que los colgaron en el
monte ante Yave. Todos siete murieron juntos en los primeros das de
la cosecha, al comienzo de la siega
consejero ulico de David.
de las cebadas. 10 Resta, hija de Aia,
tomando un saco, se lo tend sobre
Los gabaonitas y la rasa de Sal. la tierra, y estuvo desde el comienzo
de la cosecha hasta que sobre ellos
OI 1 Hubo en tiempo de David cayeron del cielo las aguas de la
un hambre que dur tres aos lluvia, espantando durante el da a
continuos; y David consult a Yave, las aves del cielo y durante la noche
que le respondi: Es por la casa a las bestias del campo.
11
Dieron noticia a David de lo
de Sal y por la sangre que hay
sobre ella, por haber hecho perecer que haba hecho Resfa, hija de Aia,
2
a los gabaonitas (1).
El rey llam concubina de Sal; 12 y fu David
a los gabaonit&s y les dijo: Los a recoger los huesos de Sal y los
gabaonitas no eran de los hijos de de Jonatn, su hijo, a la ciudad de
Jabes, en Galad, cuyos habitantes
Israel; eran un resto de los amorreos, con el cual estaban los hijos
los haban cogido de los muros de
de Israel ligados con juramento; y Betsn, donde los haban colgado los
sin embargo, Sal haba procurado
filisteos despus de derrotar a Sal
extinguirlos, por celo de los hijos en Gelboe. 13 Llev de all los huesos
3
de Israel y de Jud.
Dijo, pues, de Sal y los de Jonatn, su hijo,
David a los gabaonitas: Qu que- y recogi tambin los de los que
ris que os haga para expiaros, y
haban sido colgados; 14 y fueron
que bendigis a la heredad de Yave? enterrados con los huesos de Sal
4
Los gabaonitas le dijeron: Nuestra y de su hijo Jonatn en tierra de
querella con Sal y su casa no es Benjamn, en Sel a, en el sepulcro
cuestin de plata ni oro, ni pretende Quis, padre de Sal, cumplindose
demos que muera nadie en Israel. las rdenes del rey. Despus de esto
Y l pregunt: Decid, pues, lo que se apiad Yave de la tierra.
queris, para que yo lo haga. 5 Ellos
respondieron al rey: Aquel hombre
Hazaas de algunos valientes de
nos destruy y quera exterminarnos,
lia vid.
hacindonos desaparecer de toda la
tierra de Israel; 6 que se nos entreguen
15
siete de sus hijos, para que nosotros
Hubo todava guerra entre los
los colguemos ante Yave en Gaban,
filisteos e Israel, y baj David con
en el monte de Yave. El rey dijo: los suyos para combatir a los filisLos entregar.
teos. En el combate, David, muy
cansado, 16 estaba para ser muerto
(i)
Esta cruenta persecucin de Sal contra
por Josbi Benob, uno de los hijos de
los gabaonitas era un quebrantamiento oficial
Rafa, que tena una lanza que pedel juramento oficialmente hecho a los de Gaban por las autoridades del pueblo, aunque saba trescientos siclos de bronce y
cea una espada nueva. 17 Abisai,
hubiera sido arrancado con engao (Jos 9). El
derramamiento de sangre inocente exiga el hijo de Sarvia, vino en socorro de
castigo cruento del culpable, y la ejecucin
David, hiri al filisteo y le mat.
se dejaba al vengidor de la sangre, que en este
Entonces las gentes de David le concaso eran los
y tleteos;
24 Adoram,
el inspector de los tributos; Josafat, hijo de Ajilud, cro25
nista;
Siva, escriba;
Sadoc y
Abiatar, sacerdotes, e Ira, el jaireta
'
gabaonitas;
que ahora
tal
prin-
cipio prevaleciera sobre el precepto de no hacer

p"agar a los hijos la culpa de los padres, quiz
se debi a la extraordinaria gravedad de la
culpa de Sal.
juraron, diciendo: No salgas ya ms

con nosotros al combate, para que
no extingas la lmpara de Israel.
18
Hubo despus de esto en Gob
SAMUEL
326
una batalla con
los filisteos,
uno de
Saf,
Hubo otra segunda batalla en

con los filisteos, y Eljanan, hijo
de Jari, betlemita, mat a Lajmi,
hermano de Goliat, que tenia una
lanza cuya asta era como un enjullo
de tejedor.
19
Hubo
una batalla
hall un hombre de
tambin
en Get, en que se
gran talla, que tena seis dedos en
cada mano y en cada pie, veinticuatro en todo, descendiente tambin
de Rafa. 21 Insult a Israel, y Jonatn, hijo de Sima, hermano de David,
mat. 22 Estos cuatro hombres
le
eran de los hijos de Rafa, de Get,
y todos perecieron a manos de David
y de sus servidores.
oscuridad
tena
bajo
sus
pies,
11
Gob
20
Negra
y enton-
jusatita, mat
los hijos de Rafa.
Sobacai,
ces
22
II,
Subi
sobre
los
querubines
vol,
Vol sobre las alas del viento.

12
Puso en derredor suyo tinieblas
por velo,
Se cubri con calgine acuosa y
densas nubes.
13
Ante su resplandor se deshicieron sus nubes,
En granizo y centellas de fuego.
14 Tron Yave desde los cielos,
El Altsimo hizo resonar su voz,
15 Lanz sus saetas
y los desbarat,
Fulmin sus muchos rayos y los
constern.
16
aparecieron arroyos de aguas,
quedaron al descubierto los fundamentos del orbe,
Ante
Cntico de David cu
vcin
gracias.
dirigi a Yave las palabras de este cntico, cuando
))
David
hubo librado Yave de
le
de todos sus enemigos y de

de Sal. 2 Dijo:
Yave
es
mi roca,
la
la
mano
mano
ini fortaleza,
mi
Mi Dios, la roca en que me amparo,

Mi escudo, el cuerno de mi salvacin, mi inaccesible asilo,
Mi salvador de la violencia.
3
Yo
Y
5
invoco, alabndole, a Yave,

quedo a salvo de mis enemigos.
Ya me rodeaban con estrpito
de la muerte,
aterrorizaban
del Averno,
6
Ya me aprisionaban
las olas
Ya me
los torrentes
las
me
Me
cogi,
sac
de
la
muchedumbre
de
las aguas,
18
Me
arranc de mi feroz enemigo,
De los que me aborrecan y

ms fuertes que yo.
eran
19
refugio,
la increpadora ira de Yave,

Al resoplido del huracn de su furor.
17
Extendi su mano desde lo alto,
de
ataduras
del sepulcro,
Ya me haban
cogido los lazos de

muerte,
Y en mi angustia invocaba a
Yave,
Imploraba el auxilio de mi Dios.
El me oy mi voz desde sus pa-
la
Queran asaltarme en da fatal

para m.
Pero fu Yave mi fortaleza,
20 Y me puso en seguro,
Salvndome, porque se agrad de m.
21
mi
Remunerbame Yave conforme
justicia,
Segn la pureza de mis manos me

pagaba,
24 Pues yo haba seguido los caminos de Yave,
Y no me haba impamente apartado de mi Dios.
23
Tena ante mis ojos todos sus
mandatos,
Y no rehua sus leyes,
24 Sino que fui ntegro con l,
Y me guard de la iniquidad.
25 Y me retribuy Yave conforme
mi
justicia,
a
Y segn la limpieza de mis manos
de
ante sus ojos.

** Con el piadoso mustrase piadoso,
Integro con el ntegro,
27 Mustrase limpio con el limpio,
sagaz con el perverso astuto.
28 T salvas al humilde,
Pero humillas al soberbio.
29 T haces lucir mi lmpara, oh
de su boca fuego abrasador,

Carbones encendidos por l.
10
Y abajo los cielos, y descendi,
Yave,
Mi Dios ilumina mis tinieblas.
30 Ciertamente fiado en ti,
soy
capaz de romper ejrcitos.
lacios,
Mi clamor a l lleg a sus odos.

8 Conmovise,
y tembl la tierra,
Vacilaron los fundamentos de los
montes,
se estremecieron,
porque
contra ellos.
9
Suba de sus narices
el
se air
humo
su ira,
SAMUEL
Fiado en mi Dios, asalto murallas.
Es perfecto el camino de Dios,
La palabra de Yave es acrisolada.
Es el escudo de cuantos a l se
31
acogen.
Qu Dios hay fuera de Yavc?

Qu Dios hay fuera de nuestro
82
Dios?
33 El Dios fuerte, que
49
El que me libra de mis enemigos.
El que me hace superar a los que se
alzan contra m,
El que me libra del hombre violento,
81
El que da grandes victorias a su
rey,
El que hace misericordia a su ungido, David,
me
ci de
fortaleza,
prosper mis caminos,
34
Que me
di pies
23
II.
Como
los
a su descendencia por
nidad.
de los
la
eter-
Ultimas palabras de David.
ciervos,
Y me
puso sobre las alturas,

Que adiestr mis manos para
35
la
lucha,
Y mis brazos para tender el arco

de bronce.
36 Me entregaste tu escudo salvador,
Tu
Y
37
diestra
me
fortaleca,
tu solicitud me engrandeca,
Me hacas correr a largos pasos,
Sin que se cansaran mis pies.

Persegua a mis enemigos, y los
38
alcanzaba,
no me volva
sin haberlos
des-
baratado.
39
Los machacaba, sin que pudieran levantarse,

Caan bajo mis pies.
40 Me
ceiste de fortaleza para la
guerra,
Sometiste a los que se alzaban conObligaste a mis enemigos a darme
las espaldas,
Y reducas al silencio a los que me

odiaban.
42 Vociferaban, pero no haba quien
les socorriese,
A
43
lo
Yave, pero
los
dispersa
como
no
dispersaba
los oa.
como
el
polvo
viento,
al 'lodo de las plazas los
el
pulverizaba.
44
Me
Estas son las ltimas palabras

de David:
Orculo de David, hijo de Isai,
Orculo del hombre puesto en lo
alto,
Del ungido del Dios de Jacob,

Del dulce cantor de Israel.
El espritu de Yave habla por m,
su palabra est en mis labios.
3
Ha hablado el Dios de Israel.
La roca de Israel me ha dicho:
Un justo dominador de los hombres,
Dominador en el temor de Dios,
4 Como
la luz de la maana cuando
se levanta el sol,
una
maana sin nubes.
En
A sus rayos, despus de la lluvia,
Yrguese la hierba de la tierra.
5 No
es as mi casa para con D os?
2
Porque
tra m,
41
ha hecho conmigo una
eterna alianza,
En
todo ordenada, y que ser cum-
plida.
El har germinar toda mi salud y

todo su buen deseo,
6
Mientras que los impos sern
todos como espinas detestadas,
Que nadie toca con sus manos.
7
El que las coge se arma de un
hierro o de un asta de lanza,
son luego arrojadas
al
fuego.
libraste de las sediciones del
pueblo,
Me
pusiste por cabeza de gentes.

Pueblos que no conoca me servan,
45 Obedecanme
con diligente odo.
Los extr.aos me halagaban,
46 Los extraos palidecan,
Y
salan de sus refugios.
50 Por
eso te dar gracias, oh Yave,
entre las gentes,
Y
47
cantar salmos en tu honor.

Viva Yave, y bendito sea su
nombre!
Ensalzado sea
el Dios, mi salvador.
El es el fuerte, que me otorga
venganza,
El que me somete los pueblos,
48
la
Los valientes de David.

8
He aqu los nombres de los hroes
de David:
Jesbal, jacamonita, era el primero de los tres; ste desnud su espada contra trescientos hombres, y
los derrot de un solo mpetu.
9
Despus de ste, Eleazar, hijo de
Dodo, ajojita; era uno de los tres ms
valientes que estaban con David en
Las Damim, cuando
los filisteos pre-
sentaron all batalla, y huyendo los

de Israel, 10 se qued l a pie firme,
blandiendo su espada, hasta que se
SAMUEL
328
mano y se le qued pegaespada, consiguiendo aquel

da una gran victoria, pues el pueblo
se torn a donde estaba Eleazar, pero
slo tuvo que recoger los despojos.
11 Despus de l, Sama, hijo de Age,
cans
da a ella
le
la
la
Habanse concentrado
jaradita.
un
los
cuerpo, en un
lugar donde haba un trozo de terreno sembrado de lentejas, y el pueblo
iba huyendo ante los filisteos; 12 Sama
se puso en medio del campo aqul,
le defendi y derrot a los filisteos,
filisteos
en
solo
obrando Yave por
una gran
vic-
toria.
13
los
Estos
treinta,
tiempo de
Dav
ms
valientes de
haban antes bajado al

la cosecha a reunirse con
la caverna de Odolam,
filisteos
una libacin a Yave diciendo:

Lejos de m, oh Yave, hacer
tal cosal No sera beber la sangre
de estos hombres, que con peligro
de su vida han ido a buscarla?
se
neg a bebera. Esto hicieron los tres
18
Abisai, hermano de Joab,
valientes.
jefe de los
hijo de Sarvia, era el
treinta. Blandiendo su lanza contra
trescientos hombres, los derrot, y
adquiri gran renombre entre los
ella
17
treinta. 19 Era el ms considerado

entre los treinta y jefe de ellos, pero
no igualaba a
20
24
Elica, de Jarod; 26 Jeles, de Bet Palti;

Ira, hijo de Iques, de Tecua; 27 Abieser,
de Anatot; Mebonai, jusatita;
28
Selmn,
ajojita; Marai,
de Netofat;
29
Jeleb, hijo de Baa, de Netofat;

Itai, hijo de Ribai, de Gueba
de
los hijos de Benjamn; 30 Banaia, de
Paratn; Edi, de los valles de Gas;
31
Abi Albn, del Araba; Azmavet,

de Barjum; 22 Elyajba, de Salabona;
Jasn, de Guni; Jonatn; 33 Sama,
arorita; Ajiam; hijo de Sarar, faro34
rita;
lifelet, hijo
de Ajasbai,
macatita; Eliam, hijo de Ajitofel,
36
Jesra de Carmel; Para,
de Gilon;
de Arba; 36 Jigal, hijo de Natn, de
Soba de Gad; 37 Selec, amonita; Najarai, de Betot, escudero de Joab,
hijo de Sarvia; Ira, jetrita; Gareb,
,
tres, los
d, en
mientras acampaba una tropa de
en el valle de Refaim. 14 Estaba entonces David en la fortaleza,
y los filisteos tenan guarnicin en
Reln. 15 Se le antoj a David decir:
Quin me diera poder beber agua
de la cisterna que est a la puerta de
Beln! 16 Y luego los tres valientes,
atravesando el campamento de los
filisteos, cogieron agua de la cisterna
de Beln y se la llevaron a David;
pero David no la bebi, e hizo con
;
II,
los tres.
Banaias, hijo de Joyada, hombre

valiente y hazaoso, de Cabsel. Este
mat a los dos Ariel, de Moab, y
bajando a una cisterna en un da
de nieve, mat en ella a un len.
21
Tambin mat a un egipcio de
gran talla, que blanda una lanza;
acometindole con un palo, le arranc
de las manos la lanza, y con su propia lanza le mat. 22 sto hizo Banaias, hijo de Joyada, de fama entre
los treinta 23 y glorioso entre ellos,
pero que no llegaba tampoco a los
tres. Hzole David jefe de su guardia.
24 Azael, hermano de Joab, era de
los treinta; tambin Eljann, hijo de
Dodo, de Beln; 26 Sama, de Jarod;
39
Uras,
treinta y siete.
jet rita;
geteo.
En
todo,
Censo del pueblo. Peste.
OI
1 Volvi
a encenderse el furor
de Yave contra Israel, impulsando a David a que hiciera el censo
de Israel y de Jud. 2 Dijo, pues,
David a Joab, jefe de su ejrcito:
Recorre todas las tribus de Israel,
desde Dan hasta Berseba, y haz el
censo del pueblo, para saber su
nmero. 3 Joab dijo al rey: Aumente
Yave, tu Dios, el pueblo, cien veces
otro tanto como son, y valo mi
seor el rey.
Mas para qu quiere
esto mi seor el rey? 4 Pero prevaleci la orden del rey sobre Joab
y sobre los jefes del ejrcito; y sali
joab con los jefes del ejrcito de la
presencia del rey, para hacer el
censo del pueblo de Israel; 5 y pasado
Jordn, comenzaron por Aroer,
el
la ciudad que est en medio del valle,
y por Gad hasta Jazer. 6 Y fueron a
Galad, y a la tierra de los geteos
hasta Cades, y luego desde Dan hasta
Sidn la grande; 7 fueron a la ciudad
fuerte de Tiro y a todas las ciudades
de los geteos y cananeos, y por fin
Negueb de Jud, a Berseba.
al
8
Cuando hubieron as recorrido toda
la tierra, volvieron a Jerusaln, al
aho de nueve meses y veinte (la--:
(
y Joab remiti al rey el rollo del

censo del pueblo. Haba en Israel
ochocientos mil hombres de guerra
que esgriman la espada, y quinientos
mi! en Jud.
10 David sinti latir su corazn
cuando hubo hecho el censo del pueblo,
SAMUEL
II,
24
320
y dijo a Yave: He pecado grave- perecer al pueblo: Basta, retira ya

mente al hacer esto. Ahora, [oh Yavel, tu mano.
El ngel de Yave estaba cerca de
perdona, te ruego, la iniquidad de
tu siervo, pues he obrado como un la era de Areuna, el jebuseo. 17 A la
vista de) ngel, que hera al pueblo,
insensato.
11
Al da siguiente, cuando se levan- dijo Dav'd a Yave: Yo he pecado,
propero
haba
llegado
a
Gad,
stos, las ovejas, qu han hecho?
t David,
Caiga tu mano sobre m y sobre la
feta, el vidente de David, palabra
de Yave, diciendo: 12 Ve a decir a casa de mi padre. 18 Aquel da vino
David: As habla Yave: Te doy a Gad a David, y le dijo: Sube, y alza
elegir entre tres cosas la que he de a Yave un altar en la era de Areuna,
hacer yo, a tu eleccin. 13 Vino Gad el jebuseo. 19 Subi David conforme
a David y se lo comunic, diciendo: a la orden de Gad, como se lo haba
Qu quieres: Siete aos de hambre mandado a ste Yave. 20 Areuna, al
sobre la tierra, tres aos de derro- mirar, vi al rey y a sus servidores
tas ante los enemigos que te persi- que se dirigan hacia l; y saliendo,
guen, o tres das de peste en toda la se prostern delante del rey, rostro
tierra! Reflexiona, pues, y ve lo a tierra, 21 diciendo: Cmo mi seor,
que he de responder al que me el rey, viene a su s'ervo? David respondi: Vengo a comprarte esta era
enva (1).
14 David respondi a Gad: Estoy
y alzar en ella un altar a Yave, para
en una cruel angustia. Caigamos en que se retire la plaga de sobre su
las manos de Yave, cuya misericor- pueblo. 22 Areuna dijo a David: Tdia es grande; pero que no caiga yo mela mi seor, y ofrezca cuantos sacrien las manos de los hombres. 15
ficios le plazca. All estn los bueyes
Yave mand sobre Israel la peste, para el holocausto; los trillos y los yudesde la maana de aquel da hasta gos darn la lea; 23 todo eso, ]oh rey!,
tiempo fijado. Murieron, desde se lo regala Areuna al rey. Que Yave,
el
Dan a Berseba, setenta mil hombres tu Dios, te sea favorable. 24 Pero el
del pueblo. 16 El ngel de Yave tenda rey respondi a Areuna: No, quiero
ya su mano sobre Jerusaln para comprrtelo por precio de plata; no
destruirla, pero se arrepinti Yave voy a ofrecer yo a Yave, mi Dios,
del mal, y dijo al ngel que haca holocaustos que no me cuesten nada.
compr David la era y los bueyes
Que la confeccin de un censo, ya por en cincuenta siclos de plata; 25 alz
(i)
dos veces hecha antes (Nura. i; 26) inculpaall el altar a Yave, y ofreci holoblemente,
ahora culpa
I
sea
que recae sobre
el
pueblo y es castigada con !a peste, es para

nosotros un misterio. Quiz quiso Dios castigar
as un acto de vanagloria de David.
caustos y sacrificios pacf'cos. As

se aplac Yave con su pueblo, y ces
la plaga en Israel.
INTRODUCCION A LOS LIBROS DE LOS REYES

pORMAN
una sola obra, dividida, como la anterior, segn

en las versiones. Abarcan toda la historia de Israel
monarqua, durante unos cuatro siglos, que terminan en 587 con la
estos dos libros
la divisin introducida
bajo la
cautividad babilnica.
Se divide la obra en tres partes: La primera nos cuenta la historia de Salomn, que rein cuarenta aos sobre las doce tribus. (I Reg. 2-XI.) La segunda comprende la historia paralela de los dos reinos en que a la muerte de
Salomn se dividi Israel, sus relaciones casi siempre hostiles, hasta la desaparicin del reino de Samara, en 721, en que el pueblo fu llevado a Asiria
(I Reg. XII-22; Reg. XVII), y sustituido en la tierra por otras naciones
orientales. La ltima parte cuenta la historia de Jud, ya slo desde la cada
y cautividad de Samara, hasta su propia ruina, en 587. El autor es desconocido. La poca de la composicin est prxima al cautiverio. El plan de la
primera parte es semejante al de los libros de Samuel, y asimismo la cronologa. En el resto tiene parecido con los Jueces. Sirve de marco a los sinceros
historiadores un esquema sobre la conducta religiosa de los reyes, tomado de
las Crnicas de ambos reinos, que expresamente cita el autor. El juicio sobre
los reyes de Israel o Samara es constantemente el misino, desfavorable,
y por
esto las dinastas se suceden unas a otras en medio de guerras civiles
y regicidios.
En J ud se distinguen algunos reyes piadosos, si bien los bruscos cambios en
la vida religiosa del pueblo nos hacen ver la gran influencia del paganismo
de las naciones vecinas o invasoras, Asiria y Caldea. A pesar de esto, Dios
mantii ne la promesa de la perpetuidad de la dinasta davdica, hasta el fin.
Los profetas, sobre todo Elias y Elseo en el reino del Norte, ocupan una parte
importante en la historia del pueblo.
REYES
332
I,
La cronologa de las partes segunda y tercera, basada en los aos de coda

reinado, es ms detallada, aunque de difcil armonizacin, a causa de la deficiente
conservacin del texto o de los diferentes cmputos. Los documentos cuneiformes
nos dan aqu gran luz, tanto en la parte histrica como en la cronolgicaCf.
Intr.
hist.
REYES
(Vul. III Reg.)
Abieag
Adonas,
de
hijo
pretende
Jaguit,
que nuestro seor David

lo sepa? 12 Ven, pues, y sigue ahora
mi consejo, para que salves tu vida
y la de tu hijo Salomn. 13 Ve y
entra al rey David, y dile: Oh rey,
mi seor! No has jurado t a tu
sierva, diciendo: Salomn, tu hijo
reinar, sin
1
Era ya viejo el rey David,
entrado en aos, y por ms que
le cubran con ropas, no poda entrar
en calor. 2 Dijronle entonces sus
servidores: Que
busquen para mi
seor, el rey, una joven virgen, que
le cuide y le sirva; durmiendo en su
seno, el rey mi seor entrar en
calor. 3 Buscaron por toda la tierra
de Israel una joven hermosa, y bailaron a Abisag, sunamita, y la trajeron al rey. 4 Era esta joven muy
hermosa, y cuidaba al rey y le serva,
pero el rey no la conoci.
reinar despus de m, l se sentar

sobre mi trono? Cmo, pues, reina
Adonas? 14
mientras t hablas
con el rey, entrar yo detrs y confirmar tus palabras.
15 Betsab fu a la cmara del
rey.
Estaba ya
muy
viejo,
le
serva
Abisag, la sunamita. 16 Inclinse y

prosternse ante el rey, que le pregunt: Qu quieres? 17 Ella le
Pretensiones de Adonas al trono. respondi: Oh seor! T has jurado
a tu sierva por Yave, diciendo: Salo5
Adonas, hijo de Jaguit, haba mn, tu hijo, reinar despus de m,
levantado sus pensamientos y deca: l se sentar sobre mi trono; 18 y he
Yo reinar. Se haba hecho con aqu que Adonas se ha hecho rey,
carros y caballos, y cincuenta hom- sin que t sepas nada. 19 Ha inmolado
bres que corrieran delante de l; bueyes, becerros cebados y ovejas,
6
y su padre nunca se lo haba repro- en gran nmero, y ha invitado a
cha do, dicindole: Por que haces Abiatar, sacerdote, a Joab, jefe del
eso? Era, adems, Adonas de her- ejrcito, pero no ha invitado a Salomosa presencia, y haba nacido des- mn, tu siervo. 20 En tanto, los
pus de Absaln. 7 Se entenda con ojos de todo Israel estn puestos
Joab, hijo de Sarvia, y con Abiatar, en ti, oh rey!, mi seor, esperando
sacerdote, que se hicieron partida- que t des a conocer quin es el que
rios suyos; 8 pero el sacerdote Sadoc,
se ha de sentar sobre el trono del
hijo de Joyada, Natn, rey, mi seor, despus de l; 21 pues
Banaias,
profeta, Seme, Re y los valientes de de lo contrario, cuando el rey mi
seor se duerma con sus padres,
David, no le seguan.
9 Inmol Adonas ovejas, bueyes
y mi hijo Salomn y yo seremos tenibecerros cebados, junto a la piedra dos por culpables.
22
Mientras todava estaba ella
de Zojelet, que est al lado de En
Rogel, e invit a todos sus hermanos, hablando con el rey, lleg Natn,
profeta. 23 Anuncironselo a David,
los hijos del rey, y a todos los hombres de Jud que estaban al servicio diciendo: Natn, profeta, est ah.
10
del rey;
piro n<> invit a Natn, Entr a la presencia del rey, y se
profeta, ni a Banaias, ni a los va- prostern ante l, rostro a tierra,
24
lientes, ni a Salomn, su hermano.
y dijo: Oh rey, mi seorl Has
11 Entonces dijo Natn
dicho t: Adonas reinar despus
a Betsab,
madre de Salomn: No sabes que de m, y se sentar sobre mi trono?
REYES
26
Porque hoy ha bajado, y ha inmolado bueyes, becerros cebados y ovejas en gran nmero, y ha invitado
a todos los hijos del rey y a los jefes
del ejrcito, y al sacerdote Abiatar,
que estn comiendo y bebiendo con

y han dicho: Viva Adonas, rey!
p ero n me ha invitado a m, tu
l,
26
ni al sacerdote Sadoc, ni a
Banaias, hijo de Joyada, ni a Salomn, tu siervo. 27 Se ha hecho esto
por voluntad del rey mi seor, sin
dar a saber a tus siervos quin es el
que se ha de sentar en el trono del
rey, mi seor, despus de l?
siervo,
28 El rey David respondi: Que

venga Betsab. Entr ella y se puso
ante
el
rey, 29
el
rey hizo este jura-
mento: Vive Yave, que libr mi

alma de toda angustia, 30 que asi como
he jurado por Yave, Dios de Israel,
diciendo: Salomn, tu hijo, reinar
despus de m, y se sentar en mi
trono en lugar mo, ahora mismo lo
har. 31 Betsab se inclin rostro a
tierra, prosternndose ante el rey,
y dijo: Viva por siempre mi seor,
el rey David. 32 Luego dijo el rey:
Que vengan Sadoc, sacerdote; Natn,
profeta, y Banaias, hijo de Joyada.
Cuando estuvieron
stos en presencia
del rey, 33 el rey les dijo: Tomad con
vosotros a los servidores de vuestro
seor,
montad
Salomn sobre mi
mua, y bajadle a Guijn. 34 All el

sacerdote Sadoc y Natn, profeta,
le ungirn rey de Israel, y tocaris
las trompetas, gritando: Viva el rey
Salomn! 36 Despus volveris a subir
tras l, y se sentar en mi trono,
para que reine en mi lugar; pues a l
le instituyo jefe de Israel y de Jud.
36 Banaias, hijo
de Joyada, respondi
al
rey:
Amn. Hgalo
as
Yave,
el
Dios de mi seor, el rey, 37 y como

estuvo Yave con el rey, mi seor,
est igualmente con Salomn, y alce
su trono sobre el trono de mi seor,
el rey David.
Uncin d Salomn.
38 Baj el sacerdote
Sadoc, con
Natn, profeta, Banaias, hijo de Joyada, los cereteos y los pleteos; y
I,
333
blo,
tocando
gran
fiesta,,
las
flautas
y haciendo
y pareca retemblar
la
con sus aclamaciones.

Oylo Adonas, as como sus
invitados, cuando terminaba su banquete; y Joab, al or el sonido de las
trompetas, dijo: Por qu con tanto
estrpito se alborota la ciudad?
42 Todava estaba l hablando, cuando
del
sacerdote
lleg Jonatn, hijo
Abiatar. Djole Adonas: Acrcate,
que t eres un valiente, y de seguro
traers buenas nuevas." 43 Respondi Jonatn a Adonas: 44 De cierto
que nuestro seor el rey David ha
hecho rey a Salomn. Ha hecho que
montado en la mua del rey, fueran
con l Sadoc, sacerdote; Natn, profeta; Banaias, hijo de Joyada; los
cereteos y pleteos; 45 y Sadoc,
sacerdote, y Natn, profeta, le han
ungido rey en Guijn, y de all han
subido con grandes muestras de jbilo, y toda la ciudad est en conmocin; se es el estrpito que habis
tierra
41
odo. 46
Adems, Salomn
se
ha sen-
trono real, 47 y los servidores del rey han ido a felicitar al

rey David, diciendo: Que haga tu
Dios el nombre de Salomn ms
grande que el tuyo, y eleve su trono
sobre tu trono. 48 El rey mismo se
prostern en su lecho, y habl asi:
Bendito Yave, Dios de Israel, que
ha hecho sentarse hoy sobre mi trono
un sucesor, vindolo mis ojos.
49
Todos los convidados de Adonas se llenaron de miedo, y levantndose, furonse cada uno por su
lado. 60 Adonas, temiendo de Salomn, se levant y fu a cogerse de
los cuernos del altar.
51
Vinieron a decir a Salomn:
Adonas tiene miedo del rey Salomn, y ha ido a cogerse dlos cuernos
del altar, diciendo: Que el rey Salomn
me jure hoy que no har morir por
la espada a su siervo. 62 Salomn
respondi: Si l se porta lealmente,
ni uno de sus cabelllos caer a tierra;
pero si algo malo trama, morir.
53
Mand, pues, Salomn gentes que
le hicieron bajar del altar, y Adonas
vino a postrarse ante el rey Salomn,
que le dijo: Vete a tu casa.
tado en
el
montando
a Salomn sobre la mua

de David, le llevaron a Guijn: 39 y
tomando Sadoc, sacerdote, el cuerno
de leo del tabernculo, ungi a Salomn, al son de las trompetas, y grit
todo el pueblo: ;Viva Salomn, rey!
40 Despus subi
con l todo el pue-
Ultimas instrucciones de David

a salomn.
Llegaron los das de la muerte

para David, y di sus instrucciones a Salomn, su hijo, dicindole
REYES
334
Yo me voy por el camino de todos;

esfurzate, pues, y s hombre. 3 S
fiel
a Yave, tu Dios, marchando
por sus caminos, guardando sus mandamientos, sus leyes y sus preceptos
y testimonios, como estn escritos
en la ley de Moiss, para que seas
afortunado en cuanto hicieres y don-
dequiera que vayas; 4 de manera que

cumpla Yave su palabra, la que a
m me ha dado, diciendo: Si tus
hijos siguen su camino ante m en
verdad y con todo su corazn y toda
su alma, no te faltar jams un descendiente sobre el trono de Israel.
5 Bien sabes tambin t mismo lo
que me ha hecho Joab, hijo de Sarvia;
10 que hizo con los dos jefes del
ejrcito de Israel, Abner, hijo de
Ner, y Amasa, hijo de Jeter, que
los mat, derramando en la paz la
sangre de la guerra, y manchando con
la sangre de la guerra el cinturn
que cea sus lomos y los zapatos
que calzaban sus pies. 6 Haz, pues,
con l, conforme a tu sabidura, y no
dejes que sus cabellos blancos bajen
en paz a la morada de los muertos.
7
Trata con benevolencia a los hijos
de Barzilai, el galadita, y sean de
los invitados a tu mesa, pues hicieron as bien conmigo, cuando yo
iba huyendo de Absaln, tu hermano.
8
Ah est contigo tambin Seme,
hijo de Gera, benjaminita, que profiri contra m violentas maldiciones,
el
da que iba yo a Majanaim.
me
Cuando
encuentro al Jordn,
yo le jur por Yave, diciendo: No
9 Pero ahora
te har morir a espada.
no le dejes impune, pues como sabio
que eres, sabes cmo has de tratarle,
y hars que con sangre bajen sus
canas al -sepulcro.
10 Durmise David con sus padres,
y fu sepultado en la ciudad de David.
11 El tiempo que rein David sobre
Israel, fu de cuarenta aos; siete
aos rein en Hebrn y treinta y tres
en su Jerusaln. 12 Sentse Salomn,
en el trono de David, su padre, y
luego
sali al
su reino qued
13
muy
firme.
Adonas, hijo "de Hagit, fu en

busca de Betsab, madre de Salomn.
Ella le dijo: Vienes de paz? Y l
respondi: De paz, 14 y aadi:
Quisiera decirte una palabra. Habla le dijo ella. 15 Y l dijo: T
sabes que el reino era mo, y que todo
Israel haba puesto en m sus ojos
para hacerme rey; pero el reino ha
sido traspasado, y dado a mi her-
I,
mano,
porque
Yave
se
lo
haba
destinado. 16 Una sola cosa te pido

ahora; no me la niegues. Ella resprosigui:
pondi:
Di. 17
l
Te pido que digas a Salomn, porque
l no te lo negar, que me d por
mujer a Abisag, la sunamita. 18 Betsab sijo: Bien, yo hablare por ti
al rey. 19 Betsab fu a hablar a
Salomn por Adonas, y el rey se
levant para salir a su encuentro, se
prostern ante ella, y sentndose
sobre su trono, hizo poner otro para
la madre del rey, y la sent a su
derecha.
20 Ella le dijo entonces:
Tengo
una
cosita
que pedirte; no
me
la
Pide,
niegues.
el rey la dijo:
madre ma, que yo no te negar nada.
21 Ella dijo:
Que des por mujer a
Adonas, tu hermano Abisag, la sunamita. 22 El rey Salomn pregunt
a su madre: Por qu pides t para
Adonas a Abisag, la sunamita? Pide
ya el reino para l, pues que es mi
hermano mayor, y tiene con l a
Abiatar, sacerdote, y a Joab, hijo
jur por Yave, dide Sarvia. 23
ciendo: As me haga Yave y as
me aada, si no ha sido pronunciada
contra su vida esta palabra de Ado24
vive
pues,
nas
Ahora,
(1).
Yave, que me ha confirmado y me

ha establecido sobre el trono de
David, mi padre, y me ha edificado
casa, segn su promesa, que hoy
mismo morir Adonas.

25 El rey Salomn mand
a Banaias,
hijo de Joyada, que le hiri, y Adonas muri. 26 Luego dijo el rey al
sacerdote Abiatar: Vete a tus tierras
de Anatot. T merecas la muerte,

pero yo no quiero hacerte morir
ahora, por haber llevado el arca del
Seor, Yave, delante de David, mi
padre, y porque participaste en los
trabajos de mi padre. 27 Ech, pues,
Salomn a Abiatar, para que no
fuese sacerdote de Yave, cumplindose as la palabra que haba pronunciada Yave contra la casa de
Hel, en Silo.
28 Llegaron estas noticias a Joab,
que haba seguido el partido d Adonas y no haba seguido el de Salomn,
y se refugi en el tabernculo de
Yave, cogindose a los cuernos del
(i)
La peticin de Adonias. de que se le
diera por mujer la que habla sido mujer de
su padre, parece incluir aspiraciones al trono;
asi al menos la interpret Salomn.
REYES
Dijeron a Salomn que Joab
haba refugiado en el tabernculo
de Yave, y estaba junto al altar;
y Salomn' mand a Banaias, hijo
de Joyada, diciendo: Ve y hirele.
30 Llegado al tabernculo de Yave,
Banaias dijo a Joab: As habla el
No,
rey; sal. Pero l respondi:
quiero morir aqu. Banaias, llev
al rey esta respuesta, diciendo: Esto
he dicho a Joab, y esto me ha contestado. 31 El rey dijo a Banaias:
altar. 29
se
Haz como l dice: hirele y seply quita de sobre m y de sobre

la casa de mi padre la sangre inocente que Joab ha derramado. 32 Haga
tale,
Yave esa sangre sobre su cabeza,

pues mat a dos hombres ms rectos
y mejores que l, dndoles la muerte
con la espada, sin que nada supiera
mi padre David: a Abner, hijo de Ner,
jefe del ejrcito de Israel, y Amasa,
hijo de Jcter, jefe del ejrcito de
Jud. 33 Su sangre caer sobre la
cabeza de Joab y sobre la de sus
descendientes, por siempre, mientras
que sobre David y su descendencia,
sobre su casa y su trono, dar siemcaer
pre Yave su paz.

34 Subi entonces Banaias, hijo
,
de Joyada, y le hiri, matndole (1),
y Joab fu sepultado en su sepulcro
en el desierto. 36 Puso el rey en su
lugar, por jefe del ejrcito, a Banaias,
hijo de Joyada, y al sacerdote Sadoc
en el lugar de Abiatar.
36 Hizo el rey llamar a Seme,
y le
dijo: Hazte una casa en Jerusaln
sin
entrar
habita
en
ella,
salir
ni
y
para nada. El da en que salgas y
pases el torrente de Cedrn, 37 sabe
que con toda certeza morirs; sea
tu sangre sobre tu cabeza. 38 Seme
respondi al rey: La orden es buena.
Como lo dice mi seor el rey, as har
tu siervo.
Seme estuvo mucho tiempo en
Jerusaln; 39 pero al cabo de tres aos,
dos siervos de Seme huyeron a
refugiarse junto a Aquis, hijo de
Maca, rey de Get. Le dijeron a Seme:
Tus siervos estn en Get; 40 y
levantndose, mont en su asno y
se fu a Get, a Aquis, en busca de
sus siervos, y de vuelta, se los trajo
con l. 41 Informaron a Salomn de
que Seme haba ido de Jerusaln
a Get y estaba ya de vuelta; 42 y
mandando llamar a Seme, le dijo:
<Xo te conjur yo, por Yave, y no
(i)
Es el cumplimiento de la ley. Exod. 31.
14.
I,
&5
te advert que el da en que salidas

ac o all sera el de tu muerte?
me dijiste t: La orden es buena
y la obedecer. 43 Por qu, pues, rio
has guardado el juramento de Yave,

44 Y sigui
la orden que yo te di?
diciendo el rey a Seme: Bien sabes
t, tu corazn lo sabe muy bien,
todo el mal que hiciste a David,
mi padre. Yave hace recaer tu maldad
sobre tu cabeza, 45 mientras que el
rey Salomn ser bendecido, y el
trono de David afirmado por siempre
ante Yave.
46 Di el rey orden a Banaias, hijo
de Joyada, que sali e hiri a Seme,
y Seme muri. El reino se afirm
en las manos de Salomn.
Casamiento de Salomn
1
Emparent Salomn con el

Faran, rey de Egipto, tomando
a una hija del Faran por mujer.
Trjola a la ciudad de David, hasta
acabar de edificar su casa, la casa
de Yave, y las murallas de Jerusaln
en derredor. 2 El pueblo sacrificaba
en los altos (1), porque no haba
sido hasta entonces edificada casa
a Yave. 3 Salomn amaba a Yave
y marchaba segn las rdenes de
David, su padre, pero sacrificaba y
quemaba perfumes en los altos.
<>
Fu
el
rey a sacrificar a Gaban,
que era uno de
los principales altos.
Mil holocaustos ofreca Salomn en

aquel altar. 5 Yave se le apareci
en Gaban durante la noche, en
sueos, y dijo Dios a Salomn: Pdeme lo que quieras que te d. 6 Salomn respondi: T hiciste gran misericordia a David, mi padre, conforme
marchaba l en tu presencia en la
fidelidad, en la justicia y en la rectitud de corazn ante ti; le has guardado esta misericordia, dndole un
hijo que se sentara sobre su trono,
como lo est hoy. 7 Ahora, pues, \oh
Yavel, mi Dios, que has hecho reinar
a tu siervo en el lugar de David,
El Deuteronomio insiste mucho en que

(1)
se ha de sacrificar ms que en el lugar elegido por Dios; el tabernculo, primero, y despus, el templo de Jerusaln. Sin embargo,
esta ley no parece haberse cumplido siempre,
aun en el fempo de los reyes ms piadosos.
Se nos dice muchas veces que segua sacrificndose en los altos. Slo en tiempo de Josias
se cumpli rigurosamente.
no
336
REYES
I,
mi padre, no siendo yo ms que un Y as disputaban en presencia del rey.

23
Tom entonces el rey la palabra:
mocito, que no sabe por dnde ha
de entrar y por dnde ha de salir, La una dice: Mi hijo es el que vive,
8
tu
siervo
en
medio
del
tuyo
est
el
ha muerto; y la otra dice:
que
y
pueblo que t te elegiste, un pueblo No, es el tuyo el que ha muerto,
grande, que por su muchedumbre y el mo vive; 24 y aadi: Traedme
no puede contarse ni numerarse, una espada. Trajeron al rey la
9
da a tu siervo un corazn prudente, espada, 25 y l dijo: Partid por el
para juzgar a. tu pueblo y poder dis- medio al nio vivo, y dad la mitad
cernir entre lo bueno y lo malo; de l a la una, y la otra mitad a
porque quin, si no, podr gobernar la otra.
26 Entonces la mujer, cuyo era el
a un pueblo tan grande?
10 Agrad a Yave que Salomn le
nio vivo, dijo al rey, pues se le
hiciera esta peticin; 11 y Dios le dijo: conmovan todas las entraas por
Por haberme pedido esto, y no su hijo: Oh, seor rey, dale a sa
haber pedido para ti, ni vida larga, el nio, pero vivo, que no le maten.
ni muchas riquezas, ni la muerte Mientras que la otra deca: Ni para
de tus enemigos, sino haberme pedido m, ni para ti, que le partan. 27 Enentendimiento para hacer justicia, tonces dijo el rey: Dad a la primera
12 yo te concedo lo que me has pedido,
el nio vivo, sin matarle; ella es su
y te doy un corazn sabio e inteli- madre. 28 Todo Israel supo la senantes
de
ti
no
ha
tencia
como
que el rey haba pronunciado,
gente, tal
habido otro, ni lo haya en adelante y todos temieron al rey, viendo que
despus de ti. 13 Y an te aado haba en l una sabidura divina
para hacer justicia.
10 que no has pedido; riquezas y gloria, tales que no habr en tus das
14
y si andas
rey alguno como t;
por mis caminos, guardando mis leyes Altos funcionarios de Salomn.
y mis mandamientos, como lo hizo
1
Reinaba Salomn sobre Israel,
David, tu padre, prolongar tus das.
4
** 2 Los jefes que tena a su servicio
15 Despertse Salomn de su sueo,
Jerusaln,
se
present
eran:
a
Azaras, hijo de Sadoc, su privuelta
y de
ante el arca de la alianza de Yave, y mer ministro; 3 Elijoret y Ajias,
ofreci holocaustos y sacrificios euca- hijos de Sisa, eran los secretarios;
Josafat, hijo de Ajilud, cronista;
rsticos, v di un banquete a todos
4
Banaias, hijo de Joyada, mandaba
sus servidores.
14 Vinieron por entonces al rey,
y el ejrcito; Sadoc y Abiatar eran sacer6
Azaras, hijo de Natn, superse presentaron ante l, dos mujeres dotes;
17 Dijo una
de ellas. intendente; Zabud, hijo de Natn,
de mala vida.
seor:
Yo
moraba
con
era el consejero ntimo del rey.
Escucha, mi
8
Ajisar, mayordomo del palacio;
esta mujer en la misma casa, y all
18 A los tres das
nio.
Adoniram, hijo de Abdar, el prefecto
un
luz
di a
di tambin ella a luz un nio. Habi- de los tributos.
7
Tena Salomn sobre todo Israel
tbamos juntas, y ningn extrao
haba entrado en la casa, no haba doce intendentes, que provean al
19
El hijo de rey y a su casa, cada uno durante
all ms que las dos.
8
Sus nombres
esta mujer muri una noche, por un mes del ao.
haberse ella acostado sobre l; 20 y eran: Ben Har, en la montaa de
*
medio
de la Efram;
Ben Decar, en Minees, en
ella, levantndose en
noche, me quit de mi lado a mi Salebin, en Bctsames, y el Eln de
10 Ben Jeset,
tu
sierva
dorma,
Betann;
mientras
en Arubot;
hijo,
y
psolo a su lado, dejando al mo a ste tena tambin Soco y toda la
21 Cuando
yo me regin de Jefer; 11 Ben Abinadad,
su hijo muerto.
levant por la maana, para dar el que tena todas las alturas de Dor,
pecho a mi hijo, hallle muerto; mas estaba casado con Taet, hija de
mirndole atentamente durante la Salomn; 11 Baa, hijo de Ajilud,
maana, vi que no era mi hijo, el tena Tanac y Mageddo y todo Bctsn,
que est cerca de Sartana, por debajo
que haba yo parido.
22 La otra mujer dijo: No, mi hijo
Jezrael, desde Betsn hasta Abeles
el
tuyo
el
que
vive,
ha
mejula
y ms all de Jocmen;
es el que
muerto. Y la primera replicaba: No, 13 Ben Gabcr, en Ramot Galad, tena
los burdos de Jair, hijo de Manass,
lu hijo es el muerto, y el mo el vivo.
REYES
en Galad, sesenta grandes ciudades
muradas y con cerrojos de bronce;
14 Ajinodab, hijo de Ido, en Majanaim: 15 Ajimas, en Neftal, tambin
casado con una hija de Salomn,
de nombre Basemat; 16 Baa, hijo
de Jusi, en Aser Alot; 17 Josafat,
hijo de Farua, en Isacar; 18 Scme,
hijo de Ela, en Benjamn; 19 Gebar,
hijo de Ur, en la regin de Galad,
la tierra de Sen, rey de los amorreos
y de Og, rey de Basn; para esta
regin haba un solo intendente.
20 Jud e Israel eran numerosos como
las arenas aue hay en la orilla del
mar, y coman, beban y se alegraban. 21 Salomn seoreaba sobre todos
los reinos desde el ro hasta la tierra
de los filisteos y hasta la frontera
de Egipto; todos le pagaban tributo,
y le estuvieron sometidos todo el
tiempo de su vida.
22
Consuma
Salomn cada
comn;
treinta coros de harina
da
diez
23
veinte bueyes de
bueves cebados;
pasto y cien carneros, sin contar
los ciervos, las cabras, los bfalos
y las aves cebadas. 24 Seoreaba
toda la tierra al lado de ac del ro,
desde Tafta, hasta Gaza y sobre
todos los reyes del lado de ac del
ro, y tuvo paz por todos lados en
derredor suyo. 26 Jud e Israel habitaban seguros, cada uno debajo de
su parra y de su higuera, desde Dan
hasta Berseba, durante toda la vida
de Salomn.
26 Tena Salomn en sus caballerizas
cuarenta mil pesebres, para los caballos de sus carros y doce mil caballos
de silla. 27 Los intendentes provean
al rey Salomn y a cuantos se sentaban a su mesa, cada uno un mes,
sin dejar que nada faltara. 28 Hacan
llegar tambin la cebada y la paja
para los caballos de tiro y de carrera
all donde se hallaran, cada uno segn
las rdenes recibidas.
29 Di Dios
a Salomn sabidura
y un gran entendimiento y anchura
de corazn, como la arena que est
a orillas del mar. 30 La sabidura de
Salomn sobrepasaba la de todos los
hijos del oriente y la sabidura toda
del E B ipto. 31 Fu ms sabio que
hombre alguno; ms que Etn, el
ezrata; ms que Eraan,
Calcol y
Dorda, hijos de Majo], y su fama se
extendi por todos los pueblos en
32
Profiri tres mil parbolas, y sus cantos fueron mil cinco;
33
disert acerca de ios rboles, desde
derredor.
I,
337
cedro del Lbano hasta el hiiopo

el muro, y acerca de los
animales, de las aves, de los reptiles
y los peces. 34 De todos los pueblos
venan para or la sabidura de Salomn, de parte de todos los reyes de
la tierra, a los que haba llegado la
fama de su sabidura.
el
que nace en
Alianza de Salomn con Hiram,

rey de Tiro.
Hiram, rey de Tiro, mand

sus embajadores a Salomn, cuando supo que haba sido ungido rey
en lugar de su padre, pues siempre
haba sido amigo de David. 2 Salomn
dijo a Hiram: 3 T sabes que David,
mi padre, no pudo hacer casa para

Yave, su Dios, por las guerras que
tuvo en torno, hasta que Yave los
puso bajo la planta de sus pies. 4 Ahora
Yave, mi Dios, me ha dado la paz
por todas partes; no tengo enemigos
ni querellas, 5 y quiero edificar a
Yave, mi Dios, una casa, como se lo
manifest Yave a mi padre, diciendo:
Tu hijo, el que pondr yo en tu lugar
sobre tu trono, edificar casa a mi
nombre. 6 Manda, pues, cortar para
m cedros en el Lbano; mis siervos
se unirn a los tuyos, y yo te dar
lo que t me pidas para el salario
de los tuyos, pues bien sabes que no
hay entre nosotros quien sepa labrar
la madera como los sidonios.
7
Alegrse mucho Hiram cuando
oy las palabras de Salomn, y dijo:
Bendito Yave, que ha dado a David
un hijo sabio, para ese gran pueblo.
8
Y mand a Salomn esta respuesta:
He odo lo que me has mandado a
decir. Har lo que me pides, en cuanto
a la madera de cedros y cipreses.
9
Mis siervos los bajarn del Lbano
al mar, y yo los har llegar en balsas
hasta el lugar que t me digas. All
se desatarn, y t los tomars, y
cumplirs mi deseo proveyendo de
vveres a mi casa.
10 Hiram facilit
a Salomn cuanta
madera de cedro y de ciprs quiso
11
ste;
y Salomn daba a Hiram
veinte mil coros de trigo para el
mantenimiento de su casa, y veinte
coros
de
aceite
de
olivas
molidas.
que cada ao entregaba

Salomn a Hiram. 12 Yave di a
Esto
es
Salomn
lo
la
sabidura,
como
haba prometido, y hubo entre
se
lo
Hiram
y Salomn paz, e hicieron una alianza.

22
REYES
Salomn hizo en todo Israel una
leva de treinta mil hombres para el
trabajo, 14 que enviaba al Lbano.
Diez mil por mes alternativamente,
estando un mes en el Lbano y dos
en sus casas. El prefecto de estos
trabajadores obligados era Adoniram. 15 Tena adems Salomn setenta
mil hombres dedicados al transporte,
y ochenta mil cortadores en el monte,
16
sin contar los principales jefes
que haba puesto Salomn al frente
de las obras, en nmero de tres mil
que mandaban a los
trescientos,
grupos de trabajadores. 17 Mand el
rey traer grandes piedras, escocidas,
para los cimientos de la casa, y los
carpinteros 18 y canteros de Salomn
13
y
a
los
de
Hiram cortaban y labraban
madera y
la cantera
para
la casa.
Edificacin del templo.

1
El ao cuatrocientos ochenta,
los hijos
fj despus de la salida de
de Israel de Egipto, el cuarto ao
del reinado de Salomn sobre Israel,
mes de Ziv, que es el segundo mes,
comenz a edificar la casa de Yave.
2
Tenia la casa que Salomn edific
a Yave sesenta codos de largo, veinte
el
de ancho y treinta de alto.

19 Dispuso dentro, en lo mas interior de la casa, el santuario para el
arca de la alianza de Yave, 16 b reservando este espacio para el san17 Los cuarenta
tuario, el santsimo.
codos de delante eran el largo de la
casa, es decir, del templo. 20 a El
santuario tea veinte codos de largo,
veinte codos de ancho y veinte de
alto. 3 El vestbulo, delante del templo, de la casa, era veinte codos de
largo, el ancho de la casa, y diez
de profundidad, por delante de la
casa. 4 Hizo en la casa ventanas enrejadas. 6 Edific tambin en derredor
de la casa tres rdenes de habitaciones, que rodeaban los muros de
la casa, el templo y el santuario, en
tres pisos. 6 El inferior era de cinco
codos de ancho, el de en medio de
seis codos de ancho, y el tercero de
siete codos, pues haba hecho retallos
en el muro, por fuera, para no tener
que empotrar en los muros.
7
Cuando se construy la casa,
hzose de piedras ya labradas, de
modo que durante la edificacin no
se oy all el golpe del martillo, ni
el del pico, ni de ningn otro instru-
T,
mento de hierro. 8 La puerta de

entrada a las habitaciones del piso
inferior estaba al costado derecho
de la casa, y por un caracol se suba al
del medio, y de ste al tercero.
9 Cuando
hubo acabado de edificar
la
casa, recubri las paredes por
dentro con tablas de cedro,' desde el
suelo hasta el techo. 10 A cada uno
de los pisos de habitaciones qe rodeaban la casa les di cinco codos
de altura, y los uni a la casa con
vigas de cedro. 15 Revisti Salomn
los muros de la casa, al interior,
con planchas de cedro, desde el
suelo hasta el techo, revistiendo asi
de madera todo el interior; y el suelo
lo revisti de planchas de
ciprs.
16 a
Revisti tambin de planchas
de cedro los veinte codos del fondo
de la casa, desde el suelo, todo lo
alto de los muros. 18 El revestimiento
interior de cedro iba tallado con entalladuras de flores abiertas y en botn,
y todo era cedro, sin que se viera
nada de piedra.
29
Hizo esculpir todo en torno de
la casa en los muros, por dentro y
por fuera, querubines, palmas y guirnaldas de flores. 21 Recubri luego
de oro fino el interior de la casa, e
hizo se colgara de anillos de oro el
'
1
j
que recu20 b Hizo

para delante del santuario un altar
de madera de cedro, y lo recubri
velo, delante del santuario,
bri
tambin de oro puro.
de oro puro. 22 Toda la casa la recubri de oro puro, de arriba abajo,

y recubri tambin de oro todo el
altar, que estaba ante el santuario.
30 Tambin recubri de oro el piso
de la casa, lo mismo en el espacio
interior que en el exterior.
23 a Hizo en
el santuario dos querubines de madera de olivo. 28 La altura
del uno era de diez codos, 23b e
igualmente de diez codos la del otro.
24 Cinco codos era el largo de una
de las alas del querubn, y cinco
el de la otra, haciendo en todo diez
codos, desde la punta de un ala
hasta la punta de la otra. 26 El segundo querubn tena tambin diez
codos. La medida y la forma eran
las mismas para timbos querubines.
27 Puso los querubines en medio de
la casa, en el espacio interior. Tenan las alas desplegadas, y la punta
del ala del primero tocaba a uno
de los muros, y la punta del ala del
segundo al otro muro, tocndose una
a otra las otras dos nas en el medio
1
I
I
I
]
]
|
REYES
28 Tambin cubri de oro
querubines. 31 A la entrada del
santuario hizo una puerta de dos
hojas, de madera de olivo, y el dintel
y las jambas eran de cinco esquinas.
32
Las dos hojas eran de madera
de olivo, y talladas con entalladuras
de querubines, palmas y botones de
flores; y todo, querubines, palmas y
botones de flores, cubierto de lminas de oro. 33 Hizo igualmente para
las puertas de entrada del templo
postes de madera de olivo, cuadrados, y dos hojas de madera de ciprs.
34 Ambas puertas eran de madera
de ciprs, de dos hojas giratorias la
una, y de dos hojas giratorias la
otra. 35 Hizo esculpir en ellas querubines, palmas y botones de flor, y
todo lo recubri de lminas de oro.
de
la casa.
los
36
Hizo tambin
el
atrio interior, de
rdenes de piedras labradas,

uno de vigas de cedro.
tres
11
Entonces
dirigi
Yave
la
pala-
bra a Salomn, diciendo: 12 T ests

edificando esta casa. Si sigues mis
leyes, y pones por obra mis mandamientos, y guardas y observas todos
mis preceptos, yo cumplir contigo mi
palabra, la promesa que hice a David,
tu padre, 13 y habitar en medio de
los hijos de Israel, y no abandonar
a mi pueblo, Israel. 14 As, pues,
edific Salomn la casa y la termin.
37 El ao cuarto, el
mes de Ziv,
quedaron puestos los cimientos de
la casa de Yave; 38 y el ao undcimo, el mes de Bul, que es el octavo
mes, estaba terminada en todas sus
partes y don todo lo necesario. La
construy en el espacio de siete aos.
I,
330
puertas y ventanas eran cuadradas, y

en las tres naves se correspondan unas
a otras. 6 Hizo adems un prtico
de columnas de cincuenta codos de
largo y treinta de ancho, y delante
de ste, otro prtico con columnas
7
Hizo asimismo
el
saln
prtico
de cedro
desde el suelo hasta el techo. 8 Del
mismo modo fu construida la casa
donde haba de habitar, en otro patio,
detrs del prtico. Hizo tambin otra
casa habitacin, de obra semejante
a la del prtico, para la hija del Faran, que haba tomado por mujer.
9 Para
todas estas construcciones
y techo.
del trono, donde juzgaba,

de la justicia, cubrindolo
el
emplearon grandes piedras, que

haban sido cortadas con la sierra,
a la medida, por el lado de dentro
y el de fuera, y esto desde los cimientos hasta las cornisas, y asimismo
en el exterior, hasta el gran atrio.
10 Los cimientos eran de excelentes
piedras de diez y de
y muy grandes
ocho codos. 11 De ah arriba se emplearon tambin excelentes piedras
cortadas a la medida, y madera
de cedro. 12 En el gran atrio haba
todo en torno tres rdenes de piedras
labradas, y uno de vigas de cedro.
Lo mismo' que en el atrio interior
de la casa de Yave, as tambin en el
atrio de la casa.
se
Utensilios
13
para
el
templo,
Trajo Salomn de Tiro a Hiram,

una viuda de la tribu de
y de padre natural de Tiro,
que trabajaba el bronce. 14 Estaba
Hiram lleno de sabidura, de entenConstruccin del palacio de
dimiento y de conocimiento, para
Salomn.
hacer toda suerte de obras de bronce;
y vino al rey Salomn, y fu quien

3 1 Tambin edific Salomn su hizo para l toda la obra. 15 Fundi
casa, durando trece aos la edidos columnas de bronce. Tena cada
ficacin, hasta que estuvo completauna dieciocho codos de alto, y un
2
mente terminada. Construy la casa hilo de doce codos era el que poda
Bosque del Lbano
de cien codos rodear a cada una de las columnas.
de largo, cincuenta codos de ancho 16 No eran macizas, sino huecas:
y treinta codos de alto, sobre tres el grueso de sus paredes era de cuatro
filas de columnas de cedro y capidedos. Fundi capiteles de bronce
teles de cedro sobre las columnas.
para encima de las columnas, de
3
Estaba cubierta de tablones de cinco codos de alto el uno, y cinco
cedro, arriba, sobre arquitrabes que codos de alto el otro. 17 Hizo para
se apoyaban en las cuarenta y cinco
los capiteles de encima de las columcolumnas, quince columnas en cada hi- nas reticulados y trenzados, de tren4
lera,
pues haba tres naves, y en cada zas a modo de cadenas, uno para
una de ellas ventanas que se correspon- cada capitel. 18 ab Hizo g aadas
dan unas enfrente de otras. 5 Todas las todo en derredor del reticulado y el
>
.,
hijo de
Neftal
REYES
340
trenzado de los capiteles en dos filas.

b Haba doscientas granadas en las
que rodeaban un capitel, 18 c y

las que rodeaban el
en todo cuatrocientas
19
a Los capiteles eran por
granadas.
arriba de forma de flor de loto...
20 a Erigi las columnas en el prtico
del templo. 21 Alz la primera al lado
de la derecha, y la llam Jaquin,
filas
las mismas en
otro. 19 b Eran
luego la del lado de la izquierda, y la

llam Boaz. 22 Encima de las columnas haba una flor de loto. As termin la obra de las columnas.
21
Hizo asimismo un mar de fundicin, de diez codos del uno al otro
lado, redondo, y de cinco codos de
alto, y cealo en derredor un cordn
de treinta codos. 24 Por debajo del
borde llevaba todo en derredor coloquntidas, diez por cada codo, dispuestas en dos rdenes, y fundidas al
mismo tiempo que
25
Estaba
asentado sobre doce bueyes, de los
cuales, tres miraban al norte, tres al
poniente, tres al medioda y tres al
naciente. Sobre stos se apoyaba el
mar, y la parte posterior de sus
cuerpos quedaba por dentro. 26 Tena
un palmo de grueso, y su labio estaba
en forma de cliz, como una flor de
loto. Haca dos mil bat.
27
Hizo tambin diez basas de
bronce. Cada una tena cuatro codos
de largo, cuatro codos de ancho y
el
mar.
de alto. 28 He aqu cmo eran:

hechas de tableros, encerrados dentro de sus marcos y unidos.
29
En los tableros, dentro de los marcos, haba leones, bueyes y querubines, y en los marcos, lo mismo por
encima que por debajo de los leones
y bueyes, haba adornos en relieve.
30 Cada basa tena cuatro ruedas de
bronce con sus ejes de bronce, y en
las cuatro esquinas haba repisas de
fundicin, sobre las cuales iba la
fuente, y que sobresalan de los festones. 31 El coronamiento de las basas
tena en lo interior un hueco, con
una prolongacin de un codo hacia
arriba; este hueco era redondo, de la
misma hechura del remate y de medio
codo de altura, y tambin esculpido,
pero los tableros eran cuadrados, no
redondos. 32 Las cuatro ruedas estaban debajo de los tableros, y los
ejes de las ruedas, fijos en la basa.
Tena cada rueda codo y medio de
altura, 33 y estaban hechas como las
de un carro; sus ejes, llantas, rayos
34
y en
y cubos, todo era fundido:
tres
Estaban
I,
las cuatro esquinas de cada basa

haba cuatro repisas, que hacan un
mismo cuerpo con la basa. 35 La
parte superior de la basa terminaba
en un cilindro de medio codo de altura, cuyos apoyos y entables eran una
sola pieza. 36 Esculpi en los tableros
y en los marcos querubines, leones y
palmas, en todos los espacios vacos
y molduras en derredor. 37 As fu
como hizo las diez basas; la fundicin,

medida y la forma eran las mismas
la
para todas.
38 Hizo tambin diez fuentes de
bronce, cada una de cuarenta bat
de cabida, y de cuatro codos cada
una, para asentarlas en las diez
basas; 39 y puso cinco basas al lado
derecho de la casa y cinco al lado
izquierdo, y el mar de bronce lo puso
al lado derecho, al sudeste.
40
Hizo tambin Hiram

tenazas
los
ceni-
copas. As
termin Hiram toda la obra de bronce,
que Salomn le encarg para la casa
de Yave; 41 dos columnas, con sus
ceros,
las
las
capiteles para encima de las columnas; sus reticulados y trenzados para

los capiteles; 42 las cuatrocientas granadas para los reticulados y trenzados; dos filas de granadas para cada
una en derredor de los capiteles;
43
las diez basas y las diez fuentes
para poner sobre estas basas; 44 el
mar y los doce bueyes que iban

debajo de l; 45 los ceniceros, las
tenazas y las copas. Todos estos utensilios
que el rey Salomn mand
hacer a Hiram para la casa de Yave
eran de bronce bruido. 48 Hzolos
fundir el rey en las llanuras del Jordn,
de suelo arcilloso, entre Sucot y
Sartn. 47 Salomn no inquiri el
peso de bronce de estos utensilios,
por su gran cantidad. 48 Salomn
nzD, adems, todos los otros utensilios para la casa de Yave: el altar
de oro, la mesa de oro, sobre la cual
se ponan los panes de la proposicin;
49
los candelabros de oro macizo,
cinco a la derecha y cinco a la izquierda del santuario, con sus flores,
sus lmparas y sus despabiladeras
de oro; las fuentes, los cuchillos,
las copas, las tazas y los braseros
de oro macizo; los goznes de oro para
la puerta del interior de la casa,
a la entrada del santsimo, y para la
puerta de entrada del templo.
61
As se acab toda la obra que
hizo el rey Salomn para la casa
de Yave. Despus tom el dinero, el
REYES
oro y los utensilios que David, su
padre, habia consagrado, y los puso
en el tesoro de la casa de Yave.
Dedicacin
templo.
del
Entonces convoc Salomn a
los
ancianos de Israel, a todos los

cabezas de las tribus y a los prncipes
de las familias de los hijos de Israel,
para trasladar el arca de la alianza
de Yave, de la ciudad de David, que
es Sin. 2 Reunironse con el rey
Salomn todos los varones de Israel
en el mes de Etanim, que es el sptimo mes, en el da solemne de la
fiesta; 3 y llegados' todos los ancianos
de Israel, llevaron los sacerdotes el
arca. 4 Llevaban el arca de Yave,
el tabernculo de la reunin y todos
los
utensilios
sagrados del tabernculo. Los sacerdotes y los levitas
8
los llevaban.
El rey Salomn y toda
la asamblea de Israel, convocada por
l, iban delante del arca. Sacrificaron ovejas y bueyes en nmero incontable por su muchedumbre. 6 Los
sacerdotes pusieron el arca de la
alianza de Yave en su sitio, en el santuario de la casa, en el lugar santsimo, bajo las alas de los querubines;
7
pues los querubines tenan las alas
extendidas sobre el lugar del arca
y la cubran por encima, el arca y sus
barras. 8 Se haba dado a las barras
una longitud suficiente para que sus
extremidades se viesen desde el lugar
santo, que est delante del santuario,
pero sin que pudieran verse desde
fuera, y as quedaron hasta el da
de hoy. 9 No haba en el arca ninguna otra cosa ms que las dos tablas de piedra, que Moiss deposit
en ella en Horeb, cuando hizo Yave
alianza con los hijos de Israel, a su
salida de Egipto.
10
En cuanto salieron los sacerdotes del
la casa de
santuario,
Yave,
la
nube
llen
11 sin
que pudieran
permanecer all los sacerdotes para
el servicio, por causa de la nube,
pues la gloria de Yave llenaba la
casa.
12
Entonces dijo Salomn: Yave
ha dicho que habitara en la oscuri13
dad.
Yo he edificado una casa para
que sea tu morada, el lugar de tu
habitacin para siempre.

14 Volvise
el rey y bendijo a toda
asamblea de Israel, mientras toda
asamblea de Israel se tena en pie,
la
la
I,
18
ti
Bendito Yave, Dios de

que con su misma boca habl
a David, mi padre, y ha cumplido
con su mano lo que haba prometido,
diciendo: 16 Desde el da en que yo
saqu de Egipto a mi pueblo, Israel,
no he elegido ciudad de entre todas
las tribus de Israel, para que en ella
se me edificase una casa donde residiera mi nombre, aunque eleg a
David para que reinase sobre mi
pueblo, Israel. 17 David, mi padre,
tuvo en su corazn edificar una casa
al nombre de Yave, Dios de Israel;
18 pero Yave dijo a David, mi padre:
T tenas en tu corazn el deseo de
edificar una casa a mi nombre; has
hecho bien en tener esa voluntad,
19
pero no edificars t la casa; tu
dijo:
Israel,
de tus entraas, edificar

casa a mi nombre. 20 Yave ha cumplido la palabra que di. Yo me he
levantado en el lugar de David, mi
padre, y me siento sobre el trono de
hijo, salido
Israel, como se lo haba anunciado

Yave, y he edificado la casa al nombre
de Yave, Dios de Israel. 21 He dispuesto un lugar para el arca de la
alianza de Yave, de la alianza que
hizo con nuestros padres al sacarlos

de la tierra de Egipto.
22
Psose Salomn ante el altar de
Yave, en presencia de toda la asamblea de Israel; y tendiendo sus manos
al cielo, 23 dijo (1): Yave, Dios de
Israel: No hay Dios semejante a ti,
ni en lo alto en los cielos, ni abajo
sobre la tierra. T guardas la alianza
y la misericordia con tus siervos,
los que de todo corazn andan en tu
presencia. 24 As has mantenido tu
palabra a tu siervo David, mi padre,
y lo que por tu boca dijiste lo has
cumplido hoy con tu mano. 25 Ahora,
pues, oh Yave!, Dios de Israel,
guarda la promesa que a David mi

padre hiciste, .diciendo: No faltar
de ti varn delante de m, que se
siente en el trono de Israel, siempre
que tus hijos sigan mis caminos, y
Es de notar, en la oracin de
ciaro concepto de la inmensidad
(i)
Salomn,
de Dios.
considerar el templo como la
morada de Dios, se le da por Jugar donde Dios
ha querido que se invoque su nombre; y le
pide Salomn que ponga en l sus ojos desde
los cielos y oiga las plegarias que desde l se
le dirigen. Se nota igualmente el
concepto
universalista de la religin de Yave, pidiendo
que oiga Dios al extranjero que venga a orar
en aquel lugar, incorporndose asi, en cierto
modo, al pueblo de Israel.
el
Ya ms que
REYES
342
anden delante de m como has andado

t. 26 Cmplase ahora, oh Yave!, la
palabra que a David, tu siervo, mi
padre, dijiste. 27 Pero, en verdad, morar Dios sobre la tierra? Los cielos,
y los cielos de los cielos, no son capaces de contenerte. [Cunto menos
esta casa que yo he edificado! 28 Mas
con todo, atiende a la plegaria de
tu siervo, :oh Yave, Dios mo!, y oye
el clamor y la oracin que ante ti hace
hoy tu siervo. 29 Que estn abiertos
tus ojos noche y da sobre este lugar,
del que has dicho: En l estar mi
nombre, y oye la oracin que tu
siervo haga en este lugar. 30 Oye,

pues, la oracin de tu siervo y la de
tu pueblo Israel; cuando oren "en este
lugar, yela t tambin desde el
lugar de tu morada de los cielos, y
oyendo, perdona.
31
Cuando pecare alguno contra
su prjimo, y hacindole jurar, le
tomen juramento delante de tu altar
en esta casa, 32 oye t desde los cielos,
y obra, juzgando a tus siervos, condenando al impo, haciendo recaer
su maldad sobre su cabeza, y justificando al justo, para retribuirle
segn su justicia. 33 Cuando tu
pueblo Israel cayere ante sus ene-
migos, por haber pecado contra ti,

a ti confiesen tu nombre y
oren, y te rueguen y te supliquen en
esta casa, 34 yelos t en los cielos,
y perdona el pecado de tu pueblo,
Israel, y restityelos a la tierra que
y vueltos
diste
sus
padres.
35
Cuando se cierre el cielo y no

llueva, por haber ellos pecado contra
ti, y te ruegen en este lugar, invocando tu nombre, convertidos del
pecado por haberlos t afligido, 36 oye
t en los cielos, y perdona el pecado
de tus siervos y de tu pueblo Israel,
ensendoles el recto camino por
donde han de ir, y dando las lluvias
a su tierra, la que por heredad diste
a tu pueblo. 37 Cuando haya en la
tierra
hambre
o pestilencia; o tizn,
pulgn invadan
y cuando el enemigo asedie
a tu pueblo en su tierra, en sus ciudades; cuando haya enfermedades y
plagas de cualquier clase; 38 si cada
uno, si todo tu pueblo, Israel, reconociendo la llaga de su corazn y alzando las manos hacia este lugar, te
aublo,
langosta o
la tierra;
splicas, 39 yelas
desde los cielos, desde el lugar de tu
hiciere oraciones
morada, y perdona. Obra con cada

uno segn sus caminos, y segn
t que escudrias
corazn de todos los hijos de los
hombres, 40 y ellos te temern durante todo el tiempo que habiten
en la tierra que diste a nuestros
ellos retribuyeles,
el
padres.
41
Cuando
el
extranjero,
el
que
no
es de tu pueblo Israel, venga de

tierra lejana, por la fama de tu
nombre, 42 porque se sabr que tu
es grande, fuerte tu mano y
tendido tu brazo; cuando venga a
a orar a ti en esta casa, 43 yele
desde los cielos, desde el lugar de tu
morada, y otorga a ese extranjero
lo que pida, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre,
para temerte como tu pueblo, Israel,
y sepan que tu nombre es invocado
en esta casa que yo he edificado.
44 Cuando salga el pueblo para
combatir a sus enemigos por el
camino que t les sealares, si dirigen a Yave sus plegarias, vueltos
sus ojos a la ciudad que t has elegido y a la casa que yo he edificado
a tu nombre, 45 oye desde los cielos
sus oraciones y splicas, y hazle
justicia. 46 Si hubieren pecado contra
ti, pues no hay hombre que no peque,
y estuvieres t airado contra ellos,
y los entregares al enemigo, para
que los cautive y los lleve a tierra
enemiga, lejana o cercana; 47 si ellos
vuelven en s en la tierra de su
cautividad, y dicen: Hemos pecado,
hemos hecho el mal, hemos cometido
impiedad, 48 y se convierten a ti
de todo su corazn y de toda su
alma, en la tierra de los enemigos
que los cautivaron, y oran a ti, hacia
su tierra, la que diste a sus padres,
y hacia la ciudad que elegiste y la
casa que yo he edificado a tu nombre,
49 oye en los cielos, en la habitacin
de tu inorada, su oracin y su splica,
nombre
y lia/les justicia.
40
Perdona,
pues,
tu
pueblo,
que ha pecado contra ti, todas las

infracciones con que contra ti se
rebelaron, y haz que hagan con ellos
misericordia los que los hubieran llevado cautivos; 61 porque son tu
pueblo y tu heredad, que t sacaste
de Egipto, de en medio del horno
del hierro. 62 Que estn abiertos tus
ojos a las oraciones de tu siervo y a
plegaria de tu pueblo, Israel,

para orlos en todo aquello en que te
invoquen, 63 pues que t los separaste para ti, por heredad tuya, de
entre todos los pueblos de la tierra,
la
REYES
I,
lo dijiste por medio de Moiss,

tu siervo, cuando sacaste de Egipto
a nuestros padres, oh Seor, Yave!
como
54
sigamos sus mandamientos, sus leyes

y sus mandatos, los que l prescribi
a nuestros padres. 59 Que stas mis
palabras y el objeto de mis splicas
estn delante de Yave, da y noche
presentes a Yave, nuestro Dios, para
que defienda la causa de su siervo y
de su pueblo, Israel, en todo tiempo;
para que todos los pueblos de la
tierra sepan que Yave es Dios, y no
hay otro. 61 Que vuestro corazn
sea todo para Yave, nuestro Dios,
como lo es hoy, para seguir sus leyes
y guardar sus mandamientos.
82 El rey
y todo Israel ofrecieron
la
60
sacrificios a
Yave.
63
Salomn inmol
veintids mil bueyes y cien mil ovejas

en sacrificios eucarsticos que ofreci
a Yave. As hizo el rey, y con l todos
los hijos de Israel, la dedicacin del
templo. 64 Aquel da consagr el
rey el atrio que est delante de la
casa de Yave, pues ofreci all holocaustos y ofrendas y los sebos de
los sacrificios eucarsticos, porque el
altar de bronce que hay delante de
Yave
Segunda aparicin de Yave

a Salomn.
Cuando hubo acabado Salomn
de hacer esta oracin y splica,

levantse de delante del altar de
Yave, donde estaba arrodillado; y con
las manos tendidas al cielo, 55 puesto
en pie, bendijo a toda la asamblea
de Israel, diciendo: 56 Bendito Yave,
que ha dado el reposo a su pueblo,
conforme a lo que l haba dicho;
ninguna de las promesas hechas por
medio de Moiss, su siervo, ha fallado;
57 que
Yave, nuestro Dios, sea con
nosotros, como lo fu con nuestros
padres; que no nos deje ni nos abandone, 58 sino que incline nuestros
corazones hacia l, para que marchemos por todos sus caminos y
343
Cuando hubo acabado Salomn
de Yave, la casa real y

todo cuanto se haba propuesto hacer,
2
se apareci Yave por segunda vez
a Salomn, como se le haba aparecido en Gaban, 3 y le dijo: He odo
tu oracin, el ruego que has hecho
ante m. He santificado esa casa
que has edificado, para poner en
ella mi nombre para siempre, y en
ella estarn siempre mis ojos y mi
corazn. 4 Si andas en mi presencia,
como anduvo David, tu padre, en
integridad de corazn y en equidad,
haciendo cuanto yo te he mandado
y guardando mis leyes y mandamientos, 5 yo afirmar el trono de tu reino
sobre Israel, para siempre, como se
lo promet a David, tu padre, diciendo: No faltar de ti varn en el
trono de Israel. 6 Pero si os apartis
de m vosotros y vuestros hijos, si
no guardis mis mandamientos, mis
leyes, las que yo os he prescrito, y os
vais tras dioses ajenos, para servirles
7
yo extery prosternaros ante ellos,
minar a Israel de la tierra que le
he dado, y echar lejos de delante
de m esta casa, que he consagrado
a mi nombre, e Israel ser el sarcasmo
y la burla de todos los pueblos.
8 Y por alta que estuviera esta casa,
cuantos pasen cerca de ella se quedarn pasmados, y silbarn. Se dir:
Por qu ha tratado as Yave a esta
tierra y esta casa? 9 Y respondern:
/
la casa
Porque abandonaron a Yave, su Dios,

que sac de la tierra de Egipto a sus
padres, y se ligaron a otros dioses,
prosternndose ante ellos y sirvindoles. Por eso ha hecho venir Yave
sobre
ellos
todos
estos
males.
era demasiado pequeo para

contener los holocaustos, las ofrenCiudades edificadas por Salomn.
das y los sebos de los sacrificios euca10
rsticos. 66 Celebr entonces la fiesta,
Al cabo de veinte aos de haber
y todo Israel con l. Una gran muche- edificado Salomn la casa de Yave
dumbre, venida de todas partes, des- y la casa real, 11 para las cuales
de Hamat hasta el torrente de Egipto, Hiram, rey de Tiro, haba mandado
se reuni ante Yave, nuestro Dios,
a Salomn madera de cedro y de
durante siete das y otros siete das, ciprs y cuanto oro quiso, di Salo66
es decir, catorce das.
El da octavo mn a Hiram veinte ciudades en
despidi al pueblo, y ellos bendijeron tierra de Galilea. 12 Sali Hiram de
al rey, yndose cada uno a su morada,
Tiro, para ver las ciudades que le
alegre y lleno de gozo el corazn,
daba Salomn; y no gustndole,
por todos los beneficios que Yave 13 dijo: Qu ciudades me has dado,
haba hecho a David, su siervo, y a hermano?" Y las llam tierras de
su pueblo, Israel.
Cabul, nombre que tienen todava
REYES
344
hoy.
14
15
He
I,
10
Haba mandado Hiram a

Salomn ciento veinte talentos de oro.
aqu cmo se regul el serpersonal impuesto por el rey

Salomn a los hombres cuya leva
hizo para edificar la casa de Yave
y su propia casa, el terrapln y las
murallas de Jerusaln, y adems,
Hasor, Megiddo y Guezer.
16 Haba subido
el Faran, rey de
Egipto; y apoderndose de Guezer,
la haba incendiado, matando a los
cananeos que habitaban la ciudad.
Despus se la di en dote a su hija,
la mujer de Salomn; 17 y Salomn
edific a Guezer, Betorn de abajo,
18 Balat
y Tamar, en el desierto del
medioda; 19 todas las ciudades de
almacenes, que le pertenecan, y las
destinadas a los carros y a la caballera, y todo cuanto quiso Salomn
edificar en Jerusaln, en el Lbano
y en toda la tierra de su dominio.
20 Toda la gente que haba quedado de los amorreos, de los geteos,
de los fereceos, de los jeveos y de
los jebuseos, que no pertenecan al
pueblo de Israel, 21 y sus descendientes, que haban quedado despus
de ellos en la tierra y que los hijos
de Israel no haban podido dar al
anatema, los hizo Salomn esclavos de servicio como lo han sido hasta hoy; 22 no emple Salomn como
tales a los hijos de Israel, que eran sus
hombres de guerra, sus servidores,
La reina de Snba, en
Jerusaln.
vicio
sus jefes, sus oficiales y los comandantes de sus carros y su caballera.

23
Los
jefes
que Salomn puso
al
frente de las obras eran quinientos

cincuenta, encargados de vigilar a
los trabajadores.
24 La hija del Faran subi
de la
ciudad de David a la casa que Salomn le haba edificado. Entonces fu
cuando se hizo el terrapln.
25
Tres veces cada ao ofreca
Salomn holocaustos y sacrificios pacficos sobre el altar que l edific a
Yave, y quemaba perfumes sobre el
que estaba delante de Yave. El
acab toda la casa.

26
Construy tambin Salomn naves en Asion Gaber, que est junto
a Elat, en la costa del
la tierra
de
Edm;
27
Mar Rojo, en
mand Hiram
para estas construcciones a sus siervos, diestros marineros, con los siervos de Salomn, 28 y fueron hasta
fir, y trajeron de all oro, cuatrocientos veinte talentos, que llevaron
al
rey Salomn.
Lleg a la reina de Saba la

fama que para gloria de Yave
y vino para probarle
tena Salomn,
con enigmas (1). 2 Lleg a Jerusaln con muy numeroso squito y

con camellos cargados de aromas,
de oro, en gran cantidad, y de piedras
preciosas.
Vino a Salomn, y le
propuso cuanto quiso proponerle: 3 y

a todas sus preguntas respondi Salomn,- sin que hubiera nada que el
rey no pudiera explicarle. 4 La reina
de Saba,
ver la sabidura de Salocasa que haba edificado,

manjares de su mesa y las habitaciones de sus servidores, sus cometidos y los vestidos que vestan, los
de los coperos, y los holocaustos que
se ofrecan en la casa de Yave, fuera
de s, 6 dijo al rey: Verdad es cuanto
en mi tierra me dijeron de tus cosas
y de tu sabidura. 7 Yo no lo crea
antes de venir y haberlo visto con
mis propios ojos. Pero cuanto me
dijeron, no es ni la mitad. Tienes
ms sabidura y prosperidad que
la fama que a m me haba llegado. 8 Dichosas tus gentes, dichosos
tus servidores, que estn siempre
ante ti, y oyen tu sabidura. Bendito Yave, tu Dios, que te ha hecho
la gracia de ponerte sobre el trono
mn,
al
la
5 los
de
Israel.
Por
el
amor que Yave
tiene siempre a Israel, te ha hecho

su rey, para que hagas derecho y
justicia. 10 Di al rey ciento veinte
talentos de oro, una gran cantidad
de aromas y de piedras preciosas.
No se vieron nunca despus tantos
aromas, como los que la reina de
Saba di al rey Salomn.
11 Las flotas de Hiram, que traan
el oro de Ofir, trajeron tambin de
Ofir gran cantidad de madera de
sndalo y de piedras preciosas. 12 Con
la madera de sndalo hizo el rey las
balaustradas de la casa de Yave

la casa del rey, y arpas y salterios para los cantores. No vino despus
nunca ms madera de sta, y no se
ha vuelto a ver hasta hoy. 13 El rey
Salomn di a la reina de Saba todo
cuanto ella dese y le pidi, hacindole, adems, presentes dignos de
y de
(i)
Seran probablemente parecidos al que
propuso Sansn. (Juec., 14, 14). Esta especie de
la estiman mucho los orientales.
sabidura
REYES
un rey como
Salomn.
Despus
se
volvi ella a su tierra con sus servidores.

14 El peso de oro que cada ao
llegaba a Salomn era de seiscientos
sesenta y seis talentos de oro, adems
del que como tributo reciba de los
grandes mercaderes, de los impuestos,

de los traficantes, de los prncipes
de los beduinos y de los intendentes
de la tierra. 16 Hizo tambin el rey
Salomn doscientos grandes escudos
de oro macizo, para cada uno de los
cuales emple seiscientos siclos de
oro, 17 y otros trescientos escudos de
oro macizo, para cada uno de los
cuales emple tres minas de oro,
y los puso en la casa Bosque del
Lbano. 18 Hizo tambin el rey un
gran trono de marfil que cubri con
lminas de oro pursimo. 19 Seis
gradas tena el trono, y por arriba
cabezas de toros, y tena dos brazos,
uno a cada lado del asiento, y junto
a los brazos dos leones, 20 y doce leones
en las gradas, uno a cada lado de cada
una de ellas. No se ha hecho nada
semejante para rey alguno. 21 Todas
las copas del rey Salomn eran de
oro, y toda la vajilla de la casa
Bosque del Lbano era de oro
macizo. No haba nada de plata, no
se haca caso alguno de sta en tiempos de Salomn, 22 porque el rey
tena en el mar naves de Tarsis
con las de Hiram, y cada tres aos
llegaban las naves de Tarsis, tra-
I,
11
345
de plata, y un caballo ciento

cincuenta siclos. Traanlos tambin
al mismo tiempo para los reyes de
los geteos y los de Siria.
siclos
Las mujeres extranjeras.
16
yendo
oro,
plata,
marfil,
monos y
pavones.
23
el rey Salomn ms grande

que todos los reyes de la tierra,
por las riquezas y la sabidura. 24 Todo
el mundo buscaba ver a Salomn,
para or la sabidura que haba
puesto Yave en su corazn; 25 y
todos le llevaban presentes, objetos
de plata, de oro, vestidos, aromas,
caballos y mulos, y todos los aos
era
Fu
lo
mismo.
26
Reuni carros y
caballos. Tena mil cuatrocientos carros y doce mil jinetes, que puso en
las ciudades donde tena los carros,
y en Jerusaln, cerca del rey. 27 El
rey hizo que en Jerusaln abundara

plata como las piedras, y ios cedros
fueran tan numerosos como los sicmoros que crecen en el llano. 28 Los
caballos los traa de Egipto, de Coa;
la
una caravana de comerciantes del rey

compraba a un precio determinado; 29 un tiro de carro vena a
los
costar, al salir de Egipto, seiscientos
11
El rey Salomn, adems de la

hija del Faran, am a muchas
mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y geteas,
2
de las naciones de que haba dicho
Yave a los hijos de Israel: No entris
a ellas, ni entren ellas a vosotros,
poroue de seguro arrastrarn vuestros corazones tras sus dioses. A
stas, pues, se uni Salomn con
amor. 3 Tuvo setecientas mujeres de
sangre real y trescientas concubinas,
y las mujeres torcieron su corazn.
4
Cuando envejeci Salomn, sus
mujeres arrastraron su corazn hacia
los dioses ajenos; y no era su corazn
enteramente de Yave, su Dios, como
lo haba sido el de David, su padre;
5
y se fu Salomn tras de Astarte,
diosa de los sidonios, y tras de Malcom, abominacin de los amonitas;
6
e hizo
Salomn
el
mal a
los
ojos
de Yave, y no sigui enteramente

a Yave, como David, su padre.
7
Entonces edific Salomn, en la
montaa que est frente a Jerusaln,

un excelso a Camos, abominacin
de Moab, y a Moloc, abominacin
de los hijos de Ammn; 8 y de modo
semejante hizo para todas sus muextranjeras, que all quemaban perfumes y sacrificaban a sus
jeres
dioses.
9
Irritse
Yave contra Salomn,

porque haba apartado su corazn
de Yave, Dios de Israel, que se le
haba aparecido dos veces, 10 y le
haba mandado cuanto a esto que
no se fuese tras los dioses ajenos;
pero l no sigui lo que Yave le
haba mandado. 11 Yave dijo a Salomn: Pues que as has obrado, y
has roto mi alianza y las leyes que
yo te haba prescrito, yo romper
de sobre ti tu reino y se lo dar a
un siervo tuyo. 12 No lo har, sin
embargo, en tus das, por amor de
David, tu padre; lo arrancar de las
manos de tu hijo. 13 Ni le arrancar
tampoco todo el reino, sino que
dejar a tu hijo una tribu, por amor
de David, mi siervo, y por amor de
Jerusaln, que yo he elegido.
REYES
346
Enemigos de Salomn.
14
Yavc
Suscit
Salomn
enemigo, Adad, amonita, de
Edom.
Edom, Joab,
real de
15
la
un
Cuando David
muy
grato
le
al
di tierras.
19
Faran, que
Fu Adad
le
di por
mujer Ano, hermana mayor de su

mujer, hermana de la reina Tafnes.
La hermana de Tafnes le di su
hijo Ouenubat, a quien Tafnes educ
en la casa del Faran, estando en ella
Guenubat como un hijo del Faran.
21 Cuando supo Adad,
en Egipto,
que David se haba dormido con sus
padres, y que Joab, jefe del ejrcito,
haba muerto, dijo al Faran: D20
jame
ir
mi
tierra; 22
el
Faran
respondi: Qu te falta cerca

de m, para que quieras irte a tu
tierra? Y l contest: Nada me
falta, pero djame ir. Adad se volvi
a su casa. Este fu el mal que hizo
Adad, que odiaba a Israel, y se hizo
rey de Edom. 23 Suscit Dios a Salomn otro enemigo, Rezn, hijo de
Elyada, que haba huido de su seor
Adadczer, rey de Soba. 24 Reuni
gente y se hizo jefe de banda, cuando
David derrot a las tropas arameas.
Fuese entonces a Damasco y se estableci all, y rein en Damasco,
25 siendo enemigo de Israel todo el
tiempo de la vida de Salomn. Al
mismo tiempo que Adad, le haca
el mal que poda, porque aborreca
a Israel y reinaba en Siria.
26 Tambin Jeroboam, siervo de
Salomn, se alz contra el rey. Era
hijo de Nabat, efrateo, de Screda,
siervo de Salomn, y tena por madre a una viuda llamada Serna.
27
He aqu la ocasin de alzarse
contra el rey. Estaba Salomn construyendo el terrapln para rellenar
la depresin que haba en la ciudad
de David, su padre. 28 Jeroboam
era hombre muy capaz y fuerte; y
le
habindole visto Salomn a la obra,

di al joven el mando de todas las
gentes de trabajo de la casa de Jos.
bati
meses en Edom, hasta exterminar a

todos los varones. 17 Entonces Adad,
con algunos edomitas, siervos de su
padre, huy para refugiarse en Egipto,
siendo todava muchacho. 18 Partiendo de Madin, se fueron a Farn,
y unindose all a algunos de Parn,
llegaron a Egipto, junto al Faran,
rey de Egipto. El Faran di a
Adad una casa, provey a su subsistencia
11
sangre
jefe del ejrcito, subi

para enterrar a los muertos, y mat
a todos los varones de Edom, 16 quedndose con todo Israel durante seis
I,
Ajias
predice a Jeroboam
reinar sobre Israel.
que
29
Por aquel tiempo sali Jeroboam
de Jerusaln y le hall en el camino
el profeta Ajas, de Silo. Iba ste
cubierto con un manto nuevo, y
estaban los dos solos en el campo.
80 Ajas cogi el manto nuevo que
llevaba sobre s, lo parti en doce
pedazos, 31 y dijo a Jeroboam: Coge
diez pedazos, porque as habla Yavc,
Dios de Israel: Voy a romper el
reino en manos de Salomn, y a
darte a ti diez tribus. 32 El tendr
una tribu, por amor de David, mi
siervo, y de Jerusaln, que yo he
elegido entre todas las tribus de
33
Israel.
nado,
Astarte,
Porque me han abandohan prosternado aiite
se
diosa de los sidonios,
ante
Gamos, dios de Moab, y ante Malcom, dios de los hijos de Ammn.

No han marchado por mis caminos,
haciendo lo que es bueno a mis ojos
y guardando mis leyes y manda-
como lo hizo David, padre

de Salomn. 34 No quitar de sus
manos todo el reino, pues mantendr
su reinado todos los das de su vida,
por amor de David, mi siervo, a
quien eleg yo y que guard mis
mandamientos y mis leyes. 35 Pero
quitar el reino de las manos de su
hijo, y te dar a ti diez tribus, 38 dejando a su hijo una tribu, para que
David, mi siervo, tenga siempre una
lmpara ante m en Jerusaln, la
ciudad que yo he elegido para poner
37 A ti te tomar
all mi nombre.
yo, dominars sobre cuanto tu corazn desea, y sers rey de Israel.
38 Si me obedeces en cuanto yo te
mande y sigues mis caminos, mis
leyes y mandamientos, como lo hizo
David, mi siervo, yo ser contigo y
mientos,
te edificar casa estable, como se la

edifiqu a David, y te dar Israel.
Humillar a la descendencia de
39
David, mas no por siempre. 40 Salomn procur dar muerte a Jeroboam,

pero Jeroboam huy, refugindose en
Egipto, cerca de Sesac, rey de Egipto,
hasta la muerte de Salomn.
41 Lo dems de los hechos de Salomn, de lo que hizo y de su sabidura,
REYES
no est escrito en
hechos de Salomn?
el
libro de
los
42
Rein Salomn en Jerusaln

cuarenta aos sobre todo Israel,
43
y luego se durmi con sus padres,
y fu sepultado en la ciudad de David,
su padre. Le sucedi Roboam, su
hijo.
Divisin
del
reino.
1 Roboam fu
a Siquem, por
haberse reunido en Siquem todo
Israel para proclamarle rey. 2 Jeroboam, hijo de Nabat, que haba
venido de Egipto, donde moraba por
haber huido lejos de Salomn, reci-
Jrt
*
bi estas noticias, 3 y le mandaron a

llamar. Vinieron Jcroboam y toda la
asamblea de Israel a Roboam, y
le
hablaron as:
4 Tu padre hizo muy pesado nuestro yugo; aligera t, pues, ahora esta
dura servidumbre, y te serviremos.
5
El les respondi: Id, y volved a m
dentro de tres das. Fuse el pueblo.
6 El rey Roboam consult
a los ancianos que haban estado cerca de
Salomn, su padre, durante su vida,
dicindoles: Qu me aconsejis que
haga con este pueblo? 7 Y ellos le
dijeron: Si ahora te rindes a este
pueblo, y le complaces hablndole
blandas palabras, te estar siempre
sujeto. 8 Pero Roboam no sigui el
consejo de los ancianos, y consult
a los jvenes que se haban criado
con l y le rodeaban, 9 dicindoles:
Qu me aconsejis que responda
a este pueblo que as me habla?
Aligera el yugo que tu padre nos
impuso. 10 Y los jvenes que se
haban criado con l, le dijeron
as:
Habla de este modo al pueblo que te ha dicho: Tu padre
hizo muy pesado su yugo sobre nosotros, aligralo t. Hblales as: Mi
dedo meique es ms grueso que los
lomos de mi padre. 11 Ahora, pues,
mi padre os carg con pesado yugo,
y yo har vuestro yugo ms pesado
todava. Mi padre os azot con azotes, y yo os azotar con escorpiones.
Vinieron, pues, Jeroboam y todo

el pueblo, al da tercero, segn lo
que haba dicho el rey: Volved
dentro de tres das; 13 y el rey resal
pueblo duramente, dejando
consejo que le haban dado los

ancianos, 14 y le habl as, segn el
el
consejo de los jvenes: Mi padre

hizo pesado vuestro yugo, y yo lo
har ms pesado todava; mi padre
os azot con azotes y yo os azotar
con escorpiones. 15 Desoy, pues,
el rey al pueblo, porque as lo dispona Yave, para cumplir la palabra
que Yave haba dicho por medio de
Ajas, de Silo, a Jeroboam, hijo de
Nabat.
16 Entonces todo Israel, viendo que
el rey no le escuchaba, dijo al rey:
Qu tenemos que ver nosotros
con David? Ni qu heredad es la
nuestra con el hijo de Isa? |A tus
tiendas, Israel! Provee ahora a tu
casa, Davidl
Fuse Israel a sus tiendas, 17 y
Roboam no rein sobre ms hijos
de Israel que los que habitaban en
las ciudades de Jud. 18 Mand entonque era
ces Roboam a Adoram,
prefecto de los tributos; pero ste
fu lapidado por todo Israel, y muri.
Apresurse Roboam a montar en su
carro, para huir a Jerusaln; 19 y
de la casa de
de hoy (1).
Sabiendo que haba vuelto Jeroboam, todo Israel le mand a llamar
a la asamblea, y le hicieron rey de
todo Israel. La tribu de Jud fu la
sola que sigui a la casa de David.
21 Llegado Roboam
a Jerusaln, convoc a toda la casa de Jud y a la
tribu de Benjamn, ciento ochenta
mil hombres de guerra, para hacer
la guerra a la casa de Israel y reducirla a la obediencia de Roboam,
hijo de Salomn; 22 pero Semeias,
varn de Dios, recibi palabras de
as
se
separ Israel
David hasta
el
da
20
Yave, diciendo: 23 Habla a Roboam,

hijo de Salomn, rey de Jud, y a
toda la casa de Jud y de Benjamn,
y a todos los del pueblo, diciendo:
24 He aqu lo que dice Yave: No
subis a hacer la guerra a vuestros
hermanos, los hijos de Israel. Vulvase cada uno de vosotros a su casa,
porque de m ha venido esto; y ellos,
obedeciendo la palabra de Dios,
se volvieron, segn la palabra de
Yave.
Prescindiendo de los divinos designios,
profunda y defini iv.i, que no
tuvo soldadura en la vida de Israel, histricamente se explica por el concurso de varias
causas. La rivalidad entre jud y Efralm, como
causa remota; los gravmenes a que Salomn
someti al pueblo, como causa inmediata. La
persistencia principalmente se debi a la poltica de los reyes de Israel.
(t)
12
pondi
347
12
I.
la
escisin, tan
348
REYES
I,
Reinado de Jeroboam en
Israel.
en
25
Jeroboam edific Siquem, en la

montaa de Efram, y residi all;
sali despus y edific Penuel. 26 Jeroboam se dijo en su corazn: El
reino podra muy bien volver otra
vez a la casa de David. 27 Si este
pueblo sube a Jerusaln para hacer
sus sacrificios en la casa de Yave,
el corazn del pueblo se volver a
su seor, Roboam, rey de Jud;
me matarn a m y se volvern a
Roboam, rey de Jud.
28
Despus
de pensarlo, hizo el rey dos becerros

de oro, y dijo al pueblo: Bastante
tiempo habis subido a Jerusaln;
ah tienes a tu dios, el que te sac
de la tierra de Egipto. 29 Hizo poner
uno de los becerros en Betel y el
otro en Dan; 30 y esto indujo al
pecado, pues iba el pueblo hasta
Dan para adorar. 31 Edific tambin
Jeroboam lugares
excelsos,
hizo,
sacerdotes a gentes del pueblo, que'

no eran de los hijos de Lev. 32 Instituy Jeroboam una solemnidad en
el mes
octavo, el quince del mes,
conforme a las de Jud, y sacrific
sobre el altar. As puso tambin en
Betel sacerdotes en los altos que
haba construido, para que sacrificasen a los becerros que haba hecho;
33
y subi al altar que se haba hecho
en Betel, el da quince del octavo
mes, que l a su voluntad eligi.
Instituy una fiesta para los hijos
de Israel, y subi al altar para que-
mar perfumes
Un
(1).
profeta reprende a Jeroboam.
Lleg de Jud a Betel un

hombre de Dios, por mandato
de Yave, mientras estaba Jeroboam
n el altar para quemar perfumes;
2
y alzando su voz contra el altar,
13
Yave, grit:
Yave: Nacer
de la casa de David un hijo, que se
llamar Josas, que inmolar sobre,
ti a los sacerdotes de los altos que
segn
de
la palabra
Altar, altarl As habla
13
queman perfumes, y
ti
sobre
que da Yave: El
y se derramar la
hay en l.
el rey Jeroboam las pala-
Esta es la seal
altar se quebrar
ceniza que
4
Al
or
bras del varn de Dios, lo que haba

gritado contra el altar de Betel,
extendi su brazo desde el altar,
diciendo: Detenedle; pero la mano
que contra l extendi se qued
rgida, y no pudo volverla a s. 5 El
altar se quebr, y las cenizas que
sobre l haba se derramaron, segn
la seal que el hombre de Dios haba
dado, conforme a la palabra de Yave.
6
Entonces el rey, dirigindose al
hombre de Dios, dijo: Implora a
Yave, tu Dios, y rugale por m,
para que pueda volver a m la mano, i
El hombre de Dios implor a Yave,
y el rey pudo volver a s la mano,
que qued como estaba antes. 7 Entonces dijo el rey al hombre de Dios:
Vente conmigo a mi casa para tomar
algo, y te har un presente. 8 Pero
el hombre de Dios dijo al rey: No
ir contigo a tu casa, aunque me
dieras la mitad de tu casa, y no comer
pan ni beber agua en este lugar,
porque esa orden me ha sido dada

por la palabra de Yave: No comas
pan, ni bebas agua, ni tomes para
tu vuelta el camino por donde vayas.
10
Fuse, pues, por otro camino,
no tomando para volver el camino
por donde haba venido a Betel.
11
Habitaba en Betel un viejo profeta, cuyos hijos vinieron a contarle
lo
que el hombre de Dios haba
hecho aquel da en Betel y lo que
haba dicho al rey; 12 y su padre les
Por qu camino ha ido?
dijo:
9
Indicronle sus hijos el camino por

donde se volvi el hombre de Dios
de Jud; 13 y l les dijo:

Aparejadme el asno. Ellos se lo
aparejaron, y l, subiendo en el asno,
venido
14
hombre de
Dios;
alcanzo, mientras
estaba sentado bajo una encina, le
pregunt: Eres t el hombre de
se
fu
tras
el
y una vez que
le
Dios que ha venido de Jud? El

(i)
Jeroboam erige en estos dos santuarios,
opuestos al santuario nacional, dos becerros

de oro, repitiendo la prevaricacin del desierto.
Esta prevaricacin persiste durante todo el
tiempo de la vida de Israel y es considerada
por el hagigrafo como el principal pecado
con que todos los reyes de Israel hicieron pecar
a su pueblo, sin que ninguno se apartara de la
conducta de Jeroboam.
ti
quemarn huesos humanos. 3 Y di

entonces mismo una seal, diciendo:
ces
el
otro:
Ven
para tomar algn alimento.

respondi:
ni entrar en
l
No puedo
tu
le
15
Djole entonconmigo a casa,
respondi: Yo soy.
casa,
17
ir
18
Pero
contigo,
porque
la
palabra de Yave me ha dicho: No

comas pan, ni bebas agua, ni tomes
para la vuelta el camino de la ida.
REYES
Yo tambin soy
un ngel me ha
hablado de parte de Yave, dicincontigo
a tu casa,
dome: Trele
para que coma pan y beba agua.
18
Pero
profeta
le
como
dijo:
t, y
Menta. 19 Volvise entonces con l,

y en su casa comi pan y bebi agua.
20 Pero mientras estaban sentados a
la mesa, fu palabra de Yave al
profeta que le haba hecho volver,
21 que grit al venido de Jud: Asi
habla Yave: Por haber sido rebelde
al mandato de Yave, y no haber
guardado la orden que Yave, tu
Dios, te haba dado, 22 y porque
volvindote has comido pan y bebido
agua en el lugar de que te haba
dicho: No comas pan all, ni bebas
all agua, no entrar tu cadver en la
sepultura de tu padre.
23 Cuando el profeta que le haba
hecho volver acab de comer pan y
de beber agua, hizo que aparejaran
para el otro su asno, y el hombre
de Dios se fu. 24 Encontr en el
camino un len que le mat, quedando su cadver tendido en el camino; el asno sigui junto a l, y el
len junto al cadver. 25 Los que
pasaban vieron el cadver tendido
en el camino, y junto a l el len,
y hablaron de ello en la ciudad donde
26 Cuando
el viejo profeta.
profeta que le haba hecho volver
lo supo, dijo: Es el hombre de Dios,
que ha sido rebelde a la orden de
Yave, y por eso le ha entregado Yave
moraba
el
que le ha destrozado y muerconforme a la palabra que Yave

haba
dicho. 27 Despus, diriginle
dose a sus hijos, dijo: Aparejadme
un asno. Aparejronlo ellos, 28 y
se fu. Hall el cadver tendido en
el camino, y el asno y el len que
estaban junto al cadver. El len ni
haba devorado el cadver ni haba
destrozado al asno. 29 El profeta levant el cadver del hombre de Dios,
y ponindolo sobre el asno, se lo
llev, y vino con l a la ciudad,
I,
349
14
y contra todos los altares de

ciudad de Samara.
33 A pesar de esto, no se apart
Jeroboam de su mal camino; cre
nuevos sacerdotes de entre todo el
pueblo para los altos. A cualquiera
que quisiera serlo, le consagraba l
sacerdote de los altos.
Betel,
la
34
Esto fu causa de pecado para

casa de Jeroboam, y por eso fu
exterminada y borrada de sobre la
haz de la tierra.
la
al len,
to,
donde
le
llor
le
sepult. 30
Puso
su cadver en la sepultura, y le lloraba, diciendo: lAy, hermano mo!

31 Despus
que le sepult, dijo a
sus hijos: Cuando yo muera, me sepultaris en la sepultura donde est
enterrado el hombre de Dios, poniendo mis huesos junto a los suyos, para
que mis huesos se conserven intactos
junto a los suyos; 32 porque se ha
de cumplir la palabra que de parte
de Yave grit l contra el altar de
Ajas predice a
* *
Jeroboam su ruina.
Enferm por entonces Abiya,

Jeroboam; 2 Jeroboam
a su mujer: Anda, levntate y
hijo de
dijo
disfrzate de modo que nadie sepa
que eres la mujer de Jeroboam, y
vete a Silo. All est Ajas, profeta,
el
que
me
anunci que sera rey de
este pueblo. 3 Coge contigo diez panes,

tortas y una vasija de miel, y entra
en su casa, y l te dir lo que va a
ser del nio. 4 Hzolo as la mujer de
Jeroboam. Se levant, fu a Silo, y
entr en la casa de Ajas. Ajas no
vea ya, pues por la vejez se le ha-
ban quedado fijos los ojos; 5 pero

Yave haba dicho a Ajas: La mujer
de Jeroboam va a venir a consultarte
acerca de su hijo, que est enfermo;
cuando llegue querr hacerse pasar
por otra.
6
Cuando oy Ajas el ruido de sus
pasos, en el momento en que tras-
REYES
350
pona la puerta, dijo: Entra, mujer

de Jeroboam. Por qu te finges
otra? Estoy encargado de anunciarte
15
I,
con sus padres. Le sucedi Nadab,

su hijo.
muy duras. 7 Ve y dile a Jeroboam: As habla Yave, Dios de Is- El reino de Jud bajo Roboam.
21 Roboam, hijo de Salomn, rein
rael: Yo te alc de en medio del pueblo, y te hice jefe de mi pueblo,
sobre Jud. Tena cuarenta y un
Israel, 8 rompiendo el reino de la
aos cuando comenz a reinar en
casa de David y dndotelo a ti. Pero Jerusaln, la ciudad que Yave se
t no has sido como mi siervo David, haba elegido de entre todas las tribus
que guard mis mandamientos y me de Israel para poner all su nombre.
sigui de todo su corazn, no hacien- Su madre se llamaba Noama, amonita.
22 Roboam hizo el mal
do ms que lo recto a mis ojos; 9 ana los ojos
tes hiciste el mal, ms que cuantos
de Yave, irritando su celo con los
han sido antes'de ti, hacindote otros pecados que cometa, ms que cuanto
dioses y fundiendo imgenes para lo haban hecho antes sus padres.
irritarme, echndome tras de tus es- 23 Edificronse altos, con cipos y
paldas. 10 Por eso voy a hacer venir aseras sobre
todas las alturas y
el mal sobre la casa de Jeroboam, y
bajo todo rbol frondoso. 24 Hasta
cosas
exterminar a todos cuantos a Jero-
boam
pertenecen, al esclavo y al
libre en Israel, y barrer a la casa
de Jeroboam, como se barren las
basuras, hasta que del todo desaparezca. 11 El que de la casa de Jeroboam muera en la ciudad, ser devo-
rado de los perros, y el que muera

en el campo, ser comido por las
aves del cielo. Porque habla Yave.
12
t lzate y vete a tu casa.
En
cuanto tus pies entren en la ciudad,

morir el nio: 13 todo Israel le llorar, y ser sepultado, pues ser el
nico de la casa de Jeroboam que
ser sepultado, por ser el nico de la
casa de Jeroboam en que se ha hallado algo de bueno a los ojos de Yave,
Dios de Israel. 14 Yave alzar sobre
Israel un rey, que exterminar en su
da a la casa de Jeroboam. Y qu
es lo de ahora? 15 Yave sacudir a
Israel como en el agua se agita una
caa, y arrancar a Israel de esta
buena tierra que di a sus padres,
.
dispersar
le
al
otro lado del ro,
por haberse hecho dolos, irritando a

Yave. 16 Entregar a Israel por los
pecados que ha cometido Jeroboam,
y los que ha hecho cometer a Israel,
consagrados a la prostitucin idoltrica hubo en la tierra. Imitaron todas

las abominaciones de las gentes que
Yave haba echado delante de
los
hijos de Israel.
26
El ao quinto del reinado de

Sesac, rey de Egipto, subi
contra Jerusaln. 26 Pill los tesoros
de la casa de Yave y los tesoros de
la casa del rey; todo lo pill, con
todos los escudos de oro que haba
hecho Salomn. 27 El rey Roboam
hizo en su lugar escudos de bronce,
y se los entreg a los jefes de la
guardia de la entrada de la casa del
rey. 28 Cuantas veces iba el rey a
la casa de Yave, los llevaban los de
la guardia, y luego los volvan al
cuartel de la guardia.
29
El resto de los hechos de Roboam,
cuanto hizo, no est escrito en el
libro de las crnicas de los reyes de
Jud? 30 Siempre hubo guerra entre'
Roboam,
Roboam y Jeroboam. 31 Durmise

Roboam con sus padres, y fu sepultado en la ciudad de David. Su madre
llam Noama, amonita. Le suce-
se
di
Abiam,
hijo
suyo.
Abiam, rey de Jud.
17
Levantse la mujer de Jeroboam, y se fu. Lleg a Tirsa, y

cuando tocaba con sus pies el umbral
de la puerta, muri el nio. 18 Se
le
enterr, y todo Israel le llor,
segn la palabra que Yave haba
1(r
dicho por su siervo Ajas, profeta.

18
Lo dems de los hechos de Jeroboam, de las guerras que hizo, y
de cmo rein, todo ello est escrito
en las crnicas de los reyes de Israel.
-u
Rein veintids aos, y se durmb
que antes de l haba cometido su

padre, y su corazn no estuvo enteramente con Yave, como lo haba
estado el de David, su padre. * Mas
por amor de David, Yave, su Dios,
di a ste una lmpara en Jerusaln,
El ao octavo del reinado de

Jeroboam, hijo de Nabat, comenz a reinar en Jud Abiam.
2 Rein tres aos en Jerusaln. Su
madre se llamaba Maca, hija de Abi1
"
saln.
Dise a todos
los
pecados
REYES
estableciendo a su hijo despus de l
y sosteniendo a Jerusaln; 5 porque
David haba hecho lo recto a los ojos
de Yave, y no se haba apartado de
ninguno de sus mandamientos durante toda su vida, fuera de lo de
Uras, el geteo. 4 Hubo guerra entre
Koboam y Jcroboam mientras vivi
aqul.
7
lo
El resto de los hechos de Abiam,

que hizo, no est escrito en el
de las crnicas de los reyes de
libro
Jud?
Hubo
boan.
Abiam y Jerodurmi con sus
guerra entre
Abiam
se
padres, y fu sepultado en la ciudad de

David. Le sucedi Asa, su hijo (1).
Reinado de Asa en Jud.

9
El ao veinte del reinado de Jeroboam, comenz a reinar Asa en
Jud. 10 Rein cuarenta y un aos
en Jerusaln, y su madre se llamaba
Maca, hija de Abisalam.
11
Asa hizo lo recto a los ojos de
Yave, como David, su padre. 12 Arran-
c de la tierra a los consagrados a la

prostitucin idoltrica, e hizo desaparecer los dolos que sus padres
Tenemos en
los vs. 1-8 el modelo del

el autor en esta segunda
para encuadrar los hechos histricos
de cada uno de los reinados.
(i)
esquema adoptado por

parte,
I,
15
353
haban hecho; ls y hasta despoj

a su madre, Maca, de la dignidad de
se
reina,
porque
se
haba hecho un as-
era abominable; cogi la abominacin y la quem en el torrente de
Cedrn. 14 Pero no desaparecieron

todos los altos, aunque el corazn
de Asa estuvo enteramente con Yave
durante toda su vida. 16 Llev a la
casa de Yave cosas consagradas por
su padre y por l mismo, plata, oro
y utensilios.
16 Hubo guerra entre Asa
y Basa,
rey de Israel, durante toda su vida.
17 Basa, rey
de Israel, subi contra
Jud, y fortific Rama para impedir
a Asa, rey de Jud, salir y entrar.
18
Asa tom toda la plata y todo el

oro que haban quedado en el tesoro
de la casa de Yave y en el tesoro
de la casa del rey, y se lo entreg
a sus servidores, que envi a Ben
Adad, hijo de Tabrimn, hijo de
Jezyn, rey de Siria, que resida en
Damasco. El rey Asa le dijo: 19 Que
haya alianza entre t y m, como la
hubo entre mi padre y tu padre.
Te mando este presente de plata y
oro. Rompe tu alianza con Basa, rey de
Israel, para que ste se aleje de m.
20
Ben Adad escuch a Asa, y
mand a los jefes de su ejrcito contra
las ciudades de Israel; y devast a
Iyn, Dad, Abel, Bet Maca, todo el
REYES
352
16
I,
1W
1 Recibi
Quinerot, y toda la tierra de Neftal. 1
Jeh, hijo de Janani,
Cuando Basa supo sto, ces de
palabra de Yave contra Basa,
diciendo: 2 Yo te he levantado del
fortificar a Rama y se volvi a Tirsa.
22 El rey Asa convoc a todo Jud
polvo, y te hice jefe de mi pueblo
sin excepcin, y se apoder de las Israel; mas por haber t marchado
piedras y de la madera que Basa em- por el camino de Jeroboam, y haber
pleaba en las fortificaciones de Rama, hecho pecar a mi pueblo, Israel, irriy el rey Asa se sirvi de ellas para for- tndome con sus pecados, 3 voy yo
a barrer a Basa y a su casa, y liar
tificar a Gueba de Benjamn y Mispa.
23
El resto de los hechos de Asa, tu casa semejante a la de Jeroboam,
todas sus hazaas, cuanto hizo, las hijo de Nabat. 4 El que de la casa
ciudades que edific, no est escrito de Basa muera en la ciudad, ser
en el libro de las crnicas de los devorado por los perros; y el que de
reyes de Jud? Al tiempo de su vejez los suyos muera en el campo, ser
comido por las aves del cielo.
estuvo enfermo de los pies.
5
24 Durmise Asa con sus padres,
El resto de los hechos de Basa,
y
fu sepultado con sus padres en la cuanto hizo, sus hazaas, no est
ciudad de David, su padre. Le suce- escrito en el libro de las crnicas de
los reyes de Israel?
di Josafat, su hijo.
8
Basa se durmi con sus padres,
y fu sepultado en Tirsa. Le sucedi
21
Reinados de Nadab y Basa en

Israel.
25 Nadab, hijo de Jeroboam, rein
sobre Israel, comenz a reinar el segundo ao de Asa, rey de Jud, y rein
dos aos sobre Israel. 26 Hizo lo malo
a los ojos de Ya ve, y march por el
camino de su padre, dndose a todas
las abominaciones que su padre haba
hecho cometer a Israel.
27 Basa, hijo
de Asiya, de la casa
de Isacar, conspir contra l, y le
mat en Guibetn, que perteneca a
los filisteos, mientras Nadab y todo
Israel asediaba a Guibetn. 28 Le
mat el ao tercero de Asa, rey de
Jud, y rein en lugar suyo. 29 Cuando
rein, destruy toda la casa de Jeroboam, sin dejar escapar a nadie, matando a cuanto respiraba, segn la
palabra que Yave haba dicho por
medio de Ajas, de Silo, su siervo,
30 por los pecados que Jeroboam haba
cometido y los que haba hecho co-
Ela, su hijo.
7
La palabra de Yave haba sido
dirigida por medio del profeta Jeh,
hijo de Janani, contra Basa y contra
su casa, no slo por todo el mal que
l haba hecho a los ojos de Yave,
irritndole con la obra de sus manos
y hacindose semejante a la casa de

jeroboam, sino tambin por haber
destruido a la casa de Jeroboam.
Reinados de Ela, Zimri y Omri

en Israel.
El resto de los hechos de Nadab,

libro de las crnicas de los revs de
8
El ao veintisis de Asa, rey de
Jud, comenz a reinar sobre Israel
en Tirsa, Ela, hijo de Basa, y rein
dos aos. 9 Conspir contra l Zimri,
su siervo, jefe de la mitad de los
carros. Estaba Ela en Tirsa, comiendo
y embriagndose en casa de Arsa, su
mayordomo en Tirsa; 10 y entr
Zimri y le hiri, matndole, el ao
veintisiete de Asa, rev de Jud, y
rein en su lugar. 11 Hecho rey, una
vez que se sent sobre el trono, 12 destruy a toda la casa de Basa, sin
iK- jar (pie escapara nadie de
cuantos
Israel?
le
32 Hubo
guerra entre Asa y Basa
todos los das de su vida.
33 El ao
tercero de Asa, rey de
Jud, rein sobre todo Israel en Tirsa
Basa, hijo de Ajiya. Rein veinticuatro aos. 34 Hizo lo malo a los
ojos de Yave, y march por el camino de Jeroboam, dndose a los
pecados que Jeroboam haba hecho
Destruy Zimri toda la casa de Basa,

segn la palabra que Yave haba
dicho contra Basa, por medio de Jeh,
profeta, 13 por todos los pecados que
Basa y Ela, su hijo, haban cometido
y haban hecho cometer a Israel, irritando con sus dolos a Yave, Dios
cometer a
cuanto hizo, no est escrito en
meter a
Dios de
Israel, irritando as a
Israel.
Yave,
31
Israel.
pertenecan, ni pariente ni amigo.
de Israel.
14 El resto de los hechos de Ela,
el
REYES
Israel?
16 El ao veintisiete de Asa, rey
de Jud, rein siete das Zimri en
Tirsa. 16 Estaba el pueblo acampado
Guibetn, que perteneca a

y supo la noticia: Zimri
contra el rey, y aun
conspirado
ha
aquel mismo
le ha dado muerte; y
da todo Israel alz en el campamento
por rey a Omri, jefe del ejrcito.
17 Omri,
y con el todo Israel, subieron
de ruibetn, y pusieron cerco a Tirsa.
18 Cuando Zimri vi que era tomada
la ciudad, se meti en el palacio real,
y puso fuego 19a la casa con el dentro,
por los pecados que l
y as muri,
haba cometido, haciendo lo malo a
los ojos de Yave, y marchando por el
camino de Jeroboam, y dndose a
los pecados que Jeroboam haba cometido, para hacer pecar a Israel.
20 El resto de los hechos de Zimri,
la conspiracin que tram, no est
escrito en el libro de las crnicas de
los reyes de Israel?
21 Entonces el pueblo de Israel se
dividi en dos partidos; una mitad
del pueblo quera hacer rey a Tibni,
hijo de Ouinat, y la otra mitad estaba por Omri. 2S Los partidarios de
Omri vencieron a los partidarios de
Tibni, hijo de Ouinat, y Tibni fu
muerto, y rein Omri.
23
El ao treinta y uno de Asa,
rey de Jud, comenz a reinar Omri
sobre Israel, y rein doce aos. Rein
en Tirsa seis aos; 24 luego compr
a Semer la montaa de Samara, por
dos talentos de plata, y edific sobre
la montaa, dando a la ciudad que
edific el nombre de Samara, del
monte de Semer, el dueo del mon-
17
I,
353
cuanto hizo, sus hazaas, no est

los reyes de Israel? 28 Se durmi
Omri con sus padres, y fu sepultado
en Samara. Le sucedi Ajab, su hijo.
contra
los filisteos,
te (1). 26 Omri
ojos de Yave, y
'
hizo el mal a los

obr todava peor
que los que le haban precedido.
26 March por todos los caminos de
Jeroboam, hijo de Nabat, y se di a
todos los pecados que Jeroboam haba
hecho cometer a Israel, irritando con
sus dolos a Yave, Dios de Israel.
27 El resto de los hechos de Omri,
Omri
uno de los principales reyes de

punto de que, en os monumenes generalmen'e llamado
Bet Omri = la casa de Omri. La edificacin
de Samarla es igualmente un suceso importantsimo en la historia de Israel, que con ello
tiene ya su capital que oponer a la del reino
de Jud. La eleccin del lugar, por su centralidad y su natural fortaleza, es muestra del
buen ojo poHticomilitar de Omri.
(i)
es
Israel, hasta el
tos
asirios,
Israel
Iteinado de Ajab en Israel.

Ajab, hijo de Omri, comenz a
en Israel el ao treinta y
ocho de Asa, rey de Jud, 30 y rein
sobre Israel en Samara veintids
29
reinar
aos.
Ajab, hijo de Omri, hizo el mal a

ojos de Yave, ms que lodos
cuantos le haban precedido; 31 y
como si fuese todava poco para l
darse a los pecados de Jeroboam,
hijo de Nabal, tom por mujer a
Jezabel, hija de Etbal, rev de Sidn,
y se fu tras Ra!, le sirvi y se prostern ante l. 32 Alz a Bun un altar
en la casa de Raal que edific en
Samara, 33 hzosc adems un ascra,
haciendo ms que cuantos reyes le
precedieron para provocar la ira de
Yave, Dios de Tsrael (1).
34 En su tiempo, Jiel, de Retel,
reedific a Jerie; ech los fundamentos, al precio de su primognito,
Abiram: y puso las puertas, al precio
de Segub, su hijo menor, segn la
palabra que Yave haba dicho por
medio de Josu, hijo de Nun.
los
El profeta Elias.
17
Elfas, tesbta, habitante en

Galad, dijo a Ajab: Vive Yave,
Dios de Israel, a quien sirvo, que no
habr en estos aos ni roco ni lluvia,
sino por mi palabra. 2 Y dirigi Yave
3
Pra Elias su palabra, diciendo:
tete de aqu, vete hacia el oriente,
y escndete junto al torrente de Queque est frente al Jordn. 4 Bebers el agua del torrente, y yo mandar a los cuervos que te den de
comer all. 5 Hizo segn la palabra
de Yave, y fu a asentarse junto al
torrente de Querit, que est frente
6
Los cuervos le llevaban
al Jordn.
por la maana pan y carne, y pan y
carne por la tarde, y beba del agua
rit,
Con Ajab se da en Israel una nueva y

(i)
protunda invasin de la religin cananea, favorecida por la reina Jezabel, sidonia. Para combatirla manda Dios a Eltas, que con razn es
como el prncipe de los profetas
que se oponen a la corrupcin idoltrica.
considerado
REYES
del torrente; 7 pero al cabo de cierto
se sec el torrente, pues no
haba cado lluvia alguna sobre la
Dios mol Que vuelva, te ruego, el

alma de este nio a entrar en l.
22 Yave oy
la voz de Elias, y volvi
dentro del nio su alma, y revivi.
23 Tom
entonces al nio Elias, baj
tiempo
tierra.
8
Entonces
1c dirigi
Yave
su pala-
18
Levntate y vete a y entreglo a su madre diciendo:

Sarepta, que pertenece a Sidn, y Mira, tu hijo vive. 24 La mujer dijo
mora all. Yo he dado orden a una a Elias: Ahora conozco que eres
mujer viuda para que te mantenga hombre de Dios, y que es verdad en
tu boca la palabra de Yave.
all. 10 Levantse y fuse a Sarepta.
Al llegar a la entrada de la ciudad,
vi a una mujer viuda, que recoga
lea; la llam, y le dijo: Vete a
Elias v los profetas de Baal.
buscarme, por favor, un poco de
11
agua en un vaso para que beba;
y | O 1 Pasado mucho tiempo, al ter* "
ella fu a buscarla. Llamla de nuevo
cer ao, dirigi Yave su palabra
bra, diciendo:
'
cuando iba a trarselo, y le dijo:

Trcme tambin, por favor, un bocado de pan; 12 pero ella le contest:
Vive Yave, tu Dios, que no tengo
nada de pan cocido, y que no me
queda ms que un puado de harina
en la tinaja, y un poco de aceite en
a Elias, diciendo: Ve, presntate a

Ajab, que voy a hacer que caiga la
lluvia sobre la haz de la tierra.
2 Fu, pues, Elias, para presentarse
ante Ajab.
El hambre era grande en Samara,
3
y Ajab mand a llamar a Abdas, su
la vasija; precisamente estaba ahora
mayordomo. Abdas era muy temecogiendo unos trozos de lea, para roso de Yave; 4 y cuando Jezabel
ir a preparar esto para m y para mi
exterminaba a los profetas de Yave,
hijo; lo comeremos, y despus nos escondi a cien profetas, de cincuenta
dejaremos morir. 13 El le dijo: No en cincuenta, por cincuenta das en
temas, ve y haz lo que has dicho, cavernas, proveyndoles de pan y de
pero preprame para m antes una agua. 6 Ajab dijo a Abdas: Vete
tortita, y tremela, y luego ya hars por la tierra a todas las fuentes de
para ti y para tu hijo; 14 pues he aqu agua y a todos los torrentes, a ver
10 que dice Yave: No faltar la harisi por all hay alguna hierba para que
na que tienes en la tinaja, ni dismi- podamos conservar con vida a los canuir el aceite en la vasija, hasta el ballos y mulos, y no nos quedemos
da en que Yave haga caer la lluvia sin ganado. 6 Dividironse, pues, la
sobre la haz de la tierra. 16 Fu ella, tierra para recorrerla, y Ajab se fu
e hizo lo que le haba dicho Elias, y
solo por un camino, y Abdas se fu
durante mucho tiempo tuvieron que solo por otro camino.
16
7
comer, ella y su familia y Elias,
sin
Cuando iba Abdas por su caque faltase la harina de la tinaja, ni mino, encontrse con Elias, y como
disminuyese el aceite de la vasija, le reconoci, echse sobre el rostro,
segn lo que haba dicho Yave por diciendo: Eres t, mi seor, Elias?
8
Elias.
El le respondi: S, yo soy; vete a
17
Despus de esto enferm el hijo decir a tu seor: Ah est Elias.
de la mujer, duea de la casa; y su 0 Y Abdas le contest: Qu pecado
enfermedad era tan violenta, que he cometido yo, para que t me enno poda resollar. 18 La mujer dijo tregues en manos de Ajab, que seguentonces a Elias: Qu hay entre ti ramente me har morir? 10 Vive Yave,
y m, hombre de Dios? Has venido tu Dios, que no hay nacin ni reino
por ventura a mi casa para traer a a donde no haya mandado mi amo
memoria mis pecados y hacer morir a buscarte; cuando venan dicindole
a mi hijo? 19 El le respondi: Dame que no estabas all, hacia jurar al
ac tu hijo. El le tom del regazo reino y a la nacin que no te haban
de su madre, le subi a la habitacin hallado. 11 Y ahora t me dices:
donde l dorma, y le puso en su cama, Ve a decir a tu amo, ah est Elias?
20 e invoc a Yave, diciendo: [Oh
12 Adems, en cuanto yo te deje, el
Yave, mi Dios! Vas a afligir a la espritu de Yave te llevar yo no s
viuda que en su casa me ha recibido dnde, y cuando vaya a informar a
como husped, matando a su hijo? Ajab, l no te hallar y me matar.
11
Tendise tres veces sobre el nio, Sin embargo, tu siervo teme a Yave
invocando n Yave, y diciendo: [Yave, desde su juventud. 15 No le han dicho
i
REYES
a mi seor lo que yo hice cuando
Jezahel mataba a los profetas de
YaveT Yo ocult a cien profetas de
Yave, de cincuenta en cincuenta, en
cavernas, y los prove de pan y de
agua. 11
ahora me mandas: Ve a
decir a tu amo, ah est Elias. Me
matar.
15 Pero Elias le dijo: Vive Yave
Sebaot, a quien sirvo, que hoy mismo
me presentar yo delante de Ajab.
16 Abdias, yendo al encuentro de
Ajab, le inform, y Ajab se volvi
para ir al encuentro de Elias. 17 ApeEres
nas le vi Ajab, le dijo:
t, ruina de Israel? 18 Y Elias le
respondi: No soy yo la ruina de
Israel, sino t y la casa de tu padre,
apartndoos de los mandamientos de
Yave y yndoos tras los Baales.
19
Anda, convoca a todo Israel al
monte Carmel, y a los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal, y a los
asera,
cuatrocientos
profetas
del
que comen de la mesa de Jezabel.
40 Convoc, pues, Ajab a todos los
hijos de Israel y a todos los profetas
al
monte Carmel; 21 y acercndose
Elias a todo el pueblo, le dijo: Hasta
cundo habis de estar vosotros claudicando de un lado y de otro? Si
Yave es Dios, seguidle a l; y si lo
es Baal, id tras l. El pueblo no
respondi nada.
22 Volvi
a decir Elias al pueblo:
Slo quedo yo de los profetas de
Yave, mientras que hay cuatrocientos cincuenta profetas de Baal. 23 Que
traigan bueyes, para que escojan ellos
uno, lo corten en pedazos y lo pongan
sobre la lea, pero sin poner fuego
debajo; yo preparar otro sobre la
lea, sin poner fuego debajo. 24 Despus, invocad vosotros el nombre de
vuestros dioses, y yo invocar el
nombre de Yave. El Dios que respondiere con el fuego, se sea Dios;
y todo el pueblo respondi: Est
47
25
bien.
Entonces dijo Elias a
18
35i
medioda
Al
burlbase
de
ellos
Elias, diciendo: Gritad bien fuerte;

dios es, pero quiz est entretenido
conversando, o tiene algn negocio,
o est de viaje. Acaso est dormido,
y as le despertaris. 28 Ellos daban
voces y ms voces, y se sajaban con
cuchillos y lancetas, segn su costumbre, hasta chorrear la sangre
muy
I.
sobre
29
ellos.
Pasado
el
medioda,
siguieron enfurecidos hasta la hora

en que suele hacerse la ofrenda de la
tarde; pero no hubo voz, ni quien
escuchase ni respondiese.
30 Entonces dijo Elias
a todo el
pueblo: Acercaos.
todo el pueblo
se acerc a l. Prepar el altar de
Yave, que estaba en ruinas; 31 y
tomando Elias doce piedras, segn
el nmero de las tribus de los hijos
de Jacob, a quien haba dicho Yave:
Israel ser tu nombre, 32 alz con
ellas
Hizo
.
un
en
altar
al
derredor
nombre de Yave.
una zanja, tan
grande como la superficie en que

siembran dos atos de simiente;
compuso la lea, cort el buey en
pedazos y psolo sobre la lea.
34 Dijo luego: Llenad de agua cuatro
cntaros, y echadla sobre el holocausto y sobre la lea. Despus
se
33
dijo:
Haced
lo
mismo
otra
vez.
Otra vez lo hicieron. Dijo an: Hacedlo por tercera vez. Y por tercera
vez lo hicieron. 35 Corra el agua
todo en derredor del altar, y haba
llenado el agua tambin la zanja.
36 Cuando lleg la hora de ofrecerse
el
los profetas
holocausto, llegse
el
profeta Elias,
Yave, Dios de Abraham, de

Isac y de Israel: Que se sepa hoy que
t eres Dios de Israel, y que yo soy
tu siervo, que todo esto hago por
dijo:
mandato tuyo. 37 Respndeme, Yave,

respndeme, para que todo este pueblo conozca que t, joh Yave!, eres
Dios, y que t conviertes a ti su
corazn. 38 Baj entonces fuego de
Yave, que consumi el holocausto
y la lea, las piedras y el polvo, y

de Baal: Escogeos el buey, y haced aun lami las aguas que haba en la
vosotros primero, pues que sois los zanja. 39 Viendo esto el pueblo, cayems, c invocad el nombre de vues- ron todos sobre sus rostros, y dijetros dioses, pero sin poner fuego ron: Yave es Dios, Yave es Dios!
debajo. 86 Tomaron ellos el buey 40 Y djoles Elias: Coged a los proque les entregaron, aprestronlo, y fetas de Baal, sin dejar que escape
estuvieron invocando el nombre de ninguno. Cogironlos ellos, y UevBaal, desde la maana hasta el melos Elias al torrente Cisn, donde
dioda, diciendo: Baal, respndenos. los degoll.
41
Pero no haba voz, ni quien responEntonces dijo Elias a Ajab:
diese, mientras estaban ellos saltando
Sube a comer y a beber, porque ya
en torno del altar que haban hecho. 'se oye gran ruido do lluvia." 42 Y
j
35b
REYES
subi Ajab a comer y a beber. Elias

subi a la cumbre del Carmel y se
postr en tierra, poniendo el rostro
entre las rodillas; 43 y dijo a su siervo:
Sube y mira hacia el mar. Subi
l, mir y dijo:
No se Ve nada.
Elias le dijo:
Vuelve a hacerlo
siete veces. 44 Y a la stima vez
Veo una nubccilla,

palma de la mano de un
hombre, que sube del mar. El le
dijo: Ve y dile a Ajab: Unce, y
baja, no te lo impida luego la lluvia.
dijo
45
siervo:
el
como
la
en esto se cubri el ciclo de nuel viento, y cay gran lluvia.

Subi Ajab y vino a Jczrael.
46 Fu sobre Elias la mano de Yave,
que ci sus lomos, y vino corriendo
a Jezrael delante de Ajab.
bes, sopl
'
Va Elias
a Horeb,
huyendo de
Jezabel.
|
"
Ajab hizo saber a Jezabel lo

que haba hecho Elias, y cmo
haba pasado a cuchillo a lodos los

profetas; 2 y. Jezabel mand a Elias
un mensajero, para decirle: As me
hagan los dioses y as me aadan,
si
maana a estas horas no ests
t como uno de ellos. 3 Huy, pues,
Elias, para salvar su vida, y lleg a
Berscba, (pie est en Jud; y dejando
all a su siervo, 4 sigui l por el
desierto un da de camino, y sentse
bajo una mata de retama; dese
morirse, y dijo: Basta, Yave] Lleva
ya mi alma, que no soy mejor que
mis padres. s Y echndose bajo la
planta de retama, se qued dormido.*
Y lie aqu que un ngel le toc, dicindolc: Levntate y come. 0 Mir
l, y vio a su cabecera una torta cocida
y una vasija de agua. Comi y bebi,
7
pero el
y luego volvi a acostarse;
ngel de Yave vino por segunda vez,
y le toc, diciendo: Levntate y
come, poique le queda todava mucho camino.
8 Levantse, pues, comi
y bebi,
y anduvo con la fuerza de aquella
comida cuarenta das y cuarenta
noches, hasta el monte de Dios,
Horeb. 9 All metise en una cueva,
donde pas la noche, y le dirigi
Yave
su
palabra,
diciendo:
Qu
haces aqu, Elias? 10 El respondi:

He sentido vivo celo por Yave Sebaot; porque los hijos de Israel han
roto tu alianza, han derribado tus
altares, y han pasado a cuchillo a
tus profetas, de los que slo he que-
19
I.
dado yo, y me estn buscando para

quitarme la vida. 11 Djole Yave:
Sal afuera y ponte en el monte ante
Yave. Y he aqu que pas Yave, y
delante de l un viento fuerte y poderoso que rompa los montes y que-
braba las peas; pero no estaba Yave

en el viento. Y vino tras el viento un
terremoto; pero no estaba Yave en
12
Vino tras el terremoto
el terremoto.
un fuego, pero no estaba Yave en
el fuego. Tras el fuego vino un ligero
y blando susurro. 13 Cuando lo oy
Elias, cubrise el rostro con su manto,
y saliendo, se puso en pie a la entrada
de la caverna, y oy una voz que le
diriga estas palabras: Qu haces
aqu, Elias? 14 Y l respondi: He
sentido vivo celo por Yave Sebaot,
poique los hijos de Israel han roto
tu alianza, han derribado tus altares
y han pasado a cuchillo a tus profetas, de los que slo quedo yo, y me
buscan para quitarme la vida.
15 Djole entonces Yave:
Vete,
vulvele por tu camino, por el desierto de Damasco; y cuando llegues,
unge a Jazael por rey de Siria, 18 y
a Jch, hijo de Nimsi, le unges por
rey de Israel. A Elseo, hijo de Safat,
de Abclmeula, le ungirs, para que
sea profeta en lugar tuyo. 17 Al que
escapare de la espacia de Jezael, le
matar Jch; y al que escapare de
la espada de Jch, le matar Elseo.
18 Voy a dejar con vida en Israel a
mil, cuyas rodillas no se han
doblado ante Baal, y cuyos labios no
le han besado.
19
Parti de all y hall a Elseo,
hijo de Safat, que estaba arando
con doce yuntas, una de las cuales
era la suya; y pasando Elias junto
a l, echle su maulo (1); 20 y l,
dejando los bueyes, se vino corriendo
siete
tras
Elias
Djame
dijo:
le
ir
abrazar a mi padre y a mi madre,
y te seguir. Elias le respondi: Ve,

y vuelve, pues ya ves lo que he hecho
contigo. 21 Alejse de Elias, y cuando
volvi cogi un par de bueyes, y los
ofreci en sacrificio; con el yugo y
bueyes coci
la carne,
pueblo; y levantndose, sigui a Elias y se puso a
su servicio.
el
arado de
e invit a
(i)
Como
los
comer
la
al
invasin
religiosa del culto

elige y se prepara
de Baal se prolongaba, Elias
un sucesor, que continuar su lucha contra

ella, mediante prodigios y milagros que caracterizan la misiu
de estos dos profetas.
REYES
Victorias de Ajab sobre Beiiadad,
rey de Siria.
Ben Adad, rey de Siria, reuni todo su ejrcito. Tena

consigo treinta y dos reyes vasallos,
Subi y puso
caballos y carros.
sitio a Samara, 2 y mand a la ciudad
mensajeros, que dijesen a Ajab, rey
de Israel: 3 As habla Ben Adad:
Tu plata y tu oro son mos, mas
tus mujeres y los ms hermosos de
tus hijos. 4 El rey de Israel respondi:
Rey, mi seor, yo soy tuyo, y tuyo
es, como t dices, todo lo que yo
tengo. 6 Volvieron los mensajeros,
y dijeron: As habla Ben Adad:
Yo te he mandado a decir: Entrgame tu plata y tu oro, tus mujeres
y tus hijos. 6 Maana, pues, a estas
1
yf\
yo mandar a ti mis servipara que pongan su mano

sobre cuanto de precioso tienes, y
horas,
dores,
me
lo
traigan.
El rey de Israel convoc a todos

ancianos de Israel, y les dijo:
Od bien, y entended que este hombre nos quiere mal; porque l me ha
los
pedido mis mujeres y mis hijos, mi

plata y mi oro, y yo no se los he
rehusado. 8 Todos los ancianos del
pueblo dijeron a Acab: No le oigas y
nigate
ello.
les
dijo
mensajeros de Ben Adad: Decid

a vuestro seor, el rey: Yo har
todo lo que has mandado a decir
a tu siervo la primera vez, pero
los
puedo hacerlo. Los

mensajeros se fueron, y le llevaron
10
la respuesta.
Ben Adad mand
a decir a Ajab: Que esto me hagan
los dioses y esto me aadan, si el
polvo de Samara basta para llenar
el hueco de la mano del pueblo todo
esto
que
otro
me
no
sigue.
11
rey de Israel,
que no ha de
el
respondi: Decidle
alabarse el que se cie,
se dcscie.
recibi esta
12
como el que
Cuando Ben Adad
respuesta, estaba bebiendo en su tienda con los reyes
y dijo a sus servidores:

Preparaos. E hicieron sus prepacontra la ciudad.
13
Acercse a Ajab, rey de Israel,
un profeta, y le dijo: Asi habla Yave,
Dios de Israel: Ves toda esa muchedumbre! Voy a entregarla en
tus manos, y as sabrs que yo soy
Yave. 14 Ajab pregunt: Por mano
de quin? Y l respondi: As dice
Yave: Por mano de los servidores de
los
jefes de provincia. Ajab prevasallos,
rativos
357
20
I.
gunt ms: Quin comenzar el

combate? Y l respondi: T mismo. ls Entonces Ajab revist a
los servidores de los jefes de provincia, en todo doscientos treinta
dos. Luego revist a todo el pueblo,
a todos los hijos de Israel, que fueron
siete mil.
16 Hicieron una salida al medioda,
mientras Ben Adad estaba bebiendo

y embriagndose en las tiendas con
ios treinta y dos vasallos, sus auxiliares. 17 Salieron los primeros los
servidores de los jefes de provincia.
Ben Adad fu informado, y le dije-
ron: Los de Samara han hecho una

Si han
salida. 18
l respondi:
salido de paz, tradmelos vivos, y si
han salido en guerra, tradmelos
vivos.
19 L'na vez que los servidores de
los jefes de provincia salieron de la
ciudad, 20 cada uno de ellos mat

a su hombre, y los sirios emprendieron la fuga. Israel los persigui.
Ben Adad, rey de Siria, se salv
en un caballo con algunos de la
caballera. 21 El rey de Israel sali
y destroz a la caballera y a los
carros, haciendo en los sirios gran
estrago.
22 Entonces se acerc al rey de
Israel el profeta, y le dijo: Ve y
fortifcate, y mira lo que debes hacer,
porque el rey de Siria volver contra
ti
a la vuelta del ao. 23 Los servidores del rey de Siria dijeron a ste:
Su dios es un dios de monte, por eso
;
nos han vencido; pero si peleamos

con ellos en el llano los venceremos.
Haz, pues, as: Quita a los reyes
24
auxiliares sus mandos, y pon jefes

en lugar de ellos, 25 y hazte un ejr-
semejante al que has perdido,

con otros tantos caballos y otros tantos carros. Despus daremos la batalla
en el llano, y se ver si no los vencemos. El rey les di odos, e hizo
cito
as. 26 Pasado el ao,

Ben Adad
reuni a los sirios y vino a Afee, a
dar la batalla a Israel. 27 Reunironse tambin los hijos de Israel, y
aprovisionndose, salironles al encuentro. Asentaron su campo frente
a ellos, como dos rebaitos de cabras,
mientras que los sirios llenaban la
tierra.
28
al
Un hombre
rey de Israel, y
de Dios se acerc
le dijo: As habla
Yave: Porque los sirios han dicho:

es un dios de monte, y no de
Yave
llano,
entregar en
tus
manos toda
REYES
muchedumbre, y
as sabris que
Siete das estuvieron
acampando los unos frente a los
otros. El sptimo da se trab el
combate; y los hijos de Israel hicieron a los sirios cien mil muertos de
la infantera, en un da. 30 El resto
huy a la ciudad de Afee, y las murallas se les caan encima a los veinti-
esa
yo soy Yave.
siete
hombres
mil
29
que
quedaban.
Tambin Ben Adad se refugi en

la ciudad, y andaba de cmara en
cmara. 31 Sus servidores le dijeron:
Nosotros hemos odo que los reyes
de la casa de Israel son reyes misericordiosos; vamos a vestirnos sacos
sobre nuestros lomos, y a ponernos
sogas al cuello, y a ir as al rey de
Israel, a ver si te deja la vida.
32
Vistironse sacos sobre los lomos,
y pusironse sogas al cuello, y se
fueron al rey de Israel, y le dijeron:
Tu siervo Ben Adad dice: Djame
la vida. Ajab respondi: Vive to-
21
I.
te juzgas, sa es tu sentencia. 41 Quitse entonces el profeta el velo de

sobre los ojos, y vi el rey que era
un profeta. 42 ste le dijo entonces:
As dice Yave: Por haber dejado
ir de tus manos al
que yo haba
dado
al anatema, tu vida responder

suya, y tu pueblo de su pueblo.
el rey para su casa, triste
e irritado, y leg a Samara.
de
la
43
Fuse
La via de Nabot.
OI
"*
Despus de
esto,
Nabot, de
tena en Jezrael una

via, junto al palacio de Ajab, rey de
Samara; 2 y Ajab dijo a Nabot:
Cdeme tu via, para hacer un
huerto para legumbres, pues est
muy cerca de mi casa. Yo te dar
otra via mejor, y si esto no te conviene, te dar en dinero su valor.
3
Pero Nabot le respondi: Gur33
Tuvieron deme Yave de cederte la heredad
dava? Es mi hermano.
esto los hombres por. buen agero, y se de mis padres. 4 Volvise Ajab a
apresuraron a tomarle por la palabra, su casa, entristecido e irritado por
diciendo: Ben Adad es tu hermano. la respuesta que le haba dado Nabot
l dijo:
Id, y tradmelo. Vino- de Jezrael: No te ceder la heredad
a l Ben Adad, y Ajab le hizo subir de mis padres. Acostse en su lecho,
a su carro. 34 Ben Adad le dijo: vuelto el rostro, y no quiso comer.
Yo te devolver las ciudades que Jezabel, su mujer, vino a l y le dijo:
mi padre tom al tuyo, y tendrs Por qu ests triste y no quieres
en Damasco calles para ti, como las comer? ' El le respondi: He hayo, blado a Nabot, de Jezrael, y le he
tuvo mi padre en Samara.
repuso Ajab, te dejar ir libre, hecha dicho: Cdeme tu via en venta,
esta alianza. Hizo, pues, alianza y si no quieres, yo te dar otra via
con l, y le dej ir.
en su lugar. Pero l me ha contes35 Uno de los profetas dijo a un su
tado: No te dar mi via. 7 Entoncompaero, por mandato de Yave: ces Jezabel, su mujer, le dijo: Y
Hireme, te lo ruego; pero ste eres t el rey de Israel? Levntate,
come, y que se alegre tu corazn.
se neg a herirle. 36 Entonces le dijo
Jezrael,
otro: Por no haber obedecido la

voz de Yave, en cuanto me dejes,
el
te herir
un Icn; y cuando
encontrse con un len, que

37
Encontr
y
y
le
s-
Cuando pasaba
se alej,
le hiri.
otro hombre,
lo ruego;
ste le di un golpe, y le hiri.
38 Fu a ponerse el profeta en el
camino del rey, y se disfraz, cubrindose el rostro con un velo.
dijo:
el
otro
Hireme,
el
te
rey,
le
grit di-
ciendo: Tu siervo estaba entre las

tropas, y apartndose uno, me entreg a un hombre, diciendo: Guarda
a este hombre. Si llega a faltar responders de su vida con la tuya,
o con un talento de plata. 40 Mientras tu siervo andaba de una parte
para otra, el hombre desapareci.
El rey de Israel le dijo: Tu mismo
Yo te har con la via de Nabot

de Jezrael.
8 Escribi ella unas cartas en nombre de Ajab, selllas con el sello de
ste, y se las mand a los ancianos
y a los magistrados que habitaban
con Nabot en su ciudad. * He aqu
lo que escribi en las cartas: Promulgad un ayuno, y traed a Nabot
delante del pueblo, 10 y poned ante l
a dos malvados que depongan contra
l, diciendo: T has maldecido a Dios
y al rey; y sacadle luego y lapidadle
hasta que muera.
11 Las gentes de
la ciudad de Nabot,
ancianos y magistrados que habitaban en la ciudad, hicieron como Jezabel les deca, segn las cartas que les
mand. 12 Promulgaron un ayuno,
trajeron a Nabot ante el pueblo,
REYES
y dos malvados vinieron a ponerse
ante l, y depusieron asf contra Nabot
delante del pueblo: Nabot ha maldecido a Dios y al rey. Luego le
sacaron fuera de la ciudad y le lapidaron, y muri. 14 Mandaron a decir
a Jezabel: Nabot ha sido lapidado
y muerto. 15 Cuando Jezabel supo
que Nabot haba sido lapidado y
muerto, dijo a Ajab: Levntate,
y ve a posesionarte de la via de
Nabot de Jezrael, que se neg a
cedrtela por su precio, porque Nabot
no vive ya, ha muerto. 16 Ajab, al
or
que Nabot haba muerto, se
levant para bajar a la via de Nabot
de Jezrael y tomar posesin de ella.
17 Entonces fu
la palabra de Yave
a Elias, tesbita, diciendo: 18 Levntatc, y baja ante Ajab, rey de Israel,
a Samara. Est en la via de Nabot,
a donde ha bajado para posesionarse
de ella. 19 Dile: As habla Yave:
No eres t un asesino y un ladrn?
le dirs: As habla Yave: En el
lugar mismo donde han lamido los
perros la sangre de Nabot, lamern
los perros tu propia sangre. 20 Ajab
dijo a Elias: Me has hallado, enemigo mo?
Elias le respondi:
Te he hallado. Porque t te has
vendido para hacer el mal a los ojos
de Yave, 21 yo har venir el mal
sobre ti, yo te barrer, yo exterminar a cuantos pertenecen a Ajab,
esclavo y libre en Israel, 22 y har
tu casa semejante a la de Jeroboam,
hijo de Nabat, y a la casa de Basa,
hijo de Ajiya, porque t me has provocado, y has hecho pecar a Israel.
83 As habla Yave
de Jezabeel: Los
perros comern a Jezabeel cerca del
muro de Jezrael. 24 El que de la casa
de Ajab muera en la ciudad, ser
comido por los perros, y el que muera
en el campo, ser comido por las
aves del cielo.
Alianza de Ajab con Josafat.

1
Yave.
6
El rey de Israel reuni a los profetas, en nmero de unos cuatrocien-
pregunt: Ir a atacar a
Galad, o he de desistir de
ello? Y ellos le respondieron: Sube,
que el Seor la entregar en manos
del rey. 7 Pero Josafat pregunt:
No hay aqu ningn profeta de
Yave, para que podamos consultarle?
8
El rey de Israel respondi a Josafat:
Queda todava aqu un hombre, por
quien podramos consultar a Yave,
pero yo le aborrezco, porque no me
profetiza bien alguno; nunca me profetiza ms que mal; es Miqueas, hijo
de Jimia; y Josafat dijo: No hable
as el rey. 9 Entonces el rey de Israel
llam a un eunuco, y le dijo: Trae
luego a Miqueas, hijo de Jimia.
10 Estaban el rey de Israel
y Josafat
rey de Jud, sentados, cada uno en
su trono, vestidos de sus reales vestiduras en" la plaza, cerca de la entrada de la puerta de Samara, y
todos los profetas estaban delante
de ellos profetizando. 11 Sedelas,
hijo de Canana, se haba hecho unos
cuernos de hierro, y deca: As habla
Yave: Con estos cuernos herir yo
a los sirios, hasta destruirlos; 12 y
todos los profetas profetizaban igualmente, diciendo: Sube a Ramot
Galad y tendrs buen suceso, pues
Yave la pondr en manos del rey.
13
El mensajero que haba ido
en busca de Miqueas le habl asi:
Todos los profetas a una voz profetizan el bien al rey: quesea, pues, tu
tos,
Ramot
Nadie hubo que como Ajab
Tres aos pasaron, sin que hu-
biera guerra entre Siria e Israel.

Al tercer ao, Josafat, rey de Jud,
baj a ver al rey de Israel. 3 El rey
de Israel dijo a sus servidores: No
sabis que Ramot Galad es nuestra?
nosotros nada hacemos para tomrdijo a Josasela al rey de Siria. 4
fat:
Quires venir conmigo, para
atacar a Ramot Galad? Josafat respondi al- rey de Israel: Iremos: yo
como t, mi pueblo como tu pueblo,
y mis caballos como tus caballos.
6 Luego dijo Josafat al rey de Israel:
Consulta, te ruego, la palabra de
2
25
35i
22
Porque se ha humillado ante m, yo

no har venir el mal durante su vida:
durante la vida de su hijo har yo
venir el mal sobre su casa.
ls
se
vendiera para hacer el mal a los

ojos de Yave. Jezabel, su mujer,
le incitaba a ello. 26 Obr de manera
enteramente abominable, yndose tras
los dolos, como lo hacan los amorreos, que arroj Yave de delante
de los hijos de Israel.
27
Cuando hubo odo Ajab las
palabras de Elias, rasg sus vestiduras, se visti de saco y ayun;
dorma con saco y caminaba humiHado; 28 y Yave dirigi a Elias, tesbita, su palabra, diciendo: 29 Has
visto cmo se humilla Ajab ante m?
I,
les
REYES
palabra
como
la
de todos
ellos;
anun-
bien. 14 Pero Miqueas le

respondi: Vive Yave, que yo anunciar lo que Yave me diga. 16 Llegado al rey, djole ste: Miqueas,
iremos a atacar a Ramot Galad, o
cale
el
hemos de
de ello? El respondi: Sube, tendrs buen xito,

y Yave la entregar en manos del
rey. 16 El rey le dijo entonces:
Cuntas veces habr de conjurarte
que no me digas ms que la verdad
en nombre de Yave? 17 Miqueas respondi: Yo he visto a todo Israel
disperso por los montes, como ovejas
desistir
pastor, y Yave me dijo: Son

gentes que no tienen seor, que 'se
vuelva cada uno en paz a su casa.
18 El rey de Israel dijo a Josafat:
No te lo haba dicho yo? No me
profetiza nada bueno, no me profetiza ms que mal. 19 Dljole entonces Miqueas: Oye, pues, la palabra
de Yave: He visto a Yave sentado
sobre su trono, y rodeado de todo
el ejrcito de los cielos, que estaba
a su derecha y a su izquierda; 20 y
Yave deca: Quin inducir a Ajab,
para que suba a Ramot Galad, y
perezca all? Unos respondieron de
un modo, otros de otro; 21 pero vino
un espritu a presentarse ante Yave,
y dijo: Yo, yo le inducir. Cmo?,
pregunt Yave. 21
l respondi:
Yo ir, y ser espritu de mentira
en la boca de todos sus profetas.
Yave le dijo: S, t le inducirs y
saldrs con ello. Ve, pues, y haz
as. 23 Ahora, pues, he aqu que Yave
ha puesto el espritu de mentira en
boca de todos tus profetas, y ha
decretado perderte (1).
24 Llegse entonces Sedelas, hijo
de Caan, que golpe a Miqueas en la
Por dnde ha
mejilla, diciendo:
salido de m el espritu de Yave, para
25
hablarte a ti?"
Y Miqueas respondi: Ya lo sabrs, el da en que vayas
de cmara en cmara, para esconsin
d Este episodio pone de relieve, adems

la necesidad que sentan de consultar a Dios
antes de emprender cualquier empresa, cmo
eran los prot tas falsos de Yave, siempre prontos a lisonjear a los principes y a los pueblos,
y cmo el verdadero profeta de Dios, que slo
contra tantos, lucha, guiado de la verdad, aun
a riesgo de tener que sufrir la prisin y la
muerte. Es curiosa la representacin que fe
nos hace del consejo de Dios, en el que hasta
de
espiri'u malo toma parte, como en el prlogo

del libro de Job. Dios, que todo lo tiene en sus
manos, se vale hasta de los malos para realizar
ns planes de misericordia y justicia
I,
22
derte. 2 * El rey de Israel dijo:

Coge a Miqueas, y llvalo a Ammn,
prefecto de la ciudad, y a Jos,
hijo del rey, 87 y diles: As dice el
rey de Israel: Poned preso a este
hombre, y mantenedlo con pan escaso

y agua tasada, hasta que yo vuelva
en paz. 28 Y Miqueas respondi:
Si tu vuelves en paz, no ha hablado
Yave por medio de m. Y aadi:
Vosotros todos, |oh pueblo!, od.
29
Subieron a Ramot Galad el rey
de Israel y Josafat, rey de Jud.
El rey de Israel dijo al de Jud:
Voy a disfrazarme para ir al combate,
pero t vstete tus vestiduras. 30 El
rey de Israel se disfraz, y fu al
combate. 31 El rey de Siria haba
dado a los treinta y dos jefes de sus
carros esta orden: No ataquis a
ninguno, ni chico ni grande, sino
slo al rey de Israel. 32 Cuando los
jefes de los carros vieron a Josafat
se dijeron: Seguro que ste es el rey
de Israel, y todos se dirigieron a el
para atacarle. Josafat grit, 33 y
viendo los jefes de los carros que
no era el rey de Israel, le dejaron.
34 Entonces uno disparo su arco al
azar, e hiri al rey de Israel por entre
armadura, y el
las junturas de la
rey dijo a su auriga: Vulvete y
scame del campo, porque estoy
herido.
El combate fu muy encarnizado

aquel da. El rey estuvo retenido en
su carro frente a los sirios, y por la
tarde muri. La sangre de la herida
corra por dentro de su carro. 34 A
la puesta del sol, se grit por todo
campo: Cada uno a su ciudad,
el
35
cada uno a su tierra.

37 As muri el rey, que fu llevado
a Samara, y sepultaron al rey en
Samara. 38 Cuando lavaron el carro
en el estanque de Samara, los perros
lamieron la sangre de Ajab, y las rameras se baaron en ella, segn la
palabra que haba dicho Yave.
39 El resto de los hechos de Ajab,
lo que hizo, la casa de marfil que
construy, las ciudades que edific,
no est escrito en el libro de las
crnicas de los reyes de Israel? 40 Ajab
se durmi con sus padres, y le sucedi
Ocozas, su hijo.
Josafat, rey de Jud. Oeozas,

rey de Israel.
el
41
Josafat,
reinar en
hijo de Asa,
Jud
el
comenz
ao cuarto de
REYES
42
Ajab, rey de Israel.
Tena treinta
y cinco aos cuando comenz a reinar,

y rein en Jerusaln veinticinco aos.
Su madre se llamaba Azaba, hija
de Silji. 43 March por todos los caminos de Asa, su padre, sin apartarse,
haciendo lo que es recto a los ojos
de Yave. 44 Pero no desaparecieron
los altos, y el pueblo sigui ofreciendo
sacrificios y perfumes en ellos. 45 Josafat estuvo en paz con el rey de
Israel.
46 El resto de los hechos de Josaat, sus gestas y sus guerras, no
est escrito en el libro de las crnicas
de los reyes de Jud? 47 Barri
tambin de la tierra el resto de los
consagrados
ltrica,
la
prostitucin
que quedaban
del
ido-
tiempo de
48 No haba entonces
en Edom; un gobernador la
49
gobernaba.
Josafat construy naves de Tarsis, para ir a Ofir, en busca
Asa su padre.
rey
II,
de oro; pero no fueron, porque las

naves se destrozaron en Asion Gaber. 60 Entonces Ocozfas, hijo de
Ajab, dijo a Josafat: Quieres que
que vayan mis servidores con los
tuyos en las naves? Pero Josafat
neg.
Josafat se durmi con sus padres,
fu
sepultado con sus padres en
y
la ciudad de David, su padre. Le
sucedi Joram, su hijo.
62 Ocozas, hijo de Ajab, comenz
a reinar sobre Israel en Samara,
el ao diecisiete de Josafat, rey de
Jud, y rein dos aos sobre Israel.
se
81
63
Hizo el mal
y march por
Yave,
caminos de su
padre y los de su madre, y por el
camino de Jeroboam, hijo de Nabat,
que hizo pecar a Israel. 54 Sirvi a
Baal y se prostern ante l, y provoc a Yave, Dios de Israel, como
lo haba hecho su padre.
REYES
a los ojos de
los
II
(Vul. IV. Reg.)
^
1
Despus de
Moab
la
muerte de Ajab,
contra Israel.
2 Ocozfas
cay por una ventana
del piso superior de su casa en
Satnaria, y se hiri; y envi mensajeros, dicindoles: Id a consultar a
Baal Zebub, dios de Acarn, para
saber si curar de esta enfermedad;
8 pero
el ngel de Yave dijo a Elias,
tesbita:
Levntate y sube al encuentro de los mensajeros del rey
de Samara, y diles: No hay Dios
en Israel, para que vayis a consultar a Baal Zebub, dios de Acarn? 4 Por eso, as dice Yave: No
bajars del lecho en que has subido,
pues morirs.
Elias se fu.
6 Volvieron los mensajeros
a Ocozas, y l les pregunt: Cmo os ha6
bis vuelto?
Y ellos respondieron:
Ha salido a nuestro encuentro un
hombre, y nos ha dicho: Id, y volveos al rey que os ha mandado, y
decidle: As habla Yave: No hay
Dios en Israel, para que mandes
t a consultar a Baal Zebub, dios
de Acarn? Por eso, no bajars t
del lecho a que has subido, pues
se
se
rebel
morirs.
Ocozas les pregunt:

Qu
el hombre que ha subido
vuestro
encuentro, y os ha dicho
a
eso? 8 Ellos le respondieron: Era
un hombre vestido de pieles, y con
un cinlurn de cuero a la cintura.
Ocozas dijo: Es Elias, tesbita.
9
Mand contra el un quincuagenario con sus cincuenta hombres.
Subi el jefe a Elias, que estaba sentado en la cumbre de la montaa, y
le dijo: Hombre de Dios, el rey dice:
Baja. 10 Elias respondi al jefe He
los cincuenta:
Si soy hombre de
Dios, que baje fuego del cielo, y te
abrase a ti y a tus cincuenta hombres.
Y baj fuego del cielo, y le devor
con sus cincuenta hombres. 11 Ocozas mand contra l a otro quincuagenario con sus cincuenta hombres.
El quincuagenario habl a Elias, y
le dijo: Hombre de Dios, he aqu
10 que dice el rey: Baja en seguida.
12
Elias le respondi: Si soy hombre
de Dios, que baje fuego del cielo,
y te devore a ti y a tus cincuenta
hombres.
baj del cielo fuego
de Dios que le devor a l y a sus
cincuenta hombres.
trazas tena
REYES
13
Mand de nuevo Ocozas, por
tercera vez, a un quincuagenario con
sus cincuenta hombres. Este tercero
subi, y a su llegada se prostern
ante Elias suplicndole, y le dijo:
"Hombre de Dios, sea preciosa a
tus ojos mi vida y la vida de mis
cincuenta hombres. 14 Fuego del

ha bajado y ha devorado a los
dos primeros quincuagenarios y a
sus cincuenta hombres; pero ahora
sea a tus ojos preciosa mi vida.
15 El ngel de Yave dijo
a Elias:
Baja con l. Nada temas de l.
Elias se levant, y baj con l,
para dirigirse al rey; y dijo a ste:
16 As habla Yave: Por haber mandado mensajeros para consultar a
Baal Zebub, dios de Acarn, como
si no hubiera en Israel Dios a quien
poder consultar, no bajars del lecho
a que has subido, pues morirs.
17 Ocozas muri, segn la palabra
de Yave por medio de Elias, y le
sucedi Joram, el ao segundo de
Joram, hijo de Josafat, rey de Jud,
pues aqul no tena hijos.
18 El resto de los hechos de Oco-
cielo
que hizo, no
lo
zas,
est escrito
crnicas de los
en el libro de las
reyes de Israel T
arrebatado
l'.lus.
I Cielo.
Aconteci que cuando quiso

.)
Yave arrebatar al cielo a Elias
en un torbellino, sali Elias de Glgala con Eliseo, * y dijo a Elseo:
Qudate aqu, te ruego, pues Yave
1
me manda
ir
Vive
pondi:
Betel.
Yave,
que no
a Betel.
Eliseo resvives t,
bajaron ambos
te dejar.
3 Los hijos de los profetas
que haba en Betel salieron l encuentro de Eliseo, y le dijeron: Sabes

t que Yave alzar hoy a tu seor
sobre tu cabeza? El respondi: S
lo s; callad. 4 Elias le dijo: Eliseo,
qudate aqu, te lo ruego, pues Yave
me manda
Por
la
ir a Jeric. El le respondi:
vida de Yave, y por tu vida,
?ue no te dejar. Y llegaron a Jeric.

Los hijos de los profetas que haba
en Jeric se acercaron a Eliseo, y
le dijeron: Sabes t que hoy va a
Yave
seor sobre tu
respondi: S,
lo s; callad. Elias le dijo: Qudate aqu, te lo ruego, pues Yave
l le resme manda ir al Jordn.
pondi: Por la vida de Yave, y
elevar
cabeza?
lu
les
II, 2
por tu vida, que no te dejar. Y siguieron ambos su camino.

7
Vinieron cincuenta hombres de
los hijos de los profetas, y se pararon
enfrente, a distancia, y ellos dos siguieron, parndose a la orilla del
Jordn. 8 Cogi entonces Ellas su
manto, lo dobl, y golpe con l las
aguas, que se partieron de un lado
y de otro, pasando los dos a pie
enjuto. 9 Cuando hubieron pasado,
dijo Elias a Eliseo: Pdeme lo que
quieras que haga por ti, antes que
sea apartado de ti.
Eliseo le
dijo: Que tenga yo dos partes en tu
10
espritu.
Elias le dijo: Difcil
cosa has pedido. Si cuando yo sea
arrebatado de
ti,
me
vieres, as ser;
andando y hablando, 11 y he aqu que un carro

de fuego con caballos de fuego
separ a uno de otro, y Elias suba
al cielo en el torbellino. 18 Eliseo
miraba y clamaba: Padre mo,
padre mo! Carro de Israel, y auriga
suyol
no le vi ms; y cogiendo
sus vestidos los rasg en dos trozos,
13
y cogi el manto de Elias, que ste
haba dejado caer. Volvise despus,
y parndose a la orilla del Jordn,
14 cogi el manto que Elias haba
dejado caer, y golpe con l las
aguas, diciendo: Dnde est ahora
en cuanto
Yave, el Dios de Elias?
golpe las aguas, se partieron stas
de un lado y de otro, y pas Eliseo.
15 Los hijos de los profetas que
haba en Jeric, frente por frente,
habindole visto, dijeron: El espritu de Elias reposa sobre Eliseo.
Y le salieron al encuentro, y se prosternaron ante l, rostro a tierra,
16 diciendo: Hay entre tus siervos
cincuenta hombres fuertes que, si
quieres, irn en busca de tu seor;
quiz el espritu de Yave le ha llevado, y le ha echado contra algn
monte o algn valle. El les respon17 Pero
di: No, no los mandis.
ellos le importunaron, hasta que por
si
no, no. Siguieron
fin dijo; Mandadlos. Mandaron ellos

a los cincuenta, que estuvieron durante tres das buscando a Elias, pero
no le hallaron. 18 Cuando estuvieron

de vuelta, Eliseo, que continuaba en
Jeric, les dijo: No os deca yo
que no fuerais?
19 Las gentes de la ciudad dijeron
a Eliseo: El sitio de la ciudad es
bueno, como lo ve mi seor, pero las
aguas son malas, y la tierra estril.
10 El les dijo:
Traedme un plato
REYES
nuevo, y poned sal en l. Trajeronselo ellos, 21 y yendo a la fuente
de las aguas, ech en ellas la sal,
diciendo: Asf dice Yave: Yo saneo
estas aguas, y no saldr de ellas en
adelante
22
y
hasta
las
el
ni
muerte
ni
esterilidad;
aguas quedaron saneadas

da de hoy, como lo haba
dicho Elseo.
23
De all subi a Betel; y segn iba
por la pendiente, salieron de la ciudad
unos muchachos, y se burlaban de l,
diciendole: Calvo, calvo! |Sube, calvo!. 24 Volvise l a mirarlos, y los
maldijo en nombre de Yave, y sadel bosque dos osos, destrozaron a cuarenta y dos de los muchachos.
25 De all subi al monte Carmel
desde donde se volvi a Samaria.
liendo
Joram, rey de
"
II, 3
Israel.
Joram, hijo de Ajab, comenz
a reinar sobre Israel en Samaria,

el ao dieciocho de Josafat, rey de
Jud, y rein doce aos. 2 Hizo el
mal a los ojos de Yave, no tanto,
sin embargo, como su padre y su
madre. Derrib las estatuas de Baal,
que haba hecho su padre, 3 pero se
di a los pecados coi; que Jeroboam,
profeta de Yave, por quien podamos

consultar a Yave? Uno de los servidores del rey de Israel dijo: S,
aqu est Elseo, hijo de Safat, que
es el que daba aguamanos a Ellas.
12 Josafat dijo: La palabra de Yave
es con l. El rey de Israel, Josafat y
el rey de Edom, bajaron en busca
suya. 13 Eliseo dijo al rey de Israel:
Qu tengo yo que ver contigo?
Ve a los profetas de tu padre y de
tu madre. El rey de Israel le dijo:
No, es que ha reunido Yave tres
reyes para entregarlos en manos de
Moab. 14 Eliseo dijo: Vive Yave
Sebaot, a quien sirvo, que si no fuera
por respeto a Josafat, rey de Jud,
a ti ni te atendera ni te mirara
siquiera. 15 Traedme, pues, un taedor de arpa.
Mientras el arpista tocaba el arpa,
fu sobre Eliseo la mano de Yave,
16
y dijo: As habla Yave: Id, y
haced en el valle muchas zanjas.
17 Porque as dice Yave: No veris
viento, ni veris lluvia, y el valle
se llenar de agua, y beberis vosotros,
vuestros ganados y vuestras bestias
de carga. 18 Pero todo esto es poca
cosa a los ojos de Yave. Yave entregar a Moab en vuestras manos;
19 tomaris todas las plazas fuertes
y todas
hijo de Nabat, haba hecho pecar a
cia,
y no se apart de ellos.
4 Mesa, rey de Moab, tena muchos
ganados, y pagaba al rey de Israel
un tributo de cien mil corderos y
cien mil carneros con su lana. 5 A
la muerte de Ajab, el rey de Moab
se rebel contra el rey de Israel.
6
Entonces el rey Joram sali de
Samaria, y reuni a todo Israel, y
se puso en marcha, 7 mandando a
decir a Josafat, rey de Jud: El
les
Israel,
rey de Moab se ha rebelado contra

m. Quieres venir conmigo, para
atacar a Moab? Josafat respondi:
Ir, yo como t; mi pueblo como
tu pueblo, y mis caballos como tus
caballos. 8 Y pregunt: Por qu
camino subiremos? Y Joram dijo:
Por el camino del desierto de Edom.
9 Partieron
el rey de Israel, el rey
de Jud y el rey de Edom; y despus
de siete das de marcha, falt el agua
para el ejrcito y para las bestias
de carga que le seguan. 10 Entonces
el rey de Israel dijo: |Ay! Yave ha
reunido a tres reyes, para entregarlos en manos de Moab. 11 Pero
Josafat dijo: No hay aqu ningn
363
las
ciudades
de importan-
talaris todos los rboles fruta-
y cegaris todos los manantiales

de agua, destruiris con piedras toda
la tierra frtil. 20 Por la maana, a
hora de la presentacin de la
ofrenda, vino el agua de la parte de
la
Edom, y
la tierra
toda se llen de
agua.
21
Entretanto los moabitas, sabiendo que suban los reyes a atacarlos, reunieron a cuantos estaban
en edad de empuar las armas, y se
se pusieron en la frontera. 22 Al levantarse por la maana, al brillar el
sol sobre las aguas, a los de Moab
les parecieron las aguas desde lejos
23
si fueran sangre;
y se dijeron:
Es sangre de espada; los reyes se
han vuelto uno contra otro, y unos
a otros se han matado. Hala, pues,
como
Moab, a
la presa.
24
Mas cuando
lle-
garon al campo de Israel, alzronse los israelitas, y destrozaron a

los
de Moab, que se pusieron en
huida delante de ellos. Siguieron en
la fuga hiriendo a los de Moab, 25 y
asolaron sus ciudades, y en todas las
tierras frtiles ech cada uno su
piedra, llenndolas de ellas; cegaron
REYES
los manantiales de aguas y talaron
los rboles frutales. Slo qued Quir
Jareset, que
rodearon los honderos, arrojando sobre ella sus tiros.
Viendo el rey de Moab que llevaba lo peor en la batalla, hizo una

salida con setecientos hombres de
86
guerra,
para
ver
de
desbaratar
al
rey de Edom. No pudo conseguirlo;

87
y entonces, tomando a su primognito, al que haba de reinar despus
de l, le ofreci en holocausto sobre
la muralla. Hubo entonces gran clera
en Israel, que retirndose de all,
se volvi a su tierra.
retirarse
a ella,
casa. 11
nuestra
cuando venga a
Habiendo vuelto
Eliseo a Sunam, se retir

tacin alta, y se acost. 18
siervo Guejazi: Llama a
mita. Llamla Guejazi,
present a l. 13 Eliseo dijo
a la habiDijo a su
esa suna-
ella
se
a Guejazi:
Dile: T nos has mostrado toda esta

solicitud por nosotros y este esmero;
qu quieres que haga por ti? Necesitas que hable por ti al rey o al
jefe
ejrcito?
del
ella
respondi:
Yo habito en medio de mi pueblo.

Y l dijo: Qu haremos, pues,
14
por ella?
Guejazi respondi: Mira,
no tiene hijos, y su marido es viejo.

14 Entonces dijo Eliseo: Llmala.
La llam, y ella se par a la puerta.
16 El le dijo: El ao que viene, por
Los prodigios de Elseo.
Una mujer
II,
tiempo, abrazars a tu hijo.

por favor, hombre de Dios,
no engaes a tu sierva. 17 La mujer
de las de los hijos

profetas, clam a Eliseo,
diciendo: Tu siervo, mi marido, ha
muerto y bien sabes l que mi marido
era temeroso de Yave; ahora un
este
acreedor ha venido para cogerme a

mis dos hijos y hacerlos esclavos.
2
Eliseo le dijo: Qu puedo yo
hacer por ti? Dime: Qu tienes en
tu casa? Ella le respondi: Tu
sierva no tiene en casa absolutamente
nada ms que una vasija de aceite.
8
El le dijo: Vete a pedir fuera a
todos los vecinos vasijas vacas, y
no pidas pocas. * Cuando vuelvas
a casa, cierra la puerta tras de ti
y tras de tus hijos, y echa en todas
esas vasijas el aceite, ponindolas
aparte, conforme vayan llenndose.
di a luz un
Creci el nio, y un da fu
a donde estaba su padre con los
segadores, 19 y dijo a su padre:
|Ay, mi cabeza; ay, mi cabeza!
El padre dijo a un criado: 20 Llvalo
a su madre. El criado lo cogi y se
lo llev a su madre. El nio estuvo
sobre las rodillas de su madre hasta
21
Ella
el medioda, y luego muri.
subi, le acost en el lecho del hombre de Dios, cerr la puerta y se fu.
23
Llam a su marido y le dijo:
Mndame, te ruego, un criado y
una asna, que quiero ir en seguida al
hombre de Dios, y luego volver.
23
El le dijo: Para qu quieres ir
a verle hoy? No es ni novilunio ni
sbado. Eila respondi: Est bien.
24 Hizo enalbardar la borrica,
y dijo
al criado: Cgela y anda, y no te
de
los
Entonces
ella
se
alej,
cerr
la
puerta tras de s y de sus hijos; y

stos fueron presentndole las vasijas,
ella las llenaba. 6
Cuando
estu-
vieron llenas todas las vasijas, dijo

a su hijo: Dame otra vasija; pero
Ya no hay ms.
l la respondi:
Estacionse entonces el aceite, 7 y
ella fu a dar cuenta al hombre de
Dios, que le dijo: Vete a vender el
aceite y paga la deuda; y de lo que
te quede, vive t y tus hijos.
8 Pasaba un da Eliseo por Sunam.
Haba all una mujer distinguida,
que insistentemente le invit a comer,
y siempre que por all pasaba iba
a comer a su casa. * Ella dijo a su
marido: Yo s que este hombre,
que viene siempre a comer a nuestra
casa, es un santo hombre de Dios.
10 Vamos a prepararle en lo alto una
habitacin con paredes, y a ponerle
all
una cama, una mesa, una silla

candclcro, para que l pueda
y un
No,
qued encinta, y
como
aquel
hijo.
se
lo
ao siguiente,
al
anunciara Eliseo, por
mismo tiempo
18
detengas para que monte, ms que
cuando yo
28
te lo diga.
Parti, pues, y lleg al
Dios en
el
hombre de
monte Carmel. Cuando el
hombre de Dios
la vi de lejos, dijo a
su criado Guejazi: All esta la sunami84
Vete corriendo a recibirla, y preta.
gntale si est bien ella y su marido
su
hijo.
ella contest: Si, bien.
y
87 Lleg luego al hombre de Dios en
el monte, y cogindose de sus pies,
lleg Guejazi para desasirla, pero
el
hombre de Dios
le
dijo:
Djala,
que su alma est angustiada, y Yave

me lo ha ocultado y no me lo ha
revelado. " Ella le dijo: Ped yo
a mi seor un hijo? No te dije ya
REYES
que no
me
engaaras ?
29
Entonces
a Guejazi: Cete los lomos,

toma en tu mano mi bordn, y si
a alguno encuentras, no le saludes
siquiera, y si alguno te saluda, no le
respondas, y pon m bordn sobre
la cara del nio. 30 La madre del
nio le dijo: Por la vida de Yave y
la tuya, que no te dejar. 31 Levantse entonces l y la sigui.
Guejazi haba llegado antes que
ellos, y haba puesto el bordn sobre
el rostro del nio, pero ste no tena
voz ni sentido; as que se haba
vuelto para decrselo a Elseo, y se
lo manifest, diciendo: El nio no
despierta. 32 Llegado Elseo a la
casa, el nio estaba tendido, muerto,
en la cama. 33 Entr entonces l,
cerr la puerta tras los dos, y or a
Yave. 34 Subi a la cama y se acost
sobre el nio, poniendo su boca
sobre la boca del nio, sus ojos sobre
los del nio y sus manos sobre las
manos del nio, y se tendi sobre l.
La carne del nio se recalent,
35
y Eliseo se alej, yendo y viniendo
por la habitacin, y luego volvi
a subirse en la cama, y se tendi
sobre el nio. El nio estornud
siete veces y abri los ojos. 36 Llam
entonces Eliseo a Guejazi, y le dijo:
Llama a esa sunamita. Llamla
Guejazi, y ella vino a Eliseo, que
le dijo: Toma a tu hijo. 37 Ella se
ech a sus pies, y se prostern ante
l rostro a tierra, cogi a su hijo y sali.
38 Eliseo volvi
a Glgala. Haba
gran hambre en la regin, y estando
los hijos de los profetas sentados
ante l, dijo a su criado: Coge la
olla grande, y pon a cocer un potaje
para los hijos de los profetas. 39 Sali
uno de ellos al campo, para coger
hierbas, y encontr una vid silvestre,
y cogi de ella coloqntidas, h 'sta
llenar su
vestido.
Cuando estuvo
de vuelta, las cort en pedazos en la
olla donde estaba el potaje, pues l
no las conoca. 40 Sirvise la comida
a aquellos hombres; pero en cuanto
hubieron probado el potaje, se pusiedijo
ron a gritar: La muerte est en la

olla, hombre de Dios, y no pudieron
comerlo. 41 Eliseo dijo: Coged harina. El la ech en la olla, y dijo:
Servid a esas gentes, que coman.
en la olla nada de malo.
42
Lleg de Bal Salisa un hombre a
traer al hombre de Dios el pan de las
primicias, veinte panes de cebada,
y espigas nuevas en un saco. Eliseo
Y ya no haba
II,
365
Da a esas gentes que coman.

Su criado le contest: Cmo voy
a poder dar a cien personas? Pero
Eliseo le repiti: Da a esas gentes
que coman. As dice Yave: Comern
y sobrar. 44 Puso entonces los panes
ante ellos, comieron y quedaron
sobras, segn la palabra de Yave.
dijo:
43
Namn,
jefe
ejrcito
del
gozaba
del
favor de
su seor, y era tenido en mucha
estima, pues por medio de l haba
rey de
Siria,
el
salvado Yave a Siria. Pero este

hombre, robusto y valiente, era leproso. 2 Haban salido los sirios, por
escuadras, y haban cautivado a una
jovencita de tierra de Israel, que
estaba al servicio de la mujer de
Namn; 3 y djjo un da a su seora:
Oh, si mi seor estuviese cerca de
un profeta que hay en Samara,
profeta le curara de su lepra.
el
4 Fu ella
a su seor, y le dijo: Esto
y esto ha dicho una jovencita de
tierra de Israel; 6 y el rey de Siria
dijo: Pues anda, vete a la tierra de
Israel, y yo mandar una carta al
rey de Israel. Parti l, .llevando
diez talentos de plata, seis mil sidos
de oro, diez vestidos nuevos, 6 y una
carta para el rey de Israel, en (pie
se deca: Cuando recibas esta carta,
sabrs que te mando a mi servidor,
Namn, para que le cures de la lepra.
7
Leda la carta, el rey de Israel
rasg sus vestiduras, y dijo: Soy
yo acaso Dios, para dar la vida
o la muerte, que as se dirige a m,
para que yo cure a un hombre de su
lepra? Sabed, pues, y ved, que me
busca querella. 8 Cuando supo Eliseo
que el rey de Israel haba rasgado
sus vestiduras, mand a decir al
rey: Por qu has rasgado tus vestiduras? Hazle venir a m, y sabr
que hay en Israel un profeta.
9
Vino Namn con sus caballos y
su carro, y se detuvo a la puerta de
la casa de Eliseo. 10 Eliseo le mand
a decir por un mensajero: -Ve, y
lvate siete veces en el Jordn, y tu
carne sanar y quedars puro. 11 Enojse
Namn, y se fu, diciendo:
Cmo! Yo esperaba que saldra l
en persona, se presentara a m, invocara el nombre de Yave, su Dios,
me
tocara,
y curara
as
al
leproso.
de Damasco, el Abana y
el Parpar, no son mucho mejores
que todas las aguas de Israel? No
poda yo lavarme all, y quedar
12
Los
ros
REYES
limpio?
se
iba
muy
dos se los llevasen a Guejazi. 24 Llegado a la altura, tomlos Guejazi de

sus manos y los meti en casa, despidiendo a aquellas gentes, que se
fueron. 25 Luego fu a presentarse a
su seor, que le dijo: De dnde
vienes, Guejazi? El le respondi:
Tu siervo no ha ido a ninguna
parte. 26 Pero Elseo le dijo: Estaba yo ausente en espritu cuando
el hombre se baj de su carro para
salirte al encuentro? Es tiempo ste
de tomar dinero y vestidos, y luego
olivares, vias, ovejas y bueyes, siervos y siervas? 27 La lepra de Namn
se te pegar a ti y a tu descendencia,
Guejazi sali de la
para siempre.
presencia de Elseo, blanco de lepra
enojado.
13
Pero sus siervos se acercaron a

l para hablarle, y le dijeron: Padre
mo: Si el profeta te hubiera mandado
algo muy difcil, no lo hubieras
hecho? Cuanto ms no debes hacer
lo que ha dicho: Lvate y quedars
limpio? 14 Baj l entonces y se
lav siete veces en el Jordn, segn
la orden del hombre de Dios; y su
carne qued como la carne de un
nio, qued limpio.
15 Volvi Namn al hombre de Dios
con todo su squito, y cuando lleg
Ahora
se present a l diciendo:
conozco que no hay en toda la tierra
Dios, sino en Israel. Dgnate aceptar
un presente de parte de tu siervo.
14 Elseo respondi: Vive Yave, a
quien sirvo, qne no aceptar. Namn
insisti, pero l seneg. 17 Entonces
Namn
como
le dijo:
lante no ofrecer tu siervo sacrificio

ni holocausto a otros dioses, sino a
Yave (1). 18 Yave perdonar a tu
siervo, que cuando mi seor entre
en el templo de Rimn para adorar,
y se apoye en mi mano, me prosterne

yo tambin en el templo de Rimn.
Perdone Yave a tu siervo, si me prosterno en el templo de Rimn. 12 Elle
dijo:
mi seor! Era prestado.
Vete en paz.
Cuando Namn hubo dejado a
seo y estaba ya a cierta

80 Guejazi, el criado del hombre de
Dios, Elseo, dijo para s: Mi seor
ha tratado demasiado bien a Namn,
ese sirio, no queriendo aceptar de l
lo que traa: Vive Yave, que voy a
correr tras l, a ver si me da algo.
21
Y Guejazi ech a correr tras Namn.
Vindole Namn correr tras l, baj
de su carro para ir a su encuentro,
acamparemos.
mand
pregunt: Hay novedad?; 22 y

respondi: No, todo est bien;
pero me manda mi seor, para decirte: Acaban de llegar a mi casa
dos jvenes de la montaa de Efralm,
de los- hijos de los profetas; haz el
favor de darme para ellos un talento
de plata y dos vestidos nuevos.
23
Namn dijo: Toma dos talentos,
y los meti en dos sacos, y le di
dos vestidos, haciendo que sus cria-
Y el
hom-
decir
El hombre de Dios
al
rey de Israel:
Gurdate de ir a tal lugar, porque

bajarn all. 10 El rey de
Israel mand gentes al lugar que el
hombre de Dios haba sealado, para
que estuvieran al acecho, y esto sucedi, no una ni dos veces solamente.
11
El rey de Siria se inquiet con esto,
y pregunt a sus servidores: No me
diris vosotros, quin de los nuestros
es del rey de Israel? 12 Uno de los
le
los sirios
Nadie, oh rey,
Eliseo, el profeta que
Israel, que lleva al rey de
servidores
mi seor.
hay en
Quiz movido de la idea, tan general(i)

mente extendida entre los pueblos antiguos, de
considerar a un Dios como ligado a su tierra,
quiere Namn llevar tierra de Palestina, para
sobre ella adorar a Yave. Dios de la Palestina.
bre de Dios le pregunt: Dnde ha

cado? El le indic el lugar; y Elseo,
cortando un trozo de madera, lo arroj al mismo lugar y el hierro sobrenad. 7 Entonces le dijo: Cge'o;
y l tendi la mano y lo cogi.
8
El rey de Siria estaba en guerra
con Israel; y en un consejo que tuvo
con sus servidores, dijo: En tal lugar
Eldistancia,
la nieve.
Los hijos de los profetas dijeron a Elseo: El lugar en que

moramos contigo nos es demasiado
estrecho. 2 Vamos a ir al Jordn, y
tomaremos de all una viga cada
uno, para hacernos una habitacin.
Elseo les respondi: Id. 3 Uno de
ellos le dijo: Ven t tambin con
nosotros. El dijo: Ir; 4 y parti
con ellos. Llegados al Jordn, cortaron los rboles; * y mientras uno estaba cortndolos, el hierro fu a caer
en las aguas. Se puso a clamar: |Ah,
s
Pues te niegas, permite que den a tu siervo tierra de sta,

carga
de
dos
mulos, pues en adela
seo
II.
le
dijo:
Es
que t pronuncias
en tu misma alcoba. 13 El rey le
dijo: Id, y ved dnde est, y yo le
har prender. Vinieron, pues, a deIsrael las palabras
REYES
cirle: Est en Dotana. 14 Mand l
entonces caballos y carros, una gran
tropa, que llegaron de noche y cercaron la ciudad.
15 El siervo del hombre de Dios
se levant muy de maana, y vi
que la ciudad estaba cercada por una
tropa con caballos y carros, y dijo al
hombre de Dios: |Ah, mi seor!,
qu haremos? 16 El le respondi:
Nada temas, que los que estn con
nosotros son ms que los que estn
con ellos. 17 Elseo or, y dijo: Oh
Yavcl Abrele los ojos para que vea.
Yave abri los ojos del siervo, y

vi ste la montaa llena de caballos
y carros de fuego, que rodeaban a
Elseo.
18 Los sirios bajaron
al valle en
busca de Elseo, y ste dirigi entonces a Yave esta splica: Dgnate
herir de ceguera a esta gente. Y Yave
los hiri de ceguera, conforme a la
splica de Eliseo. 19 Eliseo les dijo:
No es ste el camino, ni sta la
ciudad. Seguidme y yo os llevar a
donde est el hombre a quien buscis;
y los condujo a Samara. 20 Entrados
en Samara, dijo Eliseo: |Oh Yavel
Abre lo? ojos de esta gente para que
vea; y Yave les abri los ojos,' y

vieron que estaban en medio de Samara.
21
El rey de Israel, vindolos, pregunt a Eliseo: Los hiero, padre
mo? 22
Elseo respondi: No los
hieras. Hieres t acaso a los que con
tu espada y tu arco haces prisioneros?
Dales pan y agua, para que coman

y beban, y que se vayan luego a su
seor. 23 El rey de Israel hizo que
les sirvieran una gran comida, y ellos
comieron y bebieron, y luego los despidi, para que se fueran a su seor.
Las tropas sirias no volvieron ms a
la tierra de Israel.
24
Despus de esto, Ben Adad, rey
de Siria, reuni todo su ejrcito, y
subiendo, puso cerco a Samara.
25 Hubo
en Samara mucha hambre,
y de tal modo la apretaron, que un
jomer de mosto vala ochenta siclos
de plata, y el cuarto de un cab de
harina fina cinco siclos de plata (1).
26 Pasando
el rey por la muralla, le
grit una mujer: (Slvame, oh rey,
(i)
Aunque en el texto y en las versiones
antiguas hallamos una cabera de asno y un
cuarto de cab de palomina, traducimos con
algunos autores modernos como hemos hecho,
por parecemos enteramente inverosmil lo que
dice el texto.
II,
mi seor!
27
Yave no
el
rey
le
respondi:
cmo voy
a
salvarte yo? Con algo de la era, o
con algo del lagar? 28 Preguntle
Si
te salva,
luego el rey: Qu te pasa? Y ella

respondi: Esta mujer me dijo: Trae
a tu hijo, y lo comeremos hoy, y
maana comeremos el mo. 29 Cocimos, pues, mi hijo y lo comimos, y
~
da siguiente yo le dije: Trae a

tu hijo, para que lo comamos, pero
30 Cuanella ha escondido a su hijo.
do oy el rey las palabras de esta
mujer, rasg sus vestiduras, mientras iba por la muralla, y la gente vi
que por dentro estaba vestido de saco.
31 El rey dijo: Que esto me haga
Yave y esto me aada, si la cabeza
de Eliseo, hijo de Safat, quedare
hoy sobre sus hombros. 32 Estando,
pues, Eliseo sentado en casa, rodeado
al
de los ancianos que se sentaban con

l, mand el rey a uno delante de l,
y antes que el mensajero llegara, dijo
Eliseo a los ancianos: No veis cmo
ese hijo de asesino manda a que me
quiten la cabeza? Od: Cuando llegue
el mensajero, cerrad la puerta y rechazadle con la puerta; no se oye
ya tras l el ruido de los pasos de
su amo? 33 Todava estaba hablndoles, cuando ya el rey lleg a l, y
De Yave ciertamente nos
le dijo:
ha venido este mal. Tendr yo todava que esperar ms de Yave?
i
Entonces dijo Eliseo: Od, la

'
palabra de Yave: As dice Yave:
Maana a estas horas estar en las
puertas de Samara el sea de harina
de flor, a un siclo, y dos seas de
harina de cebada, a un siclo. 2 El
sobre cuyo brazo se apoyaba
hombre de Dios:
Cuando Yave abra ventanas en los
cielos, suceder eso..
l le dijo:
Con tus ojos lo vers, pero no lo
comers.
3
Haba en la entrada de la puerta
cuatro leprosos, que se decan unos
a otros: Por qu nos vamos a estar aqu hasta morirnos? 4 Si nos
decidimos a entrar en la ciudad, moriremos por el hambre que en ella
hay, y si nos quedamos aqu, moriremos igualmente. Vamos a pasarnos
al campamento de los sirios, y si nos
dejan vivir, viviremos, y si nos
matan, moriremos. 5 Partieron, pues,
al anochecer para el campamento de
los sirios; y cuando llegaron a la enoficial
el
rey, respondi al
trada del campamento, no haba en
368
l
REYES
nadie.
El Seor haba hecho or
campamento de los sirios estrpito de carros y estrpito de caballos,

el estrpito de un gran ejrcito, y
en
el
se haban dicho unos a otros: Es el

rey de Israel, que ha tomado a sueldo
contra nosotros a los reyes de los
getcos y a los reyes de los egipcios,
y viene a atacarnos. 7 Y se levantaron, y al anochecer, se pusieron
en fuga, abandonando sus tiendas,
sus caballos y sus asnos,

tal cual estaba,
mento
el campay huyeron
para salvar la vida.

8 Los leprosos, llegados al campamento, penetraron en una tienda, comieron y bebieron, y se llevaron de
all plata, oro y vestidos, que fueron
a esconder. Volvieron y penetraron
en otra tienda, y se llevaron cosas,
que fueron a esconder. 9 Despus se
uno a olro: No est bien lo

que hacemos. Este da es un da de
buena nueva, y si nosotros nos estamos callados y esperamos la luz del
dijeron
nos suceder mal. Venid, pues,

y vayamos a dar cuenta a la casa del
rey. 10 Partieron a la ciudad e hicieron este realo: Hemos entrado
en el campamento de los sirios, y
all no haba nadie, ni se -oye voz
alguna de hombre; no hay ms que
caballos atados, asnos atados y las
tiendas intactas.
11 Los centinelas de la puerta dieron voces, y transmitieron este relato
12 El
al interior de la casa del rey.
rey se levant de noche, y dijo a sus
da,
Voy a deciros lo que pretenden los sirios: Como saben que

hambrientos,
estamos
se han salido
del campamento para esconderse en
los campos, dicindose: Cuando salgan de la ciudad, los cogeremos vivos
y entraremos en la ciudad. 13 Uno
de los servidores del rey dijo: Que
cojan cinco de los caballos que todaporque tamva quedan en la ciudad
bin a ellos les sucede lo que a la
ellos como
tambin
son
muchedumbre,
la muchedumbre de Israel, que ha
perecido y mandemos a ver. 14 Cogieron, pues, dos carros con sus caballos; y el rey mand gente que
servidores:
II,
saque el campamento de los sirios,

y se puso el sea de flor de harina a
un siclo, y a un siclo los dos cas de
harina de cebada, segn lo que haba
dicho Yave.
17
El rey haba entregado la custodia de la puerta al oficial sobre
cuyo brazo se apoyaba el da antes,
pero ste fu atropellado por el pueblo
a la puerta, y muri segn la palabra
que haba pronunciado el hombre de
Dios, cuando el rey baj a l. 18 El
hombre de Dios haba dicho al rey:
Maana a estas horas estarn a siclo

los dos seas de harina de cebada, y
a siclo el ncn de flor de harina; 19 y el
oficial haba respondido al hombre de
Dios:
en
los
Cuando Yave abra ventanas

ciclos, veremos eso. Y El-
seo le haba dicho: Con tus ojos lo

vers, pero no lo comers. 20 Fu
en verdad lo que sucedi, pues el pueblo le atropello a la puerta, y muri.
O
y
1 Eliseo dijo
a la mujer a cuyo
hijo haba resucitado: Levntate,
vete, t y tu casa, y mora donde
puedas, porque Yave llama al hambre, y vendr sobre la tierra por siete
aos. 2 Levantse la mujer, e hizo
lo que le deca el hombre de Dios,
y se fu ella y su casa, y habit
siete aos en tierra de filisteos. 3 Al
cabo de siete aos, volvi la mujer
de la tierra de los filisteos, y fue a
implorar al rey por su casa y su
campo. 4 Estaba el rey hablando con
Guejazi, servidor del hombre de Dios,
y le deca: Anda, y cuntame todas
esas grandes cosas que ha hecho Eliseo, 6 y mientras estaba contando al
rey cmo Eliseo haba vuelto a la
vida a un muerto, lleg la mujer
cuyo hijo haba resucitado Eliseo,
para implorar al rey por su casa y
su campo; y dijo Cuejazi: Oh, mi
seor, sa es la mujer, y se es su
que Eliseo resucit. Pregunt

la mujer, y ella le hizo el
relato; el rey le di un eunuco a
quien dijo: Haz que le sea devuelto
a esta mujer todo lo que le pertenece,
con todos los frutos de su campo,
desde el da en que dej la tierra has La
hijo,
el
rey a
siguiera tras los sirios, diciendo: Id

y ved.
14 Fueron tras ellos hasta el Jordn;
hoy.
el- camino estaba sembrado

de vestidos y objetos, que en su precipitacin haban tirado los sirios.
Volvieron los mensajeros, y dieron
cuenta al rey. 16 Sali el pueblo, y
le
y todo
7
Fu Eliseo a Damasco. Estaba
enfermo Bcn Adad, rey de Sitia, y
avisaron, diciendo:
Est aqu
el
hombre de Dios. 8 El rey dijo a

Jazael: Toma contigo un presente
y vete a ver al hombre de Dios, y
consulta por mi a Yave si curar de
REYES
9 Fu Jazael al hombre de Dios, llevando consigo un pre-
esta enfermedad.
mejor que haba en

carga de cuarenta camellos. Llegado, se present a l, y le
dijo: Tu hijo Ben Adad, rey de
Siria, me manda a ti para preguntarte: Curar de esta enfermedad?
10 Elseo le respondi:
Ve y dilc:
No curars, pues Yave me ha reve11
El hombre de
lado que morirs.
Dios puso sus ojos sobre Jazael 12 y
los fij en l, hasta hacerle enrojecer; luego se puso a llorar. El le
pregunt: Por qu llora mi seor?
Y Eliseo le respondi: Porque s el
mal que vas a hacer a los hijos de
Israel; incendiars sus ciudades furtes, pasars a cuchillo a sus mancebos, estrellars a sus nios, y abrirs
13 Y Jazael
el seno a sus preadas.
dijo: Pues qu es tu siervo, este
perro, para hacer tan grandes cosas?
Y Eliseo respondi: Yave me ha revelado que sers rey de Siria. 14 Jazael dej a Eliseo y volvi a su seor,
que le pregunt: Qu te ha dicho
Eliseo? Y l respondi: Me ha dicho:
Curars. 15 Al da siguiente, cogi
Jazael una manta, la empap en agua
y la puso sobre el rostro del rey, que
muri. Jazael le sucedi.
sente,
todo
Damasco,
lo
la
II.
cuanto hizo, /.no est escrito en el

de las crnicas de los reyes de
libro
Jud?
24 Joram se durmi con sus padres,
y fu sepultado con sus padres en la
ciudad de David. Le sucedi su hijo
Oeozas.
24 El ao doce de Joram, hijo de
Ajab, rey de Israel, comenz a reinar
en Jud Oeozas, hijo de Joram, rey
de Jud. 26 Tena Oeozas veintids
aos cuando comenz a reinar, y
rein un ao en Jerusaln. Su madre
llamaba Atala, hija de Omri, rey

de Israel. 27 March por los caminos de la casa de Ajab, e hizo el mal
a los ojos de Yave, como la casa de
Ajab, con la que estaba emparentado.
28 Acompa a Joram, hijo de Ajab,
en la guerra contra Jazael, rey de
Siria, a Ramot Galad. Los sirios hirieron a Joram, 29 y el rey Joram se
volvi, para hacerse curar en Jezrael
de las heridas que los sirios le haban
hecho en Rama, cuando combata
contra Jazael, rey de Siria. Oeozas,
hijo de Joram, rey de Jud, baj a
Jezrael para ver a Joram, hijo de
Ajab, que estaba all herido.
se
Los reyes de Israel y de Jud,

asesinados por Jeh.
1
Joram
y Oeozas, reyes de Jud.

16
El ao quinto de Joram, hijo de
Ajab, rey de Israel, comenz a reinar
Joram, hijo de Josafat, rey de Jud.
17
Treinta y dos aos tena cuando
comenz a reinar, y rein ocho aos
en Jerusaln. 18 March por los caminos de los reyes de Israel, como
haba hecho la casa de Ajab, pues
tuvo por mujer a una hija de Ajab,
e hizo el mal a los ojos de Yave.
19 Pero
Yave no quiso destruir a
Jud, por amor de David, su siervo,
segn la promesa que le haba hecho,
de darle siempre una lmpara entre
sus hijos. 20
Edom
contra
En
el
su tiempo se rebel
dominio de Jud, y
di un rey. 21 Joram march a

Jair con todos sus carros. Una noche
arriesg combate con los edomitas,
se
que le tenan cercado, y le derrotaron juntamente con los jefes de los

carros, y el pueblo huy a sus tientiendas. 22 La rebelin de Edom contra el dominio de Jud dura hasta
hoy. Entonces se rebel tambin
Lobna.
23
El resto de
hechos de Joram,
Eliseo, profeta, llam a
uno de
los hijos de los profetas y le dijo:

Cete los lomos, toma esta redoma
de leo, y vete a Ramot Galad.
2 Cuando llegues, busca
a Jeh, hijo
de Josafat, hijo de Nimsi. Le haces

que se levante de entre sus compaeros,
mara
y le llevas
retirada; 3 y
aparte, a
tomando
la
una credoma
derramas sobre su cabeza,

dicindole: As habla Yave: Yo te
unjo por rey de Jsracl. Abres luego
la puerta, y huyes sin detenerte.
4 El joven servidor del profeta parti
para Ramot Galad; 5 y cuando lleg,
de leo,
lo
estaban los jefes del ejrcito reunidos, y dijo: Jefe, tengo que decirte
una cosa. Jeh, le pregunt: A
quin de nosotros? El respondi:
A ti, oh jefe. 6 Levantse Jeh

y entr, y el joven derram sobre su
cabeza la redoma de leo, dicindole:
As habla Yave, Dios de Israel:
te unjo rey de Israel, del pueb.o
Yave.
Yo
de
herirs a la casa de Ajab,
tu seor, y vengars en
sangre de mis siervos, los
sangre de todos los
Yave. 8 Toda la casa de
la
los
Jezabel la
profetas, y
siervos de
Ajab pere24
REYES
371
yo exterminar a todos cuantos

pertenecen a Ajab, al esclavo y al
libre en Israel, 9 y har la casa de
Ajab semejante a la casa de Jeroboam, hijo de Nabat, y a la casa de
Basa, hijo de Ajiya. 10 Los perros
comern a Jczabel en el campo de
Jezrael, y no habr nadie que la d
eer;
sepultura.
11
ta
Despus
y huy.
Cuando
con
los
el
sali
hombre
abri la puer-
Jeh para reunirse
servidores
de su seor,
le
dijeron stos: Va todo bien? Por

qu ha venido a ti ese loco? Jeh
respondi: Seguramente conocis al
hombre y sabis lo que me ha dicho.
12
Ellos respondieron: No es verdad.
Explcanos lo que ha dicho. El entonces dijo: Esto y esto es lo que
me ha dicho: As habla Yave: Yo
unjo por rey de Israel. 13 En seguida tomaron todos sus ropas y las
pusieron debajo de l en las gradas,
y haciendo sonar las trompetas, gritaron: | Jeh, rey! 14 As conspir
Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nimsi,
contra Joram.
Joram defenda con todo Israel a
Ramot Calad contra Jazacl, rey de
Siria; 15 pero el rey Joram haba
tenido que volverse, para curarse en
Jezrael de las heridas que los sirios
haban hecho, cuando combata
le
contra Jazael, rey de Siria. Jeh
dijo: Pues que lo queris, sea, pero
que no salga de la ciudad nadie que
te
pueda llevar la noticia a Jezrael.

16 Jeh subi
a su carro y parti para
Jezrael, pues Joram estaba all herido, y Ocozas, rey de Jud, haba
bajado a verle. 17 El centinela que
estaba en la torre de Jezrael, vi
venir a la tropa de Jeh, y di la
noticia: Veo venir una tropa. Jo-,
rain dijo: Manda que salga a su
encuentro uno de a caballo, para
saber si es de paz. 18 Sali el jinete,
se present a Jeh, y pregunt: As
habla el rey: Es la paz.? Jeh respondi: Qu te importa a ti la paz?
Vulvete detrs de m. El centinela

di luego el aviso, diciendo: El mensajero lia llegado hasta ellos, pero
no vuelve. 18 Entonces se mand otro
a caballo, que llegado a ellos y pregunt: As habla el rey: Hay paz?
Jeh contest: Qu te importa
a ti la paz? Vulvete detrs de m.
* El centinela volvi a decir: Tambin ste ha llegado a ellos, y no
vuelve; mas al parecer, por la mar-
II.
cha, el que viene es Jeh, hijo de

Nimsi, porque viene con mucho mpetu. 21 Entonces Joram dijo: Engancha, y enganchado que fu su
carro, sali Joram, rey de Israel, y
Ocozas, rey de Jud, cada uno en
su carro. Salieron al encuentro de
Jeh, a quien hallaron en la heredad
de Nabot, de Jezrael. 22 En cuanto vi
Joram a Jeh, le pregunt: Hay
paz, Jeh? Y ste respondi: Qu
paz, mientras duren las prostituciones de Jezabel, tu madre, y sus
hechiceras? 23 Entonces
grupas, huy y
dijo a Ocozas: Traicin, Ocozas!
24 Pero
Jeh tendi su arco, e hiri
a Joram entre las espaldas, salindole
la flecha por el corazn, y Joram
cay en su carro. 25 Jeh dijo a su
oficial, Bidcar: Cgele, y trale en
el campo de Nabot de Jezrael, pues
acurdate de que cuando yo y t
bamos juntos a caballo detrs de
Ajab, su padre, Yave pronunci contra l la sentencia diciendo: 2 * Yo he
visto ayer la sangre de Nabot y de
sus hijos, dice Yave, y yo te dar
tu merecido en esa misma heredad.
Cgele, pues, y trale a ese campo
muchas
Joram,
segn
27
volviendo
la
palabra de Yave.
Ocozas, rey de Jud, que vi

por el camino de la casa
esto, huy
del jardn,
pero Jeh le persigui,

diciendo: Heridle tambin a l en
el carro.
le hirieron en la subida
de Gur, cerca de Jibleam; l sigui
hasta Mageddo, pero all muri. 28 Sus

servidores le trasladaron en un carro
a Jerusaln, y le sepultaron en la
sepultura de sus padres, en la ciudad
de David. 29 Ocozas haba comenzado
a reinar el ao once de Joram, hijo
de Ajab.
30 Jeh entr en Jezrael. Sabindolo
Jczabel, se pint los ojos, se peinto'
y se puso en mirar a una ventana.
81 Al pasar Jeh por la puerta le
grit: Le sali bien la cosa a Zimri,
asesino de su seor? 38 El alz el
rostro hacia la ventana, y pregunt:
Quin eres t para que quieras
contender conmigo? Entonces miraron por la ventana dos o tres eunucos, 33 y l mand: Echadla abajo;
y ellos la echaron, y su sangre salpic
los
muros y
los caballos.
Jeh
la pi-
sote con sus pies, 34 y despus entr,

comi, bebi, y dijo: Id a ver a esa
maldita, y enterradla, que al fin es
hija de rey. 38 Fueron para enterrarla, pero no hallaron de ella ms que
REYES
y las palmas de
manos. 36 Volvieron a dar cuenta
a Jeh, que dijo: Es la amenaza que
haba hecho Yave por su siervo Elias,
tesbita, diciendo: Los perros comern
la carne de Jezabel en el campo de
Jezrael, 37 y el cadver de Jezabel
el
crneo, los pies
las
como
ser
estircol sobre la superfi-
campo, en el campo de Jezrael,

de modo que nadie podr decir: Esta
cie del
es Jezabel.
leh, rey
de
II.
Yave ha pronunciado contra la casa

de Ajab. Yave cumple lo que declar
por medio de su siervo Elias. 11

Jeh mat a todos cuantos de la
casa de Ajab quedaban en Jezrael, a
todos sus parientes, a sus familias
y a sus sacerdotes, sin dejar escapar
uno solo.
12 Despus se levant para ir a
Samara; y llegado a un albergue
de pastores que haba en el cami13
encontr a los hermanos
no,
de Ocozas, rey de Jud, y les prea
gunt:
Israel.
371
10
quines
ellos le dijeron:
in
Haba
en
Samara
setenta
hijos de Ajab. Jeh escribi

cartas, que mand a Samara, a los
jefes de Jezrael, a los ancianos, y a
los ayos de los hijos de Ajab. En ellas
deca: 2
En cuanto recibis esta
carta, pues que tenis con vosotros a
los hijos de vuestro seor, y adems
carros y caballos, una ciudad fortificada y armas, 3 ved cul de los hijos
de vuestro seor queris mejor y os
conviene poner en
trono de su
padre, y combatid por la casa de
vuestro seor. 4 Ellos se llenaron de
miedo, y se dijeron: Dos reyes no
han podido resistirle, cmo vamos a
rcsislirle nosotros? 5 Y el jefe de
la ciudad, los an anos y los ayos de
los nios, mandaron a decir a Jeh:
Nosotros somos servidores tuyos, y
haremos cuanto t nos digas. No elegiremos a ninguno por rey. Haz t
lo que bien te parezca. 6 Entonces
les
escribi
en
que
tomad
les
el
Jeh una segunda carta,

deca: Obedeccdme, y
las cabezas de esos hombres,

de vuestro seor, y venid a
m maana a estas horas a Jezrael.
Los setenta hijos del rey estaban en
las casas de los grandes de la ciudad,
que los educaban. 7 Cuando stos
recibieron la carta, cogieron a los
hijos
hijos del rey, los degollaron a los

setenta, pusieron sus cabezas en canastillas,
y se las mandaron a
Jeh, a Jezrael. 8 Vino uno a informarle, diciendo: Han trado las cabezas de los hijos del rey; y l dijo:
Ponedlas en dos montones a la entrada de la puerta, hasta maana.

9
Por la maana sali, y presentndose ante el pueblo todo, dijo: Vosotros sois justos. Yo he conspirado
contra mi seor, y le he dado muerte.
Pero quin ha matado a todo>
stos? 10 Sabed, pues, que no caer
por tierra ni una de las palabras que
sois
Somos
vosotros?
los
hermanos
de Ocozas, que hemos venido a saludar a los hijos del rey y a los hijos
de la reina. 14 Jeh dijo: Cogedlos
vivos. Cogironlos vivos, y los degollaron en nmero de cuarenta y dos,
en la cisterna del albergue. Jeh no
dej escapar ni a uno solo.
15 Partido de all, encontr a Jonadab, hijo de Recab, que vena a su
le salud y le dijo: Es
conmigo tu corazn, como lo
mo contigo? Y Jonadab le
encuentro,
sincero
es
el
respondi: Sincero. Si es asi replidame la mano. Jonadab

c Jeh
le di la mono, y Jeh le hizo subir
a su carro junto a l, 16 y dijo: Ven
conmigo, y vers mi celo por Yave.
Llevle, pues, en su carro; 17 y cuando
lleg a Samara, mat a, cuantos de
Ajab quedaban en Samara, exterminndolos del todo, segn la palabra que Yave haba di< lio a Elias.
18 Despus reuni a todo el pueblo,
y le dijo: Ajab sirvi poco a Baal;
Jeh le servir ms. 19 Llamad, pues,
a m a todos los profetas de Baal,
a todos los sacerdotes, sin que quede
ni uno solo, porque quiero ofrecer
a Baal un gran sacrificio. El que falte
no vivir. Jeh obraba arteramente,
para exterminar a los servidores de
Baal. 20 Dijo, pues: Promulgad una
fiesta en honor de Baal. Promulgronla, 21 enviando mensajeros por
todo Israel, y llegaron todos los
servidores de Baal, sin que ni uno
dejara de venir, y entraron en la
casa de Baal, que se llen de bote en
bote. 22 Jeh dijo al que estaba al
cuidado del vestuario: Saca vestiduras para todos los siervos de Baal.
El las sac, 23 y entr Jeh con Jonadab en la casa de Baal, y dijo
a los servidores de Baal: Mirad, y
ved si por acaso hay aqu entre vosotros algn servidor de Yave; a
ver si todos son slo servidores de
REYES
Baal.
24
sacrificios
entraron
para ofrecer
y holocaustos.
Jeh haba apostado fuera a ochenta

hombres, dicindoles: Cualquiera que
dejare escapar a alguno de estos
que yo pongo en vuestras manos,
me responder de su vida con la
suya. 25 Cuando hubieron acabado
de ofrecer los sacrificios y holocaustos, Jeh dijo a los de su guardia
y a los oficiales: Entrad y matadlos,
sin que ni uno quede. Los de la
guardia, y los oficiales pasronlos a
todos a cuchillo, y echaron por tierra
los oseras. Penetraron luego en el
santsimo del templo de Baal, 26 sacaron fuera los aseras del templo
de Baal, y los quemaron. 27 Destrozaron los cipos de Baal, y derribando
el templo, hicieron de l una cloaca, que
todava subsiste hoy. 28 As extermin
Jeh a Baal de en medio de Israel.
29 Con todo, no se apart Jeh de
los pecados con que Jeroboam, hijo
de Nhat, hizo pecar a Israel, y dej
en pie los becerros de oro que habla
en Betel y Dan.
30 Yave dijo a Jeh: Por haber
hecho lo que es recto a mis ojr>s,
haciendo desaparecer a la casa de
Ajab, conforme a mi voluntad, tus
el trono de Israel
hasta la cuarta generacin.
31 Pero Jeh no
se cuid de andar
con todo su corazn en la ley de
Yave, Dios de Israel, ni se apart
de los pecados con que Jeroboam
haba hecho pecar a Israel.
32 En aquellos rites comenz Yave
a cercenar el territorio de Israel,
33 desde el Jordn, a oriente, toda la
tierra de Calad, de Gad, de Rubn
y de Manass, desde Aroer, que est
junto al torrente del Anin, hasta
Calad y Basn.
34 El resto de los hechos de Jeh,
escrito en el libro de las crnicas
de los reyes de IsraeIT 3 * Jeh se
durmi con sus padres, y fu sepultado en Samara. Le sucedi Joacaz,
88
Haba reinado Jeh veintiocho
aos sobre Israel en Samara.
hijos se sentarn en
Atala, reina
\\
Atalfa
'
de Jud.
madre de Ocoque haba muerto

y extermin a toda
1),
zas, viendo
su hijo, levantse
11
II.
real. 2 Pero Josaba,

rey Joram y hermana de
Ocozas, cogi a Jos, hijo de Ocozias, y le sac furtivamente de entre
descendencia
la
hija
del
cuando los estaban

asesinando, ocultndole de Atala, a
l y a su nodriza, en la cmara dormitorio, y asi pudo aqul escapar a
la muerte. 3 Seis aos estuvo oculto
con Josaba en la casa de Yave, y
entre tanto rein Atala en la tierra.
4
El ao sptimo, Joyada mand a
llamar a los jefes de las centenas, de
los cereteos y de la guardia, y los introdujo en la casa de Yave. Hizo liga
con ellos, juramentndolos en la
casa de Yave, y les mostr el hijo
del rev, 5 dndoles esta orden: He
aqu o que habis de hacer: La
guardia del palacio real la haris
por tercios: Vno en el palacio, otro
en la puerta de Sur, 8 y otro en la
puerta trasera del cuartel de la guardia; 7 pero el sbado sois dos tercios
los que sals del palacio real, para
hacer la guardia en la casa de Yave.
8
Ese da rodearis al rey por todas
partes, todos con las armas en la
mano, y mataris a cualquiera que
pretenda penetrar en las filas. Estaris junto a) rey, donde quiera que
vaya.
Cumplieron los jefes de las centenas las rdenes que les habla dado
10 Tom cada
el sacerdote Joyada.
uno sus gentes, las que hacan el
servicio el sbado, y se fueron al
sacerdote Joyada. Este entreg a los
jefes de las centurias las lanzas y
los escudos del rey David, que se
hallaban en la casa de Yave; 11 y
cuando los soldados de la guardia,
todos con las armas en la mano,
desplegaron desde el lado sur al
lado norte, entre el altar y el templo,
13 sac al rey, psole la diadema
y los
brazaletes, y le ungi. Torios entonces palmolearon y gritaron: *|Viva
los hijos del rey,
rey!
el
13
Cuando oy Atala el estrpito

pueblo, se vino a donde estaba
la gente reunida en la casa de Yave,
14 y mir. Y estaba el rey sobre el
estrado, segn costumbre, y cerca
de l los jefes y las trompetas, y todo
pueblo daba muestras de gran
el
del
jbilo,
petas.
mientras sonaban
davldica; pero Dios
El go.'pe de Estado de la impla Atalla,

idonia. est a punto de extinguir la dinasta
(i)
las
trom-
Alalia rasg sus vestiduras y

cumple
la
promesa hecha
David, preservando al nio Jos, en

bien pronto restaurada la dinasta.
el cual es
REYES
clam: mTraicinl 18 Entonces el
sacerdote Joyada di orden a los
jefes de las centurias, que estaban
a la cabeza de las tropas: Sacadla
de las filas, y matad a quienquiera
que la siga. Pues el sacerdote haba
dicho: Que no la maten en la casa
de Yave. 16 Hicironla sitio, y cuando
lleg al palacio real, por la puerta
de los caballos, all la mataron.
17 Joyada intervino en la alian/a
que con Yave hicieron el rey y el
pueblo, de ser el pueblo de Yave.
18 Todo
pueblo pendr en el
el
lemplo de Baal y lo demoli, destruyendo del todo su altar y sus estatuas; y al sacerdote de Baal, Matan,
le dieron muerte delante del altar.
10 Despus, dejando una guardia en
el templo de Yave, tom a los jefes
de los cerdeos y a los guardias y a
todo el pueblo, y llevaron al rey
desde el templo de Yave al palacio
real, donde entr por la puerta de
la guardia. Rentse all sobre el trono
real, 2(1 y todo el pueblo estaba lleno
de alegra, y la ciudad se qued

tranquila. Atalia haba sido muerta
en el palacio real. 21 Tenia .Toas siete
aos cuando comenz a reinar.
Reinado de Jos.
19
Comenz a reinar Jos el

sptimo ao de Jch, y rein
cuarenta aos en Jerusaln. Su madre
se llamaba Sibia, de Berseba. 2 Hizo
Jos lo que era recto a los ojos de
Yave, todo el tiempo que le dirigi
3
el sacerdote Joyada;
pero no des1
aparecieron los altos; y segua el

pueblo sacrificando y quemando perfumes en ellos. 4 Jos di jo a los sacer-
Todo el dinero que como

sagrada ha entrado en el
templo de Yave, el dinero del rescate
de personas segn estimacin, y el
que voluntariamente se ofrece a la
casa de Yave, 5 tmenlo los sacerdotes, y emplenlo en reparar la
casa de Yave, en todo lo que necesite reparacin. 6 Pero sucedi que
el ao veintitrs del reinado de Jos,
los sacerdotes no haban hecho las
reparaciones necesarias en la casa.
7
Llam entonces el rey al "sacerdote
Joyada y a los otros sacerdotes, y les
dijo: , .Por qu no habis reparado lo
que haba que reparar en la casa? En
adelante no seris vosotros los que
dotes:
ofrenda
dispongis del dinero del pueblo,

sino que lo entregaris, para que se
II,
12
373
haga la reparacin de la casa." 8 Los

sacerdotes asintieron a no ser ellos
los que recogieran el dinero del pueblo para hacer las reparaciones de
la casa. 9 Entonces el sacerdote Joyada tom un cofre, hizo en su tapa
un agujero, y le puso al lado del altar,
a la derecha, en el paso para la entrada en la casa de Yave. Los sacerdotes de guardia metian all todo
el dinero que se traa a la casa de
Yave; 10 y cuando se vea que en el
cofre haba bastante dinero, suba
el secretario de! rey con el gran sacerdote, y contaban el dinero que haba
en la casa de Yave. 11 Iban entregando a los encargados de las obras
de reparacin lo necesario para pagar
a los carpinteros y dems obreros,
que trabajaban en la casa de Yave
12
a los al bailes y a los canteros, para
el pago de las maderas y el tallado
de las piedras necesarias para las
reparaciones. 13 Pero con todo lo
que entraba en la casa de Yave, no
hubo para hacer ni fuentes de plata,
ni cuchillos, ni copas, ni trompetas;
en suma, nada de oro, ni de plata,
14 sino que hubo que emplearlo todo
en pagar a los encargados de las
obras de reparacin de la casa. 15 No
se tomaban cuentas a 'os que reciban
el dinero para entregarlo a los que
hacan las obras, porque eran personas de fidelidad 18 El dinero por el
delito y el dinero por los pecados
no entraba en la casa de Yave,
porque era de los sacerdotes.
17 Entonces
subi Jazael, rey de
Siria, y atac a Oet y la tom.
Jazael tena el designio de subir
contra Jerusaln. 18 Jos, rey de
Jud, tom todas las cosas consagradas, lo que haban consagrado
Josaat, Joram y Ocozas, sus padres,
reyes de Jud, y lo que l mismo
haba consagrado, y todo el oro que
habla en el tesoro de la casa de Yave,
y en el riel real palacio, y envilo
todo a Jazael, rey de Siria, que desisti de subir contra Jerusaln. 19 El
resto de los hechos de Jos, cuanto
hizo, no est escrito en el libro de
las crnicas de los reyes de Jud?
20 Sus
servidores conspiraron contra l, y rebelndose, le mataron,
cuando bajaba a la casa del terrapln. 21 Josasar. hijo de Simat, y
Jos;ibab, hijo de Somer, sus siervos,
le hirieron, y muri. Fu sepultado
con sus padres en la ciudad de David,
y le sucedi Amasias, su hijo.
REYES
374
II.
13-14
y su auriga! 18 Elseo le dijo:

Toma tu arco y unas flechas. El
El ao veintitrs de Jos, tom el arco y flechas. 18 Luego dijo
-JO
hijo de Ocozas, rey de Jud, Eliseo al rey de Israel: Pon tus manos
comenz a reinar Joacaz, hijo de en el arco, Y l las puso, y puso
y Jos, reyes de Israel.
Israel
Jeh, en Samara, y rein diecisiete
Eliseo
aos.
17
Joacaz
1
Hizo
el
mal a
los ojos
de Yave,
sigui los pecados de Jeroboam,

hijo de Nabat, con que hizo pecar
a Israel, y no se apart de ellos.
s
Encendise el furor de Yave contra
Israel,
los
entreg en manos
de
Jazacl, rey de Siria, y en manos de

Bcn Adad, hijo de Jazael, todo el
tiempo que estos reyes vivieron.
4
Joacaz implor a Yave, y Yave le
oy, pues vi la opresin en que los
reyes de Siria tenan a Israel. 5 Depar a Israel un libertador, que los
sac de las manos de los sirios, y
habitaron en sus tiendas como antes;
6 pero no se apartaron de los pecados
de la casa de Jeroboam, que haba
hecho pecar a Israel, sino que se
dieron
ellos
a
y aun un aaera
quedaba en medio de Samara. 7 De
todo el ejrcito que tena Joacaz no
le dej Yave ms que cincuenta caba-
y diez mil infantes,

porque el rey de Siria los habla
aniquilado, como si los redujera a
lleros, diez carros
polvo.
8
El resto de los hechos de Joacaz,
estrilo en el libro de las crnicas
de los reyes de Jud?
Joacaz se durmi con sus padres,
y fu sepultado en Samara. Le suce-
di Jos, su hijo.
10 El ao treinta
y siete de Jos,
rey de Jud, comenz a reinar Jos,
Israel,
en Samara,
hijo de Joacaz, en
y rein diecisis aos. 11 Hizo el mal
a los ojos de Yave, y no se apart
de ninguno de los pecados de Jero-
boam, hijo de Nabat, que

hecho pecar a Israel, sino que
liabia
se di
a stos como l.
12
El resto de los hechos de Jos,
cuanto hizo, sus hazaas, y la guerra
contra Amasias, rey de Jud, no
est escrito en el libro de las crnicas
de los reyes de Israel?
13 Jos se durmi con sus padres,
y le sucedi Jeroboam. Jos fu
sepultado en Samara con los reyes
de
Israel.
14
Enferm Elseo de la enfermedad

de que muri; y Jos, rey de Israel,
baj a verle, llor sobre l, y dijo:
ejPadre mfo, padre mo! |Carro de
las
suyas sobre las del rey.

la ventana
Luego aadi: Abre
que da
oriente. Abrila, y Eliseo

le dijo: Dispara; y dispar. Eliseo
exclam: Es una flecha de liberacin
de Yave; de liberacin contra Siria.
T batirs a los sirios, en Afee,
hasta
dijo
El
al
exterminarlos.
18
Eliseo
le
nuevamente: Coge las flechas.

las tom, y Eliseo le mand:
Hiere la tierra, y el rey la hiri

tres veces, y se detuvo. 19 El hombre
de Dios se irrit contra l, y le dijo:
Debieras haber herido cinco o seis

veces, y entonces hubieras llegado a
batir a los sirios hasta la exterminacin; ahora slo tres veces los
batirs.
20 Eliseo muri,
y fu sepultado.
Por entonces hacan incursin en la
tierra,
un ao y
Moab;
otro, las tropas
de
21
y sucedi que, mientras

estaban unos sepultando a un muerto,
vieron de pronto venir una de estas
tropas, y arrojaron al muerto en el
sepulcro de Eliseo; y en cuanto el
muerto lleg a locar los huesos de
Eliseo, resucit y se puso en pie.
22 Jazael, rey
de Siria afligi a
Israel todo el tiempo de la vida de
Joacaz, 23 pero Yave tuvo misericordia de ellos y los mir, por amor
de su alianza con Abraham, Isac y
Jacob, y no quiso destruirlos del
todo, y hasta el presente no los ha
arrojado de anlc s.
21 Muri Jazael, rey de Siria,
y le*
sucedi su hijo Ben Adad. 25 Jos,
nijo de Joacaz, reconquist de manos
de Bcn Adad, hijo de Jazael, las
ciudades conquistadas por Jazael a
Joacaz, su padre, durante la guerra.
Jos bati tres veces a los sirios, y
recobr las ciudades de Israel.
Amasias, rey de Jud. Jeroboam,

rey de Israel.
1
El ao segundo de Jos, hijo
de Joacaz, rey de Israel, comenz a reinar Amasias, hijo de Jos,
rey de Jud. 2 Tena veinticinco aos
14*
cuando comenz a
reinar, y rein
aos en Jerusabn. Su
llamaba Joadn, de JeruHizo lo recto a los ojos de
veintinueve
madre
saln. *
se
REYES
Yave, no,
su padre.
sin embargo, como David,

Obr enteramente como ha-
bla obrado Jos, su padre. 4

aparecieron los altos, y el
sigui ofreciendo sacrificios
fumes en
mado
ellos.
No
y
Cuando hubo
en sus manos
el
des-
pueblo
perafir-
reino, castig
a los servidores que haban matado

6
pero no hizo morir
al rey su padre;
a los hijos de los asesinos, segn lo
que est escrito en el libro de la ley
de Moiss, donde manda Yave: No
se har morir a los padres por los
hijos, ni se har morir a los hijos
por los padres; sino que se har morir
uno por su pecado.

Bati a diez mil edomitas en el
valle de la sal. Conquist en la guerra
Sela, y la llam Joctel, nombre que
conserva hoy todava.
a cada
7
Entonces mand Amasias men-
sajeros a Jos, hijo de Joacaz, hijo
de Jeh, rey de Israel, para decirle:

Ven, que nos veamos las caras.
9
Jos, rey de Tsrael, hizo decir a
Amasias: El cardo del Lbano mand
a decir al cedro del Lbano: Dame tu
hija por mujer para mi hijo. Las
fieras
del
Lbano
pasaron
piso-
tearon el cardo. 10 T has batido -a

edomitas, y tu corazn se ha
envanecido. Goza tu gloria y qudate en casa. Para qu meterte en
una empresa desafortunada, que ser
tu ruina y la de Jud? 11 Pero Amasias no le escuch, y Jos, rey de
Israel, subi, y se vieron las caras l
y Amasias, rey de Jud, en Betsames, que est en Jud. 12 Jud fu
batido por Israel, y cada uno huy
a su tienda. 13 Jos, rey de Israel,
cogi prisionero en Betsames a Amasias, rey de Jud, hijo de Jos, hijo
de Oeozas, y vino a Jerusaln e hizo
una brecha de cuatrocientos codos
en la muralla de Jerusaln, desde la
puerta de Efram hasta la puerta de
la esquina. 14 Se apoder de todo el
oro y plata, y de los vasos que haba
en la casa de Yave y en el tesoro del
palacio real, y tomando rehenes, retorn con ellos a Samara.
15 El resto de los hechos de Jos,
cuanto hizo, sus hazaas y la guerra
que hizo a Amasias, rey de Jud, no
est escrito en el libro de los crnicas
de los reyes de Israel?
16 Jos se durmi con sus padres,
y fu sepultado en Samara con los
reyes de Israel. Le sucedi Jeroboam,
su hijo.
17 Amasias, hijo
de Jos, rey de
los
II.
15
375
Jud, vivi quince aos despus de

la muerte de Jos, hijo de Joacaz,
rey de Israel.
18 El resto de los hechos de Amasias,
no est escrito en el libro de las
crnicas de los reyes de Jud?
19
Se tram contra l una conjuracin en Jerusaln, y huy a Laquis,
pero le persiguieron hasta Laquis,
y all le dieron muerte. 20 Le trajeron
en caballos, y fu sepultado en Jerusaln con sus padres, en la ciudad
de David. 21 Todo el pueblo de Jud
tom a Azaras, hijo de Amasias,
y le puso sobre el trono, a la edad de
diecisis aos, en lugar de Amasias,
su padre. 22 Azaras reedific a Elat
y la restituy al dominio de Jud,
despus de dormirse el rey con sus
padres.
23
El ao quince de Amasias, hijo
de Jos, rey de Jud, comenz a
reinar en Samara Jeroboam, hijo
de Jos, rey de Israel, y rein cuarenta y un aos.
24
Hizo
el mal a los ojos de Yave.

apart de ninguno de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat,
que haba hecho pecar a Israel.
25 Recobr el
territorio de Israel,
desde la entrada de Amat hasta el
mar del Araba, segn la palabra que
haba dicho Yave, Dios de Israel,
por medio de su siervo Jons, profeta,
hijo de Amitai, de Gat Efcr. 26 Porque haba visto Yave la afliccin de
No
se
a la que todos, esclavos y

haban sido reducidos, sin que
hubiera quien pudiera socorrer a
27
Israel.
No haba resuelto Yave
todava raer el nombre de Israel de
debajo del cielo, y le libr por medio
de Jeroboam, hijo de Jos.
28 El resto de los hechos de Jeroboam, cuanto hizo, sus hazaas en
la guerra, y cmo restituy al dominio de Israel Damasco y Amat, no
est escrito, en el libro de las crnicas
de los reyes de Israel? 29 Jeroboam
se durmi con sus padres, los reyes
de Israel, y le sucedi Zacaras,
Israel,
libres,
su hijo.
Azaras, rey de Jud.

1
El ao veintisiete de Jeroboam,
rey de Israel, comenz a reinar
Azaras, hijo de Amasias, rey de
Jud. 2 Tena diecisis aos cuando
comenz a reinar, y rein cincuenta
y dos aos en Jerusaln. Su madre
se llamaba Jola, de Jerusalr.
1(r
<5
REYES
3
Hizo lo que es recto a los ojos de
Yave, enteramente como lo haba
hecho Ama.sas, su padre, 4 pero los
altos no desaparecieron, y el pueblo
seua ofreciendo sacrificios y perfumes en ellos. 5 Yave hiri al rey,
que estuvo leproso hasta el da o>
su muerte, y moraba en una habita-
II.
15
Israel Manajem, hijo de Gadi,

rein diez aos en Samara.
Hizo lo malo a los ojos de Yave,
y no se apart, mientras vivi, de
los pecados de Jeroboam, hijo de
Nabat, que haba hecho pecar a
Israel. 19 Ful, rey de Asiria, vino a
Israel, y Manajcm le di a Ful mil
talentos de plata, para que le ayudase a consolidar el reino en sus
en
18
cin ais'ada. Joatn, su hijo, estaba

a la cabeza del palacio y juzgaba al
pueblo.
6 El
resto de los hechos de Azaras,
libro de las crnicas de los reyes
de_ Jud?
7
Azaras se durmi con sus padres,
y fu sepultado con sus padres en la
de plata, para drselos al rey

de Asiria. El rey de Asiria se volvi,
por
entonces no se qued en la
y
ciudad de David. Le sucedi Joatn,
tierra.
manos.
20
Manajem, para obtener

una derrama sobre
esta cantidad, hizo
los que en Israel eran ricos,

imponiendo a cada uno cincuenta
todos
siclos
21
El resto de los hechos de Manajcm,
?2
Manajem se durmi con
Zacaras, Selum, Manajcm, Pe- Israel?
cajya y Peeaj, reyes de Israel. sus padres, y le sucedi Pecajya,
su hijo.
su hijo.
8
23 El
El ao treinta y ocho de Azaras,
ao cincuenta de Azaras,
rey de Jud, comenz a reinar sobre rey de Jud, comenz a reinar en
Israel en Samara, Zacaras, hijo de
Israel, en Sainara, Pecajya, hijo de
Jeroboam, y rein seis meses. 9 Hizo Manajcm, y reino dos aos. 24 Hizo
lo que era malo a los ojos de Yave,
lo malo a los ojos de Yave, y no se
como lo haban hecho sus padres, apart de los pecados de Jeroboam,
v no se apart de los pecados de hijo de Nabat, que hizo pecar a
Jeroboam, hijo de Nabat, que haba Israel. 25 Pccaj, hijo de Romela,
hecho pecar a Israel. 10 Selum, hijo su oficial, conspir contra l, y le
de Jabes, conspir contra el, y Je hiri en Samara, en el palacio del
hiri delante
del pueblo,
dndole rey, en unin de Argob, y Arie, y de
muerte. El le sucedi.
cincuenta hombres de entre los hijos
11
El resto de los hechos de Zaca- de Galad, que le seguan. As di
ras, escrilo est en el libro de las
muerte a recajya. y le sucedi.
26 El resto
crnicas de los reyes de Israel.
de los hechos de Pecajya,
12
As se cumpli lo que Yave haba cuanto hizo, escrito est en el libro
declarado a Jeh, diciendo: Tus de las crnicas de los reyes de Israel.
27
hijos se sentarn en el trono de Israel,
El ao cincuenta y dos de Azahasta la cuarta generacin.
ras, rey de Jud
comenz a reinar
13
Selum, hijo de .Tabes, comenz en Israel, en Samara, Peeaj, hijo
a reinar el ao treinta y nueve de de Romelfa, y rein veinte aos.
Ozas
(Azaras), rey de Jud, y 28 Hizo lo malo a los ojos de Yave,
rein un mes en Samara. 14 Manajcm, y no se apart de los pecados de
hijo de Gadi, subi de Tirsa a Sama- Jeroboam, hijo de Xabat, que habla
ra, hiri a Selum, hijo de Jabes.
hecho pecar a Israel. 9i En tiempo de
matndole, y le sucedi.
Pccaj, rey de Israel, Teglat Falasar,
15 El
resto de los hechos de Selum, rey de Asira, vino y tom Yyon,
y la conspiracin que tram, est Abel Bct Maca, Janoaj, Quedes y
escrito en el libro de las crnicas de Gasor, Galad y la Galilea, todo el
los reyes de Israel.
territorio de Neftal, y llev a sus
16
Entonces Manajcm castig a habitantes cautivos a Asiria. 30 Oseas,
Tifsaj y cuanto en ella haba, con su
lujo de Ela, conspir contra Peeaj,
territorio, desde Tirsa, poique
no hijo de Romela, .y le hiri, dndole
haba querido abrirle sus puertas, muerte, y sucedindole el ao veinte
y abri el vientre de todas las mujeres de Joatn, hijo de Ozas (Azaras).
31
encintas.
El resto de los hechos de PecaJ,.
17
El ao treinta y nueve de Aza- cuanto hizo, escrito est en el libro
ras, rey de Jud, comenz a reinar
de las crnicas de los reyes de Israel.
REYES
82 El ao segundo de Pecaj, hijo

de Romela, rey de Israel, comenz
a reinar Joatn, hijo de Ozas (Azadas), rey de Jud. 83 Tena veinticinco aos cuando comenz a reinar,
y rein diecisis aos en Jerusaln.
Su madre se llamaba Jerusa, hija
de Sadoc. 34 Hizo lo recto a los ojos
de Yave, enteramente como lo haba
hecho Ozas, (Azaras) su padre;
35 pero no desaparecieron los altos,
y el pueblo segua ofreciendo sacrificios y perfumes en ellos. Joatn
edific la puerta superior de la casa
de Yave. 36 El resto de los hechos
de Joatn, cuanto hizo, no est
37
En este tiempo
los reyes de Jud?
comenz a mandar Yave contra Jud
a Rasin, rey de Siria, y a Pccaj,
hijo de Romela.
38 Joatn se durmi con sus padres,
y fu sepultado con ellos en la ciudad
de David, su padre. Le sucedi Ajaz,
su hijo.
Ajaz, rey de Jud.
ao diecisiete de Pecaj,
de Romela, comenz a
reinar Ajaz, hijo de Joatn, rey de
Jud; 2 tena Ajaz veinte aos cuan1 t\
El
hijo
do comenz a reinar, y rein diecisis

aos en Jerusaln. No hizo lo recto
a los ojos de Yave, su Dios, como lo
haba hecho David, su padre. 3 March por el camino de los reyes de
Israel, y hasta hizo pasar a su hijo
por el fuego, segn las abominaciones
de las gentes que Yave haba expulsado ante los hijos de Israel. 4 Ofrelos
ca sacrificios y perfumes en
altos,
rbol
en los. collados, y bajo cualquier

frondoso.
Entonces Rasn, rey de Siria, y

Pecaj, hijo de Romela, rey de Israel,
subieron contra Jerusaln para atacarla, y sitiaron a Ajaz, pero no
pudieron vencerle. 6 En el mismo
tiempo Rasn, rey de Siria, someti
a Elat al dominio de los sirios, expulsando de ella a los judos, y los sirios
se establecieron en Elat,
tan hasta
el
all
habi-
da de hoy.
7
Ajaz mand mensajeros a Teglat
Falasar, rey de Asiria, para decirle:
Tu siervo soy, y tu hijo. Sube y
lbrame de las manos del rey de Siria

y de las del rey de Israel, que se
alzan contra m. 8 Ajaz cogi la
plata y el oro que haba en la casa
de Yave y en el tesoro del palacio
16, 17
II,
Sil
rey, y se lo mand en presente

rey de Asiria. 9 El rey de Asiria
le di odos, y subi contra Damasco,
la tom, y llev a sus habitantes
cautivos a Quir, y di muerte a
Rasn.
10 El rey Ajaz fu
a Damasco, para
ver a Teglafalasar, rey de Asiria, y
habiendo visto el altar que haba en
Damasco, mand luego al sacerdote
Uras el modelo y la forma exacta del
altar. 11 El sacerdote Uras construy
uno, ajustndose al modelo enviado
de Damasco por el rey Ajaz, acabndole antes de que Ajaz volviese
de Damasco. 12 Llegado de Damasco,
vi el rey el altar, y acercndose,
subi a l; 13 hizo quemar en l su
ofrenda y su holocausto, y lib en
l sus libaciones y derram en l la
sangre de sus sacrificios eucarsticos.
14 Quit de ante la
casa el altar de
bronce que haba ante Yave, para
que no estuviese entre el nuevo altar
y la casa de Yave, y le puso cerca
del nuevo altar, hacia el norte.
15 El rey Ajaz di
al sacerdote
Uras esta orden: Quema en el gran
altar el holocausto de la maana y
la ofrenda de la tarde, el holocausto
del rey y su ofrenda, el holocausto
de todo el pueblo y sus ofrendas;
derrama en l sus libaciones y la
sangre de todos los holocaustos y
todos los sacrificios. Del altar de
bronce ya dispondr yo. 16 El sacerdote Uras hizo en todo conforme a
lo que el rey Ajaz le haba mandado,
17
y el rey Ajaz rompi los tableros de
las basas, y quit las fuentes que
haba sobre ellas. Quit el mar de
encima de los toros de bronce, que
estaban debajo, y le coloc sobre
un solado de piedra; 18 y para agradar al rey de Asiria, mud de la
casa de Yave el prtico del sbado,
que se haba construido en ella, y
la entrada exterior del rey.
19
El resto de los hechos de Ajaz,
del
al
Jud?
20 Ajaz se durmi con sus
padres,
y fu sepultado con ellos en la ciudad
de David. Le sucedi Ezequas, su
hijo.
Oseas, ltimo rey de Israel.
17
1
El ao doce de Ajaz, rey de
Jud, comenz a reinar en Israel,
en Samara, Oseas, y rein seis aos.
k
REYES
378
II.
* Hizo lo malo a los ojos de Yave,

aunque no tanto como los reyes de
Israel que le precedieron. 8 Subi
contra
y Oseas
Yave, su Dios, y se hicieron

imgenes fundidas, dos "becerros, aseras, y se postraron ante todo el
tos de
Samanasar, rey de Asiria,

le. someti y le pag tri-
de los -cielos, y sirvieron a

Baal. 17 Hicieron pasar por el fuego
a sus hijos y a sus hijas, se dieron
a la adivinacin y a los encantamien-
ejrcito
se
pero el rey de Asiria descuuna conspiracin que traOseas, que haba mandado embajadores a So, rey de Egipto, y
haba dejado de pagar el tributo
anual al rey de Asiria, y el rey de
Asiria le hizo encarcelar y encadenar
en una prisin. 5 Recorri el rey de
Asiria todo el territorio, y subi contra
buto;
bri luego
17
maba
tos, y se entregaron a cuanto era malo

a los ojos de Yave, para irritarle.
18 Por eso Yave
se irrit fuertemente
contra Israel, y le arroj de su presencia, y no qued ms que la tribu
Samara, que tuvo asediada durante

6
El ao noveno de Oseas,
el rey de Asiria tom a Samara, y
llev cautivos a sus habitantes a Asira, hacindoles habitar en Calac, y
Jabor, junto al ro Gozan, y en las
ciudades de la Media. 7 Los hijos de
Israel haban pecado contra Yave,
su Dios, que los haba sacado de la
tierra de Egipto, de bajo el dominio
del Faran, rey de Egipto, temiendo
a dioses ajenos. 8 Siguieron las costumbres de las gentes que Yave haba
expulsado ante los hijos de Israel, y
las que haban introducido los reyes
de Israel. 9 Los hijos de Israel hicieron contra Yave ocultamente cosas
detestables, edificaron altos en todas
sus ciudades, desde la torre de atalaya hasta la ciudad murada. 10 Se
alzaron cipos y oseras en todo coHado alto y bajo todo rbol frondoso,
11
y quemaron perfumes en todos los
altos como las gentes que Yave haba
expulsado ante ellos, e hicieron maldades con las que irritaron a Yave.
12 Sirvieron a los dolos, de quienes
haba dicho Yave: No haris tal.;
13
Yave adverta a Israel y a Jud
por todos sus profetas, por todos sus
videntes, y les deca: Convertios de
vuestros perversos caminos, y guardad mis leyes y mis mandamientos,
siguiendo fielmente la ley que yo
prescrib a vuestros padres y os he
inculcado por medio de mis profetas. >
14 Pero ellos no le escucharon, y endurecieron su cerviz, como lo haban
hecho sus padres, que no creyeron
en Yave, su Dios. 16 Rechazaron sus
leyes y la alianza que haba hecho
con sus padres, y las amonestaciones
que les haba hecho. Se fueron tras
las vanidades, y cayeron as ellos
mismos en la vanidad, como los pueblos que los rodeaban, y a quienes
Yave les haba prohibido imitar.
18 Traspasaron todos los mandamien-
de Jud. 19 Pero tampoco Jud

guard los mandamientos de Yave,
su Dios, y ha imitado las costumbres
de Israel. 20 Por eso arroj Yave de
s a toda la descendencia de Israel,
la ha humillado, y la entreg en manos
de salteadores, hasta arrojarla de su
presencia. 21 Israel se separ de la
casa de David y se di por rey a
Jcroboam, hijo de Nabat, que los
apart de Yave, e hizo cometer a
Israel un gran pecado. 22 Los hijos
de Israel se dieron a todos los pecados de Jcroboam, que l comenz,
y no se apartaron de ellos 23 hasta que
Yave arroj a Israel lejos de su presencia, como lo haba anunciado por
todos sus siervos los profetas. E Israel ha sido llevado cautivo lejos de
tres aos.
su tierra, a Asiria, donde ha quedado

hasta el da de hoy (1).
24 El rey de Asiria mand gentes de
Babilonia, de Cuta, de Ava, de Amat
y de Sefarvaim, y las estableci en
las ciudades de Samara, en lugar de
hijos de Israel. Se posesionaron

de Samara y habitaron en sus ciu-
los
dades. 28 Cuando comenzaron a habitar all, no teman a Yave, y Yave

mand contra ellos leones, que los
devoraron. 28 Dijeron, pues, al rey
de Asiria: Las gentes que t has

trasladado, para establecerlas en las
ciudades de Samara, no conocen el

modo de servir al Dios de aquella
tierra, y ste ha mandado contra
ellas leones, que los devoran, porque
no saben el modo de servir al dios de
|
Es la definitiva destruccin y desapa(i)

ricin de' reino del norte. Las causas de esta
ruina fueron muchas. La principal de todas,
la corrupcin religiosa. No dejaron de influir
tambin poderosamente las constantes revueltas
polticas, acompaadas muchas v<.ces de regicidios y cambios de dinas las. La persistencia
de esta desaparicin se explica f or la paganizacin de la inmensa mayora del pueblo, que se
diluy luego entre los pueblos a que fu llevado
cautivo. Los pocos que se conservaron fieles se
incorporaron despus
Jud.
REYES
segn
la
costumbre
de
379
18
obedecido, y siguen sus antiguas costumbres; 41 estas gentes temen a Yave,

y sirven a sus dolos, y sus hijos y
los hijos de sus hijos han seguido
haciendo siempre hasta hoy, como
27
El rey de Asira di esta
la tierra.
orden: "Mandad que vaya all uno
de los sacerdotes que de all habis
trado en cautividad, que vaya a
establecerse all y les ensee el modo
de servir al dios de aquella tierra. (1)
28 Vino, pues, a establecerse en
Betel un sacerdote de los que haban
sido llevados cautivos de Samara, y
les ense cmo haban de servir a
Yavc. 29 Pero las gentes aqullas se
hicieron cada una sus dioses en las
ciudades que habitaban, y los pusieron en los altos edificados por los
samaritanos. 30 Las gentes de Babilonia se hicieron su Sucot Benot, las
de Cuta, su Nargal, 31 las de Amat sus
Nibjab y Tartac, y las de Sefarvaim
pasaban a sus hijos por el fuego, en
honor de Adramelec y Anamelec,
dioses de Sefarvaim. 32 Tambin servan a Yave, y se dieron sacerdotes
de los altos de entre todo el pueblo;
estos sacerdotes ofrecan por ellos
sacrificios en los templos de los altos.
33
As que, teman a Yave, y le servan al mismo tiempo que a sus
dioses,
II.
hicieron
sus
padres.
Ezequas. rey de Jud.
El ao tercero de Oseas, hijo

de Ela, rey de Israel, comenz
a reinar Ezequas, hijo de Ajaz, rey
de Jud. 2 Tena veinticinco aos
*
"
cuando comenz a
reinar,
y rein
aos en Jerusaln. Su
llamaba Abi, hija de Zacaras. 3 Hizo lo que es recto a los
ojos de Yave, enteramente como lo
haba hecho David, su padre. 4 Hizo
desaparecer los altos, rompi los civeintinueve
madre
se
y destroz la
serpiente de bronce que haba hecho
Moiss, porque los hijos de Israel
pos, derrib los aseras,
hasta entonces haban quemado incienso ante ella, dndole el nombre

de Nejustan (1).
6 Puso su confianza en Yave, Dios
de Israel; y de todos los reyes de
Jud que le sucedieron o le prece-
las
gentes de que provenan. 34 Todava

hoy signen haciendo como hicieron
dieron, no hubo ninguno semejante
al principio. Ni temen a Yave, ni se
conforman con sus leyes y manda- ja l. 6 Se alleg a Yave y no se
mientos, dados por Yave a los hijos apart de l, y guard todos losi
de Jacob, a quien di el nombre de mandamientos que Yave haba prescrito a Moiss. 7 Yave fu con EzeIsrael.
35 Yave haba hecho alianza con
quas, que sali bien en todas sus
empresas. Se rebel contra el rey de
ellos y les haba dado este mandato:
No temeris a Otros dioses, ni os Asiria, y no le estuvo sujeto. 8 Bati a
prosternaris ante ellos, ni los servi- los filisteos, hasta Gaza, y devast
ris, ni les ofreceris sacrificios. 36 Te- su tierra, desde las torres de atalaya
meris a Yave, que os ha sacado de

tierra de Egipto, con gran poder
y brazo tendido. Slo ante l os prosla
ternaris,
slo a l ofreceris sacri-
37 Guardaris
y pondris por
obra las leyes y mandamientos, los
estatutos y decretos que l ha escrito
para vosotros, y no serviris a otros
ficios.
No olvidaris la alianza que

yo he hecho con vosotros, y no temeris a otros dioses, 39 sino que temeris a Yave, vuestro Dios, y l os
librar de las manos de todos vuestros enemigos. 40 Ellos no le han
dioses. 38
(i) Estas casi

universales transmigraciones
eran pirte de la poltica de los reyes de Asira.
Los nuevos colonos se creen obligados a adorar
al Dios de la tierra, pero al mismo tiempo siguen
dando culto a sus dioses, originando esa inconcebible mezcla cultural religiosa que caracteriz
a los samaritanos y los hizo tan odiosos a los
judos. S. Juan 4. 9
hasta las ciudades fuertes.

9
El ao cuarto del rey Ezequas,
que era el ao sptimo de Oseas,
hijo de Ela, rey de Israel, Salmanasar, rey de Asiria, subi contra Samaria y la asedi. 10 La tom al cabo
de tres aos, el ao sexto de Ezequas, que era el ao noveno de
Oseas, rey de Israel; entonces fu
tomada Samara. 11 El rey de Asiria
llev cautivo a Israel a Asiria, y los
estableci en Cala, en Cabor, junto
ro Gozan, y en las ciudades de
al
Media, 12 porque no haban escuchado la voz de Yave, su Dios, y
(i)
La
actuacin de Ezequas nos muestra
en compendio
la enorme corrupcin religiosa

que haba llegado el reino de Jud. Su obra
queda enteramente anulada por su hijo y sucesor,
Manases, que todrva aument la corrupcin,
lo cual prueba cuan arraigada estaba en el
'
pueblo
la
idolatra.
38U
REYES
hahan roto su alianza, y no haban

obedecido y puesto por bra todo lo
que Yave haba mandado a Moiss,
su siervo.
Invasin de Senaquerib.
13
El ao catorce del rey Ezequas,
Senaquerib, rey de Asiria, subi
contra todas las ciudades fuertes de
Jud y se apoder de ellas. 14 Ezequas, rey de Jud, mand decir al
rey de Asiria, a Luquis: He pecado.
Djame, y har todo lo que me impongas. El rey de Asiria impuso a
Ezequas, rey de Jud, trescientos
talentos de plata y treinta talentos
de oro. 15 Ezequas entreg toda la
plata que haba en la casa de Yave
y en el tesoro del palacio real. 16 Fu
entonces cuando Ezequas destruy
las puertas del templo de Yave y los
d nteles que el mismo Ezequas, rey de
Jud, haba cubierto lminas de oro,
para entregrselas al rey de Asiria.
*>tio le
.lerusaln.
17
El rey de Asiria
Laquis a Ezequas, al
al
mand
desde
generalsimo,
mayordomo mayor y
al
copero
mayor, con un fuerte ejrcito a JcPusironse en marcha, y
rusaln.
cuando
acercaron a Jcrusalcn, hicieron alto en el acueducto del estanque superior, en el camino del
campo del batanero, 18 y preguntaron
por el rey. Vino entonces Elyaqun,
hijo de Helcas, mayordomo del rey,,
con Sobna, el secretario, y Joaj, hijo
de Asaf, cronista; 19 y el copero mayor les habl, diciendo: Decid a
Ezequas: As habla el rey grande, el
rey de Asiria: 20 Qu confianza es
esa que manifiestas? Crees t que
las meras palabras son prudencia y
fuerza para la guerra? En quin
realmente confas, para querer rebelarte contra mi? 21 Confias en Egipto,
en la caa rota, que pincha y hiere
la mano de quienquiera que en ella
se apoya? As les sucede con el Faran, rey de Egipto, a cuantos confan en l. 22 Y si me decs: Confiamos
en Yave, nuestro Dios, no ha hecho desaparecer Ezequas sus altos
y sus altares, diciendo a Jud y a
Jerusaln: Ante este altar de Jerusaln habis de ofrecer? 23 Haz, pues,
un convenio con mi seor, el rey de
se
II,
18
Asiria, y yo te dar dos mil caballos,

si ests en condiciones para proveerlos de caballeros. 24 Cmo podrs
resistir ni a un solo jefe de los menores entre los siervos de mi seor?
Confas en que Egipto te mandar
25 Y adems:
voluntad de Yave
cmo lie subido yo a este lugar, para
destruirlo? Es Yave quien me ha
carros y
ha sido
caballeros?
sin
la
dicho: Sube contra esa tierra, y destruyela.

2S Elyaqun, hijo
de Helcas, Sobna
y Joaj, dijeron al copero mayor:
Habla a tus siervos en arameo, que
entendemos; no nos hables en judo

delante de todo el pueblo que est
en las murallas. 27 Entonces el copero mayor respondi: Acaso es a
tu seor y a ti a quienes mi seor
lo
me ha mandado decir estas palabras,

y no ms bien a la gente que hay en
la muralla, para comerse sus propios
excrementos y beberse su propia
orina?- 28 Entonces se acerc el copero mayor, y grit en alta voz, en
judio: Escuchad la palabra del rey
grande, del rey de Asiria: 29 As habla
el rey de Asiria: No os dejis engaar
de zequias, que no podr libraros
de mi mano. 30 Que no os haga con-
tampoco Ezequas en Yave, diYave nos librar, y esta ciudad

no ser entregada en manos del rey
fiar
ciendo:
31
No
deis odos a Ezequas,

habla el rey de Asiria:
Haced paces conmigo, rendios a m,
y cada uno de vosotros comer de
su via y de su higuera, y beber
32 hasta que
el agua de su cisterna,
de Asiria.
porque
as
yo venga y os
lleve a otra tierra

vuestra, a una tierra de trigo
y de vino, tierra de pan y de vias,
de olivos, de aceite y de miel; y all
viviris y no moriris. No escuchis
como
la
Ezequas; no hace ms que engaaros cuando dice: Yave nos librar.

33 Han librado los dioses de los pueblos a su tierra del poder del rey
de Asiria? 34 Dnde estn los dioses
de Emat y de Arfad? Dnde los
dioses de Sefarvaim, Ana y Ava?
Dnde estn los dioses de la tierra
de Samara? Han librado a Samara
a
36 Qu dios de stos
ha librado a su tierra de mi poder,
para que pueda Yave librar de mi
de mi poder?
mano
a Jerusaln?"
El pueblo estuvo callado, y no
dijo una sola palabra, porque el rey
haba dado esta orden: No les respondis." 27 Elyaqun, hijo de Hel38
REYES
mayordomo del palacio, Sobna,
secretario, y Joaj, hijo de Asaf, cronista, vinieron a Ezcquias, rasgadas
las vestiduras, y le refirieron las pacas,
labras
dicho.
que
el
copero
II,
381
19
a los hijos de
13
Edn, que habitan en
Dnde estn
el rey de
rey de Arfad y el rey de
la ciudad de Sefarvam, de Hena y
Telasar?
Jamat,
el
mayor haba de Tva?
14 Ezequas tom las cartas de mano

de los mensajeros y las ley. Luego
subi a la casa de Yave, y las desJerusaln, libertada, y el ejrcito pleg ante Yave, 15 a quien hizo esta
de Senaquerib, destruido.
plegaria: Yave, Dios de Israel, que
te sientas sobre los querubines: T
1
Cuando Ezequas lo oy, rasg que eres el solo Dios de todos los
1 ^ sus vestiduras, se cubri de reinos de la tierra; t, que has hecho
2
Mand los cielos y la tierra, oh YT ave, 16 insaco, y fu a la casa de Yave.
a Elyaqun, mayordomo del palacio clina tu odo y escucha. Abre, ]oh
del rey, a Sobna, secretario, y a los Yave!, tus ojos y mira. Oye las palasacerdotes ms ancianos, cubiertos bras que Senaquerib ha mandado a
de saco, al profeta Isaas, hijo de decir, para insultar al Dios vivo.
Amos, 3 para que le dijeran: A<;1 17 Es verdad, oh Yave!, que los reyes
habla Ezcquias: Hoy es da de ande Asiria han destruido pueblos y
gustia, de castigo y de oprobio, como asolado tierras, 18 y que han quemado sus dioses; pero sos no eran dioses,
si los hijos estuvieran para salir del
seno de sus madres, y no hubiera eran obra de la mano del hombre,
4
alumbramiento.
No
leo
fuerza para el
y piedra; y ellos los aniquilaron.
habr odo Dios las palabras del co- 19 Lbranos, pues, Yave, Dios nuespero mayor, que el rey de Asiria, su tro, lbranos de la mano de Senaqueseor, ha mandado para insultar al rib, y que todos los reinos de la tieDios vivo, y dejar Yave, tu Dios, rra sepan que slo t eres Dios, oh
de castigar las palabras que ha odo? Yave!
20 Entonces Isaas, hijo de Amos,
Haz, pues, subir a l una plegaria,
mand a decir a Ezequas: As
por el resto que an queda.
6
Los servidores del rey Ezequas habla Yave, Dios de Israel: He escufueron a Isaas, 8 e Isaas les dijo: chado la plegaria que t me has diHe aqu lo que diris a vuestro seor: rigido a causa de Senaquerib, rey deAs habla Y'ave: No te asusten las Asiria. 21 He aqu la palabra que
palabras que has odo, y con las que Yave ha pronunciado contra l:
los servidores del rey de Asiria me
El te desprecia y se burla de U,
han ultrajado. ' Yo voy a poner virgen hija de Sin,
Detrs de ti l mueve la cabeza,
sobre l un espritu tal, que al or
una noticia que recibir, se volver hija de Jerusaln.
22
luego a su tierra, y all, en su tierra,
A quin lias insultado y ultrayo le har morir a espada. 8 El co- jado t? Contra quin has alzado
pero mayor se retir, y se vi con el tu voz?
Contra quin alzaste tus ojos?
rey de Asiria, que estaba atacando
a Lobna. pues se le dijo que se haba Contra el Santo de Israel!
9
23
retirado de Laquis.
Dironle notiPor tus mensajeros has ultrajado
cia de Taraca, rey de Etiopa, dial Seor y has pensado:
ciendo: Se ha puesto en marcha para
Con el poder de mis carros subo
atacarte.
yo a las altas montaas, a las cimas
El rey de Asiria mand entonces del Lbano,
de nuevo mensajeros a Ezequas, diDerribo los altos cedros, los selecciendo: 10 Hablad as a Ezequas, tos cipreses,
rey de Jud: Que tu Dios, en quien
Penetro en los ms remotos luga
confas, no te engae, diciendo: Je- res, en los ms espesos bosques.
24 Yo alumbro las aguas extranjerusaln no ser entregada en manos
del rey de Asiria. 11 Bien sabis lo ras, para refrescarme con ellas,
que los reyes de Asiria han hecho
Y con la planta de mi pie seco
con todos los pueblos, y cmo los todos los ros de Egipto.
26 No lo
han destruido; y vas a librarte t?
has odo t? Desde mucho
12 Los dioses de los pueblos
que mis ha, lo he preparado yo;
padres han destruido, los libraron
Desde muy antiguo lo he planeado
en fxozn, Harn, Betser, y libraron yo, y ahora lo realizo;
1Q
REYES
382
Que sirva para reducir a montones de ruinas las ciudades fortificadas,

29 Sean sus habitantes reducidos
a
la impotencia, aterrorizados y confusos,
Como
la hierba de los campos, como

hierba tierna,
Como las hierbas de los tejados,
como el pasto quemado por el viento
la
solano.
27
Yo
muy
bien cundo te
vantas y cundo te sientas,
le-
y cundo
vienes y cundo vas.

28 Porque te has enfurecido contra
m, y han llegado a mis odos tus
bravatas,
Por eso yo pondr mi anillo en tus
narices, y mi freno en tus labios,
Y te har volver por el camino que
has trado.
29
Y he aqu
lo
que
te servir
de
seal:
Este ao se comer
ao que viene
el
lo
lo
que retoe,
que de s
brote.
Pero al tercer ao sembrars, y

cosechars, plantaris vias y comeris su fruto,
30 Pues el resto de
la casa de Jud
que se salve y quede, echar races
por debajo, y dar frutos por arriba.
31
Porque saldr de Jerusalcn un
resto, y de la montaa de Sin los
escapados,
el
32
Por
celo de
eso,
Yave har esto.

Yave del rey
as dice
de Asira:
No entrar l en esta ciudad, ni

meter en ella una flecha,
Ni la acordonar con escudos, ni
alzar contra ella empalizadas.
33 Se volver por el camino por
donde ha venido. No entrar en esta
ciudad. Palabra de Yave.
34 Yo proteger esta ciudad,
y la
salvar por amor de m, y por amor
de David, mi siervo.
35 Aquella misma noche sali el
ngel de Yave, e hiri en el campamento de los asirlos a ciento ochentay cinco mil hombres, y al levantarse
por la maana, todo eran
muertos.
36
Entonces Senaquerib, rey de Asilevant el campo y parti; se

volvi y se qued en Nnive. 37 Mientras estaba prosternado en el templo
de Nisroc, su dios, Adrainelec, su
hijo, y Sarasar, le hirieron con la
espada, y huyeron a la tierra de
Ararat. Su hijo Asaradn rein en
ra,
su lugar.
II.
20
Enfermedad de Exequias.
OQ
v
Por entonces enferm de muer-
te Ezequas, y el profeta Isaas,

hijo de Amos, vino a l y le dijo:
As dice Yave: Dispon de tu casa,
porque vas a morir y no vivirs ms.
2 Ezequas
volvi su rostro contra la
pared, y or a Yave, diciendo:
3
Oh Yavel Ten en cuenta que he
andado ante ti fielmente y con corazn ntegro, y que he hecho lo que
es bueno a tus ojos. Y Ezequas
lloraba"
4
que
con gran llanto.
Isaas haba salido, pero antes

llegase al atrio de en medio, reci-
palabra de Yave, que le dijo:

Vuelve a Ezequas, jefe de mi pueblo, y dile: He escuchado tu oracin
y he visto tus lgrimas. Te curar.
Dentro de tres das subirs a la casa
de Yave. 6 Te aadir otros quince
aos a tus das, y te librar a ti y
a esta ciudad de la mano del rey de
Asiria, y proteger a esta ciudad por
amor de m, y por amor de David,
bi
5
mi siervo.
7
Isaas dijo: Tomad una masa de
higos. Tomronla, y se la pusieron
sobre la lcera, y Ezequas san.
8
Ezequas haba preguntado a
Isaas: En qu seal conocer yo
que Yave me curar, y que al tercer
da subir a la casa de Yave? 9 Isaas
le respondi: He aqu la seal por
que conocers que Yave cumplir

palabra que ha pronunciado: La
sombra avanzar diez grados o retroceder diez grados. 10 Y Ezequas
dijo: Poca cosa es que avance diez
grados; no as que retroceda diez
grados. 11 Entonces Isaas, profeta,
invoc a Yave, que hizo retroceder
diez grados la sombra en el reloj
la
la
de Ajaz.
12 Por este tiempo Merodac Baladn, hijo de Baladn, rey de Babi-
mand una carta y un presente a Ezequas, pues haba tenido

noticia de su enfermedad. 13 Ezequas dio audiencia a los mensajeros,
y les ense todos sus tesoros, la
plata, el oro, los aromas y el aceite
refinado, el arsenal, y todo cuanto de
precioso haba en el tesoro. Nula
hubo que Ezequas no les enseara,
en la casa y en todas sus dependencias.
14
Isaas, profeta, vino luego a
lonia,
le dijo: Qu han dicho

gentes que han venido a ti?
Ezequas contest: Vienen de tierra
Ezequas y
esas
REYES
II.
lejana, de Babilonia. 15 Isaas aadi:

Qu es lo que han visto de tu casa?
Ezequas respondi: "Han visto todo
cuanto hay en la casa, les he enseado todo mi tesoro, sin dejar nada.
16 Entonces Isaas le dijo a Ezequas: Escucha la palabra de Yave:
17 Tiempo vendr, en que ser lle-
21
de Israel, yo pondr para siempre

mi nombre. * No har errar ms el
pie de Israel fuera de la tierra que
yo le he dado, siempre que ellos
cuiden de poner por obra los mandamientos y las leyes que yo he pres-,
crito a mi siervo Moiss. 9 Pero
ellos
no obedecieron, y Manass fu
vado a Babilonia todo cuanto hay
causa de que se descarriaran e hicieen esta casa, todo cuanto atesoraron ran el mal, ms todava que las gentus padres hasta hoy, sin quedar tes que Yave haba destruido ante
nada. 18 Y de los hijos que de ti los hijos de Israel.
10 Entonces Yave habl por medio
saldrn, de los engendrados por ti,
tomarn para hacer de ellos eunucos de sus profetas, diciendo: 11 Por
del palacio del rey de Babilonia. haber cometido Manass todas esas
19 Ezequas respondi a Isaas: Buena
abominaciones, por haber obrado peor
es la palabra de Yave que has proque antes de l obraron los amorreos,
nunciado. Pensando: Con tal que por haber hecho pecar a Jud con
durante mi vida haya paz y segu- sus dolos, 12 he aqu lo que dice
Yave, Dios de Israel: Voy a echar
ridad...
20 El resto de los hechos de Ezesobre Jerusaln y sobre Jud males,
quas, todas sus hazaas, cmo hizo que a quien los oyere le retiirn
los odos. 13 Yo echar sobre Jerusael estanque y el acueducto y trajo
las aguas a la ciudad, no est escrito ln la cuerda de Samara, y la ploen el libro de las crnicas de los reyes mada de la casa de Ajab, y fregar
de Jud? 21 Ezequas se durmi a Jerusaln como se friega un plato,
con sus padres, y le sucedi Manass, volvindolo de un lado y de otro.
14 Abandonar
el resto de mi heredad,
su hijo.
y se lo entregar a sus enemigos;
y sern la presa y el botn de todos
sus enemigos, 15 por haber hecho lo
Manass, rey de Jud.
malo a mis ojos y haberme irritado,
e\A 1 Doce aos tena Manass desde el da en que sus padres saliede Egipto hasta hoy.
comenz
reinar,
ron
'
cuando
a
y
16 Derram tambin
Manass murein cincuenta aos en Jerusaln.
Su madre se llamaba Jasiba. 2 Hizo cha sangre inocente, hasta llenar a
Jerusaln de un cabo al otro, sobre
el mal a los ojos de Yave, segn todas
las abominaciones de las gentes que los pecados que l cometi y que
Yave haba arrojado ante los hijos hizo cometer a Jud, haciendo el
de Israel. 3 Reedific los altos, que mal a los ojos de Yave.
17 El resto
Ezequas su padre haba destruido,
de los hechos de Manaalz
altares
a Baal, levant un ss, cuanto hizo, los pecados a que
asera, como haba hecho Ajaz, rey se entreg, no est escrito en el
de Israel, y se prostern ante todo libro de las crnicas de los reyes
de Jud?
el ejrcito de los cielos, y le sirvi.
18
4 Alz altares en la casa de Yave,
Manass se durmi con sus
de la qe Yave haba dicho: Pondr padres, y fu sepultado en el jardn
5
n|nombre en Jerusaln. Alz alta- de su casa, en el jardn de Uza. Le
sucedi Ammn, su hijo.
res a todo el ejrcito de los cielos en los
dos atrios de la casa de Yave. 6 Hizo
pasar a su hijo por el fuego; se di
Animn, rey de Jud.
a la observacin de las nubes y de
las serpientes, para obtener prons19
ticos, e instituy evocadores de los
Veintids aos tena Ammn
espritus y adivinadores del porvecuando comenz a reinar, y rein
nir. Hizo enteramente lo que es malo
dos aos en Jerusaln. Su madre
a los ojos de Yave, para irritarle. se llamaba Mesalemet, hija de Jarus,
7
Tambin alz en la casa de Yave de Jotba.
20 Hizo
aacra, en la casa de que Yave
el
el mal a los ojos de Yave,
haba dicho a David y a Salomn, como lo haba hecho Manass, su
su hijo: En esta casa, en Jerusaln, padre, 21 y sigui en todo el camino
que. he elegido entre todas las tribus
que haba seguido su padre. Sirvi
REYES
384
a los dolos a que habia servido su

padre y se prostern ante ellos,
22
apartndose de Yave, Dios de sus
padres, y no siguiendo sus caminos.
23 Los
servidores de Ammn cons-
piraron contra l y mataron al rey

en su casa; 24 pero el pueblo castig a
todos los que hablan conspirado
contra el rey Ammn, y puso por rey
a Josfas, su hijo, en lugar suyo.
25 El resto de los hechos de Ammn,
que hizo, no est escrito en
lo
de
libro
crnicas
las
de los
el
reyes
de Jud?
28
en
el
Fu sepultado en su sepulcro
jardn de Uz, y le sucedi
Josas,
su hijo.
Josas, rey de Jud.
00
"
""
1
Ocho aos tena Josas cuando
comenz a reinar, y rein treinta
y un aos en Jerusaln. Su madre
se llamaba Jcdida, hija de Adaya,
de Boscat.
2
Hizo
lo
que
es recto a los
ojos
de Yave, y sigui en todo el camino

de David, su padre, sin apartarse
ni a la derecha ni a la izquierda.
3 El ao dieciocho del reinado de
Josas, mand el rey a la casa de
Yave a Safn, secretario, hijo de
Asala, hijo de Mesulam, dicindole:
4 Sube
a Helcas, sumo sacerdote,
y que rena el dinero que haya en
la casa de Yave y que han recaudado
del pueblo los guardias de la puerta,
6
y lo entregue a los encargados de
hacer las dinas cu la casa de Yave,
emplendolo en pagar a los que trabajan en las obras de reparacin
de la casa de Yave, a los carpinteros, a los maestros y albailes,
y en pagar la madera y las piedras
talladas para la reparacin de la
casa. 7 Pero que no se les exijan
cuentas del dinero que se les entregue,
por ser gente de probidad.
Ilalhi/<j" del libro lie
8
Entonces Helcas,
dote,
dijo
encontrado en
Safn,
el
la
ley.
el sumo sacersecretario: He
templo de Yave
el
libro de la ley. Helcas di el libro

a Safn, y Safn, escriba, lo ley;
9
y fu luego a dar cuenta al rey,
y le dijo: Tus siervos han reunido
l
que haba en
han entregado a
dinero
se
lo
el
los
templo,
encar-
II,
22
gados de hacer las obras en la casa

de Yave. 10
aadi: El sacerdote
Helcas me ha entregado este libro;
lo
delante
ley
del rey.
y
11 Cuando oy
el rey las palabras
del libro de la ley, rasg sus vesti12
duras,
y di esta orden al sacerdote Helcas, a Ajicam, hijo de
Safan, a Acbor, hijo de Miqueas,
a Safn, secretario, y a Asaya, ministr del rey: 13 Td a consultar
por m a Yave, respecto de las palabras del libro que se ha encontrado,
porque seguro que es grande la clera
de Yave contra m, contra el pueblo
y contra Jud, por las palabras del
ibro que se ha encontrado, pues
grande es la clera de Yave que se

ha encendido contra nosotros, por
no haber obedecido nuestros padres
las palabras de este libro, y no baber
puesto por obra cuanto en l se
nos
14
manda
(1).
sacerdote Helcas, Ajicam,

Acbor, Safn y Asaya fueron a la
profetisa Jolda, mujer de Salum,
hijo de Ticra, hijo de Jarjam, guardarropa, que moraba en Jerusaln,
en el otro barrio de la ciudad. Una
vez que la hablaron, 15 les dijo ella:
As habla Yave, Dios de Israel:
Decid al que a m os ha enviado:
18 As dice Yave: Yo voy a hacer
venir sobre este lugar y sus habitantes los males de que habla este libro,
que el rey de Jud ha ledo; 17 porque
El
me han "dejado y han quemado perfumes a otros dioses, irritndome

con la obra de sus manos, y mi clera
se ha encendido contra este lugar,
y no se apagar; 18 pero diris al rey
de Jud, que os enva para consultar a Yave: As dice Yave, Dios de
de las palabras de este
has odo: 19 Por haberse
conmovido tu corazn y haberte
humillado ante Yave, al or lo que
yo he anunciado contra este lugar
y contra sus habitantes, que sern
objeto de espanto y de execracin;
por haber rasgado tus vestiduras y
haber llorado ante mf, yo tambin
20
te he odo a ti, dice Yave,
y por
eso yo te recoger a tus padres y
Tsrael, acerca
libro, que t
fi)
Discuten los autores si lo hallado fu el
Pentateuco, el Deuteronomio o una parte de
ste. Sea de ello lo que quiera, la sorpresa y
gran conmocin que en el rey y en el pueblo
produce el hallazgo, muestran claramente hasta
qu punto hablan dado al olvido la ley de Dios
La reforma de Josias parece enteramente aiustada al Deuteronomio
REYES
sers sepultarlo en paz, y no vern
tus ojos todos los males que yo har
venir sobre este lugar. Ellos llevaron
al rey esta respuesta.
no subieron al altar de Yave en

Jerusaln, pero coman panes cimos
con sus hermanos. 10 El rey profan
el
Tofet del valle de los hijos de
Hinn, para que nadie hiciera pasar
a sus hijos por el fuego en honor de
Moloc. 11 Hizo desaparecer de la
entrada de
que
dedicado
llos
la
ltrica del templo de Yave, donde las

mujeres tejan para el asera. 8 Hizo
venir de las ciudades de Jud a todos
los sacerdotes, profan los altos donde
los sacerdotes quemaban perfumes,
desde Gueba hasta Berseba; derrib

altos de los stiros, que haba
delante de la puerta del gobernador
Josu, a mano izquierda de la puerta
de la ciudad.
Los sacerdotes de los
los
fl
al
casa de Yave los cabareyes de Jud haban

sol, cerca de la habi-
los altares que haba hecho Manass en los dos atrios de la casa de
Yave; y despus de destrozarlos y

quitarlos de all, arroj el polvo al
valle de Cedrn. 13 Profan el rey
los altos que haba al oriente de
Jerusaln, al medioda del monte de
los olivos, que Salomn, rey de Israel,
haba erigido a Astarte, la abominacin de los sidonios, a Camos, la
abominacin de los moabitas, y a

Melcom, la abominacin de los amonitas. 14 Destroz los cipos, derrib
los asaras, y llen los lugares donde
estaban de huesos humanos. 15 Derrib tambin el altar de Betel, el alto
que haba hecho Jeroboam, hijo de
Nabat, que haba hecho pecar a
idolatra.
4
El rey mand al sumo sacerdote,
Helcas, a los sacerdotes de segundo
orden y a los que hacan la guardia
a la puerta, que sacaran del templo
de Yave todos los enseres que haban
sido hechos para Baal, para el asera y para toda la milicia del cielo,
y los quem fuera de Jerusaln, en
el valle de Cedrn, e hizo llevar las
cenizas a Betel. 5 Expuls a los sacerdotes de los dolos, puestos por los
reyes de Jud para quemar perfumes
en los altos, en las ciudades de Jud
y en los alrededores de Jerusaln;
a los que ofrecan perfumes a Baal,
al sol, a la luna, a Venus y a toda
6
la milica de los cielos.
Sac el
asera fuera de Jerusaln, al valle
de Cedrn, y lo quem all, reducindolo a ceniza, que hizo arrojar a la
sepultura comn del pueblo. 7 Derrib los lugares de prostitucin ido-
la
los
tacin del camarero Natanmelec en el

Farvarm. Quem los carros del sol,
12
demoli los altares que haba en
la terraza de la cmara alta de Ajaz,
que haban alzado los reyes de Jud,
alianza.
Destruccin dr
385
23
altos
El rey Josias hizo reunir

junto a l a todos los ancianos
de Jud y de Jerusaln, 2 y subi
hirco con todos los hombres de Jud
y todos los habitantes de Jerusaln,
ios sacerdotes, los profetas, y todo
el
pueblo, desde el ms pequeo
hasta el ms grande; y ley delante
de ellos todas las palabras del libro
de la alianza que se haba encontrado
eti la casa de Yave. Estaba el rey
junto a la columna en su estrado;
3
y puesto en pie, hizo alianza con
Yave, de seguir a Yave y guardar
sus mandamientos, sus preceptos y
sus leyes, con todo su corazn y toda
su alma, poniendo por obra las palabras de esta alianza escritas en el
libro. Todo el pueblo confirm esta
II.
destroz sus piedras y las

redujo a polvo, y quem el asna.
16 Cuando Josas se volva de all,
vi los sepulcros que haba en la
montaa, y mand sacar de ellos los
huesos y los quem sobre el altar,
profanndolo, conforme a la palabra
de Yave, pronunciada por el hombre
de Dios, que haba anunciado esto
cuando estaba Jeroboam ante el altar.
17
Al volverse, puso sus ojos sobre el
sepulcro del hombre de Dios que
haba anunciado esto, y pregunt:
Qu es aquello que veo all? Los
habitantes de la ciudad le respondieron: Es el sepulcro del hombre de
Dios, que vino de Jud, y annci
estas cosas que t has hecho con el
altar de Betel. 18 Entonces dijo l:
Dejadle en paz. Que nadie remueva
sus huesos. As se conservaron intactos sus huesos, juntos con los del
profeta que proceda de Samara.
19
Josas hizo tambin desaparecer
todos los templos de los altos de las
ciudades de Samara, que haban
hecho los reyes de Israel para irritar
a Yave; hizo con ellos enteramente
como haba hecho con Betel. 20 Tu
Israel;
25
REYES
:txt>
molo sobre los altares a todos los

sacerdotes de los altos que haba all,
y q'iem huesos humanos en el sitio
donde haban sido elevados. Despus
se volvi a Jerusaln.
II,
24
Joacaz,
Joaquim y Joaqun,
reyes de Jud.
31
Veintitrs aos tena Joacaz
tres meses en Jerusaln. Su madre
se llamaba Jamital, hija de Jeremas,
de Lobna. 32 Hizo el mal a los ojos
Celebracin de la pascua.
de Yave, enteramente como lo haban
hecho sus padres. 33 El Faran Necao
21
mand
Josas
todo
el
le encaden en Ribla, en tierra de HaLuego
a
pueblo: Celebrad la pascua en honor mat, y le destron, e impuso a las
de Yave, vuestro Dios, como est gentes de la tierra una contribucin
escrito en el libro de esta alianza. de cien talentos de plata y un talento
22
Ninguna pascua semejante a sta de oro.
34 El Faran Necao puso por rey
se haba celebrado desde el tiempo
en que los jueces juzgaban a Israel, a Elyaqun, hijo de Josas, en lugar
ni durante todo el tiempo de los de Josas, su padre, y le mud el
reyes de Israel y de los reyes de Jud. nombre, ponindole el de Joaquim.
23
El ao dieciocho del reinado de Cogi a Joacaz y lo llev a Egipto,
Josas se celebr esta pascua en donde muri. 35 Joaquim entreg
honor de Yave, en Jerusaln.
al Faran la plata y el oro; mas para
24 Adems, hizo Josas desaparereunir este dinero, segn la imposicer a los evocadores de los espritus cin del Faran, hubo de sacarlo al
y a los adivinos, los terafim, los dolos pueblo, determinando lo que cada
y todas las abominaciones que se uno haba de dar; y exigi al pueblo la
vean en la tierra de Jud y en Jeru- plata y el oro que tena que entregar
saln, para poner por obra las pala- al Faran Necao.
bras de
la
ley,
escritas
en
el
libro
que el sacerdote Helcias haba encontrado en la casa de Yave. 23 Antes

de Josas no hubo rey que como l
volviera a Yave con todo su corazn
y con toda su alma y con todas sus
fuerzas, conforme a toda la ley de
Moiss; y despus de l no la ha
habido tampoco semejante. 26 Pero
con todo, no desisti Yave del ardor
de su gran clera, encendida contra
Jud, por todo lo que haba hecho
Manases para irritarle. 27 Yave dijo:
Quitar tambin de mi presencia
a Jud, como lo he hecho con Israel,
y rechazar a esta ciudad de Jerusaln, que yo haba elegido, y la casa
de que yo dije: All estar mi nombre.
28
El resto de los h?chos de Josas,

libro de las crnicas de los revs de
Jud?
29
En su tiempo el Faran Necao,
rey de Egipto* subi contra el rey
de Asira, hacia el ro Eufrates. El
rey Josas le sali al paso, y el Faran
le mat en el Mageddo, en cuanto le
vi. 30 Sus servidores le llevaron
muerto en el carro, trayndolo de
Mageddo a Jerusaln, y le sepultaron
en su sepulcro. El pueblo tom a
Joacaz, hijo de Josas, y le Ungid
ey en lugar de su padre.
36
Veinticinco aos tena Joaquim

reinar, y rein
once aos en Jerusaln. Su madre
cuando comenz a
llamaba Sebuda, hija de Pcdaya,

de Ruma. 37 Hizo el mal a los ojos
de Yave, enteramente como lo haban
hecho sus padres.
se
En su tiempo, Nabucodonosor,
rey de Babilonia, se puso en
le haba estado
sujeto durante tres aos, pero luego
se volvi y se rebel contra l. 2 Entonces mand Yave contra Joaquim
trepas caldeas, tropas de los sirios,
tropas de los moabitas y de los amomitas; las envi contra Jud para
destruirle, segn la palabra que Yave
haba pronunciado por sus siervos,
OJ,
campaa. Joaquim
No
sucedi esto, sino

que quera
arrojar a Jud de su presencia, a
causa de los pecados cometidos por
Manases, 4 y de la sangre inocente
derramada por Manass, que haba
llenado a Jerusaln. No quiso Yave
perdonar.
5
El resto de los hechos de Joaquim,
libro de las crnicas de los reyes
los profetas.
orden
por
de
Yave,
de Jud?
*
se durmi con sus pasucedi Joaqun, su hijo.

El rey de Egipto no sali ya ms
Joaquim
dres,
7
le
REYES
de su tierra, porque el rey de Babilonia se haba apoderado de cuanto
era del rey de Egipto, desde el torrente
de Egipto hasta el Eufrates.
8
Dieciocho aos tena Joaqun
cuando comenz a reinar, y rein tres
meses en Jerusaln. Su madre se
llamaba Nejusta, hija de Elnatn,
de Jerusaln. 9 Hizo el mal a los
ojos de Yave, enteramente como lo
haba hecho su padre.
10 En este tiempo subieron contra
Jerusaln los servidores de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y la ciu-
dad fu asediada.
11
Nabucodonosor,
rey de Babilonia, lleg a la ciudad

mientras sus servidores la asediaban.
12
Entonces Joaqun, rey de Jud,
sali al rey de Babilonia con su madre,
sus servidores, sus jefes
sus eunu-
El rey de Babilonia le prendi

13
Sac
el octavo ao de su reinado.
de all todos los tesoros del templo
de Yave y los tesoros del palacio
real; rompi todos los utensilios que
Salomn, rey de Israel, haba hecho
cos.
para
a
templo de Yave, conforme

que Yave haba anunciado.
el
lo
14 Llev
cautiva a toda Jerusaln,
a todos los jefes y a todos los hombres de importancia, en nmero de
diez mil, con todos los carpinteros
y herreros, no dejando ms que a la
gente pobre de la tierra. 15 Deport
a Joaqun a Babilonia, y llev cautivos, de Jerusaln a Babilonia, a
la
madre
rey,
del rey, a las mujeres del

sus eunucos, a los grandes
de la tierra; 16 a todos los hombres de

armas, en nmero de siete mil, y a
los carpienteros y hirreros, en nmero de mil. A todos los hombres
de valer, aptos para la guerra, el
rey de Babilonia los llev cautivos
a Babilonia. 17 El rey de Babilonia
puso por rey, en lugar de Joaqun,
a Matanya, su to, mudndole el
nombre en el de Sedecas.
Scdccas, ltimo rey de Jud.

Asedio, toma y destruccin de
Jerusaln.
18
Veintin
aos
tena
Sedecas

once aos en Jerusaln. Su madre
se llamaba Jamital, hija de Jeremas,
de Lobna.
19
Hizo el mal a los ojos de Yave,
enteramente como lo haba hecho
Joaqun. 20 Por la clera de Yave
II,
25
contra Jerusaln y contra Jud, cpie

Yave quera arrojar de su presencia.
Sedelas se rebel contra el rey de.
Babilonia.
f>r
El ao noveno del reinado de
Sedecas,
el
da
diez
del
mes
dcimo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino con todo su ejrcito

contra Jerusaln, acamp ante ella,
y levantaron contra ella ingenios
en derredor. 2 La ciudad estuvo
cercada hasta el ao undcimo del
reinado de Sedecas. 3 El da nueve
del cuarto mes de) ao undcimo de
Sedecas, era grande el hambre en
la ciudad, y no haba ya pan para
pueblo. 4 Entonces
la gente
del
abrieron brecha en la ciudad, y toda
la gente de guerra huy de noche
por el camino de la puerta entre los
dos muros, cerca del jardn del rey,
mientras los caldeos tenan cercada
la ciudad. Los huidos tomaron el
camino del Araba; 5 pero el ejrcito
de los caldeos persigui al rey y le
di alcance en los llanos de Jeric,
y todo su ejrcito se dispers, dejndole. 6 Apresaron al rey y le llevaron
al rey de Babilonia, a Ribla, y le
sentenciaron. 7 Los hijos de Sedecas
fueron degollados en su presencia;
a Sedecas le sacaron los ojos, y
cargado de cadenas de bronce, le
llevaron a Babilonia.
8
El da sptimo del quinto mes era
ao diecinueve del reinado de Nabucodonosor en Babilonia Nebuzardn,
jefe de la guardia, servidor del rey
de Babilonia, entr en Jerusaln,
9
quem el templo de Yave, el palacio real y todas las casas de Jerusaln ele alguna importancia. 10 Todo
el ejrcito de los caldeos, que estaba
con el jefe de la guardia, demoli
las murallas que rodeaban a Jerusaln.
11
Nebuzardn, jefe de la guardia,
llev cautivos a les que haban quedado en la ciudad, de los que se rindieron al rey de Babilonia, y al resto
de la gente, 12 fuera de algunos pobres
que dej como viadores y labradores.
13
Los caldeos rompieron las columnas de bronce que haba en la casa
de Yave, los vasos, el mar de bronce,
que haba en la casa de Yave, y se
llevaron el bronce a Babilonia. 14 Cogieron los ceniceros, las tenazas, las
palas, los cuchillos, las tazas y todos
los utensilios de bronce, con que se
haca el servicio. 15 El jefe de la
el
REYES
II.
25
guardia cogi tambin los braseros dolas, hijo de Ajicn, hijo de Safn.
las copas y todo cuanto era de 23 Cuando los jefes de las tropas suoro y cuanto era de plata. 16 Las dos pieron, ellos y sus hombres, que Gocolumnas, el mar, las basas que Salo- dolas haba sido puesto por el rey
mn haba hecho para la casa de de Babilonia como gobernador del
Yave; todos los utensilios de bronce territorio, vinieron a Godolas a Masfa,
tenan un peso incalculable. 17 La Ismael, hijo de Netana, Jojann,
altura de una columna era de dieciocho hijo de Careaj, Seraca, hijo de Tancodos, y tena encima un capitel de jumet, de Neftoa, y Jozana, hijo
bronce de tres codos de altura, y en de un macateo, con sus gentes. 24 Goderredor del capitel haba trenzados dolas les jur a ellos y a sus homy granadas, todo de bronce; y lo bres, dicindoles: No temis nada de
mismo la otra columna.
parte de los caldeos; quedaos en la
l El jefe de la guardia cogi a tierra, servid al rey de Babilonia,
y
Sarayas, el sumo sacerdote, a Sofo- os ir bien. 25 Pero el sptimo mes,
nas, el segundo sacerdote, y a los Ismael, hijo de Xetana, hijo de Elitres guardias del atrio; 19 y de la sama, de sangre real, vino acompaciudad a un eunuco, que tena a sus ado de diez hombres, e hirieron morrdenes la gente de guerra, a cinco talmente a Godolas, as como a los
hombres de los consejeros del rey, judos y caldeos que estaban con l
que fueron encontrados en la ciudad, en Masa. 26 Entonces todo el pueblo,
secretario del jefe del ejrcito pequeos y grandes, los jefes y sus
al
encargado del alistamiento, y a sesenta tropas, se levantaron y se fueron a
ms del pueblo, que se hallaban en Egipto, por temor que tenan de los
la ciudad. 20 Nebuzardn, jefe de la caldeos.
27
guardia, los cogi y los llev a Ribla,
El ao treinta y siete de la cauti21
El rey de vidad de Joaqun, rey de Jud, el
al rey de Babilonia.
Babilonia les di muerte en Ribla, da veintisiete del duodcimo mes,
Evil Merodac, rey de Babilonia, el
en tierra de Hamat.
As fu llevado cautivo Jud lejos ao primero de su reinado, alz la
de su tierra (1). 22 Nabucodonosor cabeza de Joaqun, rey de Jud, y
puso el resto del pueblo que quedaba le sac de la prisin. 28 Le habl con
en la tierra bajo el gobierno deGo- benevolencia, y puso su trono por
encima de los tronos de los reyes que
La causa de la ruina y la cautividad es con l estaban en Babilonia. 29 Le
(i)
la corrupcin religiosa. Los reyes ue Babilonia
hizo quitar sus vestidos de preso, y
siguieron la poltica de los de Asina. Al fin
ya siempre comi a su mesa todo el
vino la piometida restauracin, en la cual no
tiempo de su vida. 30 El rey provey
particip sino un corto nmero de los cautivos,
quedando otros muchos en medio de los pueblos constantemente a su mantenimiento
todo el tiempo de su vida.
patanos.
!
CRNICAS
INTRODUCCION A LOS LIBROS DE LAS CRONICAS

O PARALIPOMENOS
T OS
libros precedentes vienen a ser una historia seguida, desde el principi del mundo, hasta la cautividad babilnica. Los Paralipmenos, con
Esdras y Nehemas, contienen una historia paralela de la precedente, hecha con
criterio distinto. Los dos de los Paralipmenos formaban en el texto hebreo
un solo libro, que luego se dividi en dos, tomada de las versiones la divisin.
El nombre hebreo equivale a Crnicas, Anales. El de Paralipmenos les viene
del griego, y vale tanto como cosas preteridas, omitidas, porque los traductores
creyeron errneamente que el fin del autor haba sido consignar las cosas omitidas de los libros de Samuel y de los Beyes. Siendo tan clara la repeticin de
cosas, tomadas, segn todas las apariencias, de aquellos libros, es manifiesto
el error del nombre y su fundamento. Es, sin embargo, el nombre admitido.
Los Paralipmenos contienen una historia de Israel, narrada desde el punto
de vista del templo y del culto legitimo. El gnero de su composicin es de compilacin de documentos, retocados con adiciones aclaratorias, supresiones, correcciones, para amoldarlos mejor a su propsito, aunque con alguna divergencia,
para cuya explicacin habr que recurrir a la doctrina de la reciente Encclica
de Po XII acerca de los gneros literarios. El autor cita cuidadosamente
sus fuentes. Los ttulos de stas llegan a catorce, aunque tal vez se reduzcan
todas a una o dos obras generales de la historia de Israel.
Se dividen en cuatro partes: la primera (I. Par. I-IX), que se extiende
hasta David, est formada por listas genealgicas tomadas de los libros precedentes y de otros documentos particulares. Las listas, a veces repetidas y
discordantes, muestran que tales documentos son ms bien empadronamientos
de las tribus o familias, realizados en distintas pocas, y que reflejan el estarlo
CRNICAS
I,
mismas en cada una. La segunda

de David, como fundador
parte (X-XXIX), omitido Sal,

del reino y del nuevo tabernculo
de Jerusaln, y preparador de todo lo necesario para la construccin del templo.
Omite los pecados del rey. La tercera parte (II Par. I-IX) nos cuenta la ejecucin de la gran obra preparada por David y realizada por Salomn. Tambin
guarda silencio sobre las cadas de ste. La cuarta parte (X-XXXVI ) nos
refiere la historia de Jud hasta el decreto de Ciro, que permiti la restauracin del templo. Insiste en la historia de aquellos reyes que en diversas pocas
ms intervinieron en la reforma religiosa.
Para resolver ciertas dificultades histricas que algunos oponen, a causa de
varios documentos que se citan y de sucesos que se narran, el lector tendr una
solucin general en la Introduccin nm. 15.
El autor de la obra es desconocido, aunque muchos la atribuyen a Esdras.
La poca de su composicin, a juzgar por las genealogas de Zorobabel, que
nos dan las versiones antiguas, no sera anterior al siglo iv, en la poca griega.
de las
abarca
la historia
CRONICAS
<
21
ienealogas.
Adoram, Uzal,
Set, Enos, 2 Cainn, Maf

*
lalccl, Jaree!, 3 Janoc, Mctusela,
Lamec, 4 No: Scm, Cam y Jafet.
5 Hijos
de Jafet: Gomer, Magog,
Madai, Javn, Tubal, Mesec y Tiras.
Todos
Adn,
Dicla,
22
Eva!, Abi
23
Ofir, Abila y Jobab.

stos son hijos de Joctn.
mael, Seba,
1
Los diez patriarcas desde

j
Sem
a Abraham.
Hijos de Gomer: Asquenas, Difat

7
Hijos de Javn: Elisa,
y Togorma.
Tarsisa, Quitim y Rodaniin.
8 Hijos de
Cam: Misraim, Put y Cann. 9 Hijos de Cus: Saba, Javila,
Raema,
Sabteca. Hijos de
Sabta,
Raema: Scba y Dadn.
10 Cus engendr a Ximrod; ste co-
menz
11
a ser potente sobre la tierra.

Misraim engendr a los Ludim,
Anamim,
los Leabim, los NaftuPatrusim y los Caslujim,

de los que salieron los Pelistim y los
Caftorim. 13 Gan engendr a Sidn,
su primognito, 14 y a Jet, a los
Jebuseos, los Amorreos, los Guergueseos, 15 los Jeveos, los Arqueos, los
Siin os, 16 los Arvadeos, los Scmareos
y los Jmateos.
17 Hijos
de Sem: Elam, Asur, Arfacsad, Lud y Aram; Us, Jul, Gucter
18
Arfacsad engendr a Salaj
y Mesec.
19
A Eber
y Salaj engendr a Eber.
los
jim,
le
12
los
nacieron dos hijos,
el
nombre
uno Peleg, porque en su tiempo

dividi
la
tierra,
el
del
se
nombre de su
24
Sem, Arfacsad,
Selaj,
26
Eber,
Peleg, Reu, 26 Sarug, Najor, Teraj,

27
Abram que
es
Abraham.
Descendientes de Abraham.
28
Hijos de Abraham: Isac e Ismael.

Su posteridad:
N'abot,
primognito
Ismael,
de
Quedar, Adbeel, Mibsam, 30 Misma,
Duma, Masa, Jadad, Tema, Jetur,
Nafis y Qucdma. Estos son los hijos
de Ismael.
31 Hijos de Quetura, concubina de
29
Abraham: Tuvo a Zimram, a Mccsam,

a Medn, a Madin, a Jisbac y a
Suaj. 32 Hijos de Jocsam: Seba y
Dadn. 33 Hijos de Madin: Efa, Efer,
Janoc, Abida y Elda. Estos son todos
los hijos de Quetura.
34 Abraham engendr a Isac. Hijos
de Isac: Esa e Israel.
35 Hijos de Esa: Elifaz, Reucl,
Jes, Jelam y Cor. 88 Hijos de Elifaz:
hermano, Joetn. 20 Joctn engendr Teman, Ornar, Sefi, Guetam, Quenaz,

37 Hijos de Reuel:
a Almodad, Selef, Jasarmavet, Jeraj, Timna y Amalee.
CRNICAS
Najat, Zeraj, Samma y Miza. 38 Hijos
de Seir: Lotn, Sobal, Siben, Ana,
Disn, Escr y Disan. 39 Hijos de Lotn: Jori
y Omn. Hermana de
Lotn, Timna. 40 Hijos de Sobal:
Abian, Manajat, Ebal, Sefi y Onam.
Hijos de Siben: Aya y Ana. Hijo de
Ana: 41 Disn. Hijos de Disn: Jamram, Esbam, Jitram y Queram. 42 Hijos de Eser: Biln, Zavn y Jacn.
Hijos de Disn: Uz y Arn.
43 He aqu los reyes que reinaron
en la tierra de Edom antes que reinase rey alguno sobre los hijos de Israel:
Bela, hijo de Beor; el nombre de su
ciudad fu Dinaba. 44 Muri Bela y
le sucedi Jobab, hijo de Zeraj, de
Bosra. 45 Muri Jobab, y le sucedi
Jusam, de la tierra de los Temanitas.
46 Muri Jusam
y le sucedi Adad, hijo
de Bedad. Este es el que destroz a
Madin en los campos de Moab. El
nombre de su ciudad fu Avit. 47 Muri Adad y le sucedi Samla, de Masreca. 48 Muri Samla y le sucedi
Sal, de Rejobot del ro. 49 Muri
Sal y le sucedi Baal-Jonn, hijo
de Acbor. 50 Muri Baal-Jonn y le
sucedi Hadad. El nombre de su ciudad fu Pahi, y el nombre de su
mujer Mctabeel, hija de Matred, hija
de Mezahab. 51 Muri Hadad.
Los jefes de Edom fueron: el jefe
Timna, el jefe Alya, el jefe Jetet,
I,
* Hijos que le nacieron a Esrn:

Jerajmeel, Ram y Quelubai. 10 Ram
engendr a Aminadab. Aminadab engendr a Nacsn, prncipe de los
hijos de Jud; 11 Nacsn engendr
a Salma; Salma engendr a Booz;
12 Booz engendr a Obed; Obed en-
gendr a Isa, 13 Isa engendr a

Eliab, su primognito, a Abinadab,
su segundo; a Simea el tercero; 14 a
Netaneel, el cuarto; a Radai, el quinto;
15
a Osen, el sexto, y a David, el
sptimo. 16 Sus hermanas fueron Sarvia y Abigail.
Hijos de Sarvia: Abisai, Joab y
Azael; tres. 17 Abigail pari a Amasa
El padre de Amasa fu Jeter, ismaelita.
18
Caleb, hijo de Esrn, tuvo hijos

de Azuba, su mujer, y de Jeriot.
Los hijos que tuvo de Azuba fueron:
Jeser, Sobab y Ardn. 19 Muri Azuba
y Caleb tom a Efrat, que le pari
a Jur. 20 Jur engendr a Uri, y TJri
engendr a Betsael. 21 Luego entr
Esrn a la hija de Maquir, padre de
Galad, cuando tena sesenta aos, y
ella le pari a Segub. 22 Segub engendr a Jair, que tuvo veintitrs
ciudades en la tierra de Galad. 23 Los
Guesureos y los Sirios les tomaron
los burgos de Jair, con Quenat, y
las ciudades de su dependencia: sesenta ciudades. Todos stos eran
52
el jefe Ela, el
hijos de
Maquir, padre de Galad.
el jefe Olibama,
53
24 Despus de
jefe Pinon,
el jefe Quenaz, el jefe
la muerte de Esrn
54
jefe
Teman, el jef Mibsar,
el
vino Caleb a Efrata; Abiya, mujer
Magdiel y el jefe Iram. Estos son los de Esrn, le pari a Asjur, padre de
jefes de Edom.
Tecoa.
25 Los hijos de Jerajmeel, primognito de Esrn, fueron: Ram, el
Los doce hijos de Jacob y los primognito, Buna, Orn y Otsn,
descendientes de Jnd.
nacidos de Ajiya. 26 Jerajmeel tuvo
otra mujer llamada Atara, que fu
) 1 He aqu los hijos de Israel:
madre de Onam. 27 Los hijos de
Rubn, Simen, Lev, Jud, Isa- Ram, primognito de Jerajmeel, fuecar, Zabuln, 2 Dan, Jos, Benjamn,
ron: Maas, Jamn y Equer. 28 Los
Neftal, Gad y Aser.
hijos de Onam fueron: Samai y Jada.
3
Hijos de Jud: Er, Onn y Sela; Hijos de Samai: Nadab y Abisur.
estos tres le nacieron de la hija de 29 El nombre de la mujer de Abisur
Sua, la cananea. El primognito de era Abijail y le pari a Ajbn y Molid.
Jud fu malo a los ojos de Yave, 30 Hijos de Nadab: Seled y Apaim.
que le hizo morir. 4 Tamar, nuera Seled muri sin hijos. 31 Hijo de
de Jud, le di Fares y Zeraj. En todo, Apaim, Ise. Hijo de Ise: Sesn.
los hijos de Jud, cinco.
Hijo de Sesn, Ajlai. 32 Hijos de Jada,
5 Hijos de Fares: Hesrn
y Jamul. hermano de Samai: Jeter y Jonatn.
6
Hijos de Zeraj: Zimri, Hetn, Jeter muri sin hijos. 33 Hijos de
Hernn, Calcol y Dar. En todo, Jonatn: Pelet y Zasa. Estos son los
cinco. 7 Hijo de Carmi: Acar, que
hijos de Jerajmeel. 34 Sesn no tuvo
conturb a Israel cuando fu infiel hijos, pero s hijas. 35 Sesn tena un
acerca de las cosas dadas al anatema. esclavo egipcio llamado Jarja, y Sesn
8
Hijo de Etn: Azara.
di su hija por mujer a Jarja, su
!
'
CRNICAS
esclavo, a quien le pari ella a Atai.
Atai engendr a Natn; Natn
36
engendr
Zabad;
37
Zabad engendr
a Efal; Efal engendr a Obed; 38 Obed

engendr a Jeh; Jeh engendr a
Azaras; 39 Azaras engendr a Jales;
Jales engendr a Elasa; 40 Elasa engendr a Sismai; Sismai engendr a
Salum; 41 Salum engendr a Jecamya;

Jecamya engendr a Elisama.
42 Hijos de Caleb, hermano
de Jerajmeel: Mesa, su primognito, que
fu padre de Zif, y los hijos de Ma-
padre de Hebrn. 43 Hijos de

Hebrn: Core, Tapuaj, Requen y
Sama. 44 Sama engendr a Rajam,
padre de Jorqueam. Requen engendr a Samai. 45 Hijo de Samai: Aan;
46 Efa, cony Man, padre de Betsu.
resa,
cubina de Caleb, pari a Jarn, Mosa
y Gazez. Jarn engendr a Gazez.

47 Hijos de Jodaim: Reguem, Jotn,
Guesam, Pelct, Efa y Saaf. 48 Maaca,
concubina de Caleb, pari a Seber y
49
Tambin pari a Saaz,

Tircana.
padre de Madmana, y a Seba, padre
de Majbena y padre de Guibea. Hija
de Caleb fu Acsa.
60 Estos fueron hijos
de Caleb:
Sobal, hijo de Jur, primognito de
Efrata, y Sobal, padre de QuiryatJearim; " Salma, padre de Betlejem;
Jaret, padre de Bet-Gader.
62 Los hijos de Sobal, padre de
Quiryat-Jcarim, fueron: Aroe, Jasi
63 Las familias de Quiryatel menajita.
Jearim fueron: los Jeturianos, los
Pucianos, los Sumacianos y los Misreenos; de estas familias salieron los
Soreacianos y los Estatolianos. 84 Hijos de
Salma:
pacianos,
cuyo hijo fu Salatiel, 18 Malquiram,

Pedaya, Scnasar, Jeconas, Hosama
y Nedabia. 19 Hijos de Pedaya: Zorobabel y Simei. Hijos de Zorobabel:
Mesulam y Hanana; Selomit, su hermana; 20 y Hasaba, Ohel, Bcrcqua,
Jasada, Jusab, Jesed, cinco. 21 Hijos
de Janana: Pclatia y Jisaya; los hijos
de Rcfaya, los hijos de Arnan, los

hijos de Abdas, los hijos de Secana.
22
Hijos de Secana: Semaeya. Hijos

de Semaeya: Jatus, Jigueal, Bariaj,
Ncaria y Safat, seis. 23 Hijos de Nearia: Elyoenai, Ezequas y Azricam,
tres. 24 Hijos de Elyoenai: Jodava,
Elyosib, Pelaya, Acub, Jojann, Delaya y Anani, siete.
Betlejem y los NctoBet-Joab, Jasi,
Astoret,
manajleos, los sorenos, 65 y las

familias de escribas que habitan en
Jabes; los Tireacianos, los Simeacianos y los Sucacianos. Estos son los
Quencos, descendientes de Jamat,
padre de la casa de Recab.
Los descendientes de David.
He
3,
all siete aos y seis meses, y en

Jerusaln treinta y tres aos.
5
He aqu los que le nacieron en
Jerusaln: Simea, Sobab, Natn y
Salomn, cuatro de Betsab, hija de
Ammiel; 6 Jibjar, Elisama, Elifelet,
7
Noga, Nefeg, Jafia, 8 Elisama,
Elyada y Elifelet: nueve. 9 Todos estos fueron hijos de David, y adems
los hijos de las concubinas. Tamar
fu su hermana. 10 Hijos de Salomn:
Roboam; Abiya, su hijo; Asa, su hijo;
Josafat, su hijo; 11 Jorr.m, su hijo;
Ococias, su hijo; Jos, su hijo; 12 Amasias, su hijo; Azaras, su hijo, Jotn,
su hijo; 13 Ajaz, su hijo; Ezequas, su
hijo; Manass, su hijo: 14 Amn, su
15 H.jos
hijo; Josas, su hijo.
de
Josas: el primognito, Jojann; el
segundo, Joaquim; el tercero, Sedecas; el cuarto, Salum. 16 Hijos de
Joaquim: Jeconas, su hijo; Sedecas,
su hijo; 17 Hijos de Jeconas: Asir,
Descendientes de Jud.
los
I,
1
Hijos de Jud: Peres, Jesrn,
Carmi, Jur y Sobal. 2 Reaya, hijo
de Sobal, engendr a Jajat; Jajat
engendr a Ajumai y Lahad. Estas
son las familias de los Sareatitas.
3
He aqu los descendientes del padre
de Etam: Jezrael, Jisma y Jidbas.
El nombre de su hermana era Haselponi. 4 Penuel fu padre de Guedor,
y Ezer padre de Jusa. Estos son los
hijos de Jur, primognito de Efrata,
padre de Bethlejem.
6 Asjur, padre de Tecoa, tuvo dos
mujeres: Jetea y Naara. 6 Naara le
aquf los hijos de David que

nacieron en Hebrn: el primoAmun,
de Ajinom, de Jezgnito,
rael; el segundo Daniel, de Abigail,
de Carmel; * el tercero Absaln, de
Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur;
3
pari a Ajuzam, Jefer, Temeni y
el
el cuarto Adoniya, hijo de Agit;
quinto Sefatya, de Abital; el sexto Ajastiiri; stos son los hijos de Naara.
4
Estos 7 Hijos de Elca: Seret, Jesojar v
Jilream, de Egla, su mujer.
seis le nacieron en Hebrn. Rein' Etnn.
1
le
CRNICAS
Cos engendr a Annut y Asobeba y las familias de Ajarjel, hijo

de Arum. 9 Jaebes fu ms ilustre que
sus hermanos. Su madre le di el
nombre de Jaebes, diciendo: Porque
10 Jaebes
le he parido con dolor.
invoc al Dios de Israel, diciendo:
Si me bendices y ensanchas mis trminos y est conmigo tu mano y me
preservas de mal de modo que yo
no padezca... Y Dios le di lo que
haba pedido.
Queiub, hermano de Suja, engendr a Maquir, que fu padre de
Estn. 12 Estn engendr la casa de
Rafa, Paseaj y Tejina, padre de la
ciudad de Najas. Estos son los hombres de Reca. 13 Hijos de Quenaz:
Otoniel y Serai. Hijo de Otcniel:
Jatnt. 14 Mconatai engendr a Ofra.

Farvia engendr a Joab, padre del
pues eran
valle de las herreras,
herreros.
15 Hijos de Caleb, hijo de Jefone:
Iru, Ela y Nan; y el hijo de Ela,
Quenaz.
16
Hijos
de
Heleleel:
Zif.
Zifa,
Tirya y Asarel.
17 Hijos de Esdras: Jeter, Mered,
Efer y Jalm. La mujer de Mered
pari a Miriam, Samai y Jisbaj,
padre de Estemoa. 18 Su mujer, Odia,
pari a Jered, padre de Guedor, a
Jeber, padre de Soco, y a Jecutiel,
padre de Zanoaj. Estos son los hijos
de Bitia, hija de Haran, que Mered
tom por mujer. 19 Hijos de la mujer
de Odias, hermana de Najam: el
padre de Queila, el Garmita, y Estemoa, el Macateo.
20 Hijos de Simn": Ammn, Ria,
Ben-Jann y Tiloa. Hijos de Jisei:
Zojet y Ben-Zojet.
21 Hijos de Sela, hijo de Jud: Er,
padre de Leca; Laeda, padre de Maresa; y las familias de la casa donde
se trabaja el lino, la casa de Arseba,
22
y Joaquim y los hombres de Cozeba, y Joas y Sarat, que dominaron
en Moab y Jasub Lejem. Estas son
casas antiguas. 23 Estos eran alfareros y habitaban en plantaciones y
parques, cerca del rey, y trabajaban
para l.
Descendientes de Simen.
24
Hijos de Simen: Nemuel, Jamn,

Zeraj y Sal. Hijos de Sal:
Jarib,
25
Salum, Mibsam, su
hijo. 26
hijo;
Misma,
su
Hijos de Misma: Hamuel, su
396
Zacur, su hijo: Simei, su hijo.

Simei tuvo diecisis hijos y seis
hijas. Sus hermanos no tuvieron muchos hijos y sus familias no se multiplicaron tanto como las de los hijos
de Jud. 28 Habitaban en Berscba,
en Molada, en Jasar, en Sual, 29 en
Bila, en Esen, en Tolad, 30 en Batuel,
en Jorma, en Siceleg, 31 en Bet-Marjabot, en Jasar, en Susim, en BetBirei y en Saaraim. Estas fueron sus
ciudades hasta el reino de David, y
hijo;
27
le
11
I,
sus pueblos. 32 Tenan tambin Etam,

Ain, Rimmn, Toquen y Asn, cinco
ciudades, 33 y todos los pueblos en
derredor de estas ciudades, hasta
Baal. Estas son sus habitaciones y
sus genealogas.
34 Mescbab, Jamlec; Josa, hijo de
Amasia; 35 Joel, Jeh, hijo de Josibia;
hijo de Seraya, hijo de Ariel; 36 Elyoenai, Jacoba, Jesojaia, Asaya, Adiel,
Jesimiel, Benaya, 37 Ziza, hijo de
Sifei, hijo de Aon, hijo de Jedaya,
hijo de Simri, hijo de Semaya. 38 Estos,
por sus nombres, eran prncipes en

sus familias, y sus casas paternas
tomaron gran incremento. 39 Fueron
del lado de Guedor, hasta el oriente
del valle, en busca de pastos para sus
ganados. 40 Hallaron hierba y buenos
pastos y una regin vasta, tranquila
y apacible; los que antes la habitaron
descendan de Cam. 41 Estos, descritos
por sus nombres, vinieron en tiempo
de Ezequas, rey de Jud, y atacaron
sus tiendas y las habitaciones que all
hallaron, y los destruyeron hasta hoy,
habitando en su lugar, por haber all
pastos para sus ganados. 42 Tambin
quinientos de ellos, de los hijos de
Simen, se fueron al monte de Seir,
llevando por jefes a Pelatia, Nearias,
Rofaias y Oziel, hijos de Isi; 43 y
derrotaron a las reliquias que haban
quedado de Amalee, y habitaron all
hasta hoy.
Descendientes de Rubn.
Hijos de Rubn, primognito de
Era el primognito; mas
por haber manchado el lecho de su
padre, el derecho de primogenitura
fu dado a los hijos de Jos, hijo de
Israel, y no fu contado en las genealogas como primognito. 2 Jud fu
en verdad poderoso entre sus hermanos, y el prncipe de ellos, pero el
derecho de primogenitura fu de Jos.
3
Hijos de Rubn, primognito de
Israel.
CRNICAS
396
Janoc, Palu, Hesrn y Carmi.

Hijos de Joel: Semeia, su hijo,
Gog, su hijo; Simai, su hijo; 5 Mical
su hijo; Reaya, su hijo: Baal, su hijo.
6
y Beera, su hijo, que llev cautivo a
Asira Teglat-Falasar, rey de Asiria;
era prncipe de los rubenitas. 7 Hermanos de Berm, segn sus familias, tacomo fueron registrados en las genealogas segn sus generaciones: el primero Jeiel; Zacar: s; 8 Bela, hijo de Azaz,
hijo de Sema, hijo de Joel. Nela habit en Aroer, hasta Nebo y Baal,
Meon; 9 al oriente habitaba hasta la
entrada del desierto, desde el ro
Eufrates, pues tena muchos ganados
en la tierra de Galad. 10 En tiempo
de Sal hicieron la guerra a los Agareos, que cayeron en su poder, y habitaron en sus tiendas en todo el
lado oriental de Galad.
Israel:
4
Descendientes de Gad.
11
Enfrente de
ellos
habitaban
los
hijos de Gad, en la tierra de Basn,

hasta Salea. 12 Joel, el primero; Safn,
el segundo: Jaenai y Safat, en Basn.
13
I.
bate vena de Dios. Se establecieron

en su lugar, hasta el tiempo en que
fueron llevados a la cautividad.
Descendientes de la media tribu

de Manass.
23
Los hijos de la media tribu de
Manass habitaban la regin desde
Basn hasta Baal Hermn, y Sanir,
y la montaa de Hermn. Eran nu-
merosos. 24 He aqu los jefes de las

casas de sus padres: Efer, Jisui, Elici,
Azriel, Jeremas, Jodava y Jajdiel,
hombres valerosos, gente de fama,
jefes de las casas de sus padres.
24 Pero pecaron contra el Dios de
sus padres y se prostituyeron tras
los dioses de las gentes de la tierra,
que Dios haba destruido ante ellos:
25 y el Dios de Israel incit contra
ellos el espritu de Pul, rey de Asiria,
y el espritu de Teglat-Falasar, rey
de Asiria; y Teglat-Falasar llev cautivos a rubenitas, gaditas y a la
media tribu de Manass, y los condujo a Calaj, Jabor, Jara y al ro
Gozn, donde habitan hasta hoy.
Sus hermanos, segn
las casas de
Micael, Mesulam, Seba,
Joraim, Jaecan, Zia y Eber; siete.
14
He aqu los hijos de Abigail, hijo
de Juri, hijo de Jaroaj, hijo de Galad,
hijo de Micael, hijo de Jcsisai, hijo
de Jajdo, hijo de Buz; 15 Aji hijo de
Abdiel, hijo de Guni, era el jefe de
las casas de sus padres. 16 Habitaban
sus
padres:
en Galad, en Basn y en las ciudades

de su dependencia, y en los ejidos de
Sarn, hasta sus lmites. 17 Fueron
registrados todos en las genealogas
en tiempo de Jotam, rey de Jud,
y en tiempos de Jeroboam, rey de
Israel.
18
Los hijos de Rubn y de Gad y

de la media tribu de Manases eran
valerosos, llevaban escudo y espada
y eran diestros en la gueira, en nmero de cuarenta y cuatro mil setecientos sesenta, aptos para la guerra;
19
Hicieron la guerra a los Agareos,
Nodab. 20 Fueron
ayudados contra ellos, y los Adareos
y cuantos estaban con ellos cayeron
en sus manos, pues durante la lucha
clamaron a Dios, que los oy por
a Jetur, a Nafis, y a
haber confiado en l. 21 Tomaron sus

ganados, cincuenta mil camellos, doscientas cincuenta mil ovejas, dos mil
asnos y cien mil personas, pues
hubo muchos muertos, porque el com-
Descendientes de Lev.
1
Gersn, Caat
de Caat: Amram, Jitsear, Hebrn y Uziel. 3 Hijos
de Amram: Arn, Moiss y Mara.
Hijos de Arn: Nadab, Abi, Eleazar
e Itamar. 4 Eleazar engendr a Fines;
Fines engendr a Abisa; 6 Abisa
engendr a Buqui; Buqui engendr
a Uzi; * Uzi engendro a Zerajya;
Zcrajya engendr a Merajot; 7 Mcraf\
Hijos de
Lev:
Hijos
y Merari.
engendr a Amara; Amara engendr a Ajitub; 8 Ajitub engendr

a Sadoc; Sadoc engendr a Ajimas;
9
Ajimas engendr a Azara; Azara
engendr a Jojann; 10 Jojann engendr a Azaras, que ejerci el
sacerdocio en la casa que Salomn
y edific en Jerusaln; 11 Azaras engendr a Amaras; 12 Amaras engendr a Ajitub; Ajitub engendr a
Sadoc; Sadoc engendr a Salum;
13 Salum engendr
a Helcas; Helcas engendr a Azaras; 14 Azaras
engendr a Scraia; Scraia engendr
a Jcosadac; 15 Jeosadac fu a la
jot
cautividad, cuando Yave traslad a

Jud y a Jerusaln por mano de
Nabucodonosor.
19
Hijos de
Lev: Gersn,
Caat y
CRNICAS
He aqu los nombres de
de Gersn: Libni y Simei.
Hijos de Caat: Amram, Jitsear,
Hebrn y Uzicl. 19 Hijos de Merari:
Majli y Mus. Estas son las familias
de Lev, segn sus padres.
20 De Gersn: Libni, su hijo; Jajat,
su hijo; Zimina, su hijo; 21 Joaj,
Merari.
los
17
hijos
18
de Elcana: Amasa y Ajimot; Elcana,

su hijo; 26 Elcana Sofaim, su hijo;
Najat, su hijo; 27 Eliab, su hijo
Jerojam, su hijo; Elcana, su hijo;
28
y los hijos de Samuel, el primognito, Joel, y el segundo, Abiya.
29
Hijos de Merari: Majli; Libni, su
Simei, su hijo; Uza, su hijo;

Simea, su hijo; Jaguiya, su hijo;
Asuya, su
hijo.
hijo;
30
31 He
aqu los que puso David
para dirigir el canto en la casa
de Yave, despus que el arca tuvo
un lugar de reposo. 32 Servan de cantores ante el tabernculo, ante la
tienda de la reunin, hasta que Salomn edific la casa de Yave en Jerusaln, en la que hicieron su servicio
segn las reglas que les fueron prescritas. 33 He aqu los que asistan
con sus hijos: De entre los hijos de
Caat, Hernn, cantor, hijo de Joel,
hijo de Samuel, 34 hijo de Elcana,
hijo de Jerojam, hijo de Eliel, hijo
de Toaj, 35 hijo de Suf, hijo de
Elcana, hijo de Majat, hijo de Amasa, 36 hijo de Elcana, hijo de Joel,
hijo de
Azara, hijo de Sofona,
37 hijo de Tajat, hijo de Asir, hijo
de Ebiasaf, hijo de Core, 38 hijo
de Jitsear, hijo de Caat, hijo de
de Israel. 39 Su hermano
estaba a su
derecha: Asaf,
hijo de Baraquas, hijo de Sima,
40
hijo de Micael, hijo
de Basas,
hijo de Malaquas, 41 hijo de Aramei,
hijo de Zeraj, hijo de Adaya, 42 hijo
de Etn, hijo de Zima, hijo de Simei,
43
hijo de Jojat, hijo de Gersn,
hijo de Lev. 44 Adems, los hijos
de Merari estaban a su izquierda:
Etn, hijo de Cusi, hijo de Abdi,
hijo de Maluc, 45 hijo de Asabas,
hijo de Amasias, hijo de Helcas,
46 hijo de Amasa,
hijo de Bani,
hijo de Semer, 47 hijo de Majal, hijo
de Mus, hijo de Merari, hijo de Lev.
Lev, hijo
Asaf
397
48 Sus hermanos los levitas fueron

puestos a todo el ministerio del
tabernculo de la casa de Dios.
49 Arn
y sus hijos eran los que ofrecan los sacrificios en el altar de los
holocaustos y el incienso en el altar
de los perfumes, cumpliendo estos
servicios en el lugar santsimo y
haciendo la expiacin por Israel,
segn cuanto haba mandado Moiss,
siervo de. Dios.
60
He aqu los hijos de Arn:
Eleazar, su hijo; Fines, su hijo;
Abisa, su hijo; 51 Buqui, su hijo;
Uzi, su hijo; Zerajya, su hijo; 52 Merajot, su hijo; Amara, su hijo; Ajitub,
su hijo; 53 Sadoc, su hijo; Ajima,
su hijo.
64 He aqu sus habitaciones segn
sus trminos y los lmites que les
fueron sealados: a los hijos de Arn,
de la familia de los caatitas, que
fueron los primeros sealados por la
suerte, 55 se les di Hebrn, en la
tierra de Jud, y sus contornos;
66 pero el territorio de la ciudad
y
sus pueblos fueron atribuidos a Caleb,
hijo de Jefone. 67 A los hijos de Arn
se les dieron: la ciudad de refugio de
Jud, Hebrn y Lobna con sus contornos;
Asan, con sus contornos;
88 Jeter
y Estemo, con sus contornos; Jeln y sus contornos; Davir
y sus contornos; 69 Asn y sus contornos; Betsames y sus contornos.
60 De la tierra de Benjamn, Gueba,
con sus contornos, y Anatot, con
sus contornos. Todas sus ciudades
fueron trece, segn sus linajes.
61
A los otros hijos de Caat di
la suerte diez ciudades de familias
de la tribu de Efram, de la tribu
de Dan y de la media tribu de Manass. 62 Los hijos de Gersn, segn
sus familias, tuvieron trece ciudades de la tribu de Isacar, de la tribu
de Aser, de la tribu de Neftal y
de la tribu de Manass en Basn.
63 Los hijos
de Merari, segn sus
doce
familias, tuvieron por suerte
ciudades de la tribu de Rubn, de
la tribu de Gad y de la tribu de Zabuln.
64 Los hijos de Israel dieron a los
levitas estas ciudades y sus contornos. 65 Dirnles por suerte de la
tribu de los hijos de Jud, de la tribu
de los hijos de Simen, y de la tribu
de los hijos de Benjamn, las ciudades
que designaron con sus nombres.
66 Para las otras familias de los hijos
de Caat, las ciudades de su terri-
su hijo; Ido, su hijo; Zeraj, su hijo;

Jeatrai, su hijo; 22 Hijos de Caat:
Aminadab, su hijo; Core, su hijo;
Asir, su hijo; 23 Elcaiia, su hijo;
Asir,
su hijo;
Ebyasaf, su hijo;
24 Tajat,
su hijo; Oriel, su hijo;
Ozas, su hijo; Sal, su hijo. 25 Hijos
r,
CRNICAS
de Efram.
Les dieron la ciudad de refugio,
Siquem, y sus contornos en la montaa de Efram; Ouezer y sus con-
I,
Descendientes de Benjamn.
torio fueron de la tribu

47
tornos: 68
Jocmeam y
sus contornos;
Betorn y sus contornos; 69 Ayaln

y sus contornos: Gat Rimn y sus
contarnos; 70 y de la media tribu de
Manases, Aner y sus contornos: Bileam y sus contornos, para las otras
familias de los hijos de Caat.
71
Se di a los hijos de Gcrsn:
de las familias de la media tribu
de Manases, Goln en Basn y sus
contornos: Astarot y sus contornos;
72
de la tribu de fsacar, Quedes y
sus contornos; Dobrat y sus contornos; 73 Ramot y sus contornos,
y Anem y sus contornos; 74 de la
tribu de Aser, Masal y sus contornos;
Abdn y sus contornos; 75 Jacot y
sus contornos; y Rcjah y sus contornos; 76 y de la tribu de Neftal:
Quedes de Galilea y sus contornos;
Jammn y sus contornos, y Quiryatam y sus contornos.
77
l resto de los levitas, a los
hijos de Mcrari, se les dieron: de la
tribu de Zabuln, Rimono y sus
contornos y Tabor y sus contornos;
78
y del otro lado del Jordn, frente
oriente del Jordn: de
"a Jeric, al
Rubn, Betser, en el
la tribu de
desierto, y sus contornos; Jasa y sus
contornos; 79 Quedetnot y sus contornos; Mcfat y sus contornos; 80 y
de la tribu de Gad, Ramot de Galad
y sus contornos, y Jazer y sus contornos.
Descendientes de Isncar.
Ta,
Hijos
de Tola: Uzi, Refaya, Jeriel, Jajmai,
Jibsan y Samuel, jefes de las casas
de sus padres, de Tola, hombres
valerosos en sus generaciones. Su
nmero al tiempo de David, era de
veintids mil seiscientos. 3 Hijo de
Uzi: Jizraya. Hijos de Jizraya: Micael, Abdas, Joel, Jisya, en todo
cinco jefes. 4 Tenan segn sus generaciones, segn las casas de sus padres, treinta y seis mil hombres
armados para la guerra, pues eran
muchas sus mujeres e hijos. 6 Sus
hermanos de todas las familias de
Isacar,
hombres valerosos, hacan
un total de ochenta y siete mil,
1
Hijos
de
Isacar:
Tola,
Jasub v Simrom, cuatro.
registrados en
las
genealogas.
Hijos de Benjamn: Bela, Bequer

Jediael, tres. 7 Hijos de Bela:
Esbn, Uziel, Jerimot e Irir, cinco
jefes de las casas de sus padres,
hombres valerosos, registrados en las
genealogas, en nmero de veintids
mil treinta y cuatro. 8 Hijos de Bequer: Zemira, Jos, Eliezer, Elyocnai,
Omri, Jeremot, Abiya, Anatot y
Alamct, todos hijos de Bequer, 9 registrados en las genealogas segn sus
generaciones, como jefes de las casas

de sus padres, hombres valerosos, en
nmero de veinte mi) doscientos.
10
Hijo de Jediael: Biln. Hijos de

Biln: Jehs, Benjamn, Ehud, Quenana, Zetn, Tarsis y Ajisajar, 11 todos
hijos de Jediael, jefes de las casas
de sus padres, hombres valerosos en
nmero de diecisiete mil doscientos,
en estado de tomar las armas para
a la guerra.
ir
12
los Jnpim fueron

los Jusim, hijos de
Los Supim y
hijos de Ira;
Ajer.
13 Hijos
de Neftal: Jajasiel, Guni,
Jerer y Salum, hijos de Bila.
Descendientes de Manases.
14
Hijos de Manases: Asriel, que

siria, que pari
tambin a Maquir, padre de Galad.
16 Maquir tom una mujer de los
le
di su concubina
Jupim
y Supim. La hermana se
llamaba Maaca. El nombre de su
segundo hijo fu Selofjad. Selofjad
tuvo hijas. 18 Maaca, mujer de Maquir, pari un hijo y le llam Peres;
su hermano se llam Seres, 17 y
fueron sus hijos Ulam y Rcquem.
Hijo de Ulam: Bedn. Estos son los
hijos de Galad, hijo de Maquir, hijo
de Manases. 18 Su hermana HamoIcquet pari a Isjod, a Abiczer y a
Majla. 19 Los hijos de Sentida fueron:
Ajiam, Siquem, Liqji y Aaviam.
Descendientes de Efram.
20
Hijos de Efram: Sutelaj, Bercd,
hijo: Tajar, su hijo; Eleada, su

hijo; Tajat, su hijo; 21 Zabad, su
hijo; Sutelaj, su hijo; Ezer y Elcad.
su
Los hombres de Gat naturales del

mataron cuando bajaganados.
recoger
sus
ban
para
territorio los
22
Efram, su padre, hizo
mucho tiem-
CRNICAS
po duelo por ellos, y sus hermanos
vinieron a consolarle. 23 Despus entr
a su mujer, que concibi y pari un
hijo, llamndole Beria, porque su
casa estaba en la desgracia.
24 Tuvo por hija
a Sera, que edific a Betorn, el bajo y el alto, y a
25
Uzenscra.
Rea), su hijo, y Reset;
Telaj, su hijo; Tajan, su hijo; 26 Laedn, su hijo; Ainihud, su hijo; Elisama, su hijo; 27 Nun, su hijo; Josu,
su hijo.
28
Tenan por posesin y habitacin
Betel y las ciudades de su dependencia; al oriente, Narn; al occidente, Guezc y las ciudades de su
dependencia; Siquem y las ciudades
de su dependencia, hasta Gaza y las
ciudades de su dependencia. 29 Los
hijos de Manass posean Bet-Sean
y las ciudades de su dependencia.
Tanac y las ciudades de su dependencia, Megiddo y las ciudades de su
dependencia, Dor y las ciudades de
su dependencia. En estas ciudades
habitaron los hijos de Jos, hijo de
Israel.
Descendientes de Aser.
30
I,
man, Ajoaj, 8 Gera, Sefufn y

Juram. He aqu los hijos de Ejud,
que eran jefes de familias entre los
habitantes de Gueba, y fueron a
Manajat: 7 Namn, Ajas y Gera.
Este los condujo y engendr a Uza
y Ajud.
8
Sajaran engendr
tierra
de
hijos
en
la
Moab, despus de haber

Jusim y a Bara, que eran
dejado a
mujeres. 9 Tuvo de Jodes, su
mujer: a Jobab, Sibia, Mesa, Malcam,
10
Jeus, Seqiiya y Mirma. Estos son
sus hijos, jefes de familia. 11 Tuvo
de Jusim: Abitub y Elpaa!. 12 H.jos
de Elpaal: H^ber, Misan y Scmed
que edific Ono, Lod y las ciudades
de su dependencia. 13 Bria y Sema,
que eran jefes de familia entre los
habitantes de Ayaln, hicieron huir
a los habitantes de Get.
14 Ajio,
Sasac, Jeremot, 15 Zebadas, Arad, Heder, 16 Micael, Jispa y
Joja, hijos de Beeras. 17 Zebadas,
sus
Mesulam, Jizgui, Jeber, 18 Jismerai,

Jizlia y Jobab,
hijos de Elpaal.
19
Jaquim, Zicri, Zal)di, 20 Elyoenai,
21
Silitai, Eliel,
Adaia, Baraya, Semarat, hijos de Seme. 22 Jispn, Eber,
Eliel, 23 Adn, Zicri, Jann, 24 Janana, Hetam, Anatotas, 25 Jifdaas
de Aser: Jimna, Jisva, y Peniel, hijos de Sasac. 26 Samserai,

Beria, y Seraj su hermana. Setarias, Atala, Atola, 27 Jarsias,
y
31
Hijos de Beria: Jeber y Malquiel. Elias, Zicri, hijos de Jerojam.
28 Estos eran
Malquiel fu padre de Birzavit, 32 y
jefes de familias
Jeber engendr a Jaflet, Somcr, Jotn segn sus linajes. Habitaban en Jeru33
H.jos de saln.
y a Sa, su hermana.
29
Jaflet: Pasac, Bimal y Asevat. Estos
El padre de Gaban habitaba
34
son los hijos de Jaflet.
Hijos de en Gaban. El nombre de su mujer
Somer: Aj, Roega, Juba y Aram. fu Maaca, 30 Abdn su hijo primo35
Hijos de Elcm, su hermano: Sofaj, gnito: despus Sur, Quis, Baal, NaJimna, Seles y Ama!. 36 Hijos de dab, 31 Guedor, Aja y Zequer.
Sofaj:
Suaj, Jarnefer, Sual, Biri, 32 Mielot engendr a Simea. Estos
Jimra, 37 Bascr, Hod, Samma, Silsa, habitaron tambin con sus hermanos
Jitrn y Beera. 38 Hijos de Jeter: en Jerusaln. 33 Ner engendr a
Jefone, Pispa y Ara. 39 Hijos de Ula: Quis; Quis engendr a Sal; Sal
Araj, Janiel y Risya. 40 Todos estos engendr a Jonatn, Malquisua, Abihijos de Aser, jefes de las casas de
nadab y Esbal. 34 Hijo de Jonatn
sus padres, hombres selectos y vale- fu Meribaal, y Meribaal engendr
rosos, jefes de prncipes, registrados a Mica. 35 Hijos de Mica: Pitn, Meen nmero de veintisis mil hombres lec, Tarea y Ajaz. 36 Ajaz engendr
en estado de tomar las armas para a Joada; Joada engendr a Alemet,
la guerra.
Azmavet y Zimri; Zimri engendr a
Mosa, 37 y Mosa engendr a Bina;
Hijos
Jisvi,
Descendientes de Benjamin.
1
Benjamn engendr
primognito;
a Bela, su
el segundo;
Noja, el cuarto,
y Rafa, el quinto. 3 Hijos de Bela:
Adar, Gera, Abihud, 4 Abisa, a-
Ajraj, el tercero;
Asbcl,
2
Rafa, su hijo; Eleasa, su hijo; Asel,

su lujo; 38 Asel tuvo seis hijos: Arricam, Bocru, Ismael, Searas, Obadas y Jonn. Estos fueron hijos de
Asel. 39 Los hijos de Escc, su hermano;
UJn, su primognito; Jeh, el se-
gundo; Elifelet, el tercero. 40 Los

hijos de Uln eran fuertes y valero.
CRNICAS
1011
Tuvieron mu-
sos, diestros arqueros.
chos hijos
I,
hermanos de
la casa de su padre.
coretas tenan a su cargo la
guardia de la entrada de la tienda;
sus padres haban hecho la guardia
de la entrada al campo de Yave,
20
y Fines, hijo de Eleazar, fu antes
su jefe.
Yave estuvo con l. 21 Zacaras, hijo de Meselema, era portero de la entrada de la tienda de la
reunin. 22 Eran, en todo, ciento
doce elegidos para porteros de la
entrada, y registrados en las genealogas segn sus ciudades. David y
Samuel, el vidente, los haban nombrado para sus funciones. 23 Ellos y
sus hijos guardaban las puertas de
la casa de Yave y de la casa de la
tienda. 24 Haba porteros a los cuatro
Los
nietos, ciento cincuenta.
Habitantes de Jcrusaln a la vuelta

de la cautividad.
i)
'
Todo
las
libro
Israel est registrado en

genealogas e inscrito en el
de los reyes de Israel.
Jud fu por sus infidelidades llevado cautivo a Babilonia. 2 Los

primeros habitantes que entraron en
sus posesiones, en sus ciudades, eran
israelitas, sacerdotes, levitas y netineos. 3 En Jerusaln habitaron hijos
de Jud, hijos de Benjamn e hijos
de Efram y Manases. De los hijos
de Peres, hijo de Jud: 4 Utai, hijo
de Amiud, hijo de Omri; hijo de Imri,
hijo de Bani. 5 De los silonitas: Asaya,
6 De los
el primognito, y sus hijos.
hijos de Zerej: Jthuel y sus hermanos,
seiscientos noventa. 7 De los hijos
de Benjamn: Salu, hijo de Mesulan,
hijo de Jodava, hijo de Asena;
8 Jibnea, hijo de Jerojam; Ela, hijo
de Uzi, hijo de Micri; Mcsulam, hijo
de Scatya, hijo de Beuel, hijo de
Jibniya; 9 y sus hermanos, segn sus
generaciones, novecientos cincuenta
y seis. Todos stos eran jefes de familias en las casas de sus padres.
10
Sacerdotes: Jedaya, Jeoyarib;
Jaquim, 11 Azara, hijo de Helcas,
hijo de Mesulan, hijo de Sadoc, hijo
de Merayot, hijo de Ajitub, jefe de
12
Adaya, hijo de
la casa de Dios;
Jerojam, hijo de Pasjur, hijo de
Maesai,
hijo
de Adiel, hijo
Malquiya;
de Jajzerat, hijo de Mcsulam, hijo
de Mesilamit, hijo de Immer, 13 y
sus hermanos, jefes de las casas de
padres,
sus
mil
setecientos
a oriente y a occidente, a
norte y a medioda. 25 Sus hermanos,
que habitaban en sus ciudades, tenan
que venir de tiempo en tiempo por
siete das; 26 pero estos cuatro jefes
de los porteros, estos levitas, estaban
siimpre en funciones, y tenan adems
a su cargo la vigilancia de las cmaras y de los tesoros de la casa de Dios;
27 pasaban la noche en torno a la
casa de Dios, cuya guarda tenan,
y haban de abrir cada maana.
28 Algunos levitas estaban al cuidado de los utensilios de servicio,
que reciban por cuenta y entregaban
por cuenta. 29 Otros cuidaban de
todos los utensilios del santuario,
sobre la harina de flor, el vino, el
aceite, el incienso y los aromas.
30 Los hijos de los sacerdotes hacan
la mezcla de los perfumes aromticos. 31 Matitiya, uno de los levitas,
primognito de Salum, coreta, se
cuidaba de las tortas fritas en sartn;
32
y algunos de sus hermanos de
entre los caatitas tenan a su cargo
preparar para cada sbado los panes
de la proposicin. 33 Estos son los
cantores, jefes de familia de los levi-
vientos,
sesenta
hombres vigorosos, ocupados en

servicio de la casa de
el
Dios.
14
De los levitas: Scnuya, hijo de

Jasub, hijo de Arricam, hijo de Jasabla, de los hijos de Merari: 15 Bacbacar, Jcrcs, Gala], Matania, hijo
de Miqueas, hijo de Zicri, hijo de
Asaf; 16 Abdas, hijo de Semcya,
hijo de (alai, hijo de Jedutum: Bcrcquas, hijo de Asa, hijo de Elcana,
que habit en los poblados de Netopat. 17 Y los porteros: Salum, Acub,
Talmn, Ajmn y sus hermanos;
Salum era el jefe, y hasta ahora
est a la puerta del
18
Estos son
rey,
a oriente.
I
porteros
de entre
19
Salum, hijo de Core,
los levitas.
hijo de Ebiasaf, hijo de Coraj, y sus
los
que moraban en las cmaras,

exentos de toda otra funcin, porque
de da y de noche estaban en la suya.
34 Eran los jefes de familia de los
levitas, jefes segn sus generaciones.
Habitaban en Jcrusaln.
35 El padre de
Gaban, Jeiel, habitaba en Gaban, y el nombre de su
tas,
mujer era Maaca. 36 Abdn, su hijo,

primognito; despus Sur, Quis, Baal,
Ner, adab, 37 Gedor, Ajio, Zacaras
y Miclot. 38 Miclot engendr a Samn.
Estos habitaban tambin en Jerusaln junto a sus hermanos, con sus
hermanos.
39
Ner engendr
Quis;
CRNICAS
Quis engendr a Sal; Sal engendr
Jonatn, Malquisa, Abinadab y
Esbaal. 40 Hijo de Jonatn: Meribaal;
Meribaal engendr a Mica. 41 Hijos
de Mica: Pitn, Melec y Tajrea.
42 Ajaz engendr a Jaera, Jaera engendr a Alemet, Azmavet y Zimri;
Zimri engendr a Mosa; 43 Mosa
engendr a Binca; Rafaya, su hijo;
Eleasar, su hijo; Asel, su hijo. 44 Asel
tuvo seis hijos, cuyos nombres son:
Azricam, Bocru, Ismael, Seara, Abdas y Jann. Estos son los hijos
de Asel.
a
I,
10,
Sal, 12 se levantaron todos los hombres tiles, y tomaron el cuerpo de

Sal y los de sus hijos, y los transporta* on a Jabes, y all los sepultaron
bajo la encina de Jabes, y ayunaron

por siete das.
13
Muri Sal porque se haba
hecho culpable de infidelidad hacia
Yave, cuyas palabras no guard, y
por haber preguntado y consultado
a los evocadores de los muertos.
14 No obedeci a Yave,
y Yave le
hizo
morir,
| i\
"
'
Israel
Los
dieron la batalla
los
hombres de
ante los filisteos, y
filisteos
Israel,
huyeron
cayeron muc hos muertos en el monte

de Gelboe. 2 Los filisteos persiguieron
a
Sal
y a
sus hijos,
y mataron a
Jonatn, Abinadab y Malquisa, hijos

de Sal. 3 El peso de la batalla carg
sobre Sal; y vindose descubierto
por los arqueros, se apoder de l la
angustia ante sus dardos. 4 Entonces dijo Sal a su escudero: Saca
tu espada y traspsame con ella,
no vengan esos incircuncisos y me
escarnezcan; pero su escudero no
quiso, por temor. Entonces cogi
Sal su espada, y se ech sobre ella.
5
El escudero de Sal, vindole muerto, se ech tambin sobre su espada,
y muri. 6 As perecieron Sal y sus
tres hijos, pereciendo con ellos toda
su casa. 7 Todos los de Israel que
estaban en el valle, viendo que haban
huido los hombres, y que Sal y sus
hijos eran muertos, dejaron sus ciudades para ponerse tambin en fuga,
y los filisteos se apoderaron de ellas.
8
Al da siguiente vinieron los filispara despojar a los muertos, y

hallaron a Sal y a sus hijos cados
en el monte de Gelboe. 9 Los despojaron y se llevaron su cabeza y sus
armas, e hicieron pregonar las buenas
teos
por toda la tierra de los

filisteos, â sus dolos y al pueblo.
10 Pusieron
las armas de Sal en el
templo de su dios, y colgaron su
cabeza en el templo de Dagn. 11 Todos los de Jabes Galad, al saber lo
que los filisteos haban hecho con
noticias
transfiri
el
reino
Isa.
David, rey.
1
Todo
Israel se congreg en
torno a David en Hebrn, diciendo: Mira: t eres hueso de nuestro hueso y carne de nuestra carne.
2
Ya antes, aun reinando Sal, eras
t el que sacabas y volvas a Israel.
Yave, tu Dios, te ha dicho: T apacentars a mi pueblo, Israel, y t
sers el jefe de mi pueblo, Israel.
3
As todos los ancianos de Israel
vinieron al rey a Hebrn, y David
hizo con ellos alianza en Hebrn,
ante Yave. Ungieron a David por rey
de Israel, segn la palabra de Yave,
pronunciada por Samuel.
1-1
* *
Muerte de Sal.
David, hijo de
HISTORIA DE DAVID
lu
11
4
March David con todo Israel
contra Jerusaln, que es Jebs. Habitaban all los jebuseos; 5 y los de Jebs
dijeron a David: No entrars t
aqu. Pero David se apoder de la
fortaleza de Sin, que es la ciudad
de David. 6 David haba dicho: El
que primero hiera al jebuseo ser
jefe y prncipe. Y fu el primero en
subir Joab, hijo de Sarvia, y fu
hecho jefe. 7 David se estableci en
la fortaleza, que por esto se llam
la ciudad de David. 8 Edific la
ciudad en derredor, desde el terrapln,
y Joab reconstruy el resto de la
ciudad. 9 David vino a ser de da
en da ms grande, y Yave Sebaot
estaba con l.
Los valientes de David.

10
He
aqu los primeros de los va-
que seguan a David y que

le ayudaron con todo Israel a asegurar su dominacin, y hacerle rey
de Israel segn la palabra de Yave.
11
He aqu por sus nombres los valientes que seguan a David:
lientes
26
CRNICAS
402
I,
12
Jasobn, hijo de Jacmoni. jefe de

Blandi su lanza contra
trescientos hombres, que derrot de
Haror, y Eles, pelonita; 28 Ira, hijo

de Iques, tecuita; Abiezcr de Anatot;
una vez.
12 Despus
de l Eleazar, hijo de
Dodo, ajojita, otro de los tres.
13
Estalla ste con David en Pas
Damim, donde los filisteos se haban
30
reunido
tita; 33
los treinta.
para
la
haba
lucha;
all
una haza llena de cebada, y huyendo

ya el pueblo ante los filisteos, 14 se
puso en medio de la haza y la defendi,
derrotando
los
filisteos,
obrando Yave una
gran salvacin.
Tres de los treinta bajaron a
donde estaba David, a la roca de
la caverna de Odolm, cuando estaban acampados los filisteos en el
valle de Refaim. 18 Estaba David
en la fortaleza y los filisteos tenan
una guarn'cin en Bctlejem. 17 Se le
ocurri a David decir: Quin me
diera poder beber agua de la cisterna
que est a la puerta de Betlcjcm!
18 Y entonces los tres, pasando a
travs del campamento de los filisteos, cogieron agua de la cisterna
que hay a la puerta de Bctlejem; y
llevndola, se la presentaron a David;
pero David se neg a bebera y la
derram ante Yave, diciendo: 19 Lbreme Dios de hacer tal cosa. Voy
a beber yo la sangre de estos hombres,
que a riesgo de su vida han ido all?
Porque era ciertamente con riesgo de
la vida como la haban trado, y no
quiso bebera. Esto hicieron los tres
15
valientes.
20 Abisai, hermano de Joab, era
jefe de los treinta. Blandi su lanza
contra trescientos, que mat, 21 y
tuvo renombre entre los treinta, y
era entre ellos muy considerado, pero

no llegaba a los tres primeros.
22
Banaia, hijo de Joyada, que era
hombre de mucho valor y clebre por
sus hazaas, un da de nieve, bajando
a una cisterna, mat a un len.
23 Mat tambin
a un egipcio que
tena cinco codos de estatura, y cuya
lanza era como un enjullo de tejedor.
Baj contra l con un palo y le arranc de la mano la lanza, con la que le
mat. 24 Esto hizo Banaia, hijo de
Joyada,
que
tuvo
gran
renombre
entre los treinta. 25 Fu muy considerado entre los treinta, pero no llegaba a los tres primeros, David le
puso al frente de su guardia.
28 Los valientes del ejrcito: Azacl,
hermano de Joab; Ele ana, hijo de
Dodo,
de
Betlehem;
27
Samot,
de
29
Sibeca,
jusatita;
llai,
ajusita;
Maharai, netofatita; Jeled, hijo de

Baana, netofatita; 31 Itai, hijo de
Ribai, de Gueba, de los hijos de
Benjamn; Banaas, faratonita; 32 Ju-
de los valles de Gas; Abiel, arbaAzmavet, bajarumita; Eliajba,

salbonita; 31 Jascm, agunila; Jonatn, hijo de Sague, de Haror; 35 Aliam,
hijo de Sacar, de Haror, Elifal, hijo
de Ur; 36 Efer, de Mequera; Ajiya,
de Paln; 37 Jcsro, del Carmel; Nara,
hijo de Esba; 38 Joel, hermano de
Natn; M:hjar,hijo de Hagri; 39 Seleco,
amonita; Najra, de Berot, escudero
de Joab, hijo de Sarvia; 40 Ira, de
Jeter; Gareb, de Jeter; 41 Uras, gcteo;
Zabad, hijo de Ajla; 42 Adina, hijo
de Sira, rubenita, jefe de los rubenitas, y treinta con l; 43 Jonn, hijo
de Maaca; Josafat, de Mitul; 44 Ozas,
de Astarot; Sama y Jetiel, hijos de
Jotam, de Haror; 45 Jediael, hijo de
rai,
Simr;
46
Joja,
su
hermano,
fisalta;
de Majavim, Jeriba y Josava, hijos de Elnaam; Jitma, moa47

bita,
Eliel, Obed y Joasiel, de
Mesoba.
Eliel,
Guerreros que se unieron a David

ya en tiempos de Sal.
10
Estos son los que vinieron a

unirse a David, en Siceleg, cuando estaba alejado de Sal, hijo de
Quis, y fueron parte de los valientes
que le prestaron su ayuda durante
la guerra. 2 Eran arqueros que tiraban piedras lo mismo con la mano
derecha que con la izquierda, y disparaban flechas con el arco. Eran
de Benjamn, del nmero de los
hermanos de Sal. 3 El jefe era Ajiezar; Jos, hijo de Sema, de Guibea;
Jeriel y Pelet, hijos de Azmavet;
Beraca; Jch, de Anatot; 4 Jismaeya,

de Gaban, valiente entre los treinta
y jefe de los treinta; Jeremas, Jajaziel, Jojann, Jozabad, de Gucder;
8 Eluzai, Jerimot, Bealia, Senviras,
Sefatas, de Jarif; 8 Elcana, Jisjiva,
Azazel, Joezer y Jesobeam, corejitas;
7
Joela y Zcbadas, hijos de Jerojam,
de Guedor.
* Tambin
de entre los gaditas
fueron hombres valientes unirse
a David, en la fortaleza del desierto,
soldados diestros en la guerra, armados de escudo y lanza, semejantes a
leones y ligeros como cabras mon teses
CRNICAS
el jefe; Abrlas, el segundo;
tercero; 10 Mismana, el cuarto; Jeremas, el quinto; 11 Ata, el
sexto; Eliol, el sptimo; 12 Jojann,
'
Ezcr,
Eliab,
el
octavo; Elzabad, el noveno; 13 Jeremas, el dcimo; Macbanai, el undcimo. 14 Eran hijos de Gad, jefes
el
ejrcito.
del
Uno
solo,
capaz de
todos, era
el
menor de
atacar
a mil.
cien
15
hombres, y el mayor
Estos
fueron los que pasaron el Jordn en
desbordael mes primero, cuando se
ba por todas sus mrgenes, y pusieron en fuga a todos los habitantes
de los valles, a oriente y a occidente.
16 Hubo tambin
de entre los hijos
de Benjamn y de Jud quienes se
unieron a David en la fortaleza.
17 David
les sali
al encuentro y les
dijo: Si vens a mi con buenas intenciones, para ayudarme, mi corazn se
apegar a vosotros; pero si es para
engaarme en provecho de mis enemigos, estando mis manos limpias
de iniquidad, valo el Dios de nuestros padres y que l os lo demande.
18 Entonces
se revisti del espritu
Amasa, uno de los jefes principales,
y dijo: A ti y a tu pueblo, hijo de
Isa, paz. Paz a ti
cuantos te
ayudan, pues te ayuda a ti tu Dios.
David los recibi, y los hizo jefes
ya
de
las tropas.
19
Tambin de los hijos de Manass

vinieron a unirse a David, cuando
vino con los filisteos a la batalla
contra Sal, aunque no combati,
porque los principes de los filisteos,
habido consejo, le despidieron diciendo: Se pasara a Sal con peligro
de nuestras cabezas. 20 Cuando retorn a Siceleg, stos fueron los que
de Manass se le unieron: Adnas,
Jozabad, Jediael, Micael, Jozabad,
Elital, y Silta, jefes de millares de
Manass.
21
Ayudaron
David
a or-
ganizar las tropas, pues eran todos

hombres valerosos y fueron jefes en
el ejrcito. 22 De da en da llegaban
gentes a unirse a David, hasta que
vino a tener un gran ejrcito, como un
ejrcito de Dios.
Guerreros de las doce tribus que

viuieron a Hcbrn para haecr rey
I,
13
J(I3
cudo y lanza, seis mil ochocientos

hombres de guerra. 25 De los hijos de
Simen, hombres valerosos para la
guerra, siete mil ciento. 26 De los
hijos de Lev, cuatro mil seiscientos;
27
l
y Joyada, prncipe de Arn, y con

y Sadoc, joven
tres mil setecientos;
valeroso, con veintids de los principales de la casa de su padre. 29 De

los hijos de Benjamn, herm; nos de
Sal, tres mil, pues hasta entonces
la mayor parte de ellos haban permanecido fieles a la casa de Sal.
30 De los hijos de Efram, veinte mil
ochocientos hombres valientes, gentes de renombre, segn las casas de
sus padres. 31 De la media tribu de
Manass, dieciocho mil, que fueron
nominal mente designados para ir a

proclamar rey a David. 32 De los
hijos
de Isacar, doscientos jefes,
hombres inteligentes, sabedores de
lo que haba de hacer Israel, y cuyo
consejo era respetado por todos. 33 De
Zabuln, cincuenta mil, en estado de
tomar las armas y provistos de toda
clase de armas para el combate, prestos a librar batalla con nimo re34
suelto.
con
De
Neftal,
mil
jefes,
y siete mil soldados,

que llevaban escudo y lanza. 35 De
Dan, armados para la guerra, veintiocho mil seiscientos. 36 de Aser, hombres de guerra prestos para el comellos treinta
bate, cuarenta mil. 37

del otro lado
del Jordn, de los rubenitas, gaditas
y de la media tribu de Manass,
ciento veinte mil armados de todas
armas.
38 Todos estos hombres, gente de
guerra, prestos para el combate, llegaron a Hebrn con leal corazn
para hacer a David rey de todo Israel,
y todo el resto de Israel estaba igualmente unnime en querer a David por
rey. 39 Estuvieron all tres das con
David, comiendo y bebiendo, pues sus
hermanos los haban provisto de vveres, 40 y aun los que habitaban
cerca, hasta Isacar y Zabuln y Neftal, trajeron en asnos, camellos, mulos y bueyes, pan, harina, masas de
higos y pasas, vino, aceite, bueyes y
ovejas en abundancia, porque Israel
estaba en alegra.
a David.
23
He aqu el nmero de hombres
de guerra que armados vinieron a David, a Hebrn, para transferirle el reino de Sal, segn el mandato de Yave:
41 Hijos de
Jud, armados de es-
El arca, depositada por David
en la casa de Obcdcdom.
1Q
Tuvo David
jefes
con todos
consejo con los

de millares y de centenas,
los
prncipes,
dijo
10
CRNICAS
I,
14,
15
toda la asamblea de Israel: Si os ces mujeres en Jerusaln, y tuvo

parece bien, y que la cosa viene de hijos e hijas. 4 Los nombres de los
Yave, nuestro Dios, vamos a mandar que le nacieron en Jerusaln son:
Samua, Sibab, Natn, Salomn, 5 Jiba todas partes a nuestros hermanos
que estn por todo Israel, a los sacer- jar, Elisa, Elfelet, 6 Noga, Nefeg,
dotes y a los levitas en las ciudades Jafia, 7 Elisama, Beeliada y Elifelet.
8
que habitan, para que vengan a
Cuando los filisteos supieron que
reunirse con nosotros 3 y traigamos David haba sido ungido rey de todo
el arca de nuestro Dios, pues no nos
Israel, subieron todos en busca suya,
hemos cuidado de esto desde el tiem- y David, que lo supo, les sali al paso.
po de Sal. 4 Toda la asamblea re- 9 Llegaron los filisteos y se desparrasolvi hacer as, pues la cosa pareci
maron por el valle de Refaim. 10 David
conveniente a todo el pueblo.
consult a Dios, preguntando: Su5 Reuni, pues, David a todo el
bir contra los filisteos, y los entrepueblo, desde el Sijor de Egipto hasta gars en mis manos? Y Yave le
el camino de Hamat, para traer de
dijo: Sube, y los entregar en tus
Cariatiarim el arca de Dios; 6 y subi manos. 11 Subieron ellos a Baal PeDavid con todo Israel a Baala de rasim, donde David los derrot. Luego
Cariatiarim, que est en Jud, para dijo: David ha dispersado por mi
trasladar de all el arca de Dios, ante
mano a mis enemigos, como rotura
la cual se invoca el nombre de Yave,
de aguas que se derraman. Por eso
que se sienta entre los querubines. se di a aquel lugar el nombre de
7
Pusieron el arca de Dios sobre un Baal Perasim. 12 Se dejaron all sus
carro nuevo, y la llevaron de la casa dioses, que por orden de David fueron
de Abinadab. Conducan el carro Uza quemados en el fuego.
13 Los filisteos invadieron de nuevo
y Aji. 8 David y todo Israel danzaban ante el arca con todas sus fuer- el valle, 14 y David consult de nuevo
zas y cantaban y tocaban arpas, sal- a Dios, y Dios le dijo: No subas
terios y tmpanos, cmbalos y tromcontra ellos. Rodalos, y chate sobre
petas.
ellos desde delante de las balsameras.
9
Cuando llegaron a la era de Cidn, 15 Cuando entre las balsameras oigas
Uza tendi la mano para coger el un estruendo, sal luego y atcalos,
arca, porque los bueyes la ladeaban;
que ir Dios delante de ti, para de10 se encendi la clera de
Yave rrotar el campo de los filisteos.
16
contra Uza, y Yave le hiri por haber
Hizo David como Dios le mandara,
tendido la mano sobre el arca. Uza y derrot a los filisteos, desde Ga11
David se ban hasta Guezer. 17 La fama de
muri all ante Dios.
apesadumbr porque haba herido David se extenda por todas aqueDios a Uza con tal castigo, y aquel llas tierras, y puso Yave sobre todas
lugar se llam hasta hoy Peres Uza. las gentes el temor de David.
12 David entr aquel da en temor,
y
'
Cmo voy
dijo:
arca de Dios?;
13
traer a m el
llev el arca,
y no
de Dios con l a la ciudad de David

sino que la hizo llevar a la casa de
Obededom, de Oet. 14 All qued por
tres meses el arca en la casa de Obededom, y Yave bendijo la casa de
Obededom y cuanto le perteneca.
Victorias
le
David sobre los
Ulisteos.
Hiram, rey de Tiro, mand

embajadores a David y le proporcion madera de cedro, canteros
y carpinteros, para que edificaran su
casa. 2 Conoci David que Yave afirmaba su dominio sobre Israel, y que
1
ensalzaba su reino, por amor de Is3 David tom

enton-
rael, su pueblo.
Traslado del urca a Jerusaln.
David hizo casa para
si
en
ciudad de David, y prepar

un lugar para el arca de Dios, aliando para ella una tienda. 2 Entonces
se dijo: El arca de Dios no debe
ser transportada sino por los levitas,
porque son los que eligi Yave para
trasladarla y para hacer su servicio
por siempre. 3 Reuni, pues, David
a todo Israel en Jerusaln, para subir
el arca de Yave al lugar que le haba
dispuesto. 4 Reuni a los hijos de
Arn y a los levitas. 6 De los hijos
de Caat, a Uriel, el jefe y sus hermanos, ciento veinte; 6 de los hijos
de Merari, Asaya, jefe y sus hermanos, doscientos veinte; 7 de los hijos
de Gersn, Joel, jefe y sus hermanos,
la
CRNICAS
ciento treinta; 8 de los hijos de Elisafn, Semeya, jefe y sus hermanos,
doscientos; 9 de los hijos de Hehrn,
Eliel, jefe y sus hermanos, ochenta;
10 de
los hijos de Uziel, Aminadab,
jefe y sus hermanos, ciento doce.
11
David llam a los sacerdotes Sadoc
y Abiatar, y a los levitas Uriel, Asaya,
Joel,
Semeya,
Eliel
y Aminadab,
12
Vosotros sois los jefes de

familias de los levitas; -santifcaos
vosotros y vuestros hermanos, para
subir el arca de Yave, del Dios de
Israel, al lugar que yo le he preparado. 13 Por no estar vosotros all la
primera vez, Yave, nuestro Dios, nos
castig, porque no fuimos a buscarle
segn la ley.
14 Santificronse los sacerdotes
y
los levitas para subir el arca de Yave,
15
Dios de Israel.
Los hijos de los
levitas llevaban el arca de Dios en
hombros, con sus barras, como lo
haba ordenado Moiss, segn el mandato de Yave. 16 David mand a los
jefes de los levitas que dispusieran
a sus hermanos los cantores, que hiciesen resonar los instrumentos msicos, arpas, salterios y cmbalos, en
seal de regocijo; 17 y los levitas designaron a Hernn, hijo de Joel, y de
sus hermanos, a Asaf, hijo de erequia; y de entre los hijos de Merari,
de sus hermanos, a Etn, hijo de
Cusaya; 18 despus, con ellos, sus hermanos del segundo orden: Zacaras,
Joaziel, Semiramot, Jejiel, Un, Eliab,
Banaias, Maaseyas, Matatas, Elifele,
les
cerlos resonar; 20 Zacaras, Aziel, Se-
miramot, Jejiel, Uni, Eliab, Maaseyas

y Benaya, llevaban salterios templados para las voces altas; 21 y Matatas,
Elifele,
Mieneya, Obededom,
Jijiel y Azazas, con ctaras acordadas a la octava; 22 y Quenayas, jefe
de los levitas, diriga el canto, pues
tena mucho conocimiento de l. 23 Berequas y Elcana eran los porteros
del arca; 24 y Sebanas, Josafat, Natanael, Amasa, Zacaras, Benayas y
Eliezer, sacerdotes, tocaban las trompetas delante del arca de Dios. Obe-
dedom y
Jijas
eran tambin porteros
del arca.
25
David, pues, los ancianos de Islos jefes de millares, fueron a

el rea de la alianza de Yave
desde la casa de Obededom, con gran
alegra. 28 Los levitas, asistidos
de
rael
traer
405
el arca de la alianza
de Yave, y se sacrificaron siete novi-
Dios, llevaban
llos
siete carneros. 27
David iba vesun manto de byso, lo mismo
tido de
los levitas que llevaban el

cantores y Quenana, jefe
de la msica entre los cantores. Llevaba David tambin sobre s el efod
de lino.
que todos
arca,
28
dijo:
Miemas, Obededom y Jeiel, porteros.

19
Los catorce, Hernn, Asaf y Etan,
llevaban cmbalos de bronce para ha-
16
I,
los
De
esta
manera
llev todo Israel
arca de la alianza de Yave entre

gritos de jbilo, al son de las bocinas,
las trompetas, los cmbalos, los salterios y las ctaras. 29 Cuando el arca
de la alianza de Yave lleg a la ciudad de David, Micol, hija de Sal,
mirando por una ventana, vi al rey
David saltando y bailando delante
el
del
arca,
le
menospreci
en
su
corazn.
-1
lw
Trada
el
arca de Dios, pusi-
ronla en medio de la tienda que

David haba alzado para ella, y ofrecieron ante Dios holocaustos y sacrificios eucarsticos. 2 Cuando hubo
acabado David de ofrecer los holocaustos y los sacrificios eucarsticos,
bendijo al pueblo en nombre de Yave,
3
y distribuy a todo Israel, hombres y mujeres, a cada uno una porcin de
pasas.
pan,
de
carne
y de uvas
Puso levitas al servicio del arca

de Yave, para que invocaran, alabaran y ensalzaran a Yave, Dios de
Israel. 5 Fueron Asaf, el jefe; Zacaras, el segundo despus de l; Uziel,
Semiramot, Jejiel, Matatas, Eliab,
6
Banaya,' Obededom y Jeiel, con
instrumentos msicos, salterios y arpas, y Asaf era el que haca sonar los
cmbalos. Los sacerdotes Benaya y
Jojaziel tocaban continuamente las
-
trompetas delante del arca de la

alianza de Dios. 7 Aquel da di David
a Asaf y a sus hermanos por primera
vez, para cantar las alabanzas de
Yave, este canto (1):
8
Alabad a Yave, invocad su
nombre,
Pregonad a los pueblos sus hazaas.
El canto entregado por David a Asaf
(i)
y sus hermanos es, con ligeras variantes, el
salmo 106 (Vulg. 105). El verso: dad gracias
a Yave, que es bueno, y es eterna su misericordia, es puesto luego numerosas veces en
boca de los levitas y del pueblo todo, para alabar y bendecir a Yave.
Los versos 28-33 son mesinicos, por referirse al reinado universal de Yave, que habla de
realizar
el
Mesas.
CRNICAS
406
8
Cantadle, cantad salmos en su
honor,
Contad todos sus portentos.
10 Gloriaos en su santo nombre, algrese el corazn de los que buscan a
Adorad
Buscad a Yave y fortalceos,

Buscad siempre su rostro.
Recordad cuntas maravillas ha
12
obrado,
Sus prodigios, los juicios de su boca,
13
Descendientes de Abraham, su
siervo,
Hijos de Jacob, su elegido.

14 Es Yave nuestro Dios,
Por la tierra toda prevalecen sus
30
Temblad ante
Pregnese entre las gentes: Yave

reina.
32
Truene
De
De
lo que pact con Abraham,

que jur a Isac,
De lo que firmemente estableci
lo
con Jacob,
con Israel como pacto eterno,
18 Diciendo: A ti te dar la tierra
de Cann
Como porcin de vuestra heredad.
19
Eran entonces poco numerosos,
Poco numerosos y extranjeros en ella,
20 Iban
de una gente a otra gente,
Y de un reino a otro pueblo.
21
Pero no consinti que nadie los
por
causa
de
ellos
castig
reyes.
Xo toquis a mis ungidos,

No hagis mal a mis profetas.
22
23
de
Cantad a Yave, habitantes todos
la tierra,
Pregonad uno y otro da su
sal-
vacin,
24
Contad a
pueblos su gloria,
los pueblos todos.
Porque Yave es grande, digno
de toda alabanza,
Temible sobre todos los dioses.
26 Porque los dioses de las gentes
son dolos,
Pero Yave es el Hacedor de los
los
Sus maravillas a
28
cielos.
27
ante
La
gloria
majestad sean
la
l,
La alabanza y
el
honor en su san-
mar con cuanto lo llena,

el campo y cuanto
l,
33 Den gritos
de jbilo los rboles
de las selvas,
Al venir Yave, pues viene para
juzgar a la tierra.
Dad
gracias
Yave,
que
es
es eterna su misericordia.
ss Decid: Slvanos, |oh DiosI, salud
nuestra,
Rencnos y lbranos de las gentes,
Para que confesemos tu santo
nombre,
nos gloriemos alabndote.

Bendito Yave, Dios de Israel,
Por eternidad de eternidades.
diga todo el pueblo: Amn,
oprimiese,
el
Salte de gozo
hay en
34
16
la
tierra,
la
bueno,
17
ornamentos
todos los de
El afirm el orbe, y firme est.

31
Algrense los cielos y regocjese
15
raciones,
en
l
tierra.
juicios.
Fielmente se ha acordado siempre de su alianza,

De sus promesas para mil gene-
Yave
santos,
Ya ve.
11
17
I,
38
Alabad a Yave.
David dej all, delante del arca
de la alianza de Yave, a Asaf y a sus
hermanos, para que constantemente
37
ministrasen delante del arca, cada

cosa a su tiempo, 38 y a Obcdedom
y sus hermanos, sesenta y ocho.
89 Estableci al sacerdote Sadoc
y
a los sacerdotes sus hermanos ante
el tabernculo de Yave en la altura
de Gaban, 40 para que all ofreciesen
continuamente a Yave holocaustos y
cumpliesen cuanto est escrito en la
ley de Yave, dada por Yave a Israel.
41 Con ellos estaban Hernn
y Jedutun y los otros que nominalmente
haban sido designados para alabar
a Yave: Porque su misericordia es
eterna. 42 Estaban Hernn y Jedu-
tun con ellos, y las trompetas y los

cmbalos para los que las tocaban,
y los instrumentos para los cantos
en honor de Dios. Los lujos de Jedutun eran los porteros.
43 Todo el pueblo se fu luego cada
uno a su casa, y David se volvi a
bendecir a la suya.
tuario.
28
Dad
pueblos!,
Dad a
28
a Yave, joh familias de los
Yave
la
de
David
de
edificar
templo.
alabanza,
Dad gloria al nombre de Yave,

Traed ofrendas, y entrad en sus
atrios.
Proyecto
el
la gloria
-1
'
*T
Una
vez que David se hubo
establecido en su casa, dijo a

Natn, profeta: Yo estoy habitando
^
CRNICAS
en una casa de cedro, mientras que
el arca de la alianza de Yave est
bajo una tienda. 2 Natn respondi a
David: Haz lo que tienes en tu corazn, pues Dios est contigo. 3 Pero
aquella noche fu dirigida a Natn
la palabra de Dios: 4 Ve, y dilc a
David, mi siervo: As habla Yave:
No sers t quien a m me edifique
casa para que more en ella. B Nunca,
desde que saque a Israel hasta hoy,

he habitado en casa, sino que anduve
de una parte a otra en una tienda, y
adondequiera que iba con todo Israel. 6 Dije yo nunca a ninguno de
los jueces de Israel, a quienes mand
apacentar a mi pueblo: Por qu no
me hacis una casa de cedro? 7 Di,
pues, ahora a mi siervo David: As
habla Yave Scbaot: Yo te cog de
ganado,
la majada, de detrs del
para que fueras jefe de mi pueblo,
Israel; 8 he estado contigo por dondequiera que t has andado; he exterminado ante ti a todos tus enemigos,
y he hecho tu nombre semejante al
de los grandes que hay en la tierra;
* he dado un lugar de habitacin a
mi pueblo, Israel, y le estoy plantando para que se fije y no sea ya
conmovido, ni los hijos de la iniquidad le destruyan, 10 como antes en
el tiempo en que establec los jueces
sobre mi pueblo Israel. He humillado
a todos tus enemigos, y te anuncio
Yave
Cuando
que
te
edificar
11
se
cumplan tus
ti
casa.
das y
vayas a rcunirte con tus padres, yo

alzar tu descendencia, despus de
ti,
a uno de entre tus hijos, y yo
afirmar su reino. 12 El ser quien me
edifique casa, y yo afirmar para
siempre su trono. 13 Ser padre para
l y l ser para m un hijo, y no
apartar de l mi gracia, como la
apart del que te precedi. 14 Le establecer para siempre en mi casa y
en mi reino, y su trono ser firme
por toda la eternidad (1).
15 Natn transmiti a David todas
estas palabras y toda la visin, 16 y el
rey David fu a ponerse ante Yave
y dijo: Quin soy yo, Yave Dios,
y qu es mi casa, para que t me
"
hiyas trado a donde estoy? 17

todava esto es poco a tus ojos: Hablas
de la casa de tu siervo para tiempo
lejano, y te dignas mirarme como un
4U7
18
18 |oh Yave,
decirte David
de la gloria que concedes a tu siervo?
T conoces a tu siervo, |oh Yave!
19
por amor de tu siervo y conforme
a tu corazn has hecho todas eslas
grandes cosas, revelando todas estas
grandezas, ioh Yave! 20 No hay se-
hombre de excelencia,
Dios! Qu ms podr
mejante a
no hay otro Dios como
pueblo, para hacerse nombre con tantos milagros y prodigios, y arrojando

a naciones delante de tu pueblo, al
que redimiste de Egipto? 22 T has

hecho de tu pueblo, Israel, tu pueblo
para siempre y t, oh Yave!, t
eres su Dios. 23 Ahora, pues, ]oh Yave!,
que la palabra que has dicho de tu
siervo y de su casa sea durable por la
eternidad, y cmplela. 24 Que perdure,
para que tu nombre sea glorificado
por siempre, y se diga: Yave Sebaot,
Dios de Israel, es en verdad un Dios
que la casa de David,
para Israel.
tu siervo, sea firme ante ti, 25 pues
que t mismo, Dios mo, has revelado
a tu siervo que le edificars casa.
Por eso ha osado tu siervo orarte as.
26 Ahora, pues, oh Yave!, t eres
Dios, y t has prometido esta gracia
a tu siervo. 27 Bendice, pues, la casa
de tu siervo, para que subsista para
siempre delante de ti. Porque t,
[oh Yave!, la has bendecido, y bendita ser por la eternidad.
Victorias de David sobre filisteos,
moabitas, sirios y cdomitas.
1
Despus de esto bati David
a los filisteos y los humill,
arrebatndoles de las manos Get y
las ciudades de su dependencia. 2 Ba-
'I
ti
a los
moabitas,
que
quedaron
sujetos a David, pagndole tributo.

3 Bati tambin David
a Haderezer,
rey de Soba, cuando iba ste a establecer su dominio sobre el Eufrates.
4 Le tom David mi) carros, siete mil
caballeros y veinte mil infantes; desjarret a todos sus caballos de tiro,
no conservando ms que los de cien
carros. 5 Vinieron los sirios de Damasco en socorro de Haderezer, rey
de Soba, y David derrot a veinte
6
puso guarniciones en la
los sirios quedaron sujetos a David, pagndole trimil sirios,
La promesa
del trono eterno, hecha a

David, es estrictamente mesinica, y de Cristo
Nuestro Seor la interpreta San Pedro. Act. a, 30.
(i)
ti,
t, como con nuestros odos hemos

odo. 21 Hay sobre la tierra una sola
nacin que sea como tu pueblo, Israel, cuyo Dios fuese a rescatar un
Siria de
buto.
Damasco, y
CRNICAS
108
Yave protega a David por dondequiera que iba. 7 Cogi David los
escudos de oro que llevaban los servidores de Haderezer, y los llev a
Jerusaln. 8 Tambin se apoder de
una
gran cantidad de bronce en

Tibcat y en Cun, ciudades de Haderezer. De l hizo Salomn el mar de
bronce, las columnas
de bronce.
los utensilios
9
Supo Toh, rey de Hamad, que
David haba derrotado a todo el
ejrcito
de Haderezer, rey de Soba;
10
y le mand como embajador a

Hadoram, su hijo, para saludarle y
felicitarle por haber atacado a Hadepues Toh estaba
guerra con Haderezer. Mandle
tambin toda suerte de vasos de oro,
de plata y de bronce, 11 que el rey
David consagr a Yave, con el oro
y la plata que haba tomado a todas
las naciones, a Edcm, a Moab, a
los hijos de Ammn, a los filisteos y a
rezer, vencindole,
en
Amalee.
12
el
Abisai, hijo de Sarvia, bati en

de la sal a dieciocho mil
valle
edomitas, 13 puso guarniciones en

Edom, y todo Edom qued sometido
a David. Yave protega a David
por todas partes donde iba.
14 David rein sobre todo Israel,
haciendo derecho y justicia a todo
15 Joab, hijo de Sarvia,
el pueblo.
jefe del ejicito. Josafat, hijo
Ajilud. era cronista, lfi Sadoc,
hijo de Ajitub, y Abimelec, hijo de
Abiatar, eran sacerdotes; Savsa era
secretario; 17 Banaias, hijo de Joyada,
era jefe de los ccreteos y pleteos,
y los hijos de David sus ulicos.
era
de
(uerra untra los amonitas
>
sus
aliados.
1*)
Despus de esto, muri Najas,

de los hijos de Ammn, sucedindolc su hijo. 2 David dijo: "Voy a
mostrar mi benevolencia a Jann, hijo
de Najas, pues su padre se mostr
conmigo benvolo; y le envi una
embajada para consolarle por la
muerte de su padre. Cuando los enviados de David llegaron a la tierra
de los hijos de Ammn, y se presentaron a Jann para consolarle, 3 los
jefes de los hijos de Ammn dijeron
a Jann: Crees t que para honrar
a tu padre te manda David consoladores? No ser ms bien para
reconocer la ciudad y destruirla y
explorar la tierra, para lo que han
1
Rey
I.
19
venido a ti sus servidores? 4 Entonces Jann, cogiendo a los servidores de David, los rap y les cort
los vestidos por el medio hasta las
nalgas, y luego los despach. 5 David,
que supo lo que a sus hombres haba
sucedido, mand gentes que les salieran al encuentro, pues se hallaban
en gran confusin, y les dijeran:
Quedaos en Jeric hasta que os
crezca la barba, y volved luego.
6
Los hijos de Ammn vieron que
se haban hecho odiosos a David,
]
I
]
I
I
]
]
de Ammn man- ]
daron mil talentos de plata para |
asoldar a los carros y a los caba- I
lleros de los sirios de Mesopotamia y
de los sirios de Maaca y Soba. 7 Tomaron a sueldo treinta y dos mil
carros y al rey de Maaca y su pueblo,
que vinieron a acampar delante de
Madaba. Los hijos de Ammn se
reunieron en sus ciudades, y salieron
.para combatir. 8 Al recibir David
estas nuevas, mand contra ellos a 1
Joab y todo el ejrcito, hombres
y Jann y
los hijos
'
valerosos.
9
Salieron
los hijos de Ammn y

ordenaron en batalla a la entrada
de la ciudad; los reyes que haban
venido tomaron posicin aparte en
se
campo.
el
10
Viendo Joab que Unia
contra quin combatir de frente y I

a la espalda, escogi de lo ms selecto
de Israel un cuerpo que oponer a
los sirios, 11
puso a las
Abisai,
y el resto del pueblo lo

rdenes de su heimano
para hacer cara a los hijos
Ammn,
12
los R
dicindole:
Si
son ms fuertes que yo, vas
tu en socorro mo; y si los hijos de
Ammn son ms fuertes que t, ir
yo en socorro tuyo. 13 Esfurzate y
esforcmonos por nuestro pueblo y fl
por las ciudades de nuestro Dios,
y haga Yave lo que bien le parezca. I
14 Avanz Joab con los suyos paral
atacar a los sirios, que huyeron ante
15
l;
y los hijos de Ammon, cuando
vieron que haban huido los sirios,
se pusieron tambin en fuga delante
de Abisai, hermano de Joab, y sel
encerraron en la ciudad. Joab sel
volvi a Jerusaln.
de
sirios
16
Viendo
los
sirios
que haban
sido derrotados por Israel, mandaron

a buscar a los sirios del otro lado
del ro, que vinieron al mando de
Sofac, jete del ejicito de Haderezer. 17 Spolo David, y reuni a
todo
Israel;
y pasando
march contra
ellos
Jordn,
el
y se prepar a
CRNICAS
Ordense David en batalla
contra los sirios; 18 y los sirios, despus de haberse batido con l, se
pusieron en huida delante de Israel,
y David Ies mat siete mil hombres
de los carros y cuarenta mil infantes,
Mat tambin a Sofac, jefe del ejrcito. 19 Los hombres de Haderezer,
vindose derrotados por Israel, concertaron paces con David y se le
sometieron. No volvieron ms los
sirios a socorrer a los hijos de Ammn.
1
te,
campaa, Joab, a
al
tiempo
reyes
la
salir
cabeza
de
un
fuerte ejrcito, fu a talar la

tierra de los hijos de Ammn, y
puso sitio a Raba. David se qued
en Jerusaln. Joab se apoder de
Raba, y
2
la destruy.
Quit David la corona
trillos
a las hoces.
Israel,
y vino luego a Jerusaln. Joab entreg a David el rollo del censo del
pueblo, 5 y haba en todo Israel once
veces cien mil hombres de guerra,
y en Jud cuatrocientos setenta mil.
6 No hizo
entre ellos el censo de Lev
y Benjamn, porque abominaba Joab
orden del rey. 7 Desagrad la
la
de su rey
de encima de su cabeza, y hallla
del peso de un talento de oro y
guarnecida de piedras preciosas. Fu
puesta sobre la cabeza de David,
que obtuvo de la ciudad un gran
botn. 3 Sac de ella a los habitantes
y los puso a serrar con las sierras y a
los
del ejrcito:
Id a hacer el
censo de Israel, desde Berseba hasta
Dan, y tradmelo, para que sepa
yo su nmero. 3 Joab respondi a
David: [Ojal hiciera Yave a su
pueblo cien veces ms numeroso!
Pero, rey y seor mo: no son todos
servidores tuyos? Para qu pide
esto mi seor? Para qu hacer una
cosa que ser imputada como pecado
a Israel? 4 El rey persisti en la
orden que haba dado a Joab; y
Joab parti y recorri todo
^quean0suelen
g uien
los
si
en
20, 21
jefes
atacarlos.
'))
I.
Lo mismo
con todas las ciudades de los

hijos de Ammn. Volvise luego Datodo el pueblo a Jerusaln.
con
vid
hizo
orden
Dios
(1),
castig
Israel.
8
Entonces dijo David a Dios:

He cometido con esto un gran pecado. Perdona, te ruego, la iniquidad
de tu siervo, pues he obrado como
un insensato.
9
Yave habl as a Gad, el vidente
de David: 10 Ve a decir a David:
As habla Yave: Tres plagas te propongo para que elijas una con que
te herir. 11 Gad vino a David y
le dijo:
As habla Yave: 12 Elige:
o tres aos de hambre, o tres aos
durante los cuales sers deshecho por
tus enemigos y alcanzado por su
espada, o tres das durante los cuales
la espada de Yave y la pest estarn
-
Victorias contra los filisteos.

4 Despus
de esto hubo en Guezer
una batalla contra los filisteos. Entonces fu cuando Sibecai, jusatita,
mat a Sip, uno de los Refaim. Los
filisteos quedaron humillados. 5 Tam-
bin
hubo
otra batalla con los
filis-
la que Eljann, hijo de Jair,

un herm ino de Goliat, Lajm,
de Gct, que llevaba una lanza cuya
asta era como un enjullo de tejedor.
teos,
en
mat
6
Hubo otra batalla ms en Get,
en la que se hall un hombre de alta
talla, que tena seis dedos en cada
mano y en cada pie, veinticuatro
en todo, y que descenda tambin
de Rafa. 7 Ret a Israel, y Jonatn,
hijo de Simea, hermano de David,
le mat. 8 Estos hombres eran hijos
de Rafa, de Get, y perecieron a manos
de David y de sus servidores.
sobre la tierra,
manos de
14
)i
Alzse Satn contra Israel e

David a hacer el censo
2
David
ngel de
Yave
los
hombres.
sobre
la peste
Israel, y cayeron setenta mil hombres
15
de Israel.
Dios mand un ngel
a Jerusaln para destruirla; y cuando
ya estaba destruyndola, mir Yave
y se arrepinti de aquel mal; 18 y
dijo al ngel destructor: Basta. Retira ya tu mano. El ngel de Yave
junto
la
era
de
Qrnuj
peste.
incit a
df Israel.
el
Mand Yave
estaba
Censo y
llevar la destruccin a todo el territorio de Israel. Ve, pues, lo que he

de responder al que me enva.
13 David respondi
a Gad: En gran
aprieto me veo. Pero caiga yo en
las manos de Yave, cuya misericordia es inmensa, y no caiga en las
dijo a
Joab y
a los
El censo ordenado por David atrae sobre

(i)
Por qu? No lo sabemos.
Quiz quiso Dios castigar la vanagloria de parte
Israel la ira del Seor.
de David.
CRNICAS
41U
jebuseo,
y vi al
17
y David alz
los
ojos
ngel
entre la tierra y el
cielo,
teniendo en su mano desnuda la espada, vuelta contra Jeru-
I,
OO
22
1
dijo David: Esta ser la

casa de Yave Dios, y aqu
estar el altar de los holocaustos
para Israel (1).
saln.
Entonces David y los ancianos de

Jerusaln, vestidos de saco, cayeron
sobre sus rostros; 18 y David dijo a
Dios: No soy yo el que he mandado
hacer el censo del pueblo? Yo soy
quien ha pecado y ha hecho el mal:
pero estas ovejas, qu han hecho?
[Yave, Dios miol Pese tu mano sobre
m y sobre la casa de mi padre, y no
haya plaga en tu pueblo. 10 El ngel
de Yave dijo a Gad que hablase a
David, para que subiese a alzar un
altar en la era de Ornn, jebuseo,
20
y subi David, cumpliendo la
orden que Oad haba dado en nombre
de Yave. 21 Omn, que estaba trillando el trigo, se volvi y vi al
ngel, y se escondi con sus cuatro
hijos.
22 Cuando
lleg David cerca de
Ornn, mir Ornn y vi a David,
era, se prostern
rostro a tierra. 23 David
y saliendo de
la
ante David,
dijo a Ornn: Cdeme el campo de
tu era, para que yo alce en ella un
altar a Yave; cdemela por su precio
en plata, para que se retire la plaga
de sobre el pueblo. 24 Ornn res-
pondi a David: Tmala, y que mi

seor el rey haga en ella lo que bien
le parezca: mira, te doy los bueyes
el holocausto, los trillos para
y el trigo para la ofrenda. Todo
26 Pero el rey dijo a Ornn:
doy.
te lo
No, quiero comprrtela por su valor
en plata, pues no voy a presentar yo
a Yave lo que es tuyo, ni a ofrecerle
un holocausto que no me cuesta nada.
24 Y di David a Ornn seiscientos
siclos de oro por el lugar, a ' y edific
all
un altar a Yave, y le ofreci
holocaustos y sacrificios eucarlsticos.
Invoc a Yave, y Yave le respondi
por el fuego que del cielo descendi
sobre el altar del holocausto. 28 Entonces habl Yave al ngel, que volvi
para
lea,
espada a la vaina.
Viendo David que Yave le haba
odo en la era de Ornn, jebuseo,
sacrificaba all, 30 pues el tabernculo
de Yave, que Moiss haba hecho
en el desierto, y el altar de los holocaustos, estaban entonces en la altura
de Oaban; 31 y David no poda ir
all a buscar a Yave, pues la espada
le
haba llenado de esdel ngel
la
29
panto:
Preparativos de David para

construccin del templo.
Mand David que
todos
la
la
los
se reuniesen
extranjeros que haba en
tierra de
Israel,
y encarg
a los
canteros que fuesen preparando piedras talladas para la construccin

de la casa de Dios. 3 Prepar tambin
hierro en abundancia para la clavazn de las puertas y para la's grapas,
y bronce en cantidad imponderable,

y madera de cedro innumerable, 4 pues
los sidonios y los tirios haban trado
a David maderas de cedro en abundancia. 5 David se deca: Mi hijo
Salomn es todava joven e inexperto,
y la casa que ha de edificarse a
Yave ha de ser, por la grandeza,
por la magnificencia, por la belleza,
reputada en todas las tierras; por eso
quiero hacer preparativos; y los
hizo antes de su muerte, en abundancia. 6 David llam a Salomn,
su hijo, y le di orden de edificar
una casa a Yave, Dios de Israel.
7
Le dijo: Hijo mo. Yo tena el
propsito de edificar un templo al
nombre de Yave, mi Dios; 8 pero
Yave me dijo: T has derramado
mucha sangre y has hecho grandes
guerras. No sers t quien edifique
una casa a mi nombre, porque has
derramado ante m mucha sangre
sobre la tierra. * He aqu que te.
nacer un hijo, que ser hombre de
paz, y a quien dar yo paz, librndole de todos sus enemigos en derre-
Su nombre ser Salomn, y ditl

su vida har yo venir sobre
paz y la tranquilidad. 10 Ese]
edificar una casa a mi nombre.
Ser para m un hijo, y yo ser
para l un padre, y afirmar para
siempre el trono de su reino enl
Israel. 11 Ahora, pues, hijo mo, que
Yave sea contigo, para que prosperes'
y edifiques la casa de Yave, ta Dios,
como l de ti lo ha declarado. 12 Quiera
darte Yave la sabidura y la intelidor.
rante
Israel la
(t)
la gloria de Yave.
edificar el templo, hizo
David, en su celo por
una vez que no pudo
para I ingentes preparativos, y aun los planos

y proyectos del mismo y de sus utensilios, que
entreg a Salomn
CRNICAS
para reinar sobre Israel en
observancia de la ley de Yave,
tu Dios. 13 Prosperars, si cuidas
de poner por obra los mandamientos
y preceptos que mand Yave a Moipara Israel. Esfurzate, pues,
ss
ten nimo, y no temas ni desmayes.
14 Yo con mis esfuerzos he reunido
para la casa de Yave cien mil talentos de oro, un millar de millares de
talentos de plata, y una cantidad
imponderable de bronce y de hierro,
en gran abundancia. He aprestado
asimismo madera y piedra, que t
acrecentars. 15 Tienes a la mano
un gran nmero de obreros, de canteros, carpinteros y hombres expertos en toda clase de obras. 16 El oro,
la plata, el bronce y el hierro son
sin nmero. Levntate, pues, ponte
a la obra y que Yave sea contigo.
17 Mand tambin David a todos
los principales de Israel que prestasen su ayuda a Salomn, su hijo.
18
No est con vosotros Yave,
vuestro Dios, y no os ha dado l
paz de todas partes? El ha puesto en
mis manos a los moradores de la
gencia,
la
y la tierra est sometida

ante Yave y ante su pueblo. 19 Poned,
pues, todo vuestro corazn y vuestro
nimo en buscar a Yave, vuestro Dios:
levantaos y edificad el santuario de
Yave, Dios, para traer el arca de la
alianza de Yave y los utensilios consagrados a Dios, a la casa edificada
tierra,
al
riombre de Yave.
Los
levitas:
su nmero
sus
funciones.
1
Viejo ya David, y harto de
das, hizo a Salomn, su hijo,

rey de Israel. 2 Reuni a todos los
jefes de Israel, a los sacerdotes y a
los levitas. 3 Hzose el censo de los
levitas de treinta aos arriba, y su
nmero, contado por cabezas uno a

uno, fu de treinta y ocho mil.
4 Y dijo David: Que
de ellos veinticuatro mil se dediquen a los oficios
de la casa de Yave, seis mil sean jueces
y magistrados, 5 cuatro mil porteros,
y cuatro mil dedicados a alabar a
Yave con los instrumentos que yo
he hecho para ello.
6
David los distribuy en rdenes
segn los hijos de Lev, Gersn,
Caat y Merari.
7
Hijos de Gersn: Ladn y Sime.
8
Hijos de Ladn, tres, Jejiel, el
I,
23,
primero, Zetam y Joel. Hijos de

Sime, tres: Selomit, Jaziel y Harn.
Estos son los jefes de las familias
de Ladn. 9 Hijos de Sime: Jajat,
Zina, Jeus y Beria. 10 Estos cuatro
son los hijos de Sime. 11 Jajat era el
primero y Zinsa el segundo. Jeus y
Bera no tuvieron muchos hijos y
formaron en el censo una sola casa
paterna. 12 Hijos de Caat: Amram,
Jiscar, Hebrn y Usicl, cuatro. 13 Hijos de Amram: Arn y Moiss. Arn
fu elegido para santificar el santsimo, l y sus hijos perpetuamente,
para ofrecer los perfumes ante Yave,
para hacer su ministerio y bendecir
por siempre su nombre.
14 Los hijos de
Moiss, hombre
de Dios, fueron contados en la tribu
15
de Lev.
Los hijos de Moiss
fueron Gersn y Eliezer. 16 Hijo de
Gersn
fu
Sebuel,
primognito.
17 Hijo
de Eliezer fu Rejaba, primognito. Eliezer no tuvo ms hijos,
pero los hijos de Rejaba fueron
muchos. 18 Hijo de Jisear fu Selomit, primognito. 19 Los hijos de
Hebrn: Jeera, el primero; Amaras,
el
segundo; Jejaziel, el tercero, y
Jacamn, el cuarto. 20 Hijos de
Uziel: Mica, el primero; Jisa, el
segundo. 21 Hijos de Merari: Majl
y Mus. Hijos de Majl: Eleazar y
Quis. 22 Muri Eleazar sin hijos, pero
dej hijas; y los hijos de Quis, sus
hermanos, las tomaron por mujeres.
23
Hijos de Mus: Majl, Eder y
Jerimot, tres. 24 Estos son los hijos
de Lev, segn las familias de sus
padres, cabezas de las casas paternas, segn el censo hecho contando
por cabezas. Estaban dedicados al
ministerio de la casa de Yave desde
los veinte aos arriba. 25 Pues David
dijo: Yave, Dios de Israel, ha dado
el reposo a su pueblo, Israel, y habitar por siempre en Jerusaln, 26 y
.
los levitas
portar
el
no tendrn ya que transtabernculo y todos los
de su servicio. 27 Y as,
conforme a las ltimas disposiciones de David, se hizo el censo de
los hijos de Lev desde los veinte
aos para arriba.
utensilios
28
Puestos
las
rdenes
de
los
hijos de Arn, para el servicio de la
casa de Yave, tenan a su cuidado

y las cmaras, la limpieza
de todas las cosas santas, y las obras
del servicio de la casa de Yave;
29
los panes de la proposicin, la
harina de flor para las ofrendas, las
los atrios
CRNICAS
pan
las
nios
de
fritas
en
las fiestas, segn

ritos prescritos. 32
nmero
Daban la
Jefe* de las familias de los levitas
20 He aqu
los jefes de las otras
familias de los levitas: Subael, de
los hijos de Amram, y Jejdaya, de
los hijos de Subael. 21 De los hijos de
Rejabia el jefe era Jisa. 22 Salemot
era hijo de Isab, y Jojat hijo de
Los sacerdotes, distribuidos en

veinticuatro clases.
24
Salemot. 23 El primognito de Jajat

fu Jeriyn; el segundo Amaras, el
tercero Jajaziel, el cuarto Jacmn.
24 Hijo
de Uzil fu Mica, e hijo de
Mira Samir. 25 Jisiya era hermano de
Mica, y Zacaras hijo de Jisiya.
26 Los
hijos de Merari son: Majl
y Mus. Uzas tuvo un hijo llamado
Beo. 27 Merari tuvo adems a
Uzin, Soam, Zacur y Jibr. 48 Majl
tino un hijo llamado Eleazar, que
He
aqu las clases de los hijos

de Arn: Hijos de Arn: Nadab,
Abi, Eleazar e Itamar. 2 Nadab y
Abi murieron antes que su padre
y no dejaron hijos. Eleazar e Itamar
cumplieron las funciones sacerdotatales. 3 David distribuy a los hijos
de Arn, a Sadoc, de los hijos de
Eleazar y a Ajimelec, de los hijos
de Itamar, en turnos para el servicio.
4
Hubo entre los hijos de Eleazar
ms jefes que entre los hijos de Itamar, y se hizo esta divisin: Los hijos
de Eleazar tenan diecisis jefes de
casas paternas y los hijos de Itamar
ocho. 5 Hzose la distribucin por
suerte, unos con otros, y fueron
jefes del santuario y jefes de Yave,
tanto los hijos de Eleazar como los
hijos de Itamar.
8 Semeyas,
hijo de Natanael, secretario, de la tribu de Lev, los inscri-
no tuvo hijos. 29 Quis tuvo un hijo

llamado Jeramuel. 30 Los hijos de
Mus son: Majl, Eder y Jerimot.
Estos son los hijos de Lev segn
sus familias.
Tambin
ellos,
como
hijos
Los cantores, distribuidos en

veinticuatro clases.
2i>
David y
los
jefes
del
ejr-
separaron a los que, de

entre los hijos de Asaf, de Hemau y
hablan de hacer el
de Jedutun,
oficio de cantores acompandose del
arpa, del salterio y de los cmbalos,
cito
cumpliendo cada uno el oficio a

que se le destinaba en proporcin de
su nmero.
De los hijos de Asaf:
Zacur, Jos, Natana y Asarela, bajo
duodcima a Jacim; 13 la dcimaa Jupa; la dcimacuarta a

Jebab; 14 la dcimaquinta a Bilga;
la
de Asaf, cantor del rey.

los hijos de Jedutun,
(odolas, Jcscas, Josabfas, Matatas
y Sira, bajo la direccin de su padre
jedutun, que cantaba con el arpa
para alabar y celebrar a Yave.
la direccin
tercera
1& la
dcimadcimasexta a Imer;
sptima a Jcrir; la dcimaoclava a
18
Afses;
la dcimanona a Detaya;
17
la vigla vigsima a Jezaquiel:
31
de Arn, fueron sorteados

ante David, Sadoc, Ajimelec y los
jefes de las casas paternas de sacerdotes y levitas. Todo se hizo por
suerte para distribuir igualmente los
oficios,
siendo el jefe de familia
como el menor de sus hermanos.
los
bid delante del rey y de los principes,

delante de Sadoc, sacerdote, y de
Ajimelec, hijo de Abiatar, y de los
de familias de sacerdotes y
jefes
levitas, y se iba sacando por suerte
una casa paterna para Eleazar y una
(asa paterna para Itamar. 7 La primera suerte toc a Jojarib; la segunda a Jidaya; 8 la tercera a Jorim;
la cuarta a Seorim; la quinta a
Malaquas; la sexta a Miamln; 10 la
sptima a ("os; la octava a Abas;
11
la novena a Jesa; la dcima a
Secana; 12 la undcima a Elyasib;
la
25
el
y los
guardia al tabernculo de la reunin
a las rdenes de los hijos de Arn,
sus hermanos, en el servicio de la
casa de Yave.
24.
simaprimera a Jaquim; la vigsimasegunda a Gamul; 18 la vigsimatercera

a Delaya; la vigsimacuarta a Maza.
19
As fueron distribuidos para su
ministerio, para que entrasen en la
casa de Yave a las rdenes de Arn,
conforme a los mandatos que les
haba dado Yave, Dios de Israel.
cimo, las hojuesartn y las cocidas,

y todas las medidas de capacidad
y de longitud. 30 Tenan que presentarse cada maana y cada tarde
para alabar y celebrar a Yave 31 y
ofrecer continuamente los holocaustos a Yave los sbados, los novilutortas
I.
De Jedutun:
CRNICAS
1
De Hernn: sus hijos, Buquas,
Matanias, Ozicl, Sabul, Jerimot, Jananfas, Janan, Eliata, Griiedelt, Romemtiezer, Jcsbacasa, Melot, Otir
6
Todos stos eran hijos
y Majariot.
de Hernn, vidente del rey (1), para
cantar las alabanzas de Dios y ensalzar su poder, pues Dios haba dado
a Hernn catorce hijos y tres hijas.
6
Estos hijos de Asaf, de Jedetun y
de Hernn, fueron puestos bajo la
direccin de sus padres para cantar
en el templo de Yave tocando ios
cmbalos, las arpas y los salterios,
cumpliendo los ministerios de la casa
de Yave segn el orden prescrito por
7
El nmero de ellos, con sus
el rey.
hermanos hbiles en el arte y que
enseaban a los otros a cantar las
alabanzas a Yave, era de doscientos
ochenta y ocho. 8 Fueron sorteados
en cada clase sin acepcin de personas, jvenes y viejos, hbiles y menos hbiles.
9
El primero por suerte fu Jos,
de la casa de Asaf; el segundo Godolas, por l y por sus hijos y hermanos, en nmero de doce; 10 el tercero
Zacur, y sus hijos y hermanos en
nmero de doce; 11 el cuarto Jisr,
con sus hijos y hermanos en nmero
de doce; 12 el quinto Natanas, con
sus hijos y hermanos en nmero de
doce; 13 el sexto Buquas, con sus hijos
y hermanos en nmero de doce: 14 el
sptimo Jisreela, con sus hijos y hermanos en nmero de doce; 15 el octavo Jesaya, con sus hijos y hermanos en nmero de doce; 16 el noveno
Matanias, con sus hijos y hermanos
en nmero de doce; 17 el dcimo Semeya, con sus hijos y hermanos en
nmero de doce; 18 el undcimo Azareel, con sus hijos y hermanos en
nmero de doce; 19 el duodcimo
Asabas, con sus hijos y hermanos
en nmero de doce; 20 el dcimotercero, Sabael, con sus hijos y hermanos en nmero de doce; 21 el dcimocuarto Matatas, con sus hijos
y hermanos en nmero de doce;
22
el dcimoquinto Jerimot, con sus
hijos y hermanos en nmero de doce;
23
el dcimosexto Jananas, con sus
24 el dcimosptimo Jesbacasa, con
'
1,
26

doce; 25 el dcimooctavo Janan, con
doce; 26 el dcimonono Melot, con
doce; 27 el vigsimo Eliata, con sus
28 el vigsimoprimero Otir, con sus
29
el vigsimosegundo Guedelt, con
doce; 30 el vigsimotercero Majariot,
con sus hijos y hermanos en nmero
de doce; 31 el vigsimocuarto Romemtiezer, con sus hijos y hermanos en
nmero de doce.
Ordenes de
los porteros del

templo.
t)/_
Tambin fueron
Hijos de Meseelemas: Zacaras, el

primognito; Jediael, el segundo; Zebadas,
3
el
Elam,
el
tercero; Jataniel, el cuarto;

quinto; Jeojann, el sexto;
Elyoenai, el sptimo. 4 Hijos de Obededom: -Semeyas, el primognito; Jozabad, el segundo; Joaj, el tercero;
Sacar, el cuarto; Netaneel, el quinto;
5
Amiel, el sexto; Isacar, el sptimo;
Peultai, el octavo; pues Dios le haba
bendecido. 6 A Semeyas, su hijo, le
nacieron hijos, que prevalecieron en
la casa de su padre y eran hombres
fuertes. 7 Hijos de Semeyas: Otni y
Refael, Obed, Elzabad y sus hermanos, hombres valerosos, Eliu y Samaquas. 8 Todos stos eran hijos de
Obededom.
Ellos, sus hijos
y sus
her-
manos, fueron hombres vigorosos y

de mucha fuerza para el servicio;
sesenta y dos de Obededom. 9 Los
hijos y los hermanos de Meselema,
hombres valientes, eran en nmero
de dieciocho.
10
De
los
hijos
de Merar: Josa,
que tuvo por hijos: Simr, el jefe,

hecho jefe por su padre, a pesar de
no ser el primognito; 11 Jilquiya, el
Tebala, el tercero; Zacacuarto. Los hijos y los hereran, en todo, trece.
12
estos rdenes de porteros, a
los jefes de ellos y a sus hermanos,
fu encomendada la guardia para el
servicio de la casa de Yave. 13 Fueron sorteados para cada puerta, pe-
segundo;
ras,
el
manos de Josa
El ttulo de vidente del Rey, que se

(i)
da aqu a Hernn, en 21, 9, a Gad y en II Par.
35, i5> a Jedutn, parecen indicar un profeta
ulico, rgano de las divinas revelaciones cerca
de David.
distribuidos
los guardas de las puertas.

De los hijos de Core: Meseelemas,
hijo de Core, de los hijos de Asaf.
CRNICAS
qucos y grandes, segn
sus
paternas.
14
Toc por suerte

lado de oriente. Se ech
Zacaras, su hijo, que
dente consejero, y le
casas
I,
27
bernaban a
los israelitas del lado de

Jordn, en su parte occidentanto en lo concerniente al servicio de Yave, cuanto en lo concerall del
Selema el
para
un pru- niente al servicio del rey. 31 Por lo
toc el lado que hace a los hebronitas, de quienes
era jefe Jeriya, se hicieron el ao
del norte. 15 A Obededom, con sus
hijos, le toc el lado del medioda,
cuarenta del reinado de David invesdonde estaba tambin la casa de las tigaciones en Jazer de Galad,. segn
16
asambleas.
A Supn y a Josa les sus genealogas y sus casas paternas;
toc el lado de occidente, la puerta 32 y se hall que los hermanos de
que sale al camino de la subida. Jeriya, hombres valientes y robusEstos cuerpos de guardia se corres- tos, eran dos mil setecientos, jefes
pondan unos a otros. 17 La puerta de casas paternas. El rey David los
de oriente estaba guardada por seis constituy sobre los rubenitas, los
gaditas y la media tribu de Manases,
levitas, y la del norte por cuatro,
que se renovaban todos los das. para lo tocante a Dios y lo tocante al
Haba tambin cuatro por da a la rey.
puerta del medioda, y otros cuatro
que servan de dos en dos en el lugar
Los jefes del ejrcito.
de las asambleas. 18 Haba tambin
cuatro guardas al occidente para la 0"7 1 El nmero de los hijos de
subida, dos en cada puesto. 19 De este

Israel que entraban en servimodo fueron distribuidos los porteros, cio de tropa para la guardia del rey,
que eran todos hijos de Cor y de que se relevaba todos los meses del
Merar. 20 Ajas tena la guarda de ao segn la distribucin que de
los tesoros de la casa de Dios y de
ellos se haba hecho, era de veinticuatro mil cada vez; cada tropa tena
los utensilios sagrados. 21 De entre
sus jefes de casas paternas, sus jefes
los hijos de Lacdam, los hijos de
Gersn. descendiente de Laedam, jefe de millar y de centena, y sus oficiade las casas paternas de Lacdam, ger- les al servicio del rey.
2
sonita, eran: .Tejiel y Zetn. 22 Los
A la cabeza de la primera divihijos de Jejielf, Zetn y Joel, su her- sin para el primer mes estaba Jamano, que guardaban los tesoros de sobeam, hijo de Zabdiel; mandaba
una divisin de veinticuatro mil
la casa de Yave. 23 De entre los amramitas, jisearitas, hebronitas y uze- hombres. 3 Era de los hijos de Peres
24
litas,
Sebucl, hijo de Gersn, hijo y mandaba a todos los jefes de la
de Moiss, era intendente del tesoro. tropa del primer mes.
25 De entre sus hermanos
4 A
los desla cabeza de la divisin del
cendientes de Eliczcr, cuyo hijo fu segundo mes estaba Dodal, ajotita:
Kejaba, hijo de ste Jcsaya, hijo de y tena bajo l a Mielot, que mandaba
ste Joram, hijo de ste Zici, hijo una parte de esta tropa, que era de
de ste Selomit; 26 Selomit y sus her- veinticuatro mil hombres.
6
manos guardaban los tesoros de las
El jefe de la tercera divisin, la
cosas santas que haban sido consa- del tercer mes, era Banaias, hijo de
gradas por el rey David, por los Joyada, sacerdote, y tenia a su
veinticuatro
mil hombres.
jefes de las casas paternas, los jefes mando
de millares y de centenas, y los jefes Este es el Banaias que era el ms
2'
del ejrcito,
del botn de guerra valicnte.de los treinta, y los superay de los despojos para la casa de Yave. ba a todos. Su hijo misadab era
28 Todo lo que haba sido consagrado
uno de los jefes de su divisin.
7
El cuarto jefe, para las tropas
por Samuel, el vidente, por Sal,
hijo de Quis, por Abner, hijo de Ner, del cuarto mes, era Azael, hermano
por Joab, hijo de Sarvia, todas las de Joab; y Zabdas, su hijo, fu su
cosas consagradas, estaban bajo la sucesor. El nmero de sus tropas era
custodia de Selomit y sus hermanos. de veinticuatro mil.
8
29
El quinto jefe para el mes quinto
De entre los Jisearitas, Quenayas
y sus hermanos ejercieron funciones era Samaot, de Jezer, y su tropa
como
magistrados
jueera
de veinticuatro mil.
exteriores,
y
El sexto para el sexto mes era
ces en Israel. 30 De entre los hebronitas, Josaba y sus hermanos, hom- Jira, hijo de Iques de Tema, y tena
bres valientes, mil setecientos, go- en su tropa veinticuatro mil hombres.
a
la suerte
tal,
era
CRNICAS
10
stimo para
El
el
stimo mes
era Jeles, de Falon, de la tribu de

Efram; su tropa era de veinticuatro
mil hombres.
11
El octavo para el octavo mes era
Sibcaf, de Jusat, del linaje de Zarj,
que tena bajo l veinticuatro mil
hombres.
12
El noveno para
el
noveno mes
era Abiezer, de Anatot, de los hijos
mandaba veinticuatro
mil hombres.
13
El dcimo para el dcimo mes
era Mara, de Nctofat, descendiente
de Zarj, y tena bajo s veinticuatro
mil hombres.
de Jcminf, que
14 El undcimo para el undcimo

mes era Banaias, de Faratn, de la
tribu de Efram; su tropa

veinticuatro mil hombres.
era
de
15
El duodcimo para el duodcimo

mes era Jolda, de Netofat, descendiente de Otoniel, y su tropa era de
veinticuatro mil hombres.
I,
28
ciudades, en los pueblos, y en las

torres, estaba Jonatan, hijo de Ozas.
26 Ezri, hijo de Jelub, estaba sobre
los obreros del campo, que labraban
27 Siine,
de Rama, sobre
las tierras;
las vias; Sabd, de Sefam, sobre el
fruto de las vias en las bodegas;
28
Baal Anarn, de Gueber, sobre los
olivares e higuerales, en el llano;
Jos, sobre las provisiones de aceite;
29
Sitra, de Sarn, sobre el ganado
vacuno, que se apacentaba en Sarn;
Safat, hijo de Adla, sobre el ganado
16
jefes
30
valles;
era amigo del rey;

Ajitofel, eran consejeros Joyada, hijo de Banaas, y
Abiatar. Joab era el jefe supremo del
ejrcito del rey.
34
de las doce tribus.
Estos eran los jefes en
las
doce
tribus:
En
la
que
se apacentaba en los
Obid, ismaelita, sobre los
camellos; Jejda, de Meronot, sobre
los asnos; 31 Jazis, agareno, sobre las
ovejas. Todos stos eran intendentes
de la hacienda de David.
32
Jonatan, hijo de David, era
consejero, hombre de sentido y de
saber; Jcjiel, hijo de Jacmon, era
mayordomo de los hijos del rey;
33
Ajitofel era consejero del rey;
vacuno
arguita,
Jusa,
Los
A Ir,
adems de
de Rubn, Eliezer, hijo de
Zicr; en la de Simen, Safatas, hijo

de Maaca; 17 en la de Lev, Josabas,
hijo de Carmel; de los aronitas, Sadoc;
18 en
la de Jud, Elihu, hermano de
Recomendaciones de David a Salomn para la edificacin del
David; en
(yo
de Isacar, Am/.i, hijo

de Micael; 19 en la de Zabuln, Jismaas, hijo de Abolas; en la de Nefla
Azriel; 20
Jerimot, hijo de
en la
Efram, Oseas, hijo de Azacas;
inedia tribu de Manass, Joc!,
hijo de Pedaya; 21 en la media tribu
de Manass en Galad, Jidom, hijo
de Zacaras; en la tribu de Benjamn,
Jasiel, hijo de Abner; 22 en la tribu
de Dan, Ezriel, hijo de Jerojafn. Estos
eran los prncipes de las ti ibus de Israel.
23 David no quiso contar
a los que
estaban por debajo de los veinte aos,
poique Yave le haba dicho que multal,
de
en
la
tiplicara a Israel como las estrellas

del cielo. 24 Joab, hijo de Sarvia,
haba comenzado a hacer el censo;

mas no le acab, porque esto trajo
la ira sobre Israel, y por eso el nmero de los que haban sido contados
no est escrito en las crnicas de David.
Otros funcionarios de David.
"
Azmavet, hijo de Adiel, tena

a su cargo el tesoro del rey; sobre
los
almacenes
del
campo,
en
las
templo.
1
David convoc a Jerusaln
a todos los jefes de Israel; a

los jefes de las tribus, a los jefes de
las divisiones al servicio del rey, a
los jefes de millares y de centenas,
a los intendentes de la hacienda y de
los ganados del rey, a los hijos del
rey, a los eunucos y oficiales del palacio, a todos los hombres de valer;
2
y levantndose en pie, dijo: Odme,
mos y pueblo mo: Yo

propsito de edificar una casa
de reposo para el arca de la alianza
de Yave, para el escabel de los pies
de nuestro Dios, y haba ya hecho
aprestos para ello; 3 pero me dijo
Dios: T no edificars casa a mi
nombre, porque eres hombre de guerra
y has derramado mucha sangre. 4 Pero
Yave, Dios de Israel, me eligi de
toda la casa de mi padre, para que
perpetuamente fuese rey de Israel,
pues eligi a Jud por caudillo, y de
la casa de Jud, a la familia de mi
padre, y de entre los hijos de mi
padre, se agrad de m, para hacerme rey de todo Israel. 6 De todos mis
hermanos
tena
hijos,
el
pues
me
ha dado Yave muchos
CRNICAS
416
a mi hijo Salomn para

trono de Yave, sobre
Israel;
y me ha dicho: Salomn, tu
hijo, edificar mi casa y mis atrios,
porque yo le he elegido por hijo, y
yo ser padre para l. 7 Yo afirmar
su reino para siempre, si l se esfuerza
en poner por obra mis mandamientos
y mis juicios como hoy. 8 Ahora,
pues, ante todo Israel, a congregacin de Yave, y ante nuestro Dios,
que nos oye, guardad y observad
todos los mandamientos de Yave,
vuestro Dios, para que poseis la
buena tierra y la dejis en heredad
a vuestros hijos despus de vosotros
a perpetuidad. 9 Y t, Salomn, hijo
mo, conoce al Dios de tu padre, y
srvele con corazn perfecto y nimo
generoso; porque Yave escudria los
corazones de todos y penetra todos
los designios y todos los pensamien-
querubines, que tienden sus alas y

el arca de la alianza de Yave.
hijos, eligi
sentarse en
129
I,
cubren
el
19
Todo
tar contigo y no te dejar ni te desamparar hasta que acabes toda la

obra para el servicio de la casa de
Yave. 21 Los rdenes de sacerdotes
y levitas, para todo el ministerio de
la casa de Yave, y todos los hombres
de buena voluntad y de habilidad
para toda suerte de obras, y los prncipes y todo el pueblo, estarn contigo para ejecutar todas tus rdenes.
Ofrenda* voluntaras para
el
templo.
Despus dijo David a toda
asamblea: Slo a Salomn,
mi
ha elegido Dios; es joven y
de corta edad, y es grande la obra,
porque la casa no es para hombres,
sino para Yave Dios. 2 Yo, con todo
mi esfuerzo, he preparado para la
casa de mi Dios, oro para lo de oro,
1
*)Q
la
hijo,
esfurzate y hazlo.
la traza
del prtico y sus dependencias y oficinas, de las salas, de las cmaras y

de la casa del propiciatorio. 12 Asi-
mismo
la traza de cuanto l quera

hacer para los atrios de la casa de
Yave, para las cmaras de alrededor,
para los tesoros de la casa de Yave,
tesoros de las cosas consay para los
gradas. 13 Dile tambin la distribucin de los rdenes de los sacerdotes
v los levitas, para todo el ministerio
de la casa de Yave, y de los utensidel ministerio de la casa de
lios
Yave; 14 el modelo de los utensilios
de oro, con el peso que cada uno haba
de tener, y el de los utensilios de
plata, con el peso de ella que haba
de tener cada uno de los utensilios
para el servicio. 15 El peso de los
candeleros de oro, el de las lmparas
de oro, con el peso de cada candelero
y de cada lmpara; el peso de los
candeleros de plata y de sus lmparas,
segn el uso a que se destinaba cada
candelero. 16 Le di el peso de oro
para las mesas de los panes de la
proposicin, para cada mesa, y la
17 Le
plata para las mesas de plata.
di el modelo de los tenedores, de
las fuentes, de los clices de oro puro,
el de las copas de oro, con el peso
de cada copa; 18 el del altar de los
perfumes de oro puro, con su peso
de oro: el modelo del carro y de los
sido mos-
ponte a la obra; no temas ni desmaporque Yave Dios, mi Dios, es-
Si t le buscas, le hallars; mas

si le dejas, te rechazar para siempre.
10 Mira que Yave te ha elegido para
edificar casa que sea su santuario:
Entreg David a su hijo
me ha
yes,
tos.
11
esto, dijo,
trado por la mano de Yave, que me di

a entender el diseo de todas las obras.
20
Lijo despus David a Salomn,
su hijo: Esfurzate y anmate, y
plata para lo de plata, bronce para

de bronce, hierro para lo de hierro,
madera para lo de madera, y piedras
de nice y piedras preciosas, y piedras
blancas como el alabastro, y piedras
de diversos colores, toda suerte de
piedras preciosas y mrmol de Sais.
lo
Adems, en mi devocin para la

casa de Yave, guardo en mi tesoro
particular oro y plata, adems del
preparado para la casa del santuario,
que doy para la casa de mi Dios.
4 Tres
mil talentos de oro, de oro
de Ofir, y siete mil talentos de plata
fina, para recubrir las paredes de la
casa. 6 Oro, pues, para las cosas de
oro, plata para las cosas de plata.
Quin quiere hacer hov ofrenda a
|
Yavt
j
cienda real, ofrecieron voluntariamente sus ofrendas, 7 dando para el servicio de la casa de Dios cinco mil
talentos de oro, diez mil dricos ( 1 ), diez
(i)
'
6
Entonces todos los prncipes <le
las familias, los prncipes de las tribus
de Israel, los jefes de millares y de
centenas y los intendentes de la ha-
comn
El dinco era una moneda persa de oro.

entre los judos despus de la cautividad.
CRNICAS
mil talentos de plata, dieciocho mil
talentos de bronce y cinco mil talentodo el que se hall
tos de hierro. 8
con piedras preciosas, dilas para el
tesoro de la casa de Yave, entregndoselas a Jejiel, gersonita. 9 Gozse
el pueblo de haber contribuido voluntariamente con sus ofrendas, por-
que con entero corazn se las hacan

Yave, y el rey 10 David tuvo de
ello
gran
alegra.
Oracin de David.
David bendijo a Yave ante toda
asamblea, diciendo:
Bendito t, joh Yavet, Dios de Israel, nuestro padre de. siglo en siglo.
11 Tuya es, joh Yavel, la majestad,
el poder, la gloria y la victoria: tuyo
el honor, y tuyo cuanto hav en los
cielos y en la tierra. Tuyo, joh Yavet,
la
soberanamente
Tuyas son las riquezas
y la gloria, t eres el dueo de todo.
En tu mano est la fuerza y el podero. Es tu mano la que todo lo
afirma y engrandece. 13 Por eso,
es el reino; t te alzas
sobre todo.
12
Dios nuestro, nosotros te confesamos, y alabamos tu santo nombre.

Porque, quin soy yo, y quin
es mi pueblo, para que podamos hacerte estas voluntarias ofrendas? Todo
viene de ti, y lo que voluntariamente
te ofrecemos, de ti lo hemos recibido.
15 Romos ante ti extranjeros
y advenedizos, como lo fueron nuestros padres. Son como la sombra nuestros
das sobre la tierra, y no dan espera.
16 Oh Yave, Dios nuestro!
Toda esta
abundancia, que para edificar la casa
a tu santo nombre te hemos ofrecido,
tuya es, de tu mano la hemos recibido. 17 Yo s, Dios mo, que t escudrias el corazn y que amas la
rectitud; por eso te he hecho yo todas
mis ofrendas voluntarias en la rectitud de mi corazn, y veo""ahora con
alegra que todo tu pueblo, que est
aqu, te ofrece voluntariamente sus
dones. 18 Yave, Dios^de'Abraham, de
Isac y de Israel, nuestros padres;
conserva para siempre en el corazn
14
29
I,
JI7
de tu pueblo esta voluntad, y enca-
mina
a mi
a ti su corazn. 19 Da asimismo
hijo Salomn corazn perfecto,
para que guarde todos tus mandamientos, tus leyes y tus mandatos,
y que todos los ponga por obra, y te
edifique la casa para la que yo he
hecho aprestos.
20 Luego dijo David a toda la asamblea: Bendecid ahora a Yave, vuestro Dios; y toda la asamblea bendijo
a Yave, Dios de sus padres, y postrndose, oraron ante Yave y ante
el
rey. 21 Sacrificaron vctimas a
Yave, y al da siguiente ofrecieron a
Yave holocaustos, mil becerros, mil

carneros, mil corderos, con sus libaciones v muchos sacrificios, por todo
Israel; 82
y comieron y bebieron ante

Yave aquel da con gran gozo. Dieron por segunda vez la investidura
del reino a Salomn, hijo de David,
y le ungieron rey ante Yave, y a
Sadoc, sacerdote. 23 Sentse Salomn
por rey en el trono de Yave, en lugar
de David, su padre; y fu prosperado,
obedecindole todo Israel. 24 Todos
los prncipes y grandes, y todos los
hijos del rey David, prestaron homenaje al rey Salomn, 25 a quien Yave
engrandeci en extremo a los ojos
de todo Israel, dndole un reinado
glorioso, cual ningn rey lo tuvo
antes de l en Israel.
Muerte de David.
28 As rein David, hijo
de Isa,
sobre todo Israel, 27 siendo cuarenta
aos el tiempo que rein sobre Israel;
siete aos rein en Hebrn y treinta
y tres aos rein en Jerusaln.
28 Muri en buena
vejez, lleno de
das, de riquezas y de gloria. Sucedile Salomn, su hijo.
29 Los
hechos del rey David, los
primeros y los postreros, estn escritos en el libro de Samuel, vidente,
y en las crnicas de Natn, profeta,
y en las de Gad, vidente, 30 con todo
su reinado, su poder, y los tiempos
que pasaron sobre l y sobre Israel y
sobre los otros reinos de aquellas
tierras.
37
ARTAJERJE S
CRONICAS
Salomn pido y obtiene
la sabidura.
Salomn, hijo de David, se afiren su reino; Yave, su Dios,

estaba con el y le engrandeci sobremanera.
2
Salomn convoc a todo Israel,
a los jefes de millares y de centenas,
a los jueces, a los prncipes de todo
1
Israel, a los jefes
de
las casas pater-
y fu Salomn con toda la

asamblea al alto de Gaban, donde
nas;
el tabernculo del testimonio

de Dios, que Moiss, siervo de Yave,
haba hecho en el desierto. 4 El arca
de Dios haba sido ya trasladada
por David, de Cariatiarim al lugar
que l la haba preparado, pues haba
alzado para ella una tienda en Jerusaln. 6 All estaba tambin ante el
tabernculo de Yave el altar de
bronce, que haba hecho Besalel, hijo
de Uri, hijo de Jur. 6 Salomn y la
asamblea adoraron a Yave y Salomn ofreci all en el altar de bronce,
que estaba ante el tabernculo del
testimonio, mil holocaustos a Yave.
estaba
II
Durante la noche aparecise Dios

Salomn, y le dijo: Pide lo que
quieres que te d; 8 y Salomn respondi a Dios: '1 hiciste coa David,
mi padre, gran miseriu rdia, y a m
me has hecho reinar en su lugar.
9
Ahora, pues, |oh Yavet, cumple
tu palabra a David, mi padre, ya que
me has hecho rey de un pueblo numeroso como el polvo de la tierra.
10 Dame
la sabidura y el entendimiento, para que yo pueda conducir
a este pueblo; porque quin podr
gobernar a ste tu gran pueblo?
11 Dios dijo a Salomn:
Pues que
esto es lo que ms deseas, y no me
has pedido riquezas, hacienda o gloria, ni la vida de tus enemigos, ni
muchedumbre de das, sino que me
has pedido la sabidura y el entendimiento para gobernar a mi pueblo,
cuyo rey te he hecho, 12 la sabidura
y el entendimiento te doy; pero te
dar tambin, adems, riquezas, hacienda y gloria, tales como no las
tuvieron nunca los reyes que te han
precedido, ni las tendrn los que te
sucedan.
>
420
CRNICAS
13
Tornse Salomn a Jerusaln del

de Gaban, delante el taber-
alto
nculo del testimonio, y rein sobre

Israel.
II.
empresa de edificarle una casa? Gracias que slo es para quemar el incienso en su presencia. 7 Envame,
pues, un hombre hbil, que sepa
trabajar
Carros y caballos de Salomn.

14
Salomn junt carros y
caballe-
tuvo mil cuatrocientos carros y

doce mil jinetes, que distribuy entre
las ciudades donde tena los carros,
15 Hizo
y Jerusaln, cerca del rey.
la plata y el oro en Jerusaln tan
ra;
comn como
las piedras,
tan numerosos
como
los
los cedros
sicmoros,
que se dan con abundancia en los

campos. 18 De Egipto traa Salomn
los caballos. Iban a buscarlos a Egipto, a Coa, mercaderes del rey, que
los compraban all a un precio determinado. 17 Un tiro de cuatro caballos
plata,
y los
costaba
seiscientos
siclos
de
y un caballo ciento cincuenta,

compraba tambin para todos
reyes de los geteos y para los de
los
Siria.
el oro, la plata, el bronce, el

hierro, la prpura, la escarlata y el
jacinto, que sepa hacer toda suerte
de cincelados, para que dirija a los
maestros que tengo yo en Jud y en

Jerusaln, los cuales previno ya mi
padre. 8 Envame tambin maderas
de cedro, de ciprs y de sndalo;
pues yo s que tus siervos entienden
de cortar los rbols del Lbano; y
los mos trabajarn con los tuyos,
para preparar
Resolvi, pues, Salomn ediuna casa al nombre de Yave,

y un palacio real para s. 2 Destin
setenta mil hombres para transportar las cargas, ochenta mil para
los trabajos de las canteras en los
montes, y tres mil seiscientos capataces para ellos.
3
Mand tambin a decir a Hiram,
rey de Tiro: Lo que hiciste con
David, mi padre, mandndole madera de cedro para edificar el palacio en que habitara, 4 hazlo tambin
4-v
_.
ficar
conmigo, para que pueda yo edificar un templo al nombre de Yave,

mi Dios, y consagrarlo, para quemar
incienso y aromas delante de l,
tener siempre ante l los panes de
proposicin,
y ofrecerle holocaustos maana y tarde, as como
tambin los sbados, los novilunios
y las otras solemnidades de Yave,
nuestro Dios, por siempre, como l
se lo ha mandado a Israel; 6 pues el
templo que quiero edificar ha de ser
grande, ya que grande es nuestro
Oos, mas que todos los dioses;
y quin se creer capaz de edificar una casa digna de l? Si el cielo,

y los cielos de los cielos no bastan
a contenerle, quin soy yo para la
la
cantidad
de
bin: Bendito
Concierto de Salomn ron Iliram.
gran
madera, pues la casa que yo deseo

construir ha de ser grande y magnfica. 10 Yo dar a los siervos tuyos,
que se ocupen en cortar y derribar
los rboles, veinte mil coros de trigo,
y otros tantos de cebada, veinte mil
bata de vino y veinte mil de aceite.
11
Hiram. rey de Tiro, respondi
en un escrito que dirigi a Salomn:
Porque am Yave a su pueblo, te
ha hecho rey de l. 12
deca tamYave, Dios de
Israel,
que ha hecho los cielos y la tierra,

y ha dado al rey David un hijo
sabio, entendido, cuerdo y prudente,
que edifique casa a Yave y casa real.
13
Yo, pues, te envi n hombre
hbil y entendido, a Hiram, 14 hijo
de una mujer de las hijas de Dan,
pero cuyo padre era de Tiro, que sabe
la plata, el bronce,
piedra, la madera, la
prpura, el jacinto, el lino y la escarala, y grabar toda suerte de figuras;
y es ingenioso en inventar cuanto se
necesita para toda clase de obras.
El trabajar con tus obreros y con
los de David, mi seor, tu padre.
16 Manda t, pues, mi seor, a tus
siervos el trigo y la cebada, el aceite
y el vino que has ofrecido. 18 Nosotros
trabajar
el
oro,
el
hierro,
la
cortaremos
madera que
en balsas,
hasta Jope,
en
el
Lbano
necesites, y la
para llevarla
toda
la
pondremos
por mar
y t la hars llevar de
a Jerusaln.
Salomn hizo el censo de todos
los extranjeros que haba en la tierra
de Israel, despus del hecho por
David, su padre, y fueron hallados
ciento cincuenta y tres mil seiscientos. 18 Destin de ellos setenta mil
para los transportes, y ochenta mil
para las canteras en los montes, y
tres mil seiscientos capataces para
vigilar a los obreros.
all
17
CRNICAS
Construccin del templo.
1
Comenz, pues, Salomn a
edi-
II,
3,
121
treinta y cinco codos de altura, con

sus capiteles, cada uno de los cuales
tena cinco codos de alto. 16 Hizo
casa en Jerusaln, en tambin en ellos cadenetas, como las

del santuario, y las puso en los capiel monte Moria, que haba sido mostrado a su padre; en el lugar que teles, y con ellas se enlazaron cien
David haba dispuesto en la era de granadas. 17 Alz las columnas en
Ornan, jebuseo. 2 Comenz la edifi- el vestbulo del templo, la una
cacin a dos das del mes segundo a la derecha y la otra a la izquierda.
del ao cuarto de su reinado. 3 He A la que estaba a la derecha la llam
aqu el plano seguido por Salomn Jaqun, y a la de la izquierda Boaz.
para la construccin de la casa de
Yave: el largo era de sesenta codos
segn la medida antigua, el ancho de El altar de bronco, el mar de
vemte codos. 4 El vestbulo, que iba
bronce y otros utensilios.
delante, tena un largo correspon1
Hizo adems el altar de bronce,
diente al ancho de la casa, de veinte
codos, y su anchura era de diez codos;
de veinte codos de largo y veinte
lo recubri interiormente de oro puro.
de ancho y diez de alto. 2 'tambin
5
Revisti la parte mayor de la casa hizo un mar de fundicin, que tena
de madera de ciprs, y la recubri diez codos del una al otro borde,
de lminas de oro puro, haciendo enteramente redondo; su altura era
grabar en ellas palmas y cadenetas de cinco codos, y un cordn de treinta
que se enlazaban unas con otras. codos lo cea en derredor. 3 Haba
6
Hizo el pavimento del templo de debajo de l figuras de toros, y esmrmoles preciosos y de gran belleza. taba todo en derredor adornado de
Las lminas de oro de que recubri dos filas de figuras de toros, diez
los artesonados, las vigas, las pilas- por cada codo, todo en torno, y todo
tras, los muros y las puertas, eran de la misma fundicin. 4 El mar
de lo ms fino. 7 Hizo tambin cin- descansaba sobre doce toros, de los
celar querubines sobre los muros. cuales tres miraban al norte, tres al
8
Hizo tambin la paite menor, occidente, tres al medioda y tres
el santsimo, cuyo largo, que corresal oriente, todos soportando el mar,
ponda a la anchura de la casa, era y la parte posterior.de los toros esde veinte codos, y su ancho igual- taba oculta debajo del mar. 8 El
mente de veinte codos; y lo recubri grueso de este vaso era de un palmo
todo de lminas de oro, que venan y su borde era como el de una copa
a pesar seiscientos talentos. 9 Hizo o como el de un libro abierto; haca
tambin de oro los clavos, cada uno tres mil bata. 6 Hizo igualmente diez
de los cuales pesaba cincuenta siclos fuentes y puso cinco de ellas a la
de oro. Tambin los techos estaban derecha y cinco a la izquierda, para
revestidos de oro. 10 Hizo tambin lavar all lo que haba de ser ofrecido
para la casa del santsimo dos que- en holocausto. Los sacerdotes se lavarubines, en figura de jvenes, cu- ban en el mar.
7
biertos de oro. 11 El largo de las alas
Hizo diez candeleros de oro,
de los querubines era de veinte de la forma que se le haba ordecodos, pues era cada una de cinco nado, y los puso en el templo, cinco
codos, y la una tocaba al muro de a un lado y cinco al otro. 8 Igualla casa y la otra llegaba hasta el ala
mente diez mesas, y las puso en el
del olro querubn; 12 y de igual modo templo, cinco a la derecha y cinco a
las del otro querubn, de cinco codos la izquierda, y cien tazas de oro.
de largo, tocaba la una al muro y la 9 Hizo a ms el atrio de los sacerdootra a la del otro querubn. 13 Las tes y el gran atrio, y las puertas del
alas de ambos querubines estaban mismo, que cubri de bronce. 10 Asendesplegadas, y tenan en todo veinte t el mar al lado derecho del templo,
codos de largo. Estaban en pie y con al sudeste. 11 Hizo tambin Hiram
los rostros vueltos a la parte exterior las calderas, las palas y las tazas,
del templo 14 Hizo tambin el velo, y acab toda la obra que el rey haba
de jacinto, de prpura, de escarlata emprendido hacer en el templo de
y de lin, en el cual hizo dibujar Dios, es decir: 14 las dos columnas,
querubines. 15 Hizo adems, ante la los entrelazados, los dos capiteles
puerta del templo, dos columnas de que las coronaban y entrelazados con
ficar
la
422
CRNICAS
granadas que los cubran. ls Hizo

cuatrocientas granadas y dos retculas, de modo que' habla dos filas de
granadas unidas a cada una de estas
retculas, que cubran los capiteles
las
de
las
columnas.
14
Hizo
tambin
basas, sobre las que asent las fuentes, 15 y el mar; los doce toros sobre
los que se asentaban, 16 las calderas,
las palas, los tenedores; todos los
enseres se los hizo Hiram al rey Salomn para la casa de Yave, de bronce
mejor. 17 Hzolos fundir el rey en
los llanos del Jordn, en tierra arcillosa, entre Sucot y Sercdat. 18 La
muchedumbre de estos utensilios era
grande, y no pudo saberse su peso
de bronce.
19 Hizo,
pues, Salomn de oro todos
l
utensilios del templo de Yave,

con el altar y las mesas de los panes
de la proposicin. 20 Hizo tambin
de un oro pursimo los candeleros
con sus lmparas, para que ardieran
delante del orculo segn costumbre;
los
21
las
flores,
lamparillas y las
todo de oro pur-
las
despabiladeras,
simo. 42 Igualmente las jofainas, las
cucharillas y los incensarios, de oro
puro. Las puertas del templo interior, del santsimo, estaban cinceladas, y como las del templo exterior, eran de oro. As termin Salomn todo lo que haba determinado
hacer para la casa de Yave.
II,
5,
nmero, tanta fu
sin
bre de
la
muchedum-
vctimas.
Los sacerdotes pusieron el arca
de la alianza de Yave en el lugar para
ella destinado, es decir, en el orculo
del templo, en el santsimo, bajo las
alas de los querubines; 8 de modo que
los querubines cubran con sus alas
el lugar en que haba sido puesta,
as como las barras; 9 y como las
barras con que haba sido trasladada
eran un poco largas, salan las cabezas
de ellas un poco fuera del santuario,
pero no se vean en cuanto uno se
alejaba un poco de l. All ha estado
siempre el arca, hasta hoy.
10 No haba en el arca ms que las
dos tablas que en ella fueron puestas por Moiss, en Horeb, cuando
Yave di su ley a los hijos de Israel,
a su salida de Egipto. 11 Cuando los
sacerdotes salieron del santuario, pues
todos los sacerdotes que all se encontraban fueron santificados, por
las
no haberse hecho todava entonces

entre ellos la distribucin de los servicios, 12 los levitas cantores, los de
Asaf, de Hernn y Jedetn, con sus
hijos y hermanos, vestidos de lino
fino, 13 hacan resonar los cmbalos,
los salterios y las ctaras, puestos al
oriente del altar, con ciento veinte
sacerdotes que tocaban las trompe-
Todos
tas.
al
mismo tiempo cantaban
sonar de las trompecmbalos y los otros instrumentos msicos, y alababan y confesaban

a Yave: Alabad a Yavel Porque es
bueno, porque su misericordia es
a una, entre
el
tas, los
Traslado del arca al santuario.

1 Salomn hizo traer al templo
todo cuanto su padre haba consagrado, y puso el oro, la plata y todos
los vasos en el tesoro de la casa de
Dios. 2 Despus convoc a Jerusaln a todos los ancianos de Israel,
a todos los prncipes de las tribus
y a los jefes de familias de los hijos
de Israel, para trasladar el arca de
la alianza de Yave, de la ciudad de
David, que es Sin. 3 As se reuni
todo Israel en torno del rey el da
de la solemnidad del sptimo mes;
*
y cuando hubieron venido todos
los ancianos de Israel, tomaron los
levitas el arca 5 y la llevaron al templo, con el tabernculo de la reunin
y todos los utensilios del tabernculo.
Los sacerdotes y los levitas llevaron
todos los vasos del santuario que
haba en el tabernculo. 6 El rey Salomn y todo el pueblo, cuantos se
haban reunido, iban delante del
arca, e Inmolaron carneros y bueyes
eterna. >
La casa de
Yave
se
llen de
una
14
y no pudieron ya estar all
sacerdotes, para ministrar, por
causa de la nube, porque la gloria
de Yave llenaba la casa de Dios.
nube;
los
IMcgaria de Salomn en la dedicacin del templo.

1
Entonces dijo Salomn: Yave

ha dicho que habitara en la
oscuridad, 2 y yo he edificado una
casa de morada para que l la habite
para siempre.* 3 Luego el rey, vold
')
vindose a toda la asamblea, la benestando toda en pie; 4 y prosigui (1):

dijo,
(i)
La plegaria de Salomn (vase I Rey. 8)
pone bien de relieve el concepto de la inmensidad de Dios, a quien no puede contener un
templo, que no es mas que un lugar donde se
CRNICAS
Bendito Ya ve, Dios de Israel,
que ha cumplido lo que por su boca
prometi a David, mi padre, diciendo:
* Desde que saqu de Egipto a mi
pueblo, ninguna ciudad eleg de las
tribus
de
para edificar casa
Israel
donde estuviese mi nombre, ni elegi

varn que fuese prncipe de mi pueblo
Israel;
pero
elijo
a Jerusaln, para
que en ella est mi nombre, y elijo

a David, para que est a la cabeza
de mi pueblo, Israel. 7 David, mi
padre, tuvo el propsito de edificar
casa al nombre de Yave, Dios de
Israel; 8 pero Yave dijo a David,
mi padre: Bien has hecho en querer
edificar casa a mi nombre; bueno ha
sido este propsito, 9 pero no sers
t
quien
edifique
casa,
la
sino
tu
hijo, salido de tus entraas; se ser
quien
10
edificar
casa
Yave ha cumplido
mi nombre.
lo
que
dijo,
me
levant yo en lugar de David,

mi padre, y me he sentado en el
trono de Israel, como Yave haba dicho, y he edificado, casa al nombre de
Yave, Dios de Israel, 11 y he puesto
en ella el arca, en la cual est el pacto
de Yave, concertado con los hijos
pues
de Israel.n
12
Psose luego Salomn delante
del altar de Yave, en presencia de
toda la asamblea de Israel; y ten13
diendo sus manos
pues haba
hecho un estrado de bronce de cinco
codos de largo, otro tanto de ancho
y tres de alto, que haba mandado
poner en medio del templo y puesto
en pie, arrodillse luego, vuelto a
toda la muchedumbre; y alzando las
manos
al
cielo, dijo:
14 Yave, Dios de Israel:

no hay
Dios semejante a ti, ni en el cielo
ni en la tierra; t guardas la alianza y la misericordia a tus siervos
que andan delante de ti con todo
su corazn: 1 otorgaste a David,
mi padre, todo cuanto le prometiste,
y has puesto por obra cuanto de
palabra le dijiste, como lo vemos
hoy. 16 Cumple, pues, ahora, Yave,
Dios de Israel, todo cuanto a David,
mi padre, tu
siervo, prometiste, diciendo: No faltar de ti varn delante de m, que se siente en el trono

de Israel, siempre que tus hijos guarden sus caminos, andando en mi ley,
nombre y se da una especial manifestacin de su omnipresencia. Al mismo tiempo se halla en la oracin la nota de la universalidad en potencia de la religin de Israel.
invoca su
II,
423
como has andado
t delante de m.
Ahora, pues, oh Yave, Dios de
Israel!, que se cumpla la palabra
dada a tu siervo David.
18 Pero en verdad habitar Dios
con el hombre en la tierra? Los
cielos, y los cielos de los cielos, no
17
pueden
contenerte; icuanto menos

esta casa que yo he edificadol 19 Pero
atiende, oh Yave, mi Dios!, a la
oracin de tu siervo y a su splica;
el clamor y la oracin con que
tu siervo ora delante de ti, 20 y que
tus ojos estn siempre abiertos sobre
esta casa da y noche, sobre este
lugar de que has dicho: all estar mi
nombre; 21 y que oigas la oracin
que en este lugar ora tu siervo.
Oye asimismo el ruego de tu siervo
y de tu pueblo Israel, cuando oren
en este lugar; oye t desde lo alto
de los cielos, desde el lugar de tu
oye
morada; oye y perdona.

22
alguno pecare contra su prl le pidiere que jure con

juramento, y vinieren a jurar ante
tu altar en esta casa, 23 yele desde
los cielos, y obra y juzga a tu siervo,
dando su merecido al impo, haciendo
recaer su impiedad sobre su cabeza,
y justifica al justo, retribuyndole
segn su justicia.
24 Cuando tu pueblo Israel
cayere
delante de sus enemigos, por haber
prevaricado contra ti, y convirtindose, confesaren tu nombre y
rogaren delante de ti en esta casa,
25
yelos desde los cielos, y perdona
el
pecado de tu pueblo Israel, y
jimo,
Si
vulvelos a la tierra que a ellos y a

sus padres les diste.
26 Si
se cerraren los cielos y no
hubiere lluvias, por haber pecado

contra ti, y oraren a ti en este lugar,
y confesaren tu nombre, convirtindose de sus pecados al afligirlos t;
27
oye en los cielos, y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo
Israel, y ensales el buen camino,
para que anden por l, y dales la
lluvia sobre tu tierra, la que por heredad diste a tu pueblo.
28 Si hubiere hambre en
la tierra,
o pestilencia o tizn, o aublo, o
langosta, o pulgn, o el enemigo
los cercare en su tierra, en sus ciudades, o hubiere otra cualquiera
plaga o enfermedad; 29 si un hombre,
o todo Israel, hace oraciones y splicas, y reconociendo su llaga y su
dolor, tendiere sus manos hacia esta
casa; 80 yele desde los cielos, desde
CRNICAS
lugar de tu morada, y perdona y
da a cada *uno conforme a sus caminos, segn su corazn; pues slo t
el
el corazn de los hijos de

hpmbres; 31 para que te teman,
y anden por tus caminos todos los
das de su vida, en la tierra que
conoces
los
diste a nuestros padres.

32
Cuando
el
extranjero,
que no
de tu pueblo Israel, venido de

lejanas tierras por la fama de tu
nombre y de tu fuerte mano y tu
tendido brazo, viniere a orar en esta
casa; 33 yelo t desde los ciclos,
desde el lugar de tu morada, y haz
lo que con clamores te pida el extranjero, para que todos los pueblos
de la tierra conozcan tu nombre y
te teman, como tu pueblo Israel,
y sepan que tu nombre es invocado
sobre esta casa que yo te he edifies
cado.
34
Si saliere
tu pueblo a la guerra
contra sus enemigos, por el camino

que les seales, y oraren a ti, hacia
esta ciudad que t has elegido, hacia
la casa que a tu nombre he edificado;
35 oye t
desde los cielos su oracin,
su ruego, y
38
ampara su derecho.
pecaren contra ti pues no

hay hombre que no peque
y airado
contra ellos los entregares a sus enemigos, que los lleven cautivos a tierra
enemiga, lejana o cercana, 37 y ellos
volviendo en s en la tierra a donde
fueren llevados cautivos se convirtieren y oraren a ti en la tierra de
su cautividad, y dijeren: Hemos pecado, hemos obrado inicua e impamente; 38 si se convirtieren a ti de
todo corazn y con toda su alma en
la tierra de su cautividad, donde los
hubieren llevado cautivos, y oraren
hacia su tierra, la que diste a sus
padres, hacia la ciudad que t has
elegido, y hacia esta casa que yo he
edificado a tu nombre; 39 oye t
desde los cielos, desde el lugar de
tu morada, su oracin y su ruego,
y perdona a tu pueblo que pec
contra ti. 40 Ten, pues, |Oh Dios
mo!, abiertos tus ojos y atentos
tus odos a la oracin hecha en este
Si
lugar.
41
]Oh Yave, DiosI Levntate, y

ven a tu lugar de reposo, t y el arca
de tu majestad. Que tus sacerdotes,
Yave Dios, se revistan de salud, y
tus santos gocen de tus bienes.
41
lYave, Dios, no rechaces a tu
ungido; acurdate de tus misericordias a David, tu siervo.
->
II, 7
Cuando Salomn acab d orar,

descendi del cielo fuego que consumi los holocaustos y las vctimas, y la gloria de Yave llen la
1
2
No podan los sacerdotes estar
en la casa de Yave, porque la gloria
de Yave llenaba la casa de Yave.
3
Y al ver los hijos de Israel descender
el fuego y la gloria de Yave sobre la
casa, cayeron a tierra sobre sus rostros en el pavimento, y adoraron y
confesaron a Yave: Porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
4
Entonces el rey y todo el pueblo
sacrificaron vctimas delante de Yave,
5
y ofreci el rey Salomn en sacri-
casa.
veintids mil bueyes y ciento

veinte mil ovejas, y as fu dedicada
la casa de Dios por el rey y todo el
pueblo. 8 Los sacerdotes asistan en
su ministerio, y los levitas con los
ficio
instrumentos de msica de Yave,

que haba hecho el rey David, para
alabar a Yave, cuya misericordia
es eterna y con los que le alababa tambin David. Asimismo los
sacerdotes tocaban trompetas delante de ellos, y todo el pueblo estaba
en pie.
7
Tambin
santific
que est delante de
Salomn el
atrio,
casa de .Yave,
ofreciendo all los holocaustos y el sebo
de las vctimas, por ser el altar de bronla
que Salomn haba hecho insuficienpara tantos holocaustos, la ofrenda

y el sebo. 8 Hizo Salomn fiesta con
todo Israel por siete dias, reunindose una gran muchedumbre, desde
ce
te
entrada de Hamat hasta el torrente

de Egipto. 9 Al octavo da celebraron
asamblea santa, pues haban hecho
la dedicacin del altar durante siete
das y celebrado por siete das la
solemnidad. 10 A veintitrs del sptimo mes, envi al pueblo a sus
estancias, alegres y gozosos en su
corazn, por los beneficios que Yave
haba hecho a David, a Salomn y a
su pueblo, Israel.
la
Respuesta
le
Yave a
la plegarla
de Salomn.
11
Acab, pues, Salomn la casa
de Yave y la casa del rey; y todo
cuanto se haba propuesto hacer en
la casa de Yave y en su casa, lo
consigui. 12 Entonces se le apareci
Yave durante la noche, y le dijo:
He odo tu plegaria, y he elegido
este lugar como la casa en que se
me habrn de ofrecer sacrificios,
CRNIC AS
cierre el cielo y no haya
cuando mande yo a la langosta devorar la tierra, cuando mande
14
si mi
la peste entre mi pueblo,
pueblo, sobre el que se invoca mi
nombre, se humilla, ruega y me busca
la cara, si se aparta de sus malos caminos, yo oir desde los cielos y le
perdonar su pecado y curar a la
tierra. 15 Mis ojos estarn siempre
abiertos y atentos mis odos a la
plegaria hecha en este lugar. 16 Yo
elijo y santifico esta casa, para que
en ella sea invocado mi nombre, y
para morar en ella por siempre, y la
tendr siempre ante mis ojos y en
mi corazn. 17 Y t, si andas en mi
presencia como anduvo David, tu
padre, haciendo todo cuanto yo he
mandado, y guardas ms leyes y mis
preceptos, 18 yo afirmar el trono
13
Cuando yo
lluvia,
de tu reino, como se lo promet a

David, tu padre, diciendo: No faltar jams un hijo tuyo que reine
19
Pero, si os volvis y
dejis los mandamientos y preceptos
que yo os he prescrito, y os vais a
servir a dioses ajenos, adorndolos,
20 yo os arrancar de mi tierra, que
os he dado; y esta casa, que a mi
nombre he santificado, la rechazar
de ante m, y ser la burla y el escarnio de todas las gentes; 21 y por ilustre que haya sido, ser el espanto
en Israel.
de cuantos cerca de ella pasen, que

dirn:
Por
qu
ha
Yave
hecho
as con esta tierra y esta casa? 22

se responder: Porque dejaron a Yave,
Dios de sus padres, que los haba
sacado de la tierra de Egipto, y se
adhirieron a dioses ajenos, y los
adoraron y los sirvieron; por eso ha
trado l sobre ellos todos estos males.
Otras construcciones de Salomn.

1
Al cabo de veinte aos, en los

que edific Salomn la casa de
Yave y su propia casa, 2 reconstruy las
ciudades que le haba dado Hiram, y
estableci en ellas a los hijos de Israel.
3
Despus march Salomn contra
Hamat de Soba y la tom. 4 Edific
a Tadmor, en el desierto, y todas las
ciudades de municiones en Hamat.
Edific Betliorn,
el
alto
el
bajo,
ciudades fuertes, amuralladas, con

puertas y barras; 6 Balat y todas las
ciudades de municin que le pertenecan, y las ciudades e los carros
y de la caballera, y todo lo que
quiso edificar en Jerusaln, en el
II.
Lbano y en toda
dominio.
Todo
quedado de
los
la tierra de su
pueblo que haba
geteos, amorreos, feel
jeveos y jebuseos, que no

era parte de Israel; 8 sus descendientes que haban quedado con ellos en
receos,
la tierra y no haban exterminado

los hijos de Israel, los hizo servir en
los trabajos, y as se sigue haciendo
hasta
como
hoy. 9
esclavos
No empic Salomn
para sus trabajos a

ningn hijo de Israel, pues stos eran
hombres de guerra, jefes, oficiales,
comandantes de los carros y de la
caballera.
10
Los
jefes
puestos por Salomn
a la cabeza del pueblo y encargados

de la vigilancia eran doscientos cincuenta.
11 Salomn subi a la hija del Faran, de la ciudad de David, a la casa
que para ella haba edificado, pues
dijo: Mi mujer no ha de habitar
en la casa de David, rey de Israel,
porque los lugares en que ha estado
el arca de Yave son sagrados.
12 Entonces ofreci Salomn
a Yave
holocaustos en el altar de Yave, que
haba alzado delante del prtico,
13 ofreciendo lo que para cada da
prescribi Moiss, para los sbados,
los novilunios y las tres solemnidades
del ao; la de los cimos, la de las
semanas y la de los tabernculos.
14 Estableci en sus funciones, como
las
haba
determinado
David,
su
padre, a los sacerdotes segn su oficio, a los levitas segn su cargo de

alabar a Yave, y servir cada da a
los sacerdotes en el ministerio, e igualmente a los porteros asignados a cada
puerta, segn sus clases, como lo
haba ordenado David, hombre de
Dios. 15 Nada escap a la ordenacin
del rey en cuanto a los sacerdotes y
levitas, ni en cuanto a cosa alguna
tocante a los tesoros. 17 As fu dirigida toda la obra de Salomn, desde
el da en que se pusieron los cimientos de la casa de Yave, hasta el da
en que fu terminada. Acabse, pues,
la casa de Yave.
18 Entonces parti Salomn
para
Asion-Gucber, y Elat, a orillas del
mar, en tierra de Edom; pues Hiram,
por medio de sus siervos, le haba
enviado navios y marineros diestros,
conocedores del mar. Fueron stos
con los siervos de Salomn a Ofir,
y trajeron de all cuatrocientos cincuenta talentos de oro, que entregaron a Salomn.
420
CRNICAS
La reina de Saba, en Jcrusaln.
q
"
1
Lleg a la reina de Saba la
fama de Salomn; y vino a Jeru- y de
para
con enigmas,
acompaada de muy gran squito de
camellos, cargados de aromas y oro
en abundancia y piedras preciosas.
Vino a Salomn y le dijo cuanto se
le ocurri, 2 y Salomn respondi a
todas sus preguntas, sin que hubiera
nada que l no pudiera explicarle.
s La reina de Saba,
viendo la sabidura de Salomn, la casa que
4
haba construido,
los manjares de
su mesa, el asiento de sus servidores,
el porte y los vestidos de la servidumbre, y la subida a la casa de
Yave, 6 fuera de s dijo al rey:
Verdad es cuanto de tu estado y tu
sabidura haba odo en mi tierra.
6
Xo lo crea hasta que he venido
y lo he visto con mis ojos; y hallo
ahora que no me haban dicho ni la
mitad de tu grandeza, de tu sabidura,
pues sobrepujas la fama que a m
naba llegado. 7 Dichosas tus gentes,
saln
dichosos
tus
probarle
servidores,
que
nuamente estn delante de
ti
conti-
y oyen
tu sabidura. 8 Bendito Yave, tu

Dios, que te ha hecho la gracia de
ponerte sobre su trono, por rey para
Yave, tu Dios. Por amor de Yave a
su pueblo, y por querer que por

siempre subsista, te ha hecho rey de l,
para que le hagas derecho y justicia.
Di al rey ciento veinte talentos
de oro, gran cantidad de aromas y
de piedras preciosas, y no hubo
nunca aromas como los que

de Saba di a Salomn.
10
la reina
los siervos de Hiram

de Salomn, que haban trado
l oro de Ofir, trajeron madera de
sndalo y piedras preciosas. 11 Con
la madera de sndalo hizo el rey las
gradas de la casa de Yave y de la
casa del rey, e hizo tambin de ella
arpas y salterios para los cantores.
Nunca en Jud se haba visto seme-
II,
Tambin
los
sesenta talentos de oro, 11 fuera del

que reciba de negociantes y comerciantes, de todos los reyes de Arabia
los
gobernadores de
la
tierra,
que recaudaban oro y plata para

Salomn.
16 Hizo el rey Salomn doscientos
grandes escudos de oro batido, para
cada uno de los cuales emple seiscientos sidos de oro; 18 y otros trescientos escudos de oro batido, para
cada uno de los cuales emple trescientos selos de oro, y los puso en
la casa Bosque del Lbano. 17 Hizo
un gran trono de marfil, que recubri de oro puro. Tena el trono seis
gradas y un dosel de oro. 18 Haba
brazos a uno y otro lado de la silla,
y cerca de los brazos dos leones,
19
y otros doce leones sobre las seis
gradas, de una y otra parte. Para
ningn rey se hizo cosa semejante.
20 Todos los vasos del rey Salomn
eran de oro, y toda la vajilla de la
casa Bosque del Lbano era de
oro puro. Nada de plata. No se haca
de ella estima alguna en tiempo de
Salomn, 21 pues tena el rey naves
de Tarsis que navegaban con las de
los siervos de Hiram; y llegaban cada
tres aos las naves de Tarsis, trayendo oro, plata, marfil, monos y
pavos reales. 22 Fu el rey Salomn

ms grande que todos los reyes de
la tierra, por riquezas y por sabidura. 23 Todos los reyes de la tierra
buscaban ver a Salomn, para or la
sabidura que haba puesto Dios en
su corazn, 24 y cada uno le traa su
presente, objetos de plata, de oro,
vestidos, armas, aromas, caballos y
mulos. Y as cada ao.
25 Tena Salomn cuatro mil caballerizas, para sus caballos y sus carros,
y doce mil jinetes, que puso en las
ciudades de los carros y cerca de s
en Jcrusaln. 28 Se extendi su dominio sobre todos los reyes, desde

el ro hasta la tierra de los filisteos
v hasta las fronteras de Egipto.
27 Hizo que la plata fuera tan comn
jante.
12
El rey Salomn di a la reina de como las piedras, y que los cedros
Saba cuanto ella quiso y pidi, ms fuesen tantos como os sicmoros, que
que lo que ella haba trado al rey. se dan en los campos. 28 Traanle los
Despus volvise ella a su tierra con caballos de Egipto y de todas partes.
29 El resto de los hechos de Salosus siervos.
mn, los primeros y los postreros,
no est escrito en los libros de
Hiquezas, maflniffrcncia y gloria Natn, profeta, en los de Ajas, silode Salomn.
nita, y en las profecas de Ido, vi18
El peso del oro que cada ao dente, contra Jeroboam, hijo de Na80 Rein Salomn en Jerusaln,
llegaba a Salomn era de seiscientos bat?
.
CRNICAS
sobre todo Israel, cuarenta aos.
Se durmi con sus padres, y fu
sepultado en la ciudad de David, su
padre. Le sucedi Roboam, su hijo.
81
DIVISION DEL REINO

ltoboam, rey de .luda. Jeroboam,
rey de Israel.
f
Fu Roboam
Siquem, donde
se haba reunido todo Israel

para proclamarle rey. 2 Spolo Jeroboam, que estaba en Egipto, a donde
haba huido por causa del rey Salomn, y volvi de Egipto, 3 pues
fueron a llamarle. Vino, pues, Jeroboam y todo Israel, y hablaron a
Roboam, diciendo: 4 Tu padre hizo
grave nuestro yugo. Afloja t, pues,
ahora la dura "servidumbre y el pesado yugo con que tu padre nos
oprimi, y te servil emos. 8 El les
respondi: Volved a m de aqu a
tres das. El pueblo se fu. 6 Entonces Roboam pidi consejo a los ancianos que haban servido a Salomn, su padre, mientras vivi, y
djoles: Qu me aconsejis vosotros
que responda a este pueblo? 7 Ellos
le hablaron diciendo: Si t hoy te
conduces humanamente con este pueblo, y le complaces, y le das buenas
palabras, ellos te servirn perpetuamente. 8 Pero l, dejando el consejo
que los ancianos le dieron, lo pidi
a los mancebos que se haban criado
con l y le asistan, 9 diciendo: Qu
aconsejis vosotros que responda a
este pueblo, que me ha hablado diciendo: Alivia el yugo que tu padre
nos impuso? 10 Los mancebos que se
haban criado con l le hablaron as:
Diles a los que te han pedido que
aligeres su yugo: Lo ms flaco mo
es ms grueso que los lomos de mi
padre. 11 Si mi padre os carg de pesado yugo, yo lo agravar. Mi padre
os castig con azotes, y yo os azotar
con escorpiones.
12
Vino, pues, Jeroboam con todo
el pueblo a Roboam el tercer da,
segn lo que mandara el rey, diciendo:
Volved a m de aqu a tres das;
13
y el rey les respondi speramente,
pues se apart el rey Roboam del
consejo de los ancianos, 14 y sigui
el consejo de los jvenes, diciendo:
Mi padre agrav vuestro yugo, y
II,
10,
11
427
lo agravar ms todava; mi padre

os castig con azotes, y yo os azotar
con escorpiones. 16 No escuch el
rey al pueblo, porque era cosa de
Dios, para que se cumpliera la pala-
yo
bra que haba dicho Yave por medio

de Ajas, silonita, a Jeroboam, hijo
de Nabat.
16 Viendo todo Israel que no los
haba escuchado el rey, respondi el
pueblo al rey, diciendo: Qu tenemos que ver nosotros con David ni
con el hijo de Isa? A tus tiendas,
Israell Mira t ahora por tu casa,
David. Y todo Israel se fu a sus
estancias. 17 Rein Roboam sobre
los hijos de Israel, que habitaban en
las ciudades de Jud. 18 Mand luego,
el rey Roboam a Adoram, prefecto
de los tributos, pero los hijos de
Israel le lapidaron, y muri. Entonces se apresur Roboam a subir a su
carro, y huy a Jerusaln. 19 As se
apart Israel de la casa de David,
hasta hoy.
Vino Roboam a Jerusaln, y

reuni a la casa de Jud y a
la de Benjamn, ciento ochenta mil
hombres de guerra escogidos, para
combatir contra Israel y reducirle al
dominio de Roboam; 2 pero dirigi
Yave su palabra a Semeyas, hombre
de Dios, dicindole: 3 Habla a Roboam, hijo de Salomn, rey de Jud,
y a todos los de Israel en Jud y
Benjamn, y diles: 4 As habla Yave:
No subis a luchar con vuestros hermanos; vulvase cada uno a su casa,
porque soy yo quien ha hecho esto.
ellos, escuchando la palabra de
Yave, se tornaron y no fueron contra
1
Jeroboam.
ltoboam afirma su reinado.

5
Habit
Roboam
en Jerusaln y
edific y fortific ciudades en Jud.

6
Fortific Betlejcm, Etn, Tecoa,
7
Betsur, Soc, Adulam, 8 Oet, MaAdoram, Laquis, Azeca,

10 Sora, Aynln
y Hebrn, que eran
de Jud, y otras en Benjamn. 11 Guarneci tambin las fortalezas, y puso
en ella jefes, y las avituall de aceite
y vino, 12 las provey de armas, escudos y lanzas, fortificndolas en
gran manera, y Jud y Benjamn le
estuvieron sujetos.
13
Los sacerdotes y levitas de todo
Israel,venian a l de todos sus trmires, Ziv, 9
CRNICAS
1'2X
nos, 14 y dejaban sus heredades y

posesiones, para venirse a Jud (1) y
a Jerusaln, pues Jeroboam y sus
hijos los echaban del ministerio de
Yave. 15 El se hizo sacerdote para
los
los
altos,
para
los
demonios, y para
becerros que se haba fabricado.

Tras de aqullos vinieron tambin,
de todas las tribus de Israel, los que
tenan puesto su corazn en seguir a
16
Dios de Israel, para poder

sacrificar en Jerusaln a Yave, el
Dios de sus padres. 17 As se fortaleci el reino de Jud y afirmaron a
Roboam en el reino por tres aos,
pues tres aos siguieron por el camino de David y Salomn.
18 Tom Roboam por mujer a Majalat, hija de Jcrimot, hijo de David,
y a Abigail, hija de Eliab, hijo de
Isa, 19 que le pari hijos: Jeus, Samara y Zaham. 20 Tom despus
a Maaca, hija de Absaln, que le
Yave,
pari a Abas, Ataf, Zisa y Selomit.
Am Roboam a Maaca, hija de

Absaln, ms que a todas sus mujeres
y concubinas, pues tuvo dieciocho
mujeres y sesenta concubinas, y engendr veintiocho hijos y sesenta
21
hijas.
22 Puso Roboam a Abas, hijo de
Maaca, por cabeza y prncipe de sus
hermanos, pues quera hacerle rey;
23
y le hizo educar y esparci a sus
otros hijos por todas las tierras de
Jud y Benjamn, y por todas las
ciudades fuertes, dndoles vveres en
abundancia y pidiendo para ellos
muchas mujeres.
La idolatra de rtoltoam, castigada.
12
Cuando Roboam
mado
en
se
hubo
afir-
se
sinti
fuerte, se apart de la ley de
Yave,
el
reino
y con l todo Israel. 2 El ao quinto

del reinado de Roboam, subi Sesac,
rey de Egipto, contra Jerusaln, por
haberse rebelado contra Yave, 3 con
II, 12,
13
dos en Jerusaln por causa de Sesac,

les dijo: As dice Yave: vosotros
me habis dejado a m, y por eso
tambin yo os he dejado a vosotros
en manos de Sesac.
6
Los prncipes de Israel y el rey
se humillaron, y dijeron: Justo es
Yave. 7 Y viendo Yave que se
haban humillado, dirigi su palabra
a Semeyas, diciendo:
llado;
no
Se
los destruir,
han humi-
antes los sal-
var pronto, y no se derramar mi

sobre Jerusaln por medio de
Sesac; 8 pero habrn de servirle, para
que sepan distinguir entre lo que es
servirme a m, y servirla los reyes de
ira
las gentes.
9
Subi, pues, Sesac, rey de Egipto,
a Jerusaln, y pill los tesoros de la
casa de Yave y los de la casa del
rey; todo se lo llev. Tom los escudos de oro que haba hecho Salomn,
10 y en vez de ellos hizo el rey Roboam
escudos de bronce, para los jefes de
la guardia que custodiaban la entrada de la casa del rey. 11 Cuando iba
el rey a la casa de Yave, tombanlos
los de la guardia, y los volvan luego
al cuartel de la guardia.
12 Como se humill, apartse de
la
ira
de Yave, por no destruirle
todo, y las cosas mejoraron en

Jud. 13 Fortalecise, pues, Roboam,
y rein en Jerusaln. Cuarenta y un
aos tena Roboam cuando comenz
a reinar, y rein diecisiete aos en
Jerusaln, la ciudad que eligi Yave
entre todas las tribus de Israel, para
poner en ella su nombre. El nombre
de su madre fu Naama, amonita.
14 Hizo el mal, porque no aprest su
corazn para buscar a Yave. 15 Los
del
hechos de Roboam, los primeros y

los postreros, no estn escritos en
los libros de Semeyas, profeta, y de
Ido, el vidente, en los registros de
las genealogas? Hubo perpetuamente
guerra entre Roboam y Jeroboam.
18 Durmise Roboam con sus padres,
y fu sepultado en la ciudad de David,
doscientos carros y sesenta mil y le sucedi Abas, su hijo.

y el pueblo que con l vena
de Egipto no tena nmero, de lubim,
suquiyim y cusim. 4 Tom las ciu- ttclnado de Alib. Guerra contra
dades fuertes de Juda y lleg hasta
Jeroboam.
Jerusaln. 6 Entonces Scmcyas, profeta, se present a Roboam y a los
1
A los dieciocho aos del reiprncipes de Jud, que estaban reuni- J
nado de Jeroboam, comenz a
2
y rein tres
La parte todava sana de Israel se acoge reinar en Jud Abas,
(l)
en su mayora al reino de Jud, huyendo del aos en Jerusaln. Su madre se llamil
jinetes;
culto ilegitimo e idoltrico del reino de Israel.
maba Micaya,
hija de Uziel, de
Gaba.
CRNICAS
Hubo guerra en
Abas yjeroboa tn (
ejrcito de hombres
de guerra escogidos y valientes, de
cuatrocientos mil hombres, y Jeroboam se orden en batalla contra l
con ochocientos mil hombres de guerra escogidos y valerosos. 4 Alzse
Abas en el monte de Semarom, de
las montaas de Efram, y grit:
Odme, Jeroboam y todo Israel:
6
No sabis vosotros que Yave, Dios
de Israel, di a David el reino sobre
Israel para siempre, a l y a sus hijos
en pacto de sal? 6 Pero Jeroboam,
hijo de Nabat, siervo de Salomn, se
levant y rebel contra su seor; 7 y
allegndose a l hombres vanos y
perversos, se sobrepusieron a Roboam,
hijo de Salomn, porque Roboam,
mozo e inexperto, no se defendi contra ellos. 8 Ahora tratis vosotros de
triunfar contra el reino de Yave, que
est en manos de los hijos de David,
porque sois muchos. Pero tenis con
vosotros a los becerros de oro, que
Jeroboam os hizo por dioses. 9 No
habis arrojado de entre vosotros a
los sacerdotes de Yave, a los hijos
de Arn, y a los levitas, y os habis
hecho sacerdotes a la manera de las
gentes de la tierra, para que cualquiera pueda consagrarse con un be
re
Reuni Abfas un
cerro
siete carneros, y ser as sacerlos que no son dioses? 10 Para

Yave es nuestro Dios; no
le hemos dejado, y los sacerdotes
ministros de Yave son los hijos de
Arn, y los levitas cumplen sus funciones. 11 Queman a Yave. los holo-
dote de
nosotros,
los
sobre la mesa
candelero de oro con
panes
limpia, y el
sus lmparas
cada tarde, para que ardan; porque
nosotros guardamos los mandatos de
Yave, nuestro Dios, mientras que
vosotros los habis dejado. 12 Dios
est, pues, con nosotros a nuestra
cabeza, y estn con nosotros los
sacerdotes con sus trompetas, para
hacerlas resonar contra vosotros. Hijos
de Israel, no hagis la guerra a Yave,
el Dios de vuestros padres, porque no
os ir bien.
13
Jeroboam hizo que rodeara una
emboscada, para acometer a los de
(i)
El estado de guerra entre Israel y Jud
es casi constante; son pocos los intervalos de
relacin pacfica, y stos no hacen sino contribuir a que las apostasas de Israel inficionen
i
14
Jud por
429
espalda, atacndolos as
la espalda; 14 y cuando
Jud se percat, tena a fsrael de
frente y a las espaldas. 15 Clamaron los de Jud a Yave, y los sacerdotes tocaron sus trompetas, dieron
sus gritos, y as como alzaron sus
la
de frente y por
Dios
gritos,
desbarat
Jeroboam
y a todo Israel delante de Abas,

y de Jud. 16 Huyeron los hijos de
Israel ante Jud, y Dios los entreg
en sus manos; 17 y Abas y sus gentes
hicieron en ellos gran mortandad, cayendo de Israel quinientos mil hombres escogidos. 18 As fueron humillados entonces los hijos de Israel,
mientras que los de Jud se fortalecieron, porque se apoyaron en Yave,
el Dios de sus padres. 19 Persigui
Abas a Jeroboam, y le tom ciudades: Betel, con las ciudades de su
dependencia, Jesana, con sus dependencias, y Efrn, con sus depen-
dencias. 20 No tuvo ya Jeroboam

fuerza en tiempo de Abas; le hiri
Yave, y muri.
21
Abas fu poderoso, tuvo catorce
mujeres y engendr veintids hijos
diecisis hijas. 22 El resto de los

hechos de Abas, lo que hizo y dijo,
est escrupulosamente escrito en el
libro de Ido, profeta.
Durmise Abas con sus pa-
y fu sepultado en la
ciudad de David. Le sucedi Asa,
su hijo, en cuyo tiempo tuvo paz la
tierra durante diez aos.
dres,
maana y cada tarde

perfumes aromticos; ponen los Asa, rey
caustos cada
II,
Jud.
ilo Jml. Victoria contra

Zerac y loa etiope.
2
Asa hizo lo que es bueno y recto
a los ojos de Yave, su Dios. 3 Hizo
desap>recer los altares de los cultos
extranjeros (1), y los altos, demoli los
cipos y abati los aaeras. 4 Mand
a Jud buscar a Yave, el Dios de sus
padres, y practicar la ley y sus man-
damientos. 6 Hizo desaparecer de

todas las ciudades de Jud los altos
y los simulacros del sol, y su reinado
fu reinado de paz. 6 Edific ciudades fuertes en Jud, pues la tierra
estaba tranquila, y no hubo guerra
(i)
La reforma religiosa de Asa hace desaparecer los excelsos que durante tanto tiempo
persistieron ilegtimamente en Jud, pues aunque en ellos se sacrificaba a Yave, eran enteramente contra la Ley, que mandaba sacrificar
nicamente en e lugar elegido por Dios.
CRNICAS
430
durante aquellos aos, puesl

di paz. 7 Dijo a Jud:l
Edifiquemos estas ciudades y rodemoslas de murallas, de fuertes y de
torres, con puertas y barras, mientras no estamos en guerra, porque
hemos buscado a Yave, nuestro Dios,
y por haberle buscado, nos ha dado
el reposo de todas partes. Edificronlas, pues, sin que nadie lo impidiera. 8 Tena Asa un ejrcito de trescientos mil hombres de Jud, arma-]
dos de escudo y lanza, y doscientos
ochenta mil de Benjamn, armados
de escudo, y arqueros, todos hombres
contra
Yave
le
15
II,
otros le abandonis, l os abandonar a vosotros. 8 Durante mucho tiem-
po ha estado
Israel sin verdadero

sin sacerdote que ensease su
pero cuando en medio de la
tribulacin se volvan a Yave, Dios
de Israel, y le buscaban, siempre le
hallaron. 8 No haba en aquellos
tiempos paz, ni para quien entraba,
ni
para quien sala, sino muchas
aflicciones sobre todos los moradores
de la tierra; * y una gente destrua
a otra gente, y una ciudad a otra
ciudad, porque las conturbaba Dios
con toda suerte de calamidades. 7 Esvalerosos.
forzaos, pues, vosotros y no desfallez9
Subi contra ellos Zerac, etope, can vuestras manos, porque merced
con un ejrcito de mil millares y hay para vuestra obra.
8 Cuando oy Asa las palabras
trescientos carros, y lleg hasta May
resa. 10 Entonces le sali Asa al la profeca de Azaras, hijo de Obed,
encuentro, y le present batalla en profeta, se sinti fortalecido e hizo
el
valle de Sefata, junto a Maresa. desaparecer las abominaciones de toda
11
Clam Asa a Yave, su Dios, dila tierra de Jun y Benjamn, y de las
ciendo: Yave, no hay para ti dife- ciudades que haba tomado en la
rencia entre socorrer al que tiene montaa de Efram, y restaur el
muchas fuerzas o al que tiene pocas. altar de Yave que estaba delante del
Ven, pues, en ayuda nuestra, Ynve, prtico de Yave. ' Convoc a todo
nuestro Dios, porque en ti nos apo- Jud y Benjamn, y a los de Efram.
yamos nosotros, y a combatir en tu Manass y Simen, que habitaban
nombre hemos venido contra toda entre ellos, pues gran nmero de
esta muchedumbre. Yave, t eres gentes de Israel se unieron a l
nuestro Dios, que no sea el hombre cuando vieron que con l estaba Yave,
quien triunfe de ti. 12 Yave deshizo su Dios; 10 y se reunieron en Jerusaa los etopes, ante Asa y ante Jud, ln el tercer mes del ao quince del
y los etopes se pusieron en fuga. reinado de Asa.
13
11 Aquel da sacrificaron a Yave,
Asa y la gente que llevaba los persiguieron hasta Gerar y cayeron los del botn que haba trado, setecienli
etopes sin poder salvar su vida, por- tos bueyes y siete mil ovejas,
y
que fueron destruidos por Yave y juraron buscar a Yave, el Dios de
14
corazn
todo
su
su ejrcito.
Asa y su gente cogie- sus padres, con
y
ron gran botn, y batieron todas las toda su alma; 13 y que cualquiera
ciudades que haba cerca de Cerar, que no buscase a Yave, Dios de Israel,
porque el terror de Yave se haba muriese, fuese grande o pequeo,
apoderado de ellos, y saquearon todas hombre o mujer. 14 Este juramento
las ciudades, siendo muchos los deshicieron a Yave en medio de voces
pojos. ls Dieron tambin contra los de jbilo y al son de trompetas y
apriscos y establos de los ganados, bocinas. 16 Alegrronse de este jurallevndose gran cantidad de ovejas mento todos los de Jud, porque
y camellos. Despus se volvieron a de todo corazn lo juraron y de lodo
corazn le buscaban; y as le hallaJerusaln.
ron, y les di Yave reposo de todas
Celo del rey Asa pura destruir

la idolatra.
Fu el espritu de Yave sobre

Azarlas, hijo de Obed, * y se
present Azaras a Asa, y le dijo:
Oyeme, Asa, y todo Jud y Benjamn' Yave est con vosotros, cuando vosotros estis con l; si vosotros
le buscis, le hallaris; pero si vos1 ,)
Dios,
ley;
a Maaca, madre del

depuso l de la dignidad
de reina, porque habla hecho un
dolo y un atiera. Abati el dolo,
parles.
18
rey Asa,
lo
el
Aun
la
redujo a polvo,
valle de Cedrn.
y
17
lo
quem en
Pero
los
altos
no desaparecieron de Israel, a pesar

de que el corazn de Asa fu perfecto todos los das de su vida.
18 Meti en la casa de \avc lo que
haba sido consagrado por su padre
CRNICAS
l mismo, de plata, oro y vasos.
guerra hasta los treinta
cinco
aos del reinado de Asa.
y
y por
" No hubo
II.
16.
17
18
Durmise Asa con sus padres,

muriendo el ao cuarenta y uno de
su reinado, 14 y fu sepultado en
sepulcro que l haba hecho para
el
s,
16
Pecado de Asa. Su muerte.

1,
El ao treinta y seis del reinado de Asa subi contra Jud
Basa, rey de Israel, y edific Rama,

para impedir la entrada y la salida
a los de Asa, rey de Jud. 2 Asa sac
de los tesoros de la casa de Yave y
de los de la casa del rey la plata y el
oro, y se los mand con una embajada
al rey do Siria, Benadad, que habitaba en Damasco. Hizo que le dijeran: 3 Hagamos alianza entre los
dos, como la hubo entre mi padre
y tu padre. Te mando esta plata y
este oro. Rompe tu alianza con Basa,
rey de Israel, para que se retire de

m. 4 Benadad escuch a Asa, y
mand a los jefes de su ejrcito
contra las ciudades de Israel, y batieron a Iyan, Dan, Ahelmain y las
ciudades fuertes de Neftal. 6 Cuando
lo supo Basa, ces en la edificacin
'de Rama, suspendi su obra. 6 Entonces el rey Asa mand a todo Jud
a llevarse la piedra y la madera que
empleaba Basa en la edificacin de
Rama, y se sirvi de ellas para edificar a Gueba y Masa.
7
Entonces Janani, el vidente, fu
a Asa, rey de Jud y le dijo: Por
haberte apoyado sobre el rey de
Siria, y no sobre Yave, tu Dios, se
te ha escapado de las manos el ejrcito del rey de Siria: 8 No eran un
gran ejrcito los etopes y los libios,
con carros y una muchedumbre de
jinetes? Y con todo, Yave los puso
en tus manos, porque te apoyaste
en l. 9 Pues tiende Yave sus ojos
por toda la tierra, para sostener a los
que tienen para con l corazn perfecto. Has obrado en esto
insensatamente, y desde ahora tendrs guerra.
10 Irritse
Asa contra el vidente, y
le puso en prisin porque se encoleriz mucho contra l, y al mismo
tiempo oprimi tambin Asa a algunos del pueblo. 11 Los hechos de
Asa, los primeros y los postreros,
estn escritos en los libros de los
reyes de Jud y de Israel.
12
El ao treinta y nueve de su
reinado enferm Asa de los pies, padeciendo mucho de ello, pero tampoco en su enfermedad busc a Yave,
sino a los mdicos.
Se le puso
en la ciudad de David.
en un lecho lleno de aromas y perfumes, preparados segn el arte de
la perfumera, y se quem adems
en honor suyo una cantidad muy considerable de ellos.
Josafat, rey d Jud.

1
Asa
le sucedi Josafat, su
Se fortific contra Israel
y puso guarniciones en todas las
ciudades fuertes de Jud, as como
en las de Efram, de que Asa, su
padre, se haba apoderado.
3
Estuvo Yave con Josafat, porque ste anduvo por los caminos
primeros de David, su padre, y no
busc a los baales, 4 sino que se
acogi al Dios de sus padres y sigui
sus mandatos, sin imitar lo que haca
Israel. 6 Yave afirm el reino en las
manos de Josafat, a quien traa
presentes todo Jud, y tuvo gran
abundancia de riquezas y mucha
gloria. 6 Su corazn se fortaleci en
los caminos de Yave, e hizo tambin
desaparecer de Jud los excelsos y los
hijo.
aseras.
7
El ao tercero de su reinado mand
a sus prncipes Benjail, Abdas, Za-
caras, Nataniel y Miqueas, por las

ciudades de Jud, para que enseasen, 8 y con ellos a los levitas Semeyas,
Netanas,
Zebada, Asael, Semiramot, Jonatn, Adonas, Tobas, levitas, y con ellos a los sacerdotes Elisama y Joram, * que ensearon
por las ciudades de Jud, teniendo
consigo el libro de la ley de Yave,
y recorriendo las ciudades de Jud,
enseando
al
pueblo.
10
Cay
el
terror
de Yave sobre todos los reinos de las

tierras que haba en torno de Jud,
y no osaron hacer la guerra contra
Josafat. 11 Los filisteos traan a
Josafat presentes y tributos de plata.
Traanle tambin los rabes ganados,
siete mil setecientos carneros
siete
mil setecientos machos cabros. 12 Creca,

pues, Josafat grandemente y
edific en Jud fortalezas y ciudades
de depsito. 13 Tuvo adems muchas
obras en las ciudades de Jud, y
hombres de guerra muy valerosos
en Jerusaln. 14 Este es el nmero
de ellos, segn las casas paternas:
P NI CAS
X.2
En
Juda,
jefes
de millares, cuyo jefe
supremo era Adna, y con l trescientos mil hombres "muy esforzados;

16 despus de
l, el jefe Jojann, y
16
con
doscientos ochenta mil;

tras
Amasias, hijo de Zicr, que se
haba consagrado voluntariamente a
Yave, y con l doscientos mil hombres valientes; 17 de Benjamn: Eliada, hombre muy valeroso, y con l
doscientos mil armados de escudo y
arco; 18 despus de ste Josabat, y
con l ciento ochenta mil dispuestos
para la guerra. 19 Estos eran los que
hacan el servicio del rey, sin contar los
que el rey haba puesto de guarnicin
en todas las ciudades fuertes de
Jud.
l
ste,
TI,
18
Juma. V respondi Josafat:

No diga eso el rey. 8 Llam entonces el rey de Israel a un eunuco, y le
dijo:
Haz que venga luego "Mi-
hijo de
queas, hijo de Jimia.

9
El rey de Israel y Josafat, rey
de Jud. estaban sentados cada uno
en su trono y vestidos de sus vestiduras reales, en la plaza que hay a
puerta de Samarla,
ellos todos los
profetas.
Sedecas, hijo de Queuana, se haba hecho cuernos de hiela
entrada de
la
y estaban delante de
10
rro,
y deca: As dice Yave: Con
stos
acornears a los sirios hasta destruirlos del todo. 11 Lo irismo profetizaban tambin todos los profetas,
diciendo: Sube a Ramot Galad, y
triunfars, porque Yave la entregar
en
manos
del rey.
12
El mensajero que haba ido a

Expedicin de Josnfat, rey de Jud, buscar a Miqueas, le habl diciendo:
y Ajab, rey de Israel, coiilra lo? Mira que todos los profetas a una
profetizan bienes; habla, pues,
sirios.
como
y anuncia bienes. 13 Miqueas

respondi: Vive Yave, que yo anunciar lo que Yave me diga. Lleg,
pues, a la presencia del rey, 14 que
le
pregunt: Miqueas, iremos a
combatir a Ramot Galad, o he de
estarme quieto? Y l respondi:
Subid, que la lograris y sern entregados en vuestras manos. 15 Entonces le dijo el rey: Hasta cuntas
veces tendr que conjurarte, por el
nombre de Yave, que no me digas
sino la verdad? 14 Y l le contest:
He visto a todo Israel disperso por
los montes, como ovejas sin pastor;
y dijo Yave: Es que no tienen seor,
que se vuelva cada uno en paz a su
ellos,
Tuvo Josafat mucha
riqueza
lo
4
y poder, y emparent con Ajab;

y al cabo de algunos aos baj a
ver a Ajab a Samara (1). Ajab mat
para l y para su squito gran nmero
de ovejas y bueyes, y le persuadi
que subiese con l contra Ramot
Galad. 3 Dijo Ajab, rey de Israel, a
Josafat, rey de Jud: Quieres marchar conmigo a Ramot Galad T Y
ste respondi:
Yo como
t,
y mi
pueblo como tu pueblo; iremos contigo.! 4 Y dijo Josafat al rey de Israel:

Pero consulta, te niego, la
palabra de Yave. 5 Junt entonces
el rey de Israel cuatrocientos profetas, y les pregunt: Iremos contra casa.
17 Y el rey de Israel dijo n Josafat:
Ramot Galad, o me estar quieto?
Sube a Ramot No te deca yo que no profetiza
Ellos le dijeron:
Galad, que Dios la entregar en bien, sino mal? 18 Y dijo entonces l:
manos del rey. 4 Pero Josafat dijo: Od, pues, la palabra de Yave:
Queda todava aqu algn pro- Yo he visto a Yave sentado en su
feta de Yave, por quien podamos trono, y a su derecha y a su izquierda
preguntarle? 7 El rey de Israel res- estaba todo el ejrcito de los cielos;
pondi a Josafat: An hay aqu un 19 y Yave dijo: Quin inducir a
hombre, por quien podemos pregun- Ajab, rey de Israel, a que suba, para
tar a Yave; pero yo le aborrezco, caer en Ramot Galad?* Y uno deca
porque nunca me profetiza cosa bue- una cosa, y otro deca otra; 10 pero
na, sino siempre males. Es Miqueas, sali un espritu, que se puso delante
de Yave y dijo: Yo le inducir. Y
Yave le pregunt: Cmo? Y l
(i)
losafat, a pesar de su piedad y su celo
por continuar la reforma religiosa de su padre. dijo: 21 Saldr y me har espritu
Asa, inicia las relaciones amistosas entre Israel de mentira en la boca de todos sus
y lud y se alia con Ajab, siendo por ello profetas. Y Yave le dijo: T le indureprendido por los profetas Miqueas y Jeh.
cirs; t saldrs con la tuya; ve, y
Es curiosa la forma literaria en que se nos prehaz as. ** Y ahora ha puesto Yave
senta la induccin a Acab para que vaya a atacar
el espritu de mentira en la boca de
a Ramot Calad, donde hallar la muerte.
CRNICAS
todos stos, tus
decretado Yave
23
profetas,
el
pues
mal contra
43.1
20
ha
Reformas en
ti.
de
Entonces Sedelas, hijo de Quenana, se lleg a Miqueas y le di una

bofetada en la mejilla, diciendo:
Por que camino se ha ido de m el
espritu de Yave (> para hablarte a
'
II. 19,
la
administracin
justicia.
4
Habitaba Josafat en Jerusaln;
pero sali a recorrer el reino desde
Berseba hasta la montaa de Efram,
para traerlos a todos a Yave, el Dios
24
ti?
Y Miqueas "le respondi: Ya de sus padres. 5 Puso en la tierra
lo vers un da, cuando andes de c- jueces por todas las ciudades fuermara en cmara para esconderte.
tes de Jud, por todos los lugares,
6
25 Entonces
el rey de Israel dijo:
y les dijo: Mirad lo que hacis,
Coged a Miqueas y- llevadlo a Anin, porque no juzgis en lugar de homgobernador de la ciudad, y a Jos, bres, sino en lugar de Yave, que est
cerca de vosotros cuando sentenciis.
hijo del rey, 26 y decid: sto dice el
7
rey. Meted a ste en la crcel, y
Sea, pues, sobre vosotros el temor
mantencdle con pan de afliccin y de Yave, y cuidad de guardarlo;
agua de angustia, hasta que yo porque no hay en Yave, nuestro
vuelva en paz. 27 Miqueas le dijo: Dios, iniquidad ni acepcin de perSi vuelves t en paz, no ha hablado
sonas, ni recibir cohecho. 8 Puso
Yave por m. Y aadi: Od, pue- tambin Josafat en Jerusaln leviblo todo, y sed testigos.
tas, sacerdotes y jefes de las fami28 Subi, pues, el rey de Israel,
y lias de Israel, para que diesen a los
con l Josafat, rey de Jud a Ramot habitantes el juicio de Yave, y deciGalad; 29 y dijo el rey de Israel a diesen las causas. 9 Les di sus rdeJosafat:
Yo me disfrazar para nes, diciendo: Haced en todo con
entrar en la batalla; t vstete tus temor de Yave, fielmente y con coravestiduras.
Disfrazse el rey de zn perfecto. 10 En toda causa que
Israel y entr as en la batalla. 30 El
venga a vosotros, de vuestros herrey de Siria haba mandado a los manos que habitan en las ciudades,
jefes de los carros que con l tena, trtese de causas de sangre, de cuesdiciendo: No ataquis a ninguno, tiones de la ley, de los mandamientos,
ni chico ni grande, sino slo al rey ceremonias y preceptos, instruidlos,
de Israel. 31 Y cuando los jefes de para que no pequen contra Yave y
los carros vieron a Josafat, dijeron:
caiga su clera sobre vosotros y sobre
Este es el rey de Israel, y le cer- vuestros hermanos, y as no pecaris.
11
caron para combatirle. Entonces claAmaras, sacerdote, os presidir
m Josafat, y Yave le socorri apar- en toda causa tocante a Yave; y
32
tndolos Dios de l.
Los jefes de Zebadas, hijo de Ismael, prncipe
los carros se percataron de que no
de la casa de Jud, en las causas toera el rey de Israel, y se alejaron de cantes al rey; tenis entre vosotros
33
l.
Entonces dispar un hombre su a los levitas, que sern vuestros maesarco al azar, e hiri al rey de Israel tros. Esforzaos, pues, y a la obra,
por entre las junturas de la armadura. y que Yave sea con quien bien lo
El rey dijo entonces a su auriga: haga.
Da la vuelta y scame del campo,
que estoy herido. 34 El combate fu
encarnizado aquel da y el rey de Victoria de Josafat contra moabiIsrael estuvo en su carro hasta la
tas y amonitas.
tarde frente a los sirios, muriendo
1
a la puesta del sol.
Despus de esto, los hijos
syr\
**yJ de Moab y los hijos de Ammn
1
J saiat re y de Jud, se volvi y algunos mineos, vinieron en guerra
11 y en paz
a su casa, a Jerusaln. contra Josafat. 2 Dieron noticia a
2
Salile al encuentro Jeh, el vi- Josafat, diciendo: Viene contra ti,
dente, hijo de Janan, que dijo a desde el otro lado del mar, una gran
Josafat: Socorres al impo y ayudas muchedumbre de Edom y estn ya
a los que aborrecen a Yave? Por eso en Jasasn Tamar, que es Engadi.
Yave est irritado contra ti. 3 Pero 3 En su temor, se dispuso Josafat a
hay en ti buenas obras, porque has buscar a Yave y promulg un ayuno
arrancado de la tierra los aseras, para todo Jud. 4 Reunironse los
y has puesto tu corazn en buscar de Jud para clamar a Yave, y
a Yave.
vinieron para buscar a Yave de todas
>
RNICAS
ciudades de Jud. 8 Puesto entonces en pie Josafat, en medio de

la asamblea de Jud en Jerusaln,
en la casa de Yave, delante del atrio
nuevo, 6 dijo: Yave, Dios de nuestros
padres: No eres t Dios en los cielos,
y no eres t quien domina a todos los
reinos de las gentes? No eres t
quien tiene en su mano la fuerza y
la potencia, a que nadie puede resistir? 7 Dios nuestro! No arrojaste
t delante de tu pueblo Israel a los
las
Israel,
con
fuerte y alta voz.

20
Levantronse por la maana y

salieron por el desierto de Tccua;
y mientras salan, Josafat, en pie,
dijo: Odme, Jud y habitantes de
Jerusaln. Confiad en Yave, vuestro
Dios, y seris seguros; creed a sus
profetas y prosperaris. 21 Despus,
habido consejo con el pueblo, puso
cantores de Yave para alabar la
hermosura de su santuario delante del
ejercito:
Alabad a Yave, porque es eterna

misericordia.
Y en ran t o comenzaron los
cantos y alabanzas, arroj Yave, discordia sobre Ammn, Moab y los del
su
22
monte Seir, que haban venido contra

Jud, y se mataron unos a otros.
23
Echronse los hijos de Ammn y
Moab sobre los moradores del monte
Seir, para destruirlos y exterminarlos; y cuando hubieron acabado con
los habitantes del monte Seir, unos
a otros se destruan. 24 Cuando Jud
lleg a la altura desde la cual se descubre el desierto, y miraron del lado
donde estaba la muchedumbre, no

vieron ms que cadveres por tierra;
ninguno haba escapado. 25 Josafat
y su gente fueron a apoderarse de
ti.
18
hallando entre los cadveres muchas riquezas y objetos

preciosos; cogiendo tantos, que no
pudieron llevrselo todo de una vez
y emplearon tres das en recoger el
botn; tan considerable fu. 28 Al
cuarto da, se reunieron en el valle
de Beraca, donde alabaron a Yave.
Por eso llamaron a este valle Beraca, nombre que lleva todava hoy.
los despojos,
14
sus hijos.
Estaba all Jajaziel,
hijo de Zacaras, hijo de Benaya,
hijo de Jeiel, hijo de Matanfas, levita, de los hijos de Asaf, sobre quien
vino el espritu de Yave en medio de
asamblea, 18 y dijo: Od, Jud

todo, y vosotros los moradores de
Jerusaln, y t, rey Josafat: As
dice Yave: No temis, ni os amedrentis ante tan
gran muchedumbre,
porque no es vuestra la guerra, sino
18
de Dios.
Maana bajaris contra
ellos; ellos van a subir por la cuesta
de Abis, y los hallaris al extremo
del valle, frente al desierto de Jeruel.
17 No habr por qu peleis en esto
vosotros; paraos, estaos quedos, y
veris la salvacin de Yave con vosotros. |Oh Jud y Jerusaln, no temis, ni desmayis; salid maana
contra ellos, que Yave estar con
vosotros!
18 Echse entonces Josafat rostro
a tierra, y todo Jud y todos los moradores de Jerusaln se postraron

ante Yave, adorndole. 19 Los levi-
alabar a Yave, Dios de
Todo Jud estaba en pie delante

de Yave, con sus nios, sus mujeres
y
20
tas de los hijos de Caat y de los

hijos de Core se
levantaron, para
moradores de esta tierra, y la diste

para siempre a la posteridad de
Abraham que te amaba? 8 Ellos la
habitan, y han edificado a tu nombre
un santuario, diciendo: 9 Si nos sobreviene alguna calamidad, la espada,
el castigo, la peste o el hambre, nos
presentaremos en esta casa delante
de ti, pues tu nombre est en esta
casa, y clamaremos a ti en la tribulacin, y t nos oirs y nos salvars. 10 Ahora, pues, he aqu que
los hijos de Ammii y los de Mob,
y los del monte Seir, a cuyas tierras
no dejaste que fuese Israel cuando
vena de Egipto, sino que se apartase
y no los destruyese, 11 nos pagan
ahora queriendo echarnos de tu heredad, que t nos diste en posesin.
12
Oh Dios nuestro! No los juzgars
t? Porque nosotros no tenemos fuerza
contra tanta muchedumbre como,
contra nosotros viene, y no sabemos
qu hacer; nuestros ojos se vuelven
a
II,
la
27
Los hombres de Jud y de Jeru-
saln, con Josafat a la cabeza, partieron gozosos para volverse a Jerusaln, pues Yave los haba llenado de
alegra, librndolos de sus enemigos.
j
28
Entraron en Jerusaln, en la casa

de Yave, al son de las citaras, los
salterios y las trompetas. 29 El terror
de Yave se apoder de todos los reinos
de las otras tierras, cuando supieron
que Yave haba combatido contra
30
El reinado
los enemigos de Israel.
de Josafat fu tranquilo y su Dios
le di la paz en todas partes.
81 Josafat rein sobre Jud. Tenia
CRNICAS
treinta y cinco aos cuando comenz
a reinar, y rein veinticinco aos
en Jerusaln. Su madre se llamaba

Azuba, hija de Silji. 32 Anduvo por
el camino de Asa, su padre, sin apartarse de l, haciendo lo recto a los
ojos de Yave. 33 Pero los altos no
desaparecieron y el pueblo no tena
su corazn firmemente apegado al
Dios de sus padres.
34 El resto de los hechos de Josafat,
los primeros y los postreros, estn
escritos en la historia de Jeh, hijo
de Jananf, que fu inserta en el libro
de los reyes de Israel. 36 Josafat, rey
de Jud, se ali con el rey de Israel,
Ocozas, que fu un impo, 36 y se
asoci con l para construir naves
que fueron a Tarsis, hacindose las
naves en Asion-Gueber. 37 Entonces
Eliezer, hijo de Dodava, de Maresa,
profetiz contra Josafat, diciendo:
Por haberte asociado con Ocozas,
Yave
destruir tu obra. Las naves se

destrozaron y no pudieron ir a Tarsis.
21
1
Josafat se durmi con sus
padres, y fu sepultado en la ciudad de David. Le sucedi Joram, su
hijo.
Joram, rey de Jud.

2
Joram, hijo de Josafat, tuvo por
hermanos a Azaras, Jejicl, Zacaras,
Azaras, Micael y Sefatas, todos
de Josafat, rey de
Israel.
Habales hecho su padre grandes
donaciones de plata, oro y objetos
preciosos, con ciudades fuertes en
Jud; pero dej el reino a Joram,
por ser el primognito. 4 Cuando
Joram se posesion del reino y se
afirm en l, pas a cuchillo a todos
sus hermanos y a algunos jefes de
Israel. 8 Tena Joram treinta y dos
rein ocho aos en Jerusaln. 4 Anduvo por los caminos de los reyes de
Israel; como haba hecho la casa de
Ajab, pues tuvo por mujer a una hija
de Ajab, e hizo lo malo a los ojos de
Yave. 7 Pero no quiso Yave destruir
la casa de David, por la alianza que
haba hecho con David y la promesa
que le hizo de darle siempre una lmpara a l y a sus hijos.
hijos
En
tiempo se rebel Edom

dominio de Jud, y se di
un rey. March Joram con sus jefes
y todos sus carros, y levantndose
de noche derrot a Jos de Edom, que
8
contra
su
el
9
II,
21
435
tenan cercado a l y a los jefes de

sus carros. 10 Sin embargo, la rebelin de Edom contra el dominio de
Jud dura hasta hoy. Tambin se
rebel contra su dominio Lobna,
le
porque haba dejado a Yave, Dios

de sus padres.
11
Joram se hizo altos en los monde Jud, incit a los habitantes

de Jerusaln a la prostitucin idoltrica (1), e impeli a ella a Jud.
12
Recibi un escrito del profeta Elias,
que deca: He aqu lo que dice Yave,
Dios de tus padres: Por no haber
andado por los caminos de Josafat,
tu padre, ni por los de Asa, rey de
Jud, 13 antes bien por los de los
reyes de Israel; por haber hecho
fornicar a Jud y a los moradores de
Jerusaln, como fornica la casa de
Ajab, y por haber dado muerte a tus
hermanos, a la casa de tu padre, que
eran mejores que t, 14 Yave castigar a tu pueblo con una plaga muy
grande, y a tus hijos y a tus mujeres y a tu hacienda, 16 y a ti con una
violenta enfermedad, con enfermedad
de tus entraas, que aumentar de
da en da, hasta que las entraas
se te salgan por la fuerza del mal.
18 Despert entonces Yave contra
Joram el espritu de los filisteos y de
los rabes, que habitan cerca de los
etopes; 17 los cuales subieron contra
Jud, invadieron la tierra y pillaron
toda la hacienda que hallaron de la
tes
casa del rey, y se llevaron a sus hijos

sus mujeres, no quedndole otro
hijo que Joacaz, el menor de todos.
18 Despus de esto,
le hiri a l Yave
en las entraas de una enfermedad
19
incurable,
que fu creciendo de
da en da, hasta que al fin del ao
segundo se le salieron a Joram las
entraas, por la violencia del mal.
Muri en medio de los ms acerbos
dolores, y su pueblo no quem perfumes en su honor, como lo haba
hecho con sus padres.
20 Treinta
y dos aos tena cuando
comenz a reinar, y rein ocho aos
y a
Al piadoso Josafat le sucede un hijo

Joram, que destruye todo cuanto su
padre haba hecho por reformar religiosamente
a Jud. Lo mismo ocurre luego al suceder a
Exequias su hijo Manases, siendo esto muestra
de que las varias reformas religiosas tuvieron
ms de externas y polticas que de internas y
(i)
impo,
A Joram le enva el profeta Elias

una carta reprochndole su impa conducta y
anuncindole severos castigos contra l y su
religiosas.
casa.
CRNICAS
en JerusaJn. Se fu sin ser llorado
de nadie, y le sepultaron en la ciudad
de David, pero no en los sepulcros de
los reyes.
Ocozfas, rey de Jud,
manos de
22
mucre a
Jeli.
k s habitantes de Jerusaln
proclamaron sucesor de Joram
el
menor de sus hijos,
porque la tropa que haba venido
al campo con los rabes haba dado
muerte a todos los mayores que l.
As, Ocozas, hijo de Joram, fu rey
de Jud. 2 Tena Ocozas veintids
rein un ao en Jerusaln. Su madre
se llamaba Atala, hija de Omr.
8
Anduvo por los caminos de la casa
de Ajab, pues su madre le aconsejaba
impamente. 4 Hizo lo malo a los
ojos de Yave, como la casa de Ajab,
que despus de la muerte de su padre
le sirvi de consejero para su perdicin. 6 Llevado de sus consejos, fu
con Joram, hijo de Ajab, rey" de
a
Ocozas,
Israel, a la guerra contra Jazae, rey

de Siria, a Ramot Calad, y los sirios
hirieron a Joram. * Volvise ste a

Jezrccl para curar las heridas que
haban hecho en Rama,

cuando luchaba contra Jaz:iel, rey
de Siria. Baj Ocozas a ver a Jora ni,
hijo de Ajab, a Jezreel, donde estaba herido; 7 y por voluntad de Dios,
los sirios le
para su ruina, baj Ocozas a ver a

Joram; pues llegado all, sali con
Joram al encuentro de Jeh, hijo de
Nimsi, a quien Yave haba ungido
?ara exterminar a la casa de Ajab;
y mientras Jeh haca justicia con
la casa de Ajab, di con los jefes de
Jud y con los hijos de los hermanos de Ocozas, que estaban al servicio de Ocozas, y los mat; busc
a Ocozas, que fu hallado en Samara, donde se haba escondido; y le
cogieron y llevaron a Jeh, que le
di muerte; sepultronle, porque dijeron:
Es hijo de Josafat, que
busc a Yave de todo corazn.
Alalia, reina
No quedaba
persona en
madre de
muerto su
altoda la
de
edad de
la
de Jud.
casa de Ocozas
reinar: 10
y Atala,
viendo que era

hijo, se alz y extermin
estirpe real de la casa de
Ocozas,
II,
22,
23
11
pero Joscbet, hija del rey,
cogi a Jos, hijo de Ocozas, y le
arrebat de en medio de los hijos" del
rey cuando los mataban, escondindole a l y a su nodriza en el dormitorio. As Josebet, hija del rey Joram,
mujer del sacerdote Joyada y hermana de Ocozas, le escondi de Ata12
Seis aos
la, que no pudo matarle.
estuvo escondido con ellos en la casa
de Dios, y era en tanto Atala la que
reinaba en la tierra (1).
Jud;
Proclamacin de Jos. Muerte de

Alalia.
1
stimo ao revistise Jovalor, y se concert

de centenas: Azadas,
hijo de Jerojam, Tsmael, hijo de Jojann, Azaras, hijo de Obcd, Masaya,
hijo de Adaya, y Elisafat, hijo de
Zicr. 2 Recorrieron Jud y reunieron
a los levitas de todas las ciudades
de Jud, y a los jefes de las familias
de Israel, que vinieron a Jerusaln;
3
y toda la asamblea hizo alianza con
el rey en la casa de Dios. Joyada
les dijo: Ah tenis al hijo del rey,
que reinar, como lo ha dicho Yave,
de los hijos de David. 4 Mirad lo que
habis de hacer. El tercio de vosotros,
que el da del sbado entra de servicio con los sacerdotes y levitas,
har la guardia en los atrios; 6 otro
tercio estar en el palacio del rey,
y el otro en la puerta de Jesod. Todo
el pueblo se reunir en el atrio de
la casa de Yave. 6 Que no entre ni
salga nadie de la casa de Yave, fuera
de los sacerdotes y levitas que estn
de servicio; stos podrn entrar, porque estn consagrados. 7 Todo el
pueblo har la guardia de Yave, y
los levitas rodearn al rey por todas
partes; cada uno tendr las armas en
su mano, y quienquiera que entrare
en la casa, morir. Estaris con el
rey cuando ste entre y salga.
8 Los levitas
y todo Jud hicieron
todo lo que el sacerdote Joyada haba
mandado; y cada uno tom a los
suyos, los que entraban en servicio
y los que salan de servicio el sbado,
pues el sacerdote Joyada no exeep.Al
yada de
con
los
jefes
(i)
La impla Atalia, de origen fenicio, est
punto de extinguir la dinasta davldica. pero
Dios asegura la sucesin y la transmisin de
las promesas mesinicas hechas a David, salvando al nio Jos.
CRNICAS
tu a ninguna de las divisiones. * El
sacerdote Joyada entreg a los .jefe*
de centenas las lanzas y los escudos,
grandes v pequeos, que provenan
del rey David y se hallaban en la
casa de Dios. 10 Hizo que rodeasen
al rey, poniendo a todo el pueblo
cada uno con las armas en la mano,
desde el lado derecho hasta el Jado
izquierdo de la casa, junto al altar
11
y adelantando
y por toda la casa;
al hijo del rey, pusieron sobre su
cabeza la diadema y el testimonio,
proclamaron rey. Joyada y sus

hijos le ungieron, y gritaron: Viva
le
cantores con los instrumentos de mentonaban cnticos de alabanza.

Atala rasg sus vestiduras y grit:
Conspiracin, conspiracin! 14 Entonces el sacerdote Joyada, llamando
a los jefes de centena que estaban al
frente de las tropas, les dijo: Sacadla
sica
de las filas, y a quienquiera que

la siga le matis. Pues el sacerdote
dijo: No la matis en la casa de
Yave.
min
al
15
Hzosele lugar, y se encapalacio real por la entrada
la puerta de los caballos, y all

mataron. 18 Joyada hizo alianza
el pueblo todo y el rey,
de ser el pueblo de Yave. 17 Despus
de esto entr todo el pueblo en el
templo de Baal y lo derribaron, echando por tierra sus altares, haciendo pedazos sus imgenes, y mataron delante del altar a Matan, sacerdote
de Baal (1).
18 Luego orden Joyada los oficios
en la casa de Yave, por mano de los
sacerdotes y levitas, segn la ordenacin hecha por David en la casa de
Yave, para ofrecer a Yave holocaustos, como est escrito en la ley de
Moiss, en medio de cantos de jbilo, conforme a la ordenacin de
David. 19 Puso tambin los porteros a las puertas de la casa de Yave,
para que por ninguna entrase ningn
de
la
entre Yave,
(i)
El sacerdote Joyada renueva

el pueblo, de ser ste
de Yave con
de Yave.
la
alianza
el
pueblo
437
10
tomando luego a los
de centena, a los jefes del puepueblo
todo de la tierra,
blo y al
llevaron al rey de la casa de Yave;
y llegados al medio de la puerta principal de la casa del rey, sentnron al
rey sobre el trono del reino. 21 Todo
el pueblo de la tierra estaba lleno de
jbilo, y la ciudad se estuvo tranquila.
Atala haba sido muerta a espada.
inmundo.
jefes
Jos, rey de Jud.
94
el revi
12
talfa oy el estrpito del pueblo,
que corra y aclamaba al rey; vino
a donde estaba el pueblo en la casa
de Yave, 13 y mir. Estaba el rey
sentado en su estrado, a la entrada,
y los jefes y las trompetas estaban
junto al rey; y todo el pueblo de la
tierra daba muestras de gran alegra, y sonaban las trompetas, y los
24
II,
Siete aos tena Jos cuando

a reinar, y rein cuaaos en Jerusaln. Su madre
comenz
renta
llamaba Sibya, de Berseba.

Hizo Jos lo qtie es recto a los
ojos de Yave, todo el tiempo de vida
Joyada. 3 Joyada tom
sacerdote
del
para Jos dos mujeres, y Jos engendr hijo e hijas.
4 Despus de esto vino a Jos el
pensamiento de reparar la casa de
Yave: 5 y reuniendo a los sacerdotes
y levitas', les dijo: Salid por todas
las ciudades de Jud, y recoged cada
ao, de todo Israel, dinero para reparar la casa de vuestro Dios, y poned
en esto gran diligencia. Pero los
levitas no se dieron prisa; * y llamando el rey a Joyada, sumo sacerdote, le dijo: Por qu no has cuidado de que los levitas trajesen de
Jud y de Jerusaln el tributo impuesto por Moiss, siervo de Dios, a
toda la congregacin de Tsrael, para
7
Pues
el tabernculo del testimonio?
la impa Atala y sus hijos han saqueado la casa de Dios, empleando
para servir a los baales todo lo consagrado a la casa de Yave.
8 Mand entonces el rey que se
se
un arca, y la pusieran fuera

entrada de la casa de Yave;
y se pregon por Jud y Jerusaln
hiciera
la
que trajesen a Yave
el
tributo que
de Dios, haba impuesto a Tsrael en el desierto. 10 Todos

los jefes y el pueblo todo se complacieron en ello, y traan y echaban en
el
arca lo que haba de pagarse.
11 En el momento oportuno, cuando
los levitas vean que en el arca haba
mucho dinero, que haba que entregar a los intendentes del rey, el secretario del rey y el comisario del
sumo sacerdote venan a vaciar el
arca, y luego volvan a ponerla en
su sitio, haciendo as todos los das
y recogiendo^dinero en abundancia.
Moiss,
siervo
CRNICAS
438
12
El rey y Joyada se
lo
entregaban
II,
el
25
ejrcito
de Siria, que vino a
a los encargados de hacer las obras
Jud y Jcrusaln. Mataron de entre
la casa de Yave, para pagar a los

canteros y carpinteros, para la reparacin de la casa de Yave, asi como
a los herreros y broncistas para reparar la casa de Yave.
13 Los oficiales trabajaron
e hicieron las reparaciones necesarias, restituyendo a su estado la casa de Dios
y consolidndola. 14 Cuando se terminaron las obras, llevaron al rey y
a Joyada el resto del dinero, y de
l se hicieron utensilios para la casa
de Yave, los utensilios para el servicio, para los holocaustos, copas y
otros utensilios de oro y de plata.
Durante toda la vida de Joyada se
ofrecieron continuamente holocaustos en la casa de Yave.
15 Muri
Joyada viejo y harto
de das; tena al morir ciento treinta
16
aos.
Fu sepultado en la ciudad
de David, con los reyes, pues haba
hecho mucho bien a Israel, y por Yave
y su casa.
el
en
pueblo a todos
de
los prncipes
l,
y llevaron todos sus despojos al rey

de Damasco. 24 El ejrcito de Siria
haba venido con poca gente; pero
Yave entreg en sus manos un ejrcito muy considerable, porque haban
abandonado a Yave, Dios de sus padres. 25 Los sirios hicieron justicia en
Jos; y una vez que se retiraron,
dejndole en gran dolor, conspiraron
contra l sus servidores, para vengar
la sangre de los hijos de Joyada,
sacerdote, y le dieron muerte en su
lecho. Muri, y fu sepultado en la
ciudad de David, mas no en los sepulcros de los reyes. 26 Los que conspiraron contra l fueron Zabud, hijo
de Simat, amonita, y Jozabad, hijo
de Simrit, moabita.
27 Lo que toca
a sus hijos, a las
grandes cargas que hubo de soportar
y a las reparaciones hechas en la casa
de Dios, escrito est en las historias
de los libros de los reyes. Le sucedi
Amasias, su hijo.
,
Idolatra y castigos.
Amasias, rey de Jud.

17
Despus de la muerte de Joyada,

comenzaron los principes a adular al
rey, y ste los escuch, 18 y dejando
la casa de Yave, Dios de sus padres,
a los aseraa
sirvieron
y a
los
dolos;
la ira de Dios sobre Jud

Jcrusaln, porque se haban
hecho culpables. 19 Yave les mand
pr- fetas para reducirlos a l, pero
no escucharon sus protestaciones.
20 El espritu de Dios descendi sobre
Zacaras (1), hijo del sacerdote Joyada,
que presentndose ante el pueblo,
dijo: As habla Dios: Por qu quebrantis los mandamientos de Yave?
No os vendr bien por ello, pues si
vosotros dejis a Yave, Yave os dejar a vosotros." 21 Conjurronse contra l, y de orden del rey le lapidaron en el atrio de la casa de Yave.
22 No se acord el rey Jos del bien
que le haba hecho Joyada, padre
de Zacaras, y di muerte a su hijo.
Zacaras dijo al morir: Vea Yave,
y vino
y sobre
l
23
lo
requiera.
vuelta del ao, subi contra
la
Zacaras, hijo de Joyada, es el profeta

(i)
a quien se refiere Cristo Nuestro Seor en
Mt. 23, 35- Segn San Jernimo, en el Evangelio de los nazarenos se leia hijo de Joyada,
en vez de hijo de Baraquias, como se dice en
este lugar.
25
^ cmliri,,co
sias
:lnos
tena
cuando comenz
Amareinar,
y rein veintinueve aos en Jerusaln.

Su madre se llamaba Joadn, de
Jerusaln.
2 Hizo lo recto
a los ojos de Yave,
pero no con un corazn perfecto del
todo. 3 Luego que se afirm en el
trono, di muerte a los siervos que

haban asesinado a su padre, 4 pero
no mat a sus hijos; conforme a lo
que est escrito en la ley, en el
libro de Moiss, donde manda Yave:
No morirn los padres por los hijos,

hijos por los padres, sino que
cada uno morir por su pecado.
1 Reuni Amasias a Jud
y constituy segn las tasas paternas, jefes
de millares y de centenas, por todas
las ciudades de Jud y Benjamn.
Hizo el censo desde los veinte aos
ni los
y fueron hallados trescientos

aptos para la guerra, armados
lanza
de
y escudo. 4 Tomo de Israel
a sueldo cien mil hombres valientes,
por cien talentos de plata. 7 Vino a
l un hombre de Dios y le dijo: Oh
reyl Que no vaya contigo el ejrcito
de Israel, pues no est Yave con Israel, con todos esos hijos de Efrarn.
8
Si vas con ellos, aunque t hagas
arriba,
mil
CRNICAS
en el combate esfuerzos de valor,
Dios te har caer ante el enemigo,
porque tiene Dios poder para levantar y para derribar. 9 Amasias dijo
entonces al hombre de Dios: Qu
ser, pues, de los cien talentos que
he entregado a las tropas de Israel?
Y el hombre de Dios le respondi:
Mucho ms que eso puede darte
Yave. 10 Entonces Amasias apart
la tropa que haba venido de Eram,
para que se volvieran a sus casas;
ellos se irritaron fuertemene contra
Jud, y se volvieron a sus casas enfurecidos.
11
Amasias
se esforz,
y a
la
cabeza de su pueblo vino al valle de

la sal, y deshizo a diez mil hombres
de los hijos de Seir. 12 Los hijos de
Jud apresaron vivos a diez mil, y
llevndolos a la cresta de una roca
los despearon, y todos se hicieron
pedazos.
13
Los de la tropa que Amasias
haba despedido, para' que no fuesen
con l a la guerra, se derramaron por
las ciudades de Jud, desde Samara
hasta Betorn, y mataron a tres mil
personas y tomaron muchos despojos. 14 Al regresar Amasias, de la derrota de los edomitas, trajo tambin
consigo los dioses de los hijos de Seir,
y se los puso por dioses ( 1 ), prosternndose ante ellos y quemndoles perfumes. 15 Encendise el furor de Yave
contra Amasias, y le mand un profeta que le dijo: Por qu has buscado los dioses de esas gentes, que
no pudieron librar a su pueblo de
manos?
tus
18
Cuando
esto
le
Para qu has de meterte en una empresa desgraciada, que ser tu ruina

y la ruina de Jud? 20 Pero Amasias
no le escuch, porque haba resuelto
Dios entregarle en sus manos, por
haber buscado a los dioses de Edom.
21
Subi, pues, Jos, rey de Israel,
y vironse las caras l y Amasias,
rey de Jud, en Betsames, que est
en Jud; 22 y cay Jud delante de
Israel, y huyeron cada uno a su casa.
23
Jos, rey de Israel, apres en Betsames a Amasias, rey de Jud, hijo
de Jos, hijo de Joacaz, y le llev a
Jerusaln, donde abri una brecha
de cuatrocientos codos, desde la puerta de Efram hasta la puerta de la
esquina. 24 Tom el oro y la plata y
todos los vasos sagrados que haba
en la casa de Dios al cuidado de Obe-
dedom, y los tesoros del palacio real,

y a los hijos de los prncipes, y se
volvi a Samara.
25 Amasias, hijo de Jos, rey de
Jud, vivi quince aos despus de
la muerte de Jos, hijo de Ocozas,
rey de Israel.
26
El resto de los hechos de Amasias, los primeros y los postreros, no
est escrito en el libro de los reyes
de Jud y de Israel? 27 Despus que
Amasias se apart de Yave, tramaron una conjuracin contra l en
Jerusaln; y como huyera a Laquis,
mandaron tras l a Laquis los con-
jurados, y le mataron all. 28 Trajronle en caballos, y le sepultaron con

sus padres en la ciudad de David.
dijo
respondi l: Y quin
te ha hecho a ti consejero del rey?
Es que quieres que te maten? El
el
439
26
II,
profeta,
profeta
que
se
retir,
diciendo:
Yo
s
destruirte,
Dios ha decretado
por haber hecho eso y no haber escuchado mi advertencia.
17 Amasias,
despus de haber te-
nido consejo, mand a decir a Jos,

hijo de Joacaz, hijo de Jeh, rey de
Israel: Ven,
que nos veamos las
caras. 18 Entonces Jos, rey de Israel,
envi a decir a Amasias, rey de Jud:
El cardo del Lbano mand a decir
al cedro del Lbano: da tu hija por
mujer a mi hijo. Pero vinieron las
fieras del Lbano, pisaron y hollaron el cardo. 19 T te dices: he derrotado a Edom; y tu corazn se ha ensoberbecido. Qudate en tu casa.
(i)
Este hecho de Amasias muestra la arraigada tendencia de los israelitas a la idolatra.
Ozas, rey de Jud.
n/
Todo
el pueblo de Jud tom a

Ai Ozas, de edad de diecisis aos,
y le puso por rey en lugar de su padre,
Amasias. 2 Ozas reconstruy EIat y
1
dominio de Jud, deel rey se durmi con sus

Diecisis aos tena Ozas
comenz a reinar, y rein
la restituy al
pus que
padres.
cuando
cincuenta y dos aos en Jerusaln.
Su
madre
llamaba Jecola, de
Hizo lo recto a los ojos
de Yave, enteramente como lo haba
hecho Amasias, su padre. 6 Se di
Jerusaln.
se
a buscar a Yave durante la vida de

Zacaras, que le educ en el temor
de Dios; y mientras l busc a Yave,
Dios le protegi. 6 Tuvo guerra contra los filisteos, y derrib las mura-
de Get, las de Jabne y las de

Azoto, y reconstruy ciudades en el
llas
CRNICAS
de Azoto y en el de los
filisteos. 7 Dios le ayud contra los
filisteos, contra los rabes, que habitaban en Gur Baal, y contra los
territorio
mineos.
8
Los amonitas traan presentes a
Ozas, y su fama se extendi hasta
las fronteras de Egipto, pues lleg
a ser muy poderoso. 9 Alz en Jerusaln torres en la puerta de la es-
quina, y las fortific.
10
Construy
torres en el desierto y excav muchas

cisternas, porque tena muchos ganados en los valles y en el llano, y
labradores y viadores en la montaa

y en el Carmel, pues era muy aficionado a la agricultura. 11 Tuvo un
de soldados, que iban a la

guerra por bandas, contadas segn
el censo que de ellas hicieron el secretario Jeiel y el comisario Maseya,
a las rdenes de Janana, uno de lo
jefes del rey. 12 El nmero total de
los jefes de casas paternas, de guerreros valientes, era de dos mil seteejrcito
cientos, 13 que mandaban un ejrcito

de trescientos siete mil cinco soldados, capaces de sostener al rey contra
14
el
enemigo.
el
ejercito de escudos, lanzas, cascos,
Ozas provey a todo
15 Construy
en Jerusaln mquinas inventadas
por un ingeniero, destinadas a las
torres y a los ngulos, para lanzar
corazas, arcos y hondas.
flechas y gruesas
se extendi lejos,
piedras. Su fama
porque supo ayu-
darse maravillosamente hasta llegar

a ser fuerte. 16 Mas cuando se hubo
fortalecido, se ensoberbeci su corazn hasta corromperse, y se rebel
contra Yavc, su Dios, entrando en
el
templo de Yave para quemar
in-
cienso en el altar de los perfumes.

17
El sacerdote Azaras entr tras l
con ochenta sacerdotes de Yave, hombres valerosos, 18 que se opusieron
al rey Ozas, y le dijeron: aT, Ozas,
no tienes derecho a ofrecer perfumes
a Yave. Eso pertenece a los sacerdotes, hijos de Arn, que han sido
consagrados para ello. Sal del santuario, porque ests prevaricando, y no
le ser esto de honor ante Yave, Dios.
19
Enfurecise Ozas, que tena un
incensario en la mano; y en sta su
ira contra los sacerdotes, brot la
lepra en su frente, en presencia de los
sacerdotes, en la casa de Yave, cerca
del altar de los perfumes.
20
El
sumo
sacerdote, Azaras, y todos los sacerdotes, pusieron en l sus ojos, vieron

a lepra sobre su frente, y le arroja-
28
II, 27,
ron precipitadamente fuera. El mismo

apresurse a salir, porque le haba
herido Yave. 21 El rey Ozas fu leproso hasta el da de su muerte, y
vivi apartado en una casa, excluido
de la casa de Yave. Jotn, su hijo,
estaba al frente de la casa del rey,
al pueblo de la tierra.
y juzgaba
22
El resto de los hechos de Ozas,
los primeros y los postreros, fu escrito por Isaas, hijo de Amos, profeta.
23
Ozas se durmi con sus padres,
y fu sepultado en el campo de los
sepulcros, no con los reyes de Israel,
por ser leproso. Le sucedi Jotn,
su hijo.
Jotn, rey de Jud.

aos tena Jotn
_ i cuando comenz a reinar, y
rein diecisis aos en Jerusaln. Su
madre se llamaba Jerusa, hija de
Sadoc. 2 Hizo lo recto a los ojos de
Yave, enteramente como haba hecho
Ozas, su padre, pero no entr como
l en el templo de Yave. Segua, sin
embargo, la corrupcin del pueblo.
3
Jotn construy la puerta superior de la casa de Yave, e hizo
ymf
Veinticinco
bastantes edificaciones sobre los muros de Ofcl. * Edific ciudades en la

montaa de Jud, y fortalezas y
6
torres en los bosques.
Hizo la
guerra contra el rey de los hijos de
Ammn, y los venci. Los hijos de
le entregaron aquel ao cien
talentos de plata, diez mil coros de
trigo y diez mil de cebada, y siguieron
pagndole el segundo y el tercer ao.
8
Jotn lleg a ser poderoso, porque
Ammn
se
afirm en los caminos de Yave,
su Dios.
7
El resto de los hechos de Jotn,
todas sus guerras, todo cuanto hizo,
est escrito en el libro de los reyes
de Israel y de Jud. 8 Tena veinticinco aos cuando comenz a reinar,

y rein diecisis aos en Jerusaln.
9
Se durmi con sus padres, y fu sepultado en la ciudad de David. Le
sucedi Ajaz, su hijo.
Ajuz, rey de Jud.

Veinte aos tena Ajaz cuando
comenz
a reinar,
y rein
en Jerusaln.
cisis aos
10 recto a los ojos de Yavc,
No
die-
hizo
como
lo
hizo David, su padre. * March por

los caminos de los reyes de Israel,
y aun se hizo imgenes fundidas de
CRNICAS
II,
29
*
y quem perfumes en el valle los cautivos, empleando el botn en
de los hijos de Hinn, y pas a sus vestir a los desnudos; les dieron veshijos por el fuego, segn las abomi- tidos y calzado, les dieron de comer
naciones de las gentes que Yave ha- y de beber, los ungieron; y montando
ba arrojado ante los hijos de Israel. en asnos a los que estaban fatigados,
4
Ofreca sacrificios y perfumes en los condujeron a Jeric, la ciudad
los altos, sobre los collados y bajo de las palmas, a sus hermanos, y
todo rbol frondoso. 5 Yave, su Dios, luego se volvieron a Samara.
14 En aquel tiempo el rey Ajaz
le entreg en manos del rey de Siria,
y los sirios le derrotaron hacindole mand a pedir socorros al rey de
gran nmero de prisioneros, que se Asira. 17 Los edomitas volvieron
llevaron a Damasco. Fu entregado otra vez y derrotaron a Jud, lletambin en manos del rey de Israel, vndose cautivos. 18 Los filisteos
que le hizo experimentar una gran invadieron las ciudades del llano y
derrota (1). * Pecaj, hijo de Bomela, del medioda de Jud, tomaron a
mat en un solo da, en Jud, a Betsamcs, Ayaln, Ouederot, Soco y
ciento veinte mil hombres, todos va- las ciudades de su dependencia, Guimlientes, porque haban dejado a Yave, zo y las ciudades re su dependencia,
Dios de sus padres. 7 Zicr, guerrero y se establecieron en ellas. 19 As
de Efram, mat a Maseya, hijo del humillaba Yave a Jud por causa
rey, a Azricam, jefe de la casa del de Ajaz, rey de Israel, que haba
arrojado la disolucin en Jud y
rey, y a Elcana, segundo despus del
pecado contra Yave. 20 Teglat-Falarey. 8 Los hijos de Israel hicieron
entre sus hermanos doscientos mil sar, rey de. Asira, vino contra l
prisioneros, mujeres, hijos e hijas, y y le estrech sin darle respiro.
21
Ajaz despoj la casa de Yave.
les hicieron mucho botn, que se llevaron a Samara.
la del rey y las de los prncipes, para
9
Haba un profeta de Yave lla- hacer un presente al rey de Asira,
mado Obed, que fu al encuentro pero no le sirvi de nada. 22 A pesar
que volva a Samara, de verse en gran aprieto, el rey Ajaz
ejrcito,
del
y les dijo: Yave, Dios de vuestros segua pecando contra Yave; 23 sapadres, en su clera contra Jud, los crificaba a los dioses de Damasco,
ha entregado en vuestras manos, y que le haban herido, dicindose:
vosotros los habis matado con furor, Puesto que los dioses de los reyes
que ha subido hasta el cielo. 10 Ahora de Siria los ayudan, voy a sacrifiqueris hacer de los hijos de Jud carles, para que me socorran a m.
vuestros esclavos y vuestras esclavas. Pero fueron la ocasin de su ruina,
Pero vosotros, no sois culpables y de la de todo Israel. 24 Ajaz reuni
contra Yave, vuestro Dios? 11 Odme, los utensilios de la casa de Dios, y
pues, y devolved esos cautivos que los hizo pedazos; cerr las puertas
habis hecho entre vuestros hermanos, de la casa de Yave, se hizo altares
porque os amenaza la clera encen- en todos los rincones de Jerusaln,
dida de Yave. 12 Algunos de entre 28 y levant altos en todas las ciulos jefes de Efram, Azaras, hijo de
dades de Jud, para ofrecer all
Jojann, Berequas, hijo de Bese- perfumes a otros dioses, irritando as
limot, Ecequas, hijo de Salum, y a Yave, Dios de sus padres.
28
Amasa, hijo de Ada, se opusieron
El resto de sus hechos, todos sus
a los que venan en el ejrcito, 13 y
caminos, los primeros y los postreles dijeron: No entris con esos cauros, est escrito en el libro de los
tivos, porque sera aadir pecados reyes de Jud y de Israel.
27
sobre pecados, a los que nosotros
Ajaz se durmi con sus padres,
hemos cometido contra Yave. Dema- y fu sepultado en la ciudad de
siado culpables somos ya, y la clera Jerusaln, pues no se le sepult en
encendida de Yave est sobre Israel.
los sepulcros de los reyes de Israel.
14 Los soldados abandonaron los cauLe sucedi Ezequas, su hijo.
tivos y el botn ante los jefes y ante
Ezcquias, rey de Jud.
toda la asamblea, 16 y los hombres
de que se ha hecho mencin tomaron
1
Veinticinco aos tena Ezequas cuando comenz a reinar,
(i)
Esta guerra de Siria y Efram contra
y reino veintinueve aos en JerusaJud, es la que est enlazada con la profeca
de Isaas sobre el Emmanuel. Is. 7. 13 y ss.
Su madre se llamaba Abiya,
ln.
Baal,
29
442
CRNICAS
de Zacaras. * Hizo lo recto a

de Ya ve, enteramente como
lo habla hecho David, su padre (1).
3
En el primer mes de su reinado,
el
mes primero, abri las puertas
de la casa de Yave y las repar.
hija
los ojos
Hizo venir a los sacerdotes y levitas, que reuni en el atrio oriental,

5
y les dijo: Odme, levitas: santifcaos y santificad la casa de Yave,
el Dios de vuestros padres, y echad
impureza fuera del santuario.
la
6 Porque han pecado nuestros padres,
y han hecho el mal a los ojos de Yave,
nuestro Dios; le han abandonado,
han apartado sus ojos del tabernculo de Yave, y le han vuelto las
espaldas. 7 Hasta cerraron las puertas del prtico, apagaron las lmparas y dejaron de ofrecer a Yave,
Dios de Israel, perfumes y holocaustos en el santuario. 8 Por eso la clera
de Yave pesa sobre Jud y sobre
Jerusaln, y los ha entregado a la
confusin, a la desolacin y a la burla,
como lo estis viendo con vuestros
ojos. * Ya veis que por eso han cado
nuestros padres por la espada, y
nuestros hijos v nuestras hijas estn
en cautividad. o Yo quiero que hagamos alianza con Yave, Dios de Israel,
para que se aparte de nosotros su
encendida clera. 11 Ahora, pues,
hijos mos, basta de negligencias,
pues habis sido elegidos por Yave
para ministrar ante l en su servicio,
para ser sus servidores y ofrecerle
perfumes.
12 Levatronse los levitas, Maeat,
hijo de Amasal, Joel, hijo de Azadas, de los hijos de Caat; y de los
de Merarl, Quis, hijo de Abdl, Azadas, hijo de Jelaleel; y de los gersonitas, Joaj, hijo de Simfa; Edn,
hijo de Joaj; 13 y de los hijos de Elitsafan, Rimr v Jehicl; y de los hijos
de Asaf, Zacaras y Matanas; 14 y
de los hijos de Hernn, Jejiel y Sime;
y de los hijos de Jedutun, Semaeya y
15 Reunieron a sus hermanos;
UZiel.
y despus de santificarse ellos, vinieron a purificar la casa de Yave,
sepn las rdenes del rey y segn
18 Entraron
las palabras de Yave.
los sacerdotes en el interior de la
casa de Yave para purificarla; sacaron todas las impurezas que hallaron
(i)
Ezequias fu uno de los ms piadosos
reyes de Jud. Sucedi al implo Azaj. Una
ms de tantas alternativas de piedad e impiedad
que llevaron a Jud a su ruina.
II,
29
en el templo de Yave, y
ron al atrio de la casa
las
arroja-
de
Yave,
donde
las recibieron los levitas, para

llevarlas fuera, al valle del Cedrn.
17 Comenzaron
las purificaciones el
da primero del primer mes; el octavo

da del mismo mes entraron en el
prtico del templo de Yave, y emplearon ocho das en purificar el
templo; el da diecisis del mismo
mes acabaron
lo que haban comenzado. 18 Fueron luego a la casa del

rey Ezequias, y le dijeron: Hemos
purificado (oda la casa de Yave,
el altar de los holocaustos y todos
sus utensilios, y la mea de los panes
de la proposicin y todos sus utensilios, que el rey Ajaz profan durante su reinado con sus transgresiones,
y todos estn ya ante el altar de
Yave.
20 El rey Ezequias
se levant bien
de maana, y reuni a los jefes de
la ciudad, y subi a la casa de Yave.
21
Ofrecieron siete novillos, siete carneros, siete corderos y siete machos
cabros, en sacrificio expiatorio por
el reino, por el santuario y por Jud.
El rey mand a los sacerdotes hijos
de Arn que los ofreciesen en el altar
de Yave. 22 Los sacerdotes inmolaron los novillos, recibieron su sangre
y la derramaron en torno del altar;
inmolaron los carneros y derramaron
su sangre en el altar; 23 inmolaron
los corderos y derramaron su sangre
en el altar. 23 Presentaron luego los
machos cabros expiatorios ante el
rey y ante la asamblea, que pusieron
sus manos sobre ellos, 44 y los sacerdotes los inmolaron y derramaron
la sangre al pie del altar, en expiacin por los pecados de todo Israel,
pues por todo Israel haba ordenado
el
rey el holocausto y el sacrificio
expiatorio.
25
Hizo que
los levitas se pusieran

casa de Yave con cmbalos,
salterios y arpas, segn la ordenacin
de David, de Oad, vidente del rey,
y de Natn, profeta, porque tal era
la orden de Yave, transmitida por
medio de sus profetas. 88 Los levitas
ocuparon su sitio con los instrumentos de David, y los sacerdotes
27 Ezeel suyo con las trompetas.
quias mand ofrecer el holocausto
sobre el altar; y en cuanto comenz
holocausto, comenz tambin el
el
canto de Yave al son de las trompetas
en
la
y con el acompaamiento de los

Instrumentos de David, Jreyjde Israel.
CRNICAS
**
II,
30
443
de hacer publicar por todo Israel,

desde Berseba hasta Dan, que viniesen a Jerusaln a celebrar la pascua
de Yave, porque en mucho tiempo
no la haban celebrado al modo prescrito. 6 Fueron, pues, emisarios con
letras de mano del rey y de los prncipes, por todo Israel y Jud, como
el rey lo haba mandado, en que se
deca: Hijos de Israel!: Volveos a
Yave, Dios de Abraham, de Isac y de
Israel, y l se volver a las reliquias
que os han quedado de las manos de
los reyes de Asira. 7 No seis como
vuestros padres y como vuestros hermanos, que se rebelaron contra Yave,
Dios de sus padres, por lo que los
muchedumbre ofreci hostias, sacri- entreg l a la desolacin, como estis
ficios eucarsticos y holocaustos con viendo. 8 No endurezcis, pues, ahora
gran piedad y liberalidad.
vuestra cerviz, como vuestros padres.
M Los holocaustos que ofreci la Dad vuestras manos a Yave, y venid
asamblea fueron setenta novillos, cien a su santuario, que l ha santificado
carneros y doscientos corderos. 33 Con- para siempre, y servid a Yave, vuessagraron tambin a Yave seiscien- tro Dios, y la ira de su furor se apartos bueyes y tres mil ovejas. 34 Como tar de vosotros. 9 Porque si os vollos sacerdotes eran pocos, y no bas- vis a Yave, vuestros hermanos y
taban para desollar lis vctimas des- vuestros hijos hallarn misericordia
tinadas al holocausto, ayudronlos ante los que los tienen cautivos, y
sus hermanos los levitas, hasta aca- volvern a esta tierra; pues Yave,
bar y hasta que se hubieron parifi- vuestro Dios, es clemente y misericado los sacerdotes, pues los levitas co.d.oso, y no apartar de vosotros
se mostraban con corazn dispuesto su rostro, si vosotros os volvis a l.
10 Fueron, pues,
los emisarios de
a purificarse ms que los sacerdotes.
35 Ofrecironse, pues* muchos holo- ciudad en ciudad por tierra de Efram
caustos, muchos sebos y muchos sa- y de Manass, hasta Zabuln, pero
crificios eucarsticos, quedando ente- las gentes se rean y se burlaban de
ramente restablecido el culto de la ellos. 11 Con todo, m ichos de Aser,
casa de Yave. 36 Ezequas, lo mismo de Manass y de Zabuln, se humique todo el pueblo, dieron muestras llaron y vinieron a Jerusaln. 12 Tamde gran jbilo por haber Yave dis- bin en Jud la mano de Dios se
puesto al pueblo al restablecimiento, dej sentir sobre ellos, dndoles corapues la resolucin de hacerlo haba' zn pronto y dispuesto a cumplir
sido tomada de pronto.
el mensaje del rey y de los prncipes,
conforme a la palabra de' Yave.
13
Juntse macha gente en Jerusaln
Solemne celebracin de la pascua. para celebrar la solemnidad de los
cimas, e el segundo mes: una gran
1
Mand el rey Ezequas por muchedumbre. 14 Levantronse y
quitaron los altares que haba en
Jud,
escribi
todo Israel y
y
cartas a Efram y Manass, para Jerusaln, tambin los altares de perque viniesen a la casa de Yave a fumes, y los echaron al torrente de
celebrar la pascua de Yave, Dios de Cedrn. 15 Sacrificaron la pascua el
Israel. 2 Habase aconsejado .el rey da catorce del mes segando; y los
de los prncipes y de toda la asam- sacerdotes y levitas, que llenos de
blea en Jerusaln, para celebrar so- confusin, se santificaron por fin,
lemnemente la pascua en el mes ofrecieron holocaustos en la casa de
segundo, 3 pues no haban podido Yave. 16 Se dispusieron por sus clases,
celebrarla antes la otra vez,, por no segn la ordenacin y la ley de Moihaberse santificado muchos sacer- ss, hombre de Dios. Los sacerdotes
dotes y no haberse reunido el pueblo reciban de mano de los levitas la
en Jerusaln. 4 Agrad esto al rey y sangre que haba de derramarse;
a toda la asamblea, 8 y determinaron 17 y como muchos del pueblo no se
Prosternse toda la asamblea, se
cant el canto y se tocaron las trompetas, todo hasta que el holocausto
se termin. 29 Cuando se hubo acabado de ofrecer el holocausto, el
rey con toda la asamblea doblaron las
rodillas y se prosternaron. 30 Despus
el rey Ezequas y los jefes dijeron
a los levitas que alabasen a Dios con
palabras de David y de Asaf, vidente,
y ellos lo hicieron con gran jbilo,
e inclinndose, adoraron. 31 Luego
dijo Ezequas: Vosotros habis llenado seguramente vuestras manos
para Yave. Llegaos, pues, a ofrecer
vctimas y sacrificios eucarsticos en
la easa de Yave. Y as toda aquella
OA
CRNICAS
habian santificado todava, los^levitas inmolaron la pascua por los que

no haban tenido el cuidado de santificarse para Yave. 18 Una gran parte
del pueblo de Efram, de Manases, de
isacar y de Zabuln, que no se haba
purificado, comi la pascua sin ajustarse a lo prescrito; pero Ezequias
rog por ellos, diciendo: Cuiera lave,
que es bueno, perdonar a todos aquellos
que de todo corazn buscan
19
al .Dios de sus padres, y no les
impute el no estar suficientemente
purificados. 20 Escucho Yave a Ezequias, y perdon al pueblo. 21 As
celebraron los hijos de Israel que
se hallaron en Jerusalen la solemnidad de los cimos durante siete dias,
con gran gozo cantando todos los
das las alabanzas de Yave, y tocando
los levitas
Jos sacerdotes los instru-
mentos con toda fuerza, a Yave.

22
Ezequias habl con bondad a
los levitas que conocian mejor el
culto de Yave, y stos comieron las
vctimas durante los siete das que
duro la solemnidad, inmolando hostias
pacificas y alunan do a Yave, Dios
de sus padres. 2J Tambin la muche-
dumbre
celedecidi alegremente
brar la fiesta otros siete dias, hacin24 pues haba
dolo con gran regocijo,
regalado .b.zequias al pueblo mil
toros y siete mil ovejas; y tambin
los principes, por su parte, dieron al
pueolo mu bueyes y diez mil ovejas,
liubo, pues, gran nmero de sacerdotes que se haban santificado.
26 Todo el pueblo de Jud estaba
rebosando de alegra, lo mismo sacerdotes y levitas, que la muchedumbre

venida de Israel, que los peregrinos
que haban venido de la tierra de
Israel o habitaban en Jud. 26 Fu
grande la solemnidad celebrada en
Jerusalen,
tal
cual
nunca
la
hubo
desde los dias de Salomn, lujo de

David, rey de Israel.
27 Levantronse despus los sacerdotes y levitas, y bendijeron al pueblo, y fu oda su voz, y llego su
oracin al santuario de los cielos.
9^1
Despus de todo esto los de

Israel que haban venido fueron
por las ciudades de Jud, y destrozaren los cipos, abatieron los asera
y derribaron del todo los altos y los
altares en todo Jud y Benjamn,
"*
y cu Efraira y Manass. Luego todos

los hijos de Israel se volvieron a
sus ciudades, cada uno a su posesin.
II,
31
Ezequias restableci las clases de

y de los levitas, segn
sus divisiones, cada uno segn sus
funciones, sacerdotes y levitas, para
los sacerdotes
los holocaustos y los sacrificios eucarsticos, para el servicio, para los

cantos y alabanzas, y las puertas de
la casa de Yave. 3 El rey di una
parte de sus bienes para los holocaustos, para los holocaustos de la
maana y de la tarde, para los holocaustos de los sbados, de los novilunios y de las fiestas, como estn
prescritos en la ley de Yave. 4 Mando
al pueblo y a los habitantes de Jerusalen que dieran su porcin a los
sacerdotes y a los levitas, para que
stos observasen fielmente la ley de
Yave.
6
Cuando la cosa se extendi, los
hijos de Israel dieron en abundancia
las primicias del trigo, del mosto, del
aceite, de la miel y de todos los productos del campo, y trajeron tambin
abundancia el diezmo de todo.

Igualmente los hijos de Israel y
de Jud que habitaban en las ciudades de Jud, dieron el diezmo
del ganado mayor y menor y el diezmo
de las cosas santas que eran consagradas a Yave, su Dios, y de que se
hicieron muchos montones. 7 Comenz
en
6
a hacerse
el
cmulo
el
tercer
mes
y se acab el mes sptimo. 8 Ezequias

y los jefes vinieron a ver los montones
y bendijeron a Yave y a su pueblo,
Israel. * Pregunt Ezequias a los
sacerdotes y a los levitas acerca de
los montones, 10 y el sumo sacerdote
Azarias, de la casa de Sadoc, le respondi: Desde que se ha comenzado a traer ofrendas a la casa de
Yave, hemos comido, nos hemos saciado, y hemos dejado mucho de
sobra, porque Yave ha bendecido a
su pueblo, y he aqu la gran cantidad
que todava queda.
11 Ezequias
di orden de preparar
las cmaras de la casa de Yave, y se
u
prepararon.
Llevronse a ellas fielmente las ofrendas, el diezmo y las
cosas consagradas. El levita Cananas tuvo la intendencia de ellas,
y su hermano Sime era su segundo.
*3
Jejiei, Azarias, isajat, Azael, Jeri-
mot, Josabad, Elicl, Jismaquia, Majat

y benaya estaban empleados bajo
la direccin de Calanlas y de su
hermano, Sime, segn las rdenes
del rey Ezequias y las de Azarias,
jefe de la casa de Dios. 14 El levita
Core, hijo de Jimna, portero de la
CRNICAS
puerta de oriente, tena la intendende las donaciones voluntarias
hechas a Dios, para distribuir lo que
se presentaba a Yave por elevacin
y las cosas santsimas. 15 En las ciudades sacerdotales, Edn, Minyamn,
Jesua, Semaeya, Amaras y Secamas, estaban a sus rdenes para
hacer fielmente las distribuciones a
sus hermanos, grandes o pequeos,
segn lo que les corresponda; 16 a
los varones registrados de tres aos
arriba, y a todos los que diariamente
entraban en la casa de Yave, para
hacer su servicio segn sus funciones
y segn sus divisiones, 17 y a los
sacerdotes registrados segn sus casas
paternas, y a ios levitas de veinte
aos arriba segn sus funciones y
segn sus divisiones; 18 y a los de toda
la congregacin registrados con todos
sus nios, sus mujeres, sus hijos y
cia
sus hijas, porque se consagraban fielmente al servicio del santuario. 19

para los hijos de Arn, los sacerdotes,
que habitaban en
los campos, en los

suburbios de sus ciudades, haba en
cada ciudad hombres nominalmente
designados para distribuirles sus porciones a todos los varones de los
sacerdotes y a todos los levitas regis-
trados.
20
Esto hizo Ezequas en todo
Jud; hizo lo bueno y lo recto y lo
verdadero ante Yave su Dios. Obraba
con toda la rectitud de su corazn,
21
y prosper en cuanto emprendi,
buscando a su Dios, para el servicio
de la casa de Dios, por la ley y por
los
mandamientos.
Invasin de Pcnnqucrib, rey de

Asira.
QO
Despus de estas cosas y de

estos actos de fidelidad, vino
Senaquerib, rey de Asira, que invadi
Jud y puso sitio a las ciudades
fuertes para
apoderarse de ellas.
2 Ezequas, viendo
que haba venido
Senaquerib y que se propona atacar
3
tuvo consejo con los
a Jerusaln,
prncipes y los ms valerosos de los
oficiales, proponiendo si se cegaran
las fuentes de aguas que haba fuera
de la ciudad, 4 diciendo: Por qu
habrn de hallar los reyes de Asira,
cuando vengan, provisin de agua?
Todos rueron de su parecer; y l
entonces reuni una gran muchedumbre, y cegaron todas las fuentes y el
II,
32
arroyo que corra por en medio det

territorio, para
que si venan los
de Asiria, no hallasen tanta
abundancia de agua.
5 Repar tambin con
gran cuidado todas las murallas que haban
sido derribadas, alz en ellas torres y
una antemuralla; repar el terrapln
en la ciudad de David, c hizo armas
de toda suerte y escudos. 8 Nombr
jefes
para mandar al ejrcito; y
reuniendo luego a todo el mundo en
la plaza de la puerta de la ciudad,
les habl al corazn, diciendo: 7 Esforzaos y confortaos, no temis, no
os d miedo el rey de Asiria y toda
reye^
muchedumbre que trae, porque

ms son los que con nosotros estn,
esa
los que estn con l. 8 El tiene

brazo de carne: pero con nosotros
est Yave, nuestro Dios, para ayudarnos y combatir nuestros combates. El pueblo cobr valor con las
palabras de Ezequas, rey de Jud.
9
Despus de esto, Senaquerib, rey
de Asiria, que combata a Laquis
con todo su poder, mand emisarios
a Jerusaln para decir a Ezequas,
rey de Jud y a todos los de Jud
que estaban en Jerusaln: 10 As
dice Senaquerib, rey de Asiria: En
quin confiis vosotros para estaros
quietos, cercados en Jerusaln? 11 No
os engfia Ezequas, para entregaros
a la muerte, al hambre, a la sed,
diciendo: Yave, nuestro Dios, nos
librar de la mano del rey de Asiria?
12 No
es Ezequas el que ha hecho
desaparecer sus altos y sus altares,
diciendo a Jud y a Jerusaln: Slo
ante este altar adoraris y quemaris
perfumes? 13 No sabis lo que yo
y mis padres hemos hecho con todos
los pueblos de la tierra? 14 Pudieron
acaso los dioses de esas gentes librar
sus tierras de mis manos? 15 Que no
os engae, pues, Ezequas; cuando
tal cosa quiera persuadiros, no le
creis; que si ningn dios de los de
todas esas naciones y reinos pudo
librar a sus pueblos de mis manos y
de las manos de mis padres, cunto
menos podr vuestro Dios libraros de
mis manos? 16 Otras cosas ms aadieron los emisarios contra Yave y
contra Ezequas, su siervo.
17
Escribi, adems, cartas en que
blasfemaba de Yave, Dios de Israel
y hablaba contra l, diciendo: Lo
mismo que los dioses de las gentes
de las tierras no pudieron librar a
sus puebjos de mis manos, tampoco
que
el
U6
CRNICAS
II,
33
Dios de Ezequas librar al suyo tiales de las aguas de Guijn de Arriba,

de mis manos. 18 Y hablaban en y condujo las aguas bajo tierra a
voz muy alta en judo, al pueblo de occidente de la ciudad de David, y
Jerusaln que se hallaba en las mura- sali con cuanto emprendi. 81 Dios,
llas, para asustarles y hacerles entrar
sin embargo, para probarle y para
en temor, para apoderarse de la que descubriese lo que tena en su
ciudad. 19 Hablaron contra el Dios corazn, le dej en lo de los embade Jerusaln, lo mismo que contra jadores de los prncipes de Babilolos dioses de las gentes de la tierra, nia, que vinieron a l para inforobra de manos de hombres.
marse del prodigio que haba acae20
Pero el rey Ezequas y el pro- cido en la tierra.
32
feta Isaas, hijo de Amos, opusieron
El resto de los hechos de Ezesus oraciones a estas blasfemias y quas, de todas sus buenas obras,
clamaron al cielo; 21 y Yave envi un escrito est en las profecas de Isaas,
ngel, que mat a cuantos fuertes y profeta, hijo de Amos, y en el libro
valerosos haba en el ejrcito del de los reyes de Jud y de Israel.
33
rey de los asirios y al jefe que los
Durmise Ezequas con sus pamandaba; y Senaquerib se volvi dres, y fu sepultado en un lugar
con afrenta a su tierra, y all, entrando ms eminente que los sepulcros de
en el templo de su dios, hijos suyos, los reyes, hijos de David; y todo
que de l haban salido, le mataron Jud y Jerusaln celebraron sus funerales. Le sucedi Manass, su hijo.
a espada.
22
As libr Yave a Ezequas y a
los moradores de Jerusaln de la
mano de Senaquerib, rey de los asiManasts, rey de Jud.
rios, y de las manos de todos, y les
di la paz con todos sus reinos.
23
1
Muchos de stos an trajeron a o >
Doce aos tenia Manass
Jerusaln vctimas para ofrecer all >) cuando comenz a reinar, y
rein
sacrificios
cincuenta y cinco aos en Jerua Yave y presentes a
Ezequas, rey de Jud, cuya fama saln. 2 Hizo el mal a los ojos de
fu luego muy grande entre todas Yave, conforme a las abominaciones
de las gentes que Yave haba arrojado
las naciones.
24 Por
aquel entonces cay enfermo ante los hijos de Israel, 3 y volvinde muerte Ezequas, y rog a Yave, dose reedific los altos que haba
que le escuch, dndole una seal djrribado Ezequas, su padre; levant
altares a los baales, se hizo ascras
de su curacin.
25 Pero no correspondi Ezequas
y ador a toda la milicia de los cielos
al bien que le haba sido hecho, antes
y les sirvi. 4 Alz tambin altares
se ensoberbeci su corazn, y se en la casa de Yave, de la que haba
encendi la ira de Yave contra l y dicho Yave: En Jerusaln estar
contra Jud y Jerusaln. ** Pero Eze- mi nombre perpetuamente"; & pero
quas, despus de haberse engredo los alz en honor de toda la milicia
su corazn, se humill, y se humi- del cielo, en los dos atrios del templo
llaron con l los moradores de Jeru- de Yave. 6 Pas a sus hijos por el
saln, y no vino sobre ellos la ira de fuego en el valle de los hijos de
Hinnn; observaba los sueos y los
Yave en los das de Ezequas.
27
Tuvo Ezequas riquezas y gloria augurios, se di a la magia, teniendo
sobremanera, y reuni tesoros de cerca de s magos y encantadores,
plata y oro, de piedras preciosas, de e hizo mucho mal ante Yave, irriaromas, de escudos y de cuantas tndole. 7 Puso adems un dolo, una
alhajas son de desear. 28 Asimismo estatua fundida, en la casa de Dios,
tuvo depsitos para almacenar las de la que haba dicho Yave, hablando
rentas de trigo, vino y aceite, y esta- a David y a Salomn, su hijo: Establos para las bestias y apriscos para blecer para siempre mi nombre en
esta casa y en Jerusaln, que he elesus ginados.
29
Hizose tambin ciudades para l, gido entre todas las tribus de Israel,
pues tena una gran muchedumbre 8 y no remover el pie de Israel de la
de rebaos, de ovejas y de toda suerte tierra que yo di a vuestros padres,
de ganado mayor, por haberle dado siempre que ellos guarden y pongan
Dios mucha hacienda. 80 Este mismo por obra cuanto yo les he mandado,
Ezequas fu el que cubri lo.s manan- toda la ley, mandamientos y preel
CRNICAS
ccptos que les he dado por mano
de Moiss.
9
Descarri Manass a Jud y a
los moradores de Jerusaln, para hacer peor todava que las gentes que
Yave destruy ante los hijos de Israel. 10 Habl Yave a Manass y
a su pueblo, pero ellos no le escucharon; por lo que trajo Yave contra
ellos a los jefes del ejrcito del rey
de los asirios, que apresaron a Mana-
y cargado de grillos y cadenas,

llevaron a Babilonia. 11 Cuando
se vi en la angustia, or a Yave,
su Dios, humillndose grandemente
ante el Dios de sus padres. 12 Gimi
y le dirigi instantes splicas, y fu
atendido, pues oy su oracin y le
volvi a Jerusaln, a su reino. Entonss,
le
ces
Dios
13
conoci
Manass
que
Yave
es
(1).
Despus de esto reedific
la
mu-
34
II,
y fu sepultado en el Jardn de su
casa. Le sucedi Ammn, su hijo.
80
Ammn,
rey de Jud.
Veintids
aos
cuando comenz a
dos
aos
mal
rsticos,
y mand a Jud que sirvjese

pueblo segua
el
a Yave. 16 Pero
sacrificando en los
Yave, Dios de
altos,
Israel.
aunque a
17
El resto de los hechos de Manass, su oracin a Dios, y las palabras

de los videntes que le hablaron en
nombre de Yave, Dios de Israel, escrito est en el libro de los reyes de
Israel. 18 Tambin su oracin, y cmo
fu odo, y todos sus pecados y prevaricaciones, los lugares donde edific altos
y puso ascraa e dolos
antes de humillarse, todo esto est
escrito en la historia de los videntes.
19
Durmise Manass con sus padres,
El cautiverio de Manass, de que no
(i)
hace mencin el libro de los Reyes, te fu
saludable y en el hizo a Dios una plegaria,
que, como ateseigua este lugar, fu consignada
por escrito. Esra fu quiz la ocasin de que se
escribiera la apcrifa oracin de Manass, que
en muchas ediciones de la Vulgata se pone a
continuacin de las Escrituras cannicas, aunque fuera de stas.
los
tena
reinar,
21
Jerusaln.
ojos de Yave,
en
Ammn
y rein
Hizo el
como
lo
haba hecho Manass, su padre, pues

sirvi y sacrific Ammn a todos los
dolos que haba hecho su padre;
22 pero nunca se humill delante de
Yave, como se humill Manass, su
padre; antes cometi crmenes mucho
ms grandes.
23 Conspiraron contra l sus servidores; y le mataron en su casa.
24
El pueblo di muerte a los que
haban matado a Ammn, y puso por
rey en su lugar a Josas, su hijo.
ralla exterior de la ciudad de David,

a occidente de Guijn, en el valle,
desde la entrada de la puerta del
pescado, continundola hasta Ofel,

y elevndola considerablemente, y
puso jefes del ejrcito en todas las
ciudades fuertes de Jud.
14 Hizo desaparecer los dioses ajenos, y quit de la casa de Yave el
dolo y todos los altares que haba
alzado en el monte de la casa de Yave
de Jerusaln, y los hizo arrojar todos
fuera de la ciudad. 15 Restableci el
altar de Yave, y sobre l ofreci
victimas y sacrificios pacficos y euca-
447
Josfas, rey de Jud.
34
Ocho aos tena Josas cuando comenz a reinar, y rein

treinta y un aos en Jerusaln. 2 Hizo
lo recto a los ojos de Yave, y anduvo
por los caminos de David, su padre,
1
sin apartarse de ellos ni a la derecha

ni a la izquierda. 3 A los ocho aos
de su reinado, siendo an mozo, coa buscar al Dios de David, su

padre, y a los doce aos comenz
a limpiar a Jud y Jerusaln de altos,
oseras,
imgenes de
esculturas
e
fundicin. 4 Derribaron en su presencia los altares de los baales, e hizo
pedazos los dolos que estaban en
ellos, abati los oseras y desmenuz
las esculturas y fundiciones, esparciendo el polvo sobre las sepulturas
de los que les haban sacrificado.
6
Quem los huesos de los sacerdotes
de los dolos sobre sus altares, y limpi
menz
a Jud y a Jerusaln. 6 Tgual hizo

en las ciudades de Manass, Efram
Neftal; 7 y despus
de haber derribado los altares y los
aseras y de haber roto y desmenuzado las esculturas y destruido todos
los dolos por la tierra de Israel, se
y Simen, hasta
volvi a Jerusaln.
8
A los dieciocho aos de su reinado, despus de haber limpiado la
tierra y el templo, mand a Safn,
hijo de Asalas, y a Maasas, gobernador de la ciudad, y a Joaz, hijo
de Joajaz, cronista, que reparasen la
casa de Yave. Vinieron stos a
CRNICAS
48
sumo sacerdote; y recibido

dinero que habla sido puesto
la casa de Yave y el que los levitas
y porteros haban recaudado de Jlanass y Efram y de todo el resto de
II,
34
Helcas,
por obra todo
de
en
escrito.
l el
Israel, asi
como
jamn y de
"de
todo Jud y Ben-
habitantes de Jerusaln, io lo entregaron a los encargados de las obras de reparacin del

templo, para restaurarlo y reparar
las ruinas. Estos dieron el dinero a
los maestros encargados de las obras
de la casa de Yave; 11 los cuales lo
entregaban a los obreros que trabajaban para restaurar y reparar la casa;
a los carpinteros y canteros, para que
comprasen piedra en las canteras y
maderas para las techumbres de los
edificios que haban destruido los
reyes de Jud. 12 Estos hombres se
portaron con probidad en sus trabajos. Estaban bajo la vigilancia de
Jajat y Abdas, levitas, de entre los
hjios de Merari, y de Zacaras y Mcsulam, de entre los caatitas, todos
ellos hbiles msicos, 13 que vigilaban las obras y dirigan a los obreros
ocupados en los diversos trabajos;
haba adems otros levitas que hacan de secretarios, comisarios y porlos
teros.
14 Cuando se sacaba el dinero llevado a la casa de Yave, Helcas, sacer-
dote, encontr
el
libro de la ley de
Yave, dado por mano de Moiss.

16 Entonces Helcas, tomando la palabra, dijo a Safn, secretario: He
encontrado el libro de la ley en la
casa de Yave; y se lo entreg a
Safn. 16 Safn llev el libro al rey
le di cuenta del hallazgo, diciendo:
Tus siervos han hecho cuanto les
has mandado, 17 reuniendo el dinero
que haba en la casa de Yave, y entregndoselo a los inspectores y a
los obreros. 18 Y Safn, secretario,
aadi: El sacerdote Helcas me ha
dado este libro; y Safn lo ley
ante el rey. 19 Cuando el rey oy las
palabras del libro de la ley, rasg sus
vesliduras 20 y di esta orden a Helcas, a
Ajicam, hijo de Safn, a
Abdn, hijo de Miquca, a Safn, secretario, y a Asaya, servidor del rey:
11 Id
a consultar a Yave por m y
por el resto que queda en Israel y en
Jud, acerca de las palabras de este
libro que se ha encontrado; porque

grande es la clera de Yave, que se
ha derramado sobre nosotros, por no
haber guardado nuestros padres la
palabra de Yave y no haber puesto
lo
que en este libro est
22
Helcas y los que con l habfa

designado el rey fueron a la profetisa
Jolda, mujer de Salum, hijo de Toqueat, hijo de Jasra, guarda d^l vestuario, que habitaba en Jerusaln,
en el otro barrio de la ciudad Despus que ellos le manifestaron lo
que tenan que decirle, 23 ella les
respondi: As habla Yave, Dios de
Israel: Decid al que a m os enva:
As habla Yave: 24 Yo voy a traer
sobre este lugar y sobre sus habitantes todos los males y maldiciones escritos en el libro que ha sido ledo
ante el rey de Jud, 25 porque me
han abandonado y han ofrecido perfumes a otros dioses, irritndome con
todas las obras de sus manos; mi
clera se derramar sobre este lugar,
se extinguir. 26 Pero decid al
rey de Jud, que os ha mandado a
consultar a Yave: As habla Yave,
y no
Dios de Israel, acerca de las palabras

que has odo: 27 Por haberse conmovido tu corazn y haberte humillado
ante Dios al or sus palabras contra
este lugar y contra sus habitantes;
porque has rasgado tus vestiduras y
has llorado ante Yave, tambin yo
he odo, dice Yave, 28 y t te recogers a tus padres y bajars en paz
al sepulcro, y no vern tus ojos todas
las desventuras que yo he de hacer
venir sobre este lugar y sobre sus
habitantes.
Ellos llevaron al rey esta respuesta.
29
El rey hizo reunir a todos los ancianos de Jud y de Jerusaln; 30 y
subi luego a ki casa de Yave con
todos los hombres de Jud y los habitantes de Jerusaln, los sacerdotes
y
el
y todo el pueblo desde

ms grande al ms chico, y ley
los levitas,
delante de lodos las palabras del libro

de la alianza que haba sido encontrado en la casa de Yave. 31 Estaba
el
rey sobre su estrado, y renov
la alianza ante Yave, obligndose a
seguir a Yave y a guardar sus mandamientos, sns preceptos y sus leyes,
con todo el corazn y toda el alma,
poniendo por obra las palabras de la
alianza escritas en el libro. 32 Hizo
entrar en el pacto <j todos los que
se hallaban en Jud y Picnjamn, y
los moradores de Jerusaln hicieron
segn la alianza de Yave, Dios de
sus padres. 33 Josas hizo desaparecer todas las abominaciones de toda
tierra de los hijos de Israel, y
la
CRNICAS
oblig a todos cuantos se hallaban
en Israel a servir a Yave, su Dios.
Durante toda su vida no se apart
de Yave, Dios de sus padres.
Solemne celebracin de
>r
la
pascua.
Josias celebr la pascua en

honor de Yave en Jerusaln, y
inmol la pascua el da catorce
primer mes. 2 Estableci a los
sacerdotes en sus funciones y los anim al servicio de la casa de Yave.
8
Dijo a los levitas que enseaban a
Israel y estaban consagrados a Yave:
Colocada el arca santa en la casa
que edific Salomn, hijo de David,
rey de Israel, ya no tenis que trasladarla en hombros. Servid ahora a
Yave, vuestro Dios, y a su pueblo,
Israel. 4 Aprestaos todos segn vuestras casas paternas, segn vuestras
divisiones, conforme a la ordenacin
escrita por David, rey de Israel, y
de Salomn, su hijo; ' ocupad vuestros puestos en el santuario segn las
diversas casas paternas de vuestros
hermanos, los hijos del pueblo, y
segn la clasificacin de las casas
paternas de los levitas. 6 Inmolad
la pascua, santifcaos, y preparadla
para vuestros hermanos, conformndoos a las palabras de Yave, pronunciadas por Moiss. 7 Josas di a
las gentes del pueblo, a cuantos all
se hallaban, corderos y cabritos en
nmero de treinta mil, todo para la
pascua, y tres mil bueyes, todo de
la hacienda del rey. 8 Sus jefes hicieron voluntariamente un presente al
pueblo, a los sacerdotes y a los levitas. Helcas, Zacaras y Jejiel, prnse
del
de la casa de Dios, dieron a

los sacerdotes para la pascua dos mil
cipes
seiscientos corderos y trescientos bueyes. 9 Conaya, Semeya y Natanael,

sus hermanos, Josaba, Jeiel y Jozabad, jefes de los levitas, dieron a los
levitas para la pascua cinco mil cor-
deros y quinientos bueyes.

10
Organizse el servicio, y los
sacerdotes y levitas ocuparon sus
puestos, segn sus divisiones, conforme a la orden del rey. 11 Inmolaron
la pascua; los sacerdotes derramaron
la sangre, que reciban de mano de
los levitas, y los levitas desollaron
las vctimas. 12 Pusieron aparte los
holocaustos, para drselos a las varias
casas^, paternas de las gentes
del
II,
38
449
pueblo, para que se los ofreciesen a
Yave, como est escrito en

de Moiss. Lo
mismo
libro
el
hicieron
con
bueyes. 18 Asaron la pascua al

fuego, como est ordenado, y cocieron las cosas santas en calderas, calderos y sartenes, distribuyndolas
diligentemente al pueblo. 14 Luego
prepararon lo que era para ellos y
para los sacerdotes; pues los sacerdotes, hijos de Arn, estuvieron hasta
la noche ocupados en ofrecer holocaustos y los sebos; por eso los lelos
vitas hubieron de preparar para ellos

y para los sacerdotes, hijos de Arn.
15 Los cantores, hijos de Asaf, estaban en sus puestos, segn las rdenes de David, de Asaf, de Hernn y
de Jedutun, a la vista del rey; y los
porteros, cada uno en su puerta; no
tuvieron que abandonar sus oficios,
porque sus hermanos, los levitas, prepararon lo que era para ellos.
16
As se organiz aquel da todo
servicio de Yave, para celebrar
el
la pascua y para ofrecer holocaustos
en el altar de Yave, segn las rdenes del rey Josas.
17 Los hijos de Israel que se hallaban all celebraron entonces la pasla fiesta de los cim s durante
das. 18 Ninguna pascua semejante a sta se haba celebrado en
Israel desde los das de Samuel, profeta, y ningn rey de Israel haba
cua y
siete
una pascua semejante a

sta que celebraron Josas, los sacer-
celebrado
dotes y los levitas, todo Jud e Tsrael

que all se hallaban, y los habitantes
de Jerusaln. 19 Fu el ao dieciocho
del reinado de Josas cuando se celebr esta pascua.
20 Despus
de esto, despus de
haber reparado Josas la casa de
Yave, Necao, rey de Egipto, subi
pnra combatir en Carquemis a orillas
del Eufrates. Josas le sali al paso,
21
y Necao le mand emisarios que
le dijeran: Qu hay entre t y yo,
rey de Jud? No es contra ti contra
quien voy yo ahora; es contra una
casa con la que estoy en guerra, y
Dios me ha dicho que me apresure.
No te opongas, pues, a Dios, que est
conmigo, no te destruya. 22 Pero
Josas no se retir, y se disfraz para
entrar en el combate, sin escuchar
las palabras de Necao, que venan
de la boca de Dios. Avanzo para atacarle en el valle de Megiddo. 28 Los
arqueros tiraron contra el rey Josas,
y el rey dijo a sus servidores: Reti29
CRNICAS
radme, que estoy gravemente herido.
Los servidores le sacaron de aquel
carro, y le pusieron en otro y le
llevaron a Jerusaln. Muri y fu
el
sepulcro de sus pa-
dres. Todo Jud y Jerusaln lloraron

a Josas, 25 particularmente Jeremas,
cuyas lamentaciones a Josas cantan

todava hoy los cantores y cantoras,
habiendo venido a ser esta costumbre como ley en Israel. Estn escritas
entre las lamentaciones.
26 El resto de
>s hechos de Josas,
todas sus buenas obras conforme a
lo mandado en la ley de Yave, 27 sus
hechos primeros y postreros, escrito
est en el libro de los reyes de Israel
y Jud.
1
Joajaz,
Joaquim
y Joaqun, pojes
de Jud.
E P ,,er, ' tom a Joajaz, hijo

de Josas, y le hicieron rey en
lugar de su padre, en Jerusaln.
* Veintitrs aos tena Joajaz cuando
comenz a reinar, y rein tres meses
en Jerusaln.
3 El rey de Egipto le destituy en
Jerusaln, y castig al pueblo con
una contribucin de cien talentos de
plata y un talento de oro. 4 El rey
de Egipto puso por rey sobre Jud
a Elyaquim, hermano de Joajaz, mudndole el nombre por el de Joaquim.
Necao cogi a su hermano Joajaz y
3*3
'
Egipto.
Veinticinco aos tena Joaquim
cuando comenz a reinar y rein
once aos en Jerusaln. Hizo el mal
a los ojos de Yave, su Dios.
' Nabucodonosor, rey de Babilonia,
subi contra l y le carg de cadenas
de bronce para conducirle a Babilonia. 7 Llevse Nabucodonosor a Babilonia los utensilios de la casa de
Yave, y los puso en su palacio de
Babilonia.
8
El resto de los h.pchos de Joaquim,
las abominaciones que cometi, y lo
que en l se hall, escrito est en el
libro de los reyes de Israel y de
Jud. Le sucedi Joaqun, su hijo.
se lo llev a
J
36
su hermano, sobre
84
sepultado en
II,
11
Veintin
Jud y Jerusaln.
aos
cuando comenz a
tena
reinar,
Sedelas
y rein
12
once aos en Jerusaln.

Hizo el
mal a los ojos de Yave, su Dios, y
no se humill ante Jeremas, profeta,
que le habl de parte de Yave.
13
Rebelse asimismo contra Nabucodonosor, al cual haba por Dios jurado fidelidad, y endureci su cerviz
obstinse su corazn, y no se
volvi a Yave, el Dios de Tsrael.
14 Tambin todos los prncipes de
los sacerdotes y el pueblo aumentaron sus prevaricaciones, siguiendo
las abominaciones de las gentes y
contaminando la casa de Yave, que
l haba santificado en Jerusaln (1).
15
Yave, Dios de sus padres, les
mand sus mensajeros constantemente, para amonestarlos, pues quera perdonar a su pueblo y a su casa.
16 p ero ellos hicieron escarnio de los
mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlndose de sus
profetas, hasta que subi la ira de
Dios contra su pueblo, y ya no hubo
remedio. 17 Trajo contra ellos al rey
de los caldeos, que pas a cuchillo
a sus mancebos en la casa de sn santuario, sin perdonar a mancebo ni a
doncella, a viejo ni encanecido. A todos los entrego en sus manos.
18 Nabucodonosor llev a Babilonia
todos los utensilios de la casa de
Dios, grandes y pequeos, los tesoros de la casa de Yave y los del
palacio del rey y los de sus jefes.
19
Quemaron la casa de Dios, demolieron las murallas de Jerusaln, dieron al fuego todos sus palacios, y destruyeron todos los objetos preciosos.
A los que haban escapado a la

espada, llevlos Nabucodonosor cautivos a Babilonia; y all le estuvieron sujetos a l y a sus hijos, hasta
20
dominacin del reino de Pcrsia,

para que se cumpliese la palabra
de Yave, pronunciada por boca de
Jeremas, hasta que la tierra hubo
reposado sus sbados, descansando
todo el tiempo que estuvo devastada,
hasta que se cumplieron los setenta
la
21
aos.
Ocho aos tena Joaqun cuando

comenz a reinar, y rein tres meses
22 El ao primero de Ciro, rey de

Persia, para que se cumpliese la pa-
en Jerusaln. Hizo el
de Yave. 10 A la vuelta
del ao, mand el rey Nabucodonosor
que le llevasen a Babilonia, con los
vasos preciosos de la casa de Yave,
y puso en su lugar por rey a Sedelas,
Esta sntesis de la historia religiosa de

(i)
Jud pone de relieve las mltiples y universales
transgresiones y apostaslas, causa de la destruccin del reino y de la dolorosa cautividad de
diez
mal a
das
los ojos
Babilonia.
CRNICAS
labra de Yave pronunciada por boca
de Jeremas, Yave suscito el espritu
de Ciro, rey de Persia, que hizo publicar de viva voz y por escrito, por
todo su reino, este decreto:
23
As habla Ciro, rey de Persia:
II,
36
Yave, el Dios de los cielos, me ha

dado todos los reinos de la tierra, y
me ha mandado edificarle una casa
en Jerusaln, en Jud. Quin de
entre vosotros es de su pueblo? Que
suba, y Yave sea con l.
INTRODUCCION A LOS LIBROS DE ESDRAS

Y NEHEMIAS
STOS
dos libros son una continuacin de los Paralipmenos, cuya terminacin se repite al principio del de Esdras. Tambin formaron antes un
solo libro, dividido luego en dos, Esdras y Nehemas, en el texto hebreo, I y II de
Esdras en las versiones. Su argumento es la restauracin material, religiosa
y moral de la nacin, despus de la vuelta del cautiverio, en virtud del decreto
de Ciro (538). Empieza por la restauracin del altar y la cimentacin del
templo, aadiendo una lista de los que volvieron con Zorobabel de Babilonia,
en nmero de 42.360 personas (1-2). La oposicin de los samaritanos al ver
rechazada su oferta de colaboracin impidi proseguir la obra. Los mismos
obstculos opusieron despus a la restauracin de la ciudad y de sus muros
en los reinados de Jerjes I (485-65) y Artajerjes I (465-25) (4). Aprovechando las revueltas del principio del reinado de Daro I (522-485), a instancias de los profetas Ageo y Zacaras se acaba el templo, que es dedicado
en 515. (5-6.)
No puede caber duda sobre la invcrsiyi de estas dos secciones del primer libro.
Lo que resta de l (7-10) cuenta la venida a Jerusaln del anciano Esdras,
en compaa de seis mil nuevos repatriados y con autorizacin de un Artajerjes. ignoramos cul, para gobernar al pueblo. Llegado a Jerusaln el ao
fptimo del rey, halla a la ciudad contaminada por los matrimonios con extranjeras, pero los nimos tan bien dispuestos, que ante las lgrimas del anciano
Esdras, todos se ofrecen a despedirlas. Sigue luego, con otros documentos, la
autobiografa de Nehemas, que llega solo, con poderes de gobernador para
restaurar la ciudad en ruinas, el ao veinte de un Artajerjes, que tampoco sabeC"
ESDRAS,
45-4
1,
moa cul sea. Lleva a cabo su obra con gran energa. Levanta y dedica lo
muros y pone en orden la vida religiosa y moral del pueblo con ayuda de Esdras,
que figura con el ttulo de escriba (1-16). Nehemas, acabados sus primeros
poderes, retorna al rey; pero vuelve al poco tiempo y encuentra las cosas ya en
desorden, teniendo que desplegar gran energa hasta con los sacerdotes, uno
de los cuales, que estaba casado con una hija del prncipe de los samaritanos,
huye a Samara (13). No obstante el orden de la narracin actual, parece muy
probable que la legacin de Nehemas precedi a la de Esdras, y que el libro
de aqul debiera insertarse antes de los captulos 7-10 de ste.
Estos libros estn en forma de compilacin de diversos documentos. Ignoramos el autor. No es improbable la sentencia de muchos que dicen haber sido
su autor
el
mismo que
el
de los Paralipmenos.
ESDRAS
(Vulg.
de Esdras.)
Ha Ciro libertad
a los indios para

volver a Jurusaiu.
utensilios,
sas, a ms
ganados y fosas
preciode los dones voluntarios.
El rey Ciro devolvi los utensilios

El ao primero de Ciro, rey de de !a casa de Yave, que XabucodonoPersia (1), para que se cumpliese sor habla llevado de Jerusaln y
boca de puesto en la casa de sus dioses.
la palabra de Yave por
Jeremas, profeta, excit Yave el es- * Ciro, rey de Persia, hizo que los
pritu de Ciro, rey de Persia, que sacara Mitrdates, tesorero, que se
hizo pregonar de palabra y por eslos entreg a Sesbasar, prncipe de
9
He aqu la listo de ellos:
crito por todo su reino: 2 As dice Jud.
Treinta fuentes de oro; mil fuenCiro, rey de Persia: Yave, Dios de
los ciclos, me ha dado todos los rei- tes de plata; veintinueve cuchillos;
nos de la tierra, y me ha mandado 10 treinta tazas de oro, cuatrocientas
que le edifique casa en Jerusaln, diez tazas de plata, y otros mil vasos
11
Los objetos de
en Jud. 3 Quin hay entre vosotros de segundo orden.
de todo su pueblo? Sea Dios con l y oro y plata eran en nmero de cinco
suba a Jerusaln, que est en Juda, mil cuatrocientos. Sesbasar lo llev
y edifique la casa a Yave, Dios de todo de Babilonia a Jerusaln, a la
Israel; l es el Dios, que est en vuelta de la cautividad.
Jerusaln. 4 Y en todo lugar donde
habiten restos del pueblo de Yave, Ls Israelitas qiie volvieron a
aydenles las gentes del lugar con
.ludia con Zorwbubul.
plata, oro, utensilios y ganados, con
1
Estos son los de la provincia
dones voluntarios para la casa de )
que volvieron del destierro, de
Yave, que est en Jerusaln.
6 Levantronse entonces los jefes
que haba llevado cautivos a
los
de las familias de Jud y de Ben- Babilonia Nabucodonosor, rey de Bajamn, los sacerdotes y levitas, y bilonia, y tornaron a Jerusaln y a
todos aqullos cuyo espritu despert Jud, cada uno a su ciudad. * ParDios, para subir a ed'ficar la casa de tieron con Zorobabel, Josu, NeheDios, que est en Jerusaln. 8 Todos mas, Seraya, Reelaya, Mardoqueo,
Bilsn,
Mspar, Bigra, Rejum y
los que habitaban en derredor suyo
Baana (1).
les dieron objetos de plata y oro,
Nmero de los hijos del pueblo de
1
(i)
Ciro es el libertador anunciado en Isaas
44, 24-45. 25. Los persas creyeron ver cierta
analoga religiosa entre ellos y los judos, y a
partir de la poca persa. Dios es frecuentemente
llamado Seor de la tierra y de los

iodo en los documento; que dure
cielos,
I
sobre
Escritura-
Israel:
Son pocos los que vuelven. El resto de"

(1)
los cautivos queda como disuelto entre las naciones gentiles, cual se disuelve la sal en el agua.
ESDRAS,
3 Hijos de Paros,
dos mil ciento
setenta y dos.
* Hijos de Sefatfas, trescientos setenta y dos.
6
Hijos de Araj, setecientos setenta y cinco.
6 Hijos
de Paat Moab, de los hijos
de Josu y de Joab, dos mil ochocientos doce.
7
Hijos de Elam, mil doscientos
cincuenta y cuatro.
8 Hijos de Zatu, novecientos cuarenta y cinco.
'Hijos de Zacai, setecientos sesenta.
10 Hijos de
Banl, siscientos cuarenta y dos.
11 Hijos de Bebaf, seiscientos vein-
titrs.
12
Hijos de Asgad, mil doscientos
veintids.
13
Hijos de Adonicam, seiscientos
sesenta y
14 Hijos
seis.
de Bigval, dos mil cincuenta y seis.

18 Hijos
de Adin, cuatrocientos
cincuenta y cuatro.
16
Hijos de Ater, de Ezequfas,
noventa y ocho.
17 Mijos
de Besa, trescientos veintitrs.
18 Hijos
19
de Jora, ciento doce.

Hijos de Jasn, doscientos vein-
titrs.
20 Hijos
21
de Giba, noventa y cinco.

Hijos de Betleem, ciento vein-
titrs.
22
De
las
cuenta y
23
De
gentes
de Neftoa, cin-
seis.
las gentes de Anatot, ciento
veintiocho.
44
Hijos de Asmavet, cuarenta y dos.

Hijos de Cariatiarim, Quefira y
Beerot, setecientos cuarenta y tres.
28 Hijos
de Rama y Gueba, seis25
cientos
27
De
veintiuno.
las gentes de Mijmas, ciento
veintids.
28 De
las gentes de Betel y Ma,
doscientos veintitrs.
29
Hijos de Nebo, cincuenta y dos.
30
Hijos de Megbis, ciento cin-
cuenta y seis.
31
Hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
32
Hijos de Jarim, trescientos
84
Sacerdotes:
Hijos de Jedaya, de la casa de Jesa,
novecientos setenta y tres.
37 Hijos de Immer, mil cincuenta
dos.
38
Hijos de Pasjur, mil doscientos

cuarenta y siete.
39 Hijos de Jarim, mil diecisiete.
40
.
Levitas:
Hijos de Jesa y de Cadmiel, de

los hijos de Odavas, setenta y cuatro.
41 Cantores:
Hijos de Asaf, ciento veintiocho.
42
Porteros:
Hijos de Salum, hijos de Ater,

hijos de Taim, hijos de Acub, hijos
de Jetita, hijos de Sobai, todos
ciento treinta y nueve.
43 Netineos: Hijos de Sija, hijos
de Jasufn, hijos de Tabaot, 44 hijos
de Queros, hijos de Sia, hijos de
Fadn, 45 hijos de Lebana, hijos de
Jagaba, hijos de Acub, 46 hos de
Jagab, hijos de Sanlaf, hijos de Jann,
47 hijos de Guidel, hijos de Gajar,
hijos de Reaya, 48 hijos de Resn,
hijos de Necoda, hijos de Gazam,
49
hijos de Uzra, hijos de Paseaj,
hijos de Besa, 50 hijos de Asena,
hijos de Meunim, hijos de Nefasim,
51
hijos de Bacbuc, hijos de Jacuaj,
hijos de Jarjur, 52 hijos de Baslut,
hijos de Mejida, hijos de Jarsa, 63 hijos de Barcos, hijos de Sisera, hijos
de Tejmaj, 84 hijos de Nesiaj, hijos
de Jalifa.
65 Hijos de los siervos de Salomn; hijos de Sotai, hijos de Soferet,
hijos de Peruda, 68 hijos de Jaala,
hijos de Darcn, hijos de Gudel,
67
hijos de Sefatfas, hijos de Jatil,
hijos de Pogueret Asebaim, hijos
de Am.
58 Todos los netineos e hijos de los
siervos de Salomr, trescientos noventa y dos.
69
Estos son los que subieron de
Tel Mela, Tel Harsa, Querub Addan
Immer,
e
sin poder dar razn de
su casa paterna y de su estirpe, para
probar que eran de Israel: 80 Hijos
de Delaya, hijos de Tobas, hijos de
Necoda, seiscientos cincuenta y dos.
81
de los hijos de los sacerdotes,
hijos de Abaya, hijos de Cos, hijos de
que tom por mujer a una
veinte.
Barzilai,
33
Hijos de Lod, Jadiel y Ono,
setecientos veinticinco.
34 Hijos de Jeric,
trescientos cuarenta v cinco.
36
Hijos de Senaa, tres mil seiscientos treinta.
de las hijas de Barzilai, Galadita, y

fu llamado con el nombre de ellos;
82
stos buscaron sus registros genealgicos, pero no los hallaron y fueron
excluidos del sacerdocio, 83 y el
gobernador les prohibi comer las
ESDRAS,
456
cosas santas, mientras un sacerdote

urim y tumno consultase los
44
La congregacin toda entera era

cuarenta y dos mil trescientas
sesenta personas, 65 sin contar los
siervos y siervas, en nmero de siete
de
mil trescientos treinta y siete. Entre

trescientos cantores y
ellos haba
cantoras. 66 Tenan setecientos treinta
y seis caballos, doscientos cuarenta
y cinco mulos, 67 cuatrocientos treinta
y cinco camellos y seis mil setecientos veinte asnos.
68 Muchos de los jefes de familias
al llegar a la casa de Yave en Jerusaln, hicieron ofrendas voluntarias,
para la casa de Yave, para reedificarla en el lugar en que haba estado.
69 Dieron
para el tesoro de la obra
segn sus medios, sesenta y un mil
daricos de oro y cinco mil minas de
plata, y cien tnicas sacerdotales.
70 Los sacerdotes
y levitas y las gentes del pueblo, los cantores, los porteros y los netineos, se establecieron
en sus ciudades. Todo Israel habit
en sus ciudades.
'
todos aquellos que hacan ofrendas

voluntarias a Yave. Comenzaron a
ofrecer holocaustos a Yave el da
primero del mes, y los ofrecieron
hasta el da sptimo. Todava, sin
embargo, no se haban puesto los
cimientos de la casa de Yave. 7 Dieron dinero a los canteros y a los carpinteros, y comida, bebida y aceite
a los sidonios y a los tirios, para que
trajesen por mar hasta Jafa maderas
de cedro del Lbano, segn haba
dispuesto en cuanto a esto Ciro, rey
de Persia (1).
8
El ao segundo despus de la llegada a la casa de Yave, a Jerusaln, el
segundo tres, Zorobabcl, hijo de Sealtiel, Josu, hi jo de Josedec. con el resto
de sus hermanos los sacerdotes y los
levitas, y todos los otros que haban
venido de la cautividad, se pusieron
a la obra y encargaron a los levitas
de veinte aos arriba la vigilancia
de los trabajos de la casa de Yave.
9
Josu, con sus hijos y sus hermanos,
Cadmiel, con sus hijos, hijos de Juda,
los hijos de Quejad con los hijos y
los hermanos de los levitas, se dispusieron todos a una a vigilar a
los que trabajaban en la casa de
.
Dios.
Restauracin del altar y del culto.

.")
Llegado
el
hijos de Israel
sptimo mes, los

que estaban ya en
ciudades se reunieron como un

solo bombre en Jerusaln. 2 Josu,
hijo de Josadac, con sus hermanos,
los sacerdotes, y Zorobabcl, hijo de
Sealtiel, con sus hermanos, se levantaron para edificar el altar del Dios
de Israel y ofrecer sobre l holocaustos, como esta escrito en la ley de
Moiss, hombre de Dios (1). 3 Asentaron el altar sobre sus cimientos,
aunque haba que temer de los pueblos vecinos, y ofrecieron en l holocaustos a Yave, el holocausto de la
maana y el de la tarde. 4 Celebraron la fiesta de los tabernculos,
como est escrito, ofrecieron da por
da holocaustos, segn el nmero prescrito para cada da. 5 Despus siguieron ofreciendo el holocausto perpetuo, los holocaustos de los novilunios y los de todas las solemnidades consagradas a Yave, y los de
sus
Los primeros cuidados de los repatria(i)

dos son para restaurar el altar y los sacrificios
1 egales.
La restauracin nacional no se concibe
sin la restauracin del culto a Yave.
10 Cuando los" obreros pusieron los

cimientos de la casa de Yave, asistieron los sacerdotes revestidos, con
trompetas, y los levitas, los hijos de
Asaf, con cmbalos, para alabar a
Dios, segn la ordenacin de David,
rey de Israel, 11 y cantaban alabando
y confesando a Yave: Porque es
bueno, poique es eterna su miseri-
cordia
Todo
pan
Israel.
pueblo lanzaba gritos jubilosos, alabando a Yave, porque se

ponan los cimientos de la casa de
Yave. 18 Muchos de los sacerdotes
y levitas y de los jefes de familias,
ya ancianos, que haban conocido
a casa primera, lloraban en voz alta,
aV ver poner los cimientos de esta
otra, mientras que los dems gritaban jubilosos, * 3 no pudiendo distinguirse en el pueblo entre el clamor
de los gritos de alegra y el de los
el
llantos.
(r)
Restaurado el altar y los sacrificios, se
dedican los judos a la reedificacin del templo,
que tienen que interrumpir, por la enemiga de
los samartanos. La terminan empujados por el
profeta Agco. pero bien se ve por ste lo lejos
que el nuevo templo estaba de la magnificencia
del de Salomn.
ESDRAS,
Cuando los enemigos de Jud

Benjamn supieron que los
cautividad estaban
templo de Yave, Dios
llegronse a Zorobabel
de Israel,
y a los jefes de familias, y les dijeron:
cooperar
con vosotros en
Queremos
reconstruccin, porque tambin
la
nosotros buscamos a vuestro Dios,
y a l sacrificamos desde los das de
Asaradon, rey de Asira, que aqu
nos trajo. 3 Dijronles Zorobabel,
Josu y los dems jefes de familia
de Israel: No conviene que juntos
edifiquemos la casa de nuestro Dios;
vueltos de
reedificando
la
el
'
hornos de ser nosotros solos quienes

la edifiquemos a Yave, Dios de Israel
pues asi lo ha mandado el rey Ciro,
rey de Persia.
4 Entonces las gentes de aquella
tierra intimidaron al pueblo de Jud,
queriendo impedir la construccin;
6
y ganndose con dinero algunos
consejeros de la corte, procuraron
hacer fracasar su propsito durante
todo el reinado de Ciro, rey de Persia,
hasta el reinado de Daro, rey de
Persia. 6 En el reinado de Asuero,
al comienzo de l, escribieron una
acusacin contra los moradores de
Jud y de Jerusaln; 7 y en tiempos
de Artajerjes, Birla, Mitridates, Tabeel y el resto de sus colegas escribieron a Artajerjes, rey de Persia.
La carta fu traducida al arameo y
transcrita con caracteres rameos.
8
Rehum, el gobernador, y Simsa,
escribieron a Artajerjes, rey de Persia, acerca de Jerusaln, esta carta:
9
Rehum, gobernador; Simsa, secretario, y el resto de sus colegas:
los de Din, de Arfarsatac, de Tarpcl,
de Afaras, de Erec, de Babilonia,
de Susa, de Deha, de Elam 10 y de
otros pueblos que el grande y glorioso Asnapar traslad y estableci
en la ciudad de Samara y otros lugares del lado de ac del
ro,
etc.
11
He aqu la copia de la carta que
Salud, etc.
La carta que nos habis enviado
ha sido exactamente leda en mi presencia. 19 Di orden de que se hicieran
investigaciones, y ha sido hallado
que ya de antiguo esa ciudad se rebel
contra los reyes, y que se di a la
sed cin y a la revuelta. 20 Hubo
en Jerusaln reyes poderosos, dueos de toda la tierra del lado de all
del ro, a los que se pagaba tributo,
impuesto y derecho de peaje. 21 Por
consiguiente, mando que cesen los
trabajos de esas gentes, para que
esa ciudad no sea reconstruida sin
una autorizacin ma. 22 No dejis
de poner en esto gran diligencia,
no sea que el mal aumente con perjuicio de los reyes.
23
En cuanto la copia de esta carta
del rey Artajerjes fu leda ante
Rehum, Simsa, secretario, y sus colegas, fueron stos apresuradamente a
Jerusaln a los judos, e hicieron cesar
los trabajos por la violencia y por la
18
fuerza.
mandaron:
Tus siervos, las gentes del lado
de ac del rio, etc.
12
Sepa el rey que los judos, que
de ah salieron y han llegado entre
nosotros a Jerusaln, estn reedificando la ciudad rebelde y mala, alzando sus murallas y restaurando los
cimientos. 13 Que sepa, pues, el rey
que si esta ciudad es reedificada y
reconstruidas sus murallas, no paga-
457
rn tributo, ni impuesto, ni derecho

de peaje., y que de ello se ha de resentir
el real tesoro. 14 Ahora, pues, como
nosotros comemos la sal del palacio,
y no creemos conveniente que el rey
sea menospreciado, mandamos al rey
esta informacin; 15 que se investiguen los libros de las historias de
tus padres, y en ellos vers que esta
ciudad es una ciudad rebelde, funesta
para los reyes y sus provincias, y que
ya de antiguo se movieron en ella
revueltas, habiendo sido por esto
destruida. 16 Hacemos saber al rey,
que si esta ciudad 'se reedifica y se
levantan sus murallas, perders con
esto mismo tus posesiones del lado
de ac del ro.
17
Respuesta que mand el rey a
Rehum, gobernador; a Simsa, secretario, y al resto de sus colegas que
habitaban en Samara y otros lugares del lado ac del ro:
Interrupcin do las obras.
4,
Se reanuda
la
reconstruccin.
24
Habanse parado las obras de la

casa de Yave, en Jerusaln, quedando interrumpidas hasta el ao
segundo del reinado de Daro, rey
de Persia.
Ageo, profeta, y Zacaras, hijo

de Ido, profeta hablaron en nombre de Dios a los judos que haba
*'
I5
ESDRAS,
en Jud y en Jerusaln; 1 y entcrce cado del templo de Jerusaln, llevnZorobabel, hijo de Sealtiel, y Josu, dolos al templo de Babilonia, e hizo
hijo de Josadac, se levantaron y co- que fueran entregados al llamado
menzaron a edificar la casa de Dios Sesbasar, que nombr gobernador,
en Jerusaln. Con ellos estaban los 15 diciendole: Toma esos utensilios
profetas de Dios, que les asistan. y ve a llevarlos al templo de Jerusaln,
3
Vinieron entonces a ellos Tatna, y que la casa de Dios sea reconstruida
gobernador del lado de ac del ro, en el lugar mismo en que estaba.
Setar-Bozna, y sus colegas, y les 16 Este mismo Sesbasar vino y puso
dijeron: Quin os ha dado autori- los cimientos de la casa de Dios en
zacin para edificar esta casa y levan- Jerusaln; desde entonces est reconstar estos muros?; y preguntaron: truyndose, y no se ha terminado.
17 Ahora, pues, si
Cules son los nombres de los que
al rey le parece
construyen este edificio? * Enton- conveniente, que se hagan investices les respondieron, dndoles los gaciones en la casa del tesoro del
nombres de los que hacan la recons- rey de Babilonia, para ver si hubo
truccin. 5 Pero los ojos de Dios esta- una orden del rey Ciro, para la reconsban sobre los ancianos de los judos, truccin de esta casa de Dios en Jeruy se permiti que continuasen las saln, y que el rey nos transmita
obras mientras se consultaba al rey luego su voluntad en este asunto.
Daro, hasta que se recibiese de l
carta acerca de esto.
6
He aqu copia de la carta, que
Edicto de Daro.
al rey Daro mandaron
Tatna, go1
bernador del lado de ac del ro,
Entonces el rey Daro di orden
Setar-Bozna y sus colegas del Afarde hacer investigaciones en la
sac, que habitaban del lado ac del
casa de los archivos, donde se deporo. 7 Le enviaron una relacin en
sitaban los tesoros de Babilonia; 2 y
estos trminos:
se hall en Ajmcta, capital de la
Al rey Daro, salud.
provincia de Media, un rollo en que
8
Comunicamos al rey que hemos estaba escrito lo que sigue:
3
ido a la provincia de Jud, a la casa
El ao primero del rey Ciro,
del Dios grande. Est construyndose ha dado el rey Ciro esta orden, resen piedras talladas, y se colocan las pecto de la casa de Dios en Jerusaln:
maderas en los muros, y el trabajo Que la casa sea reconstruida para
se hace rpidamente y adelanta en ser un lugar en que se ofrezcan sacrisus manos. 8 Hemos preguntado a ficios, y que tenga slidos fundalos ancianos, y les hemos hablado
mentos. Tendr sesenta codos de alto,
as:
Quin os ha dado autoriza- sesenta de ancho 4 y tres hiladas de
cin para edificar esta casa y levantar piedra tallada y una de madera nueva,
estos muros? 10 Les hemos pregun- siendo abonado el importe por la
tado tambin los nombres para dr- casa del rey. s Adems, los utensilios
telos a conocer, y hemos puesto por
de oro y de plata que Nabucodoescrito los nombres de los que estn
nosor sac del templo de Jerusaln,
al frente suyo. 11 He aqu la respuesta
trayndolos a Babilonia, sern deque nos dieron: Nosotros somos vueltos y llevados al templo de Jeruservidores del Dios de los ciclos y la saln, al lugar donde estaban, y
tierra, y estamos reconstruyendo la
depositados en la casa de Dios.
*
casa que fu construida muchos aos
Por tanto, Tatna, gobernador
ha. Un gran rey de Israel la edific del otro lado del ro, Setar-Bozna y
12
Pero luego que nues- vuestros colegas de AJarsac, que habiy la termin.
tros padres irritaron al Dios de los tis al lado de all del ro, alejaos
cielos, l los entreg en manos de
de ah 7 y dejad que prosigan los
Nabucodonosor, rey de Babilonia, el trabajos de esa casa de Dios, y que
caldco, que destruy esta casa y llev el gobernador de los judos y los
cautivo al pueblo a Babilonia. 13 Pero ancianos de los judos la reconstruyan
el ao primero del reinado de Ciro,
en el lugar que ocupaba. 8 Esta es
rey de Babilonia, el rey Ciro di la la orden que os doy, acerca de lo
orden de reedificar esta casa de Dios, que habis de hacer respecto de esos
14
y el mismo rey Ciro sac del templo ancianos de los judos, para la consde Babilonia los utensilios de oro y truccin de i>a casa de Dios. 8 El
plata que Nabucodonosor haba sa- costo, tomado de la hacienda del rey,
s|
ESDRAS,
proveniente de
parte de all del
los
ro,
tributos de la
ser ntegramente
pagado a esos hombres, para que

no haya interrupciones. 10 Lo necesario para los holocaustos al Dios de
los cielos, novillos, carneros, corderos,
trigo, sal, vino y aceite, ser entregado,
a peticin suya, a los sacerdotes de
Jerusaln, da por da y sin falta,
para que ofrezcan sacrificios de grato
olor al Dios de los cielos, y rueguen
por la vida del rey y la de sus hijos.
11
sta es la orden que doy acerca
de cualquiera que traspasare este
mandato: Se arrancar de su casa

una viga, que se alzar para colgarle
en ella, y su casa ser convertida
en un montn de escombros. 12 Que
el Dios que hace residir su nombre
en ese lugar, derribe a todo rey y todo
pueblo que tienda su mano para
traspasar mi mandato, destruyendo
esa casa de Dios en Jerusaln. Yo,
Daro; yo he dado esta orden. Que
sea puntualmente cumplida.
13
Tatna, gobernador de la parte
de ac del ro, Setar-Bozna y sus
conformaron puntualcolegas,
se
mente a esta orden que les mand el
14
rey Daro;
y los ancianos de los
judos prosiguieron con buen suceso
la reconstruccin, segn las profecas
de Ageo, profeta, y de Zacaras, hijo
de Ido; y terminaron la reconstruccin, segn la orden del Dios de Israel,
y las de Ciro, Daro y Artajerjes,
reyes de Persia. 15 La casa fu terminada el da tercero del mes de Adar,
del ao sexto del reinado de Daro.
IV.
los levitas se purificaron
todos a una,
e inmolaron
los levitas la pascua, para todos los
hijos de la cautividad, para sus hermanos los sacerdotes y para s mis-
y todos estaban puros,
mos.
21
Los hijos de
Israel
que haban
vuelto de la transmigracin comieron

la pascua, con todos aquellos que se
haban apartado de las inmundicias

de las gentes de aquella tierra, y se
haban unido a ellos para buscar a
Yave, el Dios de Israel. 22 Celebraron
con alegra la fiesta de los panes
cimos durante siete das, pues los
haba regocijado Yave, disponiendo
al rey de Asira a apoyarlos en la
obra de la casa de Yave, Dios de Israel.
Llegada de Esdras a Jerusaln.
Despus de esto, en el reinado

de Artajerjes, rey de Persia, vino
Esdras, hijo de Seraya, hijo de Azaras, hijo de Helcas, 2 hijo de Salum,
hijo de Sadoc, hijo de Ajitub, 3 hijo
de Amaras, hijo de Azaras, hijo
de Merayot, 4 hijo de Zarajas, hijo
de Uzi, hijo de Buqui, 5 hijo de Abisa,
hijo de Fines, hijo de Eleazar, hijo
de Arn, sumo sacerdote. 6 Vena
de Babilonia, y era un escriba muy
versado en la ley de Moiss, dada
por Yave, Dios de Israel; y como
estaba sobre l la mano de Dios,
el rey le otorg todo cuanto le pidi.
7
Muchos de los hijos de Israel, de
los sacerdotes y levitas, de los cantores, de los porteros y de los netineos, vinieron tambin a Jerusaln el
ao sptimo del rev Artajerjes. 8 Lleg
Dedicacin del Icmplo y celebra- Esdras a Jerusaln el mes quinto del
cin tic la pascua.
ao stimo del rey, 9 habiendo salido
de Babilonia el da primero del primer
16 Los hijos de Israel, los sacerdotes
mes, y lleg a Jerusaln el da primero
y levitas, y los dems que haban del quinto mes, estando sobre l la buevenido de la cautividad, hicieron con na mano de su Dios, 10 porque Esdras
gozo la dedicacin de esta casa de haba dispuesto su corazn para poner
Dios, 17 ofreciendo en la dedicacin por obra la ley de Yave y ensear
de esta casa de Dios cien novillos, en medio de Israel sus mandamiendoscientos carneros y cuatrocientos
corderos; y como vctimas expiato-
tos
todo Israel, doce machos

cabros, segn el nmero de las tribus
de Israel. 18 Establecieron a los sacerdotes segn sus clases y a los levitas
segn sus divisiones, para el servicio
de Dios en Jerusaln, como est
escrito en el libro de Moiss.
19
Los hijos de la cautividad celebraron la pascua el da catorce del
mes primero. 20 Los sacerdotes y
gada por
rias
por
11
y preceptos.
He
copia de la carta entrerey Artajerjes a Esdras,

sacerdote y escriba, maestro en los
mandamientos y las leyes de Yave
aqu
la
el
a Israel.
12
Artajerjes, rey de reyes, a
Esdras, sacerdote y escriba, versado
en la ley del Dios de los cielos, etc.
13 He dado la orden de dejar
a todos los del pueblo de Israel,
de sus sacerdotes y sus levitas, que
ESDRAS.
160
hay en mi reino, que estn dispuestos

a partir contigo a Jerusaln. 14 T
eres enviado del rey y de sus siete
consejeros, para inspeccionar a Jud
y Jerusaln, respecto de la ley de
Yave que est entre tus manos,
15
y para llevar all el oro y la plata
que el rey y sus consejeros han
ofrecido generosamente al Dios de
Israel, cuya casa est en Jerusaln;
16
toda la plata y el oro que puedas
reunir en Babilonia, con las ofrendas voluntarias hechas por el pueblo
y los sacerdotes a la casa de Dios en
Jerusaln. 17 Cuidars de adquirir
con ese dinero novillos, carneros,
corderos y cuanto es necesario para
las ofrendas y las libaciones que ofrecers sobre el altar de la casa de
vuestro Dios, en Jerusaln, 18 y con
el resto de la plata y el oro hars
lo que mejor te parezca a ti y a tus
hermanos, conforme a la voluntad
de vuestro Dios. 19 Deposita ante el
Dios de Jerusaln los utensilios que
se te entregan para el servicio de
la casi de los tesoros del rey lo que
sea necesario para las otras expensas que has de hacer para la casa
de tu Dios.
21
"Yo, el rey Artajerjcs, doy orden
a todos los tesoreros de la parte
de all del ro, de entregar integramente a Esdras, sacerdote y escriba,
versado en la ley de Dios de los cielos,
todo lo que l os pidiere, 22 hasta
cien talentos de plata, cien coros de
trigo, cien bate de vino, cien bate
de aceite y sal a discrecin. 23 Que
todo cuanto est mandado por el
Dios de los cielos, se haga puntualmente para la casa del Dios de los
cielos, para que no venga su clera
sobre nuestro reino, sobre el rey y
sobre sus hijos. 24 Os hacemos saber
que no podr
ser impuesto tributo,

ni derecho de peaje, a
ninguno de los sacerdotes, levitas,
cantores, porteros y netin.eos, ni a
ni
gabela,
ningn
servidor
de
esa
casa
de
Dios.
25
Y
que t
sabidu-
segn la
ra
tienes de Dios, establece
jueces y magistrados, que administren justicia a todo el pueblo del
otro lado del ro, a todos los que conocen la ley de Dios, y haz que la
conozcan aquellos que no la conocen.
28 "Cualquiera que no gua.'de puntualmente la ley de tu Dios y la ley
del rey, ser condenado a muerte,
a destierro, a multa o a prisin."
t, Esdras,
27
Bendito Yave, Dios de nuestros
padres, que ha dispuesto el corazn
del rey a glorificar asi la casa de
Yave en Jerusaln, 28 y que me hizo
objeto de la benevolencia del rey,
de sus consejeros, y de todos sus poderosos jefes. Fortalecido por la mano
de Yave, mi Dios, que estaba sobre
m, reun a los jefes de Israel para
que partieran conmigo.
Los compaeros de Ksdrns.
He
1
aqu los jefes de familias y
las genealogas de los que subie-
ron conmigo de Babilonia, en el reinado de Arlajerjes.

2
De los hijos de Finces: Oersn;
de los hijos de Itamar, Daniel; de
los hijos de David, Jatus: 3 de los
hijos de Secanas y de los hijos de
Faros, Zacaras, y con l ciento
cincuenta varones registrados; 4 de
los hijos de Pajat Moab, Elyoenai,
hijo de Zazajias, y con l doscientos
varones; 6 de los hijos de Secana, el
hijo de Jacaziel y con l trescientos
varones; 8 de los hijos de Adin,
Ebed, hijo de Jonatn, y con l
cincuenta varones; 7 de los hijos de
Elam, Isaas, hijo de Atala, y con
8
l setenta varones;
de los hijos de
Sefatas, Zebadas, hijo de Micael,
y con l noventa varones; 9 de los
hijos de Joab, Abdfas, hijo de Jejiel,
y con l doscientos dieciocho varores; 10 de los hijos de Selomit, hijo
de Josifa, y con l ciento sesenta
varones; 11 de los hijos de Baba,
Zacaras, hijo de Beba, y con l
veintiocho varones; 12 de los hijos
de Azgad, Jojann, hijo de Acatan,
13
de
y con l ciento diez varones;
los hijos de Adonicam, los ltimos,
he aqui los nombres: Elifclet, Jeue
y con ellos sesenta varoy Semacya,
nes; 14 de los hijos de Bigvaf, l T ta
y Zabud, y con ellos setenta varones.
18 Los reun cerca del ro que corre

hacia Ahava, y acampamos all tres
das; y habiendo buscado entre el
pueblo y los sacerdotes, no hall
ninguno de la casa de Lev. 18 Entonces llam a los jefes Eliezcr, Ariel,
Semaeya, Elnatn, Jarib, Natn, Zacaras y Mesulam, y a los doctores
Joyarib y Elnatn, 17 y los mand
al jefe Ido, que habitaba en Casifia,
poniendo en
de decir a
.su boca lo que hablan

Ido y a sus hermanos,
ESDRAS,
que haba en Casifa,
que nos mandasen servidores
18 Como
la casa de nuestro Dios.
estaba con nosotros la buena mano
de nuestro Dios, nos trajeron a Sereba, hombre de sentido, de entre
los hijos de Majl, hijo de Levi, hijo
de Israel, y con l sus hijos y 6us
hermanos, en nmero de dieciocho;
19
Jasaba y con l Isaas, de entre
los hijos de Merari, sus hermanos y
sus hijos, en nmero de veinte; 20 y
de entre los netineos, que David y
los jefes haban puesto al servicio
netineos
los
para
para
de los levitas, doscientos veinte netineos, todos designados por sus nombres.
21
All, cerca del ro de Ahava, publiqu un ayuno de penitencia ante
nuestro Dios, para implorar de l
un feliz viaje para nosotros, para
nuestros hijos y para cuanto nos
perteneca. 22 Me hubiera avergonzado de pedir al rey una escolta y
caballera para protejernos del enemigo durante el camino, pues habamos dicho al rey: La mano de nuestro Dios est para bien de ellos sobre
cuantos le buscan. 23 Por eso ayunamos e invocamos a nuestro Dios,
y l nos escuch.
24 Eleg doce jefes de los sacerdotes, Sereba, Josaba y diez de sus
hermanos. 26 Pes delante de" ellos
la plata, el oro y los utensilios, donados en ofrenda para la casa de
nuestro Dios por el rey, sus consejeros y sus jefes, y por todos los de
Israel que haban sido hallados, 26 y
puse en sus manos seiscientos cincuenta talentos de plata, utensilios
de plata por cien talentos, cien talentos de oro, 27 veinte copas de oro
por valor de mil daricos, y dos vasos
de un hermoso bronce bruido, tan
precioso como el oro. 28 Luego les
dije: Vosotros estis consagrados a
Yave; estos utensilios son cosas santas, y esta plata y este oro son
ofrenda voluntaria hecha a Yave,
29 Velad
el Dios de vuestros padres.
y guardadlos, hasta que los pesis
ante los jefes de los sacerdotes y
levitas, y ante los jefes de las familias de Israel en Jerusaln, en las
cmaras de la casa de Yave. 30 Los
sacerdotes y levitas recibieron a peso
la plata, el oro y los utensilios para
llevarlos a Jerusaln, a la casa de
nuestro Dios.
31
Partimos del
dirigirnos
ro
de Ahava, para
el da doce
Jerusaln,
461
La mano de Dios
y nos preserv de
ataques de enemigos y de toda em-
mes primero.
fu con nosotros,
del
boscada durante
el
camino.
32
Lle-
y descansamos
cuarto da pesamos en
gamos a Jerusaln
tres
das; 33 al
casa de nuestro Dios la plata, el

oro y los utensilios, y lo entregamos
todo a Merimot, hijo de Uras, sacerdote; que tena consigo a Eleazar,
hijo de Eines, y con ellos los levitas
Josabad, hijo de Josu, y Noada,
hijo de Bin. 34 Despus de recontarlo y repesarlo todo, se puso por
escrito el peso total.
36 Los hijos de la cautividad vueltos del destierro ofrecieron en holocausto al Dios de Tsrael doce novillos
la
por todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos y doce
machos cabros, como vctimas expiatorias, todo en holocausto a Yave.
36
Transmitieron las rdenes del rey

a los strapas del rey y a los gobernadores del lado ac del ro, y stos
honraron
al
pueblo
y a
la
casa de
Dios.
Afliccin de Esdrns por os
ma-
trimonios con mujeres extranjeras, y su pleyuriu.

Despus de todo esto se me
acercaron los jefes, diciendo: El
pueblo de Israel, los sacerdotes y levitas, no han estado apartados de las
gentes de esta tierra, e imitan sus
abominaciones, las de los cananeos,
geteos, fereceos, jebuseos amonitas,
moabitas, egipcios y amorreos; 2 pues
han tomado de entre ellos mujeres
para s y para sus hijos, y han mezclado su sangre santa con la de las
gentes de esta tierra. Los jefes y magistrados han sido los primeros en
cometer este pecado.
3
Al or esto, rasgu mis vestiduras,
'
mi manto, y me arranqu cabellos

de mi cabeza y de mi barba, y me
4 Juntronse
contemerosos de las palabras del Dios de Israel, por la prevaricacin de los hijos de la cautividad.
Yo estuve desolado hasta el sacrificio de la tarde; 6 y luego, al tiempo
de la ofrenda de la tarde, me levant
de mi humillacin, y con mis vestidos y mi manto rasgados, postrme de
rodillas, y tendiendo a Yave mis
manos, 6 dije: e]Dios mol Estoy con-
sent
desolado.
migo todos
los
ESDRAS,
-162
fuso y avergonzado, Dios mo, y no

me atrevo a levantar a ti mi rostro,
porque nuestras iniquidades se han
multiplicado por encima de nuestra
cabeza, y nuestros delitos suben hasta
7
el cielo.
Desde los das de nuestros
padres hasta hoy, hemos sido muy
culpables; y por nuestras iniquidades,
nosotros, nuestros reyes y nuestros
sacerdotes, hemos sido entregados a
las manos de los reyes extranjeros,
a la espada, a la cautividad, al sa-
queo, a la vergenza que cubre

nuestro rostro. 8 Con todo, Yave,
nuestro Dios, acaba de hacer con
nosotros misericordia, dejndonos un
resto de libertad y dndonos refugio
en su lugar santo, para hacer brillar
nuestros ojos y darnos un poco de
vida en nuestra servidumbre; 9 porque esclavos somos, pero en medio
de nuestra esclavitud, Dios no nos
ha abandonado. Nos ha conciliado

benevolencia de los reyes de Perconservndonos la vida, para
que pudiramos edificar la casa de
nuestro Dios, levantando sus ruinas
y dndonos un refugio seguro en
Jud y en Jerusaln. 10 Qu podemos, pues, decir despus de todo esto,
oh Dios nuestro? Pues hemos aban-
la
sia,
donado tus mandamientos, 11 los que

prescribiste por medio de tus
nos
los profetas, diciendo:

La
que vais a poseer es una tierra
manchada por las abominaciones de
los pueblos de esas regiones, que del
uno al otro cabo la han llenado de
sus inmundicias; 12 no deis vuestras
hijas a sus hijos, ni tomis sus hijas
para vuestros hijos, ni os cuidis
nunca de su prosperidad ni de su
siervos
tierra
bienestar, y as vendris a ser fuertes

y comeris lo mejor de los frutos de
la tierra, y la dejaris a vuestros
heredad para siempre. 13 Despus de todo lo que nos ha sucedido

por nuestras maldades y grandes pecados que hemos cometido, porque
t, Dios nuestro, no nos has castigado en proporcin de nuestras iniquidades, 14 vamos a comenzar de
hijos en
nuevo a traspasar tus mandamientos

y a emparentar con esos pueblos abominables? No se ensaara contra
nosotros tu clera hasta destruirnos
del todo, sin dejar ni resto ni escape?
15 \"ave, Dios de Israel: T eres justo,
pues
que
hemos quedado
hoy un
resto de escapados. Henos aqu ante

ti como culpables, sin poder por esto
permanecer en tu presencia.
10
Expulsin de las mujeres

extranjeras.
-j
A
v
1
Mientras que Esdras, llorando
postrado ante la casa de Dios,
haca esta plegaria y esta confesin,

habase reunido junto a l una gran
muchedumbre de gentes de Israel,
hombres, mujeres, nios y todos de-
rramaban abundantes lgrimas.

2
Entonces Secana, hijo de Jejiel,

los hijos de Elam, tomando
de entre
la
palabra,
dijo
a Esdras:
Hemos
pecado contra Dios, tomando mujeres

extranjeras que pertenecen a
los pueblos de esta tierra, pero Israel
no queda por esto sin esperanza.
3
Hagamos pacto con nuestro Dios,
de echar a todas esas mujeres y a los
nacidos de ellas, segn el parecer de
mi seor y de cuantos temen ante
los mandamientos de nuestro Dios,
4 Levntate,
y que se cumpla la ley.
pues, ya que esto cosa tuya es. Ten
valor, y a la obra (1).
8
Levantse Esdras, e hizo jurar
a los jefes de los sacerdotes, a los
de los levitas y a los de todo Israel,
que haran lo que se acababa de
decir, y ellos lo juraron. * Despus
se retir Esdras de la casa de Dios,
y fu a la cmara de Jojann, hijo
de Eliasib, pero no comi all pan
ni
bebi agua, porque estaba en
gran desolacin por el pecado de los
7
Se public
por Jud y Jerusaln a todos los
hijos de la cautividad, que se reuniesen en Jerusaln, 8 y que si alguno
no se presentaba dentro de los tres
das, conforme al acuerdo de los ancianos, le fuesen confiscados todos
sus bienes, y l excluido de la congregacin de los hijos de la cauti-
hijos de la cautividad.
vidad.
9 Todos los hombres de Jud
y
Benjamn se reunieron en Jerusaln
dentro de los tres das. Era el da
veinte del noveno mes, y todo el
pueblo estaba en la plaza de la casa

de Dios temblando, con motivo de
aquel negocio y a causa de la lluvia.
10 Levantse
Esdras, sacerdote, y
dijo: Habis prevaricado, tomando
mujeres extraas, aadiendo prevaricaciones a la inquidad de Israel.
(t)
las mujecumplimiento
Esta separacin o repudio de
res extranjeras
no
es
ms que
de la Ley, que prohiba

de notar, sin embargo,
del pueblo para cumplir
tales
el
matrimonios. Es
la
buena disposicin
la
Ley.
ESDRAS,
u
carnero por su pecado; 20 de los hijos

de lmmer, Janan y Zebadas; 21 de
los hijos de Jariin, Maseya, Elias,
Semaea, Jejiel y Ozas; 22 de los
hijos de Pasur, Elyoenai, Maseya,
Ismael, Natanael, Josabad y Eleasar.
23
De entre los levitas, Josabad,
Sime, Quelaya, que es Quelita, Petajya, Jud y Eliezer. 24 De entre los
cantores: Eliasib. De entre los por-
Confesad ahora vuestro pecado a

Yave, el Dios de vuestros padres, y
cumplid su voluntad. Apartaos de
los pueblos de esta tierra y de las
mujeres extraas. 12 Toda la asamblea respondi a una y en alta voz:
Hgase as, conforme a tu palabra.
13
Pero como el pueblo es muy
numeroso, y est el tiempo de lluvias,
no siendo posible permanecer al descubierto; y como, adems, no es cosa
de un da o dos, por ser muchos los
que de nosotros han pecado en esto,
14 que sean nuestros jefes los que en
lugar de la asamblea toda se queden;
y a todos los que de nuestras ciudades han tomado mujeres extraas,
les hagan venir en tiempos determinados con los ancianos o los jefes de
cada ciudad, hasla que la encendida
clera de nuestro Dios se aparte de
nosotros en cuanto a este asunto.
15 Jonatn, hijo de Azael,
y Jajza,
hijo de Ticra, apoyados por Mesulam
y por el levita Sabta, fueron los
nicos que se opusieron a este parecer, 16 al que se adhirieron todos los
de la cautividad. Se eligi a
Esdras, sacerdote, y a algunos de
los jefes de las casas paternas, todos
designados por sus nombres, y stos
se sentaron para resolver el asunto
17
el da primero del mes dcimo.
El
da primero del mes primero acabaron de juzgar a todos los que
haban tomado mujeres extraas.
18 De entre los sacerdotes fueron
hallados que haban tomado mujeres
extraas: De los hijos de Josu, hijo
de Josedec, y de sus hermanos: Haseya. Eliezer, Jarib y Guedalia, 19 que
se comprometieron, dando su mano,
a echar a sus mujeres y a ofrecer un
10
teros,
25
Salum, Telem y Ur.
De
los hijos de Israel:

de Paros; Kamia, Jiziya,
Malquiya, Miyamim, Eleazar, Malquiya y Benaya; 26 de los hijos de
Elam, Matanas, Zacaras, Jejiel,
Abdi, Jeremot y Elias; 27 de los hijos
de Zatui, Elyoenai, Eliasib, Matana,
Jeremot, Zabad y Aziza; 28 de los
hijos
de Beba: Jojana, Ananas,
Jabdu y Atla; 29 de los hijos de Ban:
Mesulam, Maluc. Adaya, Jasub, Seal
y Jerimot; 30 de los hijos de Pajat
Moab, Ada, Quelal, Banaya, Maseya,
Matana, Besaleel, Bin y Manass;
31 de
los hijos de Jarim: Eliezer,
Jisjiya, Malquiya, Semaeya, Simen,
32 Benjamn. Maluc
y Semara; 33 de
los hijos de Jasum: Matna, Matata,
Zabad, Elifelct, Jercma, Manass y
Sime; 34 de los hijos de Ban: Hada,
Amram, Yel, 35 Benaya, Bedia, Queluya, 36 Vania,
Meremot, Eliasib,
37 Matanas, Matna, Jasa, 38 Ban,
Bin, Selemas, Natn, Adaya, 40 Macnadba, Sasa, Sara, 41 Azaree!, Selamas y Semaras; 42 Salum, Amaras y Jos; 43 hijos de Nebo, Jeiel,
Matatas, Zabad, Zebina. Jadar, Joel
De
hijos
entre
los hijos
y Banaya.
44 Todos stos haban tomado mujeres extranjeras y muchos tenan

ya hijos de ellas.
NEHEMI AS
(Vulg.
II
de Esdras.)
Plcflaria de iVchemas por los hijos

de Israel.
1
Palabras de Nehemfas, hijo de
Helcas
En
(1).
mes de Casleu
del ao veinte,
estando yo en Snsa, en la capital,
llegaron de Jud Janan y uno de
mis hermanos con algunos otros.
Yo les pregunt por los judos que
haban sido libertados, los restos de
la cautividad y por Jerusaln. 3 Ellos
me respondieron: Los restos de la
cautividad estn en la provincia en
gran mal y afrenta. Las murallas de
Jerusaln estn en ruinas, y sus puertas quemadas por el fuego. 4 Cuando
o esto sentcme
y llor, y estuve por
el
muchos das desolado. Ayun y or

ante el Dios de los cielos, 5 diciendo:
"Rugote, Yave, Dios de los cielos,
Dios grande y terrible, que guardas
(i)
Nehemias, que manifiesta sentimientos
de profuno amor a su nacin, confiesa los pecados de sta y pide a Dios acelere la restauracin. Ocupa en la corte un alto cargo, el de
copero del rey, como luego ocupar Mardoqueo
el de primer ministro.
tu alianza y haces misericordia con
que te aman y guardan tus mandatos: 6 Que est atento tu odo

y
abiertos tus ojos para escuchar la
oracin que tu siervo te dirige ahora
da y noche, por tus siervos, los hijos
los
de Israel, confesando los pecados de

Israel, nuestros pecados contra ti,
porque yo y la casa de mi padre
hemos pecado, 7 te hemos ofendido,
y no hemos guardado
los
manda-
mientos, las leyes y los preceptos

que t prescribiste a Moiss, tu
siervo. 8 Acurdate de estas palabras
que t mandaste decir a Moiss tu
siervo: Si pecareis, yo os dispersar
entre los pueblos, 9 pero si os volvis
a m y guardis mis mandamientos
y los ponis por obra, aunque hubiereis sido desterrados a los confines
de la tierra, de all os reunir yo y
os volver al lugar que he elegido
para hacer residir en l mi nombre.
10 Son tus siervos,
son tu pueblo, que
redimiste t con tu gran poder y tu
fuerte
atento
tu
mano.
tu
siervo
11
Oh Yavel Que est

a la plegaria de
y a la de los siervos
odo
30
NEHEMlAS,
que desean temer tu nomConcede ahora prspero suceso
a tu siervo, y haz que halle
yo gracia a los ojos de este hombre,
pues serva yo entonces de copero
tuyos
bre.
al rey.
2,
los cuales, 12 me levant de noche

con algunos hombres, sin decir a
nadie lo que Dios me haba puesto
en el corazn hacer por Jerusaln.
No llevaba conmigo bestia alguna de
carga, slo mi propia cabalgadura.
13
Sal de noche por la puerta del
valle,
y me
dirig hacia la fuente del
Artajerjes da permiso a Neliemas dragn y la puerta de la escombrera,

para ir a reedificar a Jerusaln. mirando las murallas de Jerusaln
en ruinas y sus puertas consumidas
1
En el mes de Nisn, del ao por el fuego. 14 Segu a la puerta
2 veinte del rey Artajerjes, estando de la fuente y a la esquina del rey,
ya el vino delante de l, tom el y no haba por all sitio por donde
vino y se lo ofrec al rey. Jams pasar la cabalgadura en que iba.
haba yo aparecido triste en su pre- 15 Sub, todava de noche, por el
2
pero aquel da me dijo:
Por qu ests con tan mala cara?
sencia,
Enfermo
no
ests;
no
puede
ser,
pues, sino alguna pena de tu corazn.
entonces me atemoric sobrema3

y respond al rey: Viva el
rey eternamente: Cmo no va a
Yo
nera,
estar triste
mi
rostro,
dad donde estn
cuando
la ciu-
sepulcros de mis
padres est en ruinas, y quemadas
me
por el fuego sus puertas? 4
dijo el rey: Qu es lo que quieresT
los
Yo, rogando al rey de los cielos,

5 respond
al rey: Si al rey le pareciera bien, y hallara gracia tu siervo
ante ti, que me mandaras a Jud,
a la ciudad de los sepulcros de mis
padres, para reedificarla. 8 El rey,
a cuyo lado estaba sentada la reina,
me dijo: Cunto durar tu viaje?
Cundo estars de vuelta Plugo al
rey dejarme partir, y yo le seal
tiempo. 7 Despus dije al rey: Si al
rey Je parece bien, que se me den
cartas para los gobernadores del otro
lado del ro, para que me permitan
pasar y entrar en Jud; 8 y otra carta
para Asaf, guardabosques del rey,
para que me facilite maderas y viguera para las puertas de la ciudadela vecina a la casa, para las
murallas de la ciudad, y para la casa
que yo he de habitar. Dime el rey
estas cartas, pues la buena mano de
Dios estaba sobre m.
* Presnteme a
los gobernadores
del otro lado del ro, y les entregu
las cartas del rey, que haba hecho
que me acompaasen dos jefes del
ejrcito y alguna gente de a caballo.
lu Cuando lo supieron Sanbalat, joronita,
y Tobas, siervo amonita,
disgustles en extremo que viniese
un hombre para procurar el bien de
11
Llegu a Jerulos hijos de Israel.
saln y estuve all tres das; pasados
torrente, e inspeccion la muralla.

Luego volv a entrar por la puerta
del valle, estando as de vuelta.
18
Los magistrados no saban a
dnde haba ido, y qu era lo que
haba hecho. Hasta entonces no haba

dicho nada a los judos, ni a los
sacerdotes,
ni
los
jefes,
magistrados, ni a ninguno
que llevaban la direccin
negocios.
17
Entonces
ya
ni
de
de
les
los
los
los
dije:
Bien veis el lamentable estado en

que nos hallamos. Jerusaln est
destruida, y sus puertas consumidas
por el fuego. Vamos, pues, a reedificar las murallas de Jerusaln, y no
estemos ms en el oprobio. 18 Les
cont cmo la buena mano de Dios
habla estado sobre m, y las palabras que el rey me haba dirigido;
y entonces dijeron: [Andando, a edificarla! V tomaron resueltamente esta
buena determinacin.
19
Cuando lo supieron Sanbalat,
joronita; Tobas, siervo amonita, y
Guezem, rabe, se burlaban de nosotros y nos menospreciaron. Nos dijeron: Qu es lo que hacis ah?
yo
Os rebelis contra el rey? 20
El Dios de
les di esta respuesta:
los ciclos nos har salir con nuestra

empresa. Nosotros, sus siervos, nos
levantaremos y haremos la edificacin. Vosotros no tenis parte ni
derecho ni recuerdos en Jerusaln.
Itcparacin
Ir
las
murallas
de
Jerusaln.
sumo
*J
vant con sus hermanos
sacerdote, se lelos sacerdotes, y edificaron la puerta de las

pusieron
las
ovejas; la consagraron y
puertas, desde la torre de Mea hasta
la torre de Jananeel. * A continuacin
Eliasib,
NEHEMAS,
de Eliasib edificaron los hombres de
Jeric, y a continuacin de stos
edific Zacur, hijo de Imri (1).
3 Los hijos de Sena edificaron
la
puerta del pescado y la cubrieron,
pusieron las puertas, los cerrojos y
los goznes. 4 Al lado de ellos trabaj
en las reparaciones Meremot, hijo
de Uras, hijo de Acus, y al lado de
stos reconstruy Mesulam, hijo de
Berequas, hijo de Mesezabeel; y al
lado de stos restaur Sadoc, hijo
de Baana. 5 Inmediatos a ellos restauraron los teeotas, aunque sus
nobles no doblaron su cerviz al servicio de su Seor.
6
.La puerta vieja la restauraron
Joyada, hijo de Pasea, y Mesulam,
hijo de Besodas; la ensamblaron y
pusieron a las puertas sus cerrojos
y sus goznes. 7 Junto a stos reedificaron Melatas, gabaonita, y Jadn,
meronotita; y los hombres de Gaban y Mispa trabajaron a expensas
del gobernador de este lado del ro.
8
Junto a ellos trabaj TJziel, hijo
de Jorayas, de los fundidores, y a
su lado Ananas, de los perfumistas;
continuaron Jerusaln hasta la muralla de la plaza. 9 A continuacin de
stos trabaj Refaas, hijo de Hur,
gobernador de la mitad del distrito
de Jerusaln. 10 A continuacin trabaj enfrente de su casa Jedaya, hijo
de Jaromat, y a su lado Jats, hijo
de Jesabnfa. 11 Otra porcin de la
muralla y la torre del horno fu reparada por Malquiya, hijo de Jarim,
y Jasub, hijo de Pajat Moab. 12 A
continuacin de ellos trabaj con
sus hijos Salum, hijo de Jaloes, jefe
de la otra mitad del distrito de Jerusaln. 13 Janum y los habitantes de
Zanoaj repararon la puerta del valle,
la edificaron, pusieron las puertas,
los cerrojos y los goznes. Hicieron
adems mil codos de muralla, hasta
la puerta de la escombrera.
14 Malquiva, hijo
de Recab, jofe del
distrito d Bet Maquerem, reedific la
puerta de la escombrera, poniendo sus
puertas, sus cerrojos y sus goznes.
15 Salum, hijo de Col Jos, jefe
del distrito de Mispa, reconstruy
la puerta de la fuente, la levant,
la cubri, puso las puertas con sus
cerrojos y sus goznes. Construy adems el muro de la piscina de Silo,
.
(i)
por
el
Los muros de la ciudad son restaurados

pueblo todo en prestacin, que diriamos
hoy, personal.
167
cerca del jardn del rey, hasta la escalinata que baja a la ciudad de David.
16 Despus de
l, Nehemlas, hijo
de Azbus, jefe de la mitad del distrito de Bet Sur, trabaj en las reparaciones hasta enfrente de los se-
de David, y hasta delante

de la piscina, que haba sido artsticamente construida, y hasta el
cuartel. 17 Despus de l trabajaron
los levitas, Reh, hijo de Ban, y
a su lado trabajaba Josaba, jefe de
mitad del distrito de Queila.
la
18 Despus de
l sus hermanos, Davai, hijo de Enadad, jefe de la otra
mitad del distrito de Queila; 19 y
al lado de ste, Ezer, hijo de Josu,
jefe de Mezta, repar otra porcin
de la muralla frente al arsenal, hacia
el ngulo. 20 Despus de l, Baruc,
hijo de Zabai, repar otra porcin,
desde el ngulo hasta la entrada de
la casa de Eliasib, sumo sacerdote.
21
Despus de l repar Meremot,
hijo de Ura, hijo de Hacos, otra seccin, desde la entrada de la casa de
Eliasib hasta el extremo de ella.
22
Despus de l trabajaron en la
reparacin los sacerdotes de la olla
del Jordn, 23 y despus de ellos
Benjamn y Asub, enfrente de sus
casas. Despus de estos Azaras, hijo
de Maasia, hijo de Anana, repar
lo cercano a su casa. 24 Despus de
l Binn, hijo de Henadad, repar
otra seccin, desde la casa de Azada hasta el ngulo. 25 Paal, hijo de
Uzai, construy lo de delante del
ngulo y la torre que hay en el saliente, sobre lo alto del palacio real
en el patio de la prisin. Despus
de l trabaj Pedaya, hijo de Paros.
26
Los netineos que habitan el
Ofel trabajaron hasta enfrente de
la puerta de las aguas, a oriente, y
la torre en saliente. 27 Despus de
ellos los tecoitas repararon otra porcin, frente a la gran torre en saliente,
hasta el muro del Ofel. 28 A partir
de la puerta de los caballos, los
sacerdotes trabajaron en la reparacin, cada uno frente a su casa.
29
Despus de ellos trabaj Sadoc,
hijo de Immer, delante de su casa;
Secana, guarda de la puerta de
oriente. 30 Despus de l repar Jananias, hijo de Selemas, otra seccin,
y despus de ste Mesulam, hijo de
Baraquas, repar delante de su vivienda. 31 Despus repar Malquia,
de entre los orfices, hasta la casa
de los netineos y de los comerciantes
pulcros
NEHEM AS,
468
de frente a la puerta de Mifcad

y hasta la cmara alta del ngulo.
Entre la cmara alta del ngulo
y la puerta de las ovejas trabajaron
los orfices y los mercaderes.
4.
lo
que cesen
que entre
diez veces para advertirnos, de todos

los lugares de donde venan a nosotros. 13 Por eso puse detrs de las
las obras. 12 Los judos

ellos habitaban, vinieron
murallas
trabajos a pesar
de los obstculos.
l'rosicjucii
A
se
los
al pueblo por familias, todos

con sus espadas, sus lanzas y sus
14
arcos.
Fui a ver, y levantndome,
dije a los jefes y a los magistrados
y al resto del pueblo: ]No los temisl

Cuando supo Sanbalat que est- Acordaos de Yave, grande y terrible,
bamos reconstruyendo la muralla, y luchad por vuestros hermanos, por
enoj mucho y se encoleriz. Bur- vuestros hijos y vuestras hijas, por
1
lbase de los judos, 2 diciendo ante

sus hermanos y ante los soldados de
Samara: Para qu trabajan esos
impotentes judos? Acaso van a dejarles hacer? Van a sacrificar? Van
a terminar? Van a resucitar las piedras enterradas bajo montones de
escombros, y consumidas por el fuego? 3
Tobas, el amonita, que
estaba junto a l, deca: Ya pueden
edificar. Una zorra que contra ella
se lance, derribar su muralla de
piedra (1).
4 Escucha,
oh Dios nuestro, cun-
to nos menosprecian, y haz que sus

insultos recaigan sobre sus cabezas,
y dalos al pillaje en una tierra de
cautiverio. 5 No perdones su iniqui-
dad, y que no se borre delante de

ti su pecado, porque injurian a los
que estn edificando.
6
Reedificamos, pues, la muralla,
quedando del todo acabada, hasta
la mitad de su altura, y el pueblo
se anim para el trabajo. 7 Pero
rabes, los
Sanbalat, Tobas, los
amonitas y los de Azoto, se enfurecieron sobremanera al saber que la
reparacin de las murallas avanzaba
a cerrarse las
y que comenzaban
brechas, 8 y todos a una se confabularon para venir a atacar a Jerusaln
y hacer el dao posible.
Nosotros rogamos a nuestro Dios,
y pusimos una guardia que de da y
de noche vigilara, para defendernos
de sus ataques. 10 Sin embargo, Jud
deca: Ya faltan las fuerzas a los
acarreadores, y el escombro es todava mucho; no podremos acabar la
muralla. 11 Mientras que los enemigos decan: Nada sabrn y nada
vern, hasta que lleguemos en medio
de ellos y los matemos, y as haremos
(i)
Este episodio origina histricamente
la
profunda enemistad entre judos > amntanos,

aunque sta procede principalmente del diverso
origen y del culto hibrido de los samaritanos.
vuestras mujeres y vuestras casas.

15 Cuando supieron los enemigos
que estbamos apercibidos, frustr
Dios su consejo, y volvimos todos a
continuar la muralla, cada uno en
su trabajo. 16 Desde entonces, la
mitad de los mos trabajaba, y la
otra mitad estaba sobre las armas
con las lanzas, los escudos, los arcos
y las corazas. Los jefes estaban de
trs de toda la casa de Jud. 17 Los
que construan la muralla y los que
cargaban y acarreaban las cargas,

trabajaban con una mano y tenan
un arma en la otra; 18 todos mientras trabajaban tenan las espadas
ceidas a sus lomos.
Yo tena junto a m
18
al
trompeta;
dije a los jefes, a los magistrados

La obra es
al resto del pueblo:
mucha y
extensa, y estamos en la
apartados, lejos unos de
cuando oigis, pues, la
trompeta, reunios, y nuestro Dios
combatir por nosotros. 21 Seguimos, pues, trabajando en la obra,
teniendo la mitad de nosotros la
lanza en la mano, desde el levantarse
de la aurora hasta el salir de las es22
trellas.
Al mismo tiempo dije
tambin al pueblo: Que cada uno
con su criado pase la noche en Jerusaln, haciendo as de noche centinela, y trabajando de da en la obra.
muralla
otros;
20
23
Ni yo,
mozos, ni
ni
la
mis hermanos,
ni
mis
gente de guardia que

me segua, nos desnudbamos, si no
era para baarnos.
Quejas del pueblo contra la codicia de los fraudes.

Intervencin y desinters de
[Vehcmias,
Alzronse entre las gentes del

pueblo y sus mujeres muchas que-
jas
*
contra
sus
Unos declan:
hermanos
judos.
Nosotros, nuestros
NEHEMAS.
hijos
y nuestras
hijas,
somos muchos
y tendremos que venderlos por trigo,

para poder comer y vivir. 3 Otros
decan: Tenemos que empear nuestros campos, nuestras vias y nuestras casas por trigo, a causa del
hambre. 4 Otros decian: Hemos tenido que pedir a usura dinero sobre
nuestros campos y nuestras vias,
?ara pagar los tributos del rey;
nuestra carne es, sin embargo,
como la carne de nuestros hermanos,
y nuestros
hijos son
como
sus hijos;
pero tenemos que sujetar a servidumbre a nuestros hijos y a nuestras

hijas, y algunas de nuestras hijas
10 estn ya, sin que tengamos con
qu rescatarlas, por estar nuestras
tierras y nuestras vias en poder
de otros (!).
* Yo me enoj en gran manera, al
or estos clamores y estas quejas.
7
Pensando, resolv reprender a los
grandes y a los magistrados, y les
dije:
:Omo Prestis a usura a
vuestros hermanos? Y reun una gran
asamblea contra ellos, 8 y dije: Nosotros, segn nuestras facultades, hemos rescatado a nuestros hermanos
los
judos,
vendidos
las
gentes;
y ahora venderais vosotros mismos

vuestros hermanos, y stos seran
vendidos a nosotros? Callaron, no
teniendo nada que responder: 9 y yo
aad: Lo que hacis no est bien.
No marcharis en el temor de Dios,
para no ser el oprobio de las gentes
enemigas nuestras? 10 Tambin yo,
sus vias, sus olivares y sus casas,

y restituidles el uno por ciento del
dinero, del trigo, del vino y del aceite,
que habis exigido como inters.
12
Ellos dijeron: Se los devolveremos
y no
les
exigiremos nada. Haremos
eoino t dices. Llam entonces a

los sacerdotes, y delante de ellos Ies
hice jurar que haran as. 13 Yo sacud
mi manto diciendo: Que as sacuda
Dios fuera de esta casa y de sus
bienes, al que no cumpla su palabra;
y que as sea, el que tal haga, sacudido y vaco.
toda la asamblea
(i)
Contrasta la avaricia y dureza de corazn de los. grandes con la generosidad y desprendimiento de Nehemas, que durante todo el
tiempo de su residencia en Judea hizo grandes
expensas en favor del pueblo y para la restau-
racin.
469
respondi Amn, y alabaron a Yave.

El pueblo hizo conforme a esto.
14 Desde
el da en que el rey me
puso por gobernador de la tierra de
Judea, del ao veinte al ao treinta
y dos del rey Artajerjcs, durante doce
aos, ni yo ni mis hermanos habamos vivido de las rentas del gobernador. 15 Antes de m, los gobernadores anteriores abrumaban al pueblo tomando de l pan y vino, por
valor de cuarenta siclos de plata, y
sus servidores mismos opriman al
pueblo. Yo, por temor de Dios, no
hice as. 16 Antes bien, he trabajado
en la construccin de estas murallas,
no hemos adquirido campo alguno,
y todos mis servidores a una estaban
a la obra. 17 Tena a mi mesa ciento
cincuenta hombres, judos y magistrados, a ms de los que a nosotros
venan de los pueblos de enderredor.
18 Cada da se me aderezaba un buey,
seis ovejas escogidas y aves, y cada
diez das vino en abundancia. pesar
de esto, yo no he reclamado los derechos de gobernador, porque la servidumbre del pueblo era grave.
19
Acurdate de m para bien, Dios

mo, y de cuanto yo hice por este pueblo.
Nuevas
mis hermanos y mis servidores, les

hemos prestado dinero y trigo. Vamos a perdonarles lo que nos deben.
11
Devolvedles luego sus campos,
dificultades.
Todava no haba acabado yo

de poner las puertas, cuando Sanbalat, Tobas, Ouesem, el rabe, y
1
(y
los
otros
enemigos nuestros, supie-
ron que haba reconstruido
la
mu-
ya quedara brecha.
2 Entonces Sanhalat
y Guesem mandaron a decirme: Ven, y entrevistmonos en los pueblos del valle de
Ono. Ellos tenan pensado hacerme
ralla
sin
que
mal. 3 Yo les mand emisarios, diciendo: Estoy ocupado en una grande obra, y no puedo ir, porque tendra que interrumpirla para verme
con vosotros. 4 Por cuatro veces me
pidieron lo mismo, y siempre les di
la misma respuesta.
5
La quinta vez. me mand Sanbalat el mismo mensaje por medio
de un servidor suyo, que traa en
6
En ella
la mano una carta abierta.
estaba escrito: Corre entre las gentes el rumor de que t y los judos
pensis rebelaros, y con ese fin construs las murallas. T vas a ser,
segn se dice, su rey, 7 y tienes ya

profetas que prediquen de ti por
Jerusaln. diciendo: Bey en Jud.
Esto seguramente llegar a odos del
NEHEMAS,
470
Ven, pues, y hablemos. * Entonces yo le mandar a decir: No hay

nada de lo que dices, eres t que lo
inventas. 9 Pues todos queran asusrey.
tarnos, creyendo que as dejaramos

los trabajos; por eso yo me di a la
obra con ms ardor todava. 10 Fui
luego en secreto a casa de Semayas,
hijo de Delayas, hijo de Metabeel,
que andaba encerrado, y ste me
dijo:
Vamos juntos a la casa de
Dios, al medio del templo; y cerraremos las puertas del templo, porque
van a venir a matarte; esta noche
vendrn a matarte. 11 Yo le respon-
Huir un hombre como yo?

Un hombre como yo, entrar en el
cantores y los levitas. 2 Di mis

rdenes a Janan, mi hermano, y a
Jananias, jefe de la ciudadela de
los
Jerusaln,
de
oprobio.
14
Acurdate, Dios mo, de Tobas
y de Sambalat y de sus obras. Acurdate tambin de Noada la profetisa,

y de los otros profetas que procuraban atemorizarme.
15
La muralla qued terminada el
da veinticinco del
mes de
das; 14
Elul, en
cuando to-
cincuenta y dos
y
dos nuestros enemigos lo supieron,
todas las gentes que habitaban en
torno nuestro entraron en temor, y
experimentaron una gran humillacin, teniendo que reconocer que la
obra se haba llevado a cabo por la
voluntad de Dios.
17
Haba tambin entonces grandes
de Jud, que frecuentemente dirigan
cartas a Tobas y las reciban de ste,
18
pues muchos de Jud se haban
conjurado con l, por ser yerno de
Secana, hijo de Arai, y haber tomado
su hijo Jojann por mujer la hija
de
Mesulam, hijo de Baraquas.
19
Hablaban bien de l en mi presencia, y le iban a contar lo que yo
deca, y Tobas escriba sus cartas con
el
fin
de atemorizarme.
Censo
le
vieron
los
la
israelita* que voltierra le Jud con
Zoroltubrl.
*j
'
Cuando estuvo terminada la

muralla y hube puesto las puerrevisin de los porteros,
tas, hice la
hombre superior a muchos
por su fidelidad y por su temor de

Dios, 3 y les dije: Las puertas de
Jerusaln no han de abrirse hasta
que caliente
echando los
cerrarn,
presencia
vuestra, y los habitantes de Jerusaln harn la guardia cada uno en su
puesto delante de su casa. * La
ciudad era espaciosa y grande, pero
estaba poco poblada, y haba muchas
casas sin reedificar.
5
d:
templo para salvar la vida? No entrar. 12 Entonces conoc que no

era Dios quien le enviaba,, sino que
me aconsejaba esto porque Sambalat
y Tobas le haban ganado con dinero, 13 y crean que as yo me atemorizara y seguira su consejo, cometiendo un pecado, que podran aprovechar para infamarme y cubrirme
.Mi
Dios
el
sol,
cerrojos
me puso
se
en
en
el
corazn
reunir a los grandes, a los magistrados y al pueblo, para hacer el censo.

Hall un registro genealgico de los
primeros que haban vuelto, y vi
escrito en l lo siguiente: 4 stos
son los hijos de la provincia que subieron del destierro, los que haba
llevado cautivos Nabucodonosor, rey
de Babilonia, y volvieron a Jerusaln y a Jud cada uno a su ciudad.
7
Partieron con Zorobabel, Josu,
Nehemas, Azarfas, Raamas, Najaman, Mardoqueo, Bilsan, Misperet,
Bigbai, Nahum y Banana.
Nmero de
de
los
hombres
del pueblo
Israel:
8
Hijos de Paros, dos mil ciento

setenta y dos.
9
Hijos de Sef atlas, trescientos setenta y dos.
10
Hijos de Ara, seiscientos cincuenta y dos.
11
Hijos de Pat Moab, de los hijos
de Josu y de Joab, dos mil ocho-
cientos dieciocho.
12
Hijos de Elam, mil doscientos
cincuenta y cuatro.
13
Hijos de Zatu, ochocientos cuarenta y cinco.
14 Hijos
de Zacai, setecientos sesenta.
16
Hijos de Binni, seiscientos cuarenta y ocho.
14
Hijos de Berai, seiscientos vein-
tiocho.
17
tos
18
Hijos de Asgad, dos mil seiscienveintids.
Hijos de Adonicam, seiscientos
sesenta y siete.
19
Hijos de Bigbai, dos mil sesenta
siete.
20 Hijos
de Adin, seiscientos cincuenta y cinco.

21
Hijos de Ater de Ezequias, noventa y ocho.
22
Hijos de Yasum, trescientos veintiocho
NEHEMAS,
23
Hijos de Besai, trescientos vein-
ticuatro.
24
Hijos de Jarif, ciento doce.

Hijos de Gaban, noventa y cinco.
Varones de Betlehcm y de Netofa, ciento ochenta y ocho.
27 Varones de Anatot, ciento vein26
28
tiocho.
28
Varones de
Betazmavet,
cua-
renta y dos.
29
Varones de Cariatiarim, Quejira

setecientos cuarenta y
Beerot,
tres.
30
Varones de
Rama
y Gabba,
seis-
cientos veintiuno.
31
Varones de Micmas, ciento vein-
tids.
32
Varones
ciento
de
Betel
de
Jai,
veintitrs.
33
Varones de la otra Nebo, cincuenta y dos.
34 Hijos de la otra Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
35
Hijos de Jarim, trescientos
veinte.
36
Hijos de Jeric, trescientos cuarenta y cinco.

37
Hijos de Lod, de Jadid y Ono,
setecientos veintiuno.
38 Hijos de Scnaa, tres mil novecientos treinta.
39
Sacerdotes: Hijos de Idayas, de
la casa de Josu, novecientos setenta
tres.
40 Hijos
de Immer, mil cincuenta
y dos.
41
Hijos de Pasjur, mil doscientos

cuarenta y siete.
42
Hijos de Jarim, mil diecisiete.
43 Levitas: Hijos
de. Jesa, de Cadmiel, de los hijos de Odebas, setenta
cuatro.
Cantores: Hijos de Asaf, ciento
cuarenta y ocho.
45
Porteros: Hijos de Salum, hijos
de Ater, hijos de Taiman, hijos de
Acub, hijos de Jatita, hijos de Sobai,
ciento treinta y ocho.
48 Netineos: hijos
de Sija, hijos de
Jasufa, hijos de Tabaot, 47 hijos de
Queros, hijos de Sia, hijos de Jadn,
44
48 hijos de Lebana, hijos de Jegaba,

hijos de Salmei, 49 hijos de Jann,
hijos de Guedel, hijos de Gajn,
80 hijos de Rehaya, hijos de Rasn,
hijos de Necoda/ 61 hijos de Gasam,
hijos de Uza, hijos de Fasea, 62 hijos
de Besai, 'hijos de Mehunim, hijos de
Neisesim, 63 hijos de Bacbuc, hijos
de Jacufa, hijos de Jarjur, 64 hijos
de Baslit, hijos de Mejidas, hijos de
Jarsa, 66 hijos de Barcos, hijos de
Sisera, hijos de Temaj, 58 hijos de

Nesiaj, hijos de Jatifa.
67 Hijos de los siervos de Salomn:
hijos de Sotai, hijos de Joferet, hijos
de Perida, 68 hijos de Jaala, hijos de
Darcn, hijos de Guidel, 69 hijos de
Sefatas, hijos de Jatil, hijos de Pegueret Asebasim, hijos de Ammn.
80 Todos los netineos e hijos de
los siervos de Salomn, trescientos
noventa y dos.
61
Estos son los que subieron de
Telmelaj, Teljarsa, Querub Addn e
lmmer,
y no pudieron probar
la
casa de sus padres ni su linaje, y si

eran de Israel: 82 hijos de Delaia,
hijos de Tobas, hijos de Necoda,
de
seiscientos cuarenta y dos. 83
los sacerdotes, hijos de Abaas, hijos
de Cos, hijos de Barzilai, que tom
mujer de las hijas de Barzilai, gala-
dila,
llam con el nombre de

Estos buscaron su registro
se
84
ellas.
en las genealogas, y no se hall, y

fueron privados del sacerdocio, 65 y
mand el Tirsata que no comiesen
de las cosas santas, hasta que hubiese sacerdote con urim y tummim (1).
86 La congregacin toda era de
cuarenta y dos mil trescientos sesenta, 67 sin contar sus siervos y
siervas, que eran siete mil trescientos
treinta y siete, habiendo entre ellos
doscientos cuarenta y cinco cantores
les
y cantoras.
68
Sus
caballos eran setecientos

sus mulos doscientos
cuarenta y cinco; 89 sus camellos
cuatrocientos treinta y cinco, y sus
asnos seis mil setecientos veinte:
70 Algunos de los
prncipes de las familias dieron para las obras. El Tirsata di para el tesoro mil dricos de
oro, cincuenta tazones y quinientas
treinta vestiduras sacerdotales; 71 y
de los prncipes de las familias dieron
para el tesoro de la obra veinte mil
dricos de oro y dos mil doscientas
minas de plata; 72 y lo que di el resto
del pueblo fueron veinte mil dricos
de oro, dos mil minas de plata y sesenta y siete vestiduras sacerdotales.
73
Habitaron los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los
netineos y todo Israel, en sus ciudatreinta
des.
seis;
Llegado
el
sptimo mes, ya
es-
Estos sacerdotes, temporalmente exclu(i)

dos del ministerio, han de esperar a que un
sacerdote ungido pueda consultar a Yave por
medio de
tivo ha
los
urim y tummim. 1
de ser de Yave.
juicio defini-
NEHEMAS,
472
taban
los hijos
de Israel en sus ciu-
8,
grado al Seor; y no os entristezcis,

porque la alegra de Yave es nuestra
11
Los levitas hacian callar
al pueblo, diciendo: Callad, que hoy
es dia santo, y no os entristezcis.
12
Euse todo el pueblo a comer y a
beber y a enviar porciones, gozando
de gran alegra, porque haba entendido lo que se le haba enseado.
13
El segundo dia, los jefes de familia de todo el pueblo, sacerdotes
levitas,se reunieron con Esdras,
y
escriba, para or la explicacin de
las palabras de la ley; 14 y hallaron
que en la ley que haba dado Yave
por mano de Aloiss estaba escrito
que los hijos de Israel habitasen en
cabanas en la solemnidad del mes
sptimo; 15 y proclamaron esta publicacin por todas las ciudades y en
Jerusaln, diciendo:
Subid a los
montes, y traed ramas de olivo,
ramas de pino, ramas de arrayn,
ramas de palmera y de todo rbol
frondoso, para hacer las cabanas,
dades.
fortaleza.
Esdras Ice
al
pueblo
el
libro de
la ley.
"
Llegado
hijos de
el
Israel
sptimo mes, los

estaban ya en sus
ciudades; y entonces el pueblo, como

un solo hombre, se reuni en la plaza
que hay delante de la puerta de las
aguas, y dijeron a Esdras que llevase el libro de la ley de Aloiss,
dada por Yave. 2 Llevlo Esdras
ante la asamblea, compuesta de hombres y mujeres, de cuantos eran Capaces de entenderla. Esto era el da
primero del mes sptimo (1).

3
Esdras estuvo leyendo el libro
desde la maana hasta la tarde en
la plaza que hay delante de la puerta
de las aguas, y todo el pueblo segua
con atencin la lectura del libro de
la ley. 4 Estaba Esdras, escriba, sobre un estrado de madera, que se como est mandado.
16 Sali, pues, el pueblo todo,
alz con esta ocasin; y estaban
y
Junto a l, a su derecha, Matatas, trayndolas hicieron cabanas, unos
Sema, Anaa, Uras, Helcas, y Va- en sus terrados, otros en sus patios
seya, y a su izquierda Pedaya, Micael, y en los atrios de la casa de Dios,
Alalquiya, Asum, Jasbadana, Zaca- en la plaza de la puerta de las aguas
ras y Mesulam. 6 Abri Esdras el y en la plaza de la puerta de Elraim;
libro, vindolo todos, por estar l * 7 y todos los de la congregacin
ms alto que todo el pueblo, y todo que volvieron de la cautividad hi8
Bendijo cieron (abaas y habitaron en ellas,
el pueblo estaba atento.
entonces Esdras a Yave, Dios grande, cosa que no haban hecho los hijos
y todo el pueblo, alzando las manos, de Israel desde los das de Josu,
respondi: Amn, Amn; y pos- hijo de Nun, hasta entonces. Hubo
trndose adoraron a Yave, rostro a gran alegra. Esdras ley en el libro
tierra. 7 Josu, Han, Serebas, Jann, de la ley de Dios, cada da desde
Acub, Seblai, Odias, Maasas, Que- el primero hasta el ltimo, celebraron la solemnidad siete das, y al
lita, Azarias, Josabad, Jann y Pelaya, levitas,
imponan silencio al octavo tuvieron gran asamblea, segn
8
Lease lo prescrito.
pueblo, cada uno en su lugar.
el libro de la ley de Dios clara y distintamente, entendiendo el pueblo lo
que se le lea. 9 Xehcmas, goberna- Ayuno y confesin le los pecudos
del pueblo.
dor, Esdras, sacerdote y escriba, y
los levitas que hacan al pueblo la
explicacin, dijeron a todo el pueblo: O 1 El da veinticuatro del mismo
mes se reunieron los hijos de
Hoy es da consagrado a Yave, vuestro Dios; no os entristezcis ni lio- Israel en ayuno, vestidos de saco y
2 Ya la estirpe de
ris, pues todo el pueblo lloraba, cubiertos de polvo.
oyendo las palabras de la ley. 10 Y Israel se haba apartado de todos
luego les dijo: Id, y comed manja- los extranjeros, y puestos en pie,
res grasos, y bebed licores dulces, confesaron sus pecados y las iniqui3 En. pie, cada
y mandad parte a los que no han dades de sus padres.
preparado, pues hoy es da consa- uno en su lugar, se ley en el libro
de la ley de Yave, su Dios, cuatro
veces en el da, y otras cuatro veces
Esta actuacin de Esdras, como doctor
(i)
de la Ley, muestra cuan olvidada y, por tanto, en el da confesaron y adoraron a
Yave.
inobservada estaba aqulla entre el pueblo.
j
NEHEM AS,
la tierra,
su cerviz y no guardaron tus

'
misericordia, y no los abandonaste. 18 Y cuando se hicieron

un becerro fundido, y dijeron: He
ah tu Dios, que te ha sacado de
Fgipto, y cometieron grandes abominaciones, 19 t, con todo, por tu
mucha misericordia, no los abandonaste en el desierto, y la columna
de nube no se apart de ellos de da,
y los cielos de los cielos y

toda su milicia; la tierra y cuanto
hay en ella; los mares y cuanto en
ellos hay; t das vida a todas las
adoran.
los
7
ejrcitos de. los ciclos te

eres, joh Yave!. el Dios
que elegiste a Abraham, y

de Ur Casdim, y le diste
le
el
sacaste
nombre
de Abraham. Hallaste fiel su corazn

ante ti, e hiciste con l alianza de
darle la tierra del cananeo, del gcteo,
del amorreo, del ferecco, del jebuseo
y del guergucsco, de drsela a su
descendencia, y cumpliste tu palabra, porque eres justo. 9 T miraste
la afliccin de nuestros padres en
Egipto, y oste su clamor en el Mar
Rojo. 10 T obraste prodigios y maravillas contra el Faran, contra sus
siervos y contra todo el pueblo de
su tierra, porque sabas con cunta
crueldad los haban tratado, y engrandeciste tu nombre como lo es hoy.
11
T dividiste el mar ante ellos, y
pasaron por en medio de l a pie
enjuto, y a sus perseguidores los arrojaste a lo profundo, como cae una
piedra en el abismo. 12 T en columna
de nube los guiaste de da, y en columna de fuego de noche, para alumbrar
el
camino que haban de seguir.
18
T descendiste sobre el monte
Sina, y hablaste desde el cielo, y les
diste juicios justos, leyes de verdad
y mandamientos y estatutos de bondad. 14 T les diste a conocer tu santo
sbado, y por Moiss, tu siervo,
para
prescribiste
mandamientos, pre-
y ley. 15 T les diste en su

hambre pan del cielo, y en su sed
ceptos
hiciste que el agua brotara de la

coca. T les pusiste en posesin de
guiarlos
misericordia
al
restaurarle.
el
camino,
iii
la
de
I
ir.
20 T les diste tu
buen espritu,
para ensearlos, y no retiraste de
su boca el man, y les diste agua
en su sed. 21 Los sustentaste por
cuarenta aos en el desierto y nada
y no se envejecieron sus
ni se hincharon sus pies.
T les diste reinos y pueblos y les
distribuste sus regiones y poseyeron
la tierra de Sen, la tierra del rey
de Hcsebn, y la tierra de Og, rey
falt
les
vestidos
22
de
Basn.
como
hijos
23
multiplicaste
sus
estrellas del cielo,

y los introdujiste en la tierra de que
dijiste a sus padres que entraran
a poseerla. 24 Vinieron los hijos, y la
poseyeron,
ellos
los
las
y humillaste delante de
moradores de
la
tierra,
a los cananeos, entregndolos en sus

manos, y a sus reyes, y a los pueblos
de la tierra, para que lucieran con
ellos lo que quisieran. 25
tomaron
sus ciudades fuertes y su tierra pinge, y heredaron casas llenas de
toda suerte de bienes, cisternas hechas, vias y olivares y muchos rboles frutales, y comieron y se hartaron y engordaron, y se deleitaron
con tu gran bondad.

26
Pero
contra
que
a
los
ti,
te
irritaron, rebelndose
y echaron tu ley a sus esy mataron a tus profetas,
ti,
paldas;
Esta plegaria, confesin de los muchos
pecados de Israel, es un resumen de la historia
del pueblo a tr.ivs de los siglos y testimonio
de la justicia de Dios al castigarle, y de su gTan
(i)
por
columna de fuego de noche, para alumbrarlos el camino por donde haban
les
manda-
mientos, i' No quisieron or, no se

acordaron de las maravillas que t
habas hecho por ellos; antes, con
dura cerviz y en rebelin, pensaron
en elegir caudillo para volverse a su
servidumbre.
Pero t eres Dios de perdones, clemente y piadoso, tardo a la ira y de
mucha
los ciclos
cosas,
473
que alzando tu mano prometiste darles. 16 Pero nuestros padres fueron soberbios, y endurecieron
Plegara > los levitas.

* Luego Josu, Banf, Cadmiel, Sebanas, Bun, Screbas, Ban y Quenani, se levantaron sobre la grada de
los levitas y clamaron en voz alta a
dijeron los levitas
Yave, su Dios. 5
Josu, Cadmiel, Ban, Jasbanlas, Sereblas, Odias, Sebanas y Petajya (1):
Levantaos, bendecid a Yave, vuestro Dios, por los siglos de los siglos;
y "bendito sea su glorioso nombre
sobre toda alabanza y bendicin.
6
T, oh Yave!, eres nico; t hiciste
reprendan para convertirlos

hicieron grandes abomina-
ciones.
27
Los entregaste en manos de sus
enemigos, que los afligieron, y ca-
NEHEMAS,
174
10
marn a ti en el tiempo de su aflic- nosotros hacemos hoy una fiel alianza,

y t desde los cielos los oste, y la escribimos, signada por nuestros
y segn tus muchas misericordias, principes, nuestros levitas y nuestros
cin,
diste libertadores que los sallas manos de sus enemigos.

Pero en cuanto quedaban en paz
se volvan, para hacer lo malo a tus
ojos, y los dejaste en manos de sus
enemigos, que los dominaban, y de
nuevo convertidos clamaban otra vez
a ti; y t desde los cielos los oas,
y segn tus misericordias los libraste
sacerdotes.
les
vasen de
28
muchas
veces.
29
Los amonestaste
para que
se volviesen a tu ley: pero

ellos en su soberbia no escucharon
tus mandamientos y pecaron contra
tus juicios
los juicios que si los
sigue el hombre vivir
y tuvieron
,
hombros rebeldes, y endurecieron su
cerviz, y no obedecieron. 30 Los
soportaste largos aos
amonestndolos con tu espritu por medio de
ellos
tus profetas: pero
no les dieron
odos, y entonces los entregaste en
manos de pueblos extraos:

en tu gran misericordia no
31
pero
consumiste del todo ni los abandonaste;
porque eres un dios clemente y miselos
ricordioso.
38 Ahora, pues, Dios nuestro, Dios
grande, fuerte, terrible, que guardas
la alianza y la misericordia, no tengas en poco todas las aflicciones
que nos han alcanzado a nosotros,
a nuestros reyes, a nuestros prncipes, a nuestros sacerdotes, a nuestros
profetas, a nuestros padres y a todo
tu pueblo, desde los das de los reyes
de Asiria hasta hoy. 33 Pero t has
sido justo en todo lo que sobre nosotros ha venido; t has obrado justamente, pues nosotros hemos hecho
34
el mal,
y nuestros reyes, nuestros
prncipes, nuestros sacerdotes y nuestros padres, no pusieron por obra
tu ley y no atendieron a tus mandamientos, a tus testimonios y a tus
protestas: 35 y en su reino, en medio
de los muchos bienes que les concediste, en la espaciosa y pinge tierra
que
les
diste,
no
te sirvieron,
no
se
convirtieron de sus malas obras; 3 * y

hoy somos siervos en la tierra que
diste a nuestros padres, para que
comiesen sus frutos y sus bienes.
37 Ella multiplica sus productos para
los reyes que has puesto sobre nosotros, por nuestros pecados, para que
nos dominasen y se enseoreasen de

nuestros cuerpos, de nuestras bestias,
conforme a su voluntad, y estamos
en gran angustia. 38 Por todo esto,
Renovacin de
1
la alianza.
que firmaron con sus

fueron (1):
Nehemas, el gobernador, hijo de
Acadas; Sedelas, 2 Serafas, Azadas,
Jeremas, 3 Pasjur, Amaras, Mala4
qufas,
Jatus,
Scbanfas,
Maluc,
5
Jann, Mcremot, Obadas, * Daniel,
Guinetn, Barue, 7 Mesulam, Abfas,
Mianam, 8 Maacas, Bilguy Semblas.
Los
sellos,
Estos, sacerdotes.
9
Levitas: Josu, hijo de Azanas;
Rinnf, de los hijos de Jenadad; Cadmiel 10 y sus hermanos; Sebamas,
Odias, Quelita, Pelayas, Jonn, 11 Mica, Rejob, Jasabas, 12 Zacu, Serebfas,
Sebanas, 13 Odias, Ban y
Beninu.
14 Cabezas
del pueblo: Faros, Pajat
Moab, Elam, Zatu, Ban. 15 Bun,
Asgab, Babai, 18 Adonas, Bigvai,
Adn, 17 Ater, Ezequas, Azur, 18 Odias,
Jasum, Besai, 19 Josir, Abatot, Ne20
bai,
Magpas, Mesulam, Jezir,
21
Mesezabeel, Sadoc, Jada, 22 Pelatas,
Jann, Ananias, 23 Hoscas,
Asanfas, Jasub, 24 Lojes, Pilja, Sohec, 18 Rejuim, Jcsabna, Maaseas,
28
Ajfas, Jann, Ann, 27 Maluc,
Jarim, Baana.
28 Y el resto del pueblo, los sacerdotes y los levitas, porteros y cantores, los nctineos y todos los que
se haban apartado de los pueblos
de la regin volviendo a la ley de
Dios, sus mujeres, sus hijos V sus
hijas y todos cuantos tenan conocimiento y discrecin, 29 se adhirieron
a sus hermanos, sus prncipes, y convinieron en la protestacin y el juramento de andar en la ley de Dios, que
di por mano de Moiss, su siervo,
y guardar y cumplir
tos de
juicios
los
mandamien-
Yave, nuestro Seor, y sus
y preceptos: 80 de no dar
nuestras hijas a los pueblos de aquella
tierra, ni tomar sus hijas para nues-
tros hijos: 81 de no comprar nada

en da de sbado, en da santificado,
de las mercaderas y comestibles que
(i)
Se renueva el pacto del Sinai por parte
del pueblo, y la renovacin la s-iscriben y sell.w
por ste ochenta y <eis entre sacerdotes, levitas
y grande;
NEHEMAS,
11
475
en sbado trajesen a vender los

pueblos de la tierra; de liberar la
tierra el ao sptimo y remitir toda
deuda. 32 Impusimos adems por ley
la carga de contribuir cada ao con
un tercio de siclo, para la obra de
la casa de nuestro Dios, 33 para los
panes de la proposicin, para la
ofrenda perpetua y para el holocausto continuo, el de los sbados,
el de los novilunios y el de las solemnidades, para las santificaciones y
sacrificios expiatorios por Israel, y
para toda la obra de la casa de nues-
de cada diez uno a Jerusaln, a la

ciudad santa, quedando los otros
nueve en las ciudades. 2 Bendijo el
pueblo a todos los varones que voluntariamente se prestaron a quedarse
en Jerusaln. 3 Estos son los principales de la provincia, que habitaron
en Jerusaln. En las ciudades de
Jud habitaba cada uno en su posesin. De Israel, de los sacerdotes,
Vevitas, netineos y de los hijos de los
siervos de Salomn, 4 habitaron en
Jerusaln, hijos de Jud e hijos de
tro Dios.
Hijos de Jud: Ataya, hijo de Uzas,

hijo de Zacaras, hijo de Amaras, hijo
de Sefatas, hijo de Malaleel, de los hijos de Fares; 5 Maasas, hijo de Baruc,
hijo de Coljose, hijo de Jayas, hijo de
Adas, hijo de Joyarib, hijo de Zacaras, hijo de Silon. 6 Todos los hijos
34
Echamos tambin
suertes entre
los sacerdotes, los levitas y el pueblo,
ofrenda de la lea, y para

la casa de nuestro Dios,
segn las casas de nuestros padres,
en tiempos determinados cada ao,
para quemarla sobre el altar de Yave,
nuestro Dios, segn est prescrito;
35 de traer cada ao tas primicias
de nuestra tierra y las primicias de
los frutos de nuestros arboles a la
casa de Yave, as como los primognitos de nuestros hijos y de nuestras bestias, como est escrito en la
ley de Yave; 86 y de traer los primognitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios,
a los sacerdotes que ministran de la
casa de nuestro Dios; 37 de traer
las primicias de nuestras masas y nuestras ofrendas, y del fruto de todo
sobre
la
traerla
rbol, del vino, del aceite, a los sacerdotes, a las cmaras de la casa de
nuestro Dios, y el diezmo de nuestra

a los levitas; y de que recibiran los levitas las dcimas de
nuestras labores en todas las ciudades. 38 De que estara el sacerdote
hijo de Arn, con los levitas cuando
los levitas recibieran el diezmo, y
tierra
que los levitas llevaran el diezmo del

diezmo a la casa de nuestro Dios, a
las cmaras de la casa del tesoro;
39
pues a las cmaras han de llevar
los hijos de Israel y los hijos de Lev
la ofrenda del grano, del vino y del
aceite, y all han de estar los vasos
del santuario y los sacerdotes que
ministran, los porteros y los cantores,
no abandonando la casa de Dios.
IVucva reparticin de lo habitante vn vi territorio.
del
Residan en Jerusaln los prncipes del pueblo, pero el resto

pueblo ech suertes para traer
Benjamn:
de Fares que moraron en Jerusaln

fueron cuatrocientos setenta y ocho
hombres fuertes. 7 Hijos de Benjamn:
Salu, hijo de Mesulam, hijo de Joed,
hijo de Pelis, hijo de Colayas, hijo
de Maasas, hijo de Itiel, hijo de
Jesaya; 8 y adems de l, Gabai y
Salai, novecientos veintiocho. 9 Joel,
hijo de Zicr, era su prefecto, y Judas,
hijo de Senua, el segundo en la ciudad.
10 Sacerdotes:
Jedayas, hijo de Joyarib; Jaquim, 11 Serayas, hijo de
Helcas, hijo de Mesulam, hijo de
Sadoc, hijo de Merayot, hijo de Ajitub, prncipe de la casa de Dios,
12
y sus hermanos, ocupados en el
servicio de la casa, ochocientos veintids; Adayas, hijo de Jerojam, hijo
de Pelayas, hijo de Ams, hijo de
Zacaras, hijo de Pasjur, hijo de
Malaquas, 13 y sus hermanos, prncipes de las familias, doscientos cuarenta y dos. Amasai, hijo de Azarael,
hijo de Ajazai, hijo de Mesiletnot,
hijo de Immer, 14 y sus hermanos,
hombres de gran vigor, ciento veintiocho, de los cuales era jefe Zabdiel,
hijo de Guedolim.
15 Levitas: Semayas, hijo
de Jasub,
hijo de Azricam, hijo de Jasabas,
16
hijo de Bun;
Sabirai y Jozabad,
de los prncipes entre los levitas,
sobrestantes de la obra exterior de
la casa de Dios; 17 Matanas, hijo
de Mica, hijo de Zabd, hijo de Asaf,
el primero, el que comenzaba las
alabanzas y la accin de gracias al
tiempo de la oracin; Bacbuquas, el
segundo, de entre sus hermanos; y
Abda, hijo de Samua, hijo de Galad,
hijo de Jedetn: 18 Todos los levitas
NEHEMAS,
476
en la ciudad santa fueron doscientos

ochenta y cuatro. 19 Porteros: Acub,
Taiman y sus hermanos, guardas de
las puertas, ciento setenta y dos.
20 El resto de Israel, de los sacer-
dotes y de los levitas, en todas las

ciudades de Jud, cada uno en su
heredad.
21
Los netineos habitaban en Ofel,
y sus jefes era?i Sija y Guispa. 22 El
jefe de los levitas en Jerusal) era
Uz, hijo de Ban, hijo de Jasabas,
hijo de Matanas, hijo de Mica, de
los cantores, hijos de Asaf, en la
casa de Dios, 23 porque haba acerca
de ellos una ordenacin especial del
y se les haba asignado un salapor cada da.

Petayas, hijo de Mesezabcl, de
los hijos de Zera, hijo de Jud, era
comisario del rey para todos los ne-
rey,
rio fijo
24
gocios del pueblo.

25 En cuanto
a
las aldeas y sus

algunos de los hijos de Jud
habitaron en Cariatiarim y sus suburbios, en Dibn y los suyos, y en
Jacabseel y los suyos. 26 En Josu,
Molada, Betfale, 27 Hasar Sual, Berseba, y en sus aldeas; 28 en Slceleg y
Mecana y sus aldeas; 29 en Enrimn,
Sarea; Jarmut, 30 Zanoaj, Adulam y
sus aldeas; en Laquis y sus tierras
y en Azeca y sus aldeas. Habitaban
desde Berseba hasta el valle de
Hinun.
31 Los hijos de Benjamn,
desde
Gueba, en Miomas, Aya, Betel y sus
aldeas; 32 en Anatot, Nob, Auana,
Jaser,
Rama, Guitaim,
Seboim, Nabaiat,
el valle de" los
36
34
Jadici,
Lod y Ono, en
36
obreros.
Hubo
algu-
nos levitas que se unieron a Benjamn, aunque pertenecan a los repartimientos de Jud.
Enumeracin de
los
Estos son
los
diriga el canto de las

Babucas y Un con sus
hermanos, cada cual en su ministerio.
10 Jesu
engendr a Joaqun, Joaqun engendr a Eliasib, Eliasib
engendr a Joyada, 11 Joyada engendr a Jonatn, y Jonatn engendr a Jada.
12
En los das de Joaqun, los sacerdotes cabezas de familias eran de
Serayas, Merayas; de Jeremas, Jananas; 13 de Esdras, Mesulam; de Amaras, Jojann; 14 de Melicu. Jonatn;
de Sebanas, Jos; 15 de Jarim, Adua;
de Merayot, Elcai; 16 de Ido, Zacaras; de Guineton, Mesulam; 17 de
Abas, Zicr; de Miniamn y Moadas,
Piltai; 18 de Bilga, Samua; de Semayas, Jonatn; 19 de Jojarib, Mete9
nai; de ldayas, Uz; 20 de Salai, t alai;
de Amoc, Eber; 21 de Helcas, Josade Jedayas, Katanael.

22
En los das de Eliasib, Joyada,
Jojann y Jadua,
de familias y
inscritos hasta
los
levitas
jefes
sacerdotes fueron
el reinado de Daro,
persa. 23 Los jefes de familias de los
hijos de Lev! se inscribieron en el
libro de los anales hasta el tiempo de
los
Jonatn, hijo de Eliasrb. 24 Eran los

jefes de los levitas, Jaseba, Sereba,
Josu, hijo de Cadmiel y sus hermanos, que cada uno segn su rango
cantaban las alabanzas y ensalzaban
el poder de Dios, segn la ordenacin
prescrita por David, hombre de Dios,
y servan por turno. 25 Matanas,
Becbecas, Obcdas, Mesulam, Taiman y Acub, eran los guardas de las
puertas y de los vestbulos de las
puertas; 28 Estos lo eran en tiempo
de Joaqun, hijo de Josu, hijo de
Josedee, en tiempo de ehemas,
gobernador, y de Esdras, sacerdote
y escriba.
sacerdotes
y levitas.
1
hermanos
alabanzas;
bas;
tierras,
33
sus
12
Dedicacin solemne de las

rsillas le Jcrusulcn.
mur
sacerdotes y levi-
tas que subieron con Zorobabel,

hijo de Sealtiel y con Josu: Seraas,
Jeremas, Estiras, 2 Amarlas, Maluc,
Jatus, 3 Becanias, Rejum, Meremot,

4 Ido,
Gufneton, Ablas, 5 Miamin,
Maasas, Bilga, 8 Scniayas, Joyarib,
Jedayas, ' Salu, Amor, Hchias, Jedayas. Estos eran los prncipes de los
sacerdotes y sus hermanos en los
das de Josu.
* Levitas: Jesu, Benu, Cadmiel,
Serebas, Jud y Matatas, que con
37 Para
la dedicacin del muro de
Jcrusaln fueron llamados los levitas de todos sus lugares, para venir
a Jcrusaln a celebrar la dedicacin
y la fiesta, con alabanzas y cnticos,
cmbalos, salterios y ctaras; 28 reunironse pues los hijos de los cantores
lo misirio los de la campia
alrededor de Jerusaln que los de la
hoya de Jerico, los de las aldeas de
Netoati, 29 de Bet Guilgal y de los
campos de Gueba y Azmavet, pues
NEHEMlAS,
los levitas se haban edificado aldeas
en los alrededores de Jerusaln. 30 Purificronse los sacerdotes y levitas y
purificaron al pueblo , las puertas y
muro.
Hice luego subir al muro a los
prncipes de Jud y los divid en dos
grandes coros que fueron en procesin; uno por la mano derecha
sobre el muro hacia la puerta de la
el
31
escombrera;
32
tras ste iban Osaas
de Jud,
Esdras. lVJesulam 34 Jud,
Benjamn, Semayas y Jeremas; 35 y
de los hijos de los sacerdotes, con las
trompetas, Zacaras, hijo de Jonatn,
hijo de Semeyas, hijo de Matanas,
hijo de Mica, hijo de Zacur, hijo de
Asaf, 36 y sus hermanos, Semaya,
Maa, Natanael,
Azarael,
Milalai,
Jud, Jonan, con los instrumentos
msicos de David, hombre de Dios,
y Esdras, escriba, delante de ellos;
37
a la puerta de la fuente subieron
mitad de
la
33
Azaras
los prncipes
nes
13
477
para los sacerdotes y

porque estaba muy gozoso
de que los sacerdotes y los
legales
levitas;
Jud
levitas
estuvieran
en
sus
puestos,
45
observando cuanto concierne al

servicio de Dios y a las purificaciones, y de que los cantores y porteros
cumpliesen sus funciones segn la
ordenacin de David y de Salomn,
su hijo; 46 pues desde el tiempo de
David-y de Asaf, ya de antiguo baha
jefes de cantores y se cantaban cantos
de alabanza y de accin de gracias
en honor de Dios. 47 Todo Israel,
en los das de Zorobabel y en los das
de Nehemas, daba las porciones de
los cantores y de los porteros, cada
cosa en su da. Dbanse a los levitas
cosas consagradas, y los levitas
a los sacerdotes las cosas consagradas.
las
daban
Varios abusos corregidos por
de frente las escaleras de la ciudad

Nckcmius.
de David, por la subida al palacio
de David y hasta la puerta de las
1
Lease un da en el libro de
aguas, al oriente. 38 El segundo coro 1 Q
Moiss al pueblo, y sali el
iba por la izquierda, y yo en pos de **'
lugar en que se mandaba que los
l con la mitad de los prncipes del
pueblo, sobre el muro, por encima amonitas y los moabitas no entrade la torre del horno, hasta la muralla ran jams en la congregacin de
de la plaza, 39 y luego por la puerta Dios, 2 por no haber salido a recibir
de Efram, la puerta del pescado y a los hijos de Israel con el pan y el
agua, antes haber incitado contra
la torre de Jananael, hasta la puerta
de las ovejas, haciendo estacin a ellos a Baln para que los maldipuerta
de
vela.
la
jera, aunque nuestro Dios volvi la
la
40 Pararon ambos coros en la casa
maldicin en bendicin. 3 Como oyede Dios, y yo con la mitad de los ron esta ley, luego fu apartado de
magistrados, 41 y los sacerdotes Elia- Israel todo extranjero.
4
cim,
Maaseyas, Minyamim, Mica,
Antes de esto, Eliasib, siendo
Elioenai, Zacaras y Ananas, con superintendente de las cmaras de
42
trompetas;
y Maaseyas, Semeyas, la casa de nuestro Dios, y habiendo
Eleazar, Usi, Jojnn, Malquas, Elam emparentado con Tobas, 5 haba
y Ezer. Los cantores cantaban alto, cedido a ste una gran cmara, en
dirigidos por Jisrajas. 43 Sacrific- la cual se guardaban antes las ofrenronse aquel da muchas vctimas, das, los perfumes, los vasos y el
y se hicieron grandes regocijos, por- diezmo del trigo-, del vino y del aceite,
que haba dado Dios al pueblo un mandado dar a los. levitas, a los
gran motivo de alegra. Regocij- cantores y a los porteros, y la ofrenda
ronse tambin las mujeres y los mu- de los sacerdotes. 6 Mas entonces no
chachos, oyndose e lejos el albo- estaba yo en Jerusaln; pues fu
rozo de Jerusaln.
el ajio treinta y dos de Artajerjes
cuando me llegu al rey, siendo a los
dos das enviado por el rey. 7 Al
Restablecimiento de los diezmos. llegar a Jerusaln supe el mal que
haba hecho Eliasib, en favor de
44 Por
entonces fueron puestos comi- Tobas, haciendo para l cmara en
sarios de las cmaras de los tesoros, los atrios de la casa d Dios; 8 y me
de las ofrendas, .de las primicias y doli en gran manera; y echando
de los diezmos, para recibir de los fuera de la cmara todo cuanto percampos y de las ciudades las porcio- teneca a Tobas, 9 mand que puri-
NEHEMAS,
13
cmara y volviesen a poner suerte de mercancas. 12 Yo les advert

cosas de la casa de Dios, diciendo: Por qu pasis la noche
las ofrendas y los perfumes. 10 Supe delante de la muralla? Si otra vez lo
asimismo que no se haban dado a los hacis, os mandar prender. Y ya
levitas sus porciones, y que los levi- no vinieron ms en da de sbado.
tas y cantores haban tenido que 22 Entonces mand a los levitas que
retirarse cada uno a su heredad. se purificasen y que viniesen a guar11 Yo
reprend a los magistrados y dar las puertas, para santificar el
dije: Por qu ha estado abandonada da
del sbado. Tambin por eso
la casa de Dios? Y reuniendo a los acurdate de m, Dios mo, y perlevitas y cantores, les restitu cada dname sfgn la muchedumbre de
uno a su puesto. 12 Todo Jud trajo tu misericordia.
23
Vi asimismo por aquellos das
el diezmo del vino y del aceite a
los almacenes, 13 y puse por inten- judos que haban tomado mujeres
dentes en ellos a Selemas, sacerdote, de Azoto, de Ammn y de Moab,
y a Sadoc, escriba; y de los levitas 24 cuyos hijos por mitad hablaban
a Pedayas, y como adjunto, a Jann, azotco o la lengua de este o el otro
hijo de Zacur, hijo de Matanas, pueblo, y no saban hablar judo.
que tenan reputacin de fieles. Ellos 25 Yo los reprend y los maldije, hasta
fueron los encargados de hacer la golpe. a algunos y les arranqu los
distribucin a sus hermanos.
pelos (1), y los conjur en nombre de
14 Acurdate
de m, oh Dios!, por Dios, diciendo: No daris vuestras
todo esto, y no olvides el bien que hijas a sus hijos, ni tomaris sus
hice a la casa de mi Dios, y en orden hijas para vuestros hijos o para vosficasen la
en
ella las
otros. 28 No pec por esto Salomn,

en Jud rey de Israel? Aunque no hubo en la
que algunos pisaban en sus lagares muchedumbre de las gentes rey semeel sbado, y acarreaban haces, car- jante a l, que era amado de su Dios,
gaban asnos con vino, con uvas, con y fu puesto por l rey sobre todo
higos y toda suerte de cargas, y los Israel, aun a l le hicieron pecar las
traan a Jerusaln en da de sbado. mujeres extranjeras. 27 Vamos, pues,
Yo les hice advertencias acerca del a consentir, sabindolo, que vosotros
da en que vendan sus mercancas. cometis ese gran mal, de prevaricar
18
Haba tambin tirios, que traan contra nuestro Dios, tomando mujeres extranjeras?
el pescado y toda clase de mercan28 Uno de los hijos de Joyada, hijo
cas,
vendindolas a los hijos de
Jud en Jerusaln, el da del sbado. de Eliasib, sumo sacerdote, era yerno
17
Reprend a los magistrados de de Sanbalat, joronita, y por eso le
Jud y les dije: Qu es esto tan arroj lejos de m. 29 Acurdate de
malo que hacis, profanando as el ellos, Dios mo, de los que contada del sbado? 18 No es eso lo que minan el sacerdocio y el pacto del
hicieron vuestros padres, y por eso sacerdocio y de los levitas. 30 Por
trajo nuestro Dios sobre nosotros y eso los limpi de todo lo extranjero,
sobre esta ciudad tantos males? Y y puse a sacerdotes y levitas por
vosotros acumulis ira contra Israel, clases, cada uno a su obra, 31 y para
profanando el sbado? 19 Mand, la ofrenda de la lea en los tiempos
pues, que al oscurecer antes del s- sealados, y para las primicias.
bado, cerrasen las puertas de JerulAcurdate de m, Dios mo, para
saln, y que no las abriesen hasta bien!
despus del sbado. Puse a las puertas
algunos de mis servidores, para que
Grande era el celo de Nehemlas contra
en da de sbado no dejasen entrar los(i)
transRresores de la Ley. sobre todo contra
carga alguna; 20 y as se quedaron los que tomaron mujeres extranjeras, hasta el
una y dos veces fuera de Jerusaln punto de arrancarles pelos de la cabeza y de
los
mercaderes, que vendan toda la barba.
a la observancia.
16 Por aquellos
das
vi
TOBIAS
INTRODUCCION AL LIBRO DE TOBIAS

BIAS,
T 0medio
de
o Tobit, es un piadoso israelita del norte de la Palestina, que en

li -prevaricacin general se mantuvo fiel a la ley de Dios, y llevado luego cautivo a Asina, persever en la misma fidelidad al Seor, manifestada por el ejercicio de las obras de misericordia. Para que ms se destacara
su piedad, le prob el Seor con diversos trabajos, entre ellos la pobreza y la
prdida de la vista. De ndas estas pruebas sal su- virtud ms acrisolada, y

el Seor le premi, colmndole de bendiciones. Se ve claro el propsito de presentarnos a Tobas como modelo de piedad israelita.
No hay uniformidad de criterio, aun entre los exgetas catlicos, respecto del
gnero literario en que fu compuesto este hermoso librito, que contiene en forma
narrativa preciosas lecciones de piedad, de paciencia y de obras de misericodia.
Su doctrina tiene g-an semejanza con la cxp-csada en forma potica en el libro
de Job, en cuanto a la prueba a que el uno y el otro son sometidos por Dios, De
la determinacin del gnero literario empleado por el autor dep nde principalmente la solucin de ciertas dificultadee que el libro ofrece. V. la reciente Encclica de S. S.
Pi XII.
Ignorarnos quin haya sido el autor de este libro, que se debe suponer escrito en la poca posterior del judaismo. Se discute tambin en qu lengua, si
en hebreo o arameo, pues el original no se conserva. Las versiones difieren
bastante unas de otras. El texto de la Vulgata es debido a San Jernimo. El
santo Doctor, que en cuanto al canon de las Escrituras daba mucha autoridad
a la tradicin juda, en su Prlogo (laicato no incluye entre los cannicos a Tobas
lo mismo que a Judil. Por eso no los tradujo de su propia iniciativa; mas cediendo a los ruegos de sus amigos Cromacio y Helindoro, prepar su versin del
TOBAS.
Y como esta lengua, que l toma por la original del libro, es parecida a la hebrea, se procur im judo perito en ambas lenguas, y en el espacio
de un da, lo que el judo le iba traduciendo del caldeo al hebreo, l lo dictaba
a un escribiente, traducido del hebreo al latn. Entre las muchas versiones que
del libro tenemos, griegas, latinas y aun hebreas, etc., la de San Jernimo hace
grupo aparte. Es una abreviacin del texto ms amplio que nos ofrecen las otras
'exto caldeo.
versiones, sin excluir la antigua latina.

Nuestra versin est hecha sobre la versin griega, representada por el cdice Vaticano, el mismo que public Sixto V en su edicin de los
(Cfr.,
Intr., Oral.)
LXX.
TOBIAS
1
Historia de Tobit hijo de Tobiel,

de Maniel, hijo de Adacl,
hijo de Oabael, de la familia de Asid,
de la tribu de Neftal, 2 que fu llevado cautivo cu tiempo de Salmanasar, rey de los asirios, y era natural de Tisbe, que esta a la derecha
\
hijo
de Cades de Neltal, ea Galilea, por

encima de Haser.
I'icilad
le
Tobit
MI
SU
patria.
Yo, Tobit (1), camin? por las sendas

la verdad y de la justicia todos
los das de mi vida, haciendo muc has
limosnas a mis hermanos, los de ni
nacin, que conmigo habinn sido llevados a tierra de asirios, a Nnive.
4
Siendo yo joven, viva en mi pade
en la tierra de Israel. Toda la

tribu de Neftal, mi padre, se habla
apartado del templo de Jcrusaln,
de la ciudad elegida entre todas las
tribus de Israel para ofrecer sacrificios, y ser morada del Altsimo santificada por todas las generaciones (2).
5 Todas
las tribus, que a una hablan
apostatado, sacrificaban a Baal, al
becerro, y asimismo la casa de Neftal, mi padre. ' Yo iba, las mas veces
solo, a jcrusaln, durante las fiestas,
segn esta mandado a todo Israel
por precepto eterno, y llevaba las
primicias y los diezmos de las cosechas y las primicias del esquileo, y

los entregaba a los sacerdotes, hijos
de Arn, en el altar. 7 El diezmo de
todas las cosas se lo entregaba yo
a los hijos de Lcv que viven en
Jcrusaln, el segundo diezmo lo
venda y lo gastaba en Jcrusaln
cada ao; 8 y el tercero lo daba a
quienes corresponda, segn que me
haba recomendado la madre de mi
padre, Dbora, pues yo era hurfano de padre.
Hombre ya, tom
por mujer a
Ana, del linaje de nuestro padre, y
de ella tuve a Tobas.
K11 ! cautiverio,
tria,
El texto griego que traducimos comienza

poniendo el relato en boca del mismo
Tobas.
(1)
la
historia
La divisin poltica del reino de David

(2)
llev consigo la escisin religiosa. Jeroboam rigi contra el Santuario nacional de Jerusaln
otros dos, los de Betel y Dan, en que coloc
como imgenes de
10 Cuando fuimos llevados

caut vos a Nnive (I), todos mis hermanos,
los de mi linaje, coman de lus manjares de los gentiles; 11 pero yo me abstena de comerlos, la porque con toda
mi alma me acordaba de D'ns. 13 D mc el Altsimo favor y gracia ante
Salmanasar, que me hizo su proveedor, 14 y viajando por la Media,
prest a Gabael, hermano de Cabria,
en Rages de Media, diez talentos de
!
plata.
15 Muerto Salamanasar,
le sucedi
Scnaqucrib, su hijo. Los caminos se
hicieron inseguros, y ya no pude

volver a la Media.
16 En los das de Salmanasar haca
vo muchas limosnas a mis hermanos,
*' dando pan a los hambrientos
y vistiendo a los desnudos: y *i vela muerto
a alguno de mi linaje, arrojado junto
Dios. Los
a la Ley
acudan, contra las rdenes del rey, a Jerusaln,
para cumplir sus obligaciones y devociones re-
mayor parte de
ligiosas.
los
becerros
israelitas
que permanecieron
fieles
El ao 73i fu tomada Samara y la

(1)
la poblacin del reino llevada
Nnive en cautiverio.
TOBAS,
a los muros de Nnive, le daba sepultura. 18 Si el rey Senaquerib mataba a alguno, luego que volvi huido
de Judea, yo en secreto lo enterraba.
En su turor mat a muchos, cuyos
cadveres buscaba luego l, y no los
hallaba (1).
19
Pero un ninivita hizo saber al
rey que era yo el que los enterraba,
2,
cavar una hoya en que sepultar el cadver.

8 Los vecinos se rean de m, diciendo: An no ha escarmentado; ya
tuvo que huir, y ahora vuelve a enterrar a los muertos.
fui a
La pruchn.
y entonces tuve que ocultarme; y
9
Aquella misma noche, cuando acasabiendo que me buscaba para darme
muerte, temeroso, hu. 20 Fueron sa- b. de darle sepultura, aun antes de
queados todos mis bienes, no dejn- purificarme, me dorm en el atrio
dome nada, sino a Ana, mi mujer, junto al muro, quedando con el rostro descubierto. 10 No saba yo que
y a Tobas, mi hijo.
21
Pasados cincuenta das, le mata- haba pjaros en el muro; y teniendo
ron, dos de sus hijos, que huyeron a los ojos abiertos, los pjaros dejaron
los "montes de Ararat, y le sucedi
caer en mis ojos su estircol caliente,
Asaradn, su hijo, el cual puso a que me produjo en ellos unas manMitcar, el hijo de mi hermano Anael, chas blancas, que los mdicos no
al frente de toda la contabilidad ad- fueron capaces de curar. Por este
ministrativa del reino.
tiempo, Akikar provea a mi sustento,
22
Mitcar me alcanz el perdn y hasta que parti para Elimaida. 11 Enpude volver a Nnive. Era Mitcar, tonces Ana, mi mujer, se ocupaba de
mi sobrino, copero, guardasellos, ad- su casa en trabajos femeniles 12 y lleministrador y contador, y Asaradn vaba su labor a los amos. Estos, al
le habla hecho su primer ministro.
pagarle una vez su salario, le regalaron un cabrito. 13 Cuando volvi a
1
)
Al volver a mi casa, me fueron casa, comenz el cabrito a balar. Y yo
devueltos Ana, mi mujer, y To- le dije: De dnde viene ese cabrito?
bas, mi hijo. Era por la fiesta de No ser robado? Devulvelo a los
Pentecosts, la fiesta santa de las amos, que no es lcito comer cosa
siete semanas; y habindome sido robada." 14 Ella me contest: Es un
preparado un banquete, me recost regalo que han aadido a mi salario
para comer. 2 Al ver tantos manja- Pero yo no la creia, y la instaba a
res (2), dije a mi hijo: Vete, y trae al que lo devolviese a los amos, enoprimer necesitado que encuentres de jado contra ella. Mas me replic:
nuestros hermanos, que me recuerde
Dnde estn tus limosnas y tus
al Seor; yo espero por ti. 3 Cuando
buenas obras? Ya lo ves ahora (1).
volvi, dijo: Padre, uno de nuestro
1
linaje yace en la plaza, estrangulado. *
Yo me entristec y llor, y con
4
En seguida, sin probar bocado, me
lanc a la calle, le tom y le met
en una habitacin, hasta que se puso
el sol. 5 Vuelto a casa, me lav y
com con
tristeza,
memoria
porque
me
vino
profeca de Amos:
Vuestras fiestas se convertirn en
duelo, y vuestras alegras en lamentaciones.
7
Llor, y en ponindose el sol,
a la
la
dolor me puse a orar, diciendo:

Justo eres, Seor, y justas todas
tus obras;
todos tus caminos son misericordia
3
y verdad;
juzgas siempre segn verdad y justicia.
3
Mustrate a m y para en m tus
ojos.
No me
castigues por mis pecados,

por mis ignorancias, ni por las
que mis padres
cometieron contra ti.
4
Porque ellos desoyeron tus preni
En la poca de Ezequas, hacia el ao 700,

(1)
Senaquerib vi su ejrcito destruido por la
peste en Judea y hubo de re.'irarse, humillado
por la mano de Dios.
No se sabe cmo adquiriera Tobas en
(2)
su cautiverio la posicin desahogada que el
relato supone, pero el autor insiste en mostrarnos el empleo que de sus bienes hacia enteramente conforme al Deueronomio, en que
tanto se inculca el amor al prjimo y el socorro
de los necesitados.
ceptos,
t nos has entregado en botn

al cautiverio y a la muerte,
La mujer de Tobas tiene algn parecido
(1)
con la de Job; ambas contribuyen a intensificar
la prueba a que Dios somete a sus maridos
TOBAS, 4
objeto de escarnio para todas las
naciones,
entre las que hemos sido dispersados.
B
Muchos son tus juicios y verdaderos,
para que vayas a tomar venganza
por mis pecados y los de mis padres;
porque ni cumplimos tus preceptos,
ni caminamos sinceramente delante
tales
ultrajes.
14
sabes,
Seor,
que yo estoy limpia de todo pecado

con hombre, 15 y que no he manchado mi nombre ni el nombre de
mi padre en esta tierra de mi cautiverio. Hija nica soy de mi padre,
el cual no tiene hijo que pueda heredarle, ni pariente prximo con un
hijo, para quien yo deba guardarme
por mujer; ya se me han muerto
siete maridos: de qu me sirve la
de ti.
8
Ea, pues, haz conmigo segn tu vida? Y si no te parece bien quitrbeneplcito.
mela, mrame y ten piedad de m,
Qutame el aliento de vida,
y que no escuche ya ms estos ulpara que muera y me convierta en trajes.
18 Fu escuchada
polvo;
la oracin del
porque ms prefiero morir que uno y de la otra en la presencia de
17
Dios.
Rafael fu enviado para revivir,
pues he odo ultrajes mentirosos, mediarlos a los dos, para batir las
apodera
de
mf.
tristeza
una
gran
se
cataratas
de Tobit y para casar a
y
Haz que sea yo libertado de esta Sara, la hija de Regel, con Tobas,
angustia,
el hijo de Tobit, y paralizar a Asmodeo, el maligno demonio, por cuanto
Para ir al eterno lugar.
No apartes tu rostro de m.
a Tobas tocaba heredarla. Al tiempo mismo en que se volva Tobit y
entraba en su casa, bajaba Sara, la
de Ragel, del piso alto de la suya.
La prueba de Sara.
7
Aquel mismo da aconteci en
Ecbatana de Media, que Sara, hija
de Ragcl, fue insultada por las esclavas de su padre, 8 porque habien-
Consejos del padre
al
hijo.
En aquel da se acord Tobit

de la suma que tena en poder
de Gabael, en Rages de Media; * y
se dijo: Yo he pedido mi muerte;
con ella hubieran tenido vida conpor qu, pues, no llamar a Tobas,
yugal; y le decan: No estas loca t, mi hijo, y comunicrselo antes de
que ahogas a tus maridos Siete morir? 3 Llamle, y le dijo: Si muero,
has tenido ya, y de ninguno de ellos hijo mo, me dars sepultura, y te
has gozado. 9 Por qu nos azotas? guardars de menospreciar a tu ma-.
Ya que ellos murieron, vete t con dre: hnrala siempre, lodos los das
ellos, y que .no veamos jams hijo de tu vida, obra segn su beneplcito
o hija tuya (1).
y no le causes tristeza. 4 Acurdate,
10 Oyndolas, se entristeci sobre- hijo, de los muchos trabajos que ella
manera, tanto que quera ahorcarse. pas por ti cuando te llevaba en su
Pero deca: Soy la hija nica de mi seno; cuando muera, dale sepultura
padre; si tal hiciera, el oprobio vendra a mi lado, en el mismo sepulcro.
sobre l, y de dolor conducira su 6 Acurdate siempre del Seor, nuesancianidad" al sepulcro. 11 Y oraba tro Dios, y gurdate de pecar; obpuesta a la ventana, y deca: Bendito serva sus preceptos. Practica la juseres, Seor Dios mo, y bendito tu ticia todos los das de tu vida, y no
nombre, sarto y excelso por los siglos. sigas los caminos de la iniquidad.
Bendgante todas tus obras para 8 Porque, practicando t la verdad,
siempre. 12 Y ahora, Seor, en ti sers feliz en todas tus obras, como
pongo mis ojos y mi rostro. 13 Llva- todos los que practican la justicia.
me de la tierra, y que no oiga ya ms 7 Segn tus facultades, haz limosna,\
do sido dada en matrimonio a siete

maridos, el maligno demonio Asmodeo les haba dado muerte antes que
Como
dancia.
y no
anciano Tobas, asi la joven

Sara es sometida a dura prueba. En ella se ve
cmo el Seor quera acrisolarla para hacerla
digna de la familia a que segn los planes divinos debia unirse, llevndole Ta alegra y la abun(i)
el
se te
No
vayan
los ojos tras lo
que
apartes el rostro de ningn

pobre, y Dios no lo apartar de ti.
8
Si abundares en bienes, haz de ellos
limosna; y si stos fueren escasos,
segn esa tu escasez, no temas hacer
des.
limosna.
para
Con
10
limosna lihra de
sito
pues
la
el
esto atesoras
fila
de
V preserva de caer en
" y es un buen regalo
la
un dep-
necesidad,
la muerte
las tinieblas;
la limosna en
presencia del Altsimo, para todos

los que la practican.
12 Gurdate, hijo, de toda fornicacin, y ante todo, toma esposa del
linaje de tus padres; no tomes mujer
extranjera, que no sea del linaje de
tu padre; que hijos somos de profetas, No, Abraham, Isac y Jacob,
nuestros antiguos padres. Recuerda,
pecado y haces
tas de todo
le ei grato.
l<>
que
Preparativos del viaje a Media.
la
que stos tomaron mujeres de

entre sus hermanos, y fueron bendecidos en hijos, y hered su descenahora, hijo mo,
dencia la tierra. 13
ama a tus hermanos, 14 y no te ensocorazn,
ni despreberbezcas en tu
cies a los hijos e hijas de tu pueblo,
rehusando tomar de ellas mujer; porque en el orgullo est la perdicin y
hijo,
el desorden, y en la ruindad la penuria y el hambre, pues la madre del
ruindad. No retengas
salario de un obrero
que trabajare para ti: entrgaselo luego. Si sirvieres a Dios, l te recompensar. Atiende, hijo, a todas tus
obras, y mustrate prudente en tu
conversacin. 16 Lo que no quieras
para ti, no lo hagas a nadie. No
bebas vino hasta embriagarte, no
vaya contigo la embriaguez. 16 Da
vestidos al desnudo. Todo cuanto te
sobrare, dalo en limosnas, y no se
hambre es
una noche
la
el
Respondi Tobas, dicindole:

Cuanto me has mandado lo cumplir. 2 Pero cmo voy a poder recobrar el dinero de Gabael, si no le
conozco? 3 Dile su padre el recibo,
y le dijo: Busca quien te acompae,
que yo le dar su recompensa, y
ponte en camino para cobrar el dinero antes que yo muera. 4 Fuse
en busca de uno, y se encontr con
1
f)
Rafael, que era un ngel. 5 No conocindole, le dijo: Podras acompapaarme a Rages de Media, si es
que conoces el camino? 6 El ngel le
contest: Yo ir contigo, que conozco bien el camino y hasta he sido
husped de Gabael, nuestro hermano.)'
7
Tobas le contest: Espera un poco,
que voy a decrselo a mi padre.
8 El le respondi: Vete
y no tardes.
Se fu y dijo a su padre: Ya hall
quien pueda acompaarme. El le dijo:
Lilmale, que quiero saber de qu tri
bu es, y si es de confianza para acompaarte. 9 Llamle, entr y se saludaron. 10 Djole Tobit: Dime, hermano: de qu tribu y familia eres
le contest: Quieres conocer la
t?
tribu y la familia, o informarte de
la
persona que va a acompaar a tu

Replicle Tobit: Quiero, her-
hijo?
vayan los ojos tras lo que dieres.

17 Pon tu pan
y tu vino en los sepulcros de los justos, y no comas ni
mano, conocer tu linaje y tu persona.

11
res yo soy hijo de Azaras, hijo
bebas con los pecadores. 18 Sigue el

consejo de los prudentes, y no desprecies ningn buen consejo. 19 En
todo tiempo bendice al Seor Dios,
y pdele que tus caminos sean rectos
y todas tus sendas y consejos vayan
bien encaminados; porque no es del
hombre el consejo; slo el Seor es
quien da todos los bienes, y a quien
quiere le humilla segn su voluntad.
Acurdate, pues, hijo mi, de mis
preceptos, y no se borren de tu
corazn (1).
20 Has de saber tambin
que tengo
diez talentos en poder de Gabael,
hijo de Gabria, en Rages de -Media.
21
No temas, hijo; somos pobres, pero
rico sers si temes a Dios, y te apar-
manos.
te
Estos consejos son muy propios de

(i)
Tobas, varn temeroso de Dios, amante de su
pueblo y fiel observador de la Lev
Ananas, grande entre tus her12

Respondile l: Seas bien
venido, pero no te enojes de que haya
querido saber tu tribu y tu familia.
Por suerte eres hermano mo, de
una buena y noble ascendencia, pues
yo conoca a Ananas y a Jonatn,
hijo de Seme el grande, de cuando
Juntos bamos a Jerusaln para adorar, llevando las primicias y los diezmos de las cosechas, que no se descarriaron ellos como nuestros hermade
nos.
De buena
raz eres,
hermano.
13
rero dime, cul ser el salario

que habr de darte? Bastara una
dracma por da y el sustento para
14 Y
cuando felizy para mi hijo?
volvis, le aadir algo. 16 Convinieron en ello, y dijo a Tobas:
Preprate para el camino, y que tengis feliz viaje. Una vez que el hijo
prepar lo necesario para el camino,
djole su padre: "Parte con ste, y
ti
mente
TOBAS,
Dios, que
feliz viaje
6,
mora en los cielos, os d s que Bagel no la puede dar a

y un ngel os acompae. ningn otro marido, segn la ley de
camino, yendo con Moiss, o ser reo de muerte, porque

mozo.
antes que a ningn otro te perteSu madre, Ana, se puso a llorar, nece a ti la herencia (1).
13
Beplic entonces el joven al
diciendo a Tobit: "Por qu habrs
se pusieron en
perro del
ellos el
16
enviado a nuestro hijo? No era l

nuestro bculo, viviendo con nosotros? 17 No tuviramos nunca ese
'ero, si haba de costamos nuestro
hijo. 18 Hasta el presente el Seor
nos di de qu vivir y vivamos contentos." 19 Pero Tobit le dijo: No diUas eso, mujer. Volver sano, y tus ojos
20 Porque un ngel bueno
lo vern.
un viaje feliz
le acompaa, tendr
21 Y ella dej de
v volver sano.
llorar
(1).
En
1
viaje hacia
Siguieron
Media.
caminantes
Hermano Azaras: He odo

doncella fu dada a siete maridos, y que todos perecieron en la
cmara nupcial; 14 y yo soy hijo nico de mi padre, y temo que si me
acerco a ella voy a morir como los
ngel:
que
la
anteriores, porque la
ama un demonio
a ella no le hace ningn

a los que se le acercan.
que si muero, llevar al
dao, .pero
ahora
Temo
sepulcro a
m padre y a mi madre, de dolor por
m, pues no timen otro hijo que les
d sepultura. 15 Contestle el ngel:
No te acuerdas de las palabras que
tu padre te inculc, sobre tomar
mujer de tu propio linaje? Escchame, pues, hermano: Esa ser tu
mujer, y del demonio no te preocu-
su
atardecer a
pes, que esta misma noche te ser
las orillas del ro Tigris, donde pasaron la noche. 2 Baj el muchacho dada por mujer. 14 Cuando entres
a baarse, y sali del ro un pez que en la cmara nupcial, toma un perquera devorarle. 3 Pero el ngel le fumador y pon en l trozos del corazn y del hgado del pez, que hagan
dijo: Cgelo. Cogilo el joven v lo
sac a tierra. 4 Djole el ngel: Des- humo; 17 que en cuanto lo huela el
cuartiza el pez y separa el corazn, demonio, huir y no volver por los
siglos de los siglos. Pero cuando a
el hgado, con la hil, y ponlos aparte.
5
Hizo el muchacho lo que el ngel ella te acerques, levantaos ambos e
invoead al Dios misericordioso, que
le deca, y asando el pez, comieron.
Continuaron su camino y 1U garon os salvar y tendr piedad de vos6 Dijo
otros.
No temis, que para ti est
eerca de Fcbalana.
el joven
destinada desde la eternidad, y t
al ngel: Hermano Azaras, para qu
sirven el corazn y el hgado con la la salvars e ir contigo, y estoy
seguro que tendrs de ella hijos.
hil del pez?" 7 El le respondi: Sirven
As que oy Tobas estas palabras,
para que si un demonio o un espritu
le atormenta
a uno, quemndolos sinti grande amor por ella y se le
ante l ya no vuelva a molestarle. apeg su corazn. En esto llegaron
* Cuanto a la hil, sirve para ungir
a Ecbatana.
a quien tuviese cataratas, pues con
ella quedar curado.
lil casamiento de Tobas y .Sara.
As que llegaron a Ecbatana,

10
joven:
Hoy,
hermadijo el ngel al
1
Llegados a casa de Bagel, les
no, habremos de pernoctar en casa
sali al encuentro Sara, que los
de Bagiiel, tu pariente, que tiene
Una hija llamada Sara. Yo le hablar salud y ellos a ella, y los introdujo.
para que te la den por mujer, 11 pues * Dijo Bagel a Edna, su mujer:
|Cmo se parece este joven a Tobit,
a ti te toca su herencia, pues t
eres ya el nico de su linaje; la joven mi primo! 3 Entonces Bagiiel les pre12
Oye, pues, lo gunt: De dnde sois, hermanes?
es bella y discreta.
que voy a hacer: Yo hablar a su A lo que ellos contestaron: De los.
padre, y cuando volvamos de Ba- hijos de Neftal, de los cautivos de
gues celebraremos la boda; pues yo Nnive. * "Conocis a Tobit, nuestro
hermano? Bespondironle: S que le
()
vinje,
los
y llegaron
al
Al despedir a los viajeros habales de(i)

seado Tobas la compaa de un ngel; ahora
aparece con mis firmeza esa esperanza, aunque
in aber
an cmo Dios realizaba tus deseos.
El ngel lleva la misin de hacer la feli(t)

cidad de aquellas dos familias y para ello comienza con hacer oficio de casamentero
TOBAS,
8
8.
conocemos. Est bien?

Vive y
est bien, contestaron ellos.
To6
bas aadi: Es mi padre.
Ragel,
saltando, se ech a su cuello y le
bes, derramando lgrimas. 7 Bendjole,
diciendo: Eres hijo de un
Seor tenga misericordia de nosotros.

5 Y comenz Tobas, diciendo: Bendito eres, Dios de nuestros padres, y
bendito por los siglos tu nombre
santo y glorioso. Bendgante los cie-
varn bueno, bonsimo. Pero al saber

que Tobit haba perdido la vista, se
entristeci hasta derramar lgrimas.
8 Edna,
su mujer, y Sara, su hija,
lloraron tambin; los recibieron cordialmente, sacrificaron un carnero y
les ofrecieron un suntuoso banquete.
9
Dijo luego Tobas a Rafael: Hermano Azaras, habla de aquel asunto
de que en el camino tratamos, y que
se acabe este negocio. 10 Expuso Azaras el asunto a Ragel, que dijo a
Tobas: Come, bebe y algrate; en
efecto, a ti te toca recibir a mi hija;
pero antes tengo que advertirle una
cosa: 11 He dado ya mi hija a siete
maridos, pero en entrando a ella, en
la misma noebe murieron. T ahora
regocjate. Mas Tobas contest: No
gustar bocado hasta que no resolvis este negocio y me lo confirmis.
12 Dijo
Ragel: Tmala desde ahora,
segn la ley, pues t eres su hermano
y a ti se te debe. Que Dios misericordioso os colme de felicidades. 13 Llam
a Sara, su hija, y cogindola de la
mano, la entreg a Tobas por mujer,
diciendo: Anda, segn la ley de Moiss, tmala y llvala a tu padre. Y los
bendijo. 14 Llam a Edna, su mujer,
tom un rollo, escribi el contrato
matrimonial, lo sell, 15 y luego comenzaron a comer.
16 Llam despus
Ragel a Edna,
su mujer, y le dijo: Prepara, her-
por ayuda y auxilio a Eva, su mujer; de ellos naci

todo el linaje humano. T dijiste:
mana, otra alcoba, y llvala a ella.

Hizo Edna lo que le mandaba, y
llev a su hija a la
cmara. Lloraba
Sara, y enjugando la madre las lgrimas de su hija, le deca: 17 Ten
buen nimo,
y de la tierra
hija: el Seor del cielo

te dar gracia en vez de
esta tu tristeza; ten valor, hija ma.,,
1
Cuando hubieron terminado de
comer, llevaron a la alcoba a

Tobas. 2 El, recordando las palabras
de Rafael, tom un brasero; y poniendo encima de las brasas el corazn y el hgado del pez, hizo humo.
3
El demonio, en cuanto oli aquel
humo, huy
Egipto superior, donde

4
Una vez que quedaron los dos solos, se levant Tobas del estrado, y dijo: Levntate,
hermana, vamos a orar para que el
el
ngel
le
al
at.
los
y todas
Adn y
No
hiciste
bueno que el hombre est

hagmosle una ayuda semejante
Ahora, pues, Seor, no llevado
es
solo;
las criaturas.
le diste
l.
de la pasin sensual, sino del amor

de tu ley, recibo a esta mi hermana
por mujer. Ten misericordia de m
y de ella, y concdenos a ambos larga vida. 8 Ella respondi: Amn.
9
Y pasaron ambos dormidos aquella
noche.
Cuando Ragel
se levant, se fu
una sepultura (I), 10 diciendo:

Seguro que ha muerto ste tambin.
11 Vuelto Ragel
a casa, 12 dijo a Edna,
su mujer: Manda a una de las siervas
que vea si est vivo, para enterrarle
13
Abri
si no, y que nadie se entere.
la sierva la puerta, y vio que ambos
dorman. 14 Sali luego, y les comunic que estaba vivo. 15 Entonces
bendijo Ragel a Dios, diciendo: Bena cavar
dito seas t, Dios, con toda bendicin pura y santa, y bendgante tus
santos y todas tus criaturas, y todos
tus ngeles y todos los elegidos; ben-
dgante por los siglos. 16 Bendito t,

que me has alegrado, no sucediendo
10 que yo me tema, sino que has
obrado con nosotros segn tu gran
misericordia. 17 Bendito seas t, que
tuviste misericordia de estos dos hijos
nicos; ten de ellos piedad, y concdeles acabar en bien su vida con
alegra y misericordia. 18
mand a
sus
siervos
rellenar
la
sepultura.
19
Hzoles la fiesta de bodas por espacio de catorce das (2); 20 pues antes ya
le
haba instado a que no partieran
hasta terminar los das de la boda.
21
Pasados, le dara la mitad de su
hacienda, y le dejara irse en paz a
su padre, y el resto lo recibira cuando muriesen l y su mujer.
Llam entonces Tobas a Ra2

Hermano Azaras,
fael y le dijo:
toma contigo un
i)
Esta
pone ms de
conducta
siervo y dos camede Ragel

Dios en favor
precipitada
relieve la gracia de
de Tobas.
(2)
Las solemnidades nupciales solan durar
siete das,
del caso.
ahora se duplican por
lo
excepcional
TOBAS.
10,
11
casa de Gabael, a quien di su recibo.

Trajo Gabael los talegos sellados, y
vuestros hijos antes de morir. 13

a
su hija le dijo: Honra a tus suegros,
que ellos son ahora tus padres, y
tenga yo buenas noticias de ti.
la
bes. Edna dijo a Tobas: Hijo mo,
que el Seor del cielo te d una vuelta
feliz, y a m ver a los hijos de Sara,
mi hija, para que me alegre en presencia del Seor. Yo te la doy como
en depsito, mi hija es, no le des
Madrugaron, y junla boda, bendiciendo

Gabael a Tobas y a su mujer.
11
y vete a Rages de Media, a

casa de Gabael, y cbrame el dinero
y trele a l a la boda; 3 pues Ragel
me ha pedido con instancia que no
me vaya, * y mi padre estar conlos,
tando los das, y si ve que tardo

mucho, morir de pena.
6 Parti Rafael,
y se hosped en
se los entreg.
tos vinieron a
Ansiedades de lo* padres de

Tobas.
A
"
Entretanto Tobit, su padre,

contaba los das que poda durar
el viaje; y cuando stos se pasaron y
vi que no volva su hijo, 2 comenz
a decir: Tal vez estn retenidos por
la cobranza del dinero, o acaso ha
muerto Gabael y no hay nadie que
se lo entregue." 3
se entristeca soSu mujer le deca: Sin

perecido nuestro hijo,
bremanera. 4
duda que ha
porque tarda mucho. Y comenzaba a
llorarle, diciendo: 5 |Ay de m, hijo
mol Por qu te dej ir, luz de mis
ojos? (1). 8 Tobit le deca: Calla, no te
apures, seguro que est bien. 7 Pero
ella replicaba: Calla, no pretendas
engaarme, seguro que ha muerto.
Y todos los das iba al camino por
donde se fu, pasando el da sin tomar
bocado, y la noche llorando sin cesar
a
Tobas, su hijo.
I.a
vuelta a
>-iis
padrea.
Cumplidos los catorce das de la

boda, que Ragel le haba rogado que
pasase con ellos, dijo Tobas a Ragel: Djame partir, que mis padres
habrn perdido ya la esperanza de
volver a verme.
9
Pero su suegro le respondi: Qudate aqu, y yo enviar un mensajero
a tu padre para darle noticias de ti.
10 Mas Tobas insisti: Djame ir a
mi padre. 11 Entregle luego Ragel
su mujer, Sara, y la. mitad de la hasiervos, ganados y dinero;
y al despedirlos, los bendijo, diciendo: Que el Dios del cielo os d
feliz viaje, hijos mos, y que vea yo
cienda,
18
(i)
Como
Ana hace
en la partid?, la desconfianza de
resaltar la f y confianza de Tobfa.
mala
vida.
1
Al punto se puso Tobas en

camino, bendiciendo a Dios, que
le haba dado tan feliz viaje, y hendi
ciendo tambin a Ragel y a Edna,
su mujer. As caminaron hasta llegar
cerca de Nnive. 3 Entonces dijo Rafael a Tobas: Bien te acordars, hermano, de cmo hemos dejado a tu
padre. 3 Vamos a adelantarnos nosotros a tu mujer, para prepararle.
4
Lleva contigo la hil del pez. Partieron ellos, siguindolos el perro.
5
Entretanto Ana, sentada, miraba
hacia el camino, para ver si descubra
a su hijo. 6 Cuando crey verle venir,
dijo al padre: Mira, viene nuestro
hijo, y con l su compaero.
7
Rafael dijo a Tobas: Estoy seguro de que tu padre recobrar la
8 Untale los ojos con la hil;

escocerle se frotar, se desprendern las cataratas, y ver.
9
Ana, corriendo, se arroj al cuello
de su hijo, dicindole: Ya te veo,
hijo mol Ahora ya puedo morirla
ambos lloraban. 10 Sali Tobit a la
puerta y tropez; pero el hijo corri
a l, 11 y cogindole, derram la hil
sobre sus ojos, diciendo: |Animo, pa-
vista.
al
dre! 13 En cuanto le escocieron los

ojos, se frot, 13 y se desprendieron las
escamas. Al ver a su hijo se arroj a
su cuello, 14 y llorando, dijo: ]Bendito
t, oh Dios, y bendito sea tu nombre,
y benditos tambin todos tus santos

ngeles, 15 porque despus de azotarme has tenido misericordia de m,
y veo a Tobas, mi hijo!
Entr su hijo contento, y refiri
a su padre todas las maravillas que
haban sucedido en Media.
Sali Tobit a las puertas de Nnive, al encuentro de su nuca, contento y bendiciendo a Dios. Y cuantos le vean se maravillaban de verle
andar sin lazarillo. 17 Tobas alababa
delante de ellos u Dios, porque haba
tenido misericordia de l. Asi que
lleg Tobit a Sara, su nuera, la bendijo, diciendo: Rien venida Reas, hija
le
18
TOBAS
ma. Bendito sea Dios, que te ha
trado entre nosotros, y benditos sean
tus padres. Fu todo esto motivo de
alegra para sus hermanos en Ninive.
18 Llagaron Akikar
y Nasbes, su hermano, 19 y durante siete das se celebraron con regocijo las bodas de
Tobas.
12,
13
buena obra, antes contigo estaba yo.

14 Por eso me envi Dios a curarte
16 Yo soy
a ti, y a Sara, tu nuera.
Rafael, uno de los siete santos ngeles, que presentamos las oraciones de
los justos y tienen entrada ante la
majestad del Santo.
16 Los dos se quedaron turbados,
y cayeron 17sobre su
La revelacin del ngel.
I
I
cy
que
Llam Tobit a Tobas y
dijo: Mira, hijo

has de dar a ese
mo,
el
le
salario
hombre que ha
ido contigo, y lo que conviene aadirle. 2 Padre, contest l, no me parece mucho darle la mitad de lo que
he trado; 3 pues me ha vuelto sano,
cur a mi mujer, cobr el dinero, y
a ti tambin te ha curado. 4 Respondi el anciano: Todo se lo merece.
la
llamando al ngel, le dijo: Toma

mitad de todo lo que habis trado,
y vete en paz (1). 6 Entonces, el ngel

llamando a los dos aparte, les dijo:
Bendecid a Dios y glorificadle, ensalzadle, pregonad a todos los vivientes lo que ha hecho con vosotros,
7
pues bueno es bendecir a Dios y
ensalzar su nombre, pregonando sus
No
cansis de confesarle.
Habis hecho el bien y nada malo
8 Buena
es la oracin con
os pasar.
obras.
os
rostro, llenos de
temor (1).
El les dijo: No temis; la
paz sea con vosotros. Bendecid a
Dios siempre; pues no he venido por
mi voluntad, sino por la de Dios,
por lo que a l debis bendecir siempre. 18 Todos los das me haca ver
de vosotros; no coma ni beba, lo
que vosotros veais era una aparien19
Ahora alabad a Dios, que yo
cia.
me subo al que me envi y poned por
escrito todo lo sucedido.
20 Se levantaron, pero no le volvieron a ver. 21 Y confesaron las grandezas y maravillas de Dios y cmo el
ngel se les haba aparecido.
Cntico de alabanza.
I
Tobit, en un transporte de
* *' jbilo, escribi una oracin, v

dijo (2):
Bendito sea Dios, que vive por los
'
siglos,
por todos los siglos permanece su

el ayuno, y la limosna con la justicia.
reino.
2 Porque
Mejor es poco con la justicia (2) que
El azota y se compadece,
mucho con la iniquidad. Mejor es dar
lleva al sepulcro y* saca de l.
limosna que acumular tesoros; 9 pues
Nadie hay que escape de su mano.
3
la limosna libra de la muerte y limConfesadle, hijos de Israel, ante
pia de todo pecado. Los que practi- las naciones,
can la misericordia y la justicia sern
pues El nos dispers entre ellas.
4 Pregonad aqu su majestad,
colmados de felicidad, 10 mientras
que los pecadores son enemigos de su
ensalzadle ante todos los vivientes,
propia dicha. 11 Nada os quiero oculque El es nuestro Seor y nuestro
tar. Ya os lo he dicho: Bueno es guar- Dios,
dar los secretos del rey, pero es gloEl nuestro Padre por los siglos de
las
rioso revelar
obras de Dios. los siglos.
12
6
Cuando orabais t y tu nuera,
Nos azota por nuestras iniquiSara, yo presentaba ante el Santo dades,
vuestras oraciones. Cuando enterray luego se compadece, y nos reunir
bas a los muertos, tambin yo te
de las naciones en que nos ha dis13
asista.
Cuando sin pereza te levan- persado.
tabas, y dejabas de comer para ir a
sepultarlos, no se me ocultaba esa . (1) Segn el sentir tradicional, nadie puede
Es grande la generosidad de Tobas
(1)
El compaero de su hijo se lo merece todo;
que lleve, pues, siquiera la mitad de lo que
por l adquirieron.
Hermosa perspectiva para los justos,
(2)
cuyas oraciones y buenas obras son presentadas
por los ngeles a Dios, que generosamente los
remunera.
ver a Dios sin morir y esto se extenda tamb n

a la vista de los ngeles. Por eso padre e hijo
se turban y temen, y el Angel los tranquiliza.
En este cntico resaltan las esperanzas
(2)
de todo buen israelita. El Seor en su justicia

castiga los pecados de su pueblo, pero en su
misericordia tendr piedad de l, le volver a
la patria y har resurgir a Jerusaln. centro del
reino mesinico
TOBAS, 14
|9(J
e
Si os converts a El de todo corazn y con toda vuestra alma,
para practicar la verdad en su pre-
sencia,
entonces se volver a vosotros,
y no os ocultar su
7
Contemplad ahora
rostro.
que ha hecho
con nosotros,
dadle gracias a boca llena,
bendecid al Seor de la justicia,
y ensalzad al Rey de los siglos.
8 Yo le confesar en la tierra de
lo
porque Jerusaln con zafiros y esmeraldas ser reedificada,

con piedras preciosas sus muros,
y con oro puro sus torres y sus almenas.
18 Y las plazas
de Jerusaln sern
pavimentadas
de berilo y rub y piedra de Ofir,
y todas sus
mi cautiverio
y prpgonar
su poder y su majestad al pueblo pecador.

Convertios, pecadores, y practicad
la justicia delante de El,
quiz tenga misericordia de nosotros.
9
Yo
ensalzo a
mi Dios, Rey de
los
cielos,
mi alma
se regocijar en su gran-
Conclusin de
la historia.
Termin Tobit su canto de

alabanza. 2 Era de cincuenta y
ocho aos cuando perdi la vista,
que recobr al cabo de ocho aos.
Haciendo limosnas, prosegua en temer al Seor Dios y en darle gracias.
3
Siendo ya muy viejo, llam a su
1
hijo y a los hijos de ste,
deza.
10
calles dirn: jAleluya,
bendito sea Dios, que te ensalz,

por todos los siglos!
Hablen todos y confisenle en
Jerusaln.
11
Jerusaln, la ciudad del Santo.
Por las obras de tus hijos te azotar,
pero de nuevo se compadecer de

hijos de los justos.
ls
Confiesa dignamente al Seor,
y bendice al Rey de los siglos,
para que de nuevo sea en ti
edificado su tabernculo con ale-
los
gra,
para que alegre en ti a los cautivos,

y muestre en ti su amor hacia los
les
habl
as:
Hijo, yo estoy ya muy viejo, y

para partir de esta vida. Toma a tus
hijos 4 y vete a la Media, pues estoy
persuadido de que cuanto dijo el
profeta Jons sobre Nnive, se- cumplir y ser destruida. En la Media
habr ms paz hasta un determinado

tiempo. Pasado ste, nuestros hermanos que moran en la tierra feliz
sern dispersados. Jerusaln quedar
desolada y la casa de Dios entregada
18
las llamas, durando la desolacin

hasta cierto tiempo; 8 pero otra vez
Dios se compadecer de ellos y los
volver a su tierra, y edificarn la
casa, aunque no como la primera,
hasta que se cumplan los tiempos.
Despus de esto volvern de la cautividad y edificarn a Jerusaln magnficamente, gloriosamente, como de
ella han dicho los profetas. * Todas
las naciones se convertirn de veras
al temor del Seor Dios, y enterrarn sus dolos. 7 Bendecirn todas
las naciones al Seor, y su pueblo
le dar gracias, y el Seor ensalzar
a su pueblo, y se alegrarn todos los
que aman al Seor Dios en verdad
y en justicia, practicando la misericordia hacia sus hermanos.
8
Vete, pues, hijo mo, de Nnive,
contemplando tu gloria
v se regocijarn para siempre.
Bendice, alma ma, al Dios grande
porque enteramente se cumplir lo

que dijo el profeta Jons. * Pero t
guarda la ley y los preceptos, s misericordioso y justo, y sers feliz.
10 Dame digna sepultura
y a tu madre
despus conmigo, y no te quedes ms
en Nnive. Hijo mo, mira lo que
desdichados,
por todas las generaciones y generaciones.
Pueblos numerosos vendrn de
lejos,
al
nombre
del Seor, nuestro Dios,
trayendo ofrendas en sus manos,

ofrendas para el Rey del cielo.
Las generaciones de las generaciones exultarn en
14
ti.
Malditos todos los que te abo-
rrecen ,
y benditos para siempre todos

que te aman.
15 Algrate
y salta de gozo por
los
los
hijos de los justos,
que sern congregados, y
al
Seor
justos bendecirn.
Dichosos los que te aman;
en tu paz se alegrarn.
Dichosos cuantos se entristecieron
por tus azotes,
pues en ti se alegrarn,
de
los
17
TOBAS,
hizo Nadn a Akikar, que le haba
criado; cmo le llev de la luz a las
14
mujer y todos sus hijos a Ecbataua,

a casa de Ragel, su suegro. 13 Tuvo
y cuan mal le pag. Pero Dios Tobas una buena ancianidad y seAkikar, y aqul recibi su pult a sus suegros honrosamente,
merecido bajando a las tinieblas. heredando su hacienda y la de ToPor haber practicado la limosna, fu bit, su padre (1). 14 Muri en Ecbatana
sacado del lazo de muerte, que le de Media, a la edad de ciento veinhaba puesto, mientras que Nadn tisiete aos. 15 Antes de morir tuvo
cay en la trampa y pereci. 11 Ved, noticia de la ruina de Nnive, cuyos
hijos, lo que hace la limosna, y cmo habitantes llevaron cautivos Nabucola justicia es salud.
donosor y Asuero, y se alegr de la
Diciendo esto, di su alma en el suerte de Nnive, antes de morir.
lecho. Tena ciento cincuenta y ocho
aos, y le dieron honrosa sepultura.
(i)
En Tobas se realiza la sentencia de ver
12
Cuando muri Ana, la sepult con a sus hijos hasta la cuarta generacin, muriendo
su padre: y parti Tobas con su lleno de das.
tinieblas,
salv
INTRODUCCION AL LIBRO DE JUDIT

n ECI BE
el libro su nombre de la herona que es el personaje principal de la

El argumento sera un episodio importante de la historia de las naciones
orientales, y principalmente del pueblo israelita. Un rey de Nnive, capital del
imperio asirio, por nombre Nabucodonosor, siente ansias de ser reconocido, no
slo por soberano, sino tambin como dios, y por dios nico de todos los pueblos.
Para lograr su propsito empieza por dirigir un mensaje, que es a la vez ultimtum. Es el mensaje rechazado, y se viene entonces a los medios de fuerza. Lograda la victoria contra un cierto Arfacsad, rey de Media, el primer general de
los ejrcitos asirios, Holofernes, se pone al frente de ciento veinte mil infantes,
doce mil caballos, mas un ejrcito numeroso de tropas auxiliares que se le van
* *-
obra.
agregando, con
el
encargo de someter
el resto
de las naciones a la obediencia
y culto de Nabucodonosor. Y, en efecto, la expedicin, aunque geogrficamente

nada clara, procede con gran xito hasta venir a enfrentarse con Irsael por
el norte de la regin de Samara.
Haca poco que el pueblo de Dios haba vuelto del cautiverio y haba res-
taurado la ciudad de Jerusaln con su santuario y repoblado el resto de la

La nacin samaritana no parece existir. Vive el pueblo tranquilo, bujo
el gobierno del sumo sacerdote .y de un senado de ancianos (gueraria), muy
confiados en la proleccin del Seor, por la fiel observancia de su alianza. El
ataque, de los asirios se dirige contra la ciudad de Betulia ( Betilina ), que a
pesar de los detalles que se dan en 4, 4-8, no se ha logrado identificar. Ms de
un mes resiste el asedio de tan poderoso ejrcito; hasta que Judit sale de la
ciudad, engaa al generalsimo asirio y le da muerte, causando la dispersin
de todas sus fuerzas.
Los exgelas encuentran dificultades para encuadrar los episodios narrados
tierra.
194
JUDIT,
en este libro en la historia general de los pueblos orientales. Algunos los colocan
en tiempos ne Asurbanpal, otros en los de Arlajerjes o en los de Epijanes.
Tampoco estn del todo conformes, aun los catlicos, en determinar el gnero
literario de este librilo; asunto que debe resolverse en conformidad con la luminosa doctrina expresada en la citada Encclica de Po XII, Divino Afilante
Spiritu, empezando por resolver el problema critico de la conservacin del texto
primitivo.
En
conducta de Judit hay cosas que la moral cristiana no justifica. Santo

recomiendan algunos en la Sagrada Escritura, no por
la perfeccin de su virtud, sino por cierta ndole virtuosa, es decir, por cirto
afecto laudable, los que mova a ejercitar cosas ilcitas. As es alabada Judit, no
por haber mentido a Holofernes, sino por el afecto que a ello la indujo, es decir,
el amor a su pueblo, por el cual se expuso al peligros (Sum. Theol. II, II,
q. 110 a. 3 ad 3).
Del autor del libro nada podemos afirmar, sino que era un judio, conocedor de las Escrituras, lleno de fe en los deslinos de su nacin, devoto de la ley,
que escribi en hebreo o arameo, hacia el fin del judaismo, un siglo o dos antes
de Jesucristo.
Se desconoce el texto original, y las versiones que nos quedan se dividen
en dos grupos. Forman el primero los diversos cdices de la versin griega,
la antigua tala y la versin siriaca, de la griega derivadas. El segundo grupo
lo forma la versin de San Jernimo, que tenemos en la Vulgata, de la cual
dice el autor en su carta-prlogo: Al hacer este trabajillo he traducido ms bien
sentido de sentido que de la palabra la palabra. He prescindido de las numerosas
divergencias de los cdices, dando en latn slo aquello que del texto caldeo logr
sacar en limpio." Resulta, pues, que la versin del santo Doctor est hecha de
los textos rameos en la forma que l mismo dice. Para la nuestra hemos tomado por base el texto griego, publicado en la edicin que Sixto V hizo de los LXX
Toms
la
dice de ellas: Se
(Cfr. Intr. Gral.)
JU
Mensaje de Nabucodonosor a las

naciones y {]ucrri contra Araesnd.
* En aquellos das combati Nabucodonosor contra Arfacsad en la
Arfacsad, rey de Ecbatana.

1
I
Era el ao duodcimo del reinado de Nabucodonosor, que
rein sobre los asirios en la gran ciudad de Ninive, en los das de Arfacsad, que rein sobre los medos en
Ecbatana, 3 a la que rode de un
muro construido de piedras labradas,
gran planicie, esto es, en los confines

de Ragu. 8 Le haban salido al paso
todos los habitantes de la montaa,
todos los ribereos del Eufrates, del
Tigris y del Hidaspes; y en la llanura
de Arioc, el rey de los Elamitas y
muchsimos pueblos se juntaron para
hacer frente a los hijos de Jeleal,
de tres codos de ancho y
seis de largo,
siendo la altura del muro de setenta
codos y de cincuenta su anchura.
3 Levant tambin torres en las puertas, hasta la altura de cien codos,
y el ancho de sus cimientos era de
sesenta codos. * Construy sus puertas, que se levantaban hasta setenta
codos, siendo su ancho de cuarenta,
para dar paso a sus fuerzas poderosas
y a la muchedumbre de sus infantes.
(caldeos). 7 Despus mand sus fuerzas Nabucodonosor, rey de los asirios,

contra Pcrsia, contra todos los habitantes del Occidenlc, contra Cilicia,
Damasco, el Lbano y el Antillbano,
contra cuantos moran en la costa del
mar, 8 contra los del Carmelo, contra
JUDIT,
Galaad, Galilea la alta, contra la gran
llanura de Esdreln, * y los moradores
de Samaria y sus ciudades, contra
el otro lado del Jordn hasta Jerusaln, Betona, Quelos, Cades, contra el
rio de Egipto, Tafnis, Rameses y toda
la tierra de uesen, 10 hasta por encima de Tafnis y de Menfis, y todo
Egipto hasta los confines de Etiopa.
11 Despreciaron todos
los moradores
de la tierra el mensaje de Nabucodonosor, rey de los asirios, y se aprestaron para hacerle la guerra, porque no
le teman, pues era a sus ojos como
un hombre cualquiera. 12 Se irrit

grandemente Nabucodonosor contra
todas estas gentes, y jur por su trono
y por su seoro que tomara venganza
de todos los confines de Cilicia y de
Damasco y de Siria, y que aniquilara
con su espada a todos los moradores
de Moab, y a los hijos de Ammn y
a toda la Judca y a todos los que
moran en Egipto, hasta
los
confines
dos mares.
11
Haba puesto en movimiento sus
fuerzas contra el rey Arfacsad, en el
ao diecisiete; le venci en batalla
campal y aniquil todo el poder de
Aracsad, toda su caballera y todos
sus carros, 12 y se apoder de sus ciudades, llegando hasta Ecbatana, hacindose dueo de sus torres y devastando sus calles y convirtiendo en
oprobio toda su belleza. 13 Se apoder
de Arfacsad en las montaas de Ragu, y le atraves con sus propias
armas y acab con l. 14 Vuelto Nabucodonosor a Nnive con todo su
ejrcito y con todos los que se le
haban unido, muchedumbre incontable de guerreros, descans all y
banquete con su ejrcito por espacio
de ciento veinte das.
de
los
Guerra contrallas naciones.

1
El ao dieciocho, el veintids del
primer mes, corri la voz en el
palacio de Nabucodonosor, rey de
los asirios, de que iba a tomar venganza de toda la tierra, como lo
.y
haba dicho. 2 Llam a todos sus ofitodos sus grandes, y confiri
ciales y a
con. cilos
viendo
sus
secretos
planes, resol-
poner en ejecucin toda la

maldad que haba proferido su boca
contra la tierra. 3 fueron de parecer
que se destruyese a cuantos no se
sometieran a los decretos del rey.
4
Terminado el consejo, llam Nabu-
19
codonosor, rey de los asirios, a Holo"

fernes, general de su ejrcito, que era
el segundo despus de l, y le dijo:
6
Esto ordena el rey grande, el
Seor de toda la tierra: En saliendo
de mi presencia, tomars contigo
hombres que confen en sus fuerzas;
de infantes hasta ciento veinte mil,
y caballos con sus jinetes, doce mil;
6
e invadirs toda la tierra del Occidente, por haber desobedecido la orden
de mi boca. 7 Les intimars que me
preparen la tierra y el agua, porque
en mi furor saldr contra ellos y cubrir toda la haz de la tierra con los
pies de mis soldados, y se la entregar al saqueo; 8 y sus heridos llenarn los barrancos y los torrentes, y el
ro se desbordar lleno de sus muertos;
9
y conducir sus cautivos hasta los
extremos confines de la tierra. 10 Empezars por ocupar todo su territorio,
y como
se te rendirn,
me
los reser-
vas para el da de su castigo. 11 Mas

para los rebeldes no haya perdn,
sean entregados a la muerte, y al
saqueo toda su tierra. 12 Por mi vida
y por la fuerza de mi imperio, que
cuanto dije lo ejecutan: por mi mano.
No dejes de cumplir ni una palabra de
tu seor, antes las ejecutars exacta-
mente, segn te
lo
ordeno y sin
di-
lacin.
13
Parti Holofernes de la presencia de su seor, y tom consigo a

todos los magnates, generales y capitanes del ejrcito asirio; 14 pas revista
a las tropas escogidas para la guerra,
segn le haba ordenado su seor,
hasta ciento veinte mil infantes y
doce mil arqueros a caballo, y los
orden como se ordena la muche-
dumbre guerrera. 15 Tom, adems,

camellos, asnos y mulos, para la impedimenta, en cantidad muy grande;
ovejas, bueyes y cabras, para su aprovisionamiento, y vituallas en cantidad
para toda la gente, y asimismo mucho
oro y plata del tesoro del rey.
16 Luego
se puso en marcha con
todo su ejrcito; y adelantndose al
rey Nabucodonosor, cubri toda la
haz de la tierra, hacia el Occidente,
con sus carros, jinetes e infantes escogidos, y una abigarrada muchedum-
como la langosta, incontable como

polvo de la tierra, que se les agreg.
Partieron de Nnive, caminando durante tres das por la llanura de Bectelet y asent su campamento, desde
Bectelet hasta cerca de la montaa,
a la derecha de la Cilicia superior.
bre
el
17
JUDIT.
18
tomando todo su
ejrcito,
sus
infantes, sus jinetes y sus carros,

parti de all en direccin a la mon19
Rompi por Put y Lud, devast a los hijos de Rarses y a los de
Ismael, que habitan los linderos del
desierto, hacia el medioda de los
Quelos. 20 Pas el Eufrates; y atravesando la Mesopotamia, tom por
asalto todas las ciudades fuertes del
torrente Abrona, hasta el mar. 21 Se
apoder de todo el territorio de Cilicia,
derrotando a cuantos se le opusieron,
y lleg hasta los confines de Jafct,
por la parte del medioda, enfrente
de la Arabia. 22 Cerc a todos los
hijos de Madin, di al fuego sus tiendas y saque sus apriscos. 23 Descendi luego al territorio de Damasco,
en los das de la recoleccin del trigo,
incendi todos los campos, destruy
sus rebaos y vacadas, saque sus
ciudades, asol sus campias, e hiri
toda su juventud al filo de la espada. 24 'temor y temblor se apoder
de toda la costa, de los moradores de
Sidn y de Tiro, y de los habitantes
de Acco. Los habitantes de Azoto
y Ascaln se* llenaron asimismo de
miedo.
taa.
Y le enviaron rrtensaj sros con

propuestas de paz, diciendo: Mira,
nosotros somos siervos del rey grande
Nabucodonosor, nos postramos en tu
presencia, para que hagas con nosotros segn tu arbitrio (I). 2 Nuestras
majadas y todos nuestros trigales,
nuestros rebaos y vacadas, y los
apriscos de nuestros ganados, todo
est a tu disposicin, dispon de lodo
segn te plaza. 3 Y nuestras ciudades
con sus moradores, siervos tuyos son;
Ven y haz con ellos como bien te pareza. 4 Llegados los hombres a Holofernes, le hablaron en esta forma.
6 Descendi l con su ejrcito a la
costa y puso guarniciones en las ciudades fuertes, y de ellas enrol en su
ejrcito gente cscog da. Toda la
regin le recibi con coronas, danzas
7
Devast todo su terriy panderos.
torio v tal sus bosques sagrados, y
todos los dioses de
destruir
orden
aquella tierra, para que slo a Nabucodonosor adorasen todas las nacio
.)
El autor hace resaltar el temor y el ser(i)

vilismo de los pueblos gentiles, que a todo se
acomodan en contraposicin a Israel, que, confiado en su Dios, resiste hasta lograr la humillacin del invasor.
3,
y le invocaran como a dios toda

lenguas y todas las tribus. 8 Llegado al llano de Esdreln, cerca de
Dotan, frente a la gran llanura de
Jud, asent su campo entre Gaba
nes,
las
y Escitpolis, donde permaneci un

mes esperando toda la impedimenta
de su ejrcito.
Llega
la
guerra a Jud.
Asi que los hijos de Israel que
I moraban en Jud oyeron todo

cuanto haba hecho a los gentiles Holofernes, general en jefe del ejrcito
de Nabucodonosor, rey de los asirios,
y cirn haba saqueado todos los
templos y los haba destruido, 2 sintieron grandsimo miedo y se turbaron por Jerusaln y por el templo del
Seor, su Dios ( 1); 3 pues recientemente
haban subido de la cautividad, y
haca poco que se haba reunido todo
el pueblo de Judea, y el mobiliario y
el altar y la casa haban sido santificados despus de su profanacin.
4 Enviaron, pues, a toda la regin de
Samara, y sus aldeas, Betorn, Belmaisi, Jeric, Joba, Aisora y el valle
de Solum: 6 y ocuparon todas las cimas
de
los
montes
altos
y amurallaron
sus aldeas, y se aprovisionaron de vituallas en previsin de la guerra, pues
recientemente haban recogido la cosecha de sus campos.

* Escribi Joaquim, que por aquellos das era sumo sacerdote en Jerusaln, a los moradores de Betulia y
de Bct-Orrestaim, enfrente de Esdreln, ante la llanura que est junto a
Doraitn, 7 dicindolcs que resistiesen
en las subidas de la montaa, pues
por ellas era el acceso a Judea, y como
ste era estrecho, sera fcil am a
slo dos hombres impedir el paso a
que llegaban.
los
Ejecutaron
los
hijos de Israel las rdenes de Joaquim,

el sumo sacerdote, y del senado de
todo el pueblo de Israel, que tena su
asiento en Jerusaln.
Todos los hijos de Tsrael clamaron
con gran instancia a Dios y se humi10 ellos, sus
llaron con gran fervor;
mujeres y sus hijos, todos los extran-
jeros o jornaleros, y sus esclavos, vistironse de saco. 11 Todos los israelitas,

pero no tanto por
el Santuario
de Dios, que acababan de levantar, y por el
culto divino que hacia poco hablan restaurado.
(i)
si,
Tambin
cuanto por
la
Israel teme,
Ciudad Santa y
JUDIT
mujeres y los nios, los moradode Jerusaln, se postraron ante
el santuario, cubrieron de ceniza sus
cabezas, mostraron sus sacos ante
el Seor, y revistieron de saco el altar.
M Todos a una clamaron al Dios de
Israel, pidindole con ardor que no
entregase al saqueo sus hijos, ni diese
sus mujeres en botn, ni las ciudades
de su heredad a la destruccin, ni el
santuario a la profanacin y el oprolas
res
bio, regocijando a los gentiles (1).

13 Escuch el Seor sus clamores
y mir su afliccin. Ayunaba el pueblo todos los das en Judea y en
santuario del Seor

Joaquim, sumo sacerlos sacerdotes que asispresencia del Seor y le
Jerusaln, ante
Omnipotente.
dote, y todos
el
14
tan en la
servan, cean de saco su cintura
al ofrecer el holocausto perpetuo y
los votos y las ofrendas del pueblo,
16
y echaban ce liza sobre sus tiaras, y
497
verdad acerca del pueblo

que habita estas montaas prximas
a donde t ests, que no saldr mentira de la boca de tu siervo. 4 Este
pueblo es originario de Caldea. 5 Habitaron primero en la Mesopolamia;
y por no seguir a los dioses de 6sus
la
padres, que vivan en la Caldea,
abandonaron y dejaron su culto para
adorar al dios del ciclo, el dios
que se les haba dado a conocer.
Los padres los arrojaron de la presencia de sus dioses, y ellos huyeron a
Mcsopotamia, donde habitaron muchos das. 7 Les dijo su dios que salieran de sus moradas, y se encaminaran a la tierra de Cann, donde
peregrinaron, enriquecindose de oro
8
Bajaron
y plata y muchos rebaos.
a Egipto, porque el hambre haba
invadido la tierra de Cann, y se
instalaron all, donde hallaron alimen-
te dir la
multiplicndose hasta hacerse incontable su nmero. 9 Pero se levant contra ellos un rey de Egipto,
que los oprimi con trabajos de
hacer ladrillos, y los humillaba, convirtindolos en esclavos. 10 Clamando
Actitud de Holofcrncs ante la
a su dios, hiri ste toda la tierra
resistencia de Israel.
de Egipto con plagas, para las cuales
1
Lleg a noticias de Holofernes, no haba cura, hasta que los arro5 generalsimo del ejercito asirio, jaron los egipcios de su presencia.
que los hijos de Israel se preparaban 11 Sec su dios el Mar Rojo delante
para la guerra; que haban cerrado de ellos, 12 y los encamin al Sina
las entradas de las montaas, fortifi- y a Cadesbarne; y arrojando a todos
cando todas las cumbres de los mon- jos que moraban en el desierto, 13 hates altos, y colocando barreras en el bitaron en la tierra de los amorreos,
llano. 2 Montando en clera, llam a
y con su poder aniquilaron a todos
todos los prncipes de Moab, a los los habitantes de Hcscbn. Atravecapitanes de Ammn y a todos los saron luego el Jordn y se posesiostrapas de la corte, y les habl en naron de la montaa; 14 hicieron huir
estos trminos (2): Decidme, hijos de
delante de ellos a los cananeos, a los
Canaan, qu pueblo es se que mora fereceos, a los jebuseos, a los siquelas
Qu
ciudades
hamontaas?
en
mitas y a todos los giergueseos, y
bitan? Cul es el nmero de sus sol- habitaron en esta tierra mucho tiemdados? En qu est su fuerza y su po. 15 Todo les fu bien mientras
poder? A quin tienen por rey y no pecaron contra su dios, porque
jefe de su ejrcito? Por qu desdean
ste, que aborrece la injusticia, estaba
venir a mi encuentro, a diferencia de con ellos. 16 Pero cuando se apartaron
todos los moradores del Occidente?
del camino que les haba sealado,
luego fueron destruidos con muchas
guerras, y llevados cautivos a tierra
Discurso de Aquior.
extraa, y el templo de su dios con3
Le contest Aquior, jefe de los vertido en ruinas, y sus ciudades ocuhijos de Ammn: Escuche mi seor padas por los enemigos. 17 Ahora, que
una palabra de boca de tu siervo, y se han convertido a su dios, han subido de la regin en donde estuvieron
(i)
Ante el peligro que les amenazi, su redispersos, y se apoderaron de Jerucurso es a Dios, a quien todos oran haciendo
saln donde est su santuario, y se
penitencia.
montaa, que esLa actitud del caudillo enemigo se ajusta establecieron en la
(a)
taba despoblada. 18 Ahora, pues, duea la de su representado y su orgullo al del
soberano que le enva.
o y seor: Hay escndalo en este
clamaban
al
Seor con
todas
to,
sus
fuerzas, pidiendo que se dignase visitar a toda la casa de Israel.
JUDIT.
pueblo? Si hay en l alguna culpa o
pecado contra su dios, entonces subamos, que los derrotaremos. 19 Pero
si no hubiese en ellos iniquidad, pase
de largo mi seor, porque su dios
los proteger y ser con ellos, y vendremos a ser objeto de oprobio ante
toda la tierra (1).
20 Y as que acab Aquior de pronunciar estas palabras, todo el pueblo,
que estaba en torno de la tienda,
rompi en murmullos de reprobacin.
Los magnates de Holofernes y todos
los moradores de la corte y de la
regin de Moab, pidieron que Aquior
fuese descuartizado. 21 Porque nunca
temeremos, decan, nada de los hijos
de Israel. Es un pueblo sin ejrcito,

sin fuerza para sostener una lucha
dura. 22 Subamos, pues, y sern pasto
de todo tu ejrcito, seor Holofernes.
Fruto inmediato del discurso de

Aquior.
En cuanto
ces el tumulto de
gentes que rodeaban al consejo, dijo Holofernes, general en jefe
del ejrcito asirio, a Aquior, y a los
moabitas, en presencia de todo el
pueblo extranjero: "Quin eres t,
Aquior, y vosotros, mercenarios de
Efrafm, para profetizar como lo habis hecho hoy, diciendo que no luchemos contra la nacin israelita porque la proteje su Dios? 2 Qu dios
hay, si no es Nabucodonosor? 3 Este
ha enviado su ejrcito y los borrar
de la haz de la tierra, sin que su dios
pueda librarlos; ante vosotros, siervos de Nabucodonosor, los aplastaremos como a un solo hombre, y no
podrn resistir el empuje de nuestra
caballera. 4 Con ella inundaremos su
tierra y baaremos en sangre sus montaas y llenaremos de cadveres sus
1
las
valles,
y no podrn mantenerse en
pie delante de nosotros, y todos enteramente perecern, dice Nabucodo-
nosor, seor de toda la tierra, y sus

palabras no quedarn sin cumplimiento. 6 Pero t, Aquior, mercenario
de Ammn, que tales discursos has
Este relato de Aquior, adems de resu(i)

mir la historia de Israel, pone de relieve una
ley que en la historia sagrada hagigrafos y profetas ensean: que Dios es el refugio de Israel
y que nada tiene ste que temer mientras se
mantenga fiel a Yave.
tenido en. este da de tu insensatez,
no volvers a ver mi rostro hasta

que yo no haya castigado a esa nacin de huidos de Egipto. 6 Cuando
yo vuelva, atravesar tu cuerpo el
hierro de mi ejrcito, y la muchedumbre de mis lanceros tu costado, y
caers baado en tu sangre. 7 Mis
siervos te llevarn a la montaa, y
pondrn en una de las ciudades

la subida, 8 y no perecers hasta
que con ellos seas aniquilado. 8 Ya
que tan firme esperanza tienes de
que no sean conquistados, no se abata
tu rostro. De cuanto he dicho, ni una
te
de
palabra caer en el vaco.

10 Luego orden Holofernes a los
siervos que estaban a su lado en la
tienda, que tomasen a Aquior y le
llevaran a Betulia, entregndole a los
israelitas. 11 Cogironle los siervos de
Holofernes y le condujeron fuera del
campamento, que estaba en el llano,
le llevaron del llano a la montaa,
a las fuentes que estn situadas por
debajo de Betulia. 12 En cuanto los
de la ciudad los vieron, tomaron sus
armas y salieron a la cima del monte.
Los honderos se mantuvieron en sus
puestos y arrojaron piedras sobre los
asirios. 13 Pero ellos,

los repliegues de la
ocultndose en
montaa, amarraron a Aquior y le abandonaron a

raz del monte, volvindose a su amo.
14 Bajaron de la ciudad los hijos
de Israel, dieron con l y le desataron, y llevndole a Betulia, le entregaron a los jefes de la c udad. 15 Eran
stos en aquellos das Ocias, hijo de
Mica, de la tribu de Simen, Abris,
hijo de Otonicl, y Carmis, hijo de
Malquiel; 16 los cuales convocaron
luego a los ancianos de la ciudad.
Todos los jvenes y las mujeres concurrieron tambin a la asamblea, y
puesto Aquior en medio del pueblo,
le interrog Ocias acerca lo sucedido.
17 Diles cuenta l de los discursos
habidos en la sesin de Holofernes,
y de lo que haba dicho a los principes asirios, v de las insolencias proferidas por Holofernes contra los is18 Postrndose en tierra el
pueblo, clamaron a Dios, diciendo:
" Seor, Dios del cielo; mira el orgullo de esos y apidate de nuestro
linaje humillado, y pon hoy los ojos
en el rostro de tus santificados.
20 Consolaron a Aquior y le alabaron
grandemente. 21 Ocias le sac de la
asamblea y le condujo a su casa,
donde le di un banquete, al que
raelitas.
JUDIT,
invit a todos los ancianos (1). Toda
aquella noche estuvieron invocando
el auxilio del Dios de Israel.
Los asirios, sobre Betulia.
Al da siguiente di orden Holofernes a todo su ejrcito y a las

tropas auxiliares, de prepararse para
atacar a Betulia, ocupando las subi*
das de los montes y haciendo ya la

guerra contra los hijos de Tsrael.
2 Entonces se dispusieron todos sus
hombres de armas y la masa de sus
guerreros, en nmero de ciento setenta mil infantes y doce mil jinetes,
fuera de la impedimenta y de la muchedumbre de los hombres que iban
con ella, que era muy grande. 3 Acamparon en el valle junto a Betulia,
cerca de la fuente, y se desplegaron
a lo ancho, hasta Dotain, Belmain,
y a lo largo desde Betulia hasta Ciarnon, que est enfrente de Esdreln.
4
Cuando los israelitas vieron tanta
muchedumbre, quedaron consterna-
y unos a otros se dijeron: Ahora

que van a devorar stos toda la
haz de la tierra, y ni los altos mondos,
si
tes,
ni
los
valles,
ni
los
collados,
podrn soportar su peso. 8 Y tomando

cada uno sus armas, encendieron hogeras sobre las torres y permanecieron guardndolas toda aquella
'
noche. 6 Al dia siguiente, hizo desfilar Holofernes toda su caballera a

la vista de los israelitas que estaban
en Betulia; 7 examin las subidas de
la ciudad y recorri las fuentes de
sus aguas, apoderndose de ellas y
estableciendo puestos de guardia, para
volverse luego a su gente. 8 Entonces
se acercaron a l los prncipes de
Esa, los jefes de Moab y los capitanes de la Corte, dicindole:
9
Escuche nuestro seor una palabra, si quieres que no sufra quebranto
tu ejrcito. 10 Este pueblo de los
israelitas no confa en sus lanzas,
sino en las alturas de los montes en
que habitan; y en efecto, no es fcil
dominar las cimas de sus montes.
11
Ahora bien, seor; no luches contra

como se lucha en batalla campal, y evitars que caiga ni un solo
ellos
guerrero.
12
Qudale t en
el
cam-
El relato de Aquior a los sitiados acre(i)

cienta en stos la fe y confianza en Dios. Cmo
desconfiar ellos cuando

tal seguridad?
un extrao mostraba
49
pamento, y ten en guardia a todo tu

ejrcito; pero haz que tus siervos se
apoderen de las fuentes de agua que
brotan a raz del monte, 13 porque
de ella se abastecen todos los moradores de Betulia. La sed los matar,
y acabarn por entregarte la ciudad,

mientras que nosotros y nuestro pueblo subimos a las cimas de los montes
prximos y acampamos en ellas, para
guardarlas e impedir que salga de
ciudad hombre alguno. 14 As el
los consumir a ellos, a sus
mujeres y a sus hijos; y antes que
los alcance la espada, quedarn tendidos en las calles de su propia ciudad, 15 dndoles t el merecido, por
su malvada conducta de no haber
salido a tu encuentro en son de paz.
la
hambre
El asedio de Betulia.
16
Fueron bien recibidas por Holoy todos sus siervos estas palay al punto orden ejecutar
cuanto se haba dicho. 11 Los hijos
de Ammn levantaron el campo, y
con ellos cincuenta mil asirios, que
acamparon en el valle y ocuparon
las aguas y los manantiales de agua
fernes
bras,
de los israelitas. 18 Subieron los hijos

de Esa y los de Ammn, y acamparon en la montaa frente a Dotain.
Pusieron luego una divisin hacia el
medioda, hacia el este, contra Cesebel,
que cae rea de Huri, sobre el torrente
de Macmar, y el resto del ejrcito
asirio acamp en el llano, cubriendo
toda la haz de la tierra. Las tiendas y
la impedimenta se extendan en inmensa muchedumbre, con todas sus
gentes, que eran en extremo numerosas. 19 Los hijos de Israel clamaron
al Seor, su Dios, pues perdieron el
nimo al verse cercados por sus
enemigos, sin posible escape. 20 El
campo de los asirios, su infantera,
sus carros
su caballera, los tuvie-
ron cercados por espacio de treinta

y cuatro das; de manera que a los
habitantes de Betulia se les agotaron
todas las aguas, 21 quedaron vacas
las cisternas, sin que tuvieran para
beber a saciedad un da, y el agua
se les distribua con medida. 22 Desmayaban las mujeres y los nios, los
jvenes desfallecan de sed, y caan
sin fuerza en las calles de la ciudad
y en los pasos de las puertas.
23
Se amotin todo el pueblo contra
Ocias y contra los jefes de la ciudad,
JDIT,
jvenes, mujeres, y nios, y clamaron
a grandes voces contra todos los ancianos, diciendo: 84 Sea Dios juez
entre nosotros y vosotros, por haber-
nos sometido a tamaa injusticia, no

proponiendo tratos de paz a los asirios. 25 Ahora ya no hay para nosotros auxilio, y Dios nos ha entregado en sus manos, para que ante
ellos caigamos de sed y suframos
completa ruina. 28 Ahora, pues, llamadlos, y entregad la ciudad al saqueo de las gentes de Holofernes y
de todo su ejrcito. 27 Ms ventajoso
nos ser entregarnos a ellos, porque
siquiera, siendo siervos suyos, viviremos, y no veremos con nuestros ojos
la muerte de nuestros nios, y consumidas nuestras mujeres y nuestros
hijos. 28 Os conjuramos por el cielo
y la tierra, por nuestro Dios y Seor
de nuestros padres, que nos castiga
segn nuestros pecados y segn las
transgresiones de nuestros padres,
que desistis. 29 Se produjo un gran
llanto en medio de la asamblea, y
todos a una clamaron a grandes voces al Seor, Dios (1).
30 Djoles Ocias: Tened nimo, hermanos, esperemos cinco das, en los
cuales volver sobre nosotros su misericordia el Seor, nuestro Dios,
que no nos abandonar hasta el fin.

Si pasados estos das no nos viniera ningn auxilio, yo har lo que
peds. Despidi al pueblo, y se fu
cada uno a su puesto, a los muros
y a las torres de la ciudad, y a las
mujeres y a los nios los mand a
sus casas. Grande era el abatimiento
que dominaba en la ciudad.
81
Judit.
Entonces lo supo Judit, hija de

Merar, lujo de Ox, hijo de Jos,
hijo de Ocie!, hijo de Helcas, hijo de
Eln, hijo de Quelcas, hijo de Eliab,
hijo de Natanael, hijo de Salamiel,
hijo de Saresadai, hijo de Israel.
2
Su marido, Manass, era de su
misma tribu y familia, y haba muerto
en los das de la siega de la cebada.
3
Hallndose con los atadores de
haces en el campo, cogi una insolacin y cay en el lecho, y muri en
Bctulia, su ciudad. Dironlc sepul1
(j)
Este incidente,
al
mismo tiempo que
muestra el aprieto del pueblo, manifiesta la fe

de ludit y la oportunidad del auxilio divino.
tura en la de sus padres, en el campo

que hay entre Dotaim y Belaman.
4
Viva en su casa Judit, guardando su viudez haca tres aos y cuatro meses. 6 Habase hecho un cobertizo en el terrado de la casa, y llevaba saco a la cintura debajo de los
vestidos de su viudez (l). 8 Ayunaba
todos los das, fuera de los sbados,
novilunios, las solemnidades y das
de regocijo de la casa de Israel.
7
Era bella de formas y de muy agraciada presencia. Su marido, Manass,
la haba dejado oro y plata, siervos
ganados y campos, que

por s administraba. 8 Nadie
poda decir de ella una palabra mala,
porque era muy temerosa de Dios.
9
Llegaron a los odos de Judit
las desatinadas palabras que el pueblo haba dirigido al jefe; vi cun
abatidos estaban por la escasez del
agua, y supo asimismo la respuesta
de Ocias, jurando entregar la ciudad
a los asirios pasados cinco das.
siervas,
ella
10
Envi a su sierva, la que tena

puesta sobre todos sus bienes, e hizo
llamar a los ancianos de la ciudad,
Ocias, Cabrn y Carmn, 11 y cuando
llegaron les dijo:
Escuchadme, prncipes de la ciudad de Bctulia: No es acertado lo

que hoy habis dicho al pueblo, como
tampoco el juramento que habis
interpuesto entre Dios y vosotros,
diciendo que entregarais la ciudad
a vuestros enemigos, si en esos das
no viniere el Seor en vuestro auxi14 Quines sois vosotros para
lio.
tentar a Dios, los que estis constituidos en lugar de Dios, en medio de
los hijos de los hombres? 13 Al Dios
Omnipotente pretendis poner a prueba? No acabis de aprender? 14 Si
no podis sondear la profundidad del
corazn humano, ni comprender sus
pensamientos, cmo vais a escudriar a Dios, el Creador de todas las
cosas, a penetrar su mente y comprender sus pensamientos? De ningn modo, hermanos, irritis al Seor,
Dios nuestro; 15 que si no quisiere
ayudarnos en los cinco, das, poder
tiene para protegernos en el da que
quisiere, o para destruirnos en presencia de nuestros enemigos. 18 No
pretendis hacer fuerza a los conse(i)
Judit es el tipo de la piedad israelita,
semejante a aquella viuda que San Lucas nos
muestra sirviendo al Seor en el templo en oracin y ayuno desde su temprana viudez.
JUDIT,
jos
es
del
Seor Dios nuestro, que no
como un hombre que se

mueve con amenazas, ni como un
que se rinde. 17 Por
hombre
hijo del
Dios
tanto, esperando la salud, clamemos

a El que nos socorra. Si fuese su bene18 Porque
plcito, oir nuestra voz.
no hay en nuestra generacin, ni se
conoce eu nuestros das tribu, ni familia, ni regin, ni ciudad, que adore
dioses fabricados, como suceda en
19 por causa
los tiempos antiguos,
de los cuales fueron entregados nuestros padres a la espada y al saqueo
y cayeron con gran20 estrago delante
Pero nosotros
de sus enemigos.
no conocemos otro Dios fuera de l,
donde esperamos que no nos

desatender, ni a nosotros ni a ninguno de nuestro linaje. 21 Considerad que si nosotros furamos tomados, tambin Judca ser destruida
y nuestro santuario saqueado, y entonces Dios nos pedirla cuenta de su
profanacin. 22 Y la matanza de
nuestros hermanos, y el cautiverio de
la tierra y la desolacin de nuestra
heredad, la hara el Seor recaer sobre nuestras cabezas en medio de
las naciones a quienes sirviramos,
siendo escndalo y ludibrio a los ojos
de nuestros dueos. 23 Ni sera nuestra servidumbre para nuestro bien:
antes en nuestra deshonra la volvera
24 Y ahora,
el Seor, Dios nuestro.
hermanos, mostremos a nuestros conciudadanos que de nosotros pende no
slo nuestra vista, sino que el santuario, el templo y el aliar sobre
nosotros se apoyan. 25 Demos gracias
al Seor, nuestro Dios, que nos prueba, igual que a nuestros padres.
26 Recordad cuanto hizo con Abraham,
cmo prob a Isac, y qu cosas sucedieron a Jacob en Mcsopotamia de
Siria, cuando apacentaba las ovejas
de Labn, su to. 27 Pues as como
a aqullos no los pas por el crisol
sino para examinar su corazn, as
tambin a nosotros nos azota, no
para castigo, sino para amonestacin
de los que le servimos (1).
28 Ocias le respondi: Todo cuanto
has dicho es salido de un buen corazn, y no hay quien a tus palabras
por
Este discurso de Judit a los jefes del

pueblo muestra la grandeza de su fe y el alto
concepto que tiene del soberano poder de Dios,
que sin duda cumplir sus promesas, pero que
es libre para elegir el tiempo y el modo de
cumplirlas. Si tarda es que quiere probarnos,
pero no dejar de venir en nuestro auxilio.
501
pueda oponer nada. 29 No es hoy

cuando tu sabidura se descubre;
desde
ci
principio de tus das conotu inteligencia y tu

corazn. 30 Pero es mucho lo
el
el
pueblo
buen
que el pueblo padece por
esto nos oblig a hablar
la
sed,
como habla-
y a hacer el juramento que

quebrantaremos. 31 Ruega por
nosotros, t que eres mujer piadosa,
y el Seor enviar lluvia que llene
nuestras cisternas, para que no pemos,
no
rezcamos.
Djoles Judit: Escuchadme: Yo
realizar una hazaa
32
me propongo
se recordar de generacin en
generacin entre los hijos de nuestra
raza. 33 Vosotros estaos esta noche
a la puerta: yo saldr con mi sierva,
y en los das que pusisteis por trmino para entregar la ciudad a vuestros
enemigos, visitar el Seor a Israel
por mi mano. 34 No tratis de averiguar mis planes, que no os los manifestar mientras no haya dado re-
que
mate
a lo que
35
me propongo
ejecutar.'
contestaron Ocias y los

jefes: Vete en paz, y que el Seor
vaya delante de ti, para que nos
vengues de nuestros enemigos. 36 Y
le
saliendo del cobertizo, se fueron.
Oracin de Judit.
Judit, postrndose rostro a tieech ceniza sobre su cabeza

cilicio
que llevaba
el
y
ceido. Era precisamente la hora
en que se ofreca en Jerusaln, en
la casa de Dios, el incienso de la
tarde, cuando clam Judit con gran
voz al Seor, diciendo (1):
2 Seor, Dios de mi padre Simen,
en cuya mano pusiste una espada
para tomar venganza de los extranjeros que haban violado a una doncella para su deshonra, poniendo al
descubierto sus muslos para su vergenza, y profanando su seno para
su oprobio. 3 Contra lo que t tenas
rra,
descubri
mandado
ellos,
que se hiciese obraron

y por eso entregaste sus prna la muerte, y su lecho, testigo
cipes
de sus engaos, lo cubriste de sangre;
(i)
(i) La oracin se inspira en los mismos

sentimientos antes expresados a los jefes del
pueblo. Algo de extrao tiene la splica pidiendo eficacia para los medios que se propone
emplear. Vase lo dicho en la introduccin,
segn la doctrina de Santo Toms.
502
JUDIT,
10
campo
heriste a los siervos con sus prncipes, y a stos sobre su trono. 4 Diste
sus mujeres en presa y sus hijos al
Sale Judit para
cautiverio, y todos sus bienes en

reparto a tus hijos predilectos, que
se abrasaban en celo por ti, abominaban la impureza de la sangre de
aqullos y te invocaron en su auxilio. Dios, Dios mo, escucha a esta
pobre viuda. 5 T, en efecto, ejecutas
las hazaas, las antiguas, las siguientes, las de ahora, las que vendrn
despus; t planeaste lo que estaba
por venir, y suceda como t lo habas
decretado, y se presentaba a ti, diciendo: Heme aqu. Pues todos tus caminos estn dispuestos y previstos
tus juicios. 6 Mira que los asirios
tienen un ejrcito poderoso, se engren
de sus caballos y jinetes, se enorgullecen de la fuerza de sus infantes,
tienen puesta su confianza en sus
broqueles, en sus lanzas, en sus arcos
y en sus hondas y no saben que t
eres el Seor que decide las batallas,
al Dios de Israel y acab todo

se levant de su postracin,
y llamando a la esclava, baj a la
casa en que sola morar los sba-
cuyo nombre es Yave.
Quebranta
su fuerza con tu poder, pulveriza su

fuerza con tu ira; porque han resuelto violar tu santuario, profanar
el tabernculo en que se posa tu glorioso nombre, y derribar con el hierro
8
Pon los
los cuernos de tu altar.
ojos en su soberbia, descarga tu clera sobre su cabeza, dame a m,
pobre viuda, fuerza para ejecutar lo
que he premeditado. 9 Hiere con la

seduccin de mis labios al siervo con
el prncipe, y al prncipe con el siervo, y quebranta su orgullo por mano
de una mujer. 10 Que no est tu poder
-
en
la
muchedumbre,
ni en los valien-
el Dios
de los humildes, el amparo de los
pequeos, el defensor de los dbiles,
el refugio de los desamparados y el
salvador de los que no tienen esperanza. 11 S, s, Dios de mis padres,
y Dios de la heredad de Israel, Seor
de los cielos y de la tierra, Creador
de las aguas, Rey de toda la creacin;
escucha mi plegaria 12 y dame una
palabra seductora, que cause heridas
y cardenales en aquellos que han
resuelto crueldades contra tu alianza,
contra tu santa casa, contra el monte
de Sin, contra la casa que es posesin de tus hijos. 13 Haz que todo tu
pueblo y cada una de sus tribus reconozca y sepa que t eres el Dios de
toda fortaleza y poder, y que no hay
otro fuera de ti que proteja al linaje
de Israel.
tes
tu fuerza; antes eres t
-4
f\
1"
el
Una vez que
asirio.
ces de clamar
esto,
dos y las festividades. 2 Se quit el

saco que llevaba ceido y se despoj de los vestidos de viudez; ba
en agua su cuerpo, se ungi con ungentos, aderez los cabellos de su
cabeza, psose encima la mitra, se
visti el traje de fiesta con que se
adornaba cuando viva su marido
Manass, calzse
las sandalias, se puso

los brazaletes, ajorcas, anillos y are-
y todas sus joyas, y qued tan

ataviada, que seduca los ojos de
tes
cuantos hombres
la
miraban.
En-
treg a su sierva una bota de vino

y un frasco de aceite, llen una alforja de panes de cebada, de tortas
de higos y de panes limpios, envolvindolo todo en paquetes, y se
lo
puso a la esclava a las espaldas.
4
Al salir por la puerta de la ciudad
de Betulia, encontr al prefecto de
la ciudad, Ocias, y a los ancianos
Cabrn y Carmn; 5 los cuales, al verla

y notar su rostro mudado y sus ricos
vestidos, quedaron sobremanera maravillados de su belleza,
y le dije9
Dios, el Dios de nuestros
padres, te d gracia y lleve al cabo
tus proyectos para gloria de Israel
y exaltacin de Jerusaln. Y adoraron a Dios. 7 Ella les dijo: Ordenad
que se abran las puertas de la ciudad,
y saldr a realizar lo que con vosotros he hablado. Y ordenaron a los
jvenes que le abriesen las puertas,
como ella haba dicho. 8 Hicironlo
asi, y Judit sali, seguida de su sierva. La gente de la ciudad la estuvo
mirando, hasta que bajando el monte
atraves el vallo y la perdieron de
ron:
vista.
9
Siguiendo
la
direccin del valle,
caminaron hasta que les sali al

paso ua avanzada de los asirios,
lu
que la cogieron y le preguntaron:
Quin eres t y de dnde vienes
a
dnde vas A lo que ella cony
test: Soy una hija de los hebreos,
que voy huyendo de su presencia,
porque estn a punto de seros dados
en presa. 11 Voy a presentarme a
Holofcrncs, general en jefe de vuesejrcito, para comunicarle noticias verdaderas; quiero indicarte el
tro
JUDIT,
11
camino por donde puede subir y dominar toda la montaa, sin que perezca ni uno solo de sus hombres.
12
Cuando oyeron tales palabras
y contemplaron su rostro, que les
pareci maravilloso por su extraordinaria belleza, le dijeron: 13 Has salvado tu vida, apresurndote a bajar
4
Nadie se atrever a ofenderte, antes
todos te harn bien, como se hace
a los siervos de mi seor, el rey
nuestro seor; ve, pues, a su tienque de los nuestros te acompaarn hasta entregarte a l. 14 Cuando ests en su presencia, no temas,
comuncale esas noticias y sers bien
tratada. 15 Escogieron de ellos cien
verdad. 0 Si sigues las indicaciones

de tu esclava, seguramente que Dios
acabar por ti el negocio, y no fracasar mi seor en sus empresas.
7
Pues por la vida de Nabucodonosor,
rey de toda la tierra, y por el poder
de quien te ha enviado para reducir
al buen camino a todos los vivientes,
que no slo los hombres sern por ti
reducidos a su servidumbre, sino que
da,
hombres, que la acompaaron a ella

y a su sierva, conducindolas a la
tienda de Holofernes. 16 Corri por
las tiendas la voz de su venida, y
se junt un gran concurso en el campamento, que la rode mientras estuvo fuera de la tienda de Holofernes,
esperando ser presentada. 17 Todos
se maravillaban de su belleza, y por
sta, de los hijos de Israel, dicindose
unos a otros: Quin se atrever a
despreciar a este pueblo que tales
mujeres tiene? No se debe dejar ni
una sola de stas, porque las que
quedaren seran capaces de seducir
a toda la tierra. 18 Salieron los que
hacan la guardia cerca de Holofernes y todos sus servidores,
trodujeron en la tienda.
la in-
19
Hallbase Holofernes descansando en su lecho, 'bajo un dosel

tejido de prpura y oro y cuajado
de esmeraldas y otras piedras preciosas. 20 En cuanto se la anunciaron,
sali a la antecmara, precedido de
lmparas de plata. 21 Llegada Judit
a presencia de Holofernes y de sus
servidores, todos se quedaron maravillados de la- belleza de su rostro.
Postrse ante l, pero los servidores
la
levantaron.
Judit. ante Holoiernes.

Djole Holofernes: Ten buen
nimo, mujer, y no te intimides, que yo nunca hice dao a nadie
que estuviera dispuesto a servir a
1 1
1
'
Nabucodonosor, rey de toda la tierra.

2
Si ese tu pueblo que habita en la
montaa no me hubiera despreciado,
nunca yo levantara contra ellos mi
pero ellos lo han querido.
Ahora dime por qu has huido de
Nabucodonosor.
6
Judit le respondi: Oye las palabras de tu esclava, y deja que te
hable tu sierva, que no dir a mi
seor esta noche cosa que no sea
aun
las
mismas
fieras
del
campo y
aves del cielo, por

tu fortaleza vivirn bajo el gobierno
de Nabucodonosor y de toda su casa.
8
En verdad, a nuestros odos ha
llegado la fama de tu sabidura y
la de tu gran inteligencia, y por toda
la tierra se ha corrido la noticia de
que t eres el mejor de todo el reino,
el que ms vale por la ciencia y el
ms admirable por el arte de la guerra. 9 Sabemos las palabras que Aquior
habl en tu consejo, y hemos odo
sus dichos, pues las gentes de Betulia se apoderaron de l, y l les
comunic todo lo que haba hablado
en tu presencia. 10 Por esto, dueo
y seor mo, no eches en olvido ninguna de sus palabras, gurdalas en
tu corazn, que son verdaderas. Nunca
nuestro linaje es castigado, ni la espada prevalece contra ellos, si no
han pecado contra Dios. 11 Ahora,
para que mi seor no sea rechazado
y fracase, ya la muerte se abate sobre
ellos, y se apodera de ellos el pecado
con que han irritado a su Dios (1).
los
ganados y
las
Seguramente que han cometido un

gran pecado, 12 ya que se les han
agotado las provisiones, el agua escasea, y han resuelto malar sus ganados y beber su sangre, y comer
cuanto Dios en sus leyes les orden
que no comieran, 13 y hasta las primicias del trigo, los diezmos del
vino y del aceite, que como cosas
santas estn reservadas a los sacerdotes que en Jerusaln asisten en
lanza,
3
vinindote a nosotros. En verdad te has salvado. Ten nimo, que

salva sers esta noche y en lo futuro.
ellos,
(i)
Confirma la sentencia de Aquior, pero
aade que sin duda Israel tiene irritado a su
Dios y no podr contar con El. En el aprieto
en que se hallan se han atrevido a cometer
graves sacrilegios contra las cosas santas.
JDIT, 12
presencia de nuestro Dios, a pesar
de que a ninguno del pueblo lo es
licito tocarlo con las manos. 14 Han
enviado mensajeros a Jerusaln, donde tambin sus moradores han hecho
lo mismo, para que obtengan el perdn del senado; 15 y suceder que en
cuanto les llegue la noticia lo harn,
y entonces, para ruina suya te sern
la
16
Por lo cual yo, tu sierva, sabedora de todas esas cosas, hu
entregados.
de ellos, y Dios me enva a ejecutar

en ti una cosa de que se maravillar
toda la tierra, cuando la oyeren.
17
Pues tu sierva es temerosa del
Dios del cielo, a quien da y noche,
sirve. Por ahora me quedar aqu,
seor mo, y a la noche me ir al
valle a orar a mi Dios; y cuando ellos
hayan cometido esos pecados, l me
lo dir y yo vendr a comunicrtelo.
T entonces saldrs con tu ejrcito,
al que nadie podr resistir. 18 Yo
misma te guiar por en medio de
Judea hasta llegar a Jerusaln, y
har que te sientes en medio de ella,
y los conduzcas como ovejas sin
pastor. Ni un perro ladrar contra ti.
Todo esto me ha sido comunicado
por revelacin, y para anuncirtelo
he sido yo enviada.
19
Mucho agradaron semejantes
discursos a Holofcrnes y a todos
sus servidores; y maravillados de su
tes para darte? Porque no hay entre

nosotros ninguno de tu nacin.' * A lo
que Judit respondi: Juro por tu
vida, mi seor, que no consumir tu
sierva las provisiones que consigo
trae, antes que Dios realice por mi
mano
5
lo
que tiene resuelto.
La introdujeron
los servidores de
Holofernes en la tienda, y durmi
hasta la medianoche; levantndose
a la vigilia matutina, envi a decir
a Holofernes: Ruego a mi seor ordene que sea permitido a tu sierva
salir a hacer oracin. 6 Y orden Holofernes a los de su guardia que no
estorbasen. As permaneci tres
la
das en el campamento, saliendo cada
noche al valle de Betuli.n, para baarse en el agua de la fuente. 7 Cuando
iba, oraba al Seor Dios de Israel
que dirigiese sus pasos, para exaltacin de los hijos de su pueblo. 8 Luego
que entraba limpia, permaneca en
la tienda hasta que le traan la comida, a la cada de la tarde (1).
9
Al cuarto da di Holofernes un
banquete slo a sus servidores, sin

a ninguno de sus oficiales.
10 Y al eunuco Bagoes, que tena la
invitar
intendencia
de
todas
sus
cosas,
le
Ve y persuade a esa mujer hebrea que tienes encomendada, que

venga ac a comer y beber con nosotros. 11 Sera vergonzoso que despisabidura, decan: 20 De un extremo diramos a tal mujer sin tener coa otro de la tierra no hay mujer de mercio con ella; porque si no la contan hermoso rostro y de tan discre- quistramos, se ira riendo de nostas palabras. 21 Contestle Holofcr- otros. Sali Bagocs de la presencia
nes: "Bien ha hecho Dios en enviarte de Holofernes, y vino a Judit, dia fortalecer mis manos y perder a cindole: No vacile esta hermosa sierlos que desprecian a mi seor. 22 va en venir a mi seor, para ser honCuanto a ti, muy hermosa eres y rada de l y alegrarse bebiendo vino
muy discreta en tus palabras. Si haces con nosotros, hacindose este da
cuanto has dicho, tu Dios ser mi como una hija de los asirios, que
Dios y tendrs un asiento en la casa asisten en el palacio de Nabucododel rey Nabucodonosor, y tu fama nosor. 12 Judit le contest: "Quin
se extender por toda la tierra.
soy yo para contradecir a mi seor?.
Todo lo que fuere grato a sus ojos
lo har con presteza, y ser esto motivo de alegra para m, hasta el
Kl banquete de Holofernes.
vida.
fin de mi
1
13
Holofernes
que
la
aloMand
Al punto se visti y se atavi
1y
jaran en donde guardaba su de todo su aderezo femenil. Su siervajilla de plata, y dispuso proveerle
va fu v le prepar en el suelo, enfrente de Holofernes, las pieles que
la mesa de sus propios manjares y
2
Pero Judit haba recibido de Bagocs, para su
darle a beber de su vino.
dijo: No comer de tus manjares,
(i)
Las leyes de santidad aplicadas a las
pues podran ser para m tropiezo;
eran muy graves, como vemos en el
comer de lo que traigo conmigo. comidas
Testamento. Judit no quiere contamiNuevo
8
Holofernes le contest: Y cuando se narse y por eso lleva consigo sus manjares y
agoten las provisiones que traes, de sale al campo a hacer sus purificaciones, sin
dnde podremos traer otras semejan- ocultrselo a sus enemigos.
dijo:
JUDIT, 13
uso cotidiano, para que sentada en
comiese. 4 Entr Judit y se
sent. El corazn de Holofernes qued
prendado de ella, su alma herva en
deseos de unirse a ella. Desde el da
que la vio estaba aguardando una
ocasin para rendirla. 15 Djole Holofernes: Bebe y algrate con nosotros.
16
contest Judit: Beber, seor,
que yo tengo este da por el ms
grande de toda mi vida. 17 Tom lo
que la sierva le haba preparado, y
comi en presencia de Holofernes,
ellas
el cual
ella, y
ms
lo
se
alegr
sobremanera con
bebi tanto vino, cuanto jahaba bebido desde el da que
naci.
El golpe decisivo.
|
*^
Atravesado el campamento, rodearon el valle y subieron al monte

de Betulia, hasta llegar a las puertas
de la ciudad. Grit de lejos Judit
a los que hacan la guardia sobre las
puertas. Abridnos, abridnos las puerDios, est con
tas; Dios, nuestro
nosotros, para mostrar una vez ms
su fuerza en Israel y su podero contra los enemigos, como hoy acaba de
hacerlo. 6 Y en cuanto los hombres
de la ciudad oyeron su voz, se dieron
prisa en bajar a la puerta, y avisaron
a los ancianos de la ciudad. 7 Todos,
desde el pequeo hasta el grande, concurrieron, porque era para ellos inesperada la llegada de Judit. Abrieron la puerta, las recibieron, y encendiendo fuego para alumbrar, las rodearon.
Cuando ya
se hizo tarde, los

Holofernes se salie-
siervos de
ron aprisa, y Bagoes cerr por fuera
la tienda e hizo a todos retirarse de
all, y se fueron a sus lechos, pues
estaban rendidos, porque el banquete
haba sido largo. 2 Qued Judit sola
en la tienda, y Holofernes tendido
sobre su lecho, todo l baado en
vino. Dijo Judit a su sierva que se
quedase fuera de la alcoba, y aguardara su salida como en los das pasados, aadindole que saldra a su
oracin. Lo mismo haba dicho a
Bagoes. 3 Habanse ido ya todos, sin
quedar nadie, ni pequeo ni grande,
en la estancia. Puesta entonces en
pie junto al lecho de Holofernes, dijo
en su corazn: Seor, Dios todopoderoso. Mira, en esta hora, la obra
de mis manos, para exaltacin de
Jerusaln, pues sta es la ocasin
de acoger tu heredad y de ejecutar
mis proyectos, para ruina de los enemigos que estn sobre nosotros. 4
acercndose a la columna del lecho
que estaba a la cabeza de Holofernes,'
descolg de ella su alfanje; y llegndose al lecho, le cogi por los cabellos
de su cabeza, y dijo: Fortalceme,
Dios de Israel, en esta hora. Y con
toda su fuerza le hiri dos veces en
el cuello, cortndole la cabeza. Envolvi el cuerpo en las ropas del
lecho, quit de las columnas el dosel,
y cogindolo, sali en seguida, entregando a la sierva la cabeza de
*
Holofernes,
que sta ech en
la
alforja
de las provisiones, y
ambas salieron juntas como de costumbre.
Judit, levantando la voz, les dijo:

Alabad a Dios, alabadle, alabad a
Dios, que no ha apartado su misericordia de la casa de Israel, antes por
mi mano ha herido esta noche a
nuestros enemigos. 9 Y sacando de la
alforja la cabeza, se la mostr, diciendo: He aqu la cabeza de Holofernes, el general en jefe del ejrcito
asirio, y he aqu el dosel bajo el que
yaca
en su embriaguez, aquel a
quien el Seor hiri por la mano de
una mujer. 10 Yo juro por el seor,
que me ha guardado en todos mis
pasos, que mi rostro le sedujo para
perdicin suya, pero q e no cometi
contra m pecado algn ( 1 que pudiera
)
mancillarme o avergonzarm 11 Todo

el pueblo qued estupefacto; y doblando las rodillas, adoraron a Dios,
diciendo a una voz: Bendito seas,
Dios nuestro, que has aniquilado
en este da a los enemigos de tu
pueblo.
12
Ocias le dijo: Bendita t, hija,
del Dios Altsimo, sobre todas las
mujeres de la tierra, y bendito el

Seor Dios, que cre los cielos y la
tierra, y te ha dirigido hasta aplastar
la cabeza del jefe de nuestros enemigos. 13 Tus alabanzas estarn siempre en la boca de cuantos tengan memoria del poder de Dios. 14 Haga l
que esto sea para tu eterna gloria, y
clmete de todo bien, pues no has
perdonado tu vida por librar a tu
pueblo. En nuestra cada has sido
(i)
Ante todo, pone esto por delante que
para realizar su hazaa no ha tenido que envilecerse entregndose a la liviandad del caudillo
enemigo. Dios la preserv de toda mancha.
JUDIT
su
andando rectamente en
socorro,
presencia de nuestro Dios.

pueblo contest: Amn, Amn.
la
I-'.I
tjolpe
en
[f
|i
I
*T
el
de Judit, descubierto
entupo asirio.
el
Odme, hercabeza y
murallas. 2 Y en
djoles Judit:
manos:
Coged
esta
de las
cuanto amanezca y
la
salieron a las subidas del monte. 14 As'

que los asirios los vieron, dieron aviso a sus oficiales, y stos a sus jefes
y a sus generales. 13 Llegando a la
tienda de Holofernes, dijeron al que
estaba de guardia: Di que despierten

en seguida a nuestro Seor, porque
esclavos se han atrevido a
bajar contra nosotros en son de guerra
y pretenden aniquilarnos.
14 Entr Bagoes,
y llam agitando
la cortina de la tienda, pues supona
l que estara durmiendo con Judit.
15
Y como nadie le responda, corri
la cortina; y entrando en la alcoba,
le encontr tendido sobre el estrado,
muerto y con la cabeza cortada.
16
Grit en medio de llantos, lamentos y fuertes voces, y rasg sus vestiduras. 17 Entr luego en la tienda
en que estaba alojada Judit, y no
hallndola, sali corriendo al puchlo
estos
colgadla
sobre
15
14.
tierra,
y salid
el sol se derrame
tome cada uno sus
todos los hombres
armas,
de guerra fuera de
la ciudad, con el
al frente, y haris ademn de
bajar al Valle contra los puestos de
guardia de los asirios, pero sin bajar.
3 Ellos, tomando sus armas,
se encaminarn a su campo para despertar
jefe
a los jefes del ejrcito asirio, e irn
de Holofernes; y al no
apoderar de ellos el
temor y huirn ante vosotros. 4 Se
unirn a vosotros en la persecucin
todos los habitantes de toda la montaa de Israel, y los desbarataris
por los caminos. 5 Pero antes de hacer
esto, llamad a Aquior, el aminonila,
para que vea y reconozca la cabeza
del que despreci a la casa de Israel
y nos lo envi como destinado a la
muerte.
6 Hicieron venir a Aquior de casa
de Oclas. Cuando aqul vi la cabeza
de Holofernes en las manos de un
hombre en medio de la asamblea del
pueblo, cay sobre su rostro, sintindose desfallecido. 7 Levantronle,
se arroj a los pies de Judit, y humillndose en su presencia, dijo: Bendita seas t en todas las tiendas de
Jud y en todas las naciones. Cuantos
oigan tu nombre quedarn asombrados. 8 Di me ahora lo que has hecho
en estos das. Y en medio de todo el
pueblo le cont Judit cuanto haba
hecho desde el da de su salida hasta
momento en que les hablaba.
el
Cuando acab de hablar, prorrumpi el pueblo en grandes aclamaciones
y resonaron en la ciudad los gritos
de alegra.
10 Viendo Aquior lo que el Dios de
Israel haba hecho, crey en l, y se
circuncid la carne de su prepucio,
y hasta el da de hoy qued agregado
a la casa de Israel.
11
En cuanto despert la aurora,
colgaron del muro la cabeza de Holofernes; y todos los hombres de Israel
lomaron sus armas, y en escuadrones
a la tienda
hallarle, se
grit: 18 Esas esclavas han cometido una traicin! Una mujer hebrea
ha echado la confusin en la casa del

rey Nabucodonosor. Holofernes est
en tierra y sin cabeza. 19 Cuando los
jefes del
ejrcito asirio oyeron
tales
palabras, rasgaron sus vestiduras, y

quedaron consternados, levantndose
en medio del campo gran gritero y
alboroto.
ejrcito invasor, desburuludo.
I"l
1
Llegada la noticia a los que
estaban en las tiendas, quedaron
fuera de s de lo sucedido, * apoderndose de ellos el temor y el espanto,
tanto, que ya no se vi hombre al
lado de su compaero, porque todos
a una se dispersaron, huyendo por
ios caminos de) llano y de la montaa. 3 Los que estaban acampados
en la montaa en torno de Betulia,
se dieron a la fuga; y entonces los
hijos de Israel, todos sus guerreros,
lanzaron sobre ellos. 4 Envi
se
Ocias mensajeros a Betmastam, a
Coba y a toda la montaa de Israel,
que comunicasen lo sucedido, para
que todos se lanzasen sobre los enemigos basta acabar con ellos. * Cuando esto oyeron los hijos de Israel,
todos a una se echaron sobre ellos,
y los desbarataron hasta Coba; y
asimismo los que- haban venido de
Jerusalu y de toda la montaa,
porque tambin a ellos habia llegado
la noticia de lo acontecido en el campo enemigo. Los habitantes de Oa-
I
I
JUDIT, 16
laad y de Galilea Ies infligieron una
gran derrota, hasta pasar de Damasco
4 Los restantes moray sus confines.
dores de Betulia cayeron sobre el
campamento de los asidos y lo saquearon, enriquecindose grandemen7
Los hijos de Israel, al volver
te.
de la persecucin, se aduearon de
lo restante; y las aldeas y las alqueras que haba en la montaa y en
el llano se apoderaron de mucho botn,
porque era ste ctiorrmrmnte grande.
8
Joaquim, sumo
sacerdote,
el
507
porque en su
dio del ejrcito,
me
libr
campamento, en me-
del poder
de mis perse-
guidores.
3
Vino Asur de
las
montaas
del
Norte,
lleg
con
las
miradas de su ejrcito,
obstrua los
muchedumbre
cuya
valles,
y cuya
4
caballera cubra los collados.
Pens
que abrasara mis
tr-
minos,
que
mi juventud a
dara
la
es-
senado de los hijos de Israel, que pada,

que estrellara contra el suelo mis
moraba en Jerusaln, vinieron para
contemplar los bienes que el Seor nios de pecho,'
que dara en botn mis jvenes,
haba hecho a Israel, y para ver a
Judit y darle la enhorabuena. 9 En
que repartira mis doncellas.
6 El Seor omiipotente
los anicuanto entraron en su casa, todos
a una la aclamaron, diciendo: T, quil por mano de una rmjer.
6
No cay su caudillo a manos de
orgullo de Jerusaln; t, gloria de
Jsracl; t, honra de nuestra nacin; jvenes,
10 por tu mano has hecho todo esto;
ni le hirieron tajos de titanes,
t has realizado esta hazaa en fani soberbios gigantes pusieron en
vor de Israel. Que se complazca Dios l la mano;
Judit, hija de Merari,
en ella. Bendita seas t del Seor
omnipotente, por siempre jams. Y
con la hermosura de su rostro le
paraliz.
todo el pueblo respondi: Amn.
7
11 Por espacio de treinta das estuSe despoj del hbito de su
vieron saqueando el campamento. viudez,
dieron
HoloJudit
le
la
tienda
de
para
exaltacin de los que quedaA
fernes, con toda la argentera, y los ban en Israel.
lc<.hos y los cojines y todos los mueSe ungi el rostro con perfumes,
8
bles. Ella enganch la mua, los cogi
prendi sus cabellos con la mitra,
12
Todas las
se puso la tnica de lino para sey los carg en el carro.
mujeres de Israel se reunieron para ducirle.
9
verla y aclamarla, y organizaron danSus sandalias arrebataron los ojos
zas en su honor. 13 Cogi tirsos en sus del asirio,
manos y se los di a las mujeres que
y su belleza cautiv su alma,
iban con ella, todas coronadas de
y el alfanje segj su garganta.
10 Se estremecieron los persas de
olivo, y a cuantos las acompaaban.
Delante de todo el pueblo, guiando su audacia,
la danza de las mujeres iba Judit,
y los medos se pasmaron de su
y todos los hombres de Israel la temeridad.
11
seguan armados, ceidas las sienes
Dieron gritos de jbilo mis hucon coronas y cantando himnos. mildes,
14 Y comenz Judit este canto de
y exultaron mis dbiles.
accin de gracias, y todo Israel a
Mas los asirios se estremecieron de
una responda (1).
espanto,
1
Entonad a mi Dios con tmpanos

Cantad a mi Seor con cmbalos,
entonadle un salmo nuevo,
ensalzad e invocad su nombre.
2 Porque
el Seor es Dios que aca-
ba con
las guerras;
alzaron el grito y se dieron a la fuga.

12
Hijos de madres jvenes los atr'a
vesaron,
y como
Hermoso canto de
de
Dios,
victoria
autor
que
es
una
de tanto bien.
Las naciones gentiles deben aprender a respetar
al pueblo de Dios.
siervos
huidos los
hi-
perecieron de las
filas de su seor.
Cantaral Seor un cntico nuevo.
Seor, grande eres t y glorioso,
admirable en poder, insuperable.
13
14
(i)
glorificacin
rieron,
te sirve la creacin entera,

dijiste y todo fu hecho;
enviaste tu aliento y l lo vivific,
y no hay quien resista a tu voz.
ti
porque t
JUDIT, 16
.">U8
18 Los montes se agitarn por las

aguas en sus cimientos,
Las rocas se derretirn como cera
ante tu rostro.
A los que te temen te muestras pro-
picio,
16
porque es poco para ti el sacrifisuave olor,

nada toda la grasa para tus
cio de
y es
holocaustos.
Slo el que teme al Seor es siempre grande.
17
|Ay de las naciones que se levanten contra mi pueblo/
El Seor omnipotente los castigar en el da del juicio,
dando al fuego y a los gusanos sus
carnes,
y gemirn de dolor para siempre.

Llegados a Jerusaln, adoraron
a Dios; y luego que el pueblo se Imbo
18
purificado, ofrecieron sus holocaustos,

sus votos y sus ofrendas. 20 Ofreci
Judit todos
los muebles de Holofernes,

pueblo |p haba regalado, y
el dosel que haba cogido de la tienda, y lo di en ofrenda al Seor.
que
el
21
El pueblo pas tres meses alegre
en Jerusaln, ante el santuario, permaneciendo Judit con ellos.
22 Pasados aquellos das,
se volvi
cada uno a su heredad, y Judit
parti para Betulia y mor en su
posesin, y fu por toda su vida
ilustre en toda la tierra. 23 Muchos
la pretendieron, pero ningn varn
la conoci en todos los das de su
vida, desde el da que muri Manases, su marido, y se reuni con su
pueblo. 24 Lleg "a muy anciana en
la casa de su marido, alcanzando la
edad de ciento cinco aos. A la esclava le di la libertad. Muri Judit
en Betulia, y fu sepultada en la
gruta de Manases, su marido. 26 La
llor la casa de Israel por espacio
de siete das. Antes de morir, reparti su hacienda con los ms prximos parientes de su marido, Manases,
y con los ms prximos de su propia
familia. 26 En los das de Judit, y
por mucho tiempo despus de su
muerte, no hubo nadie que infundiese
temor a los hijos de Israel.
ESTER
INTRODUCCION AL LIBRO DE ESTER

rL
su nombre de la herona que es su figura principal.

de que la nacin juda fu objeto en el
imperio persa, durante el reinado de Jcrjes I (485-465). Consta de dos partes.
La primera, protocannica, en lengua hebrea, forma el ncleo de la historia.
La narracin pone en claro que la causa de la persecucin era la nacionalidad
de Israel, sus leyes, sus instituciones, por las que se distingue de los otros
pueblos; pero no aparece en ella el nombre de Dios. Parece manifiesto el propsito del autor de callarlo. A esta parte se aaden ciertos complementos deuterocannicos, que slo se han conservado en griego, y en los que se encarece la
piedad de los protagonistas. Sobre el origen de esta distincin se dan diversas
plicciones, sin que ninguna se acerque siquiera a la certeza.
Respecto de la forma literaria de este libro, deben hacerse las mismas obserr-iriont-s que de los dos que le preceden,
y resolverse el problema en conformidad
con la doctrina de S. S. Po XII.
E'
libr de Ester recibe
Su argumento
es
una persecucin
Para entender el libro, hay que hacerse cargo de la concepcin antigua sobre
las relaciones entre las divinidades y los pueblos que las veneraban. Yave es
Dios de Israel; ste es el nico pueblo que le conoce y sirve; las dems naciones le ignoran. La causa de Dios en el mundo est, pues, ligada a la causa
de Israel. De aqu nace el alto concepto que de s tiene Israel; ante l
y sus
derechos, las dems naciones no eran nada en la presencia de Dios. Para
hacerse cargo de la narracin, tenga el lector presente que en esta vasta
regin
del Asia oriental, donde en el curso de los siglas se han sucedido tantos imperios y religiones y se han acumulado tantas razas, han existido desde muy
antiguo odios profundos, causa de espantosas matanzas, com.o la que sufrir,
el
ESTER,
no hace ms de veinticinco aos la nacin cristiana de los armenios de parte

de los mtimdmanes, con el asentimiento y hasta con la cooperacin de las autoridades turcas. Este hecho guita toda inverosimilitud a la narracin de las
matanzas que cuenta el libro de Ester.
ESTER
PARTE DEUTOROCANONICA
quera penetrar su sentido, hasta que

lleg la
Mardoqueo. Su sueo.
noche
(1).
el rey denunciada por Mardoqueo.
Conjuracin contra
El ao segundo del reinado del

15 Atoraba
gran Artajerjes (1), el primero de
Mardoqueo en el palacio
Nisan, tuvo un sueo Mardrqueo, con Gabata y Terva, eunucos del
hijo de Jair, hijo de Scmrl, hijo de rey, guardas del palacio; 13 y se enQnis, de la tribu de Benjamn; judo ter de sus planes y penetr sus proque moraba en la ciudad de Snsa, yectos, averiguando que trataban de
varn ilustre que serva en la corte apoderarse del rey Artajerjes, y los
del rey. 3 Era de los cautivos que denunci al rey. 14 Mand ste inteXabucodonosor, rey de Babilonia, rrogar a los eunucos, y habiendo
haba llevado en cautiverio de Je- stos confesado, fueron condenados a
muerte. 15 Para conservar la memoria
rusaln con Jeconas, rey de .Tuda.
4
He aqu su sueo: 6 So que oa de estos sucesos, mand el rey povoces y tumulto, truenos, terremotos nerlos por escrito, y el mismo Mary gran alboroto en la tierra; cuando doqueo escribi un relato sobre ellos.
dos grandes dragones, prestos a aco- 18 Por el servicio prestado, orden el
meterse uno a otro, dieron fuertes rey dar a Mardoqueo un cargo en el
rugidos, * y a. su voz se prepararon palacio, y le otorg otras mercedes.
para la guerra todas las naciones de 17 Pero Aman, hijo de Amsala, agagita, que gozaba de gran crdito ante
la tierra, a fin de combatir contra
7
Fu aquel el monarca, buscaba cmo perder a
la nacin de los justos.
Mardoqueo y a su pueblo, por la deda, da de tinieblas, de oscuridad,
de tribulacin y de angustia, de lacin de los eunucos del rey.
oprobio y de turbacin grande sobre
8
Toda la nacin justa se
la tierra.
PARTE PROTOCANONICA
turb ante el temor de sus males, y
se dispona a perecer. 9 Pero clamaron
a Dios; y a su clamor, una fuentecilla
Gran festn de Asnero.
se hizo un ro caudaloso, de muchas
1
aguas, 10 y apareci una lumbrenta 1
En tiempo de Asuero, el Asnero
que se hizo sol, y fueron ensalzados
que rein desde la India hasta
los humildes y devoraron a los glola Etiopa, sobre ciento veintisiete
riosos. 11 Mardoqueo, levantndose, provincias, 2 mientras se sentaba soluego de haber vislo el sueo sobre bre su trono real en Susa, la capital,
lo que Dios se propona ejecutar, lo 3 el ao tercero de su reinado, di
guard en su corazn, y a toda costa un festn a todos sus prncipes y servidores (2). Los comandantes del ejrcito de los persas y de los inedos,
Las porciones deuterocannicas. escritas los gratules y los jefes de las provin(i)
1
en griego, fueron traducidas por San Jernimo

y aadidas al fin del libro a on.inuacin de las
protocannicas. Como esas adiciones se ordenan a declarar distintos puntos de la historia,
hemos optado por introducirlas en los lugares
que segn su contenido los corresponden.
(i)
del
Este sueo
resume todo
el
contenido
Vibro.
La
descripcin de estos festines nos da

una idea de ta fastuosidad oriental.
(a)
ESTER.
todos los pueblos de todas las pro"

vincias del rey Asuero; 17 porque lo
hecho por la reina llegar a conocimiento de todas las mujeres, y ser
causa de que menosprecien a sus maEl rey Asuero
ridos, pues dirn:
mand que llevasen a su presencia
reunieron en su presencia;
hizo muestra de la esplndida
riqueza de su reino y de la brillante
magnificencia de su grandeza, durante muchos das, 8 durante ciento
cias,
4
se
odenla dfas. Pasados stos, el rey

dio a todo el pueblo de Susa, la capital, desde el ms grande hasta el
ms pequeo, un festi\ que dur
siete das, en el atrio de su jardn
del palacio real.
verdes y azules,
a la rcjna Vasti,
Cortinajes blancos,
rey Asuero.
El
da
sptimo,
alegre
por
el
el corazn del rey, mand ste

Mehuman, Buzta, Harbona, Bigta,
vino
a
Abagta, Zetar y Carcas, los siete

eunucos que servan ante el rey Asuero, 11 que trajeran a su presencia a
la reina Vasti, con su real corona,
para mostrar a los pueblos y a los
grandes su belleza, pues era de hermosa figura; 12 pero la reina se neg
a venir con los eunucos, y el rey se
irrit mucho y se encendi en cera.
13
p re g un t entonces el rey a los
sabios conocedores del derecho, pues
no
fu; 18
Ester, reina.
Despus de esto, cuando ya se

calm la clera del rey, pens
en Vasti y en lo que sta haba hecho
y en la decisin que respecto de ella
se haba tomado. 2 Los servidores
del rey le dijeron: Bsquense para el
rey jvenes vrgenes y bellas, 3 poniendo el rey en todas las provincias

de su reino comisarios que hagan
reunir a todas las jvenes vrgenes
y de bella presencia en Susa, la capital, en la casa de las mujeres, bajo
la vigilancia de Hegue, eunuco del
rey y guarda de las mujeres, que
les dar lo necesario para ataviarse;
4
y que la joven que ms agrade al
rey sea la reina, en lugar de Vasti.
Aprob el rey este parecer, y se
era ste el modo de tratar los negocios ante los conocedores de las leyes
y del derecho, 14 de los cuales tena

junto a s a Carsena, Setar, Admita,
Tarsis, Mcres, Marsena y Mcmucan,
siete prncipes de Pcrsia y de Media.,
que asistan al rey y ocupaban el
primer rango en su reino, 15 qu
ley habra de aplicarse a la reina
Vasti, por no haber hecho Jo que el
rey la haba mandado por medio de
los eunucos.
16
Memucan respondi ante el rey
y los prncipes: No es slo al rey a
quien ha ofendido la reina Vasti; es
tambin a todos los prncipes y a
ella
desprecios y mucha clera. 19 Si al

rey le parece bien, haga publicar e
inscribir entre las leyes de l>s persas
y de los medos, con prohibicin de
traspasarlo, un real decreto mandando que la reina Vasti no parezca ms
delante del rey Asuero, y d el rey
la dignidad de reina a otra que sea
mejor que ella. 20 El edicto del rey
ser conocido en todo su reino, por
grande que es, y todas las mujeres
honrarn a sus maridos, desde el
ms grande hasta el ms pequeo.
21 Aprob
el rey este parecer, e
hizo lo que aconsejaba Memucan,
22
mandando cartas a todas las provincias del reino, a cada una segn
su escritura y a cada pueblo segn
su lengua, en las que se mandaba
que todo hombre haba de ser el
amo en su casa, y que se divulgase
esto entre todos los pueblos.
Desobediencia de la reina Vasti

y su desgracia.
10
desde hoy las princesas de Persia y

de Media que sepan lo que ha hecho
la reina, se lo dirn a todos los jefes
del rey, y de aqu vendrn m ichos
pendan de columnas de mrmol, sujetos con cordones

de lino y de prpura a anillos de
plata. Lechos de oro y de plata estaban sobre un pavimento de prfido, alabastro, mrmoles de vario-,
colores y ncar. 7 Servase el vino en
vasos de oro de diversas configuraciones; y se serva con real abundancia, gracias a la generosidad del
rey, pero a nadie se le obligaba a
beber, 8 pues haba mandado el rey
a todas las gentes de su casa que se
hiciese conforme a la voluntad de
cada cual. 9 Tambin la reina Vasti
di un festn a las mujeres en el palacio real del
513
hizo
as (1).
(i)
Todava en nuestros clsicos vemos cmo
jvenes hermosas que tuvieron la desgracia de
caer cautivas en poder de los corsarios moros,
eran enviadas como obsequio para el harn del
sultn de Constantinopla.
*1
ESTER,
514
*
Haba en Susa, la capital, un

llamado Mardoqueo, hijo de
judo
de Seme, hijo de Quis,

de Benjamn, 4 que haba
sido deportado de JerusaJn entre
los cautivos llevados con Jeconas,
rey de Jud, por Nabucodonosor,
rey de Babilonia; 7 y haba criado
a Hadasa, que es Ester, hija de su
to, pues no tena padre ni madre.
La joven era bella de talle y de hermosa presencia, y haba sido adoptada por Mardoqueo cuando se qued sin padre y sin madre. 8 Cuando
se public la orden del rey y su edicto, al ser reunidas en Susa, la capital, jvenes en gran nmero, bajo la
vigilancia de Hegue, fu tambin
tomada Ester y llevada a la casa
del rey, bajo la vigilancia de Hegue,
guarda de las mujeres. 9 La joven
le agrad y hall gracia a sus ojos,
y l se apresur a proveerla de todo
lo necesario para su adorno y sti
subsistencia, y le di siete doncellas
escogidas de la casa del rey, y la
aposent con stas en el mejor departamento de la casa de las mujeres.
10 Ester
no di a conocer ni su
pueblo ni su nacimiento) pues Mardoqueo le haba prohibido que hablase de esto. 11 Todos los das iba
y vena Mardoqueo al vestbulo de la
casa de las mujeres, para saber cmo
estaba Ester y cmo la trataban.
1J
Despus de haber estado ya doce
meses, conforme a la ley de las mujeres, ungindose seis meses con leo
y mirra y otros seis con los aromas
y perfumes de uso entre las mujeres,
Jair, hijo
del linaje
cuando le llegaba el turno, era llevada cada joven a la presencia del

rey. 13 As iba cada una a la presencia del rey; y cuando pasaba de
la casa de las mujeres a la casa del
rey, se la dejaba llevar cuanto ella
quera; 14 iba all por la tarde, y
a la maana siguiente pasaba a la
segunda casa de las mujeres, bajo la
vigilancia de Saasgaz, eunuco del
rey y guarda de las concubinas. No
volva ya ms a la presencia del rey,
a menos que ste la desease y fuese
nominalmente llamada.
16
al
Cuando
rey,
le
Ester,
lleg el turno para ir

hija de Abigail, to
de Mardoqueo, que la haba adoptado

por hija, no pidi nada al que haba
sido designado por Hegue, eunuco
del rey y guarda de las mujeres.
Ester hall gracia a los ojos del rey
v de cuantos la velan. 14 Fu condu-
Ester a la presencia del rey

Asuero, a la casa real, el mes dcies el mes de Tebet, del ao
stimo de su reinado.
17 El rey am a Ester ms
que a todas las otras mujeres, y hall sta gracia y favor ante l ms que ninguna
otra de las jvenes. Puso la corona
real sobre su cabeza, y la hizo reina
en lugar de Vasti. 18 El rey di un
festn a todos sus prncipes y a sus
servidores, un festn en honor de
Ester, y di alivio a las provincias
e hizo mercedes con real liberalidad.
19
Cuando por segunda vez reunieron a las jvenes, estaba Mardoqueo
sentado a la puerta del rey. 80 Ester
no haba dado a conocer su nacimiento ni su pueblo, porque se lo
haba prohibido Mardoqueo, y segua
cumpliendo las rdenes de Mardoqueo tan fielmente como cuando estaba bajo su tutela.
21
En aquel mismo tiempo, cuando
Mardoqueo se sentaba a la puerta
del rey, Bigtn y Teres, dos eunucos
del rey, dejndose llevar de un movimiento de ira, quisieron poner su
mano sobre el rey Asuero. 22 Mardoqueo tuvo conocimiento de ello e
inform a la reina Ester, que se lo
comunic a) rey de parte de Mardoqueo. 23 Averiguada la cosa y hallada
cierta, los dos eunucos fueron colgados de una horca, escribindose el
caso en el libro de las crnicas, decida
mo, que
lante del rey.
Amn,
*^
elev
favorito del rey.
Despus de esto, el rey Asuero

al poder a Amn, hijo de
Hamcdata, agagita, ensalzndole y
poniendo su silla sobre la de todos
con J.
los prncipes que estaban
2
Todos los servidores del rey que
estaban a la puerta del palacio, doblaban ante Amn la rodilla, y se

prosternaban ante l, pues tal era
la orden del rey; pero Mardoqueo
no doblaba sus rodilla* ni se prosternaba (I), 3 y los servidores del rey
que estaban a la puerta dijeron a
Mardoqueo: Por qu traspasas t la
orden del rey? 4 Y como se lo repitiesen todos los das y l no les
hiciese
(i)
te
de
caso,
se
Parece indicar
negaba
comunicaron
lo
el
texto
que Mardoqueo
a tales cortesas por ver en ellas actos

culto, que slo a Dios son debidos.
ESTER,
Amn, para ver
sista
Mardoqueo per-
en su resolucin, pues
les
haba
Viendo Aman
que Mardoqueo no doblaba la rodilla
y no se prosternaba ante l, se llen
de furor, 8 pero teniendo en poco
poner su mano sobre Mardoqueo solamente, pues ya le haban dicho a
qu pueblo perteneca Mardoqueo,
dicho que era judo.
5J
13
con
das
el
anillo del rey. 13
las
cartas por
Fueron mandamedio de los co-
rreos a todas las provincias del rey,

ordenando destruir, hacer perecer y
matar a todos los judos, jvenes y
viejos, nios y mujeres, en un solo
da, el da trece del duodcimo mes,
que es el mes de Adar, y que sus
bienes fuesen dados
pueblo de
quiso destruir a todo
1
Mardoqueo, a todos cuantos judos se
hallaban en todo el reino de Asuero.
aJ pillaje.
El decreto de exterminio contra

los judos.
7
El mes primero, que es el mes
de Nisn, del duodcimo ao del
rey Asuero, se ech el pi/r, es decir,
la suerte, ante Aman, de da en da
y de mes en mes, hasta que sali el
mes duodcimo, que es el mes de Adar.
8 Dijo
entonces Amn al rey Asuero: Hay en todas las provincias de
tu reino un pueblo, disperso y separado de todos los otros pueblos, que

tiene leyes diferentes de las de toaos
los otros y no guarda las leyes del
rey (1). No conviene a los intereses del
rey dejarlos en paz. 9 Si al rey le
parece bien, escrbase orden de exterminarlos, y yo pesar diez mil talentos de plata en manos de los superintendentes de la hacienda, para que
se ingresen en el tesoro real. 10 Entonces el rey se quit de la mano su
anillo y se lo entreg a Amn, hijo
de Amedata, agagita, enemigo de los
judos, 11 y le dijo: La plata que
ofreces, sea para ti, y para ti tambin ese pueblo, para que hagas con
l
lo
12
que bien te parezca.

Fueron entonces llamados
secretarios del rey,
mes primero, y
que ordenaba
se
el da trece
escribi todo
Aman
los
del
lo
strapas
del rey, a los gobernadores de todas
las provincias y a los jefes de todos
los pueblos, a cada provincia segn
su lengua. Se escribi en nombre del
rey Asuero y se sellaron las cartas
En
los
partes protocannicas no aparece

sino el nacional. Son las
leyes peculiares de Israel las que se alegan
como causa de la persecucin. La carta que
sigue en griego no menciona tampoco expresa(i)
el
motivo
las
.religioso,
mente el motivo religioso, pero no hay duda

de que envuelta en tantas razones la oposicin
de Israel a las dems naciones, est implcita
su religin.
PARTE DEUTEROCANON1CA
lO
* "
La copia de la carta es del

tenor siguiente:
Artajerjes, rey grande, a los strapas y gobernadores subordinados
de las ciento veintisiete provincias,
desde la Judea hasta Etiopa, ordena lo que sigue: 2 Aun cuando tenga
el
imperio de muchas naciones y
haya subyugado toda la tierra, jams
he querido engrerme con la confianza del poder, sino gobernar con
justicia y moderacin, asegurando a
mis vasallos una vida perpetuamente
tranquila, y procurando la quietud
y seguridad del reino, hasta los extremos confines, para que florezca la
paz, tan deseada de los hombres.
3 Consultando
con mis consejeros
cmo podra llevarse esto a cabo,
uno de ellos, por nombre Amn, distinguido por su discrecin cerca de
m, de lealtad bien probada, de fir-
me
fidelidad, que en el palacio real

ocupa la segunda dignidad, 4 me ha
dado a conocer la existencia de un
pueblo que vive mezclado con todas
de la tierra, odioso por sus

opuesto a todas las naciones,
las tribus
leyes,
que continuamente traspasa los mandatos de los reyes e impide que tengan efecto las medidas de gobierno
por m intachablemente ordenadas.
6 He averiguado tambin que esta
nacin vive totalmente aislada, siempre en abierta oposicin con todo el
gnero humano, y que al tenor de
sus leyes observa un gnero de vida
extrao, hostil a nuestros intereses,
y comete los ms perversos excesos
para impedir el buen orden del reino.
6
En virtud de esto, os ordeno que
todos los a m sealados en las cartas
de Amn, a quien he encomendado
este negocio, siendo como es mi segundo padre, todos con sus mujeres
e hijos sean de raz exterminados por
la espada de sus enemigos, sin misericordia ni piedad, el da catorce del
mes duodcimo de Adar, del presente
ESTER,
516
ao; 7 de suerte que los enemigos de

ayer y de hoy en un solo dia desciendan al -infierno por muerte violenta, y para el tiempo venidero sea
nuestro gobierno estable y perfecta-
mente
tranquilo.
PARTE PROTOCANONICA
14 Las cartas encerraban una copia
de este edicto, que deba publicarse
en cada provincia, invitando a los
pueblos a estar dispuestos para aquel
da. 16 Los correos partieron apresuradamente, segn la orden del rey.
El edicto se public en Susa, la capital; y mientras el rey y Aman beban,
estaba la ciudad de Susa consternada.
Consternacin de
1
los judos.
Cuando supo Mardoqueo lo que

pasaba, rasg sus vestiduras, se
ci saco y se cubri de ceniza;
luego se fu al medio de la ciudad,
dando fuertes, dolorosos gemidos, 2 y
lleg basta la puerta del rey, pues
no era a nadie lcito entrar vestido
de saco. 8 En todas las provincias,
dondequiera que lleg la orden del
rey y su edicto, buho entre los judos
gran desolacin, y ayunaron, lloraron y clamaron, acostndose muchos
sobre la ceniza y vestidos de saco.
*
Las doncellas de Ester y sus
eunucos vinieron a decrselo. La reina
se qued muy atemorizada, y mand
vestidos a Mardoqueo, para que se
los pusiese, quitndose el saco; pero
l se neg a aceptarlos. 6 Entonces
Llam Ester a Hatac, uno de los
eunucos que haba puesto cerca de
ella el rey, y le mand que fuera a
preguntar a Mardoqueo qu era aquello y de dnde vena. Fu Hatac a
Mardoqueo, a la plaza de la ciudad,
delante de la puerta del rey; 7 y
Mardoqueo le cont lo que pasaba
y le di noticia de la suma que
Amn baha ofrecido entregar al tesoro del rey, en pago del exterminio
de los judos. 8 Dile tambin copia
del edicto que haba sido publicado
en Susa para exterminarlos, a fin
de que se la ensease a Ester y. le
diese cuenta de todo, y mand a
Ester presentarse al rey para pedirle
gracia y rogarle por su pueblo.
A
Visti
PARTE DEUTEROCANONICA
A
Le
dijo
que
mandaba que
la
entrase al rey y le pidiese gracia

para el pueblo: 2 Acurdate de los das
de tu abatimiento, cuando eras criada
por mi mano; porque Amn, el primero despus del rey, ha hablado

contra nosotros para hacernos morir.
3 Invoca
al Seor, y habla al rey por
nosotros; lbranos de la muerte.
PARTE PROTOCAXONICA
9
lo
10
Fu Hatac y comunic
a Ester
haba dicho Mardoqueo.
Ester encarg a Hatac que fuera a
que
decir a
le
11
Mardoqueo:
Todos
los ser-
vidores del rey y todo el pueblo de

las provincias del rey saben que hay
una ley que castiga con pena de
muerte a cualquiera, hombre o mujer,
que entre al rey al atrio interior sin
haber sido llamado; slo se libra de
la muerte aqul a quien el rey tiende
su cetro de oro; y yo no he sido llamada por el rey desde hace treinta
das.
12
Cuando
recibi
Mardoqueo
la
contestacin de Ester, 13 mand que

le respondieran: No vayas a creer t
que sers la nica en escapar entre
los judos todos, por estar en la
casa del rey; 11 porque si ahora
callas, y el socorro y la liberacin
viniera a los judos de otra parte,
t y la casa de tu padre perecerais.
Y quin sabe, si no es precisamente
para un tiempo como ste, para lo
que t has llegado a la realeza?
18 Ester mand decir a Mardoqueo:
16 Ve,
y rene a los judos todos de
Susa, y ayunad por mi, sin comer ni
beber por tres das, ni de noche, ni
de da. Yo tambin ayunar igual-
mente con mis doncellas, y despus

rey, a pesar de la ley; y si he
ir al
de morir, morir
17
(1).
Mardoqueo se fu, e hizo

Ester le haba mandado.
lo
que
8
Y or al Seor, haciendo 8 me-
*?
'
moria de todas sus obras,
di-
ciendo:
(i)
Este ayuno no es ayuno de tuto, sino
ayuno que se acompaa a la plegaria para
alcanzar piedad de Dios, aunque de esto nada
diga el texto expresamente. La oracin que
sigue en la parte griega se ajusta bien a este

concepto.
ESTER,
Seor, Seor, Rey omnipotente, en
cuyo poder se hallan todas las cosas,
a quien nada podr oponerse si quisieres salvar a Israel: 10 T que has
hecho el cielo y la tierra, y todas las
maravillas que hay bajo los cielos,
11
T eres dueo de todo, y nada hay,
Seor, que pueda resistirte. 12 T
10
sabes
todo;
sabes,
Seor,
que no por orgullo ni altivez, ni

por vanagloria hice yo esto, de
no adorar al orgulloso Aman; 13 que
de buena gana besara las huellas
de sus pies por
salud de
la
Israel;
14
que yo hice esto por no poner la

gloria del hombre por encima de la
gloria de Dios; que no adorar a
nadie fuera de ti, mi Seor, y que
obrando as no lo hago por altivez.
15 Y ahora, Seor mi Dios
y mi
Rey, Dios de Abrih;im, perdona a tu
pueblo, cuando ponen en nosotros los
ojos para nuestra perdicin, con el
ansia de destruir tu antigua heredad. 16 No eches en olvido sta tu
porcin, que para ti rescataste de
la tierra de Egipto. 17 Escucha mi
plegaria y mustrate propicio a tu
heredad; vuelve nuestro duelo en
alegria,
Seor,
cierres,
para que viviendo cantemos,

himnos a tu nombre, y no
Seor, la boca de los que te
alaban.
18
fuerza,
todo Israel clam con toda su

porque tenan la muerte a
la vista.
11
tal
La reina Ester, presa de morangustia,
acudi
al Seor;
sus vestidos de
corte, se visti de angustia y duelo;
y en vez de los ricos perfumes, se
cubri la cabeza de polvo y ceniza,
2
y despojndose de
humillndose. Todo cuanto sola ella

adornar por placer, lo cubri ahora
con sus cabellos.
3
Y or al Seor, Dios de Israel,
diciendo:
Seor mo, t que eres
nuestro nico Rey, socrreme a m
desolada, que no tengo ayuda sino
en ti, 4 porque se acerca el peligro.
6
Desde que nac he odo en la tribu
de mi familia que t, Seor, escogiste a Israel entre todas las naciones,
y a nuestros padres entre todos sus
progenitores, por heredad perpetua,
y que les cumpliste cuanto les habas
prometido. 8 Ahora nosotros hemos
pecado delante de ti, y t nos entregaste en poder de nuestros enemigos,
' en castigo de haber adorado a sus
dioses. Justo eres, Seor. 8 Mas ellos
17
15
14,
se contentan con imponernos dura

servidumbre, y han puesto sus manos sobre las manos de sus dolos,
' jurando
anular las promesas de
tu boca borrar tu heredad, cerrar
la boca, de los que te alaban, extinguir la gloria de tu casa y de tu
altar, 10 abrir la boca
de los gentiles para celebrar las proezas de sus
dolos, y hacer que un rey de carne
sea por esto ensalzado para siempre.
no
No
11
Seor, tu cetro a
de nuestra cada, antes bien haz que sus
consejos se vuelvan contra ellos; haz
para todos escarmiento al autor de
esta guerra contra nosotros. 12 Acurdate de nosotros, Seor; date a conocer en el da de nuestra tribulacin,
y fortalceme, Rey de los dioses,
Dominador de todo poder. 13 Pon en
mis labios palabras apropiadas en
presencia del len, y muda su corazn en odio al que nos hace la guerra,
para ruina suya -y de sus parciales.
14 Lbrame con tu mano,
y aydame
a m, que estoy sola y no tengo sino
a ti, Seor. 15 T lo sabes todo, y
sabes por tanto cmo aborrezco la
gloria de los inicuos, y detesto el
lecho de los incircuncisos y de todos
los extraos. 16 T conoces que slo
por necesidad estoy donde estoy;
que detesto las seales de mi gloria
que llevo sobre la cabeza en los da
de mi pblica presentacin; que las
abomino como pao de menstruacin, que no las llevo en mis das de
retiro; 17 que no ha participado tu
sierva de la mesa de Amn, ni aprelos
entregues,
que nada son,
ni se ran
cio los banquetes del rey, ni bebo el

vino de las libaciones; 18 que no ha
tenido tu sierva da alegre desde el
da de su encumbramiento hasta hoy
sino en ti, Seor, Dios de Abraham.
19
Oh Dios sobre todos fuerte, oye la
voz de los desamparados, y lbrame

del poder de los perversos, lbrame a
m de todo mal
Intervencin de Ester.
El da tercero, as que acab

su oracin, se despoj de sus
hbitos de penitencia y se visti de
gala. *
as, esplndidamente aderezada, e invocando a su Dios y Salvador, testigo de todas las cosas humanas, tom a dos de sus siervas,
apoyndose en una de ellas, como
quien no puede de puro delicada sos|
ESTER,
51*
7
mientras la otra la segua,

de su manto. 8 Apareca enteramente hermosa, el rostro
sonrosado, alegre y como encendido
de amor, mas el corazn oprimido
por el miedo. 9
atravesando todas
las puertas, se detuvo delante del rey.
Hallbase ste sentado en su trono,
vestido con 'todo el aparato de su
majestad, cubierto de oro y piedras
preciosas, y apareca en gran manera
tenerse,
llevando
la cola
terrible. 10
Levantando
el
rostro ra-
diante de majestad, en el colmo de

su ira, dirigi su mirada, y al- punto
la reina se desmay, y demudado el
rostro, se dej caer sobre la sierva
que
la
acompaaba.
11
Pero
mud
rey en mansedumbre, y asustado, se levant de

su trono y la puso sobre sus rodillas,
hasta que ella volvi en s. La consolaba con blandas palabras, 12 diciendo: Qu s esto, Ester T Yo soy
tu hermano, cobra nimo. 13 No, no
morirs, que mi mandato es para el
comn de las gentes. 14 Acrcate.
18 Y tomando el cetro de oro, la toc
en el cuello y la bes, diciendo: Hblame. 16 Ella le dijo: Te vi, seor,
como a un ngel de Dios, y mi corazn qued turbado ante el temor
de tu majestad, 17 pues eres, seor,
admirable, y tu rostro est lleno de
dignidad (1). 18 Y mientras hablaba,
volvi a caer desmayada. 18 Turbse
Dios
el
espritu
rey, y
atenda.
el
toda
del
la
servidumbre
la
PARTE PROTOCANON1CA
el
Al tercer da, Ester se visti sus

vestiduras reales y se present en
atrio interior de la casa, delante
del aposento del rey. Estaba ste

sentado en su real trono, en el palacio real, enfrente de la entrada; 2 y
cuando vi a la reina Ester en pie,
en el atrio, hall sta gracia a sus
ojos, y tendi sobre ella el rey el
cetro de oro que tena en su mano,
8
y le dijo: Qu tienes, reina Ester,
y qu es lo que quieres? Aunque

fuera la mitad de mi reino, te sera
otorgada. 4 Ester respondi: Si al
rey
le
complace, que venga hoy
Aman, a un festn que yo

he preparado. 6 El rey dijo: Id a
llamar a Amn, como lo desea Ester.
Fu el' rey con Amn al festn que
haba preparado Ester; y mientras
se beba el vino, 8 dijo el rey a Ester:
Qu es lo que pides? Todo te ser
rey, con
le
concedido. Qu deseas? Aunque fuemitad de mi reino, la tendras.

7
Ester respondi: He aqu lo que
pido y lo que deseo: 8 Si he hallado
yo gracia a los ojos del rey, y si
place al rey concederme mi peticin
y satisfacer mi deseo, que vuelva el
rey con Amn (1) al banquete que yo
les preparar, y maana yo dar la
respuesta al rey segn su mandato.
Amn sali aquel da gozoso,
y
lleno de contento el corazn; pero
cuando vi a la puerta del rey a
Mardoqueo, que no se levant ni se
movi a su paso, se llen de ira
contra Mardoqueo. 10 Supo, sin embargo, contenerse, y se fu a su
casa. Luego mand a buscar a sus
amigos y a Zeres, su mujer; 11 y
Amn les habl de la grandeza de
sus riquezas, del nmero de sus hijos,
de todo cuanto haba hecho el reypara engrandecerle, dndole el primer lugar, por encima de los jefes y
aadi:
los servidores del rey- 12
Slo a m tambin ha invitado la
reina Ester al banquete que ha dado
al rey, y me ha invitado adems
para maana en su casa, con el rey.
13 p ( ro todo esto no es nada para
m, mientras vea a Mardoqueo, el
1uo, sentado a la puerta del rey.
14 Zeres, su mujer,
y todos sus amigos, le dijeron: Prepara una horca de
cincuenta codos de alta, y maana
por la maana pide al rey que sea
colgado en ella Mardoqueo, y luego
te irs satisfecho al festn con el rey.
ra la
5,
el
Los ngeles de Dios que asisten en su

(i)
presencia, participan en algo de su majestad,
como Moiss al bajar del monte venia irradiando claridad. Por esto Ester se turba, al ver
al rey como un ngel de Dio.
Agrad
preparar
Amn
el
consejo, y
mand
la horca.
Honores concedidos Mardoqueo

y humillacin de Aman.
l
Aquella noche, no pudiendo el
rey conciliar el sueo, hizo que
le llevaran el libro de los anales y
las crnicas; y leyndolas ante el
rey, 2 hallse escrito lo que haba
descubriendo
revelado Mardoqueo,
que Bigtn y Teres, los dos eunucos
(i)
La
invitacin
de
Amn
al
parece tener por fin hacer mis grande
banquete
ti
ruina
ESTER,
rey, guardas del atrio, haban
querido llevar su mano sobre el rey
Asuero. 3 El rey pregunt: Quhonores y distinciones se han concedido
por esto a Mardoqueo? Ninguna ha
recibido, respondieron los servidores.
Entonces dijo el rey: Quin est
en el atrio? Amn haba venido al
atrio exterior de la casa, para pedir
al rey que mandara colgar a Mardoqueo de la horca que le haba preparado. 6 Los servidores le respondieron: Ah est Amn, en el atrio.
del
dijo el rey:
Amn, y
Que
entre.
Entr
rey le dijo: Qu ha de
hacerse con aquel a quien el rey
quiere honrar? Amn se dijo a s
mismo: A quin otro ha de querer
honrar el rey? 7 Y contest: Para
honrar a quien el rey quiera honrar,
8
habrn de tomarse las vestiduras
reales que se viste el rey, y el caballo
en que el rey cabalga, y la corona
9
real que cie su cabeza,
y dar el
vestido, el caballo y la corona a
uno de los ms nobles prncipes del
rey, para que vistan a aqul a quien
el rey quiere honrar, y llevndole en
el caballo por la plaza de la ciudad,
vayan pregonando ante l: As se
hace con el hombre a quien el rey
quiere honrar
10 El rey dijo a Amn: Coge luego
el vestido y el caballo, como has
dicho y haz eso con Mardoqueo, el
judo, que se sienta a la puerta del
rey. No omitas nada de cuanto has
dicho. 11 Cogi Amn el vestido y
el
caballo,
el
visti a
Mardoqueo, y
le
pase a caballo por la plaza de la

ciudad, gritando delante de l: As
se hace con el hombre a quien el rey
quiere honrar (1).
12 Volvise Mardoqueo a la puerta
del rey, y Amn se fu corriendo a
su casa, desolado y cubierta la cabeza.
13 Cont
Amn a Zeres, su mujer, y
a todos sus amigos todo lo que le
haba sucedido; y sus sabios y Zeres,
su mujer, le dijeron: Si el Mardoqueo
ese, delante del cual has comenzado
a caer, es de la raza de los judos, no
le vencers, antes de cierto sucumbirs ante l. 14 Y cuando todava
estaba ella hablando, vinieron los
eunucos del rey y se llevaron apre-
suradamente a Amn al
Ester haba preparado.
(i)
es el
niatro
festn
que
Este acto de justicia con Mardoqueo

augurio de la calda del orgulloso mi-
5IH
7,
Amn, anisado por
Fster,
es
condenado a muerte.
Fueron el rey y Amn al banquete a casa de Ester. 2 El segundo da dijo el rey a Ester otra
vez, mientras beba el vino: Cul
es tu peticin, reina Ester? Te ser
concedida. Qu es lo que deseas?
1
Aunque
fuera la mitad de mi reino

3
La reina Ester respondi: Si he hallado gracia a tus ojos,
joh reyl, y si el rey lo cree bueno,
concdeme la vida ma: he ah mi
peticin, y salva a mi pueblo: he
ah mi deseo. 4 Porque estamos vendidos yo y mi pueblo, para ser exterminados, degollados, aniquilados. Si
siquiera furamos vendidos por esclavos y siervos, me callara, aunque
no compensara el enemigo al rey el
perjuicio que le hara. 5 Tom el
rey Asuero la palabra, y dijo a la
reina Ester: Quin es y dnde est el
que eso se propone hacer? 6 Y Ester le
respondi: El opresor, el enemigo, es
Amn, ese malvado. Amn se sobrecogi de terror ante el rey y la reina.
El rey, en su ira, se levant y se
sali del banquete, para ir al jardn
del palacio, y Amn se qued para
pedir la gracia de la vida a la reina
Ester, poique vea bien que su prdida estaba resuelta en el nimodel rey.
8
Cuando volvi el rey del jardn
del palacio a la sala del banquete,
vi a Amn, que se haba precipitado
hacia el lecho sobre el cual estaba
Ester, y dijo: Qu! Ser que pretende tambin hacer violencia a la
reina en mi casa, en el palacio? En
cuanto salieron estas palabras de la
boca del rey, cubrieron el rostro de
la
tendras.
Amn;
9
y Harbona, uno de los
eunucos, dijo en presencia del rey:
En casa de Amn hay una horca,
alta de cincuenta codos, que Amn
ha preparado para Mardoqueo, el

que habl para bien del rey. El rey
dijo: Que cuelguen de ella a Amn.
10 Y fu colgado Amn de la horca
que l haba preparado para Mardoqueo, y se aplac la ira del rey (1).
Edicto
"
en
favor
Aquel mismo
di a Ester
la
de los
judos.
da, el rey
casa de
Asuero
Amn,
el
(i)
La horca que Amn habla preparado
para Mardoqueo, para l mismo sirvi. La justicia de Dios resalta en este detalle.
ESTER,
52U
enemigo de los judos; y Mardoqueo

fu presentado al rey, pues le haba
dado a conocer Ester el parentesco
que a l la una. 2 Quitse el rey su
anillo, que haba retirado a Amn, y
se lo dio a Mardoqueo. Ester, por su
parte, estableci a Mardoqueo en la
casa de Amn. 3 Volvi despus a
hablar Ester al rey, y echndose a
sus pies, llorando, le suplic impidiera los efectos de la maldad de Amn,
agagita, y la realizacin de sus proyectos contra los judos. 4 El rey
tendi a Ester el cetro de oro, y sta
se levant, quedndose en pie delante del rey, 5 y le dijo: Si al rey
le parece bien, y si he hallado yo
gracia a sus ojos, que se escriba para
revocar las cartas inspiradas por
Amn, hijo de Hamedatn, agagita,
y escritas por l para exterminar a
los judos que hay en todas las provincias del rey; 8 porque cmo podra yo ver que el infortunio alcanzara
a mi pueblo? Cmo podra ver el
exterminio de mi raza?
7
El rey Asuero dijo a la reina
Ester y al judo Mardoqueo: Yo he
dado a Ester la casa de Amn, y l
ha sido colgado de la horca por
haber extendido su mano contra los
judos. 8 Escribid, pues, en favor de
los judos lo que bien os parezca, en
nombre del rey, y selladlo con l
anillo del rey, porque edicto escrito
en nombre del rey y sellado con el
no puede ser revocado.
entonces llamados los
secretarios de rc\, el da veintitrs
del mes tercero, que es el mes de
Sivn; y se escribi conforme a lo
que fu ordenado por Mardoqueo, a
los judos, a los strapas, a los gobernadores y a los jefes ce las ciento
veintisiete provincias, desde la Judea
a la Etiopa, a cada provincia segn
su lengua, y a los judos segn su
escritura y su lengua. 10 Se escribi
en nombre del rey Asuero, y se sell
con el anillo del rey. Environse las
cartas por correos montados en caballos, y en mulos nacidos de asnas.
11
Se daba a los judos, en cualquiera
ciudad en que estuviesen, permiso
para reunirse y defender su vida, y
de destruir, matar y exterminar a
todos aquellos, con sus nios y mujeres, de cada pueblo y de cada provincia, que tomaran las armas para
atacarlos, y de dar sus bienes al pillaje; T v c<;t<> en un olo da. en
anillo del rey
9
Fueron
16
todas las provincias del rey Asuero

el da trece del duodcimo mes, que
es el mes de Adar. 13 Estas cartas
contenan una copia del edicto que
haba de publicarse en cada provincia, e informaban a todos los pueblos
de que los judos estaran aquel da
prestos a vengarse de sus enemigos.
PARTE DETJTEROCANTONICA
Copia del edicto en favor de los
judos.
1
La copia de
la carta es
como
sigue:
Artajerjes,
rey grande, a los golas regiones de las

ciento veintisiete satrapas desde la
India hasta la Etiopia, y a cuantos
entiendan en nuestros negocios, salud. 2 Muchos, despus de haber recibido honores singulares de la extremada bondad de sus bienhechores,
aspiran a cosas ms altas, 3 y no slo
tratan de oprimir a nuestros sbditos, sino que, incapaces de sostener
peso de su dignidad, conspiran
el
hasta contra el que se la confiri.
* Y no slo destierran de entre los
hombres la gratitud, sino que, hinchados con el fausto de su inesperada prosperidad, procuran escapar a la
justicia vengadora de Dios, perpetuo
testigo de todas las cosas. * Con frecuencia a muchos de los constitudos en la suprema autoridad, la falaz
adulacin de aquellos a quienes encomendaron la direccin de los negocios los hace cmplices de sangre
inocente y les causa irremediables
males, 8 engaando COII la mentirosa
astucia de su malignidad la noble
7
Esto posencillez de los soberanos.
demos comprobarlo, no tanto por las
dejamos
inantiguas,
segn
historias
dicado, cuanto por el examen de sucesos que tenis a la vista, hechos
impamente consumados por la peste
de los indignos gobernantes. 8 Por
eso es preciso proveer para lo futuro,
procurando con la paz un reino tranquilo a todos los hombres, 9 reali-
bernadores
de
zando los cambios necesarios, y juzgando siempre con equidad los negocios que se ofrecieren.
Vosotros sabis, cmo Amn,
de Amadata, macedonio, enteramente extrao a la sanere de
10
hijo
ESTER,
por el hierro y el fuego, y hecha

inaccesible no slo a los hombres,
sino tambin a las fieras y a las aves,
y por siempre odiosa.
persas y sobremanera desconocedor de nuestra bondad, por m acogido hospitalariamente, 11 alcanz la

benevolencia que usamos con todas
las naciones, en tanto grado, que
fuese apellidado nuestro padre y venerado por todos como poseedor de
real.
la segunda dignidad del trono
12 E incapaz de llevar el peso de
tanta grandeza, intent privarme del
reino y de la vida, 13 y con toda
suerte de maliciosos engaos trat
de perder a mi salvador y bienhechor
constante y a la irreprochable compaera del reino, Ester, con toda su
nacin. 14 As pensaba l aislarnos
y pasar a los macedonios el imperio
de los persas.
15 i> ero> hemos
averiguado que
los judos, entregados a la muerte
por este consumado criminal, no son
malhechores, antes se gobiernan por
leyes santsimas, 16 que son hijos del
altsimo, sumo y viviente Dios, que
conserva el reino en el mejor estado
en favor nuestro, como de nuestros
predecesores (1); 17 por esto haris bien
en no prestar atencin a las cartas
remitidas por Amn, hijo de Amadata, por cuanto el autor de ellas
ha sido crucificado a las puertas de
Susa, con toda su casa, habindole
dado sin tardanza su merecido castigo el Dios omnipotente.
19
La copia de esta carta haris
publicarla en todas partes, para que
sea permitido a los judos vivir segn
los
PARTE PROTOCANONICA
14
Los correos, montados en caballos y mulos, partieron en seguida con toda prisa, segn la orden
del rey. El edicto fu publicado tambin en Susa, la capital. 15 Mardoqueo
sali de la casa del rey, vestido con
un vestido real azul y blanco, con
una gran corona y un manto de lino
y de prpura. 16 Hubo para los judos, luz y alegra, gozo y honra.
La ciudad de Susa lanzaba gritos de
regocijo, 17 y en cada provincia y
cada ciudad, por dondequiera que
llegaron la orden del rey y su edicto,
hubo entre los judos gozo y regocijo, banquetes y fiestas; y muchas
de las gentes de los pueblos de las
regiones se hicieron judos, porque se

haba apoderado de ellos el temor a
los judos.
Venganza de
Al duodcimo mes, que es el

mes de Adar, el da trece del
mes, el' da en que haba de cumplirse el edicto del rey,
enemigos de los judos
y les prestaris apoyo

sus
para que puedan rechazar a los que
sado dominarlos, fu
que sucedi, y
a sus enemigos
da de la tribulacin les ataquen, el da trece del mes duodcimo,
en
lo* judo.
"
20
leyes,
521
8,
el
y en que los
haban pen-
lo
los judos
(1).
contrario lo
dominaron
Reunironse
los
judos en sus ciudades, en todas las

provincias del rey Asuero, para poner
la mano sobre todos aquellos que
buscaban su perdicin; y nadie pudo
pues el Dios que todo lo

de Adar;
domina, ha convertido en da de alegra el que estaba sealado para
21
ruina de la nacin escogida (2).

22 Vosotros, pues, celebraris con
todo regocijo, como una de vuestras
festividades, el da sealado, 23 para
que ahora y en lo futuro sea da de
salud para vosotros y para todos los
leales a los persas, y para los que
maquinaban contra vosotros sea de
infausta memoria. 24 Y toda ciudad
o regin en general que esto no cumpliere, sea inexorablemente destruida
resistirlos,
porque
el
temor de
ellos
haba apoderado de todos los

pueblos. 3
todos los jefes de las
provincias, los strapas y los funcionarios del rey, apoyaron a los
judos, por el temor que les inspiraba
Mardoqueo; 4 pues era Mardoqueo
poderoso en la casa del rey, y su fama
se esparci por todas las provincias,
se
(i)
Este captulo es el ms duro de todo el
Parece que los judos no se limitaron a
defenderse de sus enemigos, como el edicto
anterior deca, sino que pasaron a la ofensiva
y por su mano ejercieron la justicia contra los
que haban tenido el propsito de darles muerte.
Cuanto a las cifras, tal vez ocurre con ellas lo
relato.
He
aqu
supremo
elogio de Israel,
puesto en boca del rey. Sus leyes son santsimas y ellos hijos del Altsimo, sumo y viviente
Dios y conservador del reino.
Despus de anular los edictos primeros,
(3)
se manda prestar ayuda a los judos para re(i)
el
chazar los ataques enemigos.
que con tantas otras de

I
alteradas.
la Escritura,
que estn
ESTER,
porque
se
haca de da en da
ms
poderoso.
5
Los judos hirieron a espada a
todos sus enemigos, los mataron y
los hicieron perecer, y trataron como
quisieron a los que les eran hostiles.
6
En Susa, la capital, mataron los
judos, hacindolos perecer, a quinientos hombres, 7 y degollaron a
Parsandata, Dalfon, Asfata, 8 Porata, Adala, Aridata, 8 Parmasta,
Arisai, Aridai y Jczata, 10 los diez
hijos de Aman, hijo de Amedata, el
enemigo de los judos, pero estos
no se dieron al pillaje.
11
Lleg aquel da a conocimiento
del rey el nmero de los muertos en
Susa, la capital; 12 y el rey dijo a
Ester: Los judos han matado y
hecho perecer en Susa, la capital, a
quinientos hombres y a los diez hijos
de Amn. Qu habrn hecho en el
resto de las provincias del rey? Qu
ms pides? Qu ms quieres? Se te
conceder, lo tendrs. 13 Ester respondi: Si al rey le parece bien, que
les sea
permitido a los judos de
S sa obrar tambin maana conforme al edicto de hoy, y que se
cuelgue en la horca a los diez hijos
de Amn. 14 El rey mand que as
se hiciera, y se public el edicto en
Susa. 14 Los judos de Susa se reunieron de nuevo el da catorce del mes
de Adar, y mataron en Susa a trescientos hombres, pero tampoco se
dieron al pillaje.
18 Los
otros judos que haba en
las provincias del rey se reunieron
y defendieron su vida; y se procuraron reposo, librndose de sus enemigos, y mataron a setenta y cinco
mil, pero no se dieron al pillaje.
17 Esto sucedi
el da trece del mes
de Adar. Los judos se aquietaron el
catorce, haciendo de l un da de
banquetes y regocijo. 18 Los que
haba en Susa, que se haban reunido el trece y el catorce, se aquietaron
el quince, naciendo de l un da de
banquetes y regocijo. 19 Por eso los
judos del campo, que habitan ciudades no amuralladas, hacen del da
catorce del mes de Adar un da de
banquete y de fiesta, en que se mandan presentes los unos a los otros.
La
30
N
fiesta
Mardoqueo
de los purim.
escribi estas cosas

envi cartas n los judos de todas
provincias del rey Asuero, cercanas,

21
mandndoles celebrar todos los aos el da catorce y el quince
del mes de Adar, 22 como das en que
haban obtenido el reposo, librndose
de sus enemigos, y celebrar el mes
en que su tristeza habase convertido en alegra y su desolacin en
regocijo; y hacer de estos das, das
de festn y de alegra, en que se
mandan presentes los unos a los otros
y se distribuyen dones a los indigentes. 23 Los judos se comprometieron a hacer lo que ya haban colas
lejanas,
menzado y les mandaba Mardoqueo;

porque Amn, hijo de Hamcdata,
24
agagita, enemigo de todos los judos,

haba concebido el proyecto de exterminarlos y haba echado el pur,
es decir, la suerte, para matarlos y
exterminarlos; 25 pero habindose presentado Ester al rey, mand el rey
por escrito hacer recaer sobre la ca-
beza de Amn el maligno proyecto

que l haba hecho contra los judos,
y le colg de la horca, a l y a sus
hijos. 28 Por eso se llaman estos das
purim, del nombre de pur (1).
Conforme al contenido de esta
carta, segn lo que ellos mismos
haban visto y les haba sucedido,
27
los judos tomaron por ellos, por
su descendencia y por todos aquellos
que a ellos se unieran, la resolucin
y el compromiso irrevocable de celebrar cada ao estos dos das, al modo
y al tiempo prescritos. 28 Estos das
haban de ser recordados y celebrados
de generacin en generacin, en cada
familia, en cada provincia y en cada
ciudad; y estos das de purim no
haban de ser jams abolidos entre
los judos, ni borrado su recuerdo
entre sus descendientes.
28 La reina Ester, hija de Abigail,
y el judo Mardoqueo, escribieron
con instancia a los judos, por segunda vez, para confirmar la carta
acerca de los purim; 30 y se mandaron cartas a todos los judos, a las
ciento veintisiete provincias del rey
Asuero. Contenan palabras de paz
y fidelidad, prescribiendo los das de
purim,
judo
al
tiempo fijado,
Mardoqueo y
la
31
como
reina
el
Ester
haban establecido, para ellos y

para toda su posteridad, con ocalos
(i)
Esta fiesta de los Purim o de las suertes,
llamada tambin de Mardoqueo, erf un testimonio permanente de li historicidad de este
libro
ESTER,
sin de su ayuno y sus clamores.
As, la orden de Ester confirm la
institucin de los purim, y esto fu
escrito en el libro.
88
PARTE DETJTEROCANONICA
Q
v
srael,
Seor de su pueblo, y sacausa de su heredad. 10 Por

esto sern celebrados por ellos estos
das en el mes de Adar, los das catorce y quince del mes, con grande
concurso, alegra y exaltacin, delante de Dios, de generacin en generacin para siempre, en el pueblo
de Israel.
acord
li por
el
la
1
dijo Mardoqueo: Del Seor
viene esto. 2 Recuerdo, en efecto,
sueo
que
acerca de estos sucesos
el
tuve, de los cuales ninguno ha quedado sin cumplimiento. 3 La fuentecilla que se convirti en ro de muchas aguas, y la lucecita convertida
en sol (1).
EI ro es Ester, a quien el rey tom
por esposa, hacindola reina. 4 Los
dos dragones ramos yo y Aman;
&
y las naciones son las que se juntaron para acabar con el nombre
*udo. 6 Mi pueblo es este mismo
523
1C
los
Este prrafo se corresponde con el sueo

principio y nos da el sentido del
Dios sale por la causa de su pueblo,
defendindole contra los impos.
(i)
El ao cuarto del reinado de Tolo-
meo y
Clcopatra, Dositeo, que se

deca sacerdote y levita, y Tolomco,
su hijo, trajeron la presente epstola
sobre los Purim, que dicen ser autntica, y haber sido traducida por Li-
smaco, el
Jerusaln.
de
Tolomco,
vecino
de
PARTE PROTOCANONICA
que clamaron a Dios y
fueron salvos. Salv el Seor a su

pueblo, y nos sac de todos estos
males, haciendo seales y prodigios
grandes, cuales no se vieron entre las
naciones. 7 Por esto estableci dos
suertes, una para el pueblo de Dios,
y otra para todas las otras naciones.
8
Y estas dos suertes han llegado a
su hora y tiempo, es decir, en el da
9
se
del juicio delante de Dios.
referido al
libro que
Subscripcin.
El rey Asuero impuso un tributo a la tierra y a las islas del

mar. Todos los hechos concernientes
a su podero y sus hazaas, y los
pormenores de la grandeza a que
elev a Mardoqueo, no estn contenidos en el libro de las crnicas de
los reyes de los medos y de los persas!
3 Pues el judo Mardoqueo era el primero despus del rey Asuero, muy
considerado entre los judos y amado
de la muchedumbre de sus hermanos;
busc el bien de su pueblo y habl
para el bien de su raza.
1 rt
INTRODUCCION AL LIBRO
DE LOS MACABEOS
ESDE
los das de Esdras y Nehemas la historia est muda, hasta los

dias de Seleuco IV (1S7-175). Israel, gobernado por un senado que presidia el mimo sacerdote, vivi en paz hajo el imperio persa, y cuando ste fu
sustituido por el macednico, pas automticamente al dominio de Alejandro
Magno. A la muerte de ste se organiz el reino de los Seducidas en Siria y
el de los Tnlmnens en Eg'pto. Palestina, puesta en medio, fv campo de batalla
en las rivalidades de ambos reinos, y hubo de sufrir las consecuencias. El fervor
*S
reVq 'oso se fit apagando en muchos israelitas, que, contaminados con el paganismo griego, quisieron susthuir las instituciones mosaicas por las helnicas.
Los reyes de Siria vieron con agrado estos propsitos y los hicieron sayos, dando
con esto ocasin a las guerras heroicas de los Macabros, que casi tuvieron tanto
de citles como de nacionales. Estas guerras son el argumento de los libros de
los Macabeos, que no son una sola obra dividida en dos libros, sino dos obras
distintas y en gran parte paralelas.
El libro primero, encabezado con un breve resumen histrico, que. va desde
Alejandro Magno hasta Antioco IV Epifanes (1, 1-10), nos cuenta el principio de la persecucin religiosa promovida por Antioco (11-67), la sublevacin de Matatas y de sus hijos (2, 1-70), y el desarrollo de estas luchas hajo
la direccin sucesiva de. Judas, apellidado el Macabeo
(3, 1-0, 22), de Jonatn (0, 23-12, 54), y de Simn (13-10). Abarca un periodo de cuarenta aos
(175-135 a. C). En ellos, el pueblo, bajo la direccin de esta familia, gracias
a su herosmo y a la habilidad con que supo aprovecharse de las contiendas
civiles del reino selucida, alcanz la independencia
y cre una nueva dinasta
levttica, la de hs Asmoneos, como la Historia denomin a la familia de Matatas.
MACABEOS
52o
I,
El libro fu escrito en hebreo, entre loa aos 104 y 63 o. C, por un judo

de Palestina, entusiasta de la nueva dinasta, cuyos orgenes parece que se
propone contar. Su cronologa tiene por punto de partida la era griega, que
comienza en otoo del 312, aunque propiamente el punto de partida del autor
es la Pascua precedente. Perdido el original hebreo, que Orgenes y San Jernimo conocieron, nos queda una versin griega, de la cual se deriv la antigua
latina, que es la que se contiene en la Vulgata, un tanto corregida.
MACABEOS
Alejandro Magno.
Alejandro, hijo de Filipo, macedonio, y el primero que rein
en Grecia, partiendo del pas de Macedonia venci a Daro, rey de los
persas y de los medos, y rein en
lugar suyo. 2 Despus de esto cenbati muchas batallas, expugn muchas fortalezas y di muerte a algunos reyes de la tierra. 3 Atravesndola
hasta sus confines, se apoder de los
despojos de muchas naciones, y la
tierra se le rindi. Su cor azn se engri
y se llen de orgullo. 4 Junt poderosos ejrcitos, 8 someti a su imperio regiones y pueblos, y los soberanos le pagaron tributo. Despus
de todo esto cay en el lecho y entendi que se mora. 7 Llamando a
sus oficiales, los nobles que con l
se" haban criado desde la juventud,
dividi an en vida su reino entre
ellos. 8 Haba reinado Alejandro doce
aos, cuando le arrebat la muerte.
En su lugar entraron a reinar sus
generales; 10 los cuales, en cuanto l
muri, se cieron diadema, y sus hijos
despus de ellos durante muchos aos,
multiplicndose los males en la tierra.
1
Antoeo IV.
11
De
brot aquella raz de

pecado Antoeo Epifanes, hijo del
rey Antoeo, que estuvo en Roma como
rehn y se apoder del reino el ao 137
de la era de los griegos. 12 Salieron de
Israel por aquellos das hijos inicuos,
que persuadieron al pueblo, dicindole:
Ea, hagamos alianza con las naciones vecinas, pues desde que nos separamos de ellas nos han sobrevenido
ellos
tantos males; 13 y a muchos les parecieron

bien
semejantes discursos.
14 Algunos
del pueblo se ofrecieron
ir
rey,
a
al
el cual les di facultad
para seguir las insl Iliciones de los
gentiles. 15 En virtud de esto, levantaron en Jerusaln un gimnasio, conforme a los usos paganos, 10 se restablecieron los prepucios, abandonaron
haciendo causa
la
alianza santa,
comn con
ron
17
al
los gentiles,
se vendie-
mal.
Una vez que Antoeo
se conso-
propsito
de aduearse de Egipto, a fin de reinar sobre las dos naciones. 18 Entr en
l con un poderoso ejrcito, con carros,
elefantes y jinetes, y con una gran
flota, 18 e hizo la guerra a Tolomeo.
rey de Egipto. Atemorizado ste, huy
ante l, y muchos cayeron heridos.
20 Antoeo se apoder de las ciudades fuertes de Egipto, y volvi cargado de despojos. 11 El ao 143,
despus de haber vencido a Egipto,
Antloco vino contra Israel 22 y subi
a Jerusaln con un poderoso ejrcito.
28 Entr altivo en el santuario, arrebat el altar de oro, el candelabro de
las luces con todos sus utensilios, la
mesa de la proposicin, las tazas de
lid en
el
reino, concibi
el
las libaciones, las copas, los incensarios, la cortina, las coronas, y arran-
c todo el decorado de oro que cubra

templo. 24 Se apoder asimismo
de la plata, del oro y de los vasos
preciosos, y se llev los tesoros oculel
tos
que pudo
hallar,
y con todo
se
volvi a su tierra.
26 Hicieron sus gentes gran matanza, y profirieron palabras insolentes. 28 Un gran duelo se levant
en Israel y en todos sus hogares;
17
y se lamentaron los prncipes y los
MACABEOS
ancianos; las doncellas y los jvenes
perdieron su vigor, y palideci la belleza de las mujeres. 28 Todos los
novios entonaron lamentaciones, e
hicieron duelo los que se sentaban
en el lecho nupcial. 29 Se conmovi
la tierra por la consternacin de sus
moradores, y toda la casa de Israel
qued cubierta de confusin.
30 Pasados dos aos, envi el rey
al jefe de los tributos a las ciudades
de Jud y a Jerusaln, con numerosas tropas; 31 y con faisfa les habl
palabras de paz, en las que ellos creyeron. 32 Pero de repente se arroj
sobre la ciudad, causando en ella gran
estrago y haciendo perecer a muchos
del pueblo de Israel. 33 Saque la
ciudad y la incendi y destruy sus
casas y los muros que la cercaban.
34 Llevaron
cautivas a fas mujeres
y a los nios, y se apoderaron de los
35
ganad-is.
Edificaron en torno a la
ciudad de David un muro alto y
fuerte, y torres tambin fuertes, convirtindola en ciudadela. 36 La guarnecieron de gentes impas, hombres
malvados que en ella se hicieron
37
fuertes.
La aprovisionaron de
armas y
vituallas,
juntando
los
despojos de Jerusaln, los depositaron

en ella, viniendo a ser para la ciudad un gran lazo.
38 Fu una asechanza
para el santuario, una grave y continua amenaza para Israel. 39 Derramaban sangre inocente en torno del santuario
y lo profanaron. 40 A causa de ellos
huan los moradores de Jerusaln,
que vino a ser habitacin de extraos. Se hizo extraa a su propia
41
y sus hijos la abandonaron.

Su santuario qued desolado como
el
desierto; sus fiestas se convirtieron
prole,
en duelo, sus sbados en oprobio, y

en desprecio su honor. 42 A la medida
de su gloria creci su deshonra, y su
magnificencia se volvi en duelo.
La persecucin
religiosa.
43
El rey Antoco public un decreto en su reino, de que todos formasen un solo pueblo, dejando cada
leyes. 44 Todas las
naciones se avinieron a la disposicin del rey. 45 Muchos de Israel se
acomodaron a este culto, sacrificando
uno sus peculiares
y profanando el sbado.
46 Por medio
de mensajeros, el rey
envi a Jerusaln y a las ciudades
a los dolos
527
1,1
Jud rdenes escritas, de que

todos siguieran aquellas leyes, aunque extraas al pas; 47 que se suprimiesen en el santuario los holocaustos,
de
libacin; 48 que se
sbados y las solemnidades; 49 que se contaminase el santuario y el pueblo santo; 50 que se
sacrifieio
el
profanasen
la
los
edificasen altares y santuarios e (doy se sacrificasen puercos y animales impuros; 51 que dejasen a los
hijos incircuncisos; que manchasen
sus almas con todo gnero de impureza y abominacin, de suerte que
diesen al olvido la ley, y mudasen
52
todas sus instituciones;
y que
quien se negase a obrar conforme a
este decreto del rey, fuera condenalos,
do
a
53
muerte
(1).
decreto publicado en
todo Israel instituy
inspectores,
y a las ciudades de
Jud les di orden de que sacrificasen cada una por si, ciudad por ciudad. 55 Se les unieron muchos del
pueblo, todos los que abandonaron
todo
Tal fu
el
reino.
el
En
64
la
ley.
Fu
el
mal que cometieron
en la tierra, 66 obligando a los verdaderos israelitas a ocultarse en todo

gnero de escondrijos.
67
El da quince del mes de Casleu
del ao 145, edificaron sobre el altar
la abominacin de la desolacin, y
en las ciudades de Jud de todo alrededor edificaron altares; 58 ofrecieron incienso a las puertas de las
casas y en las calles; 69 y los libros
de la ley que hallaban, los rasgaban
y echaban al fuego. 60 A quien se
le hallaba con un libro de la alianza
en su poder y observaba la ley, en
virtud del decreto del rey se le con-
denaba a muerte.
61
Asi hacan a Israel, a cuantos
habitaban en sus ciudades, un mes y
62
El veinticinco del mes sacrificaron en el ara levantada sobre el
altar de los holocaustos. 63 Las mujeres que circuncidaban a sus hijos
eran muertas, segn el decreto, 64 y
otro mes.
los nios colgados por el cuello. Saqueaban las casas y daban muerte
a quienes se haban circuncidado.
65 Muchos
en Israel se mantuvieron
fuertes en su resolucin de no comer

cosa impura, prefiriendo morir a con(i)
Aqu ya tenemos
la
franca persecucin
En
los sucesos precedentes tal vez la

persecucin no fuera sino lucha poltica contra
religiosa.
la nacin, mas ahora la lucha comienza por el

decreto que trata de imponer la religin helnica y prohibe la juda.
MACABEOS
528
taminarse con los alimentos y profanar la santa alianza, y por ello

murieron. 66 Muy grande fu la clera
que descarg sobre Israel.
') 1
Por entonces
se levant Matade Joas, hijo de Simen,

sacerdote, de los hijos de Joarih, de
Jerusaln, que habitaba en Modn.
2
Tena cinco hijos: Juan, apellidado
Caddir, 3 Simn, llamado Tasi: 4 Ju-
tas, hijo
apellidado Macabeo; 5 Eleazar,

apellidado Abaran, y Jonats, apellidado Apfs. ' Y viendo las abominaciones cometidas con Jud y en
Jerusaln, 7 dijo (1):
|Ay de mil Por qu nac yo, para
ver la ruina de mi pueblo, y la ruina
de la ciudad santa, obligados a habitar aqu, cuando est en poder de
enemigos 8 y su santuario en poder
de extraos? Su pueblo fu tratado
como un infame, sus vasos preciosos
llevados en botn, sus nios muertos
en las plazas, y sus jvenes cados
a la espada enemiga. 10 Qu nacin
no se ha adueado de su reino, y no
se ha apoderado de sus despojos?
11
Todo su ornato le fu arrebatado,
y la que era libre fu hecha esclava.
12 Y ved cmo
nuestro santuario, que
era nuestro honor y nuestra gloria,
est desolado, profanado por las gendas,
13
Para qu vivir?
Easgaron Matatas y sus hijos
sus vestiduras, y se vistieron de saco
e hicieron gran duelo. 18 En tanto llegaron a la ciudad de Modn los delegados del rey, forzando a la apostasa mediante la ofrenda del incienso.
tes.
14
16
Muchos
israelitas
Ies
obedecan,
mientras Matatas y sus hijos se mantuvieron apartados. 17 Los enviados

del rey dirigironse a Matatas, y le
dijeron: T eres prncipe e ilustre y
grande en esta ciudad, apoyado por
muchos hijos y parientes; 18 acrcate,

pues, el primero, y haz conforme al
decreto del rey, como hacen todas
las naciones, los hombres de Juda
y los que quedaron en Jerusaln.
Y seris t y tu casa de los amigos
del rey, y seris enriquecidos, t y
tus hijos, de plata y oro y muchas
mercedes.
19
A lo que contest Matatas, diEl anciano sacerdote Matatas es la
(i)
encarnacin del sentimiento patritico y religioso de Israel, sentimiento que supo infundir
a sus hijos, quienes animados de l luchan
heroicamente hasta obtener la victoria.
I,
ciendo en alta voz: Aunque todas

las naciones que forman el imperio
abandonen el culto de sus padres y
se sometan a vuestros mandatos, 20 yo
y mis hijos y mis hermanos viviremos
en la alianza de nuestros padres.
21
Lbrenos Dios de abandonar la
ley y sus preceptos. 22 No escucharemos las rdenes de rey para salimos
de nuestro culto, ni a la derecha ni
a la izquierda.
23
Apenas haba terminado de hablar en presencia de todos, cuando
se acerc un judo para quemar incienso en el altar que haba en Modn,
segn el decreto del rey. 24 Al verlo
Matatas, se indign hasta estremecerse; y llevado de justa indignacin,
fu corriendo y Je degoll sobre el
altar. 28
al enviado
En
el
mismo
instante
mat
rey, que obligaba a

26 As
y destruy el altar.
mostr su celo por la ley, como
haba hecho Fines con Zambri, el
hijo de Salom (1).
del
sacrificar,
La sublevacin.
27
Alz luego el grito Matatas en

ciudad, y dijo: Todo el que sienta
celo por la ley y sostenga la alianza,
sgamel 28
huyeron l y sus hijos
a los montes, abandonando cuanto
la
tcn.-n
en
la
ciudad.
28
Entonces
muchos que suspiraban por
la
jus-
ticia y el juicio bajaron al desierto,

30 para habitar all,
as ellos como
sus hijos, sus mujeres y sus ganados,
pues la persecucin haba llegado al

colmo. 31 Y as que lleg a noticia de
los enviados del rey y de las fuerzas
que haba en Jerusaln, en la ciudad
de David, que aquellos hombres, desobedeciendo el decreto del rey, haban bajado para esconderse en el
desierto, y que muchos los hablan
seguido,
32
luego
los
sorprendieron;
y acampando enfrente de
ellos,
se
dispusieron a atacarlos en da de sbado. 33 Y les decan: Pasta con lo

hecho hasta aqu. Salid y cumplid
el decreto del r<'V, y viviris. ** F.U<>s
contestaron: No saldremos, ni haremos lo mandado por el rey, profanando el sbado.
Estos actos de Matatas son como la
(i)
declaracin de guerra contra el rey. Como representante de la nacin oprimida, pero que tiene
derecho a
la libertad y aspira a conquistarla,

al impo israelita en nombre de la ley
y da muerte al enviado de Antoco.
degella
MACABEOS
En
35
seguida los acometieron:

no les respondieron, ni les
lanzaron una piedra, ni taparon sus
34
ellos
escondrijos, 37 diciendo:
Muramos
dos en nuestra inocencia, y
el
tocielo
y la tierra sern testigos de que

injustamente nos hacis morir. 38 Y
acometidos en da de sbado, murieron
ellos, sus mujeres, sus hijos y sus ganados, hasta mil hombres. 39 Cuando
Matatas y sus amigos lo supieron,
se dolieron grandemente, 40 pero dijeron: Si todos hacemos como nuestros hermanos han hecho, no combatiendo contra los gentiles por nuestras
y nuestras leyes, pronto nos

exterminarn de la tierra." 41 Y lomaron aquel da esta resolucin: Todo
hombre, quienquiera que sea, que,
en da de sbado viniere a pelear
contra nosotros, ser de nosotros combatido, y no nos dejaremos malar
todos, como nuestros hermanos, en
vidas
sus escondrijos
42
( 1 ).
se uni a ellos un gruasideos, israelitas valientes,

adictos a la ley. 43 Cuan-
Entonces
po de
todos
buscaban escapar a la persecucin se unan a ellos, acrecentndose as sus fuerzas, 44 hasta formar
tos
un ejercito con el cual hirieron a los

pecadores en su ira y a los impos
en su furor. Los restantes buscaban
su salud entre los gentiles. 45 Recorrieron Matatas y sus amigos las
ciudades destruyendo altares, 46 y
obligando a circuncidar a cuantos
nios encontraban incircuncisos en
los confines de Israel. 47 Perseguan
a los rebeldes a la ley, y su fuerza
creca ms cada vez. 48 Defendan
ley contra los gentiles y los reyes,
no
res.
se
49
la
y
doblegaban ante los pecadoAcercndose el fin de los das
de Matatas, dijo este a sus hijos:

Al presente triunfa, la soberbia y
el castigo, es tiempo de ruina y de
furiosa clera. 50 Ahora, hijos mos,
mostraos celadores de la ley, y dad
la vida por la alianza de nuestros
mayores. 51 Acordaos de las hazaas de vuestros padres en sus das,
y alcanzaris gran gloria y nombre eterno. 52 No fu Abraham
hallado fiel en la tentacin, y le
Estos que se dejaron malar por no que(i)
brantar el sbado eran del partido de los Hasidin
o devotos, que hadan especial profesin de
piedad. Matatas y los suyos, aunque respetan
la conducta de aquellos mrtires, no creen que
sea la mas prudente ni laque ellos deben seguir,
pues seria dar a los enemigos la victoria.
I,
imputado
fu
a justicia?
63
En
el
tiempo de la tribulacin Jos guard la ley, y vino a ser seor de Egipto. 54 Fines, nuestro padre, por su
gran celo recibi la promesa del sacerdocio eterno. 86 Josu, por la obserla ley lleg a ser juez de
Caleb, por su testimonio
pueblo
recibi la heredad de
el
la tierra. 57 David, por su misericordia hered el trono real, por los siglos
de los siglos. 68 Elias, por su gran celo
de la Ley fu arrebatado al cielo.
59
Ananas, Azarlas y Misael, por su
vancia de
Israel.
68
ante
fueron librados del fuego. 60 Daen su inocencia fu libertado del

foso de los Icones. 61 Recorred de este
modo todas las generaciones, y veris
cmo ninguno que confa en Dios es
confundido.
62
No temis las amenazas de ese
malvado, porque su gloria se volver
en estircol y en gusanos. 63 Hoy se
engre, pero maana no ser hallado,
porque se habr vuelto al polvo y
se habrn disipado sus planes. 64 Vosotros, hijos mos, cobrad nimo, combatid varonilmente por la ley, que con
esto vendris a ser gloriosos.
65 Yo s que Simen, vuestro hermano, es hombre de consejo; odle
siempre, y sea l vuestro padre.
66 Judas, el Macabeo,
es fuerte y vigoroso desde su mocedad; que sea el
capitn del ejrcito y quien dirija
la guerra contra las naciones. 67 Atraed
a vosotros a todos los cumplidores de
la ley, y tomad severa venganza de
los ultrajes a vuestro pueblo. 68 Dad
a los gentiles su merecido, y atended
a la observancia de los preceptos de
fe,
niel
la
ley.
69
bendicindolos, fu a reunirse
con sus padres.
70
Muri
el
ao 146,
sepultaron en el sepulcro de sus padres, en Modn, y todo

Israel hizo por l gran duelo.
los hijos le
Judas Maoaheo.
1
Le sucedi Judas, apellidado

Macabeo, 2 a quien apoyaron sus
hermanos y cuantos haban seguido
a su padre, y combatan alegremente
los combates de Israel.
3
Y dilat la gloria de mi pueblo,
*^
y como hroe se visti la coraza,

y se ci sus armas para guerrear,
y trab batallas, protegiendo con
su espada el campamento.
4 Por
sus hazaas se asemej al
len,
34
MACABEOS
530
al
cachorro que ruge en busca de
presa.
la
6
Persigui en sus escondites a los

impos,
y entreg a las llamas a los perturbadores de su pueblo.
6
Los impos se sobrecogieron de
miedo ante l,
los obradores de la iniquidad se
turbaron.
En sus manos lleg a buen trmino
7
Di en qu entender a muchos
reyes,
fu
el
regocijo de Jacob con sus
hazaas.
perdurar su memoria
en bendicin.
8
Recorri las ciudades de Jud
extermin a los impos de ellas, y,
y alej de Israel la ira.
Lleg su nombre hasta los confines de la tierra,
y reuni a los dispersos.
Por
Dios del cielo no hay diferencia

muchos o con pocos;
el
entre salvar con

19
y no est en
la muchedumbre del
ejrcito la victoria en la guerra: del
cielo viene la fuerza. 20 Estos llegan
contra nosotros llenos de orgullo e
impiedad, para apoderarse de nosotros, de nuestras mujeres e hijos,

y saquearnos, 21 mientras que nosotros luchamos por nuestras vidas y
por nuestras leyes. 22 Dios los aplastar a nuestros ojos; no tengis miedo
salud.
la
I,
los siglos
Sus primeras
ellos (1).
23
Asi que acab de hablar, los acometi con decisin, derrotando enteramente a Sern y a su ejrcito.
24 Los persigui Judas por la bajada
de Betorn hasta el llano, quedando
en el campo unos ochocientos hombres, y huyendo los dems a tierra
de los filisteos. 25 Con esto, el espanto
y el miedo a Judas y a sus hermanos
se apoder de las naciones vecinas.
28 La fama de su nombre lleg hasta
el rey, y en todas las naciones se
contaban sus batallas.
victorias.
10
Apolonio reuni a las naciones,

y vino de Samara un gran ejrcito,
para hacer la guerra contra Israel.
11 As que lo supo Judas, le sali al
paso, le derrot y le di muerte:
cayeron muchos y huyeron los dems.
12 Se apoder de sus "despojos
y de la
espada de Apolonio, de la cual se
sirvi en la guerra todos los das de
su vida.
13
de
Cuando lleg a odos

jefe del ejrcito de Siria,
de Sern,
que Judas
haba juntado gente y que una muchedumbre de fieles a la ley combata
a su lado, 14 se dijo: Me har famoso
y ganar gloria en el reino, combatiendo a Judas y a los suyos, que
desprecian los decretos del rey.
14
preparada la segunda expedicin, sali y subi con poderoso ejrcito, al

cual se unieron los impos, para apoyarle y tomar venganza de los fieles
de Israel. 18 Llegaron hasta la subida
de Betorn, donde les sali al paso
Judas con una pequea tropa. 17 Esta,
viendo el ejrcito que vena contra
Judas: Cmo podremos
nosotros, tan pocos, luchar contra
tan poderosa muchedumbre, y menos
estando, como estamos hoy, extenuados por el ayuno T
ellos, dijo a
18 Pero
Judas les contest: Fcil
cosa es a Dios entregar una muchedumbre en manos de pocos, que para
Se preparan ms duros combates.

27
El rey Antoco, en teniendo node estos sucesos, se encendi en

y di orden de juntar todas las
fuerzas del reino, un ejrcito podero-
ticia
ira,
ssimo. 28 Abri sus tesoros,

la soldada a su ejrcito por
y pag
un ao,
ordenando que estuviesen preparados

para todo evento. 28 Viendo el rey
que sus tesoros haban quedado
exhaustos, y que los tributos eran
escasos, por las disensiones y las calamidades que l haba trado sobre
la tierra, en su empeo de suprimir
las leyes que haban estado en uso
desde los das antiguos, 30 temi no
tener, como otras veces le habla sucedido, para los gastos y los donativos, que sola repartir con ms larga
mano y mayor prodigalidad que sus
antecesores. 31 En este grave aprieto
resolvi ir a Persia, a cobrar los tilbutos de las regiones y reunir mucho
dinero.
33
Dej a
Lisias,
hombre
ilustre
de los negocios del reino, desde el Eufrates hasta

los confines de Egipto, 33 y con el
encargo de velar por su hijo Antoco,
do linaje
(i)
de
los
real, al frente
Estas palabras expresan los sentimientos

e indican la fuente de su fuerza
Macabeos
incontrastable.
MACAB EOS
hasta su vuelta. 34 Puso a su disposicin la mitad del ejrcito y los elefantes, encomendndole la ejecucin
de sus planes, y sobre todo lo de

Judea y Jerusaln. 35 Deba enviar
contra ellos el ejrcito, aplastar y
destruir la fuerza de Israel y las reliquias de Jerusaln, hasta borrar de
la tierra su memoria, 36 e instalar a
los extranjeros en sus confines, dis-
tribuyndoles
la
37
tierra por suerte.

del ejrcito la llev
La otra mitad
el rey, que parti de Antioqua, la capital de su reino, el ao 147,
consigo
y atravesando
hacia
38
las
el Eufrates, se dirigi
regiones altas.
hijo
Luego eligi Lisias a Tolomeo,

de Dorimcno, a Nicanor y a
Gorgias,
varones valerosos de entre

39
los amigos del rey;

y envi con
ellos cuarenta mil hombres y siete
la
Judea y
mandato
del rey.
mil caballos para invadir

arrasarla, segn
el
40
Partieron con todo un ejrcito y

vinieron a acampar cerca de Emas,
en la llanura. 41 Cuando los mercaderes de la regin tuvieron noticia
de su llegada, tomaron consigo muchsima plata, oro y siervos, y vinieron al campamento para comprar
los hijos de Israel por esclavos. Tambin se agregaron a ellos fuerzas procedentes de Siria y de la tierra de
filisteos
los
(1).
48 Viendo Judas
y sus hermanos
que las calamidades se multiplicaban
y que los ejrcitos estaban acampados en sus confines, y conocedores de
las rdenes dadas por el rey, de destruir y exterminar al pueblo, 43 se
dijeron unos a otros: Defendamos a
nuestro pueblo contra esos planes de
destruccin, y luchemos por nuestra
nacin y por el santuario, 44 y re-
solvieron disponerse a la guerra, orando y pidiendo a Dios clemencia y

misericordia.
45
Jerusaln
como un
de
desierto;
voces.
55
los
Despus de esto instituy Judas
jefes
del
pueblo, de millares, centey decenas, 66 y

edificaban casas,
tomado mujer, a
nas, cincuentenas
dijeron a los que
a los que haban
que haban plantado una via,

los tmidos, que se volvieran
cada uno a su casa, conforme la prescripcin de la ley, 57 y levantando
el campo, vinieron a ponerse al sur
de Emas. 68 Dijo Judas a los suyos:
Preparaos y portaos como valientes,
prontos a luchar maana temprano
contra estas gentes que se han reunido contra nosotros, para destruirnos
y destruir el santuario. 89 Mejor es
morir combatiendo, que contemplar
las calamidades de nuestro pueblo y
los
y a
del santuario. 60 En todo caso, hgase la voluntad del cielo.

m
el
El comercio de esclavos era muy lucray como los prisioneros de guerra eran por
derecho comn esclavos, los mercaderes vienen
presurosos, esperando hacer un gran negocio.
(i)
t no nos ayudas? 64 Y tocaron las

trompetas, y clamaron a grandes
si
Su
en
de
los gentiles; el gozo de Jacob haba
desaparecido, y haban enmudecido
la flauta y la ctara.
46 Se reunieron en Masfa, enfrente
tivo,
sacerdotales, las primicias y los diezmos, e hicieron venir a nazareos que

haban cumplido los das de su consagracin; 80 y a voces clamaron al
cielo, diciendo: Qu vamos a hacer
con stos y a dnde vamos a llevarlos? 51 Porque tu santuario est hollado y profanado, tus sacerdotes en
luto y humillacin, 62 y ahora los
gentiles se han reunido contra nosotros para destruirnos. T sabes las
cuentas que echan sobre nosotras.
63 Cmo podremos hacerles
frente,
sus hijos entrase o saliese.

santuario estaba conculcado, y
hijos de los extranjeros moraban
la ciudadela. Era sta albergue
531
de Jerusaln, pues en otro tiempo

haba sido Masfa un lugar de oracin
para Israel; 47 y ayunaron aquel da,
se vistieron de saco, pusieron ceniza
sobre sus cabezas, rasgaron sus vestiduras, 48 y extendieron el libro de
la ley, buscando en l (1) lo que los
gentiles preguntan a las imgenes de
sus dolos. 49 Trajeron los vestidos
despoblada
no haba quien
estaba
I,
1 Gorgias, tomando cinco

mil infantes y mil jinetes escogidos, le-
el campo por la noche, 2 con

propsito de atacar al ejrcito judo,
y derrotarlo por sorpresa. Llevaban
por guas hombres de la ciudadela.
3
Tuvo de ello noticia Judas, y
con sus valientes movi tambin el
campo para atacar a los del rey,
vant
A falta de
al Seor
por los urim y tummim, lo hacen por el texto
Los
terminaban
de la Ley.
nazareos
su voto
con un sacrificio que slo en el templo poda
ofrecerse. Pero el templo estaba profanado y
en poder de los gentiles.
Es da de luto y de oracin.
(i)
profeta o de sacerdote que consulte
MACABEOS
i32
que estaban junto a Emas, * en

tanto que el grueso del ejercito an-
daba an disperso,
pamento.
lejos
del
cam-
Lleg Gorgias al campo de Judas

la noche; y no hallando a nadie,
los buscaba por los montes, diciendo:
Estos han huido de nosotros. * En
cuanto fu de da apareci Judas en
el llano con tres mil, que no tenan
ni los escudos ni las espadas que
deseaban. 7 Vieron el campimento
de los gentiles, fuerte, atrincherado,
rodeado de la caballera, formado por
hombres diestros en la guerra. 8 Dijo
8
por
Judas a
los
que
le
acompaaban: No
temis esa muchedumbre ni su mpetu os acobarde. 9 Recordad cmo

fueron salvados nuestros padres en
el Mar Rojo, cuando el Faran los
persegua con su ejrcito. 10 Levantemos al cielo nuestra voz, en la esperanza de que se compadezca de nosotros y, acordndose de la alianza
de nuestros padres, aplaste hoy ante
nuestros ojos este campamento, 11 y
conocern todas las gentes que hay
quien rescata y salva a Israel.
12 Alzando los enemigos sus ojos,
vieron que los venan a atacar, 13 y
salieron del campo para combatirlos.
Los de Judas tocaron las cornetas,
14
y se trab la lucha, siendo derrotados los gentiles, que luego se dieron a huir por el llano. 18 Fueron
perseguidos hasta Ouezer, los llanos
de ldumea, de Azoto y de Jamnia;
los rezagados cayeron todos al filo
de la espada, quedando en el campo
hasta tres mil de ellos. 16 Volviendo
Judas con su ejrcito de perseguirlos,
dijo a los suyos: 17 No codiciis los
despojos, que tenemos ante nosotros
peligro, 18 pues florgias est con

su ejrcito en los montes prximos.
Por el momento haced frente a los
el
enemigos y combatid contra ellos;

despus ya podris tomar los despojos con seguridad.
19 Estaba an Judas diciendo esto,
cuando apareci, saliendo del monte,
una divisin de Gorgias; 20 la cual,
al ver cmo los suyos haban vuelto
las espaldas y arda en llamas el
campamento, porque el humo que
e vea daba bien a entender lo sucedido, 21 se llen de miedo, y ms
viendo al ejrcito de Judas en el
22 Todos
llano, en orden de batalla.
se dieron a huir hacia la tierra de
23 Judas entonces se vollos filisteos.
vi y recogi el botn del campamento,
I,
donde tomaron mucho oro y plata,

y telas de jacinto y de prpura marina, y grandes riquezas. 24 A su
vuelta elevaban al cielo cnticos y
bendiciones al Seor: Porque es
bueno, porque es eterna su misericordia. 25 En aquel da obtuvo Israel
una gran victoria.
Nueva
victoria.
26
Cuantos extranjeros se salvaron

llegaron a anunciar a Lisias lo sucedido, 27 y ste, al or las noticias, se
qued consternado y abatido, porque
las cosas no haban sucedido en Israel
como
el
rey se
lo
haba ordenado.
28
Al
ao siguiente organiz un ejrcito de

sesenta mil hombres y cinco mil caballos, para acabar totalmente con los
judos. 29 Vino por ldumea y acamp en Betorn. Para hacerles frente slo dispona Judas de diez mil
hombres. 30 A la vista de tan fuerte
ejrcito, or, diciendo: Bendito seas,
Salvador de Israel, que quebrantaste
el mpetu del gigante por mano de
tu siervo David, y entregaste el camlos filisteos en poder de

Jonatn, hijo de Sal, y de su escudero. 31 Da este campo a manos de
tu pueblo de Israel, y queden avergonzados su ejrcito y su caballe32
In fndeles miedo, abate la
ra.
presuntuosa confianza en su fortaleza, y avergncense de su derrota.
33
Derrtalos por la espada de los
que te aman, y entonen cnticos de
loor todos los que conocen tu nombre.
34 Viniendo a las manos, cayeron
del ejrcito de Lisias cinco mil hombres. 38 Al ver Lisias la derrota de su
ejrcito y la audacia del de Judas,
y cmo estaban dispuestos a vivir" o
morir gloriosamente, parti para Antioqua y recinto mercenarios para
acrecentar su ejrcito, con el propsito de volver contra Judas.
pamento de
Restablecimiento del culto.

34
Judas y sus hermanos se dijeron

entonces: Nuestros enemigos estn
derrotados; subamos, pues, y purifiquemos el santuario y restablezcamos
el
culto.
37
juntando
el
ejrcito,
subieron al monte de Sin. 38 Al ver

el santuario desolado, profanado el
altar, quemadas las puertas, la hierba crecida en los atrios como en un
MACABEOS
bosque o en un monte, y
las habitaciones destruidas, 39 rasgaron sus

vestiduras y alzaron gran llanto, se
pusieron ceniza sobre la cabeza, 40 se
postraron en tierra, tocaron las trompetas de seales, y clamaron al cielo.
41 Luego orden Judas que algunos
tuvieran en jaque a los de la ciudadela, mientras purificaban el santuario (1)- 42 Eligieron sacerdotes irrepro43 los
chables, amantes de la ley,
cuales purificaron el templo y echaron las piedras del altar idoltrico
en lugar inmundo. 44 Deliberaron qu
harian del altar de los holocaustos,
que haba sido profanado, 45 y les
pareci buen consejo destruirlo, por
cuanto los gentiles lo haban profanado, 46 y depositar las piedras en
el monte del templo, en lugar conveniente, hasta que viniese un profeta que diese orculo sobre ellas.
47 Tomaron luego piedras sin labrar,
conforme prescribe la ley; alzaron
el santuario y el interior del Templo,
purificaron los atrios, 49 hicieron nuevos vasos sagrados, e introdujeron el
candelabro, el altar de los perfumes
y la mesa en el templo. 60 Quemaron
incienso en el altar, encendieron las
lmparas del candelabro que lucan
en el templo, 61 colocaron los panes
sobre la mesa y colgaron las cortinas.
De esta manera dieron fin a la obra.
52
En
maana
da 25 del
de Casleu, del
ao 148, se levantaron de madrugada
la
mes noveno, que
53
y ofrecieron
el
del
es el
sacrificio prescrito
el nuevo
altar de los
que haban construido.
54 Precisamente en la misma hora
y da en que le haban profanado los gentiles, fu renovado con
cnticos, con ctaras, con arpas y
con cmbalos. 65 Todo el pueblo se
postr sobre su rostro, adorando y
por
la
ley en
holocaustos
elevando sus bendiciones al cielo,

que les haba dado tan feliz suceso.
66 Durante ocho das celebraron la
renovacin del altar, y con alegra
holocaustos y sacrificios de accin de gracias y alabanza.
ofrecieron
los
57 Adornaron la fachada del templo

con coronas de oro y escudos, y restauraron las portadas y las cmaras
y les pusieron puertas.
Por lo dicho se comprende la impor(i)

tancia de este acto de Judas, primer fruto de
sus victorias, purificar el templo de las impurezas gentlicas y restablecer el culto legitimo
del
Dios verdadero.
I,
533
68 Fu muy grande la alegra del

pueblo por haber borrado el oprobio
de los gentiles. 59 Finalmente mandaron Judas y sus hermanos y
toda la asamblea de Israel, celebrar
los das de la renovacin del altar
a su tiempo, de ao en ao, por ocho
das, desde el veinticinco del mes de
Casleu, con alegra y regocijo. 60 Por
aquel mismo tiempo levantaron en
torno del monte Sin muros altos y
torres fuertes, para que no pudieran
hollarle como haban
los
gentiles
hecho antes, 61 pusieron en l una
guarnicin que le defendiera. Fortificaron asimismo a Betsur, para protegerla y que el pueblo tuviese una
defensa por el lado de Idumea.
Guerra contra
los pueblos vecinos.
Cuando las naciones de alrededor oyeron que el altar haba

sido reedificado y restaurado como
j
'
antes
santuario,
el
se
enfurecieron
sobremanera, 2 y decidieron destruir

a los de la raza de Jacob que vivan
en medio de ellos, comenzando a ejecutar matanzas y destrucciones en el
3 Comenz
Judas por hacer
(1).
la guerra a los hijos de Esa, y se
pueblo
apoder de Acrabatane, en Judea,

desde la cual hostigaban constantemente a Israel. Les infligi una gran
derrota, humillndolos y llevndose
sus despojos. 4 Se acord de la maldad de los hijos de Bayn, que tendan al pueblo lazos y emboscadas
en los caminos. 6 Los oblig a encerrarse en sus torres, los cerc, y dndolos al anatema, puso fuego a las
que ardieron con todos los

ellas haba. 6 Pas luego a
los hijos de Ammn, y se encontr
con un ejrcito fuerte y un pueblo
numeroso, y a Timoteo por jefe.
torres,
que en
7
Tuvo con ellos muchos encuentros,
hasta que los derrot y deshizo total-
mente.
Se
apoder
de
Gazer y
sus aldeas, y se volvi luego a Judea.

9
Los gentiles de Galad se conjulos israelitas que moterritorio, con el propaniquilarlos, pero ellos huye-
raron contra
raban en su
de
ron a la fortaleza de Diatema. 10 Escribieron a Judas y a sus hermanos,
sito
El ejemplo del rey cundi entre los pue(i)

blos vecinos a Jerusaln, que se dieron todos
perseguir a los judos. Judas estaba en su legtimo derecho, al defender a sus hermanos.
MACABEOS
534
dicindoles: Se han juntado contra

nosotros las
naciones de nuestro
contorno, que se proponen destruirnos; 11 estn dispuestas a venir y
apoderarse de la fortaleza en que nos
hemos refugiado; tienen a Timoteo
por jefe. 18 Ven, pues, y lbranos de
sus manos, porque muchos de los
nuestros han cado ya, 13 y todos
nuestros hermanos de la regin de
Tobi lian sido muertos, y robadas
sus mujeres, sus hijos y sus bienes,
pereciendo all unos mil hombres.
14
Estaban leyendo estas cartas,
cuando llegaron, rasgadas las vesti-
otros mensajeros de Galilea,

cuales comunicaron que se
hablan juntado contra ellos gentes de
Tolemaida y de Tiro y de Sidn, y
los gentiles de toda la Galilea, para
aniquilarlos. 16 Cuando Judas y el
duras,
15
los
I,
27
que tambin en las dems ciuda

de Galad haba prisioneros, y
haban ordenado los enemigos para
des
da
el
siguiente
fuertes, tomarlas
atacar
las
plazas
y acabar con todos
en un solo da.
Judas, con su ejrcito, atravesando el desierto, lleg de improviso
a Bosora, se apoder de la ciudad,
pas al filo de la espada a todos los
varones, se adue de todos sus
despojos y la puso fuego. 29 Levantando el campo por la noche, se encamin hacia la fortaleza de Diatema. 30 Al amanecer alz los ojos y
vi una muchedumbre innumerable
con escalas y mquinas de guerra,
dispuesta a atacar y tomar la fortalos judos
28
31 Entendi Judas
que el ataque comenzaba y oy que de la ciudad
suba al cielo ui\ gritero y sonido de
leza.
32
pueblo
trompetas.
se reuni
su ejrcito: Luchad hoy por vuestros hermanos. 33 Y en tres secciones

se dirigieron por la espalda, tocando
oyeron semejantes noticias,

una gran asamblea, y deliberaron soore lo que hablan de hacer
por sus hermanos, que se hallaban
en grave aprieto, combatidos por los
gentiles. 17 Dijo Judas a Simn, su
hermano: Toma gente contigo, y ve
a librar a nuestros hermanos de Galilea; yo y mi hermano Jonatau iremos a Galad. 18 A Jos, el de Zacaras, y a Azaras los dej por jefes
del pueblo, con el resto del ejrcito
para la defensa de Judea, 19 dndoles esta orden: Quedaos al frente del
pueblo, pero no trabis lucha con los
gentiles, hasta nuestra vuelta.
20 Tom Simn tres mil hombres
para ir a Galilea, y Judas ocho mil
para
ir
a Galad.
Galilea,
21
Parti
y despus de
cuentros con
Simn para
muchos en-
los gentiles, los
derrot
y persigui hasta las puertas de Tolemaida, 22 quedando en el campo

unos tres mil de los gentiles y apoderndose Simn de sus despojos.
23 Tom luego a los que moraban en
Galilea y en Arbata, con sus mujeres, hijos y cuanto tenan, y los trajo
con gran jbilo a Judea.
24 Judas, el Macabeo,
y Jonatn,
su hermano, atravesaron el Jordn
y caminaron durante
tres das por el

-encontrndose con los
que
los
nabatcos,
recibieron amigablemente y les contaron cuanto a
sus hermanos habla sucedido en la
regin de Galad, 26 y cmo muchos
de ellos se hallaban prisioneros en
Bosora, en Bosor, en Alema, en
Casfor, en Maqued y en Carnaim,
desierto,
ciudades
26
todas
fuertes
grandes:
las
Dijo entonces a
los
de
trompetas y clamando a Dios en

34
Cuando el ejrcito de
oracin.
Timoteo se di cuenta de que era el

Macabeo, emprendieron la fuga. Les
infligi una gran derrota, quedando
aquel da en el campo hasta ocho
mil hombres. 34 Luego se volvi
Judas contra Masfa, la atac, aduendose de ella, matando a lodos
sus hombres, tomando sus despojos
y entregando la ciudad a las llamas.
38 Partiendo de all, tom a Casfar,
Maqued y Bosor, con las dems ciudades de Galad.
37 Despus
de esto junt Timoteo
otro ejrcito y vino a acampar enfrente de Rafn, del otro lado del
torrente. 38 Envi Judas a explorar el campo, y le trajeron estas
noticias: Se han juntado con Timoteo todos los gentiles de alrededor, y
forman un ejrcito muy grande.
39
Adems, han tomado a sueldo a
los rabes como auxiliares suyos, y
estn acampados del otro lado del
torrente, prontos a venir contra ti."
40 Timoteo haba dado estas instrucciones a sus capitanes: Si al llegar
Judas al torrente le permitiramos
pasar hasta nosotros, no le podra-
mos resistir, porque tiene una fuerza

incontrastable; ** mas si por temor
acampara al otro lado del torrente,
iremos contra l y le venceremos.
42 Cuando Judas se acerc al torrente, detuvo a los intendentes de
ejrcito y les di esta orden: 'No per
MACABEOS
que se quede nadie en el
que vayan todos a luchar.
atraves el primero contra los
enemigos y todo el pueblo en pos de
Fueron deshechos los gentiles,
l.
mitis
(ampo;
43
que
tiraron las
armas y huyeron
al
santuario de Carnaim. 44 Pero los

de Judas se apoderaron de la ciudad
y pusieron fuego al santuario, que
ardi con todos los que en l haba.
As fu
abatida Carnaim, sin que
los enemigos pudieran hacer frente
a Judas.
45 Junt Judas
a todos los israelitas que moraban en Galad, desde el
pequeo hasta el grande, a sus mujeres e hijos y su hacienda, una muchedumbre muy grande, para traerlos a la tierra de Jud. 46 Al llegar
a Efrn, ciudad grande y muy fuerte
en la entrada de un desfiladero, no
podan desviarse ni a la derecha ni
a la izquierda, sino que haban de
pasar por en medio de ella. 47 Los
de la ciudad se encerraron, y muraron a cal y canto las puertas. Les
envi Judas un mensaje de paz,
48 dicindoles:
Permitidnos atravesar por vuestra tierra, camino de la
nuestra; nadie os molestar, sencillamente pasaremos a pie. Pero no quisieron
abrirle.
49
Orden Judas entonces pregonar

en todo el campo que hiciesen todos
alto en el sitio en que estaban. 50 Los
hombres de guerra tomaron posicio-
I,
535
orden al ejrcito que con ellos tenan,

de emprender la marcha hacia JamPero les sali al paso Gorgias
con su gente, 80 que derrotaron a
Jos y Azaras, persiguindolos hasta
los confines de Judea. Dos mil hombres cayeron aquel da, del pueblo
de Israel. Acaeci este gran descalabro 61 por no haber obedecido a
Judas y a sus hermanos, creyndose
capaces de grandes hazaas. 62 Pero
no eran ellos de la raza a que fu
nia. 69
Israel. 63 Por lo contrario, el heroico Judas y sus hermanos alcanzaron gran gloria ante Israel
y ante todos los pueblos, a cuyos
odos lleg su fama, 64 y en medio de
dado salvar a
aclamaciones todos
65
los
rodeaban.
Partieron luego Judas y sus her-
manos en campaa contra
los
hijos
de Esa, hacia el medioda, y se apoderaron de Hebrn y de sus aldeas,

destruyeron su fortaleza y quemaron
las torres de su recinto. 68 En seguida
se dirigi contra la tierra de los filisteos, atravesando por Maresa. 67 Cayeron aquel da en la batalla algunos
sacerdotes, que inconsideradamente
salieron a luchar, queriendo dar prueebas de su valenta. 68 Se dirisi
luego hacia Azoto, en tierra de filisteos, y destruy sus altares, quem
las estatuas de sus dioses, saque
las
ciudades,
se volvi a la tierra
de Jud.
nes y atacaron
la ciudad todo aquel

noche siguiente, hasta que
se rindi. 81 Pas al filo de la espada
a todos los varones, arras la ciudad
y se apoder de sus despojos, atravesndola luego por encima de los cadveres. 52 Pasado el Jordn, llegaron a la gran llanura de Betsn.
63
Judas, que mandaba la retaguardia, iba exhortando al pueblo todo
el camino, hasta llegar a la tierra
de Jud. 64 Con gran gozo y ale-
da
subieron al monte de Sin, y

ofrecieron holocaustos, por no haber
cado ninguno de ellos y haber vuelto todos en paz.
66
En los das en que Judas y Jogra
natn estaban en Galad, y Simn

en Galilea, frente a Tolemaida, 66 llegaron a odos de Jos, el de Zacaras, y Azadas, jefes del ejrcito,
las hazaas y las batallas que llevaban a cabo; 67 y se dijeron: Haga-
mos tambin nosotros

tro
clebre nueslas na68

dieron
nombre, peleando contra
ciones
Muerte de AVntoco Epifanes.
la
de
alrededor.
C.
"
Atravesaba
el
rey Antoco las
regiones altas de Persia, cuando

tuvo noticias de Elimaide, ciudad
clebre por su riqueza de plata y
oro. 2 Haba en ella un templo extraordinariamente rico, en el cual se
guardaban armaduras de oro, corazas y armas, que haba dejado all
Alejandro, el de Filipo, rey de Macedonia, el primero que rein entre
los griegos. 3 Llegado a ella, intent
apoderarse de la ciudad, pero no
pudo; porque, conocidos sus propsitos en la ciudad, 4 le resistieron
con las armas, vindose forzado a retirarse huyendo, para volverse con
gran pena a Babilonia.
5
En Prsia le alcanz un correo,
que le di a saber cmo los ejrcitos
enviados a tierra de Judea haban
sido derrotados; que Lisias, haba ido
contra ella, 6 con un ejrcito fuertesi
los hay, y haba huido ante los
MACABEOS
ati
judos, que se haban hecho muy

fuertes en armas y soldados, con el
botn grande que haban cogido a los

por ellos vencidos; 7 que
haban destruido la abominacin levantada por l sobre el altar de Jeruel
y haban cercado de
santuario,
como
altos
muros
antes estaba, y la
8
Cuando recibi estas noticias
qued aterrado e intensamente conmovido, tanto que cay en el lecho enfermo de tristeza, al ver que
los sucesos no haban correspondido
a sus deseos. 9 Pas all muchos das,
porque la tristeza se renovaba sin
cesar, y hasta crey morir. 10 Ha-
bierno.
12
Pero
ahora
26 Ahora
mismo estn acampados
contra la ciudadela en Jerusaln, con
el intento de apoderarse de ella, y
i
Ahora reconozco que por esto me

han sobrevenido tantas calamidades,
y que de mi gran tristeza morir en
tierra extraa. 14 Y llamando a Felipe, uno de sus amigos, le instituy
por regente del reino, 15 entregndole
la diadema, el manto real y el anillo,
y encargndole la tutela y educacin
de Antoco, su hijo, hasta ponerlo
en el trono. 14 Muri Antoco all
en el ao 1-19. 17 Al saber Lisias la
muerte del rey, entroniz en lugar
del padre a Antoco, su hijo, a quien
de joven haba educado, y le apellid
Euplor.
18
>
los de la ciudadela
asediado en c) santuario, molestndoles de continuo ( 1 ) y
apoyando la causa de los gentiles.
19
judas resolvi quitarlos de en
medio, y para ello convoc a todo
el pueblo, para cercarlos en forma.
80 Concentradas las tropas, pusieron
el cerco el ao 150, y construyeron
ballestas y mquinas. 81 Pero algu-
Entretanto,
tenan
Israel
Al norte del templo los gentiles hablan

(i)
levantado una ciudadela. desde la que hostigaban al pueblo que acuda al templo.
la
les
ciuto-
delantera, harn cosas may no podrs dominarlos.

El rey se irrit al or estas noticias, y convoc a todos sus amigos,
a los capitanes de su ejrcito y de
la caballera. 29 Hasta de otros reinos
la
yores
28
13
Expedicin il<- Antoco Eupotor

paz con los judos.
han fortificado el templo y

dad de Belsur, 27 y si no
mas
I
'
me acuerdo
los males que hice en Jerusaln,

los utensilios de oro y plata que
all tom,
de los habitantes de
Judea que sin causa extermin.
de
de
de
diciendo: Cundo ser que

hagas justicia y defiendas a nuestros
hermanos? 22 Nosotros con gusto nos
hemos sometido a tu padre y obedecimos sus decretos, viviendo segn
sus disposiciones; 23 y ahora los hijos
de nuestro pueblo se han vuelto contra nosotros, y tienen cercada la ciudadela. 24 A ms de esto, a cuantos
caen en sus manos los matan, y saquean sus bienes. 25 Y no slo contra
nosotros han alzado la mano, sino
contra todos los pueblos limtrofes.
queja,
ciudad de Betsur.
ciendo llamar a sus amigos, les dijo:

Huye de mis ojos el sueo, y mi corazn desfallece por la preocupacin,
11
pensando en qu tribulacin y
tempestad grande me hallo, yo, tan
bueno, tan amado por mi suave go-
nos de los cercados salieron; y juntndose con ellos otros de los impos
de Israel, se dirigieron al rey en
ejrcitos
saln,
I,
de las islas del mar le vinieron tropas mercenarias. 30 Alcanz el nmero de sus fuerzas a cien mil hombres de a pie, veinte mil de caballera, y treinta y dos elefantes adiestrados para la guerra; 31 todos los
cuales, llegando por la Idumea, acamparon enfrente de Betsur y la combatieron por largo tiempo con mquinas; pero los cercados hicieron
una salida, y luchando valientemente,
les- prendieron fuego.
32 Judas levant el cerco que tena
puesto a la ciudadela y vino a acampar junto a Bezcaria, enfrente del
campamento del rey. 33 Este se levant de madrugada, y moviendo el
campo a toda prisa, se dirigi por el
camino de Bezcaria. Dispuestas las
fuerzas para la batalla, di con las
cornetas la seal de atacar. 34 Los
elefantes, a los que haban emborrachado con zumo de uvas y moras,
para excitarlos a la pelea, 36 fueron
distribuidos por las falanges, colocando al lado de cada elefante mil
hombres, protegidos con cotas de
malla y con yelmos de bronce en la
cabeza; y a ms, quinientos caballos
escogidos 38 precedan a la bestia
dondequiera que iba, y la acompaaban, sin apartarse de ella. 37 Sobre
stas iban montadas fuertes torres
de madera, bien protegidas y sujetas
al elefante, y en cada una dos o
MACABEOS
tres hombres valerosos, que combatan desde las torres, y su indio conductor. 38 El resto de la caballera
lo coloc a la derecha y a la izquierda,
en las dos alas del ejrcito, para
hostigar al
enemigo y proteger
las
falanges.
39
En cuanto
comenz a
brillar sobre los escudos de oro y
bronce, brillaron los montes con ellos,
y resplandecan com llamas de fuego.
40
el' sol
Una
parte del ejrcito del rey se

en los montes altos, otra
en l llano, y todos iban con paso
seguro y buen orden. 41 Los judos
quedaron espantados al or el estruendo de tal muchedumbre, el marchar
de aquella masa y el chocar de sus
despleg
armas. Era a
la verdad un ejrcito
extremadamente grande y poderoso.
42
Se acerc Judas con el suyo, se
trab la lucha, y cayeron del ejr-
cito
rey
del
seiscientos
hombres.
43
Eleazar, hijo de Savarn, vi una

las bestias protegidas con coraza
regia, que superaba a todas las otras;
y parecindole que deba de ser la
del rey, 44 se propuso salvar a su
pueblo y hacerse un nombre eterno.
45 Lleno de valor, corri por en medio
de la falange hacia ella, matando a
derecha y a izquierda, y haciendo
que todos se apartasen de l. 46 Lle-
de
I,
537
apoderado de ellos, dejaron en el

santuario una poca gente, y los dems se dispersaron, yendo cada uno
a su hogar.
65 Supo en esto Lisias que Filipo,
a quien el rey Antoco, antes de morir,
haba encomendado la crianza de su
hijo Antoco, hasta instalarle en el
trono, 56 haba vuelto de Persia y
de Media, y con l las tropas del
re y> y que pretenda apoderarse del
gobierno del reino. 57 Dise prisa
Lisias entonces a volverse, diciendo
al rey, a los generales del ejrcito y
a la tropa: De da en da perdemos
fuerzas, escasean las provisiones, y
Ja plaza que combatimos es muy
fuerte, y debemos ocuparnos en las
cosas del reino. 58 Tendamos, pues,
la mano a estos hombres, hagamos
las paces con ellos y con todo su
pueblo; 69 y convengamos en que
vivan segn sus leyes, como antes.
Precisamente a causa de esas leyes,
que nosotros hemos pretendido abrogar, se han irritado y han hecho todo
esto. 60 Fu bien acogida la propuesta
por el rey y los generales; y enviaron
mensajeros de paz a los judos, que
la aceptaron. 61 El rey y los generales
les juraron, y en virtud de esto salieron de la fortaleza. 62 Entr el rey
en el monte de Sin, y viendo lo
quebrant
gado al elefante, se puso debajo de

l y le hiri. Cay el elefante encima
de l, y all mismo muri.
47 Viendo los de Judas la gran
fuerte
del rey y el empuje de su

ejrcito, se retiraron hacia Jerusaln.
48 Los del rey los siguieron, entraron
vindose a Antioqua, hall a Filipo

dueo de la ciudad, y la atac, logrando apoderarse de ella por la
fuerza
en
Judea,
monte de
y acamparon contra
el
del
sitio,
el
jura-
mento que haba hecho y mand

destruir el muro que lo cercaba.
63 Luego
se apresur a partir, y vol-
fuerza.
Sin. 49 El rey haba hecho
paces con los de Betsur, que salieron de la ciudad por no tener ya vituallas para prolongar ms la resistencia,
pues era aquel ao, ao de reposo para
la tierra. 5U Ocup el rey Betsur, y
puso en ella guarnicin para defender51
la.
Durante mucho tiempo estuvo
acampado contra el santuario, y puso
all ballestas, mquinas y lanzafuegos,
catapultas, escorpiones para lanzar
dardos, y honderos. 52 Los judos,
por su parte, construyeron mquinas contra las mquinas enemigas,
y lucharon durante muchos das,
63 pero
escaseaban los vveres en sus
almacenes, por ser el ao sptimo,
los
que
se haban refugiado en
y
Judea, huyendo de los gentiles, haban consumido los restos de las reservas; 54 y como el hambre se haba
Muquido
y Aleimo. en Jud.
El ao 151 parti de Roma

Demetrio, hijo de Seleuco, con
unos cuantos hombres, y desembarc en una ciudad martima, logrando
ser en ella reconocido por rey. 2 Al
entrar en el palacio real de sus padres,
el ejrcito se apoder de Antoco y
de Lisias para entregrselos. 3 Al
saberlo dijo: No quiero ni ver su
cara. 4 Las tropas los mataron, y as
se sent Demetrio en su trono real.
6 Luego
se llegaron a l todos los
malvados e impos de Israel, con Alcimo a la cabeza, que pretenda el
i
sumo sacerdocio; 6 y -presentaron al

rey muchas acusaciones contra el
pueblo, diciendo: 'Judas y sus her-
538
manos han dado muerte a todos tus

amigos, y a nosotros nos han expulsado de nuestra tierra. 7 Te rogamos
enves una persona de tu confianza,
que vaya y vea todos los estragos que
nos han causado a nosotros y al territorio del rey, y que los castigue
a ellos y a cuantos les prestan auxilio.
8
Eligi el rey a Bquides, uno de
sus amigos, que gobernaba la regin
del otro lado del ro, hombre grande
en el reino y fiel l soberano; 9 y le
envi en compaa del impo Alcimo,

a quien instituy sumo sacerdote,
mandndole
que
tomase
venganza
de los hijos de Israel. 10 Partieron

con un gran ejrcito; y llegados a la
tierra de Jud, enviaron mensajeros a Judas y a sus amigos con polabras engaosas de paz, 11 a las que
ellos no dieron crdito, porque vean
el gran ejrcito que traan. 12 Acudieron a Alcimo y a Bquides muchos
escribas, reclamando justicia; 13 y los
asideos, que son los primeros entre
los hijos de Israel, fueron a pedirles
la paz, 14 porque se decan: Es un
sacerdote del linaje de Arn el que
ha llegado con las tropas; no nos engaar. 15 En efecto, les habl pala-
bras de paz, y les jur diciendo: No

os haremos mal, ni a vosotros ni a
vuestros amigos. 16 Con esto le creyeron, pero prendi a sesenta de
ellos, y en un solo da los hizo morir,
segn lo que est escrito:
17 Las carnes de tus santos
y su
sangre derramaron en torno de Jerusaln, y no haba quien los enterrase.
18
El miedo y el espanto se apoder

de todo el pueblo, porque se decan:
No hay verdad ni justicia, pues han
violado los compromisos y juramentos que haban hecho.
19
Bquides, partiendo de Jcrusaln, vino a acampar en Hezcta y
mand prender a muchos de los que
haban desertado de l, y a algunos
del pueblo, y los mat, arrojndolos
en una gran cisterna. 20 Puso luego
la tierra en manos de Alcimo, con
tropas para auxiliarle, y se volvi
al rey. 21 Alcimo luchaba por asegurarse en el pontificado, 22 juntndose a l todos los perturbadores de
su pueblo, que se apoderaron de Jud
y causaron a Israel muchos daos.
23 As que vi Judas los grandes males
?ue Alcimo y los suyos traan sobre
srael, mayores que los causados por
Ion
gentiles, 24 se
puso en campaa.
y recorriendo toda
la tierra
de Judea,
castig a los apstatas, que cesaron
de andar por ella.

25 Alcimo, viendo que Judas
y los
suyos se hacan poderosos, y conociendo, por otra parte, que no era
capaz de hacerles frente, se volvi
al rey, acusndolos de muchos crmenes. 26 Envi el rey a Nicanor,
uno de sus capitanes ms ilustres y
enemigo jurado de Israel, encargndole la destruccin del pueblo. 27 Lleg
Nicanor a Jerusaln con un poderoso
ejrcito, y envi a Judas y a sus
hermanos engaosos mensajes de
amistad, 28 dicindoles: No haya
lucha entre nosotros; yo ir a ti con
poca gente, nos veremos y hablaremos como amigos.' 29 Vino, en efecto,
a Judas, y se saludaron amistosamente; pero los enemigos estaban
dispuestos a prenderle. 30 Mas conociendo Judas que venan a l con
engao, temi, y no quiso volver a
verle ms. 31 Nicanor, cuando vi
descubiertos sus planes, sali a combatir contra Judas cerca de Cafarsalama. 32 El resultado de la lucha
fu que cayesen de las tropas de Xicanor unos cinco mil hombres, huvendo los dems a la ciudad de
David.
33 Despus de estos sucesos subi
Nicanor al monte de Sin, y salieron
del templo los sacerdotes y los ancianos del pueblo, para saludarle amigablemente y mostrarle los holocaustos que se ofrecan por el rey. 34 Pero
l, burlndose de ellos, los escarneci
y profan los holocaustos con altivez;
y airado, jur, diciendo: Si Judas
no se me entrega y su ejrcito no se
me rinde ahora, cuando vuelva victorioso dar al fuego este templo.
Y parti lleno de clera. 36 Salieron
los sacerdotes, y de pie frente al
altar y al
templo, clamaron, diciendo: 37 T, Seor, que has elegido esta casa para que en ella fuese
invocado tu nombre y fuese casa de
oracin y de plegaria para tu pueblo,
38 toma venganza de este hombre
y
de su ejrcito, y caigan al filo de la

espada. Acurdate de sus blasfemias,
y no permitas que salga con sus intentos.
39
Parti Nicanor de Jerusaln y
asent su campo en Betoru, donde
sirios.
se le agreg un cuerpo de
40 En tanto, estaba Judas en Adasa
con tres mil hombres, y orando, dijo:
41 "Seor, cuando los mensajeros del
MACABEOS
I,
53H
rey de Asira blasfemaron, un ngel

tuyo vino e hiri a ciento ochenta y
cinco mil de ellos. 43 Aplasta as hoy
reyes de Macedona, y a los dems

que se levantaron contra ellos, los
haban derrotado en guerra y los
a este ejrcito ante nosotros, y que

verle castigado por su maldad,
al
reconozcan todos que fu por haber
amenazado tu santuario.
43 Los ejrcitos vinieron a las manos el da trece del mes de Adar, que-
haban subyugado; * y a Antoco el

Grande, rey de Asia, que estuvo en
guerra con ellos, y que tena ciento
veinte elefantes y caballera y carros
y ejrcito7 muy numeroso, le haban
vencido
y cogido prisionero, imponindole un gran tributo a l y a los
que en el reino le sucedieron, obligndole a dar rehenes 8 y a ceder la
Jonia, la Mesia y la Lidia, esto es,
sus mejores provincias, que aqullos
cedieron al rey Eumenes. 9 Los griegos quisieron ir contra ellos y aniquilarlos; pero en cuanto les fu conocido el propsito, 10 enviaron contra ellos un general que los combati,
cayendo de los griegos muchos en
campo, siendo llevadas cautivas
el
las mujeres y los hijos, saqueados los
dando derrotado el de Nicanor y cayendo l mismo"' el primero en la

lucha. 44 Cuando el ejrcito se di
cuenta de que Nicanor haba cado,
arroj las armas y huy. 46 Les persiguieron una jornada de camino,
Adasa hasta Gazer, tocando

detrs de ellos las cornetas. 48 De
todas las aldeas, de Judca prximas
salan para acosarlos; y luchando contra ellos, los mataron al filo de la
espada, sin que quedase ni uno solo.
47
Se apoderaron de sus despojos y
de su botn, y cortaron a Nicanor
la cabeza y la mano derecha, que orgullosamente haba alzado contra
Jerusaln. 48 El pueblo se alegr extraordinariamente, y celebraron aquel
da con gran regocijo, 49 y acordaron celebrarlo cada ao, el mismo da
trece de Adar. 80 Por algn tiempo
goz de paz la tierra de Jud.
desde
Embajada a Roma.
Lleg a odos de Judas la fama

de los romanos, de que eran muy
poderosos, (1) se mostraban benvolos
con todos los que se adheran a ellos,
y con quienes a ellos venan hacan
alianza y amistad. 2 Le contaron de
sus guerras y de las hazaas que
haban realizado en Galacia, apoderndose de ella y sometindola a
tributo; 3 cuanto haban hecho en
Espaa, apoderndose de las minas
de oro y plata que all hay, y aduendose de toda la tierra con su
prudencia y paciencia, 4 no obstante
estar ese pas muy alejado de ellos;
y cmo a los reyes que desde los confines de la tierra haban ido contra
ellos, los haban derrotado, infligindoles tan gran descalabro, que los
1
"
restantes les pagaban tributo cada

ao. 6 Y que a Filipo y a Perseo,
bienes,
la tierra,
destruidas
y reducidos a servidum-
bre hasta hoy.
11
los
dems
reinos
cuantos se Ies opusieron, totalmente los subyugaron. 12 Pero a

sus aliados y amigos que en ellos
e
islas,
confan, les guardan fidelidad, y as

haban logrado dominar los reinos
prximos y remotos. Cuantos saben
de su fama, los temen, 13 y cuantos
son por ellos ayudados para reinar,
reinan, y a los que no quieren, los
destituyen, y as han adquirido gran
poder. 14 Entre ellos nadie lleva
diadema, ni viste prpura, para engrerse con ella. 15 En vez de esto, se
han creado un senado, y cada da
trescientos
deliberan
res,
veinte
senado-
que de continuo miran por
el
bien del pueblo y por su buen gobierno. 16 Cada ao encomiendan a uno

solo el
mando y
el
dominio de toda
su tierra, y todos obedecen a este

nico, sin que haya entre ellos envidias ni celos.
17 Eligi Judas a Eupolemo, hijo
de Juan, hijo de Acco, y a Jasn,
hijo de Eleazar, y los envi a Roma
para hacer con ellos amistad y alianza, 18 librndose as del yugo del
reino griego, pues vean que los designios de ste eran someterlos a ser-
vidumbre. 19 Llegaron a Roma despus de un largo viaje, entraron en

el
(i)
Este captulo comienza con un gran
elogio de los romanos, que poco antes haban
terminado felizmente la segunda guerra pnica,
extendindose por Oriente su fama y su dominacin. El escritor sagrado expresa lo que
obre lo* romano: haba trado a ellos la fama.
subyugada
las fortalezas
senado,
y tomando
dijeron: 20 Judas
manos y
la
palabra,
Macabeo, sus her-
pueblo de los judos, nos

envan para hacer con vosotros alianza de paz, y pedir que nos inscribis
en la lista de vuestros aliados y amiel
MACABEOS
540
gos.
11
Estas palabras fueron
bien
recibidas. 22 He aqu ahora la copia

de la epstola que escribieron en tablas de bronce, y que enviaron a
Jcrusaln para que les fuese memorial de alianza y de paz:
23
Salud a los romanos y al pueblo
judo, por tierra y por mar, para
siempre, y que la espada y el enemigo estn siempre lejos de ellos.

24 Si
el pueblo de los romanos fuera
primero atacado, o lo fuese alguno
de sus aliados en todo su imperio,
25 el pueblo de los judos les prestar
auxilio, segn las circunstancias lo
dicten, con plena lealtad. 26 Al enemigo no le dar ni suministrar trigo,
armas, plata, ni naves. Esta es la
voluntad de los romanos, y guardarn este convenio sin compensacin

ninguna. 27 Asimismo, si primero el
pueblo judo es atacado, los romanos le ayudarn lealmente, segn las
circunstancias lo dicten, 28 y al enemigo no le darn ni trigo, ni armas,
ni plata, ni naves. Tal es la voluntad de los romanos. 29 Conforme a
estas condiciones se conciertan los
romanos con el pueblo judo. 30 Si
despus de este acuerdo, unos u
otros quisieren aadir o quitar alguna cosa, podrn hacerlo a voluntad, y lo aadido o quitado ser va-
daos que
Demetrio, ya
hemos escrito a ste, diciendo: Por
qu impones tan pesado yugo sobre
nuestros aliados y socios los judos?
32 Si
vuelven a quejrsenos de ti,
les haremos justicia, hacindote la
guerra por mar y por tierra."
ledero.
les
81
Cuanto a
ha causado
el
los
rey
I,
Judas haba acampado en Laisa con

tres mil hombres escogidos, 4 los
cuales, viendo la muchedumbre del
ejrcito, temieron sobremanera, huyendo muchos del campo y no que-
dando
de
todos
ms
que
ocho-
cientos.
7
Viendo Judas que el campo haba
quedado desierto, y que, sin embargo,
batalla era inminente, se sinti

aplanado, porque no le quedaba tiempo para volverlos a juntar, 8 y sintiendo que se le rompa el corazn,
la
que le quedaban: En, vaal enenrgo, a luchar contra l.

Queran disuadirle, diciendo: No
podremos; mejor nos sera conservar ahora nuestra .vida, y volver
luego con nuestros hermanos; entonces podremos combatirlos, que ahora
somos muy pocos. 10 Pero Judas contest: Dios me libre de hacer tal
cosa, de huir ante ellos. Si nuestra
hora ha llegado, muramos valerosamente por nuestros hermanos, y no
dijo a los
yamos
9
empaemos nuestro honor.

11
En esto, el campo enemigo
movi, y
caballera
se
hicieron frente. La
se dividi en dos partes;
ellos
le
los honderos y los arqueros del ejrcito, todos hombres valientes, se ade-
ocupando la primera fila.

Estaba Bquidcs en el ala derecha,
hizo al sonido de las cornetas avan-
lantaron,
12
zar la falange, dividida en dos cuerpos. 13 Los de Judas dieron tambin

tierra tembl al esla seal, y la
truendo de los ejrcitos. La batalla
fu encarnizada, y dur desde la
maana hasta la tarde. 14 Vi Judas
que
Bquidcs,
con
el
ncleo
ms
fuerte de su ejrcito, estaba en el

ala derecha; y juntando a los ms
Bquidcs, otra vez en Judea.

Muerte de Judas.
Cuando Demetrio supo que Nicanor y su ejrcito haban cado

en la batalla, volvi a enviar por segunda vez a Bquidcs con Alcimo a
tierra de Jud, a la cabeza del ala
derecha de su ejrcito. 2 Tomaron el
camino que llega a Glgala, y acamparon en Masalot de Arbela, apoderndose de ella y matando a mu1
chos.
3 En el mes primero del ao 152
asentaron su campo enfrente de Jerusaln; 4 pero veinte mil hombres
de infantera y dos mil caballos se
Berea. 6 Entretanto,
a
dirigieron
animosos, 15 se ech con ellos sobre el

enemigo, derrotndolo y persiguindolos hasta Azoto. 18 Los del ala
viendo derrotada y en
Izquierda,
huida la derecha, pudieron perseguir
a Judas y a los suyos por la espalda. 17 La lucha se agrav, cayendo muchos de una y otra parte.
18 Cay tambin Judas,
y los restantes huyeron. 19 Jonatn y Simn
tomaron a Judas, su hermano, y le
dieron sepultura en el sepulcro de
sus padres, en Modn. 20 Le lloraron,
y todo Israel hizo por l gran duelo,
das hicieron luto, diy por muchos
ciendo: 21 jCmo ha caldo el valiente,
el salvador de Israel!
22 Por lo dems, la historia de las
guerras de Judas, sus hazaas, su
MACABEOS
magnanimidad, son demasiado grandes para ser escritas
(1).
Jonatn, sucesor de Judas.

23
Muerto Judas, cobraron nimo
los apstatas en todo el territorio de

Israel, y levantaron cabeza los obrapor
dores de la iniquidad. 24
Hubo
aquellos das un
hambre grandsima,
pueblo se pas a ellos. 25 Escogi entonces Bquides hombres impos, y los estableci por seores de
la
el
tierra.
26
Buscaban
stos insisten-
el paradero de los amigos

de Judas, y los llevaban a Bquides,
que los castigaba y escarneca. 27 Fu
sta una gran tribulacin en Israel,
cual no se vi desde el tiempo cu que
no haba entre ellos profetas. 28 Reunironse entonces los amgos de
Judas, y dijeron a Jonatn: 29 Desde
que muri tu hermano Judas, no
apareci ninguno semejante a l, capaz de hacer frente a los enemigos,
a Bquides y a los perseguidores de
nuestro pueLl >. 30 Pero te elegimos
en su lugar, para que seas nuestro
jefe y capitn, para que nos lleves a
nuestras batallas. 31 Acept Jonatn
el mando, y ocup desde entonces el
puesto de Judas, su hermano. 32 Cuando Bquides tuvo noticia de ello, le
busc para darle muerte. 33 Mas sabindolo Jonatn, su hermano Simn
temente
y sus
parciales,
huyeron
al
desierto
de Tecua, y acamparon junto a las

aguas de la cisterna de Asfar. 34 Spolo Bquides, y en un da de sbado vino con todo su ejrcito al
otro lado del Jordn.
35 Envi Jonatn a su hermano
por jefe de una tropa, y rog a los
nabal eos, sus amigos, les permitieran dejar a su custodia el bagaje,
que era mucho. 36 Pero salieron de
Madaba los hijos de Jambri, y se
apoderaron de Juan y de cuanto
llevaba, y se volvieron con ello.
3'
Lleg despus a Jonatn y a
Simn, su hermano, la nueva de que
los hijos de Jambri celebraban una
solemne boda con gran pompa, y
conducan desde Madaba la novia,
hija de uno de los magnates de
Estas palabras nos dan una idea de la

(i)
que el autor sagrado tenia del gran hroe de la
libertad nacional. Jonatn, que le sucede, despus de un desastre, se ve forzado a ir poco a
poco organizando sus fuerzas, para proseguir
la lucha.
I,
541
Cann. 38 Y acordndose de su hermano Juan, salieron, se ocultaron al

abrigo de un monte, 39 alzaron los
ojos, y vieron una caravana regocijada y numerosa. Era el novio, que
con sus amigos y hermanos salan
al encuentro de la novia con panderos, instrumentos msicos y muchas
armas. 40 Lanzndose fuera de su
escondite, los de Jonatn los ataca-
quedando heridos muchos y huyendo los restantes al monte, aporon,
derndose los vencedores de todos los

despojos. 41 Las bodas se convirtieron en llanto, el sonido de la msica
en lamentaciones; 42 y tomada venganza de la sangre de su hermano,
se volvieron a la ribera pantanosa del
Jordn.
43 Supo el suceso Bquides,
y en
da de sbado vino con mueha fuerza
44
Dijo
hasta las mrgenes del Jordn.
entonces Jonatn a los suyos: Ea,
luchemos por nuestra vida. No es
hoy como ayer y anteayer. 45 El peligro nos acosa por delante y por
detrs: ah y all las aguas del Jordn,
las mrgenes pantanosas y el bosque;
no hay escape. 46 Clamad, pues, al

cielo, para que os salve de vuestros
enemigos. Trabse la batalla. 47 Alz
Jonatn la mano para herir a Bquides,
pero
ste
retrocedi,
esqui-
vando el golpe. 48 Salvaron Jonatn

y los suyos el Jordn, pasando a
nado a la ribera opuesta, pero los
enemigos no atravesaron el Jordn
para perseguirlos.
49 Aquel da cayeron como unos
mil hombres de los de Bquides.
Vuelto ste a Jerusaln, 60 edific
ciudades fuertes en Judca, la fortaleza de Jeric, la de Emas, la de
Betorn, la de Betel, la de Tamnata,
Faratn y la de Tefn, con
la de
muros altos y puertas y cerrojos,
51 poniendo
en ellas guarnicin, para
hacer la guerra a Israel. 52 Fortific
asimismo las ciudades de Betsur y
Guezer y la ciudadela, y puso guarniciones y las abasteci de vveres.
63 Tom luego a los hijos de los prin-
como rehenes, y los

recluy en la ciudadela de Jerusaln.
64
El ao 153, el mes segundo,
orden Alcimo derribar el muro del
atrio interior del santuario, destruyendo la obra de los profetas. Comenz a ejecutarlo, 55 pero le sobrevino un ataque apopltico y quedaron suspendidas las obras. Se le cerr
y paraliz la boca, de modo que no
cipales del pas
42
pudo ya hablar palabra
ni disponer
de su casa. Muri Alcimo en medio
66
de grandes tormentos.
Luego que
Bquides vi muerto a Alcimo, se
volvi al rey, y la tierra de Jud
goz de paz por dos aos.
58 Entonces todos los apstatas
tomaron de comn acuerdo esta resolucin: uJonatn y los suyos viven
muy tranquilos y confiados; pues bien,
hagamos venir a Bquides, y en una
noche
los
prenderemos a todos.
59
Fu-
ronse a Bquides con este consejo.

80 Y en efecto,
se dispuso para venir
con mucha fuerza. En secreto envi
cartas a todos sus parciales de Judea,
para que prendieran a Jonatn y a
los suyos; lo que no pudieron hacer,
por haber llegado tal designio a conocimiento de ellos. 81 Lejos de eso,
cogieron ellos presos a unos cincuenta
hombres de la tierra, cabecillas de
aquella conjura y les dieron muerte.
42 Luego Jonatn
y Simn, con los
suyos, se retiraron a Betbasi en el
desierto; levantaron sus ruinas y la
fortificaron. 63 Informado Bquides
de esto, reuni toda su gente y avis
a los de Judea. 84 Vino a acampar
enfrente de Betbasi, y durante muchos das la atac con mquinas de
guerra.
86
Jonatn dej en
hermano Sjmn, y
la
ciudad a su
sali al
campo
88
con muchos.
Atac a Odomera y
a sus hermanos, y a los hijos de Fasirn en sus tiendas; y luchando, co-
a crecer en fuerza. 87 Simn

suyos salieron de la ciudad, pusieron fuego a las mquinas 88 y
atacaron a Bquides, a quien causaron una gran derrota; le pusieron en
grave aprieto haciendo fracasar su decisin y su expedicin. 88 El se enfureci contra los impos que le haban
aconsejado ir a Judea, hizo dar
muerte a muchos de ellos, y resolvi
volverse a su tierra. 70 As que Jonatn tuvo noticia de ello, le envi
embajadores para concertar la paz
y hacerle entrega de los prisioneros.
71 Asinti
a ello Bquides y acept las
proposiciones, jurando no causarle mal
alguno todos los das de su vida. 72 Hzole entrega de los prisioneros, que
antes haba tomado de la tierra de
Jud, y parti para su tierra, no volviendo ms a los confines de Judea.
73 Ces la guerra en Israel,
y Jonatn estableci su residencia en Majmas, donde comenz a gobernar al pueblo y exterminar a los Impos de Israel.
Prosperidad de Jonntnn con ocasin de la guerra civil siria.

1
El ao 160, Alejandro, hijo

de Antoco Epifanes, se alz
en armas y se apoder de Tolemaida,
siendo bien acogido y reconocido como
rey. 2 Informado de ello el rey Demetrio, junt muchas tropas y sali
a campaa contra l. 3 Al mismo
tiempo envi Demetrio a Jonatn
cartas amistosas, "con promesas de
engrandecimiento, 4 porque se deca:
Apresurmonos a hacer las paces con
l, antes que las haga con Alejandro
contra nosotros, 5 acordndose de
todos los males que le hemos hecho
1()
v
a sus hermanos y a su pueblo.

Le di autoridad para juntar ejrcito, fabricar armas, le prometi que
le contara entre sus aliados, y le devolvera los rehenes que tena en la
l,
8
ciudadcla.
7
Vino Jonatn a Jerusaln y ley
las cartas en presencia del pueblo y

de los que se hallaban en la ciuda8
Un gran temor se apoder
de todos cuantos oyeron que el rey
le daba autoridad para juntar ejrcito. 9 Los de la ciudadela le devolvieron los rehenes, que l entreg
luego a los parientes de stos; 10 y
estableciendo su residencia en Jerusaln, comenz luego a restaurarla
y renovarla. 11 Mand a los obreros
construir los muros y rodear el monte
de Sin de un muro de sillares, para
dcla.
como
menz
mayor
yeron todos los extranjeros que haba

en la fortaleza edificada por Bquides, 13 y abandon cada uno el lugar
en que viva, para irse a su propia
tierra. 14 Slo en Betsur quedaron
algunos de los que haban abandonado la ley y los preceptos, porque
les serva de refugio.
16 Pero
al saber el rey Alejandro
las promesas
que Demetrio haba
hecho a Jonatn, y asimismo las
guerras, las hazaas que ste y sus
hermanos haban realizado y los trabajos que haban pasado, 18 se dijo:
Podremos encontrar otro hombre
los
como
fortaleza,
ste
17
se hizo.
Hagmonos
12
Hu-
su amigo y
escribi una carta,

siguiente:
* 8 El rey Alejandro, a nuestro hermano Jonatn, salud. 19 Hemos odo
de ti que eres hombre de valor, y
muy digno de ser amigo nuestro.
aliado.
le
cuyo tenor era
el
10 Hoy te constitumos, pues, sumo

sacerdote de tu nacin, y te ronce-
543
ttulo de amigo del rey
el
envi un vestido de prpura y
una corona de oro para que mires
por nuestros negocios y guardes
nuestra amistad.
81
Vistise Jonatn la tnica santa
en el mes sptimo del ao 160, en
la fiesta de los tabernculos; alist
tropas y fabric armas en gran can-
demos
le
tidad.
22
Odo esto por Demetrio, se enmucho, y dijo: 23 Qu es lo

que hemos hecho, que Alejandro se
nos ha anticipado en hacer amistad
con los judos, para ganar su apoyo?
24 Les escribir yo con palabras pertristeci
ofrecindoles ventajas y
mercedes, para que se hagan auxiliares mos. 25 Efectivamente, les envi
una carta del tenor siguiente: El rey
Demetrio, al pueblo de los judos,
salud. 28 Con gran alegra hemos
sabido que os habis mantenido fieles a nuestra alianza y habis perseverado en nuestra amistad, y no os
habis unido a nuestros enemigos.
27
Perseverad, pues, en vuestra fide
lidad a nosotros, y os recompensaremos con grandes mercedes por lo
que hiciereis en favor nuestro. 28 Os
condonaremos las deudas y os haremos muchos obsequios. 29 Desde luego declaro a todos los judos exentos
de tributos y del impuesto de la sal.
y del tributo de las coronas. 30 El
tercio de la cosecha y la mitad de
la de los rboles frutales, que a m
me toca percibir, renuncio de hoy
en adelante a percibirlo en la tierra
de Jud y en los tres distritos a ella
anejos, tomados de Samara y de
Galilea,
desde hoy para siempre.
81
Jerusaln ser ciudad santa y
exenta, igual que su territorio, de
diezmos y tributos. 32 Renuncio tambin a la autoridad sobre la ciudadela de Jerusaln, y hago de ella
entrega al sumo sacerdote, que pondr
all los hombres que l escogiere, para
suasivas,
su guarnicin. 33 Todos los judos que

hayan sido llevados cautivos de tierra
de Jud a cualquier parte de mi
reino, los doy por libres gratuita-
mente, y todos quedarn exentos de

tributos, aun de los de ganados.
84
Todas las fiestas, los sbados, las

neomenias, los das sealados y los
tres das que preceden y siguen a las
fiestas, sern das de exencin y de
franquicia para todos los judos de
mi reino. 35 Nadie tendr autoridad
para intentar contra ellos accin ju-
molestarlos en cualquier
De los judos sern incorporados al ejrcito del rey hasta
treinta mil hombres, dndoseles el
sueldo como a todas las dems tropas
del rey, 37 y de ellos sern puestos
en las grandes fortalezas del rey, y
dicial,
ni
negocio. 89
asimismo nombrados para los negoque exigen confianza.

De ellos sern sus jefes y vivirn
segn sus leyes, como lo ha dispuesto el rey en la tierra de Jud.
cios del reino
38
los tres distritos
regiones de
a Judea,
men una
Samara
lo sern
de
tomados
e
a las
incorporados
modo que
for-
circunscripcin y no
obedezcan a otra autoridad que a la
del sumo sacerdote. 39 De Tolemaida
y su distrito hago obsequio al santuario de Jerusaln, para sufragar los
gastos del mismo. 40 Doy cada ao
quince mil sidos de plata, pagaderos
de los derechos del rey en los lugares que nos pertenecen. 41 Todo el
sola
sobrante que los empleados del fisco

hayan entregado, como en los
aos anteriores, desde ahora lo destino a las obras del templo. 42 Y los
cinco mil siclos de plata que cada
ao percibamos de los tributos del
templo, tambin los condonamos, y
se los damos a los sacerdotes que
ejercen las funciones sagradas. 43 Cuantos se acojan al templo de Jerusaln y
a todo su recinto, deudores de los
impuestos reales o de cualquier otra
deuda, quedarn libres, y tambin
cuanto tengan en mi reino. 44 Los
gastos para edificar y restaurar el
templo sern pagados de la hacienda
real. 46 Los gastos para la edificacin de los muros de Jerusaln y las
fortificaciones de su recinto corrern tambin por cuenta del rey, y
asimismo la edificacin de las murallas en Judea.
46 Cuando Jonatn
y el pueblo
oyeron estas palabras, no las creyeron ni las aceptaron, acordndose de
los grandes males que haba causado
en Israel y cunto los haba atribulado, 47 y se decidieron en favor de
Alejandro, que les haba hecho proposiciones de paz, y as le prestaron
auxilio todo el tiempo.
48 Reuni el rey Alejandro grandes
fuerzas, y asent su campo enfrente
del de Demetrio. 49 Trabaron la batalla los dos reyes, y huy el ejrcito de
Demetrio, perseguido por Alejandro,
que qued vencedor. 60 La batalla
fu encarnizada y dur hasta la
no
MACABEOS
puesta
del sol, cayendo en aquel

rey Demetrio.
Despus de esto, Alejandro envi mensajeros a Tolomeo, rey de Egipto, dicindole: 52 "Vuelto a mi reino,
he logrado sentarme en el trono de mis
padres y recobrar el gobierno, despus de derrotar a Demetrio y apoderarme de nuestra tierra. 53 Trabada
batalla con l, fu vencido l y su
ejrcito, y nos hemos sentado en el
trono de su reino. 54 Hagamos, pues,
alianza; dame tu hija por mujer, y
ser tu yerno, y tanto a ti como a
ella os har presentes dignos de ti.
65 El rey Tolomeo
le
respondi
diciendo: Dichoso 'el da en que has
vuelto a la tierra de tus padres y te
sentaste en el trono real. 58 Con gusto
har lo que me dices. Ven a mi encuentro a Tolcmaida, para que nos
veamos y te haga yerno mo, segn
da
el
51
I.
10
por gobernador de la Celesiria a Apolonio, que junt un poderoso ejrcito,

y vino a acampar en Jam'iia, desde
donde envi recado a Jonatn, dicindole: 70 Vas a ser t el nico que te
levantes contra nosotros, y voy a
ser yo objeto de risa y burla por
causa tuya? Por qu presumes ha
certe fuerte en los montes contra
nosotros? 71 Si tanto confias en tus
fuerzas, desciende al llano y midam >s las armas, que conmigo est la
fuerza. 72 Pregunta y sabrs quin
soy yo y quines los que me prestan
auxilio, los cuales dicen que no podrs mantenerte a pie firme ante
nosotros, y que por dos veces fueron
vencidos tus padres en esta tierra.
73
No podrs sostener el empuje de
mi caballera y de mi ejrcito en campo abierto, donde no hay piedras, ni
guijarros, ni
lugar adonde huir.
74 Cuando Jonatn oy las bravaParti de Egipto Tolomeo con tas de Apolonio, se llen de indignasu hija Cleopatra, y llegaron a To- cin; y escogiendo diez mil hombres,
lcmaida el ao 162. 68 El rey Ale- sali de Jerusaln, llevando consigo
jandro le sali al encuentro, Tolo- a Simn, su hermano. 75 Acamp
meo le di su hija Cleopatra, y cele- frente a Jope, que le cerr las puerbraron en Tolcmaida las bodas con tas, porque haba en ella una guargran magnificencia, como de reyes. nicin de Apolonio. Pero la atacaron
89 El rey Alejandro escribi a Jona76
y atemorizados los ciudadanos, le
tn que viniese a su encuentro.
abrieron las puertas, quedando Jo80 Vino con grande pompa a Tolcnatn dueo de Jope.
77 As que Apolonio tuvo noticia
maida, se entrevist con los dos reyes,
y les hizo obsequios de oro y plata; del suceso, sac al campo tres mil
tambin a sus cortesanos hizo mu- caballos y una poderosa fuerza de
chos regalos, ganndose con ellos su infantera, 78 y sigui el camino de
favor. 61 Vinieron apstatas, mandaAzoto, fingiendo pasar de largo frente
dos de Israel, para acusarle, pero el a Jope, pero se volvi en seguida a
83
antes mand la llanura, muy confiado en la nurey no los atendi,
quitar a Jonatn sus vestidos y ves- merosa caballera que tena. Jonatirle de prpura, como se hizo. Le
tn sali contra l hacia Azoto, y
sent el rey a su lado, 83 y dijo a sus se trab la lucha. 79 Apolonio haba
mil
caballos.
grandes: Salid con l por medio de
dejado emboscados
80 Supo Jonatn la asechanza que
la lindad, y pregonad que nadie se
atreva a acusarle sobre ningn ne- detrs de s tena, y aunque unos y
gocio y que nadie por ninguna causa otros cercaron el campo y estuvieron
84 Y cuando sus
lanzando flechas contra el pueblo desde
acusa
le moleste.
dores vieron los honores pblicos la maana hasta la noche, 81 el pueque se le hacan y le vieron vestido blo se mantuvo firme, segn las rde prpura, huyeron todos. 85 Le denes de Jonatn, hasta que la cahonr mucho el rey y le inscribi en ballera se fatig. 82 Luego moyi Siel
nmero de sus primeros amigos, mn sus fuerzas y atac a la falange,
y le nombr general y gobernador y como la caballera estaba ya agode provincia. 88 Despus de lo cual tada, los derrotaron y pusieron en
volvi Jonatn a Jerusaln, en paz fuga. 83 La caballera se dispers por
la llanura, huyendo hacia Azoto, y
y contento.
87 El ao 165 Demetrio, hijo de
se refugiaron en el templo de Dagn,
Demetrio, vino de Creta a la tierra su dolo, para salvarse. 84 Jonatan
de sus padres. 88 En cuanto Alejan- prendi fuego a Azoto y a las ciudadro lo supo, volvi a Antioqua muy des cercanas, se apoder de sus descontrariado. *" Demetrio confirm pojos, y di a las llamas el templo
deseas.
67
MACABEOS
de Dagn, abrasando a los que en l
se haban refugiado. 85 El nmero de
los que perecieron por la espada y
por el incendio subi
a ocho mil.
86 De all levant el campo Jonacuyos
vino
hacia
Ascaln,
tn y se
moradores
salieron
recibirle
con
gran honor. 87 Jonatn se volvi a

Jerusaln con los suyos, cargados de
despojos. 88 Cuando estos sucesos llegaron a odos del rey Alejandro, concedi nuevos honores a Jonatn, 87 le
envi la fbula de oro, como es costumbre darles a los parientes de los
reyes, y le di Acarn con todos sus
trminos en posesin (1).
La
traicin
del
el
suegro
contra
yerno.
El rey de Egipto junt grandes fuerzas, como las arenas del

mar, y muchas naves, con el intento
de apoderarse por engao del reino
de Alejandro y agregarlo a su propio
reino. 2 Con pretextos de paz se encamin a Siria, abrindosele las puertas de las ciudades y saliendo todos
a recibirle, pues era orden de Alejandro que le saliesen al encuentro, como
a suegro suyo. 3 As que Tolomeo
entraba en las ciudades, pona en
4
Al entrar en
ellas guarniciones.
\ \
templo de
ciudad y sus
cercanas destruidas, arrojados en el
campo los cadveres, y al borde de
los caminos los montones de los que
haban cado en la batalla. 5 Contronle lo que haba hecho Jonatn,
con el fin de hacrsele odioso, pero
el rey callaba.
* Vino Jonatn al encuentro del
rey a Jope con gran aparato, se saludaron y durmieron all. 7 Jonatn
le acompa luego hasta el ro llamado Eleutero, y luego se volvi a
Jerusaln. 8 El rey Tolomeo se adue de todas las ciudades de la costa
hasta Seleucia del mar, meditando
Azoto
le
ensearon
Dagn incendiado,
perversos
planes
el
la
contra
Alejandro.
Envi embajadores a Demetrio, dicindole: Ven, hagamos alianza, y te

dar mi hija, la que tiene Alejandro,
y reinars sobre el reino de tus padres. 10 Me pesa haberle dado mi
(i)
Si Jonatn no igual a Judas como guerrero, sin duda que le aventaj como diplomtico,
civil
sabiendo aprovecharse bien de

estall en Siria.
que
la
guerra
I,
11
545
pues ha buscado asesinarme.

con calumnias procuraba hacerle odioso, por codicia de su reino.
12
Al fin le quit la hija y se la di a
Demetrio, rompiendo con Alejandro
y haciendo manifiestas sus enemistades. 13 Entr Tolomeo en Antioqua, y se cio a su cabeza dos diademas; la de Asia y la de Egipto.
14 Hallbase por aquellos das el
rey Alejandro en Cilicia, por haberse
rebelado los de aquellos lugares,
15
cuando oy que su suegro vena
contra l en son de guerra. Tolomeo
sac su ejrcito y le fu al encuentro
con poderosas fuerzas, y le puso en
huida. 16 Huy Alejandro a la Arabia en busca de refugio, mientras
que el rey Tolomeo qued triunfante.
17 El rabe Zabdiel cort la cabeza
a Alejandro y se la envi a Tolomeo.
18 Tres das ms tarde mora el rey
Tolomeo, y los suyos, que estaban
en las fortalezas, perecan a manos
de los moradores de las mismas.
19 Y as rein Demetrio el ao 167.
hija,
11
Siguen las prosperidades de

Jonatn.
20 Por aquellos das reuni Jonatn a los hombres de Judea, para
tomar la ciudadela de Jerusaln, contra la cual construy muchas mquinas de guerra. 21 Pero algunos de
los impos, enemigos de su propia
nacin, se fueron al rey y le informaron de cmo Jonatn tena asediada la fortaleza. 22 Odo lo cual se
irrit, y viniendo a Tolemaida escribi a Jonatn que levantase
el
cerco de la ciudadela, y viniera a
su encuentro a toda prisa, para conferir con l en Tolemaida. 23 Recibido el mensaje, Jonatn orden continuar el asedio, y se rode de algunos ancianos de Israel y sacerdotes,
y resolvi aventurarse al peligro.
24 Tomando consigo piafa, oro, un
vestido y otros muchos presentes,
fu a ver al rey a Tolemaida, hallando en l buena acogida, 25 no obstante que algunos impos de su nacin le acusaban.
26 Hizo el rey segn lo que haban
hecho sus antecesores, honrndole en
presencia de todos sus enemigos. 27 Le
confirm en el sacerdocio y en cuantos honores tena de antes, y le hizo
inscribir en el nmero de sus primeros amigos. 28 Jonatn solicit del
35
MACABEOS
546
rey que hiciese libres de tributos la

Judea y las tres toparquas de Samara, promptindole en cambio trescientos
talentos.
29
Asinti
y de todas estas cosas

Jonatn una carta del
el
rey,
escribi a
tenor
si-
guiente:
30 El rey Demetrio
a Jonatn, su
hermano, y a la nacin de los judos,
31
salud.
s enviamos, para que de
ello os informis, la copia de la carta
que hemos escrito a Lstcnes, nuestro
pariente, acerca de vosotros:
32
El rey Demetrio a Lstcnes, su
padre, salud. 33 Hemos resuelto favorecer a la nacin de los judos, nuestros amigos, que nos han sido fieles.
34 Les confirmamos, pues,
la posesin de los territorios de la Judea
de Efram,
y
Lydda y Ramataim, que fueron desprendidos de Samara e incorporados
a Judea. Todos los sacrificadores de
Jerusaln queden exentos del tributo que el rey perciba antes de
ellos cada ao, de los frutos del
campo y de los de los rboles. 35 Igualmente ios restantes tributos que nos
pagaban, de los diezmos, de las
salinas y de las coronas, que nos
pertenecen, desde ahora 38 se los
condonamos todos, y sern anulados
desde ahora para siempre. 37 As,
pues, haced una copia de este decreto y entregdselo a Jonatn, para
que se deposite en el monte santo y
en lugar visible.
38 Viendo
el rey Demetrio que hade
ba
los
tres
llegado
distritos
dominar
el
reino
nadie se le opona, disolvi su ejrcito, envindolo a sus casas, excepto

a las fuerzas extranjeras que haba
reclutado de las islas de las gentes.
Esto le atrajo la enemiga de cuantos
haban pertenecido al ejrcito de sus
padres. 39 Trifn, que haba sido antes
de los parciales de Alejandro, cuando
vi que las tropas murmuraban contra Demetrio, se dirigi al rabe
Emalcue, que criaba a Antoco, hijo
de Alejandro, nio todava, 40 apremindole para que se lo entregase,
a fin de sentarlo en el trono de su
padre. Le comunic cuanto haba
hecho Demetrio, y el descontento de
su ejrcito contra l, y permaneci
all bastantes das.
41
Entretanto, envi Jonatn al
rey una splica para que retirase
la guarnicin de la ciudadela de Jerusaln y de las otras fortalezas, porque hostigaban a Israel. 42 Respon-
I,
11
di Demetrio a Jonatn, dicindole:

slo esto te har a ti y a tu pueblo, sino que os colmar de honores,
cuando llegue la ocasin propicia.
43 Por
el momento rrie haras un gran
No
favor
envindorne
algunas
tropas
auxiliares, porque mi ejrcito

disuelto. 44 Accedi Jonatn,
dndole a Antioqua tres mil
est
manhom-
bres escogidos, de cuya llegada se

alegr mucho el rey. 45 Amotinronse
contra l los de la ciudad, en nmero
de ciento veinte mil, pretendiendo
matarle! 48 Se recluy l en su palacio,
mientras
los
ban las calles de

zaban el asalto.
ciudadanos ocupaciudad y comen-
la
47
Llam el rey en su auxilio a los

que acudieron luego, se distribuyeron por la ciudad, 48 mataron aquel da hasta cien mil hombres,
incendiaron la ciudad y la saquearon.
As libraron al rey. 49 Cuando vieron
los de la ciudad que los judos eran
dueos de ella a su arbitrio, perdieron el nimo, y, suplicantes, clamaron
al rey, diciendo: 50 Perdnanos y haz
que cesen ya los judos de combatir
contra nosotros y contra la ciudad.
51 Y depusieron las armas, e hicieron
la paz. Los judos adquirieron grande
gloria ante el rey y ante todo su
reino, y volvieron a Jerusaln cargados de botn.
judos,
Nuevas victorias de Jonatn.

62
Sentse Demetrio en su trono y

ante l. 63 No cumpli
haba prometido, y se
enajen a Jonatn, porque adems
de no corresponder a los beneficios
que le haba hecho, le molestaba
mucho. * 4 Despus de estos sucesos,
volvi Trifn con el nio Antoco,
a quien proclam rey, cindole la
corona. 6 * Luego se juntaron a l
todas las tropas que Demetrio haba
la tierra call
el rey lo que
licenciado, e hicieron a ste la guerra,

obligndole a huir derrotado. 68 Trifn se apoder de los elefantes y
ocup Antioqua.
67 Antoco el joven escribi a Jonatn, dicindole: Yo te confirmo en
el sumo sacerdocio y te constituyo
sobre las cuatro ciudades, y sers de
48 Y le envi valos amigos del rey.
jilla de oro, dndole el derecho de
beber en vaso de oro, de vestir prpura y llevar la fbula de oro. 69 A
Simn, su normano, le Instituy ge-
MACABEOS
neral, desde la Escalera de Tiro hasta
los confines
60 Parti Jonatn
y recorri las
ciudades del lado de ac del ro, y
se le incorporaron todas las tropas
auxiliares de Siria. 61 Vino a Ascaln, y le hicieron los de la ciudad un
recibimiento muy honroso. 61 De all
pas a Gaza, que le cerr sus puertas,
pero l la asedi e incendi los arrabales, saquendolos. 62 Entonces los
de Gaza le pidieron la paz, que les
fu otorgada, dndole en rehenes los
hijos de sus jefes, que envi a Jerusaln, y atraves la tierra hasta llegar a Damasco. 63 En esto tuvo noticia Jonatn de que algunos genera lus de Demetrio haban llegado a
Cades de Galilea con grandes fuerzas,
con el propsito de apartarle de toda
intervencin en el gobierno. 54 Dejando a su hermano Simn en Jud,
les sali al paso. 65 Simn fu contra
Betsur, la combati muchos das,
tenindola cercada, 66 hasta que pidieron la paz, que les otorg. Los
arroj de all, apoderndose de la
ciudad y poniendo guarnicin en ella.
67 Entretanto acamp Jonatn con
su ejrcito junto a las aguas de Genesaret, y muy de madrugada se
puso en marcha hacia la llanura de
Asor, 68 donde encontr al ejrcito
extranjero, que haba puesto una
emboscada en los montes. Se trab
batalla, 69 y los emboscados salieron de la celada, 70 y los de Jo-
la
natn huyeron, no quedando a su

sino Matatas, hijo de AbsaJom, y Judas hijo de C'alfi, capitanes
del ejrcito. 71 Jonatn entonces rasg
sus vestiduras, se ech tierra sobre
la cabeza, y or. 72 Volvi luego a la
lucha contra los enemigos, los derrot y puso en fuga. 73 Viendo esto los
que de los suyos huan, se volvieron
de nuevo a l, y todos a una los persiguieron hasta Cades, hasta su campo, donde hizo alto. 74 Cayeron de los
extranjeros en aquel da unos tres
mil hombres. Jonatn se volvi a
lado
Jerusaln.
1
1
*)
"
Roma
547
12
envi tambin cartas sobre lo

3 Partieron
para Roma, y
entrando en el Senado, dijeron: Jonatn, sumo sacerdote, y la nacin
de los judos, nos envan para renoIvar con vosotros la antigua amistad
y alianza. 4 Y les fueron entregadas
tartas para las autoridades de cada
lugar, a fin de que pudieran volver
en paz a la tierra de Jud.
5
He aqu la copia de las cartas que
Jonatn escribi a los espartanos:
6
Jonatn, sumo sacerdote, y el senado de la nacin y los sacerdotes y
todo el pueblo de los judos, a los de
Esparta, sus hermanos, salud: 7 Ya
antes recibi Onas, sumo sacerdote,
de Ario, vuestro rey, cartas en que
deca que sois nuestros hermanos,
como lo certifica la adjunta copia.
8
Onas acogi con gran honor al
mensajero, y recibi letras en que
claramente se hablaba de alianza
y amistad. 9 Nosotros, aunque nada
necesitamos, pues tenemos nuestra
confianza en las Escrituras Santas
que poseemos, 10 hemos resuelto enviaros quien renueve con vosotros la
fraternidad y amistad, a fin de no
hacernos extraos a vosotros, pues
han transcurrido ya muchos aos
desde vuestra embajada. 11 En todo
este tiempo, en las solemnidades y
en las restantes festividades no hemos
cesado de hacer memoria continua de
vosotros, en los sacrificios que ofrecemos y en nuestras oraciones, pues
es justo y razonable acordarse de los
hermanos. 12 Nos alegramos de vuestra prosperidad. 13 Cuanto a nosotros,
blos
mismo.
de Egipto.
ICmbajadas a
I,
y Esparta.
Viendo Jonatn que
las
cir-
cunstancias le eran favorables,

escogi algunos hombres y los envi
a Roma, para concertar y renovar la
alianza de amistad con los romanos.
1 Y
a los espartanos y a otros pue-
han sido muchas las tribulaciones que

nos han sobrevenido y muchas las
guerras que nos han hecho los reyes
vecinos. 14 No quisimos en ellas molestaros ni a los dems aliados y amigos, 15 porque contamos con la ayuda que nos viene del cielo, y con ella
nos hemos librado de nuestros enemigos, y stos fueron humillados.

16 Hemos elegido
a Numenio, hijo
de Antoco, y a Antpatro, hijo de
Jasn, a quienes enviamos a los romanos para renovar la antigua amistad y alianza, 17 y les hemos dado
el encargo de acercarse a vosotros
y saludaros y entregaros nuestras letras, para renovar la alianza y fraternidad. 18 Esperamos que nos contestis favorablemente.
18
La carta enviada por vosotros era
del tenor siguiente: 20 Ario, rey de
los espartanos, a Onas,
sumo
sacer-
MACABEOS
548
dote, salud: 81 Hemos hallado en doescritos que los espartanos

y los judos son hermanos, unos y
otros del linaje de Abraham. 22 Desde
que esto supimos, juzgamos que hacis
cumentos
bien en darnos cuenta de vuestra

prosperidad. 23 Nosotros a la vez os
correspondemos. Vuestros ganados,
vuestra hacienda, es nuestra, y la
nuestra, vuestra es. Por eso he dado
orden de comunicaros esto.
24
Tuvo Jonatn
noticia de que los
capitanes de Demetrio haban vuelto

contra l con fuerzas mayores que
antes, 25 y sali de Jerusaln a su
encuentro, a la regin de Hamat,
porque no quiso darles lugar a que
invadiesen la tierra. 26 Los exploradores enviados a espiar el ejrcito
enemigo volvieron con la noticia de
que tenan orden de caer sobre ellos
aquella noche. 27 As que se puso
el sol, orden Jonatn a los suyos
velar y estar sobre las armas, prontos
a entrar en batalla durante la noche,
y puso centinelas alrededor del campo. 28 Cuando los contrarios se dieron cuenta de que Jonatn y los
suyos
estaban
preparados
para
la
lucha, temieron, perdieron el nimo,

encendieron fuegos en su campamento, y se retiraron. 29 No lo advirtieron Jonatn y los suyos hasta
la madrugada, engaados con la vista
de los fuegos encendidos. 30 Los persigui Jonatn, pero no les di alcance, porque haban atravesado el
ro Eleutero. 81 Entonces se volvi
Jonatn hacia los rabes, llamados
zabadeos, a los que derrot, tomnPonindose de
doles despojos. 38
nuevo en marcha, vino a Damasco,
atravesando todo el territorio.

33
Simn, entretanto, se haba
puesto en marcha, llegando hasta
Ascaln y a las prximas fortalezas;
se volvi luego hacia Jope y la tom,
34 porque haba odo que queran
entregar la fortaleza a los parciales
de Demetrio, y puso all guarnicin,
para conservarla en su poder. 35 Vuelto Jonatn, convoc a los ancianos del
pueblo y tom con ellos la resolucin de edificar fortalezas en Judea,
36 de levantar los muros de Jerusaln, de erigir un muro fuerte entre
la ciudadela y la ciudad, a fin de separar aqulla de sta y aislarla, para
que los de all no pudiesen comprar
ni vender en sta. 37 Reunidos los
obreros para edificar la ciudad, se
vino al suelo un trozo de la muralla
12
I,
que da el valle del Este, y lo restauraron, dndole el nombre de Cafenata. 38 Simn edific tambin Adida, en la Sefela, y la fortific y puso
puertas y cerrojos.
Muerte traidora de Jonatn.

39
Trataba Trifn de apoderarse

reino de Asia y ceirse la diadema, quitando de en medio al rey
Antoco. 40 Pero temiendo que se le
opusiera Jonatn y le hiciera la guedel
buscaba un medio de apoderarse

y darle muerte. Con este propsito se puso en camino de Betsn.
41 Sal i'ile al encuentro Jonatn con
cuarenta mil hombres escogidos para
la lucha, y lleg a Betsn. 42 Cuando
Trifn vi que Jonatn vena con
tanta fuerza, temi poner manos en
43 le acogi muy honrosamente,
l,
le present a todos sus amigos y le
hizo muchos obsequios, ordenando
a su ejrcito que le obedeciese corno
a l mismo. 44 Dijo luego a Jonatn:
Por qu molestar a todo el pueblo,
no habiendo guerra entre nosotros?
45
Mndalos a sus casas, dejando
contigo unos cuantos que te acompaen, y vente conmigo a Tolemaida.
Te la entregar con las dems fortalezas, y pondr a tus rdenes el resto
rra,
de
del rey.
volver, que slo
para eso he venido.
46 Dile fe Jonatn e hizo segn
le deca, licenciando su ejrcito, que
47 Slo
se volvi a la tierra de Jud.
se reserv tres mil hombres, de los
que dej dos mil en Galilea, llevndel
ejrcito
esto,
Hecho
yo
los
oficiales
me
dose consigo slo mil. 48 En cuanto

Jonatn entr en Tolemaida, los
tolemenses cerraron las puertas, le
prendieron a l y a cuantos le acompaaban y los asesinaron. (1) 49 Luego
Trifn nvi su ejrcito y su caballera a la Galilea y a la gran llanura,
para aniquilar a todos los parciales
de Jonatn. 60 Supieron que haba
sido preso y muerto Jonatn y los
que le acompaaban, y unos a otros
se animaron para salir a campaa
para combatir. 81 Al ver sus perseguidores cuan resueltos estaban a
luchar por su vida, se volvieron.
52 Se fueron sin ser molestados a
(i)
Judas muri en
el
campo de
batalla.
Jonatn, victima de una traicin de los sirios.

Simn, vctima de la villana de un yerno suyo'
MACABEOS
tierra de Jud y lloraron a Jonatn y a los suyos, temiendo mucho
por s. Todo Israel hizo gran duelo.
5:1
Entonces todas las naciones veci-
la
nas se propusieron aniquilarlos, dicindose: Ya no tienen caudillo que

los proteja; luchemos, pues, contra
ellos,
y horremos su memoria de
cutre los hombres.
Simn sucede a Jonatn.
1Q
Oy Simn que haba reunido

Trjh un poderoso ejrcito, para
venir contra la tierra de Jud y
1
aplastarla;
y viendo
al
pueblo lleno
de espanto y de temor, subi a Jerusaln y reuni al pueblo. 3 Los alentaha diciendo: Ya sabis lo que yo,
mis hermanos y la casa de mi padre,
hemos hecho por las leyes y el santuario, las guerras y las angustias
(pie
hemos soportado. 4 Por esta
(ansa, (pie es la de Israel, dieron la
vida todos mis hermanos, quedando
yo solo. 5 No quiera Dios que en esta
hua de tribulacin rehuya el peligro por amor de la vida, que no valgo
yo ms que mis hermanos, 6 antes
tomar la defensa fie mi nacin y del
santuario, de nuestras mujeres e hijos,
ahora que llevados del odio se han
juntado todas las naciones para aplasirnos. 7 Se enardeci el pueblo al
or estas palabras, 8 y a grandes voces respondi, diciendo: S nuestro
caudillo en lugar de Judas y de Jonatn, tu hermano. 9 Combate nuestras batallas; cuanto nos digas lo
t
haremos.
10
Juntando todos
los
hombres de
dio prisa a concluir los

muros de Jerusaln, que qued fortificada todo en derredor. 11 Envi a
Jonats, hijo de Abesalom, con bastante fuerza a Jope, que ech de all
a los que la guarnecan, quedndose
en ella. 12 Tritn sali de Tolemaida
con un poderoso ejrcito, para invadir la Judea, llevando consigo a Jonatn preso. 13 Simn acamp en
Adida, frente a la llanura.
14
Al conocer Tritn que haban
nombrado a Simn caudillo en lugar
de su hermano Jonatn, y que estaba
pronto a trabar batalla, le envi mensajeros, 15 diciendo: Hemos detenido
a tu hermano, a causa de la deuda
que tena con el tesoro real, por los
cargos que desempeaba. 16 Enva,
pues, cien talentos de plata y a dos
de sus hijos (omo rehenes, porque
guerra,
se
I,
13
549
al ser libertado no se rebele contra

nosotros, y le dejaremos libre. 17 Aun-
que entenda Simn que
le
hablaban
con engao, envi el dinero y los

dos nios, por no concitar contra s
la enemiga del pueblo, que podra
decir: 18 No ha enviado el dinero
v los nios, y por eso pereci Jonatn. 19 As, pues, envi los nios y los
cien talentos; pero Tritn, faltando
a su palabra, no puso en libertad a
Jonatn.
20 Trifn emprendi luego la marcha para invadir la tierra y devastarla. Para ello, rodeando, vino a
Adora, pero Simn con su ejrcito
sala
le
al
encuentro dondequiera
que l iba. 21 Los de la ciudadela enviaron mensajeros a Trifn, rogndole que se diera prisa a venir en
su socorro por el desierto, y les trajese vveres. 22 Prepar Trifn toda
su caballera para llegar aquella noche, pero no pudo, a causa de la
mucha nieve que haba cado. Lleg

a alad, 23 y en Bascama di muerte
a
24
Jonatn, que fu sepultado all.

Despus Trifn di la vuelta y se
volvi a su tierra.
25 Mand Simn por los restos de
su hermano Jonatn y les di sepultura en Modn, la ciudad de sus
padres. 26 Todo Israel hizo por l
gran duelo y le llor muchos das.
27 Edific Simn sobre los sepulcros
de sus padres y hermanos un monumento de piedras labradas por una
y otra cara, alto y visible desde muy
iejos. 28 Encima levant siete pirmides, unas enfrente de otras, dedicadas a su padre, a su madre y a sus
cuatro hermanos. 29 Lo rode de
grandes columnas, y puso en ellas

panoplias para eterna memoria; y
junto a las panoplias, naves esculpidas, que pudieran ser vistas de todos
los que navegaban por el mar. 30 Ese
sepulcro que erigi en Modn perdura
hasta el da de hoy. 31 Trifn, que
proceda dolosamente con el joven
rey Antoco, acab por darle muerte,
32
se declar rey en su lugar y se ci
la diadema del Asia, trayendo con
esto una gran calamidad sobre la
tierra.
Simn, consolida
la libertad
nacional.
33
Simn
Judea,
muros
edific las fortalezas de

rode de altas torres y
fuertes, les puso puertas y
las
MACABEOS
550
14
do de hambre muchos de
y las provey de vituallas.

Envi algunos hombres escogidos
Demetrio, pidiendo que concediera
rerrojos
34
I,
ellos. 60 Cla-
maron a Simn en demanda de paz,

a
y r se la otorg, echndolos de all
al pas la remisin de los tributos,
y limpiando la ciudadela de impu
por cuanto los actos de Tritn haban rezas. 61 El da veintitrs del mes sesido actos de saqueo. 35 Contest el gundo del ao 171 entr en ella con
rey Demetrio a estas peticiones, en- cnticos, palmas y acompaamiento
vindole letras del tenor siguiente: de ctaras, cmbalos y arpas, con
36 El rey Demetrio a Simn, sumo
himnos y cnticos, porque haba sido
sacerdote y amigo de los reyes, y a aplastado un gran enemigo de Israel.
52 Estableci que cada ao
los ancianos y a la nacin juda,
se solem37 Hemos recibido la corona
de oro y la palma que nos habis
enviado, y estamos dispuestos a hacer con vosotros una paz definitiva
y a escribir a los intendentes reales
que os condonen las deudas. 38 Todo
cuanto hemos pactado con vosotros
sea firme, y las fortalezas que habis
edificado sean vuestras. 39 Os per-
nizara este da con regocijo.
salud:
donamos tambin
las
faltas
68
For-
que esta
prximo a la ciudadela, y habit
all l con los suyos. 54 Viendo Simn
que Juan, su hijo, era hombre animoso, le hizo jefe de todas las tropas,
con residencia en Guezer (1).
del templo,
de Simn.
Prosperidad
las
ofensas cometidas hasta este da, y

algn
la corona que debis, y si
tributo se cobraba en Jerusaln, ya
40
no se cobre.
Si algunos de vosotros
estis dispuestos a alistaros en nuestro ejrcito, podris hacerlo, y que
reine entre nosotros la paz.
41 El ao 170 qued Israel libre
1J
El ao 172 reuni el rey Demetrio sus tropas y se puso en

marcha hacia la Media, en busca de
recursos para hacer la guerra a Trifn. 2 Sabido por Arsaces, rey de
Persia y de Media, que Demetrio
haba invadido su territorio, mand
a su encuentro a uno de sus generales, con el encargo de cogerle vivo.
3
Parti ste, y derrot a Demetrio,
hacindole prisionero y llevndole a
Arsaces, que le encarcel.
4
Y disfrut de paz la tierra de
Jud toda la vida de Simn, que procur la prosperidad de su pueblo:
a todos fu grato su gobierno, y goz
de fama todos los das de su vida.
8 Y
aadi a esta gloria la toma de
Jope para puerto, teniendo as entrada a las islas del mar. * Extendi
los trminos de su nacin y mantuvo
yugo de los gentiles, 45 y comenzaron a encabezarse as los documentos y contratos: El ao primero de

Simn, gran pontfice, general y caudillo de los judos. 43 En los das
aquellos acamp Simn contra Ouezer, y la cerc con sus fuerzas, construy mquinas de asedio y las aproxim a la ciudad, acometiendo una
de las torres y apoderndose de ella.
44 Invadieron la ciudad los que estaban en la mquina, producindose
en aqulla gran conmocin. 46 Los
de la ciudad subieron a las murallas
con sus mujeres e hijos, rasgadas las
Vestiduras, y a grandes voces clamaban pidiendo a Simn la paz, 48 y le
decan: No obres con nosotros segn
merecen nuestras maldades, sino segn tu misericordia. 47 Simn se dej
aplacar y suspendi las hostilidades
contra ellos, pero expuls a los de
la ciudad, purific las casas en que
haba dolos, y as hizo su entrada
en ella en medio de cnticos y bendiciones. 48 Despus de limpiarla de
toda impureza, instal en ella gente
observante de la ley, la fortific,
y construy all para l una morada.
49 Los de la ciudadela de Jerusaln no podan salir de ella, ni entrar
en la regin para comprar o vender,
del
y pasaban mucha escasez, perecien-
monte
tific el
el
dominio de su
tierra.
Redimi
muchos
zer,
cautivos, se adue de Guede Betsur y de la ciudadela.
Quit de ella las impurezas y no hubo

quien le resistiera. 8 Cultivaban en
paz
tierra,
la
la
tierra
daba sus
campo
sus
frutos.
Los ancianos se sentaban en
plazas, todos hablaban de las
las
cosechas, y los "rboles del

9
prosperidades de la tierra, y los jvenes vestan como traje de honor el

10
Abasteci las
traje de guerra.
ciudades y las puso en estado de
Simn sucede
prspera situacin
familia los frutos de
sostenido, pero al fin
sinado por su yerno.
(1)
la
'
a su hermano, consolida
de Juda y recoge para su

tantas luchas como habia
acab traidoramente ase-
MACABEOS
su nombre
confines de la
11 Hizo reinar la paz en toda
tierra.
la tierra, y goz Israel de gran bienestar. 12 Cada uno se sentaba bajo su
parra y su higuera, y nada haba que
defensa. Lleg
hasta
les
la
la
fama de
extremos
los
causara temor.
que
13
Desapareci de
haca
la guerra,
sus das fueron vencidos reyes.
Di seguridad a los humildes de
pueblo, tuvo celo por la ley, y
tierra
el
les
y en
i4
si
desterr a todos los impos y malvados. 15 Restaur la gloria del santuario, y aument los vasos sagrados.
24 Despus de estos sucesos envi
Simn a Numenio a Roma, para renovar la alianza con los romanos,
mandando por l, como presente, un
escudo de oro de mil minas de peso.
16 Haba llegado a Roma
y a Esparta la noticia de la muerte de Jonatn, de la que se dolieron mucho.
17 Pero al saber que Simn, su hermano, le haba sucedido en el sumo
sacerdocio y que mandaba en la
tierra y en sus ciudades, 18 le escribieron la renovacin de la amistad
y la alianza antes hecha con Jusus hermanos, en
ilas y Jonatn,
placas de bronce, 19 que. fueron ledas
en Jerusaln en la asamblea del pueblo. He aqu la copia de las letras
enviadas por los espartanos.
20 Los prncipes
y la ciudad de
Esparta, a Simn, sumo sacerdote,
y a los ancianos y a los sacerdotes
y a todo el pueblo de los judos, sus
hermanos, salud: Los mensajeros que
habis mandado a nuestro pueblo
nos han dado noticias de vuestra
gloria y honor, y de ello nos alegranos inmensamente. 22 Hemos registrado en las deliberaciones del pueblo
lo siguiente: Numenio, hijo de Antoco, y Antoco, hijo de Jasn, legados de los judos, han llegado a
nosotros para renovar la antigua amistad. 23 El pueblo resolvi recibir honrosamente a los mensajeros y depositar una copia de su discurso entre
los documentos pblicos, para que
14
I,
551
garon de columnas en
Sin, 27
el
montf de
siguiente escritura: E! da
diecisis del mes de Elul del ao 172,
ao tercero del pontificado de
el
Simn, prncipe del pueblo de Dios,
28 en la asamblea
general de los
sacerdotes y del pueblo, de los prncipes y ancianos de la nacin, se hizo
saber esto: En las muchas guerras
la
que ha habido en nuestra tierra,

29 Simn, hijo de Matatas, de los
hijos de Jarib, as como sus hermanos, se expusieron al peligro e hicieron frente a los adversarios de su
nacin, por la conservacin del santuario y de la ley, y ganaron grande
gloria para su pueblo. 30 Jonatn los
congreg y fu sacerdote, hasta que
31 Resolse reuni con sus padres.
vieron entonces los enemigos invadir,

tierra, devastarla y hacerse dueos del santuario; 32 pero se levant
Simn y sali a la defensa de su
pueblo, y con grandes expensas suyas
arm a los valientes de su nacin
y les pag la soldada. 33 Fortific las
ciudades de Judea y a Betsur en sus
confines, donde antes dominaban las
armas de los enemigos. Puso all
guarnicin juda, 34 fortific a Jope,
junto al mar, y a Guezer en los conantes
fines de Azoto, en la que
habitaban los enemigos, e instal en
ellas judos, y los provey de cuanto
era necesario para su defensa. 35 Viendo el pueblo la conducta de Simn
y la gloria que se propona dar a su
nacin, le hicieron su caudillo
y
sumo sacerdote, en premio de haber
realizado todas estas proezas y de la
la
justicia y fidelidad que ha guardado

a su pueblo, procurando por todos
los medios el engrandecimiento de
sus das todo prosper,
ste. 36
y los gentiles fueron exterminados
de la tierra, y en la misma Jerusaln
los que ocupaban la ciudad de David,
En
el
que haban convertido en ciudadela,

de donde hacan salidas, profanando
los alrededores del santuario con gran
perjuicio de su santidad. 37 Instal
all judos, la fortific para seguridad
ria
de
pueblo espartano guarde la memode ello. Y hemos enviado una

copia de esto a Simn, sumo sacerdote.
25 Cuando el pueblo oy tales cosas,
se dijeron: Qu gracias podemos dar
Simn y a sus hijos? 26 Porque valerosamente han combatido contra los

enemigos de Israel, tanto l como sus
hermanos y toda su familia, y han
a
afianzado nuestra libertad. Y grabaron en placa de bronce, que col-
la
tierra
y de
la
ciudad, y di
mayor
altura a las murallas de Jerusaln. 38 Por todo esto el rey Demetrio le confiri el sumo sacerdocio,
39
le
inscribi en
el
nmero de
su^
amigos y le otorg grandes honores,

40 pues supo que los judos eran tenidos por los romanos como amigos,
aliados y hermanos, y haban sido
acogidos con honor los legados de
MACABEOS
552
Simn. 41 Los judos y sacerdotes

resolvieron instituir a Simn'por prncipe y sumo sacerdote por siempre,
mientras no aparezca un profeta digno
de fe, 42 y por su caudillo, que defienda el santuario, instituya inspectores
de obras, gobernadores de la tierra,
capitanes de las tropas y alcaides de
las fortalezas; 43 que cuide de las
cosas sagradas, que sea de todos obedecido, que se inscriban en su nombre
todos los documentos pblicos en la
tierra, vista la prpura y lleve la
fbula de oro. 44 A nadie ser lcito,
ya del pueblo, ya de tos sacerdotes,
traspasar ninguna de estas disposiciones ni contravenir lo que por l
fuere ordenado, o convocar en la
consentitierra
asamblea
sin
su
ni vestir la prpura ni llevar
fbula de oro. 45 El que traspasare
estas disposiciones o violare alguna
de ellas, incurrir en castig.*
46 Todo el
pueblo aprob conferir
a Simn estos poderes y honores, y
convino en que l obrase conforme a
miento,
la
47
ellos.
Acept Simn, agradecido,
sumo
sacerdocio, y ser caudillo y

jefe de los judos y de los sacerdotes,
ejerciendo el mando supremo.
48
Mandaron que esto se escribiese
en lminas de bronce y se pusiese en
el atrio del templo en lugar visible,
y que una copia de lo mismo se depositase en el tesoro del templo, a
disposicin de Simn y de sus hijos.
el
'
Reconocimiento de esta situacin

por la> naciones extranjeras.
Antoco, hijo del rey Demeenvi desde las islas del
mar cartas a Simn, sumo sacerdote
y jefe de los judos, y a toda la nacin. 2 Era el contenido de las cartas
del tenor siguiente: El rey Antoco
a Simn, sumo sacerdote y jefe de la
nacin judia, salud: 3 Como quiera
que hombres malvados se hayan apoderado del reino de nuestros padres,
es mi voluntad recobrarlo y restablecerlo en su forma antigua, para lo
cual he reunido un ejrcito numeroso
4
.Me
y equipado naves de guerra.
propongo desembarcar y perseguir a
los que han arruinado el reino y asolado sus ciudades. 6 Te ratifico, pues,
todas las exenciones que te han hecho
los reyes mis predecesores, y todas las
mercedes que te han otorgado. * Te
permito acuar moneda propia para
'
er
"
trio,
I,
15
tu tierra. 7 Que Jerusaln y su santuario sean libres; que cuantas armas

has fabricado, y cuantas fortalezas
has levantado y posees, queden en tu
poder; 8 que todas las deudas al tesoro real y cuanto en adelante hubiere de percibir el rey te sea por
siempre condonado. 9
cuando nos
hubiremos apoderado del reino, os

honraremos, a ti
tu nacin y
al templo, tan magnficamente, que
vuestra gloria se extender por toda
ya
la
tierra.
10
El ao 174 Antoco se puso en

reino, y todas las
tropas se declararon por l, de suerte
que muy pocas fueron las que le quedaron a Trifn. 11 Perseguido por el
rey Antoco, vino huyendo hasta Dora
del mar. 12 Vi entonces cuntos males
se le venan encima, pues las tropas
haban abandonado. 13 Acamp
le
el rey Antoco contra Dora, con ciento
veinte mil hombre y ocho mil caballos. 14 Cercaron la ciudad por mar y por
tierra, y la estrecharon de suerte que
nadie poda salir ni entrar ei; ella.
15
En esto lleg de Roma Numenio
y los que con l haban ido, trayendo
copia de cartas escritas a los reyes
y a las naciones, del tenor siguiente:
16 Lucio, cnsul de los romanos, a
Tolomeo, salud: 17 Han venido a nosotros embajadores de los judos, aliados y amigos nuestros, enviados por
Simn, sumo sacerdote, y por la
nacin de los judos, para renovar la
antigua amistad y alianza, 18 y han
sido portadores de un escudo de oro
de mil minas de peso. 19 En virtud de
esto nos ha parecido bien escribir a
reyes y naciones, que no les causen
marcha hacia su
ningn mal ni les hagan

ni a sus ciudades ni a su
la
guerra,
tierra,
ni
presten auxilio a quienes los combatan. 20 Nos pareci igualmente bien

recibir de ellos- el escudo. 21 Si, pues,
hombres malhechores, huyendo de
ellos, se refugiaren entre vosotros,
en (regados a Simn, sumo sacerdote,
para que los castigue segn su ley.
22 En la misma forma escribieron al
rey Demetrio, a Atalo, a Ariarates
a Arsaces 23 y a todas las naciones:
a Lampsaco, a los espartanos, a Dlos y a Mindo, a Sicin, a Caria, a
Sainos, a l'anfilia, a Licia, a Halia
Rodas, a Faslida, a
carnaso,
Coo, a Sde, a Arados, a Cortina,
21
Y
a (nido, a Chipre y a Cirene.
copia de esas cartas se la enviaron
a Simn, sumo sacerdote.
MACABEOS
16
I,
553
Como hemos dicho, el rey Antoco acamp .enfrente de Dora y la

estrech, y construy mquinas de
guerra, quedando Tritn cercado, sin
en ella coloco caballera e infantera,

para hacer incursiones por Judea,
((uno se lo haba ordenado el rey.
poder entrar ni salir. 26 Simn envi

en ayuda del rey a dos mil hombres
escogidos, y plata y oro y mucho
material de guerra. 27 No quiso l
recibirlos, antes bien revoc cuanto
antes haba pactado y rompi con
28
l.
Mand a Atenobio, uno de sus
amigos, para tratar con l y decirle:
Y osotros retenis a Jope y a Guezer

y la fortaleza de Jerusaln, ciudades
de mi reino; 29 habis devastado sus
territorios y causado grandes daos
a la tierra, y os habis adueado de
muchos lugares de mi reino. 30 Entregad luego, pues, las ciudades que
habis ocupado, y los tributos de

que os habis apoderado fuera de los
confines de la Judea; 31 de no hacerlo,
pagaris por ello quinientos talentos
de piala, y por los perjuicios causados
y por los tributos de las ciudades percibidos, otros quinientos talentos; y
no, ir y os haremos la guerra.
si
32 Llegado
Atenobio, el amigo del
rey, a Jerusaln, vi la magnificencia
de Simn, su vajilla de oro y plata

la numerosa servidumbre, y qued
maravillado. Odo el mensaje del
rey, 33 respondi Simn: No hemos
tomado tierra ajena, ni de bienes
ajenos nos hemos apoderado, sino de
la heredad de nuestros padres, de la
que sin justicia nuestros enemigos
se haban adueado. 34 Aprovechando
la
ocasin,
hemos recobrado
la here-
dad de nuestros padres. 35 Cuanto a

Jope y a Guezer, que reclamis, hacan a nuestro pueblo y nuestra tierra
grandes daos: por ellas daremos cien
talentos. Atenobio no le respondi
palabra, 36 pero se volvi furioso al
rey y le comunic las palabras de
Simn, su magnificencia y todo cuanto haba visto. Airse el rey con gran
ira. 37 Entretanto, Trifn, embarcado
en una nave, huy a Ortosiada.
38
El rey instituy a Cendebeo general de la corte, poniendo en su mano
fuerzas de infantera y caballera,
39
con el encargo de acampar enfrente
de Judea, y edificar a Cedrn y fortificar sus puertas, a fin de hostigar
al pueblo de Israel. El rey se fu en
persecucin de Trifn.
40
En cuanto Cendebeo lleg a Jamnia, comenz a molestar al pueblo,
invadiendo la Judea, haciendo cautivos y muertos. Edifico a Cedrn, 41 y
Subi Juan de. Guezer, y comunic a su padre lo que

Cendebeo estaba haciendo. 2 Llam
entonces Simn a sus dos hijos mayores, Judas y Juan, y les dijo:
Yo y mis hermanos y la casa de mi
padre hemos combatido por Israel
desde nuestra juventud hasta el presente, y nuestros esfuerzos han sido
tan felices, que logramos la libertad
de Israel. 3 Al presente yo estoy ya
1
viejo; pero vosotros, por la misericordia de Dios, estis en buena edad;
tomad mi puesto y
el
de mi herma-
no, y salid a luchar por nuestra

nacin, y que la ayuda del cielo sea
con vosotros.
4
Eligieron de la gente de todo el
territorio los hombres ms aguerridos
y caballera hasta veinte mil, y par-
tieron contra Cendebeo, pernoctando
en Modn.
de maana
Puesta en marcha muy

hacia la llanura, vieron
un poderoso ejrcito de infantera

y caballera, que les vena al enSlo un torrente haba de
por medio. 6 Se detuvo enfrente
Juan con sus hombres;
de
ellos
y viendo que los suyos teman atracuentro.
vesar
el
torrente,
lo
hizo
pri-
el
mero; y sus hombres, vindole, le siguieron. 7 Dividi su gente, colocando la caballera en medio de los infantes, porque la caballera de los
contrarios era muy numerosa. 8 Resonaron las trompetas sagradas, y
Cendebeo y su ejrcito quedaron
deshechos, cayendo muchos de ellos
y huyendo los restantes a la forta9

Qued herido Judas, el hermano de Juan; pero ste persigui a
leza.
enemigos hasta llegar a Cedrn,

que Cendebeo haba fortificado, 10 y
huyeron hasta las torres de Azoto, que
Juan di al fuego, cayendo de los enemigos hasta tres mil hombres, y se
volvi victorioso a Jud.
los
Muerte alevosa de Simn.

11
Tolomeo, hijo de Abubos, comandante del campo de Jeric, tena

mucha plata y oro, 12 y era yerno
del
sumo
sacerdote.
13
Se engri tanto,
que quiso hacerse dueo de la tierra,

para lo cual resolvi quitar a traicin
la vida a Simn y a sus hijos. 14 Visitaba
Simn
las
ciudades del
terri-
MACABEOS
torio, a fin de proveer a sus necesidades, y baj a Jeric con Matatas y Judas, sus hijos, el ao 177
en el mes undcimo, que es el mes
de Sabat. 15 Los recibi el hijo de
Abubos con perfidia en una fortaleza pequea, llamada Doc, que l
habla levantado. Les ofreci un gran
banquete, pero ocult a siete hombres,
16 que cuando Simn
V sus hijos estaban ebrios, a una seal de Tolomeo
se levantaron, y tomando las armas,

dieron sobre Simn, matndole a l,
a sus hijos y a algunos de su squito,
17 cometiendo
una gran traicin y
devolviendo mal por bien.

18
Luego
escribi
Tolomeo
al
rey,
para que enviase tropas en su auxilio, a fin de poner en su mano la

19
Envi otras
y las ciudades.
a Guezer para que se apoderasen de
tierra
I,
16
554
Juan, y escribi a los oficiales de sta,

pidindoles que se pasasen a l, que
es
20
dara
Mand
plata y oro y regalos.

otros para que se apodera-
sen de Jerusaln y del monte del

templo. 21 Pero alguno se adelant
a comunicar a Juan, en Guezer,
cmo haban sido muertos su padre
y que haban manmatase a l. 22 Qued

fuera de s al or tales noticias, y
prendiendo a los que venan a l
para darle muerte, los mat, pues
sabia lo que intentaban.
23 Los dems sucesos
de Juan, sus
guerras, las hazaas que realiz, los
muros que levant y sus obras todas,
sus hermanos,
dado quien
24 escritas
le
estn en los anales de su

pontificado, desde el da en que fu
hecho sumo sacerdote despus de su
padre.
II
DE LOS MACABEOS
INTRODUCCION AL LIBRO
pSTE
libro no es propiamente
cedentc; es otro libro sobre la
II
DE LOS MACABEOS
un libro segundo, una continuacin del premisma materia, bastante amplia para poder
argumento de muchos libros. Un cierto Jasn de drene, desconocido de

compuso cinco libros sobre Judas Macabeo; nuestro autor los compendi en este solo libro en favor de los lectores que no pudieran leer los cinco
de Jasn. Abarca unos quince aos, 175-161 a. C. El propsito del autor no
es slo contar los sucesos histricos, sino, mediante ellos, instruir y edificar a
ser
nosotros,
Escribe en griego, y se. sirve de los recursos de la retrica griega

para mejor lograr su intento. El prlogo (2, 20-33) y el eplogo (15, 38-40)
ponen de relieve la gran diferencia que hay entre este libro y todos los otros escritos en lengua semtica. La cronologa seguida es la del libro primero, con la
diferencia de que este otro sigue en todo el cmputo oficial, empezando a contar
desde el otoo de 112 a. C.
La obra va precedida de dos a modo de apndices, que son dos cartas (1, 3-10*)
y 1, 10b -2, ]9) dirigidas por los judos de Jerusaln a los de Egipto, con el
fin manifiesto de recomendarles la santidad del santuario yerosolimitano, y
apartarlos del templo cismtico, que haban levantado en Leontpolis.
Ma lectores.
MACABEOS
Carta de los judos de Jerusaln
a los judos de Egipto,
A los hermanos judos que moran en Egipto, salud: Los hermanos judos de Jerusaln y de
Judea, paz y felicidad. 2 Que Dios
II
os bendiga, acordndose de su alianza con Abraham, Isac y Jacob, sus

fieles siervos. 3 Que a todos os d
corazn dispuesto para venerarle y
cumplir con todo nimo y buena voluntad sus preceptos. 4 Que os abra
entender su ley y
el corazn para
MACABEOS
558
sus preceptos, os conceda la paz,

8
oiga vuestras splicas, se reconcilie
con vosotros y no os abandone en el
tiempo de la desgracia. 6 Esta es
nuestra oracin por vosotros.
7
Reinando Demetrio, el ao 169,
nosotros, los judos, os escribimos
cuando nos hallbamos en
la
gran
tribulacin que nos sobrevino desde

los suyos se marcharon
de la tierra santa y del reino. 8 Pues
incendiaron el prtico del templo y
derramaron mucha sangre inocente.
Pero suplicamos al Seor, y le ofrecimos sacrificios y flor de harina, y
encendimos las lmparas, y presentamos los panes. 9 Ahora vosotros
celebrad la fiesta de los tabernculos
en el mes de Casleu. Dada el ao 188.
que Jasn y
Carta a Aristbulo y a los judos

de K{|ipto.
10 Los moradores de Jcrusaln
y
de Judea, el senado y Judas, a Aristbulo, maestro del rey Tolomeo, del
linaje de los sacerdotes ungidos, y
a los otros judos de Egipto, salud y
prosperidad: 11 Librados por Dios de.
grandes peligros, le damos muchas
gracias, estando prontos a luchar de
nuevo contra el rey. 12 Pero Dios mismo ha aniquilado a los que combatan contra la ciudad santa. 13 Pues
cuando ese caudillo,' con el ejrcito que le acompaaba, que pare-
ca
irresistible,
ron heridos en
lleg
el
Persia,
fue-
templo de Nanea,
gracias al engao de los sacerdotes

de sta. 14 Antoco, acompaado
de sus amigos, vino al lugar como
para desposarse con ella y tomar en
virtud de tal desposorio y a ttulo de
dote sus tesoros. 1& Los sacerdotes de
Nanea le haban hecho esta propuesta, y l con escasa gente entr en el
recinto del templo. Cerraron aqullos
18 una vez que Antoco
las puertas
hubo entrado, y abriendo luego una
abertura disimulada en el techo, a
pedradas aplastaron al caudillo y a
sus acompaantes, los descuartizaron,
les cortaron las cabezas y las tiraron
fuera. 17 Por esto bendito sea Dios,
que as ha castigado a los impos.
** Estando, pues, para hacer la purificacin del templo en el mes de
Casleu, hemos credo deber nuestro
manifestroslo, para que tambin
vosotros celebris la fiesta de los
Tabernculos y del fuego que se en-
II,
cendi cuando Nehemas, despus de

edificar el
sacrificios.
templo y
19 Pues
ofreci
ser nuestros
Persia, los sacerel
altar,
a)
padres llevados a
dotes piadosos que haba entonces,
ocultamente tomaron del fuego del
altar, y lo escondieron en un hueco,
a manera de pozo seco, en el cual lo
depositaron, tan en seguro que el
sitio qued de todos ignorado. 20 Transcurridos muchos aos, Nehemas, que
sido enviado por el rey de
Persia, mand a los nietos de los
sacerdotes que lo haban ocultado,
a buscar el fuego, y segn' ellos contaron, no hallaron fuego, sino un
agua espesa, 21 de la cual les mand
que sacasen. Cuando las vctimas estaban dispuestas en el altar, orden
Nehemas a los sacerdotes que con
el agua rociasen la lea y lo que
encima de ella haba. 22 Cumplido
esto y pasado un poco de tiempo,
sali el sol, que antes estaba nublado, y se encendi un gran fuego, quedando todos maravillados. 93 Y mientras oraban los sacerdotes y todos los
presentes, etnpzando Jonatn y respondiendo los restantes, 24 hasta
haba
Nehemas,
se
consuma
el
sacrificio.
La oracin era sta: Seor, Seor Dios,

creador de todas las cosas, temible,
misericordioso y rey nico
justo,
bondadoso, 25 nico liberal, nico
justo, omnipotente y eterno, que
libras a Israel de todo mal, que elegiste a nuestros padres y los santificaste; 16 acepta este sacrificio por
todo tu pueblo de Israel, protege tu
heredad y santifcala. 27 Congrega a
nuestros dispersos, vuelve la libertad
a los que viven en servidumbre entre
las naciones, pon los ojos en estos
despreciados y abominados, conozcan

las naciones que t eres nuestro Dios.
28 Aflige a los que nos oprimen y con
insolencia nos ultrajan. 29 Trasplanta
tu pueblo a tu lugar santo, segn dijo
Moiss.
80 Los sacerdotes entretanto cantaban himnos. 31 Cuando el sacrificio
se hubo consumido, mand Nehemas
derramar el agua restante sobre grandes piedras; 32 y en cuanto lo hicieron,
de la luz del altar se encendi una
llama que las consumi.
33
Cuando
esto se hfzo notorio, y

rey de Persia que en el
Jugar donde los sacerdotes llevados
cautivos haban ocultado el fuego,
apareci agua, con la cual los que
acompaaban a Nehemas haban
contaron
al
-MACABEOS
encendido el sacrificio, 44 despus de
hechas averiguaciones, hizo cercar el
sitio y lo declar sagrado. 35 Aquel
da fu da de felicitaciones, en que
rey reparti y recibi ricos presentes. 36 Los de Nehemas llamaron
a aquel sitio Neftar, que quiere decir
purificacin, pero muchos le llaman
Neftai.
el
Se halla en antiguos documenque el profeta Jeremas, al

mandar a los deportados tomar del
fuego antes referido, les entreg un
ejemplar de la ley 2 y les recomend
que no diesen al olvido los preceptos
del Seor, ni se pervirtiesen a la vista
de los dolos de oro y de plata y sus
adornos. 3 Muchas cosas como stas
les dijo, exhortndolos a no apartarse
jams del amor de la Ley. 4 Tambin
en documentos est escrito que el
1
,^
tos,
profeta, por revelacin divina, mand que le siguiesen con el tabernculo

y el arca, y sali hasta el monte donde
haba subido Moiss para ver desde

la heredad de Dios. 5 Llegado a
l, Jeremas hall una gruta a modo
de estancia, en la cual introdujo el
tabernculo, el arca y el altar de
los perfumes, murando en seguida la
entrada. 6 Algunos de los que le
acompaaban vinieron luego, para
poner seales en el camino, a fin de
poder hallarlo despus. 7 Mas as que
Jeremas lo supo, los reprendi, dicindoles: Este lugar quedar desconocido, hasta que Dios vuelva a
congregar a su pueblo y tenga de l
misericordia. 8 Entonces dar a conocer el paradero de estas cosas, aparecer su gloria, y asimismo la nube,
como se manifest al tiempo de Moi-
IT,
559
de David y las cartas de los reyjs

sobre las ofrendas. 14 As tambin
Judas reuni todos los libros dispersos por la guerra que hubimos de
sufrir, que ahora se hallan en nuestro
los
poder. 15 Si de ellos tuviereis, pues,

necesidad, mandadnos quienes os los
lleven.
16
Estando nosotros para celebrar la fiesta de la purificacin, os
escribimos estas letras: Haris muy
bien en solemnizar estos das. 17 Dios,
que ha librado a su pueblo, nos ha
devuelto a todos la heredad, el reino,
18
el sacerdocio y el santuario,
como
lo prometi en la ley. Esperamos,
pues, de Dios, que pronto tendr misericordia de nosotros y nos congregar en el lugar santo, de entre todas
las naciones que existen bajo el cielo,
19
pues nos ha librado ya de grandes
calamidades y ha purificado el san-
tuario (1).
Prefacio.
all
ss,
y cuando Salomn pidi que
templo
el
gloriosamente santificado.
Tambin all se cuenta cmo
el rey sabio ofreci el sacrificio de la
dedicacin y terminacin del templo;
10
y que as como cuando Moiss or a(
Seor descendi fuego del cielo que consumi el sacrificio, as tambin, orando Salomn, descendi fuego y consumi el holocausto. 11 Y dijo Moiss:
fuese
Por no haber sido comido el sacrificio

por el pecado, fu consumido por el
fuego. 12 Tambin Salomn celebr
la fiesta por ocho das.
13
Esto mismo se refiere en los escritos y memorias de Nehemas; y
se dice, adems, que haba reunido
una biblioteca y puesto en ella los
libros de los reyes, ios de los profetas y
20
La historia de Judas el Macabeo y de sus hermanos, la purificacin del gran templo y la dedicacin
del
altar,
21
las
guerras de Antoco
Euptor, 22
que gloriosamente combatan por el judaismo, para que, aun siendo pocos, recobrasen toda la tierra y pusieran
en fuga muchedumbres de brbaros,
23
y recuperasen el templo famoso en
toda la tierra, y librasen la ciudad,
restableciesen
las leyes que estaban
y
a punto de quedar abolidas, sindoles
el Seor propicio con toda bondad,
24 fu narrada por Jasn
de Cireiie
en cinco libros, que nosotros nos
proponemos compendiar en un solo
volumen. 25 Porque, considerando el
nmero excesivo de los libros, y la
dificultad que hallan, por la muchedumbre de las cosas, los que quieren
aplicarse a conocer las historias,
26 hemos pensado
proporcionar solaz
Epifanes
y de su
hijo
las apariciones celestes a los
alma a los aficionados a leer, y

dar a los estudiosos facilidad para
aprender las cosas de memoria; en
una palabra, alguna utilidad a todos
aquellos que tomen este libro en sus
manos. 27 Mas para nosotros este trabajo que hemos emprendido no ha
del
(i)
Advirtase que
el
autor sagrado recoge
estas cartas en su libro, pero sin dar juicio

la
verdad de cuanto contienen.
de
MACABEOS
560
sido cosa fcil, sino de mucho trabajo, sudores y desvelos. 28 Como el
que prepara un
festn,
buscando com-
placer a otros, se echa encima una

pesada carga, as nosotros, para merecer la gratitud de muchos, hemos
tomado con gusto este trabajo. 29 Dejando al historiador el oficio de narrar
detalladamente las cosas, nos hemos

esforzado por seguir las normas de la
condensacin. 30 Pues as como el
arquitecto que se propone levantar
una casa nueva, ha de pensar en el
conjunto de la construccin; mientras que el decorador y el pintor slo
tienen que cuidarse de lo que toca a
la ornamentacin, as creo yo que
nos sucede a nosotros. 31 Investigar
la materia histrica, examinarla en
todos sus aspectos y detalles; eso
compete al narrador de la historia;
32
pero procurar el compendio de la
narracin, sin llegar a agotar el
asunto toca al compilador, 33 y con
esto comenzamos nuestra narracin,
despus de habernos extendido tanto
en el prefacio. Sera una simpleza
mostrarse difusos antes de entrar en
materia, para luego ser breves en
II,
cmo
el tesoro de Jerusaln estaba

de riquezas indecibles, y que
la cantidad de dinero que all haba
era incalculable, y no se destinaba
al sostenimiento de los sacrificios,
pudiendo el rey apoderarse de ello.
7
Apolonio se fu luego a ver al
rey y le di cuenta de los tesoros referidos. Este eligi a Heliodoro, su ministro de hacienda, a quien envi con
rdenes de apoderarse de las riquezas.
8
En seguida se puso en viaje Heliodoro, con el pretexto de visitar las
ciudades de Celesiria y Fenicia, pero
en realidad, para ejecutar el prop-
lleno
9
Llegado a Jerusaln,
fu recibido cordialmente por la ciusumo
dad y el
sacerdote, a quien
di luego cuenta de lo que le haba
sido comunicado, y del motivo de su
venida, preguntando si lo que se
les
haba dicho se ajustaba a la
sito del rey.
verdad.
10
El sumo sacerdote
le hizo ver
trataba de depsitos para el
socorro de viudas y hurfanos, 11 de una
cantidad que perteneca a Hircano,
hijo de Tobas, hombre de muy buena
posicin, contra lo que calumniosamente haba denunciado el impo
sta.
Simn; (1) y que, en fin, la Suma de
todo el dinero era de cuatrocientos
talentos de plata y doscientos de oro,
La preservacin del tesoro del 12
siendo del todo imposible cometer
templo.
tal injusticia contra los que haban
1 Hallndose la ciudad en comconfiado en la santidad del lugar y
pleta paz, observndose exacta- en la majestad del templo, honrado
mente las leyes, por la piedad del en toda la tierra. 13 Pero Heliodoro,
sumo sacerdote Onas (1) y su odio a en virtud de las rdenes del rey,
toda maldad, 2 suceda que hasta contest que aquellos tesoros haban
los mismos reyes honraban el sande ser necesariamente entregados al
14 Sealado da, se pretuario y lo enriquecan con magn- tesoro real.
par a entrar, dispuesto a apoderarse
as, Selcuco, rey de
ficos dones. 3
Asia, concedi de sus propias rentas de tales riquezas, lo que produjo no
todos los gastos necesarios para el pequea conmocin en toda la ciudad.
15 Los sacerdotes, vestidos de sus
servicio de los sacrificios. 4 Pero un
cierto Simn, de la tribu de Benja- tnicas sagradas, se arrojaron ante
mn, constituido inspector del templo, el altar; clamaban al cielo, invocando
se enemist con el sumo sacerdote, al que haba dado ley sobre los depcon motivo de la fiscalizacin del sitos, de que les fueran guardados inmercado de la ciudad. 8 No pudiendo tactos a quienes los depositaron.
vencer la resistencia de Onas, se fu 16 Nadie poda mirar el rostro del
a Apolonio, hijo de fraseas, que por sumo sacerdote sin quedar traspaaquel tiempo era general de la Cele- sado, porque su aspecto y su color
demudado mostraban la angustia de
siria y Fenicia, 6 y le hizo saber
su alma. 17 El temor que se reflejaba
en aquel varn, y el temblor de su
Este Pontfice Onas, de quien el autor
(i)
hace tan magnfico elogio, es probablemente el
cuerpo, revelaban a quien le miraba
que
se
ungido a que se refiere Daniel 9, 26, y cuya

muerte seala el trmino de las sesenta y dos
semanas de aos y el principio de la ltima
semana, que es de grandes calamidades para
jefe
el
pueblo.
El templo era como un banco en que,

(1)
cual en lugar seguro, depositaban algunos particulares sus capitales.
MACABEOS
II,
561
la
honda pena de su corazn. 18 Los

ciudadanos salan, en tropel de sus
casas, para acudir a la pblica rogativa en favor del lugar santo, que
estaba a punto de ser profanado.
19
Las mujeres, ceidos los pechos de
saco, llenaban las calles; y las doncellas recogidas, concurran unas
a
las puertas del templo, otras sobre
los muros, algunas miraban furtivamente por las ventanas, 20 y todos,
tendidas las manos al cielo, oraban.
21
Era para mover a compasin,
ver la confusa muchedumbre postrada en tierra, y la ansiedad del
sumo sacerdote, ileno de angustia.
22
Todos invocaban al Dios omnipotente, pidiendo que los
depsitos
fuesen con plena seguridad conservados intactos a los depositantes.
23
Heliodoro, por su parte, dispuesto
a consumar su propsito, estaba ya
acompaado de su escolta junto al
gazofilacio, 24 cuando el
Seor de
los espritus y rey del absoluto poder,
hizo de l gran muestra a cuantos se
haban atrevido a entrar en l. Heridos a la vista del poder de Dios,
quedaron impotentes y atemorizados.
25 Se les apareci un
jinete terrible.
Montaba un caballo adornado de riqusimo caparazn, que, acometiendo
riese gracia de la vida al que se

hallaba en el ltimo extremo. 32 Y
temiendo el sumo sacerdote que el
rey llegase a imaginarse que los judos
haban cometido algn crimen contra Heliodoro, ofreci un sacrificio
por la salud de ste. 33 Mientras el
sumo sacerdote ofreca el sacrificio
de propiciacin, los mismos jvenes
se aparecieron de nuevo a Heliodoro,
con las mismas vestiduras de antes:
y acercndose a l, le dijeron: Da
muchas gracias a Onas, el sumo sacerdote, pues a l le debes que el Seor
te haya dejado la vida. 34 T, pues,
castigado por Dios, confiesa ante
todos su gran poder. Dicho esto,
desaparecieron.
35 Heliodoro, despus de ofrecer
un sacrificio al Seor y de hacer
grandes votos a quien le haba concedido la vida, se despidi amigablemente de Onas y se volvi con
sus tropas al rey, 36 dando pblico
testimonio de las obras del Dios altsimo que con sus ojos haba visto.
37 Interrogado por
el rey sobre quin
sera el ms apto para enviarlo a
Jerusaln, dijo: 38 Si tienes algn enemigo, o alguien que conspire contra
tu reino, mndalo all, que bien
castigado vendr, si es que salva la
impetuosamente a Heliodoro, le acoce con las patas traseras. El que le

montaba iba armado de armadura
de oro. 26 Aparecieron tambin dos
vida; porque sin duda que hay en

aquel lugar una fuerza divina. 39 El
mismo que en los cielos habita tiene
sus ojos puestos sobre aquel lugar
para defenderlo, y hiere de muerte a
los que a l se llegan con malos propsitos. 40 Tal fu el episodio de
Heliodoro y de la preservacin de
jvenes fuertes, llenos de majestad,
magnficamente vestidos,
los
cuales,
colocndose uno a cada lado de Heliole azotaban sin cesar, descargando sobre l fuertes golpes. 27 Al
doro,
instante Heliodoro, cado en el suelo

y envuelto en tenebrosa oscuridad,
fu recogido y puesto en una litera.
28
el que haca poco, con mucho
acompaamiento y con segura
Onas, calumniado, destituido y

asesinado.
escolta,
entraba en el gazofilacio, era ahora

incapaz de auxiliarse a s
mismo, habiendo experimentado manifiestamente el poder de Dios; 29 y
por la divina virtud, yaca mudo,
privado de toda esperanza de salud.
30 Los judos, por su
parte, bendecan
que haba defendido el
al Seor,
honor de su casa. Y el templo, poco
antes lleno de terror y de turbacin,
ahora rebosaba de alegra y regocijo,
gracias a la intervencin del Seor
omnipotente.
31
Pronto acudieron algunos de los
de Heliodoro, suplicando aOnas que
invocase al Altsimo, para que hillevado,
gazofilacio.
1
Simn, el delator del tesoro y
* de la patria, hablaba nial de
Onas, afirmando ser l quien haba
maltratado a Heliodoro, y el autor
de todo el mal. 2 Al bienhechor de la
ciudad, al defensor de sus ciudadanos,
al celador de las leyes, se atreva a
llamarlo traidor al reino. 3 Tan adelante fu esta enemistad, que hasta
llegaron a cometerse homicidios por
parte de algunos parciales de Simn;
4
tanto que Onas, considerando lo
peligroso de estas rivalidades y la
furia de Apoloiiio, general de la Celesiria y Fenicia, en favorecer la maldad
de Simn, se fu a ver al rey, 6 no
i6
MACABEOS
562
como acusador de
sus conciudadanos,
sino mirando al inters comn y
particular de toda la nacin; 6 pues
vea que, sin la intervencin del rey,
era imposible lograr la paz en el
gobierno y que Simn no cesara en
su locura.
7
Muerto Seleuco y apoderado del
reino Antoco, por sobrenombre Epifanes, Jasn, hermano de Onas, comenz a ambicionar el sumo sacerdocio; 8 y en una audiencia prometi
al rey trescientos sesenta talentos de
plata, ochenta talentos ms de otras
reutas, 9 y sobre stos, ciento cincuenta ms, si se le autorizaba, para instalar un gimnasio y una manceba (1)
y se conceda a los de Jerusaln la
ciudadana
antioquena.
10
y Jasn, obtenido
Accedi
poder,
luego se di a introducir las costumbres griegas entre sus conciudadanos.
11 Aboli
los privilegios otorgados a
los judos por el favor de los reyes
gracias a las gestiones de Juan, padre
de Eupolemo, el que desempe la
embajada para obtener la amistad
y alianza de los romanos; contra los
derechos ciudadanos introduca costumbres impas, 12 y hasta bajo la
misma acrpolis se atrevi a erigir
el gimnasio, obligando a educar all
a los jvenes ms nobles (2).
12 As cundi en alto grado el helenismo y progres la introduccin de
el
rey;
el
costumbres extranjeras, por
sumo
la
des-
impo, ms que
sacerdote, Jasn. 14 Los sacer-
almada actitud
del
dotes ya no se preocupaban del servicio del altar, antes mostrando poca

estima del templo y descuidando los
sacrificios, se apresuraban a tomar
parte en los prohibidos ejercicios de
la palestra, en cuanto eran invitados
a lanzar el disco. 16 Desdeando los
honores patrios, estimaban en mucho
16 Por lo cual
las distinciones griegas.
vino sobre ellos la gran calamidad,

de que aquellos mismos a quienes
envidiaban y a quienes en todo queran imitar, se volviesen luego contra
ellos,
y fuesen sus enemigos y opre-
sores. 17 No es cosa de poco ni que

se hace impunemente violar las leyes
Manceba en el sentido clsico, de ju(i)

ventud o mocedad, y aqui, de lugar para la
educacin de la juventud en las costumbres
he'mcas. Algo semejante al gimnasio.
Casos como el de Jasn los vemos con
(a)
alguna frecuencia en esta historia. Nos dan a
conocer a qu extremo habla descendido la
moral en muchos primates de Juda.
II,
divinas, como lo mostrar el tiempo

venidero.
18
Al celebrarse en Tiro los juegos
quinquenales con asistencia del rey,
19
el
malvado Jasn envi de Jerusa-
ln espectadores, ciudadanos de Antioqua,

portadores de trescientas
dracmas para el sacrificio de HrcuPero los que las llevaban pidieron

que no se empleasen en los sacrificios
porque no convena, sino que se
les.
destinasen a otras expensas. 2(

as
aquella cantidad que iba enviada,
*
la voluntad del donante, para

de Hrcules, por deseo de
portadores fu destinada a la
construccin de trirremes.
21
Habiendo sido enviado a Egipto
Apoloivio, de Menesteo, con motivo
de la entronizacin del rey Tolomeo
Filomtor, vino a saber Antioco que
aquel soberano era enemigo de su
reino, y se propuso prevenirse contra
l. Llegado a Jope, subi a Jerusaln,
22 donde Jasn
y la ciudad le hicieron
un magnfico recibimiento, y entr
en medio de antorchas y aclamaciones. Condujo luego de all sus tropas
segn
el sacrificio
los
a Fenicia.
23
tres aos, envi Jasn

del antes mencionado Simn, para llevar dinero al
rey y para gestionar ciertos asuntos
Pasados
a Mcnelao,
importantes;
hermano
24
pero,
ganada
la gracia
del rey, Menelao le adulaba, dndose

aires de hombre influyente, con lo
que obtuvo para s el sumo sacerdocio, ofreciendo trescientos talentos
as, con las crems que Jasn. 25
denciales del rey, se vino aquel homnada
que le hiciera
que
no
tena
bre
digno del sacerdocio, sino instintos
de tirano cruel y sentimientos de fiera
salvaje. 28 Jasn, que haba suplantado a su hermano, fu a su vez su-
plantado por Otro y forzado a huir

a la tierra de Anlmn. 27 Mas como
Mcnelao, una vez posesionado del
poder, no cumpliese las promesas hechas al rey, 28 a pesar de las reclamaciones de Sstrates, alcaide de la
acrpolis, a quien perteneca la exaccin de los tributos, ambos fueron'
llamados por el rey. 29 Menelao hubo
de dimitir el sumo sacerdocio en
favor de su hermano Lismaco, y
Sstrates fu nombrado gobernador
de Chipre.
30 Entretanto, los tarsenses y los
malotas se rebelaron, por haber sido
dados en regalo a Antioquida, concubina del rey. 81 A toda prisa parti
563
ste para aquietarlos, dejando encargado del gobierno a Andrniro, uno
de sus dignatarios. 32 Menelao, juzgando la ocasin propicia, arrebat
ciertos objetos del templo, que regal
a Andrnico; otros logr venderlos

en Tiro y en las ciudades vecinas.
33 Cuando de esto supo con certeza
Onas, que se hallaba retirado en su
lugar de asilo, junto a Dafne, cerca
de Antioqua, le reprendi. 34 Por
lo cual Menelao, llamando aparte a
Andrnico, le pidi que matase a
Onas; y aquel, yendo a verle, con
dolo, dndole .la mano y haciendo
juramento, persuadi a Onas (aunque no dejaba de serle sospechoso),
a que saliese de su asilo, y al instante
le mat, sin respeto alguno dla justicia
35 Fu esto motivo de que, no slo
los judos, sino tambin muchos de
las otras naciones, se indignaran y
muy mal la inicua muerte

varn. 36 Vuelto de Cilicia el
rey, se le presentaron los judos de
Antioqua y muchos de los griegos,
que asimismo aborrecan la maldad,
para hablarle de la muerte injusta
de Onas. 37 Cordialmente se entristeci Antoco, y movido de compasin
derram lgrimas, recordando la discrecin y gran modestia de Onas;
38 e indignado, al instante despoj a
Andrnico del manto de prpura e
hizo que, desgarrados los vestidos,
le pasearan por toda la ciudad, hasta
el sitio mismo en que haba impamente asesinado a Onas. All fu
ejecutado aquel criminal, dndole el
Seor su merecido.
39 Muchos fueron los
robos sacrilegos cometidos en Jerusaln por Lismaco. aconsejado de Menelao; tanto,
que, difundida la fama, se amotin
el pueblo contra Lismaco, pero cuando ya muflios objetos de oro haban
desaparecido. 40 Excitada la muche-
llevasen
de
tal
dumbre e inflamada en clera, se

reunieron hasta unos tres mil hombres y comenzaron a obrar desaforadamente. Era su jefe un cierto Tirano,
no menos avanzado en aos que en
crueldades. 41 Cuando se dieron cuenta
de que Lismaco los atacaba, cogieron
unos piedras, otros estacas y algunnos hasta la ceniza que tenan a
mano, y confusamente las arrojaban
contra los que rodeaban a Lismaco.
42 Fueron heridos muchos
de ellos,
algunos derribados y todos ahuyenel mismo sacrilego
to junto al gazofilacio.
tados;
qued muer-
43
propsito de estos hechos se

un juicio contra Menelao.
44 Habiendo venido el rey a Tiro,
tres varones enviados por el senado
propusieron ante l la causa. 45 Menelao, vindose ya perdido, prometi
mucho dinero a Tolomeo, hijo de
en
Dorimenes, si le ganaba al rey. 46
efecto, llevndole aparte hacia un
entabl
como para tomar
peristilo,
el
fresco,
hizo mudar de sentencia al rey, 47 que

absolvi de todos sus crmenes a
Menelao, autor de toda
la
maldad,
a muerte a aquellos desdichados, que, si ante los escitas

hubieran tenido que defender su causa,
habran sido dados por inocentes.
48 Sin tardanza fueron al injusto castigo los que haban tomado la defensa de la ciudad, del pueblo y de
los vasos sagrados. 49 Pero hasta los
tirios, horrorizados de la maldad, les
hicieron magnficos funerales. 60 Entretanto, Menelao permaneca en el
poder, por la avaricia de los gobernantes, y progresaba en maldad, convertido en feroz perseguidor de sus
y conden
conciudadanos.
Las crueldades de Antoco.
tiempo prepar Ansegunda expedicin contra

Egipto;
y por espacio de casi cuarenta das, por toda la ciudad apa1
Por
este
toco su
2
recieron en el aire carreras de jinetes

vestidos con tnicas doradas, armados de lanzas, a semejanza de cohortes, 3 y escuadrones de caballos en
orden de batalla, ataques y cargas de
una y otra parte, movimiento de escudos, multitud de lanzas, espadas desenvainadas, lanzamiento de dardos,
brillar de armaduras de oro y corazas
de todo gnero. 4 Por lo cual, todos
rogaban que tales apariciones fuesen
buen presagio.
6
Difundido el rumor de que Antoco
haba muerto, tom Jasn no menos

de mil hombres y atac de improviso
a la ciudad. Aunque los moradores
corrieron a los muros, la ciudad fu
tomada, y Menelao se refugi en la
acrpolis. 6 Jasn hizo sin piedad
gran matanza en sus conciudadanos,
no teniendo en cuenta que una feliz

jornada contra sus conciudadanos es
el
lo
mayor
infortunio; pensando, por

contrario, que alcanzaba trofeos
de los enemigos y no de los connacionales. 7 Mas no por eso logr
MACABEOS
564
aduearse del poder, y al fin recibi

oprobio como premio de su traiel
cin, teniendo que huir de nuevo a
la tierra de Ammn. 8 El fin de su
perversa vida fu ste: que, acosado
por Aretas, rey de los rabes, huyendo
de ciudad en ciudad, de todos perseguido, detestado como renegado de
su ley, execrado como verdugo de su
patria y de sus conciudadanos, fu
empujado hasta Egipto; 9 y el que a
tantos haba desterrado de la patria,
vino a morir en tierra extraa, huyendo a Lacedentonia con la esperanza de lograr un refugio en gracia
del parentesco; 10
y el que a tantos
dejado sin sepultura, muri
sin ser por nadie llorado, y privado
de sepultura, ms an dei sepulcro
haba
familiar.
11
Llegados a noticia del rey estos
sucesos, sospech que la Judea quera
rebelarse; y as, al volver de Egipto,
hecho una furia, se apoder de la

ciudad por la fuerza de las armas
12
y orden a los soldados herir sin
piedad a los que les salieran al encuentro, y degollar a los que subiesen
sobre las casas. 13 As fueron muertos
jvenes y viejos, desaparecieron hombres y mujeres y nios, y fueron
degollados doncellas y nios de pecho.
14 En tres das enteros que dur,
perecieron ochenta mil personas; cuarenta mil cayeron asesinadas y otras
tantas fueron vendidas por esclavas.
15 No satisfecho con esto, se atrevi
a entrar en el templo, el ms santo
de toda la tierra, siendo su gua el
traidor a la religin y a la patria,
.Menelao.
tom
18
Con sus impuras manos

y arrebat
II,
dicha del pueblo, as como despus

particip en los beneficios del Seor,
y abandonado a la clera del Omnipotente, de nuevo ha sido restaurado
con gran gloria, en la reconciliacin
del altsimo Seor.
21
En suma, que Antoco, habiendo
arrebatado del templo mil ochocientos talentos, a toda prisa se retir
a Antioqua, pensando en su orgullo
que podra navegar por la tierra y
andar por el mar, para vanagloria
de su espritu. 22 Todava dej prefectos que afligieron a la nacin;
en Jerusaln, a un tal Filipo, frigio
de nacin, ms cruel que el mismo
que lo haba puesto; y en Garizin, a
Andrnico; a los cuales hay que
aadir Menelao, que a todos excedi
en maldad contra sus conciudadanos,
23
y era el que pores sentimientos
tena hacia sus compatriotas.
24
Ms tarde envi todava Antoco
al abominable Apolonio, con un ejercito de veintids mil hombres, con
rdenes de degollar a todos los adultos y vender a las mujeres y a las
jvenes. 26 Lleg ste a Jerusaln
simulando paz, y hasta el da santo
del sbado se estuvo quieto. Entonces,
mientras los judos estallan en fiesta,
di rdenes a sus soldados de hacer
ejercicios, 26 y mat a todos cuantos
salieron a contemplarlos, e invadiendo
luego la ciudad, di muerte a una
muchedumbre. 27 Pero Judas

Macabco, con otros nueve, se retir
al desierto, y con los suyos viva a
gran
manera de las fieras en los montes,

alimentndose de hierbas, por no
contaminarse.
la
los vasos sagrados,
los dones que por otros reyes haban

sido ofrecidos para realzar la gloria
y la dignidad del lugar, entregndolos
a manos impuras.
17
Llena el alma de orgullo, Antoco
no vea que, por los pecados de los
la ciudad, el Seor se
haba por breve tiempo irritado, y
que por esto haba ocurrido aquel
desprecio hacia el lugar. 18 Si no
hubiese sido por estar ellos cargados
de tantos pecados, igual que Heliodoro, el enviado del rey Seleuco
para apoderarse del tesoro, hubiera
ste sentido, en cuanto all puso el
pie, reprimida su audacia por los
azotes. 19 Pero no eligi el Seor la
nacin por el lugar, sino el lugar
por la nacin; 20 por lo cual, aqul
ha tenido que participar de la des-
moradores de
La
1
persecucin
religiosa.
No mucho tiempo despus mando
un anciano ateniense
el rey a
para que obligara a los judos a dejar
la religin de sus padres, prohibindoles vivir segn las leyes de Dios;
2
con orden de que profanara el
templo de Jerusaln y lo dedicara
a Jpiter Olmpico, y el de Garizin,
segn la condicin de los moradores
lugar, a Jpiter Hospitalario.
(iiave e insoportable era para la
del
:1
muchedumbre
el progreso de la maldad; 4 porque el templo era teatro

de libertinajes y orgas de los gentiles,
que Se solazaban all con las meretrices, y en los atrios sagrados tenan
comercio con las mujeres, llenndolo
MACABEOS
todo de inmundicias. 8 El altar
misino estalla lleno de cosas inde6
No
centes, execradas por la ley.
se
se observaban los sbados, ni
guardaban
patrias, ni sijudo.
Al contrario, con inexorable vio?
lencia eran arrastrados a celebrar
cada mes el natalicio del rey y a
quiera
las
poda
fiestas
uno declararse
participar en los sacrificios;
y cuando
celebraban las fiestas de Dionisio,

eran forzados los judos a tornar parte
en las procesiones, coronados de hiedra.
8 Por sugestin
de los toleinenses,
se public un edicto en las ciudades
griegas inmediatas, para obrar de
igual modo con los judos, obligndolos a participar en los sacrificios
se
y condenando a muerte a los que

no consintiesen en acomodarse a las
costumbres gentlicas. Era de ver
qu excesos de desolacin tuvieron
entonces lugar. 10 Dos mujeres fueron
delatadas por haber circuncidado a
sus hijos; y con los nios colgados de
pechos, las pasearon pblicalos
mente por la ciudad, y luego las
11 Otros
haban reunido en prximas
cavernas, para celebrar ocultos el
da sptimo, denunciados a Filipo,
fueron entregados a las llamas. Ni
pensaron en defenderse, por el sumo
precipitaron de las murallas.
que
se
respeto hacia el da santo.

12 Por
esto ruego a aqullos (1) a
cuyas manos venga a parar este
libro, que no se escandalicen de estos
desdichados sucesos, ni piensen que
para ruina y no para correccin de
nuestro linaje sucedieron tales cosas.
13 Que no dejar mucho tiempo impunes a los pecadores, sino aplicarles
luego el castigo, es gran beneficio.
14
El Seor aguanta con paciencia a
las otras naciones, para castigarlas
ciiando han llenado la medida de
sus iniquidades. 15 Jifas no obra as
con nosotros, que slo cuando hayamos llegado al colmo de nuestros
pecados, ejerza la venganza. 16 Nunca apartar su misericordia de nosotros; y corrigiendo a su pueblo
con la adversidad, no le abandona.
17
Slo para memoria hemos dicho
esto. Ahora prosigamos nuestra narracin.
(i)
Es de notar esta observacin del autor.
consenta Dios tales profanaciones de
su santuario y tales iniquidades contra su pueblo? Para corregir y purificar a ste y hacerle
digno de mayor misericordia.
iCmo
II,
505
Muerte de Elcazar.
18
Eleazar, uno de los primeros
doctores, varn de avanzada edad y
de venerable presencia, abrindole la
boca queran forzarle a comer carne
de puerco. 19 Pero l, prefiriendo una
muerte gloriosa a una afrentosa vida,
iba de su propia voluntad al suplicio,
20
y la escupa, como han de hacer los
que tienen valor para rechazar de
s
cuanto
no
es
lcito
comer
por
a la vida (1). 21 Los que presidan el inicuo sacrificio, por la amistad

que de antiguo tenan con aquel varn, tomndole aparte, le exhortaban
a traer cosas de las permitidas, preparadas por l, para simular que haba comido las sacrificadas, segn
mandato del rey. 2^ Haciendo as, se
librara de la muerte; y por la antigua amistad, hacan con l este acto
amor
de humanidad. 23 Pero l, elevndose

a ms altas consideraciones, dignas
de su edad, de la nobleza de su vejez, de su bien ganada y respetable
canicie, y de la ejemplar vida que des
de nio haba llevado, digna en todo
de las leyes santas establecidas por
Dios, respondi diciendo que cuanto
antes le enviasen al Ades; 24 que era
indigno de su ancianidad simular, no
fuese que pudieran luego decir los jvenes que Eleazar, a sus noventa aos,
se haba paganizado con los extranjeros.
25 Mi simulacin, dijo, por amor
de esta corta y perecedera vida, los
inducira a errar, echando sobre mi

vejez una afrenta y un oprobio;
26
pues aunque al presente lograra
librarme de los castigos humanos, a
las manos del Omnipotente no esca27 Por
ni en muerte.
animosamente entregar la
vida y me mostrar digno de mi ancianidad, 28 dejando a los jvenes un
ejemplo noble, para morir valiente y
generosamente por nuestras venerables y santas leyes. Diciendo esto,
tom el camino del suplicio, 29 conducido por aquellos mismos que poco
antes se mostraban humanos para
par
lo
ni
en vida
cual
con l, pero que ahora, enfurecidos

a causa de las palabras proferidas,
le azotaban, tenindole por insensato.
30 Estando para morir de los azotes,
exhal un gemido y dijo: El Seor
santsimo ve bien que pudiendo librar(i)
Hermoso cuadro,
mrtir de
la
el
ley antigua.
de
la
pasin de este
MACABEOS
566
me
de la muerte, doy mi cuerpo a los

crueles azotes; pero mi alma los
sufre gozosa por el temor de Dios.
31
As acab la vida, dejando con
su muerte, no slo a los jvenes,
sino a todos los de su nacin, un
ejemplo de nobleza y una memoria

de virtud.
Martirio de Jos siete hermanos

con su madre.
II,
tar, a los que morimos por sus leyes,

a una vida eterna.
10 Despus
el tercero fu expuesto
a los insultos; y mandndole sacar
la lengua, luego al punto la sac,
11
Es muy digno de memoria
lo
ocurrido a siete hermanos, (1) que

con su madre fueron presos, y a
quienes el rey quera forzar a comer
carnes de puerco prohibidas, y por
negarse a comerlas fueron azotados
con zurriagos y ne'rvios de toro. 8 Uno
de ellos, tomando la palabra, habl
as: A qu preguntas! Qu quieres
saber de nosotros? Estamos prontos
a morir, antes que traspasar las pa
trias leyes. 3 Irritado el rey, orden
poner al fuego sartenes y calderos.
Cuando comenzaron
hervir,
di
orden de cortar la lengua al que haba

hablado, y de arrancarle el cuero de
la cabeza, a modo de los escitas, y
cortarle manos y pies, a la vista
de los otros hermanos y de su madre.
5 Mutilado de todos sus miembros,
mand el rey acercarlo al fuego, y
vivo an, freirlo en la sartn. Mientras el vapor de sta llegaba bastante
a lo lejos, los otros, con la madre, se
exhortaban a morir generosamente,

6 diciendo: El Seor Dios nuestro nos
mira y tendr compasin de nosotros,
como lo dice Moiss en el cntico
de protesta contra Israel: Tendr piedad de sus siervos.
7
Muerto de esta manera el primero, tomaron al segundo, para atormentarle. Y arrancado el cuero cabelludo, le preguntaron si estaba dispuesto a comer, antes de ser atormentado en su cuerpo, miembro por
miembro. 8 El en su propia lengua,
respondi: No! Por lo cual, en seguida se le di el mismo tormento
que al primero. 8 Estando para exhael postrer aliento, dijo: T, criminal, nos privas de la vida presente;
pero el Rey del universo nos resuci-
lar
las matenemos estos
y animosamente extendi
nos, diciendo: Del cielo
miembros, que por amor de mis leyes

yo desdeo, esperando recibirlos otra
vez de El. 12 Tanto el rey como los
que con l estaban se maravillaron del
animoso joven, que en nada tena
tormentos.
los
13
Muerto ste, sometieron al cuarto

mismas torturas; 14 y estando
para morir, dijo as: Ms vale morir
a manos de los hombres, poniendo
en Dios la esperanza de ser de nuevo
resucitado por El. Pero t no resucia las
citars para la vida. 16
En
seguida
que mientras le
atormentaban, puestos los ojos en el
16
rey,
le dijo: T, aunque mortal,
por tener poder sobre los hombres,
haces lo que quieres; pero no pienses
que nuestro linaje haya sido abandonado de Dios. 17 Aguarda un poco,
y experimentars su gran poder, y
vers cmo te atormentar a ti y a
trajeron
al
quinto,
tu descendencia.
18
Despus trajeron
al
sexto,
que
estando ya para morir dijo: No te

forjes ilusiones; por nuestras culpas
padecemos esto: por haber pecado
contra nuestro Dios han sucedido
entre nosotros cosas tan tremendas.
19
Pero t, no creas que habrs de
quedar impune, por haber osado luchar contra Dios.
20 Admirable sobre toda ponderacin y digna de eterna memoria se
mostr la madre, que viendo morir
en un solo da a sus siete hijos, lo
soportaba animosa, por la esperanza
que tena en Dios; 21 y en su patria
lengua, los exhortaba, llena de ge-j
nerosos sentimientos; y dando fuerza
varonil a sus palabras de mujer, 22 les;
deca: Yo no s cmo habis apare-1
cido en mi s^no, no os he dado yol
el aliento de vida ni compuse vues-1
tros miembros. 23 El creador del universo, autor del nacimiento del hombre y hacedor de las cosas todas, se
misericordiosamente os devolver la
vida, si ahora por amor de sus santas
'
leyes la despreciis.
Este capitulo, en que tan alta se revela
a la ley por parte de los jvenes
Macabeos" y de su madre, es el presagio de
tantos martirios como en la historia de la Iglesia
sufrieron los fieles de Cristo. Es de notar la
viva fe en la resurreccin, que tanto los alienta.
(i)
la fidelidad
84
Antoco, a pesar de creer que

burlaba de l y de sospechar que
con sus palabras le insultaba, todava
al ms joven que quedaba, no slo
de palabra le exhortaba sino que*
se
MACABEOS
hasta con juramento le prometa, si
dejaba las leyes patrias, enriquecerle
y hacerle dichoso, tenerle por amigo
y darle un honroso empleo. 25 ^las
como el joven bo le prestase atencin
alguna, llam el rey a la madre y la
Diand que diese al nio consejos
saludables.
26
Como
insistiese
ella
que por nueve meses te llev en mi

seno, que por tres aos te amamant,
que te cri, te eduqu y te aliment
hasta ahora. 28 Rugote, hijo, que
mires al cielo y a la tierra, y veas
cuanto hay en ellos, y entiendas que
de la nada lo hizo todo Dios, y todo
el humano linaje ha venido de igual
modo. 29 No temas a este verdugo,
antes mustrate digno de tus hermanos, y recibe la muerte, para que
en el da de
devuelto con
30
la misericordia
ellos.
567
de toda contaminacin, enteramente

confiado en el Seor. 41 La ltim
en morir fu la madre. 42 Y esto baste,
a propsito de los sacrificios y de
los
martirios extraordinarios.
mucho
persuadirle: 27 e
el nio, burlndose
del cruel tirano, en lengua patria le
dijo as: Hijo, ten compasin de m,
en ello, prometile
inclinndose hacia
II,
me
seas
Estando an explicndole esto,

Qu esperas? No obe-
dijo el joven:
dezco el decreto del rey, sino los

mandamientos de la ley dada a
nuestros padres por Moiss. 31 T,
inventor de toda maldad contra los
hebreos, no escapars de las manos
de Dios. 32 Nosotros por nuestros pecados padecemos; 33 y si nuestro
Seor, que es el Dios vivo, se irrita
por un momento para nuestra correccin, de nuevo se reconciliar con sus
siervos; 34 pero t, impo, el ms
criminal de todos los hombres, no
te engras neciamente, y, orgulloso y
vanamente confiado te enciendas contra sus siervos; 35 no ests an libre
del juicio del Dios omnipotente, que
todo lo ve. 36 Mis hermanos, despus

de soportado un breve tormento, han
entrado en la alianza de la vida eterna; pero t pagars en el juicio divino
las justas penas de tu soberbia. 37 Yo,
como mis hermanos, entrego mi cuerpo y mi vida por las leyes patrias,
pidiendo a Dios que pronto se muestre propicio a su pueblo, y que t,
a fuerza de torturas y azotes, confieses que slo El es Dios. 38 En mi y
en mis hermanos se aplacar la clera del Omnipotente, que con encendida justicia vino a caer sobre toda
nuestra raza.
39 Furioso, el rey
se ensa contra
ste ms cruelmente que contra los
otros, llevando muy a mal la burla
que de l hacan. 40 As muri limpio
Primeras victorias de Judas Maca beo.
Entretanto, Judas Macabeo y
los
suyos, entrando secretamente en

las aldeas, invitaban a sus parientes
que haban permanecido fiejudaismo, y se los incorporaban,

llegando a juntar hasta seis mil
hombres; 2 e invocaban al Seor,
para que mirase por su pueblo, de
todos conculcado, tuviese piedad del
templo, profanado por impos, 3 se
compadeciese de la ciudad, devastada y casi enteramente arrasada,
escuchase los torrentes de sangre que
a El clamaban, 4 se acordase de la
inicua muerte de nios inocentes, y
de las blasfemias proferidas contra su
nombre, y mostrase su ira contra los
malvados.
6
Puesto el Macabeo al frente de
y a
los
les al
tropa, se hizo irresistible a los

gentiles, volviendo el Seor su, clera
su
en misericordia. 6 Llegando de improviso a las ciudades y aldeas, las

incendiaba; y ocupando las posiciones
convenientes, triunfaba y pona en
huida a no pocos enemigos. 7 Sobre
todo aprovechaba la noche, como ms
acomodada para tales incursiones, y

por todas partes se difunda la fama
de su valor.
8
Viendo Filipo cunto haba progresado aqul en poco tiempo, y cmo
iban creciendo sus xitos, escribi a
Tolomeo, general de la Celesiria y
Fenicia, para que viniese en apoyo
de los negocios del rey. 9 Este llam
al instante a Nicanor, hijo de Patroclo, uno de sus ms fieles, y le mand
a Judea, poniendo bajo su mando
no menos de veinte mil hombres de
todas las naciones, con el encargo
de destruir todo el linaje de los judos.
Tambin se le agreg Gorgias, general muy experimentado en las cosas
de la guerra. 10 Se propona Nicanor
proporcionar al rey, de la venta de
los judos cautivos, dos mil talentos,
que deba a los romanos como tributo, 11 y as envi a las ciudades de
la costa invitaciones, para que vi-
niesen
comprar
esclavos
judos,
MACABEOS
508
prometiendo darles noventa esclavos

por talento. No presenta la venganza
que el Omnipotente iba a deseargar
sobre
12
l.
En
cuanto lleg a odos de Judas

que Nicanor se haba puesto en marcha, inform a los suyos de la venida
ilc aquel ejrcito. 13 Unos, acobardados y sin fe en la venganza divina,
se dieron a la huida, yndose a otros
lunares. 14 Otros vendan cuanto les
quedaba, rogando al Seor librase a
los que haban sido vendidos por el
impo Nicanor, antes de venir a las
mimos, 15 si no por ellos, siquiera
por la alianza hecha con sus padres,
y por su venerando y excelso nombre,
que ellos llevaban.
16
Juntando
el
Macabeo
su gente,
en nmero de seis mil, los exhort

a no acobardarse ante el enemigo,
u tener miedo de la muchedumbre
de los gentiles (pie injustamente
venan contra ellos: sino combatir
valientemente, 17 teniendo ante los
ojos el ultraje inferido por aqullos
al lugar santo, la opresin de la ciudad escarnecida y la disolucin de
instituciones patrias. 18 Ellos,
deca, vienen confiados en sus armas
y en su valor; nosotros ponemos la
las
confianza
en
el
Dios
omnipotente,
que puede con un solo ademn derribar a los que vienen contra nosotros
y al mundo entero. 19 Y trajo a la
memoria las ayudas prestadas a sus
padres, lo de Senaquerib, en que
ciento odenla y cinco mil hombres
perecieron, 20 y la batalla dada en
Babilonia contra los Glatas, en la
que. entrando en lucha ocho mil
judos y cuatro mil maecdonios, y
hallndose en grave aprieto, los ocho
mil derrotaron a un ejrcito decienveinte mil, gracias al auxilio del
logrando de aquella victoria
grandes ventajas. 21 Con estos discursos los alent, y estaban prontos
a morir por las leyes y por la pato
cielo,
tria.
22 Dividiendo su ejrcito en cuatro
ros de
cuerpos, puso al lenle de
ellos a sus hermanos Simn, Juan y
Jonatn, asignando a cada uno mil
quinientos hombres. 23 A Eleazar le
mand leer el libro sagrado; diles
por santo y sea: 'Auxilio de Dios; y
tomando a su mando el primer cuerpo, carg sobre Nicanor. 24 Gracias
t
a la
ayuda
del
Omnipotente, mataron
ms de nueve mil hombres, destrozando la mayor parle del ejercito de
II,
Nicanor y obligando a
a huir.
25
y por
eso
los
restantes
Se apoderaron, adems, de
todo el dinero de los que haban venido con el propsito de comprarlos.
Despus, habindolos perseguido hu so
trecho, 26 se volvieron, obligados piula hora, pues era vspera del sbado,
no continuaron
la
perse-
cucin.
27
Recogidas las armas de los enemigos y los despojos, celebraron el

sbado, bendiciendo de todo corazn
al Seor y dndole gracias por haberen aquel da librado, hacindoles
experimentar la primicia de su misericordia. 28 Pasado el sbado, repartieron el botn con los que haban
sufrido persecucin, con las viudas
los
los hurfanos;
tribuyeron entre
el
29
todos a una hicie-
Acabado
esto,
resto se lo disy sus hijos.
ellos
ron oracin, pidiendo al Seor misericordioso se reconciliase plenamente

con sus siervos.
30
En combates
con
las
tropas de
y Bquides mataron ms
de veinte mil de ellos, y valientemente
se apoderaron de altas fortalezas, y se
hicieron dueos de muchos despojos,
Timoteo
compartindolos con los perseguidos,

Tos hurfanos, las viudas y los ancianos. 31 Las armas, recogidas cuidadosamente, las depositaron en sitios
convenientes; y el resto de los despojos lo llevaron a Jerusaln. 32 Al
filarca de los que venan con Timoteo,
le quitaron la vida por ser hombre
impisimo, que haba afligido mucho
a los judos.
33
lientras celebraban sus victorias en la capital de la patria, los
que haban incendiado
las puertas sagradas, Calstenes y otros ms, se

refugiaron en una casita, a la que
aqullos pusieron fuego, recibiendo as
stos el merecido de su impiedad. 34 Y
el muy criminal Nicanor, que haba
trado a miles de mercaderes para la
venia de los judos, 36 con la ayuda

de Dios qued humillado por los que
despreci: y despojado de sus ricas
vestiduras, a travs de los campos,
como esclavo fugitivo, lleg solo a
Antioqufa, hondamente acongojado
por la prdida de su ejrcito. 36 Y el
que haba tomado a su cargo reunir
de la venta de los judos en Jerusaln el tributo para los romanos, se
haca pregonero de que los judos
tenan un Dios que luchaba por ellos
y los haca invulnerables, porque seguan las leyes dadas por l.
MACABEOS
Fin de Antoeo Epiancs.
II,
quera
le
5C9
por
llevar,
la
intolerable
fetidez.
10
Acaeci por aquel tiempo que

Antoeo hubo de retirarse en desorden de Persia. 2 Haba entrado en
Perspolis, con el propsito de saquear el templo, y apoderarse de la
ciudad. Pero, alborotada la muchedumbre, corri a las armas, obligndole a huir; y, puesto en tuga por los
naturales, hubo de emprender una
retirada vergonzosa. (1) 3 Hallndose
cerca de Ecbatana, recibi noticia de
las derrotas sufridas por Nicanor y
Timoteo; 4 y encendido en clera,
meditaba vengar en los judos la injuria de los que le haban puesto en
fuga. Con esto, di orden al conductor
de su coche de avanzar sin interrupcin, apresurando la marcha, cuando
1
ya sobre l el juicio divino.

Pues en su orgullo haba dicho: En
cuanto llegue all har de Jerusaln
se cerna
Herido
as,
comenz a deponer
11
y a entrar dentro
su excesivo orgullo
de s mismo, azotado por Dios con

punzantes dolores. 12 No pudiendo l
mismo soportar
su hedor, dijo: Justo

someterse a Dios, y que el mortal
no pretenda en su orgullo igualarse
a El. 13 Y oraba el malvado al Seor,
de quien no haba de alcanzar misericordia, y deca 14 que la ciudad
santa, a ia que antes a toda prisa
quera llegar para arrasarla y convertirla en un cementerio, la reedificara
es
libre; 15 que a los judos,

a quienes antes no tena por dignos
de sepultura, y cuyos hijos haba de
arrojar en pasto a las fieras, los igualara en todo con los atenienses; 16 que
el templo santo, por l saqueado, lo
enriquecera de los ms preciosos
y declarara
dones y devolvera multiplicados todos los vasos sagrados; que los gasun cementerio de judos.
tos tocantes a los sacrificios, de sus
5 Pero
el Seor Dios de Israel, que
propias rentas los suministrara; 17 fitodo lo ve, le hiri con una llaga nalmente, que l mismo se hara juhaba
incurable e invisible. Apenas
do, y recorrera toda la tierra habiterminado de hablar, se apoderaron tada para pregonar el poder de Dios.
18
de l intolerable dolor de entraas
Mas como en ningn modo cey agudos tormentos interiores; y muy saban sus tormentos, porque el justo
justamente, puesto que haba ator- juicio de Dios haba descargado sobre
mentado con muchas y extraas tor- l, desesperanzado de su salud, esturas las entraas de otros. 6 Mas no cribi a los judos una carta en forma
por eso desisti de su fiereza; lleno de de splica, del tenor siguiente: 19 A
orgullo y respirando fuego contra los los honrados ciudadanos judos, mucha
judos, di orden de acelerar la mar- salud, dicha
y bienestar, el rey y
cha. Mas sucedi que en medio del general Antoeo. 20 Puesta en
el
mpetu con que el coche se mova, cielo mi esperanza, me alegrara mucho
cay de l Antoeo, y con tan desgra- de que gocis de mucha salud, vociada cada, que todos los miembros sotros
y vuestros hijos, y de que
de su cuerpo quedaron magullados. todos vuestros negocios os salgan a
7
El que con sobrehumana arrogancia deseo. 21 Cuanto a m, postrado sin
se imaginaba dominar sobre las olas
fuerzas en el lecho, recuerdo las pruedel mar, y pensaba pesar en una
bas de honor y benevolencia que
balanza la altura de los montes, aho- con amor me habis dado. Volviendo
ra, cado en tierra, era llevado en una
de Persia, he cado en una enfermelitera, poniendo de manifiesto ante
dad muy molesta, y he credo contodos el poder de Dios, 8 hasta el veniente pensar en la seguridad copunto de manar gusanos el cuerpo mn; 22 no desesperando de mi esdel impo, y vivo an, entre atroces
confiando mucho que
tado, antes
dolores, carsele las carnes a pedazos,
saldr de mi enfermedad; 23 y tenienapestando con su hedor al ejrcito. do en cuenta que tambin mi padre,
9
V al que poco antes pareca coger al partir en campaa hacia las altas
el cielo con sus manos, nadie ahora
provincias, design sucesor, 24 a fin
de que, si algo inesperado le ocurra
o le llegaban noticias desagradables,
Tres relatos hallamos en estos libros
(i)
no se inquietasen sus sbditos, sade los Macabeos de la muerte del gran tirano
biendo a quin perteneca el goAntoeo
IV.
Todos
ellos
convienen
en
muri miserablemente en su expedicin a

provincias del Extremo Oriente, aunque en
detalles
haya ligeras divergencias.
que
las
los
bierno. 25 Pensando, adems, (pie los

prncipes limtrofes y vecinos del
reino acechan la ocasin en espera de
MACA BEOS
570
sucesos, he designado por rey a

hijo Antoco, a quien muchas
veces ya, recorriendo las satrapas superiores, recomend a muchos de vosotros, y a l mismo le he escrito la
carta que va a continuacin. 26 As,
pues, yo os pido y ruego que, teniendo en cuenta el bien comn y privado,
conservis vuestra lealtad hacia m
y hacia mi hijo, 27 persuadido de que,
II,
Derrota de Gorgias y de
Timoteo.
los
mi
con blandura y humanidad mis intenciones, se entender

con vosotros. 28
As
aquel homicida y blasfemo, presa de horribles sufrimientos, acab su vida en
siguiendo
extranjera, sobre los montes,

con una muerte miserable, como la
que l a tantos haba dado. 29 Transport su cuerpo Filipo, su hermano
de leche, que, temiendo a Antoco, el
hijo, huy luego a Egipto, a Tolomeo Filomtor.
tierra
'
La restauracin del
10
la
culto.
El Macabeo y los suyos, con

ayuda del Seor, lograron ocu-
par el templo y la ciudad. 2 Destruyeron las aras alzadas por los extranjeros en las plazas y los santuarios. 3 Despus de dos aos de interrupcin, purificado el templo, erigieron otro altar, y con fuego sacado
de pedernales, ofrecieron sacrificios;
encendieron de nuevo las luces, quemaron el incienso y presentaron los
panes de la proposicin. 4 Hecho esto,
rogaban al Seor, postrados en tierra-,
que no volvieran a caer en semejantes males, sino que si volvan a pecar
alguna vez, El mismo los corrigiese
con blandura y no los entregase a
los blasfemos y brbaros gentiles. 5 El
mismo da en que el templo haba
sido por los extranjeros profanado, ese
mismo fu purificado, el da veinticinco del mes de Casleu. 6 Con gran

regocijo celebraron por ocho das la
al modo de la fiesta de los
tabernculos, recordando cmo poco
tiempo hacia, hubieron de pasar la
fiesta de los tabernculos en los montes y en las cavernas, a modo de
fieras. 7 I'oy lo cual, llevando tirsos,
ramos verdes y palmas, cantaban
himnos al que los haba favorecido
hasta purificar su templo. 8 Y por
comn acuerdo, dieron decreto a
toda la nacin juda de celebrar cada
fiesta,
ao
las
mismas
fiestas.
10
Tal fu
el
dado Epifanes.
fin
de Antoco, apelli-
10
Ahora contaremos
sucesos de Antoco Euptor, hijo

del impo, compendiando las calamitosas guerras. 11 As que se hizo
cargo del reino, puso al frente del
gobierno a un cierto Lisias, general
en jefe de la Celesiria y la Fenicia.
los
12
Toiomeo, llamado Macrn, que
se
haba distinguido por su amor a la

justicia en el trato con los judos,
reparando las iniquidades que con
ellos se haban cometido, procuraba
tratarlos amigablemente. 13 Mas por
esto fu denunciado por los cortesanos ante Euptor, y a cada instante
tena que or que le tachaban de traidor: pues habiendo dejado Chipre,
que Filomtor le haba confiado, se
haba pasado al bando de Antoco Epifanes. Desesperado, viendo que no
poda desempear honrosamente su
cargo, se envenen.
14 Por entonces Gorgias, nombrado
general de aquellas provincias, mantena tropas mercenarias y con frecuencia hostigaba a los judos. 15 Al
mismo tiempo que l, los idumeos,
dueos de fortalezas bien situadas,
molestaban a los judos, y acogiendo
a los huidos de Jerusaln, procuraban
fomentar la guerra. 16 Las tropas del
Macabeo, despus de hacer oracin
y pedir a Dios que viniese en su ayuda, acometieron las fortalezas de los
idumeos; 17 y atacndolas con vigor,
se hicieron dueos de las plazas, rechazaron a cuantos sobre los muros
combatan, degollaron a cuantos cayeron en sus manos, y dieron muerte
a no menos de veinte mil hombres.
18 Habindose refugiado unos nueve mil en dos torres muy fuertes y
bien abastecidas para resistir un largo
asedio, 19 el Macabeo dej para mantener el cerco a Simn, a Jos y a
Zaqueo, con bastante gente, y l se
dedic a luchar donde ms urgencia
haba. 20 Ls de Simn, llevados de
la avaricia, se dejaron comprar por
dinero, por algunos de los que en
las torres estaban, recibiendo setenta
mil dracmas por dejarlos escapar.
21 Sabido esto
por el Macabeo, reuni
a los jefes del pueblo y los acus de
haber, vendido a sus hermanos, dejando huir a sus enemigos, 22 y como
a traidores los hizo matar, apoderndose luego de las dos torres. u Dio
'
MACABEOSII,
feliz trmino a esta empresa, matando a ms de veinte mil en las dos
fortalezas.
24 Timoteo, el que antes haba sido
vencido por los judos, junt numerosa fuerza mercenaria; y reunida la
caballera de Asia en buen nmero,
vino con el propsito de hacer la
Judea presa de guerra. 26 Al acercar-
tropas del Macabeo se volvieron a Dios en la oracin; y cubierta

de polvo la cabeza y ceidos de saco
los lomos, 26 se postraron al pie del
altar, rogando a Dios se les mostrase propicio y hostil a sus enemigos, oponindose a los adversarios
segn las promesas de la ley. 27 Terminada la oracin, empuaron las
armas, salieron de la ciudad, e hicieron alto cuando estuvieron cerca de
sus enemigos.
571
11
dando
muerte a Timoteo,
escondido en una cisterna, a su hermano Quereas y a
Apolofanes. 38 Realizada esta hazaa,
con himnos y alabanzas bendecan al
Seor, que tan .grandes cosas haca
por Israel, dndoles tan gran vicciudad,
que
se haba
toria.
se, las
28
Antes que del todo amaneciera,
vinieron a las manos; los unos tenan

como prenda de feliz xito y de victoria, a ms de su valor, el recurso
a su Dios; los otros iban al combate
llevados de su pasin. 29 En lo ms
duro de la pelea se les aparecieron
en el cielo a los adversarios cinco varones resplandecientes, montados en
caballos con frenos de oro, que ponindose a la cabeza de los judos
30
y tomando en medio dos de ellos
al Macabeo, le protegan con sus ar-
mas, le guardaban inclume y lanzaban flechas y rayos contra el enemigo,

herido de ceguera y espanto,
que,
caa. 31 Mataron veinte mil quinientos, y de los jinetes seiscientos. 32 El
mismo Timoteo huy

llamada Guezer, plaza
cida,
33
'a
muy
fortaleza
guarne-
donde mandaba Qtiereas.

Las fuerzas del Macabeo, llenas
ardor, atacaron durante cuatro

das la "fortaleza. 34 Los de dentro,
confiados en la fuerza del sitio, los
ultrajaban sin cesar y proferan palabras impas y jactanciosas contra los
asediantes. 35 Pero al amanecer el
quinto da, veinte jvenes de los que
seguan al Macabeo, encendidos sus
nimos por las blasfemias, se lanzaron valerosamente a la muralla y
la escalaron con nimo viril, matando
a cuantos se aproximaban. 36 Y otros
tras ellos la escalaron igualmente en
medio del desorden de los asediados,
y poniendo fuego a las torres y a las
puertas, encendieron hogueras en que
quemaron vivos a los blasfemos.
37
Francas las puertas, penetr el
resto del ejrcito, se apoder de la
de
Nueva expedicin de
Lisias.
Paz
con los judos.
1*1
suyo
Muy
poco
tiempo
despus,
Lisias, tutor del rey, pariente

y regente del reino, muy apesa-
dumbrado por
lo sucedido, 2 junt
alrededor de ochenta mil hombres y
toda la caballera, y vino contra los
judos, pensando hacer de la ciudad
una poblacin griega, 3 someter el
templo a tributo como los santuarios
gentiles, y hacer el sumo sacerdocio
vendible y anual, 4 sin tener para nada
en cuenta el poder de Dios, y muy
pagado de los millares de sus infantes
y caballos y de sus ochenta elefantes.

6
Entrando en Judea, se acerc a
Betsur, plaza fuerte situada en un
desfiladero y distante de Jerusaln
unos ciento cincuenta estadios, y la
atac. 6 As que los del Macabeo
supieron que Lisias estaba atacando
la fortaleza, a una con la muchedumbre rogaban al Seor, entre llantos y
gemidos, que enviase un buen ngel
para salvar a Israel. 7 El mismo
Macabeo, tomando sus armas adelantaba a los dems para ir en socorro
de sus hermanos; 8 y mientras con
igual valor todos marchaban llenos
de ardimiento, cerca todava de Jerusaln, se les apareci en cabeza un
jinete vestido de blanco, armado de
armadura de oro y vibrando. la lanza.
9 lodos
a una bendijeron a Dios
misericordioso y se enardecieron, sintindose prontos, no slo a atacar
a los hombres y a los elefantes, sino
a penetrar por muros de hierro.
10 Marchaban en orden
de batalla,
fiados en aquel auxiliar celestial,
seal de la misericordia del Seor
hacia ellos, 11 y como leones se lanzaron sobre los enemigos, dejando
fuera de combate once mil infantes y
mil seiscientos jinetes, 12 y haciendo
huir a los dems. La mayor parte
de los que se salvaron quedaron desnudos y heridos, y el mismo Lisias
se puso en salvo, huyendo vergonzosamente. 13 Como no careca de dis-
MACABEOS
572
echando sobre si mismo la

culpa de la sufrida derrota, y entendiendo que los hebreos eran invencibles, por tener de su parte al Dios
todopoderoso, les envi mensajeros
14
proponindoles la -reconciliacin en
condiciones justas, y prometiendo
persuadir al rey de La necesidad de
hacrselos amigos. 15 Acept el Macabeo las proposiciones de Lisias,
crecin,
mirando al inters pblico; y en

efecto, todo cuanto el Macabeo propaso por escrito a Lisias, acerca de
las peticiones de los judos, fu otorgado por el rey. 18 La carta de Lisias a los judos era del tenor siguiente:
Lisias,
al
pueblo judio, salud:
17
Juan y Abesalom, vuestros menme han entregado una comu-
sajeros,
nicacin suplicando respuesta a los

inmtos en ella contenidos. 18 Cuanto
preciso proponer al rey, se lo
era
hice saber, y l ha otorgado cuanto

pareci aceptable. 19 Por tanto,
si
tenis vosotros la misma buena
voluntad hacia el reino, yo en adelante procurar favorecer vuestra causa.
En cuanto a los detalles, he
le
dado encargo a vuestros mensajeros

y a los mos de (pie os los comuniquen de palabra. 21 Pasadlo bien.
Ao 118, a veinticuatro del mes
11,12
juntaros con los vuestros, 30 y

que lo hagan hasta el treinta
del mes de Xntico, les concedemos la
paz y la seguridad; 31 y concedemos
que los judos puedan usar de sus
comidas y de sus leyes como antes,
y nadie sea en modo alguno molestado por los errores anteriores. 32 He
mandado a Menelao que os confirme
en estas seguridades. 33 Pasadlo bien.
El ao 148, el da quince del mes
ver a
los
de Xntico.
34
Tambin los romanos les enviaron una carta, que deca as (1):
Quinto Memmio y Tito Manlio,
legados de los romanos, al pueblo
de los judos, salud: 35 Lo que Lisias,
pariente del rey, os ha otorgado,
nosotros lo aprobamos. 36 Cuanto a
lo que l ha credo deber someter
al rey, enviad luego alguno con instrucciones precisas, a fin de que
nosotros le apoyemos segn vuestra
conveniencia. Nosotros nos dirigimos
a Antioqua. 37 Por tanto, daos pris*a
y enviad a algunos que nos informen
de vuestros deseos. 38 Pasadlo bien.
El quince del mes de Xntico del
ao
148.
Diversas victorias de Judas contra

los pueblos veciuos.
de Xntico.
22
La carta
del rey deca asi:

Antoco, a su hermano
Lisias, salud: 23 Trasladado a los
dioses nuestro padre, y queriendo
qe los subditos de nuestro reino
vivan sin perturbaciones, atentos a
sus propios intereses, 24 hemos sabido
que los judos se niegan a adoptar
las costumbres helnicas, como quera
nuestro padre, y prefieren conservar
sus propias instituciones, y poi esto
piden les sea otorgado vivir segn
sus leyes. 25 Queriendo, pues, que
esa nacin viva tranquila, hemos
resuelto que su templo les sea restituido y vivan segn las costumbres
de sus mayores. 28 Hars bien, pues,
en comunicarles esto, y concertar
con ellos la paz, para que, sabiendo
nuestra voluntad, vivan contentos, y
alegremente atiendan a sus propios ne-
El
rey
gocios.
27
como
La carta
del rey a los judos es
sigue:
uEl rey Antoco, al senado de los

judos y a los dems judos, salud:
28 Si gozis
de salud me alegrar
de ello; nosotros estamos bien. 28 Menelao nos comunica que deseis vol-
|2
Concluido este
Lisias
tratado,
parti
al rey, y los judos se

a las labores del campo.
entregaron
Pero de los jefes que quedaron en
la
regin, Timoteo y Apolonio el de
(enneo, y Jernimo y Demofn, y
ms
de stos Nicanor, gobernador
a
de Chipre, no les permitan gozar
de sosiego y de paz. 3 Por otra parle,
los de Jope cometieron un enorme
crimen. Invitaron a los judos que
entre ellos moraban, con sus mujeres
c hijos, a subir en barcas dispuestas
por ellos, como si no hubiera enemistad alguna 4 y obrasen conforme
al comn acuerdo de la ciudad. Aceptaron como deseosos d> la paz y no
sospechando nada malo; pero llegados
a alta mar, fueron echados al fondo no
menos de doscientas personas.
B
Judas llego a saber la
luand
crueldad cometida contra los de su
nacin, di luego orden a su gente;
e invocando a Dios, justo juez, 4 vino
2
(i)
Tenemos aqui una muestra de la diplomacia romana y del modo en que Judas y sus
hermanos supieron aprovechar la alianza con
Roma
en favor de su pueblo.
MACABEOS
contra los asesinos de sus hermanos,
y de noche puso fuego al puerto,
quem las naves y mat a cuantos
7
all se haban refugiado.
Habindole cerrado la plaza, se retir, pero
con el propsito de volver de nuevo
y exterminar de. raz a toda la poblacin de Jope. 8 Informado de que
los de Jamnia se proponan hacer
otro tanto con los judos all domiciliados, 9 cay de noche sobre ellos e
incendi el puerto y quem las naves,
de modo que la claridad del fuego
se vea desde Jerusaln, a distancia
de doscientos cuarenta estadios.
10 A
nueve estadios de all, cuando
se diriga contra Timoteo, le salieron
al encuentro no menos de cinco mil
rabes y quinientos jinetes. 11 Em-
peada
la lucha, con la ayuda de

los de Judas salieron vencedores; y los rabes nmadas, vencidos,
pidieron la paz a Judas, comprome-
Dios
tindose a darles ganado y ayudarles

en todo. 12 Judas, convencido de que
en mucho le podan ser tiles, hizo
paces con ellos; y dadas las manos,
concluida sta, se retiraron a sus
tiendas.
13
Atac tambin una ciudad fuerte,
rodeada de foso y murallas altas,
poblada por gentes de todas las naciones, que se llamaba Caspn. 14 Los
de dentro, confiados en la fortaleza

de los muros y en el abastecimiento
<lc
vveres, insultaban groseramente
a los de Israel y les lanzaban afrentas
y dicterios. 15 Los de Judas, invocando al gran Seor del universo,
que en tiempos de Josu, sin arietes
ni mquinas de guerra haba derribado los muros de Jeric, atacaron
con fiereza las murallas. 16 Tomada
por la voluntad de Dios la ciudad,
hicieron en ella atroz carnicera, hasta
parecer como lleno de la sangre que
a l haba afluido un vecino estanque,
de dos estadios de ancho.
17
Despus de una marcha de setecientos cincuenta estadios llegaron a
Caraca, a los judos llamados tubienses. 18 No pudieron entonces apoderarse de Timoteo, porque sin emprender
nada, se haba ido de aquella regin,
dejando en cierto lugar una muy
fuerte guarnicin. 19 Pero Dositeo y
Sospatro,
generales
marcharon contra
ms de
ella,
del
Macabeo,
y mataron a
diez mil de los que Timoteo

dejado en guarnicin.
El Macabeo organiz su ejrcito
por cohortes, puso a aquellos dos al
haba
20
II,
573
12
frente de ellas, y parti en busca de

Timoteo, que tena a sus rdenes
ciento veinte mil infantes y mil quinientos jinetes. 21 As que ste supo
la llegada de Judas, envi las mujeres y los nios y toda la impedimenta a un lugar llamado Camin,
que era muy fuerte y de difcil acceso,
a causa de lo montuoso y quebrado
del terreno.
22
Al aparecer la primera cohorte de
Judas, se apoder de los enemigos el
pnico. Una aparicin del que todo
lo ve es infundi tal miedo, que se
dieron todos a la fuga, cada uno por
su lado, de suerte que unos a otros
se molestaban y con las puntas de
las espadas se heran. 23 Judas persigui con encarnizamiento a aquellos
criminales, matando hasta treinta mil
hombres. 24 El mismo Timoteo, caido
en manos de Dositeo y Sospatro,
instaba mucho que le dejasen libre,
pues que tena en su poder a muchos
de l,os padres y hermanos de judos,

que no lo pasaran bien si l mora.
25 Dada su palabra con muchas
seguridades de que los restituira inclumes, le dieron libertad por amor de
los hermanos.
26 Parti Judas contra
Camin y
contra el santuario de Atar ga tes,
donde di muerte a veinticinco mil

hombres. 27 Despus de esta derrota y
matanza, emprendi Judas la marcha
hacia Efrn, ciudad fuerte, donde
moraba una muchedumbre de diversas naciones. Jvenes robustos, ordenados ante los muros, luchaban animosamente, y dentro haba mucha
provisin de mquinas de guerra y
de proyectiles. 28 Pero los judos,
invocando al Omnipotente, que con
su poder aplasta las fuerzas enemigas,
se apoderaron de la ciudad y mataron
a veinticinco mil de los que estaban
dentro. 29 Partiendo de all, atacaron
Escitpolis, que dista de Jerusaln
seiscientos estadios. 30 Pero ante el
testimonio de los judos que all
moraban, de que los escitopolitanos
haban sido benvolos con ellos, y en
los das de su infortunio les haban
guardado muchas deferencias, 31 les
dieron las gracias, exhortndolos a
continuar siendo benvolos con los
de su linaje; y se vinieron a Jerusaln, prxima ya la fiesta de las Semanas o Pentecosts.
32
Despus de la fiesta, march
contra Gorgias, general de los Idumeos. 33 Sali con tres mil hombres
MACABEOS
574
de a pie y trescientos de a caballo;

34
y trabada la batalla, fueron pocos
los judos que cayeron. 35 Un cierto
Dositeo, bacenorense, jinete bravo,
agarr a Gorgias por la clmide, y
tiraba de l vigorosamente, queriendo
cogerle vivo; pero vino sobre l un
jinete tracio que le derrib el hombro,
y as pudo Gorgias huir a Maresa.
36 Los soldados de Esdras hallbanse
fatigados de la larga lucha; pero Judas
invoc al Seor, para que se mostrase
y caudillo en la batalla.
Enton en lengua patria un canto
de guerra, y cayendo de improviso
su auxiliar
37
sobre los de Gorgias, los puso en

derrota. 38 Retrajo Judas su ejrcito
y lo condujo a Odolam. Llegado el
da sptimo, purificados segn la
costumbre, celebraron all el sbado.
39 Al da siguiente, como era necesario, vinieron los de Judas para recoger los cadveres de los cados, y
con sus parientes depositarlos en los
sepulcros de familia. 40 Entonces, bajo
las tnicas de los cados, encontraron
objetos consagrados a los dolos de
de los prohibidos por la

a los judos; siendo a todos
manifiesto que por aquello haban
cailo. 41 Todos bendijeron al Seor,
justo juez, que descubre las cosas
ocultas. 42 Volvieron a la oracin,
Jamnia,
ley
rogando que
el pecado cometido les

totalmente perdonado; y el
noble Judas exhort a la tropa a
conservarse limpios de pecado, teniendo a la vista el suceso de los
que haban cado, 43 y mand hacer
una colecta en las filas, recogiendo
hasta dos mil dracmas, que envi
a Jerusaln, para ofrecer sacrificios
por el pecado; obra digna y noble,
inspirada en la esperanza de la resurreccin; 44 pues si no hubiera esperado que los muertos resucitaran,
superfino y vano era orar por ellos.
fuese
46 Mas crea que a los muertos piadosamente les est reservada una magnfica recompensa. 46 Obra santa y
piadosa es orar por los muertos. Por
'eso hizo que fuesen expiados los
muertos, para que fuesen absucltos
de
los
pecados.
II,
13
dumbre de tropas, * y con l Lisias, su

tutor y regente del reino. Mandaba
cada uno un ejrcito griego de ciento
diez mil infantes, cinco mil trescientos jinetes, veintids elefantes y
trescientos carros armados de hoces.
A ellos se haba juntado Menelao,

que con grande astucia exhortaba a
Antoco, no llevado de la solicitud
por la patria, sino esperando ser
restituido en el poder. 4 Pero el
3
Rey
de reyes excit la clera de

Antoco contra aquel criminal; pues
com Lisias hiciera ver al rey que
aqul haba sido la causa de todos los
disturbios, orden fuese conducido a
Berea y muerto all, al estilo del lugar.
5
Habia all una torre como de cincuenta codos de alto, rodeada por
todas partes de cenizas ardientes y
Coronada por una mquina giratoria,
6
con la cual arrojaban a las cenizas
al ladrn, sacrilego, o al autor de
algn otro crimen horrendo. 7 De
tal muerte haba de acabar el impo
Menelao, sin lograr el honor de la
sepultura. 8 Muy justo era que quien
tantos pecados cometiera contra el
altar, cuyo fuego y cenizas son santos,
en cenizas recibiera la muerte.
Iba el rey animado de sentimientos
feroces, dispuesto a mostrarse ms
duro con los judos que lo haba sido
su padre. 10 Informado de ello Judas,
mand a su gente invocar da y
noche al Seor, para que como siempre, ahora los ayudase, cuando el
pueblo, que apenas haba comenzado
a respirar 11 estaba a punto de quedar
sin ley, sin patria y sin templo, y
sometido a la tirana de las naciones
blasfemas. 12 Cuando todos a una
hubieron rogado al Seor misericordioso con lgrimas y ayunos y con
postraciones durante tres das con-
Judas
tinuos,
los
anim y orden
preparasen; 13 y despus de
consultar a los ancianos, resolvi emprender la marcha antes que el ejrcito del rey entrase en Judea y se
hiciesen dueos de la ciudad; poniendo la cosa en las manos del Seor,
que
14
se
encomendando
verso
el
al
Creador del uni-
resultado de
exhortando a
la
batalla,
suyos a luchar aniVuelvo Lisias otra vez contra mosamente hasta morir por las leyes,
.Intica,
y hace la paz eon los por el templo, por la ciudad, por la
patria y sus instituciones.
judos.
Orden su ejrcito en batalla junto
1
El ao 140 supieron los de a Modn. 15 Di a los suyos el santo
1 *}
1 *J
Judas que Antoco Eupator y sea: De Dios es la victoria; y con
vena contra Jadea con gran muche- la flor de sus soldados, acometi de
los
MACABEOS
II,
14
575
noche el campamento del rey, matando hasta dos mil hombres y el

mayor de los elefantes con la tropa
que llevaba encima. 16 Luego se retiraron victoriosos, dejando el campamento lleno de pnico y de perturbacin. 17 Al ser de da, todo estaba
acabado, gracias a la ayuda del Seor,
que le habla socorrido. 18 El rey,
una corona de oro, una palma y unos

ramos de olivo, que se crean procedentes del templo. Aquel da no pidi
nada. 6 Pero aprovechando la ocasin
vista la audacia de los judos, intentaba aduearse por astucia de las

plazas. 19 Llev su ejrcito contra
que llaman asideos, cuyo jefe es

Judas Macabeo, fomenta las guerras
y las sediciones, y no consiente que
Bctsur, plaza fuerte ce los judos,

pero se vea rechazado y derrotado
y cada vez menos fuerte.
20 Judas provea de vituallas a los
de dentro. 21 Un cierto Rodoco, del
ejrcito judo, descubri al enemigo
los secretos de la defensa. Fu buscado, cogido y encarcelado. 22 Por
segunda vez el rey entr en tratos
cn los de Betsur, y hechas las paces,
se retir. 23 Atac a Judas, mas fu
vencido. Pero informado de que Filipo,
quien haba quedado por regente
del reino, se haba sublevado en Antioqua, qued consternado. Luego
pidi la paz a los judos, jurndoles
atender sus justas peticiones; y reconciliado con ellos, ofreci sacrificios, honr el templo y ofreci dones.
24 Al Macabeo le acogi muy bien,
y le hizo general y gobernador, desde
Tolemaida hasta la regin de los
7
por lo cual yo,
dignidad paterna,
quiero decir del sumo sacerdocio, he
venido ahora aqu, 8 mirando con
toda lealtad por los intereses del rey
y buscando tambin los de mis conciudadanos, pues, por la temeridad
de aqullos, toda nuestra nacin se
Guerrenios. 25 Pero al llegar a Tolemaida, sus habitantes llevaron muy

a mal los conciertos, e indignados,
queran romper lo estipulado. 26 Subi entonces Lisias a la tribuna, se
esforz por defender la causa, logrando
aplacarlos, y se volvi a Antioqua.
Tal fu el suceso de la- venida y
retirada del rey.
La paz con Nicanor.
Al cabo de tres aos supieron

de Judas que Demetrio,
hijo de Seleuco, haba desembarcado ei Trpoli con poderoso ejrcito y flota, 2 y se haba hecho dueo
de la tierra, dando muerte a Antoco
y a Lisias, su tutor. 3 Cierto Alcimo,
que haba sido antes sumo sacerdote
y que en los tiempos de la confusin
se haba
voluntariamente contaminado, considerando que no haba
para l otro modo de salvacin y de
acceso al altar santo, 4 se vino al
rey Demetrio el ao 151, tryndole
1
los
propicia a su demencia, de haber

sido llamado a consejo por Demetrio,
para preguntarle cules eran las disposiciones y designios de los judos,
respondi: * El partido de los judos
el
reino goce de paz;
despojado
de
la
halla en ruinas. 9 Date cuenta, pues,

oh rey!, de estas cosas; mira por
nuestra tierra y nuestra raza opri-
mida, llevado
amor hacia
de tu
todos.
con vida, no
gozar de paz.
10
est
desinteresado
Mientras Judas
podr
el
Estado
11
Dicho esto, al punto los restantes

amigos, que se hallaban indispuestos
inflamaron ms el
12 logrando que
ste llamase luego a Nicanor, comandante anteriormente del cuerpo de
elefantes, y le nombr general de
Judea, 13 dndole orden de acabar
con Judas, dispersar a todos los suyos
e instalar a Alcimo por sumo sacerdote del santsimo templo. 14 En
seguida los gentiles, que por temor
de Judas haban huido de la Judea,
se agregaron como rebao a Nicanor,
pensando que el infortunio y calamidad de los judos sera su ventura.
16 Al saber los judos la venida de
Nicanor y la invasin de los gentiles,
se cubrieron de polvo, orando al que
eligi a su pueblo para siempre y
protegi en todo tiempo con manifiestos prodigios su heredad. 16 A
las rdenes de su jefe, se pusieron
luego en marcha, y se vino a dar la
batalla junto a la aldea de Desau.
17 Simn, hermano
de Judas, haba venido a las manos con Nicanor, pero
desconcertado un momento por la repentina llegada de enemigos, sufri un
revs. 18 A pesar de lo cual, Nicanor, que saba el valor de los judos y
cun animosamente combatan por la
patria, tema encomendar a las armas
la resolucin. 19 Por eso envi a Posidonio, Teodoto y Matatas a proponer
contra
Judas,
nimo de Demetrio,
57fi
MACABEOS
conciertos de paz. 20 Despus de un

largo examen de las condiciones, y
de haberlo comunicado al general y
a la muchedumbre, de comn acuerdo

convinieron hacer conciertos de paz.
21
Sealaron el da en que los dos
jefes se reuniran solos, y pusieron
dos sillas, una frente a otra. 22 Judas,
sin embargo, haba apostado hombres en lugares convenientes, dispuestos a intervenir, si los enemigos
cometan alguna perfidia. As tuvieron el amigable coloquio.
23
En adelante, Nicanor mor en
Jerusaln, sin cometer injusticia', j
hasta disolvi las tropas que a manera
de rebaos se le haban juntado.
24 A Judas le tena siempre a su lado,
pues senta hacia l cordial afecto.
25 Le exhortaba a que se casase
y
hijos. Y en efecto, se cas,

y viviendo tranquilamente, disfrutaba de la vida. 26 Pero Alcimo, al
ver la buena inteligencia de ambos
y los pactos concertados, se vino a
Demetrio, acusando a Nicanor de
traidora desercin contra el reino,
puesto que le haba dado por sucesor
a Judas, enemigo del reino. 27 El
rey se enoj, e inducido por las calumnias de aquel malvado, escribi a
Nicanor, dicindole cunto le haban
desagradado los conciertos hechos, y
ordenndole que le enviase cuanto
antes preso al Macabco a Antioqua.
II,
14
ignoraban dnde estaba, extendi su

diestra hacia el templo, 33 y jur as:
Si no me- entregis a Judas preso,
arrasar este templo de Dios, destruir el altar y elevar aqu un magnfico templo a Baco. 34 Los sacerdotes
tendieron las
manos
al
cielo,
invocando al que siempre se haba

mostrado defensor de nuestro pueblo,
dijeron: 36 T, Seor de todas las
cosas, que de nada necesitas, has
tenido a bien establecer este templo
de tu morada en medio de nosotros.
36
Preserva, pues, santsimo Seor,

por siempre limpia esta casa, que
hace poco ha sido purificada.
El caso de Radas.
criara
28
Cuando recibi estas rdenes, Niqued confuso y sinti gravemente tener (pie anular lo concertado, sin haber recibido dao alguno
canor
de tal varn. 29 Alas no siendo posible

oponerse al rey, aguard una ocasin
propicia para ejecutar sus mandatos.
Ruptura de relaciones.
30 Observando de su parle el Macabeo que Nicanor se conduca con
l ms framente, y que sus relaciones
no eran tan amigables como de costumbre, pens que tal conducta era
mal indicio; y as, reuni a muchos
de los suyos y comenz a guardarse
de Nicanor. 31 Dndose ste cuenta
de cun hbilmente haba sido vencido por Judas, lleg al augustsimo
y santo templo, en el momento mismo
en pie los sacerdotes ofrecan los
acostumbrados sacrificios, y les mand
32 Ase(pie le entregaran a Judas.
gurando ellos con juramento que
37
Un cierto Radas, de los ancianos de Jerusaln, fu denunciado a
Nicanor como amante de la ciudad,
donde gozaba de muy buena fama,
y por su bondad era apellidado padre
de los judos. 38 En efecto, en los
tiempos anteriores haba evitado todo
contacto con los gentiles y haba
atrado sobre s la acusacin de judaismo, exponiendo por ello su cuerpo
y su vida. 39 Deseando Nicanor dar
muestra de su mala voluntad hacia
los judos, mand ms de cincuenta
soldados a prenderle, 40 pues creia
inferir, prendiendo a ste, un golpe
a todos los judos. 41 Estaba la tropa
a punto de apoderarse de la torre
de su casa, forzando la puerta de
entrada y dada ya la orden de prenderle fuego. Racas, estando par
ser apresado, se ech sobre su espada,
42
prefiriendo morir noblemente antes
que caer en manos de criminales y
recibir ultrajes indignos de su nobleza. 43 Mas como a causa de la precipitacin no hubiera acertado a matarse, y la tropa invadiera ya la casa,
resueltamente corri al muro y virilmente se arroj encima de la
tropa. 44 En vindole se retiraron,
y vino a caer en medio del espacio
libre. 45 An respiraba; y enardecido
su nimo, se levant, y mientras a
torrentes le corra la sangre de las
graves heridas, atraves a la carrera
por entre la muchedumbre, hasta
erguirse sobre una roca escarpada".
49 All, totalmente exange, se arranc las entraas con ambas manos y
las arroj contra la tropa, invocando
al Seor de la vida y del espritu,
MACASEOS
de nuevo se las devolviera.
de esta manera acab (1).
que
Derrotn de Nicanor.
Informado Nicanor de que
Judas andaba por los lugares de
Samara, pens atacarle con entera
seguridad en el da de sbado. 2 Los
judos que a la fuerza le seguan le
dijeron: No pretendas aniquilarlos
tan salvaje y brbaramente; respeta
el da que desde el principio ha sido
declarado santo por el que todo lo
ve. 3 A lo que aquel malvado
contest, si haba Soberano en el
cielo que hubiera ordenado solem-
'
rr
"
nizar el da del sbado. 4 Y como ellos

respondiesen: S, hay un Seor,
Dios vivo, Soberano del cielo, que
ha ordenado celebrar el da sptimo;
5 pues yo, contest l, digo que hay
le
un soberano en la tierra, que manda

tomar las armas y cumplir lo que
conviene al rey. Con todo, no pudo
llevar a cabo su malvado propsito.
6
Mientras Nicanor, en su insenorgullo, pensaba levantar con

Judas y los suyos un monumental
trofeo, 7 ste, puesta siempre su confianza en el socorro del Seor, 8 exhortaba a los suyos a no temer el
ataque de los paganos; antes bien,
recordando los auxilios que en tiempos anteriores les. haban venido del
cielo, esperasen tambin ahora del
sato
Todopoderoso
la
victoria.
los
alentaba, proponindoles testimonios

de la ley y de los profetas y recor-
dndoles
los
combates
que habian
sostenido, dndoles con esto
mucho
nimo. 10 Despus de haber levantado sus espritus, les puso de manifiesto la falta de fe de los gentiles y
la transgresin de sus juramentos;
11 animando a todos, no tanto con
la seguridad de sus escudos y lanzas,
cuanto con la confianza de sus alentadoras palabras. Sobre todo, los
alegr con la relacin de un sueo
digno de toda fe. 12 He aqu el sueo
que haba tenido: Onas, que haba
sumo sacerdote, hombre bueno

y bondadoso, de venerable aspecto,
sido
Al decir de Santo Toms, el autor sa(1)

grado pondera este acto, mis de soberbia que
de fortaleza, por el sentimiento del amor a la
patria y a la Ley, que le mova a evitar caer
vivo en podjr de los gentiles y recibir de ellos
la muerte. La verdadera fortaleza es la del anciano Eleazar, que por la misma causa sufri
la muerte a manos de los gentiles.
II,
5"7
16
de suaves modales, de distinguido

lenguaje, que desde su niez se haba
ejercitado en toda virtud, tenda sus
manos, orando por toda la comunidad de los judos. 13 Aparecisele

tambin otro varn, que se destala blancura de sus cabellos
gloriosa dignidad, nimbado
caba por
y por su
de admirable y magnfica majestad.

Onas dijo: Este es el amador de
que ora mucho por
el
pueblo y por la ciudad santa:
Jeremas, profeta de Dios. 15 Y
tenda Jeremas su diestra, y entregaba a Judas una espada de oro, di14
sus hermanos,
cindole: 16 Toma esta espada santa,

don de Dios, con la cual triunfars
de los enemigos.
17
Alentados con estas nobles palabras de Judas, capaces de vigorizar
exaltar
hasta el herosmo las almas
y
de los jvenes, resolvieron no atrincherarse en el campo, sino arrojarse
valientemente sobre el enemigo, y
luchando con todo valor decidir la
cosa, puesto que se hallaban en peligro la ciudad, la religin y el templo;
18 pues
la solicitud que por las mujeres,
los hijos, los hermanos y parientes
tenan, era menor que la que sentan
por el templo santo, la ms grande
y primera de todas las cosas.
19
No era pequea la ansiedad de
los
que en
la
ciudad haban quedado,
inquietos como se hallaban por la

lucha de fuera. 20 Cuando todos esperaban el futuro desenlace, y los enemigos se acercaban dispuestos en
orden de batalla, y los elefantes colocados en lugares oportunos, y la
caballera en las alas, 21 al ver el
Macabeo
acercaba,
la
muchedumbre que
se
variado aparato de las

fuerza de los elefantes aposel
armas, la
tados en lugares convenientes; levantando las manos al cielo, invoc al
Seor, hacedor de prodigios. Saba
que no por la fuerza de las armas se
alcanza la victoria, sino que Dios la
otorga a los que juzga dignos de ella.
22
La invocacin fu como sigue:
T, Seor, que enviaste un ngel
bajo Ezequas, rey de Jud, que
mat del ejrcito de Senaquerib a
ciento ochenta y cinco mil hombres,
23
enva ahora, Seor de los cielos,
delante de nosotros un ngel bueno,
que infunda a stos temor y temblor.
24 Con la fuerza de tu brazo sean
quebrantados los que llegan blasfemando contra tu pueblo santo. Y

con esto termin.
37
MACABEOS
578
45 Los de Nicanor avanzaban al

son de las cornetas y de los cantos
guerreros; 26 en tanto que los de
Judas llegaron a chocar con los enemigos en medio de splicas y oraciones. 27 Y mientras luchaban con
las manos, oraban en su corazn a
Dios; y as, magnficamente fortalecidos por una aparicin de Dios,

derribaron por tierra no menos de
treinta y cinco mil hombres. 28 Ter-
minada
la
lucha y entregados a la
hallaron que, revestido de

sus armas, estaba Nicanor entre los
muertos. 29 Se produjo un gran clamor
y alborozo, bendiciendo al Seor en
alegra,
lengua patria. 30 Judas, que en

cuerpo y alma estaba todo l atento
a la defensa de sus conciudadanos,
y haba guardado la generosidad de
la juventud para sus connacionales,
orden cortar a Nicanor la lengua
y el brazo hasta el hombro y llevarlos
a Jerusaln. 31 Llegado all, convoc
a los conciudadanos y sacerdotes; y
puesto en pie ante el altar, mand
venir a los de la ciudadela, 32 mostr
a todos la cabeza del impo Nicanor
y la mano que el blasfemo habla
tendido insolente contra la santa
casa del Todopoderoso. 33 Mand picar
en menudos trozos la lengua, echarlos
II,
15
a las aves,
templo
la
y suspender enfrente
mano, como recompensa
del
a su
insensatez.
Y todos, levantando los
ojos al cielo, bendecan al Seor, diciendo: Bendito el que ha conservado
puro este lugar. 35 La cabeza de
Nicanor se colg de la ciudadela,
visible a todos, como seal manifiesta
del auxilio divino; 36 y por pblico
decreto se mand no dejar pasar este
da sin solemnizarlo, 37 y que se
celebrase el trece del mes duodcimo,
34
que en lengua siraca se llama Adar,

un da antes del da de Mardoqueo.
Eplogo.
la
38
Tal fu la historia de Nicanor.

Y como desde aquellos das la ciudad
ha estado en posesin de los hebreos,
dar aqu fin a mi narracin. 39 Si
ejst bien y como conviene a la narracin histrica, eso quisiera yo; pero
si imperfecta y mediocre, perdneseme. 40 Como el beber vino puro o
sola agua no es grato, mientras que
el vino mezclado con agua es agradable y gustoso; as tambin la disposicin del relato siempre uniforme
no
agrada a los odos del lector.

con esto damos fin a la obra.
LIBROS PROFTICOS
INTRODUCCION A LOS LIBROS PROFETICOS
1.
Ya en la introduccin general hemos hablado del carisma de la profeca otorgado a los autores sagrados. Necesitamos ampliar lo dicho all en
esta introduccin a los libros profticos
Tres son los nombres que principalmente se dan en la Sagrada Escritura

a estos hombres de Dios; los de rohe y jozch, que significan videntes, y el ms
comn de nabi, que traducimos por profeta. La etimologa de este ltimo nombre
es discutida, pero su sentido ordinario resulta bien claro de las palabras de
Dios a Moiss cuando se excusaba con su tartamudez: Mira, yo te hecho un
Dios para el Faran, y Arn, tu hermano, ser tu profita. T le dirs todo
lo que yo te mandare, y Arn, tu hermano, hablar al Faran para que d'.je
partir de su tierra a los hijos de Israel" (Ex. 7, 1 ss.). Nabi, pues, quiere decir
el que habla en nombre de otro. Es la significacin de la palabra griega profeta.
Es, pues, profeta el encargado por especial misin divina de hablar al -pueblo
en nombre de su Dios.
Con estos sus enviados se propona el Seor satisfacer dos necesidades
2.
del pueblo, de muy desigual importancia. Los antiguos no se atrevan a emprender negocio alguno, privado o pblico, sin antes consultar la voluntad de sus
dioses. Israel padeca de, la misma enfermedad. Pues para impedir que acudiesen a los orculos gentiles o a los adivinos, los provey el Seor de profetas,
a quienes acudiesen (Deut. 18, 11) y di al sumo sacerdote los urim y tummim
(Ex. 28, 30). Recordemos a Sal, yendo a consultar a Samuel sobre las pollinas perdidas (I Sarn. 9, 6, 11); al rey Jeroboam, que, teniendo a su hijo enfermo, manda a su mujer a consultar al profeta Ajias sobre el desenlace de
la enfermedad (I Reg. 14, 1 ss.); y ms todava el caso de Ococias, que en semejante easo envi mensajeros a consultar a Baal Zebub, dios de Accarn, para
saber si curara de aquella enfermedad; a los cuales sali Elias al encuentro,
por orden de Dios, y les dijo: Es que no hay Dios en Israel, para que vayis
a consultar a Baal Zebub, dios de Accarn? (Reg. 1, 2, ss.). David tenia su
profeta, por quien consultaba al Seor sobre los negocios pblicos (II Sam. 7,
I, ss.); y los otros reyes no emprendan cosa grave sin hacer lo mismo.
(Cfr. I. Reg. 22, 5 as.; Jer. 38, 14, ss.)
Pero no era sta la misin principal de los profetas. Otra tenan, ligada
al destino de Israel. El Seor los haba escogido para preparar los caminos
del Mesas y la salud del mundo. Los patriarcas eran instruidos por Dios sobre
la conducta que deban seguir para responder a la misin divina. Moiss fu
llamado a organizar la vida religiosa y social del pueblo sobre las bases del
monotismo y de las promesas mesinicas hechas a los patriarcas. Por esto
fu ti ms grande de los profetas de Israel, segn Santo Toms (Sum. Teol., II,
II, g. 114 a 4). A Moiss Ir sucedieron otros profetas, encargadas de explicar
582
la
LIBROS PROFTICOS
Ley, inculcar su observancia, combatir las transgresiones, llamar al pueblo
a penitencia mediante amenazas y promesas. Entre stas se destaca siempre

la promesa del Mesas y de su obra salvadora. Esta es la misin principal de
profetismo de Israel, por lo que se distingue del de todos los pueblos antiguos 1
Como abundaban en Israel estos ministros autnticos de la palabra'
3.
divina, as abundaban tambin sus remedos y falsificaciones, los falsos profetas, que se decan enviados de Dios y daban como palabra de Dios los sueos
de su imaginacin. Su norma era halagar al pueblo y a los prncipes, prometindoles fcil prosperidad con que los confirmaban en sus extravos. (Cfr. II.
Reg. 22 y Jer. 28.) Eran los principals adversarios de los verdaderos profetas, como fueron luego los escribas los adversarios de Jesucristo.
4.
La profeca es un carisma divino, no un arte adquirido por el estudio.
Sin embargo, los profetas necesitan de ordinario una formacin que los prepare para mejor desempear la misin que Dios les confiere. Adquieren esta
formacin en el seno de la familia y en las asociaciones de hombres piadosos,
llamadas escuelas de profetas, al parecer fundadas por Samuel (I Sam. 10,
, 10 s.; 19, 20), y restauradas por Elseo (II Reg. 2, 3, ss.); en la lectura
de la Ley y de los profetas anteriores, en el trato con hombres doctos, en la meditacin, en las luchas de cada da. Todo esto lo venia a completar y confirmar
con su sello divino la iluminacin proftica. Recae sta en la inteligencia, nica
facultad de conocer que es capaz de percibir la verdad divina; pero esta verdad
sude presentrseles a los profetas envuelta en multitud de imgenes o smbolos,
que son una nota caracterstica del profetismo de Israel. Como ejemplo bastar
citar las visiones de la vocacin de los tres grandes profetas, Isaas (6), Jeremas (1) y Ezequiel (1-3). A estos cuaeiros simblicos se aaden las accion<8, tambin simblicas, que dan al ministerio de los profetas un carcter enteramente dramtico. En este ntnto se distinguen sobre todo Jeremas (16, ss.;
y Eziquiel (3, 22, ss.), (12, 1 ss.); Cfr. Act. (21, 10, 11).
Los discursos de los profilas, tal como nos han llegado, en su mayora
stn escritos en verso, y a veces en estrofas artificiosamente comptustas y son
frecuentemente triodt los, no solo de ihcuencia, sino de la poesa hebrea y universal. El caso de Jeremas (36) nos muestra cmo los profetas dirigan al
18, 1, ss.)
5.
pueblo ta palabra en el templo, en las plazas, en las puertas de las ciudades,

en su propia casa, dondiquicra que podan. Luego, con frecuencia escriban
esos versos y los entregaban al pueblo, que los aprenda fcilmente, los recitaba
y cantaba, continuando asi el ministerio del profita. Daniel es de los muy pocos
profetas que ha publicado sus vaticinios slo por escrito. Sin duda de esta dirulgacin de los orculos profticos proviene la falta de orden cronolgico que en casi
todos se siente; y no slo dil desorden cronolgico de los diversos orculos, sino
hasta dil desorden en un orculo mismo, que viene a ser una de las dificultades
ms graves en el estudio de los profetas. Los expositores se esfuerzan por reducirlos a su verdadero orden; pero no teniendo a su disposicin ms medios que el
texto actual de los orculos mismos, ni ms criterio que el orden lgico de las
ideas, el ritmo de los versos y la artificiosa constitucin de las estrofas, no
siempre pueden alcanzar a restituirlos a su orden primitivo.
6.
Cmo probaban los profetas la verdad de su misin? Moiss, el
primero de los profetas de Israel, necesit seales con que mostrar al pueblo
ser enviado de Dios (Ex. 3, 11-6, 9); pero loa que a Moiss siguieron, con la
misin de mantener al pueblo en la observancia de la Ley o de reducirle a ella,
no tenan necesidad de tales pruebas. Su vida ajustada a la Ley, su celo por
la causa de Dios, la fortaleza con que luchaban contra los pecados del pueblo
y reprendan las iniquidades de reyes, principes y sacerdotes, eran para los
creyentes prueba bastante de que Dios los enviaba. Si Elias y Elseo pasaron
a la historia como glandes taumaturgos, de Isaas slo se nos cuenta un milagro,
LIBROS PROFTICOS
583
de Jeremas y Ezequirl ninguno, como tampoco se cuenta ninguno del Bautista,

el postrero de los profetas. Si al leer hoy sus discursos no puede menos de sentrs
en ellos el espritu de Dios, mucho ms lo sentiran los coetneos, que los oan
y eran testigos de su vida.
La actividad de los profetas se desarroll en ntima conexin con la
7.
vida religiosa, moral y hasta poltica del pueblo israelita. Por esto importa
mucho, para entenderlos, conocer el ambiente histrico en que ejercan su ministerio. Materia de sus reprensiones son las idolaVas del pueblo, las injusticias de los jueces, la opresin de parte, de los poderosos y la conculcacin de
la ley divina por parte de todos. La poltica demasiado humana de los gobernantes, que por su falta de fe en Dios acudan a alianzas peligrosas para la
vida religiosa del pueblo, ofrece tambin a algunos profetas, como Isaas y
Jeremas, materia de duros reproches.
La figura que Israel hace en la historia antigua no puede ser ms humilde,
no obstante su grandeza en el orden religioso. Atenindose a la poca en que
florecieron los profetas escritores, desde el siglo viii hasta el iv antes de
Jesucristo, Israel vivi en vasallaje o bajo la dominacin de los extranjeros,
primero de la Asira, luego de Babilonia y despus de Persia. Fu Teglatfulasar III, llamado tambin Pul, el que, despus de ampliar su imperio por
Oriente, pens en dominar las regiones de Occidente. Los reyes amenazados
trataron de unir sus fuerzas para oponerse al invasor. El rey de Jud, Ajaz,
no asinti a tales planes. Para obtener la cooperacin de Jud, el rey de. Siria,
Rasn, y el de Samara, Facea, declararon la guerra a Ajaz (734), con el

propsito de sustituirle por un cierto Tabel, que se avendra a los planes de
los confederados. (Cfr. Is. 7, 1-11.) Ajaz acudi en demanda de socorro a
Tegla'tfalasar, el cual atac luego el reino de Damasco, que pronto qued convertido en una provincia ms del reino asirio. (732 Cfr. II Reg. 16, 1-9.)
Luego se dirige contra Samara, a cuyo rey, Facea, destron, poniendo en su
lugar a Oseas (732) y llevndose muchos cautivos a Nnive (Is. 7, 1-11).
Jud qued tambin sometido al vasallaje de Asira durante el reinado
todo de Ajaz. No se pasaron muchos aos, y el amor de la libertad movi a
los reinos occidentales a nueva tentativa. Parece que Samara era
el centro
de la misma. Salmanasar IV, sucesor de Teglatfalasar III, trat de reprimir
aquellos conatos de independencia, sujetando a Samara. Fu Sargn, su sucesor, el que en 721, y despus de dos aos de asedio, tom a Samara, llev
cautiva la mayor parte de la poblacin y puso fin al reino de Israel (II Reg. 17).
Era una dura leccin para Jud, que se mantuvo quieto, aun por el ao 711,
en que Azoto se sublev, siendo cercada, tomada y duramente castigada por el
mismo Sargn.
Pero en
(Is.
20,
1.)
ltimos aos del siglo vni, otra vez los pueblos quisieron probar
fortuna. Senaquerib haba sucedido a su padre; el Egipto ofreca su apoyo
a los rebeldes, y la Caldea, siempre en abierta lucha contra Nnive, entraba
tambin en la coalicin. (II Reg. 39.) Parece que Ezequas, hijo y sucesor de
Ajaz, senta simpata por los sublevados, y si no se alz en armas, alent a
los confederados y les prest su ayuda. Por esto, cuando Senaquerib vino a
sofocar aquellos conatos de libertad, entr por las ciudades de Jud, muchas
de las cuales tom y saque (II Reg. 36-37). A los egipcios, que vinieron
en socorro de los confederados, los derrot en Altacu (ElUqueh), en la tribu
de Dan. Tras de dos legaciones a Ezequas para que entregara a Jerusaln,
la asedi, pero no pudo tomarla. Una grave peste que se declar en su ejrcito
le oblig a retirarse a Nnive, sin que volviera a parecer por Palestina en los
veinte aos que an rein hasta ser asesinado por sus hijos (681 ).
los
Sin embargo, los asirios, dueos de Damasco y de Samara, continuaban

gemonia sobre los pueblos de Cruuiii, No sabemos que los suc.e-
ejerciendo su ht
584
LIBROS PROFTICO?
Asaradn y Asurbanpal, que elevaron el imperio asirio

al apogeo de su grandeza, tuvieran que intervenir con las armas. Los pueblos
entendieron que les era mejor soportar el yugo asirio pagando tributo a los
sores de Senaquerib,
exponerse o las guerras y deportaciones que aquellos usalas Crnicas nos cuenta que Manass, hijo y sucesor de
llevado cautivo a Babilonia, de donde volvi para ocupsr
delito no deba de ser muy grave, cuando fu dado por
libre y continu reinando (II Par. 33, 11-13). Probablemente tuvo lugar esto
alrededor del ao 650, en que Asurbanipal luchaba contra su hermano Samasumuquin, gobernador de Babilonia, hasta lomar la ciudad y sujetar la Caldea,
que haba hecho causa comn con el rebelde. Muerto este, rey (625), que lleg
a apoderarse de Egipto, la Asira decay rpidamente; Ninive fu tomada
por los medos y caldeos en 612, y aunque su ejrcito continu luchando por
la conservacin del imperio, ste, pocos aos despus, desapareci, dejando en
pos de si la memoria de su espritu guerrero, de su ferocidad y de su sistema
de deportaciones, que los caldeos imitaron luego.
Una seal de cun habituados estaban los pueblos de Palestina
8.
al yugo asirio pudiera ser la conducta de Josas. Como el Faran Necao se
dirigiese con un ejrcito hacia la Siria, para lograr alguna parte de los despojos del reino ninivita, Josas quiso cortarle el paso. En una desgraciada batalla, que se dio en Megido, qued gravemente herido y vino a Jerusaln a
morir en 608 (II lcg. 23, 29, s.). Derrotado en Carquemis por el principe
Nabucodonosor, no logr Necao sus propsitos; pero de vuelta a su tierra pas
por Jerusaln, y hallando el trono de Josas ocupado desde haca tres meses
por Joacaz, su hijo, destituy a ste y puso en su lugar a Joaquim, llevando
a su hermano a Egipto (Ib. 44, 31-35). Despus de la retirada del Faran,
J ud pudo creerse itulcpcndiente, hasta que en 604 Nabucodonosor se present
ni Palestina e impuso su vasallaje a lodos los reyes de la regin. Pero entonces
volvi a renovarse la antigua historia. Con la esperanza de la ayuda egipcia,
los reyes de Siria y Cann se confederaron, para sacudir el yugo caldeo. En 596
se present Nabucodonosor con su ejrcito, y la coalicin se deshizo. Joaquim
haba ya muerto, Joaqun o Jeconias, su hijo y sucesor, no se atrevi a afrontar
los peligros de la guerra, y cuando los caldeos se presentaron ante Jerusaln,
les sali al encuentro en son de paz. Nabucodonosor le prendi, para llevrselo
a Babilonia con tina buena parte de lo ms selecto del pueblo, y puso en el
trono a un tercer hijo de Josas, Matanas, a quien mud el nombre por el de
Sedecias, erigindole juramento de fidelidad (II lieg. 24, 1-20).
Pronto Nabucodonosor se di cuenta de que no poda estar seguro de la
lealtad de Jitd, y Sedecias hubo de ir a Babilonia para sincerarse. Al fin,
en 589 acab Sedecias por declararse en abierta rebelda. Los caldeos llegaron
y pusieron cerco a Jerusaln, tomndola al cabo de ao y medio de asedio, en
julio de 587. El templo f u incendiado, los muros y los palacios de Jerusaln,
arrasados. A Sedelas le conden a perder los ojos, despus de haber contemplado la matanza de. sus hijos y de sus cortesanos. Lo principal y ms granado
de la nacin, en todos los rdenes, fu deportado a Caldea, quedando en Jud
el pueblo humilde, bajo el gobierno de Godolas (II Reg. 25; II Par. 36, 17 ss.,
y Jer. 52).
9.
No fu larga la duracin del segundo imperio caldeo. A Nabucodonosor sucedieron como relmpagos tres reyes de su dinasta. El cuarto fu
Nabonides, hijo de una sacerdotisa de Harrn, cuyo principal empeo fu
reformar la religin caldea. Con esto se malquist con los sacerdotes y el pueblo,
que con gusto dieron acogida al ejrcito persa, mandado por Oubaru, caldeo.
En 539 entr ste en Babilonia, defendida por el principe Belsarasar, que
fu muerto. Poco das despus, Ciro haca su entrada en la ciudad y ero
reyes de Ninive, que
ban. Slo el libro de
Ezcquias, haba sido
otra vez el trono. Su
LIBROS PROFTICOS
,
l;
FT"
585
reconocido rey de Babilonia. Su primera medida fu ordenar la restitucin

de los dioses a sus antiguos santuarios, de donde la supersticin de Nabonides
los haba sacado, y autorizar a todos los pueblos deportados para que volviesen
a su
tierra.
En
estas medidas quedaron incluidos los judos, a quienes restituy los

vasos sagrados, tomados del templo por Nabucodonosor, y di permiso para
volver a Jud y levantar el templo. No todos los deportados se resolvieron a
emprender el viaje de vuelta. Y los que por entonces o ms tarde lo hicieron,
slo pudieron levantar el altar y echar los cimientos del templo, impedidos de
proseguirlo por los pueblos circunvecinos, sobre todo por los samaritanos, cuya
cooperacin en la obra del santuario los judos no haban querido aceptar. Slo
en los comienzos del reinado de Daro (52T), aprovechando las turbulencias
originadas por el cambio de monarca y dinasta, pudieron acabar aqullos la
obra. Pero la ciudad continuaba en ruinas, hasta que Nehemas pidi y obtuvo del rey Artajerjes autoridad de gobernador, con el fin de levantat los muros
de Jerusaln. Los que volvieron del cautiverio vivieron en su tierra, gozando
de la amplia libertad que los persas les otorgaban, sobre todo a causa de la afinidad que crean hallar entre su religin y la juda; hasta que, cado el imperio
persa a los golpes de maza de Alejandro Magno, la Palestina pas automticamente al dominio de los macedonios. Tal es el cuadro externo en que se
desarroll la actividad de los profetas. Veamos ahora el cuadro interior.
10.
Es el argumento de este cuadro la vida religiosa y moral, cuyo prituiplo fundamental era el monotesmo, la adoracin del nico Dios de Israel,
Yare, y la observancia de su Ley. En otros trminos, era la fidelidad al pacto
hecho con Dios en el Sina, cuyas condiciones se contenan en la Ley. El primer
precepto de sta era el reconocimiento del solo Dios de Israel, excluidos todos
to otros dioses; luego vena el culto de ese Dios, conforme a las prescripciones
de la Ley, entre las cuales ocupaba lugar importante la exclusin de toda imagen
que fcilmente induca a la idolatra; en tercer lugar estaban los otros preceptos
de carcter moral y social, que regan las relaciones de los israelitas unos con
otros. Hasta la vida poltica haba de inspirarse en los mismos principios.
Deba mirar a mantener la independencia de Israel, pero apoyndose en Yave
y en sus promesas de proteccin contra los enemigos, y no buscando alianzas
con las naciones, cuyo trato era un peligro para la vida religiosa del pueblo
escogido.
En el reino de Samara, Jeroboam, su fundador, para mantener a Israel

separado de Jerusaln y de la dinasta davdica, haba alzado unos becerros
de oro en Dan y Betel, imgenes de Dios, pero condenados por la Ley, y que
fueron perpetuo escndalo para el pueblo. Este es el pecado que el autor del libro
de los Reyes pone de relieve en el juicio que hace de cada uno de los reyes de
Israel. En estos santuarios se introdujeron, adems del sacerdocio ilegtimo,
pues no era de la tribu de Lev, muchas corruptelas idoltricas. Adems, desde
el reinado de Ajab, bajo la influencia de la reina Jezabcl, fenicia, los cultos
fenicios invadieron el reino, no obstante los esfuerzos de lis profetas Elias,
Elseo y otros ms. La idolatra era siempre fuente de inmoralidad en todos
los aspectos de la vida, y de ello nos dan testimonio los discursos de los profetas. Por este camino, Samara fu de mal en peor, hasta que cay sobre ella
el castigo definitivo por medio de Sargn, que destruy la ciudad, lle.v cautil a
la mayor parte de su pueblo y trajo de Oriente otros pobladores, que ocuparon
el lugar de los deportados. De la mezcla de est/js elementos con los que de Israel
haban quedado en la tierra, resultaron los samaritanos de la historia posterior,
pueblo aborrecido de los judos. (II Reg: 17, 24 ss.; I Exod. 4, 1-11; Jn. 4,
9-11.)
11.
Cuanto a Jud, parece que en
los
reinados de
Ozas y Joatn im-
586
LIBROS PROFTICOS
per el culto de Yave; pero era ms bien un culto externo, sin el sentimiento
ntimo de la piedad ni las obras de justicia exigidas por la Ley. De ello tenemos la prueba en el primer discurso de Isaas (Is. 1, 2 sigs.). Pero en el reinado siguiente, de Ajaz, se dejaron sentir las influencias asiras, y en pos de
ellas las caoneas (II Reg. 16, 10-11; II Par. 28). Todas fueron extirpadas
por Exequias, que desde el principio de su reinado se esforz por borrar
las idolatras que se haban introducido, especialmente en la poca de su padre
(II Reg. 18, 1-11; II Par. 29-31). Procur, adems, atraer a los restos de
Israel, que los asirios haban dijado en Samara (II Par. 30). Borr hasta
los santuarios de los altos, porque, si bien dedicados a Yave y hasta entonces
tolerados, eran contrarios a la ley deuteronmica.
Cuan arraigadas estaban las tendencias idoltricas en el pueblo, nos lo
demuestra el hecho de que, a la muerte del santo rey Ezequias, toda su obra de
reforma qued anulada, y los males se agravaron en el reinado de su hijo Manass y de su nieto Amn, ambos adoradores fervorosos de los dolos y practicantes de todas las abominaciones gentlicas, sin excluir el sacrificio de los
nios por el fuego (II Reg. 21; II Par. 33). El espritu yavista renace de
nuevo con Josas (627), el cual, al conocer el Dcuteronomio, hallado en sus
das en el templo por Helcas, emprendi una reforma radical, segn las prescripciones del mismo cdigo. Pero estas reformas eran slo oficiales y externas,
y por eso, en cuant') falt Josas y se sentaron en el trono sus hijos y nietos,
que no tenan su espritu religioso, volvi a aparecer la idolatra en todas sus
formas. De ello tenemos dos testimonios: los de Jeremas y Ezequiel. Con la
idolatra cundi la inmoralidad, tanto en los gobernantes como en los gobernados. Para fomentar todo esto estaban los falsos profetas, que pretendan
hablar en nombre de los dioses o de Yave. Deseando acabar de una vez con
todas estas lacras de su pueblo, Dios decidi el destierro de los de Israel a Asira
y de los de Jud a Caldea. Bajo la violencia del azote renaci la fe en los que
haban de. formar el resto escogido de que tanto luiblan los profetas; los dems
quedaron anegados en el mar de las naciones gentlicas.
12.
No son Israel y Jud los nicos pueblos a quienes hablan los enviados de Dios; se dirigen tambin a los pueblos vecinos y aun o las naciones
remotas, para anunciarles los juicios del Seor. No es de suponer que tales
discursos llegasen a los reyes ni a los pueblos extraos, fuera de casos extraordinarios, como el de Jontis y el de los embajadores llegados a Jerusaln en
tiempos de Jeremas (27, 2-11). Y asi hemos de creer que, al proferirlos, pensaban en su propio pueblo, para mostrarle que la justeiia de Dios alcanzaba
a todas las naciones. Pues la prosperidad material de esos pueblos gentlicos,
no obstante sus idolatras y pecados, constitua una tentacin para Israel,
que no entenda por qu Dios se mostraba tan severo con su pueblo y dejaba
en paz y hasta prsperas a naciones que ni siquiera le conocan. A veces
miran a consolar al pueblo con el anuncio de los castigos de aquellos reinos
que tes haban maltratado injustamente, y aun el de aquellos que, habiendo
sido instrumentos de la clera de Dios, se haban engredo con su poder y
extremado en sus rigores, y no se haban reconocido ministros de la justicia
del Seor.
13.
Los profetas que nos han transmitido por escrito sus vaticinios no
empitzan hasta el siglo VIH a. C, en la poca en que los asirios invaden la
Palistina, constituyendo un grave peligro, no slo para la libertad de Israel,
si-no tambin para su vida religiosa y moral. Su orden cronolgico es el $%-
guintt:
LIBROS PROFETICOS
EPOCA ASIRIA
(742-612)
Amos
b)
y Oseas.
Isaas y Miqueas.
c)
Nahum.
a)
EPOCA BABILONICA
a)
b)
c)
587
(612-539)
Jeremas con Baruc.

Habacuc y Sofonas.
Ezequiel y Daniel.
EPOCA PERSA
a)
Ageo y Zacaras.
b)
Malaquas.
(539-333)
De poca incierta quedan Abdas, Joel y Jons. Por la extensin de sus vaicinios los dividieron ya los judos en profetas mayores, Isaas, Jeremas,
Ezequiel y Daniel, aunque ste en la Biblia hebrea figura entre los Jiagigrafos,
y los otros doce, que formaban un solo libro, y se llamaban profetas menores.
INTRODUCCION AL PROFETA ISAIAS

Isaas, el primero de los profetas mayores, nos cuenta en el capitulo 6
/.
su vocacin al ministerio proftico, que tuvo lugar el ao en que muri el rey
Ozas. Desempe su misin durante los tres siguientes reinados, de Joatn,
Ajaz y Ezcqvas (1, 1). No tenemos, en el extenso libro de los vaticinios de
Isaas, ninguno que haga expresa mencin de Joatn, aunque bien se pueden
atribuir a su tiempo los primeros captulos, lab. De la poca de Ajaz es,
sin duda, el libro del Emmanuel, 7 a 12, y de la de Ezeqvas los captulos 36 a 39.
Como la cronologa de estos reyes es algo incierta, y el libro del prof(ta contiene
pocos datos cronolgicos, no podemos f'jar con certeza el tiempo del comienzo
ni del fin, dr su ministerio. Slo podemos as'grar que empez antes del 734,
ao de la guerra siro< jraimita contra Ajaz (7, 1). La tradicin juda asegura
que muri asesinado por el rey Manases, bien entrado y el siglo VII, y, por
consiguiente, cuando el prefeta era ya muy anciano.
2.
Al llamarle el Seor a profetizar, le confiere una gravsima misin:
Reducir al pueblo de Jud a la obediencia, y previendo que no habran de
escucharle, anunciarle que su endurecimiento en la maldad haba de atraerle el castigo de Dios hasta que las ciudades queden devastadas y sin habitantes, la tierra saqueada y desierta, y que
la soledad sea
grande en
toda la tierra- ((>, 11). A esto se ajustan las conminaciones de los primeros
captulos, en que reprende al pueblo por su falsa piedad, su inmoralidad y
su soberbia. Lo mismo hace despus contra Ajaz, por su incredulidad con ocasin de la guerra siroef raimita (734), en los captulos 7 a 12, aunque todas
estas conminaciones vayan seguidas de las ms hermosas promesas mesinicas (1, 24 sigs.; 2, 2 sigs.; 8, 23-9, 6; 11, 1 sigs.). En los captulos 36 a 39
le vemos intervenir en los graves negocios que suscitaba la invasin de Senaquerib (701), alentando a Ezequas y vaticinando la salud de Jeruealn, la
590
ISAAS
ruina del invasor, y ms tarde la curacin de Ezequias. Aunque no conste expresamente, ni por los escritos del profeta, ni por los libros histricos, no podemos dudar de que Isaas haya tenido gran parle en la reforma religiosa llevada a cabo por Ezequias.
3.
Con qu espritu y elocuencia haya cumplido Isaas su misin, nos
lo dicen sus orculos, tan densos de pensamiento, de tan elevada y vehemente
expresin, tan variados por los temas que trata. Basta para convencerse de
esto leer el primer discurso, en que reprende al pueblo por su ingratitud hacia
Dios ( 1, 2-27 ); las amenazas contra Asur ( 10, 5-19 ); el orculo contra Tiro ( 23 );
las conminaciones contra Efram (28); la rplica a los embajadores asirios
(37, 22-35), y sus muchos vaticinios mesinicos, por los cuales mereci ser
llamado el profita evang: lista.
Igual que los libros de los otros profetas, el de Isaas no tiene unidad
4.
de plan; en l se destacan ciertos grupos, como los vaticinios del Emmanuel
(7-12), los orculos contra las naciones (13-23), el apocalipsis (24-27), los
captulos histricoprofticos relativos a la invasin asira (36-38), y finalmente, la ltima parte, dedicada a la restauracin.
Es propio y singular de algunos captulos de Isaas (13, 1-14, 23; 21, 1-10)
y especialmente de toda la segunda parte (40-66) que el profeta aparezca como
viviendo y movindose en poca muy posterior a la suya, en la que inmediatamente precede a la vuelta de la cautividad. En esto se distinguen los captulos
citados y toda la segunda parte del resto de la obra y del modo ordinario de presentar sus profecas los otros profetas.
En este hecho singular pretenden apoyarse algunos para negar a Isaas la
paternidad de esas partes, pero la C. P. Bblica declara que ni sta ni otras
razones de ndole principalmente literaria que aducen esos crticos son suficientes para negar su autenticidad.
He aqu sus respuestas: III. Si los profetas que anuncian cosas futuras se
han de dirigir siempre a sus coetneos, a aquellos que las pudieran entender,
y por tanto, si la segunda parte de Isaas (XL-LXV1 ), en que el profeta
no habla a los judos, sus contemporneos, sino a los que lloraban en el destierro, como presente entre ellos, no puede ser de Isaas, desde mucho tiempo
muerto, sino de un autor desconocido, que viva entre los desterrados. La
respuesta es negativa. IV. Si el argumento tomado de la lengua y el estilo es de tal peso que fuerce a un perito de la lengua hebrea a admitir
pluralidad de autores en el libro de Isaas. La respuesta es tambin negativa.
V. Si todos los argumentos aducidos, tomados en globo, son suficientes para
probar que el libro de Isaas no es slo del profeta, sino de dos o ms autores.
La respuesta es siempre negativa.
El texto del libro de Isaas es quiz el que parece haber sufrido ms traslocaciones, parece como si en l hubiera habido un terremoto. Hubiramos querido restituirle al orden que nos parece fu el primitivo, mas para no producir confusiones en el lector le dejamos en el que actualmente tiene en el texto.
ISAIAS,
591
ISAIAS
Vanidad
del culto exterior sin la
del sebo de vuestros bueyes cebados,

no quiero sangre de toros ni de ovejas
ni de machos cabros. 12 Quin os
santidad interior.
pide esto a vosotros, cuando vens

a presentaros ante m, hollando mis
Visin que Isaas, hijo de Amos,

tuvo acerca de Jud y Jerusaln,
en tiempos de Ozfas, Joatam, Ajaz y
1
Ezequas, reyes de Jud (1).

2
Od, cielos; escucha, tierra! Que
habla Yave! Yo he criado hijos y los
he engrandecido, y ellos se han rebelado contra m.
3
Conoce el buey a su dueo, y el
asno el pesebre de su amo; pero Israel
no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.
4
Oh gente pecadora, pueblo cargado de iniquidad, raza malvada,
hijos desnaturalizados! Se han apartado de Yave, han renegado del Santo
de Israel, le han vuelto las espaldas.
5
A qu castigaros todava, si
todava os habris de rebelar? Toda
la cabeza est' enferma; el corazn,
todo malo. 6 Desde la planta de los
pies hasta la cabeza, no hay en l
nada sano. Heridas, hinchazones, llagas podridas, ni curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.
7
Vuestra tierra est devastada,
vuestras ciudades quemadas; a vues^
tros ojos los extranjeros devoran
vuestra tierra, asolada con asolacin
de enemigos.
8
Ha quedado Sin como una cabana de via, como choza de melo-
como ciudad asolada.

Yave Sebaot no nos hubiera
dejado un resto, seramos ya como
nar,
9
Si
Sodoma, nos asemejaramos a Gomorra.

10 Od la palabra
de Yave, prncipes de Soodoma. Escucha la doctrina
de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.
11
A m qu la muchedumbre de
vuestros sacrificios?, dice Yave. Harto
estoy de holocaustos de carneros,
(i)
Este primer orculo del profeta es uno de
ms elocuentes
discursos, en que reprende la

devocin de Jud y nos declara a la vez
que a Dios agrada, la out- sea
reflejo de su santidad.
sus
falsa
cul es la religin
atrios?
13
No me
traigis
ms vanas
ofren-
El incienso me es abominable,
neomenias, sbados, fiestas solemnes;
las fiestas con crimen me son insoportables. 14 Detesto vuestras neomenias y vuestras festividades me
son pesadas, estoy cansado de sopordas.
tarlas.
15
yo
Cuando
alzis vuestras
ojos; cuando
manos,
mis
hacis
vuestras muchas plegarias, no escucho. Vuestras manos estn llenas
de sangre. 16 Lavaos, limpiaos, quitad
de ante mis ojos la iniquidad de
vuestras acciones. Dejad de hacer el
mal. 17 Aprended a hacer el bien,
buscad lo justo, restituid al agraviado, haced justicia al hurfano,
amparad a la viuda.
cierro
Invitacin
la
conversin.
18
Venid
y entendmonos, dice
Yave: Aunque vuestros pecados fuesen como la grana, quedaran como
la nieve. Aunque fuesen rojos como
la prpura, vendrn a ser como lana
blanca.
19 Si
vosotros queris, si sois dcibienes de la tierra.
les, comeris los

20 Si no queris
y os rebelis, seris
devorados por la espada. Lo dice la
boca de Yave.
21
Cmo te has prostituido, ciudad
fiel, llena de justicia? Antes habitaba
en ella la justicia, ahora el homicidio.
22
Tu plata se ha tornado escoria,
tu vino puro se ha aguado. 23 Tus
prncipes son prevaricadores, compaeros de bandidos. Todos aman las
ddivas y van tras los presentes, no
hacen justicia al hurfano, ni tiene
a ellos acceso la causa de la viuda.
24 Por eso dice el Seor, Yave Sebaot, el Fuerte de Israel: Voy a tomar
592
venganza de mis enemigos,
-voy
pedir satisfaccin a mis adversarios.
oh casa de Jacob!,
y caminemos
de Yave.
Pues ciertamente has rechazado
a tu pueblo, a la casa de Jacob,
Castigo de los pecadores; salva* por estar llena de adivinos y hechiceros, como los filisteos, y haber
cio do uxi rosto.
pactado con los extranjeros. 7 Su
tierra est llena de plata
de oro,
25 Y tender mi
mano sobre ti, y sus tesoros no tienen fin, y llena de
purificar en la hornaza tus escorias,
caballos y carros sin nmero. 8 Est
y separar el metal impuro. 28 Y su tierra llena de dolos, se prosternan
la luz
6
restituir tus jueces como eran antes

a tus caris 3 jeros como -al -principio.
Y te llamarn entonces ciudad d
justicia, ciudad fiel. 27
Sin ser
redimida por la rectitud, y los conversos de ella, por la justicia.

28 Los rebeldes, los pecadores, todos
a una sern quebrantados; los desertores de Yave sern aniquilados.
29
Entonces se avergonzarn de los
terebintos que tanto estiman, y de
los bosques en que se deleitan, 30 y
sern como terebinto despojado de
su follaje, y como jardn que carece
de agua. 31 Y su podero ser como
estopa y su obra como centella, y
ardern ambos juntamente, sin que

nadie pueda apagar el fuego.
Gloria del Israel
2
2
los
de
de
los
mes i ni cu.
Lo que vi Isaas, hijo de Ams,

acerca de Jud y Jerusaln.
Pero suceder a lo postrero de
tiempos ( ), que el monte de la casa
Yave ser confirmado por cabeza
los montes, y ser ensalzado sobre
collados, y corrern a l todas las
1
gentes,
y vendrn muchedumbres
ante la obra de sus manos, ante

que sus dedos fabricaron.
9
Todo
hombre
ser
lo
derribado,
todo mortal humillado, no los perdonars. 10 Meteos en los escondrijos

de las peas, escondeos en el polvo,
ante la presencia aterradora de Yave,
ante el fulgor de su majestad, cuando
venga a castigar a la tierra. 11 Entonces sern abatidas las altivas frentes
de los hombres, ser humillada la
soberbia humana, y slo Yave ser
exaltado aquel da. 12 Porque llegar
el da de Yave Sebaot, sobre todos
los altivos y soberbios, sobre cuantos
se ensalzan, para humillarlos; 13 sobre,
los altos y erguidos cedros del Lbano,
sobre las robustas encinas de Basn,
u sobre los montes soberbios y sobre
los altos collados, 16 sobre las a. tas
torres y sobre las fuertes murallas,
16 sobre las naves de Tarsis
y sobre
todo lo bello a los ojos, 17 y ser
abatida la altivez del hombre, y la
soberbia humana humillada, 18 y slo
Yave se exaltar aquel da. y desaparecern todos los dolos.
19
Meteos en los escondrijos de las
peas, escondeos en el polvo, ante
la presencia aterradora de Yave, ante
fulgor de su majestad, cuando
el
de pueblos, diciendo: Venid, subamos

al monte de Yave, a la casa del Dios
venga a castigar a la tierra. 20 Aquel
de Jacob, y l nos ensear sus da arrojar el hombre entre topos
caminos, y nosotros iremos por sus y murcilagos, sus dolos de plata y
sendas, porque de Sin ha de salir sus dolos de oro, que se hizo para
adorarlos, 21 y se meter en las
la ley y de Jerusaln la palabra de
Yave. 4 El juzgar a las gentes y hendiduras de las peas y en las
dictar sus leyes a numerosos pue- cavernas de las rocas, ante la preblos, y de sus espadas harn rejas de sencia aterradora de Yave y ante el
arado, y de sus lanzas, hoces. No fulgor de su majestad, cuando venga
alzarn la espada gente contra gente, a castigar a la tierfa. 22 Cesad de aponi se ejercitarn en la guerra. 'Venid, yaros sobre el hombre, cuya vida es
un soplo. Qu estima podis tener
de l?
(i)
Justifica la transposicin de este hermoso
orculo mesinico la regla general que veremos
observada en nuestro profeta y en los dems, de
dar las esperanzas mesinicas despus de las
amenazas y los castigos. Jerusaln es constituida
foco de luz. centro de la religin divina, y las
naciones atradas hacia ella, corren deseosas de
disfrutar de tanta dicha en la paz de Yave. que
ser el Rey y Juez de todos.
Castigo do Jud.
Porque he aqu que
el
Seor
Yave Sebaot quitar a Jerusaln

y a Jud todo apoyo y sostn, el
ISAAS,
sostn del pan y el sostn del agua,
el guerrero, el hombre de armas, el
juez, el profeta, el adivino y el anciano, 3 el jefe de cincuenta, el grande
y el consejero, el mago y el hechicero.
4 Y les dar mozos por prncipes,
y
reinar sobre ellos el capricho, 5 y
las gentes se revolvern los unos
contra los otros, cada uno contra su
vecino, y el mozo se alzar contra el
anciano, y el villano contra el noble.
6
Y se echarn unos sobre otros, sobre
su vecino, dicindole: Tienes un manto
en la casa de tu padre; ven y s
nuestro jefe, y toma en tus manos
esta ruina. 7 Y el otro aquel da les
responder: No soy mdico yo, y en
mi casa no hay ni pan ni vestido,
no quiero ser jefe del pueblo.
8
S, Jerusaln est al borde de la
ruina, y caer Jud, porque sus palabras y sus obras todas son contra
Yave, para irritar los ojos de su
majestad. 9 Sus frentes dan testimonio contra ellos, pues llevan como
Sodoma sus pecados a la vista, no
los disimulan. Ay de ellos, que se
acarrean su propia ruina!
2
4,
sitos, 23 espejos, velos, tiaras

tillas. 24
y man-
en vez de perfumes", habr

hediondez; y en vez de cinturn, un
cordel; y en vez de trenzas, calvicie;
y en vez de vestido suntuoso, saco;
y -en vez de hermosura, vergenza.
25 Y los .hombres caern a la espada
y sus fuertes en la batalla. 26 Sus
puertas se entristecern y gemirn,
y ella se sentar en tierra, desolada.
Gloria del resto salvado.
En aquel da, siete mujeres

echarn mano a un hombre, diciendo: Comeremos de nuestro pan,
nos vestiremos con nuestras ropas,
pero que podamos llevar tu nombre,
quita nuestro oprobio. 2 En aquel
da ser el renuevo de Yave gloria y
ornato (1), y el fruto de la tierra,
grandeza y honra de los que de Israel
quedaren. 3 Y los restos de Sin y los
sobrevivientes de Jerusaln sern
llamados santos, y todos los hombres
inscritos entre los naturales de Jeru1
saln, 4 cuando lave el Seor la

Bienaventurado el justo, porque inmundicia de los hijos de Sin, y
habr bien, comer el fruto de sus limpie en Jerusaln las manchas de
obras. 11 Ay del impo!, porque habr sangre, al viento de la justicia, al
mal, recibir el pago de las obras de viento de la devastacin; 5 cuando
sus manos.
venga Yve sobre todo el monte de
12
Mi pueblo est oprimido por Sin, y. sobre los lugares de sus asamcaprichosos, y se han apoderado de bleas, en nube y humo de da, y en
l exactores. Pueblo mo, los que te
resplandor de fuego y llama de noche;
guan te descarran, han torcido el y habr proteccin sobre toda gloria,
6
camino por que ibas.
y tabernculo para proteger con13
Yave est en pie para acusar, tra el calor del da, y para refugio
se alza para juzgar a los pueblos. y abrigo contra el turbin y el agua14 Yave
vendr a juicio contra los cero.
ancianos y los jefes de su pueblo,
porque habis devorado la via, y
La parbola de la via.
los despojos del pobre llenan vuestras casas. 15 Porque habis aplas1 Yoy a cantar a mi amado
tado a mi pueblo, y habis machael
cado el rostro de los pobres, dice el
canto de la via de sus amores:
Seor, Yave Sebaot.
Tena mi amado una via en un
16
Dice Yave: Ya que tan orgullosas frtil recuesto. 2 La cav, la descant
son las hijas de Sin, que van con la y la plant de vides selectas. Edific
cabeza erguida y mirando con des- en medio de ella una torre, e hizo
vergenza, pisando como si bailaran, en ella un lagar, esperando que le
y haciendo sonar las ajorcas de sus dara uvas, pero le di agrazones.
pies, 17 el Seor afeitar la cabeza 3 Ahora, pues, vecinos de Jerusaln,
de las hijas de Sin, y decalvar juzgad entre m y mi via. 4 Qu
Yave sus frentes. 18 Aquel da quitar ms poda yo hacer por mi via que
el Seor todos sus atavos, 19 ajorcas,
(i)
Despus de vaticinar la devastacin esredecillas y lunetas, collares, pen10
dientes, brazaletes, 20 cofias, cadenicinturones, pomos de olor y

amuletos, 21 anillos, arillos, 22 vestidos preciosos, tnicas, mantos, bolllas,
pantosa de Jud y Jerusaln, en castigo de sus
injusticias y de su orgullo, acaba prometiendo

das gloriosos de restauracin para el pequeo
resto,
que
recibir la gracia del
de haber escapado de
la justicia
Seor despus
vengadora.
iS
ISAIAS, 6
594
no
le
hiciera?
Cmo, esperando que
que de la luz hacen tinieblas

las tinieblas luz, y dan lo amargo
por dulce y lo dulce por amargo!
21
Ay de los que son sabios a sus
ojos, y son prudentes delante de s
mismos! 22 Ay de los que son valientes
bien,
diese uvas, dio agrazones?

5
Voy, pues, a deciros ahora lo que
har de mi via: Destruir su algarrada, y ser ramoneada. Derribar
su cerca, y ser hollada. 6 Quedar
desierta, no ser podada ni cavada,
crecern
en
ella
los
cardos
y de
para beber vino, y fuertes para mezclar licores; 23 de los que por cohecho
dan por justo al impo, y quitan al
justo su justicia!
24
Por eso, como la lengua del fuego devora el rastrojo, y como se consume en la llama la hierba soca, su
raz se tornar podredumbre, y su
flor ser arrebatada como el polvo.
Porque han rechazado la ley de Yave
Sebaot, y han despreciado la palabra
del Santo de Israel. 25 Por eso se ha
encendido la clera de Yave contra
su pueblo, y ha tendido contra l su
mano, y le ha herido; y tiemblan los
montes, y yacen los cadveres en
medio de los caminos, como estircol.
Mas con todo esto no se ha aplacado
las
y aun mandar a las nubes

que no lluevan sobre ella. 7 Pues bien,
via de Yave Sebaot es la casa
de Israel, y los hombres de Jud son
su amado planto. Esperaba de ellos
zarzas,
la
juicio, pero slo hubo sangre vertida; justicia, pero slo rebeliones.
Amenazas conlrn
8
Ay de
los
los
perverso.
que aaden casas a

campos y
casas, de los que juntan
campos,
hasta acabar el trmino,

siendo los nicos propietarios en medio de la tierral 9 A mis odos ha
llegado de parte de Yave Sebaot,
que las muchas casas sern asoladas;
las grandes y magnficas quedarn
sin moradores. 10 Y diez yugadas de
via slo producirn un bat, y un
jomer de simiente slo dar un tfa.
11
Ay de los que se levantan con
el alba, para seguir la embriaguez,
y se quedan por la noche hasta que
el
vino los enciende, 12 en cuyos
banquetes hay arpas, ctaras, panderos,
flautas
ricos.
Ay de los que se arrastran el

con cuerdas de vanidad, y
las penas del pecado como con coyundas de carrol 19 Ay de los que
dicen: Que venga pronto, que se d
prisa, que veamos la obra de sus
manos, que venga, pues, y de una
vez acabe su plan el Santo de Israel,
y lo veamos nosotrosl
20 Ay de los que al mal llaman
clera, su
mano queda
tendida.
26
y mucho vino, y no
reparan en las obras de Yave, ni ven

las obras de sus manos. 13 Por eso
mi pueblo ser llevado cautivo, sin
que se d cuenta, y sus grandes sern
consumidos por el hambre, y su
vulgo se secar de sed. 14 Por eso el
sepulcro ensanchar su seno, y abrir
su boca sin medida. 15 Y el hombre
ser humillado, y abatidos los varones, y bajados los ojos altivos. 18 Y
Yave Sebaot ensalzado en el juicio,
y el Dios Santo santificado en la
justicia. 17 Ovejas pacern all como
en su pastizal y extranjeros devorarn las destruidas posesiones de los
18
la
'
Alzar pendn a gent lejana, y llamar silbando a los del cabo

de la tierra, que vendrn pronto y
velozmente. 27 No hay entre ellos
cansado ni vacilante, ni dormido ni
somnolicnto, 28 no se quitan de sus
lomos el cinturn, ni se desatan la
correa de los zapatos. Sus flechas son
agudas, y tensos sus arcos. Los cascos de sus caballos son de pedernal,
y las ruedas de sus carros un torbellino, 29 su bramido es de len; ruge
como cachorro de len, grue y arrebata la presa, y se la lleva, sin que
nadie pueda quitrsela. 30 Habr aquel
da un bramar contra ellos, como
bramido del mar, mirar a la tierra
y no habr sino tinicbla y angustia,
se oscurecer la luz en los cielos.
'
Vocacin de Isaas
al
ministerio
prolticoi
El ao de la muerte del rey

Ozas vi al Seor sentado sobre
un trono alto y sublime, y sus haldas henchan el templo (1). 2 Haba
1
castigo
(i)
Este captulo nos cuenta
Isaias. el
la
mismo ao en que muri
fecha que no podemos
como
filar.
Yave
vocacin de
el
rey Ozias,
se revela a su
Dios de la santidad, que, por

o mismo, la exige de su pueblo. Sed santos, que
yo soy santo, Yave. vuestro Dios 1 se repite muchas veces en el Levitico. Precisamente porque
el pueblo no la tiene ni parece estar dispuesto a
procurrsela, por esto el Seor le amenaza con
profeta
el
ISAAS,
que cada uno tenia
con dos se cubran el rostro,
con dos se cubran los pies, 3 y con
las otras dos volaban, y los unos a los
otros se gritaban y se respondan:
ante
Santo, Santo, Santo, Yave Sebaotl

Est la tierra toda llena de su gloria!
4 A estas voces temblaron las puertas en sus quicios, 5 y la casa se llen
de humo. Yo me dije: Ay de m,
perdido soy!, pues siendo un hombre
de impuros labios, que habita en
medio de un pueblo de labios impuros, he visto con mis ojos al Rey,
Yave Sebaot. 6 Pero uno de los serafines vol hacia m, teniendo en sus
manos un carbn encendido, que
con las tenazas tom del altar, 7 y
tocando con l mi boca, dijo: Mira,
esto ha tocado tus labios, tu culpa ha
sido quitada y borrado tu pecado.
8
Y o la voz del Seor, que deca:
A quin enviar, y quin ir de
nuestra parte? Y yo le dije: Heme
aqu, envame a m. 9 Y l me dijo:
Ve y di a ese pueblo: Od y no entendis, 10
ved y no conozcis. Endurece
corazn de ese pueblo, tapa sus

odos, cierra sus ojos. Que no vea
con sus ojos ni oiga con sus odos,
ni entienda su corazn, y no sea
curado de nuevo. 11 Y yo dije: Hasta
cundo, Seor? Y l respondi: Hasta
que las ciudades queden asoladas y
el
sin habitantes, y las casas sin moradores, y la tierra hecha un desierto.

Hasta que Yave arroje lejos a los
12
hombres, y sea grande la desolacin

en la tierra. 13 Si quedare un dcimo,
ser tambin para el fuego, como la
encina o el terebinto cuyo tronco se
abate.
Isaas y Ajaz.
Sucedi en tiempo de Ajaz (1),

de Joatam, hijo de Ozas,
rey de Jud, que Rasn, rey de Siria,
y Pecaj, rey de Israel, subieron
contra Jerusaln para combatirla,
*
pero no pudieron tomarla.
serafines,
seis alas;
hijo
595
7
2
tuvo
noticia la casa de David de que Siria

y Efram se haban confederado, y
tembl su corazn y el corazn del
pueblo, como tiemblan los rboles
del monte a impulsos del viento.
3
Entonces dijo Yave a Isaas:
Sal luego al encuentro de Ajaz, t y
tu hijo Sear-Jasub, al cabo del acueducto de la piscina superior, 4 camino
del campo del batanero, y dile: Ponte
en guardia, est tranquilo, no temas
nada y ten firme corazn ante esos
dos cabos de tizones humeantes, el
furor de Rasn, el sirio, y del hijo de
Romelia. 8 Ya que la Siria ha resuelto
tu ruina, con Efram y el hijo de
Romelia, diciendo: 6 Marchemos contra Jud, apodermonos de l, ensel y dmosle por rey
de Tabel.
He aqu lo que dice el Seor,
Yave: Eso no se lograr, ni ser as,
8
porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco,
Rasn, 9 y la cabeza de Efram es
Samara, y la cabeza de Samara
el hijo de Romelia. Y si no tuviereis
fe, no permaneceris.
oremonos de
el hijo
7
Y dijo adems Isaas a Ajaz:

Pide a Yave, tu Dios, una -seal, o
de abajo en lo profundo, o de arriba
en lo alto. 12 Y contest Ajaz: No la
pedir, no quiero tentar a Yave.
13 Entonces dijo Isaas: Oye, pues,
casa de David. Os es poco todava
molestar a los hombres, que molestis
tambin a mi Dios? 14 El Seor
mismo os dar por eso la seal:
He aqu que la Virgen grvida est
dando a luz un hijo y le llama Emmanuel (1). 15 Y se alimentar de leche
y miel, hasta que sepa desechar lo
malo y elegir lo bueno. 16 Pues antes
que el nio sepa desechar lo malo y
elegir lo bueno, la tierra por la cual
temes de esos dos reyes ser devastada.
17 Har venir Yave sobre ti, sobre
tu pueblo y sobre la casa de tu padre,
10
11
Los captulos 7 a 13 forman el llamado

Libro del Emmanuel, en el cual la amable figura
del Nio aparece enlazada con la invasin asira,
que amenaza a Jud y que traer la devasta-
Las dificultades de este vaticinio han

(i)
sido sentidas desde antiguo, por la unin con
que aparece ligado a la devastacin asira. Para
darnos cuenta del lenguaje del profeta, habremos
de suponer que habra tenido de Dios una muy
alta revelacin de Emmanuel, la cual le dej tan
impresionado, que no poda apartar el pensamiento de ella. As, al anunciar la inminencia
de la invasin asira, toma por seal el mismo
Nio, que si entonces naciera, antes de llegar a los
aos de la discrecin, no tendra para alimentarse ms que leche y miel. Estas abundarn
mucho, porque toda la tierra devastada ser
cin tantas veces anunciada.
pastizal para los ganados.
una completa devastacin. Los versculos g y io

deben mirarse como una figura de permisin. El
Seor, como hastiado de su pueblo, enva a un
profeta a endurecer al pueblo en el mal, no porque sea ste su intento al enviar a Isaas, sino
porque va a ser el resultado del ministerio de
ste,
causa de
las
malas disposiciones del
pueblo.
(i)
ISAAS, 8
59f!
nunca vinieron desde que

de Jud. 18 Y en
Yave a la mosca
das cuales
Efram
esos
que est en
cabos del ro de Egipto,

y a la abeja que est en la tierra de
Asira, 19 y vendrn y se abatirn
en masa sobre valles y torrentes,
y sobre los huecos de las rocas y
tar la barba.
21
En aquel da tendr uno una
vaca y dos ovejas, 22 y por la gran
cantidad de leche que darn, comer mantequilla, pues de mantequilla y miel se alimentarn todos
los que quedaren en la tierra. 23 Y
el lugar donde haba mil vias por
valor de mil siclos de plata, 24 se cubr,r de cardos y de zarzas. Y se
entrar all con arco y saetas, pues
toda la tierra ser espinas y cardos.
25
a los
montes que
se
cavaban y
escardaban no se ir ya, por temor

de las espinas y los cardos, quedarn
para pasto de bueyes y para ser pisoteados por el ganado.
La destruccin de Samara y de
Damasco.
Dijome Yave: Toma una tabla

grande, y escribe en ella 2 con
grandes caracteres: A Maher-solaljas-baz. Y tmame dos testigos fieles,
Uras, el sacerdote, y Zacaras, hijo
de Jaberequas. 3 Acfrqume a la
profetisa, que concibi y pari un
1
y Yave me
hijo,
dijo:
Llmale Maher-
4
porque antes que el
nio sepa decir padre mo, madre
ma, las riquezas de Damasco y el
botn de Samara sern llevados por
el rey de Asiria.
solal-jas-baz,
Ia\
invasin
d<<
Jud por
los
asirlos.
6
Y me
habl de nuevo Yave, y

Por haber despreciado este
aguas de Silo, que corren
mansamente, y haber temblado ante
Rasn y el hijo de Romelia, 7 va a
traer contra l el Seor aguas de
me
dijo: 6
pueblo las
caudalosos e impetuosos; al rey

de Asiria, con todo su poder, que
saltar todos sus diques y se desbordar por todas las riberas, 8 y Migando hasta Jud, le inundar y le
ros
cuello.
brir toda la tierra, oh

9
Emmanuel!
Aprended,
pueblos, que seris

quebrantados; od, todos vosotros, los
de lejanas tierras. Armaos, que vais
los
sobre los zarzales y sobre los matorrales todos. 20 En esos das afeitar
el Seor con navaja alquilada del
lado de all del ro, y rasurar las
cabezas, los pelos del cuerpo, y qui-
agua hasta el
tendiendo sus brazos, cu-
cubrir, llegndole el
se separ
das silbar
quebrantados; apercibios, que

quebrantados. 10 Trazad planes,
que sern deshechos; haced proyeca ser
seris
tos,
que no
se lograrn.
Porque est
Dios con nosotros.

11
As me ha hablado Yave, mientras se apoderaba de m su mano,
y me adverta que no siguiese el camino de este pueblo. Me dijo: 12 No llamis conjuracin a lo que este pueblo
llama conjuracin. No tengis miedo
ni temor de lo que l teme, 13 a Yave
Sebaot habis de santificar, de l
habis de temer, de l tened miedo.
14
El ser piedra de escndalo y piedra de tropiezo para las dos casas
de Israel, lazo y red para los habitantes de Jerusaln. 15 Y muchos de
ellos tropezarn, caern, y sern quebrantados, y se enredarn en el lazo
y quedarn cogidos.
18 Guardar el testimonio, sellar
esta enseanza para mis discpulos,
17
y esperar a Yave, que oculta su
rostro a la casa de Jacob. En l esperar. 18 Henos aqu a m y a mis
dos hijos, que me di Yave, como
seales y presagios en Israel, de parte
de Yave Sebaot, que mora en el
monte de Sin. 19 Y todava os dirn
sin embargo: Consultad a los evocadores y a los adivinos, que murmuran y susurran: No debe un pueblo
consultar a sus dioses y a sus muertos, 20 sobre la suerte de los vivos,
para conocimiento y testimonio? Se-
guramente eso es lo que os dirn.

Noche sin aurora, 21 tribulacin y
hambre invadirn la tierra, y enfurecidos por el hambre maldecirn a
su rey y a su Dios. 92 Alzarn sus
ojos arriba, luego mirarn a la tierra, pero slo angustia y tinieblas,
oscuridad y tribulacin. Mas se pasar
la noche, 23 y no habr ya tinieblas
para
tia
el
pueblo que andaba en angus-
(1).
Conquistada Damasco (73a), Teglatfa(i)

lasar devast el norte del reino de Samara, devastacin que el profeta .nos pinta como una tormenta, a la que suceder la luz, que traer el maravilloso vastago de David, a quien nos retrata
con manifiestos rasgos divinos. Los versculos 5,
la
26-30 que nes describen la invasin con

de una tormenta podran ser la
imagen
introduccin a este vaticinio.
ISAAS,
53?
10
9,
13
y Yave cortar de Israel

la cola, el ramo y la caa
en un mismo da. 14 Los ancianos, los
nar de gloria el camino del mar y grandes: he ah la cabeza; el profeta,
doctor de mentiras: he ah la cola.
la otra ribera del Jordn, la Galilea
18 Porque los que guan al pueblo se
de las gentes.
descarran, y los guiados van perdidos. 16 Por eso el Seor no se comDespus del castigo, Israel ser place en sus mancebos, ni tiene pieliberado por el Rey Mesas.
dad de sus hurfanos y sus viudas.
Porque todos son impos y malvados,
1
Q El pueblo que andaba en ti- y toda boca dice despropsitos. Ni
nieblas vi una luz grande; sobre con esto se aplaca su ira, antes selos que habitaban en la tierra de guir todava tendida su mano.
17
Porque la iniquidad se ha ensombras de muerte resplandeci una
brillante luz. 2 Multiplicaste la ale- cendido como fuego, que devora cardos y zarzas, y consume la maleza
gra, has hecho grande el jbilo, y
se gozan ante ti, como se gozan los del bosque, subiendo el humo en
que recogen la mies, como se alegran remolinos. 18 Por el furor de Yave
Sebaot se abrasar la tierra, y el
los que se reparten la presa. 3 Rompiste el yugo que pesaba sobre ellos, pueblo ser presa del fuego. 19 Despedazan a derecha, y se quedan con
el dogal que oprima su cuello, la
vara del exactor, como en el da de hambre; devoran a izquierda, y no
Madin. 4 Y han sido echados al se sacian. 20 Cada cual devora a su
fuego, y devorados por las llamas, prjimo, y nadie se apiada de su
los zapatos jactanciosos del guerrero
hermano. Manass contra Efram,
y el manto manchado de sangre. Efram contra Manass, y ambos a
5
Porque nos ha nacido un nio, nos dos contra Jud. Ni con todo esto se
ha sido dado un hijo, que tiene sobre aplaca su ira, antes seguir todava
su hombro la soberana, y que se tendida su mano.
Como
al principio cubri de oproa la tierra de Zabuln y a la

tierra de Neftal, a lo ltimo lle-
bio
llamar Maravilloso consejero, Dios

fuerte, Padre sempiterno, Prncipe
de la paz, 6 para dilatar el imperio
y para una paz ilimitada, sobre el
trono de David y sobre su reino,
para afirmarlo y consolidarlo en el
derecho y la justicia, desde ahora
para siempre jams. El celo de Yave
Sebaot har esto.
El castigo de los perversos.
'
El Seor ha mandado palabra
para Jacob, que ha cado en Israel,
8
y llegar a conocimiento de todo
el pueblo, de Efram y de los habitantes de Samara. Los que en su
soberbia y en su dureza de corazn
se
decan:
pero
Han
edificaremos
11
La
Israel.
con
sillares;
han
Siria al este, y los filisteos al

que a boca llena devorarn a
Ni con todo esto se aplacar
su ira, antes erguir todava tendida

su mano.
12
Pero el pueblo no se ha vuelto
al
que
le hera,
cabeza y
1()
Ay de
los
que dan leyes
ini-
cuas y prescripciones tirnicas,

2
para apartar del tribunal a los pobres, y conculcar el derecho de los
desvalidos, para despojar a las viudas, y robar a los hurfanos. 3 Qu
haris el da de la visitacin, del
huracn que viene de lejos? A quin
os acogeris, para que os proteja?
Qu ser de vuestros tesoros? 4 De
no ir curvados entre los cautivos,
habrn cado entre los muertos. Ni
con todo esto se aplaca la .ira de
Yave, antes seguir todava tendida
mano.
su
El reino de Asiria ser destruido.
cado los ladrillos,
sido cortados los sicmoros, pero en

su lugar pondremos cedros. 10 Yave
fortalecer contra ellos a sus enemigos, al ejrcito de sus enemigos.
oeste,
Sebaot;
la
no ha buscado a Yave
Ay de ti, Asur, vara de mi cbastn de mi furor! 6 Yo le mand

contra una gente impa, le envi
contra el pueblo objeto de mi furor,
para que saquease e hiciera de l su
lera,
botn,
le
polvo de las
los
los
mismos
pisase
calles,
como
7
pero
designios,
se
l
pisa
el
no tuvo
no eran stos
pnsamientos de su corazn. Su
deseo era desarraigar, exterminar pueblos en gran nmero. 8 Porque l
dice: Reyes son todos mis prncipes.
ISAAS,
598
9
No ha
sido esa la suerte de Calno,

de Carquemis, la de Ibamot, no
ha sido la de Arpad y la de Samara,
la misma de Damasco? 10 As se apoder mi mano de reinos de dolos, ms en
nmero que los de Jerusaln y Samara. 11 No podr hacer con Jerusaln y sus dolos lo que hice con
Samaria y los suyos? 12 Pero suceder,
que cuando el Seor haya realizado
toda su obra sobre el monte de Sin
y Jerusaln, castigar el Seor al rey
de Asira, por el orgullo de su corazn y sus insolentes palabras. 13 El
dice: Con la fuerza de mi brazo he
hecho eso, con mi sabidura y mi
prudencia, y borr las fronteras de
los pueblos, y saque sus tesoros, y,
todopoderoso, derrib a los que se
sentaban en los tronos. 14 .Mi mano
ha cogido la riqueza de los pueblos,
como se coge un nido; como quien se
apodera de huevos abandonados, me
he apoderado yo de la tierra toda.
Y nadie sacudi las alas, ni abri el
pico, ni di un chillido. 15 Se ensoberbece el hacha contra el que la maneja, la sierra contra el que la mueve? Como si la vara dirigiera al que
la levanta,
o el bastn al que lo
lleva. 18 Mas por eso el Seor, Yave
Sebaot, herir de flaqueza ese cuerpo
tan robusto. Y debajo de su gloria
encender un fuego, como fuego de
la
incendio. 17 Y la luz de Israel se

convertir en fuego, y su Santo en
llama, para quemar y devorar en
un solo da sus cardos y sus espinas.
18
Y la hermosura de su bosque y
de su vergel quedar del todo destruida, 19 y los rboles que de su selva
queden sern tan pocos, que un nio
podr contarlos.
Israel ser liberado*

20 En aquel
da el resto de Israel y los
sobrevivientes de la casa de Jacob no
se apoyarn ya sobre el que los hiri,
sino que se apoyarn con fidelidad en
Yave,
el Santo de Israel. 41 Volver un

un resto de Jacob, al Dios fuerte.
Porque aunque fu tu pueblo,
resto,
22
tan numeroso como las aremar, slo un reste volver.

Decretada est la destruccin, que
acarrear la justicia, 23 y este decreto
de destruccin lo ejecutar el Seor,
Yave Sebaot, en toda la tierra. Por
eso dice el Seor, Yave Sebaot:
Israel,
nas del
11
24 Pueblo mo, que habitas en Sin,

no temas que Asur te hiera con la
vara y alce contra ti su bastn, como
el Egipto. 25 Dentro de poco tiempo,
dentro de muy poco, mi clera llegar al fin, y mi furor los destruir.

26 Yave Sebaot alzar contra ellos
el
azote,
como cuando
hiri a
Madin
roca de Horeb, y el mar con

su bculo, como lo levant un da contra Egipto; 27 y en ese da se quitar
su peso de sobre tus espaldas y su
yugo de sobre tu cuello.
en
la
Inminencia
ele la
invasin.
28
Ya avanza del lado de Rimn,

ha llegado a Ayot; pasa por Magrn,
y deja en Miqmas su impedimenta.
29
Han pasado el desfiladero, y durante la noche han acampado en
Gueba. 30 Rama est temblando,
Gaba de Sal est en fuga; lanza
gritos, hija de Galim, escucha, Lais,
respndele, Anatot. 81 Madmena huye,
los habitantes de Gabim han escapado. 32 Hoy todava hace alto en
Nob, y alza su mano contra
el
monte
de la hija de Sin, contra el monte

de Jerusaln.
83
He aqu que Yave Sebaot desgajar con fuerza las ramas, las cimeras sern cortadas, y las altas
abatidas. 34
ser cortada
La madera
del
bosque
a hierro, y echados a
tierra los cedros del Lbano.
i:i
reino del Mrsi:is. reino

v univeranl.
<le |>H7.
11
1
Y brotar una vara del tronco
de Jes, y retoar de sus races
un vstago (1). 2 Sobre el que reposar el espritu de Yave, espritu de
sabidura y de inteligencia, espritu
de consejo y de fortaleza, espritu
de entendimiento y de temor de Yave.
* Y pronunciar sus decretos en el
Otra vez, despus de describirnos la in(i)

vasin del asirio y la gloria y poder de ste, semejantes a un soberbio bosque, que. sin embargo, ser destruido, lo contrapone al humilde
renuevo del tronco de Jes, sobre quien descansar el espritu de Yave y que traer la paz. no
slo a los restos de Jud. sino a todas las naciones que le buscarn. Este Espritu se manifestar en formas varias que la Teologa llama
dones del Espritu Santo, que se hallan en
Cristo de un modo eminenu. de otro mpdo
en sus fieles.
ISAAS,'
temor de Yave. No juzgar por
la
vista de ojos, ni argir por oidas

de odos, 4 sino que juzgar en justicia al pobre, y en equidad a los
humildes de la tierra. Y herir al
tirano con los decretos de su boca,
y con su aliento matar al impio.
5 La justicia
ser el cinturn de sus
lomos, y la fidelidad el ceidor de
6
su cintura.
Habitar el lobo con el
cordero, y el leopardo se acostar
con el cabrito, y comern juntos el
becerro y el len, y un nio pequeo
los llevar. 7 La vaca pacer con
la osa, y sus cras se echarn juntas,
y el len, como el buey, comer paja.
8
El nio de teta jugar junto a la
hura del spid, y el recin destetado
meter la mano en la caverna del
basilisco. 9 No
ni destruccin
habr ms ya dao
en todo mi monte
santo, porque estar llena la tierra
12,
13
599
y me has consolado. 2 Este es el Dios

de mi salvacin, en l confo, y nada
temo, porque mi fuerza y mi canto
Yave, l ha sido para m la salud.

Sacaris con alegra el agua de las
fuentes de la salud, y diris aquel
da: 4 Alabad a Yave, cantad a su
nombre, pregonad sus obras en medio
de los pueblos, proclamad que su
nombre es sublime. 5 Cantad a Yave,
que hace cosas grandes, que lo sepa
la tierra toda. 6 Cantad, jubilad, moradores de Sin, porque grande es
en medio de vosotros el Santo de
es
Israel.
Orculo contra Babilonia.
Orculo sobre Babilonia, que

Isaas, hijo de Amos (1).
2
Alzad bandera sobre lo alto de
un monte desnudo, gritadles, hacedIes seas con las manos, para que
entren por las puertas de los prnciI
' **
vi
Yave, como lleaguas el mar.

En aquel da el renuevo de la
raz de Jes se alzar como estandarte pes. 3 Yo mando a mi ejrcito conpara los pueblos. Y le buscarn las sagrado para la guerra, y llamo a
gentes, y ser gloriosa su morada. mis valientes para ejecutar mi ira,
11
En aquel da, de nuevo la mano a los que triunfan para mi gloria.
del Seor redimir al resto de su 4 Murmullo de muchedumbres en los
pueblo, a lo que reste de Asur y de montes, ruido de muchas gentes, de
Kgipto, de Patros, de Cus, de Elam, reinos, de gentes reunidas. Yave Sede Senaar, de Hamat y de las islas baot revista al ejrcito que va a
del mar. 12 Alzar su estandarte para combatir. 5 Viene de tierra lejana,
las naciones, y reunir a los disper- de los confines de los cielos, Yave,
sos de Israel, y juntar a los disper- con los instrumentos de su furor,
sos de Jud, de los cuatro confines para asolar la tierra toda.
6
de la tierra; y ya Jud no ser ms
Lamentaos, que se acerca el da
enemigo de Efram. 13 Y cesar la de Yave, que vendr como azote del
envidia de Efram, y sern destru- Todopoderoso, 7 y desfallecern todos
dos los enemigos de Jud. Y no enlos brazos, y se helarn todos los
vidiar ya ms Efram a Jud, y corazones de los hombres. 8 Se llenaJud no ser ms enemigo de Efram. rn de terror y de angustia, y de
14
Y se lanzarn contra la costa de dolor se retorcern como parturienta.
los filisteos a occidente, y juntos saSe mirarn con estupor unos a otros,
quearn a los hijos de oriente; Edom y se encendern en llama sus rostros.
9
Moab
les
servirn,
Lamentaos, porque se acerca el
y
y los hijos de
Ammn les estarn sujetos. 15 Y seda de Yave, y cruel, con clera y
car Yave la lengua de mar de Egipto furor ardiente, para hacer de la
y levantar con fortaleza su mano tierra un de.sierto, y exterminar a
sobre el ro, y herir sus siete brazos, los pecadores. 10 Las estrellas del
que podrn pasarse a seco. 16 Y abrir cielo y sus luceros no darn su luz,
camino a los restos de su pueblo, y el sol se oscurecer en naciendo,
a los que quedarn de Asur, como lo y la luna no har brillar sus luz.
abri para Israel el da de su salida II Yo castigar al mundo por su crde Egipto.
del conocimiento de
nan
las
10
Cntico de liberaciji.
12
aquel da dirs:
Yo
te alairritaste
contra m, pero se aplac tu clera,
bo,
Yave, porque te
Este orculo contra Babilonia es un mo(i)

delo de los discursos contra las naciones. La justicia de Yave a todos alcanza. Las naciones poderosas son instrumento de su clera; pero como
al obrar se dejan llevar de su orgullo, habrn de
caer bajo la justicia divina. Dios lo anuncia para
consuelo de los oprimidos.
ISAAS, 14
menes, y a
quidades.
los
malvados por sus
ini-
Yo har
cesar la insolencia de los soberbios, y abatir la altivez de los opresores. 12 Yo har

que sean los nombres ms escasos
que el oro fino, ms que el oro de
Ofir. 13 Yo har estremecer a los
cielos, y temblar la tierra en su
lugar, ante la indignacin de Yave
Scbaot, el da del furor de su ira.
14 Entonces, como cierva asustada,
como ovejas sin pastor, se ir cada
uno a su pueblo, huir cada uno a
su tierra. 15 Cuantos fueren habidos
sern degollados, cuantos fueren cogidos caern a la espada. 16 Sus hijos
sern estrellados a sus ojos, sus casas
incendiadas, sus mujeres violadas.
17
Yo despertar contra ellos a los
medos, que no se cuidan de la plata
ni codician el oro. 18 Y los arcos...
aplastarn a los mancebos, y no harn
gracia al fruto del vientre, ni tendrn
sus ojos piedad de los nios. 1B Entonces Babilonia, la flor de los reinos,
ornamento de la soberbia de los caldeos, ser como' Sodoma y Gomorra,
las que destruy Dios. 20 No volver
ya jams a ser habitada ni poblada
en los siglos venideros. No alzar all
el rabe su tienda, ni se apacentarn
de los impos, el cetro de los tiranos.

6
El que castigaba a los pueblos con
furor, sin cansarse de fustigar, el que
en su clera subyugaba a las naciones bajo un yugo cruel. ' Toda la
tierra est en paz, toda en reposo
y en cantos de alegra. 8 Hasta los
cipreses se alegraron de tu ruina, con
los cedros del Lbano. Desde que t
quedaste inmvil nadie sube ya a
salir
reyes del orbe.

10 Y todos a voces te dicen: Tambin t, tambin t te debilitaste
como nosotros, y has venido a ser
uno de tantos? 11 Ha bajado al sepulcro tu gloria al son de arpas; los
gusanos sern tu lecho, y gusanos
sern tu cobertura. 12 Cmo caste,
del cielo, lucero brillante, hijo de
la aurora? Echado por tierra el dominador de las naciones. 13 T, que
decas en tu corazn: Subir a los
cielos; en lo alto, sobre las estrellas
de Dios, elevar mi trono. Me instalar en el monte santo, en las profundidades del aquiln. 14 Subir sobre
21
Morarn all las fiey los buhos llenarn sus casas.
Habitarn all los avestruces, y harn
al
all los stiros sus danzas. 22 En sus

palacios aullarn los chacales, y los
lobos en sus casas de recreo. Est
para llegar su tiempo, no so alargarn mucho sus das.
te
ganados.
sombras de los grandes de la tierra,

y hace dejar sus tronos a todos los
ras,
all
El sepulcro mismo se
sus profundidades, para
recibirte, y despierta a las
abatirnos.
conmueve en
cumbre de las nubes y ser igual

Altsimo. 15 Al sepulcro es a donde
has bajado, a las profundidades del
la
abismo.
18
Para verte mejor, se detienen y
contemplan, dicindose: Es ste
el que haca temblar a la tierra, el
que trastornaba los reinos, 17 el que
haca del mundo un desierto, devastaba las ciudades y no liberaba a sus
Promesa de liberacin, y canto cautivos? 18 Todos
los reyes de las
triunfal.
naciones reposan con honor, cada
19
uno en su morada;
pero t has sido
1
Yave se apiadar de Jacob, arrojado a tu sepulcro, como un
\ \
todava escoger a Israel, y los vil tronco, como un despojo de muerto
establecer en su tierra. A ellos se a la espada, que se tira en un montn
unirn extranjeros, se unirn a la de piedras, como cadver que se picasa de Jacob. 2 I.<s tomarn los sotea con los pies. 20 T no tendrs
pueblos, y los llevarn a su lugar, con ellos sepultura, porque mataste
y la casa de Israel los tendr por a tu pueblo. No se hablar ya jams
siervos y siervas en la tierra de Yave. de la raza del impo.
21
Cautivarn a los que los haban cauAparejaos para la matanza de
tivado, y dominarn a los que los los hijos, por la impiedad del padre.
dominaron. 3 Entonces, el da en que No se levanten para conquistar la
Yave te dar el reposo de tus fatigas, tierra y llenar el mundo de ruinas.
de tus penas y de la dura servidum- 22 Yo me alzar contra ellos, dice
bre a que estuviste sometido, 4 can- Yave Scbaot, yo aniquilar a Babitars este canto contra el rey de Ba- lonia, y raer su nombre y sus restos,
bilonia, y dirs:
su raza y su germen, dice Yave.
Cmo se acab el opresor, y pas 23 Yo la har hura de erizos y fan6 Bompi
la vejacin?
Yave la vara gosa charca, y la barrer con la es-
ISAAS,
coba de
la
destruccin,
Yave
dice
'
IT,
Segor,
rando
Sebaot.
601
16
a
la
Eglat-Silisiya.
Suben
llo-
cuesta de Luhit, van dando

camino de
gritos de angustia por el
Orculo contra Asira.

24
Yave Sebaot
lo
ha jurado,
di-
ciendo: S, lo que yo he decidido llegar, lo que yo he resuelto se cumplir. 25

tierra, y
Yo romper
se les
al
en mi
asirio
quitar
de
encima
su yugo, y arrojarn su carga de sobre

sus espaldas, 28 he ah la resolucin
tomada contra toda la Asira, he ah
mano
la
tendida
contra
todos
los
pueblos. 27 Yave Sebaot ha tomado

esta resolucin, quin se le opondr?
Tendida est su mano, quin la
Horonaim.
6
Se han secado las aguas de Nimzim, se ha secado el heno, se ha marchitado la hierba, todo verdor ha
desaparecido. 7 Llvense sus bienes
sus provisiones al otro lado del
torrente de los sauces. 8 El llanto
rodea las fronteras de Moab, los lamentos llegan hasta Eglaim, y hasta
Beer-Eliza los alaridos. 9 Porque las
aguas de Dimn estn llenas de sangre, y todava mandar sobre Dimn
nuevos males. Un len para los escapados de Moab, y para los sobrevivientes de la tierra.
apartar?
A
Orculo contra
la Filistca.
28
El ao de la muerte del rey Ajaz

di este orculo: 29 No te alegres
t, Filistea toda, por haberse roto la
vara que te hera, porque de la raza
de la serpiente nacer un basilisco,
y su fruto ser un dragn volador.
30 Los hijos
de los pobres se apacentarn en mis pastos, y los humildes
dormirn seguros. Yo har morir de
hambre a tu raza, y destruir lo que
de ti queda. 31 Gime, oh puerta! grita,
oh ciudad!, cae desfa.lecida la Filistea
toda. Viene del aquiln una humareda, viene el enemigo en apretados
haces, 32 y qu se responder a los
se
mensajeros de las naciones? Yave

fund a Sin, y a ella se acogern
los desvalidos de su pueblo.
Orculo contra Moab.

Orculo sobre Moab.
Ved, atacado de noche, Ar-Moab
est en ruinas; atacado durante la
noche, est en ruinas Quir-Moab.
2
La gente de Dibn ha subido a los
altos para llorar, y Moab se lamenta
por Nebo y por Madaba. Todas las
cabezas estn rasuradas, todas las
barbas afeitadas. 3 Salen por las calles
vestidos de saco, por los terrados,
por las plazas; todos se lamentan,
1
todos lloran.
4
Hesebn y Eleale lanzan gritos,

cuyos ecos se oyen hasta Jahas. Moab
siente desfallecer sus rones, y su
alma desmaya. 5 Salen gritos del corazn de Moab, sus huidos llegan a
Enviad
del Seor de
desde las rocas del
de Sin
(1).
2
Como aves que espantadas huyen
de su nido, as van las hijas de Moab
por los vados del Arnn. 3 Resuelve,
decide, haz sombra como de noche
en pleno medioda, para ocultar a
los desterrados; no entregues a los
fugitivos. 4 Esconde dentro de ti a
los desterrados de Moab, protgelos
del devastador, hasta que acabe la
1
"
la
desierto
la hija
tierra
al
monte
invasin, cese la destruccin, y deje

la tierra el invasor.
5
El trono se afirmar por la clemencia; y sobre ese trono se sentar
siempre, en la tienda de David, un
juez celoso de la justicia, y sabio en
discernir el derecho. 6 Bien sabemos
lo soberbio que es Moab, el orgulloso,
su arrogancia, su orgullo, su insolencia, su palabrera. 7 Por .eso, lamntese Moab por Moab, sean todo lamentos; suspiren profundamente conmovidos por las tortas de uvas pasas
:
de Quir-Hareset; 8 las naciones han

pisoteado la via de Sibma, cuyas
ramas se extendan hasta Jazer, cuyos
sarmientos llegaban hasta muy lejos,
9
Por eso uno mis
y pasaban el mar.
llantos a los llantos de Jazer por la
via de Sibma, y os riego con mis
lgrimas, Hesebn y Eleale, sobre
cuyos frutos y cosechas estallaba el
grito del lagarero. 10 Ya no hay gozo
(i)
No todos los vaticinios sobre las naciones
extranjeras son amenazas. Los captulos 15 y 16
tratan de una invasin de Moab, sin duda por
los asirios. El profeta muestra la benevolencia
de Jerusaln hacia los invadidos descendientes
de Lot, y manda que enven la poblacin moabita

a Sin, donde encontrarn un refugio contra el
invasor.
TSAAS,
(02
y alegra en tus vergeles, ya no hay

cantos ni gritos de jbilo en las vias,
ya no se pisa el vino en los lagares,
ya cesaron los gritos del lagarero.
11
Por eso mis entraas vibran como
un arpa por Moab, y mi corazn por
Quir-Hares.
12 Vern
a Moab subir con fatiga
a sus altos, y entrar en sus santuarios
para pedir y no obtener nada. 13 Esta
es la palabra que sobre Moab pronunci Yave en otro tiempo; 14 y
ahora dice esto Yave: Dentro de tres
aos, como son los aos del jornalero,
ser abatida la soberbia de Moab,
con toda su gran arrogancia, y quedar de ella bien poco, casi nada.
18
17,
salud, y no te acordaste del que era

tu fortaleza. Para eso plantaste los
jardines de Adonis, y pusiste en ellos
los pmpanos de un dios extrao.
11
El da mismo en que los plantabas
los veas crecer, y al da siguiente
todas las plantas tenan flores; pero
la cosecha ha sido nula para el da
de la angustia, y el dolor es irremediable.
12
Ah! Ruido de muchedumbres
innumerables, como el estruendo del
mar; tumulto de naciones, como el
estrpito
copiossimas.
de
aguas
13
Los amenaza l, y huyen lejos,

ahuyentados como el tamo de los
arrebatado del viento,

polvo arrebatado por huracanado torbellino. 14 A la hora de la
tarde ser el espanto, y a la maana
habrn desaparecido. Esa ser la
suerte de los que nos aplastan, la
suerte de los que nos saquean.
limpiadores,
como
Orculo sobre Damasco.
Orculo sobre Damasco (1).
Ved a Damasco, borrada del
nmero de las ciudades. No es ms
que un montn de ruinas. 2 Sus ciu[
Y
k
dades, desiertas para siempre, sirven

de majada a los ganados. All duermen sin que nadie los espante. 3 Ya
no hay ayuda para Efram, ya no

existe el reino de Damasco. Y del
resto de Aram y de su gloria, ser
lo que de la gloria de los hijos de
Israel, dice Yave Sebaot. 4 Ser en
aquel tiempo atenuada la gloria de
Jacob, y enflaquecer su bien nutrido cuerpo. 5 Como cuando el segador
siega la mies, y coge las espigas con
su mano; 8 como cuando se espiga
en el valle de Rcfam; como cuando
se hace el rebusco despus de cosechada la aceituna; dos o tres granos
en la cima de la copa, cuatro o cinco
en las ramas del rbol, dice Yave,
Dios de Israel.
7
Aquel da se volver el hombre a
su Hacedor, sus ojos mirarn al Santo
de Israel. 8 No mirar a los altares
de las obras de sus manos, no se volver a los que hicieron sus dedos,
a los aseras, ni a las imgenes del
sol. * Aquel dfa sern tus ciudades
fortificadas,
tes de los
como
las
ciudades fuer-
amorreos y los jeveos;

abandonadas al acercarse los hijos
10
el
Orculo sobre Cliopa.
Ay de la tierra del zumbido de

de tras los ros de Cus! 8 La
que enva mensajeros por el mar, en
naves de juncos sobre las aguas. Id volando, mensajeros, al pueblo de elevada talla y piel brillante, a la nacin
temible y lejana, 3 a la nacin fuerte
y conquistadora, cuya tierra est
surcada de ros. Todos vosotros, los
moradores del mundo, los habitantes
de la tierra, cuando sobre el monte
"j
alas,
se alce la bandera, mirad. Cuando

oigis sonar la trompeta, escuchad.
4
Porque he aqu
Yave
lo
que
me ha
dicho
(1):
Yo miro tranquilo mi morada,

como calienta sereno un sol brillante,
como nube de roco en el calor de la
s Porque antes de la vendimia, cuando hayan cado las flores,
vendimia.
los frutos se
hayan hecho maduros
racimos, se podarn los sarmientos

con la podadera, y aun sern quitadas, arrancadas las cepas. 6 Y se
dejarn a merced de los buitres de
los montes y de las bestias del llano.
devastada.
Dios de tu
(i)
Otro orculo contra los etiopes, que dominaban en Egipto y eran la esperanza de muchos
Orculo contra Damasco, subyugada por

los asirios, de quienes no la pudieron librar sus
dolos. Isaas, lleno el espritu de los tiempos
mesinicos, ve el da en que tambin Damasio
reconocer al Seor y se volver al Santo de
contra Asira. Senaquerib los venci

en Altacu, obligndolos a volverse a su tierra,
donde ms tarde los perseguiran los asirios.
Tambin aqu el profeta entrev el da feliz en
que este pueblo vendr a ofrecer sus dones a
Yave en su monte de Sin. lo que es anunciar
los tiempos mesinicos,
de
Israel,
sern tierra
te olvidaste del
Porque
israelitas
(i)
Israel.
ISAAS, 19
All pasarn los buitres el verano,
y las bestias del llano el invierno.
7
En
aquel tiempo traern ofrendas a Yave Sebaot, del pueblo de

alta talla y piel brillante, del pueblo
temible, lejano, de la nacin fuerte
y conquistadora, cuya tierra est
surcada de ros, a la morada del
nombre de Yave Sebaot,
al
monte
de Sin.
Orculo sobre Egipto.
|9
Orculo
Ved cmo
Egipto
(1).
Yave, montado
sobre
sobre ligera nube, llega al Egipto.

Ante l tiemblan todos los dioses de
Egipto, y el corazn del Egipto se
queda helado de espanto. 3 Yo armar a egipcios contra egipcios, y
lucharn hermanos contra hermanos,
amigos contra amigos, ciudad contra
ciudad, reino contra reino. Y el
Egipto perder su espritu, y se confundirn sus consejos, preguntarn
a sus dolos y a sus magos, a sus evocadores y adivinos.
4
Yo entregar al Egipto en manos
de un dominador cruel; un rey duro
se aduear de ellos, dice el Seor,
Yave Sebaot. 5 Las aguas del mar
se agotarn, y el ro se consumir,
se secar. 6 Los canales se estancarn,
los canales del Egipto bajarn y se
secarn; juncos y caas se doblarn.
'
Los prados del Nilo, a las riberas
del ro, cuanto el Nilo hace crecer,
se secar, caer, morir. 8 Gemirn y
se lamentarn los pescadores, cuantos
echan en el Nilo sus anzuelos y cuantos tienden sus redes en las aguas
estarn desesperados.
9
Los que trabajan el lino estarn
consternados; peinadoras e hiladoras, desconcertadas. 10 Los tejedores,
afligidos, y todos los obreros en la
mayor desolacin.
11
Los prncipes de Zon son del
todo locos; el consejo de los consejeros de Faran es consejo necio.
603
Yave Sebaot ha determinado
que
Egipto.
sobre
13
Los
prncipes de
los prncipes de Nof van errados, los jefes
de familias engaan a Egipto. 14 Yave
ha derramado sobre ellos un espritu de vrtigo, y descarran al Egipto
en cuanto hace, como desatina el
borracho en su borrachera.
15 No le saldr bien
al Egipto cosa
alguna, haga cabeza o haga cola,
haga palma o haga junco. 18 Aquel
da sern los egipcios como mujeres,
se aterrarn y temblarn ante la
mano de Yave Sebaot, tendida contra
Zon son
del
todo locos,
17 Entonces la tierra
de Jud
para el Egipto motivo de espanto, y quienquiera le oiga nombrar,
se asombrar de los designios de
Yave Sebaot acerca de l. 22 Pues
Yave castigar al Egipto, hiriendo
y sanando, y se convertirn a Yave,
que se dejar mover a compasin,
y lo curar. 21 Yave har que los
egipcios le conozcan, y el Egipto
conocer aquel da a Yave, y le ofrecern sacrificios y oblaciones, y harn
votos a Yave, y los cumplirn.
18 En aquel
da habr en tierra de
Egipto cinco ciudades que hablarn
la lengua de Cann, y jurarn por
Yave Sebaot, y de ellas una se lla-
ellos.
ser
la Ciudad del Sol. 19 Aquel

da habr en tierra de Egipto altar
para Yave, y en sus fronteras estelas
de Yave. 20 Esto ser para Yave
Sebaot seal y testimonio en la
tierra de Egipto, y cuando clamen a
Yave en sus tribulaciones, Yave les
mandar un salvador, un vengador
que los librar. 23 Y aquel da habr
camino de Egipto a Asiria, y el
asirio ir a Egipto, y el egipcio a
Asiria.
egipcios y asirios servirn
a Yave. 24 Aquel da Israel ser tercero con el Egipto y la Asiria, como
mar
bendicin en medio de la tierra.

Bendicin de Yave Sebaot, que
dice: Bendito mi pueblo de Egipto;
Asiria, obra de mis manos; e Israel,
mi heredad.
25
Cmo decs al Faran: Somos hijos

de sabios, hijos de los antiguos reyes?
12
Dnde
Dgante
estn,
ahora y
pues,
tus
sabios?
hgante saber
El tema es la invasin de Egipto por los

como en el vaticinio anterior; pero aqui
el pensamiento mesinico est ms desarrollado.
Egipto acudir a rendir culto a Yave, y las dos
naciones enemigas, Asiria y Egipto, harn las
paces, siendo Israel la mediadora, y todos tres
recibirn las bendiciones del Seor.
(i)
asirios,
Orculo sobre Egipto y Etiopa.
lo
20
^
El ao en que
el
Tartn vino
mandado por
a Azoto
(1),
Sargn, rey de Asiria y combati a
(i)
En 711, Azoto se levant contra Asiria.
confiada en el auxilio del Egipto. El ejrcito de
Asiria la someti, hacindola sufrir un duro cas-
ISAAS,
Azoto y
Isaas,
la
* habl
Yave por
Ams, diciendo: Ye.
tom,
hijo de
22
21,
dice:
Cay!
Unbilmiia
ha
caidi!
Todas las imgenes de sus dioses

yacen por tierra destrozadas. 10 Oh
qutate de los lomos el saco y desclzate los pies. Hzolo as Isaas,
pueblo mo! pisado, trillado como la

mies, yo te comunico de parte de
Yave Sebaot, Dios de Israel, lo que vi.
andando desnudo y descalzo; 3 y dijo

Yave: Como anduvo Isaas, mi siervo,
desnudo y descalzo tres aos, seal
y pronstico sobre Egipto y sobre
Orculo sobre Edom.
4
as llevar el rey de Asira
cautividad de Egipto y la transmigracin de Etiopa, de mozos y
Etiopa,
la
desnudos y descalzos, al aire

vergenza de Egipto. 5 Y
los que contaban con Etiopa y se
enorgullecan de Egipto quedarn
consternados y confusos; 8 y los
moradores de esta tierra dirn: Mirad
a los que eran nuestra esperanza, a
los que pensbamos acogernos para
que nos sirvieran de refugio y proteccin contra el rey de Asira. Cmo
escaparemos nosotros?
11
Orculo sobre Edom.

voces desde Seir: Vigilante,
qu hay de la noche? Vigilante,
qu hay de la noche? 12 El vigilante
responde: Viene la maana, viene
tambin la noche. Preguntad, si queris, volved a preguntar.
Danme
viejos,
las nalgas,
Orculo sobre el desierto

mar.
Como del medioda el huracn desencadenado, viene tambin esto del
desierto, de la tierra espantosa. 2 Me
1
del
ha sido mostrada una terrible visin:
saqueadores saqueando; asoladores

asolando. Lnzate, Elam. Asediad,
medos, sin piedad. 8 Mis entraas
se han llenado de angustia, y soy
presa de dolores como de parturienta,
Aturdido, ya no oigo; espantado, ya
no veo.
Pasmse mi corazn,
terror me invadi, la plcida

me llena de espanto!
Orculo sobre Arabia.

Pasad la noche en un monte del
corazones de Dedn. 14 A
los que tengan sed, llevadles agua;
habitantes de la tierra de Tema, dad
pan a los fugitivos. 15 Porque van
huyendo de la espada, ante la espada
desenvainada, ante los tensos arcos,
ante los horrores de la guerra. 18 Pues
he aqu lo que me ha dicho el Seor:
Dentro de un ao, como 17 ao de
jornalero, se acabar toda la gloria
de Cedar. Quedarn muy pocos de
los valientes arqueros de, Cedar. Lo
dice Yave, Dios de Israel.
Orculo sobre Jcrusalcu.
el
Han
22
con gran confusin de quienes
les
hablan
prome:id3 ayuda. El Seor manda a su profeta

que vaya desceido y descalzo por las calles de
Jerusaln, para dar a entender a los compatriotas
que en Egipto ponan su confianza cuan

era el bastn en que queran apoyarse.
frgil
Orculo sobre
el
valle
de
la
Visin.
2
Qu tienes para subirte us toda
a los terrados, ciudad turbulenta,
llena de tumulto, ciudad de alborotos?
Tus heridos no son heridos a la es-
pada, no han muerto en el combate.

Tus jefes han huido todos a la vez,
han sido apresados sin la defensa del
arco. Todos tus guerreros han sido
cogidos en masa, huan lejos, muy
lejos.
4
Por eso digo: Apartaos de m,
dejadme verter amargas lgrimas, no
me
importunis con vuestros consuepor la ruina de mi pueblo.

Porque es da de alboroto, de angustia y de confusin, de parte de Yave
Sebaot. En el valle de la Visin
derrumbamiento de murallas, gritero en la montaa.
8
Elam ha cogido su aljaba, Aram
los,
*
tigo,
Arubia.
noche
puesto la mesa, han tendido el mantel, comen, beben. Arriba

prncipes!
A engrasar el escudo!
Porque ved lo que me ha dicho el
Seor: Ve, pon uno en atalaya que
comunique lo que vea. 7 Si ve un
tropel de caballos, de dos en dos, un
tropel de asnos, un tropel de camellos, 8 que mire atentamente, muy
atentamente, y que grite: Ya los veo.
As estoy yo, Seor, en atalaya, sin
cesar todo el da, y me quedo en mi
puesto toda la noche.
9
Megan tropeles de gentes, caballos de dos en dos, se alza una voz,
8
lu
13
desierto,
Orculo sobre Babilonia.
21
Orculo sobre
ISAAS, 23
ha montado a caballo, Quir ha sacado
el
escudo. 7 Tus hermosos valles
estn llenos de carros, acampan los
jinetes a sus puertas. 8 Cay el velo
que cubra a Jud, y en tal da miras
a los arsenales de la casa del bosque,
9
y examinas
las
dos muros, con las aguas de
la
pis-
cina vieja; pero no miris al que ha

dispuesto estas cosas, no veis al que
de mucho ha las prepar.
12
El Seor, Yave Sebaot, os invita
en ese da a llorar, a gemir, a rasurar
la cabeza, a ceir el saco. 13 Pero
en vez de eso hay jbilo y alegra,
matanza de bueyes y de ovejas,
comilonas y borracheras. Dicen: Co-
mamos y bebamos, que maana moriremos. 14 Yave Sebaot me lo ha revelado: Este pecado no os ser perdonado hasta la muerte, dice Yave
Sebaot.
15
As dice Yave Sebaot: Ve a ese
cortesano, a Sobna, mayordomo del
palacio (1). 16 Qu tienes t aqu
o a quin tienes t aqu, para labrarte
aqu sepulcro? Se est labrando sepulcro en la altura, se talla una
morada en la roca. 17 Pero Yave te
lanzar con fuerte golpe, te echar
a rodar con mpetu, como una bola
a tierra extensa, donde morirs. 18 All
morirs, all tendrs tu glorioso sepulcro, oh vergenza de la casa de
tu seorl 19 Yo te echar de tu puesto,
Yave te arrancar de tu lugar.
20
Aquel da llamar yo a mi siervo
hijo c'e Hctas, 21 y le
revestir de tu tnica, y le ceir
con. tu cinturn, y pondr en sus
manos el poder. El ser un padre
Elyaqujm,
para
para
los habitantes de Jerusaln y

la casa de Jud. 22 Pondr sobre
hombro la llave de la <;asa de
David; abrir y nadie cerrar, cerrar y nadie abrir. 23 Le hincar

como clavo en lugar firme, y ser
honrosa silla de la casa de su padre.
24
Ser el sostn de toda la gloria de
la casa de su padre, de hijos y nietos,
de todos los utensilios, de vasos y
(i)
Este fragmento es una invectiva contra
prefecto del palacio, Sobna, que debia de oponerse a la accin del profeta. Este le anuncia su
cada y la sustitucin por otro, Eliacn, que tendr una conducta muy otra de la de Sobna.
el
fuentes. 26 Aquel da, dice Yave Sebaot, el clavo que estuvo hincado en
lugar firme ser arrancado, y caer
roto, y el peso que de l penda se
perder, pues as lo dice Yave.
numerosas brechas
abiertas en la ciudad de David, y

recoges las aguas del estanque inferior. 10 Cuentas las casas de Jerusaln, y derribis para fortalecer las
murallas. 11 Y hacis foso entre los
su
605
Orculo sobre Tiro.
23
Orculo sobre Tiro
(1).
Gemid, naves de
Tarsis. Vuestro puerto est destruido.

la vuelta
de la tierra de Quitim les dieron la
2
noticia.
Los habitantes de la costa del mar estn estupefactos. El
mercader fenicio que atraviesa los
mares
cuyos mensajeros van sobre

ias aguas, cuya
cosecha era el trigo de Sijor, cuya
ganancia la feria de los pueblos.
4
Avergnzate, Sidn, pues el mar
te dice, te dice la fortaleza del mar:
No has sido madre, no has parido,
no has criado hijos, no has educado
hijas. 5 Cuando el Egipto sepa la
noticia,
temblarn, al conocer la
cada de Tiro.
6
Pasaos a Tarsis, lamentaos, moradores de la costa. 7 Es sta vuestra ciudad alegre, la de antiguo
origen, que iba con sus pasos a lejanas regiones? 8 Quin decret tal
cosa contra Tiro, la coronada, cuyos
mercaderes eran prncipes, cuyos negociantes eran grandes de la tierra?
9
Yave Sebaot lo decret, para abolir
la soberbia orgullosa, para humillar
del todo a los grandes de la tierra.
10 Pasa
a tu tierra, hija de Tarsis,
que tu puerto no existe ya. 11 Yave
tendi su mano sobre el mar, e hizo
temblar a los reinos, y orden la
destruccin de las fortalezas de Cann.
la
muchedumbre de
Dijo: No te regocijes, Fenicia,

virgen deshonrada. Levntate y vete
a la tierra de Quitim, que ni aun all
habr reposo para ti. 13 Mira la tierra
de los caldeos, que ha entregado l a
fieras salvajes; alzaron sus torres,
12
(i)
La grande y rica ciudad comercial de
Tiro es objeto de muchos vaticinios profticos.
los conatos de liberacin emprendidos por
los prncipes de Cann y Siria, Tiro tena una
parte principal y, por lo mismo, tuvo que sufrir
los ataques asirios. Pero lo ms interesante del
orculo es su conclusin. Lleno de la idea mesinica el nimo del profeta, anuncia para despjs de una generacin, setenta atios, la restauracin de Tiro, que volver a su trfico, y
entonces todas las ganancias adquiridas en el
comercio y profanadas con el culto de los dolos
sern consagradas al Seor para alimentar y
vestir a quienes le sirven.
En
ISAAS,
606
edificaron sus palacios,
convirti en ruinas.
pero
24, 25
de
los
panderos, y se acab
los
Gemid, naves de Tarsis, que

vuestro puerto ha dejado de existir.
Suceder aquel da, que Tiro quedar en olvido setenta aos, los aos
de la vida de un rey; y al cabo de
setenta aos ser Tiro como dice el
canto de la cortesana: 16 Coge la
ctara, y recorre la ciudad, ramera
olvidada; toca lo mejor que sepas,
y canta bien alto, a ver si se acuerdan
de ti.
17
Y al cabo de setenta aos, visitar Yave a Tiro, y sta recibir de
nuevo su merced, y se prostituir a
todos los reinos del mundo, sobre la superficie de la tierra; 18 pero su merced
y sus ganancias sern consagradas a
Yave; no sern guardadas ni atesoradas, sino que sern para los que habitan
ante Yave, para nutrirlos abundantemente y vestirlos esplndidamente.
15
Lamntanse por las calles: Ya no

hay vino, ces todo gozo, desterrse
de la tierra la alegra. 12 La ciudad
ha quedado en soledad y las puertas,
abatidas,
Pero yo en mi tristeza digo:
los imposl
Terror, hoya, red, sobre ti, habitante de la tierra; 18 el que escape al terror, caer en la hoya; el que
escape a la hoya, se enredara en la
red. Abrense las cataratas en lo alto,
aqu que Yave devasta la

la convierte en un desierto
Trastorna la superficie
(1).
de la tierra y dispersa a sus habitantes, 2 lo mismo al pueblo que al
sacerdote, al siervo y a su amo, a
la criada y a su seora, al que compra
y al que vende, al que presta y al
que toma prestado, al acreedor y al
deudor.
3
La tierra ser devastada, entregada al pillaje; lo decret Yave.
4
La tierra est desolada, marchita,
el mundo perece, languidece, perece
el cielo con la tierra. 6 La tierra est
profanada por sus moradores, que
traspasaron la ley, falsearon el derela
alianza
tiemblan los fundamentos
de la
se rompe con
estrpito, retiembla, salta en pedazos.
20 Tiembla como un ebrio, vacila como
La
tierra
una choza, pesan sobre ella sus pecados, v caer para no volver a levantarse."
21
Yave
la
Entonces, aquel da, visitar

milicia de los cielos en la
altura, y abajo a los reyes de la
tierra. 22
sern encerrados, presos
mazmorra, quedarn encarcelados en la prisin, y despus de

muchos das sern visitados. 23 La
en
la
luna se enrojecer,
el sol
palidecer,
cuando Yave Sebaot ser proclamado

rey. Y sobre el monte de Sin, en
eterna.
Jersaln, resplandecer
ante sus ancianos.
midos y reducidos a corto nmero.

7
Y se pierde el vino, y enferma la
su
gloria
(loria le Ion elegidoH.
suspiran cuantos antes se

regocijaban. 8 Y ha cesado la alegra
Este capitulo y los tres siguientes forverdadero apocalipsis, y como todas las
obras de este gnero, sta es oscura. El profeta
se desliga cuanto puede del medio ambiente histrico que le rodea, y se traslada con su espritu
a tiempos futuros y cercanos del fin de las cosas,
para pintarnos la manifestacin de la justicia
de Dios contra la impiedad y su misericordia
para con los justos.
19
tierra.
* Por eso, la maldicin consume la

tierra, y sus moradores llevan sobre
s las penas de sus crmenes. Por eso
los moradores de la tierra son consu-
vid,
porque est
17
He
rompieron
13
Ay de
tierra,
cho,
en ruinas.
tierra, estn los pueblos, como

cuando se sacude el olivo, como
cuando se hace el rebusco despus
de la vendimia.
14
Alzan sus voces, lanzan gritos de
alegra desde las orillas del mar,
cantan la majestad de Yave. 15 Glorifican a Yave en las islas, en las
islas del mar, el nombre de Yave,
Dios de Israel. 16 Oyese cantar desde
los confines de la tierra: Gloria al
la
Devastacin universal.
1
estre-
11
Justol
*> J,
el
pitoso regocijo y el alegre sonar del

arpa. 9 Ya no beben el vino entre
cantares, y las bebidas son amargas
al que las bebe. 10 Y estn las ciudades desiertas, en ruinas, cerradas las
casas, sin que nadie entre en ellas.
14
1
Yave. t eres mi Dios; yo te
ensalza, y alabar tu nombre,
porque has cumplido designios mara-
")
(i)
man un
villosos,
de
mucho ha verdaderos con
hiciste de la ciudad
un montn de piedras; de la ciudad
fuerte una ruina. Ya la ciudadela de
los impos no es ciudad, y no ser
jams reedificada. 3 Por eso te alabar un pueblo fuerte, y te temer la
verdad.
Porque
607
ISAAS, 26
las naciones poderosas.
eres t el refugio del dbil,
refugio del pobre en la afliccin,
ciudad
4
de
Porque
el
amparo contra
la
contra el calor.
los poderosos es
tempestad, sombra
Pues el aliento de
como una borrasca
de invierno, 5 como calor sobre tierra

seca; humillars el orgullo de los
impos; 6 como el calor a la sombra

de una nube, se extinguir el canto
triunfal de los poderosos.
6
Y preparar Yave Sebaot a
todos los pueblos, sobre este monte,
un festn de suculentos manjares (1), un festn de vinos generosos, de manjares grasos y tiernos, de
vinos selectos y clarificados; 7 y
sobre este monte har desaparecer el
velo que vela a todos los pueblos, la
cortina que cubre a todas las naciones. 8 Y destruir a la muerte para
siempre, y enjugar el Seor, Yave,
las lgrimas de todos los rostros,
y alejar el oprobio de su pueblo
lejos de toda la tierra. Lo dice Yave.
9
Y se dir en aquel da: He aqu
nuestro Dios, hemos esperado en l
que nos salvara. Ah est Yave, a
quien esperbamos; gocmonos y alegrmonos de su salud. 10 Porque la
mano de Yave se posar sobre este
monte, y Moab ser pulverizado,
como se pulveriza la paja en el muladar, 11 all tender sus brazos, como
los tiende el nadador para nadar; pero
Yave abatir su soberbia y los esfuerzos de sus manos, 12 sus manos fuer-
y soberbias; los destruir, los derribar, los echar a tierra, en el polvo.
tes
2()
En aquel da cantarn este

cntico en la tierra de Jud:
Tenemos una ciudad

muro y antemuro nos da
fuerte,
por
salvacin.
Abrid las puertas, que entre
3
el pueblo justo y fiel,
esperanza
l la
inquebrantable, conservars la paz

y reinar en ti la confianza. 4 Confiad siempre en Yave, pues Yave es
Los sacrificios pacficos eran ocasin de
(i)
alegres festines en el recinto del santuario, a los
cuales el Deuteronomio exhorta a invitar a los
pobres y levitas; el Seor anuncia aqu que dar
en Sin un gran banquete a todos los pueblos,
a quienes, para mayor solaz, proteger contra
los ardores con una nube, como la que en el desierto protega a Israel.
roca eterna.
que habitan en las alturas,

a la ciudad soberbia. 6 El
aprendern los hombres la justicia.

Si al impo se le hace gracia, no
aprende la justicia, y en la tierra del
bien l hace el mal. Desaparezca
de la tierra el impo; que no vea la
majestad de Yave.
11
Alzada est tu mano, oh Yave!;
no lo han visto, pero ya vern, confundidos, tu celo por tu pueblo, y
devorar a tus enemigos.
el fuego
12
Depranos la paz, oh Yave!,
pues que cuanto hacemos, eres t
quien para nosotros lo haces. 13 Yave,
Dios nuestro; otros seores, que no
t, se enseorearon de nosotros. Pero
10
Cntico de los redimirlos.
El destruye a los
l derriba
la derriba
y la humilla hasta la tierra, y es
hollada por pies, por los pies de los
pobres y los dbiles,
7
La senda de los justos es
recta, derecho es el camino que t
abres al justo. 8 Nosotros te esperamos en el sendero de tus juicios.
Oh Yavel Tu nombre, tu memoria,
es el deseo de mi alma. 9 Desate
mi alma por la noche, y mi espritu
te busca dentro de m, pues cuando
aparezcan sobre la tierra tus juicios,
la
gracias a ti, slo tu nombre invocaremos. 14 Los muertos no revivirn,

no resucitarn las sombras, t los
castigaste y destruste, t borraste
su nombre.
15 Multiplica al pueblo, oh Yave!,
multiplica al pueblo, mustrate glorioso, extiende los confines de la
tierra. 16 En la afliccin, oh Yave!,
te hemos buscado, hemos clamado
en la angustia, cuando tu castigo nos
hera. 17
Como la mujer encinta
cuando llega el parto, se retuerce y
grita en sus dolores, as estbamos
nosotros lejos de ti, oh Yave! 18 Concebimos, y en dolores de parto parimos viento; no dimos salud a la
tierra y no nacieron habitantes. 19 Revivirn tus muertos, resucitarn sus
cadveres (1). Alzaos y cantad, los
que yacis en el polvo, pues tu roco
es roco de luz, y renacern las sombras del seno de la tierra.
20 Anda, pueblo mo. Entra en tu
casa y cierra las puertas tras de ti;
ocltate por un poco, mientras pasa
la clera. 21
Porque va a
salir
Yave
(i)
Este pasaje habla de la resurreccin del
pueblo; pero no es fcil decidir si es la resurreccin nacional de que habla Ezequiel (37) o la
individual de Daniel (2, 2).
608
ISAIAS.
de su morada, para castigar la iniquidad de los moradores de la tierra.

Y la tierra dar a ver la sangre que
ha bebido, no encubrir ms sus
muertos.
27,
28
gloria,
el
que
frtil
se alza sobre la cima en

valle de los que se atracan
ha
2
He aqu que Yave
(1).
un fuerte y poderoso, como
turbonada de granizo, como huracn
devastador, como chaparrn impetuoso de aguas torrenciales, que todo
lo inundan y derriban. 3 Ser pisoteada la corona soberbia de los bebedores de Efram, y la flor marchita de la hermosura de su gloria,
4
que se alza sobre la cima en el
frtil valle de los que se atracan de
vino. Ser como breva tempranera,
que se adelanta a la cosecha, y en
vindola, se coge y se come.
5 En
aq.uel da Yave Sebaot ser
corona de gloria y diadema de hermosura para las reliquias de su pueblo. * Espritu de justicia para el
que anda en justicia, y de fortaleza
para el que haya de rechazar el asalto de las murallas. 7 Tambin ellos
se tambalean por el vino, y se entontecen con las bebidas. Sacerdotes y
profetas vacilan, embriagados por
los licores inebriantes; se ahogan en
el vino, y se aturden con las bebidas
fuertes, y yerran en la visin, y tropiezan en el juicio. 8 Las mesas estn
todas llenas de vmitos e inmundicias, no hay lugar para ms.
A quin se le va a ensear la
sabidura? A quin se van a dar lecciones de la doctrina? A los recin
destetados? A los que apenas han
sido arrancados de los pechos? 10 Vamos a balbucear constantemente:
como
sav lasav,
OT
de vino!
manda
Aquel da castigar Yave.con

su espada pesada, grande y
poderosa, al I.eviatn, a la serpiente
huidiza, al Leviatn, la serpiente
tortuosa, y matar al dragn que
est en el mar.
2
Aquel da se dir: Cantad a la
via hermosa; yo, Yave, la guardo.
3
Yo la riego a todas horas, para que
no caiga su follaje; 4 yo la guardo da
y noche, sin enojo. Que salen cardos
y zarzas, yo les har la guerra y los
quemar todos, 5 a no ser que se
pongan bajo mi proteccin, y hagan
1
paz conmigo, hagan conmigo
la
la
paz.
6
Vendr da en que Jacob echar
races, c Israel echar flores y retoos,

y llenar la tierra con su fruto. 7 Le
hiri acaso Yave, como hiri a los
le heran? Le mat, como mat
a los que le mataban? 8 Le castig
arrojndole al destierro, echndole
con su soplo impetuoso, como viento
solano. 9 Aqu se expi el crimen de
Jacob, y he aqu el fruto del perdn
de su pecado. Desmenuz Yave las
piedras de sus altares como piedras
calizas, y los ascras y las estelas
del sol no volvern a levantarse.
10
S, la ciudad fuerte fu asolada,
que
quedado desierta, abandonada

un desierto. All pacen los
bueyes, all duermen, all ramonean.
11
Cuando las ramas estn secas, se
rompen, vienen las mujeres y les
prenden fuego. Es un pueblo sin
conocimiento; por eso el que le hizo
no tuvo piedad de l, el que le form
no se compadeci de l. 12 Entonces
har Yave la cosecha de sus frutos,
desde el curso del ro hasta el torrente
de Egipto, y vosotros seris recogidos
uno a uno, hijos de Israel. 13 Entonces
se tocar la gran trompeta, y vendrn
los dispersos en la tierra de Asur y
los fugitivos en Egipto, y se prosternarn ante Yave en el monte
santo de Jerusaln.
28
centra
tAy de la corona soberbia de

bebedores de Efrani, de 1.a
marchita de la hermosura de su
los
flor
contra Samarla
Jerusaln.
sav lasav,
saml
sav lasav, zer

11
Pues bien,
balbuceando, como quien tartamudea en una lengua extranjera,
ser como se ensee a este puesan,
zr
(2).
s,
blo.
12
Habales dicho: Aqu est el
reposo, dad reposo para el fatigado,
aqu est el descanso; 13 pero no han
querido obedecer, y ahora Yave les
dir: sav lasav, sav lasav, sav lasav,
zer
sam, ztr sam.
asi,
al
andar,
El comienzo de este capitulo va dirigido

(i)
contra Samaria antes de su ruina (721), y sin
duda no es mas que un breve fragmento de un
orculo ms extenso.
Estas palabras, que se repiten en el ver(3)
sculo 1 3, no tienen sent io alguno; son un remedo del balbuceo de los nios en las escuelas. El
profeta dice que hablar asi a los implo;, que
no quieren escuchar, para que no entiendan la
palabra del Seor que los podra librar. Se
reproduce en otra forma el pensamiento
de 6. 9.
'
tntelo
ISAAS, 29
caern de espaldas, y sern quebrantados y cogidos en el lazo.
14
Od, pues, burlones, la palabra
de Yave; odla, maestros del pueblo
de Jerusaln. 15 Vosotros decs: Hemos hecho pacto con la muerte, nos
hemos concertado con el sepulcro;
el azote desencadenado pasar sin llegar a nosotros; nos hemos hecho de la
mentira abrigo, de la perfidia refugio.
16
Por eso dice el Seor, Yave:

he puesto en Sin por fundamento una piedra, piedra probada,
piedra angular, de precio, slidamente
asentada. El que en rila se apoye,
no titubear. 17 Y de la justicia har
regla, y del derecho har nivel. La
granizada echar abajo el abrigo de
la mentira, y las aguas torrenciales
se llevarn el refugio de perfidia.
1S Vuestro pacto con la muerte quedar roto, y vuestra convencin con
19
Cuando el azote
el Seol, anulada.
desencadenado pase, os aplastar;
siempre que pase, os llegar. Y pasar todas las maanas, pasar de da
y de noche, y su espantoso terror
os servir de leccin. 20 La cama ser
corta para poder estirarse, y la manta
demasiado estrecha para poder envolverse. 21 Porque se alzar Yave,
como en el monte de Perasim, y rugir de clera, como en el valle de
Gaban, para realizar su obra, obra
extraordinaria, para hacer su labor,
Yo
labor inaudita. 22 No os hurlis, pues,

no se aprieten todava ms vuestras
ataduras, pues decretada est la destruccin para la tierra toda; yo se
lo he odo a Yave Sebaot.
23
Atended, od mi voz, escuchad,
od mis palabras. 24 .Acaso est siempre el labrador arando, cavando o
rastrillando? 2i Despus de allanar
la superficie, no siembra la neguilla
o esparce el comino, o echa el trigo
en lneas, o la cebada en su sitio y
la avena en el suyo? 26 Su Dios los
instruye, y Ies ensea cmo han de
hacer. 27 Ni tampoco se trilla la neguilla con el trillo, ni se hace pasar
sobre el comino la rueda de la carreta, sino que la neguilla se bate
con un palo, y el comino se bate con
la vara. 28 Y el trigo, se muele acaso
en la era? No; es pisado sin cesar,
se hace pasar sobre l la rueda del
carro, pero no se muele. 29 Tambin
esto lo ensea Yave Sebaot, cuyos
consejos son
admirables, y cuya
sabidura es muy grande.
609
Castigo de Jcrusaln.
90
Ay de Ariel, ay de Ariel, la
ciudad en que habit Davidl
Aadid a un ao otro ao, hasta que
se complete el ciclo de las fiestas.
2
Luego yo atacar a Ariel, y habr
llantos y gemidos. 3 Sers para m
un verdadero Ariel. Como te asedi
David, te asediar yo; te rodear de
una circunvalacin, y alzar baluartes contra ti. 4 Y sers derribada,
vendr a tierra tu palabra, y tus
ahogados sonidos saldrn 'del polvo,
y saldr de la tierra tu voz como la
de un fantasma, y del polvo tu palabra como un murmullo. 5 Pero la
muchedumbre de tus enemigos ser
como fino polvo, la turba de tus
dominadores como paja que vuela.
Y vendr esto de repente, en un momento, porque te socorrer Yave
Sebaot, 6 con truenos, estruendo y
gran ruido, con huracn, tempestad
y llama de fuego devorador. 7 Ser
como un sueo, como visin nocturna, la muchedumbre de las gentes
que combaten a Ariel, que la atacan
y embisten su fortaleza, y la estrechan de cerca. 8 Como el hambriento
suea que come, y se levanta con el
estmago vaco, como suea que
bebe el sediento, y se levanta luego
agotado y desfallecido, lo mismo suceder a la muchedumbre de gentes
que atacan el monte de Sin.
9
Espantaos, asombraos, ofuscaos,
cegad. Lmbriagaos, pero no de vino;
bamboleaos, pero no de embriaguez,
10
porque derrama Yave sobre vosotros un espritu de letargo, y cierra
vuestros ojos, y vela vuestras cabezas. 11 Toda revelacin es para
vosotros como libro sellado; se le da
a leer a quien sabe leer, dicindole:
Lee esto, y responde: No puedo, el
libro est sellado. 12 O se da el libro
a quien no sabe leer, dicindole: Lee
eslo, y responde: No s leer.
13
El Seor dice: Pues que este
pueblo se me acerca slo de palabra,
y me honra slo con los labios, mientras que su corazn est lejos de
m, puesto que su temor de m no
es ms que un mandamiento humano
aprendido de memoria, 14 voy a hacer
nuevamente con este pueblo extraordinarios prodigios, ante los que fallar
la ciencia de los sabios, y ser confundida la prudencia de los prudentes.
15 Ay de los que se esconden de
Yave, queriendo encubrir sus pen39
I8AAS, 30
60
samientos, y para sus obras buscan
De
que dicen: .Quin

ros ve? (Quin nos conoce? 18 Qu
perversidadl Tener por barro al alfarero, decir a su hacedor la obra:
No rrc has hecho t; y ci vaso a
las tinieblas!
quien
17
No
lo hizo:
de
S,
los
aqu
sabes nada.
a muy poco,
el
Lbano ser un vergel, y el vergel

ser un bosque. 18 Entonces oirn
los sordos las palabras del libro, y
los ciegos vern sin sombras ni tinieblas.
18
Se
regocijarn
en
Yavc
los humillados, y aun los ms pobres

se gozarn en el Sanio de Israel.
20 Porque se acab la violencia, tuvo
fin el escarnio, y fueron aniquilados
los que se van tras la iniquidad;
21 los
que por una palabra condenaban a uno; los que ponan asechanzas cor.lra quien en la puerta
los venca; lrs que por un nada ne-
gaban al justo su derecho.

22 Per eso el cue redimi a Abraliam,
Yave, dice a la casa de Jacob: Ya
no ser confundido Jacob, ya no
palidecer su rostro. 2J Porque susi
hijos vern mi obra en me(i> de ellos,
y santificarn mi nombre. Y pregonarn sanio al Santo de Jacob, y
temern al Dios de Israel. 24 Y los
de alma descarriada aprendern la
sabidura, y los que murmuraban
aprendern
30
la
doctrina.
Ay de los hijos rebeldes, dice

^ ave. que proyectan sin tenerme en cuenta a n i. que hacen pactos
contra m, aadiendo pecados a pecados! 2 Toman el camino tic Egipto
haberme consultado (1), para
sin
pedir el auxilio del Faran, para ponerse a su sombra. 8 Pero el apoyo
del Faran ser vuestra vergenza,
y el amparo de Egipto ser vuestra
confusin, 4 pues cuando estn tus
prncipes en Zon, y lleguen tus embajadores a Harcs, 6 todos quedarn
burlados por el pueblo que de nada
les servir, ni podr socorrerlos y
ayudarlos, mas ser su vergenza y
1
ignominia.
sii
6
las bestias de carga

medioda, a travs de una
regin desierta y desolada, de donde
para
Aparejan
ir
al
Desde este versculo hasta el fin del

(i)
capitulo J2. tenemos una serie de discursos en
el profeta combate las vanas esperanzas d<
que
muchos
israelitas en la ayuda de Egipto para luchar contra los asirios. No faltan las promesa:
de salud al lado de las amenazas; vcibigracia: 29, 5-8;
17-24; 30, 18-29; 32. 15-20.
y la leona, la vbora y
volador. Llevan a lomo
de los asnos sus riquezas, y sobre la
giba de los camellos sus tesoros, para
un pueblo que de nada sirve. 7 Porque el socorro de Egipto no es ms
que vanidad, nada; y por eso le llamo:
La soberbia adormilada.
8
Ye, pues, y escribe esta visin
en una tableta, consgnala en un
libro, para que sea en los tiempos
venideros perpetuo y eterno testisalen el len
el
dragn
monio. 9 Porque este pueblo es un

pueblo rebelde, son hijos fementidos,
que no quieren escuchar la ley de
Yave. 10 Que dicen a los videntes:
No veis, y a los profetas: No nos
hablis ms que de castigos, decidnos cosas halageas, profetizadnos
mentiras, 11 apartaos del camino, quitaos del sendero, dejad de poner a
nucslra vista al Santo de Israel.
12 Por
eso. he aqui lo que el Santo
de Israel dice: Ya que rechazis la
palabra, y confiis en falsedades c
iniquidades, y en ellas os apoyis,
13 sea ese vuestro pecada para vosotros grieta cu pared ruinosa, como
joroba en alto muro, cuyo derrumbamiento llega de repente, en un instante, y se rompe, como sin piedad
14 basta
se rompe una vasija de barro,
no quedar siquiera un tejn para llevar brasas al brasero, o para sacar
agua de la cisterna.
15 Porque ved lo que dice el Seor,
Yave, el Santo de Israel: En la conversin y la quietud est vuestra
salvacin, y la quietud y la confianza
sejn vuestra fuerza; 18 pero vosotros no habis querido obedecer, y
habis dicho: No, huiremos en caballos. Bien, huid. Huiremos en caballos veloces. 17
Huiris mil amenazados por cinco, hasta quedar como un

mstil sobre la cumbre de un monte,
o como bandera sobre su cima.
18 Por eso os est esperando Yave,
para haceros gracia; por eso se levanta, para tener misericordia de
vosotros, que es Yave Dios justo, y
cuantos se le acogen son bienaventurados.
19
S, pueblo de Sin, habitantes

Jcrusaln, ya no llorars ms.
LT te har gracia cuando le invoques;
en oyendo tus clamores, te responder, 20 cuando te haya dado a
comer el Seor el pan de la angustia
y a beber el agua tasada. Ya no se
ocultarn tus maestros, sino que con
tus ojos los vers, 21 y oirs con tus
de
ISAAS,
odos la voz que te dir: Esc es el
camino, anda por 61; si te apartas
a la derecha o a la izquierda. 22 Tendris entonces como inmundicia la
plata que cubre vuestros dolos, y
el oro que decora vuestras imgenes.
las tiraris como cosa inmunda,

diciendo: Lejos de aqu. 23 Entonces
te clara l la lluvia
para
la
simiente
que siembres en la tierra, y el pan

que la tierra producir ser suculento y nutritivo. 24 Entonces pacern
tusganados en pastos pinges, y los

bueyes y los asnos que labran la
tierra comern forraje salado, apaleado y bieldado. 25 Entonces en
todo monte alto y en todo collado
sublime habr arroyos y corrientes
-
de agua, a! tiempo de la gran matanza,

de la cada de las torres. 28 Ser entonces la luz de la luna como la luz
del sol, y la luz del sol siete veces
mayor, al tiempo en que curar Yavc
la herida de su pueblo y sanar las
llagas de sus azotes.
27 He aqu el nombre de Yavc, que
viene de lejos. Arde su clera, es un
incendio violento. Sus labias respiran
furor, su lengua es como fuego devorador. 28
Su
aliento es
como
torrente
desbordado que sube hasta el cuello,

para acribar a las naciones en la
criba de la destruccin, y poner un
bozal de engao a las mandbulas
de los pueblos. 25 Entonces vosotros
cantaris como en noche de fiesta,
tendris
alegre
el
corazn como
quien marcha al son de la f.aula,
para ir al monte de Yave, a la roca
de Israel. 30 Y har or Yave su voz
majestuosa, y mostrar su brazo
amenazador, en el ardor de su ira,
en medio de fuego devorador, en tempestad, en aguacero y en granizo.
31
A la voz de Yavc temblar Asur,
y ser herido con el palo. 33 Cada
golpe del palo vengador que Yave
descargue sobre l, se dar al son
de tambores y arpas y entre danzas.
33
Est desde hace mucho tiempo
preparado un Tofet, destinado a Mclec. Preparado, hondo y ancho, en
que no falta paja y lea, que el
soplo de Yavc va a encender como
torrente de azufre.
1
r
'^- ^ e ' os CI UC ^ a J an a Egipto
en busca de socorro, y confan
en los caballos, y en la muchedumbre de carros y de los caballeros, pero
no miran al Santo de Israel y no
buscan a Yave! 2 Poqrue l es diestro
O1
'i
31,
611
32
en traer los males, y no retira su

palabra. Y se levantar contra la
casa de los malvados, contra el socorro a los que obran la iniquidad.
3
El egipcio es un hombre, no es un
dios, y sus caballos son carne, no son
espritu. Y en tendiendo Yave su
mano, caer el protector y caer el
protegido, ambos juntamente perecern.
Porque ved
lo
que
me ha
dicho Yave: Como len que ruge, o

como cachorro de len cine se arroja
sobre la presa, contra el cual se ren'e
toda la turba de pastores, pero no se
acobarda ante sus gritos ni se turba
ante su nmero, as Yave Scbaot
se lanzar a la lucha en el monte de
Sin, en su collado, 5 y huirn los
enemigos como aves que levantan el
vuelo. As proteger Yave Scbaot
a Jcrusaln, protegiendo, librando,
preservando, salvando.
6
Volveos, hijos de Israel, a aqul
de quien tan profundo abismo os
separa. 7 Entonces cada cual tirar
sus dolos de plata y sus dolos de
oro, que vosotros mismos os hicisteis,
con vuestras manos pecadoras. 8 Asur
caer a la espada, que no es espada
de hombre, herido por espada que
no es de un mortal. Huir ante la
espada, y sus jvenes guerreros sern
cautivados; 9 y de miedo caer su
fortaleza, y sus jefes, espantados,
abandonarn sus banderas. As dice
Yave, que tiene su fuego en Sin y
su horno en Jerusaln.
o<) 1 He aqu que reinar un rey

OZ en justicia, y gobernarn gobernadores en juicio. 2 Cada uno
ser como abrigo contra el huracn,
como refugio contra la tempestad,
como corriente de agua en tierra seca,
como la sombra de una gran roca
para tierra calurosa. 3 No se ofuscarn los ojos de los que ven, y estarn atentos los odos de los que oyen.
4
Los fatuos juzgarn acertadamente,
y la lengua tartamuda hablar claro
5
No se llamar ya noble
y expedito.
al loco, ni
6
magnnimo
al
bellaco.
El insensato dice insensateces, y

su corazn maquina la maldad; cometer iniquidades, escarnecer a Yave,
dejar al hambriento con su hambre,
7
Las
y quitar al sediento la bebida.
armas del malvado son perniciosas,
traza planes malignos, para perder
al desvalido con palabras mentirosas, aunque sea justa la causa del
pobre; 8 mientras que el bueno tiene
ISAAS,
612
como cuando
nobles designios, y en sus nobles designios persevera.

9 Mujeres
descuidadas, od mi voz;
mujeres confiadas, escuchad mis palabras. 10 Dentro de un ao y unos
das habris de temblar, oh confia-
porque no habr vendimia

cosecha. 11 Temblad, descuidadas;
das!,
34
33,
se recogen las langostas,

se precipitan sobre l. como sobre
ios campos la langosta. 5 Yave es
grande, se sienta en los cielos y llena
a Sin de rectitud y de justicia.
La seguridad de aquellos das ser

tesoro de ventura; sern su riqueza:
Sabidura, entendimiento y temor de
'
ni
es-
tremeceos, confiadas; despojaos, desnudaos, ceid de saco vuestros lomos.

Se dan golpes de pecho, llorando
por los hermosos campos y las frtiles vias. 13 En la tierra de mi pueblo
no hay ms que cardos y espinas;!
y aun en todas las casas de placer
de la ciudad alegre. 14 Los palai ios
estn desiertos, desierta la ciudad
ruidosa, torres y fortalezas devastadas, para siempre convertidas en
cuevas, lugar de descanso para los
asnos salvajes, y de pasto para los
ganados.
15 Mientras no sea derramado sobre
nosotros un espritu de lo alto, y el
desierto se torne en vergel, y el vergel
venga a ser selva, 16 y el derecho more en el desierto y la justicia en el
vergel. 17 Y la paz ser obra de la
justicia; y el fruto de la justicia, el
reposo y la seguridad para siempre.
18 Mi pueblo habitar en morada de
paz, en habitacin de seguridad, en
asilo de reposo; 19 y la selva caer
a los golpes del granizo, y la ciudad
ser del todo abatida. 20 Venturosos
vosotros, los que sembris a la orilla
de las aguas, y no atis al buey ni
12
Yave.
7
Ved: Los de Ariel lanzan gritos, y los
mensajeros de paz lloran amargamente. 8 Las calles estn
desiertas, no hay quien pase por los
caminos; l ha roto la alianza, ha
aborrecido a las ciudades, no hace
cuenta de nadie. 9 La tierra est
en luto, entristecida; el Lbano confuso, desfallecido; Sarn es como un
desierto,
Basan
perdido su
el
Carmelo han
follaje.
lu
Noy a levantarme, dice Yave,

voy a alzarme, voy a subir. 11 Habis
concebido heno y pariris paja, y
vuestro soplo ser fuego que os devorar. 12 Los pueblos sern reducidos a cenizas, como zarzas cortadas
y consumidas por el fuego. 13 Vosotros,
ios
que habitis
lejos, od
lo
que yo
'
al
asno.
Liberacin de Jeruaaln.
Av de t devastador, que no
has sido devastado! Ay de ti, saqueador, que no has sido saqueado! (1). Cuando acabes de devastar,
sers t devastado; cuando acabes
de saquear, sers t saqueado.
2
Ten, oh Ya ve!, piedad de nosotros,
que en ti hemos confiado. S 1
nuestro brazo cada da, nuestro socorro al tiempo de la tribulacin.
3
A la voz de trueno, huyen los pue-
33
blos;
'
cuando
te
nes se dispersan.
alzas
4
t, las nacio-
Se recoge
el
botn,
Este orculo fu pronunciado hacia 701.

(i)
en la poca de la invasin de Senaquerib, cuya
derrota predice con la salud de Jerusaln. Esta
salud da pie al profeta para anunciar los tiempos mesiicos.
hago, y los que estis cerca, conoced

mi poder. 14 Los pecadores en Sin
se espantarn, y temblarn los impos. Quin de nosotros podr inorar
en el fuego devorador? Quin habitar en las eternas llamas?
15 Kl hombre justo en sus caminos
y recto en sus palabras, que no quiere
ganancias fruto de la violencia, y
cuya mano rechaza el presente corruptor; el que cierra sus odos a
proposiciones sanguinarias, y se tapa
14 se
los ojos para no ver el mal,
habitar en las alturas y tendr su
refugio en firmes rocas, tendr pan
y no le faltar el agua.
17 Tus ojos vern al rey en su magnificencia, y vern la tierra que se
extiende hasta muy lejos. 18 Tu corazn recordar los das de terror:
Dnde est el exactor? Dnde el
pesador? Qu fu de los que contaban las reses? 19 A esa gente espantable, de lengua oscura, que tu nO'
que tartamudea palaentiendes,
bras imposibles de descifrar, no la
vers ya ms. 20 Mira a Sin, la ciudad de nuestras festividades; vean
tus ojos a Jerusaln, morada de
quietud, tienda bien fija, cuyos clavos no sern arrancados, ni rota
cuerda alguna. * l Aqu est Yave
para nosotros en su gloria, es para
nosotros ro y anchos arroyos, por
613
donde no irn barca* de rumos, ni

Pasar ningn poderoso navio.
22 Yave es
nuestro juez, Ya ve es
nuestro jefe, Yave es nuestro rey,
23
l nos salva.
Tus cuerdas se afloya no sostienen el mstil, ya
no tienden las velas. 24 Entonces la
jaron,
presa que se repartir ser muy

grande: hasta los cojos tomarn parte
en el saqueo. 25 Nadie dir: Estoy
enfermo, pues el pueblo obtendr el
perdn de sus iniquidades.
Juicio contra las gentes.
tiro;,...
sus cubiles.
grandes.
13
34
Acercaos, pueblos y od; escuchad, naciones; oiga la tierra

cuantos
la llenan, el mundo y
y
cuanto en l se produce. 2 Porque est
irritado Yave contra todas las naciones, airado contra todo el ejrcito
de ellas. 3 Las destina al matadero,
las entrega al exterminio y sus muer-
All
ya no habr
En
y se juntarn all los stiros.

tendr su morada el fantasma
nocturno, y hallar su lugar de reposo. 15 All har su nido la serpiente, y pondr sus huevos, los incubar
y los sacar. All se reunirn los buitres, y se encontrarn los unos con
all,
All
los
16
otros.
Buscad en el
que no falta
veris
1
12
desaparecern
todos sus
sus palacios crecern
las zarzas, en sus fortalezas las ortigas y los cardos, y sern morada de
chacales y refugio de avestruces.
14
Perros y gatos salvajes se reunirn
reino,
ha mandado
la
libro de Yave, y
ni uno, porque lo
boca de Yave, y su
mismo ha
y con su
cuerdas de la distri-
soplo los ha reunido. 17 El

echado suertes entre ellos,
mano ech
las
bucin de la tierra; y la poseern

por siempre, y la habitarn de generacin en generacin.
quedarn tirados. Exhalarn los

cadveres un hedor ftido, y por los
montes correr en arroyos su sangre.
tos
La
milicia de los cielos se disuelve,,

se enrollan los cielos como se enrolla
un libro; y todo su ejrcito caer como
caen las hojas de la vid, como caen
las hojas de la higuera. 5 Mi espada
se
Liberacin
embriagar en
los cielos, y va a
sobre Edom, sobre el pueblo
que he destinado al exterminio, para
castigarle. 6 La espada de Yave chorrea sangre, y est cubierta de grasa;
de la sangre de los corderos y los
machos cabros, de la grasa de los
rones de los carneros; porque hace
Yave un sacrificio en Bosra, y gran
carnicera en la tierra de Edom.
caer
7
Caen con ellos los bfalos, y los
bueyes con los toros. Su tierra est
borracha de su sangre, y su suelo
cubierto de grasa. 8 Es para Yave
un da de venganza, un ao de desquite para la causa de Sin.
9
Los torrentes de Edom se convertirn en pez, y su polvo en azufre,
y ser su tierra como pez que arde.
10 No
se apagar ni de da ni de
noche, nunca se extinguir, subir

su humo perpetuamente. Ser asolada para generaciones y generaciones, y nadie pasar ms por ella.
11
Se aduearn de ella el pelcano y
el mochuelo, la habitarn la lechuza
y el cuervo. Echar sobre ella las
cuerdas de la confusin y el nivel
del vaco, y habitarn en ella los s-
gloria de Israel.
Alegrarnse
el
desierto
la
tierra rida, se regocijar la sole-
dad y florecer como un narciso. 2 Florecer y exultar con jbilo y cantos

de triunfo; le ser dada la gloria del
Lbano, la hermosura del Carmelo y
del Sarn. Se ver la gloria de
Yave
magnificencia de nuestro Dios.

Fortaleced las manos dbiles, y
corroborad las rodillas vacilantes.
4
Decid a los de apocado corazn:
Valor, no temis, he ah a nuestro
Dios. Viene la venganza, viene la
retribucin de Dios, viene l mismo,
y l os salvar. 5 Entonces se abrirn
los ojos de los ciegos, se abrirn los
odos de los bordos. 6 Entonces saltar el cojo como un ciervo, y la
lengua de los mudos cantar gozosa.
Brotarn aguas en el desierto, y corrern arroyos por la soledad. 7 La
tierra seca se convertir en estanque,
y el suelo rido en fuentes. Lo que
fu morada y cubil de chacales, se
cubrir de caas y de juncos, 8 y
habr all camino ancho, que llamarn la va santa; nada impuro pasar por l. El mismo guiar al caminante, y los simples no se descarria-
la
8 No habr
all leones, ni fiera
alguna pondr los pies all. Por ella
rn.
marcharn
los
libertados,
volve-
rn los rescatados de Yave. 10 Vendrn a Sin, cantando cantos triun-
ISAAS, 36
14
alegra eterna coronar sus

fuentes. Los llenar el gozo y la alegra, y huirn la tristeza y los llantos.
Jos dijeron a Rabsaces: Habla a

tus siervos en arameo, pues le entendemos, no nos hables en judo, que
lo oiga la
gente que hay en las
murallas. 12 Rabsaces respondi: AcaLa invasin asira. Primera tenso a tu seor y a ti me ha mandado
tativa le Senaquerib para rendir mi Seor dirigir estas palabras? No
son ms bien para la gente sentada
a Jerusaln.
en las murallas, que con vosotros
1
El
catorce
del
reinado
de
habrn
ao
de comerse sus excrementos y
Oy
O) Ezequas (1), Senaquerib, rey beberse sus orines? 13 Avanz ende Asira, se puso en marcha contra tonces Rabsaces, y grit fuertemente
todas las ciudades fuertes de Jud, en lengua juda:
14
2
Envi el rey
He aqu lo que dice el rey grande,
y se apoder de ellas.
de Asira a Rabsaces, con imponen- el rey de Asiria: Que no os engae
Ezequas. 15 Mirad que l no podr
tes fuerzas, de Laquis a Jerusaln,
libraros. Que no os haga confiar en
al rey Ezequas. Tom aqul posicin
cerca del acueducto de la piscina Yave, diciendo: Yave seguramente nos
superior, en el camino del campo del librar, no caer esta ciudad en
batanero. 3 Entonces Elyaquim, hijo poder del rey de Asiria. 14 No escude Helcas, prefecto del palacio, fu chis a Ezequas; he aqu lo que dice
con Sobna, el secretario y Jos, hijo el rey de Asiria: Haced paces conde Asaf, el canciller, a Rabsaces, migo, rendios, y cada cual comer
el fruto de su via y de su higuera,
<jue les dijo: * He aqu la palabra del
rey grande, del rey de Asira: De y beber el agua de su cisterna,
17
dnde te viene esa tu confianza?
hasta que venga yo a llevaros a
5 Crees que palabras vanas pueden
una tierra como la vuestra, tierra de
servir de consejo y de fuerza para la trigo y de vino, tierra de cereales y
guerra? En qu pones, pues, tu conde vias. 18 Que no os embauque
fianza para rebelarte contra m? 6 Es Ezequas, diciendo: Yave nos librar.
que cuentas con el Egipto, y has Acaso los dioses de los pueblos libratomado por apoyo a esa caa rota, ron cada uno a su tierra de las
que horada y hiere la mano que sobre manos del rey de Asiria? 19 Dnde
estn los dioses de Hamad y de
ella se apoya? Porque eso es el Faran,
rey de Egipto, para todos cuando Arpad? Dnde los dioses de Se7
Y si me decs: arvaim?
con l cuentan.
Dnde los dioses de la tierra de
Es en Yave, nuestro Dios, en quien
confianza:
No ha Samara? Libraron a Samara de
nuestra
ponemos
sido el mismo Ezequas quien ha mis manos? 20 Cul de Iqs dioses de
hecho desaparecer los altos y los estas tierras pudo librar la suya de
mis manos, para que vaya a poder
altares, diciendo a Jud y a Jerulibrar de mis manos a Jerusaln?
saln: No os postris ante ese altar?
21 Ellos se callaron,
8
Haz, pues, convenio con mi seor
y no dijeron
rey de Asira. Yo te dar mis nada, porque el rey haba dado esta
el
22 Elyaquim,
caballos, si t eres capaz de aprontar orden: No les respondis.
otros tantos jinetes que los monten. hijo de Helcas, prefecto del palacio,
9
Sobna, secretario, y Jos, hijo de
Seras t capaz de rechazar a uno
Asaf, canciller, rasgaron sus vestsolo de los menores servidores de
mi Seor? Pero cuentas con que el duras, se tornaron a Ezequas, y
Egipto te va a suministrar caballos y le refirieron las palabras de Rabsaces.
gentes. 10 Sin embargo, ha odo bien
Yave cmo he invadido yo esta
para devastarla. Yave me
tierra
Ezequas consulta a Yave por
ha dicho: Invade la tierra y deales;
Isaas.
vstala.
11
Entonces
Elyaquim,
Sobna y
1
Los captulos 36 a 30 son de las pAgina'

mas inteiesanics de la historia de leruialn.
tomadas de II Reg. 18. 13-30, 21, en que se
destara la figura del profeta. En ella sobresale
el discurso de Isaas contra el orgullo de los asirlos, cuya derrota anumia.
(i)
*'
En oyendo
el
rey Ezequas
aquello, rasg sus vestiduras, se

visti de saco, y entr en el templo
de Yave, * y envi a Elyaquim. prefecto del palacio, a Sobna, secretario,
y a los ms ancianos de los sacerdote.
k
ISAIAS, 37
vestidos de saco, a Isafas, hijo de
Anus, profeta, que le dijeran: 3 He
aqu lo que dice Ezequas: El da
de hoy es da de angustia, de castigo
y de oprobio. El hijo ha llegado a
trmino, pero no hay fuerza para
darlo a luz. 4 A ver si Yave, tu Dios,
ha odo las palabras de Rabsaces,
mandado por el rey de Asira, su
seor, para insultar al Dios vivo, y le
castiga Yave, tu Dios, por las palabras que l ha odo. Dirgele una
splica por este resto que subsiste
todava.
5 Los servidores del rey Ezequas
fueron a Isaas, c Isaas les dijo:
6
Decid a vuestro seor esto: He
aqu la palabra de Yave: No te
asuste el discurso que acabas de or,
en el que los servidores del rey de
Asira me han ultrajado. 7 Yo voy a
poner en l un espritu tal, que en
recibiendo cierta noticia se volver a
su tierra, y all le har caer al filo
de la espada.
Senaquerib intima de nuevo
la
rendicin.
8
Volvise Rabsaces, y hall al

de Asira asediando a Libna,
pues supo que haba dejado Laquis.
9
Supo entonces el rey de Asira que
Taraca, rey de Etiopa, se haba
puesto en marcha contra l, y mand
otra vez sus mensajeros a Ezequas
con esta orden: 10 Decid a Ezequas,
rey de Jud: Que no te engae tu
Dios, en quien has puesto la confianza,
diciendo: Jerusaln no ser entregada en mano del rey de Asira.
11 No sabes cmo los reyes de Asira
han destruido a todos los pueblos?
Y vas a salvarte t? 12 Salvaron
sus dioses a los pueblos que destruyeron mis padres, a Gosn y Harrn,
a Resef y a los hijos de Edn, que
estn en Teiasar? 13 Dnde estn
el rey de Hamat, el rey de Arpad,
y el rey de la ciudad de Sefarvaim,
de Hena y de Iva?
rey
Plegaria de Ezequas y respuesta

de Yave.
14
Ezequas recibi la carta de la

los mensajeros; y luego de
subi al templo de Yave;
16
ante Yave, le
desplegndola
y
dirigi esta plegaria: 19 Oh Yave!
mano de
leerla,
eres el solo Dios de todos los reinos

la tierra. T has hecho los cielos
y la tierra. 17 Inclina tus odas, ;oh
Yave!, y oye. Abre, oh Yave!, tus
ojos y mira. Oye todas estas palabras
que me dirige Senaquerib, r>ara escarnecer al Dios vivo. 18 Es verdad,
oh Yave!, que los reyes de Asira
han destruido a todoslos pueblos y
de
sus tierras, 19 que arrojaron al fuego

a sus dioses, que no eran dioses, sino
obra de la mano de los hombres, leo
20 Lbray piedra, y los destruyeron.
nos, pues, Yave, Dios nuestro, de sus
manos, y que aprendan todos los

reinos de la tierra que t eres Yave,
el
nico.
21
Entonces
Isaas, hijo
de Ams,
a decir a Ezequas: He aqu

lo que dice Yave, Dios de Israel:
Por la plegaria que t me has dirigido
por lo de Senaquerib, rey de Asiria,
22 he
aqu la sentencia que Yave pronuncia contra l: Te desprecia, se
burla de ti, virgen, hija de Sin,
yergue detrs de ti su cabeza, hija
de Jerusaln. 23 A quin has ultrajado y escarnecido? Contra quin
has alzado tu voz, y has dirigido
tus soberbias miradas? Contra el
Santo de Israel? 24 Por medio de tus
esclavos has ultrajado al Seor, y
has dicho: Con mis numerosos carros
he subido, he subido a las crestas
mand
de las montaas, a las cumbres del

Lbano, y he cortado los sublimes
cedros y los ms hermosos cipreses.
He llegado a las ms altas cimas, y
los ms espesos bosques. 25 He alumbrado y bebido aguas extranjeras.
He secado con mis pies los canales
de Egipto.
26 Pues oye: Ha mucho tiempo ya
que yo preparaba esto; lo resolv muy
de antiguo y ahora lo cumplo. T
habrs de hacer montones de ruinas
de ciudades fuertes, 27 cuyos habitantes estarn sin fuerza, espantados
y confusos. Sern como la hierba de
los campos, verdura tierna; sern
como el musgo que nace en los tejados, abrasado por el viento solano.
28 Yo s cundo te levantas
y cundo
te sientas, y conozco todas tus andanzas. 29 Tu furor contra m, tu
insolencia, han llegado a mis odos.
Yo te pondr mi aro en la nariz, y
mi freno en tus labios, y har que
te vuelvas por el camino por donde
viniste. 30 He aqu la seal para ti:
Este ao se comer lo que produzcan
los granos cados,- y al siguiente lo
ISAAS, 38
616
que de s produzca la tierra sin sembrarse, pero al tercer ao sembraris

y cosecharis, plantaris vias y
comeris su fruto. 31 El resto que
en lo
la casa de Jud echar

por debajo, y llevar frutos
alto. 32 Porque saldr de Jeru-
saln
un
queda de
races
resto,
monte de
y sobrevivientes
del
Yave
Se-
Sin; el celo de
baot har esto.

33
He
aqu, pues, lo que dice
del rey de Asira:
Yare
trincheras. 34 Por
el
entrar en esta ciudad,

dice Yavc. 35 Yo defender esta ciudad, yo la librar por amor de m y
de mi siervo David.
liberacin.
3*
Vino el ngel de Yave, e hiri

en el campo de los asirios a ciento
ochenta y cinco mil hombres, y a la
maana, al despertar, no se vean
cadveres. 37 Entonces Scnaquerib, rey de Asira, levant el
campo y se torn, quedando en Nnive: 38 y mientras oraba en el templo
de Ncsroc, sus hijos Adramelcc y
Sarcsec le mataron a espada, y huyeron a la tierra de Ararat. Le sucedi
su hijo Asaradn.
ms que
Enfermedad de Ezequias.
1
Por entonces enferm Ezequfas de enfermedad mortal;
y el profeta Isaas, hijo de Ams,
vino a verle, y le dijo: 2 Dispon de tu
casa, porque vas a morir, no curars.
Ezequas se volvi cara a la pared
c hizo a Yave esta plegaria: 3 ;Oh
Yavc!, acurdate de que he andado
fielmente delante de ti de todo corazn, y que he hecho lo que te era
grato. 4 Y se puso a sollozar. La
palabra de Yave fu dirigida a Isaas,
dicindole: 6 He odo a Ezequas:
dile: Asi habla Yave, el Dios de tu
padre David: He odo tu oracin y
he visto tus lgrimas. Voy a aadir
a tu vida quince aos ms. * De la
mano del rey de Asira yo te librar
a t y a esta ciudad; yo proteger a
esta ciudad. 22 Y pregunt Ezequas:
Qu seal tendr yo de que volver
a subir al templo de Yave'.' ' He
38
21
ma
lo
que ha dicho:
Isaas
Har
retro-
mand
de higos,
en la llaga, y
traer una cataplashizo que se la pusieran

Ezequas san.
Cntico de accin de gracias de

Ezequas.
9
camino que trajo
No
I.a
Yave
ceder la sombra en el reloj de Ajaz

tantos grados cuantos en l ha avanzado, diez grados. Y en el cuadrante
retrocedi la sombra los diez grados
que haba avanzado.
No
entrar l en
esta ciudad, ni arrojar en ella una
flecha: no marchar contra ella embrazando el escudo ni la rodear de
se tornar.
aqu la seal de Yave, de que har
de
Escrito de Ezequas, rey de Jud.

cuando enferm y cur de su
enfermedad
(1):
A la mitad de mis das

a bajar a las puertas del sepulcro,
privado del resto de mis aos. 11 Dije:
Ya no ver ms a Yavc en la tierra
de los vivientes; ya no ver hombre
vivo de entre los moradores del mundo. 12 Mi morada es arrancada, lle10
Yo
dije:
voy
vada
lejos
de m, como tienda de
pastores. Como tejedor corta el hilo

de mi vida, y le separa de su trama.
13 Da
y noche me consume, grito
hasta la maana, pues como len
muele todos mis huesos. 14 Chillo
como golondrina y gimo como paloma.

Mis ojos se consumen mirando a lo
Oh Yave, mira mi angustia y
confrtame! 15 Qu voy a decir yo?
Me ha dicho l, y ha hecho; a pesar
de mi mal, acabar el curso de mis
aos. 16 Por eso, ;oh Seor!, voy a
gozar todava de la vida, por eso
respiro an, me has curado y me
dejas vivir. 17 Mi mal se ha tornado
en bien, y has preservado mi alma
del hoyo de la corrupcin, y has
echadotras de ti todos mis pecados.
18 Porque no puede alabarte el sepulcro, no puede celebrarte la muerte,
ni pueden los que descienden a la
fosa esperar en ti, en tu fidelidad.
" Los vivos, los vivos son los que
pueden alabarte, como yo te alabo
hoy, y de padres a hijos pregonar
alto.
(i)
Este cintico de Ezequas no se halla
en II Reg., de donde est tomada ta stein.
Es notable porque nos da a conocer los tristes
szntimientos de lo israelitas ante la muerte, a
ca'jsa de la oscuridad en que vivan sobre los
futuros destinos del hombre. No slo no cono Jan
los resplandores de la futura resurreccin de
Jesucristo, sino que desconocan an las promesas del libro de la Sabidura. Una viva fe
en Dios que da a cada uno segn sus obras,
los consolaba; pero esta fe era oscura.
ISAAS,
211
39,
al
Embajada de Merodaebaladn y
prediccin del cautiverio.
^C)
Por entonces Merodacbaladn, hijo de Baladn, rey de

Babilonia, mand a Ezequas un
mensaje y un presente, pues haba
tenido noticia de su enfermedad y de
su curacin. 2 Ezequas se alegr de
ello, y ense a los embajadores su
tesoro, la plata, el oro, los perfumes y

ungentos preciosos, su arsenal, y
todo cuanto haba en sus almacenes.
No hubo nada, ni en el palacio, ni
en sus dependencias, que no les ensease Ezequas. 3 El profeta Isaas
fu a ver a Ezequas, y le pregunt:
Qu han dicho esas gentes, y de
dnde vienen'? 4 Ezequas respondi:
Han venido de lejos a verme, de Babilonia. Y qu es lo que de tu palacio han visto?, pregunt.
Ezequas
respondi: Han visto cuanto en mi

palacio hay; no ha quedado nada de
cuanto hay en mis almacenes que
no
haya enseado.
Entonces dijo Isaas a Ezequas:
les
5
Oye la palabra de Yave Sebaot:

6
Tiempo vendr en que todo cuanto
hay en este palacio, y cuanto reunieron tus padres hasta el da de
hoy, ser llevado a Babilonia; nada
quedar, dice Yave. 7 Y tus hijos,
tus propios hijos, los engendrados
por ti sern llevados y tomados por
eunucos para el palacio del rey de
Babilonia. 8 Y Ezequas dijo a Isaas:
Buena es la palabra de Yave que
me anuncias. As, pensaba l, habr
por lo menos paz y seguridad durante
mi vida.
Gloria de Yave en la liberacin de
su pueblo.
Consolad, consolad a mi puedice vuestro
Dios;
blo
(1),
animad a Jerusaln, y gritadle 2 que
se acab su servidumbre, y han sido
expiados sus pecados, y que ha reci1
61?
bido de la mano de Yave

por todos sus crin enes.
Que nos
salve Yave,
arpa todos los das
de nuestra vida, ante el templo de
Yave.
tu fidelidad.
y cantaremos
40
Una voz
Por
el
doble
Abrid camino a
allanad en la
soledad el camino de vuestro Dios.
4
se
Que
rellenen todos los valles, y
se rebajen todos los montes y collados; que se allanen las cuestas y se
nivelen los declives. 5 Porque se va
a mostrar la gloria de Yave, y la
ver toda carne a una.
Ha hablado la boca de Yave. 6 Una
voz dice: Grita. Y le responden:
Qu he de gritar? Toda carne es
como hierba, y toda su gloria como
flor del campo. 7 Scase la hierba,
marchtase la flor, cuando sobre ellas
pasa el soplo de Yave. 8 Scase la
hierba, marchtase la flor, pero la
palabra de nuestro Dios permanece
por siempre.
9
Subid a un alto monte, y anunciad a Sin la buena nueva. Alzad
con fuerza la voz, y llevad la buena
nueva a Jerusaln. Alzadla, no temis
nada, decid a las ciudades de Jud:
He aqu a nuestro Dios. 10 He aqu
al Seor, Yave, que viene con fortaleza. Su brazo dominar. Yed que
viene con l su salario, y va delante
de l su fruto. 11 El apacentara a su
rebao como pastor, l le reunir
con su brazo. El llevar en su seno
Yave en
el
grita:
desierto,
a los corderos,
paridas.
y cuidar a
las
ovejas
12
Quin midi las aguas con el
hueco de su mano, y a palmos los
cielos, y al tercio de cfa el polvo de
la tierra, y pes en la romana las
montaas, o en la balanza los collados? 13 Quin ha sondeado el espritu de Yave, y le aconsej? 14 Con
quin deliber l para recibir instrucciones, y que le ensease el camino de la justicia? Quin le ense
la sabidura y le di a conocer el
camino del entendimiento? 15 Son
las naciones como gota de agua en el
caldero, como un grano de polvo en
la balanza. Las islas pesan lo que el
polvillo que se lleva el viento 16 El
Lbano no basta para lea, ni sus
animales para el holocausto. 17 Todos
pueblos son delante de l como

nada, son ante l nada y vanidad.
los
Vanidad de
comienzo de
esta parte segunda de

ibro de Isaas, el Eclesistico dice de este profeta que contempl el fin de los tiempos y consol a los que lloraban a Sin. (Eccl. 48.27.)
(i)
el
18
Dios,
los dolos.
compararis con
qu imagen haris que se le
Qu,
asemeje?
19
pues,
El
dolo
es
fundido
618
ISAA S,
buscan un buen obrero que

para que no se caiga.
fije
el
dolo,
21
No
lo sabis?
No
os lo habis
aprendido? No os
desde el principio,
fund
tierra?
la
lo han dicho
desde que se
Est l sentado
tierra, cuyos habi-
21
sobre el orbe de la
tantes son ante l como langostas.
El tiende los cielos como ligera tela,
los despliega como una tienda de
morada. 23 El torna en nada a los poderosos, y en vanidad a los jueces de
la tierra. 24 Apenas plantados, apenas
sembrados, apenas ha echado su
tronco races en la tierra, sopla sobre
ellos, y se secan, y como pajuela los
arrastra el huracn.
26 A quin, pues, que me iguale
me asemejaris?, dice el Santo. 26 Alzad a los ciclos vuestros ojos, y mirad.
Quin los cre? El que hace marchar
su bien contado ejrcito, y a cada
uno llama por su nombre, y ninguno
falta, tal es su inmenso poder y su
gran fuerza. 27 Cmo dices t, Jacob,
Promesa de
8
de
al
hombre
Yuvc sascitA
1
Odme,
un
libertador
6-7 del capitulo 41, que estn

fuera de contexto, encalan aqu perfectamena este lugar.
traspasarse
deberan
y
(l)
all
te,
islas
Los
vs.
mi
eres
siervo;
progenie
Jacob,
B
de
Yo
te traer
confines de la tierra, y te
de las regiones lejanas, di-
siervo.
T eres mi siervo, yo te
y no te rechazar. 10 No temas
nada, que yo estoy contigo; no desmayes, que yo soy tu Dios. Yo te
fortalecer, yo vendr en tu ayuda,
y con la mano de mi justicia te sostendr. 11 Confundidos sern y cubiertos de ignominia todos los que te pereleg
siguen. Sern reducidos a la nada,

aniquilados, los que contienden contigo. 12 Buscars, y no hallars a los
que te aborrecen, sern reducidos a
nada los que te combaten. 13 Porque yo, Yave, tu Dios, fortalecer

tu diestra; y yo te digo: Nada temas,
yo voy en tu ayuda. 14 Nada temas
fatigado, y multi-
en silencio, reno41 vad, oh pueblos!, vuestras fuerzas; acercaos y hablad, entremos en

juicio juntamente. 2 Quin le ha
suscitado del lado de levante, y en
su justicia le llam para seguirle?
Quin puso en sus manos los pueblos
y le entreg los reyes? Su espada los
f
liberacin.
Israel,
cindote:
la
plica las fuerzas del dbil; 30 se cansan

los jvenes, se fatigan, y Los guerreros
llegan a flaquear; 31 pero los que ocnffan en Yave renuevan sus fuerzas,
y echan alas como de guila, y vuelan
velozmente sin cansarse, y corren sin
fatigarse.
los
llamar
t, Israel: Yave no
ve lo que sucede, Yave no se da
justicia
cuenta de la
de mi causa?
28 No sabes t, no has aprendido,
que Yave es Dios eterno, que cre
los confines de la tierra, que ni se
fatiga ni se cansa, y que su sabidura
no hay quien la alcance? 20 El da
vigor
Pero t,
yo te eleg,
braham, mi
cmo murmuras
el
reduce a polvo, y su arco los dispersa

como brizna de paja. 3 Los persigue,
y va tranquilamente por caminos
que no haba pisado nunca. 4 Quin
hace esto, quin lo cumple? El que
desde el principio llam a las generaciones. Yo, Yave, que era al principio, y soy el mismo siempre, y ser
en los ltimos tiempos. 5 Las islas
lie ven, y tiemblan, y se espantan los
confines de la tierra. Se renen y
juntos vienen al juicio (1).
6
Uno a otro se ayudan, uno a
otro se dicen: Animo! 7 El escultor
anima al orfebre, y el que bate el
oro al forjador, diciendo: Bien est
esa soldadura. Y la afirma con clavos
para que no se caiga.
esculpido, el orfebre le reviste de

oro y le adorna con cadenillas de
plata (1).
20 Para
hacer a la imagen una peana, toman madera incorruptible, y
gusanillo de Jacob, coquito de Israel;

16
Yo te har como agudo rastrillo,

nuevo y armado de dientes. Irs,
trillars y pulverizars los montes,
y deshars en menuda paja los collados. 19 Los bieldars, y el viento los

aventar, y el huracn los dispersar. Y te regocijars en Yave, y te
glorificars en el Santo de Israel.
17
Los pobres, los menesterosos,
buscan el agua y no la hallan; su
lengua est seca por la sed; pero yo,
Yave, los oir; el Dios de Israel, yo,
no los abandonar. 18 Yo, Yave,
Los vs. 31-29. parece que deben pre(1)
ceder a 8-ao. por ser la continuacin del apostrofe a las naciones cuyos dioses no lian podido
Iprever la venida del li.'irtador suscitado por
Dios.
|
ISAAS, 42
har brotar manantiales en las altu-| las islas estn esperando su doctrina.
5
As dice Dios, Yave, que cre
ras peladas, y fuentes en los valles.
Tornar el desierto en estanque, y la| los cielos y los tendi, y form la
tierra seca en corrientes de aguas., tierra y sus frutos, que da a los que
19
de
Yo plantar en el desierto cedros y| la habitan el aliento, el soplo
6 Yo,
acacias, mirtos y olivos en la soledad,! vida a los que por ella andan.
Yave, te he llamado en la justicia,
cipreses, olmos y alerces juntamente.
20 Para que todos vean
y comprendan, y te he tomado de la mano. Yo te
y todos consideren y entiendan que] he formado, y te he puesto por alianza
para mi pueblo, y para luz de las
es la mano de Yave la que hace eso,
7
para abrir los ojos de los
y el Santo de Israel el que lo crea. gentes,
21 Venid
y alegad vuestro derecho, ciegos, para sacar de la crcel a los
presentad las pruebas, dice el Dios presos, del fondo del calabozo a los
de Jacob: 22 Que se acerquen y nos que moran en tinieblas. 8 Soy yo,
anuncien lo que est por venir. Qu Yave es mi nombre, que no doy mi
gloria a ningn otro, ni a los dolos
predicciones hicisteis en lo pasado?
el honor que me es debido. 9 Han lleDecidlo, para que las tengamos en
cumgado
las cosas predichas, y anuncio
cuenta y reconozcamos que se
otras nuevas, antes de que sucedan
plieron. 23 Y si no, anunciad lo porlas doy a conocer.
venir, decid lo que ms tarde ha de
suceder, para que sepamos as que
Veamos: bien o mal,
sois dioses.
Yave.
haced algo para que podamos me- Canto triunfal en honor de
24
BahI No sois nada, y
dirnos.
10
Cantad a Yave un cntico
vuestra obra es nada, abominable
nuevo. Lleguen sus loores a los exquien os elige.
35
Yo lo he suscitado del septentrin, tremos de la tierra. Estremzcase el
las
y ya llega, llamado por su nombre mar y cuanto en l se contiene,
islas con sus habitantes. 11 Alce su
del lado de levante. Pisa a los prnvoz el desierto, y las ciudades y las
cipes como se pisa el polvo, y como
aldeas que habita Cedar. Lancen gritos
el alfarero pisa el barro con sus pies.
26 Quin antes le anunci
y nos le de jbilo los habitantes de Sela, y
entonen sus cnticos en lo alto de
di a conocer de antemano, para que
digamos: Justamente? Nadie le anun- los montes. 12 Que den gloria a Yave,
ci, nadie habl de l, nadie os oy
que canten sus alabanzas en las islas.
una palabra. 27 Yo el primero le anun- 13 Avanza Yave como un gigante,
ci a Sin, y di a Jerusaln la buena
como guerrero se excita en su ardor.
nueva. 28 Miro, y no se halla entre Lanza su grito, un potente grito de
ellos un profeta; les pregunto: De
guerra, y muestra su fuerza contra
dnde viene?, y no saben responder. sus enemigos.
29 Bah! Todos son nada,
y su obra es
nada, y sus dolos viento y vanidad.
Israel ser vengado y liberado.
I
42
1
ê aqu a mi siervo, a
quien sostengo yo, mi elegido,
en quien se complace mi alma. He
puesto mi espritu sobre l, y l
dar la ley a las naciones; 2 no gritar, no hablar recio, no alzar su
voz en las plazas; 3 no romper la
caa cascada, ni apagar la mecha
humeante. 4 Expondr fielmente la
ley, sin cansarse ni desmayar, hasta
que establezca la ley en la tierra;
(1)
'
beran unirse a los otros fragmentos del mismo

el estado actual del texto aparecen desperdigados en varios lugares. Quiz es sta la
que en
mejor prueba de que el descuido de los copistas

alter el orden primitivo, pues la unidad del
poema
es evidente.
en parto, gema, suspiraba y jadeaba.

Pero ahora devastar los montes
y los collados, y secar todo verdor.
Har islas las corrientes de aguas, y
secar los lagos. 16 Llevar a los ciegos
por un camino ignorado, los conducir por senderos desconocidos. Ante
ellos tornar en luz las tinieblas, y
en llano los escarpados. Todo esto lo
har ya, lo cumplir, sin que nada
falte. 17 Retrocedern cubiertos de
ignominia los que confan en los
15
Los versos 1-9 del capitulo 42 son el

comienzo del poema del siervo de Yave, y de(i)
u Mucho tiempo call, estuve en

me contuve; como mujer
silencio,
dolos, los que dicen a sus imgenes

fundidas: Vosotros sois nuestro dioses.
18 Od, sordos; mirad, ciegos,
y ved.
19
Quin es el ciego, sino mi siervo?
ISAAS, 43
620
solo. Antes de m no
haba dios alguno, y ninguno habr
despus de m. 11 Soy yo, yo que soy
Yave, y fuera de m no hay salvacin. 12 Soy yo el que anuncio, el
que salvo, el que hablo, y no hay
otro entre vosotros, dice Yave. Vosotros sois mis testigos. 13 Yo soy Dios
desde la eternidad, y lo soy por siempre jams. Nadie puede librar a nadie de mis manos; lo que hago yo,
quin lo estorbar?
Quin el sordo, sino el mensajero

que yo envi? Quin el ciego, sino
mi amigo, el sordo, sino l, el siervo
de Yave? 20 Muchas cosas has visto,
sin poner en ellas atencin; abiertos
tenas los odos, pero no oste. 21 Habase complacido Yave en su justicia, en hacer grande y magnfica
la Ley; 22 y he ah a este pueblo
saqueado y hollado, en cavernas,
en crceles^ dados al pillaje, sin que
nadie los libre; despojados, sin que
nadie diga: Restituid. 23 Quin de
vosotros dar odo a estas cosas?
Quin atento las escuchar para lo
por venir? 24 Quin entreg Jacob
que soy yo
a los saqueadores, Israel a los despojadores? No fu Yave, contra quien lie-
As habla Yave, vuestro redenSanto de Israel: Por vosotros

mand yo contra Babilonia, y romp
los cerrojos de vuestra crcel, y los
caldeos fueron atados con cuerdas.
Qu fu de sus gritos de alegra?
15
Yo soy Yave, vuestro Santo, el
creador de Israel, vuestro rey. 16 As
habla Yave, el que abre caminos en
el mar, v senderos en la muchedumbre de las aguas. 17 El que hace avanzar a carros y caballos, y a los ejrcitos de fuertes guerreros, o los echa
por tierra juntamente, sin que vuelvan a levantarse, extinguidos como
mecha que se apaga.
18 No os acordis ms de
lo de
otras veces, no hagis atencin a lo
19
pasado;
que voy a hacer una obra
nueva, que ya est comenzando: no
la veis? Voy a abrir un camino en
mos pecado, cuyos caminos no quisimos seguir, cuya Ley no obedecimos?

25
Quin derram sobre l el fuego

de su ira, con los furores de la guerra?
Rodeados de llamas, no comprendie-
ron, quemados, no hicieron caso.
Ahora, pues, as dice Yave,

que te cre, Jacob, que te
form, Israel. Nada temas, yo te he
rescatado, yo te llam por tu nom1
bre, y t me perteneces. 2 Si atraviesas entre aguas, yo ser contigo,
y no
te sumergirn las olas. Si pasas

por el fuego, no te quemars, las
llamas no te consumirn. 3 Porque
yo soy Yave, tu Dios, el Santo de
Israel, tu salvador. Yo doy al Egipto
por rescate tuyo, doy por ti a Etiopa
y Scba. * Porque eres a mis ojos
de muy gran estima, de gran precio,
y te amo, y entrego por ti reinos y
pueblos a cambio de tu vida. 5 Nada
temas, que yo estoy contigo; yo traer
tu descendencia del oriente, y los
reunir del occidente. 8 Dir al septentrin: Devulvelos, y al medioda:
No los retengas. Retraed a mis hijos
de las regiones lejanas, y a mis hijas
de los confines de la tierra, 7 a lodos
cuantos llevan mi nombre, que yo
los cre y form para mi gloria.
8
Dejad que vuelva el pueblo ciego,
que ya tiene ojos; el pueblo sordo,
que ya tiene odos.

9
Los pueblos se renen todos, y
congregan las naciones. Quin de
entre ellos anuncia tales cosas, quin
aduce antiguas predicciones? Que presenten sus pruebas, para justificarse,
10 Vosy oyndolas, se diga: Verdad.
otros sois mis pruebas, dice Yave,
mi siervo a quien yo eleg, para que
se
aprendis y
me
creis
y comprendis
Salida do labilonia.
14
tor, el
el
desierto, y a llevar ros a la sole20

y me alabarn las bestias del
dad;
campo,
los chacales y los avestruces.

a poner agua en el desierto, y
torrentes en las tierras ridas, 21 para
abrevar a mi pueblo, a mi elegido,
que
al pueblo que hice para m,
Voy
cantar mis loores.
La liberacin es pura misericordia

lie
Yave.
Pero t, oh Jacob!, no me invono te fatigaste en buscarme,

Israel; 23 no me ofreciste ovejas en
holocausto, no me honraste con tus
sacrificios; yo no te abrum con ofrendas ni te importun por el incienso.
24 No compraste aromas de precio
para m, ni me saciaste con la grosura de tus sacrificios, sino que me
atormentaste con tus pecados, y me
apenaste con tus iniquidades. *' Soy
yo, quien por amor de m borro tus
22
caste;
ISAAS, 44
pecados, y no
me
26
acuerdo ms de
Hazme
recordar,
entremos en juicio, habla t para
27
justificarte.
Pec tu primer padre,
y tus guias se rebelaron contra m,
y tus prncipes profanaron mi santuario. 28 Por eso di Jacob al anatema, y a Israel al oprobio.
tus
rebeldas.
Efusin del espritu do Yavc

conversin de las gentes.
44
As habla Yave, que te ha hecho,

formndote en el seno materno, y
te ha socorrido. 2 Nada temas, siervo
mo, Jacob,
el
Jesurn, a quien yo
porque yo derramar aguas en

3
el desierto, arroyos en lo seco,
y
derramar mi espritu sobre ti, y mi
eleg,
bendicin sobre tus descendientes,

4
que crecern como la hierba, como
prados junto a los ros. 5 Este dir:
Yo soy de Yave; aqul tomar el
nombre de Jacob; y el otro escribir
en su mano: De Yave, y querr ser
conocido con el nombre de Israel.
Vanidad de
madera, toma sus medidas con

cuerda, y hace sus seales con
Maneja
magre.
el
cepillo
la
al-
y marca
con el comps. Hace as una semejanza de nombre, de un hombre

bello, para que habite en una casa.
14 d) Plntanse cedros que hace
crecer la lluvia; P) se deja que se
hagan grandes en el bosque; 6) se
escogen luego el roble y la encina,
15 Sirven
y a) y se cortan los cedros.
luego de lea para el fuego, para
calentarse, tambin para cocer el pan.
i
^y e ' P ucs > on J ac b!>
siervo, Israel, a quien eleg yo.
I
621
los dolos.
6
As habla Yave, el rey de Israel,
su redentor, Yave Sebaot: Yo soy
el primero y el ltimo, y no hay
otro Dios fuera de m. 7 Quin como
yo? Que venga, y hable, que anuncie
y se compare conmigo. Quin desde
principio anunci lo por venir?
el
Que nos prediga lo que ha de suceder. 8 No os atemoricis, no temis
nada. No lo anunci yo antes ya y
lo predije? Vosotros sois testigos. No
hay Dios alguno fuera de m, ni otra
roca que yo; no la conozco.
9
Todos los hacedores de dolos son
nada, y sus vanas hechuras no sirven
de nada. Y son testigos ellos mismos,
no ven nada, no saben nada, para
vergenza suya. 10 Si un dios se hace,
si se funde, bien claro es que de nada
sirve. 11 Mirad,
todos sus devolos
sern confundidos: los que los hacen
son hombres. Que se junten, que vengan todos; todos temblarn, cubiertos de vergenza. 12 Uno forja en
la fragua su obra y aguza el cincel,
y hace la imagen a golpe de martillo,
poniendo toda su fuerza. Tiene hambre, y est agotado; no bebe, est
desfallecido. 13 Otro que trabaja en
adems
se
hacen con
ellos dioses,
ante los cuales se prosternan, dolos

que adoran. 16 Ha quemado el fuego
la mitad de la lea, para asar la
carne y saciarse comiendo el asado.
Calintase luego, diciendo: Me caliento, siento la lumbre, 17 y con el
resto se hace un dios, un dolo que
adora, postrndose ante l, y a quien
suplica,
diciendo:
eres
mi
dios,
18
Pero ellos no saben, no

distinguen; porque estn cerrados
sus ojos y no ven, est cerrado su
corazn y no entienden. 19 No reflexionan, son demasiado simples e ignorantes, para decir: He quemado la
mitad de la madera, sobre sus brasas
he cocido el pan, he asado la carne
y me la he comido; lo que con el
resto haga ser un dolo execrable,
y me prosternar ante un tronco de
madera. 20 Se alimenta de ceniza, y
su corazn engaado le extrava.
Y no salva su alma dicindose: No es
pura mentira lo que tengo en la mano?
slvame.
Slo Yavc es grande.

21
Ten en la memoria estas cosas,
Jacob; mira Israel, que t eres mi
siervo, yo te he formado. T ests
para servirme, Israel, y yo no te
abandonar. 22 Yo he disipado como
nube tus pecados, como niebla tus
iniquidades. Vuelve a m, que yo te
he rescatado. 23 Cantad, cielos, la
obra de Yave; resonad, profundidades de la tierra; saltad de jbilo,
montaas; cantad todos, rboles de
la selva; que Yave ha rescatado a
Jacob y ha mostrado su gloria a Israel.
24 As dice
Yavc, tu redentor, el
que en el seno te form. Yo soy
Yave, el que lo ha hecho todo: yo,

yo solo desplegu los cielos y af.rm
la tierra. Quin me ayud? 2i Yo
deshago las seales mentirosas de
los adivinos, y a stos los enloquezco.
ISAAS, 45
C22
Yo
tierra. Dice acaso el barro al

alfarero: Qu es lo que haces? Dicele la obra: Eres un torpe? 10 Ay
del que al padre dice: Por qu engendraste, o dice a la mujer: Por
qu pariste! 11 As dice Yave, el Santo
de Israel, que te form. Os atreverais vosotros a pedirme cuenta de
obligo a los sabios a retroceder,
la
y lomo en locura su sabidura; 28 pero

mantengo las palabras dadas a mis
siervos, y cumplo los designios reve-
lados a mis mensajeros. Yo digo a

Jerusaln: Sers habitada; y a las
ciudades de Jud: Seris reedificadas,
yo levantar sus ruinas. 27 Yo digo
al abismo: Scate, y deseco sus aguas.
28 Yo digo a Ciro: T eres mi pastor,
y l har lo que yo quiera. Yo digo
a Jerusaln que ser reedificada, y
que su templo ser reconstruido.
propsitos, a darme lecciones

acerca la obra de mis manos? 12 Yo
hice la tierra y cre sobre ella al
hombre; mis manos desplegaron los
cielos, y yo mando a todo su ejr-
mis
Y yo le suscit para justicia,

y allano todos sus caminos. El reedificar mi ciudad, y libertar a mis
desterrados, no por dinero ni por
cito. 13
Ciro,
1
4)
'1
libertador de Israel.
As dice
Yave
a su
ungido,
dones, dice
Ciro (1), a quien tom de la

mano, para derribar ante l las na-
La conversin de
ciones, para desceir la cintura de

los reyes, para abrir ante l las puertas, y dejarle libres las entradas.
8
So ir delante de ti, y te allanare
14
un Dios, no hay ningn otro, no hay

ningn otro Dios. 15 En verdad que
tienes contigo un Dios escondido, el
Dios de Israel, salvador. 18 Todos los
hacedores de dolos estn cubiertos
de confusin y de ignominia, vense
todos juntos llenos de vergenza.
17
Israel es salvado de Yave con
salvacin eterna, ni vergenza ni confusin por los siglos para
18
el
Inutilidad de toda oposicin.

9
Ay
del
que contiende con su Hatiesto de los tiestos de
el
Desde el capitulo 41 el profeta habla de

(i)
Ciro, aunque sin mencionarle por su nombre.
Esta uncin es su destino para ejecutar los planes divinos sobre los pueblos y sobre Israel.
Ciro es el ministro de la justicia divina contra
Babilonia y de la misericordia a favor de Israel.
Uua y otra cosa son una prueba de que Yave es
verdadero Dios, y los dioses que no pueden
hacer tales cosa, no son nada.
l.
habla Yave, el que cre

Dios epte form la tierra,
la hizo y la afirm. No la cre en
vano, la form para que fuese habitada. Soy yo, Yave, y ningn otro.
W No he hablado yo en secreto, en
un oscuro rincn de la tierra. No he
dicho yo a la progenie de Jacob:
Duscadmc en vano. Soy yo, Yave,
cuya palabra es verdadera y cuya
as
los cielos, el
hace todo eslo.
cedor! Es
As habla Yave: Los trabajado-
corvados, suplicantes: Slo t tienes
enterradas, para que sepas

que yo soy Yave, el Dios de Israel,
que te llam por tu nombre. 4 Por
amor de mi siervo Jacob, por amor
de Israel, mi elegido, te he llamado
por tu nombre, y te he ceido, aunque t no me conoces, 5 soy yo,
Yave, no es ningn otro. Fuera de
m no hay Dios. 0 Yo te cio, aunque
t no me conoces, para (pie sepa el
levante y el poniente que no hay
ninguno fuera de m. 7 Yo soy Yave,
no hay ningn otro. Yo he hecho la
luz y las tinieblas, yo doy la paz,
yo traigo el mal, soy yo. Yave, quien
quezas
8 Destilad, cielos, arriroco: lloved, nubes, la justicia;

brase la tierra, y produzca el fruto
de la salvacin, y germine la justicia.
Soy yo, Yave, quien crea esto.
las (jentea.
res de Egipto, los mercaderes de Etiopa, los sbeos de elevada estatura,

pasarn a ti, y sern tuyos, y te seguirn y te servirn esposados, en-
los caminos montuosos. Yo romper

las puertas de bronce, y arrancar
los cerrojos de hierro; 3 yo te entregar los tesoros escondidos, y las ri-
ba
Yave Sebaot.
S,
prediccin es segura.
20 Reunios, venid, acercaos juntamente, los sobrevivientes de las naciones. No tienen entendimiento los
que llevan un dolo de madera y
ruegan a un dios incapaz de salvar.
21 Hablad, exponed, consultaos unos
a otros: Quin predijo eslas cosas
desde mucho ha, mucho tiempo antes
lus anunci? No soy yo. Ya,ve, el
nico, y nadie ms que yo? 22 No hay
Dios justo y salvador fuera de m;
volveos a mi y seris salvas, naciones
todas de la tierra. 23 Porque yo soy
ISAAS,
hay otro; por m lo juro,
verdad de mi boca y es irrevocable mi palabra. Dohlarse ante
ra toda rodilla, y por m jurar toda
lengua. 24 De m dirn: Ciertamente
slo en Yave hay justicia y fuerza.
A l vendrn cubiertos de ignominia
todos cuantos se agitan contra l.
25
En Yave ser justificada y glorificada toda la progenie de Israel.
Dios, y no
sale la
Cada de
Ion dolos.
P stra do
Bel, cado Nebo,

sus simulacros son puestos sobre
bestias de carga, cargados y llevados
con trabajo. 2 Todos son humillados,
-t
todos abatidos juntamente, no pudieron preservar esta carga, antes

ellos mismos fueron llevados cautivos.
3 Odme, casa de Jacob,
y vosotros todos, restos de la casa de
Israel, llevados desde el seno, y carga
ma desde el nacimiento. 4 Yo mismo
hasta la vejez, hasta las canas os
soportar; como ya hice, yo me encargo de sosteneros y preservaros.
5
A quin epieris compararme? ;.Con

quin medirme? A quin me haris
semejante, igual? 6 Aqullos sacan el
oro de la bolsa, pesan la plata en la
balanza, pagan al orfebre, y mandan
que les haga un dios; luego se postran
y le adoran, 7 le cargan sobre sus
hombros, le llevan, le sostienen, le
ponen en su lugar, y all se est; no
se mueve de su sitio; claman a l,
pero no responde ni libra de la tribulacin.
8
Acordaos de esto y lenedlo en cuenacordaos de los tiempos pasados,

desde el principio. S, yo soy Dios,
yo, y no hay ningn otro; yo soy
Dios, y no tengo igual. 10 Yo anuncio
desde el principio lo por venir, y de
antemano lo que no se ha hecho.
Yo digo: Mis designios se realizan, y
cumplo toda mi voluntad. 11 Yo llamo del levante al ave de presa, de
lejana tierra al hombre de mi conta; 9
sejo. Como lo he dicho, as lo har;

lo he dispuesto, y lo cumplir.
13
Odme, hombres de duro corazn, que estis lejos de la justicia.
13
Yo har que se os acerque mi justicia, ya no est lejos, y no tardar mi
salvacin. Yo pondr en Sin la salud
y mi gloria en
Israel.
623
46, 47
Cada de llabilouia.
4n
Desciende y sintate en el
polvo, virgen hija de Babilonia.
No ms trono. Sintate en la tierra,
hija de los caldeos. Ya no te llamarn jams la delicada, la voluptuosa.
2
Coge la muela y ve a moler la harina; qutate el velo, descalza tus
pies, descubre tus piernas, y pasa
los ros. 3 Descubierta ser tu desnudez, se vern tus vergenzas. 4 Yo
tomar venganza implacable, dice
nuestro redentor, Yave Sebaot es
su nombre, el Santo de Israel. 5 Sintale en silencio, smete en tiniebla,
hija de los caldeos; ya nunca ms
te llamarn la reina de las reinas.
6
Estaba yo airado contra mi pueblo, y dej profanar mi heredad, y la
entregu en tus manos. T no tuviste
piedad, c hiciste pesar tu yugo aun
sobre los ancianos. 7 T decas: Yo
ser siempre, por siempre la reina,
y no reflexionaste, no pensaste en
u fin. 8 Escucha, pues, esto, voluptuosa, que te sientes tan segura, que
dices en tu corazn: Yo, y nadie
ms que yo; no enviudare ni me ver
sin hijos. u Ambas cosas te vendrn
de repente, en un mismo da: la falta
1
de hijos y la viudez te abrumarn

a un tiempo, a pesar de tus numerosos ageros y de tus muchos encantamientos. W T estabas fiada en
tu maldad y te decas: No ve nadie.
Tu sabidura y tu ciencia te engaaron, y te decas en tu corazn: Yo,
y no ms que yo. 11 Pero va a caer
sobre ti un ma que no podrs conju-
y te abrumar una ruina que

no podrs remediar; caer de repente
sobre ti, sin que preveas sus golpes.
12 Acude ahora a tus encantamientos,
a las muchas hechiceras con que te
fatigas desde la niez. Quiz puedan
servirte, quiz puedan hacerle terrible. 13 Ests cansada de tanto consultar? Que vengau ahora, que te
salven, los que hacen la carta del
cielo y observan las estrellas, y hacen
la cuenta de los meses, de lo que ha
de venir sobre ti. 14 Helos ah como
briznas de paja, que sern consumidas por el fuego. No podrn escapar
de los abrazos de las llamas; brasas,
mas no para calentarse a ellas, ni
hoguera para sentarse ante ella. l Eso
sern entonces para ti aquellos por
rar,
ms
quienes desde la niez te afanaste,

tus magos. Cada cual echar por su
el
camino, y no habr quien te salve.
El contexto de este captulo seria mucho

perfecto haciendo inversiones qje dejaran
texto en este orden: 3-7; 1-2; 8-13.
(i)
624
ISAAS,
Israel sale de Babilonia
48,
17
As habla Y'ave, tu redentor, el
Santo de Israel: Yo soy Yave, tu
Dios, que para tu bin te ensea y
te pone en el camino que has de
por pura
gracia.
jo
Od esto, casa de Jacob, los

que llevis el nombre de Israel,
los salidos de las entraas de Jud.
Vosotros, los que juris por el nom-
**"
seguir. 18 ;Ah!, si atendieras a mis

leyes, tu paz sera como un ro, y
tu justicia como las olas del mar.
18
Tu descendencia sera como los
granos de arena; los frutos de tus
bre de Yave y alabis al Dios de Ispero sin verdad y sin justicia;

aunque llevis el nombre de la ciudad santa, y os apoyis sobre el Dios
rael,
2
de
Israel,
3
Scbaot.
cuyo nombre es Yave

Lo que ha pasado, ya ha
lo predije, de mi boca sali.

lo hice or, y de improviso obr,
entraas,
borrara,
j
y todo
ha cumplido.
se
no dijeras: Lo ha hecho mi dolo,

mi estatua, mi bronce lo mand.
6
Ya
has odo, mralo todo: por

qu no predecs tambin vosotros?
Yo te he dado a conocer ahora cosas
nuevas, cosas ocultas, que t no
sabas. 7 Se crean ahora, no en tiempos pasados; antes de hoy nada
habas odo de ellas, para que no di-
Ya lo saba yo. 8 No, nada

habas odo, nada conocas, nada en
mucho tiempo
Porque
bre
lleg a tus odos.

eres infiel, y tu nomrebelde, desde que naciste.
es:
Yo por
que
honra de mi nombre
por amor de mi
doy largas, y no llego a
la
contengo mi
gloria
delante de m. 20 Salid de Babilohuid de entre los caldeos con

cantos de alegra; anunciad, pregonad
la buena nueva, que llegue hasta los
confines de la tierra. Decid: Rescata
Yave a su siervo Jacob. 21 No tendrn sed en el desierto por el cual
los gua; har que broten para ellos
aguas de la roca, abrir la pea y
21
brotarn
las
aguas.
Pero no
hay paz para los malvados, dice
Yave.
lo
jeras:
Porque
bien s que eres duro, y es tu cerviz

una barra de hierro, y que tienes
una frente de bronce. 5 Yo te predije esto hace tiempo, antes de que
sucediera te lo di a saber. Para que
como el polvo. Y nada

nada raera tu nombre de
nia,
tiempo
Yo
49
le
ira,
exterminarte. 10 Mira, te pas por el

fuego del crisol, y no haba plata;
te he pasado por la hornaza de la
afliccin. 11 lis por mi, por amor de
mi lo hago, porque no quiero que mi
nombre sea escarnecido, y mi gloria
a nadie se la doy.
12
Oyeme, Jacob, y t Israel, que
yo te llamo, soy yo, yo, el primero,
u Mi mano hizo
y yo soy el ltimo.
la tierra, mi diestra despleg los ciclos, y los llam y luego parecieron.
14 Heunos todos
y oid, quin de
entre ellos anunci estas cosas? Aquel
a quien Yave ama, cumplir su voluntad contra Babilonia, y contra
la raza de los caldeos. 16 Yo, yo le
he hablado, yo le he llamado, yo le
guo y prospero sus caminos. lB Acercaos si mi y od esto: Desde el principio no os he hablado cu las sombras; cuando la cosa se haca, all
estaba yo. Y ahora yo, Yave, soy
quien le enva con su espritu.
1Q'
Odme,
islas!
blos lejanos!
Atended, pue-
Yave me llam
des-
de antes de mi nacimiento, desde el

seno de mi madre me llam por mi
nombre (1). 2 El hizo mi boca como
cortante espada, l me guarda a
la sombra de su mano, hizo de m
aguda saeta, y me guard en su
aljaba. 4 Yo me dije: Por dems he
trabajado, en vano y para nada consum mis fuerzas, pero mi causa est
en manos de Yave, mi recompensa
en las manos de mi Dios. 5 j Y' ahora'
dice Yave, el que desde mi nacimiento
me form para siervo suyo, para
traer a l a Jacob, para congregarle
Israel, 3 l me ha dicho: T eres mi
siervo, en
ti
ser glorificado.
*i>
Yave
me
ha dado este honor, y l, mi Dios,

ser mi fuerza. * Djome: Poco es
para m ser t mi siervo, para restablecer las tribus de Jacob, y reconducir a los salvados de Israel. Yo
te hago luz de las gentes, para llevar
mi salvacin hasta los confines de
la tierra. 7 As dice Yave, el redentor,
el Santo de Israel, al menospreciado
y abominado de las gentes, al esclavizado por los tiranos. Vcrnte los
reyes, y se levantarn de sus sitiales
los prncipes, y se prosternarn, por
obra de Yave, que es fiel, del Santo
de Israel, que te ha elegido.
El trozo 1-7 es otro fragmento del poema
(i)
del siervo de Yave, que esta aqu fuera de su
lugar.
ISAAS, 50
La liberacin.
As habla Yavc: Al tiempo de
la gracia te escuch, el da de la
salvacin vine en tu ayuda. Yo te
form y te puse, por alianza de mi
pueblo, para restablecer la tierra y
repartirle las heredades devastadas.
*
Para decir a
los que
la luz;
Salid: y a
tinieblas: Venid a
los presos:
moran en
En
todos los caminos sern

apacentados, habr pastos en todas
las laderas. 10 No padecern hambre

ni sed, calor ni viento solano que los
aflija. Porque los guiar el que de
ellos se ha compadecido, y los llevar a aguas manantiales. 1V Yo tornar todos los montes en caminos, y
estarn preparadas las vas. 12 Vie-
nen de
Estos, del norte y del

aqullos, de la tierra de
lejos:
poniente;
Sinim.
625
zar mi bandera a las naciones, y

traern en brazos a tus hijos, y en
hombros a tus hijas. 23 Reyes sern
tus ayos, y reinas tus nodrizas; postrados ante ti, rostro a tierra, lamern el polvo de tus pies. Y reconocers que yo soy Yave, y que
el
que en m confa no es confundido.
25 a) As habla Yave: 24
Se le quita
al guerrero su botn? Le escapa al
poderoso su presa? 25 b) Pues yo arrebatar al guerrero su botn, y al poderoso le arrancar su presa, y defender tu causa y salvar a tus
hijos. 26 Y a los que te despojaron
les har comer sus propias carnes, y se
embriagarn de su sangre como de
vino dulce. Y reconocer toda carne
que yo soy Yavc, tu salvador, tu
redentor, el Fuerte de Jacob.
As dice Yave: Dnde est

libelo de repudio de vuestra
madre, por el cual la haya repudiado
yo? O cul es aqul de mis acreedores a quien os haya vendido yo?
Por vuestros crmenes fuisteis vendidos, y por vuestros pecados fu
repudiada vuestra madre. 2 Porque
cuando yo vena no hallaba a nadie,
y cuando llamaba nadie me responda. Habrse acortado mi brazo para
salvar, o no tendr ya fuerza para
librar? Con slo mi amenaza seco
yo el mar, y torno en desierto los
ros, hasta secarse sus peces y morir
de sed por falta de agua. 3 Yo revisto
los cielos de un velo de sombras, y
los cubro como de saco (1).
4
a) El Seor, Yave, me ha dado
lengua de discpulo, para sostener a
los abatidos. 5 a) El Seor, Yavc, me
ha abierto los odos 4 b) para que
aprenda la palabra. 4 c) Cada maana
despierta mis odos, para que oiga
1
r?f\
el
Restauracin de Sin.
13
Cantad, cielos; tierra, salta de

gozo; montes, que resuenen vuestros
cnticos, porque ha consolado Yave
a su pueblo, ha tenido compasin de
sus males. 14 Sin deca: Yave me ha
abandonado, el Seor se ha olvidado

de m. Puede la mujer olvidarse
del fruto de su vientre, no compadecerse del hijo de sus entraas? 15 Y
aunque ella se olvidara, yo no te
olvidara. 16 Mira, te tengo grabada
en mis manos, tus muros estn siempre delante de m. 17 Ya vienen aprisa los que levantarn tus ruinas, y
tus
18
asoladores huyen
Echa en torno de
lejos
los
de
ti.
ojos y
mira, todos se renen para venir a ti.
Por mi vida, dice Yave, que te revesti
tirs de ellos como de ornamento, y

te ceirs fie ellos como novia. 19 Porque tu tierra devastada, arruinada,
desierta, ser ahora estrecha para la
muchedumbre de
alejarn
sj
2J
tus habitantes, y
que te devoraban.
de la madre que se
los
Esos hijos
qued
La
sin ellos, dirn a tus odos:

tierra es demasiado estrecha para
m,
hazme lugar para que habite en
21
Y t dirs en tu corazn:
Quin, pues, me ha parido a stos?
Yo haba perdido mis hijos y qued
desterrada,
estril,
repudiada.
A
stos quin los ha criado? Yo estaba
sola. De dnde vienen stos?
22
As habla el Seor, Yavc: Yo
pender mi mano a las gentes, y al-
ella.
como
discpulo, 5 6) y
echo atrs.
me
no
me resisto,
He dado mis
yo no
tt
espaldas a los que me heran, y mis

mejillas a los que me arrancaban la
barba. Y no escond mi rostro ante
las injurias y los esputos. 7 El Seor,
Yavc, me ha socorrido, y por eso no
ced ante la ignominia, e hice mi
rostro como de pedernal, sabiendo
que no seria confundido. 8 Cerca est
mi defensor. Quin quiere contender
conmigo?
Comparezcamos
Quin es mi adversario?
Los versculos 4-11 son
poema del siervo de Yave.
(i)
del
juntos.
Que
se
otro fragmento
40
f.26
ISAAS,
ponga frente a mi. * Si, el Seor,

Vave, me asiste. Quin me condenar? Todos ellos caern en pedazos,
como
vestido
consumir.
viejo,
la
polilla
los
10
Quien de vosotros tema

a Y ave, oiga la voz de su siervo. El
que ande en tinieblas, privado de luz,
que confe en el nombre de Yave, y se
apoye sobre su Dios. 11 Los que estis
encendiendo un fuego, y preparando
saetas encendidas, id a las llamas de
vuestro fuego y sobre las saetas que
encendis. De mi mano os llagar
esto,
seris
atormentados en un
lecho de dolor.
Kxhorlac-iu a los israelitas
fieles.
Odme, vosotros, los que segus la justicia y buscis a

Vave. Considerad la roca de que habis
sido tallados, la cantera de que habis sido sacados. 2 Mirad a Abraham,
vuestro padre, y a Sara, que os pari
en dolores. Slo a l le eleg yo, y
3
le bendije y le multipliqu.
De cierC'l
to Yave consolar a Sin, consolar

todas sus ruinas y tornar su desierto
en vergel, y su soledad en paraso
de Yave, donde habr gozo y alegra y cantos de alabanza.
4 Atended, pueblos, a mi voz; prestadme odo, naciones. Que de m
viene la doctrina, y mi ley ser la
luz de los pueblos. 5 Mi justicia se
acerca, ya viene mi salvacin, y mi
brazo har justicia a los pueblos.
A m me esperan las islas y aguar-
dan mi poder. 8 Alzad los ojos al

y mirad la tierra a vuestros
Pasarn los ciclos como humo,
se envejecer como un vestido la
tierra, y morirn como las moscas
sus habitantes. Pero mi salvacin
durar por la eternidad, y mi justicia
no tendr fin.
7
Odme, vosotros, los que conocis
la justicia, t, pueblo, en cuyo corazn est mi Ley. No temas las afrentas de los hombres, no te asusten
sus ultrajes. 8 Porque como a vestidura los comer la polilla, como a
lana los comern los gusanos. Pero
mi justicia durar por la eternidad,
y mi salvacin de generacin en gecielo,
pies.
neracin.
Alzate, lzate, revstete de fortaleza, brazo de Yave. Levntate, como
en los tiempos antiguos, en los siglos
remotos. No eres t quien secaste

a Itahab y partiste al dragn? 10 No
51,
52
quien secaste el mar, las aguas

profundo abismo, y tornaste las
profundidades del mar en camino,
para que pasasen los redimidos?
11
Volvern los rescatados de Yave,
volvern a Sin con cantos de triunfo,
coronada de gloria eterna su
frente. Se apoderar de ellos el gozo
la
alegra, huirn el llanto y la
y
.eres t
del
tristeza.
12
Soy
qu
yo vuestro consolador.
tcmr t a un dbil
mortal, a un hombre que es como
13
el
heno,
olvidndole de tu Hacedor, que despleg los cielos y
fund la tierra, para estar temiendo
todo el dia el furor de tu opresor,
que busca destruirle? 14 Dnde est
el furor del
(pie te oprima? Bien
Por
pronto ser libertado el cautivo. No

morir en su crcel, no Ic fallar el pan.
16 Yo soy Yave, tu Dios, que
levanto el mar y embravezco sus olas,
nombre
es
Yave Schaot.
en tu boca mi palabra
y te proteger con la sombra de mi
mano, desplegando cielos, y fundando
una tierra, y diciendo a Sin: T
eres mi pueblo.
.
17 Despierta, Jcrusaln, despierta,
levntate, t que has bebido de la
mano de Yave el cliz de su ira, t
que has apurado hasta las heces el
cliz que aturde. 18 No hubo nadie
que la guiara, de todos los hijos que
ella pari; ninguno la sostuvo con su
mano, de cuantos hijos cri. 18 Cayeron sobre ti estos dos males: Quin
se doler de ti? Ruina y azote, hambre
su Tus
y espada, quin te consolar?
hijos yacen desfallecidos en las encrucijadas de las calles, como antlopes cazados a lazo, ebrios de la ira
de Yave, de los furores de tu Dios.
21
Oye, pues, malaventurada, ebria,
pero no de vino. 22 As habla tu Seor,
Yave, tu Dios, que pleitea por su
pueblo:
Yo tomar de tu mano la copa
embriagadora, el cliz de mi ira, y
no lo bebers ya ms. 23 Y lo pondr
16
cuyo
Yo pondr
cu la mano de los tiranos, en la mano

de tus opresores, de los que dicen:
Encrvate para que pasemos por encima de ti, cuando pisan tu dorso
como
se pisa la tierra,
como camino
de los que pasan.

'
1
Levntate, levntate, revstete de fortaleza, oh Sin!, viste
tyj,
tus vestiduras de fiesta, Jcrusaln,
ciudad santa; que ya no entrar ms
en
ISAAS, 53
627
Poema
dentro de ti incircunciso ni inmundo.

Sacdete el polvo, levntate, Jerusaln cautiva. Desata las ataduras de
tu cuello, cautiva, hija de Sin.
3
Asf dice Yavc: De balde fuisseris
teis vendidos, y sin precio
del Siervo de Yave.
13
He aqu a mi siervo; l prosperar, ser engrandecido y ensalzado,
puesto
Pues asf dice Yavc:

Egipto baj mi pueblo en otro
tiempo, para habitar all como peregrino, y Asur le cautiv sin razn.
6
Qu he de hacer yo, pues, dice
Yave, ahora que ha sido tomado
gratis mi pueblo? Sus opresores aullan
y continuamente, dice Yavc, es blasfemado mi nombre. 6 Tambin mi
pueblo conocer mi nombre, y que
soy yo quien hace esto.
rescatados.
Alegra de
la
muy
alto.
14
Como
de
pasmaron muchos, tan desfigurado

estaba su rostro que no pareca ser
de hombre; 15 as se admirarn de
l las gentes, y los reyes cerrarn ante
l su boca, al ver lo que jams vieron,
que jams haban
al entender lo
se
odo.
53
Quin creer lo que hemos

odo? A quin fu revelado
el brazo de Yave? 2 Sube ante l como
un retoo, como retoo de raz en
tierra rida. No hay en l parecer,
no hay hermosura que atraiga las
miradas, no hay en l belleza que
agrade. 3 Despreciado, desecho de
restauracin.
hombres, varn de dolores, conocedor de todos los quebrantos, ante

quien se vuelve el rostro, menospreciado, estimado en nada; 4 pero fu
l, ciertamente, quien tom sobre s
nuestras enfermedades y carg con
nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por castigado y herido por Dios
y humillado.
5
Fu traspasado por nuestras iniquidades, y molido por nuestros pecados. El castigo salvador pes sobre l,
y en sus llagas hemos sido curados.
6
Todos nosotros andbamos errantes,
como ovejas, siguiendo cada uno su
camino, y Yave carg sobre l la
iniquidad de todos nosotros. 7 Maltratado y afligido, no abri la boca,
como cordero llevado al matadero,
como oveja muda ante los trasquiladores. 8 Fu arrebatado por un juicio
inicuo, sin que nadie defendiera su
causa, cuando era arrancado de la
tierra de los vivientes y muerto por
las iniquidades de su pueblo. 9 Dispuesta estaba entre los impos su
sepultura, y fu en la muerte igualado a los malhechores; a pesar de
no haber en l maldad, ni haber mentira en su boca. 10 quiso quebrantarle
Yave con padecimientos. Ofreciendo
su vida en sacrificio por el pecado,
tendr posteridad. Y vivir largos
aos, y en sus manos prosperar la
obra de Yave. 11 Librado de los tormentos de su alma, ver, y lo que
ver colmar sus deseos. El justo,
los
Qu hermosos sobre los montes,

los pies del que te trae la buena
nueva de la paz. del que te trae la
alegre noticia de la salvacin, diciendo a Sin: Reina tu Dios! 8 Voces!
7
Tus atalayadores alzan la voz, y

todos a una cantan jubilosos, porque
ven con sus ojos cmo se ha vuelto
Yavc hacia
9
Sin.
todas a una vuestros

de Jerusaln, que consu pueblo y rescata a
Yave, el Santo, alza
ojos de todos los pueblos, y los extremos confines de la
tierra ven la salvacin de nuestro Dios.
11
Partid, partid, salid de ah,
no toquis nada inmundo. Salid, puri-
Cantad
cantos, ruinas
suela Yave a
Jerusaln. 10
su brazo a los
que llevis los

de Yave. 12 Pero no salgis
bandada, no partis como
porque va Yave a vuestro
ficaos,
los
vuestra
Israel
retaguardia
es
el
utensilios
a la desfugitivos,
frente, y
Dios
de
(1).
Esta seccin (52.13-53.12), con los va(i)

fragmentos dispersos que antes hemos ido
indicando, forma un verdadero poema, que es
a la vez el vaticinio ms claro de la pasin del
Siervo del Seor, y que podramos llamar el
proftico y primer relato de la Pasin. Los dolores del Siervo, la causa de ellos y los frutos
de la muerte, se hallan descritos con los ms
vivos colores. Una cosa, sin embargo, hay que
notar: Que tanto aqu como en los pasajes anteriores, este Siervo aparece como Melquisedec;
sin padre ni genealoga, parece como si no tuviera nada que ver con el glorioso hijo de David
y restaurador de su reino. Por eso se explica que
estos pasajes fueran un enigma para los judos,
como les fu despus escndalo el misterio de la
Cruz.
rios
mi
siervo, justificar a muchos, y

cargar con las iniquidades de ellos.
Por eso yo le dar por parte suya
12
muchedumbres, y
recibir
muchedum-
ISAAS,
628
bres por botn;
por haberse
entre-
gado a la muerte, y haber sido contado entre los pecadores, cuando

llevaba sobre s los pecados de todos
e interceda
por los pecadores.
Gloria de la nueva Sin.
54
1
Regocjate,
estril,
la
(*)
sin hijos; entona un canto de
alegra, t que no conoces los dolores
del parto. Porque los hijos de la
abandonada son ms numerosos que

los
2
de
la
casada, dice
Ensancha
Yavc
de tu tienda,
extiende las pieles que te cubren; no
las recojas, alarga tus cuerdas y clava
tus clavos; 3 porque te extenders a
derecha c izquierda, y tu descendencia poseer las naciones y poblar las ciudades desiertas. 4 Nada
temas, que no sers confundida; no
te avergences, que no sers afrentada. Te olvidars de la vergenza
de la juventud, y perders el recuerdo del oprobio de tu viudez.
5 Porque tu marido es
tu Hacedor,
que se llama Yave Sebaot, y ti
redentor es el Santo de Israel, y se
llama el Dios del mundo todo.
6
S, Yave te llam como a mujer
abandonada y desolada. La esposa de
la juventud, podr ser repudiada?
7
Por una hora, por un momento te
abandon, pero en mi gran amor
vuelvo a llamarte. 8 Desencadenando
mi ira, ocult de ti mi roslro; un
momento me alej de ti; pero en mi
eterna misericordia me apiad de ti,
dice Yave, tu redentor.
9
Ser esto como al tiempo de
No, en que jur que nunca ms el
diluvio se echara sobre la tierra.
As juro yo ahora no volver a enojarme contra ti, no volver a reirte.
10
Q ue se muevan los montes, que
tiemblen los collados, no se apartar
ms de ti mi misericordia, y mi
alianza de paz ser inquebrantable,
el
silio
dice Yave, que te ama.

11 Pobrccita. azotada
por la tempestad, sin abrigo! Voy a edificarle
sobre jaspe, sobre cimientos de zafiro.
(i)
Los captulos 54.1-55. 10, y despus en
60. 1-62. 12. forman como un gran poema en que
se describe la gloriosa restauracin de Jerusalin,
convenida en centro de las naciones, que se
sienten atradas a ella por las maravillas que ven
realizadas por Yave. El tema se cncuentri con
frecuencia en los profetas, pero en ninguna parte
tratado con la amplitud y el alto lirismo de aqu.
54, 55
12
Te har almenas de rub y puertas

de carbunclo, y toda una muralla
de piedras preciosas. 13 Todos tus
hijos sern adoctrinados por Yavc. y
gozarn de mucha paz. 14 Sers
fundada sobre la justicia, y estar
lejos de ti la opresin, que no habrs
de temer, y la angustia, que no te
llegar ms.
15 Si te atacare alguno, no ser de
parte ma, y quien te ataque caer
ante ti. 16 Mira, yo he hecho al
herrero, que sopla las brasas del
fuego, y con su trabajo forja un
arma; tambin yo he hecho al destructor para destruir. 17 Toda arma
forjada contra ti ser intil, y cualquiera que sea la lengua que contra
ti se querelle, triunfars t. Esta es
la porcin de los servidores de Yave,
la justicia
dice Yavc.
que de
les
vendr,
Oh vosotros, los sedientos!

venid a las aguas; aun los que
tenis dinero. Ycnid, comprad
no
pan y comed; venid, comprad
sin
dinero, sin pagar, vino y leche. 2 A

qu gastar vuestro dinero no en pan,
y vuestro trabajo no en hartura?

Escuchadme y comeris lo mejor, y
os deleitareis con manjares suculentos.

Dadme odos y venid a m; escuchadme y vivir vuestra alma, yj
har con vosotros un pacto sempiterno, el de las firmes misericordias

de David. 4 De l he hecho un testi-'
monio para las gentes, un jefe y
maestro de los pueblos. * Llamars al
pueblos que te son desconocidos, a
pueblos que no te conocen, por Yave,
tu Dios, por el Santo de Israel, que
[
te glorificar.
8
Oliscad a Yave mientras puede
ser hallado, llamadle en tanto que
est cerca. 7 Deje el impo sus caminos, y el malvado sus pensamientos,
y vulvase a Yavc, que tendr de l
misericordia, a nuestro Dios, que es]
rico en perdones. 8 Porque no son
mis
pensamientos vuestros pensa-j

mientos, ni mis caminos son vuestros
caminos, dice Yavc. 9 Cuanto son los
cielos ms altos que la tierra, tanto
estn mis caminos por encima de los
vuestros, y mis pensamientos por
encima de los vuestros. 10 (lomo baja
la lluvia y la nieve de lo alto del ciclo,
y no vueven all sin haber empapado
y fecundado la tierra y haberla hecho
germinar, dando la simiente para
sembrar y el pan para comer; 11 asi
ISAAS,
palabra que sale de mi boca no
vuelve a m vaca, sino que hace
la
que yo quiero y cumple su misin.

Si, partiris con regocijo, y caminaris en paz. Montes y collados
os aclamarn, y todos los rboles del
lo
12
os aplaudirn. 13 En vez de los

espinos, crecer el ciprs; en vez de
ortigas, crecer el mirto, y ser esto
gloria para Yave, seal eterna, imperecedera.
campo
Vocacin de
56
As dice Yave: Guardad el

derecho, obrad la justicia, qUe
pronto va a venir mi salvacin y a
revelarse mi justicia. 2 Bienaventurado quien esto hiciere: Que guarde
profanarlo y guarde
el sbado sin
sus manos de toda obra mala.
3 Que no diga el extran jero allegado
a Yave: Yave me excluye de su
pueblo. Que no diga el eunuco: Yo
soy un rbol seco. 4 Porque as dice
Yave a los eunucos (1), a los que
guardan mis sbados, y eligen lo
que me es grato y son fieles a mi
pueblo: 5 Yo os dar en mi casa,
dentro de mis muros, poder y nombre,

e
hijas.
Yo
les
dar un nombre, eterno, que nunca

perecer. 6 Y a los extranjeros allegados a Yave para servirle y amar su
nombre, para ser sus servidores, que
guarden el sbado sin profanarlo y
sean fieles a mi pacto, 7 yo los llevar
al monte de mi santidad, y los recrear en mi casa de oracin. Sus
holocaustos, sus sacrificios, sern gratos en mi altar, porque mi casa ser
llamada casa de oracin para todos
los pueblos.
Los malos pastores de
629
11 Son perros voraces, insay aun los pastores no entiensiguen cada uno su camino,
de dormir.
ciables,
den;
cada cual busca su inters. Dicen:

12 Venid, voy en busca de vino,
y
beberemos licores, y maana ser
como hoy
da grande,
muy
grande.
Idolatras de Israel.
1
P ercce c ' justo y no hay quien
pare mientes; desaparecen los
buenos, y no hay quien entienda que
el justo es recogido ante la afliccin,
2 para entrar en la paz, para que descansen en sus lechos los que siguen
f>7
las gentes
mejor que a hijos
66, 57
Israel.
el
camino derecho.
3
Acercaos, pues, vosotros, hijos

de bruja, generacin de adltera y
de prostituta (1). 4 De quin os
burlis? A quin hacis muecas y
sacis la lengua? No sois vosotros
hijos de pecado, raza de mentira,
8 encendidos de concupiscencia bajo
el terebinto y bajo todo rbol frondoso, sacrificando nios en el lecho
de los torrentes, en los huecos de las
peas?
6
Los pulimentados chinarros del
torrente sern tu parte, he ah tu
porcin. A ellos hiciste tus libaciones
y llevaste ofrendas; no habr de
resentirme
yo?
Sobre
un monte
alto, bien alto, pones tu cama, despus subes all para sacrificar. 8 Detrs de la puerta y del umbral pones
tu memoria, y lejos de m, desvergon-
zadamente te desnudas, subes a la

cama y la ensanchas, y te prostituyes con aquellos cuyo comercio deseas, compartiendo su lecho.
9
Corres a Moloc con ungentos,
llenas las manos de perfumes, envas
lejos a tus embajadores, hasta la
profundidad del sepulcro. 10 El largo
viaje te fatiga, pero no dices: Re-
Hallas nuevas fuerzas

l.
y no desistes. 11 De quin temes?
Qu te asusta, para renegar de m,
para no acordarte ms de m y no
hacerme caso? No me he callado y
he cerrado los ojos, y t no me temiste? 12 Ahora voy a pregonar tu
nuncio a
8
Orculo del Seor, Yave, que

rene a los dispersos de Israel: A los
reunidos yo allegar otros. 9 Bestias del
campo, fieras de la selva, venid todas
a comer. 10 Mis guardianes son ciegos
todos, no entienden nada. Todos son
perros mudos, que no pueden ladrar;
soolientos, se acuestan, son amigos
como casi todo lo que sigue

del libro, se distingue notablemente
All
de
que precede.
slo suenan palabras de
triunfo, de alegra, por la vuelta de Israel a la
gracia de su Dios; aqu, en cambio, hallamos lo
(1)
hasta
La
deuteronmica (23.2) exclua a los

eunucos de la comunidad de Israel; pero aqu
el Seor declara abroga ia esa ley en favor de la
piedad de los eunucos, que por ella podrn al(i)
canzar
sinico.
ley
un nombre glorioso en
el
reino
me-
Este pasaje,
el fin
lo
que
en los profetas y ms en
reprensin de los pecados y las ame-
es tan frecuente
Isaas: la
nazas de castigos.
ISAAS,
630
y tus obras de nada te
justicia,
13
Que
ser-:
58,
59
alto se oiga vuestra voz.
me agrada
que
El ayuno
en que
A todos los llevar el viento, se humilla el hombre. Encorvar la
un soplo los arrebatar. Pero el que cabeza como un junco, y acostarse
en mi confia heredar la tierra, y con saco y en ceniza: A eso llamis
ayuno, y da agradable a Yave?
poseer mi monte santo.
viran.
Grita.
te
salven tus(
es
el
da
dolos.
Promesa de perdn
ayuno grato
El
a los
Yave.
arrepentidos.
Sabis qu ayuno quiero yo?,
el Seor, Yave: Romper las ataduras de iniquidad, deshacer los haces opresores, dejar ir libres a los
*
14
se dir: Abrid, abrid
allanadlo,
quitad
los
camino,
tropiezos
del
camino de mi pueblo: 15 porque as

dice el Altsimo, cuya morada es
eterna, cuyo nombre es santo: Yo
habito en la altura y en la santidad,
pero tambin con el contrito y humillado, para hacer revivir los espritus
bumillados y reanimar los corazones
contritos. 18 Pues yo no quiero estar
siempre contendiendo, ni quiero estar
siempre enojado, porque sucumbira
ante m todo espritu, las almas que
vo he creado.
17 Por
su iniquidad, un tiempo yo
le her en mi Ira, y ocultndome, le
castigue saudo. El rebelde segua
por los caminos de su corazn. 18 Sus
caminos los conozco yo, y le sanar
y le conducir y le consolar. 19 Yo
pondr cantos en los labios afligidos.
Salvacin al que est lejos y al que
est cerca, dice Yave; yo los curar.
80
Pero
los
malvados son un mar
proceloso, que no puede aquietarse,

y cuyas olas arrojan cieno y lodo.
81
No hay paz, dice Yave, no hay
paz para los impos.
Los pecados
le
Israel.
1
Clama a voz en cuello, sin
cesar; alza tu voz como trompeta, y echa en cara a mi pueblo
sus iniquidades, y sus pecados a la
casa de Jacob. 2 Da tras da me bus-
y quieren saber mis caminos,

como si fueran un pueblo que ama
la justicia, sin apartarse de la ley
de su Dios. Me piden leyes justas, y
pretenden acercarse a Dios. * A qu
ayunar, si t no lo ves? A qu humillar nuestras almas, si t no te
can,
das por entendido? SI, pero en el da

de ayuno os vais tras vuestros negocios, y oprims a todos vuestros
servidores. 4 Ayunis para mejor
reir y disputar, para herir inicuamente con el puo. No ayunis como
lo hacis ahora, si queris que en lo
dice
oprimidos y quebrantar todo yugo;

7
partir su pan con el hambriento,
albergar al pobre sin abrigo, vestir
al desnudo, y no volver tu rostro
ante tu hermano. 8 Entonces brillar
tu luz
como
la
aurora, y se dejar ver
pronto tu salvacin, c ir delante de

ti tu justicia, y detrs de ti la gloria
de Yave. 9 Entonces llamars, y
Yave
te oir: le invocars,
Heme
el dir:
aqu.
Cuando quites
de ti la opresin,
gesto amenazador y el hablar al10
tanero;
cuando des de tu pan al
el
hambriento y sacies
el
alma
del indi-
gente, brillar .tu luz en la oscuridad,

y tus tinieblas sern cual medioda.
11
Yave ser siempre tu pastor, y en
el desierto hartar tu alma y dar
vigor a tus huesos. Sers como huerto regado, como fuente cuyas aguas
14 Edificarn los
tuyos las desiertas ruinas, y alzars
los cimientos primeros; y te llamarn
reparador de las brechas, y restaurador de las casas en ruinas.
13 Cuando te abstengas de profanar
el sbado y de ocuparte en tus negocios el dia santo, y hagas del sbado
tus delicias, y lo santifiques, alabando a Yave, y me honres dejando tus
negocios, el trabajo que te ocupa y
los discursos vanos, 14 entonces ser
no se agotan jams.
Yave tu
delicia,
y llevar tu carro
a las alturas de la tierra. Te har

gozar de la heredad de .lacob. tu
padre; habla la boca de Yave.
salvador de Yave,
l'oiler
el
pie se
mas parn
enmienda.
No, no se ha acortado la
mano salvadora de Yave, ni
ha hecho su odo duro para or.
* Vuestras
iniquidades cavaron un
abismo entre vosotros y vuestro Dios;
vuestrs pecados hacen que l oculte
1
se
631
ISAIAS, 60
su rostro para no oros; 8 porque
vuestras manos estn manchadas de
sangre, y vuestros dedos de iniquidades; vuestros labios hablan mentira
4
No
y vuestra lengua dice maldades.
hay quien clame por la justicia, nadie
que juzgue con verdad. Confan en
vanidades y hablan vanidades; conciben maldades y paren crmenes;
5
incuban huevos de spides, y tejen
telas de araa, y el que come los
huevos muere, y si
un basilisco. 6 Sus
los rompe sale

telas no sirven
hacer vestidos, y no pueden

cubrirse con su obra; sus obras son
obras de iniquidad, y llevan en sus
manos la rapia. 7 Corren tras el mal
para
sus pies, y se dan prisa a derramar

sangre inocente. Sus pensamientos son
pensamientos de iniquidad, y a su
paso dejan el estrago y la ruina.
8
No conocen los caminos de la paz,
no hay en sus sendas justicia; sus
veredas son tortuosas, y quien por
ellas va no conoce la paz.
9
Por eso se alej de nosotros el
juicio, por eso no nos alcanza la jus-
cubri de celo como de manto.

Como son las obras, as ser la
retribucin; ira contra sus enemigos,
furor contra sus adversarios. 19 Y
temern desde el poniente el nombre
de Yave, y desde el nacimiento del
sol su majestad; porque vendr como
torrente impetuoso, empujado por el
soplo de Yave. 20 Alas para Sin vendr como redentor, para los de Jacob
que se convierten de sus pecados,
dice Yave. 21 He aqu mi alianza
con ellos, dice Yave: El espritu mo
que est sobre ti; y las palabras que
yo pongo en tu boca, no faltarn de
ella jams, ni de la de tu descendencia, dice Yave, desde ahora, para
siempre.
se
18
(loriu
A
OU
/
,
ide
de la nueva Jerusnln.
Levntate y resplandece, que
ya se alza tu luz, y la gloria

Yave alborea para ti; 2 mientras
de sombras la tierra,
pueblos yacen en tinieblas,
sobre ti viene la aurora de Yave, y
en ti se manifiesta su gloria. 3 Las
gentes andarn en tu luz, y los reyes
a la claridad de tu aurora. 4 Alza los
ojos y mira en torno tuyo. Todos se
renen y vienen a ti; llegan de lejos
tus hijos, y tus hijas son tradas a
est
Esperamos luz, y no vemos

ms que tinieblas; resplandor, y no
hay ms que oscuridad. 10 Vamos
palpando como el ciego a lo largo
del muro, y andamos a tientas, como
quien no tiene ojos. Tropezamos en
pleno da, como si fuera de noche;
estamos a oscuras, como muertos;
11
gruimos todos como osos y gemimos como palomas; esperamos la liticia.
cubierta
los
ancas.
5 Cuando esto veas resplandecers,
y palpitar tu corazn y se ensanchar. Vendrn a ti los tesoros del
beracin, pero no viene; la salvacin,

pero est lejos de nosotros. 12 Porque
son ante ti muy numerosos nuestros
pecados, y nuestros crmenes dan testimonio contra nosotros. Presentes
nos estn nuestros crmenes, y conocemos nuestras iniquidades. 13 Rebe-
mar, llegarn a ti los tesoros de los

pueblos. 6 Te inundarn muchedumbres de camellos, de dromedarios de
Madin y de Efa. Llegarn de Saba
en tropel, trayendo oro, incienso y
pregonando las glorias de Yave. 7 En
larse y renegar de Yave, apostatar
ti se reunirn los ganados de Cedar,
y alejarnos de nuestro Dios; hablar y los carneros de Nebayot estarn
violencia;
concebir
la perfidia y la
a tu disposicin. Sern vctimas graen el corazn y proferir palabras de |tas sobre mi altar, y yo glorificar la
mentira; 14 y se aleja el derecho, y jcasa de mi gloria.
8
se ausenta la justicia, y tropieza la
Quines son aquellos que vienen
buena fe en las plazas, y no halla lugar volando, como nube, como bandada
la rectitud. La buena fe ha sido desde palomas que vuelan a su palomar?
9
terrada, y quien evita el mal es rodo.
S, se renen las aves para m,
15 Yilo Yave,
y se indign, que y los navios de Tarsis abren la marcha,
16
'\
i que no
para traer de lejos a tus hijos con
ya no hay justicia.
haba ni un hombre que pudiera su oro y su plata, para el nombre de
interceder; y se asombr, y se apoy Yave, tu Dios, para el Santo de
Israel que te glorifica.
en su brazo, y vino en su ayuda su
10 Los extranjeros reedificarn tus
justicia; 17 y se revisti de la justicia como de coraza, y puso sobre su
muros, y sus reyes estarn a tu sercabeza el casco de la salvacin; y se
vicio, pues si en mi ira te her, en mi
visti de vestiduras de venganza, y
clemencia he tenido piedad de ti.
I
'
ISAAS,
632
61
62
Tus puertas estarn abiertas siem-
peracin. Se les llamar terebintos de
no se cerrarn ni de da ni de
noche, para que te traigan los bienes
de las entes con los reyes al frente;
12
porque las naciones y los reinos
que no te sirvan a ti, perecern y
sern exterminados.
justicia, plantacin de Yave para su

gloria. 4 Ellos reedificarn las ruinas
antiguas, y levantarn los asolamientos del pasado. Restaurarn las ciudades asoladas, los escombros de mu-
pre,
13
Vendr
gloria del Lbano,

los cipreses, los olmos y los alerces
61,
ti la
chas generaciones.
Habr extran-
jeros para apacentar tus ganados, y

extraos sern tus labradores y viadores. 6
vosotros seris llamados
juntamente. Para embellecer mi san

Y
tuario, para decorar el lugar en que
sacerdotes de Yave. y nombrados
14
se asientan mis pies.
A ti vendrn ministros de nuestro Dios. 7 Comeris
humillados los hijos de los tiranos, y lo exquisito de las naciones, y os
se postrarn a tus pies todos cuantos
vestiris de sus magnificencias. Pues
te infamaron. Y te llamarn la ciu
como tuvieron el doble en cuanto a
dad de Yave, la Sin del Santo de vergenza y confusin, recibirn el
Israel. 15 De abandonada, odiada y
doble tambin sobre la tierra y
detestada que eras, yo te har eterno gozarn de eterna gloria.
8
prodigio, delicia de los siglos. 16 Ma
Porque yo, Yave, soy amante del
mars la leche de las gentes, los derecho, y aborrezco el rapaz latropechos de los reyes, y sabrs que cinio. Por eso les dar fielmente su
recompensa, y har con ellos una
yo, Yave, soy tu salvador, tu reden
tor, el Fuerte de Jacob. 17 En vez
alianza eterna. 9 Su descendencia ser
de cobre, pondr en ti oro; en vez glorificada en los pueblos, y su posde hierro, plata; bronce en vez de teridad en medio de las gentes. Y
madera y hierro en vez de piedras. quien los viere, reconocer que son la
Te dar por magistrado la paz, y progenie bendita de Yave.
por soberano la justicia. 18 No se
hablar ya de injusticia en tu tierra,
de saqueo y de ruina en tu territorio Agradecimiento a Yave de la JeTus muros los llamars salud, y a
rusuln restaurada.
tus puertas,
19
ni
Ya no
gloria.
ser
alumbrar
te
el
la
sol
tu lumbrera,
luz de la
luna.
Yave
ser tu eterna lumbrera, y tu

Dios ser tu luz. 20 Tu sol no se
pondr jams, y tu luna nunca se
eclipsar, porque ser Yave tu eterna
luz. Acabronse los das de tu luto.
21
Tu pueblo ser un pueblo de justos,
y poseer la tierra para siempre.
Renuevos del planto de Yave, obra
de mis manos, hecha para resplandecer. 22 Del ms pequeo de todos
saldr un millar, del menor una inmensa nacin. Yo, Yave, lo he resuelto, y a su tiempo yo lo cumplir.
10 Y yo me gozar
en Yave, y mi
alma saltar de jbilo en mi Dios,
porque me visti de vestiduras de
salud, y me envolvi en manto de
justicia, como a esposo que se cie
la frente con diadema, y como esposa
que se adorna de sus joyas. 11 Porque
como produce la tierra sus grmenes,

y como hace brotar el huerto sus
semillas, as el Seor, Yave har
brotar la justicia y la gloria delante
de las gentes todas.
Ya viene
la salvaln.
El espritu del Seor, Yave

Por amor de Sin yo no cadescansa sobre m, pues Yave "<*
Har, y por Jcrusaln no parar,
me ha ungido. Y me ha enviado hasta que resplandezca la justicia
para predicar la buena nueva a los como aurora, y la salvacin como
abatidos, y sanar a los de quebranbrillante antorcha; 2 y vern las naciotado corazn; para anunciar la liber- nes tu justicia, y los reyes tu gloria,
tad a los cautivos y la liberacin a los y te darn un nombre nuevo, que
encarcelados. 2 Para publicar el ao te pondr la boca de Yave.
3
de la remisin de Yavu y el da de
T sers en la mano de Yave
la venganza de nuestro Dios. 3 Para
corona de gloria, real diadema en
consolar a los tristes y dar a los afli- la mano de tu Dios. 4 No te llamarn
gidos de Sin, en vez de ceniza, una ya ms la desamparada, ni se llacorona. El leo del gozo, en vez del mar tu tierra desierto, sino que te
luto, la gloria, en vez de la desesllamarn a ti Jejai-ba, y a tu tierra
/)1
ISAAS,
Beula, porque en ti se complacer
y tu tierra tendr esposo.
Yave.
Como
mancebo que se desposa con
una doncella,
as el
que
te edificar
63, 64
633
Cantar las misericordias de Yave

la gloria de Yave, todo
cuanto ha hecho por nosotros, lleno
de piedad hacia la casa de Israel.
Lo que ha hecho en su misericordia,
en la inmensa muchedumbre de su
'
ensalzar
desposar contigo. Y como la

esposa hace las delicias del esposo,
as hars t las delicias de tu Dios. jpiedad.
8
6 Sobre tus murallas, oh JerusaDijo: Ciertamente son mi pueblo,
son hijos, que no me sern infieles.
lh't, he puesto centinelas, que no se
callarn ni de da ni de noche. No Y fue su salvador en todas sus angustias. 9 No fu un mensajero, un
cesis vosotros, los que hacis que
ngel: su faz misma los salv, y l
se acuerde Yave; no os deis descanso
7
y no le deis tregua hasta que resta- mismo en su amor y su misericordia
blezca a Jerusaln para gloria de la los rescat, y constantemente los
sostuvo y los gui en los siglos pasatierra. 8 Jura Yave por su diestra
10 Pero ellos se rebelaron,
y enoy por su brazo poderoso no dar dos.
jams tu trigo para comida de tus jaron su santo espritu, y se hizo
enemigo y combati contra
enemigos; que no bebern extraos su
tu vino, el fruto de tu trabajo. 9 Los ellos.
11
Entonces su pueblo se acord de
que hagan la recoleccin, la comern,
alabando a Yave; los que hagan la los tiempos, de los tiempos antiguos.
vendimia, bebern el vino en el atrio Dnde est el que apart las olas,
el pastor de su rebao? Dnde est
de mi santuario.
10 Entrad, entrad por las puertas;
el que puso en medio de ellos su
allanad camino para el pueblo. Abrid, santo espritu? 12 Dnde est el
abrid camino, quitad las piedras y que llev de la mano a Moiss con
alzad bandera para los pueblos. 11 Por- su brazo poderoso, el que delante
que Yave proclama a todos los conde ellos dividi las aguas, hacindose
fines de la tierra: Decid a la hija de
as un nombre eterno, 13 el que los
Sin: llega tu salvador, viene con su
condujo por en medio de los abismos,
recompensa y le precede su retribu- como a caballo por el desierto, sin
que tropezaran? 14 El espritu de
cin. 12 Los llamarn pueblo santo,
los rescatados de Yave; y a ti te
Yave los pastore, como a la bestia
llamarn la deseada, la ciudad no que se lleva al valle. As condujiste
desamparada.
t a tu pueblo, hacindote un nombre
se
glorioso.
Plegaria pidiendo la liberacin.

1
Q u ' n cs acI u I que avanza
enrojecido, con vestidos ms
rojos que los de un lagarero, tan
magnficamente vestido, avanzando
en toda la grandeza de su poder?
Soy yo el que habla justicia, el po-
63
*
deroso para salvar. 2 Cmo est,

pues, rojo tu vestido, y tus ropas
como las de los que pisan en el lagar?
3
He pisado en el lagar yo solo, y no
haba conmigo nadie de las gentes.
He pisado con furor, he hollado con
ira, y su sangre salpic mis vestiduras y manch mis ropas. 4 Porque
estaba en mi corazn el da de la
venganza, y llegaba el da de la redencin. 5 .Mir, y no haba quien
me ayudara, me maravill de que no
hubiera quien me apoyase; 6 y salvme mi brazo, y me sostuvo mi furor,
y aplast a los pueblos en mi ira, y
ios pisote en mi furor, derramando
en la tierra su sangre.
15 Mira desde los cielos,

y ve desde
la morada de tu santidad y de tu
gloria. Dnde est tu celo y tu
fortaleza, la emocin de tus entra-
y tus misericordias para con16 Con todo, t eres nuestro

padre, Abraham no nos conocer y
as,
migo?
nos desconoce
Israel.
17
Por qu, oh Yave!, nos dejas

errar fuera de tus caminos, y endureces nuestro corazn contra tu temor? Vulvete por amor de tus siervos, de las tribus de tu heredad.
18 Cmo han penetrado los impos
en tu templo, y nuestros enemigos
han hollado con sus pies tu santuario?
19
Somos desde mucho ha como
pueblo que no te tiene por caudillo,
que
no es llamado por tu nombre.
y
1
Oh, si rasgaras los cielos y

bajaras, haciendo estremecer los
montes,
quema
como fuego abrasador que
lea seca, como fuego que

hace hervir el agua! Para mostrar a
los enemigos tu nombre, y hacer
la
ISAAS. 65
634
los pueblos ante ti, 9 haciendo nunca esperados prodigios, de

que no se oy hablar jams. Jams
oyeron odos, jams vieron ojos. Dios
que as obrara como obras t con|
4
T te ade-i
los que en ti confan.
lantas a los que obran el bien y
sus
caminos:
pero
tienen presentes
ests irritado por nuestros pecados,
y padeceremos hasta que seamos'
temblar a
salvados.
de m, y no callar sin darles su pago,

retribuirles con medida colmada.
7 Vuestras iniquidades
y las iniquidades de vuestros padres, dice Yave,
que quemaron incienso en los montes
y me ultrajaron en los collados, yo
os las pagar
cumplidamente, como
merecen.
As dice Yave: Como cuando hay
jugo en un racimo, dicen, no lo eches
a perder, que hay en l bendicin,
as har yo por amor de mis siervos:
se
8 Todos nosotros somos impuros,

toda nuestra justicia es como vesti-j no los destruir del todo, 9 sino que
do inmundo. Hemos caldo como hojas sacar de Jacob una progenie, y de
secas, y nuestras iniquidades comoj Jud un heredero de mis montes,
viento nos arrastran. Y nadie in-l y los habitarn mis elegidos, y movoca tu nombre, nadie despierta para; rarn all mis siervos. 10 Y ser Sarn
apoyarse en ti. Has apartado tu; prado para los carneros, y el valle de
rostro de nosotros, y nos has entre-' Ajoz dehesa para los bueyes del pueblo que me habr buscado. 11 Miengado a nuestras iniquidades.
7
Y con todo, oh Yavc!, t eres tras que vosotros, los que dejis a
nuestro padre; nosotros somos la ar-j Yave y os olvidis de mi monte
cilla y t el alfarero; todos somos] santo; los que aderezis mesa para
obra de tus manos. 8 Oh Yavcl^ la diosa fortuna, y llenis la copa para
no te irrites del todo, no te acuer^ libar al destino; 14 a todos os destides siempre de nuestras iniquidades,- nar a la espada, todos sucumbiris
ve, mira que somos tu pueblo.
en la matanza; porque cuando os
9 Tus ciudades santas estn hechas
llamaba no me respondisteis, y cuanun desierto, Sin es un desierto, Je4 do os hablaba no me escuchasteis.
susaln un lugar asolado. 10 Nuestra Hacais lo que era malo a mis ojos,
santo y magnifico templo, donde te y elegais lo que me desagradaba.
13
p or cso dice c ] Seor, Yave:
alababan nuestros padres, ha sida
presa del fuego. 11 Toda nuestra glo^ S, mis siervos comern, y vosotros
ruinas;
todo
esta
hambre; mis siervos bebern,
en
a
tendris
ria est
y
vas a mostrarte insensible, vas a y vosotros tendris sed; mis siervos
callarte para humillarnos hasta c^ gozarn, y vosotros seris confundidos; 14 mis siervos cantarn, lleno
extremo?
de jbilo el corazn, y vosotros gemiris con el corazn quebrantado, y
1
H's|nio>,ta tic
(jft
Yo
los
estaba a
que
no
Yav.
do
consultaban,
la disposicin
me
poda ser hallado por los que no me

buscaban. Yo deca: Heme aqu,
heme aqu, a gente que no invocaba
mi nombre. 2 Todo el da tenda yo

mis manos a un pueblo rebelde, que!
iba por caminos malos, en pos de,
sus pensamientos. 3 Un pueblo que
descaradamente y sin cesar me pro-
vocaba a ira, sacrificando en los huertos y quemando incienso sobre ladrillos; * que va a sentarse en los se(uleros, y pasa la noche observando
os astros; que come carne de pucrec

y en cuyas ollas hav manjares inmundos; 6 que dice: Qudate ah, iu
te llegues a m, que te santificara
Es como humo que sale de mis narl
ees, fuego encendido todo el da.
*
Todo
esto
escrito
est
delanti
desesperados; 15 dejaris
gritaris
vuestro nombre a mis elegidos como
imprecacin: Kl Seor, Yave, te mate,
y a sus siervos les dar otro nombre.
19 Todo el que en la tierra quiera
bendecirse, se bendecir en el Dios
fiel. Todo el que en la tierra jure,
jurar por el nombre del Dios verdadero; y las angustias pasadas se
darn al olvido, y estarn lejos de
ojos. 17 Porque voy a crear cienuevos y una tierra nueva, y ya
no se recordar lo pasado, y ya no
habr de ello memoria. 18 Sino que
se gozar en gozo y alegra eterna
de lo que voy a crear yo, porque voy
mis
los
a crear a Jcrusaln alegra, y a su

pueblo gozo.
19
Y ser Jcrusaln mi alegra, y
mi pueblo mi gozo, y en adelante no
se oirn ms en ella llantos ni cla-
mores.
80
No habr
muera de pocos
all
que
que no
nio
das, ni viejo
635
ISAAS, 66
cumpla los suyos. Morir a los cien
aos ser morir nio, y no llegar a
los cien aos ser tenido por maldicin. 11 Construirn casas y las
habitarn, plantarn vias y comern su fruto. 22 No edificarn para
que habite otro, no plantarn para
que recoja otro. Porque segn los
das de los rboles sern los das de
mi pueblo, y mis elegidos disfrutarn
del trabajo de sus manos. 23 No trabajarn en vano, ni parirn para una
muerte prematura, sino que sern la
progenie bendita de Yave, ellos y
sus descendientes.
me
24
Antes que
comer
polvo.
afliccin en
dice Yave.
todo
No
Voy a abrir yo el seno

materno para que no nazcan hijos?,
dice Yave. O voy a cerrarlo yo que
soy quien hace nacer?, dice tu Dios.

10 Regocjate, Jerusaln. Vosotros,
los que la amis, sea ella vuestra
gloria. Llenaos con ella de alegra,
los
que con ella hicisteis duelo.
II
Para mamar hasta saciaros la leche
de sus consolaciones; para mamar
jen delicia a los pechos de su gloria.
ellos
les
el
nace toda de una vez? Pues Sin ha

parido a sus hijos antes de sentir
los dolores. 9
responder yo; todava

no habrn acabado de hablar y ya
los habr escuchado. 25 El lobo y el
cordero pacern juntos; el len, como
el buey, comer paja, y la serpiente
llamen
parido; antes de sentir los dolores,

pari hijos. 8 Quin oy cosa semejante? Quin vi nunca tal? Nace
un pueblo en un da? Una nacin
12
la
habr mal ni
gloria
rrente desbordado.
mi monte santo,
Como
consuela una madre a su
hijo, as os consolar yo a vosotros,

14
Cuando
jy seris por ella consolados.
la que
sern excluidos los malvados.
esto veis, latirn de gozo vuestros

corazones y vuestros huesos reverdecern como la hierba. La mano
de Yave se dar a conocer a sus
îervos, y su furor a sus enemigos.
16 Porque he aqu que llega
Yave
;en fuego, y es su carro como torbellino, para tornar su ira en incendio,
y sus amenazas en llamas de fuego.
16 Porque va a juzgar Yave por
el
fuego y por la espada a toda carne, y caern muchos a los golpes
de Yave. 17 Los que se santifican y
purifican para ir a los jardines, en
As dice Yave: El cielo es mi

y la tierra el escabel de
mis pies. Qu casa podrais edificarme? En qu lugar morara yo?
2 Todo eso mis manos lo hicieron,
todo es mo, dice Yave. Mis miradas
se posan sobre los humildes, y sobre
los de contrito corazn, que temen
mis palabras. 3 Hay quien me sacrifica
1
OO trono,
un buey y mata a un hombre; quien

inmola un cordero y desnuca a un
quien presenta su ofrenda y
come sangre de puerco; quien
grupo tras uno que va delante, que

comen carne de puerco y manjares
abominables y ratas, todos perecern.
18 Yo conozco sus obras
y sus pensamientos. Vendr para reunir las naciones de toda lengua, que vendrn
para ver mi gloria. 19 A ellos les dar
yo una seal, y mandar a los sobre-
ofrece
incienso y se postra ante un dolo.
Ah! Ellos se complacen en sus
caminos y aman sus abominaciones;
pero yo me complacer en sus males
y traer sobre ellos los que se temen.
Porque llam y nadie me respondi,
el
habl y nadie
sus nios sern

y acariciados
la cadera,
las rodillas.
sobre
La nueva Jerusaln, de
perro;
me
escuch* Hicieron
que era malo a mis ojos, y escogieron lo que a m me desagrada.

5 Od la palabra de Yave, vosotros,
los que temis mi palabra; ellos,
vuestros hermanos, que os aborrecen y os niegan por causa de mi
nombre, han dicho: Que haga Yave
muestra de su gloria, y nosotros sere-
vivientes, a las naciones, a Tarsis,

a Put, a Lud, a Mosoc y a Ros, a
Tubal y a Javn, y a las islas lejanas,
lo
que no han odo nunca hablar de mi

nombre y no han visto mi gloria, y
ellos pregonarn mi gloria entre las
naciones. 20 Y de todas las naciones
traern a vuestros hermanos como
ofrenda a Yave, a caballo, en carros,
mos
testigos de vuestro contento.

Pero han de ser confundidos. 6 Voces,
alborotos en la ciudad, voces que salen
del templo. Es la voz de Yave, que
da a sus enemigos el pago merecido.
7
Antes de ponerse de parto, ha
llevados
13
rs
asi dice Yave: Voy a derraella la paz como ro, y

de las naciones como to-
Porque
mar sobre
en mulos y en dromedamonte santo, a Jerusaln,

Yave, como traen los hijos de
en literas,
rios, a mi
dice
Israel
al
sus
ofrendas en vasos puros
templo de Yave.
21
yo
eligir
636
I SAAS,
66
de entre ellos sacerdotes y levitas, sbado, vendr toda carne a prosdice Yave; 22 porque as como sub- ternarse ante m, dice ^ ave, 24 y al
sistirn ante m los cielos nuevos y salir vern los cadveres de los que
la tierra nueva, que voy a crear, se rebelaron contra m, cuyo gusano
dice Yave, as subsistir vuestra pro- nunca morir, y cuyo fuego no se
genie y vuestro nombre; 23 y de no- apagar, y sern objeto de horror
vilunio en novilunio, de sbado en para toda carne.
INTRODUCCION AL PROFETA JEREMIAS

Jeremas es el segando de los profetas mayores, que nos cuenta su vo
1.
cacin al principio de su libro. Yo, le dice Yave, te consagr antes de uncido,
y te destin para ssr profeta de las naciones, para que arranques y plantes,
destruyas y ed'fiques. Yo te har ciudad fuerte, columna de hierro y muro de
bronce, para hacer frente a toda la tierra, a reyes, a principes, a sacerdotes y
al pueblo todo." Esto ya dice bastante de la grave misin encomendada a Jeremas, quien desde el principio aparece ante el Seor timido y, a su propio
juicio, inepto para tal ministerio (Jer. 1. Cfr. Eclao. 49, 9). Que con la asistencia divina supo realizar su misin, nos lo dice, fuera de su libro, el elogio
que le consagra Onias en el II Mac. 15, 14.
2.
Naci Jeremas en Anatot, ciudad sacerdotal, al oriente de Jerusaln,
en el reinado de Manases o de Amn. Fu su padre Helcas, sacerdote, que
debi de educar a su hijo en el verdadero espritu del sacerdocio, al que por su
nacimiento estaba destinado. Todava joven, recibi el llamamiento de Dios,
el ao 13 de Josas, en 626 (25, 3). Cinco aos ms tarde Joslas emprenda
la reforma religiosa (621), y es extrao que no hallase en Jeremas ms noticias de ella que la alusin del captulo 11. La muerte del piadoso prncipe. (608)
fu una prdida irreparable para la causa de la reforma. Como todos los buenos,
sinti Jeremas la muerte de Josas, a la que dedic unas lamentaciones, segn
se nos dice en II Par. 25, 25. En los reinados de Joaquim (608-597) y de
Sedccas (598-587), Jeremas tuvo que realizar lo que el Seor le haba
dicho en su llamamiento, oponindose cual muro de bronce a los vicios
predominantes, la idolatra y la inobservancia de la Ley, que son el tema de
sus discursos, en los que anuncia la destruccin del templo y de la ciudad con
la deportacin del pueblo a Babilonia. Sus palabras no eran bien recibidas
ni de los prncipes ni del pueblo, que oan con ms gusto a los malos sacerdotes y a los falsos profetas. No es, pues, de extraar que Jeremas hubiera
JEREMAS,
de beber muchas veces el amargo cliz del dolor. Insultos, oprobios, crceles,
acusaciones de traicin a la patria, asechanzas contra su vida, todo lo hubo
de soportar, y en tanto grado, que a veces el dolor le fuerza a levantar sus ojos
a Dios en son de queja y hasta a maldecir el da de su nacimiento con un tono
que supera en fuerza al de Job, en 15, 10-20; 17, 12-18; 18, 18-23, 20, 28, 38.
Con razn es mirado Jeremas como tipo del Redentor, aunque no ciertamente
por el modo con que sobrellev sus penalidades. De l no se puede decir lo que
del Siervo de Yave escriba Isaas: Enmudeci como un cordero ante el que
lo trasquila y no abri su boca (Is. 53, 7). Jeremas se queja amargamente
a Dios y pide que le vengue, puesto que su causa es la misma causa de Dios.
Nunca con ms razn se dijo que el amor es causa de dolor. El corazn
3.
tierno y sensible del profeta, lleno de amor hacia su pueblo, se senta excitado
por las abominaciones de Jud y por los castigos con que Dios le amenazaba;
y ante esta vista Jeremas se conmueve intensamente, hasta poner en sus labios
palabras tan elocutntcs, imgenes tan vivas y tan variadas, sentimientos tan
tiernos, que su elocuencia supera a la del mismo Isaas. Dios le oblig a
desempear la triste misin de vaticinar la ruina total de Jud y de presenciar con sus ojos el cumplimiento de sus vaticinios; pero tambin le di el consuelo de pronosticar la futura restauracin mesinica, unida, a sus ojos, como
es ordinario en los profetas, con la vuelta de los deportados a la patria. Por
esto no es de maravillar que sus palabras, antes tan desagradables en los odos
de Jud, f ueran luego las ms consoladoras. En el II Mac. 15, 14 se nos cuenta
la visin de Judas el Macabeo, en la que se le aparecen el santo pontfice Onias
y nuestro profeta. El primero hace la presentacin del segundo en estos trminos: Este es el amigo de sus hermanos, que ora mucho por el pueblo y pir
la ciudad santa, Jeremas, el profeta de Dios." Destruida Jerusaln y asesinado Qodolas, el gobernador dejado por los caldeos en Jud, Jeremas fui
conducido a Egipto por los que all huyeron. Su corazn sinti honda amargura al ver a sus hermanos entregarse a la idolatra egipcia, sin hacer caso
de la dura leccin que acababan de recibir. Desde este momento no tenemos
noticia del profeta, ni sabemos si muri a orillas del Nilo, si volvi a Jud
0 se dirigi a Caldea, para cooperar a la obra de Ezequiel, consolando a los
deportados.
4.
El libro de Jeremas nos ofrece un captulo, el 36, sumamente interesante y nico en la literatura proftica, sobre la redaccin de la mayor parte
de sus orculos, que por mandato divino dict el proftta a su secretario Baruc
(36, 11; 18, 27-32). El texto hebreo de los orculos de Jeremas, comprado
con la versin grUga de los LXX, presenta gran cantidad de adiciones. Los
crticos discuten sobre, su origen y su valor, y sus sentencias estn li jos de ser
unnimes. Hay quien da preferencia al texto mesortico y quien prefiere el texto
ms corto de los LXX. Segn otros no se puede adoptar una solucin general,
sino estudiar cada caso por separado. Tampoco el orden de los orculos es el
mismo en el texto hebreo y en la versin de los LXX. Desde el captulo 25 hasta
el
52, en que se hallan los vaticinios contra las naciones, el orden es
muy
dife-
sin duda, que los orculos se conservaron primero separados, y al reunirlos no se les di en todas partes el mismo orden.
rente.
La
razn
es,
JEREMIA S
Profecas de Jeremas, hijo de
Helclas. del linaje de los sacerdotes que habitaban en Anatot, tie1
rra de
Benjamn;
a quien lleg la
palabra de Yave en tiempo de Joslas,

hijo de Amn, rey de Jud, el ano
s
tercero de su reinado,
y despus
en tiempo de Joaquini, hijo de Josias,
JEREMAS,
rey
de Jud, hasta
el
undcimo de Sedecas,
sas,
rey
mes de
la
fin
hijo
misin
<lol
cins.
profeta.
Coiiilrmacin
Llegme la palabra de Yave, que

deca: 5 Antes que te formara yo en
las maternas entraas te conoc; antes
que t salieses del seno materno te
consagr (1) y te design para profeta de pueblos. 6 Dije yo entonces:
Ah, Seor, Yave! No s hablar. Soy
todava un nio. 7 Y me dijo Yave:
No digas: soy todava un nio, pues
si vas, iras a donde te envi yo, y
4
Y me
lleg palabra de Yave,

deca: Qu ves, Jeremas?
Yo le contest: Veo una vara de alme dijo: Bien ves, Jemendro. 12
11
me
remas, pues yo velar sobre mis palabras para cumplirlas. 13 De nuevo
me
lleg palabra de Yave, que deca:

Qu ves, Jeremas? Yo contest:
Veo una olla al fuego, y de cara al
septentrin (2). 14 Y me dijo Yave:

Del septentrin vendr el incendio
que ha de abrasar a todos los moradores de esta tierra; 15 pues voy a
convocar a las tribus y reinos del septentrin, palabra de Yave, para que
vengan a poner cada uno su pabelln
junto a las puertas de Jerusaln, en
torno de sus muros, y contra todas
ciudades de Jud. 16 Entonces

pronunciar contra ellos mis senten-
las
No parece que esta palaba signifique

(1)
una santificacin propiamente dicha, como suponen algunos, por la infusin de la gracia santificante. Es ms bien una vocacin a la misin
profeca, que tambin llamamos en castellano
connjracin.
La olla vista por Jeremas es smbolo de

(2)
los furores que estaban para venir sobre Jerusaln y tojo Jud, por la gu;rra de invasin y
d;vastacin que iban a hacerles los reinos del
Norte, sometidos a la hegemona de Nabucodonosor, rey de Babilonia.
misin.
T, pues, cie tus lomos, yry diles todo cuanto yo te

mandare. No te quiebres ante- ellos,
o sea que yo a su vista te quebrante a ti. 18 Desde hoy te hago como
ciudad fortificada, como frrea columna y muro de bronce, para la
tierra toda, para los reyes de Jud
y sus grandes, para los sacerdotes
19 Ellos te
y para todo su pueblo.
combatirn, pero no te podrn, porque yo estar contigo para protegerte.
Palabra de Yave.
hablas, dirs lo que te mande yo.

los temas, que yo estar contigo para protegerte. Palabra de Yave.
9 Tendi Yave su mano,
y tocando
con ella mi boca, me dijo: 10 Mira
que pongo en tu boca mis palabras.
Hoy te doy poder sobre pueblos y
reinos, de arrancar, arruinar y asolar,
'2
de levantar, edificar y plantar.
que
la
17
No
Dos visiones.
en
guete,
si
639
por todas las maldades que cometieron, dejndome a m, para ir

a libar a dioses extraos y a adorar
la obra de sus manos.
ao
de Joquinto
del
de Jud, hasta el
transmigracin de Jerusaln.
Vocacin
Las apoetasas de
1
Vnome
la
dicindome:
Israel.
palabra de Yave,
Anda, y clama con
fuerte voz a los odos de Jerusaln:

He aqu lo que dice Yave:
Me acuerdo de tu fidelidad al tiempo de tu adolescencia; de tu amor
hacia m, cuando te despos conmigo;
de tu seguirme a travs del desierto,
donde no se siembra. 3 Era

entonces Israel lo santo de Yave, la
primicia de sus frutos. Quien de ella
coma pecaba, y caa sobre l la desgracia. Palabra de Yave.
4
Oye las palabras de Yave, casa
de Israel; oye sus recriminaciones,
casa de Jacob. 5 As dice Yave:
Qu tacha hallaron en m vuestros
padres, para apartarse de m, irse
en pos de la vanidad de los dolos
para' hacerse tan vanos como ellos?
6 No se preguntaban: Dnde est
ahora Yave, el que nos sac de la
tierra de Egipto; el que nos condujo
a travs del desierto, tierra de arenales y barrancos, tierra rida y
tenebrosa, tierra por donde no transita nadie, y donde nadie habita?
tierra
7
Yo os traje a la tierra del Carmelo, para que comierais sus ricos
frutos. Y en cuanto en ella entrasteis, contaminasteis mi tierra, e hicisteis abominable mi heredad. 8 Tampoco los sacerdotes se preguntaron:
/Dnde est ahora Yave? Siendo
ellos los maestros de la Ley, me desconocieron, y los que eran pastores
me fueron infieles. Tambin los pro-
JEREMAS,
640
hicieron -profetas de Baal, plant de la vid ms generosa, toda

de selectos plantones. Cmo, pues,
se fu tras los que de nada
valen.
Por eso entro hoy en juicio te me has vuelto vil degenerada, y
con vosotros, dignos hijos de vues- te me has hecho via ajena?
22
tros padres. Palabra de Yave.
Por mucho que te laves con nitro,
10 Id hasta las islas de los quititas,
por mucha leja que emplees, siempre
y ved: mandad a Cedar, c informaos vern mis ojos la suciedad de tu
bien; a ver si jams sucedi cosa depravacin.
Palabra
Seor,
del
como sta. 11 Hubo jams pueblo Yave. 23 Y podrs, acaso, decir:
alguno, que cambiase de dios, con No estoy manchada, no me he ido
no ser dioses esos? Pues mi pueblo en pos de los Baales. Repara en lo
ha cambiado su gloria (1), por lo que hacas en el valle; reconoce tu
curpa.
que de nada vale.
12 Pasmaos, ciclos, de esto.
24 La camella joven, de ligeros pies,
Psmate tambin t, tierra. Palabra corre de un lado para otro. Quin
de Yave. 14 Ya que es un doble cri- templar su codicia? El que la busque
men, el que ha cometido mi pueblo: no tendr que fatigarse, la hallar
Dejarme a m, fuente de aguas vivas, fcilmente en el tiempo del celo.
para excavarse cisternas, cisternas 25 Da descanso a tus pes descalzos,
agrietadas, incapaces de retener el agua. respiro a tus sedientas fauces. Pero
14 Es por ventura Israel un siervo,
t dices: No, es en vano. Amo lo
un hijo de esclavos? Cmo, pues, extranjero, y tras ello me voy.
ha venido a ser presa sobre la cual
rugen leones con fuerte rugido? lft Han
Profunda degradacin.
hecho de su tierra un desierto, han
quemado y despoblado sus ciudades.
fetas
el
se
pueblo
*
16
Hasta los habitantes de Mcmfise y

Tafnis se duelen de ti y le compadecen. 17 Todo esto, no lo ha trado
sobre ti el haberte apartado de Yave,
tu Dios?
18 Y ahora, <qu es lo que buscas
camino de Egipto? Reber las aguas
del Sijor? (2). Qu es lo que buscas
camino de Asira? Beber las aguas
del Eufrates? 19 Srvante de castigo
tus perversidades, y de escarmiento
tus apostasas. Reconoce y advierte
cun malo y amargo es para ti
haberte apartado de S'ave, tu Dios,
y haber perdido mi temor. Palabra
de Yave.
F.I
20
otilto
de Rual.
Cun de antiguo ya quebran-
taste tu yugo, rompiste tus coyundas

y dijiste:' No le servir! Y sobre todo
collado alto, y bajo todo rbol frondoso, te prostituste (3). 21 Yo te
La gloria de Israel, es Yave, su Dios,

(1)
torpemente cambiada por la nada de los Idolos.
V. Deut. io, 21; Sal. 106, 30.
Uno de los principales brazos del Nilo.
(2)
El pacto entre Dios y el pueblo tiene, en
(])
el estilo proftico, cierto carcter de pacto matrimonial, y su quebrantamiento por la idolatra
es no slo una fornicacin, sino un verdadero
adulterio. El culto idoltrico tenia principalmente l-i .11. adems de en los templos edificados en
honor de los Idolos, en las alturas de los collados
y bajo los rboles.
28
al
Como queda
confundido
el
ladrn
verse descubierto, as sern con-
fundidos
los hijos de Israel. Ellos,

sus reyes, sus grandes, sus sacerdotes
y sus profetas, 27 que dicen a un leo:
T eres mi padre; y a una piedra:
T me diste la vida. Pero al tiempo
de la angustia me invocan: Alzate y
slvanos! 28 Dnde estn ahora tus
dioses, los que t mismo te fabricaste? Que se alcen ellos y te salven
ahora: pues tantos son tus dioses,
oh Jud!, cuantas tus ciudades; y
cuantas son las puertas de Jerusatantos son los altares de Raal.

29 Qu podis alegar contra m?
Cmo podris contender conmigo?
Todos vosotros habis pecado, todos
os habis rebelado contra m. Palabra de Yave. 30 En vano os he castigado en vuestros hijos; no habis
querido aprender. La espada ha devorado a vuestros profetas como devora
el len. No habis tenido temor de
mis palabras.
31 Por ventura soy yo para Israel
un desierto o una tierra tenebrosa,
para que digan: No pasaremos por
32 Se
l. no iremos en pos de ti?
olvida por ventura la doncella de sus
galas, y de su ceidor la esposa?
Pues mi pueblo se ha olvidado de m,
ya desde das sin cuento.
33 Por qu tan maosamente te
preparas los caminos, para captarte
su amor? Por eso har yo que en
ln,
JEREMAS.
acompae la desdicha. 34 Por
qu tanto mudar de caminos? Egipto
ellos te
burlar, como te burl siria.

Tambin de ahf saldrs con las
manos en la cabeza, pues el Seor
har fallar tus planes, y no se te
6-11
Yave.
11
tasa de
Y me dijo Yave: La aposJud ha hecho buena la de
tp
Israel.
37
12 Anda
y grita as hacia el septentrin: Vuelve, apstata Israel, pa-
lograrn.
Hay en tus manos manchas sangrientas de pobres inocentes, no de

sorprendidos en conato de robo.
85
dices: Soy inocente, su clera
se ha apartado ya de mi. Ah! Ya te
34
juzgar yo por decir:
No
he pecado.
Pecado y penitencia.
Cuando un hombre despide a
la mujer, o ella se aparta de l,

viniere a ser de otro hombre, se
volver el primero otra vez a ella?
si
No se considera tal mujer como

enteramente y por siempre manchada? T, pues, que con tantos
amadores fornicaste: podrs volver
a m? Palabra de Yave. 2 Pon tus
ojos en los collados, a ver en cul
de ellos no te entregaste. Andabas por
los caminos en acecho de ellos, como
acecha el rabe en el desierto. Contaminaste la tierra con tus perversidades
y fornicaciones. 3 Falt la
no hubo aguas tempranas;
pero t tenias una frente de bronce,
no queras volver en ti.
4
Desde poco ac me invocas, diciendo: Padre mol T eres mi esposo;
y dices: ,Va a durar por siempre
su clera? La mantendr hasta el
fin? 6 Pero mientras esto dices, sigues
cometiendo maldades, y las llevas
lluvia,
hasta
el colmo.
6
me dijo el Seor en tiempo del
rey Josas: Has visto lo que ha hecho
Israel? Has visto sus apostasas?
Se fu por todo monte alto, y bajo
todo rbol frondoso, para fornicar
7
all.
Yo le dije: Con todo, y con
haber perpetrado tantos crmenes,
vulvete a m. Pero no se volvi.
8
Vi esto su prfida hermana,
Jud; vi que por tantas fornicaciones y apostasas desped a Israel,
dndole el libelo de repudio. Pero
ella, sin temor alguno, igual la perfidia de su hermana, y se fu,
y
apostat tambin. 9
contamin la
tierra con sus fornicaciones, y adulter con la piedra y con el leo;
10
y tampoco la prfida hermana,
Jud, se volvi a m de corazn,
sino
mentidamente.
Palabra
de
labra de Yave, que quiero dejar de

mostrarte rostro airado, porque soy
misericordioso,
palabra de Yave,
que no es eterna mi clera, 13 siempre
que reconozcas tu maldad al pecar
contra Yave tu Dios, dispersando tus
caminos hacia los extraos, bajo todo
rbol frondoso, y desoyendo mi voz.
Palabra de Yave.
14 Volved, hijos apstatas. Palabra de Yave. Yo soy vuestro dueo
y yo os tomar, uno de una ciudad,
dos de una familia, y os traer de
nuevo a Sin. 15 Yo os dar pastores
segn mi corazn, que os apacentarn sabiamente: 16 Y cuando yo
os har crecer v multiplicaros en la
tierra en aquellos das, palabra de
Yave, no dirn ya: Ah! El arca de
la alianza de Yave. No se acordarn
ya de ella, se les ir de la memoria,
a olvidarn, y no la echarn de
menos ni harn otra. 17 Entonces
ser llamada Jerusaln
trono de
Yave, y en el nombre de Yave vendrn a ella todas las gentes, y Jerusaln no volver ya ms a irse tras
los
malos deseos de su corazn.
18 Entonces vendrn juntamente la
casa de Jud y la de Israel de la
septentrin a la tierra
del
en heredad a vuestros padres.
pregunt: Cmo voy a
contarte entre mis hijos, y a darte
una tierra escogida, una magnfica
heredad, preciosa entre las preciosas
de todas las gentes?
me contestaba:
Llamndome t padre, y no volviendo
20
Sin embargo,
a apartarte de m.
como la infiel a su marido, as has
sido t infiel a m, casa de Israel.
Palabra de Yave.
21
Se oyen por los montes los llantos
y las splicas de los hijos de Israel,
por haber pervertido su camino y
haberse olvidado de Yave, su Dios.
22 Convertios, hijos rebeldes,
y os
perdonar vuestras apostasas. S, ya
vienen a ti, pues t eres Yave, nuestro Dios. 23 Ciertamente slo mentira
nos ha venido de los altos, slo ruido
de los montes. Verdaderamente en
Yave, nuestro Dios, est la salvacin
de Israel.
24
Baal ha devorado los bienes de
nuestros padres desde nuestra infancia. Sus rebaos, sus ganados, sus
tierra
quo
19
di
Yo me
41
642
JEREMAS,
y sus hijas. " Habremos, pues, viento, no de limpia, ni de abaleo.

de acostarnos en nuestro oprobio, y 12 Es un viento impetuoso que yo
habr de cubrirnos nuestra vergenza. mandar; ahora voy tambin yo a
Porque hemos pecado contra Yave, pronunciar sentencia contra ellos.
nuestro Dios, nosotros y nuestros 13 Ya sube como denso nublado; sus
padres, desde nuestra mocedad hasta carros son como el torbellino; sus
el da de hoy, y hemos desodo la
caballos, ms veloces que las guilas.
palabra de Yave, nuestro Dios.
Ay de nosotros, estamos perdidosl
14 Limpia de maldades tu corazn,
1
Si te conviertes, Israel palabra Jerusaln, para que puedas ser salva.
A
de Yave, volvers a m. Si qui- Hasta cundo guardars en tu pecho
tas de delante de m tus abominacio- tus culpables pensamientos?
16 Ya viene de Dan el aviso del
nes, no sers rechazado. 2 Si juras por
la vida de Yave, con verdad, con fuego, llega el funesto mensaje del
derecho y con justicia, sern en l monte de Efram. 16 Hacedlo saber al
bendecidos los pueblos, y en l se pueblo, transmitidlo a Jerusaln:
Viene el enemigo, ya llegan las vangloriarn.
8 As dice, pues, Yave a los hombres guardias; vienen de lejanas tierras;
de Jud y de Jerusaln: Roturad lanzan sus gritos de guerra contra
vuestro campo, y no sembris en Jud; 17 la rodean como guardias
cardizales. 4 Circuncidaos para Yave. rurales, por haberse ella rebelado
Circuncidad vuestros corazones, varo- contra m. Palabra de Yave. 18 Esto
nes de Jud y habitantes de Jerusa- es lo que te han trado tus extravos
ln. No sea que se derrame como y tus malas obras; tu maldad es la
fuego mi ira, y se encienda, sin que que ha hecho que el dolor y la amarhaya quien pueda apagarla, por la gura hieran tu corazn. 19 ]Ay mis
entraas, ay mis entraas! Desfamaldad de vuestras obras.
llezco, se me rompe el corazn, lo
traspasa el dolor, no puedo callar.
Inminente castigo
Ya oigo los clarines de guerra, el
estrpito de la batalla. 20 Ya anuncian
6 Notificdselo
Toda la
a Jud y a Jerusa- desastre sobre desastre.
ln; haceos or, clamad, tocad las tierra devastada. De repente invatrompetas, por la tierra; gritad con dieron mis tiendas, en un instante
toda fuerza y decid: Congregaos y mis tentorios. 21 Hasta cundo habr
refugimonos en las ciudades amura- de ver sus banderas y or el sonar
lladas; * llevad las banderas a Sin, de sus clarines?
22
|Ahl Mi pueblo est loco, me ha
huid apresuradamente; porque voy
a hacer venir del septentrin el desconocido. Son necios, no ven;
7
para el mal, ignorantes para
sabios
El
azote, una gran desventura.
len ha salido de su cubil; el devora- el bien.
23 Mir
a la tierra, y todo era vaco
dor de pueblos est en marcha; ha
salido de su tierra, para devastar la y confusin; a los ciclos, y todo eran
tuya y destruir tus ciudades, hasta tinieblas. 24 Mir a los montes, y
no dejar en ellas un morador. 8 Ves- todos temblaban, todos los collados
25 Mir,
tos, pues, de saco, llorad y lamentaos: se conmovan.
y no se vea
No se ha apartado, no, de nosotros la un hombre, y las aves del cielo hablan
28 Mir,
huido
todas.
ira encendida de Yave.
y el Carmelo
Y suceder
entonces, palabra de era un desierto, todas sus ciudades
Yave que desfallecer el corazn eran ruinas, ante Yave, ante el furor
27
Pues as dice Yave:
del rey y el de los magnates; se consde su clera.
ternarn los sacerdotes, se pasmarn Toda la tierra ser un desierto, conlos profetas. 10 y exclamarn: |Ah, sumar la destruccin, llorar la tierra
28 Yo
Seor, Yavcl Asi han sido torpemente y se entenebrecern los cielos.
engaados este pueblo y Jerusaln, o anunci, yo lo he resuelto, y no
diciudoscles: Paz, tendris paz; y me arrepentir ni desistir de ello.
29 Ah El vocero de la caballera,
ahora es la espada la que se nos
los saeterosl Han quedado deshabientra hasta el alma?
11 Entonces se le dir a este pueblo
tadas las 'ciudades, se encerraron en
y a Jerusaln: Un viento clido las cavernas, penetraron en las selvas
sopla de las dunas del desierto, sobre y escalaron las montaas; todas las
los caminos de la hija de mi pueblo; ciudades fueron abandonadas, sin que
hijos
JEREMIAS,
quedara un hombre.
30
en
ellas
la
desolada, qu hars ahora? Te
t,
vestirs de prpura? Te adornars

con tus joyas de oro? Te rasgars los
ojos con los afeites? En vano te acicalars. Te desprecian tus amantes,
te persiguen de muerte.
31 Oigo gritos como de mujer en
parto, alaridos como por la muerte
del primognito. Es la hija de Sin,
que grita y se retuerce las manos.
Ay, ay de m! [Mi alma desfallece
ante los asesinos!
Maldad imperdonable.
1
Recorred las calles de Jerusaln;

5 ved e informaos; buscad por sus
plazas, a ver si hallis un varn, uno
solo, que obre segn justicia, que
guarde fidelidad, y la perdonar.
2
Cuando juran por la vida de Yave,
juran en falso. 3 No es la fidelidad,
(oh Yave!, lo que buscan tus ojos?
Los has castigado y no se han dolido,
los has corregido con azotes y plagas,
pero no han querido escarmentar;
tienen la cara ms dura que una piedra; no quieren convertirse.
4
Yo me
deca:
Quiz es slo
la
gente baja e ignorante, que desconoce los caminos de Yave, los preceptos de su Dios. 6 Voy a dirigirme
a los grandes, y les hablar; stos ya
los caminos de Yave, los
mandatos de su Dios. Pero han sido
conocern
643
12
Renegaron de Yave, y dijeron:

est aqu. No vendr sobre nosotros ningn mal. No veremos ni
guerra ni hambre. 13 Los profetas son
puro flato, y no han tenido orculo.
Todo eso les sobrevendr a ellos.
14 Por eso dice Yave, Dios Sebaot:
No
Porque habis dicho todo
eso,
mis
palabras sern en vuestra boca fuego,

y este pueblo cual montn de lea.
Seris abrasados.
15 Contra vosotros, casa de Israel,
yo voy a traer de lejos un pueblo,
palabra de Yave, un pueblo fuerte,
un pueblo de antiguo abolengo, un
pueblo de lengua extraa, cuyas palabras no entenderis. 16 Su aljaba es
como sepulcro abierto, todos ellos
valerosos; 17 y devorar tus cosechas
y tu pan, a tus hijos y a tus hijas.
Devorar tus rebaos y tus ganados,
tus vias y tus higueras, y asolar
tus ciudades muradas, en que tanto
confas. 18 Pero tampoco entonces
os consumir del todo. Palabra de
Yave.
19
Y cuando te pregunten: Por
qu ha hecho Yave, nuestro Dios,
todo esto con nosotros?,
les dirs:
os apartasteis vosotros de Yave,
servsteis a dioses extraos en
Como
y
vuestra propia tierra, as habris de

estar sometidos a extranjeros en
tierra de stos, no vuestra. 20 Predica
esto a la casa de Jacob, pregnalo
en los odos de Jud, y di: 21 Od,
pueblo necio e insensato: Tenis ojos
todos a una, los primeros en y no veis, tenis odos y no os.

quebrar el yugo y en romper las 22 No me temeris a m, palabra de
coyundas. 6 Por eso los devorar el Yave, no temblaris ante m, que
len de la selva, los asaltar de noche de arenas he hecho muro para el mar,
el lobo del desierto, y el tigre ronmuro perpetuo que no podr trasdar en torno a sus ciudades. Cuantos pasar, que aunque se enfurezca no
salgan de ellas sern despedazados, podr saltarlo, y por mucho que
porque son muchas sus maldades y embravezca sus olas no podr atragrandes sus apostasas.
vesarlo?
7
23 Pero
Cmo podr perdonarte? Tus
este pueblo tiene un corazn
hijos se han apartado de m y juran rebelde y contumaz; se rebelaron
y
8
por aquello que no es Dios.
Yo los desertaron, 24 y no se dijeron: Temahart, y ellos se dieron a adulterar, mos a Yave nuestro Dios porque nos
y se van en tropel a la casa de la pros- da a su tiempo las lluvias temporales
tituta. Sementales bien gordos y las- y tempranas, y con ellas fecunda los
civos, relinchan todos ante la mujer campos que nos dan la cosecha.
de su prjimo. 9 No habr de pe- 25 Vuestras maldades han trastordirles cuenta de todo esto?, diceYave. nado todo esto, vuestros pecados os
De un pueblo como ste, no habr han robado el bienestar.
yo de tomar venganza? 10 Escalad
stos,
sus
y arrasadlos. No
mano. Arrancad sus
bancales
paz a
la
deis
Los ricos.
sar11
mientos, pues no son de Yave.

ha rebelado contra m la casa
Israel. Palabra de Yave.
Se
de
Hay en mi pueblo ricos que se

han enriquecido con el fraude, ten29
644
JEREMAS,
diendo sus redes para cazar hombres.

Como se Uena de pjaros la t esta,
as est llena su casa de rapias.
88 As se han engrandecido,
as se
han enriquecido, as engordaron y se
cebaron; y aun cuando hacan mal,
no eran castigados; no se amparaba el derecho del hurfano, y no se
27
haca justicia a
los
pobres.
29
No
habr yo de pedirles cuenta de todo

esto?, dice Yave. De un pueblo como
ste, no habr yo de tomar venganza?
Profetas y sacerdotes.
cosa horrenda y abominable
ha acontecido en esta tierra. 31 Los
30
Una
profetas profetizaban mentiras, los

sacerdotes iban con ellos del brazo,
el
pueblo gustaba de esto. Qu

habrn de acontecer al
cosas, pues,
fin?
La guerra contra Jerusaln.

Buscad refugio fuera de Jeruhijos de Benjamn; tocad
las trompetas en Tecua, y poned la
bandera en Bctqucrn, que es del
septentrin de donde amenaza el infortunio y la gran ruina. 2 Es que
ha venido a ser la hija de Sin un
prado delicioso? 3 Acuden a ella pas1
saln,
con sus rebaos, clavan en

derredor suyo las tiendas, cada uno
apacienta all su manada. 4 Mueven
guerra contra ella. |Arriba, la asaltaremos al medioda! jAy de nosotros,
que ya cae el da, que ya se tienden
5 |Arribat
las sombras de la noche!
[Vamos a asaltarla por la noche, asotores
Porque
as
dice
Yave Sebaot:
Cortad sus rboles, y haced de ellos

empalizadas contra Jerusaln. jAy
de la ciudad frivola! Dentro de ella
todo es injusticia y violencia. Como
mana e) agua en los pozos, as mana
en ella la iniquidad. No se oye en
ella ms que de injusticia y violencia,
a mi vista hay siempre vejacin y
8
Enmindate, Jerusaln,
estrago.
antes que del todo me harte de ti y
te convierta en ruinas, en tierra de
soledad.
Amenazas
mano como
el vendimiador entre los

sarmientos. 10 A quin hablar?
A quin amonestar, que me oiga?
Tienen odos incircuncisos, no pueden
or nada. La palabra de Yave es
para ellos objeto de escarnio, no
sienten deseo alguno de ella.
11
Yo estaba enteramente lleno de
la clera de Yave. En vano me esforzaba por contenerla. Derramarla sobre
que juegan por las calles.

Sobre toda la juventud. Sern llevados cautivos hombres y mujeres, los
viejos, los adultos; 12 y las casas
pasarn a manos de extraos, los
campos y las mujeres a poder de los
conquistadores, cuando yo extienda
mi mano sobre los moradores de esta
tierra.
Palabra de "Vave. 13 Pues
todos, desde los pequeos a los grandes, todos estn llenos de rapias,
y todos, profetas y sacerdotes, todos
llenos de fraudes. 14 Pretenden curar
el mal de mi pueblo como cosa leve,
y dicen, paz, paz!, cuando no ha de
haber paz. 16 Sern confundidos, por
haber obrado abominablemente. Y
no se avergenzan, ni conocen la
vergenza. Por eso caern ellos tambin en la comn cada. Al tiempo
de la cuenta, caern. Palabra de
Yave.
18 As
dice el Seor: Haced alto en
el
camino y ved: Preguntad por
las sendas de antes.
Es sta la
senda buena? Pues seguidla, y hallaris la paz para vuestras almas.
Pero dijeron: No queremos ir por
17
ella.
Yo os haba dado atalayadores. Atencin
a
la
voz de
la trompeta. Pero ellos dijeron: No
los nios,
queremos
18
Por
eso,
od,
Kl eiu'iidgo.
del profeta.
As dice Yave Sebaot: Haz cuidadoso rebusco, como en las vias,

de los restos de Israel; mueve tu
orla.
12
oye tambin t, tierra,

lo que na de venir sobre ellos.
Yo mandar males sobre este pueblo, el fruto de sus malas obras;
porque no atendieron a mis palabras
y despreciaron mi ley. Por eso,
asi dice Yave: Yo pondr tropiezos a
este pueblo, y en ellos tropezar.
Padres e hijos, vecinos y prjimos,
todos a una perecern. 20 A mi que
el incienso de Saba, y las caas aromticas de tierras lejanas? Vuestros
holocaustos no me son gratos, vuestros sacrificios no me deleitan.
pueblos;
lemos sus palacios!
22
As dice Yave: Mira, viene de la

tierra del septentrin un pueblo, gran
muchedumbre viene del extremo de
JEREMAS,
Lmpua
en la tierra que di a vuestros padres

el arco y el
y despiadado; su por8 los siglos de los siglos.
Mirad que os engais a vosestrpito, cuando cabalga sobre sus
caballos, es como el del mar enfure- otros mismos, confiando en palabras
cido; viene armado para la guerra vanas, que de nada os servirn.
9
Pues qu! Robar, matar, adulterar,
contra ti, hija de Sin.
24 Ya omos el estruendo. Se nos perjurar, adorar a Baal, e irse tras
caen los brazos, nos oprime la angus- dioses ajenos que no conocais; 10 y
tia, dolores como de mujer en parto. venir luego a poneros en mi presen26 No salgis al campo, no andis por cia en este lugar, en que se invoca
mi nombre, dicindoos: Ya estamos
los caminos; por todas partes nos
11
para luego volver a cometer
sale' al encuentro la espada del ene- salvos,
migo y el espanto. 26 Vstete de saco, todas esas iniquidades! Veis, pues,
pueblo mo. Revulcate en la ceniza. en 'esta casa, en que se invoca mi
Llora, como se llora la muerte del nombre, una cueva de bandidos?
primognito. Llora amargamente, por- Pues mirad, tambin yo la veo as.
que de repente vendr sobre nosotros Palabra de Yave.
12 Id,
id a Silo, que fu al princiel invasor.
pio lugar de mi morada, y ved lo
que hice con l, por las iniquidades
Jeremas, fiel contraste.
de mi pueblo Israel. 13 Pues ahora,
la
tierra.
venablo,
- ;!
es
cruel
Te he hecho fiel contraste de mi

pueblo, probador de su oro, para
examinar y probar su valor. 28 Todos
2'
estn fuertemente adulterados,

y llevan plomo, bronce v hierro;
todos son moneda falsa. 29 Se enciende el fuego, se hace soplar el fuelle, pero lo fundido no es sino plomo.
En vano fundi el orfice; no hay
nada de oro; trabajo perdido, dinero
ellos
tirado. 30
Tambin
los tirar a
ellos
Yave.
por todas esas vuestras iniquidades,

palabra de Yave, y porque os amonest a tiempo repetidas veces, y no
me escuchasteis, os llam y no me
respondisteis; 14 har de esta casa a
m dedicada, en que confiis vosotros,
y de esta tierra que di a vuestros
padres, lo que hice de Silo; 15 y os
arrojar de mi presencia, como arroj
a vuestros hermanos, a toda la progenie de Efram.
16 Y
t, no me ruegues ya por este
pueblo, no hagas por ellos splicas
me porfes, porque
Por ventura no ves
hacen en las ciudades de
Jud y en las plazas de Jerusaln?
18 Los hijos amontonan
la lea, los
padres la prenden fuego, y las mujeres amasan la harina, para hacer las
tortas de la reina del cielo y libar
a los dioses extraos, para darme
pesadumbre. 19 Pero es a m, por
ventura, a quien la dan? Palabra
de Yave. No es ms bien para su
dao? 20 Por tanto, as dice el Seor,
Yave: El furor de mi ira se derrani
La vana confianza en
el
templo.
Palabra de Yave que lleg a

Jerema:,, dicindole: 2 Ponte a
la puerta del templo de Yave, y pronuncia all estas palabras; di: Od la
1
'
palabra de Yave, gentes todas de

Jud, que entris por estas puertas
para adorar a Yave. 3 As dice Yave
Sebaot, Dios de Israel: Enderezad
vuestros caminos y enmendad vuestras obras, y yo permanecer con
vosotros en este lugar.
4
No pongis vuestra confianza en
vanas palabras, diciendo: Oh, el

templo de Yave! |Oh, el templo de
Yave! Este es el templo de Yave!
5
Pues si de verdad enderezis vuestros caminos y enmendis vuestras
obras; si de verdad hacis justicia a
los litigantes; 6 si no oprims al peregrino, al hurfano y a la viuda; si
no vertis en este lugar sangre inocente; si no os vais tras dioses extraos
para vuestro mal, 7 entonces yo permanecer con vosotros en este lugar,
oraciones, no
no te
10 que
oir.
ellos
17
mar sobre este lugar, sobre hombres

y animales, sobre arboledas y campos y sobre los frutos de la tierra, y
arder y no se extinguir.
Obediencia, no sacrificios.
21
As dice
Yave Sebaot, Dios de
Israel: Aumentad el nmero de vuestros sacrificios y comed la carne de

las vctimas. 22 Cuando yo saqu de
Egipto a vuestros padres, no fu de

holocaustos y sacrificios de lo que
JEREMAS^
habl, ni lo que les mand; 23 sino
les orden: Od mi voz y ser
vuestro Dios, y vosotros seris mi
Ruina y desolacin.
les
que
no
Entonces, palabra de Yave,

sacarn de sus sepulcros los huesos de los reyes de Jud, los de los
prncipes, los de los sacerdotes, los
de los profetas, y los de los habitantes
de Jerusaln; 2 y los esparcirn al sol,
a la luna y a toda la milicia celeste,
da
que
pueblo; y seguid los caminos que yo
mando y
os
os ir bien. 24
Pero
ellos
escucharon, no me dieron
y siguieron su consejo en la
dureza de su mal corazn, y se pu-
no
me
odos,
delante de m.
en que vuestros
padres salieron de Egipto hasta hoy,
sieron
25
detrs,
Desde
el
ellos
amaron y
que sirvieron,
y que con-
tas de la cual se fueron
les
he enviado mis siervos, los profetas, da tras da; 26 pero no me es-
sultaron y adoraron; nadie los recoger ni los sepultar, servirn de es-
cucharon, no me prestaron odo, y

endurecieron su cerviz, y obraron
peor que sus padres. 27 Cuando les
digas todo esto, no te escucharn,
y los llamars y no te respondern.
28 Diles, pues: Sois gente que no oye
la palabra de Yave, su Dios; gente
sin enmienda, de cuyos labios ha
desaparecido la verdad. 29 Crtate
la hermosa cabellera y trala, y entona por los montes tus lamentaciones, pues ha echado de s el Seor
y repudiado a la generacin que provoc su ira.
30 Hicieron los hijos de Jud sus
maldades ante mis ojos. Palabra de
Yave. Llevaron sus abominaciones
a la casa a m dedicada, para profa-
tircol
narla.
31
fet (1),
se hicieron
que est en
altos, el
To-
valle de Benall sus hijos y
el
jinn, para quemar

sus hijas, cosa que ni yo les mand
ni pas siquiera por mi pensamiento.
32 Por eso
vienen das palabra de
en que no se le llamar ya
valle de Jinn, sino valle
de la mortandad; y tantos sern los
sepultados en Tofet, que no habr
ya lugar para ms; 33 y los cadveres
de este pueblo sern pasto de las
aves del cielo y de las bestias de la
tierra, sin que haya quien las espante.
34 Y har que deje de orse en las
ciudades de Jud y en las plazas de
Jerusaln el son de los cantos de
alegra y regocijo, los cantos del
esposo y de la esposa, y no habr
ms que desolacin en esta tierra.
a la tierra.
Cuantos restos
de esta mala generacin sobrevivan,

preferirn la muerte a la vida en
los lugares a que yo los arrojar.
Palabra de Yave Sebaot.
Contumacia.
4
As dice Yave: Por ventura quien cae no hace por levantarse? Quin se va no vuelve? 6 De
dnde, pues, la pertinaz aversin de
este pueblo, de Jerusaln, la apstata? Tan fuertemente se ha abrazado
a la mentira, que del todo rehusa convertirse. 6 Yo estoy atento y escucho; no hay quien hable con verdad,
nadie a quien le remuerdan sus maldades y se pregunte: Qu es lo que
he hecho? Todos corren desenfreDiles:
nadamente
lanzado a
su carrera,
la
como
caballo
batalla.
Yave,
Tofet, ni
Falsa confianza en la Ley.
En el cielo, la cigea, la trtola,

golondrina y el vencejo conocen
tiempos de sus migraciones; pero
mi pueblo no conoce los juicios de
7
la
los
Yave. 8 Cmo os decs: Tenemos la

sabidura, la Ley de Yave? La convirtieron en mentira las mentirosas
escribas. Han
sido confundidos los sabios, avergonzados, cogidos. Arrojaron de s la pala-
plumas de vuestros
(i)
Tofet era probablemente un pequeo
montculo, -a la entrada del valle de Jinn o de
Benjinn, que haba ido formndose con la acumulacin de las cenizas que quedaban de cada
sacrificio all ofrecido a Baal. El valle de Jinn
est muy prximo a Jerusaln. a su extremo meridional, y era alli donde los idlatras de Israel,
contaminados por el implo e inhumano culto de
los cananeos. sacrificaban a sus primognitos en
honor de Baal o de Moloc, para obtener de stos
bra de Yave. Qu sabidura les que10 Por eso dar sus mujeres a extraos, sus campos a los conquistadores; porque desde el pequeo al grande,
todos se llenaron de rapias, desde
el profeta al sacerdote, todos, todos,
11
se dieron al fraude;
y curaban
las llagas de mi pueblo como cosa de
nada, diciendo paz, paz, cuando
no haba paz. 11 Sern confundidos
porque hicieron abominaciones. No
numerosa
so
da?
prole.
avergonzaron.
No conocen
siquiera
JEREMAS,
vergenza. Por eso caern con lo
cados, al tiempo de la cuenta
caern. 13 Dice Yave: Los reunir a
todos. Palabra de Yave. No quedar
racimo en la via, ni higo en la hila
dems
guera.
14 Por qu nos estamos sentados?

Reunios y vayamos a las ciudades
amuralladas, a perecer all, pues Yave
nuestro Dios nos va a destruir; nos
ha dado a beber agua de adormideras,
por haber pecado contra l. 15 Esperar la paz, y no haber bien alguno!
jEsperar la curacin, y todo pavor!
16
Ya se oye desde Dan el relinchar

de sus caballos. Al estruendo de su
caballera de guerra, tiembla la tierra
toda. Ya viene a devorar la tierra y
cuanto hay en ella, la ciudad y cuantos la habitan. 17 Voy a mandar
contra vosotros serpientes y vboras,
contra las que no hay conjuro posible, y os mordern. Palabra de Yave.
18 Mi mal es sin remedio. Mi corazn est angustiado. 19 Oigo gritos
de angustia de la hija de mi pueblo,
desde lejana tierra. No estaba por
ventura Yave en Sin? No estaba
en ella su rey? Por qu, pues, provocaron mi ira con sus dolos, con
dioses extraos? 20 Pas el verano, se
acab el otoo, y no hemos sido salvados. 21 Estoy quebrantado por el
quebranto de la hija de mi pueblo;
estoy cubierto de luto, se ha apoderado de m el espanto. 22 Por ventura no haba blsamo, en Galad,
y no haba mdicos all? Cmo, pues,
no fu vendada la herida de la hija
de mi pueblo?
Dolor del profeta por la ruina
del pueblo.
1
me
diera que mi cabeza

agua, y mis ojos fuentes de lgrimas, para llorar da y
noche las llagas de la hija de mi
pueblo! 2 Ojal tuviera en el desierto
un albergue de caminantes, y dejara a mi pueblo y me ira lejos de
ellos, pues todos son adlteros, opresores, prfidos, y sus lenguas son
saetas. 3 Nada de fidelidad, slo el
fraude predomina en la tierra. Amontonan iniquidad sobre iniquidad, y a
m me desprecian. Palabra de Yave.
()
(Quien
se hiciera
6(7
1
Recelan uno del otro, y nadie confa
en nadie; pues todos engaan siempre, todos se difaman unos a otros,
unos a otros se engaan. 5 No hay
en ellos palabra de verdad. Tan avezadas estn sus lenguas a la men-
tira,
Ruina sin esperanza.
que no pueden ya sino mentir.
Amontonan
violencia sobre violen-
engao sobre engao, y no quieren

conocerme. 7 Palabra de Yave. Por
cia,
eso, as dice Yave Sebaot: Voy a

pasarlos por el crisol, pues qu otra
cosa voy a hacer con la hija de mi
pueblo? 8 Sus lenguas son saetas mortferas, las palabras de su boca son
dolo; dan la paz a su prjimo, y llevan la insidia en su corazn. 9 No
habr de pediros cuentas por todo
esto?
Palabra de Yave. De un
pueblo como
ste, no habr de tomar

yo cumplida venganza?
10 Yo llorar
y gemir por los montes, har lamentaciones por los pastizales del desierto, desolados por
no haber quien pase por ellos ni orse
en ellos el balar de los rebaos. Desde
las aves del cielo hasta las bestias
de la tierra, todos huyeron, todos se
fueron.
11
de Jerusaln har un
montn de ruinas, cubil de dragones;

y de las ciudades de Jud, desoladonde no habitar nadie.
Quin ser el hombre sabio que
cin,
12
entienda esto, al cual pueda dirigirse la palabra de la boca de Yave,

y haga conocer la causa por que
perece la tierra, que ser convertida
en un desierto por donde no habr
quien pase?
13
Y dijo Yave: Porque han quebrantado la ley que yo les di, y no
han escuchado mi voz ni procedieron
segn ella; 14 sino que, segn la pertinacia de su corazn, se fueron tras
los Baales, que les ensearon sus
padres; 16 por eso, as dice Yave
Sebaot, Dios de Israel: Yo hartar
a este pueblo de ajenjo, y le dar
a beber agua de adormideras, 16 y
los esparcir por entre gentes que
ellos no conocieron, ni ellos ni sus
padres, y har que los persiga la espada hasta consumirlos.
De
la ruina, la conversin.
17
As dice Yave Sebaot: Atended,
llamad a las plaideras; que vengan,
buscad a las ms hbiles en su oficio;
18 que se apresuren,
que corran y
hagan sobre vosotros sus lamenta-
JEREMAS,
648
ciones; caiga de vuestros ojos el llanto
y manen lgrimas vuestros prpados;

19
porque de Sin vienen voces y
lamentos. Qu desolacin, qu vergenza! Nos echan de nuestras tienos arrojan de nuestras casas.
Porque, od, mujeres, la palabra
de Yave, y perciban vuestros oidos
las palabras de su boca, para que enrras,
20
seis a vuestras hijas a lamentarse,

y se lo enseen ellas unas a otras.
41
Se entra la muerte por nuestras

ventanas y penetra en nuestras moradas, para acabar con nuestros nios
en las calles y con nuestros mancebos en las plazas. 22 Los cadveres
de los hombres quedan como estircol sobre el
el
segador
el
campo, como queda tras

manojo, sin haber quien
recoja.
As dice Yave: Que no se glore
el sabio de su sabidura; que no se
glore el fuerte de su fortaleza; que
no se glore el rico de su riqueza.
24 El que se glore, glorese en esto:
En obrar el bien y conocerme a m,
lo
23
conocer que yo soy Yave, que hago

misericordia, derecho y justicia sobre
la tierra; pues en esto es en lo que
yo me complazco. Palabra de Yave.

25 Vienen das, dice
el Seor, en
que yo pedir cuenta a todos, circuncisos e incircuncisos. 2 * A Egipto,
a Jud, a Edom, a los hijos de
Ammn, a Moab y a los que se rapan
las sienes y habitan el desierto; pues
todos esos pueblos son incircuncisos,
pero todo Israel es incircunciso de
corazn.
Consejos a los desterrados.
10
no te temer, rey de los pueblos?

Pues a ti se te debe el temor, y no
hay entre todos los sabios de las
gentes, y en todos sus reinos, nadie
como t, 8 Todos a una no son sino
suma estupidez y necedad; su entendimiento pura nada; no son ms que

un madero;
plata laminada, venida

de Tarsis, oro de Ofir, obra de escultor y de orfebre, vestida de prpura y jacinto, todo es obra de art-
fices.
p ero Yave es el Dios verdadero,

Dios vivo y rey eterno. Si l se
aira, tiembla la tierra, y todos los
pueblos son impotentes ante su colera. 11 As, pues, habis de decirles:
Desaparezcan de la tierra y de debajo de los cielos los dioses que no
han hecho ni los cielos ni la tierra.
12 El con su poder ha hecho la tierra,
con su sabidura ciment el orbe, y
con su inteligencia tendi los ciclos.
13
A su voz se congregan las aguas
en el cielo. El hace subir las nubes
desde los confines de la tierra, hace
brillar el rayo entre la lluvia, y saca
14 Emlos vientos de sus escondrijos.
brutecise el hombre sin conocimiento; los orfices se cubrieron de ignominia haciendo sus dolos, pues no
funden sino vanidades, que no tienen vida, 1S nada, obra ridicula. El
da de la cuenta perecern. 18 No es
sta la herencia de Jacob, Israel es
su pueblo.
l * Daos prisa a reunir
y liar el
hato, moradores de esta tierra; 18 pues
as dice Yave: Voy a lanzar de una
vez a los moradores de esta tierra,
como se lanza la piedra con la honda,
reunindolos, para que todos sean
o
el
hallados.
|Q
Od, casa de Israel, lo que os

dice Yave: 2 As dice Yave: N
os acostumbris a los caminos de las

gentes. No temis de los fenmenos
celestes que a ellos les producen
terror; 3 pues el culto de esos pueblos
es el culto a la nada, leos cortados
en el bosque, labrados luego con el

buril por mano del escultor. 4 Se decoran con plata y oro, y se sujetan
a martillazos con clavos, para que
no se caigan. 6 Son como espantajos
en melonar, y no liablan. Hay que
llevarlos, porque ellos no andan. No
les tengis miedo, pues no pueden
haceros mal ni bien alguno.
* No hay ninguno semejante a ti,
oh Yave! T eres grande, y grande
"
Quin
y poderoso es lu nombro.
19
Ay de mil Qu destruccin la
BU mal no tiene remedio; es
20 Mis
terrible mi mal, es insufrible.
ma!
tiendas devastadas, todas las cuerdas

rotas, mis camas saqueadas. No habr
quien pueda ya levantar la tienda,
quien pueda ya tender las lonas.
21 Fueron unos insensatos los pastores, y no buscaron a Yave; por
eso no prosperaron, y todos sus rebaos han sido dispersados. 22 Oye,
viene ya la noticia, viene gran alboroto de la tierra del septentrin, para
hacer de las ciudades de Jud un desierto,
guarida de chacales.
Seor, bien s que no est en

mano del hombre trazarse su camino,
ni puede nadie fijar su paso por l
con equidad. 2> Pero corrgeme, oh
23
640
Seor, con suavidad, no con ira, no
me destruyas.
25 Derrama tu furor ms bien sobre
las gentes que te desconocen, y sobre
los pueblos que no invocan tu nombre,
que han devorado a Jacob, le han
consumido, y han devastado sus
y cuantas son las calles de

Jerusaln, tantos fueron los altares
ignominia,
alzados para ofrecer
de
incienso a Baal. 14
t, no me supliques por este pueblo y no hagas
por l oracin, porque no oir cuando
ellos clamen a m, al tiempo de la
campos.
afliccin.
del todo
Juda;
15 Qu tienes que hacer en

mi
Exhortacin a la guarda del pacto casa t, cubierto de iniquidad? Crees
por ventura que los sacrificios y las
de Yave.
carnes
-i
Palabra que dirigi Yave a
* * Jeremas, diciendo: 2 Od las

palabras de esta alianza, y comunicdselas a los varones de Jud y a
los moradores de Jerusaln. 3 Decidles:
As habla Yave, Dios de Israel: Maldito el varn que desoiga las palabras
de esta alianza, 4 que di a vuestros
padres al tiempo de sacarlos de la
santificadas
de
las
vctimas
pueden evitarte el castigo? Crees

que te servirn de proteccin, cuando venga sobre ti la gran tribulacin,
cuando con gran estrpito se- acerque
angustia?
Olivo siempre verde y hermoso
te quiso Yave, pero ha pegado a tu
copa fuego, que abras tu ramaje.
17 Yave Sebaot, que te plant, ha
decretado la desgracia contra ti, por
los crmenes de la casa de Israel y
de la casa de Jud, que han cometido para irritarme, ofreciendo incienso a Baal.
la
16
horno de hierro,
mi voz, y obrad segn
todo lo que os mando, y seris mi
pueblo, y yo ser vuestro Dios; 6 para
que yo cumpla mi juramento a vuestros padres, de darles una tierra que
mana leche y miel, como es el da de Conjuracin de los de Anatot
hoy. Yo respond, diciendo: As sea,
contra el profeta.
tierra de Egipto, del
diciendo: Od
Seor.
Y me
dijo Yave: Anuncia todas

palabras en las ciudades de
Jud y en las plazas de Jerusaln,
diciendo: Escuchad las palabras de
esta alianza y cumplidlas. 7 Pues con
insistencia he amonestado a vuestros
padres, desde cuando salieron de la
tierra de Egipto hasta hoy, y con
toda diligencia los amonest: Escu6
estas
chad mi voz. 8 Pero ellos no me escucharon, no me dieron odos, y se

fueron todos en pos de los malos
deseos de su corazn; y les record
todas las palabras de esta alianza
que les mand cumplir, pero no las
cu mplieron.
9
Y me dijo Yave: Se han confabulado los varones de Jud y los moradores de Jerusaln. 10 Han vuelto a
las iniquidades de sus primeros padres,
que rehusaron cumplir mis mandatos, y se han ido tras dioses ajenos
para servirles. La casa de Israel y
la de Jud han roto el pacto que hice
con sus padres. 11 Por eso as dice
Yave: Yo traer sobre ellos males de
que no podrn
a m, y no los
los
dioses a
librarse, y clamarn
oir; 12 y clamarn a
quienes ellos sacrifican,
y no podrn salvarlos en el tiempo

de la tribulacin. 13 Cuantas son tus
ciudades,
tantos
fueron
tus
dioses,
18 a)
nocer esto
Yave Sebaot me
di a co-
(1):
Mira que tambin tus hermanos, los de la asa de tu padre,

los de Anatot, son prfidos y traidores, y a espaldas tuyas todos a una
te maldicen. No te fes de ellos,
cuando por delante te hablan con
benevolencia. 18 b) Entonces vi con
claridad su proceder conmigo. 19 Estaba yo entre ellos como inocente
cordero, que sin saberlo era llevado
a la muerte, pues haban tramado
[12]
una conjura contra m, dicindose:

Vamos a darle veneno en el pan (2),
raeremos de la tierra de los vivos,
se har ms memoria de su
nombre.
20 a Oh Yave
Sebaot, juez justo, que
le
y no
(i)
Parece indudable que ha habido traslocacin en las partes del relato de la conjuracin de
los de Anatot, sus conciudadanos, contra Jeremas. Por eso los ponemos en el orden que parecen exigir.
El texto en este lugar parece indudable(a)
mente alterado. La interpretacin de la Vulgata
parece inadmisible. No est dentro de los lmites

de estas notas explicativas dar cuenta de las razones que nos mueven a dar como ms probable
la que proponemos. De todos modos, es bien
claro que se trata de un criminal proyecto para
suprimir al profeta sin que ste pudiera darse
cuenta.
JEREMAS,
escudrias
los rifiones y el coraznl

(12) 3 T, oh Seor!, me conoces,
t me ves, t penetras los sentimientos de mi corazn para contigo. Renelos como rebao destinado a la ma-
tanza, consgralos para el da de la

mortandad. 20 b Que vea yo en ellos tu
venganza, pues a ti te he confiado
mi causa. 21 Por eso, as dice Yave de
los hombres de Anatot, que buscan
tu muerte, diciendo: No profetices
en nombre de Yave, si no quieres
morir a nuestras manos. 22 Por eso
dice Yave Scbaot: Yo les voy
a pedir cuenta. Los fuertes morirn
al filo de la espada, sus hijos y sus
as
morirn por hambre. 23 No quedar superviviente, porque yo traer

la desdicha
sobre los de Anatot,
cuando les pida cuentas.
hijas
Quejas del profeta.

1 )
t
tigo;
cosa:
Muy
justo eres t, Yave, para

que yo vaya a contender conpero djame decirte slo una
Por qu es prspero el camino
1
de los impos, y son afortunados los

perdidos y los malvados? 2 T los
plantas y ellos echan rafees, crecen
y fructifican; te tienen a ti en la
boca, pero est muy lejos de ti su
corazn.
Pues se dicen: No ve
nuestras sendas. Hasta cundo padecer la tierra, se secarn las hierbas del campo, por la maldad de
los que habitan en ella, y perecern
bestias y aves? Dicen: No ve nuestros
caminos. 6 Si corriendo con gente de
a pie te vencieron, cmo te vas a
atrever con los de a caballo? Si en
tierra abierta no te sientes seguro,
qu ser en los boscajes del Jordn?
4
12,
Toda la tierra es desolacin, por no

haber quien recapacite en su corazn.
12
Por todos los pastizales del desierto irrumpieron los invasores, y la
espada de Yave devora la tierra de
un extremo al otro, sin dar paz a ser
viviente.
7
He desamparado mi casa, he
abandonado mi heredad. He entregado lo que ms amaba, en manos
de sus enemigos. 8 Fu mi heredad
para m Icn en la selva, lanza contra
m sus rugidos; por eso la aborrec.
Ha venido a ser mi heredad una
fiera rapaz, en torno a la cual rondan
fieras. Venid, juntaos, fieras

todas del campo. Venid a devorarla.
10 Muchos pastores han entrado a
saco en mi via, y pisotearon mi heredad, han convertido mis deleitosos
campos en desolado desierto. 11 Hicieron de ella campo de desolacin,
y asolada.
y est ante m triste
otras
13
Sembraron
trigo,
y han
recogido cardos; trabajaron en vano;

heredaron y no les aprovech, no
les sali la cuenta; esperaban frutos,
y el fruto fu la clera de Yave.
14 As dice Yave, de todos los malos
vecinos que asaltan la heredad que
yo di en herencia a mi pueblo, Israel:
Yo los arrojar de sus tierras, y
arrancar a Jud de sus garras; 15 y
despus de haberlos arrojado, tendr
misericordia de ellos, y los har volver
cada uno a su propiedad, cada uno
a su tierra; 18 y cuando ellos hayan
aprendido el camino de mi pueblo,
y juren en mi nombre, Vive Yave,
como ellos ensearon a mi pueblo a
jurar en el nombre de Raal, habitarn
prsperamente en medio de mi pueblo. 17 Pero si no obedecen, los arrancar enteramente, y perecern. Palabra de Yave.
La
-1
faja podrida.
Djome Yave (1):

cmprate una faja de
1
"
Ve
lino,
y
y
faja con ella tus lomos, y procura

que no toque el agua. 2 Y adquir la
faja, como me mand Yave, y me la
puse sobre los lomos; 3 y me habl
Yave por segunda vez, dicindome:
4
Coge la faja que adquiriste y te
pusiste, vete al Eufrates, y escndela

en una hendidura de la piedra. 6 Fui,
pues, y la escond junto al Eufrates,
segn
Los impos sern castigados.
13
lo
al
mand Yave.
cabo de muchos das
me
Interpretar este pasaje como accin simque por orden de Dios ejecutara el propresenta graves dificultades. Quiza debe
mejor tomarse como una parbola en forma de
dilogo entre Dios y el profeta. El simbolismo
es claro. La prenda de que se trata no tiene correspondiente exacto en nuestra indumentaria.
Se pona a raz de la carne, y cubra, cindola
al mismo tiempo, la cintura hasta medio muslo.
Lo principal, en la significacin parablica, es
la intima unin entre la prenda y quien la vesta,
ceida a raz de la carne. Es smbolo del pueblo
elegido. Intimamente unido a Dios. El quitrsela, y dejar que se pudriera a orillas del Eufrates, es smbolo de la destruccin del pueblo y
de la gran humillacin a que habla de verse reducido en medio de los pueblot de la Mesopo(i)
blica,
feta,
tamia.
JEREMAS,
Yave: Anda, vete al Eufrates, y
la faja que te mand esconder
dijo
recoge
7
all.
Ful, pues, al Eufrates,
no
serva ya para nada.

el Seor, dicindome:
As dice Yave: As har yo que se
podrida,
8
y bus-
la faja, y la saqu del lugar en

la haba escondido, pero estaba
qu
que
Y me
habl
pudra la mucha soberbia de Jud, el

gran orgullo de Jerusaln. 10 Este
pueblo malvado, que rehusa escuchar
mis palabras, y en la depravacin
de su corazn se va tras dioses ajenos
para servirles y ofrecerles incienso,
ser como esa faja podrida, que no
sirve ya para nada. 11 Como se adhiere
la faja a los lomos del hombre, as
quise yo que se adhiriese a m toda
la casa de Israel y toda la casa de
Jud
palabra de Yave, para que

fuesen mi pueblo, mi honra,
mi prez, mi gloria; pero ellos no me
escucharon.
ellos
Las tinajas rotas.

12
Vete, y diles esto: As dice Yave,
Dios de Israel: Las tinajas se llenan
de vino. Y te dirn: Acaso no sabemos muy bien que las tinajas se
llenan de vino? 13 Pero t les dirs:
As dice Yave: Pues as llenar yo
de embriaguez a todos los habitantes
de esta tierra, a los reyes que se
sientan en el trono de David, a los
sacerdotes, a los profetas, y a todos
los moradores de Jerusaln; 14 y se
rompern, chocando unos contra
otros, padres contra hijos a la vez.
Palabra de Yave. No tendr de
ella compasin ni clemencia, ni misericordia en su destruccin.
15
Escuchad, dadme odos, no os

Yave quien os
envanezcis, que es
habla. 18 Dad gloria a Yave, vuestro

Dios, antes de que se haga oscuro,
y tropiecen vuestros pies por los
montes en tinieblas, y en vez de la

que esperis vosotros, nos d
sombras de muerte y densas tinieblas.
17
Y si no escuchis, llorar en secreto
tu soberbia, llorar sin consuelo, y
mis ojos derramarn abundantes lgrimas, por la dispersin del rebao
de Yave.
18 Di
al rey y a la reina: Humillaos,
sentaos en el suelo, porque est para
luz
caer de vuestras cabezas la corona de

vuestra gloria. 19 Las ciudades del
sur estn cercadas, y nadie escapar.
Todo Jud ser apresado, todos sin
14
t>51
Alza tus ojos y mira,

Vienen del septentrin.
Dnde est la grey que te fu dada,
tu esplndido rebao? 21 Qu dirs
cuando te golpeen la cabeza tus
amantes, aquellos que acostumbrabas
a tratar como muy queridos amigos?
No te dolers con dolores como de
parto? 22 Y si te preguntas en tu
corazn: Por qu me sucede todo
eso? Por la muchedumbre de tus
maldades alzaron tus faldas, y malexcepcin.
Jerusaln.
trataron tus talones.

25 Es tu recompensa, es la porcin
te sealo, por haberme despreciado y haber puesto tu esperanza
en la vanidad de los dolos. 26 Tambin yo te alzar las faldas, hasta
taparte con ellas la cara, y se vern
tus vergenzas. 27 A mi cara pusiste
t tus adulterios, tus relinchos, tus
execrables fornicaciones. Sobre los
collados del campo tuve que ver yo
tus torpezas (1). ]Ay de ti, Jeru-
que yo
saln, si no te limpiasl Hasta cundo

dilatars tu conversin? 23 Mudar
por ventura su tez un etope, o el
tigre su rayada piel? As podris
vosotros obrar el bien, tan avezados
como estis al mal. 24 Yo los dispersar, como la paja que vuela al viento
del desierto.
La gran sequa.
1
Lleg la palabra de Yave a
Jeremas, con ocasin de la
sequa. 2 Llora Jud, y sus ciudades
estn tristes, e inclinadas hacia la
tierra las cabezas, y crece el grito
de Jerusaln. 3 Los pudientes de
ella mandaron a sus zagales por agua;
fueron stos a los pozos, pero no
hallaron agua, y se volvieron con
los cntaros vacos, tristes, afligidos
y cubiertas las cabezas. 4 Los agricultores se afligen y cubren sus cabezas, porque los campos estn estenuados, por falta de lluvia sobre la
tierra. 5 Aun las ciervas en el campo
paren y abandonan la cra, por la
falta de pastos. 6 Los asnos salvajes
estn sobre las colinas peladas, aspirando el aire con la lengua fuera,
\4t
(i)
Todas estas imgenes nos parecen a nosdemasiado crudas, acostumbrados como
estamos al uso de eufemismos; pero hay que
tener en cuenta que los orientales son mucho
ms realistas que nosotros, y que este realismo
otros
se refleja en sus literaturas.
JEREMAS,
como
y hundidos los ojos

de hierba fresca.
7
Aunque nuestras maldades claman
contra nosotros, hazlo, oh Yavel,
por la gloria de tu nombre. Grandes
son nuestras rebeldas. Hemos pecado contra ti. 8 T eres la esperanza
de Israel, su salvador en el tiempo
de la tribulacin. 9 Cmo vas a ser
cual extranjero en tu tierra, como
viajero que slo pasa en ella una
noche? Cmo vas a parecer como
hombre azorado, como quien es incapaz de salvar? Pues t, oh Yave!,
habitas en medio de nosotros, y tu
nombre es por nosotros invocado.
No nos abandones!
10 Esto dice Yave de este pueblo:
As se acostumbraron a vagar de
un lado para otro; no daban paz a
por
chacales,
la falta
sus pies. Pero Yave no les tiene

amor alguno; ahora se acordar de
sus maldades, y les pedir cuenta de
15
19
Acaso has rechazado del todo a

Jud? Detesta tu alma a Sin? Cmo
muerte, y mientras
esperbamos paz, todo son infortunios, y a la hora del alivio slo se
presenta la angustia?
20 Reconocemos, oh Yave!, nuestra maldad, y las de nuestros padres.
Hemos pecado contra ti. 21 Por la
gloria de tu nombre, no nos rechaces, no desprecies el trono de tu
grandeza (1). Acurdate, no rompas tu alianza con nosotros. 22 Hay
por ventura entre los dolos de las
gentes quien pueda hacer llover? O
pueden de s los cielos dar la lluvia?
No eres slo t? Oh Yave, Dios nuestro! En ti esperamos, pues t tienes
poder para hacer todo eso.
nos
hieres
de
Pero Yave
me
me
dijo:
Aunque
se
sus
delante Moiss y
Samuel, no los escuchara. Quita
este pueblo de mi presencia, que se
No
vayan.
pecados. 11 Y me dijo Yave:

ruegues por este pueblo, para que
socorra. 12 Cuando ayunen, no
le
escuchar sus clamores, y cuando
ofrezcan holocaustos y oblaciones, no
los aceptar, sino que los consumir
por la espada, con el hambre y con
peste.
la
Y yo dije: Ah, Seor, Yave!

Mira que los profetas les dicen: No
veris la espada, no vendr el hambre.
Paz entera os dar en este lugar.
14 Pero Yave me dijo: Mentidamente
profetizan los profetas en mi nombre;
yo no los he enviado, no los he mandado, no les he hablado. 16 Falsas visiones, ageros, vanidades y engaos
de su corazn, es lo que les profetizan
en mi nombre, sin haberlos yo enviado, diciendo: No habr en esta
tierra espada ni hambre.
A la espada y por hambre perecern
12
profetas. 18
las gentes ante
quienes ellos profetizaron, sern arrojadas a las calles de Jcrusaln, muer-
esos
tos por hambre y por espada, y no

habr quien les d sepultura, ellos,
sus
mujeres, sus
y har caer sobre
hijos
y sus
hijas,
su maldad.
Diles, pues, as: Derramen mis
ojos lgrimas de noche y de da sin
cesar, pues la hija de mi pueblo ha
sido quebrantada con gran quebranto,
herida de gravsima plaga.
18 Si salgo al campo, veo
doquier
muertos por la espada; si entro en
la ciudad, muertos por el hambre.
Profetas y sacerdotes errantes por
os campos, sin llegar a entender.
i7
ellos
pusieran
hemos de
si
ir?
te preguntan:
A dnde
Respndeles: As dice
Yave: El que a la mortandad, a la

mortandad; el que a la espada, a la
espada; el que al hambre, al hambre;
el que al cautiverio, al cautiverio.
3 Yo
Ies dar por regidores cuatro
deudos (2) Palabra de Yave. La
espada para matar; los perros para
arrastrarlos; las aves del cielo y las
fieras del campo, para devorarlos y
consumirlos. 4
los har el asombro
de todas las regiones de la tierra, a
causa de Manass, hijo de Ezcquas,
rey de Jud, por lo que hizo en Jerusan.
Los horrores de
la
guerra.
* Quin, pues, va a compadecerse

de ti, oh Jerusaln? Quin se doler
de ti? Quin se saldr del camino
?ara preguntar por ti, y saludarte?
T me abandonaste a m, palabra
de Yave, me volviste la espalda;
y yo voy a extender contra ti mi
mano, y
te abatir sin duelo.
los
aventar con el bieldo a todas las

puertas de la tierra; *c y sus restos
los entregar a la espada de sus enemigos. 7 b Dejar sin hijos a mi
El trono de la grandeza, de la gloria del
(1)
Seor, es Jerusaln. por estar en ella su templo.
Cuatro deudos o parientes, por ir casi
(2)
siempre unidos, guerra, hambre, peste y mortandad.
JEREMIAS,
destruir por su impeniSern ms numerosas sus
viudas que las arenas del mar. Lanzar contra su juventud el ladrn
diurno, y har que caiga de repente
pueblo,
tencia.
sobre
le
ellos
el
*ab Ajse de
sido madre de
terror y la angustia.
tristeza la que haba
siete hijos, desfalleci;
psose para ella el sol, cuando an

era de da, qued abatida y confusa.
Lamentos
del profeta.
10 ;Ay de mil Madre ma, cul me

engendraste? Soy objeto de querella
y de contienda para todos. A nadie
prest, nadie me prest, y, sin embargo, todos me maldicen. 11 En
verdad, |oh Yavel, soy culpable?
En el tiempo del infortunio y de la
angustia, no te rogaba por el bien
de los que me odian? 12 Por ellos
romp el hierro y el bronce (1).
15 T lo sabes bien, joh Yavel Ten
cuenta de m, mira por m, y vngame de mis perseguidores. No contengas tu ira; mira que por ti soporto
oprobios, de parte de los que desprecian tu palabra.
16
653
para m
aguas no
arroyo falaz, con cuyas

se puede contar? (1).
19 Por eso, as dice Yave: Si vuelves
a tu confianza en m, yo te devolver
la ma, y seguirs a mi servicio.
Si sabes distinguir lo precioso de lo
vil, seguirs siendo mi boca; todos se
volvern a ti, no sers t quien te
vuelvas a ellos, 20 y te har para este
pueblo inconmovible muro de bronce.
Ellos combatirn contra ti; pero no
podrn vencerte, porque yo estar
contigo para salvarte y protegerte,
palabra de Yave, 21 y te librar de
las manos de los malvados y de los
violentos.
Jeremas, figura de la cada del

pueblo.
1
Llegme la palabra de Yave,

dicindome: 2 No has de tomar
mujer, y no tendrs hijos ni hijas en
esta tierra; 3 porque as dice. Yave de
los hijos y las hijas nacidas en esta
tierra, de las madres que los paren y
de los padres que los engendran aqu:
4 Morirn de epidemias,
y nadie los
llorar ni los sepultar; servirn de
estircol sobre la haz de la tierra;
16 Cuando llegaban a m tus palasern devorados por la espada y por
bras, eran mi manjar: el gozo y la el hambre, y sus cadveres sern pasto
alegra de mi corazn, el ser tenido de las aves del cielo y de las fieras.
6
As, pues, dice Yave: No entres
por cosa tuya, |oh Yave, Dios Sebaotl 17 Nunca me sent entre los en una casa en convite de luto, ni
divertan,
para
gozarme
con
que se
vayas a llorar a los muertos, ni te
lamentes por ellos, pues he quitado
ellos La accin de tu mano sobre m
me obligaba a sentarme en soledad, a este pueblo mi paz, palabra de
pues llenaba mi alma de tu ira. Yave, la benignidad y la miseri18 Ha de ser perpetua mi afliccin,
cordia. 6 Y morirn grandes y peincurable mi herida? Ay! Vas a ser queos en esta tierra; no se los sepultar, ni se los llorar, ni nadie se
(i)
Este pasaje es de los ms difciles de interpretar en Jeremas. El texto parece, indudablemente, alterado, y las conjeturas de restitur
cin y las consiguientes interpretaciones son
muchas. Adoptamos
la
que nos parece ms proen la traduccin. Se la-
bable, y sta se refleja

el profeta de haber nacido para ser objeto
las maldiciones de todos, y pregunta a Dios
si no es verdad que l. insistentemente y poniendo cuantos medios estaban a su alcance, rompiendo, o haciendo por romper, el hierro y el
bronce, no le pidi por el bien de los que le
odian. Los versculos 13 y 14 parecen una interpolacin, por eso los omitimos. El 13 es casi
ininteligible: Va a romper el hierro el hierro
del norte y el bronce? El 14: Yo entregar
gratis tus bienes y tus tesoros al pillaje, por
todos tus pecados y sobre todo tu territorio,
se refiere a la invasin, pero no se ve fcilmente
menta
de
de qu otro lugar ha venido aqu y dnde

habra de ponerse. Quiz en 17, 3, donde hay
algo
muy
semejante.
\{}
herir
el
rostro,
cabeza por
el pan
uno por
ellos;
ni
7
se
y nadie
afeitar la
les partir
para consolar a
muerto, ni se dar a nadie
la copa para consolarle por la muerte
del padre o de la madre. 8 No entres
tampoco en casa donde haya bandel
duelo,
el
En estas quejas de Jeremas hay ciertas

(1)
dificultades de crtica y de interpretacin. El
sentido general ms probable parece ser as: Se
lamenta el profeta de que, por ser f'el a su misin, ha tenido que profetizar siempre desventuras, y
no ha gozado de un momento de
fuera de la de ser siervo
alegra,
de Yave; y pregunta
seguida el Seor le
reprende por su desconfianza y pusilanimidad,
y le anuncia que, si quiere seguir siendo su profeta, su boca, vuelva a su primera fortaleza y
confianza en Yave.
Va
ser siempre asi?
fiel
JEREMAS,
quete, para sentarte a comer y a
beber con ellos; ' pues asi dice Yave
Sebaot, Dios de Israel: Voy a hacer
cesar en este lugar, a vuestros ojos
y en vuestros das, el canto del gozo
y de la alegra, y el canto del esposo
y de la esposa.
10 Y cuando anuncies a este pueblo
todo esto, y te digan: Por qu nos
anuncia Yave todos esos males tan
grandes? Cules son nuestras maldades, y cules los pecados que hemos
cometido contra Yave, nuestro Dios?
11
Les responders: Porque ya vuestros
padres me abandonaron, palabra de
Yave, para irse tras los dioses ajenos,
para servirles y adorarlos, dejndome
a m y quebrantando mi ley; 12 pero
vosotros habis obrado peor todava
que vuestros padres, y os vais cada
cual tras los malos deseos de vuestro
mal corazn, sin escucharme a m.
13
Por eso os arrojar fuera de esta
tierra, a una tierra que no conocis
ni conocieron vuestros padres, y all
serviris da y noche a dioses extra-
os, y
otros.
21
17
Por
eso, esta
vez
les
voy
a dar a
conocer, les voy a hacer ver la fuerza

de mi brazo, y sabrn que mi nombre
es
Yave.
La culpa de
.luda.
El pecado de Jud est espunta

se ha grabado en la
tabla de su corazn; 2 en los cuernos
de sus altares, en sus aseras, en sus
cipos, en los montes, en los collados
del llano. 3 Tus riquezas, todos tus
tesoros, los dar al pillaje en tus
'IT'
crito con estilo frreo; a
de
diamante
confines; te obligar a
abandonar
la
heredad que te di, 4 y te har esclava

de tus enemigos en tierra para ti
desconocida, pues habis encendido
el fuego de mi ira, que arder por
siempre.
6 As dice Yave: Maldito el hombre
que en el hombre pone su confianza,
y de la carne hace su apoyo, y aleja
su corazn de Yave. 6 Ser como
desnudo arbusto en el desierto; que
le venga algn bien, no lo
siente, y vive en las arideces del
desierto, en tierra salitrosa e inhabitable. 7 Bienaventurado el varn
no tendr compasin de vos- aunque
14 Por eso vendr tiempo, palabra

de Yave, en que no se dir ya: Vive
Yave, que sac a los hijos de Israel que confa en Yave y en l pone su
de la tierra de Egipto; 16 sino: "Vive confianza. 8 Es como rbol plantado
Yave, que sac a los hijos de Israel a la vera de las aguas, que echa sus
de la tierra del aquiln y de las races hacia la corriente y no teme
otras en que los dispers, cuando yo la venida del calor, conserva su follaje
los haga volver a su tierra, a la que verde, en ao de sequa no la siente,
di a sus padres. 18 Yo voy a mandar y no deja de dar fruto.
9
muchos pescadores, palabra de Yave,
Tortuoso es el corazn, impeneque los pescarn; y despus muchos trable para el hombre. Quin puede
cazadores, que los cazarn por los conocerle? 10 Yo, Yave, que penetro
montes todos, por todos los collados los corazones y pruebo los riones,
y por las cavernas de las rocas, para retribuir a cada uno segn sus
i' Porque estn a mi vista todos sus caminos, segn el fruto de sus obras.
11 Perdiz que empolla huevos ajemalos caminos, no se me esconden,
y sus maldades no estn ocultas a nos, es el que injustamente allega
mis ojos. 18 Yo les pagar al doble riquezas; a la mitad de sus das
sus iniquidades y pecados, por haber tendr que dejarlas, y su fin ser
profanado mi tierra con la carroa el de un necio.
12
Trono de gloria es desde el prin
de sus dolos y haber llenado mi herecipio nuestro santo templo. 13 Yave
dad de abominaciones.
es la esperanza de Israel; todos los
La salud, por la confianza de Yave. que le abandonan sern confundidos.
Los que te dejan se cubrirn de ver19
|Yave, mi fuerza, mi fortaleza, genza, porque dejaron a la fuente
mi refugio al tiempo de la tribula- de aguas vivas, a Yave.
14 Sname, |oh Yavel,
cin! A ti vendrn los pueblos, desde
y ser sano;
los confines de la tierra, y dirn: slvame y ser salvo, pues t eres
16
Ellos me dicen:
Slo mentira fu la herencia de nues- mi esperanza.
tros padres, vanidad sin provecho Dnde est la palabra de Yave?
18
Pero yo no he ido
Que se cumpla.
alguno.
20 Si es el hombre el que se hace
tras de ti a incitarte a su castigo;
los dioses, entonces no son dioses. nunca he deseado el da de la cala-
JEREMAS,
midad. T sabes que lo que ha salido
de mis labios fu lo que t quisiste.
No me hagas temblar. Protgeme
el da de la tribulacin. 18 Sean confundidos mis perseguidores, no yo.
Sean ellos los que tiemblen, no yo.
Haz venir sobre ellos el da de la
ira.
Tritralos con doble tritura-
18
(>5
grandes, los hombres de

habitantes de Jerusaln,
y esta ciudad estar siempre habitada.
26
de las ciudades de Jud y de
los contornos de Jerusaln, de la
tierra de Benjamn, del llano, de la
montaa y del medioda, vendrn
con holocaustos, vctimas, oblaciones,
cin (1).
incienso y sacrificios eucarsticos, y
los ofrecern en el templo de Yave.
27 Pero si no me obedecis en santiEl camino de salvacin.
ficar el da del sbado, y en no llevar
19
As me dijo Yave: Ve a ponerte cargas en l y no introducirlas por
ante la Puerta del Pueblo, por la las puertas de Jerusaln, entonces
que entran y salen los reyes de Jud, encender yo en sus puertas un fuego
y ante todas las otras puertas de que devorar los palacios de JeruJerusaln; 20 y di: Od la palabra de saln, y que no se apagar.
Yave, vosotros, reyes de Jud, y todo
Jud y todos los habitantes de JerusaEn la casa del alfarero.
ln, que pasis por estas puertas: 21 As
dice Yave: Guardaos, por vuestra 1 i 1 Palabra que de Yave lleg a
vida, de llevar cargas en da de sJeremas: 2 Levntate, y baja
bado y de introducirlas por las puertas a la casa de un alfarero, y all te
de Jerusaln. 22 No saquis tampoco har or mis palabras. 3 Baj, pues,
cargas de vuestras casas en da de a la casa del alfarero, y hall a ste
sbado, ni hagis labor alguna; santi- trabajando a la rueda. 4 Cuando se le
ficad as el da del sbado, como se estropeaba entre las manos la vasija
lo mand a vuestros padres. 23 Ellos, que estaba haciendo, iba, y con el
sin embargo, no me oyeron, no me mismo barro haca otra cualquiera,
dieron odos, sino que endurecieron la que se le antojaba.
6
su cerviz, sin obedecerme y sin correY me vino palabra de Yave,
17
sus
ellos,
Jud y
los
diciendo: 6 Acaso no puedo yo

obedecis vosotros, pala- hacer de vosotros, casa de Israel,
bra de Yave, y dejis de introducir como hace el alfarero? Palabra de
cargas por las puertas de esta ciudad Yave. Como est el barro en la mano
en da de sbado, y santificis ese del alfarero, asi estis vosotros en
da no haciendo en l labor alguna, mi mano, casa de Israel. 7 De pronto
25 Seguirn
entrando por las puertas decido yo arrancar, destruir y hacer
de esta ciudad los reyes, los que se perecer a un pueblo o un reino;
sientan sobre el trono de David, 8 pero si este pueblo se convierte,
montados en sus carros y caballos arrepentido de las maldades por las
girse.
24 Si
me
amenazaba, tambin yo
del mal que haba
determinado hacerle. 9 Igualmente
resuelvo yo de pronto edificar y plantar a un pueblo o un reino; 10 pero
si este pueblo obra mal ante mis ojos
y no escucha mi voz, me arrepiento
del bien que haba determinado haque yo
me
Estas imprecaciones del profeta contra

los que encarnizadamente le perseguan, asi como
las contenidas en 18, 21-23 y en otros lugares
del A. T., como, por ejemplo, el Sal. 109, no
son expresin del deseo de una venganza personal, sino ms bien del deseo de que Dios castigue con castigos temporales a los enemigos del
(i)
profeta, que son al mismo tiempo los enemigos

de Dios; a veces ms que imprecaciones son
profecas. Para explicarse tales imprecaciones, es
muy de tener en cuenta el carcter hiperblico
de la literatura potica de estos pueblos, y que
muchas veces se trata de frmulas usuales y como
troqueladas del lenguaje. Estos pueblos, tan realistas, difcilmente distinguan en sus maldiciones entre el pecado y el pecador, y al maldecir
a aqul, maldicen ste. Finalmente, y sobre todo,
se ha de tener en cuenta que estn estas imprecaciones dentro del marco del A. T., ley de premios y de castigos temporales, ley de justicia,
que llega hasta incluir la pena del talin, y no
podemos aplicarles el criterio de la ley nueva,
ley de gracia y de misericordia, ley de caridad.
le
arrepiento
cerle.
La contumacia traer
el
supremo
castigo.
11
los hombres de Jud

habitantes de Jerusaln: As
habla Yave: Yo estoy trazando y
planeando planes contra vosotros.
Convertios cada uno de vuestros
malos caminos, mejoradlos y mejorad vuestras obras. 12 Pero ellos dicen:
Es on vano, seguiremos haciendo
y a
'
Di ahora a
los
JEREMAS,
nuestra gana, y cada cual har el
mal que maquine su mal corazn.
13
Por
eso, as dice Y'ave:
Pregun-
tad a los pueblos. Quin oy cosas

semejantes? Muy horrible crimen es
el
que ha cometido la virgen de
Jerusaln. 14 Por ventura se aleja
de las rocas la tierra, o del Lbano
la nieve, o se agotan las aguas del
y corrientes? 15 Pues
ha alejado de m, se
sali del eamino antiguo. Por eso
han adorado a la vanidad, y los har
yo ir de tropiezo en tropiezo por sus
senderos, no por camino llano; 16 y
har de su tierra un lugar de horror,
objeto de eterna burla. Cuantos pasen
por ella se asombrarn y movern
Sijor,
frescas
mi pueblo
se
cabeza. 17 Como viento solano,

dispersar ante el enemigo. La
espalda, no el rostro, les dar yo el
da de la angustia.
su
los
Imprecacin del profeta.

18
Venid, vamos a
tomar una resolucin contra Jeremas, pues tienen todava la Ley los
sacerdotes, el consejo los sabios y
la visin los profetas. Venid, vamos
a hacerle morir por la lengua, vamos
a acecharle en todas sus palabras.
19
Atindeme, oh Yave!, oye la voz
de mi querella. 80 Se paga por ventura
bien con mal, para que traten de
cogerme en una trampa? Acurdate
de que te he hablado en favor suyo
para apartar de ellos tu indignacin.
21
Da, pues, sus hijos al hambre,
y entrgalos al poder de la espada;
qudense sus mujeres sin hijos y
viudas, y mueran sus maridos de
peste, y sus mancebos traspasados
por la espada de la guerra. 22 Salgan
gritos de sus casas, cuando de repente hagas venir sobre ellos el
salteador; pues han cavado una trampa donde cogerme, y tendieron a mis
Ellos
dijeron:
lazos ocultos. 23 Pero t, joli

Yave!, conoces todas sus maquinaciones, para llevarme a la muerte.
No les perdones su iniquidad, no
borres su pecado de ante tus ojos;
caigan ante ti en el da de tu ira,
pies
castgalos.
Kotura *imhlica.
As dice Yave: Ve y cmprate una orza de barro y lleva
contigo a algunos de los ancianos del
pueblo y de los sacerdotes, 2 hasta la
|
19
entrada del valle de Benjinn, delante de la puerta de la alfarera, y

pronuncia all las palabras que yo
te
dir:
3
Les dirs, pues: Od la palabra

de Yave, reyes de Jud y habitantes
de Jerusaln: As dice Yave Sebaot,
Dios de Israel: Yo traer sobre este
lugar males tales, que a cuantos los
oigan les retiirn los odos, 4 por
haberme dejado a m y haber enajenado este lugar, adorando en l
dioses ajenos, que no conocan ni
ellos ni sus padres ni los reyes de
Jud, llenando este lugar de sangre
de inocentes 5 y edificndose en l
el alto de Baal, donde quemaban con
el fuego a sus hijos, como holocaustos
a Baal, cosa que ni yo haba mandado
ni
me haba venido a la mente.
* Por eso
vendr tiempo, palabra
de Yave, en que no se llamar ya
este lugar Toet y valle de Benjinn,
sino valle de la mortandad.
7
En este lugar frustrar yo los
planes de Jud y de Jerusaln, y a
sus moradores los har caer a espada
ante el enemigo, y los entregar
en poder de ste, en manos de los
que los persiguen de muerte, y dar
sus cadveres en pasto a las aves
del cielo y a las fieras de la tierra.
8
Y har de esta ciudad el espanto y
la burla, de modo que cuantos pasen
se espanten y se burlen de su destruccin. * Les har comer la carne
de sus hijos y de sus hijas, y se comern unos a otros en las angustias
del asedio y del hambre a que los
reducirn sus enemigos, los que los
persiguen de muerte.
10 Y rompers la orza a la vista
de los que te acompaan, 11 y les
dirs: Esto dice Yave Sebaot: As
romper yo a este pueblo y a esta
ciudad, como se rompe un cacharro
de alfarero, que no puede volver a
componerse. 12 As har yo con este
lugar y con sus habitantes, palabra
de Yave, y har de esta ciudad un
Tofet. 13 Las casas de Jerusaln y
los palacios de los reyes de Jud
quedarn inmundos como el suelo de
Tofet; todas las casas en cuyos terrados hicieron oblaciones a toda la
milicia celeste y libaron a los dioses
extraos.
14 Y
se volvi Jeremas de la puerta
a donde le habla mandado Yave
para que profetizara, y se detuvo
en el atrio del lemplo, y dijo a todo
16 As dice Yave Sebaot,
el pueblo:
JEREMAS,
de Israel: Yo traer, contra
esta ciudad y contra todas las ciu-
Dios
dades que de ella dependen, todos

males con que los he amenazado,
por haber endurecido su cerviz y
no haber escuchado mis palabras.
los
Martirio del profeta.
1
Pasjur, hijo de Imer, sacerdote, que era prefecto del Templo, oy a Jeremas pronunciar estas
palabras; 2 y mand azotar a Jeremas, profeta, y ponerle en el cepo
que hay en la puerta superior de
*)()
Benjamn, junto
al
Templo.
Cuando
a la maana siguiente sac Pasjur

a Jeremas del cepo, le dijo ste:
No te llama Yave Pasjur, sino Nagor,
terror por doquier. 4 Pues as dice
Yave: Yo te traer el terror a ti
y a todos tus deudos y amigos.
Caern a la espada del enemigo, a
tus propios ojos, y entregar a todo
Jud en manos del rey de Babilonia,
a donde los llevar cautivos y los
har morir a espada; 6 y dar todos
los bienes de esta ciudad, todas sus
ganancias, todas sus preciosidades y
todos los tesoros de los reyes de Jud,
en mano de sus enemigos, que los
saquearn, se apoderarn de ellos y

los llevarn a Babilonia. 6 Y t,
Pasjur, con todos cuantos habitan
en tu casa, iris a la cautividad, y
se
all
moriris y
all
seris sepultados,
t y todos tus amigos,

profetizaste mentiras.
Estado
7
yo
do
nimo
T me sedujiste,
me dej seducir
del
quienes
profeta.
oh Yave!, y
T eras
(1).
El profeta repite aqu, pero con mucha

la angustiosa queja de 15, 19
y siguientes. Las imgenes y las pahbras son
aqui ms atrevidas. El profeta se dirige a Dios
con una libertad de expresin que casi podramos tachar de irreverente: T me sedujiste,
eras el ms fuerte y me venciste. Yo rehua aceptar la misin que me encomendabas; pero t me
prometiste hacerme tan fuerte como un muro
de bronce; y ahora me veo hecho la burla, la
irrisin, el oprobio de todos. Me has engaado.
Amarga, muy amarga es, ciertamente, la queja;
pero muy disculpable en el triste estado de
nimo en que deba hallarse. Acababa de ser
azotado, preso y encepado, por anunciar lo que
el Seor le mandara. No estaba todo esto muy
lejos de lo que de las promesas de proteccin
habra cabido esperar?
(i)
el
20
ms
fuerte,
fui vencido.
Ahora
soy todo el da la irrisin, la burla

de todo el mundo. 8 Siempre que. les
hablo tengo que gritarles: Ruina,
devastacinl Y todo el da la palabra de Yave es oprobio y vergenza
para m. 9 Y aunque me dije: No
pensar ms en ello, no volver a
hablar en su nombre: es dentro de
m como fuego abrasador, que siento
dentro de mis huesos, que no puedo
contener y no puedo soportar.
10
Oigo muchas maldiciones, y por
todas partes me amenazan: Delatadle, delatmosle! Aun los que eran
mis amigos, me espan para ver si
doy un paso en falso: A ver si le
engaamos y triunfaremos, nos vengaremos de l. 11 Pero Yave es para
m como un fuerte guerrero; por eso
mis enemigos caern vencidos, y
sern enteramente confundidos en su
insipiencia con perpetua ignominia,
que nunca se olvidar.

12
Oh Yave Sebaot, t que pruebas
al justo y penetras dentro del corazn
y de los rones! Que vea yo tu
venganza contra ellos, pues a ti te
he encomendado mi causa. 13 Cantad
a Yave, alabad a Yave! Porque l
libra el alma del pobre de la mano
de los malvados.
14 Maldito
sea el da en que nac,
el da en que me pari mi madre!
15
Maldito el hombre que alegre
anunci a mi padre: Un nio, tienes
un hijo, llenndole de gozo. 16 Sea
ese da como las ciudades que destruye Yave sin compasin, donde por
la maana se oyen gritos y al medioda llantos. 17 Por qu no me mat
en el seno de mi madre, y hubiera
sido mi madre mi sepulcro, y yo
preez eterna de sus entraas? 18 Por
qu sal del vientre de mi madre,
para no ver ms que trabajo y dolor y
acabar mis das en la afrenta? (1).
ms vehemencia,
Estas maldiciones son supremos gritos

(1)
de angustia, en que prorrumpe el profeta, transida el alma por la inmensa amargura que le
produce su dura misin. Quisiera no haber vivido. Es de una valenta y una belleza insuperable la expresin: Hubiera sido mi madre mi
sepulcro, y yo preez eterna de sus entraas.
Al leer estas maldiciones, vienen luego a la

memoria las de Jjb, 3, 1-16. Sern las unas
imitacin de las ctras? No lo sabemos. En el
caso de serlo, quin imit a quien? A juicio de
muchos crcicos, el libro de Job es posterior al
de Jeremas, y desde luego las maldiciones de
ste superan en nervio y energa a las de aqul,
mas difusas y desledas, y por lo general el modelo supera siempre a la imitacin.
JEREMAS,
La destruccin del reino.
21,
22
penetrar en nuestras guaridas 14 Yo

os dar la paga de vuestras obras,
palabra de Yave, y prender fuego
en derredor de vuestra colmena, y la
abrasar del todo.
1
Palabra que lleg de Yave a
Jeremas, cuando el rey Sedecas le mand a Pasjur, hijo de Malaquias, y a Sefonas, sacerdote, hijo
de Mahasas, para que le dijeran:
Amonestacin a la familia real.
2
Consulta a Yave acerca de nosotros,
pues Nabucodonosor, el rey de Babi- syty
As dice Yave: Baja al palalonia, nos hace la guerra. Quiz haga
ci del rey de Jud, y proYave con nosotros segn su maravi- nuncia all estas palabras: Dirs:
lloso poder, y tenga que retirarse. 2 Oye la palabra de Yave, rey de
3
Jeremas- les respondi: 4 Asi Jud, que te sientas en el trono de
diris a Sedelas: Esto es lo que dice David, t, tus servidores y tu pueblo,
Yave, Dios de Israel: Yo har volver los que entris por estas puertas.
contra vosotros, que confiis en las 3 As dice Yave: Haced derecho y
armas, las armas mismas con las que justicia, librad al oprimido de la
luchis fuera de las murallas contra mano del opresor; y no vejis al
el rey de Babilonia y los caldeos que extranjero, al hurfano y a la viuda,
van a asediaros, y las amontonar no los maltratis, y no derramis en
dentro de esta ciudad. 6 Y yo, yo este lugar sangre inocente. 4 Si fielmismo, luchar contra vosotros con mente cumpls estos mandatos, seguimano fuerte, con poderoso brazo, con rn entrando por las puertas de este
ira,
clera e indignacin grandes. palacio reyes que se sienten en el
6
Y herir a los moradores de esta trono de David, montados en carros
ciudad, hombres y animales. Morirn y caballos, ellos, sus servidores y su
de una gran peste. 7 Y despus de pueblo. 6 Pero si no obedecis estos
esto, palabra de Yave, a Sedelas, mandatos, por m mismo lo juro,
rey de Jud, y a sus servidores y palabra de Yave, que este palacio
al pueblo, a cuantos en la ciudad ser un montn de ruinas.
6
Pues as dice Yave del palacio
se salven de la peste, de la espada y
del hambre, los pondr en manos de del rey de Jud: Eres para m como
Nabucodonosor, rey de Babilonia, el monte de (Jalad, como la cumbre
que los pasar a filo de espada sin del Lbano. |Pero qu! Yo har de ti
compasin, sin piedad, sin miseri- un desierto, tierra inhabitada. 7 Yo
juntar contra ti, como para una
cordia.
8
Y a este pueblo le dirs: As obra santa, asaltadores, todos armahabla Yave: Mirad, os doy a elegir dos de sus armas, y destrozarn tus
entre el camino de la vida y el de la magnficos artesonados de cedro, y
muerte. * Los que se queden dentro los arrojarn al fuego; 8 y pasarn
de esta ciudad, morirn por la espada, muchas gentes ante esta ciudad, y
por el hambre y por la peste; los se dirn unos a otros. Por qu ha
que se salgan y se entreguen a los tratado as Yave a esta gran ciudad?
caldeos que os cercan, vivirn, ten- 8 Y dirn: Porque rompieron la
drn por botn la vida salva. 10 Por- alianza de Yave, su Dios, y adoraron
que yo vuelvo mi rostro a esta ciudad dioses ajenos y les sirvieron.
10 No lloris por el muerto ni os
para mal, no para bien, palabra de
Yave, y la har caer en manos de lamentis por l: Llorad y gemid por
Nabucodonosor, rey de Babilonia, el que se va, porque no volver a ver
ya ms la tierra en que naci. 11 Porque la dar al fuego.
11
Y a la corte del rey de Jud, que asi dice Yave de Salina, hijo de
dile: Od la palabra de Yave, 12 casa Josas, rey de Jud, que sucedi a
de David: As dice Yave: Haced su padre Josas y fu llevado de este
siempre justicia, librad al oprimido lugar: No volver ya ms, 12 morir
de las manos del opresor, no sea que en el lugar a que ha sido llevado;
brote como fuego mi ira, y se en- all morir y no volver a ver ya
cienda, sin que haya quien la apague, ms esta tierra.
por la maldad de vuestras obras.
*
3
A ti me dirijo, habitante de las
Contra el rey Joaqun i.
colinas que se alzan en el llano, pala18
que decs: Quin
bra de Yave,
|Ay del que edifica su casa con
podr expugnarnos? Quin podr la injusticia, mis salones con la inl-
\^t
^*
JEREMAS,
quidad, haciendo trabajar a su prjimo sin pagarle, sin darle el salario
de su trabajo! 14 El que dice: Voy a
hacerme un gran palacio, con espaciosas salas de rasgadas ventanas,
pisos y techos de cedro pintado en
vivos colores. 15 Reinas, acaso, para
rivalizar en obras de cedro? No
coma y beba tu padre, y haca
derecho y justicia? Y le fu bien.
18 Haca justicia al pobre y al desvalido. Esto es conocerme, palabra
de Yave.
17 Pero t no tienes ojos ms que
para oprimir y hacer violencia. 18 Por
eso, as dice Yave de Joaquim, hijo
de Josas, rey de Jud: No te lamentarn: Ay, hermano; ay, hermano!
No te lamentarn: \Ay, mi Seor;
ay, Majestad! 19 Sepultura de asno
ser la tuya, cogido y tirado lejos de
las puertas de Jerusaln.
23
659
desconocida? 24 Tierra, tierra, tierra!

Oye la palabra de Yave: 30 As dice
Yave: Inscribid a ese hombre: Estpues no lograr descendiente

que se siente en el trono de David y
reine sobre Jud.
ril,
Contra los pastores de Israel.
23
Av de ,os pastores que dispersan y destrozan el rebao de

mi pastizal! Palabra de Yave. 2 Por
eso, as dice Yave, Dios de Israel,
de los pastores que apacientan a mi
pueblo: Vosotros habis dispersado
mi grey, la habis descarriado y no
habis cuidado de ella; yo me cuidar
de pediros cuenta de vuestra mala
conducta. Palabra de Yave.
1
Promesa de restauracin
(
Contra la ciudad y contra Jcconias.
* Yo, yo mismo, reunir los restos

Sube al Lbano y grita, alza tu de mi grey, de todas las tierras en
voz en Basn y clama desde lo alto que los he dispersado, y los volver
del Abarim; pues todos tus amadores a sus prados, y crecern y se multihan sido destruidos. 21 Te amonest plicarn. 4 Y les dar pastores que
en el tiempo de la seguridad, y dijiste: de verdad los apacienten, y ya no
No obedecer. Este ha sido tu pro- habrn de temer ms, ni angustiarse
ceder, desde tu mocedad; no escuchas ni afligirse. Palabra de Yave. 6 He
mi voz. 22 A todos tus pastores los aqu que vienen das, palabra de
arrastrar el viento, y tus amadores Yave, en que yo suscitar a David
sern llevados cautivos. Entonces te un vstago de justicia, que como
confundirs, y te avergonzars de verdadero rey, reinar prudentemente
todas tus maldades.
y har derecho y justicia en la tierra.
23 T que te asientas en el Lbano
6 En sus das ser salvado Jud, e
cedros,
cmo
gemianidas
en
los
Israel
habitar en paz, y el nombre
y
rs cuando te sobrevengan temblores con que le llamarn ser ste: Yave
nuestra justiYave,
y dolores como de parto! 24 Por mi Zidquenu:
vida, palabra de Yave, que si fuera cia (1).
7
Jeconas, hijo de Joaquim, rey de
Por eso vendrn das, palabra
Jud, el anillo de mi mano derecha, de Yave, en que no se dir ya:
25
lo arrancara de ella.
Yo te entre- "Vive Yave, que sac de la tierra de
gar en las manos de los que buscan Egipto a los hijos de Israel; sino
tu vida, en las manos de aquellos a ms bien: Vive Yave, que sac y
quienes temes, en manos de Nabuco- condujo al linaje de Israel de la
donosor, rey de Babel, y de los caldeos. tierra del aquiln y de todas las otras
80
te arrojar a ti y a la madre
tierra extraa, en que
que te pari, a
no nacisteis, y
all moriris. 27 Pero

a esta tierra, a que con todo el anhelo
de su alma querrn volver, a sa no
volvern.
28 Es, pues, este hombre, este Jeconas, un mueble intil y despreciable,
un mueble que nadie estima? Por

qu han sido as rechazados l y su
progenie,
arrojados a tierra de ellos
(i)
El nombre pudiera tambin traducirse
Yave, nuestra salvacin. Es uno de tantos nombres propios compuestos, en que uno de los elementos es el nombre de Yave. En 33, 16 se da
este mismo nombre a la Jerusaln de la restauracin. Ouiz hay en l una alusin al nombre
de Sedecias, de significacin semejante: Mi justicia es Yave. Del solo nombre no puede, como
algunos pretenden, deducirse una indicacin proftica de la naturaleza divina del Mes as restaurador.
JEREMAS,
660
a
que
los arroj,
enviaba a los profetas,
No
ellos corran.
les
ellos profetizaban. 82 Si
9
A los profetas: Se me parte el
corazn dentro del pecho, tiemblan
todos mis miembros, y estoy por
Yave y por su santa palabra como
un ebrio, como un harto de vino.
10 La tierra est llena de adlteros.
Por eso est maldita, por eso est
triste, y estn secos los prados y los
pastizales. Todos corren tras la maldad, su fuerza es la injusticia. 11 Aun
mismos y los sacerdotes

=on unos impos; hasta en mi casa
misma he tenido que soportar sus
perversidades.
Palabra de
Yave.
" Por eso sus caminos se les van a
volver resbaladero en medio de tinieblas. Sern empujados por l y caern,
pues voy a hacer venir sobre ellos
males el dfa de la cuenta. Palabra
de Yave.
13 En los profetas de Samara vi
yo la insensatez. Profetizaban en
nombre de Baal, y descarriaron a
mi pueblo, a Israel. 14 Pero en los
profetas de Jerusaln he visto algo
horrendo, adulterio y mentira, y dar
su brazo a los perversos para que
nadie se convirtiera de su maldad.
los profetas
Todos ellos han venido a serme como

Sodoma, y sus habitantes como Go-
hablaba, y
han
asistido
a mi consejo, que hagan or mis

palabras al pueblo, y le conviertan
de su mal camino y de sus perversas
obras. 23 Soy yo, por ventura, Dios
slo de cerca?
Palabra de Yave.
No lo soy tambin de lejos?

mucho que uno se oculte en
24
Por
escon-
no le ver yo? Palabra de

Yave. No lleco yo los cielos y la
Palabra de Yave.
25 Yo he odo lo que decan los
profetas, que en mi nombre profetizaban mentiras, y decan: He tenido
un sueo, he tenido un sueo.
26 Hasta cundo ha de haber en
mi pueblo profetas que profetizan
mentira, profetas de sus desvarios,
27
que hacen que mi pueblo se olvide
de m por sus sueos, que unos a
otros se van contando, como me
olvidaron sus padres por Baal?
28
El profeta que tenga un sueo,
que lo cuente como sueo; el que
reciba palabra ma, que pregone fieldrijos,
tierra?
mente mi palabra. Cmo igualar el

grano y la paja? Palabra de Yave.
29 No es
mi palabra como fuego,
palabra de Yave, que quema, como
que
tritura la roca? 30 Por
martillo
eso, con verdad estoy contra los profetas, palabra de Yave, que se roban
unos a otros la palabra de Yave.

Contra los profetas, palabra de
Yave, que gastan sus lenguas pronunciando: Orculo 82 Contra los
profetas que suean mentiras, palabra de Yave, y contndolas, descarran a mi pueblo con sus mentiras y sus jactancias, siendo as que
yo no los he enviado, no les he dado
misin alguna y no han hecho a este
pueblo bien alguno. Palabra de Yave.
33 Cuando este pueblo o un profeta
o un sacerdote te preguntare: Cul
es la carga de Yave?, les responders:
Vosotros sois la carga, y yo os tirar
de m. Palabra de Yave.
31
morra.
Por
Yo no
Contra los profetas.
15
11
los hizo habitar
en su propia tierra.
23
eso,
as
dice
Yave Sebaot
de los profetas: Yo les dar a comer

ajenjo, y les dar a beber veneno,
porque de los profetas de Jerusaln
ha salido la impiedan, que se ha
extendido por toda la tierra. 14 Asi
dice Yave Sebaot: No escuchis lo
que os profetizan los profetas: Os

engaan. Lo que os dicen son visiones suyas, no procede de la boca de
Yave. 17 Dicen y repiten a los que
se burlan de la palabra de Yave:
"Paz, tendris paz; y a todos los
los malos deseos de su
corazn, les dicen: <No vendr sobre
vosotros ningn mal. 18 Quien asisti a consejo con Yave, y vi y oy
sus palabras? Quin se las oy para
comunicarlas? 19 He aqu que viene
el torbellino de la ira de
Yave, y
una tormenta furiosa descargar sobre
20
la cabeza de los impos.
No retro
ceder la ira de Yave, mientras no
se hayan ejecutado y cumplido sus
designios. Al fin de los tiempos los
comprenderis.
que van tras
34
hombre
al
profeta, al sacerdote o al
que en adelante
Carga de Yave, yo le pedir
cuenta a l y a su casa. 36 As habis
de deciros unos a otros: Qu ha
respondido Yave? Qu dice Yave?
36 No se mentar ya la carga de Yave,
porque para cada cual la carga ser
su propia palabra, y vosotros habis
pervertido la palabra del Dios vivo,
Yave Sebaot, nuestro Dios.
37
As habis de preguntar al prodiga:
del pueblo,
JEREMAS,
Qu te ha respondido
te ha anunciado Yav?
feta:
Qu
Carga de Yave
decs:
arrojar de mi presencia, y de
vosotros har eterno oprobio, eterna
vergenza, que no se olvidarn jams.
di, os
Los higos simblicos.

cestos de
higos delante del templo: Fu

despus de haber llevado cautivos
Nabucodonosor, rey de Babilonia, a
Jeconas, hijo de Joaquim, rey de
Jud, a los principales de Jud, y a los
herreros y carpinteros de Jerusaln,
a Babilonia. 2 Uno de los cestos tena
higos muy buenos, como brevas, pero
el otro tena higos muy malos, tan
malos, que de malos no podan
comerse. 8 Me dijo Yave: Qu es lo
que ves, Jeremas? Yo le respond:
Higos. Los buenos son muy buenos,
pero los malos, muy malos, tan malos,
que de malos no pueden comerse.
4
Y me
Yave:
dijo
As dice Yave Dios de Israel:

Como a esos higos buenos, as mirar
yo a los cautivos de Jud, que para
su bien he arrojado de esta tierra a
la tierra de los caldeos. 6 Pondr
sobre ellos mis ojos para bien, y los
har volver a esta tierra, los edificar
y no los destruir, los plantar y no
los arrancar, 7 y les dar un corazn
capaz de conocerme, de saber que
yo soy Yave; y ellos sern mi pueblo,
y yo ser su Dios, pues se convertirn a m de todo corazn.
8
de los higos malos, que de
malos no pueden comerse, de stos
dice Yave: As har yo de Sedelas,
rey de Jud, y de sus grandes y del
resto de los de Jerusaln, que quedaron en esta tierra, y de los refugiados en la tierra de Egipto. 9 Los
har el vejamen, la execracin de
todos los reinos de la tierra, el oprobio, la fbula, la irrisin, la maldicin en todos aquellos lugares a que
los arrojar; 10 y mandar contra
ellos la espada, el hambre y la peste,
hasta que desaparezcan de la tierra
que les di
ellos y a sus
padres.
5
;i
entonces asi
Mostrme Yave dos
la cautividad.
si
que a vosotros y a vuestros padres
25
Anuncio de
YaveT
88
dice Yave: Por haber dicho esa palabra: Carga de Yave , mientras que yo
os lo haba prohibido decir, 89 por
eso ciertamente yo me descargar de
vosotros; 40 y a vosotros y a la ciudad
24
24,
Palabra de Yave, que acerca
del pueblo todo de
Jud
lleg
el ao cuarto de Joaquim,
de Josas, rey de Jud (es el
primero de Nabucodonosor, rey de
Babilonia), 2 y que pronunci el profeta Jeremas a todo el pueblo de
Jud y a todos los habitantes de
a Jeremas
hijo
Jerusan, diciendo: 3 Desde el ao

trece de Josas, hijo de Amn, rey
de Jud, hasta el da de hoy, veintitrs aos ya, he recibido la palabra de Yave, y os la he predicado
reiteradamente, y no habis escu-
chado. 4 Os envi tambin Yave,

todos sus siervos, los profetas, una
otra vez,
no
y tampoco
escuchasteis,
les disteis odos.

6
Os deca: Dejad vuestros malos

caminos y vuestras malas obras y
habitaris la tierra que Yave os di a
vosotros y a vuestros padres por
eternidad de eternidades. 6 No os
vayis tras los dioses ajenos para
servirles y adorarlos. No provoquis
mi clera con las obras de vuestras
manos y no vendr el mal sobre
vosotros.
Pero no
me
escuchasteis,
Yave, provocndome
palabra
de
con las obras de vuestras manos
para vuestro mal.
8
Por eso, as dice Yave Sebaot:
Porque no habis escuchado mis palabras, 9 yo convocar a todas las
tribus del aquiln, palabra de Yave,
y a Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo, y los har venir contra
esta tierra y contra sus habitantes y
contra todos los pueblos que la rodean, y los destruir, y har de ellos
horror, burla y oprobio eterno. 10 Y
har desaparecer de ellos los cantos
de alegra, las voces de gozo, el
canto del esposo y el canto de la
esposa, el ruido de la muela y el resplandor de las antorchas. 11 Y toda
esta tierra ser desierto y desolacin,
y servirn estos pueblos al rey de
Babilonia setenta aos. 12
al cabo
de setenta aos, yo pedir cuentas
al rey de Babilonia y a su pueblo,
palabra de Yave, de sus maldades,
a la tierra de los caldeos, y la convertir en eterno desierto. 13
cumplir contra esta tierra todo lo que
contra ella anunci, todo lo que est
escrito en este libro, lo que profetiz
Jeremas contra los pueblos. 14 Porque tambin ellos sern sojuzgados
por otros pueblos grandes y por reyes.
JEREMAS,
poderosos, y yo Ies retribuir segn
su merecido, segn las obras de sus
manos.
El cliz de la ira de Yave.
me dijo Yave, Dios de Israel:

de mi mano este cliz, y hzselo beber a todos los pueblos a los
que yo te he enviado. 16 Que beban,
que se tambaleen, que enloquezcan,
ante la espada que yo arrojar en
medio de ellos. 17
tom el cliz
de la mano de Yave, y lo di a beber
a todos los pueblos contra los cuales
me envi Yave. 18 A Jerusaln y a
todas las otras ciudades de Jud, a
sus reyes, a sus prncipes, para hacer
de ellos desierto, estupor, burla y
maldicin, como es hoy. 19 Al Faran,
rey de Egipto, a sus servidores, a sus
prncipes, a todo su pueblo y a todos
sus advenedizos: 20 a todos los reyes
de la tierra de Us y a todos los reyes
de la tierra de los filisteos, a Ascaln, a Gaza, a Acarn y al resto de
Azoto; 21 a Edom, a Moab y a los
hijos de Ammn; 22 a todos los reyes
de Tiro, a todos los reyes de Sidn
y a los reyes de las islas que estn
pasado el mar. 23 A Dedn, a Tema,
a Buz, a todos los que se rapan las
sienes; 24 a todos los reyes de Arabia
que habitan el desierto; 25 a todos
los reyes de Zimri, a todos los reyes
de Elam y a todos los reyes de Media.
28
A todos los reyes del norte, prximos y lejanos, y a todos los reinos de
la tierra, que habitan la superficie de
ella. Y el ltimo en beber ser el
rey Sesac.
27
Y les dirs: As dice Yave Sebaot, Dios de Israel: Bebed, embriagaos, vomitad y caed para no levantaros ms, ante la espada que
yo echar entre vosotros. 28 Y si
rehusaren tomar de tu mano el cliz
y beber de l, les dirs: As dice
Yave Sebaot: Tendris que beber;
29
porque si yo, al desatar el mal,
he comenzado por la ciudad en que
15
Asi
Toma
invocaba mi nombre, ibais a

quedar vosotros impunes? No quedaris, no, pues que llamar a la
espada contra todos los moradores
de la tierra. Palabra de Yave.
30
Y t anuncales todo esto, y
se
diles:
Ruge Yave desde

morada alza
su santa
lo alto;
desde
su voz, ruge
fuertemente contra sus pastizales,
lanza el grito de los lagareros contra
26
todos los moradores de la tierra.

Llegar su estrpito hasta los confines de la tierra; porque juzgar
Yave a las gentes y ser juicio ste
contra toda carne. Los malvados, los
dar al filo de la espada. Palabra
de Yave.
32 As dice
Yave Sebaot: He aqu
que el mal pasar de pueblo en pueblo, un fortsimo huracn se desencadenar desde los extremos de la
tierra, 33 y yacern los heridos por
Yave en ese da del uno al otro cabo
de la tierra. No sern llorados, no
sern recogidos, no sern sepultados.
Quedarn como estircol sobre la haz
de la tierra.
34 Llorad
a gritos, pastores. Clamad
y encenizaos, jefes de la grey, porque
llega el da de vuestra matanza, de
vuestra destruccin, y caeris como
piezas selectas. 38 No escaparn los
pastores, no habr salvacin para
los mayorales de la grey. 38 Gritos de
espanto de los pastores, clamores de
los mayorales de la grey, porque ha
talado Yave sus pastizales, 87 han
sido devastadas sus tranquilas praderas, ante el furor de la ira de
81
Yave. 38 Ha salido como sale el len

de su cubil, y ha sido devastada su
tierra, al golpe de la espada destructora, ante el furor de su ira.
Quieren condenar a Jeremas a

muerto.
1
2()
A]
principio
del
reinado de
Joaquim, hijo de Josas, rey de
Jud, lleg a Jeremas esta palabra

de Yave: 2 As dice Yave: Ve a ponerte en el atrio del templo, y habla
;i!lf
a las gentes de todas las ciuda
des de Jud, que vienen a adorar
en l, todo lo que yo te he mandado
decirles, sin omitir nada. 8 A ver si
te escuchan, y se convierten cada
uno de su mal camino, y me arrepiento yo del mal que por sus malas
obras haba determinado hacerles.
4
Diles: As dice Yave: Si no me obedecis, cumpliendo la ley que yo os
he dado, * y escuchando las palabras
de mis siervos los profetas, que yo
os he enviado y que habis desodo,
* yo har de esta casa lo que hice de
Silo, y de esta ciudad har la maldicin de todos los pueblos de la
tierra.
7
todo
los
el
sacerdotes, los profetas y
pueblo
oyeron
Jeremas
JEREMAS,
decir
estas
palabras en
el
templo;
66 3
27
rim, que profetiz contra esta ciudad
y cuando acab Jeremas de hablar y esta tierra, lo mismo que Jeremas.

todo lo que Yave le ordenara decir al 21 Al or el rey Joaquim, sus guardias
pueblo, los sacerdotes y los profetas y sus ministros, lo que deca, quiso
le cogieron, gritando: |Vas a morirl el rey matarlo, y sabindolo lirias,
22
9
pero el rey
Por qu profetizas en nombre de temi y huy a Egipto;
Yave, diciendo: Como Silo ser esta Joaquim mand a Egipto emisarios,
casa, y esta ciudad quedar asolada a Elnatn, hijo de Acobor, y a otros
23
y
y sin moradores? Y se reuni en torque le acompaaron a Egipto;
no a Jeremas todo el pueblo que sacando a Uras de Egipto, lo con10
hizo
que
le
rey
Joaquim,
sabiendo
dujeron
al
Y en
haba en el templo.
esto los magistrados de Jud, su- matar a espada, arrojando su cuerpo
bieron del palacio del rey al templo, a la fosa comn.
24 En favor de Jeremas intervena
y se pusieron a la entrada de la
Ajicam, hijo de Safn, para evitar
puerta nueva del templo.
11 Los sacerdotes
y los profetas que fuese entregado en manos del
hablaron a los magistrados de Jud pueblo para matarle.
y a todo el pueblo, diciendo: Reo de
8
muerte es este hombre-, por haber

profetizado contra esta ciudad lo que
vosotros mismos habis odo. 12
dijo Jeremas a los magistrdos y a
todo el pueblo: Yave me ha mandado profetizar contra este templo
y contra esta ciudad todo lo que
habis odo. 13 Ahora bien, enmendad
vuestros caminos y vuestras obras,
escuchad la voz de Yave, vuestro
Dios, y se arrepentir Yave del mal
que haba determinado haceros. 14 En
cuanto a m, en vuestras manos estoy,
haced conmigo lo que bien os pa-
El yugo extranjero.
rezca. 15 Pero sabed que si me matis, ser sangre inocente que echaris sobre vosotros, sobre esta ciudad
y sobre sus habitantes, porque en
verdad he sido enviado a vosotros
por Yave para deciros todo esto.
16
dijeron los magistrados y todo
el pueblo a los sacerdotes y a los
profetas: No es reo de muerte este
hombre por habernos hablado en

nombre de Yave, nuestro Dios. 17 Y
alzndose algunos de los ancianos de
la tierra, dijeron a todo el pueblo
18 Miqueas
all congregado:
de Morasti profetiz en tiempo de Ezequas, rey de Jud, y habl a todo
el pueblo diciendo: As dice Yave
Sebaot: Sin ser arada como campo
de labor, Jerusaln ser un montn
de ruinas, y el monte del templo ser
una selva. 19 Le hicieron acaso matar,
Ezequas, rey de Jud, y todo el
pueblo de Jud? No temieron ms
bien a Yave, y le aplacaron, y volvi
Yave sobre el mal con que los amenaz? Vamos a echar nosotros sobre
nuestra alma un crimen tan grande?
,0 Y hubo tambin un hombre de los
que profetizaban en nombre de Yave,
Lras, hijo de Semaya, de Cariatia-
O'T
El ao cuarto del reinado de

Sedecas, hijo de Josas, rey
de Jud, lleg a Jeremas esta palabra
de Yave: 2 As me dijo Yave: Hazte
y un yugo (1),
y manda a decir
al rey de Edom, al rey de Moab, al
rey de los hijos de Ainmn, al rey
de Tiro y al rey de Sidn, por los
embajadores que han venido a tratar
con
una
y pntelos
coyunda
al cuello; 3
con Sedecias,
rusaln:
rey
de
Jud,
Je-
Que digan a sus seores: As

Yave Sebaot, Dios de Israel;
habis
de
decir
dice
esto
vuestros seores:
Yo, con mi gran poder y la fuerza

de mi brazo, he hecho la tierra; Yo
he hecho al hombre y a los animales
que hay sobre la haz de la tierra,
y la doy a quien quiero. 6 Ahora he
dado todas estas tierras al poder de
mi siervo Nabucodonosor, rey de
Babilonia; aun las bestias del campo
las he puesto a su servicio; 7 y habrn
de estarle sometidas todas las naciones, a l, a su hijo y al hijo de
su hijo, hasta que venga el tiempo
tambin para su tierra, y la sojuzguen pueblos poderosos y reyes
6
grandes.
El yugo de esta accin simblica no es
(i)
en modo alguno el yugo doble, de uso corriente
entre nosotros, para uncir una pareja. Sera un
yugo simple, para un solo anima!, y sencillsimo,
como el que todava se usa en aquellos pases,
que consista en dos ligeros palos que encajan
por el extremo superior en un travesano y por el
inferior se sujetan con una cuerda al cuello del
animal. De otro modo no hubiera sido fcil ni a
Jeremas llevarlo cobre su cuello ni a Ananias
romperlo.
JEREMIAS,
28
8
Al pueblo y al reino que no
quiera someterse a Nabucodonosor,
rey de Babilonia, y no d su cuello
al yugo del rey de Babilonia, le visitar yo con espada, hambre y peste,
palabra de Yave, hasta someterlos a su poder. 9 No escuchis, pues,
a vuestros profetas, a vuestros adivinos, a vuestros soadores, a vuestros astrlogos 'y a vuestros encantadores, que os dicen: No os veris
sometidos al rey de Babel; 10 porque
y de Jerusaln. 21 Pues as dice Yave

Sebaot, Dios de Israel, de los utensilios que todava quedan en el templo, en el palacio del rey de Jud
y en Jerusaln. 22 A Babel sern llevados, y all estarn hasta el da en
que yo ir, palabra de Yave, a buscarlos y devolverlos a este lugar.
mentira lo que os profetizan, para

que seis echados de vuestra tierra
y yo os disperse y perezcis. 11 Al
pueblo que d su cuello al yugo del
rey de Babel y se le someta, le dejar en su
tierra, palabra de Yave,
y La cultivar y habitar en ella.
12
Y a Sedelas, rey de Jud, le
habl de todo esto, dicindole: Dad
vuestro cuello al yugo del rey de
Babel, someteos a l y a su pueblo,
y viviris. 18 Para qu morir t
y tu pueblo de espada, hambre y
peste, como amenaza Yave al pueblo
que no se someta al rey de Babel!
14 Y
no escuchis a los profetas que
os dicen: No os veris sometidos al
rey de Babel, pues lo que os profetizan es mentira. 16 No los he enviado yo, palabra de Yave, aunque
ellos mentirosamente profeticen en
mi nombre, y sern causa de que yo
os disperse y perezcis vosotros y
los profetas que os profetizan.
18
Y a los sacerdotes y a todo
)Q
es
este pueblo, les habl, diciendo: As

dice Yave: No escuchis lo que os
profetizan vuestros profetas, diciendo:
Los vasos del templo van a venir
de Babel ahora en seguida. Porque

os profetizan mentira. 17 No los escuchis; someteos al rey de Babel, y
viviris, porque esta ciudad ha de
venir a ser un desierto. 18 Si en
verdad son profetas, si est en ellos
la palabra de Yave, que intercedan
con Yave Sebaot, para que los vasos
que todava quedan en el ternplo y
en el palacio del rey de Jud y en
Jerusaln no sean tambin llevados
a Babel.
18
Porque as dice Yave Sebaot,
acerca de las columnas, del mar de
bronce, de los basamentos y de los
dems utensilios que todava quedan
en esta ciudad, 20 y no han sido llevados por Nabucodonosor a Babel,
al llevar cautivos de Jerusaln a Babel
a Jeconas, hijo de Joaquim, rey de
Jud;'i, y a todos los notables de Jud
Audacia de Ananas.
1
En
aquel
mismo
ao, al coreinado de Sedecas, en el quinto mes, Ananas, hijo

de Azur, profeta, de Gaban, me dijo
en el templo, delante de los sacerdotes y de todo el pueblo: 2 As dice
Yave Sebaot, Dios de Israel: He roto
8 Al cabo
el yugo del rey de Babel.
de dos aos har volver a este lugar
todos los utensilios del templo, que
de aqu se llev Nabucodonosor, rey
de Babel, transportndoles a Babel;
4
y a Jeconas, hijo de Joaquim, rey
de Jud, y a todos los cautivos de
Jud llevados a Babel, los traer a
este lugar, palabra de Yave. Porque
he roto el yugo del rey de Babel.
6
Y dijo Jeremas, profeta, al profeta Ananas, delante de los sacerdotes y de todo el pueblo que estaba
en el templo: 6 As sea, hgalo Yave:
Que cumpla Yave tu promesa, haciendo volver de Babel aqu los utensilios del templo y a todos los cautivos. 7 Pero oye lo que delante de
todo el pueblo voy a decirte. 8 Los
profetas que de antiguo antes de m
y antes de ti fueron, profetizaron a
pueblos poderosos y a grandes reinos
la espada, el hambre y la peste.
* El profeta que profetiza paz, por
el cumplimiento de su profeca habr
de ser tenido por profeta, y se sabr
que en verdad le envi Yave.
10 Cogi el profeta Ananas el yugo
del cuello de Jeremas, profeta, y lo
rompi, 11 diciendo delante de todo
el pueblo: Esto dice Yave: As romper yo dentro de dos aos el yugo
de Nabucodonosor, rey de Babel, de
sobre el cuello de todos los pueblos;
y el profeta Jeremas se fu su
mienzo
del
camino.
12
Despus que Ananas, profeta,
haba roto el yugo de sobre el cuello
del profeta Jeremas, tuvo ste palabra de Yave, dicindole: 18 Ve y
dile a Ananas: As dice Yave: Has
roto un yugo de madera. En su lugar
yo har un yugo de hierro; 14 pues
JEREMIAS,
29
Yave Sebaot, Dios de Israel: de paz y no de afliccin, de daros

Yugo de hierro pondr yo sobre la trmino y esperanza. 12 Llamadme,
asi dice
cerviz de todos estos pueblos, y los

har servir a Nabucodonosor, rey de
Babel, y le servirn; aun los mismos
animales del campo se los he dado a l.
15
dijo el profeta Jeremas a
Ananas, profeta: Oyeme una palabra, Ananas: No te ha enviado a ti
Yave, y t ests dando a este pueblo
falsas esperanzas; 16 por eso, asi dice
Yave: Yo te voy a quitar de sobre
la haz de la tierra; este mismo ao
morirs, por haber predicado la remuri el
belin contra Yave. 17
profeta Ananas en ese mismo ao,
en el sptimo mes.
La cautividad ser larga.

1
He
aqu
el
texto de la carta
que desde Jerusaln envi Jeremas a los ancianos de la cautividad, a los sacerdotes y a los profetas y a todo el resto del pueblo, que
de Jerusaln haba llevado Nabucodonosor a Babel, 2 despus de haber
salido Jeconas,
el
rey, la reina, los
eunucos, los notables de Jud y de

Jerusaln, los herreros
los
carpin-
3
por mano de Elasa, hijo de
Safn y de Gamaras, hijo de Elcas,
a quienes mand Sedecas, rey de
Jud, a Babel a Nabucodonosor, rey
de Babel. Deca:
4
As dice Yave Sebaot, Dios de
Israel, a todos los cautivos que yo
he desterrado de Jerusaln a Babel.
5
Construid casas y habitadlas; plantad huertos y comed sus frutos.
6 Casaos
y engendrad hijos e hijas.
Dad mujeres a vuestros hijos y maridos a vuestras hijas, y tengan hijos
e hijas; multiplicaos ah, en vez de
disminuir. 7 Laborad por el bien de
la ciudad a que os he desterrado, y
rogad por ella a Yave, pues su bien
ser vuestro bien. Porque as dice
Yave Sebaot, Dios de Israel: 8 No
os dejis engaar por vuestros profetas, que habitan con vosotros, y
por vuestros adivinos. No escuchis
sus sueos. 9 Mienten cuando os profetizan en mi nombre. Yo no los he
enviado. Palabra de Yave.
teros;
10 Pues as dice Yave: Cuando se

cumplan los setenta aos de Babel,
yo os visitar, y cumplir la promesa de traeros a este lugar. 11 Yo
cono7.co mis designios para con vospalabra de Yave, designios

otros,
pedidme, y yo os escuchar; buscadme, y me hallaris. 13 S, cuando me

busquis de todo corazn, 14 yo me
de
mostrar a vosotros, palabra
Yave; y trocar vuestra suerte, y
os reunir de entre todos los pueblos
y de todos los lugares a que os arroj,
palabra de Yave, y os har volver a
este lugar de que os ech.
15 Como vosotros decs: Yave nos
ha suscitado profetas en Babel. 16 Por
eso os dice Yave, del rey que se
sienta sobre el trono de David y
de todo el pueblo que mora en esta
ciudad, vuestros hermanos, que no
han sido llevados con vosotros a la
As dice Yave Sebaot:
contra ellos la espada,
el hambre y la peste, y sern como
los higos malos, que de malos no
pueden comerse; 18 y los perseguir
con la espada, el hambre y la peste,
y los har el escarnio de todos los
reinos de la tierra; maldicin, espanto, ludibrio y oprobio entre todos
los pueblos a los que los arrojar,
19 por no haber escuchado mis palabras, palabra de Yave, que reiteradamente les anunci por mis siervos, los profetas, a quienes yo envi
y no los escucharon. Palabra de
cautividad.
17
Yo mandar
Yave.
20 Vosotros, pues, todos los cautivos que yo he llevado de Jerusaln
a Babel, od la palabra de Yave:
21 As dice Yave Sebaot, Dios de Israel, a Acab, hijo de Colaya, y a
Sedecas, hijo de Masaya, que mentirosamente os profetizan en mi nombre: Yo los entregar en manos de
Nabucodonosor, rey de Babel, que
los ajusticiar ante vuestros ojos,
22
y quedar de ellos, entre los cautivos de Jud que estn en Babel,
maldicin: Haga contigo Yave
la
como con Sedecas y Acab, a quienes
as al fuego el rey de Babel, 23 por
haber hecho iniquidades en Israel,
haber adulterado con las mujeres de
sus prjimos, y haber hablado mentirosamente en mi nombre, sin que
los mandara. Yo lo s
tiguo. Palabra de Yave.
yo
lo
ates-
Contra Semeas.
24 Y a Semeyas, el Nejlamita, dile:
As dice Yave Sebaot, Dios de Israel:
25 Por cuanto t has mandado en ln
JEREMAS,
nombre una carta
de Jerusaln y a
a todo el pueblo
Sofonlas, hijo de
Masaya, sacerdote, y a todos los
sacerdotes, dicindoles: 26 Yave te
ha hecho sacerdote en lugar de Joyada, para que como prefecto vigiles en el templo de Yave a todo fantico que quiera hacer el profeta, y
hagas encadenar y poner en el

27 Cmo, pues, no has castigado a Jeremas, el de Anatot, que
anda profetizando entre vosotros?
28 Hasta el punto de habernos escrito
a Babel, diciendo: Eso ser largo.
Construid casas y habitadlas, plantad
huertos y comed sus frutos.
29
El sacerdote Sofonas ley al
profeta Jeremas esta carta; 30 y
le
cepo.
Yave habl
a Jeremas, dictndole:
Manda a decir a todos los cautivos: Esto dice Yave sobre Semeyas
el Nejlamita: 32 Por haberos profetizado Semeyas sin que yo le haya
31
10
30
temas,
bles,
ta, siervo mo, Jacob, no

palabra de Yave; no tiemporque voy a libertarte
Israel,
de esta tierra lejana, y a tus hijos

de la tierra de su cautividad. Jacob
tornar, y vivir tranquilo y seguro,
sin que nadie le perturbe. 11 No
temas, no, Jacob, siervo mo, porque
yo estar contigo, palabra de Yave,
para salvarte. Yo llevar la ruina
a todos los pueblos entre los que te
dispers; pero a ti no te arruinar,
sino que te castigar con moderacin.
Impune no quedars.
Herida y curacin.
12
As, pues, dice Yave: Era incurable tu herida; tu mal, sin remedio:
13
nadie se cuid de curar tu lcera;
no haba remedio para curarte; 14 todos tus amadores te han olvidado;
ni preguntan por ti; pues yo her

y haberos hecho concebir como hiere un enemigo, con cruel
falsas esperanzas;, por eso, dice Yave: castigo, por tus grandes maldades,
Yo castigar a Semeyas el Nejlamita por la muchedumbre de tus pecados.
y a su descendencia. No tendr 15 A qu gritas por tu herida? Es
descendiente que habite entre este incurable tu mal? Por tus grandes
pueblo y vea el bien que yo har a maldades, por tus muchos pecados,
mi pueblo, palabra de Yave, por te he tratado as. 18 Pero todos los
haber predicado la rebelda contra que te devoraron sern devorados, y
tus enemigos irn todos al destierro.
Yave.
Tus saqueadores sern saqueados, y
Castigo
perdn.
enviado,
30
tus expoliadores sern expoliados.

17
Voy a curar tu llaga, voy a
sanar tus heridas, Sin, la que no
tiene quien se cuide de ella. 18 As
dice Yave: He aqu que voy a restablecer los tabernculos de Jacob, y
me compadecer de sus tiendas, y se
reedificar la ciudad sobre su colina,
y el palacio en su lugar anterior.
Lleg a Jeremas palabra de

Yave, diciendo: 2 As dice Yave,
Dios de Israel: Escribe en un libro
todo cuanto yo te diga. 3 Porque
viene tiempo, palabra de Yave, en
que trocar la suerte de mi pueblo,
Israel y Jud, y los har volver a
19 Y saldrn de ellos cantos de alala tierra que di a sus padres en posesin. 4 He aqu lo que dice Yave banza y voces de alegra; y los multisobre Israel y Jud: 5 Pues as dice plicar, y no sern disminuidos; los
engrandecer, y no sern empequeYave:
Omos gritos de dolor, de espanto, ecidos; 20 y sern sus hijos como
no de paz. Preguntad y ved. Es fueron primero, y su congregacin
que paren los hombres! Cmo, si estar firme ante m, y castigar a
21 Y su jefe saldr
no, los veo a todos con las manos en todos sus opresores.
los lomos, como en parto, demudados de su seno, de en medio de ella saldr
y amarillos todos los rostros? 7 Ah! y yo le har venir, y l se acercar
Es el da grande. No hay nada igual a m; pues quin, si no, sera el
a l. Tiempo de angustia para Jacob, que expusiera su vida acercndose
22 Y vospero de l le vendr la salvacin. a m? Palabra de Yave.
8 Y suceder que en ese da, palabra
otros seris mi pueblo, y yo ser
de Yave Sebaot, quebrar el yugo vuestro Dios.
de sobre su cuello, y romper sus
La tempestad y la calma.
coyundas; * y ya no sern ms siervos de extranjeros, sino que servirn
23
He ah ya la tempestad de
a Yave, su Dios, y a David, sn rey,
V;ive, el furor <el torbellino se desata
que yo les suscitar.
JEREMAS,
y descargar sobre la cabeza de los
malvados. 24 No se calmar el ardor
de la ira de Yave, hasta ejecutar y
cumplir sus designios. Vosotros los
conoceris al fin de los tiempos.
667
31
grosura de las vctimas, y hartar

bienes. Palabra
la
mi pueblo de mis
de Yave.
Dolor y consuelo.
O'l
*
"
tribus
Por
Yave
de
2
palabra de
Dios de todas las
entonces,
ser
el
sern mi
As dice Yave: Hall gracia
Israel,
pueblo.
en el desierto
la espada, para
ellos
16
As dice Yave: Se oyen lamentos
Rama, amargo
en
que
llanto: Es Raquel
llora a sus hijos, y rehusa con-
de su prdida. 16 As dice
Yave: Cese tu voz de gemir, tus ojos
3
Israel.
Desde lejos se hizo ver de llorar. Tendrn remedio tus penas.
de l Yave. Con amor eterno te Palabra de Yave. 17 Tienes todaam, por eso te he mantenido mi va una esperanza. Palabra de Yave.
favor.
Volvern de la tierra enemiga, vol4 Yo
te restaurar, y sers restau- vern los hijos a su patria.
6
18 Oigo
rada, virgen de Israel.
Todava
a Efram lamentarse: T
volvers a adornarte con tus tm- me has castigado, y yo he aprendido.
panos, y saldrs en alegres danzas. Yo era como toro indmito; convirTodava volvers a plantar vias en teme, y yo me convertir, pues t
las alturas de Samara, y los que las eres Yave, mi Dios. Despus de mi
planten las gozarn. 6 Porque viene defeccin, me he arrepentido; 19 destiempo en que los atalayas clamarn pus que me has hecho volver a conoen el monte de Efram: Venid y suba- cimiento, he azotado mis carnes.
mos a Sin, a Yave, nuestro Dios. Estoy confuso y avergonzado, llevo
7
Pues as dice Yave: Regocijaos y sobre m el oprobio de mi mocedad.
dad parabienes a Jacob, gritad loores 20 No es Efram mi hijo predilecto,
a la primera de las naciones; can- mi nio mimado? Porque cuantas
tadla, alabadla, y decid: Yave ha veces hablo de l, no dejo ya de recorsalvado a su pueblo, a los restos darle; se conmueven mis entraas,
de Israel.
y no puedo menos de compadecerme
8
Yo os voy a hacer volver- de la de l. Palabra de Yave.
21 Ponte
tierra del aquiln, y os reunir de
hitos, alza jalones, pon
los extremos de la tierra, a todos toda la atencin en el camino; ya
juntamente, el ciego y el cojo, la antes le recorriste. Vuelve, virgen
embarazada y la recin parida. Qu de Israel, retorna a tus ciudades.
gran muchedumbre la que vuelve! 22 Hasta cundo has de andar titu9
Mira: Salieron entre llantos, yo los beando, hija descarriada? Pues har
hago volver consolados; yo los guo Dios una cosa nueva en la tierra.
a las corrientes de aguas por caminos La mujer rodear al varn (1).
23
llanos, para que no tropiecen, pues
yo soy el padre de Israel, Efram
el
ir
pueblo reliquia de
a su lugar de reposo
solarse
es
mi primognito.
10
Od, pueblos, la palabra de Yave,

dadla a conocer a las lejanas islas,
decid:
El que dispers a Israel le
y
(i)
Todo este poema es de carcter mesiLa esperanza de la restauracin, la seguridad de la misma, la paz y tranquilidad en medio de la cual ha de realizarse, y el esplendor y
nico.
que
ha de revertir
pueblo
congrega de nuevo, y le protege como restaurado a de

y la nueva Jerusaln, son las lneas
el pastor protege a su rebao. 11 Yave con que Jeremas traza el potico cuadro. El
ha libertado a Jacob, le ha salvado verso a que esta nota se refiere, el 22, tiene tamde la mano de sus opresores. 12 Vienen bin, como parte del poema, carcter mesinico;
dando gritos de gozo por las alturas no, sin embargo, el estrictamente mesinico que
de Sin, a gozar de los bienes de Yave, San Jernimo y muchos con l le atribuyen, intrigo, el vino, el aceite, los corderos y los terneros, y ser su alma
como jardn regado, y no volver
a padecer sequa.
13 Entonces
la virgen danzar ale-
el
gre en el coro; jvenes y viejos, todos

juntos, trocar en jbilo su tristeza,
los consolar y convertir su pena en
alegra. 14 Saciar a los sacerdotes de
la
gloria
ella
al
terpretando que la mujer es la madre del Mesas,

ste el varn y la accin de rodear la concepcin
virginal de Jess en el seno de Mara. Para interpretar as, es necesario hacer violencia al texto. Estas palabras ponen de relieve la paz, seguridad y tranquilidad que han de presidir la restauracin y la vuelta de los restos de Israel, tales
que no harn necesaria la proteccin de los hombres para evitar o rechazar irrupciones enemigas,
y permitir que las mujeres lleven en medio a
os hombres mientras caminan hacia la patria
I
JEREMIAS,
Israel: Todava se dirn estas palabras en la tierra de Jud y en sus
ciudades, cuando yo haga volver a
los que volvern: Bendgate Yave, sede
de la justicia, monte de la santidad.
24
habitarn en ella Jud y todas
sus ciudades juntamente, los agricultores y los pastores de rebaos.
25 Porque
yo saciar a todos los desfallecidos y hartar a todos los decados.
26 Por
esto, al despertar y ver, me
fu dulce mi sueo.
Restauracin.
27
Ved que vienen das, palabra

de Yave, en que yo sembrar la casa
de Israel y la casa de Jud, de
simiente de hombres y de simiente
de animales; 28 y lo mismo que vel
sobre ellos para arrancar y destruir,
para arruinar, devastar y desolar,
asi velar tambin sobre ellos para
edificar y plantar. Palabra de Yave.
29
En esos das no se dir ya ms:
Nuestros padres comieron agraces, y
los hijos sufrimos la dentera. 30 Sino
que cada uno morir por su propia
iniquidad; quien coma el agraz, ese
sufrir
31
la
dentera.
Vienen
das,
palabra
Yave
de
una alianza nuecon la casa de Israel y la

(1)
32
casa de Jud;
no como la alianza
que hice con sus padres, cuando
tomndolos de la mano, los saqu
de la tierra de Egipto; ellos quebrantaron mi alianza y yo los rechac.
Palabra de Yave. 33 Esta ser la
alianza que yo har con la casa de
en
va
que yo har
Israel en
aquellos das, palabra
Yave: Yo
la
escribir
pondr mi ley en
en
su
corazn,
ellos
de
y
ser
Dios y ellos sern mi pueblo.

No tendrn ya que ensearse unos
a otros, ni exhortarse unos a otros,
diciendo: Conoced a Yave, sino que
todos me conocern desde los pequeos a los grandes, palabra de Yave;
porque les perdonar sus maldades
y no me acordar ms de sus pecados.
38 As dice Yave: Yo he puesto
al sol para que luzca de da; he puesto
la luna y las estrellas, para que luzcan
su
34
Esta denominacin de nueva alianza*,

(i)
nuevo testamento, empleada por primera vez por
Jeremas y reiterada despus por San Pablo
(Hebr., 8, 8-13), ha prevalecido para designar
el conjunto de libros inspirados en que se contiene la realizacin de esta profeca: el Evangelio
y los escritos apostlicos.
32
de uoche; el que conturba el Miar y

hace bramar sus olas, tiene por nombre Yave Sebaot. 36 Se rompern
estas leyes
ante m? Palabra de
Yave. Entonces cesar la descendencia de Israel de ser ante m un
pueblo por siempre. 37 As dice Yave:
Si pueden medirse arriba los cielos,
y descubrirse abajo los fundamentos
de la tierra, entonces repudiar yo
a toda la descendencia de Israel,
por todo cuanto han hecho. Palabra
de Yave.
38 Vienen das, palabra de Yave,
en que ser edificada para Yave la
ciudad, desde la torre de Hanamel,
hasta la puerta del ngulo. 3 * Y sern
de nuevo echadas las cuerdas para
medir enfrente hasta la colina de
Gareb, y dando vuelta despus hacia
Goa, 40 todo el valle de los cadveres y de la ceniza, y todos los campos, hasta el torrente de Cedrn,
hasta la esquina de la puerta de los
caballos, hacia oriente, sern consagrados a Yave, y no sern ya jams
destruidos y devastados.
La compra
del
campo.
QO
1
Palabra que recibi Jeremas
de Yave, el ao dcimo de
Sedelas, rey de Jud, que fu el
ao dieciocho de Nabucodonosor.
2
Entonces el ejrcito del rey de
Babel cercaba a Jerusaln, y el profeta Jeremas estaba encerrado en el
atrio de la guardia del palacio del
rey de Jud; 3 pues Sedecas, el rey
de Jud, le haba encarcelado, dicindole: Por qu profetizas, asegurando que Yave dice que entregar
la ciudad en manos del rey de Babel,
que la tomar, 4 y Sedecas, rey de
Jud, no escapar a las manos de los
Caldeos, sino que caer en manos
del rey de Babel, y hablar con l
boca a boca, y sus ojos vern sus
ojos, 6 y llevar a Sedelas a Babel
y all estar hasta que le visite,
palabra de Yave, y si hacis la
guerra a los caldeos nada consegui-
ris?
8
Y recibi Jeremas palabra de
Yave, dicindole: 7 Mira: Hanamel,
hijo de Selum, tu to, vendr a
Cmprame el campo que
decirte:
tengo en Anatot, pues a ti te corresponde adquirirlo por razn de paren-
tesco. * Vino, pues,

to, a verme
de mi
Hanamel,
segn
lo
el
hijo
que me
JEREMAS,
dicho Yave, al atrio de la
guardia, y me dijo: Cmprame el
campo de Anatot, en tierra de Benjamn, pues te corresponde la herencia y la posesin por razn de parentesco. Entend, pues, que era voluntad
haba
9
y compr el campo a Hami primo, de Anatot, pagndole diecisiete siclos de plata. 10 Hice
el contrato por escrito, lo sell, tom
testigos, y pes la plata en la balanza,
11
y recib el contrato de venta
sellado, y el acta de las estipulaciones
de Yave,
n-aniel,
abierta; 12 y se lo entregu todo a

Baruc, hijo de Neras, hijo de Masas,
en presencia de Hanamel, mi primo,

y de los testigos que haban firmado
contrato y de todos los judos
el
que se hallaban en el_ atrio de la
guardia. 13 Y delante de todos di
a
Baruc
esta
14
orden:

esos documentos,
venta, el sellado
el
CGO
23
y entrados en ella, la poseyeron;

pero no escucharon tu voz y no cumplieron tu ley, y no hicieron lo que
mandaste hacer, e hiciste que
vinieran sobre ellos todos estos males.
24 He aqu que se alzan contra la
ciudad ingenios para tomarla; y la
ciudad ser presa de los caldeos que
la combaten con la espada, el hambre
y la peste; y como t anunciaste,
bien lo ves t.
as ha sucedido,
25
ahora, cuando la ciudad va a
caer en manos de los caldeos, me
dices, oh Seor, Yavel: Compra el
les
campo y toma
Respuesta
26
de
testigos.
Yave
al
profeta.
recibi Jeremas palabra de

dicindole: 27 Mira, yo soy
los vivientes:
Hay algo imposible para m? 28 Por
eso, as dice Yave: Yo entregar esta
Toma Yave,
contrato
ese
dice
As
Israel:
32
abierto,
de
mtelos en un tubo de barro cocido,

para que puedan conservarse largo
tiempo. 15 Porque as dice Yave
Sebaot, Dios de Israel: Todava se
comprarn en esta tierra casas, campos y vias.
Oracin del profeta.

16
Despus de haber entregado el
contrato de' venta a Baruc, hijo de
Neras, hice a Yave esta oracin:
17 Ah,
Seor, Yavel T has hech'o
los cielos y la tierra con el gran poder
de tu brazo; nada es imposible para
18 T eres quien haces
ti.
gracia a
millares, y quien retribuye un da
a los hijos la iniquidad de sus padres;
el Dios grande, el fuerte, cuyo nombre es Yave Sebaot; 19 grande en el
consejo, poderoso en la obra, cuyos
ojos estn abiertos para ver todos
los caminos de los hombres, y dar
a cada uno segn su camino y segn
el fruto de sus obras; 20 el que ha
hecho maravillas y portentos en la
tierra de Egipto, y despus, hasta
el da de hoy, en Israel y en todos
los hombres, y te has hecho un
nombre como lo es en el da de hoy;
21
y sacaste a Israel, tu pueblo, de
la tierra de Egipto, en medio de
maravillas y portentos, con mano
fuerte y brazo tendido y en medio
de gran pavor; 22 y les diste esta
tierra; prometiste a sus padres darles
una tierra que mana leche y miel;
Yave, Dios de todos
ciudad en manos de los caldeos y

en manos de Nabucodonosor, rey
de Babel, que la tomar. 29 Los
caldeos que atacan la ciudad entrarn en ella, y le pegarn fuego y la
quemarn; quemarn las casas en
cuyos terrados quemaban incienso a
Baal y ofrecan libaciones a los dioses

extraos, para irritarme; 30 pues lo
mismo los hijos de Israel que los de
Jud, no hacen ms que el mal a
mis ojos, desde su juventud; s, los
hijos
de Israel no hacen
ms que
irritarme con las obras de sus manos.
Palabra de Yave.
31 Objeto de ira
y de furor ha sido
siempre para m esta ciudad, desde
el
da en que fu edificada hasta
hoy, para que la haga desaparecer
de delante de m, 32 por tanto mal
como los hijos de Israel y los hijos
de Jud han hecho para irritarme,
ellos,
sus reyes, sus grandes, sus
sus profetas, las gentes
de Jud y los habitantes de Jerusaln.
Ellos me han vuelto la espalda,
en vez de darme la cara; yo los he
sacerdotes,
33
amonestado constantemente, pero

ellos no han aprovechado la leccin.
34 Han llevado sus abominaciones
hasta la casa en que se invoca mi
nombre, profanndola; 35 se han alzado el santuario de Baal en el valle
de Benjinn, para pasar por el fuego
y a sus hijas, en honor de
Moloc, cosa que yo nunca les mand
y en que nunca so. Cometer aboa sus hijos
JEREMAS,
C.70
33
minaciones semejantes y hacerse Jud
cadveres
reo de tal crimen.
her en
36
Dios
Por
eso, as dice ahora Yave,

de Israel, de esa ciudad de la
vosotros decs:
sido entreen manos del rey de Babel
que
gada
por la espada, por
peste. 37
la
los
el
Yo
lugares en
clera,
furor.
Ha
hambre y por
los reunir de
que los dispers
todos
en mi
Yo
los
me teman, y siempre
y a sus
les vaya bien,

hijos despus de ellos.
Y har con ellos una alianza eterna,

de no dejar nunca de hacerles bien;
y pondr mi temor en su corazn,
para que no se aparten de m; 41 y
me gozar en ellos, al hacerles bien,
y los plantar firmemente en esta
tierra, con todo mi corazn y toda
mi alma.
42 Porque as dice Yave: Como he
trado sobre este pueblo todos estos
tan grandes males, as traer sobre
ellos todo este bien que digo de ellos;
43
y habr todava posesores en esta
tic ira,
que vosotros decs desierta
por no quedar en ella hombre ni
bestia, y haber sido entregada en
mano de los caldeos. 44 Se comprarn campos, dando por ellos el precio
en plata; se harn contratos escritos,
se sellarn, y se aducirn testigos
en tierra de Benjamn, en los alrededores de Jerusaln, en las ciudades
de Jud, en las de la montaa y en
las del llano y en las del medioda,
porque yo trocar su suerte. Palabra
de Yave.
40
Restauracin.
JO
OO
las
calles
ciudades de Jud y en las

de Jerusaln, desiertas, sin
hombres y
sin
bestias,
11
se
oirn
voces de jbilo y voces de alegra,

los cantos del esposo y los cantos de
la esposa; voces que cantarn: Alabad a Yave Sebaot, porque es bueno,
porque es eterna su misericordia ;
y de los que llevan al templo sus
oblaciones: porque yo restaurar esta
tierra a su antiguo estado. Palabra
de Yave.
12
As dice Yave Sebaot: Todava
habr en estos lugares, desiertos sin
hombres ni bestias, y en todas sus
ciudades, pastizales donde los pasto13 en
res apacentarn sus rebaos;
las ciudades de la montaa, en las
del llano y en las del medioda, en
la tierra de Benjamn y en torno a
Jerusaln, y en las ciudades de Jud,
todava pasar el ganado bajo la
mano del que lo cuenta. Palabra
iic
Yave.
Fu dirigida la palabra de
yave a Jeremas, por segunda
nombre.
Llmame y yo te responder, y
comunicar cosas grandes y ocul4
pues asi
tas que t no conoces;
dice Yave, Dios de Israel, de las
casas de esta ciudad y de los palacios
del rey de Jud, destruidos al servir
de baluartes y troneras para resistir
3
te
los
en
vez, mientras estaba preso en el atrio

2 As dice
de la guardia, dicindole:
Yave, el que ha hecho la tierra y la
ha formado y afirmado; Yave es su
los restablecer como al principio,

los limpiar de todas las iniquidades que contra m cometieron; 8 y
les perdonar todos sus pecados y
todas sus rebeliones contra m; 9 y
ser para m gloria, alegra, alabanza
y gozo entre todos los pueblos de la
tierra, que vern todo el bien que
yo les har, y que se asombrarn
y admirarn de tanto bien y de tanta
paz como yo les dar.
10 As dice Yave: Todava en estos
lugares de que vosotros decs: Son
un desierto sin hombres y sin bestias;
en mi indignacin y en mi y
volver a este lugar,

para que en l habiten seguros.
38 Ellos sern mi pueblo,
y yo ser
su Dios. 39 Yo les dar un solo corazn, un solo camino, para que siempre
a ellos
de los hombres que yo

mi furor y mi indignacin,
volviendo atrs mi rostro a esta

ciudad por tantas maldades suyas.
6 Pero mira,
yo los sanar, yo los
curar y les abrir tesoros de paz y
7
seguridad;
yo har volver a los
cautivos de Jud y a los de Israel,
caldeos,
llenndose
con
los
Reino eterno y perpetuo

sacerdocio.
14
He
aqu que vienen das, palabra de Yave, en que yo cumplir

la buena palabra que he pronunciado
sobre la casa de Israel y sobre la
casa de Jud. 16 En esos das y en
ese tiempo, yo suscitar a David un
renuevo de justicia, que har derecho
14 En esos
justicia sobre la tierra.
das ser salvado Jud, y Jerusaln
habitar en paz, y se la llamar:
Yave, Justicia nuestra. " Porque
JEREMIAS,
asi
Ya ve: No
dice
que
un varn
trono de Israel.
se
18
faltar
siente
faltar tampoco varn

ofrezca holocausto, y queme
la ofrenda y sacrifique todos los das.
19
Yave, diciendo: 20 As dice Yave:
Si rompis mi pacto con el da y mi
pacto con la noche, para que no sea
da y noche a su tiempo, 21 entonces
que
71
Seor! , pues soy yo quien lo digo,

yo, Yave.
6
El profeta Jeremas dijo todo esto
a Sedecas, rey de Jud, en Jerusaln.
a David
sobre el
a los sacerdotes
no
levitas
34
me
7
El ejrcito del rey de Babel estaba
entonces atacando a Jerusaln y a
las otras ciudades de Jud que no se
haban rendido, a Laquis y Azeca,
que aun resistan entre las ciudades
amuralladas de Jud.
romper mi pacto con David,

mi siervo, para que no haya hijo Quebrantamiento de la ley de
la servidumbre.
suyo que se siente sobre su trono,
y mi pacto con los levitas sacerdotes,
8
Palabra de Yave, que recibi
mis ministros. 22 Como no pueden
contarse las milicias celestes ni las Jeremas despus de haber hecho
arenas del mar, as multiplicar yo el rey Sedecas un convenio con el
pueblo todo de Jerusaln, 9 de que
la descendencia de David, mi siervo,
liberacin de los
se publicase la
y a los levitas, mis ministros.
23 y recibi Jeremas palabra de
esclavos hebreos, hombres y mujeYave, diciendo: 24 No ves lo que res, y de que no fuera retenido como
dicen estas gentes? Las dos familias esclavo ningn judo por un hermano
que Yave eligi, las dos las ha repu- suyo (1). 10 Todos los grandes y
diado
y desprecian a mi pueblo todo el pueblo, que haban aceptado
por no ser ya a sus ojos un pueblo. este convenio, consintieron en liber25 As dice Yave: Si no he hecho yo
tar cada uno a sus esclavos y esclapacto con el da y con la noche, ni vas, y no retenerlos en la esclavitud;
he dado leyes a los cielos y a la tierra, consintieron y los libertaron; 11 pero
26 entonces repudiar yo la descense arrepintieron luego, y reclamaron
dencia de Jacob y de David, mi a los esclavos y esclavas que haban
siervo, y no tomar de ella jefes para liberado, y los obligaron a ser de
la progenie de Abraham, de Isac y nuevo esclavos y esclavas. 12 Recibi,
de Jacob.
pues, Jeremas palabra de Yave,
se
La
dicindole:
13
As dice Yave, Dios de Israel:
Yo hice con vuestros padres un pacto,
suerte de Scdeeas.
al
1
Palabra de Yave, que recibi
Jeremas, mientras Nabucodonosor, rey de Babilonia, con todo su
ejrcito y todos los reinos de la tierra
sometidos a su dominacin y todos sus
pueblos, atacaba a Jerusaln y a
todas sus ciudades. 2 As dice Yave,
Dios de Israel: Ve a Sedecas, rey
de Jud, y dile: As dice Yave:
Mira que voy a entregar esta ciudad
Nabucodonosor, que
le
de
tiempo que
la
doles:
los saqu de Egipto,

casa de la esclavitud, dicin14
Al llegar el ao sptimo,
cada uno dar libertad al hermano

hebreo que se le haya vendido; te
servir durante seis aos, pero luego
le liberars; mas vuestros padres no
me obedecieron, no me dieron odos.
16 Vosotros
hoy os habis convertido,
y habis hecho bien a mis ojos, proclamando la liberacin de vuestros
hermanos, y habis hecho ese pacto
en mi presencia, en la casa en que
se invoca mi nombre: 16 luego os
pegar fuego;
y t no escapars a sus manos, sino

que sers hecho prisionero y le sers
entregado, y le vers con tus propios habis vuelto atrs, habis profaojos y te hablar cara a cara, y sers nado mi nombre, y habis vuelto a
llevado a Babel. 4 Oye, pues, oh Se- retraer cada uno a sus siervos y
decas!, rey de Jud, lo que dice siervas que habais liberado, reduYave: Esto
No
es
lo
que
te
dice a
ti:
morirs a la espada; 5 morirs

en paz, y como se quemaron perfumes en los funerales de tus padres,
los reyes que te han precedido, as
se quemarn tambin en los tuyos,
y se te harn lamentaciones: ]Ay,
(i)
Los israelitas que no podan pagar sus
deudas se vendan como esclavos a los aerreedores, o les vendan a stos sus hijos; pero esta esclavitud no era perpetua; haba de cesar, segn
la
ley, pasados seis aos, estando los dueos
obligados a dar libertad a estos siervos al ae
sptimo. (V. Ex. 21, a; Deut. 15, 12.)
JEREMAS,
672
cindolos de nuevo a la servidumbre

y hacindolos vuestros esclavos y
esclavas. 17 Por eso, as dice Yave:
no
proclamando
Vosotros
me
habis
escuchado,
35
de Recab (1), nuestro padre, nos

mand: No bebis vino jams, ni
vosotros ni vuestros hijos, 7 ni construyis casas, ni hagis siembras,
ni plantis ni poseis vias; sino que
habitaris en tiendas todo el tiempo
de vuestra vida, para que vivis
muchos das sobre la tierra en la
que sois peregrinos. 8 Nosotros hemos
cada uno la libertad

de su prjimo; pues yo os proclamo
la liberacin, palabra de Yave, para
la espada, para la peste, para el
hambre, y har de vosotros el vejamen de todos los reinos de la tierra. obedecido la voz de Jonadab, hijo
18
Y har de los que han quebrantado de Recab, nuestro padre, en cuanto
mi pacto y no han guardado la nos mand, de no beber vino en
palabra con que ante m se ligaron, los das de nuestra vida, ni nosotros
como becerro partido por en medio, ni nuestras mujeres ni nuestros hijos
para pasar entre ambas partes. 19 Los ni nuestras hijas, 9 y de no edificar
grandes de Jud, los grandes de casas de habitacin; y no tenemos
Jerusaln, los eunucos, los sacer- vias ni campos de sembradura,
dotes y todo el pueblo de esta tierra, 10 sino que habitamos en tiendas,
pasarn por entre las partes del como nos lo mand Jonadab, nuesbecerro; 20 y los entregar en manos tro padre. 11 Pero cuando Nabucode sus enemigos, en las manos de donosor, rey de Babel, subi a nueslos que de muerte los persiguen; y tra tierra, nos dijimos: Vamos a refusus cadveres sern pasto de las giarnos en Jerusaln, para escapar
aves del cielo y de las bestias de la al ejrcito de los caldeos y al ejrcito de Aram, y nos vinimos a habitar
tierra; 21 y a Sedelas, rey de Jud,
y a sus prncipes, los entregar en en Jerusaln.
manos de sus enemigos, en manos
de los que de muerte los persiguen,
La intidelidad de los judos.
en manos del ejrcito del rey de
Babel, que se ha retirado. 22 Yo les
12
dar la orden, palabra de Yave, y
Y dirigi Yave la palabra a
les har volver a esta ciudad; y la
Jeremas, diciendo: 13 As dice Yave
incencombatirn, la tomarn y la
Sebaot, Dios de Israel: Ve, y diles a
diarn, y har de las ciudades de los hombres de Jud y a los habiJud un desierto, pues no habr tantes de Jerusaln: o aprenderis
quien las habite.
palabras? Palabra
a obedecer mis
de Yave. 14 Las palabras de Jonadab, hijo de Recab, son obedecidas;
hijos no beber vino,
La fidelidad le los recabitas a mand a susbebido
hasta hoy, cumy no lo han
sus leyes.
pliendo el mandato de su padre; y
yo os he hablado tantas y tantas
1
Palabra que Jeremas recibi veces, y no me habis obedecido.
de Yave en tiempo de Joaquim, 15 Os he enviado una y otra vez mis
hijo de Scdecas, rey de Jud: 2 Anda siervos, los profetas, para deciros:
y vete a la casa de los recabitas. Convertios de vuestros malos camiITblales y trelos al templo, llvalos nos, enmendad vuestras obras, y no
a una de las cmaras, y dales a beber os vayis tras los dioses ajenos para
vino. 3 Yo tom a Jezonas, hijo de darles culto, y habitaris la tierra
Jeremas, hijo de Habsanas, a sus que yo os he dado a vosotros y a
hermanos y a t,odos sus hijos, y a vuestros padres; pero no me habis
toda la familia de los recabitas; 4 y dado odos, no me habis obedecido.
18 Los recabitas han obedecido lo
los introduje en el templo, en la
cmara de los hijos de Jann, hijo que les mand su padre, pero este
de Jegdelas, hombre de Dios, que pueblo no me ha obedecido a m.
17
Por eso, as dice Yave Sebaot,
est junto a la cmara de los grandes,
debajo de la de Maasas, hijo de Dios de Israel: Yo har venir sobre
6
Selm, el guarda del vestbulo;
y Jud y sobre todos los habitantes
puse ante los recabitas copas y vasos de Jerusaln todos los males con
llenos de vino, dicindoles: Bebed. que los he amenazado, pues les he
8
Pero ellos me contestaron: No
bebemos vino,
pites
Jonadab,
hijo
(i)
V.
II.
R*g.
io. 15 'iR>
Par-
a-
55-
JEREMAS,
hablado y no me han odo, los he
llamado y no me han respondido.
18
Pero a la casa de los recabitas
Ies dijo Jeremas: Esto dice Yave
Sebaot, Dios de Israel: Por haber
obedecido el mandato de Jonadab,
vuestro padre, cumpliendo cuanto os
mand, 19 por eso, as dice Yave
Sebaot, Dios de Israel: No dejar de
haber siempre ante mi presencia un
varn de la estirpe de Jonadab, hijo
de Recab, que me sirva.
Lectura ante el pueblo y los grandes del libro de las profecas

de Jeremas.
3()
El ao quinto de
Joaquim,
hijo de Josas, rey de Jud,

recibi Jeremas' palabra de Yave,
dicindole: 2 Toma un volumen (1)
y escribe en l todo cuanto yo te he
dicho contra Jerusaln y contra Jud

y contra todas las gentes, desde el
da en que te habl en tiempo de
Josas, hasta hoy; 3 a ver si oyendo
la casa de Jud todos los males que
yo pienso traer sobre ella, se convierte
cada uno de sus malsimos caminos,
y yo les perdonar sus iniquidades y
sus pecados.
4
Llam, pues, Jeremas a Baruc,
hijo de Neras, y escribi ste en
un volumen, dictndole Jeremas,
todas las palabras que Yave le haba
dicho. 5 Y le dijo Jeremas a Baruc: Yo
estoy impedido de ir al templo (2);
8
vete, pues, t, y en el libro que a mi
dictado has escrito, lee las palabras
de Yave, oyendo el pueblo en el
templo en un da de ayuno, y oyendo
todos los que vienen de todo Jud
y de sus ciudades; 7 a ver si acaso
sus oraciones llegan a la presencia
la letra, un rollo de libro. Esto signi(i)

fica tambin, por su etimologa, la palabra vo-
lumen; un trozo mayor o menor de la materia

sobre que se escriba, que se arrollaba luego, y
as se conservaba. La materia no era ya la piedra, ni la tableta de barro, como antes, ni era
todava el pergamino, como despus, sino hojas
de papiro provenientes principalmente de Egipto,
y que se unan unas a otras en la cantidad ne-
36
de Yave, y se convierten cada uno

de sus psimos caminos, porque grande es el furor y la indignacin con
que amenaza Yave a este pueblo.
8
Hizo, pues, Baruc, hijo de Neras,
lo que haba mandado Jeremas, y
ley en el templo algo del volumen
de las palabras de Yave.
9
Sucedi, pues, el ao quinto de
Joaquim, hijo de Josas, rey de Jud,
en el mes noveno, que se promulg
un ayuno a todo el pueblo de Jerusaln y a todos cuantos venan a
Jerusaln de las ciudades de Jud;
10
y ley Baruc del volumen de los
sermones de Jeremas, en el templo,
en la cmara de Gamaras, hijo de
Safan, escriba, en el vestbulo superior, a la entrada de la puerta nueva
del Templo, oyendo todo el pueblo.
11
habiendo odo Miqueas, hijo
de Gamaras, hijo de Safn, las palabras de Yave, del libro, 12 baj al
palacio del rey, a la cmara del
escriba donde se hallaban todos los
grandes; Elisama, escriba; Dalaas,
hijo de Semea, y Elnatn, hijo de
Ajobor, y Gamaras, hijo de Safn,
y Sedecas, hijo de Ananas, y todos
ios grandes; 13 y les comunic Miqueas
todo lo que haba odo leer a Baruc
del volumen ante el pueblo.
14 Mandaron, pues, todos los grandes a Jud, hijo de Natanas, hijo
de Selemas, hijo de Cusi, para decir
a Baruc: Ven, y trae el volumen en
que has ledo al pueblo. Tom, pues,
Baruc el volumen, y vino con l a
ellos, 15 que le dijeron: Sintate y
lenos eso a nosotros; y se lo ley
Baruc. 16 Cuando oyeron, pues, todo
aquello, mostrronse unos a otros
atnitos, y dijeron a Baruc: Tenemos
que comunicar esto
me
lo
19
rey;
17
le
dictaba, como si me leyese, y yo

escriba con tinta en el volumen.
grandes a Baruc:
se esconda
tambin Jeremas, sin que sepa nadie
dijeron
los
Ve y escndete, y que
dnde
estis.
Lectura ante
cesaria.
Impedido, probablemente, por una prohibicin de la polica del templo de presentarse

en l, despus del episodio que se cuenta en el
captulo 36, cuando Jeremas estuvo a punto de
ser muerto por el pueblo. La opinin de que el
impedimento fuera la prisin no parece probable, pues entonces hubiera sido imposible que
al
Indcanos cmo has escrito

t todo esto. 18 Baruc les dijo: El
dijeron:
el
rey.
(a)
Jeremas se escondiera. V. 26.
20
Ellos se fueron al rey, al atrio,
dejando el volumen en la cmara

de Elisama, escriba, y dijeron al rey
lo que pasaba. 21 Mand el rey a
Jud que llevara el volumen, y ste
lo
lom de la cmara de Elisama,
JEREMAS,
674
37
escriba, y lo ley en presencia del

rey, en las habitaciones del rey, y en
que quem Joaquim, rey de Jud,

y se aadieron todava otros muchos
presencia de todos los grandes que

estaban junto a l. 22 Estaba el rey
en las habitaciones de invierno, era
delante
el noveno mes (1), y tena
de s un brasero encendido; 23 y
segn iba leyendo Jud tres o cuatro
columnas del volumen, lo iba rasgando el rey con el cuchillo del escriba y
lo arrojaba al fuego del brasero, hasta
que lo quem todo.
24 No temieron ni rasgaron
sus
vestiduras, ni el rey ni sus cortesanos que oyeron todas aquellas
palabras. 25 Sin embargo, Elnatn,
Dalaas y Gamaras, rogaron al rey
como
que no quemara el volumen, pero

no los oy; 26 y mand el rey a
Jeremiel, hijo de Amelec, y a Saraas,
ste
de Ezriel, y a Selemas, hijo

de Abdul, que apresaran a Baruc,
escriba, y a Jeremas, profeta, pero
hijo
Yave
los
ocult.
Despus que el rey quem

el volumen de los sermones de Jeremas, que haba escrito Baruc al
27
dictado de aqul, recibi Jeremas

palabra de Yave, que le dijo: 28 Toma
de nuevo otro volumen, y escribe
en l todos los sermones anteriores
que haba en el primero, que quem
Joaquim, rey de Jud; 28 y a Joaquim, rey de Jud, le dirs: As dice
Yave: Thas quemado aquel volumen,
diciendo: Por qu has escrito eso,
anunciando que vendr el rey de
Babel y devastar esta tierra, no
dejando en ella hombre ni jumento?
30 Pues as dice Yave contra
Joaquim,
rey de Jud: No tendr descendiente
que le suceda en el trono de David,
y su cadver ser arrojado al calor
del da y al fro de la noche; 31 y le
pedir cuenta, a l y a su descendencia y a sus siervos, de sus iniquidades, y traer sobre ellos y sobre
los habitantes de Jerusaln y sobre
los hombres de Jud todos los males
que les he anunciado y ellos no han
querido or.
32 Tom,
pues. Jeremas otro volumen, y se lo dio a Baruc, hijo de
Neras, escriba, el cual escribi de
boca de Jeremas todos los sermones
El mes noveno, segn el cmputo babique es el seguido por Jeremas y Ezequiel,
comprenda los ltimos das de noviembre y la
mayor parte de los de diciembre, pues comenzaba el ao por el raes de Nisan. aproximadamente el de abril.
(i)
lnico,
aqullos.
Consulta de Sederas y respuesta

de Jeremas.
1
Rein Sedelas, hijo de Josfas,
en lugar de Jeconas, hijo de
Joaquim. Fu Nabucodonosor, rey
ce
Babel, quien le hizo rey de la
tierra de Jud. 2 Y no obedecieron
l y sus siervos y el pueblo de la
tierra lo que haba mandado Yave,
por medio de Jeremas, profeta; 3 y
envi el rey Sedecas a Jucal, hijo
de Selemas, y a Sofonas, hijo de
Maasas, sacerdote, a Jeremas, profeta, dicindole: Ruega por nosotros
a Yave, nuestro Dios. 4 Jeremas
andaba libremente entre el pueblo,
pues todava no le haban encarcelado. Sali entonces de Egipto el
ejrcito del Faran; y al saber la
nueva los caldeos que asediaban a
Jerusaln, se retiraron.
5
Yave, dicindole: 6 As dice Yave,
Dios de Israel: Decid al rey de Jud
'que os ha mandado a preguntarme:
Ese ejrcito del Faran que ha venido
en socorro vuestro, se habr de volver
a su tierra de Egipto; 7 y volvern
los caldeos a combatir esta ciudad,
y la tomarn y la incendiarn. 8 As
dice Yave: No os engais a vosotros
mismos, dicindoos: Se irn los caldeos
y nos dejarn en paz; porque no
'*
'
se irn. Pero aunque destrozarais

a todo el ejrcito caldeo que lucha
contra vosotros, y no quedasen de
ms que algunos heridos, sos
l
saldran de sus tiendas y pegaran
fuego a esta ciudad.
encarcelamiento de Jeremas.
10 Cuando
se haba retirado de
Jerusaln el ejrcito caldeo, por la
venida del ejrcito del Faran, " sala
Jeremas de Jerusaln, para ir a
tierra de Benjamn, a hacer una
particin en medio de su pueblo;
12 pero al llegar a la puerta de Benjamn, el jefe de la guardia, llamado
Jeras, hijo de Selemas, hijo de
Ananlas, apres a Jeremas, diciendo:
T te vas a pasar a los caldeos.
13 Jeremas respondi:
Mentira, no
voy
pasarme a
los caldeos.
Pero no
JEREMIAS,
38
675
escuch Jeras a Jeremas, y arres- hijo del rey, que est en el vestbulo
tndole; le condujo a los jefes, 14 que de la crcel, bajndole con cuerdas a
airados contra Jeremas, le hicieron la cisterna, en la que no haba agua,
azotar y encerrar en la crcel que pero s lodo, y qued Jeremas metido
haba en la casa de Jonatn, escriba, en el lodo.
7
de la cual haban hecho prisin.
Oy Abdemelec, etope, eunuco
15
entr Jeremas, y fu metido de la casa real, que haban metido
en una cisterna abovedada y estuvo a Jeremas en la cisterna. El rey
all mucho tiempo. 16 Mand a busestaba entonces en la puerta de Bencarle el rey Sedecas, y le pregunt jamn. 8 Sali Abdemelec del palacio,
en secreto, en el palacio: Hay pala- y fu a decir al rey: 9 Seor, rey, han
bra de Yave? 17 S, la hay, contest hecho mal esos hombres tratando as
Jeremas: Sers entregado en manos a Jeremas, profeta, metindole en
del rey de Babel.
dijo Jeremas al la cisterna, para que muera all de
rey Sedecas: Qu pecado he come- hambre, pues no hay ya pan en la
tido yo contra ti, contra tus corte- ciudad.
10 Mand
sanos y contra tu pueblo, para que
el rey a Abdemelec, el
me hayis metido en la crcel? etope, dicindole: Toma contigo tres
18
Dnde estn ahora vuestros pro- hombres, y saca de la cisterna a
fetas, que os profetizaban diciendo: Jeremas, antes que muera. 11 ToNo vendr el rey de Babel contra mando, pues, consigo Abdemelec los
vosotros y contra esta tierra? 19 Oye- hombres, se dirigi al ropero del
me, pues, oh revi, mi seor, te lo palacio, y cogi de all unos cuantos
ruego; acoge mi splica y no me vestidos usados y ropas viejas, que
vuelvas a la prisin de la casa de con cuerdas hizo llegar a Jeremas
I
Jonatn, escriba, porque
me
morir
20
en
la
cisterna.
12
dijo
Abdemelec
Jeremas: Ponte estos trapos y

ropas viejas debajo de los sobacos,
sobre las cuerdas; hzolo as Jeremas,
a
all.
Mand, pues,
el
rey
Sedecas
que fuese llevado al vestbulo de la

guardia, y se le diese cada da una
torta de pan de la calle de los horneros, mientras no faltase del todo
el pan en la ciudad. As qued Jeremas en el vestbulo de la guardia.
lltinio coloquio de Jeremas
con
el
rey.
13
y sacaron con las cuerdas a Jeremas de la cisterna; y qued Jeremas
Jeremas, en peligro de muerte. en el vestbulo de la crcel.
14
El rey Sedecas mand a buscar
1
0veron Sfalas, hijo de Marn; a Jeremas, le hizo llevar a la terGuedelas, hijo de Pasjur; Jucal, cera puerta del templo, y all le dijo:
hijo de Selemas, y Pasjur, hijo de Voy a preguntarte una cosa; no me
Melquas, que Jeremas deca delante ociilles nada. 15 Dijo Jeremas a
de todo el pueblo: 2 As dice Yave: Sedecas: Y si te la digo me hars
Todos cuantos se queden en esta matar, y si te doy un consejo no lo
ciudad morirn de espada, de hambre seguirs, no es as? 16 Hizo, pues,
y de peste; el que huya a los caldeos en secreto el rey Sedecas a Jeremas
vivir y tendr la vida por botn. este juramento: Vive Yave, que nos
3
As dice Yave: Con toda certeza ha dado la vida a nosotros, que no
esta ciudad caer en manos del ejr- te dar muerte, y que no te entrecito del rey de Babel, que la tomar.
gar a esos que de muerte te persiguen.
4
17 Dijo entonces Jeremas a SedeY dijeron los grandes al rey:
Hay que matar a ese hombre, por- cas: As dice Yave Sebaot, Dios de
que con eso hace flaquear las manos Israel: Si sales y vas a entregarte
de los guerreros que quedan en la a los generales del rey de Babel,
ciudad, y las de todo el pueblo, salvars tu vida, y esta ciudad no
38
dicindoles cosas tales. Ese hombre ser dada a las llamas; te salvars
no busca el bien de este pueblo, t y tu familia; 18 pero si no sales a
sino su mal. 6 Djoles el rey Sede- entregarte a los jefes del rey de Babel,
cas: En vuestras manos est, pues
caer esta ciudad en manos de los
no puede el rey nada contra vosotros. caldeos, que la incendiarn, y t no
' Cogieron, pues, a Jeremas,
dijo el
y le escapars a sus manos. 19
metieron en la cisterna de Melquas, 'rey Sedecas a Jeremas: Temo que
JEREMAS,
me
se han
y aqullos me
entreguen a los judos que
pasado a
los caldeos,
insulten.
20 Contestle Jeremas: No
te entregarn. Oye lo que te digo de parte
de Yave, y te saldr bien y vivirs.
21
si no quieres salir, mira lo que
me ha mostrado Yave.
mujeres
que
han
22
Todas
quedado en
las
el
palacio sern llevadas a los jefes de

caldeos, y sern ellas las que te
dirn: Te han engaado, te han
abandonado tus mejores amigos: Cuando se hundieron en el lodo tus pies,
todas
te han vuelto la espalda. 23
tus mujeres y tus hijos sern llevados
a los caldeos, y no escapars a sus
manos, sino que sers entregado al
rey de Babel, y hars que sea incendiada esta ciudad.
24 Dijo, pues, el rey Sedecas a
Jeremas: Que nadie sepa nada de
esto, y no morirs. 26 Si saben los
grandes que he hablado contigo, y
vienen a decirte: Cuntanos lo que
has dicho al rey, no nos ocultes nada,
si no te mataremos, y dinos lo que
26 les responel rey te ha dicho a ti;
ders: He suplicado al rey que no
me haga volver a la casa de Jonatn,
pues morira all.
27 Vinieron, en efecto, los grandes
a Jeremas, y le preguntaron; y l
les dijo lo que el rey le haba mandado decir, y le dejaron, pues nada
se haba sabido. 28 Qued Jeremas
en el vestbulo de la guardia hasta
da
en que fu tomada Jeruel
los
39
por
la puerta de entre los dos muros,

se dirigieron hacia el Araba. 6 El
ejrcito de los caldeos los persigui,
y alcanz a Sedecas en los llanos
bajos de Jeric, llevndole preso a
Nabucodonosor, rey de Babel, que

estaba en Ribla, en
la tierra
de Amat.
El rey de Babilonia pronunci contra

l
su sentencia. 6 Hizo matar en
Ribla a los hijos de Sedecas, a la
vista de ste; di muerte a todos los
nobles de Jud, 7 e hizo sacar los
ojos a Sedecas y le carg de cadenas,
para llevarle a Babel. 8 Los caldeos
prendieron
fuego al palacio real y

a las otras casas, y arrasaron las
murallas de Jerusaln. El resto de
los habitantes que haba quedado
en la ciudad, los huidos que se haban
pasado a los caldeos, y todo el resto
del
pueblo, los deport a Babel
Nebusaradn, jefe de la guardia.
111
A los pobres del pueblo, que no
tenan nada, los dej Nebusaradn,
jefe de la guardia en la tierra de
Jud, y les di vias y campos de
labor.
Jeremas, en
libertad.
11 Nabucodonosor,
rey de Babel,
haba dado orden a Nebusaradn,
jefe de su guardia, respecto de Jeremas, dicindole: 12 Cgele y mira
por l, y no le hagas mal alguno,
haz con l segn sus deseos. 13 Y
saln.
Nebusaradn, jefe de la guardia,
Nebusasbn, jefe de los sarisim, Nergalsareser, jefe de los maguir, y todos
otros jefes del rey de Babel,
fuerte de Sedecas y del pueblo. los
14 mandaron
sacar a Jeremas del
vestbulo de la guardia, y se lo enco1
Y sucedi que fu tomada mendaron a Godolfas, hijo fe Aji*>Q
Jerusaln. El ao noveno de cam, hijo de Safn, para que le
Sedecas, rey de Jud, en el dcimo llevase a su casa, y qued habitando
mes, vino Nabucodonosor, rey de en medio del pueblo.
18 Jeremas haba recibido palabra
Babel, con todo su ejrcito a Jerusaln, y la siti; 8 y el ao undcimo de Yave, mientras estaba preso en
de Sedecas, el cuarto mes, se abri el vestbulo de la guardia, dicindole:
brecha; s y penetraron en la ciudad 18 Ve y di a Abdemelec, el etope:
todos los jefes del rey de Babel, y As dice Yave Sebaot, Dios de Israel:
ocuparon la puerta media: Nebusa- Yo cumplir mis palabras sobre esta
radn, jefe de la guardia real; Nebu- ciudad, para su mal, no para bien:
sasbn, jefe de los sarisim; Nergal- esto suceder a tus propios ojos un
sareser; jefe de los maguir, y todos da. 17 Entonces yo te librar, palabra de Yave, y no sers entregado
los otros jefes del rey de Babel.
* Al verlos, Sedecas, rey de Jud,
en manos de los hombres a quienes
18
Yo te salvar, y no caers
y todos sus hombres de guerra, temes.
huyeron, saliendo de noche de la a espada y ser salva tu vida, porque
ciudad por el camino del jardn real, confiaste en m. Palabra de Yave.
-
JEREMAS,
Godolas, gobernador de
la tierra.
Palabra de Yave que recibi

jJQ
Jeremas despus que Nebusaradn, jefe de la guardia, le dej
Rama, donde le hall cargair de
do de cadenas en medio de los
cautivos de Jerusaln y de Jud,
que iban deportados a Babel. 2 El
jefe de la guardia real dijo a Jeremas: Yave, tu Dios, haba amenazado con males a este lugar; 3 y los
lia trado sobre l, como lo anunci,
porque habis pecado contra Yave y
no habis escuchado su voz; por eso
os ha sucedido esto. 4 Mira, yo te
quito hoy las cadenas de las manos;
si
quieres venir conmigo a Babel,
ven, que yo mirar por ti; pero si te
desagrada venir conmigo a Babel,
djalo; tienes la tierra toda a tu
disposicin. 5 Si prefieres quedarte,
vete a Godolas, hijo de Ajicam, hijo
de Safn, a quien ha hecho el rey
gobernador de las ciudades de Jud,
y habita con l en medio del pueblo,
o vete donde t mejor quieras. Dile
tambin el jefe de la guardia provisiones, le hizo regalos y le despidi.
6
Vino, pues, Jeremas a Godolas,
hijo de Ajicam, que resida en Masfat,
y habit con l en medio del pueblo
que haba quedado en la tierra.
7
Cuando los jefes de tropas que
se haban dispersado por las varias
regiones supieron, ellos y sus tropas,
que el rey de Babilonia haba hecho
gobernador de la tierra a Godolas,
hijo de Ajicam, encomendndole los
hombres, mujeres y nios y los
pobres de la tierra que no haban
sido deportados a Babel, 8 vinieron
a Godolas, en Masfat, Ismael, hijo de
Natanas; Joann, hijo de Jonatn,
hijo de Carea; Sareas, deTanjumet; los
hijos de Esfi, de Netofa y Jezonas,
hijo de un macatita, ellos y sus hom
bies; 9 y los conjur Godolas, hijo de
Ajicam, hijo de Safn, a ellos y a sus
compaeros: No temis servir a los
caldeos, habitad en la tierra, servid al
rey de Babel, y os reportar bien.
10
Yo me quedo en Masfat, para recibir las rdenes que de los caldeos nos
vengan; pero vosotros haced la vendimia, recoged las mieses y el aceite, y
guardadlos, y quedaos en las ciudades
1
que habitis.
11
Tambin todos los judos que
estaban en Moab, entre los hijos de
Ammn, en Idumea y en todas las
"Iras regiones, al or que el rey de
40, 41
677
habla dijado un lesto de

liabei
Jud, y que les haba dado por
gobernador a Godolas, hijo de Ajicam, hijo de Safn, 12 volvieron de
todas las regiones en que se haban
dispersado, y vinieron a la tierra de
Jud, a Godolas, en Masfat, y cogieron vino y mieses en gran abundancia.
13
Pero vinieron a Godolas, en
Masfat, Joann, hijo de Carea, y
todos los jefes del ejrcito que se
haban dispersado por el campo,
14
y le dijeron: Sabes que Baalis,
rey de los hijos de Ammn, ha mandado a Ismael, hijo de Natanas,
para darte muerte? No lo crey Godolas, hijo de Ajicam. 15 Y Joann,
hijo de Carea, llev aparte a Godolas, y le dijo: Yo ir y matar a
Ismael, hijo de Natanas, sin que
nadie lo sepa; no te mate l a ti, y se
dispersen todos los judos que se han
reunido en torno tuyo, y perezcan
16
Y le contest
los restos de Jud.
Godolas, hijo de Ajicam: No hagas
eso, pues lo que dices de Ismael es
falso.
Asesinato de Godolas.
4^
sucedi que en
mes vino Ismael,
el
hijo de
ltimo
Nata-
nas, hijo de Elisama, de sangre real,

de los magnates de la corte, con otros
diez, a Godolas, hijo de Ajicam,
en Masfat, y comieron juntos en

Masfat. 2 Y se levant Ismael, hijo
de Natanas, y con l los diez que
la acompaaban, y con la espada
dieron muerte a Godolas, hijo de
Ajicam, hijo de Safn, al que haba
puesto de gobernador de la tierra
3
el rey de Babel;
y mataron tambin
a muchos de los judos que acompaaban a Godolas en Masfat, y de
los hombres de guerra caldeos que
con l estaban.
4
Al segundo da de haber muerto
a Godolas, sin que nadie lo supiera
todava, 5 vinieron unos hombres
de Siquem, de Silo y de Samara,
ochenta en nmero, rasurada la barba,
rasgadas las vestiduras e incisas las
carnes, que traan en sus manos
oblaciones e incienso para ofrecerlos
en el templo. 6 Saliles al encuentro
Ismael, hijo de Natanas, de Masfat:
Iban llorando, y al llegar a ellos les
dijo: Venid a ver a Godolas, hijo
de Ajicam. 7 Cuando estuvieron en
medio de la ciudad, los mat Ismael
con los que le acompaaban, arro-
JEREMIAS,
078
jndolos a
la
cisterna.
"
Hubo
entre
que dijeron a Ismael: No

nos mates, que tenemos en el campo
ellos
diez
escondida gran cantidad de trigo,

de cebada, de aceite y de miel. Dejlos, y no los mat
con los dems.
9
La cisterna en que arroj Ismael
todos los cadveres de los hombres a
quienes mat, es una gran cisterna
que hizo construir el rey Asa, cuando
se defenda de Basa, rey de Israel.
Esta es la que llen de cadveres
Ismael, hijo de Natanas. 10 Llevse
consigo Ismael a todo el resto del
pueblo que se hallaba en Masa,
al
cual haba dado Nebusaradn,
jefe de la guardia real, por gobernador a Godolas, hijo de Ajicani;
Ismael, hijo de Natanas, se los llev
cautivos, y se encamin hacia la
tierra de los hijos de Ammn.
11
Joann, hijo de Carea, y los
jefes de tropas que con l estaban,
supieron todo el mal que haba hecho
Ismael, hijo de Natanas; 12 y tomando todos sus hombres, salieron en
persecucin de Ismael, hijo de Natanas, y le alcazaron cerca del gran
lago de Gaban. 13 Todo el pueblo
que estaba con Ismael se alegr
al ver a Joann, hijo de Carea, y los
jefes de tropas que le acompaaban;
14
y todo el pueblo que Ismael llevaba
de Masfat, di la vuelta, y se fu
on Joann. 15 Ismael, hijo de Natanas, con otros ocho huy delante
de Joann, y se refugi entre los
hijos de Ammn.
16
Tomaron, pues, Joann, hijo
de Carea, y todos los jefes de tropas
que le acompaaban, a todo el resto
del pueblo que Ismael, hijo de Natanas, haba llevado de Masfat, despus de matar a (odolas, hijo de
Ajicam; hombres y mujeres, nios y
eunucos que haba trado de Gaban,
17
y se volvieron, detenindose en
albergue de Caman, cerca de
el
Betlem, para desde alli dirigirse a
Egipto, 18 huyendo de los caldeos,
a quienes teman, por haber matado
Ismael, hijo de Natanas, a Godolas,
hijo de Ajicam, puesto por el rey
de Babel como gobernador del pas.
<
Consulta a Jeremas sobre

huida a Egipto.
la
42
1
Todos los jefes de las tropas,
Joann, hijo de Carea, Azaras,
hijo
de
Maasas, y
todo
el
pueblo,
42
chicos y grandes, se acercaron a Jeremas 2 y le dijeron: Acepta nuestro

ruego, y pide por nosotros a Yare,
tu Dios, por todos estos restos, pues
de muchos hemos quedado pocos,
como t ves. 3 Que Yave, tu Dios,
nos d a conocer el camino que debemos seguir y lo que hemos de hacer.
4
El profeta Jeremas les dijo:
Os oigo, y pedir por vosotros a

Yave, vuestro Dios, segn vuestros
deseos. Todo cuanto me responda
Yave os lo comunicar, sin ocultaros

nada. 5 Y ellos dijeron a Jeremas:
Sea Yave contra nosotros testigo
verdadero y fiel, si no hiciremos en
todo segn la palabra que Yave te
mande para nosotros. 6 Bueno o malo,
seguiremos el mandato de Yave,
nuestro Dios, a quien te enviamos,
para que nos suceda bien obedeciendo
la voz de Yave, nuestro Dios.
7
Pasados diez das recibi Jeremas palabra de Yave; 8 y llam a
Joann, hijo de Carea, y a todos los
jefes de tropas que con l estaban,
y a todo el pueblo, chicos y grandes:
y les dijo: As dice Yave, Dios de
Israel, a quien me habis mandado
para presentarle vuestros ruegos: 10 Si
os quedis tranquilos en esta tierra,
yo os edificar y no os destruir, os
plantar y no os arrancar, pues me
pesa ya del mal que os he hecho.
11 No os d miedo el rey de Babel,
a quien temis; no temis de l,
dice Yave, pues yo estoy con vosotros para salvaros y libraros de sus
manos. 12 Yo os har hallar gracia
ante l, y l os la har y os dejar
en vuestra tierra. 13 Pero si decs:
No queremos seguir en esta tierra,
y no escuchis la voz de Yave,
vuestro Dios, 14 diciendo: Nos iremos
a la tierra de Egipto, donde no veremos ya la guerra ni oiremos el sonido
de la trompeta, y no habr falta de
pan, all habitaremos; 16 entonces,
restos de Jud, escuchad la palabra
de Yave;
Si volvis vuestros ojos a

Egipto, para iros all y habitar en
16 la
l,
espada que temis os alcanzar sobre la tierra de Egipto, el
hambre que recelis os sobrevendr
17
Y
en Egipto y os har morir all.
todos cuantos vuelvan el rostro hacia
Kgipto, para ir a habitar all, morirn
de espada, de hambre y de peste,
ni uno solo escapar tii se librar
del mal que yo har venir sobre ellos;
Israel:
JEREMAS,
Yave Sebaot, Dios
mismo que ha estallado
voz
clera y mi furor contra los habitantes de nerusaln, asi estallar

mi furor contra vosotros, si os vais
a Egipto; y seris objeto de execracin, de horror, de maldicin y de
oprobio, y no veris ms a esta tierra.
18
porque
asi dice
de Israel: Lo
nis.
mi
19
He
aqu
la
de
Yave
Yave,
mano unas
con tu
Taf-
piedras grandes,
empedrado, junto a
Faran en Tafnis, en
el
puerta del
presencia de los judos. 10 Y diles:
As dice Yave Sebaot, Dios de Israel:
Yo mandar a buscar a Nabucodonosor, rey de Babel, mi siervo, que
asentar su trono sobre estas piedras
que acabo de colocar, y extender
sobre ellas su tapiz. 11 Vendr y
batir la tierra de Egipto; los que a
la muerte, a la muerte; los que al
cautiverio, al cautiverio; los que a la
espada, a la espada. 12 Y pegar fuego
a los templos de Egipto, y los abrasar; y despiojar la tierra de Egipto,
como despioja el pastor su zamarra,
y saldr de aqu en paz. 13 Y romper
los obeliscos de Helipolis en Egipto,
y quemar los templos de Egipto.
la
palabra de Yave para
llegaron

en Tafnis, dicindole: 9 Toma
y mtelas en
vosotros, restos de Jud: No vayis

a Egipto. Sabed que yo os lo advierto
hoj solemnemente.
0 Os engais a vosotros mismos.
Me habis mandado a Yave, nuestro
Dios, dicindome: Intercede por nosotros cerca de Yave, nuestro Dios:
Todo lo que diga Yave nuestro Dios
comuncanoslo, y nosotros lo haremos. 21 Yo os lo hago saber hoy, y
vosotros no escuchis la voz de Yave
vuestro Dios, lo que me ha encargado
deciros. 22 Sabed, pues, que certsiament moriris de espada, de hambre y de peste, en el lugar a donde os
queris ir a habitar.
670
43, 44
Idolatra y su castigo.
Huida a
4q
todo
el
Ejjipto contra la voluntad

del proieta.
Sucedi,
pues,
que
cuando
Jeremas acab de hablar a

pueblo las palabras de Yave,
su Dios, todo cuanto Yave, su Dios
2 Azale haba encargado decirles,
ras, hijo de Maasas; Joann, hijo
de Carea, y todos los hombres soberbios, dijeron a Jeremas: Es mentira
lo que dices: No te ha enviadoYave,
nuestro Dios, para decirnos: No vayis a habitar en Egipto. 3 Es Baruc,
hijo de Neras, que te incita contra
nosotros, para entregarnos a los caldeos, para que nos den muerte o nos
deporten a Babel.
4 De este modo Joann, hijo de
Carea, todos los jefes y todo el pueblo,
desoyeron la orden de Yave, de quedarse en la tierra de Jud. 5 Y Joann,
hijo de Carea, y todos los jefes de
tropas, tomaron a los restos de Jud
que haban vuelto de las regiones
todas en que se haban dispersado,
para habitar en la tierra de Jud;
6 los hombres,
las mujeres, los nios,
las hijas del rey y todos cuantos
Nebusaradn, jefe de la guardia real,
haba dejado con Godolas, hijo de
Ajicam, hijo de Safn; y a Jeremas,
profeta, y a Baruc, hijo de Neras;
7
y entraron en Egipto, desoyendo la
;
44
Palabras que dirigi Jeremas
a todos los judos que habitaban en tierra de Egipto, en Migdol,

Tafnis, Memfis y en la regin de
Patros. 2 As dice Yave Sebaot,
Dios de Israel: Vosotros habis visto
todos los males que yo he trado
sobre Jerusaln y sobre todas las
ciudades de Jud, desiertas hoy, sin
que nadie las habite, 3 por las ini-
quidades que cometieron, provocando mi ira y yndose a sacrificar y

a dar culto a los dioses ajenos, que
no conocan ni ellos ni sus padres.
4 Yo os mand repetidamente a mis
siervos, los profetas, dicindoos: No
hagis esas abominaciones que detesto. 5
no obedecieron ni me dieron
odos, convirtindose de sus maldades
dejando
de ofrecer incienso a los
y
dioses ajenos. 8
estall mi clera,
y se encendi mi furor sobre las ciu-
dades de Jud y en las plazas de

Jerusaln, convertidas en desierto y
devastacin, como estn hoy.
7
Ahora, pues, as dice Yave Sebaot, Dios de Israel: Por qu cometis contra vosotros mismos ese gran
mal, de hacer que perezcan hombres
y mujeres, nios y mamones, de en
medio de Jud, sin que quede resto
alguno de vosotros, 8 provocndome
con las obras de vuestras manos,
JEREMAS,
ofreciendo incienso a los dioses ajenos
en la tierra de Egipto, a que habis
venido a habitar, y desaparezcis y
seis maldicin y oprobio de todas
las gentes?
9
Habis por ventura olvidado las
iniquidades de vuestros padres, de
los reyes de Jud, de sus mujeres;
las vuestras y las de vuestras mujeres, las cometidas en la tierra de
Jud y en las calles de JerusalnT
10 |No
se han arrepentido todava
hoyl No han tenido temor ni han
seguido la ley de Yave y mis preceptos, los que os di a vosotros y a
vuestros padres.
11 Por
tanto, as dice Yave Sebaot,
Dios de Israel: Yo volver a vosotros
mi rostro para mal, y exterminar
todo Jud; 12 y tomar a los restos

de Jud que volvieron su rostro a
Egipto para venir y habitar en l,
y perecern todos en tierra de Egipto;
caern por la espada, morirn de
hambre, desde el ms pequeo hasta
el ms grande; morirn de espada o
de hambre, y sern execracin, asombro,
maldicin y oprobio. 13 Yo
ajustar cuentas a los que habitan
en tierra de Egipto, como se las
ajust a los de Jerusaln, por la
espada, por el hambre y por la peste.
14
No habr fugitivos ni supervivientes de los restos de Jud venidos
a habitar en Egipto, que vuelvan a
la tierra de Jud, objeto de las ansias
de su alma, a la que querran volver
para habitar, si no es algn fugitivo.
14
Entonces todos los hombres,
sabedores de (pie sus mujeres ofrea
incienso a los dioses ajenos, y

todas las mujeres, reunidas en gran
asamblea, y todos los del pueblo
que habitaban en Egipto, en la regin
de Patros, respondieron a Jeremas:
16
No te escucharemos en lo que nos
dices en nombre de Yave, 17 sino que
persistiremos en hacer todo cuanto
nos venga en boca, quemando incienso a la reina del cielo y ofreciendo libaciones) como antes hemos
hecho e hicieron nuestros padres,
nuestros reyes y nuestros magnates,
en las ciudades de Jud y en las
plazas de Jerusaln, vindonos entonces hartos de pan y felices, sin experimentar la desdicha; 18 mientras
can
si
la
espada
nosotros
el
quemamos
hacerle
20
las
a su
libaciones?
imagen
dijo Jeremas a todo el pue-
blo, a los hombres y a las mujeres,

a todos los que as le haban respondido: 21 |Qu! El incienso que en las
ciudades de Jud y en las plazas de

Jerusaln quemsteis vosotros, vuestros padres y vuestros reyes, vuestros
magnates y todo el pueblo, no lo
ha recordado Yave y no lo ha tenido
presente? 22 No poda ya soportar
Yave la malicia de vuestras perversidades y vuestras abominaciones, y
por eso vuestra tierra ha sido convertida en un desierto inhabitado,
hecha horror y maldicin, como est
hoy. 23 Por haber adorado a los dolos,
pecando contra Yave, sin or su voz
ni seguir su ley, sus preceptos y sus
amonestaciones, por eso han venido
sobre vosotros todos esos males que
hoy padecis.
24 Dijo, pues, Jeremas a todo el
pueblo y a todas las mujeres: Od
la palabra de Yave, todos los de
Jud que habitis en tierra de Egipto:
26 As dice Yave Sebaot, Dios de
Israel: Vosotros y vuestras mujeres
lo decs con vuestra boca, y lo haris
con vuestras manos; decs: Cumpliremos los votos que hemos hecho
de quemar incienso a la reina del
cielo
mente
ofrecerle
libaciones.
los cumpliris;
Cierta-
ciertamente los
pondris por obra.

28 Od, pues, la palabra de Yave,
todos los de Jud que habitis en
Egipto: Yo me juro por mi gran
nombre, palabra de Yave, que no
ms pronunciado mi nombre
por boca de ningn hombre de Jud,
diciendo: [Vive Yavel, en toda la
ser ya
tierra de Egipto, 27 Yo velare sobre

ellos para mal, no para bien, y todos
los varones de Jud que habitan en
inofenso
contra
libaciones, carecemos de todo y nos

IB
maridos
para ofrecrselas
hambre.
in-
cienso a la reina del cielo y ofrecerle
consume
del cielo y la ofrecemos

es
acaso sin nuestros
como hacemos las tortas,
a la reina
libaciones,
de Egipto sern consumidos

espada y por el hambre, hasta
que perezcan del todo; 28 y los que
escapen a la espada, volvern de la
tierra de Egipto a la tierra de Jud
muy pocos en nmero; y los restos de
Jud que han entrado en tierra de
Egipto sabrn qu palabra es la que
18 Y
se cumple, si la ma o la suya.
he aqu la seal, palabra de Yave, de
que yo os pedir cuentas en este
lugar v de que se realizar mi palabra
que dejamos de quemar
desde
44
tierra
por
la
vosotros
para
vuestro
mal,
JEREMAS,
Yaye: Yo entregar al
Hofra, rey de Egipto, en
manos de sus enemigos, en manos
de los que de muerte le persiguen,
como entregu a Sedecas, rey de
Jud, en manos de Nabucodonosor,
rey de Babel, su enemigo, que de
3U
As
le
llera.
valientes.
persegua.
citos, en tierras
ro Eufrates.
Palabras del seor a arue.
AK
Palabras que dijo Jeremas,

profeta, a Baruc, hijo de Neras,
cuando escriba estas cosas en un
volumen al dictado de Jeremas, el
ao cuarto de Joaquim, hijo de Josas,
rey de Jud. 2 As dice Yave, Dios de
Israel, a ti, Baruc: 3 T dices: Ay
msero de m, que Yave no hace ms
que aadir dolor a mi dolor! Me
canso de gemir y no hallo reposo.
4
As dice Yave: Dile esto: He aqu
que lo que yo haba edificado lo
destruyo, lo que haba plantado lo
arranco. 5 Y t pides para ti grandes
cosas! No las pidas, pues mientras
yo hago venir males sobre toda carne,
te dejo a ti salva la vida donde quiera
que vas.
Contra
el
Egipto.
Palabras de Yave a Jeremas

Afa
u contra
las gentes; 2 a Egipto,
contra el ejrcito del Faran Necao,
rey de Egipto, que estaba en Carcamis, junto al ro Eufrates, al que
derrot Nabucodonosor, rey de Babel,
el cuarto ao de Joaquim, hijo de
Josas, rey de Jud.
3
Preparad escudo y broquel, marchad a la guerra, aparejad los caballos. 4 A montar, caballeros; el casco
en la cabeza, limpiad las lanzas, ceid
loriga.
la
5
Qu veo? Vacilan, vuelven la

espalda. Muertos los ms valientes,
huyen veloces, sin mirar atrs. Terror
por
doquier.
Palabra
de
Yave.
6 No
escapar el ms veloz, no se
librar el ms fuerte. Al norte, a
orillas del Eufrates, cayeron derrotados.
7
Quin es se que avanza como

cuyas aguas rugen como torrente? 8 Es Egipto, que sube como
el
Nilo, cuyas aguas rugen como
torrente,
que dice: Inundar
la
tierra,
devastar las ciudades con
tus moradores. 9 Adelante la cabaun
ro,
Avancen
los carros. Marchad,

Cus y Put, el escudo al
brazo; Ludim y Naftuim, los que
empuan y pisan el arco. 10 Pero es
el da de Yave, Dios de los ejrcitos,
da de venganza contra sus enemigos. La espada devorar, se hartar,
se saciar de su sangre. Da de gran
sacrificio a Yave. Dios de los ejr-
dice
Faran
muerte
81
45, 46
del
norte, junto
al
11
Sube a Galad en busca de blsamo, virgen hija de Egipto. En
vano multiplicars los remedios, no
hay cura para ti. 12 Oyeron las gentes
tu ignominia, y tus alaridos llenaron
la tierra. Tropez el fuerte con el
fuerte, y ambos juntamente cayeron.
13
Palabras que dijo Yave a Jeremas, profeta, sobre la venida de
Nabucodonosor, rey de Babel, a
Egipto, para batirlo: 14 Anunciadlo
al Egipto, publicadlo en Migdol, propaladlo en Memfis y Tafnis; decid:

Arriba, preparaos!, porque la espada
va a devorarlo todo en torno vuestro.
15 Cmo huye
Apis? Tu toro ha sido
abatido, porque Yave lo derrib.
16 Dcense unos
a otros: Ea! Volvmonos a nuestros pueblos, a la
tierra en que nacimos, ante la espada
destructora.
17
Al Faran, rey de Egipto,
llamadle ruido a destiempo . 18 Vivo
yo, dice el rey, Yave Sebaot es su
nombre.. Como el Tabor entre los
montes y el Carmelo junto al mar,
as de fijo vendr. 19 La el hato,
hija de Egipto, pues Memfis se convertir en un desierto devastado e
inhabitado. 20 Es el Egipto una hermosa novilla; del norte ha venido el
tbano a picarla.
21 Sus
mercenarios eran como toros
cebados; pero tambin ellos volvieron
la espalda, huyeron todos, y no resistieron cuando les lleg el. da de la
destruccin, el da del castigo. 22 Su
voz es como silbido de serpiente en
fuga, pues vienen con gran podero,
y los atacan con sus hachas, como
leadores de la selva. 23 Arrasan
su bosque, palabra de Yave, pues
son innumerables, ms que las langostas; no pueden contarse. 24 Ha
sido confundida la hija de Egipto,
entregada en manos del pueblo del
norte.
25
Dice Yave Sebaot, Dios de Israel:

a castigar a Anin de No,
Yo voy
y
los
al
Faran que en l confa. 26 Y

manos de los que
entregar en
JEREMAS,
los persiguen de muerte, en manos
de Nabucodonosor, rey de Babel, y
en manos de sus subditos, y despus
de esto el Egipto volver a ser habitado como antes. Palabra de Yave.
27
Pero t, siervo mo, Jacob, no
temas; no temas, Israel. Yo te libertar en la tierra lejana, y librar a
tu descendencia del pas del destierro,
y Jacob volver a vivir tranquilo,
seguro y sin temor. 28 No temas, no,
siervo mo, Jacob, palabra de Yave,
que yo estoy contigo, y destruir a
todos los pueblos en que te he dispersado; pero a ti no te destruir',
sino que te castigar segn merezcas;
no te dejar impune.
Contra los
filisteos.
1
Palabra que dirigi Yave a
Jeremas sobre los filisteos,
antes que el Faran tomara a Gaza.
2 As dice Yave:
Mirad, las aguas suben del norte,
son como torrente desbordado; inundan la tierra en toda su amplitud,
la ciudad y sus moradores. Lanzan
gritos los nombres, y claman todos
3
al estrlos habitantes de la tierra,
pito del galopar de sus caballos, al
estruendo de los carros, al retumbar
de sus ruedas. Los padres no cuidan
de sus hijos, censeles los brazos.
4 Es que llega el da, el da de la
ruina de los filisteos; de arrancar a
Tiro y a Sidn cuantos aliados les
quedan todava. Es Yave que destruye a los filisteos, a los retoos

de las islas de Caftor. 6 Gaza se ha
rasurado la cabeza, Ascaln est desgreada, los retoos de Enac se
hieren sin piedad.
6
Oh espada de Yavel Hasta
cundo no querrs cesar T Vuelve a la
vaina, descansa, reposa.

a cesar,
si
es
Yave quien
Contra Ascaln y contra

martima la mand.
Cmo va
manda?
la
la
regin
Contra Moab.
4tt
As dice
Israel:
Ay de Nebol Est devas-
tada. Confundida y conquistada est

Cari ata tor 2 confundida y consternada fisga; huy la gloria de Moab.
En Hcsebn se trama su mal: [Eal,
borrmosla de entre los pueblos. Tam-
47,
48
bin t, Dimn, sucumbirs. La

espada se vuelve contra ti.
* Od: Gritos en Horonam. Devastacin, ruina inmensa. 4 Moab est
destrozado. Los alaridos se oyen hasta
en Segor. 6 Por la subida de Luit
suben llantos, por la bajada de Horonam bajan gritos de angustia. 6 Huid,
salvaos, corred como onagros. 7 Por
haber puesto tu confianza en tus
fortalezas y en tus tesoros, tambin
t sers tomada. Ir Camos al destierro, y con l sus sacerdotes y sus
magnates. 8 Entrar el conquistador
en todas las ciudades, ninguna se
salvar. El valle ser arrasado, el
llano devastado, como lo ha dicho
Yave. 9 Alzad a Moab un sepulcro,
pues ha sido enteramente destruido.
Sus ciudades se convertirn en desierto, sin que haya quien las habite.
10 Maldito el que ejecute negligentemente la obra de Yave, maldito
quien retraiga la espada de la sangre!
11 Tranquilo estuvo Moab desde su
adolescencia; reposado sobre sus heces, no haba sido trasegado de tinaja
en tinaja, llevado al destierro. Por
eso conserv su gusto y, no se disip
su aroma; 12 pero ahora viene tiempo,
dice Yave, en que yo le mandar
trasegadores que le trasegarn, que
vaciarn las tinajas y las rompern.
13 Y ser confundido Moab por Camos,
como lo fu la casa de Israel por
Betel, su esperanza. 14 Cmo decais:
Somos valientes, hombres fuertes para
15 El devastador de Moab
la lucha?
sube contra l, la flor de su juventud
baja para la matanza. Palabra del
Rey, Yave Sebaot su nombre.
18 Ya se acerca la ruina de Moab,
17
Lloradle
su mal corre velozmente.
todos sus vecinos, todos los que por
su
as
fama
le
conocis.
ha sido roto
el
Decid: Cmo
cetro poderoso,
bculo glorioso? 18 Desciende de

magnificencia y sintate en el
cieno, hija de Dibn, que ya sube
contra ti el devastador de Moab,
que arrasar tus fortalezas. 19 Sal
al camino y atalaya, habitante de
Aroer; pregunta a los huidos, a los
que se han salvado, qu pas?
el
tu
20 Avergonzado est Moab; ha sido

Clamad, gritad, anunderrotado.
ciadlo en el Arnn: Moab ha sido
21 Se ha cumplido el casdevastado.
tigo contra los moradores del Heln,
contra Jasa, contra Mefat 22 y contra
Dibn, contra Nebo, contra Betaiblatam; 23 contra Cariatam, contra
JEREMAS,
Moab sus alas. 41 Sus ciudades sern

tomadas, asaltadas sus fortalezas; y
entonces el corazn de los guerreros
de Moab ser como el de mujer en
parto. 42 Y dejar Moab de ser una
nacin, por haberse alzado contra
Yave.
43 Terror, hoya
y red contra vosotros, moradores de Moab, palabra
44 El que escape al terror,
Yave.
de
caer en la hoya; el que se libre de
la hoya, ser cogido en la red. Yo
har venir todo esto contra Moab,
el da de
su castigo. Palabra de
Yave. 46 Se detienen a la sombra
de Hesebn, extenuados por la fuga.
Pero suben de Hesebn las llamas,
sale el fuego de los palacios de Sijor,
que devora las sienes de Moab, la
coronilla de los jactanciosos.
46
Ay de ti, Moabl Acabaste,
pueblo de Camos. Tus hijos y tus
hijas son llevados cautivos. Pero al
fin de los das yo har volver a los
cautivos de Moab. Palabra de Yave.
Hasta aqu el juicio de Moab.
24 contra
contra Bosra, contra todas
las ciudades de Moab, cercanas y
lejanas. 25 El poder de Moab ha sido
abatido, roto ha sido su brazo.
Palabra de Yave.
26
Emborrachadle, pues se alz
contra Yave; que vomite, y sea tambin el objeto de burla. 27 No te
burlabas de Israel, como de ladrn
cogido, y hablabas de l moviendo
burlonamente la cabeza? 28 Abandonad vuestras ciudades, habitantes de
Moab, y refugiaros en las cuevas.
Betgamul, contra Betman,
Cariot,
Sed
como
la
paloma
bravia,
que
anida en los agujeros de las rocas.

29
Conocida es la soberbia de Moab,
el soberbio; su orgullo, su altanera,
su arrogancia, la altivez de su corazn.
30 Yo conozco
bien su jactancia, palabra de Yave, sus vanas bravatas,
sus ftiles obras. 31 Por eso gimo por
Moab, me lamento por Moab todo,

y lloro a las gentes de Quirheres.
32
Lloro contigo ms que Jazer por
la vida de Sabama. Tus ramas atravesaron el mar y se extendieron
hasta Jazer. Sobre tu cosecha y tu
vendimia
se
arroj
el
Contra Axtunn.
devastador.
Huyeron de los vergeles de Moab

regocijo y la alegra. Yo he vaciado
33
el
vino
los
de
Por
hijos
Yave:
Ammn,
as
ventura no
tiene hijos Israel ? No tiene heredero ?
Por qu, pues, Melcom ha heredado
a Gad y ocupa sus ciudades? 2 Por
eso viene tiempo, palabra de Yave
en que yo har or a Rabatamn los
gritos de guerra. Quedar convertido
en un montn de ruinas, sus ciudades
sern quemadas. Y poseer Israel lo
de sus poseedores. Palabra de Yave.
3
Grita, Hesebn Ha sido devastada Hai. Gritad, hijas de Rabat
ceios cilicios, llorad, corred de uno
a otro lado por los apriscos, porque
Melcom ser llevado cautivo, y con
l
sus sacerdotes y sus magnates.
4
Por qu te glorias de tus valles?
de
35 Yo har desaparecer
de Moab,
palabra de Yave, a los que suben a
sus alturas a ofrecer incienso a sus
dioses. 36 Por eso mi corazn suspira
como una fronda por Moab; por las
gentes de Quirheres suspira como
una flauta, por la prdida de cuantos
bienes haban adquirido.
87
Toda cabeza ha sido rapada, toda
barba rasurada. Hay cilicios en todas
las manos y sacos en todas las espaldas. 38 Sobre todos los terrados de
Moab y en todas sus plazas hay
llantos, porque he roto a Moab, como
se rompe un cacharro enojoso. Palabra de Yave.
39 Cmo
volvi Moab lleno de
espanto las espaldas, gritando? Cmo
di al yugo la cerviz vergonzosamente? Es objeto de burla y de
irrisin para cuantos le rodean. 40 Por
eso dice Yave: S, viene volando
como el guila, y extiende sobre
"
tus tinajas, no pisar

ya ms el lagarero. No sern ya
cantos los cantos del lagar. 34 Los
alaridos llegan de Hesebn, llegan
hasta Eleale. Se extiende su rumor
hasta Jasa, desde Segor hasta Horonam y Eglatselisa. S, aun los regados de Nimri se secarn.
el
683
49
dice
Muy
frtiles
son, hija rebelde, y
confas en tu riqueza, y dices: Quin
vendr contra m? 5 Yo traer sobre
ti
el terror de
cuantos te rodean,
palabra de Yave, y os dispersaris
cada uno por su lado, y no habr
quien rena a los huidos. 6
despus
de esto yo har volver la cautividad
de los hijos de
Ammn.
Palabra de
Yave.
Contra Edom.
as dice Yave Sebaot:
No hay sabidura en Temn? Huy
7
A Edom,
iS4
JEREMAS,
49
guerreros ser entonces como el corade sus hijos el consejo? 8 Se ha deszn de mujer en parto.
vol
Huid,
vanecido su prudencia?
ved las espaldas, buscad refugios pr^
Contra Damasco.
fundos, habitantes de Dedn, porque
tiempo
se acerca la ruina de Esa, el
9
23 Contra Damasco: Amat y Arfad
de su castigo. Cuando vengan contra
dejarn un estn cubiertas de vergenza. Les ha
ti los viadores, no te
racimo. Cuando de noche te asalten llegado una mala nueva, se conturcuanto les baron, v se agitan como se agita el
los ladrones, se llevarn
convenga. 10 Soy yo quien despoja mar, y no hallan descanso.
escondites,
*4
Damasco, acobardada, se disa Esa, vo descubrir sus
no podr ocultarse. Su pueblo sera pone a la fuga; es presa del terror,
de
destruido, sus hermanos y sus vecinos siente angustias v dolores como
parturienta. 25 Cmo ha quedado
dejarn de ser.
11 Deja a tus hurfanos, que yo los
desierta la ciudad gloriosa, la ciudad
26 Por eso caer en sus
har vivir, que cuenten conmigo tus de la alegra?
ave:
plazas su juventud, y todos sus homviudas. 12 Porque as dice ^
aquel
Los que no hubieran debido beber el bres de guerra perecern en 17
xo
vas da. Palabra de Yave Sebaot.
cliz, han tenido que beberto, y
quedaras, pegar fuego a los muros de Damasco,
a quedar t impune? No
13 Porque he jurado
que consumir los palacios de Beno, lo bebers.
por m mismo, palabra de Yavej nadad.
soledad, objeto de horror y de oproruinas
Contra los rabes.
bio ser Bosra, y sus ciudades
por siempre.
28 Contra Cedar y el reino de Jasor,
14 He recibido de Yave una noticia,
de
ha sido enviado un heraldo por los que dcstruv Nabucodonosor, rey
contra
Babel, as dice Yave: Levantaos,
pueblos: Reunios v marchad
marchad contra Cedar29 y devastad a
alzaos para hacerle la guerra.
l,
Y se apode15 Yo te har pequeo entre los puelos hijos del oriente.
16
Te rarn de sus tiendas v de sus ganados,
blos, desprecio de los hombres.
utensilios,
ha engaado tu arrogancia, la alta- de sus tapices, de todos sus
el
nera de tu corazn. Habitas en los de sus camellos, y esparcirn
huecos de las rocas, y escalas las terror en torno suyo.
prisa,
30 Huid,
escapad a toda
crestas de los montes. Aunque pongas
escondidos refugios, habitan alto como el guila tu nido, de buscad
Yave.
Yave.
Palabra de
tantes de Jasor. Palabra de
all te har bajar.
17 Edom vendr a
ser objeto de
Porque Nabucodonosor, rey de Babel,
plahorror, el viandante se quedar estu- ha trazado contra vosotros sus
contra
nes y est haciendo proyectos
pefacto. Y contemplar sus ruinas
18 Destruido
vosotros.
silbando burlonamcnte.
31
Alzaos, marchad contra una
como Sodoma y Gomorra, con sus
palabra
ciudades vecinas, dice Yave. No habr ente tranquila v confiada,
ni
quien la habite, ni hijo de hombre de Yave, que no tiene puertas
32 bern
19 Como un len subir
cerrojos y habita aislada.
que la cultive.
sus
desde los boscajes del Jordn a los el botn sus camellos y la presa
los
ganados. Yo dispersar a todos
pastos siempre verdes. En un mo
de
vientos a esos sienes rapadas, y.
ment los arrojar de ellos, y esta
sobre
todos sus confines har venir
blecer all a quien me plazca. Pues
Yave.
quin como vo? Quin podr po- ellos la ruina. Palabra de
nerme plazos? Quin es el pastor 33 Y se convertir Jasor en guarida
siempre
de dragones, v quedar por
que me har frente?
nadie,
30 Od, pues, los designios de "S avedesierta. No morar en ella
hombre.
traza
la habitar hijo de
li
contra Edom, los planes que
contra Temn. En verdad que sern
conducidos por lo ms ruin del reContra Elam.
bao, v a su vista se espantarn sus
21 Temblar la tierra al
pastizales.
31
Palabra de Yave a Jeremas
sus
fragor de su ruina, y se oirn
22 Como [profeta, acerca de Elam, que le fui
alaridos en el mar Rojo.
il<
dirigida al comienzo del reinado
guila subir, volar, y extender sus
sus Sedelas, rey de Juila:
alas sobre Bosra; v el corazn de
.
JEREMIAS,
35 As dice Yave Sebaot: Yo romper el arco de Elam, el fundamento
de su fuerza. 36 Yo desencadenar
contra Elam los cuatro vientos de
los cuatro confines del cielo. A todos
estos vientos los dispersar, y no
habr nacin que no vea llegar a
ella a los fugitivos de Elam. 37 Yo
har temblar a Elam, ante sus enemigos, ante los que buscan su vida.
Yo har venir sobre ellos el mal, el
furor de mi clera. Palabra de Yave.
Yo mandar en su persecucin la
espada hasta destruirlos. 38 Yo pondr
mi trono sobre Elam, y har perecer
de
al rey y a sus grandes. Palabra
Yave. 39 Pero al fin de los das
har volver a los cautivos de Elam.
Palabra de Yave.
Contra Babel.
1
Palabras que dirigi Yave a
Jeremas, profeta, acerca de
Babel y de la tierra de los caldeos:
2 Anunciadlo
a las gentes, pregonadlo,
alzad bandera, publicadlo, no lo callis: Cay Babel, lleno de vergenza
est Bel, vencido est Marduc, confundidos sus dolos, abatidos sus
#)0
dioses
(1).
Del septentrin avanza contra

un pueblo que har de su tierra
soledad en que no habitar nadie;
hombres y ganados huyeron, desaparecieron. 4 Entonces, en aquellos
das, vendrn los hijos de Israel, y
con ellos los hijos de Jud. Seguirn
su camino llorando, y buscarn a
Yave, su Dios. 5 Preguntarn por el
camino de Sin, y se volvern hacia
ella sus rostros: Vamos y ligumonos
con Yave, con pacto eterno que no
ella
olvide
se
8
jams.
Rebao descarriado ha venido
mi pueblo. Sus pastores le engaaron, y le hicieron vagar por los

montes. Anduvieron de monte en
collado, se olvidaron del aprisco.
7
Cuantos los hallaron Jos devoraban,
y se decan sus enemigos. No hay
delito en ello, porque han pecado
contra Yave, sede de la justicia.
Contra Yave, firme esperanza de sus
a ser
60
8
Huid del recinto de Babel, de la
tierra de los caldeos. Sed como cabestros a la cabeza del ganado, 9 porque
voy a suscitar y a lanzar contra Babel

gran conglomerado de muchas
gentes del norte, que la asediarn y
un
la tomarn. Sus saetas, como de gueerrarn el

rreros
adiestrados, no
blanco. 10
ser dada la Caldea al
pillaje,
se
hartarn los conquistaPalabra de
dores de sus despojos.
Yave.
11 Alegraos ahora, regocijaos, despojadores de mi heredad. Saltad como
novilla sobre la hierba, relinchad como
sementales. 12 Grande ser la confusin de vuestra madre, grande la
vergenza de la que os engendr.
Ser la ltima de las naciones, un
desierto, soledad, sequedad. 13 La
ira de Yave la dejar deshabitada,
en soledad; cuantos
la convertir
pasen por Babel se espantarn, y silbarn contra ella su total destruccin.
14 Aprestaos contra Babel
y sus
contornos cuantos tendis el arco.
Combatidla, no escatimis las saetas,
porque pec contra Yave. 16 Lanzad
de todas partes contra ella el grito
de guerra; en todas partes se rinde.
Cayeron sus torres, han sido arrasados sus muros. Es la venganza de

Yave. Vngaos de ellos, haced con
ella lo que ella hizo (1). 16 Dispersad de Babel a los sembradores y a
los que siegan al tiempo de la cosecha.
Ante la espada devastadora, cada
.uno se volver a su pueblo, cada
uno huir a su tierra.
17
Israel es un rebao disperso,
leones le dispersaron. Primero le
devor el rey de Asur; luego Nabucodonosor, rey de Babel, le rompi
los huesos. 18 Por eso, as dice Yave
Sebaot, Dios de Israel: Yo castigar
rey de Babel, y su tierra como
castigu al rey de Asur. 19
traer a
Israel a sus pastizales, y se apacentar en el Carmelo y en Basn, y se
saciar en el monte de Efram y en
Galad. 20 Entonces, en aquellos das,
se buscar la iniquidad de Israel y
no se hallar, el pecado de Jud y
no parecer, porque yo ser propicio
al
que queden.
a los
21
padres.
685
Sube,
oh espada!, contra la
Merotam, y contra los habide Pecod. Espada, acuchilla
tierra de
(i)
Bel era
puar; Marduc,
dios nacional de la antigua Nipel de la antigua Babel. Cuando
el
sta logr la hegemona poltica, Marduc vino

a ser el principal dios tutelar de Babilonia, y Bel
fu llamado Bel-Marduc. y as Jeremas les llama

Bel y Marduc.
tantes
(i)
Es el logro del anhelo expresado por e
autor del Sal. 137, dichoso quien te d tu pago,
el que a nosotros nos diste t.
JEREMAS,
686
51
y mata tras ellos, palabra de Yave, todo el pueblo, contra sus habitany haz cuanto yo te he mandado. tes, que se harn como mujeres,
22 Estruendo de guerra en la tierra,
inmensa ruina. 23 Cmo has sido
roto en pedazos, martillo de toda la

Cmo has venido a ser
tierra?
Babel, horror de las gentes? 24 Soy
yo quien te ha tendido la red, y sin
darte cuenta quedaste presa en ella.
No lo dudes. Babel; estas cogida, has
sido apresada, porque provocaste a
Yave. 26 Yave abri sus arsenales,
ha sacado las armas de su clera.
Porque tena un quehacer Yave Sebaot en la tierra de los caldeos.
26 Venid de los ltimos confines contra
ella, abrid sus graneros, haced de
montones como de gavillas, y

destruid, que no quede nada. 27 Matad
todos sus toros, que vayan al matadero. jAy de ellos! Les lleg su da,
Espada contra sus tesoros, que sern

saqueados. 38 Espada contra sus
aguas, que se secarn, porque es
tierra de .dolos y se vuelven locos
con sus terrizos. 39 Por eso se convertir en cubil de dragones y chacales, en morada de avestruces
no
ser
ms habitada y poblada por
siglos,
ni
reedificada
por
genera-
y generaciones. 40 Como destruy Yave a Sodoma y a Gomorra y

ciones
las
ciudades
hombre en
hijo de
41
no habitar
morar en ella
vecinas,
ella,
ni
hombre.
Ya
viene del norte un pueblo,

un pueblo grande con muchos reyes.
Se alza desde los confines de la tierra.
ella
42 Empuan el arco
y el venablo,
son crueles y sin piedad. Su estr-
pito es como el mugido del mar;

de tumulto de los fugi- montan caballos, vienen con todos
que escapan de la tierra los pertrechos de guerra contra ti,
de Babel. Anunciad en Sin la ven- hija de Babel. 43 El rey de Babel ha
ganza de Yave, nuestro Dios, la recibido la noticia, se le han cado
venganza de su templo. 29 Convocad los brazos, es presa de la angustia
contra Babel a cuantos tienden el y de dolores como mujer en parto.
44 Vedle, se lanza como len que
arco; cercadla, que no escape nadie,
dadle su merecido. Haced con ella sube de los boscajes del Jordn a
como ella hizo. Pues se irgui contra los pastos siempre verdes. En un
Yave, contra el Santo de Israel. momento quedan desiertos, y esta30 Por eso caer en sus plazas su
blezco all a quien me place. Pues
juventud, y todos sus hombres de quin como yo? Quin me resistir?
Quin es el pastor que podr opoguerra perecern aquel da.
81 Heme aqu contra ti, insolente,
nrseme? 48 Od, pues, los designios
Seor, Dios Sebaot, de Yave contra Babel, sus planes
del
palabra
palabra de Yave; ha llegado tu da, contra la Caldea. Irn conducidos
32 Vacila
por lo ms ruin del rebao, y a su
la insoel da de tu castigo.
lente. Caer, y nadie podr ya levan- vista los pastizales se asombrarn.
da de su castigo.
el
28
Rumor
tivos, de los
tarla.
que
Yo
las
pegar fuego a sus ciudades,

consumir con todos sus
alrededores.
33 As dice
Yave Sebaot: Los hijos

de Israel viven en la opresin, y con
ellos los hijos de Jud. Cuantos los
hicieron esclavos los retienen y rehusan soltarlos; 34 Pero su libertador
es fuerte, se llama Yave Sebaot,
l sabr defender su causa, conmoviendo la tierra, para fiar reposo a
la tierra y confusin a los habitantes
de Babel.
36
[Espada contra los caldeosl
Palabra de Yave, y contra los moradores de Babel, contra sus grandes
y contra sus sabios. 36 Espada contra
sus mentirosos adivinos, que sern
tenidos por necios. Espada contra
sus hombres de guerra, que se llenarn de pavor. 37 Espada contra sus
caballos y contra sus carros, y contra
48 Al rumor de la conquista de Babel

temblar la tierra, sus ecos repercutirn en las naciones.
1
As dice Yave: Yo voy a suscitar contra Babel y contra los
habitantes de la Caldea el espritu
<^j1
'
destructor; 2 y mandar contra Babel

bieldadores que la bielden, que harn
evacuar su tierra, y vendrn de todas
partes contra ella el da de su miseria. 3 No deje, pues, el arquero su
arco de la mano, ni se descia la
malla. No perdonis a su juventud,
exterminad todo su ejrcito. 4 Que
caigan muertos sobre la tierra de
Caldca, traspasados en sus plazas.
Pues ese pueblo est lleno de iniqui-
dades ante el Santo de Israel. * No

son ya Israel ni Jud ex viudas de
su Dios, de Yave Sebaot.
8 Huid de Babel, salve cada uno
JEREMAS,
su vida, no perezcis por su iniquidad. Es el tiempo de la venganza
de Yave; va a darle su merecido.
7
Era Babel como cliz de oro en
manos de Yave. Sirvi para embriagar a toda la tierra; los pueblos bebieron de su vino y enloquecieron (1).
8
De repente Babel ha cado y se ha
roto; gemid por ella. Id en busca de
blsamo para su herida, a ver si
sana. 9 Hemos querido curarla, pero
no se ha curado; dejmosla. Vmonos
cada uno a nuestra tierra, porque
sube su maldad hasta los cielos y
se eleva hasta las nubes.
10 Yave ha hecho justicia a nuestra causa; venid, anunciemos en Sin
11
Afila obra de Yave, nuestro Dios.
lad las saetas, llenad las aljabas,
Yave ha excitado el espritu del rey
de los medos. Tiene contra Babel un
proyecto: destruirla. Es la venganza
de Yave, la venganza de su templo.
12
Alzad las banderas sobre los
muros de Babel, estrechad el cerco,
poned centinelas y disponed emboscadas; porque har Yave como lo
pens, todo cuanto ha dicho contra
los habitantes de Babel. 13 T que
te sientas entre grandes canales, rica
de tesoros, ha venido tu fin, la medida a que cortar el hilo de tu vida.
14 Por
s mismo lo jur Yave Sebaot:
Te inundar de hombres, ms en
nmero que
las
zarn contra
ti
15
El con su poder ha hecho la

con su sabidura ciment el
orbe, y con su inteligencia tendi
los cielos. 16 A su voz se congregan
las aguas del cielo, l hace subir
las nubes desde los confines de la
tierra; hace brillar el rayo entre la
lluvia, y saca los vientos de sus estierra,
condrijos.
17
Embrutecise
el
hombre
sin
(i)
Babel, como instrumento de la ira de
Dios, desol y oprimi a muchos pueblos, dndoles a beber el cliz de la ira del Seor; pero
tambin para ella ha llegado la hora, y a su vez
ha de beberlo.
687
ti
aplast pueblos; en ti y por t
destru reinos; 21 en ti y por ti aplast
al caballo y al caballero; en ti y
por ti aplast al carro y al conductor;
22
en ti y por ti aplast a hombres y
mujeres; en ti y por ti aplast a
viejos y nios; en ti y por ti aplast
a mozos y doncellas; 23 en ti y por ti
aplast al pastor y a su rebao;
en ti y por ti aplast al labrador y a
su yunta; en ti y por ti aplast a
gobernantes y jueces.
24 Pero yo devolver a Babel y a
langostas, que lansus gritos de triunfo.
conocimiento; los orfices se cubrieron de ignominia, haciendo sus dolos,

pues no funden sino vanidades, que
no tienen vida, 18 nada, obra ridicula.
El da de la cuenta perecern.
19
No es como sta la herencia de
Jacob, sino el creador de todas las
cosas; su nombre es Yave Sebaot,
e Israel es su pueblo. 20 T me serviste de maza de guerra. En ti y por
51
todos los habitantes de la Caldea

todo el mal que a vuestros ojos hicieron ellos a Sin. 25 Heme aqu contra
monte de destruccin, palabra
ti,
de Yave, que destruy toda la tierra.
Yo extender mi mano sobre ti y
te har rodar desde lo alto de las
rocas, y har de ti mi horno encendido.
26 No se sacar ms de ti una piedra angular ni una piedra de cimiento. Sers
Yave.
siempre ruina. Palabra de
27
Alzad bandera en la tierra,
tocad las trompetas en los pueblos,
santificad para la guerra contra ella
a las gentes, convocad contra ella
los reinos de Azarat, de Menni y de
Ascenez. Nombrad contra ella jefes,
lanzad contra ella los caballos, como
espesa nube de langostas. 28 Santificad para la guerra contra ella a
las naciones, a los reyes de Media,
a sus jefes, a todos sus gobernantes y
a todo el pueblo de su jurisdiccin.
29
La tierra toda tiembla y se
estremece, porque va a cumplirse el
designio de Yave contra Babel, de
hacer de ella un desierto inhabitable.
30 Los guerreros de Babel no luchan
ya en campo abierto, se han encerrado en las fortalezas. Han perdido
su valor, se han vuelto mujeres.
31 Se ve correr a los correos uno
tras otro, uno tras otro a los mensajeros, para anunciar al rey de Babel
que su ciudad est tomada del uno
extremo. Sus casas estn
al otro
ardiendo, sus puertas han sido rotas
32 Los vados ocupados, los caaverales estn ardiendo, y los hombres
de guerra abatidos.
33 Porque
as dice Yave Sebaot,
Dios de Israel: La hija de Babel es
como una era cuando se apisona
para la trilla; bien pronto le llegar
34 El
el tiempo de la recoleccin.
rey de Babel me devor, me consumi, me dej como vaso vaco. Me
trag como dragn, y llen su vientre de mis bocados ms suculentos.
JEREMAS,
38
Sean sobre Babel mis carnes destrozadas, dir Sin. Caiga mi sangre
sobre los habitantes de la Caldea,
dir Jerusaln. 36 Por eso as dice
Yave:
Yo tomar
truir sus dolos, y por toda su tierra

gemir de los heridos.
se oir
el
53 Aunque
se alzase Babel hasta el
cielo, e hiciera inaccesibles por lo
altas sus murallas, vendrn contra
por mi cuenta tu
causa; yo te vengar, yo secar su

mar y cegar sus manantiales; 37 y se
convertir Babel en un montn de
ruinas, en cubil de dragones, objeto
de horror y de sarcasmo.
ella
devastadores
Palabra de Yave.
64
46
No
rumores
tierra.
os turbis ni temis por los
que
Un ao
esparcirn por la
correr un rumor y el
se
otro otro, dominar en la tierra la

opresin, un tirano contra otro tirano
47 Por eso vienen das en que yo
me ensaar contra los dolos de
Babel, y toda la tierra se cubrir
de vergUenza, y sus muertos quedarn sobre ella. 48 Y cielos y tierra
y cuanto hay en ellos aplaudirn
lo sucedido a Babel. Del norte vendan sus devastadores. Palabra de
Yave.) 49 Por los muertos de Israel

caer Babel, como por Babel cayeron
los muertos de toda la tierra. 60 Los
que hayis podido escapar a la espada,
partid, no os detengis. En la tierra
lejana acordaos de Yave, que vuelva
Jerusaln a vuestra memoria.
61 Estamos llenos
de vergenza,
hemos sido ultrajados, nuestro rostro
se cubre de confusin. Entraron extranjeros en el santuario del templo
de Yave. 62 Por eso vienen das,
palabra de Yave, en que yo des-
m.
retumban con estruendo,

porque ha venido contra ella el
devastador. Son apresados sus guerreros, rotos sus arcos, porque es
Yave, Dios de retribuciones, y les
dar su merecido.
87 Y emborrachar
a sus grandes,
a sus sabios, a sus jefes, a sus magistrados, a sus guerreros, y dormirn
un sueo eterno, del que no despertarn. Palabra del Rey, Sebaot su
nombre. 88 As dice Yave Sebaot:
La ancha muralla de Babel sera
enteramente arrasada, sus altas puertas quemadas; trabajaron en vano
tantas gentes, para el fuego.
69 Misin que encomend Jeremas,
como carneros y
Cmo ha sido cogido
Sesac? Cmo ha sido conquistada
la gloria de toda la tierra? Cmo ha
de Yave.
por
68
41
venido a ser Babel objeto de horror

entre los pueblos?
42 Ha subido
el mar contra Babel,
la ha sumergido bajo el cmulo de
sus olas. 43 Sus ciudades han sido
devastadas; tierra rida y desierta,
que nadie habitar, por la que nadie
transitar. 44 Yo me ensaar contra
Bel en Babel. Yo le har vomitar
por la boca cuanto engull. Ya no
concurrirn ms a l las gentes.
Caern tambin las murallas de Babel.
4S Sal de ella, pueblo mo. Salve cada
cual su vida, ante el furor de la clera
trados
los
dadas,
corderos,
chivos.
Oyense
alaridos de Babel,
ruina grande en la tierra de los caldeos. s * Porque devasta Yave a Babel
y pone fin a su gran jactancia; y
mugen sus olas como aguas desbor-
38
Todos a una rugen como leones,
gruen como cachorros de leona.
39 En su fiebre yo
les preparar la
bebida, los embriagar para que desfallezcan y duerman el sueo eterno,
de que no despertarn. Palabra de
Yave. 40 Yo los llevar al matadero,
como
52
profeta, a Saraa, hijo de Neras,

hijo de Masaia, al ir ste a Babilonia
con el rey Sedecas, el cuarto ao
de su reinado. Saraa era entonces
gran intendente. 80 Escribi Jeremas

en un volumen todo el mal que haba
de venir contra Babel, cuanto haba
escrito contra Babilonia. 41 Y dijo
Jeremas a Saraa: Cuando llegues a
Babel, lee en voz alta todo esto;
82
y dirs: Yave, t has hablado de
que haya ni
que lo habite,
destruir este lugar, sin
hombre
ni
ganado
hecho perpetua soledad. 83 Cuando

hayas acabado de leerlo, le atars
una piedra y lo arrojars en medio
del
Eufrates,
84
diciendo:
As
se
sumergir Babel, sin alzarse ya ms

del estrago y la destruccin que yo
traer sobre ella. Hasta aqu las
palabras de Jeremas.
Cumplimiento de la profeca de
Jeremas contra Jerusaln.
t4
la
edad de veintin aos
comenz a reinar Sedecas, y

rein once aos en Jerusaln. Su
madre fu Amital, hija de Jeremas,
de Lobna. * Hizo mal a los ojos de
Yave, como lo haba hecho Joaquim,
encendiendo la clera de Yave
JEREMAS,
contra Jerusaln-y contra Juda, hasta
hacer que los arrojase de su presencia.
Sedelas se rebel contra el rey de
sucedi que el ao nono
Babel. 4
de su reinado, el dcimo mes, el
diez del mes, vino Nabucodonosor,
rey de Babel, con todo su ejrcito
contra Jerusaln; la cerc, levant
bastidas contra ella en derredor; 6 y
estuvo sitiada la ciudad hasta el
ao undcimo del rey Sedecas. 6 El
mes cuarto, a nueve del mes, se
apoder el hambre de la ciudad, y
no haba en ella ya nada que comer.
7
Abrieron brecha en los muros, y
todos los hombres de guerra huyeron,
saliendo de la ciudad de noche, por
el camino de la puerta entre ambos
muros, que est junto a los jardines
reales, mientras los caldeos rodeaban
la ciudad. Tomaron el camino que
conduce al Araba. 8 El ejrcito caldeo
persigui al rey, dndole alcance en
las llanuras bajas de Jeric, y todas
sus tropas le abandonaron y se dispersaron. 9 Cogieron al rey, y le
llevaron ante el rey de Babel, en
Ribla, en la tierra de Hamat, donde
le juzg. 10 El rey de Babel hizo
degollar a los hijos de Sedecas a la
vista de ste, e igualmente a los
grandes de Jud, en Ribla. 11 A
Sedecas le hizo sacar los ojos y le
carg de cadenas de bronce, para
conducirle a Babel, donde le tuvo
encarcelado hasta el da de su muerte.
12 El quinto mes,
el da diez del mes,
que es el ao dcimonono de Nabucodonosor, rey de Babel, vino Nebusaradn, jefe de la guardia real,
ministro del rey de Babel, a Jerusaln, 13 y puso fuego al templo y al
palacio del rey y a todas las casas
de Jerusaln, quemando principalmente todas las casas grandes; 14 y
el ejrcito de los caldeos que estaba
con el jefe de la guardia arras toda
la muralla que rodeaba a Jerusaln.
16 Los pobres
del pueblo y del resto
del vulgo que haban quedado en la
ciudad, los prfugos que se haban
pasado al rey de Babel, y el resto
de los artesanos, los llev Nebusaradn, jefe de la guardia, 16 dejando
slo de los pobres de la tierra, viadores y labradores. 17 Rompieron
tambin las columnas de bronce que
haba en el templo, las basas y el
mar de bronce del templo, y se llevaron todo el bronce a Babel. 18 Co-
gieron
los
cuchillos,
calderos, las palas, los

copas, las cucharas y
las
52
todos los utensilios del culto. 19 Igualel jefe de la guardia los

pilones, los braseros, las copas, las
calderas, los candelabros, las cucharas y los platos; todo cuanto era de
oro, por oro, o de plata, por plata;
20
las dos columnas, el mar de bronce
y los doce toros de bronce y las basas
que haba hecho el rey Salomn para
el templo, de un peso incalculable.
21
Las columnas eran de dieciocho
codos de altura cada una, doce de
anchura, y tenan cuatro dedos de
grueso, pues eran huecas por dentro.
22 Tena cada columna su capitel de
bronce, de cinco codos de alto; todo
en torno de los capiteles haba un
entretejido con granadas, todo de
bronce. Lo mismo la otra columna.
mente tom
23
Eran noventa y
seis
las
granadas
pendientes, ciento entre todas, sobre

24
se
el entretejido en derredor.
llev el jefe de la guardia a Saraa,
Sofonas
el
sumo sacerdote, y a
segando, y a los tres prefectos del
vestbulo. 25 De la ciudad llev a un
eunuco intendente de las gentes de
guerra, a siete de los consejeros
ntimos del rey, que estaban en la
ciudad, al secretario del jefe del
ejrcito,
sesenta
encargado de
ms
la recluta, y
que se hallalos llev Nebu-
del pueblo,
26
ban en la ciudad.
saradn, jefe de la g'uardia, ante el
rey de Babel, en Ribla; 27 y el rey
de Babel los hizo matar en Ribla,
en tierra de Emat, y Jud fu deportado de su tierra. 28 Estos son los
que deport Nabucodonosor: El ao
sptimo de su reinado, tres mil veintitrs judos; 29 el ao dieciocho, ochocientos treinta y dos almas; 30 el
ao veintitrs de Nabucodonosor
deport Nebusaradn, jefe de la
guardia, setecientas cuarenta y cinco
almas; entre todos, pues, cuatro mil
seiscientas almas. 31 Y sucedi que
en el ao treinta y siete de la deportacin de Joaquim, rey de Jud, en
el duodcimo mes, el da veinticinco
de l, Evilmerodac, rey de Babel,
el ao del comienzo de su reinado,
hizo gracia a Joaquim, rey de Jud,
y le sac de la prisin. 32 Le habl
benvolamente, y puso su silla sobre
las de los otros reyes que estaban
con l en Babel. 33 Dej sus vestidos
de preso y comi ya siempre a la
mesa del rey, por todos los das de
su vida. 34 Todo cuanto necesitaba
para su mantenimiento se lo dio
da por da hasta el de su muerte
44
INTRODUCCION A LAS LAMENTACIONES

DE JEREMIAS
es el texto hebreo, sino la versin griega, la que atribuye estos cantos a

Jeremas, y en ese testimonio se debe fundar principalmente la tradicin
que seala a Jeremas como autor de ellos. S071 las Lamentaciones cuatro cantos
alfabticos, seguidos de una oracin, cuyo tema es la soledad y ruina de Jerusaln destruida por los caldeos. Tales composiciones eran usuales en Oriente,
y sabemos que Jeremas dedic unas lamentaciones a la muerte de Josas. Su
ministerio proftico en los ltimos aos de Jud, el amor intenso que hacia
su pueblo senta y lo mucho que trabaj por apartar de l las amenazas divinas,
hacen de Jeremas el ms apto cantor de las penas de Jud y le sealan como
autor de estos tiernos cantos. Muchos crticos, sin embargo, no se dejan convencer por estas razones, y alegan otras, no decisivas, en contra de tal
atribucin. Todo esto ni pone en duda la inspiracin divina, ni aminora el
mrito literario de estas endechas, que tan solemnemente resuenan en las iglesias cristianas en los das de la Semana Santa, para llorar la ruina espiritual
de Israel.
LAMENTACIONES
1
Cmo
Alef:
se sienta en soledad
ciudad populosa, es como viugrande entre las naciones, la

da
seora de provincias ha sido hecha
la
la
tributaria?
2
Llora amargamente en la
Bet.
noche, y corre el llanto por sus mejillas. No tiene entre todos sus amadores quin la consuele. La fallaron
todos sus amigos, y se le volvieron
enemigos.
3
Gumel. Emigr Jud a causa
de la afliccin y de la gran servidumbre. Afora entre las gentes sin
hallar reposo. Todos sus perseguidores la dieron alcance y la estrecharon.

4 DJct.
Los caminos de Sin estn
en luto, por no haber quien venga a
las solemnidades. Todas sus puertas

por los suelos; sus sacerdotes gimiendo; sus vrgenes esculidas, y
ella llena de amargura.
8 He.
Prevalecieron sus enemigos
y prosperaron los que la aborrecan,
pues la afligi Yave por la muchedumbre de sus rebeldas. Sus nios
fueron a la cautividad delante del
enemigo.
Van.
Perdi la hija de Sin toda
su gloria. Sus prncipes fueron como
ciervos que 110 hallan pastos, y huyeron sin fuerzas ante el perseguidor.
7
Zain.- Cuando cay su pueblo en
manos del enemigo, sin que nadie
le ayudase, en los das de su afliccin
y de su vivir errante, acordse Jerusaln de todos los bienes que de
LAMENTACIONES,
antiguo tuvo. Mirronla sus enemigos, y se burlaron de su cada.
8 Jet.
Muchos son los pecados de
Jerusaln; por eso fu objeto de
aversin. Cuantos antes la honraron
la desprecian, viendo su desnudez,
y ella misma suspira y vuelve su
rostro.
* Tet.
Su inmundicia manchaba
sus vestiduras, y no se cuidaba de
su fin; y cay de modo sorprendente,
sin que nadie la consolara. Mira,
oh Yavel, mi afliccin, mira la arrogancia del enemigo.
691
19
Llam a voces a mis
Qof.
amigos, pero me engaaron. Mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en
la ciudad, buscando comida con que
sostener sus vidas.

20 Res.
Mira, oh
Yave!, mi an-
gustia. Mis entraas rugen,
mi
cora-
zn se revuelve dentro de m, por

haber sido rebelde. Fuera hizo estragos la espada; dentro, la mortandad.
21 Sin.
Oyen mis gemidos, y nadie
me consuela; todos mis enemigos
han sabido mi desgracia, y todos se
alegran de lo que has hecho. Haz
venir el anunciado da, y que sean
10 Yod.
Ech mano el enemigo a
todo lo precioso; vi penetrar en su como yo.
22 Tau.
Que se ponga a tus ojos
santuario a las gentes, de las cuales
mandaste que no entrasen en tu toda su maldad, y trtalos como me
has tratado a m por mis rebeldas,
congregacin.
11
Todo su pueblo va suspi- porque son muchos mis suspiros y
Caf.
rando en busca de pan. Han dado est muy dolorido mi corazn.
cuanto tenan de precioso para manCmo oscureci el Seor
tener la vida. Mira, [oh Yavel, y sy 1 Alef.
^ en su ira a la hija de Sin, preve cun abatida estoy.
12 Lmed.
Oh vosotros, cuantos cipit del cielo a la tierra la magnipor aqu pasis: Mirad, y ved si hay ficencia de Israel, y no se acord del
dolor comparable a mi dolor, al dolor escabel de sus pies el da de su ira?
2
Destruy el Seor sin pieBet.
con que yo soy atormentada! Afligime Yave en el da de su ardiente dad todas las moradas de Jacob;
derrib en su furor las fortalezas de
clera.
13
Mem.Mand desde lo alto la hija de Jud, echlas por tierra,
contra m un fuego que consume mis y desluci el reino y a sus prncipes.
3 Gumel.
huesos; tendi a mis pies una red,
Abati en el furor de
y me hizo caer hacia atrs, y me su ira toda la potencia de Israel,
arroj en la desolacin, consumida retir de l su diestra frente al enesin cesar por la tristeza.
migo, y encendi en Jacob ardorosas
14 Nun.
At con sus manos el llamas, que de todos lados le devoran.
4 Dlet.
yugo de mis iniquidades. EntreteTendi contra l su arco,
jidas, me fueron puestas sobre la cual enemigo; afirm hostilmente su
cerviz, y me entreg Yave en manos diestra, y destruy cuanto era agraa que no puedo resistirme.
dable a la vida, y derram como
15 Smec.
Ech a tierra Yave a fuego su ira, sobre la tienda de la
todos mis guerreros en medio de hija de Sin.
6
m. Reuni contra m un ejrcito,
He. Ha obrado el Seor como
para exterminar a mis mancebos. enemigo; ha devorado a Israel, desComo en lagar ha pisado el Seor a truy todos sus palacios, derrib sus
la virgen, hija de Jud.
fortalezas, y llen a la hija de Jud
16
Ayin. Por eso lloro y manan de llantos y gemidos.
6
lgrimas mis ojos, y se alej de m
Vau. Devastada como se devasta
todo consuelo que aliviase mi alma. una tienda, destruy el hogar de
Mis hijos han sido destruidos al sus asambleas, hizo cesar en Sin
triunfar el enemigo.
las festividades y los sbados, y en
17
Pe.
Tiende Sin sus manos, su violenta clera rechaz al rey y
pero nadie la consuela. Di Yave al sacerdote.
7
contra Jacob rdenes a los enemigos
Zain.
Desde el Seor su altar,
que le rodeaban, y Jerusaln fu menospreci su santuario, y entreg
para ellos objeto de abominacin. a manos del enemigo los muros de
18
Sade. Justo es Yave, pues yo sus palacios. Resonaron los gritos en
fui rebelde a sus mandatos.
Od, la casa de Yave, como en da de fiesta.
8
pueblos todos, y ved mi dolor. Mis
Jet.
Resolvi Yave destruir los
doncellas y mis mancebos han ido muros de la hija de Sin; ech las
al cautiverio.
cuerdas, y no retir su mano hasta
LAMENTACIONES,
692
destruirla, sumergiendo en el luto

antemuros y muros, que gimen todos
juntamente.
9
Tet.
Sus puertas fueron echadas
a tierra; destruy, quebrant los
cerrojos, su rey
y sus prncipes estn

entre las gentes; no hay ley, y tampoco sus profetas reciben de Yave visin.
10 Yod.
Los ancianos de la hija
de Sin se sientan en tierra, mudos,
vestidos de saco, cubierta la cabeza,
y las vrgenes de Jerusaln inclinan
sus cabezas.
11
Caf.
Mis ojos estn consumidos
por las lgrimas, mis entraas hierven, derrmase en tierra mi hgado,
ante el desastre de la hija de mi
pueblo, al ver desfallecer a los nios, aun
a
tierra
los
de pecho, en
12
de la ciudad.
a sus madres:
las calles
Lmed. Decan
Dnde est el trigo
caan como heridos
dando el alma en el
y el vino? Y
en las calles,
regazo de sus
madres.
18
Mein. Qu te dir yo? A
quin te comparar, hija de Jerusaln?
Quin hallar semejante a ti, para
poder consolarte, virgen hija de Sin?
Tu quebranto es grande como el
mar, Quin podr curarte?
14 un.
Tus profetas te anunciaron visiones vanas y mentirosas; no
pusieron al desnudo tus iniquidades,

evitar as tu cautiverio, sino
para
que
y
te
anunciaron
falaces.
grandezas vanas
15
Smec. Cuantos pasan baten

palmas por ti, silban y menean la
cabeza contra la hija de Jerusaln:
Es sta la ciudad que decan del todo
hermosa, la delicia de toda la tierra?
16
Todos tus enemigos abren
Pe.
la boca contra ti, silban y dentellean
contra ti, y dicen: La hemos devorado,
es el da que esperbamos, ya lleg,
ya lo vimos.
lo
Ayin. Ha realizado Yave en ti

haba decretado; ha cum-
que
plido la palabra que de antiguo
(li,
ha destruido sin pieclad; te ha hecho

gozo de tus enemigos, ha robuste-
el
cido a los que le aborrecan.

18
Claman al Seor sus coraSade.
zones, pero nada. Oh muralla de la
hija de Sin, derrama dia y noche
te
lgrimas a torrentes, no
des
reposo, no descansen las nias de
tus ojos!
19 Qof.
Levntale y gime al comienzo de las vigilias de la noche:
derrama como agua tu corazn en
la presencia del Seor; alza a l Itis
manos por
la vida de tus pequeuelos.

Res.
Mira, oh Yavel, y considera a quin has tratado as. Est
bien que las madres hayan de comer
el fruto de sus entraas, los nios
que amamantan? Que de sacerdotes
y profetas se haga cruel matanza en
el santuario del Seor?
21 Sin.
Nios y viejos yacen por
tierra en las calles. Mis doncellas y
20
mis mancebos cayeron
al filo de la
espada. Has matado en el da de tu
has degollado sin piedad.
22 Tau.
Llamaste como a solemnidad de todas partes el terror contra
m; no hubo en el da de la clera
de Yave quien escapase ni quedase
con vida. Aquellos que yo cri y
mantuve, los acab el enemigo.
ira,
1
Yo soy hombre que ha
Alcf.
visto la miseria, bajo el ltigo
de su furor. 2 Alef. Llevme y me
meti en tinieblas, sin luz alguna.
3 Alef.
Todo el da vuelve y revuelve
su mano contra m.
4
Bet.
Ha hecho envejecer mi
carne y mi piel, ha quebrantado mis

Ha levantado contra
huesos. 5 Bet.
m un muro, me ha cercado de veneno
6 Bet.
Me hace habitar
y de dolor.
en tinieblas, como los ya de mucho
tiempo muertos.
'
Gumel. Me cerc por todos
lados sin dejarme salida; me puso
pesadas cadenas. 8 Gumel. Y aunque clamo y voceo, no se hace acceCerr
sible a mi oracin. * Gumel.
mis caminos con sillares de piedra,
torci todos mis senderos.
10 Dlet.
Fu para m como oso
en acecho, como len en escondrijo.
11 Dlet.
Me hizo caer en emboscadas, me despedaz, me asol. 12 DTendi su arco, y me puso por
let.
blanco de sus saetas.
13
He. Clav en mis lomos las
Soy el
flechas de su aljaba. 14 He.
escarnio de los pueblos todos, su
cantinela de lodo el da. 18 He. Me
hart de amarguras, me embriag
de ajenjo.
16 Van.
Rompime los dientes con
una piedra, cubrime de ceniza.
Vau. Me rob la paz, ya no gozo

de bien alguno. ls Yau. As que me
digo: Se acabaron mis fuerzas, ya
para m no hay esperanza en Yave.
19
Zain.
Guando pienso en mi
miseria y en mi afliccin, en el ajenjo
y en el venene. 20 Zain.- Cuando me
acuerdo, se abate mi alma dentro
17
LAMENTACIONES,
21
Quiero traer a la meZain.

que puede darme esperanza.
22
No se ha agotado la miseJet.
ricordia de Yave, no ha llegado al
compasin. 23 Jet. Se
lmite
su
renuevan cada da. jOh! Es muy
grande tu fidelidad. 24 Jet. Yave
es mi parte, dice mi alma, por eso
de m.
moria
lo
quiero esperar en l.
25 Tet.
Es bueno Yave para los
que en l esperan, para el alma que
26 Tet.
le busca.
Y es bien esperar,
callando, el socorro de Yave. 27 Tet.
Bueno es al hombre soportar el yugo
desde la mocedad.
28
Yod. Sentarse en soledad y
en silencio, porque es Yave quien lo
dispone; 29 Yod.
Poner su boca en
el polvo, y no perder toda esperanza.
Dar mejilla que

de oprobios.
Seor no desecha
Caf. Porque
para siempre.
Caf. Sino que des-
30
Yod.
hiere,
la
la
al
hartarse
31
el
32
pus de afligir, se compadece segn

su gran misericordia. 33 Caf.- Porque
no aflige por gusto, ni de grado acongoja a los hijos de los hombres.
34 Lamed.
Aplastar con los pies
a los cautivos todos, 35 Lamed.
violar la justicia y la humanidad a los
36
ojos del Altsimo.
Lmed. hacer
tuerto a uno en su causa, no ha de
verlo el Seor ?
37
Mem. Quin podr decir que
una cosa sucede sin que la disponga
Seor? 38 Mem. No es de la
el
voluntad del Altsimo de donde proceden los males y los bienes? 39 Mem.
Por qu, pues, ha de lamentarse
el viviente? Lamntese ms bien cada
uno de sus pecados.
40
Nun. Escudriemos nuestros
caminos, examinmoslos, y convir-
tmonos al Altsimo. 41 Nun. Alcemos nuestro corazn y nuestras manos a Dios, que est en los cielos.
42
Nun. Hemos pecado, hemos sido
y no nos perdonaste.
Smec. Desencadenaste tu ira
y nos perseguiste, mataste sin piedad.
44 Smec.
Te has cubierto de una
nube, para que no llegue a ti la plegaria. 45 Smec.
Y nos hiciste oprobio y escarnio en medio de los pueblos.
46 Ayin.
Abren contra nosotros su
boca todos cuantos nos odian. 47 Ayin.
Nuestra parte es el terror y la fosa,
48
el saqueo y la ruina.
Ayin.
Corren
de mis ojos ros de agua por la ruina
de la hija de mi pueblo.
49
Pe.
Mis ojos derramarn lgri-
rebeldes,
43
mas
sin
descanso, sin cesar.
60
Pe.
Hasta que Yave mire y vea desde lo

Mis ojos
alto de los cielos. 51 Pe.
contristan mi alma por todas las
hijas de mi ciudad.
Me dieron caza como

causa me aborreque
cen.
Sade. Quisieran acabar
arrojando
todo mi vida en una
Sade. Suben
piedras sobre m.
52
Sade.
un ave,
sin
los
38
del
fosa,
54
aguas por encima de mi cabeza,
las
y me
55
Muerto
dije:
Qof.-
Invoqu
soy.
tu nombre, oh
hondo de la fosa.
Qof.
Y oste mi voz, no cerraste
tus odos a mis suspiros y mis gritos.
57 Qof.
Cuando te invoqu, te acercaste y me dijiste: No temas.
Yave!,
desde
56
lo
58 Res.
T, Seor, defenders la
causa de mi alma, rescatars mi vida.
59
Res. T ves, [oh Yve!, cunto me
atormentan. Hazme justicia. 60 Res.
T ves todos sus rencores, todas sus
maquinaciones contra m.
61 Sin.
T, oh Yave!, ves todos sus
ultrajes,
todas sus tramas contra
62
m.
Sin.
Las palabras de mis enemigos y los proyectos que para mi
mal trazan todo el da. 63 Sin.- T
ves cundo se sientan, cundo se
levantan, y cmo soy su contienda.
64 Tau.
T les dars, oh Yave!,
su merecido, segn las obras de sus
65
manos.
Tau. T los dars al
endurecimiento de sus corazones, a
tu maldicin contra ellos. 66 Tau.
T los perseg.uirs en tu ira, y los
exterminars de debajo de los cielos,
oh Yave!
1
Cmo se ennegreci el
Alef.
oro, cmo el oro fino perdi su
brillo? Estn las piedras del san-
A
~
tuario esparcidas por los rincones de
todas las calles.
2
Bet.
Los hijos de Sin, preciados
y estimados como oro puro, son teni-
dos por vasijas de barro, obra de
manos
3
las
del alfarero.
Gumel.
Aun
las
mismas hem-
bras del chacal dan la teta y amamantan a sus cras. Pero la hija de mi
pueblo se ha hecho tan cruel como los
avestruces del desierto.
4
Dlet. La lengua de los nios
de teta se pega de sed al paladar:
pequeuelos piden pan, y no hay

quien se lo d.
5
He. Los que se nutran de man
jares delicados perecen por las call.es;
los
los
se
6
que se criaron vistiendo prpura

abrazan a los estercoleros.
Van. El. castigo ele la hija de
694
LAMENTACIONES,
mi pueblo es ms grande que el de

Sodoma; destruida en un instante,
que nadie pusiera en ella la mano.
7
Zain.
Eran sus prncipes ms
resplandecientes que la nieve, ms
blancos que la leche, ms rubicundos
que el coral, ms bellos que el zafiro.
8
Jet.
Y estn ms negros que
la negrura, no hay quien los conozca
por las calles. Est su piel pegada a
los huesos, seca como un palo.
9
Tef.
Los muertos a la espada son
ms dichosos que los que mueren de
hambre, que mueren poco a poco
extenuados por falta de los frutos de
sin
la
tierra.
10
Yod.
11
Caf.
Las
mujeres, a pesar de
su ternura, cocieron a sus hijos, y se
alimentaron de ellos, en medio del
quebranto de la hija de mi pueblo.
Apur
Yave
derram su abrasada
contra
sus
ira,
furores,
y encendi
hija de Sin el fuego
que
consume sus cimientos.

12
Lmed. Nunca creyeron
los
la
reyes de la tierra, ni cuantos habitan

el mundo, que entrara el enemigo,
el
adversario, por las puertas de
Jerusaln.
13
Mem. Por los pecados de sus
profetas, por las iniquidades de sus
sacerdotes, que derramaron en medio
de ella sangre de justos.
14
Nun.- Erraban como ciegos por
las calles, manchados de sangre, no
se poda tocar sus vestiduras.
15
Smec.
gritaban;
toquis.
Apartaos, inmundos, les

alejaos, alejaos,
no nos
Estn en fuga, errando de
ac para all, dicen las gentes: No

estn ya ms aqu.
16
Ayin. Yave los dispers en su
ira, y no vuelve a ellos su mirada.
No hubo respeto para el sacerdote,
ni piedad para el anciano.
17
Pe.Se consuman nuestros ojos,
esperando vanamente el socorro. Iban
esperanzadas nuestras miradas hacia
un pueblo que no pudo librarnos.
18
Sadc.
Espiaban nuestros pasos,
para impedirnos pasar por las calles;
nuestro fin se acercaba, se cumplan
nuestros das, y lleg nuestro fin.
19
Qof.
Eran nuestros enemigos
81
Sin.
Algrate y tripudia, hija
habitas la tierra de Us.
te llegar a ti el cliz, y te embo-
Edom, que
de
Ya
rrachars
22
Tau.
hasta
vomitar.
Hija de Sin, tu iniquidad
est expiada, ya no volver a arrojarte al cautiverio. Hija de Edom,

l castigar tu iniquidad, y pondr
tus pecados al descubierto.
Acurdate,
[oh
Yavel,
de
lo
que nos ha sobrevenido, mira y

ve nuestro oprobio. 2 Nuestra heredad ha pasado a manos extraas,
nuestras casas a poder de desconocidos. 3 Somos como hurfanos, sin
padre, y nuestras madres son como
viudas.
4 Bebemos
nuestra agua a precio
de dinero, y tenemos que comprar
nuestra lea. 5 Somos perseguidos,
llevamos yugo sobre la cerviz, estamos agotados, no hay para nosotros
descanso. 6 Tendimos la mano al
Egipto y a la Asiria, para saciarnos
de pan. 7 Pecaron nuestros padres,
mas murieron, y llevamos sobre nosotros la pena de sus iniquidades.
8
Somos dominados por esclavos,
y no hay quien nos libre de sus manos.
9 Con peligro de la vida, vamos en
busca de nuestro pan, ante la espada
del desierto. 10 Nuestra piel quema
como un horno, por el ardor del
hambre.
11 Violaron
a las mujeres en Sin,
a las vrgenes en las ciudades de Jud.
12 Colgaron de las manos
a los prncipes, y no respetaron la persona de
los ancianos. 13 Los mancebos son
puestos a la muela, y los nios se
tambalean bajo la carga de lea.
14
Ya no van los ancianos a la puerta,
ya no cantan los jvenes.
15 Huy de nuestros corazones la
alegra, nuestras danzas se han torado en luto. 16 Cay de nuestran
cabeza la corona. Ay de nosotros, que
pecamosl 17 Se angustia nuestro corazn, se nublan nuestros ojos, 18 porque el monte de Sin est asolado,
y por l se pasean las raposas.
19 T, |oh Yavel, reinas por siempre, y tu trono permanece por gene|
veloces que las guilas del cielo,

y nos perseguan por los montes,
y nos ponan celadas en el desierto.
20 Res.
El que era nuestro aliento,
ungido de Yave, fu cogido en
el
su trampa; aquel de quien decamos:
A su sombra viviremos entre las
raciones y generaciones. 20 Nos olvidars para siempre, nos abandonars

por largo tiempo? 21 Convirtenos a
ti, oh Yavel, y nos convertiremos.
Danos todava das como los antiguos.
22 Nos vas
a rechazar enteramente T
Te irritars contra nosotros hasta
naciones.
el
ms
extremo
INTRODUCCION AL LIBRO DE BARUC
J^L libro de Baruc no est comprendido en el canon judo, ni es admitido

por los protestantes, que siguen en esto el canon judo. Pero la Iglesia
cristiana lo recibi de los Apstoles con la Biblia griega, y a eso nos hemos
de atener. Baruc, hijo de Nerias, que figura como autor de este librito, nos
es conocido como fiel discpulo y secretario de Jeremas. Perteneca a una familia noble de J erusaln, cuyos miembros tomaban parte en los consejos de los
reyes. Aunque no parece haber duda sobre la composicin del libro en lengua
hebrea, hoy slo se conserva la traduccin griega de los LXX. Una de las versiones siracas parece provenir tambin del original hebreo. La versin que
tenemos en la Vulgata viene de la tala, y reproduce el texto griego.
El libro habra sido escrito en Babilonia el ao quinto de la cautividad ( 583),
y publicado all entre los cautivos, para exhortarlos a penitencia y retraerlos
del culto de los dolos. Lleva como apndice una carta de Jeremas a los deportados, que es
una verdadera stira contra el culto de los dolos. Podemos concomo una ampliacin de la. que leemos en el profeta (c. 29),
siderar esta carta
y que fu enviada a
los cautivos de
la
primera deportacin (598).
uc
BA
1
Discursos del libro escrito por

Baruc, hijo de Neras, hijo de
Masas, hijo de Sedecas, hijo de
Asadlas, hijo de Helcas, en Babilonia. 2 El ao quinto, el da sptimo
del mes quinto, al tiempo en que los
caldeos tomaron Jerusaln y la incendiaron, 3 ley Baruc los discuros de
este libro a Jeconas, hijo de Joaquim,
rey de Jud, y a todo el pueblo, que
vena a or la lectura del libro,
4
y a los magnates y a los hijos de los
reyes y a los ancianos y, en fin, a
todo el pueblo, desde el pequeo
hasta el grande, a todos los que habitaban en Babilonia, a orillas del
1
ro
6
Lud.
Lloraron y ayunaron y oraron

ante el Seor; 6 y recogiendo dinero
segn las posibilidades de cada uno,

7
lo enviaron a Jerusaln a Joaquim,
hijo de Helcas, hijo de Saln, sacerdote,
todo
y
el
los
dems sacerdotes y
pueblo que
ellos en Jerusaln.
los utensilios de la
se
8
hallaba
con
Cuando tom
casa del Seor,
que haban sido robados del templo,

para volverlos al pas de Jud, el
da diez de Sivn, los vasos de plata
que haba hecho Sedecas, hijo de
Josas, rey de Jud, 9 despus que
Nabucodonosor, rey de Babilonia,
traslad a Jerusaln a Jeconas
los prncipes y a los prisioneros,
los
y a
y a
magnates y
al pueblo de la tierra,
de Jerusaln a Babilonia,
los llev
10
dijeron:
Ah os envo dinero, para que con
BARTJC, 2
696
2
de traer sobre ellos grandes males
cuales no haba hecho debajo de todo
el
cielo,
como fueron hechos en
Jerusaln, segn lo que est escrito
en la ley de Moiss; 3 que comeramos las carnes de nuestros hijos y de
nuestras hijas, 4 y los entregara a
poder de todos los reinos nuestros
vecinos, para escarnio y espanto de
todos los pueblos circunvecinos, entre
los cuales le dispers el Seor. 5 Fuimos abatidos en vez de ser ensalzados, por haber pecado contra el Seor,
nuestro Dios, desoyendo su voz.
6
Del Seor, nuestro Dios, es la
justicia, nuestra y de nuestros padres
la confusin y el sonrojo, como se ve
al presente. 7 Los males que el Seor
anunci contra nosotros, todos nos
l compris holocaustos y vctimas

por el pecado, e incienso para que
hagis las oblaciones y las ofrezcis
en
11
el
altar del Seor, nuestro Dios,

oris por la vida de Nabuqodo-
nosor, rey de Babilonia, y por la

vida de Baltasar, su hijo, para que
sean sus das sobre la tierra como los
das del cielo, 12 y nos d el Seor
fortaleza e ilumine nuestros ojos, y
vivamos bajo la sombra de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y bajo la
sombra de Baltasar, su hijo, y les
sirvamos por muchos das, y hallemos gracia en su presencia. 13 Orad
por nosotros al Seor, nuestro Dios,
porque hemos pecado contra el Seor,
nuestro Dios, y la clera del Seor y
su furor no se apart de nosotros hasta
8
Y no aplacamos
Seor convirtindonos
de los pensamientos de nuestro corazn perverso. 9 Vel el Seor sobre
presente. 14 Leeris este libro, que

os enviamos para que lo deis a conocer en la casa del Seor, en el da
de fiesta y en los das oportunos.
han sobrevenido.
el
ls
diris: Del Seor, nuestro
Dios, es la justicia; nuestra la confusin y el sonrojo, como se muestra
hoy en todo varn de Jud y en los
moradores de Jerusaln, 16 y en
nuestros reyes y en nuestros prncipes, y en nuestros sacerdotes, y
en nuestros profetas, y en nuestros
padres; 17 porque pecamos en presencia del Seor, 18 y no le obedecimos ni escuchamos la voz del Seor,
nuestro Dios, ni caminamos por los
preceptos del Seor, que l nos di.
19
Desde el da en que sac a nuestros
padres de la tierra de Egipto hasta

hoy, hemos sido desobedientes al
Seor, nuestro Dios, y nada hicimos
por or su voz. 20 Y as se apeg a
nosotros el infortunio y la maldicin
que el Seor intimo por .Moiss, su
siervo, el da que sac a nuestros
padres de Egipto, para darles la
tierra
que mana leche y miel, como
aparece en este da. 21 No escuchamos

Ja voz del Seor, nuestro Dios, conforme a todas las palabras de los
profetas que nos envi, 22 y nos
fuimos cada uno segn el pensamiento
de su corazn malvado, sirviendo a
los dioses extraos y cometiendo maldades a los ojos del Seor, nuestro
Dios.
9
"
1
Cumpli el Seor la palabra que
haba dado contra nosotros y
contra nuestros gobernantes que regan a Israel, contra nuestros reyes,
contra nuestros prncipes y contra
todo varn <lc Israel y de Jud,
el
rostro
del
el
castigo
sobre nosotros,
los trajo
porque el Seor es justo en cuanto

ha echado sobre nosotros. 10 Pero
nosotros no omos su voz, caminando
en los preceptos del Seor, que puso
delante de nosotros.
11
Y ahora, Seor, Dios de Israel,
que sacaste a tu pueblo de la tierra
de Egipto, con mano fuerte, con
seales y prodigios, con poder grande
y brazo tendido, y te adquiriste un
nombre, como se ve al presente:
12
Hemos pecado, hemos cometido
ni piedades e injusticia, Seor, Dios
nuestro, contra todos tus justos preceptos. 13 Aprtese tu ira de nosotros,
pues liemos quedado reducidos a
poco en medio de las naciones en
<|ue nos ha dispersado.
14
Escucha, Seor, nuestra oracin
y nuestra plegaria, por amor de ti.
lbranos y danos gracia en presencia
de los que nos han trado al destierro,
15
para que toda la tierra conozca
que t eres el Seor, Dios nuestro,
que tu nombre es invocado sobre
Israel y sobre su linaje. 16 Seor,
mira desde tu santa casa y piensa en
nosotros; inclina, Seor, tu odo y
escucha. 17 Abre tus ojos y mira
i
que
no
proclaman la gloria y la
Seor los muertos, que
estn en el Ades, cuyo espritu abandon sus entraas. 18 Slo el alma
entristecida por la grandeza de los
males que padece, que camina encorvada y dbil, apagados los ojos,
y el alma hambrienta, pueden, Seor,
justicia
pregonar
del
tu
gloria
tu
justicia.
BARUC,
u Que no apoyados
en la justicia
nuestros padres y de nuestros
reyes derramamos nuestros ruegos
delante de tu rostro, Seor Dios
nuestro; 20 porque t has derramado tu ira y tu clera sobre nos-
de
otros, segn tenas anunciado por

tus siervos, los profetas.
21
As dijo el Seor: Inclinad vuestros hombros para servir al rey de
Babilonia, y seguiris habitando en
la tierra que yo di a vuestros padres;
22
pero si no escuchis la voz del
Seor, sirviendo al rey de Babilonia,

har cesar en las ciudades de Jud
y en las calles de Jerusaln la voz
del gozo y la voz de la alegra, la
voz del esposo y la voz de la esposa,
y toda la tierra se convertir en un
nosdesierto sin moradores. 24
otros no escuchamos tu voz, sirviendo
al rey de Babilonia, y t cumpliste
las palabras que habas dado por
tus siervos, los profetas, de que
echaras fuera de sus sepulcros los
huesos de nuestros reyes y de nuestros padres. 25 Y, en efecto, han
sido arrojados al calor del da y al
hielo de la noche. Han muerto en
medio de atroces males, del hambre,
de la espada y de la peste; 26 y la
casa en que era invocado tu nombre la
has puesto como hoy se halla, a
causa de la maldad de la casa de
Israel y de la casa de Jud.
27
Has obrado, Seor, con nosotros, segn toda tu bondad y toda
tu gran misericordia, 28 conforme
tu
hablaste por boca de Moiss,
siervo, en el da en que le ordenaste
escribir tu ley, en presencia de los
hijos de Israel, diciendo: 29 Si no
escuchareis mi voz, estad seguros
23
que esta grande y numerosa muchedumbre se volver pequea en medio

de las naciones entre las cuales os
dispersar, 30 pues yo s que no me
oiris, porque este pueblo es de dura
cerviz. Pero volvern en s en el
pas de su destierro, 31 y conocern
que yo soy el Seor, su Dios, y les
dar un corazn que entienda y
unos odos que escuchen, 32 y me
alabarn en la tierra de su cautiverio y se acordarn de mi nombre,
33
y ablandarn su dura cerviz y

dejarn sus mximas perversas, acordndose del camino de sus padres,
que pecaron contra el Seor; 34 y
yo los volver a la tierra que jur
dar
en
posesin
Abraham,
fsac
sus
v Jacob,
padres,
para que
la
697
poseyesen y los multiplicar y no

disminuidos; 36 y establecer
con ellos mi alianza eterna, de ser
su Dios y de ser ellos mi pueblo; y
no mover ms a mi pueblo de Israel
de la tierra que le he dado.
sern
Seor Todopoderoso, Dios de

el alma angustiada y el
espritu abatido claman a ti: 2 Oye,
Seor, y ten piedad; porque hemos
pecado contra ti, 3 porque t te
sientas en tu trono para siempre,
pero nosotros perecemos sin retorno,
para siempre. 4 Seor Todopoderoso,
Dios de Israel; oye la oracin de los
muertos de Israel y de los hijos de
los que pecaron contra ti, que no
oyeron la voz de su Dios, y por
eso la miseria se apeg a ellos. 5 No
te acuerdes de las iniquidades de
nuestros padres; acurdate ms bien
en esta hora de tu diestra y de tu
nombre; 6 porque t eres el Seor
Dios nuestro, a quien alabaremos,
Seor, 7 que por esto has infundido
tu temor en nuestros corazones, para
que invoquemos tu nombre y te
alabemos en nuestro destierro; porque
hemos alejado de nuestro corazn
toda la iniquidad de nuestros padres,
que pecaron contra ti. 8 Henos aqu
a nosotros hoy en nuestro destierro,
donde nos has dispersado para oprobio, castigo y pena, segn las iniquidades de nuestros padres, que se
apartaron del Seor, nuestro Dios.
9
Oye, Israel, los preceptos de vida,
aplicad los odos para aprender ta
prudencia. 10 Qu es esto, Israel?
Por qu ests en tierra enemiga,
11
languideces en tierra extraa ?
Te has contaminado con los muertos,
has sido contado con los que descendieron al Ades. 12 Has abandonado
la fuente de la sabidura. 13 Si hubieras caminado por la senda de Dios,
habitaras en perpetua paz.
J
*'
Israel:
14 Aprende dnde
est la prudencia,
dnde la fortaleza, dnde la inteligencia, para que a la vez conozcas
dnde estn la longevidad y la dicha,
dnde la luz de los ojos y la paz.
15 Quin hall
la morada de la sabi-
dura? Quin encontr sus tesoros?

16
Dnde estn los prncipes de las
naciones y los domadores de las
fieras de la tierra? 17 Los que se
divierten con las aves del cielo, los
que amontonan la plata y el oro
en que confan los hombres, que
nunca dicen basta en su avaricia?
698
BARUC,
18
Dnde estn
los
que funden
la plata, con tantas operaciones que casi son innumerables?

19
Han desaparecido, han bajado al
Ades, y otros surgieron en su lugar.
20 Los
jvenes que vieron la luz
y habitaron sobre la tierra, tampoco conocieron el camino de la
ciencia 21 ni dieron con sus senderos,
sus hijos no lograron aduearse de
ella estn muy alejados de sus ca-
con fatiga
minos.
No oyeron de ella en Cann, ni

Temn fu vista. 23 Los hijos de
22
en
conocen la ciencia humana;

los mercaderes de Madin y de Rema,
los fabulistas y los que se afanan
por adquirir prudencia e inteligencia,
no conocieron el camino de la sabidura ni dieron con sus sendas.
24 Oh Israel, cun grande es la
casa de Dios, y cun vasto su dominio! 25 Es muy grande y no tiene
trmino, alto e inmenso. 26 All nacieron los gigantes, los famosos desde la
antigedad, que eran de alta estatura,
diestros en la guerra. 27 Pero no eligi
Dios a stos ni les di a conocer el
camino de la sabidura, 28 y as perecieron por falta de prudencia, perecieron a causa de su necedad.
29 Quin subi
al cielo y se apoder de ella, y la hizo descender de
30
Quin atraves los
las nubes?
mares y la descubri y la trajo, con
oro
preferencia al
ms puro? 31 No
hay quien conozca sus caminos ni
quien tenga noticia de sus senderos;
32 pero el que sabe todas las cosas,
la conoce, y con su inteligencia la des-
Agor
cubre.
Kl que ciment la tierra para siempre y la pobl de cuadrpedos; 33 el
que manda a la luz, que luego se
pone en marcha, la llama l. y ella

34 Los astros
le obedece temblando.
brillan en sus atalayas y en ello se
complacen. 36 Los llama y contestan:
Henos aqu. Lucen alegremente en
honor del que los hizo.
36 Este es nuestro Dios, ninguno
otro cuenta a su lado para nada.
37 El conoce todos los caminos de
la
ciencia, y se la concedi a Jacob,
su siervo, y a Israel, su amado.
38 Hizo, adems, que se dejara
ver
en la tierra, y conversara con los
hombres.
1
Es el libro de los mandamientos
de Dios, y la ley perdurable para
siempre. Todos ios que la guarden
alcanzarn la vida, los que la abandonen caern en la muerte. 2 Vulvete a ella, Jacob, y abrzala, camina
al resplandor de su luz. 3 No des a
otros tu gloria, ni tu dignidad a una
nacin extraa. 4 Somos bienaventurados, Israel, porque conocemos lo
que a Dios place.
5
Cobra aliento, pueblo mo, cuyo
nombre de gloria es Israel. 6 Fuisteis
vendidos a las naciones, mas no para
ruina. Porque habis irritado a Dios,
fuisteis entregados a los enemigos.
7
Habis irritado
al
que
os
hizo,
sacrificando a los demonios y a no

Dios. 8 Os olvidasteis de quien os
engendr, el Dios eterno, trajisteis
la tristeza sobre la que os cri, Jerusaln, 9 que vi venir sobre vosotros
la clera de Dios, y dijo:
Od, naciones vecinas de Sin:
Dios ha echado sobre mi un gran duelo.
10 Vi
el cautiverio de mis hijos y mis
hijas, que el Eterno trajo sobre ellos.
11 Con alegra
los haba criado, pero
los desped con llanto y duelo. 12 Nadie se alegre de verme viuda y abandonada de todos. Qued desierta por
pecados de mis hijos, porque se

apartaron de la ley de Dios 13 y despreciaron sus mandamientos, y no
anduvieron por los caminos de los
preceptos divinos ni marcharon por
las sendas de la doctrina ajustada a
los
su justicia.
14
Venid, pueblos vecinos de Sin,
y acordaos del cautiverio de mis

hijos y mis hijas, que trajo sobre ellos
el Eterno. 16 Trajo contra ellos una
nacin lejana, una nacin insolente,
de lengua extraa, que no respetaron al anciano, ni se compadecieron del nio, 16 y se llevaron el consuelo de la viuda, dejndola sola,
sin sus hijos. 17 Pues qu socorro
podra daros yo? Cmo podra yo
socorreros? 18 Sea el que trajo este
infortunio quien os libre del poder
de vuestros enemigos.
19
Id, hijos mos, id, que yo me
quedo sola, abandonada, 20 despojada
de la tnica de la alegra, vestida del
saco de la plegaria. Siempre, mientras me dure la vida, estar clamando
21 Y vosotros, hijos mos,
al Seor.
valor, clamad tambin al Seor, y
l os librar de la dominacin de los
enemigos.
22
Yo espero del Eterno vuestra
redencin, del Santo me vendr la
alegra, por la misericordia del Eterno,
nuestro Salvador, que pronto vendr
BARUC,
sobre nosotros. 28 Con llantos y con
duelo os despido, con alegra y con
gozo eterno me seris devueltos por
Dios. 24 Pues como ahora ven los
pueblos vecinos de Sin vuestro cautiverio, as os vern pronto redimidos por Dios, con redencin esplndida y gloriosa del Eterno.
25 Soportad, hijos
mos, con paciencia ia clera que sobre vosotros
viene de parte de Dios. El enemigo
os persigue, mas pronto vers su
perdicin y pondrs el pie sobre su
cuello.
26
Van mis
delicadas hijas cami-
nando por speros caminos, van arrastradas como rebao robado por los
enemigos. 27 Tened nimo, hijas mas,
clamad a Dios, que ya se acordar
de vosotras quien os hizo ir. 28 Pues
como
as, convertidas, le buscaris

multiplicado ardor; 29 pues el
que trajo sobre vosotras el castigo,
os traer con la redencin la eterna
con
alegra.
30
Ten nimo, Jerusaln. El que

su nombre te consolar.
di
31
Desdichados los que te maltrataron y se alegraron de tu cada!

Desgraciadas las ciudades en que
tus hijos estuvieron esclavizados, desdichada la que os tuvo cautivos!
33
Pues as como se alegr en tu ruina
y se regocij en tu cada, as habr
de entristecerse de su propia soledad.
34
Yo la privar de la alegra de sus
muchedumbres, y su orgullo se convertir en duelo, 35 pues el Eterno
mandar sobre ella el fuego por largos
das, y por mucho tiempo ser habitacin de demonios.
36 Mira hacia
el oriente, Jerusaln,
y contempla la alegra que te viene
de Dios. 37 Mira que llegan tus hijos,
aquellos de quienes tuviste que despedirte. Llegan congregados desde el
oriente y el occidente, por la palabra
del Santo, llenos de alegra por la
gloria de Dios.
32
Levntate, Jerusaln, ponte en

mira hacia oriente y contempla a tus hijos, reunidos desde el
ocaso del Sol hasta su orto, por la
palabra del Santo, regocijados por
haberse acordado Dios de ellos. 6 De
ti partieron a pie, arrastrados por
los enemigos, pero Dios te los devuelve, trados con honor, como
hijos de reyes. 7 Porque Dios dispuso humillar todo monte alto y
todo collado eterno, rellenar los valles
hasta igualar la tierra, para que caminase Israel con seguridad para gloria
de Dios. 8 Los bosques y todo rbol
aromtico darn sombra a Israel
por disposicin divina. 8 S, Dios
mismo traer a Israel lleno de alegra,
a la luz de su gloria, con la misericordia y la justicia que de l vienen.
lo alto;
os inclinsteis a apartaros de
Dios,
te
5,
1
Despjate, Jerusaln, de tu
saco de duelo y afliccin; vstete
para siempre
los ornamentos de la
te viene de Dios; 2 envulvete en el manto de la justicia que
Dios te enva; ponte en la cabeza la
mitra de gloria del Eterno, 3 que
Dios har ver tu gloria a toda nacin
gloria
que
debajo del
cielo.
siempre: Paz de
de la piedad.
la
Te llamar por
justicia
y Gloria
Copia de la epstola que remiti

Jeremas a los que haban sido
llevados cautivos a Babilonia por
Nabucodonosor, rey de los babilonios, a fin de comunicarles lo que
Dios le haba ordenado.
1
Por los pecados que habis comecontra Dios, fuisteis llevados
cautivos a Babilonia por Nabucodonosor, rey de los babilonios. 2 Llegados, permaneceris ah muchos aos,
un tiempo largo, hasta siete generaciones, pasadas las cuales os sacar
de ah en paz. 3 Ahora bien, en Babilonia veris dioses de plata, de oro
y de madera, llevados a hombros,
que infunden temor a los gentiles.
4
Cuanto a vosotros, guardaos de
asemejaros a los extraos, y que el
temor de tales dioses no se apodere
de vosotros, 5 al ver la multitud apiada delante y detrs de ellos, adorndolos. Vosotros decid en vuestro
corazn: A ti, Seor, se ha de adorar.
6 Mi ngel est con vosotros
y es
quien vela por vuestras almas.
7
Esos dioses los hace un artista,
los cubre de oro y plata, pero son
mentira, no pueden hablar. 8 Como
para doncella amiga de aderezarse,
toman el oro * y fabrican coronas,
que colocan en la cabeza de sus
dioses.
tal vez acontece que los
sacerdotes roban a los dioses el oro
y la plata, y la emplean para adornarse ellos, 10 y aun para regalrselos
a las meretrices que moran bajo
su techo. Como a hombres, visten
a los dioses de plata sus vestidos, y
a los dioses de oro y de madera,
11 pero no podrn evitar la herrumbre
tido
BARUC,
700
ni la carcoma, vestidos con sus trajes

de prpura. 12 Hay que limpiarlos
el
rostro, para quitarles el polvo
que se levanta en su templo y en
abundancia se deposita sobre ellos.
13
Tienen un cetro como el juez de
un
distrito,
mas no pueden
quitar
los ofende. 14
Tienen
asimismo un pual o un hacha en
su diestra, pero no se defendern del
vida a quien
la
enemigo ni del ladrn, l'or lo que se

pone de manifiesto que no son dioses.
No
15
los
temis, pues.
As
como un vaso que un hombre
tiene, si se quiebra no es ya de utilidad, 16 as son sus dioses. Colocados en sus templos, los ojos se les
llenan de polvo, levantado por los
pies de los que all entran. 17 Y as
como
ciendo, pues, por lodo eso, que no

son dioses, no debis temerlos.
29
Cmo, pues, llamarlos dioses?
Pues hasta las mujeres mismas presentan sus ofrendas a semejantes
dioses de plata, de oro y de madera;
30
y en sus templos los sacerdotes
estn sentados, rasgadas las tnicas,
rapadas la cabeza y la barba, y descubierta la cabeza, 31 y aullan y
gritan delante de ellos, como en
una cena fnebre. 32 De sus vestidos
roban los sacerdotes para vestir a sus
mujeres y a sus hijas. Hgaseles nial
o hgaseles bien, ellos no pueden corresponder. 33 No pueden ni poner
ni quitar, 34 ni pueden dar riqueza
ni dinero ni una pieza de cobre.
Si alguno les hace un voto y no lo
cumple, no lo reclaman. 35 Ni libran
al hombre de la muerte, ni arrancan
dbil de las manos del fuerte.
a)
36 No son
capaces de restituir la
vista al ciego, ni de librar al hombre
que se halla en necesidad. 37 No pueden compadecerse de la viuda ni
hacer bien al hurfano. 38 Son semejantes a las piedras arrancadas del
monte. Son dioses de madera, dorados y plateados, y sern confundidos
los que los sirven, 39 Cmo, pues,
vamos a creer y decir que son dioses?
40 Los mismos caldeos los deshonran. Cuando ven a un iudo que no
al criminal que ofendi al rey,

o al condenado a muerte, se le cierran
las puertas de la prisin, as los sacerdotes aseguran sus templos con puercerrojos y con palancas,
tas, con
para que no sean robados por los
ladrones. 18 Encienden lmparas para
ellos, y en mayor nmero que para
s mismos, pero los dioses no pueden
ver ninguna. 19 Son como las vigas
del templo, de las cuales se dice
que les carcomen el corazn los gusanos que nacen de la tierra, y devoran
as sus vestidos sin que ellos lo adviertan. 20 Su rostro se ennegrece por el
humo del templo. 21 Sobre su cuerpo puede hablar, lo conducen a Bel
y sobre su cabeza se arrojan las lechu- pidindole que le d el habla, siendo
zas, las golondrinas y otras aves, y como es el dios, incapaz de orlos.
aun los gatos. 22 Por donde conoce- 41 Y sabiendo esto no piensan en deris que no son dioses. No los temis, jarlos, porque no tienen conocimiento.
42
Y las mujeres, ceidas le cordones,
pues.
23
El oro que los cubre para su orse sientan en los caminos quemando
nato se empaa, y si no se lo limpian, salvado; 43 y cuando alguna de ellas,
no brilla; ni aun cuando fueron fun- arrastrada, se la lleva un transente
didos sintieron nula. 24 Fueron com- y duerme con ella, injuria a las veciprados a este o al otro precio, y no nas por no haber merecido ese honor
hay en ellos ni un soplo de vida. de que le rompieran el cordn.
44 Todo lo que con estos dioses se
25 No teniendo pies, tienen que ser
llevados en hombros, mostrando con hace es un embuste. Cmo, pues,
esto a los hombres su ignominia, para vamos a creer y decir que son dioses?
confusin de los que los sirven. 45 Han sido fabricados por los artis26 Si alguna vez caen en tierra, no se
tas y orfebres y no podrn ser sino
48 Los
levantan por s mismos, y una vez lo que quieran los artistas.
puestos en pie no pueden endere- mismos que los fabrican no viven
zarse; y como a los muertos, asi Ies largo tiempo: Cmo va a vivir lo
ponen delante las ofrendas. 27 Los que ellos fabrican? 47 Han dejado
sacerdotes, vendiendo las vctimas para los venideros la mentira y e]
48
Porque cuando sobre
sacrificadas, se aprovechan de ellas. oprobio.
Y asimismo sus mujeres ponen en ellos viene la guerra o la calamidad,
sacerdotes
los
deliberan
entre s
sal una porcin de ellas, y no dan
nada al pobre ni al dbil. 28 Son dnde podran ocultarse con ellos.
manoseados por mujeres impuras por 49 Cmo, pues, no comprenden que
parto o la menstruacin. Cono- no son dioses los que ni a s mismos
el
i
BARUC,
se libran de la guerra ni
de
las cala-
midades? 80 Luego s.e ve que siendo

de madera, dorados y plateados,
son un embuste para todas las naciones y los reyes, y quedar manifiesto que no son dioses, sino obras
humanas, y que no hay en ellos
nada divino.
51 Quin, pues, no conocer
que
no son dioses? 82 No podrn jams
hacer un rey en la regin, ni dar a
los hombres la lluvia. 63 Su propia
causa no podrn defenderla, ni protegerse contra la injusticia, por su
impotencia. 54 Son como las cornejas,
que vuelan entre el cielo y la tierra.
Y si alguna vez prende el fuego en
los templos de estos dioses de madera
dorada o plateada, sus sacerdotes se
salvan
con
la
huida,
pero
ellos
se
quemarn como vigas en medio de

llamas. 68 Ni a un rey ni a los enemigos resistirn. 56 Cmo, pues,
admitir o pensar que son dioses?
Ni de ladrones ni de salteadores
se salvarn estos dioses de madera,
las
plateadas
ms
dorados.
87
Cualquiera
fuerte les arrebatar
el oro y la
plata y el vestido de que estn
cubiertos, y se marcharn, sin que
los dioses puedan auxiliarse. 88 De
suerte que mejor es un rey, que puede
hacer ostentacin de su poder, o un
vaso cualquiera en una casa, del
cual se sirve su dueo, que estos
dioses falsos. Y hasta la puerta de
una casa protege las cosas que hay
en ella mejor que estos falsos dioses,
y una columna de madera en un

palacio real vale ms que ellos
59
Y no digamos del sol, de la luna
y de las estrellas, que alumbran,
70
puestas para utilidad de los hombres.

60
asimismo
el
relmpago, cuando
se hace ver bien;

sopla en toda la tierra; 61
brilla,
y el viento
y las nubes,
cuando Dios las ordena pasar por

encima de ella, cumplen el mandato;
82
y el fuego, enviado de arriba para
consumir los montes y las selvas,
hace lo que le es mandado. Sus dioses,
ni por la belleza ni por la potencia,
son a estas cosas comparables. 63 No
debe, pues, creerse ni decirse que
son dioses, no siendo capaces de
hacer justicia ni de hacer bien a los
hombres. 64 Conociendo, pues, que
no son dioses, no los temis.
68 Son incapaces de maldecir o
bendecir a los reyes. 66 Ni pueden
dar en el cielo seales a las naciones,
ni pueden, como el Sol, alumbrar,
ni iluminar como la luna. 67 Las fieras
mismas saben ms que ellos, porque

huyendo a su madriguera, pueden salvarse a s mismas. 68 No se ve, pues,
por modo alguno que sean dioses;
por tanto, no los temis.
69
As como en el melonar nada
guarda el espantajo, as sus dioses
de madera, dorados y plateados.
70
Ms se parecen a un espino en un
huerto, sobre el cual todos los pjaros
se posan. Son tambin, estos dioses
de madera dorados y plateados, semejantes a un muerto, arrojado al sepulcro tenebroso. 71 Por la prpura y el
que sobre ellos se envejece,
lino,
conocers que no son dioses. Y ellos
mismos sern ms tarde consumidos,
viniendo a ser el oprobio de la tierra.
72 Mejor
es, pues, el hombre justo,
que
no
muy
lejos
tiene
porque
dolos,
de temer
<
oprobio.
est
INTRODUCCION AL PROFETA EZEQUIEL

pZEQUIEL,
de Bvzi, sacerdote, formaba parte de los deportados con

Su vida, por tanto, se haba pasado en el ejercicio del
ministerio sacerdotal, en Jcrusaln. Nabucodonosor instal a los cautivos a
orillas del rio Qvcbar, uno de los muchos canales que, derivados del Eufrates,
servan para regar la Caldea. Tel-Abib era la localidad en que habitaba el
profeta cuando comenz a profetizar. All tena su casa, donde viva con su
mujer, las delicias de sus ojos (24, 16). No parece que tuviera hijos. A pesar
del castigo, los deportados no haban entrado por los caminos de la penitencia;
continuaban entregados a la idolatra, ilusionados por los falsos profetas que
entre ellos haba, con la esperanza de volver pronto a la patria. La carta de
Jeremas disuadindoles de ello no haba hecho ninguna mella en sus corazones (Jer. 29, 1 sigs.J.
El ao quinto del cautiverio (594), Ezequiel fu llamado por Dios al ministerio proftico del modo ms solemne. Con aquella misteriosa visin que se
nos describe en los captulos 1 a 3, Dios quiso dar a entender a los cautivos
que no slo en Jud y en el templo moraba Y ave, sino tambin en la Caldea,
en medio de ellos, y que all inspiraba a un profeta para que en nombre suyo
les hablase. Y, efectivamente, Ezequiel comenz su misin, con un estilo lleno
de smbolos, a modo de parbolas, y mezclado de acciones tambin simblicas,
que son la nota caracterstica en h>s vaticinios de nuestro profeta. En stos insiste sobre todo en las prevaricaciones idoltricas de Israel y Jud, que a veces
describe hasta con crudeza. La primera parte de su libro (1-24) tiende a contiene r a sus oyentes, la casa rebelde, del castigo irrevocable de Jerusaln, cuyos
pecados describe para justificar la conducta de Dios hacia ella. Son notables
sobre esto los captulos 16 y 23. Cuando la sentencia del Seor se ha cumplido,
entonces Ezequiel muda de tono y habla ya del retorno, de la penitencia, de la
misericordia del Seor, de la restauracin mesinica (33-39). Tiene tambin
hijo
Jeconas en 598.
EZEQUIEL.
703
su seccin de vaticinio contra las naciones gentlicas (25-32), entre los cuales
se destacan los de Tiro (26, 1; 28, 19) y Egipto (29 a 32). Es notable la ltima seccin del profeta (40-48), en que nos describe en forma verdaderamente
geomtrica la restauracin de Israel despus del cautiverio. El templo, la ciudad, sus arrabales y la tierra toda de Palestina, repartida por igual entre las
doce tribus. Es claro que esto no responde a la realidad histrica. Es uno de
tantos smbolos, una descripcin que ha de interpretarse a modo de parbola,
cuyo sentido es el mismo que est profeta y los otros nos ofrecen en forma ms
llana.
Ignoramos la fecha de la muerte de Ezequiel, que debi de ocurrir en Caldea

despus de 570. Con su misin contribuy a renovar el espritu religioso entre
millares
los deportados. Gracias a l, cuando son la hora de Dios, no faltaron
de israelitas que, curados de sus antiguas idolatras, volviesen a Jud, dispuestos a secundar los planes de Dios, preparando la llegada del Mesas y de
su salud.
Ha debido de ser el mismo profeta quien coleccion sus vaticinios, que por
eso se hallan en mejor orden que los de los profetas anteriores.
EZEQUIEL
Visin de
la
gloria de Dios.
Fu dirigida la palabra de
Yave a Ezequiel, hijo de Buzi,
3 a
en tierra de los caldeos,

junto alro Quebar, l a por unos treinta aos. 2 El ao quinto de nuestra
cautividad, *b el da cinco del mes
cuarto, estando yo entre los cautivos
en las riberas del ro Quebar, se
abrieron los cielos y tuve visin de
Dios, 3 b y fu sobre m la mano de
sacerdote,
bajo de las alas, a los cuatro lados,

salan brazos de hombre; todos cuatro
tenan el mismo semblante y las
mismas alas,
uno con las
que
del
se tocaban las del

otro. Al moverse
Yave.
4
Mir, y vi venir del septentrin
un
impetuoso,
nublado
una
nube
densa, en torno de la cual resplandeca un remolino de fuego, que en
medio brillaba como bronce en
En
igni-
centro de ella haba

semejanza de cuatro seres vivientes
(l),
cuyo aspecto era ste:
Tenan semblante de hombre, 6 pero
cada uno tena cuatro aspectos y
cada uno cuatro alas. 7 Sus pies eran
derechos y la planta de sus pies era
como la planta del toro. Brillaban
eoro bronce en ignicin. 8 Por decin.
el
(i)
La imagen de estos seres, que para realzar la majestad de Dios nos presenta el profeta
en esta visin, es imitacin de los Karibu, que
los asirios y babilonios colocaban como guardianes a las puertas de sus palacios y templos. En
ella se renen los cuatro reyes del reino animal:
El hombre, el len, el toro y el guila.
no se volvan para atrs, sino que

cada uno iba cara adelante. 10 Su
semblante era ste: De hombre, por
delante, los cuatro; de len a la derecha los cuatro, de toro a la izquierda los cuatro, y de guila por
EZEQUIEL,
7<M
cuatro (1). 11 Sus alas

estaban desplegadas hacia lo alto,
dos se tocaban la del uno con la del
otro y dos de cada uno cubran su
cuerpo.
12
Todos marchaban de frente, a
donde les impelfa el espritu, sin
volverse para atrs. 13 Haba entre
los vivientes fuego como de brasas
encendidas cual antorchas, que discurra por entre ellos, centelleaba y
salan de l rayos. 14
los vivientes
se movan en todas direcciones seme15
jantes al rayo.
Mirando a los
vivientes, descubr junto a cada uno
a los cuatro lados, una rueda que
tocaba a la tierra. 16 Las ruedas parecan de turquesa, eran todas iguales
y cada una dispuesta como si hubiese una rueda dentro de otra rueda.
17
Marchaban hacia los cuatro lados
yendo y no se volvan al caminar.
detrs los
semejanza de trono, en lo alto, una

semejante a un hombre que
se ergua sobre l (1); 27 y lo que
de l pareca, de cintura arriba, era
como el fulgor de un metal resplanfigura
y de cintura abajo, como el

resplandor del fuego, y todo en derredor suyo resplandeca. 28 El esplendor
que le rodeaba todo en torno era
como el del arco que aparece en las
deciente,
18
Mirando, vi que sus llantas estaban todo alrededor llenas de ojos.
19
vivientes, giraban junto a

ruedas, y al levantarse los
vivientes sobre la tierra, se levantaban las ruedas. 20 Hacia donde los
impela el espritu a marchar, marchaban; y las ruedas se alzaban a la
vez con ellos, porque tenan las ruedas
espritu de vida. 21 Cuando iban ellos,
iban las ruedas; cuando ellos se paraban, se paraban ellas, y cuando se
alzaban de la tierra, se alzaban,
porque haba en las ruedas espritu
Al
ellos
ir los
las
nubes en da de
lluvia. Esta era la

apariencia de la imagen de la gloria
de Yave. A tal vista yo ca rostro a
tierra, pero o la voz de uno que
me hablaba.
Vocucin del profeta.
Y me
Hijo de hombre,
que voy a hanublndome, entr
dentro de m el espritu, que me puso
en pie, y escuch al que me hablaba.
3
Me dijo: Hijo de hombre, yo te
ponte
blarte.
en
dijo:
pie,
en
de vida.
M Sobre las cabezas de los vivientes
haba una semejanza de firmamento,
como de portentoso cristal, tendido
por encima de susc abezas, 23 y por debajo del firmamento estaban tendidas sus alas, que se tocaban dos
a dos, la del uno con la del otro,
mientras las otras dos de cada uno
cubran su cuerpo. 24 Oa el ruido
de las alas, como ruido de ro caudaloso, como ruido de truenos, cuando
marchaban, como el estruendo de un
campamento; cuando se detenan
plegaban las alas.
25 Y una voz hendi el firmamento
que estaba sobre sus cabezas. 24 Sobre
el firmamento que estaba sobre sus
cabezas haba una apariencia de piedra
de zafiro a modo de trono, y sobre la
escuchen. Y si no te escucharen, pues

son gente rebelde, al menos conocern que hay entre ellos profeta.
* T, hijo de hombre, no los temas
ni tengas miedo a sus palabras, aunque te sean cardos y zarzas y habites
en medio de escorpiones. No temas
sus palabras, no tengas miedo de su
cara, porque son gente rebelde. 7 Dfles
lo que yo te diga, igante o no te
(i)
El arte mesopotmico nos ofrece la explicacin de este pasaje con las estatuas de sus
Karibu, seres divinos con cabeza y a veces manos
de hombre, alas de guila, cuerpo de toro y cola
y patas de len. (Vase l grabado.)
Estos versos nos presentan envuelta en

(i)
misterioso simbolismo una imagen de Yave Parecen estar inspirados en la imagen del dios Asur.
vestido de luz v rodeado del arco iris. (Vase el
grabado.!
mando a los hijos de Israel, al pueblo

rebelde, que se ha rebelado contra
m; ellos y sus padres pecaron contra
m hasta el da de hoy. 4 Son gente
de cara dura y de corazn empedernido esos a quienes te mando. Diles:
As dice el Seor, Yave. 6 Acaso te
EZEQUIEL,
porque son muy rebeldes.
T, hijo de hombre, escucha lo que
yo te digo, no seas t tambin rebelde, como la casa de los rebeldes.
Abre la boca y come lo que te presento. 9 Mir y vi que se tenda hacia
oigan,
8
m una mano que tena un rollo.

Lo desenvolvi ante m y vi que estaba escrito por delante y por detrs, y
lo
que en
estaba escrito eran lameny guayes.
taciones, elegas
1
Y me
dijo:
Hijo de hombre,
come eso que tienes delante:

come ese rollo, y habla luego a la
casa de Israel.
Yo
abr la boca, e
3
diciendo:
llena tu vientre e
hinche tus entraas de este rollo que
te presento. Yo lo com y me supo
a mieles. 4 Luego me dijo: Hijo de
hombre: Ve, llgate a la casa de
Israel y hblales mis palabras. 6 Mira
que no eres enviado a un pueblo de
habla abstrusa y extraa. 6 No es a
comer
Hijo de hombre,
hzome
el rollo,
de lengua abstrusa y extraa, cuyas palabras no entiendes.

Ah, si a sos te enviara, seguramente
te escucharan. 7 La casa de Israel,
por lo contrario, no querr orte,
porque no quieren orme a m, porque
toda la casa de Israel tiene frente
altanera y corazn contumaz. 8 Pero
yo te doy un rostro tan firme como
el de ellos, y una frente dura cuanto
las frentes suyas, 9 tan dura como el
diamante, ms que el pedernal. No
pueblos
temas ni te atemorices ante ellos,

porque son casa de rebeldes.
10 Djome
tambin: Hijo de hombre, todas las palabras que yo te
los
diga, recgelas en tu corazn y dales

atento odo; 11 y ve luego, y llgate
a los deportados, a los hijos de tu
pueblo, y_ hblales dicindoles: As
dice el Seor, Yave, igante o no te
oigan. 12 Entonces me arrebat el
espritu, y o tras de m un estruendo
de fuerte terremoto, al elevarse la
gloria de Yave de su lugar; 13 y o
el rumor de las alas de los cuatro
que daban la una contra la

y el ruido de las ruedas, ruido
de gran terremoto. 14 Entonces me
alz el espritu y me arrebat. Yo
andaba amargado y malhumorado en
mi alma; pero fu sobre m la mano
de Yave, que me confort.
seres,
otra,
15
Llegu as a los deportados de

Telabib, que habitan en la ribera
del ro Quebar, a la regin donde
moran, y estuve entre ellos atnito
3.
705
siete das. 16 Al cabo de los

fu dirigida la palabra
siete das
durante
me
de Yave: 17 Hijo de nombre, yo te

he dado por atalaya a la casa de
Israel. T oirs las palabras de mi
boca, y de mi parte los amonestars.
18
Si yo digo al malvado: tjVas a
morir! , y t no le amonestares y no
le hablares para retraer al malvado
de sus perversos caminos para que
viva, l, el malvado, morir en su
iniquidad, pero yo te demandar a
19
Mas si, habiendo t
ti su sangre.
amonestado al malvado no se convierte l de su maldad y de sus perversos caminos, l morir en su
iniquidad, pero t habrs salvado tu
alma. 20 Y si se apartare el justo de
su justicia, cometiendo maldad, y
pusiere yo una trampa delante de l,
l morir. De no haberle amonestado
t, morir en su pecado y no se recor-
darn las obras buenas que hubiere

hecho, pero yo te demandar a ti su
sangre. 21 Pero si t amonestaste al
justo, para que no pecara y dejare
de pecar, vivir l, porque fu amonestado, y t habrs salva tu alma (1).
El profeta, cautivo en su casa.
Fu
22
all
de nuevo sobre m
la
mano de Yave, que me dijo: Levntate, vete al campo y all te hablar.

23
Levantme y
que estaba
all
sal
la
al
campo, y vi
de Yave,
gloria
como la gloria que haba visto en

la ribera del Quebar, y ca rostro a
tierra; 24 pero entr en m el espritu,
y me puso en pie y me habl Yave,
dicindome: Ve y encirrate en tu
25 T, hijo de hombre, vers
echan cuerdas sobre ti, y te
atan con ellas,
y ya no podrs
salir a ellos. 26 Y har que se te pegue
lengua al paladar y quedars
la
mudo, y no sers ya para ellos un
censor, porque es casa de rebeldes,
casa.
que
27
y cuando yo te hable, abrir tu

boca, y entonces les dirs: As habla
Seor, Yave, el que oiga, oiga,
y el que no quiera or, no oiga, porque es casa de rebeldes.
el
El plano de Jcrusaln asediada.
T, hijo de
hombre, toma una
tableta de arcilla,
y pntela de-
(i)
Estas palabras del Seor indican la grave
responsabilidad que implicaba para el profeta
su ministerio.
45
EZEQUIEL,
70(>
que cocers en el rescoldo de excrementos humanos y a la vista de

esas gentes. 13 Y me dijo Yave: As
comern los hijos de Israel su pan
inmundo, en medio de las gentes a
Jante. Traza en la tableta el plano

de una ciudad, Jerusaln. 2 Pon
contra ella cerco, alza contra ella
torres, levanta un vallado, asienta
campamento delante de ella, y pon
contra ella arietes en derredor. 3 Toma
luego una plancha de hierro, y pona
como muro de hierro entre ti y la
ciudad, y dirige a ella tus miradas.
El cerco ser estrecho, y lo estrechars cada vez ms. Es seal para
la casa de Israel.
las
14
Echate
despus
sobre
pon sobre
tu
las
Israel.
l
cuales los arrojar yo.

Ah, Seor, Yave!, exclam yo;
mi alma no se ha contaminado nunca

mi adolescencia hasta hoy;
no com mortecino ni despedazado,
y jams entr en mi boca carne
inmunda. 18 El me respondi: Mira,
te concedo que en vez de estircol
humano tomes estircol de los buedesde
cocer en l tu pan. 16 Y
aadi: Hijo de hombre, yo voy a
quebrantar a Jerusaln el sustento
del pan: comern el pan por peso y
con angustia, y bebern el agua
tasada y con afn; 17 para que faltndoles el pan y el agua, desfallezcan
los unos con los otros y se consuman
en su iniquidad.
Kl profeta, cargado coa las iniquidades le Israel y de Juila.
izquierdo, y
yes, para
lado
mal-
dades de la rasa d
Tancomo sobre l yazcas,
das
expiars en ti la iniquidad suya:
5
los aos de su expiacin te los
computo a ti por das, ciento noventa das expiars las iniquidades de la casa d Israel. 6 Acabados stos, te echars del lado derecho, para expiar a su vez las iniquidades de la casa de Jud por
cuarenta das, computndote cada
da por un ao (1).
7
Dirigirs tus miradas hacia el
muro de Jerusaln, tendiendo el brazo
8 Yo
te
y profetizando contra ella.
atar con cuerdas, para que no puedas volverte de un lado al otro,
mientras no se cumplan los das de
tu atadura.
tos
depopnlci de .Iml
Jerusaln.
Hijo de hombre, coge una esafilada y emplala como
navaja de barbero, para raerte cabellos y
barba (1). Toma luego una
balanza justa, y reparte el pelo. 2 Un
tercio lo quemars al fuego en medio
de la ciudad, mientras se cumplen
1
pada
los
das
del
golpears con
de
ella,
el
asedio;
la
otro
tercio
lo
espada en derredor
otro tercio lo esparci-
viento, y yo lo perseguir
3
Toma tamla espada desnuda.
bin de ellos unos pocos, por cuenta,
4
Toma
y talos a la orla de tu manto.
rs
al
con
I
pan, tasmlo e inmundo.
otros pocos, y los echas en medio del

fuego, que se quemen. De ah saldr
el fuego para toda la casa de Israel.
5
As dice el Seor, Yave: Esta es
Jerusaln. Yo la haba puesto en
medio de las gentes y de las tierras
que estn en derredor suyo. 6 Ella
se rebel contra mis mandatos, malvada, ms que las gentes, y contra
9
Coge tambin trigo, cebada,
habas, lentejas, mijo y avena, y
poni todo en una sola vasija (2),
y haz de ello tu alimento durante
los das que ests echado de ste o
del otro lado. 10 Lo que para comer
tomes ser de veinte siclos de peso
por da, que es lo que comers de
un
tla
al
otro.
11
Tambin
el
agua
bebers medida, un sexto de hin,

<[ue te servir de bebida de un da
12
al otro.
Comers pan de cebada,
la
Ya se deja entender que estas palabras

(1)
no implican un mandato que el profeta debe ejecutar, pues no seria posible sin un milagro. Es
una parbola para significar con aproximacin
duracin del cautiverio.
Otra imagen nueva y extraa para declael hambre que Jerusaln pasara durante su
asedio por los caldeos.
mis leyes, ms que las tierras que

en torno suyo, despreciando
mis mandamientos y mis leyes y
no andando por ellos. 7 Por tanto,
as dice Yave: Por ser ms rebelde
que las gentes que os rodean, y no
haber seguido mis mandamientos y
estn
la
(2)
rar
(i)
Nueva imagen de los estragos que vendrn sobre Jerusaln, de cuya poblacin slo
quedar una pequea porcin.
EZEQUIEL,
nu
obrado segn mis leyes,

ni siquiera haber hecho segn
las costumbres de las gentes que estn
en torno vuestro; 8 por eso, as dice
Seor, Yave: Heme aqu contra ti
a mi vez, para hacer justicia en ti,
a la vista de las gentes, 9 y har en ti
lo que no hice jams y como jams
volver a hacer, por causa de todas
el
tus abominaciones.
comern
se
ti
hijos,
los
hijos
10
Por eso,
los padres
se comern
cumplir en
lo que de ti reste
todos los vientos.
padres;
ti
lo
mis
dentro
a
sus
a sus
juicios,
esparcir a
11 Por
mi vida, dice el Seor, Yave,
ya que t has profanado mi santuario
con todas tus fornicaciones y con
todas tus abominaciones, yo tambin te abatir a ti, sin que perdone
mi ojo, sin misericordia. 12 Una tercera parte de ti morir dentro de
pestilencia y de hambre; otra tercera parte caer en derredor tuyo a
la espada, y la otra tercera parte la
j
esparcir a todos los vientos e ir

tras ella con la espada desenvainada.
13 Cumplir
mi furor y saciar en
ellos mi ira, y tomar satisfaccin,
y sabrn que yo, Yave, he hablado
en mi indignacin, cuando desfogue
en ellos mi furor. 14 Te tornar en
desierto y en oprobio de las gentes
que estn en derredor tuyo, a los
ojos de todos; 15 y sers el oprobio
y el escarnio, el espanto y el escarmiento de las gentes que estn en
ti, cuando en medio de
haga yo justicia con furor e indigira. Yo, Yave,
derredor de
ti
nacin, con terrible

lo he dicho.
Devastacin do
la tierra.
16
Cuando dispare yo contra ellos

perniciosas saetas del hambre,
que los llevarn a la destruccin,
que lanzar yo para destruirlos, y
acreciente vuestra hambre y os quite
todo sustento de pan; 17 cuando lance
contra vosotros el hambre y las bestias feroces que te dejarn sin hijos,
y pasen por tus calles la pestilencia
y el estrago, y haga caer sobre ti la
espada. Yo, Yave, he hablado.
las
()
Fume
Israel
rostro
profetiza contra ellos.
el
los
montes, a
los
collados,
a los torresntes y a los valles.

Voy a traer contra vosotros la
espada, y destruir todos vuestros
altos. 4 Vuestros altares sern devastados, y destrozados vuestros cipos
solares, y har caer vuestros muertos
ante vuestros dolos. 5 Yo pondr los
cadveres de los hijos de Israel delante de sus dolos y dispersar vuestros huesos en derredor de vuestros
altares. 6 Dondequiera habitis sern
arruinadas vuestras ciudades y devastados vuestros altos. Vuestros altares sern arruinados, y abandonados
vuestros dolos, destrozados, desaparecern. Sern rotos vuestros cipos
al sol y aniquiladas vuestras obras.
7
Caern en medio de vosotros los
muertos, y sabris que yo soy Yave.
8
Mas dejar de vosotros entre las
gentes unos restos que escaparn a
la espada, cuando sean dispersados
por el mundo. 9 Vuestros dispersos
se acordarn de m en las naciones
en que estarn en cautiverio, porque
yo quebrantar su corazn fornicario, que se apart de m, y sus
ojos que fornicaron tras los dolos.
tendrn horror de s mismos por
las iniquidades que cometieron y por
todas sus fornicaciones. 10 Sabrn entonces que yo soy Yave. No en vano
he dicho que haba de escarmentarlos.
11
As dice el Seor, Yave: Hiere
la mano y hiere con el pie, diciendo: Ah! Despus de tantas horribles abominaciones, caer la casa
de Israel a espada, de hambre y de
peste. 12 El que est lejos morir
de peste, el que est cerca caer a
la espada, y el que quedare y est
asediado, morir de hambre. Desfogar mi ira; 13 y reconoceris que
yo soy Yave, cuando yazcan sus
muertos junto a sus dolos, en derredor de sus altares; en todo alto collado
con
la cima de todos los montes;

bajo todo rbol frondoso y bajo
toda encina copuda, all donde ofrecan perfumes de grato aroma a todos
sus dolos; 14 yo tender contra ellos
mi mano y tornar la tierra desolada
y solitaria, ms que el desierto de
Dibla, donde quiera que habiten;
y sabrn que yo soy Yave.
y en
dirigida la palabra
Yave, diciendo:
vuelve
de
Hijo de hombre,
a los montes de
707
Yave, a
haber
y hasta
de
G,
Di:
Od, montes de Israel, la palabra del

dice el
Seor,
Seor, Yave. As
Castigo de las idolatras.

1
Fume
dirigida
la
palabra de
Yave, diciendo: 2 Mira, hijo de

hombre, as habla Yave: Es el fin
EZEQUIEL,
708
para
la tierra de Israel, viene el fin

sobre los cuatro confines de la tierra.
Llega para ti el fin, y desencadenar mi ira contra ti y te pagar

segn tus obras, y echar sobre ti
todas tus abominaciones. 4 No se
apiadar de ti mi ojo, no tendr compasin, echar tus obras sobre ti y
en tu seno tus abominaciones y
sabris que yo soy Yave.
5 Porque
asi dice el Seor, Yave:
Desdicha tras desdicha, ya viene;
8
llega el fin, est
amenazndote
el
ya est ah. 7 Ya te llega la corona,

habitante de la tierra; ya viene el
tiempo, ya llega el da del alboroto,
pero no de alegra, en los montes.
8
Ahora en seguida voy a derramar
sobre ti mi ira y satisfar en ti mi
furor, juzgndote segn tus obras y
echando sobre ti todas tus fornicaciones. 9 No se apiadar mi ojo, no
tendr compasin, sino que echar
sobre ti tus obras, y pondr en tu
seno tus abominaciones y sabrs que
fin,
19
Tiran en las calles su plata,

su oro se torna en horror; no los
salvar su plata ni su oro el da
de la ira de Yave. No saciarn su
hambre y no llenarn su vientre con
porque
les
fueron incentivo
pecado. 20 Estaban muy orgullosos de su brillante belleza, y con
ellos fabricaron sus abominables simuellos,
para
el
lacros, se hicieron sus dolos. 21 Por

eso los har yo para ellos abominacin y los dar al saqueo de manos
extraas y en botn a los impos de
para que la contaminen.

Apartar de ellos mi rostro y
profanado mi tesoro, entrarn
all
los invasores y lo profanarn:
23
de ellos harn cadenas, porque est
la tierra llena de sangre y la ciudad
llena de violencias. 24 Traer all
lo ms feroz de las gentes, para que
se apoderen de sus casas; acabar
el orgullo de los poderosos, y sern
profanados sus santuarios.
26 Viene
la ruina; pedirn paz y
no habr paz; 28 vendr angustia
sobre angustia, y al anuncio de una
seguir el de otra. Faltar la visin
la
tierra,
28
ser
Yave, os hiero.
He ah el da, ya viene, ya llega
tu suerte, ya florece el cetro, ya brot
a sus profetas, los sacerdotes descola soberbia. 11 Viene la destruccin
para el cetro impo; nada quedar de nocern la ley y los ancianos el
consejo. 27 El rey se enlutar y los
ellos, nada de su soberbia, nada de
su estrpito, nada de su esplendor. prncipes estarn desolados, y tem12
Llega el tiempo, viene el da; que blarn las manos de todo el pueblo.
no se alegre el que compra ni se Yo los tratar segn sus caminos,
entristezca el que vende, que sobre y los juzgar segn su merecido, y
todos vendr la ira. 13 Quien venda sabrn que yo soy Yave.
no recobrar lo vendido por ms que
viva, porque la visin sobre todos
ellos no se revocar, y por sus impie- La gloria de Yave abandona el
templo.
dades, ninguno vivir.
yo,
10
Conversin y salvacin de los restos, despus del tremendo castigo.

14
Tocan las trompetas, aprstase
todo, pero todos se agachan, estn
sin
mi
fuerzas,
porque
se
desencadena
contra toda la muchedumbre.

Fuera, la espada, dentro, la peste
y el hambre, quien est en el campo
morir a la espada, quien est dentro
de la ciudad ser devorado por el
hambre y por la peste. 16 Quien de
ellos escape huir a los montes, y
gemirn todos como gime la paloma,
cada uno por su propia iniquidad.
17
Todas las manos estn debilitadas,
y todas las rodillas se mojan en agua.
18 Cense
de saco y cbrense de
terror, en todos los rostros se ve la
confusin y todas las cabezas estn
rapadas.
16
ira
1
El ao sexto, el da cinco del
sexto mes, me hallaba yo en mi
casa, y estaban delante de m los
ancianos de Jud, y all se pos
sobre m la mano del Seor, Yave.
Mir, * y vi una figura al parecer de
fuego. De lo que apareca, de cintura arriba era fuego, y de cintura
abajo era como un esplendor luminoso, como bronce brillante. 8 Tendi
una a modo de mano, y me cogi por
los pelos de la cabeza. El espritu
me levant entre la tierra y el cielo,
y en visin divina me llev a Jerusaln (1), a la entrada de la puerta
del atrio interior, del lado del septentrin, donde estaba puesto el dolo
(i)
Dios conduce en espritu 1 profeta al
templo de Jerusaln. para hacerle ver las abominaciones idoltricas que all se cometen.
EZEQUIEL,
Y
all estaba
que provoca el celo. 1
la gloria del Dios de Israel, semejante
a la de la visin que tuve en el campo.
La idolatra, en
el
templo mismo.
violencias para
la tierra de
irritarme, y hasta se llevan la zemora (1) a sus narices? 18 Pues tambin
yo obrar con furor, no se apiadar
mi ojo y no tendr compasin, y
cuando griten a mis odos en voz alta,
nado
no
Y me
de hombre,
alza tus ojos hacia el lado del septentrin. Y alzando mis ojos al lado
del septentrin, vi al norte de la
puerta el altar del dolo del celo,
dijo:
la
entrada
grandes.
del atrio,
Y me
llev a la entrada
vi un agujero
y mirando,
Y me dijo: Hijo de
la pared.
hombre, horada en la pared. Horad
en la pared, y apareci una puerta.
9
Entra, me dijo, y mira las psimas
abominaciones que stos hacen. 10 Entr, mir, y vi toda suerte de imgenes de reptiles y bestias abominables y todos los dolos de la casa de
Israel pintados en la pared en derredor. 11 Y setenta hombres de los
8
en
ancianos de la casa de Israel, entre

ellos Jezonas, hijo de Safn, estaban
en pie ante ellos, cada uno con su
incensario en la mano, de los que
suba
me
nube de incienso. 12 Y
Hijo de hombre: Has visto
una
dijo:
los
escuchar.
Hijo
misma, y me dijo:
Hijo de. hombre, ves lo que hacen
stos? Ves las grandes abominaciones que la casa de Israel hace
aqu mismo, para alejarme de mi
santuario? Pero date la vuelta, y
vers abominaciones todava ms
a
que hacen los ancianos de Israel

en secreto, cada uno en su cmara,
llena de imgenes? Pues se dicen:
Yave no nos ve; se ha alejado de la
tierra. 13 Y me dijo: Pues vers abominaciones todava mayores que stos
10
hacen.
14
Me condujo a la entrada de la
puerta de la casa de Yave, del lado
norte
y estaban all dos mujeres
sentadas llorando a Tammuz; 16 y
me dijo: Has visto hijo de hombre?
Pues todava vers abominaciones
mucho ms grandes que sta. 16
me llev al atrio interior de la casa
de Yave; y all, a la misma entrada
del santuario de Yave, entre el vestbulo y el altar, haba unos veinticinco hombres, de espaldas al santuario de Yave y cara al oriente,
que hacia el oriente se postraban.
17 Y me
dijo: Hijo de hombre, has
visto? Ser cosa ligera para la casa
de Jud hacer las abominaciones que
en este lugar se hacen, que han lle-
Los mensajeros de
la destruccin.
clam en mis odos con fuerte

voz: Acercaos, los que habis
de castigar a la ciudad, cada uno
con su instrumento de destruccin
llegaron seis hombres
en la mano! 2
por el camino de la puerta superior
del lado del septentrin, cada uno
con su instrumento destructor en la
1
()
mano. Haba en medio de ellos un

hombre vestido de lino, que traa a
cintura un tintero de escriba; y
entrados, fueron a ponerse junto al
altar de bronce.
3
La gloria del Dios de Israel se
alz de sobre el querubn sobre el
que estaba, hacia el umbral de la
casa, y llamando al hombre vestido
de lino que llevaba el tintero de
la
escriba,
medio de
dijo
le
la
Yave: Pasa por en
ciudad, por en medio de
Jerusaln, y pon por seal un Tau

en la frente (2) de los que se duelen
de todas las abominaciones que en
medio de ella se cometen. 5
a los
otros les dijo: Pasad en pos de l
por la ciudad y herid.

vuestro ojo ni tengis
No
perdone
compasin;
viejos, mancebos y doncellas, nios

y mujeres, matad hasta exterminarlos,
pero no os lleguis a ninguno de los
que llevan el Tau. Comenzad por
mi santuario. Comenzaron, pues, por
los ancianos que estaban delante del
templo. 7 Y les dijo: Profanad tambin el santuario, henchid de muertos
los atrios. Salid. Salieron, y s pusieron a matar por la ciudad.
8
yo
Mientras
solo
tierra, grit:
ellos heran, quedme

postrndome rostro a
Oh, Seor, Yave! Vas
a exterminar cuanto queda de la

casa de Israel, arrojando tu furor
sobre Jerusaln? 9
me dijo: La
La palabra zemora significa un ramito

(1)
o ramillete, mas no sabemos de qu, y por eso
hemos credo mejor transcribirla que traducirla.
Los textos asirios sugieren ciertas races de virtud mgica, que crean daban vida al que las ola.
La seal puesta en la frente marcaba a
(2)
los piadosos que se dolan de las idolatras del
pueblo y los sealaba para la preservacin.
EZEQUIEL,
710
iniquidad de
Jud
es
casa di- Israel y de

grande. La tierra est
sangre, la ciudad llena
la
muy
eubierta de
de injusticia, pues se lian dicho:
Yave se ha alejado de la tierra y no
ve nada. 10 As, pues, har yo, no
perdonar mi ojo, no tendr compasin, har recaer sus obras sobre sus
cabezas. 11 Y el hombre vestido de
lino, con el tintero de escriba a la
cintura, vino a hacer relacin: He
lucho
lo
que mandaste.
Nueva descripcin de
l;i
gloria
de Dios.
-I
"
mir, y
vi
encima
del
fir-
mmenlo que
estaba sobre las

cabezas de los querubines una como
piedra de zafiro que apareca sobre
como a semejanza de trono;

y habl Yave al hombre vestido de
lino, y le dijo: Ve por entre las nudas
de debajo de los querubines, y llena
lus manos de las brasas encendidas
que hay entre los querubines, y
chalas sobre la ciudad; y l fu a
vista ma. 3 Los querubines se haban
parado al lado derecho de la casa
(liando el hombre fu, y una nube
ellos
2
haba llenado el atrio interior. 4 La

gloria de Yave se alz sobre, el querubn al umbral de la casa y sta se
llen de la nube, y el atrio se lleno
del esplendor de la gloria de Yave:
6
y el rumor de las alas de los querubines se oa hasta el atrio exterior,
semejahte a la voz de Dios omnipotente (liando habla.
11
10,
y las ruedas, estaban lodo en

derredor llenos de ojos, y todos
cuatro tenan cada uno su rueda. 13 A
las ruedas, como yo lo o, las llamaban
torbellino. 14 Cada uno tena cuatro
aspectos; el primero de querubn, el
segundo de hombre, el tercero de len,
y el cuarto de guila. 15 Levantronse
los querubines. Eran los mismos seres
vivientes que haba visto junto al
ro Quebar. 16 Al moverse los querubines, se movan las ruedas a su
lado, y cuando los querubines alzaban las alas para levantarse de tierra,
las ruedas, a su vez, no se apartaban
de su lado; 17 cuando aqullos se paraban, se paraban stas, y cuando se alzaban aqullos se alzaban estas con ellos,
pues haba en ellas espritu de vida.
18
La gloria de Yave se quit de
sobre el umbral de la casa y se puso
sobre los querubines; 19 y los querubines, saliendo fuera, tendieron las
alas, se alzaron de tierra a vista ma,
y con ellos se alzaron las ruedas (1).
Tarronse a la entrada de la puerta
oriental de la casa de Yave, y la
gloria del Dios de Israel estaba arriba
sobre ellos. 20 Eran los mismos seres
que haba visto bajo el Dios de Israel
junto al rio Quebar, y supe que se
llamaban querubines. 21 Cada uno
tena cuatro aspectos y cada uno
cuatro alas y una semejanza de mano
de hombre bajo, las alas. 22 La semejanza de sus rostros era la de los
(pie vi junto al ro Quebar. Cada uno
iba de frente a s.
alas,
6
Y como dio la orden al hombre
vestido de lino, coge del fuego de
entre las ruedas de en medio de los
querubines , entr l y parse entre
las ruedas; 7 y uno de los querubines
tendi la mano al fuego que entre
ellos haba, y tom de l y lo puso
en las palmas del que estaba vestido
Castigo de lo> jefes del pueblo.
que lo tom y sali.

Mostrse entonces en los querubines una forma de mano de hombre
bajo sus alas. B .Mir, y vi cualro
ruedas junio a los querubines, una
rueda al lado de uno y otra al lado
de otro querubn. A la vista parecan
las ruedas como de turquesa, 10 y
en cuanto a su forma, las cuatro
eran iguales, como rueda dentro de
rueda. 11 Cuando se movan iban a
sus cuatro lados, y no se volvan
atrs al marchar. 12 Todo el cuerpo
de los querubines, dorso, manos y
pueblo,
de
lino,
1
Me elev el espritu y me llev
a la puerta oriental de la casa,
la que mira a levante; y vi que habla
a la puerta veinticinco hombres, entre
los cuales Jazanas, hijo de Asur,
y Peltia, hijo de Bananya, jefes del
Y Yave me
dijo:
Hijo de
hombres que
maquinan perversidades y dan en la
hombre, stos son
los
ciudad perversos consejos; 3 y dicen:

No se han reconstruido bien pronto
las casas de la ciudad ? Ella ser la olla,
nosotros la carne. 4 Por tanto, profetiza
contra ellos, profetiza, hijo de hombre.
5 Y
vino sobre m el espritu de
(i)
L.i gloria
de Yave. o sea El mismo, que

lo abandona, para que el
a la destruccin de Ibi
moraba en el templo,
templo sea entregado
caldees.
EZEQUIEL,
Yave y me dijo: Di: As habla Yave:
Vosotros habis dicho eso, casa de
Israel, y yo s muy bien lo que
pensis. 6 Habis multiplicado los
muertos en esta ciudad, habis llenado sus calles de cadveres. 7 Por
tanto, as dice Yave: Vuestros muertos, los que habis dejado tendidos
en medio de ella, sos son la carne
y ella es la olla, pero yo os he de
sacar de ella.
s
Vosotros tenis miedo a la espada, y yo har venir la espada sobre
vosotros, dice el Seor, Yave. 9 Yo.
os sacar de en medio de ella y os
entregar en manos de los extranjeros, y har justicia en vosotros. 10 Pereceris a la espada, en los trminos
de Israel, os juzgar y sabris que
yo soy Yave. 11 No ser ella para
vosotros la olla, ni seris vosotros en
ella La carne; en los trminos de Isos juzgar, 12 y sabris que yo
soy Yave, cuyos mandamientos no
habis seguido, cuyas leyes no habis practicado, sino que habis obrado siguiendo las costumbres de las
gentes que os rodean.
13 Apenas haba profetizado, cay
muerto Pelta, hijo de Banayas, y yo
me ech rostro a tierra y grit con
todas mis fuerzas: Ah Seor, Yave!
Vas a acabar del todo con lo que
queda de Israel? 14 Me fu dirigida
palabra de. Yave, diciendo: 15 Hijo
de hombre, tus hermanos, tus hermanos, los de tu parentela, la casa
de Israel toda entera, son los que
dicen a los habitantes de Jerusaln:
Alejaos de Yave, tenemos la tierra
en posesin. 16 Diles, por tanto: As
habla el Seor, Yave: Los he alejado
hacia las gentes, los he dispersado en
tierras extranjeras, pero yo ser para
ellos santuario, por el poco de tiempo
que estarn en las tierras a que han
12
de su cuerpo su corazn de piedra, y

20 para
les dar un corazn de carne,
que sigan mis mandamientos y observen y practiquen mis leyes, y sean
mi pueblo y sea yo su Dios. 21 Pero
a los que se complacen en sus dolos,
en sus abominaciones, yo les echar
sus obras sobre la cabeza, dice el
Seor, Yave.
22
Los querubines desplegaron sus
alas, y les siguieron las ruedas: y la
gloria de Yave estaba sobre ellos:
23
y la gloria de Yave se alz de en
medio de la ciudad, y se pos sobre
el monte que est al oriente de la
ciudad. 24 Me tom el espritu, y me
llev a Caldea entre los cautivos, en
visin del espritu de Dios, y desapareci la visin que haba tenido.
25 Yo dije a los cautivos todo lo que
Yave me haba mostrado.
rael
'
emigrado
17
La
i*)
de
dirigida
palabra
la
sencia suya, como parten los desterrados. 5

sus ojos horadas la pared
y sales por ella, llevando a sus ojos
tus trebejos, y te los echas al hombro,
y sales al oscurecer, cubierto el rostro
y sin mirar a la tierra, pues quiero
que seas pronstico para la casa de
Israel.
(1).
las
gentes, y os reunir de entre las tierras a que habis sido dispersados,

eny os dar La tierra de Israel. 18
trarn en ella, y quitarn de ella
todos sus dolos y sus abominaciones.
19
les dar otro corazn, y pondr
en ellos un espritu nuevo, quitar
de este verso. Los

desterrados carecen de templo; pero Dios mismo
ser su templo: Dios no los abandona en su des-
Yo
hice lo que se
me mandaba,
de da con mis trebejos, como

trebejos de emigracin; horad con
sal
mis manos
la
pared y
los
saqu
al
oscurecer, y me Los ech al hombro

a presencia suya. 8 Por la maana
me fu dirigida la palabra de Yave,
diciendo: 9 Hijo de hombre, no te ha
dicho la casa de Israel, esta casa de
rebeldes:
Qu es lo que haces?
10
Hermosas palabras
Fume
Yave, diciendo: 2 Hijo de

hombre: Habitas en medio de gente
rebelde, que tiene ojos para ver y
no ven, odos para or y no oyen,
porque son gente rebelde. 3 T, hijo
de hombre, dispon tus trebejos de
emigracin (1), y sal de da a la
vista de ellos. Parte a presencia suya
del lugar en que ests, para otro
lugar, a ver si reconocen que son
gente rebelde. 4 Saca tus trebejos,
como trebejos de camino, de da, a
sus ojos, y parte por la tarde a pre-
Diles, pues: As habla el Seor,
Yave: Yo os recoger de entre
(i)
fujj" del rey.
Pues
diles:
As habla
el
Seor,
las
tierro, hasta reconJticirlos a

su espritu.
la
patrij,
mudado
(i)
El profeta recibe esta orden de preparar
sus brtulos y partir, simbolizando la partida de
Juda y su rey para el destierro.
712
EZEQUIEL,
Yave: Este orculo es para el prncipe que est en Jerusaln y para toda
la casa de Israel que all se halla.
11
Diles: Yo soy para vosotros una
seal; lo que yo hago, eso harn ellos,
irn al destierro, al cautiverio.
12
13
engaosas ni adivinaciones lisonjeen la casa de Israel. 25 Porque

Yave, digo: Se cumplir la palabra que yo pronuncie y no se dilatar. Antes en vuestros das, oh casa
de rebeldes!, dir mi palabra y la
cumplir. Palabra de Yave.
26 Fume dirigida la palabra de
Yave, diciendo: 27 Hijo de hombre,
mira cmo dice la casa de Israel:
Las visiones que ste ve no son para
pronto, profetiza para muy lejanos
das. 28 Diles, por tanto: As habla
el Seor, Yave: No se dilatar ya
ms. Se cumplir toda palabra que
yo hable, dice el Seor, Yave.
ras
yo,
El prncipe que entre ellos est

ochar al hombro su bagaje en la
oscuridad y partir. Se horadar la
muralla para que salga, y se cubrir
el rostro para no ver la tierra. 13 Yo
le tender mis redes, y ser cogido
en mis mallas, y le llevarn a Babilonia, a la tierra de los caldeos, pero
no la ver, y all morir. 14 Y a
cuantos estn a su lado para servirle,
a cuantos le acompaen los esparcir
a todos los vientos y desenvainar
contra ellos mi espada. 15 Y sabrn
Contra los falsos profetas.
que yo soy Yave. cuando los disemine entre las gentes y los derrame 1o 1 Fume dirigida la palabra de
sobre la tierra. 16 Pero har que de
Yave, diciendo: 2 Hijo de homellos quede un corto nmero, de la
bre, profetiza contra los profetas de Isespada, del hambre y de la pesti- Irael (1) que profetizan; y di a esos
lencia. Para que cuenten todas sus que profetizan a capricho suyo: od
abominaciones entre las gentes a las la palabra de Yave. 3 As dice el
que llegaren y sepan que yo soy Yave. Seor, Yave: lAy de los profetas in17
Fume dirigida la palabra de sensatos que andan en su propio caYave, diciendo: 18 Hijo de hombre, pricho, sin haber visto nadal 4 Fuecome tu pan con temor y bebe tu ron, Israel, tus profetas como zorras
agua con anhelo y angustia, 19 y di del desierto. 5 No habis subido a las
al pueblo de la tierra: As habla el
brechas, no habis amurallado la casa
Seor, Yave, de los moradores de de Israel, para que resistiera en el
Jerusaln y de la tierra de Israel: combate el da de Yave. Vieron
Comern su pan con temor, y con vanidad y adivinacin mentirosa.
espanto bebern su agua, porque su Dicen: Ha dicho Yave, y no los
tierra ser despojada ele todo, por la
envi Yave, y hacen esperar que se
maldad de cuantos la habitan. 20 Y cumplirn sus palabras. 7 No habis
sern asoladas las ciudades que ha- visto visiones vanas? No habis
bitan, y sabrn que yo soy Yave. anunciado adivinaciones mentirosas,
diciendo ha dicho Yave , no habindolo dicho vo?
8
Por tanto, as dice el Seor,
I'.l
i-.tiijo se aceren.
Yave: Por haber hablado vosotros
21
Fume dirigida la palabra de vanidad y haber visto mentiras, por
Yave, diciendo: 22 Hijo de hombre, tanto, aqu estoy yo contra vosotros,
qu refrn es se que corre por la dice el Seor, Yave. Y ser mi
tierra de Israel, diciendo: pasan' los mano contra los profetas que ven vadas y no se cumple la visin? (1). Inidad y adivinan mentira. No for23
Diles, por tanto: Asi habla el Seor, marn en la asamblea de mi pueblo,
Yave: Yo har que desaparezca ese ni sern inscritos en el libro de la
refrn, y no lo repetirn en Israel.
casa de Israel, ni volvern a la tierra
24 Diles, por lo
contrario: Ya se acerca de Israel, y sabris que yo soy el
el da y se cumplir toda visin. No
Seor, Yave.
10 Por tanto, por haber engaado
habr ya ms en adelante visiones
a mi pueblo, diciendo: Paz, no ha(i)
Interesante para entender cmo ola el
biendo paz; y mientras alzaba yo
se
las palabras del profeta. No negaban su

veracidad, sabiendo que eran profetas de Dios;
pero crean al ver pasar los dias sin que las visiones se cumplieran, que no eran ms que amenazas, que no se realizaran, o quedaran para
edades remotas.
pueblo
En Babilonia tambin vivan, entre los

(i)
desterrados, profetas que profetizaban segn su
imaginacin y afirmaban la preservacin de Jej-usaln y la vuelta
de
-ellos a la patria.
7 13
Exhortacin
una pared, ellos la jarreaban coJi

barro, 11 di a esos jarreadores con
barro que se caer, que vendrn agua-
'a
conversin.
1
Vinieron a m algunos de los
ancianos de Israel y se sentaron delante de m (1); 2 y me fu dirigida la palabra de Yave, diciendo:
3
Hijo de hombre, estas gentes llevan
rradura con que la cubristeis?
sus dolos dentro de su corazn, y
13
Por tanto, as dice el Seor, Yave: miran con sus ojos el escndalo de
Yo en mi furor desencadenar la tem- su iniquidad. Voy a dejarme conpestad, y vendr en mi ira un agua-| sultar por ellos? 4 Hblales, por tanto,
cero impetuoso, y caer furioso el y diles: As habla el Seor, Yave:
granizo para destruir. 14 Y derribar A todos los de la casa de Israel, que
la pared que vosotros embarrasteis,
llevando sus dolos en su corazn y
la echar a tierra y quedarn al desmirando con sus ojos el escndalo de
cubierto sus cimientos. Caer ella, y su iniquidad, vinieren al profeta, les
vosotros pereceris en medio de sus responder yo, Yave, hablndoles de
escombros, y sabris que yo soy Yave. la muchedumbre de sus dolos, 6 para
15 Yo
saciar mi furor contra la pared
agarrar a la casa de Israel por su
y contra los que la recubrieron de propio corazn, ya que por sus dolos
barro; y os dir: Ya no hay pared,
se aparta de m.
6
Di, por tanto, a la casa de Israel:
y se acabaron los que la jarreaban,
16 los
profetas de Israel que profeti- As habla el Seor, Yave: convertios
zan a Jerusaln y tienen para ella y apartaos de vuestros dolos, y
visiones de paz, no habiendo paz, apartad la vista de vuestras abomidice el Seor, Yave. 17 Y t, hijo naciones; 7 porque a quienquiera de
de hombre, pon tus ojos en las hijas la casa de Israel que de m se aparde tu pueblo que profetizan a capri- tare para poner en su corazn sus
cho suyo, y profetiza contra ellas. dolos y sus ojos en el escndalo de
1 "
Di, as habla el Seor, Yave: |Ay su iniquidad, y viniere al profeta
de las que se hacen cintajos para para preguntarle, le responder yo,
todas las articulaciones de las manos, Yave, por m mismo, 8 y pondr mi
y lazos para toda clase de gentes, rostro contra l, y le har portento
para cazar las almasl Creis que ca-i y fbula, y le arrancar de mi pueblo
zando las almas de mi pueblo mande Israel, y sabris que yo soy Yave;
tendris las vuestras? 19 Vosotras, 9 y si el profeta, seducido, dice algupor dos puados de cebada o dos pena cosa, ser yo, Yave, quien le habr
dazos de pan, me deshonris ante mi seducido y tender sobre l mi mano,
pueblo, predicando la muerte de y le exterminar de en medio de mi
quien no ha .de morir y prometiendo pueblo Israel. 10 Y llevarn sobre s
la vida a quien no vivir, y engasu maldad; segn la maldad de quien
ando as a mi pueblo, que se cree pregunta, as ser la maldad de quien
las mentiras.
responde. 11 Para que no yerre ms
20 Por tanto,
as dice el Seor, Yave:
la casa de Israel lejos de m, ni se
Heme aqu contra esos vuestros cin- contamine con todas sus abominatajos, con que cazis las almas; yo
ciones, y sean mi pueblo y yo sea su
los arrancar de vuestros brazos y
Dios, dice el Seor, Yave:
dejar volar libres a las almas que
21
con ellos cazis.
Yo arrancar
Inutilidad de la intercesin.
tambin vuestros lazos y librar de
vuestras manos a mi- pueblo. No os
12
servirn ya ms de red en vuestras
Fume dirigida palabra de Yave,
manos y sabris que yo soy Yave. diciendo: 13 Hijo de hombre: Cuan22 Por
haber entristecido con vuestras do por haberse rebelado prfidamentiras el corazn del justo, cuando mente contra m la tierra, tienda yo
yo no quera entristecerle, y haber mi brazo contra ella, y la quebrante
confortado las manos del impo para el sustento del pan y mande sobre
que no se volviese de su mal camino
y viviese, 23 ya no tendris ms vanas
Estos ancianos, que rinden culto a los
(1)
visiones, ni pronunciaris ms orcuIdolos, vienen a consultar a Dios por su profeta.
los.
Librar de vuestras manos a La respuesta que reciben es la que ms necemi pueblo, y sabris que yo soy Yave. sitan.
J4
y mandar granizadas que la

derribarn y viento impetuoso que
la deshar. 12 Y cuando caiga la pared, no os dirn: Dnde est la embaceros,
EZEQUIEL,
el hambre, y extermine en ella
hombres y animales, 14 aunque hu-
ella
bieran estado en ella estos tres varones, No, Daniel y Job, ellos por su
justicia hubieran salvado su vida,
dice el Seor, Yave. 15 Y si invadiera
esa tierra con bestias feroces para
que la desolaran, sin que nadie por

miedo a las fieras la atravesara, 16 si
hubieran estado en ella esos tres varones, por mi vida, dice Yave, no
hubieran salvado a sus hijos ni a
sus
solos habrian escatierra habra sido desosi

mando contra ella la
y digo: espada, recorre la
extermina hombres y ani-
hijas;
pado,
y
17
lada.
espada,
tierra
ellos
la
males; 18 aunque en medio de ella

estuvieran aquellos tres varones, por
mi vida, dice Yave, que no salvaran a sus hijos y a sus hijas; ellos
solos escaparan. 19 O si mandare
sobre esa tierra la peste contra ella
dentro de su sangre, derramando mi
ira para exterminar hombres y bestias, 20 aunque en medio de ella estu-
vieran No, Daniel y Job, por mi

vida, dice Yave, no salvaran un hijo
ni una hija: por su propia justicia
escaparan ellos, y salvaran la propia
vichi.
21
Pues as dice el Seor, Yave:

Cunto ms, cuando desencadene yo
contra Jerusaln esos cuatro azotes
juntamente, la espada, el hambre,
las bestias feroces y la peste, para
exterminar en ella hombres y animalesl 22 Y sin embargo, quedarn
en ella algunos restos, hijos e hijas
que escaparn y saldrn fuera, y
vendrn con Nosotros y veris su
conduela y sus obras, y comprenderis el mal que yo voy a hacer a
Jerusaln, y lodo lo que voy a hacer
contra ella. 23 Lo comprenderis
cuando veis su conducta y sus obras,

y reconoceris que no sin razn hago
yo cuanto hago, dice el Seor, Yave.
Israel,
-i
sarmiento
Fume
dirigida
la
intil.
palabra de
Yave, diciendo: 2 Hijo de homqu tiene ms el palo de la

via que otro palo? Qu es el sarmiento entre todas las maderas de
3
Sacarn de l madera
la selva?
pulu hacer obra alguna? Harn de
na estacas para colgar cualquier
ios;.? 4 Echase al fuego para que
se consuma, de cabo a cabo es con'
bre,
15, 16
sumido, y arde tambin el medio:

servir para nada ms? 5 Cuando
estaba entero no serva para hacr
de l obra alguna. Cunto menos
servir despus de quemado, despus
que fu presa del fuego!
6
Por tanto,
as
Como
el
dice el Seor,
palo de la vid
de
la selva, lea
maderas
que yo echo al fuego, asi echar a
los habitantes de
l a
Jerusaln.
7
Volver contra ellos mi rostro, escaparon del fuego y el fuego los devorar, y sabris que yo soy Yave,
cuando volviere contra ellos mi rostro, 8 y tornar la tierra en desierto
por cuantos prevaricaron, dice el Se-
Yave:
entre
es
las
or, Yave.
Horrible Ingratitud de Israel.
Fume dirigida la palabra de

Yave, diciendo (1): 2 Hijo de
hombre, echa en cara a Jerusaln sus
abominaciones, 3 y di: Esto dice el
Seor, Yave, a Jerusaln: Eres por
tu tierra y por tu origen una cananea,
tu padre un amorreo, tu madre una
g-etea: 4 a tu nacimiento, el da que
1
IU
naciste, nadie te corto el ombligo,

no fuiste lavada en el agua para
limpiarte, no fuiste frotada con sal
ni fajada; 5 nadie
hubo que pusiera
en ti sus ojos, para hacerte algo de
esto compadecido de ti, sino que con

horror fuiste tirada al campo el da
en que naciste. ' Tase yo cerca de ti
y te vi sucia en tus sangres, y te
Vive, vive!, te dije en tus
dije:
sangres.
7
Te hice crecer a decenas de millares, como
hierba del campo.
la
Creciste y te hiciste grande y llegaste
a la flor de la juventud; te crecieron
los pechos y te sali el pelo; pero
estabas desnuda y llena de vergenza.

8
Pas yo junto a ti y te mir. Era tu
tiempo, el tiempo del amor, y tend
sobre ti mi manto, cubr tu desnudez,
me ligu a ti con juramento e hice
alianza contigo, dice el Seor, Yave,
9
Te lav con agua, te
y fuiste ma.
quit de encima la sangre, te ung
con (leo, te vest de recamado, te
calc de piel le tejn, te ce de lino
(i)
Este largo capitulo es una narracin parablica del mas vivo realismo, en que nos pinta
la historia religiosa de Israel, siempre infiel a su
Dios y amante de los dolos. A pesar de todo,
acaba prometiendo
alianza.
la
reanudacin de
la
antigua
EZEQUIEL,
y te cubr de seda. 11 Te atavi
con joyas, puse pulseras en tus bra12
arillo
zos y collares en tu cuello,
en tus narices, zarcillos en tus orejas, y esplndida diadema en tu cabeza. 13 Estabas adornada de oro y
de plata, vestida de lino y seda en
recamado: comas flor de harina de
trigo, miel y aceite, te hiciste cada
vez ms hermosa y llegaste hasta
fino
reinar.
14
Extendise" entre las gentes la

fama de tu hermosura, porque era
hermosura que yo puse

Yave. 15 Pero
te envaneciste de tu hermosura y de
tu nombrada, te diste a putaear,
ofreciendo tu desnudez a cuantos pasaban, entregndote a ellos. 16 Tomaste tus vestidos, y te hiciste altos
coloreados para prostituirte en ellos.
17 Tomaste las esplndidas joyas que
yo te haba dado, mi plata y mi oro,
y te hiciste simulacros de hombres,
fornicando con ellos. 18 Cogiste las
telas recamadas y los cubriste con
ellas, y les ofreciste mi leo y mis
aromas. 19 Tambin el pan que yo
acabada
en
la
dice el Seor,
ti,
diera, la flor de harina de trigo

y el aceite y la miel con que te mantena, se los ofreciste en ofrenda de
suave olor. Eso hiciste, dice el Seor,
715
16
hijos de Asur, fornicaste con ellos sin
hartarte todava. 29 Multiplicaste tus

desde la tierra de
prostituciones
Cann hasta la Caldea, y ni con todo
esto te saciaste.
30 Cmo sanar tu corazn, dice el
Seor, Yave, cuando has hecho todo
esto,
como
desvergonzada
ramera
31 hacindote prostbulos
en todas las encrucijadas y lupanares
ni siquiera
en todas las plazas?
eres comparable a las rameras, que
reciben el precio de su prostitucin.
32
T eres la adltera, que en vez de
su marido acoge a los extraos. 33 A la
meretriz se le paga su merced, pero
t hacas mercedes a tus amantes
y les hacas regalos para que de todas
partes entrasen a ti para tus fornicaciones. 34 Ha sucedido contigo en
tus fornicaciones lo contrario de las
otras rameras, pues no te buscaban,
y pagando t en vez de recibir paga,
fuiste al contrario de las otras.
duea de
s,
Castigo de tanta ingratitud.
te
Yave.
20
a ms de esto, tomaste a tus

y a tus hijas, los que habas
engendrado para m, y se los sacrificaste para que les sirvieran de comida. Te parecan poco tus prostituciones, 21 y sacrificaste a mis hijos
hacindolos pasar por el fuego. 22 Y al
cometer todas esas tus fornicaciones
y prostituciones, no te acordaste del
tiempo de tu mocedad, cuando estabas desnuda en tu vergenza y te
revolvas en tus sangres; 23 antes al
contrario, despus de tantas maldades, ay de ti!, dice Yave, 24 te hiciste en cada plaza un lupanar, 25 y en
cada calle un prostbulo, mancillando
tu hermosura, entregndote a cuantos
pasaban y multiplicando tus prostihijos
tuciones.
26 Te prostituste a los hijos
de
Egipto, tus vecinos de gordos cuermultiplicando
tus
pos,
fornicaciones
para irritarme. 27 Por eso tend yo
a ti mi mano y te quit parte de la
dote, y le entregu al capricho de tus
enemigas, las hijas de los filisteos,
que te aborrecen y se avergenzan
de tu desenfreno. 28 Xo harta toda-
va,
le
prostituste
tambin
los
35 Por tanto, oye, oh ramera!, la

palabra de Yave: 36 As dice el Seor,
Yave: Por haber descubierto tus vergenzas y haber mostrado tu desnudez a tus amantes en tus fornicaciones y a todos tus abominables dolos,
de tus hijos que les
y por la sangre
ofreciste; 37 por eso reunir yo a
todos tus amantes, a cuantos recibiste placentera: y adems de los
que amaste, traer tambin a los que
aborreciste, y los juntar contra ti
en derredor
les descubrir tus vergenzas y contemplarn todas tus tor38
pezas.
Te entregar a sus manos,
y ellos desharn tu lecho y derribarn
tus prostbulos, te desnudarn de tus
vestidos y te arrebatarn todos los
ornamentos de tu hermosura, y te
dejarn desnuda, en cueros. 40 Y harn
venir contra ti a las muchedumbres
y te lapidarn con piedras, y te atravesarn con la espada; 41 y pegarn
fuego a tus casas, y harn en ti justicia a ojos de muchas mujeres, y
har que ceses de putaear y no hagas
ya ms regalos. 42 Saciar en ti mi
ira,
y se apartar de ti mi celo.
43 Por
cuanto no te acordaste de los
das de tu mocedad, y me provocaste
a ira con todas esas cosas, por eso yo
tambin echar tus caminos sobre tu
cabeza, dice el Seor, Yave, y cum-
EZEQUIEL,
716
mis designios contra todas tus

abominaciones.
44 Mira que no habr proverbista
que no te aplique este proverbio:
Cual la madre, tal la hija. 45 S,
eres hija de madre que aborreci a
su marido y a sus hijos. Y eres
tambin hermana de tus hermanas,
que aborrecieron a sus maridos y a
sus hijos. Vuestra madre fu una
getea, y vuestro padre un amorreo.
46 Tu hermana mayor es Samara,
con sus hijas, que habita a la izquierda tuya, y tu hermana menor
es Sodoma, con sus hijas, que habita
plir
a tu derecha. 47
slo sus caminos,
sus abominaciones;
muy
aun seguiste
imitaste slo
como si esto fuera
ni
ni
poco para
ti,
te corrompiste
en todas tus sendas.
el Seor, Yave,
que tu hermana Sodoma con sus
hijas, no hizo lo que t con tus
hijas hiciste. 49 Mira cul fu la iniquidad de Sodoma, tu hermana: Tuvo
gran soberbia, hartura de pan y mu-
ms que
48
ellas
Por mi vida, dice
No di la mano al
desvalido; 80 se ensoberbehicieron lo que a mis ojos
cha ociosidad.
pobre,
cieron
es
al
e
abominable, y cuando lo vi, las

81 Samara no peco
mitad de lo que has pecado t.
quit del medio.
17
Aram
de
y para las hijas de
los filisteos que te rodean, que dondequiera te desprecian. 68 Lleva sobre
hijas
ti
tu perversidad y tus abominacio-
nes, dice
Yave.
.Misericordia y rehabilitacin.
59
habla el Seor, Yave:

yo contigo lo que conhiciste t, menospreciando el
juramento y rompiendo el pacto?
60 No, yo me acordar de la
alianza
que contigo hice al tiempo de tu mocedad y confirmar contigo una alian-
Porque
Voy
migo
as
a hacer
za eterna. 61 Y t te acordars de tus

obras y te avergonzars cuando recibas a tus hermanas mayores y menores, que yo te dar por hijas, mas
no ya por el pacto hecho contigo.
62 Yo renovar mi alianza contigo,
y sabrs que yo soy Yave, 63 para
que te acuerdes y sientas vergenza,
y nunca ms de vergenza te atrevas
abrir la boca, cuando te habr perdonado cuanto hiciste, dice el Seor, Yave.
Humillacin y resurgimiento de
la casa de David.
ni la
T multiplicaste tus fornicaciones

mucho ms que ellas, hasta el punto
de hacer justas a tus hermanas con
todas las abominaciones que t has
cometido. 62 Lleva, pues, sobre ti tu
vituperio, t que has abogado por
la causa de tus hermanas con las abominaciones que ms que a ellas te
han hecho abominable, viniendo a
ser justas ellas,
comparadas contigo.
S confundida, y soporta tu vituperio tambin t, pues que has venido

a justiticar a tus hermanas.
83 Pero yo mudar
la suerte suya,
la suerte de Sodoma y de sus hijas,
la suerte de Samara y de sus hijas,
y con la de ellas mudar tambin la
tuya, 64 para que soportes tu confusin y tu vituperio por todo cuanto
hiciste y les sirvas a ellas de consuelo.
!>i
Tu hermana Sodoma, con sus hijas,
volvern a su anterior estado, volvern tambin a l Samara con sus
hijas, y t tambin y tus hijas volveris a vuestro estado primero. 86 Ni
el
nombre siquiera de tu hermana
Sodoma se oa en tu boca, al tiempo
de tu orgullo, 87 antes de que fuera
descubierta tu perversidad. As tambin eres t ahora oprobio para las
]t
Fume
dirigida la palabra de
Yave, diciendo: 2 Hijo de hombre, propn un enigma y compn

una parbola de la casa de Israel (1).
3 Di: As habla el Seor, Yave:
La gran guila de grandes alas y
de largas plumas, toda cubierta de
esplndido plumaje de colores varios,
vino al Lbano y cogi el cogollo
cedro; 4 y arranc el principal
de sus renuevos y le llev a tierra de
mercaderes, y le puso en una ciudad
de conterciantes. 8 Escogi luego un
sembrado de la tierra y le puso en
campo selecto para la plantacin.
Le puso cerca de aguas abundantes,
para que estuviese copiosamente regado. 8 Ech brotes y se hizo una
vid frondosa, pero de poca altura,
para que dirigiese hacia el guila
sus ramas y le estuvieran sometidas
sus races. Hzose vid y ech sarmientos y extendi sus ramas.
7
Pero haba otra gran guila de
del
(i)
Esta parbola nos representa al rey de
Caldea, que viene a Jerusaln a trasladar a Babilonia al rey Jeconfas (el cedro del Lbano), dejando en Jerusaln a Sedelas por rey de Juda
(el cogollo del cedro).
EZEQUIEL,
grandes alas y espeso plumaje, y la
vid dirigi hacia sta sus races, y
tendi hacia' ella sus sarmientos,
desde la era en que la plant, para
que estuviera bien regada. 8 Haba
sido plantada en tierra buena y cerca
de abundantes aguas, para que echase
ramas y llevase frutos y

una vid Vigorosa.
se
hiciese
Di: As habla el Seor, Yave:

Prosperar? El guila primera no
arrancar sus races, no la despojar,
dejndola que se seque y se sequen
todas las hojas que ech? Sin gran
esfuerzo, sin necesidad de mucha
gente, la arrancar de raz. 10 Haba
sido plantada, prosperar? No se
secar del todo apenas la toque el
viento solano? En la era de su verdor
se
22
Promesa
del
As dice
Seor, Yave:
el
Rey Mesas.
Tambin
del cogollo del cedro

sublime; del principal de sus renuevos
23
y lo plantar sobre
monte alto y sublime, en el alto
monte de Sin le plantar; y echar
ramas y dar fruto, hacindose un
magnfico cedro, y se acogern a l
todas las aves de toda pluma, y habitarn a la sombra de sus ramas;
24
y conocern todos los rboles de
la selva que yo soy Yave, y humill
al rbol sublime, y levant el rbol
cortar un tallo,
el
sequ el rbol verde, e hice

reverdecer el rbol seco. Yo, Yave,
he hablado y yo lo cumplir.
bajo,
La
me fu dirigida la palabra de
diciendo: 12 Anda, di a la
casa rebelde: No habis entendido
lo que esto significa? Di: El rey de
Babilonia vino a Jerusaln, cogi al
rey y a sus prncipes y los deport,
llevndolos consigo a Babilonia. 13 Tom a uno de la real estirpe, e hizo
717
tomar
yo
secar.
11
18
justificacin de Dios.
Yave,
con l un pacto tomndole juramento.

Llevse a los poderosos de la tierra,
14 para que el ramo fuese modesto
y no se rebelase, y guardase y mantuviese el pacto hecho con l. 15 Pero
aqul se rebel y mand embajadores
al Egipto, para que le diese caballos
y mucha gente.* Prosperar? Escapar el que tales cosas hizo? Rompi
el pacto, escapar?
16 Por
mi vida, dice el Seor,
Yave, que en la tierra de quien le
haba puesto en el trono, cuyo juramento menospreci y cuya alianza
rompi, all morir, en Babilonia.
17
Y el Faran no le socorrer con
gran ejrcito y muchas fuerzas en la
lucha, cuando se levanten terraplenes
y se construyan torres para destruccin de muchas vidas. 18 Menospreci
el juramento, rompi el pacto, di
su mano, y luego hizo cosas tales;
no escapar. 19 Por tanto, as habla
el Seor, Yave: Por mi vida, que yo
echar sobre su cabeza mi juramento
que l menospreci, y mi pacto que
l rompi, 20 y le tender mi red, y
quedar preso en mi lazo. Le deportar a Babilonia, y all le juzgar
por la infidelidad cometida contra
m. 21 Todos los fugitivos de sus tropas
caern a la espada, y los que queden
sern dispersados a todos los vientos,
y sabris que yo, Yave, he hablado.
1}
A
"
Fume
Yave, diciendo
(1):
Qu
andis vosotros repitiendo este proverbio en la tierra de Israel y decs:

Los padres comieron los agraces y
los dientes de los hijos tienen la
dentera? 3 Por mi vida, dice Yave,
que nunca ms diris ese refrn en
Israel. 4 Mas son las almas todas;
lo mismo la del padre que la del hijo
mas son,
perecer.
el
alma que pecare, sa
El que sea justo y haga juicio y

justicia, 6 no banquetee por los montes y no alce sus ojos a los dolos de
la casa de Israel; no manche a la
mujer de su prjimo, y no se llegue
a
la
menstruada;
y no oprima a
nadie y devuelva al deudor su prenda,

no robe y d pan al hambriento y
vestido al desnudo; 8 no d a logro,
ni reciba a usura, retraiga su mano
del mal y haga juicio de verdad
entre hombre y hombre; 9 camine en
mis mandatos y guarde mis leyes
obrando rectamente, se es justo,
vivir, dice Yave. 10 Pero si engendr
un hijo ladrn, vertedor de sangre o
(i)
Este captulo es importantsimo en la historia de la revelacin del A. T. Con l queda
rota aquella cadena que ligaba a padres con hijos:
La ley de la responsabilidad social es una ley
natural. Los hijos heredan no slo el nombre,
los bienes y la gloria de los padres, sino tambin
las enfermedades, la miseria, etc. Igual se diga
de los pueblos. Esta ley la unlversalizaba la opinin del pueblo; el profeta la reduce a sus justos
lmites. Ante Dios, cada uno ser juzgado segn
sus obras, buenas o malas, sin consideracin a
la conducta de los padres.
EZEQUIEL,
que haga alguna de esas otras cosas,
y no imitando a sus padres, coma por
los montes, manche a la mujer de su
prjimo, 12 oprima al pobre y al
desvalido, robe, no devuelva la prenda,
alce los ojos a los dolos y haga abominaciones, d a logro y reciba usura,
vivir
este?
sangre sobre
No
vivir,
recaer
cometi y hace lo que es recto y justo,

har vivir su propia alma 28 Abri
los ojos y se apart de los pecados
cometidos, y vivir y no morir.
29
Y dice la casa de Israel: No son
derechos los caminos del Seor: Que
no son derechos mis caminos, casa
de Israel? No son ms bien los vues-
su
tros los torcidos?

30 Yo, pues, os juzgar
a cada uno
segn sus caminos, oh casa de Israel!,
dice el Seor, Yave. Volveos y ronvertios de vuestros pecados, y as
no sern la causa de vuestra ruina.
l.
14
Pero si ste engendr un hijo

que, viendo todos los pecados de
su padre, no los imita, 15 ni come por
los montes, ni alza sus ojos a los
dolos
de
Israel,
ni
mujer de su prjimo,
mancha
16
ni
la
31
oprime
Arrojad de sobre vosotros todas las

iniquidades que cometis, y haceos
corazn nuevo y un espritu
nuevo. Por qu habis de querer
morir, casa de Israel? 32 Que no
quiero yo la muerte del que muere.
Convertios y vivid.
a nadie, ni retiene la prenda, ni roba,

da su pan al hambriento y viste al
desnudo, 17 contiene su mano de la
iniquidad, no recibe usura ni inters
y cumple mis preceptos, ste no
morir por la iniquidad de su padre,
despoj
l
un
18
Su padre que agravi y

su hermano y no obr
bien en medio de su pueblo, esc
vivir.
lie
1
Canta una elega de los prncipes de Israel, y di: 2 Qu
fu su madre? Una leona que se
echaba entre los Icones. Agazapados
en medio de jvenes leones cri a
sus cachorros. 3 Levant a uno da
sus cachorros, que lleg a ser len,
y aprendi a coger la presa y devorar hombres. 4 Oyeron hablar de l
las gentes,-y cogironle en sus trampas,
y con gritos le llevaron a la tierra de
1 ()
porque el hijo hizo juicio y justicia y guard mis mandamientos y

los puso por obra, y de cierto vivir.
20
El alma que pecare, sa morir;
el hijo no llevar sobre s la iniquidad
del padre, ni el padre la de) hijo;
l'ues
justicia
del
justo
ser
sobre
l,
y sobre l ser la iniquidad del

malvado. 21 Y si el malvado se retrae
de su maldad y guarda todos mis
mandamientos, y hace lo que es recto
22 Todos
y justo, vivir y no morir.
los pecados que cometi no le sern
recordados, y en la justicia que obr
Egipto. 6 Y viendo ella, despus de

esperar mucho tiempo, que se desvaneca su esperanza, tom a otro de
sus cachorros y le puso en lugar del
leoncillo. * Se echaba entre leones
vivir.
23 Quiero yo acaso
la muerte del
impo?, dice el Seor, Yave. No va
a vivir si se aparta de su mal camino?
24
Pero si el justo se apartare de su
justicia e hiciere maldad conforme a
todas las abominaciones que hace el
impo, va a vivir? Todas las justicias que hizo no le sern recordadas;
por sus rebeliones con que se rebel,
por sus pecados que cometi, por ellos
morir.
25 Y
si dijereis: No es derecho el
camino Id Seor; escucha, casa de
Israel: Que no es derecho mi camino? No son ms bien los vuestros
los torcidos? 26 Si el justo se aparta
de su justicia para obrar la maldad,
eso muere, muere por la iniquidad que cometi. 27 Y si el malvado se aparta de su iniquidad pie
y por
ltimos reyes
Jud.
Klefjill le los
morir por su iniquidad.

18
Y si dijreis: Por qu no lia de
pagar el hijo la iniquidad del padre?
la
19
y vino a ser tambin len, y aprendi

a arrebatar la presa y a devorar
hombres. 7 Rugiente en su altanera,
devast ciudades, y la tierra y cuantos en ella estaban se espantaban al
or el rugido del len. 8 Dieron sobre
'
l
las gentes de las regiones del
contorno, tendieron redes contra l
y le cazaron en su hambre. * Encerrronle en una jaula, y, encadenado,
le llevaron a Babilonia, para que no
se oyeran ms sus rugidos en los
montes de Israel.
10 Tu madre fue como una vid
plantada cerca de las aguas, vigorosa,
de fruto y de follaje, por la abundancia de las aguas. 11 Ech robustos
sarmientos, propios para cetros de
dominador. Su tronco se alzaba por
encima de los arbustos que la rodea*
EZEQUEL,
han, vistosa por su altura y por sus
numerosos sarmientos. 12 Pero fu
arrancada con furor y echada a tierra,
y el viento solano la sec, quem
sus frutos. Secronse sus robustos
sarmientos y fueron echados al fuego,
13
y ahora est plantada en el desierto, en tierra seca y rida; 14 y ha
salido de uno de sus sarmientos un
fuego que ha consumido su fruto,
y no queda ya en ella rama alguna
fuerte, ni un solo cetro de dominio.
Elega es sta y de elega servir.
Infidelidad del pueblo
de
)\
el
delidad
Dio:-..
El ao sptimo,
da diez del
el
mes
quinto mes,
(1),
vinieron
algunos de los ancianos de Israel a

consultar a Yave, y se sentaron delante de m. 2 Y me fu dirigida la
palabra de Yave, diciendo: 3 Hijo
de hombre, habla a los ancianos de
Israel y diles: As dice el Seor,
Yave: Vosotros vens a consultarme?
Por mi vida, que yo no os responder,
dice el Seor, Yave. 4 Quieres juzgar
a stos, hijo de hombre? Quires
juzgarlos? Hazles saber las abominaciones de sus padres, 6 Diles: As
habla el Seor, Yave: El da en que
yo eleg a Israel y alc mi mano

jurando a la posteridad de Jacob, y
me mostr a ellos en la tierra de
Egipto, y alc a ellos mi mano diciendo:
Yo, Yave, soy vuestro Dios; 6 aquel
da alc mi mano jurando sacarlos
de la tierra de Egipto a la tierra
que yo les haba destinado, que mana
leche y miel, y es la ms hermosa
de las tierras. 7 Y les dije: Quite

cada uno de sus ojos los dolos, y no
os contaminis con los .dolos de
Egipto. Yo, Yave, soy vuestro Dios.
8
Pero ellos se rebelaron contra m,
y no quisieron darme
odos, ni qui-
taron de sus ojos los dolos de Egipto;

y dije que derramara sobre ellos
mi ira y desfogara mi enojo sobre
ellos en la tierra de Egipto.
9
.Mas, por la gloria de mi nombre,
para que no fuese infamado a los
ojos de las gentes en medio de las
cuales estaba, a cuya vista me haba
dado a conocer como quien los haba
(i)
Otra vez
el
profeta hace una sntesis de la
historia israelita, para terminar
con
el juicio in-
minente, al que seguir la restauracin. Despus

de la justicia, la misericordia de Yave.
de
10
710
20
sacar
de
la
tierra
<!,
Egipto,
saqu de la tierra de Egipto

conduje por el desierto; 11 les
y
di mis leyes y mis mandamientos y
les hice saber mis disposiciones, que
son la vida para quien las cumple.
12
Diles tambin mis sbados, para
que fuesen seal entre m y ellos,
para que supiesen que yo soy Yave,
que los santifico.
13 Pero
rebelse contra m la casa
de Israel en el desierto, no anduvieron
en mis preceptos, y no guardaron
ni cumplieron mis ordenaciones, que
son la vida para quien las cumple, y
profanaron mis sbados. Entonces
dije que volcara sobre ellos nii furor,
y en mi ira los exterminara en el
desierto. 14 Pero retraje mi mano,
por el honor de mi nombre, para que
no fuese profanando a los ojos de
las gentes, a cuya vista los haba
los
los
15 Alc mi mano
en el de^
jurndoles no llevarlos a la
tierra que les haba dado, que mana
leche y miel, la ms hermosa de
todas las tierras, 16 porque haban
despreciado mis ordenaciones, y no
haban seguido mis leyes, y haban
profanado mis sbados, yndose su
corazn tras sus dolos.
17 Con
todo, mis ojos los miraron
sacado.
sierto,
piadosamente para no destruirlos, y

no los extermin en el desierto.
18
Pero dije en el desierto a sus hijos:
No sigis las costumbres de vuestros
padres, no sigis sus caminos ni os
contaminis con sus dolos; 19 yo
soy Yave, vuestro Dios; andad en mis
ordenaciones, guardad mis mandamientos y ponedlos por obra; 20 santificad mis sbados, y sean seal
entre m y vosotros, para que sepis
que yo soy Yave, vuestro Dios.
21 Pero los hijos
se rebelaron contra
m, no anduvieron en mis ordenaciones, ni guardaron mis mandamientos ponindolos por obra, los que
son la vida para quien los cumple;
profanaron mis sbados, y dije entonces que derramara sobre ellos mi
ira, para satisfacer en ellos mi enojo
en el desierto. 22 Mas retraje mi mano
por el honor de mi nombre, para que
no se infamase a los ojos de las gentes
a cuya vista los saqu. 23 Tambin
alc mi mano en el desierto, jurndoles que los esparcira entre las
gentes y
los aventara por las tierras;

porque no pusieron por obra mis
mandamientos y desecharon nus ordenaciones y profanaron mis sba-
24
EZQEUIEL,
720
21
dos, y se les fueron los ojos tras los

dolos de sus padres. 26 Por eso les
Misericordia y restauracin.
di yo tambin a ellos ordenaciones

no buenas y decretos que no son de
vida, 26 y los contamin en sus ofrendas, cuando pasaban a sus hijos por
89
fuego, a todo primognito, para desoy hacerles saber que yo soy Ya ve.
27 Por
tanto, hijo de hombre, habla
a la casa de Israel y diles: As habla
el Seor, Yave: Hasta esta injuria
me hicieron vuestros padres, entre
las infidelidades que cometieron contra m. 28 Yo los conduje a la tierra
el
larlos
que alzando mi mano haba jurado

darles, y ellos, mirando a todo alto
collado y a todo rbol frondoso, sacrificaron all sus vctimas y presentaron sus irritantes ofrendas, y pusieron suaves aromas y derramaron
sus libaciones. 29 Yo les dije: Qu
es ese alto, el Bama, a donde vosotros vaisf Y Bama se llama hasta hoy.
Castigo.
30
vosotros, los de la casa de

dice el Seor, Yave
tras sus dolos y
servidles. Pero |ahl Ya me daris
odos luego, y dejaris de profanar
mi santo nombre con vuestras ofrendas y vuestros dolos. 40 Pues en mi
santo monte, en el alto monte de
Israel, dice el Seor, Yave, all me
servir toda la casa de Israel, toda
en la tierra, y all me complacer

en ellos y demandar vuestras ofrendas y el don de vuestras primicias
y todo cuanto me consagris. 41 Me
agradar de vosotros como de un
suave aroma, cuando os saque de
en medio de las gentes y os rena
de las tierras a que fuisteis dispersados, y me santificar en vosotros
a los ojos de las gentes, 42 y sabris
que yo soy Yave, cuando os conduzca a la tierra de Israel, a la
tierra que alzando la mano jur dar
a vuestros padres. 43 All os vendrn a
la memoria vuestras obras y todos
fuerte, con
bre,
otros
los
rebeldes,
los
que
se
apartaron de m, y los sacar de la

tierra en que moran, y no entrarn
en la tierra de Israel, y sabris que
yo soy Yave.
as
ella
"
brazo tendido y en efusin de ira, he de reinar sobre vos34

Yo os he de sacar de en
otros.
medio de las gentes, y os recoger
de en medio de las tierras a que
con puo fuerte, con brazo tendido
y en efusin de ira os desparramar;
3 6
y os llevar al inhabitable desierto,
34 como
y all cara a cara os juzgar;
juzgu a vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as os
juzgar a vosotros, dice el Seor,
Yave. 37 Y os har pasar bajo el
cayado, y os conducir con disciplina de alianza. 38 Separar de vos-
andad cada uno
a la casa de Israel:
As habla el Seor, Yave: iQul
Os contaminis vosotros a la manera
de vuestros padres, putaeis con
sus dolos, 31 y ofreciendo vuestras
ofrendas y pasando a vuestros hijos
por el fuego, fornicis con vuestros
dolos hasta el da de hoy; voy a
responderos yo, casa de Israel T Por
mi vida, dice Yave, que no os responder. 32 Y no ser lo que vosotros
pensis. Porque vosotros os decs:
Seremos como las gentes, como las
naciones de la tierra, sirviendo al
leo y a la piedra. 83 Por mi vida,
dice el Seor, Yave, que con puo
Di, pues,
Israel
con que os contamiy sentiris vergenza de vosotros mismos, por las maldades que
cometisteis. 44 Entonces sabris que
yo soy Yave, cuando haga con vosotros conforme al honor de mi nombre, no segn vuestros malos caminos,
los
pecados
nasteis,
segn vuestras perversas obras,

casa de Israel, dice el Seor, Yave.
ni
La
1
) |
Fume
catstrofe.
* Hijo de homvulvete de cara hacia Temn

y derrama la palabra sobre el medioda. Profetiza contra el bosque de las
'
Yave, diciendo:
llanuras del Negueb, y di al bosque

del Negueb: 3 Oye la palabra de Yave:
As dice el Seor, Yave: Voy a
encender en ti un fuego que devorar
todos los rboles, los verdes y los
secos. No se apagarn las abrasadoras
llamas hasta no quemar todo rastro,
de medioda al septentrin; 4 y ver
toda carne que soy yo, Yave, quien
lo encendi. No se apagar.
6
Dije yo: |Oh Seor, Yavel Mira
que stos
me
dicen:
No
es ste
un
trovador de parbolas T Y me fu
dirigida la palabra de Yave, diciendo:
7
Hijo de hombre, vulvete de cara
a Jerusaln y derrama tu palabra
sobre sus santuarios. Profetiza contra
EZEQUIEL,
tierra de Israel, y 8 di a la tierra
de Israel: Heme aqu contra ti; voy
a desenvainar mi espada y a exterminar en ti al justo y al impo.
8
Pues para eso saldr mi espada de
la vaina contra toda carne, desde el
medioda hasta el septentrin; 10 Y
sabr toda carne que yo soy Yave,
que he desenvainado mi espada y no
volver a la vaina.
11 Y
t, hijo de hombre, gime, gime
con quebranto, gime a la vista suya;
12
Y cuando te digan: por qu gimes?
la
Por una noticia, que cuando

encogern los corazones
se
Diles:
llegue
todos, todas las manos se caern,

tondas las almas se consternarn y
todas las rodillas se irn en agua.
Y ya viene, y ya se cumple, dice el
Seor, Yave.
profetiza y di: As habla el Seor,
Yave: Di: La espada, la espada!
Viene afilada y bruida. 15 Afilada
para degollar, bruida para fulgurar
como el rayo, contra los prncipes
de mi hijo, que no hace caso de la vara.
16 La he hecho bruir para entregarla, hcela afilar y bruir para
ponerla en manos del degollador.
17
Grita y gime, hijo de hombre,
porque vienen sobre mi pueblo, sobre
todos los prncipes de Israel. Caen a
la espada, juntamente con mi pueblo;
18
Para
hiere, pues, tus muslos.
prueba es. Y si no hace caso de ella,
como no lo hizo de la vara? No ser
19
T, pues,
as, dice el Seor, Yave.
hijo de hombre, profetiza batiendo
una palma contra
otra. Se duplicar
la espada, se triplicar; es la espada
de
la
matanza,
la espada de la
los amenaza. 20
encojan los corazones
matanza que
que
gran
Para
y se
721
21
rey de Babilonia, que salgan ambos

de la misma tierra, y pon una seal
al comienzo de cada camnio, que
indique la ciudad a donde va. 26 Traza
un camino por donde vaya la espada
a Rabat, de los hijos de Ammn, y
otro por donde vaya a Jud, a la
ciudad fuerte de Jerusaln. 26 Porque
el rey de Babilonia se ha parado en el
cruce de donde parten los dos caminos, para consultar augurando por
el lanzamiento de las flechas, por la
pregunta a los terafim, por el examen
de las entraas. 27 El augurio ha
sealado la derecha, Jerusaln, para
dar la orden de ataque, lanzar los
gritos de guerra, alzar arietes contra
sus puertas, levantar terrapln y
hacer vallado. 28 Para ellos, stos
son presagios vanos, pues ha habido
juramentos solemnes; pero l se acuerda de su iniquidad y sern cogidos
en el lazo.
29
Por tanto, as dice el Seor,
Yave: Por haber trado a
la
memoria
vuestra iniquidad, poniendo al descubierto vuestras traiciones y de

manifiesto vuestros pecados en todas
vuestras acciones, puesto que os jactis, seris entregados a su mano.
30
t, profano, impo prncipe de
Israel, lleg tu da, el trmino del
tiempo de la iniquidad. 31 As dice
Yave: |Fuera tiara, fuera coronal
Eso no ser ms. Ser ensalzado lo
humilde y humillado lo alto. 32 jRuina,
ruinal a ruina las reducirl, y no
sern ms, mientras no venga aquel
a quien de derecho pertenecen, y a l
se las dar.
33
t, hijo
de hombre, profetiza
As habla el Seor, Yave, de
los hijos de Ammn y de su oprobio:
Di, pues: Espada! Desenvainada est
di:
espada para degollar, bruida para

consumir, para fulgurar. 34 Te profetizan vanidad, te adivinan mentiras para hacerla caer sobre el cuello
fulgurar, afilada para degollar. 21 Taja de los ms inmundos de los impos.
a derecha, raja a izquierda, donde Lleg su da en el tiempo de la
quiera que te vuelvas, 22 y tambin consumacin de la iniquidad. 36 La
batir yo palmas, y desfogar mi ira, volver a la vaina? Yo te juzgar
dice Yave.
en la tierra donde te criaste, en la
tierra donde has vivido. 36 Derramar sobre ti mi furor, soplar contra
ti el fuego de mi ira, y te entregar
Nabucodonosor contra Jerusaln en manos de hombres despiadados,
y Ammn.
artfices de la destruccin. 37 Sers
pasto del fuego, se empapar la
23 Fume dirigida la palabra
de tierra de tu sangre, y se perder tu
lo
Yave,
porque
yo,
Yave, diciendo: 24 T, hijo de hombre, memoria,
traza dos caminos para la espada del digo.
se
la
multiplique el estrago, he puesto a

todas sus puertas el espanto de la
espada. jAhl Bruida ha sido para
46
EZEQUIEL,
722
Los crmenes de Jerusaljn.
22, 23
Como quien rene en la hornaza

plomo y eslao,
sopla
el fuego para fundirlos, as
y
os reunir yo en mi furor y en mi
ra, y os echar a la hornaza para fundiros. 21 Yo os reunir, y soplar
contra vosotros el fuego de mi furor
y seris fundidos en medio de Jerusaln. 22 Como se funde la plata
en el crisol, as seris fundidos vosotros en medio de ella, y sabris que
soy yo Yave, que derramo mi furor
sobre vosotros.
20
plata, bronce, hierro,

')'}
Fumc
dirigida
de Yavc, diciendo:
la
2
palabra
t, hijo
de hombre, no juzgars a la ciudad

sanguinaria, echndola en cara todas
sus abominaciones? 3 Di pues: As habla
el Seor, Yave: Ay de la ciudad derramadora de sangre en medio de s!
Para que venga su hora y para su
su ruina, se ha hecho dolos para
contaminarse. 4 Por haberte hecho
culpable de la sangre que has derramado y haberte contaminado con
los dolos que te hiciste, has apresurado tu da, has llegado al trmino
de tus aos. Por eso te har yo oprobio de las gentes, ludibrio de la tierra
toda. h Cercanos y lejanos se burlarn
de ti, famosa por tus abominaciones,
grande por tu corrupcin.
6
He ah a los prncipes de Jsrael,
que cada uno a la medida de su poder
se ocupan en derramar sangre. 7 En
ti desprecian al padre
y a la madre,
maltratan al extranjero y oprimen
al hurfano y a la viuda. * Menosprecias mis santuarios y profanas mis
sbados. 9 Hay en ti calumniadores
para derramar sangre, quienes comen
por los montes, quienes hacen torpezas. 10 En ti se descubre la desnudez del padre, y se hace violencia
a
mujer durante el menstruo.
ta
11
Todos adulteran con la mujer de
su prjimo, contaminan incestuosamente a la nuera y fuerzan a la
hermana, a la hija de su padre. 12 Hay
en ti quien recibe dones para derramar sangre, exiges usura e intereses,
despojas con violencia al prjimo y
a mi me olvidas, dice el Seor, Yave.
13
Yo he batido palmas ante tu avaricia
y ante la sangre derramada
en medio de ti. 14 Resistir tu corazn, tendrn fuerza tus manos en los
das (pie yo te preparo? Yo, Yave,
he hablado y lo har. ls Yo te esparcir entre las gentes y te aventar
por las tierras, y har desaparecer
tu inmundicia de en medio de ti,
16
y sers a ttis ojos ignominia entre
las gentes, y sabrs que yo soy Yave.
11
Fumc dirigida la palabra de
casa
de Israel se me ha tornado
la
en escoria, todos son en el crisol
bronce, cobre, estao, hierro, plomo,
escorias de la plata. 19 Por tanto, as
habla el Seor, Yave: Por cuanto
vosotros os habis vuelto escorias,
yo os reunir en medio de .lerusaln.
Los crmenes de los principes,

sacerdotes y profetas.
23
Fume dirigida la palabra de
diles: Eres una tierra no baada desde
lo alto, no rociada por la lluvia, al
tiempo de la cancula. 25 Dentro de
ella se conjuran los principes; como
ruge el len y despedaza la presa,
as devoran ellos las almas; se apoderan de los tesoros y riquezas y
multiplican en medio de ella las
viudas. 24 Sus sacerdotes han violado mi ley y han profanado mis
cosas santas; no hacen diferencia
|
entre lo santo y lo profano, ni ensean a distinguir entre lo mundo y lo

inmundo; cierran los ojos a las violaciones de mis sbados, y yo soy
profanado en medio de ellos; 27 sus
prncipes son como lobos que despedazan la presa, derramando sangre,
destruyendo las almas, para dar pbulo a su avaricia. 29 Sus profetas
revocan con barro suelto, profetizndoles vanidad y prediciendo mentiras, y dicen: As habla el Seor,
que Yave haya hablado.

pueblo de la tierra oprime,
roba, hace violencia al desvalido yW.
al
menesteroso, y al extranjero leb
veja contra derecho. 30 Tambin de*>'
entre ellos busqu yo quien levantase!!
muro y se pusiese a la brecha frente
a m en favor de la tierra, para que
yo no la devastase, y no le hall.
31 Por tanto, derramar sobre ellos
mi ira y los consumir con el fuego
de mi furor y les echar sobre la
cabeza sus obras, dice el Seor, YavcH
Yave,
29
Los
sin
el
pecados
de
ilerumiln,
1
O
bre,
Fume
>
Snmuriii >
su castigo^
la palabra de
Hijo di- homdos mujeres, hijas de la
dirigida
Yave, diciendo:
haiu.
d<flj
EZEQUIEL
misma madre (1). 3 Se prostituyeron
en Egipto al tiempo de su mocedad;
all fueron estrujados sus pechos y
manoseado su seno virginal. * Llambanse Oola la mayor, y su hermana Ooliba. Fueron mas y parieron
hijos e hijas. 5 Oola me fu infiel,
y se enloqueci por sus amantes, sus
6
Iban vestidos
de prpura violeta, eran jefes y oficiales, todos jvenes, codiciables y
que montaban caballos. 7 Se prostituy a ellos, la flor de los hijos de
Asur, y se contamin con todos los
dolos de aquellos de quienes se
enamor. 8 Tampoco dej sus prostituciones con el Egipto, porque eran
los que se haban acostado con ella
en su mocedad, y haban manoseado
su seno juvenil y derramado sobre
ella sus impurezas. 9 Yo por eso la
entregu en manos de sus amantes,
en manos de los hijos de Asira, de
quienes estaba enamorada. 10 Ellos
descubrieron sus vergenzas, le cogieron sus hijos y sus hijas, y a ella la
hicieron perecer a la espada. Vino a
ser famosa entre las mujeres por la
justicia que en ella se hizo.
11
Viendo esto Ooliba, su hermana,
fu ms estragada que ella en su
pasin, y sus prostituciones sobrepasaron a las de su hermana. 12 Encendise en amor por los hijos de Asur,
jefes y oficiales, nobles vestidos magnficamente, caballeros en sus caba13
Yo
llos, jvenes todos y codiciables.
vi que se haba contaminado, que
ambas haban seguido el mismo camino: 14 Pero sta fu ms lejos que
otra en sus fornicaciones; vi
la
hombres pintados en pared, figuras de
caldeos trazadas con minio, 15 ceidos sus lomos de sus cinturones, y
tiaras de varios colores a la cabeza,
todos con apariencia de jefes, figuras
de hijos de Babilonia, de la Caldea,
su patria. 16
en vindolos se encendi en amor por ellos y mand
embajadores a Caldea, 17 y entraron
a ella los hijos de Babilonia, al lecho
de sus amores, y la mancharon con
vecinos, los
sus inmundicias y ella se contamin

con ellos hasta hartar su deseo. 18 Hizo
patentes sus fornicaciones y descubri su ignominia, y yo me asque
de ella, como
de su hermana.
me
19
haba
asqueado
Mas todava
acre-
(i)
Nueva alegora de la historia de Samara
y Jud, narrada con el realismo que es propio
lie
Ezequiel.
cent
sus
fornicaciones,
trayendo a
memoria los das de su mocedad,

cuando haba fornicado en la tierra
su
de Egipto. 20 Y ardi en lujuria

por aquellos lujuriosos, que tienen
carne de burro y flujo de garaones.
21
Y renovaste las fornicaciones de
tu mocedad, cuando los egipcios estru-
asirios.
72:?
23
jaban tus pechos y manoseaban tu

seno juvenil.
22 Por
eso, Ooliba, as dice el Seor,
Yave: Yo suscitar contra ti a tus
amantes, aquellos de que hartaste
tus deseos, y los har venir contra
23
ti en derredor.
Los hijos de Babilonia y todos los caldeos, los de Pegod,
los de Soa, los de Coa y con ellos
todos los hijos de Asur; mozos guapos,
jefes y capitanes todos,
nobles y
notables todos a caballo. 24 Y vendrn
contra li con estrpito de carros y
ruedas, con escudos, paveses y capacetes, se ordenarn en batalla de
todas partes contra ti. Yo les he
entregado a ellos tu juicio, y te juzgarn segn sus leyes. 25 Desencadenar mi celo contra ti y te tratarn
con furor. Te cortarn la nariz y las
orejas, y tu prole caer a la espada,
Llevarnse a todos tus hijos y tus
hijas, y tu progenie ser consumida
por el fuego. 26 Te desnudarn de tus
vestidos, y te arrebatarn todos los
ornamentos de tu hermosura. 27 Yo
har que cese tu lujuria y tus prostituciones con el Egipto, y no alces ya
ms los ojos a ellos, y no te acuerdes
ms
del Egipto.
Porque as dice el Seor,
28
Te entrego en
Yave:
manos de
aquellos
a quienes llegaste a aborrecer, de
quienes se hartaron tus deseos. 29
te
tratarn con odio, se apoderarn de
todo el fruto de tu trabajo, y te
dejarn desnuda y en cueros, y se
las
descubrirn las vergenzas de tus

prostituciones. Tu lujuria y tus fornicaciones 30 son causa de todo esto.
Por haber putaeado con las gentes

y haberte contaminado con sus dolos.
31
Has seguido Jos caminos de tu
hermana, y pondr en tus manos el
cliz
32
suyo.
As habla
el Seor, Yave: Bebecliz de tu hermana, hondo y

ancho, de gran capacidad. 33 Te
embriagars y sentirs bascas incontenibles; es el cliz que entontece y
emborracha, el cliz de tu hermana
Samara. 34 Lo bebers hasta las
heces, lo morders, lo rompers con
los dientes, y con sus fragmentos le
rs
el
EZEQUIEL,
724
rasgars el seno, porque yo he hablado, dice el Seor, Yave. 35 Puesto

que me dejaste y me echaste a tus
espaldas, tambin yo echar sobre ti
tu lujuria y tus prostituciones.
36 Di jome Yave: Hijo de hombre,
no juzgars t a Oola y a Oolibat
No les echars en cara sus abominaciones? 37 Dironse al adulterio y
mancharon de sangre sus manos.
Adulteraron con sus dolos, y aun
los hijos que me parieron los pasaron
por el fuego, para que les sirviesen a
ellos de comida. 38 Hasta eso hicieron, contaminando tambin mi santuario y profanando mis sbados,
39 pues luego de sacrificar sus hijos a
sus dolos, entraban el mismo da
en mi santuario, contaminndolo. Eso
hicieron con mi casa. 40
aun han
hecho venir de lejos hombres a los
que enviaron mensajeros, y al venir
ellos te lavaste, te pintaste los ojos
y te ataviaste con tus joyas, 41 y
echada en suntuoso estrado, te pusiste a la mesa que aderezaste para
ellos, poniendo en ella mis perfumes y
mi leo, 42 entre el rumor clamoroso
de los cantos. Ellos, a su vez, traan
mirra y blsamo, venidos de Saba
del desierto; y ponan manillas en
sus manos y coronas en sus cabezas;
43
Y dije de la envejecida en adulterios:
Ahora se consumarn los adulterios
de ellos y ella. 44 Pues venan ellos
como quien viene a la ramera; as vinieron a Oola y a Ooliba, las depravadas.
46 p er0 hombres rectos te juzgarn
segn la ley de las adlteras y las
sanguinarias, porque adlteras son,
y manchadas de sangre estn sus
manos. 46 Pues as dice el Seor,
Yave: Trae turbas contra ellas, y
sean entregadas al maltrato y la
rapia; 47 y las turbas las apedrearn
con piedras y las acuchillarn con
sus cuchillos, matarn a sus hijos
y a sus hijas, y prendern fuego a
sus casas; 48 Y har cesar en la tierra
la depravacin, y escarmentarn las
mujeres, y no imitarn vuestras torpezas. 49
harn recaer sobre vosotras vuestras obscenidades y pagaris los pecados de vuestras idolatras
y sabris que yo soy Yave.
asedio
de
Jerusal,
fui(just|as,
.)
El ao nono,
da
fu dirigida
el
dcimo
la
el
mes dcimo,
mes,
palabra de Yave,
del
me
di-
24
ciendo: * Hijo de hombre, consigna

por escrito la fecha de este da, de
este
da
mismo. En
este
da
el
rey
de Babilonia se ha echado sobre Jerusaln. 3 Compon una parbola para

la casa de los rebeldes y diles: As
Pon la caldera, pona y echa en
ella agua; 4 echa en ella sus trozos,
todos los trozos selectos, la pierna
y la espalda, lo mejor de todo. 5 Pon
debajo la lea y que cueza, que se
cuezan hasta los huesos. (1) ^Porque as dice el Seor, Yave: *b jAy de
la ciudad sanguinaria! 6c Trala trozo
a trozo, sin echar suertes sobre ella.
7
Porque tiene dentro la sangre de
los suyos; la ha derramado sobre una
piedra lisa, no la derram sobre la
tierra, para cubrirla con ella, 8 para
provocar la ira y traer sobre s la
venganza. Tambin derramar yo su
sangre sobre una piedra lisa, sin que
pueda cubrirse.
9b
jAy de la ciudad sanguinarial
*c
jAy de la caldera herrumbrosa cuya
herrumbre no ha sido quitada! 9c Tambin yo aumentar la hoguera. 10 Aade lea, atiza el fuego, que se cueza
la carne y se evapore el caldo, que se
los huesos. 11 Djala vaca
sobre las brasas; que se queme y se
liquide el cobre, se funda con su
suciedad y se consuma su herrumbre.
12
En vano me fatigu, no desapareci su herrumbre; slo con el fuego
quemen
podr quitarse.
Es execrable tu suciedad. Yo he
limpiarte, pero no te limpiaste: no quedaras purificada de tu
suciedad hasta que no derrame yo
mi fuego sobre ti. 14 Yo, Yave, digo:
13
querido
Vendr, lo har, no me volver atrs,

no tendr piedad, no me arrepentir.
Segn tus caminos y tus obras, as
sers juzgada, dice el Seor, Yave.
Yave, diciendo: 18 Hijo de hombre
voy a quitarte de repente lo que hace
tus delicias (2), pero no te lamenEste vaticinio fu pronunciado en Babi(i)
el dia mismo en que los caldeos establecieron el asedio contra lerusaln. El juicio de Dios
contra la ciudad est vivamente expresado por
la olla en que se cuece la victima, dividida en
pedazos.
Interesante accin simblica de la con(3)
ducta de Dios. El profeta acaba de perder a su
mujer, las delicias de su alma; pero Dios le
manda que no la llore. Tambin l va a perder
a su esposa, Jerusaln, con su santuario, y no
har duelo por ellos.
lonia
EZEQUIEL,
725
25
ti su campamento y alzarn en ti
sus tiendas, y comern tus cosechas
bebern
har de Raba
tu leche. 6
y
pastizal de camellos, y de las ciudades
sabris
de Ammn rediles de ovejas.
no derrames una lgrima.

Suspira en silencio, sin llevar luto
por el muerto; ponte el turbante
en la cabeza y calza tus pies, no te
cubras el rostro, ni comas el pan del
en
duelo.
que yo soy Yave.

6
Porque as habla el Seor, Yave:
Pues que batiste palmas y pateaste
con los pies, y te regocijaste en el
alma con desprecio para la tierra de
Israel, 7
por eso, heme aqu, tender
tes ni llores,
17
18 Yo haba estado hablando al

pueblo por la maana, y a la tarde
muri mi mujer. A la maana siguiente hice lo que me haba sido
mandado, 19 y la gente me deca:
No nos explicars lo que significa
eso que t haces? 20 Yo les respond:
Yave me ha hablado, diciendo: 21 Di
a la casa de Israel: As habla el Seor,
Yave: Mirad, yo voy a profanar mi
santuario, gloria de vuestra fuerza,
delicia de vuestros ojos y regalo de
vuestra alma; vuestros hijos y vuestras hijas caern a la espada, 22 y
entonces haris vosotros lo que ahora
hago yo.
ni
No
comeris
el
cubriris el rostro,
pan del duelo; 23 lle-
os
varis en vuestra cabeza los turbantes y calzaris vuestros pies; no os

amentaris ni lloraris, sino que os
consumiris en vuestra iniquidad y

gemiris unos con otros. 24 Ezequiel
ser para vosotros una seal; cuando esto llegue, haris vosotros lo
que l hace ahora, y sabris que yo
soy Yave. 25 Y t, hijo de hombre,
el da en que yo les arrebatare a ellos
su fortaleza, el orgullo de su gloria,
la delicia de sus ojos, el gozo de sus
almas, sus hijos y sus hijas, 26 vendr
a ti un huido, para darte la noticia;
27
y aquel da se abrir tu boca a la
llegada del
estars ya
mudo,
y sabrn
ellos,
y hablars, no
y sers seal para
fugitivo,
que yo soy Yave.
Ammn.
Orculo contra
Fume
Yave, diciendo:
Hijo de hom-
Ammn
bre, tiende tu vista hacia
profetiza
contra
Ammn:
(1).
Od la
Di a
los
palabra del
Seor, Yave. As habla el Seor,
Yave: Pues que t dijiste Bien ,
cuando era profanado mi santuario
y la tierra de Israel era asolada, y
levada la casa de Jud al cautiverio,
4
por eso yo te entregar en poder
de los hijos de oriente, que pondrn
hijos de
Aqu comienzan los orculos contra las

(i)
naciones vecinas. Los ms importantes de ellos
son los que aluden a Tiro (26-28) y a Egipto
(29-32).
mi mano contra ti, y te dar en presa

a las gentes, y te extirpar de entre
los pueblos de la tierra, y te har
desaparecer del nmero de ellos. Te
exterminar, y sabrs que yo soy
Yave.
Orculo contra Moab.

As dice Yave: Puesto que Moab
ha dicho: Oh! La casa de Jud es
entre los pueblos uno de tantos.
9
Por eso yo abrir el flanco de Moab,
desde las ciudades fronterizas, gloria
de la regin, Bet Jerimot y Baal
Men, hasta Quiriatam. 10 Doy su
tierra a los hijos de oriente, para que
no sean contados ms entre los
pueblo ;. 11 Tambin har justicia en
8
Moab.
Orculo contra Edom.

12
As dice
el
Seor,
Yave:
Por
compartimiento de Edom, que

tom venganza de la casa de Jud,
se
manch sobremanera vengny
el
dose de ellos, 13 por eso, as dice el

Seor, Yave: Tambin yo tender mi
mano contra Edom, y exterminar
hombres y bestias, y lo reducir a
ruinas, desde Temn, y hasta Dedn
caern a la espada. 14 Y pondr la
venganza contra Edom en manos de
mi pueblo Israel, que tratar a Edom
conforme al furor de mi ira, y sabrn
que yo soy Yave y que es ma la
venganza. As dice el Seor, Yave.
Orculo contra
15
Filistea.
As habla el Seor, Yave: Por

haber obrado vengativamente los filisteos, y haberse vengado con el odio
en el alma, exterminando con odio
secular; 16 por eso, as dice el Seor,
Yave: Yo tender mi mano contra los
filisteos, y exterminar a los cereteos.
EZEQUIEL,
720
Har perecer hasta
los restos de los

habitantes de las orillas del mar.
17
Har en ellos grandes venganzas,
con furor los castigar, y sabrn que
yo soy Yave, cuando haga en ellos
mi venganza.
26, 27
tender en l las redes, y no sers

jams reconstruida, porque yo, Yave,
he hablado, dice el Seor, Yave.
15 As ha hablado
el Seor, Yave,
de
Tiro: Al fragor de tu cada, al

gritar de tus heridos, a la matanza
que en ti harn, temblarn las islas.

16 Todos los prncipes del mar bajaran
Orculo contra Fenicia.

El ao undcimo, el da pri26 mero
del mes, me fu dirigida
la palabra de Yave, diciendo: 2 Hijo
de hombre: Por haber dicho Tiro di
1
Jerusaln, Bien, ha sido rota la

barrera de los pueblos; vendrn a m,
yo me llenar y ella se quedar desierta, 3 por eso, asi dice el Seor,
Yave: Heme aqu contra ti, Tiro.
Yo har subir contra ti pueblos numerosos, como hace subir el mar sus
olas; 4 y destruirn las murallas de
Tiro y abatirn sus torres. Y barrer
ile ella hasta el polvo y har de ella
una desnuda roca. 8 Ser en medio del
mar lugar donde se tendern las redes,
porque yo he hablado, dice el Seor,
Yave. Ser presa de las gentes 6 y
sus hijas, las que estn en el campo',
sern pasadas a cuchillo, y sabrn
(pie yo soy Yave.
7
Porque as habla el Seor, Yave:
Yo enviar desde el septentrin, contra
Tiro, a Xabucodonosor, rey de Babilonia, rey de reyes, con carros, caballos y jinetes y gran muchedumbre
de pueblo. 8 Pasar al filo de la espada
a tus hijas del campo, pondr contra
ti cerco, levantar baluartes y alzar
escudos. 9 Pondr contra ti arietes,
derrumbar tus murallas, y con sus
ingenios echar
por el suelo tus
de sus tronos, se despojarn de sus

mantos y de sus recamadas vestiduras, se vestirn de espanto y se
sentarn en tierra. Temblarn a cada
momento, y estarn consternados
ante ti. 17 Te cantarn una elega, y
te dirn: Cmo! Destruida t, la
poblada por los que recorran los
mares, la ciudad tan celebrada, tan
poderosa en el mar? Destruida con
sus habitantes, los que eran el espanto
de todos los (pie la rodeaban? 18 Estrcmcernse las islas el da de tu cada,
se espantarn de tu fin las islas del
mar.
19
Pues as dice el Seor, Yave:
Cuando yo te torne en ciudad desierta,
como las ciudades deshabitadas; cuando haga yo subir el abismo contra ti,
y te cubra la inmensidad de las aguas,
20 te har bajar con los que cayeron
en la fosa, con los pueblos de otros
tiempos, y te pondr en las profundidades de la tierra, en las eternas
soledades, junto a los que bajaron a
la fosa: y no sers habitada jams,
\ dar tu gloria a las tierras de los
vivientes. 21 Te reducir a la nada,
no sers ya ms. Te buscarn y
nunca ya ms te hallarn, dice el
Seor, Yave.
Contra
Tiro.
torres.
10 La
polvareda que alzarn sus
caballos te cubrir; y al estrpito
de sus caballeros, sus carros y sus
ruedas, retemblarn tus muros, cuando entre l por tus puertas como se
entra en ciudad conquistada. 11 Con
los
cascos de sus caballos hollar
todas tus calles, y [lasara a tu pueblo
de la espada, y caern a tierra

columnas de tu fuerza.
Darn al saqueo todas tus rique-
filo
al
las
11
zas,
al
pillaje
todas tus mercancas.
Demolern tus murallas y derribarn

tus magnficos palacios; hasta las
piedras, las maderas y el escombro,
arrojarn al mar. 13 Har cesar el
estrpito de tus cantares, no se oir
lo
ms
el
sonido de
tomar desnudo
las ctaras. 14 Te
escollo, apio para
97
Fumc
dirigida
la
palabra de
Yave, diciendo: 2 T, hijo de

hombre, haz a Tiro una elega. 3 Di
a Tiro: Oh t, la que te asientas a la
orilla del mar, la que comercias con
los pueblos de numerosas islas! As
habla el Seor, Yave: Tiro, t le
decas: Yo soy de perfecta hermosura.
4
Mis dominios estn en el corazn
k
los mares, los (pie te edificaron le

hicieron perfectamente hermosa, ' de
cipreses de Samir hicieron todas tus
tillas; de cedros del Lbano, tus mas6
tus remos, de encinas de Basan;
tiles:
tus bancos, de boj incrustado de
marfil, trado de las islas de Quitim.
7
De lino recamado del Egipto
eran tus velas y tus toldos; de jacinto
y prpura de las islas de Elisa tus
de
EZEQUIEL,
K
Los habitantes de Sidn
y de Arvad eran tus remeros, y 'os
pabellones.
ms
tus
expertos
9
pilotos.
entre
ti,
Ancianos
ol
de
Tiro!,
Guebal
con sus ms hbiles obreros calafateaban tus junturas. Todas las naves
del mar, con sus navegantes, estaban
dentro de ti para cambiar sus mercancas.
10
De Pcrsia, de Put y de Lud,
eran los soldados de tu ejrcito, tus
hombres de guerra. Suspendan en
medio de ti escudos y yelmos, dndote esplendor. 11 Hijos de Arvad
y de Helec guarnecan tus murallas,
y los Gamadim tus torres; todos en
torno en tus murallas colgaban sus
escudos, coronando tu belleza.
12
Los de Tarsis traficaban contigo en gran abundancia de productos de toda suerte. En plata, hierro,
estao y plomo te pagaban tus mer13
Javn, Tubal y Mosoc,
comerciaban tambin contigo y cambiaban tus mercaderas por esclavos
14 Los
de la casa
y objetos de bronce.
de Togorma pagaban tus mercancas
con caballos de tiro y de carrera y
mulos. 15 Los hijos de Dedn traficaban contigo; el comercio de. nume-
cancas.
estaba en tus manos y te

pagaban con dientes de marfil y con
bano. 16 Aram cambiaba contigo
sus muchos productos, y te pagaba
con malaquita, prpura, recamados,
rosas
islas
lino,
coral
rubes.
17
Contigo comerciaban Jud y la

tierra de Israel, y te daban como precio el trigo de Minit, perfumes, miel,
aceite y blsamo. 18 Traficaba contigo
Damasco, pagndote con sus muchos
productos y sus bienes de toda suerte,
vino de Helbn y lana de Sahar.
19
Los de Vedn y Jayn de Uzal te
pagaban con hierro elaborado, casia
y caa aromtica. 20 Dan traficaba
contigo en sillas de cuero para mon-
28
de Tarsis eran las caravanas que te

traan tus mercancas. As llegaste a
ser opulenta y muy gloriosa en el
seno de los mares, 26 En el seno de

las profundas aguas, a donde te conducan tus remeros, pero el viento
solano te precipitar al seno del
mar.
27
Tus riquezas, tus mercancas, tu
trfico, tus marineros, pilotos y calafates, los mercaderes de tu trfico,
todos los guerreros que en ti hay,
con toda la muchedumbre que te
llena, caern en el corazn del mar
el da de tu ruina. 28 Al estrpito de
los gritos de tus marineros temblarn
las playas. 29 Bajarn de tus naves
cuantos manejan el remo, y todos,
marineros y pilotos del mar, se quedarn en tierra. 30 Alzarn a ti sus
clamores y darn amargos gritos; echarn polvo sobre sus cabezas y se revolcarn en la tierra. 31 Se raern
por ti los cabellos en torno, y se vestirn de saco; te llorarn en la amargura de su alma con amarga afliccin;
32 te lamentarn con elegas
y dirn
de ti: Quin haba que fuera como
Tiro, ahora silenciosa en medio del
mar?
33 Con
las mercancas que t sacabas de los mares, saciabas a numeropueblos;
con la muchedumbre de
ros
tus riquezas y de tu comercio enriquecas a los reyes de la tierra; 34 y yaces
ahora sepultada en el mar, en lo
profundo de las aguas, y contigo cayeron tu trfico y toda tu gran mu-
chedumbre.
35
Quedronse atnitos
habitantes de las islas,
y los reyes de ellas estn temblando
de espanto, demudado el rostro.
38 Los mercaderes de
los pueblos silban contra ti; has sido aniquilada, ya
sobre
ti
los
no sers ms.
Contra
turas.
21
La Arabia y los prncipes de Cedar
eran tus proveedores, y comerciaban
con corderos, carneros y machos cabros. 22 Los mercaderes de Seba y
de Ragma comerciaban contigo, cambiaban tus mercancas por los ms
exquisitos aromas, piedras
precio-
23
sas y oro.
Harrn, Cae y Edn,
Asur y Quilmad, traficaban contigo.
24 Negociaban
contigo en muchas cosas, vestidos preciosos, mantos de jacinto recamado, tapices tejidos en
varios colores, fuertes y retorcidas

cuerdas, en tu mercado. 25 Las naves
OO
Fume
el
rey d Tiro.
dirigida
Yave, diciendo:
palabra de
Hijo de hom-
la
bre, di al prncipe de Tiro: As habla

el Seor, Yave: Por cuanto se enso-
berbeci tu corazn y dijiste: Soy

un dios, habito en el corazn de los
mares en la morada de Dios, y siendo
t un hombre, no un dios, igualaste
tu corazn al corazn de Dios, 3 creyndote ms sabio que Daniel, que
ningn secreto se te ocultaba; 4 que
con tu sabidura y tu prudencia creaste tu podero, y acumulaste el oro
EZEQUIEL,
7->8
y la plata en tus tesoros, 6 y ton tu

gran sabidura y tu comercio acre
centaste tu poder, y en tu potencia
se ensoberbeci tu corazn;
6
Por eso, as dice el Seor, Yave:
Pues que hiciste tu corazn igual al
corazn de Dios, 7 yo traer contra
ti a los extranjeros, a los ms feroces
de los pueblos, que desenvainarn la
espada contra la belleza de tu arte
y profanarn tus esplandores. 8 Te
harn bajar a la huesa, y morirs
con la muerte de los que mueren en
medio de los mares. 9 Dirs ya ante
tu matador: Yo soy un dios? Hombre
.
en las manos de
Morirs la muerte de
los incircuncisos, a manos de extranjeros, porque he hablado yo, dice el
Seor, Yave.
eres,
no
eres
tu matador.
dios,
10
Elega del rey de Tiro.

11
Fume
diciendo: 12 Hijo de hombre,
canta una elega al prncipe de Tiro,
y dile: Asi habla el Seor, Yave: Eras
el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y acabado en belleza. 13 Habitabas en el Edn, en el jardn de
Dios, vestido de todas las preciosidades. El rub, el topacio, el diamante, el crislito, la piedra de nice,
Yave
berilo, el zafiro, el carbunclo y la

esmeralda y el oro te cubran; tus
tambores y tus flautas estuvieron a
tu servicio, dispuestos para el da
en que fuiste hecho rey.
14 Eras un querubn protector,
de
alas desplegadas. Yo te puse en el
monte santo de Dios, y andabas en
medio de los hijos de Dios. 16 Fuiste
perfecto en tus caminos, desde que
fuiste creado hasta el da en que fu
hallada en ti la iniquidad. 16 Por la
muchedumbre de tus contrataciones,
se llenaron tus estancias de violencia;
el
y pecaste, y te arroj
santo y te ech de entre
del
monte
los hijos
de
Dios, loh querubn protectorl

17 Ensoberbecise
tu corazn de tu
hermosura, y se corrompi tu sabidura, y a pesar de tu esplendor, por
tus muchos y grandes delitos yo te
ech por tierra, y te doy en espectculo a los reyes, 18 por la muchedumbre de tus- iniquidades. Por la
injusticia de tu comercio profanaste
tus santuarios; y yo har salir de en
medio de
te
ti
un fuego devorador, y
reducir a cenizas en medio de
la
29
de cuantos
tierra, a los ojos

19
le
miran.
Todos cuantos de entre los pueblos

conocen se asombrarn de ti. Sers
espanto de todos, y dejars de exis
te
el
para siempre.
tir
Contra Sidn.
80
Fume
21 Hijo de hombre,
vulvete de cara a Sidn y profetiza
contra ella. 22 Di: As habla el Seor,
Yave: Heme aqu contra ti, Sidn.
Yo ser glorificado en medio de ti,
y sabrn que yo soy Yave, cuando la
juzgue y manifieste en medio de lla
mi santidad. 23 Mandar a ella la
peste, y la sangre a sus calles, y caern en ella los muertos a la espada
que todo en torno la rodearn, y
sabrn que yo soy Yave, 24 Y no ser
ya para la casa de Israel un aguijn
punzante, un espino desgarrador en
medio de cuantos la rodean y la
aborrecen.
26 As dice el Seor, Yave: Cuando
rena yo a la casa de Israel de en
medio de todos los pueblos en que
se dispers, yo me glorificar ante
las gentes, y habitarn en la tierra
que di a mi siervo Jacob; 2 * habitarn en ella seguros, y construirn en
ella casas y plantarn vias; habitarn en seguridad cuando haga yo
en
justicia en todos aquellos que
torno a ella la aborrecen, y sabrn
que yo, Yave, soy su Dios.
Yave, diciendo:
OH YCl
l.OS
COXTH.X KGIP'O
Primer orculo.
1
El ao dcimo,
el
dcimo mes,
a doce del mes, fume dirigida

la palabra de Yave, diciendo: * Hijo
de hombre, vuelve tu rostro hacia
el Faran, rey de Egipto, y profetiza
contra el Egipto entero; 3 habla y di:
As dice el Seor, Yave: (Heme aqu
contra ti, oh Faran, rey de Egiptol
Cocodrilo gigantesco, echado en medio
de tus ros, te dijiste: Mos son los
yo mismo
he excavado.
aro en tus quijadas,
y te sacar de en medio de tus ros,
con todos los peces que hay en ellos,
pegados a tus escamas, 6 y te arrojar al desierto a ti y a todos los
ros,
4
los
Yo pondr un
EZEQUIEL,
peces de tus rios; y caers en la superficie de los campos, y no sers
recogido ni levantado; y te dar en
pasto a las fieras de la tierra y a las
aves del cielo, 6 y todos los habitandel Egipto sabrn que yo soy
Yave, por haber sido t bculo de
caa para la casa de Israel, 7 que te
rompiste cuando te cogieron en la
mano, traspasando sus flancos. Cuando en ti se apoyaron te quebraste,
deslomndolos enteramente.
8
Por eso, as aice el Seor, Yave:
Yo har venir la espada sobre ti, y
exterminar hombres y bestias en
medio de ti; 9 y la tierra de Egipto
se tornar en soledad y desierto, y
sabrn que yo soy Yave, por haber
dicho: Mos son os ros, yo los he
hecho. 10 Por eso, heme aqu contra
tes
y contra tus
ti
ros;
yo har
del
Egipto desierto y soledad, desde

Migdol hasta Siene, hasta las fronteras de Etiopa. 11 No pasar por l
pie de hombre, ni pie de animal pasar por all, y quedar por cuarenta
aos deshabitado. 12 Yo har del
Egipto una tierra desierta entre las
desiertas, y sern sus ciudades desiertas entre
las ciudades desiertas
durante cuarenta aos; y diseminar

a los egipcios entre las naciones y
los dispersar en varias tierras.
13
As dice el Seor, Yave: Al cabo
de cuarenta aos reunir al Egipto de
entre los pueblos a que le haba dispersado; 14 y
mudar la suerte del

llevar a la tierra de
Patros, a la tierra de sus orgenes,
y all formar un modesto reino
15 ser el ms humilde de los reinos,
y no volver a alzarse sobre las naciones. Le disminuir para que no
pueda enseorearse de las gentes.
14 No ser ya este reino para Israel
Egipto y
le
apoyo de confianza, sugestin de iniquidad, a la cual se vuelva, y sabrn

que yo soy Yave.
Segundo orculo.
17
El ao veintisiete, el primer mes,

primer da del mes, me fu dirila palabra de Yave, diciendo:
" Hijo de hombre, el rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, ha hecho pres-
en
el
gida
a su ejrcito un largo servicio

contra Tiro. Encalvecironse todas las
cabezas, todos los hombres quedaron
rapados, y no hubo ni para l ni para
su ejrcito paga de Tiro por el ser-
tar
720
30
contra ella. 19 Por

Seor, Yave: Doy
a Nabucodonosor, rey de Babilonia,
la tierra de Egipto; l tomar sus riquezas y coger sus despojos. Pillar
su botn, y esto ser la paga para su
prestado
vicio
tanto, as dice
ejrcito. 20
el
En pago
del servicio pres-
tado contra Tiro, yo le doy el Egipto,

porque fu para m para quien trabajaron, dice el Seor, Yave. 21 En
ese da yo har nacer el cuerno de la
casa de Israel. Y abrir en medio
de ellos tu boca, y sabrn que yo
soy Yave.
Tercer orculo.
on
Fume
dirigida la palabra de'
Yave, diciendo:
bre, profetiza
di:
Hijo de hom-
As habla
el
Seor,
Yave: 3 Vociferad: [Desdichado dial;

porque viene, se acerca, el da de
Yave. Da tenebroso. Llega la hora
de las gentes. 4 Vertdr la espada
sobre el Egipto y la angustia sobre la
Etiopa, cuando caigan los muertos
en Egipto y sean apresadas sus muchedumbres y destruidos sus cimientos.
5
La Etiopa, las gentes de Put y
de Lud, toda suerte de pueblos, las
gentes de Cub y las tierras aliadas,
caern con ellos a la espada. 6 As
dice Yave: Caern los apoyos del
Egipto, se desvanecer la altivez de
su podero. Desde Migdol hasta Siene
caern a la espada, dice el Seor,
Yave. 7 Quedar desolado entre las
tierras desoladas, y sus ciudades con
las ciudades en ruina. 8 Se sabr entonces que yo soy Yave, cuando
pegue fuego al Egipto y quebrante
todos sus apoyos. 9 Aquel da partirn
mensajeros de mi parte, que irn a
esparcir
el
terror en la confiada Etio-
y sern presa de la angustia,

cuando le venga al Egipto su da,
que se acerca.
10 As dice
el Seor, Yave: Har
cesar el tumultuar del Egipto, por
mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia. 11 El y sus gentes, los valepa,
rosos entre los pueblos, sern llevados

a devastar la tierra, y desenvainar
su espada contra el Egipto, y llenarn de muertos su tierra; 12 y secar
sus ros, vender esa tierra y cuanto
tiene a gentes feroces, y devastar su
tierra
de
13
y cuanto en
ella
hay, por
mano
extranjeros; yo, Yave, lo digo.

As dice el Seor, Yave: Des-
EZEQUIEL,
31
truir sus klolos, har desaparecer los de Egipto, y a su pueblo: A quin

dioses falsos de Memfis, y no se alte igualaste en tu grandeza? 3 Era
zar ya prncipe alguno en la tierra Asur cedro del Lbano, soberbio de
de Egipto. 14 Echar el terror sobre su fronda y de sublime altura, que
meca su copa entre las nubes. 4 Las
la tierra de Egipto; devastar a Patros, pegar fuego a Tanis, har jusaguas le hicieron crecer, el abismo le
ticia en Tebas: 15 derramar mi ira
encumbr; corran ros cerca del lusobre Pelusio, el baluarte del Egipto, y gar en que estaba plantado, y manexterminar a la muchedumbre de daba sus influencias a todos los rboles
Tebas. 16 Pondr fuego al Egipto, del campo. 5 Por eso se encumbro
Sin se doler sobremanera, se abrir sobre todos los rboles del campo,
brecha en Tebas, y Memfis ser con- y se multiplicaron sus ramas y su
'
quistado por
los
fronda se extendi, por la abundande aguas que le hacan crecer.

6
Anidaban en sus ramas todas las
aves del cielo y paran bajo sus copas
todas las bestias del campo, y eran
muchos los pueblos que habitaban a
su sombra. ' Era hermoso por su
grandeza, por la extensin de sus
ramas, por tener sus races metidas
en abundantes aguas. 8 No le sobrepujaban los cedros del jardn de Dios;
no se le asemejaban en la fronda los
cipreses; no eran los. pltanos como
una de sus ramas; ningn rbol del
jardn de Dios le igualaba en hermosura. 9 Yo le haba hecho hermoso
y frondoso, y todos los rboles del
Edn le miraban con envidia.
enemigos en pleno
cia
da.
17
Las juventudes de Tebas y de

Bubastis caern a la espada, y sus
mujeres irn al cautiverio. 18 En Tafnis se oscurecer el da cuando des"trocc los cetros de Egipto y aniquile
orgullo de sus fuertes. Quedar

en vuelto en tinieblas y sus hijas sern
llevadas cautivas. 19 Har justicia en
Egipto, y sabr (pie yo soy Yave.
el
Cuarto orculo.
211
el
El
el
primer mes,
me
fu dirigida
ao undcimo,
da siete del mes,
palabra de Yave, diciendo: 21 Hijo

de hombre, yo he roto el brazo del
Faran, rey de Egipto, y no ha sido
la
vendado
ni
fajado,
ni
10
Ya
la rotura y que pueda

espada. 22 Por tanto, as
dice el Seor, Yave: Heme aqu contra
el Faran, rey de Egipto. Yo le romper los brazos, el sano y el quebrado,
y liar (pie la espada se le caiga de
23
ia mano;
y diseminar a los egipcios entre las gentes, y los aventar
por las tierras: 24 y fortalecer los
brazos del rey de Babilonia, y pondr
mi espada en su mano; pero quebrar
los
brazos del Faran, que delante
de aqul gemir con gemidos de herido de muerte. 25 Fortalecer los brazos del rey de Babilonia, y se caern
los brazos' del Faran, y sabrn que
para soldar
manejar
la
esgrima el contra la tierra de

La
Egipto. 26 Esparcir a los egipcios
entre las gentes y los aventar por
las tierras, y sabrn que yo soy Yave:
Quinto orculo. La cuida de Asm-,

figura de la de Egipto.
ao undcimo, el tercer
primero del mes, fume
dirigida la palabra de Yave, diciendo.
Hijo de hombre, di al Faran, rev
'X 1
El
mes,
el
as dice el Seor,
Yave,
tar segn su maldad. Le he desechado. 12 Extranjeros, los ms feroces

de los pueblos, le abatieron; cayeron
sus ramas por los montes y por todos
los valles, qued destrozada su fronda
por todas
las
pendientes de
la tierra,
y esquivando su sombra, todos los

pueblos de la tierra le abandonaron.
13
las
Posronse sobre sus restos todas

aves del cielo y en sus ramas hi-
todas las bestias

para que no se exalten
en su altura los rboles todos de junto
a las aguas, y no lancen su cima
hasta las nubes, y no confen en su
altura cuantos son regados por las
aguas, porque lodos estn destinados
cieron
del
yo soy Yave, cuando ponga mi espada en mano del rey de Babilonia,

\
Por eso,
que por
ser encumbrado en altura, alzando tu cima hasta las nubes,

se embriag su corazn de la propia
alteza, 11 le he dado yo en las manos
del hroe de las gentes, que le tra-
entablillado
sus
campo;
yacijas
14
ir a la morada subterrnea,
entre los hijos de los hombres que
bajan a la fosa.
15 Asi dice el Seor, Yave: El da
cu que bajo al sepulcro, enlute el
abismo, retuve el curso de los ros
y se estancaron las aguas caudalosas;
entristec a) Lbano por l, y se seca
ron todos los arboles del campo. 18 Con
a morir, a
EZEQUIEL,
11
fosa, se
Edn, y
los
consolaron en la morada
todos los rboles del
ms hermosos y
pezua de bestia.
14 Entonces corrern limpias sus
18
A quin te asemejas t por
gloria y por grandeza entre los rboels del Edn? Pues tambin t sers
llevado con los rboles del Edn a
aguas, y
morada subterrnea. Yacers entre
con los traspasados

por la espada. Eso ser del Faran y
de toda su gente, dice el Seor, Yave.
la
deslizarn
habitan, que sabrn que yo soy
16
Esta es la elega que cantarn: la cantarn las hijas de las
gentes, la cantarn del Egipto y de
todas sus muchedumbres, dice el
Seor, Yave.
a duodcimo, el duodcimo mes, el da primero del
Otra elega a
mes, me fu dirigida la palabra de

canta una elega al Faran, rey de
Egipto, y di: Eras como el len de
Kcjipto.
17
El ao duodcimo, el quince del
mes, fume dirigida la palabra de
compon un canto lgubre a la muchedumbre del Egipto. Preciptale a
l y las hijas de las gentes fuertes, a
lo profundo de la tierra, con los que
bajan a la fosa. 19 b 20 a Baja, y
yace entre los incircuncisos, cae entre los muertos a la espada. 20 b La
espada ha sido ya entregada; traedlo
a l y a toda su pompa. 21 a En el
las gentes, eras como el cocodrilo de

los mares: con tus narices hacas hervir las aguas, y enturbiabas con tus
patas los canales. 3 As dice el Seor,
Yave:
te tender mi red con una
Yo
turba de pueblos que te subirn en

mi esparavel, 4 y te echar en tierra
seca, y te dejar en medio del campo.
Har venir sobre ti todas las aves
del cielo, y saciar de ti a todas las
bestias de la tierra. 5 Esparcir tus
raines por los montes y llenar de
tu carroa los valles. 6 Regar con tu
sangre la tierra por donde nadas, la
regar. Regar con ella hasta los
montes y de ella se cubrirn los ca-
sepulcro se dirigirn a l los fuertes

entre los fuertes, dicindole a l y a
sus auxiliadores: 19 a En qu nos
superas t a nosotros? 21 t> Baja a
la fosa, y yace entre los incircuncisos,
entre los muertos a la espada.
22
All est Asur con todos sus ejrcitos, cuyos sepulcros estn en torno
de l. 23 Estn sepultados en lo profundo de la fosa rodendote en torno,
todos traspasados por la espada, los
que sembraban el terror en la tierra
ce los vivos.
24 All
Elam, con todas sus mesnadas en torno de su sepulcro; todos
muertos a la espada cayeron, y bajaron incircuncisos a lo profundo de la
fosa. Los que esparcieron el terror
en la tierra de los vivos trajeron su
nales.
7
Al apagar tu luz, velar los cielos

oscurecer las estrellas. Cubrir
de nubes el sol y la luna no resplandecer; 8 todos los astros que brillan
en los cielos se vestirn de luto por
ti, y se extendern las tinieblas sobre
la tierra, dice el Seor, Yave. 9 Llenar de horror el corazn de muchos
pueblos, cuando lleve al cautiverio
a los tuyos, a tierras que no conocen;
10
dejar por ti atnitos a muchos
pueblos, y a sus reyes que temern
por s, cuando comience a volar a su
vista contra ti mi espada, al tiempo
de tu ruina.
se
Yave.
Llega de la ruina de Egipto.

1
canales
sus
como el aceite, dice el Seor, Yave.

Cuando tornar en desierto la tierra de Egipto, y asolar cuanto la
llena. Cuando herir a todos cuantos
15
los incircuncisos,
32
asi dice el Seor,
del
valerosos entre los valerosos, que

destruirn la soberbia del Egipto y
todas sus muchedumbres sern deshechas. 13 Destruir todos tus ganados
de sobre las muchas aguas, que no
enturbiar ya ms pie de hombre ni
selectos
del Lbano, todos regados por las

aguas. 17 Tambin bajarn ellos al
sepulcro con l, hacia ios muertos a
la espada, los que fueron su brazo
y se acogieron a su sombra en medio
de las gentes.
la
Porque
La espada
las
subterrnea
731
Yave:
rey de Babilonia te
alcanzar; 12 exterminar a tu pueblo
con la espada de los fuertes, todos
fragor de su ruina hice temblar a

gentes. Cuando le hice bajar al
sepulcro entre aquellos que bajan a
el
la
32
ignominia a
25
En medio
profundo del abismo.

de los muertas pusieron
lo
su lecho para
Sus sepulcros
l
le
y sus muchedumbres.
rodean, todos incir-
EZEQUIEL,
cuncisos, muertos a la espada.
braron
Sem-
espanto en la tierra de los

vivos, pero vinieron con su ignominia
a unirse con los que bajan al sepulcro y yacen en medio de los
muertos.
26 All Mosoc
y Tbal, con todos
sus ejrcitos, cuyos sepulcros les
rodean; todos incircuncisos, muertos
a la espada, los que aterrorizaban a
la tierra de los vivos. 27 No yacen
entre los hroes que cayeron entre
los incircuncisos y bajaron a la morada de los muertos con sus armas
de guerra, la espada bajo sus cabezas
y el escudo sobre sus huesos, con haber
sido el terror de los valientes en la
tierra de los vivos. 28 Tambin t
sers
cisos
el
quebrantado entre
y yacers con
los
los incircun-
muertos a
la
espada.
29
All est Edom, sus reyes y sus

prncipes todos, que a pesar de su
valor yacen entre los muertos a la
espada, y duermen con los incircuncisos, con los
30 All estn
que bajaron a
la
El prolctu, atalaya del pueblo.

1
Fume
dirigida
la
palabra de
Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo y

diles: Si hiciere yo venir la espada
sobre una tierra, y la gente de la
tierra toma un hombre de su territorio y lo pone por atalaya, y ste;
viendo venir la espada sobre la
tierra, toca la bocina para dar al
pueblo la alarma. 4 Si el que oye el
sonido de la bocina no se apercibe
y llegando la espada le hiere, su
sangre ser sobre su cabeza. 6 Oy
el sonido de la bocina y no se apercibi, su sangre ser sobre l. Si se
Yave, diciendo:
hubiese apercibido, habra salvado su

vida. 6 Mas si el atalaya, por lo contrario,
viendo llegar
la
espada
no
toca la bocina para que la gente se

aperciba, y llegando la espada hiere
a alguno de ellos, ste quedar preso
en su propia iniquidad, pero yo
demandar su sangre al atalaya.
7
Mira, pues, \oh hijo de hombre!:
Yo te he puesto por atalaya de la
casa de Israel. Cuando oigas de mi
boca la palabra, apercbelos de parte
ma. 8 Si yo digo al impo: limpio,
vas a morir! Si t no hablas al impo
para apercibirle de su mal camino,
iniquidad,
el impo morir por su
pero de su sangre te pedir yo cuenta
a ti. 9 Pero si t apercibiste al impo
de su camino para que se apartase
de l, y l no se apart, l morir por
su iniquidad, pero t habrs salvado tu alma.
I.a
salud por
la
penitencia.
fosa.
todos los prncipes del

septentrin y todos los Sidonios, que
con su ignominia descendieron a los
muertos, a pesar del terror que inspiraba su valor. Incircuncisos se acostaron con los muertos a la espada, y
comparten su ignominia con los que
bajan a la fosa.
31
El Faran los ver y se consolar
de sus muchedumbres, de los suyos,
muertos a la espada y de todo su
ejrcito, dice el Seor, Yave. 32 Porque yo sembrar mi terror en la tierra
de los vivos y se acostarn en medio
de los incircuncisos, con los muertos
a la espada, el Faran y todas sus
muchedumbres, dice el Seor, Yave.
$3
33
10 Di, oh hijo de hombre!,

a la
casa de Israel: Vosotros decs: Llevamos sobre nosotros nuestros pecados y nuestras rebeliones, y por eso
nos vamos consumiendo: cmo vamos

a vivir? 11 Diles: Por mi vida, dice
el Seor, Yave, que yo no me gozo
en la muerte del impo, sino en que
l se retraiga de su camino y viva.
Volveos, volveos de vuestros malos
caminos: Por qu os empeis en
morir, casa de Israel?
12
Hijo de hombre, di tambin a
los hijos de tu pueblo: La justicia
no le salvara el da en que
pecare, y la impiedad del impo no
le ser estorbo el da en que se convierta de su iniquidad, como no
vivir el justo por su justicia el da
en que pecare. 13 Diciendo yo al justo:
De cierto vivirs: Si l, fiado en su
justicia, comete maldad, no sern
tradas a la memoria todas sus justicias, sino que por la iniquidad que
diciendo yo al
cometi morir. 14
impo: De cierto morirs: Si l se
convirtiere de su pecado, e hiciere
juicio y justicia; " si devolviere la
prenda, restituyere lo robado y caminare por los mandatos de vida, no
haciendo iniquidad, ciertamente vivir, no morir. 18 No se recordar
del justo
ninguno de
los
pecados que cometi;
hizo juicio y justicia, y de cierto vivir.

17
dirn los hijos de tu pueblo:
EZEQUIEL,
No
es
recta la via
del Seor. (Las
suyas no son rectas! 18 Si el justo se

aparta de su justicia y hace iniquidad,
morir por sta, 19 y si el impo se
aparta de su iniquidad y hace juicio
20 Y
decs:
y justicia, por esto vivir.
No es recta la via del Seor. Yo os
juzgar, joh casa de Israel!, a cada
uno conforme a sus caminos.
21 El ao duodcimo
de nuestro
cautiverio, el mes dcimo, a cinco
del mes, vino a m un escapado de
Jerusaln, diciendo: La ciudad ha
sido tomada. 22 La tarde anterior,
antes que llegase el fugitivo, haba
sido sobre m la mano de Yave, que
abri mi boca a la llegada del fugitivo, a la
y en
23
maana; abrise mi boca

ya no estuvo mudo.
lo sucesivo
Y me
fu dirigida la palabra de
los
que en
la tierra
de Israel moran,
en
aquellas ruinas andan diciendo:

Abraham era l solo, y posey la
tierra, pues nosotros somos muchos,
poseeremos la tierra. 25 Diles, pues: As
habla el Seor, Yave: Vosotros banqueteis por los montes, alzis los
ojos a vuestros dolos, derramis la
sangre; y vais a poseer la tierra?
26
Vosotros os apoyis sobre vuestras
espadas, hacis abominaciones, y cada
cual contamina a la mujer de su
prjimo, y vais a poseer la tierra?
27
Diles as: Esto .dice el Seor, Yave:
Por mi vida, que los que moran entre
las ruinas perecern a la espada, y
los que estn en campo abierto los
dar en pasto a las fieras, y los que
en las rocas y en las cuevas, morirn
de peste. 28
desolar la tierra
hasta destruir su soberbia y su fortaleza, y los montes de Israel sern
asolados sin que haya quien por ellos
pase; 29 y sabrn que yo soy Yave,
cuando convierta la tierra en un
desierto por todas las abominaciones
que han cometido.
30
t, hijo de hombre, mira que
los hijos de tu pueblo se burlan de ti
junto a las paredes y a las puertas
de sus casas, y hablan los unos con
los otros, cada uno a su prjimo,
diciendo: ]Ea, vamos a or qu palabra sale de Yave! 81
vienen a ti
como a las asambleas, y se sientan
delante de ti los de mi pueblo, para
34
733
voz y maestro en el canto; oyen tus

palabras, pero de ponerlas por obra,
nada. 33 Mas cuando ello viniere,
y viene ya, sabrn que hubo entre
los
un
profeta.
Los malos pastores.
"
Fume
Yave, diciendo:
2
Hijo de hom-
bre, profetiza contra los pastores de

Israel. Profetiza dicindoles: As habla
Seor, Yave: ;Ay de los pastores

de Israel que se apacientan a s
mismos! Los pastores no son para
apacentar el rebao? 3 Pero vosotros
comis su grosura, os vests de su
lana, matis lo que engorda, no apael
centasteis a las ovejas. 4 No confortasteis a las flacas, no cursteis a las

enfermas, no vendasteis a las heridas,
no redujisteis a las descarriadas, no
buscasteis a las perdidas, sino que
las dominabais con violencia y con
dureza. 6
as andan perdidas mis
ovejas, por falta de pastor, siendo
presa de todas las fieras del campo.
6 Anaan errantes por montes
y coila-
dos,
1.
la haz ce
quien las busque
derramadas por toda
tierra, sin que haya

las congregue.
y
7
Od, pues, pastores de Israel, la
palabra de Yave. 8 Por mi vida, dice
Yave, que pues mi rebao ha sido
depredado, y han sido presa mis ovejas de todas las fieras del campo por
falta de pastor, pues no iban mis
pastores en pos de mi rebao, sino
que le abandonaron, apacentndose
a s mismos, no a mi grey; 9 od, por
tanto, joh pastores!, la palabra de Yave:
10 As habla el Seor, Yave: Heme
aqu contra los pastores, para requerir de su mano mis ovejas. No les
dejar ya rebao que apacienten, no
sern ms pastores que a s mismos se
apacienten. Les arrancar de la boca
mis ovejas, no sern ya ms pasto
suyo. 11 Porque as dice el Seor,
Yave: Yo mismo ir a buscar a mis
ovejas y las reunir (1).
El pastor
12
Como
ovejas
el
fiel.
recuenta el pastor a sus

en que la tormenta
da
escuchar
tus palabras, pero 'uego

ponen por obra; y mientras
halagan con su boca, se va su
corazn tras su avaricia. 32 Eres
para ellos cantor gracioso, de hermosa
no
me
las
Este captulo, escrito despus de la ruina

(1)
definitiva de Jud, est dedicado a levantar el
los cautivos con la esperanza de la
restauracin, enlazada con la promesa me-
nimo de
sinica.
EZEQUIEL,
7.(1
dispersa a la grey, as recontar yo

mis ovejas, y las pondr en salvo en
todos los lugares en que fueron disel da del nublado y las tinie\ las retraer de en medio de
las gentes, y las reunir de todas las
tierras, y las llevar a su tierra y las
apacentar sobre los montes de Israel,
y en los valles de todas las regiones
del pas. 14 Las apacentar en pastos
pinges y tendrn su ovil en las
ms altas cimas de Israel. AUi ten-
persadas
blas;
Habitarn en su
montes de
no
hambre,
bre;
las
gordas
ms
ya
el
el
escarnio
30
las gentes.
Conocern entonces
que yo, Yave, soy su Dios, y estoy
con ellos, y que ellos, la casa de
Israel, son mi pueblo, dice el Seor,
Yave. 31 Rebao mo, vosotros sois
las ovejas de mi grey y yo soy vuestro Dios, dice el Seor, Yave.
apacentar a mis ovey yo mismo las llevar a la majada, dice el Seor, Yave. 16 Buscar
la oveja perdida, traer la amontada,
vendar la perniquebrada, y curar
enferma; y matar
los consumir
ni sern
ms
de
Israel.
Yo mismo
jas,
la
seguridad
esclavizaron.
28 No sern
ya ms presa de las
gentes, no las devorarn las fieras
del campo, sino que habitarn en
seguridad sin que nadie las espante.
29
Les suscitar una prole de renom-
drn cmoda majada y pinges pastos

15
tierra en
y sabrn que yo soy Yave, cuando

rompa las coyundas de su yugo y las
arranque de las manos de os que las
13
en los
35
robustas, las apacentar con justicia.

17
Y t, rebao mo, as dice el Seor,
Yave: Yo mismo juzgar entre oveja
y oveja, entre carneros y machos
cabros. 18 No os bastaba a vosotros apacentaros de lo mejor de los
pastos, que pisoteabais adems con
vuestras pezuas el resto del pasto?
Beber el agua clara y no enturbiar
con vuestras pisadas la que queda?

19
Ovejas mas van a tener que
comer lo que vosotros hollasteis con
los pies y beber lo que con ellos entur-
Orculo contra Edom.

,'),)
Fume
Yave, diciendo:
Hijo de hom-
monte
bre, vuelve tu rostro hacia el

Seir,
\sl
y profetiza contra l.
Dile:
Heme
aqu contra ti, |oh monte Seir! Tambin sobre ti tender mi mano, J y
te tornar en desierto, reduciendo a
ruinas tus ciudades. Sers asolado y
sabrs que yo soy Yave. s Porque
en tu secular enemiga contra Israel
pasaste a sus hijos a la espada el
da fatal de las desventuras, cuando
lleg a su trmino la iniquidad. * Por
mi vida, dice el Seor, Yave, te
dar a la sangre y la sangre te perseguir, por haber perseguido a sangre, la sangre te perseguir, 7 y har
biasteis?
20
Por eso, as dice el Seor, Yave:

juzgar entre la oveja gorda y la
oveja flaca; 21 Y como empujis
con el flanco y las espaldas y acorneis con los cuernos a las dbiles,
hasta que las echis y las hacis
descarriar, 22
yo proteger a mis
ovejas para que no se descarren, y
juzgar entre oveja y oveja.
Yo
monte Seir desierto y soledad,

que haya quien por l vaya ni
8
y henchir de muertos tus
colinas; en tus montes y en tus valles,
del
sin
venga:
Castor nico,
el
nuevo David.
en el lecho de todos tus torrentes,

yacern los muertos a la espada.
23 Suscitar
para ellas un pastor ni- 9 Te reducir a eterna soledad. No
co, que las apacentar. Mi siervo Dasern ya habitadas tus ciudades, y
10 pues que
vid, l las apacentar, l ser su pas- sabrs que yo soy Yave,
24
tor.
Yo, Yave, ser su Dios, y mi te dijiste: Mos sern ambos pueblos
siervo David ser prncipe de ellas.
y ambas tierras, nosotros las poseeremos, aunque all est Yave.
Yo, Yave, lo he dicho.
11
26 Har coi ellas alianza de paz,
Por mi vida, dice el Seor, Yave,
har desaparecer de la tierra las que te tratar conforme a tu ira y i\
furor con que en tu odio los trataron.
fieras, y andarn tranquilas por el
desierto, y se reposarn en la selva. 12 Y sabrs que yo soy Yave, cuando
Har de ellas y de los alrededores te juzgue. He odo todas las injurias
de mi collado una bendicin. Man- que proferiste contra los montes de
dar a su tiempo las lluvias, lluvias, Israel, diciendo: [Destruidos! Nos los
13
Y os
de bendicin. 27 Darn sus frutos los dan para que los devoremos.
rboles del campo, y la tierra los suyos. insolentasteis de boca contra m y
I
EZEQUIEL,
36
multiplicasteis, oyndolas yo, vues- la vosotros, a vosotros me vuelvo.

Todava seris labrados y sembrados,
tras palabras contra m.
10
14 As dice el Seor, Yave: Alegrnmultiplicaris en vosotros a los
dose la tierra toda, a ti te tornar en hombres, la casa de Israel toda entera
15
Como te gozaste en la y sern repobladas las ciudades y
desierto.
desolacin de la heredad de la casa reconstruidas las ruinas.
11
Multiplicar en vosotros a los
de Israel, asimismo har yo contigo;
os tornaris en desierto, oh montes
hombres y se multiplicarn los ganaIdumea
toda
dos, y estaris poblados como antide Seirl, y con vosotros
entera, y se sabr que yo soy Yave. guamente, y ms todava que al
principio, y sabris que yo soy Yave.
12
Har volver a vosotros a
los
hom-
vuelta de Israel a su tierra bres, mi pueblo, Israel, que os poseey no volpor pura misericordia le Dios. rn y les seris en heredad
veris a devorarlos. 13 As dice Yave:
Pues que andan diciendo de ti: Eres

una tierra que devora a los hombres
y mata a sus hijos, 14 no devorars
ya ms a los hombres, no matars
ya ms a tus hijos, dice el Seor,
Yave; 15 y nunca ms te har or
ahora, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel y

di: Od, montes de Israel, la palabra
de Yave (1): 2 As habla el Seor,
*if*
Yave: Pues que
el
enemigo
dijo
de
vosotros: Ea! Son ruinas perpetuas,

se nos dan en posesin a nosotros.
3
Habla y di: As habla el Seor, Yave:
Por eso, porque os asolaron y tragaron de todas partes, dndoos por
heredad a las gentes y hacindoos
objeto de habladuras y de escarnios,
4
Por eso, oh montes de Israel!,
od la palabra de Yave: As dice el
Seor, Yave, a los montes y a los
collados, a los lechos de los torrentes
y a los valles, a las ruinas desoladas
y a las ciudades desiertas, que fueron
ia presa y el sarcasmo de los que de
pueblos circunvecinos quedaban.

Por eso, as habla el Seor, Yave:
S, en mi celo y en mi furor habl
contra los escapados de los pueblos,
y contra la Idumea toda entera, que
se apropiaron mi tierra, con el corazn
todo alegre y con el desprecio en el
alma, para despoblarla y depredarla.
6
Por eso, profetiza a la tierra de
Israel, y di a los montes y a los collados, a los lechos de los torrentes y
los valles: As habla el Seor, Yave:
Heme aqu, en mi celo y en mi furor
lo digo: Ya que habis soportado el
escarnio de las gentes, 7 as habla el
Seor, Yave: Alzo mi mano y juro
que las gentes que os rodean soportarn vuestro escarnio, 8 y vosotros,
montes de Israel, germinaris, daris
ramas y frutos a mi pueblo Israel;
que va a volver. 9 Porque heme aqu,
los insultos
16
Otro captulo como el pasado, en el cual

muy de notar los versos 25-37, que anuncian
efusin de! espritu divino sobre el pueblo de
Dios, tan maravillosamente cumplida el da de
Pentecosts.
(i)
la
Fume
dirigida
la
palabra de

cuando mor en su tierra la casa de
Israel, la contaminaron con sus malas
obras y sus pecados. Su obrar ante
m fu como la inmundicia de la
menstruada. 18 Por eso descargu yo
mi ira sobre ellos, por la sangre que
derramaban en la tierra y por los
dolos
con que la contaminaron.
19
los
son
de las gentes, ni tendrs
que soportar los escarnios de los pueblos, y no quedarn los tuyos privados de hijos, dice el Seor, Yave.
los
he dispersado entre las gen-
tes y han sido esparcidos por todas

las tierras, juzgndolos conforme a
i
sus caminos y a sus obras; 20 y llegados a las gentes a donde fueron,

stas profanaron mi santo nombre,
diciendo de ellos: Estos son el pueblo de Yave; han sido echados de su
tierra! 21 Pero he tenido lstima de
ellos, al ver mi santo nombre profanado, por causa de la casa de Israel,
entre las gentes a las que han sido
llevados.
22 Di,
pues, a la casa de Israel: as
habla el Seor, Yave: No lo hago
por vosotros, casa de Israel, sino
ms bien por el honor de mi nombre,
profanado por causa vuestra entre
las gentes a que habis ido. 23 Yo
santificar mi nombre grande, profanado entre las gentes a causa de
vosotros en medio de ellas, y sabrn
las gentes que yo soy Yave, dice el
Seor, Yave, cuando yo me santificare en vosotros a sus ojos. 24 Yo
os- tomar de entre las gentes
y os
reunir de todas las tierras y os
EZEQUIEL.
736
conducir
asperger
ficar de
de todas
a vuestra tierra: 28 Y os
con aguas puras y os puritodas vuestras impurezas,
vuestras idolatras.
24
Os dar un corazn nuevo y
pondr en vosotros un espritu nuevo.
Os arrancar ese corazn de piedra,
y os dar un corazn de carne. 27 Pondr dentro de vosotros mi espritu,
y os har ir por mis mandamientos
y observar mis preceptos y ponerlos
por obra. 28 Entonces habitaris la
tierra que yo di a vuestros padres,
y seris mi pueblo, y yo ser vuestro
Dios. 29 Os librar de todas vuestras
impurezas, y llamar al trigo, y lo
multip'icar, y no tendris hambre.
30 Multiplicar los frutos de lo* rbo-
y el de los campos, para que

nunca ms os escarnezcan las gentes
porque padezcis hambre.
les
31
Vosotros, por vuestra parte, os

acordaris de vuestros malos caminos, de vuestras obras, que no fueron
buenas, y sentiris vergenza de vosotros mismos por vuestras iniquidades y vuestras abominaciones. 32 No
lo hago por vosotros, dice el Seor,
Yave; sabedlo, confundios y avergonzaos de vuestras obras, oh casa
de Israell
Prosperidad del nuevo reino.

33
As habla el Seor, Yave: El

en que os habr purificado de
todas vuestras iniquidades, repoblar
las ciudades y reconstruir las ruinas.
34 La tierra desolada en que el caminante no ve ms que desolacin,
volver a ser labrada, 38 y se dir:
Aquella tierra inculta se ha convertido en jardn del Edn; las ciudades
arruinadas, asoladas y desiertas estn
fortificadas y pobladas, 36 y los pueblos que en torno vuestro han sido
dejados, sabrn que yo, Yave, he
reedificado vuestras derribadas ruinas
y he repoblado de rboles la tierra
devastada. Yo, Yave, lo he dicho,
da
lo
87
har.
As dice
Seor, Yave: Aun

esto ms me dejar yo inducir a
hacer por la casa oe Israel: Multiplicar los hombres como se multiplican los rebaos; 88 a modo de
ovejas consagradas, de ovejas de Jcru
saln en sus solemnidades, asi sern
arruinadas, llenas de
las ciudades
rebaos humanos, v sabrn que vo soy
Y;, ve.
el
37
Los huesos secos.
OT
'
Yave, y
Fu
y me puso
que
sobre
mano de.
Yave fuera
la
llevme
en medio de un campo
estaba
de
lleno
huesos
(1).
Hzome pasar por
cerca de ellos
todo en derredor, y vi que eran sobremanera numerosos sobre la haz del
enteramente secos. 8 Y
Hijo dj hombre, revivirn
estos huesos? Y yo respond: Seor,
Yave, t lo sabes. 4 Y l me dijo:
Hijo de hombre, profetiza a estos
huesos y diles: Huesos secos, od la
palabra de Yave. 6 As dice el Seor,
Yave, a estos huesos: Yo voy a hacer
entrar en vosotros el espritu, y viviris; 8 y pondr sobre vosotros nervios, y os cubrir de carne, y extende-
campo, y
me
dijo:
r sobre vosotros piel, y os infundir

espritu, y viviris, y sabris quejyo
soy Yave.
Entonces profetic yo como se

a mi profetizar se
oy un ruido, y hubo un agitarse y
un acercarse huesos a huesos. 8 Mir,
y vi que vinieron nervios sobre ellos,
y creci la carne y los cubri la piel,
pero no haba en ellos espritu. * Dljome entonces: Profetiza al espritu,
profetiza, hijo de hombre, y di al
espritu: As habla el Seor, Yave:
Ven, ;oh espritul, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos huesos muertos, y vivirn. 10 Profetic yo como
7
me mandaba; y
se me mandaba, y entr en ellos el

espritu, y revivieron y se pusieron
en pie, un ejrcito grande en ex-
tremo.
11
Djome entonces: Hijo de hom-
'sos huesos son la entera casa

de Israel. Andan diciendo: Se han
secado nuestros huesos, ha fallado
nuestra esperanza, estamos perdi-
bre,
dos.
12 Por eso, profetiza
y diles: As habla el Seor, Yave: Yo abrir vuestros
sepulcros y os sacar de vuestras
sepulturas, pueblo mo, y os llevar
a la tierra de Israel; 18 y sabris que
yo soy Yave, cuando abra vuestros

sepulcros y os saque de vuestras
sepulturas, puehio mo, 14 y ponga
en vosotros mi espritu y vivis, y
os
el
reposo
en
vuestra
y sabris que yo, Yave,

hice, dice Yave.
tierra;
y lo
lo dije
Esta estupenda visin de Ezequiel repre(i)

senta la resurreccin nacional de Israel y a la
edad
mesinira.
la
vez
EZEQUIEL,
I
Gog
slo reino bajo el retro nico

del nuevo David.
11
737
38
Fume
Fume
15
dirigida
la
Toma
contra l, 8 y di: As habla

Seor, Yave: Heme aqu contra
ti, prncipe de Ros, de Mosoc, y de
Tbal; 4 yo te atraer y pondr
freno en tus mandbulas; y te sacar
a ti y a todos los ejrcitos, caballos
y jinetes, de todo en todo equipados.
Muy gran muchedumbre con rodelas
5
y escudos, todos con espada. Persia,
Etiopa y Put con ellos, todos con
escudo y yelmo. 6 Gomer y todas sus
mesnadas, la casa de Togorma; los
extremos confines septentrionales >
todas sus hordas, pueblos innumerables contigo.
luego otro, y escribe en l:

el bculo de Efram
y de
toda la casa de Israel que le est
unida. 17 Jntalos luego el uno con
el otro, para que sean uno solo, y
uno solo hagan en tu mano.
tiza
Jos,
18
de
qu
19
cuando te
Israel:
pregunten
el
los
No nos ensears
es eso?
Diles, as

Mirad, yo tomar el bculo de Jos,
que est en manos de Efram y de
las tribus de Israel que le estn unidas, y lo pondr sobre el bculo de
Jud, haciendo un solo bculo, y
ser uno solo en mi mano.
20
Que
estn a sus ojos los palos
en que escribas, y diles: 21 As dice

el Seor, Yave: Mirad, yo tomar a
los hijos deIsrael de entre las gentes a que han ido, juntndolos de
todas partes, y los traer a su tierra.
22
La invasin.
har de ellos en la tierra, en

los montes de Israel, un solo pueblo, y todos
tendrn un solo rey;
nunca ms sern dos naciones, nunen dos
ca ms estarn divididas
reinos. 23 Nunca ms se contaminarn con sus dolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; los librar de todas las rebeliones con
que pecaron, y los
purificar y sern mi pueblo y yo
ser su Dios. 24 Mi siervo David ser
su rey, y tendrn todos un solo pastor,
y caminarn por las sendas de mis

mandamientos y' guardarn mis pre-
ceptos, ponindolos por obra. 26 Y

habitarn la tierra que yo di a mi
siervo Jacob, en que habitaron vuestros padres. Ellos la habitarn y
los hijos de sus hijos por los siglos,
y por los siglos ser su prncipe David,
mi siervo. 26 Establecer con ellos
un pacto de paz que ser pacto
eterno; los asentare, los acrecentar
y pondr mi santuario en medio de
ellos por los siglos. 27 Pondr en
medio de ellos mi morada, y yo ser
su Dios y ellos sern mi pueblo.
28 Y sabrn
las gentes que yo, Yave,
cuando est mi sanmedio de ellos por los
santifico a Israel,
tuario
en
Preprate, aprstate, t > toda

innumerable muchedumbre reunioa
en torno tuyo. S su jefe. 8 De aqu
a muchos das te ser dada la orden.
Al cabo de aos vendrs a la tierra
salvada de la espada, recogida de
entre muchos pueblos, a los montes de
Israel, que haban estado reducidos
a eternas ruinas. Ha sido sacada de
entre las gentes y habita confiadamente. 9 T la invadirs, llegando
la
siglos.
Manon
J** Yave, diciendo (1): 2 Hijo de

hombre, vuelve tu rostro a Gog, a
la tierra de Magog, al prncipe de
Ros, de Mosoc y de Tbal, y profe-
palabra de

toma un palo y escribe en l: Jud y
los hijos ce Israel que le estn unidos.
hijos
como un torbellino; como tormenta que envolver la tierra sers

all
t, con todos tus ejrcitos y los innumerables pueblos que estn contigo.
10 As dice el
Seor, Yave: En
aquellos das se alzarn en tu cora
zn pensamientos y concebirs malvados designios. 11 Te dirs: Voy a
subir contra una tierra indefensa,
ir contra gentas tranquilas que habi-
tan confiadamente, todas sin murallas,

sin puertas ni cerrojos, 12 a
robar, a saquear, a poner tus manos
sobre ruinas repobladas. Sobre un
(i)
Los dos captulos que siguen tienen un
carcter escatolgico. Israel mora tranquilo en su
tierra, sin temor de enemigos. De las regiones
del aquiln llega una invasin feroz de puebles
desconocidos, los cuales, atrados por la facilidad
dla presa que les ofrece Israel, recin restaurado,
pretenden acabar con l. Pero el Seor interviene
en defensa de su pueblo, y echa la discordia sobre
los invasores, que unos a otros se destrozan.
4"
EZEQUIEL.
738
pueblo reunido de entre las gentes,

que ti.ene ganados y propiedades y
habita en el ombligo de la tierra.
13
Seba y Dedn, los mercaderes de
Tarsis y todos sus Icones, te dirn:
Vienes en busca de botn? Has
reunido toda esa muchedumbre para
saquear, en busca de plata y de oro,
para coger ganados y riquezas, para
hacer gran botn?
14 Por tanto, profetiza, hijo de
hombre, y di a Gog: As dice el

Seor, Yave: En aquel tiempo, cuando
mi pueblo Israel habite confiadamente
no lo sabrs t? 15 Y vendrs desde
tus moradas, desde las extremas regiones del septentrin, t y contigo
numerosos pueblos, todos a caballo,
una inmensa muchedumbre, un ejrcito poderoso, 16 avanzar contra mi
pueblo, Israel, como nublado que va
a cubrir la tierra. Al cabo de los das
yo te har marchar contra mi tierra,
para que me conozcan los pueblos,
cuando a sus ojos, en ti, oh GogI,
ser santificado.
39
1
T, pues, hijo de hombre,
profetiza contra Gog y di: As
habla el Seor, Yave: Heme aqu
contra ti, oh Gog!, prncipe de Ros,
*?()
de Mosoc y de Tbal,
2 yo
te atraer,
te har* subir de los
extremos confines del septentrin, y
te llevar a los montes de Israel;
yo
s
te guiar
y romper en tu mano izquierda
el
arco y har caer de tu diestra las

saetas. * Caers en los montes de
Israel con todos los ejrcitos y todos
los pueblos que contigo estn. Te destino para pasto de las aves rapaces
de todo plumaje, de las fieras del campo. 6 Sers abatido sobre la haz del
campo, porque lo digo yo, dice el
Seor, Yave.
Magog un fuego,
que habitan confiadamente, y sabrn que yo soy Yave.
6
y en
encender en
las islas
Har notorio m santo nombre en

medio de mi pueblo Israel; no dejar
ms que sea profanado mi santo nombre, y sabrn las gentes que yo soy
Yave, el Santo en Israel. 8 Y llegarn
7
estas cosas, vendrn, dice el Seor,

el dia de que he hablado yo.
saldrn fuera los habitantes de
Yave. Es
La destruccin
del invasor.
ciudades de Israel, y darn al

fuego y quemarn armas, escudos y
las
17
As habla
el
Seor, Yave:
No
yo en
tiempos pasados, por medio de mis
siervos, los profetas de Israel, que
desde aos profetizaron entonces que
yo te traera contra ellos? 18 En aquel
da, cuando marchar Gog contra la
tierra de Israel, dice el Seor, Yave,
subir la ira a mis narices; 10 y en
mi celo, en el incendio de mi furor,
juro que habr aquel da gran temblor en la tierra de Israel. 80 Y temblarn ante m los peces del mar y
eres t aqul de quien habl
cielo, los animales del

los reptiles que se
la tierra, y los hombres
que hay en la tierra.
los montes
se desmoronarn y caern las rocas,
y todos los muros se vendrn al suelo.
81
llamar contra l la espada
las
aves del
campo y todos
arrastran por
por todos sus montes, dice el Seor,

Yave; y la espada de cada uno ser
contra su hermano. 22 Y har justicia
en l con la poste y con la sangre,
y llover contra l y contra los numerosos pueblos que le acompaan
lluvia torrencial, piedras de granizo,
fuego y azufre; 23 y me magnificar
y har muestra de mi santidad, y me
dar a conocer a pueblos numerosos,
que sabrn que yo soy Yave.
paveses, arcos y flechas, mazas y

lanzas, y harn lumbre con ellas por
siete aos. 10 No tendrn que traer
lea del campo, ni cortarla en los
montes. Harn el fuego con las armas, y espoliarn a sus espoliadores

y depredarn a sus depredadores,
dice el Seor, Yave.
11 Aquel
da dar yo a Gog un
lugar de sepultura en Israel; el valle
de los Abarim, a oriente del mar,
all ser sepultado Gog con todas sus
muchedumbres, y se llamar el valle
de Amon Gog. Le dar sepultura
la casa de Israel, para purificar la
tierra, y estar sepultndolos durante
siete meses. 13 Los sepultar todo el
pueblo de la tierra, y quedar famoso para ellos e! dia en que yo ser
glorificado, dice el seor, Yave. 14 Designarn hombres que vayan por
la tierra continuamente, reconocindola, para dar sepultura a los invasores, enterrando a los que queden
sobre la haz de la tierra; la recorrern buscando por espacio de siete
meses; 15 y cuando al recorrerla vean
osamentas humanas, tendrn alzada
junto a ellas una seal, hasta que los
enterradores las sepulten en el valle
de Amon Gog. 14 Y Amona, ser
EZEQUIEL,
el
nombre de una ciudad. Asi
carn
17
739
40
El nuevo templo.
purifi-
tierra.
t, hijo
la
de hombre, as habla
Seor, Yave: Di a las aves de
toda especie y a todas las bestias
del campo: Reunios y venid. Juntaos
en todas partes, para comer las vctimas que yo inmolo para vosotras,
sacrificio inmenso, sobre los montes
de Israel. Comeris las carnes y beberis la sangre; 18 comeris carne de
hroes, beberis sangre de prncipes
de la tierra. Carneros, corderos, machos cabros y toros, gordos como los
el
de Basan. 19 Comeris la gordura

hasta saciaros; beberis sangre hasta
embriagaros, de las vctimas que para
vosotras inmolar. 20 Os saturaris a

mi mesa de caballos y jinetes, de
hroes y guerreros de toda suerte,
dice el Seor, Yave. 21 Har ante
las gentes muestra de mi gloria, y
todas vern las justicias que yo hago
y los castigos con que hiere mi
mano.
22
La casa de Israel sabr para en
adelante que yo soy Yave, su Dios.
23 Y las gentes conocern que por sus
El ao veinticinco de nuestro
comienzo
cautiverio
al
(1),
del ao, el diez del mes, el ao catorce de la toma de la ciudad, aquel
da mismo fu sobre m la mano de
Yave, que me condujo 2 en visin
divina a la tierra de Israel, y me puso
sobre un monte altsimo, sobre el
cual haba, al medioda, como una
edificacin de ciudad. 3 Llevme all,
y un varn de aspecto como de bronce bruido, que tena en su mano
4f\
una cuerda de
medir,
estaba
lino
en
y una caa de
pie
la
puerta.
Djome aquel varn: Hijo de hombre, mira con tus ojos y atiende con
tus odos y pon tu atencin a lo que
yo te vaya mostrando, pues para que
te lo haga ver has sido trado, y para
que se lo cuentes todo a la casa de
4
Israel.
exterior,
partes.
Mira, pues, ah la muralla

la casa por todas
que rodea
La caa de medir que aquel varn
ella mi rostro, y la entregu en manos de sus enemigos para que todos

juntos cayesen a la espada, 24 tratndolos segn sus inmundicias y sus
transgresiones y escondiendo de ellos
mano era de seis codos,

de codo y coto cada uno. Midi
con ella el espesor del muro y era
de una caa, y su altura, era de
una caa. 6 Vino luego a la puerta
que mira hacia el oriente, subi sus
siete gradas, y midi su umbral, de
una caa de profundidad. 7 Las cmaras tenan cada una una caa de
largo y una caa de ancho, y haba
mi
entre
iniquidades fu llevada
la
casa
de
porque se haba
rebelado contra m y yo escond de
Israel al cautiverio,
tena en la
cmara y cmara cinco codos,

umbral de la puerta por dentro,
junto al vestbulo, de una caa.
9
Midi el vestbulo de la puerta, de
Porvenir pacifico y glorioso de ocho codos,
y sus pilastras, de dos
rostro.
Israel.
25 Por tanto, dice el Seor, Yave:

Ahora voy a volver la cautividad de
Jacob, y tendr misericordia de toda
la casa de Israel, velando por mi santo
nombre. 26 Y ellos olvidarn los opro-
bios sufridos y sus rebeldas contra

m, cuando habiten seguros en su
suelo sin que nadie los perturbe;
27
Cuando los saque de entre las

gentes y los rena de las tierras de
sus enemigos, y me santifique a ios
ojos de las gentes; 28 y sabrn que yo
soy Yave, su Dios, lo mismo cuando
los llev al cautiverio entre las gentes
que cuando los reun en su tierra.
No dejar all ni uno solo, 29 ni les
esconder mi rostro, porque habr
deiramado mi espritu sobre la casa
de
Israel.
el
codos;, el vestbulo de la puerta estaba a la parte de dentro. 10 Tena

la puerta oriental tres cmaras de
(i)
Los nueve ltimos captulos de Ezequiel
(40. 1-48. 35) forman una perfecta unidad. En

ellos se traza la restauracin en forma un tanto
geomtrica, reflejada en el grabado con que ilus-
tramos la descripcin. Empieza por describirnos

el templo con los detalles de un arquitecto, aunque sin planos. La gloria del Seor vuelve a l;
es decir, Yave vuelve a tomar posesin de su
morada y a reanudar las relaciones de amistad
con su pueblo. Los sacerdotes y levitas organizan el culto, que se celebra conforme a todas las
exigencias del ceremonial.
Luego
se divide la
tierra entre las tribus, el prncipe, los levitas
sacerdotes. Estos ltimos reciben su heredad en

torno del santuario, como para guardar mejor su
santidad. Las tribus son instaladas todas en la
Tierra de Yave (Jos. 22, 9-29); esto es, del
lado ac del Jordn. El nombre de la ciudad ser
Yave mora all. Por s solo dice bastante sobre
la nueva situacin de Israel.
EZEQUIEL,
740
40
17 Llevme luego
un lado y tres del otro, todas de la
al atrio exterior,
misma medida, y de una misma meen el cual haba cmaras, y estaba
dida tambin a una y otra parte las solado todo en derredor; treinta cmaras haba alrededor del atrio. 18 El
pilastras.
11
Midi la anchura del vano de la solado a los lados de las puertas copuerta, de diez codos, y la longitud rresponda a la anchura de ellas
del portal, arrjba, de trece codos. mismas, el solado interior. 19 Midi
12 Haba delante
de las cmaras un el espacio entre la fachada de la
espacio, de un lado y del otroj de puerta por debajo, hasta la delanteun codo, y cada cmara tena seis ra de la puerta interior por arriba,
OESTE
H08TE
ESTE
codos de un lado y
1S
seis
del
otro.
Midi la puerta desde el techo de

una cmara hasta el techo de la de
enfrente, veinticinco codos de anchura, puerta contra puerta. 14 Midi
el atrio, veinte codos, que daba frente
a la puerta y la rodeaba por todas
partes. 16 Y desde la delantera de la
puerta cincuenta codos. 16 La puerta
tena todo en derredor ventanas aspilleradas, que hacia el exterior se estrechaban y estaban en las cmaras
y en sus pilastras, y lo mismo haba
tambin ventanas que daban al interior del atrio en derredor, y en cada
uno de los postes haba palmas.
cien codos hacia
el
oriente. ,0
Midi
lugar y el ancho de la puerta que

da al norte, al atrio exterior; 21 sus
cmaras, tres a un lado, tres al otro;
las pilastras y el vestbulo eran de
el
mismas dimensiones que las de

puerta primera, cincuenta codos
de largo y veinticinco codos de ancho.
22
Sus ventanas, su vestbulo, sus
palmas, tenan las mismas dimensiones que las de la puerta que da al
oriente. Se suba a ella por siete
gradas y delante de ella estaba el
atrio. 23 Frente por frente de ste
habla en el atrio interior una puerta
que estaba tambin frente por frente
las
la
EZEQUIEL,
de
la
tancia
codos.
puerta oriental. Midi la disentre puerta y puerta, cien
41
741
holocausto para el sacrificio expiatorio y para el sacrificio por el pecado. 40 En el lado exterior, al norte
24
Llevme despus al lado del me- de quien suba por la entrada de la

donde estaba la puerta que puerta, haba otras dos mesas, y
da al medioda; y medidas las pilas- otras dos al otro lado, cerca del ves41
Haba, pues,
tras y el vestbulo, tuvieron las mis- tbulo de la puerta.
mas dimensiones que las otras. 25 Ha- a cada lado de la puerta cuatro mesas
ba en torno de ella y del vestbulo de una parte y cuatro de otra, ocho
ventanas iguales a las otras, cincuenta mesas, en las que se haca .la inmocodos de largo y veinticinco codos de lacin. 42 Haba, adems, otras cuaancho. 26 Las gradas de subida a la tro mesas para los holocaustos, de
puerta eran siete, y delante de ellas piedra tallada, codo y medio de larestaba el vestbulo. Haba a cada gas, codo y medio de anchas y un
lado palmas en los postes. 27 Haba codo de altas, sobre las cuales se
tambin puerta hacia el medioda en ponan los instrumentos con que se
inmolaban los holocaustos y los otros
el atrio interior, y entre puerta y
puerta midi cien codos. 28 Llevme sacrificios. 43 Tenan las mesas en
por la puerta del medioda al atrio derredor un reborde alto de un codo,
interior, y midi la puerta del medio- sobre ellas se pona la carne de las
vctimas.
da, y tena las mismas dimensiones;
44 Fuera de la puerta interior, en
29 sus
cmaras, sus pilastras y el
vestbulo, de las mismas dimensiones. el atrio interior, haba dos cmaras;
La puerta y su vestbulo tenan ven- una al lado de la puerta del norte,
tanas en derredor y cincuenta codos y que se abra hacia el medioda;
largo y veinticinco ancho. 30 1) 31 El otra al lado de la puerta del mediovestbulo daba al atrio exterior, en da, que se abra hacia el norte.
sus postes haba palmas, y las ra- 45 Y me dijo: Esta cmara que se
das de subida eran ocho. 32 Llevme abre hacia el medioda es para los
luego al atrio interior por el camino sacerdotes que hacen la guardia del
de oriente, y midi la puerta, de las templo, 46 y la que mira al norte
acostumbradas dimensiones. 33 Las es la de los sacerdotes que hacen la
cmaras, las pilastras y el vestbulo, guardia del altar. Son los hijos de
de las mismas dimensiones, con ven- Sadoc, que entre los hijos de Lev
dioda,
tanas en ellas, y en el vestbulo cincuenta codos de largo y veinticinco

de ancho. 35 Su vestbulo daba al
atrio exterior, en los postes a uno y
otro lado haba palmas, y las gradas
de subida eran ocho.
37 Llevme luego a la puerta del
septentrin y midi, hallando las dimensiones de las otras, 36 para cmaras, pilastras y vestbulo, y en
torno las ventanas, cincuenta codos
de largo y veinticinco codos de ancho.
*' Sus postes daban al atrio exterior
y haba en ellos palmas, y las gradas
de subida eran ocho.
38
Haba tambin
una cmara
acercan a Ya ve, para servirle.

Midi el atrio, cien codos de ancho
y cien codos de largo, cuadrado, y
en l, delante de la casa, estaba el
se
47
48
altar.
Llevme
al
vestbulo de la
cada uno de los postes,

cinco codos el de una parte, cinco
codos el de la otra. 49 Tena el vestbulo veinte codos de largo y doce
codos de ancho, y se suba a l por
diez gradas. Haba junto a los postes
columnas, una a un lado y otra al
casa; midi
otro.
Me
introdujo en
el
templo, mi-
que
di los postes, anchos seis codos

de un lado y seis codos del otro, tal era
El versculo- 30 parece una interpolaDice: Haba en l salientes todo en

torno, veinte codos a lo largo y veinte a lo
ancho. Como se ve, rdmpe la simetra de la
descripcin, pues en ninguna otra parte se
habla de estos salientes.
anchura de las pilastras. 2 El vano

de la puerta era de diez codos, y los
lados de la puerta cinco codos a
una parte y cinco codos a la otra.
Midi tambin el largo, y eran cuarenta codos, y el ancho, y eran veinte
codos. 3 Pas luego al interior y midi
cada pilar de la puerta, dos codos,
y la puerta misma, seis codos, y la
anchura de la entrada, siete codos.
4
Midi tambin el largo, y eran cua-
all
se abra hacia los postes de las

puertas, donde se haban de lavar los
holocaustos. 39 En el vestbulo de la
puerta haba a cada lado dos mesas,
en las que se haba de degollar el
(i)
cin.
la
EZEQUIEL,
742
renta codos y el ancho, y eran veinte codos; y me dijo: ste es el santsimo.

8
Midi luego el grueso del muro
de la casa, seis codos, y la anchura
de las cmaras laterales, cuatro codos,
todo en torno de la casa. 6 Las cmaras
laterales estaban sobrepuestas unas
a otras, treinta en cada uno de los
tres pisos. Haba retallos en el muro
de la casa en derredor, para que en
ellos se apoyasen las vigas de las
cmaras sin entrar en el muro. 7 Haba
mayor anchura en las cmaras hacia
arriba de piso en piso, porque los
retallos de la casa iban de piso en
piso todo en derredor de la casa, y
as al subir dejaba el muro mayor
anchura. Del piso inferior se poda
subir al de en medio y de ste al
superior.
8 Vi que la casa todo en torno estaba sobre una elevacin. Los cimientos de las cmaras laterales eran
de una caa entera, seis codos hacia
9
La anchura del muro
el ngulo.
exterior del edificio latera) era de
cinco codos, igual al espacio de
las cmaras de dentro. 10 De las cmaras a la casa haba una anchura
de veinte codos por todos lados, en
derredor de la casa. 11 Las puertas
de las cmaras, una del lado del
norte y otra del lado del medioda,
daban a un espacio vaco que rodeaba
toda la casa, cinco codos de ancho.
12
Una construccin separada que
haba frente al espacio vaco, al lado
de occidente, tenia setenta codos de
ancho. El muro del edificio tena
cinco codos de grueso todo en derredor, y su largo era de noventa
codos.
13 Luego midi la casa, largo, cien
codos; el espacio vaco, las edificaciones y Jos muros, cien codos; 14 la
anchura de la delantera de la casa
con espacio vaco, cien codos. 14 Midi
la anchura de la edificacin frente al
espacio vaco, hacia atrs, y los portales de uno y otro lado, cien codos.
El templo interior y los vestbulos
del atrio, 19 el umbral, las ventanas
aspilleradas, los portales todo en
torno. Los tres pisos, estaban todos
en derredor cubiertos de tablas de
madera desde el suelo hasta las ventanas, y las ventanas tenan cor-
tinas.
17
en
Lo de encima de
el
terior,
las
interior de la casa
las
paredes de
lo
puertas,
el ex-
y en
interior
42
de lo exterior, estaban cubiertas de

tapices, 18 adornados con querubines
y palmas. Haba una palma entre

querubn y querubn, 18 y cada querubn tena dos aspectos, aspecto de
hombre hacia una palma y aspecto
de len hacia la otra, y as en torno
de la casa. 20 Desde el suelo hasta la
altura de las puertas haba querubines y palmas grabados por todos
los muros de la casa.
21
Los pilares del templo eran cuadranglares, y enfrente del santsimo
haba una cosa que pareca 28 un altar
de madera, tres codos de alto, dos
codos de largo y dos codos de ancho,
y tena sus cuernos, sus pies y sus
costados de madera. Y me dijo: Es
la mesa que est delante de Yave.
23
Haba dos puertas, la del santo y
la del santsimo. 24 Cada puerta tena
dos hojas que se plegaban en dos
partes, dos partes para una hoja y
dos para la otra. 25 En las puertas
haba grabados querubines y palmas,
como en las paredes y en la fachada
del atrio al exterior; haba un portal
de madera, 26 y haba ventanas aspilleradas y palmas a cada lado en las
paredes laterales del vestbulo, en las
cmaras laterales de la casa y en los
cornisamentos.
A')
al
Sacme
al
atrio
exterior, al
lado del septentrin, y me llev

departamento que est frente al
muro
de) norte. 2 Era de un frente

de cien codos de largo al lado norte
y tena cincuenta codos de ancho,
3
dando al espacio vaco de veinte
codos del atrio interior y al enlosado
del atrio exterior, terraza contra terraza en tres pisos. 4 Delante de las
cmaras haba un corredor de diez
codos de ancho y cien codos de largo;
sus puertas daban al norte. 5 Las
cmaras superiores, como
las
terra-
quitaban espacio, eran ms estrechas que las inferiores y las

intermedias del edificio, 8 pues los
pisos eran tres, pero sin columnas
como las columnas de los atrios. Por
eso las superiores eran ms estrechas
que las de abajo y las de en medio.
El muro exterior de fuera, delante
de las cmaras, que daba al atrio exterior frente a las cmaras, tena cincuenta codos de largo, 8 pues el largo
de las cmaras del lado del atrio
exterior era de cincuenta codos, pero
templo, de cien codel lado del
zas,
dos.
EZEQUIEL.
B
Ms abajo de las cmaras habla
una entrada que daba al oriente,
para el que vena del atrio exterior,
10 Del
al comienzo del muro del atrio.
lado del medioda,

vaco y al muro
cmaras; 11 delante
dor como el de las
al norte, su largo
frente al espacio
de cintura haba
de ellas un corre-
cmaras que dan

y su ancho eran
los mismos, y tambin las varias salidas y toda su disposicin. Como las
puertas de las primeras, 12 eran las
puertas de las cmaras que daban al
medioda, y haba unas puertas al
comienzo del corredor, en el muro
correspondiente para quien vena del
oriente.
13
Dijome: Las cmaras del norte

cmaras del medioda que dan
al espacio vaco son las cmaras del
santuario, donde los sacerdotes que
se acercan a Yave comern las cosas
las
es decir, las oblaciones

las vctimas por el pecado y por el
delito, pues
este lugar es santo.
14 Cuando los sacerdotes entraren no
saldrn del lugar santo al atrio exterior, sino que dejarn all las vesti-
santsimas,
duras con que ministran, pues son

santas; y vestidos de otras, se acercarn as a lo destinado al pue-
43
743
aspectos como los de la visin que vi

cerca del ro Quebar. Ca rostro a
tierra, 4 mientras la gloria de Yave
penetr en la casa por la puerta de la
fachada que da al oriente. 5 El espritu me levant y me llev al atrio
interior, y vi la gloria de Yave llenar
la casa, * y o que alguno me hablaba
desde dentro de la casa, mientras el
varn aqul estaba en pie junto a
m, 7 me deca:
Hijo de hombre, este es el lugar de
mi trono, el escabel de las plantas de
mis pies, donde habitar para siempre en medio de los hijos de Israel.
La casa de Israel no profanar ya
ms mi santo nombre, ni ella ni sus
reyes, con sus abominaciones y con
homicidios de jefes en medio de ella
y con sus altos; 8 pusieron su umbral
junto a mi umbral y sus postes junto
a mis postes, y pared slo por medio,
contaminaron mi santo nombre con
las abominaciones que cometieron.
Por eso en mi furor los consum.
8 Pero ahora
arrojarn lejos de m
sus fornicaciones y sus homicidios
de jefes, y yo habitar en medio de
ellos para siempre.
El altar de los holocaustos.
blo.
15
la
la
el
Cuando hubo acabado de medir

sacme fuera por
puerta que da al oriente y midi
fbrica interior,
permetro.
16
Midi
lado
el
de
oriente con la caa de medir, quinientos codos; se volvi 17 y midi

el lado del norte, quinientos codos
caa de medir. 18 Midi el lado

medioda, quinientos codos de
la caa de medir. 19 Se volvi al lado
de occidente y midi quinientos codos
de la caa de medir. 20 Midi el muro
de cintura a los cuatro vientos; tena
quinientos codos de largo y quinientos codos de ancho, y separaba el
santuario del lugar profano.
de
la
del
La gloria de Dios en
el
nuevo
templo.
A%
1
Llevme luego de nuevo a la
puerta que da al oriente, 2 y
vi la gloria del Dios de Israel venir
del oriente. Se oa un estrpito como
el estrpito de caudalosas aguas, y
la tierra resplandeca del resplandor
de la gloria. 3 El aspecto de lo que
vea era como el que vi cuando vine
a destruir la ciudad, y en todos los
10
t, hijo de hombre, describe a

casa de Israel, este templo, su
traza, su diseo. 11 Si se avergenzan
de lo que han hecho, mustrales la
traza y el diseo de esta casa, sus salidas y sus entradas y toda su disposicin, sus ritos y sus leyes, y poni
por escrito ante sus ojos, para que
guarden todos sus ritos y sus reglas
y los pongan por obra. 12 Esta es la
ley de la casa: Sobre la cumbre del
monte, todo en derredor, su trmino
ser santsimo. Tal es la ley de la
la
casa. 13 He aqu las medidas del altar,

en codos de a codo y coto el codo.
El canal, de un codo de alto y un
codo de ancho, y el reborde que lleva
en torno, un palmo. 14 Tal es el zcalo del altar. Desde el canal sobre
el suelo al plano inferior, dos codos,
y la anchura de su vuelo, un codo.
Del plano inferior al plano superior,
cuatro codos, y la anchura de un
codo. 15 El Ariel tena cuatro codos,
y del Ariel arriba los cuatro cuernos.
16 El Ariel tena doce
codos de ancho
y doce codos de largo, formando un
cuadrado perfecto. 17 El cuadro tena
catorce codos de largo y catorce de
EZEQUIEL,
744
44
ancho a
los cuatro lados, y en torno

de l haba una cornisa de medio
codo y el canal de un codo todo en
derredor; sus gradas estaban al lado
prncipe, por ser el prncipe, podr

sentarse en ella para comer el pan en
la presencia de Yave; entrar por el
camino del vestbulo de la puerta
oriental.
y por
al
Su inauguracin.
18
Djome: Hijo de hombre, as

habla el Seor, Yave: Estas son las
leyes del altar, para cuando sea construido para ofrecer en l holocaustos
y derramar la sangre de ellos. 19 A
ios sacerdotes, levitas de la posteridad de Sadoc, que sern los que a
m se han de acercar para servirme,
dice el Seor, Yave, les dars un
novillo para el sacrificio por el pecado. 20 Tomars de su sangre y
untars con ella los cuatro cuernos
y los cuatro ngulos del cuadro y el
borde todo en torno. As hars la
expiacin y la propiciacin del altar.
21
Tomars luego
el
novillo del sacri-
pecado, que quemars

en el lugar de la casa designado
fuera del santuario. 22 Al da siguiente
ficio
por
el
ofrecers por el pecado un

cabro sin defecto, y expiars
como
macho
altar
con el novillo. 23 Cumplido que hayas el rito expiatorio,

lo hiciste
un novillo sin defecto y

un carnero de la grey, sin defecto.
24
Los ofrecers a Yave, los sacerdotes derramarn sobre ellos la sal,
y los ofrecern a Yave en holocausto.
25 Por siete das sacrificars por el
pecado un macho cabro por da;
ofrecers adems un novillo y un
carnero de la grey, sin defecto. 24 Por
siete das se har la propiciacin
del altar, se purificar y se consagrar. 27 Pasados estos das, del da
octavo en adelante, los sacerdotes
ofrecers
ofrecern en el altar vuestros holocaustos y vuestros sacrificios eucarsticos, y yo os ser propicio, dice
el Seor, Yave.
I.as
44
nuevas leyes del culto.

Llevme luego de nuevo
la
fuera del santuario

oriente, pero la puerta
estaba cerrada; 2 y me dijo Yave
Esta puerta ha de estar cerrada, no
se abrir, ni entrar por ella hombre
puerta
que daba
de
al
alguno, porque ha entrado por ella

Yave, Dios de Israel; por tanto, ha
de quedar cerrada. 1 Por lo que hace
el
mismo
saldr.
Llevme
hacia la puerta del

norte por delante de la casa, y mir
y vi que la gloria de Yave llenaba
ia casa de Yave, y me postr rostro
a tierra. 6 Yave me dijo: Hijo de
hombre, pon atencin, mira con tus
ojos, y oye con tus odos todo Jo que
yo voy a hablar contigo, sobre todas
las ordenaciones de la casa de Yave
y todas sus leyes; pon atencin a
odas las entradas de la casa y a
todas las salidas del santuario; 6 y
di a los rebeldes, a la casa, de Is*
rael:
As dice el Seor, Yave: Basta ya

de abominaciones, |ph casa de Israel!
7
De traer extranjero ni incircuncisos de corazn e incircuncisos de
carne, para que entren en mi santuario, contaminen mi casa, mientras vosotros me ofrecis mi pan, el
sebo y la sangre, quebrantando as
mi alianza con todas vuestras abominaciones, 8 y no guardando lo
establecido acerca de mis cosas santas,
antes ponindolos como ministros de
mi culto en mi santuario, en lugar
vuestro. 9 As dice el Seor, Yave:
Ningn extranjero incircunciso de
corazn e incircunciso de carne, de
cuantos estn en medio de Israel,
entrar en mi santuario. 10 Los levitas, que se apartaron de m cuando
Jsrael se alej de mi, yndose tras sus
dolos, llevarn su iniquidad. 11 Ellos
servirn en mi santuario de guardias
de las puertas de la casa y de guardias de la casa misma; ellos degollarn
los holocaustos y las vctimas del
pueblo, y estarn ante l para servirle. 12 Por haber servido a sus
dolos y haber sido para la casa de
Israel tropiezo de iniquidad, alzo mi
mano, dice el Seor, Yave, y juro
Sue llevarn sobre s su iniquidad;
que no se acercarn a mi para servirme en las funciones sacerdotales
y para tocar mis cosas santas en el
santsimo, sino que llevarn sobre s
vergenza y la pena de las abominaciones que cometieron. 14 Los dejo

reducidos a hacer solamente la guardia de la casa y su servicio en lo que
en ella haya de hacerse.
,& Los sacerdotes levitas hijos de
Sadoc, que guardaron el ordenamiento de mi santuario, cuando se
la
EZEQUIEL,.46
745
apartaron de m los hijos de Israel,
mortecino alguno ni desgarrado, sea
sern mis allegados para ministros

ante m y ofrecerme la grosura y la
sangre, dice el Seor, Yave. 16 Esos
entrarn en mi santuario y se llegarn a mi mesa, guardando mi ordenamiento. 17 Cuando entren por las
puertas del atrio interior, se vestirn
vestiduras de lino, no llevarn sobre
lana cuando ministren en las
s
puertas del atrio interior y dentro de
ave, sea bestia.
la
casa.
18
Llevarn tiaras de lino
sobre sus cabezas, y calzones de lino

a sus lomos, y no se ceirn para no
sudar. -Pero cuando hayan de salir
al atrio exterior, al pueblo, se quitarn las vestiduras con que se hace
el servicio, y dejndolas en las cmaras
del santuario, se vestirn otros ves-
para no santificar al pueblo

con sus vestiduras. 20 No se raparn
la cabeza ni dejarn crecer sus cabellos, sino que se los cortarn motilando sus cabezas.
21 Ningn
sacerdote beber vino
cuando haya de entrar en el atrio
interior. 28 No tomarn por mujer
ni viuda ni repudiada, sino virgen
de la casa de Israel o viuda de sacerdote. 23 Ensearn a mi pueblo a
distinguir entre lo santo y lo profano,
y a discernir entre lo puro y lo impuro. 24 Juzgarn los pleitos conforme a mis leyes y guardarn mis
leyes y mis preceptos en cuanto a
todas mis solemnidades, y santificarn mis sbados. 25 No entrarn
a muerto alguno para no contaminarse; slo por el padre o la madre,
tidos,
hijo o la hija, el hermano o la

hermana que no haya tenido marido,
el
se contaminarn. 26 Despus de su
purificacin, contarn siete das, 27 y
da en que entren en el santuario

en el atrio interior para ministrar
en el santuario, ofrecern su expiacin, dice el Seor, Yave.
28 Eii cuanto a su heredad, su
heredad ser yo, no les daris posesin en Israel, pues su posesin ser
yo. 29 Se alimentarn de las ofrendas,
el
los sacrificios por el pecado

sacrificios por el delito, y
para ellos cuanto en Israel sea
de
los
y de
ser
IVueva distribucin de la tierra.
A^
Cuando
la
distribuyis por suerte

para poseerla, resersuerte a Yave, que le
tierra
varis una
consagraris en la tierra, de veinticinco mil codos de largo y diez mil
de ancho, que en todo su trmino
en derredor ser santa. 2 De ella ser
para el santuario un cuadro de quinientos por quinientos codos, que
tendr en torno un espacio libre de

cincuenta codos. 3 De esa extensin
la medirs, de un largo de veinticinco mil codos y un ancho de diez
mil, y en ella quedar el santuario,
4
el santsimo.
Esta porcin santa de
la tierra ser para los sacerdotes que
se acerquen a ministrar a Yave y
servir para sus casas y como un
lugar santo para el santuario. 6 Asimismo veinticinco mil de largo y
diez mil de ancho, para los levitas
que hacen el servicio de la casa, y
en ella tendrn ciudad de habitacin.
6 Para
propiedad de la ciudad destinaris cinco mil codos de ancho y
veinticinco mil de largo, paralelamente a la porcin santa reservada.
7
El prncipe tendr su parte,
lindando de ambos lados con la parte
del santuario y Ja parte de la ciudad,
ante la parte del santuario y la parte
de la ciudad del lado occidental,
hacia occidente, y del lado oriental
hacia oriente, y de una longitud igual
a una de las partes, desde la frontera
occidental a la oriental. 8 Esta ser
su propiedad, su posesin en Israel,
y as mis prncipes no oprimirn
nunca ms a mi pueblo, y dejarn
la tierra a la casa de Israel por sus
tribus. 9 As dice el Seor, Yave:
Basta, prncipes de Israel! Dejad
la violencia y la rapia. Haced juicio
y justicia, no haya de parte vuestra
exacciones sobre mi pueblo, dice e
Seor, Yave.
dado
30
Las primicias de todos

al anatema.
los primeros frutos de toda suerte,
y todas las ofrendas de toda suerte,
de cuanto ofreciereis, sern para los
sacerdotes, y daris tambin a los
sacerdotes las primicias de vuestras
masas, para que en vuestras casas
repose la bendicin. 31 No comern
Muevas ofrendas y primicias.

10 Sean justas
vuestras balanzas,
justo vuestro efa, justo vuestro bat.
11
El efa y el bat sern de la misma
medida, el bat la dcima parte del
jomer, y una dcima parte del jomer
EZEQUIEL,
746
efa. Uno y otro correspondern al

jomer. 12 El siclo, veinte geras. Los
cinco siclos habrn de ser cinco,
el
y cincuenta siclos la
La ofrenda que reservaris
diez, diez,
los
mina.
13
ser sta: un sexto de efa por jomer

de trigo, y un sexto de efa por jomer
de cebada. 14 Y la ley para el aceite,
para el bat de aceite, sta: la dcima
parte de un bat por jomer. Diez
bata son el jomer, pues diez bata
llenan
15
el
De
jomer.
reses, una por manada

de doscientas, de las gordas de Israel
para el sacrificio, para el holocausto,
para el sacrificio pacfico y para el
las
expiatorio,
18
Todo
dice
el
Seor,
Yave.
46
de trabajo, pero se abrir

sbado y en los novilunios.
2 El prncipe entrar
por el camino
del vestbulo de la puerta exterior,
y se estar junto a los postes de la
siete das
el da del
puerta; los sacerdotes ofrecern sus

holocaustos y sus sacrificios eucarsticos, y l se prosternar en el umbral
de la puerta, luego saldr, y la puerta
no se cerrar antes de la tarde. 31 El
pueblo de la tierra se prosternar
ante Yave a la entrada de esta puerta,
los sbados y los novilunios.
4
El holocausto que el prncipe
ofrecer a Yave los sbados ser de
seis corderos sin defecto y un carnero
sin defecto; 8 y su ofrenda, de un
expiatorio, la ofrenda, el
holocausto y el sacrificio eucaristico,
para expiar la casa de Israel.
18 As dice el Seor, Yave: El da
por el carnero y de lo que l

quiera por los corderos, con un hin
de aceite por efa. * En los novilunios ofrecer un novillo sin defecto, seis
corderos y un carnero sin defecto;
7
y su ofrenda ser de un efa por el
novillo, un efa por el carnero, y lo
que l quisiere por los corderos, y
un hin de aceite por efa. 8 Cuando
el prncipe entre, entrar por el camino del vestbulo de la puerta, y
primero del primer mes tomars un
por
novillo sin defecto y hars la expiacin del santuario. 19 El sacerdote
cuando
tierra har
esta oblacin al prncipe de Israel,
17
y cuenta del prncipe ser dar el
holocausto, la ofrenda y la libacin
en las fiestas, en los novilunios, los
el
pueblo de
la
sbados y en todas las solemnidades

de la casa de Israel, y l ofrecer el
sacrificio
efa
mismo camino
saldr. * Pero
pueblo de la tierra se
presente ante Yave en las solemnitomar de la sangre de la vctima dades, el que entre por la puerta
expiatoria, y la pondr sobre los del norte para prosternarse, saldr
postes de la casa y sobre los cuatro por la puerta del medioda, y el que
ngulos del cuadro del altar, y sobre entre por la puerta del medioda
los postes de las puertas del atrio saldr por la puerta del norte; no
interior. 20 Y as hars tambin el se saldr por la puerta por donde se
mes sptimo para los que pecan por entr, sino que se saldr por la opuesignorancia o por error, y as purifi- ta. 10 El prncipe entrar con ellos
caris la casa. 21 El da catorce del cuando entren y saldr con ellos cuanprimer mes tendris la pascua. La do salgan.
11
En las fiestas y en las solemnifiesta durar siete das y se comer
durante ellos pan cimo. 22 Ese da dades la ofrenda ser de un efa por
ofrecer el prncipe, por s y por todo el toro, un efa por el carnero, y lo
pueblo de la tierra, un novillo que l quisiere por los corderos, con
el
en sacrificio expiatorio; 23 y durante un hin de aceite por efa. 12 Si el prnlos siete das de la fiesta ofrecer cipe ofreciere a Yave un holocausto
en holocausto a Yave siete toros y voluntario o un sacrificio eucarissiete carneros sin defecto, cada uno tico voluntario, se le abrir la puerta
de los siete das, y un macho cabro del lado de oriente, y ofrecer su
en sacrificio expiatorio cada da. holocausto y su sacrificio eucaristico,
24 Aadir la ofrenda de un efa por
lo mismo que en los sbados, y
toro, un efa por carnero y un hin luego saldr, y cuando haya salido
de aceite por efa. 25 El da quince se cerrar la puerta. 13 Ofrecers cada
del sptimo mes, en la solemnidad, da en holocausto a Yave un cordero
ofrecer durante siete das los mismos primal sin defecto, todas las maanas;
sacrificios expiatorios y la misma 14 y todas las maanas aadirs la
ofrenda, un sexto de tfa y un tercio
ofrenda con su aceite.
de hin de aceite para amasar la
1
As dice el Seor, Yave: La harina. Esta es la ofrenda a Yave,
4()
puerta del atrio interior del ley perpetua, para siempre. ls Se
lado de oriente estar cerrada los ofrecer todas las maanas el corel
el
EZEQUIEL,
v la ofrenda con el aceite,
holocausto perpetuo.
As dice el Seor, Yave: Si el
prncipe hiciere a uno de sus hijos
un don, tomado de su heredad, el
don pertenecer al hijo y ser propiedad suya como heredad. 17 Pero
don tomado de su heredad lo
si el
hace a uno de sus servidores, le
pertenecer a ste hasta el ao de la
remisin; luego volver al prncipe,
18 No
y su heredad ser de sus hijos.
podr tomar el prncipe nada de las
heredades del pueblo, despojndolos
de su posesin. De lo suyo heredar
a sus hijos, para que mi pueblo no
cada
heredad
de
salga
de
la
uno.
19 Metime luego por la entrada
que est al lado de la puerta, en las
cmaras santas destinadas a los sacerdotes, hacia el norte, y vi que haba
un lugar en el fondo, del lado de occidente; 20 y me dijo: Ese es el lugar
donde los sacerdotes harn cocer la
carne de los sacrificios por el pecado
y de expiacin, y donde se cocern
dero
ce
m
16
as
para
ofrendas,
no
llevarlas
al
santificando al pueblo. 21 Llevme luego al atrio exterior,

y me hizo pasar por los cuatro nguatrio
exterior,
que a cada ngulo

un patio de cuarenta
codos de largo y treinta de ancho,
todos cuatro de las mismas medidas
los del atrio,
vi
del atrio haba
en los cuatro ngulos; 23 y en todos

ellos haba en torno una pared, y
abajo fogones alrededor de las paredes; 24 y me dijo: Estas son las cocinas
donde los servidores de la casa
cocern el sacrificio del pueblo.
747
47
mil y me hizo atravesar las

llegaban hasta las rodillas.
Midi otros mil y me hizo atravesar
las aguas, llegaban hasta la cintura.
otros
aguas;
5 Midi otros mil,

y
que me era imposible
que las aguas haban
nera que no se poda
era ya un ro
atravesar, porcrecido de ma-
pasar ms que
nado.
6 Djome:
Has visto, hijo de hombre? Luego me hizo volver siguiendo
la orilla del ro. 7 Y entonces vi que
de una y otra parte haba en las
a
riberas
muchos
rboles;
y me
dijo:
Hijo de hombre; estas aguas salen a

la regin oriental, bajan al Araba
y desembocan en el mar, en aquellas
aguas ptridas; y stas se sanearn.
9
Y todos los vivientes que nadan en
las aguas, por dondequiera que entren estos dos ros, vivirn; y el
pescado ser all abundantsimo, porque al llegar estas aguas, las aguas del
mar se sanearn y tendrn vida hasta
llegue el ro. 10 Junto a sus
estarn los pescadores, y desde
Engadi hasta En Eglaim ser un
tendedero de redes, y por sus especies ser el pescado tan numeroso
como los del mar grande. 11 Sus
charcas y sus lagunas no se sanearn,
sern dejadas para salinas. 12 En las
riberas del ro al uno y al otro lado
se alzarn rboles frutales de toda
especie, cuyas hojas no caern y
cuyo fruto no faltar. Todos los
meses madurarn sus frutos, por
salir sus aguas del santuario; y sern
comestibles,
y sus hojas medici-
donde
orillas
nales.
Las nuevas fronteras de la nueva

El
torrente que sale del
nuevo
tierra.
templo.
13
AH
1
Llevme luego otra vez a
* ^
la entrada de la casa, y vi que
debajo del umbral de la casa al oriente
brotaban aguas, pues la fachada de
la casa estaba al oriente, y las aguas
descendan debajo del lado derecho
de la casa, del medioda del altar.
2
Me llev por el camino de la puerta
septentrional, y me hizo dar la vuelta
por fuera, hasta el exterior de la
puerta oriental, y vi que las aguas
salan del lado derecho. 3 Al salir
hacia oriente llevaba aquel varn en
la mano un cordelillo, y midi mil
codos, y me hizo atravesar las aguas;
llegaban hasta los tobillos. * Midi
As dice el Seor, Yave: Estas

son las fronteras de la tierra que
distribuiris a las doce tribus de
Israel, a Jos una parte doble; 14 cada
uno de vosotros tendr su parte
igual que la de los otros, de lo que
yo, alzando mi mano, jur dar a
vuestros padres, y sta ser la tierra
de vuestra heredad. 15 Estas, pues,
sern las fronteras: Del lado del norte,
desde el mar grande, camino de

Hetln, viniendo de Sedad, 16 Ibamat,
Berota, Sabarim, que est en la
frontera de Haurn. 17 As la frontera del mar hasta Haser Enn,
dejando al norte el territorio de Damasco y al norte el territorio de
EZEQUIEL,
748
Hamat. Esta
18
trional.
frontera entre
Galad y
\ucva distribucin de
es la frontera septen-
Del lado de oriente,

el
la
tierra
entre las tribus.
la
Haurn, Damasco,
81
de Israel, ser el
Jordn; mediris desde el confn hasta
el mar oriental. Esta es la frontera
la
47
tierra
Partiris esta tierra entre vossegn las tribus de Israel,

echaris suertes sobre ella para
otros,
M y
DAN
ASE R
NEFTALI
MAMASES
EFRAIM
ttUBEH
JUDA
POUCION OE LOS
LEVITAS
poacion del
PORUOh
OEl
PORCtOri DE LO
Pkiicipe
p RIMCl
SACERDOTES
PE
ciuoao|q|cudad
BEfUAKin
SIMEOM
ISACJiK
ZABuion
GAO
Distribucin
18
Del lado del medioda,
medioda, desde Tamar hasta las
Cades, en la direcMeribot
aguas de
cin del torrente hasta el mar grande.
Esta es la frontera meridional, la
del medioda. 20 Del lado de occidente
la frontera ser el mar grande, desde
el lmite hasta frente a Hamat. Esta
oriental.
al
es
la
frontera
occidental.
de
la
tierra.
heredad vuestra y los extranjeros

que entre vosotros peregrinan y entre
vosotros han engendrado hijos, pues
los tendris como naturales entre los
hijos de Israel y entrarn en suerte
con vosotros para heredarse entre las
tribus de Israel. 23 En la tribu en que
peregrinare el extranjero, en ella le

daris su heredad, dice el Seor, Yave.
EZEQUIEL,
aq
Estos son los nombres de las

partiendo de la fron-
tribus,
tera
septentrional
lo
largo
del
camino de Hetln que lleva a Hamat,

hasta Haser Enn, dejando al norte
la frontera oriental y el mar. Dan,
una parte. 2 Junto a Dan, del lado
de oriente hasta las orillas del mar,
Aser, una parte. 8 Junto a Aser, del
lado de oriente hasta las orillas del
mar, Neftal, una parte. 4 Junto a
Neftal, del lado de oriente hasta el
mar, Manass, una parte. 6 Junto a
Manases, del lado de oriente hasta
6
Junto
el mar, Efram, una parte.
a Efram, del lado de oriente hasta
mar,
Rubn,
una
parte.
las riberas del
7
Junto a Rubn, del lado de oriente,
hasta las riberas del mar, Jud, una
parte. 8 Junto a Jud, del lado de
oriente hasta las orillas del mar,
estar la porcin que reservaris de
veinticinco mil codos de ancho, y
larga cuanto cada una de las partes
de oriente a occidente, y en medio
de ella estar el santuario.
9
La porcin que reservaris para
Yave tendr veinticinco mil codos de
largo y diez mil codos de ancho.
10 Esta porcin pertenecer a los
sacerdotes y ser santa, veinticinco
mil codos al norte, diez mil codos de
anchura al occidente, diez mil de
anchura al oriente, y veinticinco mil
de longitud al medioda, y en medio
de ella estar el santuario de Yave.
11 Pertenecer
a los sacerdotes consagrados, a los hijos de Sadoc que
hicieron el servicio en mi santuario,
y no se descarriaron como se descarriaron los levitas, cuando se descarriaron los hijos de Israel. 12 Les pertenecer como porcin santsima reservada de la porcin de tierra que se
reserva, al lado de la de los levitas.
13
Los levitas
tendrn, paralelade los sacerdotes,

veinticinco mil codos de largo y diez
mil de ancho, veinticinco mil en toda
la longitud y diez mil en la anchura.
14 No podrn vender ni permutar
nada, ni exportar las primicias de la
tierra, porque estn consagradas a
Yave. 15 Los cinco mil codos restantes, en la anchura de los veinticinco
mil, sern profanos, para la ciudad,
para las casas y los alrededores; la
ciudad estar en medio. 18 Estas
sern sus medidas: a la parte del
norte cuatro mil quinientos codos
y cuatro mil quinientos codos a la
mente
al
lmite
48
749
del medioda; a la parte de

oriente cuatro mil quinientos codos,
y cuatro mil quinientos codos a la
parte de occidente. 17 El contorno
de la ciudad ser al norte de doscientos cincuenta codos y de doscientos
cincuenta al medioda; al oriente de
doscientos cincuenta codos y de doscientos cincuenta al occidente.
18 Lo que queda de longitud delante
de la porcin santa, diez mil codos al
oriente y diez mil al occidente, los
que quedan, sern para que de su
producto se mantengan los que trabajan para la ciudad. 19 La labrarn
los operarios de la ciudad, tomados
de entre todo Israel. 20 La parte reservada tendr en conjunto veinticinco
mil codos por veinticinco mil; y para
parte
propiedad de la ciudad tomaris la

cuarta parte de porcin consagrada.
21
De lo que queda a ambos lados de
la porcin santa y de la propiedad
de la ciudad, a lo largo de los veinticinco mil codos de la porcin santa
hasta el oriente, y a occidente a lo
largo de los veinticinco mil codos hacia
la frontera occidental paralelamente
a las partes, ser para el prncipe.
Eso ser lo del prncipe; as la porcin
santa y el santuario estarn en medio.
22 De este
modo la parte del prncipe
ser la comprendida desde la porcin
de los levitas y la porcin de la ciudad, entre el lmite de Jud y el

lmite de Benjamn.
23 He
aqu las otras tribus: Desde
oriente hasta la orilla del mar, Benjamn, una parte. 24 Al lado de Benjamn, desde oriente a las orillas
del mar, Simen, una parte. 25 Al
lado de Simen, desde oriente hasta
el mar, Isacar, una parte. 26 Al lado
de Isacar, desde oriente hasta el
mar, Zabuln, una parte. 27 Al lado
de Zabuln, desde oriente hasta el
mar, Gad, una parte. 28 Al lado de
Gad, al lado meridional, hacia el
medioda, correr la frontera desde
Tamar hasta las aguas de Maribat
Cades, a lo largo del torrente hasta
el mar grande. 29 Tal es la tierra que
partiris en heredad a las tribus de
Israel, y tales sus partes, dice el
Seor, Yave.
30 Estas
sern las salidas de la
ciudad: Al lado del norte medir
cuatro mil quinientos codos. 31 Las
puertas de la ciudad tendrn los
nombres de las tribus de Israel.
Tendr al norte tres puertas; una la
puerta de Rubn, otra la puerta de
750
Jud y
EZEQUIEL,
la otra la puerta de Lev.

A] lado oriental cuatro mil quinientos codos y tres puertas; una la
puerta de Jos, otra la puerta de
Benjamn y la otra la puerta de Dan.
33
Del lado del medioda medir
cuatro mil quinientos codos y tendr
tres puertas, la puerta de Simen,
una; la puerta de Isacar, una; la
puerta de Zabuln, una. 34 Del lado
32
48
de occidente cuatro mi) quinientos

codos y tres puertas; la puerta de
Gad, una; la puerta de Aser, una;
la puerta de Neftal, una. 35 El per-
metro
dieciocho
nombre s
da
(i)
ella.
Yave
El
la
mil
nombre
codos,
el
ciudad ser desde aquel
Samma
significa:
(1).
Yave
all,
Yave en
INTRODUCCION AL PROFETA DANIEL

E
todos los piletas, es Daniel el ms misterioso. Est su libio como envuelto en misterios; no ciertamente doctrinales, aunque de stos algunos
tiene, sino histricos. Son estas dificultades de las que dice Pi XII en su encclica Divino afilante Spiritu, que no han sido resueltas todava y esperan su
solucin de la asidua y mancomunada labor de los estudiosos. Hablando el profeta Ezequiel del estado de la causa de Jud ante la justicia de Dios, dice
que aunque intercedieran por l No, Daniel y Job, no podran alcanzarle perdn
con sus plegarias (il, 14, 20). Tales palabras pareeden indicar que Daniel
era un personaje antiguo, clebre por su justicia, comparable a No y a Job.
En 28,3, el mismo profeta Ezequiel nos lo presenta como ya famoso por su
sabidura. ArguyeiAo al prncipe de Tiro, que presume de sabio, k dice:
Eres acaso t ms sabio que Daniel? En el libro que lleva su nombre se nos
cuenta cmo despus del ao tercero de Joaquim (605), en una deportacin
anterior a las dos que conocemos, de 598 y 587, fu escogido con otros tres jvenes hebreos para ser educado en el palacio real de Babilonia y entrar luego
al servicio del rey (1, 1-11 sigs.). Mas ya antes de esto, segn el capitulo 12,
el jovencito Daniel haba salvado la vida de la inocente Susana y hecho condenar a sus acusadores.
Introducido en el palacio real, el joven Daniel, gracias a su inteligencia
y don de profeca, se gan la confianza de Nabucodonosor y lleg a ocupar
altos cargos en el gobierno de Caldea. Y as continu al pasar sta a los medos
y persas (539), pues Daro el Medo le coloc a la cabeza de los Strapas gobernadores de las provincias (6, 1 sigs.). Esta confianza la conserv tambin bajo
el sucesor de Daro, Ciro el Persa (6, 28). Su alta posicin, la religin que
profesaba y el celo por demostrar la inanidad de los dioses caldeos, le atrajo
enemigos que pusieron en peligro su vida. Pero todo sirvi para gloria de Dios
y de la religin del pueblo israelita. Del fin de Daniel nada sabemos.
DANIEL.
752
Por razn de la materia el libro consta de dos partes, una histrica y proAbarca la primera los seis primeros captulos, y los dos ltimos, que forman un apndice. Contiene una visin profclica, la de la estatua,
cuyo recuerdo retrajo Daniel a la memoria de Nabucodonosor, dndole al mismo
ftica la otra.
tiempo su interpretacin (2, 31-45). La parte, proftica comprende los capi7 a 12, con cuatro visiones. Tienen de singular que todas abarcan el
mismo cuadro histrico y lo terminan en la persecucin de Antioco IV.
El libro se ha conservado en tres lenguas: la aramea (2, 4-7, 28), la griega
(3, 24-9), inserta en la seccin aramea, y el apndice (12-14). El resto est
escrito en hebreo. Las partes hebrea y aramea entran en el canon judio de las
Escrituras; la parte griega es reconocida por la Iglesia, que con la versin de
los
la recibi de los Apstoles como parte de las Escrituras divinas. Los
judos no cuentan a Daniel entre los profetas, sino entre los hagigrafos.
Esperamos que la investigacin perseverante de los sabios, bajo la direccin de la Iglesia, acabe de poner en claro las dificultades que envuelven el
libro de Daniel. Entretanto, es para nosotros suficiente que el valor de sus vaticinios mesinicos y de todas sus enseanzas doctrinales no disminuye en nada
aunque se halle oscurecida su parte histrica por algunas dificultades cuya solucin al presente no entrevemos.
tulas
LXX
DANIEL
Introduccin.
propuso Daniel en su corazn no

contaminarse con la porcin de la
comida del rey ni con el vino que l
1
El ao tercero del reinado de beba, y rog al jefe de los eunuJoaquim, rey de Jud, Nabuco- cos que no le obligara a contadonosor, rey de Babilonia, fu contra minarse. Hizo Dios que hallase DaJerusaln y la asedi. 2 Y entreg el
Seor en sus manos a Joaquim, rey
de Jud, y parte de los vasos de la
casa de Dios, y los trajo a la tierra
de Senaar, a la casa de su dios, y
meti los vasos en la casa de} tesoro
de su dios. 3 Dijo el rey a Aspenaz,
jefe de sus eunucos, que trajese de
los hijos de Israel, ael linaje real y
del de los prncipes, cuatro mozos
en los que no hubiera tacha, de buen
parecer, de sabidura, de entendimiento y educados, capaces de servir
en el palacio del rey, y a quienes se
instruyese en las letras y la lengua
de los caldeos. 5 Asignles el rey para
cada da una porcin de los manjares
de su mesa, del vino que l beba,
y favor ante el jefe de los

y el jefe de los eunucos
Daniel: Tengo miedo de mi
niel gracia
eunucos;
dijo a
seor,
10
el rey, que ha determinado lo

que habis de comer y beber, porque
si viere vuestros rostros ms macilentos que los de los mozos de vuestra edad, condenarais mi cabeza ante
el
rey.
11
Dijo entonces Daniel a Malasar,
a quien el jefe de los eunucos haba

puesto para velar sobre Daniel, Ananas, Misael y Azaras: 1S Prueba a
tus siervos por diez das, y que nos
comer legumbres y agua a

y compara luego nuestros
con los de los mozos que
comen los manjares del rey, y haz
den
beber;
rostros
13
y mand que los criasen durante tres despus con tus siervos segn veas.
aos, al cabo de los cuales entrasen 14 Concediles lo que le. pedan y los
prob por diez das, 16 al cabo de
a servir al rey.
* Fueron de ellos, de entre los hilos cuales tenan mejor aspecto y
jos de Jud, Daniel, Ananas, Misael y estaban ms metidos en carnes que
7
Azaras,
a los cuales el jefe de los los mozos que coman los manjares
eunucos puso por nombre: a Daniel, del rey. 16 Malasar se llevaba sus
Baltasar, a Ananas, Sidraj, a Misael, manjares y su vino y les daba leMisaj, y a Azaras, Abed-ego. 8 Se**gumbres.
DANIEL,
Daniel en la corte del rey.
veis
no
17
Otorg Dios a
los cunt.ro
mance-
bos sabidura y entendimiento en

todas las letras y ciencias, y Daniel
interpretaba toda visin o suceso.
18 Pasados los das
al cabo de los
cuales haba mandado el rey que se
los llevasen, el jefe de los eunucos se
los present a Nabucodonosor. 19 El
rey habl con ellos, y entre todos los
mozos no haba ninguno como Daniel,

Ananas, Mjsael y Azaras, y fueron
puestos al servicio del rey. 20 En
cuantas cosas de sabidura y entendimiento el rey les pregunt, halllos
diez veces superiores a todos los magos y astrlogos que haba en su
reino. 21 As estuvo Daniel hasta el
ao primero del rey Ciro.
753
que
me
la cosa se
decis
el
todos vosotros
me ha
sueo,
la
ido. 8 Si
caer
misma
sobre
sentencia.
De cierto que pretendis prepararos

para decirme falsedades y mentiras
mientras pasa el tiempo. Decid, pues,
sueo y conocer que sois capaces
de darme su interpretacin. 10 Los
caldeos respondieron al rey, dicindole: No hay hombre sobre la tierra
que pueda decir lo que el rey pretende; jams tampoco rey alguno, por
grande y poderoso que fuese, exigi
cosa semejante de mago, astrlogo o
caldeo. Lo que pide el rey es imposible, y no hay nadie que al rey pueel
da decrselo, a no ser los dioses, que

no moran entre los hombres. 12 El
rey, con ira y gran furor, mand matar a todos los sabios de Babilonia.
13
La visin de
*}
Publicse la orden, y ya iban a

a la muerte los sabios,
buscaban
tambin a Daniel y a
y
sus compaeros para matarlos. 14 Habl entonces Daniel avisada y prudentemente a Arioj, capitn de la
guardia del rey: 15 Por qu esta
ser llevados
la estatua.
E1 ao segundo del reinado de

Nabucodonosor (1), tuvo Nabucodonosor unos sueos, y turbse su espritu, sin que pudiera dormir. 2 Hizo
orden del rey se publica tan apresullamar el rey a magos y astrlogos, radamente? Entonces explic Arioj
encantadores y caldeos, para que exla cosa a Daniel; 16 y Daniel, entrando
plicasen al rey sus suees. Vinieron, al rey, le pidi que le diese tiempo,
pues, y se presentaron ante el rey. y dara al rey la declaracin. 17 Fuse
3
El rey les dijo: He tenido un sueo luego Daniel a su casa y comunic
agitado porque no s ya cul la cosa a Ananas, Misael y Azaras,
y estoy
fue. 21 Entonces hablaron los caldeos sus compaeros, 18 instndoles a pedir
al Dios de los cielos que les revelase
a) rey en lengua aramea: Vivas para
siempre, joh rey! Di a tus siervos el aquel misterio, para que no hiciese
sueo y te daremos su interpretacin. perecer a Daniel y a sus compaeros
6 Respondi
el
rey diciendo a los con el resto de los sabios de Babilonia.
caldeos: La cosa se me ha ido, y si
no me mostris el sueo y su interpretacin seris hechos trozos y Itevelacin de Daniel de la visin.
:
vuestras casas convertidas en muladares, 6 mientras que si me decs el

sueo y su interpretacin, recibiris
de m dones y mercedes y mucha
honra; decidme, pues, el sueo y su
interpretacin.
7
Respondironle, diciendo por segunda vez: Diga el rey a sus siervos
su sueo, y le daremos su interpretacin. 8 El rey respondi, diciendo: Veo
claro que ponis dilaciones, porque
Como en Egipto, as tambin en Caldea

(i)
haba sacerdotes que tenan por oficio interpretar los sueos, en los que crean recibir comunicacin de los dioses. En el presente caso. Dios
se vale de los sueos, como haca con sus profetas (Nm. 12, 6), para mostrar la inanidad de la
ciencia adivinatoria de los caldeos y la verdad de
las revelaciones otorgadas por El a sus verdaderos profetas.
19 Entonces el misterio fu revelado a Daniel en visin nocturna, por

lo cual Daniel bendijo al Dios de los
cielos, 20 diciendo:
Bendito sea el nombre de Dios, de
siglos en siglos, porque suya es la
sabidura y la fuerza. 21 El es quien
ordena los tiempos y las circunstancias, pone reyes y quita reyes, da la
sabidura a los sabios y la ciencia a
los entendidos. 22 El revela lo profundo
y lo oculto, conoce lo que est en
tinieblas y con l mora la luz. 23 A ti,

Dios de mis padres, te confieso y te
alabo, que me has dado sabidura y
fortaleza, y me has dado a conocer
lo que te hemos pedido, y nos has
revelado
24
el
secreto del rey.

esto fu Daniel a
Despus de
DANIEL,
754
mandado el rey
de Babilonia, y le
dijo asi: No mates a los sabios de
Babilonia; llvame a la presencia del
rey, que yo dar al rey la explicacin.
25 Llev entonces
Arioj prestamente
a Daniel a la presencia del rey, y
dijole as: He hallado a uno de los
deportados de Jud que dar al rey
la explicacin. 26 Respondi el rey
diciendo a Daniel, a quien llamaban
Baltasar: Podrs t declararme el
sueo que vi y su interpretacin?
27
Daniel respondi delante del rey,
diciendo: Lo que pide el rey es un
Arioj, a quien haba
joh rey!,
matar a
el
los sabios
misterio que ni sabios ni astrlogos,

ni magos ni adivinos son capaces de
descubrir al rey; 28 pero hay en los
cielos un Dios que revela lo secreto,
y que ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que suceder en el correr

de los tiempos. He aqu tu sueo y
la visin que has tenido en tu lecho:
i:i
29
sueo y su interpretacin.
En
tu lecho, joh reyl, te vinieron
p ensamientos de lo que vendr despus de este tiempo, y el que revela

los secretos te di a conocer lo que
suceder. 30 Si este misterio me ha
sido revelado, no es porque haya en
m una sabidura superior a la de
todos los vivientes, sino para que yo
d a conocer al rey la explicacin y
llegues a entender los pensamientos
de tu corazn.
31 T,
[oh rey!, mirabas y estabas
viendo una gran estatua. Era muy
grande la estatua, y de un brillo
extraordinario. Estaba en pie ante
32
La
y su aspecto era terrible.
la estatua era de oro puro,
su pecho y sus brazos de plata, su
vientre y sus caderas de bronce,
33 sus
piernas de hierro y sus pies
parte de hierro, parte de barro. 34 T
estuviste mirando, hasta que una piedra desprendida, no lanzada por mano,
hiri a la estatua en los pies de hierro
y barro, destrozndola. 36 Entonces
el hierro, el barro, el bronce, la plata
ti,
cabeza de
y el oro, se desmenuzaron juntamente,

y fueron como tamo de las eras en
verano, se los llev el viento, sin que
de ellos quedara traza alguna; mientras que la piedra que haba herido
a la estatua se hizo una gran montaa, que llen toda la tierra.
38 He ah el sueo. Daremos tambin al rey su interpretacin. 87 T,
eres rey
imperio,
de reyes, porque
cielos te ha dado el
poder, la fuerza y la
Dios de
los
el
gloria. 38
El ha puesto en tus manos,

dondequiera que habitasen, a los hijos de los hombres, a las bestias de
los campos, a las aves del cielo, y
te ha dado el dominio de todo; t
eres la cabeza de oro. 39 Despus de
ti surgir otro reino, menor que el
tuyo, y luego un tercero que ser de
bronce y dominar sobre toda la
tierra.
fuerte
40
Habr un cuarto reino
como el hierro, como todo lo
rompe y destroza el hierro, as l lo

romper todo, como el hierro que todo
hace pedazos.
41 Lo que viste de
los pies y los
dedos, parte de barro de alfarero,
parte de hierro, es que este reino
ser dividido, pero tendr en s algo
de la fortaleza del hierro, aunque viste
el
hierro mezclado con el barro.
42 Y
el ser los dedos parte de hierro
parte de barro, es que este reino ser
en parte fuerte y en parte frgil.
48 Viste el hierro mezclado con barro
porque se mezclarn por alianzas humanas, pero no se pegarn unos con
lo
otros, como
el barro.
44
no
se
pegan
el
hierro
En tiempo
de esos reyes el Dios

un reino que
no ser destruido jams, y que no
pasar a poder de otro pueblo; destruir y desmenuzar a todos esos
reinos, mas l permanecer por siempre. " Eso es lo que significa la piedra que viste desprenderse del monte
sin ayuda de mano, que desmenuz el
de
los
cielos suscitar
hierro, el bronce, el barro, la plata

el oro. El Dios grande ha dado a
conocer
despus.
al
rey lo que ha de suceder
El sueo es verdadero
cierta su interpretacin (1).
Daniel, jefe de los sabios caldeos.

48 Entonces el rey Nabucodonosor
cay sobre su rostro y se prostern
Esta visin reprsenla los cuatro imperios

el caldeo se sucedieron en Oriente: el
caldeo, el persa, el macedonio y el selucida o
sirio. No han faltado intrpretes que han querido
ver en este ltimo el imperio romano, llevados
de la idea de que bajo este imperio habla aparecido el Mesas. Pero Daniel no es una excepcin entre los profetas, que ven el reino mesinico al trmino de su horizonte histrico. Los
otros vaticinios de Daniel y la historia de los Macabeos confirman esta idea.
(t)
que desde
DANIEL,
ante Daniel, y mand que le ofreciesen sacrificios y perfumes. 27 Dirigi
palabra a Daniel y le dijo:

vuestro Dios es el
Dios de los dioses y el Seor de los
reyes, y que revela los secretos, pues
que t has podido descubrir este misterio. 48 En seguida el rey engrandeci a Daniel y le di muchos y grandes dones y le hizo jefe supremo de
todos los sabios de Babilonia. 49 Daniel rog al rey que diese la intendencia de la provincia de Babilonia
a Sidraj, Misaj y Abed-Nego. Daniel
estaba en la corte del rey.
el
rey
la
En verdad que
La estatua erigida por

Nabucodonosor.
Hizo
>
el
rey Nabucodonosor una
*'
estatua de oro, alta de sesenta

codos, y seis codos de ancha. Alzla
en el llano de Dura, de la provincia
de Babilonia; 2 y mand el rey reunir
a todos los strapas, prefectos, bajs,
oidores, tesoreros, magistrados, jueces, y a todos los gobernadores de las
provincias, para que viniesen a la
dedicacin de la estatua que haba
alzado el rey Nabucodonosor (1).
3
Reunironse, pues, los jefes, prefectos, bajs, oidores, tesoreros,
ma-
gistrados, jueces y todos los gobernadores de las provincias, para la

dedicacin de la estatua alzada por
el rey Nabucodonosor, y se pusieron
ante la estatua que Nabucodonosor
haba alzado.
Orden de adorar
4
Un
la estatua.
pregonero clamaba ^n voz

lo que se os ordena, pueblos,
naciones y hombres de toda lengua.
5 En cuanto oigis el sonido de las
755
tanto, los pueblos todos, en oyendo

el sonido de las bocinas, las arpas,
los salterios, las gaitas y de los ins-
trumentos msicos de toda suerte,

todos los pueblos, naciones y hombres
de toda lengua, se prosternarn y
adorarn la estatua de oro alzada
por el rey Nabucodonosor.
Los tres jvenes hebreos se nie-
gan a adorar y son denunciados

al rey.
8
Con ocasin de esto vinieron entonces algunos caldeos y denuncia
ron a los judos. 9 Hablaron al rev
Nabucodonosor, diciendo: jVivas por
siempre, oh rey! 10 T, joh reyl, has
dado una ley, por la cual todo hombre, en oyendo el son de las bocinas,
las
ctaras, las arpas, los salterios,
las gaitas
y toda suerte de instrumen-
ha de adorar postrado
la estatua de oro, 11 y que quien no
se postre y adore ser arrojado a
un horno encendido. 12 Pues hay unos
hombres, judos, a quienes has encomendado t la direccin de los negocios de la provincia de Babilonia,
Sidraj, Misaj y Abed-Nego, que sin
tenerte en cuenta para nada, ion reyl,
no sirven a tus dioses y no adoran la
estatua que has alzado.
\i3 Irritado
y furioso entonces Nabucodonosor, di orden de que trajesen
a Sidraj, Misaj y Abed-Nego. Trados
stos a la presencia del rey, Nabucodonosor les habl, diciendo: De propsito, Sidraj, Misaj y Abed-Nego,
no servs a mis dioses y no adoris
la estatua de oro que yo he alzado?
16 Ahora, pues, aprestaos,
y en oyendo el sonido de las bocinas, las ctaras,
tos msicos,
las
arpas, los salterios, las gaitas
de toda suerte de instrumentos msicos, postraos y adorad la estatua

que yo he hecho; y si no la adoris,
bocinas, las ctaras, las arpas, los al instante seris arrojados a un
salterios, las gaitas y toda suerte de horno encendido. Y quin ser el
instrumentos, adorad postrados la es- dios que os libre de mis manos?
X6 Sidraj, Misaj
tatua de oro que ha alzado el rey
y Abed-Nego resNabucodonosor. 6 Todo aquel que no pondieron al rey diciendo: Nabucoadore postrndose al instante ser donosor, no tienes por qu esperar
echado en un horno encendido. 7 Por ms nuestra respuesta en esto; 17 pues
nuestro Dios, al que servimos, puede
librarnos del horno encendido, y. nos
La adoracin de la estatua del rey, im- librar de tu mano. 18
(i)
si no quipuesta a todos sus subditos, pone de relieve la
siere, sabe oh rey!, que no adoracondena de los tres jvenes que se niegan a
.postrareremos
tus
dioses
ni
nos
a
adorarla, llevados de su fidelidad a la ley y a
mos ante la estatua que has alzado.
su Dios.
alta:
Ved
DANIEL,
756
mancebos son arrojados

un horno encendido.
IOS tres
a
19
Lleno entonces de
ira
Nabucodo-
demudado el rostro contra

Sidraj, Misaj y Abed-Nego, habl
mandando que se encendiese el horno
nosor,
que encenderse
y mand a hombres
muy robustos de su ejrcito que atasen a Sidraj, Misaj y Abed-Nego y
los echasen al horno de fuego ardiente.
21
Entonces estos varones, atados,
siete veces otro
tanto de
lo
solia; 20
con sus bragas, sus tnicas, sus mantos y sus otros vestidos, fueron arrojados en medio del horno encendido.
22 Y como la orden del rey era apremiante y habla mandado encender
el horno tanto, las llamas abrasaron
a los que hablan echado en l a
Sidraj, Misaj y Abed-Nego; 23 y los
tres varones, Sidraj, Misaj y AbedNego, cayeron atados en medio del
horno ardiente.
oracin de los tres mancebos.
24
sSc paseaban en medio de las

llama , alabando a Dios y bendiciendo al Seor. 25 Azarfas, puesto
en pie, or de esta manera, y abriendo sus labios en medio del fuego, dijo:
28
Bendito seas Seor, Dios de
nuestros padres. Digno de alabanza
glorioso es tu nombre, 27 porque eres
justo en cuanto has hecho con nosotros y todas tus obras son verdad,
y rectos tus caminos y justos todos
tus juicios; 28
has juzgado con justicia en todos tus juicios, en todo lo
que has trado sobre nosotros, y sobre
la ciudad santa, la de nuestros padres,
Jerusaln; pues con juicio justo has
trado todos estos males a causa de
nuestros pecados.
19
Porque hemos pecado y come-
tido iniquidad,
apartndonos de
ti,
y en todo hemos delinquido; 80 y no

hemos obedecido tus preceptos, no
los hemos guardado ni cumplido, segn nos hablas ordenado para que
furamos felices, 31 y cuantos niales
has trado sobre nosotros, y cuanto
has hecho con nosotros, con justo
juicio lo has hecho.
32
Nos*
entregaste
en
poder
enemigos injustos e incircuncisos

apstatas, y a un rey el ms inicuo
33
y ahora
y perverso de toda la tierra,
no podemos abrir nuestra boca. La
vergenza y el oprobio han cado
sobre tus siervos y sobre los que te
veneran. 34 Por tu nombre, no nos
deseches para siempre, no anules tu
alianza, 35 no apartes tu misericordia
de nosotros; por Abraham, tu amado,
por Isac, tu siervo, y por Israel, tu
santo, 38 a quienes prometiste multiplicar su descendencia como las
estrellas del cielo, como las arenas
que hay en las orillas del mar.
37 Porque, Seor, hemos sido empequeecidos ms que todas las naciones, y estamos hoy humillados en
toda la tierra a causa de nuestros
pecados. 38 Al presente no tenemos
prncipes ni profeta ni jefe ni holocausto ni sacrificio ni ofrenda ni incienso 39 ni lugar en que ofrecer las
primicias delante de ti y hallar misericordia. Pero con el alma contrita
y el espritu humillado hallemos acogida.
(Gr. 3, 21-90).
de
40 Como los holocaustos de los carneros y (Je los toros, como las miradas de los gruesos corderos, as sea
hoy nuestro sacrificio delante de ti, a
fin de aplacar tu rostro, pues no sern
confundidos los que en ti confan.
41 Ahora nosotros de todo corazn
te seguimos y te tememos y buscamos tu rostro. 42 No nos confundas,
antes obra con nosotros segn tu
bondad y segn la grandeza de tu
misericordia.
43
Lbranos en virtud de tu prodigioso poder, y da gloria, Seor, a
tu nombre, 44 queden avergonzados
los que maltratan a tus siervos, y
queden confundidos de su tirana y
su fuerza sea deshecha. 45 Y conozcan que t, Seor, eres el nico Dios,
glorioso sobre toda la tierra.
48 Los ministros del rey, que los
haban metido, no cesaban de avivar
el horno con betn, estopa, pez y
sarmientos, 47 hasta levantarse las
llamas cuarenta y nueve codos por
encima del horno; y las llamas,
irrumpiendo, abrasaron a cuantos
caldeos estaban alrededor del horno;
48 pero el ngel del Seor haba descendido al horno con Azaras y sus
compaeros,
y apartaba
del
horno
llamas de fuego y haca que el

interior del horno estuviera como si
en l soplara un viento fresco; y el
fuego no los tocaba absolutamente
las
DANIEL,
ni los afliga ni les causaba molestia.
51 Entonces los tres
a una voz alaba-
ron y glorificaron y bendijeron a Dios

en el horno, diciendo:
73
Bendecid, relmpagos y nubes, al

Seor, cantadle y ensalzadle por los
74 Bendiga la tierra al Seor,
siglos.
cntele y enslcele por los siglos.
75
Cntico
de
los
tres
mancebos.
Bendecid, montes y collados,
de
nuestros padres, digno de alabanza,
y ensalzado por los siglos. Bendito
tu nombre santo y glorioso, muy
digno de alabanza y muy ensalzado
por todos los siglos. 53 Bendito en el
templo santo de tu gloria, digno de
ser cantado y glorificado por los
Bendito
siglos^
54 Bendito
seas.
Seor,
Dios
que penetras los

abismos, digno de alabanza y ensalzado por los siglos. Bendito t, que
t,
ests sentado sobre los querubines,

digno de alabanza, ensalzado por los
siglos. 65 Bendito en tu trono real,
digno de ser cantado y celebrado por
los siglos. 66 Bendito t en el firmamento de los cielos,
digno de ser
cantado y glorificado por los siglos.
67
Bendecid al Seor, todas las
obras del Seor, cantadle y ensalzaale por los siglos. 68 Bendecid al

Seor, ngeles del Seor, cantadle y
ensalzadle por los siglos. 69 Bendecid,
cielos, al Seor, cantadle y ensalzadle por los siglos. 60 Bendecid al
Seor, aguas todas que estis sobre
los cielos, cantadle y ensalzadle por
los siglos.
61 Bendiga
al Seor todo el ejrcito
del Seor, cantadle y ensalzadle por
62
Bendecid,
los siglos.
sol y luna, al
siglos. 63 Bendecid, astros del cielo,
al
Seor, cantadle y ensalzadle por Jos

siglos.
76
82
757
al Seor, cuanto brota

cantadle y ensalzadle por
Bendecid, mares y ros, al
78 Bendecid, fuentes, al Seor,
siglos.
cantadle y ensalzadle por los siglos.
79 Bendecid al Seor, monstruos de
Bendecid
en
la tierra,
77
los siglos.
aguas y cuanto en las aguas

mueve, cantadle y ensalzadle por
las
se
los
80
Bendecid, todas las aves

siglos.
del cielo, al Seor, cantadle y ensalzadle por los siglos. 81 Bendecid todas
las bestias y ganados al Seor, cantadle y ensalzedle por los siglos.
82 Bendecid, hijos de los hombres,
Seor, cantadle y ensalzadle por
Bendice, Israel, al Seor,
cntale y enslzale por los siglos.
84 Bendecid, sacerdotes del Seor, al
siglos. 85 Bendecid, siervos del Seor,
al Seor, cantadle y ensalzadle por
al
los siglos. 83
siglos. 86 Bendecid, espritus y

los justos, al Seor, cantadle
y ensalzadle por los siglos. 87 Bendecid, santos y humildes de corazn, al
siglos.
los
almas de
88 Bendecid, Ananas, Azaras

y
Misael, al Seor, cantadle y ensalzadle por los siglos, porque nos sac
del infierno, y del poder de la muerte

nos salv, y de en medio del horno
encendido nos libr, salvndonos del
en medio del fuego. 89 Dad gracias a
Seor, porque es bondadoso, porque
al Seor, cantadle y ensalzadle por
64
Bendecid, lluvias y roco, es eterna su misericordia. 90 Bendelos siglos.
cid todos los piadosos al Seor de
al Seor, cantadle y ensalzanle por
los siglos. 65 Bendecid, todos los vien- los dioses, cantadle y dadle gracias
tos, al Seor, cantadle y ensalzadle
por los siglos.
66 Bendecid, fuego, calor, al Seor,
PARTE PROTOCANONICA
87 Bendecid, fros
y heladas, al Seor,
68 Bendecid, roco
y escarcha, al Seor,
Nabucodonosor jloriica a Dios*
68 Bendecid, fro
24 Espantado entonces el rey Nabuy fresco, al Seor,
cantadle y ensalzadle por los siglos. codonosor, se levant precipitada70 Bendecid, hielos
y nieves, al Seor, mente, y dirigindose a sus consejeros,
cantadle y ensalzadle por los siglos. les dijo: No hemos arrojado al fuego
71 Bendecid,
noche y da, al Seor, tres hombres? Ellos le respondieron:
(Cierto, oh rey! 25 Y el rey repuso:
72
Bendecid, luz y tinieblas, al Seor, Pues bien, yo veo all cuatro hombres
sueltos, que se pasean por en medio
DANIEL,
758
dao alguno, y el cuarto

de ellos parece un dios. 26 Acercse
entonces Nabucodonosor a la entrada
del horno encendido, y hablando, dijo:
Sidra], Misaj y Abed-Nego, siervos
del Dios supremo, salid y venid.
Entonces salieron de en medio del
fuego Sidraj, Misaj y Abed-Nego;
27
y juntndose los jefes, los prefectos, los bajs y los consejeros del
reino, vieron que el fuego no haba
tenido poder alguno sobre los cuerpos
de aquellos varones, y ni siquiera se
haban quemado los cabellos de sus
cabezas, que sus ropas estaban intacdel fuego sin
tas
28
ni siquiera olan a
Tom
entonces
la
chamuscadas.
palabra Nabu-
codonosor, y dijo: Bendito sea el

Dios de Sidraj, Misaj y Abed-Nego,
que ha mandado su ngel y ha librado
a sus siervos que confiaron en l y
no cumplieron la orden del rey y
entregaron sus cuerpos antes que
servir y adorar a dios alguno fuera
de su Dios. 29 He aqu ahora lo que
dispongo: Todo hombre, cualquiera
que sea el pueblo, la nacin o la
lengua a que pertenezca, que hable
mal del Dios de Sidraj, Misaj y
Abed-Nego, ser hecho trizas, y su

casa convertida en muladar, porque
alguno que como l
3
Luego el rey
(1).
engrandeci a Sidraj, Misaj y AbedNego en la provincia de Babilona.
no hay dios
pueda librar
Hice que vinieran ante mi todos

de Babilonia, para que me
los sabios
diesen la
interpretacin del sueo.

Vinieron, pues, los magos, los astrlogos, los caldeos y los adivinos, y
les
expuse el sueo, pero nunca
pudieron darme la interpretacin;
8
hasta que vino ante m Daniel,
cuyo nombre es Baltasar, del nombre
de mi dios, y en el cual reside el
espritu de los dioses santos. Expliqule mi sueo, dicindole: * Baltasar,
t, jefe de los magos, que tienes en ti,
yo lo s, el espritu de los dioses
santos, y a quien ningn misterio
se oculta, dame la explicacin de las
visiones que en sueo he tenido.
10 He aqu las visiones de mi espritu (1) mientras estaba en mi lecho.
Miraba yo, y vi en medio de la tierra
un rbol alto sobremanera. 11 El
rbol haba crecido y se haba hecho
muy fuerte, y su cima tocaba en los
cielos, y se le vea desde los confines
de toda la tierra. 12 Era de hermosa
7
copa y de abundantes frutos, y haba

en l mantenimiento para todos. Las
bestias del campo se resguardaban a
su sombra, y en sus ramas anidaban
las aves del cielo, y todos los vivientes se alimentaban de l.
13
En las visiones de mi espritu
en mi lecho vi que bajaba del cielo
uno de esos que velan y son santos;
14
y gritando fuertemente, dijo: Abarbol y cortad sus ramas,

el
sacudid su follaje y diseminad los
frutos, que huyan de debajo de l
tid
La visin del rbol, interpretada

por Daniel.
A
Nabucodonosor, rey,
a todos
naciones y hombres
lengua,
que
de toda
habitan en toda
los pueblos,
tierra:
la
Paz abundante.
Me ha
conocer las
el Dios supremo ha hecho conmigo. 3 jCun
grandes han sido sus seales! jCun
potentes sus prodigiosl- Su reino es
reino eterno y su dominacin perdura de generaciones en generaciones.
parecido
seales
bien
daros
y prodigios que
Yo, Nabucodonosor, viva tran-
mi casa, feliz en mi palacio;

y tuve un sueo que me espant,
y los pensamientos que me perseguan en mi lecho y las visiones de
mi espritu me llenaron de espanto.
quilo en
La perseverancia acaba en gloria de la

(i)
nacin y de la religin judia, dando el rey un
decreto que impone a todos sus pueblos el respeto a la religin de Israel.
las bestias, y las aves del cielo de sus

ramas; 16 pero dejad en la tierra el
tronco con sus races, y atadle con
cadenas
qudese
de
hierro
entre
|
j
1
|
j
I
1
I
I
l
I
i
t
y de bronce, y
hierbas
del
empape el roco, y
tenga por parte suya, como las bes-
asi
campo, que
las
le
hierba de la tierra. 16 Qutecorazn de hombre, y dsele

un corazn de bestia, y pasen sobre
17 Esta sentencia es
l siete tiempos.
decreto de los que velan, es resolucin de los santos, para que sepan
los vivientes que el Altsimo es dueo
del reino de los hombres y lo da a
quien le place, y puede poner sobre
ms bajo de los hombres.
el
al
18 Este es el sueo que tuve yo, el
tias, la
sele su
Vase lo dicho en 2, i, sobre los sueos.

(i)
Este anuncia la locura del rey. que, en su demencia, se tendra por bestia. Digno castigo
de su orgullo por haber credo igualarse con
Dios.
.-.
I
(
1
|'
DANIEL,
759
ientras se paseaba
rey Nabucodonosor. T, Baltasar, da de doce meses,
interpretacin, ya que ninguno en su palacio de Babilonia, 30 se puso
a hablar, y dijo: No es sta Babilonia, la grande, que yo por el poder
de mi fuerza y la gloria de mi magnificencia he
edificado para residencia real? 31 Todava estaba la
palabra en su boca, cuando baj del
cielo una voz: 32 Sabe, joh rey Nabucodonosor!, que te va a ser quitado el
reino. Te arrojarn de en medio de
la
de los sabios de mi reino ha podido

drmela; t puedes darla, porque tienes en ti el espritu de los dioses santos.
19
Entonces Daniel, llamado Baltasar, se qued por algn tiempo estupefacto y turbado por sus pensamientos. Djole el rey: Baltasar, que
no te turbe el sueo y su interpretacin; y
Baltasar respondo:
Mi
seor, que el sueo sea para tus enemigos y la interpretacin para tus
20 El rbol que viste

que se haba hecho grande y fuerte,
que con su cima tocaba a los cielos,
y que se vea desde toda la tierra,
21 de
hermosa copa y de tan abundante fruto que haba en l alimento
para todos, y bajo el cual se resguardaban las bestias del campo y en
cuyas ramas anidaban las aves del
cielo, 22 eres t, |oh rey!, que has venido
a ser grande y fuerte, y cuya grandeza se ha acrecentado y ha llegado
hasta los cielos y cuya dominacin
adversarios.
se extiende hasta los confines de la

tierra. 23 Vi el rey bajar de los cielos
a uno de esos que velan y son santos,

y decir: Abatid el rbol, y destruidle,
pero dejad en la tierra el tronco

con las races, y atadle con cadenas
de hierro y de bronce entre la hierba
del campo,
del cielo y
bestias del
l
que
le
empape
el
roco
tenga su parte con las

campo, hasta que sobre
pasen siete tiempos.
24
He
aqu, joh rey!, la interpretadecreto del Altsimo, que se

cumplir en mi seor, el rey. 25 Te
cin
el
arrojarn de en medio de los hombres, y morars entre las bestias del

campo, y te darn a comer hierba
como a los bueyes; te empapar el
roco del cielo, y pasarn sobre ti
siete tiempos, hasta que sepas que
el Altsimo es el dueo del reino de
los hombres y se lo da a quien le
place. 26 Lo de dejar el tronco donde
se hallan las races del rbol, significa que tu reino te quedar cuando
reconozcas que el que domina est
en los cielos. 27 Por tanto, oh reyl,
srvete aceptar mi consejo; redime tus
pecados con justicia y tus iniquidades
con misericordias a los pobres, y
quiz se prolongar tu dicha.
28
Locura de Nabucodonosor.
Todo esto tuvo cumplimiento
en Nabucodonosor, rey.
28
Al cabo
hombres, morars con las bestias

te darn a comer hierba
como a los bueyes, y pasarn sobre
ti siete tiempos, hasta que sepas que
el Altsimo es el dueo del reino de
los hombres y se lo da a quien le
place. 33 Al momento se cumpli en
los
del
campo, y
Nabucodonosor la palabra; fu arrojado de en medio de los hombres, y

comi hierba como los bueyes, y su
cuerpo se empap del roco del cielo,
hasta que llegaron a crecerle los
cabellos como plumas de guila y
las uas como las de las aves de
rapia.
Curacin.
34
Al cabo del tiempo sealado, yo,

Nabucodonosor, alc mis ojos al cielo
y recobr la razn. Yo bendigo al
Altsimo, alabo y glorifico al que
domina con eterno dominio, y cuyo
reino perdura de generaciones en
generaciones. 35 A sus ojos todos los
habitantes de la tierra son nada,
y con el ejrcito de los cielos y con
los habitantes de la tierra hace segn
su voluntad, sin que nadie pueda
resistirse a su mano y decirle: Qu
es lo que haces? 36 Recobr entonces
fueron devueltas la
la razn y
me
reino, mi magnificencia
y mi grandeza, y me llamaron mis
consejeros y mis grandes, y fui restablecido en mi reino, y todava se
acrecent ms mi podero; 37 y ahora
yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y
gloria de
mi
glorifico al rey del cielo, cuyas obras

todas son verdad, cuyos caminos
todos justos, y que puede humillar
a los que andan en soberbia.
El festn de Baltasar.
El rey Baltasar (1) di un gran
O banquete a mil de sus prncipes,
y con ellos estaba bebiendo su vino.
(i)
El contenido de este captulo mustrala
santidad del templo y el respeto en que deban ser
tenidos los vasos sagrados. Como profanador de
ellos, el prncipe caldeo recibe su merecido castigo
DANIEL,
760
Excitado por el vino, mand Baltasar que ie llevasen los vasos de oro
y plata que Nabucodonosor, su padre,
habla cogido del templo de Jerusaln, para que se sirviesen de ellos
para beber el rey y sus prncipes,
sus mujeres y sus concubinas. 3 Se
trajeron, pues, los vasos de oro que
haban sido arrebatados al templo
de la casa de Dios, de Jcrusaln, y
con ellos bebieron el rey y sus prncipes, sus mujeres y sus concubinas.
4 Beban
el vino y alababan a sus
dioses de oro y plata, de hierro y de
bronce, de leo y de piedra.
*
La escritura misteriosa en
la
6
ron
En
los
aquellos
pared.
momentos
aparecie-
dedos de una mano de hombre,
que escriban delante del candelero,

en el revoco de la pared del palacio
real, viendo el rey el extremo de la
mano que escriba. 6 Mud entonces
el rey el color y sus pensamientos
le turbaron; se relajaron los msculos
de sus lomos, y sus rodillas daban
una contra otra. 7 Grit el rey en voz
muy fuerte que llamasen a los magos,
caldeos
y adivinos, y hablndoles,
dijo: El que descifre esa escritura y

la
interprete, ser vestido de
prpura, llevar collar de oro al
me
cuello y ser el tercero en el gobierno

del reino. 8 Entraron todos los sabios
del rey, pero ninguno pudo descifrar
la escritura ni dar al rey su Interpretacin. 9 Turbse sobremanera el
rey Baltasar, mud de color y se
consternaron sus prncipes.
10 La reina, llevada del clamoreo
del rey y de los prncipes, entr en la
sala del banquete, y tomando la
palabra, dijo:
Vive por siempre,
oh revi, que no te turben tus pensamientos ni se demude tu rostro;
11
que hay en tu reino un hombre
que 'tiene en s el espritu de los
santos dioses, y ya en los tiempos de
tu padre, el rey, fu hallada en l
una sabidura semejante a la sabidura de los dioses, a quien el rey
Nabucodonosor, tu padre, el rey,
hizo jefe de magos, astrlogos, caldeos y adivinos, 12 porque se hall
en l, en Daniel, llamado Baltasar
por el rey, un espritu superior de
ciencia e inteligencia, la facultad de
interpretar los sueos, de explicar
os enigmas, de resolver las dudas.
Llama, pues,
la
a Daniel, y
interpretacin.
Daniel interpreta
13
te dar
la escritura.
Fu,
pues, introducido Daniel

presencia del rey; y tomando
el
rey la palabra, dijo a Daniel:
Eres t Daniel, de los hijos de Jud,
que el rey, mi padre, trajo de Jerusaln? 14 Me han dicho de ti que tienes
en ti el espritu de los dioses, y que
hay en ti luz y entendimiento y gran
sabidura. 15 Ahora acaban de traerme
sabios y astrlogos para leer esta
escritura y darme su interpretacin,
pero ninguno ha podido explicarme
la cosa. 16 He odo de ti que puedes
resolver las dudas y aclarar las oscuridades. Si me lees esa escritura y
me das su interpretacin, sers vestido de prpura, llevars al cuello
collar de oro y sers el tercero en el
a
la
reino.
17
Respondi entonces Daniel, dial rey: Sean para ti tus dones,

[oh rey!, y haz a otro tus mercedes.
ciendo
Yo leer al rey lo egerito y le dar

interpretacin. 18 El Dios Altsimo,
loh rey!, di a Nabucodonosor, tu
padre, el reino, la grandeza, la gloria
la
y la magnificencia. 19 Por la grandeza

que le di, temblaban ante l y le
teman todos los pueblos, naciones
y lenguas: Mataba a quien quera
y a quien (pieria daba la vida; engrandeca a quien quera y a quien quera le
humillaba. 20 Mas cuando su corazn
se
ensoberbeci y su espritu se
endureci altivo, fue depuesto del

trono de su reino y despojado de su
gloria. 81 Fu arrojado de entre los
liijos de los hombres, se hizo semejante a las bestias y mor con los
asnos salvajes. Dironle a comer
hierba, como a los bueyes, y se empap su cuerpo del roco del cielo,
hasta que conoci que el Altsimo
es el dueo del reino de los hombres
y pone sobre l a quien le place.
22
Y t, Baltasar, hijo suyo, sabiendo esto, no has humillado tu
corazn. 23 T has alzado contra el
Seor de los cielos, han trado ante
ti los vasos de su casa y os habis
servido de ellos para beber el vino
t y tus grandes, tus mujeres y tus
concubinas; has alabado a dioses de
plata y de oro, de bronce y de hierro,
de leo y de piedra, que ni ven, ni
entienden, y no has dado gloria al
DANIEL,
Dios que tiene en sus manos tu vida
es el dueo de todos tus caminos.
24 Por eso ha mandado l esa mano

que ha trazado esa escritura. 25 La
escritura es: Mene, mene, tequel, ufar-
sin (1) 26
sta es su interpretacin:
Mene, ha contado Dios tu reino y le

ha puesto fin; 27 tequel, has sido pesado
en
la
balanza y hallado falto de peso;
28
ufarsin, ha sido roto tu reino

a los medos y persas.
29
y dado
761
y confirme un
real edicto,
que cualquiera que en
mandando
espacio de
treinta das hiciere peticin alguna
a dios u hombre, fuera de ti, joh rey!,
sea arrojado al foso de los leones.
8
Confirma, pues, oh rey!, el edicto,
y frmalo para que no pueda ser
revocado conforme a la irrevocable
ley de Media y de Persia. 9 Firm,
pues, el rey Daro el edicto y la proel
hibicin.
Mand
entonces Baltasar vestirle de prpura, poner a su cuello

el collar de oro, y pregonar de l
que era el tercero en el reino.
Daniel no cumple
10
La realizacin.
30 Aquella misma noche fu muerto
Baltasar, rey de los, caldeos, 31 y
Daro, rey de Media, sea poder del
reino a los sesenta y dos aos.
Insidias de los cortesanos de

Daro contra Daniel.
1 Resolvi Daro constituir en su
reino ciento veinte strapas que
gobernasen el reino, 2 y sobre ellos
tres presidentes de los cuales uno
fu Daniel, a quien diesen cuenta
los strapas, para que no fuese perjudicado el rey. 3 Era Daniel superior
a strapas y presidentes, porque haba
()
en l ms espritu, y el rey pens

en ponerle sobre todo el reino. 4 Entonces presidentes y strapas buscaron ocasin de acusar a Daniel
en lo tocante a la administracin
mas no hallaron ninguna

cosa por que denunciarle, pues era
se
vea en l falta ni neglifiel y no
gencia.
6 Dijeron entonces aquellos hombres: No hallaremos en Daniel cosa
de que acusarle, si no es por la ley
de su Dios (2). 6 Vinieron, pues,
presidentes y strapas a la presencia
del rey, y le dijeron as: Vive por
siempre, rey Daro, 7 todos los prncipes de tu reino, presidentes, strapas, magistrados y jueces, han acordado en consejo que se promulgue
del reino,
(i)
La traduccin de estos palabras es: Contado: Una mina, un cielo y dos medias minas. La
interpretacin la da el texto a continuacin.
En este capitulo tenemos un episodio de la
(a)
vida de Daniel semejante al del capitulo 3, y
que termina, como 3qul. con la glorificacin del
Dios de
Israel.
el
edicto
del rey.
Cuando supo Daniel que haba
sido firmado el edicto, entrse en

su casa, y abiertas las ventanas de
cmara que daban hacia la ciudad

de Jerusaln, hincbase de rodillas
tres veces al da y oraba, confesando a su Dios, como sola hacerlo
antes. 11 Entonces apresurronse a
venir aquellos hombres, y hallaron
a Daniel orando y rogando a su
Dios. 12 Llegronse luego al rey y le
hablaron acerca del real edicto: No
has firmado t un edicto mandando
que cualquiera que en el espacio de
su
treinta
das
hiciese
peticin
dios
u hombre, sino a ti, ]oh rey!, sea

arrojado al foso de los leones? Respondi el rey, diciendo: Asi es, segn
la ley de Media y Persia, que no
puede revocarse. 13 Entonces respondieron ellos diciendo al rey: Pues
Daniel, de los hijos de la cautividad
los judos,- no teniendo cuenta de
oh rey!, ni del edicto firmado,
tres veces al da hace su oracin.
14 Al rey, cuando esto oy, pesle
de
ti,
y se propuso salvar
y hasta la puesta del
haciendo esfuerzos por li-
sobremanera,
a
Daniel,
sol estuvo
brarle.
15
p cro
aquellos
rey y
hombres
se reuniedijeron: Has de
saber, oh rey!, que es ley de Media y
de Persia que edicto u ordenanza
que el rey firma es irrevocable.
ron ante
el
Daniel arrojado
le
al
foso
de los
leones.
16
Mand
entonces el rey que trajeran

le arrojaran al foso de los
Y hablando el rey a Daniel,
Quiera salvarte tu Dios a
quien perseverante sirves. 17 Trajeron
una piedra que pusieron sobre la
a Daniel
leones.
le dijo:
DANIEL.
762
boca del foso, y la sell el rey con su

y con los anillos de sus grandes,
para que en nada pudiera mudarse
la situacin de Daniel.
19 Fuse luego el rey
a su palacio,
y se acost en ayunas, no se tocaron
ante l instrumentos de msica, y
huy de sus ojos el sueo. 19 Levantse, pues, muy de maana, y se fu
apresuradamente al foso de los leones;
80
y acercndose al foso de los leones,
llam con tristes voces a Daniel, y
hablando el rey a Daniel, decia:
Daniel, siervo del Dios vivo, el Dios
tuyo a quien perseverante sirves, ha
podido librarte de los leones? 21 Entonces dijo Daniel al rey: Vive por
siempre, ioh rey! 22 Mi Dios ha enviado
su ngel, que ha cerrado la boca
de los leones para que no me hiciesen
mal, porque delante de l ha sido
hallada en mf justicia, y aun delante
de ti, joh rey!, nada he hecho de malo.
23
Psose entonces muy contento el
rey, y mand que sacasen del foso
a Daniel. Daniel fu sacado del foso
y no hallaron en l herida alguna,
porque habia tenido confianza en su
Dios. 24 Mand el rey que los hombres que haban acusado a Daniel
fueran trados y arrojados al foso
de los leones, elios, sus hijos y sus
mujeres, y antes que llegasen al
fondo del foso, los leones los cogieron
y quebrantaron todos sus huesos.
anillo
Darlo da glora a Dios.
estaba en su lecho. En seguida escribi el sueo contando lo principal
de
l.
Comenz Daniel
diciendo:
Yo
miraba durante mi visin nocturna,

y vi irrumpir en el mar grande los
cuatro vientos del cielo, y salir del
mar cuatro grandes bestias, diferen4
tes una de otra (1).
La primera
bestia era como len con alas de
guila. Yo estuve mirando hasta que
le fueron arrancadas las alas y fu
levantado de la tierra, ponindose
sobre dos pies a modo de hombre,
y le fu dado corazn de hombre.
6
he aqu que una segunda bestia
semejante a un oso, y que tena en
su boca entre los dientes tres costillas, se estaba a un lado y le dijeron:
levntate a comer mucha carne. * Segu mirando despus de esto; y he
aqu otra tercera semejante a un
leopardo, con cuatro alas en sus
espaldas y cuatro cabezas, y le fu
dado el dominio. 7 Segua yo mirando
en la visin nocturna, y vi la cuarta
sobreespantosa,
terrible,
bestia,
manera fuerte, con grandes dientes
oe hierro y garras de bronce. Devoraba
y trituraba, y las sobras las machacaba con los pies. Era muy diferente
de todas las bestias anteriores, y
tena diez cuernos.
Estando
yo
contemplando
los
cuernos, vi que sala de entre ellos

otro cuerno pequeo, y le fueron
arrancados tres de los primeros, y este
otro tena ojos como de hombre y
una boca que hablaba con gran arro25
rey Daro escribi

a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra:
Paz mucha. 24 Mando que en toda
la extensin de mi reino teman todos
y tiemblen ante la presencia del Dios
de Daniel, porque l es el Dios vivo,
Entonces
el
y eternamente subsiste su reino, que

no ser jams destruido, y su domique perdurar hasta el fin.
El libra y salva, y obra seales y
portentos en los cielos y en la tierra.
El ha librado a Daniel del poder
de los Icones. 28 Daniel prosper
durante <i reinado de Daro y durante
el reinado de Ciro, persa.
nacin,
27
gancia.
I-'.l
El ao primero de Baltasar, rey

de Persia, tuvo Daniel un sueo
y vi visiones de su. espritu mientras
*
el
juicio.
9
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y vi a un anciano de muchos das, cuyas vestiduras eran blancas como la nieve
y los cabellos de su cabeza como lana
blanca. Su trono llameaba como llamas de fuego y las ruedas eran fuego
ardiente. 10 Un rio de fuego proceda
y sala de delante de l, y le servan
millares de millares, y le asistan
millones de millones. Sentse el tribunal, y fueron abiertos los libros.
Visi6n de las cuatro bestias.
anciano de das y
(i)
Estas cuatro fieras tienen la misma sigque las diversas partes de la estatua
nificacin
vista por
Nabucodonosor, y no hay duda de que
cuarta sea el reino de Siria, y este cuerno que

dice grandes blasfemias. Antloco IV, el gTan
perseguidor de los judos.
la
DANIEL,
Yo segua mirando a la bestia
causa de las grandes arrogancias
que hablaba su cuerno, y la estuve
mirando hasta que la mataron, y su
cuerpo fu destrozado y arrojado al
fuego para que se quemase. 12 A las
otras bestias se les haba quitado
el dominio, pero les haba sido prolongada la vida por cierto tiempo.
763
11
El cuarto reino.
23
Djome as: La cuarta bestia es

un cuarto reino sobre la tierra, que
se distinguir
de todos
los otros reinos
y devorar la tierra toda y la hollar

y la triturar. 24 Los diez cuernos
son diez reyes que en aquel reino se
y tras ellos se alzar otro

diferir de los primeros, y derribar a tres de estos reyes. 25 Hablar
alzarn,
que
El hijo del hombre.

13
Segua yo mirando en la visin

nocturna; y vi venir en las nubes del
cielo a un como hijo de hombre,
que se lleg al anciano de muchos
das y fu presentado a ste (1).
14 Fule
dado el seoro, la gloria y el
imperio, y todos los pueblos, naciones
y lenguas le sirvieron, y su dominio
es dominio eterno que no acabar
nunca, y su imperio, imperio que
nunca desaparecer.
16 Turbme
sobremanera, yo, Daniel, en mi cuerpo, y las visiones de
mi mente me asombraron. 16 Llegume a uno de los asistentes y le rogu
que me dijera la verdad acerca de
todo esto. Hablme l y me declar
17
la interpretacin:
Esas grandes
bestias, cuatro, son cuatro reyes que
se alzarn en la tierra. 18 Despus
recibirn el reino los santos del Altsimo y lo retendrn por siglos, por los
siglos de los siglos. 19 Sent entonces
el deseo de informarme ms exactamente acerca de la bestia cuarta,
tan diferente de todas las otras,
sobremanera espantosa, de los dientes
de hierro y las garras de bronce,
que devoraba y trituraba y hollaba
las sobras con sus pies, 20 as como
tambin acerca de los diez cuernos
que tena en la cabeza, y de aquel
otro que le haba salido y ante el
cual se le haban cado tres, y que
tena ojos y boca que deca grandes
arrogancias, y pareca ms grande
que todos los otros. 21 Vi yo que este
cuerno haca guerra a los santos y
los venca, 22 hasta que vino el anciano de muchos das y se hizo justicia a los santos del Altsimo y lleg
el tiempo en que los santos se apoderaron duraderamente del reino.
Este personaje, semejante a un hijo de
es el rey Mesas, a quien ser conferido
todo poder. Jesucristo hace alusin a este pasaje
ante el Sumo Sacerdote (Mt., 26, 64). Que este
reino sige el sirio, no prueba que le haya de
suceder inmediatamente. Es la misma ley que
observamos en todos los profetas.
palabras arrogantes contra el Altsimo,

y quebrantar a los santos del Altsimo, y pretender mudar los tiempos
y la ley. Aqullos sern entregados
a su poder por un tiempo, tiempos,
y medio tiempo. 26 Pero se sentar
el tribunal y le arrebatarn el dominio, hasta destruirle y arruinarle del
todo, 27 dndole el reino, el dominio
y la majestad de todos los reinos
de debajo del cielo, al pueblo de los
santos del Altsimo, cuyo reino ser
eterno y le servirn y obedecern
todos los seoros.
28 Aqu acab la pltica. Yo Daniel,
anduve sobremanera turbado por mis
pensamientos, demudado el color, y
guard todo esto en mi corazn.
La visin del carnero y
el
macho
cabro.
1
El ao tercero del reinado de

Baltasar, yo, Daniel, tuve una
visin a ms de la que haba tenido
anteriormente, 2 y estando en la
visin, parecime hallarme en Susa,
la capital en la provincia de Elam,
y estar durante la visin cerca del
ro Ulai (1). 3 Alc los ojos, y mir,
y vi un carnero que estaba delante
del ro. Tena dos cuernos, y aunque
ambos eran altos, el uno era ms alto
que el otro, habiendo crecido ms
despus del otro. 4 Vi al carnero
acornear a poniente, a norte y medioda, sin que bestia alguna pudiera

resistirle, y sin que nadie pudiera
librarse de l. Haca cuanto quera y
se engrandeci. 6 Pero en esto vino
un macho cabrio sin tocar la tierra
con sus pies y con un gran cuerno
entre los ojos. 6 Lleg al carnero de
os dos cuernos que haba visto de-
(i)
hombre,
Los versos 2-8 nos presentan las luchas

(1)
del imperio persa con el macednico y la divisin
de ste a la muerte de Alejandro Magno. Los
versos 9-25 narran la aparicin de Antoco IV,
que lucha contra el Oriente, el Occidente y contra Dios, persiguiendo a su religin y a su pueblo
DANIEL,
764
y corri contra l con

de su fortaleza. 7 Vi que le
acometa, rompindole ambos cuernos, sin que el carnero tuviera fuerza
para resistirle, y echndole por tierra
pisote, sin que nadie pudiera
le
lante del ro,
la furia
librar al
carnero.
El macho cabro lleg a ser muy

potente, pero cuando lo fu, se le
rompi el gran cuerno, y en su lugar
le
salieron cuatro cuernos, uno a
cada uno de los vientos del cielo.
9
Del uno de ellos sali un cuerno
pequeo, que creci mucho hacia el
medioda y el oriente y hacia la
tierra gloriosa; 10 engrandecise hasta
llegar al ejrcito de los ciclos, y ech
8
a tierra estrellas
contra
las holl. 11
Aun
prncipe del ejrcito se

irgui y le quit el sacrificio perpetuo,
destruy
su santuario. 12 Convoc
y
el
impamente
ejrcitos contra el sacriperpetuo, ech 'por tierra la

verdad, hizo con buen xito lo que
quiso. 13 Entonces o hablar a uno
de los santos, respondiendo a otro
santo que le preguntaba: Hasta
cundo va a durar esta visin del
sacrificio perpetuo y de la asoladora
prevaricacin del llamar tropas, y
del santuario y riel ejrcito de los
ficio
quebrantados? 14 Entonces dijo:

Hasta dos mil trescientos, tarde y
maana. Luego ser restablecido el
cielos
gran santuario.
16 Mientras yo, Daniel, contemplaba
la visin y buscaba su explicacin,
psose ante m un como hombre;
19 y o una voz fie hombre que de
en medio del Ulai gritaba y deca:
Gabriel, explcale a ste la visin.
17
Vino ste luego cerca de donde
estaba yo, y al acercarse me sobrecog y ca sobre mi rostro. El me dijo:
Atiende, hijo de hombre, que la vi18
Al
sin es del fin de los tiempos.
hablarme ca entontecido sobre el
rostro; pero l me toc y me hizo
estar en pie, 19 y me dijo: Voy a ensearte lo que suceder al fin del
tiempo de la ira, pues tendr fin, ese
tiempo.
La explicacin.
80 El carnero de dos cuernos que
has visto son los reyes de Media y
de Persia; 21 el macho cabro es el
rey de Javn, y el gran cuerno de
entre sus ojos es el rey primero; 82 el
romperse y salir en su lugar otros
cuernos, cuatro reyes que se alzarn

en la nacin, mas no de tanta fuerza
como aqul. 23 Al final de su dominacin, cuando se completen las prevaricaciones, levantarse un rey impudente c intrigante; 24 su poder crecer, no por su propia fuerza, y producir grandes ruinas y tendr xitos,
y destruir a poderosos y al pueblo
de los santos. 25 Por sus prosperidades y por el xito de sus intrigas se
llenar de arrogancia su corazn, y
har perecer a muchos que vivan
apaciblemente y se levantar contra
el Prncipe de los prncipes, pero ser
destruido sin que intervenga mano
alguna. 26 La visin de tardes y maanas es verdadera, gurdala en tu
corazn porque es para mucho tiempo.
27 Yo, Daniel, qued quebrantado,
y estuve enfermo algunos das, y
cuando convalec, me ocup en los
asuntos del rey. Estaba asombrado
de la visin, pero nadie la supo.
Profeca de las setenta semanas.

El ao primero de Daro, hijo
de Asuero, de la nacin de los
medas, que vino a ser rey del reino
de los caldeos, 2 el ao primero de
su reinado, yo, Daniel, estaba estudiando en los libros el nmero de los
setenta aos que haban de cumplirse
sobre las ruinas de Jerusaln, conforme al nmero de aos de que dijo
Ya ve a Jeremas, profeta (1). 3 Vol1
Este vaticinio es el mis conocido de Dapartida es el vaticinio de los

setenta aos de Jeremas. Pero estos setenta aos
se convierten aqui en setenta semanas de aos
o sea en setenta aos sabticos (Lev., 25). y
trmino es la justicia sempiterna, el cumpli(i)
niel.
Su punto de
miento de las profecas y la uncin del santsimo. Esas setenta semanas se dividen en cuatro
grupos: el primero de siete semanas, que comprende los que van desde la cautividad hasta la
liberacin
(587-539).
trmino de
este
El cristo que seala
perodo
el
debe de ser Ciro
(Is., 45, t). El segundo perodo, de sesenta y

dos semanas, llena el largo espacio que va
desde la vuelta del cauiiverio con las luchas
por la reedificacin del templo y de la ciudad,
contadas en Esdras y NchemUs, h.ista la muerfe de un ungido, el cual no es otro que el Pontfice Onas, cuya muerte, acaecida en 171, es
narrada en el II Mac, 4, 30-42). Queda una
semana, que ser de persecucin, la cual el intrprete divide en dos mitades con la supresin del sacrificio perpetuo realizada por Antioco IV en 168, y que dur tres aos. La
salud mcsinica vendr despus; pero tampoco
inmediatamente despus, como acaece en los
DANIEL,
mi rostro al Seor, Dios, buscndole en oracin y plegaria, en ayuno,
saco y ceniza; 4 y or a Yave, mi
Dios, y le hice esta confesin:
vi
*
Oracin y confesin de Daniel.

Seor, Dios grande y temible, que
guardas la alianza y la misericordia
con los que te aman y cumplen tus
mandamientos: 5 Hemos pecado, hemos obrado la iniquidad, hemos sido
perversos y rebeldes, nos hemos apartado de tus mandamientos y tus juicios; 6 no hemos hecho caso a tus
siervos, los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a
nuestros prncipes, a nuestros padres
y a todo el pueblo de la tierra.
7
Tuya
es,
Seor, la justicia, y nues-
tra la vergenza en el rostro, que

llevan hoy todos los hombres de Jud,
los moradores de Jerusaln, todos los
de Israel, los de cerca y los de lejos,
en todas las tierras a que los arrojaste por las rebeliones con que contra
8
Oh Yave, nuestra
ti se rebelaron.
es la vergenza en el rostro de nuestros reyes, de nuestros prncipes, de
nuestros padres, porque contra ti pe-
camos.
Pero es de Yave, nuestro
Dios, el tener misericordia y el perdonar, aunque nos hayamos rebelado

contra l. 10 No obedecimos la voz
de Yave, nuestro Dios, andando en
sus leyes,' que por mano de sus profe11
y todo
tas puso delante de nosotros;
Israel traspas tu ley, alejndose para
no or tu voz. Por eso vino sobre
nosotros la maldicin y el juramento
escrito en la ley de Moiss, siervo
de Dios; por haber pecado contra El.
12
El ha cumplido su palabra, la que
dijo de nosotros y de los jefes que
nos gobiernan, trayendo sobre nosotros males tan grandes como no los
hubo nunca debajo del cielo, cual
fu el hecho en Jerusaln. 13 Vino
todo este mal sobre nosotros como
est escrito en la ley de Moiss, y
no hemos implorado a Yave, nuestro
Dios, convirtindonos de nuestras iniquidades, y haciendo verdad. 14 Por
eso vel Yave sobre este mal, y lo
trajo sobre nosotros, porque justo es
profetas. El nmero de los aos de cada
grupo no se ajusta matemticamente a los aos
de la historia; pero tngase en cuenta que
DanieJ es un profeta, no un historiador, y aun
en estos ltimos cabran tales aproximaciones.
dems
765
Yave, nuestro Dios, en todas cuantas

obras hace; pues no obedecimos su voz.
15
Ahora, pues, Seor, Dios nues-
tro, que sacaste a tu pueblo de la

tierra de Egipto con mano poderosa,
y te hiciste nombre cual lo tienes hoy:
hemos pecado, hemos obrado impamente; 16 pero, Seor, segn tu gran

misericordia, aparta tu ira y tu furor
de tu ciudad de Jerusaln, de tu
monte santo, pues por nuestros pecados y las iniquidades de nuestros
padres, Jerusaln y tu pueblo son el
oprobio de cuantos nos rodean. 17 Oye,
pues, Dios nuestro, la oracin de tu
siervo, oye sus plegarias, y por amor
de ti, Seor, haz brillar tu faz sobre
tu santuario devastado. 18 Oye, Dios
mo, y escucha. Abre los ojos y mira
nuestras ruinas, mira la ciudad sobre
la que se invoca tu nombre, pues no
por nuestras justicias te presentamos
nuestras splicas, sino por tus gran19 (Escucha, Seor!
[Seor, perdona! Atiende, Seor, y
obra, no tardes, por amor de ti,
Dios mo, ya que es invocado tu
nombre sobre tu ciudad y sobre tu
des misericordias.
pueblo!
La respuesta de Dios por medio

del ngel Gabriel.
20 Todava estaba yo hablando, rogando, confesando mi pecado y el
pecado de mi pueblo, Israel, y presentando mis splicas a Yave por el
monte santo de mi Dios; 21 todava
estaba hablando en mi oracin, y
aquel varn, Gabriel, a quien antes
vi en la visin, volando rpidamente
se lleg a m como a la hora del
sacrificio de la tarde. 22 Me ense,
hablando conmigo, y me dijo: Daniel,
vengo ahora para hacerte entender.
23 Cuando comenzaste tu plegaria fu
dada la orden, y vengo para drtela a.
conocer, porque eres el predilecto. Oye,
pues, el decreto y entiende la visin:
24 Setenta semanas estn prefinidas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa, para acabar las transgresiones y dar fin al pecado, para expiar la iniquidad y traer la justicia
eterna, para sellar la visin y la
santsimo.
profeca
ungir
al
y
25 Sabe, pues,
y entiende que desde
la salida del edicto de restauracin
y edificacin de Jerusaln, hasta un
ungido prncipe, habr siete semanas

y sesenta y dos semanas, y en tiem-
DANIEL,
766
pos de angustia se reedificarn plazas

y muros. 26 Al cabo de las sesenta
y dos semanas, ser muerto un ungido, aunque nada haya contra l. El
pueblo de un jefe que vendr, destruir la ciudad y el santuario, pero
su fin llegar como una inundacin,
las devastaciones durarn hasta el
fin de la guerra; 27 har pacto con
muchos en una semana, y a la mitad
de ella har cesar el sacrificio y la
oblacin y poner en el pinculo una
abominacin devastadora, hasta que
la consumacin decretada venga sobre
el devastador.
10, 11
me
toc una mano, sacudiendo mis
rodillas
y mis manos,
11
y me
dijo:
Daniel, varn predilecto, est atento a las palabras que voy a decirte
y ponte en pie en el lugar en que
ests, pues he sido enviado a ti. Una
vez que me habl, pseme en pie
temblando. 12 Djome: Nada temas,

Daniel, pues desde el primer da en
que diste tu corazn a entender y a
humillarte en la presencia de tu Dios,
fueron odas tus palabras, y por ellas
he venido yo a ti; 13 pero el prncipe
del reino de Persia se me opuso veintin das, mas Miguel, uno de los
prncipes supremos, vino en mi ayuda,
yo me qued all junto a los reyes
Luchas del pueblo de Dios y su y
de Persia (1). 14 Vengo ahora para
liberacin.
darte a conocer lo que suceder a tu
pueblo en los tiempos a venir, pues a
1
El ao tercero de Ciro, rey estos tiempos se refiere la visin.
\
15 Mientras me deca estas palade Persia, fu hecha a Daniel,
llamado Baltasar, una revelacin. bras, estaba yo con los ojos puestos
Esta revelacin es verdadera y anunen la tierra y mudo; 16 cuando he
aqu que uno que pareca un hijo
cia una gran calamidad. Puso atencin a la revelacin, y tuvo la inte- de hombre toc mis labios, abr la
2
Por boca y hable, diciendo al que delante
ligencia de
visin (1).
la
de m estaba: Mi Seor, la visin me
aquellos das yo, Daniel, estuve en
3
duelo tres semanas.
No comi man- ha llenado de espanto y he perdido
todo vigor. 17 Cmo va a poder el
jar delicado ni entr carne ni vino
en mi boca ni me ung, hasta que no siervo de mi Seor hablar a mi
Seor? Me faltan las fuerzas y no
pasaron las tres semanas. 4 El da
tengo aliento. 18 Entonces el que
veinticuatro del primer mes hallbame a las orillas del gran ro, el Jidde- pareca hijo de hombre me toc de
nuevo y me confort. 19 Luego me
quel. 6 Alc los ojos y mir, viendo
dijo: Nada temas, varn predilecto,
a un varn vestido de lino y con un
cinturn de oro de Ufaz. 6 Su cuerpo sea contigo la paz. Animo, valor!
Y en hablndome recobr mis fuerera como de crislito, su rostro resplandeca como el relmpago, sus zas, y dije: Hable mi Seor, pues t
sus
me has fortalecido. 20 El me dijo:
ojos eran como brasas de fuego,
Sabes para qu he venido yo a ti?
brazos y sus pies parecan de bronce
Porque tengo que volverme luego a
bruido, y el sonido de su voz era
como el rumor de las muchedumbres. luchar con el prncipe de los persas,
7
Yo, Daniel, slo yo vi la visin; y en saliendo yo vendr el prncipe
de Javn. 21 Pero yo te dar a conolos que conmigo estaban no vieron
nada, pero se sobrecogieron de gran cer lo que est escrito en el libro de
la verdad. Nadie me ayuda contra
terror y huyeron a esconderse.
8
Qucdmc yo solo, y vi esta gran ellos, si no es Miguel, vuestro Prncipe.
fuerzas,
visin. No quedaron en m
se demud el color de mi rostro,
Las luchas entre Siria y Kuipto.
qued desencajado
perd todo mi
vigor.
el
y en oyendo
el
sonido de sus palabras,

sonido de sus palabras,
ca aturdido, rostro a tierra. 10
Pero
El ao primero de Darlo,
medo, yo estuve all para animarle y sostenerle. * Y ahora voy a
verdad. Habr toda-
Esta ltima visin de Daniel abarca los

(i)
tres captulos lo a 12, de los cuales el primero
darte a saber
habla de las luchas entre Persia y Macedonia;

el segundo, de las luchas entre Siria y Egipto;
prosigue con las invasiones de Antloco contra la
Judea, y acaba con un trozo netamente escatolgico, en que se habla de la resurreccin de los
muertos y del fin de las cosas.
Los angeles de los dos reinos, que defienden cada uno el que tienen encomendado,
la
(i)
como luchan los reinos mismos. Miguel,

ngel tutelar de Israel, interviene, por cuanto
esas luchas no son extraas a los intereses del
luchan
el
pueblo de Dios.
DANIEL,
tres reyes en Persla (1), y el
cuarto acumular ms riquezas que
los otros; cuando por sus riquezas
sea poderoso, se levantar contra el
reino de Javn. 3 Pero se alzar un
rey valeroso que dominar con gran
poder y har cuanto quiera (2). 4
cuando est en la altura se romper
su reino y ser dividido hacia los
cuatro vientos; no ser de sus descendientes ni ya tan poderoso como
fu, pues ser dividido y pasar a
otros distintos de ellos.
6 El rey del medioda vendr, se
har fuerte, pero uno de sus jefes
va
ser
ms
fuerte que
y dominar
siendo potente su dominacin (3).

6 Al cabo de algunos aos se aliarn,
y la hija del rey del medioda vendr
al rey del norte para restablecerla
concordia, pero no conservar ella
fuerza de brazo, ni permanela
cer l ni su brazo; ella ser entregada con los que la trajeron, con su
padre y con el que entonces haba
sido su sostn. 7 Un retoo de sus
races se alzar en su lugar, y vendr
con ejrcito y entrar en las plazas
fuertes del rey del norte, dispondr
de ellas y se har poderoso. 8 Aun a
sus dioses, sus imgenes fundidas, y
sus objetos preciosos de plata y oro,
los coger y se los llevar a Egipto.
Estar luego algunos aos alejado del
rey del norte, 9 y ste marchara contra
el rey del medioda y se volver a
su tierra.
10 Sus hijos saldrn
a campaa y
reunirn una muy grande muchedumbre de tropas; uno de ellos avanzar
se
derramar como un torrente,
se
desbordar, pero se volver, y llevar las hostilidades hasta las fortalezas del rey del medioda. 11 El rey
medioda se enfurecer, y saliendo,

atacar, al rey del norte; levantar
del
una gran muchedumbre y
las tropas
del rey del norte sern puestas en sus
12
manos.
Esta muchedumbre se ensoberbecer
y el corazn del rey se
(i)
Estos tres reyes son Ciro, Cambises y
Daro I; el cuarto es Jerjes, que invadi la Grecia. Se omiten otros seis reyes, hasta Daro II,
el vencido por Alejandro.
Este rey fuerte es Alejandro Magno, cuyo
(2)
imperio, despus de su muerte y al cabo de
grandes luchas, acab por dividirse en cuatro
reinos: Egipto, Siria, Asia Menor y Macedonia.
Este trozo, hasta el verso 40, nos pre(3)
senta las relaciones entre Egipto (el rey del Austro) y Siria (el rey del Norte). Los primeros
son Tolomeo Lagos (333-285) y Seleuco Nicator (323-280), fundadores de estos reinos.
'
767
11
hinchar, derribar a muchos millapero no triunfar, 13 porque el

rey del norte volver con una muchedumbre ms numerosa que la primera,
y al cabo de algn tiempo, de unos
aos, marchar con un gran ejrcito
res,
y muchas riquezas. 14 Entonces se alzarn muchos contra el rey del medioda, y hombres violentos de tu
pueblo se rebelarn para cumplir la
visin, y sucumbirn. 15 El rey del
norte avanzar y alzar baluartes y
se apoderar de ciudades fuertes. Los
ejrcitos del medioda no resistirn,
faltos de fuerza para resistir. 16 El
que avanza contra l har lo que
quiera y nadie podr resistirle, y se
quedar en lo mejor de la tierra, exterminando cuanto caiga en su mano.
17 Querr hacer
lo que con el rey
del medioda, que le dar su hija
por mujer con la intencin de llevarle
a la ruina, pero no suceder esto y la
cosa no
le
saldr
como
quera. 18 Vol-
ver sus ojos del lado de las islas, y

tomar muchas, pero un jefe pondr
fin al oprobio que sobre ellas quiso
echar y el oprobio recaer sobre l.
19
Acogerse luego a las fortalezas de
su tierra, pero se tambalear y caer
y no se le hallar ms.
La persecucin contra
de Jud.
el
pueblo
20
El que le suceder mandar a

mejor de la tierra un exactor, pero
en pocos das ser quebrantado y
no por ira ni por guerra. 21 Un hombre despreciable ocupar su puesto,
lo
de la dignidad real.
Aparecer rodeado de paz y se apoderar del reino por la intriga. 22 Las
tropas, que se derramarn como un
torrente quedarn sumergidas ante l
y aniquiladas, as como tambin un
jefe de la alianza. 23 Despus de haberse concertado con l, usar de
engaos, se pondr en marcha y con
poca gente vencer. 24 Entrar en el
suelo de la paz, en los lugares ms
frtiles de la provincia, y har lo
que no hicieron sus padres ni los
padres de sus padres. Repartir el
sin estar revestido
botn, los despojos y las riquezas, y

traer designios contra las fortalezas, todo esto durante algn tiempo.
25 Al frente
de un gran ejrcito emplear su fuerza y su ardor contra el
rey del medioda. El rey del medioda se empear en la guerra con un
DANIEL,
768
ejrcito poderoso
pero no
y muy numeroso,
le resistir,
porque
se le
har
traicin. 28
Los que comen su pan le

quebrantarn y su ejrcito ser destruido, cayendo muchos muertos.
27
Los dos reyes meditarn en su
corazn hacerse mal, y sentados a la
misma mesa se hablarn falazmente,
mas no les servir de nada, porque
llegar el fin al tiempo sealado.
28 Volver
a su tierra con grandes
riquezas, y ser en su corazn hostil
a la alianza santa, y obrar contra
luego se volver a su tierra (1).
Al tiempo determinado marchar
de nuevo contra el medioda, pero
esta ltima vez no sucedern las cosas
como en los tiempos anteriores; 30 vendrn contra l naves de Quittim, y,
descorazonado, retroceder. Luego,
furioso contra la alianza santa, no
se quedar inactivo, y volver a concertarse con los que abandonaron
la alianza santa. 31 A su orden se
presentarn tropas que profanarn el
santuario y la fortaleza, y harn cesar
el sacrificio perpetuo y alzarn la abominacin dcsoladora (2). 32 Seducir con sus halagos a los traidores a
la alianza santa; pero el pueblo que
conoce a su Dios obrar con firmeza,
33
y los sabios de entre ellos instruirn a la muchedumbre. Caern de
entre ellos por un tiempo a la espada,
al fuego, al cautiverio y al pillaje, 34 y
mientras sucumben tendrn poco
socorro y
muchos se unirn a
ellos hipcritamente. 38 Sucumbirn
tambin algunos de los prudentes
para que sean depurados, purificados
y blanqueados, hasta que llegue el
ella;
29
fin,
que no llegar sino
al
tiempo de-
terminado.
88 El rey har lo que quiera, se ensoberbecer y se gloriar por encima
de todos los dioses, y dir cosas increbles contra el Dios de los dioses.
Prosperar hasta que llegue la ira a
su consumacin, porque ln> que est
decretado se cumplir. 37 No respetar ni aun al dios de sus padres,
ni a la divinidad que es la delicia de
las mujeres; no respetar dios alguno,
porque se glorificar a si mismo por
encima de todos. 38 Honrar, s, en
su pedestal, al dios Mauzim, dios que
no conocieron sus padres; le honrar
Este rey es Antfoco IV, que. a costa de
(1)
os judos, se desquitar de sus reveses militares
de Egipto.
Otra vez se vuelve contra Jcrusaln, dan(2)
do tugar a la sublevacin de los macabeos.
12
con oro y plata, con piedras preciosas

y cosas de gran valor. 39 Con ese dios
extrao combatir
las plazas fuertes,

los que le
y colmar de honores a
reconozcan, y los har dominar sobre

muchos, distribuyndoles tierras en
merced.
40 Al tiempo del fin, el rey del
medioda chocar con l, y el rey del
norte caer sobre l como una tempestad, con carros y jinetes y numerosas naves; avanzar por las tierras,
se derramar como un torrente y se
desbordar. 41 Entrarn en la ms
hermosa de las tierras, y sucumbirn
muchos, pero Edom, Moab y los
principales de los hijos de Ammn
se librarn de sus manos. 42 Extender su mano sobre muchas tierras,
y no escapar la de Egipto; 43 se
aduear de tesoros de oro y plata
y de todas las preciosidades del
Egipto; libios y etiopes le seguirn.
44 Pero nuevas venidas del oriente
y
del norte le asustarn y partir muy
enfurecido, con nimo de exterminar
a muchos. 45 Alzar la tienda de su
palacio entre los mares y el monte
glorioso y santo. Mas luego llegar su
fin sin que nadie pueda socorrerle (i).
Triunfo del pueblo elegido.

Entonces so alzar Miguel, el
gran prncipe, el defensor de
los hijos de tu pueblo, y ser un tiempo de angustia, tal como no lo hubo
desde que existen las naciones hasta
ese da. Entonces se salvarn los que
de tu pueblo estn escritos en el
2
libro (2).
Las muchedumbres de
los que duermen en el polvo de la
tierra se despertarn, unos para eterna vida, otros para eterna vergenza
y confusin. 3 Los que fueron inteligentes brillarn con esplendor de
cielo, y los que ensearon la justicia a la muchedumbre resplandecern
por siempre, eternamente, como las estrollas. 4 T, Daniel, ten en secreto
estas palabras, y sella el libro hasta el
tiempo del fin. Muchos entonces le lcc1 )
(t)
ii.
40-4V La explicacin ms razonable
de estos oscuros versculos, 40 a 45. es que el

profeta salta desde Antloro, el gran perseRuidor,
al Anticristo, que nos pinta con colores tomados
de la historia de Antoco.
Con esto llegamos al fin de las cosas, las
(3)
postreras luchas que terminan con la resurreccin
final, el triunfo definitivo de todos los siervoi
de Dios y el castigo de los impos.
DANIEL,
rn
se acrecentar su
conocimiento.
Yo, Daniel, mir y vi a dos

hombres que estaban en pie, el uno
al lado de ac del ro, el otro del
lado de all; 6 y uno de ellos dijo al
varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser
el fin y sucedern esas promesas?
7
o decir al varn vestido de lino
que estaba sobre las aguas del ro,
y que alzando al cielo su derecha y
su izquierda, jur por el que eternamente vive que eso ser dentro de
un tiempo, de tiempos y de la mitad
de un tiempo, y que todo esto se
cumplir cuando la fuerza del pueblo de los santos estuviera enteramente quebrantada. 8 Yo vi, pero no
entendiendo, pregunt: Mi Seor,
cmo ser el fin de estas cosas? 9
l respondi: Anda, Daniel, que esas
cosas estn cerradas y selladas basta
el tiempo del fin. 10 Muchos sern
purificados, emblanquecidos y depurados; los impos seguirn el mal y

ninguno de los malvados entender,
pero los que tienen entendimiento
11
comprendern.
Despus del tiempo de la cesacin del sacrificio perpetuo y del alzar la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa
das. 12 Bienaventurado el que espere
llegue a mil trescientos treinta y
cinco das. 13
t caminars a tu fin
y descansars, y te levantars al
fin
de los das.
(Gr. 13, 14.) (1)
769
13
5 Aquel
ao haban sido designados jueces dos ancianos de esos
de quienes dijo el Seor: Sali la
iniquidad de Babilonia, de los ancianos constituidos en jueces, que parecan gobernar al pueblo. 8 Frecuentaban stos la casa de Joaqun y a
ellos venan cuantos tenan algn pleito. 7 Hacia el medioda, cuando el
pueblo se haba retirado, entraba Susana en el jardn de su marido para
solazarse, 8 y vindola cada da los
dos ancianos entrar y solazarse, sintieron por ella una pasin vehemente.
9
pervertido su juicio, no miraban
al cielo ni se acordaban de los juicios
de Dios.
10 Ambos
estaban heridos de amor
por Susana, pero no se lo haban
comunicado entre s, 11 porque sentan vergenza de confesarse uno a
otro su pasin y el deseo que tenan
de unirse a ella, y a porfa buscaban
cada da ocasin de verla. 13
as
se
dijeron
el
uno
casa, que ya es
salieron cada
al otro: Vamos a
la hora de comer.
uno por su lado;

pero dando la vuelta, vinieron a
juntarse ambos en el mismo sitio.
Preguntndose la causa, se declararon su pasin, y en comn espiaron
14
el
momento que pudieran
hallarla
sola.
15
Mientras esperaban ellos la oportunidad, entr Susana en el jardn,

como de costumbre, acompaada
slo de dos doncellas, para baarse,
porque haca mucho calor. 16 Nadie
haba all, fuera de los dos ancianos
que la observaban. 17
dijo a las
doncellas:
Traedme
el
aceite
los
ungentos y cerrad las puertas, que

quiero baarme. 18 Hicieron ellas lo
que se las mandaba, y cerrando las
Historia de Susana.
puertas del jardn se salieron por un
1 Moraba en Babilonia un varn
postigo para traer lo que se les haba
1 O
* " cuyo nombre era Joaqun. 2 Ha- mandado, pero no vieron a los anciaba tomado por mujer a una llamada nos, que estaban escondidos.
19
Susana, hija de Helcas, muy hermosa
En cuanto salieron las doncellas,
y temerosa de Dios; 3 pues sus padres, se levantaron stos y se acercaron a
que eran justos, la haban educado Susana, 20 dicindole: Las puertas
segn la ley de Moiss. 4 Era Joa- estn cerradas, nadie nos ve, y nosqun muy rico, y tena contiguo a su otros ardemos en pasin por ti; concasa un jardn frutal. Concurran a siente, pues, y entrgate a nosotros;
su casa los judos por ser l el ms 21 de lo contrario, daremos testimonio
ilustre de todos.
contra ti de que estabas con un joven, y que por eso despediste a las
(i)
Este capitulo, que nos presenta la comunidad juda gozando de amplia autonoma, hasta
imponer penas capitales, nos muestra un hermoso ejemplo de castidad conyugal, que la Iglesia
recuerda^con frecuencia en su liturgia.
doncellas.
22
Rompi
a llorar Susana,
Por todas partes me siento

en angustia; porque si hago lo que
me proponis, vendr sobre m la
muerte, y si me niego, no escapar
dijo:
49
DANIEL,
770
83
de vuestras manos.
Ms prefiero
caer inculpable en vuestras manos
pecar
contra
a
el Seor.
24 Y levantando ella la voz,
la
levantaron tambin los dos ancianos
contra ella. 26 Corri uno de los dos
a abrir las puertas del jardn. 24 Apenas oyeron los gritos los que estaban
en casa, se precipitaron a entrar
por el postigo en el jardn, para ver
lo que pasaba; 27 Y luego los ancianos se explicaron, quedando los siervos grandemente confundidos, porque jams semejante cosa se haba
dicho de Susana.
28 Al siguiente da todo el pueblo
concurri a la casa de u marido
Joaqun, y vinieron asimismo los dos
ancianos, llenos de perversos pensamientos contra Susana, a quien pretendan hacer morir. Ante el pueblo
todo, dijeron: 89 Enviad por Susana,
hija de Helcas, y mujer de Joaqun.
Y enviaron por ella. 80 Lleg Susana
y con ella sus padres, hijos y todos
sus parientes. 81 Era Susana muy
delicada y bella. 88 Iba cubierta, y
aquellos malvados mandaron que se
descubriese, para saciarse con la
vista de su belleza. 88 Lloraban entretanto los suyos y todos cuantos la
Levantronse
dos ancianos
en medio del pueblo, pusieron sus
manos sobre la cabeza de Susana,
38 que llorando miraba al cielo, lleno
su corazn de confianza en el Seor.
34 Los ancianos dijeron: Mientras nos
pasebamos solos por el jardn, entr
sta con dos siervas, y cerrando las
puertas del jardn despidi a las siervas. 37 En seguida se acerc un joven
que estaba escondido en el jardn y
se acost con ella. 38 Y hallndonos
nosotros en un ngulo del huerto,
vimos la maldad y corrimos a ellos
y los vimos que estaban pecando,
39
pero no pudimos detener al joven,
quiso decdnoslo. De esto

damos
nosotros testimonio. 41
la asamblea, como se trataba de ancianos
del pueblo y por aadidura jueces,
los crey y la condenaron a muerte.
42 Levant entonces Susana la voz,
y dijo: |Dios eterno, conocedor detodo
lo oculto, que ves las cosas todas antes que sucedan! 48 T sabes que han
declarado falsamente contra m. T
l,
dicindole:
Qu
significan esas
palabras que has proferido? 48 Y l,

puesto en medio de ellos, dijo: Tan
insensatos sois, hijos de Israel, que
sin inquirir ni poner en claro la
verdad, condenis a esa hija de Israel?
49
Volved al tribunal, porque stos
han testificado falsamente contra ella.
80 Y todo el pueblo a gran prisa
se volvi. Los ancianos le dijeron:
Ven, sintate en medio de nosotros,
porque el Seor te ha dado el honor
de la ancianidad. 51 Dijoles Daniel:

Separadlos uno de otro, que los
quiero interrogar. 68 Asi que los hubieron separado uno de otro, llam a
uno de ellos y le dijo: Viejo envejecido en la maldad, ahora vienen
sobre ti las maldades que tantas
veces hiciste 88 juzgando injustamente,
condenando a los inocentes y absolviendo a los culpables, cuando Dios
dice: No matars al inocente y al
justo. 64
los
por ser ms fuerte que nosotros, y

abriendo las puertas
escap.
se
40
Pero cogimos sta, y preguntndola quin fuese el joven, no
sabes que muero sin haber hecho nada

de cuanto stos han inventado contra
m. 44 Oy el Seor su voz; 48 y mientras era llevada a la muerte, despert
Dios el espritu santo de un jovencito,
llamado Daniel, 44 que con voz fuerte
grit: Yo soy inocente de la sangre
de sa. 47
todo el pueblo se volvi
a
vean.
84
13
Vamos a ver, si viste a sta,

bajo qu rbol los viste acariciarse?
El contest: Bajo un lentisco. 88 Replic Daniel: Muy bien, has mentido
contra tu propia cabeza, pues ya el
ngel de Dios ha recibido de l orden
de partirte por medio. 84 Y hacindole retirar, mand traer al otro y
le dijo: Raza de Cann y no de Jud,
la belleza te sedujo y la pasin pervirti tu corazn. 87 As hacais a
las hijas de Israel, y ellas de miedo
se os rendan, pero esta hija de Jud
no consinti en vuestra iniquidad.
68 Ahora, pues, bajo qu rbol los
habis sorprendido acaricindose uno
a otro? Contest l: Bajo una encina.
69 Djole Daniel: Muy bien, has mentido tambin t contra tu propia
cabeza, pues el ngel de Dios tiene
pronta ya la espada para rajarte
por el medio, para aniquilaros.
40 Y toda la asamblea levant la
voz bendiciendo a Dios, que salva a
los que en l esperan. 41 Y se alzaron
contra los dos viejos a quienes Daniel
habla convencido por su propia declaracin de haber falsamente testificado; 48 y obrando segn la ley de
Moiss, les hicieron como ellos mismos
hablan maquinado contra su prjimo.
DANIEL,
Dironles muerte y se salv en aquel
da la sangre inocente. 63 Helcias y
su mujer alabaron a Dios por la
salvacin de su hija, y con ellos
Joaqun, su marido, y todos sus parientes, porque no fu hallada en
ella torpeza. 64
desde aquel da
en adelante, Daniel se hizo famoso
en el pueblo.
poique debajo de la mesa haban

hecho una entrada secreta, por la
cual se introducan siempre para consumir las provisiones. 14 Pero as
que salieron ellos y el rey coloc las
provisiones, orden Daniel a sus
siervos que trajeran ceniza, y en presencia del rey solo la extendieron
por todo el pavimento del templo.
Despus salieron y cerraron la puerta;
luego de sellada con el sello real, se
retiraron. 16 Por la noche vinieron
como de costumbre los sacerdotes
con sus mujeres e hijos, y comieron
y bebieron todas las provisiones.
Historia de Bel y
el
dragn.
Reunise Astiages con sus

padres, sucedindole en el reino
2
Ciro, el persa (1).
Era Daniel
uno de los comensales del rey y el
ms honrado de todos sus amigos.
3
Tenan los babilonios un dolo llamado Bel, que cotidianamente consuma doce artabas de flor de harina,
cuarenta ovejas y seis metretas de
vino. 4 El rey le veneraba e iba cada
da a adorarle; pero Daniel adoraba
a su Dios. Djole el rey: Por qu
no adoras a Bel? 5 A lo que Daniel
respondi: Porque yo no adoro dolos
hechos por manos de hombres, sino
al Dios vivo, hacedor del cielo y la
tierra y soberano de toda carne.
6
El rey le replic: Crees que Bel no
es un dios vivo? No ves cunto
come y bebe cada da? 7 Le contest
Daniel, riendo: No se deje engaar
el rey: ste, que por dentro slo es
barro y por fuera slo bronce, no
ha comido jams.
8
Encolerizado el rey, llam a los
sacerdotes y les dijo: Si no me decs
quin consume todas esas provisiones,
moriris; 9 pero si me hacis ver que
es Bel quien las consume, morir
Daniel, por haber blasfemado contra
Bel. Contest Daniel al rey: Hgase
segn tu palabra. 10 Setenta eran los
sacerdotes de Bel, fuera de sus mujeres e hijos. Vino -el rey con Daniel
al templo de Bel, 11 y le dijeron los
sacerdotes: Nosotros saldremos fuera
y t, rey, pondrs los alimentos y el
vino mezclados, y cerrars la puerta
y la sellars con tu anillo; 12 y si al
venir por la maana no hallamos
que los alimentos han sido consumidos
por Bel, moriremos; en caso contrario, Daniel nos habr calumniado.
13 Estaban
ellos muy confiados,
i *
(i)
14, i. Este capitulo contiene dos episodios de la historia de Daniel, que son dos pruebas irnicamente escritas de la inanidad de los
dioses gentlicos, en las que tanto insiste la literatura bblica posterior a la cautividad.
771
14
16 Madrug
y Daniel con
el
rey
17
muy
de
maana
Daniel,
estn intactos los
Daniel
contest: Intactos, rey. 18 Abri luego
las puertas y mir el rey la mesa,
y dijo en alta voz: Grande eres, Bel,
y no hay en ti engao alguno. 19 Se
sonri Daniel, y deteniendo al rey,
para que no entrase dentro, le dijo:
l;
dijo:
sellos?
Mira
al pavimento, y ve de quin
son estas pisadas. 20 Respondile el
rey: Veo pisadas de hombres, de
mujeres y de nios. E irritado el rey,
21 hizo
prender a los sacerdotes, a
sus mujeres e hijos, que le mostraron
la puerta secreta por la que entraban
a consumir lo que se colocaba sobre
la mesa, 22 y los mand matar.
Despus entreg Bel a Daniel, que
lo destruy, as como su templo.
23
Haba tambin un gran dragn
muy venerado de los babilonios.
24 Dijo
No dirs
el rey a Daniel:
de ste que es hecho de broncel
Mira que est vivo y que come y
bebe; de ste no podrs decir que no
es dios vivo. Adrale, pues. 25 A lo
que Daniel contest: Al Seor, mi
Dios, adorar, porque l slo es Dios
vivo. 28 Si t, rey, me lo permites,
yo
matar a este dragn sin espada

Respondile el rey: En tu
poder est. 27 Y tomando Daniel
ni
palo.
pez,
grasa y pelos, lo hirvi todo

junto e hizo unas bolas que luego
di al dragn, el cual las comi,
reventando con ellas.
dijo: Mirad
lo que venerabais. 28 Cuando esto
oyeron los babilonios, se irritaron
sobremanera, y se amotinaron contra
el rey, diciendo: El rey se ha hecho
judo. Ha derribado a Bel, ha matado
al dragn y ha degollado a sus sacerdotes. 29 Y llegndose al rey le dijeron:
Entrganos a Daniel; si no, te mataremos a ti y a tu casa. 30 Y vindose

el
rey
muy
acosado,
les
entreg a
DANIEL,
772
Daniel a la fuerza, 31 y
de los leones.
al foso
Daniel otra vez en
el
Icones.
Habacuc, diciendo: (Daniel, Daniell,

toma la comida que Dios te enva.
88 Y contest Daniel: |En verdad,
foso de los oh Dios!, te has acordado de m,
pues no abandonas a los que te aman
le
arrojaron
89
82
Habla
all
14
siete leones, y all

siete das. Daban a
tante
levantndose, comi, y al insel ngel de Dios restituy a
Daniel
cada da dos esclavos y dos
Pero durante aquellos das
no les dieron nada, para que devorasen a Daniel. 33 Viva entonces en
Habacuc
el profeta Habacuc, el cual,

cocida la comida y mojado el pan en
la cazuela, se iba al campo para
llevarlo a los segadores. 34 Pero el
ngel del Seor dijo a Habacuc:
Al da siguiente vino el rey a

a Daniel, y llegando al foso,
mir y vi a Daniel sentado. 41 Entonces, levantando la voz, dijo: [Grande eres, Seor, Dios de Daniel, y no
hay olro fuera de ti! 42 Y le sac del
foso y arroj en l a los causantes
de su condena, que al instante, en su
presencia, fueron devorados. 43 Entonces el rey dijo: Teman todos los
moradores de la tierra al Dios de
Daniel, porque es el verdadero salvador, que hace milagros y maravillas
en la tierra; y libr a Daniel del foso
de los leones. (Vulgata.)
estuvo
a su lugar.
los leones
ovejas.
Judea
Lleva
la
comida que
tienes preparada
Daniel, que est en Babilonia en

36
contest
el foso de los Icones.
Habacuc: Seor, nunca he visto a
Babilonia y no s qu es el foso de
los leones. 39
tomndole el ngel
a'
Seor por
cabellos de su
del
la
coronilla,
cabeza,
por
los
a
Babilonia, encima del foso, con la
37
velocidad del espritu.
Y grit
le
llev
Kl rey da glora a Dios.

40
llorar
OSEAS
INTRODUCCION AL LIBRO DE OSEAS

PROFETIZO
Oseas, hijo de
Ber, en los reinados de
Jeroboam II, rey de
y Ozias y Jotm, reyes de Jud, cuando el peligro asirio estaba

lejos, y el Egipto, dividido entonces, no tenia fuerza. Ejerci el ministerio en
el reino del Norte, del cual parece era originario. Hallbase elreino muy floreciente y poderoso, gracias a las conquistas que al Norte y al Sur haba realizado Jeroboam II. Por esto dominaba el lujo y la relajacin de costumbres,
la avaricia y el cohecho en los gobernantes, la violencia en los poderosos. En los
santuarios de Betel y Dan, se daba culto a Yave, pero en forma poco ajustada a la ley. Tampoco escaseaban los que francamente se entregaban a la
supersticin y al culto de los dolos. En los vaticinios de Oseas llaman IdP.atencin los primeros captulos, que deben tomarse como smbolos, a modo de parbolas, aunque no falten quienes los toman como episodios histricos de la vida
Israel,
del profeta.
OSEAS
La mujer prostituta y sus
smbolo de Israel.
hijos,
Palabra de Yave, dirigida a

Oseas, hijo de Ber, en tiempos
de Ozias, Jotam, Ajaz y Ezequas,
reyes de Jud, y en tiempos de Jeroboam, hijo de Joaz, rey de Israel.
8 Comienzo del hablar de Yave en
Oseas. Dijo Yave a Oseas: Ve, toma
por mujer una prostituta (1) y
Es frecuente en la Escritura la imagen

matrimonio para expresar las relaciones de
(i)
del
ten hijos de prostitucin, pues que

se prostituye la tierra apartndose
de Yave. 3 Fu, pues, y tom por
mujer a Gomer, hija de Diblaim,
la
Aqu se dice al profeta que

case con una ramera, aadiendo que los
Yave
se
hijos en
Israel.
engendrados sern tenidos por lo

a la madre. La mujer
representa aqu la nacin infiel a Dios por sus
idolatras, y los hijos son los israelitas, que Dios
no quiere mirar por suyos.
Lo contrario ocurre despus, cuando la nacin se vuelve a Dios por la penitencia y Dios
ella
que merecen atendiendo
la
recibe
como
esposa.
OSEAS,
776
concibi
cual
4
pari
le
un
incensaba a los Baales y adornndose con sus anillos y sus collares, se

iba con sus amantes y me olvidaba
a m, dice Yave.
hijo;
Yave: Ponle por nombre

Jezreel, porque de aqu a poco visitar yo las matanzas de Jezreel sobre
la casa de Jeh y pondr fin al reino
de la casa de Israel. 6 Aquel da
romper yo el arco de Israel en el
le dijo
Promesas de redencin.
18
As la atraer, y la llevar al
desierto y la hablar al corazn;
y fuera ya de all, yo le dar sus
valle de Jezreel.
6
Concibi
ella
no
de nuevo y pari
dijo a Oseas: Dale
17
hija; y Yave
nombre de Lo-Rujma, porque ya vias y
una
el
me compadecer
Israel,
no
la
de
la
perdonar ms.
casa
8
el valle de Acor como puerta

de esperanza; y all cantar como
cantaba en los das de su juventud,
como en los das en que subi de la
tierra de Egipto. 18 Entonces, dice
Yave, me llamar mi marido", no
me llamar Baali. 19 Quitar de su
boca los nombres de los Baales,
para que no vuelva nunca a mencionarlos por sus nombres. 20 En aquel
da har en favor de ellos concierto
con las bestias del campo, con las
aves del cielo y con los reptiles de
la tierra, y quebrar en la tierna
arco, espada y guerra, y har que
reposen seguros. 21 Ser tu esposo
para siempre, y te desposar conmigo en justicia, en juicio, en misericordias y en piedades, 22 y yo ser
tu esposo en fidelidad, y recono-
de
Luego
de destetar a Lo-Rujma, volvi a

concebir y pari un hijo; ' y dijo
Yave: Llmale Lo-Ammi, porque vosotros no sois ya mi pueblo, y yo
no soy ya vuestro Dios.
4
,^
2.
Protestad
protestad,
mujer
ni
de
vuestra
porque
ni
ella
madre,
es mi
aleje
yo soy su marido. Que
de su rostro sus fornicaciones y de

entre sus pechos sus prostituciones;
8
no sea que yo la despoje, y, desnuda,
la ponga como el da en que naci
y la convierta en un desierto, en
tierra rida, y la haga morir de sed.
Y no tendr piedad de sus hijos,
porque son hijos de prostitucin. 7 Su
cers a Yave.
madre se prostituy, la que los concibi se deshonr, y dijo: Me ir

tras de mis amantes, que ellos me
dan mi pan y mi agua, mi lana y mi
mi aceite y mi bebida.
8
Por eso voy yo a cercar su camino
con zarzas y a alzar un muro para
que no pueda hallar ya sus sendas.
lino,
Ir en seguimiento de sus amantes,

no los alcanzar, los buscar
mas no los hallar, y se dir: Voy a
'
pero
volverme con mi primer marido,

pues mejor me iba entonces que me
va ahora. 10 No ha querido reconocer
que era yo quien le daba el trigo, el
mosto y el aceite; y el oro que yo prdigamente le di fu consagrado a Baal.
11 Por
eso voy a recobrar mi trigo
a su tiempo y mi mosto a su sazn,
y me tomar mi lana y mi lino, que
haban de cubrir su desnudez, 12 y
voy a descubrir sus vergenzas a
los ojos de sus amantes. Xadie la
librar de mi mano. 13 Har cesar
todas sus alegras, sus
novilunios, sus""sbados
fiestas,
sus
y todas sus
Talar sus vias y
solemnidades.
que
deca: Es
sus higuerales, de los
el salario que mis amantes me dan.
La reducir a un matorral y la
devorarn las bestias del campo.
18 La castigar por los das en que
14
23 En aquel da yo ser propicio,

dice Yave, ser propicio a los cielos,
y los cielos sern propicios a la
tierra; 24 la tierra propicia al trigo,
al mosto y al aceite, y stos propicios
a Jezreel. 25 Yo sembrar en la tierra
para m, y me compadecer de Lo-Rujma, y dir a Lo-Ammi: T eres mi pueblo, y l me responder: T mi Dios.
[lj 7 Y tendr misericordia de la

casa de Jud, y los salvar en Yave,
Dios; no los salvar con arco, ni con
espada, ni con guerra, ni con caballos
1
y jinetes. [2] Ser la muchedumbre
de los hijos de Israel como las arenas
del mar, que son sin medida y sin
nmero; y en el lugar mismo en que
dijo:
Vosotros no sois mi
les
pueblo, se dir de ellos: Los hijos del
2 Los hijos de Jud
Dios vivo.
y los
hijos de Israel se juntarn en uno y
se darn un jefe nico, y se desbordarn de la tierra, pues ser grande
3
Llamad, pues, a
el da de Jezreel.
vuestro hermano Amml; a vuestra
hermana Rujnia. (1)
se
(i)
Estas trasposiciones del versculo 7 del
capitulo 1 y de los versculos 1-3 del capitulo 3
parecen exigidos por el contexto. Sabido ta
que el texto ha sufrido traslocaciones en su
transmisin.
OSEAS,
Djome Yave: Ve otra vez y
a una mujer amante de otro
y adltera; mala como ama Yave
a los hijos de Israel, a pesar de que
se van tras otros dioses y se deleitan
en las tortas de pasas. 2 La compr
por quince siclos de plata, un jomer
de cebada y un letec de vino. 3 Djele:
1
l\
ama
estar reservada para m mucho tiempo; no te prostituyas, no te
Has de
entregues a hombre alguno, tambin

yo me reservar para ti; 4 porque
mucho tiempo han de estar los hijos
de Israel sin rey, sin jefe, sin sacrificio y sin cipos, sin efod y sin terafim. B Luego volvern los hijos de
Israel, y buscarn a Yave, su Dios,
y a David, su rey, y se apresurarn
a venir temerosos a Yave y a sus
bienes al fin de los das.
Od la palabra de Yave, hijos

de Israel, que va a querellarse
Yave contra los habitantes de la
tierra, porque no hay en la tierra
verdad ni misericordia ni conocimiento de Dios. 2 Perjuran, mienten,
matan, roban, adulteran, oprimen, y
las sangres se suceden a las sangres.
3
Por eso est en luto la tierra y desfallecen cuantos en ella moran, aun
las bestias salvajes y las aves del
cielo, y hasta los peces del mar perecen. 4 Pero nadie protesta, nadie reprende.
Tambin contra vosotros me querello, oh, sacerdotes! 5 Tropezars en
pleno da, y contigo tropezar tambin el profeta, y la noche ser semejanza de tu da. 6 Perece mi pueblo
por falta de conocimiento; por haber
rechazado t el conocimiento, te
rechazar yo a ti del sacerdocio a
mi servicio; por haber olvidado t
las enseanzas de tu Dios, yo me
olvidar de tus hijos. 7 Cuantos son
ellos, tantos fueron sus pecados contra
m. Trocaron mi gloria por la ignominia. 8 Se alimentan de los pecados
de mi pueblo y codician sus iniquidades.
9
Pero lo que del pueblo ser, eso
ser tambin del sacerdote. Yo le
visitar segn sus caminos y les
retribuir segn sus obras. 10 Comern
y no se saciarn, fornicarn y no se
multiplicarn, porque se obstinaron
11
Fornicacin,
el juicio.
12
777
pueblo pregunta a sus leos, y su

palo le hace revelaciones, porque el
espritu de fornicacin le ha descarriado, y fornicaron alejndose de
su Dios. 13 Ofrecen sacrificios en las
cimas de los montes, y en los collados queman sus ofrendas bajo las
encinas, bajo los lamos, bajo los
terebintos de grata sombra. Por eso
fornicarn vuestras hijas y adulterarn vuestras nueras; 14 y no castigar las fornicaciones de vuestras
hijas ni los adulterios de vuestras
nueras, porque ellos mismos se van
aparte con rameras y sacrifican con
prostitutas, y el pueblo, por no entender, perecer.
15 Si t, Israel, te prostituyes, que
al
menos no
lo
haga Jud, No vayis
a Guilgal, no subis a Betaven para

jurar por la vida de Yave. 16 Porque
cerril,
es
cerril
Israel;
adelante le apacentar
Yave como a oveja en lugar amplio.
17 Efram est atado
a los dolos,
djale. 18 Se les ha subido el vino a
cabeza,
se
han
dado a la fornicala
cin, a la gloria de Yave han preferido la ignominia. 19 Arrebatarle el
viento en sus alas, y se avergonzarn de sus sacrificios.
por eso en
en alejarse de Yave.
vino y mosto quitan
4,
como vaca
Reproches por los pecados.
3,
Mi
Contra los sacerdotes y los

prncipes.
1
jOd esto, sacerdotes! Escucha,

casa de Israel! Atiende, casa del
rey! Que es contra vosotros la querella, pues habis venido a ser lazo
para la atalaya, red tendida en el
Tabor. 2 Los perseguidores llevaron
la
perversidad hasta el extremo,
pero yo ser vara para todos ellos.
3 Yo
conozco bien a Efram, e Israel
no me es desconocido. S, Efram,
te has prostituido, se ha contaminado
EL
Israel.
4
No dirigen sus obras a la conversin hacia su Dios; se ha adueado
de ellos un espritu de fornicacin,
desconocen a Yave. 6 La arrogancia
le sale a Israel a la cara, pero tropezarn Israel y Efram en su iniquidad,
y con
*
Con
ellos
tropezar tambin Jud.
sus ovejas
y sus bueyes irn
en busca de Yave, pero no
le
hallarn,
porque Yave se ha retirado de ellos.

7
Han hecho traicin a Yave engendrando hijos extraos, y un extrao
los devorar a ellos y a sus campos.
8
Tocad la bocina en Guebal
OSEAS,
778
]Tocad la trompeta en Ramal ]Dad

alarma a Betavenl El terror,
la
Benjamn! ' Efram ser campo de
devastacin el da del castigo; lo
que anuncio yo a Israel es cosa
cierta. 10 Los principes de Jud se
han hecho como los que mudan los
linderos, y yo derramar sobre ellos
mi
como un
ira
torrente.
11
Efram
maltrata y oprime a quien le reprende, porque le exhorta a seguir
Yo
12
regla.
la
ser, pues, la polilla
Efram y la carcoma de Jud.

13
Efram ve su debilidad y ve Jud
su llaga, y Efram se vuelve a Asur
y Jud manda embajadores al rey
grande, pero no podr l curaros
ni sanar vuestra llaga. 14 Porque yo
ser como len para Efram y como
len para la casa de Jud. Yo, yo
coger tu presa y me ir, yo la arrede
y nadie
batar
me
la
arrancar.
Me ir, mas volver a mi lugar

cuando reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia ya
16
me
buscarn.
()
aUsi conversin.
Venid y volvamos a Yave;
desgarr, l nos curar; l hiri,

nos vendar.. 2 El nos dar vida a
los dos das, y al tercero nos levantar
y viviremos ante l. 3 Conoceremos,
nos esforzaremos por conocer a Yave.
Como una aurora est aparejada su
l
aparicin,
como
tierra.
vendr como una lluvia,

temprana que riega la
lluvia
4
Qu voy a hacerte a
ti,
Efram? Qu voy a hacerte a ti,

Jud? La piedad vuestra es como
nube de maana, como roco matutino, pasajero. 6 Por eso yo los he
tajado por medio de los profetas y
los mat por las palabras de mi boca,
y mis juicios fueron luz de aurora,
8
pues prefiero la misericordia al
sacrificio y el conocimiento de Dios
holocausto.
al
7
ellos en su hipocresa violaron

alianza establecida, rebelndose
contra m. 8 Calad, ciudad de malhechores de sangrientas huellas. 9 T,
cuya fuerza son los bandidos, si
asesinaras a esa banda de sacerdotes
a lo largo del camino de Siquem,
que son una banda de criminales?
10 Espantoso es lo que he visto en
Betel. A1U adultera Efram. All se
contamina Israel. 11 Pero en ti, ion
Jud!, injertar yo una rama cuando
la
Pero
6,
restaure a mi pueblo [7]

sane a Israel.
lb
cuando
La iniquidad de los reyes y los

grandes.
xa
Se han revelado la iniquidad

de Efram y la perversidad de
Samaria; obran fraudulentamente.
Entra dentro el ladrn y fuera hace
sus correras el bandido, * sin que
all nadie deje nada. Yo tengo presente su malicia, sus obras las rodean
y estn patentes ante m. 3 Regocijaban al rey con sus malicias y con
sus mentiras a los prncipes, 4 mientras que todos respiraban furor como
horno a punto de abrasar la hornada.
Cesa el hornero de enrojar mientras
se amasa
y fermenta lo amasado.
5
Ya el da mismo de nuestro rey
comienzan a encenderse los prncipes, con el vino mezclado que beben
en compaa de bandidos, 4 prestos en
su emboscada como horno. Su furor
ha descansado durante la noche, pero
a la maana se encendi como ardiente fuego. 7 Todos se encendieron
como horno y devoraron a sus gobernantes. Todos sus reyes sucumbieron,
pero nadie de entre ellos recurri a m.
8
Efram se aceita de las gentes,
como torta a que no se di vuelta.

Los extraos devoran su sustancia
sin que el se d cuenta; ya tiene
canas sin que l lo haya advertido;
es
*
10
a Israel le sale a la cara su arrogancia; no se vuelven a Yave, su

Dios, a pesar de todas estas cosas.
11 Efram es como paloma tonta, sin
juicio; acuden al Egipto, llaman a la
Asira, 14 pero cuando van, yo les
tiendo mi red, y caen en ella como las
aves del cielo. Yo los castigar conforme a lo decretado contra sus maldades.
13
jAy de ellos, por haberse apartado de mil Ruina sobre ellos, por
haberse rebelado contra m. Yo los
salvaba, y ellos me mentan. 14 No
me invocan de corazn. Gritan, si,
sobre sus almohadillas, pero es por
el trigo y por el mosto, y por ellos se
hacen incisiones. Son rebeldes contra
m. 16 Mientras yo los cea y los
maquinaban malellos
dades contra m. 19 Se vuelven hacia
los que de nada sirven, se han convertido en arco engaoso. Los prncipes perecern a la espada por sus
fortaleca,
insolentes bravatas.
OSEAS.
pan de duelo entre
ser
El castigo.
Emboca
la
trompeta.
Come
buitre se abate contra la heredad
de Yave, por haber quebrantado mi

alianza y haber prevaricado contra
mi ley. 2 Claman a m: Dios mo!
Pero te conozco, Israel. 3 Israel ha
el bien, y el enemigo le
perseguir. 4 Se dieron reyes, pero
no de elegidos por m; constituyeron
prncipes, pero desconocidos para m;
de su oro y su plata se hicieron dolos,
mas para ser perdicin. 6 Yo rechazo
tus becerros, Samara. Mi furor se
ha encendido contra ellos, son inca-
rechazado
de purificarse. 6 Porque de
son; son obra de artfice, no
son Dios, y sern llevados cautivos
el da de la clera de Yave, los becerros de Samara.
paces
Israel
7
Siembran vientos y recogern
tempestades, sin espiga de trigo que
pueda dar harina; y si se dieren, las
devorar el extranjero. 8 Devorado
ser Israel; es ya entre las naciones
como cosa que no cuenta, 9 por haberse
entregado a Asur ellos mismos. El
asno salvaje busca estar solo, pero
a Efram le ha perdido el amor.
10 Aunque estn
destinados a la dispersin entre las gentes, por ahora
los dejo reunidos, para que sufran
algn tiempo la carga del rey y de
11
lo
Efram ha multiplicado sus
las
gentes,
se
Israel: Es un insensato el profeta,

presa del delirio el hombre del espA la enormidad de tus iniquidades se aade la enormidad de
8
la persecucin.
El centinela de
Efram en unin con su Dios, el profeta, halla en todos sus caminos el
lazo del cazador y la persecucin
en la casa de su Dios. 9 Llevaron al
extremo su perversidad, como en los
das de Gueba. El se acordar de su
iniquidad y castigar sus pecados.
10 Como uvas
en el desierto hall a
Israel, como brevas en la higuera vi
a vuestros padres, y llegados a BaalPoor se dieron a la infamia y se hicie-
ritu.
ron abominables como lo que amaron.

11 Se volar como
pjaro la gloria
de Efram, y no habr ya ni parto ni
maternidad ni embarazo. 12 Si cran
hijos, yo los despojar de ellos, sin
dejar a nadie, y jay de ellos tambin
cuando yo
prncipes.
los
coman
contaminarn,
no ser para ellos su pan, no entrar
6
en la casa de Yave.
Qu haris
el da de fiesta, el da de la solemnidad de Yave? 6 Porque habrn de
abandonar la tierra devastada y el
Egipto los reunir. Memfis ser el
lugar de la cita. Sus preciosidades
de plata las conquistarn las ortigas,
el cardo invadir sus moradas.
7
Viene el da del castigo. Clama,
cuantos
779
10
9,
8.
me
alejel 13
Como
cra la
servido.
cierva sus pequeuelos para ser cazados, as criar Efram sus hijos para
la matanza. 14 Dales, joh Yavel Qu
palacios, Jud multiplic sus ciudades fuertes, pero yo dar sus ciudades
al fuego, que devorar sus palacios.
has de dar? Dales entraas esty pechos enjutos. 16 Toda su

perversidad se ve en Guigal, all los
aborrec. Por la perversidad de .sus
obras los arrojar de mi casa, no
los amar ya. Todos sus prncipes
son rebeldes. 16 Efram est herido,
su raz est seca, no dar frutos; y
si los diere, yo dar a la muerte los
tesoros de su seno. 17 Los ha rechazado
mi Dios, por no haber escuchado, e
irn errantes entre las gentes.
alta-
para pecar, slo para pecar le han

12 Escrib
para l las palabras de mi ley, pero las tienen por palabras de un extrao. 13 Inmolan y
ofrecen victimas y comen sus carnes,
pero Yave no se agrada de ellas.
Ahora se acordarn de sus iniquidades
y castigar sus pecados. Volvern a la
servidumbre del Egipto, y comern
inmundicias en Asiria. 14 Israel se
olvid de su Hacedor, y construy
res
No
te goces, Israel, no te regocomo las gentes, porque

has fornicado lejos de tu Dios. Fuiste
en busca del salario por toda era
de trigo. 2 Pero la era y el lagar los
(k
cijes
desconocern y
el
vino
los
negar.
No quedarn en la tierra de Yave;

Efram volver a Egipto y en Asiria
comern manjares inmundos. 4 No
harn a Yave libaciones de vino ni
le presentarn sus vctimas; su pan
3
les
riles
Su inminencia. Destruccin de
altares y devastacin
1
del
los
reino.
Israel es una via frondosa

que da abundante fruto; pero
a medida de la abundancia de su
tierra, hizo abundar sus altares, y a
medida de la riqueza de su tierra
hizo ms ricos sus cipos. 2 Su corazn
es mendaz y ahora pagarn sus culpas; l quebrantar sus altares y de-
Irv
OSEAS.
780
11,
12
moler sus cipos. 3 Que si dicen: llamas, ms se apartan. Ofrecen sa"No tenemos un rey? Si, pero si crificios a los Baales y ofrendas huno tenemos a Yave, qu puede hacer meantes a los dolos. 3 Yo ense a
por nosotros el rey? 4 Pronunciar andar a Efram, le llev en brazos,
vanas palabras, jurar en falso, conpero no reconoci mis desvelos por
traer alianzas; pero el castigo florecer curarle. 4 Los at con ataduras hucomo ajenjo en los surcos del campo. manas, con ataduras de amor, fui
5
Las gentes de Samara estn lle- para l como quien alza una criatura
nas de temor por el becerro de Beta- hasta tocar a sus mejillas, y me bavn; su pueblo est en duelo, la tropa jaba hasta l para darle de comer.
de sus sacerdotes se lamenta por l, 6 Pero se volver al Egipto, y Asiria
por haber emigrado sus riquezas lejos ser su rey, porque rehuso converde l. * El mismo ser llevado a tirse. 6 Caer sobre sus ciudades la
Asira como presente para el rey espada que exterminar a sus hijos,
grande. Efram cosechar la ver- y se nutrirn de sus consejos. 7 Los
genza de Israel, slo confusin sade mi pueblo sern colgados junto
car de sus consejos. 7 Se acab a sus ciudades a los ojos de los que
Samara. Su rey es como espuma sobre suban a ellas, y no habr quien los
8 Destruidos
descuelgue.
la superficie de las aguas.
8
sern los altos de la impiedad, el pe|A lo que voy a reducirte, Efram!
cado de Israel. Las zarzas y las malas iVoy a entregarte, Israel! A qu te
hierbas treparn a sus altares. Dirn reducir? A lo de Adama? Cmo te
a los montes: Cubridnos, y a los pondr? Como a Sebom? Mi corazn se revuelve dentro de m, se concollados: Caed sobre nosotros.
9
T, oh Israel, has pecado desde mueven mis entraas. 9 No desenlos das de Gucba. AH tomaron posicadenar todo el furor de mi ira, no
destruir del todo a Efram, porque
ciones. No les va a alcanzar la guerra
en Gueba a los hijos de la iniquidad? yo soy Dios, no soy un hombre
10 Yo ir a castigarlos, los pueblos se
santo en medio de ti, y no me comreunirn contra ellos por un comn plazco en destruir. 10 Irn en pos de
compromiso a causa de su doble Yave, que rugir como un len, y
crimen. 11 Efraim es una novilla bien vendrn del Egipto como pjaros y
tratada, hecha a pisar la era; pero de Asiria como palomas, y los estayo domar con el yugo el vigor de su blecer en sus casas, dice Yave.
cerviz, yo uncir a Efram; Israel tirar
1
Efram me envuelve en la
'2,
del arado, Jacob tendr que rastrillar.
\
18
mentira y la casa" de Israel en
Sembrad en justicia, cosechad
en misericordia, roturad el erial, bus- el fraude. Jud es un testigo infiel
cad a Yave mientras viene l a en- a Dios y fiel a los que le engaan.
searos la justicia. 13 Habis sembrado * Efraim se apacienta de viento y
sigue al huracn. Est siempre mulla perversidad y habis cosechado la
iniquidad, y habis comido el fruto

de la mentira. Porque confiaste en
tus carros y en la muchedumbre de
tus guerreros, 14 se dar la alarma en
todas tus ciudades y todas tus fortalezas sern destruidas. Como destruy
a Salman Bet Arbel en el da del
combate, siendo en ella aplastados
15 as ser de ti,
la madre y los hijos,
casa de Israel, por la enormidad de
vuestras maldades. Muy de maana
se ver consumada la ruina del rey
de
Israel.
Anuir do Dios por Israel iltgratitud del pueblo. Despus <! castigado, Dios se apiadar de l.
1
yo
Cuando
le
Israel
am; yo
llam a mi hijo.
era
desde
un nio
Egipto
Cuando ms
los
tiplicando la falsedad y la frivolidad.

Hace alianza con la Asiria y lleva su
aceite a Egipto. 3 Yave se querellar
contra Efram, tratar a Jacob segn
que merece, y se vengar de l

segn sus obras.
4 En el seno suplant a su hermano y en su edad madura luch con
6
Luch con el ngel y le
Dios.
venci, llor y le suplic. En Betel
le hallar all nos hablar. * Yave
Sebaot, Yave es su nombre. 7 T a
tu Dios retornars. Guarda la misericordia y la justicia, y pon siempre
en Dios tu esperanza.
8
Mercader de peso falso y amigo
del fraude, 9 Efram dice: Pero me
he enriquecido, he llegado a la opulencia. Mas todas tus ganancias no
bastarn para pagar tus culpas y tus
iniquidades. 10 Yo soy Yave, tu Dios,
lo
OSEAS,
yo te traer
habitar en tus tiendas
los das de fiesta. 11 Yo habl
profetas, yo multipliqu la
visin, y por los profetas te anunci
la ruina. 12 Madre de la vanidad es
Galad, y vanidad se han hecho ellos.
Sacrifican sus bueyes en Guilgal. Majanos de piedra sern sus altares
sobre los surcos del campo.
13 Jacob huy
a la tierra de Aram;
Israel sirvi por una mujer, y por
una mujer apacent los ganados.
14 Yave sac a Israel de Egipto por
mano de un profeta, y por un profeta
fu guardado. 18 Efram ha provocado
la ira. El le imputar sus sangrientas
crueldades. Su Seor echar sobre l
los ultrajes que le ha hecho.
desde la
todava
como en
por los
tierra de Egipto;
13,
te lo quito. 12
que no sabr ponerse al tiempo oportuno a la abertura del seno. 14 Los

entregar al poder del sepulcro? Los
rescatar de la muerte? Dnde estn,
oh muerte, tus plagas? Dnde est,
oh sepulcro, tu azote? No veo a mis
ojos arrepentimiento. 15 Crezca mucho en sus juncales, que el soplo de
Yave
soplar del desierto y secar

fuente y su manantial, y todo
cuanto tiene de precioso ser saqueado.
su
Promesa de salvacin
1
Viene sobre Samara el casporque se rebel contra su

Dios. Caern a la espada sus hijos,
1
definitiva.
La iniquidad de Efram
est hacinada, su pecado est reser-

vado. Vendrn sobre l dolores de
parto, pero ser el parto de hijo necio,
Condenacin
781
14
tigo,
sern estrellados, ser abierto
19
el
vien-
Es Efram como Datn, el tre de sus encintas. 2 Vuelve Israel,

"
que siendo prncipe en Israel, vuelve a Yave, tu Dios, porque caes
se hizo culpable contra su Seor, y por tus iniquidades. 3 Buscad la pamuri. 2 Ahora pecan ms; de su plata labra y volved a Yave, diciendo:
se hacen obras fundidas, dolos de Perdona toda iniquidad y acepta lo
su invencin, obra de las manos del bueno. Que podamos pagar con el
artfice. Llaman dioses a eso y les rendimiento de nuestros rediles. 4 No
ofrecen sacrificios. El hombre dando nos salvar Asira, no montaremos a
besos a becerros! 3 Por eso sern como caballo; nunca ms llamaremos dionube que se levanta al nacer del ses nuestros a las obras de nuestras
1
como pas'ajero roco matinal, como manos. Oh t, que tienes piedad del
paja arrebatada por viento huracana- hurfanol
6
do, como el humo de la chimenea.
Yo curar su rebelda y los ama4 Pero
yo soy Yave, tu Dios desde r de corazn, pues se habr apartala tierra de Egipto, y no has de redo de ellos mi clera. 6 Yo ser como
conocer a dios alguno sino a m; roco para Israel, y florecer como el
fuera de m no hay salvador. 5 Yo fui lirio y extender sus races como el
tu pastor en el desierto, en la tierra lamo. 7 Crecern sus ramas, y ser
abrasada. 6 Se hartaron en sus pastos, su copa como la del olivo, y su aroy hartos se ensoberbecieron y por eso ma como el del incienso. 8 Volvern
me olvidaron. 7 Y ser para ellos como a habitar a su sombra creciendo como
len, como pantera agazapada en el el trigo, pujando como la vid, y su
camino acechar. 8 Me echar sobre fama ser como la del vino del Lellos como osa a quien le arrebatan bano. 9 Qu tendr que ver ya
las cras, despedazar como len sus Efram con los dolos? Yo que le
corazones, los devorar como len, aflig, le har dichoso. Por m, que
como fiera los har pedazos.
soy como ciprs, siempre verde, reco9 Te
traigo la ruina, oh Israel, y ger l sus frutos. 10 Quin es sabio
quin podr socorrerte? 10 Dnde para entender estas cosas, prudente
est tu rey para salvarte en tus ciu- para conocerlas? Pues son del todo
dades? Dnde tus jueces, de quienes rectos los caminos de Yave, por ellos
dijiste: Dame rey y danos prncipes? van los justos, pero los malvados
11 Te di rey en mi furor,
y en mi ira perecern.
da,
AMS.
782
INTRODUCCION AL LIBRO DE AMOS

RON (ILOGICAMENTE es
Amos el primero dlos profetas escritores.

Profetiz en el reinado de Jeroboam II, rey de Israel, poco antes que Oseas.
Por su origen era de Jud, natural de Tecua, al Sur de Beln, donde se ocupaba
en el oficio de pastor. De l le sac el Seor para mandarle a pronunciar sus
juicios sobre Israel, en el santuario de Betel, juicios que se extienden tambin
a Jud y a los pueblos pequeos de alrededor. Contrasta grandemente su
origen, y la educacin que su profesin supone, con la elocuencia de sus
orculos, nada inferior a la de otros muchos profetas. Es que la sabidura, como
dice San Agustn, anidaba en su pecho, y ella le haca elocuente.
AMOS
Contra Siria.
mano
contra Acarn y perecern las
reliquias de los filisteos, dice

1
Palabras de Ams, de
Yave.
los pas-
tores de Tccua, de la visin que

tuvo sobre Israel en los das de Ozfas,
rey de Jud, y en los das de Jeroboam, hijo de Jos, rey de Israel,
dos aos antes del terremoto.

a Dijo: Desde Sin rugir Yave
y desde Jerusaln har or su voz, y estarn
en duelo los pastizales de los pastores y
secarse la eima del Carmelo. 3 Asi
dice Yave: Por tres pecados de Damasco y por cuatro, no revocar yo
nada; por haber trillado a Galad con
4
Yo pondr fuego
trillos de hierro,
a la casa de Hazacl, que consumir
6 Yo quelos palacios de Benadad.
brar las barras de Damasco y exterminar a cuantos habitan el valle
de Aven y al que tiene el cetro de
Ben Edn, y el pueblo de Aram emigrar a Quir, dice Yave.
Contra Tiro.
9
As habla Yave: Por tres pecados

de Tiro y por cuatro, no, revocar yo
nada. Por haber entregado a Edom
muchedumbres enteras de cautivos,
sin acordarse de la alianza fraternal,
10 Yo pondr fuego al recinto de Tiro,
que devorar sus edificios.
Contra Edom.
11
Asi habla Yave: Por tres pecaEdom y por cuatro, no revo-
dos de
car yo nada. Por haber perseguido

a la espada a su hermano, ahogando
piedad, durando siempre su clera
y obstinndose hasta el fin en su
la
18 Yo pondr fuego
en Temn,
que devorar los edificios de Bosra.
rabia,
Contra
la
Filisteo.

de Gaza y por cuatro, no revocar yo
nada. Por haber deportado muchedumbres enteras de cautivos para
Contra
entregrselas a
Edom,
yo pondr
fuego al recinto de Gaza, que devorar sus edificios, g y exterminar a

cuantos habitan en Azoto y al que
tiene el cetro de Ascaln. Volver mi
18
Ammn.

de Ammn y por cuatro,
no revocar yo nada. Por haber abierto en canal a las encintas de Galad,
para extender su territorio, 14 Yo encender fuego en el recinto de Rabba,
que devorar sus edificios entre los
de
los hijos
AMOS
783
clamores el da del combate, en medio

de la tempestad el da de la tormenta,
15
y su rey ir al cautiverio, y con l
sus prncipes todos juntos, dice Yave.
vino a los nazareos, y a los profetas

les mandasteis, diciendo:
cis. 13 Pues mirad:
As habla Yave: Por tres pecados de Moab y por cuatro no

revocar yo nada. Por haber quemado los huesos del rey de Edom hasta
calcinarlos, 2 Yo pondr fuego en
Moab que devorar los edificios de
Queriyot, y Moab hallar la muerte
en medio del estruendo, entre los
clamores y entre los sonidos de la
trompeta. 3 Y extirpar de l a su
rey y con l har morir a todos sus
"
prncipes,
dice
es-
os tambalearis como se tambalea el carro sobrecargado de haces; 14 y el gil ser

incapaz de huir, y al fuerte no le
servir de nada su fuerza, y el guerrero no escapar con vida; 15 el
arquero no resistir, el de giles pies
no escapar, el jinete no se salvar,
16
y el ms valiente de los valientes
huir desnudo aquel da, dice Yave.
torbos a vuestros pies
Contra Moab.
v)
no profeti-
Yo pondr
Crmenes
1c
Isrnel.
Od lo que de vosotros dice

Yave, hijos de Israel, de todo el
pueblo que yo saqu de la tierra de
*i
Yave.
Egipto: Dice:
entre los
Slo a vosotros conoc

pueblos todos de la
tierra; por eso har en vosotros justicia de todas vuestras iniquidades.
3 Podrn
ir juntos dos sin estar de
acuerdo? 4 Rugir el len en el
bosque no habiendo presa? Dejar
or su rugido el leoncillo en su cubil
sin haber despojos? 6 Se echar el
ave a tierra en la red, si no hubiere
cebo? Desaparecer de la tierra el
cebo sin haberse cazado algo? 6 Tocarn la trompeta en la ciudad, sin
que se alarme el pueblo? Habr en
la ciudad calamidad cuyo autor no
sea Yave? 7 Porque no hace nada el
yo
Contra Juila.
4
As habla Yave: Por tres pecados de
Jud y por cuatro, no revocar yo

nada. Por haber menospreciado la ley
de Yave y no haber guardado sus mandamientos, descarrindose por las mentiras tras los cuales se fueron sus
padres, 6 Yo pondr fuego a Jud,
que devorar los edificios de Jerusaln.
Contra
Israel.
6
de Israel y por cuatro, no revocar
yo nada. Por haber vendido al justo
por dinero y al pobre por un par
de sandalias; 7 aplastan a los desvalidos contra el polvo de la tierra en
las encrucijadas del camino; rechazan
a los pobres, y entran hijo y padre
a la misma nuera, profanando mi

santo nombre. 8 Sobre las ropas tomadas en prenda se echan junto a
un altar cualquiera, y beben el vino
de los multados en la casa de su
Dios.
9 Yo
extermin ante ellos a los
amorreos, altos como cedros del Lbano y fuertes como encinas, destru
su fruto arriba, y abajo sus races.
10
Yo
os saqu de la tierra de Egipto,

os conduje
por el desierto, para que ocuparais
11
Yo suscit
la tierra de los amorreos.
profetas de entre vuestros hijos y
y durante cuarenta aos
nazareos de entre vuestros mancebos;

no es as, hijos de Israel?, dice
Yave; 12 y vosotros hicisteis beber
Seor, Yave, sin revelar su designio a sus siervos, los profetas. 8 Ru-
giendo
el
Hablando
quin no temer?
Seor, Yave, quin no
len,
el
profetizar?
9
Echad pregn en los palacios de
Azoto y en los palacios de Egipto,
diciendo: Reunios en los montes de
Samara para ver las grandes opresiones que hay en ella y las violencias que all se cometen. 10 No saben
obrar rectamente, dice Yave, atesorando en sus palacios rapias y des-
pojos.
Castig.
11
as:
tes
Por eso el Seor, Yave, dice

Rodear la tierra por todas parel enemigo, que te robar tus
fuerzas y saquear tus palacios. 12 As

dice Yave: Como salva el pastor de
las fauces del len un par de pies o
la punta
los hijos
de una oreja, as escaparn

de Israel. Vosotros, los que
AMS,
784
en Ascaln os sentis en la esquina

del divn y en Damasco sobre el
tapiz, 13 escuchad y dad testimonio
contra la casa de Jacob, dice el Seor,
el
4.
fuego vuestros campos, pero no os
convertisteis a m, dice Yave.

11
Os trastorn como cuando trasSodoma y Gomorra, fuisteis

tizn sacado del fuego, pero no
haga yo justicia sobre Israel por sus os convertisteis a m, dice Yave.
trasgresiones, 15 derribar las casas 12 Por tanto, mira lo que voy a hade invierno sobre las casas de vera- certe. Israel, mira lo que te har.
no, y sern destruidos los palacios Aprstate a comparecer ante tu Dios,
marfileos y desaparecern muchas Israel, 13 que es el que form los
casas, dice Yave.
montes y cre los vientos, y pone al
desnudo ante el hombre los pensamientos de ste; el que del alba hace
Lujo y desenfreno le las mujeres. tinieblas
y marcha por las alturas
de la tierra; Yave, Dios Sebaot es
su nombre.
-4 1 Oid estas palabras, vacas de
8
Basn, que moris en la monta(1) El hizo las plyades y el
[5]
a de Samara, vosotras que oprims Orion, l torna las tinieblas en auroa los dbiles y maltratis a los po- ra y del da hace noche oscura. El
bres y decs a vuestros seores: Trae, llama a las aguas del mar y las deque bebamos. Ved lo que el Seor, rrama sobre la haz de la tierra, Yave
Yave, jura por su santidad: Vienen es su nombre. 9 El hace resplandecer
sobre vosotras das en que os levan- la salud para el desventurado y trae
tarn con bicheros y a vuestros des- sobre la fortaleza la ruina.
cendientes con arpones, 3 y saldris
por las brechas, cada una frente a s,
Exhortacin a la ^conversin.
y seris empujadas hacia el Hermn,
dice Yave. 4 Id a Betel, a prevaricar,
1
Escuchad esto, es la lamentaa Guilgal a multiplicar vuestras pre,)
cin que yo hago sobre vosotros,
varicaciones. Ofreced vuestros sacricasa de Israel. 2 Cay la virgen de
ficios matinales y cada tercer ao
vuestros diezmos; 5 pregonad fuera Israel, no podr ya ms levantarse.
Yace en tierra abandonada, no hael sacrificio de alabanza, pregonad
br quien la levante. 8 Porque as
los sacrificios voluntarios, pregonadlos, pues que as lo queris, liijos de
dice el Seor, Yave: La ciudad que
entre en campaa con mil guerreros,
Israel, dice Yave.
se quedar con ciento; la que entre
con cien, se quedar con diez en la
Ceguera del pueblo.
casa de Israel. 4 As, pues, dice Yave
Yave Sebaot.
14
Porque
el
da
que
* Sin embargo, yo os he hecho estar

a diente limpio en vuestras ciudades,
y a falta de pan en todos vuestros lugares, pero no os habis vuelto a m,
dice Yave.
7
Tambin
os negu la lluvia desde

meses antes de la siega, llov en
una ciudad, no llov en otra, llovi
en una parte y en otra no llovi y
se sec. 8 Y venan dos o tres ciudades a una ciudad para beber el
agua, sin poder saciarse, y con todo
no os convertisteis a m, "dice Yave.
9
Os her con aublo y con tizn,
tres
devast vuestras huertas y vuestras

vias, la langosta devor vuestras
higueras y vuestros olivos, pero no
os convertisteis a m, dice Yave. 10 Os
castigu con plagas a modo de las
de Egipto, mat a vuestros mancebos
a la espada, di al cautiverio vuestros
caballos, y en mi furor abras con
torn a
como
a la casa de Israel: Buscadme y vi6

viris:
No busquis a Betel ni
vayis a Guilgal ni pasis a Berseba,
porque Guilgal ser llevada al cautiverio, y Betel ser destruida.
Buscad a Yave y vivid, no abrase a la
casa de Jos con un fuego devorador, sin que tenga Betel quien lo
apague.
7
Tornan el juicio en ajenjo y echan
por tierra la justicia. 10 En las puertas detestan al censor y aborrecen
que habla rectamente. 11 Pues
al
porque pisis con vuestros pies al
pobre y le exigs la carga del trigo,
las casas que de piedras talladas os
habis construido no las habitaris;
de las deliciosas vias que os habis
plantado, no beberis el vino. 11 Por-
(i)
Los versculos 8 y 9 del capitulo 5 los
insertamos aqu, pues donde hoy se hallan
bien se ve que estn fuera de su lugar.
AMS.
que yo s lo muchas
tras prevaricaciones y
que son vuescun grandes
son vuestros pecados, opresores del

que hacis extorsiones y en
las puertas hacis perder al pobre su
justo,
causa. 13 Por eso el hombre prudente

tiene que callarse ahora, porque es
tiempo malo.
14 Buscad el bien
y no el mal, para
que vivis y as Yave Sebaot ser con
vosotros, como lo decs. 15 Aborreced
el mal y amad el bien y haced justicia en las puertas, y quiz Yave,
Dios Sebaot, tenga piedad del resto
de Jos. 18 Por tanto, as dice Yave
Sebaot, el Seor: Habr llantos en
todas las plazas y en todas las calles
clamarn: |Ay, ay!, y llamarn al labrador para que se duela y se lamente
en las filas de las plaideras. 17 Y
habr llantos en todas las vias, porque pasar yo por en medio de vosotros, dice Yave. 18 Ay de aquellos
que desean el da de Yave! Qu
ser de vosotros? El da de Yave es
da de tinieblas, no de luz. 19 Es
como quien huyendo del len, diera
en el oso; como quien al refugiarse
en casa y poner su mano sobre la
pared fuera mordido por la serpiente. 20 No es tinieblas el da de Yave
y no luz, y oscuridad sin resplandor?
21
Yo odio y aborrezco vuestras
asambleas, y no me complazco en
vuestras congregaciones. 22 Y si me
ofrecis holocaustos y me presentis
vuestros dones, no los recibir, ni
pondr mis ojos en los pacficos de
vuestras cebadas vctimas. 23 Aleja
de m el ruido de tus cantos, que no
escuchar el sonar de tus ctaras.
24
Como agua impetuosa
pitar
el juicio;
como
se
preci-
torrente que no
se seca, la justicia. 25
sacrificios
Me ofrecisteis
y presentes en el desierto
aos, casa de Israel?

llevaris a Saccut vuestro rey,
y al astro de vuestro dios Queram, (1)
vuestros dolos, los que os habis
fabricado; 27 y yo os deportar ms
all de Damasco, dice Yave, cuyo
nombre es Dios Sebaot.
en
28
cuarenta
Ya os
6,
785
estos reinos, o est el territorio de

stos mejor que el vuestro? 3 Pretendis lejano el da de la calamidad,
agarrndoos al presente en un pernicioso descuido. 4 Ved cmo se tien-
den en marfileos divanes
e indolentes
sus lechos. Comen corderos escogidos del rebao y terneros
criados en el establo. 6 Bailan al son
de la ctara e inventan, como David,
instrumentos msicos. 6 Gustan del
vino generoso y se ungen con leo
fino y no sienten preocupacin alguna por la ruina de Jos. 7 Por eso
irn ahora al cautiverio, a la cabeza
se
tumban en
de los deportados, y desaparecer ese

hatajo de disolutos, 8 dice Yave, Dios
Sebaot.
Por su vida ha jurado el Seor,
Yave: Yo abomino la soberbia de
Jacob, detesto sus palacios y entregar la ciudad con todo cuanto encierra; 9 de tal modo que si de una
casa no quedaren ms que diez hombres, morirn. 10 Quedar un corto
nmero de escapados para llevarse
de la casa los huesos, y el uno dir
al otro que est en el fondo de la
casa: Queda alguno ms?, y l responder: Ninguno. Y el otro le dir:
Calla, no hay que pronunciar el
nombre de Yavel 11 Porque va a dar
Yave la orden y en las casas grandes
abrir brechas y grietas en las pequeas.
12
Galopan los caballos por las
rocas? Se ara con bueyes el mar?
Pues vosotros hacis del juicio veneno, y del fruto de la justicia ajenjo.
13
Os envanecis por lo de lo Debar
y decs: No hemos tomado con
nuestra fuerza a Carnaim? 14 Pero
yo voy a suscitar contra vosotros,
oh casa de Israel dice Yave, Dios
Sebaot , un pueblo que os oprimir
desde la entrada de Hamat hasta el
torrente de los sauces.
Certeza e inminencia del castigo.

1
El seor me di a ver esto:
El criaba langostas al tiempo en
que comenzaba a crecer el heno que
vena despus de la siega del rey,
2
e iban a acabar de devorar las
hierbas tardas y el verdor de la
tierra. Yo dije: jOh, Seor, Yave,
ten piedadl Cmo se va a sostener
Jacob, estando tan dbil? 3 Y Yave
'J
Ay de los descuidados de Sin!

[Ay de los confiados de Samarial
Atended a las ms antiguas de las
naciones e id a ellas, casa de Israel.
2
Id a Calne, pasad a Hamat, la
grande, bajad a Get de los filisteos.
Son ellos de mejor condicin que
arrepinti
dice Yave. 4
se
(i)
Probablemente nombres de dioses
asirios.
y dijo: No ser as,

Hzome tambin ver
50
AMS,
786
el Seor, Yave: El Seor, Yave,

aprestaba a castigar con fuego
que haba de devorar el gran abismo
e iba a consumir la heredad. 8 Yo
dije:
|Oh, Seor, Yavel Detente.
esto
se
Cmo se va a sostener Jacob estando tan dbil? 6 Yave se arrepinti

y
dijo:
Tampoco
ser
esto,
Yave.
7
Tambin me di a ver
taba Yave cerca de un
plomo, y tena plomo en
8
Yave me pregunt: Qu
Ams? Yo
esto:
4
Escuchad esto los que aplastis al pobre y querrais exterminar
de la tierra a los infelices, 6 diciendo:
searemos fraudulentamente los pesos? 6 Compraremos por dinero a los

dbiles y a los pobres por un par de
sandalias, y venderemos las aechaduras del trigo. 7 Yave ha jurado por la
gloria de Jacob: No olvidar yo nunca
estas cosas. 8 No se ha de estremecer
por eso la tierra? En duelo quedarn
su mano.
que
perdonar ms tiempo. 9 Los

de Isac sern devastados, y
destruidos los santuarios de Israel,
Yo me alzar con la espada contra
la casa de Jeroboam. 10 Amasias,
sacerdote de Betel, mand a decir a
Jeroboam. Ams est conspirando
contra ti en medio de la casa de
Israel. La tierra no puede ya sopor-
no
Seor, Yave. Sern muchos los

cadveres y sern en silencio arrojados en cualquier lugar.
el
Cundo pasar el novilunio, que

vendamos el trigo, y el sbado que
abramos los graneros, achicaremos
Es- el e/a y agrandaremos el siclo, y fal-
muro de
es lo
dice
respond: Plomo.
el
Seor dijo: Pues mira, yo voy a arrojar plomo sobre mi pueblo, Israel. Ya
ves,
8,
le
altos
Alzarse toda
temblar y se
el ro de Egipto.
9
Aquel da, dice el Seor, Yave,
har que se ponga el sol al medioda
y en pleno da tender tinieblas sobre
la tierra. 10 Tornar en duelo vuestras solemnidades y en llanto vuestros cantos; har que todos cubran
de sacos sus rones y se rapen las
cabezas. Ser duelo como el duelo
por el unignito, y su remate ser
da de desesperacin.
11
Vienen das, dice Yave, en que
cuantos
tar sus palabras. 11 Porque Ams va

diciendo: Jeroboam morir a la espada e Israel ir al cautiverio, lejos
de su tierra.
12
Amasias dijo a Ams: Vidente,
ve y escapa a la tierra de Jud, y
come all tu pan, haciendo el profeta. 13 Pero gurdate de volver a
profetizar contra Betel, mira que
ste es un santuario del rey y una
casa real. 14 Ams respondi a Amasias, diciendo: Yo no soy profeta
ni hijo de profeta; soy boyero y
hbil en preparar los higos de sicmoro. 15 Yave me tom de detrs
la
habitan.
como el
abajar como
ella
Nilo,
mandar yo sobre la tierra hambre

y sed, no hambre de pan ni sed de
agua, sino de or la palabra de Yave,
y errarn de mar a mar y del
norte al oriente en busca de la pala-
12
y no la hallarn. 13 Aquel da
hermosas doncellas y los mancebos desfallecern de sed. 14 Los que
juran por el pecado de Samara y
bra,
las
ganado, y me dijo: Ve a profetimi pueblo Israel. 16 Escucha, dicen: Vive tu Dios, Dan y Vive
ahora la palabra de Yave: tu protector, Berseba, sucumbirn
T me dices: no profetices contra para no levantarse jams.
Israel, ni hagas predicciones contra
1 Vi al Seor que estaba junto al
la casa de Isac. H Por eso dice Yave: (i
altar, y me dijo: Rompe los capiTu mujer ser deshonrada en la
ciudad, tus hijos caern a la espada,] teles, que se hunda el techo y caiga
tu tierra ser repartida a cordel, t sobre las cabezas de todos, y a los
morirs en una tierra contaminada,' que queden yo los matar a espada.
e Israel ir al cautiverio lejos de su> Nadie se salvar huyendo, nadie
podr escapar. * Aunque bajasen
tierra.
hasta el infierno, de all los sacara
1
<
El Seor, Yave, me di a veri mi mano; aunque subiesen hasta los
esto: Era un cestillo de fruta cielos, de all los bajara. * Aunque se
madura; 2 y me dijo: Qu es lo que escondan en la cumbre del Carmelo,
ves, Ams? Yo le respond: Un ees- all los buscar y los coger; aunque
se ocultaran a mis ojos en el fondo
tillo de fruta madura. Y Yave me
dijo: Madura est ya la suerte de mi del mar, all mandara yo a la serpueblo Israel; no le perdonar ya piente para que los mordiera. 4 Cuando
ms tiempo. 3 Los artesonados de vayan cautivos ante sus enemigos,
dar a la espada la orden de exterlos palacios aullarn aquel dfa, dice
del
zar a
pues,
MIQUEAS,
Promesa de restauracin.
minarlos, y tendr puestos sobre ellos
mal, no para bien.

8
El Seor, Yave Sebaot, toca la
tierra y sta se funde, y lloran todos
sus habitantes; la levanta toda entera
como el Nilo, y la abaja como el ro
de Egipto. 6 l edific en los cielos
su morada, y la fund sobre la bveda
de la tierra. El llama a las aguas del
mar y las derrama sobre la haz de
mis
ojos
787
para
11
Aquel da yo levantar el tugucado, reparar

de David (1)
sus brechas, alzar sus ruinas, y le
reedificar como en los das antiguos,
12
para que conquisten los restos de
Edom y los de todas las naciones
sobre las cuales sea invocado mi
rio
nombre,
dice Yave, que cumplir

todo esto. 13 Vienen das, dice Yave,
en que sin interrupcin seguir al
Hijos de Israel,
dice Yave, como hijos de etopes?! que ara el que siega, al que vendiNo hice yo subir de la tierra de mia el que siembra. Los montes
Egipto a los hijos de Israel y a los destilarn mosto y correr de todos
filisteos de Caftor y a los rameos de los collados. 14 Yo reconducir a los
Quir? 8 Ved que los ojos del Seor, cautivos de mi pueblo Israel, reedifiYave, estn puestos sobre el reino carn sus ciudades devastadas y las
pecador, y que yo los borrar de la habitarn; plantarn vias y bebern
haz de la tierra. Pero no destruir su vino, harn huertos y comern sus
del todo a la casa de Jacob, dice frutos. 15 Los plantar en su tierra y
Yave. 9 Yo dar la orden, y zaran- no sern ya ms arrancados de la tierra
dear a la casa de Israel entre las que yo les he dado, diceYave, tu Dios.
gentes todas, como se zarandea con
Despus de tantas amenazas, el profeta
(i)
la criba; no caer toda en masa sobre
la tierra. 10 A la espada perecern termina con una promesa dulce, la restauracin
todos los pecadores de mi pueblo, de la tienda de David, es decir, de su reino, y
la dominacin sobre los pueblos vecinos. Semeque dicen: No nos alcanzar la jante promesa implica la promesa del Mesas
y
desdicha, no se
nos acercar el de su reino, como lo interpreta el Apstol Santierra, su
la
nombre
Yave.
no sois para m,
es
mal.
tiago en Act., 15. 16,
INTRODUCCION AL LIBRO DE MIQUEAS

JpSTE Miqueas
distinto del Miqueas hijo de Jemla, que vivi un siglo

Ajab en Samara, y Josafat en Jerusaln (1 Reg. 22, 8.
es
antes, reinando
y siguientes). Fu natural de Morasti, aldeta de la regin de Hebrn, y profetiz en los reinados de Jotn, Ajaz y Ezequias (1, 1). Es, pues, contemporneo de Isaas y de las invasiones asiras sobre Samara y Jud. Sus vaticinios se dirigen contra ambos reinos, reprendiendo especialmente los abusos
de los ricos y conminndoles con el castigo por medio de los asirios, al que
seguir la salud mesinica. En estos vaticinios mesinicos debemos sealar
dos pasajes: el concurso de las naciones a Jerusaln en busca de la salud
(4, 1 sigs.) que a la letra se lee en Is. 2, 2 sigs., y el origen betlemitico del
Mesas (5, 1 sigs.), que cita San Mateo en su evangelio (2, 6).
MIQUEAS
Contra Israel y Jud.
Samaria y sobre Jerusaln. 2 Escucielosl Atiende, t, oh tierra, con

todo cuanto en ella se contienel
Que el Seor, Yave, va a litigar
chad,
Palabra de Yave que fu dirigida a Miqueas, de Morasti, en

das de Jotn, Ajaz y Ezequias,
reyes de Jud, lo que vi sobre
1
con vosotros;
santo templo,
Seor, desde su
pues ved que Yave
el
3
MIQUEAS,
788
va a
salir de su morada, va a descender y a hollar las cumbres de la

tierra; 4 y a su paso se fundirn los
despeadero.
Todo por la prevaricacin de
Jacob, todo por los pecados de la
casa de Israel. Cul es la prevaricacin de Jacob? No es Samara?
Cules son los excelsos de Jud?
No es Jerusaln? 6 Pues yo har a
Samara majano en heredad de tierra
de vias, y esparcir sus piedras por!
5
montes y se derretirn los %'alles,

como al fuego se derrite la cera,
como aguas que se precipitan por
un
2.
Codician las heredades y las roban:

y se apoderan de ellas, y
violan el derecho del dueo y el de
la casa, el del amo y el de la heredad.
s
Por tanto, asi dice Yave: Mirad,
yo estoy maquinando contra esta
casa un mal de que no podris librar
vuestros cuellos, y no andaris ya
las casas,
erguidos,
de
la
porque vendr el tiempo

4 Entonces
se os
desventura.
dir una stira y se cantar de vosotros una elega:
Ya
lo
haba dicho Yave: es com-
pleta nuestra ruina. Ha mudado la

suerte de su pueblo. Cmo arrebata
el valle, y pondr al
desnudo sus| para no devolver, y reparte nuestros
cimientos; 7 y todas sus esculturas! campos!
6
sern abatidas, todas sus mercedes
Ya no habr quien a la suerte
sern abrasadas por el fuego, todos distribuya las heredades en la consus dolos sern arruinados; porque gregacin de Yave. * |No clamisl
son mercedes de prostitucin, y en Que clamis que no clamis, por
salario de prostitucin se convertirn. esto no evitaris el oprobio. ' No
8
Por eso gimo yo y me lamento, se dice la casa de Jacob: Se ha acory voy descalzo y desnudo, y allo tado la magnanimidad de Yave;
como los chacales y gimo como aves- dnde estn sus obras?
truz; porque su desastre es irremeMis palabras no estn plenas de
diable y ha invadido a Jud, lle- bondad para los que siguen el cagando hasta la puerta de mi pueblo, mino recto? 8 Pero vosotros ayudis
hasta Jerusaln. 10 No vayis a pre- al enemigo contra mi pueblo. Delante
gonarlo en Get ni a llorarlo a Ac. de Salmanasar arrebatis el botn
Revolcaos en el polvo en Ofra. 11 Os de guerra a los que confiados van
han traicionado los de Safir, las ciu- su camino. Arrojis a las mujeres
dades de la vergenza. No salieron de mi pueblo de su querido hogar,
a campaa los habitantes de Sidn. y arrebatis para siempre a sus hijos
La casa vecina os traicion, os neg ni gloria. 10 Levantaos y echad a
su apoyo. la Los habitantes de Marot andar, que no es tiempo de holganza.
esperan sacar bien de haber descen- Por su inmundicia ser atormentado
dido de Yave el mal a la puerta con terrible tormento.
11 No profetiza falsamente el homde Jerusaln.
13
Aparejad los carros, habitantes bre inspirado. Yo te profetizo el
de Laquis. Que es el comienzo de la vino y la bebida embriagante de
expiacin de la hija de Sin. En ti que rebosar este pueblo. 12 Yo te
se lian reproducido las prevarica- reunir, Jacob, todo entero; yo reciones de Israel. 14 Por eso habrs unir los restos de Israel, yo le conde aprontar la dote de Moreset Get gregar como en el peligro se cony las casas de Acrib sern arroyo gregan las ovejas, como rebao en
engaoso para los reyes de Israel. medio de la angustia, y llenos de
16
Por eso os traer yo a vosotros el espanto huirn ante el desastre.
seor, moradores
de Maresa, y la 13 Ir delante de ellos el que rompe
gloria de Israel emigrar a Adulam. la marcha; se abrirn una salida y la
14
Motlate y rete, por los hijos

queridos, ensancha tu calvicie como
la del buitre, porque fueron deportados lejos de ti.
atravesarn y saldrn por

delante de ellos ir su rey.
ella,
Los falsos prolctn*.

I.os ricos,
>
"
Yo, yo digo: Od, prncipes de

cabezas de la casa de
Jacob,
]Ay de los que en sus lechos ma- Israel: No os toca a vosotros conoquinan la iniquidad, y se prepa- cer el derecho? * Aborrecen el bien
ran a ejecutar en amaneciendo, por- y aman el mal; desuellan, arrancan
que tienen en sus manos el poderl la carne de sobre los huesos, y luego
*)
*"
MIQUEAS,
de haberse comido la carne de mi
pueblo y de haberle arrancado la
piel, y haberle roto los huesos y
haberle descuartizado como carne
para la olla o carne para el caldero,
4
claman a Yave; pero Yave no
los oir, ocultar de ellos entonces
su rostro, por la malicia que en
todas sus obras pusieron.
5
As habla Yave contra los profetas que descarran a mi pueblo,
que mientras muerden con sus dientes, claman: Paz, y al que no les
da que comer le hacen la guerra.

6 Por eso la visin se os har noche
y
la adivinacin tinieblas, y se pondr
profetas
el
sol
el
da
se
para los
y
7
Los videntes sern
les oscurecer.
cubiertos de vergenza, y de conlos adivinos, y se cubrirn
todos el rostro, pues Dios no dar
ya respuesta.
8
Yo, empero, estoy lleno de la
fuerza del Espritu de Yave y de
autoridad y fortaleza, para denunciar a Jacob sus prevaricaciones y
sus pecados a Israel. 9 Od, pues,
cabezas de la casa de Jacob y jefes
de la casa de Israel, que aborrecis
lo justo y torcis el derecho, 10 que
edificis a Sin con sangres y a
Jerusaln con crmenes. 11 Sus jueces
sentencian por cohecho, sus sacerdotes ensean por salario, sus profetas profetizan por dinero, y se
apoyan sobre Yave, diciendo: <No
est entre nosotros Yave? No nos
sobrevendr la desventura 12 Por
eso, por vosotros, ser Sin arada
como un campo, y Jerusaln ser
un montn de ruinas, y el monte
fusin
del
templo ser un breal.
4,
789
vendrn numerosos pueblos, diciendo:

Venid, subamos al monte de Yave,
a la casa del Dios de Jacob, que nos
ensee sus caminos para que marchemos por sus sendas, pues de Sin
saldr la ley y de Jerusaln la palabra de Yave. 3 Y juzgar a muchos
pueblos y ejercer la justicia hasta
muy lejos con naciones poderosas,
y de sus espadas harn azadas y de
sus lanzas hoces; no alzar la espada
gente contra gente, ni se ejercitarn
ya para la guerra. 4 Sentarse cada
uno bajo su parra y bajo su higuera,
y nadie les aterrorizar, porque lo
dice la boca de Yave. 6 Pues los pueblos marchan cada uno en el nombre
de sus dioses, pero nosotros marcharemos siempre eternamente en el
nombre de Yave, nuestro Dios.
6
En aquel da, dice Yave, yo
recoger a la coja y traer a la descarriada a quien yo castigu; 7 y a
la coja le dar descendencia, y a la
descarriada la har un pueblo poderoso, y Yave reinar sobre ellos en
el monte de Sin desde ahora para
siempre. 8 Y t, torre del rebao,
fortaleza de la hija de Sin, volver
a ti tu antiguo podero, y la realeza
que es propia de la hija de Jerusaln.
9
Por qu, pues, tantos clamores?
No hay rey en ti o te falta tu consejero, que te dueles como con dolores de mujer en parto? 10 Te dueles y
gimes, hija de Sin, como mujer en
parto, porque vas a salir ahora de
la ciudad, y morars en los campos y
llegars hasta Babilonia, pero all
sers liberada, all te redimir Yave
del poder de tus enemigos.
11 Ahora se han juntado contra ti
muchas gentes y
fanada y logren
Promesa de restauracin y de paz.
de los tiempos el
casa de Yave se
alzar a la cabeza de los montes, se
elevar sobre los collados, y los
2
corrern a
l
pueblos
(1);
y
Pero
al
monte de
fin
la
dicen: Que sea proverlo nuestros ojos
en Sin. 12 Pero no conocen los pensamientos de Yave, no penetran sus

designios. El los juntar como se juntan en la era las gavillas. 13 Alzate y
trilla, hija de Sin; que yo har tu
cuerno cuerno de hierro, y tus zapatos
zapatos de bronce, y aplastars a muchos pueblos, y consagrars a Yave sus
despojos, y sus riquezas al Seor de
la tierra.
Este hermoso vaticinio mesinico lo leemos tambin en Isaas, z, 2, contemporneo de

Miqueas. No es fcil averiguar con certidumbre
a cul de los dos pertenece o si ambos lo tomaron
de un tercer profeta. Lo cierto es que fu escrito
bajo la inspiracin divina y que encierra uno de
los ms bellos anuncios de la vocacin de las
gentes y de la atraccin que sobre ellas ejerce la
(i)
Iglesia.
El rey pacfico
^
,J
la
14
Rodate ahora de muros, BetGader. Nos cercan, hieren con

clava las mandbulas de las tribus
790
MIQUEAS,
1
Pero t Beln de Efrata,

ser contado enstre lo
millares de Jud, de ti me saldr
quien seorear en Israel, cuyos orgenes sern de antiguo, de los das
de remota antigedad (1). 4 El los
entregar hasta el tiempo en que la
que ha de parir parir, y el resto de
sus hermanos volver a los hijos de
Israel, 3 y estar firme y apacentar
con la fortaleza de Yave y con la
majestad del nombre de Yave, su
Dios, y habr seguridad, porque su
prestigio se extender hasta los confines de la tierra.
4 Y
as ser la paz: Cuando invada
Asur nuestra tierra para hollar nuesde Israel.
pequeo para
opondremos siete
pastores y ocho hombres principales;
6
y regirn la tierra de Asur con la
espada y la tierra de Nemrod con la
tros
palacios,
le
desnuda. El nos librar de

Asur, cuando venga contra nuestra
tierra para hollar nuestro territorio.
6
el resto de Jacob ser en medio
de los pueblos como roco de Yave,
como lluvia sobre la hierba, que no
tienen que esperar de nadie ni necesitan nada de los hombres. 7 Ser
el resto de Jacob entre las naciones,
en medio de numerosos pueblos, como
len en medio de las bestias del campo,
como joven len en medio de rebao
que arrebata la presa, sin que haya
quien se la arranque.
8
Se alzar tu mano sobre tus enemigos, y todos tus contrarios sern
exterminados. 8 Aquel da, dice Yave,
quitar de en medio de ti tus caballos y destruir tus carros, 10 y abatir las ciudades de tu tierra, y
arruinar todas tus fortalezas. 11 Y te
quitar de las manos tus hechiceras y no habr ms en ti ageros;
12
y destruir tus esculturas y tus
cipos en medio de ti, y nunca ms
te postrars ante la obra de tus
manos; 13 y arrancar de en medio
de ti tus aseras y derribar tus
rboles, 14 y har con ira y furor
venganza en las gentes que no quisieron escuchar.
espada
Querella de Yave contra Israel y

Jerusalcn.
1
Od, pues, lo que dice Yave:

Levntatel Querllate contra los
montes y que oigan tu voz
mand para que
pondi Baln, hijo de Beor, de Sitim

a Guilgal, para que conozcas la rectitud de Yave.
* Con qu me presentar yo ante
Yave y me postrar ante el Dios de
lo alto? Vendr a l con holocaustos,
con becerros primales? 7 Se agradar Yave de los miles de carneros
y de las miradas de arroyos de aceite?
Dar mis primognitos por mis prevaricaciones y el fruto de mis entraas por los pecados de mi alma?
8
Oh hombre! Bien te ha sido
declarado lo que es bueno y~lo que
de ti pide Yave: hacer justicia, amar
el bien, humillarte en la presencia de
tu Dios. 9 La voz de Yave interpela
a la ciudad. Sabidura es temer tu
nombre. Oye tribu, oye asamblea de
la ciudad: 10 Voy a perder yo de
del impo, los tesoros
de la iniquidad y el detestable efa
escaso? 11 Voy a perdonar yo a pesar
de las balanzas falsas y de las bolsas
de pesos fraudulentos?
18 Por haberse llenado sus ricachos
de iniquidades y haber engaado a
sus habitantes con palabras mentirosas, llevando en su boca una lengua
mendaz; 18 por eso me he puesto
yo tambin a herirte y devastarte
a causa de tus pecados. * 4 Comers y
vista la casa
el hambre te roer
entraas; apartars, pero no lo
librars, y lo que librares yo lo dar
a la espada. 18 Sembrars y no cosechars, pisars la aceituna, pero no
te ungirs con su leo; la uva, pero
no bebers su vino.
18 Has seguido los mandatos de
Omri y todas las obras de la casa de
Ajab, y has andado segn sus con-
no te saciars, y
mismo habra de nacer en Beln. El Seor

quiso que el vaticinio se cumpliese del segundo
modo, acaso para poner ms de relieve el primero. San Mateo lo cita en 3, 6.
l
te guiaran a Moiss,
Arn y Mara. 5 Acurdate, pueblo

mo, de qu fu lo que peda Balac,
rey de Moab, y que lo que le res-
las
Este orculo anuncia los orgenes betle(i)

mticos del futuro libertador de Israel. Pudiera
esto entenderse de dos modos: o del origen betlemitico del Mesas, como hijo de David, o de que
los colla-
dos! 2 Od, montes, y vosotros, cimientos inconmovibles de la tierra, la

querella de Yave. Porque tiene Yave
querella con su pueblo y va a altercar con Israel.
3 Qu
te he hecho yo, pueblo mo?
En qu te he molestado? Respndeme. 4 Porque yo fui quien te sac
de la tierra de Egipto, y te redim
de la casa de la servidumbre, y te
M1QUEAS,
para que yo te entregue a
y d tus habitantes
sejos,
devastacin
la
al
escarnio. Llevaris, pues, sobre vosotros el oprobio de mi pueblo.
mi Dios me
jAy de m, que he venido a
ser
como quien va
a coger despus
rebusco que sigue a la
de hecho el
vendimia! No hay racimo que pueda
comer, anhelando yo los frutos primeros. 2 Han desaparecido de la
tierra
los
justos,
no
hay ninguno
recto entre los hombres, todos acechan la sangre, todos tienden redes
a su prjimo. 3 Todas las manos estn
prontas a hacer diestramente el mal;
el prncipe hace extorsin, el juez
juzga por cohecho, y el grande sentencia a su capricho, 4 y pisan al
justo como a rama de zarza que sale
derecha del seto. Es el da anunciado por tus atalayas, viene tu
castigo, ahora vendr tu ruina.
6
.No os fiis del amigo, no creis al
compaero, guarda las confidencias
de tu boca de la que duerme en tu
seno. 6 El hijo deshonra al padre,
la hija se alza contra la madre, la
nuera contra la suegra, y los enemi-
gos de cualquiera son sus mismos

domsticos. u t> Aquel da no habr
12 llegar a ti desde Asiria al
Egipto y desde el Egipto al ro, del
uno al otro mar, del uno al otro monte,
13
y la tierra ser devastada a causa
de sus habitantes, por sus obras.
ley;
Esperanza de restauracin.
7
Mas yo
rar en
el
esperar en Yave, espeDios de mi salvacin, y
oir.
No
te regocijes,
pues, de m, enemiga ma. Si ca,

me levantar; si en tinieblas estoy,
Yave ser mi luz. 9 Habr de soportar
la ira
791
8
de Yave, porque pequ contra
pero hasta que l tome en sus

manos mi causa y me haga justicia.
10 Lo ver mi enemiga
y se cubrir
l,
de
vergenza,
ella
que
me
deca:
Dnde est Yave, tu Dios? Mis ojos

lo han de ver. Ahora ser ella piso-
como
polvo de las calles.

de reedificar tus
Apacienta con tu cayado a
tu pueblo, el rebao de tu heredad.
teada
11 a
Es
el
el
da
oviles. 14
los
que estn
aislados, establcelos
en medio del Carmelo. Que se apacienten en Basn y en Galad, como en

16 Mustranos
los pasados tiempos.
tus prodigios como al tiempo en
que nos sacaste de Egipto. 16 Lo
vern las gentes, y se avergonzarn
de toda su prepotencia, pondrn en
la boca su dedo y ensordecern sus
odos. 17 Lamern el polvo como la
serpiente, como los reptiles de la
tierra saldrn espantados de sus escondrijos, y despavoridos se volvern
a Yave, nuestro Dios, y se sobrecogern de temor ante ti.
18 Qu Dios como t, que perdonas la maldad y olvidas el pecado
del resto de tu heredad? No persiste
por siempre en su enojo, porque ama
la misericordia. 19 El volver a tener
piedad de nosotros, conculcar nuesarrojar a lo
tras iniquidades y
hondo del mar nuestros pecados.
20
T sers fel a Jacob y propicio a
Abraham, como a nuestros padres se lo
prometiste desde tiempos antiguos.
INTRODUCCION AL LIBRO DE NAHUM

de Nahum sino lo que nos dice su libro, que era natural de Elcos,
que, segn San Jernimo, estaba en Galilea, y ms probablemente, segn
otros, en Judea. Vaticin el castigo y la ruina de Nnive en el reinado de
Josas (638-608), y por tanto, algunos aos antes de que esta tuviera lugar.
0 sabemos
NAHUM
Yave, Dios vengador, marcha
contra Ninivc.
1
Orculo sobre Nnive. Libro de

Nahum, de Elcos.
es un Dios celoso
la visin de
2
Alef.
Yave
y vengador;
es
pronto a la
ira;
vengador
Yave
se
Yave y
venga d
sus enemigos y es inflexible para sus

adversarios. 3 Yave es paciente y
grande en podero y no deja a nadie
impune. Bet. Marcha en el torbe-

NAHUM,
702
y la tempestad, y las nubes son

polvo de sus pies. 4 Gumel. Amenaza a los mares y los seca, y agota
llino
el
todos.
ros
los
El Basn y Carmelo desmarchita

verdor
y
Lbano.
montes
He. Tiemblan
ante
collados.
disuelven
y
Vau. Se agita en tumulto
mundo, sus habitantes todos.
y
Zain. Quin podr permanecer
ante su
ardor
Quin arrostrar
de su clera?
Su furor
funde como fuego. Y ante
quebrantan
Tet. Es bueno
rocas.
Dlet.
el
fallecen,
se
los
los
se
l,
del
el
tierra
la
el
*
ira?
el
Jet.
se
di-
l se
las
Yave para
que en
los
es seguro refugio
Yod.
acogen,
se
esperan,
da de la angustia.
a los que a l
el
Conoce
Yave
protege cuando
los
Destruye
arrecia la tormenta. Caf.
enteramente a los que se le resisten,
a sus enemigos, y los lanza a las tinieblas. 9 Qu maquinas contra Yave?
El destruye enteramente. Lamed. No
tiene que levantarse por segunda
vez contra el enemigo, 10 b Del todo
devora,
los
Mem.
11
como
De
a paja seca.
sali quien maquin contra m perversidades, quien

traz contra m malvados designios.
12 ac
on. Palabra de Yave, Seor
del Cielo. Yo te humillar de suerte
que no tenga que humillarte otra
vez. 10 a 12 b Smec.
Se erizan como
zarzal enredado, y como l sern
cortados y perecern.
13
Ayin. Yo voy a quebrantar
tu cetro, yo romper tus cadenas.
14 c
Pe.
Yo extirpar de en medio
de ti las imgenes talladas, y del templo de tus dioses los dolos fundidos.
14 ab Sade.
De ti ha mandado Yave:
No quedar ni memoria de tu nombre.
ti
14 d
Qof. Har tu sepulcro lugar ignod
minioso.
12
festividades, cumple tus

votos, que no volvern a ensaarse
Jud,
tus
contra ti. 3 Sin. Ha restaurado Yave

la via de Jacob, ha restablecido la
gloria de Israel. Tau.
En torno de
lo que le arrebataron los saqueadores
que devastaron sus cepas.
Lu ruina de
2
Un
a la luz, sus servidoras lloran y gimen

como palomas y se dan golpes de
pecho.
9
Nnivc parece un estanque de
aguas, pero de aguas que se van.
Pero ninguno vuelve.
(Alto, altol
10
|Saquead
No
la plata,
saquead
tienen fin los tesoros, es
el
oro!
una
ri-
de toda suerte, de
Saqueo, pillaje, depreciosidades.
vastacin. Corazones llenos de espanto, rodillas temblorosas, rones
queza
inmensa
11
doloridos, rostros demudados.

12
Dnde est el cubil de leones,
la que era guarida de cachorros de
len, a donde llevaba el len a sus
cachorros, donde nadie poda perturbarlos? 13 Arrebataban sus leones, y llenaban la caverna de presas
y su cubil de despojos. 14 Heme aqu
contra ti, dice Yave Sebaot. Yo convertir en humo tus carros. La espada
devorar a tus cachorros, yo raer
de la tierra tus rapias. No se oir
ya ms la voz de tus embajadores.
Los crmenes
<!<
EVinive
jAy de ti, ciudad sanguinaria,

toda llena de mentira y de violencia
y de inexhaustas rapias!
2
Restallido de ltigo, estruendoso
rodar de ruedas, galopar de caballos
y rebotar de carros; 3 jinetes enhiestos, espadas relampagueantes, lanzas
fulgurantes. Muchedumbre de heridos, montones de cadveres, cadveres sin fin, por doquier se tropieza
con cadveres. 4 Por las numerosas
fornicaciones de la ramera de encantadores atractivos, maestra en brujeras, que con sus fornicaciones seduca a los pueblos y con sus hechiceras
'
mensajero de paz!
Res.
lEl
Mira, all en los montes. Celebra,
1
lomos, concentra todo tu poder. 4 El

escudo de sus guerreros est pintado
de rojo, sus soldados visten prpura;
sus carros son como hachas encendidas; al atacar sus caballos son un torbellino, 6 a travs de los campos. Sus
carros con estruendo ruedan por las
plazas, brillan como antorchas y se
lanzan como el relmpago. ' Los
prncipes se disponen a huir, van
tropezando por los caminos, corren
a los muros, preparan las defensas,
7
abren las puertas de las aguas, el
palacio est sumido en el terror;
8 la diosa Zib es desnudada
y sacada
El azote ser enteramen-
te destruido.
.)
2, 3
destructor
marcha contra
ha puesto en
guarda la plaza
camino, cete los
ti;
fuerte, escruta el
PVinive.
se
engaaba a
*
Heme
las
naciones.
aqu contra
ti,
dice
Yave
HABACUC,
Sebaot. Yo te desnudar, alzando,
hasta la cara tus vestidos, yo descubrir a los pueblos tu desnudez, yo
mostrar a los reinos tus vergenzas.
6
Yo arrojar sobre ti todas tus inmundicias, yo te cubrir de ignominia
7
Cuantos
y te dar en espectculo.
te vean se apartarn de ti, diciendo:
jDestruda Nnive! Quin se compadecer de ella? Dnde te buscar
consoladores? 8 Eres t mejor que
No Amn, la que se sentaba entre
ros, la rodeada de aguas, cuya muralla eran las aguas, y tena las aguas
por baluarte? 9 Su fuerza era la Etiopa y el Egipto, no tena fin. Put
y la Libia eran sus mercenarios;
10
y con todo, se fu, se fu al cautiverio y al destierro, y sus hijos fueron estrellados en las encrucijadas de
todas sus calles, y su nobles fueron
echados a suertes, y sus grandes
fueron cargados de cadenas.
11 Tambin
t, tambin t bebers
la embriaguez y sers objeto de escarnio. Tambin t irs en busca de
un refugio contra el enemigo. 12 Todas
tus plazas fuertes son higueras con
brevas, que al sacudirse caen en la
boca de quien las come. 13 Mira: Tu
793
pueblo, todos son mujeres. Las puer"

tas se abren de par en par al
enemigo
en toda tu tierra. El fuego devora

las barras de tus puertas. 14 Abastcete de agua para el asedio; fortifica
tus plazas, pisa
el
barro,
amasa
la
molde de los ladridevorar el fuego, all

te exterminar la espada, te devorar como devora la langosta. Hazte
langosta por la voracidad, hazte langosta por la multiplicacin. 16 Muttiplicaste tus mercaderes ms que las
estrellas del cielo. La langosta se
arcilla
llos.
15
y coge
el
All te
deslarva y se va. 17 Tus funcionarios

son como langostas, y tus escribas
como enjambre de langostas que en
da de fro se amontonan en un vallado; sale el sol y se van, sin que
pueda conocerse el lugar donde estuvieron.
18 Tus pastores, rey de Asur, estn
dormidos; tus grandes tumbados, y
tu pueblo se dispersa por los montes,
sin que haya quien le congregue.
19 Tu ruina no tiene remedio; espantoso es tu desastre. Cuantos lo oigan
batirn palmas contra ti porque,
sobre quin no pes sin tregua tu
maldad?
INTRODUCCION AL LIBRO DE HABACUC

sabemos de Habacuc, fuera de
NADA
de dos captulos
un canto, que es
y
lo
que nos dice su
el tercero.
libro.
Este consta
En ambas partes nos presenta
a los caldeos como instrumentos de la clera divina para castiqo de Jvda; pero
a su tiempo, recaer sobre ellos mismos, por no haberse dado cuenta de
los juicios de Dios y haber atribuido a sus dolos los triunfos alcanzados.
ste,
HABACUC
Yave sobre las naciones por medio de los caldeos.
El juicio de
Orculo que vio Habacuc, pro5 Mirad

a las naciones, ved
y espantaos, pues se va a cumplir
en vuestros das una obra, que si
.
feta.
os la contaran, no la creerais.
6 Voy
a suscitar a los caldeos, pueblo feroz y arrebatado, que marchar
por las anchuras de la tierra, para

conquistar moradas ajenas. 7 Es terrible y temible, y su derecho y su
8
l emanan.
Sus cabason ms ligeros que el tigre, ms
fogosos que el lobo nocturno. Sus
jinetes son iracundos; vienen de lejos,
volando como el buitre, con prisa
de devorar. 9 Todos vienen a la presa;
delante de ellos va el terror y amontona cautivos como las arenas. 10 Se
burla de los reyes, y se mofa de los
prncipes; se re de las plazas fuertes;
elacin slo de
llos
un terrapln y las toma; 11 luego,

huracn muda en direccin, y pasa.
Yo voy a exponer mi querella a Dios.
alza
el
HABACUC,
794
Cmo
es
y
2
que triunfa
la violencia
la injusticia?
Hasta cundo, oh Yave,
supli-
car sin que me oigas, clamar a ti

contra la violencia, sin que mandes
tu salvacin? 8 Por qu me haces
ver la iniquidad, y soportar la vista
de la afliccin, y ver ante m la
opresin y la crueldad, y se producen
pleitos y contiendas? * Por eso se
embota la ley y es conculcado el derecho, pues el impo asedia al justo,
derecho se tuerce. 12 No eres

muy antiguo Yave, mi Dios,
mi Santo? No dejars t, oh Yave,
perecer al que estableciste para la
justicia y fundaste sobre roca para
ejecutar el derecho. 13 Muy limpio
de ojos eres t para contemplar el
mal, y no puedes soportar la vista
de la opresin: Por qu, pues, soportas a los malvados, y callas mientras el impo devora al que es ms
el
t desde
justo que
l,
como
hicieras a los
a los peces del
reptiles de la tierra,
si
hombres semejantes
mar, o a los
que no tienen dueo? 16 El lo pesca
todo con su anzuelo, lo apresa en
sus mallas, lo barre con sus redes, y
triunfa y se regocija; 16 y ofrece sacrificios a sus mallas y ofrendas humeantes a sus redes, pues por ellas acrecienta su provisin y es pinge su
comida. 17 Cada vez que sube, vaca
su red, y no cesa la matanza de los
pueblos sin piedad alguna.
Respuesta
lo
Dios.
Yo me
estar en pie en mi
puesto, en pie sobre el muro, y
quedar observando a ver qu me
dice, y qu responde a mi querella.
2
Y Yave me respondi, diciendo:
Escribe la visin y grbala en tablas,
de modo que pueda leerse de corrido.
3
Porque la visin es para un tiempo
fijado, y ciertamente ha de realizarse
sin falta y sin tardanza, esprala, que
ciertamente llegar, no faltar.

4 Mira: El de alma soberbia perece,
mas el justo por su fidelidad vivir.
* [Cunto ms habr de perecer el
bandido, el orgulloso, que ensancha
su codicia como el infierno, y es insaciable como la muerte y se apodera de todas las naciones y amontona todos los pueblos! 7 No habrn
de alzar todos stos contra l stiras,
burlas y proverbios? Le dirn: Ay
2,
del que amontona lo ajeno, y acrecienta sin cesar el peso de la deudal

7
No se alzarn de repente tus acreedores, no se levantarn tus exactores
y sers presa de ellos? 8 T has despojado a muchas gentes, y ellas te
despojarn a ti por tus matanzas de
hombres, tus violencias contra la
tierra, la ciudad y cuantos la habitan.
9
jAy del que codicioso enriquece
injustamente su casa, y quiere poner
muy en alto su nido, para escapar
al infortunio. 10 Con tu proceder has
hecho segura la vergenza de tu casa,
asolaste muchos pueblos y debes tu
vida; 11 porque chilla en el muro la
piedra, y la responde en el enmade-
rado la viga. 12 Ay del que edifica

con sangre la ciudad, y la cimenta
sobre la iniquidad! 13 No es de Yave
Sebaot: Que los pueblos trabajan
para el fuego y las gentes se fatigan
por la vanidad? 14 Pero llenarse la
tierra de la gloria de Yave, como
llenan las aguas el mar.
15 |Ay del que da a beber al prjimo su cliz emponzoado hasta embriagarle, para descubrir su desnudez!
18 Bebe t a tu vez a saciedad la
vergenza, eti lugar de la honra, hasta
emborracharte. A ti se te dar el
cliz de la diestra de Yave, y en vez
de la gloria, tu vergenza. 17 Porque
han de caer sobre ti las rapias del
Lbano, y la destruccin de los animales te ser motivo de terror, y las
matanzas de hombres y el asolamiento de la tierra y de las ciudades
y de cuantos las habitaban.
19
|Ay del que dice al leo: Despierta, y a la piedra: Levntate! Esos
no ensean sino a enmudecer. Estn
cubiertos de oro y de plata, pero
no hay en ellos hlito de vida. 18 De
qu sirve la escultura que su autor
esculpi, de qu la imagen fundida
y el orculo mendaz, para que el
que la hizo ponga en ella su confianza, por haberse fabricado vanidades mudas? 20 Yave mora en su santo
palacio. jCalla ante l, oh tierra toda!
IMcijara y panto triunfal

profeta.
1
le
Plegaria de Habacuc, profeta

sobre los sigyonot.
2
Yo te o anunciarlo, |oh Yave!,
y me llen de espanto ante tus
designios.
Dales vida, |oh Yave!,
en el transcurso de los aos, mani-
>
'
SOFONAS.
fistalos
la
ira
.
12
en medio de los tiempos, y en

acurdate de hacer miseri-
795
En
tu ira huellas las naciones,

furor trillas a los pueblos.
Saliste a campaa para salvar a tu
pueblo para la salvacin de tu ungido,
abatiendo la cspide de la casa del
impo, desnudando sus cimientos hasta la roca, Sela. 14 Horadaste con tu
cayado la cabeza del Faran; 16 te
metiste con tqs caballos en el mar,
en el hervidero de montaas de agua,
y en tu
13
cordia.
3
Llega Dios de Temn, viene el
Santo del monte de Farn. Sela. Su
majestad cubre los cielos, y la tierra
se llena de su gloria. 4 Hay un resplandor de luz, de sus lados salen
rayos, y vela con l la majestad de
su poder. 6 Delante de l va la mortandad, y a su zaga va el azote. * Al
levantarse l hace temblar a la tierra,
que como torbellino avanzaban exultantes para dispersarnos, para devorar ocultamente al desvalido.
16 Yo o,
y se estremecieron mis entraas, al estruendo me falt la palabra; se reblandecieron mis huesos
y mis pasos se hicieron vacilantes.
Tranquilo esperar el da de la angustia, que ha de venir del pueblo
que ha de oprimirnos.
17 Que no d sus yemas la higuera,
que no den sus frutos las vides, que
falte la cosecha
del
olivo y no
y su mirada conmueve las naciones.

Los montes eternos se resquebrajan,
y se abajan los eternos collados, sus
antiguos caminos.
7
En pago de la iniquidad llenaste
de terror las tiendas de Cusn, y
temblaron las tiendas de la tierra de
Madin. 8 Acaso se enciende tu ira
contra los ros, o es contra los mares
tu furor, cuando subes sobre tus caballos y sobre tus carros de victoria?
9
Aparece al desnudo tu arco y llenas
de saetas tu aljaba, Sela, y hiendes
con torrentes la tierra. 10 A tu vista
tiemblan las montaas e irrumpen
diluvios de aguas; alza su voz el
abismo y levanta sus manos a lo
alto, 11 el sol y la luna se quedan
en sus moradas, y para alumbrar
vuelan tus saetas y fulgura tu lanza.
den mantenimiento los campos; que

desaparezcan del redil las ovejas,
no haya bueyes en los establos,
18 yo siempre me alegrar en Yave
y me gozar en el Dios de mi salvacin. 19 Que es Yave mi Seor, mi
fortaleza, que me da pies como- de
ciervo, y me hace correr por las alturas.
Al maestro del canto.
las cuerdas.
INTRODUCCION AL LIBRO DE SOFONIAS

ONIAS
parece, segn el epgrafe de su libro (1, 1), descendiente del

rey Ezequas. Vaticin en los das de Josas, hijo de Amn (678-608),
antes de la cada del imperio asirio (612). Anunci el juicio de Dios sobre
Jud y las naciones, sin excluir a Nnive, que ser convertida en soledad, en
desierto, en guarida de fieras (2, 13 sigs.). Termina anunciando la cesacin
del cautiverio y la restauracin mesinica, en que participarn todos los
pueblos.
O F O NIAS
El dia de Yave.
perecer hombres
del
Palabra de Yave dirigida a So-
cielo
los
animales, las aves

peces del mar. Yo
har tropezar a los impos y exterminar a los hombres de sobre la haz

de la tierra, dice Yave. 4 Yo tender
mi mano sobre Jud y sobre todos
los moradores de Jerusaln, y exterAmn, rey de Jud.
2
Yo har perecer cuanto hay sobre minar de este lugar los restos de
la haz de la tierra, dice Yave. 3 Har Baal, y el nombre mismo de los arsfonas, hijo de Cusi, hijo de Guedalas, hijo de Amaras, hijo de Ezequas, en los das de Josas, hijo de
SOFONlAS,
796
pices de entre los sacerdotes,
que en
los terrados se
milicia de los cielos,
la
a los
postran ante
a los que
postrndose ante Yave juran por

Milcom, 6 y a los que se apartan de
Yave y no le buscan ni se acuerdan de l.
7
Silencio en la presencia del Seor,
Yave! Porque se acerca el da de Yave.
Porque ha preparado Yave un banquete, y ha prevenido" ya a sus invitados. 8 Y suceder en el da del
banquete de Yave, que har yo justicia en los prncipes y en la casa
del rey, y en todos los que se visten
vestiduras extranjeras. 9 Y har aquel
da justicia en los que corretean por
las calles e hinchen las casas de sus
seores de rapias y de fraudes.
10 Y se alzarn aquel da, dice Yave,
gran gritera desde la puerta del pescado y gran clamor desde la ciudad nueva y gran estruendo desde las colinas.
11
Lamentaos, moradores de la
Muela, porque todo vuestro pueblo
de mercaderes ha sido destruido, han
exterminados todos los que
sido
traan las cargas de plata. 12 Suceder
aquel da que escudriar yo a Jerusaln con linternas, y har justicia
en los que se sientan sobre sus heces,
dicindose en su corazn: No hace
Yave ni bien ni mal. 13 Su opulencia
ser dada al pillaje y asoladas, sus
casas. Levantarn casas y no las habitarn, plantarn vias y no bebern su vino. 14 Se acerca, se acerca
el gran da de Yave, viene presuroso;
el estruendo del da de Yave es horrible, hasta los ms fuertes lanzan
gritos de angustia. 15 Da de ira es
aqul, da de angustia, de congoja,
da de ruina y asolamiento, da de tinh'bla y de oscuridad, da de sombras
y densos nublados, 16 da de trompeta
y alarma en las ciudades fuertes y
en
altas torres.
aterrar a los hombres, que
andarn como ciegos; por haber pecado contra Yave, su sangre ser derramada como se derrama el polvo y
tirados sus cadveres como estircol.
18 No podr su plata ni su oro librarlos
las
Yo
17
da de la ira de Yave, pues toda la

ser consumida por el fuego
de su furor y consumar la ruina, la
clera os pulverice como tamo, antes

que caiga sobre vosotros el ardor de
la ira de Yave, antes que llegue sobre
vosotros el da de la ira de Yave.
3
Buscad a Yave los humildes de la
tierra; cumplid su ley, practicad la
justicia, buscad la mansedumbre, y
quiz quedaris
la ira de Yave.
Sobre
al
abrigo
el
da
de
los filisteos.
* Porque Gaza ser abandonada,

y
Ascaln asolada, Azoto saqueada en
6
pleno da, y Acarn extirpada.
|Ay
de los habitantes de la costa del mar,
del pueblo de los cereteosl La palabra de Yave se alza contra vosotros. Cann, tierra de filisteos, yo
te destruir hasta no dejar en ti habitante. 6 Y Queret se convertir en
pastizales de pastores y rediles para
las ovejas. 7 La regin ser para el
resto de Jud, all apacentara. Dormirn por la' noche en las casas de
Ascaln, porque los visitar Yave,
su Dios, y los restaurar.
Sobre Moab y
Ammn.
Yo he odo los ultrajes de Moab

y los denuestos de los hijos de Ainmn,
que afrentaron a mi pueblo y se engrandecieron con su territorio. * Y
por mi vida, dice Yave Sebaot, el
Dios de Israel, que Moab ser como
Sodoma y los hijos de Ammn como
Gomorra, ortigales, mina de sal y
campo de eterna devastacin. El
reslo de mi pueblo los saquear, y los
sobrevivientes de mi pueblo los heredarn. 10 Este ser el pago de su
soberbia, por haber ultrajado a mi
pueblo y haberse insolentado contra
11 Yave
el pueblo de Yave Sebaot.
ser terrible contra ellos y destruir
a todos los dioses de la tierra; y todos,
cada uno desde su lugar y todos los
de las islas de las gentes, le ado8
rarn.
el
tierra
prdida apresurada de todos

radores de la tierra.
los
Sobre
la
Etiopia v
18
Tambin
vosotros,
Exhortacin a
<)
la
penitencia.
Ajustaos a la regla y arreglaos,

pueblo rebelde, 3 antes que la
los
cusitas.
por mi espada. 13 Y
tender su mano hacia el aquiln y
destruir a Asur y har de Nlnlve
un campo de devastacin, rido como
medio de l dordesierto. 14 En
seris destruidos
Asirla.
la
mo-
SOFONlAS,
mirn los rebaos y todos los animales de los pantanos, el pelcano y
harn su morada en
el alcaravn
sus capiteles. En los huecos canta
un murmullo; en los atrios, desolacin; los artesonados de cedro, arrancados. 15 Hela aqu, la ciudad soberbia y llena de confianza en s misma,
que se deca: Yo y nadie ms que
yo. Cmo ha sido devastada y
hecha guarida de bestiasl Cuantos
pasen cerca de ella silbarn y movern sus manos.
sobre Jerusaln.
Ay de la rebelde, de la contaminada, de la ciudad opresoral

quiso escuchar, no se dej ensear, no quiso acercarse a su Dios.
Sus prncipes son rugientes leones,
sus jueces lobos nocturnos, que no
dejan hueso que roer a la maana.
* Sus profetas son hombres vanos
y
prfidos, sus sacerdotes profanan las
2
No
y falsean la ley. 8 Yave

medio de ella, no hace l
iniquidad; todas las maanas establece su juicio para alumbrar, no
falta nunca y no hay en l iniquidad.
cosas santas
es justo en
Yo
he exterminado a los sobertorres y devastado sus caminos, sin que haya quien
pase por ellos, y sus ciudades fueron
saqueadas y no queda en ellas morador. 7 Me dije: De cierto me temers y te corregirs; no dejar de advertir los castigos con que yo la he
castigado; pero se di a corromper
ms y ms sus caminos. 8 Por eso,
dice Yave, esperadme, para el da
en que me levantar para juzgaros.
Porque es mi propsito reunir a las
gentes y juntar a los reinos, para
derramar sobre ellos mi ira, porque
la tierra toda ser consumida por el
ardor de mi clera.
bios
y he asolado sus
Entonces devolver yo a
797
nombre de Yave y servirle de comn

10 Mis adoradores, mi dis-
acuerdo.
me
traer ofrendas desde

de Cus. 11 Entonces no te
avergonzars ya de las rebeliones con
que te rebelaste contra m, porque
yo quitar de en medio de ti a tus
persin,
ms
all
no te
fanfarrones jactanciosos y
ensoberbecers por mi monte santo.
12
como
resto
medio
de
ti
Dejar en
un pueblo humilde y modesto, que

esperar en el nombre de Yave.
13
El resto de Israel no har iniquidad, no dir mentira, no tendr en

su boca lengua mendaz, y se apacentarn y dormirn sin que haya nadie
que los espante.
14 jCanta, hija de Sinl Da voces
jubilosas, Israell Regocjate con todo
15 Que
el corazn, hija de Jerusalnl
Yave ha revocado los decretos dados
contra ti y rechazado a tu enemigo.
El rey de Israel, Yave, est en medio
de ti. No vers ms el infortunio.
16 Aquel da se dir a Jerusaln: No
>temas, Sin. Que no se caigan tus
manos, 17 que est en medio de ti
Yave, como poderoso salvador; se
goza en ti con transportes de alegra,
te ama con delirio. 18 a Ay de los que
,
pretendan afrentartel (1).

19 a
Aquel da arruinar yo entera-
mente a tus opresores, 18b y destruir del todo a los que te oprimieron.
19 b
salvar a la coja y recoger a

descarriada y las har objeto de
alabanzas, y su confusin la har
gloria de la tierra toda, 20 al tiempo
la
en que yo os colmar de bienes, al

tiempo en que yo os reunir. Porque
yo os har objeto de gloria y alabanza
entre todos
rra,
cuando
retornar
los
pueblos
de
la
a vuestros ojos
vuestros cautivos,
tie-
har
dice
Yave.
1 da del Seor, que el profeta anuncia,
(i)
un juicio sobre todas las naciones que recibirn su castigo, mientras que Israel, purificado
por el cautiverio, se convertir a Yave, que le
recibir. Entonces Sin cantar alegre, tanto ms
que ve el castigo de cuantos le maltrataron.
ser
La restauracin.
9
el
los
pue-
blos labios limpios, para invocar todos
INTRODUCCION AL LIBRO DE JOEL

nos dice la Escritura de Joel, hijo de Patuel, del cual slo sabemos
que se halla en sus orculos. La sentencia ms probable es que vivi
en Jud, despus de la vuelta de la cautividad. Su vaticinio es escatolgico.
Empieza por describirnos una asoladora invasin de langosta que haba devas-
~\JADA
'
lo
JOEL,
798
1,
todo el territorio hasta hacer que altase la oblacin en el templo. Tales invasiones no son raras en Palestina, sobre todo en Judea. En la orilla oriental del
mar Muerto se incuba de continuo la langosta, y si las circunstancias le son
favorables se multiplica, y salvando el mar, invade la Judea. Los estragos de
tal invasin sirven de base al profeta para describir los dfl odia d l Seor,
que vendr sobre Israel y sobre todas las naciones, da de justicia y da tambin de m se) vcordia mesidnica, por la efusin del espritu divino en Israel.
(Vid. Act.
2,
17 sigs.)
JOEL
La terrible placja do langosta
devasta la tierra.
altar. Venid, pasad la noche cubiertos

de saco, ministros de mi Dios. Porque
ofrendas y libaciones han desapa1
Palabra de Yave, llegada a Joel, recido de la casa de vuestro Dios.
14 Promulgad ayuno,
hijo de Petuel.
pregonad asam2
Od esto, viejos. Escuchad, habi- blea santa, congregad a los anciatantes todos de esta tierra, a ver nos y a todo el pueblo de la tierra en
sucedi en vuestros das cosa la casa de Yave, vuestro Dios, y
si
semejante. 8 Contdselo a vuestros clamad a Yave. 15 ]Ay, aquel da, el
hijos, y que se lo cuenten
stos da de Yave se acercal Vendr como
a sus hijos, y sus hijos a la ge- asolacin del Todopoderoso. 18 No
neracin venidera. 4 Lo que dej ha desaparecido de vuestros ojos todo
el garam, lo devor el arbe; lo que
mantnimientoT No ha huido la casa
dej el arbe, lo devor el jelec; lo que de nuestro Dios toda alegra? 17 La
dej el jelec, lo devor el jasil (1). simiente se pudre debajo de los te* Despertaos, borrachos, y llorad; rrones; los graneros estn vacos, los
gemid los bebedores de vino; que os alfoles destruidos, y ya no hay nada
han quitado el vino de la boca. * Ha de trigo.
18 Cmo mugen las bestias! Los
invadido mi tierra un pueblo fuerte,
innumerable. Sus dientes son dientes hatos de bueyes andan locos por no
de len, sus mandbulas mandbulas tener pastos, y perecen los rebaos.
de leona. Ha devastado mis vias, 19 |Oh Yave, a ti clamo! Que el fuego
ha roto mis higueras, las descortez, ha consumido los prados del llano,
las derrib, dejndolas del todo blan- y las llamas han abrasado todos los
cas. 8 Lamntate como la doncella arboles del campo. 80 Las bestias
que viste saco por el prometido de salvajes se vuelven a ti tambin visu juventud. 9 Ha cesado la ofrenda das, porque se han secado las corrieny la libacin en la casa de Yave. Los tes de aguas, y el fuego ha devorado
sacerdotes, ministros de Yave, estn los prados del llano.
en duelo. 10 Los campos devastados,
la tierra en luto, porque el trigo est
seco, destruido el vino, perdido el
Exhortacin a la penitencia.
las
aceite.
11
Confundios, labradores, gritad,
viadores, por el trigo y la cebada,
porque no hay cosecha. 12 La via est
en la confusin, la higuera enferma;
el
la palmera, el manzano
los rboles del campo, secos.
granado,
y todos
La alegra ha huido avergonzada de

entre los hombres. 13 Ceios y lamentaos, sacerdotes. Llorad, ministros del
Son cuatro nombres con que se deno(i)
minan o cuatro especies de langosta o cuatro
diversos estados de ella en su desarrollo. No
teniendo en nuestra lengua nombres correspondientes, no hacemos ms que trascribir los
hebreos.
Tocad la trompeta en Sin, dad

en mi monte santo la voz de
alarma. Tiemblen los habitantes todos
de la tierra, que se acerca el dia de
Yave. Ya esta cerca. * Dia de tinieblas y oscuridad da de nublados y
sombras. Se extiende sobre los mon*)
como la luz del alba, muchedumbre inmensa, fuerte, como desde los
siglos no se vi ni se ver despus
jams por generaciones de generaciotes
nes.
ellos el fuego va
la llama abradelante de ellos fuera
Delante de
consumiendo y detrs
sa. Aunque
la tierra un
paraso de Edn, detrs
JOEL,
convierte
se
en
desolado
desierto,
nada queda.
Parecen caballos, y como caballos

Como ruido de carros
las cimas de los
montes, como el crepitar de las ardientes llamas, que devoran la paj.
Son un pueblo fuerte en orden de
4
se precipitan. 8
batalla. 6 Ante ellos las gentes se

llenan de zozobra, todos los rostros
se demudan. 7 Corren como guerreros,
asaltan los muros como soldados,
marchan cada uno por su senda y no
confunden los caminos; 8 ni aprieta
ninguno a su vecino, va cada uno en
su pelotn, y aun atravesando por
entre las armas no se hieren. 9 Asaltan
la ciudad, corren por las murallas,
escalan las casas, y entran por las
ventanas como ladrones. 10 Ante ellos
21
No
temas,
tierra;
gzate, porque son
algrate
muy
grandes cosas
las que hace Yave. 22 No temis,
animales del campo, que reverdecern los pastos del desierto y darn
fruto
los
rboles
del
campo, y
la
higuera y la vid los suyos. 23 Alegraos

y gzaos tambin, hijos de Sin, en
Yave vuestro Dios, que os dar la
lluvia a su tiempo y har descender
sobre vosotros la temprana y la
tarda de otras veces. 24 Y rebosarn
de trigo las eras y de vino y aceite
Yave hace resonar su voz ante
sus ejrcitos. Su campamento es inmenso y fuerte para ejecutar sus

rdenes. Grande es el da de Yave,
los lagares. 25
sobremanera terrible; quin lo podr

sufrir? 12 Por eso, pues, ahora, dice
Yave, convertios a m, de todo corazn, en ayuno, en llanto y en gemido. 13 Rasgad vuestros corazones,
no vuestras vestiduras, y convertios
a Yave, vuestro Dios, que es clemente
misericordioso, tardo a la ira,
misericordias y se arrepiente de castigar. 14 Quin sabe si
mudando de consejo no se arrepentir, y dejar tras s bendicin para
ofrenda y libacin a vuestro Dios?
15 Tocad la trompeta en Sin, pro-
y rida, poniendo sus vanguardias hacia el mar oriental y su

retaguardia hacia el mar occidental,
y subir su hedor, y exhalar hediondez, pues hace Yave grandes cosas.
La prosperidad.
tiembla la tierra, se conmueve el cielo,

se oscurecen el sol y la luna y las
estrellas extinguen su brillo.
saciaris, no os har ya ms el oprobio de las gentes. 20 Alejar de vosotros al norteo y le echar a tierra
desierta
que botaran por
11
799
grande en
os restituir lo
comieron
el
vosotros
maravillas,
que
garam, el arbe, ?1 jelec

y el jasil, mi gran ejrcito, que mand
contra vosotros. 26 Y comeris hasta
la saciedad y alabaris el nombre de
Yave, vuestro Dios, que hizo con
y jams
ser
confundido mi pueblo. 27 Y sabris

que en medio de Israel estoy yo,
y que yo soy Yave, vuestro Dios,
y no hay otro, y jams ser mi pueblo
confundido.
1 ti -fusin del espritu de Yave.

mulgad ayuno, pregonad asamblea.
Reunid al pueblo, ordenad congre28 Y despus de esto derramar mi
gacin, convocad a los ancianos,
reunid a los nios, aun los que cuel- espritu sobre toda carne, y progan de los pechos. Que deje el esposo fetizarn vuestros hijos y vuestras
su cmara y su tlamo la esposa. hijas, y vuestros ancianos tendrn
17 Entre el prtico
y el altar lloren sueos, y vuestros mozos vern visiolos sacerdotes, ministros de Yave, nes. 29 Y aun sobre vuestros siervos
diciendo: (Ten piedad de tu pueblo, y siervas derramar mi espritu en
oh Yave, y no des al oprobio a tu aquellos das; 30 y har prodigios en
heredad, para que se enseoreen de el cielo, y pondr en la tierra sangre
ella las gentes! Por qu han de poy fuego y columnas de humo. 31 Y se
der decir las gentes: Dnde est su cubrir de tinieblas el sol y de sangre
la luna, antes que venga el da grande
Dios?
y terrible de Yave. 33 Y todo el que
VA perdn.
invocare el nombre de Yave ser
salvo, porque en el monte de Sin
18 Entonces Yave, encendido en
y en Jerusaln estar el resto de los
celo por su tierra, perdon a su pueblo, salvados, como lo ha dicho Yave,
19
y respondindole dijo: Os mando y lo mismo ser de los escapados
llamados por Yave.
el trigo, el mosto y el aceite, y os
16
JEEL.
800
Kl inicio de las jentes todas.

1
Porque mirad, en esos das

cumplir yo la restauracin de
Jud y de Jerusaln, 2 y reunir a
todas las gentes y los llevar al valle
*i
'
de Josafat, y discutir con ellos la

causa de mi pueblo y de mi heredad,
Israel, que ellos dispersaron entre las
naciones, repartindose mi tierra,
3
echando suerte sobre mi pueblo,
dando un mozo por una prostituta
y una doncella por vino que se beban. *
vosotros tambin. Qu
sois vosotros para m, Tiro y Sidn,
y todos los trminos de la Filistea?
Es que queris vengaros de m?
Pues en cuanto vosotros hagis algo
contra m, yo har recaer vuestra
accin sobre vuestra cabeza. 6 Vos-
otros, que os llevsteis mi plata y

mi oro, y metisteis mis tesoros en
vuestros palacios; * que vendisteis
los hijos de Jud y los hijos de Jerusaln a los hijos de los griegos, para
que los llevasen lejos de su tierra,
7
veris que yo los levantar del lugar
donde los vendisteis y har

recaer vuestra accin sobre vuestra
cabeza; 8 y vender vuestros hijos
y vuestras hijas a los hijos de Jud,
para queellos los vendan a los sbeos,
nacin apartada, dice Yave.
para
I.a
escena.
Pregonad esto entre las gentes,

proclamad la guerra, despertad a
los valientes, vengan, llguense todos
10
Forjad
los hombres de' guerra.
espadas de vuestros azadones, lanzas
de vuestras hoces; diga el flaco:
Yo soy fuerte. 11 Juntaos y venid,
gentes todas de en derredor, y congregaos; haz bajar all, joh Yave!,

a tus guerreros. 12 Que se alcen las
gentes y marchen al valle de Josafat,
porque all me sentar yo a "juzgar
a todos los pueblos de en derredor.
13
Meted
la hoz que est ya madura

mies. Venid, pisad, que* est lleno
el lagar y se desbordan las cubas,
porque es mucha su maldad.
la
14
en
el
16
el
Muchedumbres, muchedumbres
da de
El
porque se acerca
valle del juicio.
se oscurecen y las
valle del juicio,
sol
estrellas
Yave en
y la luna
el
pierden su
brillo.
Seguridad v prosperidad del

pueblo de Dios.
16 Ruge Yave desde Sin
y hace or
su voz desde Jerusaln; los cielos y la
tierra se conmueven, pero Yave sera
un refugio para su pueblo y una fortaleza para los hijos de Israel. 17 Sabris
que yo soy Yave, vuestro Dios,
moradores de mi monte santo; santa
ser Jerusaln, y no pasarn por ella
los extraos.
18 En aquellos das destilarn mosto
los montes, leche los collados, y corrern las aguas por todas las torrenteras de Jud y saldr de la casa de
Yave una fuente que regar el valle
de Sittim. 19 Ser destruido el Egipto,
Edom ser un desolado desierto, por
el cruel trato dado a los hijos de
Jud, derramando en su tierra sangre
inocente. 20 Jud ser por siempre
habitado, y Jerusaln por generaciones y generaciones. 21 Yo vengar
su sangre, no la dejar impune y
Yave morar en Sin.
INTRODUCCION AL LIBRO DE JOAS

L
Jons
se distingue de los de otros profetas, por contarnos la hieprojeta una persona distinta de l. De Jons se cuenta en
II Reg. 14, 25 gue vaticin las conquistas de Jeroboam II, pero nada ms sabemos de su ministerio. Ninive se debata entonces en guerras intestinas, a las
que puso fin un hombre enrgico, elevado al trono desde humilde origen, Teglatfalasar III (745). El tema fundamental del relato es claro: Poner de relieve
la misericordia de Dios para con los pecadores arrepentidos, aun cuando sean
extraos a su pueblo. Lo que no queran entender los judos en la predicacin
de Jess. Sobre la naturaleza del relato, ya los antiguos disputaban y se daban
sentencias diversas, sin que los modernos hayan venido a un acuerdo.
Algunos consideran el libro como una parbola. Mas la opinin que podemos llamar tradicional en la Iglesia defiende la historicidad de la narracin.
17
libro de
loria del
JOAS
La orden de
i
ir a
Ninive.
Lleg a Jons, hijo de Amitai,

*
palabra de Yave, diciendo: 2 Levntate y ve a Ninive, la ciudad grande,
y anuncales que su maldad ha subido
ante m.
Desobediencia y luga del prolcta.

3
Levantse Jons
(1),
para huir
Segn la sentencia ms probable Tarsis

(1)
estaba en la provincia de Huelva, y en ella los
fenicios tenan instalados puestos de trfico.
lejos de Yave, a Tarsis; baj a Jope

y hall un barco que estaba para ir
a Tarsis; pag el pasaje y entr en
l, para irse con ellos a Tarsis, lejos
de Yave.
La tormenta en
4
Yave levant en
el
el
mar.
mar
un
huracn, y fu tal la tormenta en el mar, que creyeron se

rompera la nave. 5 Llenos de miedo, los marineros invocaban cada
uno a su dios, y echaron al mar lo
violento
JONS,
82
que llevaban en
la
nave, para alige-
rarla de ello.
Jons, que haba bajado al fondo

nave, se haba acostado y
la
dorma profundamente. 6 Llegse a l
del barco y le dijo: Qu
patrn
el
de
durmiendo? Levntate
Quiz se cuidar
Dios de nosotros y no pereceremos.
7
Dijronsc unos a otros: Vamos a
ests
ah
y clama
a tu dios.
echar suertes (t) a ver por qvin nos

viene este mal. Echaron suertes, y
8
Dijla suerte cay sobre Jons.
ronle: A ver de dnde vienes, cul
pueblo
tu
tierra
de
qu
eres.
es
y
* El les respondi: Yo soy hebreo
y
sirvo a Yave, Dios de los cielos, que
mares y la tierra.
10
Aquellos hombres se atemorizaron sobremanera, y le dijeron: Por
qu has hecho csti ? Pues saban
que iba huyendo de Yave, porque l
1i7.o
se
lo
los
haba declarado.
11
Dijeron le:
Qu vamos a hacer contigo para

que el mar se nos aquiete? Porque el
mar
iba embravecindose cada vez

mas. 12 El les respondi: Cogedme
y echadme al mar, y el mar s.c os
aquietar, pues bien s yo que esta
gran tormenta os ha sobrevenido
por m.
Jons es arrojndo
al
mar.
13 Aquellos hombres hicieron

por
volver la nave a tierra, mas no pudieron, pues el mar cada vez ms se
embraveca. 14 Entonces clamaron a
Yave, diciendo: (2) Oh Yave! Que no
perezcamos nosotros por la vida de
este hombre, y no nos imputes sangre
inocente, pues t, |oh Yave!, has
hecho como le plugo. 15 Y cogiendo
a Jons le echaron al mar, y el mar

su furia. 16 Temiese aquiet en
aquellos hombres a Yave, y le

sacrificios y le hicieron
ofrecieron
votos.
ron
la antigedad uno de
la voluntad divina o
verdad.
Los marineros son sin duda fenicios
(2)
y por tanto gentiles, pero aun admitiendo
muchos dioses, no niegan al Dios de los hebreos y conciben como cosa razonable que
pueda estar irritado ste contra uno de sus
adoradores. Arrojndole al mar se aplacar,
y har cesar la tormenta.
La suerte era en
modos de conocer
(t)
los
de dar con
la
2,
Jons, en
el
vientre del ecteeo.
Yave haba dispuesto
(1) un pez
grande para que tragase a Jons, y Jons estuvo en el vientre del
pez por tres das y tres noches. 2 Desde el vientre del pez dirigi Jons su
plegaria a Yave, su Dios, diciendo:
3 Clam
mi angustia y
a- Yave en
l me oy: desde el seno clam y t
me oste, * echsteme a lo profundo,
al seno de los mares; envolvironme
las corrientes; todas tus ondas y tus
olas pasaron sobre m.
muy
Oracin.
5
dije: Arrojado soy de delante
de tus ojos, pero todava podr contemplar tu santo templo. 8 Las aguas
me estrecharon hasta el alma, envolvindome el abismo, las algas se
enredaron a mi cabeza. 7 Haba bajado ya a las bocas del sepulcro, la
regin cuyos cerrojos son
barras
eternas: pero t, Yave, mi Dios,
salvaste mi alma (le sepulcro. 8 Cuando desfalleca mi alma me acord

de Yave, y mi splica lleg a su
santo templo.
9
[Cmo se sustraen a su misericordia, los que siguen a las mentirosas vanidades! 10 Pero yo te ofrecer a ti vctimas acompaadas de
alabanzas, cumplir mis votos. De
Yave es la salvacin.
Liberacin.
11
Di Yave orden al pez, y
vomit a Jons en la playa.
ste
Predicacin de .lonas en IVinlve.

1
Lleg por segunda vez a Jons

palabra de Yave, diciendo:
la
Levntate y ve a Nnive, la ciudad
grande, y pregona en ella lo que yo
le dir: 3 Levantse Jons y fusc a
Nnive, segn la orden de Yave.
Era Nnive una ciudad grande sobremanera, de tres das (2) de camino.
Qu pez sea ste y cmo pudo vivir

Jons por espacio de tres das y pronunsalmo que sigue es una de las graves dificultades del libro, a que aludimos en la introduccin.
Tres das de camino* significa que Jons
(3)
los necesitaba para hacer oir su mensaje en
todos los barrios de La gran ciudad.
(1)
en
ciar el
JONS,
4
comenz Jons a penetrar en la
ciudad camino de un da, y pregonaba diciendo: De aqir a cuarenta
das ser destruida Nnive. 5 Las
gentes de Nnive creyeron a Dios y
pregonaron ayuno, y se vistieron
saco desde el mas grande al ms
pequeo
la
cosa
y levantndose de su trono, se desnud sus vestiduras, se visti de

saco y se sent sobre el polvo, 7 c
hizo pregonar en Nnive una orden
del rey y de sus prncipes, diciendo:
Hombres y animales, bueyes y ovejas, no probarn bocado, no comern
nada ni bebern agua. 8 Cbranse
de saco hombres y animales, y clamen
a Dios fuertemente, y convirtase
cada uno de su mal camino, de la
rapia de sus manos. 9 Quin sabe
si se volver Dios, y se arrepentir
del furor de su ira, y no pereceremos!
Yave!
No
es
lo
deca yo estando en mi
tierra? Por eso, precavindome, quise
huir a Tarsis, pues saba q'ie t eres
Dios clemente y piadoso, tardo a la
ira, de gran misericordia, y que te
arrepientes del mal. 3 Ahora, pues,
Yave, mtame, te rueg), porque
mejor me es la muerte (pie la vida.
4
Djole Yave: Te parece que haces
bien con enojarte tanto?
5
Salise Jons de la ciudad y se
sent al. lado oriental de sta, y
rey de Nnive,
al
Cmo,
me
que ya
(1).
Lleg
809
diciendo:
Penitencia de los ninivitas.

6
hacindose un chozo metise en l

a la sombra, hasta ver lo que era
de la ciudad. 6 Dispuso Yave Dios
un ricino, que creci hasta por encima
de Jons, y haciendo sombra sobre
su cabeza, le defenda del calor.
Jons se alegr mucho por el ricino.
7
Pero dispuso Dios un gusano que
a la maana siguiente atac al ricino,
y ste se sec. 8 Al salir el sol mand
Dios un recio viento solano, y el sol
hiri en la cabeza a Jons, que angustiado se deseaba la muerte, diciendo: |Mejor sera para m morir que
vivir!
9
Entonces dijo Yave a Jons:
Tanto enojarte por el ricino? Y l
Perdn.
10 Vi
Dios lo que hicieron, convirtindose de su mal camino; y arrepintindose del mal que les dijo
haba de hacerles, no
lo
hizo.
respondi:
S,
muerte.
la
10
mucho me enojo, hasta

Y Yave le dijo: jAh!
tienes lstima del ricino, en el

cual no trabajaste pasa hacerle crecer,
que en
espacio de una noche naci
el
y en el de otra noche pereci; 11 y no

Despecho de Jons y reprensin voy a tener yo piedad de Ninive, la
de Dios.
gran ciudad, donde hay ms de
ciento veinte mil almas que no dis-
Apesadumbrse sobremanera Jo-
ns; se enoj (2),

(1)
Como
los
marineros
or a Yave,
fenicios,
as
las
mensaje de Dios,
o sea, la amenaza con que el Dios de Jons les
amenaza y procuran evitarlo aplacando a Dios.
Esta pesadumbre de Jons pone ms
(2)
de relieve los sentimientos de Dios, tan disgentes de Nnive creyeron
el
tinguen su
quierda,
mano
derecha de
la
iz-
y numerosos animales?
(1)
de su profeta. Bien sabemos que

la misericordia de Dios, tan
pregonada en el An.iguo Testamen:o. era, sin
emoargo, la que menos emenJan los fariseos.
tintos de los
el
evangelio que
(i)
En
estas
palabras finales est toda la
enseanza del libro encerrada.
INTRODUCCION AL LIBRO DE ABDIAS

sabemos de Abdias. Su orculo, el escrito ms corto del Antiguo Testamento, es una amenaza contra los idumeos, en castigo del mal que hiban
cometido contra sus hermanos, los hijos de Jud, en alguna calamidad sufrida
por Jerusalcn. A juzgar por otros lugares (Lam. 4, 21; Ez. 25, 12 sigs.;
35, 1 sigs.; Sal. 137, 7), el profeta alude a la conducta habida por los hijos
de Esa en los das de la invasin de Caldea. Edom sufrir el castigo de su
maldad, mientras que Israel volver triunfante y ocupar todo el territorio de-
Can.
ABDAS
fcI
ABDI AS
Crmenes de
Edom
y su ruina. Jerusln,
tambin t uno de
contemples el da de
tu hermano el da de su desastre. No
te goces de los hijos de Jud el da
de su perdicin. No profieras arrogancias el da de la tribulacin.
13 No entres por las
puertas de mi
pueblo el da de su ruina, ni te ests
contemplando tambin su desgracia
el da de su desastre. No tiendas la
mano sobre sus riquezas el da de
su ruina. 14 No te pongas en la encrucijada para matar a los fugitivos. No
entregues sus huidos el da de la
tantos.
Visin
de Abdas:
Asi dice de
Edom, Yave. Hemos odo de parte

de Yave un rumor, y ha sido enviado
12
fuiste
No
un mensajero a los pueblos. Arriba!

Alcmonos en guerra contra l. 2 Mira,
te he hecho pequeo entre las gentes,
eres sobremanera despreciable. 3 Tu
orgullo y tu corazn te engaan. Quien
habita en las cavernas de las rocas y
cuya morada son las alturas, se dice a
s mismo: Ouin ser capaz de echarme a tierra? 4 Pues aunque te subas
tanto como el guila y pongas en las tribulacin.
18 Porque
estrellas tu nido, yo te derribar, dice
Yave. 5 Si vinieran a ti de noche para todos
no se llevaran slo aquello
Si vinieran vendimiadores a vendimiarte, no dejaran
8
rebusco?
Cmo has sido saqueado!
Cmo est Esa de hollado y de
rebuscados sus escondrijos, hasta la
huil ones,
que quisieran?
frontera! 7 Todos tus aliados te han

traicionado. Te cercaron, te derro-
se acerca el da de Yave
los pueblos. Como hi-
harn a ti; tu merecido

caer sobre tu cabeza. 14 Como bebisteis vosotros, los de mi monte santo,
as bebern sin remedio todas las
Bebern, se sorbern, y
gentes.
sern como si no hubieran sido.
17
Pero en el monte de Sin habr
una porcin salvada, y ser santa,
y la casa de Jacob se apoderar
de los que le despojaron. 18 La casa
de Jacob ser el fuego, la casa de
Jos ser la llama, y la casa de
ciste, as te
que gozaban tu amistad.

estaban en paz contigo
pusieron trampas a tus pies. No hay
en l entendimiento. s No har yo Esa ser la paja. Le encendern
aquel da
desaparecer stos y los devorarn y no quedar
dice Yave
de Edom los sabios y del monte de sobreviviente de la casa de Esa,
Esa la prudencia? 9 Tus guerreros porque lo dice Yave. 19 Ocuparn
oh Temn! se sobrecogern de terror
al medioda la montaa de Esa,
para que todos sean exterminados y la tierra baja los filisteos, y Efram
en las montaas de Esa. Por los el llano de Samara, y Benjamn,
20
Y los cautivos ahora
estragos, 10 por las matanzas hechas Galad.
taron
Los
los
que
contra tu hermano Jacob, te cubirr
en
vergenza y sers exterminado

para siempre.
II
El da en que, estando t all
presente, saqueaban los extranjeros
sus riquezas, penetraban por sus
puertas y echaban la suerte sobre
Cananea hasta Sarepta; y los cautivos

de Jerusln, que estn en Sefarad,
la
espera,
los
hijos
de
Israel,
la
91 Y subilas ciudades del medioda.

rn salvadores a) monte de Sin
para regir la montaa de Esa, y el
imperio ser de Yave.
INTRODUCCION AL LIBRO DE AGEO

\JADA
sabemos del origen de Ageo. Su libro contiene cuatro breves orculos

fechados en el segundo ao de Daro (520), y dirigidos a los moradores
de Jerusln, vueltos del cautiverio, que hasta entonces no habian podido edificar el templo. El profeta los exhorta a emprender la obra y anuncia la gloria
del segundo templo, que ser mayor que la del primero, por la venida de los
tiempos mesinicos, en que las naciones concurrirn a Jerusln cargados
de ricas ofrendas.
AGEO,
1,
805
AG E O
1
En
el
el
ao segundo
mes
sexto,
del rey Daro,
da primero del
el
mes, fu palabra de Yave, por mano

de Ageo, profeta, a Zorobabel, hijo
de Sealtiel, gobernador de Jud, y a
Josu, hijo de Jeosadac, sumo sacerdote, diciendo: 2 As habla Yave
Sebaot: Este pueblo dice: No ha
venido an el tiempo, el tiempo de
reedificar la casa de Yave.
3
Fu, pues, palabra de Yave,
por mano del profeta Ageo, diciendo:
4
Ha venido para vosotros el tiempo,
el tiempo de morar vosotros en casas
artesonadas, mientras est en ruinas
esta casa? ( 1) 5 Pues as dice Yave Sebaot: Pensad bien en vuestra suerte
6
Sembris mucho y encerris poco;
comis y no os saciis; bebis y no
os hartis; os vests
y no
os calentis,
y el que anda a jornal echa su salario

en bolso roto.
7
As dice Yave: Pensad bien en
vuestra suerte. 8 Subid al monte, y
traed maderas y reconstruid la casa,
y yo hallar en ella mi gozo y mi
Yave. 9 Esperabais mucho

y habis hallado poco; almacenabais
y yo he soplado en ello. Por qu,
dice Yave Sebaot? Por estar mi casa
en ruinas, mientras que todos os
gloria, dice
apresurabais a haceros la vuestra.

10 Por eso retuvieron los cielos sobre
vosotros la lluvia y no di sus frutos
11
la tierra;
y llam yo la sequa
sobre esta tierra y sobre los montes
y sobre el trigo, y sobre el vino y
sobre el aceite, y sobre cuanto produce la tierra, y sobre los hombres y
sobre las bestias, y sobre todo trabajo de vuestras manos.
Atiende
el
pueblo la exhortacin
del profeta.
mondado para
ellos, y temi el pueblo

ante Yave. 13 Entonces Ageo, el
enviado de Yave, habl por mandato
de Yave al pueblo, diciendo: Yo soy
con vosotros, dice Yave. 14 Y despert Yave el espritu de Zorobabel,
hijo de Sealtiel, gobernador de Jud,
y el espritu de Josu, hijo de Jeo-
sadac, sumo sacerdote, y el espritu

de todo el pueblo, y vinieron y se
pusieron a la obra de la casa de Yave
Sebaot, su Dios. 15 El da 24 del mes
sexto, del segundo ao del rey Daro.
La glora
Oy Zorobabel,
nuevo templo.
El sptimo, a los veintiuno, fu

palabra de Yave por mano del
profeta a Ageo, diciendo: 2 Habla
ahora a Zorobabel, hijo de Sealtiel,
gobernador de Jud,' y a Josu, hijo
de Jeosadac, sumo sacerdote, y al
resto del pueblo, y diles: 3 Quin
queda de vosotros que viera esta casa
en su primera gloria, y cul la vis
ahora? No es en verdad a vuestros
ojos como nada? 4 Pues anmate,
Zorobabel, dice Yave, anmate t
tambin, Josu, hijo de Jeosadac,
sumo sacerdote, y cobra nimo, pueblo todo de la tierra, dice Yave, y
a la obra, porque yo soy con vosotros,
dice Yave Sebaot. 5 Conforme a la
alianza que con vosotros hice a vuestra salida de Egipto, estar en medio
de vosotros mi espritu, no temis.
6
Porque as dice Yave Sebaot: (1) De
aqu a poco yo har an temblar los
y la tierra, los mares y lo seco,

y har temblar a las gentes todas
y vendrn las preciosidades de todas
las gentes, y henchir de gloria esta
casa, dice Yave Sebaot. 8 Ma es la
plata, mo es el oro, dice Yave Secielos
7
baot.
12
del
La. gloria
de esta postrera
hijo de Sealtiel,
y Josu, hijo de Jeosadac, sumo

sacerdote, y todo el pueblo la voz
de Yave, su Dios, y las palabras de
Ageo, profeta, conforme a la misin
que Yave, su Dios, le haba enco-
(i)
Era posible que el ao 520 hubiera en
Jerusaln quien hubiera visto en pie el primer
templo destruido en 587. La nueva obra era
pobre comparada con la antigua, pero ser
ms gloriosa, pues ser el centro de peregrinacin de todas las gentes en los das mesini-
que no se deben tomar a la letra

estas palabras del profeta, sino en sentido figu-
cos. Es- claro

(i)
Desalentados por las dificultades, hala obra del templo: por esto
blan desistido de
mismo
el
Seor
les
retiraba sus
bendiciones.
rado, en cuanto anuncia la- vocacin de todas

las gentes a formar parte del pueblo de Dios.
ZACARAS.
806
casa ser ms grande que la de la

primera, dice Yave Sebaot, y en este
lugar dar yo la paz, dice Yave Sebaof
10 A veinticuatro del noveno, del
segundo ao de Daro, fu palabra
de Yave por mano del profeta Ageo,
diciendo: 11 As dice Yave Sebaot:
en
Promesa de proteccin
manos,
a Zoro-
babel.
20 Fu por segunda vez palabra de
Yave a Ageo, a los veinticuatro
del mismo mes, diciendo: 21 Habla a
Zorobabel, gobernador de Jud, y
dile: Yo conmover los cielos y la
tierra, 28 y trastornar los tronos de
los reinos, y destruir la fuerza del
reino de las gentes, y volcar el
carro y a los que en l suben, y se
15 Poned, pues, vuestra atencin

ahora, desde este da en adelante y
para atrs, antes del da en que en
esta casa pusisteis una piedra sobre
al
vuestras
todava, pero desde este da en adelante dar yo bendicin.
Antes venan
de
noveno en adelante, desde que ha

cimentado el templo de Yave.
19
No est an la simiente en los
graneros? Ni la vid, ni la higuera, ni
el granado, ni el olivo, han florecido
16
obra
sido
tocare alguna cosa de stas,

seran inmundas?
respondieron
los sacerdotes, diciendo: Inmundas
14
sern.
replic Ageo, diciendo:
Pues as era este pueblo y esta gente
delante de m, dice Yave, y as toda
la
obra de sus manos y cuanto
ofrecan era inmundo.
otra.
toda
mas no os volvais a m, dice Yave.

Poned vuestra atencin desde este
da y antes desde el veinticuatro del
18
Pregunta esto a los sacerdotes: Si

uno lleva en las haldas de su vestido
carnes sagradas, y con sus haldas
toca pan, manjares cocidos, vino,
aceite o un alimento cualquiera, quedar esto santificado? Los sacerdotes
respondieron diciendo: No. 13 Y dijo
Ageo: Y si un inmundo por un cadver
vendrn abajo
los caballos
los
que
en ellos cabalgan, los unos por la

espada de los otros. 23 Aquel da,
dice Yave Sebaot, yo te tomar a ti,
Zorobabel, hijo de Sealtiel, mi siervo,
dice Yave, y te har como anillo de
sello, porque yo te he elegido, dice
Yave Sebaot.
montn de
veinte y haba diez, venan al lagar

para sacar cincuenta del lagar y
haba veinte. 17 Os hera con el viento
solano y con tizn y con granizo
INTRODUCCION AL LIBRO DE ZACARIAS

7ACARIAS,
hijo de Baraquas, es contemporneo de Ageo, y como l trabaj en promover la obra del templo. Su primer orculo lleva la fecha del
segundo ao de Daro, el mes octavo (520). Los seis primeros capit\dos tratan
de la restauracin de Jerusaln y del templo, mezclando con esto promesas
mesinicas. Siguen las respuestas a ciertas consultas dirigidas al profita sobre
el duelo que por la ruina de Jerusaln venan guardando (7,8). Termina en
los captulos 9-14 con diversos vaticinios, en parte mesinicos y en parte de
amenaza contra Jud y las naciones. En ellos no aparece, como en los precedentes, la relacin con los tiempos de la restauracin, y algunos tienen un carcter apocalptico.
A C A RIAS
Introduccin.
1
Exhortacin n
El octavo mes del ao segundo

de Daro, lleg palabra de Yave
Zacaras, hijo de Baraquas, hijo
de Ido, profeta, diciendo: * Yave se

fuertemente contra vuestros
irrit
padres.
<
lu penitencia.
dice
As
Yave
Sebaot, Volveos a m, dice Yave
Sebaot, y yo me volver a vosotros,
dice Yave Sebaot. 4 No seis como
vuestros padres, a quienes vocearon
los primeros profetas, diciendo: |Asi
*
Dilcs,
pues:
ZACARAS,
Convertios de
dice Yave Sebaot:
vuestros malos caminos y de vuestras malas obras! Pero ellos no atendieron, no me escucharon, dice Yave
Sebaot. 8 Vuestros padres, dnde
estn? Y los profetas, viven siempre?
6
Pero mis palabras y mis mandatos,
que mand yo a mis siervos, los

profetas, no alcanzaron acaso a vuestros padres? Por eso se convirtieron, y
dijeron: Ha hecho Yave Sebaot con
baot, y sobre Jerusal se tender.

cuerdas. 17 Clama tambin diciendo: As dice Yave Sebaot: An
las
rebosarn mis ciudades de abundancia de bienes, y Yave consolar

a Sin y elegir a Jerusal.
lo
nosotros
tal
como
segn
nuestros
La visin de
caminos decret tratarnos.
Luego
cuatro cuernos
alc mis ojos
vi cuatro
veinticuatro del mes undcimo,

que es el mes de Sebat, del ao segundo de Daro, fu palabra de Yave
a Zacaras, profeta, hijo de Baraquas, hijo de Ido, diciendo:
7
los
y los cuatro carpinteros.
cuernos
(1);
y mir, y
2
pre-:
ngel que hablaba conmigo;

l me respondi.
Y stos qu son?
Estos son los cuernos que disper
saron a Jud, Israel y Jerusal^
3 Mostrme luego Yave cuatro car
4
pinteros,
y yo pregunt: Qu
me respondi,
van a hacer stos?
diciendo: Aqullos son los cuernos
que dispersaron a Jud de modo tal
que no pudo ya levantar cabeza, y
stos vienen para rodear a aqullos
y destruir los cuernos de las gentes
que alzaron el cuerno sobre la tierra
gunt
al
e los caballos y los
aln
caballeros.
8
Vi de noche a un varn que cabalgaba en un caballo alazn oscuro, y estaba

entre los montes situados a poniente;
detrs de l haba caballos negros,
bayos y blancos (1). 9 Yo entonces
pregunt: Qu son stos, mi Seor?
Y el ngel que hablaba conmigo
me dijo: Voy a darte a conocer quines son stos; 10 pero el que estaba entre
los montes tom la palabra y dijo:
Estos son los que Yave ha mandado
a recorrer la tierra. 11 Luego hablaron
ellos al ngel de Yave que estaba en
montes
a poniente, y le dijeron:
recorrido la tierra, y toda
est r icta y tranquila.
12
habl el ngel de Yave, diciendo: |Oh Yave Sebaotl Hasta
cundo no vas a tener piedad de
los
Hemos
Jerusal y de las ciudades de Jud,

contra las que ests irritado desde
hace setenta aos? 13 Y Yave dirigi
al ngel que conmigo hablaba palabras blandas, palabras consoladoras.
14 El
ngel que hablaba conmigo
me dijo: Clama diciendo: As dice
Yave Sebaot: Siento grande amor
hacia Jerusal y hacia Sin, 15 y
estoy muy airado contra las naciones
que estn tranquilas; porque yo estaba un poco airado, pero ellas agravaron el mal. 16 Por tanto, as dice
Yave: Yo me he vuelto misericordioso hacia Jerusal y mi casa
ser
all
reedificada,
dice
Yave
Se-
Esta primera visin de los caballos signi(l)

fica que el Seor est dispuesto a realizar en seguida
la
restauracin de Jerusal.
de Jud para dispersarla.

5 Alc de nuevo los ojos, mir,
y
vi a un varn que tena en la mano
una cuerda de medir, 6 y le pregunt:
l me respondi:
A dnde vas?
A medir a Jerusal, para ver cunta
su anchura y cunta su longitud (2). 7 Apareci el ngel que

hablaba conmigo, y vi que vena a
su encuentro otro ngel, s que le
dijo: Corre! Di a ese joven: Sin murallas ser habitada Jerusal, tal
ser en ella la muchedumbre de
yo ser para
hombres y animales. 9
ella, dice Yave, muro de fuego en
derredor, y ser su gloria en medio
de ella.
10
Huid de la
Arriba,
arribal
tierra del aquiln, dice Yave, pues a
los cuatro vientos del cielo os avent,
es
dice Yave.
11
Arriba, Sin!
La que
habitas en Babilonia, escpate. 12 Porque as dice Yave Sebaot: Despus

de la afliccin, l me ha enviado a las
gentes que os despojaron, porque el
que os toca a vosotros toca a la
nia de sus ojos; 13 y yo alzo mi mano
contra ellos y sern presa de los que
tuvieron por esclavos, y sabris que
Yave Sebaot me ha enviado.
Los cuernos son las naciones que maltra(1)
taron a Jud, y los obreros son los instrumentos
de la justicia divina contra ellos.
La visin anuncia la restauracin de la
(2)
ciudad de Jerusal, de la cual ser Yave muro
defensa,
habitando en medio de ella.
y
ZACARIAS,
sos
14
Jubila y regocjate, hija de Sin,

porque llegar y habitar en medio
de ti, dice Yave. 15 Aquel da se
unirn a Yave muchas gentes que
sern mi pueblo, y yo habitar en
medio de ti, y sabrs que Yave
Sebaot me ha enviado a ti. 16 Yave
poseer a Jud, su heredad, en la
tierra santa, y ser Jerusaln su
elegida. 17 Calle toda carne ante Yave,
que se ha alzado de su santa morada.
Cuarta visin. El sumo sacerdote Josu, acusado por el diablo

y defendido por Yave.
10
Aquel da, dice Yave Sebaot,
convidaris cada uno a su vecino
bajo la parra y bajo la higuera.
Quinta visin. El candelabro.
He aqu la palabra de Yave a

Zorobabel. Dice: No con ejrcito, no con fuerza, sino por mi espritu, dice Yave Sebaot. 7 Qu eres
t, montaa grande? Allnate ante
Zorobabel. El pondr la piedra de
remate en medio de aclamaciones:
6b
-J.
|Qii
8
me hizo ver a Josu, el sumo

sacerdote,
que estaba en pie
delante del ngel de Yave y tena a
su diestra a Satn, que le acusaba.
2
Yave dijo a Satn: |Que Yave te
reprima, oh Satn, que Yave te
reprima, pues l ha elegido a Jeru-
No
por ventura se un
tizn que acaba de ser arrebatado a
la hoguera? 8 Porque estaba Josu
vestido de vestiduras inmundas, y
as en pie
delante del ngel (1).
4a
Este habl mandando a los que
estaban delante de l: Quitadle las
vestiduras inmundas, y vestidle las
vestiduras de ceremonia, 5 y poned
sobre su cabeza una tiara pura. Ellos
pusieron la tiara sobre su cabeza y
le vistieron de las vestiduras de ceremonia; y el ngel de Yave, puesto en
pie, 4 t> le dijo: Mira, he quitado de
ti tu iniquidad y te he vestido de las
vestiduras de ceremonia.
6
El ngel de Yave conjur a
Josu, diciendo: As habla Yave
Sebaot: 7 Si andas por mis caminos
y eres fiel a mi ministerio, administrars tambin t mi casa y guardars
mis atrios, y yo te dar puesto entre
stos que estn aqu. 8 Escucha, pues,
saln!
Josu,
sumo
es
sacerdote, t y tus
com-
paeros que se sientan delante de ti.

Sois varones de presagio. He aqu
que yo hago venir a mi siervo Germen. 9 Y la piedra que yo he puesto
ante Josu, una sola piedla con
siete
caras,
la
esculpir yo mismo,
ella su escultura,
yo mismo har en
dice Yave Sebaot; y aquel mismo

da quitar de la tierra la iniquidad.
El sacerdocio habU contribuido mucho
(i)
a la prdida de Jud. Ahor.i nos muestra al Pontfice con ornamentos puros, signo de la pureza
drl sacerdocio
mismo.
3,
hermosa
Y me
es,
qu hermosa
de Yave,
lleg palabra
es!
di-
* Las manos de Zorobabel cimentaron esta casa y sus manos la

acabarn, y sabrs que Yave Sebaot
me ha enviado a vosotros. 10a Porque
los que han despreciado el da de
ciendo:
las cosas modestas, vern

las manos de Zorobabsl
gozosos en
la piedra
reservada (1).
1 El ngel que
hablaba conmigo,
vino y me despert, como a hombre
que despierta de su sueo; 8 y me
dijo: Qu ves? Yo le respond: Mira
y veo un candelero, todo de oro,
con un vaso encima y sus siete lmparas, y siete tubos desde las lmparas
al vaso que est encima; 8 y a su lado
dos ramos de olivo, el uno a la derecha del vaso y el otro a la izquierda;
4
y prosegu diciendo al ngel que
hablaba conmigo: Qu es esto, mi
Seor? 5 Y l entonces me habl, respondiendo: No sabes lo que es eso?
yo
ces
No, mi seor.
habl, diciendo:
le dije:
me
*a Enton10 b Esos
siete son los ojos

van la tierra en
11
de Yave, que obsertoda su redondez.

yo prosegu, diciendo: Y esos
dos olivos a derecha e izquierda del

candelabro, qu son? 12 Y tomando
por segunda vez la palabra, pregunt:
Qu son esos dos ramos de olivo que
estn cerca de los dos tubos por donde
baja el aceite? ,3 El me respondi,
diciendo: No sabes lo que son sos?
Yo respond: No, mi seor. 14 Y l
'
(i)
Antes sacerdotes y reyes se hablan conjurado para la prdida de Jud; ahora Josu. Sumo
Sacerdote, y Zorobabel, principe de la dinasta
davidica, y que ejerca el cargo de gobernador,
estn unidos y concordes para realizar la obra
de la restauracin. El pensamiento de este capitulo parece quedar oscuro no haciendo la
inversin de 1-6* y6"-io*. Tal fu seguramente
el orden original
del texto sagrado alterado
por algn accidente.
ZACARAS,
me diju: Son los dos hijos del leo
que estn delante del Seor de toda
tierra.
la
Sexta visin. El rollo volando.

1
Yo
en
alc de nuevo mis ojos,

visin un rollo volando
vi
(1).
Preguntme l: Qu ves? Y respond: Veo un rollo de veinte codos

de largo y diez de ancho, que vuela.
3
El entonces me dijo: Eso es la maldicin, que sale sobre la haz de la
2
6,
5,
809
2
El primer carro tena caballos alazanes oscuros, el segundo carro caba3
el tercer carro caballos
llos negros,
blancos, y el cuarto caballos bayos,
todos muy veloces. 4 Entonces, hablando al ngel que conmigo hastos qu son, mi
blaba, dije:
Seor? 6 El ngel respondi, dicindome: Esos son los cuatro vientos
del cielo, que vienen a presentarse
6
El de
al Seor de toda la tierra.
los caballos negros va al norte, el de
los blancos al levante, y el de los
bayos al medioda. 7 Salieron, pues,
veloces, queriendo partir para

recorrer la tierra, y l dijo: Id, recorred la tierra.
ellos recorrieron la
tierra. 8 Me llam y me habl, diciendo: Los que van hacia el norte
porque conforme a ella todo

ladrn ser arrojado de aqu y conforme a ella todo perjuro ser arrojado de aqu. 4 Yo la he desencadenado, dice Yave Sebaot, y caer
sobre la casa del ladrn y sobre la
casa del que en falso jura por mi
nombre, y permanecer en medio
de su casa hasta consumir maderas y
los
piedras.
Accin simblica. La coronacin
tierra,
han calmado mi alma en
Apareci el ngel que hablaba

conmigo y me dijo: Alza tus ojos y
mira qu es lo que se aparece. 6 Yo
Qu es? Y l me respondi:
Es un efa que aparece; y aadi: es
su iniquidad en toda su tierra. 7 Y vi
que se alzaba una tapadera de plomo,
y en medio del efa estaba sentada
una mujer. 9 Y l me dijo: Ah tienes
su iniquidad; y la ech en medio del
efa y tap su boca con la tapadera de
plomo. 9 Yo alc los ojos y vi aparecer
dos mujeres. Soplaba un viento en
sus alas, que eran como alas de cigea, y alzaron el efa entre la tierra
10 Yo dije
al ngel que
y el cielo.
hablaba conmigo: A dnde llevan
dije:
me respondi: A
l
efal
hacerle casa en la tierra de Senaar
y Acad, donde la establecern.
11
el
la
tierra
aquiln.
del
del
9
sumo
sacerdote.
Llegme palabra de Yave,
di-
ciendo: 10 Toma de los cautivos repatriados, de Harim y de Tobas y de

Jedava, y vete luego a casa de Josas,
hijo de Sel'anas. 11 Toma de .ellos
plata y oro, y haz una corona y
pona ante Josu, hijo de Jeosadac,
sumo
Yave
sacerdote; 12 y dile: As habla

Sebaot, diciendo: He aqu que
el
varn cuyo nombre es Germen,
y del cual se producir germinacin,
l edificar el templo de Yave, se
revestir de majestad, se sentar y
13
dominar en su trono, y
el sacerdote
sentar en su solio y habr entre
14
ambos consejo de paz.
La corona
servir a Harim, Tobas y Jedaya
de memoria en el templo de Yave.
se
15
Hombres de muy
lejos
vendrn
trabajar en la construccin' del

templo de Yave, y sabris que Yave
Sebaot me ha enviado a vosotros:
Suceder esto si escuchis la voz de
Yave, vuestro Dios.
Octava
1
visin.
Los cuatro carros.
De nuevo
alc los ojos, y mivisin, vi cuatro carros
6 rando una
que salan de entre dos montes, y
los dos montes eran de bronce (2).
Las dos visiones de este captulo significan: la del volumen, los decretos de la justicia
divina contra la tierra de Jud; la del efa, las
iniquidades del pueblo por las que es trasplan(1)
tado a Caldea.
Las cuatro cuadrigas, que significan los
(2)
vientos, son los ministros de la justicia divina
en los cuatro ngulos de la tierra. Los que van
hacia la tierra del Norte son los que ejecutarn
las divinas venganzas contra Babilonia
Pregunta de Sarasar y respuesta

de Yave acerca de los ayunos.
1
Sucedi que el ao cuarto del
rey Daro, lleg palabra de Yave
a Zacaras, el da cuarto del noveno
mes, que es el mes de Casleu. 2 La
casa de Israel envi a Sarasar, ofi-
cial
sus hombres, para

favor de Yave 3 y habla*
del rey, con
implorar
el
ZACARIAS.
810
con los sacerdotes de la casa de Yave

Sebaot y a los profetas, dicindoles:
He de afligirme yo el quinto mes y
guardar la abstinencia como de tantos aos lo he hecho?
4
Y lleg palabra de Yave Sebaot,
diciendo: 5 Habla a todo el pueblo de
la tierra y a todos los sacerdotes,
diciendo: Cuando hace setenta aos
ayunasteis el quinto y el sptimo mes,
ayunasteis para m? 6 Y cuando
comis y bebis,- comis y bebis
para vosotros? 7 No son las palabras
que proclam Yave por mano de
profetas primeros,
saln estaba habitada
los
y habitadas
dor suyo y
las
la
cuando Jcruy tranquila,
ciudades de en derre-
campia?
fu palabra de Yave a Zacadiciendo: 9 As habla y dice

Yave Sebaot: Juzgad conforme a
verdad, practicad la benevolencia y
misericordia hacia vuestro prla
jimo; 10 no oprimis a la viuda, al
hurfano, al extranjero y al pobre;
no maquinis el mal en vuestros
corazones el uno contra el otro.
11 Pero no quisieron atender,
y se
hicieron hombres rebeldes y endurecieron sus odos para no or. 12 Se
hicieron un corazn duro como el
diamante, para no escuchar las ense-
ras,
anzas y las palabras que Yave Sebaot les mandaba por medio de los
profetas primeros, y estall la gran
indignacin de Yave Sebaot; 13 y
y sucedi que as como l los llamaba
y ellos no quisieron orle, llamaron
luego ellos y l no los oy, dice Yave
Sebaot, 14 y los dispers entre todas
las gentes
tras ellos
tosa.
de Yave por
ele
el
piiel>l<>
Pnlud.
Y fu palabra de Yave Sebaot,

diciendo: * As habla Yave Sebaot:
Yo siento por Sin un amor extremado y un extremado celo. 3 As
habla Yave Sebaot: Yo me he vuelto
hacia Sin y habitar en Jerusaln,
y Jerusaln ser llamada la ciudad
O
"
y el monte de Yave Sebaot, el

monte santo. 4 As dice Yave Sebaot:
fiel,
An
plazas de
Jerusaln viejos y viejas, que por los
se
sentarn
en
para pagar a los hombres ni para

pagar por las bestias, ni paz alguna
para el que entraba o sala, a causa
del enemigo. Yo haba lanzado a los
hombres unos contra otros. 11 Pero
ahora yo no soy ya lo que era en
otro tiempo, para el resto de este
pueblo. 12 Son la simiente de la paz.
La vid dar su fruto y dar la tierra
su rendimiento y el cielo su roco,
y yo pondr al resto de este pueblo
en posesin de todo esto. 13 Y as
como fuisteis la maldicin de las
gentes, |oh casa de Jud y casa de
Israell, as yo os salvar y seris
bendicin.
No temis y que se esfuercen vuesPorque as dice Yave
Sebaot: Como pens en haceros mal
cuando vuestros padres me provocaron a ira, dice Yave Sebaot, y no
me arrepent, 16 as volvindome, he
pensado en hacer bien a la casa de
Jud y a Jerusaln en estos das;
no temis. 19 He aqu lo que vosotros
habis de hacer: Hablar cada cual
verdad a su prjimo, juzgar en vuestras puertas juicios de salud, 17 no
maquinar nadie en su corazn el
mal de su prjimo, ni jurar en falso,
porque todas estas cosas me son
que ellos no conocan, y

qued la tierra devastada,
promesa"
muchos aos llevarn en la mano su

bculo. 6
las calles de la ciudad
estarn llenas de muchachos y muchachas, que jugarn en ellas. 9 As
dice Yave Sebaot: Si esto es difcil
a los ojos del resto de su pueblo en
estos das, lo ser tambin a los
ojos de Yave?, dice Yave Sebaot.
7
As habla Yave Sebaot: Yo salvar a mi pueblo de la tierra de
levante y de la tierra de poniente,
8
y los traer y habitarn en Jerusaln,
y ellos sern mi pueblo y yo ser
su Dios en verdad y en justicia.
8
As habla Yave Sebaot: Esfurcense vuestras manos, vosotros los
que en estos das os las palabras de
los profetas del tiempo en que fu
cimentada la casa de Yave, para que
10 porque
el templo sea reconstruido;
antes de ese tiempo no haba ni
tros brazos; 14
hasta no haber quien fuese ni viniese

y tomaron en desierto la tierra delei-
Aiudi
las
abominables, dice Yave.

i8 Fume dirigida palabra de Yave
Sebaot, diciendo: 19 Asi dice Yave
Sebaot: El ayuno del cuarto y el
ayuno del quinto y el ayuno del
sptimo y el ayuno del dcimo, se
tornarn para la casa de Jud en
gozo y regocijo y en festivas solemnidades:
verdad.
Amad,
pues,
la
paz y
la
ZACARAS,
La vocacin de
t0
Asi
las cuentes.
Yave Sebaot:
dice
An
moradores de
muchas ciudades,
y los moradores de la una irn a los moradores
vendrn pueblos
21
de la otra, y les dirn: Vamos a implorar el favor de Yave, y a buscar a
Yave Sebaot; yo tambin voy. 22 Y

vendrn muchos pueblos y fuertes
naciones
Jerusaln a buscar a
a implorar el favor
As dice Yave Sebaot:
Yave Sebaot y
de Yave;
23
En
aquellos das diez hombres de

todas las lenguas de las gentes cogern de la falda a un judo, dicindole: Nos vamos con vosotros, porque hemos odo que con vosotros
est Dios.
Destruccin de los enemigos.
10
9,
trompeta y marchar como
Palabra de Yave.
de Hadrac y de
Damasco ser su morada, porque de
Yave son las ciudades de Aram y
todas las tribus de Israel. 2 Hamar
ser tambin comprendida en el territorio de ste, as como Tiro y Sidn,
que son tan sabias. 3 Bien que Tiro
()
Orculo.
En
la
tierra
alz baluartes
plata como polvo
se
polvo
de las
y amonton
y el oro como
calles,
el
Seor
El
Rey manso y
del
los
tor-
Yave Sebaot
las piedras de la
la carne y bebern
como se bebe el vino;

llenas como vaso de libacomo
cuerno de altar; 16 y
y
los salvar Yave Sebaot aquel da.
Mi pueblo es como rebao que por
la
sangre
quedarn
cin
falta de
custodia se dispers por mi

Qu ricos son! Qu hermosos
trigo que nutre a Jos mancevino que nutre a las doncellas!
el
son,
la
bos y
9
Algrate con alegra grande, hija
de Sin. Salta de jbilo, hija de Jerusaln. Mira que viene a ti tu rey.
Justo y salvador, humilde, montado
honda devorarn
tierra. 17
pacfico.
austro. 15
proteger
los
la
conquistar, y aplastar en el mar

su fortaleza y quedar consumida
por el fuego. 5 Al ver esto se aterrar
Ascaln, Gaza estar en extremado
dolor, lo mismo que Ascaln, porque
sus esperanzas fallaron.
No habr ya rey en Gaza, y Acarn
no ser ya habitada. 6 * En Azoto
habitar el extranjero 7 c y Acarn
tendr la suerte del jebusco; 6 b Yo
abatir la soberbia de los filisteos,
'ab y les quitar de la boca sus sangres y de entre los dientes sus abominaciones, y sern tambin un
resto perteneciente a nuestro Dios,
y como una familia de Jud. 8 Yo
pondr en mi casa guarnicin de
yentes y vinientes y no marchar ya
opresor alguno contra ellos, porque
ahora velar yo con mis ojos.
en un asno, en un pollino hijo de

asna (1). 10 j Extirpar los carros
de guerra de Efram y los caballos
en Jerusaln, y ser roto el arco de
guerra y promulgar a las gentes
la paz, y ser de mar a mar su seora, y desde el ro hasta los confines
de la tierra.
11 Mas cuanto a ti, por la sangre
ser consagrada tu alianza. Yo he
sacado a tus cautivos del bao.
12 Tus cautivos han vuelto a la fortaleza llenos de esperanzas, y yo te
restituir hoy la gloria al duplo.
13 Porque he tendido para m el arco
de Efram y blandir a tus hijos,
oh Sin!, contra tus hijos, oh Javn!,
y me servir de ellos como de espada
de hroe. 14
se har ver sobre ellos
Yave, y lanzar sus dardos como
rayos y sonar el Seor Yave la
bellinos
81
el
el
Pedid a Yave la lluvia a su

tiempo, que es Yave el Hacedor de cuanto se mueve y el que
dispensa la lluvia abundante y a
cada uno la verdura de los campos,
2 porque
los terafim dieron vanos
orculos
y los adivinos tuvieron
mentirosas visiones, y no son ms
que sueos vacos lo que dicen y
consuelos vanos los que prodigan.
3
Por eso se encendi mi clera
contra los pastores, y castigu a los
machos cabros: pero Yave Sebaot
visitar su rebao, la casa de Jud,
y har de l como su caballo de victoria en el combate: 4 y a su orden
saldr la tropa, y los gastadores y
los jefes y todos juntos se pondrn
en campaa. 5 Sern como hroes
(i)
Despus de anunciar el castigo de los
pueblos vecinos de Jud, can la qje ste quedar libre de sus opresores, nos habla de la aparicin de un rey pacifico, que conver ir en instrumentos de paz todos los instrumentos de guerra: Jesucristo, para ms llamar la atencin de
los judos sobre el vaticinio mesinico, quiso
cumplirlo materialmente el da de Ramos.
ZACARIAS,
812
que pisan el lodo de los campos en

combate; combatirn, porque con
est Yave, y derrotarn a los
que cabalgan sobre caballos.
el
ellos
Yo
fortalecer a la casa de Jud

la casa de Jos, y los
establecer, porque los amo, y ser
*
y salvar a
como cuando no
los
haba rechazado;
porque yo, Yave, soy su Dios y los

escuchar. 7 Los de Efram sern
como
hroes y su corazn estar

alegre como se alegran con el vino;
sus hijos lo vern y se gozarn y su
corazn se regocijar en Yave. 8 Yo
les silbar y los reunir, porque los
11
cada uno en manos de su pastor y

en las manos de su vendedor, y stos
oprimirn la tierra y yo no la librar
de sus manos.
7
Hceme, pues, pastor del rebao
de la matanza, para los compradores
del rebao; y tom dos cayados,
dando al uno por nombre "benevolencia y al otro reunin, y me
puse a apacentar el rebao. 8 n un
mes hice matar a los tres pastores.
Entonces tom aversin al rebao,
que tambin por su parte estaba
cansado de m, y dije: no os apa-
centar ya ms: la que muera, que
he rescatado y se multiplicarn sin
muera;
la
cesar; * y aunque dispersos entre las

gentes, lejos se acordarn de m y
vivirn as como sus hijos, y vol-
pierda,
vern.
10
Yo
los reconducir de la
Egipto y los reunir de
los traer a la tierra de Oalad
de
tierra
Asur y
que
las
coman unas
10
se pierda, que
que queden, que
a otras.
Tom
luego mi cayado benevolencia y lo romp, para deshacer

el pacto que haba concertado con
todos los pueblos; 11 y qued deshecho en esc da, y los mercaderes
del rebao, que me tenan a sueldo,
conocieron que aquello era cosa de
y del Lbano, y no les bastar. 11 Tan

estrechos estarn, que pasarn el mar
y en el mar herirn las olas y secarn
las profundidades de los ros, y ser
abatida la soberbia de Asur, y el
Egipto perder su cetro. 12 Yo los
Y me
fortalecer en Yave y ellos marcharn en su nombre, dice Yave.
monedas de
18
Tira
el
-\
Abre,
Lbano,
tus
puertas,
* '
que el fuego devora tus cedros.

Gime, ciprs, porque ha cado el
cedro, porque son abatidos los poderosos. 2 Gemid, encinas de Hasn,
porque es destruido el bosque impenetrable
3
(1).
Oyense lamentos de pastores por

ruina
sus riquezas: rugidos de

leones, por la ruina de la gloria del
la
de.
Jordn. 4 As dice Yave, mi Dios:

S pastor del rebao para el matadero;
5
comprador mate impuneel

y el vendedor diga: Bendito
que me ha enriquecido!, sin
pastores tengan piedad; * portendr yo piedad de los moradores de la tierra, dice Yave; porque
yo mismo entregar a las gentes,
que
mente
Yave,
que los
que no
(i)
Este captulo parece una mirada retrospectiva a la historia de Jud. Yave, que como
Dios de Israel es su pastor mayoral, se habla
escogido tres pastores, que no haban respondido al encargo recibido, como tampoco el
rebao indcil. Yave declara que est cansado
de su oficio; quiere dejar ir al rebao por el
camino que desee, y pide su salario. Le ofrecen
30 sidos, que l arroja con despecho de verse
apreciado en tan vil precio. Los evangelistas
aplican el trato a la venta de Jess por Judas.
se
se
Yo
12
Yave.
dadme mi
al
dije:
les
salario,
pesaron
plata.
alfarero
Si
queris,
no, dejadlo.
salario, treinta
si
mi
Y Yave me
dijo:
rumboso precio
en que te han apreciado. Y tomando

las treinta monedas de plata, se las
tir al alfarero en su alfarera.
14
Romp luego el otro cayado
reunin, para romper la herman-
dad entre Jud e Israel. 15 Y Yave

me dijo: Hazte tambin el pastor
insensato, porque voy a poner yo
en la tierra un pastor que no se cuidar de que desaparezcan y no buscar a las descarriadas ni curar a
las heridas ni alimentar a las fuertes,
pero se comer a las gordas y les
romper las uas.
18
Ay del pastor intil, que aban
dona ai rebao! Hiera la espada su
brazo y su ojo derecho, y que se
seque del todo su brazo y quede
ciego su ojo derecho (1).
7
Alzate, espada, contra el
[13]
pastor, contra el hombre de mi compaa, dice Yave Sebaot. Hiere al
juistor y que se disperse el rebao,
mi mano sobre los pey yo volver
queos. 8 Y en toda la tierra, dice
Yave, sern exterminados los dos
tercios y perecern, pero ser pre-
servado
un
tercio.
yo pondr
Incluimos aqu los versculos 7-9 del

(i)
capitulo 13, por parecer este su lugar y estar
fuera de contexto donde en el texto se hallan.
ZACARAS,
fuego este tercio, y le fundir
como se funde la plata, y le acrisolar como se acrisola el oro, e invocar mi nombre y yo le escuclmr.
Yo dir: Este es mi pueblo, y l
dir: Yave es mi Dios.
al
Jerusal'n,
lO
l
"
cliz de vrtigo
los pueblos,
Orculo. Palabras de
813
9 Aquel da me pondr yo
a destruir
a todas las gentes que vinieron contra
Jerusaln, 10 y derramar sobre la

casa de David y sobre los moradores
de Jerusaln un espritu de gracia y
de oracin, y alzarn sus ojos a m;
y a aquel a quien traspasaron le
llorarn como se llora al unignito,
para y se lamentarn por l como se lamenta por el primognito. 11 Habr
Yave sobre
Yave,
Israel (1). Palabra de
que tiende los cielos, funda la tierra
hombre
del
y la forma el aliento
dentro de l.
2
He aqu que voy a hacer de
Jerusaln un cliz de vrtigo para
todos los pueblos de en derredor.
Tambin para Jud habr angustia
que estrechar a Jerusaln. 3 Aquel
da ser Jerusaln piedra pesada para
todos los pueblos, y cuantos con ella
carguen se harn cortaduras, y se
reunirn contra ella todas las gentes
de la tierra. 4 Aquel da, dice Yave,
yo herir de terror a los caballos y
de locura a los jinetes; abrir los
ojos sobre la casa de Jud, y a todos
los caballos de las gentes los herir
de ceguera. 5 Entonces se dirn los
jefes de Jud: La fuerza de los habitantes de Jerusaln est en Yave
Sebaot, su Dios.
6 Aquel da har de los jefes de
Jud como brasero encendido en
medio de la lea, y como antorcha
ardiendo en mdio de los haces, que
consumir a diestro y siniestro a
todos los pueblos de en derredor, y
Jerusaln ser de nuevo habitada en
su lugar, en Jerusaln; 7 y salvar
Yave primero las tiendas de Jud,
para que" no se enorgullezcan contra
Jud la casa de David y los habitan8 Aquel da alzar
tes de Jerusaln.
Yave un baluarte en torno de los
moradores de Jerusaln, y la casa
de David ser como Dios, como el
ngel de Yave ante ellos.
(i)
12, 13, 14
aquel da gran llanto en Jerusaln,

como el llanto de Rimn en el valle
de Migrn. 12 Se lamentar la tierra,
linaje por linaje; el linaje de la casa
de David aparte y sus mujeres aparte;
el linaje de la casa de Natn aparte
mujeres aparte; 13 el linaje

casa de Lev aparte y sus mujeres aparte; el linaje de Semei aparte
y sus mujeres aparte; 14 y todos los
otros linajes cada uno aparte y sus
mujeres aparte.
sus
de
la
1 Q
Aquel da habr una fuente

abierta para la casa de David,
y para los habitantes de Jerusaln
para la purificacin del pecado y de
2
la inmundicia;
y aquel da, dice
Yave, extirpar de la tierra los nombres de los dolos, que no sern ms
recordados, y har desaparecer a los
profetas y el espritu impuro. 3
1
cuando alguno se ponga a profetizar,

le dirn su padre y su madre, los
que le engendraron: No vivirs, porque has hablado mentira en nombre
de Yave; y el padre y la madre, los
que le engendraron, le traspasarn
cuando se ponga a hablar a lo profeta.
4
Aquel da se avergonzarn de
sus visiones de cuando profetizaban
todos los profetas y no se vestirn
ms
el
manto peludo para mentir.
Yo no soy profeta, soy

labrador del campo y un labrador
me asold desde mi mocedad. 6
le dirn: Pues entonces, qu heridas son sas que llevas en las manos?
Son heridas que
l responder:
me hicieron en la casa de amigos
Un
tal dir:
Es ste un captulo oscuro, en parte por
falta de contexto en el conjunto de los cuatro

vaticinios, y en parte por el lenguaje especial.
En
promete derramar espla casa de David

y los habitantes de Jerusaln, para que miren al
que han traspasado y le lloren como se llora la
muerte de un hijo nico. Las palabras del pro
feta traen a la mente a Jesucristo camino del
Calvario, llorado por las mujeres de Jerusaln y
compadecido por cuantos le reconocieron como
el versculo g y sig., Dios

ritu de gracia y oracin
su Redentor.
sobre
Juieio de las gentes y santificacin de Jerusaln.
Mira, viene el da de Yave,

y en medio de ti se repartirn
tus despojos. 2 Porque yo reunir
a todas las gentes en batalla contra
Jerusaln, y ser tomada la ciudad
1
ZACARAS,
814
y saqueadas
las casas
mitad de
violadas las
la
la
que est frente a Jerusaln,
al
las gentes de en derredor,

y vestidos en grandsima
abundancia. 15 Y parecida a sta
ser la plaga que herir a caballos,
mulos, camellos y asnos y a todas
las bestias que hubiere en aquellos
campos.
16
Y todos cuantos quedaren de las
gentes que vinieron contra Jerusaln, sub.rn cada ao a adorar al
Rey, Yave Sebaot, y a celebrar la
fiesta
tabernculos
de
los
(1).
17
Y aquellos que de las gentes de la
tierra no vengan a Jerusaln a adorar
Rey, Yave Sebaot, no vendr
al
oro, plata
de levante; y el monte de los olivos

se partir por en medio, de levante
a poniente, con un gran valle; y la
mitad del monte se echar al norte
de Jud, y vendr entonces Yavc,

mi Dios, y con l todos sus santos.
6
En aquel da no se distinguir
el
brillo de las piedras preciosas.
7
Ser nico esc da, conocido de
Yavc. No habr ya da y noche, de
noche habr clara luz. 8 En esc da
manarn de Jerusaln aguas vivas,
la mitad hacia el mar de occidente,
lo mismo en verano que en invierno.,
9
Y reinar Yavc sobre la tierra
toda y Yave ser nico, y nico
su nombre. 10 Y la tierra toda se
convertir en llano, desde Gueba
hasta Rimn del sur, y Jerusaln
ser enaltecida y habitada en su
lugar, desde la puerta de Benjamn
hasta el lugar de la antigua puerta,
la puerta ele las torrecillas, y desde
la torre de Hananel hasta los lagares
del rey. 11 Y morarn en ella, y ya
la boca. 13
de todas
lado
la otra mitad al medioda, 5 y

huiris por el valle de mis montes,
porque el valle de los montes llegar
hasta el lugar donde yo os salvare.
Huiris como husteis cuando el terremoto de los tiempos de Ozas, rey
y su lengua se les deshar en

Habr aquel da de parte
de Yave gran perturbacin entre
ellos, y coger cada uno de la mano
a su vecino, y le dar a ste la suya.
11 Y Jud
estar aquel da en gran
festn, y se reunirn all las riquezas
ojos,
ciudad ir
al cautiverio, pero el resto del pueblo
no ser exterminado. 3 Luego se
pondr en campaa Yavc y combatir
a esas naciones como se combate
el da de la batalla, al tiempo de la
guerra. 4 Afirmarnse aquel da sus
pies sobre el monte de los olivos,
mujeres, y
14
sobre ellos la lluvia.

18
Y si la gente de Egipto no sube
y no viene, sobre ella se abatir
la plaga con que herir Yave a las
gentes que no suban a celebrar la
fiesta de los tabernculos. 19 Tal ser
la expiacin de Egipto y la expiacin
de todas las gentes que no suban a
celebrar la fiesta de los tabernculos.
20 En
aquellos das escribirn en
sartenes y ollas: Consagrado a Yave;
y las ollas de la casa de Yave sern
como vasos de aspersin delante
del altar. 21 Toda olla en Jud y en
Jerusaln estar consagrada a Yave
Sebaot, y cuantos sacrifiquen vendrn
y las tomarn y cocern en -ellas, y
no habr aquel da ms mercader
en la casa de Yave Sebaot.
nunca ms ser anatema y moraran

en seguridad.
12
He aqu la plaga con que herir
Yave a todos los pueblos que combatieron a Jerusaln: Sus carnes se
corrompern mientras estn en pie,
se consumirn en las cuencas sus
(i)
Este captulo tiene un caric'tr escatoligico y, por tanto, oscuro. Las n i:ions se renen
luchar contra Jerusaln; per} el Seor la
defiende y las naciones quedan aniquiladas. Los
restos se convertirn a Oos y vendrn a Jerjsjln a celebrar las fiestas del Seor. Jisjsaln
qjedar hecha centro de la religin verdadera
p<>ra
INTRODUCCION AL LIBRO DE MALAQUIAS

]flVIO Maliqulas
bastante despus de los dos profetas anteriores, cuanlo

templo estaba ya reedifica lo y lis steeriotes /tibian caldo de s'i primer
fervor, pues ofreian victimas viles, muestra del poco aprecio que hacian de Dios
y de su culto. De. esto, sobre todo, les reprende el profita, tomando de aqu ocarl
815
ein para vaticinar el reino mesinico con el nuevo sacrificio </ui a Dios se
ofrectr, no slo en Jervsalcn, sino en todas partes, pues en todas ser conocido
y insalzado si nombre del Seor (2, 11). Las ltimas palabras de Maliquias
anuncian la venida de Elias, como pregonero del da del Seor (4, 5). El Salvador nos dice que semejante vaticinio se cumpli en el Bautista (Mt. 17, 10
sigs; cfr. Le. 1, 17).
MALAQUIAS
amor de Dios
Kl
Orculo.
su
pueblo.
Palabra
de
Yave a
Israel por medio de Malaquas.

Yo es he amado, dice Yave.
vosotros decs: En qu nos has amade?
no
es
hermano
Jacob?,
Esa
de
yo he amado a Jacob,
di( c Yave.
mientras que he detestado a Esa

y he hecho de sus montaas campo
de devastacin y de su heredad pas4
de desierto (1).
tizales
Y si
que vosotros hacis; le seris,

pues, gratos?, dice Yave Sebaot.
10 Oh, si alguno de vosotros cerrara
las puertas y no encendirais en vano
lo
fuego en mi altarl No tengo en

vosotros complacencia alguna, dice
Yave Sebaot, no me son gratas las
ofrendas de vuestras manos.
el
Edom
dice:
Hemos
sido aplastados,
pero nos reconstruiremes las ruinas;

as dice Yave Sebaot: Ellos reconstruirn, pero yo destruir.
les
llamarn tierra de impiedad y pueblo
contra el que se irrit para siempre
Yave. 5 Vuestros ojos lo vern y
diris: Es grande Yave, aun ms
all de su territorio.
6
El hijo honra a su padre, y el siervo teme a su seor. Pues si yo soy
padre, dnde est mi honra? Si
yo soy Seor, dnde est mi tcmir?,
dice Yave Sebaot a vosotros, sacerdotes, que menospreciis mi nombre.
Y decs: En qu menospreciamos tu
nombre? 7 Ofrecis en mi altar pan
inmundo y decs: En qu lo hemos
hecho inmundo? En decir: La mesa
de YaVe es despreciable. 8 Y ofrecer
ciego, no es malo?
ofrecer lo cojo o lo enfermo, no es
en sacrificio
lo
F.l
ley.
a mi nombre un sacrificio humeante

y una oblacin pura, porque grande
es mi nombre entre las gentes, dice
Yave Sebaot. (1). 12 Pero vosotros
lo profanis, diciendo: La mesa de
Yave es inmunda, y despreciable lo
que de ella proviene! 13 Y aun decs:
Oh, qu fastidio!, y la despreciis y
ofrecis lo mutilado, lo cojo, lo enfermo, lo ofrecis en sacrificio. Voy
a complacerme yo en el de vuestras
manos? 14 Maldito el fraudulento,
que teniendo en el rebao machos y
habiendo hecho un voto, sacrifica

al Seor lo estropeado! Porque yo
soy rey grande, dice Yave Sebaot,
y mi nombre
es
temible entre las
gentes.
Conminacin
a los sacerdote*.
Para vosotros, pues, oh sacer-
dotes!, este decreto:
Si vosot/os
no escuchis y decids de corazj.i

leviticos tienen en poca
En castigo. Dios les anjnde su privilegia y del pri /ilegio
de Jerjsaln. Vendr da en que en tojo 1-ignr
se ofrecer al Seor un sacrificio puro, el de Jesucristo, renovado en toda la redondez de la
(i)
Estas pahbras sobre el amor de Jacob y

odio de Esau son una clara alusin a la bendicin de lsac sotre los hijos. En ella mostr Dios
que la heredad mesinica y, en general, la gracia
divina, no depende de la carne o de la sangre,
sino de la libre eleccin de Dios.
(i)
el
nueva
Desde el orto del sol hasta el

ocaso es grande mi nombre entre
las gentes y en todo lugar se ofrece
malo ?
Anda, haz presente de ello

a tu gobernador, a ver si se complace
en l y le ser grato, dice Yave
Sebaot.
9
Buscad, pues, el favor de Dios
para que l os sea propicio. Eso es
sacrificio de la
11
estima
Los sacerdotes
el
culto divino.
cia la prdida
tierra.
MALAQUAS,
16
dar gloria a mi nombre, dice Yave

Sebaot, yo mandar sobre vosotros
maldicin, y har maldicin de
la
vuestra bendicin, y aun la he hecho
ya maldicin, porque vosotros no os
decids de corazn. 3 Por eso yo os
quebrantar el brazo, y os echar
al rostro la inmundicia, la basura
de vuestras solemnidades, y seris
echados donde se echa ella.
4
sabris que yo he dado este
decreto, para que sea real mi pacto
con Lev, dice Yave Sebaot. 5 Mi
pacto con l fu, vida y paz
y se las di; temor, y l me temi,
y ante mi nombre se llenaba de temor.
* Tuvo en su boca doctrina de verdad,
y no babia iniquidad en sus labios;
anduvo conmigo en integridad y rectitud, y apart del mal a muchos;
7
pues los labios del sacerdote han
de gXiardar la sabidura y de su boca
ha de salir la doctrina, porque es un
enviado de Yave Sebaot. 8 Pero
vosotros os habis apartado del camino, y habis hecho tropezar a
muchos en la ley, y habis pervertido
el
pacto de Lev, dice Yave Se-
baot.
9
Por tanto, tambin yo os he
hecho a vosotros despreciables y viles
para todo el pueblo a la medida en
que vosotros no habis seguido mis
caminos, ni habis tenido en cuenta
la ley. 10 No tenemos todos un padre?
No nos ha criado a todos un Dios?
Por qu, pues, obrar prfidamente
unos con otros, quebrantar el pacto
de nuestros padres?
Abominaciones
del pueblo.
11
Perdido est Jud, y en Israel
y en Jerusaln se comete la abominacin, pues Jud profana las cosas
consagradas a Yave, lo que l ama,
casndose con hijas de un dios extrao. 12 Quiera Yave, a quien tal
hace, privarle de testigo y defensor
en las tiendas de Jacob, y de quien
haga por l ofrenda de sacrificio a
Yave
11
Sebaot.
ved otra cosa
ms que
hacis.
altar de Yave de lgrimas,

y gemidos, porque no atiende
ofrenda y no acepta de vuestras
Bais
manos nada
grato; 14
y preguntis:
qu? Porque Yave toma la

defensa de la esposa de tu juventud,
a la que has sido desleal, siendo ella
tu compaera y la esposa de tu alianza
Por
matrimonial.
15
Pues qul
No
los
hizo l para ser uno solo, que tiene

su carne y su vida?
este nico para
qu? Para una posteridad para Dios.
Cuidad, pues, de vuestra vida, y no
seas infiel a la esposa de tu juventud.
16 El
que por aversin repudia,
dice Yave, Dios de. Israel, se cubre
de injusticia por encima de sus vestidos, dice Yave Sebaot.
Cuidad,
pues, de vuestra vida y no seis
desleales. 17 Sois pesados a Yave con
vuestras palabras. Decs: En qu
somos pesados? En decir: El que

el mal es grato a Yave, y en
ellos se complace. Si no, dnde est
le
hace
Dios justo?
el
l'.l
ngel precursor.
Pues he aqu que voy a enviar

mi mensajero, que preparar
el
camino delante de m, y luego
en seguida vendr a su templo el
a
Seor a quien buscis, y el ngel

de la
alianza
que
deseis
(1).
Ved que viene, dice Yave Sebaot, * y
quin podr soportar el da de su
venida? Quin podr mantenerse
firme cuando aparezca? Porque ser
como fuego fundido y como leja de
batanero, 3 y se pondr a fundir y
depurar la plata y a purgar a los
hijos de Lev, y los depurar como
se depura el oro y la plata, para que
ofrezcan a Yave sacrificio de justicia.
4
Y entonces agradar a Yave el
sacrificio de Jud y de Jerusaln,
como en los das pasados y como en
los aos antiguos. 6 Y vendr con
vosotros a juicio, y ser juez pronto
contra los hechiceros y contra los
adlteros, y contra los perjuros, y
contra los que oprimen al jornalero
y a la viuda y al hurfano, y agravian
al extranjero, sin temor de mi, dice
Yave Sebaot.
8
Porque yo, Yave, no me he mudado, y vosotros, hijos de Jacob,
no habis cesado. 7 Desde los das
de vuestros padres os habis apartado de mis leyes; no las habis guarT
dado. V olveos vosotros a mi y yo
el
llantos
a la
En
la salida de Egipto y viaje por el

Dios mand ante Israel a un ngel para
que le condujese: aqui un ngel preceder como
heraldo la venida del Seor, que vendr a su
templo a hacer juicio en sus sacerdotes y purificarlos, pasndolos por el crisol. Entonces sus
sacrificios le sern gratos. Los evangelistas apli(i)
desierto.
can
el
pasaje
al
Precursor.
MALAQUAS,
me
"
volver
vosotros,
dice
Yave
817
?y echaris de ver la diferencia entre
Sebaot. Pero vosotros decs: En el justo y el malvado, entre el que

qu hemos de volvernos? 8 Puede el sirve a Dios y el que no le sirve.
hombre robar a Dios? Pues vosotros
me estis robando, y decs: En qu
El da de Yave.
j
te robamos? ]En los diezmos y las
9
primiciasl
Malditos seris de mal- | 19 p or q Ue ve d q Ue viene el da, ardicin; porque vosotros me estis "fdiente como horno, y sern entonces
robando; el pueblo todo me roba. los soberbios y. los obradores de la
10 Traed ntegramente los diezmos al
maldad la paja, y el da que \iene
alfol, para que haya alimentos en
le prender fuego, dice Yave Sebaot,
mi casa, y probadme en esto, dice sin dejar ni raz jii rama. 20 Mas para
Yave Sebaot, a ver si no abro yo vosotros, los que temis mi nombre,
luego las puertas del cielo y no dese alzar un sol de justicia, que traer
rramo sobre vosotros la bendicin, en sus alas la salvacin, y saldris
an ms de lo justo; 11 e impedir y saltaris como terneros que salen
que la langosta os aflija devorando del establo; 21 y pisotearis a los mallos frutos de la tierra, y las vias de vados, que sern como polvo bajo la
los
campos no os sern estriles, planta de vuestros pies, el da en
dice Yave Sebaot. 12 Todas las gentes en que yo me pondr a hacer, dice
os llamarn dichosos, porque seris Yave Sebaot.
una tierra de delicias, dice Yave
Sebaot (1).
Elias, heraldo del gran da de
13
Vuestras palabras contra m son
Yave.
insoportables, dice Yave. Y decs:
14
22
Qu hemos hablado contra ti?
DeAcordaos de la ley de Moiss,
cs:
Por dems es servir a Dios: mi siervo, a quien di yo en Horeb
Qu aprovecha servirle y guardar preceptos y mandatos para todo
su ley y afligirnos en presencia de Israel (1). 23 Ved que yo mandar
Yave Sebaot? 15 Bien dichosos son a Elias, el profeta, antes que venga
los soberbios, y son prosperados los el da de Yave, grande y terrible.
impos, y aunque tientan a Dios, 24 El convertir el corazn de los
escapan. 16 He ah lo que unos a padres a los hijos y el corazn de los
otros se dicen, los que temen a Yave. hijos a los padres, no venga yo a dar
Yave lo ha odo, ha puesto atencin la tierra toda al anatema.
y se ha presentado ante l un escrito
en favor de los que temen a Yave
Estos versculos no parecen tener cone(i)
e invocan su nombre. 17 Sern ellos
con los que preceden, y faltando el contexpara m, dice Yave Sebaot, el da xin
to, no pueden menos de ser oscuros. Se anunen que yo me ponga a hacer, pose- cia el da del Seor, da grande y terrible; es
y me llenar de indulgencia hacia ellos, corri indulgente

es uno para el hijo que le sirve.
18
Entonces mudaris de parecer,
sin propia,
(i)
pos,
Despus de predecir
anuncia
el
el castigo de los improfeta la salud mesinica.
decir, el da del juicio divino, que no quiere

decir que sea el juicio ltimo. Elias, el representante de los profetas, vendr como heraldo a pre-
parar el pueblo para tan gran suceso por medio

de la reconciliacin de las familias, con que stas
evitarn ser dadas al anatema. El ngel aplica
estas palabras al Precursor, cuando anuncia al
padre el nacimiento del nio (Luc. i, 17).
52
INTRODUCCION GENERAL A LOS LIBROS

SAPIENCIALES
ENEMOS
sabidura para los

lo que es la
como para Aristteles, la ciencia de las ltimas causas,
sino cierta agudeza y prontitud de ingenio para hallar una salida en casos
apurados. Tal era la sabidura de la mujer de Tecua (II Sam, 14, 2 ss.),
de la mujer de Abel (Ibid., 20, 16 ss.) y la de Salomn (I Beg. 3, 12 ss.).
Anloga a sta es la agudeza para hallar solucin a los enigmas y acertijos
de que tanto gastaban los orientales. Vase en Juec. 14, 10 ss. el enigma de
Sansn a los filisteos, y en I Iieg. 10, 3 ss. los de Salomn y la reina de Saba.
hebreos.
que empezar por explicar
No
es,
Extindese esta sabidura a la observacin de la naturaleza, de los inshombre, para sacar de todo esto enseanzas
tiles a la direccin de la vida humana; pues Dios al crear las cosas haba derramado en ellas los tesoros de su sabidura. Pero ms que en la naturaleza, deposit Dios su sabidura en la ley, que al decir de Moiss viene a ser para los
israelitas la sabidura y la inteligencia, que los haga clebres entre todos los
pueblos (Deut. 4, 6 ss.). Apoyados en este doble principio, los sabios de Israel
se levantan al conocimiento de aquella Sabidura que asisti a Dios en la creacin del mundo y que se derram en las cosas creadas, sobre todo en el hombre.
Otra forma ms modesta de sabidura era el ingenio artstico para ejecutar
obras de orfebrera, para componer poesas y para cantarlas con acompaamiento de instrumentos.
Todas estas manifestaciones de la sabidura, as como podan ser naturales
o adquiridas, asi tambin pueden ser infundidas por Dios, como se dice de
Jos, Salomn y Daniel.
Conforme a esto, los sabios de Israel nos han dejado libros como el de Job,
el Echsiasts y la Sabidura, en que se debate el grave problema del proceder
de Dios con los justos y los impos. En el Salterio nos han legado una riqusima
coleccin de cantos, los cuales, en artstica forma, exponen los misterios de Dios
reflejados en li naturaleza, su providencia con Israel, la que guarda con los
justos y los malvados, etc. En los Proverbios y el Eclesistico los sabios de
Israel nos han dejado el fruto de sus meditaciones, que nos ensean a gobernarnos segn la voluntad de Dios. Finalmente, el Cantar de los Cantares es
obra de sabidura por su exquisita forma potica y por su pensamiento, que es
la idea mesinica, contenida en los profetas y expuesta en una serie de cantos
que giran en torno de una imagen tambin proftica, la del matrimonio, aplicada a las relaciones de Dios con su pueblo.
Como de lo dicha se colige, el principio de la sabidura de Israel, ms que
su ingenio, es la revelacin divina. Por eso hemos colocado los libros sapienciales despus de los profetas. A la luz de las enseanzas de stos meditaban
los sabios sobre la naturaliza y sobre la vida de los hombres, y de aqu se levantaban a escudriar los misterios de la sabidura divina. A esta consideracin,
q le pudiramos llamar teolgica, de la nat iraleza creada y de la Providencia y
Misterios Divinos, basadu en la L y y los Profetas y en la historia de Israel, se
aada en los sabios que escribieron los libros sagrados la iluminacen del Espitintos de los animales, del obrar del
LIBROS SAPIENCIALES
820
ritu Santo, que al
mismo tiempo que elevaba su mente, daba
valor divino a sus
enseanzas.
Decamos que
el arte
de la poesa era
una
de las manifestaciones de la sabidu-
Porque es de saber que existe en la Biblia hebrea un arte potico. San

Jernimo y algunos antiguos asimilaron el verso hebreo al griego y al latino. Era,
sin duda, una equivocacin. Pero los esfuerzos hasta ahora realizados para definir
la naturaleza del verso hebreo slo han dado de s lina multitud de opiniones, que
muestran en su misma multitud la dificultad del asunto y la imposibilidad
de llegar hasta ahora a conclusiones ciertas. Una cosa es clara: que adems de
ese artificio potico, el ritmo tnico, hay en la poesa hebrea un ritmo lgico, del
pensamiento, que se ha llamado paralelismo de los miembros. A una linea o verso
se aade otro que expresa el mismo pensamiento (paralelismo sinnimo), o
un pensamiento que desarrolla y completa el primero (paralelismo sinttico),
o un pensamiento contrapuesto al primero (paralelismo antittico). Vanse
ra hebrea.
los siguientes ejemplos:
No
prevalecern los impos en el juicio
Ni
los pecadores en la Congregacin de los justos (Sal. 1,5).
Bienaventurado
el
varn que no anda en consejo de impos
Ni camina por las sendas de los pecadores

Ni se sienta en compaa de malvados (Sal.
1, 1).
Sintate a mi diestra,
En tanto que pongo a tus enemigos
Por escabel de tus pies (Sal. 110, 1).
Extender Yave desde Sin tu poderoso cetro:

Domina en medio de tus enemigos (Sal. 110, 2).
Una respuesta blanda calma la ira,

Una respuesta spera la enciende.
La boca del sabio hace amable la sabidura,
La del necio slo profiere sandeces (Prov. 15,
1,
2).
Estos versos paralelos se agrupan con frecuencia formando estrofas. El

nmero de los versos de cada estrofa puede variar hasta en un mismo poema.
La distincin de las estrofas supone, por lo general, un nuevo aspecto del tema
que el poema desarrolla. Mas este principio no suele ser en la prctica norma
segura para distinguir las estrofas. Lo es el alfabetismo de algunos salmos
(9-10; 111, 112), de las Lamentaciones, del cntico de Habacuc, etc., o algn
refrn, verso o estrofa intercalada, que al fin de cada estrofa se repite, verbigracia, salmos 42-43, y el signo sela, que se halla con frecuencia en los salmos,
aunque muchas veces fuera de lugar. Ntase tambin, a veces, la asonancia de
las palabras y la repeticin regular de ciertos vocablos o expresiones, y otros
artificios literarios que muestran el ingenio de los poetas y su propsito dt
embellecer con ellos sus poemas.
Es muy digno de notar que no son slo los libros sapienciales los que estn
escritos en forma mtrica; son numerossimas las partes de otros libros, sobre todo
los profticos, que nos ofrecen la misma forma y emplean idntico lenguaje.
Isaas luibla casi siempre en verso; en Jeremas y Ezequiel abunda tambin la
forma potica; y los orculos de Joel, Nahum y Habacuc son modelos maravillosos de poesa. La literatura eclesistica nos ofrece un ejemplo anlogo,
que conviene advertir. San Efrem, en su lengua siraca, compuso infinidad
de sermones y tratados en forma potica, que luego enseaba al pueblo para
que los cantase. Por este medio le adoctrinaba en los dogmas de la fe y en las
normas de la vida crintiana. De igual modo los profitn.i componan en verso
sus orculos para que mejor corriestn entre el pueblo.
INTRODUCCION AL LIBRO DE JOB

E
Job una cuestin que hallamos muchas veces plano por lo menos indicada, en el Antiguo Testamento, y que es el
tormento de todos los ingenios de la literatura sagrada precristiana: el problema del infortunio del justo. La Escritura repite muchas veces, como un axioma, que Dios da a cada uno segn sus obras. Todos aceptamos este principio,
que es de elemental justicia, como la cosa ms natural, porque responde enteramente a los sentimientos de equidad impresos en el corazn del hombre. Pero
cuando se miran las cosas de tejas abajo, parece que tal principio laquea no
discute en el libro de
teada,
'pocas veces, pues se ven justos en la miseria e impos en la prosperidad. Y al

/laquear el principio, es como si la misma justicia divina se tambalease, viniendo a poner a dura prueba la fe de los creyentes en Dios.
Los Salmos nos ofrecen con frecuencia el cuadro desgarrador que se desarrolla en el corazn de los fieles; y es, a nuestro juicio, la mejor prueba de su gran
fe, el verlos sobreponerse a esta tentacin en medio de la oscuridad en que vivan
respecto a las sanciones en la vida futura. Ni es este problema slo del pueblo
hebreo. La literatura caldea nos presenta una lamentacin del justo, que expresa ante sus dioses sentimientos anlogos a los del salmista. El autor de
nuestro libro quiso estudiar el problema con toda la amplitud que el estado de
la revelacin en su tiempo le permita; y para ello acudi a este personaje, Job,
que, a juzgar por la mencin de Ezequiel (14, 14), haba pasado a la posteridad como modelo de justicia y de paciencia.
El libro consta de tres partes: un prlogo y un epilogo en prosa, y el cuerpo
de la obra en verso. El prlogo nos da a conocer las pruebas a que Job f u sometido por Dios y los motivos por que a ellas le somete.
Sigue luego la disputa. Tres amigos de Job, al saber las calamidades que
JOB. 1
822
de repente haban cado sobre l, vienen a visitarle y a condolerse con su amigo.

Al verle sentado en la ceniza, rayndose con un tejn, la estupefaccin se apodera de ellos, y por espacio de siete das y siete noches se estn mirando sin
hablar palabra. Al fin prorrumpe Job en un monlogo en que expresa la grandeza de su dolor. Sus palabras parecen una amplificacin de las que en caso
anlogo profiri Jeremas (20, 14 ss. ). Esta queja de Job es la seal de ataque
por parte de los amigos. Los que haban venido a consolarle se convierten en
acusadores, aunque con la sana intencin de reducirle a penitencia. Ar o tienen
prueba alguna concreta de la culpabilidad de Job, pero les basta verle de aquel
modo herido de Dios. Era sta una prueba que no admita rplica, a menos
de negar la justicia divina. Por espacio de once captulos van los tres amigos
repitiendo en variadas formas el mismo argumento, y Job respondiendo a
cada uno. No contentos con esto, vuelven todava a la carga y consumen un
segundo turno, respondiendo Job a cada rplica. Todava insisten con una
duplica los amigos. Job les responde. Antes de esta respuesta se intercala un
elogio de la sabidura que parece desprenderse del resto, pues no sabemos
siquiera en boca de quin se pone.
Los tres amigos desisten por fin de acusar a Jtb, al ver cmo l persiste
en declararse justo. Entonces aparece un cuarto acusador, que, irritado, ataca
a Job y a los tres amigos. Empieza fn xtn tono ampuloso, exponiendo la doc*
trina de que los castigos impuestos por Dios tienen un valor educativo. Es la
nueva idea que nos aporta Eli asi se llama el nuevo orador en los cuatro discifrsos que pronuncia, sin que el acusado profiera una palabra de respuesta.
Finalmente, del seno de la tempestad, como en otro tiempo en el Sinai, se aparece el Seor, que hace or su voz.
El lector creera que viene como maestro soberano a definir la cuestin, poniendo en claro el valor de los argumentos con tanta insistencia repetidos. Pero
no es as; porque el Seor, dirigindose a Job, intenta aplanarle con la descripcin de las obras en que se descubre la grandeza de su poder y de su sabidura, para que Job entienda que los juicios de Dios son inescrutables. Y as
termina el cuerpo de la obra. En el eplogo Dios se muestra irritado contra los
tres amigos, por no haber hablado segn verdad, como su siervo Job, y les
manda ofrecer un sacrificio de siete toros y siete carneros y que Job ore por
ellos. Y termina el eplogo diciendo qxte Job recibi la salud, y los bienes que
antes posea se le duplicaron; que vivi ciento cuarenta aos y muri harto
de das.
Del autor del libro nada podemos decir, sino que era un altsimo poeta.
De su poca, algo nos indica la comparacin con Jeremas y con algunos Salmos
en que se expone el mismo problema. El libro de Job seria posterior a esos otros
escritos; del tiempo, por tanto, de la cautividad o inmediatrmente posterior
ella.
JOB
Job,
varn
recto
justo.
Hubo en tierra de Hiis un varn

llamado Job, hombre recto y
justo, temeroso de Dios, y apartado
del mal. 8 Nacironle siele hijos y
tres, hijas; 3 y era su hacienda de
1
siete
mil
ovejas,
tres
mil
camellos,
quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y siervos en gran numero, siendo aquel varn grande
entre todos los orientales.
4 Acostumbraban
sus hijos a tener
banquetes en sus casas, cada uno en
su da, invitando a sus tres hermanas
a comer y beber con ellos; y cuando
JOB.
completaba la rueda de los das
de convite, iba Job y los purificaba,
se
y levantndose de madrugada, ofrepor ellos holocaustos segn su

nmero; pues deca Job: No sea que
hayan pecado mis hijos y se hayan
apartado de Dios en su corazn.
ca
823
desierto un torbellino que

conmovi las cuatro esquinas de la
casa, que cay sobre los jvenes y
todos han muerto. Yo solo he escapado para darte la noticia.
lado del
Fidelidad de Job.
As haca siempre.
20
Job, probado por
la
Vinieron un da los hijos de Dios

a presentarse delante de Yave, y
Vino tambin entre ellos Satn, 7 a
quien pregunt Yave: De dnde
vienes? Respondi Satn: Vengo de
dar una vuelta a la tierra y pasearme
por ella. 8 Y dijo Yave a Satn: Y has
reparado en mi siervo Job, que no
lo hay como l en la tierra, varn
ntegro y justo, temeroso de Dios y
9
apartado del mal?

Respondi Satn
a Yave: Acaso teme Job a Dios de
10
balde?
No le has rodeado d un
vallado protector a
l,
Levantse entonces Job, rasg
adversidad. sus vestiduras,' rasur su cabeza, y
a su casa
todo cuanto tiene? Has bendecido el

trabajo de sus manos y ha crecido
as su hacienda sobre la tierra. 11 Pero
anda, extiende tu mano y tcale en
lo suyo, a ver si no te vuelve la espalda. 12 Entonces dijo Yave a Satn:
Mira, todo cuanto tiene lo dejo en tu
mano, pero a l no le toques.
sali
Satn de la presencia de Yave.
13
Estaban un da sus hijos y sus

hijas comiendo y bebiendo vino en
la casa de su hermano primognito;
14
y lleg a Job un mensajero que le
dijo: Estaban arando los bueyes y
pacan cerca de ellos las asnas, 15 y

de repente se echaron sobre ellos los
sbeos y los cogieron, y a los siervos los
hirieron a filo de espada. Yo solo he
podido escapar para darte la noticia.
16
Todava estaba ste hablando,
cuando lleg otro, que dijo: Ha cado
del cielo fuego de Dios que abras
a las ovejas y a los mozos, consumindolos. Slo he escapado yo para
darte la noticia. 17 Todava estaba
ste hablando, cuando
vino otro,
que dijo: Los caldeos, divididos en
tres tropeles, han dado sobre los
camellos, apoderndose de ellos, y a
los siervos los hirieron a filo de espada.
Yo solo he podido escapar para traerte
la noticia. 18 Mientras hablaba ste,
todava lleg otro, que dijo: Estaban
tus hijos y tus hijas comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano,
el primognito, 19 y vino del
otro
echndose en tierra ador, diciendo:

21
Desnudo sal del vientre de mi
madre, y desnudo tornar all. Yave
me lo d, Yave me lo ha quitado (1).
Yavel
Sea bendito el nombre de
22
En todo esto no pec Job ni atribuy a Dios insipiencia.
\layore> pruebas.
1
Vinieron otro da los hijos de

Dios a presentarse ante Yave, y
vino tambin Satn entre ellos, presentndose ante Yave, 2 y dijo Yave
a Satn: De dnde vienes? Respondi Satn a Yave: Vengo de dar
una vuelta por la tierra y pasearme
por ella. 3 Y dijo Yave a Satn: Y has
reparado en mi siervo Job, que no
hay como l en la tierra, varn ntegro y- justo, temeroso de Dios y apartado del mal, y que an persevera
en su perfeccin, a pesar de que t
me incitaste contra l para que en
vano le afligiese? 4 Respondile Satn
a Yave: |Piel por piell Cuanto el
hombre tiene lo dar gustoso por su
vida. 5 Pero anda, extiende tu mano
y tcale en su hueso y en su carne,
a ver si no te vuelve la espalda.
6
Yave dijo entonces a Satn: Ah le
tienes; en tu mano le pongo, pero
guarda su vida.
7
Sali Satn de la presencia de
Yave, e hiri a Job (2) con una ulceracin maligna, desde la planta de los
pies hasta la coronilla de la cabeza.
8 Rascbase con un tejn
y estaba
sentado sobre ceniza. 9 Djole entonces su mujer: An sigues t aferrado
)
Admirable expresin de la fe de Job

(1)
y de su conformidad con la voluntad divina
cuando en un instante se ve despojado de sus
bienes y de sus hijos.
El texto no permite concretar la enfer(2)
medad de Job; lo que s nos pone bien de
manifiesto es la paciencia y la plena conformidad con el querer de Dios. La mujer viene
aqu como auxiar de Satans para aumentar
el dolor de Job.
JOB,
821
10 Maldice
T
a Dios y
muretel El la respondi: Has hablado como habla cualquier mujer
necia. No recibimos de Dios los
bienes? Por qu no vamos a recibir
tambin los males? En todo esto no
pec Job con sus labios.
a tu integridad
3,
7
Sea noche le soledad,
no haya en ella regocijos.
8
Maldganla los que saben maldecir
[al
da,
que saben despertar al cocodrilo,

por no haber cerrado las puertas del
[seno materno,
y no haber sustrado a mis ojos
los
10
[tanta miseria.
a consolar a Job
de sus amigos.
Vienen
tres
11
Por qu no expir en
Por qu no perec
11
Tres amigos de Job, Elifaz,
temanita, Bildad, sbita, y Sofar,
namatita, cuando supieron todas las
desgracias que le haban sobrevenido,
vinieron cada uno de su lugar, pues
haban convenido en juntarse para
condolerse y consolarle. 12 Ya de
lejos alzaron sus ojos y no le reconocieron; y se pusieron a llorar a voz
en grito, rasgando cada uno sus vestiduras y esparciendo al aire polvo
sobre sus cabezas. 13 Estuvieron con
l
sentados en tierra por espacio
de siete das y siete noches, y ninguno
habl palabra, viendo cun grande
era su dolor.
[entraas?
12
Por qu hall rodillas que
Despus de esto abri .Job su

boca para maldecir el da de su
nacimiento, 2 v tomando la palabra,
1
dijo (1):
3
Perezca el da en que nac,

noche en que se dijo: Ha sido
[concebido un nio.
4
Convirtase ese da en tinicbla,
no se cuide de f Dios desde el cielo,
no resplandezca sobre l un ravo de
y
la
[luz.
&
Apodrense de
de
Hagan
oscuridad
y som-
[bras de muerte.
negra nube,
terrores la negrura del
Encobe sobre
llnelo
presa de aquella
[da.
noche las
[tinieblas,
14
con
Hganse
tinieblas
las
estrellas
[tierra,
que
construyen mausoleos,
en oro
que
llenan
de plata sus moradas.
y
16 O ni hubiera existido, como aborto
se
con
los prncipes ricos
[secreto,
como
17
All
los
que, concebidos, no llegaron a ver la luz.
no perturban ya
descansan
los
impos con
[sus perversidades,
los que codiciosos se
[afanaron,
estn en paz los esclavos,
all no oyen ya la voz del capataz,
19
all son iguales grandes y pequeos,
y el esclavo no est sometido al amo.
20 Por qu dar la luz al desdichado,
dar la vida al de amargado corazn;
21
a los que esperan la muerte v no
all
[Jes llega,
la
buscan ms que se busca un
22
los
que saltaran de
y se llenaran de alegra
23
al
quien
[tesoro;
jbilo,
si
hallasen la
[huida;
hombre que no sabe por dnde

le
24
de
crepsculo.
Que en vano espere la luz y no le
[venga,
y no vea los parpadeos de la aurora.
Son los
y mis rugidos se derraman como aguas.
Lo que temo, eso es lo que me llega,
lo que me atemoriza,, eso es lo que
No
coge.
tranquilidad, paz, ni
[descanso,
se ha adueado de m la turbacin.
tengo
ltrprocbcs de Elifaz.
4
~ Tom
Este monlogo de Job es una expresin
grandeza de los dolores que padece, y
a que la naturaleza se resiste, no obstante la
resignacin de la voluntad.
ir,
Dios toda salida?

suspiros mi comida,
cierra
25
24
[su
(t)
de la
[dormira y reposara,
reyes y los grandes de la
los
[me
desaparezca del ao,

no sea contada en los meses.
reci-
y pechos que me amamantaron?

13
Pues ahora, muerto, descansara,
18
"
me
[bieron
all
Lamentos de Job.
al
el seno de
[mi madre?
salir de sus
la
palabra Elifaz, temanita

|
Te enfadar que
y dijo:
hablemos.
Pero quin es capaz de contener
te
la
[palabra?
JOB,
T antes enseaste a muchos,

confortaste muchas manos dbiles.
4
Con tu palabra sostuviste a los vacilantes
fortaleciste rodillas
que
se
Y ahora que ha venido
doblaban.
sobre ti,
[decaes?
Cuando te ha tocado, te turbas?

6
No es ya el temor de Dios tu con-
No
7
es la
fianza?
rectitud de tus caminos la
[esperanza tuya?
Recuerda
Qu
bien:
Qu inocente fu
[jams destruido?
fueron jams extermi-
justos
nados?
8
Por
lo
que siempre
(1)
que aran
vi, los
[la iniquidad
son los que
[cosechan sus frutos.
9
Un soplo de Dios los destruye,
el huracn de su clera los abate.
10 Los rugidos
del len, los bramidos
siembran
la injusticia,
[del rugiente,
cachorros de len son

[quebrantados.
Perece el len falto de presa.
se dispersan los cachorros de la
los dientes
11
de
los
825
5
18
Mira: aun a sus ministros no se co-nffa,
aun en sus ngeles halla tacha.

19 [Cunto ms
en los que habitan mocadas de barro
y del polvo traen su origenl
Que son aplastados como un gusano,
20 Son acabados de la noche a la ma[ana,
siempre sin darse

[cuenta nadie;
21
se rompe el hilo de su vida,
y mueren sin saberse cmo.
desaparecen
Ya
para
puedes
gritar:
quin ha de
[orte?
Del Santo: a quin vas apelar?

Al insensato le mata su ira,
al loco su despecho.
3
Vi al necio echar races,
Mas de repente expir en su morada,
en un momento se marchit su loza2
[na.
No
prosperan sus hijos,

y en el juicio son condenados sin de-
fensa
Devora el hambriento sus cosechas,
recogen,
aun
espinas
las
entre las
y
y el sediento chupa su jugo.
6 Que no brota de la tierra
la des5
[leona.
ventura,'
ni es el suelo el
Aparicin nocturna.
12
13
Al tiempo en que agitan
mullo,
alma
el
las
8
[visiones nocturnas,
cuando duermen
los
hombres profun-
Apoderse de m
el
terror
[panto,
ante mis ojos, pero no
y
17
(i)
11
12
le
Aventa
tramas del astuto,
las
para que no hagan sus manos cosa

[conducente.
13
Coge a los sabios en sus propias redes
conoca.
y frustra los designios del malvado.

14 De da tropiezan con tinieblas,
y van a tientas en pleno da, como si
[fuera de noche.
15 As
protege al desamparado contra
Hacedor?
y salva
Aqu
est contenida toda la argumenElifaz contra Job. Nunca viraos perecer
un implo que no recogiera el

fruto de sus obras. Aprovchese Job del castigo
para volverse a Dios y se ver colmado de bienes.
El ensalza a los humildes,

y le prospera.
alivia al afligido
jrselas con Dios?

tendr nadie por inocente ante
tacin de
un inocente;
fin;
que derrama la lluvia sobre la tierra,

y manda las aguas sobre los campos.
Estaba ante m un fantasma,

una voz que blandamente mur[muraba:
Hay algn mortal que pueda te[su
in-
10
Se
produce,
La justicia de Dios.
Yo que t me volvera a Dios,
maravillas sin
[cuerpo.
[
lo
[sondables,
temblaron todos mis huesos,

un viento azot mi rostro,
un torbellino hizo estremecer todo mi
16
hombre quien
del fuego vuelan las chispas.
el es-
15
All estaba,
el
infor[tunio:
el
y en sus manos pondra mi causa.

9
El que hace cosas tan grandes e
[do sueo.
14
Es
como
Llegme calladamente un hablar,

mis orejas percibieron slo un mur-
que produce
al
msero
de
[su rabia.
sus potentes
[garras.
19
ni
y sostiene
la
esperanza del desdi-
chado.
i
y tiene que cerrar su boca la iniquidad,
JOB,
82<
17
[Dichoso
No
18
a felicidad est en Dios.

el
hombre a quien
El es
el
Rebuzna el onagro junto a la hierba?

Muge el buey ante su pesebre?
castiga
[Dios!
castigo del Omnipotentc.

f
que hace la herida, di quien
desdees, pues,
el
[la venda,
quien hiere y quien cura con su
[mano.
19
Seis veces te sacar de la tribulacin,
a
sptima
no
la
te
alcanzar
el mal.
y
20 En tiempos de hambre
te salvara de
[la muerte,
en tiempo de guerra de los golpes de
[la espada.
21 Te
preservar del azote de las lenl
[guas,
no temers
la
22
de
te reirs
desventura si viniere,
la devastacin y del
[hambre,
del
[campo
y paces con las bestias de la selva.
Probars las delicias de tu tienda,
nada echars de menos al visitar tus
24
[apriscos.
25
Vers multiplicarse tu prole

y sern tus rebaos como la hierba
[de los campos.
Bajars al sepulcro en madurez,
como a su tiempo se recogen los haces.
27
Esto es lo que yo he observado.
hemos
odo:
sbelo
Gusta lo inspido, sin sal?

Sabe bien el caldo de malvas?
7
Por eso mi alma se niega a tomarlo.
Va a ser esa repugnante comida el
[remedio de mi mal?
8
Oh, si se cumpliesen mis deseos
y colmase Dios mis esperanzas,
0
y pluguiera a Dios destruirme,
y extendiera su mano libertadora para
[triturarme!
10
sera luego mi consuelo;

saltara en medio de mi amargura,
Esc
si
[me acabara,
por no haber moderado mis palabras
[al Santo.
Cul es mi fortaleza, para esperar
[todava?
Cul mi fin, para llevarlo en pa-
11
ciencia?
Es mi fortaleza la de las piedras

o es de bronce mi carne?
13
No hay en m ayuda alguna,
todo socorro me ha sido negado.
14
Es amistad desalentar al amigo,
para apartarle del temor de Dios?
14 Mis hermanos me han engaado
[ como arroyo seco,
cual corriente que desaparece en el
16
y
17
[As es;
lo
12
no temers a las fieras salvajes.

83
Hars alianza con las piedras
as
[valle.
se enturbiaban por el hielo
sobre ellos se acumulaba la nieve;
pero apenas viene el calor, se secan,
Antes
primeros calores desaparecen,

pierden las trazas de su curso,
los
18 se
para
evaporan y mueren.
Bscanlos as caravanas de Tecua,
los mercaderes de Saba suspiraban
[lu bien.
se
19
Respuesta de Job u
Elifaz.
[por ellos;
20
( >
Entonces tom Job
la
[y dijo (1):
|Ohl Si mis quejas pudieran pesarse,
a un tiempo se pusiera mi desdicha
[en la balanza,
luego sta pesara ms que las arenas
se
quedan
Os he pedido yo alguna cosa?

Os he pedido algo de vuestra hacienda?
23
Os he dicho: libradme de la mano
22
mar.
Por eso han sido destemplados mis
[lamentos,
4
pues se han clavado en m todas las
[saetas del Omnipotente,
y me ha dado a beber su veneno,
y los terrores de Dios combaten con[del
[tra
ellos,
[confusos,
y quedan frustradas sus esperanzas.
21 Eso sois ahora vosotros para m,
habis visto mi angustia y temis por
[vosotros.
palabra
Y
3
pero llegados a
[del opresor,
manos de los tiranos?

Enseadme vosotros y yo me ca-
libradme de
24
las
llar;
m.
he errado, hacdmelo ver.

Cmo pueden ofender palabras lle[nas de rectitud,
y qu prueba vuestra alegacin?
28 Creis que son prueba las palasi
26
(i)
Job replica ponieran do la grandeza de
sus dolores y mostrando que con razn se queja;
luego se vuelve a Dios, maravillndose de que
El, tan grande, se la haya querido tomar con
un ser tan pobre y que pronto desaparecer
del
mundo.
[bras,
poro las palabras del desesperado, no

[son como viento?
JOB,
827
7,
Hasta cundo no apartars de m

[tu mirada,
sin dejarme siquiera tragar la saliva?
20 Si pequ, qu dao te infer con
27
Os encolerizis contra un hurfano,

v cavis la fosa a vuestro amigo.
28 Miradme, por favor,
pues no puedo mentiros en vuestra
[esto,
[cara.
29
oh protector de los hombres?

Por qu me haces blanco tuyo,
Reflexionad, por favor, y desapa-
rezca la injusticia.
Reparad y triunfar mi rectitud.
Hay en mi lengua iniquidad,
y no distingue mi boca la maldad?
cuando
ni a
30
No
es milicia la
Por qu no perdonar mi pecado

y borrar mi culpa?
Pues pronto me dormir en el polvo,
vida del hombre
[sobre la tierra,
y sqn como los de un jornalero sus
[das?
4 Como
el siervo anhelando la sombra,
como el jornalero esperando su salario,
3
as
he pasado yo meses llenos de

[desencanto,
tocado noches llenas de
acuesto,
digo:
me
[de
mi
6
piel se
arruga
me
hallars.
Tom
diciendo
la
palabra Baldad, suhita,
(1):
Hasta cundo vas a hablar
as,
[justicia?
4
escamas terrosas,
se deshace;
pecaron tus hijos contra l,

hizo ya recaer sobre su cabeza
Si
el
[pecado.
5
mis das corrieron ms rpidos que

[la
buscas, ya no
y sern tus palabras cual viento impetuoso?

3
Puede Dios juzgar injustamente?
Puede el Omnipotente pervertir la
Cundo me levantar?
hace interminable la noche,

y no hago ms que dar vueltas de la
[noche a la maana.
5
Mi carne est cubierta de gusanos y
se
"
2
[dolor.
Me
me
si
Discurso de Baldad.
y me han
4
m mismo puedo soportarme?
21
lanzadera,
Pero t, si diligentemente le buscas

e imploras al Omnipotente
6
y vives en limpieza y rectitud,
pasaron sin dejar esperanza.

lluego se volver l a ti
7
Acurdate de que mi vida es un soplo, y prosperar la morada de tu justicia,
7
mis ojos no vern ms la felicidad.
y tu anterior fortuna ser pequea,
* No me vern ms ojos de hombre.
comparada con la grandeza de la seT me buscars con los tuyos y ya
[gunda.
[no ser. 8 Pregunta, si no, a las generaciones
9
Como se deshace una nube y se va,
[precedentes;
as el que baja al sepulcro no sube ms,
atiende a la sabidura de los padres.
10 no
9 Nosotros somos de
vuelve ms a su casa,
ayer y no sabeno le reconoce ya su morada.
[mos nada,
11
Por eso no reprimir mi boca,
porque son una sombra nuestros das
hablar en la angustia de mi alma,
[sobre la tierra.
me quejar de la amargura de mi vida. 10 Pero ellos te ensearn, ellos te ha12
i Soy yo el mar o un monstruo mablarn
[rino, con palabras llenas de cordura.
para que me hayas rodeado de una 11 Puede crecer el papiro fuera de
[guardia?
[las lagunas?
13
Cuando me digo: En mi casa hallar Puede el junco prosperar donde no
[consuelo,
[hay agua?
12
el lecho aliviar mis dolores,
Verde an, sin que mano le toque,
14
t me aterras con sueos,
se seca antes que cualquier otra hierba.
13
Tal es la suerte de los que se oly me espantas con visiones.
15
Por eso preferira ser ahogado,
[vidan de Dios.
La
preferira la muerte a estos tormentos.
esperanza del impo se desvanecer,
14 Serle arrancada
16 Me consumo, no ser eterno.
su esperanza.
Djame, que mi vida es un soplo.
Es tela de araa su confianza.
1T
Qu es el hombre para que en
!
'
'
[tanto
le
tengas,
pongas en l tu atencin,
y
*8
para que le visites cada da
y a cada momento le pruebes?
Baldad empieza, como su amigo, pon(i)

derando la justicia de Dio* y asegurando que
Job obtendr misericordia si arrepentido se
volviere a El.
28
JOB,
15
Se apoya en una cusa que se arruina,
en casa que no tiene consistencia.
16
Por lleno de jugo que estuviera a
9
18
Aun
teniendo razn, no podra
[mi causa.
[la faz del sol,
extendiendo sus retoos en el huerto

17
y sus races entre las piedras,
metindolas hasta la roca,
18
en cuanto se le arranca de su sitio
ste le renegar: Nunca te vi.
19
Esta es la buena suerte que le espera,
y brotarn otros en su lugar.
20
As, pues, Dios no rechaza al justo
da
mano
malvado.
An llenar tu boca de sonrisas
ni
21
la
18
Aunque
le
migos,
Itcspucsta de Job.
Respondi Job, diciendo (1):

S muy bien que es as.
.Cmo pretender el hombre tener

[razn contra Dios?
3
Si quisiera contender con l,
de mil cargos no podra responder
[a uno.
4
El es sapientsimo y potentsimo,
quin se le opondr? Saldra ileso?
" El descuaja los montes de improviso,
y en su ira los trastorna.
* El sacude la tierra en su sitio,
estremcense sus columnas.
7
El manda al sol, y el sol no brilla,
l guarda bajo sello las estrellas.
8
El solo tiende los cielos
V camina sobre las crestas del mar.
9
El cre la Osa, el Orin y las Pl-
yades,
y
las
El obra cosas grandes e incompren-
cielo austral.
sibles
y maravillas sin
11 Pasa ante m
se aleja de m y
18 Si coge una
Quin podr
cuento.
y yo no le veo;
no lo advierto.
presa,
decirle:
quin se la
[arrebatar?
Qu
es lo
que
[haces?
13
La
clera de Dios no
hay quien
la
[retenga,
bajo l se encorvan los ms soberbios.
14 jCunto menos podra yo respon[
v rebuscar razones contra
esto replica Job
19
Si quisiera recurrir a la fuerza, el
Si al juicio,
20 Aunque
aunque me
derlc,
[bara mi culpabilidad.
creyera inocente, es que no me
[conocera a m mismo,
y yo misino tendra que renunciar a
[mi justificacin.
22
Esta es la verdad, por eso lo digo:
que consume al inocente y al culSi
me
pable.
23
Cuando de repente una plaga
los
[mata,
del tormento de los inocentes.
tierra es entregada a las manos
l se re
24
La
[de los impos,

rostro de los jueces de ella.
Que si no es l, quin va a ser?
25 Mis
das pasaron ms veloces que
correo;
[ un
tapa
huyeron
28
el
sin gustar la felicidad,
volaron
como
como lancha de
guila que
se
papiro,
lanza sobre
la
presa.
a olvidar mis ge[
27
me
Si
dijere:
Voy
[midos,
voy a alegrar mi rostro, a regocijarme;

28 temo
todos mis dolores,
conozco que t no me perdonas.
29
Yo
soy ciertamente tenido por culpable.

A qu fatigarme en vano?
30 Aunque
me lavase con agua de
[nieve
y purificase mis manos con leja,

31
todava me hundiras en el lodo
y mis vestidos me aborreceran.
32 Xo
es l un hombre como soy yo;
[no puedo decirle:
Vamos los dos a juicio.
33
No hay entre nosotros rbitro
que entre los dos pueda interpo[nerse.
lo ines-
crutable de los juicios de Dios, y negando esa

realizacin aqu en la tierra, de su justicia, que
s
ponderan.
sus ..fi
.
l.
quin podr emplazarle?

creyera tener razn, 'mis
[palabras me condenaran;
creyera inocente, l pro-
l!
ponderando
res-
18
Que ni respirar me deja
y me harta de amarguras.
34
(i)
me
no osara creer que haba odo mi voz.

El que tempestuoso me acomete
y multiplica sin motivo mis heridas,
21
cmaras del
[fuerte es
y no subsistir la tienda de los malos.
17
al
y de jbilo tus labios..

Cubrirnse de confusin tus ene-
q*
hablara yo
pondiese,
22
res-
ponderle,
y habra de implorar misericordia para
Que
que no
vara de sobre m,
espante su terror.
retire su
me
puesto que no es
as,
yo conmigo
[misino
3& -
hablar sin temor.
JOB,
-1
fi
"
Estoy hastiado de mi vida,

voy a dar libre curso a mis
1
[quejas,
a hablar en la amargura de mi corazn.
Quiero decir a Dios: ]No me con[denes!
Dame a saber por qu me afliges as.
829
11
10,
y de las
[sombras de muerte,
tierra de espantosa confusin, tinieblas de noche oscura.
22
a la regin de las tinieblas
oprimirme,
Es decoroso para ti
desdear la obra de tus manos
y favorecer los designios de los perversos?
4
Tienes t acaso ojos de carne,
y miras como mira el hombre?
5
Son tus das los de un mortal,
son tus aos los aos del hombre,
6
para que tengas que inquirir mi
Discurso de Solar.
Comenz a hablar Sofar, na11 matita, y dijo (1):

2
Porque sean muchas las palabras,
1
[no van a tener respuesta?
Va a
ser el
hombre verboso quien
[por eso tenga razn?

Tus declamaciones van a hacer
[callar a los hombres?
Vas a burlarte sin que nadie te con-
funda?
[culpa
4
T dices: Mi doctrina es la verdadera,
y andar rebuscando mi pecado,
7
cuando sabes que no puedo escapar y te crees limpio en su presencia.
[de
ti,
y nadie puede sacarme de tus manos?

8
Tus manos me hicieron y me
for-
[maron,
y de repente vas a aniquilarme?
9
Acurdate de que me modelaste
[como
al
barro,
y vas a tornarme al polvo?

No me exprimiste como leche,
no me cuajaste como queso?
11
Me revestiste de piel y de carne,
y con huesos y msculos me consolidaste.
12
Me diste vida y me favoreciste,
y tu proteccin me conserv.
'3
Y me guardabas esto en tu co[razn?
Bien veo que esto entraba en tus de10
[signios.
14
Si peco, t
me
ves
Si
de mil
soy inocente, no podr alzar mi
Si prevarico, ]ay
[cabeza,
harto de amargura y colmo de miserias.
si la alzo me cazars como len,
mostrarte
terrible
convolvers
a
y
[tra m.
17
Renovars tus pruebas contra m
acrecentars conmigo tus iras,
como tropas de refresco.
18 Por qu
me sacaste del vientre de
[mi madre?
16
Ojal hablara Dios

labios contra ti,
6 para
descubrirte los secretos de la
[sabidura,
y veras que Dios te ha condonado
buena parte de tus culpas.
7
Crees t poder sondear a Dios,
fondo de su omnipotencia?
Es ms alto que los cielos. Qu
llegar al
8
[hars?
Es ms profundo que
el
abismo. Qu
[entenders?
Es ms extenso que la tierra,

ms ancho que el mar.
Cuando acomete, aprisiona y cita
10
a
[juicio,
quin podr contrarrestarle?

El conoce a los perversos,
la iniquidad donde nadie podra
11
Ve
[sospecharla.
As el necio se hace discreto,
y el estpido onagro se humaniza.
13
Si t dispusieras tu corazn
y alzaras a l tus manos,
" si limpiaras tus manos, si hay en
[ellas iniquidad,
y no dieras acogida en tu tienda a
12
y no me dejars impune.
15
y abriera sus
Muriera yo, sin que ojos me vieran.

19 Fuera como si nunca hubiera
existido,
llevado del vientre al sepulcro.
20 No son cortos los das de
la vida?
Dme, pues, tregua; aparte de m su
[la
maldad,
15 alzaras
tu cabeza de la ignominia,
te sentiras seguro y nada temeras,
16 te olvidaras entonces del dolor,
o si de l te acordaras, sera como
[de agua que pas.
17
Sera esplendente tu vida como el
[medioda,
y tus tinieblas como la maana.
18 Viviras seguro de lo que te esperaba,
[
y mirando en torno te acostaras
[tranquilo.
[mano,
21
y djeme ver un poco de
antes que
me
alegra
vaya, para no volver,
(i)
de Job
Sofar reprende la que reputa palabrera

e insiste en el argumento de los otros.
830
19
JOB,
Mientras durmieras nadie
y muchos,
40
Pero
al
tur[barla,
te
contrario, buscaran tu
los ojos del
[rostro.
se con-
malvado
sumirn,
no habr para l escape alguno,

y su esperanza ser el ltimo suspiro.
Respuesta de Job a Solar.
12, 13
14
es el seor del
engaado y
del
[engaador;
despoja de consejo al consejero;
l entontece a los jueces;
l quebranta la autoridad de los reyes:
18 b
l cie una cuerda a su cintura;
19
l despoja al sacerdote de su gloria;
19 b
l abate a los poderosos;
20
l quita a los elocuentes la palabra
y priva del consejo a los ancianos;
21
l arroja sobre los grandes el desl
17
>
[precio
O
^
18 a
22

Cierto que sois vosotros la
[humanidad toda,
y con vosotros va a morir todo el saber.
i
*
como
vosotros,
ludibrio
5
el
Desprecio
yo,
justo, el recto.
desgraciado. As piensa
[el dichoso.
Desprecio a aquel cuyos pies estn
[para resbalar.
* Paz gozan las tiendas de los devasal
y estn seguros
los
tadores,
que provocan a
nieblas
a la luz lo ms recndito;
descarra a los pueblos y los abate
[
[algn seso,
y no cedo ante vosotros.
Esas cosas, quin las ignora?
4 Ludibrio
de sus amigos, yo que
[clamo a Dios para que me oiga;
Tambin tengo
la cintura de los fuertes;

c descubre lo ms oculto en las ti-
y saca
23
y descie
24
destruye
l
quita
el
las
naciones
sentido a los
si
todo
Pregunta a
hubiera puesto Dios

[en sus manos.
lo
las
bestias,
ellas
los
IO3
Lo ha odo mi odo y
Lo que
las
aves del
los
aire,
de
la
reptiles
te lo dirn;
tierra, y te
[instruirn,
te lo harn saber los peces del mar.
Quin no ve que todo eso lo hace
[la mano de Dios,
de Dios, que es
el
dueo de todo
[viviente
10
y de la vida de todos los hombres?

Se ha hecho la oreja para or,
11 como
el paladar para gustar.
Est en las canas el saber
12
y en la ancianidad la sensatez.
Pero en l estn la sabidura y el
poder,
[
13
suyo es el consejo, suya la prudencia.
destruye no puede reconstruirse,
14 lo que l aprisiona nadie lo liberta;
si retiene las aguas, todo se seca;
18
si les da suelta, devastan la tierra.
De l viene el poder y la fortuna;
Lo que
Irnicamente desecha Job los argumentos

(i)
de sus amigos, que pretenden hacerse abogados
de Dios, que no los necesita.
cnten-
lo
|di.
vosotros
sabis,
lo
[
yo
tambin;
no soy menos que vosotros.

Pero yo quisiera hablar con el
Om-
[nipotente
te
[ensearn;
a
las
hace errar en un desierto sin

[caminos,
palpando en las tinieblas sin luz,
25 Y hace que como beodos se extraven.
Todo esto lo ven mis ojos.
[Dios,
como
[abandona;
gobernantes
y quisiera presentarle mis dudas,

pues vosotros sois fabricantes de inremedios,
[ tiles
sois mdicos que nada curis.
6
Si al menos os callarais,
os sera contado como acto de pru4
dencia.
8
Od, pues, os ruego, mi querella,

atended las razones de mi defensa.
7
Queris para justificar a Dios usar
[de falsedad
y defenderle con mentiras?
8 Queris mostraros como parciales
[suyos
y ser los abogados de su causa?
Sera bueno que l os sondease.
Creis poder engaarle como se cn10
[gaa a un hombre?
El ciertamente os reprendera con
[
severidad,
por ms que pretendis aparecer par[ciales suyos.

11
Su majestad, no os aterrar,
no os llenar de espanto?
12 Vuestros apotegmas son verdades
vuestras
defensas
son
[de polvo,
defensas de
[
barro.
JOB,
13
Callad, y dejadme que hable yo,

y venga sobre m lo que viniere.
14 Aunque llevara mi carne entre mis
[dientes
las palmas de
[mis manos,
matara, no me do-
y tuviera mi vida en
15
aunque
me
[lera,
y defender ante l mi conducta,

16
y l vendr a ser mi justificador,
pues no hay impo que sostenga su
[presencia.
Od atentamente mis palabras,
17
mi razonamiento.
Pronta est mi defensa.
Persuadido estoy de que ser absuelto.
19
Quin pretende litigar conmigo?
Porque, si resignado callara, morira.
fijad vuestra atencin en
18
Ea!
20
Asegrame de dos cosas,

y no esquivar tu presencia:
21 Que alejars
de m tu mano,
y que tu indignacin no me aterrar.
22 Entonces pregntame,
y yo te res[
ponder,
yo y t me replicars;
23 Cules son mis delitos
y maldades?
Dame a conocer mi iniquidad y mis
15
14,
7
831
Porque todava para
el
rbol hay
[esperanza;
cortado, reverdece
y echa renuevos y retoos,

9 aunque
haya envejecido su raz
y haya muerto en el suelo su tronco,
9
En
sintiendo
el
agua, rebrota
v echa follaje, como planta nueva.

i Pero el hombre en muriendo
En
expirando, que es de l?
Agtanse las aguas en el lago,
scase un ro y se consume,
12 as el
hombre, una vez que se
[acuesta no se levanta ms.
Cuanto duren los cielos no se des11
[pertar,
no
de su sueo.
me escondieras en el sepulcro
ocultaras hasta que se apla-
se despierta
13
Ohl Si
all
me
case tu ira.
fijando un trmino para volver a acor[darte de m.
14 Si muerto el hombre reviviera,
esperara que pasara el tiempo de mi
o hablar
[milicia,
hasta que
15
Por qu esconderme tu rostro,

y tenerme por enemigo tuyo?
25 A una hoja que arrebata el viento
y
16
[amargura,
faltas de mi mo-
17
las
cedad?
Pones en
cepo mis pies,

acechas todos mis pasos,
sealas las huellas de mis pies.
28 Me deshago como leo carcomido,
como
el
vestido que roe la polilla.

1
El hombre, nacido de mujer,

vive corto tiempo y lleno de
[miserias,
como una flor y se marchita,

huye como sombra y no subsiste.
3
un
tal le persigues con abiertos
Y a
2
Llamarasme entonces, y yo te respondera,

te mostraras propicio a la
le
obra de
[cados.
Los encerraras como en un saco,
y borraras mi iniquidad.
18 Pero ayl que el monte
se
deshace
[en pedazos
y se remueve de su lugar la roca,
19
el agua corroe las piedras
y se lleva la inundacin los terrones,

y por modo semejante destruyes la
esperanza del hombre;
[
destruyes de una vez y l se va;
desfiguras su rostro y le alejas.
21
Tengan honores sus hijos, l no lo
20 le
brota
[ojos
llegara la hora del re-
[tus manos.
Entonces seguiras, s, mis pasos,
pero no atenderas tanto a mis pe-
[infundirs terror,
a una paja seca perseguirs,
26 dictando contra m sentencias de
27
me
levo.
[pecados.
24
imputndome
se
[acab.
[sabe;
sean despreciados, l no tiene noticia;

22
slo siente los dolores de su carne,
slo sobre s llora su alma.
citas a tu tribunal?
Quin podr sacar pureza de lo

[impuro?
Nadie.
8 Pues que tienes contados sus das
y definido el nmero de sus meses
y le pusiste un trmino que no podr
[traspasar;
6
aparta de l tu mirada y djale,
hasta que como el jornalero termine
[su jornada.
Segundo discurso de
1 K
Klifnz.
Entonces replic Elifaz, tema[nita, diciendo:
Es de sabios responder con vanos

[razonamientos,
tener el pecho lleno de viento,
3
defenderse con palabras intiles
y con razones inconsistentes?
832
JOB, 16
24
Pero es ms: t destruyes la piedad

y socavas la plegaria que a Dios se
como
[hace.
Tu misma boca
revela tu impiedad,
y hablas el lenguaje de los malvados.
6
Es tu boca, no soy yo, quien te
[condena;
son tus labios los que atestiguan con[tra
7
Eres t por ventura
el
ti.
primer na[cido?
Viniste al
mundo
antes que los
mon-
Le aterra
25
porque extendi su mano contra

[Dios
se
23
i
angustia,
le asalta la
[tribulacin,
a rey atacado por sorpresa,
la
hizo fuerte contra
el
Omnipo-
[tente,
corri contra l con erguida cerviz,
en espesura de puntas de escudos;

Y cubri su rostro de gordura
y de grosura sus lomos.
28 Por eso habitar ciudades derri27
[tes?
badas
Fuiste admitido a consejo con Dios,

y te has apropiado toda la sabidura?
9 Qu
sabes t que nosotros no se-
y casas inhabitadas,
destinadas a ser montn de ruinas.
39
No prosperar, ni se mantendr su
[pamos?
Qu entiendes t que no entendamos
[nosotros?
10
Tambin hay entre nosotros an-
[ canos encanecidos,
de ms edad an que tu padre.
Tienes en poco los consuelos de Dios
y las blandas palabras que te diri-
11
gimos?
13
A dnde
te arrastra tu corazn
y por qu centellean tus ojos?

Vulveste saudo contra Dios
y salen de tu boca dicterios contra l.
i* Qu es el hombre para creerse
13
[puro,
nacido de
[mujer?
16 Si ni sus santos gozan de su confianza,
y los mismos cielos rio son bastante
[puros a sus ojos,
13 cunto menos este ser odioso
y
[corrompido,
el hombre, que se bebe como agua la
[impiedadl
17 Escchame, que quiero ensearte,
experiencia,
por
te dir lo que s
13 lo que ensearon los sabios,
lo que no les ocultaron sus padres,
19 aquellos que poseyeron su tierra,
sin que por ella pasara el extranjero.
10 Mientras vive, el impo es atorpara
decirse
inocente
el
Por
31
los
pocos aos que se
mentado,
le dan al
[opresor.
gritos
Suenan siempre en sus odos
[de espanto,
en tiempo de paz se ve asaltado por
[el devastador.
32 No espera poder sustraerse a las
[opulencia,
ni echar races en la tierra.
No escapar a las tinieblas.
Sus renuevos los devorar la llama,
su fruto caer a impulsos del viento.
31
No se fe a una engaosa vanidad,
pues se le tornar en tormenta,
32
y a destiempo ser cortado su ra-
30
[maje
y sus ramas no reverdecern.
33
Ser despojado, como de las uvas la
[vid, aun en agraz,
v como el olivo dejar caer sus flores.
34 La prole de los impos ser estril,
y el fuego devorar la casa del so[borno.
35
Concibe maldad y engendra des[venlura,
y nutre en su seno
33
Vaca
el
desengao.
Itespuesta de Job a Elifnz.

1 /
Respondi Job, diciendo:

odo ya muchos discursos
He
Duros consoladores
sois
semejantes.
todos vos[
Qu
es
lo
otros.
vanos discursos?
que a responder asi te
Tendrn trmino
los
[incita?
4
si
Tambin podra yo hablar como

[vosotros,
vosotros estuvierais en mi lugar.
palabras con que

[deslumhraros
y mover mi cabeza sobre vosotros.
3
Os alentara con palabras,
y un movimiento de compasin cerra-
Podra
hilvanar
[tinieblas,
golpe de la espada.
errante en busca de pan, aun
tenindolo;
J
o y vecino
[el din tenebroso.
siempre espera
el
Ira
3
Pero qu hacer?
mis
Si hablo,
[eso cesa
labios.
no por
mi
dolor.
ha de apartar de mil
7
Pero ahora estoy abrumado;
has destruido toda mi familia
Si callo, qu se
JOB
8
me has aferrado.
Se ha levantado contra mi y atestigua
[contra m.
9
Su furor me hace trizas,
se ha encarnizado contra m.
Rechina contra m sus dientes,
y alza torvos sus ojos contra m
10 Abren su boca contra m,
abofetean con afrenta mis mejillas,
todos a una se lanzan contra m.
11 Dios me ha entregado a los impos,
me ha arrojado en manos de los per-
versos.
arruin,
Mis ojos languidecieron de
Feliz era yo, y l me

cogi por el cuello y me estrell.
Psome por blanco de sus saetas,
Me cercan sus arqueros,
[sombra.
algranse de ello los buenos,

y los inocentes se alzan ?ontra el per[
pero el justo persevera en su camino,

y quien tiene limpias las manos se
siempre ms.
[ tfnna
10 Pero, en fin, volved todos, volved,
que no hallar entre vosotros un solo
[discreto.
11
Pasaron mis
12
he revuelto mi frente en la ceniza;

18 est mi rostro hinchado por el llanto
y cubre mis ojos denso velo,
1 7 aunque no hubo en mis manos injusticia
y fue limpia mi oracin.

1 8 No cubras, oh tierra, mi sangre,
no cese mi clamorl
Ahora, pues, en
Para que
como pide
22
el
el
slo
Dnde
Si
rable a su amigo,
aos que me
camino por donde voy
Mi fortuna quin la ver?

Van a bajar detrs de m
16
vamos
a caer juntos en
[restan,
no tiene
[vuelta.
Mi vida se acaba,
extnguense mis das,
el
sepulcro.
menos no tuviera escarnecedores junto a m.
al
Dame,
[su obstinacin,
oh Dios!, seguro cerca de til
Has
cerrado su mente
conoci-
al
miento,
pero no dejars que prevalezcan.
6 Invita uno a sus amigos a
la presa,
mientras desfallecen los ojos de sus
[
[hijos.
Me ha hecho
fbula de las gentes,

soy para todos objeto de mofa.
la
el
al se-
pulcro?
polvo?
Segundo discurso de Baldad.

1
18
Replic
Baldad,
Cundo pondrs
fin
suhita,
di-
ciendo:
a los vanos
[discursos?
y luego hablaremos.
3
Por qu nos tomas como bestias
y pasamos a tus ojos por estpidos?
4
T, que en tu furor te desgarras a
ti
mismo,
quedar despoblada la tierra
[
crees acaso
me queda
mi esperanza?
Reflexiona primero
los
madre y mis
[hermanos!
est
hombre sentencia favo-
que entonces, quin podr apretarme?
15
Mi
Pero mis ojos tienen que contemplar
a los gusanos:
[Dios,
sentencie en favor del
[hombre contra Dios,
pues pocos son
[padrel
los cielos est mi

[testigo,
fiador.
Las lgrimas de mis ojos imploran a

21
luz.
Qu puedo esperar? El sepulcro

[ser mi morada,
en las tinieblas dispondr mi lecho.
14 Dir
a la podredumbre: T eres mi
mi
Aneme me escarnecen mis amigos,
all arriba est
[ma
13
Me hace herida sobre herida

y me acomete como fuerte guerrero.
15 He cosido un saco sobre mi piel,
prendas de mi corazn.
La noche me la convierten en da
y de las tinieblas me prometen prxi-
traspasa los rones sin piedad,
derrama mis entraas.

14
20
desvanecieron
mis proyectos,
das, se
[
las
13
19
verso,
me
me
tristeza,
y mis miembros son todos como una
12
33
J8
17,
que
sin ti
y lanzars de su lugar las rocas?

6
S, se apagar la luz de los perversos,
no brillar la llama de su hogar.
6
Apagarse la luz en su tienda,
se extinguir su lmpara.
7
El cepo impedir sus pasos vigorosos
y su propio consejo le precipitar.
8
Se enredarn en red sus pies
y caminar sobre una trampa;
9 un lazo
le atar los tobillos,
se le enredar fuertemente,
10 se le ocultar en la tierra,
y la trampa estar en su misma senda.
11 De todas partes le asaltarn terrores,
le seguirn, pisando sus talones.
53
JOB. 19
834
12
Su opulencia
la
perdicin
se tornar en
hambre
13
La enfermedad roer su
y devorar sus miembros
piel,
[tienda
le
bajarn
me ha
[casa.
Mis criados me reputan por extrao,

soy a sus ojos un forastero.
16 Llamo
a mi siervo, y no me res-
15
ponde,
al
cuerdo,
no tendr ya nombre en la regin.
18 Le lanzarn de la luz a las tinieblas,
le exterminarn del mundo.
19
No tendr familia ni parentela en
[el
pueblo,
sobreviviente en su tierra.
su cada se espantarn los l[timos
y se horrorizarn los primeros.
91 Esa es la suerte del malvado,
El destino del que desconoce a Dios.
y tengo que suplicarle con mi boca.

17
Hzose mi aliento repugnante a mi
[mujer,
y yo ftido a los hijos de mi madre.

18 Hasta los nios me desdean
y me insultan, si intento levantarme.
*9
Me han
aborrecido todos mis confi-
ms
los
amigos
caros
De
mis huesos descarnados,
piel
piel junto a
[mis dientes.
Apiadaos, apiadaos de m, siquiera
[vosotros, mis amigos,
porque me ha herido la mano de
y apenas
si
conservo la
21
Itcspucsta de Job a Baidnri.

I

Hasta cundo afligiris mi
[alma
majaris con vanos discursosT
Ya me
y me maltratis
3
[vosotros tambin,
23
os hartis de mis carnesT

iQuin me diera que se escribiesen
se consignaran en
[mis palabras
24
un libro
que con punzn de hierro
basen sobre
habis afrentado diez veces
Aun
siendo
sin avergonzaros.
[errado,
A qu
en
la
verdad que yo haya
sobre m recaera
s
[Dios.
persegus
y no
1
y me
4
me
Por qu, como Dios,
22
dentes,
vuelven
se
[contra m.
Pganse a mi
20
ni
20
fab
olvidado hasta la gente de mi
el
rey de los terrores.

15 Otros, no l, habitarn su tienda,
llover azufre sobre su morada.
19 Secarnse sus races por debajo,
Cortarnle por arriba sus ramas.
17
Desaparecer de la tierra su re-
desaparecieron mis vecinos y
[nocidos,
primo[gnito de la muerte.
Ser arrancado del apoyo de su
14
14
acompaar.
le
mi
aduciendo como prueba mis torturas?

8
Sabed, pues, que Dios me ha opri[mido,
y que me ha envuelto en sus redes.
7 Grito contra la opresin,
no
oby
[
Porque yo
lo
s:
[salida,
y ha llenado de tinieblas mis senderos.

Me ha despojado de mi gloria,
Arranc de mi cabeza la corona.
10 Me ha demolido del todo,
y perezco;
descuaj como rbol mi esperanza.
II Encendise contra m su clera,
y me cont entre sus enemigos.
> 2 Vinieron contra mi todas sus milicias,
se han atrincherado en mi camino,
y han acampado en torno de mi
9
[tienda.
19
Alejronse de m mis hermanos,
y.
mis amigos
me han hecho
ex[traos.
se gra-
plomo,
se erguir
como
24
y despus que mi
mi Redentor
[vive,
fiador sobre el
[polvo;
desprenda
piel se
[de mi canu',
en mi carne contemplar a Dios.
27 jYo le ver, vernle mis ojos, no
[otrol
ten to respuesta;
pido justicia, y no la hay para m;

9 ha cerrado mis caminos,
y no tengo
(1),
piedra se esculpiesen para

[siemprel
yerro.
alzaros contra m,
se
25
el
Abrsanse
en
28 Si decs:
|Oh,
mi seno
mis
entra[as.
si
pudiramos escrutarle,
en
29
hallaramos la raz de
la espada,
la cosal
Temed
pues
la
espada es
la
vengadora de
la
[iniquidad,
y sabed que hay un
juez.
Este deseo de Job de ver grabadas sus

(1)
palabras indican claro que va a decir algo
muy importante. Lo que sigue est oscuro y
es objeto de diversas interpretaciones. La traduccin bien conocida de la Vulgata expresa
la esperanza de la resurreccin; la nuestra, sin
estar tan clara, todava parece reducirte al
mismo pensamiento.
JOB,
Rplica de Soar.
1
Tom
Sofar, namatita, la pa[labra,
me
20, 21
22
En
le
el
colmo de
la
abundancia todo
[le es poco,
sobrevienen desventuras de toda
[suerte.
dijo:
hacen responder mis 23 Mandar Dios contra l la llama

[de su furor,
[pensamientos
har llover sobre l sus saetas.
que se agitan dentro de m.
3
Te he odo mi ignominiosa reprensin, 24 Si escapa a las armas de hierro,
y la indignacin me impulsa a res- le traspasar el dardo de bronce.
ponder segn mi saber. 25 Dispar la saeta que le traspasa y
4
[sale por su espalda,
No sabes ya de siempre,
desde que vive el hombre sobre la cual rayo de sus entraas.
26
Toda suerte de tinieblas le estn
[tierra,
6
[reservadas;
que es breve el tiempo de los malle
abrasar fuego no encendido por
eados
hombre,
y dura un instante la alegra de los
[perversos? y ser destrozado cuanto de su tienda
Por eso
hasta el cielo subiere su arrogancia

y tocare en las nubes su cabeza,
7
Cual un fantasma, desaparece para
[siempre;
y los que le vieron dirn: Dnde est?
[quedare.
Si
Desaparecer como un sueo y no

[le
huir
*
como
hallarn,
nocturna.
vieron no le vern
[ms,
visin
Los ojos que
le
27
Revelar
la tierra se
su impiedad
alzar contra l.
Desaparecer de su casa toda su
[riqueza,
arrasada ser en el da del furor.
29 Esta
perverso
que
al
suerte
es la
Dios,
[ reserva
sta es la parte que el Omnipotente le
[adjudica.
el cielo
28
su morada no le percibir ya ms.

11 Sus huesos, llenos an de juvenil
Respuesta de Job a Soar.
[vigor,
bajarn con
12
Aunque
polvo del sepulcro.

dulcificara la maldad
l al
la ocultara bajo su lengua,

La saborear antes de tragarla,
retenindola en su paladar;
14 se corromper en su vientre aquel
[manjar,
hil de vboras se volver en sus en-
13

Escuchad atentamente mis palabras,
dadme
3
siquiera este consuelo.
Tolerad que hable,

y cuando haya terminado, burlaos.
4
Es de un hombre de quien yo me
[quejo?
[traas. Por qu no habr de impacientarme?
5
15 Devor riquezas, pero
Volved a m vuestros ojos y espanlas vomitar,
de su vientre se las sacar Dios.
taos,
16 Chupa veneno de spides,
poned el dedo sobre vuestros labios.
6
horrorizo
de
spid
matar.
Yo,
me
lengua
le
slo
de
pensarlo
y
17 No gozar a la vista de los arroy tiemblan todas mis carnes.
gelos, de los ros, 7 Cmo es que viven los impos,
de ros de leche y de miel.
se prolongan sus das y se aseguran
18
Devolver el trabajo ajeno, que no
[en su poder?
[podr tragar. 8 Su prole persiste con ellos a su pre[sencia,
Cual prestada su riqueza, tendr que
[restituirla, y tienen ante sus ojos a sus retoos.
19
pues oprimi violentamente a los 9 Sus casas son paz, no hay en ellas
[pobres,
[temor,
rob casas que no construy.
no cae sobre ellos la vara de Dios.
10 Sus hijos tendrn quereparar el dao, 10 Sus toros fecundan
y no languisus propias manos restituirn su ridecen,
[queza, y sus vacas paren y no abortan.
20 pues no conoci hartura en su
11 Sacan
fuera a sus pequeos cual
avaricia,
[rebao,
[
no salvar lo que tanto codici.
sus
nios
saltan de contento;
y
81
12 bailan
Nada escapaba a su voracidad,
al son del tambor y de la
por eso su bienestar no fu du[ctara,
[rable. y. saltan al son de la flauta.
JOB, 22
836
13
Quin
Pasan sus das placenteramente,
y tranquilamente bajan
[en un momento.
eso que decan a Dios: Aprtate
[lejos de nosotros,
no queremos saber de tus caminos.
18 Qu es el Omnipotente para que
32
14
[le
sirvamos,
y qu provecho sacamos de rogarle?

16 Ya veis cmo gozan fortuna.
Lejos de m aprobar el consejo de los
[malvados.
17
Pero cuntas veces se apaga la
[lmpara de los malos,
los coge la merecida desventura
los castiga
y como tamo que

19
mismo
Es llevado con acompaamiento
al
[sepulcro,
es
honrado en su tmulo;
33
le son leves los terrones del valle,

arrastra a los hombres tras de s,
y va delante de
34
A qu,
pues,
gente sin nmero.

dais tan vanos
me
[consuelos,
si
en vuestras respuestas no hay ms

[que falacia?
Rplica
ele I'.la/.
el
[viento,
torbe-
se lleva el
Que Dios reserva
Dle a
da su merecido por sus

[maldades?
en su furoi?
Son como paja arrastrada por
18
le
sepulcro
al
llino?
castigo para
[sus hijos...
el
su merecido, que lo
22
Volvi a tomar la palabra Eli[faz, temanita, y dijo:

Qu favor puede el hombre hacer a
[Dios?
Slo a s mismo aprovecha su sensatez.
3
Qu le importa a Dios que t seas
2
[sienta l,
[justo?
que vean sus propios ojos su ruina,

y beba el furor del Omnipotente.
21 Qu
le importa a l de su casa
para despus de l,
cuando fuere cortado el nmero de
Gana algo con que sean limpios tus
20
caminos?
Ser por tu piedad por lo que l
[
[te castiga
22
Quin
es el
[sus das?
ensear a
que puede
[Dios sabidura,
que juzga a los ms altos?

23
Muere ste en plena prosperidad,
cuando todo floreca y estaba en seguridad,
24
cuando estaban sus lomos cubiertos
a
l,
[de grosura
y bien regada la medula de sus huesos.
Muere aqul en medio de la amargura de su alma,
sin haber gozado de bien alguno.
28 Y con todo, juntamente yacern
25
[en
y a uno y otro
"
los
el
sepulcro,
recubren
los
gu-
sanos.
Bien adivino vuestros pensamientos

improperios que contra m ma-
los
28
Vosotros decs: Dnde esta
quinis.
la casa
que
hace temer, se se aduea

[ de ella.
Despediste a la viuda con las manos
se
[vacas
y rompiste los brazos al hurfano.

10 Por
eso te hallas preso en lazjs
y te sorprende de improviso el terror;
11
te rodean las tinieblas y no ves,
y te inundan aguas desbordadas.
12
No est Dios en lo alto de los
|li('ll)S?
[no ve;
No
desconocer
podis
respuesta
la
[que darn.
Que en
el
da de la ira se salva el
[
81
[es la tierra;
el
caminantes?
la
culpas,
tienda en que moraban

[los perversos?
Por qu no se lo preguntis a los
qu fu de
30
por tus pecados sin nmero?

8
Exigiste injustamente prenda a tus
[hermanos,
despojaste de sus ropas al harapiento,
7
no diste de beber al sediento,
al hambriento le negaste el pan.
8
Y de quien tiene mano fuerte, suya
las estrellas: Qu altasl

13
t diras: Qu sabe Dios?
Puede juzgar a travs de las nubes?
14 Las nubes le cubren como velo
[del opresor,
29
y entra en juicio contigc?

5
No es ms bien par tus muchas
malvado,
Mira
se pasca
por
la
bveda de
los ciclos.
16
Quieres seguir el antiguo sendero

por donde caminaron los impos,
18 que fueron arrancados antes de
es sustrado al furor en sa da.
Quin
le
echa en cara su mala

[conducta?
una
inundacin
arranc
[
tiempo
sus
ci-
mientos?
JOB,
17
decan a Dios:
Cue
Aprtate de
837
23, 24
no me desvi de
12
los
mandatos de
[nosotros,
[sus labios,
qu puede hacernos el Omnipotente?

Mientras llenaban sus casas de riquezas.
he guardado las palabras de su boca.

13
Pero cuando l decide una cosa,
[quin podr disuadirle?
18
Lejos de m el consejo de los impos.

Los justos se alegraron,
los inocentes se rieron,
20
al ver aniquilada su fortuna,
devorados por el
y sus residuos
19
[fuego.
Reconcilate con l y tendrs paz,
y de ello te vendr bien.
22
Recibe la ley de su boca,
pon sus preceptos en tu corazn.
23
Si humillndote te vuelves al Omipo tente
[
y alejas de tu casa la iniquidad,
21
24
tendrs
el
oro
como polvo
y como chinarros del torrente el Ofir;

25 ser el Omnipotente tu
tesoro
y plata refinada para ti;
26 hallars en el Omnipotente tus delicias,
alzars tu rostro hacia l,

27
El escuchar tus ruegos,
y t le cumplirs tus votos.
28
Hars proyectos y
Omnipotente me aterra,
ms que las tinieblas que me ensuelven,
ms que la oscuridad que cubre mi
el
17
[rostro.
O4
[se
Omnipotente no
para no dejar a los que le conocen

[en la ignorancia de su da?
2
Unos invaden los trminos ajenos,
roban los ganados y los llevan a sus
se llevan el
asno del hurfano
buey de
el
4
arrojan al pobre de su campo,
y obligan a esconderse a los humildes
campesinos,
[
y se llevan en prenda al hijo del pobre.
5
Otros se van al desierto, como asnos
[salvajes;
ms pesada mi carga que mis

[
gemidos.
cmo hallarle,
mismo trono,
expondra ante l mi causa,
Oh,
si
supiese
llegar hasta su
desierto es suyo, es el pan de sus hijos.

Siempre en acecho, siegan los campos
y vendimian las vias del rico.

Pasan desnudos las noches, sin ropa,
sin ms abrigo en medio del fro.
8
Se mojan con los aguaceros en los
[montes,
sin ms asilo que las rocas.
9
Arrancan de los pechos al nio
7
10
tendra la boca llena de razones.

5
Sabra lo que me respondera,
Desnudan
hacen llevar
que me dira.
Contendera conmigo alegando su
lo
11
hurfano,
[
harapiento,
sobre s sus haces al
al
[hambriento,
moler sus aceitunas y pisar sus uvas
[gran poder?
Seguro que no:
Me
[al sediento.
De
atendera.
la
ciudad salen gritos de mori-
As el justo podra disputar con l,

y mi juez para siempre me absolvera.
8 Pero
si voy al oriente, no est all;
si a occidente, no le veo.
9
Si le busco al norte, no le hallo;
si al medioda, no le descubro.
10 Mas ya que l conoce mis caminos,
que me escudrie y me acrisole como
[el
11
12
el
bundos;
alma de
[los
vejados,
Pide a voces venganza
y Dios no atiende a estos clamores.

Hay quienes aborrecen la luz,
y no ven los caminos,
y no siguen sus trazas.
i*ab Antes del da se levanta el ase13
oro.
Por sus huellas march siempre mi pie,

caminos segu sin apartarme,
sus
la
[viuda;
[mis quejas,
el
reserva sus tiempos,
pureza de sus manos.
Job respondi, diciendo:

Cierto que son hoy acerbas
pero es
oira
Por qu
[de otros
1
2
te saldrn bien,
Respuesta de Job.
cmo
estremezco ante l,
contemplo, y tiemblo ante l.
El fuerte me quita toda mi fuerza,
le
16
el
me
[pastizales;
brillar la luz en tu camino.

te humillaren, en seguida podrs
[decir: Exaltacin!
Pues a los de bajos ojos salva Dios.
30 Libertar al que es inocente,
OQ
Por eso
y toman en prenda
29 Si
la
[jante en su pensamiento.
15
pero en
Lo que quiere es lo que hace.

As cumple hoy en m sus designios,
y todava mucho ms tiene l de seme14
[sino,
para matar
al
desvalido y al nece[sitado
JOB,
l4 i
15
25, 26, 27
De noche anda el salteador,

Espera la oscuridad el ojo del adl-
2()

Qu gran ayuda la que das
tero,
diciendo: Nadie me ver.
se cubre el rostro con una mscara.
16 en las tinieblas asaltan las casas,
los das los pasan encerrados,
no quieren cuentas con la luz.

17
Para ellos el alba es sombra de
[muerte,
aclarar del da los aterra mortal-
el
[mente.
18
veloces como curso de aguas;

es maldita su posesin sobre la tierra,
no se pisa el fruto de sus vias.
19
Como la sequedad y el calor funden
[la nieve,
as a los malvados el sepulcro.
20 Le olvida el seno materno,
ni se menciona siquiera su nombre.
Huyen
Arrancado
es
como
cuajo
el
[rbol,
21
por haber maltratado a la estril

[que no tiene hijos
y haber hecho mal a la viuda.
22 Pero el que con su fuerza derriba
[al poderoso,
se alza, y ya no cuenta para nada
[su vida.
23
Djale apoyarse en su seguridad,
pero tiene susojosen todos sus caminos.
24 Estn un tiempo en auge,
y luego
[desaparecen,
perecen como hierba que se siega,
son segados como espigas.
26
No
es as?
Quin
me
y reducir mis discursos a
desmentir
nada? (1)
la
Itpliea de Dildad.
25
qu socorro
traes al brazo desmayado!

Qu bien has aconsejado al ignorante,
qu profundo saber has manifestado!
4
A quin has dirigido tus palabras?
Qu espritu es el que ha hablado por
[tu boca?
5
Hasta los muertos tiemblan de
[bajo de la tierra,
los mares y cuanto en ellos mora.
6
El mismo abismo est ante l des3
[nudo,
sin velos el sepulcro.
7
septentrin sobre la
[nada,
l colg la tierra sobre el vaco.
8
Encierra las aguas en las nubes,
y las nubes no se rasgan a su peso.
" El roba a la vista su trono,
cubrindose de nubes.
10
Traz en derredor de los mares un
tendi
El
el
[crculo,
hasta
el
confn entre la luz y las
Las columnas del cielo tiemblan

estremecen a una amenaza suya.
El con su pujanza conmueve los
[mares
y con su poder doma al monstruo.
13
A su soplo centellean los cielos,
y su mano dirige la serpiente tortuosa.
14 Y todo esto no es, sin embargo, ms
[que la orla de sus obras,
Es un leve susurro de su palabra;
que el estallido de trueno de su poder,
[quin podra orlo?
se
12
2T
Volvi a decir Bildad, suhita:

Suyos son el poder y la majestad,
y l mantiene la paz en sus alturas.
3
Tienen nmero sus ejrcitos?
Sobre quin no resplandece su luz?
Cmo, pues,
justificarse el
hombre
[ante
1
Tom de nuevo Job la palabra,
y en forma de sentencia dijo:
Por Dios vivo, que me rehusa jus-
[ticia,
resplandecen bastante las estrellas

[a sus ojos.
Cunto menos
el
hombre, un gusanillo,
el
hijo de
Adn, un
vil insecto!
del
indudable la trastocacin
trozo 18-34, Que, lejos de convenir a la respuesta de Job, no es ms que una confirmacin de la tesis de uno de sus amigos, y pertenece probablemente a la rplica de Sofar, que
en el texto segn est 110 aparece.
(i)
Parece
Omnipotente, que me ha colfinado de amargura!

Que mientras en m quede un soplo
por
3
el
de vida)
[
hlito de Dios aliente en mis na-
el
jams mis labios proferirn una
[rices,
in-
l,
cmo ser puro el nacido de mujer?

6
La luna misma no brilla,
ni
ti-
[nieblas.
11
al
[flaco,
justicia,
jams mi lengua dir una mentira.

* Lejos de m daros la razn;
mientras yo viva no dejar que me
[arranquen mi inocencia.
8
Mantendr con firmeza mi justicia y
[no la negare,
conciencia por uno
[solo de mis das
Sea i mi adversario a quien le falte
[la ratn,
no
7
sea
me arguye mi
mi enemigo como
el
reo condenado.
JOB
8
En qu podr confiar
el
Omni-
os celar los designios del
potente.
Vosotros mismos podis verlo.
Por qu, pues, perderos en vanas
ilu-
fsiones?
Rplica de Solar
He
13
(1).
suerte a que destina

[Dios al hombre culpable,
la
porcin que del Omnipotente re[cibe el impo:

Si tiene muchos hijos, destanse
[a la espada,
su prole no se hartar de pan.
15
A los sobrevivientes los sepultar la
14
sus viudas no
[pestilencia,
los llorarn.
Aunque acumule
aunque
17
los
la plata
como
prepara
l,
pero se
la plata sus veneros (1),

oro lugar en que se acrisola.
Scase el hierro de la tierra,

la roca fundida sale el bronce.
El hombre alumbra las tinieblas
y escudria en lo profundo,
las rocas en densa oscuridad.
4
Abre pozos lejos de lo habitado.
No bajan por su pie,
se suspenden, no como hombres.
5
La tierra, que produce el pan,
est por debajo como fuego;
6
sus rocas son la morada del zafiro,
y sus terrones contienen oro.
7
Por caminos desconocidos de las
impenetrables al ojo del azor,

8
no pisados por las fieras,
inaccesibles al len.
Mete su mano en el pedernal

y subvierte los montes.
9
10
[ma
lti-
vez,
Horada
ellas lo pre[cioso.
11
de las aguas
Detiene
No
conoce
par a su mano.
Batirn palmas contra l,
y en su mismo lugar le silbarn.
23
'
Parece que los discursos de los tres amihabran de cerrarse con una rplica de
Sofar. que siguiera a las de los otros dos. pero
sta no va indicada en el texto con la ordinaria
introductoria. Es, por tanto, probable
frase
que debera reconstituirse con los trozos 24,
18-24 y 27. 14-23, obtenindose, as la simetra
de as partes que se da en las primeras intervenciones; de lo contrario resultaran puestas
en boca de Job afirmaciones que son las mismsimas de los amigos que con l discuten.
el
camino,
No
No
No
No
18
No
vale
19
[lo lleva,
arranca lejos de su lugar.

22 Le asaetea Dios sin piedad,
y vanamente se esforzar para escale
hombre
el
ni se halla en la tierra de los mortales.

14 El abismo dice:
est en m.
el mar: Dentro de m no se halla.
15
se compra con el oro ms fino,
ni se pesa la plata para comprarla
16
se pone en balanza con el oro
[de Ofir,
ni con el precioso berilo, ni el zafiro.
17
se equipara al oro ni al cristal,
luvio,
en la noche le arrastra el torbellino.
al Le arrebata el viento solano
y se
las filtraciones
y saca a luz los tesoros.

Pero la sabidura, dnde hallarla,
y dnde est el entendimiento?
ni se
di-
las rocas
y descubren sus ojos en
13
[tidos,
los vestir el
En un instante dejar de existir.

20 Vendr sobre l el terror como
(i)
el
[fuese tierra,
los ves-
montones tenga
Se acuesta rico, pero ser por
gos
Tiene
y de
12
[justo,
y
2
si
y su plata ir a manos del inocente.

1 8 Hizo su casa, pero viene
a serle
[como nido,
como cabaa de guarda.
19
t>
[guilas,
aqu
la
16
La Sabidura.
impo cuan[do muera,
cuando Dios le arranque la vida?

9
Escuchar Dios sus gritos
cuando le llegue la desventura?
10
Podr complacerse en el Omnipotente,
podr jams invocar a Dios?
11
de
Dios,
mao
Os mostrar la
No
28
cambia por vasos de oro puro.

cuentan a su lado corales y
ms que
No puede
[cristales;
las perlas.
compararse
el toella
paci de Etiopa,
el oro ms
puro.
[
De dnde, pues, viene la sabidura,
[
no entra en balanza con

20
dnde hallar
la inteligencia?
21
Se oculta a los ojos de todos los

mortales,
[
y aun a los de las aves del cielo est
[ velada.
22
El infierno y
Slo
hemos odo
la
muerte dicen:
su fama.
El texto no indica quin pronuncia estas

(1)
palabras en elogio de la Sabidura. Al crear
Dios el mundo, la difundi en la creacin, por
eso Dios la conoce, pero los ho nbres no alcanzan a conocer sus secretos.
840
JOB,
29,
30
23
18
era
y estudiaba
Dios es el que conoce sus caminos,

sabe su morada;
porque con su mirada abarca los
[confines de la tierra,
y ve cuanto hay bajo la bveda del
24
[cielo.
25
Cuando dio su peso al viento

y dispuso las aguas con medida,
26
cuando dio la ley a la lluvia
y camino al rayo,
27 entonces
la vi y la midi,
la fund y la conoci a fondo;
28
y dijo al hombre: El temor de Dios,
[sa es la sabidura;
apartarse del
mal, sa es
inteli-
la
[gencia.
17
Ohl
como
Volvi a tomar Job

Si
volviera a ser
en los
la
19
palabra,
[y dijo:
como en
[pasados tiempos,
dfas en que Dios me pro-
ovando
que
en mis das otoales,

citando protega mi morada,
lo
el
fui
[aguas,
y caer de noche sobre mis ramas

20
me
maba
porque libraba
feliz,
vean se declaraban
mi favor.
[en
12
al
21
me
en mis manos.
esperaban (1),
Esperbanme como
y abran su boca como
discurso.
espera
se
la
[lluvia,
la lluvia
24 Si les sonrea,
[temprana.
no acertaban a expli-
con
crselo,
ansia la luz de mi
y acogan
[rostro.
sus reuniones me
[ sentaba a la cabeza;
moraba entre ellos como un rey entre
[ sus huestes,
como consuelo de los afligidos;
25
Cuando acuda a
ahora
,)()
burlan de m
ms mozos que
se
[
me
los
yo,
des-
hubiera yo
deado de contar
perros de mis ganados.
a cuyos padres
entre los
Aun el vigor de sus brazos

de (pie podra servirme?
No tienen fuerza alguna.
3
Flacos por la miseria y por el hambre,
roen el desierto, oscura tierra, rida
[y desolada,
4
recogiendo bledos entre las reta[mas,
y se alimentan con races de retama.
8 Arrojados de en medio de los hom2
cla-
[bres,
perseguidos u gritos como ladrones,

habitan en lo escarpado de los torrentes,
en cuevas y entre rocas,
' rugiendo entre la maleza
y reunindose entre la enramada.
hurfano que no tena valedor.

Caa sobre mi la bendicin del que
[estaba para caer,
y el corazn de la viuda se colmaba
[ de gozo.
14 Vestame de justicia y ella me ro[deaba como vestido,
me era mi equidad como tnica y
turbante.
18
Yo era ojos para el ciego,
cojo
pies,
era para el
al
13
se fortalecer
Para escucharme
el
[roco.
gloria,
maba,
pobre que
[
Renovarse conmigo mi
y mi arco
Omnipotente era conmigo
y tena en torno mo a mis hijos;

8
cuando me lavaba en leche los pies
y me daba la piedra arroyos de aceite;
' cuando iba a las puertas de la ciudad
y se alzaba en la plaza mi silla,
h
y |cs jvenes al verme se escondan
y los viejos se alzaban en pie,
9
y los grandes contenan la palabra
y ponan el dedo sobre sus labios,
' y callaba la voz de los caudillos,
y se pegaba SU lengua al paladar.
1 1 El odo que me escuchaba me llay los ojos que
nocido.
dientes
[ la palmera;
extendernse mis races hasta las
los
[tinieblas.
los
tega!
Cuando resplandeca su luz sobre mi
cabeza,
[
y a su resplandor marchaba en las
4
Quebrantaba
del so[berbio,
y de sus dientes le arrancaba la presa.
18 Decame
yo: Morir viejo,
prolongarnse mis das como los de
23
OQ
padre de los pobres,

la causa aun del desco-
y callaban hasta or mi opinin.

22 Nadie replicaba a mis palabras,
suavemente penetraba en ellos mi
Respuesta de Job.
1
el
Los versculos 21-35 estn en perfecto

(i)
contexto despus de 1-1 1 , mientras que los versculos 13-20 dan la razn del r.speto con que
era tratado Job y de sus halageas esperanzas
para los futuro.
JOB, 31
8
Gente innoble, pueblo sin nombre,
pisoteados ms que la misma tierra.
9
]Y de esos soy yo objeto de burla
y les sirvo de cancinl
10 Abominan de m, me esquivan,
y basta se atreven a escupirme a la
[cara.
Perdido todo respeto, me insultan,

rompen todo freno en mi presencia.
12
A mi derecha se alza el populacho
y prepara los caminos para perderme.
1 3 Destruyen mis sendas, procuran mi
11
[ruina,
y nadie
14
brecha,
surgen de bajo las ruinas.

Hau arremetido contra m terrores,
se fu como viento mi prosperidad,
pas cual una nube mi ventura,
16
y ahora se derrite mi vida dentro
[de m,
y me agarran das de afliccin.
' ?
La noche me taladra los huesos,
y no descansan los que me roen,
i* Me envuelven como vestido con
15
como
fuerza,
de mi tnica.
Hame arrojado al fango
ser
como
el polvo y
he
venido
a
y
la orla
19
la
ceniza.
Clamo a ti y t no me respondes,
y no me haces caso!
Te has tornado para m en despiadado enemigo,
con toda tu fuerza me persigues;
22
me alzas en alto, me haces cabalgar
20
insisto
21
[sobre
el
viento,
y fuertemente me sacudes.
23 Bien
s que me llevas a la muerte,
al lugar de reunin de todos los mor[
24
le
25
26
el
la luz,
por
el
pobre?
bien,
vnome
vino
[el mal;
la oscu-
ridad.
Mis entraas se agitan sin descanso,
han venido sobre m das de afliccin.
en torno enlutado, sin conduelo,
pongo a gritar entre la turba.
venido a tener por hermanos a
Ando
y me
He
[los chacales,
y por
compaeros
ctara,
Haba hecho pacto con mis ojos

de no mirar a virgen.
Pues qu porcin me reservara Dios
[desde lo alto,
y qu heredad el Omnipotente desde
2
[las alturas?
3
No
es la perdicin la
que espera
al
el
infortunio a los obradores de la
[maldad?
mirando mis caminos
y contando todos mis pasos?
5
Ni anduve con engaos
4
No
est
a los avestruces,
ni corrieron hacia el fraude

6
pseme Dios en balanza
y Dios reconocer mi
7
mis
pies,
justa,
inocencia.
apartaron mis pasos de tus

[sendas
y tras mis ojos se fu mi corazn,
o se peg algo a mis manos,
8
siembre yo y coseche otro,
y sean arrancadas mis plantaciones.
9 Si mi corazn
se dej seducir por
[mujer
estuve
en
acecho
a la puerta de mi
y
[prjimo,
10
muela para otro mi mujer,
y sea entregada a ajenos brazos;
11
pues maldad grande es sta,
es un grave crimen,
12
fuego que devora hasta la destruccin,
consumira
toda mi hacienda.
y
13
Si desde el derecho de mi siervo
y el de mi sierva, cuando se quejaron
15
cuando esperaba
piel,
ardor.
Si
se
tales.
27
29
31
[el afligido?
se llenaba de tristeza mi alma
cuando esperaba
28
[mi
el
Hase trocado en duelo mi

y mi flauta en lamentos.
14
va desprendiendo
81
Sin embargo, yo no alc la mano

[ contra el pobre,
salv en su angustioso gritar.
No lloraba yo todos los das con
No
se
[inicuo,
[
cien
Ennegrecida
y mis huesos queman por
los contiene.
Irrumpen contra m como por ancha
me
30
84
[de m,
alzara Dios
[para juzgar,
pidiera cuentas, qu res-
qu hara cuando
cuando me
se
pondera?
me
m en el materno
hizo tambin a l?
No fu l mismo el que al uno y al otro
[nos form en el vientre?
16
Si negu al hurfano su satisfaccin
y defraud la esperanza de la viuda,
El que
hizo a
[seno, no
17
si
com
solo
le
mi bocado
dar de comer de l al hurfano;

antes desde mi infancia le atenda
[como padre,
y desde el seno materno le protega;
19
Si vi al miserable sin vestido,
y al pobre sin ropas,
20
y no me bendijeron sus carnes,
y se calentaron con el velln de mis
sin
18
[ovejas;
JOB
842
21
si alc mi mano contra el inocente,

por verme superior a l en la puerta,
desprndase mi hombro de la espalda
y arranqese del hombro mi brazo.
23
Pues tema el castigo de Dios,
yno habra podidoresistir a su majestad.
24 Si puse en el dinero mi confianza,
y dije al oro: T eres mi esperanza;
26 si me goc en mis muchos bienes,
y eh que mi mano mucho atesoraba;
22
Si
mirando
cuando
al sol
brillaba,
la luna al caminar resplandeciente,

47 se enga en secreto mi corazn,
y a
les
28
que
mand con
mano
la
el
beso de
mi boca,
tambin gravsimo delito,
pues habra negado a Dios que est
[
es
[en lo alto;
29
me alegr del mal

me goc en que le
si
de mi enemigo,
sobreviniera la
[desgracia,
pues no di mi lengua al pecado,
ni conjur al sepulcro contra su vida;
31
si no decan las gentes de mi tienda:
Dnde hallar quien de su mesa no se
30
[sacie?
32
Antes bien no
quedaba fuera
se
[extranjero,
[dumbre,
habra aterrado
el
desprecio de las
[gentes,
mudo me
habra estado sin
salir
de
[casa.
Oh, si hubiera quien me escuchasel

[Ah va mi firmal Respndame el To-
35
dopoderoso.
Ah est
el
libelo
de acusacin escrito
el adversario.
llevar sobre mis
[por
36
Ciertamente yo
le
[hombros,
me
como
corona,
87
le dar a conocer el nmero de mis
[pasos,
me acercar a l como un prncipe.
y
~
38 si clam la tierra contra m,
si a una lloraban sus surcos;
39
si com mi sustancia sin pagarla,
si afligid nimo de los que la cultivaban;
40 nzcanme cardos en vez de trigo
y cizaa en vez de cebada (Ij.
lo ceir
Intervencin
<le
obstinaba
en declararse inocente
pero Eli, hijo de Beraquel, buzita, de la tribu de Ram, se
encendi en clera contra Job, porque
se declaraba justo ante Dios. 3 Tambin contra los tres amigos ardi su
clera, porque no tenan qu responder a Job, y a pesar de eso le condenaban. 4 Haba esperado Eli, mientras hablaban con Job, porque ellos
eran ms entrados en das que l;
5
mas al ver que no haba respuesta
en la boca de aquellos tres hombres,
se encendi su clera (1). 8 Habl,
pues, Eli, hijo de Beraqucl, buzita,
se
a sus ojos;
dijo:
Yo
soy joven todava, y vosotros ancianos;

por eso dudaba, temeroso,
en exponer mi pensamiento.
7
Pensaba que hablara la ancianidad
y que los' muchos aos mostraran la
[
pero sta es en
Eli.
Dejaron aquellos tres hombres

de replicar a Job, viendo que l
1
Los vs. 38-40 estn sin duda trastocados.

(i)
Debieran leerse a continuacin del v. 33.
sabidura;
hombre una
el
ins-
[pir acin,
es
el
soplo del Todopoderoso

[la
el
y abra mi puerta al viandante;

33 Si encubr como hombre mi pecado,
ocultando en mi seno la maldad,
34 pues habra temido de la muche-
me
32
No
el
que
ensea.
son los ancianos los sabios,

los viejos tienen el enten-
no siempre
dimiento.
Por eso me atrevo a decir: Odme,
y dar yo tambin mi parecer.
10
11
Ya
veis,
he estado esperando vues-
tros discursos
y escuchando vuestras razones;
12
mientras tuvisteis algo que decir
estuve atento.
Pero ya no hay quien pueda convencer a Job,
no hay entre vosotros quien responda
ja sus razones.
13
No digis: Nosotros le hemos hecho
[ver la sabidura,
convnzale Dios, no hombre alguno.
A mi nada me ha dicho,
y yo no voy a responderle con vues14
tros argumentos.
Estn desconcertados, no respon[
16
den
les falta la palabra.
16 Comenzar
yo,
ya,
pues, ya que no
[hablan ellos
y se estn ah sin responder.

17
Dir yo tambin lo mo,
tambin yo expondr mi parecer.
18 Me siento lleno de cosas que decir
(i)
Este pequeo prlogo nos presenta a
Eii y los motivos de su ingerencia en el
debate. El argumento nuevo que aporta es
que justifica la
el valor educativo del. dolor,
conducta de Dios y es motivo para que Job
guarde silencio.
JOB,
me
insta
[de m.
19
con dolor continuo de sus huesos;
que hay dentro
espritu
el
Mirad, mi interior est
como vino
j
i
[encerrado,
como un odre nuevo pronto
cuando tiene asco del pan

y hasta del manjar ms exquisito,
21
y se consume su carne hasta des-
aparecer,
Hablar, pues, para desahogarme,

y ibrir mis labios para responder.
21
No har acepcin de personas,
llamar a cada uno por su nombre,
22 no me andar con circunloquios,
y me soportar por un poco mi Ha[
cedor.
Reproches a Job.
OO
Oye, pues, joh Job!, mis pala-
'
[bras,
y presta atencin a mis discursos.
mi lengua
que
la
se
mueve en mi
[paladar.
Mi corazn me dicta palabras sabias,

y mis labios hablarn con franqueza.
5 Respndeme, si puedes,
Disponte a la defensa y pnteme de-
Tambin
yo,
tambin yo
4
el
7
cante.
t, soy de Dios,
como
fui
formado
El espritu de Dios
me
del barro.
cre,
soplo del Todopoderoso me da vida.

Mira, nada tienes que temer de m,
Dijiste,
pues, ante m,
yo escuch bien
sonido de tus palabras:

Puro soy, sin pecado,
limpio estoy, no hay culpa en m,
10
y con todo El halla pretextos contra
el
me toma por enemigo
los huesos,
que antes no
se
[vean;
al sepulcro,
22
est su vida prxima

alma a los espasmos de la muerte;
pero si para l hay un intercesor,
un ngel entre mil,
que haga ver al hombre su deber,
24 tenga piedad de l
y diga:
Lbrale del sepulcro,
halle satisfaccin de sus pecados,
25 reverdecer su carne ms que en su
su
23
[juventud,
volver a los das de la adolescencia.
Suplicar a Dios y ste le acoger,
le dar benigno su esplendente rostro,
y volver al hombre a su ventura.
27 El entonces, dirigindose a los hom[bres, les dir:
la jus-
Haba pecado, haba violado
ticia,
y Dios no
lr>>
me
retribuy segn
mis
[obras.
28
no te abrumar mi majestad.
8
y aparecen
26
Mira, soy yo, abro la boca,
es
20
a estallar.
20
34
33,
He salvado mi vida
del sepulcro,
y vuelvo a ver la lu*..

Mira, todo esto lo hact Dios,
dos y aun tres veces con el hombre,
30 para retraer su alma de la tumba,
para alumbrarle con la luz de la vida.
31 Atiende, Job, escchame.
Calla mientras hablo yo;
29
32
si
tienes que replicar, respndeme;
habla, que yo deseo que te justifiques.

33 Si
no, haz por escucharme;

calla, y te ensear sabidura.
suyo.
11
Pone mis pies en el cepo

y espa todos mis pasos.
12
Mira, en esto no tienes razn.
Yo te respondo que Dios es ms grande
[que el hombre.
13
A qu quejarte contra El,
de que no d razn de todo lo que hace ?
14
Habla Dios de un modo, habla de
[otro,
pero
16
el
hombre no
le
entiende.
En
sueos o en visin nocturna,

cuando desciende el sueo sobre Jos
[hombres,
cuando duermen en el lecho,
16
entonces abre sus odos
aterra con sus reproches,
para retraerle del mal
y precaverle contra la soberbia,
para salvar su vida de la corrupcin
le
17
y librarla de
un
fin desastrado.
Es tambin corregido con dolores cu

[mi lecho,
Segundo discurso de
"~
Eli.
Prosigui Eli hablando as*

Od, hombres sabios, mis pala[bras.
Prestadme, hombres doctos, vuestro

[odo,
3
pues
odo discierne las palabras,

como prueba los manjares el paladar.
4
Discutamos la causa,
veamos entre nosotros dnde est lo
el
[justo.
5
Puesto que Job dice: Yo soy ino[centc,
pero Dios me niega mi derecho,

6
y contra mi derecho padezco,
y es mi llaga atroz sin culpa ma :
7
Quin jams como Job, que se bebe
[ los insultos como agua,
y se va en la compaa de los obraf dores de maldad,
JOB, 35
811
8
por
los
caminos de
hombres
per[versos?
los
Puesto que ha dicho: No aprovecha
hombre
[al
9
estar a bien con Dios.
Odme, sesudos varones:

10 Lejos
de Dios la maldad!
[Lejos del Todopoderoso la injusticia!
11
El retribuye al hombre segn sus
[obras,
no tuerce
Quin
el
Todopoderoso
le
di la tierra para que
la justicia.
la
y retrajera a s su soplo y su aliento,

15
en un instante morira toda carne
y el hombre se tornara polvo.
14 Si entiendes, oye esto
y escucha el sonido de mis palabras.
Podr gobernar un enemigo
del
[derecho?
quieres t condenar
al
[ver?
El cela sobre las naciones y sobre los
[individuos,
30 para que
no campe el impo por sus
[respetos,
para que no sufra el pueblo vejaciones;

puesto que si acaso dice a Dios:
He pagado mi culpa, no pecar ms,
31
ensame T
he hecho
[gobernara?
Quin ha hecho el universo todo?
14
Si El a s solo atendiera
17
quin podr condenar?

El esconde su rostro, quin ya le
Si El calla,
Si
32
segn su conducta le trata.

12
No, cierto, no es injusto Dios,
13
29
justo su-
que yo no
lo
s,
mal, no lo har ms,

castigar El segn tu consejo?
Te dir: Juzga t en lugar mo?
el
33
Di t
34
lo
que sepas.
Hblenme
los sensatos,
atindanme
los prudentes.
habl Job cuerdamente,
No
35
fueron imprudentes sus discursos.

No ser Job probado a fondo
por sus respuestas, propias de un
[impo,
37
pues a su pecado aade la rebelin,
Bate jalmas contra nosotros,
y multiplica sus quejas contra Dios?
38
[premo,
18
al que puede decir a un rey mal[vado

y "criminal a un soberano?
19 Al que no mira a la cara a los po-
[derosos
y no prefiere el rico al pobre,
porque todos son hechura suya?
20 Mueren de improviso en el corazn
[de la noche,
son sacudidos los poderosos y desapa-
recen.
El valiente se va sin poder hacer uso
de su fuerza,
21
pues El tiene su mirada sobre el obrar
[ de cada uno
y cuenta todos sus pasos.
22
No hay oscuridad, no hay densa
|
[tiniebla,
donde puedan esconderse
malhe-
los
[
26
chores.
Conocedor de sus acciones odas,

los derriba en una noche y quedan
I
[aplastados.
Fija plazo al hombre
para presentarse al tribunal de Dios.
24
Quebranta al fuerte sin andar en
[averiguaciones,
y pone a otro en su lugar.
28 Los destroza como reos,
los hiere como perversos,
27 porque se alejaron de El
y no quisieron saber de sus caminos.
23
18
En cuanto
clamor
lleg a El el
cu cuanto se hizo or
el
del
[oprimido,
lamento de los
[
desvalidos.
Tercer discurso de EII.
35
Volvi a tomar Eli

[bra,
la palay dijo:
Te parece haber pensado justamente

Tengo razn contra Dios,
y diciendo: De qu me sirve,
qu ventaja he tenido por no haber
[pecado?
al decir:
3
Voy
a responderte,
y a responder contigo a tus amigos.

8
Contempla
el
ciclo,
mira,
mira cunto ms alta que t es esa

[ bveda.
8
Si |)ecas t, qu mal le haces?
Si multiplicas tus pecados, qu perjuicio le causas?
7
Y con ser justo, qu le das?
Qu recibe El de tumano?
8
A un hombre como t perjudica tu
[mal obrar,
a un hijo de hombre aprovecha tu jus[
Gritan por
la
gravedad de
Licia.
la opre-
sin,
luden socorro contra
la
tirana de los
[
10
pero nadie dice:
poderosos;
Dnde est
el
Dios que me cre,

que da en la noche cantares de jbilo,
11 que nos da inteligencia mayor que
las bestias de la tierra
y nos hace sabios ms que a las aves
[
de' cielo?
JOB,
12
Y, claro, por mucho que
griten, El
no
[responde,
virrdo
la
soberbia de los malvados.
Un vano
13
gritar, cierto,
no
lo
escucha
[Dios,
Todopoderoso no
el
14
lo atiende,
menos todava cuando t
dices
que
[no lo ve.
Ante El est la causa, espera en El.
15
Al decir, pues, que no es su ira la
845
36, 37
a lugar holgado, sin estrecheces,

a mesa llena de selectos manjares.
17
Pero si sigues los senderos del impo,
la
18
la pena te correspondern.
te lleve, pues, la ira al arrebato,
culpa y
No
y no te deprima la cuanta del rescate.

19 Puede acaso sacarte de la angustia
[tu clamor
y todos tus vigorosos esfuerzos?

20
No
anheles, pues, tanto la noche de
[que castiga,
que no atiende gran cosa a
la iniqui-
[dad,
[la
16
abri Job vanamente su boca

y multiplic insensatamente las pa-
22
Q1
Continu Eli, diciendo.

Espera un poco y te ensear,
todava hav
ms razones en favor de
miseria quien te lle[vara.

Mira: Dios es sublime en su poder.
la
Quin como El terrible?

23 Quin jams le di normas de con[ducta?
Quin jams pudo decirle: Has hecho
[mal?
24 Acurdate de que debes ensalzar
[sus obras,
[Dios.
3
Sacar de lejos mi saber

y vindicar la justicia de mi Hacedor.
4 Cierto,
no son falaces mis razones,
te habla un perfecto conocedor.
6
Mira: Dics es poderoso,
y el poderoso de verdad no desprecia
de tantos hombres celebradas.

25
Todos
se deleitan en
Mira: Es Dios tan grande que no
26
los
hombres
las
ellas.
contemplan
No
deja florecer
al
[gable.
27
impo
y hace justicia al desvalido;

7 No
aparta sus ojos del justo,
y al fin los sienta en tronos con
los
[reyes,
y son exaltados;
8
y encadenados, oprimidos en
El hace subir las gotas de agua

y descender en lluvia sus vapores.
28 Destilan las nubes,
y llueve sobre el hombre en abunfdancia.
29
los
[lazos de la miseria,
har reconocer sus obras,
sus pecados, porque se ensoberbecieron.
Abrir sus odos a la correccin,
10
aparten
del
y los exhorta a que se
El
les
[mal.
Quin ser capaz de conocer
[blos,
y con eso da pan a
Si le
32
Se arma
les
oyen, si se le someten,
terminarn felizmente sus das
y sus aos transcurrirn en la dicha.
12 Pero
si le desoyen, acabarn mala[
mente
y morirn cuando menos lo esperaban.

13
Les de corazn protervo se airan
y no claman a Dios cuando los enca[dena;
14
por eso se extingue su vida en la

[juventud
y acaba en la adolescencia.
Por
lo contrario,
salva
al
|de la angustia
los mortales.
manos de fulgores
herir al enemigo,
las
manda
33
y con su fragor anuncia
el
celo de su ira contra la iniquidad.
Q7
y
2
Esto hace saltar mi corazn,

le
Od, od
llena de espanto,
el estallido de su voz,
sale de su boca,
El estampido que
3
se extiende
por todos
los
mbitos del
[cielo,
justo pa-
[cicnte, por sus padecimientos,

y cen la tribulacin abre sus odos.
16 Tambin a ti te sacar de las fauces
las
[extensiones de las nubes,

los fragores de su pabelln?
30 El extiende en derredor suyo su luz,
y la hace llegar hasta las profundidades de los mares.
31
Pues con esto alimenta a los pue-
11
16
le
[conocemos.
El nmero de sus aos no es investi-
[a nadie.
6
otros.
la ini-
quidad,
aunque fuera
labras.
Cuarto discurso de Eli.
muerte,
eme va arrebatando a unos tras

21 Gurdate de dejarte llevar a
llega su fulgor hasta los confines de

[la tierra.
Y despus de
resuena el trueno.
majestuosa,
y nada puede retener el rayo
ct.r.do te oye la vez de su majestad.
Brama con voz
JOB, 38
846
6
[su voz.
Hace
cosas grandes que no compren-
demos.
6
El dice a la nieve: Baja a la tierra,

y a las lluvias copiosas: Abundad.
7
Es ante ellas impotente el hombre,
para que todos reconozcan que es
[obra de El.
*
Las
se
meten en su
fieras se
cubil
Del austro viene
el
viene del septentrin el fro.

Al soplo de Dios se forma el hielo
se contrae la extensin de las
[aguas.
El carga de agua las nubes.
18
distiende la nube de su luz
que va todo en torno,
donde la lleva la voluntad del go[bernante
para hacer lo que le mande El;
ya para castigar como azote,

ya para regar la tierra,
para favorecer con ella al hombre.
14 Atiende a esto, Job,
y detente a considerar las maravillas
13
los
[de Dios.
designios de Dios
[sobre ellos?
Sabes por qu hace brillar el relm[pago en sus nubes?

14 Conoces el equilibrio de las nubes
[en el aire,
los prodigios del que todo lo sabe?
17 Sabes por qu se calientan tus vestidos
cuando el viento solano abochorna la
[tierra?
18
Extenders t con
firma-
el
mento,
terso
19
como fundido
espejo?
que hemos de decirle,

pues nosotros no sabemos, envueltos
Ensanos
Entonces dirigi Dios a Job

su palabra, de en medio de un
torbellino, diciendo (1):
2
Quin es ste que empaa mi pro[ videncia
con imprudentes discursos?
3
Cete como varn tus lomos.
Voy a preguntarte, respndeme t.
Dnde estabas
al
fundar yo
la
[tierra?
huracn,
10
Sabes t
QO
quedan en sus guaridas.
u y
15
Intervencin de Dios.
Truena Dios maravillosamente con
lo
Dmelo, si tanto sabes.

6
Quin determin, si
lo sabes,
Quin tendi sobre ella la regla?

8
Sobre qu descansan sus cimientos,
o quin asent su piedra angular,
7
entre las aclamaciones de los astros
[ matutinos
y los aplausos de todos los hijos de
[Dios?
8
Quin cerr con puertas el mar

cuando impetuoso sala del seno,
9
dndole yo las nubes por mantillas,
y denso nublado por paales,
10
dndole yo la ley
y ponindole puertas y cerrojos?
11
dicindole: De aqu no pasars,
ah se romper la soberbia de tus olas.
14
Acaso has mandado t en tu vida
[a la
Quin
ir a darle
cuenta
si
habla-
maana
y has enseado su lugar a la aurora,

13
para que ocupe los extremos de
[
la
tierra
v eche Cuera a los malhechores,

modelndose entonces la tierra como
14
[el barro bajo el sello,

y apareciendo vestida,
16 privando a los malvados de su luz
y rompiendo el brazo de los soberbios'
18 ?Has bajado t hasta las fuentes del
mar.
te has paseado por las profundidades
[
[del
[en tinieblas.
40
sus
[dimensiones?
17
abismo?
Se te han abierto las puertas de
la
yo?
[muerte'.'
Podr decirle nadie: Me veo avasallado?

11
A veces no se puede ver la luz que
[resplandece en el cielo.
De pronto pasa el viento y barre las
[nubes;
44
viene del aquiln ureo resplan-
has visto las puertas de la fnebre ti

[niebla?
18 Abarcas la inmensidad de la tierra?
Dilo, si sabes todo esto.
[re
dor,
terrible majestad.
Grande es su poder, grande es su
[juicio,
mucha su justicia, no oprime a na-
y se viste Dios de
19
Cul es
el
camino para
las
moradas
[de la luz?
y las tinieblas, dnde haitan?
90 T sabrs conducirlas a sus domifnios
43
[dic.
44
Por eso han de temerle los hombres,

y no mira El al que se cree sabio.
Dios aparece al fin, y dirigindose a

(i)
Job trata de aplanarle presentndole la grandeza de su sabidura, revelada en la creacin.
Es magnifica la descripcin del caballo, del
hipoptamo y del cocodrilo.
JOB. 39
y tornarlas a los senderos de su morada.
81
Seguro lo sabrs, pues ya habas
[nacido
y era ya entonces grande el nmero
22
Has ido a
Has entrado
los
.fin.
[de tus das!

escondrijos de la
[ nieve?
los
almacenes del
[granizo
23
que guardo yo para
para
24
el
los tiempos de
[la desdicha,
da de la guerra
Cul es
el
y de
la batalla?
camino por donde
se
[difunde la niebla?
Por dnde se echa sobre la tierra el
[viento solano?
25
Quin abre el camino a la inunda[cin
y sus sendas al rayo tonante,

26
para hacer llover sobre tierra de[
sierta,
sobre
desiertos inhabitados por el

[hombre,
para empapar las ridas llanuras
y hacer brotar la verde hierba?
28
Tiene padre la lluvia?
Quin engendra a las gotas del roco?
29
De qu seno sale el hielo?,
y la escarcha del cielo, quin la ha
[engendrado?
30
Se endurecen las aguas como pie-
2'
[dra,
y se congela la superficie del abismo.

31
Has atado t los lazos de las Pl-
yades,
o puedes soltar las ataduras del Orion?
Eres t quien a su tiempo hace salir
[las constelaciones
y quien gua a la Osa con sus hijos?
33
Has enseado t a los cielos su ley
y determinado su influjo sobre la
32
[tierra?
34
Alzas tu voz hasta las nubes,

para que te cubran de copiosas aguas?
35 Mandas t a los relmpagos
y van
8 -17
o se ponen en acecho en la espesura?

41
Quin prepara su alimento al
[cuervo,
cuando sus polluelos gritan a Dios
rien
falta
comida?
por
de
y
QQ
Sabes t el tiempo en que

[paren las gamuzas?
Asististe al parto de la cierva?
2
Contaste los meses de su preez,
o conoces el tiempo de su parto?
3
Se encorvan, echan su cria,
poniendo fin a sus dolores.

4
Se hacen grandes sus cras, crecen en
[el campo,
salen, y no vuelven ms a ellas.
8 Quin
da libertad al asno salvaje?
Quin rompe las ataduras al onagro,
6
al que por casa di el desierto,
por guarida las estriles estepas?
7
Se re del estrpito de las ciudades,

las voces del arriero;
y no oye
8
vaga por los montes al pasto,

se va tras de toda hierba verde.
y
9
Consentir
el
bfalo en servirte
noche a tu pesebre?
Podrs atarle al yugo con tus
y en pasar
10
la
hacerle arar los surcos delante de ti?

Contars con l por su gran fuerza
le encomendars tus labores?
y
11
y
12
Le fiars la recogida de tu grano

el amontonamiento de tus mieses
[en la era?
13
Agtase bulliciosa el ala del avestruz,

pero es acaso tambin pluma piadosa
[y voladora?
14 Abandona sus huevos a la tierra
y los deja que se calienten en la arena,
15 Sin pensar que un pie puede romperlos,
puede aplastarlos un animal salvaje.

16
Es cruel con sus hijos cmo si no
[fueran suyos,
y no
se cuida de
que sea vana su
fa[tiga,
[ellos,
dicindote:
36
17
Henos aqu?
Quin puso sabidura en
las cosas
[ocultas,
quin puso inteligencia?

Quin dispone las nubes con cuenta
y en las claras,
37
co-
yundas
[y nmero,
y quin derrama los odres de los cielos
cuando se hace una masa el polvo,
y se pegan unos a otros los terrones?
39 Eres t
quien proporciona su
38
[presa al len
y sacia el alma de los leoncillos,

40 cuando estn agazapados en sus
[cubiles
porque le neg Dios la sabidura,

y no le di parte en la inteligencia;
18 pero a la llegada del cazador puede
[desafiarle,
del jinete.
19 Puedes t dar al caballo la fuerza,
llenar su cuello de relinchos?
20 Le enseas t a saltar como la lan[gosta,
se re del caballo
a resoplar fiera y terriblemente?

21 Hiere
la tierra su casco, lnzase
[audaz,
encuentro de las armas,

Rese del miedo, no se empavorece,
no retrocede ante la espada;
sale al
22
JOB,
848
23
cruje sor re
la
14
llama de
l la
40, 41
13
aljaba,
se detiene al
Cuando suena
sonido del clarn.

la trompeta, dice:
el
28
Mira
16
al
hipoptamo, creado por m,
[como lo fuiste t,
se apacienta de hierba, como el
que
huele de lejos la batalla,

clamor de los jefes y el tumulto.
Se alza a lo alto el azor por tu sa-
Mrale;
su
[buey.
sus
[lomos,
msculos de su
fuerza
[bidura,
tendiendo sus alas hacia el medioda?

Se remonta por o den tuya el
vigor en
y su
27
los
[guila,
Endereza su cola como un cedro,

de sus costillas se entrelazan.
huesos son como tub>s de
los nervios
18
Sus
[bronce,
son
19
como palancas de
der
2
a Job, dijo:
censor contender todava

[con el Omnipotente 1
El que pretende enmendar la plana a
[Dios, responda.
Querr
el
Itcspucsta de Job.
s
4
Y Job respondi
a Yave, diciendo:
iCun pequeo soy! Qu voy a res-
ponder?
Pondr mi mano sobre mi boca.
6
Una vez habl, no hablar ms.
Dos vetes, no aadir palabra.
Prosigue Yave.
a Job desde
torbellino, y dijo:
7
Cie tu cintura, cual varn,
Yo te preguntar, ensame t.
*
Sigui
Yave replicando
[el
entreg
Los montes
espada su Hacedor.
la
le
[justicial
para justificarle
[t?
brazos t como los de .Dios

y puedes tronar con voz semejante a
todas las bestias
[del campo.
Echase debajo de los lotos,
en medio de los juncos del pantano;
22
los arbustos de la orilla Ic dan
21
[sombra,
rodean las mimbreras del torrente.
Crezca el ro, el no se espanta,
Est seguro aunque le llegue un Jor[dn al hocico.
24 Le
cogern a sus ojos?
Taladrara nadie con el anillo su nariz?
25 Puedes
t coger con anzuelo al
le
23
[cocodrilo
y atarle una cuerda a la lengua?

Le meters un junco por la nariz,
o atravesars con el anillo sus mandbulas?
27
Te dirigir ruegos suplicantes,
o te lisonjear con palabras?
28 Har
pacto contigo,
lo tomars a tu servicio?
29
Jugars con l como con un pjaro,
0 le atars para juguete de tus nios?
30 Le cogern los pescadores en sus
26
Tienes
los
suya?
10 Revstete, pues, de gloria
y majestad,
cbrete de magnificencia y esplendor,
[redes,
se lo repartirn los
mercaderes?
" Cubrirs t de flechas su piel
hundirs el arpn en la cabeza?

Ponle encima la mano,
quedar recuerdo de la ria y no
le
32
te
[la
11
sus pro[ductos,
ofrecen
all
An pretenders menoscabar mi
Me condenars
hierro.
Es obra maestra de Dios,

l le
20
mientras retozan
1
distribuye a loi rentes tu
41
volvers.
Nadie se atreve a provocarle,

puede siquiera estar a pie
ni
[firme delante de
ira,
y humilla al soberbio slo con mirarle.

Mira al orgulloso y abtele,
y aplasta a los malvados.
en
est
[vientre.
17
y hace su nido en las alturas?

28 Habita en las rocas
y all pasa la
[noche,
en la cresta de las rocas, en lo mas
[abrupto.
29 Acecha desde all la presa
que de muy lejos descubren sus ojos.
30 Sorben la sangre sus polluclos,
y donde hubiere mucrtjs, all est ella.
40 V continuando Yave en respon-
polvo,
[vencer.
15
[iSusl
el
14
[tierra,
y no
25
Ocltalos a todos en
y cubre su faz de eternas tinieblas.

Yo entonces tambin te alabar,
y dir que tu diestra es capaz de
lanza y la saeta;
con estrpito y resoplido sorbe la
la
Si
alguno
se atreviere, le
12
l.
enga su
[ilusin,
a su solo vista
quedar aterrado.
JOB. 42
-19
Itcspucslu
tic
Job.
[salvo?
No lo hay debajo del

4 No callar la forma
de sus miembros,
no tiene igual en la fuerza;

6
Quin jams le despoj de su
le
El
la
doble
fila
de sus
[dientes,
abri las puertas de la boca?

de sus dientes infunde
crculo
[terror;
7

S que lo puedes todo,
y que no hay nada que te cohiba.
3
Quin es ste que imprudente2
mm[to,
quin explor
A*}
cielo.
mente empaa mi
providencia?
Cierto que profer lo que no saba,

cosas difciles para m, que no conoca.
4
Escucha y hablar yo,
yo te preguntar, ensame t.
5 Slo
de odas te conoca;
mas ahora te han visto mis mismos
Su dorso est armado de laminas de

[escudos,
compactas y cerradas como un sello;

8
nese la una a la otra sin dejar res-
[ojos.
0
Por todo
retracto
y hago
[
entre
el
peni-
tcncia,
polvo y la ceniza.
[quicio,
s no se separan.
Sus estornudos son llamaradas,
sus ojos son como los prpadeos d2
y unidas entre
9
Epilogo.
la
[aurora;
de su boca sale fuego,
centellas de fuego;
11
sale de sus narices humo,
como de olla al fuego, hirvicnte.
12
Su aliento enciende los carbones,
10
saltan llamas de su boca;

13
en su cuello est su fuerza,
y ante l tiemblan de horror.
14 Las papadas de su
carne son duras,
apretadas contra l;
aunque le fulminaran con rayos
[no se movera.
Su corazn es duro como el pedernal,
16 duro como la piedra inferior
de la
[mula.
Si se alza tiemblan los valientes,
17
y de terror no saben por dnde tirar.
La espada que le ataca se rompe,
18 No resisten
la lanza ni el dardo:
para l el hierro es como paja,
19
y el bronce cual madera carcomida.
El hijo del arco no le hace huir,
20 Las piedras de la honda son para
15
[l
la
maza
le es
como
estopas,
paja,
21
y se burla del vibrar del venablo.

Debajo lleva agudos tejos,
que arrastra como un trillo sobre
22
el
[cieno.
Hace
hervir
el
abismo como
olla
y espumar como vasija de ungentos.

Deja en pos de s blanco su ca-
23
24
Como
si
fuera
una
[mino,
cana cabeDiera.
No hay
en la tierra semejante a
25 Hecho para no tener miedo.
26 Todo
lo ve desde arriba,
es el rey de todos los feroces.
l,
Despus de haber hablado Yave
estas palabras, dijo Yave a

Elifaz, temanita: Se ha encendido mi
a Job
ira
contra
eros,
ti
y contra tus dos compa-
porque no hablasteis de m
rectamente, como mi siervo Job.
As,
pues, tomad siete becerros y siete

carneros, e id a mi siervo Job y ofreced por vosotros sacrificio; y Job, mi
siervo, rogar por vosotros, y en atencin a l no os har mal, pues no hablasteis
de m rectamente, como mi
9
Vinieron, pues, Elifaz,
temanita, Bildad, suhita, y Sofar,
namatita, e hicieron lo que les mandara Yave, y Yave atendi a los ruegos de Job (2).
10 Yave restableci
a Job en su
estado despus de haber l rogado por
sus amigos, y acrecent Yave hasta el
duplo todo cuanto antes poseyera.
11
Vinieron a l todos sus hermanos y
hermanas y todos sus anteriores conocidos, y comieron con l en su casa,
se condolieron y le consolaron por
todo el mal que sobre l hiciera venir
Yave, y le regalaron cada uno una
moneda y un anillo de oro. 12 Yave
bendijo las postrimeras de Job ms
que sus principios, y lleg a poseer
siervo Job.
Job responde humilde, confesando su

(1)
imprudencia.
El desenlace sorprende un poco. Cuan(2)
do creamos que los amigos de Job recibiran
u.i elogio de Dio?, sjeede al revs: es Job el
elogalo y ellos son declarados en falta, necesitando de la intercesin del acusado para alcanzar perdn de Dios. Al fin viene a cumplirse
la sentencia de que Dios colma de bendiciones
a los que le temen.
54
JOB, 42
850
Job catorce mil ovejas,
seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil

asnas. 13 Tuvo siete hijos y tres hijas;
1J
primera le puso por nombre

a la segunda Quesia, y a la
tercera Querenapuc. 15 No habla en
luda aquella tierra mujeres ms hera
mosas que
las hijas de Job, y su padre

di herencia entre sus hermanos,
Vivi Job despus de esto ciento
cuarenta aos y vi a sus hijos y a
los hijos de sus hijos, hasta la cuarta
generacin, 17 y muri Job anciano y
colmado de das.
les
16
la
Yemima,
'
SALMOS
INTRODUCCION AL LIBRO DE LOS SALMOS

El ttulo que este libro lleva en el texto masortico significa en general cantos,
himnos, salmos, loas, etc. El libro est dividido en cinco. El primero contiene
hs Sainos
1-41.
El
szg'indo, los
Salmos 42-72. El
tercero, los
Salmos 73-89. El
quinto, los Salmos 107-150.

Probablemente estos cinco libros son otras tantas colecciones de Salmos,
hechas en distintas pocas y por distintos autores, como lo prueba el terminar
cada una de ellas con una doxologa final, y principalmente la nota que se halla
al fin del segundo libro, Sal. 72. Aqu terminan los Salmos de David, hijo
de Jeso; pues a pesar de ella, son no pocos los Salmos de David que contienen los libros siguientes, y que le atribuyen las inscripciones. Se confirma este
modo de ver, por hallarse en los varios libros repetidos, con ms o menos ligeras
variantes, algunos Salmos. As, por ejemplo: 14
53, y el estar algunos de ellos
compuestos de partes de otros, como por ejemplo: el Salmo 69, que es parte del 39 vs.
14-18; el 107, compuesto de fragmentos del 56, vs. 8-12 y del 59 vs. 7-14. Slo
pueden explicarse estos hechos, suponiendo que al tiempo en que fu hecha la
coleccin general, gozaban ya de tal prestigio las varias colecciones particulares, que el autor de aqulla las acept cuales eran, sin atreverse a suprimir
cuarto, los
Salmos 90-106, y
el
nada en ellas.
Se confirma esto mismo por el uso sistemtico que en los distintos libros
se hace de los nombres divinos Yave y Elohim. En el libro primero aparece
generalmente el nombre de Yave; -en el segundo, generalmente el nombre de
Elohim; en el tercero, casi tanto el de Yave como el de, Elohim; en el cuarto, exclusivamente, y en el quinto exclusivamente o casi exclusivamente el de. Yave.
El libro de. los Salmos o Salterio, suele llamarse Salterio de David, y as
lo llam el Cnnrilio Tridentino; pero esto no quiere decir que, sea David el nico
SALMOS
854
autor de todo l, sino que es el principal autor, pues son muchos los Salmos
que l compuso, y se le considera como el ms eximio de los salmistas de Israel:
Egregius psaltes Israel (II Rcg, 23, 1). Las inscripciones atribuyen a
Moiss uno, el 90; a David, sesenta y cuatro; a Salomn, uno, el 72, segn la interpretacin que de la inscripcin hacen muchos intrpretes, que, sin embargo,
no nos parece la ms probable; a Asaj, letita, doce; a los coretas o hijos de Cor,
doce; a Etn, uno, el 89. Los restantes, cincuenta y nueve, son annimos
hurfanos" los llaman los judos / la inscripcin, si la llevan, no indica el autor.
El autor de la coleccin general, segn todas las probabilidades, parece haber
sido Esdras.
La poca en que fueron escritos los Salmos abarca un largo perodo, que
va desde los comienzos de la monarqua, siglo xi a. C, hasta despus de la
cautividad babilnica, siglo v a. G. sin que podamos con certeza sealar fechas
ms recientes para algunos, como creen ciertos intrpretes, y mucho menos

todava decir que algunos de stos sean del tiempo de los Macbeos.
Las inscripciones que preceden a muchos Salmos, aunque no pueda afirmarse que sean de los autores, son, sin embargo, antiqusimas, muy anteriores
al tiempo en que fu hecha la versin de los LXX, como lo prueba el hecho de
que muchas de ellas ya eran ininteligibles para los autores de esta versin. Son,
por tanto, muy respetables, aunque no tengan siempre autoridad decisiva, pues
no se sabe si son del autor inspirado. Son indicaciones respecto del autor, las ms;
respecto del gnero de la composicin; respecto de la meloda a cuyo tenor haba
de cantarse el salmo; y en fin, dan a veces los instrumentos msicos con que
el canto haba de acompaarse, la tesitura de las voces y el cantor que haba
de dirigirlo o personalmente cantarlo. Por desgracia se perdi entre los judos
la tradicin de casi todo cuanto concerna al canto litrgico, y hoy muchas de
para nosotros, o enteramente indescifrables o slo muy

problemticamente conjeturables. Las que se refieren al gnero de la composiein
distinguen varias clases de Salmos; mas. por qu son llamados niizmor, unos,
otros higgayon, otros mictam, otros sir, otros masquil, no podemos hoy colegirlo.
Las que indican la meloda, suelen repetir la primera o primeras palabras
de un canto ya conocido, probablemente popular; as por ejemplo: Mut-labbcn,
Ajclct-Saar, etc. Indicadoras de los instrumentos hallamos neguinot, instrumentos de cuerda; nejilot, instrumentos de aire, etc. Referentes a la tesitura,
hallamos scniinit, a la octava; alamnt, a voces blancas, voces de doncella, etc.
Finalmente se repite muchas veces upara el director del canto, para Jedutn*,
etc., que parecen indicar quin haba de cantarlo, o quin haba de dirigirlo.
Todas estas indicaciones, si nos fueran ciertamente conocidas, tendran para
nosotros un valor artstico muy estimable, pero no el valor histrico que tienen
las que se refieren al autor del Salmo o a las circunstancias histricas en que
estas indicaciones son,
fu compuesto.
Adems del autor, indican varias inscripciones las circunstancias histricas en que el Salmo fu compuesto. Asi, por ejemplo, el 7 lleva la inscripcin:
'Sigayon de David, que cant a Yave con ocasin de lo de Cus, benjaminiUX.
El 18: Al maestro del coro, salmo de David, siervo de Yave, que dijo las palabras de este canto, cuando le libr Yave de todos sus enemigos y de lu mano
de Saln,
etc.
de estas inscripciones histricas es, como hemos dicho, muy

grande, por su gran antigedad; no es, sin embargo, del todo decisiva. Como
norma en cuanto a esto, debemos seguir las respuestas dadas por la Comisin
Bblica Pontificia en 1 de mayo de 1910 a las siguientes preguntas:
1.
Las denominaciones Salmos de David, Himnos de David, *Lil>ro
de los Salmos de David', Salterio de David, usadas en las antiguas colee
ciones y aun por loa mismos Concilios, paro designar el libro de ciento cincuenta
La autoridad
SALMOS
855
iqlinva del Antiguo 'Testamento, y la opinin de muchos Pudres y Doctores,

une atribuyeron a David todos los Salmos sin excepcin, tienen tanto peso que
hayamos de tener a David por el autor nico de todo el Salterio?
R.
Negativa.
II.
De la concordia del texto hebreo y el texto griego de la Alejandrina
y las otras versiones antiguas, puede justamente deducirse que las inscrip
dones de los Salmos puestas en cabeza del texto hebreo son ms antiguas que
la versin de los LXX, y que por tanto proceden, si no directamente de los
autores mismos de los Salmos, por lo menos, de una antigua tradicin juda?
R.
Afirmativa.
III.
Las indicadas inscripciones, testigos de la tradicin juda, cuando
ninguna razn grave se opone a su autenticidad, pueden prudentemente ser
puestas en duda?
R. Negativa.
IV. En atencin a los mltiples testimonios de la Sagrada Escritura
acerca del natural ingenio de David, ilustrado por el carisma del Espritu Santo
en la composicin de los poemas religiosos, las instituciones por l f undadas
relativas al canto litrgico de los Salmos, dadas las atribuciones que de Salmos
se le hacen, sea en el Antiguo Testamento, sea en el Nuevo, de tanto tiempo
ha puestas a la cabeza de los Salmos, aadido el consentimiento de los judos,
de los Padres y Doctores de la Iglesia, puede prudentemente negarse que el
autor principal de los poemas del Salterio es David?; o, por lo contrario, es
permisible afirmar que slo algunos de estos poemas deben atribuirse al real
salmista?
R. Negativa a ambas partes.
V.
Puede en particular negarse el origen davdico de los Salmos, que
en las citas del Antiguo o del Nuevo Testamento claramente se atribuyen a
David, entre os cuales se deben principalmente sealar al 2, Quare fremuerunt gente--; el 15, Conserva me Domine; el 17, Diligan te, Dominz, fortitudo mea; el 31, Beati quorum remissae suut iniquitates; el 68, -Salvum
me tac, Deus, y el 109, Dixit Dominus Domino meo?
R. Negativa.
VI.
Puede admitirse la opinin de los que piensan que entre los S-dmos
hay algunos, bien de David, bien de otros autores, que por razones litrgicas
y musicales, por la negligencia de los escribas o por otras causas desconocidas,
han sido, o divididos en varios o reunidos en uno solo; o que algunos otros, por
ejemplo, el Miserere mei, Deus, para adaptarlos mejor a las circunstancias
histricas o a las solemnidades del pueblo judo, lian sido ligeramente retocados, o modificados por la sustraccin o la adicin de algn que otro versculo,
sin perjuicio, sin embargo, de la inspiracin del texto sagrado todo entero?
R- Afirmativa a ambas partes.
VII.
Puede sostenerse como probable la opinin de aquellos escritores
modernos que, apoyndose nicamente en indicios internos o en una interpretacin inexacta del texto sagrado, se esfuerzan en demostrar que muchos
Salmos lian sido compuestos en la poca de Esdras y Nehemas, y aun en el
liemj o de los
Macabeos?
R. Negativa.
VIII.
Hay que reconocer, por los mltiples testimonios de los Libros
Santos del Nuevo Testamento, por el unnime consentimiento de los Padres
y jor la misma confesin de los escritores de raza judia, que hay muchos Salmos
pro/ticos y mesinicos que predicen el advenimiento, el reino, el sacerdocio,
la pasin, la muerte y la resurreccin del futuro libertador? Y, por consiguiente,
ha de rechazarse en absoluto la opinin de aquellos que, desnaturalizando el
carcter pro/tico y mesinico de los Salmos, restringen estos orculos acerca
SALMOS
856
Cristo
elegido?
del
a predicciones meramente
concernientes al
porvenir del
pueblo
Afirmativa
a ambas partes.
sabemos qu criterio siguieron los colectores al hacer las colecciones;
quiz fueron reunindolos segn los fueren escribiendo o hallando, pues ni
se sigue un orden lgico ni el cronolgico; tedo lo ms hallamos un par
de grupos que parecen haberse hecho segn el uso litrgico de ciertos Salmos.
Ya San Agustn y otros Padres se lamentaban de este desorden. Sera, sin embargo, muy aventurado querer introducir en ellos un orden cualquiera, a no
ser que se dejara intacta la numeracin, pues de lo contrario seria un enorme
embrollo verificar tantas citas como de ellos se han hecho a travs de tantos
siglos y en tantas y tantas obras. La numeracin no es la misma en todos los
R.
No
Cdices hebreos, y mucho menos en las diversas versiones.

La Vulgata sigue en esto a los LXX. El 9 de la Vulgata son el 9 y 10 en
hebreo, y por eso a partir de 10 la numeracin de la Vulgata y el hebreo se
separan, siendo siempre en una unidad inferior la numeracin de la Vulgata
a la del hebreo. Vulg. 10-112, Hbr. 11-113. El 113 de la Vulgata es en hebreo el 114 y 115, mientras que el 114 y el 11.5 de la Vulgata son el 116 en
el hebreo, continuando, por tanto, la numeracin de aqulla en una unidad inferior a la de ste, desde el 114-115 Vulg. 116 Hebr. hasta el 145 Vulg. 146 Hebr.
El 146 y 147 de la Vulgata son el 147 del hebreo; por tanto, se iguala ya la
numeracin en la una y el otro hasta el fin del Salterio.
Cada uno de los libros lleva al fin una doxologia, que viene a equivaler a
una suscrip.cin, y el conjunto del Salterio termina con el Sal. 150, que, ms
que Salmo, es propiamente la doxologia final de todo el Salterio.
Es tan vario el argumento de los Salmos y tan complejo el de muelws de
ellos, que viene a ser muy difcil agruparlos en clases. Sin embargo, ya los
Padres los dividieron en dogmticos, morales, histricos y profticos; pero son
muchos, indudablemente, los que a la vez habran de incluirse en varias o en
todas estas categoras. Hay dos grupos de Salmos, los de Aleluya y los Graduales, que origin el uso litrgico. Los primeros, 113-119, se cantaban en
los novilunios, en la fiesta de la Pasctta y en las de Pentecosts, de los Tabernculos y la Dedicacin. En la fiesta de la Pascua se cantaban primero en
el templo, al inmolar el cordero, y se repetan luego a la tarde en las casas,
despus de comida la Pascua. Los Graduales, 120-134, los cantaban por el
camino los que de toda la tierra suban a Jerusaln a celebrar las tres grandes
festividades de la Pascua, Pentecosts y los Tabernculos. (Is. 30, 29; Gal. 1,
17-18). Son los dos grupos que netamente se distinguen en la coleccin general.
No forman grupo aparte, sino que se hallan diseminados en las varias colecciones, otros Salmos que se distinguen tambin netamente de los otros, unos
por el argumento, los Salmos mesinicos y los imprecatorios, otros por el artificio potico, los alfabticos. Los Salmos mesinicos son salmos profticos,
en los que se anuncia "la venida, el reino, el sacerdocio, la pasin, la muerte
y la resurreccin del Mesas". Pueden tambin considerarse mesinicos aquellos que se refieren al reino de Dios, ya que es el Mesas el que ha de inaugurar
este reino. El mesianismo de un Salmo puede constarnos, o con toda certeza,
o con una mayor o menor probabilidad. Son ciertamente mesinicos aquellos
que del Mesas o de su reino fueron interpretados por Cristo Nuestro Seor
o los Apstoles en el Nuevo Testamento. Igualmente aquellos que unnimemente interpretaron los Padres como mesinicos. Son, por lo contrario, slo
mdt o menos probablemente mesinicos aquellos que por la materia, el contexto
o la analoga con otros ciertamente mesinicos, pueden como tales interpretarse.
En esto, sin embargo, deber proceder el intrprete con gran meticulosidad
y soberidad.
SALMOS
857
Un Salmo podr ser mesinico, o en su sentido literal histrico, o en bu

sentido literal evanglico, o en sentido tpico, ya que stos son en general los
sentidos de toda divina escritura. Vase acerca de esto lo dicho en la Introduccin
general acerca de los sentidos de la Sagrada Escritura.
No pocas veces sucede que, al cantar el salmista la bienaventuranza del justo,
o al lamentarse de sus aflicciones y angustias, eleva su mente la divina inspiracin, y ms que dirigirse a un justo particular o al justo en general, se
dirige al Justo por excelencia, el Mesas. Igualmente, al lamentarse de las persecuciones, ultrajes, afrentas, etc., con que se ve afligido, ms que a s mismo,
por efecto tambin de la inspiracin divina, se refiere al Mesas paciente y
atribulado.
Es frecuente en la poesa, sobre todo en la lrica, que el poeta se revista,
o revista a la persona a quien canta, de una vaga personalidad, que trasciende
la realidad de la misma, y acumule sobre ella, no slo notas reales de otras,
sino tambin notas ideales a que su mente se eleva. As, por ejemplo, nuestro
Gabriel y Galn, al cantar al Ama, ve en ella, no slo las cualidades de la
esposa muerta, de quien generalmente se cree, quiz sin razn, que es la persona cantada en el poema, sino las de otras amas a quienes conoci, y quiz
las de una ama ideal, que slo en su mente tuvo vida. Esto mismo sucede en la
lrica sagrada; y por eso sera desacertado querer interpretar muchos Salmos
que llevan una inscripcin histrica, encerrndose dentro de las circunstancias
histricas a que se refiere la inscripcin. El poeta, aunque compusiera sus
Salmos en las circunstancias histricas que la inscripcin menciona, rompe
generalmente ese marco, y elevndose muy por encima de l, expresa pensamientos y sentimientos que no caben dentro del mismo.
A esto parece aludir San Juan de la Cruz, cuando, en el prlogo de su Cntico Espiritual, nos dice que estas canciones fueron compuestas: En amor de
abundante inteligencia mstica, y que los dichos de amor es mejor declararlos
en su anchura, para que cada uno se aproveche segn su modo y el caudal de
su espritu, que no abreviarlos a un sentido, a que no se acomode todo paladar.
Si adems tenemos en cuenta, como hemos indicado, la ilustracin divina de
la mente del salmista y el ambiente mesinico de que est rodeado, se ver la
justeza de estas observaciones acerca del mesianismo de muchos Salmos.
Hay algunos Salmos, pocos, ms bien, por lo general, partes de Salmo, que
contienen tremendas imprecaciones. Modelo de esto es el Salmo 109. Si hacemos
aqu especial mencin de ellos, es por la especial dificultad que presentan, fundada en lo tremendo de las imprecaciones, que chocan fuertemente con nuestra
mentalidad cristiana. Ha de tenerse en cuenta que muchas veces no se sabe a
ciencia cierta si damos con verdaderas imprecaciones o con predicciones de
los males que Dios arrojar sobre los impos; pero aun siendo as, parece que no
puede negarse que muchas veces son verdaderas y tremendas imprecaciones
las que el salmista lanza contra los enemigos, los impos. La dificultad se
resuelve teniendo en cuenta que los orientales son mucho ms realistas que nosotros, y este realismo se refleja en sus literaturas. No distinguen fcilmente
entre el mal y el malhechor, entre el pecado y el pecador; y al maldecir y execrar el pecado, maldicen y execran al pecador y arrojan sobre l las maldiciones e imprecaciones que arrojan sobre el pecado. Hemos tambin le considerar que los salmistas, sea que hablen en nombre de todo el pueblo de Dios, o en
nombre de los justoe, o de si mismos, se esnsideran como los representantes de
la causa de Dios y as, al pedir el castigo para sus enemigos, lo piden para los
enemigos de Dios mismo, a fin de reprimir la soberbia de los impos y levantar
el nimo de los fieles, que padecen tentacin al ver la prepotencia de los malvados. De esto tenemos un vivo ejemplo con las imprecacionee de Jeremas ( 11,
18-12, 4). Y siempre, en ltimo trmino, se ha de atender a que el marco del
SALMOS
Antiguo Testamento dista mucho del del Nuevo Testamento en la perfeccin
amor a los enemigos. En esto, como en tantas otras cosas, pretender medir
el Antiguo Testamento con el rasero del Nuevo nos llevara a no pocos absurdos.
Los llamados Salmos alfabticos son aquellos en que cada estrofa, cada
ver so o cada miembro de verso comienza en hebreo con una de las letras del
alfabeto hebreo, segn su orden. Es, por tanto, la forma literaria la que los
distingue. Asi, comienzan por una misma letra todos y cada uno de los versos
de cada estrofa o grupo de ocho versos en el 119; todos y cada uno de los versos
en el 25, 34 y 145; cada uno de los grupos de dos versos en el 9 y 10 y 37; cada
verso en el 111, 112.
Cindonos ms al argumento de cada Salmo, podramos dividirlos en ocho
clases: i. a Unos cantan la gloria de Dios, reflejada en la creacin y gobernadel
cin del Universo.

2. a Otros la especial providencia de Dios, reflejada en la
3. a Otros, la gloria de Dios en su tabernculo
historia del pueblo de Israel.
de Jerusaln. 4. a Otros, la lucha entre el bien y el mal, y la justicia de Dios
que da a cada uno segn su merecido. 5. a Otros, exaltan la confianza del justo
en la divina proteccin. 6. a Otros son acciones de gracias por los beneficios
Otros, confesin de los pecados y humilde arrepentimiento.
recibidos.
7. a
a Otros, en fin, cantan alguno de los divinos atributos, la gloria, el poder,
<.
la justicia, la sabidura, etc., de Dios, manifestada en su ley.
En la contemplacin de la naturaleza no proceden los salmistas a modo
de filsofos, que del efecto se elevan a la contemplacin de la causa, ni a modo
de naturalistas, que quieren conocer la intima naturaleza de las cosas creadas,
sino a modo de profetas, que por divina ilustracin, ya inmediata, ya mediata,
saben muy bien que es Dios el autor de todas ellas, y las miran como el
comn de los hombres, segn aparecen a los sentidos. Por lo primero ven reflejados en las cosas los divinos atributos, el poder, la gloria, la majestad, la sabidura, la bondad de Dios, etc. Por lo segundo, tienen de los fenmenos naturales la concepcin comn a los hombres de su tiempo; no se detienen, sin
embargo, en una concepcin vulgar, sino que la llenan de sublime poesa
metforas de incomparable belleza. Los cielos son la morada de Dios; la
tierra, el escabel de sus pies; su carro son las nubes; sus caballos, los vientos;
el trueno, es su voz; los rayos, sus saetas, etc., etc.
La forma de los Salmos es esencialmente potica. Son verdaderos poemas
que tienden a elevar el corazn a Dios, fuente inagotable de toda belleza. De estos
bellsimos poemas, algunos son didcticos, otros son picos, o por lo menos tienen algo de tales; pero la inmensa mayora son lricos: odas, elegas, cantos, etc.,
en que los salmistas revisten sus pensamientos de las ms bellas imgenes y
metforas, y prorrumpen en gritos, de dolor a veces, de indignacin otras, de
execracin otras, las ms de jbilo, de exaltacin, de triunfo, que con frecuencia nos hacen sentir el escalofro de lo sublime. La elocucin no es tampoco la
de la prosa. Ya los acentuadores se sirvieron para acentuar este libro, el de
Job y los Proverbios, de un sistema especial, que se llama acentuacin potica,
con el cual pretendieron fijar la cantilena solemne con que en las reuniones
litrgicas se cantaban estos libros. Por desgracia se ha dejado perder la tradicin acerca del valor musical de estos acentos, que tanto hubiera podido servirnos para conocer la lnea meldica de la poesa hebrea, y slo se ha conservado la tradicin del valor prosdico y sintctico de estos acentos. La ms simple
unidad potica es en la poesa hebrea el verso, que consta por lo general de
dos o tres miembros o esticos, // los versos se van muchas veres sucediendo unidos, hasta formar una estrofa, y las estrofas se suceden unas a otras, hasta
constituir el poema. Los versos prest ntan un ritmo tnico, en algo semejante al
de nuestros versos castellanos, en uirtltd del cual se van agrupando las palabras en varias combinacin!
da silabo tnicas y tonas, nunqnr no snjrta
.
SALMOS
a un nmero determinado en cada verso, como en nuestra potica. Esto hace
que el nmero de slabas no sea siempre igual en todos los versos; sin embargo,
suelen ofrecer los versos en un poema determinado el mismo nmero de acentos
y una extensin poco ms o menos igual, aunque no pocas veces el defectuoso
estado del texto u otras causas desconocidas hagan fallar esta regla. Cuanto
de ms quisiramos decir acerca de la estructura potica de los poemas hebreos,
sera, hoy por lioy, bastante aventurado.
Claro est que toda esta estructura rtmica desaparece al traducirse los
poemas hebreos a otra lengua, y que, por tanto, slo en hebreo puede gustarse
el placer esttico de esta poesa, como sucede con la poesa de cualquier lengua.
Sin embargo, tiene la poesa hebrea un artificio potico, que aun traducida
conserva, y puede en otra lengua cualquiera gustarse como en la lengua original.
Es el ritmo, no de las slabas, sino del pensamiento, un ritmo lgico, comnmente llamado paralelismo de las sentencias. Viene a ser un fluctuar, un balancearse del alma entre pensamientos paralelos, bien con un paralelismo de
semejanza, paralelismo sinnimo, bien con un paralelismo de composicin,
paral"lismo sinttico, bien con un paralelismo de contraposicin, de contraste,
paralelismo antittico. Los dos primeros dan a la poesa hebrea un claroscuro
tan suave en el desarrollo del pensamiento, que es un verdadero encanto; el
tercero, poniendo junto a las luces fuertes sombras, le da por el contraste un
acentuado relieve.
De entre los libros de la Sagrada Escritura es el de los Salmos uno de los
ms ledos y estimados. Los judos los saban de memoria y los cantaban con
frecuencia. En la primitiva Iglesia cristiana suceda otro tanto. San Cipriano,
San Basilio, San Jernimo, etc., nos ofrecen testimonios de la universal difusin de los Salmos entre los fieles de su tiempo, que llegaba hasta el punto de
cantarse los Salmos por los ocupados en las faenas agrcolas; no digamos los
monjes, una de cuyas principales obligaciones era aprenderlos todos de memoria. Quiz la principal razn por que no fu recibida en la Vulgata la
versin de los Salmos hecha por San Jernimo del texto hebreo, fu la gran
difusin de la versin antigua entre el pueblo fiel, que se habra visto perturbado por una tal traduccin.
Si, en general, los libros poticos hebreos son como la flor de toda la divina
revelacin del Antiguo Testamento, mucho ms lo son los Salmos. Debera ser
este libro el devocionario de los devocionarios, pues por el heclw mismo de ser
inspirado por Dios, podemos decir que son el devocionario que nos ha dado el
mismo Dios. Tienen los Salmos una fuerza singular para excitar en nosotros
los ms elevados pensamientos, los ms piadosos sentimientos. Son como fragante jardn, en que no falta ninguna de las flores de las virtudes, y abundan
los ms exquisitos frutos de virtud, piedad y devocin.
Entre las versiones de los Salmos, lo mismo que de todas las Escrituras
del Antiguo Testamento, la ms antigua es la Alejandrina o de los LXX.
Es, por lo general, demasiado servil. De ella procede la antigua latina o tala,
que participa, por tanto t de su principal defecto. De sta hizo San Jernimo
una primera revisin o correccin, ajusfndola al texto griego de los LXX,
y es tradicionalmente conocida con el nombre de Psalterium Romanum.
Despus hizo una nueva revisin, segn el texto hexaplar de Orgenes, generalmente conocida con el nombre de Psalterium Gallicanum, que, fuera de una
pequea parte, es la que figura actualmente en las ediciones de la Vulgata y
en los Breviarios. Finalmente, hizo el Santo Doctor una versin directa del texto
hebreo al latn, que, a pesar de algunos lunares, es mucho mejor que ninguna
de las anteriores y sobremanera estimable.
SALMOS
860
LOS SALMOS
LIBRO PRIMERO
Se renen los reyes de la tierra y

se confabulan los prncipes,
contra Yave y
contra
su
ungi|
una
do
Las dos sendas: La del justo y
la
(1).
del
Rompamos
sus coyundas,
lejos
arrojemos sus atadu|
de
impo.
nosotros
ras.
1
Bienaventurado el varn (1)
que no anda en consejo de impos,
ni camina por las sendas de los pecani
se sienta en comdores (2)
El que mora en los cielos se re,

se burla de ellos.
A su tiempo les hablar en su
y los consternar en su fu-
paa de malvados.
2
Antes tiene en la ley de Yave su
complacencia,
y a ella da y noche
|
atiende.
rbol que se planta

a la vera del arroyo, que a su tiempo
cuyas hojas no se
da sus frutos,
|
marchitan.
Cuanto emprenda tendr
buen suceso.
No
ira
ror.
tuido
yo, yo por
rey
sobre
he sido consti-
Sin,
su
monte
santo.
Ser como
Yave
su decreto:
|
T eres mi hijo, hoy te he engendrado yo.

Pdeme y har de
las gentes tu heredad,
te dar en
|
impos,
sino como
paja que arrebata el viento.
No prevalecern (3) los impos
ni los pecadores en la
en el juicio,
as
Voy a promulgar
Yave me ha dicho:
'
los
congregacin de
6
Porque conoce Yave el camino
de los justos (^),
pero la senda
de los pecadores acaba mal.
los justos.
posesin
los
confines
de
con
la
tierra.
Podrs regirlos
cetro de
hierro,
romperlos como vasija de
|
alfarero.
10
Ahora, pues, oh reyes!, obrad

prudentemente.
Dejaos persuadir,
rectores todos de la tierra.
11
Servid a Yave con temor
servidle con temblor.
12 No
se aire y caigis en la ruina, pues se inflama de pronto su ira.
[Venturosos los que a l se acogen! (2).
|
Rebelin de las gentes contra Yave y

contra su ungido, y exaltacin de este.
Por qu se amotinan
y trazan
tes,
|
las
las gennaciones planes
vanos?
(1)
que
el
Nos
Este salmo no lleva inscripcin que indiautor. Es el primero de los hurfanos.

representa la lucha de los justos y de los
impos en
pla
como
el
mundo y
Yave que
juez desde los cielos para
la
contem-
dar a cada
uno su merecido.
(2)
librado,
La palabra les significa hombre desequimas con desequilibrio moral que inte-
Es lo opuesto a jicam. s.u \ y se usa

muchas veces como sinnimo de risa, implo.
lectual
Prevalecer en el juicio es ganar el pleito,

causa; no prevalecer es ser condenado.
Conocer el Seor el camino de los justos
(4)
(3)
con solcita benevolencia y guiarlos

por buen camino.
Este salmo es el primero de los mesini(1)
cos. Nos representa el sal.niitj, que segn Mateo
(4-2;) es David, a las naciones conjuradas contra
el Seor y su Cristo. El ungido de Yave es entronizado en Sin como Rey univerial. y amonestados los pueblos a que prudentemente se le
sometan. La entronizacin de que aqu se habla
se r .ili:- en la resurreccin de Cristo, segn la
exgesis de San Pablo (H;ch. 13. 33)
inEs dificilsima y mjy aventjrada
(2)
te prefacin de las palabras nast;u-bar, que un
co ncnt.idor llama crux interprelum. De todas las
interpretaciones hasta hoy propuestas y seguidas, ninguna satisface plenamente. Damos la que
mi< probable nos parece.
es mirarlos
SALMOS
6
3 y 4
Salmo de David,
su
saln,
hijo
al
Cuntos los que de mi vida

dicen:
No tiene ya en Dios salvacin (Sela) (2).
4
Pero t, oh Yave!, eres escudo
|
que
el
me
Son muchos
mo
(3),
hace erguir
mi
gloria,
cabeza.
la
Medi-
Clamaba con mi voz a Yave, y

me oy desde su monte santo.
esperad en Yave.
(1).
torno
sad. (Sela.)
6 Sacrificad sacrificios
de justicia
huir de Ab-
2
Oh Yave! Cmo se han multiplicado mis enemigos!
Cuntos son
los que se alzan contra mil
en
Temblad, y no pequis.
tad esto en vuestras alcobas y pen-
Oracin de un justo perseguido.

1
861
que dicen: Quin
los
va a favorecerle?
Alza, oh Yave!,
sobre nosotros tu serena faz.
T pones
en mi corazn una
mayor que
gra
copiosa
ale-
del tiempo
de
de trigo, vino y
la
cosecha
aceite.
En paz me duermo, luego

cuanto me acuesto,
porque
oh Yave!, a m, desolado, me
9
en
t,
das
seguridad.
(Sela.)
veces me acostaba y me
y despertaba inclume porque Yave me defenda.
$
dorma,
7
No temo
del pueblo
a los
muchos
que en derredor
se
Deprecacin de un justo.
millares
vuelven
1
contra m.
8
Alzate, Yave! Slvame, Dios

mo!
T hieres en la mejilla a todos
|
enemigos,
t le rompes los
dientes al impo.
9
Tuya es, oh Yave!, la victoria.
Venga sobre tu pueblo tu ben-
mis
Al maestro del coro.
Salmo de David.
2
Escucha mis palabras,
oye mis gemidos.
3
la flauta.
oh Yave!,
voces de mi sRe.y mo y Dios mo, cuando
Atiende a
las
plica,
te suplico.
|
Ya
dicin.
de maana te hago or mi
temprano me pongo ante ti,
voz,
|
esperndote,
maestro del coro. A la

flauta. Salmo de David.
2 Oyeme,
pues te invoco, Dios de
4
mi
Al
justicia!
salvas.
Ten
mi splica.
|
en la angustia me
piedad de m y oye
Hasta cundo los grandes hade ser insensatos?

Por qu
amis la vanidad y segus la mentira?
bis
5
Pues no eres Dios t que se
agrade del impo,
no goza de tu
amistad el perverso.
6
No puede el insolente estar ante
tus ojos,
odias a todos los obradores de la maldad.
7
Das a la perdicin al menti|
roso.
los
Al sanguinario,
abomina Yave.
Mas yo, fiado en
de tu piedad,
(Sela.)
4
Pues sabed que Dios distingue

al que le es grato,
que me oye Yave
cuando le invoco.
morada
santo
al
fraudulento,
muchedumbre
entro confiado en tu
prosterno ante tu
me
la
templo.
Condceme, oh Yave!, por el

buen camino de tu lemor,
y en tu
|
Aunque
distintos en el texto, los salmos 3

y 4 son uno solo. Muchas razones persuaden de
esto. Por lo contrario, no se na; alcanza la razn
de que el salmo haya sido dividido en dos.
La significacin de la palabra Sela no la
(2)
cenocemos con certeza. Lo ms probable parece
que es un trmino que indicaba algo perteneciente a la msica litrgica, o respecto de la alternancia de los coros o de interludios de los
(1)
instrumentos, o de mayor fuerza que a! canto

hatfa de darse. Quiz con ella se distinguen las
es. roas; pero en este caso habra que reconocer
que muchas veces no est puesta en el lugar
del ico.
Algunos de los antiguos escudos estaban
(3)
hechos de tal modo que rodeaban e! cuerpo.
de mis enemigos,
m tus caminos.
No hay en la boca de sos sinceridad,
henchido est su pecho de
malicia,
un abierto sepulcro es su
garganta,
bruen con el dolo sus
justicia, a causa
10
allana ante
lenguas.
11
Castgalos, oh Dios, malogra sus

consejos!
Por sus muchos crmenes,
rechzalos,
ya que se rebelan
|
contra ti.
12
Algrense cuantos a ti se acoQue
gen,
algrense por siempre.
gocen de tu proteccin
y puedan
|
SALMOS
862
en
cuantos
regocijarse
ti
te
aman.
13
Pues al justo, oh Yave!, t

bendices
y le rodeas de tu benevolencia
como de escudo protector.
le
el alma
y me desgarre,
que haya quien me libre.
Yave, mi Dios: si hice yo eso, si
hay crimen en inis manos,
6
Si pagu con mal a quien estaba
en paz conmigo,
si aun al enemigo
bate alguno
sin
despoj sin razn;

Persiga el enemigo mi alma,
alcncela y chela por tierra
y
arrastre mi gloria por el polvo.
7
Alzate, oh Yavel, en tu ira, yrguete contra la rabia de mis enemigOS,| v hazme la justicia que t manle
(i
Deprecacin de un justo enfermo.
Al maestro del coro. A la cuerda.

Sobre la octava. Salmo de David.
2
Oh Yavel No me castigues en
tu ira (1),
no me aflijas en tu
1
indignacin.
3
Ten misericordia de mi, |oh Yavel,
pues que soy dbil.
Sname, Yave.
Tiemblan todos mis huesos,
|
Est mi alma toda conturbada.

Y l, oh Yavel, hasta cundo?
6
Vulvete, oh Yavel, y libra
mi alma,
slvame por tu piedad.
6
Pues en la muerte no se hace
ya memoria de ti,
en el sepulcro,
quin te alabar?
7
Consumido estoy a fuerza de
gemir,
todas las noches inundo mi
lecho
y con mis lgrimas humedezco
4
mi estrado.
Ya
por
estn casi
tristeza,
la
ciegos
mis ojos
envejecieron en
me son hos-
medio de tantos como

tiles.
daste.
8
Rodate del consejo de las nacioy sintate en alto sobre l.
nes
Es Yave quien juzga a los pueDefiende mi causa, |oh Yavel

>>fHn la justicia y la inocencia que
blos.
hay en m.
i
Acabe de una vez la malicia

impos,
y confirma al justo.
Dios, justo, escudria el corazn y los rones.
Mi escudo es
Dios, que salva a los rectos de corazn.
12
Todos los das los amenaza el
Todopoderoso con su ira;
si no se
convierten, afila su espada,
13
Tiende su arco y apunta;
14 Apareja las saetas mortferas,
saetas que l enciende.
16
El que concibi maldad, se
pre de iniquidad y pare el fraude.
de
los
11
18
dores
terna,
Apartaos de m todos los obrade maldad,

pues ha odo
Yave la voz de mis llantos.
10 Ha
escuchado Yave mis oraciones,
ha acogido mi deprecacin.
11
Confundidos sean y vehementemente perturbados
todos mis enemigos. Aprtense, sean luego, luego,
El que cava y ahonda la ciscaer en la hoya que l
confundidos.
mismo
hizo.
17
Recaer sobre su cabeza su

maldad, y su crimen sobre su misma
|
frente.
Yo alabar a Yave, por su justiy cantar el nombre del Seor

Altsimo.
18
cia,
Deprecacin del justo calumniado.
Bondad de Dios
toda
Endecha de David, que cant a

Yave cuando lo de Cus, benjaminita.
al
someter
al
hombre
la creacin.
Yave, mi Dios, a
vame de cuantos
ti
me
me
acojo,
sl-
persiguen,
lbrame,
3
No
En
la
Gctea.
Oh Yave, Seor nuestro, cun

en toda la
magnfico es tu nombre
tierral
Cmo cantan los altos cielos
su majestad!
3
Las bocas mismas de los nios,
|
sea que
como
len
me
arre-
<i)
El argumento de este salmo lo hemos de
ver repetido en otros muchos. Los salmistas, almas justas, acaso profetas, como Jeremas, y, por
tanto, representantes de la causa de Dios en la
tierra, se ven hechos el blanco de las iras y persecuciones del mundo, es decir, de los que no
sienten la causa de Dios, por dejarse llevar de los
y de la idolatra. En esta situacin, piden

Dios que defienda en ellos su propia causa.
vicios
Salmo de David.
Tales salmos adquieren un sentido mesianico,

considerando al futuro Mesas como principal
representante de esa causa de Dios, por la cual
sufri persecucin y hasta la muerte misma.
Vienen a ser estos salmos como preludios de los
vaticinios de Isaas sobre el siervo de Yave.
que muere por la salud del mundo.
SALMOS
maman,
son ya fuerte
argumento contra tus adversarios
para reducir al silencio al enemigo
y al perseguidor.
4
Cuando contemplo los cielos,
la luna
obra de tus manos (1),
y las estrellas, que t has establecido:
6
hombre,
para
que de
Qu es el
l te acuerdes,
ni el hijo del hombre
para que t le visites
6
Y le hayas hecho poco menos que
de los que
un dios?
Le has coronado
' Borrando por siempre jams su

nombre.
Aniquilaste al enemigo,
|
perpetuas ruinas,
y con ellos desapareci el nombre de las ciudades
que con ellos destruste.
8
He. Asintase Yave en su trono,
Estafirme por toda la eternidad.
blemente fund su trono para juzgar,
8
Para regir justamente el orbe
de la tierra,
para gobernar con
equidad.
|
de
gloria
y de
10
Le
diste
seoro
el
sobre
las
obras de tus manos,

todo lo has
puesto debajo de sus pies.
8
Las ovejas, los bueyes, todo
juntamente,
y todas las bestias
|
campo,
9
Las aves
mar,
todo
las gentes,
hiciste perecer al impo,
honor,
del
Gumel. Reprimiste a
863
del cielo, los peces del

cuanto corre por los
senderos del mar.

10 Oh Yave, Seor nuestro,
cun
magnfico es tu nombre en toda la
|
tierra!
Vau.
Para
de
la
que
oprimido,
calamidad;
asilo del
sea
Yave
asilo al
el
tiempo
11
Para que confen en l cuantos
conocen su nombre
pues no abandonas, joh Yave!, a los que te buscan.
12
Zain. Cantad a Yave, que mora
en Sin.
Contad a los pueblos sus
grandes portentos,
13 Pues acordse, vengador, de
la
sangre de aqullos derramada,
y no
se olvida de los clamores de los oprimidos.
14 Jet. Acordse Yave de m;
me
vi reducido por mis enemigos a la
|
angustia,
Dios, juez supremo, que juzga y castiga
las gentes y a los impos de su pueblo.
maestro del coro. Al MutSalmo de David (2).

Alef: Quiero, oh Yavel, darte
gracias con todo mi corazn,
cantar
Al
labben.
2
tus maravillas,
3
Alegrarme y regocijarme en ti y
cantar salmos a tu nombre, oh Alt|
simo!,
4
Bet. Por haber retrocedido ante
m mis enemigos,
por haber cado
|
y perecido de ante tu faz;

6 Por haber t defendido mi causa
sentndote en tu
y mi derecho,
|
trono, justo juez.
16 Y me sac de las puertas de

la
muerte,
para poder cantar tus alabanzas en las puertas de la hija
de Sin
y regocijarme por tu salvador auxilio.
16 Tet. Cayeron las gentes en la
hoya que ellos mismos excavaron.
Enredronse sus pies en la red que
|
oculta tendieron.
17 Mostrse
Yave, di su juicio, y
qued preso el impo en la obra misma
(Higgayn.
de sus manos.
Sela.)
18 Yod. Caern los impos en el
sepulcro,
las gentes que no se acuerdan de Dios.
19
Alzate, oh Yave!, no prevalezca
el hombre,
sean juzgadas ante ti
|
todas las gentes,

Es este salmo un comentario potico del
de la creacin del hombre. (Gen. i. 26.)
Elevando el salmista su pensamiento hasta el
hombre por excelencia, que es Jesucristo, y en
quien el salmo se realiza de un modo ms alto
y perfecto, el salmo puede considerarse como
(i)
relato
mesinico.
del original hebreo han
sido erradamente divididos en dos por copistas y
traductores. Que son realmente uno solo, lo
prueba la sucesin de los caracteres alfabticos
Los salmos 9 y 10
(al
orden en ambos salmos, pues

ste es el primer salmo alfabtico. De aqu arranca la divergencia en la numeracin de los salmos
entre el texto hebreo, de una parte, y griego y el
latino de otra, como advertimos en la Introduchebreos, en su
cin
al
Salterio.
20 Ca.
Que no ha de ser dado el

pobre a perpetuo olvido,
no ha de
ser por siempre fallida la esperanza
|
del msero,
21
Oh Yavel Arroja sobre ellos el

sepan las gentes que son
terror,
hombres.
10 1 Lmed. Por qu, oh Yave!,

mantienes tan alejado y te escondes al tiempo de la calamidad,
2
Y por la soberbia del impo son
consumidos los infelices
y cogidos
en los lazos que les tiende?
te
SALMOS
864
3
Mein. Gloriase
el
malvado en
me
la
4
Y dice el soberbio en su fatuidad:
|No atiende!
No hay Dios." Estos
son sus pensamientos.
5
Nun. Siempre son perversos sus
caminos, son para l tus juicios muy
lejanos en la altura.
|
cuantos se
le
Vulate,
decs:
monte ?
2
Tienden
ambicin de su alma,
y el avaro
se aparta de Yave con desprecio;
oponen pretende
apartarlos con su soplo,

y se dice
en su corazn: No hay quien me
mueva,
siempre ser feliz, jams
infortunado!
7
Pe. Su boca esta llena de fraude
lleva bajo su lengua la
y de usura;
vejacin y la opresin.
8
Sintase al acecho en las aldeas,
en sus guaridas, para devorar
al inocente.
9
Ayin. Acechan al pobre sus ojos,
le
insidian en lo escondido, como
len en la enramada,
para cogerle,
para coger al miserable
y enredarle
en sus redes.
10 Sade.
Le espa y se arroja sobre
l,
y caen los infelices en sus garras;
11
dice en su corazn: No se
acuerda Dios,
lyi
escondido su
|
pjaro,
tu
impos su arco,
ajustan a la cuerda sus saetas,
para
asaetear en lo oculto a los rectos de
corazn.
3
Si los fundamentos se destruyen,
qu podr hacer el justo?
4
Est Yave en su santo palacio.
Tiene Yave en los ciclos su trono. Ven
sus ojos,
y sus prpados escudrian
a los hijos de los hombres
5
Y aprueban al justo, pero aborrece su alma al impo
y al que
los
ama
violencia.
la
0
Llover sobre los impos carbones
encendidos, fuego y azufre, y huracanado torbellino ser la parte de su
|
cliz.
Porque justo es Yave y ama lo

y los rectos vern su benigna
justo,
faz.
12.
no ve nada!
Qof. Alzate, lzate, Yave!

Alza,
oh Dios!, tu mano,
13 No te olvides de los desvalidos.
Cmo puede el impo despreciar a
Dios, y decir en su corazn, que
no averiguas?
14 Resch. T lo has visto, porque
para
miras las penas y los trabajos,
A ti se te
retribuir con tu mano.
confa el miserable,
t eres el auxi|
del hurfano.
Sin.
Quebranta
15
implo,
vado,
16
la
octava.
Salva t, oh Yave!, porque ya
no hay piadosos,
ya no hay fieles
entre ios hijos de los hombres (1).
3
Engansc los unos a los otros,
|
hablan con labios fraudulentos y con

doblado corazn.
4
Extermine Yave todo labio fraudulento,
toda lengua jactanciosa,
5
De esos que dicen: Con nuestra
lengua dominaremos, nuestros labios
son nuestros:
Quin es nuestro
|
brazo del
el
castiga la impiedad del malque no pueda ms ser hallada.
Salmo de David.
12
lio
11.)
Deprecacin contra los Impos.
rostro,
(Vulg.
Es Yave rey por
los siglos eter-
nos,
las gentes fueron borradas
de su tierra.
17 Tau.
T, oh Yavel, oyes las
preces del humilde,
fortaleces su
corazn, le das odos,
|
Y defiendes el derecho del hurfano y iiri oprimido,

para que no
se atreva a ensoberbecerse el hombre
en la tierra.
18
dueo?
8 Por
por
la opresin de los pobres,
los gemidos de los menesterosos,
7
Ahora mismo me levantar, dice
Yave,
y les dar la salud por que
|
suspiran.
Las palabras de Yave son palason plata acrisolada en

bras limpias,
el crisol,
siete veces purgada de
7
tierra.
8
Pasanse en torno los impos,
prevalecen insolentes sobre los hijos
de los hombres;
P Pero t, oh Yave!, los guardars,
t eternamente los preservars
de esta generacin.
|
11.
(Vulg.
10.)
Absoluta confianza del justo en
el
Seor.
(i)
Al maestro del coro. De David.

Yo confo en Yave. Cmo, pues,
Ante
general
prevaricacin,
el
sal-
como Ellas (I Reg. 19, io), se cree solo

en el mundo y 1.0 representante de la causi
de Dios.
mista,
SALMOS
de
13. (Vulg. 12.)

El Justo, en peligro, Implora
de Dios.
1
Al maestro del
David.
2
Hasta cundo,
dars, Yave, de m?
esconders de m tu
3
Hasta cundo
por
auxi'.io
Salmo de David (1).

Oh Yave! Quin es el que podr
residir
habitar en tu tabernculo,
en tu monte santo?
2
El que anda en integridad y obra
el que en su corazn
la justicia,
habla verdad;
3
El que con su lengua no detrae, el
ni
que no hace- mal a su prjimo,
a su cercano infiere injuria;
4
El que a sus ojos se menosprecia
y honra a los temey s3 humilla,
rosos de Yave; el que, aun jurando
en dao suyo, no se muda;
5
El que no da a usura sus dineros
y no adnvte cohecho para condenar al inocente.
Al que tal hace,
nadie jams le har vacilar.
1
si
la
Jacob
(1).
Le venc.
regocijaran
jubile
|
Condiciones de pureza del que ha de

estar ante el Seor.
olvi-
fin, te
Hasta cundo
rostro?
y mudando Yave
15. (Vulg. 14.)
mandars dolomi alma

y penas de continuo sobre mi corazn?
Hasta
cundo mis enemigos triunfarn de
m?
4 jMrame
ya, yeme, Yave, Dios
mol
Alumbra mis ojos, que no me
duerma en la muerte.
6
Que no pueda decir mi enemigo:
res sobre
Israel,
suerte de su pueblo,
y algrese Israel.
Salmo de
coro.
el
865
Que mis enemigos
se
yo cayese,
8 Despus de haber esperado en

tu piedad.
Que se alegre mi corazn
con tu socorro,
que pueda cantar
a Yave: Bien me provey.
14. (Vulg. 13.)

Seguridad del justo en
el
castigo de los
impos.
16. (Vulg. 15.)
Al maestro del coro. De David.

Dice en su corazn el necio: No
hay Dios. Todos obran torpemente,
no hay quien haga el bien (2).
2 Mira Yave desde
lo alto .de los
cielos a los hijos de los hombres, para
ver si hay entre ellos algn cuerdo
1
El justo espera en el Seor, aun para

despus de su muerte.
Mictam de David (2).

Gurdame, Yave, que a
que busque a Dios.

8
Todos van descarriados, todos a
no hay
una se han corrompido,
quien haga el bien, no hay uno solo.
4
Se han vuelto del todo locos los
obradores de la iniquidad, que devo|
nada?
6
Ya temblarn
con terror a su
porque est Dios con la
tiempo,
generacin de los justos.
8 Queris frustrar los consejos del
pero es Yave su seguro
desvalido,
|
Yo
t,
ran a mi pueblo como se come el

pan,
sin acordarse de Dios para
me
ti
confo.
digo a Yave: Mi seor eres

no hay bien para m fuera de ti.
Los santos que en la tierra estn,
son de m muy honrados,

en
tengo todas mis delicias.
4 Multiplican
sus dolos los
ellos
que
van tras los dioses ajenos.
No
libar yo sus sangrientas libaciones,
no manchar mis labios con sus
se
nombres.
5
Yave es la parte de mi heredad
l es quien me sosy de mi cliz,
tiene mi heredad.
6
Cayeron para m las cuerdas
|
refugio.
7
Venga ya de Dios
la
salvacin
Hermoso salmo, que nos declara cmo

(1)
santidad de vida es la condicin para poder
acercarse al Dios santo.
El salmista, tomando la persona del Me(2)
sas, ora al Seor y expresa su firme confianza
de que le librar del poder de la muerte y le
har conocer los caminos de la vida eterna. Los
apstoles lo citan como vaticinio de la resurreccin del Mesas (Mt. 2, as ss.; 13, 35-)la
(1)
En
la
lucha que sostiene contra
la im-
piedad, se cree el salmista a punto de sucumbir

y ver sucumbir con l la causa de Dios, y clama
al Seor en demanda de socorro.
Ms que ateos tericos, son los impos
(2)
ateos prcticos, que viven como si Dios no
contemplara su vida malvada.
55
SALMOS
866
en ]o
ms
selecto,
13 Alzate,
derrbalos;
l est a mi diestra, nunca resbalar.

* Por eso se alegra mi corazn
y
jubila mi alma,
y aun mi carne se
siente segura.
Si
sobras.
las
18
Vea yo en justicia tu faz.
scieme, vigilante, de tu gloria.
10
Que no dejars t mi alma en
sepulcro,
18. (Vulg. 17.)
no dejars que tu santo
experimente
el
Yave,
sal a su encuentro,
con tu espada salva mi
alma del impo, de esos que ya han
vivido demasiado,
14 Que tienen su vientre ahito
de
tus bienes,
que de ellos hartan a sus
hijos,
y para sus siervos dejan
es excelente a
mis ojos mi heredad.

7
Bendigo a Yave, que es quien
me adoctrina.
Aun de noche me
incitan a ello mis entraas.
8
Siempre tengo ante m a Yave.
corrupcin.
11 T me ensears el camino de
la vida,
la hartura de tus bienes
junto a ti,
las eternas delicias de
junto a tu diestra.
la
3 Canto triunfal de David.
Para
maestro del coro. Del

Dios David, que dirigi
palabras de este canto,
cuando le hubo librado Dios de las
manos de todos sus enemigos, y de
17.
(Vulg.
16.)
la
Yave
las
mano
de.
Confianza del justo en
el
el
de
siervo
amo
Yo te
juicio del Seor.
Sal
(1).
Dijo, pues:
ti,
Yave, fortaleza
mal
Oracin. De David.
Oye, Yave, mi justa causa, atiende
a mi splica,
escucha mi oracin,
no de labios dolosos (1).
2
Proceda de ante ti mi juicio,
1
mi
Si
escudri-
me
visi-
no hallars que
y examinas,
yo haya pensado cosa que no pueda
tas
obras humanas he guar-
las
dado los caminos de la divina ley,

conforme a las palabras de tus labios,
8
Y mis pies, sin titubear, se man|
tuvieron firmes.
* Te invoco, porque
s, ;oh Dios!,
Inclina tus odos
hacia m y oye mis palabras.
7
Ostenta tu magnfica piedad,
t que salvas del enemigo a los que
a ti se acogen.
8
Gurdame como a la nia de
tus ojos,
escndeme bajo la sombra
de tus alas,
que t
me
roca, mi ciudadela,
mi Dios, mi roca, a
proferirse.
En
lo justo.
as mi corazn, y de noche
mi
vean tus ojos
Yave,
refugio,
quien me acojo,
mi escudo, cuerno
de mi salud, mi asilo.
4
Alabndole, invoco a Yave
y
quedo a salvo de mis enemigos.
8
Ya con estrpito me rodeaban
las olas de la muerte,
ya me aterrorizaban los terrores del Averno,
6 Ya
me aprisionaban las ataduras
del sepulcro,
ya me haban cogido
los lazos de la muerte;
7
en mi angustia invocaba a
Yave
e imploraba el auxilio de
mi Dios.
El oy mi voz desde sus
palacios,
mi clamor a l lleg a
oyes.
sus odos.
Conmovise y tembl la
los
fundamentos
vacilaron
tierra,
de los
|
montes,
se estremecieron ante el
Seor airado.
9
Suba de sus narices el humo de
su ira,
y de su boca fuego abrasador,
carbones por l encendidos.
10 Abaj
los ciclos, y descendi.
|
Ante
malos que pretenden

ante mis enemigos, que
rodean.
10
Cierran su duro corazn,
y
hablan jactanciosamente con su boca.
11
Ya me cercan sus pasos y clavan
en m sus ojos para echarme por tierra.
13
Parecen leones que se disponen
a devorar la presa,
cachorros de
len que acechan en la madriguera.
los
oprimirme,
furiosos
Negra oscuridad tena a sus pies.

11
Subi sobre los querubines y
me
vol,
vol
vientos.
sobre
las
alas
de
los
El salmista se nos presenta rodeado de

(i)
impos, que pretenden acabar con l. y recurre
Dios pidiendo auxilio.
Este salmo se lee tambin en II. Sam. aa.

dice el titulo, fu compuesto por el
Real Profeta cuando ya se vio libre de todos sus
enemigos. Es digna de notarse en l la forma en
que Dios se aoarece, envuelto en una tempestad.
La descripcin de la teof.inla es enteramente de
estilo apocalptico, y de ella han tomado no pocos elementos descriptivos los autores post(1)
'
Como
riores.
lo
SALMOS
12
Puso en derredor suyo
el
se
Que adiestr mis manos para

combate y mis brazos para tender
tinieblas
cubri con calgine

acuosa y densas nubes.
13 Ante su resplandor las nubes se
en granizo y centellas
deshicieron
de fuego.
14 Tron Yave desde los cielos,
el
graAltsimo hizo resonar su voz,
nizo y centellas de fuego.
15 Lanz sus saetas
y los desbafulmin sus muchos rayos y
rat,
los constern.
16
aparecieron arroyos de aguas,
y quedaron al descubierto los fundamentos del orbe, ante la ira increal resplandor del
padora de Yave,
huracn de su furor.
17
extendi desde lo alto su
me sac de la
mano, y me cogi,
muchedumbre de las aguas.
18 Me arranc de mi
feroz enede los que me aborrecan
migo,
y eran ms fuertes que yo.
19 Queran asaltarme en da para
m fatal, pero fu Yave mi fortaleza.
20
me puso en seguro, salvndome, porque se agrad de m.
por velo,
arco de bronce?
T me entregaste tu salvador
escudo,
tu diestra me fortaleci,
y tu solicitud me engrandeci.
37
Me hacas correr a largos pasos,
el
36
se cansaran mis pies.

Persegua a mis enemigos y
los alcanzaba,
y no me volva sin
haberlos desbaratado.
39
Los machacaba, sin que pudieran resurgir;
caan bajo mis pies.
40 Me ceiste de fortaleza para la
guerra,
sometiste a los que se alzaban contra m.
41
Obligaste a mis enemigos a darme
38
me
odiaban.
Vociferaban, pero no
tenan quien les respondiese; a Yave,
pero l no los oa,
43
los dispersaba como el polvo
|
conforme a
jus-
pureza de mis
la
manos me pagaba,
22
Pues yo haba seguido los caminos de Yave,

y no me haba impamente apartado de mi Dios.
23 Tena ante mis ojos todos sus
mandatos
y no rehua sus leyes.
24 Sino que con el fui ntegro,
y
me guarde de la iniquidad.
25 Y me retribuy Yave conforme
a mi justicia,
y segn la limpieza
de mis manos a sus ojos.
odo.
46
Los extraos se retiraban ante

m, palidecan.
Por eso te doy gracias, oh Yavel, entre las gentes,
y
cantar salmos en tu honor,
47
Viva Yave, y bendito sea su
nombre,
sea ensalzado el nombre
de mi salvador.
48 El
el
fuerte, el que me otorga
es
la venganza,
el
que me somete
26
Con
dispersa el viento,
y como al
barro de las plazas los pulverizaba.
44 Me librabas de
las sediciones del
pueblo
y me pusiste a la cabeza
de las gentes.
45
Pueblos que no conoca me
servan,
obedecanme con diligente
lo
ticia,
Remunerbame Yave mi
42
21
espaldas,
redujiste al silencio a cuantos
las
que
sin
867
piadoso mustraste piantegro con el ntegro,

doso,
27 Limpio con el limpio,
y sagaz
con el perverso astuto.
28 T salvas
humilde,
pero
al
humillas al soberbio.
29
til eres quien hace lucir mi
lmpara, ;oh Yavel
T, mi Dios,
que iluminas mis tinieblas.
30 Cierto que, fiado en ti, soy capaz
de romper ejrcitos,
fiado en mi
los
ei
pueblos,
40
gos,
me libra de mis enemique me hace superar a los
El que
el
que
se alzan contra m.
El que me libra del
lento,
50
hombre
vio-
81
El que da grandes victorias a

su rey,
el que hace misericordia
a su ungido, David,
y a su descen|
dencia por la eternidad.
Dios, asalto las murallas.

31
Son perfectos los caminos de
Dios,
acrisolada es la palabra de
19. (Vulg. 18.)
Yave.
l se
El es
el
escudo de cuantos a
Los
cantan la gloria del Seor,

cuya ley es perfectsima.
cielos
acogen.
32
Qu Dios hay fuera de Yave?

Qu Dios fuera de nuestro Dios,
33
El Dios fuerte, que me ci de
fortaleza
y prosper mis caminos,
34 Que me di pies como de ciervo
y me puso sobre las alturas,
|
Al maestro del coro. Salmo de
David
(1).
(i)
partes.
Este salmo consta evidentemente de dos

La primera habla de los cielos; la segunda.
SALMOS
868
2 Los cielos dan cuenta de la gloria

de Dios
y el firmamento anuncia la
obra de sus manos.
3
El da habla al da
y la noche
comunica sus pensamientos a la
noche.
|
No hay
discursos ni palabras,
no es audible su voz.
6 Pero
su pregn sale por la tierra
toda,
y sus palabras llegan a los
Puso
confines del orbe de la tierra.
en ellos una tienda para el sol;
8
Que semejante a! esposo que sale
de su tlamo,
se lanza alegre a
recorrer cual gigante su camino.
7
Sale de un extremo,
y llega en
su curso a los ltimos confines,
y
nada se sustrae a su calor.
8
La ley de Yave es perfecta, res|
alma.
El testimonio de
Yave es fiel, hace sabio al rudo.
9
Los preceptos de Yave son rectos,
alegran el corazn.
Los mandatos
de Yave son limpios, iluminan los
taura
el
ojos.
protjate el nombre del Dios

de Jacob (1).
3
Envete su auxilio desde su santuario,
sostngate desde Sin.
4
Acurdese de todas tus obla-
flicto;
ciones,
sale grato tu holocausto.
(Sela.)
s Llene los deseos de tu corazn,
todos los anhelos de tu alma.
6
Que podamos cantar tu victoria y
triunfar en el nombre de Dios.
|
Acceda Yave a cuanto le pidas.

7
Ahora ya s que da Yave la
victoria a su ungido,
que le escucha
|
desde
lo alto
socorre con
su diestra.
de sus santos cielos, y le

la fuerza salvadora de
|
Estos en sus carros, aqullos en

pero nosotros, en el
nombre de Yave, nuestro Dios, somos
sus caballos;
fuertes.
9
pero
Ellos vacilaron y cayeron,
nosotros nos alzamos y nos erguimos.
10 Da, [oh
Yave!, al rey la victoria.
Oyenos el da en que te invocamos.
|
El temor de Yave es puro, perLos juicios

manece por siempre.
de Yave son verdad, del todo justos,
11
Ms estimables que el oro acri10
solado,
que
ms
dulces
que
miel,
la
Canto de gradas por
las victorias del rey.
contenido del panal.
el
Tambin a tu siervo le alumbran,

y en guardarlos halla gran
merced.
13 Quin
ser capaz de conocer
Absulveme de los
los deslices?
12
que
21. (Vulg. 20.)
se
me
ocultan.
14
Retrae tambin a tu siervo de

que
movimientos de soberbia,
no se adueen de m; entonces ser
los
perfecto, libre de todo crimen.

15 Sante gratas las palabras
mi boca
corazn.
los
eres

David.
2
En tu poder, joh Yave!, se goza
el rey
Cun jubiloso est
(2).
de tu socorro!
3
Le diste cuanto su corazn deseaba,
no le negaste los deseos de
|
sus
labios;
Ms bien te le adelantaste con

faustas bendiciones
y pusiste en
su cabeza la diadema de oro.
6
Te pidi vida,
y se la diste
larga, eterna.
8 Por tu proteccin es magnfica
su gloria,
y amontonaste sobre l
honras y honores.
7
Le has bendecido con eterna
bendicin,
y le das a gozarla alegra
de tu rostro,
4
de
pensamientos de mi
Yave,
mi roca
y mi redentor!
8. (Vulg.
19.)
Deprecacin por
el
rey que va a la guerra.
1 Al maestro del coro. Salmo de

David.
* Oigate Yave en el da del con-
de la ley. La misma traduccin deja ver claramente la diferencia de metro entre una y otra
parte. Dispuian los autores si se trata de dos
salmos unidos en uno, o de uno solo dividiJo en
dos partes. Parece, sin embargo, lo ms probable esto ltimo, y que en l la primera parte es
como el elemento de comparacin para la segunda.
nos presentan a Dios

templo y reinando desde alli
sobre su pueblo; por cito piJen que proteja
al rey desde Sin y le d la victoria.
Es uno de los muchos salmos en que se
(a)
habla del Rey. El rey de Israel es un rey teocrtico, instituido por Dios y encargado de una
misin divina, y sujeto de las promesas mesinicas hechas a David y a su descendencia; por
esto es fcil ver en estos salmos un sentido mas
alto que el histrico, en que el autor se eleva
hasta el hijo de David por excelencia.
Los
(i)
morando en
salmistas
el
SALMOS
869
ivi
Y en verdad, t eres mi esperanza, ya desde el tero;
mi seguro
refugio, ya desde el seno de mi
8
Poique en Yave confia el rey, y
por el favor del Altsimo permanece
inconmovible.
8
Caiga tu mano sobre todos tus
Alcance .tu diestra a
enemigos.
cuantos te aborrecen.
10 Ponlos como en horno de fuego.
Al tiempo en que te mostrars, Yave
los consumir en su ira,
el fuego
|
madre.
Ya
11
11
Borrars de la tierra su progenie,
su descendencia, de entre
los hijos de los hombres.
maquinan
si
les
valdr:
13
Los pondrs en fuga
apuntando
tu tenso arco contra su pecho.

14 Enslzate Yave en tu forta-
Que podamos en himnos y

salmos cantar tu podero.
leza!
malo trazan contra ti,

el
engao, de nada
tero fui entregado
No te ests apartado de m, porse acerca el peligro

y a nadie
tengo que me socorra.
13
Rodanme toros en gran nmero,
crcanme novillos de Basn.
14 Abren sus bocas contra m,
cual
len rapaz y rugiente.
15
Me derramo como agua, todos
Mi
mis huesos estn dislocados.
corazn es como cera
que se derrite
dentro de mis entraas.
16
Seco est como un tejn mi
mi lengua est pegada a
paladar,
las fauces,
y ya me echan al polvo
de la muerte.
abrasar.
Si algo
el
que
12
ti,
12
los
desde
ya desde que colgaba de los

pechos de mi madre, t eres mi Dios.
a
17
Me
rodean como perros,

me
han
cerca una turba de malvados,
taladrado mis manos y mis pies,
18 Puedo contar todos mis huesos.
Y ellos me miran, me contemplan.
19
Se han repartido mis vestidos y
echan suertes sobre mi tnica.
20 T, pues, oh Yave!, no retrases
22. (Vulg. 21.)
Quejas del justo perseguido y accin de

gracias por la liberacin.
Al maestro del coro. Sobre la

cierva de la aurora. Salmo de David.
2
Dios mo, Dios mo! Por qu
1
me has desamparado? (1).

Lejos
estn de la salvacin mis rugidos.
3
Dios mo!, clamo de da, y no
me respondes; de noche, y no hallo
mi
22
lbrele l,
slvele
l,
pues que
espada.
boca del len,
la
poder de
del
nombre a mis hermanos,

i
sl-
y ensalzarte en medio de la congregacin.

24 Los que temis a Yave, alaDescendencia toda de Jacob,
badle!
|
Reverenciadle todos
descendientes de Israel!
Porque no desde, ni despreci la miseria del msero,
ni apart
antes oy al que
de l su rostro,
glorificadle!
los
26
Slvame de
la
vame de los cuernos de los bfalos.

23
Que pueda yo hablar de tu
Libra mi alma de
desolado, lbrame
los perros,
m,
remedio.
auxilio.
21
4
Con todo, t eres el Santo,
t
habitas entre las alabanzas de Israel.
5
En ti esperaron nuestros padres,
esperaron, y t los libraste;
8
A ti clamaron, y fueron salvados;
en ti confiaron, y no fueron
confundidos.
7
Verdad que yo soy ya un gusano,
no un hombre,
el oprobio de los
hombres y el desprecio del pueblo.
8
Brlanse de m cuantos me ven,
abren los labios y mueven la cabeza.
9
dicen
Se encomend a Yave
apresrate a venir en
tu socorro,
le es
grato.
imploraba su socorro.
26
Por tu favor resonarn mis
himnos en la numerosa congregacin,
y cumplir mis votos ante los
que te temen.
27 Comern los pobres
y se saciarn,
y alabarn a Yave los que le
temen.
Y vivir su corazn por
toda la eternidad.
28 Se acordarn,
y se convertirn
|
(i)
Lo que del salmo 6 dejamos dicho tiene
especiallsima aplicacin a este salmo, en que los
padecimientos del salmista son ms atroces, y la
paciencia con que los sufre perfecta, sin una palabra en que pida el castigo de sus perseguidores.
Es el que ms de cerca preludia al Siervo de
Yave, del que se diferencia, sin embargo, en que
aqui no muere, y en que el resultado de su salvacin es la alegra de los justos por verle salvo, y
triunfante en l la causa de Dios, que es tambin la de ellos mismos, mientras que en el
Siervo de Yave, su muerte por los pecados de
todos es la redencin del mundo.
a l todos los confines de la tierra, le

adorarn todas las familias de las
|
gentes,
29 Porque
de Yave es el
dominar a las gentes.
reino,
SALMOS
87u
30
Todos los grandes de la tierra

curvarn ante ti.
Los que al
polvo cayeron no pueden levantarse.
31
Mi posteridad te servir, y
hablar de Yave a las generaciones
se
de los que buscan el rostro del Dios

de Jacob. (Sela.)
7
Alzad, |oh puertasl, vuestras
frentes,
alzaos ms, oh antiguas
entradas!,
que va a entrar el rey
de la gloria. (1)
8
Quin es ese rey de la gloria? Es
Yave, el fuerte, el poderoso.
'
Alzad, oh puertas!, vuestras
frentes,
alzaos ms, oh antiguas
entradas!
Que va a" entrar el rey
de la gloria.
10 Quin
es ese rey de la gloria?
Yave Sebaot l es el rey de la gloria.
venideras;
Y predicarn tu justicia
al
por haber
pueblo que ha de nacer,
hecho esto Yavc.
32
23.
(Vulg. 22.)
Dios, pastor del justo.
Salmo de David.
Yave es mi pastor y nada me
me
3
El
(Sela.)
falta.
me pone
en verdes pastos
y
lleva a frescas aguas. (1)
Recrea mi alma
y me guia por
rectas sendas,
por amor de su
25. (Vulg. 24.)
Confianza del justo en
Seor.
el
las
nombre.
Aunque hubiera de pasar
por
valle
largos aos.
24. (Vulg. 23.)

Canto procesional.
1
Salmo de David.
es la tierra
y cuanto
la
Yave!
orbe de la tierra y cuantos

le habitan;
2 Pues
l es quien la fund sobre
los mares,
y sobre las olas la estallena,
el
por
Tet. Bueno y recto es Yave,
seala a los errados el camino,
gua a los humildes por
Yod.
la justicia,
y adoctrina a los mansos
en sus sendas.
10
Caf. Todas las sendas de Yave
para los
son misericordia y verdad,
que guardan el pacto y sus manda|
eso
( 1
Quin subir
al
monte de Yave,
y se estar en su lugar santo?

4 El
de limpias manos y puro
corazn,
el que no lleva su alma
al fraude
y no jura con mentira,
* Ese alcanza de Yave bendicin
y
justicia de Dios, su salvador.
6
Esa es la raza de los que le buscan
mientos.
11
nombre, oh
vida pastoril tan frecuente en

Israel, es natural que los profetas y salmistas
den a Dios el nombre de Pastor del pueblo,
el
hombre
Son las puertas de los atrios

(i)
que deba atravesar la procesin.
del templo,
14
Siendo
Lmcd.
Por la gloria de tu
perdona mis
Yave!,
culpas, por grandes que son (3).
(1)
'
bleci.
Yave, mi Dios, alzo

ti confo, no sea
ti,
Bet. en
De Yave
Alef.
confundido.
3
Gumel. No se gocen de m mis
enemigos.
No, quien espera en ti
no es confundido:
Confundido el
que en balde se rebela contra ti.
4
Dlet. Mustrame, oh Yave!, tus
caminos,
adistrame en tus sendas.
5
He. Guame en tu verdad y
ensame,
porque t eres mi Dios,
mi salvador,
Vau (2) y en ti
espero siempre.
*
Zain. Acurdate, oh Yave!, de
tus misericordias,
de tus gracias,
que son imperecederas,
7
Jet. No te acuerdes de los pecados de mi mocedad y de mis faltas;
acurdate de m conforme a tu misericordia,
y segn tu bondad, oh
muy
De David.
mi alma,
oscuro y tenebroso,
no
porque t
temera mal alguno,
ests conmigo. Tu clava, y tu cayado
son mi consuelo.
6 T pones ante m una mesa,
enHas derrafrente de mis enemigos.
mado profusamente el leo sobre mi
cabeza, y mi cliz rebosa.
6
Slo bondad y benevolencia me
todos los das de mi
acompaan
vida, y estar en la casa de Yave por
un
Mem.
Quin
es
la
Adems,
Falta en
texto el verso correspondiente
o de los fieles de
pueblo son llamados sus pastores, y, por tanto, al Vau.
Las causas que mueven a Dios a per(3)
Vave es su Pastor supremo.
Imgenes poti.as para expresar lo ma-| donar y tener misericordia no son extraas a
(2)
El; es, en suma, la gloria de su nombre.
i'avilloso de la estabilidad de la tierra.
I.
los rectores del
(3)
el
SALMOS
temeroso de Dios?
El le ensear
el camino que ha de seguir.
13
Nun. Vive feliz, y su descendencia poseer la tierra.
14 Smec.
Yave descubre sus secretos a los que le temen,
a los que
observan su alianza.
15
Ayin. Mis ojos siempre estn en
Yave, porque l es quien saca mis
pies de la red.
16
Pe. Vulvete a m y de m ten
piedad,
que estoy solo y afligido.
17
Sade. Ensancha mi angustiado
corazn
y scame de mis estre-
871
No
alma,
juntes con los pecadores mi

ni mi vida con los sangui-
narios,
10
Cuyas manos estn llenas de
maldad,
cuyas diestras estn llenas
|
de sobornos.
11
Yo, por lo contrario, marchar

en mi integridad,
resctame, oh
Yave!, y ten misericordia de m.
12
Ya estn mis pies en tierra firme,
cantar en la congregacin a
|
Yave.
27. (Vulg. 26.)
churas.
18
Qof.
Mira mi pena, mi misey perdona todos mis pecados.

Res. Mira cun numerosos son
mis enemigos; me odian con un odio
Confianza del justo en medio del peligro.
feroz.
20
Sin.
Yave es el baluarte
quin temer?
ante quin temblar?
de mi vida,
2
Cuando los malignos me asaltan
son ellos,
para devorar mis carnes,
mis adversarios y enemigos, los que
ria,
19
De David.
Yave
mi
es
y mi
luz
salud,
Guarda mi vida y slvame,

que no tenga que confundirme de
haber acudido a ti.
21
Tau. No me abandonen la integridad y la rectitud,
pues que en
|
y caen.
Aunque acampase contra m un
no temera mi corazn;
ejrcito,
aunque se me diere la batalla, tamvacilan
espero.
22
Libra, [oh Dios!, a Israel
todas sus tribulaciones.
ti
de
bin estara entonces tranquilo.

4 Una cosa pido a Yave,
y esa
habitar en la casa de
procuro:
Yave todos los das de mi vida, para
gozar del encanto de Yave
y visitar
su santuario; (1)
5 Pues l me pondr a seguro en
el da de la desventura,
su tienda
me tendr a cubierto en su pabeme pondr en alto sobre su
lln,
26. (Vulg. 25.)
Oracin confiada del justo.
(oh Yavel, porque

he andado en integridad,
he confiado en Yave sin vacilar. (1)
2
Ponme a prueba, oh Yave!, v
examname,
acrisola mis entraas
y mi corazn.
3
Porque tengo siempre a mis ojos
tus misericordias
y ando en tu
verdad.
4
No me siento con los hombres
falaces,
no me acompao de los
roca.
6 Alzar luego mi cabeza sobre mis
enemigos,
y ofrecer en su tienda
cantando y
sacrificios de jbilo,
ensalzando a Yave.
7
Oye, oh Yave!, el clamor con
ten de m piedad y
que te invoco,
escchame.
8
De tu parte me dice el corazn:
Buscad mi rostro,
y yo, Yave,
|
fingidos.
8
Aborrezco el consorcio de los may no me siento con los impos.

Yo lavar mis manos en la inocencia
y andar en derredor de tu
lignos
tu rostro buscar.
No me escondas tu rostro, no
S mi
rechaces con ira a tu siervo.
socorro, no me rechaces ni me abanoh Dios, mi salvador!
dones,
9
Yave!,
Haciendo resonar cantos de alabanza

y ensalzando todos tus pro|
10
digios.
8
[Oh Yave!, yo
Aunque me abandonaron mi
padre y mi madre, Yave me recoger.

11 Mustrame, oh Yavel, tus ca-
amo
de tu casa, el lugar en
tu majestad.
|
altar, oh
De David.
Hazme justicia,
1
la inorada
que se asienta
Este versculo nos muestra cunta parte

el templo de Jerusaln en la vida religiosa de Israel. Los justos, llenos de fe en la
presencia de Yave en su teuiplo, no tienen
otro placer que asistir a l y a las solemnidades
de su culto.
(i)
ocupaba
El salmista nos representa a un justo,
cuidadoso de servir al Seor, y que por esto
vive en lucha con los impos. Por esto pide a
Dios que salga por su causa.
(i)
872
SALMOS
Dad a Yave, hijos de Dios, dad
Yave la gloria y el poder.
2
Dad a Yave la gloria debida a su
nombre,
postraos ante Yave con
minos,
guame por la recta senda,
por causa de mis enemigos.
12 No me entregues
a la rabia de
mis adversarios, que se alzan contra
m falsos testigos, y gente que res|
sacras vestiduras.
8 |La voz de Yave sobre las aguas!
pira crueldad.
13
|Ay, si no creyera
gozar de la bondad de
tierra de los vivos!
que he de
Yave
Truena
majestad, Yave,
sobre la inmensidad de las aguas.
4
voz
de Yave;
la
Es poderosa la
voz de Yave es majestuosa;
6 La Voz de Yave rompe los cedros,
troncha Yave los cedros del
en la
Dios de
el
la
14
Espera en Yave, esfurzate y

S, espera en Yave!
ten gran valor.
|
Lbano
28. (Vug. 27.)
hace saltar al Lbano como un

y al Sarin como un ternero de bfalo.
7
La voz de Yave hace estallar
llamas de fuego;
8
La voz de Yave sacude el desierto,
sacude Yave el desierto de
Cades.
La voz de Yave retuerce las

encinas,
despoja las selvas,
y en
'su templo todo dice: Gloria!
10 Sintase Yave sobre aguas diluviales,
sintase como rey eterno.
11
Yave dar fortaleza a su pueblo,
Yave bendecir a su pueblo con la
De David.
No
ti clamo, oh Yave, mi roca!
desentiendas de m,
pues dejncomo
vendra
ser
los
t,
a
que bajan al sepulcro.
2
Oye la voz de mi splica cuando
te invoco,
cuando alzo mis manos
hacia tu santo templo.
3 No me arrebates juntamente con
los malvados,
con los obradores de la
iniquidad,
los que hablan paz a
su prjimo,
mientras est su corazn lleno de maldad.
4
Trtalos conforme a sus obras,
conforme a la malicia de sus acciones;
retribyeles conforme a la obra
dess manos, dales su merecido ( 1 ).
6 Porque
no atienden a las obras
de Yave,
a la obra de sus manos.
|
te
dome
ternero,
Oracin del rey.
paz.
30. (Vulg. 29.)
Accin de gracias despus de una enfer-
medad grave.
Derrbalos y no los edifiques!

6
que oy
[Bendito sea Yave,
la
voz de mis splicas!

7
Yave
es
mi
'
fortaleza, es
mi
es-
I'ii
cudo, en l confa mi corazn.
socorrido y mi corazn salta de
gozo,
y le alabar con mis cantos.
8
Es Yave la fortaleza de su pueblo, es el salvador escudo de su ungido.
9
bendice tu
Salva a tu pueblo,
heredad,
s su pastor y condcelos
por siempre.
|
Canto para la consagracin del

templo. Salmo de David.
2
Quiero ensalzarte, oh Yave!, porque me has puesto en salvo
y no
has alegrado a mis enemigos en mi
1
dao (1).
3
Yave, mi Dios, clam a
me
ti
y t
sanaste.
Oh Yave, has sacado mi alma

me has llamado a la
vida de entre los que bajan a la
del sepulcro,
fosa!
Jtn.
8
Cantad a Yave vosotros, sus
santos,
y ensalzad la memoria de
su santidad;
6 Porque, un instante dura su clera,
y su benevolencia es de por
vida.
Alberga la tarde llantos, mas
a la maana viene la alegra.
(Vug. 28.)
La
1
gloria de
De David
Yave en
la tempestad.
(2).
Esta splica del salmista pidiendo que

Dios ejerza su justicia con los enemigos de su
pueblo, nos pone de manifiesto uno de los
aspectos de los salmos imprecativos. Vase la
introduccin.
Bellsimo salmo en que se revela Yave
(2)
en medio de la tempestad como Rey eterno, que
desde el cielo bendice a su pueblo y le colina
de paz.
(1)
(i)
La enfermedad, como cualquier otro
mal que puede venir sobre el hombre, es una
seal de la clera de Dios. Oyendo el Seor la
oracin del salmista. Dios no slo le libr de
aquel mal, sino tambin de lo.i escarnios de
los impos, que se alebraban de VfHc humillado
por Dios,
SALMOS
7
Yo dije en mi fortuna:
jams conmovido,
no ser
pues t, oh Yave!, por tu benevolencia me asegurabas honor y po8
Apenas escondiste tu rostro,

dero.
fui conturbado.
9
Pero clam a ti, oh Yavel, ped
|
piedad a mi Dios:
10 Qu provecho hay en mi muerte,
en que yo descienda a la tumba?
Te alabar el polvo? Cantar tus
|
misericordias?
pondrs mis pies en

enemigo,
anchura.
10 Ten piedad de m, oh Yave,
La
porque estoy en tribulacin!
m alma
tristeza consume mis ojos
|
y mis entraas.
11
S, mi vida se gasta en el dolor
y
mis aos en los gemidos.
Mi vigor
se
enflaquece por la tribulacin,
y
consumen mis huesos.
12
Soy el oprobio de todos mis
|
objeto de terror para

perseguidores,
mis vecinos,
y de espanto para
cuantos me conocen.
Todos los que
me ven huyen de m.
13
Como muerto he sido borrado
de todos los corazones,
y parezco
una vasija perdida.
14 Oigo el murmurar de los que me
rodean.
Espanto por todas partes,
cuando a una se confabulan con|
Escuchme Yave y tuvo piedad

de m.
Vino Yave en mi socorro.
12
Y mudaste en jbilo mi luto, y
desataste mi saco
y me ceiste de
11
gloria.
13
Por eso te cantar y no callar,

y te alabar, Yave, Dios mo, por la
eternidadl
|
tra m
vida.
31. (Vulg. 30.)
15
Plegaria de un angustiado y accin de

gracias por la liberacin.
Yo
Pero yo confo en
Al director del canto. Salmo de
2
En ti, |oh Yavel, confo. No sea
yo nunca confundido,
lbrame en
|
tu justicia (1);
3
Inclina a m tus odos, apresrate
a librarme,
s para m roca inexpugnable,
ciudadela de mi salvacin.
4
T sers ciertamente mi roca, mi
|
ciudadela;
por
el
honor de tu nom-
T me guiars y me conducirs,
me sacars de la red que me han
tendido,
porque t eres mi forta-
Yave!
En
manos encomiendo mi
tus
alma.
T me has rescatado, oh
Yave!, t me salvars, Dios de
Verdad.
7
Yo aborrezco a los seguidores de
los vanos dolos
y slo espero en
Yave.
8
alegrar
Me
y me gozar en tu
misericordia, pues has visto mi afliccin
y conoces las angustias de
mi alma.
9
T me librars de las manos del
|
Recordemos a Job acusado por sus

(i)
amigos; con ms razn el salmista puede temer
su confusin ante las acusaciones y los escarnios de sus enemigos por verJe afligido y como
herido por la mano de Dios.
eres
das.
la mano de mis enemilbrame de mis perseguidores.

17
Haz resplandecer tu faz, sobre
tu siervo,
y slvame en tu miseri-
Lbrame de
|
cordia.
18
Yave, que no sea yo confundido,

pues que te invoco.
Confundidos s-ean los malvados, y que mu|
dos bajen al sepulcro;

19
Que callen para siempre,
los
labios mentirosos,
que soberbios y
despectivos,
lanzan insolencias contra el justo.
|
Qu grande es, oh Yave, la

misericordia,
que guardas t para
los que te temen,
y que a la vista
de todos haces
a los que en ti con|
fan.
leza.
6
oh
ti,
la
20
bre,
mi Dios,
En tus manos estn mis
digo:
16
gos,
David.
arrebatarme
y traman
21
haces de tu presencia su decontra la crueldad de los

hombres, y como en un tabernculo
los pones a cubierto
de los azotes
de las lenguas.
22
Bendito sea Yave, que en m
hace admirable su misericordia como
ciudad fortificada!
23
Yo en mi turbacin haba ya
dicho:
He sido arrojado de ante tus
ojos.
Pero no, t has odo mi voz
suplicante,
cuando a ti clam.
24 Amad
a Yave, vosotros todos,
fensa,
que es fiel Yave,

paga con usura a los soberbios.
sus santos,
25
Esforzaos todos cuantos esperis

en Yave,
y robusteced vuestro
corazn.
|
SALMOS
874
Yave
32. (Vulg. 31.)
y toda su obra
es
obra de
verdad.
Confesin de los pecados y accin de
gracias por el perdn.
El
la justicia y el derecho,
y
la misericordia de Yave est llena
la tierra.
6
Por la palabra de Yave fueron
hechos los cielos,
y todo su ejrcito
De David. Masquil.
Bienaventurado aquel a quien ha
sido perdonado el pecado,
a quien
le ha sido remitida su iniquidad! (1)
*
Bienaventurado aquel a quien
no imputa Yave la iniquidad,
y en
cuya alma no hay mentira!
3
Mientras call, consumanse mis
huesos,
con mi gemir durante todo
por
el aliento de su boca.
El rene como en odre las aguas
del mar,
y hace de los abismos como
estanques.
Yave toda
los
la tierra,
t-
habitantes del uni-
verso;
9
Porque dijo l, y fu hecho;
mand, y as fu.
10 Anula Yave el consejo de las
gentes
y frustra las maquinaciones
dfa,
Pues dfa y noche tu mano pesaba sobre m,

y tornse mi verdor
en sequedades de esto. (Sela.)
8
Pero te confes mi pecado
y
|
de los pueblos;
11
Pero el consejo de Yave permanece por la eternidad;
los designios
de su corazn, por todas las genera-
descubr mi iniquidad.
Dije: Confesar a Yave mi pecado,
y t perdonaste mi iniquidad. (Sela.)
' Invqucnte, pues, todos al tiem|
po propicio,
y no llegar a
inundacin de
Tema
manle todos
de
el
ama
ellos
ciones.
12
la
aguas.
me preservas
y me rodeas de
las copiosas
eres mi asilo, t
de la adversidad
cantos de liberacin. (Sela.)
8
Yo te har saber y te ensear
el camino que debes seguir;
ser tu
consejero, y estarn mis ojos sobre ti.
9 No
seas sin entendimiento, como
el caballo y como el mulo,
a los
que pones brida y freno, porque si
no, no se acercan a ti.
10 Muchos
son los dolores del impo,
pero la misericordia ceir al
que espera en Yave.
II (Alegraos en Yave, regocijaos,
oh justos!
Saltad de gozo todos
los rectos de corazn.
|
Venturoso el pueblo cuyo Dios

el pueblo que l elegi por
heredad (1)
13 Mira Yave desde los cielos,
y ve
a todos los hijos de los hombres.
14 Desde la morada en que se asienta,
ve a todos los habitantes de la
Yave,
es
tierra.
15
Es
corazones
quien ha hecho todos los

y conoce a fondo todas
sus obras.
16 No es
la muchedumbre de los
ni se
ejrcitos la que salva al rey,
salva el fuerte por su gran ro|
bustez.
17
Vano
caballo,
es para la salvacin
su gran vigor no librar
el
al
jinete.
18
los
33.
Alabanza
del
(Vulg. 32.)
poder
la
providencia
Estn los ojos de Yave sobre

sobre los que esque le temen,
|
peran en su misericordia,
19 Para
salvar sus almas de la
muerte,
para nutrirlas en tiempo de
|
del Seor.
hambre.
20 Nuestra alma confa en Yave,
l es nuestro auxilio y nuestro es|
Bien
Alegraos, justos, en Yave!
est a los rectos la alabanza.
2 Cantad a Yave con la ctara,
ensalzadle con el harpa de diez cuer1
das y el salterio.
3 Cantadle
un canto nuevo,
y
taed bien a una con jbilo la lira.
4
Porque es recta la palabra de
|
No
MU
dice bienaventurado quien logr

pecados a fuerza de sacrificios, sino
quien obtuvo la misericordia del Seor y que
echara en olvido sus pecados. San Pablo cita
(i)
expr
este
pasaje
en
Rom.
4,
7.
cudo.
21
En l se regocija nuestro coraen su santo nombre est nueszn,
tra confianza.
22
Sea, oh Yave!, sobre nosotros
como esperamos
tu misericordia,
|
en
ti.
Por encima de todos los bienes de

(1)
que se pueden gloriar las naciones., es ti ste,
que era propio de Israel, que era el pueblo de
Dios, el pueblo que El habla escogido por su
heredad.
SALMOS
34. (Vulg. 33.)
Alabanzas de Dios, protector del justo
De David. Cuando
pudiendo
2
que
Abimelec,
ante
Alef.
Yave,
se fingi loco
le
ech
de
s,
as escapar.
Yo
bendecir siempre a
su alabanza estar siempre
se gloriar mi alma,
lo oirn los justos y se alegrarn.
4 Gumel. Cantad conmigo la gran-
deza de Yavel
19 Qof. Est Yave vecino a los que

tienen el corazn contrito,
y salva
a los afligidos de espritu.
20 Res. Muchas pueden ser las aflicpero de todas le
ciones del justo,
|
Ensalcemos siempre
su santo nombre!
6
Dlet. Yo he buscado a Yave, y
librndome de
l me ha escuchado,
todos mis terrores.
6 He. Volveos todos
a l y seris
alumbrados, y no cubrir el oprobio
vuestros rostros.
7
Zain (2). Mira el desvalido a
Yave, y l le oye y le salva de todas
sus angustias.
8
Jet. Acampa el ngel de Yave en
derredor de los que le temen,
y los
salva del peligro.
9
Tet. Gustad y ved cun bueno
Yave.
libra
21
mi boca. (1)
Bet. En Yave
en
875
Toma
Sin.
huesos,
ni
a su cuidado todos sus

solo de ellos ser
uno
roto.
22
Tau. La desgracia matar al
impo,
y los que aborrecen al justo
sern destruidos.
23
Yave redime el alma de sus
siervos,
y cuantos en l confan no
sern destruidos.
|
35. (Vulg. 34.)
Plegaria del justo contra sus

perseguidores.
hombre
Yave. [Bienaventurado el
que se acoge a l!
10 Yod. Temed
a Yave vosotros, los
santos,
pues nada falta a los que le
temen.
es
11
la
los
Empobrecen
Ca.
los ricos,
penuria pasan hambre;
que buscan a Yave no
y en
pero a
les
falta
bien alguno.
Lmed. Venid, hijos, escuchadme, y os ensear el temor de
Mem. Quin
la
vida,
lices?
14 Nun.
es el
hombre que
y desea ver
das fe-
Sean confundidos y avergonzados los que ponen asechanzas a mi

vida;
sean puestos en fuga y cubiertos de ignominia
los que maqui|
nan mi ruina
8
(2).
Sean como paja al viento, persel ngel de Yave,

Sea su camino tiniebla y resba|
y el ngel de Yave los acose.

Porque sin causa me tendieron
la red en una trampa,
sin razn cavaron una fosa contra m.
ladero,
Cjalos inesperadamente la ruina,

y enrdense en la red misma que tendieron,
y caigan en ella quebran|
tados.
9
Entonces se alegrar mi alma en

Yave, y se gozar en su salvacin.
10
Todos mis huesos dirn: Quin
semejante a ti, oh Yave,
que libras
al desvalido de quien es ms fuefte
que l,
al pobre y al afligido, de
|
quien le despoja!
11
Alzronse contra m testigos falsos,
para demandarme lo que no
|
saba.
Los
justos oirn las bendiciones que de

Dios recibe el salmista y se alegrarn por ello,
como, al contrario, se entristecern de verle
abatido y como desamparado del Seor.
Falta en el texto el vrso correspondiente
(2)
Vau.
Pues preserva del mal tu

y tus labios de las pala-
al
tu salvacin.
lengua,
bras mentirosas.
15 Smec. Aljate del mal
y haz el
bien,
busca y persigue la paz.
17 Pe. La faz de Yave contra
los
que hacen el mal, para borrar de
la tierra su memoria.
18 Ayin. Los ojos de Yave estn
sobre los justos,
y sus odos estn
atentos a sus clamores.
18 Sade. Claman, Yave los oye,
y
los libra de todas sus angustias.
(1)
Yave.
ama
galos
12
13
De David.
Oponte, |oh Yave!, a cuantos a m
se oponen (1),
combate a los que
a m me combaten.
2
Echa mano al escudo y a la
adarga,
y lzate en ayuda ma.
3
Saca la lanza y cierra contra mis
enemigos,
di a mi alma: Yo soy
1
Este salmo desarrolla el mismo pensa(1)

miento que el 6.
Libre el justo de la opresin de los im(2)
pos, stos quedarn confundidos, el justo alegre y la causa de Dios triunfante.
SALMOS
87fi
11
Volvironme mal por bien,

mi alma.
para
abatir
13
Cuando
mos yo me
ellos
estuvieron
vesti de saco,
enferafligiendo
y repeta
con el ayuno mi alma,

en mi pecho las plegarias.
14 Me port con ellos como con un
]
como
pariente o un hermano;
llevase luto por mi madre,
|
me
si
enlu-
taba y me humillaba;
16 Pero ellos se alegran de mi mal
y se confabulan; se confabulan contra
m
para herirme a traicin y destrozarme sin descanso.
16
Se burlan de m, de m hacen
mofa,
y rechinan sus dientes contra m.
17
Hasta cundo, oh Yavel, estars viendo esto?
Arranca mi alma
de su tormento,
mi tnica de las
|
garras del len.

18 Te alabar
en medio de la asamblea,
te ensalzar en medio de un
|
pueblo numeroso.
19
No
40
hablen de paz y urdan tramas contra los pacficos de la tierra.

81
Abren sus bocas contra inf, diciendo:
Ah, ah Lo vieron por fin
|
nuestros ojos!
22
No
lo ves,
oh
No
triunfen contra m
los
que sin causa son enemigos mos. No
guien el ojo los que injustamente
me aborrecen.
Ah
2
Dcele al impo la impiedad:
Dentro, bien dentro de mi corazn.
No hay ante sus ojos temor
de Dios.
3
Lisonjase de que a su parecer no
ser hallada y castigada su culpa.
4
Las palabras de su boca son injusticia y fraude,
no se cuida de
ser cuerdo y obrar el bien.
5
En su lecho maquina iniquidades y emprende caminos no buenos;
no se aparta del mal.
8
Se levanta hasta los cielos, oh
Yave!, tu misericordia,
y hasta las
nubes tu verdad.
7
Tu justicia es como los montes de
Dios.
Tus juicios son un insondable
abismo.
T, oh Yave!, conservas a
hombres y animales.
8
Cun magnfica es tu misericordia!
Amprense los hombres a la
sombra de tus alas.
9
Scianse de la abundancia de tu
casa,
y los abrevas en el torrente
de tus delicias;
10 Porque en ti est la fuente de
la vida,
y en tu luz vemos la luz.
11
Extiende tu misericordia a los
que te conocen,
y tu justicia a los
rectos de corazn.
12
No me pise el pie del soberbio, no
me eche fuera la mano del impo.
13
S, caern los obradores de la iniquidad,
sern abatidos y no podrn
Ya ve? jNo
calles!
Dios mo, no te alejes de m!

23
Despierta, lzate en favor mo,
Seor mo, Dios mo, en mi defensa!
24 [Hazme justicia segn
tu justi-
ms
levantarse.
Seor mo, Dios mo!

Que no
triunfen contra m!
25 Que
no puedan decir en su corazn: Lo conseguimos.
Que no
digan: Le hemos devorado.
28 Sean confundidos
y avergonzacuantos se gozan en mi mal.
dos,
cubiertos
vergenza
Sean
de
y confusin
los que org idiosamente se
alzan contra m.
27
Y algrense y salten de jbilo
los que estn en favor de mi inocencia,
y digan siempre: Ensalzado
sea Yave, que di la paz a su siervo!
28 Mi lengua todos los das
cantar
tu justicia y tus alabanzas.
37. (Vulg. 36.)
cia,
La providencia divina, cuanto
al Justo
y al implo.
De David.
No
Alef.
malvados
te
(1),
por
no envidies a
impacientes
|
los
los
hacen el mal;
2 Porque presto sern segados como
heno,
y como la hierba tierna se
secarn.
3
Bet. T confia en Yave y obra el
bien,
y habitars en la tierra y
sers apacentado en la verdad.
(ue
mundo
bajo
36. (Vulg. 35.)
Bondad de Dios y maldad

siervo de Yave.
1
del
impo.
De David,
la existencia del mal en

y las razones del gobierno divino,
cual se ve con frecuencia padecer a los
El problema de
(i)
el
el
buenos y prosperar a los malos, inquietaba grandemente a los autores del A. T.. a quienes aun
no habla sido revelado el misterio de la cruz
y de la Resurreccin de Cristo. Asi. por ejemplo,
el verso 18 expresa abiertamente la aprobacin
divina a la conducta de los justos y lo eterno
de su recompensa.
SALMOS
Haz de Yave tus delicias, y l
dar lo que tu corazn desea.
5
Gumel. Encomienda a Yave tus
caminos,
en l espera, y l obrar;
6
El har resplandecer como la luz
tu justicia,
y tu derecho como la
luz del medioda.
7
Dlet. Aquitate en Yave y espera en l;
no te impacientes por la
de los que
prosperidad de otros,
obran la maldad.
8
He. Depon el enojo y deja la
4
te
clera,
no te excites,
llevar al pecado.
|
Porque
no
te
dejes
contra
rechina
dientes
sus
l.
Pero Yave se re de l,
porque
ve que su da se acerca.
14 Jet. Desenvainaron los malvados su espada, tendieron el arco,
para destruir al pobre y al menespara asesinar a los que van
teroso,
por el camino recto.
15 Su espada se hundir en su
propio corazn,
y se quebranta|
rn sus arcos.
Tet. Mejor
le es al justo lo poco
opulencia de muchos impos;
los brazos del impo
rotos,
mientras que Yave
la
17
Porque
sern
sostiene
18
19
malo,
del
y sern saciados en
es
27
palabras de rectitud.
31 Pe. Lleva en el corazn la ley de
su Dios,
y no vacilan sus pasos.
32 Sade. El malvado
espa al justo,
y busca modo de arrebatarle
la vida,
Pero Yave no se lo entrega

en sus manos,
y no permite que
sea condenado en el juicio.
34 Qof. Confa en Yave
y sigue
su camino,
y l te ensalzar para
que poseas la tierra,
y gozars a
la vista del exterminio de los impos.
35 Res. He visto al impo altamente ensalzado, y extenderse como
33
rbol -vigoroso.
36
Pero pas de nuevo, y ya no

era,
le busqu y no le hall.
37 Sin. Considera al recto
y mira
al justo,
y vers que al fin es feliz.
38 Los impos, por lo contrario,
sern exterminados;
la posteridad
de los malvados ser tronchada.
39 Tau. De Yave viene la salvaes su refugio al
cin de los justos,
tiempo de la adversidad,
|
justo.
al
Yod. Conoce Yave los das del

y su posesin ser eterna.
No sern confundidos, al tiempo
justo
bendecida su descendencia.
Smec. Aprtate del mal y haz
bien,
el
y vivirs para siempre;
28 Porque ama Yave la rectitud
y
no desampara a sus santos. Los imsiempre,
pos sern borrados para
v la prole del impo ser exterminada.
29 Los justos poseern la tierra,
y ser
eterna en ella su morada.
30 Ayin. La bocad el justo habla
sabidura,
y su lengua profiere
que
40
Yave
del impo,
da
el
impos perecern,
y los enemigos de Dios,
como la lozana de los prados; perecern, se desvanecern como el
Cierto,
Ca.
los
los
|
socorre y los libra

se acogieron a l.
porque
38. (Vulg. 37.)
hambre.
20
13
16
26
y ya no le hallars.
Los mansos poseern la tierra,
y gozarn de gran paz.
12
Zain. Maquina el impo contra
11
justo
vi
su prole
su lugar
el
ni a
abandonado al justo
mendigar el pan.
Siempre se compadece y presta,
jams
malvados sern exterpero los que esperan en
los
minados,
Yave poseern la tierra.
10 Vau.
S, un poco todava, y el
impo ya no ser;
le buscars en
|
877
Oracin de un pecador arrepentido.
humo.
21 Lmed. Pide
prestado el impo
y no puede pagar, el justo se compadece y da.
|
22
darn
los benditos
la tierra,
los
sern
exterminados.
23
S,
de Dios heremalditos de l
Mem. Yave ordena
los
Salmo de David. Para memoria.

No me castigues, Yave, en tu
furor,
no me corrijas en tu ira.
3
Que tus saetas han penetrado
en m,
y pesa gravemente sobre m
tu mano.
4
Nada hay sano en mi carne a
causa de tu ira;
no hallan paz mis
huesos, a causa de mi pecado (1).
2
pasos del
hombre,
gua y sostiene al que va
por buen camino.
24 Si cayere, no
yacer postrado,
porque Yave le tiende su mano.
26 Nun.
Fui mozo y ya soy viejo, y
|
(i)
El salmista padece una enfermedad, que
todos miran como castigo de sus pecados. De
aqu que venga a ser el blanco del desprecio y
de la persecucin, contra la cual clama a Yave
para que salga por su causa, que es la de Dios.
SALMOS
878
6 Pasan por encima de mi cabeza

mis iniquidades,
pesan sobre m
como pesada carga.
6
Hedionda podre supuran mis
lengua;
an
Estoy desfallecido y sobremanera

|
agita.
y me amenazan
|
14
Yo
sordo,
boca.
el
los
el
hombre
cual
un fan-
por un soplo solamente se

Amontona sin saber para
quien.
8
Qu podra yo entonces esperar,

Pero est en ti mi esoh Yave?
|
dona.
12 Mis amigos
y mis compaeros
se alejan por mis llagas,
y mis
vecinos se quedan lejos y me insultan.
13 Tindenmc lazos los que buscan
vida,
Muvese
tasma,
Todo
desean mi ruina.
maquinando engaos.
(1),
* Me arda el corazn dentro del

pecho,
se encenda el fuego en mi
meditacin,
y prorrump con mi
lengua:
6
Dame a conocer, oh Yavel,
mi fin, y cul sea la medida de mis
das;
que sepa cun caduco soy.
0
Has reducido a un palmo mis
das,
y mi existencia delante de ti
es la nada;
no dura ms que un
soplo todo hombre. (Sela.)
|
mi
call
pero mi dolor se exa-
acabado,
y la conmocin de mi
corazn me hace rugir, con rugido
de leona.
10 Mis deseos, oh Yavel, ante ti
estn, y no se te ocultan mis gemidos.
11 Est lleno de congoja mi corafaltan las fuerzas,
y aun
la misma luz de mis ojos me aban-
sana.
me
mudo,
silencioso,
bien;
zn,
Qued
el
cerbaba
mientras tenga
causa de mi locura.
7 Voy encorvado
y en gran manera
humillado,
todo el da en luto;
8 Porque estn mis huesos abrasados,
y no hay en mi carne parte
llagas,
pondr un freno a mi boca,

al impo frente a m.
peranza.
0
que
Lbrame de todas mis iniquidades,

no me hagas el escarnio
del malvado.
10 Enmudezco, no abro mi boca,
porque s que t lo haces.
11
que
Desva de m tu azote,
mano me consume.
el rigor de tu
|
da estn
hago que no oigo, como

y como mudo no abro lai
Soy como hombre que no siente,

y en cuya boca no hay respuesta,
18 Porque es en ti, oh Yave!, en
quien confo,
y sers t quien
por m respondas, Yave, Dios mo!
17
Pero digo: Que no puedan
los que aplaugozarse en mi mal
dan cuando resbalaba mi pie.
18 Mira que estoy para caer,
tengo
siempre a mis ojos mi maldad.
19 Confieso mi culpa,
y que peno
Pero viven y son
por mi pecado.
12
14
T vengas
quidad
I
del
con castigos la inihombre

y destruyes
|
su soberbia como la polilla. (Sela.)

13 Oye, oh Yavel, mi plegaria;
da
no seas insenodos a mis clamores,
Porque yo
sible a mis lgrimas.
no soy ms que un peregrino para ti,
mis padres.
cmo
todos
advenedizo,
un
14 Djame que me reconforte un
poco,
antes que me vaya y ya no
|
sea.
40. (Vulg. 39.)
fuertes mis enemigos,

20
se multiplican los que injustamente

odian;
y los que
me
me
Accin de gracias por el auxilio recibido

y peticin de nuevo auxilio.
vuelven mal por bien

21 Me
hostigan, por seguir y hacer
1
David.
2 Confiadamente esper a Yave,
y
l se inclin y escuch mi clamor,
3
Y me sac de una hoya de
ruina, del fango cenagoso, y afirm
e hizo semis pies sobre piedra
guros mis pasos.
4
Puso en mi boca un cntico
bien.
el
22
No me
abandones, oh Yavel,
no te ests alejado de m, Dios mol
23 Corre en mi auxiliol
Seor
mo, mi saludl
|
39. (Vulg. 38.)

Deprecacin
1
del
justo
atribulado.
Como Job sentido en la ceniza, asi el

(i)
salmista, oprimido por la tribulacin que Dios
Idutun.
Salmo de David.
*
Yo me
caminos,
dije:
para
envli y que le convierte en escarnio de sus

enemigos, que son los de Dios, enmudece,
hasta que por fin prorrumpe en quejas al Seor.
le
Atender a mis
no pecar con mi
SALMOS
18 Cuanto
a m, pobre y menesT
Yave cuidar de m.
teroso,
Dios
eres mi socorro y mi libertador.
mo, no tardes!
una alabanza a nuestro Dios.

esto y temern,
y esperarn en Yave.
5 Bienaventurado el hombre cuya
esperanza es el nombre de Yave,
y no se vuelve a los soberbios ni a
T, oh Yave, Dios
los mentirosos.
nuevo,
Muchos vern
8 79
41. (Vulg. 40.)
mo!,
Has multiplicado
tus maravillas
Yo
y tus trazas en favor nuestro.
quisiera contarlas, hablar de ellas,
|
Oracin de un enfermo grave.
sobrepasan todo nmero.

7
No deseas t el sacrificio y la
ofrenda (1),
pero me has dado
No buscas el holoodo abierto.
causto y el sacrificio expiatorio.
pero
David
Y me
dije: Heme aqu.

la ley se escribi para m
|
En
en
10 He proclamado tu justicia a
numerosa asamblea;
no cerr mis
el
que
da malo,
piensa
Yave
le
labios; t, oh Yavel, lo sabes.

11 No he tenido encerrada en mi
corazn tu justicia.
He anunciado
tu verdad y tu redencin.
No cel
tu misericordia y tu fidelidad
a la
numerosa asamblea.
12
No apartes de m, oh Yavel, tu
misericordia.
Tu piedad y tu jusme guardarn eternamente;
ticia
13
Porque me rodean males sin
nmero,
se me echan encima mis
iniquidades,
y no puedo levantar
Superan en nmero a los
la vista.
cabellos de mi cabeza,
y por eso
nombre?
7
Si vienen a verme hablan mentiacumulan en su corarosamente,
zn malos deseos,
y cuando salen
hablan.
fuera,
Reunidos,
murmuran contra m
que me odian,
los
y descuentan mi
ruina:
Un mal terrible se ha apoderado de l, se acost para no levantarse ya mas.

10 Aun el que tena paz conmigo,
aquel a quien yo me confiaba y
alz contra m su
coma mi pan,
9
desfallece
confundidos y avergonzados
los que buscan arrebatarme
Sean puestos en fuga y
la vida.
cubiertos de ignominia
aquellos que
se alegran de mi mal.
16 Consumidos sean por su afrenta
Sean
|
que me
el
est tu ley.
gritan: Aii, ah
Salten
de gozo y algrense en ti
17 Todos aquellos que te buscan;
los que aman la salud que de ti
exclamen siempre: Ensalprocede
zado sea Yavel
los
en
y le dar
Ser bienaventurado sobre la
pues no le entregar al
tierra,
odio de sus enemigos.
4 Le sostendr Yave en el lecho
En la enfermede la enfermedad.
medad t le aliviars.
6 Yo digo: Oh Yave, ten piedad
Sana mi alma, que pequ
de m!
contra ti.
6
Mis enemigos lanzan imprecaCundo
ciones contra m, diciendo:
se morir ste, y ser borrado su
vida.
16
Le proteger Yave
mi corazn.
14 Agrdete librarme, oh Yavel
Corre, oh Yavel, en mi ayuda.
pobre:
el
librar,
el
que
de
haga yo tu voluntad.
9
[Oh Yavel Yo quiero cumplir tu
voluntad,
y dentro de mi corazn
rollo
(1).
Bienaventurado
calcaal.
Pero t, oh Yave!, ten piedad

haz que me levante, y enles dar su merecido.
12 En esto conocer que me amas,
en que no triunfe mi enemigo con11
de m
tonces
tra m.
13
T mantnme inclume,
y
consrvame por siempre en tu pre|
sencia.
Contiene este salmo un pensamiento interesantsimo, que es el tema del primer sermn
de Isaas (i, 2) contra la falsa piedad de Jud.
El sacrificio que Dios desea no es el de los becerros, sino el de la voluntad, con la perfecta ooediencia a su ley. Esto se realiz plensinamente
en Cristo, que hasia el fin cumpli la voluntad
del Padre, y en este aspecto el salmo es me(i)
sinico.
14
por
Bendito Yave, Dios de Israel,

Amn,
de los siglos!
los siglos
amn.
Este salmo es parecido al 38. Tambin
(1)
la ocasin de l es una enfermedad del salmista.
El versculo 14 es la doxologia con que termina
el libro primero del Salterio.
SALMOS
880
LIBRO SEO LIN DO
Jzgame, oh Yavel, y apoya
mi causa,
lbrame de esta gente
malvada,
de estos inicuos traidores.
*
Pues que eres t mi refugio,
por qu me rechazas?
Por qu
he de andar en luto bajo la opresin
ver del enemigo?
|
42. 43. (Vulg. 41, 42.)
(1)
Ardientes
deseos del desterrado de

nuevamente el santuario.
Manda
me
1
Al
maestro
del
Masquil
coro.
de Cor.
de
2
Como anhela el ciervo las corrientes aguas,
as te anhela a ti
mi alma, oh Dios!
3 Mi alma
est sedienta de Dios,
del Dios vivo.
Cundo vendr y
parecer delante de Dios?
4
Mis lgrimas son da y noche
mi pan,
mientras continuamente
me dicen:
Dnde est tu Dios?
6
Ay! Cmo estalla en mi corazn
el recuerdo
de cuando en medio
de la muchedumbre,
iba en procesin a la casa de Dios,
entre voces
de jbilo y alabanza
del pueblo
hijos
los
tu luz y tu verdad. Ellas

y me acompaarn a
santo,
a tus tabernculos.
guiarn
monte
tu
Oh, si pudiera acercarme al altar

de Dios, al Dios de mi alegra y de
mi gozo,
y cantarle a la ctara! Oh
Dios, Dios mo!
|
te abates, alma ma,

Por
qu te turbas dentro de mil
Espera
en Dios, que an le alabar.
El es
Por qu
la alegra de
mi
rostro, l es
mi Dios\
44. (Vulg. 43.)
Lamentacin por el estado de opresin

en que se halla el pueblo.
en
8
fiestal
i.Por qu te abates,
alma ma, Por

de mil
Espera
|
qu te turbas dentro
en Dios, que an le alabar.
alegra de
mi
rostro,
l es
El es la
mi Diosl
Abatida est mi alma, Dios mo.

Siempre estoy acordndome de ti,
desde la tierra del Jordn,
de las
cumbres del Hermn y del monte
Al maestro del coro. Masquil, de

hijos de Cor.
Con nuestros odos, joh Dios!,
hemos odo,
nos contaron nuestros
padres
la obra que t hiciste en
sus
das,
en los tiempos antilos
Meser.
8
Un
lino.
remolino llama al otro remoel rumor de tus cascadas,

ondas y tus olas pasan
Con
todas tus
sobre m.
guos (1).
3
T, con tu mano, echaste a las
gentes y los plantaste a ellos.
Afligiste a pueblos y los arrojaste, y a
ellos los hiciste germinar.
4
No se apoderaron de la tierra
por su espada,
ni les di su brazo
|
La victoria.
De
Fue
tu diestra, tu brazo,
de tu rostro,
placiste en ellos.
porque
com-
da dispensa Dios su gracia,

de noche me acompaa su cnuna oracin al Dios de mi vida.
tico,
10 Digo a Dios:
Oh roca mal
la luz
Por qu te has olvidado de m?

Por qu he de andar en luto bajo
la opresin del enemigo?
11 Mientras quebrantan mis huesos
mis opresores, y se burlan de m dicindomc continuamente:
Dnde
est tu Dios?
12
Por qu te abates, alma ma,
Por qu te turbas dentro de mil Espe-
Contigo batiremos a nuestros enemigos,

en tu nombre pisotearemos
a nuestros adversarios.
7
Pues no confo en mi arco,
no
me dar mi espada la victoria.
8
Eres t quien nos dars la victoria sobre nuestros enemigos,
el
que confundirs a cuantos nos odian.
* Y nosotros nos gloriaremos siempre en Yave
y eternamente canta-
"
ra en Dios, que an le alabar.

\El es la alegra de mi rostro, l es
mi Diosl
\
T. oh Dios!, eres
victorias a Jacob;
mi
rey,
te
t das
remos su nombre.
(Scla.)
10
Pero ahora nos has abandonado,

nos has hecho caer en la ignominia.
|
Aunque
distintos en el texto, son un salnico. Basta, para convencerse de ello, atender a la estrofa intercalar, que en uno y otro es la
misma, ti salmo es una bellsima explosin de
los suspiros y anhelos uel salmista por el templo,
en que siente la presencia de su Oos y en El
se gota.
(i)
mo
El salmista pone de relieve el contraste

(t)
entre las maravillas odas a los padres y las
realidades presente!, tal vez los es:ragos causados por la invasin asira en la poca de
Ezequlas (II Reg. i8, 13 ss.).
SALMOS
No
11
citos,
sales ya en nuestros ejrnos has hecho huir ante el
enemigo,
12
881
Bullendo est en mi corazn un

que al rey voy a cantar.
Sea mi lengua como el clamo de
s
bello canto,
que nos aborrecan se

Nos has
enriquecieron con la presa.
veloz escriba.
hecho como ovejas destinadas al

matadero,
13 Y nos has dispersado entre las
gentes.
Has vendido de balde a tu
de
los
pueblo,
14
has
No
Eres el ms hermoso de los hijos

hombres.
En tus labios se
los
ha derramado
la
gracia,
|
te
ha
bendecido Dios con eterna bendicin.

4 Cete
la espada sobre tu rotus galas
busto muslo, oh hroe!,
|
subiste
hecho
mucho
el
su precio. Nos
oprobio de nuestros
|
vecinos,
15 El ludibrio
y la mofa de cuantos
nos rodean.
Nos has hecho la fbula
de las gentes,
16
Todas al vernos yerguen su
Mi ignominia est delante
cabeza.
de m todo el da;
17
Cubre mi rostro la vergenza,
ante los insultos y los ultrajes
del
|
y preseas,
5
Y marcha, cabalga sobre la
verdad y la justicia.
Ensete tu
|
maravillosas hazaas.
Agudas son tus saetas, ante
van derechas
caen los pueblos,
diestra
6
ti
al
corazn de los enemigos del rey.

7
Tu trono, oh Dios!, es por los
siglos eterno,
y cetro de equidad
es el cetro de tu reino.
8
Amas la justicia y aborreces la
|
enemigo, del vengativo.

18 Todo
esto ha venido sobre nosotros, y no te hemos olvidado
ni
hemos roto tu pacto.
19
No se ha rebelado nuestro corazn,
no se salieron de tus caminos
iniquidad;
nuestros pasos,
marfileas estancias.
10 Hijas de reyes figuran en tu
corte,
y a tu diestra est la reina,
oro de Ofir.
11
Oye, hija, mira, dame tu odo.
Olvdate de tu pueblo y de la casa
de tu padre,
12
deja que se prende el rey de tu
hermosura.
Pues que l es tu seor,
20 Para
que t nos aplastes en la
guarida de los chacales y nos cubras
de sombras de muerte.
21
Si hubiramos olvidado el nombre de nuestro Dios,
si hubiramos
tendido nuestras manos a los dioses
extraos,
22
No haba de. saberlo Dios, que
conocs los secretos del corazn?
23
Antes por tu causa nos entregan
a la muerte cada da,
y somos
tenidos por ovejas para el matadero.
|
24
Despiertal
dormido, Yave?
Cmo
|
es que ests
Despierta, no nos
dejes del todol

25 Por qu escondes tu rostro,
olvidado de nuestra afliccin, de
nuestra opresin?
26 Est nuestra alma postrada en
el polvo,
est nuestro cuerpo pegado
|
por eso Dios, tu Dios,

con el leo de la aleha ungido
gra, ms que a tus compaeros.
9
Mirra, loe, casia, exhalan tus
vestidos,
y el sonido de los instrumentos de cuerda te alegra en tus
|
te
srvele a
13
l.
La
los
hija de Tiro con dones,
ricos del pueblo, buscarn tu favor.
14 Enteramente gloriosa es dentro
la hija del rey;
su vestido es tejido
de oro de diversos colores.
15 Por sobre recamados tapices es
llevada al rey;
detrs de ella las
vrgenes, sus amigas, son introducidas a ti.
16 Acompaadas
de msicas y jbilo,
entran en el real palacio.
17
tus padres sucedern tus hijos,
los constituirs prncipes por toda
|
a la tierra.
27
[Levntate y aydanos!
[Resctanos por el honor de tu nombrel
|
la
tierra.
18
Yo
45. (Vulg.
44.)
Canto nupcial.
1
Al maestro del coro. A los lirios.
Masquil de los hijos de Cor. Canto
de amor (1).
(i)
El mecanismo de este salmo consta ciertamente, por la interpretacin que de l hace San
hacer tu nombre
por generaciones y gene-
quisiera
celebrado
raciones.
Albente, pues, los pueblos por los siglos eternos!
|
Pablo (Heb.,
i, 8).
epitalamio canta,
De
la
persona del rey, cuyo
autor inspirado se eleva a la

contemplacin del Rey Mesas, cuya gloria ve
reflejarse en aqul. Tiene cierta semejanza con
el Cantar de los Cantares en que es un canto
de bodas.
el
56
SALMOS
882
46. (Vulg. 45.)
terrible,
tierra (1).
gran rey de toda
el
la
El nos sujetar los pueblos,

l
las gentes bajo nuestros pies.
El ha elegido para s nuestra
heredad,
la hermosura de Jacob,
Dios, protector de su pueblo.
pondr
Al maestro del coro. De

Cor. Para voces altas. Cntico.
es nuestro amparo y nuestra
fortaleza,
nuestro pronto auxilio
en las tribulaciones.
3
Por eso no hemos de temer
1
los hijos
de
su amado.
Dios
Yave
bramen y espumen
sus olas,
|
tiemblen sacudidos los montes.

Yave
Sebaot est con nosotros (1),
el
Dios de Jacob es nuestra roca. (Sela.)
5
Un ro con sus brazos alegra la
ciudad de Dios,
el santuario de la
tienda del Altsimo.
6
En medio de ella est Yave;
no ser conmovida,
Dios la socorrer desde el clarear de la maana.
Trbanse las naciones, vacilan

da l su voz, se derrite
los reinos,
la tierra.
jbilo,
resonar de las trom-
el
7
CanCantad a Yave, cantadle!
tad a nuestro rey, cantadle!
8
Porque es Yave el rey de toda
la tierra,
cantadle con maestra.
9
Es Dios el rey de las naciones,
que se asienta sobre su santo trono.
10
Los prncipes de los pueblos
se reunirn bajo el Dios de Abraham;
pues de Dios son los grandes
de la tierra,
de Dios, que a todo
sobrepuja.
entre
petas.
aunque tiemble la tierra,

aunque
caigan los montes al seno del mar,
4
(Sela.)
Sube Dios entre voces de
48. (Vulg. 47.)
8
Yave Sebaot est con nosotros, el
9
Venid y ved las obras de Yave,
los prodigios que ha dejado l sobre
Canto a
la liberacin
Cntico
de Cor.
tierra.
El es quien hace cesar la guerra
hasta los confines de la tierra. |E1 rompe el arco, troncha la lanza,
y hace
arder los escudos en el fuego.
la
10
en
Grande
(2).
es
de Jerusaln.
Salmo de
Yave y muy
los hijos
glorioso,
ciudad de Yave, en su monte
la
santo.
3
monte de
El
toda
11
Aquietaos y reconoced que yo
soy Dios,
poderoso entre las gentes,
poderoso sobre la tierra.
12 Yave Sebaot est con
nosotros,
el
la tierra,
se
delicia de
yergue bello al
de la ciudad del
Sin,
lado del aquiln

gran rey.
4
Dios en sus palacios
|
Habanse aliado
banse
conocido
los reyes,
Pero en cuanto
dronse espantados
47. (Vulg. 46.)
dieron a
las gentes al reino
es
ha-
unido;
Venida de
refugio.
la
|
vieron, queaterrados se
la fuga.
Apoderse de ellos el terror, una

como de mujer en parto,
Como al viento solano, que hace
pedazos las naves de Tarsis.
7
de Dios.
angustia
8
Al maestro del coro. De los hijos

Cor. Salmo.
|Oh pueblos todos, batid palmas!
Aclamad a Dios con voces jubilosas,
3
Porque es Yave, el Altsimo,
1
de
Falta despus de la primera estrofa el

(i)
versculo intercalar, que se repite luego en los
versculos 8 y 12, es decir, al fin de la segunda
y la tercera estrofas. Por eso lo suplimos al fin
de la primera. Se canta en l el triunfo del pueblo de Israel, debido a la asistencia de Yave. a
quien, por consiguiente, lo atribuye el salmista.
De aqu se eleva el salmista a la proclamacin
de Yave Rey universal, reconocido y acatado por
todos los pueblos. Tiene, pues, un sentido ciertamente mesianico: el reinado universal de Yave,
realizado en el Mesas, Cristo Jess.
Lo hemos
odo,
hemos
lo
visto
en la
en la ciudad de Yave Sebaot,
ciudad de nuestro Dios. Dios la har
subsistir siempre. (Sela.)
10 Acordmonos, Dios, de tus favoaqu en tu templo.
res,
|
(i)
Esta invitacin a todos los pueblos para
que alaben a Yave, Rey de tola la tierra, es

una manifestacin del mesiinismo. Vase en
Rom.
.
15,
io
s.
Es un canto de triunfo. Parece responder

(a)
a la derrota de Senaqucrib, debida nicamente
al poder de Dios, sin la intervencin de las armas de ]ud, segn se narra en II Rcg. ig,
35
883
SALMOS
Oh Dios! Cual es tu nombre,
gloria en los confines de
11
as
tierra.
Tu
diestra
de
llena
est
es semesuma dignidad, no dura,

jante a los animales, perecedero.
14 Tal es su camino, su locura;
y
sicon todo, los que vienen detrs
guen sus mismas mximas. (Sela.)
15 Como rebaos son echados en el
devralos la muerte. A la
sepulcro,
maana, dominan sobre los justos,
mientras el abismo abre sus fauces,
y consumir su lozana.
16 Pero Dios rescatar mi alma del
poder del abismo, porque me elevar
a s. (Sela.)
17
No te impacientes, pues, si ves
a uno enriquecerse,
y si acrecienta
la gloria de su casa;
18 Porque a su muerte nada se
llevar consigo ni le seguir su gloria.
19 Aunque en su vida se congratulase
y se alabase de pasarlo bien,
20 Tendr que irse a la morada de
para no ver ya jams
sus padres,
la
tu
es
bondad.
12
Algrese
monte de
el
Sin,
Jud,
de jbilo las ciudades de

por tus juicios, joh Yave!
13
vuelta
Poned atencin a sus murallas,

para poder
enumerad sus palacios,
contrselo
veni-
generaciones
las
deras.
15
Porque
Dios y ser
El nos resiempre nuestro Dios.
ste
Rocorred Sin, dad

contad sus torres,
ella;
14
salten
es
gir siempre.
49. (Vulg. 48.)
Todo hombre
mortal, pero
es
justo
el
tiene firme esperanza de inmortalidad.
la luz.
hombre aun puesto en

es semejante a
dignidad, no dura,
los animales, perecedero.
21

los hijos de Cor (1).
2
Esid, od, oh pueblos todosl
cuchad todos vosotros, habitadores
1
el
del
Pues
mundo,
|Plebeyos
pobres!
4
Mi boca
nobles,
proferir
ricos
sabias
50. (Vulg. 49.)
pala-
El culto aceptable a Dios.
y palabras de sensatez sern

de mi corazn.
5
Tender mis odos al proverbio, y
al arpa expondr mi sentencia.
6 Por
qu temer yo el da de la
desventura,
cuando la perfidia me
bras,
las
Salmo de Asaf.
El Dios soberano, Yave, habla,

convoca a la tierra de levante a po-
niente.
2
Nadie puede rescatar al hombre

de la muerte,
nadie puede dar a
Mustrase en Sin, perfeccin

hermosura.
Viene nuestro Dios y no en silencie. Le precede ardiente fuego, le
rodea furiosa tempestad.
4 Llama arriba
a los cielos y abajo
para hacer justicia a
a la tierra,
Dios su precio;
su pueblo.
pise los talones,

7
La perfidia de los que confan
en su hacienda
y se glorian de la
abundancia de sus riquezas?
de
muy
Pues
elevado es
del rescate de la vida,

llegar jams a l,
el
Reunid a mis santos,

los que
sellaron mi alianza con el sacrificio.
precio
y no
la
se
hombre, aun puesto en
los cielos promulgan su juiporque es Dios el juez. (Sela.)

Oye, pueblo mo, que te hablo
yo,
que te amonesto yo, oh Israel!
Yo soy Dios, tu Dios.
8
No te reprendo por tus sacrificios (1)
ni por tus holocaustos,
que estn siempre ante m.
9
No quiero yo tomar becerros de
tu casa,
ni de tus apriscos machos
cabros;
En este salmo, cuyo tema es la sentencia

(i)
de muerte que pesa sobre todos los hombres, es
muy de notar la seguridad que en el v. 16 expresa
el salmista, de ser por Dios librado de la muerte.
(i)
Este salmo desarrolla un tema semejante
al del 40. No son los sacrificios de los toros los
que a Dios agradan, sino el sacrificio de alabanza
y el cumplimiento de la divina ley.
10
Para que pueda uno vivir por
siempre,
cio,
jan a otros sus haciendas.

12
Pensaban que durara su casa
por la eternidad,
que subsistira
perpetuamente su morada, y ponan
nombres
sus
a sus tierras.
|
Pero
el
13
sin ver el sepulcro.

11
jS, le vern! Mueren los sabios,
desaparecen el necio y el estulto, de-
884
SALMOS
10 Porque mas son todas las bestias

de los bosques,
y los millones de
animales de los montes,
11
en mi mano estn todas las
aves de los montes
y todos los
animales del campo.
12
Si tuviera hambre, no te lo
|
dira a
porque mo
ti,
|
y cuanto lo llena.
13 Como yo acaso
toros,
es el
mundo
la carne de tus
la sangre de
tus carneros?
14 Ofrece a Dios sacrificios de alabanza y cumple tus votos al Altsimo,
16 E invcame en el da de la anyo te librar y t cantars
gustia;
|
mi
gloria.
Contra ti, slo contra ti he pecado,

he hecho lo malo a tus ojos,
para que sea reconocida la justicia
de tus palabras
y seas vencedor en
|
Ya en maldad ful formado y en

pecado me concibi mi madre.
8
|0h t, que amas la sinceridad
del corazn,
descbreme los secretos
7
de tu sabidural
9
Pero al impo, dcele Dios:

[Cmol Te atreves t a hablar de
mis mandamientos,
a tomar en tu
boca mi alianza,
17 Teniendo luego en aborrecimiento mis enseanzas
y echndote a
las espaldas mis palabras?
18 Si ves a un ladrn, corres a
unirte a l
y tienes tu parte con el
|
Dame a sentir el gozo y la alegra,

y saltarn de gozo los huesos
que humillaste.
11
Aparta tu faz de mis pecados y
borra todas mis iniquidades.
12
Crea en m, [oh Diosl, un corazn puro,
renueva dentro de m un
|
espritu
Pones el mal en tu boca

y
urde tu lengua el engao.
20 Sentado difamas a tu prjimo
y
esparces la calumnia contra el hijo
de tu madre.
21
Esto lo he visto yo, y porque
creste que de cierto era
callaba,
Yo quisiera corregirte,
yo como t.
poniendo esto ante tus ojos.
|
22
Entended, pues, los que os olno sea que os desque haya quien os libre.
23
El que me ofrece sacrificios de
alabanza, se me honra:
el que ordena sus caminos,
a se le mostrar yo la ;alud de Dios.
]
14
Devulveme el gozo de
vacin
y sostngame un
generoso.
15 Yo ensear
a los malos
minos
y los pecadores se
|
tirn a
51. (Vulg. 50.)

Confesin de los pecados y splica de
perdn.
Al maestro del coro. Salmo

cuando fu a l el
(1),
profeta Natn, despus de lo de Betsab.
3 jApidate de m, oh Dios, segn tus
piedades!
Segn la muchedumbre de
borra mi iniquidad.
tu misericordia,
1
de
David
tu salespritu
tus caconver-
ti.
18
Lbrame de la sangre, oh Dios,

Dios de mi salvacin!, y cantar mi
|
lengua tu justicia.
17
Abre t, Seor, mis labios,

cantar mi boca tus alabanzas.
18
troce, sin
recto.
No me arrojes de tu presencia,
no quites de m tu santo espritu.
13
19
la nieve.
19
adltero.
Asprgeme con hisopo y ser

lvame y emblanquecer ms
puro,
que
(Sela.)
18
vidis de Dios,
juicio.
el
bebo yo acaso
4
Lvame de mi iniquidad y limpame de mi pecado,
5
Pues reconozco mis culpas,
y
mi pecado est siempre ante m.
Porque no
es sacrificio lo
no, te lo ofrecera.
que
No
t quieres, si
quieres tampoco holocaustos.
19
El sacrificio grato a Dios es un
|
T, |oh Diosl, no
corazn contrito.
desdeas un corazn contrito y hu|
millado.
20 S benvolo en tu buena volunEdifica los muros
tad hacia Sin.
de Jerusaln.
21
Entonces te agradars de los
sacrificios de justicia,
de las oblaEntonces
ciones y holocaustos.
pondrn becerros en tu altar.
|
58. (Vulg. 51.)
Oracin contra un enemigo jactancios

Verdadero acto de penitencia, que brot
(i)
del corazn y de los labios de David, cuando
Natn le reprendi por su pecado. Los versculos 20 y siguiente son una adicin, hecha
despus de la cautividad, para adaptar el salmo
al estado del pueblo y a sus necesidades de entonces.
de
y * Al maestro del coro, Masqui

David (1), cuando Doeg, idu
(i)
los io
En este salmo son de notar los versl

y siguiente, en que el salmista expresa
SALMOS
meo, fu a informar a Sal, dicindole:
David ha venido a casa de Abimelec.
3
Por qu te glorias en tu maldad,
La misericordia de
oh poderoso?
Dios dura siempre.
4
Tu lengua medita la maldad; es
como afilada navaja, artfice de en|
gaos.
Amas
el
mal y no
mentira, y no
el
bien,
885
no hay qu temer.
Pero Dios esparhuesos del que te asedia,

y
porque
ignominia,
cubrirs
de
t los
Dios los rechaz.
7
Quin traer de Sin la salud
Cuando librar Dios de
para Israel?
saltar
la esclavitud a su pueblo,
de gozo Jacob y se regocijar Israel.
|
la
verdad. (Sela.)
No tienes ms que palabras perlengua engaosa.
niciosas,
7
Por eso el Dios fuerte te deste abatir y te
truir del todo,
arrancar de tu morada, te desarraigar de la tierra de los vivos.
la
54.
(Sela.)
8
Vern esto
He ah
y temern
que no tema a Dios
los justos,
de
se reirn
l:
el
por su fortaleza,
muchas riquezas
en su maldad.
(Vulg. 53.)
Oracin contra los enemigos.
cir los
las
Masquil de David, cuando

los de Zif a decir a Sal:
Mira que, David est escondido entre
cuerdas.
vinieron
nosotros.
Slvame, joh Dios!, por el honor

defindeme con tu
poder (1).
4
da
Oye, oh Dios!, mi oracin,
odos a las palabras de mi boca.
5 Porque
los extraos se han lepoderosos que
vantado contra m;
no tienen a Dios ante sus ojos,
ponen asechanzas a mi vida. (Sela.)
6 Pero
es Dios quien me defiende,
es el Seor, el sostn de mi vida.
7
El volver el mal contra mis enePor tu verdad, extermmigos.
3
y confiaba en sus
y se haca fuerte
de tu nombre,
10
Mas yo estar en la
Dios como fructfero olivo,
de
siempre
confiado en la misericordia de Dios.
11 Siempre te alabar por lo que
has hecho,
y esperar en tu nomporque eres benigno con tus
bre,
|
casa
santos.
nalos!
53, (Vulg. 52.)
Castigo de los enemigos de Israel.
Al maestro del coro. A las flautas.

Masquil de David.
2 Dice el necio en su corazn: No
Estn corrompidos, cohay Dios.
no
meten abominables maldades,
hay quien haga el bien (1).
8 Mira Dios desde los cielos a los
para ver si
hijos de los hombres,
hay algn cuerdo que busque a
1
cio,
Yo
|
te ofrecer voluntario sacrificantar, joh Yave!, tu nombre,
porque propicio,
9
Me
libr de toda angustia,

pudieron ver mis ojos la ruina
mis enemigos.
y
de
55. (Vulg. 54.)
Dios.
Todos se han descarriado, todos

no hay quien
han corrompido;
no hay ni uno solo.
el bien,
5 Ah Ya lo vern
los que obran
la iniquidad,
y devoran a mi pueblo
como se come el pan, y no invocan
4
se
haga
a Dios.
6
Ved: Tiemblan de miedo

Masquil de David.
A las
cuerdas.
Da odos, oh Dios!, a mi orano te escondas a mi splica.

Atindeme y respndeme,
pues
lloro y gimo en mi oracin.
4
Estoy aturdido ante los gritos
2
cin,
enemigo,
ante la presin del
malvado;
pues me echan encima
del
donde
seguridad de poder alabar eternamente al Seor, su fe en una dichosa inmortalidad.

La corrupcin es universal entre los
(i)
grandes, que devoran al pueblo, sin acordarse
de que hay un Dios que juzgar a unos y a
otros, cuando de Sin derramar la salud sobre
su pueblo y lo librar de la esclavitud que
padece. Tiempoi mesinicos.
infortunio
furor (2).
el
y me persiguen con
(i)
El honor de su nombre obliga a Dios a
salir por aquellos que forman su pueblo; de
otro modo, le declararan impotente los impos.
Es idea frecuente en los profetas.
Estos enemigos son los domsticos, son
(3)
los prepotentes que oprimen al pueblo y contra
los cuales tanto declaman los profetas.
SALMOS
886
Me
56. (Vulg. 55.)

tiembla el corazn dentro del
asltanme terrores de muerte.
Me invade el terror y el temblor, Firme confianza en Dios, en medio de
me envuelve el espanto,
los peligros.
7
Y me hace exclamar: Quin
1
me diera alas como de paloma!
Al maestro del coro. Sobre La
8
Volara a un lugar de reposo,
paloma muda de los lejanos terebinhuira lejos y morara en el desiertos. Mictam de David cuando los
to. (Sela.)
filisteos le acogieron en Get.
9 Apresurarame
2
a salvarme
del
Ten misericordia de m, |oh Dios!,
viento impetuoso, de la tempestad. porque me persiguen,
me oprimen
10
Confunde, Seor, divide sus y me combaten constantemente (1).
3
lenguas;
porque veo en la ciudad
Sin cesar me persiguen mis enela violencia y la discordia,
migos;
y son muchos, en verdad,
11 Que
da y noche giran en torno los que me combaten.
4
murallas,
medio
de
ella
a sus
Oh Altsimo! Cuando hay que
y en
la iniquidad y la maldad.
temer slo en ti confo.
12
5 Con
Dentro de ella la insidia'; de sus
el favor de Dios har triunplazas no se apartan nunca la men- far mi causa,
en Dios me confo
tira y el fraude.
Qu podr hacer el
y nada temo.
13 No, no
es un enemigo quien me
hombre contra m?
8 Todos
afrenta;
eso lo soportara.
No es
los das pretenden mi mal,
uno de los que me aborrecen el que todos sus pensamientos son en dao
me ocultara mo.
se insolenta contra m;
7
de l.
Se conjuran, estn al acecho, es14 Eres
t, un otro yo,
mi amigo, pan mis pasos y esperan arrebatarpecho,
me
mi ntimo.
15
Ibamos ambos juntos en dulce
compaa,
a la casa de Dios entre
gentes.
las
18
(Sorprndalos la muerte! Desciendan vivos al sepulcro,

porque
no hay sino maldad en sus moradas,
en su corazn.
17
Yo, al contrario, invocar a
Dios,
y Yave me salvar.
|
18
tarde,
la
medioda,
l
oir
19
la
le
mi
Y me
voz.
sacar sano
guerra que
maana,
la
al
rogar y gemir,
me
hacen,
el
ellos
Psales, oh
Dios!, a la
medida
t que abates a
de su iniquidad,
los pueblos en tu clera.
9
Ten cuenta de mi vida errante,
pon mis lgrimas en tu redoma. No
estn escritas en tu libroT
10 Cuando yo te invoque
volvern
la espalda mis enemigos,
11
Y en esto sabr que est Dios
conmigo.
12
Con el favor de Dios har triunfar mi causa,
en Dios me confio
Qu podr el hombre
y nada temo.
contra m?
13
Yo te debo, oh Dios!, tus ofrendas votivas,
y te ofrecer sacrificios
|
de
aunque son
salvo,
muchos contra m.
20 Dios oye,
y l les responder, l,
que permanece desde la eternidad.
(Sela.)
Porque ellos no se enmiendan, no temen a Dios;
21
Tienden sus manos
contra los
que con
la vida.
estn en paz;
violan
pacto.
eucarsticos,
Porque t me arrancas a la
muerte y arrancas mis pies de falsos
pasos,
para que pueda andar en la
14
presencia
de Dios,
en
la
luz
de
vida.
la
Es blanda su boca ms que la

manteca,
pero llevan la guerra en
corazn.
Son sus palabras suaves,
pero son cums que el aceite,
22
57. (Vulg.
56.)
el
Oracin confiada, en
ei peligro.
chillos.
ficha sobre Yave el cuidado de

pues no perl te sostendr,
mitir jams que el justo vacile.
24 T, |oh Dios!, arrojars a sos
a
23
ti,
Al maestro del canto. Sobre: No

destruyas. Mictam de David, cuando
huy delante de Sal en la caverna.
1
profundo del abismo.

Hombres
sanguinarios y dolosos,
no llegarn
Mas yo cona la mitad de sus das.
fiar en ti.
lo
Tampoco
aqu se trata de otros enedomsticos, de los cuales

el salmista confia verse libre por el favor de
Dios.
(i)
migos que de
los
SALMOS
2
Tea misericordia de mi, oh Dios!
neno de las serpientes;

son spides
sordos, que cierran su odo
6
Para no or la voz del encantador, por hbil que el encantador sea.
7
Quibrales, oh Dios!, los dientes
Rompe, oh Yave!, las
en la boca.
quijadas de estos leoncillos.
|
Ten misericordia de mi, porque a ti

he confiado mi alma, y me amparar
mientras
a la sombra de tus alas,
|
pasa
angustia.
3 Yo invocar
al Dios Altsimo,
Dios que siempre me favorece,
la
887
al
Desaparezcan como agua que se

que no puedan lanzar ms que
va;
dardos despuntados.
8
Sean como el caracol que se deshace en baba, como aborto de mujer,
que no vean el sol.
10
Antes que vuestras calderas
sientan el fuego de las espinas,
es8
mandar desde los cielos

quien me socorra
y confunda al
enemigo que me acosa. (Sela.) Mandar Dios su misericordia y su verdad.
5
Estoy en medio de leones; yazgo
entre hombres encendidos en furor,
cuyos dientes son lanzas y saetas,
l
cuya lengua
es tajante espada.
Alzate, oh Dios!, all en lo alto
haz esplender en toda
de los cielos,
la tierra tu gloria.
7
Tendieron una red a mis pies,
11
go,
del
Pronto est mi corazn, est mi

corazn dispuesto
a cantarte y en-
se los llevar
el
tor-
bellino.
para que sucumbiera.

C?varon ante
m una fosa, y fueron ellos los que
cayeron en ella. (Sela.)
y fuego
pinas
Gozar el justo al ver el castiy baar sus pies en la sangre
impo.
12
dir cada uno: Hay un pre-
mio para
el
hay un Dios que

mundo!
justo,
hace justicia
al
tonar salmos.
9
Despierta, gloria ma, despierta,
salterio
ctara,
59. (Vulg. 58.)
y despertemos a
aurora!
la
10
Te alabar entre los pueblos,

Te cantar salmos entre
oh Seor!
las naciones (11,
11 Porque
sobrepasa a los cielos tu
misericordia y a las nubes tu verdad.
12 Alzate, oh Dios!,
all en lo alto
de los cielos,
haz esplender en toda
la tierra tu gloria.
|
Al maestro del coro. Sobre: No

destruyas. Mictam de David cuando
mand Sal vigilar la casa para matarle.
2
Lbrame de mis enemigos, Dios

defindeme de los que se
mi!,
alzan contra m.
Lbrame de los que obran la iniquidad,

slvame de los hombres
sanguinarios;
4
Porque ya ves que ponen asechanzas a mi vida
y se conjuran
contra m los poderosos,
5
Sin crimen ni pecado de parte
ma, oh Yave!, sin culpa ma corren
y se preparan.
6
oh Yave
Despierta, ven y mira,
Sebaot, Dios de Israel!
Despierta
para castigar a todas las gentes,
no
perdones a ninguno de los que obran
prfidamente. (Sela.)
7
Vuelven por la tarde ladrando
como perros,
y dan vueltas en
torno a la ciudad (1).
3
58. (Vulg. 57.)

Increpacin contra los jueces injustos.
1
Al maestro del coro. Sobre: No

destruyas. Mictam de David.
2 Hacis justicia en verdad,
oh
prncipes?
Juzgis rectamente a
|
los
hombres
(2)?
No. A sabiendas obris la iniquiVuestras manos hacen que en

dad.
3
la tierra
domine
la injusticia.
4
Estos inicuos se han desviado
desde el seno de su madre;
estos
mentirosos se han extraviado desde
que nacieron.
5 Tienen veneno semejante
al ve|
di Este ser un modo de pregonar la gloria

de Dios, preparando el reconocimiento de Dios
de prrte de los gentiles y los tiempos mesinicos.
Otra calamidad de Israel contra la cual
(2)
gritan los profetas y que el salmista pide a
Dios que le haga desaparecer de la tierra,
afianzando con esto la fe de los justos.
Abren su boca y llevan
la espada
Quin oye?, dicen.
Yave!, te res de
haces burla de todas las
en sus labios.
Pero
ellos,
t,
oh
g entes.
(i)
En las ciudades orientales, los perros,
animales inmundos, vagan libres en torno a
las ciudades, hacindola limpieza de las mismas.
SALMOS
888
10
recurro contra su fuerza,
ti
en su fuerza y abtelos,
Ya ve,
oh
escudo nuestro!'
13 Pecado es en su boca toda palabra de sus labios.
Queden presos en
|
soberbia,
en las maldiciones y
mentiras que profieren.
14 Acbalos en tu furor, acbalos
y dejen de ser, y sepan que hay un
Dios que domina en Jacob,
hasta
los confines de la tierra.
15 Vuelven por la tarde, ladrando
como perros y dan vueltas en torno
a la ciudad.
16 Van en busca de su comida,
pero
su
dividir a Siquem y metriunfar,

dir el valle de Socot (1).
9 Mo
es Oalad, mo es Manases,
y
Efram es el yelmo de mi cabeza,
Jud mi cetro.
10 Moab es la baca para lavarme,
sobre Edom echo el cuidado de calzarme,
y sobre ti, Filistea, cantar
yo victoria.
11 Quin me conducir a la ciudad
Quin me llevar a
fortificada?
porque Dios es mi refugio.

11 Dios, piadoso conmigo, me preservar con su favor,
y me har
mirar triunfante a mis enemigos.
12
No te olvides de ellos, no sea
que maten a mi pueblo. Hazlos errar
Edom?
12
No has de
ser t, oh Dios!,
que
nos has rechazado,

t que no sales
ya con nuestros ejrcitos?
13 Danos auxilio contra
nuestros
enemigos,
porque vano es el auxi|
lio del hombre.

14 Con Dios haremos
proezas
aplastar a nuestros enemigos.
no
saciarn, y gritarn.
Mas yo cantar tu poder, y de
maana alabar tu misericordia, porque fuiste mi refugio
y mi amparo
en el da de la angustia.
18
ti, fortaleza ma, te cantar
salmos,
porque eres, oh Diosl mi
refugio,
y el Dios conmigo misericordioso.
se
17
61. (Vulg. 60.)
Oracin despus del triunfo.
Al maestro del coro. Sobre las

Salmo de David.
Oye, oh Diosl, mi clamor, atien-
cuerdas.
2
de a mi oracin.
3
Desde
el
cabo de
la tierra
clamo
Al maestro del coro. Sobre: Los

lirios
del testimonio. Mictam de
David. Para ser aprendido. Cuando
hizo guerra a Aram Naharaim y a
Aram de Soba, y se volvi Joab y
derrot en el valle de la sal a doce
mil edomitas.
3 T, oh Diosl,
nos rechazaste y
nos derrotaste,
te airaste y nos
pusiste en fuga.
4 Hiciste
temblar nuestra tierra y
la quebraste.
Sana sus quiebras,
a ti con angustiado corazn. Ponme

en una roca inaccesible (2),
4 Pues t eres mi refugio,
la torre
fuerte frente al enemigo.
&
Habite yo para siempre en tu
tabernculo,
me acoger al amparo
de tus alas. (Sela.)
6
T, oh Dios!, has escuchado mis
deseos,
y me diste por heredad los
que temen tu nombre.
7
Aadirs das a los das del
rey (3),
y; sus aos sern los de
las primeras generaciones.
8
Sintese siempre a la presencia
de Dios, y gurdenle la misericordia
y la clemencia;
8
As podr cantar siempre tu
nombre,
cumpliendo mis votos
porque vacila.
cada da.
0. (Vulg. 59.)
Peticin de la victoria despus

de derrotas.
Hiciste ver a tu pueblo cosas

duras,
nos diste a beber el vino del
vrtigo;
|
has dado bandera a los que

te temen,
para que se recojan ante
*
l'ero
el
arco.
'
(Sela.)
Para que sean liberados tus
lectos,
danos pues
tu diestra, yenos.
|
la
di-
victoria con
Dijo Dios por su santidad:
Yo
Despus de una derrota sufrida por su

(1)
pueblo, Yave resuelve salir por el honor de
su santidad y dar a su pueblo completo desquite.
El salmista, desde la frontera de la tierra
(2)
clama a Yave y expresa sus deseos de habitar
en el templo, al amparo de Dios.
La insistencia que el salmista pane en la
(3)
larga vida del rey nos trae a la mente la idea mcsinica de que hablamos en la nota a los sal-
mos
ai y 45.
SALMOS
Slo en Dios hay que esperar.
Al maestro del coro. A Idutun.

Salmo de David.
2
Slo en Dios se aquieta mi alma.
El me socorre,
3 El solo es mi roca
y mi salvacin,
mi refugio. No vacilar nunca.
4
Hasta cundo habis de ensagolpeando
aros contra un hombre,
todos como contra pared inclinada,
csmo contra muro ruinoso?
5
Slo buscan derribarle.
Se deleitan con la mentira,
bendicen con
su boca y maldicen en su corazn.
(Sela.)
En Dios slo tranquilamente
espera, alma ma.
6 Slo en Dios aquitate,
porque
slo de l viene lo que espero.
7
El solo es mi roca y mi salvacin,
mi refugio. No vacilar nunca.
8
De Dios viene mi proteccin y mi
Dios es mi fuerte roca, mi
gloria,
1
asilo.
8
Oh
l!
pueblo,
como tierra rite desea,

da, sedienta, sin aguas.
3 Cmo te contemplaba en tu santuario,
ponderando tu grandeza y
tu gloria,
mi carne
62. (Vulg. 61.)
confa siempre en
l vuestros cora-
Porque
es tu misericordia mejor
la vida, y te alababan mis labios.
As te bendecir toda mi vida,
y
que
5
en tu nombre alzar mis manos.

8
Mi alma se saciar de medula
y mi boca te cany de grosura,
tar con labios jubilosos.
7
Aun en mi lecho me acuerdo de
ti;
en ti pienso en las vigilias,
8
Pues t eres mi asilo,
y salto
de gozo a la sombra de tus alas.
9 Mi
alma est apegada a ti
y tu
|
me
diestra
10
zas
sostiene;
Pero
que tienden asechan-
los
mi vida
lo
pro-
sern
la espada,
pasto de chacales,
12
se
el rey se gloriar en Dios,
miengloriarn los que juran en l,
tras que la boca de los mentirosos
|
se cerrar.
Derramad ante
zones
que Dios
es
nuestro
asilo.
64. (Vulg. 63.)
(Sela.)
10
Vanos son
de
los hijos
bres, vanos los grandes.

tos, puestos en balanza,
los
hom-
Todos jun-
Los consejos del impo, frustrados por
pesan menos
Dios.
que nada.
No
11
confiis en la violencia, ni
en la rapia os gloriis.
Si abundan
las riquezas, no apeguis a ellas vuestro corazn.
|
Una
12
cosa ha hablado Dios, y

yo:
Que slo en Dios
est el poder.
13
en ti, oh SeorI, est la misepues das a cada uno segn
ricordia,
sus obras (1).
dos
bajarn a
fundo de la tierra.
11 Sern dados
a
le

David.
2
Oye, oh Dios!, la voz de mi pledefiende mi vida del terrible
garia,
|
enemigo (1).
3 Protgeme de
malvados,
malignos,
los
los
la conjuracin de
de la conspiracin de
Que afilan como espada su leny lanzan como flechas sus

amargas palabras,
4
gua
al
G3. (Vulg. 62.)
Para asaetear desde sus guaridas

justo,
y de improviso le asaetean
|
sin temor.
6
Oracin de David, fugitivo en
el desierto.
en sus malvados
designios,
se conciertan para tenderle ocultos lazos, diciendo: Quin
Obstnanse
|
Salmo de David. Cuando estaba
desierto de Jud (2).

Dios, mi Dios, a ti te busco solcito,
sedienta de ti est mi alma,
en
el
En medio de la lucha intestina que se

(i)
desarrolla en Israel, el salmista pone en Dios
su confianza; en El est el poder y la misericordia; El dar a cada uno segn sus obras.
Hermosa plegaria del salmista que sus(a)
pira por Dios y su misericordia' para verse
libre de sus enemigos.
los
7
descubrir?
Apuran criminales proyectos,
|
ponen por obra lo que proyectaron, y

todos tienen un corazn negro.
8
Pero dispara Dios contra ellos
su saeta,
y luego son heridos.
|
El salmista se ve acusado por sus ene(i)

migos; pero Dios viene en su auxilio, y con
sus saetas acaba con los malvados, alegrando
el corazn de los justos.
SALMOS
890
14
9
Su lengua se vuelve contra ellos,
y cuantos los vean movern su cabeza y se espantarn,
|
de mieses,
10
Vlstense los campos de rebaos
de ovejas
proclamarn la obra de
Dios
y pensarn en lo que l hace.
11 Mientras que
el justo se rego-
y los valles se cubren

y todos cantan y saltan
de jblio.
66. (Vulg. 65.)
en Ya ve,
y le glorificarn
todos los rectos de corazn.
cijar
Accin de gracias por una liberacin.

I
Al maestro del coro. Cntico.
Cantad a Dios, oh tierra toda (1).
8
Canta la gloria de su nombre,
*
dale la gloria de la alabanza!
3 Di
a Dios: Cun admirables son
tus obras!
A la grandeza de tu
poder tienen que ceder tus enemigos.
4
Pstrese toda la tierra y entone
salmos,
cante salmos a tu nombre.
65. (Vulg. 64.)
Accin de gracias por una abundante

cosecha.
maestro del coro. Salmo de
Al
David. Cntico.
oh DiosI, se te debe sumialabanza en Sin.

ti el
cumplimiento de los votos;
3
ti, que escuchas las plegarias,
a
sin,
ti,
la
(Sela.)
6
Venid y ved las obras de Dios;

cosas magnficas ha hecho en favor
|
recurran todos los hombres.

4
Si prevalecen contra m las maldades, t perdonas nuestras culpas.
8 Bienaventurado aquel a quien
para estar cerca de ti,
eliges t,
habitar en tus atrios
y saciarse
de la santide la dicha de tu casa,
dad de tu templol
8
T nos hablas con estupendos
oh Dios de nuestra salprodigios,
vacin!,
esperanza de todas las
de los ms
gentes de la tierra,
alejados confines.
7 Ceido de poder,
das firmeza a
8
El sec el mar; por el ro pasaron
a pie enjuto.
se gozaron en l.
7
El con su poder domina por la
eternidad.
Sus ojos observan ;i las
gentes,
a los rebeldes, para que
no
ensoberbezcan. (Sela.)
Bendecid, oh pueblos!, a nuestro
Dios,
haced or las voces de sus alabanzas.
El ha conservado nuestra vida
y no ha dejado que vacilaran nues-
tros pies.
10 T, oh Dios!, nos has probado,
nos has examinado como se examina la plata.
II Nos metiste en red,
pusiste
tu pie en nuestros lomos,
montes,
Aplacas
el furor de los mares,

furor de sus olas,
el tumulto de
los pueblos.
9
Temen tus prodigios aun los
ms remotos habitantes;
t alegras las regiones de la luz matutina
y vespertina;
el
12
Hiciste cabalgar hombres sobre

Pasamos por el
nuestras cabezas.
|
10
visitas la tierra
la
colmas,
pero al fin
fuego y por el agua,
nos pusiste en refrigerio.
13
Entrar en tu casa con holocausto,
te cumplir mis votos,
14 Los que pronunciaron mis labios
y profiri mi boca en mi an|
y en mil maneras la enriqueces. Con

grandes ros y abundantes aguas
|
preparas sus trigos (1).

11
La dispones, regando sus surcos,
humedeciendo sus
terrones,
lluvia y
gustia.
|
16
Te ofrecer pinge holocausto

te sacricon perfume de carneros,
ficar bueyes y machos. (Sela.)
18 Vosotros todos, cuantos temis
a Dios, venid y escuchad,
y os
contar cunto ha hecho por m.
17 Le invocar con mi boca,
le
cantar himnos con mi lengua.
tem-
bendiperndola con la
ciendo sus grmenes.
19
Coronas la aada con toda suerte
de bienes y tu carro destila la abun-
dancia.
13
La derramas sobre
y los
zales del desierto,

de alegra.
los
se
los
hombre.
del
ti
pasti-
collados se
cien
La invitacin que el salmista hace a todas

naciones para que alaben a Dios, es una expresin del pensamiento mesianico, del reino
universal de Dios, que se ha manifestado a
la salud de su pueblo.
(i)
templo, en que mora contento

cerca de su Dios, el salmista contempla las
bendiciones del Seor sol-re la tierra y le da
gracias por ella*.
(:)
Desde
las
el
SALMOS
18 Si yo hubiera tenido iniquidad
no me hubiera
en mi corazn,
escuchado el Seor.
19 Pero me oy Dios,
y atendi
a la voz de mi corazn.
20 Bendito sea Dios,
que no
desech mi oracin ni me neg su
891
gcense y salten de jbilo

ante Diosl
6 Cantad
a Dios, ensalzad su nompreparadle el camino al que
bre,
atraviesa el desierto.
6
Yave es su nombre; saltad de
El padre de los hurjbilo ante l.
es
fanos, el defensor de las viudas,
Dios en su santo tabernculo;
7
Dios, que da casa a los desampaque pone en libertad a los
rados,
Slo los rebeldes se quecautivos.
darn en seco.
8
Oh Diosl Cuando ibas a la cabeza
cuando avanzabas
de tu pueblo,
por el desierto. (Sela),
9
Tembl la tierra y se deshacan
aun el Sina, ante
los cielos ante ti;
Dios, el Dios de Israel.
justos,
misericordial
67. (Vulg. 66.)
Conozcan a Dios todos
los pueblos.
1
Al maestro del coro. A las cuerdas.
Salmo. Cntico.
2
Apidese Dios de nosotros y
haga resplandecer su
bendganos,
faz sobre nosotros.
(Sela.)
Para que se reconozcan en la

tus caminos
y los pueblos
todos conozcan tu salvacin (1).
4
Diosl,
los pueoh
Dente gloria,
tierra
cuando
11
Tus animales
re-
se
posaron en
ella.
tus bienes a los
me-
y tmanle
todos los confines de la tierra.
15
68.
lluvia
cumpla el Seor lo
que haba prometido.
12
Venan en tropel los portadores
Huyen los
de buenas nuevas:
reyes de los ejrcitos, huyen.
13 Aun la mujer casera
participa
en el botn.
14 Os vais
a estar vosotros dormidos entre los oviles?
Alas de
paloma en plata y en amarillo oro,
nesterosos,
sta
T preparabas
Bendganos Dios,
una
heredad,
desfalleca, t la
sobre tu
creabas.
llovas, oh Diosl,
de dones
dente gloria los pueblos todos.

Algrense las naciones y salten
porque t gobiernas a los
de gozo,
pueblos con equidad,
y riges a las
naciones de la tierra. (Sela.)
6 Dente gloria, oh Diosl, los puedente gloria los pueblos todos.
blos,
7
Da la tierra sus frutos. Bendcenos, Dios, nuestro Dios.
blos,
10
(Vulg. 67.)
sas
el
Canto triunfal.
sobre
piedras precioque brillan como la nieve en
ellas,
Selmn.
16
Monte de Dios es el monte de

monte rico en cumbres, el
Al maestro del coro. Salmo de monte de Basn.
17
Cntico.
David.
Mas por qu miris con malos
2
Alzase Diosl Desaparezcan sus ojos, vosotros, montes encumbrahuyan a su vista todos dos,
enemigos,
al monte que eligi Dios para
morada suya, en el que por siempre
los que le odian (2).
3 Haz que se desvanezcan, como se
habitar Yave?
18 Los carros de Dios son millares
como al fuego
desvanece el humo;
se funde la cera, perezcan los impos
viene entre
y millares de millares;
Basn;
ante
4
presencia de Dios.
Algrense, por lo contrario, los
la
ellos
Yave, del Sina a su santuario.
19
Subiste a lo alto, apresaste caurecibiendo presentes aun de

tivos,
los rebeldes,
y all ests ahora,
|
Vase
salmo precedente.
La especial forma potica de este bell(2)
simo salmo ha sido causa de su defectuosa conservacin y de la dificultad que hoy tenemos para
(1)
la
nota
al
oh
Yave
Diosl
20
Bendito sea todos los das Yave,

por lo que cada da nos da.
Dios es
entenderle. Es un canto triunfal, que idealiza la nuestra salvacin.
(Sela.)
21
venida de Israel, guiado por su Dios, hasta toDios es Dios nuestro, para salmar posesin del monte de Sin, donde se edifi- varnos,
y es Yave quien tiene en
c su santuario; y termina con una invitacin a
mano
su
las salidas de la muerte.
todos los reinos para alabar a Dios. En la resti22
Pues
Dios rompe la cabeza a
tucin del texio, indudablemente deformado,
sus
enemigos,
y el cuero cabelludo
hemos seguido las conjeturas que ms probables
nos parecen, aunque no puedan darse por seguras. del que persiste en su maldad.
|
'
SALMOS
83
Dios habla dicho: Te har volver
de Basn,
te sacarla aun del fondo
de los mares,
21
Para que puedas enrojecer tus

pies en la sangre,
y la lengua de
tus perros en la sangre de tus ene-
Aparece tu cortejo, oh Yave!,
cortejo de
santuario.
el
el
mi Dios,
rey, en
del
26 Preceden los cantores, siguen los

msicos,
en medio los coros de
vrgenes con cmbalos.
27 Bendecid a Dios en nuestras
asambleas,
a Yave, vosotros raudales de la fuente de Israel.
cados.
Israel!
28
ms
est Benjamn, el
All
all los principes
joven, a la cabeza;
8
Mira que por
y cubre mi rostro
en
los
prncipes
muchedumbre;
de
Zabuln,
all
de
los
Dios.
33
Reinos todos de la tierra, cantad a Dios,

entonad salmos a Yave.
yeme,
del lodo, no me sumerja;

lbrame de los que me aborrecen,
de lo profundo de las aguas;
16 No me anegue el mpetu de las
no me trague la hondura,
aguas,
no cierre el pozo su boca sobre m.
17 Oyeme, Yave, que es benigna
Mrame segn la
tu misericordia.
muchedumbre de tus piedades.
18 No escondas
a tu siervo tu
porque estoy en angustia;
rostro,
apresrate a orme.
19 Acrcate
a mi alma y redmela,
lbrame por causa de mis enemigos.
20
conoces
el oprobio, el vituT
16
(Sela.)
34
Scame
celo de
los
Al que cabalga sobre los cielos

al que hace
de los cielos eternos,
or su voz, su voz potente.
85 Dad
Resplana Dios el poder.
dece su gloria sobre Israel
y su
los
cielos.
majestad en
39 Eres terrible, oh Diosl, en tu
santuario.
Es el Dios de Israel, el
que da a su pueblo fuerza y podero.
Bendito sea Dios!
el
denuestos de los que

te vituperan caen sobre mi.
11 Lloro
y ayuno, y de esto toman
pretexto para insultarme.
12 Me cubro de saco,
y he venido a
ser la fbula para ellos.
13 Hablan contra
m los que se
soy la cansientan en las puertas;
tilena de los bebedores que se emborrachan.
14 Yo por eso oro a ti, oh Yavel
oh Dios!,
Sea en tiempo oportuno,
por la muchedumbre de tu miseriPor la verdad de tu salud,
cordia.
tu casa,
Porque me consume
10
29
manos
He
Neftal.
Sea Dios quien mande tus ejrConfirma, oh Seor!, lo

citos.
que en favor nuestro has hecho.
30 Por tu templo, por Jerusaln,
31 Increpa
a los ejrcitos de los
que con mpetu
conquistadores
invaden la tierra,
y confunde a
los pueblos que se deleitan en hacer
Ofrzcante los reyes dones
la guerra.
desfilen los pueblos que
de plata;
vienen con sus presentes.
82 Vienen principes del Egipto,
y
Etiopa se apresura a presentar sus
sufro afrentas
ti
la vergenza.
venido a ser extrao para;
extrao para los
mis hermanos,
hijos de mi madre.
Jud,
No
sean por mi causa confundidos los que en ti esperan, oh Yave

No sean por m confundiSebaot!
dos los que te buscan, |oh Dios de
7
de
migos.
26
*
Cansado estoy de clamar, llj
enronquecido mi garganta
y desfallecen mis ojos en espera de mi Dios.
6 Son
ms que los cabellos de mi
cabeza los que sin causa me aborrecen;
se han hecho fuertes y quieren
destruirme sin razn,
y tengo que
pagar lo que nunca tom.
9 T, oh Dios!, conoces mi estul-j
no se te ocultan mis peticia,
0.
(Vulg. 68.)
perio, la afrenta qe se me hace.

Todos mis enemigos los tienes a tu
Oracin del pueblo vejado.

1
Al maestro del coro. Sobre
'Los
De David.
Slvame, oh Dios!, porque amenazan ya mi vida las aguas;
8 Hndeme en el profundo cieno,
me sudonde no puedo hacer pie;
merjo en el abismo y me ahogo en la
hondura.
lirios.
2
vista.
21
E\ oprobio me destroza el corazn y desfallezco. Esper que alguien
se compadeciese c!e mi, y no hubo
alguien que me consolase,
nadie;
y no lo hall.
42 Dironme
a comer hil,
y en
mi sed me dieron a beber vinagre.
|
SALMOS
893
Sean consumidos por la afrenta

que me gritan: Ah, ah, ah!
Algrense y regocjense en ti
Oscurzcanse sus ojos y no
vean, y que sus lomos vacilen siempre.; cuantos te buscan, y los que aman
28
Glorificado
Derrama sobre ellos tu ira, tu salvacin exclamen:
sea Dios.
alcncelos el furor de tu clera.
6
26 Asoladas sean sus moradas,
Yo soy un pobre menesteroso.
y
Socrreme, oh Dios! T eres mi
no haya quien habite sus tiendas,
27 Porque persiguieron al que t
[Oh Yave,
ayuda y mi libertador.
23
Sea para
ellos
y su prosperidad red
su
mesa
lazo,]
los
(1).
24
habas herido, y acrecentaron el dolor

del que t llagaste.
28 Aade esta iniquidad a sus iniquidades, y no tengan parte en tu
no
te detengas!
71. (Vulg. 70.)
justicia.
28 Sean borrados del libro de la Oracin de un justo en su ancianidad.

vida y no sean escritos con los justos.
30 En verdad que estoy afligido
1
En ti, Yave, he esperado no
y dolorido. Sostngame, oh Dios!, sea nunca confundido.
2
tu ayuda,
En tu justicia lbrame y slvame,
31
cantar cantos al nombre de dame odos y socrreme.
3
Dios y le ensalzar con himnos de
S para m roca de refugio donde
alabanza,
pueda ampararme.
T has resuelto
32 Ms gratos a Dios que un becerro,
mi salvacin,
porque eres mi bams que becerro que echa los cuer- luarte y mi fortaleza.
4
nos y las uas.
Slvame, Dios mo, de las manos
33 Lo vern los afligidos
y se con- del malvado, de las manos del persolarn, y se fortalecer el corazn verso y del violento,
8 Porque
de los que buscan a Dios.
t, oh Yave!, eres mi
34 Porque oye Yave a los afligiesperanza, desde mi infancia;
6
dos \ no desdea a sus prisioneros.
Desde que comenc a existir
35 Albenle los cielos
y la tierra, fuiste mi apoyo. T me sacaste de
Yo
los mares y cuanto en ellos se mueve,
las entraas de mi madre.
36 Pues" salvar Dios
a Sin y siempre te alabar.
7
reedificar las ciudades de Jud, y
He sido para muchos un asomhabitarn all y las poseern,
bro,
porque t siempre fuiste mi se37
sern la heredad de la des- guro asilo.
8
cendencia de sus siervos, y morarn
Llnese mi boca de tus alabanen ella los que aman su nombre, zas,
de tu gloria continuamente.
9
No me rechaces al tiempo de la
vejez;
zas, no
70. (Vulg. 69.)

Instante peticin de socorro.
cuando ya
me
faltan las fuer-
me
abandones.
10 Porque hablan contra m mis
enemigos
y los que me espan se
conjuran contra m,
|
De David.
Para memoria.
2 [Ven, oh Dios, a librarmel Apresrate, oh Dios, a socorrerme! (2)
3 Sean confundidos
y avergonzapuestos
dos los que buscan mi vida,
en huida y cubiertos de ignominia
los que se alegran de mi mal.
|
Es uno de los salmos en que las impreca(i)

ciones son ms fuertes. Para explicrselas, vea el
lector lo dicho en la introduccin, y tenga presente que, viviendo los salmistas en oscuridad acerca
del modo de realizarse las sanciones divinas en
la otra vida, crean que la justicia de Dios habia
de tener cabal cumplimiento en sta.
El salmista, a punto de sucumbir, cla(a)
ma a su Dios en demanda de auxilio, lo que
ser motivo de alegra para los justos.
Diciendo: Dios le ha dejado,

perseguidle y cogedle, que no habr
quien le libre (1).
12 [Oh Dios, no te alejes de m!
Acude presto, Dios mo, en mi so11
corro.
13
Sean confundidos y exterminaCbranse de

mis enemigos.
vergenza y de ignominia los que
buscan mi mal.
14 Yo siempre esperar,
y a tus
alabanzas aadir nuevas alabanzas.
dos
El anciano, que habla vivido fiel a Dios

(i)
y seguro bajo su amparo, ahora se siente ms
acosado de sus enemigos, que sin duda se alientan al verle viejo y desfallecido. Pero l confia
en Dios, que le dar nuevo motivo de alabanza.
SALMOS
894
16 Todos los das proclamar m

boca tu justicia y tus prodigios, aunque no conozca su nmero.
16 Para no entrar en todas las
maravillas de Yave, recordar ahora
* Caiga como lluvia sobre el prado

segado,
como lluvia que penetra
en la tierra.
7
Florezca en sus das la justicia,
y haya mucha paz mientras dure
slo tu justicia.
17 T, oh Dios!,
la
me
adoctrinaste
desde mi juventud,
y hasta ahora
he pregonado tus grandezas.
18 No me abandones, pues, ]oh
Dios!, en la vejez y en la canicie.
Que pueda yo manifestar tu podero a esta generacin,
19
tus proezas a la venidera, y
tu justicia, |oh Diosl, tan excelsa. Porque t haces grandes cosas: Quin,
oh Dios!, como t?
|
20 T me has hecho probar muchas

pero de
angustias y tribulaciones;
nuevo me dars lo vida
y de nuevo me sacars de los abismos de la
|
Y acrecentars mi
volvers a consolarme.
22 Y yo alabar, |Dios
grandeza y
mo!, al so-
nido del arpa, tu fidelidad.

23
Te cantarn mis labios entonando salmos, oh Santo de Israel!
Y mi alma, por ti rescatada,
24 Mi lengua ensalzar tu justicia
por haber confundido
todo el da,
a los que buscaban
y avergonzado
mi mal.
|
luna.
8
Dominar de mar
a mar, desde
hasta los cabos de la tierra.
Ante l se inclinarn los habitantes del desierto, y sus enemigos
mordern el polvo.
10 Los
reyes de Tarsis y de las
islas le ofrecern sus dones, y los
reyes de Seba y de Saba le pagarn
ro
el
tributo.
11
Postrarnse ante l todos los
reyes y le servirn todos los pueblos,
12 Torque
proteger al desvalido
que
le
implora y
oprimido que no
al
tiene quien le ayude.

13
Tendr misericordia del pobre
menesteroso, y defender la
vida de los pobres.
14 Rescatar su vida de
la opresin y de la violencia,
y ser preciosa su sangre a sus ojos,
15 Y har que
viva, y le dar
parte del oro de Seba;
y ellos elevarn de continuo preces por l,
y todo el da le bendecirn.
18 Habr abundancia
de trigo, asi
en el llano como en la cima de los
Ondularn las mieses como
montes.
el Lbano,
y florecern las ciudades
hierba
de la tierra.
como la
17 Ser eterno su nombre,
durar
mientras dure el sol,
y le bendecirn todas las gentes, todas las
naciones le aclamaran bienaventurado.
del
tierra,
21
72. (Vulg.
71.)
El rey Mesas.
Para
Salomn
(1).
Da,
y
|oh
tus
Dios!, al rey tu justicia,

juicios al hijo del rey,
2
Para que juzgue a tu pueblo con
justicia
y a tus oprimidos con juicio.
3 Germinen los montes la paz del
pueblo,
y los collados la justicia.
4
Haga justicia a los oprimidos
defienda a los hijos del
pueblo,
del
menesteroso
y quebrante a los
|
Doxologa
18
final del
Sea bendito
Dios de
Israel,
el
libro
el
segundo.
nombre de Yave,
nico que hace
opresores.
*
Viva
maravillas,
19
Y bendito
nombre,
ghrioso
sea
\
por siempre su
y llntse de su
gloria toda la tierra. Amn, amn.

Aqui acaban las preces de David,
hijo de Jes.
\
mientras
perdure
mientras permanezca la
generacin en generacin.
el
luna,
sol,
de
El titulo del salmo es ambiguo, ya que

(i)
puede interpretarse que Salomn es el autor, o
persona
a quien el salmo se dedica. Parees la
ce esto ltimo lo ms probable. Segn esta hiptesis, el salmo, que es mesinico, debe explicarse
a tenor de la promesa mesinica, que leemos
en II. Sam. 7-75 ss. El rey e hijo de rey es el
heredero de la gloriosa promesa, qje transmita
a sus herederos hasta Legar aqul para quien
el trono eterno est reservado. (Gen. 49-10.)
LIBRO TERCERO
73. (Vulg. 72.)
Vanidad de
la
dicha del Implo.
Salmo de Asaf.
Oh, cun bueno es Dios para los
buenos,
para los limpios de corazn)
1
SALMOS
21
deslizndose mis
haba extraviado,
3 Porque mir con envidia a los
viendo la prosperidad de
impos,
Estaban
pies,
ya
me
casi
malos (1).
Pues no hay para
Es porque
sabia nada;
era un
era para
necio
ti
y no
como un
bruto animal.
23 Pero
no, yo estar siempre a tu
lado,
pues t me has tomado de
los
895
ellos dolores,
la diestra,
24
gobiernas
Me
me acogers
con tu consejo y al
en gloria.
A quin tengo yo en los cielos?
Fuera de ti nada deseo sobre la tierra.
26 Perezca mi carne
y mi corazn
y el vigor de mi alma, pero mi porcin es Dios por siempre.
27 Porque los que se. alejan de ti
perecern, sin duda. Arruinas a cuantos te son infieles:
28 Pero mi bien
es estar apegado a
Dios, tengo en Yave Dio"; mi esperanza,
para poder anunciar tus
grandezas.
su vientre est sano y pinge.

6 No tienen parte en las humanas
aflicciones,
y no son atribulados
como los otros hombres.
6
Por eso la soberbia los cie como
collar, y les cubre la iniquidad como
vestido.
7
Sus ojos se les saltan de puro
gordos, y dejan traslucir los malos
deseos de su corazn.
fin
25
8
Motejan, y hablan malignamente
hablan altaneramente,
de oprimir;
9
Ponen su boca en el cielo, y su
lengua atruena la tierra.
10 Por eso seduce a mi pueblo su
palabrera,
y se sorben a boca
llena esas aguas, y dicen:
II Lo
sabe acaso Dios, lo conoce
el Altsimo?
12
Esos son unos impos,
y con
todo, a mansalva amontonan grandes
|
74. (Vulg. 73.)
La desolacin
Masquil de Asaf.
Por qu, loh Dios!, nos has rechazado del todo?
Por qu arde tu
furor contra las ovejas de tu pas-
riquezas.
En
vano, pues, he conservado

limpio mi corazn
y he lavado mis
manos en la inocencia,
14 Y fui flagelado de continuo,
y
cada maana con una nueva pena.
15 Pero si yo dijere:
[Quin puRenegara de la
diera hablar as!
comunidad de tus hijos.
16 Pseme a pensar para poder
entender esto,
pues era ciertamente
cosa ardua a mis ojos;
17 Hasta que penetr en el secreto
de Dios
y puse atencin a las postrimeras de sos.
18 Ciertamente los pones t en
resbaladeros
y los precipitas en la
tizal? (1)
2
Acurdate de tu comunidad,
aquella que desde el prinicpio hiciste tuya,
la que redimiste para
hacerla tu tribu propia,
del monte
de Sin, en que pusiste tu morada.
3
Recorre con tus pies estas completas ruinas.
El enemigo lo destruy todo en el
santuario (2).
4
Rugan tus enemigos en el lugar
de tu asamblea,
y pusieron all
por enseas sus enseas.
6
Parecan como gente que alza
el hacha
en medio de tupido bosque,
6
hasta los cincelados los des-
truyeron
con el hacha y el martillo.
7
Prendieron fuego a tu santuario
y profanaron, arrasndola, la morada
de tu nombre.
8
Se decan: Destruymoslos a
todos,
incendiemos todas las sinagogas de Dios en la tierra,
|
cmo en un punto son

|
Acaban y son consumidos
espantosamente.
20 Son como sueo de que se des|
21
t, Seor, cuando desdespreciars su apariencia.
exacerbaba mi corazn y
atormentaban mis pensamientos,
Si s
ruina.
19
Oh,
asolados!
pierta.
pertares,
templo destruido.
13
del
me
Ya
no vemos seales prodigiosas a favor nuestro;

ya no hay
ningn profeta,
ni nadie entre nosotros que sepa hasta cundo,
|
El tema de este salmo es el problema que

plantea la prosperidad de los Impos y el infortunio de los justos, que en otros muchos
salmos y escritos del A. T. se desarrolla; pero
aqu se vislumbra una solucin ms clara que
en otros. En los versos 33 ss. deja entrever el
salmista la recompensa del justo en la vida futura, al lado del Seor. Se preludia la doctrina
consoladora del libro de la Sabidura.
(i)
(1)
En
la
lucha entablada en
el
mundo
enntra
bien. Dios est como juez para dar

la victoria a los justos y quebrantar el poder
el
de
mal y
los
(2)
el
malvados.
El salmista llora
la
profanacin y la ruina
que blasfema el
del santuario por un enemigo

nombre del Seor,
SALMOS
896
10
Hasta cundo, joh Dios!,

adversario,
el
y sin
tar
insul-
No
cesar tes,
levantis en alto vuestras fren-
no hablis con erguida
cerviz.
blasfemar tu nombre el enemigo.

Ciertamente ni de oriente, ni de
11 Por qu retraes tu mano, tu occidente,
ni del desierto vendr
diestra?
Scala de tu seno y acaba la salvacin.
8
Pero es Dios quien juzga,
con ellos.
y a
12 Pues Dios es ya de antiguo mi
unos humilla y ensalza a otros.
9
rey,
Pues tiene Dios en su mano el
el que obra salvaciones en la
7
cliz
tierra.
13
Con tu poder t
y rompiste sobre
dividiste el mar,
las
aguas
las cabe-
la cabeza del
Leviatn
y le hiciste pasto de los
pueblos del desierto.
hiciste brotar fuentes y

y secaste ros caudalosos.
es el da, tuya la noche.
T estableciste la luna y el sol,
17 T marcaste los lmites a la
tierra,
t fijaste, el verano y el
to-
rrentes,
16
10
tar
j
Y
|
bebern, bebern hasta

todos los impos de la
Mientras que yo siempre cany entonar salmos al Dios de
Jacob.
Yo quebrantar toda la fuerza de

impos,
y se acrecentar el
poder de los justos.
11
Tuyo
otros.
espumoso vino, lleno de

y lo derrrama sobre unos
del
las heces
tierra.
zas de las fieras.

14
T aplastaste
15
mixtura,
los
7G. (Vulg. 75.)
invierno.
18
Acurdate de esto: Que el enemigo blasfema de Yave, y un pueblo

insensato ultraja tu nombre.
Canto triunfal despus de
No
19
entregues a las fieras
el
de los que te confiesan, y no tengas

por tanto tiempo en olvido a tus
|
desvalidos.
20
Est
Al maestro del coro. A las cuerSalmo de Asaf. Cntico.

Glorioso es Dios en Jud, grande
es su nombre en Israel.
3 Tiene en Salem
su tabernculo
y su morada en Sin.
das.
2
la
desdichada tierra toda llena de vio-
victoria.
Mira a tu alianza.
la
alma
All rompe los rayos del arco,

escudo, la espada y todo aparato
lencias.
21
Que no se vea confuso el afligido,

y el pobre y el menesteroso
'
el
blico.
(Sela.)
alaben tu nombre.
22
Alzate, oh Dios, y defiende tu

causa.
Acurdate de los ultrajes
que continuamente te hace el insen-
sato.
No
23
olvides los gritos de tus enemigos,

el tumulto siempre creciente
de los que se alzan contra ti.
',
Es grande y glorioso, majestuoso,

los montes de la caza.
8 Los fuertes guerreros fueron
all
despojados, durmieron su sueo,
y
no hicieron uso de sus manos los
hombres fuertes (1).
7
A tu amenaza, oh Dios de Jacob!,
quedronse pasmados carros y ca-
ms que
ballos.
8
A las
cuerdas.
Salmo de Asaf. Cntico.

2
Drnoste gracias, |oh Diosl, drnoste gracias,

invocamos tu nombre y ensalzamos tus grandes mara-
'
villas.
3
Cuando me tome yo
oportuno,
4
el
tiempo
Aunque
se
disolviese
la
con todos sus habitantes,

yo
dificara sus columnas. (Sela.)
|
tierra
Quin
te airas?
Das desde
la tierra se
10 Cuando
11
Aun el furor del hombre sirve
a tu gloria, y los salvados del furor
alabarn.
te
12 Haced
votos a Yave, vuestro
Cuantos estn
Dios, y cumplidlos.
en derredor traigan dones al terrible.
13 Pues
l corta el soberbio respiro
soli-
Digo a los soberbios: No os ensoberbezcis,

y a los impos: No irgis
vuestra cabeza.
5
cuando
juzgar justamente.
ti
los cielos tu sentencia,

estremece y calla,
se levanta Dios para
hacer justicia, para salvar a los oprimidos de la tierra. (Sela.)
Dios, juez de los enemigos de su pueblo.

1
Eres terrible t, terrible!
puede estar ante
75. (Vulg. 74.)
El salmo canta la gran derroca de Sena(t)

querib, rey de Asira, y de ella se levanta a
cantar el reinado universal de Dios, lo cual tiene
ya un carcter rtiesianico
SALMOS
de los prncipes,
reyes de la tierra.
|
897
da la inmensidad de las aguas, aunque no dejabas huellas en l.

21 Condujiste prvido
a tu grey, a
tu pueblo,
por mano de Moiss y
de Arn.
es terrible a los
77. (Vulg. 76.)

Los
antiguos portentos, consuelo

pueblo perseguido.
del
7. (Vulg.
La
Al maestro del coro. Para Idu-
historia
tun. Salmo de Asaf.
Yo
alzo mi voz a Dios "y clamo,

mi voz a Dios y l me escucha.
En el da de mi tribulacin busqu
a Yavc,
y se alzaban a l mis
manos sin descanso por la noche, y
rehusaba mi alma todo consuelo.
4
Se acuerda mi alma de Dios y
medito y se angustia mi
gime,
2
corazn.
me
4
(Scla.)
dejas pegar los ojos,

y
siento turbado y sin palabras.
en
Pienso en los das antiguos,
|
aos lejanos.
Pensaba angustiosamente por la
reflexionaba en mi corazn,
e inquira en mi alma:
8 Acaso
el Seor nos rechazar
por los siglos
y no nos ser ya
los
noche,
nunca favorable?
* Ces ya para siempre su piedad,
se acab lo que prometi para
|
generaciones de generaciones?
10 Se ha olvidado ya Dios de hacer
clemencia,
y cerr airado su mise|
ricordia?
(Sea.)
Me
digo:
Que se
sta:
del Altsimo.
|
Masquil. De Asaf.
Atiende, pueblo mo, a mi docDad vuestros odos a las
trina.
palabras de mi boca.
2
Abrir mi boca a las sentencias,
y evocar las enseanzas de los tiempos antiguos,
3 Lo que hemos odo
y sabemos. lo
que nos contaron nuestros padres ( t ).
1
No lo encubriremos a sus hijos,

contando a las generaciones postenores
las glorias de Dios, y su gran
podero y los prodigios que
ha
4
obrado,
5 Cmo di una norma
a Jacob
y
estableci una ley en Israel.
Cmo
ensear
mand a nuestros padres
estas cosas a sus hijos;
8
Para que las conociese la generacin venidera,
y los hijis que
haban de nacer
se las contasen a
sus propios hijos;
7
Para que stos pusieran en Dios
su confianza
y no olvidasen las
|
Mi enfermedad es
ha mudado la diestra
Me acuerdo de las
|
obras de Dios,
12
enseanza
No me
11
de los padres,
para los hijos.
alzo
77.)
y guardasen
mandatos,
8
Y no se hiciesen como sus padres,
gente contumaz y rebelde, de
corazn indcil
y de espritu infiel
obras del Omnipotente
sus
Recuerdo
tus antiguas maraconsidero tus grandes hechos,

villas,
13
reflexiono sobre tus hazaas.
Oh Dios, santos son tus caminos!
14 Qu Dios es grande como nuestro Dios?
15 T eres el Dios que obras prodigios.
T mostraste tu poder entre
las gentes,
16
con tu brazo rescataste a tu
pueblo,
los hijos de Jacob y de
Jos. (Sela.)
17 Virontc
las aguas, oh Diosl,
vironte las aguas y se turbaron,
y
temblaron aun los mismos abismos.
18 Arrojaron
las nubes torrentes de
aguas,
y dieron los nublados su
voz,
y volaron tus saetas.
18 Estall tu trueno
en el torbellino,
alumbraron los rayos el orbe,
tembl
sacudida,
la
tierra.
y,
20 Fu el mar tu camino
y tu sen|
a su Dios.
9
Los hijos de Efram, muy diestros arqueros,
vuelven la espalda
el da del combate;
|
10
Dios,
No mantuvieron
|
su alianza con
y rehusaron seguir su
ley;
11
Dieron al olvido sus obras y las

maravillas que a sus ojos haba
obrado.
12 Ante sus padres haba obrado
maravillas,
en la tierra de Egipto,
en la regin de Tanis.
13 Dividi el mar para darles paso,
y par las aguas como si fuera con
|
un dique.
El salmo nos cuenta la historia de Israel,

(i)
vista a la luz proftica; ilustrado por la cual, el
poeta ve los sucesos guiados por la mino del

Seor, que lleva a Israel hacia la realizacin de
sus altos destinos mesinicos.
57
SALMOS
898
14 Los guiaba de da en la nube,

y
durante toda la noche con un resplandor de fuego.
16 Hendi las rocas en el desierto
Como de
y los provey de agua.
|
raudales inexhauribles,
18 Hizo salir arroyos de la piedra,
hizo correr las aguas como ro.
17
con todo, volvieron a pecar
contra l
y a rebelarse contra el
Altsimo en el desierto.
18 Tentaron a Dios en su corazn, y pidieron comida a su gusto.
19 Hablaron contra Dios, diciendo:
Podr acaso Dios poner mesa en
|
desierto?
el
Ha herido la pea y brotaron

aguas,
y corrieron como un topero podr tambin darnos
pan y preparar en el desierto carne
a su pueblo?
21
Oylo Yave y se indign,
y se
encendi su furor contra Jacob
y
subi su ira contra Israel,
22 Porque
no crean en Dios y no
tenan confianza en su proteccin.
23
Haba ya dado orden a sus nubes,
haba abierto las puertas del
20
las
rrente;
llovi
sobre
ellos
que comieran,
para
el
man,
un
dndoles
trigo de los cielos.

les,
su colera.
39 Se acord
de que eran de carne,
un soplo que pasa y ya no vuelve.
40 Cuntas
veces se rebelaron en
el desierto,
y le contristaron en la
soledadl
|
41
Siguieron tentando a Dios

y
enojaron al Santo de Israel.
42
No se acordaban de su gran
poder,
ni del da en que los liber
de la opresin;
43 Ni de cmo obr
en Egipto sus
prodigios,
y sus portentos en la
regin de Tanis,
44 Mudando sus aguas en sangre
para que no pudiesen beber en sus
|
canales;
46
que
28
Hizo soplar en
solano,
y con su poder hizo soplar
el austro,
27
caer como polvo sobre ellos
como arenas del mar aves
la carne,
aladas,
28 Hzolas caer dentro del campael cielo el viento
mento mismo,
en derredor de las
tiendas de ste;
29
comieron, y
se
as les di lo
hartaron del
que ansiaban.
Pero apenas haban acabado de
todo,
Mandando contra
devorasen,
los
tbanos
ellos
y ranas que
los
infestasen;
Dando
sus cosechas al pulgn

y
sus frutos a la langosta;
47
Devastando con el granizo sus
vias,
y sus higuerales a la piedra;
48 Dando
al pedrisco sus ganados, y al rayo sus rebaos.
49 Derram sobre ellos su tremenda
clera,
la ira, el furor, la angustia, \
como un tropel de malignos espritus.
50 Di rienda suelta a su enojo,
no
sustrajo su vida a la muerte,
di su
vida en presa a la peste,
61
mat a todos los primognitos
de Egipto,
a los primognitos de
las tiendas de Cam.
62 Pero sac
a su pueblo como un
|
Comi el hombre pan de n guy les di comida hasta l sa-
ciedad.
80
38 Pero le engaaban con su

boca
y con su lengua le mentan,
37 Mas su
corazn no era sincero
para l
y no eran fieles a su alianza.
38 Pero es misericordioso,
y perdonaba la iniquidad
y no los extermin; antes refren muchas veces su
ira,
y no dej que se desfogara toda
48
cielo,
24
28
saciar su avidez,
todava tenan
en su boca la comida,
31
mont Dios en clera contra
ellos,
e hiri de muerte a los ms
robustos, y abati a la flor de Israel.
|
82
Con todo, volvieron a pecar y

no dieron crdito a sus maravillas;
33
Y consumi vanamente sus das
y sus aos con calamidades.
34 Cuando los hera de muerte le
|
buscaban,
se convertan, y se volvan a Dios.
85 Se acordaban de que era Dios
su roca,
y el Todopoderoso, el
|
Altsimo, su redentor.
rebao,
y los condujo como grey
por el desierto;
68 Y
los gui seguros y sin temor,
mientras se tragaba el mar a sus
enemigos.
84 Los llev hasta sus santas fronteras,
a los montes que conquist
|
su diestra.
86
Arroj ante ellos a naciones,

dividi en partes su tierra en heredad,
e hizo habitar en las tiendas
de aqullos a las tribus de Israel.
58
todava volvieron a tentar y
provocar a Dios, al Altsimo, y n
guardaron sus mandatos.
67
Volvindole las espaldas, prevaricando como sus padres,
y fallaron como engaoso arco.
|
SALMOS
68 Le irritaron con sus altos,
y le
provocaron con sus esculturas.
69
Sinti Dios toda su clera al
verlo,
y rechaz enteramente a
los
6
Israel;
60
Y dej el
el
escarnio
la irrisin
el
de nuestros
ludibrio de
que nos rodean.

Hasta cundo, oh Yave?
Ha-
brs de estar airado para siempre?

Arder siempre como fuego tu furor?
6
Derrama tu ira sobre las gentes
que no te conocen,
sobre los reinos
|
tabernculo de Silo, la
tienda que fu su morada entre los
hombres.
61 Di a
Somos
vecinos,
esclavitud su fuerza, y
a manos del enemigo su gloria.
62
Conden a su pueblo a la espada
y se enfureci contra su heredad.
83 Devor el fuego
a sus jvenes, y
no fu cantado a sus vrgenes el canto
nupcial.
84 Sus sacerdotes perecieron a la
espada y no los lloraron sus viudas.
85 Mas despertse entonces el Seor,
como quien duerme, como el valiente
excitado por el vino;
88 E hiri a sus enemigos en la
cubrindolos de eterna
espalda,
la
ignominia.
67
Pero ya rechaz a la tienda de
Jos y no eligi a la tribu de Efram,
88 Sino que eligi a la tribu de
Jud,
el monte de Sin, monte de
su predileccin.
69 Edific su santuario con alturas
de cielo, y firme como la tierra, que
ciment por los siglos.
70
eligi a David, su siervo,
y
le tom de las majadas de ovejas;
71 De tras de
las ovejas de cra le
tom, para que apacentase a Jacob,
su pueblo, a Israel, su heredad;
y l,
con corazn recto, las apacent
72
los condujo con el valor de
|
que no invocan tu nombre,

7
Porque han devorado a Jacob,
han asolado sus moradas.
8
No recuerdes para nuestro mal
Slgannos
las iniquidades antiguas.
|
encuentro tus misericordias,
porabatidos.
9
Socrrenos, oh Dios, salvador
nuestrol
Socrrenos por el honor de
tu nombre,
socrrenos y perdona
nuestros pecados, por tu nombre.
10 Por qu han de poder decir las
gentes: Dnde est su Dios?
Sea
notoria a las gentes y a los ojos
nuestros
la venganza de la sangre
que de tus siervos derramaron.
11 Llegue
a tu presencia el gemido
de los cautivos. Con el poder de tu
brazo salva a los condenados a muerte.
12 Haz recaer sobre la cabeza de
nuestros enemigos el sptuplo
de
la afrenta con que quieren afrentarte,
]oh Yavel
13
nosotros, tu pueblo, grey de
tus pastizales,
te cantaremos eternamente,
y cantaremos tus alabanzas por generaciones y generaciones.
al
muy
que estamos
|
80. (Vulg. 79.)
sus
Oracin por
el
pueblo perseguido.
manos.
Al maestro del coro. Sobre Los
lirios del testimonio. Salmo de Asaf.
2
Oh pastor de Israel, escucbal T
que conduces a Jos como un rebao,
que te sientas sobre los querubines,
1
79. (Vulg. 78.)
Oracin pidiendo la restauracin de las

ruinas y el castigo de los enemigos.
1
Salmo de Asaf.
[Oh Diosl
Han
invadido las gentes
han profanado tu santo

templo (1),
y han reducido a
Jerusaln a un montn de escombros.
tu heredad,
Dieron los cuerpos de tus siervos

por pasto a las aves del cielo,
y la
carne de tus santos a las bestias de
|
la tierra;
3
gre
Derramaron como agua su sanen
saln,
los
sin
alrededores
de
Jeru-
que hubiese quien
les
diera sepultura.
(i)
De
mos dicho
estj salmo pudiera decirse lo

del 74.
que he-
mustrate,
3 Ante Efram, Benjamn
y Manadespierta tu poder y slvanos.
ss,
4
resturanos,
haz esOh Dios,
plender tu rostro y seremos salvos.
|
6 [Oh Yave, Dios Sebaott Hasta

cundo seguirs desdeando la ora|
cin de tu pueblo?
6
Les das a comer pan de lgrimas,
les haces beber sus lgrimas en abundancia;
7
Nos has hecho objeto de contienda para nuestros vecinos, y nuestros
enemigos se burlan de nosotros (1).
|
(1)
La situacin nacional que el salmo supone
podra ser
la
de
la
poca de Nehemias,
si
no
la
SALMOS
900
8
Dios Sebaot, restaranos,
haz
esplender tu rostro y seremos salvos.
Tu trajiste de Egipto una vid,
arrojaste a las gentes y la trasplan|
taste aqu.
10 Le pusiste en derredor una albarrada,
y extendi sus races y llen
|
tierra.
la
Cubrironse los montes de su

sombra,
y sus sarmientos llegaron
|
como
los altos cedros.
12
Extendi sus ramas hasta el

mar,
y hasta el ro sus vastagos.
13 Por -qu has derribado
su albarrada,
y la vendimian cuantos
pasan por el caminoT
14 La devastan los
jabales del
monte
y pastan en ella las bestias
del campo.
15 Dios Sebaot, vulvete ya.
Mira
desde los cielos y contempla
|
18
defiende esta via,
que plant tu diestra,

que t hiciste fuerte.
17
Est abrasada por
lada.
faz;
18
Perece
por
mano
Sea tu
|
el
la
planta
renuevo
fuego, asoenojo de tu
el
el
varn de
hombre a quien
sobre
sobre el
tu diestra,
para ti corroboraste,
el
no nos apartaremos ms de ti
Danos la vida e invocaremos tu
nombre.
20 Yave, Dios Sebaot, resturanos,
haz esplender tu faz sobre nosotros
y seremos salvos.
19
to.
sali contra la tierra de

lo que
Oy entonces
Egip-
nunca
haba odo:
7
Ya voy a quitarle la carga de
sobre el hombro,
ya sus manos cesarn de cargar con los cestos.
8
Me llamaste en la tribulacin y
te saqu,
y te habl oculto entre los
truenos.
Te prob en las aguas de
Meriba.
9
Oye, pueblo mo, que quiero amo|
11
a ser
cuando
nestarte.
|Oh
Israel,
me
ojal
es-
cucharas!
No haya en ti dios ajeno, no

adores a ningn dios extranjero.
11
Yo soy Yave, tu Dios, que te
saqu de la tierra de Egipto.
En10
sancha tu boca y yo te la llenar.

12
Pero no me obedeci mi pueblo,
no cumpli Israel lo que le mand,
13
Y los abandon a su obstinado
corazn,
que siguieran sus consejos.
14 jOh, si mi pueblo me oyera,
si
marchara Israel por mis caminos,
18 Presto humillara yo a sus enemigos,
y volvera a extender mi
mano contra sus adversarios.
16 Sucumbiran ante ellos los que
aborrecen a Dios,
y desapareceran
para siempre.
17
Los mantendra de la flor del trigo
y de miel salida de la piedra los
|
saciara.
82. (Vulg. 81.)

Increpacin contra los jueces injustos.
81. (Vulg. 80.)
Salmo de Asaf.
Dios en el consejo de los

en medio de los dioses juzga.
Hasta cundo juzgaris injustahaciendo con los impos
mente,
acepcin de personas? Scla.)
3 Haced justicia al hurfano
y al
pobre, tratad justamente al desvalido
y al menesteroso.
4 Librad al pobre
y al necesitado,
sacadle de las garras de los impos.
6 Pero no saben ni entienden, andan
vacilan los cimientos
en tinieblas,
todos de la tierra.
Est
Exhortacin a celebrar dignamente

la Pascua.
dioses,

Getea. De Asaf.
8
Saltad de jbilo en honor de
Aclamad al
Dios, nuestra fuerza.
Dios de Jacob.
3
Entonad un canto, tocad los
cmbalos,
la dulce ctara y el arpa.
4 Haced resonar este mes las tromen el plenilunio, en nuestra
petas,
1
fiesta.
6
es ley de Israel,
pre-
cepto del Dios de Jacob,

Dada por l como rito a Jos,
Israel.
Yo
dije:
Sois dioses,
sois hijos
del Altsimo.
7
Pero moriris como hombres,

el ltimo de los afli-
de lo> Macabeos. Jud se ve cercado de enemigos,

y todo en l necesitado de restauracin.
Este verso y los que siguen indican cla(i)
ramente que se trata de la Pascua, la fiesta
ms alegre, pues era la conmemoracin de la
de
(1)
Porque sta
libertad
caeris como
gidos. (1)
Los jueces son a veces llamados dioses,

(i)
como aqu, e hijos de Dios. Mas no por esto
se sustraen a la muerte ni dejaran de ser juzgados con el mis estricto juicio.
SALMOS
8
901
4. (Vulg. 83.)
oh Dios! Juzga la
tuyas han de ser todas
lLevntate,
pues
tierra,
las gentes.
|
Anhelo de
83. (Vulg. 82.)
Cntico. Salmo de Asaf. (1)

No reposes, ioh Dios! No enmudezcas, no te aquietes.
1
bravean
que
tus
enemi-
alzan la cabeza los que te

aborrecen.
4
Tienden asechanzas a tu pueblo,
y se conjuran contra tus pro-
tegidos.
Bienaventurados los que moran

y continuamente te
Dicen: Ea, borrmoslos del n-
Anhela mi alma y ardientemente

|
Mira
en tu casa,
alaban. (Sela.)
mero de las naciones, no haya ms

memoria del nombre de Israel.
6
Todos a una se han confabulado,
Bienaventurado
'*
el
tra
estrechamente
ligado
hail
se
tiene en
su fortaleza
frecuentar tus subidas.
7
Aun pasando por
con-
ti,
Las tiendas
litas,
8
de Edom,
Moab y
Gebar y
filisteos
con
los
y Amalee,
Baca,
los
habitantes de Tiro.
los
Tambin se ha unido a ellos Asur,

dando su apoyo a los hijos de Lot.
Hazles como hiciste a Madin,
hombre que
y anhela
|
el
se le
(Sela.)
10
ti
valle de
hace todo fuentes, como
cubierto de las bendiciones de la
lluvia temprana,
8
Y siguen cada vez ms animosos
para ir a Dios, a Sin.
9
Oye mi oracin, oh Yave, Dios
Sebaot!
Atindela, Dios de Jacob.
ismae-
los agarenos,
Ammn
el
Salta
desea los atrios de Yave (1).
de jbilo mi corazn y mi carne por
el Dios vivo.
4
Halla una casa el pjaro,
y la
golondrina un nido donde poner sus
cerca de tus altares, joh
polluelos,
rey mo y Dios
Yave Sebaot,
mo!
gos,
presencia de Dios en
templo.
1
Getea. Salmo de los hijos de Cor.
2
Cun amables son tus moradas,
oh Yave Sebaotl
Deprecacin contra los enemigos, aliados

contra Israel.
la
(Sela.)
a Sisara, a Jabn en el torrente de

Cisn,
11
Que perecieron en Endor,
y
vinieron a ser estircol de la tierra.
12
Haz a stos y a sus jefes como
a Oreb y Zeb
y como a Zebe y
Salmana, a todos sus prncipes,
10
sor,
Pon tus
oh Dios!
ojos en nuestro defenmira el rostro de

|
tu ung ido.
11
Porque ms que mil vale un da

en tus atrios,
y prefiero estar a la
puerta de la casa de mi Dios, a morar
en las tiendas de la iniquidad.
12
Porque sol y escudo es Yave,
|
Que
13
las tierras
14
dijeron: Apodermonos de
de Dios.
Hazlos, Dios
que arrastra
mo,
torbellino,
el
y da Yave la gracia y la
y no niega sus bienes a los
que caminan en la inocencia.
13
lOh Yave Sebaot! Bienaventurado el hombre que en ti confa!
como polvo
como pa-
Dios,
gloria,
juela al viento:
Como
15
abrasa el fuego la selva,

la llama los montes;
Persigelos as con tu tormenatrralos con tu huracn.
Cubre su rostro de ignominia,
|
como quema
18
ta,
17
85. (Vulg. 84.)
y busquen tu nombre, oh Ya ve!

18 Sean para siempre confundidos
sean llenos de very aterrados;
genza y perezcan,
19 Y reconozcan que tu nombre
es Yave,
y que slo t eres el
Oracin pidiendo la salud
del
pueblo.
Al maestro del coro. Salmo de los

hijos de Cor.
2
Has sido benvolo con tu tierra,
Altsimo sobre toda
oh Yave!
la tierra.
Has mejorado
la suerte
de Jacob.
El poeta ve a su pueblo estrechado y
(i)
perseguido por todos los pueblos circunvecinos
y pide a Dios le libre y le vengue de ellos, hacindoles reconocer el sumo podero de Yave
sobre toda la tierra.
(i)
En este salmo se expresa muy al vivo la
devocin de los buenos israelitas hacia el templo
de Jerusaln, y lo que ste significaba en la vida
religiosa de Israel.
SALMOS
Has perdonado la iniquidad de tu, y atiende a la voz de mis plegarias.
' En el da de la angustia te llamo,
y has ocultado su pecado
pueblo
Has apartado
tu furor
y has alejado el ardor de tu clera.
5
Vulvete a nosotros, Dios, nuestra salvacin,
y haz cesar tu ira
|
contra nosotros
(1).
Todas
maravillas,
t eres
el
solo Dios.
11
ti?
Ensame, oh Yave!, tus caminos, para que ande yo en tu verdad,

y lleva mi corazn nicamente
a reverenciar tu nombre.
12 Pueda yo darte gracias, Yave,
mi Dios, con todo mi corazn,
y
glorificar tu nombre por la eternidad,
13 Por tu gran
misericordia para
conmigo, por haber sacado mi alma
|
Haznos ver, oh Ya ve!, tus piedades,

y danos tu ayuda salvadora.
|
9
Yo bien s lo que dir Dios; que
sus palabras sern palabras de paz
para su pueblo y para sus santos
y
para cuantos se vuelven a l.
lu S, su salvacin
est cercana a
los que le temen,
y bien pronto
habitar la gloria en nuestra tierra.
11
Se han encontrado la benevolencia y la fidelidad,
se han dado
abrazo la justicia y la paz.
|
12
Brota de
la tierra la fidelidad,
y
la justicia desde lo alto de los
cielos.
|
mira
13
nes
14
las gentes que t hiciste,

vengan, oh Yave!, a postrarse ante
tu nombre;
ti
honren
[y
10 Pues que t eres grande
y obras
().
a estar
|
en
ti,
9
siempre irritado contra nosotros

y vas a prolongar tu
clera de generacin a generacin?
7
Is'o vas a devolvernos la vida,
para que tu pueblo pueda gozarse
Vas
No hay
obras
me oyes.
en los dioses semejante
y nada hay que iguale tus
porque s que t
todo.
S,
Yave nos otorgar

la
sus
bie-
tierra dar sus frutos.

su faz la justicia,
Va delante de
profundo Averno.
Oh DiosI Gentes soberbias se
alzan contra m,
una turba feroz
busca mi alma,
y no te ponen
del
14
delante de
15
si.
Pero t, joh Yave!, eres Dios
magnmisericordioso y clemente,
nimo y de gran piedad y fidelidad.
16 Mrame
y ten piedad de m, fortalece a tu siervo
y salva al hijo
|
de tu esclava.
17
|
Haz conmigo muestra
de
ti
para
y vindola confndanse los

Vean que t eres
que me odian.
paz sigue sus pasos.
la
bien,
Yave,
IMS.
(Yulg. 85.)
Peticin del auxilio de

1
que
me
socorres y
me
con-
suelas.
Dios.
7. (Vulg. 86.)
De David.
Oracin.
Inclina, Yave, tus odos y yeporque estoy afligido y soy

me,
un menesteroso.
2
Guarda mi alma,- pues que soy
tu devoto;
salva, mi Dios, a tu
siervo, que en ti confa.
3 Ten misericordia de m, oh Yave!
Pues te invoco todo el dia.
4 Alegra
porel alma de tu siervo.
que a ti alzo mi alma,
6 Pues t eres indulgente
y piadoso,
y de gran misericordia para
los que te invocan.
6
Escucha, oh Yave!, mi oracin,
Oracin de un afligido.
Salmo
Cntico
de
los
hijos
de
Cor.
sobre
los
altos
(2).
Fundacin
suya
Celebra el salmista la vuelta del cautive(i)

rio y la restauracin nacional. Pero sta iba muy
lentamente, no se ajustaba a las hermosas promesas contenidas en los orculos de Isaas, Jeremas y Ezequiel. Por eso pide que llegue esa
plena restauracin, en la cual va ya implicada, lo
mismo que en las aludidas profecas, la promesa
mesinica.
montes.
2
Ama
puertas de Sin,
tiendas de Jacob.
3
Muy gloriosas cosas se han dicho
Conde ti, ciudad de Dios. (Sela.)
tar a Rahab y a Babilonia entre
los que me conocen;
Dios
ms que todas
las
las
En
el versculo 9 se augura la venida de

(1)
Las naciones todas a honrar a Dios en su templo,
que implica francamente la idea mesinica.

Bellsimo salmo mesinico. Jerusaln ven(2)
dr a ser la ciudad en que todas las naciones go-
lo
zarn de los derechos de ciudadana, como si en

ella hubieran nacido. Preludia la doctrina de
San Pablo, de que en Cristo no hay iudlo ni
griego, brbaro ni escita, porque todos somos
uno en Cristo. (Col. 3. 1 1 ss.)
SALMOS
4
La Filistea, Tiro y el pueblo de

etopes, all nacieron;
de Sin dirn: Este y el otro
han nacido
y es el Altsimo
los
8
all
903
16
Soy un misero
afligido desde
siempre en espanto,
de terrores.
Derrmanse sobre m tus furoy me oprimen tus espantos.
mi mocedad,
lleno
17
mismo
6
que
el
la
fund.
Inscribir Yave en
pueblos: ste naci
los
En
res
el
de
libro
(Sela.)
jbilo:
all.
cantarn saltando de
estn mis fuentes todas.
ti
Continuamente me invaden como

y todas a una me sumergen.
Has alejado de m amigos y
compaeros,
y son mis parientes
18
aguas,
19
las
tinieblas.
88. (Vulg. 87.)

80. (Vulg. 88.)
Oracin de un afligido.
Al maestro del coro. Cntico de
los hijos de Cor. Sobre Mahalat. Para
cantar. Masquil de Ernn, ezrata.
2
Oh Yave, Dios de mi salvacin!
1
Da y noche clamo a ti (1).

3
Llegue mi oracin a tu presencia,
4
inclina tu odo a mi clamor.

Harta de males est mi alma,
vida al borde del sepulcro.
Ya me
bajan a
Masquil de Etn, ezrata (1).

Quiero siempre cantar las misericordias de Yave
y dar por mi
boca a conocer
a las generaciones
2
fuerzas,
el sepulcro,
de quienes ya no
acuerdas,
y que fueron arrancados a tus manos.
7
Hasme puesto en lo profundo de
la hoya,
entre las tinieblas del
abismo.
8
Pesa tu ira sobre m
y has
desencadenado contra m todos tus
en
te
(Sela.)
Has
|
Mis
Tu
misericordia es
fidelidad la apoyas
cielos.
He hecho alianza con mi elegido,

he jurado a David, diciendo:
5
Har durar por siempre tu
prole,
|
y establecer tu trono por las generaciones. (Sela.)

6
Los cielos cantan tus maravillas,
oh Yave!,
y cantan tu fidelidad
en la asamblea de los santos.
7
Quin sobre las nubes semejante
al Seor?
Quin semejante a Yave
entre los hijos de los dioses?
8
Es terrible Dios en la congregacin de los santos,
es formidable
|
ms que cuantos le rodean.

Yave,
Dios Sebaot, quin que te iguale?
9
T eres poderoso, oh Yave!,
ceido de tu fidelidad.
T dominas
la soberbia del mar.
|
languidecen por la
Te invoco, oh Yavel, todo
afliccin.
tiendo mis manos hacia ti.
el da y
11 Hars t
ya prodigio alguno
para los muertos?
Se levantarn
muertos
para
alabarte? (Sela.)
los
12 Cantar nadie en el sepulcro
tus piedades,
ni en el Averno tu
ojos
10
fidelidad?
Cuando
se
embravecen sus
olas
|
t las contienes.
a Rahab como a
T quebrantaste
un vencido
ene-
migo,
11
con tu fuerte brazo dispersas

a tus enemigos.
12
Tuyos son los cielos, tuya la
tierra,
el orbe de la tierra y cuanto
lo llena; t lo formaste,
13
T creaste el aquiln y el austro.
El Tabor y el Hermn saltan al or
|
13
Ser conocido prodigio alguno

tuyo en las tinieblas
ni tu justicia
en la tierra del olvido?
14 A
ti clamo, pues, |oh Yave!
y mis
plegarias van a ti desde la maana.
16 Por qu, oh Yavel, me recha
r
zas,
y me escondes tu rostro?
|
El poeta, profundamente afligido y con(i)

pide a Dios humildemente le libre de
tantas penas y le salve la vida.
tristado,
y tu
mismos
m a mis conohas hecho para ellos aboEstoy encerrado y no
alejado de
me
minable.
tengo salida.
10
decir:
|
en los
cidos,
fidelidad;
Abandonado entre los muertos,

o como los traspasados que moran
6
furores.
eterna,
cuentan entre los que

soy ya hombre sin
la fosa;
todas tu
mi
Quejas por el abatimiento del rey, a

pesar de las promesas hechas a David.
tu nombre.
Salmo de inspiracin enteramente me(i)

basada en la alianza de Dios con Israel
en
la
promesa divina hecha a David. Lo uno
y
y lo otro son motivos para esperar de Dios una
mejor suerte para Israel que la que entonces
tenia, y para pedir al Seor que se acuerde de
sus palabras y las cumpla cuanto antes.
sinica,
SALMOS
!>04
14
vigor,
tienes un
fuerte es tu
brazo
lleno
de
mano, amenaza-
dora tu diestra.
15
La
justicia
el
son
juicio
el
asiento de tu trono,
la misericordia
y la fidelidad tus heraldos.
|
16
Bienaventurado el pueblo que

sabe cantarte, joh Yavel
Andar
siempre a la luz de tu faz,
17
Gozar siempre de la alegra
de tu nombre,
y se alegrarn en
|
tu justicia.
18 T eres nuestra gloria
y nuestra
fuerza,
y por tu benevolencia se
|
acrecienta nuestro podero,

19
Pues Yave es nuestro defensor,
20
hablaste en
tus predilecy
tos:
He dado mi ayuda a un vahe alzado en la nacin a
liente,
un valeroso.
He hallado a David,
visin,
dijiste
mi
21
Le he ungido con mi
leo con-
Mi mano le sostendr con firme

apoyo y mi brazo le har fuerte.
23 No le vencer enemigo,
no le
22
abatir inicuo.
24 Destruir ante
a sus enemilos
que
le
aborrecen.
28
Sern con
mi verdad y mi
misericordia,
y en mi nombre se
alzar su poder.
26 Pondr su mano sobre el mar
y su diestra en los ros.
27
El me invocar, diciendo: T
mi Dios, la roca de
eres mi padre,
mi salvacin.
|
28
el
ms
29
Pero con todo, has rechazado,

has alejado a tu ungido,
te has
indignado contra l.
40 Has
roto la alianza con tu
siervo,
has profanado y echado a
tierra su diadema.
41
Has arruinado todas sus murallas,
has reducido a escombros sus
|
fortalezas.
42
liar mi primognito,
excelso de los reyes de la tierra.
yo
le
Yo guardar eternamente con
mi misericordia,
y mi alianza
con l no ser rota.
30 Har subsistir por siempre su
descendencia,
y su trono, mien-
Cuantos pasan por el camino le

es el oprobio de sus vecinos.
saquean,
Has robustecido
la diestra de
sus enemigos,
has alegrado a todos
sus adversarios.
44 Has embotado el filo de su
espada
y no le has socorrido en el
|
combate.
Le has despojado de su majesy has echado por tierra su
tad
trono.
44
Has acortado los das de su

y le has cubierto de opro-
juventud
bio.
(Sela.)
47
y quebrantar a
(Sela.)
39
sagrado.
cielos.
46
siervo.
gos,
43
santo de Israel.
T en tiempos
el
namente,
y su trono durar ante
m cuanto el sol,
38 Cuanto
la luna: durar eternamente,
cuanto durarn los altos
Hasta cundo, |oh Yavel, esta-
escondidoT
Ha de arder por
siempre tu ira como fuego?
48 Acurdate, Seor, de cun breve
es esta vida
y de cun para poco
hiciste a todos los mortales.
49 Quin es el hombre que viva
y no naya de ver la muerte? Quin
puede sustraerse al poder del sers
pulcro?
(Sela.)
40 Dnde estn tus antiguas pielas que por tu

dades, oh Yavel,
verdad juraste a David?
61 Acurdate, |oh Yavel, del oprobio de tu siervo,
y cmo llevo yo
en mi seno las afrentas de muchos
pueblos,
42 Las que arrojan tus enemigos, |oh
sobre los pasos de tuungido.
Yavel,
|
tras subsistan los cielos.

81
si traspasan sus hijos mi ley
y no siguieren mis mandatos;
32 Si
violaren mis preceptos,

y no
hicieren caso de mis mandami?ntos,
33 Yo castigar con
la vara sus
rebeliones
y con azotes sus pecados,
Doxologia final del
libro.
43
Bendito sea Yave por

Amn, amn.
la
eter-
nidad.
84
Pero no apartar de l mi
piedad ni faltar a mi fidelidad.
36 No quebrantar mi alianza
y no
retractar cuanto ha salido de mis
LllUtO
CUARTO
90. (Vulg. 89.)
labios.
14
Una
tidad,
37
Su
cosa he Jurado por mi sanla fe a David.
Deprecacin de misericordia.
y no romper
descendencia
durar
eter-
Oracin de Moiss, varn de Dios
SALMOS
lo has sido
Yave, Lu eres refugio,
para nosotros en todo tiempo (1).
* Antes que los montes fuesen
y
|
005
Altsimo,
y mora a la sombro
Todopoderoso (1).
Diga a Dios: T eres mi refugio
del
del
2
fuesen paridos la tierra y el orbe, eres

t desde la eternidad hasta la eternidad.
3 No reduzcas al polvo a hombredicindoles: Volved, hijos
cillos,
de la tierra.
4
Mil aos son a tus ojos como el
que ya pas, como una
da de ayer,
vigilia de la noche.
6
A
Los arrebatas y se duermen.
la maana como hierba verde,
6
A la maana florece y verdea,
a la tarde se marchita y se seca.
7
Consmenos tu ira
y nos conturba tu indignacin.
8
Has puesto nuestros pecados ennuestros pecados secrefrente de ti,
tos a la luz de tu faz,
9
nuestros
das transcurren
Y todos
bajo tu ira,
y acabamos nuestros
aos como un suspiro.
10
Los das de nuestros aos,
setenta aos,
y ochenta en los ms
robustos.
11
Pero tambin la robustez es
apariencia, un nada,
porque se
corta en un instante y volamos.
Quin pesa en lo justo la severidad de tu ira
y tu indignacin, en
lo que debes ser temido?
12
Ensanos, pues, a contar nuestros das,
para que adquiramos un
corazn sabio.
13 Vulvete, ]oh Yave!, ya por fin,
y ten compasin de tus siervos.
14 Scianos pronto de tu gracia,
para que jubilemos y nos alegremos
todos los das de nuestra vida.
16 Algranos por tantos das como
por tantos aos
nos humillaste,
|
y mi roca,
3
mi Dios, en quien
confo.
de la red del
cazador,
de la peste exterminadora;
4 Te cubrir
con sus plumas,
hallars seguro bajo sus alas,
y su
fidelidad te ser escudo y adarga.
6 No
tendrs que temer los espantos nocturnos,
ni las saetas que
vuelan de da,
6
Ni la pestilencia que vaga en las
l
librar
te
tinieblas,
ni
la
mortandad
que
devasta en pleno da.

7
Caern a tu lado mil.
caern a
tu derecha diez mil:
a ti no llegar,
8
Con tus mismos ojos mirars y
vers el castigo de los impos.
9
Teniendo a Yave por refugio
tuyo,
Altsimo por fortaleza
al
|
tuya,
10
No
te llegar la plaga
ni se
el mal a tu tienda,
11 Pues te cometer
a sus ngeles
para que te guarden en todos tus
|
acercar
caminos,
12
ellos te llevarn en sus manos,
para que no tropieces en las
piedras.
13 Pisars
sobre spides y vboras,
y hollars al len y al dragn.
14 Porque me am, yo le salvar;
|
yo le defender, porque confes mi

nombre.
15 Me invocar l
y yo le oir, esta|
r con l en la tribulacin,
le sacar
y le honrar.
16 Le saciar de das
y le dar
a ver mi salvacin.
|
92. (Vulg. 91.)
como probamos
la afliccin.
16
Vase tu obra sobre tus siervos y

grandeza sobre sus hijos.
Sea sobre nosotros la suavidad
de Yave, nuestro Dios,
y dirige
la obra de nuestras manos.
|
Alabanza de
la
providencia divina.
tu
17
Salmo. Cntico. Para el da del

sbado (2).
2 Justo
es alabar a Yave
y cantar
tu nombre, Altsimo;
3
Alabar de maana tu piedad, y de
noche tu fidelidad.
|
91. (Vulg. 90.)
Canto a
la
providencia de
el
Dios sobre
justo.
El que habita bajo
la proteccin
(i)
El poeta lamenta la brevedad y miseria
de la vida y pide a Dios luz para por ella conocer la grandeza divina, ante la cual somos
un da que ya pas: nada.
Tcame
m pulsar
cordio y el salterio,
suave meloda,
el
el
deca-
arpa con
Hermoso canto a la benigna providencia

(1)
de Dios sobre los justos, a quienes salva de
todos los peligros, por muchos que sean los
que le rodeen, y a quienes pone bajo la proteccin de sus ngeles.
De este salmo puede decirse algo seme(2)
jante a lo dicho del anterior.
SALMOS
5
Pues me has alegrado, ol Yave!,
con tus obras,
y me gozo en las
obras de tus manos.
6
Qu magnficas son tus obras,
Cun profundos son tus
oh Yave!
pensamientos,
9
Y cun excelso t por la eternidad, oh Yave!
7
No conoce esto el hombre necio,
no entiende esto el insipiente:
8
Que germinan los impos como
la hierba,
y florecen tantos que
para ser destruobran la maldad,
dos por la eternidad.
10 Pues tus enemigos, oh Yavel,
tus enemigos perecern
y sern
disipados todos los que obran el
(Vulg. 93.)
i).
invocacin a Dios, que castiga a los

Impos y protege a los justos (1).
Dios de las venganzas, Yave,
Dios
de
mustrate!
venganzas,
las
da a
Alzate, juez de la tierra,
los soberbios su merecido.
3
Hasta cundo los impos, oh
|
11 Mientras se acrecienta sobremanera mi fuerza como la del unicornio.

Estoy lleno de verde aceite
Yave!,
hasta cundo los impos
tri untarn,
4
Hablarn proterva y jactanciosamente los que obran la iniquidad?
6 Aplastan
oprimen
a tu pueblo,
a tu heredad.
6
Dan muerte a la viuda y al
hurfano,
7
no
se dicen: No ve Yave,
sabe el Dios de Jacob.
8
Y
Entended, necios del pueblo.
como
vosotros, fatuos, cundo seris cuer-
mal.
savia,
12
mirar desde arriba a mis

enemigos,
y oir mi odo cosas
gratas contra los malvados que se
alzan contra m.
|
13
Florecer el justo
crecer como
ma,
como
la
cedro
el
paldel
Lbano,
14 Plantado en la casa de Yave,
florecer en los atrios de nuestro
|
Dios.
15 Crecern, aun en la senectud,
sanos y vigorosos.
18 Para anunciar: Recto es Yave,
mi roca,
no hay en l iniquidad!
|
dos?
8
El que hizo el odo, no va a or?
El que form el ojo, no va a ver?
10 El que educa a los pueblos,
no va a reprender l que da al
hombre la sabidura?
|
Conoce Yave los pensamientos

cun vanos son.
Bienaventurado el hombre a
quien t educas, oh Yavel, al que
11
de los hombres,
12
das sabidura con tu ley,

13
Para que est tranquilo en los
en tanto que se
das de afliccin,
cava para el impo la fosa.
14 No abandona Yave a su pueblo.
No desampara su heredad.
15 Volvern a la justicia los juicios,
y la seguirn todos los rectos
de corazn.
14
Quin se levantar por mi
Quin estar
contra los malvados?
conmigo contra los obradores de la
iniquidad?
17
Si Yave no me hubiera ayuya. habitara mi alma en el
dado,
[
93. (Vulg. 92.)
Grandeza del dominio de Dios en

creacin
1
Yave! Se visti de made poder Yave y
Reina
jestad,
se ci.
la
(i).
vistise
Estable es el mundo,
inconmovible;
2
Firme tu trono desde el principio;
desde la eternidad eres t.
3
alzan
Alzan los ros, oh Yavel,
alzan los ros su
los ros su voz,
|
sepulcro.
18
estrpito.
1
del
Ms
mar;
son los bramidos

pero ms grande que los
ms magfurores del mar eres t,

nfico en las alturas, oh Yavel
5 Tus testimonios son firmsimos,
conviene a tu casi la santidad, oh
|
Yave!
Por
los
siglos
gracia,
18
fuertes
|
Apenas deca yo: Vacilan mis
tu
pies,
sostena,
me
en las grandes angustias de

alegraban tus consue-
mi corazn
los mi alma.
20
Yavel,
oh
ser aliado tuyo

Puede la
iniquidad?
derecho,
tirana sofocar al
el
Puede acaso
trono de
la
de los siglos.
Breve pero magnifico canto a la gran(i)

deza de Dios, que inmensamente supera a lo
mas grande de la creacin.
En vano pretenden los impos tranqui(i)

lizarse queriendo persuadirse de que Dios no
ve sus malas obras. Las ve y las castigar,
mientras que al justo nunca le abandonara.
SALMOS
21
Los que
justo
inocente?
del
se echan sobre la vida

y condenan la sangre
22
Pero Yave es refugio para mi,

es la roca de mi salvacin.
El arrojar sobre ellos su misma

perversidad, y con su misma malicia
Los aniquilar Yave,
los aniquilar.
nuestro Dios.
2
Cantad a Yave y bendecid su
nombre,
anunciad de da en da
|
su salvacin.
3
Cantad su gloria entre las gentes,
en todos los pueblos sus maravillas,
|
23
007
Porque grande
es
Yave y digno
de toda alabanza,
terrible sobre
todos los dioses.
6
Porque todos los dioses de los
pueblos son vanos dolos,
pero
|
Yave
hizo los cielos.

l, pues, la magnificencia y la
alabanza;
a l en su santuario la
fortaleza y la gloria.
7
Dad a Yave, oh familias de los
pueblos, dad a Yave la gloria y el
95. (Vulg. 94.)
Exhortacin a
alabanza y obediencia
de Dios (i).
la
|Venid, cantemos jubilosamente a

]Cantemos gozosos a la roca
de nuestra salvacin!
2 Llegumonos
a l con alabanzas,
aclammosle con cnticos.
Yave!
podero
Porque grande es Yave,

rey
grande sobre todos los dioses.
4 Porque tiene
en sus manos las
(1)..
Dad
Yave
honor debido a
el
su nombre,
tomad ofrendas y venid a sus atrios.
9
Inclinaos ante Yave en la hermosura de su santuario,
tema ante
|
profundidades de la tierra,
y suyas
son tambin las cumbres de los
montes.
5
Suyo es el mar, pues l lo hizo;
suya la tierra, formada por sus ma-
toda la tierra.
Decid entre las gentes: Reina
Yave!
Decid tambin: El afirm
el orbe y no se conmueve,
l gobierna con equidad a los pueblos.
11
Algrense los cielos, regocjese
!a tierra,
truene el mar y cuanto
nos.
en
postrmonos en tierra
ante l,
doblemos nuestra rodilla
ante Yave, nuestro Hacedor.
7
Porque l es nuestro Dios, y
nosotros el pueblo que l apacienta,
y el rebao que l gua. No tengis
que or hoy de l estas palabras:
8
No endurezcis vuestro corazn
10
Venid,
|
se contiene.
Salte de jbilo
l
12
cuanto hay en
el
l,
|
campo y todo
salten junta-
mente los rboles de la selva,

13
Ante la presencia de Dios, que
viene,
que viene a regir la tierra.
El regir al mundo con equidad y a
|
los
pueblos con justicia.
como en Meriba,
como el da de
Masa en el desierto,
9
Donde me tentaron vuestros pa|
me probaron, a pesar de haber

mis obras.
Cuarenta aos anduve desabrido
de aquella generacin,
y tuve que
decirme: Estos son gente de tordres,
visto
10
cido corazn,
11
97. (Vulg. 96.)

Gloria de la venida de Dios a juzgar.
1
Dios reina! Gcese la tierra,
algrense sus muchas islas (2).
2 Hay
en torno de l nube y calgine,
la justicia y el juicio son las
bases de su trono.
3
Precdele fuego,
que abrasa
en derredor a todos sus enemigos.
4 Sus
rayos alumbran el mundo,
tiembla la tierra al verle.
5
Derrtense como cera los montes
ante Yave,
ante el Seor de toda
|
Que desconoce mis caminos
jur en mi ira que no entraran

en mi reposo.
les
96. (Vulg. 95.)
Alabanza
1
vo,
del
Seor,
nico
Dios.
a Yave un cntico nuecantad a Yave la tierra toda.
Cantad
|
Invita el poeta a todos los fieles de

(i)
a postrarse ante l y prestarle obediencia
pliendo sus leyes y
Yave
cum-
no rebelarse contra
l.
la
tierra.
La invitacin a los pueblos todos a venir

(1)
Dios implica la universalidad del reino
de Dios, reconocido por todas las naciones, y
por tanto, el reino mesinico.
Canta el reino de Dios sobre Israel,
(2)
precedido del juicio sobre los que adoran a los
(dolos. Canto indudablemente mesinico.
a adorar a
SALMOS
908
8
Anunciad, cielos, su justicia,
y
todos los pueblos vean su gloria.
7
Confundidos sern todos los que
99.
adoran sus simulacros,
los
que
lDios reina! Teman los pueblos;

Se asienta sobre los querubines,
tiemble la tierra (1).
2
Grande es Dios en Sin, excelso
sobre todos los pueblos.
1
Caern ante l todos los dioses.

regocijOy Sin y se regocij,
ronse las ciudades de Jud
por tus
|
juicios.
Porque t
Seor en su santo monte.
se
gloran de sus dolos.
Gloria del
(Vulg. 98.)
Ya ve,
eres
Alt-
el
simo, sobre toda la tierra,

inmensamente ensalzado sobre todos los
|
3
Alabado sea tu grande y terrible
nombre. Es santo.
4
Alabad el podero' del rey que
ama
dioses.
10
la justicia.
estableciste las
Aborreced el mal los que amis

a Yave, que l defiende la vida de
sus santos
y los libra de la mano
normas de la rectitud,
t hiciste
en Jacob juicio y justicia.
8
Ensalzad a Yave, nuestro Dios, y
de los impos.
postraos ante
Ya alumbra la luz para el justo

la alegra para los rectos de corazn.
18 Alegraos en Yave, oh justos!,
honrad su santo nombre.
11
el
escabel de sus pies:
santo.
es
6
Moiss y Arn estn entre sus
sacerdotes.
Samuel, con los que inInvocaban a
vocan su nombre.
|
Yave y
l los oa.
Les hablaba en columna de nube,

guardaron sus testimonios y la
ley que les di.
8
Oh Yave, Dios nuestrol T los
oas
y fuiste con ellos indulgente,
7
98. (Vulg. 97.)

Canto de alabanza a Dios despus de
la victoria.
Salmo. Cantad a Yave un cnporque l ha hecho

tico nuevo,
1
su dicslra v
cosas maravillosas,
su santo brazo han vencido (1).
2
Ha mostrado Yave la salvacin
que de l viene
y ha revelado su
justicia a ojos de las gentes.
3 Se
ha acordado de su benignidad
y de su fidelidad a la casa de
|
aunque castigaste sus pecados.

9
Ensalzad a Yave, nuestro Dios,
y postraos ante su monte santo, porque santo es Yave, nuestro Dios.
100. (Vulg. 99.)
Accin de gracias.
Israel.
Todas
naciones de la tierra
vieron la victoria de nuestro Dios.
Saltad de jbilo ante Yave, habitantes todos de la tierra.
A l las
voces, los cantos y los saltnos.
s
Cantad a Yave con la ctara, con
la ctara y con voces de canto,
* Con las trompetas y los sones
Saltad de jbilo
de la bocina.
ante el rey, ante Yave.
7
Salte de jbilo el mar y cuanto
l contiene,
el mundo y todos sus
habitantes.
*
las
Batan palmas
los ros,
Delante de Yave, que viene a

juzgar a la tierra,
y juzgar al
mundo con justicia y a los pueblos
con equidad.
*
Sabed que Yave es Dios,
que
nos hizo y suyos somos, su pueblo

y la grey de su pastizal.
*Entrad por sus puertas, dndole
gracias,
en sus atrios, alabndole.
Dadle gracias y bendecid su nombre.
l
Porque
bueno
es
Yave,
es
eterna su piedad,
y perpetua por
todas las generaciones su fidelidad.
|
regoc-
jense todos los montes,
Cantad
gozosos a su presencia.
Salmo. Para dar gracias.
Yave en toda la tierra (2),

2 Servid
venid
a Yave con jbilo,
101. (Vlg. 100.)
Normas de vida de un
prncipe bueno.
Una
victoria del pueblo sirve de ocasin

al poeta para dirigir a las naciones todas una
invitacin para que vengan a cantar a Yave.
reconociendo su podero y su fidelidad a las
promesas hechas a su pueblo.
(i)
Salmo de David.
Quiero cantarte misericordia y jus1
to Yave, Rey justo, reina soberanamente

en Sin, en me li de sus santos. A l vendrn
los pueblos todos de la tierra.
La suma bondad de Dios, Hacedor de
(2)
todo y pastor de su pueblo, hace que se le
liayan de dar incesantes gracias.
SALMOS
mis enemigos, y se enfurecen contra

mi y execran mi nombre.
10 Porque cmo el pan como si
comiera ceniza,
y mi bebida se
mezcla con lgrimas,
11 Por tu indignacin y tu ira,
porque me cogiste y me lanzaste.
11 Mis das son como sombra que
se alarga,
y me he secado como
quiero cantarte a ti, ioh Yavel,

entender el camino de la recando
Cuando vienes a mi,
titud.
yo en integridad de corazn en mi
ticia,
casa.
No pongo
justa;
mis ojos en cosa inaborrezco cometer injus-
me
no se
ticia,
4 Lejos de
pegara.
m estar
el corazn
desconocer la maldad.
Reducir al silencio al que en
no
secreto detrac a su prjimo;
tolerar al de altivos ojos y corazn
perverso,
909
hierba.
13
con todo, ioh Yavel,
te
tt'i
tu memoria
permanece por generaciones y generaciones.
14 T te alzars
y tendrs miseriporque tiempo es
cordia de Sin,
ya de que le seas propicio; viene ya
su tiempo.
15 Porque aman tus siervos sus
piedras,
y se compadecen de su
polvo.
16 Entonces temern todas las gentes el nombre de Yave,
y todos los
reyes de la tierra tu gloria.
17 Cuando reedifique Yave a Sin,
cuando aparezca en su gloria.
18
convirtindose a la oracin de
no desprecie su
los despojados,
oracin.
sientas en tu trono,
soberbio.
6
Pondr mis ojos en los fieles
de la tierra, para tenerlos conmigo;
Los que andan por el camino de la
rectitud sern mis ministros.
7
No habitar en mi casa el que
cometa fraude,
el que habla mentirosamente no permanecer ante mi.
8
De maana har perecer a todos
los impos de la tierra (1)
y exa
terminar en la ciudad de Yave
todos los obradores de la iniquidad.
102. (Vulg. 101.)
un
Plegaria de
afligido
Plegaria
desfallece
2
Escucha,
19
que desfallece
y se lamenta.
de un afligido, que
se lamenta ante Yave.
joh Yavel, mi oracin,
|
ti mi clamor.
escondas de m tu rostro,
inclina
mientras estoy en afliccin,
tus odos a m cuando te invoco.
[Apresrate, yeme!
4 Pues se desvanecen como humo
mis das,
y se tuestan mis huesos
como en horno.
6 Est seco mi corazn
y consumido
como heno, y me olvido de comer
mi pan.
* Por la vehemencia del gemir,
se
pegan mis huesos a la piel,
7
he venido a ser como pelcano
soy como buho entre
del desierto,
y llegue a
las ruinas.
8
No duermo y
sollozo,
Continuamente
el
a la tierra.
21
tivos
la
Escuchando el gemir de los cauy librando a los destinados a

|
muerte.
22
Para que sea cantado en Sin
nombre de Yave
el
sus alabanzas
en Jerusaln.
23
Cuando se reunirn todos

y todos los reinos para
pueblos
Yave
vir a
24
los
ser-
(1).
medio camino quebrant mis

fuerzas,
abrevi mis das.
25 Yo clamo: jDios mol,
no me
lleves a la mitad de mis das,
t,
cuyos aos son por generaciones y
|
se
como
p-
29
Desde
el
principio fundaste la
tejado.
burlan de m
El salmo nos presenta un soberano ntegro, justiciero, que. consciente de sus deberes,
se propone combatir la impiedad hasta hacerla
desaparecer de la tierra. Por la maana juzgaban los tribunales, condenando a los criminales. Parece la imagen de Ezequas o Josas
[levando a cabo la reforma religiosa. A esta
luz se ha de entender el versculo 8.
(i)
generacin
generaciones.
jaro solitario sobre

9
escribir la
lo
y un pueblo nuevo alabar
a Yave.
20 Por haber echado Yave su mirada desde su excelsa santa morada,
y haber mirado desde los cielos
No
Esto
posterior,
El mesianismo de este salmo es claro. Se

(i)
nos presenta el salmista agobiado de miserias;
mas no son las suyas personales las que hmenta,
sino las del pueblo, a juzgar por la firme esperanza que muestra de que Dios haga ostenta ion
de su misericordia con Sin, con lo cual temern y reverenciarn a Yave las nacbnes y los
reyes reunidos todos en uno. Esto anuncia el
reino universal del Seor, y, por tanto, el mecinico.
SALMOS
910
tierra,
y obra de tus manos
16
es el
cielo;
27
Pero estos perecern, y t permanecers
mientras todo envejece
como un vestido.
28 Los mudars como se muda un
amito,
pero t siempre el mismo, y
tus das no tienen fin.
29
Habiten los hijos de tus siervos
all,
y permanezca ante ti su pos|
teridad.
Pero sopla sobre

es ms,
ni
y ya no
quiera dnde estuvo.

17 Pero
la justicia de
na para
su
que
los
le
misericordia
ella el viento,
se sabe ya si-
Yave
temen;
es eter-
y pasa
hijos
los
de
los
hijos,
18
Para
que son
los
su
fieles
y tienen presentes
alianza
man-
sus
damientos, para ponerlos por obra.

19 Ha establecido Yave
en los cielos
su trono,
y su reino lo abarca todo.
|
103. (Vulg. 102.)
20 Bendecid a Yave, vosotros, sus

ngeles,
que sois poderosos y cumprontos a la voz
pls sus rdenes,
de su palabra.
21
Bendecid a Yave, vosotras todas,
sus milicias,
que le servs y obede|
Alabanza de
providencia
la
de
Dios.
De David. |Bendice, alma ma, a

Yave, bendiga todo mi ser su santo
nombre! (1).
2
Bendice, alma ma, a Yave,
y
no olvides ninguno de sus favores!
* El perdona tus pecados,
l sana
1
cis su voluntad.
22
Bendecid a
obras,
imperio.
todas tus enfermedades.

4
El rescata tu vida del sepulcro
y derrama sobre tu cabeza gracia y
Yave, todas sus

en cualquier lugar de su
Bendice, alma ma, a Yave!
104.
(Vulg. 103.)
misericordia.
El sacia tu boca de todo bien, y

renueva tu juventud como la del
*
Gloria de
Dios en la creacin.
todos los oprimidos.

7
Di a conocer a Moiss sus caminos,
y sus obras a los hijos de
alma ma, a Yave!

Yave, Dios mo, t eres grande, ests
rodeado de esplendor y majestad (1).
2
Revstese de la luz como de un
manto,
y como una tienda tendi
Israel.
los cielos.
guila.
*
Bendice,
Hace Yave
justicia
y juicio a
Es Yave piadoso y benigno,

tardo a la ira, es clementsimo.'
* No est siempre acusando
y no
se aira para siempre.
10 No nos castiga a la medida de
nuestros pecados, | no nos paga conforme a nuestras iniquidades.
11 Sino que cuanto sobre la tierra
tanto se eleva su
se alzan los cielos,
misericordia sobre los que le temen.
12 Cuan lejos est el oriente del
tanto aleja de nosotros
occidente,
nuestras culpas.
|
Alza sus moradas sobre las

hace de las nubes su carro,
aguas,
sobre las plumas de los
vuela
y
|
tos,
18 Cuan benigno es un padre para

tan benigno es Dios
con sus hijos,
para con los que le temen.
14 Pues l conoce bien de qu hemos
sabe que no somos
sido hechos,
ms que lodo.
16
Los das del hombre son como
|
la hierba;
como
flor del
campo
as
florece,
y a todas
Dios por
tantos favores como a todos y principalmente a
su pueblo ha hecho, dando muestra de su infiInvita el poeta a los ngeles
(i)
las obras de la creacin a alabar a
nita
bondad y misericordia.
Tiene por mensajeros a los vieny por ministros llamas de

|
fuego.
6
El fund a la tierra sobre sus

para que nunca despus va-
bases,
vientos.
cilara.
La
vestido,
cubriste de los mares
como
aguas cubrieron
las
los
montes.
7
A tu increpacin huyeron, al
sonido de tu voz se precipitaron,
8
Y se alzaron los montes y se ahahasta el lugar (pujaron los valles
les habas sealado.
|
Pussteles un lmite que no trasNo volvern a cubrir la
pasarn.
tierra.
10
Hace brotar en
los
valles
los
La gloria de Dios es inmensa, se refleia

(i)
en todas las obras de sus manos y resplandece
en su admirable providencia. Nunca sern suficientes nuestras acciones de gracias y nuestras
alabanzas.
SALMOS
manantiales
montes.
34
Sale grato mi canto,
y yo me
gozar en Yave.
35 Desaparezcan de la tierra los
pecadores,
y dejen de ser los imBendice, alma ma, a Yavel
pos.
que corren luego entre
los
11 All
campo,
beben todos
animales del
matan su sed los asnos
all
911
los
salvajes.
12
All cerca se posan las aves del

cielo,
que cantan entre la fronda.
13 De sus moradas manda las aguas
sobre los montes,
y del fruto de sus
obras se sacia la tierra.
14
El hace nacer la hierba para los
Aleluya.
105. .(Vulg. 104.)
Fidelidad de Dios a la alianza.
y el trigo para el uso del

para que saque ste de la
tierra el pan,
15 Y el vino que alegTa el corazn
del hombre,
y el aceite que hace
lucir su rostro, y el pan que sustenta
la vida del hombre.
animales
hombre,
bre,
dad a conocer entre los pueblos
sus obras. (1)
|
Cantadle y entonadle salmos,

celebrad sus maravillas.
3 Gloriaos en su santo nombre.
Algrese el corazn de los que buscan a Yave.
4
Buscad a Yave y fortalceos,
buscad siempre su rostro.
5 Recordad las maravillas que ha
obrado,
sus prodigios y las sentencias de su boca,
8
Vosotros, descendencia de Abrahijos de Jacob, su
ham, su siervo,
|
16
Sacia tambin a los altos rboles,

a los cedros del Lbano que
plant,
17
En los cuales anidan las aves; y
los cipreses, domicilio de la cigea;
18 Los altos montes para
las ga|
muzas,
del
peas para madrigueras
las
damn.
19
pos
hiciste la luna
para
tiem-
los
hace noche,
y en
ella
elegido.
y el sol que conoce su ocaso.

T tiendes las tinieblas y
20
El es Yave, nuestro Dios, y sus

juicios prevalecen en toda la tierra.
8
Fielmente guard siempre su
alianza,
y la promesa hecha a miles
de generaciones,
9
El pacto hecho con Abraham, y
que con juramento prometi a Isac,
10 Y confirm a Jacob como ley
se
corretean todas
las bestias salvajes.

21
Rugen los leoncillos
por la presa,
a Dios su alimento.
Sale el sol, y todos se retiran
y
se acurrucan en sus cuevas.
pidiendo
as
22
sale el hombre a sus labores,

a sus haciendas, hasta la tarde.
23
24
jCuntas son tus obras, oh Yave,

y cun sabiamente ordenadas! Est
llena la tierra de tus beneficios.
26 All el mar, grande, inmenso,
donde vagan sin nmero animales pepor donde van
queos y grandes,
las naves.
26 Y ese Leviatn que hiciste por
|
que
27
all
retozase.
firme,
eterna.
Israel
como
alianza
11 Diciendo: Yo te dar la tierra

como porcin de vuestra
de Cann,
heredad.
12 Aunque fueran pocos entonces,
casi como nada, y peregrinos,
13
Pasaron de una a otra nacin,
y de un reino a otro pueblo,
14 No dej que nadie los oprimiese,
castig por ellos a reyes.
y 16
no
No toquis a mis ungidos,
hagis mal a mis profetas.
16 Llev el hambre sobre aquella
hizo que faltara todo mantierra,
tenimiento,
17 Y mand delante de ellos a un
varn,
a Jos, vendido como es|
que les
todos esperan de ti
alimento a su tiempo.
28 T se lo das
y ellos lo toman.
Abres tu mano y scianse de todo bien.
29
Si t escondes tu rostro se
turban;
si
les quitas el espritu,
mueren
y vuelven al polvo.
30 Si mandas tu espritu
se recran,
y as renuevas la faz de la tierra.
31
Sea eterna la gloria de Yave y
gcese Yave en sus obras.
32
Mira a la tierra, y tiembla; toca
a los montes, y humean.
33 Yo cantar toda mi vida
a Yave,
entonar salmos a mi Dios mientras
des
Alabad a Yave, invocad su nom-
el
clavo.
18
viva.
pies,
Fueron puestos en el cepo sus

y fu encadenado con hierros,
|
La suma
fidelidad de Dios a su alianza

mostrada sobre todo en la liberaservidumbre egipcia y en el darle
la tierra prometida, debe ser motivo para que
su pueblo incesantemente le alabe y le bendiga
(i)
con
Israel,
cin de
la
SALMOS
912
19
Hasta que
gio
se realiz
dominador
de
pueblos
le
en
dej
libertad
21
le hizo seor de su casa

y
prncipe de todo su dominio,
22
Para que con su ejemplo ensease a los prncipes,
y ensease
sabidura a los ancianos.
23
vino Israel a Egipto,
habit
|
tierra
la
Cam.
tierra de
Convirti en sangre sus aguas,
aun dentro de
y
|
la
tierra.
106. (Vulg. 105.)
abati sus vias y sus higuey destroz los rboles de su
ras,
territorio.
|
seal suya vino la lan-
pulgn en gran nmero,

36 Que roy toda la hierba de sus
tierras
y devor todos los frutos
gosta,
el
campo.
Mand
a las tinieblas y las tivinieron.

Pero todava se
resistan a sus rdenes;
36 Y entonces hiri a todos los prilas primimognitos en su tierra,
cias genitales de su robustez;
37
saclos con plata y oro,
y
no haba entre sus tribus un enfermo.
nieblas
Alegrse
porque
Egipto de que salieapoderado de
se haba
terror.
Les tendi como cubierta una

y un fuego para alumbrarlos
en la noche.
40
de
rebeldas
Israel.
Dad
bueno,
es
gracias
|
porque
Yave,
es eterna
su misericordia. (1)
2
Quin podr contar todo lo que
darle toda la
poderosamente hizo,
alabanza que merece?
3 Bienaventurados los que guardan
su ley,
los que siempre obran la
|
Acurdate de mi, jnh Yavel, en

tu benevolencia hacia tu pueblo;
vistame con tu socorro,
5
Para que pueda ver la buena
suerte de tus elegidos,
y me alegre
en ci gozo de tu gente y me regocije
con tu heredad.
6
Hemos pecado, como nuestros
padres;
hemos sido malos y per|
versos.
7
Nuestros padres en Egipto
no
su peticin hizo venir las codornices

y los saci de pan del
|
cielo.
contra
el
Altsimo junto
Con todo, el los

honor de su nombre,
al
Mar Rojo.
por el
para hacer
salv,
|
muestra de su poder.
9
Grit al Mar Kojo, y ste se sec,
y los hizo pasar entre las olas como
por tierra seca.
|
10
que
El
los
salv de las manos de los

aborrecan,
y los sustrajo
los
poder del enemigo.

Y las aguas sumergieron a sus
enemigos, no escapando ni uno solo.
12 Entonces dieron fe a sus palabras
y cantaron sus alabanzas;
13 Pero bien pronto se olvidaron
de sus obras y no esperaron el cumplimiento de sus designios.
14 Dejronse llevar de su concupiscencia en el desierto,
y tentaron
a Dios en la soledad.
al
11
41
Hendi la roca y brotaron de

que corrieron como
las agXias,
Uta ro por el desierto.
ella
42
Porque se acord de su santa

promesa
y de Abraham, su siervo.
|
no pusieron mente en la muchedumbre de tus favores,

y se rebelaron
39
nube
Aleluyal
porque
38
las
quisieron entender tus maravillas,
A una
ran,
l su
de
Confesin
28
luya!
la tierra,
casa de su rey.
31 Mand
y vinieron los tbanos y
los mosquitos a todas sus regiones.
32 Les mand granizo cu vez de
lluvia,
y llamas de fuego sobre su
del
haciendas de los pueblos;

45 Para que pusiesen
por obra sus
cumpliesen sus premandamientos,
ceptos
y guardasen sus leyes. Ale-
justicia.
mat sus peces.

30 Hormigue de ranas
34
33
elegidos, llenos de alegra;

les asign las tierras de las
gentes,
y se posesionaron de las
44
de Cam.
multiplic grandemente su
e hizo que fuesen demasiado
fuertes para sus enemigos.
26 Que se volviese el nimo de stos
para odiar a su pueblo, y para vejar
dolosamente a sus siervos.
26 Mand a Moiss, su siervo,
y a
Arn, su elegido,
27
E hizo por medio de ellos sus
prodigios,
y sus portentos en la
pueblo,
29
As sac a su pueblo gozoso
a sus
Jacob en
24
43
su presa-
y le acredit la palabra de Dios.

Mand el rey que le soltasen; le
20
Las continuas rebeldas del pueblo

(i)
contra su Dios, humildemente confesadas, han
de ser para el pueblo motivo de alabarle y
bendecirle por su gran misericordia para con l.
SALMOS
15
di lo que ardientemente
l les
pero mand la podredumbre a sus entraas.

16 Envidiaron
a Moiss en el campamento,
y a Arn, el santo de
deseaban,
Ya ve.
17
se abri la tierra,
Datan
y cubri a
los
se trag
secuaces de
fuego devor a los rebeldes

y las llamas consumieron a los
impos.
19
Se hicieron un becerro en Horeb,
y adoraron un simulacro fundido,
20 Trocando su gloria por la imagen de un buey que come hierba.
21 Se olvidaron
de Dios, su salvador,
que tan grandes cosas haba
hecho en Egipto,
22 Las maravillas en la tierra de
Cam, los portentos junto al Mar Rojo.
23
Y ya hubiera decretado exterminarlos,
si Moiss, su elegido, no
se hubiera puesto en la brecha para
resistirle,
para desviar su indignacin del exterminio.
24 Despreciaron una tierra deleitable,
no tuvieron confianza en sus
el
palabras,
25
y qued aquella
por
39
tierra
contaminada
sangre.
la
Contaminronse
obras
con
as
sus
prostituyeron con sus
se
acciones,
40
Abirn.
18
38 Derramaron sangre inocente,

la
sangre de sus hijos y sus hijas,
sacrificndolos a los dolos de Caan,
Por
lo cual se
Yave contra
encendi
su pueblo
de
la ira
y abomin
de su heredad;
41 Y
los entreg al poder de las
gentes
y quedaron sometidos a los
que los odiaban;
42 Y fueron vejados
por sus enemigos y doblegados bajo su mano.
43 Muchas veces los libraba,
pero
ellos se obstinaban en sus rebeliones
y eran humillados por sus iniquidades.
|
44
Mas
vi sus tribulaciones
|
oy sus lamentos,
45
ellos
acord de su alianza con
se
su
mucha
misericordia
le
inclin a la piedad.
46
iizo objeto de sus pieen presencia de cuantos los

tenan en cautiverio.
47
Slvanos, Yave, Dios nuestro,
y renenos de entre las gentes, para
que podamos cantar tu santo nom-
dades
los
murmuraron en sus tiendas y

desobedecieron a Dios.
28 Por eso alz l su mano contra
jurando que los postrara en
ellos,
|
bre
gloriarnos en tus alabanzasl
desierto,
arrojara a sus descendientes
entre las gentes,
y los dispersara
Doxologa
el
27
48
por las tierras.

28
final del libro.
Bendito sea Yave, Dios de
Is-
de eternidades en eternidades,
y diga todo el pueblo: Amn. Aleluya!
rael,
Aun
se dieron al culto de Baaly comieron los sacrificios de
fogor,
dioses muertos,
|
29
Provocndole a ira con sus

obras,
y se desarroll entre ellos
una mortandad.
30 Levantse Fins e hizo justicia,
y la plaga ces.
31 Y le fu contado esto a justi-
LIBRO QUINTO
107. (Vulg. 106.)
cia,
para
de generacin
siempre.
generacin
35
36
Antes se mezclaron con las

y adoptaron sus costumbres,
Y dieron culto a sus dolos, que
|
fueron su ruina.
87
.as
la
providencia divina.
32 Le irritaron tambin en las aguas

de Meriba,
y fu castigado Moiss
por culpa de ellos,
33
Porque turbaron su espritu, y
profiri con sus labios palabras imprudentes.
34 No destruyeron a los pueblos,
como se lo haba mandado Yave,
gentes
Benignidad de
Sacrificaron los propios hijos

propias hijas a los demonios;
Alabad a Yave, porque es

bueno,
porque es eterna su mise|
ricordia!
2
Digan
as los
que han sido
liber-
cuando los libr

tados por Yave,
de la angustia
3
Y los reuni de entre las tierras
del oriente y del occidente, del aquiln y del austro (1).
|
Este salmo, que nos describe como pa(i)

sado el cautiverio babilnico, termina pintndonos la restauracin con colores claramente mesinicos, cosa frecuente en los profetas que desarrollan el mismo tema.
58
SALMOS
4
Erraban por desiertos, no hallaban camino para ciudad habitada.
|
Hambrientos y sedientos,
des-
alma;
falleca la fuerza de su
Y clamaron a Yave en su peligro,

y los libr de sus angustias.
Y los llev por camino derecho,
8
hasta los abismos.

Su alma fluctuaba entre angustias,
|
27
Rodaban y vacilaban como

ebrios,
y toda su pericia no serva
|
de nada.
28
para que pudieran

habitada.
Den
gracias
llegar
29
ciudad
su
res
llen de sus bienes.

Sentbanse en tinieblas
10
le
los
consejos
del
Altsimo.
12
Su corazn estaba abatido por
estaban deprimidos,
tener quien los socorriese;
14 Y los sac de las tinieblas
y de
infortunio;
el
sin
sombras de muerte,
is
piedad
y por
los
y rompi
Yave por su
maravillosos falos hijos de los
que hace a
hombres.
16 Por haber roto puertas de bronce
y haber desmenuzado barras de
vores
se
al
haban
deseado
puerto.
31
Den
gracias a
Yave por
su pie-
dad
y por los maravillosos favores
que hace a los hombres.
32 Y albenle en
la asamblea del
pueblo,
y glorifquenie en el consejo
|
de
hierro.
17 Locos, por su mala conducta
y
por sus maldades estaban enfermos.
18 Toda comida les produca nuseas
y estaban ya a las puertas de
la muerte;
19
20 Mand su palabra
y los san y
los sac de la perdicin.
|
los ancianos.
33
El torna desiertas, regiones rega

das por ros,
y las llenas de fuent
las hace tierra rida.
34 Hace de la tierra frtil un sal
bral,
por la maldad de sus habi|
tantes.
13
sus cadenas.
16
Den gracias
calmaron.
Alegrronse porque
encalmado,
y los gui
se
y en
sombras de muerte,
cautivos en
miseria y hierros,
11
Porque se haban rebelado contra los mandamientos de Dios
y
haban despreciado
peli-
libr de sus angustias.

el huracn en cfiro,
y las
30
famlico
clamaron a Yave en su
y los
Torn
olas
Yave por
y por los maravillosos favoque hace a los hijos de los hombres.

9 Porque
saci al hambriento,
y al
piedad
gro
3*
Torna
desierto en lago
el
38
tos,
S7
manantiales de agua
tierra seca en
Hace habitar all a los hambrie

y fundan all ciudad de morad
Siembran campos y plaid
que dan frutos abundante

Los bendice y se multiplican,
sus ganados no disminuyen nunca.
vias
88
39
si
midos,
vienen a ser pocos y op~

por el peso del infortunio
las fatigas,
40 El, que
puede arrojar el oprob'

sobre los principes
y los hace err
por fuera de camino,
41
Salva a los pobres de la mis
ria,
y multiplica como rebaos s"
|
familias.
42
Den
gracias a Yave por su

y por los maravillosos favoics que hace a los
hijos de los
hombres,
22 Y
ofrzcanle sacrificios de alabanza,
y llenos de jbilo publiquen
21
esto
los
43
esto
res
Todo
el que es sabio conside

y ponga atencin en los fav
de Yave.
|
10.
Peticin
del
Surcaban
el
mar en
hacer su negocio en
aguas;
la
24
Tambin
Yave
y
|
la nave, para
inmensidad de
ra
24
divino
contra
Cntico.
Pronto
stos vieron las obras

mis maravillas en el
pilago.
25
107.)
enemigos.
las
<k-
(Vulg.
auxilio
sus obras.
23
justos y se reg
malvados tienen q
los
cerrar su boca.
piedad
Ven
cijan,
El dijo al huracn que soplay levant las olas del mar.

Suban hasta los cielos y bajaban
(i)
en
el
dirle
Invoca
Salmo de David (1).

mi corazn, ,<>li
est
el
salmista la fidelidad de Dios
cumplimiento de sus promesas para peque libre al pueblo de sus enemigos. Los
versculos 8-14 son igualmente los 8-14 del

salmo 60. y los vermculos 2-7 los d-ia dol 57
SALMOS
915
Sean cortos sus das
Quiero cantar y entonar salmos,

pronta est mi alma.
3 Despertad, salterio
y
y ctara,
hagamos despertar a la aurora.
4 Quiero alabarte entre los pueblos,
loh Yave!,
y cantarte salmos entre
diguen,
las naciones.
casa.
Dios!
y sucdale
otro.
Sean hurfanos sus

mujer viuda.
10
Cantar que es ms grande que

cielos tu misericordia,
y que
llega hasta las estrellas tu fidelidad.
6 Alzate sobre los cielos, joh Dios!,
y
resplandezca en toda la tierra tu gloria.
11
que sean libertados tus

da el auxilio de tu diestra
Para
elegidos,
y yenos.
8
Moab
la baca para lavarme;

a
confi mi calzado;
de la
alegrar.
filistea
11 Quin me guiar a la ciudad
quin me llevar hasta
fortificada,
|
le
me
la
Idumea?
No eres por ventura
12
Danos tu
auxilio contra
ene-
el
porque vana es la salud que

viene del hombre.
14 Con Dios haremos proezas,
y l
quebrantar a nuestros enemigos.
migo,
Arrebate
el
acreedor cuanto tiecuanto ad-
ne,
y roben extraos
quiri con su trabajo.
|
No
12
tenga nadie que le favorezquien tenga compasin de

sus hurfanos.
13
Sea dada su posteridad al exterminio,
brrese su nombre en una
generacin.
14 Venga en memoria ante Yave
la
culpa de sus padres,
y no sea olvidado el pecado de su madre.
16 Estn siempre
presentes a Yave
de la tierra su memoria,
y extirpe
16 Porque no se acord de hacer
ca,
ni
misericordia,
sino
que persigui
al
msero y al desvalido
y al afligido
de alma, para llevarle a la muerte.
17 Am
la maldicin, venga sobre
no quiso la bendicin, aprtese
l;
de l.
18 Vstase la maldicin
como vestido suyo,
penetre como agua en
sus entraas
y como aceite en sus
|
oh
t,
Dios!, que nos has rechazado,

y no
sales ya, oh Dios!, con nuestros
ejrcitos?
13
su
Mo es Galad, mo Manass,
Efram es el yelmo de mi cabeza,
Jud mi cetro;
9
Edom
sus hijos y menen su devastada
Habl Dios por su santidad: Yo

Siquem y me-
dividir a
triunfar,
dir a Socot.
10
busquen
los
hijos
Vaguen errantes
huesos.
19
Sea
el
vestido de que se cubra
cinto con que siempre se cia.

Esta ser la merced de los que
me persiguen por permisin de Yave,
y de los que imprecan males contra
mi alma.
21
Pero t, oh Yave!, Seor, proenemigo. tgeme por el honor de tu nombre,
defindeme t, segn la bondad de
el
20
109.
(Vulg. 108.)
Oracin imprecativa contra
el

David.
Dios de mi alabanza, no calles,
2 Porque la boca del impo
y del
Me
doloso se abren contra m.
hablan con perfidia,
3 Rodanme de palabras de odio,
1
tu misericordia,
22
Pues soy un msero desvalido y

est herido en mi pecho.
Voy desapareciendo como sombra que se alarga,
soy sacudido
|
mi corazn
23
como
24
me combaten sin causa.

4
En pago de mi amor me
tratan,
y yo no hago
por
mal-
ms que
orar.
5 Me vuelven mal por bien
y odio
por amor.
6 Pon sobre l a un impo,
y est
a su diestra el acusador.
7
Cuando es juzgado, sea conde-
la
langosta;
Mis rodillas estn debilitadas

ayuno,
y mi carne, enflaque-
el
cida, desfallece.
25
Soy el oprobio de ellos,

miran y mueven la cabeza.
me
nado
(1),
sea
ineficaz
su
oracin.
(i)
De
quiz ste
todos los salmos imprecatorios, es

que con mis extensin y vehemen-
el
ca expresa los sentimientos del salmista contra

sus enemigos. Las palabras no pueden menos de
chocar con nuestra mentalidad cristiana. Ya en
otros salmos hemos dado la explicacin que nos
parece ms probable. Si el salmista puede considerarse como tipo del siervo paciente de Yave,
es en cuanto paciente, no en el modo de padecer
y sufrir, ni tampoco en cuanto a los frutos de la
pasin del siervo de Yave, que servir para hacer
triunfar la fidelidad del Seor a sus promesas.
SALMOS
916
24
Ven en mi
socorro, Yave, Dios

slvame por tu piedad.
Conozcan que est en esto tu
mano,
que eres t, Yave, quien lo
ha hecho.
18 Maldicen ellos,
pero t bendeci-
mo,
regin de cadveres.
Aplastar
cabezas en vasto campo.
7
Beber del torrente y por eso
erguir la cabeza.
ila
27
111. (Vulg. 110.)
rs;
ellos se levantaron, pero sern
confundidos y tu siervo se alegrar.
29
Se vestirn de ignominia los que
|
me
juzgan,
Grandeza de
otras de Dios.
las
y sern cubiertos como
de palio por la vergenza.

80 Yo ensalzar
grandemente a
Yave con mi boca y le alabar en
medio de la muchedumbre,
81 Porque se pone a la derecha del
pobre
y le salva de los que le sentencian a muerte.
'Aleluya!
Alcf: Quiero alabar a Yave con
todo mi corazn,
Bct: en la congregacin, en la gran asamblea de
*
los
santos.
Gulmel: Grandes son las obras

de Yave,
D;\let: muy dignas de
meditarse por todos cuantos en ellas
deleitan.
se
(1)
H.v Su obra es gloria y magnifiVau: y su misericordia es

eterna por los siglos.
El Mesas, rey y sacerdote eterno, segn
4 Zain: Hizo memorables sus mara110.
(Vulg. 109.)
cencia,
orden de Melquisedec.
el
villas.
Jet:
jy clemente.
I
Yave
es misericordioso
Salmo de David.
1 Orculo
de Yave a ti, mi Seor (1):
Sintate a mi diestra,
en tanto que pongo a tus enemigos
por escabel de tus pies.
2
Extender Yave desde Sion tu
poderoso cetro: Domina en medio
de tus enemigos.
8 Tu pueblo se te ofrecer espontneamente el da de tu esfuerzo, en
ornato consagrado.
Sern para ti
tus jvenes guerreros, como roco del
seno de la aurora.
4
Ha jurado Yave y no se arrepentir: T eres sacerdote eterno,
segn el orden de Melquisedec.
4
Yave estar a tu diestra, quebrantando reyes el da de su ira.
4 Juzgar a las naciones, llenando
|
Tet: Di de comer a los que le

temen,
Yod: acordndose siempre
de su alianza.
4
Caf: Mostr a su pueblo el podeLmcd: dndole
rlo de sus obras,
la posesin de las gentes.
|
Mcm: Eidclidad y justicia son

Nun: son
obras de sus manos:
firmes todos sus preceptos,
8 Smcc: establecidos por los siglos,
Ayiu: obra de
por la eternidad,
7
las
fidelidad y rectitud.
Pe: Rescat a su pueblo,
Sade:
ratific por la eternidad su alianza.
Qof: Su nombre es santo y terrible.
10 Res: El principio de
la sabidura
Sin: Los que esto
es temer a Yave.
|
hacen tienen buen entendimiento;

Tan: su alabanza permanece por los
siglos.
salmo tiene cierta semejanza

con el 2. Los judos lo entendan del Mesas, y la objecin que Cristo Nuestro Seor presenta a los judos en su controversia
con ellos no tiende a contradecir esa creencia,
sino a mostrar que el Mesas es algo ms que
hijo de David (Mt., 22, 42 y ss.). Los apstoles
citan varias veces los versos 1 y 4 para mostrar
la exaltacin de Jesucristo y su sacerdocio (I.
Cor., 15. 25; Heb., i, 13; 10, 13; 5, 6; 7, 17),
Los textos griego y hebreo difieren mucho en
(i)
Este
el verso 3. Segn el griego, la escena del principio tendra lugar en el cielo, entre los esplendores de la corte celestial; seg.n el texto hebreo,
en Jeruaaln. donde Dios reina en su templo, y
su ungido al lado de El. El pueblo le recibe con
gusto v se Done a sus rJencs para emprender
la guerra contra los adversarios. q>ic quedan des-
hechos.
112. (Vulg. 111.)

Bienandanza
j
del justo.
Aleluyal (2)
1
Alef: Bienaventurado el varn que

teme a Yave
Bet: y se deleita en
gran manera en sus mandamientos.
2
Gumel: Su descendencia ser po|
Los portentos hechos por Yave en favor

(1)
de su puerto han de ser cons antemente recordados y agradecidos por sus fieles.
Canta el poeta la bienaventuranza del
(2)
lusto y la benigna providencia de Dios sobre l.
SALMOS
917
114, 115. (Vulg. 113.)
Dlet: y la
derosa sobre la tierra,
generacin de los rectos le bendecir.
s
He: Hay en su casa haciendas y
Vau: y su benevolencia
riquezas,
|
Seor es
El
(1).
protector
nico,
de Israel.
permanecer por
Dios
el
siglos.
Zain: En las tinieblas resplanJet: Es

dece la luz para los rectos.
misericordioso, clemente y justo.
6
Tet: Le va bien al varn que da
Yod: Mantiene su estado
y presta.
1
Al salir de Egipto Israel, la casa
de Jos del pueblo extranjero,
2 Hzose de Jud su santuario,
de
por
se
Israel su imperio.
3
la justicia.
Caf: Ciertamente no caer para

Lmed: El justo ser en
siempre.
eterna memoria.
7
Mem: No temer la mala nueva.
Nun: Su corazn estar firme, confiado en Yave.
8
Smec: Constante ser su corazn,
Ayin: en tanto que ve
impvido,
la suerte de sus enemigos.
9
Pe: Da y distribuye a los poSade: Su beneficencia permabres.
Qof: su poder
nece por los siglos,
gloriosamente.
exaltar
se
10 Res: Ver esto el impo
y se
Sin: rechinar
llenar de despecho,
Tau: Los
los dientes y se repudrir.
deseos del impo se frustaran.
6
Vi el mar y huy,
ech para atrs.
ros
6
t,
6
como
como
7
los collados
como
carnecorderos.
oh mar, que huyes,
tienes,
Jordn, que te echas atrs?

Vosotros, montes, que saltis
carneros,
corderos.
la
tierra!,
vosotros, collados,
venida de Yave tiembla, oh

a la venida del Dios de
Jacob,
Que puede hacer de
Jordn
como
Saltaron los montes

|
Qu
el
lago de aguas,
aguas.
de
la
la piedra
roca fuente de
1
No por nosotros, |oh Yave!, no
por nosotros,
hazlo por la gloria de
por tu misericordia y
tu nombre,
|
113. (Vulg. 112.)
tu fidelidad.
2
Benignidad de Dios con los humildes.
tes:
(Aleluya!
Alabad, siervos
alabad el nombre de
(2).
Yave,
Yave.
2 Sea bendito el nombre de Yave,
ahora y por los siglos eternos.
3
Sea alabado el nombre de Yave,
desde donde sale el sol hasta donde
de
se pone.
4
Excelso sobre todas las
Yave.
es
Su
gloria es
ms
gentes
alta
que
los cielos.
5
Quin semejante a Yave, nuesDios,

que tan alto se sienta,
Que mira de arriba abajo
en
cielos y en la tierra
Que levanta del polvo al pobre
los
Por qu han de decir las genDnde est su Dios,

Estando nuestro Dios en los ciey pudiendo hacer cuanto quiere?
|
3
|
4
Sus dolos son plata y oro, obra,
de la mano de los hombres;
6
ojos
Tienen boca y no hablan,
y no ven,
6
Orejas y no oyen; tienen narices
y no huelen,
7
Sus manos no palpan, sus pies
no andan,
no sale de su garganta
|
un murmullo.
8
Semejantes a ellos sean los que
los hacen
y todos los que en ellos
|
y alza del estircol al desvalido,

8
Dndole asiento entre los prncipes, entre los prncipes de su pueblo
9
Que hace a la estril, sin familia,
sentarse gozosa madre de hijos?
Aleluya!
confan.
9
La casa de Israel confa en Yave,
que es su protector y su defensor.
10 La casa de Arn confa en Yave,
que es su protector y su defensor.
11 Los que temen
a Yave confan
en Yave,
que es su protector y su
defensor.
12 Acurdase Yave de nosotros
y
nos bendice;
bendice a la casa de
Este salmo es el primero de los de! grupo

(i)
de Alel (113-118), que se cantaban durante las
solemnidades anuales en el templo, y en las casas despus del banquete pascual, como accin
de gracias.
Estos dos salmos, bien distintos por el

(1)
tema, en el texto griego y en la Vulgata forman
uno solo. Cantan los prodigios hechos por
Dios en favor de su pueblo y pide el salmista
que siga bendicindole, pues no es El impotente como los Idolos de las gentes.
tro
6
los
7
SALMOS
918
bendice a la casa de Arn,

Bendice a los que temen a Yave,
pequeos y grandes.
14 Acrzcaos Yave a vosotros,
a
Israel,
13
15
Yave
Es cosa preciosa a
la muerte de sus
que
cielo y la tierra.
16 Los cielos son cielos para Yave,
La tierra se la di a los hijos de los
el
hombres.
No son los muertos los que

ni cuantos
pueden alabar a Yave,
17
Yave,
nidad. Aleluya!
Aleluya!
(Vulg. 114, 115.)
Le amo porque oye Yave
inclina a
la
voz
sus oidos
cuando
invoco.
le
3
19
En
los
atrios
en medio de
117. (Vnlg.
de mis splicas
pueblo.
(1).
Accin de gracias por haber sido preservado de la muerte.
ojos de
justos.
bajaron al silencio.
18 Pero nosotros si, alabaremos a
Yave,
ahora y por toda la eter-
los
Oh Yavel Siervo tuyo soy,

siervo tuyo e hijo de una esclava
tuya.
T rompiste mis cadenas.
17 Te
ofrecer sacrificio de alabanza
y ensalzar el nombre de
Yave.
18 Cumplir mis votos hechos a
Dios,
en la presencia de todo su
|
Benditos seis de Yave,
116.
el
15
18
vosotros y a vuestros hijos.

hizo
Yave;
en la presencia de todo
pueblo cumplir mis votos.
de
casa de
Jerusaln.
la
ti,
116.)
Invitacin a las gentes para que alaben

al Seor.
1
Alabad a Yave las gentes todas,
alabadle todos los pueblos (1).
Porque claramente
ha manifestado sobre nosotros su piedad,

y
su fidelidad permanece por la ter
se
Prendido
me
haban los lazos de

habanme sorprendido las
la muerte,
Todo era
ansiedades del sepulcro.
angustia y afn para m,
4
E invoqu el nombre de Yave:
Salva, oh Yavel, mi alma.
5 Yave es misericordioso
y justo;
si,
nuestro Dios es piadoso.
|
nidad.
Aleluya!
118.
Canto triunfal.
Protege Yave a los desvalidos.

Yo era un msero y l me socorri.
7
Vuelve, alma ma, a tu quietud,
porque Yave fu generoso contigo.
8
T libraste mi alma de la muermis
te,
mis ojos de las lgrimas,
(Vulg. 117.)
pies de la vacilacin;
9
en
la
eterna su misericordia.
Diga la casa de Arn que es
que es eterna su miseribueno,
es
de
Yave,
en la tierra de los vivientes.
10 Lleno estaba de confianza, aun
cuando deca:
Estoy en demasa
andar
1
Alabad a Yave, porque es bueno,
porque es eterna su misericordia (2).
2
que
Diga Israel que es bueno,
presencia
cordia.
4
Digan
5 En la angustia invoqu a Yave,

me oy Yave ponindome en salvo.
Habame dicho en
miento:
Todos
engaosos.
|
12
que temen a Yave que

que es eterna su miseri-
los
cordia.
afligido.
11
bueno,
es
los
mi abatihombres son
Est por m Yave: Qu puedo

qu podrn hacerme los
temer,
Qu podr yo dar a Yave
por
ha hecho?
|
todos los beneficios que me

13 Tomar el cliz de
e
la salud,
invocar el nombre de Yave.
14 Cumplir los votos que he hecho
a Dios
y ensalzar el nombre de
hombres?
7
Est Yave por m como socorro
Este breve salmo es mesinico. en cuanto

las naciones todas a alabar a Yave.
manifestacin de piedad y fidelidad
cumpliendo las promesas mesinicas.
El poeta, librado por Dios de graves
(3)
peligros, canta el poder y la misericordia de
Dios para con l, y muestra firme confianza
en su proteccin.
( t )
invita
por
Este salmo se halla, sin razn, dividido

(i)
en dos en las versiones griega y latina. Da
gracias a Dios el salmista por haberle librado
de un prximo peligro de muerte.
la clara
SALMOS
Despreciar, pues, a lodos los
mo:
|
que me odian.
8
Mejor es confiar en Yave
que
confiar en los hombres.
9
Mejor acogerse a Yave
que fiar
Alef.
12
Me rodeaban como
abejas,
ar-
dan como fuego en las espinas,

y
confiado en el nombre de Yave las
derrotaba.
|
118!)
(1).
Excelencias de la ley del Seor.
en los prncipes.
10
Todas las gentes me cercaban,
y confiado en el nombre de Yave,
juego las derrotaba.
11 Me rodeaban, me cercaban,
y
confiado en el nombre de Yave las
derrotaba.
I. (Vulg.
Bienaventurados aquellos que

andan en camino inmaculado,
que
andan en la ley de Yave.
2
Bienaventurados los que guardan sus mandatos
y con todo su
|
corazn le buscan,
3
Los que no cometieron iniquidad
alguna
y marcharon por sus caminos.
|
T mandaste que
mandacum-
tus
Fui fuertemente empujado para

que cayera,
pero fu Yave mi au-
mientos
xilio.
14 Yave
Ojal sean firmes mis caminos,

guarda de tus preceptos.
Entonces no ser confundido,
cuando atienda a todos tus mandamientos.
7
Te confesar con rectitud de corazn,
acostumbrndome a tus justsimos decretos.
l?
diligentemente
se
plieran.
mi
es
y a l le
El estuvo conmigo
fortaleza
canto salmos.
para darme la victoria.
15 Resuenan en las tiendas de los
voces de jbilo y de vicjustos
|
toria:
en
la
iLa diestra de Yave ha hecho

proezas,
la diestra de Yave ha
la diestra de
mostrado su pujanza,
Yave ha hecho proezas!
17 No morir, vivir,
para poder
16
me
Guardar tus mandamientos.
No
dejes jams.
cantar las obras de Yave.

18 Castigme, castigme Yave,
pero no me dej morir.
19 Abridme las puertas de la justicia,
y entrar por ellas para dar
Bet.
gracias a Yave.
20
por
21
que
Es la puerta de
ella los justos.
Te doy
me
oste
la victoria.
22
Yave,
entran
gracias, loh Yave!, pory estuviste por m para

|
los
|Oh Yave! Danos, danos victo-
rias,
danos,
]oh
Yave!, prosperi-
Cmo mantendr
el.
limpieza de sus caminos?

dando tus palabras.
10
Yo
joven la
Guar|
buscado con todo el

permitas que me aparte
te he
corazn. No
yo de tus preceptos.
11
He escondido en mi corazn tus
palabras
para no pecar nunca con|
tra
La piedra que rechazaron
ha sido puesta por

constructores
piedra angular.
23 Obra de Yave es esto,
admirable a nuestros ojos.
24 Este es el da que hizo Yave:
Alegrmonos y jubilemos en l.
26
12
ti.
Bendito seas, oh Yave!
Ens-
ame tus preceptos.

13
Con mis labios he pregonado
todos los decretos de tu boca.

14 Me he alegrado por el
camino
de tus amonestaciones
ms que por
todas las riquezas.
15 Quiero meditar tus preceptos,
considerar atentamente tus caminos.
|
dades.
Bendito quien venga en el nomNosotros os bendecimos desde la casa de Yave.

27 Yave es Dios, l nos mand su
Entretejed guirnaldas en la
luz.
la fronda
y traedlas a los cuernos
26
bre de Yave.
del
altar.
mi Dios. Yo te alabar,
mi Dios, yo te ensalzar.
29
Alabad a Yave, porque es bueno,
28
eres
Este sai. .10, el ms largo de todo el salcanta las excelencias de la divina ley. Es
y cada estrofa consta de ocho versos,
que comienzan con la letra que a cada uno corresponde segn el orden del alfabeto hebreo.
En cada uno de los ocho versos de la estrofa se
menciona la ley divina designada con una palabra
(i)
terio,
alfabtico,
Ley, mandamientos, juicios, estatutos,

etctera. Tal vez en su origen el orden de todos
estos distintos nombres fuera el mismo en todas
distinta:
|
pero hoy no sucede as, seguramente

por los inevitables descuidos de los copistas.
las estrofas;
SALMOS
y2u
38
Me deleitar en tus estatutos,

me olvidar de tu palabra.
18
no
mi corazn a tus conno a la avaricia.

Aparta mis ojos de la vista de
vanidad
y dame la vida de tus
Inclina
sejos,
87
la
caminos.
Quimel.
38
Cumple a tu
siervo tu palabra,
11 Concede
vivir guara tu siervo
dando tus preceptos.
18 Abre mis ojos,
para que pueda
que a quienes te temen prometiste.

Aparta de m el oprobio que
temo, porque tus decretos son para
ver las maravillas de tu ley.

19
Soy peregrino en la tierra,
me encubras tus mandamientos.
bien.
20
Consmese mi alma
no
la
39
40
Mira que he anhelado tus preceptos,

y guarda mi vida en tu
|
por
el
deseo constante de tus decretos.

21 T
increpas a los soberbios,
y
son malditos cuantos se desvan de
tus mandamientos.
23
Aparta de m el oprobio y el
desprecio,
pues he guardado tus
justicia.
Vau.
Venga, pues, sobre mi tu piedad, |oh Yavel,

tu salud segn tu
|
palabra;
Para que a quienes me increpan

que he espepueda responderles
rado en tu palabra.
43 No quites jams de mi boca las
pues espero
palabras de verdad,
42
mandamientos.
23
41
Aunque se sentaron los prncipes

y hablaron contra m, tu
en consejo
siervo meditaba tus estatutos.

44 Tambin tus amonestaciones son
mis consejeras.
mis delicias,
|
tus
decretos.
44
Que guarde siempre tu ley por

todos los siglos.
45 Que marche en holgura,
porque he buscado tus preceptos.
48 De tus mandamientos hablar
|
Dlet.
26
Pegada al polvo est mi alma.

Conserva mi vida segn tu palabra.
24 Te expuse mis necesidades
y me
|
escuchaste.
Ensame
Haz que
27
tus preceptos.
entienda los caminos
de tus mandamientos
y pueda meditar sobre tus maravillas.
28 Va mi alma encorvada por la
Jzgame t segn tu patristeza.
|
aun ante
reyes,
los
no me aver-
gonzar.
Me deleitar en
mientos,
que es lo que
48 Alzar mis manos
damientos, que amo,
y
47
manda-
tus
amo.
a tus manmeditar en
tus decretos.
Zain.
labra.
Aprtame del camino de la meny dame clemente tus ense-
29
tira
49
Acurdate de la palabra dada

en la cual me hiciste
anzas.
80 Eleg
a tu siervo,
el
camino de
la
verdad,
hice mos tus decretos.

31
Estoy adherido a tus mandamientos, |oh Yavcl No permitas, que
sea confundido.
82 Correr por el camino de tus
|
mandamientos
esperar.
|
80
Este es mi consuelo en mi aflicque tu palabra me di la

cin:
|
vida.
81
Mucho
se
empean
los petulan-
y t ensanchars mi
pero yo no me
en descarriarme,
aparto de tu ley.
62 Me acuerdo de tus juicios de
joh Yavcl, y me
tiempo antiguo,
He.
consuelo.
corazn.
tes
83
Instruyeme, |oh Yavel, en el

para que
camino de tus mandatos,
del todo los cumpla.
84 Dame entendimiento, para que
guarde tu ley
y la cumpla con todo
33
corazn.
el
tus
mandamientos,
leite.
al
cin.
De noche me acuerdo de tu
nombre, |oh Yavel,
y guardo tu
88
Haz que vaya por
36
se
ver que los impos
apartan de tu ley.
84 Fueron mis cantos tus estatutos,
en la casa de mi peregrina-
Ardo
senda dfl
que es mi dela
ley.
68
Esta ha sido
tus preceptos.
mi
suerte:
Guardar
SALMOS
921
77
Jet.
Venga
revivir,
67 Mi porcin, oh Yave!, dije,
es
guardar tu palabra.
58 Te pido
y te ruego con todo el
corazn
que me seas propicio segn
tu palabra
59 Miro
y remiro mis caminos,
y
hago que marchen mis pies por tus
|
m tu misericordia y
es mi de-
porque tu ley
licia.
78 Confundidos sean los soberbios

que mendazmente me engaaron,
pero yo meditar en tus amonesta|
ciones.
79
Vengan a m los que te temen,
que conocen tus mandatos.
los
80
mandamientos.
60 Me apresuro
en
y no vacilo
guardar tus mandatos.
61 Las ligaduras de los impos me
pero yo no me olvid
estrecharon,
de tu ley.
62 Me levanto a medianoche,
para
darte gracias por tus justos juicios.
63
Soy amigo de cuantos te temen
y guardan' tus mandamientos.
64 La tierra est llena, oh Yave!,
Ensame tus
de tus piedades.
mandatos.
|
Sea ntegro mi corazn en tus

estatutos,
no sea confundido.
|
Caf.
81
Deshcese mi alma por el deseo

de tu ayuda.
Espero tu promesa.
82
Consmense mis ojos por el deseo
de tu palabra,
diciendo: Cundo
|
me
consolars?
Porque estoy como odre puesto
humo,
pero no olvido tus esta-
83
al
tutos.
84
Tet.
Cuntos sern
Obraste benignamente con tu

oh Yavel, segn tu pasiervo,
|
labra.
de tu
justicia
los
85
86
Ensame y dame la dicha de

pues que creo en
saber y conocer,
tu ley.
88
Todos tus mandamientos son
tus mandamientos.
verdad,
pero prfidamente me persiguen. Socrreme!
87
Casi me han echado por tierra,
pero yo no he abandonado tus preceptos.
88 Vivifcame segn tu misericor|
87
Antes de ser humillado estuve

descarriado,
pero ahora guardo tu
|
ley.
88
T eres bueno y bienhechor:

ensame tus estatutos.
69 Sugeranme
falsedades los soberbios,
pero yo guardar con todo
|
dia,
para que guarde
las
palabras
de tu boca.
corazn tus preceptos.

70 Craso est como sebo su corazn,
pero yo tengo en tu ley todas
Lmed.
mis
das
los
Cundo hars
con
que me persiguen?
Cavaron los soberbios hoyas
para m,
los que no son segn
siervo?
86
delicias.
71
llado,
Bien me ha estado ser humipara aprender tus manda|
72
Tu
palabra, oh Yave!, es etertanto como el cielo.

Es por generaciones y generaciones tu palabra.
As formaste la tierra y perdura.
91
A tu decreto obedecen el da y
la noche,
pues todo te sirve.
92
Si tu ley no fuera mi delicia,
ya
antes habra perecido en mi aflicna,
persiste
90
mientos.
boca,
89
Mi mayor bien es la ley de tu

mejor que millares de oro y
|
de plata.
Yod.
73
Tus manos me hicieron y me
formaron. Dame entendimiento para

saber tus mandamientos.
74
Los que te temen me ven y se
porque he esperado en tu
alegran,
palabra.
75 Conozco, |oh Yave!, que
son justsimos tus juicios,
y que clemen|
temente me afligiste.
78
Consuleme tu piedad,
tu palabra a tu siervo.
cin.
93
No me olvidar jams de tus
preceptos,
pues con ellos me has
dado la vida.
94 Tuyo soy, slvame,
pues busco
tus preceptos.
|
96
Esperan los impos perderme,

pero yo pongo mi atencin en tus
|
avisos.
|
segn
96
tus
toda perfeccin veo fin,

pero
amplsimos.
mandamientos son
SALMOS
<>22
Mem.
97
i
Cunto amo tu
118
T aborreces a cuantos se apartan de tus mandamientos,
porque
sus pensamientos son prfidos.
119 Escorias
son para ti todos los
impos de la tierra;
por eso yo amo
tus preceptos.
120
Se estremece mi carne por temor
a ti,
y temo tus juicios.
|
leyl
Es mi
asidua meditacin.
98 Tu ley me hace ms sabio que
mis enemigos,
porque de cierto es
ma eternamente.
99
Me hace ms prudente que cuansi son tus mandatos me ensean,
mientos mi meditacin.
100 Soy ms entendido que los ancianos,
si guardo tus preceptos.
101 Retraje mjs pies de todo mal
camino,
para guardar tu palabra.
102 No me
he apartado de tus mandatos,
porque con ellos me ense|
Ayin.
aste.
103
iCun dulces son a mi paladar

tus preceptos,
ms que la miel para
mi bocal
|
104
De
gencia,
senda.
tus preceptos saco intelipor eso detesto toda falsa
121
me
He
hecho justicia y derecho,
no
manos de mis opresores.

Responde por tu siervo para
bien,
no me opriman los soberbia.
123
Consmense mis ojos por el
deseo de tu socorro
y del edicto
dejes en
122
de tu justicia.
124
Haz con
siervo segn
tu
piedad, y ensame tus decretos.
128
Siervo tuyo soy, dame entendimiento
para conocer tus manda-
tu
mientos.
124
Nvn.
105
Tu palabra
una lmpara,
oe jj e
la
Tiempo
es de hacer, oh Yave!,
pues han violado tu ley.
para mis pies,

luz de mis pasos.
es
ur ado, y quiero cumplirlo,

guardar los decretos de tu justicia.
j
Por eso yo amo tus mandamienms que el oro, el oro pursimo.

tos
128 He procedido rectamente conforme a todos tus preceptos,
y he
odiado todo camino falso.
|
107
Soy sobremanera afligido. |Oh

Yave, vivifcame segn tu palabra!
ios Acepta benignamente, oh Yavel,
|
las oblaciones voluntarias de mi boca,

y ensame tus decretos.
109 Mi vida est en constante peligro, pero no he dado al olvido tu ley.
110
Me pusieron los impos una
pero no me desvi de tus
trampa,
precept js.
111 Son mi heredad para
siempre tus
son ciertamente el gozo
palabras,
de mi corazn.
114 Inclino mi corazn
a cumplir
tus mandamientos, desde ahora para
Pe.
eternidad.
la
127
129
Son admirables tus testimonios,

los guarda mi alma.
130 La explicacin de tus palabras
ilumina y da inteligencia a los rudos.
131 Abro mi boca,
de
y suspiro
deseo de tus mandamientos.
ls * Vulvete
a m y seme propicio,
como haces con los que aman tu
nombre.
133
Dirige mis pasos con tus palabras,
y no dejes que me domine
|
por eso
Stnec.
iniquidad alguna.
134 Lbrame de la opresin de los
hombres,
para que pueda guardar
tus preceptos.
136 Muestra
tu serena faz a tu
|
118
Detesto
amo
tu ley.
T eres
114
la
doblez de corazn
mi defensa y mi escuy espero tus palabras.

116 Aprended de m los impos,
y
dejadme guardar los mandamientos
de mi Dios.
116 Sostnme segn tu palabra
y
vivir,
y no permitas que vea frusdo,
y ensame tus preceptos.

Arroyos de aguas caen de mis
porque no guardan tu ley.
ojos,
siervo,
13
Sade.
trada
117
me
ini
esperanza.
Sustntame para
y
ceptos.
137
convierta
(pie sea salvo

a lus pre-
siempre
Justo
res, oh Yave!,
y justos
son tus juicios.

138
mandamientos con
y con suma benignidad.
Mandaste
justicia
|
tus
SALMOS
i3i>
dan
me consume,
porque
olvido tus palabras mis ene-
al
923
verdad,
y todos los decretos de tu
boca son para la eternidad.
1
migos.
140
Acendrada del todo es tu pay tu siervo la ama.

Pequeo y despreciable soy,
pero no me olvido de tus preceptos.
142 Tu justicia es eterna,
y tu
labra,
Sin.
141
doctrina es firmsima verdad.

143 Si me hallaren la angustia
la
162
Tan contento estoy con tus

como quien halla abunpalabras,
|
dante presa.
163 Odio
y abomino
amo
viva.
maana vengo ya
He
167
Ha
tu auxilio
y espero tu
palabra.
148 Se anticipan a las vigilias mis
ojos,
para meditar tus palabras.
149
Oye mi voz segn tu misericordia, oh Yave!,
y haz que viva
segn tus decretos.
|
guardado mi alma tus en-
y las amo en extremo.

Guardo tus preceptos y tus en-
seanzas
168
implorar
166
de
no hay para ellos tropiezo.

esperado de ti mi salvacin,
oh Yavel,
y he cumplido tus mandamientos.
tu ley;
Clamo con todo mi corazn,
Muy
yeme,
[oh Yavel, haz que guarde
tus preceptos.
146 Clamo a ti, socrreme,
para
que guarde tus mandamientos.
147
la falsedad
tu doctrina.
164 Siete veces te alabo en el da,

por los decretos de tu justicia.
166 Mucha paz tienen los que aman
Qof.
145
Persiguironme sin causa los

prncipes,
pero mi corazn tema
tus palabras.
afliccin,
tus mandamientos son
mis delicias."
144 Justa norma son por la eterHaz que los
nidad tus preceptos.
entienda
161
seanzas,
porque todos mis caminos estn a tus ojos.
|
Tan.
160
Acercronse los que maligna-
me
mente
persiguen,
apartaron de tu ley;
los
que
se
169
Llegue mi splica a tu presen-
oh Yave!,
y segn tu palabra
dame inteligencia.
170
Venga mi deprecacin a ti, y
cia,
161
Pero cercano ests t, |oh
Yavel,
y todos tus mandamientos
son fidelsimos.
162 Mucho
ha que entend que tus
mandamientos los fundaste para el
tiempo de la eternidad.
|
segn tu palabra, slvame.

171 Mis labios te cantarn
alabanzas,
si me enseas tus leyes.
1,2 Cantar mi lengua tu fideliporque justsimos son todos
dad,
|
tus mandamientos.
173
mano para
pues he elegido tus pre-
conmigo tu
Sea
ayudarme,
Rea.
ceptos.
163
Ve mi
ella,
|
y scame de
pues' que no he olvidado tu
174
afliccin
Deseo tu salud, oh Yave!,
tu ley es
mi
pues
deleite.
i'5
ley.
164
Defiende mi causa y protgeme;

segn tu palabra dame vida.
155 jyf U
y j e j os est de j os i p os
la salvacin,
porque no buscan tus
mandatos.
156 ]\i U
y abundantes son tus misericordias,
|oh Yavel Haz que viva
segn tus decretos.
157 Muchos son mis
enemigos y
perseguidores,
pero no me aparto
de tus mandamientos.
168 y eo a j os re b e id es
y me recomo,
porque no guardan tus preceptos.
159 Mira que amo tus leyes,
oh
Yave! Consrvame segn tu piedad.
160 La suma
de tu palabra es la
Viva mi alma para alabarte

denme ayuda tus decretos.
176
Si
errare
como oveja
perdida,
busca a tu siervo,
pues no me he
olvidado de tus mandamientos.
|
120. (Vulg. 119.)
Quejas contra los perturbadores de
la paz.
Cntico gradual (1).

1
En la angustia clam a Yave,
me respondi.
(i)
duales,
Es el primero de los llamados salmos graque terminan con el 134, grupo de cantos
SALMOS
924
2
Libra, oh Yavel, mi alma del
de la lengua fraudulabio mendaz,
lenta.
3 Qu se te dar
y qu se te aa-
All se alzaron las sillas del juicio,

las sillas de la casa de David.
* Rogad por la paz de Jerusaln.
Vivan en seguridad los que te aman.
7
Reine la seguridad dentro de
tus muros,
la tranquilidad sobre
|
oh lengua dolosa?
Saetas de un fuerte con carbones
de retama.
6 jAy de m, peregrino en Mesec,
que habito en las tiendas de Cedar!
Demasiado
se
dir,
tribus de Yave,
al rito de Israel,
para celebrar el nombre de Yave.
tus torres.
8
ha prolongado mi
Por amor de mis hermanos y

compaeros,
te deseo la paz.
9
Por amor de la casa de Yave,
nuestro Dios,
te deseo todo bien.
entre los que son enemigos

destierro
de la paz.
7
Yo soy todo paz, pero as que
ya est la guerra.
les hablo
|
123. (Vulg. 122.)
121: (Vulg. 120.)

Ferviente
peticin
del
auxilio
divino.
Seguridad del protegido por Dios.
Cntico gradual
Cntico gradual.
1
de
Alzo mis ojos a los montes,
donde me ha de venir el socorro (1).
* Mi
socorro lia de venirme de
Yave,
el Hacedor de los cielos y
de la tierra.
3 No consentir que resbalen tus
|
1
I
no dormir tu custodio.
No dormir, no dormitar,
que guarda a Israel.
ti
(1).
alzo yo mis ojos,
que
ti
pies,
habitas en los cielos.

1 Como estn atentos los ojos de
los siervos a las manos de sus seocomo estn atentos los ojos
res,
de la esclava a la mano de su seora,
as se alzan nuestros ojos a
Yave, nuestro Dios, hasta que tenga
misericordia de nosotros.
3
Ten misericordia, [oh Yavel, ten
porque
misericordia de nosotros,
estamos del todo hartos de menos|
el
8 Yave es tu custodio,
Yave es
tu protector a tu lado derecho.
Por el da no te molestar el
sol,
ni' por la noche la luna.
7
Yave te guardar de todo mal,
guardar tu vida;
8 Guardar Yave tus salidas y tus
ahora y por la eternidad.
entradas,
|
precios.
4
Muy harta est nuestra alma del
escarnio de los presuntuosos
y del
desprecio de los soberbios.
|
124.
122. (Vulg. 121.)
Accin de gracias por
Salutacin a Jerusaln.
Cntico gradual. De David.

1
Alegrmc de lo que me decan:
Vamos a la casa de Yave (2).
* Estuvieron nuestros pies
en tus
|
puertas, |oh Jerusalnl

3
Jerusaln, edificada como
bien unida y compacta,
dad
4
(Vul^. 123.)
ciu-
el
auxilio recibido
Cntico gradual. De David (2).

1
A no haber estado Yave por
nosotros,
diga Israel,
2
A no haber estado Yave por nosotros,
cuando se alzaron contra
nosotros los hombres,
3
Vivos nos habran tragado encuando arda su ira contra
tonces,
|
nosotros.
donde suben
las
tribus,
las
nos habran sumerHa pasado sobre

gido las aguas.
nuestra alma un torrente,
5
Y nos habran ahogado las bullentes aguas.
4
Ya entonces
que cantaban
los
que de todas partes subian
Jerusaln (ascensiones) para celebrar las varias

festividades del ano. Se lamenta el salmista de
su prJlongado destierro entre gentes enemigas
de la paz.
Canta el poeta
(i)
Israel, a quien protege
la firme
su Dios.
seguridad
de
El poeta, lleno de entusiasmo al con(a)

templar a la Jerusaln restaurada, pide para ella
toda suerte de bendiciones.
Amargado por los oprobios de que el

(i)
pueblo es objeto por par.e de los gentiles, pide
salmista a Dios qje los naja cesar.
El salmista da gracias a Dios por haber
<a)
libraJo a su pueblo cuando pereda que no
habla ya salvacin para l.
el
SALMOS
Bendito sea Yave,
que no nos
di por presa de sus dientes.
7
Escap nuestra alma como una
avecilla al lazo de los cazadores; rompise el lazo y fuimos librados.
8
Nuestro auxilio es el nombre de
Yave, que hizo los cielos y la tierra.
925
127. (Vulg. 126.)
Todo
xito depende de la divina
proteccin
Cntico gradual.
1
Yave no
Si
Invocacin del auxilio divino sobre
Israel.
(5).
Los que confian en Yave son

el monte de Sin,
que es
inconmovible y permanece por siempre.
2
Est Jerusaln rodeada de montes,
y as rodea Yave a su pueblo,
ahora y por la eternidad.
3
De cierto no permitir Yave que
permanezca
el cetro de los impos
sobre la suerte de los justos,
para
que no tiendan los justos sus manos
|
como
edifica la casa,
trabajaron
truan.
Cntico gradual
De Salomn.
en
los que la consno guarda Yave la ciudad,
en vano vigilan sus centinelas.
2 Vano
os ser madrugar, acostaros
tarde y que comis el pan del dolor:
es Yave el que a sus elegidos da
el pan como en sueos.
Si
vano
125. (Vulg. 124.)
(i).
Don de Yave son
merced suya
4
Lo que
los hijos,
es
fruto del vientre.

las saetas en la mano
del guerrero,
eso son los hijos de la
flor de los aos.
el
los que de ellos

tienen llena su aljaba!
No sern
confundidos,
cuando hayan de litigar en la puerta con su adversario.
l
Bienaventurados
a la iniquidad.
4
Haz, ]oh Yave!, bien a los buenos,
a los rectos de corazn;
8
Mas a los que van por caminos
tortuosos,
remuvalos Yave juntamente con los impos.
[Paz sobre
128. (Vulg. 127.)
Felicidad del justo.
Cntico gradual.
Israel
bajo de tus manos,

bienaventurado.
Peticin de la plena restauracin.
Cntico gradual.
Cuando restaur
Yave la suerte
estbamos como quien
de Sin,
suea (1).
2
Llense entonces de risas nuestro
corazn
y de jbilo nuestra boca.
Declan entonces las gentes:
3
Magnficamente ha obrado con
stos Yavel
Magnficamente, en
verdad, obr Yave con nosotros,
y
nos llenamos de gozo.
4
Restaura, oh Yavel, nuestra
suerte,
como a los arroyos del
|
Bienaventurado
t,
si
temes a
Yave y andas por sus caminos

2 Comiendo
lo ganado con
126. (Vulg. 125.)
Tu mujer
en
ser
sers feliz
como
fructfera
de tu casa. Tus
olivo en de-
parra
hijos,
como renuevos de
el interior
(2).
el tra-
rredor de tu mesa.
4
As ciertamente ser bendecido
varn
que teme a Yave.
Bendgate Yave desde Sin,
el
veas prspera a Jerusaln todos los

das de tu vida;
y vean los hijos
de tus hijos
la paz sobre Israel.
|
129. (Vulg. 128.)
Negueb.
6 Los que
en llanto sembraron
Oracin contra
los
enemigos
del pueblo.
cosechen en jbilo.
Van y andan tristes, llorando, los

que llevaban la semilla para arroVengan, vengan alegres, jubilosos,
trayendo sus haces!
*
jarla.
La seguridad de los que en Dios confan

grande como la de Jerusaln por lo fuerte
sitio y la proteccin de Yave
Con grande admiracin de Israel, la
(a)
restauracin est comenzada; el salmista pide
la consumacin de la misma.
(i)
Cntico gradual.
Mucho me han atribulado desde

mi juventud,
diga Israel (3):
2
Mucho me han atribulado desde
1
(1)
Sin Dios nada hay seguro; con El todo
es tan
lo est.
de su
Felicidad del justo bendecido del Seor.

En nombre de Israel, el salmista declara
(3)
haber sufrido mucho de sus enemigos: pero
Dios justo le libr de los malvados.
(2)
SALMOS
ni
adolescencia,
cieron contra m.
i
mis
sobre
es-
hicieron largos surcos.

4
Pero es justo Yave,
y rompi
las coyundas de los impos.
|
Sean
atrs
Sin.
confundidos
todos los que
Antes he reprimido mis deseos,

la madre.
Como nio destetado est mi alma.
3
Espera, [oh Israel!, en Yave,
ahora y para siempre.
y vulvanse
aborrecen
132. (Vulg. 131.)
Sean cmo la hierba de los tejaque se seca antes de crecer;

De que no llena su _mano el
ni su seno el qe recoge
segador,
6
dos,
como nio destetado de
Aradores araron
paldas,
no prevale-
pero
Canto para
la dedicacin del templo

de Salomn.
las gavillas;
8
Ni dicen de
La
ella los transentes:
Yave sobre vosobendecimos en el nombre
bendicin de
tros,
os
Cntico gradual.
1
Acurdate, oh Yave!, de David
y de su gran piedad (1).
2
Cmo jur a Yave
e
hizo
voto al Poderoso de Jacob.
3 No
entrar en la morada de mi
casa,
ni subir al lecho de mi es-
d Yave.
trado;
No
130. (Vulg. 129.)
dar a mis ojos el sueo,

ni
dormir a mis prpados;
Mientras no halle estancia para
Yave,
y habitacin para el Poderoso de Jacob.
9
He aqu lo que hemos odo en
Efrata,
lo que hemos hallado en
el campo de la selva:
|
el
Imploracin de
la
divina misericordia.
Cntico gradual.
De lo profundo te invoco, oh
Yavel (1).
2
Oye, Yave, mi voz.
Estn atentos tus odos
a la voz de mis s1
Vamos a su habitacin,
plicas.
3
Si
litos,
|
guardas, oh Yavel, los dequin, oh Seor, podr sub-
'
jestad.
sistir?
4
Pero eres indulgente,

para que
seas reverenciado con temor.
Vstanse tus sacerdotes de jus-
Yo espero en Yave,
espera sus promesas.
6
ado-
remos junto al escabel de sus pies.

8
Levntate Yave, y ven a tu
morada,
t y el arca de tu ma-
Espera mi alma
mi alma
Yave,
ticia,
y jubilen tus santos.
10 Por amor de David, tu siervo,
|
no
ms que
alba los centinelas nocturnos,

el
los centinelas nocturnos.
7
porque
Confe Israel en Yave,
de l viene la misericordia
y generosa redencin.
8
El, pues, redimir a Israel
de
todas sus iniquidades.
el
amanecer
apartes de tu ungido.
te
11
Jur Yave a David verdaderamente, y no se apartar de ello: Del

fruto de tus entraas pondr sobre
|
tu trono
(2).
12
Si guardan tus hijos mi alianza

y las enseanzas que yo les dar,
tambin sus hijos se sentarn sobre
|
tu trono.
13
Ciertamente eligi Yave a Sin,

adopt por morada suya.
14 Esta ser por siempre mi manaqu habitar, porque la he
sin,
|
la
131. (Vulg. 130.)
deseado.
Confesin de humildad.
ls
Cntico gradual. De David (2).

1
No se ensoberbece, joh Yavel, mi
corazn,
ni son altaneros mis ojos.
o corro detrs de grandezas, ni tras
de cosas demasiado altas para mi.
|
De lo profundo de su tribulacin clama

salmista a Dios, seguro de alcanzar la misericordia de Yave.
Humillado ante Dios, el salmista confia
(2)
en El e invita a Israel a la misma confianza.
(1)
el
Dar mi bendicin a sus proviy saciar de pan a sus pobres.
siones
Recuerda el salmista la piedad de David

(1)
trasladar el arca a Jerusaln, su propsito de
levantar un templo, la promesa que Dios en
pago le hizo de perpetuar su dinasta y la eleccin de Sin para morada de Dios.
al
El mesianismo de este salmo es claro,

(3)
atendiendo a que el tema en l desarrollado es
la promesa de Dios a David. Este sentido mesinico resalta mis claramente en los versculos
finales.
SALMOS
16
dotes
Revestir de salud a sus sacery sus santos se alegrarn

|
jubilosos.
17
Aqu har crecer altamente

cuerno de David,
y preparar
lmpara a mi ungido.
el
la
18
4
Porque eligi Yave para s a
Jacob,
a Israel por posesin suya.
6
Ciertamente s que Yave es
que nuestro Seor est por
grande,
encima de todos los dioses.
6
en
Yave hace cuanto quiere,
los cielos, en la tierra, en el mar y
todos los abismos.
7
El trae las nubes desde los confines de la tierra;
l hace los relmpagos para la lluvia,
saca el viento
de sus escondrijos.
8
El hiri a los primognitos de los
|
sus enemigos los cubrir de

y brillar sobre l mi
ignominia,
927
diadema.
133. (Vulg. 132.)

Deleitosa
comunin de
Cntico gradual.
egipcios,
Mand
deleitoso es
|
habitar en uno los hermanos ().

2
Es como finsimo leo sobre la
cabeza, que desciende sobre la barba,
barba de Arn,
y baja hasta la
|
orla del vestido.

3 Como
el roco del
lo
mismo hombres que
ganados.
De David.
Ved cun bueno y
los santos.
Egipto,
ti,
seales y portentos sobre

|
sobre
el
Faran y todos
sus subditos.
10
El hiri a numerosas gentes

y
a poderosos reyes.
A Sen, rey de los amorreos, y
a Og, rey de Basn,
y a todos los
reinos de Cann;
12
sus
tierras
en heredad
di
a Israel, su siervo.
|
mat
11
Hermn,
que
desciende sobre los montes de Sin,

all enva Yave su bendicin
y
vida eterna.
|
pues
Oh Yavel Tu nombre es eterno.

Yave, tu testimonio es por
edades y edades,
14 Porque protege Yave a su pueblo,
y se muestra propicio a sus
13
134. (Vulg. 133.)
Accin de gracias para
la tarde.
siervos.
16
Cntico gradual (2).

} Mirad, bendecid a Yave, vosotros
todos los siervos de Yave,
los que
de noche permanecis en la casa de
Yave, en los atrios de la casa de
Yave, nuestro Dios.
2
Alzad vuestras manos al santuario
y bendecid a Yave.
3
Desde Sin bendgate Yave, Hacedor de cielos y tierra.
|
Los simulacros de las gentes son

obra de las manos de
y plata,
hombres.
16
Tienen boca y no hablan, tienen
<\jos y no ven,
17
Tienen orejas y no oyen,
narices, pero no hay aliento alguno en
oro
los
su boca.
18
Semejantes a ellos sean los que

hacen y cuantos en ellos confan.
Casa de Israel, bendecid a Yave,
casa de Arn, bendecid a Yave.
20
Casa de Lev, bendecid a Yave.
Los que temis a Yave, bendecid a
Yave.
21
Bendito sea Yave desde Sin,
el
que habita en Jerusaln. Alelos
19
135. (Vulg. 134.)
Canto de accin de gracias.
Aleluya!
Alabad el nombre de
Yave,
alabadlo, siervos de Yave (3).
2
Que estis en la casa de Yave, en
los atrios de la casa de nuestro Dios.
3 Alabad a Yave,
porque es bueno;
cantad salmos a su nombre, porque
|
luya!
136. (Vulg. 135.)
es benigno;
[Qu grata la sociedad de los que estn

(1)
hermanados por la piedad y el temor de Dios!
Es
este salmo una invitacin a los sacer(2)
dotes y levitas que pernoctan en el templo
para que bendigan al Seor.
Alabanza a Yave, por las grandes obras
(3)
que ha realizado, y ante quien los (dolos son
nada.
Alabad a Yave porque es bueno,

R. porque es eterna su misericordia (1).
|
Este salmo es una verdadera letana. En

un coro cantaba el verso primero, y el pueblo responda: Porque es eterna su misericor(1)
ella
SALMOS
928
Alabad al Dios de los dioses, R.

Alabad al Seor de los seores, R.
Al, que es el nico en hacer
grandes maravillas;
R.
6
Al que hizo sabiamente los cie|
los,
R.
Al que afirm la tierra sobre las

aguas;
R.
7
Al que hizo los grandes lumina-
res,
R.
El
che,
10
para dominar de da,

R.
para dominar de no-
sol,
la luna,
R.
de Egipto,
R.
11
sac a Israel de en medio
R.
de ellos,
12 Con mano fuerte
y brazo ten-
dido,
R.
13 Al que dividi en partes
Y
Y
al
Mar
R,
medio
llev a Israel por en
R,
sumergi al Faran y a su
R.
ejrcito en el Mar Rojo.
14 Al que condujo a su pueblo por
R.
el desierto,
17
R.
Que hiri a grandes reyes,
18 Y mat a reyes poderosos.
R.
19
A Sen, rey de los amorreos, R.
R.
Og, rey de Basan,
!1
Cuyas tierras di en heredad, R.
82 En heredad a Israel, su siervo. |R.
23 Que
en nuestra humillacin se
R.
acord de nosotros,
24 Y nos libr de nuestros enemigos,
R.
28 Que da pan a toda carne,
R.
86 Alabad al Dios del cielo,
R.
l,
16
col-
8 All los que nos

tenan cautivos
nos pedan que cantsemos; los que
nos haban llevado atados, que nos
alegrsemos: Cantadnos alguno de
los cnticos de Sin.
4
Cmo cantar en tierra extranjera los cnticos de Yave?
6
Si yo me olvidare de ti, Jerusaln, olvdese de m mi diestra;
6
Pguesc mi lengua al paladar, si
yo no me acordase de ti, si no pongo
a Jerusaln por encima de cualquier
|
7
Recuerda, loh Yave!, a los edomitas el da de Jerusaln.
Los que
decan: Arrasadla, arrasadla hasta
|
los cimientos.
de
orillas
ctaras.
de sus
alegra.
14
los sauces
Al que hiri a los primognitos
Rojo,
De
gbamos nuestras
8
Hija de
devastacin:
te dar lo
otros!
*
destinada a la
iBienavcnturado quien
que t nos diste a nosBabel,
]Bicnaventurado quien coger a

y los estrellar contra las
tus nios
piedras!
138.
(Vulg. 137.)
"Ya
De David.
1
Quiero alabarte, oh Yave!, con
todo mi corazn,
cantarte salmos
ante los dioses (1).
2
Me prosterno haca tu santo
templo,
y canto tu nombre, por
pues
tu misericordia y tu fidelidad,
has magnificado tu palabra, sobre
todo nombre.
|
137. (Vulg. 136.)
y
El
amor
de los cautivos por Sin.
Junto a los ros de Babilonia, all

nos sentbamos
y llorbamos, acordndonos de Sion (1).
1
que muchas veces hallamos en las Sagradas Escrituras, puesta en boca de tos que alaban al Seor en el templo. La misericordia es el
atributo divino que ms de relieve se pone en
el A. T., a pesar de lo cual, los fariseos lo entendieron tan poco, que fu necesario que el Seor
les propusiese la parbola del thijo pridigo, y
les recordase aquellas palabras: Misericordia
quiero, que no sacrificios (Mt., 9, 13). El estico de respuesta lo indicamos simplemente
dia, frase
mediante la R.
Otro salmo imprecatorio, compuesto, sin
(1)
duda, en Babilonia durante el cautiverio, o, por
lo menos, bajo la impresin producida por el
cautiverio. El salmista expresa maravillosamente
cuando
fortaleciste
*
te invoqu me oste,
grandemente mi alma.
|
Te alabarn, joh Yavcl, todos
su entraable
los
a Jerusaln. Recuerda, como

algunos profetas, la alegra con
amor
hacen tambin
los hijos de Edom vieron la ruina de Jerusaln y su templo, y pide para ellos el castigo
divino; pero, sobre todo, su nimo se vuelve contra Babilonia, la ciudad devastadora, que por la
luz de las profecas sabe destinada a su vez a la
lo
que
ruina y a la devastacin, y a sus nios cogidos

los pies y estrellados contra las ro as. cosa
frecu:nie en estas devasta nones antiguas. La
justicia de Dios para con las naciones es. a veces,
en el A. T., sin misericordia; sta se reserva slo
para Israel.
Es bastante singular el pensamiento del
(1)
salmista, que, habiendo recibido de Dios un beneficio, le da gracias en sj tcnplo. rodeado de
todos los reyes, que con l a'aban al Seor. Es'o
slo tiene realizacin en el Mesas, cuyo rescate
del sepulcro, la Resurreccin, fu la salud y el
triunfo de todo el mundo.
por
SALMOS
929
13
Porque t formaste mis entra-
cuando oigan
de la tierra,
todas las palabras de tu boca.
6 Cantarn los caminos de Yave.
Grande es, ciertamente, la gloria
de Yave!
6 Excelso Yave, atiende al humilpero al soberbio le mira desde
de,
reyes
lejos.
me
as,
14
mano
contra la ira de
mis enemigos, y tu diestra me salva.
8 Cumpla Yave en m.
Eterna es,
[oh Yave!, tu misericordia.
No dejes
sin acabar la obra de tus manos.
tu
tiendes
139. (Vulg. 138.)
el
seno de
mi
Te alabar por
el maravilloso
en que me hiciste.
Qu admirables son tus obras!
16 Del todo conoces t mi alma.
Cuando secretamente era formado, y
en el misterio me plasmaba,
16 Ya vieron tus ojos mi cuerpo
informe.
Escritos estaban en tu
libro todos mis das,
aun antes de
ser el primero de ellos.
17
iCun admirables son para m
tus pensamientos, oh Dios,
qu
ingente el nmero de ellos!
18 Si quisiera contarlos, son ms
que las arenas.
Contara, contara
modo
y nunca
La omnisciencia y omnipresencia divina.
Al maestro
David.
Salmo
coro.
del
de
Oh Yave!, t me has examinado

no se te oculta nada
y me conoces,
de mi ser (1).
19
conoces mi sentarme y mi
levantarme, y de lejos te das cuenta
de todos mis pensamientos.
3 Escudrias mi andar
y mi acostarme,
t investigas todos mis
caminos,
4 Pues
an no est la palabra en
mi lengua, y ya t, Yave, la sabes
acabara.
Oh Dios,
impos,
exterminaras a los
de m a los
alejaras
si
si
hombres sanguinarios
20 Que impamente se rebelan contra ti,
y soberbios se atreven a
|
alzarse contra
21
en
Cuando estoy en medio de la

tribulacin, preservas mi vida,
ex7
tejiste
madre.
los
ti!
Cmo no
que
odiar, oh
te odian?
Yave!, a
Cmo no
aborre-
cer a los que se levantan contra ti?
toda.
22 [S, los
odio con
el
ms completo
tengo por enemigos mos!

Escudrame, oh Dios!, y examina mi corazn, prubame y examina mis pensamientos;
24
mira si hay en m camino para
la ira,
y llvame por las sendas de
odio
los
23
Por detrs y por delante me proteges,

y pones sobre m tu mano.
6 Sobremanera admirable es para
m tanta ciencia, sublime e incom5
la eternidad.
140. (Vulg. 139.)
prensible para m.
7
Oracin contra los enemigos
Dnde podra alejarme de tu
espritu?
A dnde huir de tu presencia?
8
Si subiere a los cielos, all ests
maldicientes.
bajare a los
ests presente.
t.
abismos,
Si
all

David.
2
Lbrame, oh Yave!, del hombre
malo,
presrvame del hombre malvado; (1)
3
De los que maquinan el mal en
su corazn,
y todo el da excitan
-
tomando
Si
aurora,
del
plumas de la
extremo
las
quisiera habitar al
mar,
Tambin all me cogera

mano y me tendra tu diestra.
10
tu
pues tinieblas
y luz son iguales para ti.
contiendas.
4
Afilan su lengua como la de la
tienen bajo sus labios el
serpiente,
veneno de la vbora. (Sela.)
6 Defindeme, Yave, de las manos
del impo,
protgeme de los hombres
violentos
que ponen tropiezos a mi
paso;
6
Los soberbios que ponen oculta-
El tema de este salmo es la omnisciencia

(i)
de Dios, a quien nada se oculta, ni los pensamientos ms recnditos de los hombres.
El salmista se siente acosado por ene(i)

migos y pide a Dios que le libre y vuelva sobre
sus enemigos tos males con que le amenazan.
11 Si dijere:
tarn,
me oculluz en torno
Las tinieblas
mi
sea la noche
mo,
12
Tampoco
seran
densas las tinieblas,

cira
como
el
da,
para
la
ti
muy
noche
lu-
59
SALMOS
930
mente trampas y lazos, tienden sus

redes junto al camino,
y ponen
cepos para m. (Sela.)
7
Pero yo digo a Yave: T eres
mi Dios.
Escucha, joh Yavel, la
|
'
voz de mis splicas.

8
Yave, Seor, protector y salvador mi,
t protegers mi cabeza
el da del combate.
No permitas, Yave, lo que desea
no permitas que se logren
el impo;
Yave! A ti me acojo, no permita

que se derrame mi alma.
9
Gurdame para que no caiga en
el lazo de los que me dan caza,
en
los armadijos de los que obran el
|
mal.
10
Caern los impos en sus mismas

mientras que yo escapar
redes,
|
de
ellas.
142. (Vulg. 141.)
sus dolosos consejos ni triunfen. (Sela.)

10
Caiga
sobre
la
cabeza de los
con que
me cercan eso mismo

ellos me amenazan.
que
11
Caigan sobre ellos brasas, caigan

en el fuego,
en el abismo, para no
levantarse mas.
12 El
hombre lenguaraz no ser
El hombre
estable sobre la tierra.
|
malvado ser presa del infortunio,

que le derribara.
13 Pero yo s que Yave saldr
en
defensa del desvalido,
del pobre.
14
Slo los justos
nombre,
los rectos
la
defensa
alabarn tu
habitarn en
tu presencia.
Oracin en un mortal peligro.

1
Masquil de David, cuando estaba en la caverna. Oracin.
2
Clamo con mi voz a Yave,
a
Yave ruego con mi voz (1).
8
Derramo ante l mi querella, expongo ante l mi angustia.
4
Ciertamente en m se acongoja
|
mi alma,
pero t conoces todos

mis caminos,
y que en la senda
por donde voy me han escondido
una trampa.
8
Si miro a la derecha, veo que
no hay quien me mire con benevolencia,
no tengo escape, no hay
quien vuelva por mi vida.
* A ti clamo, joh Yave!
Digo: T
eres mi refugio, mi parte en la tierra
|
141. (Vulg. 140.)

Oracin en un mortal peligro.
de los vivientes.
7
Atiende a mis lamentos, pues
estoy sobremanera necesitado.
Lbrame de los que me persiguen, pues
son ellos los ms fuertes.
8
|Ob! Saca mi alma de la crcel,
para que pueda alabar tu nombre.
Me rodearn los justos, si benigna|
Salmo de David.
Oh Yave, te invoco, apresrate
a socorrerme!
Oye la voz del que
1
clama! (1)
Satc mi oracin como incienso
ante ti,
y el alzar a ti mis manos
como oblacin vespertina.
3
Pon, Job Yave!, guarda a mi
boca,
guaida a la puerta de mis
a
ti
2
mente me fueres propicio.

143. (Vulg. 142.)
labios.
No dejes que se incline al mal

mi corazn,
a hacer impiedades
con los hombres malvados,
ni a
comer yo de sus golosinas.
* Que me castigue el justo, es un
favor.
Que me reprenda, es leo
sobre mi cabeza, que mi cabeza no
rehusa.
Incesantemente rogar yo
4
Humilde oracin en un
peligro.
por
en sus aflicciones.
Inclumes dej ir a sus jefes
junto a la roca,
y pudieron or mis
palabras, que eran blandas.
7
Como se hiende y ara la tierra,
estn esparcidos nuestros huesos a la
ellos
Salmo de David.
Oye, Yave, mi oracin,
y escucha mi plegaria, segn tu fidelidad,
1
yeme en
tu justicia (2).
* No entres en juicio con tu siervo,
pues ante ti no hay nadie justo.
8 Persigue el enemigo mi alma.
Ya
ha postrado en tierra mi vida, y me
lia puesto en las tinieblas, como a
|
los
1
boca del sepulcro.

8
Pero mis ojos miran a
(i)
El
mismo pensamiento que
el
ti,
joh
anterior.
jada
muertos de mucho ha.

Por eso est mi alma acongo|
desfallece
mi corazn.
Otro semejante a loi dos pasados.

(1)
Tambin ste se asemeja a los tres an(2)
teriores.
SALMOS
Me
mente
acuerdo de los tiempos anmedito en todas tus obras,

considerando lo hecho por ti;
* Y alzo a ti mis manos
y mi
alma, como tierra sedienta de ti.
*
tiguos,
Quiero, oh Diosl, cantarte un

cntico nuevo,
entonarte un salmo
con el arpa de diez cuerdas.
|
(Sela.)
Apresrate a orme, oh Yavel,
que ya desmaya mi alma.
tu
A
|
rostro,
que das la victoria a los

que libras a David, tu siervo,
ti
reyes,
!de la espada maligna.
11 Me libr
y me salv de la mano
de los aliengenas,
cuya boca projmete mentirosamente y cuya diestra
jes diestra de perfidia.
No me
pues seria semejante a los cados en la fosa.

8
Haz que conozca pronto tu favor,
pues en ti espero.
Dame a saber el
camino por donde ir, porque a ti
alzo mi alma.
* Lbrame de mis enemigos,
oh
Yavel,
porque a ti recurro.
10 Ensame a hacer tu voluntad,
pues eres mi Dios.
Llveme tu buen
espritu por camino llano.
11 Por
el honor de tu nombre preserva mi vida,
y en tu justicia saca
mi alma del peligro de muerte.
12 Haz con tu piedad que cierren
su boca mis enemigos,
y que perezcan cuantos persiguen mi alma, pues
soy siervo tuyo.
12
Que sean as nuestros hijos, como

plantas
que crecen mucho en su
[juventud,
y nuestras hijas como
columnas angulares, esculpidas como
las de un palacio.
J3 Estn nuestros graneros provistos de todo fruto,
sean nuestras
ovejas mil veces fecundas, a milla'res multiplicadas en nuestros campos.
14
no haya invasin ni emigracin ni clamores en nuestras plazas.
|
15
Bienaventurado el pueblo que

Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es Yavel
tiene esto.
Accin de gracias por la victoria.
Majestad y bondad de Dios.
De David.
dedos
2
al
Laude. De David (1).

Alef: Quiero ensalzarte, Dios mo,
Rey
y alabar tu nombre siempre,
por los siglos.
2
Bet: Quiero cantarte todo el da
y alabar tu nombre siempre, por los
1
Bendito sea Yave, mi roca,
adiestra mis
manos
combate.
a la guerra,
que
mis
(1)
Es
del todo piadoso conmigo, mi

fortaleza, mi asilo y mi refugio,
mi
escudo; en l confo,
l me somete
los pueblos.
3
]Oh Yavel Qu es el hombre,
para que de l te cuides?
Qu el
hijo del hombre, para que pienses
siglos.
en
l?
4
hombre semejante a un
sus das son como sombra
Es
soplo,
el
|
de uno que pasa.
lanza tus saetas y contr-
y alaba
la hermosura de
de tu majestad,
de tus
maravillosos hechos hablar.
6
Vau: Cuentan el vigor de tus estupendos prodigios,
y yo cantar
tus grandezas.
He: Ensalzan
gloria
la
de
mano de
los aliengenas,
Cuya boca promete mentirosa-
Es un canto de victoria obtenida con la

(i)
ayuda de Dios contra los extranjeros, llenos
de falsa. Es digno de notarse el versculo final,
que contrapone la posesin de muchos bienes
materiales con tener a Yave por Dios.
Zain: Reproducen la memoria

de tus inmensas bondades
y se
gozan en tu beneficencia.
8
Jet: Clemente y misericordioso
es Yave,
lento a la ira y de muy
gran piedad.
* Tet: Es benigno Yave para con
|
anuncia
|
7
Tiende tus manos desde lo alto,
y lbrame de la muchedumbre de
aguas;
inconcebible.
4
Dlet: Una generacin
tus obras a otra generacin,
las proezas de tu poder.
6
'
Oh Yavel Abaja tus cielos y desciende,

toca los montes y humearn;
6 Haz brillar tus
rayos y dispr-
3 Gumel: Es grande Yave

y digno
de toda alabanza,
su grandeza es
salos;
balos.
145. (Vulg. 144.)
144. (Vulg. 143.)
diestra es diestra de
10
ocultes
y cuya
perfidia.
931
(i)
El salmista alaba al Seor, admirable
por su grandeza, misericordia, omnipotencia,
verdad, providencia y justicia.
SALMOS
932
pan a
y su misericordia est en,

todas sus criaturas.
10 Yod: Albente, ]oh Ya ve!, todas!
tus obras,
bendgante tus santos.
11 Caf: Exalten la gloria de tu
reino
digan
de tu fortaleza.
y
M Lmed:
Para hacer conocer a
los hijos de los hombres tus hazaas |
y la magnificencia de la gloria de
todos,
los hambrientos.
a los presos;
8
Yave devuelve la
ciegos;
vados;
Yave
libera
vista
a los
encor-
Yave yergue a
Yave ama a los
los
justos;
9
Yave protege a los peregrinos,
sustenta al hurfano y a la viuda,
pero destruye a los impos.
10 Reina Yave por la eternidad.
Tu Dios, oh Sinl, por generaciones
Aleluya!
y generaciones.
|
su reino.
13
Mem: Tu
reino es reino por los

siglos de los siglos,
y tu seoro por
generaciones y generaciones.
14 Nun: Es fiel Yave en todas sus
147. (Vulg. 146, 147.)
palabras
y piadoso en todas sus
obras.
16 Smec: Sostiene Yave a los que Alabanzas a Dios por la restauracin
de Sin.
caen
y levanta a los humillados.
16 Ayin: Todos los ojos miran ex1
pectantes a ti,
Aleluya!
Alabad a Yave, que
y t les das el alimento conveniente a su tiempo.
es bueno cantar salmos a nuestro
17 Pe: Abres tu mano,
Dios, y deleitoso cantar sonoramente
y das
todo viviente la grata saciedad.
sus alabanzas (1).
18 Sade: Es justo Yave en todos
2 Reedifica
Yave a Jerusaln
y
sus caminos
y misericordioso enj rene a los dispersos de Israel.
3
todas sus obras.
El sana a los de quebrantado
19
Qof: Est Yave cerca de cuantos corazn
y cura sus dolores.
|
&
invocan
de veras.
20 Res: Satisface los deseos de los
que le temen, oye sus clamores y
llas
le
invocan,
de cuantos
le
los salva.
21
Sin:
aman
22
El cuenta el nmero de las estrey llama a cada una por su

|
nombre.
6
Es grande Yave, grande su podero,

y su inteligencia es inena|
Guarda Yave a cuantos
le
y destruye a los impos.

Tau: Cante mi boca las alaban-
rrable.
8
Sostiene
humilla a
los
Yave
a los mansos,
impos hasta tierra.
zas de Yave,
y bendiga toda carne
su santo nombre, por los siglos, para
Cantad a Yave y alabadle. Entonad salmos a nuestro Dios con la
siempre.
ctara.
146. (Vulg. 145.)
8
El es el que cubre el cielo de
nubes,
el que prepara la lluvia para
El que hace que broten
la tierra.
hierba los montes,
para pasto de
|
Slo en Dios debe ponerse la confianza.
que sirven al hombre.

El que da al ganado su pasto, y
a los polluelos del cuervo que claman.
10 No
se agrada de la fortaleza del
caballo,
no se complace en las piernas del nombre.
11
Le complacen los que le temen,
los que esperan en su misericordia.
12 Alaba, Jerusaln,
Alaa Yave.
los
1
jAleluyal
Yave
Alaba, alma ma, a
(1).
Alabe yo a Yave toda mi vida,

cante yo a Dios mientras exista.
8 No confiis en los prncipes,
en
los hijos del hombre, que no salvan.
* Vuela su alma y torna a su
lugar,
y en ese da perecen todos
*
sus designios.
Bienaventurado aquel cuyo auxicuya espeDios de Jacob,

ranza es Yave, su Dios,
6
del
Hacedor de cielos y tierra,
mar y de cuanto en ellos hay; que
guarda fe por la eternidad,
7
Da refugio a los afligidos y da
lio es el
ba, Sin, a tu Dios,

*3
Por haber hecho firmes las cerraduras de tus puertas,

y haber
|
bendecido en
ti
a tus hijos.
El objeto del salmo aparece en el verscuy de l resulta que mira a la restauracin,

sigui a la cautividad. Pero no slo en
esta obra: en otras muchas naturales se revela la
grandeza de su poder.
(i)
lo a,
que
(i)
Slo Dios es amparo seguro y slo en
El se debe poner la confianza.
SALMOS
14 El di la paz a tu territorio,
te
saci de la flor del trigo.
15 El manda su decreto a la tierra,
y su palabra corre velocsima|
933
comunidad de sus santos,

los hijos
de Israel con todo el corazn.
Ale|
luyal
mente.
19 El da
149.
nieve como lana,
y
ceniza la escarcha.
17 El hace caer su hielo como en Canto a Dios y a su pueblo, ejecutor
de sus designios.
ante su fro se congelan
pedazos,
las aguas.
1
18 p ero manda su palabra y se
Aleluyal
Cantad a Yave un
hace soplar su viento y cntico nuevo. Alabadle en la asamliquidan,
los
blea
de
santos
manan aguas.
(1).
2
19
Algrese Israel en su Hacedor,
El promulg su ley a Jacob,
algrense en su Rey los hijos de
sus estatutos y decretos a Israel.
20 No hizo tal a gente alguna,
y a Sin.
3
Canten su nombre entre danzas,
ninguna otra manifest sus juicios.
canten salmos con los tmpanos y la
[Aleluya!
la
como
esparce
ctara,
Alabad a Yave en
alabadle en lo alto (1).
2
Alabadle vosotros, sus ngeles
Alabadle vosotras, todas sus
todos.
4
Porque se complace Yave en su
pueblo
y da su salvacin a los
humildes.
5
Regocjense los piadosos por su
gloria,
cntenle aun en sus lechos.
6
Tengan siempre en su boca las
glorias de Dios,
y en sus manos
la espada de dos filos,
7
Para tomar venganza de las
milicias.
gentes
148.
Gloria de Dios en los cielos y en la tierra.
Aleluyal
los cielos,
Alabadle, sol y luna.
Alabadle
todas, lucientes estrellas.

4
Alabadle, cielos de los cielos,

y
las aguas de sobre los cielos.
8
El fuego, el granizo, la nieve, la
lluvia,
el viento tempestuoso, que
|
ejecutan sus mandatos,

5 Alaben el nombre de Yave.
Porque djolo l y fueron hechos.
6
El lo mand y fueron creados.
E hizo que persistan por los siglos.
Psoles la ley y no la traspasarn.
7
Alabad a Yave desde la tierra,
los cetceos y todos los mares;
9
Los montes y todos los collados,
los rboles frutales y los cedros todos;
10 Las fieras
y todos los gana-
castigar a los pueblos;
Para poner en cepo a sus reyes

y encadenar con hierros a sus prn-
cipes,
9
Ejecutando en
ellos el juicio es-
Gloria ser sta para todos sus

santos. Aleluyal
crito.
150.
Doxolot]a (inal del SaMerio.
Canto de alabanza.
dos,
aves;
11
las
aladas'
Los reyes de
blos todos;
de
reptiles
los
la tierra y los puelos prncipes y los jueces
los
Los mancebos y
viejos
los
las doncellas,
Alaben
nios.
el
cielos.
14 El
Alabadle
ha elevado a su pueblo
Albele toda
|
(i)
Siendo todas las cosas obra de
todas deben formar coro para alabarle.
son de las trompetas,
y la ctara.
Alabadle con tmpanos y danzas,
alabadle con las cuerdas y el rgano.
5
Alabadle con cmbalos resonanel
Salterio
tes,
bilo.
6
tan gran podero.
al
nombre de Yave, porque slo su nombre es sublime, y su

sobrepasa la tierra y los
gloria
13
alabadle con
la tierra;
12
1
Aleluyal
Alabad a Dios en su
santuario,
alabadle en el firmamento de su majestad.
2
Alabadle por sus hazaas,
alabadle conforme a la muchedumbre de
su grandeza.
alabadle con cmbalos de j-
Todo cuanto
Yave. Aleluyal
respira
alabe
la
Dios,
(i)
Pero son los santos en quienes resplandece ms la bondad de Dios; deben ser ellos
quienes principalmente le alaben.
INTRODUCCION A LOS PROVERBIOS

IENCIA
popular se llama a la encerrada en los proverbios. Era el Oriente

fecundo en esta ciencia, y no es de extraar que abundase tambin
entre los hebreos. De Salomn se dice, en ponderacin de su sabidura, que
pronunci 3.000 parbolas, qu son los proverbios expresados, como es frecuente, en forma figurada o mediante una comparacin, v. gr., quien a buen
rbol se arrima..., etc. El libro de los Proverbios encierra una rica coleccin
de sentencias expresadas en verso, lo ms frecuentemente en disticos antitticos,
a fin de poner ms de relieve, con el contraste, las dos ideas de la mxima. Los
nueve primeros captulos sirven de introduccin al libro y contienen una apremiante invitacin a escuchar la sabidura y el elogio de sta. Se destaca entre
estos captulos el octavo, que habla de la sabidura de Dios, cooperadora suya
en la creacin del mundo, por la que se derram, en las criaturas todas, de donde
los hombres la pueden sacar, aparte de la especial comunicacin y familiaridad
que dice tener con ellos. Sigue luego una larga serie de proverbios, que abarca
los captulos 10 a 22, que se atribuyen a Salomn.-Despus otra serie ms corta
que lleva zl titulo Sentencias de los sabios. Otra serie de proverbios de Salomn, recogida por los sabios de Exequias, llena los cinco captulos siguientes.
Lo que resta puede considerarse como apndice. Las palabras de Agur, hijo
de Jaque; la exhortacin de la madre de Lemuel, y el elogio del ama israelita,
que es un hermoso poema alfabtico.
El libro se atribuye a Salomn, aunque ya se ve que no es todo del Rey Sabio,
como se atribuye a David el Salterio, por ser el principal de los salmista*.
Tambin, como la del Salterio, la compilacin de los Proverbios, puesto que contiene bastantes cosas posteriores a Salomn, debe de ser posterior a l, acaso de
la poca de Ezeyuas.
muy
936
PROVERBIOS,
PROVERBIOS
Ttulo y
13
fin del libro.
Sentencias de Salomn, hijo de

I David, rey de Israel (1).
2
Para aprender sabidura y honestidad,
para entender sensatos
Tendrs tu parte como todos

nosotros,
no habr ms que una
bolsa para todos.
|
te vayas con ellos, hijo mo,

ten tus pies muy lejos de sus sendas;
16 Porque corren sus
pies al mal, y
se apresuran a derramar sangre.
17 Pues no en vano
se tiende la
red
a los ojos de las aladas aves.
18 Con ello acechan a la propia vida
Alcanzar disciplina y discrecin,

probidad y rectitud;
Para dar prudencia a los inex|
justicia,
No
16
perspicacia
pertos,
a los jvenes.
Oyndolos,
doctrina
el
y circunspeccin
crecer en
entendido adquirir
sabio
el
henchiremos nuestras casas de
14
despojos,
dichos,
3
Tendremos toda suerte de rique"
zas,
y traman
19
destreza,
su propio dao.
Ah lleva siempre la rapacidad:
Para entender las sentencias y

dichos agudos, las palabras de los
sabios y sus enigmas.
7
El principio de la sabidura es el
temor de Yave,
y son necios los
que desprecian la sabidura y la dis-
Es un
que lo
ciplina (2).
ra, alza su
los
23
Segn indicamos en la introduccin,

Proverbios se dicen de Salomn por ser el
principal autor, como su padre lo fu de los
salmos.
El temor de Dios es el principio de la
(a)
sabidura, que nos encamina hacia Dios, como
disposicin subjetiva que prepara el nimo para
escuchar, entender y aceptar las enseanzas de
(i)
los
la
sabidura.
desprecia a
Consideremos el orgulloso, que

Dios y sus enseanzas y veremos
dispuesto est para entender esta

ciencia mora', que exige para su inteligencia
cun mal
pureza del nimo.

Desde la primera pgina se nos ofrece
(3)
la lucha del malvado y el justo, que tanto aparece en el Salterio.
Volveos a mis requerimientos:

Yo derramar sobre vosotros mi espritu
y os dar a saber mis pa|
10
sepulcro;
aborreceris, necios, la disciplina?
al
las plazas, (1)

los muros,
las puertas de
en
entradas de
la
ciudad, y va diciendo:
22
simples,
amacundo,
Hasta
ris la simpleza,
y petulantes os
complaceris en la petulancia,
y
8 Escucha, hijo mo, las amonestaciones de tu padre,

y no desdees
las enseanzas de tu madre;
Porque sern
corona de gloria
en tu cabeza
y collar en tu cuello.
Tragumoslos vivos, como el seenteros, como los que bajan

pulcro,
voz en
Clama encima de
las
Las malas compaas.
12
al
20
21
justo (3);
acaba por matar
Exhortacin de la sabidura.
La sabidura est clamando fue-
Hijo mo, si los malos pretenden

seducirte, no consientas.
11 Si te dicen: Ven con nosotros,
pongamos asechanzas a la vida ajena,
tendamos a placer lazos contra e
vicio que
tiene.
labras.
24
Pues os he llamado y no habis

tend mis brazos y nadie
atendido,
se di por entendido.
26
Antes desechasteis todos mis
consejos
y no accedisteis a mis
requerimientos.
24 Tambin yo me reir de vuestra
ruina
y me burlar cuando venga
sobre vosotros el terror.
27 Cuando sobrevenga como huracn el terror,
y como torbellino os
|
sorprenda
ruina.
la
Entonces me llamarn y yo no
me buscarn, pero no
responder;
28
me
hallarn,
29
Por haber despreciado la sabidura

y no haber seguido el temor
de Yave,
|
la
Hermosa prosopopeya de
(i)
llamando a todos a si.
la
Sabidura
PROVERBIOS,
80
no haberse agradado de mis
consejos y haber menospreciado mis

requerimientos.
81 Comern el fruto de sus obras
y
se hartarn de sus consejos;
32 Porque ese desvio llevar a los
simples a la muerte
y la prosperidad de los necios los perder.
33 Pero quien me escuche vivir
seguro y sin temor de
tranquilo,
|
mal.
2,
937
18 Su casa lleva a la muerte

y sus
caminos a los que murieron;
19 Cuantos entran no vuelven ms,
|
toman
ni
20
las
veredas de
la vida.
e
la recta senda
el camino de los justos;
Pues los justos habitarn la
tierra
y los rectos permanecern en
As seguirs,
por
irs
21
ella;
22
Mas
los impos sern arrancados

de la tierra
y los prevaricadores
sern desarraigados.
|
Excelencias de la sabidura.
Frutos de la honestidad.
Hijo mo, si aceptas mis palabras

y guardas dentro de ti mis
|
mandamientos,
Dando atento odo a la sabidue inclinando tu corazn a la

ra
prudencia,
3
Si invocas a la inteligencia
y a
voces llamas a la prudencia;
4 Si la buscas como se busca la
cual si excavaras un tesoro,
plata,
6 Entonces
tendrs el temor de
2
Hijo mo, no te olvides de mis

enseanzas,
conserva mis preceptos en tu corazn;
2 Porque te darn vida larga,
largos das de vida y prosperidad.
|
Que no te abandonen jams

bondad y la fidelidad,
tatelas
3
y hallars
el
conocimiento
de Dios.
s Porque Yave da la sabidura
y
con su boca derrama ciencia e inte|
gencia.
7
cuello, escrbelas en tu corazn,

4
salud a los justos

y se hace
escudo de los que proceden rectamente.
8
Defiende el camino de la rectitud y protege las sendas de sus santos.
9
Entenders entonces justicia y
juicio
y equidad, en suma, buen
|
camino.
Cuando entre en tu corazn

y sea dulce a tu alma
|
la
la
11 No desdees, hijo mo, las lecciones de tu Dios;

no te enoje que
|
te corrija,
Te guardar
preservar
los
ciencia,
12
buena opinin,
compaas.
11
hallars favor,
La sabidura aparta de malas

10
ante Dios y ante los hombres.

5
Confa en Yave de todo corazn y no te apoyes en tu prudencia.
6
En todos tus caminos piensa
en l, y l allanar todas tus sendas.
7
No te tengas por sabio, teme a
Dios y evita l mal,
8 Que ser
sanidad para tu carne y
tutano para tus huesos.
9
Honra a Dios de tu hacienda, de
las primicias de tus frutos,
10 Y estarn llenas tus trojes
y
rebosar de mosto tu lagar.
|
Da
sabidura
la
al
Yave
el
consejo
te
la inteligencia
Para librarte de los caminos de

malos,
de los hombres de per
|
que ama le corrige y

aflige al hijo que le es ms caro.
13 Bienaventurado el que alcanza
12
la
13
Que dejado todo buen camino

van por sendas tenebrosas,
14 Se gozan en hacer el mal
y se
|
huelgan en la perversidad del vicio

15 Siguen caminos tortuosos
y se
extravan en sus andanzas.
16 Te preservar de la mujer ajena,
de la extraa que halaga con sus
|
palabras,
Que deja al compaero de su

mocedad
y se olvida de la alianza
|
jurada a su Dios.
y adquiere
inteligencia;
Porque
es su adquisicin mejor
la plata,
y es de ms
que la de
provecho que el oro.
15 Es ms preciosa que las perlas,
y no hay tesoro que la iguale,
16 Lleva
en su diestra la longevi|
dad,
y en su
siniestra la riqueza
los honores.
17
Sus caminos son caminos deleitosos

y son paz todas sus sendas.
18 Es rbol
de vida para quien la
consigue,
quien la abraza es bienaventurado.
|
17
al
sabidura
14
versos razonamientos,
Porque
PROVERBIOS,
938
19 Con la sabidura fund Yave la

con la inteligencia consolid
tierra,
los cielos.
20 Con su ciencia hizo brotar las
fuentes y destilan los cielos el roco.
|
de mi padre,
unignito bajo la mirada de mi madre;
4 Y
l me enseaba, dicindome:
pon atencin a mis palabras,
6 Pon
por obra mis mandatos, no
los descuides
ni te apartes de mis
enseanzas.
7
Sabidura ante todo, adquiere la
sabidura,
procrate a toda costa
|
Felicidad del justo.
21
Hijo mo, no la pierdas nunca

guarda siempre la prude vista,
dencia y el consejo,
22 Que sern vida para tu alma
y
gracia para tu cuello.
23 Entonces irs confiado tu camino
y no tropezar tu pie.
24 Cuando te acostares no sentirs
temor, te acostars y dormirs dulce
|
sueo.
inteligencia,
6
Que
no
guardar;
te abandonar y te
mala y ella te custo-
diar.
8
Tenia en gran estima y ella te

y te honrar si la abra-
ensalzar
zas.
Pondr en tu cabeza una corona

de gracia,
te entregar una esplndida diadema.
9
No
25
tendrs temor de repentinos

ni de la ruina de los impos
cuando venga.
26 Porque Yave ser tu confianza
y
preservar tu pie de quedar preso.
pavores
La recta senda.
10 Oye, hijo mo,

y recibe mis
palabras
y se multiplicarn los aos
de tu vida,
11 Que
te enseo el camino de la
sabidura
y te encamino por el
recto sendero.
12
As cuando anduvieres no se
enredarn tus pasos,
y aun corrien|
Atenciones debidas
al
prjimo.
No niegues un beneficio al
siempre que en
necesita,
poder est el hacrselo;
27
lo
que
28
No
que
digas
le
vuelve,
al
maana
tu
prjimo: Vete y
te
lo
dar,
si
es
lo tienes.
No
29
trames mal alguno contra tu

mientras l confa en ti.
30 No pleitees con nadie sin razn,
no te ha hecho agravio.
prjimo
si
No
31
envidies al injusto
ni sigas
Torquc el perverso es abominado

de Yave, que slo tiene sus intimida32
En
23
do no tropezars.
13 Retn firmemente la disciplina,
no la dejes,
gurdala, mira que es
|
tu vida.
No te metas por las sendas del

impo,
no vayas por el camino de
los malos.
18 Esquvale, no pases por l,
tente apartado de l, pasa de lejos.
14
sus caminos,
des para
19
Esos no duermen tranquilos si

huye de ellos
no han hecho el mal,
el sueo si no han hecho alguna ruina.
17 Comen el pan de la maldad
y
beben el vino de la violencia.
18 Mas la senda de los justos es
que va
como la luz de la aurora,
en aumento hasta ser pleno da.
19 Al contrario, el camino del impo
es la tinicbla
y no ven donde tro|
justo.
el
casa del impo est la malque bendice la moradicin de Yave

la
da del justo.
84 Escarnece a los escarnecedores
y da su gracia a los humildes;
** Da honra a los sabios
y reserva
la infamia para los necios.
|
piezan.
20
Leccin paturniil.
Hijo mo, atiende a mis palainclina tu odo a mis razones,

No se aparten nunca de tus ojos,
gurdalas dentro de tu corazn.
12
Que son vida para quien las
acoge
y sanidad para su carne.
13 Gurdalas en tu corazn con toda
porque son manantial de
cautela,
bras,
21
Od, hijos mos, la doctrina de

un padre,
y atended bien para
aprender prudencia,
* Porque la doctrina que os enseo
no desdeis, pues, mis
es buena;
enseanzas.
1
Tambin
fui
yo bijo pequeito
vida.
24
Lejos
de
ti
toda
falsa
de
la
PROVERBIOS.
boca
y aparta de ti toda iniquidad
de los labios.
28 Mira siempre de frente con tus
ojos,
vayan tus prpados derechos
|
5,
que contigo las beban los extraos.

18 Bendita tu fuente,
y gzate en
la compaera de tu mocedad,
|
19
cela;
ti.
28
Mira bien dnde pones
pie,
el
y sean rectos todos tus caminos.
No
27
amores
caricias.
derecha ni a
y aparta del mal todos
te desves a la
la izquierda,
carsima y graciosa gaembriaguente siempre sus

y recrente siempre sus
Cierva
ante
939
tus pasos.
20
Para qu andar loco, hijo mo,

tras la extraa,
y abrazar en tu
seno a una extranjera?
21 Los caminos del hombre estn
a los ojos de Yave,
y l ve todos sus
|
Huye de las malas mujeres.
pasos.
22
Hijo mo, atiende a la sabidu-
da odos a la inteligencia,
Para guardar el consejo y man-
ra,
2
tener en tus labios la ciencia.

3
Miel destilan los labios de la
mujer extraa
y es su boca ms
El impo queda preso en su propia iniquidad

y cogido en el lazo
de su culpa.
23 Morir por falta de disciplina
y
su gran necedad le perder.
|
Evitar los empeos.
suave que el aceite,

4 Pero su fin es ms amargo que el
ajenjo,
punzante como espada de
dos filos (1).
6 Van sus pies derechos a la muerllevan sus pasos al sepulcro.
te,
8
No va por el camino de la vida,
va errando por el camino sin saber
adonde.
7
Oyeme, pues, hijo mo, y no te
apartes de las razones de mi boca.
8 Tente siempre lejos de su camino,
y no te acerques a la puerta de
|
su casa,
Para no dar tu honor a los exy tus aos a un cruel;

10 Para que no disfruten extraos
de tu hacienda,
y vayan tus trabajos a casa de un extrao,
11 Y al fin tengas que llorar
cuando veas consumidos tu carne y tu
9
traos
1
Hijo mo, si saliste fiador por
tu prjimo,
si has estrechado la
mano del extrao,
2
Si te has ligado con tu palabra
y te has dejado coger por tu boca,
3 Haz esto, hijo mo, para librarte,
ya que has cado en manos de tu
Ve sin tardanza y asegprjimo:
rate de tu amigo,
4 No
no des
des sueo a tus ojos,
reposo a tus prpados,
5 Ponte
mano
como
de
la
salvo
a
como el pjaro
del cazador el corzo,
del lazo del parancero.
|
La pereza.
cuerpo,
12
hayas de exclamar: (Ay de

m, que odi la disciplina
y no di
odos a los que me adoctrinaban!
13 No escuch la voz de los que
me educaban y no di odos a los
que me enseaban.
14 Por poco no he llegado al extreen medio del
mo de mis males,
consejo de la asamblea.
15 Bebe el agua de tu cisterna,
los
raudales de tu pozo.
16 Quieres derramar fuera tus fuen|
tes,
por
las
aguas de
plazas, las
tu ro?
17 Tenias para
ti
solo,
no para
8
Ve, oh perezoso, a la hormiga,
mira sus caminos y hazte sabio.
7
No
tiene
capitn,
ni
rey, ni
seor,
Y se prepara en el verano su manrene su comida al

tenimiento,
tiempo de la mies. O ve a la abeja,
y aprende cmo trabaja y produce
que reyes y simples busrica labor,
can para s
y todos apetecen,
y
es
siendo como es pequea y flaca,
por su sabidura tenida en mucha
estima (1).
9 Hasta cundo, perezoso, dormicundo despertars de tu
rs,
sueo?
10 Un poco dormitar, un poco adormecerse,
un poco mano sobre mano
descansando,
8
La
ley condenaba a muerte a los adlteros, y sin duda que, como ocurre hoy en las
tribus del desierto arbigo, esta ley no dejaba
(i)
de cumplirse con todo
rigor.
Lo que se dice de la abeja no se lee en

texto hebreo; lo tomamos de los LXX.
(i)
el
PROVERBIOS,
940
11
como caminante la
y como pordiosero la indi-
27
sobreviene
miseria
gencia.
Puede abjuno llevar fuego en

sin quemarse los vestidos?
Quin andar sobre brasas sin
su regazo
28
que
El malo.
se le abrasen los pies?

As el que se acerca a la
29
12
El hombre malo es digno de

desprecio,
anda en mendacidad de
ajena,
toca.
30
mujer
no saldr indemne quien la
No
13
Hace guios con los ojos, refriega los pies,

habla con los dedos,
14 Tiene el corazn lleno de maldad
|
y siembra siempre la discordia.

15 Por eso vendr sobre l de improviso la ruina, y ser quebrantado
sbitamente y sin remedio.
|
la tiene?
si es
si
31
cogido tendr que pagar

de toda la hacienda
sptuplo,
de su casa?
el
32
Pero
cato,
a s
el
slo
en poco el ladrn,
para saciar su hambre,
es tenido
cuando roba
boca,
adltero es un mentequien quiere arruinarse
mismo hace
tal cosa.
33
Se hallar con palos e ignominia

y su afrenta no se borrar
nunca.
Cosas odiosas a Dios.
34
16
Seis
aun
siete
17
cosas
Ojos
rosa,
aborrece Yave,
abomina su alma
lengua
altaneros,
manos que derraman
la
Porque los celos del hombre le

ponen furioso
y no perdona el da
|
(1):
mentisangre
inocente,
de
venganza.
No se contentar con una indemnizacin
y no aceptar dones
por grandes que sean.
la
35
18
Corazn que trama iniquidades,

pies que corren presurosos al mal,
19 Testigo falso, que difunde calumnias
y enciende rencores entre
hermanos.
|
Los halagos seductores.
Huye de
mujer
la
T
disoluta.
Hijo mo, atiende a mis palay pon dentro de ti mis
bras
enseanzas.
|
20
Guarda, hijo mo, los mandatos

de tu padre,
y no des de lado las
enseanzas de tu madre.
21 Ten siempre ligado a ellos tu
|
corazn,
enlzalos a tu cuello,
23
Porque antorcha es
miento y luz la disciplina,
de vida
la
correccin del
manday camino
que te enel
|
sea.
22
Te servirn de gua en tu cay velarn por ti cuando durmieres,

y cuando te despiertes te
mino
hablarn;
24
rs,
ojos.
Atatelos al dedo,
escrbelos en
la tabla de tu corazn.
* Di a la sabidura: T eres mi
hermana, y llama a la inteligencia
tu pariente,
6
Para que te preserven de la
mujer ajena, de la extraa de lbricas palabras.
6
Estaba yo un da en mi casa a
mirando a travs de las
la ventana,
|
te guarden de la mala
mujer,
de los halagos de la mujer
ajena (2).
26 No codicies su hermosura en tu
corazn,
no te dejes seducir por sus
miradas;
28 Porque si la prostituta busca un
la casada va a la
pedazo de pan,
caza de una vida preciosa.
Para que
|
celosas,
7
vi entre los simples un joven,
entre los mancebos un falto de juicio,
8 Que
pasaba por la calle junto a
e iba camino de su casa.
la esquina
9
Era al atardecer, cuando ya os-
Hermosa sentencia
Seor
que muestra
que turba la paz,
sta,
cureca,
tiniebla.
al
hacerse de noche, en
la
Y he aqu que le sale al encuenuna mujer con atavo de ramera
10
tro
(1)
Guarda mis preceptos y vivisea mi ley como la nia de tus
y astuto corazn.
11
cunto aborrece el
contra la cual van todos esos vicios.
Es la segunda vez que se habla del
(2)
mismo tema. Indicio de un estado moral poco
lisonjero. Y eso a pesar de las duras sanciones
Era parlanchna y procaz y sus

no sabian estarse en casa;
Ahora en la calle, ahora en la
plaza,
acechando por todas las es-
de
quinas.
la ley.
lo
pies
12
PROVERBIOS.
13
Cogile
abraz,
le
dijo
le
con toda desvergenza:

14
que ofrecer un sacrifiy hoy he cumplido ya mis
Tena
cio,
Por eso
he salido al encueniba en busca de ti y ahora te
tro,
hallo.
|
te
10
ataviado mi lecho con tapicon telas de hilo recamado de

ces,
Egipto,
17 He perfumado mi cmara
con
que
el
la sabidura.
mi enseanza mejor
y la ciencia mejor que
Recibid
la plata,
oro fino,
Pues la sabidura vale ms

las piedras preciosas,
y cuanto
mirra, loe y cinamomo.
Ven, embriagumonos de amohartmonos

hasta la maana,
res
pues
11
18
dice la verdad
que tiene
He
18
mi boca
S,
aborrezco los labios inicuos.

8 Todos
mis dichos son conforme
nada hay en ellos de
a la justicia,
tortuoso y perverso.
9
Todos son rectos para la persona
inteligente,
y razonables para el
|
votos;
16
941
que
hay
de codiciable no puede comparrsele.
de caricias,
19
Pues mi marido no est en casa,

ha salido para un largo viaje;
20 Se ha llevado la bolsa
y no vol|
ver hasta
plenilunio.
Con la suavidad de sus palabras
le rindi
y con sus halagos le sedujo;
22
se fu tras ella entontecido,
como buey que se lleva al matacomo ciervo cogido en el
dero,
lazo,
23 Hasta que una flecha le atrao como pjaro que
viesa el flanco;
sin saber que
se precipita en la red,
le va en ello la vida.
24 Oyeme, pues, hijo mo,
y atiende a las palabras de mi boca.
25 No dejes ir tu corazn por sus
no yerres por sus sendas,
caminos,
26 Porque a muchos ha hecho caer
el
21
12
Yo, la sabidura, tengo conmigo

poseo la ciencia y la
la discrecin,
|
cordura.
Temer
13
mal;
14
ma
Mo
traspasados y son muchos los muertos por ella.

27 Su
casa es el camino del sepulque baja a las profundidades
cro,
de la muerte.
|
es el consejo
y la habilidad,
ma la fuerza.
Por m reinan los reyes
y los
|
jueces administran la justicia (1).

19 Por m mandan los prncipes
gobiernan
Amo
17
los soberanos
a los que
de
No
clamando
y dando voces
la
sabi-
me aman
En
de
los
vosotros,
hombres.
Entended, oh simples,
dura,
en
vosotros, mortales, clamo,
dirijo a los hijos
busca me hallar.
Llevo conmigo, el bienestar y la
honra,
slidas riquezas y justicia.
19 Mi fruto es mejor que
el oro
puro,
mi ganancia mejor que la
18
plata
20
cia,
acrisolada.
Voy por
las sendas de la justipor los senderos de la equidad,

Para hacer heredar ricamente a
que me aman
y henchir sus
|
21
La sabidura en
22
En
necios,
la
cor-
entrad
la discrecin.
6
Escuchad, que voy a deciros

nobles palabras
y abrir mi boca
|
a sentencias de rectitud.
la creacin.
la inteli-
los altos cabezos, junto a los

caminos,
en los cruces de las veredas se para;
3
las puertas, en las entradas
en los umbrales de
de la ciudad,
las casas da voces:
me
la tierra.
y el
sabidura.
est ah
dura
gencia
2
la
de
me
que
los
tes oros.
Invitacin
la inteligencia,
15
detesto.
a Dios es aborrecer el
la soberbia, la arrogancia, el
la boca perversa, las
mal camino,
Tvome Yave como
principio
de sus acciones,
ya antes de sus
obras, desde entonces (2).
|
Esto puede entenderse de dos maneras:

la Sabidura les viene el poder de reinar
justicia, o que por ella tienen
aquellas disposiciones de nimo que son necesarias para gobernar y administrar justicia.
Con frecuencia se entiende en el primer sentido,
confundiendo la Sabidura con la ley eterna y
natural; pero ms bien se debe entender en el
segundo sentido, segn lo que se dice en el
(i)
que de
y administrar
versculo 14.
Este hermoso trozo nos explica los or(a)

genes de la Sabidura. Ella existi con Dios
PROVERBIOS,
942
Desde los ms remotos tiempos

desde los orgenes,
fui constituida,
antes que la tierra fuese.
24 Antes que los abismos ful engendrada yo, antes que fuesen las fuentes de abundantes aguas;
28 Antes que los montes fuesen cimentados, antes que los collados fui
Mat
vino
Mand
sus doncellas a Invitar
al
que no tiene sentido hablo.

5 Venid
y comed mi pan y bebed
mi vino que para vosotros he mez|
yo concebida.
26 Antes que hiciese la tierra ni los
campos,
ni el polvo primero de la
clado.
tierra.
gencia.
Dejaos de simplezas y vivid

y
por la senda de la inteli|
andad
Cuando fund
sus vctimas y mezcl su

y ha aderezado su mesa..
desde lo ms alto de la ciudad.

4
El que es simple venga ac,
27
10
9,
los cielos, allf es-
cuando puso una bveda

taba yo,
sobre la faz del abismo.
28
Cuando daba consistencia al
ciclo en lo alto,
cuando daba fuerza a las fuentes de! abismo.
29
Cuando fij sus trminos al mar,
para que las aguas no traspasasen
su mandato.
Cuando ech los ci-
Consejos.
mientos de la tierra
80 Estaba yo con
l como arquisotecto,
siendo siempre su delicia
lazndome ante l en todo tiempo;
81 Recrendome en el orbe de la
tierra,
y son mis delicias los lujos
de los hombres.
|
82
bienOdme, pues, hijos mos;

aventurado el que sigue mis caminos.
88 Atended
al consejo y sed sabios,
y no lo menospreciis.
84 Bienaventurado quien me escucha y vela a mi puerta cada da
y es asiduo en el umbral de mis en|
7
El que corrige al petulante se
acarrea afrenta
y el que reprende
al implo se deshonra.
8
No reprendas al petulante, que
reprende al sabio y
te aborrecer,
te lo agradecer.
9
Da consejos al sabio y se har
ms sabio todava; ensea al justo
acrecer
su saber.
y
10 El principio de la sabidura es
conocer al santo,
el temor de Yave,
eso es inteligencia.
|
Porque por m se aumentarn

y se te aadirn aos de
11
tus das
vida.
12 Si
eres sabio lo sers para

eres petulante t lo pagars.
ti,
si
La necedad.
tradas.
86
Porque
el
halla la vida
que me halla a m
y alcanzar el favor
a si
odia
El
al
La seora necedad
14
de Yave.
38
18
dora,
que me pierde,
daa,
y el que me
contrario,
mismo
ama
la
se
el
muerte.
banquete de
es ignorante,
es alborota-
no sabe nada.
puerta de su
en lo ms alto
sienta a la
o en una silla
de la ciudad,
16 Para invitar a los que pasan
y
van su camino.
16 El que es simple vanga ac,
al
que no tiene sentido hablo.
17 Son dulces las aguas hurtadas
y
el pan de tapadillo el ms sabroso.
Se
casa,
la
sabidura.
La sabidura se ha edificado su
19
ha labrado sus siete cocasa,
lumnas (1).
est
|
van
antes de todas las cosas, es decir, que es eterna
(22, 26); tom parte en la creacin
de las cosas como arquitecto de Dios (27-30),
por cuanto Dios, que todo lo hizo con sabidura,
se guiaba de sta. Ella se recrea en contemplar
sus obras y sobre todo en comunicarse a los
hijos de los hombres, a fin de hacerlos sabios
e inteligentes. El prlogo de San Juan y otros
pasajes paralelos de San Pablo son explicaciones plenas de este texto, al hablarnos del Verbo,
por quien todo fu creado y todo subsiste.
El banquete, tantas veces empleado en
(1)
al Escritura como comparacin del reino del
como Dios
no se dan cuenta de que allf

muerte
y sus invitados
profundo del averno.
la
a lo
Las sentencias de Salomn.

1
()
El hijo sabio es
su padre,
la
gloria de
necio la
tris-
las riquezas
mal
el hijo
teza de su madre.
*
No
aprovechan
aqu lo es de la comunicacin de la sabidura, que en sustancia no esta lejos de coincidir con aqul.
cielo,
PROVERBIOS,
adquiridas,
de
mas
justicia
la
Yave no dejar
justo,
dejar
pero
hambrear
22
al
insaciados
los
del virtuoso.
La bendicin de Dios
enriquece,
nada
La mano perezosa empobrece,
La dicha
salva
apetitos del malvado.
23
6 El que en esto recoge es hombre

inteligente,
el que duerme al tiempo
de la siega se deshonra.
6
Bendiciones sobre la cabeza del
justo,
|
que
aade
es lo
nuestro afn no
le
(1).
Hacer
diligente enriquece.
la
943
muerte.
la
1
11
mal
y
el
cosa de juego,
sato ser sabio.
es para el necio
lo es para el sen-
24
Sobre el impo vendr lo que l

teme,
mas el justo ver colmados sus deseos.
25 Como pasa el huracn, deja de
ser el implo,
mas el justo permanece para siempre.
26 Como el vinagre a los dientes
y
el humo a los ojos,
as es el haragn
para quien le manda.
27
El temor de Yave alarga la
vida,
mas los aos del impo sern
se
La memoria del justo ser benel nombre del impo ser
decida,
maldito.
*
El hombre
mandamiento,
sensato acepta el
pero pI lenguaraz lo
resisto.
El que anda en rectitud va seguro,

el que va por sendas tortuosas
!
va
a la ruina.
abreviados.
28 Se cumplir la esperanza del
justo,
pero se desvanecer la del
impo.
29 El camino de Yave es la fortaleza del perfecto,
pero es el terror
de los malhechores.
30 El justo no vacilar jams,
pero
el impo no durar sobre la tierra.
31 En
la boca del justo florece la
sabidura,
pero la lengua del impo
ser cortada.
32 Los labios del justo estn llenos
de gracia,
la boca del impo, de
perversidad.
|
10
El que guia los ojos acarrea

malaventura,
el que mira franca|
mente sana.
F.l
hablar del justo.
11
Fuente de vida es la boca del

justo,
pero la boca del malvado
|
encubre la violencia.
12 El
odio enciende contiendas,
mientras que el amor encubre las
|
faltas.
En
13
labios del prudente se

halla la sabidura;
para las espaldas
del insensato es la vara.
14 El sabio esconde su ciencia,
la
boca del necio anuncia la ruina.
18 La hacienda del rico es su fortaleza,
la indigencia del pobre es
los
su terror.
10 La ganancia del justo
es para
vida,
la del impo se le va en sus
|
17
Va por senda
que
que no la
de vida
el
acepta la correccin,
el
acepta va por camino falso.
18 El de labios mendaces encubre
el que esparce la difamael odio,
cin es un necio.
|
19
En
el
pecado,
es
mucho
el
charlar no falta el
que refrena sus labios
sabio.
40
11
1
Los labios del justo nutren a

muchos,
el necio muere por falta
|
de entendimiento.
abomina-
pesa cabal
sabidura.
3
La integridad gua al recto,
la
propia malicia es la ruina del pr|
fido.
De nada
da de la ira,
la
6
sirven las riquezas
el
pero la justicia libra
muerte.
La
justicia del justo le allana el
camino,
misma
6
La
el
malvado cae por su
malicia.
justicia del justo le salva,
los
fraudulentos son cogidos en su mismo

pecado.
7
A la muerte del impo perece su
esperanza,
y la confianza del malvado queda burlada.
|
(i)
21
la
Detrs de la soberbia viene la

deshonra,
con la modestia va la
nada.
falsa es
mas
Plata acrisolada es la boca del

el corazn del impo no vale
justo,
La balanza
ble a Dios,
agrada.
le
de
vicios.
No
como una
habr
de
invitacin
tomarse
a
esta sentencia
esperarlo todo, mano
sobre mano, de Dios, sino como una expresin

de la inutilidad de nuestros esfuerzos si Dios
no los bendice.
PROVERBIOS,
944
8
28
El justo
es librado de la tribulapero el impo entra en ella

en vez de l.
cin,
12
El que en sus riquezas confa,
los justos reverdecern como
caer;
follaje.
29
El que perturba su casa coger
viento,
sensato.
El bien pblico.
el
necio ser siervo del
30
9
El impo con su boca arruina al
prjimo,
el justo con su sabidura
El fruto del justo es rbol de

vida,
y el sabio roba los corazones.
31 Si el justo tiene en la tierra su
le salva.
10 La
cunto
paga,
pecador.
12
El insensato desprecia al prpero el prudente se calla.

13 El chismoso descubre los secretos,
el hombre fiel lo encubre todo.
14 Donde no hay gobierno va el
tener muchos
pueblo a la ruina,
consejeros le da la salvacin.
15 Andar en ansiedad el que sale
el que rehuye la fianfiador de otro,
1
za vivir tranquilo.
14
el
el
impo y
el
ama la correccin ama

sabidura,
el que odia la
correccin se embrutece.
El que
la
la abate.
jimo,
ms
prosperidad del justo alegra

a la ciudad,
y cuando perece el
impo hace fiesta.
11 La bendicin del justo engranla boca del impo
dece a la ciudad,
La mujer prudente
es alabada,
nimoso adquirir riquezas.
El bueno alcanza el favor de

que condena al de mala vida.
se afirma el hombre por la
impiedad, la raz del justo no ser
Yave
3
No
arrancada.
4
La mujer fuerte es la corona

la mala es carcoma de
marido,
del
sus
huesos.
5
Los pensamientos del justo son
rectitud,
fraude.
consejos
los
del
impo,
* Las palabras del impo son para

la boca del justo
acechar la sangre,
|
salva.
la
7
Beneficencia.
Son trastornados los impos y depero la casa del justo

jan de ser,
queda en pie.
8
Cada uno es alabado segn su
pero el de perverso cosabidura,
razn es menospreciado.
* Mejor est el hombre oscuro que
|
17
El misericordioso se hace bien

el de corazn duro a s
mismo,
mismo
se perjudica.
18
El impo hace ganancias vanas,

que siembra justicia, se de verdad
1
el
gana.
19 El que sige la justicia va a la
el que va tras el mal corre a
vida,
|
muerte.
Los de corazn malo son abolos de perfectos
minables a Yave,
caminos le son gratos.
21 Ms pronto o ms tarde no quepero la
dar impune el malvado,
la
20
que el presuntuoso
tiene que comer,
que carece de pan.
10 El justo provee a las necesidapero el corazn
des de sus bestias,
del impo es despiadado.
11 El que labra su campo tendr
pero el que se va
pan a saciedad,
tras los vagabundos es un insensato.
12 El deseo del impo es una red
de males,
la raz del justo es fruc|
prole del justo escapar.

22 Anillo de oro en jeta de pueres la mujer bella pero sin seso.
co
23 El deseo del justo se logra,
pero
el impo no puede esperar ms que ira.
tfera.
1.a
leii(]iin.
24
tiene
Hay
quien derrama y siempre

otro que ahorra ms
ms,
|
de lo justo y empobrece.
26 El benfico se sacia,
y quien
largamente da, largamente tendr.
|
28
Al que acapara el trigo le malsobre la cabeza del

el pueblo,
que lo vende caen bendiciones.
27
El que hace prontamente el
al que busca
bien, bienes se atrae,
-1 mal le vendr el mal.
dice
13 El malvado se enreda en pecael justo se libra de

dos de lengua,
|
ellos.
14
el
De
los frutos
hombre,
de su boca se sacia
y segn
l trata, as
ser
tratado.
16 Al necio le parece derecho su
camino,
el sabio atiende a los consejos de los sabios.
19 El necio luego al punto descubre
su clera,
el sensato sabe disimular
|
una afrenta.
PROVERBIOS,
17
El que habla verdad declara lo

pero el testigo falso lo dis-
justo,
fraza.
13
945
8
El rico con sus riquezas puede
pero el pobre no
rescatar la vida,
tiene con qu rescatarse.
9
La luz del justo brilla esplndida|
Hay quien al hablar da tantas

pero la
estocadas como palabras,
lengua del sabio cura las heridas.
19 El labio veraz mantiene siempre
la lengua mentirosa slo
la palabra,
por un momento.
20 El corazn del que maquina el
alegre el coramal es fraudulento,
zn de los de buenos consejos.
21 Sobre el justo no vendr la admas para los impos todo
versidad,
sern males.
22 Los labios mentirosos los abose agrada de los que
rrece Yave,
proceden sinceramente.
23 El cuerdo encubre su sabidura,
el corazn del necio pregona su necedad.
18
mente,
10
La soberbia
siona,
consejo.
pero
slo contiendas oca-
quien toma
sabio
es
11
Riqueza hecha de prisa se va;

que poco a poco allega, crece.
Esperanza que se dilata aflige
|
el
pero la lmpara del impo
se extinguir.
12
el
corazn,
deseo satisfecho es rbol
de vida.
Docilidad.
13
El que menosprecia
perecer por
ello,
el
el
que
mandato
respeta
lo
recompensado.
La enseanza del sabio es fuente
de vida,
para huir los lazos de la
muerte (1).
ser
14
Laboriosidad.
15
La cortesa concilia gracia, los

modos de los soberbios son speros.
|
24
La mano
laboriosa seorea,
la
perezosa se hace tributaria.

25 La angustia del corazn deprime al hombre, y una palabra buena
i
le conforta.
26
El justo aventaja a su prjimo,

del impo le lleva a la
16
El cuerdo todo lo hace con

conocimiento,
el necio va derramando su necedad.
17 Un mal mensajero precipita en
el mensajero fiel es
la desgracia,
|
camino
el
ruina.
27
El indolente no asa su pieza,

pero el diligente tiene copiosa abun|
dancia.
28
En
camino de la justicia est

camino .tortuoso lleva a
el
la vida,
el
la muerte.
|
un remedio saludable.
18 Miseria
y vergenza para
el que
mas el que
desdea la correccin,
la guarda ser honrado.
19 El deseo cumplido es deleite del
pero apartarse del mal es
alma,
abominacin para el necio.
20 Ve con los sabios
y te hars
sabio;
al que a necios se allega le
|
*i
ama
El hijo sabio
cin,
pero
el
la
correc-
alcanzar la desdicha.
petulante no es-
cucha la reprensin.
2 Del fruto de su rectitud gozar el
hombre,
el deseo de los desleales
El premio de los justos.
es la prepotencia.
3
El que guarda su boca guarda

el que mucho abre sus
su vida,
labios busca su ruina.
4 Desea
mas
el haragn, pero nada;
|
alma del diligente se saciar.

Odia el justo toda palabra mentirosa,
pero el impo se deshonra y
el
avergenza.
se
6
La
el
le
el
persigue la desjusto ser bien
retribuido.
22 El hombre
de bien ser heredado
por los hijos de sus hijos;
la hacienda del pecador est reservada
para el justo.
23
Lo que rotura el pobre da pan
en abundancia,
mas por la impie|
conserva ntegro al
pecado subvierte al pe-
justicia
hombre,
21
Al pecador
ventura,
pero
cador.
dad
se disipa la hacienda.
Odia a su hijo el que da paz a
la vara,
el que le ama se apresura
a corregirle.
24
Pobreza y riqueza.
26
El justo tiene pan a saciedad,

el vientre del impo hambrear.
|
pero
7
Hay
quien se las da de rico y

no tiene nada,
y quien teniendo
mucho se hace el pobre.
|
(i)
Vida vale tanto como
felicidad,
lo
trario significa la muerte.
6o
con.
PROVERBIOS.
946
14
La mujer prudente
casa,
12
edifica la
necia con sus
la
manos
destruye.
El que anda en rectitud teme a
el que va por sendas tortuosas
le desprecia.
3 En
la boca del necio est la vara
de la soberbia,
mas los labios del
sabio son su guarda.
4
Sin bueyes el granero est vacio;
por la fuerza del buey hay pan en
la
Yave,
abundancia.
6 El
testigo
no miente,
fiel
pero nada;
mas para
el
prudente
es
Aprtate del necio,

en quien
no hallars labios de ciencia.
8
La ciencia del cuerdo est en
conocer su camino,
al necio le engaa su necedad.
|
Hay caminos que
derechos,
pero acaban
que maquina el
que obra el bien
el
el
tendr misericordia y fidelidad.

23 En toda labor hay
fruto,
pero
empobrece.
24 La cordura del sabio es
su corona,
la necedad es el collar de los
|
la charlatanera
necios.
25
Salva
pero
vidas
las
el
testigo veraz, |
es un
que profiere mentiras
el
asesino.
Ke]i(|in y Estado.
26
El temor de Yave es la confianza

del fuerte,
y sus hijos en l hallar!
|
27
El temor de Yave es fuente de

vida,
que aleja de los lazos de la
|
m uerte.
28
El pueblo numeroso es
El necio desprecia la expiacin,

entre los justos habita la bendicin.
10 El corazn que conoce la amargura,
en sus alegras no se ensoberbece.
11 La casa del malvado ser asolada,
la tienda del justo florecer.
12
Pero
refugio.
sabidura.
la
No yerra
mal?
el
testigo falso profiere mentiras.

6 Busca
el petulante la sabidura,
fcil
15
14,
nos parecen
al fin en la
muerte.
13
Aun en la risa hay afliccin de
corazn,
y a la alegra sucede la
congoja.
14 El insensato tendr el fruto de
sus obras,
y de l gozar tambin
el hombre bueno.
|
el
or-
gullo del rey,

en la falta de pueblo
est la ruina del principe.
29
Es tardo a la ira el prudente, el
pronto a la ira har muchas locuras.
30 El corazn apacible es vida
del
cuerpo
y la envidia es la carie de
los huesos.
31
El que maltrata al pobre injuria
a su Hacedor,
el que tiene piedad
del pobre le honra.
32 El
impo es arrastrado en su
maldad,
el justo hallar refugio en
su inocencia.
|
En
33
corazn del cuerdo reposa

y se hace sentir aun
el
sabidura,
entre necios.
la
34
La
nacin,
engrandece a la
pecado es la decadencia
justicia
|
el
de los pueblos.
86 Al
ministro inteligente da el
rey su favor, al inepto, su desprecio.
I'ru tlencla.
18
el pruEl simple todo lo cree,

dente pone atencin a sus respuestas.
16 El sabio es santo
y se aparta del
mal,
el necio se deja llevar a l
|
fcilmente.
17
locuras,
no
que presto
El
pero
el
se
enoja
hombre
har
reflexivo
se impacienta.
El necio a su necedad se atiene,

mientras que el sabio se corona de
sabidura.
lu Los malos se inclinarn delante
|
2U
Aun
los
impos ante
la
parientes es odioso
pero el rico tiene muchos
los
pobre,
amigos.
21 El que desprecia a su prjimo
bienaventurado el que tiene
peca;
misericordia de los pobres.
el
Ir
P
Una
la ira,
ciende
mansedumbre.
respuesta blanda aquieta
una palabra spera en|
la clera.
La lengua del sabio hace estimable la doctrina, la boca del necio

no dice ms que .sandeces.
3 Los ojos de Yave estn
en todas
observando a los malos y
partes,
|
18
de los buenos,
y
puerta del justo.
buenos.
La lengua blanda es rbol de
la spera hiere el corazn.
vida,
6
El insensato desprecia la correcobra prudentemente
cin paterna,
a
los
4
el
que
*
la
En
atiende.
casa del
la
abundancia,
la
turbacin.
justo
reina
la
en las reutas del nnpio
PROVERBIOS,
7
Yave abomina el
impo y se agrada de
|
Yave
y
le
los
son
gratas las palabras limpias.

27 Perturba su casa el codicioso,
pero el que aborrece las ddivas vi-
sacrificio del
la oracin del
justo.
947
24 Son abominables a
pensamientos del malo
Los labios del sabio derraman

el corazn del necio es
sabidura,
tortuoso.
16
vir.
Aborrece Yave
pero ama
impo,
el
al
28 El corazn del justo medita la

respuesta,
pero la boca del impo
echa fuera su maldad.
29
Lejos de los impos est Yave,
mas oye la oracin del justo.
80 Rostro radiante alegra corazones,
y una buena nueva conforta
los huesos.
31
Oreja que escucha la correccin
tendr su puesto entre
saludable
camino del
que sigue la
justicia.
10
Molesta la correccin al que va

por mal camino, pero el que aborrece
correccin morir.
11 Estn delante de Yave
cuanto
cro y el Averno,
la
sepul-
el
ms
los
corazones de los hombres.

12 El petulante
no quiere que le
corrijan,
por eso no va con los
los sabios.
32
El que tiene en poco la correccin menosprecia su alma,

el que
la escucha adquiere entendimiento.
33
El temor de Yave es enseanza
de sabidura,
y a la honra precede
sabios.
Ln
felicidad.
13 Corazn alegre hace

buena cara,
pero la pena del corazn abate el
alma.
14 El corazn prudente busca
la
sabidura,
pero la boca del necio
se complace en la necedad.
18 Los das del pobre todos son
tristes,
pero la alegra del corazn
es un perenne banquete.
|
la
sumisin.
La providencia.
1
Del hombre es preparar la
mente, pero es Yave quien da
la respuesta de la lengua.
2
Al hombre le parecen buenos todos
pero es Yave quien
sus caminos,
pesa las almas.
8 Encomienda
a Yave todos tus
afanes,
y se te lograrn tus pensa-
16
Mejor es poco en el temor de

Yave, que muchos tesoros en la tur|
bacin.
17
Mejor comer legumbres donde

hay amor,
que comer buey cebado
donde hay odio.
18 El iracundo promueve
contiendas,
el que tarde se enoja aplaca
|
mientos.
i
19 El camino
del perezoso es seto
de espinas,
el sendero de los rectos
lo ha hecho Yave para sus

aun al impo para el da malo.
6 Aborrece Yave
al de altivo corazn,
pronto o tarde no quedar sin
castigo.
6
madre.
21 Al
falto de sentido le agrada la
necedad,
pero el hombre prudente
endereza sus caminos.
22 Frstranse los
planes donde no
hay consejo, pero se logran por el
consejo de muchos.
23 Gusta saber
qu responder, y la
palabra dicha a tiempo, cunto bien
|
20 El hijo sabio es
la gloria de su
padre,
el necio la vergenza de su
Todo
fines,
las rencillas.
es llano.
Con misericordia y verdad se recon el temor de

el pecado,
para
Yave se aparta el hombre del mal.

7
Cuando los caminos del hombre
son gratos a Yave, aun a sus mismos
|
enemigos
8
Mejor
se los reconcilia.
es poco en justicia
que
muchas rentas en injusticia.
* Traza el corazn del hombre sus
caminos,
pero es Yave quien dirige sus pasos.
|
hacel
14
por
El inteligente va hacia arriba

camino de la vida,
para
El rey.
el
apartarse del sepulcro abajo.
10
rey;
Odiosos y caros a Dios.
orculo son los labios del

falle, pues, el juicio de su
no
boca.
26
Asla Yave la casa del soberbio

afirma los linderos de la viuda.
Un
|
11 Peso
justo y balanza justa son
de Yave
y obra suya son las pesas
de la bolsa.
|
PROVERBIOS,
948
12 Abominable
hagan impiedad,
cia
se
13
ces
14
afirman
que
es
|
los
reyes
los
pues por
la justi-
17
halla
se
en
el
camino
de
jus-
la
ticia.
32
tronos.
Agradan al rey los labios veray ama al que habla rectamente.
'
La
clera del rey es heraldo de

hombre sabio la
muerte,
el
la
evitar.
15 En la alegra del rostro del rey
est la vida,
su favor es como nube
preada de lluvia primaveral.
Mejor que el fuerte es el pay el que sabe dominarse vale

ms que el que expugna una ciudad.
33
En el seno se echan las suertes,
pero es Yave quien da la decisin.
cente,
Bondad
oii
es
pr'iuio.
vi
un pedazo de pan
1^
que la casa llena
seco en paz
de carne de vctimas y de contiendas.
2
El siervo inteligente se impondr
Mejor
Sabidura y modestia.
18
Mejor adquirir sabidura que adoro,
cada.
la
19
los
y heredar con
hermanos.
El crisol para la plata, la hornamas los corazones
za para el oro,
los prueba Yave.
4
El malo escucha al maldiciente
y el mentiroso da odos a. la lengua
mordaz.
5 El que insulta al pobre insulta
a su Hacedor,
y el que se goza
del mal ajeno no quedara impune.
6
Corona del anciano son los hijos
y los hijos honra de
y los nietos,
hijo deshonroso
al
tener inteligencia vale

ms que tener plata.
17 El camino derecho es apartarse
guarda su alma el que
del mal,
guarda su camino.
18 La soberbia es heraldo de la
ruina,
y la altivez de corazn, de
quirir
Mejor es humillar el corazn con

que partir con los sohumildes
|
berbios los despojos.

20 El que pone atencin a la palabra hallar el bien,
y quien confa
en Yave es bienaventurado.
21 El sabio de corazn es tenido
por sensato.
y la blandura de los
labios hace eficaz la doctrina.
22 Fuente de vida es la sabidura
para el que la tiene,
y es castigo
del necio la necedad.
|
los
los padres.
7
No
est bien al necio la grandilo-
cuencia,
cuanto
la mentira.
|
menos
al
prncipe
Piedra de encanto es el cohecho

a. dondequiera
el que lo recibe,
que se vuelva cree tener buen suceso.
9
El que quiere amistad encubre
el que las descubre se
las faltas,
enajena el amigo.
10 Ms efecto le hace al sensato un
que cien azotes al necio.
reproche
11 El malvado no busca ms que
mas recibir un cruel
hacer mal,
mensaje.
12 Mejor es dar con una osa a quien
han arrebatado la cra, que con un
necio en el frenes de su necedad.
13 El que devuelve mal por bien
no
ver alejarse la desventura de su casa.
14 Comenzar la pendencia es dar
suelta a las aguas, |_deja la porfa
antes que se enmarae.
8
para
El don de lu palabra.
23
El corazn del sabio hace diserta su boca

y con sus labios ava|
lora la doctrina.
24
Panal de miel son sus suaves
dulzura del
sentencias,
dicina de los huesos.
|
28
Hay caminos que
alma y me-
al
hombre
le
parecen derechos, f pero a su fin

son caminos de muerte.
24 El que trabaja, para s trabaja,
y su boca le estimula.
27 El impo se cava la fosa
y hay
en sus labios como llama de fuego.
28 El perverso excita contiendas
[ y
el chismoso aparta a los amigos.
28 El hombre malo lisonjea a su
prjimo
y le lleva por caminos no
buenos.
30 El que hace guios con los ojos
maquina engaos,
y el que aprieta
los labios ha hecho ya el mal.
81 Gloriosa corona es la canicie
y
|
l.u justicia.
Quien absuelve al reo y quien

ambos son
condena al inocente,
abominables a Yave.
18 De qu le sirve al necio el precio
si no
con que comprar la sabidura
16
tiene juicioT
17 El amigo
ama
en too tiempo,
PROVERBIOS,
un hermano para
es
da
el
desventura.
18 Es necio
Ama
la
delito
el
la
mano
r bien,
rrir en
las
la
la
lengua mendaz incu-
mal.
el
21
El que engendra a un necio para

el padre del
mal le engendra,
necio no gozar alegra.
22 Corazn alegre hace buen cuersu
po,
la tristeza seca los huesos.
23
El inicuo acepta ddivas
torcer
24
El cuerdo tiene ante los ojos
la
los ojos del necio se van
hasta los confines de la tierra.
26 El hijo necio es el tormento de
su padre
y la amargura de la que
sabidura,
estar seguro.
11 La riqueza
es para el rico fuerte
ciudadela, le parece una alta muralla.
12
Antes de la cada se exalta el
|
corazn del hombre,

y a la gloria
precede la humillacin.
13
El que antes de haber escuchado
responde es tenido por fatuo para
oprobio suyo.
14 El nimo del hombre
le sostiene
en su afliccin,
pero quin sostendr al nimo abatido?
15 El corazn del sensato adquiere
sabidura,
y la oreja del sabio busca
la enseanza.
|
para
derecho.
el
ama
quien
el
El que es negligente en su labor

del derrochador.
Torre fuerte es el nombre de
Ya ve, a ella se acoger el justo y
hermano
10
que abre demasiado

puerta busca su ruina.
20 El de perverso corazn no halla-
rias,
es
el que estrecha
empendose por otro.
19
de
Tribunales y pleitos.
engendr.
le
16
No
26
949
19
18,
est bien multar al que tiene

pero menos an castigar
la razn,
a gente honrada contra justicia.
|
Las
hombre
abren camino
dan entrada entre
ddivas
|
le
al
los
grandes.
17 Parece tener razn el que primero presenta su causa, pero viene
su adversario y le descubre.
18 La suerte pone fin
a los pleitos y
|
Sabidura prctica.
27
Es parco en palabras quien tiene

a sabidura,
y el hombre sensato
|
de sangre
es
28
Aun
sabio,
labios.
-jo
*
pasar por
calla,
y por prudente
si
si
cierra sus
Busca pretextos
el
que
se des-
por cualquier cosa pleitea.

Al necio no le agrada la prusino slo propalar sus necedencia,
va, [y
|
dades.
del
como
el litigio
los cerrojos
20
Con
honra,
genza.
es
ms que
con ellos
de una fortaleza.
Cada uno llena el vientre de
los frutos de su boca,
y se sacia del
fruto de sus labios.
21
La muerte y la vida estn en
poder de la lengua;
cual sea el uso
que de ella hagas, tal ser el fruto.
22 El que
halla una buena mujer
halla un tesoro,
ha recibido un gran
favor de Yave.
23
El pobre habla suplicante,
el
rico responde duramente.
ciudad fuerte,
fra.
necio,
el
decide entre los grandes.

19 Hermano
ofendido es
impiedad viene
la deshonra
la
y con
la
la
desver-
Aguas profundas son las palabras

arroyo surtidor la
hombre,
|
fuente de
la sabidura.
No est bien tener acepcin del

para perjudicar
rostro del impo,
al justo en la sentencia.
El verdadero amigo.
24
Hay amigos
hacer compaa,
afectos
Hablar necio.
que slo son para

|
pero
los
hay ms
que un hermano.
Mejor
es
el
pobre que anda
1 s en sencillez de corazn
que el
de labios perversos y fatuo.
2
Ya el carecer de reflexin no es
cosa buena,
pero el que adems es
precipitado en su obrar, la yerra.
3
La necedad del hombre tuerce
sus caminos
y luego le echa la culpa
a Yave.
|
Los labios del necio mueven contiendas

y su boca provoca litigios.
7
La boca del necio es su ruina y
sus labios lazo para su vida.
8
Las palabras del chismoso pa6
recen dulces
hondo de
las
llegan hasta lo
entraas.
ms
PROVERBIOS,
950
4
La riqueza
gos,
pero
al
allega muchos amipobre sus amigos le
abandonan.
8
Testigo falso no quedar sin casy el que esparce la mentira

no escapar.
6
Al dadivoso le hacen muchos la
rueda,
todos son amigos del mun-
tigo,
20
88
La misericordia
es
hombre
al
provechosa,
y mejor es ser pobre
que mentiroso.
83
El temor de Yave lleva a la
vida,
el que de l est Heno no ser
visitado por la desventura.
|
Correccin y holgazanera.
fico.
Al pobre aun sus hermanos le

[cunto ms le dejarn
aborrecen,
El que cultiva demalos amigosl
como
siadas amistades lo pagar,
7
84
que corre tras lo que no est

su alcance.
el
Mete
el
perezoso su
mano
en
el
seno,
ni para llevarla a la boca la
sacar.
|
28 Castiga
al petulante y se har
cuerdo el necio, reprende al sensato
y ganar en saber.
26 El que maltrata
a su padre y
|
El prudente y
el
necio.
ahuyenta a su madre
infame y deshonroso.
un
es
hijo
El que adquiere inteligencia se

hace bien a s mismo; el que guarda
entendimiento hallar bien.
9
El testigo falso no quedar impune,
y el que esparce la mentira
No des odos, hijo mo, al resentimiento,

que te desviara de
los dictmenes de la prudencia.
28 El testigo falso se burla de la
perecer.
iniquidad.
29 Los castigos son para los petulantes
y los azotes para las espaldas
el
87
justicia
10
No
leites,
traga
estn bien al necio los decuanto menos a un esclavo
mandar a los prncipes.

11 La cordura del hombre
boca del impo se
la
de los necios.
detiene
y es honroso disimular
una ofensa.
12 Rugido de len es la
ira del
su clera,
la
rey,
y su favor es como roco sobre
la hierba.
13 El hijo necio es el tormento de
su padre, y gotera continua la mujer
quisquillosa.
|
14 Casa
y hacienda vienen de los
padres por herencia, pero una mujer
prudente es don de Yave.
16 La pereza trae el sueo
y el
haragn hambrear.
|
)f\
1
El vino es petulante y los
licores alborotadores,
el que
ellos va haciendo eses no har
|
por
cosa buena.
8 La clera del rey es el rugido

el que la
de un cachorro de len,
provoca peca contra su vida.
8 Es honor para el hombre esquivar
|
las contiendas,
en
el
insensato se mete
ellas.
4
El perezoso no ara en invierno;

va luego en busca de la cosecha, y
nada.
8 Aguas profundas son los pensamientos del hombre, pero el cuerdo
sabe sacarlas fuera.
6 Muchos son los que a porfa se
dan por amigos pero quin hallar
|
F,l
14
temor de Dios.
El que guarda
se guarda,
el
la ley
mismo
que menosprecia sus
amigo
el
fiel?
caminos morir.
17
A Yave
presta el que da al podar su recompensa.

18 Castiga a tu hijo, que siempre
pero no te excites
hay esperanza,
hasta destruirle.
19 El que mucho se aira pagar la
pena,
y ms an si guarda rencor.
i0 Escucha el consejo
y acoge la
correccin,
para que seas sabio en
bre,
lo
Rectitud.
le
futuro.
81
Muchos proyectos hay en la

pero es el conmente del hombre,
sejo de Yave el que permanece.
|
El justo que anda por caminos

bienaventurados sus hijos
derechos,
7
despus de l.
8
El rey sentado en su trbiunal con
su mirar disipa el mal.
8 Quin puede decir: He limpiado
mi corazn, J estoy limpio de pecadot
10 Peso falso
y falsa medida son
abominables a Yave.
11
Aun el nio da a conocer por
|
PROVERBIOS.
sus acciones
si
951
21
su obra ser recta
21
El corazn del rey es arroyo

de aguas en mano de Yave, y
justa.
11
El odo que oye y el ojo que ve

son ambos obra de Yave.
13 No ames el sueo porque no te
abre el ojo y tendrs
empobrezcas,
pan en abundancia.
14 Malo, malo, dice el que commas en apartndose, se alaba.
pra,
" Hay oro, hay piedras preciolos labios del sabio son vaso
sas,
donde le place.
Al hombre siempre le parecen
l las dirige a
pero
buenos sus caminos,
quien pesa los corazones.
Haz
justicia
Yave
es
es
y juicio:
que el sacrificio.
|
ms
grato a Yave
* Ojos altivos, corazn soberbio,
luz de los impos, son pecado.
6
Los designios del diligente
mas para el precipitado
prosperan,
todo son prdidas.
|
precioso.
Buenas y malas adquisiciones.
Malicia intil.
16
Qutale la ropa al que sali fiador por un extrao,

y retn la
prenda del que a extraos fi.
17 Es sabroso
al hombre el pan
mal adquirido, pero despus se halla
la boca llena de cascajo.
18 Asegura tus designios con el
consejo
y haz la guerra con mucha
men-
Allegar tesoros con lengua
tirosa
desatentada
es
vanidad y
lazo mortal.
La rapia
truccin,
del impo ser su despor no haber querido nacer
justicia.
8
El camino del perverso es tortuoso y desviado,
pero el del justo
reflexin.
19
El chismoso no tiene secretos, no

el suelto de lengua.
80 El que maldice a su padre o a
su madre
ver extinguirse su lmpara en oscuridad tenebrosa.
21 Lo de pronto
y aprisa adquirido
no ser despus bendecido.
22
No digas: devolver mal por mal;
es derecho.
confa en Yave, que
correccin saca ciencia.

12
El justo ve la casa del impo y
cmo son trastornados por la des-
Mejor es vivir en un rincn del

desvn
que en cmoda casa con
mujer quisquillosa.
10 El alma del impo desea hacer
el mal,
no perdona ni a su amigo.
11
Por el castigo del petulante
aprende el inexperto,
el sabio de la
te entrometas con
23
Peso
Yave
te salvar.
falso es
abominable a
falsa balanza no est
24
ventura.
bien.
De Yave
son
los
pasos
del
Qu puede saber el homhombre.

bre de sus propios destinos?
25 Lazo es al hombre decir luego:
consagrado,
y andar despus pesquisando sobre el voto.
|
Bey
Caridad y
13
justicia.
El que cierra sus odos
del pobre,
al
tampoco cuando
clamor
clame
hallar respuesta.
14 El presente en secreto aplaca el
furor
y el don en el seno la fuerte
gobierno.
|-
ira.
28
El rey sabio disipa a los impos
y hace tornar sobre
ellos la rueda.
Candela de Yave es el espritu
hombre
del
que escudria los escondrijos de las entraas.
28 Bondad
y fidelidad guardan al
re Yi
Y I a clemencia sostiene los
27
tronos.
18
La
15 Alegra al justo
ticia,
16
pero
El que
la sabidura
que se haga jusmalhechor le aterra.

aparta del camino de
vendr a parar en la
al
se
|
compaa de los muertos.

17 Vendr
a parar en la miseria
el que ama los deleites,
y el que
ama el vino y los perfumes no se
|
fortaleza es la gloria de los
jvenes;
el armamento de los ancianos, la canicie.
30 Las seales del azote
son medicina contra el mal
y sus llagas
llegan a lo ms hondo del corazn.
|
enriquecer.
18 El rescate del justo es el impo
el de los rectos el prevaricador.
18 Mejor
es vivir en un desierto que
con mujer rencillosa e iracunda.
20 Codiciable
y pinge tesoro hay
|
PROVERBIOS,
952
en
lo
casa del justo,
la
pero
22
hallar vida y honor.

sabio expugna la ciudad
y destruye la fuerza en que
El
fuerte
|
se apoya.
23
E que guarda su boca y su

lengua
se preserva de la angustia.
24 Soberbio
es el
y presuntuoso
que obra con orgullosa saa.
25 Los. deseos matan al haragn,
porque sus manos no quieren tra|
bajar.
26
a los de puro corarey la gracia en el
al
12 Los ojos de Yave protegen

justo
y trastornan los planes
los perversos.
13 Dice
el perezoso: Fuera hay
len
que me matara en medio
al
de
un
del
camino.
14
Sima profunda es la boca de

extraa,
aquel que es odioso a
Yave cae en ella.
16 La necedad se esconde en el
corazn del nio,
la vara de la
correccin la hace salir de l.
16 Oprimir al pobre es para provecho suyo,
dar al rico es tirarlo.
la
Hay
ciando,
gueza.
27
y agrada
zn,
decir.
|
El que hace justicia y miseri-
cordia
Ama Yave
11
necio
el
disipa.
21
22, 23
quien est siempre codipero el justo da con lar-
Abominable
impo,
es
el
sobre todo
si
sacrificio, del
lo ofrece con
Sentencias de los sabios.
mala intencin.
28
el
El testigo falso perecer,
hombre verdadero mantiene su pa|
Da
odo
del sabio,
labra.
29
pero
El impo hace cara dura,
justo conoce los caminos de aqul.
|
el
17
y escucha
las
palabras
aplica tu corazn a la
enseanza,
18
Pues
tu pecho
en
te ser dulce conservarla
tenerla pronta en tus
labios.
El poder de Dios.
30
19
No hay
sabidura, no hay corno hay consejo contra Yave.

dura,
31 Aprstase el caballo para el da
pero la victoria es de
del combate,
|
Yave.
Para que pongas en Yave tu

te sealo yo hoy sus ca-
confianza
minos.
20
No te he escrito ya ayer
y
anteayer para darte consejo y enseanzas?
21
Palabras sinceras para ensearte
la verdad,
para que sepas responder
a quien te pregunte?
22 No robes al pobre, porque es
pobre,
ni quebrantes en las puertas
|
22
M*s que las riquezas vale el

buen nombre, ms que la plata
y el oro la buena gracia.
2
El rico y el pobre se encuentran,
pero al uno y al otro los hizo Yave.
3
El cuerdo ve el peligro y se es1
al
desvalido.
pero el necio sigue adelante

conde,
y la paga.
4 Riquezas, honra
son
y vida,
premio de la humildad y del temor de
|
Yave.
8 Espinas
y lazos hay en el camino
el que guarda su alma
del impo,
|
se aleja de l.
|
le
Porque Yave defender su causa

los que le despojan.
No te acompaes del iracundo
ni te vayas con el colrico,
26 Para que no aprendas sus maneras
y no pongas lazos a tu vida.
36 No
seas de los que dan la mano
y salen fiadores de un deudor;
27 De
otro modo, si no tienes con
qu pagar te quitarn de debajo de
ti la cama.
|
y despojar a
24
Instruye al nio en su camino,

que an de viejo no se apartar de l.
7
El rico seorea sobre el pobre
y
el que toma prestado es siervo del
*
que
23
presta.
28
No
traslades los linderos anti-
que pusieron tus padres.

Has visto a uno solcito en sus
cosas?,
pues ante los reyes estar,
no quedar entre la gente oscura.
guos
29
8
El que siembra iniquidad cosecha
desventura
y todos sus afanes son
vanos.
9
El hombre generoso es bendecido,
porque da al pobre de su pan.
10 Arroja al petulante
y se acabar
la contienda, j y cesar el pleito y
|
la
mesa.
la
afrenta.
23
Cuando
mesa
mira bien a
te sientes a la
de un seor,
quin tienes delante,
PROVERBIOS,
953
24
engendr a un sabio
pon un cuchillo a tu garganta

sientes mucho apetito.
No codicies sus manjares delicados,
porque es pan engaoso.
4
No te empees en hacerte rico y
justo,
y el que
se gozar en l.
pon coto a tus maquinaciones.

5
Pones en ello tus ojos y desapare-
pon tus ojos en mis caminos.

27 Sima profunda es la ramera
pozo estrecho la extraa.
si
28
Algrense, pues, tu padre y tu

y gcese la que te engendr.
Dame, hijo mo, tu corazn y
madre,
28
ce luego,
pues luego toma
como vuela
guila
el
se
el
vuelo
28
remonta
Tambin
como
ladrn,
est al acecho
y multiplica entre
los hombres los prevaricadores.
cielo.
al
ella,
el
No comas con
el
avaro
ni codicies
sus manjares,
Porque l no piensa ms que

Come y bebe te dir, pero
su corazn no est contigo.
8
Y vomitars el bocado que co7
en
si.
El borracho.
29
A quin los ayes, a quin los
lamentos, a quin las contiendas, a
quin las quejas,
a quin los palos
por nada, a quin los ojos hinchados?
30 A quien se para mucho ante el
vino
a los que se van en busca de
la mixtura.
31
No mires mucho al vino cuando
rojea
y cuando espuma en el vaso:
32 Entrase suavemente, pero
al fin
y habrs perdido tus blandas

palabras.
9
No hables a odos del necio, que
despreciar tus sensatas razones.
10 No traslades los antiguos linderos
ni te metas en la heredad
de los hurfanos,
11 Porque su defensor es el fuerte,
que sentenciar por ellos contra ti.
miste
muerde como
sierpe
como
pica
spid.
Docilidad.
12
Aplica tu corazn a la ensey tus odos a las palabras de
anza
los sabios.
13
No
14
Hirindole con
ahorres a tu hijo la correcque porque le castigues con

cin,
la vara, no morir.
|
su
alma
15
vara
librars
tus ojos vern cosas extraas
y hablars sin concierto;

34 Te parecer estar acostado en
medio del mar
y estar durmiendo
en la copa de un rbol.
35 Me han pegado
y no me ha
dolido,
me han pisoteado y no lo
he sentido,
cuando me despierte
|
volver a buscarlo.
del sepulcro.
Hijo mo,
tambin
16
la
33
si t fueres sabio,
se alegrar mi corazn,
No
1
|
se alegrarn mis entraas

si
tus labios hablasen cosas rectas.
11 No envidies a los pecadores,
antes persevera siempre en el temor
|
24
vado
tengas envidia del malni desees ponerte en su
lugar.
Porque su corazn maquina la

y sus labios no hablan ms
que para daar.
2
ruina
de Yave;
18 Porque ciertamente tendrs
un
porvenir
y no vers defraudada tu
esperanza.
19 Oyeme, hijo mo,
y s sabio y
endereza tu corazn por buen camino.
20 No te vayas con los bebedores
ni con los comedores de
de vino
|
Con la sabidura se edifica la

casa
y con la prudencia se afirma,
4 Con la ciencia
se hinchen sus
cmaras
de todo lo ms preciado y
I
deleitoso.
5
te,
fuerte;
6
carne,
21
Porque el bebedor y el comiln

empobrecern y el sueo har vestir
|
vestidos rotos.
22
Escucha a tu padre, al que te

engendr,
y cuando envejeciere tu
madre no la desprecies.
23 Compra verdad
y no la vendas,
sabidura, enseanza e inteligencia.
24 Mucho se alegrar el padre del
|
Hace ms el sabio que el valienel hombre de ciencia ms que el
la
Porque con estratagemas se hace

y la victoria est en la
guerra,
muchedumbre de los consejeros.

7
Demasiado sublime es para
necio
sabidura,
boca en las puertas.
la
8
El que maquina
llamado hombre de
el
no abrir su
el
mal
malos
ser
pensa-
mientos.
9 El pensamiento del necio es
el
'
PROVERBIOS,
954
pecado,
hombres
abominable a
es
No testifiques de ligero contr*

prjimo;
quieres acaso engaacon tus labios?
29 No
digas: Como me ha tratado
a m le tratar yo a l
y le dar lo
que se merece.
los
petulante.
el
25
,s
el
10 Si eres flojo
en el tiempo bueno
qu fuerza tendrs el da de la desventura?
|
Deberes para con
el
prjimo.
El perezoso.
11
Libra al que es llevado a la

muerte;
al que est en peligro de
muerte, slvale.
12
Que si luego dijeres: No lo
no lo sabr el que pesa
saba,
los corazones?
Bien lo sabe el que
vela por tu vida
y dar a cada uno
segn su merecido.
13
Come miel, hijo mo, que es
buena,
y el panal es muy dulce al
30
Pas junto
zoso
campo
al
y junto a
del pere-
via del insen-
la
sato,
31
Y todo eran cardos y ortigas
que haban cubierto su haz,
y su
|
paladar.
14 As es, sbelo, la sabidura para
tu alma;
si la adquieres tendrs
buen porvenir
y tu esperanza no
albarrada estaba destruida.

32
A su vista me puse a reflexionar,
aquello fu para mi una leccin.
33 Un poco dormir, un poco
cabecear,
otro poco mano sobre mano,
descansando,
34 Y sobreviene como un caminante la miseria
y la pobreza como
quedar incumplida.
un pordiosero.
No
15
aceches, oh impol, la
no saquees su casa.
aunque siete
levanta, pero el impo
rada del justo,

16
mo-
Porque
justo,
el
veces caiga, se
sucumbir en la desventura.
17 No te goces de la ruina de tu
enemigo,
no se alegre tu corazn
|
al verle sucumbir.
18
lo vea Dios
No
y aparte de sobre
No
19
te
se desagrade
su
ira.
entrometas con
los
per-
no tengas envidia del impo,

Porque el impo no tendr buen
fin
y la lmpara del malvado ser
apagada.
21 Teme, hijo mo, a Yave
y al
rey,
y no te unas a los veleidosos;
22 Porque de improviso viene sobre
ellos la perdicin
y el disfavor de
entrambos, quin puede soportarlo?
versos,
20
28
Tambin
stas son sentcnSalomn,, el rey,

coleccionadas por los varones de Ezcquas, rey de Jud (1).
2 Gloria de Dios
es encubrir las
cosas
y honra del rey escudriarlas.
3
El cielo por la altura, por lo
profundo el abismo,
y la mente del
rey no hay quien pueda sondearlos.
4 Despoja de escorias
a la plata
y el platero podr hacer su vaso.
5
Aparta al inicuo del lado d
rey,
y con la justicia se afirmar
IT
cias de
su trono.
8
rey
los
No
|
alabes
te
y no
en
le sientes
presencia d
en la silla d
grandes.
7
Pues mejor es que te digan
Sube ac
que tener que ceder t
puesto a un grande.
|
Tambin
stas son sentenei:i-

de los sabios:
No
est
personas en
bien
el
acepcin
tener
de
juicio.
24
Al que dice
nes la razn,
Los
lilif|io>>.
no
Lo que han visto tus ojos
hagas en seguida objeto de litigio,
cuand
luego,
pues qu hars
venga tu adversario y te ponga en
|
lo
culpable: T tiele detesta el pueblo

maldicen
las
gentes;
le
y
25 Pero al que rectamente juzga,
todo le va bien
y sobre l desciende
fausta bendicin.
29 Da un beso en los labios
quien
da una buena respuesta.
27 Dispn tu obra de fuera
y prepratela en el campo,
y luego mtela en cosa.
al
evidencia?
9 Defiende tu pleito contra tu adpero no descubras el seversario,
creto de otro,
|
(i)
Estas
pueden ser razonable

estos varones de Ezequla*
coleccionadores del libro de lo*
palabras
fundamento de que
fueron
los
Proverbios.
PROVERBIOS,
10
Porque no pueda infamarte quien

sin que tenga remedio
te escucha
rallas
de
tu deshonra.
11
Fruto de oro en plato de plata
que refresca el
le manda,
nimo de su seor.
14 Nube
es el
y viento sin lluvia
hombre que se jacta de vana libe-
ralidad.
18
Con longanimidad se aplaca el

prncipe, y la lengua blanda ablanda
los huesos.
por sabio.
6
el que enva
...
daos sufre
un mensaje por mano de un necio.
Como
Moderacin.
cojean las piernas del

proverbio en la boca
cojo,
as el
del necio.
|
Como
16 Si encuentras miel, come lo suficiente,

no te hartes y tengas que
honda,
vomitarla.
17 Pon
rara vez tu pie en la casa
del vecino,
no se harte de ti y te
aborrezca.
|
18
Maza, espada y aguda saeta, es

hombre que en falso testifica contra
|
su prjimo.
la piedra en
que hace honor
quien liga
as es el
la
al
necio.
9
Como rama de espino en mano
as es el proverbio
de un borracho,
en la boca del necio.
10 Como saeta que hiere a cual|
quiera que pasa,

as el que asalaria
necio y al borracho.
11
Como perro que vuelve a su
vmito,
es el necio que repite sus
necedades.
12
Has visto a uno que se cree
sabio?
Ms puedes esperar del necio
|
al
19
Diente quebrado y pie que reses la confianza del impo en

tiempo de la angustia.
El que se
quita la ropa en da de fro...,
20 Echar vinagre sobre una herida
es cantar canciones al corazn afli-
bala
que no tiene dominio
es el
Como nieve en el verano y lluas conviene

via en la siega,
al necio la honra.
2 Como pjaro vago
y como goes la imprecalondrina que vuela,
cin sin motivo; no se cumple.
3 Para
el caballo el ltigo, la cabezada para el asno,
la vara para las
espaldas del necio.
4 No respondas al necio segn su
necedad,
para no hacerte como l.
5 Responde al necio como merece
para que no se tenga
su necedad,
el
955
mismo.
OA
es la palabra dicha a tiempo.

12 Zarcillo de oro y collar de plata
es un sabio amonestador para el odo
dcil.
13 Fro de nieve en el calor de la
es el mensajero fiel, para
siega
quien
26
que de
l.
gido.
21 Si tu enemigo tiene hambre, dale
tiene sed dale de
de comer,
si
beber (1),
22
Pues si echas ascuas sobre su
cabeza
Yave te lo pagar.
23
El viento norte trae lluvia,
y
el rostro airado la lengua detractora.
24 Mejor es estar en un rincn del
desvn
que con mujer rencillosa en
casa espaciosa.
25 Agua fresca en la boca del sediento
es la buena nueva que viene
de lejanas tierras.
26 Fuente turbia
y manantial infecto
es el justo que vacila ante el
impo.
27 No
hace bien comer demasiada
miel,
y no es glorioso el buscar la
propia gloria.
El perezoso.
13
14
perezoso: En el camino
un len en la plaza.
Las puertas giran en sus quicios,
perezoso en su lecho.
Dice
hay una
el
fiera,
el
16
El perezoso mete la mano en el

seno, y se cansa al llevrsela a la boca.
16 El perezoso se cree prudente,
ms que siete que sepan responder.
|
El litigioso.
28
Ciudad desmantelada y
sin
mu-
17
jas
18
saetas mortferas,
19
Sentencia que preludia la doctrina del

(l)
Evangelio sobre el perdn de los enemigos, San
Pablo la cita en Rom. 12, 30.
Coger a un perro por las orees entrometerte en un pleito

te importa,
Como el loco que lanza llamas y
que no
Tal es
amigo
el
hombre que daa a su
dice
despus:
Lo
lea
apaga
hice
por broma.
20
falta
de
se
el
PROVERBIOS,
956
fuego,
y donde no
cesa la contienda.
|
12
hay chismoso
28
27,
El prudente ve
el
peligro
se
carbn para las brasas

asi es el
y la lea para el fuego,
chismoso para encender contiendas.
22
Las palabras del chismoso son
bocado suave
que baja hasta el
fondo de las entraas.
23
Bao de plata sobre vasija de
barro
es la palabra lisonjera para
el corazn del malvado.
24 El que aborrece se enmascara
con los labios,
pero dentro lleva la
esconde,
el simple sigue adelante y
la paga.
13 Cgele el vestido por haber salido fiador de otro,
y retn la prenda
al que fi a un extrao.
14 Al que a voces saluda al vecino
por maldicin se le
de madrugada,
cuenta.
15 (Jotera incesante en da de lluvia
y mujer rencillosa, all se van.
16 El que quiere contenerla pretende
parar el viento o recoger el aire con
traicin.
su
21
Como
el
25
no
Cuando
le creas,
porque siente abomina-
ciones que lleva dentro del corazn.

26 Con doblez esconde su rencor,
pero su malicia ser descubierta en
|
asamblea.
El que cava
la
27
de
ella,
al
la fosa
cae dentro
que rueda una piedla,
encima.
28 La lengua
mentirosa produce
muchos males
y la boca lisonjera
hace resbalar.
se le viene
diestra.
17
habla amigablemente
te
|
el
18
El hierro con
hierro se aguza,
su prjimo.
el
hombre aguza a
higuera comer
su fruto,
y el que atiende a su
seor recibir de l honores.
19 Como se parece un agua a otra
agua,
as el corazn de un hombre
al de otro.
20 El sepulcro
y el averno no se
llenan nunca, y as el ojo del hombre
no se sacia jams.
21 Como el crisol para la plata
y
as es para
la hornaza para el oro,
El que guarda
la
No
"2,1
ana,
dar de s.
2
Que
da de
te jactes del
pues no sabes
lo
maque
alabe el extrao, no tu
boca,
el ajeno, no tus labios.
3 Pesada es
la piedra, pesada la
pero la ira del necio es ms
arena,
te
hombre la boca que le alaba.

Aunque majes al necio en
el
22
mortero con el piln de majar

no le sacars su necedad.
el
trigo,
|
Cuidado do
pesada que ambas cosas.
la
r \v-
Cruel es la ira, furiosa la clera,

pero quin podr parar ante la en|
vidia?
8
Mejor es una abierta reprensin

que un amor encubierto.
6
Leales son las heridas hechas por
quien ama,
pero los besos del que
|
aborrece son engaosos.

7
El harto pisotea la miel, pero al
hambriento le es dulce lo amargo.
8
Como pajarillo fuera de su nido
es el hombre fuera de su puesto.
9
El perfume y el incienso alegran
el corazn,
y el consejo y la ciencia
son la delicia del alma.
|
Amigos
10
No
dejes al
y vecinos.
amigo
ni
al
amigo
11
hermano
lejano.
S sabio, hijo mo,
el
y complcepara que pueda yo responder

a quien me moteja.
me,
montes;
28
los corderos te proporcionan

vestidos
y los cabritos el precio de
las labores;
37
Las cabras, leche abundante
para tu comida,
para el mantenimiento de tu casa
y para el sustento de tus criados.
|
2$
de tu padre,
y no tendrs que ir a
casa de tu hermano el da de la desventura. Mejor es el vecino cercano
que
23
Cuida bien de tu grey
y pon
atencin a tus rebaos,
24 Porque no dura siempre la riqueza
y la corona va de generacin
en generacin.
28 Sale el heno, aparece la verdura,
siganse las hierbas de los
va
2
Huye
nadie
seguro
Por
le
el
malvado
persiga,
mas
sin
el
como cachorro de
los delitos
que
justo
len.
de una tierra son
muchos sus gobernantes,

pero con
uno inteligente y prudente, dura largo
|
tiempo.
3
El perverso que oprime a los
pobres
es un torbellino huracanado
que no da pan.
|
!!1!
;
PROVERBIOS,
Observancia de
la ley.
29
957
21
No es bueno tener acepcin de
personas
y se peca por un pedazo
de pan.
22
El malo se apresura a hacerse
rico
y no ve que le vendr la po|
Los que abandonan la ley alaban

los que la guardan le
hacen la guerra.
6
Los malvados no conocen la
justicia,
pero el que busca a Yave
*
impo,
al
breza.
23
El que reprende hallar despus

gracia que aquel que lisonjea
lo
mayor
sabe todo.
6
Mejor
pobre que anda en

que el rico de perversos
es
con
el
lengua.
la
24
El que guarda la ley es hijo

prudente,
el que se acompaa de
glotones es vergenza de su padre.
8
El que con usura y crecido inters aumenta sus caudales,
para los
El que roba a su padre o a su

madre y dice que no es malo,
es
digno compaero del bandido.
25 El hombre codicioso suscita litiel que en Dios confa se sacia.
gios,
26 El que en s mismo confa es
un necio, el que anda en sabidura
pobres lo allega
ser salvo.
integridad
caminos.
(1).
27
El que da al pobre no tendr

pobreza,
el que aparta de l sus
ojos tendr muchas maldiciones.
28 Cuando estn en auge los impos
mas cuando
se esconde el hombre,
son destruidos se multiplican los
de
Es abominable la oracin
aquel que se aparta de la ley.
10 El que extrava a los rectos de
caer en su propia
la buena senda
sima,
pero los perfectos heredarn
|
el
bien.
11
El rico
ojos,
pero
sabio a sus propios
es
el
justos.
pobre inteligente sabe
29
12
Cuando prevalecen
los justos hay

gran gloria,
pero cuando se alzan
los impos se esconden los hombres,
su
13 El que oculta sus

pecados no
prosperar,
el que los confiesa y se
enmienda alcanzar misericordia.
El que reprendido endurece

cerviz,
de repente ser
quebrantado sin remedio.
sondearle.
Buen gobierno.
14
Bienaventurado
el
hombre que
est
que
se
va con
tiende
alegremente.
7
los
|
ociosos se hartar de pobreza.
El que adula a su prjimo
un lazo a los pies de ste.

6
Bajo los pies del malvado hay
una trampa,
pero el justo canta
el
ruina.
la
abundante,
Bajo
el gobierno de los justos

cuando
contento el pueblo,
mandan los impos el pueblo suspira.
3
El que ama la sabidura alegra
a su padre, el que frecuenta rameras
pierde su hacienda.
4
El rey con la justicia mantiene
pero el venal lo lleva a
el estado,
persevera en el temor,
pero el de
duro corazn caer en la desventura.
15 Len rugiente
y oso hambriento
es un mal prncipe a la cabeza de su
pueblo.
16 Un prncipe insensato multiplica
las extorsiones,
pero el que aborrece
la rapia alarga la vida.
17 El hombre que hace violencia
y
derrama sangre
corre al sepulcro
sin que nadie le socorra.
18 El que anda en integridad ser
el que va por senderos torsalvo,
tuosos, en alguno caer.
19 El que labra
la tierra tendr pan
El justo conoce el derecho de

humildes,
pero el impo no
entiende nada.
8
Los petulantes sublevan la ciudad,
los sabios calman la ira.
9
Si un sabio disputa con un necio,
que se enoje, que se ra, no tendr
los
Bondad y equidad.
reposo.
20
cido,
El hombre
|
el
fiel
ser
que de prisa
muy
bende-
se enriquece
10
Los hombres sanguinarios odian

pero a los justos no se les
al justo,
no ser
sin culpa.
da cuidado.
11 El necio desfoga toda su ira,
pero
el sabio acaba por calmarle.
12 El prncipe que
da odo a la
mentira
tendr ministros todos
|
No
que sea sta su intencin, sino

que Dios por ocultos caminos hace que, privado
de herederos el avaro, vaya su hacienda a parar
a manos de los pobres.
(i)
es
malos.
PROVERBIOS,
958
13 El pobre
y el usurero se encuentran,
y es Yave quien hace brillar
los ojos de entrambos.
14 El rey que hace justicia
a los
|
humildes
hace firme su trono para
siempre.
30
que hombre, y no tengo inteligencia

de hombre.
* No he aprendido la sabidura,
y
no s conocer al Santo. Quien subi
a los cielos y baj?
Quin encerr
los vientos en su puo?
Quien at
las aguas en su manto?
Quin fij
confines a la tierra? Cmo se llama?
Y cmo se llama su hijo, si lo sabes?
|
Educacin.
15
La vara y el castigo dan sabiel muchacho consentido es
dura,
vergenza de su madre.
Con el crecer de los malos crece
iniquidad,
pero los justos vcrAn
la
La divina palabra.
10
la
su cada.
17
Corrige a tu hijo y te dar contento
y har las delicias de tu
|
alma.
18 Sin profeca el pueblo
va desenfrenado,
pero el que guarda la ley,
dichoso l.
19
No con solas palabras se corrige
el esclavo,
porque entiende bien,
pero de obedecer, nada.
* Has visto a un hombre precipitado en el hablar?
Ms esperanza
que en l hay en el necio.
21 El que acaricia
a su siervo como
a un nio,
al fin tendr que arre-
Toda palabra de Dios
lada,
confa.
es
es acriso-
escudo de quien en
el
No aadas nada a sus cloquios,

porque no te reprenda y seas hallado
6
mentiroso.
pentirse.
urea mediocridad.
:i
Dos cosas te pido,

no me las
niegues antes de que muera,
8
Tenme lejos de la mentira y del
engao,
y no me des ni pobreza ni
riquezas.
Dame aquello de que he
menester,
* No sea que harto te desprecie
y
diga: Quin es Yave?,
o que necesitado robe
y blasfeme del nombre
de mi Dios.
10 No acuses al siervo ante su
amo, si no te maldecir y t tendrs
7
Suavidad y humildad.
22
El iracundo levanta contiendas

y el furioso muchas veces peca.
23 La soberbia trac
al hombre la
humillacin,
pero el de humilde
corazn es ensalzado.
24 El encubridor del ladrn a s
mismo se odia, oye el conjuro y no
lo denuncia.
26 El temor del hombre es un lazo,
pero el que teme a Yave est a
seguro.
* Muchos son los que buscan el
pero el juicio de
favor del prncipe,
cada cual viene de Yave.
27
El inicuo es horror para el
justo,
y horror para el malvado es
el que obra rectamente.
que
orle.
Lo peor de
11
Hay
lo peor.
quien maldice a su padre
no bendice a su madre.
12
Hay
quien se cree limpio

y no
ha limpiado su inmundicia.
13 Hay quien mira con altanera
cuyos prpados son altivos.
y 14
Hay gentes cuyos dientes son
para devorar a los pobres
espadas
de la tierra,
y de entre los hombres
a los menesterosos.
|
Los Insaciables.
'(\ 1
,n '
1
Dichos de Agur, hijo de Jaque,
de Masa (1).
Dijo aquel varn:
16
Mucho me he
Dos hijos tiene la sanguijuela:

Tres cosas hay quo
Dame, dame.
se hartan
y cuatro que nunca
|
fatigado, |oh Dios!,

mucho me he
fatigado, oh Diosl, y he perdido la
esperanza.
dicen:
Torque soy un ignorante y menos
tierra,
no
18
el
(i)
Este
nombre de Agur
es
desconocido.
Hasta.
El sepulcro,
la
matriz
estril,
la
que no se harta de agua,

y
fuego, que nunca dice: tBasta.
17 AJ que escarnece a su padre
y
|
PROVERBIOS.
el respeto de su madre,
cuervos del valle le saquen los ojos
y
devrenle aguiluchos.
pisotea
Mc Y el rey, que va a la cabeza

M Si te ensalzaste sin darte cuenta
959
31
de su ejrcito.
mano
o a sabiendas,
a la boca;
88
Cuatro maravilla.
Porque batiendo la leche se hace

manteca,
y oprimiendo la nariz
hace uno sangre,
la
se
me
18
son estupendas
Tres cosas
y la cuarta no la llego a entender:
19 El rastro del guila en
los aires,
de la serpiente sobre la
el rastro
roca,
el rastro de la nave en medio
del mar,
y el rastro del hombre
en la doncella.
20 Este es el obrar de la mujer
adltera:
Despus de haber comido
se limpia la boca,
y dice: Nada de
mal he hecho.
84
oprimiendo
la
ira
se excita
ria.
la
*)1
,J
de Masa,
Sentencias de Lemuel, rey

sentencias que le en|
se su madre
buen prncipe.
Kl
(1).
Qu, hijo mol |Qu, hijo de mis

entraas!
iQu, hijo de mi almal
8
No des a las mujeres tu vigor ni
tus caminos a las que destruyen a
|
Los insoportables.
21
Tres cosas hay que sublevan a

y una cuarta que no puede
la tierra
sufrirse:
los reyes.
4
No est bien, oh Lemuel!, no
est bien a los reyes beber vino,
ni
para quien gobierna sorber licores.
6
Si no, bebe y se olvida de las
leyes
y pervierte el derecho de los
|
22
Siervo que llegue a dominar,

necio que se ve harto de pan,
23 Aborrecida que
llegue a encontrar marido,
y esclava que hereda
a su seora.
|
afligidos.
6
El licor dadlo a los miserables
el vino a los afligidos,
7
Cosas pequeas, pero sabias.
ria
Que bebiendo olvidan su misey no se acuerdan ms de sus
afanes.
8
21
Cuatro cosas hay pequeas en

que son, sin embargo, ms
sabias que los sabios.
25 La hormiga,
pueblo nada fuerpero que se prepara su provisin
te,
la tierra
el mudo
y dedesvalido;
Abre tu boca a la sentencia justa,
haz justicia al pobre y al mise-
Abre tu boca por
fiende
al
rable.
verano;
El damn, pueblo nada esforzado,
que se hace su cubil en las
rocas (1);
en
el
26
Elogio de
27
La langosta, que no
sin embargo
28 El
mano,
tiene rey,
avanza en escuadrones;
lagarto, que se coge con la
sin
embargo habita en los
y
palacios d2 los reyes.

29
Tres cosas hay de buen andar
y aun cuatro que muy bien se pasean:
3<>ab
El len, el ms fuerte de todos
que no retrocede ante
los animales,
nadie;
80 c El gallo, que marcha gallardo
entre sus gallinas;
81 ab El macho cabro, que
va delante de su manada,
|
10
que
tra lengua.
la
Vale
mujer
tuerte.
fuerte, quin la ha-
mucho ms que
las
perlas (2).
11
En
corazn de su
y no tiene nunca falta de
ella confa el
marido
nada.
12
Dale siempre gusto, nunca disgustos,
durante todo el tiempo de
|
su vida.
13
Ella se procura lana y lino
hace las labores con sus manos.
14
Es como
que desde
la nave del mercader,

lejos trae su pan.
Hemos de
decir lo mismo que de Agun

sea este rey de Masa.
Este canto a la mujer fuerte' es el canto
(a)
a la matrona, al ama israelita, reina de su casa
y glora de su marido y de sus hijos.
(i)
El damn,
Vulgata traduce por

conejo, es un animal de la tauna de Palestina
que no tiene nombre correspondiente en nues(i)
La mujer
llar?
la
no sabemos quin
PROVERBIOS,
ffin
18 Todava de noche se levanta,

y
prepara a su familia la comida
y la
tarea de sus criados.
|
31
marido,
cuando se sienta entre
ancianos del lugar.
|
los
24
Hace una hermosa tela y la ven16 Ve un campo

y lo compra, y de, y vende al mercader un ceidor.
26 Se reviste de fortaleza
con el fruto de sus manos planta
y de
una via.
gracia
y se re de lo por venir.
17 Se cie de fortaleza
26
La sabidura abre su boca
y esfuerza
y
|
sus brazos.
18 Ve alegre que su trfico
va
bien
y ni de noche apaga su lmpara.
19 Coge
la rueca en sus manos
y
hace bailar el huso.
20 Tiende su mano al miserable
y alarga la mano al menesteroso.
21 No teme
su familia el fro de la
nieve,
porque todos en su casa
tienen vestidos dobles.
22 Ella
se hace tapices,
y sus
vestidos son de lino y prpura.
23
Celebrado es en las puertas su
|
en su lengua est la ley de la bondad.

27 Vigila a toda su familia
y no
come su pan de balde.
28 Alzanse sus hijos
aclaman
y la
bienaventurada,
y su marido la
|
ensalza.
29
zas,
30
Muchas
han hecho proepero t a todas sobrepasas.

Engaosa es la gracia, fugaz la
hijas
la mujer que teme a Dios,

belleza;
sa es de alabar.
31 Dadle los frutos del trabajo de
sus manos
y albenla sus hechos en
|
las puertas.
ECLESIASTS
81
INTRODUCCION AL ECLESIASTES
CLESIASTES,
en hebreo Cohelet, vale tanto como Predicador que habla

a una asamblea. Una tradicin juda transmitida por San Jernimo atribuye este libro a Salomn, que lo habra escrito al fin de su vida, cuando, hastiado de los placeres y convencido de su vanidad, pronunci su famoso vanidad de vanidades y todo vanidad. El mismo libro pareca confirmar esta sentencia, cuando en boca del autor pone estas palabras: Yo, Cohelet, fui rey de
Israel en Jerusalw (1, 12). A pesar de todo, los expositores modernos tienen
por cosa averiguada que el autor de este libro no es Salomn, ni ninguno de
su poca, sino un sabio israelita, que vivi despus de la cautividad, acaso al
fin del judaismo, cuando no se hablaba ya la lengua hebrea o por el gran contacto con los extranjeros se haba llenado de palabras exticas.
Este punto del autor, en un libro como ste, viene a ser, despus de todo,
poco menos que indiferente. Ms importante es precisar el argumento que en
su libro desarrolla. Y esto no es cosa fcil de lograr. Veamos de intentarlo.
Nuestros moralistas asientan su ciencia de las costumbres sobre el principio supremo del fin del hombre. Como sea el fin que al hombre se seala, as
sern las normas de su vida. Los antiguos hebreos no se detenan a precisar
ese supremo principio, pero insistan sobre otro a l inmediato: que toda
la vida humana est sometida al juicio de Dios, que da a cada uno segn
sus obras. Este principio se repite frecuentemente en la Escritura del Antiguo
Testamento. Pero cundo y cmo se realiza esta sancin del juicio divino?
La ley apenas nos habla ms que de premios y castigos temporales. De aqu que
para algunos sea en la presente vida cuando se realizarn las sanciones divinas
y el hombre conseguir su fin, que es su felicidad.
Mas, aunque la experiencia ofrezca algunos argumentos a esta tesis, tambin
ofrece otros muchos en contra de ella. El caso del malvado que prospera y triunfa
Z7
ECLESIASTS,
964
y del justo que es maltratado y perseguido no es infrecuente y produce en quienes lo contemplan gran impresin. El libro de Job no tiene otro f in que discutir este problema. Los amigos del patriarca le acusan de impiedad no por
otra causa, sino porque le ven cado de su antigua prosperidad en el fondo de
la miseria. El patriarca protesta contra tal argumentacin, y el Seor, que al
fin se aparece para poner trmino al debate, lo hace ponderando la sabidura de
Dios, que el hombre no es capaz de escudriar. En algunos salmos se medita
tambin sobre este mismo tema, y tales meditaciones ponen de relieve la grandeza de la fe de los salmistas, que parecen repetir las palabras de Job: Aunque
me mate, esperar en Dios.
La fe en la supervivencia e inmortalidad del alma y la confianza en la justicia
divina son comnmente enseadas en los libros del Antiguo Testamento, aunque
en ellos aparezca reflejada la opinin contraria, que no comparten los autores
sagrados. Mas cmo haba de ser la vida de ultratumba y cul la manera de rcali
zarse la justicia divina, eran puntos oscursimos, que poco a poco fu el Seor
revelando. Ya en algunos salmos se. nos deja entrever una esperanza de vida
dichosa cerca de Dios. Mas son la Sabidura, Daniel y el II de los Macabeos
los que nos hablan claramente de la vida inmortal y dichosa junto al Seor, y aun
de la resurreccin de los cuerpos. Doctrina aclarada y afianzada por Nuestro
Seor y los Apstoles en el Nuevo Testamento.
En aquella oscuridad anterior viva el Cohclct, que estudia el problenia del
fin del hombre con fe en la justicia suprema de Dios, pero sin la luz sobre los
celestiales horizontes que revelaciones posteriores nos descubren; y nada dispuesto
a dejarse convencer por los argumentos de quienes aceptaban la doctrina de que
Dios da en la presente vida a cada uno segn sus obras, se apoya, para contradecirla, en la experiencia, y de sus argumentos deduce esta conclusin: Disfrutemos
de los bienes de Dios, pero sin olvidamos de su justicia.
A la luz de este principio, y teniendo presente cue'm envuelta en tinieblas se
hallaba la doctrina del fin supremo del hombre, nos podremos dar cuenta de las
palabras del Cohclct, eue algunos, sin suficiente fundamento, interpretan en
sentido pesimista y materialista.
La lectura de este libro despierta en las almas el deseo de otras luces ms
consoladoras, como son las que nos ofrecen los libros antes citados y ms tjdavia
el Nuevo Testamento. San Pablo, queriendo calificar la miseria de los gentiles,
dice que viven sin csperemza. Al contrario, a los cristianos la esperanza que tienen
en Jess les hace dulces las tribulaciones y la muerte misma: Mi vivir es Cristo
y la muerte es para
m una
ganancia.*
ECLESIASTES
Vanidad de
las
No hay nada
cosas humanas.
nuevo.
4 Pasa una generacin

y viene otra,
Razones del Cohclct, hijo de
pero la tierra es siempre la misma.
David, rey de Jerusaln.
1 Vanidad
de vanidades, dijo el * Sale el sol, pnesc el sol. y corre
Colielet, vanidad de vanidades, todo con el afn de llegar a su lugar, de
3 Qu provecho saca el
donde vuelve a nacer. Tira el viento
es vanidad.
hombre de todo por cuanto se afana al medioda, gira el norte, y va
isiempre rodeando de continuo y torna
debajo del sol?
ECLESIASTS,
de nuevo a sus giros. 7 Los ros van
todos a la mar y la mar no se llena;
de donde vinieron tornan de
all
nuevo, para volver a correr.
ceres.
Me
8 Todo trabaja, ms de cuanto el

hombre puede decir, y no se sacia
9
Lo
el ojo de ver ni el odo de or.
que fu, eso ser. Lo que ya se hizo,
eso es lo que se luir: no se hace nada
nuevo bajo el sol. 10 Una cosa de
con
el
dad.
y a
Tero tambin esto es vani-
965
Dije a
la
la risa:
Eres una locan,
De qu sirves? (1)
propuse agasajar mi carne
vino, mientras
daba mi
alegra:
a la sabidura; y me di a la
locura, hasta llegar a saber qu fuese
mente
para el hombre lo mejor de cuanto

ac abajo se hace durante los contados das de su vida.
4
Emprend grandes obras, me constru palacios, me plant vias, 5 me
hice huertos y jardines y plant en
ellos toda suerte de rboles frutales.
6
Me hice estanques para regar de
bosque donde los rboles
ellos el
que dicen: Mira esto, esto es nuevo

aun esa fue ya en los siglos anteriores a nosotros, 11 no hay memoria
de lo que precedi, ni de lo que suceder habr memoria en los que sern
despus (1).
ir,
7
Compr siervos y siervas,
y tuve mucho; criados; tuve mucho
ganado, vacas y ovejas, ms que
crecan.
Vanidad de
12
Yo,
el
la ciencia.
cuantos antes de mi hubo en Jcrusaln, pero conservando mi sabidura.

8
Amonton plata y oro, tesoros de
reyes y provincias. Hccmc con cantores y cantoras y con cuanto es
deleite del hombre, y con instrumentos msicos de toda suerte. 9 Fui
grande, ms cpie cuantos antes de
m fueron en Jcrusaln, pero conservando mi ciencia. 10 Y de cuanto
mis ojos me pedan, nada les negu.
No priv a mi corazn de goce alguno, y mi corazn gozaba de toda mi
labor, siendo ste el premio de mis
afanes. 11 Entonces mir todo cuanto
haban hecho mis manos y todos los
afanes que al hacerlo tuve, y vi que
todo era vanidad y apacentarse de
viento, y que no hay provecho alguno
debajo del sol.
Cohclet, he sido rey (2) de
y me puse en
el corazn hacer sabiamente investigaciones v pesquisas sobre todo cuanto hay bajo los cielos. Es unn dura
labor dada por Dios a los hijos de
los hombres, para que en ella se
Israel, en Jcrusaln; 1J
ocupen.
14 Mire todo cuanto se hace bajo
el sol, y vi que todo era vanidad y
apacenlarsc de viento. 15 Lo tuerto
no puede enderezarse, y lo falto no

puede completarse.
16 Y dije para m: TIemc aqu engrandecido y crecido en sabidura,
ms que cuantos antes de m fueron
en Jcrusaln, y hay en mi mente
17
mucha
Di, pues,
ciencia y sabidura.
a conocer la sabidura y
a entender la locura y los desvarios,
y vi que tambin esto es apacentarse
de viento, 13 porque d.mdc hay mucha
ciencia hay mucha molestia, y creciendo el saber, crece el dolor (3).
mi mente
Vanidad de
12
Me
la sabidura.
volv a mirar a la sabidura,

y la ignorancia, porque
la estulticia
Vanidad de los placeres.

>)
Dije en mi corazn: Ea, prola alegra, a gozar los pla-
bemos
El curso uniforme y constante de la

naturaleza contrasta con el de la vida humana,
agitada y que declina siempre hacia su fin.
Esto es triste para el hombre, cuando en lo alto
no brilla la estrella de la esperanza.
(2)
La literatura seudoepigrfica abundaba
entre los judos, y a Salomn, fuera de este
libro, se le atribuy tambin el de U Sabidura,
y ms tarde los Salmos de Salomn no cannicos.
No slo la fatiga de adquirir la ciencia,
(3)
sino el dolor que produce una ciencia siempre
imperfecta, que ofrece ms dificultades angustiosas que soluciones tranquilizadoras.
(1)
qu hombre podr llegar hasta donde

puede llegar el rey en cuanto se puede
hacer? 13 Y vi que la sabidura sobrepuja a la ignorancia, cuanto la luz
14 El sabio
tiene ojos
frente, y el nerio anda en
tinieblas. Conoc tambin que una
misma es la suerte de ambos.
15
dije en mi corazn: Tambin
yo tendr la misma suerte del necio;
por qu, pues, hacerme sabio, qu
provecho sacar de ello?
vi que
tambin esto es vanidad; 16 porque
del sabio, como del necio, no se har
a las tinieblas.
en
la
Tampoco los placeres fueron bastante

(1)
para dar tranquilidad a su espritu.
ECLESIASTS,
966
eterna memoria, sino que todo, pa-
sado algn tiempo, pronto se olvida.

Muere, pues, el sabio igual que el
despus de m.
Y quin sabe si
se ser sabio o ser necio?
con
todo, dispondr de todo mi trabajo,
de lo que me cost estudio y fatiga
debajo del sol. Tambin esto es vanidad; 20 y desesper en mi corazn
de todo el trabajo que he hecho
19
debajo del sol; 21 porque quien trabaj con conocimiento, con pericia
y buen suceso, tiene despus que
dejrselo todo a quien nada hizo en
ello; tambin esto es vanidad y mal
grande. 22 Pues qu le queda al
hombre de todo su afanarse y fatigarse con que debajo del sol se afan?
13 Todos sus das son dolor
y todo
su trabajar fatiga, y ni aun de noche
descansa su corazn. Tambin estoes
vanidad (1).
24 No hay para el hombre cosa
mejor que comer y beber y gozar de
su trabajo, y vi que esto es don de
Dios. 46 Porque quin puede comer
y beber sino gracias a l? 26 Porque
al que le es grato le da sabidura,
ciencia y gozo, pero al pecador le da
el trabajo de allegar y amontonar
para dejrselo despus a quien Dios
quiera. Tambin esto es vanidad y
apacentarse de viento (2).
y tiempo de morir, tiempo de plantar

y tiempo de arrancar lo plantado;
tiempo de herir y tiempo de curar,
tiempo de destruir y tiempo de edificar; 4 tiempo de llorar y tiempo de
rer; tiempo de lamentarse y tiempo
3
necio.
17 Por eso aborrec la vida, al ver
que cuanto debajo del sol se hace,
todo es vanidad y apacentarse de
viento; 18 y aborrec todo cuanto
haba hecho bajo el sol, porque todo
tendr que dejarlo a quien vendr
de danzar; 6 tiempo de esparcir las

piedras y tiempo de amontonarlas;
tiempo de abrazarse y tiempo de separarse; 6 tiempo de ganar y tiempo de
perder; tiempo de guardar y tiempo
de tirar; 7 tiempo de rasgar y tiempo
de coser; tiempo de callar y tiempo de
hablar; 8 tiempo de amar y tiempo
de aborrecer; tiempo de guerra y tiempo de paz.
Iiicrrlidumbrc de lo por venir.
Qu provecho saca el que se

de aquello que hace? * Yo
mirado el trabajo que Dios ha
dado a los hijos de los hombres para
que en l se ocupen. 11 Todo lo hace
apropiado a su tiempo, y ha
l
puesto adems en su alma la idea de
perduracin, sin que pueda el
la
hombre descubrir la obra de Dios
'
afana,
he
M Coel principio hasta el fin.

noc que no hay para l otro bien
que gozarse y hacer el bien en su
vida, 13 pues el que uno coma, beba
y se goce de su trabajo, es don de
Dios. 14 Conoc que cuanto hace Dios
desde
permanente y nada se le puede

nada quitar, y hace asi Dios
que se le tema. 16 Lo que es, eso fu
ya, y lo que fu, eso ser, y Dios
vuelve a traer lo que ya paso.
es
aadir,
Todo a bu tiempo.
Todo
cuanto
hace
se
tiene su hora.
(1)
tiempo (3), y todo

debajo del sol
Hay tiempo de nacer
tiene su
2
El sabio hace ventaja
al
necio e igno-
rante; pero, despus de todo, cuanto se afana

en la vida no le da la felicidad, y al fin viene
a morir igual que los otros, sin dejar en pos
de s otra memoria que los dems mortales.
En este supuesto, la conclusin final es

lo prctico ser disfrutar de los bienes de
(2)
que
que son don de Dios. En esta ltima

el
Cohelet se levanta por encima del
vulgar materialista. Con todo, esto no sacia el
corazn ni basta para hacerlo feliz.
El pensamiento de este trozo (1-15) pa(3)
rece ser el mismo de antes. Todo marcha igual,
y en ello el hombre no encuentra la felicidad.
No queda, pues, otra cosa que gozar los bienes
Desrdenes sociales.
14
Otra cosa he visto debajo del

que en el puesto de la justicia
est la injusticia, y en el lugar del
derecho, la iniquidad. 17 Por eso me
dije: Dios juzgar al justo y al injusto, porque hay un tiempo destinado para todo y para toda obra (1).
18 Djeme tambin acerca del hombre: Dios quiere hacerles ver y conocer que de s son como bestias (2),
sol:
la vida,
frase
y hacer
el bien.
(1)
En
los tronos,
que deben
ser asiento
de
ve con frecuencia sentada la tiraEsto exige la intervencin

na y la
de Dios como juez supremo, y el Cohelet la
la justicia, se
injusticia.
espera.
Para entender este punto oscuro, en que

(3)
algunos quieren ver el materialismo del Cohelet,
es preciso colocarse en el punto de vista del
ECLESIASTS,
Ventajas de
19
pues la condicin de los hijos de

los hombres es la de las bestias, y
la muerte del uno es la muerte de los
ventaja sobre la bestia, pues todo
Unos y otros van al

mismo lugar, todos han salido del
mismo polvo y al polvo vuelven
todos.
Quin
sabe
arriba
si
el
el
hlito del
la bestia
de
baja abajo, a la tierra?
22 Y vi que no hay para el hombre

nada mejor que gozar de su trabajo,
pues sa
a gozar
es su parte, y quin le
lo que ha de venir?
dar
vi las violencias que

hacen debajo del sol, y las
lgrimas de los oprimidos sin tener
quien los consuele, y la fuerza en
mano de los opresores, sin tener aqu2 Y proclam
llos quien los consuele.
dichosos a los muertos que se fueron,
ms dichosos que los vivos que viven
todava, 3 y ms dichosos an los
que nunca "vivieron y no vieron lo
malo que debajo del sol se hace. (1).
4 Vi tambin que todo trabajo
y
cuanto de bueno se hace mueve la
1
compaa.
quien le levantel 11 Tambin si duermen dos juntos, uno a otro se calientan; pero el solo, cmo podr calentarse? 12 Si uno es agredido sern
dos a defenderse, y la cuerda de tres
hilos no es fcil de romper.
13 Ms vale mozo pobre
y sabio que
rey viejo y necio, que no sabe escuchar
14
Aqul, aun de la crcel
los consejos.
podr salir para subir al trono, aunque naci pobre en su reino; ste,
aun en el trono es un pobre hombre.
15 Vi que todos los que andan
y
viven debajo del sol se iban con
aqul, con el mozo que tom su
puesto (1). 16 No tena fin la muchedumbre del pueblo que le segua; sin
20
es vanidad.
21
la
10 Ms valen dos que uno solo,

porque logran mejor fruto de su trabajo. Si uno cae, el otro le levanta;
pero ay del solo, que si cae, no tiene
y no hay ms que un hlito

para todos, y no tiene el hombre
otros
hombre sube
967
4,
Tornme y
se
embargo, los que vengan detrs tampoco estarn contentos de l, porque

tambin esto es vanidad y apacentarse de viento.
Deberes para con Dios.
envidia del hombre contra su prjimo. Tambin esto es vanidad y

apacentarse de viento. 8 El necio se
cruza de manos y se come su carne.
6
Mas vale una sola mano llena en
reposo, que las dos llenas en trabajo
17
Pon atencin a tus pasos al acercarte a la casa de Dios; llegarse dcilmente vale ms que el sacrificio
de los insensatos, que 110 saben hacer
y afliccin de espritu.
7
Volvme de nuevo y vi otra vanidad debajo del sol: 8 Un hombre
solo que no tiene sucesor, que no
tiene hijo ni hermano (2), y no cesa
nunca de trabajar ni se hartan sus
ojos de riquezas. Para quin trabajo
yo y me someto a privaciones? Tambin esto es vanidad y duro tra-
No seas precipitado en tus palabras, y que tu corazn no se apresure a proferir una palabra delante
de Dios, que en los cielos est Dios
y t en la tierra; sean, pues, pocas
tus palabras. 2 Porque de la muchedumbre de las ocupaciones nacen los
bajo.
autor.
En
la
incertidumbre sobre cmo Dios
dar a cada uno segn sus obras y miradas las

cosas conforme aparecen, no se ve diferencia
entre el fin del hombre y el de la bestia: ambos
acaban en el sepulcro y para ambos acaba el
mundo. Por eso concluye, como atrs, que no
le queda al hombre ms que gozar de su trabajo (versculo 23).
Esta sentencia del Cohelet ante las mi(1)
serias que afligen al hombre en esta vida son
la generalizacin de las expresiones de Jeremas y Job cuando se sentan oprimidos de
dolor.
Hermosa
sentencia. Es, en efecto, una

gran miseria la del avaro, que se afana en allegar
riquezas que ni l ni sus hijos han de gozar.
(2)
ms que mal.
sueos, y de la muchedumbre de
palabras, los despropsitos.
3 Si haces voto
a Dios no te tardes
en cumplirlo, que no hallan favor
los negligentes; lo que prometes, cmplelo.
Mejor es no prometer que
dejar de cumplir lo prometido. 6 No

consientas que tu boca te haga culpable, y no digas luego ante el sacerdote que fu inadvertencia, pues se
irritara
Dios
destruira
6
pues de
las
la
contra tu palabra y
obras de tus manos;
muchedumbre de los
Naci el joven con derecho al trono,

(1)
pero se vi privado de l por ser pobre, o naci
pobre, pero sabio y predestinado al trono?
En ambos casos vale ms que el rey necio.
ECLESIASTS,
968
cuidados nacen
los
muchedumbre de
despropsitos.
ves en la regin la opresin del

la violacin de ta justicia y
derecho, no te sorprendas, porque por encima del grande hay otro
Si
pobre y
del
vela.
9
El fruto del campo es para todos,
y aun el rey es para el campo. El que
ama el dinero no se ve liarlo de dinero, y el que ama los tesoros no
saca de ellos provecho alguno; tambin esto es vanidad.
10
Con
la
son los que
mucha hacienda, muchos
rome, y qu saca tic

amo, ms que verla con sus
ojos? 11 Di. Uc es el sueo del trabajador, coma poco, coma mucho;
pero la hartura no deja dormir al
ella
la
el
rico.
Afanes Intiles.
12
Deseos insaciado.
sueos y de la
palabras los
Teme, pues, a Dios.
mas grande que
Hay un
trabajoso afn que he

sol: riquezas guardadas para mal de su dueo. 13 l'icrdensc esas riquezas en un mal nego-
visto debajo del
y a los hijos que engendra no

queda nada cu la mano. 11 Como
desnudo sali del seno de su madre,
desnudo se lomar, yndose como
vino, y nada podr tomar de sus
cio,
les
para llevrselo consigo. 15 Tambin esto es un triste nuil, que como

vino asi se haya de volver, y nada
pueda llevarse en la mano de cuanto
trabaj; 10 y sobre esto, comer lodos
los dias de su vida en tinieblas, cu
afn, dolor y miseria.
fal g;;s
Hay un mal que yo vi debajo

del sol y que pesa muy gravemente sobre el hombre (1). 1 Uno a
1
()
quien dio Dios riquezas, hacienda y

honra, y a quien nada falta de cuanto
su deseo puede desear, pero a quien
Dios no le deja gozar de todo eso,
sino que lo gozan los extraos. Esta
es vanidad y mal trabajo.. 3 Aunque
tenga cien hijos y viva muchos aos,
si no se hart su alma del bien y ni
siquiera halla sepultura, 4 digo que
mejor que l es el abortivo, que si
en vano vino y oscuramente se va y
cubren su nombre las tinieblas, 5 y ni
vi el sol ni supo nada, todava ins
quietud goza ste que aqul; 6 y aunque dos veces mil aos viviese sin
gustar el bien, no iran todos por el
mismo camino?
7
Todo el trabajo
He
aqu lo que yo he hallado

de bien: que es bueno comer, beber
y disfrutar, en medio de tantos afanes
con que se afana el hombre debajo
del sol los contados das que Dios le
concede, pues sta es su parte; 18 y el
que de Dios recibi riquezas y hacienda y facultad de gozar de ellas,
alegrndose con su parte en medio
de sus afanes, esto tambin es don
de Dios, 18 no tendr mucho que
pensar cu los das de su vida, porque
Dios le llen de alegra el corazn.
del
hombre
es
para su boca, y nunca se harta su.

alma. Cul es la ventaja del sabio
sobre el necio? Cul la del pobre que
sabe andar su camino? 8 Mejor es
tener (pie perderse en deseos, y tambin esto es vanidad y apacentarse
de viento.
10 El que es ya tiene nombre,
y ya
se sabe (pie es un hombre y que no
podr contender con quien es ms
fuerte que l. 11 Cierto, muchas pala-
bras aumentan la vanidad, pero qu

provecho hay para el hombre, 12 y
quin sabe qu es lo mejor para el
hombre en los dias de la vida de su
vanidad, que pasa como sombra?
Quin dar a saber al hombre lo
que despus de l suceder debajo
del
sol?
Lo mejor.
1
El bien.
17
las
Injusticias.
'
6.
Mejor es
el
buen nombre que
oloroso ungento, y mejor el

de la muerte que el del naci-
el
dfa
miento (2).
2 Mejor ir a casa en luto que ir a
casa en fiesta, porque aqul es el
fin de todo hombre y el que vive
reflexiona. 3 Mejor es la tristeza que
la risa, porque la tristeza del rostro
4
El corazn
es buena para el corazn.
del sabio esl en la cusa en luto, el
No
(i)
sino
a un
(3)
el
es la posesin de muchos bienes,

contento y la satisfaccin lo que hace
hombre
dichoso.
Consideradas
las
miserias y vanidades de
que la entrada.
la vida, meior es la salida de ella
ECLESIASTS,
20
corazn del necio en la casa en placer.

& Mejor es or el reproche de un
sabio que escuchar las cantilenas de
los necios: 8 porque cual el chisporrotear del fuego h;ijo la caldera, tal
es el aplauso de los necios; y tambin
esto es vanidad. 7 Porque la opresin
puede hacer enloquecer al sabio, y
las ddivas corrompen el corazn.
Mejor es el fin de una cosa que
su principio, y mejor es el de animo
calmo que el irascible. 9 No te apresures a enojarle, porque la ira es propia de los necios.
10 Nunca digas: Por qu es que
los tiempos pasados fueron mejores?,
porque nunca preguntars esto sabiamente ( ). 11 Pucna es la ciencia con
hacienda, y es una ventaja para los
que ven el sol. 12 Porque escudo es
la ciencia y escudo es la riqueza, pero
excede la sabidura, que da la vida
al que la tiene.
13 Contempla
la obra de Dios, porque quin podr enderezar lo. que
14
En el da del bien goza
l torci?
del bien, y en el da del mal reflexiona que lo uno y lo otro lo ha
dispuesto Dios, de modo que el hombre nada sepa de lo por venir.
15 De lodo he visto en mis fugaces
das: un justo que mucre en toda su
Justicia, y un impo que con todas
sus iniquidades campa largo tiempo.
no hay
Cierto,
mundo que haga
hombre en el
y no
slo el bien
peque.
Tampoco
21
apliques tu corazn a
para no tener que
or a tu siervo decir mal de ti. 22 Sabe
muy bien tu conciencia que t muchas
veces has hablado mal de otros.
23 Todo esto he querido buscarlo
en la sabidura, y dije: Quiero hacerme sabio; pero Ja sabidura est
lejos de m. 24 Lejos se queda lo que
estaba lejos, y profundo lo profundo.
Quin lo alcanzar?
todo
lo
que
se dice,
La mujer.
16
He rodeado con mi corazn, por

saber c inquirir la sabidura y la
razn, y por conocer la maldad de
la insensatez y los desvarios del error.
23
la
hombre,
al
muchas
mujer ms
la
Que Dios hiza recto

mas ellos se buscaron
perversiones.
El
hombre de
bien.
Quin como el sabio? Quien

el
que sabe explicar las
sabidura del hombre alumbra el rostro y templa su aspereza.
1
"
como
cosas? La
sabidura.
La
Guarda
el
del rey coma

a
No te apresu presencia ni
mandato
juramento hecho a Dios.
sabidura da al sabio una

fuerza superior a diez potentes que
gobiernan la ciudad.
sures a alejarte de
persistas en cosa que
le
desagrade,
porque puede hacer cuanto quiere.

4 Pues la palabra del rey es eficaz,
y quin podr decirle: Qu es lo
Dijo tambin nuestro poeta que cual(1)

quier tiempo pasado fu mejor, pero esto
para el que sufre las calamidades del presente
y no ve del pasado sino los bienes.
Bajo una expresin dura es preciso bus(2)
cjue haces?
5
El que guarda los mandamientos
no tendr mal, y la mente sabia conoce el tiempo y el juicio; 6 que para
un pensamiento verdadero y que est en

armona con la doctrina del Cohelei. Supuesto
que este consejo va dirigido a! justo, le inculca
car
la
excesiva preocupacin, el escrpulo
por la observancia de la ley, que no deja de
daar al espritu. Al revs, el versculo siguiente
se dirige al que lleva una vida despreocupada.
A se le advierte atender a las consecuencias de
la vida disoluta, siquiera por amor de la vida
es
fu slo esto:
No
Valor de
que
halle
que agrada a Dios escapar de ella,

mas el pecador en ella quedar preso.
27
Esto hall, dice el Cohclet, pesando las cosas una por una para
hallar la razn. 29 Lo que busca mi
alma y no lo encuentra: entre mil
hall un hombre, mas mujer entre
todas, ni una halle (1). 29 Lo que hall
quieras ser demasiado justo

ni demasiado sabio: Para qu quieres destruirte? (2) 17 No hagas mucho
mal ni seas insensato: Por qu has
de querer morir antes de tiempo?
18 Bien te estar esto sin dejar aquello, que el que teme a Dios saldr
con todo.
19
26
amarga que la muerte, y lazo para el

corazn, y sus manos ataduras. El
evite
En los Proverbios hallamos esos juicios

(i)
desfavorables de la mujer; ya se deja entender
que tales juicios no tenan en la mente del
autor la universalidad que sus expresiones
aparentan. Seguramente que el Cohelet no
inclua a su madre en tales juicios pesimistas.
ECLESIASTS,
970
hay quien
toda cosa hay tiempo y juicio, y es

mucho el afn que pesa sobre el
hombre; 7 porque no sabe lo que
vendr despus, y quin podr de
cirle cundo ha de suceder? 8 No tiene
poder el hombre sobre el espritu
para retenerle, ni tiene poder sobre
el da de la muerte; y no hay armas
para tal guerra ni podr la iniquidad
salvar al reo de ella.
ni de da ni de noche ve
cerrarse sus ojos por el sueo. 17 Examin tambin la obra de Dios, que
el hombre conocer cuanto
hace debajo del sol, y por mucho
que en buscar se fatigue nada llega
no puede
se
a descubrir;
sabio que
saber (1).
y aun
el
sabe,
cuando dijere
nada llega a
poniendo en mi corazn todo

que el justo y el sa-
esto, vi bien
La virtud desconocida.
bio y sus obras estn en las manos de

Dios, y ni siquiera sabe el hombre
si es objeto de amor o de odio; todo
est en poder de l (2). 2 Todo a todos
Esto he visto poniendo atencin

a cuanto sucede bajo el sol, en tiempo
en que el hombre domina sobre el
hombre para su mal. 10 Vi a impos
de la misma manera, una

es la suerte que corren el
recordados (1), mientras que los que
el impo, el puro y el impuro,
haban hecho el bien se iban del lugar el que sacrifica y el que no ofrece
sacrificios, el hombre de bien y el
santo y eran olvidados en la ciudad
Tambin esto es vanidad. 11 Por- malhechor, el que jura y el que aboque la sentencia contra el mal no se rrece el juramento.
ejecuta prontamente, y por esto el
corazn de los hijos de los hombres
se llena de deseos de hacer el mal;
La muerte.
12 porque hace el pecador cien
veces
3
pervive;
con
todo,
yo s
Este mal hay en todo cuanto exisel mal y
que los que temen a Dios tendrn el te debajo del sol: que es una misma
el bien, los que temen ante su prela suerte de todos, y que el corazn
sencia, 13 mientras que el impo no de los hijos de los hombres est
tendr bien ni prolongar sus das, lleno de mal y de enloquecimiento
que sern como sombra porque no durante los das de su vida, y luego
teme a Dios.
a la muerte. Y quin es excep14 Sin embargo, tal vanidad
tuado?
se da
4 Mientras uno vive hay esperanza,
sobre la tierra, que son tratados
conviene
justos como
a los malvados, que mejor es perro vivo que len
y malvados como conviene a los muerto; 6 pues los vivos saben que
justos. Y me digo tambin que esto han de morir, mas el muerto nada
es vanidad. 15 Por eso alabo la ale- sabe y ya no espera recompensa,
habindose perdido ya su memoria.
gra, que el hombre no tiene bien
6 Amor,
bajo el sol sino comer, beber y aleodio, envidia, para ellos
grarse, y esto es lo que le queda de ya todo se acab, no toman ya parte
sus trabajos en los das de vida que alguna en lo que sucede bajo el sol.
7
le da Dios debajo del sol (2).
Ve, come alegremente tu pan y
bebe tu vino con alegre corazn, pues
que se agrada Dios en tus buenas
Inccrtidumbro del destino.
obras. 8 Vstete en todo tiempo de
llancas vestiduras, y no falte el un16 Di, pues, mi corazn a conocer
gento sobre tu cabeza. * Goza de la
vida con tu amada compaera, todos
la sabidura y a examinar el trabajo
que se hace sobre la tierra, porque
sucede
misma
justo y
(1)
repite
Este versculo expresa un hecho que Job

con frecuencia y que en los salmos
pona a prueba
la
fe
de
los
justos.
Los ver-
No es escepticismo, sino expresin un

(1)
tanto extremosa de lo limitada que es la ciencia
humana cuando se trata de los grandes problemas que tocan al gobierno de la vida. |Pobres
de nosotros si no tuviramos la antorcha de la
revelacinl
sculos siguientes parecen una solucin a la

dificultad. La sentencia divina llegar, sin duda,
aunque parezca a veces tardar.
La consecuencia expuesta en este verso
(2)
ya la hemos visto atrs. En estas sentencias,
epicreas, siempre brilla el pensaparecer
l
cotidiana experiencia deducir

las leyes del gobierno divino. Esto es una tentacin para los justos y causa de extravio para
miento de Dios.
los
es
Todo
(2)
fcil por
est en las
la
hombres de poca
fe.
manos de Dio y no
ECLESIASTES,
(las de la fugaz vida que Dios
da debajo del sol, porque sa es
tu parte en esta vida entre los trapujos que padeces debajo del sol.
Cuando puedas hacer bien, hazlo alegremente, porque no hay en el sepulcro, a donde vas, ni obra ni in-
10.
El
los
te
dustria, ni ciencia ni sabidura.
11
971
mal gobierno.
Un
mal que he visto debajo del

mal que nace del soberano.
Es puesto el inepto en muchos
sol es el
6
puestos elevados, y los aptos se sientan abajo. 7 He visto al siervo a

caballo y a prncipes andar a pie
como
siervos.
El que cava una fosa, dentro

de ella cae; y el que deshace una
pared es mordido de la sierpe. 9 El
que rueda una piedra se hace mal
con ella, y el que parte lea corre
peligro de herirse con ella.
10 Si el filo se embota y no se
aguza hay que poner ms esfuerzo,
pero la- sabidura da el remedio.
11 Si muerde una serpiente no encantada, de nada valen los conjuros.
12 Las palabras de la boca del sabio
8
Inccrtidumbrc de
la fortuna.
11 Tornme
y vi debajo del sol
que no es de los giles el correr, ni
de los valientes el vencer, ni aun de
los sabios el pan, ni de los entendidos
la riqueza, ni aun de los cuerdos el
favor; sino que el tiempo y el acaso
en todo se entremezclan, 12 y que
ni aun su hora conoce el hombre.
Como pez que es cogido en una mala
red y como pjaro que se enreda en
el lazo, as se enredan los hijos de
los hombres en el mal tiempo cuando
de improviso los coge.
13 Otra cosa he visto debajo del
sol, que fu para m una gran leccin: Haba una ciudad pequea con
poca gente dentro; vino contra ella
un gran rey y la asedi, levantando
contra ella altas torres; y hubo un

hombrecillo, pobre pero sabio, que
con su sabidura salv la ciudad.
Y, sin embargo, de aquel hombre
pobre nadie se acordaba. Entonces
me dije: Ms vale la sabidura que
la fuerza, pero la sabidura del pobre
es despreciada y sus palabras no son
escuchadas.
El sabio.
17
Las calmas palabras del sabio

hacen or mejor que los gritos del
que manda a necios. 18 Ms vale la
sabidura que las armas de guerra, y
un yerro destruye mucho bien.
se.
10
Templanza y prudencia.
16 Ay de ti, tierra, que tienes por
rey a un nio y cuyos gobernantes
banquetean de maanal 17 |Bienaventurada t, tierra, que tienes por
rey a un hombre noble y cuyos
gobernantes comen a
su tiempo
para refeccin, mas no para be-
berl
18 Por la negligencia se
cae la techumbre, y por la pereza se dan go-
teras en la casa.
19
Se hacen para alegrarse los bany el vino alegra la vida, y el

dinero sirve para todo.
20 No digas mal del rey
ni aun con
el pensamiento; ni digas mal del rico,
ni en tu alcoba; porque los pjaros
llevan la noticia y un alado har
saber tus palabras.
quetes,
Una mosca muerta
en
es-
ungento del perfumista, y un poco de locura puede

pesar ms que la sabidura y la
tropea
el
honra.
2
Dirige el sabio su mente a la derecha, 3 y a la izquierda el necio.
Por cualquier camino que el necio
vaya, es siempre necio, y todos dicen:
Es un loco.
4
Cuando un poderoso
contra
la
son graciosas, pero al necio sus labios

causan su ruina. 13 El comienzo
de su hablar es necedad, y su fin
loco desvaro. 14 El necio se deshace
en palabras.
No sabe el hombre lo que ser, y
10 que suceder nadie se lo da a
saber. 15 El trabajo del necio le fatiga, pues no sabe ni por donde ir a
la ciudad.
le
ti,
no
le
mansedumbre
males.
11
Echa tu pan a las aguas, que

de mucho tiempo lo
despus
hallars.
se
enfurezca
repliques,
porque
impide
grandes
Da
de
lo
siete y aun
mal que podr
tuyo a
a ocho, que no sabes el

venir sobre la tierra.
3
La nube preada de lluvia
derramar sobre la tierra, y si
la
el
ECLESIASTS,
972
rbol cae al medioda o al norte, all

quedar.
* El que al viento mira no sembrar, y el que mira a las nubes no
y cesarn de
trabajar las muelas, * y

se oscurecern los que miran por las
ventanas, y se cerrarn las puertas
de fuera y se debilitar el ruido del
molino, y se agudizar la voz del
ave y debilitarn la suya todas las
hijas del canto, 6 y habr temores en
lo alto y tropezones en el camino, y
florecer el almendro y se pondr pesada la langosta, y se caer la alcaparra, porque se va el hombre a su
segar.
-
6 Como no sabes por que camino

entra el espritu en los huesos, dentro
del seno de la mujer encinta, as no
conoces la obra de Dios que todo lo
hace.
6 Siembra Lien de maana tu
simiente, y a la tarde no dejes reposar
tu mano, que no sabes qu es mejor,
si esto o fu otro, o si ambas cosas
son igualmente buenas.
7
Dulce es
los ojos
viviere
la
eterna morada y andan las plaideras

en torno de la plaza; antes (pie se
rompa el cordn de plata y se quiebre
el platillo de ovo y se haga pedazos el
cntaro junto a a fuente y se caiga
7
al fondo del pozo la polea,
y se torne
que antes era,
la tierra
el polvo a
v retorne a Dios el espritu que le
vida y agradable a
8
Mas si el hombre
muchos aos y en todos ellos
ver
el sol.
gozase de alegra, piense en los dias

de tinieblas, que sern muchos, y
cuanto sucede es vanidad.
9 Algrate, mozo, en tu mocedad,
y algrese tu corazn en los dias de
tu juventud; sigue los impulsos de tu
corazn y los atractivos de tus ojos,
pero ten presente que de lodo esto le
pedir cuenta Dios (1). 10 Echa la tristeza fuera de lu corazn y lente lejos
del dolor, poique mocedad y juventud son vanidad.
La
12
di
(1).
Vanidad de vanidades, dijo el

Cohclet, y lodo vanidad. El Cohclct,
adems de ser sabio, ense al pueblo
Estudi, investig, y
la sabidura.
compuso muchas sentencias. 10 Procur el Cohclct decir palabras agradables y escribir rectamente palabras
de verdad (2).
11 Las palabras del sabio son como
aguijones, y como clavos hincados
de (pie cuelgan provisiones, y lodas
son dadas por un solo pastor. 12 No
busques, hijo mo, ms de esto, que
el componer libros es cosa sin fin y
el demasiado estudio fatiga al hombre.
13
El resumen del discurso, despus
de orlo todo, es ste: Teme a Dios y
vejez.
En los das do la juventud

acurdale de lu Hacedor; antes
de que vengan los dias malos y lleguen los aos en que dirs: No tengo
ya contento; 2 antes que se oscurezcan el sol, la luna y las estrellas, y
vengan las nubes despus de la lluvia;
3 cundo temblarn
guardianes
los
de la casa y se encorvarn los tuertes
1
guarda sus mandamientos, porque eso

14 Porque Dios
es el hombre todo.
ha de juzgarlo todo, aun lo oculto,
y toda accin, sea ella buena o mala.
(1)
Hermosa,
aunque oscura
alegora
de
La falta de vigor ya no permite penmucho en Dio--; por eso hay que hacerlo
en la juventud, como edad ms vigorosa para
la vejez.
En pocos pasajes a este paralelos se

(i)
expresa con mas claridad el pensamiento del
pero no olvides
Cohelet: goza de la vida,
que Dios te pedir cuenta del uso que haces
de los bienes que te entreg.
12
sar
todo.
Estos versculos parecen indicar que no

escritos por el Cohelet, sino por un
que acaso haya sido quien recogi
sentencias del maesuo.
(2)
han sido
discpulo,
las
CANTAR DE LOS CANTARES
INTRODUCCION AL CANTAR DE LOS CANTARES

L titulo del
En hebreo
amanuenses, que lo aadieron.

traducen literalmente, aisma aismaton, el cantar de los cantares, o el cantar por excelencia. Figura siempre
entre los libros sapienciales del Antiguo Testamento, y esto nos indica el camino
para inquirir la naturaleza del mismo.
La sabidura tiene entre los hebreos un sentido muy amplio (Intr. a los
libros sapienciales). Particularmente viene a nuestro propsito lo que de los
oficios del sabio dice el Eclesistico: que aplica su mente y se da a estudiar
la ley del Altsimo, busca la sabidura de todos los antiguos y consagra sus
ocios a las profecas, guarda en la memoria los relatos de los hombres clebres
y penetra en lo intrincado de las sentencias sutiles, investiga el sentido oculto
de las parbolas y se aplica a inquirir las sentencias enigmticas (39, 1-3).
Y a Salomn, el mismo autor le alaba de este modo: AGun sabio eres desde tu
juventud, desbordando tu inteligencia como un ro\ Tu espritu cubri la tierra
y la llenaste de sentencias profundas. Tus cnticos, tus proverbios, tus parbolas y tus respuestas, hicieron la admiracin del mundo (47, 14-17). Y de
los antiguos padres dice que fueron ilustres, entre otras cosas porque cultivaban
el arte de las melodas y pusieron por escrito las narraciones profticas (44, 3).
Sabidura equivale, pues, entre otras cosas, a ingenio agudo y perspicaz
para entender el sentido de las sentencias enigmticas, de las parbolas y de
los discursos profticos. Sobre esto incluye el talento literario, la inspiracin
del poeta asociada a la del msico o cantor, el ingenio del prosista en aquellas manifestaciones que revelan ms agudeza y que parecen ms aptas para cautivar la atencin de los lectores u oyentes. En este sentido el Cntico es una
composicin sapiencial, porque es una obra potica, de profundo sentido y
libro
no es del autor, sino de
es Sir hassirim, que los
forma refinada.
los
LXX
97B
Los projetas expresaron bajo diferentes formas las relaciones entre Dios
y su pueblo. Son frecuentes las imgenes del pastor y del rey; pero la del matrimonio es la ms usual, sobre todo en los profetas Oseas y Ezequiel, en los
cuales Yave es el esposo de Israel y ste la esposa de su Dios; esposa infiel, la
cual, olvidndose de quien la am y escogi, se deja arrastrar por amores adlteros hacia los dioses extraos. Segn la tradicin juda, tal es el tema del Cntico: los amores de Yave y de su pueblo. A esta sentencia fundamental nos
debemos atener.
Pero admitido este principio, una duda salta a la vista. Los historiadores
sagrados y los profetas estn concordes en pintariws a Israel como infiel a su
esposo y manchada de infinitos adulterios; lo cual no est conforme con el Cntico, donde la esposa aparece siempre enamorada de su esposo, y adems, toda
hermosa o pura. La solucin a esta dificultad nos la ofrecen los mismos profetas cuando al Israel histrico oponen el Israel de la poca mesinica, purificado de sus pecados y vuelto de todo corazn a su Dios. Las relaciones retas
por el pecado de idolatra se reanudan para siempre. Es preciso, pues, decir
que el Cntico celebra los amores de Yave y de Israel en la edad mesinica,
que es el objeto de los deseos de los profetas y justos del Antiguo Testamento.
En torno a esta imagen del matrimonio, tisada por los profetas, rene el sabio
todas las promesas co7ilenidas en los cs;ritos profilicos.
Este pensamiento lo confirman y desarrollan, los Santos Paires, que desde
antiguo han visto y celebrado en ti Cntico el amor de Jesucristo y de su Iglesia. La imagen de las bodas se halla en las parbolas evanglicas, en las epstolas de San Pablo y en el Apocalipsis de San Juan. Bastar en confirmacin
de lo dicho citar las hermosas palabras del Apstol a los efesios: 'Maridos,
amad a vuestras esposas como Cristo am a su Iglesia y se entreg por ella a
fin de santificarla, habindola lavado en el lavatorio del agua por la palabra,
para hacerla parecer delante de Si una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga
ni cosa semejante, sino santa e inmaculada... Por esto dejar el varn a su
padre y a su madre y se juntar a su mujer, y sern dos en una carne. Este
misterio es grande, pero yo lo digo mirando a Cristo y a la Iglesia (, 25-32).
Mas en este amor de Cristo por la Iglesia va incluido el amor del Salvador
por cada una de las almas que forman la misma Iglesia, las cuales son todas
esposas de Cristo (II Cor. 11, 2), por cuya salud El se sacrific y en quienes
vive por la greicia, la fe y la caridad. Y como este vinculo no es el mismo en
todas las almas, antes en cada una se diferencia, sigese que esta condicin
de esposas de Cristo no convendr a todas por igual, sino a cada wxa tanto
ms perfectamente cuanto mayor sea la perfeccin de esta gracia y de este amor.
De manera que a los santos, por la perfeccin de su santidad, convendr ms
plenamente el ttulo de esposas de Cristo, y sobre todos los santos convendr
a le que fu Herniada por el ngel Llena de gracia*. Tal es el sentido pleno
del Cntico, segn la Escritura y la tradicin exegtica de los Padrea.
Las almas msticas gustan mucho del Cntico, pero la exgesia que a veces
hacen de l ha contribuido no poco a desacreditarlo entre los que aspiran a una
exgesis cientfica. Sin embargo, el fundamento de aquella exgesia es slido, puesto
que el Cntico tiene por argumento las relaciones de amor entre Jesucristo y las
almas santas. Pero las amplificaciones que liaccn alegorizando hasta elextre~
mo las imgenes del libro, no pasan de una c,xesis acomodada. La sustancia
de su pensamiento tiene un gran valor como explicacin de los misterios de
amor que Dios realiza en las almas. Las imgenes del Cntico aon el caamazo
sobre el cual bordan con hilo de oro la elcacripcin de eaoa misterios.
Segn hemos dicho, el autor del Cntico torn de los profetas la imagen
del matrimonio y el pensamiento mesinico que ella encierra. De ellos tom
tambin otras imgenes con que los profetas celebran las bendiciones divinas
977
de la poca mcsinica. Pero, adems, tena ante sus ojos la misma fuente donde
los profetas haban bebido su forma literaria, ya que el pensamiento les
venia de lo alto. Esta fuente era la vida de Israel, el amor conyugal y las solemnidades nupciales con que este mismo amor se manifestaba en su pueblo. Y no
hay que dudar que acudira a esta fuente en busca de elementos materiales para
desarrollar el tema que se habla propuesto tratar. Por donde no nos parece desacertada la conducta de aquellos autores que estudian el amor y la solemnidad
de las bodas en Israel y en los pueblos vecinos para explicar el carcter literario
del Cntico y el sentido de su simblico lenguaje. Pero esto no ha de ocupar el
primer plano en la explicacin del canto sagrado, que en cuanto a su sentido
reconoce inspiracin ms alta.
En suma, que el Cntico es un idilio en que se celebran los amores del Mesas
con el Israel de Dios (Gal. 6, 1G), tomando la forma literariei de las costumbres
hebreas y el pensamiento de los vaticinios profticos. La accin dramtica es en
l muy escasa. El valor significativo de las imgenes, aunque no siempre, es
muchas veces alegrico, si bien difcil de di finir.
Es difcil hacer la divisin de una obra compuesta con gran libertad literaria. Hay quien cree que se debe admitir la divisin en siete parles, fundada
primeramente en la duracin de las bodas entre los hebreos, que era de siete das,
como aparece por el Gen. 29, 37, Jces. 14, 12 y Tob. 8, 23. El texto mismo hace
muy razonable la siguiente divisin: 7. a I, I II, 7; 2. a //, 8-III, 1; 3. a , III, 2-5;
4. a , III, 6-V, 1; 5. a 3- VI, 8; 6. a
VI, 9-VIII, 4, y 7. a , VIII, 5-14.
La tradicin juda atribula es'.e libro a Salomn, y de ello da testimonio
el epgrafe mismo del libro. Los Santos Padres recibieron esti sentencia y la retuvieron como tradicin histrica ms bien que como punto de fe. En los ltimos
tiempos los crticos se inclinan a atribuir el libro a una poca ms reciente.
Las razones son: primero, la forma del libro, que es ms art ficiosa de lo que
parece corresponder a la poca primitiva de la literatura hebrea. Luego el lenguaje, que es en muchos casos aramaizante, cosa que no puede convenir a la
poca de Salomn y si a la poca posterior a la cautividad. Tercero, el mismo
tema del libro, que siendo proftico y siendo el autor un sabio y no un profeta,
parece suponer que el libro haya sido escrito despus de los profetas. La fecha
precisa no se puede fijar con certeza y menos an el nombre del autor.
,
6a
CANTAR DE LOS CANTARES,
979
1,

1
Cantar de
lomn.
los Cantares,
de Sa-
Has del rebao

y apacienta tus cabritos cabe los majadas de los pas|
tores.
9
Al tiro del carro del Faran (1)

comparo, amada ma.
|Cun hermosas estn tus me|
El anhelo de la esposa.
te
10
2 iBseme con besos de su boca!
Son tus amores ms suaves que
entre las guedejas,

los collares!
jillas
|
el
con
tu cuello
11 Te haremos collares de oro

Son tus ungentos suaves al sen- sartas de plata.
Es tu nombre ungento derratido.
mado, por eso te aman las doncellas.
La esposa.
vino,
con
El coro
12
Mientras reposa el rey en su

exhala mi nardo su aroma.
Llvanos tras de ti, corramos (1).
13 Es mi amado para m bolsita de
Introdceme, oh rey!, en tus c- mirra que descansa entre mis pechos.
14 Es mi amado para m racimito
maras,
y nos gozaremos y regocijaremos contigo,
y cantaremos tus de alhea de las vias de Engad.
vino.
que
Con
sueves
el
amores, ms
razn eres amado.
El esposo.
lecho,
La esposa
15
iQu hermosa eres, amada ma,
Soy morena, pero hermosa, hijas qu hermosa eres! Tus ojos son pa|
como las tiendas de

de Jerusaln,
Cedar, como los pabellones de Sa|
lomas.
La esposa.
lomn.
6
que
No miris que
me ha quemado
soy morena, es
el
sol.
Los
hi-
de mi madre, airados contra m,

me pusieron a guardar vias (2), no
era mi via la que guardaba.
7
Dime, t, amado de mi alma:
Dnde pastoreas, dnde sesteas al
detrs de los rebaos de
medioda,
jos
16 Qu hermoso eres, amado mo,

qu agraciado!
Nuestro pabelln
|
verdeguea ya;
17 Las vigas de nuestra casa son
de cedro,
nuestros artesonados, de
ciprs.
1 Yo
soy un narciso de Sarn,
una azucena de los valles.
compaeros?
tus
El esposo.
8
sabes, [oh la ms herde las mujeres!, sigue las hue-
Si
mosa
no
lo
El coro de doncellas, que forma, en las

(1)
solemnidades nupciales, la corte de la Esposa,
que aqu representa a las naciones, pide tener
parte en el amor de la Esposa por el Esposo
como en Is. 2, 2 ss.; Zac. 8, 20 ss. y expresa sus
deseos de tener parte en las bendiciones mesi-
El esposo.
2
Como
mi amada
entre los cardos,

entre las doncellas.
lirio
es
La esposa.
3
Como manzano
entre los rboles
nicas.
Habla de
las aflicciones y trabajos sufripoca anterior, sobre todo en la cautividad, en que hubo de servir y trabajar para los
enemigos, como se ve por Dt. 28, I 5 ss.; Sal. 79;
(2)
dos en
la
Is. 62,
s.
Parecer extraa esta manera de ponde(1)

rar las gracias de la Esposa; pero los beduinos
del desierto toman la camella como trmino de
comparacin para describir la hermosura de la
novia.
980
silvestres,
es
mi amado entre
mancebos.
4
A su sombra anhelo sentarme
los
ya las vias en flor esparcen

su aroma.
Levntate, amada ma,
hermosa ma, y ven.
14 Ven, paloma ma, que anidas en
las hendiduras de las rocas,
en las
grietas de los muros escarpados.
Dame a ver tu rostro, dame a or tu
quo tu voz es suave
voz,
y es
amable tu rostro.
brotes,
su fruto es dulce a mi paladar.

* Me ha llevado a la sala del festn,
y la bandera que contra m alz
es bandera de amor.
5 Confortadme con pasas,
recread|
me
que desfallezco
con manzanas,
de amor.
6 Reposa su izquierda bajo mi cabeza
y con su diestra me abraza
amoroso.
|
La esposa.
1S
El esposo.
Ah! Cazadnos las raposas,

las
que destrozan
raposinas pequeitas,
las vias,
nuestras vias en flor.
18 Mi amado es para mi
y yo soy
Pastorea
entre azucenas.
para l.
17 Anlcs que refresque el da
y se
ven, amado
extiendan las sombras,
sememo, semejante a la gacela,
jante al cervatillo,
por los montes
de Bctcr.
|
'
por
Os conjuro,
hijas de Jerusaln,
las Rcelas
y cabras monteses,
que no despertis ni inquietis a

amada hasta que ella quiera.
la
La esposa.
[La voz de mi amadol Vcdle que

saltando por los montes,
triscando por los collados.
Es mi amado como la gacela o
Vcdle que est ya deel cervatillo.
mirando
lante de nuestros muros,
atisbando por
por las ventanas,
entre las celosas.
llega (1),
10
me
Od qu
En
el lecho, entre sueos, por

noche,
busqu al amado de
mi alma, bnsqulc y no le hall.
2 Me levant
y recorr la ciudad,
la
las calles
las plazas,
buscando
al
amado de mi alma.
3 Bnsqulc
Encony no le hall.
trronme los guardias (|tic hacen la
Habis visto
ronda en la ciudad:
al amado de mi alma?
4 En cuanto de ellos me apart
Le as,
hall al amado de mi alma.
hasta entrarle en
ya no le soltar,
en la alcoba
la casa de mi madre,
de la que me engendr.
|
dice:
El esposo.
Levntate ya, amada ma (2), hermosa ma, y ven:

11 Que ya se ha pasado el invierno
y han cesado las lluvias.
|
u Ya han
brotado en
la tierra las
ya es llegado el
flores,
los cantares
y se deja or
|
tiempo de
en nuestra
tierra el arrullo de la trtola.

13
Ya ha echado
la
higuera sus
El esposo.
Os conjuro,
hijas de Jerusaln,
gacelas y las cabras monteni inquietis
no
despertis
que
ses,
hasta que a ella lo
a mi amada,
plazca.
por
las
|
La Esposa
se halla en su propia casa,

con el pensamiento puesto en el Esposo; de repente le siente venir, y acercarse a la casa, y
atisbar hacia adentro buscando, sin duda, a la
(1)
Esposa.
Este discurso del Esposo contiene una
(2)
hermosa descripcin de la primavera, que en
Palestina sucede a las lluvias invernales, y que
en Siria era el tiempo en que solan celebrarse
las bodas. Invita a la Esposa a gozar de los encantos que la Naturaleza ofrece. Todo ello expresa muy al vivo la alegra de los tiempos niesianicos. despus de las miserias y tristezas de la
cautividad. No las expresiones poticas, pero si
el entusiasmo que domina al autor, parecen bien
inspirados en la segunda parte de Isaias, cuando
anuncia la llegada de la salud mesianica.
Coro.
Qu
desierto
es
(1),
aquello
|
que sube del
como columna de
El cambio de escena es evidente. El

(1)
coro ve a lo lejos subir del desierto un.i nube,
es de polvo, sino de aromas; luego del"
cubre la figura del Amado, que describe bajo
la figura de Salomn, el que recibi primero la*
promesas hechas a su padre, con la suntuosidad
que no
y aparato que
la historia describe.

como humo de mirra c inhnmo,
cienso
y de todos los perfumes exquisitos?
Antes de que refresque el dfa y

irme al
extiendan las sombras,
monte de la mirra,
al collado del
8
se
Ved:
Todos esgrimen
son diestros para
incienso.
senta valientes la
los valientes de Israel.
la
Eres del todo hermosa, amada

no hay tacha en ti.
8
Ven del Lbano, esposa, ven del
Lbano, llega,
ven de la cumbre del
Amana,
de las cumbres del Sanir
y del Hermn. Guaridas de Icones,
cubiles de panteras.
9
Prendiste mi corazn, hermana,
prendiste mi corazn en
esposa,
en una de las
una de tus miradas
pellas de tu collar.
10 Qu dulces tus caricias, hermana ma, esposal Dulces ms que el
vino son tus amores,
y el olor de
tus ungentos es ms suave que el
de todos los blsamos.
7
ma,
espada,
cmbale,
el
de Salomn,
serodean,
de entre
la litera
llevan la espada ceida

peligros de la noche.
* Hzosc el rey Salomn
todos
contra los
Todos
981
una
litera
de cedro del Lbano.

10 Hizo de plata sus columnas,
de
oro su respaldo;
su asiento de prpura, recamado,
obra de las bijas
de Jerusaln.
11
Salid, bijas de Sin (1),
a ver
con la corona de
al rey Salomn
que le coron su madre
el dia de
sus bodas,
el da de la alegra de
su corazn.
|
11 Miel virgen destilan tus labios,

leche y miel baan
esposa ma (I),
tu lengua,
y es el olor de tus vestidos el perfume del Lbano.
12
Eres jardn cercado (2), hermana ma, esposa, eres jardn cercado, fuente sellada.
13 Es tu plantel un bosquceillo
de granados y frutales los ms exquisitos;
de alheas y de nardos,
14 De nardos
canela y
y azafrn,
cinamomo,
de mirra y loe,
y de
todos los ms selectos balsmicos.
15 Eres fuente que mana a borbofuente de aguas vivas
tones (3),
que descienden del Lbano.
|
El esposo.
eres, amada ma,

Son palomas
qu hermosa ercsl
tus ojos entre as guedejas (2).
Qu hermosa
Son
rebaito de
que ondulantes van por los
cabras,
Son tus dientes
montes de Calad.
cual rebao de ovejas de esquila, que
suben del lavadero,
todas con sus
cras mellizas,
sin que haya entre
tus
cabellos
ellas estriles.
3
Cintillo de grana son tus labios
y tu hablar
llas
es suave.
entre las
guedejas.
4
Es tu cuello cual la torre de
David, rodeada de coronas murales,
de la que penden mil escudos, todos
escudos de valientes.
6 Tus dos pechos son dos mellizos
que triscan entre
de gacela (3)
azucenas.
|
Es la entrada solemne del rey en Jerusa(1)

ln. inspirada en la ceremonia de la entronizacin
ss. La
de Salomn, que se narra en I R. i.
corona, tal vez se toma de la solemnidad de las

bodas, segn Is. 6o, io. Todo ello significa la
entrada triunfal del rey Mesas en su ciudad.
Toda esta descripcin que sigue expresa
(2)
los sentimientos del Esposo al contemplar la
hermosura de su Esposa. Las comparaciones,
por mucho que desdigan de nuestro temperamento literario, se acomodan muy bien a! de los
hijos del Oriente.
Smbolo de la fecundidad (cf. Ez. 16, 7)
(3)
y signo de la bendicin divina que acompaar
la edad mes nica, segn Dt. 7, 13, ss.; Sal. lia,
9;
1 s.
54,
1 ss.
Son tus meji-
mitades de granada
Recurdese la expresin con que se des(1)

cribe la riqueza de Canan, la tierra que mana
leche y miel. Ex. 3, 8; Num. 13, 28.
Los frutos que luego describe se hallan
(2)
protegidos contra las incursiones de las bestias.
Lo contrario se dice en Is. 5, 5 s. de la via que
representa a Israel rebelde a su Dios. Algunos
autores quieren corregir el texto, y leer fuente
en vez de jardn. Fuente sellada: Y, por tanto,
que guarda sus aguas puras y frescas. Los encantos del agua corriente son grandes en Palestina por la misma escasez de ellas; donde brota
una fuente, all se forma un pequeo oasis. El
poeta se complace en describirnos el jardn lleno
de rboles y plantas aromticas que producen
estas aguas de la fuente. Semejante imagen es
muy usual en los Sapienciales para describir los
frutos de la Sabidura, y el profeta Isaas junta
estas dos imgenes para pintar la riqueza y la
dicha de Israel en la edad mesinica. (58, 11.)
Son los canales derivados de la fuente
(3)
para distribuir el agua por el jardn y regar los
rboles frutales y aromticos, que significan la
justicia, la santidad y la gracia de Israel en la
edad mesinica. (Cf. Ects. 2. 4 ss.; 1 s 5, 1 ss.
Jer. 2, 21; Ez. 17, 22 ss.; 20, 41; Ecco. 24, 23 ss.)
Imagen tomada acaso de las fuentes de! Jordn,
que brotan al pie del Hormn, y es expresin de
la vida, como en Is. 12, 3; Jer. 2, 13; Jn. 4, 14.
,
082
5,
amado
La raposa.
se haba ido, desapareci.

Le
busqu, mas no le hall.
Le llam,
mas no me respondi.
7
Encontrronme los guardias 9 que
rondan la ciudad, me golpearon, me
hirieron,
me quitaron el velo los
centinelas de las murallas.
8
Os conjuro, hijas de Jerusaln,
|
18
Levntate, cierzo, ven tambin
austro.
Oread
exhale sus aromas,
t,
mi
huerto
amado,
el
jardn, que
que viene a mi
a comer de sus
frutos exquisitos.
que
El esposo.
Voy, voy, a mi jardn, hermana

5 ma, esposa, a coger de mi mirra
a comer la miel
y de mi blsamo;
1
virgen del panal,
encontris a mi
si
amado
que desfallezco de amor
digis
le
(1).
Coro de doncellas.
Y en qu se distingue tu amajohl la ms hermosa de las mua "beber de mi do,
En que se distingue tu
Venid, amigos jeres?
9
vino y de mi leche.
mos, y bebed
y embriagaos,
|
car-
amado,
t,
que
as
nos conjuras?
simos.
La esposa.
Yo duermo,
vela
me
(1).
Es
la
La esposa.
Mi amado es blanco y rubio
10
mi corazn
voz del amado que
pero
llama.
(2),
se distingue entre millares.
11 Su cabeza es oro puro
sus rizos
,
son racimos de dtiles, negros como
|
cuervo.
el
12
El esposo.
Abreme, hermana ma, esposa ma,

paloma ma, inmaculada ma.
Que
|
est
mi cabeza cubierta de
mis
cabellos
de
la
Sus ojos son palomas

posadas
que se han
borde de las aguas,
baado en leche
y descansan a la
al
roco
escarcha
de
la
noche.
orilla del
arroyo.
13
Sus mejillas son eras de balsaSus

meras
de perfumado aroma,
labios son dos lirios
y destilan ex|
quisita mirra.
14
La esposa.
8
Ya me
he quitado la tnica.
Cmo volver a vestirme?
Ya me
Cmo volver
he lavado los pies.
|
Mi amado mete
la
agujero de la llave (2).

as se estremecen todas.
5
el
Me
gallardo
Mis entra-
14
como
el
cedro.
Su garganta es toda suavidad,

un encanto.
Ese es mi
l
hijas de Jese mi esposo,
|
todo
desfalleci al orle.
levant para abrir a mi anui-
mis manos destilaban mirra y

mis dedos impregnaron de exquisita
mirra el pestillo de la cerradura.
6
Abr a mi amado (3),
pero mi
do,
mano por
Mi alma
*c
a ensuciarlos?
4
con
Sus dedos son barras de oro
Su pecho es
engastados.
cuajado de zafiros.
16 Sus piernas son columnas de
mrmol
asentadas sobre basas de
Esbelto como el Lbano,
oro puro.
rubes
marfil
amado,
rusaln.
Coro de
doncella-*.
(i)
Durmiendo, suea con su Amado, y en

que llega a la puerta y llama.
este estado siente
La Esposa le responde en sueos excusndose.

Cf. Le. n, 6 s. Son juegos del poeta para hallar
una nueva forma de expresar los sentimientos
de mutuo amor de los dos Esposos, que son el
tema de su obra.
Mete la mano por el agujero de la cerra(a)

dura para abrir; al ruido despierta la Esposa
asustada por la presencia del Esposo, de que ya
se da mejor cuenta.
Al fin, se levanta para abrirle; pero con
(3)
gran pena de su alma nota que era ya ido. Llevada por el amor, sale en su busca, como en la
escena 3, 2. s. Todo ello tiene un sentido mismo,
que es el amor de la Esposa por el Esposo.
oh
amado (3),
ms hermosa de las mu-
a dnde fu tu
t, la
A dnde fu tu amado,
busquemos contigo?
jeres?
le
Y
|
que
La Esposa dirige esta splica a la corte

(1)
de sus amigas, a quienes estaba contando el episodio de la noche pasada, y que es, en manos
del autor, una ocasin para la nueva descripcin
que sigue.
Esta descripcin concuerda bastante con
Jer. en Tr. 4, 7 de los principes
de Jud.
Esta pregunta de las compaeras de la
(3)
Esposa expresa la simpata que stas sienten por
ella, la simpata de las naciones por Israel cuando
la ven hecha objeto de las bendiciones de su Dios
y de su Mesas.
(2)
la
que nos hace
esplndida como el sol, terrible

escuadrones ordenados?
La esposa.
2
983
como
a
Baj mi amado a su jardn,
para
macizos de balsameras,
|
los
recrearse entre las flores y coger azu-j

cenas.
3
Yo soy para mi amado y mi amado
para m,
el que se recrea entre azucenas.
|
El esposo.
La esposa.
11
Baj a
cmo verdea
la nozaleda,
a
el valle,
|
para ver
ver
si
bro-
taba ya la via
y si florecan los
granados.
12 Sin saber cmo,
vime sentada
en los carros del noble pueblo (1).
|
Eres, amada ma, hermosa como

Tirza (1),
bella como Jerusaln,
4
Coro general.
escuadrn ordenado en
terrible cual
batalla.
que
Aparta ya de m tus ojos,
Es tu cabellera
de amor.
que ondulan al
rebaito de cabras
6
me matan
[Detente, detente, Sulamita,

detente, detente, que te admi-
subir por el monte de Galad.

6 Tus dientes, cual rebao de oveque suben del lavajas de esquila
sin
dero,
todas con cras gemelas,
que entre ellas haya estril.
7
Son mitades de granada tus mejillas,
entre las guedejas.
8
Sesenta son las reinas (2),
remosl
La esposa.
Qu queris admirar en
mita,
la
Sula-
ordenadas en dos coros?
Coro general.
ochenta las concubinas,

y las doncellas son sin nmero.
9 Pero
es nica mi paloma, mi peres la nica hija de su madre,
fecta;
la predilecta de quien la engendr,
Vironla las doncellas y la aclamaron,
y las reinas y las concubinas la
|
loaron.
Quin
aurora
iQu
sandalias,
bellos
hija
Coro de mujeres.
10
son tus pies en las

El
de prncipes!
contorno de tus caderas es una joya,
obra de manos del orfebre.
3 Tu seno es nfora preciosa
en
Tu
que no falta el vino mezclado.
rodeado de
vientre, acerbo de trigo
azucenas.
4
Tus pechos son dos cervatillos
mellizos de gacela.
6 Tu cuello es torre de marfil,
tus
ojos son dos piscinas de Hesebn,
junto a la puerta de Bat-Rabim.
Tu nariz es como la torre del Lba2
(3),
que se alza como

hermosa cual la luna,
es sta
|
Aqu aparece de nuevo el Esposo como

atrado por las declaraciones que la Esposa acaba
de hacer. La descripcin que sigue, en parte
tomada de las precedentes, expresa la belleza
(1)
divina de la Esposa, esto es, de Israel, purificado

por Dios mediante las tribulaciones de la cautividad, y hermoseado con la santidad y la justicia
de su Dios, segn que los profetas anunciaban
para la poca mesinica.
Este detalle singular de la descripcin
(2)
est tomado de lo que era un harn real en Persia,
por ejemplo, y lo que era el del mismo Salomn,
segn I. R. ii, 4. El pensamiento del poeta es
que la Esposa es entre muchas mujeres la favorita, la que aventaja a todas en belleza y la que
triunfa del corazn del rey, su esposo. Pero esto
no pertenece ms que a la figura, pues el autor
sagrado nos describe las bellezas del Israel de
Dios en comparacin de las dems naciones, que
sern admitidas a participar de los amores del
Mesas. El salmo 45, 10 ss. haba ya hecho uso
de esta misma imagen.

En esta seccin, el coro, al ver acercarse
(3)
a los Esposos, prorrumpe en expresiones de ad-
no
que mira frente a Damasco.

Tu cabeza es eomo el Carmelo
miracin a la belleza de la Esposa; ella les responde con algo que parece referirse a la inauguracin al reino mesinico; vuelve el coro a tomar
la palabra para entonar un canto a la belleza de la
Esposa; al coro sigue el Esposo con otro canto,
y termina con un xtasis de amor de la Esposa.
Este v. es sumamente oscuro, por la inco(1 )
rreccin del texto, por lo singular de la imagen
lo
difcil que es establecer la conexin de
por
y
este v. con los que preceden y siguen. Estas palabras son corregidas y traducidas de muy diversa
manera por los expositores; no nos detendremos
a justificar la traduccin, pero s el sentido, que
comparamos con Is. 43, 5 ss.; 49, 22 s.; 60, 8 s.;
66, 18 ss., y con Bar. 4, 37 ss. Se habla de la
vuelta de Israel de su cautiverio, ayudados de
los mismos gentiles, que lo tienen a gran honor,
maravillados como estn de ver las grandezas de
Yave sobre su pueblo, y deseosos de tener parte
en ellas.
984
tus cabellos son prpura real
El esposo.
entre-
tejida en trenzas.
Os conjuro,
hijas de Jerusaln,
gacelas y las cabras monteses,
que no despertis ni inquietis a mi
amada
hasta que a ella le plazca.
*
por
El esposo.
7
[Qu hermosa
eres, qu hechideliciosa, amada mal

8 Esbelto
es tu talle como la pal|
Coro general.
y son tus senos sus racimos.
Yo me
qu
cera,
mera
las
Voy
subir a la
S,
palmera
a coger sus racimos.
El
sean tus pechos racimos para m.
aliento de tu boca es aroma de
dije:
Quin
sierto (1)
que sube del deapoyada sobre su amado?
es sta
manzanas;
10 Tu boca es vino generoso,
que
se entra suavemente por mi paladar
y suavemente se desliza entre mis
labios y mis dientes.
|
El esposo.
Yo
debajo dsl manzadonde muri tu madre, donde

pereci la que te engjndr.
no
te suscitar
all
La esposa.
La esposa.
Fonmc como
razn,
pnme
8
Yo
soy para mi amado

y a m
se dirigen todos sus anhelos.
12
Ven, amado mo, vamonos al
campo (1);
haremos noche en las
aldeas, madrugaremos para ir a las
veremos si brota ya la vid,
vias,
si se entreabren
las llores,
si flolos
recen
granados,
y all te dar
mis amores.
11
13 Ya dan su aroma las mandragoras

y abunda en nuestras puertas
toda suerte de frutos exquisitos. Los
nuevos, los aejos, (pie guardo, amado
mo, para ti.
sello.
Que
muerte
sobre tu co-
sello
tu
brazo como
es fuerte el
amor como
en
y son como
el sepulcro
duros los celos. Son sus dardos saetas
encendidas,
son llamas de Yavc.
7
No pueden aguas copiosas extin-
la
guirlo
ni arrastrarlo los ros.
ofreciera por el amor toda
cienda,
sera despreciado.
|
Si
uno
su
ha-
Lo* hermano*.
Nuestra hermana es pequeita,

Qu liano tiene pechos todava.
cuando
remos a nuestra hermana,
se trata de su boda?
9
edificaremos sobre ella
Si muro,
almenas de plata.
Si puerta, le haremos batientes de cedro.
8
Quin me diera que fueses hermano mo, amamantado a los

pechos de mi madre,
para que al
encontrarle le besara
sin que nadie
se burlase de mil (2).
2 Yo
te llamara, y te entrara en
eu la alcoba
la casa de mi madre,
de la que me engendr,
y te dara
a beber vino adobado
y mosto
de los granados.
3 Su izquierda descansa bajo mi
cabeza,
y su diestra me abraza
1
La esposa.
10 SI,
muro
soy,
y torres son mis
Pero he venido a ser a sus
ojos como quien halla la paz.
pechos.
cariosa.
Los hernia no.

11
La Esposa invita al Esposo a salir y ve r

campo. El sentido alegrico de estos w. no
puede ser ms claro. Es la invitacin a ver los
frutos propios de la edad mesinica, los frutos
(1)
el
de la justicia y de la santidad, tantas veces representados por el jardn, los rboles, etc.
Extrao deseo el de la esposa: y sin em(2)
bargo, parece ser ste el punto culminante
del mesianismo del poema: ver al Esposo, a
quien sabe tan infinitamente superior a ella,
hecho hombre y participando de su misma
naturaleza.
Una
Hamn
via tena Salomn en Bcly la entreg a sus

(2),
|
La ltima seccin comienza como la an(i)

terior: el coro se dirige a la Esposa, maravillada
de su dicha; sigue luego un dilogo entre los
Esposos; entran los hermanos de la Esposa, y
acaban, por fin. los dos Esposos.
Esta via es la via de que habla Is. j,
(a)
i ss.; 27, 2; Sal. 79, 9 ss.; Jcr. a. 21; 12, 10;
Ez. 15, 1 ss.; plantada por Dios en medio de la
multitud de
los pueblos.

guardas,
sus frutos
que haban de
mil siclos de
|
985
La esposa.
traerle por
plata.
14 Corre, amado mo
(1),
la gacela o el cervatillo
los montes de las balsameras.
|
como
La esposa.
12
la tengo ante mis ojos.

Salomn, sean los mil siclos,
y doscientos ms para los que la
Mi via
Para
El esposo.
nes
Oh
(1>,
hazme
corre
sobre
ti,
guardan.
13
t, que habitas en jardilos amigos lo esperan

,
or tu vozl
(i)
El Esposo es el que habla. Las palabras
parece que no estn en el orden debido; pero
el sentido no muda. La Esposa es invitada a

cantar para complacer al Esposo y a los compaeros de ste, que por segunda vez aparecen
aqu (i, 7). El senrido no parece ser otro que la
simpata por la Esposa, que hace graciosas todas
sus cosas.
Es el cntico de la Esposa, invitando al
(i)
Esposo a llegar ya al monte de los blsamos, que
ser el templo de Jerusaln, donde se ofrecen a
Dios las oblaciones de los perfumes.
Con esto concluye el libro de una manera semejante a la conclusin del Apocalipsis, 22, 20,
con una splica por la venida del Mesas. Era
la splica
Le.
2,
de los justos en
25 ss
Israel.
Mt.
13, 17.
INTRODUCCION AL LIBRO DE LA SABIDURIA

N
la Biblia griega lleva este libro el ttulo de Sabidura de

Salomn,
pero en la Vulgata no tiene ms ttulo que Sabidura, sin la atribucin a
Salomn. Y sta es la sentencia de los Padres San Jernimo y San Agustn y
de todos los intrpretes modernos, a pesar de que en el captulo 9 el autor se
nos presenta como si fuese el Rey Sabio.
El libro fu escrito en griego y su argumento es la sabidura, que canta,
alabando sus frutos, su origen, su naturaleza y su accin en la historia antigua.
En el fondo, la doctrina coincide con la de los otros libros sapienciales, pero la
forma es griega, y griego tambin el ambiente intelectual en que el autor vive y se
mueve. Se divide el libro en dos partes: la primera ( 1-9 ) es terica, y nos habla de
la sabidura de Dios, que conduce a la inmortalidad cerca del Seor, muy distinta
de la otra sabidura del mundo, verdadera necedad, que conduce a la muerte.
Aqu vemos ya levantado en gran parte el velo que en el Antiguo Testamento
cubre por lo general el misterio de los destinos humanos, revelndonos la vida
del alma, unida a Dios despus de la muerte. La verdadera sabidura es don
de Dios y por eso el autor, bajo el nombre de Salomn, se la pide al Seor (9).
La segunda parte (10-19), nos muestra cmo la historia del pueblo hebreo se
desarrolla bajo la accin de la sabidura divina, mientras que la historia de
Sodoma, Egipto y Gan se desenvuelve en tinieblas, sin el influjo de esta
sabidura.
Desconocemos quin sea el autor del libro. Lo que podemos afirmar es que
era judo helenista, que conoca muy bien el Egipto, y que all debi de escribir
su libro, al fin de la edad antigua, sin que podamos precisar sifu en el siglo i
o II antes de la era cristiana. El libro est destinado a los judos de la dispersin. No es admitido en el canon judo, sin duda por haber sido escrito en
lengua griega, pues aqul no contiene sino los libros escritos en hebreo. En la
historia del canon cristiano este libro figura entre los deuterocannicos.
SABIDURIA,
988
1,
LA SABIDURIA DE SALOMON
Naturaleza
ele la
Sabi.iura.
atraigis la ruina
con
las
obras"]*de
vuestras mano?;
1
Amad
la justicia los que

pensad
la tierra;
Porque Dios no hizo
la muerte,
goza en la prdida de los vi|
rectadel Seor
y buscadle con
sencillez de corazn,
2 rorque se deja hallar de los que
no le tientan
y se manifiesta a los
que no desconfan de El.
nis
mente
13
gober-
se
ni
vientes
(1),
11
Tucs El cre todas las cosas para

existencia
c hizo saludables a
todas sus criaturas,
y no hay en
ellas principio de muerte,
ni el reino
dclAdcs impera sobre la tierra.
15 Porque
la justicia no est sometida a la muerte (2),
la
Los pensamientos perversos apartan de Dios,

y la virtud probada
corrige a los imprudentes;
16 Pero los impos
4 Porque en alma maliciosa no enla llaman con
ni morar cu sus obras y palabras
trara la sabidura
y hacen pacto
con ella,
cuerpo esclavo del pecado;
y merecen ser tenidos por
8 Perqu el Santo Espirita de la
autores suyos.
disciplina huye del engao (1)
y se
aleja de los pensamientos insensatos,
2 1 Pues se dijeron a s mismos los
que no razonan, neciamente:
y al sobrevenir la iniquidad se
Corta y triste es nuestra vida,
aleja.
y
0 Porque la sabidura es un espritu
no hay remedio cuando llega el fin,
hombre,
no
dejar
ni
se
sabe
que
nadie
escapado
ama
al
haya
que
y
|
'
impune
de blasfemos labios;
porque Dios es testigo de sus pensamientos,
y veraz observador de su
corazn
y oidor de sus palabras;
' Porque el Espritu del Seor llena
la tierra,
y l, que todo lo abarca,
tiene la ciencia de todo.
8
Por esto nadie que hable impieni pasar
dades quedar oculto,
largo
ante l la justicia vengadora;
de
al
del
Ades.
Por acaso hemos venido a la

y despus de esta vida
seremos como si no hubiramos sido;
porque humo es nuestro aliento, y el
pensamiento una centella del latido
existencia,
de nuestro corazn.
3 Extinguido
ste, el cuerpo se
vuelve ceniza,
y el espritu se disipa como tenue aire.
4 Nuestro nombre caer en el ol0
Porque los pensamientos del impio
sern examinados;
y nadie tendr
y hasta el Seor vido con el tiempo,
memoria de nuestras obras;
llegar el sonido de sus palabras,
y pasar nuestra vida como rastro de
para castigo de sus iniquidades;
10 Porque su odo celoso lo oye
una nube,
y se disipar, como
que es herida por los rayos
todo,
y el rumor de las murmura- niebla
del sol
ciones no quedar oculto,
y a su calor se desvanece;
6 Pues el paso de una sombra es
11 Guardaos,
pues, de murmuravida,
nuestra
preservaos
de
la
ciones intiles,
y sin retomo es nuesporque se pone el sello y
porque la len- tro fin,
lengua mal hablada,
ya no hay quien salga.
gua mentirosa no quedar impune,
0
Venid, pues, y gocemos de lo
y la boca embustera da muerte al
dmonos prisa a disfrupresente,
alma.
tar de todo en nuestra juventud.
Destino del hombre.
'
Hartmonos de ricos, generosos
|
18
los
No
corris
tras
la
muerte por
extravos de vuestra vida,
ni os
El Espritu Santo de la disciplina es

(t)
Espritu de Dios que, infundido en el alma,
induce a observar la disciplina.
el
(i)
El
autor
insiste
mucho
en
esta
idea
de que Dios, creador de la vida, no hizo la

muerte; sta fu obra del diablo y lo es de loa
hombres que siguen las sugestiones de ste.
La justicia no esta sometida a la muerte
(3)
del pecado en la presente vida, ni a la muerte
eterna en la futura.
SABIDURA,
vinos,
flor
8
se
y no
se nos escape
24
ninguna
Mas por
Coronmosnos de rosas antes que

no haya prado que
marchiten?
envidia del diablo
la
muerte en el mundo,
y la
experimentan los que le pertenecen.
entr
primaveral.
989
la
no huelle nuestra voluptuosidad.

9
Ninguno de nosotros falte a
quede por doquier
nuestras orgas,
Vida y muerte de los justos

y de los impos.
porrastro de nuestras liviandades,

que sta es nuestra porcin y nuestra
suerte.
10 'Oprimamos al justo desvalido,
no perdonemos a la viuda
ni respetemos las canas del anciano provecto"
|
11
Sea nuestra fuerza norma de

pues
la
debilidad bien se
ve que no sirve para nada.
justicia,
12
Pongamos
nos fastidia
modo de obrar,
|
las
y nos echa en cara

infracciones de la ley
y nos
|
reprocha nuestros extravos.

13
Pretende tener la ciencia de
Dios
y llamarse hijo del Seor;
14
Es censor de nuestra conducta;
hasta el verle nos es insoportable.
15
Porque su vida en nada se
parece a la de otros,
y sus sendas
son muy distintas de las nuestras.
16 Nos tiene por escorias,
y se
aparta de nuestras sendas como de
ensalza el fin de los
impurezas;
justos
y se glora de tener a Dios
por padre.
17
Veremos si sus palabras son verdaderas,
y cul es su fin;
18
Portiuc si el justo es hijo de
Dios, El le acoger
y le librar de
las manos de sus enemigos.
19 Probmosle
con ultrajes y tormentos, y veamos su resignacin y
|
probemos su paciencia.
0 Condenmosle
a muerte
'
afrentosa,
pues segn dice, Dios le proteger (I).
21 Eslos son
sus pensamientos; pero
se equivocan,
porque los ciega su
maldad
22
mento
desconocen los misteriosos

juicios de Dios,
y ni esperan que los
justos tengan su recompensa,
ni
estiman el glorioso premio de las
almas puras.
23
Porque Dios hizo al hombre
para la inmortalidad
y le hizo a
imagen de su propia naturaleza;
|
justos estn
Dios,
y el torno los alcanzar.
los ojos de los necios parecen
las
los
manos de
haber muerto,
y su
reputada por desdicha,
partida
la
garlitos al justo, que

y se opone a nuestro
Las almas de
en
es
su salida de entre nosotros, por
aniquilamiento;
de paz.
pero
ellos
gozan
Pues aunque a los ojos de

hombres fueran atormentados,
los
su
esperanza est llena de inmortalidad.
6 Despus de un ligero castigo sern
porque
colmados de bendiciones,
Dios los prob
y los hall dignos
de s.
6 Como
el oro -en el crisol los prob,
y los acept como sacrificio
de holocausto.
7
Al tiempo de su recompensa bri|
y discurrirn como centellas

en caaveral (1);
8
Juzgarn a las naciones y dominarn sobre los pueblos, y su Seor
reinar por los siglos.
8
Los que confan en El conocern
la virtud,
y los fieles a su amor
permanecern con El,
porque la
gracia y la misericordia sern la parte
de sus elegidos.
10 Pero
los impos, conforme a sus
llarn
pensamientos, tendrn castigo, pues

despreciaron al justo y se apartaron
|
del Seor.
11
Porque, desdichado el que desecha la sabidura y la disciplina;
su
esperanza es vana y sus trabajos infructuosos
e intiles sus obras.
12
Sus mujeres son unas insensatas,
y perversas sus hijas, y su posteridad maldita.
13 Pero dichosa
es la incontaminada,
aun estril,
que no conoci el lecho
pecaminoso;
tendr parte en el premio de las almas santas.
14 Dichoso tambin
aun el eunuco,
que no ha obrado la maldad con sus
manos ni ha concebido malos pen|
Los
versculos que preceden hablan del

justo en general, pero en este versculo parece
que el autor, inspirado, o el Espritu divino,
las estrellas
que
de
(i)
por l hablaba, designa al Justo por

antonomasia y justificador de todos.
(i)
la
Daniel dice que los justos brillarn como

en el firmamento (12, 3); la imagen
Sabidura parece estar tomada de las es-
trellas fugaces.
SABIDURA,
990
porque
samientos contra el Seor,
ser otorgado un especial galardn
un
muy
su
fidelidad,
deseapor
y
ble puesto en el templo del Seor (1).
15 Porque glorioso es el fruto de
los trabajos honrosos,
y la raz de
la sabidura es imperecedera.
16 Pero los hijos de las adlteras
no lograrn madurez,
la descendencia de un lecho criminal des|
le
parecer;
17
aun si alcanzan larga vida,
sern tenidos en nada,
y su ancianidad ser al fin deshonrosa.
|
18
muriesen prematuramente,
ni consuelo
no tendrn esperanza
en el da del juicio.
El fin del insi
justo linaje es nefasto.
4,
11 Fu
arrebatado, porque la maldad no pervirtiese su inteligencia y
el engao no extraviase su alma;
12 Porque
la fascinacin del vicio
corrompe el bien, el vrtigo de la pasin pervierte la mente sana.
13
Llegado en poco tiempo a la
perfeccin,
vivi una larga vida,
14 Pues su alma era grata al Seor;
|
por esto se di prisa a sacarle de

en medio de la maldad.
15 Los pueblos lo vieron,
pero no lo
entendieron
ni sobre ello reflexionaron, porque la gracia y la misericordia es para los elegidos,
y la visitacin para los santos.
16 El justo muerto condena
a los
impos vivos,
y la juventud pronto
acabada condena los muchos aos del
|
Mejor es la esterilidad con virpues su memoria es inmortal,

porque es conocida de Dios y
de los hombres;
tud,
2
ausente,
Presente, imitadla;
deseadla;
en el siglo venidero triunfar coronada,
despus de haber
reportado la victoria en combates
|
inmaculados.
3 Pero
la numerosa prole de los
impos es sin provecho,
y los troncos bastardos no echarn hondas
seguro;
races
tendrn
suelo
ni
|
Pues aunque sus ramas reverdezno estando

can por un tiempo,
*
fuertemente fijas, sern sacudidas por

el viento
y por la violencia del vendabal, arrancadas de cuajo.
6 Las ramas sern quebradas antes
de su desarrollo, su fruto ser intil,
no madurar,
y de nada servir.
8 Porque los hijos nacidos de uniosern testigos contra
nes ilegtimas,
sus viciosos padres al ser interrogados.
7
Pero el justo, si muriese prematuramente, estar en la paz;
8
Que la honrada vejez no es la de
ni se mide por el
los muchos aos,
nmero de los das.
9
La prudencia es la verdadera canicie del hombre,
y la verdaddera
ancianidad es una vida inmaculada.
10 El que se hizo grato a Dios es
amado de l,
y hallado entre los
pecadores, fu trasladado (2).
impo.
17 Vern el fin del sabio,
sin entender los designios del Seor sobre
l,
ni por qu le puso en seguridad.
18 Vern y se burlarn,
pero el
Seor se reir de ellos.
19 Y despus de esto caern sin
honra,
y sern entre los muertos
porque
en el oprobio sempiterno;
los quebrantar, reducindolos al silencio,
y los sacudir en sus cimientos y sern del todo desolados,
y sern sumergidos en el dolor
y
perecer su memoria.
20 Y vern llenos de espanto sus
pecados,
y sus crmenes se levantarn contra ellos, acusndolos.
|
Ultimo
de los justos.
fin
Isaas (56, 4)
(1)
vante de
la
promete
al
eunuco obser-
voluntad divina, excluido por
la
el justo en gran
en presencia de quieseguridad,
nes le persiguieron
y menospreciaron sus trabajos.
*
al verlo se turbarn con terrible espanto,
y quedarn fuera de
s ante lo inesperado de aquella salud.
3 Arrepentidos, dirn para s,
gimiendo por la angustia de su esptiempo
que
algn
ritu:
Este es el
tomamos a risa
y fu objeto de
nuestro escarnio.
4 Nosotros, insensatos, tuvimos su
vida por locura
y su fin por deshonra.
6
jCmo son contados entre los
hijos de Dios,
y tienen su heredad
entre los santos!
Entonces estar
|
asamblea de Israel (Deut. 23, 1), un

glorioso en el reino mesinico.
Alude a Enoc, de quien se habla en
(2)
Gen. 5, 24, el cual, en comparacin de los otros
patriarcas, tuvo corta vida, pero aventajada en
perfeccin.
ley
de
la
nombre
Luego erramos el camino de la

verdad,
y la luz de la justicia no
nos alumbr, y el sol no sali sobre
nosotros.
SABIDURIA,
las
23
iniquidad y la perdicin,
y caminamos por desiertos
solitarios,
y el camino del Seor
no lo atinamos.
8 Qu nos aprovech nuestra soberbia,
y qu ventaja nos trajeron
la riqueza y la jactancia?
9
Pas como sombra todo aquello,
y como correo que va por la posta,
tir
Nos cansamos de andar por
sendas de
la
991
Un
soplo poderoso los
embes-
aventar como torbellino.

La iniquidad desolar toda la tierra,
y la maldad derribar los tronos de
los
los poderosos.
La Sabidura y
los reyes.
Como nave que
10
atraviesa las
sin dejar rastro de
agitadas aguas,
camino
de su quilla
ni
del
su paso
|
por las olas;

11
aves que vuelan por los
sin dejar seal de su vuelo;

baten el aire con sus alas
pues si
lo cortan con
"
naciones
la violencia
O como
que se tira
aunque hienda
flecha
al
el
qe
blanco,
aire, luego ste se vuelve a cerrar,
y
no se conoce por donde pas.
13
As tambin nosotros, en na|
ciendo morimos; sin poder dar muesnos

tra alguna de nuestra virtud,
extinguimos en nuestra maldad.
14 S, la esperanza del impo es
como polvo arrebatado por el viento,
como ligera espuma deshecha por el
huracn, como el humo que disipa
cual recuerdo del husped
el viento,
de un da que pasa de largo.
15 Pero los justos viven para siempre,
y su recompensa est en el
Seor
y el cuidado de ellos en el
Altsimo.
|
(1).
3 Porque el
poder os fu dado por

Seor,
y la soberana por el Altsimo,
que examinar vuestras obras
y escudriar vuestros pensamientos;
4
Porque siendo ministros de su
el
reino, no juzgasteis rectamente

y no
guardasteis la ley,
ni segn la vo|
luntad de Dios caminasteis.

5 Terrible
y repentina vendr sobre
vosotros,
porque de los que mandan
se ha de hacer severo juicio;
|
p or
recibirn un glorioso
y una hermosa corona de
mano del Seor, que con su diestra
los protege
y los defiende con su
reino
es t 0
brazo.
17
Se arma de su celo
armadura,
como de
y armar
a las criaturas
todas para rechazar a sus enemigos;
18 Vestir por coraza la justicia
y
se pondr por yelmo el sincero juicio;
|
19
Aprended, los que dominis los

confines de la tierra.
2
Aplicad el odo los que imperis
sobre las muchedumbres
y los que
os engres sobre la multitud de las
de su mpetu,
y se abren camino con el
despus
movimiento de las alas,
ya no se halla seal de su paso;
12
y entended.
Od, pues, reyes,
O como
aires,
Embrazar por escudo impene-
trable la santidad,
20
afilar su fuerte clera cual
espada,
y todo el Universo luchara
con l contra los insensatos.
21
Los dardos de los rayos partirn
bien dirigidos,
y volarn de las
nubes al blanco como de arco
22
la ira, como lanzada por una
catapulta, arrojar violentas granizadas;
y el agua del mar se enfurecer contra ellos,
y los ros se
precipitarn con furia.
,|
Pues
el
pequeo hallar miseri-
pero
cordia,
|
sern
poderosos
los
poderosamente atormentados;
7
Pues el Seor de todos no teme
de nadie
ni respetar la grandeza
de ninguno;
porque l ha hecho al
pequeo y al grande,
e igualmente
|
cuida de todos;
8
Pero a los poderosos amenaza
poderosa inquisicin.
9
A vosotros, pues, reyes, se dirigen mis palabras,
para que aprendis la sabidura y no pequis.
10 Pues
los que guardaron santamente las cosas santas sern santificados, y quienes hubieren aprendido
sabrn cmo responder.
11
Ansiad, pues, mis palabras,
de|
seadlas e instruios.
12
Resplandece sin jams oscurela sabidura,

fcilmente se
deja ver de los que la aman y es
hallada de los que la buscan,
13
aun se anticipa a darse a
conocer a los que la desean.
cerse
14 El que
temprano la busca no
tendr que fatigarse,
pues a su
puerta la hallar sentada;
15 Pues pensar
en ella es prudencia
|
(i)
El origen divino del poder era una idea
impresa en el nimo de los antiguos, pero
deformada para exaltacin de los prncipes,
que se crean dioses. Aqu se inculca la idea
verdadera con su consecuencia: la cuenta que
Dios pedir a los reyes del ejercicio del poder.
muy
SABIDURIA.
992
consumada,
y el que vela por ella

vera sin afanes.
Porque ella misma busca por todas partes a los dignos, y en los caminos se les muestra benigna, y en todos
sus pensamientos les sale al encuentro.
17 Tucs su principio es el deseo
sinccrisimo de la instruccin,
y cuidar de la disciplina es ya amarla.
18 Este amor es la guarda de sus
preceptos;
la observancia de las
leyes asegura la incorrupcin,
19 Y
la incorrupcin nos acerca a
pronto
* No la compar a las piedras preporque todo el oro ante ella

ciosas,
es un grano de arena,
y como el
lodo es la plata ante ella.
10 La am mas que a la salud
y la
se
19
hermosura,
y antepuse a la luz su
posesin,
porque el resplandor que
de ella brota es inextinguible.
11 Todos los
bienes me vinieron
juntamente con ella, y en sus manos
me trnjo una riqueza incalculable.
12 Yo
me goc en todos estos bienes,
porque es la sabidura quien los
pero ignoraba (pie fuese ella
trac,
la madre de todos.
13
Sin engao la aprend y sin envidia la comunico,
y a nadie escondo
sus riquezas.
11 Es para los hombres tesoro inagotable,
y los que de l se aprovechan se hacen participantes de la
recomendados a
amistad de Dios,
l por los dones adquiridos con la dis|
Dios.
20
Por tanto, el deseo de la sabidura nos conduce al reino.

21
Si os complacis, pues, en los
tronos y en los cetros, reyes de los
pueblos,
estimad la sabidura, para
que reinis por siempre.
Salomn, enamorado de
la
Sabidura.
ciplina.
13
Yo
os contare" qu es la sabidura y cul su origen;

y no os
sino que me
ocultar sus misterios,
22
Dme
Dios hablar segn deseo,

los dones
porque el es el gua de la
y el que corrige a los
y pensar dignamente de
recibidos,
remontar basta el comienzo de la

creacin,
y pondr en claro su conocimiento y nada omitir de la verdad.
23 No ir con el que de envidia se
porque la envidia no
consume,
Ucnc nada que ver con la sabidura,
* 4 Los muibos sainos son la salud
del mundo,
y un rey prudente la
sabidura
sabios.
16
Porque en sus manos estamos
nosotros y nuestras palabras

y toda
la prudencia y la pericia de nuestras
|
prosperidad de su pueblo.
25 As, pues, aprended mis palabras y os sern de provecho.
obras;
17
Porque
dadera de
nos di
las cosas,
ciencia ver-
la
conocer
el
la
constitucin del Universo y la fuerza

de los elementos;
18 El principio, el fin y el medio
el curso regular de
de los tiempos;
los astros y los cambios de las esta|
Yo
soy hombre mortal, seme

nacido del que
jante a todos,
primero fu formado de la tierra,
y
en el seno de mi madre se form mi
1
carne,
Consolidndose por unos diez

la semilla de un hombre y
meses
2
placer del sueo.

Y nacido, respir el aire comn
y cal en la misma tierra que todos, y
llor igual que los otros,
* Y fui criado entre paales y con
el
cuidados;
*
otro
*
la
Porque no hay rey que tenga
modo de venir a ser:

Una es la entrada de
vida, c igual es
7
Por esto or y
la
ciones;
19
El cirio de los aos
de
la
posicin
de los animales
la fuerza
los instintos de las fieras;
de los vientos y los razonamientos
las diferencias de
de los hombres;
las plantas y las virtudes de las
races.
21 Todo lo que
estaba oculto
porque la
lo conoc a las claras,
lo
sabidura, artfice de todo,
me
me
ense.
Propiedades de
todos en
la
Sabidura.
salida.
me fu dada la
Invoqu al Seor y virio
prudencia.
sobre m el espritu de la sabidura,
* Y la prefer a los cetros y a los
tronos,
y en comparacin con ella
tuve- en nada la riqueza.
22
Pues en
ella
inteligente, santo,
las estrellas;
29 La naturalczi
(i)
un
hay
|
(I)
un
asi: Es ella
aceptado implica un
San Pablo
El cdice alejandrino dice
espritu, etc. El texto
mat que no parece
espritu
nico y mltiple,
indiferente.
SABIDURA,
sutil,
penetrante, inmaculado,
gil,
cierto, impasible, benvolo,

libre, bienhechor,
23
Amante de
agudo,
hombres, estable,
los
todo;
25
Porque es un hlito del poder

y una emanacin pura de
por
gloria. de Dios Omnipotente,
cual nada manchado hay en ella.
20 Es el resplandor de la luz eter-
divino
la
lo
na,
espejo sin
el
mancha
del actuar
imagen de su bondad
de Dios,
27
Y siendo una, todo lo puede,
|
(1).
y
permaneciendo la misma, todo lo
de
edades
travs
las
a
y
hase derrama en las almas santas,
ciendo amigos de Dios y profetas;
renueva,
de
28 Que Dios a nadie atna sino al

que mora con la sabidura.
20
Es ms hermosa que el sol, supera a todo el conjunto de las estrellas,
y comparada con la luz, queda
|
vencedora,
3U
Porque a la luz sucede la noche,

pero la maldad no triunfa de la sa|
bidura.
la sabidura.
la justicia,
los frutos
por-
ensea la templanza y la
prudencia,
la justicia y la fortaleza,
las virtudes ms provechosas
para los hombres en la vida.
8
Y si deseas una rica experiencia,
ella conoce lo pasado y entrev
conoce las falacias de
lo venidero;
los discursos y las soluciones de los
enigmas;
interpreta los signos y los
prodigios,
la sucesin de las estaciones y los tiempos.
0
Resolv, pues, tomarla para que
conviviera conmigo,
sabiendo que
me sera buena consejera y consuelo
en mis cuidados y afanes.
10 Y por ella alcanzar gloria ante
las muchedumbres,
y joven an,
ella
honor entre
En
11
do,
rosos.
|
12
los ancianos.
me
mostrar aguy ser admirado ante los podelos juicios
Cuando yo
calle esperarn,
si
hablo me prestarn atencin,

y si
prolongo mis discursos se pondrn
la mano en la boca.
13
Por ella gozar de la inmortalidad
y dejar a mi descendencia
|
una memoria eterna.

14 Gobernar los pueblos
y
las
na-
me
estarn sometidas;
15 Oyendo hablar de m, temern
los temibles tiranos,
y me mostrar
entre la muchedumbre bueno y en la
guerra valeroso.
16 Entrando en mi
casa, descansar
en ella,
porque no es amarga su
conversacin
ni dolorosa su convivencia, sino alegra y gozo.
17 Pensando
esto conmigo mismo,
que la
y meditando en mi corazn
inmortalidad est en la compaa de
la sabidura,
y que su amistad es
noble dcleile,
y los trabajos de sus
manos riqueza inagotable, y pericia
el trato de su conversacin,
y fama
participar en sus discursos,
corr
de una parte a otra buscando tomarla
ciones
Riquezas que reporta
amas
si
sabidura son las virtudes,
la
que
todopoderoso, omniscienque penetra en lodos los espte,

inteligente, puro, sulil.
ritus
21 Porcpic la sabidura es ms gil
que todo cuanto se mueve, se derrama a causa de su pureza y lo penetra
seguro,
7
I
99
Se extiende poderosa del uno

a al otro extremo, y lo gobierna
todo con suavidad.
2
La am y la busqu desde mi
juventud,
y procur desposarme
enamorado de su belleza.
con ella,
3
Se manifiesta su excelsa nobleza
por su convivencia con Dios,
y el
Seor de todas las cosas la ama,
4 Torquc est en los secretos de
la ciencia de Dios,
y es directora de
1
sus obras.
6 Si
la
(pie
riqueza es un bien codiciaque cosa ms rica

ble en la vida,
que la sabidura, que todo lo crea?
6 Si la inteligencia es activa,
quin
ms
ella,
artfice
de
cuanto
existe?
conmigo.
19
ral,
Era yo un nio de buen natuque recibi cu suerte un alma
buena.
I Cor. 12. 4 ss., nos habla de las mltiples
manifestaciones del Espritu Santo, que parece
una explicacin de estos versos 23-24.
Estos dos versos son la revelacin ms
(1)
alta de la Sabidura de Dios. Aqu ya no se trata
de sus relaciones con el mundo creado, sino
con Dios mismo, de quien es reflejo, esplendor,
imagen. Aqu parece haberse inspirado San
Pablo en Col. x, 5 ss., y Hebr. 1, 2 s.
en
20 Porque era bueno, vine

a un
cuerpo sin mancilla;
21 Pero conociendo
que no poda
alcanzarla si Dios no me la daba,
y
que era parte de la prudencia conocer
de quin es don,
me dirig al Seor
dicindole de lo
y le supliqu,
ntimo de mi corazn:
|
63
SABIDURA,
Pues si apenas adivinamos lo

que en la tierra sucede
y con trabajo hallamos lo que est en nuestras
manos, quin rastrear lo que su-
Oracin de Salomn para alcanzar
sabidura.
la
Dios de mis padres y Seor de

que con tu pa/ la misericordia,
labra hiciste todas las cosas (1),
2
Y en tu sabidura formaste al
para que dominase sobre
hombre,
tus criaturas
y para regir el mundo
con santidad y justicia
y para administrar justicia con rectitud de
cede en
17
eielot
el
Quin conoci tu consejo,
si t
sabidura
y enviaste de
lo alto tu Espritu Santo
18 As es como se han enderezado
los caminos de los que moran sobre
la tierra,
y los hombres aprendieron lo que a ti es grato,
y por la
sabidura fueron salvos.
no
le diste
corazn:
Dame
sabidura asistente de
tu trono
y no me excluyas del
nmero de tus siervos,
8 Porque siervo soy tuyo, soy hijo
hombre dbil y de
de tu serva,
pocos aos, demasiado pequeo para
10
9,
18
la
La sabidura,
flua
de los
patriarcas.
conocer
juicio y las leyes.

Pues aunque uno sea perfecto
el
1f\
que edificase un
templo en tu monte santo
y un
T me
dijiste
altar en la ciudad de tu inorada,

segn el modelo del santo tabernculo
|
principio habais preparado.

Contigo est la sabidura, conoceque te asisti
dora de tus obras,
cuando hacas el mundo,
y que
sabe lo que es grato a tus ojos
y lo
que es recto segn tus preceptos.
10 Mndala de tus santos cielos,
y
para
de tu trono de gloria envala,
que me asista en mis trabajos
y
sepa yo lo que es grato ante ti.
al
11
Porque ella conoce y entiende
todas las cosas, y me guiar prudentemente en mis obras, y me guardara
en su esplendor;
12 Y mis obras te sern aceptas,
y
regir a tu pueblo con justicia, y ser
digno del trono de mi padre.
13 Pues qu hombre podr conocer el consejo de Dios,
y quin
podr atinar con lo que quiere el
Seor?
14 Porque inseguros son los pensamientos de los mortales,
y nuestros
clculos muy aventurados;
15
Porque el cuerpo corruptible
agrava el alma, y la morada terresoprime
la mente pensativa;
tre
polis;
7
Y en testimonio de la maldad,
contina la tierra desolada, humeante,
y sus rboles dan frutos que no
maduran, y una estatua de sal qucd
cual monumento de un alma des|
obediente.
8
Pues
que despreciaron
la saslo sufrieron el dao

sino que dede no conocer el bien,
jaron a los vivientes un monumento
para que no cayede su insensatez,
bidura,
los
no
sen en olvido sus pecados.

Pero la sabidura libr de las
penas a los que la servan.
10 Libr al justo que hua de la
le condujo por camiira fraterna,
le mostr el reino de
nos rectos,
Dios,
y le di a conocer las cosai
Le hizo prosperar en sus
santas.
fatigas
y multiplic el fruto de sus
trabajos;
|
(i)
que
que guard al
al que pri-
sobre todas las cosas.

3 Por haberse apartado de ella en
el injusto se perdi por
su clera
su furor fratricida.
4 Inund luego la tierra el furor
de ste,
y de nuevo la salv la
sabidura,
rigiendo al justo en leo
deleznable.
5 Cuando las naciones en una concordia inicua fueron confundidas, conoci al justo y le conserv irreprochable ante Dios,
y le mantuvo
fuerte contra la ternura paternal por
su hijo.
* Ella misma salv de la ruina de
en su huida del
los impos al justo,
fuego que descenda sobre Pcnt-
hijas.
8
fu la
Ella
primer hombre,
meramente formaste para ser padre

del mundo,
y le salv en su cada,
2
Y le di poder para dominar
sin
entre los hijos de los hombres,
la sabidura, que procede de ti, ser
estimado en nada.
7
T me elegiste para rey de tu
pueblo
y juez de tus hijos y tus
El
autor se inspira para
esta
oracin,
que pone en boca de Salomn, en I Reg. 3. 5 ss.,

donde se cuenta la visin divina y la peticin
que Salomn hizo de la sabidura.
SABIDURIA,
11
de
oprima
y le enriqueci.
12 Le preserv de sus enemigos
y le
protegi contra los que le acechaban,
un
compremio
de
rudo
le
dio
el
y
para que aprendiera que la
bate,
piedad es ms fuerte que todo.
13
No abandon al justo vendido y le salv del pecado; descendi
con l al calabozo,
14 Y no le abandon en la prisin,
hasta entregarle los poderes del reino y el poder sobre sus opresores,
y descubri la mentira de sus acusa-
Le
quien
11
aya
Castijjo de los egipcios.
asisti contra la avaricia
le
6
Pues por donde fueron castigados sus enemigos,
6
Por ah fueron socorridos los in-
digentes.
En
ro,
vez de las aguas perennes del

se vieron turbados con sangre
podrida,
En
cida.
castigo del decreto infantiDsteles a ellos contra toda
esperanza aguas abundantes,

9 Y mostraste por aquella sed
el
castigo infligido a los adversarios,
dores
juzgados con ira.
y le di una gloria eterna.
10
Porque aquellos, probados y
conocorregidos con misericordia,
,a
Moiss c Israel, flniados P or
cieron cmo eran atormentados los
sabidura.
impos con ira.
11 Pues a unos, como padre que
15 Libr de la nacin opresora al
pero a los
amonesta, los probaste;
al pueblo puro.
pueblo santo,
otros, como rey severo que condena,
16 Entr en el alma del servidor de
los castigaste.
12 Pues ausentes
Dios,
e hizo frente a reyes temibles
y presentes eran
con prodigios y seales (1).
igualmente atormentados
17 Di a los santos la recompensa
13 Y
heridos por un doble pesar.
guindolos por un Gimieron por la memoria de lo pasado,
de sus trabajos,
14
camino de prodigios, y fu para ellos
Porque al ver que sus propios
sombra durante el da
y luz de tormentos beneficiaban & los otros,
astros
durante
la
noche.
los
conocieron al Seor.
18 Les hizo atravesar el mar Rojo
15 Pues aqul que ellos arrojaron
y los condujo a travs de las muchas y despreciaron, le admiraron al fin
aguas.
de los sucesos,
cuando sintieron una
10 Sumergi
a sus enemigos, y del sed muy diferente de la de los justos,
16
profundo abismo arroj a la playa
En castigo de los pensamientos
sus cadveres.
insensatos y estpidos
con que ex20 Por esto los justos, despojados
traviados adoraban a reptiles irra|
celebraron, Seor, tu
los impos,
santo nombre,
y a una alabaron
tu diestra vencedora.
21
Porque la sabidura abri la
boca de los mudos e hizo elocuentes
las lenguas de los nios.
cionales y viles brutos, les enviaste

en castigo muchedumbres de animales,
17
Para que conocieran que por
donde uno peca, por ah es atormentado.
18 Pues no era difcil a tu mano
omnipotente,
que cre el mundo
1 1
de la
Hizo prosperar sus obras por

de un profeta santo;
Atravesaron
el
informe,
enviarles
osos o feroces leones,
|
O fieras desconocidas llenas de

furor, creadas nuevamente,
que respirasen un aliento inflamado,
o que
de sus ojos lanzasen terribles cen19
desierto inhabita-
ble
y fijaron sus tiendas en lugares
desiertos;
3 Resistieron
a los enemigos y se
tellas,
vengaron de sus adversarios.

4 Tuvieron sed,
y te invocaron y
les fue dada agua de la dura roca,
y para saciar su sed, de la spera
20
Que no
slo hirindolos les posino que

causar la mucite,
ya slo con su vista espantable los
dan
piedra.
(i)
Se alude aqu a la historia de Moiss
guiado tambin por la Sabidura. En esto el
autor se extiende en contarnos las justicias de
Dios con los egipcios y sus misericordias con
Israel, el pueblo santo, por ser pueblo elegido
de Dios, mas que por su conducta indcil.
materia
muchedumbre de
mano
podan matar.
21
Pero aun sin esto, por un simple
soplo podran perecer
perseguidos
por la justicia
y disipados por tu
soplo poderoso;
pero todo lo dispusiste con medida, nmero y peso,
* 2 Porque el realizar cosas grandes
siempre est en tu mano, y al poder
|
SABIDURIA.
996
de tu brazo, quin puede resistir?

23 Pues todo el mundo es delante
de ti como un grano de arena en la
balanza,
y como una pota de roco
de la maana, que cae sobre la tierra.
84 Pero tienes piedad
de todos
porque todo lo puedes,
y disimulas
los pecados de los hombres para
|
12
dad
11
Porque era
desde su origen,
nadie, dilataste
pecados,
12
Pues amas todo cuanto existe, y

nada aborreces de lo que has licclio;
que no por odio hiciste ninguna cosa.
26 Y cmo podra subsistir nada
si t no quisieras,
o cmo podra
|
conservarse sin ti?

27 Pero
a todos perdonas, porque
son tuyos, Seor, amador de las almas.
mudara su
se
un cetro maldito
y no por temor de
de
castigo
el
te
dir:
Tor^qu
juicio,
por la prdida de las naciones que
t hiciste,
o quin vendr a abogar
contra ti por los hombres impos?
13
Porque no hay ms Dios que t,
|
para mostrar
que de todo cuidas,
que no juzgas injustamente.
14
Y no hay rey ni tirano que te
pueda pedir cuenta de tus castigos.
|
16 Siendo justo, todo lo

con justicia, y no condenas
pues
merece ser castigado,
por indigno de tu poder.
10 Porque
tu poder es el
de la justicia,
y tu poder
te autoriza para perdonar
dispones
al
Castigo de los canancos.
10
1 Porque en todas las cosas est

tu espritu incorruptible,
* Por lo cual corriges con blandura
a los que caen,
y a' los que pecan
los amonestas, despertando la memoria de su pecado, para que libres
de su maldad, crean, Seor, en ti.
|
porque aborrecas a
los anti-
guos habitantes de tu tierra santa,

4 Que practicaban obras detestables de magia, ritos impos,
6
Y eran crueles asesinos de sus
que se daban banquetes con
hijos,
la carne y sangre humanas,
y con
la sangre se iniciaban en infames
sus
o quin se opondr a tu
o quin te llamar a juicio
haces esto,
|
25
Pues quin
traerlos a penitencia;
y que jams
pensamiento.
que no
lo tienes
principio
soberano
tocios.
17
Slo si no eres credo perfecto

en poder, haces alarde de tu fuerza,
confundes la audacia de los que dudan
|
de
ella.
18 Tero t,
Seor de la fuerza, juzgas

con benignidad
y con mucha indulpues cuando
gencia nos gobiernas,
quieres tienes el poder en la mano.
|
que
Lecciones
le
lo
dicho
se infieren.
Y a esos padres asesinos de seres

determinaste perderlos
inocentes,
por mano de nuestros padres (1),
7
que
recibiese una digna coPara
esta tierra
lonia de hijos de Dios,
ante ti la ms estimada de todas.
8 Pero a stos, como a hombres,
los perdonaste,
y enviaste tbanos
como precursores de tu ejrcito, para
que poco a poco los exterminaran.
No porque fueras t impotente
0
las armas los imo de una vez despor fieras feroces o por una
para someter por

pos a los justos,
truirlos
50
palabra dura;
10 Pero castigndolos poco a poco,
no ignoles diste lugar a penitencia,
rando que era el suyo un cetro perverso, f y que era ingnita su mal|
tales
Los hebreos
crmenes.
recibieron
del
obras enseaste a tu
justo debe ser bue-
tales
que
el
no,
y diste a tus hijos buenas
de que das tiempo de
esperanzas,
penitencia de los pecados.
20 Pero si a los enemigos de tus
los castihijos y reos de muerte
gaste con tantos miramientos e in|
dndoles tiempo y esdulgencia (1),

pacio de arrepentirse de su maldad,
21
Con qu circunspeccin juzgars
cuyos padres recibieron
a tus hijos,
de ti juramentos y alianza de buenas
|
promesas?
22 Pues corrigindonos a nosotros,
azotas mil veces ms a nuestros enepara que cuando nosotros
migos,
juzgamos conozcamos tu bondad
y
|
al
ser
juzgados
esperemos
miseri-
cordia.
La sentencia dada contra los cananeos

se cumpli sino lentamente, para dar lugar
arrepentimiento, lo que significa la bondad
de Dios con aquellos reos de muerte. Cunto
ms los hijos de Dios tendrn derecho a esperar
mayor misericordial
(i)
no
Seor la
orden de exterminar a los cananeos como ministros de la justicia de Dios, que debia vengar
(i)
Tor
pueblo
orgas.
al
SABIDURIA,
43
Pues a
los injustos
que pasan
gar
la
los atormenvida en la Insensatez

taste por sus propias abominaciones,
|
14
Cuando mucho ms
universo,
el
ms fcilmente
burla;
que no
los
se corrigieron
|
con
sufrieron
10
Desdichados los que han puesto

cuansus esperanzas en los muertos,
tos llaman dioses a las obras de sus
manos, oro y plata, obra de arte, e
imgenes de animales, o una piedra
intil, obra de una mano antigua.
11 Corta experto leador un tronco
manejable,
le descorteza diestramente,
y haciendo uso de su des|
27 Pues fueron castigados por medio

que tenan por
de aquellos mismos
dioses y por ellos mismos azotados,
al ver que aquel que antes se negaron a reconocer por Dios era el Dios
que ech sobre ellos la
verdadero,
suprema condenacin.
|
fabrica un mueble
y arte,
til para las necesidades de la vida;
12
los
los despojos de la obra,
treza
consume en preparar su comida y

necesidad;
su
satisfacer
17
Pero
nada
los que
las criaturas.
Necedad de
adoran
sirve,
Vanos son por naturaleza todos

hombres que carecen del
conocimiento de Dios,
y que por
los bienes que disfrutan no alcanzan
a conocer al que es su fuente,
y
por la consideracin de las obras no
|
da una figura,
un hombre;
14
al
viento, al
agua impetuosa,
o a las lumbreras del cielo tomaron por dioses
|
rectores del universo.
Pues si seducidos por su hermosura los tuvieron por dioses,

debieron reconocer cunto mejor es el
Seor de ellos,
pues es el autor de
la belleza, quien hizo todas estas
|
cosas.
semejanza de
la
o dndole la semejanza de un
y pintndole de minio
y cubre de
pintura todas las manchas que hay
animal,
vil
le
da un color rojo,
en
l;
15
preparndole
digna,
le coloca en
rndole con clavos,
el
una morada
muro, asegu-
cuidando bien
que no caiga,
16 Pues sabe que no puede sostenerse a s mismo, siendo una imagen
que necesita de ayuda.
|
17
o al crculo de los astros,
o al
lo
le
los
aire ligero,
un leo torcido y lleno

toma y lo labra en
y con su arte
sus ratos de ocio;
conocieron al artfice;
2 Sino que
al fuego,
ltimo resto, que para
el
de nudos,
l?
amonestaciones de burla,
un castigo digno de Dios,
Seor de
El culto de los dolos.
1o
cmo no conocen
al
extra-
se
viaron por los caminos del error,

teniendo por dioses los ms viles
animales,
engaados a manera de
nios insensatos.
25
por esto, como a nios sin
juicio,
les enviaste un castigo de
26
997
14
13,
luego,
al
dirigirle
oraciones
por su hacienda, por sus mujeres y

sus hijos,
no se avergenza de
hablar con quien carece de alma;
18 De invocar al impotente, pidindole la salud;
y ruega a lo muerto
por la vida,
y suplica la ayuda de
quien es lo ms intil;
19
Y pide un feliz viaje al que no
puede usar de sus pies, y ganancias
y empresas y el xito de sus obras
y energa, al ms incapaz de hacer
nada con sus manos.
|
se
si
admiraron del poder y
de la fuerza,
debieron deducir de
aqu cunto ms poderoso es su
creador;
8 Pues
de la grandeza y hermosura
por razonamiento
de las criaturas,
se llega a conocer el Hacedor de stas.
* Pero sobre stos no cae tan gran
reproche,
pues yerran tal vez por
aventura,
buscando realmente a
Dios y queriendo hallarle;
7
ocupados en la investigacin
de sus obras,
y a la vista de ellas,
se persuaden de la hermosura de lo
que ven.
* Aunque no son excusables,
* Porque si pueden alcanzar tanta
ciencia,
y son capaces de investi|
1
4
Pongamos otro caso. Uno se
* *
propone navegar,
se dispone
a atravesar por las furiosas ondas,
e invoca a un leo ms frgil que la
-a
nave que le lleva;

2 Pues
sta fu inventada por la
codicia del lucro
y fabricada con
sabidura por un artfice.
3 Pero tu providencia, Padre, la gobierna,
porque t preparaste un
|
SABIDURIA,
998
camino en
mar
el
y en
ondas
las
senda segura,
4
Mostrando que puedes salvar de

para que cualquiera,
todo peligro,
aun sin el conocimiento del arte,

pueda embarcarse.
5
No quieres que las obras de tu
Por esto los
sabidura estn ociosas.
hombres confian sus vidas a un frgil
atravesando
las
ondas en
leo,
y
una balsa, llegan a salvo;
Y habiendo perecido al princi|
pio los orgullosos gigantes,
la
espe-
ranza del mundo escap al peligro

que gobernada por
en una balsa,
tus manos, dej al mundo semilla de
|
posteridad.
7
se
Bendito sea, pues, el leo de que

hace recto uso.
8
Pero el dolo, obra del hombre,
y quien lo ejecut.
Este porque lo hizo; aqul, porque
siendo corruptible, es llamado dios.
9
Igualmente son a Dios aborrecibles el impo y su impiedad,
10 Y as sern castigados la obra
y el que la ejecut.
11
Por esto sern visitados los doporque las
los de las naciones;
criaturas de Dios se convirtieron en
en escndalo para las
abominacin,
almas de los hombres y en lazo para
los pies de los insensatos.
12 Pues el principio de la fornicacin es la invencin de los dolos,
y
su invencin es la corrupcin de la
es maldito, l
17
Y a quienes los hombres no
pueden de presente honrar por estar
lejos,
de lejos se imaginan su semblante,
y hacen la imagen visible
de un rey venerado,
para adular
al ausente con igual diligencia que si
|
estuviera presente.
18 Y progresando la supersticin,
tambin a los ignorantes que ni co-
nocan al rey,
los indujo el deseo
de honrar al artista.
9
En efecto, ste, queriendo conextrem
graciarse con el soberano,
el arte para superar la semejanza;
20 Y la muchedumbre, seducida por
al que
la perfeccin de la obra,
hasta entonces honraba como a hombre le mir como cosa sagrada.
21
Y esto se convirti en un lazo
porque los hompara los hombres;
bres, queriendo servir a la fortuna
o a la tirana, atribuyeron a la piedra
y a los leos el nombre incomunicable.
|
Consecuencias morales de
vida.
13
No
existieron desde el principio,

ni existirn para siempre;
14 Fu la vanagloria de los hombres la que los introdujo en el mundo,
y por esto est decidido su pr-
ximo
fin.
La apoteosis humana.
la
idolatra.
22
14
Y como
si
no bastara errar sobre
los homconocimiento de Dios,

bres, viviendo en violenta guerra de
ignorancia, llamaron paz a tan gran-
el
des males;
23 p UPS celebran iniciaciones infano desenticidas, o misterios ocultos,
frenadas orgas de ritos extraos;
y
ya no guardan la pureza de su vida
pues unos
ni de su lecho conyugal,
a otros se matan con asechanzas, o
con el adulterio se infaman.
25 Y en todo domina la sangre
y
la
el homicidio, el robo y el engao,
la
rebecorrupcin y la infidelidad,
lin y el perjurio;
26
La vejacin de los buenos, el
la contaolvido de los beneficios,
|
16
Un
padre, oprimido por acerbo

hace la imagen del hijo que
dolor,
acaba de serle arrebatado;
y al
hombre, entonis muerto, le honra
estableciendo
ahora como a un dios,
entre sus siervos misterios e inicia|
ciones.
16
Lu^go con el tiempo se consocostumbre impa, y es guar-
lida esla
dada como
de los
estatuas
y por los decretos

prncipes son veneradas las
ley,
(1).
Sau Pablo en Rom. i, 35 m. explica

(i)
tambin con su acostumbrado vigor las consecuencias morales de la idolatra.
almas, los crmenes

la perturbacin
contra naturaleza,
de los matrimonios, el adulterio y la
minacin de
las
lascivia;
27
Pues el culto de los dolos abominables
es principio, causa y fin
de todo mal,
28 Pues en sus regocijos son locos
y en sus profecas embusteros; viven
en la injusticia y de ligero perjuran,
* Pues poniendo su confianza en
juran falsamente
dolos sin alma,
sin temer ningn dao.
* Pero un doble castigo vendr
porque sintieron mal
sobre ellos,
de Dios, atendiendo a los dolos,
y
|
SABIDURIA,
Juraron falsamente con menosprecio
de la santidad.
81 Pues
no es el poder de los dolos
por quienes juran, sino la venganza
sobre los pecadores,
lo que siempre
sigue a la prevaricacin de los in|
999
15, 16
janza de un alma activa
al
que
le
di cierto espritu vital.
Mas para
18
hombres nuestra
existencia es un pasatiempo,
y la
vida una feria en que hacer ganancias;
13 Pues
dicen que es preciso ganar,
aun por malos medios, y ste sabe
que peca ms que todos,
pues de
los
justos.
misma
tierra fabrica vasos frgiles

y estatuas de dolos.
14 Son en sumo grado insensatos
y desdichados, ms que el alma de
un nio, los enemigos de tu pueblo
que dominan sobre l.
15 Porque reputaron dioses
a todos
los dolos de las naciones,
que no
pueden ver con sus ojos
ni pueden
respirar el aire por sus narices,
ni
or con sus odos,
ni tocar con los
dedos de sus manos,
ni andar con
sus inmviles pies,
la
Dicha de los amigos de Dios.
\^
Pero t, Dios nuestro, bondadoso y veraz,

paciente y
que todo lo gobiernas con misericordia;
2
Si pecamos, tuyos somos, conocemos tu poder,
no queremos pecar,
sabiendo que somos tuyos;
3 Pues
el conocerte es la justicia
perfecta,
y conocer tu poder es
*
de inmortalidad.
nos extravi la invencin artificiosa de los hombres,
ni el trabajo
estril de la pintura,
la imagen emborronada con varios colores,
5
Cuya vista atrae el oprobio
sobre los insensatos
que se enamoran de la figura inanimada de
una imagen muerta.
* Amadores de la maldad, dignos
de tales esperanzas,
son los que los
hacen, como los que los aman y
los que los veneran.
raz
4
No
16
Pues
es
y quien
el
hombre quien
model;
los
slo de prestado recibieron el aliento de vida,
hizo
los
pues no hay hombre capaz de modelar un dios semejante a s.

17
Siendo mortal, fabrica con sus
manos impas un muerto, l es mejor
que los objetos que venera, pues l
goza de vida y aqullos no.
|
La
zoolatra.
18
IVccedad de los idlatras.

7
Pues un alfarero que amasa fatigesamente el barro,

fabrica todo
|
gnero de vasos para nuestro uso, y

mismo barro modela vasos tiles
para servicios limpios
y otros para
usos contrarios;
pero sobre cul ha
de ser el destino de cada uno,
es
|
del
Adoran a los animales ms odiopues comparados con los otros,

son los ms repugnantes (1);
19
nada hay en ellos que los
haga estimables, como en otros animales en que hay bellas cualidades,
y hasta fueron excluidos de la apro
bacin y de la bendicin de Dios.
sos,
juez
8
alfarero.
el
Castigo de este pecado.
con un trabajo intil modela

de la misma masa un dios vano, que
salido poco antes de la tierra,
vuelve
poco despus a aqulla de donde
|
iu
fu tomado,
al
exigrsele la
deuda
de una vida prestada.

9 Pero
no le da cuidado de que ha
de perecer
ni de que su vida es
corta.
Rivaliza con los orfices y
plateros
e imita a los bronceros,
y
reputa una gloria el hacer figuras
engaosas.
10 Su corazn
es ceniza y su esperanza ms vil que la tierra;
su vida
es de menos estima que el barro,
11
Porque desconoce a quien la
hizo
y al que le infundi la seme|
1 Por esto,
mediante ellos fueron dignamente castigados por
semejantes criaturas,
y por muchedumbre de bestias fueron atormen-
tados.
2
En vez de este castigo, colmaste
de beneficios a tu pueblo,
y para
satisfaccin de su apetito le diste un
manjar exquisito
y le preparaste
las codornices para alimento,
|
(i)
Esta forma de religin, la mis abyecta,
dominaba entre el pueblo egipcio, que empezaba por representar sus dioses con cabezas de
animales, y por cierto de casi todos los animales que para los hebreos eran inmundos segn
la
ley.
SABIDURA,
1000
De
suerte que aqullos, ansiosos
16
de alimento, por asco de los animales enviados contra ellos,

sintieron
aversin al necesario alimento; mientras que stos, pasada una breve
privacin,
gustaron un manjar ma-
aguaceros inevitables,
y por el
fuego abrasados.
17 Lo ms maravilloso era que en
medio del agua que todo lo extingue,
el fuego se mostraba ms activo; [porque la Naturaleza combate por los
ravilloso.
justos,
Pues convena que los opresores

sintiesen una necesidad insaciable, y
*
a stos slo se les diese a conocer
el
tormento de los enemigos;

5
Mas cuando sobre stos vino la
terrible furia de las bestias,
y perecan por las mordeduras de las tortuosas serpientes,
tu clera no dur
|
hasta
el
fin;
18
Pues unas veces la llama se

para que no fuesen consumidos los animales enviados contra
para que vindolo, enlos impos,
tendiesen que eran empujados por el
aplacaba,
juicio de Dios;
19
Otras veces el fuego se encenda,
contra su naturaleza, en medio del
para destruir los productos
agua
de una tierra impa.
20 En lugar de esto proveste a tu
pueblo de alimento de ngeles,
y
sin trabajo les enviaste del cielo pan
que teniendo en s todo
preparado,
sabor, se amoldaba a todos los gustos;
21
Y ese alimento tuyo mostraba tu
ajustndose
dulzura hacia tus hijos,
al deseo de quien lo coga, y se acomodaba al gusto que cada uno quera.
22 La nieve
y el hielo soportaban
para que
el fuego sin derretirse,
conociesen que los frutos de los enemigos
los destruye el fuego, encendido por la tempestad
y que fulgura en medio de la lluvia.
23
Y l, para que de nuevo se alimentasen los justos, se olvidaba de
su propia naturaleza.
|
8
Para su correccin fueron por un
poco turbados, y tuvieron una seal
de salud para traerles a la memoria
|
preceptos de
los
la ley:
Pues el que se volva a mirarla

sino
no era curado por lo que vea,
por ti, Salvador de todos.
7
Y con esto mostraste a nuestros

que t eras el que salva
enemigos
todo
mal;
de
* Pues a ellos los mataron la voracidad de las langostas y las picadusin encontrar
ras de las moscas,
porque mereremedio para su mal,
can ser por tales medios castigados;
10 Pero sobre tus hijos no vencieron los dientes de las venenosas serporque tu misericordia los
pientes,
socorri y los san.
11 Para memoria de tus palabras
aunque pronto fueran
eran picados,
para que no las echasen
curados,
en olvido
y quedasen excluidos de
8
24 rites la
creacin, sirvindote a ti,

despliega su energa
que la hiciste,
|
para atormentar a los malos

y la
mitiga para hacer bien a los que en
|
beneficios.
Pues ni hierba, ni emplasto los
sino tu palabra, Seor, que
cur,
sana todas las cosas.
13 Que
t tienes el poder de la
vida y de la muerte
y llevas a los
fuertes al Adcs y sacas de l.
14 Por su maldad puede el hombre
tus
ti
confan.
25
pero no hace que

dar la muerte,
ni hace
torne el espritu que se fu
volver al alma va encerrada en el
Por esto, amoldndose a todo,

serva a tu generosidad universal,
nodriza de todos, segn la voluntad
de los necesitados.
26 Para que aprendan, Seor, tus
amados hijos, que no tanto la produccin de los frutos alimenta al
cuanto tu palabra que
hombre
conserva a los que creen en ti (1).
27 Pues lo que resisti a la accin
Adcs
del fuego,
12
(1).
16
Imposible es huir de tu mano;

14 Y los impos que niegan conopor el poder de tu brazo son
certe,
perseguidos con extracastigados,
ordinarias lluvias, con granizadas y
|
Nuestro autor, hablando en griego, tra(i)

duce por Adts el seol hebreo. El latn traduce
si
el
contexto no lo indica.
al
punto
se derriti ca-
que es preciso anticiparse al sol

y
salirtc al encuentro, a la aparicin de
la luz.
28 Pues
la esperanza del ingrato se
derrite como el hielo
y se derrama
como el agua intil.
|
ambos vocablos por infierno, la morada de

los muertos, no precisamente la morada de los
condenados,
lentado por un tenue rayo de sol;

28 Para que a todos sea manifiesto
(i)
ne
el
Alusin a Deut. 8, 3, palabra que opoSalvador al tentador (Mt. 4, 4).
SABIDURIA,
Las tinieblas de Erjipto y la columna de luego
17,
18
1001
13
Ellos, en medio de una noche
realmente impenetrable
salida del
durmiefondo del insondable Ades,
ron el mismo sueo.
14 Unos eran agitados por prodigiosos fantasmas,
otros desfallecidos por el abatimiento del nimo,
sorprendidos por un repentino e inesperado terror.
15 Luego, si alguno de ellos caa
rendido, quedaba como encerrado en
una crcel sin cadenas.
16 El labrador o el pastor,
el obrero
ocupado en los trabajos del campo,
sorprendidos soportaban lo inevitable,
17 Ligados todos por una misma
cadena de tinieblas. Fuera el viento
que silba,
o el canto suave de los
pjaros entre la espesa enramada,
o
el rumor de las aguas que se precipitan con violencia,
18 O el estrpito horrsono de las
piedras que se despean,
o la carrera invisible de animales que retozan,
o el rugido de las fieras que
espantosamente rugen, o el eco que
resuena en los hondos valles,
todo
los aterraba y los helaba de espanto.
19 Mientras todo
el universo era iluminado por una brillante luz,
y libremente se entregaban todos a sus
|
|7
*
Grandes e Inescrutables son

tus juicios,
y por esto las
almas en tinieblas se extraviaron.

2
Pues suponiendo los inicuos que
podan dominar sobre la nacin santa,
quedaron presos de las tinieblas
y encadenados por una larga noche,
|
encerrados bajo sus techos, excluidos

de tu eterna providencia.
3
Imaginndose poderse ocultar sus
secretos pecados,
bajo el oscuro velo
fueron dispersados, sodel olvido,
brecogidos de terrible espanto y tur|
bados por espectros.

4
Pues ni el escondrijo que los
protega los preservaba del terror
y
rumores aterradores les infundan
espanto,
y espectros tristes y de
|
rostros ttricos se les aparecan;
Y ninguna fuerza de fuego era

capaz de dar luz,
ni la llama brillante de los astros
poda iluminar
aquella horrenda noche.
5
un fuego repentino y
y espantados
de la visin, cuya causa no vean,
juzgaban ms terribles las cosas que
Slo
apareca
temeroso;
les
estaban a su vista.
7
Las ilusiones del arte mgica
quedaban por los suelos,
afrentosa
correccin para los que presuman
de sabidura (1).
8
Pues ios que prometan expulsar
los miedos y las turbaciones del alma
enferma,
esos mismos padecan de
|
trabajos,
20 Slo sobre aqullos
se extenda
una densa noche,

que a poco
imagen de las
aguardaban;
pero ellos se eran para s mismos
ms graves que las tinieblas.
tinieblas
les
un miedo ridculo;
9
Pues aunque nada hubiese que
les pudiera infundir espanto,
aterrados por el paso de los animales y
el silbido de las serpientes se moran
de miedo,
y ni queran mirar al
aire que por ninguna va podan
|
evitar.
Mientras que para tus santos

brillaba una esplndida luz,
aqullos, oyendo sus voces sin ver a
18
las proclamaban feliaunque hubieran sufrido,

Y aunque maltratados injustamente, no se haban vengado, antes
daban las gracias
y pedan perdn
las personas,
ces
10 La maldad es cobarde
y da testimonio contra s misma, y siempre
sospecha lo ms grave, perturbada
por su conciencia;
11 Pues la causa
del temor no es
otra que la renuncia a los auxilios
que proceden de la reflexin,
12
Porque cuanto menor ayuda se
recibe del fondo del alma,
tanto
mayor se cree lo desconocido que
atormenta.
4 Pues dignos eran

de ser privados
de luz, y encerrados en tinieblas
los
que guardaban en prisin a tus hijos,
por quienes haba de ser dada al
mundo la luz incorruptible de la ley.
(i)
Los egipcios gozaban de gran fama de
sabios y magos; toda esta fama se disip como
humo ante los prodigios verdaderos hechos por
Dios en favor de su pueblo.
muerte a
de habcilos tenido por enemigos.

3
Y en lugar de las tinieblas encen-
una columna,
que les diste
para su camino, gua desconocido, un
sol inofensivo para una gloriosa pediste
regrinacin,
|
a los que hablan resuelto dar

los hijos de tus santos,
uno
|
SABIDURIA,
1002
de los cuales fu expuesto y salvado

para castigo de ellos,
les quitaste
la muchedumbre de sus hijos,
y a
una los ahogaste en las impetuosas
|
aguas.
8
Aquella noche fu de antemano
conocida por nuestros padres;
porque sabiendo con certidumbre a qu
juramentos haban dado fe, tuvieron
|
mas nimo
7
fu esperada por tu pueblo la

de los justos y la perdicin
de los enemigos.
|
Pues con
lo
mismo que
casti-
con eso nos
gaste a los enemigos,

fortificaste llamndonos
|
a ti.
En secreto hicieron sus sacrificios
los hijos santos de los buenos,
y
de comn acuerdo hicieron este pacto
divino,
de que los santos partici9
pasen igualmente
bienes
tambin a los justos,

y en el desierto se produjo una mortandad en
la muchedumbre;
pero la clera no
dur mucho tiempo,
21 Porque un varn irreprensible
se apresur a combatir por el pueblo
con las armas de su propio minis|
terio,
la oracin
expiacin del
la
incienso, y resisti a la clera y puso

fin al azote,
mostrando que era tu
siervo.
22
venci a la muchedumbre, no
con el poder del cuerpo ni con la
fuerza de las armas,
sino con la
palabra sujet al que los castigaba,
recordando los juramentos y la alianza de los padres.
23
cados los muertos a montones
levantndose en
unos sobre otros,
medio aplac la clera
y le cort
el camino hacia los vivos,
24 Pues sobre sus vestiduras llevaba grabado a todo el pueblo, los
nombres gloriosos de los padres, grabados en las cuatro series de piedras,
y tu gloria sobre la diadema de su
|
salud
8
19
peligros,
de los
mismos
cantando antes
alabanzas de sus padres.

Entretanto resonaba el grito discordante de los enemigos,
y se oa
el triste llanto por los hijos muertos;
11
Y con igual pena fu castigado
el siervo que el amo,
y la plebe
padeca lo mismo que el rey.
12
Y todos a una, con un solo
gnero de muerte,
tenan muertos
innumerables,
y no bastaban los
vivos para sepultarlos,
pues en un
instante sus ms nobles nacidos fueron muertos.
13 A causa de sus magias no haban
credo por todos los castigos pasapero con la muerte de los pridos,
mognitos, confesaron que el pueblo
era hijo de Dios.
las
10
cabeza.
25
de esto retrocedi con

exterminador,
y di por
suficiente la manifestacin de la c-
temor
la vista
el
lera divina.
Israel y los egipcios ante el
Un
14
va todo,
de
la
15
profundo silencio
I
y en
el
lo
envol-
momento
preciso
media noche,
Tu palabra omnipotente, de
los
cual invende tu trono real,

cible guerrero se lanz en medio de
la tierra destinada a la ruina,
16 Llevando por aguda espada
tu
decreto irrevocable;
e irguindose,
todo lo llen de muerte,
y caminando por la tierra, tocaba el ciclo.
17 Al instante visiones de sueos
terriblemente los turbaron,
cayendo
sobre ellos temores inesperados;
18 Y arrojados por tierra aqu
y
all,
manifestaban la causa por que
moran.
19 Las visiones que los turbaron
les haban advertido,
para que al
morir no ignorasen por qu sufran
aquellos males.
90 La prueba de la muerte alcanz
cielos,
M:ii- Itujo.
1
)
Pero sobre los impos lleg
hasta el colmo la clera sin
misericordia,
porque Dios saba de
antemano su porvenir, lo que les iba
a suceder:
2
Que habindoles permitido partir
y ddolcs prisa para que partiesen,
luego, arrepentidos, los persiguieron.
3 An no haban terminado el luto
lloraban sobre los sepulcros
y an
cuando se lanzaron
de los muertos,
a otros planes insensatos,
y a los
|
que suplicantes haban arrojado,

persiguieron
como
los
a fugitivos.
4
Una merecida fatalidad los arrashacindoles olvidar
traba a este fin,
para que relos precedentes sucesos,
cibiesen el pleno castigo que faltaba
a sus tormentos.
6
mientras que tu pueblo hacia
enconuna travesa maravillosa,
traron ellos una extraa muerte;
Porque toda la creacin, en su
recibi de lo alto
propia naturaleza,
sirviendo a tus
una forma nueva,
mandatos para que tus hijos fuesen
guardados inclumes.
|
SABIDURA,
10
1003
"
Na nube daba sombra al campa- y otros pretendieron esclavizar a los
mento;
de las aguas que antes la extranjeros sus bienhechores,
15 Y sobre el castigo entonces reciinvadan se vi emerger la tierra
seca,
y en el Mar Rojo un camino bido tendrn otro al fin, por haber
sin tropiezos;
y las ondas impetuosas acogido con tan mala voluntad a los
extranjeros.
dieron lugar a un verde campo,
16 Los egipcios recibieron con fes8
Por donde atravesaron en masa,
los que por tu mano eran cubiertos,
tivas manifestaciones
a los que
despus de haber contemplado pro- fueron partcipes en sus beneficios,
digios estupendos.
mas luego los afligieron imponindo9
Fues como los potros en sus les crueles faenas.
i
y como los corderos retozoellos te alababan a ti, Seor,

los libraste;
pastos,
nes,
que
10
Pues
se
destierro,
acordaban que aun en
en vez de producir
su
otros animales, produjo la tierra mosvez
de peces produjo
quitos,
en
y
el ro multitud de ranas.
11 Al
fin vieron una nueva produccuando llevados del
cin de aves,
apetito pidieron los placeres de la
|
comida,
12
del
para su satisfaccin salieron
mar
las codornices.
17 Tambin fueron heridos de cecomo los que a las puertas

guera,
envueltos en densa tidel justo
niebla
buscaban la entrada de la
puerta.
|
18
para ejercer en ellos la justipusieron de acuerdo los elementos, como en el salterio se acueren una inalterable
dan los sonidos
armona,
como claramente puede
verse por los sucesos,
19 Pues los animales terrestres se
mudan en acuticos, y los que nadan
caminan sobre la tierra.
20 El fuego supera con el agua su
propia virtud,
y el agua se olvida
de su propiedad de extinguirlo.
21
Al contrario, las llamas no atade los ligeros anicaron las carnes
males que caminan por todas partes,
ni derritieron aquel alimento celespues en
tial fusible como el roco;
todas las cosas, Seor, engrandeces
glorificas,
tu
pueblo
le
a
y no le
y
has despreciado, antes le asististe en
Itodo tiempo y lugar.
cia
se
ll
casliyo de los sodomitas.
13
Mientras que sobre los pecadocayeron los castigos,

de que
fueron indicios los violentos rayos,
pues justamente padecan por sus
maldades
los que haban
practicado tan detestable inhospitalidad.
14 Porque unos no quisieron recibir a los desconocidos que llegaban,
res
INTRODUCCION AL ECLESIASTICO
->
'
TL Eclesistico es un libro semejante a
Un
los Proverbios
y fu escrito en hebreo.
a su versin un pr-
nielo del autor, que lo tradujo al griego, antepuso
logo en que nos habla de su abuelo, Jess, hijo de Sirac, que habindose dado
al estudio de las divinas Escrituras, la Ley, los Projetas y los otros libros,
quiso para utilidad de todos escribir ste, en que dar a conocer los frutos de su
trabajo.
Slo con alguna aproximacin podemos colegir la fecha de la composicin
del libro, por el elogio que en l se hace del pontfice Simn, hijo de Onas
(50, 1-20). La fecha de la versin es la del ao 38 de Tolomeo Evergetes. Aunque hay dos de ese mismo nombre, Tolomeo III que rein de 246 a 221, y Tolomeo VII, llamado Fiscn, que reino de 170 a 116, slo este ltimo puede ser,
pues el primero no rein ms que veinticinco aos. La fecha sealada por -el
traductor seria, pues, el ao 136.
Divdese el libro en dos partes. La primera tiene gran parecido con los Proverbios. Canta las excelencias de la Sabidura, y nos ofrece reglas de conducta
en forma de sentencias. Se diferencia de los Proverbios en que mientras en stos
las sentencias son por lo general sueltas y sin conexin de unas con otras, en el
Eclesistico van ligadas, desarrollando un tema. La segunda parte tiene ms
mucho
parecido con la Sabidura. En ella se hace el elogio de los antepasados ilusa quienes precisamente la sabidura rigi y por eso adquirie-
tres de Israel,
ron
un nombre
Para
eterno.
numeracin de
los versculos seguimos de ordinario a Vigouroux en su

Biblia Poliglota, que por ajustarse a la Vulgata es de mayor comodidad para el
uso, si bien difiere de la que traen los nuevos editores de los textos hebreo y
griego y los traductores modernos que hemos podido consultar. Los versos cuyos
nmeros van entre corchetes ( )_no se hallan en el texto griego de los LXX.
la
1006
ECLESISTICO,
ECLESIASTICO DE JESUS, HIJO DE SIRAC

Prlogo del traductor griego.
Grandes y
ricos tesoros de instruc-
cin y sabidura nos han sido transmitidos en la Ley, en los Profetas y

en los otros libros que les siguieron,
por los curies merece Israel grandes
alabanzas. Y no solamente son tiles
a los que leen, sino tambin a los

indoctos deseosos de aprender, bien
por la pal.ibra, bien por la escritura.
Mi abuelo Jess, habindose dado
mucho a la leccin de la Ley, de los
Prrfttns y de los otros libros patries,
se
propuso
escribir
alguna
otorg a
la
y con
del
est siempre.
Las arenas del mar y
las
(3).
sabidura.
fin hallar gracia.

14 El temor del
Seor es honra y
gloria y corona de exaltacin.
La expresin fu creada la sabidura

(1)
significar venir a la existencia por
creacin, sino simplemente existir desde la
eternidad, pues se trata de la sabidura de
Dios. Es la idea que Prov. 8, 23 expresa diciendo: El Seor me posey antes de todas las
cosas, es decir, desde la eternidad.
La palabra creadora de Dios es la fuente
(2)
de la sabidura derramada en la creacin.
Dios derrama su sabidura sobre el uni(3)
verso, particularmente sobre el hombre racional, y ms especialmente, por la gracia, sobre
no puede
Se-
gotas
aman
de la sabidura.
Toda sabidura viene
or,
la
Y as juzgu necesario poner

alguna diligencia y trabajo en traducir este libro. En este intervalo de
tiempo trabaj y vel mucho y puse
toda ini suficiencia en llevar a buen
trmino la traduccin de este libro,
para utilidad de los que en el destierro quieran aprender y estn dispuestos a ajustar a la ley sus costumbres.
que
11
El temor del Seor es gloria y
honor,
prudencia y corona de gozo.
12
El temor del Seor regocija el
corazn,
da prudencia, alegra y
longevidad.
13 Al
que teme al Seor le ir bien
en sus postrimeras,
y el da de su
trina.
los
temor de Dios, principio de
comparados con el original.

Llegado a Egipto el ao 38 del reinado de Evergetes, y habiendo permanecido all mucho tiempo, hall
una diferencia no pequea en la doc-
sus caminos los mandatos eternos (2).

8
A quin fu dada a conocer la
raz de la sabidura
y quin conoci
sus secretos?
7
A quin fu manifestada la
ciencia de la sabidura
y quin entendi sus planes?
8
Slo uno es el sabio y el grandeque se sienta sobre
mente terrible,
su trono.
9
Es el Seor quien la cre
y la
vi y la distribuyo,
10
La derram sobre todas sus
obras
y sobre toda carne, segn
la medida de su liberalidad,
y la
|
cosa de instruccin y doctrina para

quienes descaran aprenderla, y siguindola
aprovechar mucho ms, llevando una vida ajustada a la Ley.
Os exhorto, pues, a leer esto con
benevolencia y aplicacin y a tener
indulgencia por aquello en que, a
pesar del esfuerzo puesto en la traduccin, no hemos legrado dar la
debida expresin a las palabras, pues
las cosas dichas en hebreo no tienen
la misma fuerza cuando se traducen
a otra lengua.
No slo este libro, sino aun la misma Ley y los Profetas y los restantes
libros traducidos, difieren no poco,
l'.logio
y habiendo adquirido gran competencia,
de la lluvia
y los das del pasado,
quin podr contarlos?
3
La altura de los cielos y la anla profundidad
chura de la tierra,
del abismo, quin podr medirlos?
4
Antes que todo fu creada la
sabidura,
y la luz de la inteligencia existe desde la ete'rnidad (1).
5
La fuente de la sabidura es la
palabra de Dios en las alturas,
y
los
que
le
aman.
ECLESISTICO,
18 El principio de la sabidura es
temer a Dios,
y se les comunica a
los fieles ya en el seno materno (1).
37
No
seas hipcrita delante de los

y pon atencin a tus pa-
hombres,
progenie humana.
18 19 ). 20 La plenitud de la saembriaga
bidura es temer al Seor;
con sus frutos a quien la tiene (2),
21 Llena sus casas de bienes,
y
de sus frutos hinche sus graneros.
22 El temor del Seor es la corona
de la sabidura
y hace florecer la
la
17
labras.
-Hizo de los hombres su morada

para siempre,
y ser siempre fiel
14
No
38
pues caers
y
infamia;
Y el Seor descubrir tus secretos
y te derribar en medio de la
asa mblea.
40 Por no haberte dado al temor
del Seor,
y estar tu corazn lleno
te engras,
echars sobre
ti
la
39
de engao.
paz y
Dios
buye.
el
Como
24
cia,
cia,
otra
la
Seor la ve y
lluvia
y levanta
don de
es
derrama
conocimiento y
el
|
Perseverancia
salud.
la
La una y
23
la
la gloria
25
al
La
cieninteligen-
l la
de
los
que
26
(
27
).
temer
y sus ramas la longevidad.
l temor del Seor aleja el
y quien con l perservera
raz de la sabidura es
Seor,
pecado,
aparta la clera
|
28 El
(3).
violento arrebato no tiene disla clera furiosa lleva a la
culpa,
ruina.
20
El
hombre magnnimo espera
su
pero al fin triunfa.

tiempo,
30 Retiene la palabra hasta que
llega su tiempo,
y los labios de
los fieles celebran su prudencia.
31 En los tesoros de la sabidura
pero la piehay sabias sentencias,
dad para con Dios es execrable al
pecador.
32
33 Deseas
la sabidura? Guarda
).
(
los mandamientos
y el Seor te la
otorgar (4);
|
Hijo mo, si te das al servicio

de Dios,
prepara tu nimo a la
|
tentacin.
2
Ten recto corazn y soporta con
paciencia,
y no te impacientes al
tiempo del infortunio.
3
Adhirete a l y no te separes,
para que tengas buen xito en tus
postrimeras.
4
Recibe, todo cuanto El mande
sobre ti
y ten buen nimo en las
vicisitudes de la prueba,
8 Pues
el oro se prueba en el fuego,
y los hombres gratos a Dios, en el
crisol de la tribulacin.
6
Confate a El y te acoger, Endereza tus caminos y espera en El.
|
34
Pues la sabidura y la disciplina

son el temor de Dios,
y su compla|
cencia
la fe
36
la
mansedumbre.
No
35
la
la distri-
place.
le
medio de
en
tentacin.
seas rebelde al temor

).
(
de Dios,
y no te llegues a El con
corazn doble.
|
Confianza en
Seor.
el
'
Los que temis al Seor, esperad en su misericordia
y no os descarriis, pues vendrais a caer.
8
Los que temis al Seor, confiad
en El y no quedaris defraudados de
vuestra recompensa.
9
Los que temis al Seor, esperad
la dicha,
el gozo eterno y la mise|
ricordia.
Como
disposicin del alma para recibir

la sabidura, el temor del Seor es el principio
(1)
de
ella.
Los
versculos 17-19, que no existen

versin griega, se leen asi en la Vulgata:
temor
del Seor es la santificacin de la
iEl
17
ciencia. 18 Esta santificacin guarda el corazn
y lo hace justo, lo llena de alegra y gozo. 19 El
que teme al Seor ser feliz, y bendecido en
(2)
en la
hora de su muerte.
En la Vulgata dice asi el versculo 26:
La inteligencia y la santificacin de la ciencia
se hallan en los tesoros de la sabidura, pero 'la
sabidura es una execracin para el pecador.
En la Vulgata, versculo 32: <E1 culto de
(4)
Dios es una execracin para el pecador.
la
(3)
10
11
Considerad las generaciones

antiguas y ved:
Quin confi en
el Seor, que fuese confundido (\),
12
O quin persever en su temor
y fu abandonado, o quin le invoc
se
sinti defraudado?
y
13
Porque piadoso y compasivo es
el Seor,
perdona los pecados y
salva en el tiempo de la tribula(
).
cin.
(1)
En
la
Vulgata,
Los que temis
al
versculo
10,
se
lee:
Seor amadle, y vuestros
corazones sern iluminados.
ECLESISTICO,
1008
|Ay de los cobardes!

14 Ay de los corazones tmidos
y
de las manos flojas,
y del pecador
que va por doble caminol
15 jAy del corazn cobarde! Porque
no tiene fe, por eso no hallar de|
fensa.
16
tes!
17
[Ay de vosotros,
los
impacien-
Pues qu haris cuando
el
Seor
maldicin de la madre la destruye

desde sus cimientos.
12 No te glores
con la deshonra de
tu padre,
que no es gloria tuya su
deshonra;
|
13
Porque
la gloria del
hombre pro-
cede de la honra de su padre,

y
es infamia de los hijos la madre
deshonrada.
11 Hijo, acoge a tu padre en su
ancianidad,
y no le des pesares en
|
su vida.
os visite
18
Los que temis al Seor, no desconfiis de sus palabras;

los que le
|
amis, seguid sus caminos.

19 Los que temis al Seor, procurad agradarle;
los que le amis,
complaceos en su ley.
20 Los que temis al Seor, preparad el corazn
y humillaos ante El.
21
22 Caigamos en las manos del
).
(
Seor
y no en las manos de los
|
hombres
(1),
23 Pues cuanta es su grandeza,

tanta es su misericordia.
Deberes para con
15
perder la razn,
indulgente
y no le
afrentes porque ests t en la pleniporque la piedad
tud de tu fuerza;
con el padre no ser echada en olvido,
16 Y en vez del castigo por los
pecados, tendrs prosperidad.
17 En el da de la tribulacin el
Seor se acordar de ti,
y como se
derrite el hielo en dia templado, asi
se derretirn tus pecados.
18 Como
un blasfemo es quien
abandona a su padre, y ser maldito
del Seor quien irrita a su madre.
llega
Si
mustrate con
los padres.
Modestia y misericordia.
Escuchad, hijos mos, que

soy vuestro padre
y obrad de
modo que alcancis la salud (2).
Pues Dios honra al padre en los
hijos,
y confirma en ellos el juicio
de la madre.
4 El que honra al padre expa sus
(*).
19
Hijo mo, prtate con modesy sers amado ms que el
tia,
dadivoso.
20
pecados,
6 Y atesora
el
que honra a su
Seor;
el
Porque grande es el poder del

Seor,
y es glorificado en los hu|
mildes.
El que honra a su padre se regocijar en sus hijos,

y ser escuchado en el da de su oracin.
7
El que honra a su padre tendr
larga vida,
|
el
que obedece
Seor
al
es
consuelo de su madre.
El que teme al Seor honra a su
padre,
y sirve como a seores a los
que le engendraron.
De obra y de palabra honra a tu
padre,
10 Para que venga sobre ti su ben|
22
Porque
no
la
Vulgata: Los que temen al Seor

(1)
guardan sus mandamientos, y aguardarn hasta
que ponga sobre ellos sus ojos.
La Vulgata: Los hijos de la sabidura
(2)
forman la congregacin de los justos, e hijos
son
la obediencia y el amor.
suyos
est sobre ti no lo busque est sobre tus fuerzas
lo
lo procures.
Atente a lo
23
que est a tus aly no te inquietes por lo

que no puedes conocer.
24 No te obstines en hacer lo que
no puedes,
25 Pues mucho es
ya lo que ante
ti est que podrs entender.
24
A muchos extravi su temeridad,
y la presuncin pervirti su
cances,
pensamiento.
27
bendicin del padre

pero la
afianza la casa del hijo,
La
Lo que
ques,
dicin;
11
Cuanto ms grande seas, humms,

y hallars gracia ante
21
madre.
llate
l,
en
la
2
El que
el
ama
el
peligro caer en
corazn duro parar
al fin
desgracia.
29 El corazn duro se
ver
).
(
aplanado,
y el obstinado aadir
pecados a pecados (1).
|
(i)
La
que sigue dos

corazn depravado
Vulgata: El corazn
caminos no tendr xito; y

tropezar en ellos.
el
ECLESISTICO,
80
La desgracia
soberbio no
del
gloria,
16
maldad.
l la
1009
y en su casa entrar
la ben-
dicin del Seor.
porque arraig en
tiene remedio,
El corazn del discreto medita

sentencias,
y da odo atento a la
doctrina del sabio.
32
33 El agua apaga la ardiente
).
(
llama
y la limosna expa los pecados (1).
84 El que agradece los beneficios
se prepara otros nuevos,
y en el
da de la cada hallar apoyo.
81
sirven,
la
ama
Seor
el
sirven
al
a los que
aman.
la
que
Los
Santo,
16
El que la escucha juzgar a

y el que se allega a
ella habitar confiado.
11 Si te confas a ella la tendrs
por heredad, y tus descendientes la
las naciones,
poseern;
18
Porque la tentacin caminar

con l
y le elegir entre los priI
meros;
18 Traer sobre l el miedo
y el
temor,
en su infancia le azotar,
hasta que se le confe
y le pruebe
Deberes para con los pobres.
Hijo mo, no arrebates al pobre

su sostn,
no vuelvas tus ojos
ante el necesitado.
en sus preceptos.
20 Y de nuevo se volver a
Da
hambriento
al
hombre en
3
No
su necesidad.
corazn ya irritado,
y 7io difieras socorrer al menesteroso.
4
No desdees al suplicante atribulado,
y no vuelvas el rostro al
pobre;
irrites al
No apartes los ojos del neces'tado,

y no des al hombre ocasin
de maldecirle;
21
satisfaz al
alegrar,
le revelar sus secretos.
22 Pero
si se extraviase, le abandonar
y le entregar a la ruina.
le
La confusin buena
la
mala.
23
Pues
si
Espera tu tiempo,
Y no tendrs que avergonzarte
mismo;
25
Pues hay una confusin que
es fruto del pecado,
y una confusin
que trae consigo gloria y gracia.
26 No tengas
respetos que sean en
24
maldice en la amarsu Hacedor escugura de su alma,

char su oracin.
7
Mustrate afable con la congregacin,
y humilla tu cabeza al potentado.
8
Inclina al pobre tu odo,
y con
mansedumbre respndele palabras
amables.
9 Arranca al oprimido del poder
de su opresor,
y no te acobardes
al hacer justicia.
10 Mustrate padre para los hurfanos,
y cual marido para la madre
de stos,
11 Y sers como hijo del Altsimo
y ms amado de tu madre.
0
te
de
ti
perjuicio de tu alma,
27
no te avergences para rui-
na tuya.
No
28
dora
23
Las ventajas de
la
y la doctrina
las palabras de la lengua.
30
hagas contradiccin a
cer la sabidura,
12
La sabidura exalta a sus hijos
y acoge a los que la buscan.
13
El que la ama, ama la vida,
y
los que madrugan para salir a su
-
encuentro, sern llenos de alegra.

14 El que la abraza heredar la
(i)
La Vulgata: El corazn sabio
gente se abstendr del pecado; y en las obras
de justicia tendr feliz xito.
e inteli-
en
No
la
verdad,
y no te avergences de tu
falta de doctrina.
31
No te avergences de confesar
tus pecados,
32 Y no nades contra
la corriente.
|
No
sabidura.
retengas la palabra salva-
y no ocultes tu sabidura;
Pues en el hablar se da a cono|
te
sometas
al
hombre
necio,
y no
tengas acepcin por la persona del

poderoso.
33 Lucha
por la verdad hasta la
muerte,
y el Seor Dios combatir
|
por
84
ti.
No
seas duro en tus palabras,

ni perezoso ni remiso en tus obras.
35 No seas como len en tu casa,
ni
te muestres caprichoso con tus servidores.
89 No sea tu mano abierta para
recibir
y cerrada para dar.
|
64
ECLESISTICO,
1010
La
falsa seguridad.
3
Si destrozas las hojas, echas a
perder los frutos,
y te quedars
|
No
5,
te apoyes sobre las riquezas

y no digas: Me basto a m mismo.
3
No te apoyes en ti mismo y en
tu fuerza,
para vivir segn los
deseos de tu corazn.
3 No digas: (.Quien me dominara?
Porque sin duda te castigar el Seor.
4
No digas: He pecado, y qu me
Porque el Seor es
ha sucedido!
|
como
rbol seco.
El alma perversa se pierde a si

misma
y ser el ludibrio de sus
enemigos.
6
La palabra suave multiplica los
amigos,
la lengua bien hablada es
.
en afabilidad.
rica
Los amigos.
paciente.
Aun
del
sin temor,
pecado expiado no vivas

y no aadas pecados a
pecados.
no digas: Grande es su miseril perdonar mis muchos
cordia,
pecados.
7
Poi que aunque es misericordioso,
tambin castiga,
y su uror caer
sobre los pecadores.
8
No difieras convertirte al Seor,
y no lo dejes de un dia para otro:
* Porque de repente se desfoga la
ira del Seor,
y en el dia de la
|
venganza perecers.
10 fso te apoyes en las riquezas
porque nada te
mal adquiridas,
aprovecharn en el dia de la ira.
j
Moderacin de
la
lengua.
8
Si tuvieses muchos amigos,
entre mil sea tu consejero.
7
uno
un amigo, ponle a
y no te confies a l tan
tienes
Si
prueba,
fcilmente;
8
Porque hay amigos de ocasin,
que no son fieles en el da de la tri|
bulacin.
0
Hay amigo que se torna en enemigo,
y que descubrir para vergenza tuya tus defectos.
10 Hay amigos que slo son compaeros de mesa,
y no te sern .fieles en el da de la tribulacin.
11
En tus das felic es sei a otro t
y hablar afablemente a los tuyos;
13
Pero si te viere humillado, se
volver contra ti
y te ocultar su
|
rostro.
No
11
todo viento,
y no camines por una senda
que asi es como obra
cualquiera,
el pecador de corazn doble.
S firme en tus juicios y no
tengas ms que una palabra.
13 S pronto para or
y lento para
te dejes llevar de
tienes inteligencia, responsi no, pon mano a la boca.

de;
15 En el hablar est la gloria o la
deshonra,
y la lengua del hombre
es su ruina.
Si
16
Aprtate de tus enemigos

y
gurdate de tus amigos.
14 Un amigo fiel es poderoso protector;
el que le encuentra halla
|
un
tesoro.
15
Que nadie
te llame chismoso,
Ventajas de
18
pues sobre
el
el
el
malo vendr la cony lo mismo sobre
oprobio,
F.l
orgullo.
No
|
te engras en tus pensamienno seas destrozado como un toro.
bra
Allgate a ella
el labrador,
|
como ara y siemy espera buenos
frutos;
30
el trabajo te fatigar un
pero pronto comers de sus
Porque
poco,
frutos.
31
Es muy duro para
plinados,
tos,
sabidura.
dad tendrs sabidura.
pecador de doble corazn.
la
Hijo mo, desde tu mocedad date

y hasta tu anciani-
al a doctrina,
13
fusin y
fiel es un remedio saque temen al Seor lo
tiendas lazos con tu lengua;

Porque sobre el ladrn vendr
y la condenacin sobre
la confusin,
el de corazn doble.
18 No ofendas a nadie, ni en mucho ni en poco,
Y no te hagas enemigo al amigo;
los
encontrarn.
17 El que teme al Seor es fiel a
la amistad,
y como fiel es l, as
lo ser su amigo.
17
Un amigo
ludable;
y no
C>
vale tanto como un amigo

su precio es incalculable.
Kada
fiel;
16
responder.
14
13
el
los
indisci-
insensato no perma-
necer en l;
33 Pesar sobre
como pesada
ECLESISTICO,
piedra de prueba,
y no tardar en
arrojarla de s;
23 Porque la sabidura es fiel a
su nombre,
y es discreta en reve|
larse.
sea que no tengas fuerzas para reno sea que

primir las iniquidades,
te acobardes en presencia del poderoso, y tropiece en ello tu rectitud.
7
No ofendas a la muchedumbre
y no te arrojes en medio de ella.
8
No te ates dos veces con el pecado,
porque ya de la primera vez
|
24
Escucha, hijo mo, y recibe mis

avisos
y no rehuyas mis consejos.
25 Da tus pies a sus cepos
y tu
|
cuello a su argolla;
26 Dale tu hombro
ten sus ataduras.
no saldrs impune.
|
y no
No
te moles-
10
impaciente en tu ora-
Ni tardo en hacer limosna.
No
11
muchas
digas: Dios mirar mis

ofrendas,
y cuando yo
|
ofrezca
sacrificios
al
Dios altsimo,
aceptar.
No te burles del afligido, porque hay uno que humilla y ensalza.
13 No levantes falso testimonio a
tu hermano,
ni lo hagas tampoco
a tu amigo.
los
12
la sueltes;
29 Porque
al fin hallars en ella tu
descanso y gozo,
30 Y sern para ti sus cepos defensa poderosa,
y su argolla una
tnica de gloria.
31
Es ornamento de oro,
y sus
ataduras son cordn de jacinto.
82 Te la vestirs como tnica de
gloria,
y te la ceirs como corona
de exaltacin.
33
Si quisieres, hijo mo, adquirirs
la doctrina,
y si te entregas a ella,
|
sers avisado.
34 Si
con gusto la oyes la tendrs,

inclinas a ella tu odo sers sabio.
|
35
seas
cin,
27
Allgate a ella con toda tu
alma,
y con todas tus fuerzas sigue
sus caminos.
28 Sigue su rastro, bscala,
y se te
descubrir,
y una vez cogida no
si
1011
Busca la compaa de los any si hallas algn sabio, all-
cianos,
gate a l.
La conversacin acerca
de Dios, escchala con gusto,
y no
rehuyas las sentencias de la sabi|
14
Gurdate de mentir y de aadir

mentiras a mentiras,
que eso no
acaba en bien.
15 No seas hablador en la asamblea
de los ancianos,
ni multipliques en
tu oracin las palabras.
18 No aborrezcas la labor por tra|
bajosa, ni la agricultura, que es cosa

del Altsimo.
17
No te juntes con los pecadores,
13 Acurdate de que la clera no
tarda.
19 Humilla mucho tu alma,
porque el castigo del impo ser el fuego
|
gusano.
el
dura.
36
Si vieres a un hombre discreto,
apresrate a unirte a l,
y frecuenten tus pies la escalera de su puerta.
87
Medita en los preceptos del
Seor
y ejerctate siempre en sus
mandatos; l confirmar tu corazn
y te dar la sabidura a tu deseo.
La vida
familiar.
No cambies un amigo por
20
di-
nero, ni un hermano querido por el

oro de Ofir.
21 No te apartes de
la mujer discreta y buena,
porque vale su
gracia ms que el oro.
22 No
maltrates al siervo que trabaja lealmente,
ni al jornalero que
te entrega su esfuerzo.
23
Ama al siervo inteligente, no
|
Sentencias varias.
ij
No
hagas
el
mal y no
co-
te
ger.
'
de
Aprtate del injusto y
se alejar
Hijo, no siembres en los surcos

y no la cosechars
al sptuplo.
4 No pidas
al Seor un puesto de
gobierno,
ni al rey una silla de
honor.
5
No.te justifiques ante el Seor, y
no alardees de sabio ante el rey.
de
la injusticia,
No
niegues la libertad.
Tienes rebaos? Cuida de ellos.
Pues te son tiles, gurdalos.
25
Tienes hijos? Instryelos,
doblega desde la juventud su cuello.
26 Tienes
hijas? Vela por su honle
24
ti.
y no les muestres un rostro

demasiado jovial.
27
Casa a tu hija y habrs hecho
un gran bien
dndola a un marido
ra,
busques ser hecho juez,
no
sensato.
ECLESISTICO,
1012
88 iTienes mujer? No la detestes,

dndote a una odiosa rival.
29
De todo corazn honra a tu
padre,
y no olvides los dolores de
tu madre.
30 Acurdate de que les debes la
vida.
Cmo podrs pagarles lo que
han hecho por ti?
31
Con toda tu alma honra al
Seor y reverencia a los sacerdotes.
10
8,
Porque de ellos aprenders la

y a servir bien a los grandes.
doctrina
No
11
desprecies las sentencias de
que de sus antepasalos ancianos,

dos las aprendieron ellos;
12
Porque as aprenders doctrina

y sabrs responder al tiempo oportuno.
13
No atices el fuego del pecado, no
|
abrasen sus llamas.
te
No
14
32 Con todas tus fuerzas ama

a tu
Hacedor y no abandones a sus mi-
enfrentes con el insolente,

no sea que se ponga en acecho para cogerte por la boca.
16 No prestes a quien puede ms
que t,
y si le prestas dalo por
perdido.
16 No prestes fianzas sobre tus
facultades,
y si diste fianza piensa
cmo pagars.
17 No tengas litigios con el juez,
porque por su dignidad juzgarn a
favor de l.
18 No vayas de camino con el temerario,
no pesen sus temeridades
pues l har segn su casobre ti;
pricho,
y por su imprudencia perete
nistros.
Honor
al sacerdote.
Teme
33
Seor y honra
al
al sacer-
dote,
34
a porcin que te est

las primicias y la ofrenda
dale
mandada;
pecado,
La espalda reservada, el sacrificio expiatorio
y las primicias consagradas.
36 Alarga al pobre tu mano,
para
que seas cumplidamente bendecido.
87 Agradece el beneficio ante todos,
y al muerto no le niegues tus piedades.
por
el
36
ceras
No
88
con quien
llora
No
88
los
te alejes del
seas
enfermos,
que
llora,
llora.
perezoso en visitar a
porque por ello sers
amado.
toda tu obra acurdate de
y no pecars
postrimeras,
jams.
20
Con
el
necio no tengas consejo,
porque no podr
callar lo
que bayas
81 Ante un extrao no hagas cosa

que quieras secreta, porque no sabes
lo que dar de s.
|
No
22
Norma
l.
te pelees con el iracundo

y
no atravieses con l el desierto, porque nada es la sangre a sus ojos, y
te derribar donde no tengas quien
te socorra.
dicho.
En
40
tus
con
No
19
corazn,
do buena sociedad.
No disputes con el poderoso, no

vayas a caer en sus manos.
8
No tengas contiendas con el
rico,
no eche sobre ti todo su peso;
8 Porque el oro puede mucho
y
descubras a cualquiera tu
no te arrebate tu bien.
El trato con las mujeres.
No
seas celoso de tu mujer,
no
acurdate de que todos moriuno;

remos.
No desprecies los discursos de los
sitios solitarios.
se alce sobre
sabios
y sigue sus mximas,
No
dora,
6
Huye
en sus
no
|
pervierte el corazn de los reyes.

No disputes con el hombre lenque sera amontonar lea
guaraz,
sobre el fuego.
6
No bromees con el indisciplinado,
no maldiga a tus progenitores.
No ultrajes a quien se aparta
ten en cuenta que todos
del pecado,
somos reos de castigo.
7 No faltes al respeto al anciano,
que tambin ellos fueron jvenes.
8 No te alegres de la mucrlc de
I
vayas a maliciar en dao tuyo.

No te dejes dominar de tu mujer,
la
No
de
la
ti.
cortesana,
no caigas
lazos.
te entretengas con la cantano te coja en sus redes.
tu atencin en donce-
fijes
no vayas a incurrir en castigo

por su menoscabo.
lla,
No
entregues a las meretria perder tu hacienda,

No pasees tus ojos por las' calles
ni andes rondando por
de la ciudad
*
ces,
te
no vengan
Aparta tus ojos de

compuesta
y no fijes
hermosura ajena.
|
muy
la mujer
la vista en la
ECLESISTICO,
de la mujer
y con eso
se enciende como fuego la pasin.
10 u
12 No
te sientes nunca junto
).
,
(
Por
muchos
la hermosura
se extraviaron,
mujer casada,
mesa
a la
ella
ni te recuestes
cou
(1),
perdicin.
1013
y segn el regidor de la
ciudad, as sus moradores.
8
El rey ignorante pierde a su
pueblo,
y la ciudad prospera por
la sensatez de los prncipes.
ministros;
En manos
13
Ni bebas con ella vino en los
banquetes;
no se incline hacia ella
tu corazn
y seas arrastrado a la
10
del Seor est
go-
el
y en cada
quien le place.
5
En la mano del Seor est la
fortuna del hombre; es l quien hace
de
bierno
tierra,
la
tiempo pone sobre
ella a
brillar
rostro del escriba.
el
El trato con los hombres.
El orgullo.
14
No abandones
al
amigo
anti-
que el nuevo no valdr lo que l.

Vino nuevo, el amigo nuevo,
cuando envejece es cuando se bebe
guo,
18
con placer.
16
No
dor,
suerte.
|
envidies la gloria del peca-
porque no sabes cul ser su
17
No te complazcas en el aplauso
acurdate que ya
de los impos;
antes del Ades no quedarn impunes.
|
18
Aljate
del
hombre que
tiene
poder para matar, y no tendrs que

temer la muerte.
Si te acercas a l
no cometas falta alguna, no vaya a
|
quitarte la vida.
20
Considera que caminas en medio

de lazos
y que te paseas en medio
de redes.
21
Aconseja a tu prjimo segn tu
|
leal
entender.
Cuanto
te sea posi-
ble gurdate de tus prjimos

sjate de los sabios.
22
y acon-
Los justos sean tus comensales,

te glores sino en el temor del
|
y no
Seor.
23
Sea con los discretos tu trato. y

conversacin toda segn la ley
del Seor.
24 La mano del artfice se alaba por
su obra,
y la sabidura del prncipe
del pueblo por su palabra.
25 Terrible es en la ciudad el hombre lenguaraz,
y el precipitado en
hablar se har aborrecer.
|
tu
No vuelvas a tu prjimo mal por

mal, cualquiera que sea el que l
haga;
te
No te dejes llevar de la
*
soberbia,
7
La soberbia es odiosa al Seor
|
cin
10
la avaricia.
Nada tan
odioso
como
el
avaro,
Es capaz de vender su alma.

9
De qu te ensoberbeces, polvo
Ya en vida vomitas las
y ceniza?
|
entraas.
11
Una
enfermedad,
larga
m-
el
dico sonrie;
12
Pero hoy rey, maana muerto.

Al morir el hombre, su herencia
sern las sabandijas, los bichos y los
gusanos.
14 El principio de la soberbia
es
apartarse de Dios
y alejar su corazn de su Hacedor;
16 Porque
el pecado es el depsito
de la soberbia,
y la fuente que le
alimenta mana maldades.
16
Por esto el Seor mandar tremendos castigos, y los exterminar deraz.
17 Los tronos de los soberbios
los
derriba el Seor,
y en lugar suyo
asienta a los mansos.
18 El Seor borra las naciones,
las
arranca de raz,
barre de la tierra
13
sus reinos.
19
Los gobernantes.
a los hombres, y contra ambos peca

quien comete injusticia.
8
El imperio pasa de unas naciones
por las injusticias, la ambia otras
Las alegras de las naciones desel Seor

y las destruy hasta
truy
los cimientos.
1
El juez sabio instruye a su

\ ()
pueblo, y el gobierno del discreto es ordenado.
2
Segn el prncipe, as son sus
|
20
Ya ha
algunas,
destruido y desarraigado
y borr de la tierra su
memoria.
21
22
No
es propia de hombres la
(
cobarda,
ni la clera furiosa de los
nacidos de mujer (1).
).
La Vulgata
Toda prostituta es
como basura en el camino, que es pisada de
cuantos pasan, (n) Muchos, alucinados por la
belleza de una mujer extraa, se hicieron r(i)
(io):
probos; pues su conversacin es
que quema.
como fuego
(i)
La Vulgata: Dios aniquil la memoria
de los soberbios y conserv la memoria de los
humildes de corazn.
ECLESISTICO,
1014
Muchos
La gloria verdadera.
11
sentarse en
23
Cul es la progenie honrada?
La progenie humana.
Cul es la
progenie honrada? La de los que
temen al Seor.
Cul es la progenie infame? La progenie humana.
Cul es la progenie infame? La de
|
que quebrantan los preceptos.

Entre sus hermanos es honrado
su jefe,
pero los que le temen son
ms que l.
26 Advenedizo o peregrino, rico
o
pobre,
su gloria est en el temor
los
24
suelo,
y quien menos
se ci la corona.
Muchos potentados fueron humillados,

y su gloria pas a poder
*
de otros.
7
Antes de informarte no reprenexplora primero y luego codas;

|
rrige.
Antes de or no respondas,
y no
interrumpas el discurso ajeno.
|
Moderacin en
los negocios.
Seor.
del
No
26
ni
pensaba
se
acabaron por
prncipes
el
es justo afrentar al discreto,

|
conviene honrar
al
hombre prepo-
tente.
27
El grande,
son honrados,
que
juez y el poderoso
pero ninguno mejor
el
|
que teme
al Seor.
Al siervo sabio le servirn los
libres,
y el varn docto no se queja.
29
No alardees de sabio al hacer
tus obras,
y no te acobardes al
tiempo de la angustia.
3Q Mejor es quien trabaja
y abunda
en bienes,
que el pretencioso que
carece de pan.
31 Hijo mo, honra tu alma con
la
modestia,
y dale el honor de que
es digna.
32
Quin justificar al que peca
contra su alma,
y quin honrar al
el
No te metas en lo que no te
importa,
ni te mezcles en contiendas de arrogantes.
9
Hijo mo, no te metas en muchos
que el que mucho abarca
negocios,
8
poco aprieta.
28
10 Si
persiguieres
muchas
cosas,
no
cogers ninguna,
y por mucho que
corras no escapars.
11 Hay quien trabaja, se fatiga
y
se apresura,
y con todo es siempre
|
el
mismo.
Hay quien es dbil y pobre, pobre en fuerzas y sobrado en flaqueza;

13 p er0 e i Seor le mira con bondad y le levanta de su ab-Uimiento,
y todos se ady yergue su cabeza
12
miran de
ello.
que a
mismo
deshonra?
pobres que son honrados
por su prudencia,
y hay quien slo
es honrado por su riqueza.
84 Y quien es honrado en la pobreza, [cunto ms lo ser en la riqueza!
Y el que es deshonrado en la
riqueza, icunto ms lo ser en la
pobrezal
s
se
Hay
33
la riqueza y la
pobreza.
De Dios vienen
1 1
La sabidura yergue la cabeza

* 1 del humilde
y le da asiento
en medio de los magnates.
1
I'.l
juicio
segn
la apariencia.
No
alabes al hermoso por su hermosura,

ni afrenten al feo por su
fealdad.
8 Pequea entre los voltiles es la
abeja,
pero el fruto de su labor es
riqusimo.
4 No escarnezcas al pobre por sus
harapos,
ni afrentes al que pasa
porque las obras
un da amargo;
del Seor son inescrutables,
y secretas sus obras con los hombres.
*
14
Los bienes y los males, la vida

muerte, la pobreza y la riqueza,
vienen del Seor.
16
Del Seor vienen la ciencia y
el amor
el conocimiento de la ley;
y los caminos del bien obrar vienen
de l.
14 El error
y las tinieblas son obras
de los pecadores;
Los que en el mal
se complacen, en el mal envejecen.
17
El don de Dios a los piadosos
es permanente,
y su benevolencia
asegura para siempre su prosperidad.
18 Hay quien se enriquece a fuerza
de afn y de ahorro,
y con esto ya
la
recompensado;
se cree
18
se
dice:
Hall
el
reposo,
ahora voy a comerme lo mo.

20 Pero
no sabe qu tiempo le
queda,
y si morir dejando a otros
|
lo suyo.
21
S constante en tu deber y vive

en l,
y envejece en tu profesin.
n No envidies
el buen suceso del
|
ECLESISTICO,
confa en el Seor y perpecador;
severa en tu trabajo.
M Porque fcil cosa es al Seor
enriquecer al pobre en un instante.
24 La bendicin del Seor es la
|
recompensa
mento hace
en un model justo;
que florezca su ben|
1015
Porque Dios aborrece a los pecay a los impos les har experimentar su venganza.
7
No des armas al impo, no te
haga con ellas la guerra. Hallars al
tiempo de tu necesidad males duplicados,
por los bienes que le hudores,
bieres hecho.
dicin.
No
25
12, 13
Qu necesito y qu
necesidad tengo ya de nada?
y
26
No digas: Tengo bastante,
qu calamidad podr venir sobre mT
27 La dicha presente hace olvidar
la desdicha,
y la presente desvendigas:
ventura.
28 Pero es fcil al Seor dar a cada
uno lo que merece y retribuirle segn
sus caminos.
20
La afliccin de una hora hace
olvidar el placer,
y el fin del hombre descubre lo que l es.
30 Antes de la muerte no alabes
que slo al fin se conoce
a nadie,
quin es cada uno.
tura hace olvidar
la
Desconfianza del enemigo.
No
es en la prosperidad cuando
al amigo,
ni en la desgracia cuando se oculta el enemigo.
9
En la dcha hasta el enemigo es
conoce
se
amigo,
en la desgracia hasta el
se retira.
te fes jams do tu enemigo.
|
amigo
No
10
pues como
el
cido destruye
hierro,
el
maldad.
11
Aunque a ti acuda y se te muestre obsequioso,
ponte sobre aviso y
gurdate de l.
Haz con el como
quien limpia un espejo
y vers que
est del todo oxidado.
12 No
no te
le pongas junto a ti
derribe y ocupe tu puesto.
No le
sientes a tu derecha,
no sea que te
quite tu silla
y al fin reconozcas
la verdad de mis palabras
y te compunjas al recordar mis advertencias.
13
Quin se cempadecer del encantador a quien muerde la serpiente
y del que anda con fieras?
As del que busca la compaa del
pecador y se mezcla en sus pecados.
M Mientras t ests en pie no se
descubrir;
pero en cayendo t, te
abandonar.
15
El enemigo te acariciar con sus
labios,
pero en su corazn medita
cmo echarte en la fosa.
16
Derramarn lgrimas sus ojos,
pero si hallare oportunidad, no se
hartar de sangre.
as
es su
La hospitalidad.
No
31
admitas a cualquiera en tu
que son muchas las asechan-
casa,
zas de la astucia.
|
reclamo de perdiz en su
corazn del soberbio, y
como lobo que acecha la presa;
33 Pues pagando
el bien con mal
|
es el
pone asechanzas,
jores pone tacha.
34
Una
a las cosas
me-
chispa enciende las brasas,

|
el
35
te la revolver,
y te
nimo de los tuyos.
|
Beneficencia hacia
enajenar
el
bueno.
el
1
Si al bueno le haces mal, a
quin hars bien,
y quin
tendr que agradecerte un beneficio?
2
Haz bien al justo y tendrs tu
correspondencia,
si no de l, a lo
malvado acecha la sangre.

Gurdate del astuto que maquino sea que te eche
na maldades,
una mancha imborrable.
36
Mete en tu casa al extranjero y
Como
32
jaula
17
Si la desgracia te alcanza, le
tendrs delante de ti,
18 Y fingiendo socorrerte, te echar
la zancadilla.
19 Mover la
cabeza
y batir paly murmurando mudar muchas
veces el semblante.
mas,
menos
3
No
impo,
buena.
4
Altsimo.
ser dichoso
del
Da
el
que alienta
y no hace con
al
ello
al
Eleccin de las amistades.
cosa
justo y no acojas al pe-
Haz
rezcas al
El que toca
el
la pez se mancha,
que trata con el soberbio se
|
cador.
bien al humilde
soberbio:
y no
favo-
hace semejante a
2
No tomes
l.
sobre
ti
peso superior
ECLESISTICO.
1U 16
a tus fuerzas,
ni trates con los ms
poderosos y ricos que t.
8
Qu le dar el caldero a la
olla?
Chocar con ella y la que|
brar.
4
El rico hace injusticias y se

glora de ello;
el pobre recibe una
|
y pide excusa.
Mientras seas til se servir de
cuando no valgas nada te abanti;
donar.
6
Te despojar y te hablar blandamente,
pero te empobrecer sin
injusticia
5
la humildad,
lo mismo que el pobre
para el rico.
25 El rico, si vacila, es sostenido
por los amigos;
pero el pobre, si
cae, es rechazado aun por los amigos.
26 Si
el rico habla, todos le aplau|
la
dolerse.
7
Si le eres necesario, te adular,

te sonreir y te dar esperanzas,
te
hablar bellas palabras y te dir:
Qu quieres?
len en el desierto;
as tambin
los pobres son pasto de los ricos.
24 Abominable es para el soberbio
den;
aunque diga necedades, le dan
razn.
27 Pero
si el pobre habla le insultarn;
hablar con discrecin y nadie lo reconocer.
28 Habla el rico,
y todos callan
y ponen por las nubes su discrecin.
20 Pero habla el pobre
y dicen:
Quin es ste?,
si se propasa,
todos se le echan encima.
14
contundir con sus halagos;

pero hasta dos y tres veces te despojar,
Desy al fin se burlar de ti.
pus de esto te ver y se te har el
Uso de la riqueza.
drsconocido,
te
insultar,
moy
80 Buena es la riqueza sin pecado,
viendo la cabeza.
9
10 Mira no te engaen,
y te y mala la pobreza castigo de la so( ).
derribe tu necedad (1).
berbia.
u ). 12 Si un poderoso te llama a si,
31
El corazn del hombre se refleja
(
estte quieto
ya para bien, ya para
y con mayor instancia en su rostro
te llamar (2).
mal.
13
32
No te acerques t, no seas reRostro alegre es seal de corachazado; pero no le ests demasiado zn satisfecho;
rostro triste, de prelejos, para no ser olvidado.
ocupacin y afn.
14 No te aventures a intimar con
1 Dichoso
l,
el varn que no peca
y no des fe a sus muchas pa- 1 A
labras;
porque con su mucha charla 1 *
con su boca
y no siente el
te pondr a prueba,
y sonriendo te remordimiento del pecado.
2
sonsacar.
Dichoso aqul a quien no conde1&
Es un infame quien falta a su na su corazn
y no ve defraudada
palabra
y sin miramientos forja su esperanza.
3
enredos.
El hombre tacao, para qu
18 Estate atento
y al avaro, de
y gurdate mu- quiere la riqueza?,
cho, porque la desgracia te ronda.
qu le sirve el oro?
7
18
19 Todo animal ama
4
(*
a su
El que se impone privaciones
).
semejante,
y el hombre a su pr- amontona para otros,
y con sus
te
bienes otros se darn buena vida.
jimo.
20
Toda carne
especie,
jante.
el
se
une a
los
de su
hombre a su seme-
21
Para qu unir el lobo con

l'ucs lo mismo es unir
cordero?
|
impo con
22
el
El que para s mismo es malo,

Ni l dispara quin ser bueno?
fruta de sus tesoros.
0 Nadie ms necio que el que para
s mismo es tacao,
y lleva ya en
eso su castigo.
7
Si hace algn bien, es sin darse
cuenta,
y al fin viene a descubrir
6
el
al
justo.
Qu paz puede haber entre
la
Pues as entre el
hiena y el perro?
rico y el pobre.
23
El asno salvaje es presa del
|
su
el
La
Vulgata: .Humllate ante Dios y espera el socorro de su mano.

La Vulgata: No te abatas en tu sabidu(a)
ra, no sea que, abatido, te induzcan a hacer
cosas de necio.* Como es un vicio el orgullo,
(i)
tambin
mismo que
lo
es
la
apocamiento, que no es
humildad.
el
lo
maldad.
Es malo quien mira con envidia,
que vuelve su rostro y mira con
desdn.
8
El ojo del codicioso no se sacia
con su parte;
y mientras busca lo
del prjimo, pierde lo suyo.
10 El ojo envidioso mira con envidia el pan que otro come,
y a su
|
ECLESISTICO,
mesa
propia
hay
siempre
alboro-
1017
15, 16
Le alimentar con
11
Hijo mo, segn tus facultades,

hazte bien a ti mismo
y ofrece al
Seor ofrendas dignas.
12 Acurdate de que en el Ades ya
no hay goce,
de que la muerte no
tarda y no sabes cuando vendr.
13
Antes de tu muerte haz bien
a tu prjimo,
y segn tus posibles
brele tu mano y dale.
te prives del bien del da,
no dejes pasar
y
parte de goce que
la
En
compaeros,
en
asamblea
la
Hallar en
ella
gozo
alegra,
corona de
recibir en herencia
nombre
eterno.
Los insensatos no la logran,

ni
vern los soberbios.
Se aleja de la soberbia,
y los
mendaces no se acuerdan de ella.
9
No puede alabarla el malvado,
porque Dios no le di parte en ella;
10 Porque la alabanza ha de estar
en la boca del sabio,
y el que la
posee ser maestro en ella.
7
la
15
Mira que tienes que dejar lo

tuyo para otros,
y tu hacienda se
|
distribuirn tus herederos.

Da y toma y satisface tus deseos,
16
17
le
abrir la boca.
te toca.
la
la
a ella se adherir y no ser confundido.

6
Le levantar por encima de sus
No
14
pan de
agua de
el
y le dar a beber el
la sabidura.
ella se apoyar y no vacilar,
inteligencia,
tos.
Que en
el
Ades no hay que
buscar placer.
18 Como vestido se envejece toda
carne,
porque esta es la ley desde
el principio, que has de morir.
19 Como las hojas verdes de un
rbol frondoso que unas caen y otras
brotan,
as es la generacin de la
carne y de la sangre,
unos mueren
nacen.
otros
y
20 Toda obra humana se carcome, al
fin se acaba,
y tras ella va el que
El pecado no viene de Dios.
hizo.
la
11
No
digas: Mi pecado viene de

que no hace l lo que detesta.
Ni digas que l te empuj al
pues no necesita de gente
pecado,
mala.
13 El Seor aborrece toda abominacin,
y evita que en ella incurran los que le temen.
14 Dios hizo el hombre desde el
principio,
y le dej en manos de
Dios,
12
Ventajas de la sabidura.
81
Dichoso
la sabidura
hombre que medita
el
|
y atiende a la inte-
ligencia,
16 Si
15
t quieres, puedes guar).

(
dar sus mandamientos, y es de sabios
hacer su voluntad.
17 Ante ti puso el fuego
y el agua; a
lo que t quieras tenders la mano.
18 Ante el liombic estn la vida
y
la muerte;
lo que cada uno quiere
le ser dado.
19
Torque grande es la sabidura
del Seor;
es fuerte, poderoso y
todo lo ve.
20 Sus ojos se posan sobre los que
le temen,
y conoce todas las ebras
|
Que estudia en su corazn sus
22
su albedro.
caminos
e investiga sus secretos.
Sale en pos de ella como siguindole los pasos,

y se pone en acecho
23
en sus caminos;
24 Mira por sus ventanas
y escucha a sus puertas;
25 Vigila cerca de su casa,
y en
sus muros fija las cuerdas de su
tienda; planta su tabernculo junto
a ella
y habita en su buena mo|
rada;
hombre.
A ninguno manda obrar impamente,
a ninguno da permiso para
del
26
Pone su nido entre su follaje y

mora bajo sus ramas;
27 Se protege all a su sombra del
calor,
y descansa en sus habita|
21
pecar.
Dios es justo.
ciones.
As har quien teme al Seor,

y quien se adhiere a la
ley lograr la sabidura.
4 Como madre le saldr
al encuentro,
y como esposa virginal le aco'1
,5
ger.
No te agrades de tener muchos hijos intiles para el bien,

ni te complazcas en hijos malvaPor muchos que tengas no te
dos.
alegres de ello,
si no tienen temor
del Seor.
1
"
1018
ECLESISTICO,
No confies en ellos
ni tengas
esperanza en su posteridad;
|
Porque ms vale uno bueno que
17
de justicia?
Qu puedo esperar por
vivir atado por la ley?
M As piensa el insensato.
mil malos,
ms morir
sin hijos
que tener-
los impos.
Dios, creador de todo.
Porque por un solo sensato prospera una ciudad,

y una tribu de
inicuos la devasta.
8 Mucho de esto he visto con mis
ojos,
y aun cosas ms graves oyeron mis odos.
7
En la asamblea de los pecadores
se encender el fuego,
y en la nacin rebelde se inferna la ira.
8 No perdon a los antiguos gigantes, que confiados en su fuerza se
5
84
Oyeme, hijo mo, y aprende sabidura,

y pon dentro de tu corazn
mis palabras.
25
Expondr con sensatez mis penponderadamente mi doc-
samientos,
trina.
28
Cuando
el
27
asign su oficio,
Ni perdon a los convecinos de

Lot,
que se atrajeron la clera por
leza.
compadeci
se
del
prinprin-
el
el
No pasan hambre ni se fatigan,

y no interrumpen su trabajo.
28 Ninguno molesta al otro,
28 Y jams desobedecern
sus man-
sus abominaciones.
No
Las orden para siempre y les

segn su natura-
rebelaron;
10
Seor desde
desde
cipio hizo sus obras,

cipio las distingui,
pueblo
de los que
destinado a la ruina,
por sus pecados fueron exterminados.
11 Ni de los seiscientos mil infanque se dejaron llevar de su
tes,
corazn rebelde.
Uno solo que endurezca su cerviz,
ser maravilla si queda impune;
12 Porque hay en l misericordia
y clera; aguanta y perdona, mas
sobre los impos derrama su ira.
13 Como es grande su misericordia,
as es severo su castigo,
y juzgar
al hombre segn sus obras.
14 No escapar el pecador con sus
ni se frustrar la esperanza
rapias,
|
datos.
30
Despus de esto mir el Seor

y la llen de sus bienes.
Cubri de animales de toda espela superficie de la tierra,
y a
han de volver.
a la tierra,
31
cie
ella
Dios, creador del
hombre.
del justo.
15
al
hombre de
la tierra
El Seor form
1>y
Y de nuevo le har volver a ella.

Le seal un nmero contado de
Recompensa a todos los misericordiosos,

y cada uno recibir
das,
y le di el dominio sobre ella.
Le visti de la fortaleza a l conve-
segn sus obras.
niente,
De Dios nadie
No
18
Seor:
17
cielos,
Me esconder del
en las alturas, quiu
el
bestias y las aves.

5
Dile lengua, ojos y odos
y un
corazn inteligente;
8
Llenle de ciencia c inteligencia,
y le di a conocer el bien y el mal.
7
Le di ojos,
para que viera la
grandeza de sus obras,
8
Para que alabara su nombre santo,
y pregonara la grandeza de sus obras.
8
Y aadile ciencia, dndole en
posesin una ley de vida (1).
|
mi?
y los
abismo y
cielo
el
|
hizo segn su propia
todos?
18 Mira,
los
se esconde.
Entre tantos pasar por descoqu soy yo en medio de
nocido;
le
imagen.
4 Infundi el temor de
l en toda
carne,
y someti a su imperio las
digas:
all
se acordar de
ciclos de
tierra,
la
tiemblan en su presencia.
19 Igualmente los montes
y los cise estremecen
intentos de la tierra
cuando los mira l.
20
11
Va a mirarme a mi.
conocer todos mis caminos?
te dices:
Si peco,
**
Si
sabr?
me vern
sus ojos?
miento a escondidas, lo
Conocer tambin mis obras
La Vulgata, 17. 18: Hacerse bien a si

es hacer obras por las cuales merezca
bendiciones deJ Seor. Estas obras son
aqui los actos de cultos, sacrificios, etc., proporcionados a los bienes que de Dios haya uno
(i)
mismo
las
recibido.
ECLESISTICO,
2
10 Estableci con ellos un pacto

eterno
y les ense sus juicios.
11 Contemplaron sus ojos la grandeza de su gloria,
y sus odos oyeron su majestuosa voz,
y les dijo:
Guardaos de toda iniquidad,
12
les di mandatos acerca de su
prjimo.
Nadie puede dignamente dar
El poder de su majestad, quin

cantar,
y quin podr enumerar
sus portentos?
5
Nada hay que quitar a su obra,
nada que aadir,
y nadie es capaz
de investigar las maravillas del Seor.
6
Cuando el hombre cree acabar,
entonces comienza,
y cuando se detiene se ve perplejo.
lo
13
El mira siempre sus caminos, y

nada se esconde a sus ojos.
14 Di a cada nacin un jefe,
15 Pero Israel es la porcin del Seor.
16 Todas sus obras estn ante
l
|
sol,
el
sus
Qu es
sirve?
Qu
7
el
hombre y de qu
tiene de bueno y qu
de malo?
8
El nmero de los das del hombre,
estn
ojos
comprender sus grandezas.
est
1019
conocer sus obras.
como
18
de continuo sobre sus caminos.

17 Sus injusticias no se le ocultan,
y todos sus pecados estn delante del
Seor.
18 La misericordia del hombre es
como sello ante l,
y tiene cuenta
del beneficio del hombre como de la
propia pupila (1).
|
ms tirar, cien aos;

como una
gota de agua en el mar,
como un
grano de arena, as son sus pocos
aos a la luz del da de la eternidad.
9
Por eso el Seor es magnnimo
con ellos
y derrama sobre ellos su
a
19
Luego se alzar para darle su
recompensa, y echar sobre la cabeza
de cada uno el pago de sus obras.
20 Sin embargo, perdona a los que
se arrepienten,
y consuela a los que
misericordia.
10
Ve y conoce que su
fin es des-
venturado,
11
Y por eso multiplica sus piedades.
12
pierden la esperanza.
21
Vulvete
al
Seor y
deja
lo s
pecados,
82
enmienda las ofe nsas

Convirtete al Altsimo y apar
tate de la iniquidad,
y aborrece de
corazn todo lo abominable.
En el
Ades, quin alabar al Altsimo
24 25 Por los vivos que le tribu
)
(
tan alabanzas?
26
El muerto, como el que no existe,
Suplcale y
23
ya no alaba;
27 El vivo
y
el
sano, ese alabar al
es
La buena conversacin.
Hijo mo, tus beneficios no los
ni tus obsequios de palabras amargas.
16
El roco refresca los ardores del
sol,
y as la buena palabra es mejor
acompaes de reproches,
28
|Cun grande es la misericordia

del Seor
y su piedad para los que
vuelven
se
a ll
29
Pues no es del todo perfecto el
hombre,
ni es inmortal el hijo del
|
hombre.
que
don.
el
Una buena palabra es mejor

que un obsequio,
pero el hombre
benfico une la una al otro.
18 El necio hace groseros reproches,
y el don del envidioso hace
mal a los ojos.
19
Antes de hablar, aprende,
y
antes de Ja enfermedad, cudate.
20 Antes del juicio examnate
a ti
mismo,
y en la hora de la visita17
30
Qu ms refulgente que el sol?

aun l se eclipsa.
El hombre es
carne y sangre.
|
31
El sol preside al ejrcito de

altos cielos,
pero el hombre
polvo y ceniza.
|
los
es
Q
u
1
El que vive eternamente cri
juntamente todas las cosas.
Slo el Seor es justo.
hombre
del
16
Seor.
La misericordia
para con su prjimo;

la del Seor,
para con toda carne.
13
Arguye, instruye y ensea,
y
reduce como pastor a su rebao.
14 Tiene
piedad de quien recibe su
enseanza,
de quien es diligente en
cumplir sus preceptos.
cin hallars piedad.

21
Antes de enfermar, humllate,
pecas, convirtete.
No dejes de cumplir a su tiempo
tus votos,
no aguardes a la muerte
si
28
(i)
Las obras de misericordia que el hombre

Dios como se guarda un
hiciere las guardar

sello,
como
la
a su tiempo.
pupila del ojo. para remunerarlas
para
23
ello.
Antes de hacer un voto, mral^
ECLESISTICO,
1020
no seas como quien tienta al

Seor (1).
24 Acurdate de la clera del da
postrero, [ del da de la venganza,
cuando Dios aparta su rostro.
25
Al tiempo de la abundancia
de la poacurdate del hambre,
breza y de la necesidad en los das
de la riqueza.
26 Como cambia el tiempo desde
as todo
el amanecer hasta la tarde,
posa rpidamente ante el Seor.
27 El hombre sabio est siempre
alerta,
y en e' da de la tentacin
se guarda del pecado.
28 Del sensato es aprender sabidura
y alabar a quien la halla.
29 Los que escuchan
sabias sentencias se hacen sabios,
y derraman
como lluvia los proverbios oportunos.
bien,
y cuentos
est falto de sentido (1).

esparzas la maledicencia,
y
as nadie te afrentar.
8
No descubras tu corazn ni al
No
amigo
ni
enemigo,
al
si
puedes
hacerlo sin incurrir en pecado;

9
Porque quien te oyere, se pondr
en guardia contra ti,
y llegada la
ocasin se te mostrar enemigo.
10 Has odo alguna cosa Pues
quede sepultado en ti, y no tengas
miedo, que no te har reventar.
11
El necio se aflige por una palabra,
como por la criatura la partu|
rienta.
Como
12
fleclia clavada en el muslo,

as es la palabra en el seno del necio.
17 b
Amonesta al prjimo antes de
|
reirle,
18 a Da lugar al juicio del Altsimo.
13
no
no
Moderacin.
19
Habla a tu prjimo, no sea que

haya hecho, y si lo hizo, que
lo'
lo repita.
14
Habla a tu amigo, no sea que

no lo haya dicho,
y si lo dijo, que
no lo repita.
15 Habla
a tu amigo, que muchas
|
No
30
cias,
31
Si
te dejes llevar de tus codi-
y cohibe tus deseos.

das a tu alma la satisfaccin
de tus apetitos
tus enemigos.
te hars la burla
de
No te des a la buena vida ni

entregues al placer.
33 No te des a comer
y beber con
cuando nada te
dinero prestado,
queda en la bolsa.
32
te
veces se
14
cosa,
El dado a
vive rico;
la
|
el
calumnia,
no creas de ligero cualquier

que muchas veces se desliza
uno, pero sin intencin.

17 a
Porque quin es el que no
Da lugar a la
peca con su lcnguat
ley del Altsimo.
|
embriaguez jams La sabidura verdadera y la lalsa

que desprecia lo
poco, poco a poco se precipitar.

2
El vino y las mujeres extravan
a los sensatos.
3
El que frecuenta las meretrices se
la corruphar un desvergonzado,
cin y los gusanos sern su herencia,
y el procaz va a la ruina.
* El fcil en creer de ligero
y en
esto peca, a s mismo se perjudica.
|
18
Toda sabidura
consiste en
el
temor de Dios,
y toda sabidura
est en el cumplimiento de la ley.
|
No
19
es sabidura la ciencia de
la maldad,
y no hay prudencia en
los consejos de los pecadores.
20
una sabidura que es exe|
Hay
y hay necios que

quiera saben hacer el mal.
crable,
ni
si-
21
Mejor es con poca inteligencia

temer a Dios
que con mucha tras|
Discrecin cu creer y en hablar.

6
(
).
El que se goza en
condenado,
el
que
el
mal ser
lleva chismes
pasar
22
la ley.
Hay una
sutileza verdadera, pero
que traspasa la Justicia,

13
Y que pervierte el derecho para
mostrar el ingenio.
Hay quien va
pero en su
encorvado y enlutado,
|
Este versculo admite ser interpretado

(i)
en dos sentidos. Primero, el que damos en el
texto: antes de hacer un voto mira cmo lo
puedes cumplir, y no tientes a Dios con tu incumplimiento. El otro es el que nos da la
Vulgata: antes de orar prepara tu alma, sentido ms espiritual y muy querido de nuestros
maestros espirituales.
interior est lleno de engao,
(i)
El versculo 5 se lee en el cdice griego
alejandrino y en la Vulgata, y es asi: Quien se
complace en la iniquidad quedara infamado;
quien odia la correccin acorta su vida; quien
aborrece la locuacidad extingue la maldad.
ECLESISTICO,
24
Lleva la cabeza baja y se hace

sordo,
pero cuando menos lo
piensas se te echa encima.
25
aunque no tenga fuerzas
para ello,
cu cuanto tenga ocasin
te har el mal.
20 Por su aspecto se descubre el
hombre,
y por su semblante el
el
prudente.
27
El vestir,
el rer y el andar,
lo que hay en l.
quien reprende importunamente, y hay quien calla mostrando
su prudencia.
|
denuncian
28
Hay
|
La
OH
la
justicia.
* Bueno es que el corregido manifiesta arrepentimiento,
as huir del
|
Hay
|
quien callando se muestra

y quien se hace odioso por
mucho
6
hablar.
Hay
quien calla porque no tiene

y hay quien calla
esperando su vez.
7
El sabio se calla hasta el momento oportuno;
el necio no sabe
aguardar su tiempo.
8
El que mucho habla molesta, y
el que en hablar no guarda medida
se hace odioso.
0
Hay xilos que para el hombre se
convierten en mal,
y hallazgos que
le traen dao.
10 Hay dones que de nada sirven,
y hay otros cuyos provecho es do-
que responder,
malos llega apresuradamente (1).

21 Es bocado sin sal, una gracia
fuera de tiempo;
est siempre en la
boca de los insensatos.
22 La palabra del necio no es bien
recibida,
porque la dice fuc~a de
tiempo.
|
Hay
23
pecar,
quien de pobre no puede

es perturbado en su
y no
reposo.
Hay
2i
quien por respetos humapierde su alma,

y se da por
perdido ante la mirada de un necio.
25 Hay quien por respeto humano
|
promete
al amigo,
y por una nonada
hace enemigo.
Es una infamia en el hombre la
mentira,
que se halla siempre en
los labios de los insensatos.
27 Es preferible el ladrn
al mentiroso,
uno y otro tendrn por here|
se le
26
pecado voluntario.
su
lenguas. [Cuntos y cuntas veces se

burlarn de cll
(19) 20 Mejor es caer en el suelo que
caer por la lengua.
La cada de los
nos
una doncella,
Es el que a la fuerza hace
florar a
Sentencias varias.
Mejor es reprender que guardar rencor;

Quien confiesa su
culpa se ahorrar el dao.
2 Como eunuco
que pretende des-
sabio,
1021
no hay gratitud para mis

buenas obras,
18 Los que comen mi pan son malas
gos,
discrcciii en hablar.
20. 21
dad
perdicin.
la
28
El fin del embustero es la deshonra,

y lleva siempre encima su
deshonor.
|
Parbolas.
ble.
A veces la prosperidad origina

humillacin,
y la humillacin
hace erguir la cabeza.
12
Hay quien compra muchas cosas
por poco,
y hay quien las paga
siete veces.
13 El discreto en
hablar se hace
amable,
pero las gracias del necio
se desprecian.
14 El don del necio no
te aprovechar,
porque en vez de un ojo
11
la
29
El sabio en palabras crecer en

dignidad,
y el hombre prudente
agradar a los magnates.
30 El que cultiva la tierra aumentar sus parvas,
y el que agrada a
los grandes, de tuerto har derecho.
31
Los regalos y los dones ciegan los
ojos de los sabios,
y son como bozal
en la boca para la reprensin.
32 Sabidura oculta
y tesoro escondido,
de qu sirven la una y el
|
otro?
33
Mejor
es el
hombre que esconde

hombre que
el
su necedad,
que
oculta su sabidura.
|
La buida del pecado.
OI
tiene siete.
15
lo
16
Da poco y
echa en cara mucho,

pregonar a boca llena.
Hoy
presta y
Hijo, has pecado? No vuelvas

a pecar ms y ora por los pe1
maana
exigir;
|
semejante hombre es aborrecible.

17
Dice el necio: Yo no tengo ami-
cados anteriores.
(i)
La
Vulgata:
No sabe
que deba reservar ni
Que
lo
distribuir ni lo
gastar.
que deba
gasta sin tino ni discrecin.
ECLESISTICO, 22
1022
2 Como
de la serpiente, huye del
pecado,
porque si te acercas, te
morder.
3
Dientes de len son los suyos,
|
que dan muerte a

4
Toda
hombres.
como espada
no hay medicina para
los
iniquidad es
de dos filos,
su llaga.
6
La violencia y la soberbia aniquilan la hacienda,
y as sor asolada
la casa del orgulloso.
9
La queja del pobre va de su boca
al odo de Dios,
y el juicio viene
prestamente contra el opresor.
7
El que aborrece la reprensin va
por los pasos del pecador;
el que
reconoce su yerro se convierte de
corazn.
|
en
Desde
el
lejos se
hablar;
conoce
al
discreto
el
lenguaraz
encubre
las faltas.
para el insensato, y como esposas

en su mano derecha.
23 El necio, cuando
re, re estrepitosamente,
el discreto apenas sonre
por lo bajo.
24 Como joya de oro
es para el
prudente la disciplina,
como brazalete en su brazo derecho.
25 Los pies
del necio son ligeros
para entrar en las casas,
pero el
varn discreto se recela de entrar.
26 El necio desde
la puerta curiosea,
el prudente se detiene fuera.
27
Es una grosera escuchar a las
puertas;
el prudente se avergonzara
de hacerlo.
28 Los labios de los necios dicen
necedades,
las palabras del prudente pesan en la balanza.
29
En la boca del necio est su
corazn;
y en su corazn la boca
|
El que levanta su casa con los

bienes ajenos,
es como el que amontona piedras para su sepultura.
10 Montn de estopa es banda de
impos; la llama del fuego ser su fin.
11
El camino de los pecadores est
enlosado,
pero su fin es la sima
del Ades.
|
del sabio.
30
Cuando el impo maldice a su

enemigo,
se maldice a s mismo.
81
Muestra su alma el murmuraaborrecido
dor,
es
en la vecindad.
y
|
'2,*2,
Se asemeja
La sabidura y
la
necedad.
perezoso a una
el
todos silban
pella de barro,
sobre su infamia.
2 Se parece a
una bola de estir|
col,
quien
la
coge
se
sacude
las
manos.
12
de
El que guarda
s,
13
el fin
del
ley es
la
dueo
temor de Dios
F.l
es la
hijo
mal educado
sabidura.
14
No
educado
es
el
que no
es pru-
dente;
8
Es deshonra del padre haber engendrado un hijo indisciplinado; una
hija as le nace para su dao.
4
La hija prudente es un tesoro
para su marido;
la desvergonzada
ser fuente de disgustos para el que
|
15
Pero hay una prudencia que acarrea mucha amargura.

14 La ciencia del sabio crece como
una inundacin,
y su consejo es
como una fuente de vida.
17
necio
corazn
del
es como un
El
no retiene la sabidura.
vaso roto,
18 El hombre sabio oir una palabra discreta,
la alabar y le aadir
la
cri.
6
La hija necia confunde a su padre
y a su marido,
y por ambos ser
|
despreciada.
*
algo ms;
pero la oye el descontentadizo y mostrar su desagrado,
y
se la echa a las espaldas.
19
La conversacin del necio es
pero en
como carga en el camino
los labios del prudente se hallar complacencia.
20 El parecer del prudente es requerido en la asamblea,
y a lo que
dijere pondrn mucha atencin.
* l Como casa en ruina es la sabidura para el necio; y la ciencia, para
el insensato es palabra ininteligible.
|
La msica en
el
duelo es cuento
pero los castigos y

fuera de tiempo,
la disciplina son siempre oportunos.
|
11 necio.
Grillos en
los pies es la disciplina
Como
quien compone un cachael que ensea a un necio;

Es despertar a un dormiln que
duerme profundo sueo.
* Es
hablar con un dormido el
que al fin acahablar con un necio,
bara por decir: Qu pasa
10 Llora por un muerto, pues ya
7
rro roto es
8
ECLESISTICO,
M Permanece a su lado en el tiempo

para que tengas
de la tribulacin,
parte en su ventura.
80 Antes del fuego sale por la chimenea el humo, as a la sangre preceden los insultos.
21 No me avergonzar de defender
a mi amig, ni me ocultar de l,
que si algn mal me sucede por l,
32 A l le echarn todos la culpa.
se extingui su luz,
y llora por el
necio, pues se extingui su inteligencia.
|
No
11
llores
demasiado
un
por
muerto, pues ha logrado el reposo;

12 La vida del necio es peor que la
muerte.
13 El duelo por un muerto dura
pero el duelo del necio
siete dias,
y de] impo todos los dias de su vida.
necio no hables demavayas con el puerco.

16 Gurdate de di si quieres evitar
fastidio,
y no te manchar con
14
Con
siado,
el
1023
23
el
ni
Oracin pidiendo preservacin

del mal.
su contacto.
33 Quin pusiera una guarda a mi
boca,
y un sello de circunspeccin
para que por ellos no
a mis labios,
cayese y no me perdiera preservando del mal mi lengua!
14 Aprtate de l
y tendrs descanso,
y no tendrs que sufrir de
su neccd:id.
17
Que
es
ms pesado que
el
plo-
mo; y cmo llamarle, sino necio?

18 La carga de arena, de sal, de
son ms fciles de sobre- syo
hierro,
|
Seor, Padre, Soberano de mi

vida, no permitas que por ellos
1
'J
que un necio.
llevar
caiga.
iQuin me diera que manejases

azote contra mis pensamientos,
y
contra mi corazn la disciplina de la
sin
compasin
sabidura,
a mis
para que no incurra en pefaltas,
cados de lengua,
3
A fin de que no se multipliquen
mis yerros, y se acrecienten mis pecados,
y venga a caer ante el ene2
el
I.a fortaleza.
El maderamen bien ensamblado

no se desencaja por
de un edificio
19
terremoto;
asi el corazn afirmado en un consejo bien maduro,
20 No vacila en tiempo alguno.
El
corazn que se apoya en un pensael
miciUo sabio, es como revoque mezciado con arena en muro liso.

21
Una empalizada que no se hinca
no se sostiene contra la fuerza
bien,
migo
Asf el corazn tmido apoyado

no resiste
en necios pensamientos,
|
La amistad.
(
).
Disciplina de la lengua.
El que se frota los ojos saca
lgrimas,
y el que se punza el corazn descubre sus sentimientos.
25 El que tira una piedra a los
pjaros los espanta,
el que afrenta
amigo rompe
20
la
amist;ui.
desenvainaste la espada contra

no desesperes, todava hay
el amig,
remedio.
27 Si hiciste reproches al amigo,
no temas, que hay lugar a la reconSi
1'ito ultrajar, revelar un

ciliacin.
secreto, traicionar,
son cosas que
espantan a todo amigo.
|
28
Se fiel al amigo en su pobreza,

para que as goces de sus bienes en
la prosperidad.
|
Escuchad, hijos mos, la discique el que la

plina de la lengua,
guarde no ser cogido en falta
y
no ser presa de los labios; que por
los labios es cogido el pecador y
vienen a caer el maldiciente y el
soberbio.
8
9
No te habites a proferir jura).
(
|
al
ste se regocije al verlo!
temor.
24
Seor, Padre, y Dios de mi vida,|

no me abandones a sus sugestiones.
|
22
23
6
No me haga altivo de ojos;
aparta de m toda mala inclinacin;
6
No se adueen- de m los placeres
del vientre y de la sensualidad,
y
no me entregues al deseo lascivo.
del viento.
al
mentos
10 Ni a pronunciar
el
nombre
del
Santo;
11
Pues como
esclavo puesto de
continuo a la tortura no est libre de
cardenales,
as el que siempre jura
y profiere el nombre de Dios no se
ver limpio de pecados.
u El hombre que mucho jura se
el
ECLESISTICO,
1024
llenar de iniquidades,
y el azote
no se apartar de su casa.
|
13
uno peca, el pecado pesar

sobre 61,
y si no tiene cuenta, peSi
car doblemente.
14 El que jura en vano no est
exento de culpa,
y su casa estar
llena de penas.
15 Hay modos de hablar que llevan
lejos estn de la desa la muerte;
cendencia de Jacob.
|
Pues todo esto debe estar muy

lejos del varn piadoso,
y as no
se ver enredado en el pecado.
17 No habites tu lengua
a liberque va acompatina indisciplina,
ada del hablar pecaminoso.
18 Acurdale de tu padre
y de tu
cuando te sientes en medio
madre,
16
24
31
82
As tambin la mujer que

a su marido,
y de un
le da un heredero;
83 Porque
en primer lugar desobedeci a la ley del Altsimo, y adems
pec contra su marido;
y en tercer
lugar cometi adulterio,
dndole
hijos de varn extrao.
34 Esta ser llevada ante la asamblea y recaer sobre sus hijos la duda;
).
abandona
extrao
35
Sus hijos no echarn races
ni
sus ramas darn fruto;

36
Dejar una memoria de maldicin,

y su deshonra no se borrar,
37 Y los supervivientes conocern
que nada hay mejor que el temor del
Seor,
y nada ms dulce que ate|
nerse a sus
mandamientos.
de
grandes;
los
No
19
sea que olvidndote de ellos

vengas a hacer el
querras entonces no haber
en su presencia,
necio,
sy
El
rable
loo, o
La
de
la sabidura.
sabidura se alaba
misma,
nacido.
20
hombre de hablar vitupeno llegar a la sabidura en
todos sus das.
se glora
si
en medio
de su pueblo;
En
la
su boca,
asamblea del Altsimo abre

y en presencia de su majes-
tad se glora.
3
(
I\l
adltero.
Dos
suertes de
hombres multiy una tercera
plican los pecados,

atrae la clera.
22 El que se abrasa en el fuego de
que no se apaga hasta
sus apetitos,
|
que
23
consume;
hombre impdico consigo
que no cesar hasta que su
del todo le
El
mismo,
).
fuego se extinga;
24 El hombre fornicario a quien
todo pan le es dulce, y no se cansar
mientras no muera;
25 El hombre infiel al propio lecho
que dice para s: Quin
conyugal,
me ve?
26 La oscuridad me crea
y las panadie me ve,
redes me ocultan,
El Altsiqu tengo que temer?
mo no se da cuenta de mis pecados.
27 Slo teme los ojos de los hombres,
28 Y no sabe que los ojos del Seor
son mil veces ms claros que el sol,
y que ven todos los caminos de los
nombres y penetran hasta los luga|
Yo
de
sal
la
boca del
(1),
Y como
41
4
,
Altsimo
nube cubr toda
la tierra.
Yo
habit en las alturas

y mi
trono fu una columna de nube.
8 Sola recorr el crculo de los ciclos,
y me pase por las profundidades
del abismo.
0
En las ondas del mar y en toda
7
tierra,
la
10
En todo pueblo y nacin imper;

En todos busqu descansar,
11
para establecer en ellos mi morada.

13 Entonces
el Criador de todas las
mi Hacedor fij
cosas me orden,
el lugar de mi habitacin,
|
Y me dijo: Habita en Jacob

establece tu tienda en Israel.
13
Mora en
14
los
fin
Desde
siglos
el
(2)
Israel.
principio
cre,
me
no dejar de
ser.
y antes de
y hasta el
En
el
taber-
res
ms
escondidos.
29
Antes que fueran creadas todas

las cosas ya las conoca l, y lo mismo
las conoce despus de acabadas.
80 Ser aqul castigado en las plazas de la ciudad,
y donde menos
sospecha ser cogido.
|
La Vulgata: 3 En medio de su pueblo

(1)
ser ensalzada y admirada en la congregacin
plena de los santos; 4 recibir alabanzas de la
muchedumbre de los escogidos y ser bendecida entre los benditos.
La expresin antes de los siglos', 'antes
(2)
de la creacin del mundo* y otras tales significan desde la eternidad. Sobre la creacin de la
sabidura vase lo dicho en la nota a 1. 4-
ECLESISTICO,
25
102^
Llena de inteligencia como de
nculo santo, delante de l ministr,

16
Sin morada
as tuve en
repos en la ciudad
fija y estable,
de l amada, y en Jerusaln tuve la
sede de mi imperio.
18 Ech races en el pueblo gloen la porcin del Seor, en
rioso,
su heredad.
el Eufrates;
y como
en los das de la mies,
agua
el
Jordn
de
llena
doctrina.
37
Rebosa como de agua rebosa el

y como el Gin en los das
de la vendimia (1).
88 El primero no acab de conoNilo,
cerla,
ni el ltimo la agotar;
39 Porque su pensamiento
es ms
profundo que el mar,
y su consejo
ms profundo que el grande abismo.
40
41
Como canal derivado del
).
(
ro,
como acueducto que entra en
un jardn.
42 Djeme: Yo
regar mi jardn,
e
inundar mis bancales;
43
Y mi canal se hizo un ro, y
mi ro se hizo un mar.
44 Ms que la aurora quiero que
brille la doctrina,
y la har resplan|
Sus gracias.
Como
17
cedro del Lbano crec,
montes del Hermn.

Como palma de Engadi crec,
como
18
ciprs de los
como
rosal de Jeric.
Como hermoso olivo en la llanura, como pltano junto a las aguas.
20 Como la canela
y el blsamo aromtico exhal mi aroma,
y como la
10
mirra escogida di suave olor.

21
como glbano, cstacte y alabastrino vaso de perfume,
y como
nube de incienso en el tabernculo.
22
Como el terebinto extend mis
ramas, que son ramas magnificas y
45
(
profeca,
y legarla a
las
generaciones remotas (2).

47
Ved que no laboro slo para
m,
sino para todos los que buscan
graciosas.
Como
23
lejos.
Quiero derramar mi doc-
como
trina
vid ech hermosos sary mis flores dieron magfrutos.

ricos
y
24 Yo soy la madre del amor puro,
del temor, de la ciencia y de la santa
mientos,
46
).
muy
decer hasta
sabidura.
la
nficos
Tres cusas n r i t;ls
'
esperanza.
Venid a m cuantos me (lesaciaos de mis frutos (1).

Porque recordarme es ms dulce
que la miel, y poseerme, ms que el
26
26
).
seis,
25
panal- de miel.
28
(
).
29
m,
los
tendrn
que me
Fstar en
31
32
La corona de
la ley.
La
es todo esto,
de
la
34 prometi a David su siervo que de l nacera

fortsimo, que se sentara en su trono
Vulgata: En mi est toda la gracia

la verdad; en m toda esperanza
vida y de la virtud.
La Vulgata: Perdurar mi memoria en
un rey
de
para siempre.
(1)
era
el
Gin
igual al Nilo, aunque propiamente

rama oriental del Nilo, la priencontraban los que de Palestina
Sijor, la
mera que
los siglos.
Vulgata: Los que me honran obtenvida eterna.

La Vulgata: 33 Di a Moiss una ley
(4)
formulada en preceptos justos, la herencia de
la casa de Jacob, y las promesas de Israel;
La
(3)
en
lo hallars
La
la serie
drn
no cosechaste en
camino y de
(2)
ancianidad.
consejol
(1)
Si
cmo
del
la
la juventud,
la vejez?
6
Cun bien sienta a los cabellos
blancos el ju cio, y a los ancianos el
alianza de Dios Altsila ley que nos di

Moiss en herencia al pueblo (3).
33 34
35 Llena de sabidura como
).
(
como el Tigris en
de agua el Pisn,
los das primaverales (4);
).
mi
cosas se complace
me comen
Los que
beben quedarn de m sedientos (2).

30 El que me escucha jams ser
confundido,
y los que me sirven
no pecarn.
mo,
* res
|
27
ms hambre de
En
alma,
hermosas ante el Seor
y ante los hombres:
2
La concordia entre hermanos, la
amistad entre prjimos,
y la armona entre mujer y marido.
3 Aborrece mi alma tres suertes
de
gentes,
cuya vida me da en rostro;
4
Pobre soberbio, rico embustero,
y anciano adltero y necio.
bajaban a Egipto.
La Vulgata: Penetrar en las partea

(2)
ms profundas de la tierra, echar una mirads
la
sobre todos los dormidos,

que esperan en el Seor.
iluminar a
65
los
ECLESISTICO.
1026
7
|Qu bien dice la sabidura a los
ancianos,
y la inteligencia y el consejo a los noblesl
8
La corona de los ancianos es su
rica experiencia,
y el temor del
Seor su gloria.
|
26
anciano,
pies del
los
es
la
mujer
deslenguada para un marido comedido.

28 No te dejes seducir por
la hermosura de una mujer, ni la desees.
29
Esclavitud, ignominia y vergenza
|
30
Es
mujer
la
que
domina
al
marido.
Cosas laudables.
31
Abatimiento del nimo, tristeza

del rostro
y llaga del corazn es la
mujer malvada.
|
Nueve cosas alabo en mi corazn,

y la dcima la dir con mi
lengua:
10 El varn superviviente en sus
hijos,
el que en vida ve la ruina de
tiene
sus enemigos,
pecado,
Manos
33
El que convive con mujer disl que no ara con asno y

el que no peca con su lengua,
creta,
buey,
33
Por
mos
que no sirve a uno inferior a l,

El que hall un buen amigo,
y
el que habla a oidos que le escuchan.
13 |Cun grande
es el sabio!, pero
nadie aventaja al que teme al Seor.
14
A todo sobrepuja el temor del
agua,
mala.
de
mujer tuvo principio el

y por causa de ella mori-
la
|
no va de tu mano,
seprala
ti.
mujer mala y
l.a
la virtuosa.
Dichoso el marido de una

mujer buena;
el nmero de
"
sus das ser doblado.

2
La mujer de valer alegra a su
marido,
cuyos aos llegarn en paz
a la plenitud.
3
La mujer de valer es una fortuna, los que temen al Seor la
|
tendrn;
4
sea rico, sea pobre, su corazn
ser feliz,
y en todo tiempo mostrar rostro alegre.
5
De tres cosas tiene miedo mi co|
y de una cuarta temo mucho:

La maledicencia en la ciudad, un
motin de la muchedumbre
razn,
Y la calumnia; todas tres son

la muerte.
Dolor de corazn y duelo, es la
mujer celosa de otra,
34 La maldad de la mujer demuda
*
Y un azote de lengua para
su rostro, y hace su semblante como cuantos viven con ella.
10
de oso;
su marido, sentado entre
Yunta de bueyes inquietos es la
amigos,
sin quererlo solloza amarmujer mala,
y el que la toca es
gamente.
como el que coge un escorpin.
3&
38 Ligera es toda maldad com11
Del todo enojosa es la mujer bo).
(
parada con la maldad de la mujer;
rracha,
que no ocultar su vercaiga sobre ella la suerte de los pegenza.
12
cadores.
La liviandad de la mujer se
37
Lo que una cuesta arenosa para muestra en el descaro de su mirada
y en el pestaear de sus ojos.
(i)
Segn el cdice alejandrino y la Vulgata:
18
Sobre la hija indcil redobla tu
>i6 El temor de Dios es el principio de su
vigilancia,
no sea que hallando ocaamor, y la fe es el principio de la adhesin
sin la aproveche.
i El. 17 La tristeza del corazn es una llaga
14 Vigila sin cesar a la descarada,
completa, y una suma malicia la malignidad
7
l.a
peores que
mujer mala.
de
la
mujer.
35 Si
12
Seor.
16 El que lo tiene,
a quin compararle?
18
"). 18 Prefiero cualquier llaga
(
a la llaga del corazn (1),
18 Y cualquier
maldad a la maldad
de la mujer.
10 Cualquier miseria a la miseria
de los que se aborrecen,
21 Y cualquier venganza
a la venganza de enemigo.
23 No hay veneno sobre el veneno
de la serpiente,
y no hay clera
sobre la clera de la mujer.
23 p rc fcro morar con un len
y un
dragn,
a habitar con una mujer
maligna.
rodillas dbiles
todos.
No dejes que se te escape el
ni des autoridad a la mujer
34
el
hace dichoso.
11
flacas
marido a quien su mujer no
el
y no
te maravilles
si
te la pega.
ECLESISTICO,
15
Como
abre
viajero sediento,
el
boca
la
que
Tros cosas
en cualquier parte,
asi ella se sienta
y abre su carcaj
a cualquier flecha.
16 La gracia de
la mujer es el gozo
de su marido,
17
su saber le vigoriza los hue-
85
zn
Dos cosas entristecen mi coray una tercera excita mi clera:
36
El rico que se ve reducido a la

miseria,
varn famoso que cae en
el
desprecio,
y los varones prudentes, si son menospreciados.
|
37
Es un don de Dios la mujer cay no tiene precio la dis-
llada,
creta.
tristes.
para beber de toda
agua que encuentra,
sos.
18
1027
27
19
Gracia sobre gracia es la mujer
honesta,
20
no tiene precio la mujer
El que de
la justicia cae en
pecado,
a quien destina el Seor
a la espada.
38 Difcilmente
se libra de culpa
el mercader,
y el tendero no ser
sin pecado.
|
casta.
21
Como
ciclos,
resplandece
as
sol
el
belleza de la
la
buena en su casa.
22
Como lmpara sobre
lero
santo,
es
el
en los
mujer
canderostro atrayentc
el
en un cuerpo robusto.
23
Columnas de oro sobre basas de
plata,
son las piernas sobre irmes
|
talones en
2J
la
mujer
bella.
25
Hijo mo, guarda sana tu

sangre juvenil, y no entregues a ex(
).
traas tu vigor (1).

26
Teniendo t un frtil campo,
contntate con sembrar en l (2);
27
As tus retoos sern tuyos
y
no derramars tu simiente por do|
Peligro en los negocio*.

1
O'T
Por amor
del dinero
muchos
incurren en pecado,
y el que
busca enriquecerse cierra los ojos.
2
En huecos de piedras se fija el
y entre el comprar y el
vender se hinca el pecado.
3
4 Si no
te ases fuertemente al
( ).
temor de Dios,
pronto ser derribada tu casa.
5
Zarandeando la criba quedan
poste,
granzas;
cuando
as los defectos del

se le remueve.
|
hombre
Discrecin en hablar.
quier.
28
La
mujer
mercenaria es el
desecho;
la casada es torre de
muerte para quien se le acerca.
29 La mujer impa es el castigo del
indigno;
la piadosa, el premio del
que teme a Dios.

30 La mujer desvergonzada desdea
vergenza;
la honesta tiene vergenza aun de su marido.
31
La desvergonzada debe ser trala que tiene
tada como un perro;
vergenza teme al Seor.
la
La mujer que honra a su marido

la que
es de todos tenida por sabia;
le desprecia es por todos conocida
por impa.
33 El disputar de la mujer es pasa32
jero,
34
una fiebre ligera.

La mujer regaona y
|
es
ligera de
es como clarn de enemigo
que incita a la respuesta. J Pero si
toda
el marido es como ella regan,
su vida se la pasarn en guerras.
lengua
El horno prueba los vasos del alla prueba del hombre es
farero,
su conversacin.
7
El rbol bien cultivado, se conoce
por sus frutos,
y el corazn del
hombre por la expresin de sus pensamientos.
8
Antes de orle hablar no alabes
porque la palabra es la
a nadie,
|
prueba
hombre.
del
Si persigues la justicia, la alcany te la vestirs como rica tnica.

10 Las aves se juntan con sus semejantes,
y la lealtad viene al encuentro de los leales.
11
El len acecha la presa;
lo
mismo el pecado a los que hacen
injusticia.
12 La conversacin,
del piadoso es
zars
siempre sabia;
el
muda como
necio
la luna.
13
Este aguarda la ocasin para

aqul perirse con los insensatos,
manece siempre con los reflexivos.
14 La conversacin de los necios es
detestable,
y su risa resuena en
|
(1)
La
Vulgata: Cimientos
sobre
mandamientos de Dios en
slidos
roca firme son los

ti corazn de la mujer santa.
versculos 26-34 estn tomados del

cdice alejandrino y no se hallan en la Vulgata.
(2)
Los
orgas licenciosas.
15
El lenguaje del blasfemo pone
ECLESISTICO.
1028
de punta,
y cuando rie
hay que taparse los odos.
*9
La ria enlre soberbios trae
sangre,
y sus altercados no pueden
los pelos
ria,
el
que revela secretos pierde la

confianza y no encontrar un amigo.
18
Ama a tu amigo y mustrate
fiel con l;
19
Si descubres sus secretos, no
vayas Iras l.
20 Como el hombre que dilapida
es el que pierde la
su hacienda,
amistad de su prjimo,
Guarda
hombre,
el
hombre rencor contra
e ir a pedir
perdn
al
jNo tiene misericordia de su semejante,

y va a suplicar por sus
pecados?
5
Siendo carne, guarda rencor,
Quin va a tener piedad de sus pecados?
6 Acurdate
de tus postrimeras y
no tengas odio,
7
Y gurdate de la corrupcin y de
|
Y como quien deja escapar el

as el que deja esave de su mano,
capar al amigo, no volver a verle.
la
que est
la injutus pecados, a tus ruegos, te
21
muerte y cumple los mandamientos.

Acurdate de la ley, de la alianza
del Altsimo,
lejos
y
huye como gacela escapada del lazo.
23 Se venda una herida
y ana in-
sigas,
Seor?
le
orse.
17 El
No
Perdona a tu prjimo
sern perdonados.
28
28
No
aborrezcas a tu prjimo y
perdona
10
juria se repara,
las ofensas.
Aljate de contiendas
y amino-
rars los pecados,

11
cnejao.
\'A
Porque
hombre iracundo en-
.el
ciende las contiendas.
El hombre pecador siembra la turbacin entre amigos,

y en medio de
Pero revelar un secreto no tiene

remedio.
25 El que hace guios con los ojos
urde males,
y quien lo ve se aleja
de l.
26 Delante de ti endulzar las pahar que se adlabras de su boca,
mira de las tuyas, pero acabar por
mudar de tono y hallar tachas en
24
los pacficos arroja la calumnia.

12
tenor del combustible se enciende y se alimenta el fuego,
y
segn el poder del hombre es su ira;
segn su riqueza crece su clera,
y
se enciende segn la violencia de la
disputa.
13
27
Muchas cosas aborrezco, pero

|
una
Seor
nada tanto como a ste, y el

le aborrece tambin y le maldice.
28 El que tira la piedra a lo alto se
expone a que le caiga en la cabeza,
y el golpe a traicin hiere al traidor.
29 El que cava una boya caer en
ella,
y el que tiende una red en
ella quedar cogido.
80 El que hace el mal en l caer,
sin que sepa de dnde le viene.
31 Los sarcasmos
y ultrajes son
Pez y resina avivan
el fuego,
y
ria violenta hace correr la
sangre.
14 Si soplas sobre una brasa, se
enciende, f y si escupes sobie ella,
se apaga;
y ambas cosas proceden
de tu boca.
tus palabras.
La maledicencia.
pero la
los soberbios,
acecha como len.
82 Sern cogidos en el lazo los que
se alegren de la cada del justo,
y
el dolor los consumir antes de la
muerte.
33
El rencor y la clera son detestables,
y el nombre pecador los
guarda en el corazn.
patrimonio de
venganza
los
Moderacin
(le
la ira.
15 Maldice al murmurador
y al de
porque han sido la
lengua doble,
perdicin de muchos que vivan en
paz.
14 La lengua maldiciente ha desterrado a muchos,
y los arroj de
pueblo en pueblo,
17 Destruye las ciudades fuertes,
y derriba los palacios de los grandes.
18
19
La lengua calumniadora
).
(
echa de casa a la mujer fuerte,
y
lia priva del fruto de su trabajo (1).
20 El que le da odos no hallar
[reposo,
ni tendr paz en su casa.
21 El golpe del azote hace carde|
28
El que se venga ser vctima

que
de la venganza del Seor,
pedir exacta cuenta de sus pe1
le
cados.
(i)
La
Vulgata: Destruy los ejrcitos de

y aniquil gentes valerosas.
las naciones,
ECLESISTICO, 29
nales,
golpe de la lengua quebranta
el
huesos.
22
Muchos caen al filo de la espada,

pero muchos ms cayeron
por las lenguas.
23 Feliz
el que est a cubierto de
que no es vctima de su rabia,
ella,
no
tiene
que soportar su yugo ni
y
se ve preso en sus cadenas.
24 Porque su yugo es yugo
de
hierro,
y sus cadenas son cadenas
de bronce.
25 Muerte espantosa es la muerte
|
queda,
y el Ades es preferible a ella;

Pero no tendr imperio sobre
piadosos,
y stos no ardern en
|
26
los
prestar,
tonto,
27
Sin embargo, s generoso con el

desgraciado,
y no le hagas esperar
la limosna.
12 Por amor de la ley acoge
al
pobre,
y en su necesidad no le despidas de vaco.
|
13
Por amor del hermano y del

amigo consiente en perder tu dinero,
no dejes que se te enmohezca
bajo una piedra.
14 Hazte un tesoro segn los preceptos del Altsimo, y te aprovechar
ms que el oro.
|
15
la limosna en tus arte librar de toda miseria (1).
Encierra
cas,
que abandonan al Seor

caern en ella
y los abrasar sin
extinguirse.
Sobre ellos se arrojar
como len,
y como leopardo los
Los
pues temen ser robados en
11
sus llamas.
1029
18 Ms que un
)y una lanza poderosa,
16
>
por
l7
contra
ti
fuerte escudo
|
combatir
enemigo.
el
destrozar.
28
Mira de poner a tu
cerca
29
La
heredad
iniiz.
de espinos,
guarda bien tu plata y tu oro.

tus palabras balanza
pesas,
y
y para tu boca puerta y
Haz para
|
cerrojo.
30
Atiende a no ser cogido en

y no caigas ante quien te
ella,
acecha.
19
El varn bondadoso fa a su
pero el que ha perdido la
le deja en la estacada.
20 No olvides el beneficio
de tu
fiador,
pues se empe por ti.
21
22 El malvado derrocha los
).
(
bienes de su fiador, y el ingrato deja
en el brete a quien le salv (2).
23
24 La fianza ha perdido a mu).
(
chos que estaban bien, y los sacudi
como mar tormentoso.
25 Sac
de su casa a hombres ricos,
y los hizo peregrinar por tierras exprjimo,
vergenza
|
La misericordia.
El misericordioso presta a su
*"
prjimo,
y el que le sostiene
con su mano, guarda los preceptos.
2
Presta a tu prjimo al tiempo
de su necesidad;
y devulvele a su
tiempo lo prestado.
3
Mantn tu palabra, s con l
leal,
y hallars en todo tiempo lo
")()
que necesitas.
4
Para muchos
hallazgo,
socorri,
5
Hasta
el
prstamo
es
26
El pecador al fiar se ver bury persiguiendo ganancias se

enredar en pleitos.
27 Segn tu poder socorre
a tu
prjimo,
y mira por ti, que no caigas en necesidad.
lado,
un
y fastidian a quien
los
mano
del
recibir besan la
traas.
prjimo,
y con voz humilde le ponderan sus riquezas,
6
Pero al momento de la devolucin
dan largas,
dan vanas excusas y
echan la culpa al tiempo.
7
Si paga, apenas pagar la mitad,
y tendrs que darlo por hallazgo;
8
si no paga te quedars sin tu
dinero,
y te habrs hecho sin bus|
La hospitalidad.
28
Lo necesario para la vida son

agua y el pan, el vestido y la casa
para abrigo de la desnudez.
29
Ms vale vivir pobre bajo un
techo de tablas,
que banquetear en
el
casa extraa.
30
un enemigo.
Te pagar con maldiciones e injurias
y en vez de honor devolver
carlo
9
ultrajes.
10
Muchos por
esto
se
niegan
Contntate con
lo
poco o con
Este versculo no puede entenderse en

(1)
sentido propio, sino en el metafrico, en conformidad con el precedente, donde se habla de
atesorar segn los preceptos del Altsimo acerca
de la limosna.
La Vulgata: tEl pecador y el impuro
(2)
huyen de su fiador.
el
ECLESISTICO,
1030
mucho,
y no tendrs que or que

reprochan por forastero.
Triste es tener que andar de
casa en casa;
donde habites como
extrao no osars abrir la boca.
32
Dars hospedaje y dars de beber
lo
31
30.
nio,
no se te vuelva terco y
desobediente.
13
Educa a tu hijo y aplcale al
trabajo,
no vengas a tropezar por
su torpeza.
es
te
31
sin que te sea agradecido,

y a
pesar de esto habrs de or palabras
|
Sobre
salud.
lu
amargas:
14
Mejor es pobre sano y fuerte,

enfermo y dbil.
15 La salud
y el bienestar valen
ms que el oro, y un cuerpo robusto
ms que una fortuna.
16 No
hay riqueza que valga lo
que la salud del cuerpo,
y no hay
que
Mira
hay qu.
si
rico
33
Entra,
mesa.
comer.
34
Mira
prepara
forastero;
mano que
hay a
si
la
17
casa.
35
Duras palabras son stas para

un hombre sentido,
la increpacin
amo
del
de
casa y
la
la
a los dolos.
injuria del
19
usurero.
da,
40
La correccin de
una
vida amarga,
y el eterno reposo a
un dolor permanente.
18 Manjares exquisitos puestos en
una boca cerrada,
son las ofrendas
la
como el gozo del corazn.

Preferible es la muerte a
bien
haz lugar a otro

ms honrado que t;
tengo que
recibir a mis hermanos y necesito
Sal, forastero,
Qu aprovecha al dolo la ofrenpues no lo come ni lo huele?

As es el rico que no puede dis-
frutar de su riqueza;
21
La ve con sus ojos
Ion hijo.
suspira,
|
como eunuco que abraza a una donEl que ama a su hijo tiene
'
siempre dispuesto el a/ote,
para que al fin pueda complacerse
1
cella.
No
22
en
l.
2
El que educa bien a su hijo se
gozar en l,
y podr gloriarse en
medio de sus conocidos.
3
El que ensea a su hijo ser envidiado de su enemigo,
y ante sus
|
amigos
4
se regocijar en l.
muere
Si
su padre,
te
abandones
al
afn,
atormentes con cavilaciones.

23 La vida del hombre
es
el
no
te
gozo
del corazn,
y la alegra del varn
es su longevidad.
|
24
Anmate y alegra tu corazn,
echa
lejos
de
la tristeza;
ti
25
Porque a muchos mataron los

afanes,
y no hay utilidad en ellos.
26
La envidia y la clera abrevian
los das,
y los cuidados traen vejez
|
como
no
si
hubiera muerto,
pues deja en pos
de sf uno igual a l.
5
Durante su vida lo ve y se alegra,
y al morir no siente pena.
6
Frente a sus enemigos deja un
vengador,
y a sus amigos quien les
pague con gratitud.
7
El que mima a su hijo tendr
luego que vendarle las heridas,
y
a cada grito suyo sentir que se fe
|
prematura.
27
El sueo de un corazn contento
es mejor que los ms deliciosos manjares,
y cuanto come le aprovecha.
|
La riqueza.
conmueven
8
El caballo no
blar;
se
hace
10
juega con
No
te
ras
con
te
l,
har llorar.
no te haga
rechines los dientes.

En su juventud no le des licencia,
y no disimules sus faltas.
12 Doblega su cuello en la juventud,
y tunde sus espaldas mientras
sufrir,
11
al fin
El desvelarse por la riqueza

consume,
y la preocupacin
|
domado
y el hijo abandonado a s
mismo, testarudo.
Halaga a tu hijo y te har tem-
indcil,
*1
'
las entraas.
por
ella aleja el
sueo.
Los cuidados de la vida quitan el

y ms que una enfermedad
impiden dormir.
3 El rico se fatiga por acumular
bienes,
y si descansa es para saciar
sueo,
sus ansias de placer.

4
Fatigase el pobre por sus necesidades, f y si descansa es para verse

en la indigencia.
6
El que ana el oro no vivir en
ECLESISTICO,
justicia,
el
que persigue
dinero
el
pecar por conseguirlo.
Muchos dieron en la ruina por

amor del oro, y cayeron en la des6
gracia.
7
oro un garlito para

Es
el insensato tropieza en
el
el
necio,
|
l.
1031
32
esplndido anfitrin
y darn testimonio de su generosidad;
29 Pero murmurarn en la ciudad
del ruin con los invitados,
y darn
testimonio de su tacaera.
30 No te hagas el valiente con el
vino,
porque a muchos perdi la
bebida.
31 La fragua templa la obra del
herrero,
y el vino el corazn de los
arrogantes pendenciosos.
32 El vino fortalece
si se bebe
con moderacin.
33 Qu vida es la de los que del
todo carecen de vino (1)?
34
35 Fu creado para alegra de
).
(
|
Venturoso el varn irreprensible,

que no corre tras el oro.
9
Quin es ste y le alabaremos?,
porque hizo maravillas en su pueblo.
10 Quin se apeg a l, que tuviera
salud y gloria?
Quin pudo prevaricar y no prehacer el mal y no lo hizo?
varic,
11
Su dicha se consolidar,
y la
asamblea pregonar sus alabanzas.
|
los hombres.
36
Alegra
corazn
del
bie-
nestar del alma,

es el vino bebido
a tiempo y con sobriedad.
37
38 Dolor de cabeza, amargura e
).
(
ignominia,
es el vino bebido con
exceso,
en la excitacin de una
|
Los banquetes.
12
Hijo mo, ests sentado a la

No abras tu
mesa de un grande?
contienda
boca,
13
Y no digas:
14
Acurdate de que
(2).
39
40 La embriaguez excita la ira
).
(
y hace tropezar, quita las fuerzas y
codicioso.
aade heridas (3).
15 Qu hay peor que el ojo codi41 En una reunin de bebedores
no
cioso?
Codicia cuanto ve.
reproches a nadie,
y no trates con
16 No tiendas la mano a cuanto
desdn a uno mientras est ebrio.
Cuntos manjares!
es
malo
el
ojo
veas,
17
el
No
tropieces con tu vecino en
plato.
Ten con tu vecino
Come decentemente
sirvan,
lo
que
y no comas vorazmente
te
e
por cortesa, y no te muestres insaciable para que no te desprecien.

21 Si te sientas en medio de muchos,
no extiendas el primero tu
|
as
lesto en su lecho.
|
no
se
ni le
apremies
^* te
^ an
a P res i<iencia del

|
convidados
prtate
como uno de
Cuida primero de ellos y luego

cumplido tu oficio, re-
sintate;
custate,
Para alegrarte con los otros y ser

alabado por tus buenas disposiciones.
4
Si eres anciano, habla como a tu
|
edad conviene,
Con
discrecin,
y no impidas
el
canto.
6
Mientras tocan y cantan no chary no hagas alarde de sabio a

destiempo.
7
Como anillo de oro con rub en|
Sueo tranquilo es el del estmago no cargado; se levantar por

maana
dueo de s.
la
24 Dolor, insomnio, fatiga
y retor|
son la parte del intemperante.

te viste obligado a comer
demasiado,
levntate, pasa y te
tijn,
Si
sentirs aliviado.
Escchame, hijo mo, y no me

y al fin vers confirmadas mis palabras.
27
moderado
en todas tus obras,
S
y no vendr sobre ti la enfermedad.
28 Muchos
sern los que alaben al
26
desoigas,
les,
23
25
ultrajes
convite, no te engras;
entre los
tantos.
hombre
siente mo-
basta al
le
32
|
incurras en desprecio.
20 S el primero en dejar de comer
mano.
22 Con poco
bien criado,
y
le
con reclamaciones.
las
atenciones que para ti deseas.

18 Piensa del prjimo por ti mismo,
y pon reflexin en cuanto hagas.
19
No
42
La Palestina es pas rico en vino, y en

Escritura se haca mencin de l con frecuencia de varios modos, segn el uso que de
l se haga. Aqu se habla del vino que tomado
con moderacin alegra el corazn del hombre,
y cuya falta en ciertas ocasiones solemnes trae
consigo tristeza. Por algo el Seor lo multi(i)
la
plic en las bodas
La
de Cana.
Vulgata: La sobriedad es la salud

y del alma.
La Vulgata: El vino bebido en exceso
(3)
es la amargura del alma.
(z)
del cuerpo
ECLESISTICO.
1032
gastado,
es la msica en el banquete.
anillo
de oro con es-
Como
meralda engastada,
msica en el festn.
10
8
(
).
meloda de
la
alma,
y quien confa en
no sufrir menoscabo.
Seor
la
1
Al que teme al Seor no le

sobrevendr la desgracia,
y si
es puesto a prueba, el Seor le librar.
2 No es sabio quien no observa la
ley,
y ser agitado como nave en
la tormenta.
3
El hombre sensato confa en la
tey
Y ^ a l e y es P ara 1 fidedigna
como la respuesta de los TJrim (1).
no hables, si
slo cuando
no te vieres obligado;
por dos o tres veces fueres preguntado (1).
12 Abrevia el discurso diciendo
mucho en pocas palabras, y s como
|
el
')')
Si eres joven,
33
quien sabiendo, sabe callar (2).

13
En medio de los grandes no te
pavonees, entre los ancianos no par-
lotees.
Como
14
lmpago,
la
trueno precede el remodestia precede
al
Reflexiona antes de responder, y

sers escuchado;
recoge tus pensamientos y responde.
6
Rueda de carro es el corazn del
necio,
y como eje que gira, su razonamiento.
6
El amigo burln es como caballo
semental;
relincha, cualquiera que
sea quien le monte.
gracia.
15
necio.
as a la
Levntate a tiempo y no
lo de-
mores, vete a t casa y ocpate en

lo tuyo.
18 Si quieres, divirtete all
y obra
pero sin faltar a nadie
a tu placer,
con lenguaje insolente.
17 Y despus bendice
a tu Hacedor,
ya que te regal con sus bienes.
|
Diversas condiciones de lo*
ley.
I.a
horribres.
18
El que busca
disciplina,
el
Seor acepta la
que a l acude es
al
escuchado.
19
El que busca la ley obrar conforme a ella,
pero el hipcrita en
'
ella
80
tropezar.
al
Seor conocer
hecho
no tendrs que
arrepentirte.
24
25
la
No
muda
tiempos y trae
los
las
fiestas.
10
unos
los distingui
los san-
a otros los puso en el nmero

Todo hombre
de los das comunes.
viene del polvo,
y de la tierra fu
tific,
creado Adn,
11 Pero con su g,ran sabidura los
distingui el Seor,
y les fij diferentes destinos,
12
A unos los bendijo y ensalz,
A otros
los santific y alleg a s.
los maldijo y los humill,
y los derrib de su lugar.
|
No vayas
hay tropiezos,
veces en
'
de
diferencia,
los
Quien teme
sus juicios,
y sus sentencias le
sern antorcha luminosa.
21
El pecador rehuye la correecin,
y busca en la ley su capricho,
22 El sabio no oculta su sabidura,
soberbio y el burln no tienen
el
guarda de su lengua.
23 No hagas nada sin consejo,
y
despus
Por qu un da es distinto de
mientras la luz todo el
f
ao procede del sol?
8
Es la sabidura del Seor la que
otro da,
por camino en que

y no tropieces dos
misma
te
piedra.
aventures en camino
y ten cuidado con lo
desconocido,
que pueda suceder.
2
27 En todas tus obras guarda
).
(
pues en esto est la obsertu alma,
vancia de los preceptos.
28 Quien atiende a la ley guarda su
|
Como
13
barro en manos del
el
al-
farero,
14
Que
el destino segn su
son los hombres en
seala
le
voluntad,
as
manos de
su Hacedor,
que hace
de ellos segn su voluntad.
16 Enfrente del mal est el bien,
as
y enfrente de la muerte la vida;
enfrente del justo, el pecador.
las
(i)
La Vulgata: Escucha en silencio, y tu
actitud te ganar la estimacin.
La Vulgata: Si dos veces fueres pre(3)
guntado, sea tu cabeza quien responda', o sea:
responde con un movimiento de cabeza, es
decir, en breves palabras.
Los Urim y Tummim era el orculo

(1)
empleado por el sumo sacerdote para consultar
Dios.
ECLESISTICO,
Considera de este modo todas las
obras del Altsimo,
de dos en dos,
una enfrente de la otra.
|
Kpluifo
riel
autor.
yo, he llegado
mismo;
ti
es
para
maltratas y maldicindote
P or qu camino le buscars?
le
I
el
Variedad
le
sabidura.
Odme, pues, los grandes del

los que presids la asamblea,
prestadme atencin
|
no ceder los bienes hasta

muerte.
le
los sueos.
Vanas y engaosas son las

esperanzas del insensato, y los
sueos exaltan a los necios.
2
Como el que quiere coger la
ÎJ,
*
sombra
el que
19
pueblo,
tan necesario
|
Si
la
ti
huye,
ltimo de
todos,
como quien anda al rebusco
despus de la vendimia.
17 Mas por la bendicin del Seor
me aventaj a otros, y llen como
los vendimiadores mi lagar.
18 Ved que no trabaj para m
solo,
sino para todos los que buscan
1033
como t mismo. Si tienes un siervo,

trtale como a ti mismo,
no te enfurezcas contra tu propia sangre (1).
32
18
34
El
o perseguir al viento,
as es
se apoya en sueos.
que suea es como quien se
|
pone frente a s,
frente a su rostro
tiene la imagen del espejo.
4
De fuente impura puede salir
cosa pura,
y de la mentira puede
|
la
verdad?
Cosa vana son la adivinacin, los
ageros y los sueos, lo que esperas,
eso es lo que sueas.
A no ser que
los mande el Altsimo a visitarte,
no
hagas caso de los sueos.
salir
5
80
Ni a tu hijo, ni a tu mujer, ni
tu hermano, ni a tu amigo,
des
|
poder sobre
en toda tu vida,
ti
ni
sea
entregues a otro tus bienes,

no
que luego tengas que pedirles a ellos.
21
Mientras en ti hay aliento de
vida,
a nadie dejes tu puesto;
|
A muchos extraviaron
y quedaron defraudados
7
dieron
Porque mejor es que te rueguen

tus hijos,
que no verte en poder
fe.
22
los sueos,
los que les
Cumple la ley sin regateos, que

sabidura perfecta est en la boca
|
la
fiel.
de
ellos.
En
24 No
23
todo
lo que haces s el dueo,

eches manchas en tu honor.
Al fin de los das de tu vida, al tiempo de la muerte, distribuye tu heredad.
25 El forraje,
el palo y la carga para
el asno;
el pan, la correccin y el
trabajo para el siervo.
La experiencia.
El hombre instruido sabe muchas
y el muy experimentado
puede ensear.
10 El que
no ha sido probado sabe
muy poco, y el que ha corrido mucho
cosas,
es rico en experiencia.
12
Yo he visto mucho en mis correras
y s mucho ms de lo que
El siervo.
digo
26
drs
Haz
trabajar a tu siervo y tendescanso;

djale sueltas las
I
manos y buscar la libertad.

27 Como
el yugo y las coyundas
hacen doblar
28
Con frecuencia estuve en peligro

de muerte,
pero me salv gracias a
|
mi experiencia.
el cuello,
siervo malvolo el azote

Hazle trabajar y no
y la tortura.
le dejes ocioso,
As
(2).
13
al
Oos protector de los que
le
temen.
29
Que
ociosidad ensea
la
muchas
14
Vivir el espritu
al Seor,
de
los
que
temen
maldades.
30 Imponle el trabajo
segn lo que
convenga,
y si no obedeciere, mtele en el cepo.
No te excedas con
nadie,
y no hagas nada sin dis-
(i)
aclara
Este texto
es
oscuro.
un poco, diciendo:
La Vulgata
Si tienes
un
lo
siervo
crecin.
81
Si tienes
un
siervo, trtale
como
fiel,
etc.
La Vulgata: El que no ha sido tentado,

(3)
qu puede saber? Pero el que una vez fu
engaado se har cauteloso.
ECLESISTICO,
1034
15
Porque su esperanza
se
apoya
36
limosna es ofrecer sacrificio de ala-
banza
en quien salva.
16
El que teme al Seor de nada
temer,
y no se desalienta, porque
l es su esperanza.
17
Dichosa el alma que teme al
Seor.
18 En quin se apoya, quin es su
sostn?
19
Los ojos del Seor estn puestos
sobre los que le aman.
Es su fuerte
escudo, su apoyo poderoso,
abrigo
contra el solano, contra el ardor del
medioda,
20 Guarda contra el tropiezo, auxilio contra la cada.
El eleva el alma
da la salud, la
y alumbra los ojos,
vida y la bendicin.
|
(1).
Se complace al Seor apartndose

mal,
y se obtiene el perdn
apartndose de la injusticia.
6
No te presentes ante el Seor con
del
manos
las
7
vacas,
as te est mandado.
La ofrenda del justo hace pinge
y su buen olor llega ante
Porque
altar,
el
Altsimo.
El sacrificio del justo es acepto,
y su memoria de recordacin no ser
olvidada.
10
Honra al Seor con corazn generoso,
y no disminuyas las primicias de tus manos.
11
Ofrece todos tus dones con
rostro alegre,
y con alegra consagra
los diezmos.
12
Da al Altsimo segn lo que l
te da,
y da con nimo generoso lo
el
culto grata n Dio,.
l\l
21
El que sacrifica de lo mal adquirido hace una oblacin irrisoria,
y no son gratas las oblaciones inicuas.
22
23
No se complace el Altsimo
).
(
en las ofrendas de los impos,
ni
por la muchedumbre de los sacrificios
|
que pue das,

13
Porque el Seor es generoso en
recompensar,
y te pagar al sp|
tuplo.
No
14
perdona
24
los
Como
pecados (1).
quien inmola
vista de sus padres,

sacrificios
25
26
vida
la
que ofrece
los pobres.
de los indi-
le
priva
subsistencia,
el que retiene
del jornalero.
28 Si uno edifica
y otro destruye,
qu provecho sacan, si no es la fatiga?
derrama sangre
salario
el
29 Si
uno ora y otro maldice,

a
los dos va a escuchar el
|
de
Seor?
cul
30 Si
uno
se lava
vuelve a tocarlo,
su lavatorio?
Como
31
el
haber ayunado?
Quien observa la ley, se

que ofrece ricas ofrendas.
el
es
los preceptos.
3
(
).
flor
mido.
Jams desdea
hurfano,
de
la
splica del
viuda, si ante
la
10
20 El que sirve
).
(
tamente, halla acogida
subir hasta las nubes
Seor devo-
al
I
y su oracin
(2).
21
La oracin del humilde traspasa

nubes, y no descansa hasta llegar
ni se retira hasta que el
a Dios,
Altsimo fija en ella su mirada. ] Juzgar el Seor y ejecutar su fallo,
24 No se har esperar,
y sin misericordia,
hasta aplastar a los oprelas
sores.
Ser agradecido a Dios es ofrede harina

y practicar la
La
(1)
por
La
las
Vulgata:
La
el cielo,
cer en ellos.
(2)
Vulgata:
el
un
los
sacrificio
pecados
el
De sus mejillas suben hasta

Seor que las oye no se compla-
y de
justicia.
Es ofrecer
injusticias y orar por

de la injusticia.
Vulgata: Slo el Seor basca a los

que esperan en El en el camino de la verdad
la
la
correr?
apartarse
(i)
ni
l derraman sus quejas.

18 No corren las lgrimas de la
viuda por sus mejillas,
y su clamor
no se dirige contra el que las hace
El sacrificio saludable es guardar
cer
bre
partido contra el poy escucha la oracin del opri-
Custijju de lo* opresores de Isruel.
'
No toma
por un muerto y
qu le aprovecha
cados, y luego vuelve a cometerlos,

quin oir su oracin,
y qu le
'
Seor,
uno ayuna por sus pe-
si
aprovechar
al
18
17
prjimo quien
al
un
se la quita es
Mata
la
27
robado a
lo
Su escasez es
y quien
gentes,
asesino.
de
de
hijo a la
el
as el
pienses en sobornar
porque no recibir tus dones;

15 Y no confes en sacrificios injustos,
porque justo es el Seor, y
no hay en l acepcin de personas.
ECLESISTICO,
23
Y har venganza en las gentes,
hasta aniquilar al ejrcito de los prepotentes
y romper el cetro de los
|
inicuos;
Hasta dar al hombre segn sus

obras
y remunerarle conforme a sus
|
intenciones;
|
cordia.
Hermosa
es la
misericordia en
|
Oracin por
de
Ten piedad de nosotros, Seor

Dios del universo, y mranos;
Infunde tu temor en todas las
1
Levanta tu mano sobre
los pue-
no hay Dios, Seor, fuera de
Renueva
ti.
antiguos prodigios y
los
repite los portentos;

7
Glorifica tu mano
20
blos extraos
y haz que sientan
tu poder.
4
Como a su vista te santificaste
en nosotros,
as a vista nuestra
santifcate en ellos (1):
B
Para que te conozcan como nosotros te conocemos,
y sepan que
6
Eleccin de la mujer.
la restauracin
Israel.
naciones;
3
Llena a Sin de tu majestad,

templo de tu gloria.
Da testimonio a los que hiciste
desde el principio,
y cumple las
promesas hechas en tu nombre.
18 Da su recompensa a los que
esperan en ti,
y sean hallados verdaderos tus profetas. Escucha, Seor,
la plegaria de los que te invocan,
19 Segn la bendicin de Arn sobre
tu pueblo; y conozcan todos los moradores de la tierra
que t, Seor,
eres Dios por los siglos (1).
al
17
como
tiempo de la tribulacin,
las nubes cargadas de agua en tiempo de sequa.
el
36
14
Hasta defender la causa de su

y alegrarlos con su miseri-
pueblo
26
1035
24
25
37
36.
El estmago recibe todos los

pero hay unos manjares
manjares,
mejores que otros.
21
El paladar distingue los manjares desabridos, y el corazn discreto las palabras mentirosas.
22
El corazn perverso causa dolor,
pero el hombre muy probado lo calma.
23
La mujer acepta el marido que
le dan,
habiendo entre ellos unos
mejores que otros.
24 La belleza
de la mujer alegra el
rostro al marido,
y aumenta en el
hombre el deseo de poseerla.
25
Si tiene palabras amables y suasu marido es dichoso.
ves,
26 El que
tiene una mujer tiene
un gran bien,
ayuda a l conveniente y columna en que apoyarse.
27 Donde
no hay valla es depredada la hacienda,
y donde no hay
|
y tu
brazo
derecho;
8 Despierta
tu ira y derrama tu
clera;
9
Destruye al adversario y aplasta

enemigo;
10 Apresura el tiempo
y acurdate
de tus promesas,
y sean celebradas
tus hazaas.
11
Sea devorado el que intenta escapar al fuego de tu clera, y caigan
en la ruina los que maltratan a tu
al
mujer anda
el
hombre gimiendo y
errante.
28 Quin se fa de banda armada,
que corre de ciudad en ciudad?
Asi
tampoco del hombre que no tiene hogar,
y duerme donde le coge la noche.
pueblo.
12 Aplasta las cabezas de los prnque dicen: No hay
cipes enemigos,
nadie fuera de nosotros.
13 Congrega
a todas las tribus de
Jacob,
y dales su heredad como de
antiguo. Ten piedad, Seor, del puede Israel,
blo que lleva tu nombre,
a quien hiciste tu primognito.
15 Compadcete de tu ciudad santa,
de Jerusaln, la ciudad de tu morada.
El verdadero y
1
(i)
Es un
pensamiento
frecuente
en
los
profetas. El Seor, castigando a Israel y mandndolo al cautiverio, sali por su honor ultrajado a la faz de las naciones, ahora pide
que ejerza su justicia en stas para que Israel
se d cuenta de ello.
el falso
Todo amigo
amigo.
Soy
dice:
Lu
amigo; pero hay muchos que

son ms que de nombre.
2
No es una pena mortal hacerse
enemigo al amigo?
3
Ay del mal amigol Por qu ha
sido creado,
para llenar la tierra de
engaos?
4 Al tiempo de la alegra es ami|
no
lo
En Num. 6, 24, se ordena al sacerdote

(i)
bendecir al pueblo con esta frmula: Que el
Seor os bendiga y os conserve; que haga brillar sobre vosotros la luz de su rostro y tenga
piedad de vosotros; que l vuelva a vosotros
su rostro y os d la paz.
ECLESISTICO. 38
1036
go;
pero al tiempo de la tribulacin se vuelve.
muerte; y entre ellas decide siempre la lengua.

22 Hay varn prudente,
maestro
de muchos,
pero intil para s
la
El buen amigo lucha
su amigo,
tra
el
enemigo.
eches en olvido
el
No
la
y embraza
y no
lucha,
|
tomar
le
al lado de
escudo con-
al
mismo.
23
Y hay sabio que con sus palabras
se hace odioso
y es excluido de todo
amigo en
des de lado al
el botn.
festn,
24
.ns
buenos
>
25
quien es sabio para si mises en provecho

de su cuerpo.
26
El varn sabio instruye a su
pueblo,
y los frutos de su inteligencia a ellos aprovechan.
27
El varn sabio es colmado de
bendiciones,
todos cuantos le ven
El consejero mantiene su consejo,

pero hay quien aconseja en
|
inters propio.
No te fes de consejeros; Mira

antes de qu necesitan,
no te aconsejen en provecho suyo:
9
No te echen el lazo
10
te digan: Este es el buen
8
se te
y su sabidura
Hay
mo,
camino,
recibi del Seor la
gracia.
malos consejeros.
los
Porque no
le
felicitan.
28
opongan causando
La vida
hombre
del
un escaso nmero de
tu desgracia.
11 No
te aconsejes de quien te envidia,
ni descubras tus planes a tu
se limita a
das,
pero los
|
das de Israel son innumerables.

29
El varn sabio heredar en su

pueblo el honor, y su nombre vivir
por los siglos.
mulo.
12
Con la mujer no trates de su

rival,
ni de la guerra con el tmi|
do,
ni del cambio con el comerciante,
ni de la venta con el comprador,
ni del agradecimiento con
|
La templanza.
30
Hijo, sobre tu vida consulta a

mira lo que le es daoso
tu alma,
desagradecido,
Ni de la misericordia con el de
duro corazn,
ni de obra alguna
con el obrero perezoso,
el
13
y no
14
31
producto cosechado con

ni de ninguna
el ajustado por ao,
ni te
tarea con el siervo perezoso,
apoyes en ninguno de ellos para re-
Ni
ni a
del
32
se lo des;
Porque no todo conviene a todos,

todos
No
suntuoso,
gusta todo.
les
seas insaciable en el
|
y no
festn
te eches sobre los
manjares exquisitos;
33 Porque en los muchos manjares anida la enfermedad,
y la intemperancia lleva hasta el vmito.
" A muchos acarre la muerte su
intemperancia,
y el que se abstiene
prolonga su vida.
solver.
15
Trata ms bien con el varn
piadoso,
de quien sabes que guarda
los preceptos;
14 Cuyo corazn es semejante al
tuyo
y que te compadecer si te
ve caldo;
17 Y permanece firme en lo que reporque ninguno ser para
suelvas
ti ms fiel que l.
18 El
alma del hombre anuncia
mejor que siete centiesas cosas,
nelas puestos en atalaya.
19 \ en todas ellas ora al Altsipara que te dirija por la senda
mo,
de la verdad.
|
mdico.
*i
Atiende
al
mdico antes que
que tambin l
necesites,
es hijo del Seor.
1 Pues
del Altsimo tiene la ciencia
de curar, y el rey le hace mercedes.
8
La ciencia del mdico le hace
andar erguido, y es admirado de los
lo
verdadera y la
principes.
latan sabidura!.
El Seor hace brotar de la tierra

los remedios,
y el varn prudente
80
El fundamento de toda obra esj

toda empresa pre-i no los desecha.
6 No endulz el agua amarga con
11 La raz de los consejos es el
para dar a conocer su
leo,
el
corazn,
y de l proceden cuatro podcrT
di a los hombres la
mismo
El
el bien y el mal, la vida y
ramas;
|
a
la resolucin;
ceda el consejo.
|
1037
ECLESISTICO, 38
ciencia,
canse su memoria,
su partida.
para mostrarse glorioso en
sus maravillas.
y consulate de
Con
los remedios el mdico da

El botiy calma el dolor.
cario hace sus mezclas,
para que la
criatura de Dios no perezca,
8
Y por l se difunde y se conserva
la salud entre los hombres.
9
Hijo mo, si caes enfermo, no te
ruega al Seor y l
impacientes;
la salud
K.l
pecado y
del
la
parciali-
dad,
y purifica tu corazn de todo
pecado.
11
Ofrece el incienso y la oblacin
de flor de harina;
inmola vctimas
pinges, las mejores que puedas,
|
12
llama
mdico; porque
y no le alejes de
al
el
ti,
Seor le cre,
pues te es necesario.
13
Hay ocasiones en que acierta;
|
14 Porque tambin l o al Seor,

para que le dirigiera en procurar el
alivio
y la salud, para prolongar
la vida del enfermo.
15 El que peca en presencia de su
Hacedor, caer en manos del mdico.
villos.
Lo mismo digamos
28
culto de los muertos.
artesano.
te sanar.
Huye
el
26
La sabidura del escriba se acrecienta con el bienestar,
pues el que
no tiene otros quehaceres puede llegar
a ser sabio.
26 Cmo puede ser sabio el que
tiene que manejar el arado,
y pone
su gloria en esgrimir la ahijada, aguijoneando a los bueyes y ocupndose
en sus trabajos,
y siendo su trato
con los hijos de los toros?
27
Pone todo su empeo en trazar derechos los surcos,
y su desvelo en procurar forraje para los no-
10
escriba y
tero o del albail,
del carpin-
que trabaja da
que graban los se|
de los
y noche;
y se aplican a inventar variadas figuras,
y ponen toda su atencin en reproducir el dibujo,
y se
desvelan por ejecutarlo fielmente.
29
Lo mismo digamos del herrero,
que junto al yunque considera el hie|
llos
rro bruto,
a quien el calor del fuego
tuesta las carnes,
y que resiste perseverante el ardor de la fragua,
30 El ruido del martillo ensordece
sus odos,
y sus ojos estn puestos
en la obra;
31
Su pensamiento est en acabarla
bien,
y su desvelo en sacarla a la
perfeccin.
|
16
Hijo mo, llora sobre un muerto,

haz luto y canta lamentaciones,
amortjale segn su condicin, y no
dejes de darle sepultura.
|
17
Llora amargo llanto, suspira

ardientemente;
18 Y segn la condicin del muerto,
haz su duelo, un da o dos para no
ser puesto en lenguas,
y luego consulate y da fin a tu tristeza;
19 Porque de la tristeza
se origina
la muerte,
y la tristeza del corazn
|
32
Lo mismo digamos tambin
consume el vigor.
20 Con la sepultura
debe cesar la tristeza,
afligida hace mal (1).
21
No
aljalo
del
pues
muerto
la
vida
|
la
porvenir.
22
No
pienses
ms en
l,
pues no
que al muerto no
hay retorno,
aprovecha y a ti te hace dao.
|
ya ms de l,
memoria y piensa en lo
te acuerdes
de
del
que sentado a su tarea

da
vueltas al torno con los pies,
tiene
siempre la preocupacin de su obra
y de cumplir la tarea fijada;
33 Con sus manos modela la arcilla
y con sus pies ablanda su dureza;
pone su atencin en acabar
el vidriado,
y su diligencia en calentar el horno.
35 Todos stos tienen su vida fiada
a sus manos,
y cada uno es sabio
alfarero,
le
en su arte.
86
muerto des-
Sin ellos no podra edificarse una

ciudad;
37 Pero ellos ni
viajan a pases extraos, ni se pasean por las plazas,
ni se levantan en las asambleas sobre
orientales son muy extremosos en

sus manifestaciones de duelo; v. gr., Moiss
fu Horado por espacio de treinta dias (Deut.
38 Ni se sientan en la silla del juez,

porque no entienden las ordenanzas
de las leyes;
ni son capaces de in-
34. 8).
terpretar la justicia
23 Piensa en su destino, pues el

suyo ser el tuyo,
el suyo ayer,
|
maana el tuyo.
24 Con el descanso
del
los
(155)
Los
otros;
|
el
derecho,
ni
ECLESISTICO.
1038
cuentan entre los que inventan

parbolas.
39 Son, si, expertos en sus labores
materiales,
y su pensamiento mira
a las obras de su arte.
Muy de otro
modo que el que aplica su espritu
a meditar en la ley del Altsimo.
se
Este investiga la sabidura de

todos los antiguos,
y dedica
sus ocios a la lectura de los profetas.
2 Guarda
en la mente las historias
de los hombres famosos;
penetra
en lo intrincado de las parbolas;
3
Investiga el sentido recndito de
los enigmas
y se ocupa en descifrar
|
las sentencias oscuras.

4
Sirve en medio de los grandes;

ante el prncipe;
Recorre tierras extraas,
para
se presenta
6
conocer lo bueno y lo malo de los

hombres.
' Madruga de maana, para dirigir
su corazn
al Seor que le cre,
para orar en presencia del Altsimo.
7
Abre su boca en la oracin y
ruega por sus pecados;
8
Y si le place al Seor soberano,
|
llenar del espritu de inteligencia.

Como lluvia derrama las pala-
bras de sabidura,
y en la oracin
alaba al Seor.
10 Dirige su voluntad
y su inteligencia a meditar los misterios de Dios.
11
Publica las enseanzas de su
doctrina,
y se gloriar en conocer
la ley de la divina alianza.
De muchos ser alabada su inteligencia,
y jams ser echado en
|
olvido.
No
13
se borrar su memoria,
nombre vivir de generacin
ra,
alabanzas.
ms
a sus ojos.
25
que mil,
canse crecer
ms
liondad
las
otro del
al
extiende su
mirada,
admirable para l.
mundo
se
y nada hay
No ha
28
lugar a decir: Qu es
para qu esto?
Todas las
cosas fueron creadas para sus fines.
27
Su bendicin es como Nilo desbordado,
28 Y como el Eufrates riega la tierra
seca.
Del mismo modo derrama su
ira sobre las naciones
29 Y torna las aguas en salinas.
Sus
caminos para los justos son rectos,
para los inicuos son tropiezos.
30 Las cosas buenas fueron creadas
desde el principio para los buenos,
as como las malas para los pecaesto,
dores
(1).
31
el
Son cosas de toda necesidad para

vida del hombre el agua, el fuego,
hierro, la sal,
el trigo, la miel
|
leche,
la
el
vino, el aceite y
el
ilc
y cuando des-
su gloria.
obra*
<lc
Dios.
32
Todas estas cosas son buenas

mas para los pepara los piadosos,
cadores se convierten en malas.
33 Hay
vientos destinados a la
descargan con furia sus
venganza;
|
azotes,
34
16
De un cabo
vestido.
Mientras viva, su nombre ser

ilustre
la
Los pueblos cantarn su sabiduy la asamblea pregonar sus
15
en
su
generacin.
14
19
Y echad flores como el lirio,
exhalad perfume suave y entonad
cnticos de alabanza.
Bendecid al
Seor en todas sus obras
20 Y ensalzad su nombre,
y unios
en la confesin de sus alabanzas, en
cantar con vuestros labios y las arpas.
Alabadle as con alta voz:
21
Las obras del Seor son todas
muy buenas, cuanto l quiere es a
su tiempo.
No ha lugar a decir:
"Es peor esto que aquello,
porque
a su tiempo todo es conveniente.
22
A una palabra suya se amontonaron las aguas,
y a una orden
de su boca se formaron los depsitos
de las aguas.
23
A un mandato suyo se realiza
todo lo que l quiere,
y no hay
quien impida su obra de salud.
24 Las obras
de todos los hombres
estn delante de l, y nada se oculta
le
39
Despus
de
haber
meditado,
quiero exponer mis reflexiones, pues

como luna llena, estoy lleno de sabi|
En
poder
da de la ira despliegan su
y aplacan la clera del que
el
los hizo.
38
El fuego y
el
granizo,
el
hambre
dura.
17
Odme,
ceris
como
liijos
rosal
piadosos, y floreque crece junto al
arroyo.
18
Derramad suave aroma como
ienso,
in-
(i)
Dbs cre todas las cosas buenas y
para bien del hombre. Los justos se atienen
esta norma divina, rricntras que los malos,
usando de ellas mJ, las hacen malas para si
mismos.
ECLESISTICO,
1030
40
todos estos son discordia, devastacin, ruina y viola mortandad,

lencia, hambre y plagas.
instrumentos de venganza.
10 Todas estas cosas fueron creadas
38
Las fieras, los escorpiones, las
por los inicuos,
vengadora,
son
vboras
y la espada
y por ellos vino el
diluvio.
para exterminio de los impos.
37 En
cumplir los mandatos de
Dios se gozan,
y se hallan prontos
en la tierra para su ministerio; cuanI,os bienes ele los impos.
do llega el da no traspasan el man
11 Todo lo que viene de
la tierra, a
dato.
38 Por esto desde el principio me la tierra vuelve,
y lo que viene de
confirm en este juicio, y lo medit las aguas, va al mar.
12
El soborno y la injusticia sern
y lo consign por escrito.
39 Las obras del Seor todas son
pero la honradez permaborrados,
para siempre.
buenas,
y llegada la hora, todas nece
13 Las riquezas de los malvados se
cumplen su destino.
40 Y no hay que decir: Esto es secarn como torrente,
que muge
porque a su cuando al llover entre truenos
peor que aquello,
14
Crecido arrastra peascos; pero
tiempo, todas las cosas cumplirn su
pronto se seca, le viene su fin.
fin.
15 La posteridad de los impos no
41 Y ahora de todo corazn cantad
con vuestra boca
y bendecid el echar brotes, pues las races malvadas estn sobre roca escarpada.
nombre del Seor.
16 Como berro que nace a la orilla
de las aguas,
es arrancado antes
que toda otra hierba.
Miseria tle la vida humana.
Una penosa tarea se impuso

a todo hombre,
y un pesado
yugo oprime a los hijos de Adn,
desde el da que salen del seno de
basta el da en que
su madre,
vuelven a la tierra, madre de todos:
1
i\
Lo mejor.
17
la
limosna perdura por
la
muerte.
Desde
el
que glorioso se sienta

el humillado en la
construccin de una ciudad dan fama

duradera, ms todava tener una mu-
del da
trono,
el
y el
Desde
tierra
4
fie
Los pensamientos y los temores

de su corazn,
y la continua espera
3
beneficencia no es nunca con-
siempre.
18 La vida con vino
y licor es
dulce;
pero mejor que con estas dos
cosas, con hallar un tesoro.
19
La educacin de los hijos y la
en
La
movida,
hasta
polvo;
|
jer sabia.
20
El vino y la, msica alegran el

corazn,
pero sobre ambas cosas
pieles;
la clera, la envidia, la tur- est el amor de la sabidura.
21 La flauta
bacin, el temor,
la ansiedad de la
y el arpa hacen agratur- dable el canto,
pero sobre ambas
muerte, la ira, y las querellas,
ban en sueos nocturnos su corazn, cosas est la lengua blanda.
22
5
en el tiempo del descanso en el
La gracia y la belleza son delicia
lecho,
los sueos de la noche alte- de los ojos,
ran su mente.
est el verdor del campo.
6
23
Apenas descansa un poco, casi
El amigo y el camarada son tinada,
pero sobre ambos
y luego se queda dormitando les a su tiempo,
como en da de guardia,
est la mujer prudente para el marido.
7
24 Los hermanos
Se siente turbado con las visioy parientes para
como fugitivo el tiempo de la tribulacin,
nes de su corazn,
pero
que huye del enemigo.
Cuando des- ms que unos y otros es salvadora la
pierta, se ve a salvo
y se admira limosna.
25
de sus terrores.
El oro y la plata son pie firme,
8
En toda carne, desde el hombre pero sobre ambas cosas es estimado
hasta la bestia,
se da esto; pero el consejo.
28 Las riquezas
siete veces ms a los pecadores
se
y la fuerza levantan
les aade:
el corazn,
8
Peste y sangre, fiebre y espada, est el temor de Dios.
corona,
el
hasta
que lleva prpura y

el que viste groseras
ECLESISTICO,
1040
No hay
27
penuria para el que teme

con el no hay necesidad
de buscar apoyos.
28
El temor del Seor es como un
paraso de bendiciones,
y como baldaquino sobremanera glorioso.
Seor,
al
41, 42
12
13
Cuanto viene de
ha de volver,
Hijo mo, no seas mendigo, mejor es morir que mendigar.

30 El hombre que mira con ansias
vive una vida que
a la mesa ajena,
no se debe tener por vida.
Mancha
su alma con manjares extraos,
31
Que son tormento para el varn
|
sabio e inteligente.
el
mendigo
van de
El
el
buen nombre no ser bo-
rrado.
29
Para
la tierra a la
as los impos
la maldicin a la ruina.
cuerpo del hombre es vani-
tierra
14
32
si
dad;
La mendicidad.
para vuestro
engendris ser para
Si tenis prole ser
dao,
y
lamentarlo.
es dulce la
men-
15
Ten cuidado de tu nombre, que
permanece,
ms que de millares de
|
tesoros.
16
feliz son conpero los del buen nombre

son innumerables.
17b Sabidura escondida y tesoro
oculto,
qu aprovechan una y otro?
18 Mejor es quien oculta su necedad,
que quien oculta su sabidura.
Los das de vida
tados,
dicidad,
pero es fuego que le abrasa
entraas.
|
las
La verdadera
17 a
La muerte.
lalsa
vergenza.
Observad, hijos mos,
la
disci-
plina del pudor;
Oh muerte, cun amarga es tu

memoria, para el hombre que
A-A
** '
se siente satisfecho con sus riquezas;

*
Para
el
hombre
a quien
todo son-
y en todo prospera,
y que an
puede disfrutar de los placeresl
3
Oh muerte, bueno es tu fallo,
para el indigente y agotado de fuerzas;
* Para el cargado de aos y de
quebrantado de nimo y
cuidados,
re
sin
5
esperanza
No temas
el fallo
de
acurdate de los que
te
y
el
que
los
te seguirn,
muerte:
precedieron
la
y que
ste es
juicio del Seor sobre toda carne.

6
Por qu rebelarte contra
del Altsimo?
Qe vivas
el
fallo
diez, cien
o mil aos,
7
la
En
el
Adcs no hay disputas sobre
duracin de
la vida.
La descendencia
le
ls
impos.
Sed pudorosos conforme a mis
18
palabras.
20 Pero no es laudable avergonzarse
de todo, ni todo pudor merece apro|
bacin.
21
Avergonzaos de
la
fornicacin
ante vuestros padres,

22
Y de la mentira ante el juez y
del fraude ante el amo
el prncipe;
y el ama,
y de la traicin ante la
asamblea > ante el pueblo.
23 De
la injusticia ante el compaero y el amigo,
24 Y del robo ante tus convecinos;
de haber quebrantado un juramento
y un pacto; de apoyar a la mesa el
codo sobre el pan,
y del vituperio
por las cuentas que haya que dar.
,s De no responder a un saludo,
de fijar la mirada sobre mujer ajena;
27
De acercarte a su criada y de
apoyarte en su lecho;
26 De apartar el rostro de un pariente;
de apropiarte dones y ob|
Descendencia abominable es
la
de los pecadores,
y generacin de
necios la que mora en la casa del
impo.
8 La herencia de los hijos de los
pecadores se arruinar,
y lo que
quedar a su linaje es el oprobio.
10 Al padre impo le ultrajan sus
porque a causa de l viven
hijos,
ellos en oprobio.
11 |Ay de vosotros, hombres im|
pos,
que
altsimo!
|
abandonis
la ley del
Dios
sequios;
28
De las palabras de ultraje a los

amigos,
y de reprocharles despus
de haberles dado algo.
|
divulgar lo que has odo

De estas
de revelar secretos.
cosas has de avergonzarte con razn,
y hallars gracia ante todos los homPero he aqu de qu no te has
bres.
ni tener temor de
de avergonzar
!>
* y
De
hacerlo:
*
De
la ley del
Altsimo y de su
ECLESISTICO.
de la condenacin pronunciada contra el impo;
3
De arreglar las cuentas con el
amo y con el compaero, y de la
particin de una herencia o de una
propiedad;
4
De la justeza en la balanza y en
los pesos, ni de comprobar el peso y
alianza;
medida,
6
Ni de comprar poco o mucho, ni
de ajustar el precio con el vendedor;
ni de corregir con frecuencia a los
hijos,
ni de azotar hasta la sangre
la
Ni de sellar la puerta de la casa

donde hay una mala mujer,
ni de
echar la llave donde hay muchas
manos;
7
De marcar lo que deposites, y
anotar en libro con cuidado lo que
sus obras.
No pueden los santos enumerar

suficientemente
ni contar todas sus
maravillas.
El Seor fortaleci a
para
todos sus ejrcitos anglicos,
asistir delante de su gloria.
18 El investiga el abismo
y el corazn del hombre,
y penetra todas
17
sus reconditeces.
aun
20
21
de liviandad.
As sers verdadera-
mente honrado de todos,
y tendrs
ni palabra oculta para
El orden
la
uno y
l.
grandeza de su
el mismo desde
Nada tuvo que aadir
ni quitar,
y no necesit consejo de nadie.

23
|Cun deleitables son todas sus
como una chispa

podemos conocer.
Todo vive y permanece para
siempre,
y todo le obedece.
obrasl
lo
que de
es slo
ellas
24
aprobacin de todos.
la
lo pasado y lo venidero,
ms oculto.
No hay pensamiento que se le
lo
sabidura,
es
la eternidad;
22
Ni de reprender al insensato y al
necio,
y aun al anciano sospechoso
Conqce
escape,
des o recibas;
8
Seor se refleja en todas
la gloria del
19
1041
Seor existe todo, y todo cumple

su voluntad segn su ordenacin:
18 El sol sale
y lo alumbra todo, j y
siervo rebelde;
al
A?
Los cuidados por la hija.

9
Una
un tesoro que hay que guardar,

un cuidado que quita el sueo, porque en
su juventud no sea violada
y no
hija es para el padre
|
25
Difieren todas unas de otras,
no hay nada
26
intil.
Uno
contribuye al bien del otro,

quin se saciar de admirar su be|
lleza?
sea aborrecida despus de casada;

10 En su doncellez no sea deshonrada,
y se vea encinta en la casa de
su padre;
que no sea infiel al marido,
y bien casada sea estril.
11
Hijo mo, sobre la hija atrevida
refuerza la vigilancia,
no te haga
escarnio de tus enemigos,
fbula de
la ciudad, objeto de burla entre el
El sol.
Magnfico es en las alturas

firmamento,
y es bellsimo
pueblo,
de
la
avergence en medio
te
muchedumbre.
Que
su habini en la
tacin no tenga ventana,

alcoba donde por la noche duerme
haya entrada que d a ella,
12 Que no muestre su
belleza a
ninguno,
ni tenga trato ntimo con
mujeres.
13 Porque
de los vestidos sale la
|
polilla,
y de
mujer
la
la
maldad
el
el
aspecto de
los cielos.
el sol e irradia
2 Sale
su cplor,
criatura admirable, obra del Altsimo.
|
Al medioda abrasa la tierra,

y
quin puede resistir sus ardores?
4
Necesita el artesano soplar el
horno para las obras que requieren
fuego,
pero tres veces ms abrasa
el sol los montes.
Sus rayos abrasan
el orbe,
sus resplandores deslumhran los ojos.
5
Grande es el Seor, que le hizo,
y por cuya virtud acelera el sol su
|
carrera.
femenil.
14
Mejor es la rudeza del varn que

la mujer zalamera,
y la hija deshonrada es el oprobio de los padres.
La luna y las estrellas.
Las obras de Dios.

16
obras
Voy
a traer a la memoria las

del Seor
y a pregonar lo
que be
visto.
Por
la
palabra del
6
Tambin la luna brilla siempre a
para sealar perpetuasus tiempos,
mente su sucesin.
7 Por
la luna conocemos los das
|
fiesta,
y mengua cuando ha
gado a su plenitud.
de
66
lle-
ECLESISTICO.
1042
En
luna nueva, segn su nomrenueva,

y en sus varios
cambios crece maravillosamente.
Es prenda escogida de los ejrcitos
de las alturas,
al resplandecer en el
firmamento de los cielos.
bre,
Se ven all obras de las ms

maravillosas y espantables,
mil gneros de animales y monstruos ma-
la
se
rinos.
28 El Seor da
a los navegantes
buen suceso, y por su palabra tiene
xito el viaje.
Todo lo ordena su
10
Hermosura
cielo
del
es
res-
el
44
87
plandor de las estrellas,

brillante
adorno de las alturas del Seor.
11 Por la palabra del Santo guardan su ordenanza,
y no se cansan
de hacer la centinela.
voluntad.
Las obras de Dio* superan toda

alabanza.
29
Mucho ms dira y no acabara,

resumen de nuestro discurso ser:
|
Los fenmenos meteorolgicos.
el
El lo es todo.
12
Pon la vista en
bendice al que lo hizo.
es por su esplendor!
13
Con su
el cielo;
le
arco
el
30 Si quisiramos dignamente alabarle, jams llegaramos,

porque l
es mucho ms grande que todas sus
iris
iQu hermoso
luminoso abarca
crculo
tendieron las
manos
obras.
81 Es terrible el Seor, muy grande,
y su poder sobre toda admiracin.
del
Altsimo.
14
El poder de Dios dirige al rayo

y hace volar sus saetas justicieras.
15 Para este fin abre el almacn
de sus tesoros
y hace volar como
aves las nubes.
18 Con su poder las
condensa
y
desmenuza las pedrezuclas del gra|
nizo.
18
voz de su trueno retiembla
la
A su
Se estremecen los montes.
orden sopla el viento solano, el aqui|
el
que todo
esto,
de sus obras es
esT
l es
pues
lo
mucho ms
que vemos
muy
poco.
El Seor ha creado todas las
cosas,
y l di la sabidura a los
87
torbellino.
Como
19
como l
Lo escondido de
cerle tanto
38
17
ln
Cuantos alabis al Seor, alzad

cuanto podis, que est muy
la voz
por encima de vuestras alabanzas.
33
34 Los que le ensalzis, cobrad
).
(
nuevas fuerzas,
no os rindis, que
nunca llegaris al cabo.
35 Quin le vi
y puede darle a
conocer,
y quin puede engrande|
tierra,
la
32
turbiones de aves hace

que se posa en la
volar la nieve,
tierra como la langosta,
20
con su blancura deslumhra
los ojos,
y de verla caer el corazn
|
justos.
Elogia de ios patriarcas*
se extasa.
Derrama como sal la escarcha,

que se endurece como puntas de es-
44
pino.
vivieron en
21
Hace
norte,
y
22
Alabemos
riosos,
el
a los varones glo-
nuestros padres, que

curso de las edades.
viento fro del

el agua se endurece y se
convierte en cristal.
Se forma en
que los
los estanques una costra,
como
coraza.
cubre
23 Devora los montes
abrasa
el
y
desierto,
y como fuego quema todo
Grande gloria les confiri

Seor,
y magnificencia desde
verdor.
estos males
profticas.
4
Con sus consejos guiaron al pue-
para empa-
blo,
soplar
el
24
Remedio pronto de
una
par
niebla,
el roco
la tierra seca.
|
Hizo que el mar se hundiera.

Segn su decisin, deposit en el
fondo los abismos
y en medio de
I
las
principio.
3
Ejercieron en sus reinos el sey fueron famosos por su

Consejeros de gran prudiique todo lo vean en visiones
cia,
oro,
valor.
y por su sabidura fueron sus
prncipes.
26
el
el
Islas.
28 Los que navegan por

cuentan su inmensidad,
y
nos pasmamos.
|
el
mar
al orlos
Sabios escritores
y autores do
invensentencias llenas de doctrina;
tores de melodas musicales
y compositores de poemas y proverbios;
8
que
Ricos, llenos de gran poder,
en sus moradas gozaron pacificamente
de sus bienes,
|
ECLESISTICO.
Fueron honrados entre sus co-
e ilustres en sus das.

8
Muchos de ellos dejaron gran
nombre,
para que se canten sus
etneos
alabanzas.
' Tambin hubo otros de ellos de
que pasaquienes no hay memoria,
ron como si jams hubieran sido,
y
vinieron a ser como si no hubieran
nacido,
y lo mismo sus hijos en
pos de ellos.
10 Mas los primeros fueron hombres
cuya justicia no cay en
piadosos,
|
olvido.
el
11
La dicha perdura con su
45
un mar
hasta
104:?
cabo de
el ro
linaje,
los hijos
Moiss.
a la alianza,
sus hijos lo fueron por
amor
de ellos.
Por siempre permanecer
su descendencia
y no se borrar su
|
gloria.
14
y desde
la tierra
24 Tambin a Isac le confirm,

por Abraham, su padre,
28 El pacto
y la bendicin de todos
que l hizo descender
los hombres,
sobre la cabeza de Israel.
26 En su bendicin le prefiri
y le
que
asign la herencia de la tierra,
dividi en porciones
la
reparti
y
entre las doce tribus.
27
E hizo descender de l un varn
que hall gracia ante todos
piadoso
los hombres.
12
su heredad pas a
de sus hijos.
Su linaje se mantiene
fiel
13
mar
otro
al
el
1
Amado de Dios y de los hombres,! Moiss, cuya memoria vive
en bendicin,
se hizo en la gloria semejante a los santos, y le engrandeci
hacindole espanto de los enemigos.
Con su palabra hizo cesar los vanos
45
cuerpos fueron sepultados

en paz,
y su nombre vive de .generacin en generacin.
15 Los pueblos se hacen lenguas de
su sabidura,
y la asamblea pregona
sus alabanzas.
Sus
prodigios,
de reyes.
pueblo
y le honr en presencia
Ls di preceptos para su
y le hizo ver su gloria.

4 Por
su fe y mansedumbre
le
escogi de entre toda carne.
6
Le hizo or su voz
y le introdujo en la nube.
6 Cara
a cara le di sus preceptos,
la ley de vida y de sabidura,
para
ensear a Jacob su alianza
y sus
|
Enoc y No.
18
Enoc fu grato
a Dios
traslapara las
dado,
ejemplo de piedad
generaciones venideras.
17
No fu hallado enteramente
justo,
y en el tiempo de la clera
fu ministro de reconciliacin.
18 Por l se conserv un resto en la
|
juicios a Israel.
cuando ocurri el diluvio;

19
Y mediante una seal eterna,
Dios liizo con l alianza de no borrar
con el diluvio la humanidad.
tierra
Abraham
20
Abraham
de naciones,
l
e Isac.
y no hay semejante
que guard
a
la ley
ci
le
una tnica esplndida;
le visti con suntuosa magnificencia

y le destin vestidos honrosos,
10 Los calzones, la tnica
el efod;
|
y mediante un pacto
vino a unirse con l.

21 En su carne llev la seal del
pacto,
y en la prueba fu hallado
|
fiel.
22
7
Elev a Arn hacindole santo,
semejante a s,
hermano de Moiss,
de la tribu de Lev;
8
Y estableci con l una alianza
eterna,
y le di el sacerdocio del
pueblo.
Le honr con ricos ornamentos,
fu padre de multitud
en la gloria,
del Altsimo
rode de granadas de oro

y de
muchas campanillas en torno,
11
Para que sonasen cuando l andaba,
y se oyera su sonido en el
santuario,
para avisar a los hijos
de su pueblo.
12
Le visti con vestidos santos,
tejidos de oro, prpura y jacinto;
de prpura roja, obra primorosa,
el
le
Por eso
mento,
que
confirm con jurapueblos seran bendecidos en su descendencia,

y que
le
multiplicara como el polvo de
]
le
los
la tierra
23
A ron.
Y como los
su linaje,
astros sera levantado
y que
los heredara
desde
pectoral
tumim,
del
|
juicio,
los
hecho de hilo
urim y los
de prpura
ECLESISTICO.
1044
mostrado
escarlata, obra plumaria de hbil artista;

de piedras diversas talladas
como los sellos, engastadas en oro,
obra de joyero,
para memoria por
la escritura tallada,
segn el nmero de las tribus de Israel.
celo por el Dios
del
Uni
verso,
29
por haber resistido en la defeccin del pueblo,
con la fortaleza
de su corazn generoso,
haciendo
14
46
as la expiacin de Israel.
30 For esto le fu confirmada
le puso una corona de oro

sobre la tiara,
y una diadema con
esta inscripcin grabada: Santidad,
insignia de honor, obra magnfica,
placer de los ojos, obra de acabada
por
decreto
una alianza perpetua para
servir en el santuario,
a fin de que l
descendencia
tengan el sumo
su
y
sacerdocio para siempre.
81 Tambin
Dios hizo una alianza con Dav'd,
hijo de Jes, de la
tribu de Jud;
su trono lo hereda
como la heredad
su hijo ante Dios,
de Arn pertenece a l y a su desBendecid, pues, ?1 Seor,
cendencia.
|
belleza.
15
Antes de Arn nadie se visti
jams ni se vestir como l,
16 Ningn extranjero
la vestir, sino
slo sus hijos
y los que descienden
de ellos por siempre.

17
Sus sacrificios sern ofrecidos
poique es bueno
y os ha coronado
dos veces cada da perpetuamente.
que derrama la sabidura
de gloria;
18 Moiss
para juzgar
le llen las manos
y le en vuestros corazones,
ungi con el leo santo.
a fin de
a su pueblo con justicia,
19
ni
fu esta consagracin un pacto que no desaparezca su bienestar
eterno, para l
y para su descen- su gloria de generacin en generacin.
dencia por los das del ciclo,
para
servir al Seor en el ejercicio del
Josu.
sacerdocio y bendecir en nombre del
Seor a su pueblo.
20 Entre todos los vivientes le es1
Fuerte en las batallas fu
cogi el Seor,
para que le presen- 4() Josu, hijo de Nun,
sucesor
tase las ofrendas,
los perfumes y el
de Moiss en la dignidad proftica;
buen olor para memoria,
a fin de que fu, segn su nombre,
1 Grande en la salud de los elegidos
hacer la expiacin de su pueblo.
21
Y le di sus preceptos, y poder del Seor, para ejercer la venganza
para decidir sobre la ley y el dere- contra los enemigos que se le opucho, para ensear sus mandamientos sieron,
para poner a Israel en poa Jacob
e instruir en su ley a Is- sesin de su heredad.
3
rael.
Qu gloria no alcanz cuando
22
Se levantaron contra l extra- alz sus manos, y extendi su espada
os,
desierto
tuvieron
en
el
le
contra
las ciudades?
y
4 Quin
envidia
Porque l
los partidarios de Datn y
le resisti?
Abirn,
y la banda de Cor con combati las batallas del Seor. No
furia y clera.
se detuvo el sol al tender su mano,
23
Vilo el Seor y se desagrad de y un solo da fu igual a dos?
Invoc al Altsimo Soberano,
ellos,
y en el ardor de su clera los
extermin;
mientras acosaba por todas partes a
24 Hizo
contra ellos prodigios y los los enemigos; y le respondi el Seor
consumi con un fuego abrasador;
con piedras de granizo de
grande
25 Y aument
gran potencia,
la gloria de Arn
J
7
asignndole una heredad;
Que arroj contra el pueblo eney le di
en porcin las primicias de los frutos migo,
y en la bajada aniquil a los
de la tierra,
adversarios;
26 b
8
Y comer los sacrificios del Seor;
Para que las naciones conociesen
26 a
Y los panes de la proposicin su anatema, y que era contra Dios
son su porcin,
la guerra que hacan,
y que l obe24 c
Que le di a l y a su descen- deca las rdenes del Todopoderoso.
Y en los das de Moiss mostr
dencia.
27 Slo
con Calcb, hijo de
su misericordia
en la tierra no los hered,
Impidiendo la defeccin del
no tuvieron parte en medio del pue- Jcfone,
blo,
porque l ser tu porcin y tu pueblo
y reprimiendo la murmuraheredad .
cin de los sediciosos.
28 Y Fins, hijo de Eleazar, fu
10 Slo estos dos fueron reservad
el
tercero en la dignidad,
por haber dos |_dc los seiscientos mil infantes, 1
|
ECLESISTICO.
para ser introducidos en la heredad,
en la tierra que mana leche y miel.
11
el Seor di a Caleb vigor
que conserv hasta la vejez,
para
que subiese a lo alto de la tierra; y
su descendencia obtuvo la heredad,
12
A fin de que viesen todos los
|
que es bueno camihijos de Israel

nar en pos del Seor.
13
los jueces, cada uno por su
nombre,
los que no pervirtieron su
corazn
y no se apartaron del
|
14 sea bendita su memom,

Seor,
florezcan sus huesos en la sepultura,
15
en sus hijos se renueve su
|
nombre.
1045
en la honda,
abati la soberbia de
Goliat.
6
47
Porque invoc
al
Seor altsimo,
este di fuerza a su diestra,

para
derribar al hombre poderoso en la
guerra,
cuerno
su
ensalzar
el
de
y
pueblo.
' Por lo cual le cantaron las doncellas
y le aclamaron con Diez
Cuando se ci la corona emmil.
|
prendi
guerra
la
8
sujet a los enemigos de en
derredor;
puso guarniciones entre
los filisteos,
y hasta el da de hoy
quebrant su poder.
9
En todas sus empresas di gracias
al Dios altsimo con himnos
de alabanza.
10 Con todo su corazn am
a su
hacedor
y cada da le alab con
salmos.
l
} Estableci instrumentos que haban de tocarse al cantar ante el
|
Samuel.
18
Samuel, amado de su Seor
y su
profeta, estableci la monarqua

y
ungi a los prncipes de su pueblo.
17 En la ley del Seor juzg a la
nacin,
y visit el Seor a Jacob.
18 Por su fidelidad fu interrogado
como vidente, y reconocido por su
fidelidad como vidente fiel.
|
19 a
Seor Todopoderoenemigos le acosaban

con la ofrenda de
por todas partes,
un cordero primal.
20 Y tron del cielo el Seor,
e hizo
or su voz por medio de un gran
estampido,
21
Y aplast a los prncipes enemigos,
a todos los prncipes de los
so
invoc
cuando
al
los
y orden el canto de los

salmos acompaado de arpas.
12 Di
gran esplendor a las fiestas,
y solemniz las fiestas de todo el
ao,
alabando el santo nombre de
Dios
desde el alba, haciendo resonar desde el alba el santuario.
13 El Seor
le perdon sus pecados,
y ensalz para siempre su poder, le
asegur una sucesin en el reino,
y
puso su trono sobre Israel.
14 Despus de l se levant un lujo
sabio,
que por su padre goz de
altar,
prosperidad.
filisteos;
22
antes de la hora del sueo

pidi testimonio ante el
Bienes, ni siSeor y su ungido:
quiera unas sandalias
de nadie he
nadie pudo acusarle.
recibido.
23
despus de su muerte profetiz,
y anunci al rey su fin, e hizo
or saliendo de la tierra su voz propara borrar la iniquidad del
ftica,
pueblo.
eterno
Salomn.
15
Salomn que rein en
das de
di descanso de todas
partes,
para que levantase la casa
a su nombre
y preparase un santuario eterno.
16 Cun
sabio fuiste en tu juventud,
y como un ro fuiste lleno de
paz,
y Dios
le
inteligencia!
abarcaste
David
17
que
se levant Natn,
profetiz en los das de David.

2 Como
se separa el sebo de la
as fu
carne de la hostia pacfica,
separado David de los hijos de Israel.
3 Jug con leones como con cabritos,
y con osos como con corNo mat en su juventud
deros.
4>j
Luego
gigante,
haciendo cesar el oprobio de Israel
5
Al levantar la mano con la piedra
al
inteligencia
la
|
de proverbios y
nombre hasta las
y fuiste amado a
llenaste
lleg tu
islas,
la paz.
Por los cnticos, proverbios y
parbolas,
y por las respuestas,
fuiste la admiracin de las naciones.
18
19
enigmas;
remotas
causa de
Con tu
la tierra,
que
20
En
nombre
del Seor Dios,

Dios de Israel,
Congregaste el oro como hiem,
el
es
y como plomo amontonaste la plata;

21 Pero
te diste al amor de las mu-
ECLESISTICO,
1046
jeres
poder sobre tu
diste
les
cuerpo;
22
48
tiempos venideros,
para aplacar la
clera antes del da del Seor,
para
reducir los corazones de los padres a
|
mcula en tu
pusiste
gloria
trajiste
|
y deshonraste tu estrado; y
la clera sobre tus hijos
y lamentos
sobre tu linaje,
23
Cuando el pueblo se dividi en
dos,
y de Efram tuvo origen un
|
reino rebelde.
24
los
hijos,
restablecer las
tribus
de Jacob.
11 Dichosos los que mueran
despus
de haberte visto,
pero ms feliz t,
que por siempre vivirs.
12 Cuando Elias desapareci de
la
|
Pero el Seor no abrog su promisericordiosa,

ni dej de
cumplir ninguna de sus palabras, ni
borr la descendencia de su elegido,
ni extirp el linaje del que fu su
vista en el torbellino,
Elseo
lleno de su espritu;
duplic
prodigios,
todas
las
palabras
y
su boca eran un milagro.
En
das no tembl ante los prncipes,
amado;
mortal ninguno le subyug.

14 Nada fu para l imposible,
y
en el sepulcro su cadver profetiz.
mesa
Y di un resto a Jacob, y a
David un renuevo salido de l;
26 Y muri Salomn ya anciano,
27 Y
dej en pos de s un hijo so26
berbio,
28 Rico en necedad, pobre en inteligencia;
Roboam, que con su resolucin incit al pueblo a la rebelda.
29 Jeroboam,
hijo de Xabat, que
pervirti a Israel
y puso a Efram
en camino de pecado;
y se multi|
fu
sus
de
sus
ni
18
Vivo hizo prodigios,

y aun
muerto realiz maravillas.
14 Con todo eso
no se arrepinti
|
pueblo,
ni se apart de sus pecados,
hasta que fu arrojado de su
tierra
y dispersado entre las nael
ciones.
Exequias.
plicaron
30
mucho
Hasta
sus maldades,
expulsado
ser
su
de
31
17
Pero qued Jud, aunque redu-
y prncipes en la casa
de David;
18
algunos de ellos hicieron lo
que es grato a Dios,
pero otros se
llenaron de iniquidad.
19 Ezequas fortific su ciudad,
e
introdujo las aguas de Gihn dentro
Con el hierro excav la
de ella.
roca
y edific estanques para las
aguas.
20 En sus das subi Senaquerib,
y
que levant su
envi a Rabsaces,
mano contra Sin, y en su soberbia
blasfem contra Dios.
21
Se estremecieron entonces sus
corazones
y sintieron dolores como
de parto,
22 E invocaron al Seor misericordioso,
y tendieron hacia l sus
cido a poco,
tierra.
precipitaron en todo gnero de maldades,

hasta que vino
sobre ellos la venganza.
se
lia,
y Elseo.
AR
Como un
fuego se levant
palabra era arElias,
y
diente como antorcha;
2 Y trajo sobre ellos el hambre,
y
en su celo los redujo a pocos.
8
Con la palabra del Seor cerr
los cielos,
y por tres veces hizo
bajar fuego.
4 Cun glorioso fuiste, Elias, con
tus prodigiosl Quin podra gloriarse
de parecerse a ti?
8
T que levantaste un muerto del
sepulcro,
y del Ades por la palabra
del Altsimo;
Que precipitaste los reyes en la
1
su
manos;
y
Santo desde
|
ruina,
Que
de
zas
juicios
Que
a los ilustres de su estrado;

oste en el Sina las amena-
Dios,
y en el Horeb los
vengadores;
ungiste a los reyes ejecutores
de
los castigos,
te
sucedieron;
y a
los profetas
que
Que fuiste arrebatado en un torbellino de fuego,

en un carro tirado
por caballos gneos,
|
10
Adscrito y preparado para los
23
24
Hiri
instante
al
los
oy
el
ciclo
el
los libr
por
mano
de Isaas.
ngel del Seor el campo

de los asirios,
y su derrota se torn
en desordenada huida,
28 Porque hizo Ezequas lo que es
grato al Seor,
y sigui los pasos de
los preceptos que
David, su padre,
grande y verle di Isaas, profeta,
dico en sus orculos.
26 En sus das hizo retroceder el
sol,
y prolong la vida del rey.
27 Con grande inspiracin vi los
tiempos ltimos,
y consol a los
el
ECLESISTICO,
que lloraban en Sin;
de los tiempos anunci
las cosas ocultas antes
hasta
el
lo futuro,
fin
|
de que suce-
dieran.
Josias.
IQ
*
El nombre de Josias es como

perfume oloroso, preparado por
|
un perfumista.
2 Su memoria
miel a la boca,
en
es
|
como
dulce
y como
la
3 Pues afligido por los

quit de en
del pueblo,
|
abominaciones de
Fu
corazn,
Pocos en
mente trados.
19 Tambin Sem, Set
y Ens son
la
celebrados;
msica
han vivido
y sobre todos cuantos
es la gloria de
la
Adn.
y en
los
el
das
Seor su
de la ini-
Porque no siguieron
|
los reyes
la
ley del
de Jud, hasta
Y as Dios los entreg en poder

de otros,
y su gloria a un pueblo
necio y extrao,
8
Y dieron al fuego la ciudad santa,
y convirtieron en desierto los
caminos que a ella llevaban,
7
os profetas.
Prncipe de sus hermanos y

gloria de su pueblo fu Simn,
hijo de Onas, sumo sacerdote.
En
su vida fu restaurada la Casa, y en
sus das fu consolidado el templo.
3
En su poca fu cavado el estanque,
depsito semejante al mar
por la cantidad de sus aguas.
|
Altsimo,
el ltimo.
Zf\
todos los restantes incurrieron en pecado de negligencia,

Josias,
Simn.
las
iniquidad.
ante
perfecto
|
extravos
medio
quidad afirm la piedad.

6
Fuera de David, Ezequas
6
16
banquete;
el
puso puertas y cerrojos.

la tierra como Henoc,
que fu trasladado de la tierra.
17
Y no hubo ningn nacido como
Jos,
que fu seor de sus hermanos, sustentador de su pueblo,
18 Cuyos huesos fueron cuidadosaarruinadas,
"
147
50
49.
En sus das fu edificado el muro, y

|
torres de refuerzo como en palacio real.

4 Protegi
a su pueblo contra los
ladrones, y asegur su ciudad contra
|
enemigos.
Qu majestuoso cuando sala del
santuario,
cuando se adelantaba de
detrs de la cortina!
6
Como la estrella de la maana
como la luna llena en
entre nubes,
los
Segn los vaticinios de Jeremas

siendo el
a quien maltrataron,
profeta consagrado desde el seno de
arrancar,
madre,
para
destruir
su
y arruinar, para edificar, plantar y
|
reforzar.
10
Ezequiel vi en visin la gloria,

que el Seor le mostr sobre el carro
de los querubes,
11 E hizo mencin de Job, el proque persever fiel en los camifeta,
nos de la justicia.
12 Tambin los doce profetas;
florezcan sus huesos en sus sepulturas,
porque curaron a Jacob
y le confortaron con una segunda esperanza.
|
los das del plenilunio;

7
como el sol radiante sobre el
Y
Y
templo del Altsimo,
como el arco iris, que se apacomo flor entre

rece en las nubes;
el ramaje en los das primaverales,
como azucena junto a la corriente de
8
las
aguas;
en
los das
9
como
las flores del
Libano
de verano,
como
el
sobre la ofrenda;
incienso
|
que
como vaso de
finamente trabajado
10
enriquecido con piedras pre-
ciosas;
11
Como
verde olivo cargado de

que se alz a hasta
las nubes,
cuando se pona 'os ornamentos de su gloria,
y se vesta
con las ropas suntuosas;
12 Cuando suba
al altar majestuoso,
y haca resplandecer los
mbitos del santuario;
13
Cuando reciba de sus hermanos
las porciones de la vctima
y estaba
en pie junto al fuego,
rodeado de
una corona de hijos, como renuevos
de cedro en el monte Lbano,
14
Y como sauces le rodeaban todos
los hijos de Arn en su majestad;
15
Que en sus manos tenan las
fruto,
el
como
ciprs
Xnrobabol.
13
Cmo engrandeceremos a Zoroque era como un sello en
babel,
mano
la
derecha?
14
lo mismo a Jess, hijo de
que en sus das reedifiJoscdec,
caron el altar, y erigieron el templo
santo, destinado a una gloria eterna.
|
15
Tambin Nehemas, cuya memo-
levant nuestras
sea gloriosa,
reedific nuestras casas
ruinas,
ria
arde
oro
ECLESISTICO,
1048
ante toda la
ofrendas del Seor,
hasta acacongregacin de Israel,
bar el. servicio del altar
y acabar
30
Altsimo.
Tenda su mano a la libacin,
sacrificio al
el
18
ofreca la sangre de la vid;

17
derramaba al pie del altar la
de olor agradable al Sobesangre
dita;
51
Dichoso
el que
|
hombre que
el
la
la meguarda en su cora-
zn ser sabio,
31
Pues el que as haga triunfar en
todo,
porque el temor del Seor es
su camino.
|
rano Altsimo.
18
Oracin de Jess,
Tocaban entonces
Arn
los hijos de
trompetas de metal lamiy levantaban un fuerte sopara avisar que se hallaban
nado,
nido,
ante
Altsimo.
el
"1
alabar, Dios
y rey
de mi
socorro.
Y me libraste segn tu miseridel rechinamiento de los

preparados a devorarme,
5
Del poder de los que atentaban
de las muchas tricontra mi vida;
bulaciones que me acosaban,
8
De la asfixia de las llamas que
me envolvan; y en medio del fuego
no me quem.
I
Del profundo seno del sepulcro,
de la lengua malvada, de los
de las saetas
discursos embusteros,
de la lengua mentirosa.
8
Estuvo mi alma al borde de la
muerte,
Y mi vida prxima al profundo
4
cordia,
nuestros das.
29 Que su misericordia permanezca
con Simn,
y mantenga firme el
Que no sea roto el
pacto de Fines.
ni con su descendencia
pacto con l
|
cielo.
sepulcro.
10 Me volv a todas partes
y no
mir buscando sohallaba ayuda;
corro humano, mas en vano;
II Pero me acord, Seor, de tu
misericordia, de tu antigua conducta,
12 De que salvas a los que en ti
esperan
y los libras de todo mal;
13
alc entonces mi voz,
y te rogua las mismas puertas del sepulcro.
14
clam al Seor Altsimo:
Seor, t eres mi padre, el campen
no me abandones en
de mi salud;
en el da
el da de la tribulacin,
de la ruina y de la devastacin.
18 Alabar continuamente tu nombre
y en mi accin de gracias te
Entonces escucho el Seor
cantar.
mi oracin
19 Y me salv de la ruina
y me
sac de todo mal.
17
Por esto te dar gracias y te
alabar,
y bendecir el nombre
del Seor:
|
Y
Y
Razas odiosas.
Dos pueblos me son odiosos, y
tercero que ni siquiera es pueblo:
27
28 Los que moran en la montaa

de Scir, y los filisteos,
y el pueblo
necio que habita en Siquem.
|
el
gracias, Seor
te
del
2
Y confesar tu nombre; porque
has sido mi protector y mi socorro,
8 Y libraste mi cuerpo de la muerte
y mi pie del poder del sepulcro. Me
libraste de la maledicencia pblica,
del azote de la lengua calumniosa,
fuiste mi
y contra mis adversarios
das
Te doy
mo;
los
salud,
Entonces todo el pueblo a una

apresuraba a caer rostro a tierra,
al
para adorar al Seor Altsimo,
Santo de Israel.
20 Y los cantores hacan or su voz,
y en el vasto templo resonaba la
dulce meloda;
21 Y clamaba todo el pueblo de la
orando ante el Misericortierra,
hasta acabarse el servicio del
dioso,
altar*
y terminar el culto prescrito.
22
Entonces Simn, bajando levantaba sus manos sobre la congrepara
gacin de los hijos de Israel,
dar con sus labios la bendicin de parte de Dios,
y gloriarse en su nombre.
23
Y de nuevo se postraban en
recibir
de el la bendicin:
tierra
para
24 Ahora bendecid al Seor, Dios
que hace maravillas en
de Israel,
que forma al hombre
toda la tierra;
en el seno materno,
y le hace segn
su voluntad.
28 Concdanos l la sabidura de
corazn
y haga reinar la paz en
19
se
por
hijo de Slrac.
las
Epilogo.
29
Doctrina sabia y sentencias prudentes consign en este libro jess,

que
hijo de Slraj, de Jerusaln,
derram la sabidura de su corazn.
|
ECLESISTICO.
1049
51
de mi juventud
Letana.
me
abrac a la sabi-
dura.
bue
Alabad al Seor, porque es

porque es eterna su misericordia
Alabad al Dios de las alabanzas,
Alabad al Seor, escudo de Israel
Alabad al Criador del universo,
Alabad al libertador de Israel,
Alabad al que rene los dispersos
porque es eterna su mide Israel,
no,
edificador de su ciudad y
porque es eterna su
su santuario,
misericordia.
Alabad al que hizo brotar el cuerno
porque es
de la casa de David,
eterna su misericordia.
Alabad al que eligi a los hijos de
porque
Sadoc para el sacerdocio,
al
Alabad al escudo de Abraham,

Alabad a la roca de Isac, porque
|
porAlabad al Fuerte de Jacob,

que es eterna su misericordia.
Alabad al que eligi a Sin, porque es eterna su misericordia.
Alabad al Rey de los reyes granporque es eterna su miserides,
cordia,
y exalt el cuerno de su
|
para gloria de todos sus

para los hijos de Israel, el
pueblo que a l se llega.
Aleluya!
fieles,
25
MI alma se aficion a ella
y
nunca le volver el rostro.
26 Extend mis manos
la
a ella
y
|
hall en toda su pureza.
Jams
por
eternidad
la
apartar de ella.
28 b Alc mis manos,
y conoc
me
sus
secretos.
28 a
Desde
el
principio adquir por
ella la inteligencia,
28 c
por eso no laabandonar
jams.
Y
29
Mis entraas se encendan conpor
eso
templndola,
la
adquir
y
y la tuve por bella adquisicin.
30 El Seor me di en recompensa
el don de la palabra,
y con ella le
|
alabar.
31
pueblo,
Apliqu a ella mi odo y la recib,

22 Y hall para m mucha ciencia
e hice en ella grandes progresos.
23 Me
mostr reconocido al que
me ense la sabidura. Y me propuse obrar segn ella;
me esforc
por seguir el bien y no me avergonzar de ello.
27
sericordia.
Alabad
21
Acercaos a m, los que carecis de

y frecuentad mi escuela.
Hasta cundo habris de carebien,
este
cer de
y vuestras almas
han de tener sed?
33 Yo abro mi boca
y hablo, para
comunicaros de balde la sabidura.
34 Inclinad a su yugo vuestro cuello,
y vuestra alma reciba la instruccin.
Cerca est de quien la
desea,
y el que se entrega a ella la
instruccin,
32
hallar.
y c(j con vuestros ojos cun poco

he fatigado yo,
y hall en ella
gran descanso.
36
Od mis instrucciones cuanto ms
35
Celo del autor por la sabidura,

18 Siendo yo joven
y antes de
extraviarme,
me di a buscar since|
ramente
19
el
la
podis,
la
adquiriris sin oro ni
plata.
37
la sabidura.
oracin la pedi,
En mi
fin
me
y hasta
busqu,
Algrese de mi enseanza vuesy no tendris que averal or mi canto.

\ 88 Haced vuestra obra a tiempo
y
en.su da el Seor os dar la recompensa.
tra alma,
gonzaros
20
Floreci, madur como racimo,

y se regocij en ella mi corazn, y
camin mi pie por senda llana, y des|
JERU SALEN
al
TIEMPO OB
JESS
NUEVO TESTAMENTO
INTRODUCCION AL NUEVO
TESTAMENTO
L NUEVO TESTAMENTO, PLENITUD DEL ANTIGUO

La epstola a los Hebreos comienza dndonos en breves y lapidarias
1.
palabras la diferencia entre, el Antiguo y el Nuevo Testamento. Habiendo Dios
hablado a nuestros padres en diversas maneras y muchas veces, por medio de los
profttas, al fin, en nuestros das nos habl por su Hijo, a quien constituy heredero
de todas las cosas, por quien hizo elmundo; el cual, siendo el esplendor de su gloria, e imagen de su esencia, y que con el poder de su palabra sostiene todas las
cosas, realizada la purificacin de los pecados, est sentado a la diestra de Dios
en las alturas (Hcbr. I, 1-3). En el Antiguo Testamento, Dios se sirvi de los
profetas para instruir a su pueblo. Abraham, Moiss, David, Elias, Isaas, etc.,
reciben las comunicaciones divinas, y cada uno en su forma van enseando al
pueblo, a fin de que le sirvan de norma en la vida que el Seor le tiene trazada
hucia Cristo, objeto supremo de sus esperanzas. Todos estos son, usando de una
palabra de San Pablo, como ayos que llevan de la mano a Israel hasta conducirlo
al Maestro supremo, de quien recibirn la plenitud de la revelacin ( Oal. III, 24).
A El, Unignito del Padre, esplendor de su gloria e imagen de su esencia, por
quien hizo todas las cosas, le estaba reservada la obra de la restauracin de las mismas, destruyendo el pecado y la muerte y volvindo las cosas a aquel estado en
que al principio haban sido creadas, hasta entregar despus al Padre los poderes
recibidos y que sea Dios todo en todas las cosas (I Cor. XV, 28).
LA PREPARACION DEL MUNDO ANTICUO EN LOS

PUF.BLOS GENTILES
Nuevo Testamento
es la plenitud, el cumplimiento del Antiguo,

preparacin de aqul. Mas la preparacin para la realizacin
de misterios tan sublimes deba por necesidad de ser larga y trabajosa, ni poda
limitarse a un solo pueblo; deba extenderse a todos: que no se trataba slo de la
salud de Israel, sino de la del gnero humano. Y para esta preparacin era ante
todo preciso que el hombre, cado en el pecado por la soberbia, se convenciese por
propia experiencia de su incapacidad para levantarse de su postracin, para
alcanzar la verdad y la vida, para lograr aquella perfeccin y dicha a que aspiraba
cuando dese ser como Dios (Gn. 3, 5). San Pablo llama a estos tiempos siglos
de ignorancia, en los cuales Dios, Padre providente, no dej de acudir a sus hijos
para que siquiera a tientas le buscasen y se dispusiesen a recibir a Aquel por
2.
como
As,
ste
fu
el
la
1054
NUEVO TESTAMENTO
quien tendran la resurreccin y la vida (ln. 11. 25). De esta preparacin corresponde a Israel la parte principal, y por ello fu de Dios escogido como pueblo
peculiar suyo, dndole la ley y las promesas; pero tambin tocaba su parte a los
dems pueblos de la tierra, llamados asimismo a gozar de la gracia del Mesas,
pues tambin son ellos criaturas de Dios (Ex. 19. 5).
Estos pueblos se nos presentan al principio de la Historia aislados, con
sus dioses propios y su culto, sus reyes, su territorio bien limitado, viviendo
siempre con gran recelo de sus vecinos, y las relaciones de unos con otros son ms
que nada guerras. Entre estos pueblos hubo quienes se aventajaron en poder y en
ambicin de dominar. De aqu nacieron los grandes imperios orientales, que poco
a poco fueron borrando las fronteras y preparando la unidad del mundo antiguo.
Primero el asirio, al cual sucede el babilnico, y a ste el persa. La Biblia conoce
la extensin de este imperio sobre ciento veintisiete provincias, que van desde la
India hasta Etiopa. Otro imperio aparece en Occidente, el macedonio, que
despus de absorber las pequeas repblicas griegas, se aduea del imperio
persa, con la aspiracin de juntar en uno el Oriente y el Occidente y formar con
ambos una grande unidad poltica informada por la cultura helnica. El ideal
de Alejandro no fu realizado por l ni por sus sucesores; pero todava se realiz
en buena parte.
Viene, por fin, de las regiones occidentales la fuerza de Roma, que despus de haber sometido a su imperio los pueblos del extremo occidental^de Europa y del Norte de A frica, se vuelve hacia el Oriente e incorpora a sus dominios
una gran parte del imperio de Alejandro. De esta suerte qued constituida una
gran unidad poltica, que se extenda desde el Eufrates hasta el Ocano y desde
el Rin y el Danubio hasta la cordillera del Alias. Todas estas provincias obedecen ahora a una sola autoridad, habiendo desaparecido las fronteras que antes
las dividan, y permitiendo a los subditos de tan vasto imperio recorrer sin estorbo alguno todas las vastas provincias en que mantenan el orden las legiones
romanas.
Pero no es slo la unidad poltica lo que Roma impone, sino tambin la
3.
unidad cultural. Por encima de la cultura peculiar de cada pueblo y de la que
impona la dominacin romana, se extenda la cultura helnica, la lengua, la
literatura, el arte, la filosofa creada por los griegos, que Akjandro y sus sucesores extendieran por el Oriente, y que las colonias griegas y luego el mismo imperio
romano, vasallo en lo cultural de los griegos, difundieron por las provincias occidentales, viniendo a constituir otro principio de unidad ms fuerte que el primero.
Una parte del Helenismo era la religin. Cada pueblo tena sus dioses; pero
todos sintieron el atractivo del arte y de la mitologa griegos, dejndose influir
por ellos, si bien compensndose de este homenaje con la influencia que ellos
mismos ejercieron sobre la religin helnica. Con esto los subditos del imperio
romano salieron de la estrechez de sus concepciones culturales y religiosas que
antes tenan, para adquirir otras ms amplias, si no ms verdaderas, pero s un
tanto depuradas por la filosofa, y que por su universalidad los preparaba a concebir
una divinidad trascendente sobre
todos los pueblos y provincias.
EN EL PUEBLO DE ISRAEL
Israel habla sido llevado cautivo por los asirios a fines del siglo VIII.
4.
Jud, que vivi casi todo el siglo Vil sometido al imperio de Nnive, pas luego
bajo el dominio de los imperios que se vinieron sucediendo en Oriente hasta la
era cristiana. El Seor, que ron tan preciosos bienes haba enriquecido a Israel,
NUEVO TESTAMENTO
1055
no quino otorgarle la perpetuidad de la soberana poltica. Loa caldeos, que a los

asirlos sucedieron, castigaron duramente con el destierro de Jud los anhelos
que ste tenia de independencia. Luego pasaron a Jormar parte del imperio persa,
ms
tarde del macedonio, despus del sirio o egipcio, segn que la suerte de las
armas favoreva a uno u otro de estos reinos, siempre en lucha. Los locos empeos de introducir en Judea el helenismo dieron lugar a la sublevacin macabea,
que termin en la independencia de la nacin bajo los principes de esta heroica

Judea la dinasta asmonea. Pero los hijos de aquellos
valientes, que siempre unidos haban conquistado la libertad de su patria, no
supieron seguir el ejemplo de sus mayores, antes se dejaron llevar del espritu de
discordia, dando lugar a que Roma se creyera autorizada a intervenir en los
negocios de Judea para imponer la paz (63 a. de C).
Los prncipes asmoneos no aprendieron la leccin y dieron lugar a
que un personaje idumeo de grandes ambiciones, halagando a los caudillos de la
guerra civil romana, Marco Antonio y Octavio Augusto, llegara a ceirse la
corona de Judea y establecer en Jerusaln la dinasta herodiana bajo la alta soberana de Roma (37 a. de C). Herodes, llamado el Grande, que lo fu por sus construcciones y tambin por sus crmenes, receloso, como suelen serlo todos los tiranos,
cometi innumerables crmenes contra los elementos influyentes de la nacin,
contra sus hermanos, esposas y hasta contra sus hijos. Por otra parle, quiso
atraerse los corazones del pueblo embelleciendo a Jerusaln con grandes monumentos y, sobre todo, con la restauracin del templo, del que hizo una verdadera
maravilla, gloria de los creyentes de Israel. A su muerte, acaecida poco despus
del nacimiento del Salvador, le sucedieron tres de sus hijos con el ttulo de tetrarcas. En Judea y Samara, Arquelao; en Galilea y Perea, Herodes Antipas, y en
la Traconltide, Filipo. El primero, al cabo de ocho aos de reinado, fu destituido
por Augusto, que puso en su lugar un procurador romano (6 d. de C). Tal era
el estado poltico de Israel al aparecer Jesucristo.
5.
En el aspecto religioso se destaca la Judea con la ciudad santa de Jerusaln y su templo, centro de la vida religiosa de todo Israel. En toda la regin
imperaba el culto de Dios, excluidos totalmente los cultos gentlicos. La clase sacerdotal tena su principal asiento en Jerusaln, donde se hallaban tambin los
doctores ms insignes de la ley y las escuelas ms concurridas. Abundaban las
sinagogas, fundadas muchas de ellas por las colonias de la dispersin, que en ellas
tenan como su hogar cu/indo venan a Jerusaln en peregrinacin. Por encima
de la Judea est Samara, perpetuo escndalo para los judos. A causa de su
origen gentlico y de su religin, mezcla de gentilismo y mosasmo, los samaritanos eran aborrecidos de los judos, que reciban de aqullos el mismo pago. Un
punto de su contienda tena por objeto el lugar legtimo del culto, que los judos
ponan en Jerusaln, mientras que los samaritanos sostenan ser el monte Garizin.
Los peregrinos del Norte de Palestina, cuando iban a Jerusaln, rehuan pasar
por Samara, situada en medio de la Palestina, prefiriendo hacer un rodeo por
el valle del Jordn o por la regin transjordnica hasta Jeric.
La Galilea, que se halla al norte de Samara, era regin montaosa, pero rica.
Sus habitantes eran trabajadores, nobles, aunque rudos, religiosos, aunque por
su mayor contacto con los gentiles, menos escrupulosos que los judos. El centro
de la regin vena a ser el lago de Genesaret, de 20 kilmetros de largo y 10 de
ancho, rico en pescados, y a cuyas orillas se hallan T iberades y Gafarnan,
Magiala, Betsaida, Corozain. De las regiones situadas al este del Jordn, se hallaban la Tracontidc al Norte y la Perea al Sur, regiones ricas tambin, sobre todo
por sus pastos. La poblacin era mezclada, abundando los gentiles acaso ms que
familia, que fundaron en
los judos.
Todas estas regiones, sin excluir la Samara, vivan en la ansiosa expectacin del reino de Dios y del Mesas. Y este estado de nimo daba lugar a </n< <!<
NUEVO TESTAMENTO
1056
cuando as levantasen algunos fanticos, que se apellidaban mesas, y que

siempre tenan quienes los siguiesen. Pero el Mesas y el reino de Dios no lo
conceban todos igualmente. La variedad de imgenes con que los profetas nos
describen al Mesas y su reino era la causa de que formasen ideas muy distintas
los que se adheran a la letra del texto sagrado. Sobre todo hacan en ellos impresin
los vaticinios que hablan del futuro y glorioso reino de David o de su vastago el
Mesas. Avivaba ms estas ideas el ver ocupado el pas por los romanos, que,
como dominadores y gentiles, eran de ordinario aborrecidos del pueblo. Por lo
contrario, aquellos vaticinios de carcter ms espiritual, como eran los del Siervo
paciente del Seor, y los que hablaban de la renovacin moral y de la efusin del
espritu de Dios, eran peor entendidos, como no fuera por algunas almas escogidas, tales como Zacaras y Simen, en quienes el Espritu Santo moraba de asiento.
Dominaban en Israel dos sectas principales, la de los fariseos y la de
6.
los saduceos, que venan a ser los directores espirituales de la nacin. La primera
era la que tena ms influencia en el pueblo. Se distingua por su severidad en la
interpretacin y en la prctica de la ley, aunque la interpretacin fuera excesivamente material y la prctica puramente externa. Con esta prctica externa de la
ley pretendan alcanzar la justicia; pero una justicia tambin externa, no segn
Dios, sino segn su propia conciencia y el parecer de los hombres. Cun arraigada
estuviera en ellos esta idea se echa de ver en la parbola del publicarlo y el fariseo,
y en el empeo que pone San Pabl en combatir la justicia de las obras, opuesta
a la justicia de la fe, que nos confiere el Espritu Santo. El Apstol, que haba
pertenecido a la secta, conoca sus ideas y cun lejos estaban de aquellos altos
principios morales que se hallan en la ley. Con sta admitan las tradiciones,
en las cuales se apoyaban para interpretarla y completarla. El Salvador reprende
en ellos la falta de sentido moral, la avaricia, la ostentacin, la vanagloria, la
hipocresa (Mt. 23). Hasta dnde llegasen estos vicios nos lo muestran las recriminaciones que dirigan a Jess porque milagrosamente curaba en sbado a
los enfermos.
Por otra parte, los fariseos esperaban el reino de Dios y el reino del Mesas,
que impondra al mundo el imperio de la ley mosaica y la hegemona de Israel.
Admitan el juicio final y la resurreccin de los muertos. Aunque muy celosos
de los privilegios de Isra l, todava saban acomodarse a las circunstancias y
vivir en paz con los romanos.
Los saduceos formaban la aristocracia y el partido sacerdotal, aunque no
vez en
faltasen entre los sacerdotes adictos al farisesmo. Su interpretacin, y sobre todo

la prctica de la ley, era ms libre. La severidad la reservaban para las sanciones penales. Se mezclaban mucho con los gentiles y se mostraban muy complacientes con los romanos dominadores, con tal de poder disfrutar de los altos cargos
de la nacin. Esto lis quitaba la popularidad de que gozaban los fariesos. Cuanto
a sus doctrinas, admitan la ley, pero recliazaban las tradiciones; negaban la
providencia, la resurreccin y la existencia de los espritus.

Por los Evangelios conocemos, adems de los fariseos y saduceos, a los escribas. La palabra significa el que escribe, o el que sabe escribir. En los tiempos
antiguos se aplicaba a los secretarios y otros funcionarios pblico?. Ms tarde
se aplic a los que copiaban y estudiaban la ley; luego vino a ser sinnimo de
doctor de la ley. Era un oficio importante en Israel, y la mayora de ellos era
adicta al farisesmo.
7.
La Palestina con Jerusaln, y
el
templo como centro de
ella,
no era sino
llorar nacional, porque la inmensa mayora de la nacin se liallaba dispersa

por todas las <ror incias del imperio romano y aun f uera de las fronteras de ste.
Las deportaciones, ejecutadas por los asirios primero y luego por los caldeos,
acentaron a las provincias orientales a muchos hijos de Israel, de los cuales slo
el
una pequea porcin
volvi a la patria al
promulgar Ciro
el edicto
de lber-
NUEVO TESTAMENTO
1057
En
tad (539).
los siglos posteriores otros ms abandonaron la Palestina, unas
veces forzados, como prisioneros de guerra; otras espontneamente, buscando
mejores condiciones de vida. Los que de stos perdieron su fe religiosa y nacional,
el mar desemboca, diluidos entre la
pero la mayora, que se mantuvo fiel a la fe de sus padres,
formaron colonias, con frecuencia ricas por el comercio, que lograron de los poderes pblicos el reconocimiento de su nacionalidad y el respeto de su religin. Todas
las grandes ciudades del imperio tenan colonias numerosas, y todas las vas de
tierra y mar eran recorridas por los judos, que desde entonces adquirieron el espritu comercial que hoy tanto los distingue. La fe religiosa y la ley, que los separaba de los gentiles, los una entre si, y era la sinagoga el centro de cada colonia.
Otro detalle importante tenemos que consignar: su proselitismo, que
8.
Jess mismo consigna en el Evangelio. Sentan los hijos de Israel gran afn
por incorporar a su pueblo multitud de gentiles, aunque no fuera una incorporacin plena que igualase a los proslitos con los israelitas; pero aqullos renunciaban al gentilismo, reconocan y adoraban al Dios de Israel, creador del cielo
y de la tierra, y guardaban los preceptos fundamentales de la ley. Slo por la
circuncisin podan adquirir pleno derecho de ciudadana en Israel (Ex. 12,
48 ss.); pero los griegos sentan repugnancia hacia este rito. Cunta influencia
tuvo este proselitismo en la propagacin del Evangelio comenzamos a notarlo
en la misma historia evanglica. El centurin, cuya fe tanto alaba el Salvador,
era, sin duda, un proslito, rico y generoso adems, que haba levantado a sus
expensas la sinagoga de Cafarnan. Otro tanto hemos de decir del centurin
Cornelio, a quien San Pedro admiti en la Iglesia. Pues San Pablo, que buscaba
siempre las grandes ciudades, se dirigi siempre a la sinagoga, donde estaba
seguro de hallar a los de su nacin, a quienes se crea obligado a anunciar el reino
de Dios, y con ellos a muchos proslitos. Estos, con ms agrado que los judos,
escuchaban la palabra de Dios y venan a formar los primeros sillares con que
levantar el edificio de cada iglesia. De esta suerte, Israel vena a completar aquella
preparacin de los pueblos gentiles de que antes hablamos y cooperaba, sin darse
de ello cuenta, a la difusin del Evangelio.
quedaron como
masa de
el
agua de un arroyo que en
los gentiles;
COMO EL EVANGELIO REALIZA LAS PROMESAS MESIANICAS

Por fin aparece en la tierra el Mesas, por quien tan ardientemente sus9.
piraba Israel. Cul fu el recibimiento que le hicieron bien sabido es de todos.
Slo algunas almas humildes y llenas del espritu de Dios recibieron la gracia
de reconocer al Cristo del Seor; los dems, esperando un rey glorioso, que deba
aparecer envuelto en la majestad de Dios, quedaron por entonces privados de
aquella gracia. Cuando le lleg la hora de manifestarse al mundo, comienza Jess
insistiendo en el tema de su Precursor: Haced penitencia, porque se acerca el
reino de los cielos. El reino de Dios era la sntesis de los vaticinios profticos y
de las esperanzas de Israel.
Pero cmo entenda Jess ese reino? No hallamos en el Evangelio una
definicin de lo que El entenda por reino de Dios; pero su modo de presentarse era ya un argumento claro de que su concepcin no se ajustaba a
la que corra entre los doctores de Israel. Por de pronto estaba muy lejos
de ensear que para tener parte en l bastara pertenecer a la raza de Abraham
y estar circuncidado. La explicacin ms clara de Jess est en las bienaventuranzas. En ellas se promete el reino de los cielos a los pobres de espritu, a los
mansos, a los que sienten hambre y sed de justicia, a los que lloran las miserias
67
1058
NUEVO TESTAMENTO
pecados del mundo, a los misericordiosos, a los de corazn limpio, a los paca los que padecen persecucin por la justicia (Mt. 5, 1 ss.). Al contrario, se
amenaza a los ricos, a los que ren, a los que viven en la hartura, a los que son
bendecidos del mundo (Le. 6, 24 ss.). Todo esto tiene algn parecido con el contenido de algunos salmos, en que se nos presenta a los justos humillados y abatidos
por los impios, pero salvados y bendecidos por Dios. Asi declaraba Jess la naturaleza del reino de Dios, y con esto su dignidad de Rey-Mesas e Hijo de David.
Las parbolas vienen a completar estas enseanzas del sermn de la Montaa.
Los doctores oan esta doctrina, y, no alcanzando su sentido, se pregun10.
taban cul sera la actitud de Jess ante la ley. Contestando a sus tcitas preguntas, les responde Jess: No he venido a abrogar la ley y los profetas, sino
a cumplirlos." Ya hemos indicado cun esclavos de la letra eran los doctores
de la ley en la interpretacin de sta. Jess, a travs de la letra, busca la inten-
los
ficos,
cin del legislador divino, como ya antes haban empezado a hacer los profetas,
guiados del espritu de Dios. Habis odo lo que fu dicho a vuestros padres: No
matars; el que matare ser reo de pena capital. Mas yo os digo que quien se irrita
contra su hermano ser reo de la misma sentencia, e igualmente el que le insultare
llamndole tonto o necio. Todo mal sentir contra el prjimo queda incluido en la
prohibicin de la ley y sancionado con el fuego eterno. Osteis lo que fu dicho
a los antiguos: No cometers adulterio. Pero yo os digo que quien mire a una
mujer con mal deseo, ya es adltero en su corazn. Habis odo lo que fu dicho
a los antiguos: No perjurars, sino que cumplirs al Seor tus juramentos. Mas
yo os digo que no juris en modo alguno. Sean vuestras palabras: si, s, y no, no.
Lo que pasa de ah procede del mal. Finalmente, habis odo: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
haced bien a los que os aborrecen; orad por los que os persiguen y calumnian, para
que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre buenos y
malos, y manda su lluvia sobre justos e injustos. Sed perfectos como vuestro
Padre celestial es perfecto (Mt. 5, 21 ss.). Tal es la interpretacin que Jess
opone a los directores espirituales del pueblo judio. Para El son esos preceptos
expresin de la voluntad del Padre celestial, de su justicia, de su santidad, de su
amor paternal hacia los hombres, y a la luz de tales atributos interpreta los mandamientos de la ley mosaica. Las normas jurdicas externas, eomo las juzgaban
los doctores de Israel, Jess las declara normas concretas de aquel amor de
Dios sobre todas las cosas y del prjimo como a uno mismo, en que se reswnen
la ley y los profetas. Principio sublime, inspirador de las ms grandes abnegaciones de los santos.
En este mismo principio se inspira la interpretacin de los dems pre11.
ceptos religiosos, a los que la ley daba grande importancia, y que los doctores
de Israel haban falseado con sus interpretaciones. Particularmente el precepto
sabtico y la ley de la limpieza haban venido a convertirse en una carga insoportable para todo israelita que tonujra a pecho la exacta observancia de la ley. A
ellos convena la sentencia contenida en aquella invitacin de Jess: Venid a mi
todos los que estis fatigados y cargados, que yo os aliviar (Mt. 11, 28 ). El
sbado era para los doctores un da por naturaleza santo, contra el cual ningn
precepto de caridad prevaleca. Las normas que de este principio se derivaban
eran a manera de aros de hierro, que sujetaban la conciencia y la vida toda del
pueblo. Jess hubo de sostener fieros combates contra las pretensiones de los escribas. Prueba de ello es aquella cuestin que una vez les propuso: Es lcito en da
de sbado hacer bien, ms bien que mal; salvar un alma, ms bien que dejarla
perecer f (Mt. 12, 4). Esta sola pregunta basta para poner de manifiesto la falta
de sentido moral de aquellos que la motivaban. Y todava se pone esto ms de relieve
cuando se oye a Jess echarles en cara que, mientras condenaban la curacin
milagrosa de lo enfermos en din de sbado, se autorizaban a s mismos para
NUEVO TESTAMENTO
una
1059
un pozo. De ah la conclusin del Salvador;

hacer bien en da de sbado" (Mt. 12, 12). Oran maravilla es
que tal conclusin necesite ser demostrada a hombres que se tenan por sabios
y hacan profesin de santidad Muy otro era el principio exegtico de Jesucristo
enunciado en aquella sentencia: No fu creado el hombre por el sbado, sino, al
contrario, el sbado fu establecido por amor del hombre (Me. 2, 27). Los doctores podan leer bien claro este pensamiento en el Deuteronomio (5, 14 s.).
Igual principio sigue en la interpretacin de los preceptos tocantes a la pureza
legal, en cuya observancia los doctores ponan gran parte de su justicia: no
comer, ni aun tocar cosa impura: lavarse las manos y el cuerpo, y esto con frecuencia, para alejar de s cualquier mancha que pudieran haber contrado, purificar
los vasos, los platos, los asientos y hasta los lechos de su casa. El juicio de Jess
sobre la conducta de sus contradictores es aqu ms severo. Es que encontraba la
doctrina de ellos ms alejada de la verdad de Dios. Cuando los fariseos reprendan
a los discpulos de no guardar las tradiciones de los antiguos, no lavndose las
manos antes de comer, les replicaba: Y vosotros, por qu traspasis los preceptos de Dios por amor de vuestras tradiciones? Y luego, dirigindose a la muchedumbre, les deca: No es lo que entra por la boca lo que mancha al hombre, sino
lo que sale por la boca. Y explicando luego su pensamiento a los discpulos, que
no haban acabado de entenderle, les deca: No comprendis que todo lo que de
fuera entra por la boca va al vientre y es luego despedido: mas lo que sale del
corazn, eso s que mancha al hombre? Porque del corazn proceden los pensamientos malos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los
falsos testimonios, las blasfemias. Esto s que mancha al hombre, no el comer con
las manos menos limpias (Mt. 15, 1-20; Me. 7, 1-23).
12.
Qu juicio formaba Jess de los sacrificios y ofrendas, que son los principales actos de la religin, nos lo dicen los dos textos siguientes: Si al presentar
una ofrenda recordares que tu hermano tiene alguna cosa contra ti, deja tu ofrenda
ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y luego vuelve a hacer
tu ofrenda (Mt. 5, 25 8.). Jess no reprueba las ofrendas, pero les antepone la
caridad y la paz con el prjimo. Y en esto no es ms que el continuador de las profetas y del salmista, que deca: El sacrificio grato a Dios es el corazn contrito
(Sal. 51, 19). Tampoco quiere que por los sacrificios se eche en olvido la piedad
hacia los padres, y de ello arguye duramente a los escribas, llamndoles hipcritas
y aplicndoles el texto de Isaas (29, 13): Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazn est lejos de m (Mt. 15, 4).
Pero, sobre todo, nos revela la mente de Jess acerca de estos actos del culto
el episodio referido por San Lucas (21, 1 ss.): Miraba el Maestro cmo los peregrinos ricos echaban sus ofrendas en el tesoro del templo. Entre ellos confundida,
se acerca una pobre viuda, que ech unos cntimos. Jess llama la atencin de los
discpulos, dicindoles: Esta viuda ha echado ms que todos los otros, porque
stos hacen ofrenda de lo que les sobra, mientras que sta ha dado lo que le era
necesario para vivir. Segin esto, no es el don material lo que cuenta ante Dios,
sino la devocin con que se ofrece.
De esta suerte interpretaba Jess la ley mosaica, dando remate a la obra
empezada por los profetas. Y en su interpretacin llega a veces a declarar opuesta
a las intenciones del supremo Legislador ciertas concesiones o indulgencias
hechas posteriormente al pueblo, a causa de su indocilidad para seguir el camino
recto de la justicia. Tal es el caso del repudio, que Jess declara contrario a la
primera institucin divina del matrimonio. Con esto la ley mosaica adquiere un
valor espiritualista, y, reducida a estos principios universales, se hace adaptable
o todos los pueblos.
Es tambin muy de notar la interpretacin de Jess sobre aquella parte
13.
tan notable de preceptos que tocan a la vida poltica y social del pueblo israelita.
sacar
Luego
bestia que hubiera caldo en
es lcito
1060
NUEVO TESTAMENTO
Precisamente fueron stos los que contribuyeron ms poderosamente a exaltar

el nacionalismo del pueblo judo. Jess se desliga de ellos, considerndolos como
un lastre demasiado pesado para elevar las almas a Dios. En su conducta personal, se atiene a las leyes establecidas, y nadie pudo nunca acusarle con razn de
rebelde a la ley y perturbador del orden. Cuando le piden su intervencin en
algn pleito, se excusa declarndose incompetente (Le. 12, 14). Los doctores,
queriendo tenderle un lazo, le proponen aquella cuestin torturadora de muchas
conciencias israelitas: Es lcito pagar tributo al Csar o no es lcito? Negarlo
sera ponerse enfrente de la autoridad romana. Afirmarlo equivala a negar el
privilegio del pueblo israelita de ser el pueblo de Dios, y los derechos del Seor
como Rey soberano de Israel. Jess se da cuenta de las intenciones de los que le
preguntan, y les responde con una severidad bien merecida: Por qu me tentis,
hipcritas f Mostradme una moneda. Cya es esa imagen y esa inscripcin?
Del Csar, le contestan. Pues dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que
es de Dios (Mt. 22, 15 ss.). Con esto viene a desligar los deberes para con Dios
de los deberes para con los poderes humanos. Separacin relativa, claro est, ya
que Jess no desconoce que tambin estos poderes vienen de Dios y deben ser
ejercidos segn la voluntad del Padre celestial. Pero esta distincin basta para
eximir la vida religiosa de los poderes humanos y librarla de las pasiones y contiendas en que suele desarrollarse la vida poltica de los pueblos.
Toda esta doctrina moral tiene en el Evangelio un origen muy alto,
14.
tan alto como el concepto que Jess tena de Dios. Lo primero que notamos en los
Evangelios es que Dios no pierde en los labios de Jess ninguno de los atributos
que le reconoce el Antiguo Testamento. Es el creador del cielo y de la tierra, es el
conservador y proveedor de todos los seres, el que ab aeterno seala a cada ser su
destino, el bueno, el misericordioso, el omnisciente. Pero Jess nos descubre una
condicin de Dios que los profetas no haban hecho ms que apuntar: Dios es el
Padre celestial de cada uno de los fieles, y bajo este nombre quiere que le invoquemos, que le pidamos, que en El pongamos toda nuestra confianza. Sobre todo,
nos descubre su misericordia hacia los pecadores, cosa que los doctores de Israel
tenan muy olvidada, no obstante lo mucho que la pregonan los profetas y los
salmistas. El Padre en todo perfecto, ha de ser el modelo que hemos de imitar: la
voluntad justa, santa y misericordiosa del Padre debe ser la norma perpetua de
nuestra conducta. Y Jess se muestra en toda su vida el perfecto ejemplar de
cuanto inculcaba a los otros.
Pero hablando as de Dios, nuestro Padre, muestra sentirse unido a El
15.
con especialee vnculos. En el trato con sus discpulos dise siempre vuestro
Padre; mas hablando de s mismo nunca tiene otro lenguaje sino mi Padre.
Dios es siempre Padre, pero no lo es de igual modo para Jess que para nosotros.
Las relaciones con el Padre son tan ntimas, que pudo decir en un desahogo de su
corazn con el Padre: Yo te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los pequeuelos. Bien est, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito. Y luego aade: Todo
me ha sido dado por mi Padre. Y nadie sabe quin es el Hijo sino el Padre, ni
quin es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelarlo (Le. 10,
21 s.). Admirables sentencias, que nos ponen en las manos la llave para abrirnos
la inteligencia del prlogo de San Juan, de los misteriosos discursos de Jess, que
intuiciones
el discpulo amado recogi en su evangelio, y la de las profundas
sobre el misterio de Jess y de su m isin salvadora, que el mismo San Juan y San
Pablo nos han dejado consignadas en sus inspirados escritos.
Esta universal paternidad divina abre horizontes universales al estable16.
cimiento de su reino entre los hombres, cual vislumbraban ya los profetas. El
reino de Dios que establece Jess no admite fronteras, ni geogrficas, ni etnolgicas, ni temporales.
NUEVO TESTAMENTO
Y al lado de lu universalidad del remo de Dios, aparece en lodo el Nuevo
Testamento su organizacin interna de forma social, correspondiente a la naturaleza social del hombre. Desde los primeros momentos, Jess traza las lneas
de esta organizacin y prepara a los que fian de constituir su piedra fundamental
y ser testigos de la vida y doctrina del Maestro, y portadores de la gracia que
transforma a los hombres y los hace hijos de Dios mediante el Bautismo y otros
signos externos que llamamos Sacramentos. Son sus Apstoles, o sea sus enviados, como El es el enviado del Padre. Y Pedro recibe la prelacia sobre los mismos.
Apenas liay libro en el Nuevo Testamento en que no se hallen claras las lneas
esenciales de esta j erarquizacin, que en los Hechos de Apstoles y en las Epstolas
aparece transmitindose a los obispos, como sucesores de los Apstoles, de los
cuales reciben, con la imposicin de manos, la misin de continuar la obra que
Jess les encomendara.
17.
No se reduce a esto solo la revelacin de Jess sobre el misterio del reino
de Dios. Hablando con los discpulos, les deca: Si vuestra justicia no fuere
mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los ciclos ( Mt. 5,
20). Qu justicia es esta de que habla Jess? Entendemos que, desde luego, ha
de tener por normas lasque Jess seala, bien distintas de lasque seguan los doctores y los fariseos. Pero cmo adquirirla? Bastaran los propios esfuerzos?
En el Antiguo Testamento se habla con frecuencia del Espritu de Dios, que,
inf undido en el hombre, le trae la vida, la inteligencia, la santidad, la gracia de
Dios. Por esto rogaba el salmista: No me rechaces lejos de tu rostro, ni retires
de m tu Espritu Santo (Sal. 51, 13). Pues la efusin de ese Espritu es lo que
los profetas sealan como caracterstica de los tiempos mesinicos. Esta es la
alianza nueva que, segn Jeremas, el Seor har con Israel, imprimiendo su
ley en sus corazones para que todos le conozcan y amen (Jer. 31, 31-34).
Lo mismo dice Ezequiel, prometiendo que Dios borrar todas las iniquidades
de su pueblo y les infundir un espritu nuevo, dndoles, en vez del corazn de
piedra, un corazn de carne para que guarden sus mandamientos y ellos sern
su pueblo y El ser su Dios (Ez. 11, 18-20). Segn se cuenta en el libro de los
Nmeros (11, 26 ss.), alguien, que quiso mostrarse celoso del honor de Moiss,
le fu a decir que dos de los designados por jueces del pueblo y auxiliares suyos,
estaban profetizando. A lo cual respondi el caudillo: Quin me diera que todo
el pueblo profetizase y Dios le diese su Espritu! Pues esto que Moiss deseaba
lo anuncia Joel para los tiempos mesinicos, en que Dios derramar su Espritu
sobre toda carne y todos profetizarn (2, 28). Esta promesa, segn testimonio
de San Pedro, se cumpli el da de Pentecosts, cuando el Espritu Santo descendi sobre los discpulos, que constituan la Iglesia, para no apartarse jams de
ella. El mismo apstol deca a los oyentes que le pedan consejo sobre lo que deban
hacer: Haced penitencia, bautizaos en el nombre de Jesucristo para remisin
de vuestros pecados y recibiris el Espritu Santo (Act. 2, 38). Esta es la gran
promesa que Jess nos hace en el Evangelio, el don que al volver al Padre pedir
para nosotros, el que morando en nuestras almas las purifica, les infunde los sentimientos de los hijos de Dios, nos hace vivir como tales y despus de la muerte
nos volver el cuerpo glorioso, a semejanza del de Jesucristo. Este Espritu, que
procede del Padre, y por eso se llama Espritu de Dios, se dice tambin Espritu
de Jess, que lo da a quien quiere. Y aqu se nos declaran dos misterios, el de
nuestra santificacin, que es obra del Espritu Santo, y el de ,la vida ntima de
Dios, resumido en el misterio de la Trinidad.
Tales son, en lneas generales, las enseanzas del Nuevo Testamento, con que
el Antiguo se completa, consumando su revelacin y realizando sus promesas.
Lo que el Seor nos ensea en los cuatro evangelios nos lo declaran ampliamente
los Apstoles en sus cartas, y la historia de los Actos nos lo muestra actualizado
en los comienzos de la historia de la Iglesia.
EL TEMPLO EN LOS DIAS DE CRISTO

5
Torre Antonia. 2.
Gazophilakyon. 6.
Atrio de Israel.
Cerca.
Atrio de los gentiles. 4.
Atrio de los sacerdotes 8. Altar.
Puerta de Nicanor. 11. Patio dejas mujeres.
Naos 7.
10.
Prtico
S.
Foso. 3.
Prtico corintio. 13.

12
exterior de los gentiles. 16.
dad Alta. 18.
N.
Dryfaktos. 14. Gazophilakyon. 15.

Prtico de Salomn. 17. Puente a
Real. 19.
21.
Codos.
Prtico doble
22.
Plenle.
20.
Atno
a Ciu-
Prtico triple
INTRODUCCION GENERAL A LOS EVANGELIOS
T OS
CUATRO EVANGELIOS. El profeta Ezequiel,
en
el
comienzo de sus
Dios con la imagen de una nube de

fuego, que se mueve tirada por una cuadriga compuesta de\uatro seres misteriosos
y raros. Tiene cada uno cuatro aspectos: de hombre, de len, de toro y de guila.
El espritu de Dios los impulsa y los lleva a donde quiere.
La tradicin patrstica ha querido ver en estos animales los smbolos de
los cuatro evangelios, que difunden el nombre glorioso de Jesucristo por toda
la tierra; y Rafael, en un maravilloso cuadro, ha dado forma plstica a esta
imagen, representndonos a Jesucristo en medio de una nube arrastrada por
los cuatro seres misteriosos, el hombre, el len, el toro y el guila. Han sido
tambin los artistas los que han venido a fijar la tradicin exegtica de los
Padres, atribuyendo a San Mateo el hombre, el len a San Marcos, el toro a
San Lucas y el guila a San Juan, aunque no deja de haber en esto alguna
vaticinios, nos describe la gloria de
diversidad.
Inspirndose asimismo en la Escritura, los artistas cristianos suelen representarnos al Cordero de Dios sobre un montculo, de donde brotan cuatro
raudales de agua pura como el cristal, y en los cuales vienen a saciar su sed
las mansas ovejas. Imagen viva de los cuatro evangelios, que brotan de los
labios del divino Maestro para saciar a las almas que vienen a El en busca
de la verdad y la vida. Efectivamente, por ellos la palabra de Jess resuena
en los odos de todas las generaciones hasta el fin de los siglos. Y estas mismas
generaciones repiten de continuo las palabras de San Pedro: Seor, âdonde
iremos? T tienes palabras de vida eterna.
SU ORIGEN LITERARIO. Como palabras de vida las recogieron en sus
corazones los primeros discpulos del Salvador, y alentados por el Espritu
Santo, las repetan a los catecmenos y nefitos de las primeras cristiandades,
procurando conservar no slo su pensamiento, sino tambin su expresin y
su colorido. No faltaron desde los primeros das quienes intentaron ponerlas
por escrito, aadiendo a los discursos y parbolas del Seor el relato de los
sucesos, que forman muchas veces el marco de sus palabras, marco necesario
para su inteligencia, y juntamente con stos, el relato de innumerables prodigios obrados por Jess, ofrecindolos a los fieles como pruebas perennes de
su divinidad.
Los tres primeros evangelistas, que conocan esos escritos y saban cuan
bien se ajustaban a la verdad, lo utilizaron para la composicin de sus respectivos evangelios, copindolos con frecuencia literalmente o modificndolos
conforme al plan que cada uno se propona al escribir su obra. Adems de esto
parece tambin que alguno o algunos de los evangelistas utiliz para componer su
obra la de los precedentes. Este es un detalle que nosotros entendemos mal por
nuestro afn fie imprimir a nuestras producciones literarias el sello de nuestra
10(54
EVANGELIOS
propia personalidad. No sola ser ste el criterio de los antiguos, que consideraban los libros o escritos como propiedad comn, que les era licito aprovechar
en la forma que ms les agradase, y que, en casos como el nuestro, sola ser la
ms respetuosa con los documentos escritos.
PLAN DE LOS TRES PRIMEROS EVANGELIOS Y MODO DE

SU COMPOSICION. Con esto podemos darnos cuenta de un fenmeno fcil
de observar a la simple lectura de los evangelios. Que en los tres primeros es
uno el plan general de la historia evanglica: infancia de Jess, predicacin del
Bautista, bautismo de Jess y su retirada al desierto; predicacin en Galilea
durante un lapso de tiempo que no se puede fijar, pero que da la impresin de
ser corto; ida a Jerusaln, donde entra el da de Ramos, predica los das siguientes, celebra la Pascua el jueves y muere el viernes, para resucitar el domingo.
Adems de este plan uniforme, que se destaca ms si lo comparamos con el de
San Juan, echamos de ver la agrupacin tambin uniforme de varios milagros
y discursos. Esta agrupacin, ms que a la tradicin oral, parece deber atribuirse al empleo de documentos escritos. Sobre todo se nota con sorpresa la
uniformidad con que narran dos o tres autores el mismo discurso o suceso,
con el mismo orden y con palabras idnticas o muy poco diferentes, cosa sin
duda difcil de explicar por la sola tradicin oral.
Al contrario, liabremos de recurrir a sta para explicar las diferencias muy
frecuentes que se notan, sea en las modificaciones del plan general, sea en la
agrupacin de los sucesos o discursos, sea, finalmente, en el modo de componer
la narracin de cada relato. Mas por encima de todo esto se cierne la inteligencia
de los autores sagrados, a quienes el Espritu Santo inspiraba y guiaba en
la ejecucin de su obra, conforme a las miras especiales de cada uno y guardando
su propio temperamento psicolgico. De aqu resulta una variedad notable
junto a una ms notable unidail, de cuya armona proviene la admirable be-
Muchos despus de ellos se han propuesto narrarnos

Hombre-Dios; pero ninguno consigui su propsito, siho es en
cuanto se ajust al texto de los evangelistas. Es que la misin de narrar la historia del Verbo encarnado estaba reservada a aquellos que gozaban de la inspiracin del Espritu Santo. Jess mismo haba dicho que el Espritu Santo
dara testimonio de El, y uno de los modos de rendirle ese testimonio fu ste
de inspirar d los evangelistas al contarnos su historia, y luego mover a los
fieles a leer los santos evangelios, iluminando a la vez su mente para que penetren el sentido de sus palabras. Y aun podemos aadir a esto la accin de
la Iglesia, que de muchos modos pone a nuestro alcance ese texto divino y nos
exhorta a que de continuo lo leamos, lo meditemos y busquemos en l el alimento
lleza de los evangelios.
la vida del
nutritivo de nuestra vida cristiana.
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN MATEO
ttL
AUTOR. En
el
orden
E>
actual de los 'evangelios,

que remonta al siglo II, ocupa
el primer lugar el evangelio de
San Maleo. Segn San MarSan Lucas, se llamaba
cos y
tambin Levi, y era hijo de

A Ifeo. Los tres convienen en
decirnos que era publicarlo, es
arrendador de las alcabalas en Cafarnam, y que se
convirti y se hizo seguidor de
Jess ni decirle ste: Sigeme (Mt. 9, 9-13; Me. 2, 14;
Le. 5, 27). Y en prueba de
que le segua sin pesar, luego
hizo preparar en su casa un
gran banquete, al que no invit
slo al Maestro y a sus discdecir,
pulos, sino
a los publcanos
compaeros suyos. Todo esto

con gran escndalo de los fariseos, a cuyas murmuraciones
hubo de responder Jess con
aquella sentencia: No tienen
necesidad de mdico los sanos,
sino los enfermos y no vine
a buscar a los justos, sino a
los pecadores.
EL EVANGELIO. Como
de otros mucJws apstoles, los
evangelistas no nos cuentan de
Levi cosa alguna. El buen sentido cristiano nos obliga a pensar que no defraud las esperanzas y los propsitos del Maestro al llamarle al apostolado, pero ignoramos en qu forma correspondi a ellos. Tambin sabemos
que fu obra suya la co?nposicin del primer evangelio, escrito en la lengua
de la Palestina, que era un dialecto arameo, pues lo destinaba a sus compatriotas. Ms tarde fu traducido a la lengua griega, no sabemos cundo ni por
SAN MATEO,
lUtt
quin. Una cosa podemos asegurar: que la traduccin no te hizo esperar muchos
aos, y que una vez hecha, el original arameo qued olvidado y pereci, quiz
para siempre. La Iglesia ha hecho uso de esta versin griega como si Juera el
propio original de San Mateo.
Escribiendo para judos convertidos a la nueva fe, o a quienes deseaba convertir, el evangelista les presenta su obra como una prueba de que Jess de
Nazaret es el Mesas anunciado por los Profetas, cuyos vaticinios se cumplieron en El.
esto ordena la frecuente citacin de los textos profticos. Otra nota
caracterstica de su composicin es la formacin de secciones, agrupando cosas
semejantes, sin mirar que hayan sido dichas o hechas en ocasiones diferentes.
As nos amplifica el sermn de la montaa (5, 7 ) con elementos que, a juzgar
por los otros evangelistas, fueron pronunciados en otros tiempos, y en el captulo 10 aade a las instrucciones que Jess dirigi a sus discpulos, al enviarlos a predicar por Galilea, las que sin duda ms tarde les di al enviarlos a predicar por el mundo, anuncindoles las persecuciones por que haban de pasar.
La transicin de un suceso a otro se halla indicada frecuentemente con ciertas
expresiones vagas, v. gr., en aquellos das, entonces, de all, etc., las cuales,
ms que indicacin del tiempo o del lugar en que los sucesos ocurrieron, se han
de tomar como expresiones de transicin o enlace de los relatos. San Mateo se
cuida ms de darnos los discursos del Seor, y en cuanto a los milagros, su
narracin se distingue por su laconismo, no atendiendo sino a lo sustancial
del hecho, a lo que basta para expresar su carcter divino.
Puede reducirse a lo siguiente:
1. Infancia del Salvador (1-2).
2. Predicacin del Bautista y manifestacin de
PLAN DEL PRIMER EVANGELIO
e Hijo de Dios (3, 1-4, 11). 3. Predicacin de Jess en

Galilea (4, 12-13, 58). 4. Predicacin en los confines de Galilea (14, 1-20, 16).
5. Ministerio de Jess en Jerusaln (20, 17-25, 46). 6. Pasin y resurreccin (26-28).
Jess como Mesas
EVANGELIO DE SAN MATEO

Genealoga del Salvador.
1
Genealoga de Jesucristo, hijo
de David (1), hijo de Abraliam:
2 Abraham engendr a
lsac, Isac a
Jacob, Jacob a Jud (2) y a sus her-
Es un ttulo mesinico, como se ve por

(1)
Mt. 20, 30 s., y 21, 9. La genealoga comienza
en Abraham, padre del pueblo escogido, y el
primero que recibi las promesas mesinicas.
(Mt. 3. 9.) El texto original repite el verbo engendr despus de cada persona de la serie genealgica; por ser fcil de suplir, y en atencin
a lo que pide el estilo castellano, lo omitimos en
muchos
casos.
diferencia de Abraham e Isac. Jacob

promesa para todos sus descendientes,
recibi
que vinieron a formar luego el pueblo de Dios.
(2)
la
manos,
Jud engendr
Fares y
a Zara en Tamar (1); Fares engendr a Esrom, Esrom a Aram, * Aram

a Aminadab, Aininadab a Naasn,
Naasn a Salmn, 5 Salmn a Booz
en Ranal >: Booz engendr a Obed
en Rut, Obed engendr a Jes, Jes
engendr al rey David (2), David a
Las mujeres no entran de ordinario en
(1)
genealoga; pero el evangelista menciona algunas ya conocidas por la Escritura, por ser
extranjeras y para mostrar cmo el Mesas no
la
era extrao a los gentiles.
Desde aqu la genealoga sigue la lnea

(2)
marcada por la sucesin dinstica de la casa de
David, segn la promesa que ste haba recibido
de Dios,
(n
Reyes,
7,
12
ss.)
SAN MATEO.
1067
Salomn en la mujer de Uras, 7 Sa- le apareci en sueos un ngel del

lomn engendr a Roboam, Roboam Seor y le dijo: Jos, hijo de David,
a Abas, Abas a Asa, 8 Asa a Josafat, no temas recibir en tu casa a Mara,
Josafat a Joram, Joram a Ozas (1), tu esposa, pues lo concebido en ella
21 Dar
9
Ozas a Joatam, Joatam a Acaz, es obra del Espritu Santo.
Acaz a Ezequas, 10 Ezequas a Ma- ]a luz un hijo a quien pondrs por
nass, Manass a Amn, Amn a nombre Jess, porque salvar a su
22 Todo esto
Josas, 11 Josas a Jeconas y a sus pueblo de sus pecados.
hermanos en la poca de la cautivi- sucedi para que se cumpliese lo
dad de Babilonia. 12 Despus de la que el Seor haba anunciado por el
cautividad de Babilonia, Jeconas en- profeta, que dice:
23 He aqu que la virgen concebir
gendr a Salatiel, Salatiel a Zorobabel, 13 Zorobabel a Abiud, Abiud a y parir un hijo,
Y le pondrn por nombre EmmaEliacim, Eliacim a Azor, 14 Azor a
Sadoc, Sadoc a Aquim, Aquim a nuel,
|
Eliud,
16
Que
quiere decir Dios con nos24 Al despertar Jos de su

sueo, hizo como el ngel del Seor
le haba mandado, recibiendo en casa
a su esposa. 25 No la conoci hasta
que di a luz a su hijo (1), y le puso
por nombre Jess.
Eliud a Eleazar, Eleazar a
Matn, Matn a Jacob, 16 y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara (2),

de la cual naci Jess, llamado Cristo.
17
De manera que las generaciones
desde Abraham hasta David son ca-
otros.
David hasta l
cautividad de Babilonia y catorce
desde la cautividad de Babilonia hasta
torce, catorce desde
Cristo
La adoracin de
Kl misterio de la concepcin de
Jess, revelad a Jos.
magos.
Nacido, pues, Jess en Beln
unos magos (2), 2 diciendo: Dnde

est el rey de los judos que acaba
de nacer? Porque hemos visto su
Oriente y venimos
estrella (3) en
a adorarle. 3 Al or esto el rey Herodes se turb, y con l toda Jerusaln, y reuniendo a todos los prncipes
de los sacerdotes y a los escribas del
pueblo, les pregunt dnde haba de
nacer el Mesas. 5 Ellos contestaron:
La concepcin de Jesucristo fu
de este modo: Estando desposada
Mara, su madre, con Jos, antes de
que conviviesen (4), se hall haber
concebido Mara del Espritu Santo.
Jos, su esposo, siendo justo, no
denunciarla y resolvi repu-
quiso
secreto. 20 Mientras reflexionaba sobre esto, he aqu que se
diarla en
La intencin del evangelista est en Je(1)

ss y en su concepcin virginal, sin decir nada
de lo que a su nacimiento sigui. La virginidad
de Mara despus del nacimiento de Jess tiene
su fundamento en los Evangelios; pero su demostracin clara hay que buscarla en la tradicin de la Iglesia.
Originarios de la Media, donde consti(2)
tuan una clase sacerdotal, haban adquirido
gran influencia en Babilonia. Se distinguan por
su aficin al estudio de la astronoma o, mejor,
astrologa, que era una ciencia adivinatoria basada en el principio de que la vida de los hombres se desarrolla bajo la influencia de los astros.
Segn IV Reg. 8. ss., entre estos dos

hubo otros tres, que el evangelista omite,
duda para obtener el nmero de catorce.
Jos, hijo de David (1, 20), como esposo
(2)
de Mara, es el que transmite a Jess el ttulo
(1)
reyes
sin
y los derechos de hijo de David.
Como medida mnemotcnica, el evan(3)

en tres perodos, que
corresponden bien a otros tantos de la historia
de Israel. De stos, el primero abarca unos diez
siglos; el segundo, cuatro, y el tercero, seis. Si
la serie de las personas no est completa en el
segundo perodo, ya se deja comprender que en
los otros tampoco lo estar. Mas esto importa
poco para la verdad y el fin de la genealoga,,
que es establecer la unin de Jess con David
y Abraham.
Segn la ley mosaica, a las bodas pre(4)
cedan los esponsales, los cuales tenan el mismo
valor jurdico que el matrimonio; la solemnidad
de las bodas consista en la conduccin de la
novia a la casa del novio. (Deut. 20, 7.) El
evangelista se propone mostrar aquf la concepcin virginal de Jess, segn el vaticinio del
profeta Isaas. 7, 14 ss.
de Jud en los das del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusaln
18
19
los
(3).
gelista divide la genealoga
(3)
1
Por
el
trato
difundido por todo
con los judos, que haban
el Oriente sus esperanzas

mesinicas, tenan conocimiento del esperado
Mesas, Rey de los judos, el cual, como todos
los grandes personajes, deba tener una estrella
que vaticinase su destino. De este prejuicio se
sirvi Dios para conducirlos a la cuna del Salvador. La naturaleza de esta estrella es muy
misteriosa; no tanto la estrella interior, con que
el Espritu Santo iluminaba su alma y los guiaba hacia el establo de Beln.
SAN MATEO,
10G8
En
Beln de Jud, pues

por el profeta:
18
Una voz se oye en Rama,
lamentacin y gemido grande:
asi est es-
crito
Raquel que llora a sus hijos,

y rehusa ser consolada porque no
6
Y t, Beln, tierra de Jud,
no eres ciertamente la ms pequea
entre las principales de Jud,
porque de ti saldr un jefe
que apacentar a mi pueblo, Is-
existen
(1).
Vuelta u Nazaret.
rael (1).
Entonces Herodes, llamando en

secreto a los magos, les interrog
cuidadosamente sobre el tiempo de
8
la aparicin de la estrella;
y envindolos a Beln les dijo: Id e informaros sobre ese nio, y cuando le encontris, comunicdmelo, para que
vaya tambin yo a adorarle. Despus
de" or al rey, se fueron, y he aqu
que la estrella, que haban visto en
19
'
Oriente, les preceda hasta que, lledel lugar en que estaba

10 Al ver la estrella
el nio, se detuvo.
ensintieron grandsimo gozo. 11
trados en la casa, vieron al nio con
Mara, su madre, y de hinojos le adoraron, y abriendo sus tesoros le ofrecieron "dones, oro, incienso y mirra.
12
Advertidos en sueos de no volver
a Herodes, se tornaron a su tierra por
otro camino.
gada encima
Huida
a Fnipto y
matanza de
los
nios inocentes.
u Partido que hubieron, he aqu

que el ngel del Seor se apareci en
sueos a Jos y le dijo: Levntate,
toma al nio y a su madre y huye a
Egipto, y estte all hasta que yo te
avise, porque Herodes buscar al nio
para quitarle la vida. 14 Y levantndose de noche tom al nio y a la
madre y parti para Egipto, 15 permaneciendo all hasta la muerte de
Herodes, a fin de que se cumpliera
lo que haba pronunciado el Seor
por su profeta, diciendo: De Egipto
llam a mi hijo (2). 16 Entonces
Herodes, vindose burlado por los
magos, se irrit sobremanera y mand matar a todos los nios que haba en Beln (3) y en sus trminos,
de dos aos para abajo, segn el
tiempo que con diligencia haba inquirido de los magos. 17 As se cumpli la palabra del profeta
que dice:
(i)
Miq.
Jeremas,
4, 2.
Os. ii, i.
todos los tiranos, Herodes era receloso. Su historia est llena de crmenes contra
los miembros de su familia. Nada tiene de extrao el suceso de Beln.
(a)
(3)
Como
|i
Muerto ya Herodes, el ngel del

Seor se apareci en sueos a Jos en
Egipto, 20 y le dijo: Levntate, toma
al nio y a su madre y vete a la
tierra de Israel, porque son muertos
los que atentaban contra la vida del
nio. 21
levantndose tom al nio
y a su madre, y parti para la tierra
28
de Israel.
Mas habiendo odo que
en Judea reinaba Arquelao en lugar de
su padre Herodes (2), temi ir all,
y advertido en sueos, se retir a
la regin de Galilea, 23 yendo a habitar
en una ciudad llamada Nazaret, para
que se cumpliese lo dicho por los pro-
fetas,
que
sera
llamado Nazareno
Predicacin de Juan en
el
el
(3).
desierto.
En
aquellos das aparece Juan

Bautista (4) predicando en el
desierto de Judea, 2 diciendo: Arrepentios (5), porque el reino de los

cielos est cerca. 3 Este es aqul de
quien habl el profeta Isaas, cuan-
do
dice:
del
Voz
que clama en el desierto:

Preparad el camino del Seor,
haced rectas sus sendas (6).
4
Juan iba vestido de pelo de camello, llevaba un cinturn de cuero a la cintura, y se alimentaba
de langostas y miel silvestre. s Venan
a l de Jerusaln y de toda Judea y
de toda la regin del Jordn, y
eran por l bautizados en el rio Jordn, y confesaban sus pecados.
Jer. 31, 15.
(1)
Habla sucedido a su padre en la provin(2)
cia de Judea; pero a los nueve aos fu privado
de su dignidad por el Csar, a ruegos de los judos, que estaban cansados de sus violencias.
Esto es, despreciado, porque lo eran en(3)

tre sus paisanos los vecinos de Nazaret (Jn. 1.
46), y lo fueron luego mucho ms los discpulos
de Jess entre los judos.
Conforme a la prediccin del ngel a su
(4)
padre, viene Juan en hbito de austero penitente, llamando al pueblo al arrepentimiento,
para preparar los caminos del Mesas.
Contra lo que se imaginaban los judos,

(5)
reino de Dios no es un privilegio de clase O.
de raza; est condicionado por nuestras disposiciones morales, de las cuales la fundamental
es el espritu de penitencia.
el
(6)
Is.
40.
3.
SAN MATEO,
Como
viera a
muchos saduceos y
ayunado
y no os
Tenemos
forjis
se
Vino Jess de Galilea

present a Juan para
zado por
l.
14
habiendo
y cuarenta
hijo de Dios (1), di que estas piedras se conviertan en pan. 4 Pero l

diciendo: Escrito est: No
slo de pan vive el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de
Dios (2). 5 Llevle entonces el dia-
ilusiones
I
Bautismo de Jess.
y
das
Abraham por respondi
padre. Porque yo os digo que Dios

puede hacer de estas piedras hijos
de Abraham. 10 Ya est puesta el
hacha a la raz de los rboles, y todo
rbol que no d buen fruto ser cortado y arrojado al fuego. 11 Yo,
cierto, os bautizo en agua (1) para
penitencia: pero en pos de m viene
otro ms fuerte que yo, a quien no
soy digno de quitar las sandalias; l
os bautizar en Espritu Santo y en
fuego. 12 Tiene ya el bieldo en su
mano y limpiar su era y recoger
su trigo en el granero, pero quemar
la paja en fuego inextinguible.
13
cuarenta
noches, al fin tuvo hambre. 3

acercndose el tentador, le dijo: Si eres
Haced, pues, frutos dignos de pe-
nitencia, '
dicindoos:
1069
ser tentado del diablo.
fariseos venir a su bautismo, les dijo:

Raza de vboras, quin os ense a
huir de la ira que os amenaza?
8
al
Jordn
ser bautiJuan se opona, diquien debe ser por ti
ciendo: Soy yo
bautizado, y vienes t a m? 16 Pero
Jess le respondi: Djame a m ahora
hacer, pues conviene que cumplamos
toda justicia (2). Entonces condescendi. 16 Bautizado Jess, al inshe aqu que
tante sali del agua.
vi abrrsele los cielos y al Esp-
blo a la ciudad santa y ponindole

sobre el pinculo del templo, le
dijo: Si eres hijo de Dios, chate
de aqu abajo, pues escrito est: A
sus ngeles encargar que te tomen
en sus manos para que no tropiece
tu pie contra una piedra (3). 7 Djole Jess: Tambin est escrito: No
tentars al Seor tu Dios (4). 8 De
nuevo le llev el diablo a un monte muy alto, y mostrndole todos los
reinos del mundo y la gloria de ellos,
9
le dijo: Todo esto te dar, si de hinojos me adorares. 10 Djole entonces Jess: Aprtate, Satans, porque escrito
est: Al Seor tu Dios adorars y a
El slo servirs (5). 11 Entonces el
diablo le dej, y llegaron ngeles y le
servan.
Jess, en Galilea.
paloma y venir sobre l, 17 mientras

una voz del cielo deca: Este es mi
hijo muy amado, en quien tengo mis
12
Habiendo odo que Juan haba
sido preso, se retir a Galilea. 13
dejando a Nazaret se fu a morar en
Cafarnam (6), ciudad situada a
orillas del mar, en los trminos de
Zabuln y Neftal, 14 para que se
cumpliese lo que anunci el profeta
complacencias
Isaas,
de
ritu
Dios
(3)
descender
como
(4).
15
que
dice:
Tierra de Zabuln
La tentacin de Jess.
1
-|.
Entonces fu llevado Jess por

para
el Espritu al desierto (5)
(i)
Este bautismo significaba un cambio de
vida en quien lo reciba; pero no produca la
como el bautismo cristiano, administrado

en nombre de la Santsima Trinidad. (Mt. 28, 19.)
Esto es, toda obra de justicia. El bautis(3)
mo lo era, y Jess lo recibe para ejemplo de los
dems y para que los fariseos no pudieran devolverle la reprensin que les hara de no haber
credo en Juan. (Mt. n, 16 ss.; 21, 28 ss.)
Los Padres de la Iglesia han visto aqu
(3)
la consagracin del agua destinada a lavar los
pecados por el bautismo.
La voz del Padre viene a confirmar la
(4)
dignidad que en Jess haba reconocido el Baugracia,
tista.
La santidad de Jess no consenta sino

tentacin externa, por parte del diablo o de
(5)
la
tierra de Nef[tal,
camino
del
mar,
al
otro
lado del
[Jordn,
los hombres. Para sernos ejemplo en todo, quiso

ser tentado, y para vencer en singular combate
al
17
tentador perpetuo de los hombres. (Hebr.
2,
s.).
Las tentaciones de Jess son todas cua(1)

les convenan al Mesas. Con ellas el tentador
procura apartar a Jess del camino que el Padre
habla trazado para realizar la obra mesinica.
Deut. 8, 33.
(2)
Salm. 90, 11 ss.
(3)
Deut. 6, 16.
(4)
Deut. 6, 13.
(5)
Como sitio ms cntrico y, por tanto,
(6)
ms acomodado para difundir la luz de la verdad anunciada por el profeta Isaas 8, 23 s. Asimismo, porque saba que ningn profeta es titn
recibido en su patria y entre los de su parentela. (Mt. 13, 57.)
le
SAN MATEO,
1070
Galilea de los gentiles!
18
El pueblo que habita en tinieblas

vio una gran luz
y para los que habitan en la regin
[de mortales sombras
una luz se levant (1).
17
Desde entonces comenz Jess
a predicar y a decir: Arrepentios,
porque el reino de Dios se acerca.
y abriendo su boca
ciendo (1):
enseaba,
les
di-
Bienaventurados los pobres de espritu, porque suyo es el reino de

los cielos. 4 Bienaventurados los mansos, porque poseern la tierra. 5 Bienaventurados los que lloran, porque sern consolados. * Bienaventurados los
que tienen hambre y sed de justicia,
7
Bienaventurados ios misericordiosos, porque alcan8
zarn misericordia.
Bienaventurados
los limpios de corazn, porque vern a
porque sern hartos.
Llamamiento de
los
primeros
discpulos.
18
Caminando, pues, junto
al
mar
de Galilea, vi a dos hermanos, Simn,

que se llama Pedro, y Andrs, su
hermano, los cuales echaban la red
en el mar, pues eran pescadores;
18
y les dijo: Venid en pos de mi (2)
y os har pescadores de hombres.
20 Ellos dejaron al instante
las redes
le siguieron. 21
pasando ms adelante vi a otros dos hermanos, Santiago el de Zebedeo y Juan, su hermano, que en la barca, con Zebedeo,
su padre, componan las redes, y los
llam. 22 Ellos, dejando luego la barca
y a su padre, le siguieron.
Dios. * Bienaventurados los pacficos,

porque sern llamados hijos de Dios.
10 Bienaventurados los que padecen
persecucin por la justicia, porque
suyo es el reino de los cielos.
11 Bienaventurados seris cuando
os insulten y persigan y con mentira
digan contra vosotros todo gnero
de mal, por m. 12 Alegraos y regocijaos, porque grande ser en los cielos
vuestra recompensa, pues as persiguieron a los profetas que fueron
antes de vosotros.
Misin de los discpulos en

18
Predicacin de Jess en Galilea.

23
Recorra toda la Galilea (3),
enseando en las sinagogas, predicando el evangelio del reino y curando en el pueblo toda enfermedad
y toda dolencia. 24 Extendise su
fama por toda
la Siria y le traan a
todos los que padecan algn mal, los
atacados de diferentes enfermedades
y dolores y los endemoniados, lunticos, paralticos, y los curaba. 28 Y
grandes muchedumbres le seguan de
Galilea y de la Decpolis, y de Jerusaln y del otro lado del Jordn.
pero
Vosotros sois
si
la
sal se
sal
de
la
tierra;
desvirta, con qu
se la salar? Para nada aprovecha

ya, sino para tirarla y que la pisen
hombres.
Vosotros sois luz del mundo.
No puede ocultarse una ciudad asentada sobre un monte; 18 ni se enciende una lmpara y se la pone bajo el
celemn, sino sobre el candelero, para
que alumbre a cuantos hay en la
casa. 14 As ha de lucir vuestra luz
ante los hombres, para que viendo
vuestras buenas obras, glorifiquen a
vuestro Padre, que est en los cielos.
ios
14
Misin de Jess con respecto a

17
Viendo a la muchedumbre, subi

a un monte, y cuando se hubo sen tado se
acercaron
le
los
discpulos;
la
ley antigua.
Las bienaventuranzas.
1
la
tierra.
No
abrogar
pensis
la ley
que he venido a
profetas; no he
los
Aqu comienza el sermn de la montaa,

un resumen y a modo de programa de la
predicacin del Salvador. Los Padres notan el
(1)
que
(1)
Is. 9,
ss.
Ya conocan a Jess, y hasta se hablan

(2)
adherido a su persona (Jn. 1, 35 ss.); pero ahora
tos llama en su seguimiento, cuando se propona
empezar su misin evange'izadora.
Como respondiendo al vaticinio de
(3)
Isaas, nos ofrece aqu et evangelista un cuadro
de conjunto de la predicacin de Jess en Galilea.
es
contraste entre la promulgacin de la ley antigua en el Sinal y esta promulgacin de la ley

nueva. Las bienaventuranzas sealan las condiciones que han de tener los discpulos del evangelio para entrar en el reino de Dios, el cual,
como dice San Pablo, no consiste en cosas terrenas, sino en la justicia, en la paz y en el gozo
del Espritu Santo (Rom. 14. 17).
SAN MATEO,
venido a abrogarla, sino a consumar18 Porque en verdad os digo
(1).
que antes pasarn el cielo y la tierra
que falte una jota o una tilde de
la ley hasta que todo se cumpla.
19
Si, pues, alguno descuidase uno
de esos preceptos menores y enseare as a los hombres, ser ei menor
en el reino de los cielos; pero el que
practicare y enseare, ste ser grande en el reino de los cielos. 20 Porque
os digo que si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no
entraris en el reino de los cielos.
la
1071
perezca uno de tus miembros, que no

que todo tu cuerpo sea arrojado en la
30
gehenna.
escandaliza,
si
tu
mano derecha te
y arrjala de
crtatela
porque ms te conviene que uno

de tus miembros perezca, que no que
todo el cuerpo sea arrojado a la
gehenna. 31 Tambin se ha dicho:
El que repudiare a su mujer dle
libelo de repudio. 32 Pero yo os digo
que quien repudia a su mujer excepto el caso de fornicacin la expone al adulterio, y el que se casa
con la repudiada comete adulterio (1).
ti,
Declaracin del quinto precepto. Declaracin del segundo precepto.

21
Habis odo que se dijo a los
antiguos: No matars, el que matare
ser reo de juicio. 22 Pero yo os digo
que todo el que se irrita contra su
hermano ser reo de juicio; el que
le dijere:
Raca ser reo ante el
Sanedrn; y el que le dijere Loco ser
reo de la gehenna de fuego. 23 Si vas,
pues, a presentar una ofrenda ante
el altar, y all te acuerdas de que
tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja
all tu ofrenda ante el altar, Ve primero a reconciliarte con tu hermano,
y luego vuelve a presentar tu ofrenda.
25 Mustrate
conciliador con tu adversario mientras vas con l por el
camino, no sea que te entregue al
juez y el juez al alguacil y seas puesto
en prisin. 26 En verdad te digo que
no saldrs de all hasta que pagues
ltimo ochavo.
el
33
Tambin habis odo que fu
dicho a los antiguos: No perjurars,
antes cumplirs al Seor tus juramentos. 34 Pero yo os digo que no
juris de ninguna manera: ni por el
cielo, pues es el trono de Dios, 35 ni
por la tierra, pues es el escabel de sus
pies, ni por Jerusaln, pues es la
ciudad del gran Rey. 36 Ni por tu
cabeza jures tampoco, porque no est
en ti volver uno de tus cabellos blanco
o negro. 37 Sea vuestra palabra: s, s;
no, no; todo lo que pasa de esto,
del mal procede.
Declaracin de la pena del talin.

38 Habis odo que fu dicho: Ojo
por ojo y diente por diente. 39 Pero
yo os digo, no resistis al mal, y si
alguno te abofetea en la mejilla de-
recha, dale
Declaracin
del
sexto
precepto. que quiera

tarte
27
Habis odo que fu dicho: No

28 Pero
yo os digo que
todo el que mira a una mujer para
desearla, ya adulter con ella en su
la
manto.
41
tambin
litigar
tnica,
si
la
otra; 40
al
contigo para quidjale
tambin
el
alguno te requisa para
adulterars.
corazn. 29 Si, pues, tu ojo derecho

te escandaliza, scatelo, y arrjalo
de
ti,
porque ms te conviene que
La
que adems de ley moy penal, tena un aspecto

an ms por los escribas, que haban hecho de ella la norma frrea,
pero externa, de su vida individual y colectiva.
Jess la eleva a su perfeccin poniendo de relieve el espritu de caridad, que en ella estaba como
en germen. Conforme a esto, dir despus San
Pablo que toda la ley se resume en este precepto: Amars al prjimo como a ti mismo.
(O
ley mosaica,
ral era litrgica, social
muy
(Gal.
jurdico, agravado
5.
14.)
(i)
La indisolubilidad del matrimonio se demuestra por el lenguaje decisivo y tajante de
Jess en 19, 4 ss.; Me. 10, 5 ss.; Le. 16, 18. A
estos pasajes hay que aadir la terminante declaracin de San Pablo: A los que estn unidos
por el matrimonio mando, no yo, sino el Seor:
Que la mujer no se aparte del marido, y si se
separa debe quedar sin casar o reconciliarse con
el marido; y el marido no despida a la mujer.
(I Cor. 7, 10 ss.). La excepcin hecha por San
Mateo para el caso de adulterio obedece a esta razn: la ley mosaica condenaba a la pena capital
a la adltera y a su cmplice. Si esta pena se
aplicaba, el matrimonio quedaba disuelto por
muerte de la adltera. San Mateo, escribiendo
para los hebreos, que vivan bajo la legislacin

mosaica, en la parte penal dejada intacta por
Jesucristo, se expresa en el supuesto de su vigencia y de su aplicacin.
SAN MATEO,
I72
milla, vete con l dos. 42 Da a

quien te pida y no vuelvas la espalda
a quien te pide algo prestado.
una
amor de
lil
las plazas, para ser vistos de

hombres; en verdad os digo, que
ya recibieron su recompensa. 6 T,
cuando ores, entra en tu alcoba y,
cerrada la puerta, ora a tu Padre, que
est en lo secreto; y tu Padre, que
ve en lo escondido, te recompensar.
7
orando, no seis habladores como
los gentiles, que piensan que sern
escuchados por su mucho hablar.
8
No os asemejis, pues, a ellos, porque vuestro Padre conoce las cosas
de que tenis necesidad antes que se
las pidis. 9 As, pues, habis de orar
nes de
los
enemigos.
los
Habis odo que fu dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu

enemigo. 44 Pero yo os digo: Amad a
vuestros enemigos
(1) y orad por
los que os persiguen, 45 para que
seis hijos de vuestro Padre que est
en ks cielos, que hace salir el sol
sobre malos y buenos y llueve sobre
justos e injustos. 46 Pues si amis
a los que os aman, qu recompensa
tendris? No hacen esto tambin los
43
publcanos?
47
si
saludis
vosotros:
nuestro que ests en los

santificado sea tu nombre;
io venga
a nos el tu reino, hgase tu
voluntad, as en el cielo como en la
11
tierra.
El pan nuestro de cada da
dnosle hoy, 12 y perdnanos nuestras
Padre
cielos,
sola-
mente a vuestros hermanos, qu hacis de ms? No hacen esto tambin

los
gentiles? 48 Sed, pues, vosotros

perfectos, como perfecto es vuestro
deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores; 13 y no nos
Padre
pongas en
de mal.
celestial.
Rectitud de intencin.
1
tentacin,
mas
El perdn de las ofensas.
Estad atentos a no hacer vues14
Porque si vosotros perdonareis

hombres sus faltas, tambin os
perdonar a vosotros vuestro Padre
celestial. 15 Pero si no perdonareis a
los hombres las faltas suyas, tampoco vuestro Padre os perdonar
tra justicia delante de los hombres (2) para que os vean; de otra
manera no tendris recompensa ante
vuestro Padre, que est en los cielos.
Mtodo de practicar
la
a los
limosna. vuestros pecados
4 Cuando hagas, pues, limosna, no

vayas tocando la trompeta delante
de ti como hacen los hipcritas en
las sinagogas y en las calles, para ser
alabados de los hombres; en verdad
os digo que ya recibieron su recompensa. 3 Cuando des limosna, no sepa
tu izquierda lo que hace la derecha,
4
para que tu limosna sea oculla, y
el Padre, que ve lo oculto, te pre-
.Mtodo de hacer oracin.
(1).
VIodo de ayunar.
14
I
Cuando ayunis no os mostris

como los hipcritas, que desu rostro para que los hom-
tristes
I
mudan
bres vean que ayunan; en verdad os

digo, ya recibieron su recompensa.
17
T, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu cara, 18 para que no

vean los hombres que ayunas, sino
tu Padre, que est en lo secreto; y tu
Padre, que ve en lo secreto, te re-
miar.
compensar.
6
cuando oris, no seis como
los hipcritas, que gustan de orar en
pie en las sinagogas y en los rinco(1)
la suma de toda la ley y de los

como luego declara en el cap. 22.
En esta seccin Jess inculca, contra la
Esta es
profetas,
(2)
lbranos
|Je
19
de las
temporalee.
solicitud
la
No
donde
cumu
alleguis tesoros en la tierra,

y el orn los consu-
la polilla
doctrina y practica de los fariseos, la reciitud

de intencin en nuestras obras, que debemos
hacer para gloria del Padre celestial. (1 Cor. io,
(i)
Este es el gran principio de la moral
cristiana y ltima consecuencia del precepto del
3')
amor
Dios y
al
prjimo.
SAN MATEO,
nien (1), y donde los ladrones perforan y roban. 20 Atesorad tesoros
en el cielo, donde ni la polilla ni el
orn los consumen y donde los ladrones no perforan ni roban. 21 Donde
est tu tesoro, all estar tu corazn. 22 La lmpara del cuerpo es el
ojo. Si, pues, tu ojo estuviere sano,
todo tu cuerpo estar iluminado;
23 Pero
si tu ojo estuviere enfermo,
todo tu cuerpo estar en tinieblas.
las riquezas.
la
Pro-
Por esto
No
os digo:
soteen con sus pies

os destrocen.
os inquietis
por vuestra vida sobre qu comeris,

ni por vuestro cuerpo sobre qu vesNo es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? 26 Mirad cmo las aves del
no siembran
ni
cierran en graneros,
Pedid y se os dar; buscad y

llamad y se os abrir. 8 Porque quien pide recibe, y quien busca
hallar y a quien llama se le abrir.
9 Pues quin
de vosotros es el que,
si su hijo le pide pan, le da una
10
piedra,
o si le pide pescado le da
siegan, ni en-
hallaris;
y vuestro Padre
celestial las alimenta. No valis vosotros ms que ellas? 27 Quin de
vosotros con sus preocupaciones puede aadir a su estatura un solo codo?

del vestido, por qu preocuparos? Mirad a los lirios del campo
cmo crecen: no se fatigan ni hilan.
29
Y yo os digo que ni Salomn en
toda su gloria se visti como uno
de ellos. 30 Pues si a la hierba del
28
campo, que hoy
es
y maana
11
Si, pues, vosotros,
siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms
vuestro Padre que est en los cielos
dar cosas buenas a quien se las pidel
una serpiente?
se
arroja al fuego, Dios as la viste, no

har mucho ms con vosotros, hombres de poca fe? 31 No os preocupis,
pues, diciendo: Qu comeremos, qu
beberemos o qu vestiremos? 32 Los
gentiles se afanan por todas estas
cosas. Pero bien sabe vuestro Padre
celestial que de todas estas cosas
tenis necesidad. 33 Buscad, pues,
primero el reino (2) y su justicia,
y todas estas cosas se os darn por
La
ley
de
la caridad.
12
Por eso cuanto quisiereis que os
hagan a vosotros los hombres, hacdselo vosotros a elios, porque esta
es la ley y los profetas.
>
Como
viajero hacia la eternidad, debe el

cristiano vivir con los ojos en el cielo, y no tomar
de los bienes terrenos sino cuanto es necesario
para caminar hacia la patria del cielo.
El Padre celestial, que promete y da lo
(2)
ms, que es 1a gracia y la gloria, no nos negar
lo menos, que es el sustento corporal.
(1)
y revolvindose
Eficacia de la oracin.
tiris.
cielo
juzguis y no seris juzga-
(2);
a los perros ni arrojis vuestras perlas a los puercos, no sea que las pi-
videncia.
26
No
2
porque con el juicio
con que juzgareis seris juzgados, y
con la medida con que midiereis se os
medir. 3 Cmo ves la paja en el
ojo de tu hermano y no ves la viga
en el tuyo? 4 O cmo osas decir a
tu hermano: Deja que te quite la
paja del ojo, teniendo t una viga
en el tuyo? 5 Hipcrita: quita primero la viga de tu ojo y entonces
vers de quitar la paja del ojo de
tu hermano. 6 No dis las cosas santas
otro, o bien se adherir a uno

al otro. No podis
Abandono en manos de
dos
Nadie puede servir a dos seores,

pues o bien aborrecer al uno y amaal
(1).
El juicio sobre los otros.
Dios y las riquezas.
y menospreciar
servir a Dios y a
I07:i
aadidura. 34 No os inquietis, pues,

por el maana; porque el da de
maana ya tendr sus propias inquietudes; bstale a cada da su
afn
24
Obrar de otro modo es tomar las rique(1)

como fin de la vida, hacindose reo del pecado de avaricia. Contra los avaros pronunci
el Seor palabras tan graves como aqullas: Hijos mos, cuan difcil es que entren en el cielo
los que confan en las riquezas! Ms fcil ser
a un camello pasar por el hondn de una aguja,
que a un rico entrar en el reino de los cielos,
(Me. 10, 24.)
Es decir, no condenis, pues de juicio
(2)
condenatorio se trata aqu. Es otra aplicacin
del precepto de la caridad hacia el prjimo.
zas
68
SAN MATEO,
1074
Las dos sendas.
bor obra ser como
el
varn prudente,
pue edifica su casa sobre roca.

13
Entrad por la puerta estrecha (1),

porque ancha es la puerta y espaciosa es la senda que lleva a la perdicin, y muchos los que por ella
entran. i4 Qu estrecha es la puerta
y qu angosta la senda que lleva a la
vida, y cun pocos los que dan con
lluvia, vinieron los

plaron los vientos y
aquella casa, pero no
la
Los falsos profetas.

15
Guardaos de los falsos profetas (2), que vienen a vosotros con

vestiduras de ovejas, mas por dentro
son lobos rapaces. 16 Por sus frutos
los conoceris. Por ventura se cogen
racimos de los espinos, o higos de
los abrojos! 17 As que todo rbol
bueno da buenos frutos, y todo rbol
malo da frutos malos. 18 No puede
rbol bueno dar malos frutos, ni
rbol malo frutos buenos. 19 El rbol
que no da buenos frutos es cortado
20 Por los frutos,
y arrojado al fuego.
pues, los conoceris.
Conclusin.
28 Aconteci
que, cuando acab
Jess estos discursos (1), se maravillaban las muchedumbres de su doc-
todo
entrar
el
que
en
el
dice:
tiene
doctores.
que hace la
de mi Padre, que est en
22
Muchos me dirn en
Seor,
los cielos.
aquel da:
los demonios, y en tu nombre

obramos muchos milagros! 23 Yo en-
mos
tonces les dir: Nunca os conoc,

apartaos de m, obradores de iniquidad. 24 De manera que todo el
que escucha mis palabras y las pone
El camino de la virtud y del cielo es
(1)
spero y exige un esfuerzo constante; en cambio, el camino del vicio y de la perdicin es
ancho y cuesta abajo, por lo cual no hay ms
que dejarse ir por l.
Abundaban stos en la antigua ley, en
(2)
frente de los profetas verdaderos que Dios enviaba-a su pueblo. En tiempo de Jess hacan
este oficio los escribas y los fariseos, que extraviaban al pueblo con sus falsas doctrinas. En
todos los tiempos abundan los que, vistindose
el manto de la verdad, con aparato de sabidura,
tratan de extraviar a los hombres de la nica
senda que a Dios Ueva. Por los frutos los podremos conocer. En los dias en que nos ha tocado
vivir se descubre por sus frutos de muerte la
calidad de muchas doctrinas, que desde hace
tiempo se predicaban como la expresin de la
ms
alta sabidura.
enseaba como
y no como sus
Como baj del monte, le siguieron muchedumbres numerosas. 2 Y

he aqu que un leproso se le acerc
y se postr ante El, diciendo: Seor,
3 Y exsi quieres, puedes limpiarme.
tendi la mano y le toc y dijo:
de los
voluntad
Seor, Seorl, no profetizamos en

tu nombre y en nombre tuyo arroja-
les
poder,
La curacin de un leproso.
reino
cielos, sino el
porque
quien
La verdadera sabidura.
No
29
trina,
Seorl,
Cay
dieron sobre
cay, porque
estaba fundada sobre roca. 26 Y
todo el que me escucha estas palabras y no las pone por obra, ser
semejante al necio, que edific su
casa sobre arena. 27 Cay la lluvia,
vinieron los torrentes, soplaron los
vientos, y dieron sobre aquella casa,
y cay, y fu grande su ruina.
ella!
21
25
torrentes, so-
Quiero, s limpio. Y al instante qued

limpia su lepra. 4 Jess le advirti:
Mira, no lo digas a nadie, sino ve a
mostrarte al sacerdote y ofrece la
ofrenda que Moiss mand para que
les sirva de testimonio (2).
siervo del centurin.
Entrado en Cafarnam, se le
acerc un centurin (3), suplicndole, 8 y dicindole: Seor, mi siervo
yace en casa paraltico, gravemente
atormentado. 7 El le dijo: Yo ir y
curar.
le
(i)
respondiendo
Lucas, se
el
centu-
sermn con el de San

echa de ver que S. Mateo, para hacer
Comparando
este
su programa, insert en l cosas

Salvador habla dicho en otras ocasiones.
ms completo
que
el
En el Levitico, 14, 1-32, se describe el

(a)
largo ritual a que deba someterse el leproso
que lograba su curacin, antes de reintegrarse a
la vida social, de que le habla separado la enfermedad.
Era gentil; pero, sin duda, proslito de
(3)
judaismo. S. Lucas dice que no vino en persona,
sino por sus amigos los judos, a quienes crea
ms autorizados para presentar

Jess.
sus
ruegos a
SAN MATEO,
dijo: Seor, no soy digno de
que entres bajo mi techo; di slo una
rin,
y mi siervo ser curado.

Porque yo soy un subordinado, pero
1075
de
Condiciones
tic
los
seguidores
Jess.
palabra
9
m tengo soldados, y digo a

ste: ve, y va; y al otro, ven, y viene,
y a mi esclavo: haz esto, y lo hace.
10 Y oyndole Jess, se maravill
y
bajo
dijo a los que le seguan: 11 En verdad os digo que en nadie de Israel

he hallado tanta fe. 11 Os digo, pues,
que del Oriente y del Occidente (1)
sentarn a la mesa con

Abraham, Isac y Jacob en el reino
12
mientras que los hijos
de los cielos,
del reino sern arrojados a las tinie-
vendrn y
se
blas exteriores, donde

crujir de dientes. 13
habr llanto y
18 Viendo Jess
grandes muchedumbres alrededor de s, dispuso par-
a la otra ribera.
tir
19
le sali al
encuentro un escriba, que le dijo:

Maestro, te seguir adondequiera
que vayas. 20 Djole Jess: Las raposas tienen cuevas, y las aves del
cielo nidos, pero el Hijo del hombre
no tiene donde reclinar la cabeza.

21
Otro de los discpulos le dijo:
Seor, permteme ir primero a sepultar a mi padre (1). 22 Pero Jess
le respondi: Sigeme y deja a los
muertos sepultar a sus muertos (2).
dijo Jess al
centurin: Ve, hgase contigo segn
en aquella hora qued
has credo.
curado el siervo (2). 14 Entrando
Jess en casa de Pedro, vi a la suegra de ste, que yaca en el lecho,
La tempestad calmada.
con fiebre.
16
la mano y
se levant y le
tom
le
fiebre la dej,
serva.
la
23
le
Cuando hubo subido a la nave

he
siguieron sus discpulos. 24
aqu que se produjo en el mar una

agitacin grande, tal que las olas
cubran la nave; pero El entretanto
dorma. 25 Y acercndose le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que
perecemos.
Curacin de muchos.
16
Ya
atardecido,
le
presentaron
muchos endemoniados, y arroj con

una palabra los espritus, y a todos
los que se sentan mal (3) los cur,
17
para que se cumpliese el anuncio

del profeta Isaas, que dice: El tom
nuestras enfermedades y
nuestras dolencias (4).
carg
con
La salud eterna, simbolizada por el ban(1)

quete del cielo, no est vinculada a la raza escogida; ser de "los hombres de buena voluntad (Le. 2, 14).
Resalta en el relato evanglico la modescenturin, que se crea indigno de recibir

a Jess bajo su techo, y asimismo la fe en el
(2)
tia del
poder divino del Salvador. El cuidado que muestra por el siervo tampoco deba de obedecer a
inters egosta, sino a verdadero amor por l. Por
todo esto mereci aquel elogio de Jess, que los
judos no debieron de or con mucho agrado.
Los milagros del Salvador tienen un do(3)
ble sentido. Nos revelan primeramente su bondad y misericordia hacia todos los desgraciados;
tambin son signos de la misin divina que traa
mundo en beneficio de las almas. Con las

curaciones corporales pretenda que le aceptasen como mdico de las almas, cuyos pecados
vena a perdonar y a sanar sus llagas. Este principio, que sobre todo se hace patente en el
evangelio de San Juan, se puede aplicar, en aral
mona con
los
males que
el
Seor remedia,
diversas especies de milagros.

(4)
Js.
43. 4.
a las
26
El
les
dijo:
Por qu
temis, hombres de poca fe? Entonces se levant, increp, a los vientos
y al mar y sobrevino una gran calma. 27 Los hombres se maravillaban

y decan: Quin es ste, que hasta
los vientos y el mar le obedecen?
La curacin de
los
endemoniados.
28
Llegado a la otra orilla, a la regin de los gadarenos, le vinieron al
encuentro, saliendo de los sepulcros,
dos endemoniados (3) tan furiosos,

que nadie poda pasar por aquel camino. 29 Y le gritaron, diciendo: Qu
hay entre ti y nosotros, Hijo de
Dios? Has venido aqu a destiempo
para atormentarnos? 30 Haba no lejos
de all una piara de muchos puercos
paciendo (4), 31 y los demonios le
Que, sin duda, no haba an muerto, y
(1)
as pide que se le deje atender a su padre en sus
ltimos das.
los que viven en el
entregados a los cuidados de la vida
temporal.
San Marcos y San Lucas hablan de uno
(3)
solo, que es, sin duda, el que, de los dos, ms
distingua
se
y ms llam la atencin de los testigos o de la tradicin posterior, por haberse
convertido a la fe.
El Oriente del Lago estaba poblado por
(4)
gentiles, los nicos que podan criar tales animales, declarados inmundos por la ley mosaica.
(2)
mundo
Muertos, aqu, son
SAN MATEO,
1076
rogaban, diciendo: Si nos has de echar,

chanos a la piara de puercos. 32 Y
les
dijo: Id.
Ellos salieron
se fue-
ron a los puercos, y toda la piara se

lanz por un precipicio al mar, muriendo en las aguas. 33 Los porqueros
huyeron, y yendo a la ciudad contaron lo que haba pasado con los
he aqu que toda
endemoniados. 34
la ciudad sali al encuentro de Jess,
y vindole le rogaron que se retirase
de sus trminos (1).
Subiendo en
hizo
la barca,
Viendo
esto, los fariseos
decan a
Por qu vuestro maescon publcanos y peca-
los discpulos:
come
tro
dores? (1). 12 El, que los oy, dijo:

No tienen los sanos necesidad de mdico, sino los enfermos. 13 Yd y aprended qu significa: Prefiero 1 a misericordia al sacrificio. Porque no he
venido yo a llamar a los justos, sino
a los pecadores.
14 Entonces se llegaron a l los
discpulos de
Juan (2), diciendo:
Cmo es que, ayunando nosotros y
los fariseos, tus discpulos no ayunan?
15
Jess les contest: Por ventura pueden los compaeros del novio
llorar mientras est el novio con
Curacin del paralitico.

t)
11
la
y vino a su ciudad (2).

Le presentaron un paraltico acostado en un lecho, y viendo Jess la fe
travesa
Pero vendrn das en que les

ser arrebatado el esposo; y entonces
ayunarn. 16 Nadie echa una pieza
de pao no abatanado a un vestido
viejo, porque el remiendo se llevar
algo del vestido y el roto se har
ellos?
de aquellos hombres, dijo al paraltus pecados te

tico: Confa, hijo,
17
Ni se echa el vino nuevo
son perdonados. 3 Algunos escribas mayor.
dentro
dijeron
de s mismos: Este en cueros viejos; de otro modo se
blasfema. 4 Jess, conociendo sus romperan los cueros, el vino se dePor qu rramara y los cueros se perderan;
pensamientos, les dijo:
pensis mal en vuestros corazones? sino que se echa el vino nuevo en
5 Qu es ms fcil: decir tus pecados
cueros nuevos, y as lo uno y lo otro
levn- se conserva.
te son perdonados, o decir
tate y anda? * Pues para que veis
que el Hijo del hombre tiene sobre
la tierra poder de perdonar los peca- Curacin
de la homorroisa, y
dos (3), dijo al paraltico: levntate,
resurreccin de una nia.
toma tu lecho y vete a
casa.
le-
Viendo
esto, las muchedumbres quedaron sobrecogidas de temor y glorificaron
a Dios de haber dado tal poder a los
hombres.
vantndose, fuse a su casa.
18
jefe
Mientras les hablaba, lleg un

y acercndosele se postr
(3),
ante l, diciendo: Mi hija a 'aba de

morir; ven, pon tu mano sobre ella
levantndose Jess, le
y vivir. 19
Ensigui con sus discpulos. 20
tonces una mujer, que padeca flujo
de sangre haca doce aos se le
acerc por detrs y le toc la orla
del vestido 4), 21 diciendo para s
misma: Con solo tocar su vestido ser
sana. 22 Jess se volvi, y vindola
Vocacin de Mateo.
Pasando Jess de all, vi a un
hombre sentado en el telonio, de
nombre Mateo, y le dijo: Sigeme.
Y l, levantndose, le sigui. 10 Ha-
llndose,
pues,
Jess
sentado a
la
mesa en la casa de aqul, vinieron

muchos publcanos y pecadores a
sentarse con Jess y sus discpulos.
Los sucesos que acababan de or los ha(i)
blan puesto en un temor supersticioso, y preferan verle lejos.
Cafarnam, que habla constituido en

(a)
centro de su actividad apostlica. (4. 13.)
Los milagros de Jess tienen una fina(3)
lidad ms alta que la de remediar los males
fsicos: probar su misin divina de salvador de
las almas.
(1)
Para los fariseos, los publcanos eran pno se poda tratar
blicos pecadores, con quienes

sin contaminarse.
Eran gentes que. habiendo recibido el

(a)
bautismo de Juan, llevaban una vida de penitencia, y asi se extraaban de que Jess y los
suyos no hicieran otro tanto.
Era la sinagoga el centro de la vida reli(3)
giosa y social del pueblo, y tenia para su gobierno un consejo de personas respetables.
A causa de la enfermedad, que consti(4)
tua una impureza legal, no se atreva a pedir
francamente el remedio del mal. (Levitico. 15.
25
ss.)
SAN MATEO,
y a
la
1077
37
Entonces dijo a los discpulos: La

mies es mucha, pero los obreros pocos.
Rogad, pues, al dueo de la mies
que enve obreros a su mies.
Hija, ten confianza; tu fe te

ha sanado. Y qued sana la mujer
desde aquel momento. 13 Cuando
lleg Jess a la casa del jefe, viendo
dijo:
a los flautistas
10
38
muchedumbre
de plaideras, 24 dijo: Retiraos, que

la nia no est muerta: duerme. Y se
rean de El (1). 25 Una voz que la
Confiere a los doce el poder

de hacer milagros.
muchedumbre fu echada fuera, entr,

tom la mano de la nia y sta se
levant. 26 La nueva se divulg por
IU
1
Habiendo llamado Jess a sus
discpulos, les di poder sobre
los espritus impuros para arrojarlos
toda aquella tierra.
y para curar toda enfermedad y toda

dolencia
Curacin de dos ciegos.
los doce Apsprimero Simn,

llamado Pedro, y Andrs, su hermano; Santiago, el de Zebedeo, y
Juan, su hermano; 3 Felipe y Bartolom, Toms y Mateo, el publicano;
Santiago, el de Alfeo, y Tadeo; 4 Simn, el Celador, y Judas Iscariote,
el que le traicion.
27 Partiendo Jess de all, le seguan dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten piedad de nosotros, Hijo
de David. 28 Y cuando hubo entrado
en casa, se le acercaron los ciegos y
les dijo Jess: Creis que puedo yo
hacer esto? Respondironle: S, Seor.
29
Entonces toc sus ojos, diciendo:
Hgase en vosotros segn vuestra fe.
30 Y se abrieron sus ojos,
y con tono
severo les advirti: Mirad que nadie
31
Pero ellos, una vez
lo sepa (2).
fuera, divulgaron la cosa por toda
Curacin de un mudo.
32
Salidos aqullos;
le
presentaron
mudo endemoniado, 33 y
demonio, habl el mudo
arrojado el
y se maravillaron las turbas, diciendo: Jams se vi tal en Israel. 34 Pero
los fariseos replicaban: Es por virtud
del prncipe de los demonios como
arroja a los demonios.
'
Actividad misional.
35
des
Jess
recorra todas las ciuda-
y aldeas, enseando en sus
si-
nagogas, predicando el evangelio del

reino y curando toda enfermedad y
toda dolencia. 36 Viendo a la muchedumbre, se enterneci de compasin
por ella, porque estaban fatigados y
decados como ovejas sin pastor.
stos:
el
5
A estos doce envi Jess, despus de haberles instruido en estos
trminos: No tomis el camino de
los gentiles (2) ni entris en la ciudad de los samaritanos; 6 id ms
bien a las ovejas perdidas de la casa
de Israel. 7 Y en vuestro camino predicad diciendo: El reino de Dios se
acerca. 8 Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los
leprosos, arrojad los demonios; gratis
9
No llevis
lo recibs, dadlo gratis.
oro ni plata ni cobre en vuestro cinto, 10
el
camino,
ni alforja para
ni dos tnicas, ni sandalias, ni bastn; porque el obrero es acreedor a
su sustento. 11 En cualquiera ciudad
o aldea en que entris, informaos de
quin hay en ella digno (3), y quedaos all hasta que partis. 12 Y entrando en la casa, saludad. 13 Y si la
casa fuere digna, sobre ella vendr
vuestra paz; si no lo fuere, vuestra
paz volver a vosotros. 14 Y si no
(t)
Jess no slo tiene poder de hacer milagros, sino facultad para conferirlo a otros. Era
sta una facultad que jams se haba visto en
Como gente que tena por oficio llorar

(1)
a los muertos, se ren de Jess; sin duda que no
reiran los padres de la nia difunta.
Israel.
Estos mandatos de Jess tienen su razn

(2)
de ser en el estado de los nimos, demasiado
excitados en aquel momento con los milagros
; prontos a estallar en manifestaciones que pudieran comprometer su ministerio. (Jn. 6. 15.)
son
Instruccin a los doce.
aquella tierra.
un hombre
(1).
Los nombres de
toles
La misin personal de Jess se diriga a

(2)
los hijos de Israel, por los cuales la salud haba
de llegar a los gentiles. (Rcm. 15, 8.)
La misin que llevaban los obligaba a
(3)
mirar dnde se hospedaban, no fuera que la condicin del husped impidiese el ministerio apostlico.
<
1078
SAN MATEO.
os recibieren o no escucharen vuestras

palabras, saliendo de aquella casa o
de aquella ciudad, sacudid el polvo
de vuestros pies*. 18 En verdad os
digo que ms tolerable suerte tendr
el
tierra de Sodoma y Gomorra en

da del juicio que aquella ciudad.
IV
ucva instruccin a los apstoles.
la
11
alma y el cuerpo en la gehenna.

No se venden dos pajaritos por
un as? Sin embargo, ni uno de ellos
el
29
caer en tierra sin la voluntad de

vuestro Padre. 30 Cuanto a vosotros,
aun los cabellos todos de vuestra cabeza estn contados. 31 No temis,
pues; no aventajis vosotros a los
pajaritos? 32 Pues a todo el que me
confesare delante de los hombres, yo
tambin le confesar delante de mi
Padre, que est en los cielos 33 Pero
a todo el que me negare delante de
los hombres, yo le negar tambin
delante de mi Padre, que est en los
16
He aqu que yo os envo como
ovejas en medio de lobos (1); sed,
pues, prudentes como serpientes y
sencillos como palomas. 17 Guardaos

de los hombres, porque os entregarn
a los sanedrines y en sus sinagogas os
azotarn. 18 Seris llevados a los go-
cielos.
34
No pensis que he venido a

poner paz en la tierra (1); no vine
bernadores y reyes por amor de m, a poner paz, sino espada. 35 Porque
para dar testimonio ante ellos y los he venido a separar al hombre de su
gentiles. 19 Cuando os entregaren, no padre, y a la hija de su madre, y la
as preocupe cmo o qu hablaris; nuera de su suegra, 36 y los enemigos
porque se os dar en aquella hora lo del hombre sern los de su casa.
que debis decir. 20 No seris vos- 37 El que ama al padre y a la madre
otros los que hablis, sino el Espritu ms que a m, no es digno de m (2),
del Padre el que hablar en vosotros. y el que ama al hijo o a la hija ms
21
El hermano entregar al hermano a que a m, no es digno de m; 38 y el
que no toma su cruz y sigue en pos
la muerte, el padre al hijo, y se levantarn los hijos contra los padres de m, no es digno de m. 39 El que
22
Y seris abo- halla su vida la perder, y el que la
y les darn muerte.
rrecidos de todos por causa de mi perdiere por amor de m la hallar.
nombre; el que persevere hasta el 40 El que os recibe a vosotros, a m
me recibe, y el que me recibe a m,
fin, se ser salvo.
23 Cuando
os persiguieren en una recibe al que me envi. 41 El que reciudad, huid a otra; y si en sta os cibe al profeta como profeta, obtenpersiguieren, huid a una tercera. En dr recompensa de profeta, y el que
verdad os digo que no acabaris las recibe al justo como justo, obtendr
ciudades de Israel antes de que venga recompensa de justo. 42 Y el que diere
24 No est
de beber a uno de estos pequeos,
el Hijo del hombre.
el
discpulo sobre el maestro, ni el siervo slo un vaso de agua fresca, en razn
sobre su amo. 26 Bstale al discpulo de discpulo, en verdad os digo que
ser como su maestro y al siervo como no perder su recompensa.
su seor. 29 Si al amo le llamaron
Belceb, (cunto ms a sus domsLa misin del Bautista.
ticos! 26 No los temis, pues; porque
nada hay oculto que no se venga a
1
descubrir, ni secreto que no venga a
1 1
Aconteci que cuando hubo
ser conocido. 27 Lo que yo os digo
Jess acabado de instruir a sus
oscuridad,
en la
decidlo a la luz, y discpulos, parti de all para ensear
lo
que os digo al odo, predicadlo y predicar en sus ciudades. 2 Y hasobre los terrados. 28 No tengis mie- biendo odo Juan en la crcel las
do a los que matan el cuerpo, que obras de Cristo, envi por medio de
al alma no la pueden matar; temed
sus discpulos, 8 a decirle: Eres t
ms bien a Aqul que puede perder
Lo que sigue, sin duda, fu dicho por
(i)
Jess mirando a otra misin ms lejana y ms
larga entre las naciones gentiles. Es, al mismo
tiempo, una profeca de lo que suceder a los
apstoles y a los fieles en los tiempos venideros.
En la historia reciente de la persecucin marxista pudiramos hallar pruebas confirmatorias
de lo que aqu dice el Salvador.
(i)
Jess gusta de semejantes figuras para
imprimir mejor las ideas en la mente de sus
oyentes. Siendo principe de la paz, porque nos
trae el amor, lo es tambin de la guerra, porque
El mismo y los suyos sern para el mundo blanco
de contradiccin.
Singular pretensin, que slo en Dios es
(3)
justa, como principio y fin que es del hombre
Es una expresin manifiesta de su divinidad.
SAN MATEO,
el
que
otro?
viene
(1), o
debemos esperar
respondiendo
Id y referid a Juan
dijo:
lo
Jess,
les
que habis
8
Los ciegos ven, los
cojos andan, los leprosos quedan lim-
odo y visto.
los sordos oyen, los muertos

resucitan y los pobres son evangelizados; 6 y bienaventurado aqul que
no se escandalizare en m.
pios,
Elogio de Juan.
1079
11
unos a
tan
otros,
17
diciendo:
Os
tocamos la flauta y no bailis, hemos endechado y no os habis dolido. 18 Porque vino Juan, que no
coma ni beba, y dicen: Est posedo
del demonio. 19 Vino el Hijo del
hombre, que come y bebe, y dicen:
Es un comiln y un bebedor de vino,
amigo de publcanos y pecadores.
la
Sabidura se justifica por sus
obras.
7
Cuando stos se hubieron ido,
comenz Jess a hablar de Juan a
la muchedumbre: Qu habis ido a
ver al desierto? Una caa agitada
por el viento? 8 Qu habis ido a
ver? A un hombre vestido afeminadamente? Mas los que visten con
molicie estn en las moradas de los
reyes. 9 Pues a qu habis ido?
A ver un profeta? S, yo os digo
que ms que a un profeta. 10 Este es
de quien est escrito:

He aqu que yo envo a mi mensajero delante de tu faz,
Que preparar tus caminos delante
de ti (2).
11
En verdad os digo que entre los
nacidos de mujer no ha parecido
uno ms grande que Juan el Bautista. Pero el ms pequeo en el

reino de los cielos es mayor que l (3).
12
Desde los das de Juan hasta ahora,
reino de los cielos sufre violencia
los esforzados lo arrebatan. 13 Porque todos los profetas y la ley han
profetizado hasta Juan. 14
si que-
Amenaza
a las ciudades infieles.
20
Comenz entonces a increpar a

ciudades en que haba hecho
muchos milagros, porque no haban
hecho penitencia: |Ay de ti, Corazan,
ay de ti, Betsaidal, porque, si en
Tiro y en Sidn se hubieran hecho
los milagros hechos en ti, mucho ha
que en saco y ceniza hubieran hecho
penitencia. 22 As, pues, os digo que
Tiro y Sidn sern tratadas con menos
rigor que vosotros en el da del juicio.
23
t, Cafarnam, te levantars
hasta el cielo? Hasta el infierno sers
precipitada. Porque si en Sodoma se
hubieran hecho los milagros hechos
en ti, hasta hoy subsistiran. 24 As,
pues, os digo que el pas de Sodoma
ser tratado con menos rigor que t
en el da del juicio.
las
el
que ha de venir.
El que tiene odos, que oiga.
ris orlo, l es Elias,

15
Juicio sobre la generacin

presente.
16
A quin comparar yo esta generacin? Es semejante a los nios
sentados en la plaza (4), que se gri-
Accin de gracias al Padre.

25 En aquel tiempo tom
Jess la
palabra y dijo: Yo te alabo, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque
ocultaste estas cosas a los sabios y

discretos y las revelaste a los pequeuelos (1). 26 S, Padre, porque as
te plugo. 27 Todo me ha sido entre-
por mi Padre (2), y nadie

conoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al padre sino el Hijo y aqul
a quien el hijo quisiere revelrselo.
El laconismo de los evangelistas no nos
(1)
permite poner en claro el motivo de esta emba- 28 Venid a m, todos los que estis
jada. Parece lo ms probable que obedeciera al
fatigados y cargados, que yo os ali-
deseo de que sus discpulos oyesen la verdad

de labios del mismo Jess. Hay quien cree que
obedeci a un pasajero oscurecimiento del conocimiento que Juan tena de Jess como Mesas.
Mal. 3, i.
(2)
Despus del elogio que precede, la com(3)
paracin no puede referirse a la dignidad de las
personas, sino de los estados. Juan vive an en
la antigua alianza, que es la promesa del reino
de Dios; los hijos del reino ya gozan de la posesin del mismo reino prometido.
Nota caracterstica de la enseanza po(4)
pular de Jess. La parbola va dirigida a las
gado
de Israel, en quienes fu bien

la oposicin contra Jess, hasta acabar ponindole en la cruz.
(1) Maravilloso desahogo de Jess con su Padre acerca de los planes de su providencia. El
reino de los cielos es de los pobres y humildes;
de los que presumen de sabios, la reprobacin.
(I Cor. ,, 18 ss .)
Estas palabras expresan la intima comu(2)
nin de vida entre el Padre y el Hijo, la consusclases directoras
marcada
tancialidad de ambos.
1080
SAN MATEO,
Tomad sobre vosotros mi

aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas,
pues mi yugo es blando y mi carga
viarc.
29
yugo,
12
mano;
la extendi sana como la

Los fariseos, saliendo, se reunieron en consejo (1) contra El para
ver el modo de perderle.
otra.
14
ligera.
La mansedumbre
predieba por
Sobre
observancia del sbado.
la
15
Primera cuestin.
|
los
que
le
acompaaban?
Jess,
Cmo
casa de Dios, y comieron

los panes de la proposicin, que no
les era lcito comer a l y a los suyos,
sino slo a los sacerdotes? 6 Ni habis ledo en la ley que el sbado
los sacerdotes en el templo violan el
sbado sin ser culpables? 8 Pues yo
os digo que lo que aqu hay es ms
grande que el Templo. 7 Si hubierais
la
entendido qu significa:
Yo
La calumnia de
22
prefiero
misericordia al sacrificio, no condenarais a inocentes. 8 Porque el

Hijo del hombre es seor del sbado.
el
Entonces
le
los fariseos.
trajeron
un ende-
moniado ciego y mudo (3); y le cur,

de suerte que el mudo hablaba y
vea. 23 Y se maravillaron las muchedumbres y decan: No ser ste el
Hijo de David? (4). 24 Pero los fariseos, que esto oyeron, dijeron: Este
no echa a los demonios sino por el
la
Segunda cuestin sobre
Jess, teniendo noticia de esto,
alej
guieron,
un da de sbado por los sembrados; sus discpulos tenan hambre

y comenzaron a arrancar espigas y
comrselas. 2 Los fariseos, que lo
echaron de ver, dijronle: Mira que
tus discpulos hacen lo que no es
3
lcito hacer en sbado (1).
Pero
El les dijo: No habis ledo lo que
hizo David cuando tuvo hambre l
entr en
del Mesas,
profeta.
de all (2). Muchos le siy los curaba a todos, 16 encargndoles que no le descubrieran;
17
para que se cumpliera el anuncio
del profeta Isaas, que dice:
18 He
aqu mi siervo, a quien eleg;
mi amado, en quien mi alma se
complace. Har descansar mi espritu
sobre l, y anunciar el derecho a
las gentes. 19 No disputar ni gritar,
nadie oir su voz en las plazas. 20 La
caa cascada no la quebrar, y no
apagar la mecha humenate, hasta
hacer triunfar el derecho, 21 y en su
nombre pondrn las naciones su esperanza. (42, 1-4.)
se
P r aquel tiempo iba
el
poder de leelcebub, prncipe de los

25 Penetrando
El sus
(5).
pensamientos, les dijo: Todo reino
en s dividido ser desolado, y toda
ciudad o casa en s dividida no subsistir. 26 Y si Satans arroja a Sata-
sbudo.
demonios
pasando de all vino a la sinadonde haba un hombre que

tena seca una mano. Y le preguntaron para poder acusarle: Es lcito
curar en sbado? 11 El les dijo: Quin
de vosotros, teniendo una oveja,
si cayere en un pozo en da de sbado, no la coge y la saca? (2).
12
Pues cunto ms vale un hombre
que una oveja! Lcito es, por tanto,
hacer bien en sbado. 13 Entonces
dijo a aquel hombre: Extiende tu
goga,
10
Esto nos muestra a qu extremo llegaba

oposicin farisea.
Cede ante la violencia de sus enemigos
porque no era llegada su hora. (Jn. II, J ss.)
(1)
la
(2)
(3)
Este episodio nos muestra hasta qu exla supersticin de los fariseos en

interpretacin del precepto sabtico, pues en
la prohibicin de la siega y de la trilla veian condenada la simple accin de frotar unas espigas
y limpiar sus granos para entretener el hambre.
(i)
tremo llegaba
la
(Exodo
34,21.)
La casustica rabinica sabia atender
(a)
a sus intereses. Prohibe curar en sbado, que es
oficio del mdico; pero no salvar una res que
est a punto de perecer.
Is.
42.
1-4-
La
posesin diablica sola llevar consigo alguna enfermedad, la cual desapareca

luego de echados los espritus por el Seor.
Que quiere decir Mesas. Estas expre(5)
siones populares muestran cuan vivas estaban
en aquellos das las esperanzas mesinicas.
Era Beelzebub el dios de Acarn, a quien
(6)
por burla los judos llamaban Beelzebul, seor del
estircol. Los espritus, aun despus de perdida
la gracia por el pecado, conservan su jerarqua,
que tiene por base su perfeccin natural. Al jefe
(4)
esa jerarqua le ILmab.n Beelzebub

Jess, segn ellos, tendra pacto con ste, y tn
virtud, los espritus inferiores le tslarl.n
supremo de
!
su
sujetos.
SAN MATEO,
ns, estar dividido contra si, cmo,
si yo
pues, subsistir su reino? 27
arrojo los demonios con el poder de
Beelcebub, con qu poder los arrojan vuestros hijos? Por esto sern
28 Mas si yo,
ellos vuestros jueces.
arrojo a los demonios con el espritu
de Dios, entonces es que ha llegado
29
Pues
a vosotros el reino de Dios.
cmo podr entrar uno en la casa
de un fuerte y arrebatarle sus ense-
al
si no logra primero sujetar
fuerte? Ya entonces podr saquear
su casa. 30 El que no est conmigo
est contra m, y el que conmigo no
recoge, desparrama.
res,
La blasfemia contra
el
Espritu
Santo.
31
Por esto os digo: Todo pecado
y blasfemia les ser perdonado a los

hombres, pero la blasfemia contra el
Espritu (1) no les ser perdonada.
32 Quien hablare contra el Hijo del
hombre ser perdonado: pero quien
hablare contra el Espritu Santo, no
ser perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero. 33 Si plantis un rbol
bueno, su fruto ser bueno, pero si
plantis un rbol malo, su fruto ser
malo, porque el rbol por los frutos
se conoce. 34 Raza de vboras! Cmo
podis vosotros decir cosas buenas,
siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca.
35 El hombre bueno,
de su buen tesoro saca cosas buenas, pero el hombre malo de su mal tesoro saca cosas
malas. 36 Y yo os digo que de toda
palabra ociosa que hablaren los hombres habrn de dar cuenta el da del
juicio. 37 Pues por tus palabras sers
declarado justo, o por tus palabras
sers condenado.
Amenaza contra
la
38
Entonces le interrogaron algunos de los escribas y fariseos, y le

dijeron: Maestro, quisiramos ver una
seal tuya. 39 El, respondiendo, les
(i)
Es el pecado que directa y conscientemente va contra la verdad. Como de ella ha de
la salud, el que la impugna se cierra a si
venir
la puerta de
pecado irremisible.
la
0S1
La generacin mala y adltera,

busca una seal, y no le ser dada
ms seal que la de Jons (1) el
40
Porque, como estuvo
profeta.
Jons en el vientre de la ballena tres
das y tres noches, as estar el Hijo
del hombre tres das y tres noches
en el seno de la tierra. 41 Los ninivitas se levantarn el da del juicio
contra esta generacin y la condenarn, porque ellos hicieron penitencia a la predicacin de Jons, y
hay aqu algo ms que Jons. 42 La
reina del Medioda se levantar en
juicio contra esta generacin y la
condenar, porque vino de los confines de la tierra para or la sabidura
de Salomn, y aqu hay algo ms
que Salomn. 43 Cuando el Espritu
impuro sale de un hombre, discurre
por lugares ridos, buscando reposo
dijo:
y no
lo
halla.
44
Entonces
se
dice:
Me
volver a mi casa de dotide sal.

va y la encuentra vaca, barrida y
compuesta. 45 Entonces va, toma consigo otros siete espritus peores que
l, y entrando, habita all, viniendo
a ser las postrimeras de aquel hombre peores que sus principios. As ser
de esta generacin mala.
Los parientes de Jess.

46
Mientras El hablaba a
la
mu-
chedumbre, su madre y sus hermanos estaban fuera y pretendan hablarle. 47 Alguien le dijo: Tu madre
y tus hermanos (2) estn fuera y
desean hablarte. 48 Y El respondi
y dijo al que le hablaba: Quin es
mi madre y quines son mis herma-
extendiendo su mano sobre

He aqu mi madre
y mis hermanos. Porque quienquiera
que hiciere la voluntad de mi Padre,
que est en los cielos, se es mi hermano y mi hermana y mi madre.
nos?
49
los discpulos, dijo:
generacin
actual.
mismo
12
salvacin, y asi resulta su
La ltima seal que Jess dar a los ju(1)

dos de que es el Mesas ser su resurreccin.
El que la rechace quedar en peor situacin
que antes, porque su resistencia a la verdad le
habr confirmado ms en el mal.
Los parientes, queno crean en El (Jn. 7, 5),
(2)
antes pensaban que estaba fuera de s (Me. 3, 21).
vienen para reducirle a casa. Jess se aprovecha
de la ocasin para poner de relieve el orden
divino sobre el humano. No hemos de atribuir
a la Madre los mismos sentimientos por el
hecho de que acompaara a los parientes. Iban
en busca de su Jess, y no poda permanecer
indiferente.
SAN MATEO.
1082
La parbola
'J
Aquel da
se sent
del sembrador.
de casa
mar. 2 Se
sali Jess
junto
al
acercaron numerosas muchedumEl, subiendo a una barca, se
le
bres.
sent,
quedando
la
muchedumbre
sobre la playa, 3 y les dijo muchas

cosas en parbolas (1):
Sali
un
sembrador a sembrar, * y de la simiente parte cay junto al camino,
viniendo las aves, la comieron.

5
Otra cay en sitio pedregoso, donde
no haba tierra y luego brot, porque
la tierra era poco profunda, 9 pero
levantndose el sol la agost, y como
no tena raz, se sec. 7 Otra cay
entre cardos, y los cardos crecieron
y la ahogaron. 8 Otra cay sobre tierra
buena y di buen fruto, una ciento,

otra sesenta, otra treinta. 9 El que
tenga odos, que oiga.
Razn de
la
parbola.
10
Acercndosele los discpulos, le

dijeron: Por qu les hablas en parbolas? 11 Y les respondi diciendo:
A vosotros os ha sido dado conocer
los misterios del reino de los cielos,
pero a sos no. 12 Porque al que tiene
se le dar ms y abundar; y al que
aun aquello que tiene le

quitado. 13 Por esto les hablo
en parbolas, porque viendo no vean
y oyendo no oigan ni entiendan;
" y se cumpla en ellos la profeca de
no
13
razn y convertirse, que yo los curara (1). 18 [Pero dichosos vuestros

ojos, porque ven, y vuestros odos,
porque oyen! 17 Pues en verdad os
digo que muchos profetas y justos
desearon ver lo que vosotros veis,
y no lo vieron, y or lo que vosotros
os, y no lo oyeron.
Explicacin de la parbola.
18
Od, pues, vosotros, la parbola

sembrador. 19 A quien oye la
palabra del reino y no la entiende,
viene el maligno y le arrebata lo
que haba sido sembrado en su corazn: esto es lo sembrado junto al
camino. 20 Lo sembrado en terreno
pedregoso es el que oye la palabra
y desde luego la recibe con alegra;
21 pero
no tiene races en s mismo,
sino que es voluble, y en cuanto se
levanta una tormenta o persecucin
a causa de la palabra, al instante se
del
22
escandaliza.
espinas es
Lo sembrado entre
que oye la palabra;

pero los cuidados del siglo y la seduccin de las riquezas ahogan la
palabra y queda sin dar fruto. 23 Lo
sembrado en buena tierra es el que
oye la palabra y la entiende, y da fruto,
uno
el
ciento, otro sesenta, otro treinta.
tiene,
ser
Isaas,
que
Cierto
veris y
dice:
oiris y
no entenderis (2),
no conoceris. 15 Porque
ha endurecido el corazn de este

pueblo, y se han hecho duros de
odos, y han cerrado sus ojos, para
no ver con sus ojos y no or con sus
odos, y para no entender en su cose
San Mateo, siguiendo su mtodo, rene

t)
aqut un grupo de parbolas cuyo tema es el
misterio del reino de Dios. No estando el pueblo en condiciones de recibir la verdad desnuda
sobre este misterio, a causa de sus prejuicios
mesinicos, el Seor le presenta la verdad en
forma velada para que, poco a poco, la vaya
percibiendo. Esto siempre serla mejor que negrsela del todo.
Hasta cinco veces se cita este texto en

(3)
los evangelios y en los Hechos, 28, 26. El profeta fu enviado por Dios a predicar al pueblo
y, cierto, para que su palabra le reportase la
salud; pero a causa de la malicia del pueblo, el
ministerio del profeta le iba a ser ocasin de

mayor mal. Tal ocurra a los judos por su oposicin a la verdad, que brillaba en la predi< .1cjn de Jess y de los Apstoles.
La parbola de
la
cizaa.
24 Les propuso otra parbola, diciendo: Es semejante el reino de los

cielos a un hombre que sembr en
su campo semilla buena. 18 Pero
dorma, vino
el
enemigo y sembr cizaa entre
el
mientras
la
gente
26
Cuando creci la
trigo y se fu.
hierba y di fruto, entonces apare27 Acercndose los criaci la cizaa.
dos al amo, le dijeron: Seor: no
has sembrado semilla buena en tu
campo? De dnde viene, pues, que
contest:
l les
haya cizaa? 28
obra de un enemigo. DjronQuieres que vayamos y la arran-
Eso
le:
es
quemos?
29
les dijo:
No, no sea que
querer arrancar la cizaa, arranquis con ella el trigo. 30 Dejad que

ambos crezcan hasta la siega; y al
tiempo de la siega dir a los segadores: Coged primero la cizaa y
atadla en haces para quemarla, y el
trigo recogdlo para encerrarlo en el
granero.
al
(1)
Is.
6,
9 h,
SAN MATEO,
i;i
grano de mostaza.
14
tambin semejante el reino de los

un mercader que busca
a
preciosas perlas, y hallando una de
gran precio, va, vende todo cuanto
tiene y la compra.
cielos
81
Otra parbola les propuso, diEs semejante el reino de los

cielos a un grano de mostaza que
toma uno y lo siembra en su campo;
82
y con ser la ms pequea de todas
las semillas, cuando ha crecido es
la ms grande de todas las hortalizas y llega a hacerse un rbol, de
suerte que las aves del cielo vienen
a anidar en sus ramas.
ciendo:
El fermento.
33
Otra parbola
el reino de los
jante
les dijo:
cielos al
Es semefermento,
que una mujer toma y lo pone en

tres medidas de harina hasta que
todo fermenta. 34 Todas estas cosas
dijo
Jess en parbolas a las
mu-
hablaba nada
sin parbolas, 35 para que se cumpliera el anuncio del profeta que dice:
Abrir en parbolas mi boca, declarar las cosas ocultas desde la
chedumbres, y no
creacin
les
(1).
36
La
red.
47
Es tambin semejante el reino

de los cielos a una red barredera, que
se echa en el mar y recoge peces de
toda suerte; 48 y llena, la sacan sobre
la playa, y
sentndose recogen los
peces buenos en canastos, y los malos
49
los tiran.
As ser4 a la consumacin
del mundo: saldrn los ngeles y
separarn a los malos de los justos,
60
y los arrojarn al horno de fuego:
all habr llanto y crujir de dientes.
61
Habis entendido todo esto? Res-
pondironle:
S.
52
les
dijo:
As,
todo escriba instruido en la doctrina

del reino de los cielos es como el
amo de casa, que de su tesoro saca
nuevo y lo aejo. 53 Cuando hubo

terminado Jess estas parbolas, se
alej de all, 64 y viniendo a su tierra
les enseaba en la sinagoga, de manera que, admirados, se decan: De
dnde le viene a ste tal sabidura
y tales prodigios? 55 No es ste el loijo
del carpintero? (1). Su madre no
se llama Mara y sus hermanos Santiago y Jos, Simn y Judas? Sus
hermanas no estn todas entre nosotros? De dnde, pues, le viene todo
esto? 57 Y se escandalizaban en El.
Jess les dijo: Slo en su patria y en
su casa es menospreciado el profeta.
58 Y
no hizo all muchos milagros
por su incredulidad.
lo
Entonces, dejando a la muchese vino a casa, y sus discpulos se acercaron a El, dicindole:
Explcanos la parbola de la cizaa
del campo. 37 Y respondiendo, dijo:
El que siembra la buena semilla es
el Hijo del hombre; el campo es ^1
mundo; la buena semilla son los hijos
del reino; la cizaa son los hijos del
maligno; 39 el enemigo, que la siembra, es el diablo; la siega es la consumacin del mundo; los segadores
son los ngeles. 40 A la manera, pues,
que se recoge la cizaa y se quema
en el fuego, as ser a la consumacin
del mundo. 41 Enviar el Hijo del Juicio de Herodes sobre Jess ymuerte del Bautista.
hombre a sus ngeles y recogern
de su reino todos los escndalos y a * a
1
Por aquel tiempo llegaron a
todos los obradores de iniquidad, 1 ^
Herodes el tetrarca noticias
42
y los arrojarn en el horno de acerca de Jess, 2 y dijo a sus servifuego, donde habr llanto y crujir dores:
Ese es Juan el Bautista que
de dientes. 43 Entonces los justos ha resucitado de entre los muertos
brillarn como el sol en el reino de
por
eso obra en l un poder milay
su Padre. El que tenga odos, que oiga. groso
3
Pues Herodes haba he-
dumbre,
(2).
El tesoro y la perla.
44
Es semejante el reino de los cielos a un tesoro escondido en un campo,

que quien lo encuentra lo oculta y,
lleno de alegra, va, vende cuanto
45
Es
tiene, y compra aquel campo.
(i)
Salm.
7,
2.
Jess pasaba por hijo de Jos, ya que el

(1)
misterio de su concepcin virginal estaba an
velado por el secreto. Los hermanos y hermanas
de que nos hablan con frecuencia los autores sagrados son parientes cercanos, primos carnales
por parte de la Madre o de San Jos.
Vuelto del otro mundo, vendra investi(2)
do de poderes extraordinarios para hacer milagros. Tal era el juicio de Herodes Antipas y de
otros ms (Mt. t6. 14.)
SAN MATEO,
1084
cho prender a Juan, le abia encadenado y puesto en la crcel por

causa de Herodas, la mujer de Filipo, su
hermano
deca:
le
5
No
(1).
te
es
Pues Juan
lcito
tenerla.
Quiso matarle, pero tuvo miedo de

la muchedumbre, que le tena por
profeta. 6 Al llegar el cumpleaos
de Herodes, bail la hija de Herodas ante todos, 7 y tanto gust a Herodes, que con juramento le prometi
darle cuanto le pidiera, y ella, inducida por su madre: Dame, le dijo,
en una bandeja, la cabeza de Juan el
Bautista. 9 El rey se entristeci, mas
por el juramento hecho y por la presencia de los convidados (2), or-
14
bendijo y parti los

di a los discpulos, y
stos a la muchedumbre. 20
comieron todos (1) y se saciaron, y
recogieron de' los "fragmentos sobrantes doce cestos llenos, 21 siendo los
que haban comido unos cinco mil
ojos
cielo,
los
al
panes y se
hombres,
contar las mujeres y los
sin
nios.
Jess
camina sobre
aguas
las
del lago.
22
Luego oblig a los discpulos a
subir en la barca y precederle a la
otra orilla, mientras El despeda a
den drsela,
10
la
en
despidi, subi a un monte apartado

para orar.
llegada la noche, estaba
all solo. 24 La barca estaba ya en
y mand degollar
Juan el Bautista,
11
cuya cabeza fu trada en una
bandeja y dada a la joven, que se
la
crcel
la llev a
12
su madre.
Vinieron sus
muchedumbre.
23
Una
vez que la
medio
del mar, agitada por las olas,

viento le era contrario. En la
cuarta vigilia de la noche vino a
discpulos,
tomaron el cadver y lo
sepultaron, yendo luego a anuncir-
pues
selo a Jess.
en
andando sobre el mar. 28
vindole ellos andar sobre el mar, se
turbaron y decan: Es una fantasma.
de miedo comenzaron a gritar.
27 Pero
al instante les habl, diciendo:
Tened confianza, soy yo: no temis.
28 Tomando Pedro la palabra, dijo:
Seor, si eres t, mndame ir a ti
sobre las aguas. 29 El dijo: Ven.
bajando de la barca, anduvo Pedro
sobre las aguas y vino hacia Jess.
30 Pero, siendo el viento fuerte, temi
y comenzaba a hundirse y grit:
Seor, slvame. 31 Al instante Jess
le tendi la mano y le cogi, dicindole: Hombre de poca fe, por qu
subiendo ellos a la
has dudado? 32
barca, se calm el viento. 33 Los que
en ella estaban se postraron ante El,
Primera
13
de
all
multiplicacin
panos.
de
los
esta noticia Jess se alej (3)

en una barca a un lugar de-
y apartado, y habindolo odo

muchedumbres, le siguieron a pie
desde
las
ciudades.
car vi una gran
compadeci de
sus
enfermos.
14
Al desembar-
muchedumbre y
se
ella y cur a todos

15 Llegada la tarde,
se le acercaron los discpulos, dicindole: El lugar es desierto y es ya
tarde;
despide,
pues,
dumbre para que vayan

y se compren alimentos.
la
muche-
a las aldeas
16
Jess les
por qu se vayan;
dadles vosotros de comer. 17 Tero
ellos le respondieron: No tenemos
aqu sino cinco panes y dos peces.
18 Les dijo: Traedlos ac. 19 Y mandando a la muchedumbre que se sendijo:
No hay
hierba, tom los cinco

panes y los dos peces y, alzando los
tara sobre
ellos
sierto
las
el
la
Este no hablatenido parteen la herencia

(1)
como privado. Su mujer,
ambiciosa de figurar, le dej para irse con el cuado, que gozaba ttulo de rey.
(2) Herodes, disoluto y voluble, no habla
pensado que se llegara a este extremo; pero por
falso respeto a su imprudente juramento y al
juicio de los convidados, cumpli a la fuerza
los deseos de la joven bailarina.
Otra vez cede Jess a la tormenta, por(3)
bue an no era llegada su hora.
diciendo: Verdaderamente,
Hijo de Dios.
eres
Curaciones de Jess en Gcncsarct.

34
Terminada
a la regin (2)
la
travesa, vinieron
de Genesaret.
85
re-
conocindole los hombres de aquel

lugar, esparcieron la noticia por toda
paterna, y asi viva
( i )
Es
la
primera multiplicacin de
los panes
realizada por Jess. En las catacumbas romanas

se la reproduce con frecuencia como smbolo
de la Eucarista.
De esta regin vino sin duda el nombre
(a)
del Lago o Mar, como le llaman los evangelistas. El nombre designa una llanura muy ponde-
rada
por
Flavio
una ciudad
del
Josefo,
pero
mismo nombre.
tambin
haba
SAN MATEO,
aquella comarca y le presentaron
todos 'os enfermos, 36 y le suplicaban
que les dejase tocar siquiera la orla
de su vestido, y todos los que la
tocaron quedaron sanos.
1085
1S
la palabra, le dijo: Explcanos

esa parbola. 16 Dijo El: Tampoco
Pedro
vosotros entendis? 17 No comprendis que lo que entra por la boca va

al vientre y acaba
en el seceso?
18 Pero lo que sale de la boca procorazn,
eso
hace impuro
y
Enseanza sobre la pureza exte- cede del
aL hombre. 19 Porque del corazn
rior y la interior.
provienen malos pensamientos, homi1
Entonces se acercaron a Je.'s cidios, adulterios, fornicaciones, robos,
I
20 Esto
*
fariseos y escribas venidos de falsos testimonios, blasfemias.
Jerusaln, diciendo: 2 Por qu tus es lo que hace impuro al hombre;
discpulos traspasan la tradicin de pero comer sin lavarse las manos,
los ancianos? (1). Por qu no se eso no hace impuro al hombre.
lavan las manos cuando comen?
3
El respondi y les dijo: Por qu
La mujer cananca.
traspasis vosotros el precepto de
21 Saliendo
vuestras
tradiciode all Jess, se retir
Dios por amor de
nes? 4 Pues Dios dijo: Honra a tu pa- a los trminos de Tiro y de Sidn.
he aqu que una mujer cananea,
dre y a tu madre (2), y quien maldije- 22
re a su padre o a su madre sea conde- procedente de aquellos lugares, conado a muerte (3). 8 Pero vosotros menz a gritar, diciendo: Ten piedad
decs: Si alguno dijere a su padre' o a de m, Seor, Hijo de David; mi hija
su madre: Cuanto de m pudiere apro- es malamente atormentada del devecharte, sea ofrendal 6 Ese no tiene monio. 23 Pero El no le contestaba
que honrar con ello a su padre ni palabra.
los discpulos se le acera su madre; y habis anulado la pa- caron y le rogaron, diciendo: Desplabra de Dios por vuestra tradi- dela, pues viene gritando en pos de
cin (4). 1 iHipcritasl Bien profe- nosotros. 24 El respondi y dijo: No
tiz de vosotros Isaas, cuando dijo: he sido enviado (1) sino a las ovejas
8
Este pueblo me honra con los perdidas de la casa de Israel. 25 Mas
labios, pero su corazn est lejos de ella, acercndose, se postr ante El,
9
m;
en vano me rinden culto, las diciendo: Seor, socrreme! 26 Condoctrinas que ensean son preceptos test El y dijo: No es bueno tomar el
humanos (5).
pan de los hijos y arrojarlo a los
10 Y
llamando a s a la muche- perrillos. 27 Mas ella dijo: Cierto,
dumbre les dijo: Od y entended: Seor, pero tambin los perrillos coII
No es lo que entra por la boca lo men de las migajas que caen de la
que hace impuro al hombre; sino lo mesa de sus seores. 28 Entonces
que sale d la boca, eso es lo que al Jess le dijo: Oh mujer, grande es
hombre hace impuro. 12 Entonces se tu fel (2). Hgase contigo como t
le acercaron los discpulos y le dijequieres.
desde aquella hora qued
ron: Sabes que los fariseos al orte curada su hija.
13
se han escandalizado?
Respondiles y dijo: Toda planta que no ha
Curaciones junto al mar de
plantado mi Padre celestial ser
Galilea.
arrancada. 14 Dejadlos: Son guas
29
ciegos; si un ciego gua a otro ciego,
Partiendo de all, vino Jess
ambos caern en la hoya. 15 Tomando cerca del mar de Galilea (3), y su-
(1)
Los
fariseos
daban importancia
a la lim-
pieza legal, anteponindola en muchos casos a

pureza del alma. De esto los reprende Jess,
ensendoles a buscar ms bien la pureza del
corazn que la del cuerpo.
la
(2)
(3)
Ex. 20, 12.

Ex. 21. 17-
Un
mal hijo, para ahorrarse los gastos de

socorrer a sus padres, declara ofrecido a Dios
lo que de l pudieran llegar a necesitar. Los escribas dan por vlida esa ofrenda, que ni siquiera
se cumple en obsequio de Dios. Era la mayor
falta de sentido moral que poda darse.
(4)
(5)
Is.
29.
13.
Concuerda con la instruccin de ro, 5,

(1)
y esto muestra que en su viaje a Tiro y Sidn
Jess iba en busca de los judos que moraban
fuera de los lmites de la Palestina, no a evangelizar a los gentiles, misin que reservaba a
los Apstoles para despus de su pasin. (In.
12, 20 ss.)
Caso semejante al del centurin, que
(2)
tambin mereci un elogio parecido de Jess. (8, 10
s.)
(3) Por otro nombre, Lago de Genesaret, tantas veces mencionado en los evangelios como
teatro de la actividad apostlica del Salvador.
SAN MATEO,
1U8(
biendo a una montaa, se sent all.

Y se le acerc una gran muchedumbre, en la que haba cojos, man30
cin
mala
seal,
mas no
ciegos,
Segunda multiplicacin v
Jess llam a S a sus disc-
y dijo: Tengo compasin de

muchedumbre, porque ha ya tres
das que est conmigo y no tienen
qu comer; no quiero despedirlos en
ayunas, no sea que desfallezcan en
la
camino. 33 Los discpulos le contestaron: De dnde vamos a sacar

en el desierto tantos panes como se
necesitan para saciar a tanta muchedumbre? 34 Djoles Jess: Cuntos
panes tenis? Ellos contestaron: Sieel
85 Y many algunos peceeillos.

dando a la muchedumbre que se sen36 tom los siete panes
tara en tierra,
y los peces, y dando gracias los parti
y se los di a los discpulos, y stos
a la muchedumbre. 37 Y comieron
todos y se saciaron, y se recogieron
de los pedazos que quedaron siete
te
espuertas llenas. 38 Los que comieron

eran cuatro mil hombres, sin contar
mujeres y los nios. 39 Y despidiendo a la muchedumbre, subi a

la barca, y vino a los confines de
las
Magadn.
La peticin de una seal
del cielo.
Se le acercaron los fariseos

y saduccos para tentarle, y le
rogaron que les mostrara una seal
del cielo (1). 2 El, respondiendo, les
dijo: Por la tarde decs: Buen tiempo,
"
Yendo
los
los fariseos.
discpulos
la
otra
de llevar pan.
* Jess les dijo: Ved bien de guardaros del fermento de los fariseos y
saduceos. 7 Ellos pensaban entre s y
ribera,
se
olvidaron
Es porque no hemos trado

Conocindolo Jess, dijo: Qu
pensamientos son los vuestros, hombres de poca fe? Que no tenis pan?
9
An no habis entendido, ni os
acordis de los cinco panes para los
cinco mil hombres, y cuntas espuertas cogisteis? 10 Ni de los siete
panes para los tres mil hombres,
y cuntos canastos cogisteis? 11 Cmo
no 'habis entendido que no hablaba
del pan? Guardaos, os digo del fermento de los fariseos y saduceos.
12 Entonces
cayeron en la cuenta de
que no les haba dicho que se guardasen del fermento del pan, sino de
la doctrina de fariseos y saduceos.
se decan:
pulos
adltera busca una

dar sino la seal
dejndolos, se fu.
se le
La levadura de
pan.
de los panes.
de Jons.
maravillaba viendo que hablaban los

mudos, los mancos sanaban, los cojos
andaban y vean los ciegos. Y glorificaban al Dios de Israel.
32
mudos y muchos
otros
enfermos, y se echaron a sus pies y
31
los cur.
la muchedumbre se
cos,
16
La confesin de Pedro.
13
Viniendo Jess a los trminos de

Cesrea de Filipo (1), pregunt a
sus discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre?
Ellos contestaron: Unos, que Juan
el Bautista; otros, que Elias; otros,
que Jeremas, u otro de los profetas.
vosotros, quin
El les dijo:
decs que soy? (2). 16 Tomando la
palabra Pedro, dijo: T eres el Me14
" Y
sas,
17
el
Hijo
de
Dios
vivo
(3).
Jess, respondiendo, dijo: Bienaventurado t, Simn Baryona, por-
f.
si
el
cielo est arrebolado. 8
a la
maana: Hoy habr tempestad, si

el cielo hay arreboles oscuros.
en
Sabis oiscernir el aspecto del cielo,

pero no sabis discernir las seales
de los tiempos nuevos. * La genera-
En 12, 38, los escribas y fariseos piden a

(i)
Jess que les haga ver un milagro; aqu los fariseos y los saduceos hacen una peticin ms concreta: un milagro del cielo. La respuesta de Jess se acomoda a la peticin.
(1)
una de
Se halla
al
pie del
Hermn y prxima
las fuentes del Jordn.
Su antiguo nom-
bre era Pancas, hoy Banias, restaurada por el

tretarca Filipo y llamada Cesrea en honor de
Csar.
Como de un personaje misterioso, las opi(a)
niones son diferentes y todas tocan lo maravilloso. Por su trato ms Intimo con el Maestro,
los discpulos tenan razones para juzgar con
ms acierto que el vulgo.
Esto es, t eres el Mesas esperado por
(3)
Israel; pero, adems, el Hijo de Dios vivo. Lo
primero no implicaba lo segundo, a juicio de
los Isrealitas, los cuales estaban tan lejos de
alcanzar este misterio, que por confesarlo juzgaron blasfemo a Jess y le declararon reo de
muerte. (26. 63 ss.)
SAN MATEO,
que no
es la carne ni la sangre quien
ha revelado, sino mi Padre

que -est en los cielos (1). 18 Y yo
te digo a ti que t eres Pedro (2),
y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no
eso te
prevalecern contra ella. 19 Yo te

dar las llaves del reino de los cielos,
y cuanto atares en la tierra ser
atado en los cielos, y cuanto desatares en la tierra ser desatado en los
cielos. 20 Entonces orden a los discpulos que a nadie dijeran que El
era el Mesas (3).
1087
17
su cruz (1) y sgame. 25 Pues el

que quiera salvar su vida la perder; y el que pierda su vida por
m<, la hallar. 26 Pues qu aprovechar ganar todo el mundo si se
pierde su alma? O qu podr dar
el hombre a cambio de su alma?
27 Porque
el Hijo del hombre ha de
venir en la gloria de su Padre, con
sus ngeles, y entonces dar a cada
uno segn sus obras. 28 En verdad

os digo que hay algunos entre los
presentes que no gustarn la muerte
antes
de
haber visto
al
hombre venir en su reino
Primer anuncio de
21
la Pasin.
Desde entonces comenz Jess
a manifestar a sus discpulos que

tena que ir a Jcrusaln para sufrir
mucho de parte de los ancianos, los
prncipes de los sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y al tercer da
resucitar. 22 Pedro, tomndole aparte,
comenz a amonestare diciendo: No
quiera Dios (4), Seor, que esto
suceda. 23 Pero l, volvindose, dijo
a Pedro: Retrate de m, Satans;
t me sirves de escndalo, porque
no sientes las cosas de Dios, sino las
Hijo
del
(2).
La transfiguracin.
17
1
1
Seis das despus tom Jess
a Pedro, a Santiago y a Juan,
su hermano, y los llev aparte, a un
monte alto, 2 y se transfigur ante
ellos (3); y brill su rostro como el
sol, y sus vestidos se volvieron blan'
cos
como
la luz. 3
se les aparecie-
ron Moiss y Elias hablando con

El (4). 4 Y tomando Pedro la palabra, dijo a Jess: Seor, jqu bien
estamos aqu. Si quieres, har aqui
tres tiendas, una para ti, una para
Moiss y otra para Elias. B An
de los hombres.
estaba l hablando, cuando los cubri una nube luminosa, y sali de
la nube una voz que deca: Este es
mi Hijo muy amado (5), en quien
Condiciones para seguir a Jess. tengo mi complacencia; escuchadle.
'
Al orla, los discpulos cayeron
24 Entonces
dijo Jess a sus dissobre su rostro, sobrecogidos de gran
cpulos: El que quiera venir en pos
temor. 7 Y Jess se acerc, y tocnde m, niguese a s mismo, y tome dolos, dijo: Levantaos, no temis.
8
alzando ellos los ojos, no vieron
al
a nadie, sino slo a Jess. 9
El juicio expresado por Pedro en nombre
(1)
de los Doce no fu dictado por sentimientos
bajar del monte les mand Jess,
humanos ni israelitas, sino por el mismo Padre
-
que haba dado a Pedro el conocimiende este misterio. Tales palabras nos dan la
celestial,
to
norma para entender rectamente
la
respuesta
de Pedro.
(2)
En
Jess.
la
lengua hablada por Jess, que
es el arameo, el juego de palabras es ms

claro, porque Pedro es Ceja, piedra o pea.
T eres pea, sobre la cual edificar mi Iglesia.
Estas palabras contienen en suma la misin de

Pedro en la Iglesia y su dignidad de jefe supremo
de
la
misma.
Y como
la Iglesia
ha de ser per-
durable, la dignidad de Pedro tambin lo es.
En
atencin al falso concepto que el pueblo tena del Mesas, y mientras los sucesos no
revelando
fueran
el misterio de Jess, manda
guardar silencio sobre su persona.
Los discpulos no pueden concebir al
(4)
Mesas e Hijo de Dios si no es rodeado de gloria; el misterio de la cruz no lo entendern hasta
despus de la resurreccin del Maestro.
(3)
(1)
norma
Este misterio de la cruz se convierte en

general de vida para los discpulos de
Todos tendrn que abrazarse con
la cruz,
ella, como el Salvador.

Este versculo, que se lee tambin en
Me. 9, 1, y en Le. 9, 27, no est ligado a lo que
precede. La venida de que aqu se habla no es
la ltima, a juzgar al mundo, sino otra prxima,
a juzgar a Israel, la cual tendr gran influen-
y llevarla hasta morir en

(2)
cia en el desarrollo de la Iglesia entre los gentiles.

Fu una verdadera glorificacin de su
(3)
cuerpo, aunque momentnea, para alentar a los
discpulos a sufrir el escndalo de la pasin.
Los representantes de la ley y de los
(4)
Profetas, que vienen a dar testimonio de Jess.
(Apoc. II, 3 ss.)

Como en el bautismo, habla el Padre
(5)
para confirmar la fe de los discpulos, segn
dice San Pedro. (II Pet. I, 18.)
SAN MATEO,
1088
diciendo: No deis a conocer a nadie

esta visin, hasta que el Hijo del
hombre resucite de entre los muertos.
10
le preguntaron los discpulos:
Cmo, pues, dicen los escribas que
antes ha de venir Elias? (1). 11 El
respondi: Elias en verdad vendr a
restablecerlo todo. 12 Sin embargo,
yo os digo: Elias ha venido ya, y no
le reconocieron; antes hicieron con
l lo que quisieron; de la misma ma-
el Hijo del hombre ha de padede parte de ellos. 13 Entonces

entendieron los discpulos que les
hablaba de Juan el Bautista.
18
Secundo anuncio de
22
la
l'asin.
Estando
reunidos en Galilea,
djoles Jess: El Hijo del nombre
ba de ser entregado en manos de los
23
hombres,
que
le
tercer da resucitar.
muy
tristes
matarn, y
al
se pusieron
(1).
Kl tributo del templo.
nera
cer
Curacin del nio endemoniado.
14
al
le
la
ellos
llegar
dumbre, se
y doblando
la
un
acerc
rodilla,
15
muchehombre,
le
dijo:
Seor, ten piedad de mi hijo, que

est luntico y sufre mucho; porque
con frecuencia cae en el fuego y
muchas veces en el agua; 16 lo present a tus discpulos, mas no pudieron curarlo (2). 17 Jess respondi: Oh generacin incrdula (3)
y perversa, Hasta cundo tendr
que estar con vosotros? Hasta cundo habr de soportaros? Tradmelo
aqu. 18 E increp al demonio, que
sali, quedando curado el nio desde
aquella hora. 19 Entonces se acercaron los discpulos a Jess, y aparte
le preguntaron: Cmo es que nos20 Dotros no hemos podido curarle?
joles: Por vuestra poca fe; porque en
verdad os digo que, si tuvircis fe,
aunque no fuera ms que como un
grano de mostaza, dirais a este
monte: Vete de aqu
y nada
especie
por
la
os
no puede
oracin y
all,
ser
ira,
Esta
lanzada
sino
ayuno
el
se
21
imposible.
sera
(4).
La desaparicin misteriosa de Elias,

(1)
narrada en IV Reyes 2, I ss.. di origen a muchas cavilaciones sobre su persona y su destino,
entre otras, que vendra a ungir al Mesas y presentarle a Israel. Jess dice que ese Ellas fu
el Bautista, de quien los escribas ningn caso
hicieron.
(2)
Segn
el
relato,
de una verdaque llevaba consigo
se trata
dera posesin diablica,

la epilepsia.
Parece como si el misterio de la transfi(3)

guracin hiciera sentir ms a Jess las miserias
morales de la generacin con quien viva y desear ms la vuelta al Padre.
Este versculo se halla omitido en mu(4)
llios cdices y versiones, y se supone proceden'e de Mr. o. 39.
24
Entrando en Cafarnam, se acercaron a Pedro los perceptores de la

didracma y le dijeron: Vuestro Maestro no paga la didracma? (2). 26 Y
l respondi: Cierto que s. Y cuando
iba a entrar en casa, le sali Jess
al paso, y le dijo: Qu te parece,
Simn? Los reyes de la tierra, de
quines cobran censos o tributos?
De sus hijos o de los extraos?
26
Contest
l:
De
los extraos.
le
hijos son libres.
los escandalice-
Luego los
Mas para que no
dijo Jess:
27
mos, vete al mar, echa el anzuelo,

coge el primer pez que pique, brele
la boca, y en ella hallars una estatera; tmala y dala por m y por ti.
i:i
ms
<|rande
en
el
reino
de
los cielos.
IO
1
En
momento se acerdiscpulos a Jess,

diciendo: Quin ser el ms grande
en el reino de los cielos? (3). *
llamando a s a un nio, le puso en
medio de ellos, 3 y dijo: En verdad os
digo, si no os mudareis e hiciereis
como nios, no entraris en el reino
*'
carn
aquel
los
de los ciclos. 4 Pues el que se humillare hasta hacerse como un nio

de stos, se ser el ms grande en
6
el que por
el reino de los cielos.
m recibiere a un nio como ste,
a m me recibe;
y al que escandalizare a uno de estos pequcuelos que
creen en m, ms le valiera que le
colgasen al cuello una piedra de
Los discpulos no se pueden acomodar

(1)
a la idea de la pasin. Esta idea no cabla dentro
del cuadro de su concepcin mesinica.
Era el tributo que todo israelita cabeza
(2)
de familia deba pagar para sostenimiento del
Templo y de su culto, conforme lo habla establecido Nehemlas. (10, 32.)

La pregunta pudo tener su origen en la
(3)
atencin que Jess tuvo antes con Pedro. El
Maestro responde estableciendo la ley fundamental de su reino, que es la humildad.
SAN MATEO.
molino de asno y le arrojaran al
fondo del mar. 7 lAy del mundo por
los escndalos! Porque no puede menos de haber escndalos; pero ay de
aqul por quien viniere el esendalol
Sacrificio que impone el deber de
evitar el escndalo.
tu mano o tu pie te escandacrtalo (1) y chalo de ti;
mejor te es entrar en la vida manco
o cojo, que con dos manos o dos pies
arrojado en el fuego eterno.
ser
si tu ojo te escandaliza, scatelo

y chalo de ti: ms te vale entrar
con un solo ojo en la vida, que con
dos ojos ser arrojado en la gehenna
de fuego.
8
Si
liza,
Mirad que no despreciis a uno

de estos pequeos, porque en verdad
os digo que sus ngeles ven de continuo en el cielo la faz de mi Padre,
que est en los cielos. 11 Porque el
Hijo del hombre ha venido a salvar
10
lo
perdido.
1089
calo a la Iglesia (1); y si a la Igledesoye, sea para ti como gentil

o publicano. 18 En verdad os digo,
cuanto atareis en la tierra ser atado
en el cielo, y cuanto desatareis en la
tierra
ser desatado en el
cielo.
19
An ms, os digo en verdad que
si dos de vosotros conviniereis sobre
la tierra en pedir algo, os lo otorgar
mi Padre que est en los ciclos. 20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
sia
en medio de
ellos.
El perdn de las ofensas.
Dignidad de los nios.
18
21
Entonces se acerc Pedro y le

pregunt: Seor, cuntas veces he
de perdonar a mi hermano si pecare
contra m? Hasta siete veces? 22 Djole Jess: No digo yo hasta siete
veces, sino hasta setenta veces siete (2). 23 En esto se asemeja el
reino de los cielos a un rey, que quiso
tomar cuentas a sus siervos. 24
al
comenzar a tomarlas se le present
uno que le deba diez mil talentos (3). 25 Como no tena con qu
pagar, mand el seor que fuese
vendido l, su mujer y sus hijos,
tena, para que pagase

deuda. 26 Entonces el siervo, cayendo de hinojos, dijo: Seor, dame
espera y te lo pagar todo. 27 Compadecido el seor de aquel siervo,
le dej, condonndole la deuda. 28 En
saliendo de all, aquel siervo se
encontr con uno de sus compaeros
que le deba cien denarios, y agarrndole le ahogaba, diciendo: Paga
y todo cuanto
la
La oveja descarriada.
12
Qu
os
ovejas y
no dejar en
cien
y nueve
viada?
que
se
parece?
se
el
le
Si
uno tiene
extrava
monte
las
una,
noventa
e ir en busca de la extrasi logra hallarla, cierto

alegrar por ella ms que
13
por las noventa y nueve que no

se haban extraviado. 14 As os digo
en verdad que no es voluntad, de
se pierda ni uno slo
de estos pequcuclos.
mi Padre que
La correccin fraterna.
ls Si pecare
tu hermano, ve y
reprndele a solas. Si te escucha,
habrs ganado a tu hermano. 16 Si
no te escucha, toma contigo a uno
o dos, para que por la palabra de
dos o tres testigos sea fallado todo
negocio. 17 Si los desoyere, comun-
Siendo el escndalo pecado tan grave,

(i)
es preciso soportar cualquier sacrificio antes
que cometerlo. La salud del alma, propia o
ajena, est antes que todas las cosas.
lo
que debes.
29
De
hinojos
le supli-
caba su compaero, diciendo: Dame

espera y te pagare. 30 Pero l no
quiso, y le hizo encerrar en la prisin,
hasta que le pagara la deuda. 31 Viendo esto sus compaeros, se disgustaron mucho, y fueron a contar a su
seor lo que pasaba. 32 Entonces
hzole llamar el seor, y le dijo:
Por segunda vez aparece la Iglesia en la(i)
bios de Jess como sociedad organizada, y aqu
con poder para juzgar a sus hijos.
Esto es. indefinidamente. La parbola
(a)
pone bien de r?lieve la enseanaza sobre el perdn de las injurias, contenida en la splica del
Padre nuestro: Perdnanos nuestras deudas...
Es una cantidad fabulosa, que indica lo
(3)
que son nuestras ofensas contra Dios comparadas con las que nosotros recibimos de nuestros
prjimos, y ante la cual aparece ridiculamente
pequea la cantidad de cien denarios.
60
SAN MATEO,
090
siervo, te condon yo toda tu

deuda, porque me lo suplicaste. No
era, pues, de ley que tuviese? t
piedad de tu compaero, como la
tuve yo de ti? 34 E irritado, le entreg
a los torturadores hasta que pagase
toda la deuda. 35 As har con vosotros mi Padre celestial, si no perdonare cada uno a su hermano de todo
corazn.
La guarda de
Mal
Dijronle los discpulos: S tal

condicin del hombre y la
mujer, es preferible no casarse (1).
11
El les contest: No todos entienden esto, sino aquellos a quienes ha
sido dado. 12 Porque hay eunucos que
nacieron as del vientre de su madre,
y hay eunucos que fueron hechos
por los hombres, y hay eunucos que
a s mismos se han hecho tales por
amor del reino de los cielos. El que
pueda entender, que entienda.
es
sucedi que cuando Jess
hubo acabado
estos
El
3
se
le
all
nios.
13
Entonces le fueron presentados
unos nios para que les impusiera
los curaba.
manos y orara; y como los reprendieran los discpulos, 14 djoles Jess:

Dejad a los nios y no les estorbis
de acercarse a m, porque de ellos
habines el reino de los cielos. 15
doles impuesto las manos, se fu
de all.
las
repudio.
acercaron
unos
seos con propsito de tentarle,
fari-
le
preguntaron: Es lcito repudiar a

la mujer por cualquier causa? (2).
*
El respondi: No habis ledo
que al principio el Creador los hizo
dijo: Por
varn y hembra? 5
esto dejar el hombre al padre y a
la madre y se unir a la mujer y
sern los dos una sola carne (3).
* De manera que ya no sean dos,
La respuesta
16
una
sola
corazn os permiti Moiss repudiar

a vuestras mujeres, pero al principio
no fu as. 9 Y yo os digo que quien
repudia a su mujer (salvo el caso de
adulterio) y se casa con otra, comete
adulterio.
Hasta aqu San Mateo nos presenta a Je(i)

ss misionando en la Galilea y en los pases
cercanos; ahora le conduce a Jerusaln, pasando
por la ribera izquierda del Jordn para repasar
el rio por frente a Jeric.
Supuesto que la Ley autorizaba el di(3)
vorcio, los escribas slo discutan los motivos.
Jess responde que la indulgencia de la ley
es contraria a la primera institucin del martimonio, y en consecuencia la declara abrogada.
Sobre el caso de la fornicacin, vase la nota
a 5. 32(3)
he aqu que se acerc uno y

Maestro, qu de bueno har
yo para alcanzar la vida eterna?
17
El le dijo: Por qu me preguntas
sobre lo bueno?: Uno slo es bueno (2); si quieres entrar en la vida,
2.
24.
los
mandamientos.
18
Djole
Cules? Jess respondi: No

matars, no adulterars, no hurtars, no levantars falsos testimonios;
l:
19
honra padre y madre, y ama al
prjimo como a ti mismo. 20 Djole
el joven: Todo eso lo he guardado.
Qu me queda an?
21
Djole Jess:
quieres ser perfecto, ve, vende
cuanto tienes (3), dalo a los pobres
y tendrs un tesoro en los ciclos,
y ven y sigeme. 22 Al or esto el
joven, se fu triste (4), porque
Si
(i)
Jess responde a los discpulos pondeel valor del celibato guardado por amor
del reino de los cielos. San Pablo (I Cor. 7, 25 ss.)
declar este pensamiento del Salvador y redacto
la carta magna del celibato cristiano.
Con esta respuesta levanta Jess el es(3)
pritu a la bondad del Padre, el nico que es
rando
sustancialmente bueno.
(3)
Le
invita a
para lo cual
cuanto
(4)
Gen.
joven rico.
guarda
carne.
libelo de divorcio al repudiar? 8 Djoles El: Por la dureza de vuestro
ni
le dijo:
Por tanto, lo
que Dios uni no debe separarlo el
hombre. 7 Ellos le replicaron: Entonces, cmo es que "Moiss orden dar
sino
la
Imposicin de las manos a los
discursos,
se alej de Galilea (1) y vino a los

trminos de Judea, al otro lado del
Jordn. 2 Y le siguieron numerosas
muchedumbres, y
la continencia.
10
Camino de Judea.
1
19
le
seguirle en
el
apostolado,
propone desprenderse de
todo
le ate a la tierra.
Porque tenia su corazn pegado a sus

bienes. Esto es lo que hace decir a Je*
muchos
SAN MATEO,
23
Jess dijo
tena muchos bienes.
a sus discpulos: En verdad os digo,
rico en el
un
que difcilmente entra
24 De nuevo os
reino de los cielos.
digo, es ms fcil que un camello
entre por el ojo de una aguja que
el que entre un rico en el reino de los
25 Oyendo esto, los discpulos
cielos.
se quedaron estupefactos, y dijeron:
26 MiQuin, pues, podr salvarse?
rndolos, Jess les dijo: Para los
hombres es esto imposible, mas para
tambin a
Sali
la
hora de tercia y
vi a muchos que estaban ociosos en

4 Djoles: Id tambin vosla plaza.
otros a mi via y os dar lo que
se fueron. De nuevo
fuere justo. 6
sali hacia la hora de sexta y la
6
sade nona e hizo lo mismo.
liendo cerca de la hora undcima,
encontr a otros que estaban all y
estis aqu sin hacer

todo el da? 7 Dijronle
ellos: Porque nadie nos ha ajustado.
El les dijo: Id tambin vosotros a
mi via. 8 Llegada la tarde, dijo el
seor de la via a su administrador:
les dijo:
labor
Dios todo es posible.
La renuncia de los apstoles y su

premio.
1091
20
Cmo
en
Llama a los obreros y dales su salaempezando por los ltimos hasta
rio,
27
Entonces,
tomando
Pedro
palabra, le dijo: Nosotros lo hemos

dejado todo y te hemos seguido:
28 Jequ tendremos, pues, nosotros?
ss les dijo: En verdad os digo que
vosotros, los que me habis seguido,
en la regeneracin, cuando el Hijo
del hombre se siente sobre el trono
de su gloria, os sentaris tambin
vosotros sobre doce tronos para juzgar
29 Y todo
a las doce tribus de Israel.
el que dejare hermanos o hermanas,
o padre o madre, o hijos o campos,
por amor de mi nombre, recibir ei
cntuplo y heredar la vida eterna (1). 30 Y muchos primeros sern postreros y los postreros prime
ros
(2).
Los obreros enviados a

O)
Porque
el
la via.
reino de los cielos

a un amo de
semejante
es
casa, el cual sali muy de maana

a ajustar obreros para su via. 2
viniendo
llegar a los primeros.
los de la hora undcima, recibieron
un denario. 10 Cuando llegaron los
'
la
primeros, pensaron que recibiran

ms, pero tambin ellos recibieron
al cogerlo murmuun denario. 11
raban contra el amo, 12 diciendo:
Estos postreros han trabajado slo
una hora y los has igualado con los
que hemos llevado el peso del da
l respondi a uno
y el calor. 13
de ellos, dicindole: Amigo, no te
hago agravio: no bas convenido
conmigo en un denario? 14 Toma io
tuyo y vete. Yo quiero dar a este
15 No
postrero lo mismo que a ti.
puedo hacer lo que quiero de mis
bienes? O ha de ver con mal ojo,
porque yo sea bueno? 16 As, los
postreros sern primeros y los primeros postreros. Porque son muchos
los
llamados
dos
(1).
pocos
Tercer anuncio de
los
escogi-
la Pasin.
habiendo convenido con ellos en un

denario al da, los envi a su via.
ss que es difcil entrar un rico en el reino de los
cielos. La avaricia es un obstculo, no slo a la
perfeccin apostlica, sino tambin a la vida
17
Suba Jess a Jerusaln, y toaparte a los doce discpulos,

18 Mirad, sules dijo por el camino:
bimos a Jerusaln, y el Hijo del
hombre ser entregado a los prncipes
mando
cristiana.
En premio de la vida que llevan tan des(1)

prendida de las cosas terrenas y tan unida a Jess, tendrn con El parte en la gloria del cielo
y en el gobierno de la Iglesia del mundo.
Varias veces repite el evangelista esta
(2)
sentencia, la cual no siempre est ligada con el
contexto. Parece aludir a los escribas y fariseos, que se crean con derecho a ser los primeros en el reino del cielo. De ellos dice Jess
que sern precedidos por los publcanos y pecadores, a quienes tenan en poco y declaraban
malditos
de Dios, porque ignoraban
(Jn. 7. 49.)
la
ley.
las pretensiones de los fariseos,

por ms santos y se atribuan por
esto especiales derechos ante Dios, la parbola
nos dice que no hay ms derechos que la misericordia divina. En Dios no cabe acepcin de
personas
y quiere que todos sean salvos.
(I Tim. 2, 4.) Las palabras porque muchos son
los llamados, faltan en muchos cdices, y acaso
estn tomadas de 22, 14. En todo caso, tienen
el mismo sentido de la sentencia anterior. Los
muchos llamados son los judos, sobre todo las
clases directoras, que ms presuman de s y
ms tenazmente se opusieron a la obra de Jess.
(1)
que
Contra
se tenan
1092
de
y
19
SAN MATEO.
los
sacerdotes
le
condenarn
a
a
los
escribas,
muerte
(1),
entregarn a los gentiles para

escarnezcan, le azoten y le
crucifiquen, pero al tercer da resu-
que
le
le
citar.
La madre de
20
Entonces
los hijos
de Zebedeo.
se le acerc la
madre
21
ten piedad de nosotros, hijo

de Davidl 31 La multitud les reprenda para hacerles callar, pero ellos
gritaban con ms fuerza, diciendo:
|Seor, ten piedad de nosotros, Hijo
de Davidl 32 Se par Jess, y llamniSeor,
dolos, les dijo: Qu queris? Dijronle: Seor, que se abran nuestros

ojos. 33 Compadecido Jess, toc sus
ojos, y al instante recobraron la
vista, y seguan en pos de El.
de los hijos de Zebedeo con sus hijos,

postrndose, para pedirle una cosa:
21
Djole El: Qu quieres? Ella le

contest: Di que estos dos hijos mfos
se sienten uno a tu derecha y otro a
tu izquierda en tu reino (2). 22
respondiendo Jess, le dijo: No sabis lo que peds: Podis beber el
cliz que yo he de beber? Dijronle:
Pdeme s. 23 El les respondi: Beberis mi cliz, pero sentarse a mi
diestra o a mi siniestra, a m no me
toca otorgarlo, sino a aquellos para
quienes mi Padre lo ha dispuesto.
24
oyndolo, los diez se enojaron
25
Pero
los dos hermanos.
llamndolos a s, les dijo:
Vosotros sabis que los prncipes de
las naciones las subyugan, y que
grandes imperan sobre ellas.
los
24 No ha de ser as entre vosotros;
al contrario, el que entre vosotros
quiera llegar a ser grande, sea vuestro
servidor, 27 y el que entre vosotros
quiera ser primero, sea vuestro siervo.
28 Como el Hijo del hombre no ha
venido a ser servido, sino a servir y
dar su vida en redencin de todos.
Entrada triunfal en JeruaaJii.

1
Cuando, prximos ya a Jerullegaron a Bctfag (1),
saln,
junto al monte de los Olivos, envi

Jess a dos discpulos, 8 dicindoles:
Id a la aldea que est frente a vosotros y luego encontraris una borrica
atada y con ella el pollino; soltadlos
y tradmelos. 8 Y si algo os dijeren,
diris: El Seor los necesita, y al instante los dejarn. * Esto sucedi para
que se cump.icra lo dicho por el Pro-
contra
feta:
Jess,
6
Decid a la hija de Sin: He aqu
que tu rey viene a ti, manso y montado sobre un asno, sobre un pollino
hijo de borrica (2). Fueron los
Curacin
de dos
Al salir de Jeric
ciegos.
(3)
les
segua
Y
una muchedumbre numerosa.
dos cicg( s que estaban sentados junto
al camino, oyeron que pasaba Jess
y comenzaron a gritar, diciendo:
30
Es la tercera vez que Jess anuncia a los

(1)
discpulos su pasin.
Salom, como los dems discpulos, no
(2)
acababa de entender el misterio de Jess, y pensaba que ibi a inaugurar su reino temporal en
Jerusaln. Jess contesta reducindolos a la
verdad, que no acabarn de comprender sino
despus de la resurreccin.
discpulos e hicieron como les haba

mandado Jess; 7 y trajeron la bo-
y pusieron sobre
y encima de ellos
mont Jess.
La numerossima muchedumbre extenda sus mantos por
que otros, corel camino, mientras
tando ramos de rboles, los echaban
tambin para alfombrarlo. La multitud que le preceda y la que le serrica y el pollino,
ste los mantos (3)
8
gua gritaba, diciendo:
Hosanna (4) al Hijo de David.

Bendito el que viene en nombre del
Seor; hosanna en las alturas.
10 Y cuando entr en Jerusaln,
toda la ciudad se conmovi, y deca:
Quin es ste? 11 Y la muchedumbre
responda: Este es Jess, el profeta
de Nazarct, de Galilea.
(1)
Estaba situada en
la
vertiente oriental
monte Olvete, por donde pasaba

camino de Jeric.
del
el
antiguo
Zac. 9, 9.
El pollino, an no hecho al trabajo, estaba
(3)
con su madre; por eso Jess manda traer los dos
(2)
En Jerbo hay que distinguir la ciudad Con esta entrada solemne en la ciudad quiso
(3)
recordar a los escribas el texto del profeta Zacacananea, restaurada en el siglo ix por Hil, segn I Reyes, 16, 34, y la nueva ciudad, levan- ras y mostrarles cmo entenda El su misin
tada por los ltimos reyes para su residencial mesinica.
Es una aclamacin que significa salad,
de invierno, y en la que vino a morir el rey
(4)
salve, viva.
Herodes.
SAN MATEO,
La purificacin
18
del
Jess en el templo de
Dios y arroj de all a cuantos vendan y compraban en el templo (1),
y derrib las mesas de los cambistas
y los asientos de los vendedores de
palomas, 13 dicindoles: Est escrito:
Mi casa es casa de oracin, pero vosotros la habis convertido en cueva
de ladrones. 14
se llegaron a l
ciegos y cojos en el templo y los cur.
18
viendo los prncipes de los
sacerdotes y los escribas las maravillas que haca, y a los nios que gritaban en el templo y decan: Hosanna al Hijo de David, se indignaron 18 y le dijeron: Oyes lo que
estos dicen? Respondiles Jess: S.
No habis ledo jams: De la boca
de los nios y de los que maman
has hecho salir la alabanza? (2)
17
Y dejndolos, sali de la ciudad, a
Betania (3), conde pas la noche.
La maldicin de
la higuera.
muy
de
higuera se sec
al
volviendo a la ciudad
maana, sinti hambre. 19 Y viendo

una higuera cerca del camino, se
fu a ella; pero no hall en ella ms
que hojas, y dijo: Que jams nazca
fruto de ti.
instante. 20
la
los ancianos del pueblo mientras

enseaba, diciendo: Con qu poder
haces tales cosas? Quin te ha dado
tal poder? (1). 24 Respondi Jess
y les dijo: Voy a haceros tambin
yo una pregunta, y si me contestis,
os dir con qu poder hago tales
cosas. 25 El bautismo de Juan, de
dnde proceda? Del cielo o de los
hombres? Ellos comenzaron a pensar
templo.
Entr
18
1093
21
Viendo esto los discpulos, se maravillaron y dijeron: Cmo

de repente se ha secado la higueral
21
Respondiles Jess y les dijo: En
verdad os digo que si tuviereis fe (4)
no
dudareis, no slo haris lo de la
y
higuera, sino que si dijereis a este
monte: Qutate, y chate en el mar,
se hara. 22 Todo cuanto con fe pi-
entre s: Si decimos que del cielo,

nos dir: Pues por qu no habis
credo en l? 28 Si decimos que de
hombres, tememos a la muchedumbre, pues todos tienen a Juan
los
profeta. 27
respondieron a
Jess: No sabemos. Djoles El a su
vez: Pues tampoco os digo yo con
qu poder hago estas cosas.
por
La parbola de
28
los dos hijos.
parece? Un hombre
tena dos hijos, y llegndose al mayor, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar
en la via. 29 El respondi: No quiero.
Pero despus se arrepinti y fu.
30
llegndose al segundo, le habl
del mismo modo, y l respondi:
Voy, seor; pero no fu. 31 Cul de
los dos cumpli la voluntad del padre? Respondironle: El primero. Djoles Jess: En verdad os digo que
los publcanos y las meretrices os
precedern en el reino de los cielos.
32 Porque
vino Juan a vosotros por
el camino de la justicia, y no habis
credo en l, mientras que los publcanos y las meretrices creyeron en
Qu
os
no
Pero vosotros, aun viendo esto

os habis arrepentido creyendo
en
l.
l.
diereis en la oracin, lo recibiris.
23
Los poderes de Jess.

Entrado en el templo, se le
Parbola de los viadores

acer-
caron los prncipes de los sacerdotes

(i)
Los santuarios
muy
concurridos suelen
ser centros comerciales, y las peregrinaciones,

origen de ferias. Tal ocurra en Jerusaln. El
mal estaba en que la tal feria se celebraba en el
recinto sagrado, convirtiendo el santuario en
lugar de trfico.
(2)
Salm.
8, 3.
Se halla algo ms distante de Jerusaln

(3)
que Betfag; all viva Lzaro con sus hermanas y Simn el leproso, sin duda curado por
Jess.
Segn el rigor de la letra, Jess hizo este

(4)
singular milagro para ensear a los discpulos
el
poder de
la fe;
mas
al leer el
texto,
no puede
infieles.
33
Od otra parbola: Haba un

padre de familia que plant una via,
la rode de una cerca, cav en ella
un lagar, edific una torre y la arrend a unos viadores, partindose

luego a tierras extraas. 34 Cuando
se acercaba el tiempo de los frutos,
envi a sus criados a los viadores
para percibir su parte. 35 Pero los
uno menos de recordar
la parbola de la higuera
y aplicarla a Israel. (Le. 13, 6 s.)
Le preguntan por los poderes de sumi(1)
sin, que eran manifiestos. Por eso Jess les reponde hacindoles otra pregunta para poner
ms en evidencia su falta de sinceridad.
estril
SAN MATEO,
OM
viadores cogieron a los siervos, y

a uno le atormentaron, a otro le
mataron, a otro le apredrearon. 86 De
nuevo les envi otros siervos en
mayor nmero que los primeros, e
hicieron con ellos lo mismo. 37 Finalmente les envi a su hijo, diciendo: Siquiera respetarn que- es mi hijo (1).
38 p ero i os viadores, cuando vieron
al hijo se dijeron: Es el heredero; ea,
a matarle, y tendremos su herencia.
39
cogindole, le sacaron fuera de
via y le mataron. 40 Cuando

Venga, pues, el seor de la via,
qu har con esos viadores? 41 Le
respondieron: Har perecer de mala
muerte a los malvados, y arrendar
la via a otros que le entreguen los
frutos a su tiempo. 48 Jess les respondi: No habis ledo alguna vez
en las Escrituras:
La piedra que los edificadores
hablan rechazado, sa fu hecha cabeza de esquina; del Seor viene esto,
y es admirable a nuestros ojos? (2)
48 Por
esto os digo que os ser
quitado (3) el reino de Dios y
ser entregado a un pueblo que rinda
sus frutos. 44 Y el que cayere sobre
esta piedra se quebrantar, y aquel
sobre quien ella cayere ser pulvela
46 Y oyendo los prncipes

de
sacerdotes y los fariseos sus parbolas, entendieron que de ellos hablaba. 46 Y queriendo apoderarse de
malos y buenos, y la sala de bodas

qued llena de convidados. 11 Enel rey para ver a los convidavio all a un hombre que 110
llevaba traje de boda. 18
le dijo:
trando
Amigo, cmo has entrado aqu sin

el vestido de boda? Y l enmudeci.
13
Entonces el rey dijo a sus servidores: Atadle de pies y manos y arrojadle
los
que
llamar a los invitados, pero stos no

quisieron venir. 4 De nuevo envi a
otros siervos, ordenndoles: Decid a
los invitados: Mi comida est preparada, los becerros y cebones muertos,
todo est pronto, venid a las bodas.
5
Pero ellos, desdeosos, se fueron,
quin a su campo, quin a su negocio. * Los otros, cogiendo a los siervos, los ultrajaron y les dieron muerte.
7
El rey, montando en clera, envi
sus ejrcitos, hizo matar a aquellos
asesinos y di su ciudad a las llamas.
8
Despus dijo a sus siervos: El banquete est dispuesto; pero los invitados no eran dignos. 9 Id, pues, a
las salidas de los caminos, y a cuantos encontris llamadlos a las bodas.
10 Salieron a los caminos los siervos
y reunieron a cuantos encontraron,
dos,
rizado.
El, temieron a la muchedumbre,

le tena por profeta.
22
las
tinieblas
exteriores; all
de dientes.
habr llanto y crujir

14 Porque muchos son
y pocos
los escogidos
La cuestin
los
llamados
(1).
del tributo al Cesar.
16
Parbola de los invitados
:\
la
boda.
22
Tom
Jess de nuevo la pahabl en parbo2

El reino de los
cielos es semejante a un rey, que
prepar el banquete de bodas de su
hijo. 3 Y envi a sus criados para
1
labra y les
las (4), diciendo:
La parbola tiene perfecta aplicacin a la

(1)
misin de Jess entre los judos.
Salm. 117, 22.
(2)
Estas palabras son la clave para la in(3)
teligencia de la parbola, que resume toda la
historia de Israel y su fin, sobre el que insiste
ms en 23. 33-39. Vase sobre esto II Parali-
pomenos
36, 14 ss.
Parece evidente que en este relato hay

dos parbolas unidas: la primera, que termina
con la destruccin de los soberbios invitados, y
que tiene el mismo sentido que la de los viadores (21, 33-44). y la segunda, cuyo tema serian
las disposiciones necesarias para entrar en el
banquete del reino mesinico.
(4)
Entonces se retiraron los fariseos y celebraron consejo sobre cmo

16 Y
le
le cogeran en alguna cosa.
enviaron discpulos suyos con faerodianos para decirle: Maestro, sabemos que eres sincero, y que con verdad enseas el camino de Dios, y
que no te da cuidado de nadie y que

no tienes acepcin de personas. 17 J>inos, pues, tu parecer: Es lcito pagar
tributo al Csar o no? (2). 18 Jess,
conociendo su malicia, dijo: Por qu
me tentis, hipcritas? 19 Mostradtne
(1) Esta sentencia, varias veces repetida, deba de ser un proverbio, que aqu se aplica a las
clases directoras de Israel, pues desecharon el
llamamiento que a ellos primeramente se hizo.
Los fariseos ponan muy alta la dignidad

(2)
de Israel como nacin santa, cuyo soberano legtimo era slo Dios; mas, por otra parte, saban
adaptarse a los tiempos como varones prudentes. Al hacerle esta pregunta, quieren ponerle
a mal con el pueblo o con la autoridad romana.
Despus le acusarn ante Pilato de lo misino
que deseaban que respondiera. (Le. 23. a.)
SAN MATEO,
la
moneda
del tributo. Ellos le pre-
sentaron un denario. 20 El les pregunt: De quin es esa imagen y

esa inscripcin? 21 Le contestaron:
Del Csar. Djoles entonces: Pues
dad al Csar lo que es del Csar y
al
a Dios lo que es de Dios. 22
orle se quedaron maravillados, y de-
jndole, se fueror.
23
1095
la ley? 37 El
Seor, tu Dios,
con todo tu corazn, con toda tu
alma y con toda tu mente. 38 Este
miento ms grande de
le
dijo:
Amars
al
ms grande y
el primer mandaEl segundo, semejante a

al prjimo como a
ti mismo. 40 De estos dos preceptos
penden toda la ley y los profetas.
es el
miento.
ste
es:
39
Amars
La resurreccin de los muertos. La cuestin del origen del Mesas.

23
Aquel da
saduceos
(1),
rreccin, y le
tro,
se acercaron a
que
niegan
interrogaron:
la
24
El
los
resu-
Maes-
Si uno muere sin

hermano tomar su
Moiss dice:
tener
hijos,
el
mujer para dar descendencia a su

hermano (2). 25 Haba entre nosotros siete hermanos; y habindose
casado el primero, muri sin descendencia y dej la mujer a su hermano; 26 igualmente el segundo y el
41 Reunidos
los fariseos, les pregunt Jess: 42 Qu os parece de
Cristo? De quin es hijo? Dijronle
ellos: De David. 43 Les replic: Pues
cmo David, en espritu, le llama
Seor, diciendo (1):

44 Dijo el Seor a mi Seor: sintate a mi diestra mientras pongo a tus
enemigos por escabel de tus pies? (2).
45 Si, pues, David le llama Seor,
cmo es hijo suyo? 46
nadie poda
responderle palabra, ni se atrevi
nadie desde entonces a preguntar-
hasta los siete. 27 Despus

de todos muri la mujer. 28 Ahora
bien, en la resurreccin, de cul de le ns.
los siete ser mujer?, porque los
siete la han tenido (3). 29 Y respondiendo Jess, les dijo: Estis en Los escribas y fariseos, puestos
al desnudo.
un error, y ni conocis las Escrituras ni el poder de Dios. 30 Porque
1
en la resurreccin ni se casarn ni se
Entonces Jess habl a las
darn en casamiento, sino que sern
muchedumbres y a sus disc2
como ngeles en el cielo. 31
cuanto pulos,
diciendo: En la ctedra de
a la resurreccin de los muertos, no Moiss se han sentado los escribas
habis ledo lo que Dios ha dicho: y los fariseos (3). 3 Haced, pues, y
32 Yo
soy el Dios de Abraham, el guardad lo que os digan, pero no los
Dios de Isac, y el Dios de Jacob? imitis en las obras, porque ellos
Dios no es Dios de muertos, sino de dicen y no hacen. 4 Atan pesadas
vivos. 33 Y la muchedumbre, oyn- cargas y las ponen sobre los homdole, se maravillaba de su doctrina. bros de los otros; pero ellos ni con
un dedo quieren moverlas. 5 Todas
sus obras las hacen para ser vistos
El primer mandamiento de la ley. de los hombres. Ensanchan sus filacterias, y alargan los flecos; 6 gus34 Los fariseos, oyendo que
haba tan de los primeros asientos en los
hecho enmudecer a los saduceos, se banquetes y de las primeras sillas
juntaron en torno de El 35 y le pregunt uno de ellos, doctor, tentnLos fariseos interpretaban el salmo 109
(1)
dole: Maestro, cul es el manda- como refersnte al Mesas. Jess pregunta:Cmo
tercero,
23
llama Seor, si es hijo suyo? Para sacar en

consecuencia que el Mesas era algo ms que
hijo para David.
Salm. 109, 1.
(2)
Cada sbado los escribas lean al pueblo
(3)
la ley mosaica. Aunque venida de tales labios,
debe ser escuchada, porque es la palabra de
Moiss y de Dios. Otra cosa ser cuando se trate
de sus propias enseanzas y de sus ejemplos.
le
to Vienen por grupos. Enemigos entre si.

se unen para acabar con Jess.
El texto hace referencia al Deuterono(a)
mio 25, 5. La ley llamada del levirato miraba
a perpetuar las familias por medio de esta ficcin
jurdica.
Ef un cuento que deba de correr en las!
(3)
escuelas, y en el cual encerraban los saduceos!
una objecin, a su parecer insoluble, contra el
dogma de
1<W
la
resurreccin defendido por los fari-
En este captulo resume Jess el juicio que tantas veces haba proferido sobre los escribas y los
fariseos, a fin de prevenir al pueblo contra sus
engaos hipcritas
SAN MATEO,
1096
en las sinagogas; 7 y de los saludos

en las plazas y de ser llamados por
los hombres abbi. 8 Pero vosotros
no os hagis llamar Rabbi, porque
uno solo es vuestro maestro, y todos
vosotros sois hermanos. 9 Ni llamis
padre a nadie sobre la tierra, porque
uno solo es vuestro Padre, el que est
en los cielos. 10 Ni os hagis llamar
doctores, porque uno solo es vuestro
doctor, Cristo. 11 El ms grande de
vosotros sea vuestro servidor. 12 El
que se ensalzare ser humillado, y
el que se humillare ser ensalzado.
Recriminaciones a
los escribas y
fariseos.
13
jAy de vosotros, escribas y farihipcritas, que cerris a los

hombres el reino de los cielos! Ni
seos,
entris
a los
vosotros,
ni
permits entrar
que querran entrar.
14
(
(1)
15
Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que recorris mar y tierra

para hacer un solo proslito, y luego
de hecho, lo hacis hijo de la gchenna
dos veces ms que vosotrosl 16 Ay
de vosotros, guas ciegos, que decs:
Si
uno jura por el templo, eso
no es nada; pero si jura por el oro
del templo, queda obligado. 17 [Insensatos y ciegos! Qu vale ms,
el oro o el
templo que santifica el
oroT 18 Si alguno jura por el altar,
eso no es nada; pero si jura por la
ofrenda, que est sobre l, se queda
obligado, i* Ciegos, qu es ms, la
ofrenda o el altar que santifica la
ofrenda? 20 Pues el que jura por el
altar, jura por l y por lo que est
en l. 21 Y el que jura por el templo,
l y por quien lo habita.
el que jura por el cielo, jura por
trono de Dios y por el que en l
se sienta. 23 |Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que diez-
jura por
22
el
mis la menta, el ans y el comino,

y no os cuidis de lo ms grave de
justicia, la misericordia y
Bien sera hacer aquello, pero sin omitir esto. 24 Guas cieque
mosquito y os
gos,
colis un
la
la
ley:
la
buena
fe.
tragis un camello. 25 jAy de vosotros, escribas y fariseos hipcritas,

El versculo 14: Ay de vosotros, escri(i)
bas y fariseos, hipcritas, que devoris las
casas de las viudas y hacis por aparentar largas oraciones. Por eso seris ms rigurosamente
juzgados*, parece ser una interpolacin proveniente de Marc. 12. 40, y los crticos lo consideran como extrao al evangelio de San Mateo,
23
que limpiis por defuera la copa y ei

plato, que por dentro estn llenos de
rapias y codicias. 26 Fariseo ciego,
limpia primero por dentro la copa y el
y tambin luego por defuera.
87 jAy de vosotros, escribas
y fariseos,
hipcritas, que os parecis a sepulcros blanqueados, hermosos por fuera,
mas por dentro llenos de huesos de
muertos y de toda suerte de inmundicia! 28 As tambin vosotros, por
fuera parecis justos, mas por dentro estis llenos de hipocresa y de
iniquidad. 29 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que edificis sepulcros a los profetas y adornis los monumentos de los justos,
30
y decs: Si hubiramos vivido nosotros en tiempo de nuestros padres,
no hubiramos sido cmplices suyos
en la sangre de los profetas. 31 Ya
con esto os dais por hijos de los que
mataron a los profetas (1). 84 Colmad, pues, la medida de vuestros
padres (2). 33 Serpientes, raza de
vboras, cmo escaparis al juicio de
plato,
la
gehenna
VA juicio divino.
34
Para esto os envi yo profetas,

y escribas (3), y a unos los
mataris y los crucificaris, a otros
sabios
los azotaris en vuestras sinagogas,

y los perseguiris de ciudad en ciu3"
para que caiga sobre vosotros

sangre inocente derramada
tierra, desde la sangre del
sobre
justo Abel hasta la sangre de Zacaras hijo de Baraquas, a quien madad,
toda
la
la
tasteis
36
entre
el
Templo y
el
altar.
En verdad
os digo que toda caer

esta generacin (4). 37 Jerusaln, Jcrusaln, que matas a los
profetas (5) y apedreas a los que
sobre
(1)
ellos,
Pues alardeando de tanta veneracin por
no hablan hecho caso de Juan
ni lo hacan
de Jess, a quien, adems, pretendan matar.

San Esteban desarrolla el mismo pensa(3)
miento en su discurso de los Hechos, cap. 7.
acabando con un apstrofe que le costo la vida:
Duros de cerviz e incircuncisos de corazn y
de odos, siempre resists al Espritu Santo.
Cuales fueron vuestros padres, tales sois vosotros.'
Estos profetas, sabios y escribas, son
(3)
los Apstoles y discpulos, a quienes los judos
trataran como hablan tratado sus padres a
los antiguos profetas, segn habla anunciado
en 10, 15 ss.
La misma amenaza que en 24. 34. Que
(4)
es la destruccin de la ciudad de Jerusaln y
su Templo.
Palabras conmovedoras semejantes a
(5)
que refiere San Lucas en 19. 41 ss.. y 23. a8
las
SAN MATEO,
La persecucin contra
te son enviadosl [Cuntas vetes. quise

reunir a tus hijos, a la manera que la
gallina rene a sus pollos bajo las
38
el
or
aqu que
aborrecidos de todos los pueblos a

causa de mi nombre. 10 Entonces se
escandalizarn muchos y unos a otros
se harn traicin y se aborrecern;
11
y se levantarn muchos falsos pro-
(1).
fetas
templo.
Saliendo Jess del templo, se
Ji'i le acercaron sus discpulos y le
mostraban las construcciones (2) del
templo. 2
El les dijo: Veis todo
esto? En verdad os digo que no quedar aqu piedra sobre piedra; todo
sentndose en el
ser destruido. 3
monte de los Olivos (3), llegronse
a El aparte unos discpulos, diciendo:
Dinos cundo ser todo esto, y cul
la seal de tu venida y de la consu1
del
15
mundo.
Tiempos de angustia.
Jess les respondi: Cuidad

que nadie os engae. 5 Porque vendrn muchos en mi nombre, y dirn:
Yo soy el Mesas (4), y engaarn
a muchos. 6 Oiris hablar de guerras
y de rumores guerreros; pero no os
turbis; porque es preciso que esto
suceda, mas no es an el in. 7 Se
levantar nacin contra nacin y reino
contra reino, y habr hambre y terremotos en diversos lugares; 8 pero
todo esto es el comienzo de los dolores.
Esta aclamacin del pueblo judo a su

(1)
Mesas indica la futura conversin del mismo
anunciada por San Pablo a los Romanos, II,
II ss.
Eran construcciones soberbias las que

muchos aos de trabajo haban levantado
y Josefo no se cansa de
12
el
La desolacin de Judea.
macin
que engaarn a muchos,
exceso de la maldad se en13 mas

friar la caridad de muchos,
el que perseverare hasta el fin, se
ser salvo. 14 Ser predicado este
evangelio del reino en todo el mundo (2), testimonio para todas las
naciones, y entonces vendr el fin.
por
Profeca sobre la destruccin del

y a
evangelio.
Entonces os entregarn a los tormentos y os matarn (1), y seris
He
y no quisiste!
vuestra casa quedar desierta. 39 Porque en verdad os digo que no me
veris ms hasta que digis: Bendito
el que viene en el nombre del Sealas,
1U97
24
Cuando vieren, pues,
la
abomi-
nacin de la desolacin (3) predicha por el profeta Daniel en el lugar

santo 16 (el que leyere entienda), entonces los que estn en Judea, huyan
a los montes; 17 el que est en el terrado no baje a tomar nada de su
casa, 18 y el que est en el campo
no vuelva atrs en busca del manto.
19 Ay de las que estuvieren encintas
y de las que cren en aquellos dasl
20 Orad para que vuestra huida no
tenga lugar en invierno ni en sbado.
La tribulacin suprema.
21
gran
Porque habr entonces una tan

tribulacin (4), cual no la
hubo desde
el
principio
del
mundo
hasta ahora, ni la habr, 22 y, si no

se acortasen aquellos das, nadie se
salvara; mas por amor de los elegidos se acortarn los das aquellos.
23 Entonces, si alguno os dijere: Aqu
o all est el Mesas, no le creis,
24 porque se levantarn falsos mesas
y falsos profetas, y obrarn grandes
(2)
en
los arquitectos griegos,
ponderar su magnificencia. Herodes haba querido con esta obra ganarse la voluntad del pueblo judo y borrar su mancha de advenedizo
y usurpador aunque sin conseguirlo.
El monte de los Olivos, desde el cual se
(3)
dominaba la fbrica del templo y la ciudad.
El discurso que sigue abarca dos temas no del
todo distintos, sino entremezclados: la ruina
de Jerusaln y el fin de las cosas, unidos bajo
la razn comn de juicio de Dios.
La expectacin mesinica en que viva
(4)
el pueblo por aquella poca daba origen a la
aparicin de muchos falsos mesas.
Jess insiste en anunciarlas persecucio

(1)
nes de los suyos para que no los cojan de sorpresa.
Es una prueba deque el fin dlas cosas

(2)
est cercano, puesto que antes de esto el
Evangelio debe llegar a noticia de todos los
no
pueblos.
Jess da aqu una seal, que es la profa(3)
nacin del templo, para que los discpulos
huyan de la eiudad. Efectivamente, segn Eusebio de Cesrea, huyeron al otro lado del Jordn, librndose de las calamidades de la guerra
juda, que acab con Jerusaln y con el templo.
Una nueva advertencia, semejante a la
(4)
de 4-8, pero que mira a tiempos ms lejanos.
SAN MATEO,
IU9.S
y prodigios para inducir a
seales
error,
fuera
si
Necesidad de velar.
42
Velad, pues, porque no sabis

cundo llegar vuestro Seor. 43 Pensad bien que si el padre de familia
supiera en qu vigilia vendra el
ladrn, velara y no permitira horadar su casa. 44 Por eso vosotros habis de estar preparados, porque a la
hora que menos pensis puede venir
el
cielo,
todas las tribus de
y
la
Hijo del
lamentarn
tierra y vern
del
se
Hijo del hombre venir sobre las

nubes del cielo con gran poder y majestad. 81 Y enviar sus ngeles con
poderosa trompeta y reunirn de los
cuatro vientos a los elegidos, desde
un extremo del cielo hasta el otro.
al
Ln parbola de
la
pues,
higuera.
84 En verdad os digo
las puertas.
que no pasar esta generacin (3)
86 El cielo
antes que todo esto suceda.
y la tierra pasarn, pero mis palabras
o pasarn.
(i)
majestad con que vendr
el
Quin
es,
amo
sobre
la
de
las
diez
vir|eucs.
siempre preparados. Insiste el Seor sobre su

incertidumbre, porque sabia cunta era la curiosidad humana por averiguar la venida de este
dia y las ansiedades que podra causar esta curiosidad. Es un secreto del Padre, el cual ni a
los ngeles ni al mismo Hijo lo ha comunicado
para que lo anuncien a los hombres. No es que
los ngeles, y menos el Hijo, lo ignoren; pero
como mensajeros divinos, encargados de dar a
conocer la voluntad de Dios, lo desconocen absolutamente. Vase una respuesta semejante
en Act. I, 7: No os toca a vosotros conocer los
tiempos y momentos, que el Padre se ha reser-
Hijo
juzgar al mundo.
del
Esta parbola alude a las seales indica(a)
das en los versculos 15 ss.
Como tantas otras veces, habla aqu Je(3)
que le vi, pero
ss de la generacin presente,
que no quiso recibir su mensaje y que dentro
la sangre
de pocos das reclamar ante Pilato
el ao 70.
del Justo. Se cumpli este vaticinio
los Romanos.
por
arruinada
fu
Jerusaln
cuando
El contraste entre estas palabras y los ver(4)
habla sino
sculos anteriores prueba que no se
los tiempos. Esta
ue la venida de Jess al fin de
que estar
habr
ella
venida ser repentina y para
su
46
y prudente, a
Entonces el reino de los cielos

ser semejante a diez vrgenes
sus lmparas salieron
tomando
que
esto son figuras para anunciar la

la
constituy
Parbola
juicio.
aquel
Todo
hombre
fiel
de dientes.
da y hora nadie
sabe (4), ni los ngeles del cielo, ni
grandeza de
siervo
servidumbre para darle provisiones

a su tiempo? 49 Dichoso el siervo a
quien, al venir su amo, hallare que
hace as. 47 En verdad os digo, que
le pondr sobre toda su hacienda.
48 Pero si el mal siervo dijera para
sus adentros: Mi amo tardar, 49 y
comenzare a golpear a sus compaeros y a comer y beber con borrachos,
60 vendr el amo el da que menos
51
lo espera y a hora que no sabe,
y
le har azotar y le echar con los
hipcritas: all habr llanto y crujir
De
el
quien
Aprended de la semejanza de la
higuera (2): cuando sus ramos estn
tiernos y brotan las hojas, conocis
que el esto se acerca; 88 as vosotros
tambin, cuando veis todas estas
cosas, entended que est prximo,
Incertidumbre del
Hijo del hombre.
el
32
38
se
39
cielo (1), y las columnas del cielo

entonces apase conmovern. 80
estandarte
Porqu e
da
29 Pero luego, en seguida, despus

de la tribulacin de aquellos das, se
oscurecer el sol, y la luna no dar
su luz, y las estrellas caern del
el
87
Padre.
los
daban en casamiento, hasta el

en que entr No en el arca;
pero ellos no se dieron cuenta hasta
que vino el diluvio y los arrebat
a todos; as ser a la venida del Hijo
del hombre. 40 Entonces estarn dos
en el campo, uno ser tomado y otro
ser dejado. 41 Dos molern en la
muela, una ser tomada y otra ser
dejada.
Ln venida del Hijo del hombre.
hombre en
el
das de No, as ser

a la aparicin del Hijo del hombre.
88 En los
das que precedieron al
diluvio, coman, beban, se casaban
digo de antemano. 26 Si os dicen, pues:

Aqu est, en el desierto, no salgis;
aqu est, en un escondite, no lo
creis, 27 porque, como el relmpago,
que sale del oriente y brilla hasta el
occidente, as ser la venida del Hijo
del hombre. 28 Donde est el cadver
all se renen los buitres.
recer
Hijo, sino slo
como en
posible,
elegidos. 26
mismos
el
aun a los
Mirad que os lo
25
vado. 1
SAN MATEO,
encuentro del esposo. 2 Cinco de
eran necias y cinco prudentes;
necias, al tomar las lmparas,
no tomaron consigo aceite, * mientras
que las prudentes tomaron aceite en
las alcuzas juntamente con sus lm5
Como el esposo tardaba, se
pairas.
adormilaron y durmieron. 6 A la
media noche se oy un clamoreo:
al
ellas
* las
Ahi est el
a su encuentro. 7 Se despertaron entonces
todas las vrgenes y se pusieron a
preparar sus lmparas. 8 Las necias
dijeron a las prudentes: Dadnos aceite del vuestro, porque se nos apagan las lmparas. 9 Pero las prudentes
respondieron: No, porque podra ser
que no bastase para nosotras y vosotras; id ms bien a la tienda y compradlo. 10 Pero mientras fueron a
comprarlo lleg el esposo, y las que
estaban prontas entraron con l a
11
Llelas bodas y se cerr la puerta.
garon ms tarde las otras vrgenes,
12
Pero
diciendo: Seor, seor, brenos.
l respondi: En verdad os digo que
13
Velad, pues que no
no os conozco.
sabis el da ni la hora (1).
esposo,
salid
Porque
es
como uno que
al
amo
le dice:
Muy
bien, siervo
tienes.
26
Respondile
su
amo:
El juicio
em-
Cuando
el
final.
Hijo del hombre venga
en su gloria y todos los ngeles con

El (1), se sentar sobre su trono
de gloria, 32 y se reunirn en su presencia todas las gentes, y separar a
unos de otros, como el pastor separa
a las ovejas de los cabritos, 33 y pondr las ovejas a su derecha y los
cabritos a su izquierda. 34 Entonces
dir el Rey a los que estn a su derecha: Venid, benditos de mi Padre,
tomad posesin del reino preparado
para vosotros desde la creacin del
mundo.
35
disteis de
teis
Porque tuve hambre y me

comer; tuve sed y me dis-
de beber; peregrin y
gisteis; 36 estaba
teis; enfermo y
desnudo y
me
me acome vests-
visitasteis; preso
y vinisteis a verme. 37 Y le respondern los justos: Seor, cundo te

vimos hambriento y te alimentamos,
sediento y te dimos de beber? 38 Cundo te vimos peregrino y te acogimos,
desnudo y te vestimos? 39 Cundo
te vimos enfermo o en la crcel y
vinimos a ti? 40 Y el Rey les dir:
En verdad os digo, que cuantas veces
hicisteis eso a uno de estos mis her-
bueno
fiel;
(i)
Contina el discurso anterior con estas
parbolas, que refiere San Mateo con el fin
de inculcar ms la vigilancia.
lo
Siervo malo y haragn, conque

sabas que yo quiero cosechar donde
no sembr y recoger donde no esparc? 27 Debas, pues, entregar mi dinero a los banqueros, para que a mi
vuelta recibiese lo mo, con los intereses. 28 Quitadle el talento y ddselo al que tiene diez; 29 porque al
que tiene se le dar y abundar; pero
a quien no tiene, aun lo que tiene
se le quitar. 30
a ese siervo intil,
echadle a las tinieblas exteriores; all
habr llanto y crujir de dientes.
has sido fiel en lo poco, te

constituir sobre lo mucho; entra en
22 Lleg
el gozo de tu seor.
el de
los dos talentos y dijo: Seor, dos
talentos me has dado, mira otros
dos que gan; 23 Djole su amo: Muy
siervo
en
31
14
1099
bueno y fiel, has sido

poco, te constituir sobre
lo mucho; entra en el gozo de tu seor.
24 Se acerc tambin el que haba
recibido un solo talento y dijo: Seor,
tuve en cuenta que eres hombre duro,
que quieres cosechar donde no has
sembrado y recoger donde no has
esparcido, 25 y temiendo, me fui y
escond tu talento en la tierra: aqu
bien,
fiel
lo
Parbola de los talentos.
prender un viaje llama a sus siervos

y les entrega su hacienda, 15 dando
a uno cinco talentos, a otro dos y a
otro uno, a cada cual segn su capacidad, y se va. 16 Luego el que haba
recibido cinco talentos se fu y negoci con ellos y gan otros cinco.
17 Asimismo el de los dos gan otros
dos. 18 Pero el que haba recibido
uno se fu, hizo un hoyo en la tierra
y escondi el dinero de su amo.
19 Pasado mucho tiempo, vuelve el
amo de aquellos siervos y les toma
cuentas. 20 Y llegando el que haba
recibido los cinco talentos, present
otros cinco, diciendo: Seor, t me
has dado cinco talentos, mira, pues,
otros cinco que he ganado. 21 Y su
25
(i)
Con este sublime cuadro de su venida a.
juicio termina Jess este discurso. Es muy de
notar la norma suprema de su juicio, que es la
caridad del prjimo por amor de El. La caridad,
regla suprema de la vida cristiana, ser tambin
norma del juicio divino al fin de los tiempos.
SAN MATEO,
100
manos ms pequeos,
mi me
lo
Y dir a los de la izquierda:

Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno, preparado para el diablo y
para sus ngeles. 42 Porque tuve
hambre y no me disteis de comer,
tuve sed y no me disteis de beber.
43 Fui peregrino
y no me alojasteis;
estuve desnudo y no me veststeis:
enfermo y en la crcel y no me visitasteis. 44 Ellos respondern diciendo;
Seor, cundo te vimos hambriento,
o sediento, o peregrino, o enfermo,
41
Dndose Jess cuenta de

Por qu molestis a
esta mujer? Una buena obra es la
que conmigo ha hecho. 11 Porque
pobres, en todo tiempo los tendris
con vosotros. 12 Con derramar ella
este ungento sobre mi cuerpo me
ha ungido para mi sepultura. 13 En
verdad os digo, dondequiera que sea
en
El
los,
al
dijo:
predicado este evangelio en todo el

mundo, se hablar tambin de lo
que ha hecho sta, para memoria
suya.
y no te socorrimos?
contestar diciendo: En verque cuando dejasteis de
hacer eso con uno de estos pequeue46
dad
10
pobres.
esto, les
hicisteis.
26
prisin
La traicin de Judas.
les
os digo,
suplicio
14 Entonces
se fu uno de los doce,
llamado Judas Iscariote, a los prna la cipes de los sacerdotes; 15 y les dijo:
Qu me dais y yo os lo entrego?
Y se convinieron en treinta piezas
de plata (1). 16 Y desde entonces
judos. buscaba ocasin para entregarlo.
lo hicisteis. 48
eterno, y los justos
conmigo no
vida eterna.
La conspiracin de
los
irn
1
Y aconteci que cuando Jess
hubo terminado estos discursos,
dijo a sus discpulos: 2 Sabis que
dentro de dos das es la Pascua, y
el Hijo del hombre ser entregado
2()
para que le crucifiquen.

Se reunieron por entonces los prncipes de los
sacerdotes y los ancianos del pueblo (1) en el palacio del Pontfice,
que se llamaba Caifs 4 y se consultaron sobre cmo apoderarse con engao de Jess para darle muerte.
Pero se decan: Que no sea durante la fiesta, no vaya a alborotarse
el pueblo.
La uncin en Detania.
Hallndose Jess en Betania
(2),
en casa de Simn el leproso, 7 se lleg
a l una mujer con un frasco de alabastro lleno de costoso ungento, y
lo derram sobre su cabeza, mientras
estaba recostado a la mesa. 8 Al verlo
se enojaron los discpulos y dijeron:
A qu este derroche? Podra haberse
vendido a gran precio y darlo a los
Desde Galilea los escribas y fariseos vie(i)

nen conspirando contra Jess; ahora son las
autoridades supremas de la nacin las que se
echan sobre si esta gravsima responsabilidad.
Segn 2i, 17, Jess contaba all con hus2)
ped amigo. Este Simn era sin duda un curado
por Jess, y la mujer de la uncin era la hermana
de Lzaro, el
San Juan ft2.
resucitado,
13)
segn nos explica
La ltima cena de Jess.

17
El da primero Tde los Acimos (2)
se acercaron los discpulos a Jess y
le
dijeron:
paremos
Dnde quieres que precomer la Pascua?
para
18
El les dijo: Id a la ciudad, a casa

de fulano y decidle: El Maestro dice:
y\i tiempo est prximo, quiero celebrar en tu casa la Pascua con mis
discpulos.
19
los
discpulos hicie-
ron como Jess les orden y prepararon la Pascua. 20 Llegada la tarde,

se puso a la mesa con los doce (3),
21
y mientras coman dijo: En verdad
os digo que uno de vosotros me ha
de entregar. 21 Y muy entristecidos,
Para mejor ejecutar sus planes, el Sane(1)
drn se ve ayudado por el discpulo traidor, que
en su modo de presentarse, indica claro que va
impulsado por la avaricia. En el Exodo 21, 32, se

fija en treinta siclos la indemnizacin por un
siervo que hubiera sido muerto por un buey
bravo. Tal debi de ser el principio, que sirvi
para fijar los honorarios de Judas.
La fiesta de la Pascua se llamaba tambin
(2)
de los Acimos, porque en los ocho das que
duraba no se poda comer pan fermentado. El
dia sola contarse desde un atardecer a otro,
pero aqu el da primero es el dia natural, que
precede al atardecer, porque en l deban recoger de casa todo el pan fermentado. (Exodo 12, 15.) Se llamaba tambin Parasceve, preparacin, porque en l habla de prepararse todo
lo
necesario para la Pascua.

(3)
Se
reclin,
quierdo, porque
tonces usado.
se recost
tal
era
el
sobre
modo
el brazo izde comer en-
SAN MATEO,
cada uno: Soy
El respondi: El
mano en el
conmigo
mete
la
que
plato, se me entregar. 24 El Hijo
comenzaron a
decirle
acaso yo, Seor?
23
del hombre sigue su camino, como

de El est escrito; pero desdichado
de aqul por quien el Hijo del hombre ser entregado!; mejor le fuera a
ese no haber nacido. 25 Tom la palabra Judas, el que le iba a entregar,
y dijo: Soy acaso yo, Rabb? Y El
respondi: T lo has dicho.
Institucin de
la
Eucarista.
26 Mientras coman, Jess tom

pan, y bendicindolo, lo parti y
dndoselo a los discpulos, dijo: Tomad y comed, ste es mi cuerpo (1).
Y tomando
27
y dando graBebed de
mi sangre
del Nuevo Testamento, que ser derramada por muchos para remisin
de los pecados. 29 Yo os digo que no
un
cliz
lo di, diciendo:
28 porque sta es
l todos,
cias,
se
beber ms de este fruto de la vid,

hasta el da en que lo beba con
vosotros nuevo en el reino de mi
Padre
(2).
Prediccin sobre la conducta de

los discpulos.
Y dichos los himnos (3), salieron camino del monte de los Olivos.
30
31
Entonces
otros
os
Jess: Todos vosescandalizaris de m esta

les dijo
noche, porque escrito est: Herir al

Pastor y se dispersarn las ovejas de
la manada. (4) 32 Pero despus de
resucitado, os preceder a Galilea (5).
33
Tom Pedro la palabra y le
dijo:
Aunque todos se escandalicen de ti, yo jams me escandalizar. 34 Respondile Jess: En verdad te digo que esta misma noche,
antes que el gallo cante, me negars
tres veces. 35 Djolc Pedro: Aunque
tenga que morir contigo, no te ne-
(i)
Con
esta
admirable sencillez nos cuenta
evangelista la institucin del inefable misterio de la Eucarista.

Usa aqu Jess una vez ms la imagen del
(a)
banquete para representar el reino del ciclo.
Las plegarias con que, segn el ritual
(3)
acostumbrado, deba terminarse la cena pas-
el
cual.
(4)
Zac. 13, 7.
Para sostener su nimo durante la pasin,

anuncia una vez ms el triunfo de la resurrec-
(5)
les
cin.
26
1101
gar.
lo
discpulos.
mismo
dijeron todos los
La oracin de Gctseman.
38
Entonces vino Jess con
a un lugar llamado Getseman
ellos
les
dijo: Sentaos aqu mientras yo voy

tomando a Pedro y
all a orar. 37
a los hijos de Zebcdeo (1), comenz
38 Eny angustiarse.
tonces les dijo: Triste est mi alma
hasta la muerte (2); quedaos aqu y
velad conmigo. 39 Y yendo un poco
ms all, se postr sobre su rostro,
orando y diciendo: Padre mi, si es
posible, pase de m este cliz; sin embargo, no se haga como yo quiero,
sino como quieres t. 40 Y viniendo
a entristecerse
a los discpulos, los encontr dormidos, y dijo a Pedro: De modo que no

habis podido velar conmigo una
hora. 41 Velad y orad, para que no
caigis en la tentacin; el espritu
est pronto, pero la carne es flaca.
42
De nuevo, por segunda vez, fu a
orar, diciendo: Padre mo, si esto no
sin que yo lo beba, hvolviendo,
gase tu voluntad. 43
otra vez los encontr dormidos; tenan
los ojos cargados. 44 Y dejndolos,
de nuevo se fu a orar por tercera
vez, diciendo an las mismas palabras. 45 Luego vino a los discpulos y
puede pasar
les dijo:
Dormid ya y descansad
(3),
se acerca la hora y el Hijo

hombre va a ser entregado en
que ya
del
manos de
los
vamos; ya
pecadores.
llega el
46
Levantaos,
que me va a en-
tregar.
La prisin de Jess.
47
An
estaba hablando, cuando

uno de los doce, y con
l una gran turba, armada de espadas y garrotes, enviada por los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo. 48 El que lo iba a
entregar les di una seal, diciendo:
Aquel a quien yo besare, se es,
lleg Judas,
Los mismos que haban sido testigos de

(i)
su transfiguracin lo sern de su agena.
Esta frase nos revela toda la realidad de
(a)
la naturaleza humana de Jess, que repugna la
muerte; pero se resigna a ella por cumplir la
voluntad del Padre.
Dichas estas palabras en aquel memento,
(3)
tienen un dejo de irona y contrastan con las
que siguen.
SAN MATEO,
102
prendedle. 49 Y al instante, acercnle

dose a Jess, dijo: Salve, Rabb.
bes. 60 Jess le dijo: Amigo, a qu
vienes? Entonces se adelantaron y
pusieron las manos sobre Jess, apoderndose de El. 51 Uno de los que
estaban con Jess extendi la mano
y sacando la espada, hiri a un siervo del Pontfice y le cort una oreja.
52
Jess entonces le dijo: Vuelve la
espada a la vaina, pues quien toma
la espada, a espada morir. 63 O crees
que no puedo yo rogar a mi Padre,
que me enviara luego doce legiones
de ngeles? 54 Cmo van a cumplirse
las Escrituras (1) de que as conviene que sea? 85 Entonces dijo Jess
a la turba: Como a ladrn habis
salido con espadas y garrotes a prenderme? Todos los das me sentaba
en el Templo para ensear y no me
prendisteis. 66 Pero todo esto sucedi
para que se cumpliesen las Escrituras de los profetas. Entonces todos
los discpulos le abandonaron y huyeron
Jess ante
s'
el
Sanedrn.
Los que prendieron a Jess
llevaron a casa
Pontfice, donde
de
los
le
Caifs (2), el
escribas y los
ancianos se haban reunido. 68 Pedro

sigui de lejos hasta el palacio del
Pontfice, y entrando, se sent con
los servidores para ver en qu paraba la cosa. 59 Los prncipes de los
sacerdotes y todo el Sanedrn buscaban falsos testimonios contra Jess
para condenarle a muerte, 80 pero no
los hallaban, aunque se haban presentado muchos falsos testigos. Al
61 que dijefin se presentaron dos,
ron: Este ha dicho: Yo puedo destruir el Templo de Dios y en tres
le
das reedificarlo. 82 Levantndose entonces el Pontfice, le dijo: Nada

respondes? Qu dices a lo que stos
testifican contra ti? 63 Pero Jess
callaba.
el Pontfice le dijo: Te
conjuro por Dios vivo; di si eres t
Dios habia predicho la pasin de su MeLos judos, obedeciendo libremente a las

inspiraciones de su maldad, cumplen los designios de Dios, que miraban a la salud del mundo
(1)
sas.
ijo.
por la pasin de su
Era entonces el Pontfice, y por tanto la
(2)
autoridad suprema, y el presidente nato del
Sanedrn. Esta sesin, por razn de la hora, era
ilegal, ms sirvi, en la intencin de sus autores, para preparar el proceso y ganar tiempo.
%1
Mesas
el
Hijo de Dios.
(1),
Djole Jess: T lo has dicho.
yo os digo que un da veris al
Hijo del hombre sentado a la diestra
del Padre y venir sobre las nubes del
cielo. 45 Entonces el Pontfice rasg
sus vestiduras, diciendo: Ha blasfeel
64
Qu necesidad tenemos de
mado.
ms
testigos? Acabis de or la blasfemia. Qu os parece? 86 Ellos res-
pondieron: Reo es de muerte. 87 Entonces comenzaron a escupirle en el

rostro y a darle de puetazos (2), y
otros le heran en la cara, 68 diciendo:
Profetiza, Cristo, quin te hiri.
[
La negacin de Pedro.
89 Entretanto Pedro estaba sentado (3) en el atrio; y se le acerc

una sierva diciendo: T tambin estabas con Jess de Galilea. 70 El
neg ante todos, diciendo: No s lo
que dices. 71 Pero cuando sala hacia
puerta, le vi otra sierva y dijo

a los circunstantes: Tambin ste es-
la
taba con Jess el Nazareno. 72 Y de

nuevo neg con juramento: No conozco a ese hombre. 73 Poco despus
se llegaron a l los que all estaban
y le dijeron: Cierto que t eres de
los suyos, pues tu mismo hablar te
descubre. 74 Entonces comenz l a
maldecir y a jurar: jYo no conozco
a ese hombre! Y al instante cant el
75 Pedro se acord de lo que
gallo.
Jess le haba dicho: Antes que cante
el gallo me negars tres veces, y saliendo fuera, llor amargamente.
Jess, condneldo ante Pilatu.
Llegada
la
maana, todos
los
prncipes de los sacerdotes y los

ancianos del pueblo tuvieron consejo (4) contra Jess para quitarle
Esta pregunta, atestiguada por ' os cua '
(i)
tro evangelistas, prueba que Jess habla hablado bastante claro de su dignidad mesianica y
de su filiacin divina.
Esto fu sin duda obra de los esbirros en(a)
cargados de guardarle, una vez terminada la sesin. Vase Le. 22, 63 s.
Pedro, que sigui al Maestro, entr en
(3)
casa del Pontfice para ver en qu paraba la
prisin. En este tiempo ocurri la triple nega-
cin predicha por Jess y narrada por los evangei istas.
Celebraron entonces nueva sesin para

(4)
dar valor legal a lo actuado en la sesin de la noche. La actuacin de los tribunales empezaba de
madrugada.
SAN MATEO,
la vida; 2 y atado, le llevaron
curador Pilato (1).
al
pro-
alfarero
(4).
de
Jess
ante _ l'ilato.
11
Jess fu presentado ante el
Procurador, que le pregunt: Eres
Roma haba reservado a su representante

derecho de imponer la pena capital. Sin su
aprobacin, el fallo del Sanedrn no tena valor ninguno. (Jn. 18, 30.)
(1)
el
Los treinta siclos no le trajeron la felici(2)

dad que haba soado, y se arrepinti al ver el
sesgo que tomaba el proceso en que haba
tenido tanta parte.
Como dinero adquirido mediante un cri(3)
ser echado en el tesoro del templo, y as resuelven emplearlo en beneficio de
los peregrinos que moran en Jerusaln. Este
episodio nos pinta al vivo la hipocresa de los
sacerdotes, que colaban un mosquito y se tragaban un camello (23, 34). El texto del profeta citado por el evangelista es de Zac. 1, 7 ss.
El Seor, que se haba hecho mayoral de pastores del pueblo judo, representado bajo la
figura de un rebao, cansado de la indocilidad
de los pastores y de la del rebao, rompe su
cayado y pide por medio del profeta el salario
que le corresponde. Le pesan treinta siclos de
plata, y el Seor dice al profeta: Echa en el
tesoro del templo ese magnfico precio en que
me han estimado; y el profeta los tom y los
ech en el tesoro.
Jer. 32, 6 ss.; Zac. 11, 12 ss.
(4)
men, no poda
de
los
judos?
(1).
12
Res-
Pero a
|
;
preso famoso llamado Barrabs. 17 Estando, pues, ellos reunidos, les dijo
Pilato: A quin queris que os suelte, a Barrabs o a Jess, el llamado
Cristo? 18 Pues saba l que por envidia se lo haban entregado (2).
19
Mientras estaba sentado en el
tribunal, envi su mujer a decirle:
No te metas con ese justo (3), pues
he padecido mucho hoy en sueos
por causa de l. 20 Pero los prncipes
de los sacerdotes y los ancianos persuadieron a la muchedumbre que pidiesen a Barrabs e hicieran perecer
a Jess (4). 21 Tomando la palabra
el Procurador, les dijo: A quin de
los dos queris que os d por libre?
Ellos respondieron: A Barrabs. 22 Djolcs Pilato: Entonces, qu queris
que
Proceso
rey
IM
los prncipes de los -sacerdotes y los ancianos

13
Djole entonces
nada responda.
Pilato: No oyes todo lo que dicen
14
contra ti?
Pero El no responda a
nada, de suerte que el Procurador
se maravill sobremanera. 15 Era costumbre que el Procurador, con ocasin de la fiesta, diese a la muchedumbre la libertad de un preso, el
que pidieran. 16 Haba entonces un
le
del
pondi Jess: T lo dices.

las cusaciones hechas por
Fin desastroso de Judas.
Viendo entonces Judas, el que

haba entregado, cmo era condenado, se arrepinti y devolvi las
treinta monedas de plata a los prncipes de los sacerdotes y ancianos (2),
4
diciendo: He pecado entregando
sangre inocente. Dijeron ellos: A nosarrojando
otros qu? Viraslo t. 8
las monedas de plata al Templo, se
retir, fu y se ahorc. 6 Los prncipes de los sacerdotes tomaron las
monedas de plata y dijeron: No es
lcito echarlas al tesoro (3), puesto
que son precio de sangre. 7 Y resolvieron en consejo comprar con ellas el
campo del alfarero para sepultura de
peregrinos. 8 Por eso aquel campo se
llam campo de la sangre, hasta el
da de hoy. 9 Entonces se cumpli lo
dicho por el profeta Jeremas:
Y tomaron treinta piezas de plata, el precio en que fu tasado, aquel a
quien pusieron precio los hijos de
Israel, 10 y los dieron por el campo
el
27
haga con Jess, el

Todos dijeron: Que
Cristo?
fiquen.
llamado
le
cruci-
Dijo el Procurador: Y qu
mal ha hecho? Ellos gritaron ms,
diciendo: Que le crucifiquen! 24 Viendo, pues, Pilato que nada consegua,
sino que el tumulto creca cada vez
ms, tom agua y se lav las manos
23
delante de la muchedumbre, diciendo:

soy inocente de esta sangre; vosotros veis (5). 25 Y todo el pueblo
contest diciendo: Caiga su sangre
Yo
A Pilato, que en sus funciones de gober(1)

nador, haba tenido que reprimir la sublevacin
de algn falso mesas, le presentan a Jess
como otro tal. Pero el juez, que conoce a los
judos, no se deja engaar y rechaza la acusacin.
Aunque vea que por envid ia se lo haban
(2)
entregado, no quiso desairar a tan graves seores, y as recurre a este expediente para pcner en
libertad a Jess.
Este detalle viene a poner ms de

(3)
fiesto la inocencia de Jess y la maldad
manide sus
acusadores.
El recado de la esposa de Pilato tuvo lu(4)
gar entre la propuesta de ste al pueblo y la respuesta del pueblo, que, trabajado por los jefes,
pide la libertad de Barrabs y la muerte de
Jess.
Cou esto crey cumplir sus deberes de

(5)
juez y alejar de s la responsabilidad que el
sueo de su mujer pudiera traer sobre l.
SAN MATEO,
1104
sobre nosotros y sobre nuestros hi2*

Entonces di libertad a
(1).
Barrabs; y a Jess, despus de haberlo hecho azotar, se lo entreg para
jos
que
le
crucificaran (2).
Jess, escarnecido por los

soldados.
27
Los
soldados del Procurador,

a Jess, lo condujeron al pretorio ante toda la cohorte.
28 Y
despojndole de sus vestiduras
le echaron encima una clmide de
prpura, 29 y, tejiendo una corona
de espinas, se la pusieron sobre la
cabeza, y en la mano una caa; y
doblando la rodilla delante de El,
se burlaban (3) de El, diciendo: Salve, rey de los judos! 31 Y escupindole, lomaban la caa y le heran
con ella en la cabeza. 39 Y despus de
haberse divertido con El, le quitaron
la clmide,
le pusieron sus vestidos
y le llevaron a crucificar.
tomando entonces
46 Desde la hora de sexta

(4) se
extendieron las tinieblas sobre toda
la
tierra hasta la hora de nona.
46 Hacia la hora de nona clam Jess
con voz fuerte, diciendo: Eli, Eli,
lemma sabactani! Que quiere decir:
Dios mo, Dios mo, por qu me
has desamparado? (5). 47 Algunos
de los que all estaban, oyndole,
decan: A Elias llama ste. 48 Y luego,
corriendo, uno de ellos tom una esponja, la empap en vinagre y la
fij en una caa y le di a beber (6).
49
Otros decan: Deja, veamos si viene
Elias a salvarle. * Jess, dando de
nuevo un fuerte grito, expir.
32
Al salir encontraron a un hombre de Cirenc, de nombre Simn, al
cual requirieron para que llevase la
cruz (4). 33 Y llegando al sitio llamado (Jlgota, que quiere decir el
lugar de la calavera, 34 dironlc a
mezclado con
vino
hil
(5);
mas en cuanto lo gust, no quiso

beberlo. 35
as que le crucificaron,
se dividieron sus vestidos echndolos
a suertes, 36 y sentados hacan la
guardia all. 37
sobre su cabeza
El cumplimiento de esta maldicin que

(1)
el pueblo echa sobre si, era lo que a Jess conmova hasta hacerle derramar lgrimas. (Le. 19.)
(2) San Juan, que es ms detallado, nos dice
que Pilato habla mandado azotar a Jess por
via de correccin y para dar alguna satisfaccin
a sus enemigos, despus de fracasado el primer
expediente de libertad. (Jn. 19, 1 ss.)
El mi ni S. Juan coloca esta burla luego
(3)
de la flagelacin, y nos dice que Filato la quiso
aprovechar para aplacar el nimo de los judos,
aunque en vno. (jn. 19, 4 ss.)

La costumbre dictaba que
(4)
(i)
Jess muere porque se ha declarado Rey
de los judios, esto es, Mesas.
Para mayor ejemplaridad, los lugares de
(2)
suplicio solan estar al lado de los caminos,
Por aqui se ve hasta qu punto hablan logrado
los jefes de la nacin inficionar los nimos del
pueblo centra Jess.
(3)
Este plural genrico no se aplica sino a
los dos, segn nos lo declara ms explfcitmente Sn Lucs 23, 39 ss.

El da se divida en cuatro partes igua(4)
les, horas, a contar desde el amanecer, cerno la
noche en cuatro vigilias. La hora de sexta comenata al medicdla.
Estas palabras estn tomadas del sal (5)
mo 21. Ese desamparo es uno de tantos mist-
uno de
reo mismo
llevase el travesano de la cruz (el pie derecho
estaba plantado en el sitio); pero Jess no poda,
sin duda a causa de la crudeza de la flagelacicn.
Era un anestsico que embotaba los senis)
ti Jo para que el reo simiese menos los tormntos; por eso Jess no lo quiso beber, porque
quera apurar hasta las heces el cliz del dolor,
pusieron escrita su causa: Este ta

Jess, el Rey de
los judos (1).
38 Entonces fueron crucificados con
l dos bandidos, uno a su derecha y
otro a su izquierda. 39 Los que pasaban le injuriaban (2), moviendo la
cabeza 40 y diciendo: T que ibas a
destruir el templo y a reedificarlo
en tres rifas, slvate ahora a ti mismo;
si eres Hijo de Dios, baja de esa cruz.
41
E igualmente los prncipes de
los sacerdotes, con los escribas y ancianos, se burlaban y decan: Salv
a otros y a s mismo no se puede
salvar. Si es el rey de Israel, que
baje ahora de la cruz y creeremos
en l. 43 Ha puesto su confianza en
Dios, que El le libre ahora, si es que
le quiere, puesto que ha dicho: Yo
soy el Hijo de Dios. 44 Asimismo los
bandidos que con l estaban crucificados (3) le ultrajaban.
La muerte de Jess.
La cruciiixin.
beber
27
el
rios
como
(6)
ofrece la psicologa del
Hombre-Dios
Era agua mezclada con vinagre, que
los
soldados encargados de la custodia de los reos

tenan a mano para beber.
SAN MATEO,
El duelo por Jess.
piedra grande a la puerta del sepulcro,
61
La cortina
del
de arriba
abajo
52
tembl y
la tierra
(1)
Templo
en
dos
se rasg
partes,
de sus sepulcros, vinieron a la ciudad

santa y se aparecieron a muchos.
54
El centurin y los que con l guardaban a Jess, viendo el terremoto

y cuanto haba sucedido, temieron
sobremanera y se decan: Verdaderamente (3), este era hijo de Dios.
65
Haba all muchas mujeres que

desde lejos le miraban (4), las cuahaban
seguido a Jess desde Gales
lilea
para servirle; 66 entre ellas
Mara Magdalena, y Mara, la madre
de Santiago y Jos, y la madre de
los hijos de Zebedeo.
Sepultura de Jess.
Llegada la tarde, vino un hombre rico de Arimatea, de nombre
Jos, que era discpulo de Jess.
58 Se present a Pilato
y le pidi el
cuerpo de Jess. Pilato entonces orden (5) que le fuese entregado.
69
tomando el cuerpo de Jess, lo
envolvi en una sbana limpia 60 y lo
deposit en su propio sepulcro, del
todo nuevo, que haba sido excavado
en la pea (6), y corriendo una
se
fu.
Magdalena y
el
Estaban
all
Mara
otra Mara, sentadas

frente al sepulcro.
la
se rajaron las ro-
cas, se abrieron los monumentos (2),

y muchos cuerpos de santos, que haban muerto resucitaron, 63 y saliendo
57
1105
28
La guardia
del sepulcro por los

judos.
62
Al otro da, que era el siguiente
a la Parasceve, fueron los prncipes
de los sacerdotes y los fariseos a
Pilato 63 y le dijeron: Seor, recordamos que ese impostor, vivo an, dijo:
Despus de tres das resucitar.
64 Manda, ,pues, guardar el
sepulcro (1) hasta el da tercero, no sea
que vengan sus discpulos, le roben
y digan
Ha
resucitado de
ltima
impostura peor que la primera. 85 Djoles Pilato: Ah tenis la guardia, id
y guardadlo como vosotros sabis.
66 Y ellos fueron
y pusieron guardia
al sepulcro, despus de haber sellado
al pueblo:
entre los muertos.
ser la
la piedra.
La maana de Pascua.
00
1
Pasado el sbado, ya para
amanecer el da primero de la
semana (2), vino Mara Magdalena
con la otra Mara a ver el sepulcro.
2
Y sobrevino un gran terremoto (3);
pues un ngel del Seor baj del
cielo y acercndose removi la piedra
del sepulcro y se sent sobre ella.
3
Era su aspecto como el relmpago,
Esta cortina se hallaba a la puerta del

(1)
Santsimo, cuyo secreto quedaba con esto expuesto a los ojos profanos.
y su vestidura blanca como la nieve.
Este hecho nos es transmitido slo por
(2)
4 De miedo
de l temblaron los guarSan Mateo; su interpretacin es difcil, y por
dias y se quedaron como muertos.
esto objeto de varias opiniones. En el sentido
5
El ngel, dirigindose a las mujeobvio del lugar esos santos se habran adelantado
res, dijo:
temis vosotras, pues
al Seor en la resurreccin, lo que no puede
admitirse. Habr anticipado el evangelista la
resurreccin del Seor? Esos que resucitados
se depositaban los cadveres, bien fajados y ensalieron de sus sepulcros, volvieron a morir?
Otros tantos misterios. Lo que es indudable vueltos en arcmis. La puerta baja se cubra con
una losa gruesa, que se haca rodar a un lado
es que esa resurreccin, cualquiera y como
cuando se abra el sepulcro.
quiera que sea, es seal de la victoria de Jess
Slo San Mateo nos refiere esto; con ello
sobre la muerte y de la liberacin de los que
(1)
los judos vinieron a ser testigos del triunfo de
le esperaban en el seno de Abraham.
Los soldados gentiles confiesan la ino- Jess y de su propia derrota. Los guardas eran
(3)
soldados romanos, que Pilato puso a disposicencia de Jess, y que, en efecto, deca verdad
cin de los sacerdotes.
en aquello de que le acusaban.
Aquel ao coincida el sbado con el da
San Lucas (8, 1 ss.) nos indica el oficio
(4)
(2)
que estas mujeres tenan en compaa de Jess de la Pascua, y por doble motivo no se poda
discpulos.
trabajar
nada. En la cuenta de las Maras no
de
sus
y
Como cadver de un reo, estaba en po- son igualmente completos los evangelistas; una
(5)
hay que no falta en ninguno, que es Mara Magder del juez, que no lo entreg hasta haberse
certificado de que estaba ya muerto (Me. 15,
dalena.
A esto se ordenaba en los planes divinos
(3)
44 s.).
El sepulcro en Palestina no era una hoya,
la colocacin del sello y de la guardia por los
(6)
sino una cmara excavada en la pea viva, roprudentes magistrados judos, y sucedi, sin
deada en el interior de poyos, sobre los cuales duda, antes de la llegada de las mujeres.
No
70
SAN MATEO.
16
qu buscis a Jess el crucificado.

est aqu, ha resucitado, segn
lo haba dicho. Venid y ved el sitio
donde fu depositado. 7 Id luego
y decid a sus discpulos que ha resucitado de entre los muertos, y que os
s
8
No
preceder
8
Galilea
Es
veris.
lo
(1);
all
le
partieron ligeras del
Galilea,
y que
all
me
ve-
(2).
I'.l
monumen-
de temor y de gran gozo,

corriendo a comunicarlo a los dis9
cpulos.
Y he aqu que Jess les
sali al encuentro, diciendoles: Dios
os salve. Ellas, acercndose, le cogieron los pies y se postraron ante El.
10 Djoles entonces Jess:
No temis, id y decid a mis hermanos que
rn
estabais dormidos. 14 Y si llegase la

cosa a odos del Procurador, nosotros le aplacaremos y estaris seguros. 18
tomando ellos el dinero,
hicieron como se les haba dicho.
Esto se divulg entre los judos,
hasta el da de hoy.
que tena que deciros.
to, llenas
vayan a
28
anuncio a los judos.
La aparicin
del
Seor en Galilea.
16
Los once discpulos se fueron a

Galilea (1), al monte que Jess les
haba indicado, 17 y, vindole, se postraron; algunos vacilaban (2). 18 Y,
acercndose Jess, les dijo: Me ha
dado todo poder
(3) en el cielo
la tierra; 19 id, pues, ensead a
todas las gentes, bautizndolas en el
sido
y en
nombre del Padre, del Hijo y del

Espritu Santo, 20 ensendoles a observar todo cuanto yo os he mandado. Yo estar con vosotros siempre
hasta la consumacin del mundo.
11
Mientras ellas iban, algunos de

guardias vinieron a la ciudad y
comunicaron a los prncipes de los
sacerdotes todo lo sucedido. 12 Reunidos estos en con sejocon los ancianos,
tomaron bastante dinero y se lo dieron a los soldados, 13 dicindoles:
Decid que, viniendo los discpulos de
noche, le robaron, mientras vosotros
los
(1)
que
As se lo haba dicho Jess (26, 32), porms tranquilamente que en Judea, po-
all,
da completar su instruccin, una vez que por

la resurreccin se les haban abierto los ojos.
(2) La forma demasiado compendiosa en que
San Mateo nos cuenta este suceso tan importante de la maana de Pascua, nos autoriza para
interpretarlo a la luz del ms detallado relato
de San Juan
aparicin con
(20,
la
11
ss.),
identificando esta
concedida a Mara Magdalena.
San Mateo omite las apariciones del Sal(1)

vador en Judea, las cuales tuvieron por objeto
convencer a los discpulos incrdulos de la resurreccin del Maestro y ponerlos en camino de
Galilea.
San Juan nos cuenta ms en detalle las

(2)
dudas de Toms, a quien, sin duda, alude aqu
San Mateo. (Jn. 20, 24 s.)
San Pablo dice que por las humillacio(3)
nes de su pasin, Jess recibi del Padre el titulo
de Seor, con la plenitud del poder soberano
el cielo, en la tierra y hasta en los infiernos
(Fil. 2, 6 ss.). En virtud de esos poderes, Jess
enva a los discpulos a predicar, con la facultad
de perdonar los pecados y divulgar sus enseanzas, prometindoles para ello su asistencia
hasta la consumacin de los siglos. Esto quiere
decir que no habla slo a los presentes, sino a
todos los que hayan de creer en su palabra por
el ministerio de ellos y ser ministros de su doc-
en
trina. (Jn. 17, 20.)
SAN MARCOS
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN MARCOS
tradicin eclesistica atri-
buye a San Marcos la

composicin del segundo evangelio. Marcos es un personaje
bastante conocido en los escri-
El mishabla de
un joven que la noche de la
prisin del Seor en Getseman
le sigui, envuelto en una sbana, y que, hallndose a punto
de ser cogido por la tropa jutos neoteslamentarios.
mo
evangelista nos
sbana y huy
desnudo en medio de la noche.
da, les dej la
Muchos han querido identificon el mismo evangelista
carle
que narra el episodio. Cuando,

a principios del ao 44, Pedro
se encontr en medio de la ciudad de Jerusaln liberado de la
prisin por el ngel, se dirigi a casa de Mara, madre
de Juan,
por sobrenombre
Marcos, donde encontr a muchos fieles orando por su libertad (Act. 10, 12). Alrededor
de aquella fecha, Pablo y Bernab, que haban sido enviados
a Jerusaln por la Iglesia de
Antioqua con una limosna
para socorro de
hambrienmadre,
llevaron consigo a
los
tos fieles de la iglesia
al
partir
Marcos (Act. 12, 25). Poco

ms tarde los mismos apstoles emprenden su primera misin para anunciar el Evangelio y to?nan por
compaero al mismo Marcos, que cobardemente los abandona, volvindose a
Jerusaln (13, 13). Cuatro aos despus los mismos Apstoles se disponen a
realizar su segunda misin, y Bernab quiere que Juan Marcos los acompae, a
lo que Pablo se opone, recordando su anterior cobarda. Al fin Pablo se fu con
Silas a la vuelta de Cilicia, y Bernab, con Marcos se encamin a Chipre, su
patria (Act.
15,
37
ss.).
SAN MARCOS
II 10
Con los aos, Marcos vino a ser un gran ministro del Evangelio y coadjutor de los Apstoles.
no hay que decir que esto le reconcili el afecto de Pablo,
a quien slo su cobarda haba disgustado. Por esto tinos diez o doce aos ms
tarde le hallamos en Roma a su lado (Col. 4, 10; Filcm. 24). Hacia la misma
poca, Pedro, escribiendo desde Roma a los fieles del Ponto, Oalacia, Capadocia, Asia y Bitinia, les saluda de parte de Marcos, su hi jo en la fe (I Pet.
5, 13). Aos ms tarde, durante su segunda prisin, Pablo encarga a Timoteo
que traiga consigo a Marcos, que le es de mucha ayuda para el ministerio
(II Tim. 4, 11). Una tradicin posterior, recogida por Eusebio en su Historia Eclesistica (11, 9), afirma que fu el evangelizador de Egipto y fundador de la gloriosa iglesia de Alejandra. San Jernimo le seala como padre
del
monacato egipcio.
EL EVANGELIO. La
tradicin cristiana que, con Papias, remonta a los

ltimos aos del siglo primero, nos dice que San Marcos escribi su evangelio
en Roma, recogiendo en l la predicacin de San Pedro: Marcos, intrprete
de Pedro, puso por escrito cuantas cosas recordaba de lo que Cristo haba hecho
y dicho, con exactitud, pero no con orden. No es que l hubiera odo al Seor
o le hubiera seguido; pero, como se ha dicho, sigui despus a Pedro, el cual
hacia sus instrucciones segn las necesidades de los oyentes, pero no narraba
ordenadamente los discursos del Seor. Por esto Marcos no incurri en error,
escribiendo algunas cosas conforme las tena en la memoria; de una cosa tena
cuidado: de no omitir nada de lo que haba odo, o de no fingir cosa falsa."
Los escritores posteriores confirman en sustancia estas afirmaciones de Papias,
de las cuales sacamos en consecuencia: 1. Que San Marcos nos ha conservado
la suma de la catcquesis de San Pedro.
2. a Que su evangelio fu destinado a
3." Que fu escrito en Roma.
4. Sobre la
los convertidos de la gentilidad.
fecha precisa no existe la misma certidumbre, pero lo ms razonable es suponer que lo escribi en la fecha en que los apstoles San Pedro y San Pablo nos
muestran a Marcos en Roma, que sera por los aos 60 a 62.
El examen del evangelio nos confirma en estos puntos, v. gr., 8, 29 88., la
confesin de Pedro y la reprensin que luego recibi del Seor (cf. Mt. 16, 17 88.);
la negacin de Pedro conforme a la prediccin (14, 30, 66 ss.); la explicacin
de los vocablos hebreos y de las costumbres judas, que naturalmente deban
de ser desconocidos de sus lectores, v. gr., 7, 3 s., en que declara las tradiciones
judas sobre la pureza; 14, 12, en que declara el rito del da primero de los Acimos, y 15, 42, donde explica lo que era la parasceve. Es tambin San Mareos,
de loe cuatro evangelistas, el que emplea ms vocablos y construcciones latinas.
El estilo de San Marcos es bastante incorrecto, lo que aun en la versin
castellana se echar de ver; en cambio, abundan en l los rasgos pintorescos.
Para hacerse cargo de esta cualidad, bastar comparar la curacin del paraltico, 2, 1-12, con Mt. 9, 1-8; la tempestad calmada, 4, 35-41, con Mt. 8, 18-27,
y la curacin de la hemorroisa, 5, 21-34, con Mt. 9, 18-26. Es tambin San
Marcos el que emplea un lenguaje ms fuerte para hablar de la humanidad
del Seor, v. gr., 3, 21, la salida de los parientes para recoger a Jess, porque
le crean fuera de s; 6, 3, Jess calificado de carpintero; 6, 5, por que no hace
milagros en Nazaret; 8, 12, su llanto ante la incredulidad de la generacin
presente; 10, 18, su afirmacin solemne de la bondad de slo Dios; 13, 32; su
actitud ante la revelacin del da del juicio. Todo lo cual se echar bien de ver
comparando ^stos pasajes con los paralelos de San Mateo y San Lucas.
EVANGELIO. San Marcos no nos dice nada de la infancia de Jess. El plan de su obra responde bien al que trazaba San Pedro en
casa del centurin Cornelio (Act. 10, 37-42): Dios ha enviado la palabra a los
hijos de Israel, anuncindoles la paz por Jesucristo, que ra Seor de todos.
Vosotros conocis lo que ha nucrdido eti Utiln la Judea, hnhirndo comenzado
PLAN DEL
SAN MARCOS.
111
n Galilea despus del bautismo predicado por Juan, cmo Dios ha ungido con el
Espritu Santo y el poder o Jess de Nazaret, que iba de lugar en lugar haciendo bien y curando a todos aquellos que estaban bajo el imperio del diablo,
porque Dios estaba con El. Y nosotros somos testigos de todo lo que ha hecho
en el pas de los judos y en Jerusaln. Ellos le dieron muerte, colgndole de
un madero, pero Dios le resucit al tercer da y permiti que se apareciese, no a
todo el pueblo, sino a los testigos elegidos de antemano por Dios, a nosotros,
que hemos comido y bebido con El despus que hubo resucitado de entre los
muertos. El nos ha ordenado predicar al pueblo y atestiguar que El ha sido
establecido por Dios Juez de vivos y muertos. Todos los projetas dan testimonio
de El, que quien creyere en El recibe por sri nombre el perdn de los pecados.
Conforme a este programa, San Marcos traz el plan de su evangelio, que es
el siguiente:
1. Ttulo del evangelio en que afirma la divinidad de Jess
2. Predicacin del Bautista, bautismo de Jess y su retiro en el de(1, 1).
sierto (1, 2-13).
3. Ministerio de Jess en Galilea (1, 14-9).
4. Ministerio
en Judea y Jerusaln (10-13). 5. Pasin y resurreccin (14-16).
SAN MARCOS
La misin de Juan.
1
Principio del evangelio de Jesu-
cristo (1), Hijo de Dios. 2 Como

est escrito en el profeta Isaas (2):
I
He aqu que envo delante de
de m viene uno ms
que yo, ante quien no soy
digno de postrarme para desatar la
Tras
deca:
fuerte
ti
correa de sus sandalias. 8 Yo os

bautizo en agua, pero El os bautizar
en el Espritu Santo.
mi ngel que preparar tu camino.

3 Voz
de quien grita en el desierto:
Preparad el camino del Seor, enderezad sus senderos;
4 Apareci
en el desierto Juan el
Bautista, predicando el bautismo de
penitencia para remisin de los pecados. 5 Y acudan a l de toda la
regin de Judea (3), todos los moradores de Jerusaln, y se hacan
bautizar por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. 6 Llevaba Juan
un vestido de pelos de camello, y un
cinturn de cuero cea sus lomos,
y se alimentaba de langostas y miel
silvestre. 7 Y en su predicacin les
Kl
9
sucedi que en aquellos das

vino Jess desde Nazaret, en Galilea,
y fu bautizado por Juan en el
Jordn. 10
en saliendo del agua
vi los cielos abiertos y el Espritu,
como paloma, que descenda sobre
El, 11 y se dej or de los cielos una
voz: T eres mi Hijo amado, en
quien yo
El objeto de la misin del Bautista es

de Dios. Declaracin bien exde que Jess era el Cristo, el Mesas y
el Hijo de Dios.
Los dos primeros versos son de Mala(2)
quas (3, 1), los otros son de Isaas (40, 3 s.);
pero ambos aluden al mismo objeto.
Este versculo nos muestra la conmocin
(3)
producida por el Bautista al aparecer en el de(1)
plcita
me
complazco.
Hl retiro
12
Jesucristo, Hijo
bautismo de Jess.
tle
Jess.
en seguida el Espritu le empuj hacia el desierto. 13 Permaneci

en l cuarenta das tentado por Satans
y moraba entre las
(1),
fieras (2), pero los ngeles le servan.
Era una visin que traa a la memoria la

persona de Elias, el gran celador del culto de
Palabra hebrea que significa adversario

(1)
de Dios, de Cristo, de sus fieles.
En el desierto, donde no habitan los
(2)
hombres, tienen su habitual y libre morada las
Dios.
fieras.
sierto.
SAN MARCOS,
1112
?u
predicacin.
Jess le mand:" Cllate y sal

28
El espritu impuro, agitndole violentamente, di un fuerte
grito y sali de l. 27 Y se quedaron
todos estupefactos, dicindose unos
a otros: Qu es cstot Una doctrina
nueva y revestida de autoridad, que
de
11
Despus que Juan fu preso (1),

vino Jess a Galilea predicando el
evangelio de Dios, 18 y diciendo:
Cumplido es el tiempo, y el reino de
Dios est cercano; arrepentios y creed
en el evangelio.
25
l.
manda
a los espritus impuros
le
obedecen. 28
se extendi luego su
fama por doquiera, en todas las regiones limtrofes de Galilea.
Vocacin de los primeros

discpulos.
16
caminando a
lo largo del
mar Curacin de
la
sueura de Pedro.
de Galilea (2), vi a Simn y a

29 Luego, saliendo de la sinagoga,
Andrs, hermano de Simn, que
echaban las redes en el mar, pues vinieron a casa de Simn y Andrs,
17 Y
eran pescadores.
Jess les dijo: con Santiago y Juan. 30 La suegra
Venid en pos de m y os har pesca- de Simn estaba acostada con fiebre,
dores de hombres. 18 Y al instante, e inmediatamente se lo dijeron. 31 El,
dejando las redes, le siguieron. 19 Y acercndose, la tom de la mano y
continuando un poco ms all vi la levant. La fiebre la dej, y ella
a Santiago, el de Zcbedco, y a Juan, se puso a servirlos.
su hermano, que estaban tambin
remendando sus redes en la barca, 20 y
los llam. Y luego ellos dejando a su Curaciones en la tarde del sbado.
padre Zebedeo en la barca con los
32 Llegado el atardecer, puesto ya
jornaleros, se fueron en pos de El.
el sol, le llevaron todos los enfermos
y endemoniados, 83 y toda la ciudad
En la sinajjoyn de Cafarnam. se reuni a la puerta; 84 y cur a
muchos pacientes de diversas enfer21
Llegaron en Cafarnam, y luego, medades y ech muchos demonios, y
el
da de sbado, entrando en la a stos no les permita hablar, porque
sinagoga, enseaba. 22 Se maravilla- le conocan.
ban de su doctrina, pues la enseaba como quien tiene autoridad (3),
23 Hallbase
Deja a Cafarnam secretamente.
y no como los escribas.
en la sinagoga un hombre posedo
85 A la maana, mucho antes de
de un espritu impuro (4), que
comenz a gritar, 24 diciendo: Qu amanecer, se levant, sali y se fu
hay entre ti y nosotros (5), Jess a un lugar desierto, y all oraba.
Nazareno? Has venido a perdernos! 38 Y fu despus Simn y los que
Te conozco, t eres el Santo de Dios. con l estaban, 87 y hallado, le dijeron: Todos andan en busca de ti.
(i)
Si atendemos a la superficie de la letra, 88 El les contest: Vamos a otra
habramos de decir que Jess no comenz a
parte, a las aldeas prximas, para
predicar hasta despus de la prisin de Juan;
predicar all, pues para esto he salido.
sin duda que no es ste el pensamiento del
39 Y se fu a predicar en las sinagoevangelista. Recordemos la falta de orden de
que nos habla Papias. Esta ida de Jess a Ga- gas de toda Galilea, y echaba a los
lilea es la que narra San Juan 4, 1 s.
demonios.
Vase Mt. 4, 19.
(3)
Los escribas no saban ensear sino in(3)
vocando la autoridad de los maestros antiguos;
Jess tiene en s mismo y en la evidencia de la
verdad que ensea la fuerza de imponer sus enseanzas.
Dios es el Santo, el Puro; sus ngeles
(4)
participan de su santidad y pureza; al contrario,
los
demonios son impuros.
(5)
divino,
Este espritu presiente en Jess un poder

que viene a destruir el suyo. Es el tes-
timonio que continuamente dan de Jess

pritus por boca de los posesos.
los es-
Curacin de un leproso.
Vino a El un leproso, que suSI
y de rodillas le deca:
41 Enterquieres, puedes limpiarme.
toc
necido, extendi la mano, le
y
40
plicando
dijo: Quiero, s limpio.
48
al
ins-
tante desapareci la lepra y qued

limpio. 48 Despidile luego con im-
SAN MARCOS,
perio, dicindole: Mira no digas nada
a nadie; sino vete, mustrate al sacer-
y ofrece por tu purificacin lo

que Moiss orden para testimonio.
dote,
" Y en partiendo, comenz a pregonar a voces y a divulgar el suceso,

de manera que Jess ya no poda
entrar pblicamente en una ciudad,
sino que se quedaba fuera, en lugares desiertos,
all
venan a El de
todas partes.
Curacin de un paraltico.
Entrado de nuevo, despus de

algunos das, en Caarnam, se
que
estaba en casa, 2 y se junsupo
taron tantos, que ni aun en el patio (1) caban, y El les hablaba.
8
vinieron trayndole un paraltico, que llevaban entre cuatro. 4 Y
no pudiendo presentrselo a causa
de la muchedumbre, descubrieron el
terrado por donde El estaba (2), y
hecha una abertura, descolgaron la
camilla en que el paraltico estaba
acostado. 5 Viendo Jess su fe, dijo
al paraltico: Hijo, tus pecados te
son perdonados. 6 Estaban sentados
all algunos escribas, que pensaban
entre s: 7 Cmo habla as ste?
Blasfema. Quin puede perdonar pecados sino Dios? 8 Y luego, conociendo Jess lo que pensaban les
dijo: Por qu pensis as en vuestros
corazones? 9 Qu es ms fcil, decir
al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma
tu camilla y vete? 10 Pues para que
veis que el Hijo del hombre tiene
poder en la tierra de perdonar los
pecados, se dirige al paraltico. 11 Yo
te digo: Levntate, toma tu camilla
y vete a tu casa. 12 El se levant,
y tomando luego la camilla, sali a
la vista de todos, de manera que
todos se maravillaron y glorificaban
a Dios diciendo: Jams hemos visto
cosa tal.
Vocacin de Lev y respuesta a

ciertas crticas.
13
mar,
lleg
de nuevo a la orilla del

y toda la muchedumbre se
a El, y les enseaba. 14 Al
Sali
(i)
Las casas tenan delante como un patio
cercado, que servia de desahogo a la casa.
Las casas no tenan tejado, sino terrado
(a)
de tierra apisonada. Como no son altas, o tienen
una escalera exterior, la subida al terrado no era
difcil.
1113
pasar vi a Levi el de Alfeo (1), sentado al telonio, y le dijo: Sigeme.

Y levantndose, le sigui. 15 Sucedi
que estando sentado a la mesa en
casa de ste, muchos publcanos y
recostados con
pecadores estaban
Jess y con sus discpulos, que eran
muchos los que le seguan. 16 Los
escribas y fariseos, viendo que coma
con pecadores y publcanos, decan
a sus discpulos: Pero es que come
con publcanos y pecadores? 17 Y
oyndolo Jess, les dijo: No tienen
necesidad de mdico los sanos, sino
los enfermos; ni he venido a llamar a
los justos, sino a los pecadores.
18 Los discpulos de Juan
y los
fariseos ayunaban. Vinieron, pues, y
le dijeron: Por qu, ayunando los
discpulos de Juan y los de los fariseos, tus discpulos no ayunan? 19
pueden los
compaeros del esposo ayunar mientras est con ellos el esposo? Mientras tienen con ellos al esposo no
pueden ayunar. 20 Das vendrn,
cuando les arrebatarn el esposo, y
entonces ayunarn. 21 Nadie cose un
pedazo de pao sin tundir en un vestido viejo; pues el remiendo nuevo
se llevara lo viejo y la rotura se
hara mayor. 22 Ni echa nadie vino
nuevo en cueros viejos; pues el vino
rompera los cueros, y se perderan
vino y cueros; el vino nuevo se echa
Jess
les
dijo:
Acaso
en cueros nuevos'.
Defensa de los discpulos sobre

la observancia del sbado.
23
aconteci que, caminando El
a travs de las mieses en da de sbado (2), sus discpulos, mientras
iban, comenzaron a arrancar espilos fariseos le decan: Mira.
gas. 24
Cmo hacen en sbado
que no
Nunca
que hizo David cuan-
est permitido? 25
lo
les dijo:
habis ledo lo
do tuvo necesidad, y sinti hambre
l y los suyos? Cmo entr en la
casa de Dios, bajo el pontfice Abiatar, y comi los panes de la proposicin, que no es lcito comer sino
a los sacerdotes, y los di asimismo
a los suyos? 28 El sbado ha sido
hecho para el hombre, y no el hombre

para el sbado. 27 Y dueo es adems el Hijo del hombre del sbado.
(1)
teo y
(2)
Por aqu conocemos otro nombre d Maadems el de su padre.

Vase Mt. ia. I,
SAN MARCOS,
Curacin en sbado del hombre

de la mano seca.
15
Eleccin de los Doce.

18
Subi a un monte, y llamando a

que quiso vinieron a l. 14 Y design a doce para que le acompaaran y
para enviarlos a predicar, con poder
de expulsar a los demonios. 16 A Simn, a quien puso por nombre Pedro,
17 a
Santiago el de Zebedeo, y Juan,
los
Entr de nuevo en la sinagoga,

donde haba un hombre con una
mano seca, 2 y le observaban a ver si
le curaba en sbado, para poder acu1
sarle. 3
dijo al hombre de la mano
4
les
seca: Levntate y sal al medio.
pregunt: Es lcito en sbado hacer

bien y no mal, salvar un alma y no
dirigindejarla perecer? (1). 5
doles una mirada airada (2), entristecido por la dureza de su corazn, dijo al hombre: Extiende tu
mano. Y la extendi y fule restituida la mano. 6 Y saliendo los fariseos, luego se concertaron con los
para prenherodianos contra
El
hermano de Santiago, a quienes di

el
nombre de Boanergus, esto es,
hijos del trueno, 18 a
Andrs y Fea Bartolom y Mateo, a Toms

Santiago el de Alfeo, a Tadeo y
lipe,
y
Simn
te, el
I
el Cananeo, y a Judas Iscarioque le entreg.
Diversos juicios sobre Jess.
derle.
Llegados a casa,
la
Predicacin al pueblo y curaciones
numerosas.
se volvi a juntar
muchedumbre, tanto que no po21 Y oyendo esto sus
dan ni comer.
allegados, salieron para llevrselo,

pues decan: Se ha vuelto loco (1).
Los escribas, que haban bajado
de Jerusaln, decan: Est posedo
de Beelcebub, y, por virtud del prncipe de los demonios echa a los de22
7
Se retir Jess con sus discpulos
hacia el mar, y una numerosa muchedumbre de Galilea, de Judea, de
Jerusaln, de Idumea, de Transjordania y de los alrededores de Tiro
y de Sidn, una muchedumbre grande,
oyendo lo que haca, acuda a El.
9
Y dijo a sus discpulos que le preparasen una barca, a causa de la
muchedumbre, para que
sta
no
le
10
pues curaba a muchos,

y cuantos padecan algn mal se
echaban sobre El para tocarle (3).
11
Y los espritus impuros, al verle
se arrojaban ante El y gritaban:
T eres el Hijo de Dios. 12 Y con
imperio les mandaba que no le diesen a conocer (4).
oprimiese;
En Mt. 12, II, el Seor expone el argu(1)

mento usando de otra semejanza para venir a la
misma
(2)
conclusin.
Aqu tenemos un rasgo de San Marcos
en esta nota de
causa de
la
la
ira
y tristeza de Jess, a
perversidad de que dan muestra los
fariseos.
(3)
Porque su fe les deca que slo en El

el remedio de sus males.
podan hallar
(4)
No pudiendo alcanzar los espritus el mis-
de Jess, estas palabras no significaran otra cosa que Mesas. Sin duda, no tienen
certeza de que lo sea; pero lo proclaman para
excitar los entusiasmos del pueblo. Por la misma
razn, Jess les impone silencio, como lo impone muchas veces a los curados por El. Marcos es, de todos los evangelistas, el que ms insist_sobre esta imposicin de silencio.
monios.
Replica de Jess a los escribas.

23
Llamlos a s y les dijo en parCmo puede Satans expulsar

a Satans? 24 Si un reino est dividido contra s mismo, no puede
,
bolas:
durar. 26
si una casa est dividida
contra s misma, no podr subsistir.
26
Si, pues, Satans se levanta contra
s mismo y se divide, no puede sostenerse, sino que ha llegado su fin.
27 Mas nadie puede entrar en la casa
de un fuerte y saqueax-la si primero no ata ai fuerte, y entonces saquear la casa. 28 En verdad os digo
que todo les ser perdonado a los
hombres, los pecados y aun las blasfemias que hayan proferido; 29 pero
si alguno blasfemare contra el Espritu Santo, no tendr perdn jams,
es reo de eterno pecado. 30 Porque
ellos decan: Tiene espritu impuro.
terio divino
Otra nota caracterstica de San Marcos.

(1)
Los parientes, que hasta ahora no le haban tenido sino por un carpintero, hijo de Mara y de
Jos, al ver que se daba a predicar, le creyeron
trastornado, y van en su busca para reducirle a
casa. Vase Mt. 12, 47.
SAN MARCOS,
16
La verdadera familia de Jess.
rbolaT Pues cmo vais a entender

todas las otras? 14 El sembrador siembra la palabra. 15 Unos estn junto al
camino donde se siembra la palabra,
pero en cuanto la oyen, viene Satans y arrebata la palabra que en
81
Vinieron su madre y sus hermanos,

y desde fuera le mandaron a llamar.
Estaba la muchedumbre sentada
en torno de El, y le dijeron: Ah
fuera estn tu madre y tus hermanos,
que te buscan. 33 Y El les respondi:
38 Quin es mi madre
y quines son
mis hermanosT 34 Y echando una
mirada sobre los que estaban en
derredor suyo, dijo: He aqu mi
madre y mis hermanos. 35 Quien hiciere la voluntad de Dios, se es mi
hermano, y mi hermana y mi madre.
32
La parbola
1
del
Y asimismo
en terreno
pedregoso son aquellos que al or la
palabra la reciben desde luego con
alegra, 17 pero no tienen races en s
mismos, sino que son inconstantes, y
en cuanto sobreviene la adversidad
y la persecucin por la palabra, al
instante se escandalizan. 18 Otros hay
para quienes la siembra cae entre
espinas; sos son los que oyen la
palabra, 19 pero sobrevienen los cuidados del siglo, la fascinacin de las
ellos se haba sembrado. 18
los que reciben la simiente
sembrador.
de nuevo comenz a ensear

junto al mar. Habia en torno a
1
riquezas
dando uno
Deber
los
los
81
de
eonoeer
les
deca:
el
misterio
Acaso
se
trae la
medir y se os aadir. 25 Pues

que tiene se le dar, y al que no
tiene, an lo que tiene le ser quitado.
La parbola de
la
semilla que
ereec.
28
deca:
El reino de Dios es
arroja la semiy ya duerma, ya vele
como un hombre que

la tierra, 27
lla en
de noche y de da,
para que:
13 Mirando, miren
y no vean (2);
oyendo, oigan y no entiendan,
que
no sea
se conviertan y sean perdonados.
13
Y les dijo: No entendis esta pa-
forma familiar de ensenar que tenia Jess. Vase Mt. 13, i.

Vase Mt. 13. 14.
(a)
la
al
que estaban en torno

Doce acerca de las par-
la
se os
Esta llamada de atencin nos muestra
codicias,
candela para ponerla bajo un celemn o bajo la cama? No es para

ponerla sobre el candelero? Porque
nada hay oculto sino para ser descubierto, y no hay nada escondido
sino para que venga a la luz. 23 Si
alguno tiene ofdos, que oiga. 84 Y les
deca: Prestad atencin a lo que
os: Con la medida con que midiereis
vosotros
bolas; 11 y El les deca:
os ha sido dado conocer el misterio
del reino de Dios, pero a los otros
de fuera todo se les dice en parbolas,
(i)
dems
las
del reino.
treinta, otro sesenta

deca: El que tenga
y otro ciento. 9
odos para or, que oiga.
10 Cuando se qued solo, le pre-
guntaron
suyo con
ahogan, quedando sin dar fruto. 20 Los

que reciben la siembra en tierra buena, son los que oyen la palabra, la
reciben y dan fruto, quin treinta,
quin sesenta, quin ciento.
El una numerossima muchedumbre,

de manera que tuvo que subir a una
barca en el mar y sentarse; y la muchedumbre estaba a lo largo del mar,
en la ribera. a Y les enseaba muchas
cosas en parbolas, y les deca en su
enseanza: 3 Escuchad (1): Sali
un sembrador a sembrar. 4 Y sucedi
que al sembrar, una parte cay
junto al camino, y vinieron las aves
y se la comieron. 8 Otra parte cay
en terreno pedregoso, donde no habia
casi tierra, y al instante brot por
no ser mucha la tierra; 8 pero en
cuanto sali el sol, se marchit, y
por no haber echado raz, se sec.
7
Otra parte cay entre cardos, y en
creciendo los cardos la ahogaron y
no di frutos. 8 Otra cay en tierra
buena, y di fruto, que suba y creca,
y
28
crece
De
la semilla germina
que l sepa cmo.
misma da fruto la tierra,
(1),
s
sin
primero la hierba, luego la espiga,

en seguida el trigo que llena la cs-
Esta parbola, que es propia de San Mar(1)

cos, significa que el reino de Dios seguir su
desarrollo normal, sin la intervencin espectacular y fulgurante de Dios, con que los iudios esperaban que habia de establecerse el reino mecinico.
SAN MARCOS.
19
y cuando el fruto est maduro, se mete la hoz, porque la mies

est en sazn.
piga;
1117
entre los sepulcros, un hombre posedo de un espritu impuro, 3 que

tena su morada en los sepulcros, y
ni aun
sujetar,
El grano de mostaza.
30
el
deca:
A qu asemejaremos
reino de Dios, o de dnde toma-
remos parbolat Es semejante al

grano de mostaza, que cuando se
siembra es la ms pequea de todas
las semillas de la tierra; 32 pero una
vez sembrado, crece y se hace ms
grande que todas las hortalizas, y echa
ramas tan grandes que a su sombra
pueden abrigarse las aves del cielo.
33
Y con muchas parbolas como stas
les propona la palabra, segn podan entender, 34 y no les hablaba
sin parbolas; pero a sus discpulos
se las explicaba todas aparte.
38
En
la tarde:
aquel da
Pasemos
les dijo,
llegada ya
36
al otro lado.
despidiendo a la muchedumbre, le
llevaron segn estaba en la barca,
acompaado de otras barcas. 37 Y se
levant un fuerte vendaval (1), y
las olas se echaban sobre la barca,
de suerte que sta estaba ya llena.
38 El estaba en la popa durmiendo
sobre un cabezal. Y le despertaron
y le dijeron: Maestro, no te cuidas
de que estamos ahogndonos? (2).
39 Y
despertando, mand al viento,
se
y dijo al mar: Calla, enmudece.
aquiet el viento y se hizo completa
40
calma.
Y les dijo: Por qu sois
tan tmidos? An no tenis fe?
41
Y sobrecogidos de gran temor, se
decan unos a otros: Quin ser
ste, que hasta el viento y la mar le
obedecen?
Curacin de un poseso.
con cadenas le poda nadie

4
pues muchas veces le haban puesto grillos y cadenas y los
haba roto. 5 Y continuamente, noche y da, iba entre los monumentos
e hiriny por los montes, gritando
dose con las piedras. 6 Viendo desde
lejos a Jess, corri y se postr ante
El; 7 y gritando en alta voz, deca:
Qu hay entre ti y m, Jess, Hijo
del Dios altsimo? Por Dios (1) te
conjuro que no me atormentes. 8 Pues
El le deca: Sal, espritu impuro (2),
de esc hombre. 9 Y le pregunt: Cul
es tu nombre? Y le dijo: Legin es
mi nombre, porque somos muchos.
10 Y le suplicaba insistentemente que
no le echase fuera de aquella regin.
11
Como hubiera por all en el monte
una gran piara de puercos paciendo,
12 le suplicaban
aqullos, diciendo:
Envanos a los puercos para que entremos en ellos. 13 El se lo permiti.
Y los espritus impuros salieron y
entraron en los puercos, y la piara,
en nmero de dos mil, se precipit
por un acantilado en el mar, y en l
se ahogaron. 14 Los porqueros huyeron y difundieron la noticia por la
ciudad y por los campos; y vinieron
a ver lo que haba sucedido. 15 Y llegndose a Jess contemplaban al endemoniado sentado, vestido y en su
sano juicio: el que haba tenido toda
los teslegin, y temieron. 16

tigos les referan el suceso del ende17
moniado y de los puercos.
se
pusieron a rogarle que se alejase de
una
18
Subido El en la
sus trminos.
barca, el endemoniado le suplicaba
que le permitiese acompaarle. 19 Mas
no se lo permiti, antes le dijo: Vete
a tu casa y a los tuyos y cuntales
cuanto hizo el Seor contigo y cmo
tuvo de ti misericordia. 20
l se
fu y comenz a predicar en la Decpolis cuanto le haba hecho Jess,
y todos
se maravillaban.
Llegaron al otro lado del mar,

a la regin de los Gerasenos,
2
y en cuanto sali El de la barca
vino a su encuentro, saliendo de
cos con la de
Es singular esta splica del espritu, que

(1)
habla segn el estilo de los hombres.
Jess parece seguir aqu el estilo de los
(3)
exorcistas. Manda al espritu salir; pero ste,
aunque se siente torturado, no acaba de dejar
a su victima. Le pregunta su nombre, como si
con esto tratara de obligarle ms, y el espritu
se escapa, diciendo que son muchos. Pero en
todo momento se deja sentir el poder de Jess,
hasta que, al fin, deja el cuerpo del poseso. Va-
ella la
se
Es propio de este pequeo lago sufrir

(i)
estas repentinas y fuertes tormentas.
Comprese esta' expresin de San Mar(a)
San Mateo 8, 25, y se ver en

nota propia del estilo de San Marcos.
Mt.
8. 38.
SAN MARCOS.
118
Resurreccin de la hija de Jairo

y curacin de la hemorroida.
y entrando les dijo: A qu

ese alboroto y ese llanto? La nia
no ha muerto, duerme. 40 Y se burlaban de El. Pero El, echando todos
plaideras,
21
Habiendo Jess ganado en la
barca la otra ribera, se reuni una
gran muchedumbre, y El estaba junto
al mar. 22
lleg uo de los jefes de
la sinagoga llamado Jairo, que en
vindole, se arroj a sus pies, 23 e
fuera, tom consigo al padre de la

nia, y a la madre y a los que iban
con El, y entr donde la nia estaba;
y tomndole la mano le dijo: Talitha,
qumi, que quiere decir: Nia, levntate. 42 Y al instante se levant la
nia y ech a andar, pues tena doce
aos, y se llenaron
de espanto.
instantementele rogaba diciendo: Mi

hija est mundose, ven e imponle
las manos, para que sane y viva.
24 Y
se fu con l. Y le segua una
gran muchedumbre que le apretaba.
25 Una mujer, que
padeca flujo de
sangre desde haca doce aos 26 y
43
Jes>. en Alazaret.
vestidos? (1). 31
los
contestaron: Ves que la
muchedumbre te aprieta por todas partes, (2) y dices: Quin me ha tocado? 32 Y echando una mirada en derredor, para ver a la (pie lo haba hecho,
33
la mujer, llena de temor y temblorosa, conociendo lo que en ella habla
sucedido, se lleg y postrada ante El
declarle toda la verdad. 34
El le
dijo: Hija, tu fe te ha salvado, vete
en paz y sana de tu mal. 35 An estaba El hablando cuando llegaron de
casa del jefe de la sinagoga, diciendo:
Tu hija ha muerto; por qu moles-
le
mos
les
se
impuso las manos y los cur.

admiraba de su incredulidad.
Recorra
enseando.
los Apstoles.
del contorno
llamando a S a los
Doce (2), comenz a enviarlos de
dos en dos, dndoles poder sobre los
espritus impuros. 8 Y les encarg
que no tomasen (3) para el camino
oyendo
Jess
jefe de
sinagoga: No temas, ten fe. 37 Y no
permiti que nadie le siguiera, ms
que Tedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. 38
llegados a
la casa del jefe de la sinagoga, not
gran alboroto de las lloronas y
el
Es de notar esta manera, muy humana,

(1)
de expresarse, propia de San Marcos, la cual parecera indicar que el milagro le habla sido arrancado por sorpresa.
He aqu otra expresin que revela la vi(2)

San Marcos. Jess, que unas veces quiere
ocultar sus milagros, otras hace que vengan en
conocimiento del pueblo, conforme a las diversas circunstancias apreciadas por su prudencia.
La misin de
la
veza de
el
la
al Maestro? 36 Pero
lo que decan, dijo al
sbado, se puso a ensear

sinagoga; y la muchedumbre
que le oa se maravillaba, diciendo:
De dnde le vienen a ste tales cosas
y cpi sabidura es sta que le ha sido
dada, y cmo se hacen por su mano
tales milagros? 3 No es acaso el
carpintero, hijo de Mara (1) y hermano de Santiago y de Jos, y de
Judas y de Simn? Y sus hermanas
no viven aqu entre nosotros?
se
escandalizaban a causa de El. 4
Jess les deca: Ningn profeta es
tenido en poco sino en su patria y
entre sus parientes y en su familia.
5
no pudo hacer all ningn milagro, fuera de que a algunos enferni
ya
Sali de all y vino a su patria,

siguindole sus discpulos. s
lle-
gado
vestido; 28 pues se deca: En tocando siquiera su vestido ser sana.

29
al punto se sec la fuente de la
sangre, y sinti en su cuerpo que
estaba curada de su mal. 30
luego
Jess, sintiendo en s mismo la virtud que haba salido de El, se volvi
a la multitud y dijo: Quin ha to-
tas
su
cado mis
Recomendles mucho que nadie
supiera aquello, y mand que diesen

de comer a la nia.
haba sufrido grandemente de muchos mdicos, gastando toda su hacienda sin provecho alguno, antes iba
de mal en peor, como hubiese odo
lo que se deca de Jess, vino entre
la muchedumbre por detrs y toc
discpulos
'
'
las
aldeas
Entre las piadosas mujeres que con la

(1)
Magdalena asistieron a la muerte de Jess, menciona San Marcos una Mara madre de Santiago el Menor y de Jos*, sin duda cuada de la
Virgen, ya que lleva su mismo nombre, y no es
probable que fuera hermana suya.
Vase Mt. 10, 1.
(3)
La suma de esta instruccin es que
(3)
vayan a la ligera, sin bagajes ni nada que denuncie inters temporal o falta de confianza en
la providencia del Padre celestial, de quien son
mensajeros.
SAN MARCOS,
les deca:
llevasen dos tnicas. 10
Dondequiera que entrareis en una
que salhasta
casa, quedaos en ella
si un lugar
gis de aquel lugar. 11
no os recibe ni os escucha, al salir
all
sacudid
el
polvo de vuestros
12
pies en testimonio contra ellos.
partidos, predicaron que se arrepintiesen, 13 y echaban muchos demonios, y ungiendo con leo a muchos
enfermos,
los
curaban
1110
presteza hizo su peticin al rey, diciendo: Quiero que al instante me

des en una bandeja la cabeza de
el rey, entrisJuan el Bautista. 26
tecido por su juramento y por los
convidados, no quiso desairarla. 27
al instante envi el rey un verdugo,
ordenndole traer la cabeza de Juan.
Aqul se fu y le degoll en la crcel,
28 trayendo su cabeza en una bande-
nada ms que un bastn, ni pan, ni

alforja, ni dinero en el cinturn,
9
y se calzasen con sandalias, y no
de
se la entreg a la muchacha, y
se la di a su madre.
sus discpulos, que lo supieron,
ja,
la
muchacha
29
vinieron y tomaron el cadver,

pusieron en un monumento.
(1).
le
Juicio de Herodes sobro Jess.

Lleg esto a odos del rey Herodes, porque se haba hecho clebre su
nombre, y deca: Este es Juan el
Bautista, que ha resucitado de entre
los muertos, y por esto obra en El
15 pero
el poder de hacer milagros;
otros decan: Es Elias; y otros decan
que era un profeta, como uno de los
profetas. 16 Pero Herodes, oyendo
esto, deca: Es Juan, a quien yo de17 Porque,
goll, que ha resucitado.
en efecto, Herodes se haba apoderado de Juan y le haba encerrado
en prisin a causa de Herodas, la
mujer de su hermano Filipo, con la
que se haba casado. 18 Pues deca
Juan a Herodes: No te es lcito tener
19
Y Herola mujer de tu hermano.
das estaba enojada contra l y que20
porque
ra matarle, pero no poda;
Herodes senta respeto por Juan,
conociendo ser hombre justo y santo,
y le amparaba, y, oyndole, vacilaba
pero le escuchaba con gusto. 21 Llegado
un da oportuno, cuando Herodes en
su cumpleaos ofreca un banquete
a sus magnates y a los tribunos y a
22 entr la
los principales de Galilea,
hija de Herodas y, danzando, gust a
Herodes y a los comensales. Y el
rey dijo a la muchacha: Pdeme lo
Vuelta de los discpulos'y primera

multiplicacin de los panes.
14
que quieras y te
lo
dar.
23
30
Volvieron los Apstoles a reunircon Jess, y le contaron cuanto

haban hecho y enseado. 31
les
dijo: Venid que nos retiremos a un
lugar desierto y descansis un poco;
pues eran muchos los que iban y
venan, y ni espacio les dejaban para
comer. 32 Y se fueron en la barca a
un sitio desierto y apartado. 33 Pero
los vieron ir, y muchos supieron
dnde iban, y a pie de todas las ciudades vinieron a aquel sitio, y se les
adelantaron. 34
al
desembarcar
vi una gran muchedumbre, y se
compadeci de ellos, porque eran
como ovejas sin pastor, y se puso a
ensearles largamente. 35 Y siendo
ya hora avanzada, se le acercaron
los discpulos y le dijeron: El sitio
se
y avanzada la hora; 36 despdelos para que vayan a las alqueras y aldeas del contorno y se compren algo que comer. 37 El respondi
y les dijo: Dadles vosotros de comer.
le dijeron: Vamos nosotros a comprar doscientos denarios de pan para
darles de comer? 38
El les contest: Cuntos panes tenis? Id a
es desierto
ver.
jeron:
le
jur: Cualquier cosa que me pidas

te la dar, aunque sea la mitad de
saliendo ella dijo a su
mi reino. 24
El leo se cuenta entre los remedios ca(i)

seros en Oriente. No leemos que Jess lo empleara nunca, ni aun aqu lo emplean los discpulos como mdicos, sino como taumaturgos,
que al mismo tiempo anuncian la institucin del
sacramento de
la
Extremauncin.
habindose informado, le diCinco panes y dos peces.
les mand que les hicieran recostarse por grupos sobre la hierba
verde. 40
se recostaron por grupos
tode ciento y de cincuenta. 41
mando los cinco panes y los dos peces,
alzando los ojos al cielo, bendijo y
parti los panes y se los entreg a
los discpulos para que se los sirvieran, y los dos peces los reparti
entre todos. 42
comieron todos y
recogieron doce case hartaron. 43
nastos llenos de las sobras de los
39
madre: Qu quieres que pida? Y ella

le contest: La cabeza de Juan el
Bautista. 25 Y entrando luego con
Y
Y
SAN MARCOS,
120
panes y de los peces. 44 Y eran los

que comieron de los panes cinco mil
hombres.
les
45
iid
ando sobre
el
mar.
En
quedaron en extremo estupefactos,

62
Pues no se haban dado cuenta
de lo de los panes, sino que su corazn estaba embotado.
Jess, en Genesaref v sus
cercanas,
dosamente, no comen (1), cumpliendo

de los antiguos, 4 y de
la tradicin
vuelta de la plaza, si no se aspergen,

no comen, y otras muchas cosas que
han aprendido a guardar por tradi-
lavado de las copas, de las

de las bandejas. 5 Y le preguntaron los escribas y los fariseos:
Por qu tus discpulos no siguen la
tradicin de los antiguos, sino que
comen pan con manos impuras? 6 Y El
cin: el
ollas y
seguida mand a sus discpua la barca y precederle al

otio lado, frente a Betsaida, mientras El despeda a la muchedumbre.
46
Y despus de haberlos despedido,
se fu a un monte a orar. 47
llegado el anochecer, se hallaba la barca
en medio del mar y El solo en tierra.
48 Y
vindolos fatigados en remar,
porque el viento les era contrario
hacia la cuarta vigilia de la noche
vino a ellos andando sobre el mar,
e hizo ademn de pasar de largo.
49
Pero ellos, as que le vieron andar
sobre el mar, creyeron que era un
fantasma y comenzaron a dar gritos,
60 porque todos le vean
y estaban
espantados. Pero El les habl en
seguida y les dijo: Animo, soy yo,
no temis. 51 Y subi con ellos en
la barca, y el viento se calm. Y se
los subir
les
Muy
dijo:
bien
profetiz
de vosotros, hipcritas, segn
Isaas
est
escrito:
Este pueblo me honra con los

labios, pero su corazn est lejos de
m; pues me dan un culto vano, enseando doctrinas que son preceptos
humanos.
8
Y dejando a un lado el precepto de
Dios, os afen is a la tradicin humana.
* Y les deca: En vei dad que anulis el precepto de Dios para establecer vuestra tradicin. 10 Porque
Moiss ha dicho: Honra a tu padre
y a tu padre, y el que maldiga a su
padre o a su madre es reo de muerte.
11 Pero vosotros decs:
Si un hombre
dijere a su padre o a su madre:
Corbn, esto es, ofrenda sea todo lo
que de m pudiera serte til, 11 ya
no le permits hacer nada por su
padre o por su madre, 13 anulando la
palabra de Dios por vuestra tradi-
cin que se
hacis otras
os
ha
muchas
trasmitido,
cosas por
y
el
estilo.
M Y
habiendo hecho la travesa,

a tierra en Genesaret, y
atracaron. 84 En cuanto salieron de
la barca, le conocieron, 88 y corrieron
de toda aquella regin, y comenzaron
a traer en camillas a los enfermos
donde oan que El estaba. 66 Y a
dondequiera que llegaba, en las alllegaron
deas o en las ciudades o en las alqueras, colocaban a los enfermos en las

plazas y le rogaban que les permitiera
tocar siquiera la orla de su vestido;
y cuantos le tocaban quedaban sanos.
Y llamando de nuevo a la muchedumbre, les deca: Odme todos y

entended: 15 Nada hay fuera del
hombre, que entrando en l pueda
mancharle; lo que sale del hombre,
eso es lo que mancha al hombre (2).
18 El que tenga odos para or, que
oiga. 17 Y cuando se hubo retirado
de la muchedumbre y entrado en
casa,
por
Las tradiciones rabfnicas.

1
Se reunieron en torno de El los

y algunos escribas venidos de Jerusaln; * los cuales vieron
que algunos de los discpulos coman
pan con las manos impuras, esto es,
sin lavrselas; 3 pues los fariseos y todos los judos, si no se lavan cuidai
fariseos
verdadera pureza.
1-a
la
le
preguntaron
18
los
discpulos
El les contest:
vosotros de sencomprendis aadi, de-
parbola.
Tan
faltos
tido?
No
estis
(i)
San Marcos, que escriba para gentes desconocedoras de las costumbres judias, da aqu
las preocupaciones de stas
por la pureza legal o corporal practicada con
espritu religioso. Vase Mt. 15, 3.
La verdadera pureza es la del corazn,
(a)
no la del cuerpo o de los muebles y utensilios
una amplia noticia de
domsticos.
SAN MARCOS,
clarando puros todos los alimentos ,

que todo lo exterior que entra en el
hombre no puede mancharle, 19 porque no entra en el corazn, sino en
20 Deca,
el vientre, y sale al seceso?
pues: Lo que sale del hombre, eso
es lo que mancha al hombre, 21 porque de dentro, del corazn de los
hombres, proceden
los
sobremanera se admiraban, diciendo:

Todo lo ha hecho bien, a los sordos
hace or y a los mudos hablar.
pensamientos
dios, 22 adulterios, codicias,
Segunda multiplicacin
maldades,
de los panes.
fraude, impureza, envidia, blasfemia,

altivez, insensatez. 23 Todos estos
males proceden del hombre

chan al hombre.
y man-
La mujer cananea.
24
partiendo de all, se fu hacia

entrando en
de Tiro.
una casa, no quera ser de nadie
conocido; pero no le fu posible ocultarse; 25 porque luego, en oyendo
hablar de El, una mujer cuya hijita
tena un espritu impuro, entr y
26 Era gentil,
se postr a sus pies.
le rogaba
sirofenicia de nacin.
que echase al demonio de su hija.
27
El le deca: Deja primero har-
das,
hallndose
rodeado de una
gran muchedumbre que no tena
qu comer, llam a los discpulos y
les dijo: 2 Tengo compasin de la
muchedumbre, porque ya hace tres
das que me siguen y no tienen que
comer; 3 y si los despido en ayunas
para sus casas, desfallecern en el
camino, y algunos de ellos son de
(1)
discpulos le responpodra sacirseles

les
de pan, aqu en el desierto? 5
pregunt: Cuntos panes tenis? Dijeron: Siete. 6
mand a la muchedumbre recostarse sobre la tierra;
lejos.
sus
Y cmo
dieron:
y tomando
los
siete
panes,
dando
recogieron de los mendrugos que sobraron siete cestos. 9 Eran unos cuatro
las
dijo:
migajas de los
vete,
el
30
llegada a casa, hall a la nia
aquellos
vez
hijos.
comen de
le
En
otra
Por lo que has dicho,

demonio ha salido de tu hija.
El
gracias, los parti y los di a sus

discpulos para que los sirviesen, y
tesirvieron a la muchedumbre. 7
nan unos pocos pececillos, y dando
gracias, dijo que los sirviesen tambin. 8
comieron y se saciaron, y
tarse a los hijos (1), pues no est

bien tomar el pan de los hijos y
ella
echarlo a los cachorrillos. 28
le contest diciendo: S, Seor, pero
los cachorrillos, debajo de la mesa,
29
1121
86
y se abrieron sus odos y se le solt
la lengua, y hablaba expeditamente.
36
les encarg que no lo dijesen a
nadie. Pero cuanto ms se lo encargaba, mucho ms lo publicaban. 87
malos, fornicaciones, hurtos, homici-
los confines
echada en la cama y que

haba salido.
el
mil.
los
despidi.
demonio
Los fariseos piden un prodigio

del ciclo.
Vuelta hacia Galilea.

81
Dejando de nuevo
trminos
de Tiro, se fu por Sidn hacia el mar
de Galilea, atravesando los trminos
de la Decpolis (2). 32 Y le llevaron
un sordo y tartamudo, rogndole que
33
tomnle impusiera las manos.
dole aparte de la muchedumbre, metile los dedos en los odos y escupi en el dedo y le toc la lengua,
los
34
y mirando al cielo, suspir y

Epheta (3), que quiere decir, brete;
dijo:
Esto indica que tambin a los otros, a los

(1)
gentiles, les llegara su hora. Vase Mt. 15, 24.
Era un distrito de diez ciudades situadas
(2)
al oriente del lago de Genesaret.
El evangelista nos da aqui, como en otros
(3)
lugares, la misma palabra aramea pronunciada
por Jess.
10 Subiendo luego a la barca con sus

discpulos, vino a la regin de Dalmanuta; 11 y salieron los fariseos, que
comenzaron a disputar con El, pidindole, para probarle, seales del
cielo.
12
suspiro
(2),
exhalando un profundo
Por qu esta
dijo:
Repitindose las necesidades, nada tiene

(1)
de extrao que Jess renueve el milagro en circunstancias semejantes.
Con estas palabras nos indica San Marcos
(2)
uno de los rasgos de la naturaleza humana de
Jess: el sentimiento que en su alma causaba
la
ceguedad de
las clases directoras
de Israel,
que acabaran por conducir al pueblo a su ruina

total. Cuando Jess les ofrece tantas y tan evidentes seales, ellos piden una seal del cielo,
como queriendo imponer la ley a Dios mismo,
nico autor de los milagros.
71
SAN MARCOS.
1122
generacin pide una seal? En

dad os digo que no se le dar
guna. 13
dejndolos, subi de
vo a la barca y se dirigi a la
El
vernin-
decs
nue-
les
pregunt:
vosotros, quin
que soy? Respondiendo Pedro,
le dijo:
eres el Cristo (1). 80
Y les
encarg que a nadie dijeran esto de El.
otra
ribera.
Primera prediccin de su muerte.

La levadura de
los fariseos.
81
comenz a ensearles cmo
era preciso que el Hijo del hombre
padeciese mucho, y que fuese rechazado por los ancianos y los prncipes
de los sacerdotes y los escribas, y
que fuese muerto, y resucitase des-
14
Se olvidaron de tomar consigo panes, y no tenan en la barca sino un

pan. 15
les recomendaba, diciendo:
Mirad de guardaros del fermento de
los fariseos y del fermento de Hcrodes.
16 Y ellos iban discurriendo
entre si,
que no tenan panes. 17
conocindolo El, les dijo: Qu cavilis de que
no tenis panes? An no entendis
ni cais en la cuenta? Tenis vuestro corazn embotado? 18 Teniendo
ojos no veis, y teniendo odos no
os? Ya no os acordis de cuando
pait los cinco panes a los cinco mil
hombres, cuntos cestos llenos de
sobras recogisteis? 19 Dijronle: Doce.
80 Cuando los siete
a los cuatro mil,
cuntos cestos llenos de mendrugos
pus de tres das. Y claramente

hablaba de esto. 32 Pedro, tomndole aparte, comenz a reprenderle.
33 Pero
El, volvindose y mirando a
sus discpulos, reprendi a Pedro (2)
y le dijo: Qutate all, Satn, porque
no sientes segn Dios, sino segn los
hombres.
recogisteis?
les
le
Pues
dijo:
cuenta?
les
Jess.
34
dijeron: Siete. 21
an no cais en la
varon
(1).
llegaron a
Betsaida.
un
rogudole
ciego,
le
que
mano,
llamando a
la
muchedumbre
38
lle-
le
Y tomando al ciego de la
sac fuera de la aldea, y
poniendo saliva en sus ojos e imponindole las manos, le pregunt: Ves
alguna cosa? Mirando l dijo: Veo
hombres, algo as como rboles que
andan. 25
de nuevo le impuso las
manos sobre los ojos, y al mirar se
sinti curado, y lo vea todo claramente. 28 Y le envi a su casa
dicindole: Cuidado con entrar en la
tocara.
y a los discpulos, les dijo: Si alguno

quiere venir en pos de m, niguese
a s mismo, tome su cruz y sgame.
38 Pues quien quisiere salvar
su vida,
la perder; y quien perdiere la vida
por m y el evangelio, se la salvar.
Curacin do un ciego.
l
Condiciones dol seguimiento do
23
le
Y qu aprovecha al hombre
ganar todo el mundo y perder su
alma? 87 Pues qu dar el hombre a
cambio de su alma? 38 Porque si alguien se avergonzare de m y de mis
palabras ante esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del
hombre se avergonzar de l cuando
venga en la gloria del Padre, con
los santos ngeles.
I.a
transfiguracin.
aldea.
Y les deca: En verdad os digo

que hay algunos de los aqu presentes que no gustarn la muerte
hasta que vean venir en poder el
reino de Dios. 2 Y pasados seis das,
(
'
1.
17
confesin
de Cesrea.
se fu Jess con sus discpulos

a las aldeas de Cesrea de Filipo, y
en el camino les pregunt: Quin

dicen los hombres que soy yo? 28 Y
ellos le respondieron, diciendo: Unos
que Juan Bautista; otros que Elias,
y otros que uno de los profetas.
(i)
San Marcos
relieve la rudeza
de
se
complace en poner de
los discpulos.
(1)
Esto
es, el
Mesas esperado por
Israel;
pero no cual Israel le conceba, sino como Dios

se lo quiso dar, cumpliendo los vaticinios profticos, que los judos interpretaban en su propia honra y glorificacin.
San Marcos, que pasa en silencio la elec(2)
cin de Pedro, referida por San Mateo, no omite,
en cambio, la reprensin recibida de Jess. Vase Mt. 16, 33.
SAN MARCOS.
1123
tom Jess
a Pedro, a Santiago y al pulos que lo arrojasen, pero no han

condujo solos a un monte podido. 19 Y les contest, diciendo:
Oh generacin incrdula! Hasta
alto y apartado, y se transfigur ante
cundo habr de estar con vosotros?
ellos. 3 Y sus vestidos se volvieron
resplandecientes, muy blancos, como Hasta cundo os tendr que soporno los puede blanquear lavandero (1) tar? Tradmelo. 20 Y se lo llevaron.
sobre la tierra. 4 Y se les apare- Y en cuanto lo vi, le agit el espcieron Elias y Moiss, que hablaban ritu, y arrojado en tierra se revolcon Jess. 5 Y tomando Pedro lapa- caba y echaba espumarajos por la
labra, dijo a Jess: Rabbi (2), |qu boca. 21 Y pregunt a su padre:
bueno es estarnos aqul Hagamos tres Cunto tiempo hace que le pasa
tiendas, una para ti, una para Moiss esto? El contest: Desde la infancia.
y una para Elias. 6 No saba lo que 22 Y muchas veces le arroja en el
deca, porque
estaban espantados. fuego y en el agua para hacerle pere7
Y se form una nube que los cubri cer; pero, si algo puedes, aydanos
con su sombra, y una voz se dej por compasin hacia nosotros. 23 Djole Jess: Si puedes creer (1), todo
or desde la nube: Este es mi Hijo
amado, escuchadle. 8 Y luego, mies posible al que cree. 24 Y al instante,
rando en derredor, no vieron a nadie gritando, dijo el padre del nio:
con ellos, sino a Jess solo. 9 Y ba- Creo! Ayuda a mi incredulidad.
25
Y viendo Jess que se reuna
jando del monte, les prohibi contar
a nadie lo que haban visto, hasta! mucha gente, mand al espritu imque el Hijo del hombre resucitase de puro, diciendo: Espritu mudo y sordo,
entre los muertos. 10 Y guardaron yo te lo mando, sal de l y no vuelvas
aquella orden, y se preguntaban qu a entrar ms en l. 28 Y dando un
era aquello de cuando resucitase de grito y agitndole violentamente, saentre los muertos. 11 Y le pregun- li; y qued como muerto, de suerte
taron diciendo: Cmo, pues, dicen que muchos decan: Est muerto.
los escribas que primero ha de venir 27 Pero Jess, tomndole de la mano,
Elias? 12 Y El les dijo: Cierto que lo levant, y se mantuvo en pie. 28 Y
Elias vino primero, para restable- entrado en casa, a solas le preguntacer todas las cosas, pero cmo est ban los discpulos: Por qu no hemos
escrito del Hijo del hombre que pa- podido echarle nosotros? 29 Y les
decer mucho y ser despreciado? contest: Esta especie no puede ser
13 Y
yo os digo que Elias ha venido expulsada por ningn medio, si no es
ya, y que hicieron con l lo que por la oracin (2).
quisieron, conforme a lo que de l
Juan, y
los
est escrito.
Segunda prediccin de
la
muerte
de Jess.
Curacin del epilptico.
30
14
saliendo de all, atravesaban

la Galilea (3), queriendo
que no se supiese. 31 Iba enseando a
sus discpulos, y les deca: El Hijo del
hombre ser entregado en manos de
de largo
viniendo a los discpulos, vi

a una gran muchedumbre en torno
suyo y a escribas que con ellos disputaban. 15
luego toda la muchedumbre al verle se qued sorprendida, y corriendo hacia El le saludaban.
16 Y les pregunt: Qu disputabais
con ellos? 17 Y le dijo uno de la muchedumbre: Maestro, te he trado a
mi hijo (3), que tiene un espritu

mudo, y dondequiera que se apodera
de l, le derriba y le hace echar
espumarajos y rechinar los dientes,
y se queda rgido; y dije a tus discRasgo
(1)
Marcos.
caracterstico del
estilo
de San
Rabbi, igual que maestro en la lengua

(2)
aramea.
Es muy de notar la grfica pintura que
(3)
del poseso nos da el evangelista.
los
hombres y
le
matarn, y muerto,
resucitar al cabo de tres das.

(1)
32
honda
Esta sola palabra nos revela

a Jess causaba la poca fe de aquella
despus de tantos prodigios como le
la
pena que
gente,
vean hacer.
La oracin es
(2)
el arma poderosa contra

impuro; los discpulos se haban olvidado de ello, empleando el poder que de Jess haban recibido, sin la conciencia de que era
algo que les vena prestado de arriba.
Quiere hacer esa travesa como de in(3)
cgnito, para dedicarse ms a los discpulos. A
la instruccin que estos das les daba pertenece
la prediccin segunda sobre su prxima muerte.
San Marcos se complace en decir que los discpulos no entendan.
el espritu
j
1124
SAN MARCOS,
no entendan estas
pero teman preguntarle.
palabras,
ellos
Quin es
el
arrojasen al mar. 48
si tu
te escandaliza (1), crtatela;
mejor te ser entrar manco en la
vida, que con las dos manos ir a la
gehenna, al fuego inextinguible, don-
le
mano
mayor.
83
10
vinieron a Cafarnam.
tando en casa les preguntaba:
de ni el gusano se acaba ni el fuego

se apaga. 45
si tu pie te escandaliza, crtatelo; mejor te es entrar
en la vida cojo, que con los dos pies
ser arrojado en la gehenna, 46 donde
ni el gusano muere ni el fuego se
apaga. 47
si tu ojo te escandaliza,
scatelo; mejor te es entrar tuerto
es-
Qu
discutais en el camino? (1).

Y
ellos se callaron, porque en el camino
haban discutido entre s sobre quien
sera el mayor. 36 Y sentndose, llam
a los Doce a S y les dijo: Si alguno
quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos.
36 Y tomando un nio, le puso en
medio de ellos, y abrazndole (2) les
dijo: 87 Quien recibe a uno de estos nios en mi nombre, a m me recibe, y
quien me recibe a m, no es a m a
quien recibe, sino al que me ha en-
fuego se apaga. 49 Porque todos han

de ser salados al fuego. 60 Buena es
la sal, pero si la sal se hace sosa,
con qu se la salar? Tened sal en
vosotros, y vivid en paz unos con
viado.
otros.
34
en
48
La Invocacin del nombre

de Jess.
ser
donde
Juan: Maestro, vimos a

(3) que en tu nombre echaba
demonios y no est con nosotros,
se lo
les dijo:
hemos prohibido.
No
39
se lo prohibis,
1.a
*
los discpulos.
el
Pcrea.
cuestin
del
llegndosele
los
divorcio.
fariseos,
le
En el reino de Jess, la humildad es la

(1)
que impera; quien desee subir, debe humillarse
ms que los otros.
Rasgo sublime ste de Jess abrazando
(2)
y bendiciendo a los nios y proponindolos como
modelos a los aspirantes al reino de los cielos.
Los judos usaban de exorcismos para
(3)
expulsar los espritus de los posesos. Viendo a
a su mujer
se casa
con otra, come-
La salud del alma est por encima de

t)
todo, y a ella es preciso sacrificar hasta la vida;
en esto se halla la fuerza de una conciencia cris-
Jess dotado de tanto poder contra ellos, invocaban su nombre en esos exorcismos. Vase en
Act. 19, 13 ss. un caso curioso de este mismo
gnero.
el
preguntaron, tentndole, si es lcito

3
El
al marido repudiar a la mujer.
respondi y les dijo: Qu os ha
mandado Moiss? 4 Contestaron ellos:
Moiss manda escribir el libelo de
repudio y despedirla. 6 Djoles Jess:
Por la dureza de vuestro corazn,
os di Moiss esta ley; 8 pero al principio de la creacin los hizo Dios
varn y hembra; 7 por esto dejar el
hombre a su padre y a su madre, 8 y
sern los dos una carne. De manera
que no son dos, sino una carne. 9 Lo
que Dios junt, no lo separe el hombre. 10 Y vueltos a casa (2) de
nuevo, le preguntaron sobre esto los
discpulos; 11 y les dijo: El que repudia
que os diere un vaso de

agua (4) en razn de discpulos de
Cristo, os digo en verdad que no perder su recompensa. 42 Y el que escandalizare a uno de estos pequeuelos que creen, mejor le sera que
le echasen al cuello una muela asnal
Pues
la
ni
pues nin-
est con nosotros.
41
gusano muere
Jess
guno que haga un milagro en mi

nombre hablar luego mal de m.
40 El que no est contra nosotros,
La caridad hacia
el
partiendo de all, vinieron

1 () a los confines de la Judea y
de la Perea, y de nuevo se le juntaron en el camino muchedumbres, y
les enseaba.
88 Djole
los
ni
Camino de Judca, por
uno
de Dios, que con dos

arrojado en la gehenna,
reino
el
ojos
|tiana.
La solucin del Maestro dej a los dis(a)

Concepcin verdaderamente divina de la
vida humana, cuyas obras quedan asi enalteci- clpulos muy impresionados; les pareca demadas; pero manera bien singular de revelar la siado dura. Jess responde inculcndoles la misma idea. Vase Mt. 19, 10.
grandeza de Cristo, que sublima cuanto toca.
(4)
SAN MARCOS,
adulterio contra aqulla.
te
la
mujer repudia al marido y

con otro, comete adulterio.
12
si
se casa
1125
10
an
se espantaron, y decan entre s:

Entonces, quin puede salvarse?
Y fijando en ellos Jess su mirada,
27
dijo:
hombres s, es imposible,
Dios, porque a Dios todo le
los
ms no a
es posible.
Bendice Jess a los nios.

13
Presentronle unos nios para

que los tocase (1), pero los discpulos
los reprendan. 14 Vindolo Jess, se
enoj y les dijo: Dejad que los nios
vengan a m, y no los estorbis,
porque de ellos es el reino de Dios.
15 En verdad os digo, quien no reciba el reino de Dios como un nio,
abrazndolos,
no entrar en l. 16
los bendijo y les impuso las manos.
El peligro de las riquezas.

17
Salido al camino, corri a El

uno, que, arrodillndosele, le pregun-
Maestro bueno, qu le de hacer

para alcanzar la vida eterna? 18
Jess le dijo: Por qu me llamas
bueno? Nadie es bueno, sino slo
Dios. 18 Ya sabes los mandamientos:
No matars, no adulterars, no robars, no levantars falso testimonio,
no hars dao a nadie, honra a tu
padre y a tu madre. 20 Y l le dijo:
Maestro, todo esto lo he guardado
desde mi juventud. 21 Y Jess, poniendo en l los ojos (2), le am, y le
t:
dijo:
Una
sola
cosa te
falta;
vete,
vende
cuanto tienes y dalo a los

pobres, y tendrs un tesoro en el
cielo, y ven, sigeme. 22 Ante estas
palabras se anubl su semblante y
fuse triste, porque tena muchas
haciendas. 23 Y mirando en torno
suyo dijo Jess a los discpulos:
|Cun difcilmente entrarn en el reino
de Dios los que tienen haciendas!...
24 Los discpulos se quedaron espantados al or esta sentencia. Tomando
entonces Jess de nuevo la palabra,
les dijo: Hijos mos, cun difcil es
entrar en el reino de los cielos! 25 Es
ms fcil a un camello pasar por el
hondn de una aguja que a un rico
entrar en el reino de Dios. 28 Y ms
Crean las madres que, sin duda, el con(1)
un hombre tan santo como Jess sera
saludable a sus hijitos.
He aqu una bella observacin que nos
(2)
transmite el evangelista. Jess, al ver aquel joven, sinti hacia l viva simpata; era bueno,
pero estaba demasiado apegado a su hacienda.
Gran miseria la de los ricos, no saber corresponder al amor de Dios, que los invita y llama a Si.
tacto de
Recompensa de
los que todo

renuncian por Cristo.
lo
28 Pedro comenz a decirle: Pues

nosotros hemos dejado todas las cosas
y te hemos seguido. 29 Respondi
Jess: En verdad os digo que no hay
nadie que, habiendo dejado casa o
hermanos o hermanas o madre o padre
o hijos o campos, por amor de m y
del Evangelio, 30 no reciba el cntuplo
ahora en este tiempo en casas, her-
manos, hermanas, madres e hijos y

campos, con persecuciones, y la vida
eterna en el siglo venidero. 31 Y muchos primeros sern los ltimos, y los
ltimos los primeros.
Tercera prediccin de
la
muerte.
32
Iban subiendo hacia Jerusaln,

Jess iba delante, y ellos iban sobrecogidos y le seguan medrosos (1).
tomando de nuevo a los Doce,
comenz a declararles lo que haba
de sucederle. 33 Subimos a Jerusa-
ln,
gado a
Hijo del hombre ser entrelos prncipes de los sacerdotes
el
y a los escribas, y le condenarn a

muerte y le entregarn a los gentiles,
34 que se burlarn de El
y le escupirn, y le azotarn y le darn muerte,
y a los tres das resucitar.
Peticin de los hijos de Zebedeo.
36 Y se le acercaron Santiago
y
Juan, los hijos de Zebedeo, dicindole:
Maestro, queremos que nos hagas lo
que te vamos a pedir. 36 Djoles El:
Qu queris que os haga? 37 Ellos
le respondieron: Que nos sentemos el
uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu gloria. 38 Jess les
respondi: No sabis lo que peds!
Podis beber el cliz que yo he de
beber y ser bautizados con el bautis-
(i)' Es un rasgo de San Marcos. Jess camina delante de los discpulos, absorto en el pensamiento de su pasin, hacia la cual marcha con
paso acelerado.
SAN MARCOS,
1126
mo
con que yo he de ser bautizado?

Le contestaron: S que podemos.
Les dijo Jess: El cliz que yo he
de beber, lo beberis, y con el bautismo con que yo he de ser bautizado,
89
bautizados vosotros; 40 pero

sentaros a mi diestra o mi siniestra, no
me toca a m droslo, sino que es para
aquellos para quienes est preparado.
41
los diez, oyendo esto, se enojaron contra Santiago y Juan. 42 Pero
llamndolos Jess a S, les dijo: Ya
sabis (1) cmo los que en las naciones pasan por prncipes, las dominan con imperio, y sus grandes ejercen poder sobre ellas. 43 No ha de
ser as entre vosotros; antes si alguno de vosotros quiere ser grande, sea
vuestro servidor; 44 y el que de vosotros quiera ser el primero, sea siervo
de todos; 45 pues tampoco el Hijo del
hombre ha venido a ser servido, sino
a servir y dar su vida para redencin
de muchos.
seris
Curacin del ciego Hartimeo.
Y llegaron a Jeric. Al salir ya

de Jeric con sus discpulos y una
crecida muchedumbre, el hijo de
tania, al Monte de los Olivos (1),

envi a dos de los discpulos 4 y les
dijo: Id a la aldea que est enfrente,
y luego que entris en ella, encontraris un pollino atado, sobre el que
nadie mont an; soltadlo y traedlo.
3
Y si alguno os dijere: Por qu hacis
esto?, decidle: El Seor tiene necesidad de l; y al instante os lo dejar
traer. 4 Y se fueron y encontraron el
pollino atado a la puerta, fuera en
el camino, y le soltaron. 5 Algunos
de los que all estaban les dijeron:
Por qu desatis el pollino? 6 Ellos
les contestaron como Jess les haba
dicho, y los dejaron. 7 Llevaron el
pollino a Jess, y echndole encima
sus vestidos, mont en l. 8 Muchos
extendan sus vestidos sobre el camino, otros cortaron follaje de los
rboles. 9 Y los que le precedan y
le seguan gritaban:
Hosanna! Bendito el que viene
en el nombre del Seor. 1 * Bendito
el reino, que viene, de David nuestro
padre. Hosanna en las alturas!
11
Y entr en Jerusaln, en el
templo, y despus de haberlo visto
todo, ya de tarde, sali para Betania con los doce.
Timeo, Bartimeo un mendigo ciego,

que estaba sentado junto al camino,
oyendo que era Jess de-Nazaret,
comenz
David,
48
a gritar y decir: Hijo de

Jess, ten piedad de mi!
muchos
increpaban para que

gritaba mucho ms:
Hijo de David, ten piedad de mil
49 Se detuvo Jess
y dijo: Llamadle.
Y llamaron al ciego, dicindole: Anicallase; pero
le
te llama. 60
mo, levntate, que
manto
tir
el
lleg a
(2),
61
y saltando
Y tomando
11
La maldicin de
12
la
higuera.
siguiente, saliendo
de Betania, sinti hambre; 13 y vi

una higuera (2), y llegndose a
porque
ella, no encontr sino hojas
no era tiempo de higos. 14 Y tomando
la palabra, dijo: Que nunca jams
coma ya nadie fruto de ti. Los discpulos le oyeron.
se
Jess
Jess.
palabra, le dijo: Qu quieres que
ciego le respondi:
el
haga?
Seor, que vea. 52 Y Jess le dijo:
Anda, tu fe te ha salvado. Y al instante recobr la vista, y le segua
Expulsin de los vendedores.
la
te
por
15
Llegaron a Jerusaln y, entrando

Templo, comenz a expulsar a los
que all vendan y compraban (3),
en
el
camino.
el
viva de su
Entrada
en
triunfal
tlcrusnln.
'I
Y cuando
se
aproximaban
Betfag, y a Be-
Jerusaln, a
fe.
Echa de
si
el
manto para correr
mejor a tientas hacia Jess, de quien espera recibir la vista, y con la vista corporal, la de su
alma.
(i)
maana
la
Singular
modo
de escribir esta yuxtapocomo puntos de apro-
sicin de cuatro lugares

ximacin. Vase Mt. 21,
i.
San Marcos nota que no era an el tiempo

por donde no era maravilla que no
tuviese. Esto pone ms de relieve el sentido
(a)
autoridad ser en su
El ejercicio de
(i)
reino muy otro de lo que es entre los principes
de la tierra. En este pasaje se inspir S. Gregorio
para introducir la frmula protocolaria papal:
Siervo de los siervos de Dios.
Hermoso rasgo ste del ciego y expresin
(a)
la
de
los
los higos,
parablico de este hecho. Vase Mt. ai f 18 ss.

San Mateo pone este suceso el mismo da
(3)
de Ramos. Esto pone de manifiesto el aprecio
que los evangelistas hacen de la cronologa. Los
SAN MARCOS.
derrib las mesas de los cambistas
los asientos de los vendedores de
palomas; 18 y no permita que nadie
transportase fardo alguno por el
estas cosas, o quin te ha dado

poder para hacerlas? 29 Jess le contest: Tambin voy a haceros yo una
y
y
Templo.
17
los
est escrito:
No
enseaba y deca:
Mi casa ser casa
de oracin para todas las gentes?

Pero vosotros la habis convertido
en una cueva de ladrones. 18 Y lleg
todo esto a odos de los prncipes de
los sacerdotes y de los escribas, y
buscaban cmo perderle, pero le
teman, pues toda la muchedumbre
estaba maravillada de su doctrina.
19 Y cuando se hizo tarde, sali de la
ciudad.
1127
12
pregunta, y si me respondis, os
dir con qu poder hago estas cosas.
El bautismo de Juan era del cielo
o era de los hombres? Respondedme.
31
comenzaron a cavilar entre
30
Si decimos del cielo,

dir: Pues por qu no habis credo
en l? 32 Pero si decimos de los hombres, es de temer la muchedumbre,
diciendo:
s,
porque todos tenan a Juan por verdadero profeta. 33 Y respondiendo

a Jess, le dijeron: No sabemos.
Y Jess les dijo: Entonces tampoco
yo os digo con qu poder hago estas
cosas.
La higuera seca.
20
Pasando
de
madrugada
La parbola de
(1),
vieron que la higuera se haba secado
de
raz.
21
acordndose Pedro
le
dijo: Rabbi, mira, la

higuera que
maldijiste se ha secado. 22
respondiendo Jess, le dijo: Tened fe en
Dios. 23 En verdad os digo que si
alguno dijere a este monte: Qutate
y arrjate al mar, y no vacilare en
su corazn, sino que creyere que lo
dicho se ha de hacer, se le har. 24 Por
esto os digo, todo cuando orando pidiereis, creed que lo recibiris y se
os dar. 25
cuando os pusiereis
en pie para orar, si tenis alguna cosa
contra alguien perdonadlo primero,
para que vuestro Padre que est en
los cielos os perdone a vosotros vuestros pecados (2). 28 Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro
Padre que est en los cielos os perdonar vuestras ofensas.
Isy
un
Y comenz a hablarles en par-
(1)
lagar,
arrend a
lejos. 2
Un hombre
una
y cav
y edific una torre, y la
unos viadores, y se parti
bolas:
via
los viadores.
la
plant
cerc de muro,
su tiempo, envi a los via-
un siervo para percibir de

ellos una parte de los frutos de su
3
via.
Y cogindole le azotaron y
dores
despidieron con las manos vacas.

les envi otro, y le hirieen la cabeza y le ultrajaron.
5
Envi otro, y a ste le dieron
muerte; igualmente a muchos otros,
de los cuales a unos los azotaron y a
otros los mataron. 8 Le quedaba todava su hijo amado, y se lo envi
tambin por ltimo, dicindose: A
mi hijo le respetarn. 7 Pero aquellos
viadores se dijeron pra s: Este es
el heredero. Eal Matmosle y ser
nuestra la heredad. 8
cogindole
le mataron y le echaron fuera de la
via. 9 Qu har el dueo de la via?
Vendr y har perecer a los viadores, y dar la via a otros. 10 Y
no habis ledo esta escritura: La
piedra que desecharon los edificadores, sa vino a ser cabeza de esquina; 11 del Seor procede esto y
es admirable a nuestros ojos?
le
4
De nuevo
ron
La
cuestin
sobre los
de Jess.
poderes
27 Llegaron de nuevo
a Jerusaln,
y pasendose El por el templo, se
le
acercaron los prncipes de los sacerlos escribas y los ancianos;

y le dijeron: Con qu poder haces
dotes,
28
hechos son para ellos lo substancial, las circunstancias de lugar y tiempo las pasan por alto,
como cosas indiferentes.
San Mateo (21-21), que gusta de referir
(1)
los hechos sucintamente, dice que la higuera se
sec enseguida.
El perdn de las ofensas, la paz con
(2)
nuestros hermanos, es la condicin para lograr
la paz con Dios. Grave enseanza para los rencorosos.
Esta parbola nos resume la historia de

en sus relaciones con Dios. La dureza de
cerviz que Moiss echa en cara a los hebreos en
el desierto, prosigue con la resistencia a los profetas y se consuma con la muerte del Mesas,
Hijo de Dios. En castigo les ser quitado el
reino, o sea el privilegio de pueblo de Dios,
para darlo a otro que le sea mas fiel. Vase Ma(1)
Israel
teo, 23, 3,
SAN MARCOS,
1128
12 Y buscaban apoderarse de El,

pero teman a la muchedumbre, pues
conocieron que de ellos haba sido
dejndole, se
dicha la parbola.
12
habl Dios, diciendo: Yo soy el Dios

de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios
de Jacob? 27 No es Dios de muertos,
sino de vivos. Muy errados andis.
fueron.
lil
I'l
tributo del Csar.
primer precepto.
Y se le acerc uno de los escrique haba escuchado la disputa,

que viendo cun bien haba respon28
13
Le enviaron algunos de los fariy herodianos para cogerle en
seos
una trampa.
14
llegados le dijeron:
Maestro, sabemos que eres sincero,

que no te da cuidado de nadie, pues
no tienes respetos humanos, sino que
enseas segn verdad el camino de
Dios: Es lcito pagar el tributo a
Csar, o no? Debemos pagar, o no
debemos pagar? (1). 15 El, conociendo su hipocresa, les dijo: Por
qu me tentis? Traedme un denario para que lo vea. 16 Se Jo trajeron,
y les dijo: De quin es esta imagen
esta inscripcin? Ellos
le
dijeron:
Del Csar. 17 Y Jess replic: Dad,

pues, al Csar lo que es del Csar,
y a Dios lo que es de Dios. Y se admiraron de El.
Cuestin
18
Se
le
<le la
resurreccin.
llegaron algunos saduceos,
que dicen que no hay resurreccin, y le preguntaban diciendo:

Maestro, Moiss nos ha prescrito que
si el hermano de uno viniere a morir
y dejare la mujer sin hijos, tome el
hermano esa mujer y d sucesin a
su hermano. 20 Eran siete hermanos.
El primero tom mujer, pero al
morir no dej descendencia. 21 La
tom el segundo, y muri sin dejar
sucesin, e igual el tercero, 22 y de los
siete ninguno dej sucesin. Despus
de todos muri la mujer. 23 Cuando en
de
los
resurreccin resuciten, de quin

ser la mujer? Porque los siete la
la
tuvieron por mujer

24
(2).
No
(i)
(a)
Jess:
Vase Mt. aa. 16.

Vase Mt. 33, 3;.
dido (1), le pregunt: Cul es el

primero de todos los mandamientos?
29
Y Jess contest: El primero es:
Escucha, Israel, al Seor, vuestro
Dios, el nico Seor, 30 y amars
al Seor tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda
tu mente y con todas tus fuerzas.
Y el segundo es ste: Amars a tu

prjimo como a ti mismo. Mayor
que stos no hay mandamiento alguno. 38 Djole el escriba: Muy bien,
Maestro: con razn has dicho que
El es nico y que no hay otro fuera
de El, 33 y que amarle con todo el
corazn, con todo el entendimiento,
y con todas las fuerzas, y amar al
prjimo como a s mismo es mucho
mejor que todos los holocaustos y
sacrificios. 34 Y viendo Jess cun
atinadamente haba respondido, le
dijo: No ests lejos t del reino de
Dios (2). Y nadie se atrevi ya ms
31
est
preguntarle.
Origen del Mesas.

ss
Tomando
Jess.la palabra, deca,
enseando en el Templo: Cmo dicen

los escribas que el Mesas es hijo de
David? 38 David mismo ha dicho,
inspirado por el Espritu Santo: Dijo
el Seor a mi Seor: Sintate a mi
diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. 37 El mismo
Los que hasta aqu se le acercaron venan
(i)
con intenciones torcidas; pero este fariseo es, en
parte al menos, una excepcin de la regla. Viendo cmo Jess haba confundido a los saduceos.
se acerca a El para proponerle una cuestin que,
sin duda, deba de agitarse mucho en las escuelas, y que a la verdad lo mereca por su trascendencia. Pero si va con intencin de probar la
sabidura de Jess (Mt. 33, 35). no procede con
la mira de perderle, sino de instruirse o de ver
si es confirmada su propia opinin.
Esto muestra claro que este fariseo era
(a)
una excepcin entre los muchos que de ordinario
nos presentan los evangelistas. La palabra dtl
Seor es una invitacin a seguir por el camino
que llevaba hasta el fin, el reino de Dios.
'
bien
claro que erris y que desconocis las
25 PorEscrituras y el poder de Dios?
que, cuando resuciten de entre los
muertos, ni se casarn ni sern dados
en matrimonio, sino que sern como
ngeles de Dios en los cielos. 24 Por
lo que toca a la resurreccin de los
muertos, no habis ledo en el libro
de Moiss, en lo de la zarza, cmo
Djoles
bas,
SAN MARCOS,
David le llama Seor; de dnde,
una
pues, viene que sea hijo suyo?
gran muchedumbre le escuchaba con

agrado. 38 En su enseanza les deca:
Guardaos de los escribas, que gustan
de pasearse con rozagantes tnicas,
de ser saludados en las plazas, 39 y
de ocupar los primeros asientos en
las sinagogas y los primeros puestos
en los banquetes, 40 mientras devoran
las casas de las viudas y simulan
largas oraciones. Estos tendrn un
muy
juicio
severo.
29
y Santiago, Juan y Andrs: 4 Dinos

cundo ser esto (1), y cul ser
la seal de que todo esto va a cum
plirse.
8
Y Jess comenz a
decirles: Mirad
que nadie os induzca a error. 6 Muchos vendrn en mi nombre, diciendo:
Yo
'
soy; y extraviarn a muchos (2).

Cuando oyereis hablar de guerras
y rumores de guerras, no os turbis:

Es preciso que esto suceda; pero eso
no es an el fin. 8 Porque se levantarn
pueblo contra pueblo, y reino contra
El bolo de la viuda.
41
13
estando sentado enfrente del

cmo la multitud iba echando monedas de cobre
en el tesoro, y muchos ricos echaban
mucho. 42 Y llegndose una viuda
pobre ech dos leptos, que haceil un
cuadrante. 43 Y llamando a los discpulos les dijo: En verdad os digo
que esta pobre viuda ha echado ms
que todos cuantos echan en el tesoro (1), 44 pues todos echan de lo
que les sobra, pero sta de su miseria
ha echado todo cuanto tena, todo
gazofilacio, observaba
reino; habr terremotos por diversos

lugares; habr hambres: Ese es el
comienzo de los dolores.
Las persecuciones contra
el
Evangelio.
9
Estad
alerta
(3):
Os entrega-
rn a los sanedrines, y en las sinagogas seris azotados, y compareceris ante los gobernadores y los reyes
por amor de m, para dar testimonio
ante ellos. 10 Y antes habr de ser
su sustento.
predicado el Evangelio a todas las
naciones. 11 Y cuando os lleven para
ser entregados, no os preocupis de
La magniicencia del templo. lo
que habis de hablar, porque en
aquella hora se os dar qu hablis,
1
Y
al salir El del templo, djole
pues no seris vosotros los que hablis,
*
uno de los discpulos: Maestro, sino el Espritu Santo. 12 Y el hermira qu piedras y qu construc- mano entregar a la muerte al her2
Y Jess le dijo: mano, y el padre al hijo, y se levanciones
(2).
Veis estas grandes construcciones? tarn los hijos contra los padres y
No quedar aqu piedra sobre piedra les darn muerte. 13 Y seris aborreque no sea destruida.
cidos de todos por mi nombre. El que
perseverare hasta el fin, se ser salvo.
13
La cuestin
del fin.
Desolacin de la Jadea
3
habindose sentado en el
monte de los Olivos, enfrente del
templo, le preguntaban aparte Pedro
(1)
He
aqu otra sentencia que pone de
ma-
nifiesto la espiritualidad del Evangelio. Dios no

atiende tanto a lo material de las ofrendas cuanto
a la devocin de quien las hace. Esta devocin

es la que da valor ms grande a dos ochavos de
la
pobre que a
En
los
doblones de los
ricos.
parte del recinto actual del templo,

que remontaba a la poca de Herodes, y sobre que
descansaron los ojos de Jess y de sus discpulos, se ven an hoy bloques que miden cinco
metros de longitud, y las columnas monolticas
se elevan hasta ocho y diez metros de altura.
(2)
la
Haba motivo para admirarse de esto, y ms

todava del arte con que estaban tra bajadas.
14
Cuando
viereis
la
abominacin
de la desolacin instalada donde no

(1)
La pregunta
abarca dos puntos: cundo
ser la ruina del templo y cul ser la seal

de que eso se va a cumplir. Dan por seguro que
la ruina del templo va ligada a una gran catstrofe.
Primero vendrn falsos mesas, de quie(2)

nes se deben guardar; luego, calamidades pblicas. Pero ni aun esto es el fin, sino slo el comienzo de los dolores.
Una vez ms anuncia las persecuciones
(3)
de los judos y de los infieles contra los suyos.
Pero ni esto ser el fin, porque es preciso que el
Evangelio sea predicado a todas las nacione s
Vase Mt, 24, 14.
SAN MARCOS,
1130
que lee entienda

entonque estn en Judea huyan a
los montes, 15 el que est en el terrado
no baje ni entre para tomar cosa
alguna de su casa. 16 Y el que est
en el campo no vuelva atrs para
recoger su manto. 17 jAy de aquellas
que estn encintas y de las que cren
en aquellos dasl 18 Orad para que
no suceda esto en invierno.
debe
el
la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
ces los
Iaccrtiduiubre del
32
la
ni
conoce, ni los ngeies del
Hijo (1), sino slo el

el
Estad alerta, velad, porque
no sabis cundo ser el tiempo.
34 Como el hombre que parte de
cielo,
Padre.
Lu tribulacin supremu.
33
encarg a sus
siervos a cada uno su obra y al portero le encarg que velase. 35 Velad,
pues, vosotros, porque no sabis
cundo vendr el amo de la casa, si
por la tarde, si a medianoche, o al
canto del gallo, o a la madrugada,
36 no sea que, viniendo de repente,
os encuentre dormidos. 37 Lo que
a vosotros os digo a todos lo digo,
viaje, al dejar su casa,
Pues sern aquellos das de tribulacin tal como no la hubo desde

el principio de la creacin que Dios
cre hasta ahora, ni la habr. 20
Seor no abreviase aquellos
si
el
das, nadie sera salvo; pero por
amor de los elegidos, que El eligi,
entonces,
abreviar esos das. 21
si alguno os dijere: He aqu o all al
22
Porque se
Mesas, no le creis.
levantarn falsos mesas y falsos profetas y harn seales y prodigios para
inducir a error, si fuera posible, aun
a los elegidos. 23 Pero vosotros estad
sobre aviso, de antemano os he dicho
todas las cosas.
velad
Lu
(2).
conspiracin
de
le
Judos.
para la
1
Faltaban dos
* * Pascua y los Acimos, y buscaban los prncipes de los sacerdotes y
los escribas cmo apoderarse de El
con engao y darle muerte, 2 pero
vcuida del Hijo del hombre. decan: No en la fiesta, no sea que
1
das
se alborote
24
fin.
Cuanto a ese da o a esa hora,
nadie
19
Lo
14
el
pueblo.
Pero en aquellos das, despus
de aquella tribulacin, se oscurecer

25
y
y la luna no dar su luz,
las estrellas se caern del cielo, y las
columnas de los cielos se conmovern.
26 Y entonces vern al Hijo del hombre, viniendo sobre las nubes, con
gran poder y majestad. 47 Y enviar
a sus ngeles, y juntar a sus elegidos de los cuatro vientos, del extremo
de la tierra hasta el extremo del cielo.
Lu uncin de Uctunia.
el sol,
Parbola de
3 Y hallndose en Betania, en casa

de Simn el leproso, cuando estaba
recostado a la mesa, vino una mujer
trayendo un vaso de alabastro lleno
de ungento de nardo autntico, de
la higuera.
28 Aprended de la higuera la parbola (1). Cuando sus ramas estn

tiernas y echa hojas, conocis que el
esto est prximo. 29 As tambin
vosotros, cuando veis suceder estas
que est prximo, a

En verdad os digo que
no pasar esta generacin antes que
todas estas cosas sucedan. 81 El cielo
cosas, entended
la puerta. 30
La perspectiva se acerca hasta la presente

(i)
generacin, que ver la ruina del templo y las
calamidades en que ir envuelta.
Contrasta este v. con 30 s. Gravsima

(1)
resulta la afirmacin de que ni el Hijo conoce
dia ni la hora. Esto slo quiere decir que
siendo el Padre el autor del plan de la salud del
mundo, cuya ejecucin se encomend a Jess,
asi como su revelacin a los hombres, este punto
no les ha encomendado revelarlo ni a El ni a los
santos ngeles, que con frecuencia son los mensajeros divinos para dar a conocer a los hombres
la voluntad de Dios. En suma, que ni los ngeles ni el Hijo conocen este dia como mensajeros
del Padre, para comunicarlo a los mortales. Esta
sentencia prueba el valor que tienen tantas reveel
laciones o conjeturas como corren a veces sobre

el fin del mundo. Vase Jn. 1, 18; Act. t, 6 s.;
1 Tim. 6. 16.
Como en San Mateo, notamos aqui la

(2)
intencin de inculcar la vigilancia sobre
nosotros mismos, a fin de que el dia del Seor
nos halle siempre prevenidos.
misma
SAN MARCOS,
valor, y rompiendo el vaso de
se lo derram sobre la
Haba algunos que indignados se decan unos a otros: Para
qu se ha hecho este derroche del
1131
14
En verdad os
digo que uno
griirt
dijo Jess:
alabastro
cabeza. 4
de vosotros me entregar;
come conmigo.
19
El les dijo: Uno de los doce, el que

moja conmigo en el plato (1); 21 pues
el Hijo del hombre sigue su camino,
20
Porque pudo venderse

ungento?
ms de trescientos denarios y darlo
a los pobres. Y murmuraban de ella.
6
Y Jess dijo: Dejadla, por qu la
molestis? Es una buena obra la que
ha hecho conmigo, porque pobres
siempre los tenis con vosotros, y
cuando queris podis hacerles bien;
7
pero a m no siempre me tenis.
Ha hecho lo que ha podido, se ha
anticipado a ungir mi cuerpo para la
sepultura. 9 En verdad os digo, dondequiera que se predicare el Evangelio en todo el mundo, se hablar
de lo que sta ha hecho, para memoen
segn de El esta escrita; pero jay de

aquel hombre por quien el Hijo del
hombre sera eutregado! Mejor le fuera
a ese hombre no haber nacido.
Institucin de la Eucarista.
'mientras coman (2), tom

y bendicindolo lo parti, y se
lo di, y dijo: Tomad, ste es mi
cuerpo. 23 Y tomando el cliz, despus de dar gracias, se lo entreg y
22
pan,
ria de ella.
10
Comenzaron a entristecerse y a
uno en pos de otro: Soy yo?
decirle
La
24
les dijo:
l todos.
sangre, de la alianza, que
bebieron de
Esta
traicin de Judas.
25
los doce,
los sacer-
mi
la
muchedumbre.
En verdad
os digo que ya no beber

fruto de la vid hasta aquel da
del
fu a los prncipes de
dotes para entregrselo. 11 Ellos al
orle, se alegraron y prometieron darle
dinero.
buscaba ocasin oportuna
es
derramada por
es
Judas Iscariote, uno de
se
uno que
en que
lo
beba nuevo en
el
reino de
Dios.
Tristes predicciones.
para entregarle.
ltima cena.
Y despus de haber dicho los himnos salieron para el monte de los
El primer da dlos Acimos (1),

se sacrificaba la Pascua, di j -
Olivos. 27 Djoles Jess: Todos os

escandalizaris, porque escrito est:
Herir al pastor y se dispersarn las
ovejas; 28 pero despus de haber
resucitado os preceder a Galilea.
Preparacin de
12
la
cuando
ronle los discpulos:
Dnde
quieres
que vayamos para preparar la Pascua

y la comas? 13 Y envi a dos de sus
29
discpulos y les dijo: Id a la ciudad,

os saldr al encuentro un hombre
con un cntaro de agua; seguidle,
14
y donde l entrare, dec'd al dueo:
El Maestro dice: Dnde est mi
departamento en que pueda comer
la Pascua con mis discpulos? 15
l
os mostrar una sala alta, grande,
alfombrada, pronta. All haris los
preparativos para nosotros. 16
sus
discpulos se fueron y vinieron a la
ciudad y hallaron lo que les haba

dicho y prepararon la Pascua.
Anuncio de
doce,
Llegada
18
la traicin
vino con
los
y recostados y comiendo
(2),
la tarde,
La tarde de ese da, el 13 de Nisan segn

(1)
calendario hebreo, se sacrificaba el cordero
pascual, que se deba comer por la noche, o sea
el 14, que comenzaba a la puesta del sol.
Segn la usanza griega, los judos coman
(2)
le dijo:
Aun cuando
17
Mas Pedro
todos se encandalizaren de ti, no yo.

30
Jess le respondi: En verdad
te
que
digo (3)
t,
hoy, esta
el
'
recostados en el brazo izquierdo sobre cojines

y alrededor de una mesa baja.
Uno de los actos que, segn las costum(1)
bres orientales, establecen ms estrechas relaciones entre los hombres, es el acto de comer
juntos. As que la frase de Jess resulta una
ponderacin de la deslealtad de Judas.
En tres versculos narra San Marcos, as
(2)
como los otros evangelistas, la institucin del
gran misterio de la Eucarista. San Pablo, escribiendo a los Corintios (I Cor. 11, 23 ss.), hace,
al relatar la institucin, que declara haber recibido del Seor, algunas reflexiones que nos
muestran mejor el sentido de este misterio. Asimismo, San Juan (6, 41-59) nos refiere ms ampliamente la explicacin que Jess hace a los
judos de este inefable misterio de su cuerpo
y su sangre.
(3) Es muy de notar en el relato de San Marcos
Ja forma ms precisa que la de los otros evangelistas: antes que el gallo cante dos veces, t me
negars tres.
SAN MARCOS,
1132
misma noche,
antes
que
el
gallo
dos veces, me negars tres.

Pero l ms y ms insista: Aunque fuera preciso morir contigo,
jams te negar.
cante
81
'
La agona de Gctscmam.
se es; cogedle y conducidle con seguridad. 45

al instante lleg y se le
acerc, diciendo: Rabbi, y le bes,
46 Ellos le echaron mano
y se apo-
Otro tanto decan todos.

Y
un lugar, cuyo nombre era
Getseman, y dijo a sus discpulos:
Sentaos aqu mientras voy a orar.
33 Y tomando
consigo a Pedro, a
Santiago y a Juan, comenz a sentir
llegaron a
temor y angustia, 34 y les deca:

Triste est mi alma hasta la muerte;
permaneced aqu y velad. 35 Y adelantndose un poco, cay en tierra,
y oraba que, si era posible, pasase
de El aquella hora. 36 Y deca: Abba,
flaca. 39
de nuevo se retir y
or haciendo la misma splica. 40
viniendo otra vez, los encontr dormidos, porque estaban sus ojos pesados; y no saban qu responderle.
41
lleg por tercera vez y les dijo:
Dormid ya y descansad (1). Basta.
Ha llegado la hora; he aqu que el
es
Hijo
hombre
entregado en
mano de los pecadores 42 Levantaos;
vamos. Ya se acerca el que me ha
de entregar.
del
es
La prisin de Jess.
48 Y en aquel instante, cuando an
estaba El hablando, lleg Judas, uno
de los doce, y con l un tropel con
espadas y garrotes, de parte de los
prncipes de los sacerdotes, de los
escribas
y de los ancianos (2).
44
el traidor les haba dado esta
seal, diciendo: A quien besare yo,
Resulta este verso un tanto oscuro por

cambio de nimo que supone en less. La
incitacin a dormir despus de la reprensin precedente indica un tanto de irona, la cual desaparece en las palabras siguientes: Ha llegado
(1)
el
Pero uno de
los
oreja. 48
tomando
la
palabra
Jess, les dijo: Como contra ladrn

habis salido con espadas y garrotes
para prenderme? Todos los das estaba
yo en medio de vosotros en el Templo

enseando y no me prendisteis; mas
para que se cumplan las Escrituras.
50 Y abandonndole, huyeron todos.
61 Y un cierto joven le segua envuelto en una sbana sobre el cuerpo
desnudo, y trataron de apoderarse
de l; 52 mas l, dejando la sbana
en sus manos, huy desnudo.
Padre, todo te es posible; aleja de
m este cliz; mas no sea lo que yo

quiero, sino lo que quieres t. 37
vino y los encontr dormidos, y dijo
a Pedro: Simn, duermes? No has
podido velar una horaT 38 Velad y
orad para que no entris en tentacin;
el espritu est pronto, mas la carne
47
deraron de El.
presentes, sacando la espada, hiri

a un siervo del Pontfice y le cort
una
38
14
Jess ante
53
el
Sanedrn.
Condujeron a Jess
al
Pont-
se juntaron todos los prncipes

de los sacerdotes, los ancianos y los
Pedro le sigui de lejos,
escribas. 54
hasta entrar dentro del atrio del
fice
Pontfice
y sentado con
los servidores
se calentaba a la lumbre. 68 Los principes de los sacerdotes y todo el
Sanedrn buscaban un testimonio

contra Jess para hacerle morir, y no
56 Porque muchos
lo encontraban.
testificaban falsamente contra El,
pero no eran acordes sus testimonios.
57
algunos se levantaron a testificar contra El, y decan: Nosotros
le hemos odo decir: Yo destruir este
Templo hecho por mano de hombre,
y en tres das levantar otro, que
no ser hecho por manos humanas.
69
ni aun as, sobre esto era concorde su testimonio.
60 Y levantndose en medio el
Pontfice pregunt a Jess, diciendo:

No respondes nada? Qu es esto
que
testifican
contra
ti?
61
El
se
callaba y no responda palabra. De

nuevo el Pontfice le pregunt y dijo:
Mesas (1), el Hijo del

Y Jess dijo: Yo soy,
y veris al Hijo del hombre sentado
a la diestra del Poder y venir sobre
63
el Pontfice,
las nubes del cielo.
Eres t
Bendito?
el
62
rasgando sus vestiduras, dijo: Qu

necesidad tenemos ya de testigos?
94 Acabis de or la blasfemia. Qu
la hora.
El evangelista enumera los tres elemenque componan el sanedrn, senado o tribusupremo de la nacin.
(2)
tos
nal
Que quiere decir el ungido. El Hijo dtl

(i)
Bendito. Por no pronunciar el nombre de Yave.
los judos usaban de otros como ste.
SAN MARCOS,
15
1133
todos contestaron ser

muerte. 65 Comenzaron a
escupirle, y le cubran el rostro y le
abofeteaban, diciendo: Profetiza.
los criados le daban de bofetadas (1).
que pedan. 7 Haba uno llamado

Barrabs, encarcelado con sediciosos, que en una sedicin (1) haba
subiendo
cometido un homicidio. 8
la muchedumbre comenz a pedir lo
La negacin de Pedro.
otorgrseles (2). 9 Pilato

les pregunt, diciendo: Queris que
os suelte al rey de los judos? Pues
os parece?
de
reo
el
que
88
estando Pedro abajo, en el

atrio, lleg una de las siervas del
Pontfice, 67 y viendo a Pedro a la
lumbre, fij en l sus ojos, y le
dijo (2): T tambin estabas con
68 Y l le
el Nazareno, con Jess.
neg, diciendo: Ni s, ni entiendo
lo que t dices. Y sali fuera al ves89 Pero la
tbulo, y cant el gallo.
sierva, vindole, comenz de nuevo
a decir a los presentes: Este es de
70 Y l de nuevo neg. Y pasado
ellos.
un poco, otra vez los presentes decan
a Pedro: Efectivamente, t eres de
71 Pero l
ellos, porque eres galileo.
se puso a maldecir y a jurar: Yo no
conozco a ese hombre que vosotros
decs. 72 Y al instante, por segunda
se acord Pedro
vez, cant el gallo.
de la palabra que Jess le haba
dicho: Antes que el gallo cante dos
veces, t me negars tres, y rompi
conoca que por envidia se lo haban

entregado los prncipes de los sacerdotes. 11 Pero los prncipes de los
sacerdotes excitaban a la muchedumbre para que ms bien les soltase
a Barrabs.
12
Pilato de nuevo pregunt y
Qu queris, pues, que haga

de este que llamis rey de los judos?
13 Y ellos otra vez gritaron: Crucidijo:
fcale!
Jess ante Plintos.
15
fiesta
sola
soltrseles
un
preso,
(i)
La sesin termin con la declaracin de
ultrajes son de los
encargados de custodiarle, sin duda los mismos
que le haban preso en Getseman.
Curioso detalle, que indica un testigo
(a)
ms que de vista y muy interesado en conservar
la memoria de lo sucedido. Lo que sigue se
ajusta a la profeca anterior: Pedro niega tres
que era reo de muerte. Estos
veces antes que
el
gallo cante dos.
Pero Pilato
ms
les dijo: Pues

ellos gritaron
Crucifcale!
fuerte:
15
Pilato,
queriendo dar satisfaccin a la plebe,

solt a Barrabs; y a Jess,
les
despus de haberle azotado, le entreg
para que le crucificasen.
La
18
Narjclacin.
Los soldados
le
llevaron dentro
del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la cohorte, 17 y le

vistieron una prpura, y le cieron
una corona tejida de espinas, 18 y
comenzaron a saludarle: Salve, rey
le heran en la
de los judos. 19
en cuanto amaneci celebraron consejo los prncipes de

los sacerdotes, con los ancianos y
escribas; y todo el Sanedrn, atando
a Jess, le llevaron y entregaron a
Pilatos:
Pilatos. 2
le pregunt
Eres t el rey de los judos? Y Jess
le respondi, diciendo: T lo has
dicho. 3 E insistentemente le acusaban los prncipes de los sacerdotes.
4
Pilatos de nuevo le interrog,
diciendo: No respondes nada? Mira
de cuntas cosas te acusan. 5 Pero
Jess ya no respondi nada, de manera que Pilatos se maravill. 8 Por
la
14
qu mal ha hecho?
a llorar.
sola
cabeza con una caa, y les escupan,

e hincando la rodilla le hacan reverencias. 20
despus de haberse
burlado de El, le quitaron la prpura
y le vistieron sus propios vestidos.
La
crucifixin.
Le sacaron para crucificarle, 11 y

requisaron a un transente, un cierto
El evangelista nos habla aqu de un mo(1)
vimiento sedicioso, reciente y conocido, al cual,
por otra parte, no da mucha importancia. Barrabs habra tomado parte en l, y por esto
estara condenado. Eran estos movimientos frecuentes en Palestina por esta poca, y Pilato se
habla distinguido por su dureza en reprimir algunos.
Como era cosa acostumbrada la libertad
(2)
dei preso, as deba de serlo la hora y el sitio
de hacer la peticin. En aquel momento se hallaban reunidos los sanedritas ante el juez para
acusar a Jess, y aprovechan la ocasin para
ganar a la plebe y sugerirle que pidan la libertad
de^Barrabs y la muerte de Jess
SAN MARCOS,
1134
Simn de
del campo,
Rufo,
22
Y
Y
le
en frente a El, de qu manera expiraba, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. 40 Haba tambin unas mujeres, que de lejos le
miraban, entre las cuales estaba Mara
que venia
(1),
padre de Alejandro y de
para que llevase la cruz.
Cirene
el
llevaron
lugar del Glgota,

la calavera.
al
que quiere decir lugar de

23
le
Magdalena,
dieron vino mirrado, pero no
tom.
24
Le
Santiago
crucificaron, y se repartieron sus vestidos, echando suertes sobre ellos, para saber qu llevara
cada uno. 25 Era la hora de tercia
cuando le crucificaron. 26
el ttulo
lo
los
sacerdotes
se
mofaban entre
con
los escribas, diciendo:

otros
salv, a s mismo no puede salvarse.
32
(El Mesas, el rey de Israel! Baje
ahora de la cruz para que lo veamos
creamos.
los que estaban con El
y
crucificados le ultrajaban (2).

83
llegada la hora sexta hubo
oscuridad sobre la tierra hasta la
nona. 34 Y a la hora de
nona grit Jess con voz fuerte (3):
hora de
Eloy,- Eloy,
lamma
sabactani'!
Que
quiere decir: Dios mo, Dios mo,

por qu me has abandonado? 35
algunos de los presentes, ovndole,
decan: Mirad, llama a Elias. 3 * Y
uno corri, empap una esponja en
vinagre, la puso en una caa y se
lo di a beber, diciendo: Dejad, veamos
si viene Elias a bajarle.
el
y Mara
Menor y de
la
madre de
y Salom,
Jos,
las cuales, cuando El estaba

lea, le seguan y le servan,
muchas que haban
de su causa estaba escrito: El rey

de los judos. 27 Y crucificaron con
El a dos bandidos, uno a la derecha
y otro a la izquierda. 28 Y se cumpli
la escritura que dice: Fu contado
entre malhechores. 29 Y los transentes le injuriaban moviendo la cabeza
y diciendo: |Ah!, t que destruas
el
templo de Dios y lo edificabas
en tres das, slvate bajando de esa
cruz! 31 Igualmente los prncipes de
16
en Gali-
otras
subido con El
a Jcrusaln.
La sepultura de Jess.
llegada ya la tarde, porque era

parasceve, es decir, la vspera del
sbado, vino Jos de Arimatea,
miembro ilustre del Sanedrn, el cual
tambin esperaba el reino de Dios,
que se atrevi a entrar a Pilato y
pedirle el cuerpo de Jess. 44 Pilato
se maravill
de que ya hubiera
muerto (1), y haciendo llamar al
centurin le pregunt si en verdad
la
haba muerto ya.

centurin di el
45
E informado del
cadver a Jos,
46 el cual
compr una sbana, lo baj,
lo envolvi en la sbana y lo depo-
en un monumento, que estaba

cavado en la pea r y volvi la piedra
sit
sobre
la
puerta del monumento.
47
Ma-
Magdalena y Mara la de Jos

miraban dnde se le pona.
ra
Muerte de Jess.
87
Jess, dando una voz fuerte,

expir. 38
el velo del Templo se
parti en dos partes de arriba abajo.
s*
Viendo el centurin, que estaba
Indicio claro de que eran dos fieles bien

(1)
conocidos en la comunidad cristiana de Roma.
El Seor pago, sin duda, largamente a Simn
el servicio que le habia prestado.
Seala el evangelista tres grupos de los
(2)
que insultan al Seor: los transentes (pues de
rdinario, para mayor ejemplaridad, las ejecuciones solian hacerse cerca de los caminos); los
<
sacerdotes, que entre si

y los otros crucificados.
comentaban
el
suceso,
Palabras tomadas del salmo 21, 1, un

(3)
poco diversamente transcritas de como las cita
San Mateo.
El sepulcro,
1 ()
Pasado
el
vaco.
sbado, Mara Mag-
dalena, y Mara la de Santiago,
y Salom compraron aromas para ir

a ungirle. 2 Y muy de madrugada, el
primer da despus del sbado, en
cuanto sali el sol, vinieron al mo-
numento. 3 Y se decan entre

Quin nos remover la piedra de
s:
la
puert del monumentoT 4 Y mirando,

vieron que la piedra estaba removida,
era muy grande. 6 Y entrando en el
monumento vieron un joven sentado a la derecha, vestido de una
tnica blanca, y quedaron sobrecogidas de espanto. 4 Y les dijo: No
os asustis. Buscis a Jess Nazareno,
crucificado; ha resucitado, no est
aqu, mirad el sitio en que le pusieron.
7
Pero id a decir a sus discpulos y a
Pedro que os preceder a Galiel
El suplicio de la cruz aadia a sos

(1)
res el ser
prolongado, de varios das a
muy
honoveces
SAN MARCOS,
lea
all
(1),
ha dicho.
le
veris,
saliendo,
como
y a nadie dijeron nada,

miedo que tenan.
ellas,
era
el
Aparicin
9
maana
tal
Mara Magdalena.
Habiendo resucitado
a la
semana
Aparicin a los once.
os
huan del
monumento (2), porque el temor

y el espanto se haban apoderado
de
1135
16
(3)
del primer da
se apareci primero a
Jess,
de
la
Mara
Magdalena, de quien haba echado
siete demonios. 10 Y ella fu quien
lo anunci a los que haban vivido
con El, que estaban sumidos en la
tristeza y el llanto. 11 Pero oyendo
que viva y que haba sido visto por
ella, no lo creyeron.
14
(once
fin se manifest a los

estando recostados a la
(1)
y les reprendi su incredulidad
Al
jmesa
y dureza de corazn, por cuanto no
haban credo a los que le haban
visto resucitado de entre los muertos. 16 Y les dijo: Id por todo el
mundo y predicad el Evangelio a
toda criatura. 16 El que creyere y
fuere bautizado se salvar, mas el
que no creyere se condenar. 17 A
los que creyeren les acompaarn
estas seales: En mi nombre echarn
los demonios, hablarn lenguas nuevas, 18 tomarn en las manos las
serpientes, y si bebieren una ponzoa, no les daar, pondrn las
manos sobre los enfermos, y stos
recobrarn la salud.
Aparicin a los discpulos.

Fin del Evangelio.
Despus de esto se mostr en
19
Y el Seor Jess, despus de
otra forma a dos de ellos, que iban
de camino y se dirigan al campo. haber hablado con ellos, fu levan13 Estos, vueltos, dieron la noticia
tado a los cielos y est sentado a la
a los dems; ni aun a stos creyeron. diestra de Dios. 20 Ellos se fueron,
predicando por todas partes, coopeA Pedro, como jefe de los discpulos en rando con ellos el Seor y confir(1)
ausencia del Maestro. Como en San Mateo, les mando su palabra con las seales
12
cita para Galilea, donde fu la conversacin

los discpulos con Jess despus de resucitado ste.
Espantadas por la sorpresa de la visin
(2)
y por el mensaje que el ngel les haba dado.
Esto prueba lo poco que en la resurreccin del
Maestro crean, a pesar de las predicciones de
ste. A nadie dijeron. Se entiende de los extraos que en el camino encontraban.
consiguientes
Lo que sigue hasta el fin del captulo es

que llaman final de San Marcos, que tiene el
carcter de apndice, en que se apuntan diversas apariciones que se leen en los evangelistas
San Lucas y San Juan. Estos primeros verscu-
que San Lucas cuenta en 24, 50, y ms ampliamente en Hech. 1, 3, ss. El Seor cooperaba
da
ms prolongada de
(3)
lo
(2).
9-1 1 responden a la aparicin narrada en

Jn. 20, 11-18.
Es lo que leemos en Le. 24, 36-43, y
(1)
Jn. 20, 19-23, con las instrucciones de Mt. 28,
16-20.
Brevemente narra la Ascensin del Seor,
(2)
los
obra de los discpulos mediante los milagros

la accin interior de su Espritu sobre las
almas.
a la
LUCAS
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN
pL'AVTOR.La
tradicin
hace a nuestro evangelista

gentil de nacimiento, originario de Antioqua de Siria, la
primera ciudad griega donde
los fieles comenzaron a multiplicarse y recibieron el nombre
de cristianos. Debi de ser Lucas uno de estos convertidos, y
no de los menos fervientes, puesto que el Apstol San Pablo

le asoci a su labor misionera, en la que le acompa hasta el fin. Por los Hechos de
los Apstoles (16,1) sabemos
que se hallaba en compaa
del Apstol en Trade cuando
por revelacin divina se dispona a pasar a Macedonia.
Con l y con Silas lleg a
Filipos, donde, sin duda, paren los trabajos apost-
ticip
licos y en las penalidades que

hubieron de experimentar en
aquella primera ciudad de Europa. Sin embargo, el historiador no menciona, cuando habla
de la prisin, ms que a Pablo
y a Silas. Otra vez le volvemos a hallar en Macedonia,
cuando San Pablo, en su terce-
ra misin, volva de Corinto y

por la costa de Asia se enca-
minaba a Jcrusaln (ao 58).

Fu Lucas uno de los que
acompaaron al Apstol hasta
la
Ciudad Santa y no
le
abandon en sus aos
de prisin en Jerusaln, Cesrea y Roma. Cuando San Pablo escribi las epstolas a Filemn
los colosenses (FU. 24; Col. 4, 16), Lucas figura entre
los compaeros y auxiliares del Apstol en su ministerio: "Os saluda Lucas,
ya
7a
SAN LUCAS
1138
mdico carsimo.
En
la
segunda epstola a Timoteo,
escrita
durante la segunda
romana de San Pablo, cuando ya ste daba por consumada su carrera,

se queja de la poca fidelidad de muchos que le abandonaron, pero Lucas se
mantuvo fiel al maestro (4, 11). Las noticias de la tradicin sobre los aos
posteriores de San Lucas son menos seguras. Se da como cierto que evangeliz
Acaya y Bitinia, donde habra sellado con su sangre la verdad del Evangelio.
SUS OBRAS. La tradicin cristiana est conteste en atribuir a San Lucas
prisin
evangelio y los Hechos de Apstoles. Eusebio de Cesrea

punto la tradicin en las siguientes palabras: Lucas, procedente de una familia de Antioquia, mdico de profesin, fu por largo tiempo
compaero de San Pablo y vivi en continuas relaciones con los otros Apstoles. Nos lia dejado una prueba de que haba aprendido de ellos el arte de curar
las almas, pues nos ha dado dos libros inspirados por Dios: el Evangelio, que
asegura haber compuesto segn las informaciones de aquellos que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, con quienes afirma
haber tratado ntimamente en otro tiempo, y los Hechos de Apstoles, que escribi, no segn lo que haba odo contar, sino segn lo que haba visto con sus
ojos. Se dice que San Pablo acostumbraba hablar del Evangelio de San Lucas
como de una obra propia, pues escribe: Segn mi evangelio ( Rom. 2, 16;
II Tim. 2, 8; Hist. Ecles. III, 4.) Estas dos obras se distinguen a primera
vista entre los escritos del Nuevo Testamento por sus prlogos, en los cuales
se destaca la persona del autor, sus fuentes de informacin, y, en fin, por la dedicatoria de los litros a Tefilo, para mostrarle la firmeza de la fe que haba
abrazado. A esta primera prueba de ser uno mismo el autor de las dos obras,
se aade la redaccin, el lenguaje, el estilo, que corresponde a un crisliano gentil
de nacimiento y griego de cultura.
EL EV ANGELI O. No sabemos a ciencia cierta cundo compuso San Lucas su Evangelio, pero parece lo ms probable que fu en Roma, donde hacia el
fin de la primera prisin de San Pablo se hallaba al lado del Apstol, juntamente con San Marcos. As lo testifica el mismo Apstol en la epstola a Filemn: Te saludan... Marcos... Lucas, mis auxiliares. San Lucas concibe su
obra como la historia de la Buena Nueva, que baja del cielo, es anunciada
en J erusaln y en Nazarct, aparece en Beln, y se derrama por el pas de Galilea, para venir a consumarse en J erusaln. El libro de los Heclws nos la presenta difundindose por la Judea, Samara hasta Roma y hasta los confines
dos obras,
el tercer
resume sobre
este
de la tierra.
Segn nos indica en
prlogo del Evangelio, fu propsito del autor narrar

cual no es siempre el orden cronolgico; a veces es el
geogrfico, el lgico o el psicolgico, trabaiuio siempre los hechos y discursos
de suerte que resulte la historia una. Resalla esto en los primeros captulos,
que contienden la historia de la infancia del Precursor y la de Jess.
Para escribir sus obras utiliza San Lucas documentos escritos en arameo
o. hebreo, que traduce en lengua griega con fidelidad, pero sin el rigorismo literal de los otros evangelistas, templando el literalismo y limando las expresiones que pudieran sonar duras en los odos griegos. Como gentil y discpulo
del Apstol de los gentiles, trata de poner ms de relieve el aspecto universalista del Evangelio, lo que se echa de ver en la omisin de ciertas sentencias o
expresiones como stas: No iris por el camino de los gentiles, acaso los gentiles no hacen esto, no fui enviado fino a las ovejas que perecieron de la casa
de Israel. En cambio destaca la misericordia de Dios o de Jess, que ms
poda cautivar el nimo de sus lectores. Es San Lucas el que nos ha conservado
mayor nmero de parbolas, las cuales va repartiendo a lo largo de su historia,
como perlas preciosas con que enriquecer la obra.
Las fuentes de informacin las seala l mismo en el prlogo. Son los que
la historia
con orden,
el
el
SAN LUCAS,
1139
el principio fueron testigos de las cosas y ministros de la palabra. Se

puede sealar en muchos puntos la dependencia de San Marcos, h que prueba
que conoci y utiliz el segundo Evangelio. Tambin es de advertir la insistencia
con que. nota que la Virgen Mara observaba y meditaba cuanto ocurra en
torno del nio Jess (2, 19, 33, 51), lo cual indica que para esta parte, tan
propia de San Lucas, cont el autor con las verdicas referencias de Mara.
desde
Plan del Evangelio.
En
general se ajusta al de los Sinpticos:
1)
La
aurora de la salud en la infancia del Salvador (1-2). 2) La investidura de

Jess como Salvador (3, 1-4, 13). 3) Sv manifestacin en Galilea (4, 14-9, 50).
4 ) Sigue una seccin propia de San Lucas, en que recoge una gran cantidad
de material evanglico en su mayor parte omitido por los otros erangi listas
Ciudad Santa (18, 31(9, 51-18, 30). 5) Viaje a Jerusaln y ministerio en la
21,
38).
6)
Pasin y resurreccin (22-24).
SAN LUCAS
cuya mujer, de la descendencia de
Arn, se llamaba Isabel. 6 Eran
ambos justos en la presencia de Dios,
e irreprensibles caminaban en los
preceptos y observancias del Seor.
7 No
tenan hijos, pues Isabel era
estril, y los dos ya avanzados en
edad.
Prlogo.
Puesto que ya muchos (1) han

intentado escribir la historia de
lo sucedido entre nosotros, 2 segn
que nos ha sido transmitida por los
que, desde el principio, fueron testigos oculares y ministros de la
8
palabra (2); 3 me ha parecido tamSucedi, pues, que ejerciendo l
bin a m, despus de informarme sus funciones sacerdotales delante
exactamente de todo desde los orde Dios segn el orden de su turno,
genes, escribirte ordenadamente, p- 9 conforme al uso del servicio divino,
timo Tefilo (3), 4 para que conozcas le toc entrar en el santuario del
la firmeza de la doctrina que has Seor para ofrecer el incienso
(1),
10
recibido.
y toda la muchedumbre del pueblo
estaba orando fuera durante la hora
de la oblacin del incienso (2). 11
se
le
apareci un ngel del Seor, de
Anunciacin del Precursor.
pie a la derecha del altar del incienso,
5
Hubo en los das de Herodes, 12 Al verle se turb Zacaras (3) y
rey de Judea, un sacerdote, de nom- se apoder de l el temor. 13 Djole
bre Zacaras, del turno de Abas (4), el ngel: No temas, Zacaras, porque
tu plegaria ha sido escuchada, e Isabel, tu mujer, te dar a luz un hijo,
El ejemplo de los que antes de l haban
(1)
acometido narrar la historia del Salvador es lo al que pondrs por nombre Juan (4);
14 Ser para ti gozo
que alienta al evangelista a una empresa tan atrey regocijo, y
muchos se alegrarn en su- nacivida por lo grandiosa.
1
Estas expresiones designan en primer tra los Apstoles; pero no slo a ellos, sino
tambin a otros testigos y propagadores del Evangelio, con quienes San Lucas vivi en ntima
(2)
mino
familiaridad.
Prueba esto la diligencia del autor y la

(3)
seguridad que tena de sus informaciones. El
autor dedica su obra a Tefilo, es decir, a todo
el que se sienta amado de Dios por su amor a la
<
verdad.
Los sacerdotes estaban divididos en vein(4)
ticuatro turnos, que se sucedan regularmente
en el servicio del templo cada semana. (I Par. 24,
10, 19.)
Los sacerdotes se distribuan por suertes

diversos oficios del templo. Esta vez toc
a Zacaras ofrecer dentro del santuario el incienso. (Ex. 30, 1 ss. )
Se asociaba con espritu de oracin al
(2)
ofrecimiento del incienso, que el sacerdote haca
en el interior del santuario.
Es natural que toda visin c"ivina pro(3)
duzca en el nimo turbacin y terpj - que luego
se convierte en paz y alegra ntima.
El deseo de tener sucesin los mova a
(4)
orar pidindosela a Dios.
(1)
los
SAN LUCAS,
1140
miento, 15 porque ser grande en la

presencia del Seor. No beber vino
ni licores (1), y desde el seno de
su madre ser lleno del Espritu
Santo; 16 y a muchos de los hijos de
Israel convertir al Seor su Dios,
17
y caminar delante del Seor en
'el espritu y el poder de Elias (2),
para reducir los corazones de los
padres a los hijos, y los rebeldes a
los sentimientos de los justos, a fin
"de preparar al Seor un pueblo bien
dispuesto.
dijo Zacaras al ngel: Y qu

tendr de esto? Porque yo
soy ya viejo y mi mujer muy avanel ngel le conzada en edad. 19
test diciendo: Yo soy Gabriel, que
asisto ante Dios y he sido enviado
para hablarte y comunicarte esta
buena nueva (3). 20 He aqu que
t estars mudo y no podrs hablar
hasta el da en que esto se cumpla,
por cuanto no has credo mis palabras, que se cumplirn a su tiempo.
21 El pueblo esperaba a Zacaras
y se maravillaba de que se retarcuando sali
dase en el templo. 22
no poda hablar, por donde conovisin
alguna
que
haba
tenido
cieron
en el templo. El les haca seas, pues
se haba quedado mudo. 23 Cumplidos
los das de su servicio, volvise a casa.
28 Y. concibi Isabel, su mujer, que
se ocult durante cinco meses (4),
diciendo: As ha hecho conmigo el
Seor, acordando quitar mi oprobio
entre los hombres.
18
seal
La anunciacin de Jess.
** En el mes sexto fu enviado el
ngel Gabriel de parte de Dios a una
ciudad de Galilea llamada Nazaret (5), 27 a una virgen, desposada
con un varn de nombre Jos (1),

de la casa de David; el nombre de la
virgen era Mara. 28 Y entrando a
elia le dijo: Dios te salve (2), llena
de gracia, el Seor es contigo. 29 Y
ella se turb (3) al or estas palabras y discurra qu podra significar
el ngel le
aquella salutacin. 30
dijo: No temas, Mara, porque has
hallado gracia delante de Dios (4).
31
y concebirs en tu seno y dars
a luz un hijo, a quien pondrs por
nombre Jess. 32 Ser grande (5) y
llamado Hijo del Altsimo, y le
dar el Seor el trono de David su
padre, 33 y reinar en la casa de Jacob
por los siglos, y su reina no tendr fin.
34 Y dijo Mara al ngel:

Cmo
podr ser esto (G), pues que yo no
conozco varn? 35 Y el ngel le contest y dijo: El Espritu Santo (7)
vendr sobre ti, y la virtud del
Altsimo te cubrir con su sombra,
y por esto el hijo engendrado ser
santo, ser Hijo de Dios. 38 Isabel,
tu pariente (8), tambin ha con,
un varn, pues
en la ley mosaica la misma
matrimonio, el cual slo exiga ya
la conduccin de la novia a casa del novio.
(Deut. 22, 22 ss.) De la casa de David. El cual,
en virtud de su matrimonio con Mara, haba
de conferir al hijo de sta el ttulo legal de hijo
de David.
(1)
Virgen, pero ligada ya a
los esponsales tenan
fuerza que
(2)
En
el
griego, algrate, regocjate,
que era
el
saludo corriente en griego. Llena de gracia. Es

traduccin que dan las antiguas versiones al
participio griego agraciada, gratificada en sumo
grado. El ngel emplea este participio a modo
de nombre propio, lo que da ms expresin a la
frase. La piedad y la teologa cristianas han sacado de aqu todas las grandezas de Mara. El
Seor es contigo. Te acompaa, te asiste, para
que lleves a cabo los planes que sobre ti tiene
formados. (Ex. 3, 12; Jos. 1, 5.)
Esta turbacin no la impide reflexionar
(3)
sobre la significacin del saludo que acaba de or.
Declaracin de la expresin llena de
(4)
la
gracia.
(1)
(Nm.
Ser nazareo todo
el
tiempo de su vida.
6, i ss.)
El gran celador del honor de Dios y

(2)
debelador del cuit de Baal pas a la historia
como el modelo del verdadero profeta. (Mal, 3, 1.)
Juan ser la aurora que anuncia al sol,
(3)
Jess. (Mal. 3, 1.)
Durante este tiempo el misterio de la
(4)
concepcin de Isabel queda oculto, hasta que
con la venida de Mara se declara para dar lugar
a la expansin de las dos madres, tan agraciadas
por Dios y llenas de su espritu.
Pequea ciudad de Galilea, que tuvo el
(5)
alto honor de abrigar en su seno al Verbo encarnado; no es conocida ni en el Antiguo Testamento ni en las obras de F. Josefo. Seal clara
de su poca importancia.
Estos dos versculos nos presentan al

(5)
nio anunciado como Hijo del Altsimo, destinado a realizar las promesas mesinicas, que
Dios haba hecho a su padre David. (II Reg. 7.
14
ss.)
La dificultad de la Virgen no se explica

sino en el supuesto de que los esposos tuvieran
propsito de vivir en perfecta continencia.
Estas palabras responden a la dificultad
(7)
(6)
el
de Mara; la concepcin que se le anuncia no

ser obra de varn, sino del Espritu Santo. Y
por eso el fruto de tu concepcin milagrosa ser
santo y llamado Hijo de Dios. Esto ltimo no
slo por la manera de la concepcin, sino por
otro misterio, que no se declara, pero queda indicado arriba al llamarle Hijo del Altsimo.
Para informarla plenamente de los planes
(8)
SAN LUCAS,
cebido un hijo en su vejez, y ste
sexto de la que era
nada hay imposible
para Dios. 38 Y dijo Maria: He aqu
a la sierva del Seor, hgase en m
se fu de
segn tu palabra (1).
es ya el mes
estril, porque
ella
el
y por
49
1141
llamarn bienaventurada,
porque ha hecho en m maravillas
el Poderoso,
y cuyo nombre
*
ngel.
es santo,
su misericordia de generacin
en generacin,
sobre los que

61
La visitacin de
39
En
Isabel.
aquellos das se puso Mara

y con presteza se fu a
en camino
montaa, a una ciudad de Jud (2)

y entr en casa de Zacaras y
41
Y as que
salud a Isabel (3).
oy Isabel el saludo de Mara salt
temen.
le
el poder de su brazo,
y dispers a los que se engren con
los pensamientos de su corazn.
52 Derrib a los potentados de sus
tronos
y ensalz a los humildes.
53
la
Despleg
hambrientos llen de
los
De dnde a m, que la madre de

mi Seor (4) venga a m? 44 Porque
y a los ricos despidi vacos.

64 Acogi a Israel, su siervo,
acordndose de su misericordia.
65 Segn lo que haba prometido a
a
Abraham y
43
apenas son la voz de tu salutacin

en mis odos ha saltado de gozo
45 Dichosa t
el nio en mi seno.
que has credo, porque se cumplir
lo que se te ha dicho de parte del
Seor. 46 Y dijo Mara (5):
Mi alma magnifica al Seor,
47
y salta de jbilo mi espritu en
mi Salvador,
porque ha mirado la humildad de
Dios,
48
su sierva,
divinos le comunica la concepcin de Isabel y lo
que
ella significaba.
Informada de la voluntad de Dios, la

Virgen presta su asentimiento, y en ese instante
realiza
el misterio divino de la encarnacin
se
del Verbo en su seno virginal.
Se halla esta ciudad, hoy Ain Karim,
(3)
pocos kilmetros al sur de Jerusaln. Esto nos
explica que Mara pudiera realizar su viaje con
alguna de las caravanas de peregrinos que de
continuo se dirigan a la Ciudad Santa, bien a
las fiestas o en cumplimiento de sus votos.
Las dos madres, llenas del espritu de
(3)
Dios, aunque en diverso grado, mutuamente se
felicitan y juntas alaban al Seor, que las quiso
bendecir tan maravillosamente. Pero Mara lleva
en su seno al Santificador de los hombres, el
cual hace sentir sus efectos en Isabel y en el
fruto de su vientre por una santificacin pre(i)
matura.
Tambin Isabel estaba informada, sin

(4)
duda por revelacin divina, del misterio que
Mara llevaba en su seno.
Este cntico, que est inspirado en los
(5)
salmos davdicos y formado de las frases tomadas de ellos, expresa los sentimientos de Mara,
su humildad ante la grandeza de la gracia recibida, su reconocimiento hacia Dios y la admirable providencia del Seor, que ensalza a los
humildes y humilla a los soberbios.
bie-
nes,
40
el nio en su seno, e Isabel se llen

del Espritu Santo, y clam con fuerte voz: [Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!
me
eso todas las generaciones
nuestros padres,
su descendencia para
siempre.
56 Mara permaneci con ella como

unos tres meses (1), y se volvi a
su casa.
Nacimiento del Bautista.

57
Le lleg a Isabel el tiempo de
dar a luz y pari un hijo. 58 Y oyendo
sus vecinos y parientes que el Seor
le haba mostrado la grandeza de
su misericordia, se congratulaban (2)
al octavo da vinieron a
con ella. 69
circuncidar (3) al nio, y queran
llamarle con el nombre de su padre,
Zacaras. 60 Pero
tom
la
madre
la
palabra y dijo: No, se llamar Juan.

61 Y le decan: Si no hay ninguno en
tu parentela que se llame con ese
nombrel 62 Y entonces preguntaron
por seas al padre cmo quera que
se llamase. 63 Y pidiendo unas tabliescribi: Juan es su nombre.
llas
1
(1)
de
la
Con
esto cierra
San Lucas
este captulo
al se-
anunciacin y visitacin, para pasar
gundo de los nacimientos, sin cuidarse de informarnos sobre la asistencia de Mara al nacimiento
del Precursor.
Los hijos son la bendicin del matrimo(2)
nio, y la esterilidad era un oprobio, como una
maldicin divina.
de
seal
La circuncisin es un rito religioso. En
(3)
Israel se practicaba a los ocho das de nacido
el nio, que por ella era incorporado al pueblo
de Dios. Sin la circuncisin estaba como excomulgado y excluido del pueblo de Dios y
de su alianza. (Gen. 17, 10 ss.) Era uso impo-
ner entonces
el
nombre.
SAN LUCAS,
1142
todos se maravillaron (1). 64

boca y habl
bendiciendo a Dios.
65 Se
apoder el temor de todos
los vecinos (2), y en toda la 'montaa de Judea se contaban todas
estas cosas, y cuantos las oan pen-
Nacimiento de Jess.
se abri al instante su
sativos se decan: Qu ir a ser

este nio? Porque, en efecto, la mano
del Seor estaba con l. 67
Zacaras, su padre, se llen del Espritu
Santo y profetiz diciendo (3):

68
Bendito el Seor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su
pueblo,
69
y levant en favor nuestro un
cuerno de salvacin,
de David, su siervo,
70 como
haba prometido por la boca
de sus santos profetas desde antiguo,
71
salvndonos de nuestros enemigos
y del poder de todos los que nos
en
la casa
aborrecen,
72
para hacer misericordia con nuestros padres, y acordarse de su alianza

santa,
73
juramento, que jur a Abraham

nuestro padre darnos,
74
para que, sin temor, libres del poder de los enemigos,
le sirvamos, 75 en santidad y justicia
en su presencia, todos nuestros das.
76
el
Y t, nio, sers profeta del Altsimo,
pues t irs delante del Seor

para prepararle sus caminos,
77
para dar la ciencia de la salud a
su pueblo,
con la remisin de sus pecados,
78 por
las entraas de misericordia
de nuestro Dios,
en las cuales nos visitar naciendo
de
78
para
iluminar
lo alto,
que
estn
sentados
en tinieblas y sombras de muerte,
para enderezar nuestros pies
por el camino de la paz.
80 El nio creca
y se fortaleca en
espritu y moraba en los desiertos
hasta el da de su manifestacin a
a
los
Israel.
Aunque ignorantes del misterio, las cir(1)

cunstancias que rodeaban la concepcin y el nacimiento del nio Juan les hacan presentir en
l algo grande.
Es un temor religioso procedente del mis(2)
terio que presienten.
El cntico consta de dos partes: una, en
(3)
que bendice a Dios porque realiz la obra de
salud sobre su pueblo (vv. 68-75); otra, que va
dirigida al nio, declarando la misin a que esta
destinado (w. 76-79).
Aconteci, pues,
aquellos que sali
en
los
das
un edicto de
Csar Augusto (1) para que se empadronase todo el mundo. 2 Fu este
empadronamiento anterior al hecho
siendo gobernador de Siria Girino (2).
Iban todos a empadronarse (3),
cada uno en su ciudad. 4
subi
de Galilea Jos, de la ciudad de Naret, a Judea, a la ciudad de David,
que se llama de Beln, por ser de la
casa y de la familia de David, 5 para
empadronarse con Mara su esposa,
que estaba encinta. *
estando
all,
se cumplieron los das de su
parto 7 y di a luz a su hijo primognito (4) y le envolvi en paales
y le acost en un pesebre, por no
3
haber
8
res
sitio
para
ellos
en
el
mesn.
Haba en la regin unos pasto(5) que moraban en el campo y
estaban velando las vigilias de la

noche sobre su rebao. 9 Y se les present un ngel del Seor, y la gloria
del Seor los envolvi con su luz,
y quedaron sobrecogidos de temor.
Di joles el ngel: No temis, os

anuncio una gran alegra, que es
10
Responda este edicto a las medidas de

(1)
gobierno tomadas por Augusto para organizar
vida del Imperio. Estas medidas se extendan
tambin a los reinos socios del Imperio, como
era el de Herodes.
Cuando el hijo de Herodes, Arquelao
(2)
(Mat. 2, 22) fu destituido por Augusto, y la
Judea incorporada al Imperio romano, Cirino,
legado de Siria, hizo un empadronamiento, que
fu muy mal recibido por los judos y di ocasin
a la sublevacin de Judas Galileo, de que nos
habla Josefo (Ant. XVIII, 1) y a que alude Gamaliel en Act. 5, 37. San Lucas tom este suceso
como punto de partida para fijar la fecha del
nacimiento del Salvador.
Roma, en este punto, como en otros ms,

(3)
respetaba las costumbres de las provincias, y los
orientales nunca se creen desarraigados de la
tribu, regin o ciudad donde tienen su origen.
Y asi, Beln era el solar de todos cuantos se
crean hijos de David, aunque de tiempo atrs
tuvieran su residencia lejos de ella.
Recibe este nombre el hijo primero, el
(4)
que abre el seno materno, sin mirar a que otros
puedan venir despus por los deberes particulares que la Ley le impone. La tradicin, que rela
monta a mediados del siglo 11 con San Justino,

originario de Palestina, dice que naci en una
de las grutas en que abunda el suelo calcreo de
Beln, y que los naturales utilizan como abrigo
para
si
o para los ganados.
Estos podan ser betlemitas, que en la

(5)
estacin benigna hacen vida en el campo con
sus ganados, o nmadas, que viven de continuo
bajo tiendas en el desierto que comienza al este
y al sudeste de Beln.
SAN LUCAS,
11
el pueblo:
os ha nacido hoy un Salvador, que es el
Cristo Seor, en la ciudad de David.
12
esto tendris por seal: encontraris al nio, envuelto en paales y
acostado en un pesebre. 13
al instante se junt con el ngel una multitud del ejrcito celestial que alababa
a Dios, diciendo: 14 Gloria a Dios
en las alturas, y paz en la tierra a
los hombres de buena voluntad.
15
as que los ngeles se fueron
al cielo, se dijeron los pastores unos
a otros: Vamos a Beln a ver esto
para todo
que
el
Seor nos ha anunciado,
fueron con presteza y encontraron a Mara, a Jos y al nio
acostados en un pesebre. 17
vindole hicieron saber lo que se les
haba dicho acerca del nio. 18
cuantos lo oan se maravillaban de
lo que les decan los pastores.
Y
Y
Mara guardaba todo esto y lo meditaba (1) en su corazn. 20 Los pastores se volvieron glorificando
bando a Dios por todo

odo
visto,
segn se
lo
les
ala-
que haban
haba dicho.
Circuncisin del Seor-
1143
piadoso y esperaba la consolacin de

Israel, y el Espritu Santo estaba
en l. 26 Y le haba sido revelado
por el Espritu Santo que no vera
la muerte antes de ver al Cristo del
Seor. 27 Movido del Espritu vino
templo, y al entrar los padres
al
con el nio Jess para cumplir lo
que prescribe la Ley sobre El, Simen
le tom en sus brazos (1), y bendiciendo a Dios, dijo:
29
Ahora, Seor, puedes dejar ir
a tu siervo
en paz segn tu palabra;
30 porque
han visto mis ojos tu salud,
31
la que has preparado ante la faz
de todos los pueblos,
32 luz
para iluminacin de las gentes,
gloria
tu
pueblo Israel.
de
y
33 Su padre
y su madre (2) estaban maravillados de las cosas que se
34
Y Simen los bendijo,
decan de El.
y dijo a Mara su madre (3): Puesto
est para cada y levantamiento de
muchos en Israel, y para blanco de contradiccin; 35 y para que se descubran
los pensamientos de muchos corazones, una espada atravesar tu alma.
36 Haba una profetisa, Ana, hija
de Fanuel, de la tribu de Aser, muy

avanzada en aos; casada en los
das de su adolescencia, vivi siete
aos con su marido, 37 y permaneci
viuda hasta los ochenta y cuatro.
No se apartaba del templo, sirviendo
con ayunos y oraciones, noche y da.
38 Y como viniese en aquella misma
hora, alab tambin a Dios y hablaba de El (del Nio) a cuantos
esperaban la redencin de Jerusaln. 39 Cumplidas todas las cosas
segn la Ley del Seor (4), se volvieron a Galilea, a la ciudad de
Nazaret.
'
21
Cuando se hubieron cumplido

ocho das para circuncidar al
Nio, le dieron el nombre de Jess,
impuesto por el ngel antes de ser
concebido en el seno.
los
La presentacin en
22
as
que
se
el
templo.
cumplieron
los das
de la purificacin (2), conforme a

la Ley de Moiss, le llevaron a Jerusaln
para presentarle al Seor,
23
segn est escrito en la Ley del
Seor que ttodo varn primognito
sea consagrado al Seor, 24 y para
ofrecer en sacrificio, segn lo prescrito en la Ley del Seor, un par de
trtolas o dos pichones.
25 Haba
en Jerusaln un hombre
llamado Simen, que era justo y
Es sta una segunda manifestacin del

(1)
Nio, que nos muestra cmo en Israel haba
almas que vivan en las esperanzas mesinicas.
El anciano se da por satisfecho con haber visto
al Salvador, que ser la gloria de Israel y la luz
de las naciones.
San Jos es llamado padre, porque ejerce
(2)
los oficios de tal. El y Mara se maravillan al ver
cmo el Seor les va descubriendo los destinos
de Jess.
(3)
Por vez primera nota San Lucas cmo

(1)
Mara observaba y meditaba cuanto ocurra en
torno de Jess.
Engloba aqu San Lucas dos cosas: la pre(2)

sentacin del Nio en el Templo para cumplir
los deberes que como primognito le impona
la Ley (Ex. 13, 2 ss.), y la purificacin de la
Madre, prescrita en el Levtico 12, 1 ss.
Aun humanamente,
la
vida del hijo se
ms ntimamente unida con la de la

madre. Simen descubre aqu a Mara un misterio, la acogida que su Hijo tendr en Israel
y el dolor que por esto ella habr de sentir. Aqu
se halla encerrada la cruz de Jess y de Mara.
San Lucas no refiere la venida de los
(4)
Magos ni la huida a Egipto, acaecidos entre la
presentacin del templo y la vuelta a Galilea.
considera
SAN LUCAS,
El nio Jess, en
el
templo.
ocupe en
las cosas de mi PadreT

no entendieron lo que les
deca.
Baj con ellos, y vino a
Nazaret, y les estaba sujeto, y su
madre conservaba todo esto en su
corazn. 82 Jess creca en sabidura
y edad y gracia ante Dios y ante
los hombres.
50
40
El Nio creca y se fortaleca,

de sabidura, y la gracia de
Dios estaba en El (1). 41 Sus padres
iban cada ao a Jerusaln (2) en
la fiesta de la Pascua. 42 Y cuando
era ya de doce aos, al subir sus padres
segn el rito festivo, 43 al volverse
acabados los das, el nio Jess se
qued en Jerusaln, sin que sus padres
lo echasen de ver. 44 Pensando que
estaba en la caravana (3), anduvieron camino de un da. Buscronle
lleno
45
entre los parientes y conocidos,

y
al no hallarlo, se volvieron a Jerusaln en busca suya. 46
aconteci
que al cabo de tres das le hallaron
sentado en medio
oyndolos y preguntndoles.
Y cuantos le oan se
maravillaban de su inteligencia y
de sus respuestas.
48 Cuando sus padres le vieron se
maravillaron, y le dijo su madre:
Hijo, por qu nos has hecho as?
Mira que tu padre y yo, apenados,
te andbamos buscando. 49 Y El les
dijo: Y por qu me buscbais? (5).
No sabais que conviene que me
en
de
templo.
el
(4),
los doctores,
47
Como
8o nos dijo de Juan, asi nos

creca en estatura y robustez,
y adems en sabidura y gracia, las cuales discretamente iba descubriendo a medida que creca
(1)
dice de Jess,
en
i,
que
ellos
61
Presentacin
de Juan a Israel.
El ao quintodcimo del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, tetrar-
"
ca de Galilea Herodes, y Filippo su

hermano tetrarca de Iturea y de la
Traconitide, y Lisania tetrarca de
Ahilena, 2 bajo el pontificado de
Ans y Caifs (1) fu dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto, 3 y vino por toda
la regin del Jordn predicando el
bautismo de penitencia en remisin
de los pecados, 4 segn est escrito
en el libro de los orculos del profeta Isaas:
Voz del que grita en el desierto:
Preparad el camino del Seor,
enderezad sus sendas.

6
Todo barranco ser rellenado,
y todo monte y collado allanado,
y los caminos tortuosos rectificados
y
6
los
speros igualados.
carne ver la
toda
Ordenaba la Ley (Ex. 23, 14 ss.) que los

(2)
presentasen tres veces al ao ante
Seor, en las tres grandes festividades de Pascua, Pentecosts y Tabernculos, para dar gracias a Dios por los beneficios recibidos. Llegado
a la edad en que pudiera hacer el viaje a pie, el
Nio acompaaba a sus padres.
Para la vuelta se dan cita los del mismo
(3)
pueblo o familia; pero la costumbre impone que
las mujeres vayan separadas de los hombres. Los
nios pueden formar grupo aparte o agregarse
a uno cualquiera de los de los mayores. Asi se
explica que el Nio pudiera quedarse en la ciudad sin que lo echaran de ver sus padres.
Se entiende al tercer da. Jess aparece
(4)
en ios atrios del templo, donde los doctores
ponan ctedra y los oyentes, sentados en el suelo, escuchaban sus lecciones. Jess est como
uno de tantos escuchando y preguntando; pero
con sus preguntas descubre su maravillosa sabidura y ciencia precoz con que hace meditar a
los doctores sobre los sentidos de las divinas
salud
Dios
en edad.
de
(2).
israelitas se
Predicacin del Bautista.
el
Escrituras.
La prdida de Jess no fu involuntaria

(5)
de su parte. Teniendo plena conciencia de quin
era y de la misin que traa, quiso empezar a
cumplirla. Igual que har despus, ahora busca
cumplir la voluntad de su Padre celestial sin
atender a la de sus padres terrenos. Fu esto
para ellos, sobre todo para la Madre, una dolo-
Deca, pues, a las
muchedumbres
que venan para ser bautizadas por

l: Raza
de vboras (3), quin os
ha enseado a huir de la ira que
llega? 8 Haced, pues, dignos frutos
de penitencia, y no vengis dicinrosa prueba; pero tambin un rayo de luz, que
les va descubriendo el misterio de la vida de
Jess.
Con esta introduccin se propone S. Lu(1)
cas colocar su narracin en el cuadro general dr
la Historia. Tiberio sucedi a Augusto, muerto
el 19 de agosto del ao de Roma 767. Pudiera
suceder que, segn la cuenta de San Lucas, el

primer ao slo alcanzase hasta eli. de octubre,
en que comenzaba a contarse el ao en Siria.
Esto nos darla el ao 780 781 para el principio
de la misin de Juan.
(2)
Is. 4.
3-5-
Expresin dura, pero bien merecida de

pagados de su jusen perseguir a los
verdaderos justos si no les rendan homenaje.
(3)
los directores de Israel, tan

ticia exterior y tan saudos
SAN LUCAS,
a Abraham.
os digo que puede Dios
sacar de estas piedras hijos a Abraham. 9 Ya el hacha est puesta (1)
a la raz del rbol; todo rbol que no
d buen fruto ser cortado y arrojado
al fuego.
doos:
1145
Bautismo de Jess.
Tenemos por padre
Porque yo
10
21
Aconteci, pues, cuando todo el

pueblo se bautizaba, que, bautizado
Jess y orando, se abri el cielo
22
y descendi el Espritu Santo en
forma corporal, como una paloma,
muchedumbres le pregunPues qu hemos de hacer?

11 Y El responda: El que tiene dos
tnicas, d una al que no la tiene,
y el que tiene alimentos haga lo
mismo. 12 Vinieron tambin los publcanos a bautizarse y le decan:
Maestro, qu debemos hacer? 13 Y
sobre El, y se dej or del cielo una

voz: T eres mi Hijo amado, en ti
me complazco.
contestaba: No exigir nada fuera

de lo que est tasado (2).
treinta
las
taban:
les
14
Le preguntaban
tambin
los
nosotros, qu hemos de
hacer?
les responda: No hagis
extorsin a nadie, ni denunciis fal-
soldados:
samente; contentaos con vuestra soldada.

15 Hallndose el pueblo en ansiosa
expectacin y pensando todos entre
s
de Juan, si sera l el Mesas,
18 Juan respondi a todos, diciendo:
Yo os bautizo en agua, pero llegando
est otro ms fuerte que yo, a quien
no soy digno de soltar la correa de
sus sandalias; El os bautizar en
Espritu Santo y fuego. 17 En su
mano tiene el bieldo (3) para bieldar la era y almacenar el trigo en su
granero, mientras la paja la quemar
con fuego inextinguible.
Prisin de Juan.
18
Muchas
exhortaciones,
haciendo otras
evangelizaba al pue-
veces,
Genealoga de Jess.
23
Jess al empezar tena unos

aos (1), y era, segn se
hijo de Jos, hijo de Heli,
24 hijo
hijo de Lev,
de Matat,
hijo de Melqui, hijo de Janai, hijo
25
hijo de Matatas, hijo de
de Jos,
crea,
hijo de Naum, hijo de Esli,

hijo de Nagai, 26 hijo de Maat, hijo
de Matatas, hijo de Semei, hijo
de Josec, hijo de Jud, 27 hijo de
Joanan, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de
Neri, 28 hijo de Melqui, hijo de Addi,
hijo de Cosam, hijo de Elmadam,
hijo de Er; 29 hijo de Jess, hijo de
Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat,
hijo de Lev, 30 hijo de Simen, hijo
de Jud, hijo de Jos, hijo de Jonam,
hijo de Eliacm; 31 hijo de Melea,
hijo de Menna, hijo de Natn, hijo
de David, 32 hijo de Jes, hijo de
Obed, hijo de Booz, hijo de Sala,
hijo de Naassn, 33 hijo de Aminadab, hijo de Admn, hijo de Arni,
hijo de Esrn, hijo de Fares, hijo
de Jud, 34 hijo de Jacob, hijo de
Isac, hijo de Abraham, hijo de Tar,
hijo de Nacor, 35 hijo de Saruc,
Amos,
blo. 19
Pero el tetrarca Herodes (4),

reprendido por l a causa de Herodas,
la mujer de su hermano, y por todas
las maldades que cometa, 20 aadi
sta a todas las
a Juan.
otras, encarcelando
(i)
Los profetas anuncian con frecuencia la
inauguracin del reino de Dios como un juicio
sobre Israel, como sobre la higuera estril (13,
6 ss.). Este juicio se halla prximo y ser el resultado de la vida pblica de Jess.
No condena el Bautista la exaccin de
(3)
los tributos impuestos por la legtima autoridad,
sino las extorsiones injustas de los publcanos,
a que los soldados cooperaban.
Es sta otra imagen del juicio que har
(3)
en su pueblo recogiendo el grano en sus paneras
condenando
la paja al fuego que no se extiny
gue. (Mt. 3, 12.)
Con esto da San Lucas por terminada la
(4)
misin del Bautista, refirindonos su muerte.
(1)
Como
ignoramos
lo
que dur
la
misin
del Bautista, no podemos precisar por aqu la

edad de Jess, aparte de que la cifra es slo aproximada, unos treinta aos, segn se crea. El misterio de la concepcin virginal era desconocido,
y Jess pasaba fuera de la casita de Nazaret por
hijo de Jos. La genealoga es aqu, como en
San Mateo, la de San Jos, pero en orden ascen-
dente y prolongada hasta Adn, para mostrar

que Jess no slo era hijo de Abraham, sino
tambin de Adn, y Salvador del gnero humano, que es criatura de Dios, no menos que el
pueblo de Israel (Rom. 3, 29). La discordancia
de las dos genealogas hasta David es manifiesta.
Varias soluciones se han propuesto para resolver
la dificultad. La ms fundada y ms sencilla,
es la que considera la de San Mateo como la
genealoga legal y dinstica, que seala la transmisin de los derechos mesinicos desde David
hasta Jess, y la de S. Lucas la genealoga natural
que va de padres a hijos desde San Jos hasta
David.
SAN LUCAS,
1146
de Ragau, hijo de Falec, hijo

de Eber, hijo de Sala, 88 hijo de Cainn, hijo de Arfaxad, hijo de Sem,
hijo
el
desierto.
20
se
cuarenta
das.
No comi nada
Galilea.
de
el
ellos, se fu.
Espritu,
fama corri
y enseaba
i
Jess, en Nazaret,
Vino a Nazaret, donde se haba
criado, y entr segn su costumbre
en la sinagoga y
el da del sbado
San Lucas invierte el orden de San Mateo
dos ltimas tentaciones (Mt. 4, 1, 3).
El culto de las sinagogas en los sbados

(t)
constaba, entre otras cosas, de lecturas bblicas,
que los doctores explicaban a la asistencia. Cuando se hallaba presente algn personaje conspicuo,
se le invitaba a hacer esa explicacin (Act. 13,
14 ss.).
(2)
19
las
Namn.
Al or esto se llenaron de clera

cuantos estaban en la sinagoga, 28 y
levantndose le arrojaron fuera de
la ciudad y le llevaron a la cima del
monte, sobre el cual est edificada
su ciudad, para precipitarle de all,
30 pero El, atravesando por medio
todos.
(i)
sirio
28
en las sinagogas siendo alabado por
en
tura que acabis de or.

todos le
aprobaban (3) y maravillados de las
palabras llenas de gracia, que salan
de su boca, decan: No es ste el
hijo de Jos? 23
El les dijo: Seguro
que me diris este proverbio: Mdico,
crate a ti mismo; todo cuanto hemos odo que has hecho en Cafarnaum (4) hazlo aqu en tu patria.
24
El les dijo: En verdad os digo
que ningn profeta es bien recibido
en su patria. 25 Pero en verdad, os
digp tambin que muchas viudas
haba en Israel, en los das de Elias,
cuando se cerr el cielo por tres aos
y seis meses y sobrevino una gran
hambre en toda la tierra, 28 y a ninguna de ellas fu enviado Elias, sino
a Sarcpta de Sidn, a una mujer
viuda. 27
muchos leprosos haba en
Israel en tiempo del profeta Eliseo,
y ninguno de ellos fu curado sino el
de] templo, y le dijo: Si eres Hijo

de Dios chate de aqu abajo; 10 porque escrito est: A sus ngeles ha
mandado sobre ti que te guarden,
11
y te tomen en las manos para que
no tropiece tu pie contra las piedras.
12 Y respondiendo, djole Jess: Dicho
est: No tentars al Seor tu Dios.
13 Y acabado todo gnero de tentaciones el diablo se retir de El hasta
el tiempo determinado.
Jess, impulsado por

y su
por toda la regin, 15
libro se lo dese sent. Los
se volvi a Galilea,
:i
el
ojos de cuantos haba en la sinagoga

estaban fijos en El. 21
comenz a
decirles: Hoy se cumple esta escri-
en
Vuelta de Jess
Seor (2).
Y enrollando
volvi al servidor,
aquellos das y, pasados, tuvo hambre. 3 Djole el diablo: Si eres Hijo

de Dios di a esta piedra que se convierta en pan. 4
Jess le respondi:
Escrito est: No de slo pan vive
8
llevndole a una alel hombre.
tura le mostr desde all en un instante todos los reinos del mundo (1),
y le dijo: Todo este poder y su gloria te dar, pues a m me ha sido entregado y a quien quiero se lo doy;
7
s, pues, te postras delante de m,
todo ser tuyo. 8
Jess respondiendo, le dijo: Escrito est: Al Seor tu Dios adorars y a El slo
servirs. 8 Le condujo luego a Jerusaln y le coloc sobre el pinculo
14
la lectura (1).
18 El Espritu del Seor est sobre

m, porque me ungi para evangelizar a los pobres, me envi a predicar a los cautivos la libertad, a los
ciegos la recuperacin de la vista,
para poner en libertad a los oprimidos, 19 para anunciar ao de gracia
del
Jess, lleno del Espritu Santo,

volvi del Jordn y fu llevado por el Espritu al desierto, 8 y
tentado all por el diablo durante
para hacer
Le entregaron el libro del profeta

Isaas, y desenrollndolo di con el
pasaje donde est escrito:
se levant
17
hijo de No, hijo de Lamec, 37 hijo

de Matusal, hijo de Enoc, hijo de
Jared, hijo de Malelel, hijo de Cainn,
38 hijo de Ens, hijo de Set, hijo
de Adn, hijo de Dios.
La tentacin en
Is. 61.
1. si.
Como conocan su vida anterior, no po(3)

dan menos de dar testimonio favorable de ella.
Esto parece indicar que Jess habla obra(4)
do ya muchos milagros en Cafamaum. San Mateo y San Marcos ponen la venida de Jess a
Nazaret algo mas tarde. Acaso San Lucas adetntalos sucesosyjunta en una dos visitas (Mateo,
13,
53
ss.;
Me.
6,
ss.).
SAN LUCAS,
En
la
Baj a Cafarnaum, ciudad de Ga(1), y les enseaba los das de

sbado, 32 y se maravillaban de su
doctrina, porque su palabra iba acompaada de autoridad. 33 Y haba en
la sinagoga un hombre posedo del
espritu de un demonio impuro que
lilea
gritaba a grandes voces: Ah! Qu

hay entre ti y nosotros, Jess Nazareno? Has venido a perdernos?
Bien s quin eres, el Santo de Dios.
35
Y Jess le orden, diciendo: C-
de l.
el demonio, arroposeso en medio, sali de
36 Y quedaron
l sin hacerle dao.
todos pasmados, y mutuamente se
hablaban diciendo: Qu palabra es
sta, que con autoridad y poder impera a los espritus impuros y salen?
37 Y por todos los lugares de la comarca se divulg su fama.
jando
sal
al
Curacin de la suegra
de Pedro.
38
Saliendo de
la
sinagoga entr
casa de Simn. La suegra de

Simn estaba con una gran calen-
en
tura,
le
cndosele
rogaron por ella. 39 Y acermand a la fiebre, y la

dej. Al instante se levant
fiebre la
y les serva.
Nuevas curaciones.
40
Puesto el sol, todos cuantos

tenan enfermos de cualquiera enfermedad los llevaban a El, y El,
imponindoles las manos, los curaba. 41 Y los demonios salan tambin de muchos, gritando y diciendo:
T eres el Hijo de Dios. Pero El les
reprenda y no les dejaba hablar,
porque conocan que era El el Mesas.
1147
La pesca milagrosa.
sinagoga de Cafarnaum.
31
llate
Agolpndose sobre El
la
muche-
dumbre para or la palabra de

Dios, y hallndose junto al lado de
2
vi dos barcas que esborde del lago, y los pescadores, que haban bajado de ellas,
estaban lavando las redes. 3 Subi,
pues, a una de las barcas, que era
de Simn, y le rog que se apartase
un poco de tierra, y sentndose,
desde la barca enseaba a las muchedumbres. 4 As que ces de hablar,
dijo a Simn: Boga mar adentro y
echad vuestras redes para la pesca.
8
Simn le contest y dijo: Maestro,
toda la noche hemos estado trabajando y no hemos pescado nada, mas
por que t lo dices echar las redes.
6
Y hacindolo, cogieron una gran
cantidad de peces, tanto que las
redes se rompan. 7 E hicieron seas
a sus compaeros de la otra barca
para que vinieran a ayudarles. Y vinieron, y llenaron las dos barcas,
tanto que se hundan. 8 Y viendo esto
Simn Pedro se postr a los pies de
Jess diciendo:. Seor, aprtate de
m (1), que soy hombre pecador.
9
Pues as l como todos sus compaeros haban quedado sobrecogidos
de espanto ante la pesca que haban
hecho, 10 e igualmente Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que eran
socios de Simn. Y dijo Jess a Simn: No temas, en adelante vas a
ser pescador de hombres (2). 11 Y
atracando a tierra las barcas, lo dejaron todo y le siguieron.
Genesaret,
taban
al
Curacin de un
leproso.
12
Estando El en una ciudad (3),

y viendo a Jess un hombre cubierto
de lepra, se postr ante El y le su-
Jess sale de Cafarnaum.

42
Llegado
un lugar
bres
le
El y
le
el
da, sali y se fu a
y las muchedum-
desierto;
buscaban, y vinieron hasta

retenan para que no se par43
Pero El les dijo:

Es preciso que anuncie tambin el
reino de Dios en otras ciudades, porque para esto he sido enviado.
44 E iba predicando por las sinagogas de Judea.
tiese
de
ellos.
(i)
Desde este punto, San Lucas sigue su
narracin paralela a San Marcos (Me. i, 21 ss.).
Pedro siente en el milagro la grandeza di(1)

vina de Jess y teme por su vida, no creyndose
bastante puro para estar cerca de El (Jueces, 13,
20
ss.).
Estas palabras dan a la pesca un sentido

que el histrico. Jess hizo aquel prodigio para que sus discpulos le reconociesen
como Mesas y le siguiesen, proponindose asociarlos a su misin salvadora. Los primeros evangelistas narran el llamamiento sin el milagro (Mateo, 4, 18 ss.; Me. 1, 16 ss.).
Es extrao se presente en poblado, es(3)
tando excluidos de toda sociedad por temor del
contagio. Tal vez llevado del deseo de su curacin, se atrevi a infringir la Ley. Esto mismo
significara su actitud suplicante.
(2)
ms
alto
1148
plic,
diciendo:
Seor,
si
SAN LUCAS,
quieres,
puedes limpiarme. 13 Y extendiendo

El la mano, le toc diciendo: Quiero,
ser limpio.
luego
lepra. 14 Le encarg:
a nadie, sino: Vet
desapareci la
se lo digas
y mustrate al
y ofrece por tu limpieza
que prescribi Moiss para que les
sirva de testimonio. 15 Y cada vez
sacerdote
se
extenda su fama y concurran
dejndolo todo se levant y le

Lev le ofreci un gran banquete en su casa, y asistan gran multitud de publcanos y otros que venan con ellos. 30 Y los fariseos y los
escribas murmuraban hablando con
los discpulos (1): Por qu comis
y bebis con publcanos y pecadores?
81
Y respondiendo Jess, les dijo:
No tienen necesidad de mdico los
sanos, sino los enfermos. 32
no he
venido yo a llamar a los justos, sino
a los pecadores a penitencia.
sigui. 29
No
lo
ms
28
numerosas muchedumbres -para orle

y ser curados de sus enfermedades.
16 Pero El se retiraba a lugares solitarios y se daba a la oracin.
Por qu no ayunan
Curacin de un paraltico.
17 Sucedi un da que
mientras enseaba, estaban sentados algunos fariseos y doctores de la Ley, que haban venido de todas las aldeas de
Galilea, y de Judca, y de Jerusaln;
y la virtud del Seor estaba en su
mano para curar. 18 Y he aqu que
unos hombres que traan en una ca-
milla un paraltico, buscaban introducirle y presentrselo, 18 pero no

encontrando por donde meterlo, a
causa de la muchedumbre, subieron

al terrado y por el techo le bajaron
con la camilla y le pusiern en medio,
delante de Jess. 20 Viendo su fe
dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados. 21 Comenzaron a mur-
murar
los escribas y fariseos, diciendo:

es este que as profiere blasfemias? Quin puede perdonar los
Quin
pecados ino slo Dios? 22 Conociendo

Jess sus pensamientos, respondi y
les dijo: Por qu murmuris en vuestros corazones? Qu es ms fcil,
decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y ancla?
24 Pues para que veis que el Hijo
hombre tiene poder sobre la
del
dijo
tierra para perdonar los pecados
ti te hablo, levntate,
al paraltico:
la camilla y vete a casa. 25
al
instante se levant delante de ellos,
toma
tom
la cama en que yaca y se fue

a casa glorificando a Dios. 29 Quedaron todos fuera de s y glorificaban a
Dios, y llenos de temor decan: Hoy
hemos visto maravillas.
Vocacin de Lcvf.
27
Despus de esto sali y vi a

un publicano por nombre Lcvl sentado al telonio, y le dijo: Sigeme,
los discpulos
de Jess.
33
j
Ellos
le
dijeron: Los discpulos de
Juan ayunan con frecuencia y ha"cen

oraciones, y asimismo los de los fariscos; pero tus discpulos comen y
beben. 34 Respondiles Jess: Podis
vosotros hacer ayunar a los convidados a la boda mientras con ellos est
35 Das vendrn en que les
el esposo?
ser arrebatado el esposo, entonces
en aquellos das ayunarn. 36 Y les
dijo una parbola: Nadie rasga una
pieza de un vestido nuevo para ponerla a un vestido viejo; de lo con-
romper el nuevo y el remiendo

tomado del vestido nuevo no ajus-
trario
37 Ni echa nadie
el viejo.
vino nuevo en cueros viejos; de lo
contrario el vino nuevo romper los
cueros y se derramar, y los cueros
se perdern; 38 sino que el vino nuevo
se ha de echar en cueros nuevos.
39 Y nadie que tenga vino aejo,
quiere el nuevo, porque dice: El
aejo es mejor.
tar sobre
Sobre
la
observancia del sbado.
1
Aconteci que un sbado, atravesando El por los sembrados, sus
discpulos arrancaban espigas y frotndolas con las manos las coman.
2
Algunos de los fariseos dijeron:
Cmo hacis lo que no est permitido en sbado? 23 Y Jess les respondi: No habis ledo lo que hizo
David cuando tuvo hambre, l y susi
acompaantes? Cmo entr en la
casa de Dios y, tomando los panes .le
la proposicin, comi y di a los que
"
(l)
En San Lucas se dirige la acusacin contra los discpulos; pero sta iba de rechato contra
'tu Maestro (Mt.
9,
n; Me.
a.
16).
SAN LUCAS,
venan con El, siendo as que no es
comerlos sino slo a los sacerdotes?
les dijo: Dueo es del sbado el Hijo del hombre.
6 En otro sbado, entrando en la
sinagoga, enseaba; y haba all un
lcito
Las bienaventuranzas.
nombre que
una mano
20
reino de Dios. 21 Bienaventurados

que ahora padecis hambre, porque seris hartos. Bienaventurados
si curara en da de
sbado, a fin de tener de qu acu8 El, que conoca los pensasarle.
mientos suyos, dijo al hombre de
los
le
observaban
mano seca: Levntate y ponte en

medio. Y l levantndose se qued
en pie. 9 Djoles Jess: Voy haceros
una pregunta sobre si es lcito hacer
bien o hacer mal en sbado, salvar
la
un alma o perderla. 10 Y dirigiendo

su mirada a todos ellos, le dijo: Extiende tu mano. El lo hizo y su mano
qued sana. 11 Ellos se llenaron de
furor y trataban entre s qu podran
hacer contra Jess.
Eleccin de los doce.
12
aconteci en aquellos das que

sali El hacia la montaa para orar,
y pas la noche orando a Dios (1).
13
cuando lleg el da, llam a S
a los discpulos y escogi a doce de
ellos, a quienes di el nombre de
apstoles: Simn, a quien puso tambin el nombre de Pedro, y Andrs,
su hermano, Santiago y Juan, Fe-
El levantando sus ojos sobre
el
los
riseos para ver
los discpulos deca: Bienaventurados

los pobres (1), porque vuestro es
seca.
los escribas y fa-
tena
1149
que ahora lloris, porque reiris.

Bienaventurados seris, cuando
aborrecindoos los hombres, os excomulguen, y maldigan y proscriban
vuestro nombre por amor del Hijo
del hombre, 23 alegraos en aquel da
y regocijaos, pues vuestra recompensa
ser grande en el cielo. As hicieron
sus padres con les profetas.
22
Las imprecaciones.
24
Pero ay de vosotros (2), ricos,

porque habis recibido vuestro consuelo! 25
Ay de vosotros los que
ahora estis hartos, porque tendris
hambre! Ay de vosotros los que ahora
res, porque gemiris y lloraris! 26 Ay
de vosotros si todos dijeren bien de
vosotros, porque as hicieron sus padres con los falsos profetas!
13
Mateo y Toms,
Santiago el de Alfeo y Simn llamado
16
Judas de Santiago y
el Celador.
Judas Iscariote, que fu el traidor.
17 Y bajando con ellos del monte se
detuvo en un llano (2), y la muchedumbre de sus discpulos, y una gran
multitud del pueblo de toda la Judea
y de Jerusalh y del litoral de Tiro
y de Sidn, 18 que haban venido para
y Bartolom,
lipe
orle
ser curados de sus enferme-
que eran molestados de

impuros eran curados.
Y toda la multitud buscaba tocarla, porque sala de El una virtud que
sanada a todos.
dades;
los
los
espritus
19
Es muy de notar la conducta del Seor

(1)
contada por San Lucas. Antes de escoger a los
doce pasa la noche en oracin ante su Padre,
como si buscara el acierto en la eleccin que va
a hacer.
Baja del monte y encuentra en una lla(2)
nura a la muchedumbre con los enfermos, que
buscan de El la salud. En esta llanura, que bien
puede ser una meseta, como escribe San Mateo,
pone San Lucas
el
Sermn
del
Monte. Mt.
5-7.)
El
27
amor
hacia los enemigos.
Pero yo os digo a vosotros que
me
escuchis, amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, 28 bendecid a los que os maldicen y orad por los que os calumnian. 29 Al que te hiere en una mejilla ofrcele la otra, y a quien te
tome el manto no le estorbes tomar
la tnica, 30
da a todo el que te pida,

y no reclames de quien toma lo tuyo.
31 Tratad
a los hombres de la manera
en que vosotros queris ser de ellos
tratados. 32 Si amis a los que os
aman, qu gracia tendris? Porqu
los pecadores aman tambin a quienes les aman? 34 Y si prestis a aqueSan Lucas nos da slo cuatro bienaven(1)
turanzas, y en las tres primeras es de notar la
forma ms material de su redaccin, pues nombra slo a los pobres, mientras San Mateo dice
los que padecen hamcuando San Mateo dice hambre de justihay duda que San Lucas se debe interpretar por San Mateo.
A las cuatro bienaventuranzas aade San
(2)
Lucas las cuatro amenazas, desconocidas de los
otros evangelistas, que deben explicarse segn
los
pobres de espritu;
bre,
cia.
el
No
mismo
espritu de las bienaventuranzas.
SAN LUCAS,
1150
de quienes esperis recibir, qu

graci tendris? Los pecadores prestan a los pecadores para recibir de
los
igual
ellos
favor.
36
Pero
amad a
vuestros enemigos, haced bien y prestad sin esperanza de remuneracin,

y ser grande vuestra recompensa,
y seris hijos del' Altsimo, que es
bondadoso para los ingratos y los
malos. 36 Sed misericordiosos como
vuestro Padre es misericordioso. 87 No
juzguis y no seris juzgados; no
condenis y no seris condenados; absolved y seris absueltos. 38 Dad y
se os dar; una medida buena apretada, colmada, rebosante ser derramada en vuestro seno. La medida
que para otros usareis, sa se usar
para vosotros.
Espritu de benevolencia.
39
bola:
ciego?
les dijo tambin una parPuede un ciego guiar a otro

No caern ambos en el hoyo?
40
Ningn discpulo est sobre su

maestro; para ser perfecto ha de ser
como su maestro. 41 Por qu ves la
paja en el ojo de tu hermano y no
adviertes la viga en el tuyo? 42 O
cmo puedes decir a tu hermano:
Hermano, djame quitarte la paja
que tienes en el ojo, cuando t no
ves la viga que hay en el tuyo?
Hipcrita, quita primero la viga de
tu ojo, y entonces vers de quitar
la paja que hay en el de tu hermano.
43 Porque no hay rbol bueno que d
fruto malo, ni rbol malo que d fruto
bueno. 44 Pues cada rbol se conoce por
su fruto; y no se cogen higos de los
espinos, ni de la zarza se vendimian
racimos. 45 El hombre bueno del buen
tesoro de su corazn saca cosas buenas; y el malo saca cosas malas de
su mal tesoro; pues de la abundancia
del corazn habla la lengua. 46 Por
qu me llamis: Seor, Seor,' y no
hacis lo que os digo?
<
onclusln final.
4'
Todo el que viene a m, y oye
mis palabras, v las pone en prctica,
os dir a quien es semejante. 48 Es
semejante al hombre que edifica una
casa, que cava y profundiza y cimenta sobre roca; y sobreviniendo
una inundacin, el ro va a chocar
contra la casa, pero no puede conmoporque est bien edificada.

El que oye y no hace es semejante
al hombre que edifica su casa sobre
tierra, sin cimentar; contra la cual
choca el ro, y luego se cae, y viene
a ser grande la ruina de aquella casa.
verla,
49
El centurin de Calarnaum.
Cuando hubo acabado de pronunciar estos discursos a odos

del pueblo entr en Cafarnaum 2 Estaba a punto de morir un siervo de
cierto centurin, que le era muy querido. 3 Este oyendo hablar de Jess
envi a El algunos ancianos (1) de
los judos, rogndole que viniese para
salvar de la muerte a su siervo.
4
Estos, llegados a Jess, le rogaban
con instancia, dicindole: Merece que
le hagas esto, 5 porque ama a nuestro
pueblo, y l mismo nos ha edificado
la sinagoga. * Y Jess ech a andar
con ellos. Ya no estaba lejos de la
casa, cuando el centurin envi algunos amigos, que le dijeron: Seor,
no te molestes, pues no soy digno de
que entres bajo mi techo. 7 Ni yo
me he credo digno de ir a ti. Di slo
una palabra y mi siervo ser sano.
8
Porque tambin yo soy un hombre
sometido a la autoridad, pero tengo
tambin soldados bajo mi mando, y
digo a ste: Vete, y va, y al otro: Ven,
y viene, y a mi siervo: Haz esto, y lo
hace. * Oyendo esto Jess se maravill de l y, vuelto a la multitud que
le segua, dijo: Yo os digo que tal fe
como sta no la he hallado en Israel.
10 Vueltos
a casa los enviados encontraron sano al siervo.
La
11
resurreccin
de
IViim.
Aconteci tiempo despus que
iba a una ciudad llamada Nam, e

iban con El sus discpulos y una gran
muchedumbre. 12 Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad vieron
que llevaban un muerto, hijo nico
La comparacin de este relato con el que

(i)
nos da San Mateo (8, 5-13) sirve para entender
mejor el estilo de uno y otro evangelistas. San
Mateo nos da la suma del suceso, y hace ejecutar al centurin mismo lo que en San Lucas
cumplen otros intermediarios. La intervencin
de stos pone mas de relieve la fe y la humildad
del centurin, y explica mejor la admiracin de
Jess.
SAN LUCAS.
mi mensajero,
camino delante
no hay entre
de ti.
los nacidos de mujer ningn profeta
ms grande que Juan; pero el ms
pequeo en el reino de Dios es mayor
que l.
de su madre, viuda, y una muchedumbre bastante numerosa de la

vindola
ciudad la acompaaba. 13
el Seor se compadeci de ella
(1) y
14 Y acercndose,
llores.
dijo:
No
le
toc el fretro; los que lo llevaban
se detuvieron, y El dijo: Joven, a ti
te hablo, levntate. 18 Y se sent el
muerto y comenz a hablar, y El
se lo entreg a su madre. Se apoder
de todos el temor, y glorificaban a
Dios diciendo: Un gran profeta se ha
levantado entre nosotros, y Dios ha
visitado a su pueblo. 17 Y la fama de
este suceso corri por toda la Judea
y por todas las regiones vecinas.
delante de tu
que
Yo
tu
os
digo,
lo los publcanos y de los

fariseos ante la misin de Juan.
Actitud
Todos los que le escucharon, aun

publcanos, recibieron el bautismo de Juan, reconociendo la justicia
de Dios; 30 pero los fariseos y los
doctores de la Ley anularon el consejo divino respecto de ellos no hacindose bautizar por l. 31 A quin,
pues, comparar yo a los hombres
de esta generacin, y a quin son
semejantes? 32 Son semejantes a los
nios que, sentados en la plaza, invitan a los otros, diciendo: Os tocamos
la flauta y no danzis, os hemos
cantado lamentaciones y no habis
llorado. 33 Porque vino Juan, el Bautista, que no coma pan, ni beba
vino, y decais: Tiene el demonio.
29
los
mensaje del Bautista.
Los discpulos de Juan dieron

a ste noticia de todas estas cosas y,
llamando Juan a dos de ellos, 19 los

envi al Seor para decirle: Eres t
el que viene, o esperamos a otro?
20 Llegados
a El le dijeron: Juan el
Bautista nos enva a ti, para preguntarte: Eres t el que viene, o
esperamos a otro? 21 En aquella misma hora cur a muchos de sus enfer-
34
medades y males, y de
que habis visto y odo: Los ciegos

ven, los cojos andan, los leprosos
quedan limpios, los sordos oyen, los
muertos resucitan, los pobres son
evangeliza los. 23 Y bienaventurado
es quien no se escandaliza en m.
faz
preparar
28
18
los espritus
malignos, e hizo gracia de la vista a
muchos ciegos, 22 y tomando la palabra les dijo: Id y comunicad a Juan
1151
Vino
el
Hijo del hombre, que come
bebe, y decs: Es comiln y bebedor

de vino, amigo de publcanos y pecadores. 35 Pero la sabidura ha sido justificada por todos sus hijos.
lo
La pecadora arrepentida.
36
Le invit un
l,
El panegrico del Bautista.
Cuando se hubieron ido los mensajeros de Juan, comenz Jess a

decir a la muchedumbre acerca de l:
Qu habis salido a ver al desierto?
Una caa agitada por el viento?

Qu salisteis a ver? Un hombre
26
vestido con molicie? Los que visten

suntuosamente y viven regalados estn en los palacios de los reyes.
26 Qu
salisteis, pues, a ver? Un
profeta? S, yo os digo, y ms que
27 Este
profeta.
es aquel de quien
est escrito: He aqu que yo envo
(i)
Este milagro, propio de San Lucas, nos
muestra admirablemente la tierna compasin
para con la pobre y desolada viuda y para con
su hijo.
comer
y entrando en su casa
a la mesa. 37
24
fariseo
se puso
he aqu que lleg
una mujer pecadora, que haba en
la ciudad, la cual sabiendo que estaba a la mesa en casa del fariseo,
con un pomo de alabastro de ungento, se puso detrs de El, junto a sus
pies, llorando, y baaba en lgrimas
sus pies y los enjugaba con los cabellos
de su cabeza, y besaba sus
pies (1) y los unga con el ungento.
39 El fariseo que le haba invitado,
dijo para s: Si ste fuera profeta,
conocera quin y cul es esta mujer
que le toca, porque es una pecadora.
40 Y tomando Jess la palabra, le
dijo: Simn, tengo una cosa que decirte: Y l dijo: Maestro, habla. Un
con
(i)
Esta conducta de la pecadora, que resueltamente entra en la casa y se postra a los
pies de Jess, contrasta con la actitud de los fariseos, recriminados en el prrafo anterior.
SAN LUCAS,
1152
La parbola del sembrador.
acreedor tena dos deudores, el uno le

deba quinientos denarios, el otro
cincuenta. 42 No teniendo ellos con
qu pagar, se lo condon a ambos.
Quin, pues, le amar ms? 43 Res-
4
Reunida una gran muchedumbre
de los que venan a El de cada ciudad^ dijo en parbola: 5 Sali un
pondiendo Simn, dijo: Supongo que

aquel a quien condon ms. Djole:
Bien has respondido. 44 Y vuelto a
la mujer, dijo a Simn: Ves a esta
mujer? Entr en tu casa, y no me
diste agua para lavar los pies; mas
ella ha regado mis pies con sus lgrimas y me los ha enjugado con sus
cabellos.
45
No me
diste
el
sembrador a sembrar su simiente, y

al sembrar, una parte cay junto al
camino, y fu pisada, y las aves del
cielo la comieron. 6 Otra cay sobre
pea, y nacida, se sec por falta de
humedad. 7 Otra cay en medio de
sculo
espinas, y creciendo con ella las espinas, la ahogaron. 8 Otra cay en

tierra buena, y nacida, di un fruto
cntuplo. Dicho esto, clam: El que
tenga odos para or que oiga.
de paz; pero ella, desde que entr,

no ha cesado de besarme los pies.
46 No ungiste mi cabeza con leo,
y sta ha ungido mis pies con ungento. 47 Por lo cual te digo que le son
perdonados sus muchos pecados, porque am mucho (1). Pero a quien
poco se le perdona, poco ama. 48 Y a
ella le dijo: Tus pecados te son perdonados. 49 Y comenzaron los convidados a decir entre s: Quin es
ste para perdonar los pecados? (2).
60 Y
dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz.
Razn
le
las
parbolas.
9 Preguntbanle sus discpulos qu

El
significaba aquella parbola. 10
contest: A vosotros os ha sido dado
reino
de
misterios
del
conocer los
Dios, a los dems slo en parbolas,
de manera que viendo no

oyendo no entiendan.
Explicacin
de
la
vean y
parbola del
sembrador.
Las proveedoras de Jess.
aqu la parbola: La semilla es

palabra de Dios. 14 Los que estn
a lo largo del camino son los que
oyen; pero en seguida viene el diablo
y arrebata do su corazn la palabra,
18 Los
para que no crean y se salven.
que estn sobre pea son los que,
cuando oyen, reciben con alegra la
palabra; pero no tienen races, creen
por algn tiempo y al tiempo de la
tentacin sucumben. 14 Lo que cae
entre espinas son aquellos, que oyendo, van, y se ahogan en los cuidados,
la riqueza y los placeres de la vida,
18 Lo cado
y no llegan a madurez.
en buena tierra son aquellos que,
ovendo con corazn generoso y bueno,
retienen la palabra y dan fruto por
la perseverancia.
He
la
Yendo por las ciudades y aldeas

predicaba y evangelizaba el reino
de Dios. Le acompaaban los doce
1
y algunas mujeres, que haban sido

curadas de espritus malignos y de
enfermedades, Mara, llamada Magdalena, de la cual haba echado siete
demonios, 3 Juana mujer de Cusa,
administrador de Herodes, y Susana,
y otras varias que le servan con sus
bienes
(3).
Expuesto el contraste entre la conducta

(i)
de Simn y la observada por la pecadora, declara
Jess que por esas muestras de amor le fueron
perdonados sus muchos pecados. Pero a quien
poco se le perdona, es una seal de que ama poco,
como sera el caso del fariseo. La caridad cubre
la muchedumbre de los pecados. (I Pet. 4. 8.)
Ms atrs (5, 17 ss.) se nos cuenta cmo
(a)
Jess hizo un milagro para probar que posea
el poder de perdonar los pecados.
Es San Lucas el nico que menciona al
(3)
lado de los discpulos a las mujeres que seguan
la compaa de Jess y atendan a sus necesidades materiales. No era esto extrao a las costumbres de los rabinos, si hemos de creer a F. Josefa (Ant. XVII, n). De ambos ejemplos se
autorizaban los Apstoles, segn indica San Pablo (I Cor. 9, 5). La piedad y la gratitud por la
talud recibida eran la causa que las mova a ejercer esta obra de misericordia. Una de ellas es
Mara Magdalena, o de Magdala, ciudad situada
El
misterio del reino debe

conocido.
ser
18 Nadie, despus de haber encendido una lmpara, la cubre con un
en
No
la ribera occidental del lago de Genesaret.

hay motivos para creer que la posesin dia-
blica signifique
mero
una vida culpable; pero
el
n-
siete acaso indique una recada en el mismo

(Mt. u, 45.) Esta presentacin de la Mag-
mal.
dalena demuestra tambin que no tiene nad
que ver con la pecadora de 7, 37 ss-
SAN LUCAS,
utensilio cualquiera ni la pone debajo
de la cama, sino que la coloca sobre
el candelero para que los que entren
vear. 17 Pues nada hay oculto que
no haya de descubrirse, ni secreto
que no haya de conocerse y salir
a la luz. 18 Mirad, pues, cmo es-
cuchis, porque al que tiene se le

dar, y al que no tiene, aun lo que
le parece tener, se le quitar.
Los parientes
le
hombre. Pues muchas veces se apoderaba de l, y le ataban con cadenas

y le sujetaban con grillos, pero romlas ligaduras y era arrebatado
por el demonio a los desiertos. 30 Preguntle Jess: Cul es tu nombre?
Contest l: Legin, porque haban
entrado en l muchos demonios.
31 Y le rogaban que no los mandase
volver al abismo. 32 Haba all una
piara de puercos bastante numerosa
paciendo en el monte, y le rogaron
que les permitiese entrar en ellos.
pa
Jess.
saliendo los
se lo permiti. 33
del hombre entraron en
los puercos, y se lanz la piara por
un precipicio abajo hasta el lago,
y se ahog.
19
Vino su madre con sus hermanos, y no lograron acercarse a El a
causa de la muchedumbre. 20 Y le
comunicaron: Tu madre y tus hermanos estn ah fuera y desean verte.
21 Y El contest dicindoles: Mi madre
y mis hermanos son estos, los que
oyen la palabra de Dios y la ponen
por obra.
1153
demonios
34 Viendo los pastores lo sucedido

huyeron, y lo anunciaron en la ciudad
y en los campes. 35 Y salieron a ver
lo ocurrido, y vinieron a Jess, y
encontraron al hombre, de quien ha'
t, .v
:n
I (
/til ban salido los demonios, vestido y
I en su pleno juicio y sentado a los pies
de Jess, de lo que se quedaron espantados. 38 Los que haban visto cmo
22
Sucedi, pues, un da que subi el endemoniado haba sido curado
con sus discpulos a una barca, y lo contaban, s ' y toda la gente del
les dijo: Pasemos a la otra ribera territorio de los gerasenos le rog se
del lago, y se dieron a la mar. retirase de all, porque estaban domi23
Mientras navegaban se durmi. nados de un gran temor. El, subiendo
Vino sobre el lago una borrasca, y a la barca, se volvi. 38 El hombre,
el agua que entraba los pona en
de quien haba echado los demonios
peligro. 24 Llegndose a El le des- le suplicaba quedarse con El. Pero
pertaron diciendo: Maestro, Maestro, El le despidi, diciendo: Vulvete a
que perecemos. Despert El e in- tu casa y refiere lo que te ha hecho
crep al viento y al oleaje del agua, Dios. Y se fu por toda la ciudad
que se aquietaron, hacindose calma. pregonando cuanto le haba hecho
" Y les dijo: Dnde est vuestra Jess.
fe? Y llenos de temor se admiraban
y se decan unos a otros: Pero
quin es ste, que manda a los vien- La hija de Jairo y la hemorroisa.
tos y al agua y le obedecen?
40 Cuando Jess estuvo de vuelta
le
recibi la muchedumbre, pues
La curacin del endemoniado y
todos estaban esperndole. 41 Y lleg
la muerte de la piara.
un hombre, llamado Jairo, que era
jefe de la sinagoga y, cayendo a los
26 Arribaron
a la regin de los pies de Jess, le suplicaba que engerasenos, que est frente a Galilea, trase en su casa, 42 porque tena una
27
y bajando El a tierra le sali al hija nica, de unos doce aos, que
encuentro un hombre de la ciudad estaba a punto de morir. Y mientras
posedo de los demonios, que en iba, las muchedumbres le ahogamucho tiempo no se haba vestido, ban. 43 Y una mujer que padeca
ni morado en casa, sino en los sepulflujo de sangre desde haca doce aos,
cros. 28 Cuando vi a Jess, gritando
y que en mdicos haba gastado toda
se postr ante El, y en alta voz dijo:
su hacienda sin lograr ser de ninguno
Qu hay entre m y ti, Jess, Hijo curada, 44 se acerc por detrs y toc
de Dios Altsimo? Te pido que no la orla de su vestido, y al instante
me atormentes. Porque El ordenaba ces el flujo de su sangre.
46
al
espritu impuro que saliese del
Y dijo Jess: Quin me ha
|
:.
>
><.
73
SAN LUCAS,
1154
Como
todos negaban, dijo

de su compaa: Maestro,
las muchedumbres te rodean y te
oprimen. 48 Pero Jess dijo: Alguno
me ha tocado, porque yo he conocido
que una virtud lia salido de m.
47 La mujer, vindose descubierta,
se lleg temblando, y postrndose
ante El, le dijo ante iodo el pueblo
por qu le haba toendo y cmo al
instante haba quedado sana. 48 El
le dijo: Hija, tu e te ha salvado,
vete en paz.
40
An estaba hablando, cuando
lleg uno de casa del jefe de la sinagoga diciendo: Tu bija ha muerto,
no molestes ya al Maestro. 60 Pero
Jess que lo oy, respondi: No temas,
cree y ser sana. 61 Llegado a la
casa, no permiti que entrasen con
El mas que redro, Juan y Santiago y
padre y la madre de la nia.
el
52 Todos lloraban
y plaan por ella.
tocado?
Pedro y
los
que era Juan que haba resucitado

de entre los muertos, 8 otros que era
Elias que se haba aparecido, y otros
que haba resucitado alguno de los
antiguos
A Juan
ser
ste
profetas. * Dijo Hcrodes:

degoll yo, quin puede
de quin oigo tales cosas?
le
deseaba verle.
los discpulos y multiplicacin de los panes.
Regreso de
A su vuelta, los Apstoles le contaron cuanto haban becho. 10 Y El,

tomndolos consigo, se retir a un
lugar apartado hacia una ciudad
llamada Betsaida. 11 Tero la muchedumbre se di cuenta y fu en pos
de El. Y habindolos recibido, les
hablaba del reino de Dios y curaba
a todos los necesitados. 14 Empezaba

ya a declinar el da, y acercndosele
Ies dijo El: No lloris, porque no los doce, le dijeron: Despide a la mu43
muerta,
duerme.
se
chedumbre para que vayan a las
est
es que
burlaban de El, pues saban muy bien aldeas y alqueras de alrededor,
que estaba muerta. 54 El, tomndola donde se alberguen y encuentren alide la mano, le dijo en alta voz: mentos, porque aqu estamos en el
volvi a ella desierto. 13
Nia, levntate. 55
les contest: Dadles
el espritu, y al instante se levant, vosotros de comer. Ellos le dijeron:
le diesen de comer. No tenemos ms que cinco panes y

Los padres se quedaron estupe- dos peces; a no ser (pie nosotros vayacomprar provisiones para
factos, pero El les mand que no mos
a
todo este pueblo... 14 Porque eran
contasen a nadie lo sucedido.
unos cinco mil hombres. Y dijo a sus
La misin de los Apstoles.
discpulos: Hacedlos recostarse por
grupos como de cincuenta. 14 Y lo
se recos9 1 Habiendo convocado a los doce hicieron as, dicindoles-que
16 Y tomando los cinco
les d poder sobre todos los demo- tasen todos.
1
nios y de curar enfermedades,
y los panes y los dos peces, alz los ojos
envi a predicar el reino de Dios y a al ciclo, los bendijo y se los di a los
3
hacer curaciones.
Y les dijo: No discpulos para que los sirviesen a la
tomis nada (I) para el camino, ni muchedumbre. 17 Comieron, se sabculo, ni alforja, ni pan, ni dinero, ciaron todos y se recogieron de las
ni llevis dos tnicas. 4 Y en cual- sobras doce cestos de mendrugos.
quier casa en que entris, quedaos
5 Cuanto
all, sin dejarla basta partir.
I.a confesin de Pedro.
a los que no quieran recibiros, saliendo de aquella ciudad, sacudios
18 Y aconteci que orando El a
el polvo de los pies en testimonio
".ontra ellos. 6 Y partieron y reco- solas, estaban con El los discpulos,
rieron las aldeas anunciando el Evana los cuales pregunt: Quin dicen
muchedumbres que soy yol
gelio y curando en todas partes.
las
18
Respondiendo ellos, le dijeron:
Opinin de Hcrodes sobre .less. Juan Bautista; otros Elias, otros que
uno de los antiguos profetas que ha
7 Tuvo noticias Herodcs el tetrarca resucitado. 10 Dfjoles El: Y vosotros
de todos estos sucesos, y estaba vaci- quin decs que soy? Respondiendo
lante, por cuanto algunos decan Pedro, dijo: El Cristo de Dios. ,l El
y El mand que
prohibi decir esto a nadie, aadiendo: Es preciso que el Hijo del

les
(t)
torbo
Que pueda en
algn
a vuestra misin.
modo
servir
de es-
hombre padezca mucho, y que
sea
SAN LUCAS,
rechazado de los ancianos,
prncipes de los sacerdotes,
escribas, y sea muerto y
al tercer da.
y de
y de
los
los
resucite
deca a todos: Si alguno quiere

venir en pos de m, niguese a s
mismo, tome cada da su cruz y
sgame. 24 Porque quien quisiere
salvar su vida, la perder; pero quien
perdiere su vida por amor de m,
25 Pues qu aprovecha al
la salvar.
el
mundo
pierde o se condena?
se
26
si
agita
el
Porque
quien se avergonzare de m y de
mis palabras, de l se avergonzar
el Hijo del hombre cuando venga
en su gloria y en la del Padre y de
los santos ngeles. 27 En verdad os
digo que hay algunos de los que estn
aqu que no gustarn la muerte
antes que vean el reino de Dios.
la transfiguracin.
ella
comenz a
hacindole
echar
y a duras penas
espuma-
de
despus de haberle molido. 40 He
suplicado a tus discpulos que lo
echasen, y no han podido. 41 Y Jess,
respondiendo, dijo: Oh generacin
rajos,
hombre ganar todo
que de entre
aqu
gritar un hombre, diciendo: Maestro,

te ruego que eches una mirada sobre
este mi hijo, porque es mi hijo nico,
39
y el espritu le coge, le hace gritar,
le
Necesidad de seguir a Jess.

23
1155
se retira
incrdula y perversa! Hasta cundo

habr de estar con vosotros y soportaros? Tremelo ac. 42
acer"al
demonio
ech por tierra

y lo agit fuertemente. Pero Jess
increp ! espritu impuro, y cur
al nio y se lo entreg a su padre.
43
Y todos se maravillaron al ver
la grandeza de Dios.
carse,
el
le
Profeca de la pasin.
Admirndose todos de cuanto haca,

El a sus discpulos: 44 Estad
atentos a lo que voy a deciros: El
Hijo del hombre ha de ser entregado
en poder de los hombres. 45 Pero
ellos no saban lo que significaban
dijo
28
como unos ocho

tomando a Pedro,
a Juan y a Santiago, subi a un
monte a orar. 29 Y mientras oraba,
aconteci
das despus que,
aspecto de su rostro se transform,

sus vestidos se hicieron resplandecientes. 30
hablaban con El dos
varones, que eran Moiss y Elias,
que aparecan gloriosos y le hablaban
de su muerte, que haba de cumplirse
en Jcrusaln. 32 Pedro y sus comel
estas palabras, estaban para ellos

veladas, de manera que no las entendieron, y teman preguntarle sobre
ellas.
Quin ser
el
mayor.
paeros estaban cargados de sueo;

despertar vieron su gloria y a
dos varones que con El estaban.
33 Y al
desaparecer stos, dijo Pedro
a Jess: Maestro, qu bueno es
estar aqu, hagamos tres cabaas,
una para ti, otra para Moiss y otra
para Elias, sin saber lo que se deca.
34 Micnlras esto deca, apareci una
al
los
46 Les vino
a ellos este pensamiento,
quin sera entre ellos el mayor?
47
Y conociendo Jess los pensamientos de su corazn, tom a un
nio, le puso junto a s, 48 y les dijo:
El que rccil forc a este nio en mi
a m me recibe, y el que me
recibe a m, recibe al que me envi,
nube que los cubri, y quedaron y el menor de entre vosotros, se
atemorizados al entrar en la nube. ser el ms grande.
35
de la nube una voz que

Este es mi Hijo, mi elegido,
escuchadle. 36 Mientras sonaba la
voz estaba Jess solo. Ellos callaron,
y por aquellos das no contaron
nada de cuanto haban visto.
nombre
sali
dijo:
La
invocacin
del
nombre de
Jess por los extraos.

49
Tomando
la
Curacin del epilptico endemo- Maestro, hemos
palabra Juan, dijo:

uno echar los
visto a
demonios en tu nombre y se lo hemos

niado.
estorbado, porque no era de nuestra
Al da siguiente, al bajar del compaa. 60 Contestle Jess: No se
monte, vino a su encuentro una lo estorbis, pues el que no est
numerosa muchedumbre. 38 Y he contra vosotros est con vosotros.
37
SAN LUCAS,
1156
La mala acogida de
los
sama-
ritanos.
61
Estando
para
cumplirse
das de su asuncin (1), se

resueltamente a Jerusaln, 62
los
dirigi
y envi
mensajeros (2) delante de s, que
en su camino entraron en una aldea
de samaritanos para prepararle albergue. 64 No fueron recibidos (3),
porque iban a Jerusaln. 64 Vindolo
los discpulos, Santiago y Juan dijeSeor, quieres que digamos
que baje fuego del ciclo que los consuma? 55
volvindose, Jess los
reprendi, 66 y se fueron a otra aldea.
ron:
Varias vocaciones.
10
s, a toda ciudad y lugar adonde El

haba de venir, 2 y les dijo: La mies
es mucha y los obreros pocos; rogad,
pues, al amo que mande obreros a

su mies. 8 Id, que yo os envo como
corderos en medio de lobos. * No
bolsa,
llevis
bebed
Despus de
otros
esto, design Jess
setenta
y dos y
(6),
los
delante de
en
de
lo
que
os sirvieren,
porque
el
comed lo que os fuere

y curad a los enfermos que
haya, y decidles: El reino
Dios
est cerca de vosotros.

cualquier ciudad donde entris y no os recibieren, salid a las
plazas y decid: Hasta el polvo que
de vuestra ciudad se nos peg a los
pies os lo sacudimos, pero sabed que
12 Yo
os
el reino de Dios est cerca.
digo que aquel da Sodoma (1) ser
menos
rigor
que
tratada con
esa
ciudad. 13 jAy de ti, Corazainl jAy de
ti, Betsaida! (2) Que si en Tiro y en
Sidn hubieran sido hechos los milagros, que en vosotras se han hecho,
tiempo ha que en saco y sentados
en ceniza hubieran hecho penitencia.
14 Pero Tiro
y Sidn sern tratados
con ms blandura que vosotras en
En
10
juicio. 15
t,
Caarnaum, que
te
levantas (3) hasta el ciclo, hasta

18 El que
el infierno sers abatida.
a vosotros os oye, a m me oye, y el
que a vosotros os desecha a m
a mi, desecha
el que me desecha
que me envi.
sin de los doce,
que nos cuenta San Mateo
desecha
(4), y
al
cuarta parte
Un
gacin de que ha de venir animado.

Debe de ser ste un proverbio comn, e
(5)
que quien se da al reino de Dios no debe

mirar a otra cosa.
Se parece esta misin de los setenta y dos
(6)
iscipulos, referida slo por San Lucas, a la nu-
indica
ella
me
En este punto comienza

(1)
del Evangelio, y por esta frase vemos que San
Lucas encamina al Salvador hacia Jerusaln,
donde ha de morir. Esto nos suministra una indicacin general del lugar y tiempo a que pertenece todo el conjunto de sucesos, que no suelen
llevar indicacin alguna geogrfica ni cronolgica.
grupo de discpulos caminaba de(2)
lante del grueso de la comitiva, para buscar hospedaje en los lugares por donde deban pasar.
Las relaciones de los samaritanos y de los
(3)
judos no eran nada amistosas, y ms cuando
intervena un motivo religioso. (In. 4, 9.)
Mustrale con esto el espritu de abne(4)
la
sanda-
obrero es digno de su salario. No

vayis de casa en casa. 8 Y en cualquier ciudad donde entrareis y os
el
envi de dos en dos
ni
servido
alforja,
recibieren,
Y siguiendo ellos el camino,

vino uno que le dijo: Te seguir a
donde quiera que vayas. 68 Jess
le respondi: Las raposas tienen cuevas, y las aves del cielo nidos; pero
el Hijo del hombre no tiene donde
reclinar la cabeza (4). 69 A otro le
dijo: Sigeme, y respondi: Seor,
djame ir primero a sepultar a mi
padre. 60 Y El le contest: Deja a
los muertos sepultar a sus muertos,
y t vete y anuncia el reino de Dios.
81 Otro
le dijo: Te seguir, Seor,
pero djame antes despedirme de los
de mi casa. 62 Jess le dijo: Nadie
que despus de haber puesto la mano
sobre el arado mire atrs (5) es
apto para el reino de Dios.
6'
1 ()
ni
a nadie saludis por el camino.

En cualquiera casa que entris,
decid primero: La paz sea con esta
casa.
si hubiere all un hijo de
la paz, descansara sobre l vuestra
paz; si no, se volver a vosotros.
7 Permaneced en
esa casa, y comed y
lias,
6
en
10,
1 ss.
En Gn. (18-19) se refieren los pecados

(1)
de Sodoma y la justicia que Dios hizo en ella,
quedando como ejemplar de la clera divina.
(Deut. 29, 23.)
San Mateo (1 1, 20 ss.) parece colocar este
(2)
discurso del Salvador a la vista de las ciudades
situadas a orillas del lago. San Lucas enlaza este
pasaje con los versculos anteriores, en que habla
de la ciudad hipotticamente incrdula. Si en
Tiro y en Sidn. Ciudades fenicias situadas en
la costa, al norte de Galilea, y que ms de una
vez fueron objeto de las amenazas de los profetas.
La prosperidad material era causa de su
(3)
orgullo, que tendr por castigo el abatimiento.
Hermosa semencia que muestra el valor
(4)
de la misin que los discpulos reciben.
SAN LUCAS,
toda tu alma, con todas tus fuerzas
Vuelta de los setenta.

17
Volvieron los setenta y dos

de alegra, diciendo: Seor,
hasta los demonios se nos sometan
en tu nombre (1). 18 Y El les dijo:
Vea yo a Satans caer del cielo (2)
como un rayo. 19 Yo os he dado
poder para andar sobre serpientes
y escorpiones y sobre toda potencia
enemiga, y nada os daar. 20 Mas
no os alegris de que los espritus
os estn sometidos, alegraos ms bien
de que vuestros nombres estn escritos en los cielos.
llenos
Revelacin del Padre a los

pequeos.
21
1157
10
En
aquella hora se sinti inunel Espritu Santo y

dijo: Yo te alabo, Padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los pequeos,
es,
Padre, porque tal ha sido tu
beneplcito. 22 Todo me ha sido
entregado por mi Padre, y nadie
conoce quin es el Hijo sino el Padre,
y quin es el Padre sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo quisiere
vuelto a los discrevelrselo. 23
pulos, aparte les dijo: Dichosos los
ojos que ven lo que vosotros veis,
24 porque yo os digo que
muchos
profetas y reyes quisieron ver lo
que vosotros veis y no lo vieron,
y or lo que os, y no lo oyeron.
dado de gozo en
y con toda tu mente, y al prjimo

como a ti mismo. 28 Y le dijo: Bien
has respondido. Haz esto y vivirs.
29
El, queriendo justificarse, pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? (1).
Parbola del samaritano.

30
Tomando
Jess
la
palabra, dijo:
Bajaba un hombre de Jerusaln a

Jeric y cay en poder de ladrones,
que le desnudaron, le cargaron de
azotes, y se fueron dejndole medio
muerto. 31 Por casualidad, baj un
sacerdote por el mismo camino, y
vindole, pas de largo. 32 Asimismo
un levita, pasando por aquel sitio,
le
vi tambin y pas adelante.
33 Pero un samaritano,
que iba de
camino, lleg a l, y vindole, mo34
vido a compasin,
acercndosele,
le vend las heridas derramando en
vino, y hacindole
su propia cabalgadura, le condujo al mesn y cuid de
35 A la
l.
maana, sacando dos
denarios, se los di al mesonero y
ellas
aceite
montar
sobre
dijo: Cuida de l, y lo que te cueste,

a la vuelta te lo pagar. 36 Quin
de estos tres (2) te parece haber
que cay en
poder de ladrones? 37 El contest:
El que hizo con l misericordia.
Contestle Jess: Vete y hazlo t
sido prjimo de aquel
mismo.
Marta y Mara.
38
El
25
mayor
Yendo de camino, entr en una

aldea, y una mujer, Marta de nom-
precepto.
Levantse un doctor de
la
Ley
para tentarle, y le dijo: Maestro,

qu har para alcanzar la vida eterna?
El le dijo: Qu est escrito en la
Ley? Cmo lees? 27 Le contest
diciendo:
Amars al
tu,
Seor
Dios (3), con todo tu corazn, con
26
Como nios, los discpulos vuelven ale(1)

gres de las obras realizadas; Jess levanta sus
pensamientos a considerar un motivo ms alto
de alegra.
La expulsin de los demonios signifi(2)
caba una victoria sobre el prncipe de las tinieblas y un retroceso de su imperio ante el
reino de Dios. (11, 20.)
San Mateo (22, 34 ss.) y San Marcos
(3)
(12, 28 ss.) proponen la misma cuestin en forma
un poco diferente; mas para venir a la misma
conclusin, que el amor es la suma de toda la
bre, le recibi en
sta una hermana
su casa. 39 Tena
llamada Mara (3),
Ley. Este principio constituye la diferencia radical entre el Evangelio y la Ley, tal como los
doctores la entendan, a modo de norma jurdica
que regula los actos exfernos de la vida.
Esta instancia es propia de San Lucas,
(1)
que con ella introduce la hermosa parbola del
samaritano.
Tal pregunta, a la que luego responde el
(2)
vete y haz t lo mismo, no responde directamente a la cuestin arriba propuesta por el escriba, quien es mi prjimo. Pero, aunque indirecta, esta respuesta es bien cla.ra, para que
todos puedan entenderla.
Con este episodio nos traslada el evange(3)
a Betania. Aparece claro que esta Mara
que aqu se nos presenta no tiene nada que ver
ni con la Magdalena ni con la pecadora. San
Lucas nos hace su presentacin como si no la
lista
conociramos.
SAN LUCAS.
1158
11
la cual, sentada a los pies del Seor, tar y le dar cuanto necesite. Y os
escuchaba su palabra. 40 Marta anda- digo: Pedid y se os dar; buscad y
ba afanada en los muchos cuidados hallaris; llamad y se os abrir:
dijo: 10 porque quien pide recibe, y quien
del
servicio, y acercndose,
Seor, no te da enfado que mi her- busca halla, y al que llama se le
mana me deje a m sola en el ser- abre. 11 Qu padre entre vosotros,
vicio? Dile, pues, que me ayude. si el hijo le pide un pan, le dar
41
Respondi el Seor y le dijo: una piedra? O si le pide un pez,
Marta, Marta, t te inquietas y te le dar en vez del pez una serpiente?
turbas por muchas cosas; pero pocas O si le pide un huevo le dar un
son necesarias, o mas bien una sola. escorpin? 13 Si vosotros, pues, que
42 Mara ha escogido la mejor par- sois malos, sabis dar cosas buenas
te (1), que no le ser arrebatada. a vuestros hijos, cunto ms vuestro
Padre celestial dar el Espritu Santo (1) a los que se lo piden?
La oracin dominical.
1
Acaeci que, hallndose El

Origen del poder sobre los
orando en cierto lugar, as que
demonios.
acab, le dijo uno de los discpulos:
14 Estaba expulsando
Seor, ensanos a orar, como tama un demobin Juan enseaba a sus disc- nio mudo, y as que sali el demonio,
2
las muchedumbres
pulos (2).
Y El les dijo: Cuando habl el mudo. Y
15
pero algunos de
oris, decid: Padre, santificado sea se admiraron,
el tu nombre; venga a nos el tu reino; ellos dijeron: Por poder de Bcclzebul,
3
expulsa
cotidiano;
prncipe
de
los
demonios,
danos cada da el pan
4 perdnanos nuestras deudas, por- ste los demonios; 16 otros, para tenque tambin nosotros perdonamos a tarle, le pedan una seal del ciclo.
todos nuestros deudores y no nos 17 Pero El, conociendo sus pensamientos, les dijo: Todo reino divipongas en tentacin (3).
dido contra s mismo ser devas18 Si,
Parbola del ami<|o importuno. tado, y caer casa sobre casa.
pues, Satans se halla dividido con5
les dijo
(4):
Si
alguno de vos- tra
mismo, cmo
se
mantendr
su reino? Puesto que decs que por

virtud de Bcelzebul expulso yo a
19
Si yo expulso a los
los demonios.
demonios por Bcclzebul, vuestros hijos
l, respondiendo desde por quin los expulsan? Por esto
qu darle. 7
dentro, le dijese: No me molestes, ellos mismos sern vuestros jueces.
20 Pero si expulso a los demonios
la puerta est ya cerrada, y mis
nios estn ya conmigo en la cama, por el dedo de Dios, sin duda que
no puedo levantarme para drtelos. el reino de Dios ha llegado a vos8
Yo os digo que, si no se levanta y otros. 21 Cuando un fuerte, bien arse los da por ser amigo suyo, a lo mado (2), guarda su palacio, segu22 pero, si llega
menos por la importunidad, se levan- ros estn sus bienes
uno ms fuerte que l, le vencer,
le quitar las armas en que confiaba,
to La cual no era otra cosa que el reino de
repartir sus despojos. 23 El que
Dios, que ella vea en la palabra de Jess. En la y
no est conmigo est contra m, y el
historia de la espiritualidad cristiana, estas dos
hermanas representan la vida activa y la vida ,que conmigo no recoge, derrama.
otros tuviere un amigo y viniese a
l a medianoche, y le dijera: Amigo,
prstame tres panes; 6 pues un amigo
mo ha llegado de viaje y no tengo
'
contemplativa.
24
inserta la oracin dominical

seccin del Sermn del Monte, que dedica
a la oracin (6, 5-15); mas parece que la ocasin
de su enseanza debe de ser sta. La antigua
tradicin coloca este suceso en el Monte de
los Olivos, en la Eleona.
de un hombre
(a)
en la
San Mateo
Como
Cuando un
Es este
(1)
resumen todas
el
espritu impuro sale

recorre los luga-
(3),
don mesinico. en
el
cual se
las gracias divinas. (Act. 3. 38;
19, 3 ss.)
Parbola para mostrar que El. que ex(3)
pulsa los demonios, es ms fuerte que stos.
las bienaventuranzas, asi el padrems abreviado. La Iglesia prefiri

Espritu impuro, porque induce a actoi
principio la forma ms completa de San
(3)
de impureza, como se le llama mudo porque
Mateo para la oracin litrgica.
produce
la mudez. La parbola ensea el mal
lo
que
precede,
parbola
se
liga
a
Esta
(4)
un modo
y con ella trata de ensear la confianza y la perde la recalda en 1 pecado, pintada de
grfico.
muy
severancia en la oracin.
(3)
nuestro est
desde
el
SAN LUCAS,
11
1159
res ridos buscando reposo, y no ojo; si tu ojo es puro, todo tu cuerpo

hallndolo se dice: Volver a la casa estar iluminado; pero si fuese malo,
de donde sali; 85 y viniendo la en- tambin tu cuerpo estar en tiniecuentra barrida y aderezada. 48 En- blas. 35 Cuida, pues, que tu luz no
tonces va y toma otros siete esp- tenga parte de tinieblas. 30 Porque
ritus peores que l y, entrando, si todo tu cuerpo es luminoso, sin
habitan all, y vienen a ser las pos- parte alguna tenebrosa, todo l restrimeras de aquel hombre peores plandecer como cuando la lmpara
.que los principios.
te ilumina con vivo resplandor.
Elogio
de
la
madre de
Jess.
Reprensin
Mientras El deca estas cosas,

levant la voz una mujer de entre la
muchedumbre y dijo: Dichoso el
seno que te llev y los pechos que
mamaste (1). zs Pero El dijo: Ms
bien, dichosos los que oyen ja palabra de Dios y la guardan.
los
fariseos
37
severo sobre la presente

generacin.
29
Creciendo la muchedumbre, comenz a decir: Esta generacin es
una generacin mala; pide una seal,
y no le ser dada otra seal que la
de Jons. 30 Porque como fu Jons
Estaba hablando, y
lavado antes de comer.
invit
39
el
Seor
Mira,
vosotros los fariseos

limpiis la copa y el plato por de
fuera, pero vuestro interior est lleno
de rapia y maldad. 40 iTnsensatosl
Acaso el que ha hecho lo de fuera no
ha hecho tambin lo de dentro?
41 Sin embargo,
dad limosna segn
vuestras facultades y todo ser puro
42
para vosotros.
Ay de vosotros,
fariseos, que pagis el diezmo de la
menta, y de la ruda, y de todas las
legumbres, y descuidis la justicia
y el amor de Dios! Hay que hacer
esto sin omitir aquello. 43 (Ay de
dijo:
seal para los ninivitas, as tambin

Hijo del hombre para esta
generacin. 31 La reina del Medioda (2) se levantar en el juicio
contra los hombres de esta generavosotros,
cin y los condenar; porque vino
lo ser el
le
fariseo a comer con l; y fu y

se puso a la mesa. 38 El fariseo se
maravill de ver que no se haba
un
le
Juicio
de
doctores.
27
fariseos,
que
amis
los
primeros asientos en las sinagogas y

para or
los saludos en las plazasl 44 Ay de
la sabidura de Salomn, y hay aqu
vosotros, que sois sepulturas que no
32
algo ms que Salomn.
Los ninise ven, que los hombres pisan sin
vitas se levantarn en el juicio
saberlo!
contra esta generacin y la conde45 Tomando
la palabra un doctor
narn, parque hicieron penitencia a
de la Ley le dijo: Maestro hablando
la predicacin de Jons, y hay aqu
as nos ultrajas tambin a nosotros.
ms que Jons.
46 Pero El le dijo: Ay tambin de
I.a luz de Cristo, luz del alma. vosotros, doctores de la Ley, que
echis pesadas cargas sobre los hombres, y vosotros ni con uno de vues33
Nadie enciende la lmpara (3) tros dedos las tocis! 47 Ay de vospone
en un rincn, ni bajo el otros, que edificis monumentos a
y la
celemn, sino sobre un candclcro, para los profetas, a quienes vuestros paque los que entren tengan luz. 34 La dres dieron muerte! 48 Vosotros mislmpara de tu cuerpo (4) es tu mos atestiguis que consents en la
obra de vuestros padres; ellos los
mataron; vosotros les edificis sepulCuriosa exclamacin la de esta mujer,
(1)
49 Por
esto dice la Sabidura
madre sin duda, que se entusiasma oyendo a cros.
profetas y
Jess ensear. La respuesta del Salvador conde Dios: Yo les envo
de
los confines
de
la tierra
de Mt. 12, 50; Me. 3, 35.

Saba, en la Arabia Meridioen I Reg. 10, 1 ss.
Esa lmpara es el mismo Jess, predica(3)
dor de la verdad, que lleva a Dios.
Es la misma verdad evanglica, que, de(4)
positada en el alma, debe servir de gua para
caminar hacia la consecucin de la salud.
cuerda con
la
Es la reina de
(2)
nal, de que se habla
apstoles, y ellos los matan y persiguen, 60 para que sea pedida cuenta
a esta generacin de la sangre de
todos los profetas derramada desde
el principio del mundo, 61 desde la
sangre de Abel hasta la sangre de

Zacaras, asesinado entre el altar y
SAN TUCAS,
1160
12
santuario; s, os digo que le ser

no os preocupis de cmo o qu
pedida cuenta a esta generacin- habis de responder o decir, 12 por62 jAy
de vosotros, doctores de la. que el Espritu Santo os ensear en
Ley, que os habis apoderado de la aquella hora lo que habis de decir.
llave de la ciencia; y ni entris vosel
otros ni dejis entrar!
de
comenzaron
all
53
Cuando
los escribas
sali
alguna palabra de su boca.
Advertencia a los discpulos.
se fu juntando la
por millares, hasta el punto de pisarse unos a otros,
y comenz El a decir a sus discpulos: Ante todo guardaos del fermento de los fariseos, que es la hipocresa, 2 pues nada hay oculto que
Entretanto
^ muchedumbre
no haya de descubrirse (1), y nada

escondido que no haya de llegar a
saberse. 3 Por esto, todo lo que decs
en las tinieblas (2) ser odo en la
luz, y lo que hablis al odo en vuestros aposentos, ser pregonado desde
los terrados. 4 Y a vosotros, mis
amigos, os digo: No temis a los que
matan el cuerpo y despus no tienen
ya ms que hacer. 8 Yo os dir a
quin habis de temer; temed al que,
despus de haber dado la muerte,
tiene poder para ecl ar en la gehenna.
S, yo os digo que temis a se.
* No se venden cinco pjaros por dos
ases? Y, sin embargo, ni uno de ellos
est en olvido ante Dios. 7 Y aun
hasta los cabellos de vuestra cabeza
estn contados. No temis, vosotros
ms
valis
que
muchos
pjaros.
confesare
Hijo del
Yo os digo: a quien me
delante de los hombres, el
hombre le confesar delante de los
ngeles de Dios. 9 El que me negare
delante de los hombres, ser negado
ante los ngeles de Dios. 10 A quien
dijere una palabra contra el Hijo
del hombre le ser perdonado; pero
que blasfemare contra el Espal
8
ritu
II
Santo
Cuando
no le ser perdonado.
os lleven a las sinagogas,
ante los magistrados y las autoridades,

(x)
bin a
La
Cuidado con
fari-
seos a acosarle terriblemente y a proponerle muchas cuestiones, 64 armndole trampas para cogerle por
hipocresa de los fariseos vendr tam-
13
la
Djole uno de la
avaricia.
muchedumbre;
Maestro, di a mi hermano que parta

conmigo la herencia. 14 El le respondi: Pero hombre, quin me ha
constituido juez o partidor entre
vosotros? 15 Y les dijo: Mirad de
guardaros de toda avaricia, porque
aunque se tenga mucho no est la vida
en la hacienda. 16 Y les dijo una parbola: Haba un hombre rico, cuyas
tierras le dieron gran cosecha. 17 Y
l comenz a pensar dentro de s,
diciendo: Qu har, pues no tengo
dnde encerrar mi cosecha? 18 Y dijo:
Ya
s lo que voy a hacer; demoler

mis graneros y los har ms grandes,
y almacenar en ellos todo mi grano
y mis bienes, 19 y dir a mi alma:
Alma, tienes muchos bienes almacenados para muchos aos, descansa,
come, bebe, reglate. i0 Pero Dios
le dijo: Insensato, esta misma noche
te pedirn el alma, y todo lo que has
acumulado, para quin ser? 21 As
ser el que atesora para s y no es rico
ante Dios (1).
Confianza en
la
Providencia.
22
dijo a sus discpulos: Por esto
os digo: No os preocupis de vuestra
vida pr lo que comeris, ni de vuestro cuerpo por lo que vestiris,

23
porque la vida es ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido. 24 Mirad a los cuervos (2),
que ni hacen sementera ni cosecha,
que no tienen ni despensa ni granero y
Dios los alimenta; cunto ms valis
vosotros que un ave? " Quin de
vosotros, a fuerza de cavilar, puede
aadir un codo a su estatura? 24 Si,
pues, no podis ni lo menos, por
qu preocuparos de lo ms? 27 Mirad los lirios cmo crecen; ni trabajan, ni hilan, y yo os digo que ni
Salomn en toda su gloria se visti
la luz.
El misterio del reino de Dios, que a ellos

se comunica aparte, a las claras debern publicarlo y a la luz del dfa, aunque sea con peligro
de su vida, por la cual no debern temer, pues
Dios tiene cuenta de ella y la guardar para la
En esta parbola muestra la inanidad de

(i)
los bienes terrenos ante el valor eterno del alma.
Hermosa pgina sta, que nos ensea,
(a)
eternidad.
car sin afn
(a)
a la luz de las obras naturales,
Padre
celestial.
el
la
providencia del
Confiados en ella, hemos de buspan de cada da. (Mt. 6. as ss).
SAN LUCAS,
como uno de ellos. 28 Y si a la hierba,
que hoy est en el campo, y maana
arrojada al horno, asi la viste
Dios, cunto ms a vosotros, hombres de poca fo? 29 No andis buscando
es
que comeris o lo que beberis,

no andis ansiosos, 30 porque todas
estas cosas las buscan las gentes del
mundo, pero vuestro Padre sabe que
tenis de ellas necesidad. 31 Vosotros
buscad su reino (1), y todo eso
se os dar por aadidura. 32 No temas,
rebaito mo (2), porque vuestro
Padre se ha complacido en daros el
reino. 33 Vended vuestros bienes y
lo
1161
12
choso ese siervo a quien el amo, al

haciendo as. 44 En
verdad os digo que le pondr sobre
todos sus bienes. 45 Pero si ese siervo
dijere en su corazn: Mi amo tarda
en venir, y comenzase a golpear a
los siervos y siervas, a comer, y
beber, y embriagarse, 48 llegar el
amo el da que menos lo espere y a
la hora que no sabe, y le quitar
llegar, le hallare
pondr entre los infieles. 47 Y

que conoca la voluntad
de su amo y no se prepar, y .no
hizo conforme a ella, recibir muchos
azotes. 43 Pero el que no la conoca
dadlos en limosna; haceos bolsas y hace cosas dignas de castigo, reque no se gastan, un tesoro inagotable cibir menos. A quien mucho se da,
en los cielos (3), a donde ni el mucho se le reclamar, y a quien
ladrn llega, ni la polilla roe; 34 por- mucho se ha entregado mucho se le
que donde est vuestro tesoro, all pedir.
le
ese siervo,
est vuestro corazn.
IV'cccsidud
de
la
Por Jess, o contra Jess.
vi(jilancia.
49
35
Tened
vuestros lomos (4) y encendidas las lmparas,

86
y sed como hombres, que esperan
a su amo, de vuelta de las bodas,
para que, al llegar l y llamar, al
instante le abran. 37 Dichosos los
siervos a quienes el amo hallare en
vela; en verdad os digo que se ceir, y los sentar a la mesa, y se
prestar a servirles. 38 Ya llegue a
la segunda vigilia, ya a la tercera,
si los encontrare as, dichosos ellos.
39
Vosotros sabis bien que si el amo
de casa conociera a qu hora habra
de venir el ladrn, velara y no dejara
horadar su casa. 40 Estad, pues,
prontos, porque a la hora que menos
pensis vendr el Hijo del hombre.
41 Dijo Pedro:
Seor, es a nosotros
a quienes dices esta parbola, o a
42
todos?
el Seor contest: Quin
es, pues, el administrador fiel, prudente, a quien pondr el amo sobre
su servidumbre para distribuirle la
racin de trigo a su tiempo? 43 Diceidos
Este debe ser el objeto de nuestros afadems se nos dar por aadidura.
Expresin consoladora para los discpu(2)
los de todos los tiempos, que se ven hechos objeto de las persecuciones del mundo.
Nuevo modo de hacer que los bienes te(3)
rrenos contribuyan a la felicidad eterna del alma.
Desarrolla en esta seccin el mismo tema
(4)
que San Mateo nos ofrece en 24, 26 ss., el de la
preparacin o vigilancia con que hemos de vivir
para presentarnos ante el tribunal de Dios a
darle cuenta de nuestra vida.
(1)
nes; lo
Yo he
venido a echar fuego (1)

he de querer sino
la tierra, y qu
que se encienda? 50
en
un bautismo
(2),
Tengo que
cmo me
recibir
siento
constreido hasta que se cumplal

61 Pensis que
he venido a traer la
paz a la tierra? Os digo que no, sino
la disensin. 82 Porque en adelante
estarn en una casa cinco divididos,
tres contra dos y dos contra tres;
53
se dividirn el padre contra el
hijo, y el hijo contra el padre, y la
madre contra la hija, y la hija contra
la madre, la suegra contra la nuera,
y la nuera contra la suegra.
Las seales del tiempo.

54
Y a la muchedumbre le deca tam-
Cuando veis levantarse una

nube por el poniente, al instante decs:
Va a llover. Y as es. 55 Y cuando
sents el viento sur que sopla, decs:
bin:
Va
a hacer calor.
as sucede.
Hipcritas; sabis juzgar del aspecto de la tierra y del cielo; pues
cmo no juzgis de los tiempos presentes? 57 Por qu no juzgis por
vosotros mismos lo que es justo?
68 Cuando vayas, pues, con tu
adversario al magistrado, procura en el
56
Es el fuego santificador del Espritu, que

(1)
da vida eterna. Por eso desea Jess que se propague.
Singular expresin que muestra cmo
(2)
Jess viva con ansias de consumar su obra con
el bautismo de sangre, que era su muerte.
1162
SAN LUCAS,
camino
desembarazarte
de
l,
no dignado
sea que te entregue al juez (1), y

el juez te ponga en manos del alguacil, y el alguacil te meta en la crcel.
69
Te digo que no saldrs hasta que
hayas pagado
el
13
ltimo ochavo.
porque haba curado en

sbado (1),
deca
a la
muchodumbre: Hay seis das en los cuales
se puede trabajar; cu esos, venid y
curaos, y no en da de sbado.
15
Respondile el Seor y dijo:
Hipcritas, cualquiera de vosotros
no suelta
del pesebre su buey o su

asno en sbado y lo lleva a beber?
Pues esta hija de Abraham, a
1
Por aquel tiempo se presen- quien Satans tena ligada dieciocho
taron
algunos
que le aos ha, no haba de ser soltada de
(2),
contaron lo de los galileos, cuya san- su atadura en da de sbado? 18 Y
gre haba mezclado Pilato con la diciendo esto confunda a todos sus
de los sacrificios que ofrecan. 2 Y adversarios: y la muchedumbre se
respondindoles dijo: Pensis que alegraba de las obras prodigiosas que
esos galileos fueran ms pecadores haca.
que los otros por haber padecido
todo esto? 3 Yo os digo que no;
y que si no hiciereis penitencia* todos
Fl grano de mostaza.
igualmente pereceris. 4 Y aquellos
18
dieciocho sobre los (pie cay la torre
Deca, pues: A que es semede Silo matndolos, creis que eran jante el reino de Dios, y a qu
ms pecadores que todos los otros, lo comparar? 19 Es semejante a n
que moraban en Jcrusaln? 5 Os digo grano de mostaza (2), que uno
que no, y que si no hiciereis pe- toma y arroja en su huerto, y crece
nitencia, todos igualmente perece- y se convierte en un rbol, y las
ris. * Y dijo esta parbola: Tena aves del cielo anidan en sus ramas.
uno plantada una higuera en su via, 20 Y de nuevo dijo: A qu comparar
y vino en busca del fruto y no lo el reino de Dios? 21 Es semejante al
hall. 7 Dijo entonces al viador: fermento, que una mujer toma y
Van ya tres aos que vengo en busca echa en tres medidas de harina hasta
del fruto de esta higuera, y no lo que fermenta todo (3).
hallo; crtala; por qu ha de ocupar
la tierra en balde? 8 Y le respondi
y dijo: Seor, djala an por este La salud ile los gentiles y la reao, que la cave y la abone a ver
probacin de los israelitas.
8 si da fruto para
el ao que viene...;
22 Y recorra
si no, la cortars.
las ciudades y las
aldeas, enseando y siguiendo su
Invitacin a la penitencia.
18
13
camino
hacia
Jcrusaln.
23
le
dijo uno: Seor, son pocos los que

se salvan? El le dijo: 24 Esforzaos a
Una curacin en sbado.

10
Enseaba en una sinagoga un entrar por la puerta estrecha (4),

11 Y haba
all una mujer,
(i)
Un ejemplo ms que nos pone de manique tena un espritu de enfermedad
haca dieciocho aos, y estaba en- fiesto la aberracin moral de los doctores judies
en la interpretacin de la Ley. (Me. a, 23 ss.)
corvada, y no poda en modo alguno
Esta parbola declara la desproporcin
(a)
sbado.
12
Vindola Jess la entre los orgenes humanos del reino de Dios, o
llam y le dijo: Mujer, ests curada sea, la vida humilde de Jess, su pasin, los code tu enfermedad. 13 Y le impuso las mienzos de la Iglesia, etc., y su maravilloso desmanos y al instante se enderez, arrollo ulterior en la tierra y en el cielo. Lo cual
enderezarse.
glorificaba a Dios. 14
palabra
el
jefe
de
la
Y tomando
la
sinagoga, in
una aplicacin perfecta a la vida de los

Santos, que se apoyan slo en Dios. (Mt. 13, 31;
tiene
Me.
4, 31.)
Asi va el Evangelio y su gracia transforal individuo y la sociedad, callada, pero

eficazmente. (Mt. 13, 33.)
por medio de la penitencia.
Jess rehuye responder a la pregunta de
(4)
Vienen a darle la triste nueva, suponiendo los discpulos; pero ensea lo que debemos hacer
(a)
que, como a galileo, le habr de interesar. Como tratndose de negocio tan grave como el de nuessiempre, Jess saca de aqu una leccin para tra salvacin. Esta exige esfuerzos, y para aseinvitar a la penitencia. Ni de este episodio ni gurarla hay que violentarse, porque una vez exdel siguiente se tiene otra noticia.
cluidos del reino de los cielos ya no hay remedia
(3)
Mientras caminamos por
vida tenemos
tiempo para arreglar nuestras cuentas con Dios
(i)
la
mando
SAN LUCAS,
1163
14
porque os digo que muchos sern los El hidrpico curado en sbado.

que busquen entrar y no podrn,
1
15 una vez que el amo de casa se 14
Habiendo entrado en casa
* de uno de los principales farilevante y cierre la puerta, y quedaris
fuera y llamaris a la puerta di- seos para comer en da de sbado
ciendo: Seor, brenos, y os respon26 Entonder: No s de dnde sois.
ces comenzaris a decir: Hemos comido y bebido contigo, y lias ensel
ado en nuestras plazas. 27
dir: Os repito que no s de dnde
obreros
sois. Apartaos de m todos,
de iniquidad. 28 All habr llanto y
crujir de dientes, cuando viereis a
Abraham, a Tsac, y a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios,
mientras vosotros sois arrojados fuera.
29
vendrn de Oriente y de Occidente, del Septentrin y del Medioda (1), y se sentarn a la mesa
los ltimos
en el reino de Dios. 30
sern los primeros, y los primeros
ltimos.
sern los
estaban
le
observando.
Y
Y
haba
tomandelante de l un hidrpico. 3
do Jess la palabra habl a los docfariseos,
tores de la Ley y a los
diciendo: Es lcito Curar en sbado,
o no? 4 Ellos guardaron s'lencio.
asindole, le cur y le despidi.
8
les dijo: Quin de vosotros,
si su hijo, o su asno, cayere en un
pozo, no le saca al instante, en da
sbado?
de
no podan
repli-
carle (1).
Invitacin a la modestia.
La astucia de Herodes.
Deca a los invitados una parbola, observando cmo escogan para

s
los primeros puestos: 8 Cuando
seas invitado a una boda, no te
sientes en el primer puesto, no sea
que venga otro ms honrado que
t invitado por aqul, 9 y llegando
el que al uno y al otro os invit, te
diga: Cede a ste el sitio, y entonces
con vergenza vayas a ocupar el
ltimo puesto. 10 Cuando seas invitado, ve y sintate en el postrer
lugar para que, cuando venga el
qac te invit, te diga: Amigo, sube
ms arriba. Entonces tendrs gran
honor en presencia de todos los co'
31 En aquella hora se le acercaron

algunos de los fariseos dicindole:
Sal y vete de aqu, porque Herodes
El les dijo
quiere matarte (2). 32
Id y decid a esa raposa: Yo expulso
demonios y hago curaciones hoy y
las har maana, y al da tercero
consumar mi obra. 33 Pues he de
andar hoy y maana, y al da siguiente, porque no puede ser que un pro
feta perezca fuera de Jerusaln.
mensales. 11 Porque el que se ensalza
ser humillado, y el que se humilla
Amenaza
contra Jerusaln.
84 Jerusaln, Jerusaln, que matas

a los profetas y apedreas a los que
te son enviados! Cuntas veces quise
juntar a tus hijos como el ave su
nidada debajo de las alas y no qui
sistel 35 Se os deja vuestra casa
Y os digo que no me veris hasta que
digis: Bendito el que viene en el
nombre del Seor! (3).
ser ensalzado.
Sobre
12
la eleccin
dijo
de los invitados.
tambin
que
al
le
haba
invitado: Cuando hagas una comida

o una cena, no llames a tus amigos,
ni a tus hermanos, ni a los parientes,
ni a los vecinos ricos, no sea que ellos
a su vez te inviten y tengas ya tu
recompensa. 13
comida, llama
Cuando hagas una
a los
a los tullidos, a los cojos
pobres
(2),
a los ciegos,
14
y tendrs la dicha de que no puedan pagarte, porque recibirs la ret)
El argumento se apoya en
bnica, la cual
nerla.
queda
calificada
la
exgesis ra-
con slo expo-
Los banquetes de ostentacin y camara(2)

dera quiere que sean sustituidos por actos de
misericordia, que Dios recompensar en la vida
eterna.
SAN LUCAS,
1164
compensa en
resurreccin de los
la
justos.
15
que quin de vosotros, queriendo

una torre, no se sienta primero y encola los gastos, a ver si
edificar
los invitados des- tiene para terminarla? 29 No sea que,

echados los cimientos y no pudiendo
acabarla, todos cuantos lo vean se
burlen de 61 diciendo: Este hombre
15 Oyendo esto uno de los invitacomenz a edificar y no pudo acabar.
dos, dijo: Dichoso el que coma pan 31
O que rey saliendo a campaa
en el reino de Dios (1). 16
El 1c
para guerrear con otro rey, no concontest: Un hombre hizo un gran
sidera primero y delibera si puede
banquete e invit a muchos. 17
a
hacer frente con diez mil al que viene
la liora del banquete envi a su
contra l con veinte mil? 32 Si no,
siervo a decir a los invitados: Venid,
hallndose an lejos aquel, le enva
18
que ya est preparado todo.
una embajada, hacindole propotodos unnimemente comenzaron a
siciones de paz. 83 As, pues, cualexcusarse, el primero dijo: He comprado un campo, y tengo que salir quiera de vosotros que no renuncie a
todos sus bienes (1), no puede
a verlo; te ruego que me des por
31
La parbola de
corteses.
excusado. 19 Otro dijo: Ha comprado

cinco yuntas de bueyes, y tengo que
ir a probarlas; rugote que me des
por excusarlo. 20 Y otro dijo: He
tomado mujer, y no puedo ir. 21 Y
vuelto el siervo comunic a su amo
estas cosas. Entonces el amo de casa,
irritado, dijo a su siervo: Sal aprisa

a las plazas y calles de la ciudad, y a
los pobres, tullidos, ciegos y cojos
trclos aqu. 22
el siervo le dijo:
Seor, esta hecho lo que mandaste
dijo el amo
y an queda lugar. 23
al siervo: Sal a los caminos y a los
cercados, y obliga a entrar, a fin
de que se lene mi casa, 24 porque os
digo
mi
ser
discpulo.
Buena
es
la
pero si la sal se vuelve

inspida, con qu se sazonar? 35 Ni
para la tierra es til, ni aun para el
estercolero; la tiran fuera. El que
tenga odos para or, que oiga.
sal
(2);
La censura de
\5
los
fariseos.
Se acercaban a El todos los

publcanos y pecadores para
orle.
murmuraban
acoge a
los
los
y escribas
diciendo:
Este
fariseos
(3),
pecadores y come con
ellos.
que ninguno de aquellos que

sido invitados gustar mi
La oveja perdida.
hablan
cena.
Necesidad de
la almefiaeiri
tomar la cruz.
25 Se
le juntaron numerosas muchedumbres, y, vuelto a ellas, les deca:
26 Si alguno viene a m
y no aborrece
al padre, a la madre, a la mujer,
hermanos,
los
hijos,
los
a las hera
a
manas y aun su propia vida (2),
no puede ser mi discpulo. 27 El que
no toma su cruz y viene en pos de

m, no puede ser mi discpulo. 28 PorLa imagen del banquete para representar
reino mesinico era familiar a los judos. De
aqu la exclamacin del comensal, de la cual
Jess toma pie para proponer oir parbola, con
que muestra la poca estima que se haca del
banquete, a juzgar por el desprecio de los invitados.
He aqu una pretensin que sera exce(2)
siva, si Jess no fuera Hijo de Dios, y si el seguirle a El no fuera lo ms trascendental para
el hpoibre, su salud eterna.
(1)
al
propuso esta parbola,

Quin habr entre vosque teniendo cien ovejas y
habiendo perdido una de ellas no
deje las noventa y nueve en el desierto y vaya en busca de la perdida
hasta que 'la halle? 8 Y, una vez
les
diciendo:
para otros
alegre la pone sobre sus

hombros, y vuelto a casa convoca
a los amigos y' vecinos, diccndoles:
Alegraos conmigo, porque hall la
oveja perdida. 7 Yo os digo que en
hallada,
Que no pospone todos los bienes al se(1)

guimiento de Jess, de manera que prefiera perderlos todos antes que renunciar a la fe y amor
del Salvador. Tal ha sido la conducta de los
mrtires en todos los tiempos.
Esta sal son los discpulos para la tierra
(2)
(Mt. 5. 13); si perdiesen su virtud para nada
aprovecharan.
Esta es la clave para entender la razn
(3)
de las parbolas siguientes, por las cuales Jess
muestra a estos celadores de la virtud cuanta
es la misericordia de Dios y cmo se alegran
los santos ngeles, buenos conocedores de esta
misericordia, de la conversin de los pecadores
SAN LUCAS,
24
porque ste mi hijo que haba

muerto ha vuelto a la vida, se haba
perdido y ha sido hallado. Y se
ser mayor la alegra por un

pecador que haga penitencia que
por noventa y nueve justos, que no
necesitan de penitencia.
el ciclo
pusieron a celebrar la fiesta.

25 El hijo mayor se hallaba en el
campo, y cuando, de vuelta, se
acercaba a la casa, oy la msica
y los coros; y llamando a uno de los
criados le pregunt qu era aquello.
El le dijo: Ha vuelto tu hermano,
y tu padre ha mandado matar un
becerro cebado, porque ha venido
sano. 28 El se enoj, y no quera
entrar; pero su padre sali y le llam.
29 El respondi
y dijo a su padre:
Hace ya tantos aos que te sirvo (1) sin jams haber traspasado
tus rdenes, y nunca me diste un
cabrito para hacer fiesta con mis
amigos; 30 y al venir este hijo tuyo,
que ha consumido su fortuna con
meretrices, le matas un becerro cebado. 31 Y l le dijo: Hijo, t ests
siempre conmigo, y todos mis bienes
tuyos son; 32 mas era preciso hacer
fiesta y alegrarse, porque ste tu
hermano estaba muerto y ha vuelto
a la vida, se haba perdido y ha sido
La dracma perdida.
8
qu
mujer, teniendo diez

pierde una no enciende
la luz, y barre la casa, y busca cuidadosamente hasta hallarla? 9 Y,
una vez hallada, convoca a las amigas y vecinas, diciendo: Alegraos
dracmas,
1165
16
si
conmigo; porque hall la dracma

que haba perdido. 10 Tal os digo
que ser la alegra entre los ngeles
de Dios por un pecador que haga
penitencia.
El hijo prdigo.
11
Y aadi: Un hombre tena
dos hijos. 12 Y dijo el ms joven
de ellos al padre: Padre, dame la
parte de hacienda que me corresponde.
les dividi la hacienda.
13
Y pasados pocos das, el ms
joven, reunindolo todo, parti a
una tierra lejana, y all disip toda
su hacienda viviendo disolutamente.
14 Despus de haberlo gastado todo
sobrevino una fuerte hambre en
aquella tierra y comenz a sentir
necesidad. 18
se fu y se puso a
servir a uno de los de aquella tierra,
que le mand a sus campos a apacentar puercos. 16 Deseaba llenar su
estmago de las algarrobas que coman
los puercos, y no le era dado. 17
volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en
abundancia, y yo aqu me muero
de hambre! 18 Me levantar, e ir
a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra ti. 19 No soy digno de
ser llamado hijo tuyo; trtame como
a uno de tus jornaleros. 20 Y levantndose, se vino a su padre. Y cuando
an estaba lejos viole el padre, y
hallado.
El
\ (y
administrador
infiel.
deca a los discpulos
(2):
Haba un hombre rico, que tena

un mayordomo, que fu acusado de
disiparle la hacienda.
le
dijo:
Da
Qu
es lo
llamndole
que oigo de
ti?
de tu administracin,
porque ya no podrs seguir de ma3
yordomo.
Y se dijo para s el mayordomo: Qu har, pues mi amo
me
cuenta
quita la mayordoma? Cavar no
puedo, mendigar me da vergenza.

4 Ya s lo que he de hacer, para que
cuando me destituya de la mayordoma me reciban en sus casas. 5 Y
llamando a cada uno de los deudores
de su amo, dijo al primero: Cunto
debes a mi amo? 8 El dijo: Cien
batos (3) de aceite.
le
dijo:
compadecido corri a l y se arroj Toma tu caucin, sintate al instante
a su cuello, y le cubri de besos.
81
Dijole el hijo: Padre, he pecado
Habla como hablara un esclavo o un jor(1)
contra el ciclo y contra ti; y no soy nalero, no como un hijo que se siente de casa
digno de ser llamado hijo tuyo. y que mira como suyo cuanto hay en ella. Muy
22
Pero el padre dijo a sus criados: otro es el sentir del padre.
Es esta una nueva leccin sobre el uso
(2)
Pronto, traed la tnica ms rica,
de las riquezas, las cuales, si no por el modo de
y vestdsela, poned un anillo en su adquirirlas, por el apego que a ellas tienen los
mano y unas sandalias en sus pies, hombres, se pueden bien llamar riquezas de ini23
y traed un becerro bien cebado y quidad. (12, 33 ss.)
matadle, y_eomamos y alegrmonos,
Medida hebrea, equivalente a 38 litros.
(3)
SAN LUCAS,
1166
7
y escribe cincuenta.
Luego
dijo
al
t cunto debes? El di jo:l

Cien coros (1) de trigo. Dfjole:
Toma tu eaucin y escribe ochenta,
8
Y el amo alab al mayordomo infiel
de haber obrado industriosamente,
pues los hijos de este siglo son ms
avisados en el trato con los suyos
que los hijos de la luz. 9 Y yo os digo:
Con las riquezas injustas haceos amigos, para que, cuando stas falten,
os reciban en los eternos taberncu10 El que es fiel en lo poco,
los.
otro:
tambin es
en lo poco
en
lo
en lo mucho;
fiel
tambin
es infiel,
mucho
zas verdaderas?
el
se casa con la repudiada

rido, comete adulterio.
El rico epuln y
19
el
por
el
ma-
pobre Lzaro.
Haba un hombre
rico
que vesta
de prpura y lino, y celebraba cada

da esplndidos banquetes. 80 Y un
pobre, por nombre Lzaro, estaba
echado en su portal, cubierto de
lceras, 21 y deseaba hartarse de lo
que caa de la mesa del rico: Insta
que los perros venan a lamerle las lce-
es infiel
11
vosotros,
Si
en las riquezas
os confiar las rique12
si
en lo ajeno
(2).
f.eles
pues, no sois
injustas, quin
16
no sois fieles, quin os dar lo vuestro? 13 Ningn criado puede servir

a dos seores (3); porque, o aborrece al uno y amar al otro, o se
allegar al uno y menospreciar al
otro; no podis servir a Dios y a las
riquezas.
Itcprciisin de los fariseos.

14
Oan estas cosas los fariseos,
que son avaros, y se mofaban de El.
ras. 22 Sucedi, pues, que muri el

pobre, y fu llevado por los ngeles
al seno de Abraham; y muri tamen
bin el rico y fu sepultado. 23
infierno, en medio de los torel
mentos, levant sus ojos y vi a
Abraham desde lejos y a Lzaro
en su seno. 21 Y, gritando, dijo:
Padre Abraham, ten piedad de m,
y enva a Lzaro para que, con la
punta del dedo mojado en aguo,
refresque mi lengua, porque estoy
atormentado en estas llamas. 25 Dijo
Abraham: Hijo, acurdate de que
bienes en vida,
recibiste ya tos
y Lzaro "recibi males, y ahora el
atores aqu consolado y t eres
mentado. 26 Adems, entre nosotros y vosotros hay un gran abismo,
de manera que los que quieran atravesar de aqu a vosotros no pueden,
tampoco pasar de ah a nosni
otros (1).
27 Y
dijo: Te ruego, padre (2),
que siquiera le enves a casa de mi
28
porque tengo cinco herpadre,
manos, para que les advierta, a fin
de que no vengan tambin ellos a
28
dijo
este lugar de tormento.
Abraham: Tienen a Moiss y a los
l
Profetas, que los escuchen. 80
15
Y les dijo: Vosotros pretendis
pasar por justos ante los hombres,
pero Dios conoce vuestros corazones;
porque lo que es para los hombres
estimable es abominable ante Dios.
18 La Ley
y los Profetas llegan hasta
Juan (4); "desde entonces se anuncia el reino de Dios y todos se esfuer17 Pero ms
zan por entrar en l.
Y
fcil es que pasen el cielo y la tierra,
que el faltar un solo pice de la Ley.
18 Todo el que repudia a su mujer
Abraham; que si
y se casa con otra, adultera, y el que dijo: No, padre
alguno de los muertos fuese a ellos,
haran penitencia. 31 Y le dijo: Si no
Medida tambin hebrea, equivalente a 589
(1 )
oyen a Moiss y a los Profetas, tam-
litros.
Estas sentencias sobre el uso de los bienes

(2)
temporales y de los eternos tienen analoga con
el pensamiento de la parbola; pero no son explicacin de la misma.
Entre Dios y las riquezas hay una oposi(3)
cin irreductible, y no puede caber el amor de
ambos en el corazn humano.
Distingue aqu Jess la poca del Anti(4)
guo Testamento, que llega hasta Juan, y la poca
del Reino, que empieza con el Bautista. La misin que representaban los escribas ha caducado, y asimismo las promesas terrenas que la Ley
haca a sus guardadores (Lev. 26, y Deut. a8),
son sustituidas por las eternas, las cuales no
dejarn de cumplirse-
Con esta parbola quiere confirmar Jess

il)
lo dicho sobre el valor de los bienes terrenos.
El rico con toda su hacienda y con los placeres
que sta le procura, acab en los ardores del infierno, donde se ve precisado a pechr a Lzaro
una gota de agua, que no recibe. En cambio, el
mendigo Lzaro es llevado por los ngeles al
seno de Abraham, es decir, a la santa compaa
de los patriarcas y amigos de Dios.
No se ha de tomar como suena este len(2)
guaje del condenado. El Seor se vale de expresiones parablicas para poner de relieve la enseanza de la parbola, que es la dicha anteriormente.
SAN LUCAS,
poco
se dejarn persuadir
si
1167
17
un muerto
Los diez leprosos.
resucita.
11
Yendo hacia
Jerusaln, atraves
por entre la Samara y la Galilea,
12
y entrando en una aldea le vinieEJ escndalo.
ron al encuentro diez leprosos, que
1
Y dijo a sus discpulos: F.s a lo lejos se pararon, 13 y levantando
Itm
i
inevitable (1) que haya esla voz, decan (1): Jess, Maestro,
cndalos: sin embargo, tay de aquel ten piedad de nosotros. u Y vinpor quien vengan! 2 Mejor le fuera dolos, les dijo: Id y mostraos a los
que le atasen al cuello una rueda de sacerdotes. Y en el camino quedaron
molino y fuese arrojado al mar, limpios. 15 Uno de ellos vindose
antes que escandalizar a uno de cstus curado, volvi glorificando a Dios a
pequeos. 3 Mirad por vosotros.
grandes voces: 18 y cayendo a sus
pies, rostro en tierra, le daba gracias.
Y era un samaritano (2). 17 Tomando Jess la palabra dijo: Acaso
El perdn del prjimo.
no han sido diez los curados? Y los
3 Si peca tu hermano
contra ti, otros nueve dnde estn? No ha
corrgele, y si se arrepiente, perd- habido quien volviera a dar gracias
19 Y le
nale. 4 Y si siete .veces al da peca a Dios sino este extranjero?
contra ti, y siete veces se vuelve a dijo: Levntate y vete, tu fe te ha
ti
dicindotc:
Me
arrepiento, le per-
salvado.
donars.
La
El
poder de
la
venida
del
20
fe.
Preguntado
acerca de cundo
de
reino
por
los
Dios.
fariseos
llegara el reino de
Dios, respondiles y dijo: No llegar
el
reino de Dios ostensiblemente.
21
Ni podr decirse: Helo aqu, o all,
porque el reino de Dios est dentro
de vosotros (3). 23
dijo a los discpulos: Llegar tiempo en que desearis ver un solo da del Hi jo del hombre, y no lo veris. 2:1
os dirn:
hele aqu.
No vayis
Seor. Hele all, o 24
8
dijeron los Apstoles al Seor:
Acrecienta nuestra fe. 0 Dijo el
Seor: Si tuvierais fe tanto como un
grano de mostaza, diris a este sicmoro: Desarrigate y plntate en el
mar, el os obedecer.
Siervos
intiles
ante
el
le sigis,
porque as como el
rayo relampaguea y fulgura desde
ni
Quin de vosotros, teniendo un

arando o apacentando el
ganado, al volver l del campo 1c
dice: Pasa en seguida y sintate a la
mesa, 8 y no le dice ms bien: Preprame la cena, cete para servirme
hasta que yo coma y beba, y luego
comers y bebers t? 9 Deber gratitud al siervo, porque hizo lo que le
haba sido ordenado? 10 As tambin
siervo
un extremo
al
otro
del
ciclo,
as
Hijo del hombre en su da.

Pero antes ha de padecer mucho,
y ser reprobado por esta generacin.
26
Y como sucedi en los das de
No, asi ser en los das de! Hijo
Coman y beban,
del hombre. 27
los hombres tomaban mujer y las
mujeres marido, hasta el da en que
vosotros, cuando hiciereis estas cosas No entr en el arca, y vino el dilu-
que os estn mandadas, decid: Somos

siervos intiles (2); lo que tenamos que hacer, eso hicimos.
ser
el
25
vio y los hizo perecer a todos.

(1)
la
daloso.
El texto de la parbola inducirla a pensar

(2)
el intento de Jess es declararnos los sentimientos de Dios; pero ms bien quiere mostrar
os que deben tener los discpulos en el servicio
que
del Seor.
Lo
la Ley, que les prohibe eno contagiados, gritan de lejosl
Obedientes a
trato con
Dada
condicin humana, no puede

faltar el escndalo entre los hombres; pero esto
no quita la grave responsabilidad del escan(1)
28
los
como en 5, 14, con la diferencia

cur primero al leproso.
miseria lo haba unido a los
(2)
otros, que seran judos. Los samaritanos acataban tambin la ley de Moiss; pero ste crey
ms sagrado volver a dar gracias a Jess, que acudir al cumplimiento del precepto legal.
Viene callado a las almas, que escuchan
(3)
con docilidad la voz de Dios.
Jess responde
de que
all
La comn
SAN LUCAS,
1168
mismo en
los das de Lot: coman y

beban, compraban y vendan, plantaban y edificaban; 29 pero en cuanto
El fariseo y
misma cama, uno ser tomado y otro

dejado. 35 Estarn dos moliendo juntas
una ser tomada y otra ser dejada.
se
pubcano.
ni se atreva a levantar los ojos

cielo y hera su pecho, diciendo:
Dios, s propicio conmigo pecador. 14 Os digo que baj slc justificado a su casa, ms bien que aqul.
Porque el que se ensalza ser humillado, y el que se humilla ser enal
Y tomando la palabra le dijeron:

Dnde ser, Seor? Y les dijo: Donde
all
el
dijo
36
cuerpo,
tambin esta parbola a

algunos, que confiaban mucho en s
mismos ^tenindose por justos (1), y
despreciaban a los dems: 10 Dos
hombres subieron al Templo a orar,
el uno fariseo y el otro pubcano.
11
El fariseo, en pie, oraba para s
de esta manera: O Dios, yo te doy
gracias de que no soy como los dems hombres, rapaces, injustos, adlteros, ni soy como este publicano.
12
Ayuno dos veces en la semana,
pago el diezmo de todo cuanto poseo.
13
El publicano se qued all lejos
Lot sali de Sodoma, llovi del cielo

fuego y azufre que los hizo perecer
a todos. 30 As ser el da en que el
Hijo del hombre se revele. 31 Aquel
da, el que est en el terrado y tenga
en casa sus enseres, no baje a cogerlos;
c igualmente el que est en el campo
no vuelva atrs. 32 Acordaos de la
mujer de Lot. 33 El que busque
guardar su vida, la perder, y el que
la perdiere la conservar. 34 Dgoos
que en aquel da estarn dos en una
est el
buitres
18
juntarn los
(1).
salzado.
Parbola del juez inicuo.
Los nios vienen a Jess.

una 'parbola (2)
16 Y tambin
le presentaban nios (2)
para mostrar que es preciso
orar en todo tiempo y no desfallecer, para que los tocase, pero vindolo los
2
diciendo: Haba en una ciudad un discpulos les reprendan. 19 Y Jess
juez que ni tema a Dios, ni respe- los llama a si, diciendo: Dejad que
taba a los hombres. 3 Y haba asi- los nios vengan a m y no se lo
mismo en aquella ciudad una viuda prohibis, porque de tales es el reino
que vino a el, diciendo: Hazme jus- de Dios. 17 En verdad os digo, quien
ticia contra mi adversario. 4 Y por no reciba el reino de Dios como un
mucho tiempo no le hizo caso; pero nio, no entrar en l.
ii
les
dijo
luego se dijo para
s:
Aunque
a la
verdad yo no tengo temor a Dios

ni respeto a los hombres, 6 mas,
porque esta viuda me est cargando,
le har justicia para que no acabe
por molerme. Dijo el Seor: Od
lo que dice este juez inicuo. 7 Y Dios
no har justicia a sus elegidos, que
claman a El da y noche, aun cuando
los haga esperar? 8 Yo os digo que
har justicia prontamente. Pero cuando venga el Hijo del hombre, encon-
11
abnegacin y renuncia de todo.
18
cierto personaje le pregunt,

diciendo: Maestro bueno (3), que
har para alcanzar la vida eterna?
19
Jess le respondi: Por qu me
llamas bueno? Nadie es bueno, sino
slo Dios. 20 Ya sabes los preceptos:
No adulterars, no matars, no robars, no levantars falso testimonio,
trar fe en la tierra? (3).
Hermosa pintura
del espritu fariseo, que

despreciaba a los
del nimo humilde
de tantos publcanos y pecadores que se acercaban a Jess en demanda de perdn.
Las madres le ofrecen los nios para que
(2)
les imponga las manos, no dudando que con esto
descendera sobre ellos la bendicin divina. Jess se complace en bendecirlos, porque los ve
exentos de los prejuicios de sus padres para recibir el reino de Dios.
El preguntante nota la bondad de Jess;
(3)
pero El levanta su espritu a la bondad soberana
(1)
presumiendo de su
dems por impuros,
Este versculo, segn los cdices ms au(1)

torizados, est tomado de San Mateo 24, 28.
Este relato muestra a las claras la dife(2)
rencia entre la parbola y la alegora. Serla absurdo decir que el juez inicuo era Dios. La forma de la aplicacin de la parbola esta en el versculo 7.
No tiene conexin con lo que precede.
(3)
El
32,
24, 12; Me. 13,

II Tes. 2, 3 ss. Se habla del estado del
al fin de los tiempos.
mismo pensamiento en Mt.

y
mundo
de Dios.
justicia,
asi
como
SAN LUCAS,
honra padre y madre. 21 Djole el:
Todos esos preceptos los he guardado
desde
Joss
22
juventud.
la
An
Oyendo
El cieyo de Jcric.
35
esto
te
acercndose a Jcric, estaba
muchedumbre que pasaba, pregunt

qu era aquello. 37 Le contestaron
que era Jess Nazareno qtie pasaba.
38 Y el se puso
a gritar, diciendo:
Jess, hijo de David, ten piedad de
m. 39 Los que iban en cabeza le reprendan para que callase, pero l
gritaba cada vez ms fuerte: Hijo
de David, ten piedad de m. 40 Detenindose Jess, mand que se lo
llevasen, y cuando se le hubo acercado, le pregunt: 41 Qu quieres
que te haga? Dijo l: Seor, que vea.
42 Y
Jess le dijo: Ve, tu fe te ha he-
24
Vindolo Jess, dijo: Qu

entran en el reino de
Dios los que tienen riquezas! 25 Porque ms fcil es que un camello pase
por el ojo de una aguja que el que
un rico entre en el reino de Dios.
26 Dijeron los que
le oan: Entonces, quien puede salvarse? 27 El respondi: Lo que es imposible a los
hombres es posible para Dios.
rico.
un ciego sentado junto al camino

pidiendo limosna. 30 Oyendo a la
queda una cosa:

Vende cuanto tienes (1), y dalo a los
pobres, y tendrs un tesoro en el
ciclo, y luego, sgneme. 23 E!, oyendo
esto, se puso triste, porque era* muy
le dijo:
1169
19
difcilmente
El prouxiu
28
de-
Djole Pedro:
dejando
todo
cho salvo. 43
al instante recobr la
vista, y le segua glorificando a Dios.
los Apstoles.
lo
todo
Zaqueo.
seguido. 29
El les dijo: En
verdad os digo que ninguno que
haya dejado casa, mujer, hermanos,
padres o hijos por amor del reino
de Dios 30 dejar de recibir mucho
ms en este siglo y la vida eterna en
el venidero.
hemos
IOJ
4
corriendo delante se subi
a un sicmoro para verle, pues haba
de pasar por all. 6 Cuando lleg a
aquel sitio, levant los ojos Jess,
y le dijo: Zaqueo, baja pronto, porque hoy he de hospedarme en tu
casa. 0 El baj a toda prisa (1), y le
recibi con alegra. 7 Y vindolo, todos
murmuraban de que hubiera entrado
a alojarse en casa de un hombre pecador. 8 Zaqueo, en pie, dijo al Seor:
Seor, doy la mitad de mis bienes a
los pobres y, si a alguien he defraudado en algo, le devuelvo el cudru-
iVuevo vaticinio de la pasin.

81
Tomando
aparte a los doce les

aqu que subimos a Jeru-
He
y se cumplirn todas las cosas

escritas del Hijo del hombre por los
profetas, 32 que ser entregado a los
gentiles y escarnecido c insultado, y
saln
escupido,
azotado
le
33
y despus de
quitarn la vida,
cer da resucitar.
entendan
34
Pero
haberle
al terellos no
nada
de esto (3), eran

cosas ininteligibles para ellos, no en-
tendan lo que
entrando, atraves Jcric.
2
*
Haba all un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publcanos y rico. 3 Y haca por ver a Jess,
pero a causa de la muchedumbre,
no poda, porque era de poca esta-
tura.
dijo:
pueblo que esto vi daba
el
gloria a Dios.
Pues nosotros (2),

que tenamos, te
plo
(2).
venido
cuanto
les deca.
la
Djole Jess: Hoy ha

salud a -esta casa, por
es tambin
hijo
de
pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo
que estaba perdido.
ste
Abraham;
Jess nos presenta dos caminos: uno el
(1)
de los preceptos, otro el de renunciar a todas las
cosas para seguir a Jess consagrando su vida
a la predicacin del Evangelio como los Apstoles. A ambos es un obstculo la avaricia.
Le siguieron no slo con la prctica de la
(2)
ley divina, sino con el abandono de todas las
cosas, para Unirse a su compaa.
estos les
10
Parbola de
11
Oyendo
las
ellos esto
minas.
aadi Jess
mayor abundancia en la tierra por la

mayor satisfaccin que causa el goce de los bienes
promete
la
espirituales y luego ta vida eterna en el cielo.

Los evangelistas notan esa falta de inte(3)
ligencia en los discpulos siempre que Jess les
habla de la pasin'.
Es ste otro ejemplo del espritu dcil,

(:)
que mostraban aquellos publcanos tan despre'
ciados de los fariseos.

(2)
'
Era
la
pena que
ladrones. (Ex- 22,
la
Ley impona
1.)
74
a los
"70
SAN LUCAS,
una
parbola
(1),
por
cuanto
es-
taba prximo a Jcrusaln, y les pareca que el reino fie Dios iba a maluego. 12 Dijo, pues: Un
se parti a una regin
lejana para recibir la dignidad real
13
y llamando a diez siery volverse;
vos suyos* Ies entreg diez minas, y
nifestarse
hombre noble
dijo: Negociad mientras vuelvo.

Sus conciudadanos !c aborrecan y
enviaron detrs de el una legacin,
les
11
diciendo: No queremos que ste reine

sobre nosotros. 15
sucedi que al
volver el, despus de haber recibido
el reino, hizo llamar a aquellos siervos, a quienes baba entregado el
dinero, para saber cmo haban negociado. 16 Se present el primero
diciendo: Seor, t mina ha producido diez minas. 17 Djole: Muy bien,
siervo bueno, puesto que has sido
fiel en lo poco, recibirs el gobierno
de diez ciudades. 18 Vino el segundo
que dijo: Seor, tu mina ha producido cinco minas. 19 Djole tambin
a ste: Y t recibe el gobierno de
cinco ciudades. 20 Llega otro diciendo: Seor, ah tienes tu mina,
19
envi a dos de sus discpulos, 30 diciendo: Id a la aldea, que est enfrente, y en entrando en ella hallar s
un pollino atado, que todava no
ha sido montado por nadie, y desatndole le trais. 31 Y si alguno os
dijere: Por qu lo soltis?, diris as:
El Seor tiene de l necesidad. 32 Fueron los enviados y lo hallaron asi
como les haba dicho. 33 Desalando
ellos el pollino Ies dijeron sus amos:
Por qu desalis el pollino? 34 Les
respondieron: F.l Seor tiene necesidad de l. 35 Y lo llevaron a Jess, y
echando sus manlos sobre el pollino,

montaron a Jess.
36 Segn El iba, extendan sus vestidos en el camino. 37 Y cuando ya
se acercaba a la bajada del monte de
los Olivos, comenz la muchedumbre
de
los discpulos a alabar alegres a

Dios, a grandes voces, por- tocios lis
milagros que haban visto, 32 diciendo:
Bendito el que viene, el Rey, en el
nombre del Seor; paz en el celo y
gloria en las alturas. 39 Y algunos
de los fariseos de entre la muchedumbre le dijeron: Maestro, reprende a
que tuve guardada en un pauelo, tus discpulos. 40 Y El contest, y
21
pues tenia miedo de ti, que eres dijo: Yo os digo que, si ellos callasen,
hombre severo, que quieres recoger las piedras gritaran (1).
lo que no pusiste y segar donde no
sembraste. 22 Djole: Por tu boca
I
llanto sobre Jcrusaln.
misma te condeno, mal siervo. Sabas
41
que yo soy hombre severo, que cojo
as que estuvo cerca, al ver
donde no deposit, y siego donde no la ciudad, llor sobre ella (2), diciensembr, 23 por que, pues, no diste do: Si al menos hoy conocieras t lo
yo, al que hace a la paz luya! Pero ahora
mi dinero al banquero T
volver, lo hubiera recibido con los est oculto a lus ojos. 43 Porque
intereses. 24 Y dijo a los presentes: das vendrn sobre li, y te rodearn
Cogedlc a ste la mina y ddsela al de trincheras lus enemigos, y te cerque tiene diez. 25 Y le dijeron: Seor, carn, y te estrecharn por todas
tiene ya diez minas. 28 Dfjolcs: Os portes, 44 y te abatirn al suelo a ti
digo que al que tiene se le dar, y y a los hijos que tienes dentro, y no
al que no tiene, aun lo que tiene, dejarn en ti piedra sobre piedra,
27 Cuanto
a esos por no haber conocido el tiempo
le ser quitado.
mis enemigos, que no quisieron que de tu visitacin.
yo reinase sobre ellos, tradmelos ac,
y delante de mi dcgolladlos. 28 Y diImpulsin de los vendedores.
ciendo esto, sigui adelante subiendo
*s
hacia Jcrusaln.
entrando en el templo coI
menz
Entrada
29
en
triunfal
en
Jcrusaln.
echar a los vendedores.

Escrito esl: Ser m
46 dicicndoles:
Al acercarse a Bctfag y Betania,
el
monte llamado de
(i)
Dos temas
mero
es la cuenta
los
La peticin de los fariseos implica una

(1)
Olivos, acusacin de imprudencia cuando menos contra
Jess. Su respuesta afirma la razn con que
encierra esta parbola: el pri- claman los reprendidos.

que debemos dar de los bienes
Es conmovedor este episodio referido por
(i)
encomendados por el Seor, y con- San Lucas. En medio de las aclamaciones popucuerda con la de los talentos (Mt. 25. 14 ss.); el lares. Jess llora al descubrir la Ciudad desde
otro es el juicio de los que no quisieron recibir el Olvete, previendo la cercana ruina como castigo de su incredulidad.
a Jess como Rey y Mesas.
a nosotros
SAN LUCAS.
20
1171
casa de oracin: pero vosotros la|

habis convertido en cueva de la-
drones. 47 Y enseaba cada da en el
templo; pero los prncipes de los
sacerdotes, y los escribas, as como
los primates del pueblo, buscaban
perderle, 48 y no saban qu hacer,
porque el pueblo todo estaba pendiente de El escuchndole.
amo de la via? 18 Vendr, y har

perecer a esos viadores, y dar la
via a otros. Oyendo lo cual dijeron:
No lo quiera Dios. 17 El, fijando en
ellos su mirada, les dijo: Pues qu
significa aquello que est escrito:
La piedra que reprobaron los edificadores, sa ha venido a ser cabecera
de esquina? 18 Todo el que cayere
contra esa piedra se quebrantar, y
aquel sobre quien ella cayere quedar
Oritjen de los poderes de Jess.
desmenuzado.
el
aconteci uno de aquellos

al pueblo
en el templo y evangelizndolo, se
presentaron los prncipes de los sacerdotes, y los escribas con los ancianos,
2
y le dirigieron la palabra, diciendo:
Dinos con qu poder haces estas cosas,
too quin te ha dado ese poder. 3
mando la palabra les dijo: Tambin
quiero yo haceros una pregunta; decidme, pues: 4 El bautismo de Juan
proceda del cielo o de los hombres?
5 Ellos comenzaron
a cavilar entre
s dicindose: Si decimos: Del cielo,
dir: Por H u no le habis credo?
* Si decimos: De los hombres, todo el
pueblo nos apedrear, porque est
persuadido de que Juan era un profeta. 7 Y as respondieron que
no
saban de dnde proceda. 8
Jess
les dijo: Pues tampoco os digo yo
autoridad y poder del gobernador.

Y le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que hablas y enseas
con rectitud, y no tienes miramientos,
sino que enseas segn verdad los
caminos de Dios. 22 Nos es lcito a
nosotros pagar tributo al Csar, o
no? 23 Viendo El su falsa, les dijo:
24 Mostradme un denario. De quin
con qu poder hago estas cosas.
es la efigie
El tributo al Csar.
das que, enseando El
19
Los escribas y prncipes de los

sacerdotes quisieron echarle mano en
aquella hora, porque conocieron que
a ellos iba dirigida aquella parbola;
pero tenveron al pueblo. 20 Y quedndose al acecho, enviaron espas
que se presentaron como varones
justos, para cogerle en alg"o, de manera que pudieran entregarle a la
21
y la inscripcin que tiene?

Dijeron: Del Csar. Y El les respondi: Pues dad al Csar lo que es del
Parbola de los viadores.
Csar, y a Dios lo que es de Dios.
26
no pudiendo cogerle por nada
9
comenz a decir al pueblo esta delante del pueblo, y maravillados
parbola: Un hombre plant una via de su respuesta, callaron.
y la arrend a unos viadores y se
parti de viaje para largo tiempo.
10 En el tiempo oportuno
envi un La resurreccin de los muertos.
siervo a los viadores para que le
27
diesen de los frutos de la via; pero
Se le acercaron algunos saduceos,
los viadores le azotaron, y le despi- que niegan la resurreccin, y le predieron con las manos vacas. 11
vol- guntaron, 28 diciendo: Maestro, Moiviles a enviar otro siervo, y a ste ss nos ha prescrito que si el hermano
tambin le azotaron, le ultrajaron y de uno viniere a morir dejando mujer
le despacharon vaco. 12
aun les y sin hijos, su hermano tome la mujer
envi un tercero, y tambin a ste le para dar descendencia a su hermano.
echaron fuera, despus de haberle 29 Pues haba siete hermanos, y el
herido. 13 Dijo entonces el amo de la primero tom mujer y se muri sin
via: Qu har? Enviar a mi hijo dejar hijos. 30 Tambin el segundo.
amado, a lo menos a ste le respe- 31
el tercero tom la mujer, e igualtarn. 14 Pero en vindole los via- mente los siete no dejaron hijos, y
dores, se hablaron unos a otros, dise murieron. 32 Por fin muri tambin
ciendo: Este es el heredero; mat- la mujer. 33 En la resurreccin de
mosle y ser nuestra la heredad. cul de ellos ser mujer? Porque los
15 Y
arrojndole fuera de la via, le siete la tuvieron por mujer. 34 Djolcs
mataron. Qu har pues con ellos Jess: Los hijos de este siglo toman
SAN LUCAS,
1172
mujeres y maridos. 35 Pero los juzgados dignos de tener parte en aquel

siglo y en la resurreccin de los
muertos, ni tomarn mujeres ni maridos, 36 porque ya no pueden morir,
y son semejantes a los ngeles e hijos
de Dios, siendo hijos de la resurreccin. 37 Pues que han de resucitar
los muertos, el mismo Moiss lo da a
entender en el pasaje de la zarza,
cuando dice: El Seor, Dios de Abraham, Dios de Tsac, y Dios de Jacob.
38 Dios no
es Dios de muertos, sino
de vivos, porque para El todos viven. 39 Tomaron entonces la palabra
algunos escribas, y dijeron: Maestro, muy bien has dicho. 40 Porque
ya no se atrevan a proponerle nin-
guna cuestin.
Origen del Mesas.

41
Entonces
42
Pues
libro de
el
les dijo El:
Cmo
el
mismo David
11 Altlo de la viuda.
01
De todo
esto que veis, vendrn

que no quedar piedra sobre
piedra que no sea destruido. 7 Y le
preguntaron diciendo: Maestro, pues
cundo suceder y cul es la seal
de que estas cosas comiencen a sudas en
ceder?
(1).
El
Mirad que no os
porque muchos ven-
les dijo:
dejis engaar,
drn en mi nombre diciendo: Soy yo,

y:
El
tiempo est cerca.

8
No
los
Cuando
oyereis hablar de
guerras y revueltas, no os aterris;
porque es preciso que sucedan estas
cosas primero, pero an no vendr
luego el fin. 10 Entonces les deca:
sigis.
Se levantar nacin contra nacin

reino contra reino, 11 habr grandes
terremotos, y en diversos lugares
hambres, pestes, espantos y grandes
Mesas es hijo de David?

dice en el
los salmos:
Dijo el Seor a mi Seor: Sintate
a mi diestra, 43 hasta que ponga
a tus enemigos por escabel de tus pies.
44 Pues si David le llama Seor,
cmo es hijo suyo? 45 Oyndole todo
pueblo, dijo a sus discpulos:
el
4S Guardaos de
escribas, que
los
gustan de ir vestidos de largas tnicas, y buscan los saludos en las plazas,
y los primeros asientos en las sinagogas, y los primeros puestos en los
convites, 47 mientras devoran las
casas de las viudas, hacen ostentacin de largas oraciones. Estos tendrn un juicio ms severo.
dicen que
21
seales del ciclo.
Persecucin de los discpulos.

12 Pero antes de todas estas cosas
pondrn sobre vosotros las manos y os
perseguirn, entregndoos a las sinagogas y metindoos en prisiones, conducindoos ante los reyes y gober-
nadores por amor de mi nombre.

13
Ser para vosotros ocasin de dar
testimonio. 14 Haced propsito de no
preocuparos de vuestra defensa, 15 porque yo os dar un lenguaje y una sabidura, a la que no podrn resistir
ni contradecir todos vuestros enemigos. 16 Seris entregados aun por los
padres, por los hermanos, por los parientes y por los amigos, y harn
morir a muchos de vosotros, 17 y seris aborrecidos de todos a causa de
mi nombre. 18 Pero no se perder
un solo cabello de vuestra cabeza.
19
Por vuestra paciencia salvaris
Levantando la vista, vi ricos

que echaban sus ofrendas en el
gazofilacio, 2 y vi tambin a una viuda pobre que echaba dos ochavos,
8
y dijo: En verdad os digo que esta
viuda pobre ha echado ms que todos vuestras almas.
los otros, 4 porque los dems echaron
>ara las ofrend-as de Dios de lo que
La ruina de Jerusaln.
es sobraba, mientras que sta ech
de su indigencia todo lo que tena
1
para
el
20
sustento.
La hermosura
del templo,
Cuando
viereis a Jerusaln cerpor ejrcitos, entended que

se aproxima su desolacin. 21 Enlon-
cada
(2)
arruinada.
6
Hablando
algunos del templo,

que estaba edificado con hermosas
piedras y adornado de ex votos, dijo:
Dos puntos abarca esta pregunta: cuando

(1)
suceder y cules sern las seales.
Con esto concuerdan las palabras de I9t
(2)
41 ss.
SAN LUCAS
que estn en Judca huyan a
montes, los que estn en medio
ciudad retrense, quienes en los
campos no entren en ella, 22 porque
das de venganza sern sos para que
se cumpla todo lo que est escrito.
23
]Ay entonces de las encintas y
de las que estn criando en aquellos
das! Porque vendr una gran calamidad sobre la. tierra y gran clera
contra este pueblo. 24 Y caern al
filo de la espada, y sern llevados
ees los
los
de
la
cautivos entre las naciones, y Jerusaln ser hollada por los gentiles,
hasta que se cumplan los tiempos de
las naciones (1).
22
1173
paciones de la vida, y de repente

venga sobre vosotros aquel da 38 como
un lazo; porque vendr sobre todos
los moradores de la tierra. 36 Velad,
pues, en todo tiempo y orad, para
que podis evitar todo esto que ha
de venir, y comparecer ante el Hijo
hombre
del
37
(1).
enseaba durante el da en el
templo, y por la noche sala para
pasarla en el monte llamado de los
Olivos (2). 38 Y todo el pueblo
madrugaba para escucharle en el
templo (3).
La
contra
conspiracin
Jess.
La venida del Hijo del hombre.

25
habr seales en
en la
y sobre la
el
sol,
luna y en las estrellas,

perturbacin de las naciones,
aterradas por los bramidos del mar
agitacin
de las olas, !r exhalando
la
y
los hombres sus almas por el terror
y el ansia de lo que viene sobre la
tierra, pues las columnas de los cielos
entonces vern
se conmovern. 27
al Hijo del hombre venir en una
nube con poder y majestad grandes.
tierra
'
Seales
de
proximidad
la
del reino
22
Estaba cerca la fiesta de los

Acimos, que se llama la Tascua.
Y los prncipes de los sacerdotes y
los escribas buscaban cmo quitarle
de enmedio, pero teman al pueblo.
3
Entr Satans en Judas, llamado
Iscariote, que era de los doce, 4 y fu
a tratar con los prncipes de los
sacerdotes y los oficiales sobre la manera de entregrselo. 5 Ellos se alegraron, y convinieron con l en darle
dinero. 6 Y puestos de acuerdo, buscaba ocasin para entregrselo sin
2
ruido.
de Dios.
28 Cuando estas cosas

comenzaren
a suceder cobrad nimo y levantad
vuestras cabezas, porque se acerca
vuestra redencin. 29
les dijo una
parbola: Ved la higuera y todos los
arboles, 30 cuando echan ya brotes,

vindolos, conocis por ellos que se
acerca el verano. 31 As tambin vosotros, cuando veis estas cosas, conoced que est cerca el reino de Dios.
En verdad os digo, que no pasar

esta generacin antes que todo suceda. 33 El cielo y la tierra pasarn,
32
pero mis palabras no pasarn.
La preparacin de
7
Lleg pues
vigilancia.
34 Estad atentos,
no sea que se
emboten vuestros corazones por la
crpula, la embriaguez y las prcocu-
da de los Acimos,
Pascua con mis discpulos?

una sala grande,
aderezada; preparad all. 13 Idos, en-
12
la
os mostrar
Estos versculos contienen en resumen el

(1)
tema ms ampliamente desarrollado por San Mateo en 24, 37
La Ciudad Santa
ser hollada por los

y su pueblo muerto al filo de la espada
o llevado cautivo. Esto durar hasta que se cumpla la edad de las naciones. Para aclarar este
misterio de la suerte de Israel servirn las palabras de San Pablo sobre la ceguedad de Israel
y su fin, en Rom. n, 25 ss. La misma idea
expresa SanMateo en 24, 14.
(i)
gentiles,
ltima cena.
en que haban de sacrificar la Pascua,

8
y envi a Pedro y a Juan, diciendo:
Id y preparadnos la Pascua para que
8
Ellos le dijeron: Dnde
la comamos.
quieres que la preparemos? 10 Djolcs
El: En entrando vosotros en la ciudad, os saldr al encuentro un hombre con un cntaro de agua: seguidle
hasta la casa en que entre, 11 y decid
al amo de la casa: El Maestro te dice:
Dnde est la sala en que he de
comer
La
el
la
ss.
San Lucas nos da aqu una noticia sobre

actividad de Jess en estos ltimos dias de
su vida.
Notas como sta ponen de relieve la di(3)
ferente conducta entre los directores del pueblo
y ste, y. por tanto, la responsabilidad de aqullos en haber apartado con su influencia al pueblo del camino de la salud, a que Jess le llamaba.
(2)
la
SAN LUCAS.
1174
22
contraron al que les habla dicho, y como quien sirve. 11 Vosotros sois
prepararon la Pascua.
los que habis permanecido conmigo
en mis pruebas, 29 y yo dispongo
del reino en favor vuestro como mi
Institucin de la Eucarista.
Padre ha dispuesto de l en favor mo,
*? para que comis y bebis a mi mesa,
14
cuando lleg la hora se puso en mi reino, y os sentis sobre tronos
a la mesa y los Apstoles con El. como jueces de las doce tribus de
15 Y les dijo: Ardientemente he
de- Israel.
seado comer esta Pascua (1) con
16
vosotros antes de padecer,
porque
os digo que no la comer ms hasta La prueba de Pedro y el vaticinio
de la negacin.
que sea cumplida en el reino de Dios.
17
tomando el cliz, di gracias, y

Tomadlo y distribuidlo entre
dijo:
vosotros;
ahora no
1S
porque
os digo, que desde

beber del fruto de la vid
hasta que llegue
reino de Dios.
di gracias,
lo parti y se lo di, diciendo: Este
es mi cuerpo, que se entrega por
vosotros: haced esto en memoria de
mf. 20
asimismo el cliz, despus
de haber cenado, diciendo: ste cliz
nueva
alianza en mi sangre,
es la
que es derramada por vosotros. 21
19
tomando
el
el
pan,
mirad,
la
mano
del que-
me
entrega
conmigo a la mesa. 22 Porque

Hijo del hombre va su camino,
segn est decretado, pero ay de
aquel por quien ser entregado! 23 Y
ellos comenzaron a preguntarse unos
a otros sobre quin de ellos sera el
que haba de hacer esto (2).
est
31 Simn, Simn
(1), Satans os
busca para aecharos, como trigo;
32 pero yo
he rogado por ti para que
no desfallezca tu fe, y t, una vez
convertido, confirma a tus hermanos.
33 Djole l: Seor, preparado estoy
para ir contigo, no slo a la prisin,
sino a la muerte. 34 Y El dijo: Yo te
aseguro, Pedro, que no cantar hoy
el gallo antes que tres veces hayas
negado conocerme.
La gran prueba que se acerca.
el
Cuestin de
la
primaca.
24 Se suscit entre ellos

(3) una
contienda sobre quin de ellos haba
25
Y El les
de ser tenido por mayor.
dijo: Los reyes de las naciones imperan sobre ellas y los que ejercen
la autoridad sobre ellas son llamados
Biencchorcs; 25 pero no ser as entre
vosotros; sino que el mayor entre
vosotros ser como el menor, y el
que manda como el que sirve. 27 Porque quin es mayor, el que est
sentado a la mesa, o el que sirve?
No es el que est sentado a la mesaT
Pues yo estoy en medio de vosotros
Los versculos 15-18. que son propios

(1)
de San Lucas, pertenecen a la Pascua judia, celebrada por Jess antes de anularla con la institucin de la Pascua cristiana, la Eucarista.
En este relato se echa de ver la semejanza
(2)
de San Lucas con su maestro San Pablo. (I Cor.
11, 23, ss.)
Los primeros evangelistas colocan este
(3)
irc. dente en otra ocasin. (Mt. 18, 1; Me. 10,
42.)
35
les dijo: Cuando os envi sin
bolsa, sin alforjas, sin sandalias, os
falt alguna cosa? Dijeron ellos: Nada.
38 Pues ahora el que tenga bolsa, tmela (2), e igualmente la alforja, y
el que no la tenga, venda su manto
37 Porque os
y compre una espada.
digo que ha de cumplirse en m esta
escritura: Fu contado entre los mal-
hechores; porque tambin lo que a

m toca llega a su trmino. ** Dijronle ellos: Aqu hay dos espadas.
Respondiles: Es bastante.
La oracin en Gctscmani.
39
bre, al
(1)
saliendo se fu, segn costummonte de los Olivos, y lo si-
San Lucas omite, despus de
de San Pedro
(7,
20
ss.).
el
la
confesin
privilegio
que
el
confiere del primado; en cambio, nos

ofrece aqu este pasaje, en que anuncia a los discpulos la gran prueba a que sern sometidos,
la calda de Pedro, su conversin y el encargo de
confirmar a los otros en la fe, que es en otra
forma la idea de la primada sobre los dems discpulos.
Seor
le
Cuando los envi antes, contaban con la

(2)
benevolencia del pueblo para atender a sus necesidades; ahora las cosas han mudado tanto, que
los Apstoles no podrn contar sino con la oposicin del pueblo israelita. El lenguaje metafrico no fu entendido por los discpulos.
SAN LUCAS,
guieron tambin sus discpulos. 40 Llegado all, dijoles: Orad para que no
entris en tentacin. 41 Y se apart
de ellos como un tiro de piedra y,
puesto de rodillas, oraba. 42 diciendo:
Padre, si quieres, aparta de m este
cliz; pero no se haga mi voluntad,
sino la tuya. 43 Y se le apareci un
ngel del cielo que le confortaba.
44 Y lleno de angustia oraba con ms
instancia. Y sud como gruesas gotas
de sangre (1), que corran hasta la
tierra. 45 Y levantndose de la oracin, vino a los discpulos, y los encontr adormilados por la tristeza,
46
les dijo:
1175
22
La negacin
54
le
I'cdro.
apoderndose de El
le llevaron
casa del Sumo
segua de lejos.
88 Habla fuego encendido en medio
del atrio y estaban sentados y redro
se sent tambin entre ellos. 86
vindole una sierva sentado a la
lumbre y fijndose en l, dijo: Este
estaba tambin con El. 57 El lo neg,
diciendo: No le conozco, mujer. 88 Y
despus de poco, le vi otro, y dijo:
introdujeron en
Sacerdote, y Pedro
le
eres
tambin de
ellos.
Y
Y
redro
transsoy. 89
hora, otro insisti, diciendo: En verdad que ste
estaba con El, porque es galileo.
Hombre, no
Por qu dorms? Levan- currido como una
dijo:
taos y orad para que no entris en tentacin.
00
La prisin.
Dijo Pedro: Hombre, no s
dices.
al
instante,
lo que
hablando an
Y vuelto el
An estaba El hablando, y he l, cant el gallo.
aqu que lleg una turba, y el llamado Seor mir a Pedro, y Pedro se acorJudas, uno de los doce, los preceda, y do de la palabra del Seor, cuando
acercndose a Jess, le bes. 48 Jess le dijo: Antes que el gallo cante hoy,
62
Y saliendo
le dijn: Judas, con un beso entregas me negars tres veces.
al Hijo del hombre? 49 Y viendo los fuera llor amargamente.
que estaban en torno de El lo que
pasaba, le dijeron: Seor, herimos
con la espada? Y uno de ellos hiri
Jess, escarnecido.
a un siervo (2) del Sumo Sacerdote
81
63
TomanLos que le guardaban se burla
y le llev la oreja derecha.
do Jess la palabra le dijo: Basta ya. ban de El y le maltrataban, 04 y venDejad (3). Y tocando la oreja le dndole, le preguntaban, diciendo:
cur. 82 Dijo Jess a los prncipes de Profetzanos: quin es el que te
los sacerdotes, oficiales del templo hiri? 05 Y otras muchas injurias pro.
y ancianos, que haban venido con- ferian contra El.
tra El: Como contra un ladrn habis venido con espadas y garrotes?!
83
Estando yo cada da en el templo;
El consejo y la condenacin.
con vosotros, no habis puesto las
60 Y cuando fu de da se reuni
manos en m; pero sta es vuestra]
hora y el poder de las tinieblas (4). el consejo (1) de los ancianos del
pueblo, y los prncipes de los sacerNinguno de los evangelistas nos pinta dotes, y los escribas-, y. le conduje(1)
con tan vivos colores la agona de Jess. Ante la ron ante su tribunal, 67 diciendo: Si
representacin de su prxima pasin con todos t eres el Mesas, dnoslo. El les dijo:
47
sus detalles y con todas las consecuencias desascreeris; 68 y si

Si os lo digo, no
trosas para Israel. Jess se aflige y suda gotas
09 pero
el
de sangre en tanta abundancia, que corren por pregunto, no responderis;
Hijo del hombre estar sentado desde
el suelo. El Padre, a quien ora que. si es posible,
le haga gracia de tanto dolor, le enva un ngel,
ahora a la diestra del poder de Dios.
no para servirle, como en el desierto (Me. i, 13), 70
todos dijeron: Luego eres t
sino para confortarle y animarle a cargar con la
el Hijo de Dios? Djoles: Vosotros
cruz. La tradicin se sinti a veces tan impredecs, yo soy. 71 Dijeron ellos: Qu
sionada de este fenmeno, que suprimi los vernecesidad tenemos ya de testigos?
sculos 43 y siguiente de los cdices sagrados.
Y sin aguardar la licencia que peda, hiri Porque nosotros mismos lo hemos
(2)
ai siervo cortndole una oreja, que Jess bondaodo de su boca.
dosamente cur.
Dejadlos
ir
hasta
el
extremo
de
prender(3)
me, pues asi est escrito de m. (Mt. 26, 54.)
San Lucas omite la sesin preparatoria
(1)
Antes lo haban intentado muchas veces, de la noche, de la cual nos hablan los otros evan(4)
y nada hablan podido, porque no era llegada su gelistas, y traslada todo el proceso a la sesin
hora; al presente es ya llegada, y la de infierno de la maana, que los primeros evangelistas no
h ace n sino mencionar. (Mt- 37, 1;
que los mueve
15. I .
me
Me
SAN LUCAS,
1176
Acusacin ante Pilato.
Y levantndose todos le llevarn a Pilato, 2 y comenzaron

a acusarle, diciendo: Hemos encontrado a este que pervierte a nuestro
pueblo, y prohibe pagar tributo al
Cesar y dice ser El el Mesas rey.
(y ty
3 Pilato
le pregunt, diciendo: Eres
t el rey de los judos? El respondi,
4
Pilato dijo a los
y dijo: T dices.
principes de los sacerdotes y a la
muchedumbre: Ningn
delito
hallo
Pero ellos insistieron, diciendo: Subleva al pueblo

enseando por toda la Judea, desde
en este hombre.
Galilea hasta aqu.
1'roscnta.ciu
23
a Herodes.
contra El. 16
ni aun Herodes, pues
"nos lo ha vuelto a enviar. Nada, pues,
ha hecho digno de muerte. 14 Le

corregir, y le soltar. 17 Tena que
soltarles uno por la fiesta (1). 18 Pero
todos a una comenzaron a gritar, diciendo: Qutale, y sultanos a Barrabs, 19 que haba sido encarcelado
por un motn ocurrido en la ciudad
y por un homicidio. 20 De nuevo
Pilato se dirigi a ellos, queriendo
librar a Jess. 21 Pero ellos gritaban
diciendo: Crucifcalo, crucifcale. 22 Por
tercera vez les dijo: Qu mal ha
hecho? Yo no encuentro en El nada
digno de muerte: le corregir y le
soltar. 23 Pero ellos a grandes voces
instaban pidiendo que fuese crucificado, y sus
voces prevalecieron.
24
Decidi,
pues, Pilato
acceder a
25 Solt
al que por el
homicidio haba sido
puesto en la crcel, segn le pedan,
Oyendo esto Pilato, pregunt si su peticin.

aquel hombre era galileo, 7 y ente- motn y el
rado de que era de la jurisdiccin de

Hcrodcs, lo envi a Herodcs (1), que
estaba tambin en Jerusaln por
aquellos
das.
da se hicieron amigos uno del otro,

Herodes y Pilato, pues antes eran
enemigos (3).
J i-sil*
y Borrabas
convocando a
los prncipes de los sacerdotes, a los magis-
Pilato,
la
voluntad de
ellos.
Viendo Herodcs a
Jess se alegr mucho, porque desde

hacia bastante tiempo deseaba verle,
pues haba odo hablar de El, y esperaba ver de El que hiciera alguna
seal. 8 Le hizo bastantes preguntas,
pero 61 no le contest nada. 10 Estaban presentes los prncipes de los
sacerdotes y los escribas, que insistentemente le acusaban. 11 Hcrodes
con su escolta le despreci (2), y por
burla le visti una vestidura blanca
y se lo devolvi a Pilato. 12 En aquel
13
y entreg a Jess a
trados y al pueblo, les dijo: 14 Me

habis trado a este hombre como
alborotador del pueblo, y habindole
interrogado yo ante vosotros no halle
en l delito alguno de los que alegis
Camino
Y cuando le llevaban echaron

cierto Simn de Cirene,
que venia del campo, y le cargaron
con la cruz, para que la llevase en
pos de Jess. 27 Y le segua una
gran muchedumbre del pueblo y de
mujeres que se heran y lamentaban
20
mano de un
por El. 28 Vuelto a ellas Jess, dijo:

Hijas de Jerusaln, no lloris por
mi, llorad ms bien por vosotras
mismas y por vuestros lujos, M porque das vendrn en que se dir:
Dichosas las estriles (2), y los
vientres que no engendraron, y los
pechos que no amamantaron. 30 Entonces dirn a los montes: Caed sobre
nosotros, y a los collados: Ocultadnos,
31 porque
si esto se hace en el leo
verde, en el seco qu ser? 32 Y con
El llevaban dos malhechores para ser
ejecutados.
La
33
Episodio propio de San Lucas, y que

(1)
muestra hasta qu punto la causa resultaba eno-
del Glgoln.
Cuando
Calvario,
le
crucifixin.
llegaron al lugar llamado

crucificaron all, y a los
josa para Pilato.
Su modo de conducirse entonces no res(2)

ponda a lo que de El habla odo y a lo que esperaba ver, y no entendiendo los motivos, le desprecia tenindole por fatuo.
No es improbable que la causa de esta
(3)
enemistad fuera alguna cuestin de competencia. Algunos piensan en los galileos muertos por
Pilato en el templo. (13, 4.)
El v. 17. excesivamente lacnico para in(1)

troducir la peticin de Barrabs, falta en muchos
cdices, y graves expositores lo consideran como
tomado de los otros evangelios.
Este pasaje, propio de San Lucas, se co(a)
rresponde con el de 19, 41 ss. Ambos muestran
el extremo dolor de Jess por la rebelda de
Israel y sus tristes consecuencias.
SAN LUCAS,
dos malhechores, uno a la derecha y
otro a la izquierda. 34 Y Jess deca:
Padre, perdnalos, porque no saben
lo que hacen (1). Y dividiendo sus
vestidos, echaron suertes sobre ellos.
85
el pueblo estaba all mirando.
Y los prncipes mismos se burlaban,
diciendo: A otros salv; slvese a s
mismo, si es el Mesas de Dios, el
Elegido. 30
le escarnecan tambin
los soldados, que se acercaban a El
ofrecindole vinagre, 37 y diciendo:
Si eres el rey de los judos, slvate a
24
1177
a aquel espectculo, viendo lo suce"

dido, se volva hirindose el pecho.
40
Todos sus conocidos y las mujeres que le haban seguido de Galilea estaban a distancia y contemplaban todo esto.
La sepultura.
ti
38
mismo.
Haba tambin una
cripcin sobre El: Este es

los judos.
el
ins-
rey de
Los dos ladrones.

39
Uno
de los malhechores crucifi-
insultaba, diciendo: No eres

t el Mesas? Slvate a ti mismo y
slvanos a nosotros. 40 Pero el otro,
tomando la palabra, le reprenda, diciendo (2): Ni t que ests sufriendo el mismo suplicio temes a
Dios? 41
nosotros justamente, porque recibimos el digno castigo de
nuestras obras; pero ste nada malo
ha hecho. 42
deca: Jess, acurdate
de m cuando entres en tu reino.
43
le dijo: En verdad te digo, hoy
sers conmigo en el paraso. 44
era
cados
le
60
Un
nombre
Jos, que
Consejo, hombre
que no haba dado
su asentimiento a la resolucin y a
los actos de aqullos, originario de
varn, de
miembro
bueno y justo,
era
del
51
Arimatea, ciudad de Judca, que esperaba el reino de Dios, 52 se present

a Pilato
y le pidi el cuerpo de
Jess. 53 Y bajndole le envolvi en
una sbana y le deposit en un monumento cavado en la roca, donde
ninguno haba sido an sepultado.
54
Era da de Parasceve, y estaba
para comenzar el sbado. 65 Y las
mujeres, que haban venido con El
de Galilea, le siguieron y vieron el
monumento y cmo fu depositado
su cuerpo. 56 Y a la vuelta prepararon aromas y mirra. Y durante el
sbado se estuvieron quietas por causa del precepto.
El sepulcro, vaco.
hora de sexta y las tinieblas cubrieron toda la tierra hasta
1
la hora de nona, 45 oscurecindose el.
as 1 primer da de la sesol, y el velo del
templo se rasg
mana, muy de maana, vinie46
por medio.
Y Jess, dando una ron al monumento trayendo los arogran voz, dijo: Padre, en tus manos mas que haban preparado, 2 y enentrego mi espritu. Y diciendo esto contraron removida del monumento
expir.
la piedra, 3 y entrando no hallaron
el cuerpo del Seor Jess. 4 Y aconteci
que estando ellas perplejas
La hora de la verdad.
sobre esto, se les presentaron dos
hombres vestidos con unas vestiduras
47 Y
vindolo el centurin (3) glo- deslumbrantes. 5 Mientras ellas se
rific a Dios, diciendo: Verdadera- quedaron aterrorizadas y bajaron la
mente este hombre era justo. 48 Y toda cabeza hacia el suelo, les dijeron:
la muchedumbre' que haba asistido
Por qu buscis entre los muertos
6
No est aqu, ha resual que vive?
citado. Acordaos cmo os habl esSplica sublime, que confirma toda su
(1)
tando an en Galilea, 7 diciendo que
doctrina sobre el amor del prjimo.
San Lucas precisa ms la conducta de los el Hijo del hombre haba de ser
(2)
entregado en poder de los hombres
ladrones, y, segn l, se han de entender los
ya como
la
24
otros evangelistas.
(3)
El centurin gentil reconoce
de Jess ante
los
la
fenmenos naturales;
inocencia
el
pueblo
confiesa su culpa, y vuelve a la simpata que mostraba por Jess. Pero sus directores vuelven
tambin a la carga, y acaban por extraviarle definitivamente y atraer sobre su cabeza el castigo
anunciado y llorado por Jess.
pecadores, y ser crucificado, y resucitar al tercer da. 8

ellas se acordaron de sus palabras, 9 y volviendo
del monumento, comunicaron todas
estas cosas a los once y a todos los
dems.
dalena,
10
Eran stas Mara la Magy Juana, y Mara de^San-
SAN LUCAS,
1178
24
dems (1) que estaban creer todo lo que vaticinaron los prodecan estas cosas a los fetas! 24 No era preciso que el Mesas
Apstoles. 11 A ellos les parecieron padeciese y entrase en su gloria?
codesatinos estos relatos, y no los creye- menzando por Moiss y por todos los
12
ron.
Pero Pedro se levant y corri profetas les fu declarando en todas
al monumento, e inclinndose vi s- las escrituras
las cosas tocantes a
lo los lienzos, y se volvi a casa ad- El. 28 Cuando se acercaron a la aldea
mirado de lo ocurrido.
a donde iban, y El fingi seguir adelante. 24
obligaron diciendo:
le
Qudate con nosotros, pues el da ya
declina.
entr
para quedarse con
En el camino de Emas.
tiago;
con
las
ellas,
Y
Y
ellos.
30 Puesto
13
he aqu que,
el
mismo
da,
iban a una aldea, que

sesenta estadios,
llamada Emas, 14 y hablaban entre
s
de todos estos acontecimientos.
15
mientras iban hablando y razonando, el mismo Jess se les acerc
e iba con ellos, 16 pero sus ojos no
podan reconocerle. 17 Y les dijo:
Qu razonamientos son estos que
vais haciendo entre vosotros mientras
caminis? Y ellos se detuvieron entristecidos. 18 Y tomando la palabra
uno de ellos, por nombre Clcofs, le
dijo: Eres t el nico forastero en
Jcrusalcn que no conoce los sucesos
en ella ocurridos estos das? 19 Y les
dijo: Cules? Contestronle: Lo de
Jess Nazareno, que fu un varn
profeta, poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo;
20 cmo le entregaron los prncipes
de los sacerdotes y los magistrados
para que fuese condenado a muerte
y crucificado. 21 Nosotros esperbamos que sera El quien rescatara a
Israel; mas, con todo esto, van ya
tres das desde que todo esto lia sucedido. 22 Nos asustaron ciertas mujeres de lns nuestras que, yendo de
dos de
ellos
dista de Jerusaln
madrugada
al
monumento,
23
no en-
contraron su cuerpo, y vinieron diciendo que haban tenido una visin

de ngeles que les dijeron que viva.
24 Y algunos de los nuestros se fueron al monumento, y hallaron las
cosas como las mujeres decan, pero
a El no le vieron.
25 Y El les dijo: jOh hombres sin
inteligencia y lardos de corazn para
No concuerdan
en la enumeracin de las mujeres que acudieron al sepulcro la maana de Pascua. San Lucas menciona
por segunda vez a Juana, que, sin duda, debi
de ser una de sus fuentes de informacin. Decan
islas cosas a los Apstoles. San Lucas es sobre
cs:c punto algo mas explcito que los dos primeros evangelistas, aunque todava no nos da la
luz que hallamos en San Juan.
(i)
los evangelistas
el
31
a la mesa con ellos, tom

lo bendijo y se lo di partido.
se les abrieron los ojos y le reco-
pan,
y desapareci de su
Se dijeron uno a otro:
No ardan nuestros corazones dentro
de nosotros, mientras en el camino
nos hablaba y nos declaraba las Escrituras? 33
en el mismo instante
se levantaron, y volvieron a Jerusaln y encontraron reunidos a los
once y a sus compaeros, 34 que les
dijeron: El Seor en verdad ha resucitado y se apareci a Simn. 35 Y ellos
contaron lo que les haba pasado en
el camino, y cmo le reconocieron en
la fraccin del pan.
nocieron
presencia.
(1),
32
Aparicin a los once.

38
Mientras esto hablaban, se preen medio de ellos (2), y les

dijo: La paz sea con vosotros. 37 Aterrados y Henos de miedo, crean ver
un espritu. 38 Y El les dijo: Por
qu os turbis y por qu suben a
vuestro corazn esos pensamientos?
39 Ved mis manos
y mis pies, que yo
soy. Palpadme y ved que el espritu
no tiene carne ni Irnosos como vis
que yo tengo. 40 Y diciendo esto les
mostr las manos y los pies. 41 Y no
creyendo an ellos, en fuerza del gozo
y de la admiracin, les dijo: Tenis
aqu algo que comer? 42 Y le dieron
un trozo de pez asado. 43 Y tomndolo comi delante de ellos.
sent
(i)
Este episodio, propio de San Lucas, nos
muestra claro cules eran los sentimientos de los
discpulos sobre el fin de Jess, cuan difcil era
volverlos al camino de la verdad y cuinta fu su
alegra
de
cuando,
al
fin,
lograron
convencerse
ella.
Esta aparicin debe de ser la de Jn. ao,

no obstante que aqu se habla de los once
como expresando el grupo de los Apstoles, igual
que antes se decia los doce sin atender a que ti
grupo estuviera completo.

(3)
19
ss.,
SAN LUCAS,
48
Ultimas instrucciones.
Les dijo (1): Esto es lo que yo
os deca estando an con vosotros:
que era preciso que se cumpliera todo
lo que est escrito en la ley de Moiss
y en los Profetas y en los Salmos de
(i)
En
estos versculos
1179
Vosotros daris testimonio de esto.
49 Pues yo os enviar lo prometido

por
mi Padre; pero habis de permanecer
44
m. 45 Entonces les abri la inteligencia para que entendiesen las Escrituras, 46 y les dijo: Que as estaba
escrito, que el Mesas padeciese y al
tercer da resucitase de entre los
muertos. 47 Y que se predicase en su
nombre la penitencia para la remisin de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusaln.
24
en la ciudad hasta que seis revestidos de lo alto.
Ascensin.
60
nia
|
Los llev hasta cerca de Betay levantando sus manos
(1),
los bendijo, 51 y mientras los bendeca

se alejaba de ellos, y era llevado al
cielo. 52
|
Ellos se postraron ante El,

se volvieron a Jerusaln con grande
gozo 53 y estaban de continuo en

templo bendiciendo a Dios.
el
resume San Lucas
dadas por Jess a los discpuque permaneci

ellos.
Entonces
con
ya estaban en mejores condiciones de entenderle, aunque el Espritu Santo
deba an completar esta obra.
las instrucciones
los durante los cuarenta das
(i)
toles,
Si no tuviramos los Hechos de los Apsdinamos que la ascensin ocurri el mismo
da de esta aparicin. San Lucas, que, sin duda,

tena ya idea del segundo libro, dej para l estos
ltimos sucesos.
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN JUAN
C L A UTOR. Fu Juan,
hijo de Zebedeo y de Salom, natural de Galilea y de las cercanas del Lago. El

padre era pescador, y como l sus hijos.
El Evangelio indica que Zebedeo era
patrn de la barca y dueo de los aparejos de pesca conque trabajaba, ayudado
de\algunos jornaleros (Me. 1, 20). Esto
prueba que Zebedeo tenia una posicin
distinguida entre sus compaeros de
profesin. Juan debe ser contado, junto
con A ndrs, hermano de Pedro, entre
los discpulos del Bautista, y los primeros que se unieron a Jess (1, 35 ss.).
Con el salvador volvi de las riberas
del Jordn, donde Juan bautizaba, a
Galilea, y fu testigo del primer milagro en Cana. Algo ms tarde, despus
de la pesca milagrosa, fu llamado con
su hermano Santiago y con los otros dos
hermanos, Simn y Andrs, al seguimiento de Jess, para no separarse ya de
El. Formaba parte del grupo de los tres
que solan ser distinguidos por el Maestro, y hemos de creer que, correspondien-
L>
do a esta distincin, tambin l se destacaba por su adhesin al Salvador. Tal

vez hemos de tomar como una seal de
esto la proposicin que los dos hermanos hicieron a Jess, cuando le
vieron rechazado en una aldea de

samaritanos: .Quieres que pidanws que baje fuego del cielo que los
destruya? A lo que Jess les replic: A o sabis de qu espritu sois hijos*
(Le. 9, 54 s.J. Acaso por esto los llam Boanerges, que quiere decir hijos
del trueno (Me. 3, 17). Esa misma adhesin los llev, juntamente con
su madre, a hacer al Seor un atrevido ruego: que reservase para ellos los primeros puestos del reino de Jess, que crean pronto a inaugurarse en Jerusaln. A esto Jess les respondi: No sabis lo que peds. Podis beber el cliz,
que yo he de beber? A lo que ellos respondieron: S que podemos. Mi cliz, les
dijo J ess, lo beberis; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca
a m darlo, sino al Padre, que est en los cielos. Y no desminti Juan la pala7
1182
SAN JUAN
bra que di al Maestro, porque,
si
huy como sus compaeros en Oetsemani
la noche de la prisin, luego se present
en casa del Pontfice Caifas y, valindose de los conocimientos que all tenia, obtuvo de la portera la entrada para Pedro.
la larde se hall presente, en compaa de Mara, a la muerte de su Maestro,
el cual,
agradeciendo su lealtad,
le
encomend
el
cuidado de su Madre.
La
maana
de la resurreccin, al or de labios de la Magdalena que el sepulcro estaba vaco, corre con Pedro a comprobarlo, y viendo el sepulcro vaco, crey en la
resurreccin (20, 8).
En los Hechos de los Apstoles Juan aparece varias veces al lado de Pedro:
en el templo, acudiendo a la oracin, y a dar testimonio ante el Sanedrn que
los manda azotar (3-4); en Samara, confirmando a los convertidos por el dicono Felipe (8, 14). Aos ms tarde continuaba en Jerusaln, donde le vi
y trat el Apstol de los gentiles, San Pablo, que le cuenta entre las columnas
de la Iglesia (Gal. 2, 9). La tradicin nos refiere que mor en Efeso, de donde,
en tiempo de Domiciano, habra sido llevado a Roma, y all echado en una caldera de aceite hirviendo, de la que sali ileso. Vuelto a Oriente, fu despus
relegado a la desierta isla de Palmos, enfrente del Asia, donde escribi el Apocalipsis. Libre del destierro en tiempo de Nerva, volvi a Efeso y all muri,
reinando Trajano. Siglos despus se mostraba en aquella ciudad su sepulcro,
como se muestran hoy los restos de la casa en que habra vivido con la Virgen
Mara. En la misma ciudad de Efeso escribi el Evangelio, en una fecha que no
se puede precisar, pero que fu ya al fin de su vida.
Que sea Juan el autor del cuarto Evangelio, nos lo dice
O.
l mismo con su empeo en ocultarse. Efectivamente, es este Evangelio el que
con ms frecuencia introduce a los Apstoles hablando o haciendo alguna cosa,
y el autor siempre los llama por sus nombres. Hay uno, sin embargo, que siempre queda incgnito. Cuando a orillas del Jordn se presentan a Jess dos
discpulos del Bautista, el autor nos dice que uno de ellos es Andrs, hermano
de Simn Pedro; el otro no parece tener nombre (1, 10). Durante la ltima cena,
cuando Jess anuncia que uno de los doce le har traicin, Pedro hace seas
al que se recostaba sobre el pecho de Jess, y que era de El especialmente amado,
y el Maestro accede a su ruego reglndole en secreto el nombre de J udas (13, 23);
pero tampoco se dice su nombre. Aquella misma noche, preso el Seor y conducido a casa de Caifas, Simn Pedro le sigue, aunque de lejos, con el otro
discpulo, que, por ser conocido en el Palacio, pudo entrar y obtener de la
portera que Pedro fuese tambin admitido (18, 15 ss.), siu que tampoco se
diga su nombre. A la larde de aquel mismo da, el discpulo amado de Jess
EL EV ANGELI
en el Glgota en compaa de su Madre. Conmovido el Maestro

de aquella lealtad, encomienda a su fiel, discpulo lo que ms amaba en este
mundo, que era su Madre (19, 26 ss.), igualmente sin nombrarlo. La maana de Pascua, cuando Mara Magdalena lleva a los discpulos la noticia
de que el cuerpo de Jess haba desaparecido del sepulcro, el tnico que
corre con Pedro a comprobar el hecho es el discpulo amado de Jess
(20, 2 ss.), siempre sin el nombre. En la misma forma se habla de l
en la ltima aparicin del Salvador a los Apstoles, que nos es referida por
el cuarto Evangelio (21, 7 ss.). Por exclusin podemos sacar en consecuencia
que este personaje, que ocupa un lugar distinguido entre los doce y que nunca
tiene nombre, no puede ser otro que Juan, el hermano de Santiago e hijo de
Zebedeo, y esta deduccin la vemos confirmada por la tradicin cristiana desde
se le presenta
comienzos del segundo siglo.

Ya se deja entender que en el lugar y en la fecha en que San J uan escribi
no poda destinar su Evangelio sino a las iglesias de la gentilidad que haba
en Asia, fundadas por el Apstol San Pablo. El fin que el autor se propuso
al redactar su obra se halla indicado en 20, 31: -Estas cosas han sido escritas
los
SAN JUAN
1183
para que creis que Jesucristo es el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis
la vida por su nombre. Esta intencin general no quita otras particulares, como
la de completar y aclarar ti relato de los Sinpticos y la de refutar la herejia
cerintiana.
PLAN
DEL EVANGELIO. Lo primero que advertimos en el cuarto

Evangelio es la diferencia con los Sinpticos cuanto a su contenido. Slo tiene
de comn con ellos la expulsin de los vendedores del Templo (2, 13 ss.), la
primera multiplicacin de los panes (6, 1 ss.), Id marcha de Jess sobre las
aguas (6, 16 su.), la uncin de Betania (12, 1 ss.), la entrada triunfal en Jerusalcn (12, 12 ss.), y finalmente, la pasin y la resurreccin. Pero aun en estos
puntos no existe entre San Juan y los Sinpticos ninguna dependencia literaria. Convienen en el fondo de los sucesos, mas no en la redaccin.
El teatro de la historia, que en los Sinpticos es Galilea, es en San Juan
principalmente la Judea. Jess va y viene de Galilea a Jerusaln y de Jerusalcn a Galilea, y sus conversaciones y disputas no son con el pueblo, sino con
los doctores. Por eso los temas son ms altos, y en vez de las parbolas ms o
menos alegorizadas de los Sinpticos, encontramos en San Juan verdaderas
alegoras, como la de la via (15, 1 ss.) y la del pastor y el redil (10, 1 S3.) .
Por esto los Padres llaman a este Evangelio el Evangelio espiritual. El nmero
de los milagros referidos se reduce a siete, sin ninguno de aquellos cuadros
generales sobre la actividad taumatrgica del Salvador que abundan en los
Sinpticos, fuera de las palabras que se leen en 20, 30 s. sobre la infinidad
de las seales obradas por El y las alusiones a sus obras, seales o milagros, que
a cada paso leemos en sus disputas con los judos. Ija mayor parte del Evangelio la forman discursos, que a veces se apoyan en los milagros mismos, de
los cuales vienen a ser como una explicacin; v. gr., a la multiplicacin del pan,
sigue el discurso sobre el pan de vida ( 6 ); la curacin del ciego de nacimiento sirve de base a la declaracin de ser El la luz del mundo (9); a la resurreccin de Lzaro va unida la afirmacin de ser El la resurreccin y la vida (11).
DI VISION DEL EV ANGELI O.l ) En vez delEvang;lio de la infancia,
que San Mateo y San Lucas nos dan, San Juan nos ofrece en el prlogo de su
Evangelio los orgenes eternos del Verbo ( 1, 1-18 ); 2) la misin de Jess en Judea
y Galilea (1, 19-12, 50); la pasin y resurreccin (13-21). Los viajes entre
las dos regiones, que son el teatro de la actividad del Salvador, se hallan sealados en los siguientes jiasajes: 1, 29; 1, 43; 2, 12 .; 4, 3; 4, 43; 5, 1; 6, 1;
6, 16 ss.; 7, 1-14; 10, 40; 11, 17 s.; 11, 54; 12, 1; 12, 12.
SAN JUAN,
1184
SAN JUAN
Prlogo.
10
Estaba en
y por El
1
pero
11
Al principio era el Verbo (1),

el Verbo estaba con Dios,
Verbo era Dios.
y
2
Estaba al principio con Dios.
3
Todas las cosas (2) fueron hechas
por El,
y sin El no se hizo nada de cuanto
ha sido hecho.
4
En El estaba la vida (3),
y la vida era la luz de los hombres.
5
la luz luce (4) en las tinieblas,
pero las tinieblas no la abrazaron.
el
Hubo un hombre
enviado por Dios,

de nombre Juan.
7 Vino ste
a dar testimonio de
para testificar (5) de ella.
y que todos creyeran por l.
el
el
mundo
fu hecho
mundo no
el
(1)
mundo,
conoci.
le
Vino a
los suyos (2)

suyos no le recibieron.
12 Mas
a cuantos le recibieron,
diles poder (3) ser hijos de Dios,
pero
los
que crctn en su nombre:

que no de la sangre (4),
de la voluntad carnal,
de la voluntad de varn
a aquellos
13
ni
ni
sino de Dios son nacidos.

14
el Verbo se hizo carne (5),
y habit entre nosotros,
hemos
visto su gloria,
y
gloria como de Unignito del
Padre,
la luz.
lleno de gracia
15
No era l la luz,
sino que vino a dar testimonio de
la luz.
La luz verdadera (6) era ya

e ilumina a todo hombre,
viniendo a este mundo.
9
y de verdad.
Juan da testimonio de El clamando:
Este 'es de quien os dije:

El que viene en pos de mi (6),
ba pasado delante de m,
porque era primero que yo.
16 Pues de su plenitud
(7) recibimos
todos,
gracia sobre gracia.
Porque la Ley fu
17
Cuando Dios cre el cielo y la tierra, exisVerbo. Manera de expresar la eternidad

mismo, i?ual, aunque menos expresiva, que
dada por Moiss,
.(i)
ya
ta
del
el
17, 5, 34. El Logos, la

Sabidura eterna de Dios, de que empiezan a
hablarnos los Proverbios 8, 22 ss., y la Sabidura 7, 1 ss., la segunda persona de la Trinidad.
El Verbo estaba en Dios. Expresa esta frase la
Intima unin del Verbo con Dios, de la Sabidura de Dios con Dios mismo, del Hijo con el
Padre. V el Verbo era Dio?. Era tan estrecha esta
unin, que ambos comunicaban en la naturaleza
divina, eran consubstanciales el Verbo de Dios
y el Padre.
Porque Dios todo lo cre por su Sabidu(2)
ra, que es el Verbo. (Proverbios 8, 30.)
La vida divina, que haba de comunicar
(3)
a los hombres, por lo que San Pedro le llama
autor de la vida*. (Act. 3. 5)
Es la luz de la verdad y de la vida, que
(4)
Jess trajo al mundo, que era El mismo (8, 12;
como
era la vida (n, 25; 14, 6), luce en
5),
9,
medio de las tinieblas del error y del vicio en
que viven los hombres; pero stos no quisieron
la
empleada por Jess en
darse cuenta.
Tal fu el oficio de Juan respecto del
(5)
Verbo encarnado. (Le. I, 16, 67.)
Juan no era la luz, sino un reflejo de la
(6)
misma. Como enviado de Dios, su oficio era
dar testimonio de la luz, que era el Verbo, el cual
viene a este mundo para iluminar a todos los
hombres.
(t)
Porque habiendo sido hecho por El, habla
derramado los tesoros de su sabidura por todas
las cosas creadas. (Prov. 8, 30; Ecl. 1, 10;
Sab. 13,
t ss.)
A los israelitas, que eran el pueblo de

(2)
Dios y su heredad predilecta. (Ecl. 24, 2! ss.)
Pero su pueblo no le recibi.
Esto es, a cuantos creyeron en El les con(3)
firi el nombre y el ser de hijos de Dios. (I,
Jn. 3. I.)
Contrapone al principio de vida, que vie(4)

ne de Dios por su Verbo, la causa material de la
generacin humana y la voluntad racional, todo
lo
humano.
es, hombre que connota la flaqueza

oposicin a la gloria divina. Por mehumanidad mor en medio de nosotros, mucho mejor que antes habla morado en
medio de Israel por su presencia en el Templo.
(5)
Esto
humana en
dio de su
(Ex. 25. 8; Ecl. 24, 11.) Vimos su gloria. La gloria

la divinidad, que se reflejaba en sus obras,
milagros, sabidura, etc.
Juan, como precursor, vino primero; pero
(6)
Jess, como Hijo de Dios, pas delante de l,
por la misin ms excelente que traa. (Heb. 1,
de
de
En Cristo, luz y vida, est la plenitud

(7)
la gracia, de la cual todos participamos una
que va siempre creciendo hasta su ltima

expansin en La gloria.
gracia,
SAN JUAN,
la gracia
la
verdad
(1)
vino por
[Jesucristo.
A Dios nadie le vi jams,

Dios Unignito, que est en
18
[del
ese (2) nos le
seno
Padre,
el
ha dado a conocer.
Primer testimonio de Juan.

19
testimonio de Juan,
desde Jerusaln le
enviaron sacerdotes y levitas (3),
para preguntarle: T, quin eres?
20
l confes y no neg, y confes:
No soy yo el Mesas. 21 Y le preguntaron: Entonces, qu eres? Eres
Elias? Y l dijo: No soy. Eres el
Profeta? Y contest: No. 22 Dijronle,
pues: Entonces, quin eres?, para
que podamos dar respuesta a los que
nos han enviado. Qu dices de ti
mismo? 23 Dijo: Yo soy la voz del
que clama en el desierto: Enderezad
el camino del Seor, segn dijo el
profeta Isaas. 24 Los enviados eran
le preguntaron, difariseos. 25
ciendo: Pues entonces, por qu bautizas, si no eres el Mesas, ni Elias,
26 Juan les contest,
ni el Profeta?
diciendo: Yo bautizo en agua, pero
en medio de vosotros est uno a
quien vosotros no conocis, 27 que
viene en pos de m, a quien no soy
digno de desatar la correa de la sandalia. 28 Esto sucedi en Betania, al
otro lado del Jordn, donde Juan
bautizaba.
Este es
cuando
el
los judos
yo dije: En pos de m viene un varn,

que ha pasado delante de m, porque
era primero que yo. 31 Yo no le conoca; mas para que El fuese manifestado a Israel he venido yo, y bautizo
ciendo:
Yo
cender
del
Juan di testimonio
he visto
cielo,
al
di-
Espritu des-
como paloma, y
33
Yo no le coenvi a bautitizar en agna me dijo: Sobre quien

vieres descender el Espritu y permanecer en El se es el que bautiza en
34
yo vi, y doy
el Espritu Santo.
testimonio de que ste es el Hijo
de Dios.
me
Primeros discpulos de Jess.

35
Al da siguiente, otra vez estaJuan y dos de sus discpu36

los (1),
y fijando la vista en
Jess, que pasaba, dijo: He aqu el
los dos discCordero de Dios. 37
pulos, que le oyeron, siguieron a Je38
ellos, viendo
Vuelto
a
Jess
ss.
que le seguan, les dijo: Qu buscis?
Dijronle ellos: Rabbi, que quiere
decir Maestro, dnde moras? 39 Les
dijo: Venid y ved. Fueron, pues, y
vieron donde moraba, y permanecieron con El aquel da. Era como la
hora dcima. 40 Era Andrs, el hermano de Simn Pedro, uno de los
dos que oyeron a Juan y le siguieron. 41 Encontr l luego a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas, que quiere decir el
Cristo. 42 Le condujo a Jess, que
ban
all
mirndole dijo: T eres Simn, el

hijo de Juan; t sers llamado Cefas,
que quiere decir Pedro.
Segundo testimonio de Juan.

Al da siguiente vi a Jess que
vena y dijo: He aqu el Cordero de
Dios (4), que quita el pecado del
mundo. 30 Este es aquel de quien
43
Al otro da quiso El
salir
hacia
Galilea, y encontr a Felipe, y le

dijo Jess: Sigeme. 44 Era Felipe,
de Betsaida, la ciudad de Andrs y

de Pedro. 45 Encontr Felipe a Na-
La Ley
era la preparacin, la promesa,

la figura de la gracia y de la verdad, que nos
trajo Jesucristo. (Heb. io, i ss.)
Ni aun los profetas le vieron; pero el
(2)
Unignito del Padre, que mora en el seno del
Padre, le conoce y ha bajado a darnos noticia
de El.
y le dijo: Hemos hallado a

aquel de quien escribi Moiss en la
Ley y los Profetas, Jess hijo de
Jos, el de Nazaret. 46 Djole Natanael: De Nazaret puede salir algo
bueno? (2). Djole Felipe: Ven y
vers. 47 Vi Jess a Natanael, que
vena hacia El, y dijo de l: He aqu
tanael,
Habiendo comenzado Juan su misin en
desierto, las autoridades religiosas de Jerusaln se creen en el deber de informarse acerca

de la misin del nuevo profeta. La respuesta
de Juan concuerda con lo referido por los Sinpel
Eran Andrs y Juan. Para entender este

(1)
suceso es preciso hacerse cargo del ambiente
mesinico que reinaba en torno del Bautista.
Natanael era de Cana, ciudad prxima a
(3)
Nazaret, y no es extrao que entre ambas exis-
ticos.
Este nuevo testimonio tuvo lugar despus

del bautismo de Jess, el Cordero de Dios, por
la pureza de su vida, y que, no teniendo pecado,
puede quitar los pecados del mundo entero.
posarse sobre El.

noca; pero el que
29
(3)
32
en agua.
(1)
1185
(4)
tieran celos.
75
SAN JUAN,
1186
un verdadero israelita, en quien no

hay dolo. 48 Djole Natanael: De
dnde me conoces? Contest Jess y
le dijo: Antes que Felipe te llamase,
cuando estabas debajo de la higuera,
te vi. 49 Natanael le contest: Rabbi,
t eres el Hijo de Dios (1), t eres
Rey de
60
Contest Jess,
y le dijo: Porque te he dicho que
te haba visto debajo de la higuera
crees? Cosas mayores has de ver (2).
sl
Y aadi: En verdad, en verdad
el
os
digo,
y a
Israel.
que veris abrirse
los ngeles
bajando sobre
el
cielo
de Dios subiendo y
Hijo del hombre.
dice: Sacad ahora y llevad al

maestresala.
se lo llevaron. 9 Luego
que el maestresala prob el agua
convertida en vino l no saba de
dnde vena (1), pero lo saban los
servidores, que haban sacado el
agua
llam al novio, 10 y le dijo:
les
Todos sirven primero el vino bueno,

y cuando estn ya bebidos, el peor;
pero t has guardado hasta ahora
vino mejor. 11 Este fu el primer
milagro que hizo Jess en Can
de Galilea, manifestando su gloria
y creyeron en El sus discpulos (2).
el
el
Residencia en Gafarnaum.
Primer
milagro
de
Jess.
12
da (3) hubo una

boda en Can de Galilea, y estaba all la madre de Jess. 2 Fu
invitado tambin Jess con sus disno tenan
cpulos a la boda. s
vino, porque el vino de la boda se
haba acabado. En esto dijo la
madre de Jess a ste: No tienen
vino (4). 4 Djole Jess: Mujer,
qu nos va a m y a ti? (5). No
es an llegada mi hora. 5 Dijo la
madre a los servidores: Haced lo
que El os dijere (6).
6
Haba all seis tinajas de piedra (7) para las purificaciones de
los judos, en cada una de las cuales
caban dos o tres metretas. 7 Djoles
Jess: Llenad las tinajas de agua.
las llenaron hasta el borde. 8 El
1
Al
tercer
(i)
La expresin Hiio de Dios, puede tener
diversos sentidos: el justo, el Mesas, el Hiio de
Dios. Aqu parece que debe entenderse Mesas.
Slo haban odo los testimonios de Juan
(a)
y la profeca de Jess; pronto vern cosas que
muestren mejor quin es El.

No es claro desde cundo se ha de consi desde la partida para Galilea (i. 43) o
desde el ltimo discurso.
Es de advertir Ja discreta manera de pe(4)
dir el remedio de aquella necesidad en tan solemne momento.
La trata como en la cruz, lo que no ex(5)
presa falta alguna de respeto. La negativa, sin
duda, ira suavizada por el tono de la voz con
que Jess la pronunci y por la razn alegada
de no ser hora de obrar milgros.
A pesar de la negativa, la Madre confia
(6)
que Jess hallar modo de remediar la necesidad.
Ms tarde acceder a los ruegos de la cananea,
no obstante decir que no habla venido sino a las
ovejas de Israel. (Mi. 15, 34.)
En que tenan depositada el agua nece(7)
les
(3)
tar,
saria para las frecuentes abluciones prescritas

por la costumbre juda. (Me. 7, 3 s.) La medida
o metreta equivala a unos 40
litros.
Despus de esto baj a Cafar(3), El, su madre, sus hermanos y sus discpulos, y permanecieron all no pocos das.
naum
Expulsin de los vendedores del
Templo.
13
Estaba prxima
14
la
y subi Jess
judos,
encontr
en
el
Pascua de
a
los
Jerusaln.
Templo
(4)
a los vendedores de bueyes, de (nejas

y de palomas, y a los cambistas
sentados; 15 y haciendo de cuerdas
un azote los arroj a todos del Templo, con las ovejas y los bueyes, y
derram el dinero de los cambistas,
y derribando las mesas; 18 y a los

que vendan palomas les dijo: Quitad
de aqu todo esto y no hagis de la
casa de mi Padre casa de contra17
se acordaron sus disescrito: El celo de

consume. 18 Los judos
tomaron la palabra y le dijeron:
Qu seal das para obrar as? (5).
19
Respondi Jess, y dijo: Destruid este Templo, y en tres das lo
tacin.
cpulos
tu casa
que est
me
Por razn de su oficio, deba estar ente(1)

rado de los elementos de que dispona, y al encontrarse con la sorpresa de aquel vino no puede
menos de manifestarlo.
Con este primer milagro comenz Jess
(2)
a manifestar la gloria de su divinidad, que sus
discpulos comenzaron a ver. (1, 14.)
Aun no se trata, de la bajada definitiva
(3)
de que nos hablan Mt. 4, 14 ss.; Le. 4, 31.
Disctese si es el mismo episodio de que
(4)
hablan los Sinpticos, los cuales, por no llevar
a Jess sino una vez a Jerusaln, se veran precisados a ponerlo al fin de su carrera apostlica.
Son las autoridades del templo las que
(5)
le piden las credenciales de sus poderes para
entrometerse en el orden del mismo.
SAN JUAN,
levantar.
Cuarenta y
do (1) en
20
Replicaron los judos:

aos se han emplea-
seis
edificar
este
Templo,
y tu lo vas a levantar en tres das?

Pero El hablaba del templo de su
cuerpo. 22 Y cuando resucit de entre
los muertos, se acordaron sus discpulos de que haba dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jess haba dicho.
21
1187
de Jess.
(1);
pero
lo
Nicodemo, y dijo:
ser eso? 10 Jess resdijo: Eres maestro en
Respondi
Cmo puede
y
y no sabes esto? 11 En
ministerio verdad, en verdad te digo que nosotros hablamos de lo que sabemos,
y de lo que hemos visto damos testimonio; pero vosotros no recibs
Israel
En el tiempo en que estuvo en

Jerusaln por la fiesta de la Pascua
creyeron muchos en su nombre viendo
24 Pero Jess
los milagros que haca.
no se confiaba a ellos, porque los
conoca a todos, 28 y porque no tena
necesidad de que nadie diese testimonio del hombre, pues El conoca lo que en el hombre haba.
23
es
nacido del Espritu.
pondi,
Primeros frutos del
carne
carne,
la
que nace del Espritu, es espritu.

7
Y no te maravilles de que te he
dicho: Es preciso nacer de arriba.
8
El viento sopla donde quiere, y
oyes su voz, pero no sabes de dnde
viene, ni a dnde va; as es todo el
Visita de IVicodemo.
(2)
nuestro testimonio. 12 Si
terrenas
doos de
cosas
cmo
habln(3)
no
creerais si os hablase
nadie sube
de cosas celestiales? 13
al cielo sino el que baj del cielo, el
Hijo del hombre, que est en el
cielo. 14
a la manera en que Moiss
levant la serpiente en el desierto (4), as es preciso que sea levantado el Hijo del hombre, 15 para que
todo el que creyere en El tenga la
creis,
vida eterna.
16
Haba un hombre de los fariseos, de nombre Nicodemo, principal entre los judos, 2 que vino de
1
noche a Jess, y le dijo: Rabbi,

sabemos que has venido como maestro de parte de Dios, pues nadie
puede hacer esos milagros que t
haces si Dios no est con l. 3 Respondi Jess, y le dijo: En verdad,
en verdad te digo que quien no naciere de arriba (2) no podr entrar
en
el
reino
de
Dios.
Djole
Nicodemo: Cmo puede el hombre

nacer siendo viejo? Acaso puede
entrar de nuevo en el seno de su
madre y nacer? 6 Respondi Jess:
En verdad, en verdad te digo que
quien no naciere del agua (3) y
del Espritu no puede entrar en el
reino de los cielos. 6 Lo que nace de
Porque tanto am Dios al

(5), que le di su Unignito
Hijo, para que todo el que crea en
El no perezca, sino que tenga la
vida eterna; 17 pues Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para que
mundo
juzgue al mundo (6), sino para

que el mundo sea salvo por El.
18 El que cree en El no es juzgado;
que no cree, ya est juzgado,
el
porque no crey en el nombre del
La vida religiosa
(1)
la interpretacin material
de Israel, inspirada en
de la Ley y de las promesas mesinicas, no pasaba de una vida material; pero la que Jess propona tena principios
ms altos y divinos.
Motivo haba para maravillarse de que
(2)
un doctor no entendiese el lenguaje de Jess, y
esto es una prueba ms de cuan materializados
estaban.
La
oposicin de que habla Jess entre

y las terrenas debe entenderse, de una parte, del nacimiento espiritual,
que de alguna manera es objeto de nuestro conocimiento experimental, y de otra, su causa misma, que es el Espritu Santo.
(3)
las cosas celestiales
La obra del templo, que tanta admira(1)

cin causaba a los Apstoles (Me. 13, 1), haba
sido comenzada por Herodes el ao 18 19
antes de Cristo, y acaso no estuviese totalmente
acabada. (Fl. Josefo, Antigedades, XV, 14.)
Este nacimiento espiritual ha de tener
(2)
su principio en el cielo, es decir, que deben ser
del cielo los principios que informan esa nueva
vida.
Tal nacimiento tiene su principio espiri(3)
tual en la fe; su causa ritual es el bautismo del
agua, por el cual se comunica el Espritu Santo,
segn
lo
que Juan haba ya declarado.
(4)
Mirando
a la serpiente,
sanaban
los is-
picados de las serpientes venenosas; mife a Jesucristo levantado en la cruz se

alcanza la salud eterna. Es un segundo aspecto
del tema propuesto.
Estos versculos son reflexiones del evan(5)
gelista sobre lo dicho por Jess acerca de la fe
en su persona.
Juzgar aqu equivale a condenar, y se
(6)
raelitas
rando con
opone
a salvar.
SAN JUAN,
l.S.S
Unignito
juicio
Hijo
consiste
de Dios. 19 Y el
en que vino la luz
mundo, y los hombres amaron

ms las tinieblas (1) que la luz,
al
porque sus obras eran malas. 20 Porque todo el que obra mal, aborrece
la luz, y no viene a la luz, porque
sus obras no sean reprendidas. 21 Pero
el que obra la verdad, viene a la
luz, para que sus obras sean manifk-stas, pues estn hechas en Dios.
que Dios es veraz. 31 Porque aquel

a quien Dios ha enviado habla palabras de Dios, pues Dios no le di el
espritu con medida. 35 El Padre
ama al Hijo, y ha puesto en su mano
todas las cosas. 36 El que cree en el
Hijo tiene la vida eterna; el que
rehusa creer en el Hijo no ver la
vida, sino que est sobre l la clera
de Dios.
Partida de Jess para Galilea.

Tercer
22
testimonio de Juan.
Despus de esto vino Jess con
a la tierra de
(2)
all con ellos y
bautizaba. 23 Juan bautizaba tambin en Ainn, cerca de Salum,
donde haba mucha agua, y venan a
bautizarse, pues Juan an no haba
sido metido en la crcel. Se suscit
una discusin entre los discpulos de
Juan y cierto judo acerca de la
purificacin, 26 y vinieron a Juan,
y le dijeron: Rabbi, aquel que estaba
contigo al otro lado del Jordn, de
quien t diste testimonio, est ahora
bautizando, y todos se van en pos
de El. 27 Juan les respondi, diciendo:
sus
discpulos
Judea, y permaneci
No
As, pues, que supo el Seor

que haban odo los fariseos cmo
Jess haca ms discpulos y bautizaba ms que Juan, 2 aunque Jess
mismo no bautizaba, sino sus discpulos, 3 abandon la Judea, y
parti de nuevo para Galilea (1).
Encuentro con
4
la
samaritana.
Tena que pasar por Samara.
Lleg, pues, a una ciudad de Samara

llamada Sicar (2), prxima a
heredad que di Jacob a Jos
la
su hijo, 6 donde estaba la fuente de
Jacob (3). Jess, pues, fatigado del
camin, se sent sin ms junto la
fuente; era como la hora de sexta.
7
Lleg una mujer de Samara a
sacar agua, y Jess le dijo: Dame de
beber; 8 los discpulos haban ido a
la ciudad a comprar provisiones.
Djole la mujer samaritana: Cmo
t, siendo judo, me pides de beber
a m, una samaritana? (4). Porque
debe el hombre tomarse nada (3)

no le fuere dado del cielo. 28 Vosotros mismos sois testigos de que
dije: Yo no soy el Mesas, sino que
he sido enviado ante El. 29 El que
tiene esposa es el esposo; el amigo
del esposo, que le acompaa y le
oye, se alegra grandemente de or
la voz del esposo. Pues as este mi
gozo es cumplido. 30 Es preciso que
El crezca y yo mengue. 81 El que
viene de arriba est sobre todos (4).
El que procede de la tierra es terreno
y habla de la tierra; el que viene
del cielo, 32 da testimonio de lo que
ha visto y odo, pero su testimonio
nadie lo recibe. 33 Quien recibe su
testimonio pone
su
sello
a
(5)
seos por la actividad de Jess. Los discpulos

practicaban el bautismo de agua, como hablan
aprendido de Juan; pero no era ste el bautismo
del Espritu, pues aun no haba sido glorificado
Jess. (7, 39; Act. 1, 5.) Esta partida de la regin
del Jordn coincide con la narrada por los Sinpticos despus de la prisin de Juan. (Mt. 4, 12;
He aqu explicado el misterio de la in(1)

credulidad de tantos hombres. Como sus obras
son malas y su alma impura, temen que la luz
La provincia ocupa el centro de la Pa(2)

lestina. Sicar se halla situada a la entrada del
valle en que estn Siquem y Naplusa, en medio
que son.
Jerusaln no se dirigi directamente
a Galilea, sino a la regin del Jordn, donde Juan
continuaba ejerciendo su misin.
de los dos montes Ebal y Garizim. Sobre este

ltimo se hallaba el templo opuesto al de Jerusaln, y centro de la vida religiosa de los samaritanos.
Aqu est el fundamento supremo de la

(3)
humildad cristiana, enunciado por San Pablo
Es un pozo manantial de unos 30 metros

(3)
de profundidad, que aun subsiste en medio de
las ruinas de una iglesia cristiana.
La enemistad entre judos y samaritanos,
(4)
de que nos da testimonio San Lucas (9, 53), remonta a la vuelta de la cautividad, como se narra
en los libros de Esdras y Nehemlas.
si
ficar que Dios ha cumplido sus promesas, que

se resumen en la donacin del Espritu Santo.
(Jer. 31,
Me.
descubra
(2)
en
lo
De
Cor. 4, 7.
Jess est sobre todos. Son reflexiones
(4)
del evangelista acerca de la declaracin de Juan.
El que por la fe recibe el testimonio de
(5)
Jess, recibir el Espritu Santo, y con l testiI
33
s.;
Joel 2, 28; Ez. 36. 25 ss.)

la preocupacin de los fari-
Ya comienza
(1)
1,
14.)
SAN JUAN,
se tratan judos y s amntanos.
Respondi jess, y dijo: Si conocieras el don de Dios (1) y quines
el que te dice: Dame de beber, t le
pediras a El, y El te dara a ti agua
viva. 11 Ella le dijo: Seor, no tienes
cubo con que sacar el agua, el pozo
es hondo; de dnde, pues, te viene
esa agua viva? Acaso eres t ms
grande que nuestro padre Jacob,
que nos di este pozo, y de l bebi
l mismo, sus hijos y sus rebaos?
13 Respondi Jess,
y le dijo: Quien
bebe de esa agua volver a tener sed;
14 pero el que beba del agua que yo
le diere no tendr jams sed. que el
agua que yo le d se har en l una
fuente que salte hasta la vida eterna.
no
10
15
Djole a El la mujer: Seor,

esa agua, para que no sienta
ni tenga que venir aqu a
dame de
ms sed
16
buscada.
El
dijo:
le
Vete, llama
tu marido y ven ac. 17 Respondi la mujer, y le dijo: No tengo

marido. Djole Jess: Bien dices:
a
No
tengo
marido;
18
porque cinco
tuviste, y el que ahora tienes no es

tu marido; en esto has dicho verdad.
19
Djole la mujer: Seor, veo que t
eres profeta. 20 Nuestros padres adoraron en este monte (2), y vosotros decs que es Jerusaln el sitio
donde hay que adorar. 21 Jess le

dijo: Creme, mujer, que es llegada
la hora en que ni en este monte ni
Jerusaln adoraris al Padre.
Vosotros adoris lo que no conocis, nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salud viene de los
pero luego llega
judos
la
(3);
hora, y sta es cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre
en espritu y en verdad, pues tales
son los adoradores que el Padre
busca. 24 Dios es espritu y los que.
le adoran deben adorarle en
espritu (4) y en verdad. 25 Djole la
en
22
Es la gracia del Espritu Santo, represen(1)

tada con frecuencia por el agua viva que brota
de un manantial. (7, 38 s.)
de
(2)
la
Era
ste
uno de
los
puntos fundamentales
divisin entre judos y samaritanos, el

lugar del culto legtimo.
Jess empieza por declarar que en cuanto
(3)
al lugar no est ni con unos ni con otros,
porque el Padre pide un culto en espritu
y verdad, y, por tanto, no ligado a lo material
del lugar, ni exterior, como el que Jess reprende en los judos. (Mt. 15, 8.) Pero en todo caso
la salud vendr de los judos, que tienen la Ley
y las promesas mesinicas. (Rom. 9, 4 s.)
El culto divino debe estar en armona
(4)
con su objeto. Un dios localizado en un lugar,
Yo
mujer:
que
el
Mesas,
el
189
que
llama Cristo, est para venir, y

que cuando El viniere nos har
26 Djole
saber todas las cosas (1).
Jess: Soy yo, el que contigo hase
bla
(2).
Y en esto llegaron los discpulos,

que
de
maravillaban
se
(3)
y
hablase con una mujer; nadie, sin
embargo, le dijo: Qu deseas? O
qu hablas con ella? 28 Dej, pues,
su cntaro la mujer, y se fu a la
ciudad, y dijo a los hombres: Venid
a ver a un hombre que me ha dicho
todo cuanto he hecho. No sor el
Mesas? 30 Salieron de la ciudad y
vinieron a El. 31 Entretanto los discpulos le rogaban, diciendo: Rabbi,
come. 32 Djoles El: Yo tengo una
comida que vosotros no sabis. 33 Los
discpulos se decan unos a otros:
Acaso alguien le ha trado de comer?
34 Jess les dijo:
Mi alimento (4)
es hacer la voluntad del que me envi
35
No decis vosy acabar su obra.
meses (5) y
cuatro
otros,
an
llegar la mies? Pues bien, yo os
digo: Alzad vuestros ojos y mirad
los campos, que ya estn amarillos
para la siega. 36 l que siega recibe
su salario y recoge el fruto para la
vida eterna, para que se alegren
27
juntamente el sembrador y el segador. 37 Porque en esto es verdadero

el proverbio, que uno es el que siembra y otro el que siega. 38 Yo os
envo a segar lo que no trabajasteis;
otros lo trabajaron y vosotros os
aprovechis de su trabajo.
39
Muchos samaritanos de aquella
ciudad creyeron en El por la palabra
de la mujer, que atestiguaba: Me
ha dicho todo cuanto he hecho.
40 Pero as que vinieron
a El le rogaen ese lugar debe ser dorado; pero Dios, que
est por encima de todos los lugares, no puede
consentir que su culto se estreche a un solo lugar.
Jess deja aqu entrever la universalidad del
culto divino predicha por Malaquas (1, 10 s.).
Y nada ms natural que esperar de l la
(1)
solucin de este pleito.
Despus de las declaraciones del Bautis(2)
ta, no nos debe maravillar sta de Jess a una
mujer.
Efectivamente, no estaba muy conforme
(3)
con las costumbres del pas; pero el respeto al
Maestro sell sus labios, y nadie le dijo nada.
Es el alimento de su alma el amor del
(4)
Padre y la satisfaccin de cumplir su voluntad.
Es un proverbio vulgar (4, 37). La ma(5)
durez de la mies es el estado de las almas, manifestado en aquella mujer del cntaro que acababa
de traer
Dios.
SAN JUAN,
1190
ron que se quedase con ellos; y permaneci all dos das. 41

muchos
ms creyeron al orle. 42
decan
a la mujer: Ya np creemos por tu
palabra, pues nosotros mismos hemos
odo y conocido que ste es verda-
Curacin del enfermo de
Y
Y
deramente el Salvador del mundo.

43
Pasados dos das, se parti de all
para Galilea. 44 El mismo Jess
declar que ningn profeta es honrado
46
en
su
propia
patria
(1).
Cuando
los
lleg a Galilea, le acogieron

galileos, que haban visto cun-
tas maravillas haba hecho en Jerusaln durante la fiesta, pues tambin

ellos baban ido a la fiesta.
Regreso
Galilea
del hijo de
48
curacin
un ortesanoit
Can de
donde haba convertido el
un
corteagua en vino. Y haba all
sano (2), cuyo hijo estaba enfermo
en Cafara aum. 47 Oyendo que llegaba
Jess de Judea a Galilea parti a su
encuentro, y le rog que bajase y
curase a su hijo, porque estaba para
morir. 48 Jess le dijo: Si no viereis
seales y prodigios (3) no creis.
Lleg, pues, otra vez a
Galilea,
la
piscina.
1
Despus de esto se celebraba

una fiesta de- los judos (1), y
subi Jess a Jerusaln. 2 Hay en

Jerusaln, junto a la puerta probtica, una piscina, llamada en hebreo
Bezata (2), que tiene cinco prticos. 3 En stos yaca una multitud
de enfermos, ciegos, cojos, mancos,
esperaban el movimiento del

agua. 4 Porque el ngel del Seor (3) descenda de tiempo en
tiempo a la piscina y revolva el agua,
y el primero que bajaba, despus de
la agitacin del agua, quedaba sano
de cualquiera enfermedad que pade-
que
ciese.
Haba
all
un hombre que
llevaba treinta y ocho aos enfermo:

8
Jess le vi acostado, y conociendo
que llevaba ya mucho tiempo, le
dijo: Quieres ser curado? 7 Respondile el enfermo: Seor, no tengo a
nadie que
al
moverse
el
agua
(4)
me meta
en la piscina, y mientras
yo voy, baja otro antes de m.
8
Djole Jess: Levntate, toma la
camilla y anda. * Y al instante qued
el
hombre sano, y tom
su camilla
se fu.
49
Djole el cortesano: Seor, baja

antes que mi hijo muera. 60 Jess
dijo:
Vete, tu hijo vive. Crey el
le
hombre en la palabra que le dijo
Jess, y se fu. 51
ya bajaba l,
cuando le salieron al encuentro sus
siervos,
dicindole: Tu hijo vive.
Disensin
sobre
el
sbado.
Era da de sbado, 10 y los judos

curado: Es sbado. No
al
te es lcito llevar la camilla. 11 Res
decan
52
Preguntles entonces la hora en

se haba puesto mejor, y le
dijeron: Ayer, a la hora octava le
dej la fiebre. 53 Conoci, pues, el
padre que aquella misma era la
hora en que Jess le dijo: Tu hijo
vive, y crey l y toda su casa.
64 Este fu el segundo milagro que
hizo Jess viniendo de Judea a
que
Galilea
(4).
La citacin de esta sentencia viene de la

(1)
contraposicin entre la benvola acogida que le
hicieron los samaritanos y la frialdad de sus compatriotas los de Nazaret. (Le. 4, 24.)
Se trata de algn dignatario de la corte
(2)
del tetrarca Herodes Antipas, que tenia su residencia habitual en Tiberades.
Se entiende prodigios estupendos, de re(3)
lumbrn, como los judos esperaban de u Me(Le. 17, 20 s.)
Fu el primero el de Can (2, 1 1). Y los
por cuanto Jess no haba comenzado an
su misin en Galilea, que es el objeto principal
de la historia sinptica.
sas.
(4)
1101 a
Una de las tres sealadas por la Ley

(x)
no la Pascua, que sera la del
ao segundo. Esta la suele denominar San Juan
por su propio nombre. (2, 23; 6, 4.)
La puerta de las ovejas, probtica, se ha(2)
llaba en el ngulo NE. del Templo, y no lejos
de esa puerta; pero fuera del recinto sagrado
estaba la piscina, de forma rectangular, rodeada
de cuatro prticos y dividida en dos partes por
otro prtico, que haca el quinto. Se alimentaba
por un manantial de aguas intermitentes y ter(Le. 2, 41); pero
males.
Todo este versculo falta en los mejores
(3)
cdices griegos y es ignorado de los Padres antiguos, que comentaron a San Juan, San Agustn,
San Crisstomo y San Cirilo de Alejandra. Algunos comentaristas modernos lo dan por una
glosa aadida por un copista al Evangelio.
En este lugar habla un manantial de
(4)
aguas termales, que si no curaban todos los males aliviaran muchos de ellos. Segn el texto el
manantial era intermitente. Sabido es que esta
clase de aguas es ms eficaz al brotar del manantial que despus. En el supuesto de la autenticidad del v. 4, habra que admitir en esas curaciones una intervencin sobrenatural.
SAN JUAN,
ondiles: El que me ha curado me
dicho: Coge tu camilla, y vete.
Le preguntaron: Y quin es ese
hombre que te ha dicho: Coge y
1
ha
18
13
El curado no saba quin
porque Jess se haba retirado
de la muchedumbre que haba all.
14 Despus de esto, le encontr Jess
en el templo, y le dijo: Mira que has
sido curado; no vuelvas a pecar (1),
no sea que te suceda algo peor.
15
Fuse el hombre y dijo a los judos
que era Jess el que le haba curado.
vete?
era,
16
los
1191
vida eterna y no es juzgado, porq'ie

pas de la muerte a la vida. 25 En
verdad, en verdad os digo que llega
la hora, y es sta, en que los muertos
oirn la voz del Hijo de Dios (1),
y los que la escucharen vivirn.
la
26
as
como
mismo,
Padre tiene la
di tambin
(2) tener vida en s mismo.
27
Y le di poder de juzgar (3),
por cuanto El es Hijo del hombre.
28 No os maravillis de esto, porque
llega la hora en que cuantos estn
en los sepulcros oirn su voz, 29 y
saldrn los que han obrado el bien
para la resurreccin de la vida, y
los que han obrado el mal para la
resurreccin del juicio. 30 Yo no
puedo hacer de m mismo nada;
Pues
vida en
al Hijo
judos perseguan a Jess,
el
as
haber hecho esto en sbado.

Pero El les respondi (2): Mi
Padre sigue obrando todava, y por
eso obro yo tambin. 18 Por esto los
judos buscaban con ms ahinco
matarle, porque no slo quebrantaba segn le oigo, juzgo, y mi juicio
es justo, porque no busco mi voluntad,
el sbado, sino que deca a Dios su
sitio la voluntad del que me envi,
Padre, hacindose igual a Dios.
Kl Hijo obra en unin con el Padre. El testimonio del Padre a favor
del Hijo.
por
17
19
Respondi, pues, Jess, y les

En verdad, en verdad os digo
que no puede el Hijo hacer nada
por s mismo, sino lo que ve hacer
al Padre; porque lo que Este hace
20 Porque
lo hace igualmente el Hijo.
el Padre ama al Hijo, y le muestra
todo lo que El hace, y le mostrar
an mayores obras que stas, de
suerte que vosotros quedis maravi-
31
Si yo diera testimonio de mf
mismo, mi testimonio no sera verdico; 32 es otro el que de m da testimonio (4), y yo s que es verdico el testimonio que de m da.
deca:
Vosotros habis mandado a preguntar a Juan, y el di testimonio

de la verdad. 34 Pero yo no recibo
testimonio de hombre; mas os digo
esto para que seis salvos. 35 Aqul
era la lmpara, que arde y alumbra;
y vosotros habis querido gozar una
hora de su luz; 36 pero yo tengo un
testimonio mayor que el de Juan,
porque las obras que. mi Padre me
di a hacer, esas obras que yo
hago, dan en favor mo testimonio,
de que el Padre me ha enviado,
37
y el Padre que me ha enviado,
se da testimonio de m. Vosotros
33
21
Como el Padre resucita
muertos y les da vida, as
tambin el Hijo a los que quiere
da vida. 22 Aunque el Padre no juzga
a nadie, sino que ha entregado al
Hijo todo el poder (3) de juzgar,
23
para que todos honren al Hijo
como honran al Padre. El que no
honra al Hijo no honra al Padre,
que le envi. 24 En verdad, en verdad
os digo -que el que escucha mi palabra y cree en el que me envi, tiene
llados.
los
(1)
La enfermedad
es
cuencia de los vicios, y
Los que ahora estn espiritualmente

(1)
muertos, escucharn la palabra de Jess, que es
palabra de vida, y resucitarn a la vida de la
gracia, que es germen de la vida eterna.
Como Hijo encarnado, tiene la plenitud
(2)
de la gracia y de la vida, de la cual recibimos
muchas veces conse-
tal
era, sin
duda, este
caso.
Para entender esta argumentacin de Jedebe tenerse en cuenta que los milagros,
sobrenaturales que son, slo por Dios
pueden ser hechos como causa principal, y como
obras ad extra, deben ser atribuidas a la Trinidad en comn; sin embargo, siendo el Padre el
principio de la Trinidad, la primera de las per-
como
sonas divinas, a El se le apropia la iniciativa en

estas obras de la omnipotencia de Dios.
Cuando se habla del Hijo se puede con(3)
siderar como Dios y como hombre, y en cuanto
hombre, ha recibido el ministerio de juzgar al
mundo en premio de su pasin. (Fil. 2, 8 ss.)
Padre, con los milagros que ejecuta

a favor del Hijo encarnado, y para mostrar la
misin divina que le ha dado. La misin de Juan
era sealar a Jess y dirigir hacia El la atencin
del pueblo.
(2)
ss,
como obras
todos. (1, 16.)

El poder de juzgar viene a ser
(3)
una con-
secuencia de su poder de comunicar la vida, ya

que, en suma, el juicio versar sobre el modo
los
gracia.
(4)
'
hombres recibieron y aprovecharon
Es
el
esa
SAN JUAN.
192
habis odo jams su voz, nihabis visto su semblante, 38 ni tenis

su palabra en vosotros, porque no
habis credo en Aquel que El ha
enviado. 39 Escudriad las Escrituras (1), ya que en ellas creis
tener la vida eterna, pues ellas dan
testimonio de m;
y no queris
venir a m para tener la vida. 41 Yo
no recibo gloria de los hombres (2),
42
pero os conozco y s que no tenis
en vosotros el amor de Dios. 43 Yo
no
he venido en nombre de mi Padre

y vosotros no me recibs; si otro
viniere usurpando mi nombre, le
recibirais.
44
Cmo
podis
creer
que recibs la gloria unos

de otros y no buscis la gloria del
45
Unico?
No pensis que vaya yo
a acusaros atite mi Padre; hay otro
que os acusar, Moiss, en quien
vosotros
vosotros tenis puesta la esperanza.

46 Porque,
creyerais en Moiss,
si
creerais en mi, pues de m escribi l.
47
Pero si no creis en sus Escrituras (3), cmo vais a creer en
mis palabras?
esto, parti Jess

otro lado del mar de Galilea,
de Tiberades, 2 y le segua una gran
muchedumbre, porque vean los milagros que haca con los enfermos.
3
Y subi Jess a un monte y se
sent con sus discpulos. 4 Estaba
/
Despus de
al
cercana
la
Pascua,
la
fiesta
de los
judos. 5 Levantando, pues, los ojos

Jess, y contemplando la gran muchedumbre que vena a El, dijo a Felipe:
Dnde compraremos pan para dar

de comer a stos? 6 Esto lo deca
para probarle, porque El bien sabia
7
Contest
lo que haba de hacer.
Felipe: Doscientos denarios de pan
no bastan para que cada uno reciba
sras la norma de vida para Israel;
pero todas ellas se ordenan al Mesas, a preparar
sus caminos y dar testimonio de El.
Los judos, jactanciosos de ser los nicos
(2)
que conocen y honran a Dios, acusan a Jess
de este vicio; pero El rechaza esta acusacin y la
(1)
Eran
devuelve contra sus acusadores.

Por los Sinpticos resulta bien claro hasta
(3)
la aberracin de los judos
interpretacin
en la
de la Ley. Esto era lo que
los tenia apartados de Moiss y de los Profetas,
y era tambin la venda que cubra sus ojos para
que no viesen en Jess al enviado del Padre.
qu extremo llegaba
un pedacito.
Djole uno de sus dis-
hermano de Simn
aqu un muchacho que
cpulos, Andrs, el
Pedro:
Hay
tiene cinco panes de cebada y dos

peces; pero esto qu es para tantos?
10 Dijo Jess: Mandad que
se aco-
moden. Haba en aquel sitio mucha

hierba verde. Se acomodaron, pues,
los hombres en nmero de unos cinco
11
mil.
panes
Tom
entonces
Jess
los
dando
gracias, di
a los que estaban recostados, e igualmente de los peces, cuanto quisieron.
As que se saciaron, dijo a los discpulos: Recoged los fragmentos que
y,
(1),
han sobrado para que no se pierdan.

Los recogieron, pues, y llenaron
doce cestos de fragmentos, que de
los cinco panes de cebada sobraron
a los vue haban comido. 14 Y los
hombres, viendo el milagro que haba
hecho, decan: Verdaderamente ste
es el Profeta (2), que ha de venir
mundo. 15 Y Jess, conociendo
al
que iban a venir para arrebatarle y
13
hacerle
rey,
monte El
.Multiplicacin de los panes y de

los peces.
"
se
solo.
Vuelta
16
Llegada
retir
hacia
la
otra
vez
al
Cafarnauui.
tarde
(3),
bajaron
sus discpulos al mar, 17 y subiendo

en la barca se dirigan al otro lado
del mar, hacia Cafamaum. Ya haba
oscurecido y an no haba vuelto a
ellos Jess, 18 y el mar se haba
alborotado por el viento fuerte que
soplaba. 19 Habiendo, pues, navegado como unos veinticinco o treinta
estadios vieron a Jess, que caminaba
sobre el mar y se acercaba ya a la
barca, y temieron. 20 Pero El les
dijo: Soy yo, no temis. 21 Queran
ellos tomarle en la barca; -pero al
instante se hall la barca en la ribera,
a donde se dirigan.
Esta multiplicacin de los panes es la

(1)
primera que leemos en los Sinpticos, aunque
con algunas variantes. (Mt. 14, 13 ss.; Me. 6.
33 ss.; Le. 9. 10 ss.)
Mis de una vez aparece este personaje
(2)
en labios judos. No es fcil saber quin sea.
Puede ser un nombre del Mesas, o algn profeta que se creera anunciado en Deuteronomio 18,
15. que, a modo de Ellas, vendra a preparar el
advenimiento del Mesas. En todo caso, este episodio nos explica por qu Jess rehuye cierta?
manifestaciones populares.
Con algunas vanantes, tambin esto se
(3)
lee en los Sinpticos.
SAN JUAN,
los oyentes en busca
de Jess.
Concurso de
22
Al
otro
da,
la
muchedumbre
que estaba al otro lado del mar,

ech de ver que no habia sino una
barquilla y que Jess no haba
con sus discpulos en la

barca, sino que los discpulos haban
partido solos; 23 pero llegaron de
Tiberades barcas cerca del sitio
entrado
donde haban comido el pan, despus

de haber dado gracias al Seor.
24 Y cuando la muchedumbre vi
que Jess no estaba all, ni sus discpulos tampoco, subieron en las
barcas y vinieron a Cafarnaum (1)
en busca de Jess.
Jess,
pan de vida para
los
que
creen en El.
25
Habindole hallado al otro lado

mar, le dijeron: Rabbi, cundo
has venido aqu? 26 Les contest
Jess, y dijo: En verdad, en verdad
del
os digo, vosotros me buscis, no

porque habis visto los milagros (2),
sino porque habis comido los panes
27
procuraos,
y os habis saciado;
no el alimento perecedero, sino el
alimento que permanece hasta la
vida eterna, el que el Hijo del hombre os da, porque Dios Padre le ha
28
Dijsellado con su sello (3).
ronle, pues: Qu haremos para hacer
obras de Dios? 29 Respondi Jess,
y les dijo: La obra de Dios es que
creis en Aquel, que El ha enviado.
30
Y ellos le dijeron: Pues t,
qu seales haces para que veamos
y creamos? Qu haces? 31 Ya nuestros padres comieron el man en el
desierto
segn est escrito:
(4),
Les di a comer pan del cielo. 32 Dijopues, Jess: En verdad, en verdad

os digo: Moiss no os di pan del
Ies,
es mi Padre el que os da el
verdadero pan del cielo; 33 porque el
pan de Dios es el que baj del cielo
y da la vida al mundo. 34 Dijronle,
pues, ellos: Seor, danos siempre
ese pan.
35 Les contest Jess: Yo soy
el
pan de vida (1); el que viene a m
no tendr ms ya hambre, y el que
cree en m jams tendr sed. 36 Pero
yo os digo que vosotros me habis
visto y no me creis. 37 Todo lo que
me da (2) viene a m,
el Padre
y al que viene a mi yo no le echar
fuera, 38 porque yo he bajado del
cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envi.
39 Y sta
es la voluntad del que me
envi, que yo no pierda nada de lo
que me ha dado, sino que lo resucite
en el ltimo da. 40 Porque sta es la
voluntad de mi Padre, que todo el
que ve al Hijo y cree en El, tenga la
vida eterna y yo le resucitar en el
ltimo da. 41 Murmuraban de El los
judos, porque haba dicho: Yo soy
cielo;
el
pan que baj
No
mismos sentimientos respecto

de Jess, aunque sean designados con el mismo
participan de los
nombre por
el evangelista.
Los milagros pueden considerarse como
(2)
seales de la misin divina de Jess, que con
ellos invita a la fe, o como objetos extraordinarios, propios para satisfacer la curiosidad, o como
fuente de provechos materiales.
Este sello son los milagros.
(3)
Recordando el man del desierto, con que
(4)
Dios aliment a Israel por tanto tiempo, les pareca poca cosa la multiplicacin de los panes y
de los peces. Tal vez los que esto dicen no haban
visto el milagro ni participado de l.
del cielo, 42
el hijo
y decan:
de Jos,
cuyo padre y madre nosotros conocemos? (3). Pues cmo dice ahora:
Yo he bajado del cielo?
43
Respondi Jess, y les dijo:
No murmuris entre vosotros. 44 Nadie puede venir a m, si el Padre,
que me ha enviado,- no le trae, y yo
le resucitar en el ltimo da. 45 En
los
es
ste
profetas
Jess,
est
escrito:
sern
todos enseados de Dios (4). Todo

el que oye a mi Padre y recibe su
enseanza viene a m. 46 No porque
alguno haya visto al Padre (5),
(1)
Fu en
esta ciudad, y en su sinagoga,

donde tuvo lugar el discurso que sigue (v. 59),
para cuya inteligencia hemos de observar que
no todos los oyentes ni todos los interlocutores
(1)
1193
Jess, Salvador, objeto de nuestra fe y

el pan bajado del cielo, el verdadero
amor, es
man de
las
almas.
La fe
es don de Dios, y es el Padre quien,

por ella, conduce las almas a su Hijo para que
les d la vida y las resucite en el ltimo da.
(Rom. 8, 30 ss.)
Para los que le haban conocido en su
(3)
vida humilde y de artesano, era este lenguaje
un gran motivo de escndalo, del cual no se libraban sus mismos parientes. (7, 5.)
El texto es de Isaas 54, 13. Esa doctrina
(4)
(2)
del cielo consiste en hacernos conocer en Jesucristo al enviado del Padre. Jess nos instruir
en los misterios de Dios y nos rescitar en el
ltimo da.
Es dicho repetido en la Escritura: Nadie
(5)
vi a Dios; pero an Juan ha dicho ya que el
Unignito del Padre, se le ha visto y nos ha
descubierto sus misterios. (1, 18.)
SAN JUAN,
194
sino slo el que est en Dios, se

ha visto a) Padre. 47 En verdad, en
verdad os digo: El que cree tiene la
vida eterna.
son
estas
orlas? 61
estos sus discpulos, les

os escandaliza? Pues
ver (1) al Hijo del hombre subir all a donde estaba antes?
63
El espritu es el que da vida (2),
la carne no aprovecha para nada.
Las palabras, que yo os he hablado,
son espritu y son Vida; 64 pero hay
algunos de vosotros que no creen.
Porque saba Jess desde el principio
quines eran los que no crean, y
quin era el que le haba de entregar.
85 Y deca: Por
esto os dije que nadie
puede venir a m, si no le ha sido
dado de mi Padre. 88 Desde entonces
muchos de sus discpulos se retiraron (3),
y ya no le seguan.
87
Entonces dijo Jess a los doce:
Queris iros vosotros tambin? 88 Respondile Simn Pedro: Seor, a
quin iramos? T tienes palabras
de vida eterna, y nosotros hemos
credo y sabemos que t eres el
Santo de Dios. 70 Respondile Jess:
No he elegido yo a los doce?
uno
de vosotros es 11 diablo. 71 Hablaba
dijo:
Esto
qu ser
i;i
pan eucarstico.
48
Yo soy el pan de vida; 49 vuestros padres comieron el man en el

desierto, y murieron. 50 Este es el
pan que baja del cielo, para que el
que lo coma no muera. 51 Yo soy el
pan vivo bajado del cielo; si alguno
come de este pan, vivir para siempre,
y el pan que yo le dar es mi ca r ne (1), vida del mundo.
62 Disputaban entre
s los judos,
diciendo: Cmo puede ste darnos
a comer su carne? 53 Jess les dijo:
En verdad, en verdad os digo que
si no comis la carne del Hijo del
hombre y no bebis su sangre (2),
no tendris vida en vosotros. 54 El
que come mi carne y bebe mi sangre
tiene la vida eterna, y yo le resucitar en el ltimo da. 65 Porque mi
carne es verdadera comida (3) y
mi sangre es verdadera bebida. 68 El
que come mi carne y bebe mi sangre
est en m y yo en l. 57 As como
me envi mi Padre (4) vivo, y
vivo yo por mi Padre, as tambin
el que me come vivir por m. 58 Este
es el pan bajado del cielo, no como
el
pan que comieron los padres y
murieron; el que come este pan vivir
para siempre. 69 Esto lo dijo enseando en una sinagoga de Cafarnaum.
Efecto del
sermn en
los dis-
cpulos.
80 Luego
de haberle odo, muchos
de sus discpulos dijeron: Qu duras
Hasta aqu el pan del cielo, el pan ver"

(1)
dadero, que da la vida eterna y la resurreccin,
era Jess, objeto de la fe y del amor. Se trataba
de una comunin espiritual. Ahora da un paso
ms hacia la comunin sacramental. El pan es
su misma carne, su cuerpo, que ser entregado
a los dolores y a la muerte para dar vida al
mundo.
Aqu se declara ms el misterio, pues ya
(2)
no se habla slo de comer la carne, sino tambin
de beber la sangre como medio indispensable de
la vida eter-ia y llegar a la resurreccin.
Es consecuencia de lo dicho; pero con(3)
tribuy a aumentar el escndalo de sus oyentes.
Es el Padre la fuente de la vida que el
(4)
Hijo goza; esta vida del Hijo, difundindose luego 1 su humanidad, constituye aquella plenitud
ue que todos henos de recibir, (i, 16.)
alcanzar
palabras! Quin puede

Conociendo Jess que mur-
muraban de
al
de Judas Iscariote, porque ste,

uno de los doce, haba de entregarle.
Estado de
los
nimos
011
Galilea
y Jertas aln,
1
Despus de esto andaba Jess
por Galilea, pues no quera ir a
Judea, porque los judos le buscaban
para darle muerte. 2 Estaba cerca la
fiesta de los judos (4), la de los
Tabernculos. 3 Dijronle sus hermanos (5): Sal de aqu y vete a
Esto podra aumentar el escndalo en

(1)
quienes persistiesen en ver en El. slo al hijo
de Jos; pero seria la solucin del misterio para
quienes se resolviesen a ver en El algo ms que
eso, y tal era el propsito de Jess.
La solucin est no en la inteligencia gro(2)
sera de sus oyentes, sino en la espiritual de los
discpulos fieles.
Asi se va haciendo la seleccin entre los

(3)
oyentes de Jess, y con la seleccin el juicio divino anunciado por los Profetas y por el Bautista.
Era la tercera de las fiestas prescritas por
(4)
la Ley; se celebraba a fines del verano, con gran
solemnidad, para dar gracias por los ltimos frutos de ta tierra y pedir la lluvia para la prxima
sementera. Era la que ms concurso de peregrinos atraa, porque la bonanza del tiempo estival
facilitaba la navegacin de los judios de la Dispora.
Son stos sus parientes, que podan serlo

(5)
en diverso grado, los cuales padecan del mismo
mal de la incredulidad que los nazarenos.
SAN JUAN.
Judea para que tus discpulos vean
las obras que haces; nadie hace esas
cosas en secreto, si pretende manifestarse. Puesto que eso haces, mustrate al mundo. 5 Pues ni sus hermanos crean en El. 6 Jess les dijo:
Mi tiempo no ha llegado an, pero
vuestro tiempo est pronto. 7 El
mundo no puede aborreceros a vosotros, pero a m me aborrece, porque
yo doy testimonio contra l de que
porque an no se ha cumplido
mi tiempo. 9 Habiendo dicho esto,
se qued en Galilea.
10 "Una vez que sus hermanos su-
(1).
La defensa de Jess acerca del

quebrantamiento del sbado.
banse los judos, diciendo: Cmo es

que ste, no habiendo estudiado,
sabe letras? 16 Y Jess les respondi
es
divino
del
Mesas.
vosotros no le conocis. 29 Yo le
conozco, porque procedo de El, y El
me ha enviado. 30 Buscaban, pues,
prenderle, pero nadie le pona las
manos, porque an no haba llegado
su hora.
Mediada ya la fiesta, subi Jess

templo y enseaba. 15 Admir-
Mi doctrina no
dijo:
Decan, pues, algunos de los

de Jerusaln: No es ste a quien
buscan matar? 28 Y est hablando
libremente y no le dicen nada.
Ser que de verdad habrn reconocido las autoridades que es el Mesas?
27
Pero de ste sabemos de dnde
viene; mas del Mesas, cuando venga,
nadie sabr de dnde viene (3).
28
Y Jess, enseando en el Templo,
grit y dijo: Vosotros me conocis
y sabis de dnde soy; y yo no he
venido de m mismo; pero el que me
ha enviado (4) es veraz, aunque
ma, sino
Desaparicin misteriosa de Jess.
me
ha enviado. 17 Quien
la voluntad de El (2),
conocer si mi doctrina es de Dios
o si es ma. 18 El que de s mismo
habla busca su propia gloria; pero
el que busca la gloria del que le ha
enviado, se es veraz y no hay en l
injusticia. 19 No os di Moiss la
Ley? (3). Y ninguno de vosotros
cumple la Ley. Por qu buscis
darme muerte? 20 La muchedumbre
que
darte
25
dijo:
busca
quin
Respondi Jess, y les
Orinen
bieron a la fiesta, entonces subi El

tambin, no manifiestamente, sino
en secreto. 11
los judos le buscaban
en la fiesta y decan: Dnde est
haba
entre
se?
las muchedumbres gran cuchicheo acerca de El:
Los unos decan: Es bueno. Pero
otros decan: No, seduce a las masas.
13
Sin embargo, nadie hablaba libremente de El por temor de los ju-
del
(l),
31
fiesta,
monio
muerte?
195
obra he hecho, y todos os maravillis. 22 Moiss os di la circuncisin

no que proceda de Moiss,
sino de los padres
y vosotros circuncidis a un hombre en sbado.
23
Si circuncidis en sbado, para
que no quede incumplida la Ley de
Moiss, por qu os irritis contra
m (2) porque he curado del todo
a un hombre en sbado? 24 No juzguis segn las apariencias, juzgad
segn justicia.
obras son malas. 8 Vosotros,

subid a la fiesta; yo no subo a esta
al
Una
sus
dos
quiere hacer
respondi:
31 Muchos
de la muchedumbre creyeron en El, y decan: El Mesas,
cuando venga, har ms milagros
de los que ste hace? 32 Oyeron los
fariseos a la muchedumbre que cuchicheaba acerca de El, y enviaron los
prncipes de los sacerdotes y los
ests posedo del de-
Es
(1)
el
persecutoria,
sitos.
(1)
Judos equivale aqu a los
de lo que pasaba entre bastidores.

Los judos, a falta de mejores argumentos
(2)
contra Jess, acuden a sus curaciones en sbado,
como si stas fueran un crimen.
El Mesas ser hijo de David, pero apa(3)
recera en el mundo por caminos misteriosos, con
lo que autorizara ms su persona. As no podran
que conspi-
raban contra Jess. Es ordinario en San Juan

el sentido peyorativo de la palabra.
Las disposiciones morales son fundamen(2)
tales para entender toda doctrina que se refiera
al gobierno de la vida humana, mucho ms si
esta doctrina es sobrenatural.
(3)
La Ley
es la expresin
Dios, y vosotros no
tendis mi doctrina.
la
de
la
voluntad de
no en-
demonio quien le sugiere esa mana

que le lleva a pensar tales propla muchedumbre, ignorante
As pensaba
decirle:
No
es ste el hijo
de Jos?
guardis; por eso
Jess contrapone su origen

(4)
misin divina.
humano
su
SAN JUAN.
1196
para que le
(1)
Dijo entonces Jess:
An estar con vosotros un poco de
tiempo, y me ir al que me ha enviado.
fariseos
alguaciles
prendiesen.
34
Me
33
buscaris y no
me
hallaris (2),
y a donde yo voy vosotros no podis

venir. 35
Dijronse entonces
los judos:
A dnde quiere ir ste, que nosno le hayamos de hallar?
otros
Acaso quiere irse a la dispersin

de los gentiles y ensearlos a ellos?
Qu es esto que dice: Me buscaris y no me hallaris, y a donde yo
voy vosotros no podis venir?
36
La promesa del agua viva.

37
El ltimo da,
el da grande de
detuvo Jess y grit, dialguno tiene sed (3),
venga a m y beba. 38 El que cree
en m, segn dice la Escritura, ros
de agua viva corrern de su seno.
39
Esto dijo del Espritu, que haban
de recibir los que creyesen en El,
pues an no haba sido dado el
Espritu, porque Jess no
habla
la fiesta, se
ciendo:
Si
ha de venir el Mesas? 43 Y se origin

un desacuerdo en la multitud por su
causa. 44 Algunos de ellos queran
apoderarse de El, pero nadie le
puso las manos. 45 Volvieron, pues
los alguaciles a los prncipes de los
sacerdotes y fariseos, y stos les
dijeron: Por qu no le habis trado?
46
Respondieron los alguaciles: Jams
hombre alguno habl como ste.
47
Pero los fariseos les replicaron:
Es que tambin vosotros os habis
dejado engaar? 48 Acaso alguno de
los' magistrados o de
los fariseos
ha credo en El? 49 Pero esta gente
ignora la Ley (1) y son unos malditos. 50 Les dijo Nicodemo, el que
haba ido antes a El, que era uno
de ellos: Acaso nuestra Ley condena
a un hombre antes de orle y sin
averiguar lo que hizo? 52 Le respondieron y dijeron: Tambin t eres
de Galilea? Investiga y vers que
de Galilea no ha salido profeta
alguno. &3 Y se fueron cada uno a
su
casa
1
Se fu Jess al
Olivos, 2 pero de
Diversos pareceres sobre Jess.
De
la
muchedumbre, algunos
(pie
escuchaban estas palabras, decan:

Verdaderamente que ste es el pro41
Otros decan: Este es el
feta.
Mesas. Pero otros replicaban: Acaso
Mesas puede venir de Galiel
lea?
(5).
42
No
dice
la
Escritura
que del linaje de David, y de la aldea

de Beln, de donde era David ((>)
Viendo que la muchedumbre se volva
(1)
favorable a Jess, resuelven poner en ejecucin
sus propsitos. Esos alguaciles eran la polica
interior del templo.
En los das de angustia que seguirn a
(2)
la muerte de Jess, los judos buscarn a su Mesas para que los salve; pero ste no responder
a sus clamores.
Esta exclamacin de Jess parece coinci(3)
dir con cierto rito que practicaban el da sptimo
de la fiesta arrojando agua de un lugar alto, como
para imitar la lluvia que pedan a Dios. El evangelista nos explica su sentido en armona con las
palabras de 4, 13.
Ms tarde dir Jess que lo pedir al
(4)
Padre cuando haya vuelto a El (16, 26), y que
El mismo lo enviar. (15, 26.)
Se ve por aqu que los jerosolimitanos
(5)
tenan mucho ms alta idea de s mismos que
de los galileos.
Asi lo dice
(6)
Mt.
2,
s.)
el
profeta Miqueas.
(5.
2;
(2).
La mujer adltera.
sido glorificado (4).
40
monte de
maana
los
otra
vez volvi al templo (3), y todo

el pueblo vena a El, y sentado los
enseaba. 3 Los escribas y fariseos
trajeron a una mujer cogida en adulterio y, colocndola en medio, 4 le
dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida (4) en flagrante delito
de adulterio.
En la Ley nos ordena
Moiss apedrear a estas tales; t,
pues, qu dices? 8 Esto decan tentndole, para tener de qu acusarle.
Jess, inclinndose
hacia abajo, es-
Esta expresin muestra el desprecio que

del pueblo rudo y el alto
a su ciencia de la Ley.
Esta respuesta dada a la observacin pru(2)
dente de Nicodemo manifiesta a qu punto llegaba el apasionamiento de los fariseos contra
(1)
los fariseos hacan
valor
que daban
Jess.
Concuerda este comienzo con Le. ai, 38,

(3)
el relato que sigue se parece a uno de los varios
lazos que los directores de Israel tendan a Jess
con el intento de perderle.
El lazo consista en esto: la Ley sancio(4)
naba con la muerte el adulterio (Lev. 20, 10;
Deut. 22. 22 ss.); pero las costumbres haban
y
mudado mucho desde
la poca de Moiss, y la
pena se haba mitigado en la prctica. Los que
preguntan pretenden ponera Jess enfrente de
la Ley o echar sobre El la nota de cruel, lo que
le compiometeria ante el pueblo.
SAN JUAN,
7
Como
criba con el dedo en tierra.
ellos insistieran en preguntarle, se
levant y les dijo: El que de vosotros est sin pecado, arrjele la
piedra el primero. 8 E inclinndose

de nuevo (1), escriba en tierra.
9
Ellos, que le oyeron, fueron salindose uno a uno comenzando por los
ms ancianos, y qued El solo y la
mujer en medio.
10
levantndose
Jess, le dijo: Mujer, dnde estn?
Nadie te ha condenado? 11 Dijo ella:

Nadie, Seor. Jess dijo: Ni yo te
condeno tampoco (2); vete, y en
adelante no peques ms.
Jess, luz del
por
mundo, atestiguado
Padre que me ha enviado da testimonio de m. 19 Pero ellos le decan:

Dnde est tu padre? Respondi
Jess: Ni a m me conocis, ni a mi
Padre;
pues,
los
fariseos:
das testimonio de ti mismo, y tu

testimonio no es verdadero. 14 Res-
pondi Jess, y dijo: Aunque yo

d testimonio de m mismo, mi
testimonio es verdadero, porque s
de dnde vengo y a dnde voy,
mientras que vosotros no sabis de
dnde vengo y a dnde voy. 15 Vosotros juzgis segn la carne; yo no
si yo no juzgo,
juzgo a nadie. 16
mi juicio es verdadero (4), porque
no estoy solo, sino yo y el Padre (5)
que me ha enviado. 17 Y en vuestra
(i)
Como hombre
en
tierra
conocierais a m, cono-
Peligro de los judos en desconocer a Jess.
Todava
absorto en sus pensamienaparentando no darse cuenta
de lo que hace, o ms bien escribe algo que, ledo

por sus interlocutores, los ahuyenta. Por desgracia, los acusadores no estaban en moralidad
por encima de la acusada, y asi se fueron escabullendo temiendo una rociada mayor.
Sentencia muy conforme con la conducta
(a)
de Jess, que haba venido a salvar a los pecadores, no a juzgarlos. Este episodio se halla omitido
en bastantes cdices y versiones antiguas, y los
Padres que comentaron a San Juan parecen ignorarlo. De los cdices, hay algunos que lo traen
a continuacin de Le. 21, 38, o de Jn. 7, 36. Esto
no significa que no sea autntico e inspirado, sino
que lo omitieron los copistas por temor de que
fuera ocasin para abusar de la indulgencia del
Salvador.
Esta sentencia acaso fu sugerida a Jess
(3)
por la iluminacin que en algunos das de esta
fiesta se haca en el Templo, (i, 9.)
Porque no he venido a juzgar, sino a sal(4)
var. (13, 17.)
Yo me voy
les dijo:
(1),
y me
buscaris, y moriris en vuestro

pecado; a donde yo voy no podis
los judos se
venir vosotros. 22
decan: Acaso se va a matar, que
A donde yo voy, no podis venir

El les deca: Vosotros
vosotros? 23
sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de
dice:
mundo. 24 Os dije que morirais en

vuestro pecado; porque, si no creyereis,
ellos
moriris en vuestros pecados. 25
le decan: T quin eres? Jess les
este
Es
dijo:
enteramente
estoy diciendo
que hablar y
pues
el
hablo
y yo 27
No
a El.
(2).
26
lo
que
os
Mucho tengo
juzgar
de
vosotros,
me ha enviado es veraz,
al mundo lo que le oigo
que
hablaba
tos, escribe
me
si
tambin a mi Padre. 20 Estas

palabras las dijo Jess en el gazofitemplo. Y
lacio, enseando en el
nadie puso en El las manos, porque
an no haba llegado su hora.
cierais
21
Otra vez, pues, les habl Jess

diciendo: Yo soy la luz del mundo (3); el que me sigue no anda en
tinieblas, sino que tendr luz de vida.
Dijronle,
est escrito que el testimonio

de dos es verdadero. 18 Yo soy el que
da testimonio de m mismo, y el
Ley
Padre.
el
12
13
1197
comprendieron que El
Padre.
les
28
Dijo, pues,
Jess: Cuando levantis en alto al
Hijo del hombre, entonces conoceris
del
que soy yo (3), y no hago nada

de m mismo, sino que, segn me
ensea el Padre, as hablo. 29 Y el
que me envi est conmigo; no me
ha dejado solo, porque yo hago
siempre lo que es de su agrado.
30 Hablando El estas cosas, muchos
creyeron en El.
Alusin a su muerte y a la incredulidad

(1)
de los judos. (7, 33 s.)
La expresin es oscura y da lugar a di(2)
versas explicaciones. San Crisstomo la glosa
as: Absolutamente no sois dignos de or mis
palabras ni de aprender quin soy yo. Sin embargo, cumple la voluntad del Padre, que le
envi a ensear.
La
(3)
Jess se presenta aqu como Hijo de Dios

(5)
y unido con el Padre en cuantas cosas hace ste.
dado
ss,
(5, 17.)
con
El.
resurreccin fu
el
mayor argumento
a los judos sobre la misin divina

el
de Je-
que mejor mostraba que Dios estaba
SAN JUAN.
1198
Los judos no son hijos de Abrani de Dios, sino hijos del
digo la verdad, no
de vosotros me
ham
deca a los judos que

haban credo en El: Si vosotros
permanecis en mi palabra, seris
en verdad discpulos mos, 32 y cono-
Jess
y la verdad os libraRespondironle ellos

(1):
Somos linaje de Abraham, y de nadie
33
hemos
como
dices t:
Seris libres?
Jess le contest:
En verdad, en verdad os digo que
todo el que comete pecado es siervo
del pecado. 35 El siervo no permanece
en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. 34 Si, pues, el
Hijo os librare, seris verdadera-
sido siervos;
34
libres. 37
mente
linaje
de
matarme,
S que vosotros sois
Abraham; pero buscis

porque mi palabra no
ha sido acogida por vosotros. 38 Yo

hablo lo que he visto en el Padre; y
vosotros tambin hacis lo que habis
odo de vuestro padre. 39 Respondieron y dijronle: Nuestro padre es
Abraham. Jess les dijo: Si sois
hijos de Abraham, haced las obras de
Abraham. 40 Pero ahora buscis quitarme la vida, a un hombre que os
ha hablado la verdad, que oy de
Dios; eso Abraham no lo hizo. 41 Vosotros hacis las obras de vuestro
padre.
Dijronle ellos: Nosotros no somos
fruto de fornicacin, tenemos por
padre (2) a Dios. 42 Djoles Jess:
Si Dios fuera vuestro padre, me amarais a m; porque he salido y vengo
de Dios, pues yo no he venido de
m mismo, antes es El quien me ha
enviado. 43 Por qu no entendis
mi lenguaje? Porque no podis or
mi palabra. 44 Vosotros sois nacidos
del diablo, y queris cumplir los
deseos de vuestro padre. El es homicida desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque la verdad
no estaba en l. Cuando habla la
mentira, habla de lo suyo propio,
porque
la
mentira.
es
48
mentiroso y padre de
Pero a m, porque os
no
No
es fcil
que sea
a los creyentes a quie-
nes Jess dirige estas palabras, sino a otros de

los presentes, que muestran en la prontitud de su
rplica el espritu que los anima.
Ms de una vez Dios se dice padre del
(2)
pueblo israelita; pero a los judios les faltaba el
espritu de adopcin para pronunciar y sentir
la palabra Padre. (Is. 63, 16; Rom. 8, 15.)
Quin
eres
samarita-
demonio en el
cuerpo?
Respondi Jess: Yo no
tengo demonio, sino que honro a mi
Padre y vosotros me deshonris a
m. 50 Yo no busco mi gloria, hay
quien la busque y juzgue. 61 En
verdad, en verdad os digo: Si alguno
guardare mi palabra, no ver jams
la muerte (3).
52
Dijronle los judos: Ahora nos
convecemos de que ests endemoniado. Abraham muri, tambin los
profetas, y t dices: Quien guardare
mi palabra no gustar la muerte
nunca. 53 Acaso eres t mayor que
nuestro padre Abraham, que muri?
(2)
tienes
el
49
los profetas
murieron. Quin pre-
tendes ser t?
64
Respondi Jess:
me
glorifico 'a m mismo (4),

mi gloria no es nada; es mi Padre
quien me glorifica, de quien vosotros
decs que es vuestro Dios, 65 y no
Si
yo
le
conocis,
pero yo
que
no
le
conozco; y
conozco sera
semejante a vosotros, embustero; mas
yo le conozco y guardo su palabra.
si
dijere
le
56
Abraham, vuestro padre, se regocij pensando en ver mi da; lo vi
y se alegr. Pero los judos le dijeron:
No tienes an cincuenta aos, y has

visto a Abraham? 68 Respondi Jess:
verdad, en verdad os dijjo: Antes
En
que Abraham naciese (5), era yo.

69 Entonces
tomaron piedras para
arrojrselas; pero Jess se ocult y
sali del templo.
Sorprendente desafio ste dirigido a sus

(1)
adversarios. Cuanto contra El dicen, todo se
funda en su propia malevolencia.
Era ste el nombre ms aborrecible para
(2)
un judio; poco menos que el de dominio.
muerte eterna se entiende (6, 39), cosa
La
(3)
que los judios, llevados de sus prejuicios, entienden de
(1)
creis. 46
argir de pecadigo la verdad,
que
nosotros
bien
ceris la verdad,
r.
me
do? (1).
Si
os
por qu no me creis? 47 El que es
de Dios oye las palabras de Dios;
por eso vosotros no las os, porque
no sois de Dios. 48 Respondieron los
judos y le dijeron: No decimos
diablo.
31
la
muerte temporal.
La alabanza en boca propia envilece; pero

(4)
Jess, enviado al mundo por su Padre, recibe
la
gloria por las obras maravillosas que le
de El
concede ejecutar.
La eternidad se expresa ordinariamente
(5)
por la anterioridad al mundo (Le. 11, 50; Jn. 17.
34); aqui la declara por la anterioridad al Patriarca, cosa que los judios toman por una blasfemia.
SAN JUAN,
9
1
La curacin del ciego
<le
miento.
199
naci- gros? Y haba desacuerdo entre ellos'

17
Otra vez dijeron al ciego: Qu
dices t de se que te abri los ojos?
I
los
Pasando vi a un hombre ciego

de nacimiento, 2 y sus discpuRable preguntaron, diciendo
:
quin pec, ste o sus padres (1),

para que naciera ciego? 3 Contest
Jess: Ni pec ste, ni sus padres;
sino para que se manifiesten en l
las
obras
de Dios. 4 Es preciso
que yo haga las obras del. que
me envi mientras es de da (2);
venida la noche, ya nadie puede
trabajar. 5 Mientras estoy en el
mundo, soy luz del mundo. 6 Diciendo
esto, escupi en el suelo, hizo con la
saliva un poco de lodo y unt con
el lodo los ojos, 7 y le dijo: Vste y
lvate en la piscina de Silo, que
quiere decir, enviado. Fu, pues, se
lav y volvi con vista. 8 Los vecinos y los que antes le vean, pues
era mendigo, decan: No es ste el
que estaba sentado pidiendo limosna?
9
Unos decan que era l; otros decan: No, se le parece. El deca:
bi,
10
Entonces le decan: Pues

han abierto los ojos?
Respondi l: Ese hombre llamado
Jess hizo lodo, me unt los ojos,
y me dijo: Vete a Silo y lvate;
Soy yo.
cmo
se
te
11
pues,
fui,
12
le
Contest:
me lav,
dijeron:
No
lo
y recobr la vista.
Dnde est se?
s.
Discusin sobre el valor del

milagro.
13
Llevando a presencia de los fariseos al antes ciego, 14 pues era sbado
el da en que Jess hizo lodo y le
abri los ojos, 15 los fariseos le preguntaron de nuevo cmo haba reco-
brado
la vista.
l les dijo:
Me
puso
lodo sobre los ojos, me lav, y veo.

16 Dijeron entonces algunos de los
fariseos: No puede venir de Dios (3)
este
hombre,
pues
no
guarda
el
sbado. Otros decan: Y chio puede

un hombre pecador hacer tales mila(i)
Las palabras de Jess al paraltico debieron confirmar a los discpulos en la idea corriente
de que todo mal proviene de algn pecado, lo
que en este ciego de nacimiento ofreca una di-
ficultad.
Este lenguaje metafrico se inspira, sin

(a)
duda, en la condicin del ciego privado de luz.
Era una de las acusaciones de los judos
(3)
contra Jess, aunque no aparezca luego en el
proceso
El contest: Que es un profeta.18 No

queran creer los judos (1)
que aqul era ciego y que haba
recobrado la vista, hasta que llamaron a sus padres, 19 y les preguntaron,
diciendo: Es ste vuestro hijo, de
quien vosotros decs que naci ciego?
Cmo ahora ve? 20 Respondieron los
padres, y dijeron: Lo que sabemos es
que ste es nuestro hijo y que naci
ciego; 21 ahora, cmo ve no lo sabemos; quin le abri los ojos, nosotros no lo sabemos; preguntdselo
a l, edad tiene; que l hable por s.
22 Esto
dijeron sus padres, porque
tambin teman a los judos, pues
ya los judos haban convenido en
que si alguno le confesaba Mesas
fuera
excluido
de
la
sina(2)
goga. 23 Por esto sus padres dijeron: Edad tiene, preguntadle a l.
24 Llamaron,
pues, por segunda vez
al ciego, y le dijeron: Da gloria a
Dios
nosotros
sabemos que
(3);
ese hombre es pecador. 25 A esto
respondi l: Si es pecador, no lo
que s es que, siendo
s (4);
lo
ciego, ahora veo. 26 Dijronle tambin: Qu te hizo? Cmo te abri
27
los ojos?
El les respondi: Os lo he
dicho ya, y no habis escuchado.
Para qu queris orlo otra vez? Es
que queris haceros discpulos suyos?
88 Y ellos,
insultndole, dijeron: S
t discpulo suyo; nosotros somos discpulos de Moiss. 29 Nosotros sabemos que Dios habl a Moiss; cuanto
no sabemos de dnde viene.

Respondi el hombre, y les dijo:
Es de maravillar (5) que vosotros
no sepis de dnde viene, habindome
abierto a m los ojos. 31 Sabido es
que Dios no oye a los pecadores;
pero si uno es piadoso y hace su
a ste,
30
voluntad, a se
le
escucha.
32
Jams
oy decir que nadie haya abierto

los ojos a un ciego de nacimiento.
33
Si ste no fuera de Dios, no podra
se
La incredulidad de los judos deja sin

(1)
la de todos los incrdulos con la discusin
de este milagro.
Es decir, excomulgado.
(2)
Declarando la verdad. (Js. 7, 19.)
(3)
Es una discreta manera de excusar la dis(4)
cusin con los doctores, que trataban de convencerle de ser Jess pecador.
Esto muestra la intima conviccin del
(5)
ciego. Por l habla el buen sentido, que va a estrellarse contra la malevolencia de los judos.
excusa
SAN JUAN,
120(1
34
Respondieron y dijEres todo pecado desde que
naciste
pretendes
ense(1),
y
arnos? Y le echaron fuera.
hacer nada.
ronle:
La
35
te
y la eeyuera.
Oy Jess que le haban echado

y encontrndole, dijo: Crees
fuera,
t en
or
Hijo del hombre? 36 Resy dijo: Quin es, Separa que crea en El?
el
pondi
l,
(2),
37
Djole Jess: Le ests viendo, es el

que habla contigo. 38 Dijo l: Creo,
Seor,
ante El.
se postr
39
Jess
Yo
he venido .al mundo para un

para que los que no ven
vean, y los que ven se vuelvan ciegos.
40 Oyeron esto algunos de los fariseos
que estaban con El, y le dijeron:
Conque nosotros somos tambin
dijo:
juicio (3),
ciegos? 41 Djoles Jess: Si fuerais

ciegos no tendrais pecado; pero decs:
Nosotros vemos, y vuestro pecado es

permanente.
El puntar y
10
En
que
el
rebao.
1 )
porque no conocen
En
que no es pastor, dueo de las ovejas,

ve venir al lobo, y deja las ovejas,
y huye, y el lobo arrebata y dispersa
las ovejas, 13 porque es asalariado y
no se cuida de las ovejas. 14 Yo soy
el buen pastor (1), y conozco a las
mas, y las mas me conocen a m,
15 como
el Padre me conoce y yo
conozco a mi Padre; y pongo mi
vida por las ovejas. 16 Tengo otras
ovejas .(2) que no son de este aprisco, y es preciso que yo las traiga,
y oirn mi voz, y habr un solo
rebao y un solo pastor.
Pareceres contrarios.
19
Otra vez se suscit desacuerdo
entre los judos a propsito de estos
razonamientos. 20 Pues muchos de
ellos decan: Est endemoniado, ha
perdido el juicio; por qu le escuchis? 21 Otros decan: Estas palabras
no son de un endemoniado, ni el
demonio puede abrir los ojos a los
virtud del principio indicado antes por
en estas palabras totalmente rendido a Jess, en quien reconoce al

enviado de Dios.
Ese juicio lo realizaba con su enseanza
(3)
y sus obras, dando asi ocasin para que se descubriesen los ocultos sentimientos de muchos,
segn lo haba anunciado a Mara el anciano Si-
ciegos.
(1)
2, 35.)
Pastores son, en el lenguaje de la Escri(4)

tura, los principes, sacerdotes y profetas de Israel; pastor era el Mesias, y pastor de su pueblo
el mismo Dios (Zac. :o, 2 s.; Ez. 34, 2 s.) Los
oyentes de Jess podan entender sus palabras;
lo que no entenderan era el propsito a que ls|
deca.
En
la
los Apstoles. (9. 2.)

El ciego se muestra
(2)
men. (Le.
les
Jess:
17
Por esto el Padre me ama,
porque yo doy mi vida (3), para
tomarla de nuevo. 18 Nadie me la
quita, soy yo quien la doy de m
mismo. Tengo poder para darla y
poder para volver a tomarla. Tal es
el mandato que del Padre he recibido.
voz de
9
Les dijo esta semelos extraos.
janza (4); pero no entendieron qu
(
que
Lu muerte de Je*s.
el
lo
les dijo
verdad, en verdad os digo

que no entra por la puerta
de
hablaba. 7 De nuev<>
verdad, en verdad
os digo: Yo soy la puerta de las
ovejas, 8 todos cuantos han venido
eran ladrones y salteadores; pero las
ovejas no los oyeron. * Yo soy la
puerta; el que por m entrare se
salvar, y entrar y saldr y hallar
pasto. 10 El ladrn no viene sino
para robar, y matar, y destruir; yo
he venido para que tengan vida y la
tengan abundante. 11 Yo soy el buen
pastor, el buen pasto/ da su vida
por sus ovejas. 12 El asalariado, el
era
el
aprisco de las ovejas, sino que

sube por otra parte, se es ladrn y
salteador. * Pero el que entra por la
puerta, se es pastor de las ovejas.
3
A ste le abre el portero, y las ovejas
oyen su voz, y llama a sus ovejas
por su nombre, y las saca afuera.
4
cuando las ha sacado todas,
va delante de ellas, y las ovejas le
siguen, porque conocen su voz; 6 pero
no seguirn al extrao, antes huirn
en
10
el
No
slo es la puerta del redil; es tambin

Pet. 5. 4-)
la gentilidad,
supremo de las almas. (I

Son stas las naciones de
pastor
(2)
13, 29, nos

a la mesa, en el reino de
de los Patriarcas.
Jess, dueo de
(3)
a la muerte y recobra la
del Padre.
que en Le.
hace entrever sentadas

los cielos, en compaa
su destino, se entrega
vida segn la voluntad
SAN JUAN,
uno
Jess,
con
bu
Padre.
22
Se celebraba entonces en Jerudedicacin (1); era iny Jess se paseaba en el

templo por el prtico de Salomn.
24
Le rodearon, pues, los judos y le
decan: Hasta cundo nos vas a
tener en vilo? (2). Si eres el Mesas,
dnoslo claramente. 25 Respondiles
saln
la
vierno, 23
11
1201
38
De nuevo
y yo estoy en el Padre.
buscaban cogerle, pero El se desliz
de entre sus manos.
Huida de Jess hacia

40
del
parti de nuevo
Jordn
(1),
al
sitio
el
Jordn.
al otro lado
en que Juan
haba bautizado la primera vez, y

y no lo creis; las permaneci all. 41 Y muchos venan
obras que yo hago en nombre de mi
a El y decan: Juan no hizo milagro
Padre dan testimonio de m; 26 pero alguno, pero todas cuantas cosas dijo
Juan de ste eran verdaderas. 42 Y
vosotros no creis, porque no sois de
mis ovejas. 27 Mis ovejas oyen mi muchos all creyeron en El.
voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, 28 y yo les doy la vida eterna,
Vuelta a Betunia.
y no perecern para siempre, y nadie
las arrebatar de mi mano. 29 Lo
1
que mi Padre me di es mejor que \ \
Haba un enfermo, Lzaro, de
todas las cosas, nadie podr arreBetania (2), de la aldea de
batar nada de la mano de mi Padre. Mara y Marta, su hermana. 2 Era
30 Yo
y el Padre somos una sola esta Mara, la que ungi al Seor con
cosa (3).
ungento y enjug sus pies con sus
31
De nuevo los judos cogieron pie- cabellos, cuyo hermano Lzaro esJess: Os lo dije
dras para apedrearle. 32 Jess les

respondi: Muchas obras os he mostrado de parte de mi Padre, por
cul de ellas me apedreis? Respondironle los judos: Por ninguna obra
buena te apedreamos, sino por la

blasfemia, porque t, siendo hombre,
te
haces Dios.
34
Jess
replic:
les
No
est escrito en vuestra Ley (4):

Yo digo: Dioses sois? 35 Si llama dioses a aquellos a quienes fu dirigida
la palabra de Dios, y la Escritura no
puede fallar, 36 de aqul, a quien el
Padre santific y envi al mundo,
decs vosotros:
Blasfemas, porque
dije: Soy Hijo de Dios? 37 Si
las obras de mi Padre, no
no hago
me
creis;
38
pero si las hago, ya que no me creis

a m, creed a las obras, para que sepis
y conozcis que el Padre est en m,
En memoria de la restauracin del culto

(1)
por Judas Macabeo en 165 a. de C, despus
de la profanacin de Antoco IV, se instituy
esta fiesta. (I
Mac.
mismas.
Esta sentencia es
la declaracin de su dique tantas veces, en palabras menos

ha manifestado; pero lo toman por una
blasfemia, sin hacer caso de los testimonios con
(3)
vinidad,
claras,
que
lo
(4)
probaba
No
a sus ojos.
trae estas palabras para atenuar el
su declaracin anterior, sino para de-
sentido de
cir a los judos que no deben escandalizarse de
declaracin; antes examinar y ver, segn los
testimonios que le rodean, el sentido que puede
la
tener.
Enviaron, pues,
las
te, sino
para gloria de Dios (3),
para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. 5 Jess amaba a Marta
y a su hermana y a Lzaro. 6 Y aunque oy que estaba enfermo, permaneci en el lugar en que se hallaba
dos das ms; 7 pasados los cuales
dijo a los discpulos: Vamos otra vez
a Judea.
8
Los discpulos le dijeron: Rabbi,
los judos te buscan para apedrearte,
y de nuevo vas all? 9 Respondi
Jess: No son doce las horas del
da? Si alguno camina (4) durante el
da, no tropieza, porque ve la luz de
este mundo; 10 pero, si camina de
noche, tropieza, porque no hay luz
en l. 11 Esto dijo, y despus aadi:
Lzaro, nuestro amigo, est dormido,
pero yo voy a despertarle. 12 Dijronle
4, 59.)
No nacia esta suspensin de la falta de

(2)
claridad en las palabras de Jess, sino de la resistencia a las
taba enfermo.
hermanas a decirle: Seor, el que

amas est enfermo. 4 Oyndolo Jess,
dijo: Esta enfermedad no es de muer-
Aunque dueo de su vida, segn declaro'

versculo 17, se retira del peligro, porque
voluntad
es
del Padre hacer milagros para
defenderse, mientras llega la hora. El sitio sealado es el mismo de 1, 28.
Esta familia ya nos es conocida por Le. 10,
(2)
(1)
en
el
no
39 ss.; pero no la persona de Lzaro.

Para manifestacin de la gloria de Dios
(3)
mediante el milagro de la resurreccin.
El da, como la noche, se divida en doce
(4)
horas, que eran mayores o menores, segn la estacin del ao. Si alguno camina. Declara con
esto que no hay peligro ninguno mientras no
sea llegada la hora decretada por
el
Padre.
7J
SAN JUAN,
1202
entonces
me
los discpulos:
sanar.
(1),
13
Seor,
si
duer-
Hablaba Jess de
su muerte, y ellos pensaron que hablaba de sueo. 14 Entonces les dijo

Jess francamente: Lzaro ha muerto, 16 y me alegro por vosotros de
no haber estado all, para que creis;
pero vamos all. 16 Dijo, pues, Toms,
llamado Ddimo, a los compaeros:
Vamos tambin nosotros a morir
con El (2).
Fu, pues, Jess, y se encontr

que llevaba cuatro das en el
sepulcro. 18 Estaba Betania cerca
de Jerusaln, como unos quince estacon
19
y muchos judos baban venido a Marta y a Mara para

consolarlas por su hermano. 20 Marta,
pues, en cuanto oy que Jess llegaba,
sali
le
al
encuentro;
pero
qued sentada en casa.

Dijo, pues, Marta a Jess: Seor,
si hubieras estado aqu, no hubiera
muerto mi hermano; 22 pero s que
cuanto pidas a Dios, Dios te lo otor-
Mara
se
21
gar.
23
hermano.
Djole Jess: Resucitar tu

24
Marta
dijo:
le
S que
resucitar en la resurreccin, en el
ltimo da (4). 25 Djole Jess: Yo
soy la resurreccin y la vida (5), el
que cree en m, aunque muera vivir;
26
y todo el que vive y cree en m,
no morir (6) para siempre. Crees
t esto? 27 Djole ella: S, Seor, yo
creo que t eres el Mesas, el Hijo
de Dios, que ha venido a este mundo.
28 Diciendo esto, se fu
y llam a
Mara, su hermana, dicindole en secreto: El Maestro est ah y te llama.
29
Cuando oy
esto,
levant
se
instante y se fu a El.
30
no baha entrado Jess en
vindole, se ech a sus pies (1), diciendo: Seor, si hubieras estado aqu,
no hubiera muerto mi hermano.
33
17
(3),
sino que se hallaba an en el sitio

donde le haba encontrado Marta.
31
Y los judos, que estaban con ella
en casa, y consolndola, viendo que
Mara se levantaba con prisa y sala,
la siguieron pensando que iba al monumento para llorar all. 32 As que
Mara lleg a donde Jess estaba,
La resurreccin de Lzaro.
Conversaciones con Marta y

Mura.
dios
11
Vindola Jess llorar, y que lloraban tambin los judos que venan con
ella, se conmovi hondamente
(2),
y se turb, 34 y dijo: Dnde le habis
puesto? Dijeron: Seor, ven y ve.
34
Llor Jess.
los judos decan:
le
de Dios? 41 Quitaron, pues,

piedra, y Jess, alzando los ojos
cielo, dijo: Padre, te doy gracias
ria (3)
la
al
porque me has escuchado; 42 yo s

que siempre me escuchas, pero por la
muchedumbre que me rodea lo digo,
para que crean (4) que t me has
enviado. 43 Y diciendo esto grit con

fuerte voz: Lzaro, sal fuera. 44 Sali
muerto ligados con fajas pies y
el
manos y el rostro envuelto en un
sudario (5). Jess les dijo: Saltadle
y dejadle ir.
al
Pues an
la aldea,
El sueo suele ser buen sntoma en un

(i)
enfermo.
Esto muestra la decisin de los dscipulos;
(a)
pero tambin declara cmo velan la situacin de
Jerusaln.
Tiene el estadio 185 metros, de donde

(3)
resultan unos tres kilmetros.
Hay entre estas palabras y las del ver(4)
sculo 21 cierta oposicin. Marta tiene gran fe
en el poder de la oracin de Jess; pero no se
atreve a pensar en la resurreccin de su hermano,
enterrado haca ya cuatro das.
De lo ltimo habla San Juan (1, 3);
(5)
primero lo repite Jess (6, 40, 43).
Se entiende de muene eterna, que es
(6)
opuesto a vida eterna.
36
amab! 37 Algunos de ellos

dijeron: No pudo ste, que abri los
ojos del ciego, hacer que no muriese? 38 Jess, otra vez conmovido
en su interior, lleg al monumento,
que era una cueva cubierta con una
piedra. 39 Dijo Jess: Quitad la
piedra. Djole Marta, la hermana del
muerto: Seor, ya hiede, pues lleva
cuatro das. 40 Jess le dijo: No te
he dicho que si crees vers, la glo-
Cmo
lo
lo
(1)
distinto
Mara se ech a sos

temperamento de
Se nota aqu
dos hermanas,
pies.
el
las
lo
mismo que en Le. 10, 38 ss.

Jess amaba a Lzaro,
(2)
y participa de la
las hermanas hasta derramar lagrimas, como pocos das ms tarde las derramar
sobre Jerusaln. No era extrao a los sentimientos de la amistad.
El milagro estupendo de la resurreccin
(3)
de un muerto de cuatro das.
Por todos los milagros realizados en el
(4)
curso de su ministerio; ahora pide ste que parece mayor, en beneficio, ms que del muerto
y de las hermanas, de la muchedumbre que lo
presencia, a fin de que crean, pues sta era la
razn principal de los milagros de Jess.
Asi fu tambin einoalsamado el cuerpo
(5)
de Jess, ligado con fajas bien empapadas en
aromas para retardar la corrupcin.
emocin de
SAN JUAN,
1203
12
La uncin en Retania.
He-solucin del Consejo.
1
45 Muchos de aquellos judos que
Seis das antes de la PasIsy
^ cua (1) vino Jess a Betania,
haban venido a Marta y vieron lo
que haba hecho, creyeron en El. donde estaba Lzaro, a quien Jess
* Pero algunos de ellos se fueron haba resucitado de entre los muertos.
2
Y le dispusieron all una cena; y
los fariseos y les dijeron lo que haba
hecho Jess. 47 Convocaron entonces Marta serva (2), y Lzaro era de
los que estaban recostados con El.
los prncipes de los sacerdotes y los
3
Y Mara, tomando una libra de
fariseos una reunin (1) y dijeron:
Qu hacemos, que este hombre hace ungento de nardo legtimo, de gran
muchos milagros? 48 Si le dejamos as, valor, ungi los pies de Jess y los
todos creern en El, y vendrn los enjug con sus cabellos, y la casa se
romanos y destruirn nuestro lugar llen del olor del ungento. 4 Y Judas
santo y nuestra nacin. 49 Uno de Iscariote (3), uno de los discpulos,
el
que haba de entregarle, dijo:
ellos, Caifs, que era Sumo Sacerdote aquel ao, les dijo: Vosotros no 5 Por qu este ungento (4) no se
vendi en trescientos denarios, para
sabis nada; 60 No comprendis que
conviene que muera un hombre por darlo a los pobres? 6 Esto deca, no
todo el pueblo (2), no que perezca por amor a los pobres, sino porque
todo el pueblo? 51 Y no dijo esto de era ladrn, y, llevando l la bolsa,
hurtaba de lo que en ella echaban.
s mismo, sino que como era Pont7
Pero Jess dijo: Djala, lo tena
fice aquel ao, profetiz que Jess
52
haba de morir por el pueblo,
y no guardado (5) para el da de mi sepultura. 8 Porque pobres siempre los
slo por el pueblo, sino para reunir
en uno todos los hijos de Dios, que tenis con vosotros, pero a m no me
estaban dispersos. 63 Desde aquel da tenis siempre.
tomaron la resolucin de matarle.
54
Jess, pues, ya no andaba en Concurso de curiosos a Betania.
pblico entre los judos; antes se fu
9
Una gran muchedumbre de judos
a una ciudad llamada Efrem (3), y
supo que estaba all, y vinieron, 110
all mor con los discpulos. 55 Estaba
prxima la Pascua de los judos, y slo por Jess, sino por ver a Lzaro,
muchos suban del campo a Jeru- a quien haba resucitado de entre los
muertos. 10 Haban resuelto los prncisaln antes de la Pascua (4) para
purificarse. 56 Buscaban, pues, a Jepes d los sacerdotes matar a Lzaro,
pues por l muchos judos se iban y
ss, y unos a otros se decan en el
Templo: Qu os parece? No vendr crean en Jess.
a la fiesta? 87 Pues los prncipes de
los sacerdotes y los fariseos haban
Entrada triunfal en Jerusaln.
dado rdenes para que si alguno su11 Al da siguiente, la numerosa
piese dnde estaba lo indicase, a
fin de echarle mano.
muchedumbre, que haba venido a
Este milagro, que deba abrirles los ojos,

(1)
no hizo sino poner el colmo a su furor.
Porque este hombre los comprometa ante
(2)
romanos, y, quitado de delante, se salvaba la

Pero en estas palabras ve el evangeun sentido ms alto, en que Caifs no pensaba. Dios realiz mediante la muerte de Jess
los
situacin.
(1)
(2)
salud del mundo.

Si antes haba venido a Judea, aun a
(3)
trueque de chocar con los judos, ahora, terminada su obra, se retira de nuevo al desierto.
Efrem, o Efrom'en el Antiguo Testamento, se

halla al NE. de Jerusaln, en el lmite del desierto.
La celebracin de la Pascua, como la

(4)
participacin en otros actos del culto, exiga el
estado de pureza legal, que muchos, sobre todo
los que moraban entre gentiles, no tendran. De
esa pureza hablan Ex. 12, 43 ss.; Num. 9, 13 ss.;
II Par. 30, 2 ss.; Jn. 18, 28.
esto el sbado, vspera
Siempre se revela
cendosa, en oposicin a
y contemplativa.
lista
la
Fu
de
la
entrada
en Jerusaln.
(3)
San Juan
mujer activa y hasu hermana, ms quieta

la
limita a Judas lo
que San Mateo
atribuye a los discpulos. Igual ocurre con la

conducta de los ladrones entre Mt. 27, 44 y Le. 23,
39. San Mateo gusta del plural genrico en vez
del singular.
San Marcos nota que era legtimo (14, 3),

(4)
por consiguiente, de gran precio. Y lo era en
verdad, pues vala 300 denarios. El denario era
el jornal de un obrero. (Mt. 20, 2.)
La frase de Juan es un tanto oscura; pero
(5)
explicada a la luz de Mt. 27, 12, significa que
Mara, como si presintiera la muerte de su Maestro, anticipa la uncin, que no podr ejecutar
sobre su cadver, y satisface as su amor y su
gratitud por la resurreccin de Lzaro.
y,
SAN JUAN,
1204
fiesta, habiendo odo que Jess

llegaba a Jerusaln, 13 tomaron ramos
de palmeras y salieron a su encuentro gritando: Hosanna! Bendito el
que viene en el nombre del Seor,
la
el
Rey de
14
Israel.
habiendo Jess encontrado un

pollino, mont sobre l, segn est
escrito: 15 Xo temas, hija de Sin, he
aqu que viene tu rey, montado sobre
un pollino de asna. 16 Esto no lo entendieron desde luego (1) los discpulos, pero cuando fu glorificado
Jess, entonces se acordaron que de
El estaban escritas estas cosas que
17 Y le renda
ellos le haban hecho.
testimonio la muchedumbre que estaba con El cuando llam a Lzaro
del sepulcro y le resucit de entre
los muertos. * 8 Por esto le sali al
encuentro la multitud, porque haban
odo que haba hecho este milagro.
19
Entretanto los fariseos se decan
entre s: Ya veis que no adelantamos
nada, he aqu que todo el mundo se
va en pos de El (2).
12
ama su alma la pierde (1); pero el

que aborrece su alma en este mundo,
la guardar para la vida eterna. 26 Si
alguno me sirve, que me siga, y donde
yo est, all estar tambin mi servidor; si alguno me sirve, mi Padre
le honrar. 27 Ahora mi alma se
siente turbada (2). Y qu dir?
Padre, lbrame de esta hora? Mas,
para esto he venido yo a esta hora!
Padre, glorifica tu nombre. Lleg
entonces una voz del cielo: Le he glo-
28
y le
dumbre que
rificado
glorificar. 29
La muche-
estaba y oy, deca

que haba tronado; otros decan: Un
ngel le ha hablado.
30 Jess respondi
y dijo: No por
m se ha dejado or esta voz, sino por
vosotros. 31 Ahora es el juicio de este
mundo (3), ahora el prncipe de
este mundo ser arrojado fuera, 32 y
yo, si fuere levantado de la tierra,
atraer a todos a m. 33 Esto lo deca
indicando de qu muerte haba de
all
morir.
Desconcierto en la muchedumbre.
Griegos deseosos de ver a Jess.
Y
20
Haba algunos griegos entre
que haban subido a adorar en
los
la
fiesta. 21 Estos, pues, se
acercaron a
el de Bctsaida de Galilea, y
diciendo
rogaron,
le
(3): Seor, queremos ver a Jess. 22 Felipe fu y
se lo dijo a Andrs; Andrs y Felipe
vinieron y se lo dijeron a Jess.
Felipe,
El triunfo de Jess en su muerte.

23
contest diciendo:
Es llegada la hora en que el Hijo del
hombre
Jess
ser
les
glorificado (4).
21
multitud
le
contest: Nosotros
creed en la luz, para ser hijos de la

luz. 37 Esto dijo Jess, y partiendo
se ocult de ellos.
En
verdad, en verdad os digo que, si el

grano de trigo no cayere en la tierra
si muy muriere, quedar solo, pero
25 El que
riere llevar mucho fruto.
Quiere decir San Juan que los discpulos
(i)
cumplieron el vaticinio proftico movidos por
instinto divino, pero sin darse cuenta de ello.
Hermosa expresin, que muestra el estado
(a)
de nimo de los judos.
Es una muestra de las disposiciones de
(3)
estos proslitos venidos de la gentilidad, y que
contrasta con la conducta de los directores del
pueblo israelita.
Por la resurreccin que seguir a la muer(4)
te. Entonces ser llegada la hora de anunciar su
nombre a los gentiles, y el grano de la palabra
evanglica se multiplicar.
la
sabemos por la Ley que el Mesas

permanece para siempre: .Cmo, pues,
dices t que el Hijo del hombre ha
de ser levantado? Quin es ese Hijo
del hombre? (4). 35 Djoles Jess:
Por poco tiempo an est la luz en
medio de vosotros (5). Caminad
mientras tenis luz, para que no os
sorprendan las tinieblas, pues el que
camina en tinieblas no sabe por
dnde va. 36 Mientras tenis luz,
El hecho de la glorificacin de Jess es

(1)
convertido en ley general para todos sus seguidores.
Como en Getsemani, Jess siente el ho(3)

rror de la muerte, que se le acerca, y. movido
de l. hace esta peticin al Padre. Pero luego
vuelve sobre si para pedir la glorificacin del
Padre y el cumplimiento de su voluntad.
Este juicio se realizar por la victoria de(3)
finitiva sobre el diablo, principe de este mundo.
Esta victoria, iniciada en el desierto, continuada
con la expulsin de los espritus, se consumar
con la muerte y la resurreccin.
Los oyentes entienden lo que Jess quiere
(4)
significar con esa exaltacin; pero no lo compaginan con la dignidad del Mesas.
Esa luz es el mismo Jess, que con su
(5)
palabra busca iluminar las almas. Caminar en
la luz es recibir su palabra y vivir segn ella.
SAN JUAN,
hablo, las hablo segn

ha dicho.
La incredulidad juda, prevista

por Jess.
Aunque haba hecho tan grandes
milagros en medio de ellos, no crean
en El (1), 38 para que se cumpliese
la sentencia del profeta Isaas que
dice: Seor, quin prest fe a nuestro mensaje?, y el brazo del Seor
a quin ha sido revelado? 39 Por esto
no pudieron creer, porque tambin
haba dicho Isaas: 40 El ha cegado
sus ojos y ha endurecido su corazn,
no sea que con sus ojos vean, con su
1"
los am. 2 Y comenzada la cena, como el diablo hubiese

ya puesto en el corazn de Judas
Iscariote, hijo de Simn, el propsito
de entregarle, 3 con saber que el Padre
haba puesto en sus manos todas las
cosas y que haba salido de Dios y
a El se volva, se levant de la mesa,
tremadamente
|
Esto dijo Isaas, porque vi su gloria y habl de El.

42 Sin embargo, aun muchos de los
jefes creyeron en El; pero por causa
de los fariseos no le confesaban, te-
Necesidad de creer en Jess.
me
Padre
Antes de la fiesta de la Pascua (1), viendo Jess que llegaba su hora de pasar de este mundo
al Padre, habiendo amado a los suyos
que estaban en el mundo, al fin ex-
-1
los sane. 41
miendo ser excluidos de la sinagoga,

43
porque amaban ms la gloria de
los hombres que la gloria de Dios.
el
Lavatorio de los pies.
corazn entiendan, y se conviertan
1205
13
se quit los vestidos, y tomando una

toalla se la ci; 5 luego ech agua
en la jofaina, y comenz a lavar los
pies de los discpulos (2) y a enjugrselos con la toalla que tena ceida.
Lleg, pues, a Simn Pedro, que

Seor, t lavarme a m los
pies? 7 Respondi Jess y le dijo:
Lo que yo hago, t no lo sabes ahora,
lo sabrs despus (3). 8 Djole Pedro: Jams me lavars t los pies.
Le contest Jess: Si no te los lavo,
no tendrs parte conmigo. 9 Simn
Pedro le dijo: Seor, entonces no slo
6
le dijo:
44
Jess, gritando, dijo: El que

cree en m, no cree en m, sino en el
45
y el que me
ha enviado. 46 Yo
he venido como luz al mundo, para
que todo el que cree en m no permanezca en tinieblas. 47 Si alguno
escucha mis palabras (2) y no las
guarda, yo no le juzgo, porque no he
que
me ha
ve, ve al
enviado,
que
me
al mundo, sino a
mundo. 48 El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene
ya quien le juzgue (3); la palabra
que yo he hablado, sa le juzgar
en el ltimo da, 49 porque yo no he
hablado de m mismo; el Padre mismo que me ha enviado es quien me
mand lo que he de decir y hablar.
50 Y yo
s que su precepto es la vida
eterna. As, pues, las cosas que yo
venido a juzgar
salvar al
San Juan, en este lugar, como los Sinp(1)

ticos al narrar las parbolas del reino, se maravilla de la incredulidad de Israel, y buscando
la razn la hallan en el vaticinio de Isaas. Pero
ya se ve que
el vaticinio slo anuncia la incredulidad, no la causa. Esta nace de la libertad humana, que resiste a la gracia divina. Por esto los
judos son responsables.

Este versculo se enlaza con el 41 y si(2)
guiente, y se refiere a los que, sintiendo simpata por la doctrina de Jess, no se resolvan a
aceptarla por respetos humanos. Los tales, a s
mismos se juzgaban.
La palabra misma le juzgar. As, en otra
(3)
ocasin, deca que Moiss, su Ley, daba testimo-
monio de
El. (5. 45.)
pies,
sino
cabeza.
10
los
la
tambin
Jess
las
le dijo:
manos y
El que se
ha baado no necesita lavarse, est

todo limpio; y vosotros estis limpios,
pero no todos. 11 Porque saba quin
le haba de entregar, y por eso dijo:
No todos estis limpios. 12
cuando
les hubo lavado los pies, y tomado
sus vestidos, y pustose de nuevo a
la mesa, les dijo: Entendis lo que
he hecho yo con vosotros? 13 Vosotros
me
llamis Maestro y Seor, y decs

bien, porque lo soy. 14 Si yo, pues,
os he lavado los pies, siendo vuestro
San Juan pone la ltima cena un da

(1)
antes del en que los judos celebraron la Pascua
en Jerusaln. La razn de este cambio es incierta; pero no lo es que Jess celebr la Pascua
legal antes de instituir la nueva Pascua.
No obstante la alteza de su dignidad, y
(2)
que tenia recibido del Padre el poder sobre todas
las cosas, etc., ejecut aquel acto de humildad
y amor hacia sus discpulos. Era un obsequio
que se prestaba a los huspedes al llegar a casa
fatigados de caminar a pie y con calzado que protega poco del polvo del camino. (Gn. 24, 32;
43, 24; Le. 7, 44; I Tim. 5, 10.)
Cusndo yo os explique la razn de lo que
(3)
hago. (13, 12 ss.)
'
SAN JUAN.
1206
Seor y Maestro, tambin habis de

lavaros vosotros los pies unos a otros.
15
Porque yo
he dado el ejemque vosotros hagis

tambin como yo he hecho. 16 En verdad, en verdad os digo: No es el siervo
mayor que su seor, ni el enviado
mayor que quien le enva. 17 Si esto
plo
(1),
os
para
aprendis, seris dichosos si lo practicis. 18 No lo digo de todos vosotros;

yo s a quines escog, ms lo digo
para que se cumpla la Escritura: El
que come mi pan, levant contra m
su calcaar. 19 Desde ahora os lo digo,
antes de que suceda (2), para que,
cuando
20
En
suceda creis que yo soy.

verdad, en verdad os digo que
quien recibe
al
que yo enviare, a m
me
recibe, y el que me recibe a m,

recibe a quien me ha enviado.
14
28 Ninrecostados conoci a qu
propsito deca aqueUo. 29 Algunos
pensaron que, como Judas tena la
bolsa, le deca Jess: Compra lo que
necesitamos para la fiesta, o que diese
algo a los pobres. 30
l, tomando
el
bocado, se sali luego: era de
que has de hacer hazlo pronto.
guno de
noche
la traicin.
21 Habiendo
dicho esto, se turb
Jess en su espritu (3), y demostrndolo, y dijo: En verdad, en verdad os
digo que uno de vosotros me entregar. 22 Se miraban los discpulos unos a
otros, sin saber de quin hablaba.
23
Uno de ellos, el amado de Jess,
estaba recostado (4) ante el pecho
de Jess. 24 Simn Pedro le hizo seal,
dicihdple: Pregntale de quin habla.
25
El que estaba recostado ante el
pecho de Jess, le dijo: Seor, quin
es se? 28 Y Jess le contest (5):
Aquel a quien yo mojando le d un
bocado. Y mojando un bocado lo
tom y se lo di a Judas, hijo de
Simn Iscariote. 27 Despus del bocado, en el mismo instante, entr en
l
Satans. Jess le dijo (6): Lo
(1).
Comienza
despedida.
Asi que sali, dijo Jess: Ahora

ha sido glorificado el Hijo del hombre (2), y Dios ha sido glorificado
en El. 32 Si Dios ha sido glorificado
en El, Dios tambin le glorificar a
El, y le glorificar en seguida. 33 Hijitos mos, un poco an estar todava
con vosotros; me buscaris, y como
a los judos:
donde yo voy
vosotros no podis venir, tambin os

digo a vosotros ahora. 34 Un precepto nuevo os doy: que os amis
los unos, a los otros (3); como yo
os he amado, as tambin amaos mutuamente. 38 En esto conocern todos
lo
que
sois
mis discpulos,
si
tenis ca-
ridad unos para con otros.
La nefjaein de Pedro.
36
Djole Simn Pedro: Seor, a

dnde vas? Respondi Jess: A donde
yo voy, no puedes t seguirme ahora;
me seguirs ms tarde. 37 Pedro le
dijo: Seor, por qu no puedo seguirte ahora? (4). Yo dar por ti
vida. 38 Respondi Jess: Dars
por ni tu vida? En verdad, en verdad
te digo que no cantar el gallo antes
que tres veces me niegues.
mi
Volvern a
(1)
la
la
31
dije
Anuncio de
los
encontrarse
cerca
del Padre.
Jess habla enseado que la candad era

fundamental de su reino, y quiso dejarla
impresa en la mente de sus dscipulos con
ley
ms
este hecho.
Contrapone a
conducta de los once la

del traidor, anuncindola de antemano para que
no se escandalizasen, viendo que no le habla
cogido de sorpresa. (Act. 2, 22.)
La vista del traidor y su suerte le turba,
(3)
como antes le haba arrancado lgrimas la vista
de Jerusaln. (Le. 19, 41.)
Estaba recostado delante de Jess, pu(4)
diendo hablarle en secreto con slo volver la
cabeza y Jess a l al odo con slo inclinarse.
Sin duda en voz baja y sin que los dems
(5)
se dieran cuenta. A quien yo diere tm bocado. Era
una muestra de afecto que Jess daba a Judas
al tiempo que serva de seal a Juan.
Las palabras de Jess a Judas eran am(6)
(2)
la
biguas; el traidor resolvi aprovecharlas para salir

a ejecutar sus planes.
No
zn
se
(5);
turbo
vuestro
creis en
Dios,
eoracree!
En efecto, el banquete pascual se cele(1)

braba despus de puesto el sol. El evangelista
nota la hora de la noche como algo extraa pan
cumplir ningn mandato.
Con la salida del traidor sinti Jess un
(2)
desahogo en su espritu; ya poda expansionarse
con los que permanecan fieles. Habla de su
muerte como de una glorificacin para no asustar a los discpulos. El Hijo glorifica al Padre
con su obediencia y el Padre al Hijo con loe
prodigios de su pasin y con la resurreccin.
Esta es la suma de la ley evanglica.
(3)
Pedro presiente que algn grave peligro
(4)
amenaza a Jess, y no quiere abandonarle.
Por lo que os he dicho antes, debis tener
(5)
SAN JUAN,
1207
14
tambin en m. 2 En la casa de mi .rogar al Padre (1), y os dar otro

Padre hay muchas moradas; si no Abogado que estar con vosotros para
fuera as os lo dira, pero voy a pre- siempre, 17 el Espritu de verdad, que
pararos el lugar. 3 Y cuando yo me el mundo no puede recibir, porque
haya ido, y os haya preparado el no le ve ni le conoce; vosotros le colugar, de nuevo volver y os tomar nocis, porque permanece con vosconmigo, para que, donde yo estoy, otros y est en vosotros. 18 No os
dejar hurfanos; vendr a vosotros.
estis tambin vosotros. 4 Pues para
donde yo voy, vosotros conocis el 19 Todava un poco y el mundo no me
camino.
ver; pero vosotros me veris (2),
5
Djole Toms: No sabemos a porque yo vivo y vosotros viviris.
dnde vas; cmo, pues, podemos 20 En aquel da conoceris que yo
saber el camino? 6 Jess le dijo: Yo estoy en mi Padre, y vosotros en m
soy el camino (1), la verdad, y la y yo en vosotros. 21 El que recibe mis
vida; nadie viene al Padre sino por preceptos y los guarda, se es el que
m. 7 Si me habis conocido, conoce- me ama; el que me ama a m ser
amado de mi Padre, y yo le amar
ris tambin a mi Padre (2). Desde
ahora le conocis y le habis visto. y me manifestar a l.
22
8
Djole Judas, no el Iscariote:
Felipe le dijo: Seor, mustranos al
Padre, y nos basta. 9 Jess le dijo: Seor, qu ha sucedido (3) para
Felipe, tanto tiempo ha que estoy que te hayas de manifestar a noscon vosotros, y no me habis cono- otros y no al mundo? 23 Respondi
cido? El que me ha visto a m, ha Jess y les dijo: Si alguno me ama,
visto al Padre; cmo dices t: Mus- guardar mi palabra, y mi Padre le
tranos al Padre? 10 No crees que yo amar, y vendremos a El y en El
estoy en el Padre y el Padre en m? haremos morada. 24 El que no me
Las palabras que yo os digo, no las ama no guarda mis palabras; y la
hablo de m mismo; el Padre, que palabra que os no es ma, sino del
mora en m, hace sus obras. 11 Creed- Padre que me ha enviado. 25 Os he
dicho estas cosas mientras permarae, que yo estoy en el Padre y el
Padre en m; a lo menos creedlo por nezco entre vosotros; 26 pero el Abogado, el Espritu Santo, que el Padre
las obras mismas.
enviar en mi nombre, se os lo ensear todo y os traer a la memoria
todo lo que yo os he dicho.
I'romesas hechas a los discpulos
para la ausencia.
12
En
verdad, en verdad os digo

que cree en m, se har tambin las obras que yo hago (3), y las
har mayores que stas, porque yo
voy al Padre. 13 Y lo que pidireis
en mi nombre eso har, para que el
Padre sea glorificado en el Hijo; 14 si
me pidireis alguna cosa en mi nom-
que
Despedida y palabras de aliento.
el
bre > o la har. 15 Si me amis, guardaris mis mandamientos; 16 y yo
27
(4);
La paz os dejo, mi paz os doy

no como el mundo la da, os la
doy yo. No se turbe vuestro corazn,

ni se intimide. 28 Habis odo lo que
os dije:
voy y vengo a vosotros. Si
amaseis, os alegrarais, pues voy
Me
me
fe
en m, como
olvidar;
en Dios, de que no os
antes volver a buscaros y llevaros
la tenis
conmigo.
El trmino es el Padre. Para llegar a El,
(1)
es Jess el camino, por su vida y doctrina; es la
verdad, pr cuanto cumple las promesas divinas
contenidas en la Ley y los Profetas; es la vida,
porque sta se fraila en El y El la comunica a los
dems,
(i, 3; 6,
33; 40.)
Siendo tan estrecha la unin de Jess con

Padre, segn ha dicho (10, 30), conocindole
a El conoceran tambin al Padre.
Como Jess hace obras divinas por el
(3)
Padre, as quierl creyere en El har otras seme(2)
el
jantes por su unin con El.
Despus de asegurarles que no los aban(1)

donar, aade algo ms, la venida del Espritu
Santo, que, como nuevo abogado y defensor, les
alcanzar del Padre.
Entender esto quien considere cun real
(2)
era la presencia de Jess entre los Apstoles despus de la venida del Espritu Santo.
No entendiendo la honda razn de lo
(3)
dicho, cree que obedecer a algn privilegio.
Jess, en su respuesta, prosigue la exposicin
del misterio, dejando sin respuesta la pregunta
del discpulo.
La paz es el saludo oriental y el que em(4)

pleaba Jess despus de resucitado. Slo se coel valor de esta palabra cuando se ha vivido
mucho tiempo en guerra. Pero sobre todo tiene
valor 1e paz de Dios, la nica que llena el alma.
noce
SAN JUAN,
1208
al Padre (1), porque el Padre es mayor que yo. 29 Y os lo he dicho ahora

antes que suceda, para que cuando
suceda creis. 30 Ya no hablar muchas cosas con vosotros, porque viene
el prncipe de este mundo, que en
mino tiene nada (2); 31 pero conviene que el mundo conozca que yo amo
al Padre y que, segn el mandato que
me di el Padre, as hago. Levantaos,
vmonos de aqu (3).
15
Los
discpulos,
elevados a
categora de amigos.
la
9
Como el Padre me am (1), yo
tambin os he amado; permaneced en
mi amor. 10 Si guardareis mis preceptos, permaneceris en mi amor, como
yo guard los preceptos de mi Padre
y permanezco en su amor. u Esto os
lo digo para que yo me goce en vos-
y vuestro gozo sea cumplido.

Este es mi precepto, que os amis
unos a otros, como yo os he amado.
otros,
12
La alegora
fie la
13
vid.
Nadie tiene amor mayor que este
de dar uno
Vosotros
vida por sus amigos.

mis amigos, si hacis
que os mando. 15 Ya no os llamo
siervos, porque el siervo no sabe lo
que hace su seor; pero os digo amigos, porque todo lo que o de mi
Padre os lo he dado a conocer. 18 Xo
me habis elegido vosotros a m, sino
que yo os eleg a vosotros, y os he
destinado para que vayis y deis
fruto, y vuestro fruto permanezca,
para que cuanto pidiereis al Padre
en mi nombre os lo d. 17 Esto os
mando, que os amis unos a otros.
14
Yo
soy
la
y mi Padre
vid verdadera
es el viador.
(4)
Todo
sarmiento que haya en m, que no

lleve fruto, lo cortar; todo el que d
fruto, lo podar para que de ms
fruto. 3 Vosotros estis ya limpios por
la palabra que os he hablado; 4 permaneced en m,
yo en vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto
de s mismo, si no permaneciere en
tampoco vosotros, si no permaneciereis en m. 5 Yo soy la vid,

vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da
mucho fruto, porque sin m no podis
hacer nada. 6 El que no permanece
en m es echado fuera como el sarla vid,
miento y se seca, y los amontonan

y los arrojan al fuego para que ardan.
7
Si permanecis en mi y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid lo
que quisiereis y se os dar. 8 En esto
ser glorificado mi Padre, en que
deis
mucho
fruto
as seris
disc-
pulos mos.
Porque en el Padre alcanzar la gloria
(1)
de su humanidad, y es sta tan grande, que aun
por la pasin es cosa de gran consuelo.
Como lo ha sido siempre para los mrtires la
muerte vista a travs de la gloria celestial.
En Jess no tiene derecho alguno, por
(2)
cuanto en Jess no hay pecado. Sin embargo,
por un momento le ser dado poder sobre El,
a fin de realizar la obra de Dios. (Le. 22. 53.)
Estas palabras implican una dificultad,
(3)
por cuanto el discurso parece continuar sin cambio alguno. Se proponen diversas soluciones, de
ir a ella
las cuales la ms sencilla sera trasladar esas frases despus de 16, 31, si esto tuviera algn apoyo
en los cdices antiguos. Luego seguirla la oracin sacerdotal, que puede bien suponerse haber
dicho Jess en pie y en actitud de partir.
Contrapuesta a la vid condenada en Isa(4)
as (5. 1 ss.; Salmo 39, 9 ss.), que es el pueblo
de Israel. El es la vid verdadera, como en 6, 32
se declara el pan verdadero. El sentido de la alegora es claro para quien entienda cmo Jess es
fuente de vida para todos.
la
sois
lo
Odio
18
del
Si el
mundo contra
y los suyos.
mundo
Jess
os aborrece (2),sa?
hed que me aborreci a mi primero

que a vosotros. 19 Si fueseis del mundo, el mundo amara lo suyo; pero
porque no sois del mundo, sino que
yo os escog del mundo, por esto el
mundo os aborrece. 20 Acordaos de
la palabra que yo os dije: No es el
siervo mayor que su seor. Si me persiguieron a m, tambin a vosotros os
perseguirn; si guardaren mi palabra,
tambin guardarn la vuestra. 21 Pero
todas estas cosas harnlas con vosotros por causa de mi nombre, porque
un conocen al que me ha enviado.
22
Si no hubiera venido y les hubiera
hablado,
110
tendran
pecado;
pero
Es el amor la liga que une a Jess con el

(1)
Padre, a los discpulos entre s y a stos con Jess y con el Padre. Este amor borra las distancias y establece la igualdad, que es condicin
de la amistad.
Como en otros pasajes de los Sinpticos,
(2)
Jess anuncia a los discpulos que sern objeto
de odio de parte del mundo, como El lo es. y
por el mismo motivo, porque representan la
causa de Dios, a quien el mundo no conoce. La
historia confirma de continuo estas palabras de
Jess.
SAN JUAN.
ahora no tienen excusa de su pecado.
El que me aborrece a m, aborrece
tambin a mi Padre. 24 Si no hubiera hecho entre ellos obras que ninguno otro hizo, no tendran pecado;
pero ahora, no slo han visto, sino
23
que me aborrecieron a m y a mi
Padre. 26 Pero es para que se cumpla
la palabra que en la Ley de ellos est
escrita: Me aborrecieron sin motivo.
26 Cuando venga el Abogado, que
yo os enviar de parte del Padre, el
Espritu de verdad, que procede del
Padre, l dar testimonio de m, 27 y
tambin testimodaris
vosotros
nio (1), porque desde el principio
estis conmigo.
Anuncio de
la
10 de
justicia (1), porque voy
Padre y no me veris ms; 11 de
porque el prncipe de
juicio (2),
este mundo est ya juzgado. 12 Muchas
cosas tengo an que deciros (3),
mas no podis llevarlas ahora; 13 pero
cuando viniere aqul, el Espritu de
verdad, os guiar hacia la verdad
completa, porque no hablar de s
mismo, sino que hablar lo que oyere
y os comunicar las cosas venideras.
14 El me glorificar, porque tomar
al
de lo mo, y
Todo cuanto
15
de
del Espritu Santo.
Mas ahora voy al que me ha enviado y nadie de vosotros me pregunta (3): A dnde vas? 6 Antes,
porque os habl estas cosas, vuestro
corazn se llen de tristeza. 7 Pero os
digo la verdad, os conviene que yo
me vaya. Porque si no me fuere, el
Abogado no vendr a vosotros; pero,
8
Y en visi me fuere, os le enviar.
niendo, ste argir al mundo de
pecado (4), y de justicia y ds juicio.
Con
las obras maravillosas que har por

los Apstoles.
Esto
ya haba comenzado. (9, 22.) Mis
(2)
de una vez nos refieren los Sinpticos el anuncio
de estas persecuciones. (Mt. 10, 16 ss.; Me. 13,
9 ss.; Le. 12, 11.)
La pregunta se halla en 13, 36; 14, 5, 28,
(3)
y Jess les dice que va al Padre, adonde es tanta
dicha ir, que, aunque sea por la cruz, todava
es cosa deseable. Pero los Apstoles persisten
dominados por la tristeza, no considerando el
trmino de la partida. Por eso Jess insiste en
10 dicho, para consuelo suyo.
El gran pecado de Israel, rechazar al Me(4)
sas y ponerle en la cruz.
(1)
medio de
os lo dar a conocer.
tiene el Padre es mo;
por esto os he dicho que tomar

lo mo y os lo dar a conocer.
El gozo tras de
La promesa
De pecado, porque no creyeron en
m;
persecucin juda.
os lo he dicho para que

16 noEsto
os escandalicis. 2 Os echarn de la sinagoga (2); pues llega
la hora en que todo el que os quite
la vida pensar prestrar un servicio
a Dios. 3 Y esto lo harn, porque no
conocieron al Padre ni a m. 4 Pero
yo os he dicho estas cosas para que,
cuando llegue la hora, os acordis de
ellas, y de que yo os las he dicho; pero
esto no os lo dije desde el principio,
porque estaba con vosotros.
12(1
16
16
la tristeza.
Todava un poco, y ya no me
veris (4),
me
y todava otro poco, y
veris. 17 Dijronse entonces algunos de los discpulos: Qu es esto

que nos dice: Todava un poco y no
veris, y todava otro poco y me
me
Y: Porque voy al Padre.

Decan, pues: Qu es esto que dice
un poco? No sabemos lo que dice.
19
Conoci Jess que queran preguntarle: De esto inquirs entre vosotros, porque os he dicho: Todava
un poco, y no me veris, y todava
otro poco, y me veris? 20 En verdad,
en verdad os digo que lloraris y os
lamentaris, y el mundo se alegrar;
vosotros os entristeceris, pero vuestra tristeza (5) se volver en gozo.
21
La mujer, cuando pare, siente
tristeza, porque llega su hora; pero
cuando ha dado a luz un hijo, ya
no se acuerda de la tribulacin, por
el gozo que tiene de haber venido
al mundo un hombre. 22 Vosotros,
pues, ahora tenis tristeza; pero de
nuevo os ver, y se alegrar vuestro
corazn, y nadie ser capaz de quitaros
veris?
18
Es la de Jess, que se mostrar en su re(1)

surreccin y en su vuelta al Padre.
Es
el juicio que los judos haban formado
(2)
acerca de Jess, del cual haba sido inspirador
el prncipe del mundo. Satans.
Pero su capacidad es muy reducida mien(3)
tras no venga el Espritu Santo a ensancharla.
Porque se acerca la hora de la pasin,
(4)
pasada
llenar
la cual
vendr
la
de alegra.
Cuanto mayor fu
resurreccin,
que
los
descon(5)
cierto de los discpulos en la muerte del Maestro,
otro tanto ser grande su gozo en la resurreccin.
Al revs le suceder al mundo, esto es, a los 14el
dolor y
el
dios,
SAN JUAN,
1210
vuestra alegra. 23 Y en aquel da

no me preguntaris nada; en verdad,
en verdad os digo: Cuanto pidiereis
al Padre os lo dar en mi nombre.
24
Hasta ahora no habis pedido
nada en mi nombre (1); pedid y
recibiris,
para
que
cumplido
sea
vuestro gozo.
Promesa de una revelacin ms

clara.
17
segn el poder que le diste sobre

toda carne, para que a todos los que
t le diste, les d El la vida eterna.
3
Esta es la vida eterna (1) que te
conozcan a ti, nico Dios verdadero,
y a tu enviado Jesucristo. 4 Yo te
he glorificado sobre la tierra, llevando al cabo la obra que me encomendaste. 5 Y ahora t. Padre, glorifcame cerca de ti mismo con la
gloria que tuve (2), cerca de ti,
antes que el mundo existiese.
35
Esto os lo he dicho en parbolas;

hora en que ya no os hablar
ms en parbolas, antes os hablar
claramente del Padre. 24 Aquel da
pediris en mi nombre, y no os digo
que yo rogar al Padre por vosotros,
pues el mismo Padre os ama, porque vosotros me habis amado y
credo que yo he salido de Dios.
28 Sal del Padre
y vine al mundo;
de nuevo dejo el mundo y me voy
Ruega por
llega la
Padre.
al
29
Dijronle los discpulos:
Ahora hablas claramente y no dices

parbola alguna. 30 Ahora sabemos
que conoces todas las cosas y que no
necesitas que nadie te pregunte; en
esto creemos que has salido de Dios.
31
Respondiles Jess: Ahora creis?
He aqu que llega la hora (2), y

ya es llegada, en que os dispersaris
cada uno por su lado y a m me dejaris solo; pero no estoy solo, porque
33 Esto os lo
el Padre est conmigo.
he dicho para que tengis paz en
32
m; en el mundo habis de tener tribulacin; pero confiad, yo he vencido
inundo
al
Jess ora
(3).
al
Padre por
mismo.
los discpulos.
manifestado tu nombre a
los
hombres que me has dado de este

mundo. Tuyos eran, y t me los diste,
y han guardado tu palabra. 7 Ahora
saben que todo cuanto me diste
viene de ti; 8 porque yo les he comunicado las palabras que t me diste,
y ellos las recibieron y conocieron
verdaderamente que yo sal de ti,
y creyeron que t me has enviado.
Yo ruego por ellos (3); no ruego

por el mundo, sino por ios que t
me diste; porque son tuyos, 10 y todo
lo mo es tuyo, y lo tuyo mo, y yo
he sido glorificado en ellos. 11 Y yo
ya no estoy en el mundo; pero ellos
estn en el inundo, mientras yo voy
a ti. Padre santo, guarda en tu
nombre a stos, que me has dado,
para que sean uno (4) como nosotros. 12 Cuando yo estaba con ellos,
conservaba en tu nombre a
que me has dado, y los guard,
y ninguno de ellos pereci, si no es
el hijo de la perdicin, para que la
Escritura se cumpliese. 13 Pero ahora
yo vengo a ti, y hablo estas cusas
en el mundo para que tengan mi
yo
los
stos
Esto dijo Jess, y levantando

sus ojos al cielo aadi: Padre,
lleg
hora (4); glorifica a tu
la
Hijo, para que el Hijo te glorifique,
1*7
He
Cuando vean a Jess sentado a la diestra

(1)
del Padre, pedirn en su nombre, esto es, alegarn su nombre para ser escuchados, cosa que
hasta ahora no hablan hecho. (Act. 4, 20 ss.)
La prxima prueba dir cules son los
(2)
quilates de esa fe vuestra.
slo por la prueba aludida, por otras
(3)
No
muchas tribulaciones tendrn que pasar en el

mundo; pero tengan confianza, porque El venci al mundo y por El tambin ellos vencern.
De la que tantas veces habla dicho que
(4)
no era an llegada, la hora de la pasin. Glorifica
a ta Hijo. Por los milagros de la muerte y el de
la resureccin, para que, a su vez, el Hijo glorificado glorifique al Padre, dndole a conocer.
(1)
El conocimiento de Dios Padre y de Je-
pero un conocimiento que engendre

que obra por la caridad. (Gal. 5, 6.)
La glora, que como a Hijo de Dios le
(2)
corresponde, no la perdi, ni la podia perder
jams siendo inherente a la naturaleza divina;
lo que pide es la gloria de su humanidad, efusin
de la gloria de la divinidad.
Por los que creyeron que Jess habla ve(3)
nido del Padre y como de tal hablan recibido
sus palabras. Porgue tuyos son. Esos que el Padre le di son tambin del Padre, porque todo
cuanto tiene el Padre es tambin del Hijo, y visucristo;
amor,
la fe
ceversa.
Porque la fe y el amor sean uno, a seme(4)
janza del Padre y del Hijo; y en esa vida de fe
y de amor ser Jess glorificado. Este es el
principio de la admirable unidad de la Iglesia
Catlica.
SAN JUAN,
18
1211
gozo cumplido en s mismos. 14 Yo

les he dado tu palabra, y el mundo
aborreci, porque no eran del
mundo, como yo no soy del mundo.
No pido que los tomes del mun-
Prisin de Jess.
los
18
(1), sino que los guardes del mal.

Ellos no son del mundo, como no
soy del mundo yo. 17 Santifcalos en la
verdad, pues tu palabra es verdad.
18
Como t me enviaste al mundo,
do
16
ii
En
diciendo esto sali Jess
con sus discpulos al otro lado

del torrente Cedrn, donde haba
un huerto, en el cual entr con sus
discpulos. 2 Y Judas, el que le haba
de traicionar, conoca el sitio, porque muchas veces concurra all Jess
con sus discpulos. 3 Judas, pues,
yo los envi a ellos al mundo. tomando la cohorte, y los alguaciles

yo por ellos me santifico (2), de los pontfices y fariseos (1),
para que ellos sean santificados por vino all con linternas, y hachas, y
as
19
verdad.
la
Ituerju
por todos los
armas. 4 Conociendo, pues, Jess

todo lo que iba a sucederle, sali,
y les dijo: A quin buscis? 8 Rescreyentes. pondironle: A Jess Nazareno. El
dijo:
les
20
Pero no ruego slo por stos,

sino por cuantos crean en m por su
palabra (3), para que todos sean
.
como
t, Padre, ests en m y
para que tambin ellos sean
en nosotros, y el mundo crea que t
me has enviado. 22
yo les he dado
a ellos la gloria que t me diste (4),
a fin de que sean uno como nosotros
somos uno. 23 Yo "en ellos y t en
m, para que sean consumados en la
unidad, y conozca el mundo que t
uno,
yo sn
ti,
me
enviaste y amaste a stos como

t me amaste. 24 Padre, lo que t
me has dado, quiero yo que donde
yo est, estn ellos tambin con-
migo
que t
antes
(5),
para que vean mi gloria,

dado, porque me amaste
me has
de
la
creacin
del
Yo
soy.
Judas
el
traidor
estaba con ellos. 6 As que les dijo:

Yo soy, retrocedieron (2) y cayeron
en tierra.
7
Otra vez les pregunt: A quin
buscis? Ellos dijeron: A Jess Nazareno. Respondi Jess: Ya os dije
que yo soy; si, pues, me buscis a
m, dejad ir stos. 9 Para que se
cumpliese la palabra que haba dicho:
De los que me diste no se perdi
ninguno. i
Simn Pedro, que tena
una espada,
la sac e hiri a un
siervo del Pontfice, cortndole la
oreja derecha (3). Este siervo se
llamaba Maleo. 11 Pero Jess dijo
a Pedro:
Mete
el cliz
que
la
me
espada en la vaina;
di mi Padre no lo
be de beber?
mundo.
25
Padre justo (6), si el mundo

no te ha conocido, yo te conoc, y
stos conocieron que t me has enviado, 26 y yo les di a conocer tu
nombre, y se lo har conocer, para
que el amor con que t me has amado
est en ellos y yo en ellos.
(i)
Sabiendo que sern objeto de las persecuciones del mundo, le pide que los defienda.
(a)
Ofrecindose como hostia en obsequio
del Padre y en expiacin de los pecados del
mundo, para que los discpulos sean santificados, y as preservados del contagio del mundo.
Sino por todos los que por el minis(3)
terio de los Apstoles crean en El; para todos
la
pide
unin en la fe y el amor, que sea ante
el mundo un argumento de la divinidad de la
Iglesia.
La gloria de los milagros y dems do(4)

nes divinos ordenados a fomentar en los fieles
la unin de la fe y el amor del nombre de Dios.
Sentado a la diestra del Padre, all estn
(5)
ellos participando de la gloria del Padre.
Esta
justicia del Padre mira a discernir
(6)
el mundo, que no le conoci, de los discpulos,
que reconocieron ser el enviado del Padre.
Conduccin a casa de Anas.

12
La
cohorte, pues, y el tribuno,

de los judos se apoderaron de Jess, y le ataron, 13 y
le condujeron primero a Ans (4),
porque era suegro de Caifs, que era
Pontfice aquel ao. 14 Era Caifs
los alguaciles
Es San Juan el nico que menciona

tropa romana, pedida sin duda por los judos
a Pilato para asegurar el golpe contra la posible
resistencia de los partidarios de Jess. La palabra cohorte lo mismo puede significar la
cohorte entera que una seccin.
Otro detalle propio de San Juan. Jess
(2)
parece haber querido darles una ltima prueba
de que slo por su voluntad se les entregaba.
Deba de ser conocido del evangelista, que
(3)
nos da a conocer su nombre.
Debe esto entenderse como un acto de
(4)
cortesa para con el suegro del Pontfice, que
tambin lo haba sido y conservaba grande autoridad (Le. 3, 2), y tal vez tambin en atencin
(1)
la
a la
gravedad del caso.
SAN JUAN,
1212
18
Negacin de Pedro.
que haba aconsejado a los juConviene que un hombre muera
el
dos:
por
el
26
pueblo.
Negacin de Pedro.
15
Seguan a Jess Simn
otro discpulo (1). Este
era conocido del Pontfice,
al tiempo que Jess, en el
Pedro y
discpulo
y entr,
atrio del
Pontfice, mientras que Pedro se qued

fuera. Sali, pues, el otro discpulo,
conocido del Pontfice, y habl a la
portera e introdujo a Pedro. 17
dijo la portera a Pedro: Eres t
acaso de los discpulos de este hombre? El dijo: No soy. 18 Los siervos
del Pontfice y los alguaciles, haban
preparado un brasero, porque haca
fro, y se calentaban, y Pedro estaba
Entretanto Simn estaba de pie

y calentndose, y le dijeron: No
eres t tambin de sus discpulos?
Neg l, y dijo: No soy. 26 Djole
uno de los siervos del Pontfice, pariente de aqul, a quien Pedro haba
cortado la oreja: No te he visto
yo en el huerto con El? 27 Y de nuevo
Pedro neg, y al instante cant el
gallo.
tambin con
ellos
calentndose.
Jess ante Caifs.

19
Jess
El Pontfice, pues, pregunt a

sobre sus discpulos y sobre
2U
Respondile Jess:
he hablado al mundo (2); yo siempre ense en las
sinagogas y en el Templo, a donde
concurren todos los judos, y nada
habl en secreto. 21 Qu me preguntas? Pregunta a
los que han odo
qu es lo que yo he hablado; ellos
deben saber lo que les dije: 22 Habiendo dicho esto Jess, uno de los
alguaciles, que estaba a su lado, le
su
doctrina.
Yo pblicamente
di una bofetada, diciendo: As respondes al Pontfice? 23 Jess le contest: Si he hablado nial, mustrame
en qu, y si bien, por qu me abofeteas? 24 Anas, le envi atado a Caifs (3), el Pontfice.
La
intervencin de este misterioso discpulo es asimismo propia de San Juan, para

quien no debia ser desconocido.
No es buen proceder pedir al reo que
(2)
sea acusador de s mismo; los testigos dirn
si
ha habido en su conducta alguna culpa.
Termina el interrogatorio sin decir una palabra de la condenacin de Jess, cosa que supone el versculo 28.
Todo el relato precedente, y los paralelos
(3)
de los Sinpticos, prueban que el interrogatorio fu ante Caifs y en su casa, lo que exige
la transposicin, propuesta ya por San Cirilo
de Alejandra, del versculo 24 a continuacin del
13. Ans, satisfecho con la deferencia de su yemo,
remiti a ste el preso. Los Sinpticos omiten
este detalle por no haber tomado Ans ms parte en el proceso de Jess.
(1)
Jess ante Pilato.

28
Caifs
ana
llevaron a Jess de casa de

Pretorio. Era muy de maEllos no entraron en el
al
(1).
Pretorio por no contaminarse y poder

comer la Pascua. 29 Sali, pues, Pilato
fuera a ellos, y dijo: Qu acusacin
trais contra este hombre? 30 Ellos
respondieron, dicindole: Si no fuera
malhechor (2), no te lo traeramos.
31
Djoles Pilato: Tomadle vosotros
y juzgarle segn vuestra Ley. Le
dijeron entonces los judos: En que
a nosotros no nos es permitido (3)
dar muerte a nadie: 32 Para que se
cumpliese la palabra que Jess haba
dicho, significando de qu muerte (4) haba de morir.
33 Entr Pilato de
nuevo en el
Pretorio, y llamando a Jess le dijo:
Eres t el, rey de los judos? 34 Res-
De ti mismo dices
han dicho otros de mi!
35 Pilato
contest:
Soy yo judo
por ventura! Tu nacin y los pontfices te
han entregado, qu has
hecho? 36 Jess respondi: Mi reino
no es de este mundo; si de este
mundo fuera mi reino, mis ministros
habran luchado para que yo n
pondi
Jess:
eso, o te lo
fuese entregado a los judos; pero

mi reino no es de aqu. 37 Le dijo
entonces Pilato: Luego t eres rey?
(1)
Los jueces romanos eran muy madru-
gadores.
ellos
no entraron. El solo contacto
con un pagano impedia comer la Pascua. He

aqu una prueba de que Jess no la celebr
el
da oficial en Jerusaln.
Aquellos graves varones se enojan de la

pregunta, muy natural en el juez, como si ste
estuviera obligado a firmar en blanco la sentencia que ellos haban pronunciado.
Roma se haba reservado en el estatuto
(3)
(2)
de autonoma dado a
los judos el
derecho de
espada, y los judos no pedan para Jess

pena ms suave que la de muerte.
Los judos no usaban el suplicio de la
(4)
cruz, que Jess habla predicho para s (12. 32).
la
SAN JUAN,
Respondi Jess: T dices, que soy
rey. Yo para esto he venido al
mundo, para dar testimonio de la
verdad (1); todo el que es de la
verdad oye mi voz. 38 Pilato le dijo:
Y qu es la verdad? Y dicho esto,
de nuevo sali a los judos, y les dijo:
Yo no hallo en ste ningn crimen.
Expedientes para librarle.

39
Hay entre vosotros costumbre
de que os suelte a uno en la Pascua (2): Queris, pues, que os
suelte al rey de los judos? 40 Entonces de nuevo gritaron, diciendo: No,
a ste no, a Barrabsl Era Barrabs
un bandolero.
Cuando Pilato oy estas palabras

temi ms, 9 y entrando otra vez
en el Pretorio, dijo a Jess: De
dnde eres t? Jess no le di respuesta ninguna. 10 Djole entonces
A m no me contestas?
No sabes que tengo poder para
Pilato:
soltarte y para crucificarte? 11 Respondile Jess: No tendras ningn

poder sobre m (1) si no te hubiera
sido dado de lo alto; por esto los
que me han entregado a ti tienen
mayor pecado. 12 Desde entonces
Pilato
buscaba librarle; pero los
judos gritaron dicindole: Si sueltas

a se, no eres amigo del Csar; todo
el que se hace rey va contra el Csar.
La condenacin.
entonces Pilato a Jess,

y le hizo azotar. 2 Y los soldados, tejiendo una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y le
vistieron un manto de prpura, y
acercndose a El le decan: Salve,
rey de los judos, y le daban de bofetadas. 4 Otra vez sali fuera Pilato,
les
dijo
1213
Tereer interrogatorio.
\ 9 Tom
19
(3):
Aqu
os
le
traigo,
para que veis que no hallo en El

ningn crimen. 5 Sali, pues, Jess
fuera con la corona de espinas y el
manto de prpura, y Pilato les dijo:
Ah tenis al hombre. 6 Cuando le
vieron los prncipes de los sacerdotes
sus satlites gritaron, diciendo:

Crucifcale, crucifcalel Djoles Pilato: Tomadle vosotros y crucificadle,
pues yo no hallo crimen en El.

7
Respondieron los judos: Nosotros
tenemos una Ley, y, segn la Ley,
debe morir, porque se ha hecho
Hijo de Dios (4).
Esta respuesta debi de hacer pensar a
(1)
Pilato que Jess era un idelogo, rey de la
ciencia, y sus vasallos los discpulos que le
seguan. Reyes como ste no hacan competencia a Roma.
Ya conocemos este expediente de Pi(2)
lato y cmo fracas.
Oro expediente, bien cruel por cierto,
(3)
para librar a Jess y contentar a sus acusadores.
De propia iniciativa, los soldados organizan
aquella sangrienta burla, con la que pretendan
escarnecer a los judos en su rey, y Pilato
se aprovecha de aquella ocurrencia de sus soldados para ver de mover a clemencia a los
acusadores de Jess.
Esto constitua un nuevo embrollo para
(4)
Pilato. Qu significaba semejante acusacin?
Qu alcance poltico poda tener?
por tercera
vez vuelve a preguntar a Jess.
13
Cuando oy Pilato estas palabras sac a Jess fuera, y se sent
en el tribunal, en el sitio llamado
litstrotos, en hebreo gabbata. 14 Era
el da de Parasceve, preparacin de
la Pascua, alrededor de la hora sexta.
dijo a los judos: Ah tenis a
vuestro rey. 15 Gritaron entonces
ellos:
Qutalo, qutalo de delantel
Crucifcale! Djoles Pilato: A vuestro rey voy a crucificar? Contestaron los prncipes de los sacerdotes:
No tenemos ms rey que el Csar.
16
Entonces se lo entreg para que
fuese crucificado (2).
Camino
del Calvario.
Tomaron, pues, a Jess; 17 que

llevando su cruz sali al sitio llamado Calvario, que en hebreo se dice
Glgota, 18 donde le crucificaron, y
con El a otros dos, uno a cada lado
y Jess en medio. 19 Escribi Pilato un ttulo, y lo puso sobre la
cruz;
Jess
estaba
escrito
(3):
Jess no quiere dejar sin correctivo la
(1)
pretensin de Pilato.
Esto era el colmo. Los judos, cuyas
(2)
sublevaciones tantas veces haba reprimido Pi-
pretenden darle lecciones de lealtad al

Csar. Al fin, cansado de luchar en defensa
de aquel hombre, que para l no era ms que
un judo, se lava las manos, queriendo con
esto declinar la responsabilidad de aquella
condena.
El ttulo de Juan es el ms extenso y
(3)
sin duda la reproduccin del texto original,
lato,
los Sinpticos abrevian, dndonos slo la

causa de la condenacin rey de los judos.
que
12
SAN JUAN,
Nazareno, Rey de los Judos. 20 Muchos

de los judos leyeron este ttulo, porque estaba cerca de la ciudad el sitio
19
donde fu crucificado Jess, y estaba escrito en hebreo, en latn y en
venablo una esponja empapada en

vinagre y se la acercaron a la boca.
30
Cuando hubo gustado el vinagre,
dijo Jess: Todo est acabado, e
inclinando
la
cabeza
entreg el
griego.
espritu.
21
Dijeron, pues, a Pilato los prncipes de los sacerdotes de los judos:

No escribas rey de los judos, sino
que El ha dicho: Soy rey de los
La lanzada
31
los judos, como era el da

|de la Parasceve (1), para que no
judos. 22 Respondi Pilatos: Lo esquedasen
los cuerpos en la cruz el
crito, escrito est. 23 Los soldados,
da de sbado, porque era da grande
una vez que hubieron crucificado a

Jess, tomaron sus vestidos
(1),
haciendo cuatro partes, una para cada
soldado, y la tnica. Era la tnica sin
costura, tejida toda desde arriba.
Dijronse, pues, unos a otros:
la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella para ver a quin le
toca, a fin de que se cumpliese la
Escritura. Dividironse mis vestidos,
y sobre mi tnica echaron suertes."
Es lo que hicieron los soldados.
26
estaban junto a la cruz de
Jess, su Madre, y la hermana de su
Madre, Mara la de Cleofs y Mara
Magdalena. 26
Jess, viendo a su
Madre y al discpulo a quien amaba,
que estaba all, dijo a la Madre:
Mujer, he ah a tu hijo. 27 Luego
dijo al discpulo: He ah a tu Madre.
desde aquella hora el discpulo la
tuvo en su casa (2).
24
No
de aquel sbado, rogaron a Pilato

les rompiesen las piernas
V los
quitasen. 32 Vinieron, pues, los soldados y rompieron las piernas al
primero y al otro que estaban crucificados con El; 33 pero llegando a
Jess, como le vieron ya muerto,
el
que
no le rompieron las piernas, 34 sino

que uno de los soldados le atraves
con su lanza el costado (2), y al
instante sali sangre y agua. 3 * El
que lo vi da testimonio, y su testimonio es verdadero (3), y l sabe
que dice verdad, para que vosotros
creis. 38 Porque esto sucedi para
que se cumpliese la Escritura: No
romperis ni uno de sus huesos.
Y tra Escritura dice tambin: Mirarn al que traspasaron.
28
Despus de
sabiendo Jess
que todo estaba ya consumado, para
que se cumpliera la Escritura dijo:
29
Tengo sed (3).

Haba all un
vaso lleno de vinagre. Fijaron en un
En pago de sus servicios, la justicia
(1)
dejaba a la escuadra encargada de la ejecucin
los despojos del reo. Era a tnica. Asi solan
llevarla las personas de distincin. La de Jess,
hijo nico, era tal vez una muestra del cario
de su Madre, si no lo era de la gratitud de
alguna persona beneficiada con sus milagros.
Desde la muerte de San Jos era Jess
(2)
el cabeza de familia, y tena a su cargo
la
Madre. Al morir no la olvida, y la encomienda
al cuidado de su fiel discpulo. Tal es el sentido histrico. Mas la piedad cristiana ve aqu
algo ms. Por el misterio de la encamacin
somos todos elevados en Cristo a la dignidad
de hijos de Dios, siendo Jess el primognito
entre
La sepultura.
esto,
muchos hermanos (Rom.
8, 29).
La Ma-
dre de Jess ve por aqu extendidos sus deberes maternales a todos estos hermanos de su
Primognito, hijos tambin del Padre.
Era la prdida de sangre la causa de
(3)
esta sed. Un soldado le socorre con la bebida
que alli tena para su propio uso, la posea,
agua mezclada con vinagre. Los evangelistas

no ven en este acto una muestra de crueldad,
sino de misericordia hacia el moribundo.
38
Despus de esto rog a Pilato

Jos de Arimatea, que era discpulo
de Jess, aunque secreto por temor
de los judos, que le permitiese tomar
el cuerpo de Jess, y Pilatos se lo
permiti. Vino, pues, y tom su
cuerpo. 39 Y lleg Nicodemo, el
mismo que haba venido a El de
noche al principio, y trajo una mezcla
de mirra y loe, como unas cien
La Ley
(1)
declara maldito
el
cadver del
reo, que contamina la tierra. Por esto se le

debe quitar del palo al ponerse el sol (Deut, 21,
23). Esto deba hacerse con mayor razn en
la vspera del gran da de la Pascua, da sobre
todos santo (Ex. 12, 16).
No
le
rompieron las
Era este un nuevo suplicio, que aplicaban a los esclavos y desertores, pero que
tambin se aplicaba a otros, para acelerar su
muerte con la mayor prdida de sangre.
Como estaba ya muerto se ahorraban
(2)
pero la
el trabajo de romperle las piernas;
crueldad de un soldado le abri el costado para
asegurarse mejor de su muerte.
El evangelista, presente lo atestigua, y
(3)
los Padres no han credo que esto careciese de
misterio, aunque no todos lo expliquen de
piernas.
igual
modo.
SAN JUAN,
Xparicin
libras. 40 Tomaron, pues, el cuerpo de

Jess y lo fajaron con bandas y aro-
segn es costumbre sepultar

entr los judos. 41 Haba cerca del
sitio donde fu crucificado un huerto,
y en el huerto un sepulcro nuevo,
en el cual nadie an haba sido
depositado. 42 All, pues, a causa de
la Parasceve de los judos, por estar
cerca el monumento, pusieron a Jess (1).
11
mas,
La Magdalena encuentra removida la piedra.
f)A
muy
El da primero de la semana,
vino
Magdalena
Mara
(2)
de madrugada, cuando an era
1
de "noche, al monumento, y vi la
piedra quitada del monumento. 2 Corri, pues, y vino a Simn Pedro y al
otro discpulo a quien Jess amaba (3), y les dijo: Han quitado al
Seor del monumento y no sabemos
dnde le han puesto.
Comprobacin por Pedro y Juan.

3
Sali, pues, Pedro y con l otro
discpulo, y fueron al monumento.
Ambos corran, pero el otro discpulo corri ms aprisa que Pedro
lleg
primero
al
monumento,
inclinndose vi las bandas; sin embargo, no entr. 6 Lleg, pues, Simn

Pedro despus de l, y entr en el
monumento, y vi las fajas all colocadas, 7 y el sudario que estaba
sobre su cabeza, no puesto con las
fajas, sino envuelto en un sitio aparte.
8
Entonces entr tambin el otro
que vino primero al monumento, y vi y crey; 9 porque an

no se haban dado cuenta de la Escritura, segn la cual era preciso que
El resucitase de entre los muertos.
10 Y
los discpulos se fueron de nuevo
para casa.
discpulo,
(1)
La
sepultura fu practicada a toda prisa,
porque se acercaba el fin del da, y con l el

comienzo de la Pascua. Sin embargo, la devocin de los discpulos le tribut aquella muestra
de afecto, cubriendo el cadver de aromas,
segn la costumbre de los judos.
Los Sinpticos mencionan algunas com(2)
paeras de sta. San Juan, al omitir sus nombres, no quiere decir que estuviera sola.
San Lucas, 24, 12, menciona slo a
(3)
el cual, seguramente,
como antes la
Magdalena, no deba de ir solo. El relato que
sigue es' hecho por quien fu testigo del suceso y haba conservado la memoria de todos
los detalles de aquella histrica maana.
Pedro,
L215
20
Magdalena.
Mara
se
qued junto
Mara
al
monu-
fuera, llorando. Mientras lloraba, se inclin hacia el monu12

mento,
y vi a dos ngeles vestidos
mento
(1),
de blanco (2), sentados, uno a la

cabecera y otro a los pies, de donde
haba estado el cuerpo de Jess. 13 Y
le dijeron: Por qu lloras, mujer? Ella
les dijo:
Porque han tomado a mi Se-
or y no s dnde le han puesto. 14 En

diciendo esto se volvi para atrs,
y vi a Jess que estaba all (3),
pero no conoci que fuese Jess.
15
Djole Jess: Mujer, por qu
lloras? A quin buscas? Ella, cre-
yendo que era
el hortelano, le dijo:
Seor, si lo has cogido t, dime dnde
16 Dlo has puesto, y yo lo tomar.
jole Jess: Mara! Ella, volvindose,
le
dijo en hebreo: Rabboni!, que
quiere decir: Maestro. 17 Jess le dijo:
No me
toques (4), porque an no

he subido al Padre; pero ve a mis
hermanos y diles: Subo a mi Padre y
a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. 18 Mara Magdalena vino
a anunciar a los discpulos: He visto
al Seor, y las cosas que le haba
dicho.
Primera aparicin a
los
discpulos.
19
La tarde del primer da de la
semana, estando cerradas las puertas (5) del lugar donde se hallaban
los discpulos, por temor de los judos,
vino Jess y, puesto en medio de
Las compaeras se haban quedado ya

(1)
en casa; slo ella volvi al sepulcro con los
Apstoles, e idos stos, ella se queda, como
quien ms haba sentido la prdida de su
Maestro.
(2)
En
figura de jvenes, que son los pri-
la noticia de Jess (Le. 24. 4).

Jess resucitado no estaba sometido a
(3)
las leyes fsicas; por eso Mara no le conoce
meros en dar
hasta que Jess quiso drsele a conocer

aquella palabra: Mara.
con
Mara, en cuanto conoci al Maestro,

(4)
se ech a sus pies y los abraz (Mt. 28, 9 s. J.Jess le dice: No me toques. La dificultad est
en lo que sigue, que San Crisstomo glosa:
<No te me acerques como antes, pues no me
hallo en
el
mismo
ser,
no he de
tratar
con
vosotros en la misma forma de antes. Subo a

mi Padre. Quiere esto decir que Dios no es
Padre ni Dios de igual modo para nosotros
que para El.
El cuerpo glorificado de Jess, y por la
(5)
gloria espiritualizado (I Cor. 15, 44) no est
sometido a las leyes que los dems cuerpos.
SAN JUAN,
1216
La paz sea con vosdiciendo esto, les mostr

las manos y el costado.
los discpulos se alegraron viendo al Seor.
Djoles an: La paz sea con vosotros. Como me envi mi Padre (1),
as os envo yo. 22
diciendo esto,
sopl y les dijo: Recibid el Espritu
Santo, a quien perdonareis los pecados les sern perdonados, a quienes
se los retuviereis les sern retenidos.
Toms, uno de los doce, llamado
Ddimo, no estaba con ellos cuando
vino Jess. Dijronle, pues, los otros
discpulos: Hemos visto al Seor.
25
El les dijo: Si no veo en sus manos
la seal de los clavos (2), y meto
mi dedo n el lugar de los clavos, y
mi mano en su costado, no creer.
ellos,
dijo:
les
otros. 20
Segunda aparicin.
ocho das, otra vez
estaban dentro los discpulos, y Toms
con ellos. Vino Jess, cerradas las
puertas, y puesto en medio de ellos,
di jo: La paz sea con vosotros. 27 Luego
dijo a Toms: Alarga ac tu dedo,
y mira mis manos, y tiende tu mano
y mtela en mi costado y no seas
Pasados
incrdulo,
sino
fiel.
28
Respondi
y dijo (3): Seor mo y

Dios mo! 29 Jess le dijo: Porque
me has visto, has credo; dichosos
los que sin ver creyeron (4).
30 Muchas otras seales hizo Jess
en presencia de los discpulos que
no estn escritas en este libro; 32 y
stas fueron escritas para que creis
que Jess es el Mesas, Hijo de Dios,
y para que creyendo tengis vida
en su nombre (5).
Toms,
Ya
Recibid
se lo haba dicho en 18, 18.
Ya se lo habfa prometido en 14, 16;
guien perdonareis. Este es un poder
15, 26.
nuevo, que Jess haba ejercido antes, pero
que no haba conferido an a los Apstoles.
Ahora se lo confiere para que persevere en la
Iglesia hasta el fin de los siglos.
La actitud de Toms muestra cules
(2)
eran las disposiciones de los discpulos en
orden a la resurreccin.
(1)
el Espritu.
El discpulo incrdulo de una manera

(3)
inequvoca expresa su fe en la divinidad de
que El tantas veces les haba ha-
Jess, de la
blado.
Estas palabras van dirigidas a cuantos

palabra de los discpulos creern en su
resurreccin (17, 20).
San Juan escribe para dar a conocer
(5)
a Jesucristo, lo que puede abarcar muchos fines
(4)
la
por
particulares.
21
Postrera
aparicin
los
dis-
cpulos.
26
1
Despus de esto se apareci
Jess a los discpulos junto al
mar de Tiberades (1); y se apareci as: Estaban juntos Simn Pedro
y Toms, llamado Ddimo, Natanael,
el de Can de GaJilea y los de Zebcdeo, y otros dos de sus discpulos.
3
Djoles Simn Pedro: Voy a pescar.
f)-|
^1
Los otros le dijeron: Vamos tambin

nosotros contigo. Salieron y entraron
en la barca, y en aquella noche no
cogieron nada. 4 llegada ya la maana, se hallaba Jess en la playa;
sin
embargo,
los
discpulos
no
se
dieron cuenta de que era Jess.

5
Djoles, pues, Jess: Muchachos,
no tenis a la mano nada que
comer? (2). Le respondieron: o.
El les dijo: Echad la red a la derecha
de la barca, y bailaris. La echaron,
pues, y ya no podan arrastrar la
red por la muchedumbre de los peces.
7
Dijo, pues, a Pedro aquel discpulo a quien amaba Jess (3):
Es el Seor! As que oy Simn
Pedro que era el Seor, se ci un
zamarrn pues estaba desnudo
se arroj al mar. 8 Los otros discpulos vinieron en la barca, porque no
estaban lejos de tierra, sino como
unos doscientos codos, tirando de la
red con los peces. 9 As que bajaron
|a tierra, vieron unas brasas encendidas (4) y un pez puesto sobre
ellas y pan. 10 Djoles Jess: Traed
de los peces que habis cogido ahora.
11
Sali, pues, Pedro y arrastr la
red a tierra, llena de ciento cincuenta
y tres peces grandes (5); y con
ser tantos no se rompi la red.
Jess, despus de convencidos los dis(1)

de su resurreccin, los encamin a
Galilea, y all, libres del temor de los judos
(20, 19), se les aparece y los instruye sobre los
misterios del reino de Dios (Act. 1, 3).
Espera la respuesta negativa con la in(2)
cpulos
tencin de poder remediar su necesidad.

El discpulo annimo, al ver la pesca
(3)
milagrosa, recuerda sin duda la de otro tiempo,
y esto le lleva a reconocer ai Seor. Pedro
se ci. El texto no es claro. Parece que Pedro
se hallaba sin tnica y con sola una zamarra
de cuero o de piel de carnero, buena para el
trabajo del mar, la cual se ci, apretando el
cinturn antes de echarse al agua.
Era el desayuno que Jess les tena pre(4)
parado despus de la fatigas de la noche.
Este milagro tiene sin duda el sentido
(5)
simblico que segn Le. 5. 10 tuvo la primera
pesca milagrosa.
SAN JUAN,
12
Jess
les
Ninguno de
T quin
biendo que era

Jess,
tom
y te llevar a donde no quieras.

Esto lo dijo indicando con qu
muerte haba de glorificar a Dios.
Y despus de dicho esto, aadi:
Sigeme.
dijo! Venid y comed*.

los discpulos se atrevi
preguntarle:
el
Seor.
pan y
el
13
eres?,
1217
21
ir
19
sa-
Se acerc
se lo di, e igual-
mente el pez. 14 sta fu la tercera

vez que Jess se apareci a los discpulos
despus de resucitado
(1)
de entre los muertos.
KI discpulo ainado.
20
La
triple
15
confesin
Se volvi Pedro y vi que segua

detrs el discpulo a quien amaba
(1) y que en la cena se haba
recostado en su pecho, y le haba
preguntado: Seor, quin es el que
te ha de entregar? 21 Vindole, pues,
Pedro dijo a Jess: Seor, y ste, qu?
22
Jess le dijo: Si yo quisiera (2)
que ste permaneciese hasta que yo
venga, a ti qu? T sigeme. 23
se
divulg la voz entre los hermanos
de que aquel discpulo no morira,
mas no dijo Jess que no morira,
sino: Si yo quisiera que ste permaneciese hasta que venga, a ti qu?
24 Este es el discpulo que
da testimonio de esto (3), que lo escribi,
y sabemos que su testimonio es verdadero.
25 Muchas
otras cosas hizo Jess,
Pedro. Jess
le
Cuando, pues, hubieron comido,
Jess a Simn Pedro: Simn

de Juan, me amas ms que
estos? El le dijo: S, Seor, t sabes
que te amo. Djole: Apacienta mis
dijo
(hijo)
ovejas. 16 Por segunda vez le dijo:

Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro
le respondi: S, Seor, t sabes que
amo. Jess le dijo; Apacienta mis

17 Por
tercera vez le dijo: Simn (hijo) de Juan, me amas? (2)
Pedro se puso triste de que por tercera vez le preguntase: Me amas?
te
ovejas.
Y le dijo: Seor, t lo conoces todo,

t sabes que te amo. Djole Jess:
Apacienta mis ovejas. 18 En verdad,
en verdad te digo: Cuando eras joven,
cuales, si se escribiesen una por

una, creo que este mundo no podra
contener los libros.
las
t mismo te ceas e ibas a donde

queras; cuando envejezcas, extenders tus manos (3), y otro te ce-
(1)
La
tercera de las narradas por
siendo
lista,
segunda
la
(2)
En
la
primera
a los
la
el
evange-
aparicin a los diez
mismos con Toms.
castigo de su presuncin haba incu-
rrido en la triple negacin de su Maestro,

ste le exige ahora una triple confesin de su
lealtad antes de confirmarle en el oficio de jefe
y cabeza de los Apstoles y pastor de su rebao.
Muchas veces vemos a Pedro ntima(1)

mente unido con Juan. En este momento Jess
parece alejarse. Pedro le sigue y asimismo Juan.
Entonces Pedro se interesa por el amigo y pregunta cul ser su
fin.
Jess no es afirmativo, sino , hipottico.

yo dispusiera esto, como podra hacerlo,
a ti qu te iba en ello? Como si le dijera: T
atiende a lo tuyo y deja lo dems. Y en este
(2)
Si
Pedro haba presumido de ir hasta la sentido lo interpreta el autor en el versculo 23.

(3)
muerte con Jess y haba ido a la negacin; Juan vivi hasta fines del siglo, pero muri.
ahora es Jess quien le anuncia que dar su
Termina el Evangelio con una solemne
(3)
vida por El. En efecto, Pedro morir en la declaracin de la verdad del testimonio, que en
cruz.
l se da a favor de Jess.
I
77
INTRODUCCION A LOS HECHOS DE APOSTOLES
T OS Hechos
o Actos de
Apstoles son obra de
San Lucas, segn dejamos
consignado en la introduc-
cin al tercer evangelio, y

debido de ser escritos
Roma,
poco
despus
han
en
del
evangelio y cuando estaba

para ser fallada favorablemente la causa de San Pablo (60-62). No seria inexacto decir que una y otra
obra fueran fruto de los ocios
relativos a que por la prisin
del maestro estaba forzado el
discpulo.
El
objeto de esta
obra no es
segunda
mi-
la actividad
sional de los Apstoles todos,
como
el ttulo
pudiera indu-
cirnos a creer, sino la predicacin del nombre de Jesucristo
en Jerusaln y en Ju-
Samaria y hasta los

confines de la tierra, segn
el programa trazado por Jess a sus discpulos al despedirse de ellos el da de su
ascensin. En la ejecucin
de este programa, sin duda
que tomaron parte todos los
Apstoles, a quienes ayudadea, en
ron otros muchos discpulos;

pero San Lucas, tal vez por
carecer de informes acerca de
otros, slo nos habla de la actividad de San Pedro en Jerusaln y Palestina, y
luego de la de San Pablo, que ll r g preso a Roma. All otros le haban precedido
en sembrar la fe en la capital del Imperio y en fundar aquella igl sla, de la que
l mismo hace tan gran elogio en la epstola que a los ful s de la misma dirigi.
En el desarrollo de este tema San Lucas nos muestra como, segn la promesa de Jess, el Espritu Santo, que descendi sobre los Apstoles y los fieles el
da de Pentecosts, es el principio de vida y actividad de los discpulos, mudndolos en otros hombres e impulsndolos a propagar por todas partes el
220
APSTOLES
nombre adorable de Jess. Por esto, no sin razn San OrissVomo llama a los
Hechos el evangelio del Espritu Sanio. Movidos por El, los discpulos empiezan desde el da de Pentecosts a predicar el cumplimiento de las promesas
mesinicas en Jess de Nazaret, quien despus de crucificado por los prncipes
del pueblo, haba resucitado y subido al cielo, enviando a los suyos el Espritu
Santo que les haba prometido, asegurndoles que slo por Jess podan todos
alcanzar la penitencia y recibir el Espritu Santo. Su palabra, confirmada
con muchos prodigios y con sobrehumanas virtudes, conmueve a J erusaln,

Judea y Samara, incorporando a la Iglesia o cuantos estaban de antemano ordenados a la vida tierna (13, 48). Las persecuciones suscitadas por
los judos, dispersando a los Apstoles y a los fieles de la ciudad, sirvieron para
propagar la semilla evanglica por las naciones gentiles. En todo esto San Lucas
slo hace mencin del Apstol Pedro, de Juan, su compaero, y de los discpulos Esteban y Felipe, diconos.
Uno de los frutos del martirio de San Esteban fu la conversin del gran
perseguidor Saulo, transformado por la gracia de Jess en el gran predicador
de su nombre. San Lucas, olvidados los doce, se dedica a narrar la maravillosa
actividad de este Apstol, que recibi de Jesucristo la misin de evangelizar a
los gentiles, y con haber llegado despus de los otros, haba, con la gracia de
Dios, trabajado ms que todos. Partiendo de Antioquia del Orontes, Saulo,
llamado Pablo, emprende tres grandes misiones hacia las regiones de Occidente, llegando en la segunda a Europa, para terminar luego preso en Jerusaln por las malas arles de los judos. De J erusaln fu llevado a Cesrea,
donde permaneci dos aos, partiendo luego para Poma, en que aguard otros
dos a que se diera sentencia en su causa. San Lucas no nos dice expresamente
que su maestro haya sido absuelto y puesto en libertad; pero el modo de acabar
su libr indica esto, y lo confirman las epstolas de lo cautividad.
La narracin de San Lucas nos pone en contacto con la vida del pueblo
judo en Jerusaln y en las ciudades de la dispersin, y con lavida de las muchas
naciones y ciudades recorridas por el Apstol, y no es el menor argumento de
la fidelidad del escritor, la que tiene en narrarnos con exactitud las diversas
caractersticas de cada regin. De este libro deducimos algunos datos cronolgicos
que, si bien no del todo precisos, todava sirven para suplir la casi completa
falta de cronologa del libro. Asi sabemos que la huida de San Pablo o Damasco acaeci entre la muerte de Tiberio (37) y la de Aretas IV, rey de los
nabateos (40); que la muerte de nuestro Apstol Santiago ocurri poco antes
de la muerte de Herodes Agripa (44); que la fundaciti de la iglesia de Corinto por San Pablo tuvo lugar en el proconsulado de Junio Galin, hermano
de Sneca (51-53).
Como gua de nuestra historia, sealaremos las principales fechas, aunque
no sean del todo ciertas ni siempre precisas.
la
Pasin de Jesucristo
Conversin' de San Pablo
Muerte de Santiago el Mayor
Primera misin de San Pablo
Concilio de Jerusaln
Segunda misin de San Pablo

Estancia en Corinto
Tercera misin de San Pablo
Estancia en Efeso
Prisin del Apstol
Partida para Roma
Libertad
30 de
34-36
43-44
45-48
49
49-52
51-52
52-57
53-56
57
59
62
la era cristiana.
>
<>
)>
APSTOLES.
1221
HECHOS DE APOSTOLES
Prlogo.
llevado
de
vendr
as,
entre
vosotros
al
cielo,
modo que
le habis
caro visto ir al cielo. 12 Entonces se volI Tefilo! (1), trat de todo lo quej vieron del monte llamado Olvete a
Jess hizo y ense, 2 hasta el da Jerusaln, que dista de all el camino
en que fu levantado al cielo, una vez de un sbado. 13
cuando hubieque, movido por el Espritu Santo, ron llegado, subieron al piso alto,, en
tom sus disposiciones acerca de los donde permanecan Pedro y Juan;
Apstoles que se haba elegido; 3 a los Santiago y Andrs; Felipe y Toms;
cuales, despus de su pasin, se dej Bartolom y Mateo; Santiago de Alver en muchas ocasiones, aparecin- feo y Simn el Zelotes y Judas de
doseles durante cuarenta das y ha- Santiago. 14 Todos stos perseverallndoles del reino de Dios; 4 y co- ban unnimes en la oracin, con almiendo con ellos (2), les mand no gunas mujeres, con Mara, la Madre
apartarse de Jerusaln, sino esperar de Jess, y con los hermanos de ste.
promesa del Padre, que de m
ta
habis escuchado; 5 porque Juan bauEleccin de San Matas.
tiz en agua, pero vosotros, pasados
15 En aquellos das se levant Pedro
no muchos das, seris bautizados en
el Espritu Santo. 6 Y los reunidos
en medio de los hermanos, que eran
le
preguntaban: Seor, es ahora en conjunto unas ciento veinte percuando vas a restablecer el reino de sonas, y dijo: 16 Hermanos, era preIsrael? 7 El les dijo: No os toca a ciso que se cumpliese la Escritura,
vosotros conocer los tiempos ni los que por boca de David haba predimomentos que el Padre ha fijado en cho el Espritu Santo acerca de
virtud de su poder soberano; 8 pero Judas, que fu gua de los que prenrecibiris la virtud del Espritu Santo, dieron a Jess; 17 y era contado entre
que descender sobre vosotros, y se- nosotros, habiendo tenido parte en
ris mis testigos en Jerusaln, en este ministerio. 18 Este adquiri un
toda la Judea, en Samara y hasta campo con el precio de su iniquidad,
los extremos de la tierra.
pero precipitndose, revent y todas
sus entraas se derramaron; 19 y fu
pblico a todos los habitantes de Jela ascensin.
rusaln, tanto que el campo se llam
9
Diciendo esto, y vindolo ellos, en su lengua Haceldama, que quiere
se elev, y una nube le ocult a sus decir campo de sangre. 20 Pues est
ojos. 10 Y estando mirando al cielo, escrito en el libro de los Salmos:
fija la vista en El, que se iba, he aqu
Quede desierta su morada y no
que dos varones con hbitos blancos haya quien habite en ella, otro se
se les pusieron delante 11 y les dije- alce con su cargo (1).
21
ron: Varones galileos, qu estis miAhora, pues, conviene que de
rando al cielo? Ese Jess que ha sido todos los varones que nos han acompaado todo el tiempo en que vivi
entre nosotros el Seor Jess, 22 a
Estas palabras hacen manifiesta refe(1)
partir del bautismo de Juan, hasta
rencia al terce Evangelio, tambin dedicado a
el da eti que fu tomado de entre
Tefilo.
uno de ellos sea testigo con
nosotros,
Por ltima vez el Seor come con loa
(2)
discpulos, aunque ya El no necesitaba de co4 nosotros (2) de su resurreccin. 23 Y
1
En
el
primer
libro,
del
oh
mida, para darles el ltimo argumento de la

realidad de su resurreccin. Cfr. Le. 24, 25 ss.J
44; Jo. 21, 60 ss.; Act. 10, 41. Los discpulos
viven an con la ilusin del reino temporal; slo
la luz del Espritu Santo acabar de corregir susj
prejuicios judaicos y les dar a conocer la verdad
que han de reunir los Apstoles, a quienes

Jess dijo que seran testigos suyos ante las
de Dios sobre
naciones.
el
Evangelio.
(1)
(2)
Salms. 79-26 y 109-8.

Sealan estos versculos
las
condiciones
APSTOLES,
1222
fueron
presentados
dos,
Jos,
por
sobrenombre Barsaba, llamado Justo,

y Matas. 24 Y orando dijeron: T,
Seor, que conoces les corazones,
muestra a cul de estes dos escoges
25 para ocupar
el lugar de este ministerio y el apostolado de que prevaJudas, para irse a su lugar.
echaron suertes sobre ellos (1),
y cay la suerte sobre Matas, que
qued agregado a los doce Apstoles.
ric
26
cmo nosotros .los omos cada uno

en nuestra propia lengua, en la que
hemos nacido? 9 Cmo partos, ruedos, elamitas, los que habitan la
Mesopotamia, la Judea, la Capadocia,
Ponto y el Asia, 10 la Frigia y
Pamfilia, el Egipto y las partes de
Libia que estn contra Cirene, y los
forasteros romanos, 11 judos y proslitos, cretenses y rabes, los omos
hablar en nuestras propias lenguas
las grandezas de Dios? 12
todos,
atnitos y fuera de s, se decan unos
a otros: Qu es esto? 13 Otros, burlndose, decan: Estn cargados de
el
Pentecosts.
Cuando lleg el da de Pentecostes (2), estando todos juntos

en un lugar, 2 se produjo de repente
*)
un ruido del cielo, as como el d

un viento impetuoso (3), que invadi
toda la casa en que residan. 3 Y aparecieron, como divididas, lenguas de
fuego (4), que se posaron sobre cada
uno de ellos, 4 quedando todos llenos
riel Espritu Santo; y comenzaron a
hablar en lenguas extraas (5), segn
que el Espritu les riaba. 6 Residan
en Jerusaln judos, varones piadosos,
de cuantas naciones hay bajo el cielo,
8
y habindose corrido la voz, se
junt una muchedumbre que se qued
confusa al orlos hablar cada uno en
su propia lengua. 7 Estupefactos de
admiracin, decan: Y todos stos
que hablan, no son galileos? 8 Pues
(1)
Para resolver el caso, echan suertes sobre

despus de invocar al Seor para que,
sentencia de Prov. 16, 33, l dirija las
los dos,
segn
la
suertes.
Pentecosts era una de las tres fiestas

(2)
nacionales impuestas por la Ley (Ex. 23, 16). Se
celebraba siete semanas despus de la Pascua y
marcaba el fin de la recoleccin, por lo que en ella
se hacia a Dios la ofrenda de los primeros panes.
A este primer sentido la tradicin judia aadi
conmemoracin de la promulgacin de la
Ley en el Sinai, y a sta corresponde la promulgacin de la Ley nueva, que consiste prinla
cipalmente en la gracia del Espritu Santo.

El viento fuerte, como en el Sinai, para
(3)
llamar la atencin de los de fuera.
Las llamas de fuego son el signo sensible
(4)
del Espritu Santo, que invisiblemente se comunica a los fieles, como el fuego del Sinai era el
signo de Yave que hablaba al pueblo.
Este don de lenguas prometido en
(5)
Marc. 16, 17 lo vemos repetido luego en 10, 46;
11, 16 y explicado por San Pablo en l Cor, 14.
Consiste en alabar a Dios sin tener inteligencia
clara de lo que se dice, sino slo conciencia de
hablar con Dios bajo la accin del fcspiritu
Santo. Por esto el Apstol no quiere que los
glosolalos hablen en la iglesia, si no hay quien
inierprete sus palabras para comn edificacin
(1 Cor. 14, 28).
mosto.
14
los
Entonces
once,
se levant
y alzando
Judos y todos
la
voz
Pedro con
les
habl:
habitantes de Jerusaln, od y prestad atencin a

mis palabras. 15 No estn stos borrachos, como vosotros suponis (1),
pues no es an la hora de tercia;
16 esto es lo dicho por
el profeta Joel:
17
Y suceder en los ltimos das,
que derramar mi Espdice Dios,
ritu sobre toda carne,
y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas,
y vuestros jvenes vern visiones, y
vuestros ancianos soarn sueos;
18 Y sobre mis siervos
y sobre mis
siervas
derramar mi Espritu en
aquellos das
y profetizarn.
19
Y har prodigios arriba en el
ciclo,
y seales abajo en la tierra
sangre y fuego y nubes de humo.
20 El sol se tornar tinieblas
y la
antes que llegue el da
luna sangre,
manifiesto.
Seor,
grande
del
y
21 Y todo el que invocare el nombro
del Seor se salvar (2).
22
Vosotros, israelitas, escuchad
estas palabras: Jess de Nazaret,
varn probado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y seales que Dios hizo por El en medio
de vosotros, como vosotros mismos
sabis, 23 ste, entregado segn los
los
Pedro empieza explicando el fenmeno

(1)
de la glosolalia, que a las muchedumbres tena
pasmadas, y lo hace con las palabras de Joel,
que anuncian la efusin del Espritu Santo para
los tiempos mesinicos; despus presenta a
Jess de Nazaret aprobado por Dios con tantas
seales y por divino consejo crucificado. Pero su
resurreccin, ya predicha por David, prueba
que Dios no le haba abandonado. Concluye
dndose a si y a sus compaeros por testigos
-de tales verdades y exhortndolos a creer en
el nico Salvador dado por Dios y, mediante
esta fe, alcanzar el perdn de los pecados y el
don del Espritu Sanio.
(a)
Jo 3. 1-5.
APSTOLES.
designios de la presciencia de Dios,
cruz y le disteis
muerte por mano de los infieles.
24 Pero Dos, rotas las ataduras de
cuanto
la muerte, le resucit, por
alzasteis
le
en
la
no era posible que fuera dominado

por ella, 25 pues David dice de El:
Traa yo al Seor siempre delante
porque El est a mi derecha,
de m,
para que no vacile.
26 Por esto se regocij mi corazn
y hasta mi
y exult mi lengua,
|
esperanza.
Porque no abandonars en el
ni permitirs que tu
Af'es mi alma,
Santo experimente la corrupcin.
28 Me
has dado a conocer los camines de la vida,
y me llenars de
alegia con tu presencia (1).
29 Hermanos, same permitido deciros con franqueza que David muri
y fu sepultado, y que su sepulcro
se conserva entre nosotros hasta hoy.
3o p er0 siendo profeta,
y sabiendo que
le haba Dios jurado solemnemente que
un fruto de sus entraas se sentara
sobre su trono, 31 le vi de antemano y habl de la resurreccin de
Cristo, que no sera abandonado en
el Ades, ni vera su carne la corrupcin. 32 A este Jess le resucit Dios,
de lo cual todos nosotros somos testigos (2). 33 Exaltado a la diestra de
Dios y recibida del Padre la promesa
del Espritu Santo, le derram, segn
vosotros veis y os. 34 Porque no
subi David a los cieles, antes dice:
Dijo el Seor a mi Seor: Sintate
carne reposar en
la
27
mi diestra
Hasta que ponga a tus enemigos
35
por escabel de tus pies (3).

36 Tenga, pues, por cierto toda la
casa de Israel que Dios le ha hecho
Seor y Cristo a este Jess a quien
vosotros habis crucificado;
37
En oyndole, se sintieron compungidos de corazn y dijeron a
Pedro y a los dems Apstoles: Qu

hemos de hacer, hermanos? 38 Pedro
Arrepentios y bautizaos
nombre de Jesucristo (4) para
les contest:
en
el
(1)
(2)
Salm. 16. 8-u.

Salm. no. 1.
La
resurreccin de Jess es su exaltacin

que de El estaba profetizada, y en
la cual recibe el ttulo de Seor. Fil. 2. 9.
El
Seor declar en forma categrica
(4)
que el bautismo debe administrarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
(3)
a la soberana
(Mt. 28, 19). La frase que encontramos en los

Hechos, del bautismo en el nombre de Jess,
no puede tener otro sentido que el bautismo
1223
remisin de vuestros pecados, y recidel Espritu Santo.

biris el don
39 Porque para vosotros es esta promesa y para vuestros hijos, y para
todos los de lejos, cuantos llamare
con
a s el Seor Dios nuestro. 40
otras muchas palabras atestiguaba y
los exhortaba diciendo: Salvaos de
esta generacin perversa. 41 Ellos,
pues, recibieron su palabra y se bautizaron, y se convirtieron aquel da
perseveraunas tres mil almas. 42
ban en or la enseanza de los Apstoles, y en la unin en la fraccin del
pan y en la oracin.
43
Se apoder de todos el temor,
a la vista de los muchos prodigios y
seales que hacan los Apstoles; 44 y
todos los que crean vivan unidos (1)
teniendo todos sus bienes en comn;
45 pues vendan sus posesiones
y haciendas y las distribuan entre todos,
segn la necesidad de cada uno.
46
Y todos acordes acudan con asiduidad al templo, partan el pan en
las casas y tomaban su alimento con
alegra y sencillez de corazn, 47 alabando a Dios en medio del general
favor del pueblo. Y cada da el
Seor iba incorporando a los que
haban de ser salvos.
Sermn de San Pedro
en
el
templo.
Pedro y Juan subieron a la

hora de la oracin, que era la de
nona. 2 Haba un hombre tullido desde
el seno de su madre, que traan y
ponan cada da a la puerta del templo, llamada la Hermosa, para pedir
limosna a los que entraban en el
templo. 3 Este, viendo a Pedro y
a Juan que se disponan a entrar
en el templo, extendi la mano pidiendo la limosna. 4 Pedro y Juan,
fijando en l los ojos, le dijeron:
Mranos. 5 El los miraba, esperando
recibir de ellos alguna cosa. 6 Pero
Pedro le dijo: No tengo oro ni plata;
lo que tengo, eso te doy: En nombre
"
de Jess, instituido por El, que de El tiene la

virtud de santificar, por contraposicin al bautismo de Juan. Otras veces se dice bautismo en
Jess, para incorporarse a El.
Esta vida comn de los fieles de Jeru(1)
saln no obedeca a ningn precepto del Seor,
sino al espritu de caridad, y tal vez a la persuasin en que muchos vivan, trada del judaismo, de que la segunda venida del Salvador
estaba
muy
cerca.
APSTOLES,
1224
Jesucristo Nazareno, anda. 7 Y

tomndole de la diestra, le levant,
y al punto sus pies y sus talones se
consolidaron; 8 y de un brinco se
puso en pie, y comenzando a andar
de
el templo, saltando y brincando y alabando a Dios.

Y todo el puebio, que le vi andar
entr con ellos en

9
y alabar a Dios, 10 reconoci ser el

mismo que se sentaba a pedir limosna en la puerta Hermosa del
templo,
y quedaron
llenos de
admi-
racin y espanto por lo sucedido.

11
El cogi a Pedro y a Juan, y todo
el pueblo espantado concurri a ellos
en el prtico llamado de Salomn.
12 Visto lo cual por Pedro, habl as
al pueblo:
Varones israelitas, qu os admiris de esto o qu nos miris a nos-
como si por nuestro poder o

por nuestra virtud hubiramos hecho
andar a ste? 13 El Dios de Abraham
y de Isac y de Jacob, el Dios de
nuestros padres, ha glorificado a su
siervo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis en presencia de
Pilato, cuando ste juzgaba que le
haba de soltar. 14 Vosotros negasteis al Santo y al Justo y pedisteis
que se os hiciera gracia de un homicida. 15 Pedisteis la muerte para el
autor de la vida, a quien Dios resucit de entre los muertos, de lo cual
nosotros somos testigos. 16 Y por la
fe en su nombre, ste, a quien veis
y conocis, ha sido por su nombre
consolidado, y la fe que de El nos
viene di a ste la plena salud en
presencia de todos vosotros. 17 Ahora
hermanos, ya s que por
bien,
ignorancia habis hecho esto, como
tambin vuestros prncipes. 18 Dios
ha sido as cumplimentado a lo me
haba anunciado por boca de todos
los profetas, la pasin de su Cristo.
19 Arrepentios,
pues, y convertios,
para que sean borrados vuestros pe20
cados,
a fin de que lleguen los
tiempos del refrigerio de parle del
Seor y enve a Jess, el Cristo, que
os ha sido destinado, a quien fu
preciso que el cielo recibiese, hasta
llegar los tiempos de la restauracin
de todas las cosas (1), de que Dios
habl desde antiguo por boca de sus
santos profetas. 22 Dice, en efecto,
Moiss: Un profeta har surgir el
Seor Dios de entre vuestros herma-
como
nos,
yo; vosotros
le
escuchareis
todo lo que os hablare; 23 toda persona que no escuchare a ese profeta,

ser exterminada de su pueblo (1).
24 Y todos los profetas,
desde Samuel
y los siguientes, cuantos hablaron,
anunciaron tambin estos das. 26 Vosotros sois los hijos de los profetas y
de la alianza que Dios estableci con
vuestros padres, cuando dijo a Abraham: En tu descendencia sern bendecidas todas las familias de la tierra (2). 26 Dios, resucitando a su siervo, os lo enva a vosotros primero para
que os bendiga, al convertirse cada uno
de sus maldades.
I.os
dos Apstoles, unte

el Sanedrn.
otros,
Mientras ellos hablaban al pueblo, sobrevinieron los sacerdotes,

el oficial del templo y los saduceos.
4
Indignados de que enseasen al

pueblo y anunciasen cumplida en
Jess la resurreccin de los muertos,
3
les echaron mano y los metieron en
prisin hasta la maana, porque era
ya tarde. 4 Pero muchos de los que
haban odo la palabra creyeron, hasta
el nmero de unos cinco mil.
6
A la maana se juntaron todos
los prncipes, los ancianos y los escribas, en Jerusaln, y Ans, el
sumo sacerdote, y Caifs y Juan y
Alejandro, todos los que eran del
linaje pontifical; 7 y colocndolos en
medio, les preguntaron: Con qu
poder o en nombre de quin habis
hecho esto vosotros? 8 Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo:
pueblo y ancianos:
Prncipes
del
Ya que somos hoy interrogados

sobre la curacin de este invlido,
por quin haya sido curado, 10 sea
a todos vosotros manifiesto y a todo
el
pueblo de Israel, que en nombre
de Jesucristo Nazareno, a quien vosotros habis crucificado, a quien Dios

resucit de entre los muertos, por El,
ste se halla sano ante vosotros.
11 El es la piedra rechazada por
vosotros los constructores, que ha
en
venido a ser piedra angular. 12
ningn otro hay salud, pues ningn
otro hombre nos ha sido dado bajo
por el
el cielo, entre los hombres
cual
(i)
San Pedro lude Aqu a la segunda
venida del Seor, que los ngeles prometieron
da de la Ascensin.
I
podamos
(1)
Dent.
(2)
Gen.
18.
ser
ly
2i. 18.
salvos.
APSTOLES.
Viendo lu libertad de Pedro y
Juan, y considerando que eran hombres sin letras y plebeyos, se maravillaban, pues los haban conocido de
que estaban con Jess; 14 y viendo
por otra parte al curado que estaba
con ellos, no saban qu replicar;
15
y mandndoles salir fuera del Con1:1
sejo,
conferan entre
s,
16
diciendo:
Qu haremos a stos? Porque el

milagro hecho por ellos es manifiesto,
notorio a todos los habitantes de
Jerusaln y no podemos negarlo.
17
Mas para que no se difunda la
cosa en el pueblo, conminmosles
que no hablen a nadie en este nombre. 18 Y llamndolos, les intimaron
no hablar absolutamente ni ensear
en el nombre de Jess. 19 Pero Pedro
y Juan respondieron y dijeron: Juzgad por vosotros mismos si es justo
ante Dios que os obedezcamos a vosotros ms que a El; porque nosotros
no podemos dejar de decir lo que
hemos visto y odo. 21 Pero ellos los
despidieron con amenazas, no hallando motivo para castigarlos, y por
causa del pueblo, porque todos glorificaban a Dios por el suceso. El
hombre en quien se haba realizado
el milagro de la curacin pasaba de
los cuarenta aos. 23 Los apstoles,
despedidos, se fueron a los suyos y
les comunicaron cuanto les haban
dicho los pontfices y los ancianos.
24 Ellos, en oyndoles,
a una levantaron la voz a Dios y dijeron: Seor,
t que hiciste
el cielo y la tierra, el
mar y cuanto en ellos hay, 25 que por
boca de David tu siervo dijiste:
Por qu braman las gentes
y
|
meditan cosas vanas?

Los reyes de la tierra han conspirado
y los prncipes se han federado
contra el Seor y contra su
los
pueblos
26
Cristo (1).
27
En efecto, juntronse en esta
ciudad contra tu santo siervo Jess,
a quien ungiste, Herodes y Poncio
Pilato, con los gentiles y el pueblo
de Israel, para ejecutar cuanto tu
mano y tu Consejo haban decretado
de antemano que sucediese. 29 Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y da
a tus siervos hablar con toda libertad tu palabra, 30 extendiendo tu
mano para realizar curaciones, seales y prodigios, por el nombre de
tu santo siervo Jess. 31 Y despus
de haber orado, tembl el lugar en
(i)
Salm.
2.
i s.
1225
que estaban reunidos, y lodos .fueron

llenos del Espritu Santo y hablaban
la palabra de Dios con libertad.
La vida comn entre los
fielesi
32
La muchedumbre de los que
haban credo tena un solo corazn
y un alma sola, y ninguno tena por
propia cosa alguna, antes todo lo
tenan en comn. 33 Los Apstoles
atestiguaban con gran poder la resurreccin del Seor Jess, y todos
los fieles gozaban del favor del pueblo.
34 No haba entre el'os indigentes,
pues cuantos eran dueos de haciendas o casas las vendan y llevaban
35
el precio de lo vendido,
y lo depositaban a los pies de los Apstoles,
y a cada uno se le reparta segn sunecesidad. 36 Jos, el llamado por
los Apstoles Bernab, que significa
hijo de la consolacin, levita, chipriota de naturaleza, que posea un
campo, lo vendi y llev el precio,
y lo deposit a los pies de los Apstoles.
1
Pero cierto hombre llamado

Ananas, con Safira, su mujer,
vendi un campo 2 y retuvo una parte
del precio, siendo sabedora de ello
tambin la mujer, y llev el resto a
depositarlo a los pies de los Apstoles. 3 Djole Pedro: Ananas, por
qu se ha apoderado Satans de tu
corazn, movindote a engaar al
Espritu Santo, reteniendo una parte
del precio del campo? 4 Acaso sin
venderlo no lo tenas para ti, y vendido, no quedaba a tu disposicin el
precio? Por qu has hecho tal cosa?
No has mentido a los hombres, sino
a Dios. 6 Al or Ananas estas palabras,
cay y expir. Se apoder de cuantos lo supieron un temor grande.
6
Luego los jvenes se levantaron, y
envolvindolo, lo llevaron y le dieron
sepultura. 7 Pasadas tres horas entr
la mujer, ignorante de lo sucedido, y
ET
"
le dirigi la palabra: Dime si

habis vendido en tanto el campo.
Dijo ella: S, en tanto; 9 y Pedro a
ella: Por qu os habis concertado
en tentar al Espritu Santo? Mira,
los pies de los que han sepultado a
tu marido estn ya a la puerta, y
sos te llevarn a ti. 10 Cay al instante a sus pies y expir. Entrando
los jvenes, la hallaron muerta y la
sacaron, dndole sepultura con su
marido. 11 Gran temor se apoder
Pedro
APSTOLES,
122t
de toda
la iglesia
tales cosas
y de cuantos oan
(1).
tonces se fu el oficial con sus alguaciles y los condujo, pero sin hacerles
fuerza, poique teman que
El Sanedrn contra
los apedrease. 27
los.
Apstoles. sent en medio
el pueblo
Conducidos, los pre-
del Consejo. Dirigin-
doles la palabra el
12
Eran muchos los milagros y prodigios que se realizaron en el pueblo

por mano de los Apstoles. Y estando
todos reunidos en el prtico de Salo13
nadie de los otros se atreva
a unirse a ellos, pero el pueblo los
tena en gran estima. 14 Y crecan
ms y ms los creyentes, en gran
muchedumbre de hombres y mujeres,
15
hasta el punto de sacar a las calles
los enfermos y ponerlos en los lechos
y camillas para que llegando Pedro,
mn,
siquiera su
sombra
los cubriese; 19
muchedumbre concurra de las ciudades vecinas a Jerusaln, trayendo

enfermos y atormentados por los espritus impuros, y todos eran curados.
17
Con esto, levantndose el sumo
sacerdote y todos los suyos de la
secta de los saduceos, llenos de envidia, 18 echaron mano a los Apstoles
y los metieron en la crcel pblica.
19
Pero el ngel del Seor les abri
de noche las puertas de la prisin,
y sacndolos les dijo: 20 Id, estad en
templo y predicad al pueblo todas
el
estas palabras de vida. 21 Ellos obedecieron; y entrando al amanecer en
templo, enseaban. Entretanto,
el
el sumo sacerdote y los suyos convocaron el Consejo, es decir todo el
senado de los hijos de Israel, y enviaron a la prisin para que se los
llevasen. 22 Llegados los alguaciles,
no los hallaron en la. prisin. Volvieron y se lo hicieron saber, 2:1 diciendo:
La prisin estaba cerrada y bien asegurada y los guardias en sus puertas;
pero abriendo, no encontramos dentro
la
nadie.
templo
24
Cuando
el
oficial
del
palabras,
los pontfices oyeron tales

se quedaron sorprendidos,
pensando
lo
qu habra sido de ellos.

uno que les comunic: Los hombres sos que habis
metido en la prisin estn en el
templo enseando al pueblo. 26 En85
En
esto lleg
(i)
Este relato es, sin duda, impresionante,
y no es maravilla que lo fuera el hecho para los
que de l fueron testigos. Las palabras
de Pedro dicen claro que los dos esposos no
estaban obligados a vender su campo ni a
entregar el precio a la comunidad; pero ellos
quisieron pasar por generosos y a la vez quedarse una parte del dinero. Esta fu su culpa
y por ella lucran de Dios castigados.
sumo
sacerdote,
28
Solemnemente os hemos
ordenado que no enseseis sobre
nombre,
este
y he aqu que habis
dijo:
les
llenado a Jerusaln con vuestra enseanza y queris traer sobre nosotros (1) la sangre de ese hombre.
29
Respondiendo Pedro y 'os Apsdijeron: Es preciso obedecer a

Dios antes que a los hombres. El Dios
toles,
de nuestros padres resucit a Jess,

a quien vosotros habis dado muerte
suspendindole en un madero. 31 Pues
a se le ha levantado Dios a su diestra por Prncipe y Salvador, para
dar a Israel peniteiu-ia y remisin
de los pecados. 32 Nosotros somos testigos de estos sucesos, y tambin el
Espritu Santo que Dios otorg a
los que le obedecen. Oyendo ellos
esto, rabiaban de ira y trataban de
quitarles de delante. 34 Pero levantndose en el Consejo un fariseo, de
nombre Gamaliel, doctor de la ley,
muy estimado del pueblo, mand
echar fuera a los Apstoles por un
momento y
35
dijo:
Varones Israelitas, mirad bien

lo que vais a hacer con estos hombres.
36
Los das pasados se levant Todas,
diciendo que l era alguien, y se le
allegaron como unos cuatrocientos
hombres. Este fu muerto y todos
cuantos le seguan se disolvieron,
quedando reducidos a nada. 37 Desde esto se levant Judas el

(alileo, en los das del empadronamiento, y arrastr al pueblo en pos
pus
de s; mas pereciendo
cuantos le seguan se
38
tambin,
dispersaron.
ahora os digo: Dejad a estos

hombres, dejadlos; porque si esto
fuera Consejo y obra de hombres,
se disolver; pero si viene de Dios,
no podris disolverlos, y quiz algn
da os hallis con que habis hecho
guerra a Dios.
Se dejaron persuadir; 40 e introduciendo luego los Apstoles, despus
de azotados, les conminaron que no
hablasen en el nombre de Jess y
fieles
(i)
Se queja el Pontfice de que quieran los
Apostles echar sobre el pueblo la responsabilidad de la sangre de Jess, sin acordarse de
que ellos mismos haban pedido que esa sangre
cayere sobre ellos y sobre sus hijos.
APSTOLES.
41
Ellos se fueron
presencia del Consejo, porque haban sido dignos de
padecer ultrajes por el nombre de
Jess; 42 y en el templo y en las
casas no cesaban todo el dia de ensear y anunciar a Cristo Jess.
despidieron.
los
contentos de
la
1227
6.
dura y al espritu (1) con que hablaba. 11 Entonces sobornaron a alr
gunos que dijesen: Nosotros hemos

odo a este blasfemar contra Moiss
y contra Dios. 12 Con esto, los ancianos y escribas conmovieron al pueblo y le arrebataron y le llevaron
ante
el
Sanedrn.
testigos falsos
eleccin
I.a
los
diconos.
13
Presentaron los
que decan: Este hom-
bre no cesa de proferir palabras conel lugar santo y contra la Ley;

1
y nosotros le hemos odo decir
que ese Jess de Nazaret destruir
este lugar y mudar las costumbres
que nos di Moiss. 15 Fijando los
ojos en l, todos los que estaban sentados en el Sanedrn vieron su rostrocomo el rostro de un ngel.
tra
*'
se
Por aquellos
das,
habiendo cre-
nmero de los discpulos,

produjo una murmuracin de los
cido
el
helenistas contra los hebreos, porque

las viudas de aqullos eran mal atendidas en e servicio cotidiano. 21 Los
doce, convocando a la muchedumbre, dijeron: No es razonable que
nosotros abandonemos el ministerio
de la palabra de Dios para servir a
las mesas. 3 Elegid, hermanos, de
entre vosotros a siete varones esti-
mados de todos
ritu
(15), llenos de espsabidura, a los que consti-
de
tuyamos sobre este ministerio, 4 pues

nosotros debemos atender a la oracin y al ministerio de la palabra.
5
Fu bien recibida la propuesta por
toda la muchedumbre y eligieron a
Esteban, lleno de fe y del Espritu
Santo, \? a Felipe, a Procoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas y a Nico6
ls, proslito antioqueno;
los cuales
fueron presentados a los Apstoles;
quienes, orando, les impusieron las
7
manos.
tificaba,
mente
el
palabra de Dios frucmultiplicaba grandenmero de los discpulos en
la
se
Jerusaln, y numerosa muchedumbre

de sacerdotes se someta a la fe.
San Esteban.
8
Esteban, lleno de gracia y de
virtud, haca prodigios y seales grandes en el pueblo. 9 Se levantaron al:
gunos de
la
sinagoga llamada de
los
Libertos, de la de los cirenenses, de

la de los alejandrinos y de la de los
de Cilicia y Asia, a disputar con Esteban, 10 sin poder resistir a la sabiConformndose con aquel espritu de
(i)
caridad que los llevaba a la vida comn, la
Iglesia haba ya nombrado ministros para atender a las viudas y dems personas necesitadas.
Estos ministros deban de ser de los judos
palestinos; los helenistas, o judos de la dispersin, se quejan, y los Apstoles proveen
nombrando estos siete diconos o ministros,
para remediar aquella necesidad.
test:
el sumo sacerdote: Es
como stos dicen? 2 El conHermanos y padres, escu-
Djole
as
chad
El Dios de la gloria se
(2):
apareci a nuestro padre Abraham
cuando inoraba en Mesopotamia, antes que habitase en Jarn, 3 y le
dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela y ve a la tierra que yo te mostrar. 4 Entonces sali del pas de
los caldeos y habit en Jarn. De all,
despus de la muerte de su padre,
se traslad a esta tierra en la cual
vosotros habitis ahora; 5 y no le
di en ella heredad, ni aun de un pie
de tierra, mas le prometi drsela en
posesin a l y a su descendencia
despus de l, cuando no tena hijos.
6
Sin embargo, Dios le habl de esta
manera: Habitar tu descendencia en
tierra extranjera y la esclavizarn y
la maltratarn por espacio de cuatrocientos aos; 7 pero al pueblo a quien
han de servir le juzgar yo, dice Dios,
y me adoy despus de esto saldrn
rarn en este lugar. 8 Luego le otorg
el pacto de la circuncisin; y as engendr a Isac, a quien curcuncid el
da octavo, e Isac a Jacob y Jacob
a los doce patriarcas. 9 Pero los patriarcas, por envidia de Jos, le veiiLo que aqu se dice de San Esteban
(1)
prueba que los diconos no eran slo administradores de las cosas temporales, sino tambin
ministros de la palabra divina.
Es difcil formarse idea del plan que el
(2)
santo dicono desarroll en su discurso. Va
siguiendo la historia de Israel por sus principales etapas, poniendo de relieve la conducta
generosa de Dios y la dureza del pueblo, hasta
parar en aquella explosin del versculo 51:
Duros de cerviz, etc., que fu causa de otra
explosin en el pueblo.
I22fi
APSTOLES.
dieron para Egipto; 10 Mas Dios estaba con l y le sac de todas sus
tribulaciones y le di gracia y sabidura delante del Faran, rey d
Egipto, que le constituy gobernador
del Egipto y de toda su casa. 11 Entonces vino el hambre sobre toda
tierra de Egipto y de Cann, y

una gran tribulacin, de modo que
nuestros padres no encontraban provisiones; 12 mas oyendo Jacob que
la
30
Pasados cuarenta aos, se le
apareci un ngel en el desierto del
Sina, en la llama de una zarza que
arda. 31 Se maravill Moiss al advertir la visin, y acercndose para
examinarla, le fu dirigida la voz del
Seor: 32 'Yo soy el Dios de tus
padres, el Dios de Abraham, de Isac
y de Jacob. Estremecise Moiss y
no se atreva a mirar. 33 Y el Seor
le dijo:
Desata el calzado de tus
pies, porque el lugar en que ests es
i>
haba trigo en Egipto, envi primero

a nuestros padres, 13 y a la segunda
vez Jos fu reconocido por sus hermanos y su linaje dado a conocer al
Faran. 14 Envi Jos a buscar a su
padre con toda su familia, en nmero de setenta y cinco personas; 15 y
descendi Jacob a Egipto, donde murieron l y nuestros padres. 16 Y fueron trasladados a Siqucm y depositados en el sepulcro que Abraham
haba comprado a precio de plata,
de los hijos de Get en Siquem.
17
Cuando se iba acercando el
tiempo de la promesa hecha por Dios
creci y se
Abraham,
el pueblo
a
multiplic en Egipto, 18 hasta que
surgi en Egipto otro rey que no
haba conocido a Jos. 19 Usando de
malas artes contra nuestro linaje,
afligi a nuestros padres hasta hacerlos exponer a sus hijos para que
no viviesen. 20 En aquel tiempo naci
Moiss, hermoso a los ojos de Dios,
que fu alimentado por tres meses
en casa de su padre; 21 y al ser expuesto, fu recogido por la hija del Faran, que le hizo criar como hijo
suyo. 22 Y fu Moiss instruido en
toda la sabidura de los egipcios y
era poderoso en palabras y obras.
23
As que cumpli los cuarenta aos,
sinti deseos de visitar a sus hermanos, los hijos de Israel; 24 y viendo
a uno maltratado, le defendi y le
veng, matando al egipcio que le
maltrataba. 26 Crea l que entende-
tierra santa. 34
He
visto la afliccin
de mi pueblo, que est en Egipto, y

he odo sus gemidos. Por eso he descendido para librarlos; ven, pues,
que te envi a Egipto. 38 Pues a
este Moiss a quien ellos negaron diciendo: Quin te ha constituido
prncipe y juez?, a ste le envi Dios
por prncipe y libertador, por mano
del ngel, que se le apareci en la
zarza. 38 E los sac, haciendo prodigios y milagros en la tierra de
Egipto, en el Mar Rojo, y en el desierto, por espacio de cuarenta aos.
37
se es el Moiss que dijo a los
hijos de Israel: Dios os suscitar de
entre vuestros hermanos un profeta
como yo. 88 Ese es el que estuvo en
medio de la asamblea por el desierto,
con el ngel que en el monte de Sina
le habl a l y nuestros padres; ese
es el que recibi la palabra de vida
para entregrosla a vosotros, y a
quien no quisieron obedecer nuestros padres, antes le rechazaron y
sus corazones se volvieron a
Icol!
Egipto, 40 diciendo a Arn: Haznos
dioses que vayan delante de nosotros,
porque esc Moiss que nos sac de
la tierra de Egipto, no sabemos qu
ha sido de l. 41 Entonces se hicieron
un becerro y ofrecieron sacrificios al
dolo, y se regocijaron con las obras
de sus manos. 42 Y Dios se apart
de ellos y los entreg al culto del
ejrcito celeste, segn que est escrito en el libro de los profetas.
Acaso me habis ofrecido vctidurante cuarenta
mas y sacrificios
aos en el desierto, casa de Isttelt
1
ran sus hermanos que Dios les daba

por su mano la salud, pero ellos no
lo entendieron. 26 Al da siguiente vi
a otros dos que estaban riendo, y
procur reconciliarlos, diciendo: Por
que4 , siendo hermanos, os maltratis
unos a otros! 27 Pero el que maltrataba a su prjimo le rechaz diciendo: Y quin te ha constituido
43
la tienda de Moastro del dios Remfain, las

imgenes que vosotros os habis hecho,
Por eso yo os transpara adorarlas.
portar al otro lado de Babilonia.
44 Nuestros padres tuvieron en el
desierto la tienda del testimonio, se
loc,
Habis llenado
el
27
principe y juez sobre nosotros?

Acaso pretendes matarme, como mataste
29
ayer al egipcio 1
Al or esto huy
Moiss, y mor extranjero en la tierra
de Madin, en la que engendr dos hijos.
'
lo haba dispuesto el que ordena

que la hiciesen, conformo al
modelo que haba visto. 45 Esta lien-
gn
a Moiss
APSTOLES,
da la recibieron nuestros padres, y la
introdujeron cuando con Josu ocuparon la tierra de las gentes, que
Dios arroj delante de nuestros padres: y as hasta los das de David,
46 que hall gracia en la presencia de
Dios y pidi hallar habitacin para
47 Pero fu Saloel Dios de Jacob.
mn quien le edific una casa. 48 Sin
embargo, no habita el Altsimo en
casas hechas por mano de hombre,
segn dice el profeta:
Mi trono es el cielo y la tierra el
qu casa me
escabel de mis pies:
o
edificaris a m, dice el Seor,
cul ser el lugar de mi descanso?
1229
Jerusaln, y todos, fuera de los Apstoles, se dispersaron por las regiones
de Judea y Samara. 2 A Esteban

recogieron algunos varones piadosos, e hicieron sobre l gran luto.
3
Por lo contrario, Saulo. devastaba
la Iglesia, y entrando en las casas,
arrastraba a hombres y mujeres y
le
haca encarcelar.
los
El Evangelio en Samara.
No
50
es
mi mano
la
que ha hecho
todas las cosas?

51 Duros de cerviz e incircuncisos
de corazn y de odos, vosotros siempre habis resistido al Espritu Santo.
Como vuestros padres, as tambin
vosotros. 52 A qu profeta no persiguieron vuestros padres? Dieron muerte a los que anunciaban la venida del
Justo, a quien vosotros habis ahora
traicionado y crucificado, vosotros,
que recibisteis por ministerio de los
ngeles la ley y no la guardasteis.
54 Al or estas cosas, se llenaban de
rabia sus corazones y rechinaban los
dientes contra l. * 8 El, lleno del
Espritu Santo, mir al cielo y vi
la gloria de Dios y a Jess a la diestra de Dios; 56 y dijo: Estoy viendo
Los que se haban dispersado

iban por todas partes predicando la
palabra. 5 Felipe baj a la ciudad de
Samara y predicaba a Cristo. 6 La
muchedumbre
a una oa atentamente
que Felipe le deca y admiraba los
milagros que haca; 7 pues muchosespritus impuros salan gritando a
grandes voces, y muchos paralticos
y cojos eran curados, 8 lo cual produjo gran alegra en aquella ciudad.
9
Pero haba all un hombre llamado
Simn (1), que de tiempo atrs
vena practicando la magia en la ciudad y maravillando al pueblo de
Samara, y diciendo ser l algo grande.
Todos, del mayor al menor, le seguan y decan: Este es gran poder
de Dios; 11 y se adheran a l, porque
durante bastante timpo los haba
embaucado con sus magias. 12 Mas
lo
cuando creyeron a Felipe, que

anunciaba el reino de Dios y
abiertos y al Hijo del

hombre en pie, a la diestra de Dios.
57 Ellos, gritando
a grandes voces,
cielos
los
lagros grandes
fuera de s.
14
aprobaba su muerte.
Aquel da comenz una gran
persecucin contra la
iglesia
de
Decir que vea a Jess a la diestra de

Dios, como participante de la soberana divina,
era, en los odos de los judos, una blasfemia
inaudita. Por eso se tapan los odos y como a
blasfemo arrebatan al predicador y, sin aguardar
a formarle un proceso regular, le llevan y le
apedrean. La muerte de San Esteban es semejante a la de Jess en pedir el perdn para sus
verdugos.
Cuando
que
haca,
estaba
Apstoles que estaban en Jerusaln oyeron cmo haba

recibido Samara la palabra de Dios,
enviaron all a Pedro y a Juan, los
cuales, bajando, oraron sobre ellos
para que recibiesen el Espritu Santo,
16 pues an no
haba venido sobre
ninguno de ellos; slo haban sido
bautizados en el nombre del Seor
Jess. 17 Entonces les impusieron las
manos y recibieron el Espritu Santo.
18 Viendo Simn que
por la imposicin de las manos de los Apstoles
se comunicaba el Espritu Santo, les
Calilo
el
nombre de Jesucristo, se bautizaban

hombres y mujeres. 13 El mismo
Simn crey, y bautizado, se adhiri
a Felipe, y viendo las seales y mi-
tapronse los odos, y se arrojaron a

una sobre l. 58 Y sacndole fuera de
la ciudad, se dispusieron a apedrearLos testigos depositaron sus
le (1).
mantos a los pies de un joven llamado Saulo; 59 y mientras le apedreaban, Esteban oraba, diciendo: Seor,
Jess, recibe mi espritu. 60 Puesto
de rodillas, grit con fuerte voz:
Seor, no les imputes este pecado.
Y diciendo estos se durmi.
les
(i)
los
(i)
Felipe era otro de los diconos. Simn,
es presentado como seductor de
los samaritanos y dado a las artes mgicas, es
que aqu nos
bien conocido en la historia de las

primeras que nacieron en' la Iglesia.
herejas
APSTOLES,
1230
ofreci dinero, 18 diciendo: Dadme a

m ese poder de imponer las manos,
de modo que se reciba el Espritu

Santo. 20 Djole Pedro: Sea ese tu
dinero para perdicin tuya, pues has
credo que fon dinero se poda comprar el don de Dios. 21 No tienes en
esto parte ni heredad, porque tu corazn no es recto delante de Dios.
22
Arrepintete, pues, de sta tu maldad, y ruega al Seor que te perdone este mal pensamiento de tu
corazn; 23 porque veo que ests
lleno de maldad y envuelto en lazos
de iniquidad. 24 Y Simn respondi
diciendo: Rogad vosotros por m al
Seor para que no me sobrevenga
nada de eso que habis dicho. 25 Ellos,
despus de haber atestiguado y predicado la palabra del Seor, volvieron a Jerusaln, evangelizando muchas aldeas de los samaritanos.
I.a
conversin del eunuco etiope.
abriendo
de s mismo o de otro? 36
Felipe sus labios, comenzando por
esta Escritura, le anunci a Jess.
36
siguiendo su camino, llegaron a
donde haba agua, y dijo el eunuco:
Aqu hay agua; qu impide que me
bautices? 37
Felipe dijo: Si crees
de todo corazn, bien puedes.
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo
es el Hijo de Dios (1).

Y mand
parar el coche y bajaron ambos al
agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz.
39
En cuanto subieron del agua el
Espritu del Seor arrebat a Felipe,
que
y ya no le vi ms el eunuco,
continu alegre su camino. 40 Cuanto
a Felipe, se encontr en Azoto, y de
paso evangelizaba todas las ciudades
hasta llegar a Cesrea.
38
La conversin de Saulo.
)
Saulo (2), respirando "amenazas

de muerte contra los discpulos
sumo sacerdote,
pidindole cartas de recomendacin
para Damasco, a las sinagogas, a fin
de que si all hallaba quienes siguiesen este camino, fueran hombres o
mujeres, los llevase atados a Jerusaln. 3 Estando ya cerca de Damasco,
de repente se vi rodeado de una luz
del Seor, se lleg al
El ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y vete hacia

el medioda, por el camino que del
desierto baja de Jerusaln a Gaza.
17 Psose luego en camino,
y se encontr con un varn etope, eunuco (1), ministro de ('audaces, reina
de los Etopes, intendente de todos
sus tesoros. Haba venido a adorar
a Jerusaln, 28 y se volva sentado
en su coche, leyendo al profeta Isaas.
29
Dijo el Espritu a Felipe: Acrcate
y llgate a este coche. 30 Aceler el
paso Felipe; y oyendo que lea al
profeta Isaas, le dijo: Entiendes por
ventura lo que lees? 31 El le contest:
Cmo voy a entenderlo, si alguno
no me gua? Y rog a Felipe que subiese y se sentase a su lado. 82 El
pasaje de la Escritura que iba le-
4
y cayendo a tierra, oy
una voz que le deca: Saulo, Sanio,
por qu me persigues? & El contest:
Quin eres, Seor? Y el Seor: Yo
del cielo;
soy Jess (3), a quien t persigues.

6
Levntate y entra en la ciudad, y
que has de hacer. 7 Los
hombres que le acompaaban quedaron atnitos oyendo la voz, pero
sin ver a nadie. 8 Saulo se levant
de tierra, y con los ojos abiertos nada
vea. Llevronle de la mano y le
se te dir lo
yendo era ste:

Como una oveja llevada al matadero, y como un cordero ante el que
lo trasquila, enmudeci y no abri
su boca.
33
Este eunuco, proslito del judaismo, era

(1)
ministro de Hacienda de la reina de Etiopa,
cuya capital era Nepata, al sur del Egipto.
El nombre de Candaces era el nombre comn,
como los de Tolomeo o Faran.
Los Hechos nos ofrecen tres relatos de
(2)
la conversin de Saulo. Esta, contada por San
Lucas como historiador; la de 22, 4-16, narrada
por Pablo al pueblo, y la de 26, 9-18, contada
por el mismo en Cesrea, ante el rey Agripa*
Habla Jesucristo en persona, que se aparece
al que tiene destinado para ser testigo de su
resurreccin, como se habla aparecido antes
En
su humillacin ha sido
su juicio; su generacin,
la contar?, porque en vida
consumado
quin
ha sido arrebatado de
34
Pregunt
Dime de quin
el
la tierra
eunuco a
dice eso
el
(2).
Felipe:
profeta,
Este versculo, que contiene una clara

confesin de la divinidad de Jesucristo, se lee
de muy varios modos en los Padres y en los
cdices antiguos que lo tienen, pues los mas
autorizados lo omiten del todo.
(1)
(2)
Is.
53-7S-
a los
doce con
el
mismo
fin.
Estas palabras, interpretadas a la luz

de 1 Cor. 15, 8, dicen que es el mismo Jess
quien se le aparece glorioso, para que Saulo
pueda ser testigo de la resurreccin.
(3)
APSTOLES,
introdujeron en Damasco, 9 donde
estuvo tres das sin ver, y sin comer
beber.
ni
10
Habla en Damasco un discpulo,

nombre Ananas, a quien dijo
Seor
el
en visin: [Ananas! El contest: Heme aqu, Seor. Y el Seor
a l: Levntate y vete a la calle
llamada Recta, y busca en casa de
Judas a Saulo de Tarso, que est
orando. 12 Y vi Saulo en visin a
un hombre llamado Ananas, que entraba y le impona las manos para
que recobrase la vista. 13 Y contest
Ananas: Seor, he odo a muchos de
este hombre cuntos males ha hecho
a tus santos en Jerusaln, 14 y que
viene aqu con poder de los prncipes
ds los sacerdotes para prender a cuantos invocan tu nombre. 15 Pero el
Seor le dijo: Ve, porque para m
es vaso de eleccin para que lleve mi
nombre ante las naciones y los reyes
y los hijos de Israel. 16 Yo le mostrar cunto habr de padecer (l)por
de
mi nombre.
17 Fu
Ananas y entr en la
e imponindole las manos, le
Hermano
puertas
Da y noche guardaban las

25 pero
(2) para darle muerte;
estas palabras todo lo que

vida de Saulo, el cual tenia por las
ms autnticas seales de su apostolado los
sufrimientos por Jesucristo (II Cor. 12, 12),
en que nos ofrece el cuadro de sus trabajos
y penas.
Los judos, que en Damasco, como en
(2)
la
otras partes, gozaban de grandes privilegios y
contaban, adems, con
la
Lilla.
del Seor, llena de los consuelos del
Anuncian
(1)
ser
Milagros de Pedro en
31
dijo:
el
resolvieron los judos matarle;

pero su resolucin fu conocida de
Saulo.
le
casa,
das,
24
discpulos, tomndole de noche

bajaron por la muralla, descolgndole en una espuerta. 26 Llegado que
hubo a Jerusaln, quiso unirse a los
discpulos, pero todos le teman (1),
no creyendo que fuese discpulo.
27 Tomle Bernab entonces
y le
condujo a los Apstoles, a quienes
cont cmo en el camino haba visto
al Seor, que le haba hablado, y
cmo en Damasco haba predicado
valientemente el nombre de Jess.
28 Estaba con ellos, yendo y viniendo
dentro de Jerusaln, predicando con
valor el nombre del Seor 29 y hablando y disputando con los helequitarle la
nistas, que intentaron
vida, 30 pero sabiendo esto los hermanos, le llevaron a Cesrea y de
all le enviaron a Tarso.
los
Por toda Judea, Galilea y Samara, la Iglesia gozaba de paz y

se fortaleca y andaba en el temor
Seor Jess, que

se te apareci en el camino que
traas, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espritu Santo. 18 Al punto se le cayeron
de los ojos unas escamas, y recobr
la vista y levantndose fu bautizado, 19 tom alimento y se repuso.
Pas algunos das con los discpulos
ds Damasco, y luego se di a predicar en las sinagogas que Jess es
el Hijo de Dios; 21 y cuantos le oan
quedaban fuera de s, diciendo: No
es ste el que en Jerusaln persegua
a cuantos invocaban este nombre, y
que a esto haba venido aqu, para
llevarlos atados a los sumos sacerdotes? 22 Pero Saulo cobraba cada
da ms fuerzas y confunda a los
judos de Damasco, demostrando que
ste es el Mesas. 23 Pasados bastantes
Saulo,
1231
benevolencia de
las
Espritu Santo. 32, Acaeci que yendo

Pedro por todas partes, vino tambin
a los santos enje moraban en Licia.
33
All encontr a un hombre llamado

Eneas que estaba paraltico desde
haca ocho aos, echado en una ca-
milla. 34 Djole Pedro. Eneas, Jesucristo te sana; levntate y coge la

punto se levant.
camilla.
al
35 Visto
lo cual, todos los habitantes
de Lida y de Sarona se convirtieron
al
Seor.
36
Haba en Joppe una discpula

llamada Tabita, que quiere decir Gacela. Era rica en buenas obras y en
limosnas. 37 Sucedi, pues, en aquellos das que enfermando muri, y
lavada, la colocaron en el piso alto
de la casa. 38 Est Joppe prximo a
Lida; y sabiendo los discpulos que
se hallaba all Pedro, le enviaron
dos hombres con este ruego: No tardes
en venir a nosotros. 39 Se levant
Pedro, se fu con ellos, y luego le
autoridades nabateas, que por aquellos aos
mandaban all, velaban para prender al nuevo
predicador de Jess, a quien miraban como un
traidor a su nacin.
Saulo se ve en esta situacin: de una
(1)
parte, los judos le consideran como traidor a la
Ley y a la nacin; y de otra, los fieles no se
fian de l, conocindole como fiero perseguidor;
por eso el Seor le manda ir a donde no conozcan su historia. Y se fu a su patria, Cilicia.
APSTOLES.
condujeron n la sala donde estaba
le rodearon todas las viudas, que
lloraban, mostrando las tnicas y
mantos que en vida les diera Tabita.
40 Pedro los ech
a todos fuera, y
puesto de rodillas, or; 'luego, vuelto
al
cadver,
Abri
dijo:
ella los ojos,
Tabita,
13
santos y viudas, se la present

42
Se hizo esto pblico por toda
Joppe y muchos creyeron en el Seor.
43
Pedro permaneci bastantes das
en Joppe, en casa de Simn el curlos
tidor.
La conversin del centurin

Cornelio.
mido cosa alguna manchada e im15

Y de nuevo le dijo la voz:
Lo que Dios ha purificado, no lo
pura.
porque yo los
Baj Pedro y dijo a
los hombres: Yo soy el que buscis.
Qu es lo que trais? 22 Ellos dijeron: El centurin Cornelio, varn
justo y temeroso de Dios, que en todo
el pueblo de los judos es muy estimado, ha recibido de un santo ngel
el mandato de hacerte llevar a su
casa y escuchar tu palabra. 23 Pedro
les invito a entrar y los hosped.
Al da siguiente parti con ellos,
acompaado de algunos hermanos de
Joppe; 24 y al otro da entr en Cesrea, donde los esperaba Cornelio,
que haba invitado a todos sus parientes y amigos ntimos. 28 As que
con
Habia en Cesrea un hombre
llamado
Cornelio (1), centurin de la cohorte denominada It-|
2
lica;
piadoso, temeroso de Dios, como
toda su casa, y que hacia muchas
limosnas al pueblo y oraba a Dios
continuamente. 3 Este, como a la
hora de nona, vi claramente en visin a un ngel de Dios, que acercndose a l le deca: Cornelio. 4 El
i
le
mir,
Qu
y sobrecogido de temor,
quieres, Seor?
le
dijo:
dijo:
Tus
oraciones y limosnas han sido recordadas ante Dios. s Enva, pues, unos
hombres a Joppe, y haz que venga
un cierto Simn, llamado Pedro, 8 (pie
se hospeda en casa de Simn, el curtidor, cuya casa est junto al mar.
7
En cuanto desapareci el ngel
que le hablaba llam a dos de sus
domsticos y a un soldado, tambin
piadoso, de sus asistentes, 8 y contndoles todo el suceso, los envi a
Joppe. * Al da siguiente, mientras
ellos caminaban y se acercaban a la
ciudad, subi Pedro a la terraza para
orar hacia la hora de sexta. 10 Sinti
hambre y dese comer; y mientras
preparaba la comida, le sobrevino unj
11 Vi
el cielo abierto, y que
bajaba algo como un mantel grande,
sostenido por las cuatro puntas y
que descenda sobre la tierra. 12 En
el haba todo gnero de cuadrpedos,
reptiles de la tierra y aves del cielo.
xtasis.
San Lucas, gentil de nacimiento, se

(i)
a personajes como Cornelio, proslito del judaismo, piadoso, y de cuya
complace en presentar
conversin tom
el
Seor ocasin para declade admitir a
rar a Pedro ser llegada la hora

jos gentiles en la Iglesia.
le deca: Levny come. 14 Dijo

que jams he co-
tres veces,
viva.
Oy una voz que
tate, Pedro, mata

l'edro: No, Seor,
llames impuro. 16 Sucedi esto por

y luego el lienzo fu recogido al cielo.
17 Estaba Pedro
dudoso y pensativo sobre lo que sera aquella visin
que haba tenido, cuando los hombres enviados por Cornelio llegaron
a la puerta preguntando por la casa
de Simn; 18 y llamando preguntaron si se hospedaba all cierto Simn
llamado Pedro. 19 Meditando Pedro
sobre la visin, le dijo el Espritu:
20
Ah estn unos hombres que te
buscan. Levntate, pues, baja y vete
levntate.
y viendo a Pedro,
se sent. 41 En seguida le di ste
la mano y la levant, y llamando a
]()
ellos
vacilar,
sin
he enviado.
21
entr Pedro, Cornelio le sali al encuentro, y postrndose a sus pies,

le ador. 26 Pedro le levant, diciendo:
Levntate, que yo tambin soy hombre. 27 Conversando con l, entr y
encontr all a muchos reunidos,
28
a quienes dijo: Bien sabis cun
ilcito es a un hombre judo llegarse
a un extranjero o entrar en su casa,
pero Dios me ha mostrado que a
ningn hombre deba llamar manchado o impuro, 29 por lo cual, sin
vacilar he venido, obedeciendo el
mandato. Decidme, pues, para qu
me habis llamado.
30 Cornelio contest: Hace cuatro
das a esta hora de nona, orando yo
en mi casa, vi a un varn vestido de
refulgentes vestiduras, 31 que me dijo:
Cornelio, ha sido escuchada tu oracin y tus limosnas recordadas delahte de Dios. 32 Enva, pues, a Joppe
y haz llamar a Simn, llamado Pedro,
que se hospeda en casa de Simn,
33
Al insel curtidor, junto al mar.
!,
'
APSTOLES,
ti, y t te has clifAhora, pues, torios nosotros estamos en preseneia de Dios,
prontos a escuchar de ti lo ordenado
por el Seor. 34 Tomando entonis
Pedro la palabra, dijo:
Ahora reconozco que no hay en
Dios acepcin de personas, 35 sino
que en toda nacin el que teme a
Dios y practica la justicia le es
acepto. 38 El ha enviado su palabra a los hijos de Israel, anuncindoles la paz de Jesucristo, que es el
Seor de todos. 37 Vosotros sabis
lo acontecido en toda Judea, comenzando por la Galilea, despus del
bautismo predicado por Juan; 38 esto;
es, cmo a Jess de Nazaret le ungi
Dios con el Espritu Santo y con
poder, y cmo pas haciendo bien y
curando a todos los oprimidos por el
diablo* porque Dios estaba con ElJ
39
Nosotros somos testigos de todo lo]
que hizo en la tierra de los judos y
en Jerusaln, y de cmo le dieron
muerte, suspendindole de un ma-j
dero. 40 Dios le resucit al tercer da
y le dio manifestarse, no a todo el
pueblo, sino a los testigos de ante-
mano elegidos por Dios, a nosotros,
que comimos y bebimos con El despues de haber resucitado de entre]
los muertos. 42 Y nos orden predicar al pueblo y atestiguar que por
Dios ha sido instituido juez de vivos
y muertos. 43 De El dan testimonio
todos los profetas, que dicen que por
su nombre cuantos crean recibirn
el perdn de los pecados.
44 An
estaba Pedro pronunciando!
estas palabras, cuando descendi el
Espritu Santo sobre todos los que
le oan; 46 quedando fuera de s los
fieles de la circuncisin que haban
venido con Pedro, de que el don del
Espritu Santo se derramase sobre
los gentiles, 46 porque les oan hablar
en varias lenguas y glorificar a Dios.
Entonces tom Pedro la palabra:
47 Podr
acaso alguno negar el agua
del bautismo a estos que han recibido el Espritu Santo igual que nosotros? 48 Y mand bautizarlos en el
nombre de Jesucristo. Le rogaron que
se quedase all algunos das.
venir.
1.233
palabra de Dios. 2 Pero cuando subi

Pedro a Jerusaln disputaban con l
los que eran de la circuncisin, 3 diciendo: Cmo t has ido a los incircuncisos (1) y has comido con ellos?
4
Y comenz Pedro a contarles por
menudo, diciendo: 5 Estaba yo en la
ciudad de Joppe orando, y vi en xta-
tante envi por
nado
11
una visin, algo as como un

mantel grande suspendido por las
cuatro puntas, que bajaba del cielo
6
y llegaba hasta m; y volviendo a l
los ojos, vi cuadrpedos de la tierra,
sis
fieras, reptiles
y aves
'
tambin una voz que
del cielo. 7 O
me deca: Le-
vntate, Pedro, mata y come. 8 Pero

yo dije: No, Seor, jams cosa manchada e impura entr en mi boca.
9
Por segunda vez me habl la voz
del ciclo: Lo que Dios ha purificado,
no lo llames tu impuro. 10 Esto sucedi por tres veces, y luego todo volvi
al cielo. 11 En aquel instante se presentaron tres hombres en la casa en
que estbamos, enviados a m desde
Cesrea. 12 Al mismo tiempo el Espritu me dijo que fuese con ellos sin
vacilar. Conmigo vinieron tambin
'
estos seis hermanos,
y entramos en
casa de aquel varn, 13 que nos
cont cmo haba visto en su casa
al ngel, que presentndosele, dijo,
Enva a Joppe y haz venir a Simn:
llamado Pedro, 14 el cual te hablar
palabras por las cuales sers salvo t
la
y tu
La noticia del suceso en Jerusaln.

1
"1
bin
casa.
15
hablar, descendi
sobre ellos, igual
sobre nosotros. 16
comenzando yo a
el
Espritu Santo
al principio
que
Yo me acord de
Seor cuando dijo:
el agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu Santo. 17 Si Dios, pues, les haba
otorgado igual don que a nosotros,
que creamos en el Seor Jesucristo,
quin era yo para oponerme a Dios?
18 Al or estas
cosas, callaron y glorificaron a Dios, diciendo: Luego Dios
ha concedido tambin a los gentiles
la penitencia para la vida.
la
palabra
del
Juan bautiz en
predicacin fuera de Palestina.

19
Los que con motivo de la persecucin suscitada por lo de Esteban

se haban dispersado, llegaron hasta
Fenicia, Chipre y Antioqua, no pre-
Oyeron los Apstoles y los

hermanos de Judea que tam-
los
gentiles
haban recibido
la
Estas palabras nos muestran cules eran

(i)
las disposiciones de los judos, aun convertidos,
hacia los gentiles.
78
APSTOLES.
palabra ms q*;e a los
Pero haba entre stos algunos hombres de Chipre y de Cirene,
que llegando a Antioqua predicaron
tambin a los griegos, anunciando al
Seor Jess. 21 La mano del Seor
estaba con ellos, y un gran nmero
crey y se convirti al Seor. 22 Lleg
la noticia de esto a la iglesia de Jerusaln, y enviaron a Antioqua a
Bernab, 23 el cual, as que lleg y
vi la gracia de Dios, se alegr, y
exhortaba a todos a perseverar fieles
24 porque era hombre bueal Seor;
no y lleno del Espritu Santo y de fe,
y se convirti al Seor numerosa
dicando
la
judos. 20
muchedumbre.
25
Bernab parti
Tarso en busca de Saulo, y hallndole,

donde por
le condujo a Antioqua,
espacio de un ao estuvieron juntos
en la iglesia, e instruyeron a una
muchedumbre numerosa, tanto que
en Antioqua comenzaron los discpulos a llamarse cristianos (1).
27
Por aquellos das bajaron de
Jerusaln a Antioqua profetas, y
levantndose uno de ellos, por nombre Agabo, vaticinaba por el Espritu una
grande hambre (2) que
haba de venir sobre toda la tierra,
29
Los disy que vino bajo Claudio.
cpulos resolvieron enviar socorro a
los hermanos que habitaban en Judca, 30 cada uno segn sus facultades, y lo hicieron, envindoselo a
los ancianos por medio de Bernab
y Saulo.
l
persecucin de Herodes
Agripa.
1
Por aquel tiempo, el rey
se apoder
de
lerodes (3)
algunos de la iglesia para maltra2
Di muerte a Santiago, hertarlos.
La fundacin de la iglesia de Antioqua

(1)
de Siria por los fieles dispersos de Jerusaln
un
punto importantsimo y una seal del
es
progreso de la fe.
Durante el gobierno de Claudio (41-53).
(2)
el Imperio fu afligido con muchas hambres.
A Judea le toc bajo el gobernador Alejandro (45-48). Los convertidos de la gentilidad
procuran en Judea socorrer a sus hermanos
en la fe. Luego veremos cmo San Pablo fomentaba esta prctica y se vala de ella para
borrar los prejuicios de los judos contra los
gentiles.
Herodes.
hijo
de
Aristbulo
pueblo
despus
de la Pascua.
Pedro era custodiado
en la
pero la Iglesia oraba
instantemente a Dios por l. ' La
noche anterior al da en que Herodes
se propona exhibirle al pueblo, hallndose Pedro dormido entre dos
soldados, sujeto con dos cadenas y
guardada la puerta de la prisin por
centinelas, 7 un ngel del Seor se
present, y el calabozo qued iluminado; y golpeando a Pedro en el
costado, le despert, diciendo: Levntate pronto; y se cayeron las cadenas
de sus manos. 8 El ngel aadi:
al
5
En
efecto,
crcel;
Cete y clzate. Y lo hizo as.

Y agreg: Envulvete en tu manto y
sigeme. 9 Y sali en pos de l.
No saba Pedro si era realidad lo
que el ngel haca; ms bien le pareca que fuese una visin.
10 Atravesando la primera
y la
segunda guardia, llegaron a la puerta
de hierro que conduce a la ciudad.
La puerta se les abri por s misma,

y salieron y avanzaron por una calle,
desapareciendo luego el ngel. 11 Entonces Pedro, vuelto en s, dijo:
Ahora me doy cuenta de que realmente el Seor ha enviado su ngel
y me ha arrancado de las manos
de Herodes y a toda la expectacin
pueblo judo.
12
Reflexionando,
se fu a la casa de Mara, la
')
Este
mano c'c Juan, por la espada. 3 Viendo

que esto era grato a los judos, lleg
a prender tambin a Pedro. Era por
los das de los Acimos, y cogindole,
le meti en la crcel, encargando su
guarda a cuatro escuadras de soldados con el propsito de exhibirle
del
(3)
12
nieto de Herodes el Grande, recibi el reino

del emperador Cayo Calgula. el ao 40. y muri
por la Pascua del 44<
madre
de Juan, por sobrenombre Marcos,

donde estaban muchos reunidos y
orando. 13 Golpe a la puerta del
vestbulo y sali una sierva llamada
Rod, que luego que conoci la voz
de Pedro, fuera de s de alegra,
sin abrir la puerta, corri a anunciar
que Pedro estaba ante el vestbulo.
" Ellos le dijeron: Ests loca. Insista ella en que era as; y entonces
16
Pedro
dijeron: Ser un ngel.
segua golpeando, y cuando le abrieron y le conocieron quedaron estupefactos. 17 Hacindoles seal con
la mano de que callasen, les cont
cmo el Seor le haba sacado de la
crcel, y aadi: Contad esto a Santiago y a los hermanos. Y sali,
yndose a otro lugar.
18 Cuando se hizo de da se produjo entre los soldados no pequeo
APSTOLES.
alboroto por lo que habra sido de
Pedro. 19 Herodes le hizo buscar, y
no hallndole, interrog a los guardias
y los mand conducir al suplicio.
Luego, bajando de la Judea, residi
en Cesrea. 20 Estaba irritado contra
los tirios y sidonios, que de comn
acuerdo se presentaron a l, y habindose ganado a Blasto, camarero del
rey, le pidieron la reconciliacin, por
cuanto su regin se abasteca del
territorio del rey. 21 El da sealado,
Herodes, vestido de las vestiduras
reales, se sent en su estrado y les
dirigi la palabra. 22 Entonces el
pueblo comenz a gritar: Palabra
de Dios y no de hombre. 23 Al instante le hiri el ngel del Seor,
por cuanto no haba glorificado a
Dios, y comido de gusanos, expir.
24
La palabra del Seor ms y
ms se extenda y se difunda. 25 Bernab y Saulo, cumplido su ministerio,
volvieron de Jerusaln, llevando consigo a' Juan, llamado Marcos.
Pablo y Bernab, en Chipre.

-19
1
Haba en la Iglesia de Antioqua profetas y doctores: Bernab y Simen, llamado Niger, Lucio
de Cirene, Manahcm, hermano de
leche del Tetrarca Herodes, y Saulo.
2 Mientras
celebraban la liturgia y
guardaban los ayunos, dijo el Espritu Santo (1): Segregadme a Bernab y a Saulo para la obra a que
los llamo. 3 Entonces, despus de
orar y ayunar, les impusieron las
manos y los despidieron.

4
Mandados, pues, por el Espritu
Santo, bajaron a Seleucia, y de all
navegaron a Chipre. 5 En Salamina

predicaron la palabra de Dios en
las sinagogas de los judos, teniendo
a Juan por auxiliar. 6 Luego atravesaron la isla hasta Pafos, y all encontraron a un mago, falso profeta,
judo, de nombre Barjcsus. 7 Hallbase al servicio del precnsul, Sergio
Paulo, varn prudente, que hizo llamar a Bernab y a Pablo, deseando
or la palabra de Dios. 8 Pero Elimas,
(i)
Es el Espritu Santo quien dirige la actividad de la Iglesia, y aqu quien ordena la
partida de Saulo y Bernab para una empresa
lejana. Ante todo los preparan mediante la imposicin de las manos, que ser su consagracin, con la que reciben la plenitud del sacer-
docio.
el
mago,
nombre
1235
13
que eso significa este

opona y procuraba
se
le
apartar de la fe al procnsul. 9 Mas

Saulo (1), tambin llamado Pablo,
lleno del Espritu Santo, clavando en
10 le dijo: [Oh, lleno de
l los ojos,
todo engao y de toda maldad, ni jo
del diablo, enemigo de toda justicial
No vas a cesar de torcer los caminos rectos del Seor? 11 Ahora mismo
la mano del Seor caer sobre ti
y quedars ciego, sin ver la luz del
sol por cierto tiempo. Al punto se
apoder de l la ti niebla y la oscuridad, y daba vueltas buscando quien
12
le diera la mano.
Al verlo, crey
el procnsul, maravillado de la obra
del Seor.
Pasan
misioneros
los
al
Asia
Menor.
13
De Pafos navegaron Pablo y
los
suyos, llegando a Perge de Pamfilia,

y Juan se apart de ellos y se volvi
a Jerusaln. 14 Ellos, partiendo de
Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia,
y entrando en
la
sinagoga en
da de sbado, se sentaron. 15 Hecha

la lectura de la Ley y de los Profetas,
les invitaron los jefes de la "sinagoga,
diciendo: Hermanos, si tenis alguna
palabra
de
exhortacin
pueblo,
al
decidla.
16
Entonces se levant Pablo, y

haciendo seal con la mano, dijo (2):
Varones israelitas y proslitos, escuchad: 17 El Dios del pueblo de Israel
eligi a nuestros padres y acrecent
al pueblo durante su estancia en la
tierra de Egipto, y con brazo fuerte
los sac de ella. 18 Durante unos
cuarenta aos los soport en el desierto; 19 y destruyendo a siete naciones de la tierra de Cann se la
di en heredad 20 al cabo de unos
cuatrocientos cincuenta aos. Despus les di jueces, hasta el profeta
Samuel. 21 Luego pidieron rey y les
(1)
Desde
este
momento Saulo
es
llamado
Pablo. Nunca fu mayor que en esa poca el

crdito de los magos, caldeos o no caldeos,
aun cerca de las autoridades y de los Csares,
a pesar de estar prohibido por las leyes el ejercicio de la magia.
San Lucas nos transmite este discurso
(2)
del Apstol, sin duda para darnos un modelo
de la oratoria de San Pablo cuando hablaba a

los judos, presentndoles su historia como or-
denada toda
ella
al
Jess de Nazaret
el
Mesas y mostrando en
acabamiento de ella.
APSTOLES,
12.i(
di Dios a Sal, hijo de Cis, de la

tribu de Benjamn, por espacio de
cuarenta aos. 22 Rechazado ste,
alz por rey a David, de quien di
testimonio, diciendo: He hallado a
13
ley de Moiss no podais ser justificados. 34 Todo el que en El creyere

ser justificado. 40 Mirad, pues, que
no se cumpla en vosotros lo dicho
por los profetas:
41
Mirad, menospreciadores, admiDavid, hijo de Jes, varn segn mi
corazn, que har en todo mi vo- raos y anonadaos, porque voy a
M
luntad
Del linaje de ste, segn su ejecutar en vuestros das una obra tal
promesa, suscit Dios para Israel que no la creerais si os la contaran (1).
42 A la salida, les rogaron que al
un salvador, Jess, 24 precedido por
Joan, que predic antes de la llegada sbado siguiente (2) les volviesen
de aqul el bautismo de penitencia a hablar de esto. 43 Di suelta la reunin,
25 Cuando Juan
muchos de los judos y proslitos
al pueblo de Israel.
estaba para acabar su carrera, dijo: siguieron a Pablo y a Bernab, que
No soy yo el que vosotros pensis; les hablaban para persuadirlos que
viene otro despus de m, a quien permaneciesen en la gracia de Dios.
no soy digno de soltar el calzado. 44 Al sbado siguiente casi toda la
26 Hermanos, hijos de Abraham,
y ciudad se junt para escuchar la palos que entre vosotros temen a Dios:
labra de Dios; 45 pero viendo los
mensaje
nosotros
enva
este
nos
judos a la muchedumbre, se llenaa
se
de salud.
ron de envidia e insultaban y contra27 Los moradores de Jerusaln
y decan a Pablo. 44 Mas Pablo y Bersus prncipes, rechazndole, dieron nab respondan valientemente, dicumplimiento a las palabras de los ciendo: A vosotros os habamos de
profetas que se leen cada sbado: bablar primero la palabra de Dios,
28 y sin haber hallado ninguna causa
mas puesto que la rechazis y os
de muerte, le condenaron y pidieron juzgis indignos de la vida eterna,
vida.
quitase
que le
la
nos volveremos a los gentiles. 41 As
a Pilato
Y cumplido todo lo que de El estaba nos lo orden el Seor:
escrito, le bajaron del leo y le depoTe he hecho luz d las gentes
sitaron en un sepulcro. 30 Pero Dios para ser su salud hasta los confines de
le
resucit de entre los muertos; la tierra. (3).
31
48 Oyendo esto los gentiles se aley durante muchos das se apareci
a ios que con El haban subido de graban y glorificaban la palabra del
Galilea a Jerusaln, que son ahora Seor, creyendo cuantos estaban orde32 Nossus testigos ante el pueblo.
nados a la vida eterna. 4B La palabra
otros os anunciamos el cumplimiento del Seor se difunda por toda la
de la promesa hecha a nuestros pa- regin; 50 pero los judos concitaron
dres, 33 que Dios cumpli en nosa las mujeres devotas y principales
otros, sus hijos, resucitando a Jess, y a los primates de la ciudad, pro-'
segn est escrito en Di salmo se- movieron una persecucin contra
gundo: (T eres mi hijo, yo te en- Pablo y Bernab y los arrojaron de
gendr hoy. ( ) 34 Pues le resucit de sus trminos. 61 Ellos, sacudiendo el
entre los muertos, para no volver a la polvo de sus pies contra aqullos,
corrupcin. Tambin dijo: Yo os se dirigieron a Iconio, 62 mientras los
cumplir las promesas santas v firmes fieles quedaban llenos de alegra yj
hechas a David. (2) 35 l'or lo cual, en del Espritu Santo.
otra parte, dice: No permitirs que tu
Santo vea la corrupcin. (3) 36 Pues
Hab. 1. 5.
(1)
bien, David, habiendo hecho durante
Los judos estaban dispersos por el Im(2)
su vida la voluntad de Dios, se dur- perio y en todas partes tenan su sinagoga.
sola dirigirse a ella, donde enconPablo
mi y fu a reunirse con sus padres San
37 pero
traba un campo preparado para su siembra,
y experiment la corrupcin;
en los judos mismos y en los muchos proslitos
aquel a quien Dios ha resucitado,: que stos lograban agregar a la sinagoga. El
se no vi la corrupcin.
resultado solia ser que algunos israelitas se
38 Sabed, pues, hermanos, que por
rindieran a la palabra del Apstol, mientras la
Este se os anuncia la remisin de los masa general de ellos se revolva contra el prepecados y de todo cuanto por la dicador, al ver sus xitos entre los proslitos y
.
que Pablo predicaba, de la igualdad de todos en Jesucristo,

con la consiguiente supresin de 'a Ley y de
los privilegios de la nacin escogida.
gentiles y al or la doctrina
(1)
Salm.
(2)
Is. 55. 3.
(3)
Salm.
7.
16. 10.
(3)
Is.
49- 6.
APSTOLES.
14,
15
1237
Prosigue
la misin en Asia hasta feras, proveyndoos de alimento y

vuelta a Antioqua.
alegrando vuestros corazones.
18 Con todo esto, a duras penas
1
desisti la muchedumbre de sacrifiIgualmente en Iconio entra-|.
'I
de
carles. 19 Pero judos venidos
ron en la sinagoga de los judos,
s
donde hablaron de modo que crey Antioqua e Iconio sedujeron a
una numerosa multitud de judos y turbas, que apedrearon a Pablo y le
arrastraron fuera de la ciudad, degriegos. 2 Pero los judos incrdulos
jndole por muerto. 20 Rodeado de
excitaron y exacerbaron los nimos
los discpulos, se levant y entr
de los gentiles contra los hermanos.
3
Con todo, moraron all bastante en la ciudad. Luego sali con Bertiempo, predicando con gran libernab, camino de Derbe. 21 Evangelizada aquella ciudad, donde hicieron
tad al Seor, que confirmaba la palamuchos discpulos, se volvieron a
bra de su gracia realizando por su
mano seales y prodigios. 4 Al fin se Listra, a Iconio y a Antioqua, confirmando a los discpulos y exhordividi la muchedumbre de la ciudad,
y unos estaban por los judos y otros tndolos a permanecer en la fe,
5
por los Apstoles.
Y como se pro- dicindoles que por muchas tribuladujese un tumulto de gentiles y ciones nos es preciso entrar en el
reino de Dios. 23 Les constituyeron
judos con sus jefes, pretendiendo
ultrajar y apedrear a los Apstoles,
presbteros en cada iglesia, por la
6
dndose stos cuenta de ello huye- imposicin de las manos, orando y
ron a las ciudades de Licaonia, ayunando, y los encomendaron al
Listra y Derbe, y a las regiones veciSeor, en quien haban credo. 24 Atranas, 7 donde predicaron el Evangelio.
vesando la Pisidia, llegaron a Pam8
En Listra vieron a un hombre filia y, habiendo predicado la palabra
invlido de los pies, paraltico desde en Perge, bajaron a Atala, y de all
el seno de su madre y que nunca
navegaron basta Antioqua, de donde
haba podido andar. 9 .Estaba escu- haban salido encomendados a la
chando a Pablo, que fijando en l gracia de Dios, para la obra que halos ojos y viendo que tena fe para
ban realizado. 27 Llegados, reunieron
ser salvo, 10 le dijo en alta voz:
contaron (1) cuanto
la
iglesia y
Levntate sobre tus pies. Y l, haba hecho Dios con ellos y cmo
11
dando un salto, ech a andar.
La haba abierto a los gentiles la puerta
muchedumbre, al ver lo que haba de la fe; 28 y moraron con los dishecho Pablo, levant la voz, di- cpulos bastante tiempo.
ciendo en licanico: Dios en forma
humana ha descendido a nosotros. El problema de la obligacin
12
Y aclamaban a Bernab como
de la Ley.
Zeus y a Pablo como Hermes, porque ste era el que llevaba la palabra. -1 t 1 Algunos que haban bajado
13
*
El sacerdote del templo de Zeus,
de Jerusatn decan a los herque estaba a la puerta de la ciudad, manos: Si no os circuncidis conforme
trajo toros enguirnaldados, y acoma la Ley de Moiss, no podis ser
paado de la muchedumbre quera salvos. 2 Con esto se produjo una
ofrecerles un sacrificio.
controversia y disputa no pequea,
,
,
14 Cuando esto oyeron los Apslevantndose Pablo y Bernab conBernab
sus
toles,
y Pablo rasgaron
tra ellos (2). Al cabo determinaron
vestiduras y arrojndose entre la que subieran Pablo y Bernab a
muchedumbre, gritaban, diciendo:
Despus de tres aos de lucha por la
Qu es lo que hacis? Nosotros
(1)
somos hombres como vosotros, que verdad, vuelven los Apstoles como triunfadores, contando sus combates y sus victorias.
os predicamos para convertiros de
Este captulo es de sumo inters para la
(2)
estas vanidades al Dios vivo, que
historia de la Iglesia. Conforme a los vaticinios
la
I;
"
hizo
el
cielo
la
tierra,
el
mar y
todo cuanto hay en ellos: 16 que en

las pasadas generaciones permiti que
todas las naciones siguieran cada
cual su camino, 17 aunque no las
dej sin testimonio de S, haciendo
el bien y dispensando desde e) ciclo
las
lluvias
las
estaciones
fruct-
los gentiles han sido admitidos a

Pero cules eran sus relaciones con la
judos, aun despus de bautizados, continuaban viviendo segn ella, ya que
el Seor no la haba derogado y estaban habituados a ver en ella la norma de la piedad
hacia Dios. Los elementos venidos del farisesmo
a la fe eran los ms celosos por la conservacin
de la Ley, que crean necesaria para la salud
profticos,
la fe.
Ley mosaica? Los
APSTOLES.
1238
Jerusaln, acompaados de algunos

otros de aqullos, a los Apstoles y
presbteros de Jerusaln, para consultarlos sobre esto. 3 Ellos, despedidos por la Iglesia, atravesaron la
Fenicia y Samara, contando la conversin de los gentiles y causando
su
gozo a todos los hermanos. 4
llegada a Jerusaln fueron acogidos
por la Iglesia y por los Apstoles y
presbteros,
les contaron
por ellos el Seor.
cuanto
6
Pero
haba hecho
se levantaron algunos de la secta de
los fariseos que haban credo, los
cuales decan: Es preciso que se circunciden, y mandarles guardar la
Ley de Moiss.
Se reunieron los Apstoles y los
presbteros para examinar este asunto.
' Despus de una larga deliberacin,
se levant Pedro y dijo: Hermanos,
vosotros sabis cmo, desde mucho
tiempo ha, determin Dios aqu entre
vosotros que por mi boca oyesen los
gentiles la palabra del Evangelio y
creyesen. 8 Y Dios, que conoce los
corazones, ha testificado en su favor,
dndoles el Espritu Santo igual que
a nosotros * y nc haciendo diferencia
alguna entre ellos y nosotros, purificando con la fe sus corazones.
10
Ahora, pues, por qu tentis a
Dios queriendo imponer sobre el
cuello de los discpulos un yugo que
ni nosotros ni nuestros padres fuimos
capaces de soportar? Por la gracia
del
Seor Jesucristo creemos ser
vdvos nosotros, lo mismo que ellos.
12
Toda la muchedumbre escuch en
silencio a Bernab y a Pablo, que
referan cuantas seales y prodigios
haba hecho Dios entre los gentiles
por medio de ellos. 13 Luego que
callaron, tom Santiago la palabra
14 Hermanos, odme: Simn
y dijo:
nos ha dicho de qu modo Dios por
primera vez visit a los gentiles para
consagrarse de ellos un pueblo a su
nombre. 11 Con esto concuerdan las palabras de los profetas, segn est escrito:
18 Despus de esto volver
y edificar la tienda de David, que estaba
17
15
fin
hombres
al
de que busquen los dems

Seor,
y todas las nacio|
nes sobre las cuales fu invocado mi

dice el Seor que ejecuta estas cosas, 18 Conocidas desde anti-
nombre,
guo
19
I
(1).
Por
cual es
lo
mi parecer que
no se inquiete a los que de los gentiles se conviertan a Dios, sino escribirles que se abstengan de las contaminaciones de los dolos, de la fornicacin, de desgarrado
21
y de
sangre.
Pues Moiss desde antiguo tiene

en cada ciudad quienes lo expliquen
leyndolo en las sinagogas todos los

sbados.
22
Pareci entonces bien a los Apstoles y a los ancianos, con toda la
Iglesia, escoger de entre ellos, para
mandarlos a Antioqua con Pablo y
Bernab, a Judas, llamado Barsabas,
y a Silas, varones principales entre
los hermanos, 23 y escribirles por mano
de stos (2):
Los Apstoles y ancianos hermanos, a sus hermanos de la gentilidad que moran en Antioqua, Siria
Cilicia, salud: 24
a nuestros pidos
entre nosotros, sin
Habiendo llegado
que algunos de
que nosotros les

hubiramos mandado nada para vosotros, os han turbado con palabras
y han agitado vuestras almas, de
comn acuerdo, nos ha parecido enviaros varones escogidos en compaa de nuestros amados Bernab
y Pablo, hombres que han expuesto
la vida por el
nombre del Seor
Jesucristo. Enviamos, pues, a Jud is
y a Slas para que os refieran de
palabra estas cosas. 28 Porque ha
parecido al Espritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna otra
carga ms que estas necesarias: 29 Que
os abstengis de las carnes inmoladas
de sangre y desgarro,
fornicacin, de lo cual haris
bien en guardaros. Pasadlo blsn,
30 Los enviados bajaron a Antioqua, y reuniendo a la mucheduma
los
y de
{dolos,
la
cada,
y reedificar sus ruinas
la
levantar,
I
junto con la fe en Jesucristo. Pablo y Bernab

protestan contra tal exigencia, y Pedro les da
la razn al declarar, con la aprobacin de la
asamblea, que slo por Jesucristo podemos
alcanzar la vida eterna. Pero, considerando la
condicin de los judos convertidos y por fomentar la unin de los fieles todos y de las
Iglesias, se acepta la propuesta de Santiago
(1)
Am.
9.
11. s.
El decreto abirca trei pjrroi: h f Jr i(2)

carin, que no obstante ser prohibida por la
natural,
ley
no era tenida por los gentiles como
falta grave; las carnes inmoladas a los dolos
que se vendan al pblico, y que San Pablo
declarar luego permitidas (I Cor. 7, 1 ss.);
y la carnes no sangradas, que la Ley prohiba
al vedar comer la sangre. Estos dos preceptos,
que eran un obsequio a la Ley mosaica, que-
daron anulados una vez que

gentilidad se deaprendi de
la
la
Iglesia
Sinagoga.
de
ta
APSTOLES.
brc los entregaron la epstola,
31
que,
lante,
1239
rogndole,
leda, los llen de consuelo. 82 Judas

y Silas, que tambin eran profetas,
Macedonia
que vi la
con muchos discursos exhortaron, a

los hermanos y los confirmaron. 33 Pasado all algn tiempo, fueron despedidos en paz por los hermanos a
aquellos que los haban enviado.
ron cmo
de Dios que
34
Pero
decidi
Silas
Pasados algunos
Seor,
del
das, dijo Pablo

visitar a los
Volvamos a
1
1
confirmando
estn.
de
amos grandes ganancias. 17 Ella nos

segua a Pablo y a nosotros, y gritando deca: Estos hombres son sier-
las iglesias.
vos del Dios Altsimo y os anuncian

camino de la salvacin. 18 Hizo
esto muchos das. Molestado Pablo,
se volvi y dijo al espritu: En nombre de Jesucristo, te mando salir
de sta, y en el mismo instante sali.
19
Viendo sus amos que haba desaparecido la esperanza de su ganancia, cogieron a Pablo y a Silas y los
llevaron al foro, ante los magistrados;
20 v presentndoselos a los pretores,
dijeron:
Estos hombres perturban
nuestra ciudad, porque siendo judos,
predican costumbres que a nosotros
no nos es lcito aceptar ni practicar,
siendo como somos romanos. 22
toda la muchedumbre se levant
contra ellos, y los pretores mandaron
una mujer juda
el
creyente y de padre griego, muy recomendado por los hermanos de

Listra a los de Iconio. 3 Quiso Pablo
que se fuera con l, y tomndole, lo
circuncid a causa de los judos
que haba en aquellos lugares, pues
todos saban que su padre era griego.
4
Atravesando las ciudades, les comunicaba los decretos dados por los
Apstoles y ancianos de Jerusaln,
encargndoles que los guardasen.
0
Las iglesias, pues, se afianzaban en
la fe v crecan en nmero de da en
da.
Atravesada
Frigia y el pas
de Galacia, el Espritu Santo les
prohibi predicar en Asia. 7 Llegaron
a Misia e intentaron dirigirse a Bi?
tinia,
la
mas tampoco
se
lo
San Pablo pone en este momento los

Europa, y pasando por el puerto de
Nepolis se dirige a Filipos, colonia romana y
organizada, por tanto, a imagen de Roma.
Aqu funda una iglesia, que fu de l la ms
amada, segn la epstola que ms tarde le
(i)
pies en
permiti
el Espritu de Jess; 8 y as, pasando

de largo por Mjsia, bajaron a Trade:
Por la noche tuvo Pablo una visin.

varn macedonio se le puso de-
L'n
pasamos algu-
una sierva que tena espritu pitnico,

adivinando, procuraba a sus
Llegaron a Derbe y a Listra.

u Haba
all un discpulo llamado
hijo
Zarpando
la cual,
Timoteo,
llamaba para evangeli-
colonia romana, donde
disentimiento entre ellos, de suerte

que se separaron uno de otro, y
Bernab, tomando consigo a Marcos,
se embarc para Chipre, 40 mientras
que Pablo, llevando consigo a Silas,
parti encomendado por los hermanos
a la gracia del Seor. Atraves la Siria
la Cilicia,
los
nos das. 13 El sbado salimos fuera

de la puerta, junto al ro, donde pensamos que estaba el lugar de la oracin; y sentados
hablbamos con
algunas mujeres que se hallaban re14
unidas.
Cierta mujer llamada Lidia,
temerosa de Dios, purpurara, de la
ciudad de Tiatira, escuchaba atenta.
El Seor haba abierto su corazn
para atender a las cosas que Pablo
deca. 15 Una vez que se bautiz
con toda su casa, nos rog, diciendo:
Puesto que me habis juzgado fiel
al Seor, entrad en mi casa y quedaos en ella, y nos oblig.
16
Aconteci que yendo nosotros
a la oracin, nos sali al encuentro
Bernab quera llevar consigo tambin a Juan, llamado Marcos; pero

Pablo juzgaba que no deban llevarle, por cuanto los haba dejado
desde Pamfilia y no haba ido con
ellos a la obra. 39 Se produjo cierto
Luego
de Trade, navegaderechos a Samotracia (1); el

da siguiente llegamos a Nepolis,
12
de all a Filipos, que es la primera
ciudad de esta parte de Macedonia,
permanecer
y veamos cmo
Pasa
mos
hermanos por todas las ciudades en

que hemos evangelizado la palabra
37
10
Pablo, en Europa.
11
y parti solamente Judas. 35 Pablo y Bernab se quedaron en Antioqua enseando y evangelizando con
otros muchos la palabra del Seor.
a Bernab:
deca:
aydanos.
zarlos.
all,
36
visin, al instante buscapasar a Macedonia, seguros
Segunda misin de San Pablo.
16
dirigi.
APSTOLES,
121(1
que, desnudos, fueran azotados con

varas, 23 y despus de hacerles muchas llagas los metieron en la crcel,
intimando al carcelero que los guardase con cuidado. 24 Este, recibido
tal
mandato,
los
meti en
el
17
ella, y por lies sbados discuti

con ellos sobre las Escrituras, 3 ex-
en
calabozo
plicndoselas y probando cmo era

preciso que el Mesas padeciese y
resucitase de entre los muertos, y
que ste era Jesucristo, a quien yo
os anuncio. 4 Algunos de ellos se
sujet bien los pies en el cepo.

Hacia medianoche Pablo y Si- dejaron convencer, se incorporaron
puestos en oracin, alababan a a Pablo y a Silas, y asimismo una
Dios, y los presos les oan. 26 De re- gran muchedumbre de proslitos griepente se produjo un gran terremoto, gos y no pocas mujeres principales.
basta conmoverse los cimientos de 6 Pero los judos, movidos de envidia,
la crcel, y al instante se abrieron
reunieron algunos hombres malos de
las puertas y se soltaron los grillos. la canalla, promovieron un alboroto
27
Despert el carcelero, y viendo en la ciudad y se presentaron ante la
abiertas las puertas de la crcel, sac casa de Jasn buscando a los Apsla
espada con intencin de darse toles, para llevarlos ante el pueblo.
muerte, creyendo que se hubiesen 6 Pero no hallndolos, arrestaron a
escapado los presos. 28 Pero Pablo Jasn y a algunos de los hermanos y
grit en alta voz, diciendo: No te los llevaron ante los politarcas, grihagas ningn mal, que todos estamos tando: Estos son los que alborotan
aqu; 29 y pidiendo una luz, se preci- la tierra. Al llegar aqu han sido
pit dentro, arrojndose tembloroso hospedados por Jasn, 7 y todos
a los pies de Pablo y de Silas. 30 Luego obran contra los decretos del Csar,
los sac fuera y les dijo: Seores,
diciendo que hay otro rey, Jess.
qu debo yo hacer para ser sal- 8 Con esto alborotaron a la plebe y
vo? 31 Ellos le dijeron: Cree en el a los politarcas que tales cosas oan;
Seor Jess, y sers salvo t y tu 9 pero habiendo recibido fianza de
casa. 32 Y le expusieron la palabra] Jasn y de los dems, los dejaron ir
de Dios a l y a todos los de su casa; libres. 10 Aquella misma noche los
38
y en aqueila hora de la noche los hermanos encaminaron a Pablo y a
tom, les lav las heridas, y en seguida Silas para Berca. As que llegaron,
se bautiz l con todos los suyos.
se fueron a la sinagoga de los judos.
34 Subilos
11
Eran stos ms nobles que los
a su casa y les puso la
mesa, y se regocij con toda su famide Tesainica, y recibieron con toda
lia de haber credo en Dios.
avidez la palabra, consultando dia35
Llegado el da, enviaron los riamente las Escrituras, para ver si
magistrados a los li dores con esta era as como los Apstoles enseaorden: Pon en libertad a esos hom- ban. 12 Muchos de ellos creyeron, y
38
bres.
El carcelero comunic a adems mujeres griegas de distinPablo cmo los pretores haban man- cin y no pocos hombres. 13 Pero en
dado soltarlos. 37 Pero Pablo dijo: cuanto supieron los judos de TesaDespus que a nosotros, ciudadanos inica que tambin en Berea era
romanos, nos han azotado pblica- anunciada por Pablo la palabra de
mente sin juzgarnos y nos han metido Dios, vinieron all y agitaron y alboen la crcel, ahora en secreto nos rotaron a la pleblc. 14 Al instante los
quieren echar fuera? No ser as. hermanos despidieron a Pablo, caQue vengan ellos y nos saquen. mino del mar, quedando all Silas y
88 Comunicaron los lictores a los maTimoteo. 15 Los que conducan a
gistrados estas palabras, y temieron Pablo le llevaron hasta Atenas, reci39 Vinieron
biendo de l encargo para Silas y
al or que eran romanos.
y les presentaron sus excusas, y sa- Timoteo de que se le reuniesen cuanto
cndolos, les rogaron (pie se fueran antes.
de la ciudad. 40 Ellos, al salir de la
I'ablo, en Atenas*.
crcel, entraron en casa de Lidia,
y viendo a los hermanos los exhor18
Mientras Pablo los esperaba en
taron y se fueron.
les
25
las,
Atenas
\~7
Pasando por Anfpolis
lonia,
llegaron
Tesainica,
donde haba una sinagoga de judos.

Segn su costumbre, Pablo entr
(1),
se
consuma s
espritu
Apo
(i)
Atenos, la ciudad de las artes helnicas,
ms que ninguna otra estaba inundada de monumentos religiosos que afligan el corasen del
APSTOLES.
de dolos.
sinagoga con los
judos y los proslitos, y cada da
en el gora con los que le salan al
paso. 18 Ciertos filsofos, tanto epicreos como estoicos, conferenciaban
con l, y unos decan: Qu es lo
que propala este charltn? Otros
contestaban: Parece ser predicador
de divinidades extranjeras; porque
anunciaba a Jess y la resurreccin.
19
tomndole, le llevaron al Arepago, diciendo: Podemos saber qu
nueva doctrina es sta que enseas?
20 Pues eso es muy extrao a nuestros odos; queremos saber qu quieres decir con esas cosas. 21 Todos los
viendo
17
la
ciudad
Disputaba en
llena
la
Siendo, pues, linaje de Dios, no

la divinidad es
semejante al oro o a la plata o a la
piedra, obra del arte y del pensaDios, disimumiento humano. 30
lando los tiempos de la ignorancia,
intima ahora en todas partes a los
hombres que se arrepientan, 31 por
cuanto tiene fijado el da en que iuzgar a la tierra con justicia, por medio
de un Hombre a quien ha constituido
juez, acreditndole ante todos por
su resurreccin de entre los muertos.
32 Cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se
echaron a rer, otros dijeron: Te
oiremos sobre esto otra vez. 33 As
debemos pensar que
'
'
Puesto en pie Pablo en medio

Arepago, dijo: Atenienses, veo
que sois sobremanera religiosos; Aporque al pasar y contemplar los objetos
de vuestro culto, he hallado un altar
en el cual est escrito: Al dios desconocido (1). Pues se que sin conocerle veneris es el que yo os anuncio.
24 El Dios que hizo el mundo
y todas
las cosas que hay en l, se, siendo
Seor del cielo y de la tierra, no
habita en templos hechos por mano
de hombre, 25 ni por manos humanas
es servido, como si necesitase de
algo, siendo El mismo quien da a
todos la vida, el aliento y todas las
cosas. 26 El hizo de uno todo linaje
humano, para poblar toda la faz de
Pablo de en medio de ellos.

Algunos se adhirieron a l y cr.eyeron, entre los cuales estaban Dionisio el Areopagita y una mujer de
nombre Damaris y otros ms.
sali
34
!
'
22
del
El fij las estaciones y los

confines de los pueblos, 27 para que
busquen a Dios, y siquiera a tientas
le encuentren, aunque no est lejos
de nosotros, 28 porque en El vivimos
y nos movemos y existimos, como
alguno de vuestros poetas ha dicho:
l'A
somos
linaje
cados a los judos. Aqu empieza predicando al

Dios creador del cielo y de la tierra, conservador y proveedor de todo, para venir a hablar
del juicio por Jesucristo, resucitado de entre
los muertos.
Despus
de
esto
Pablo
se
y vino a Coun judo, lla-
mado
Aquila, originario del Ponto,

recientemente llegado de Italia con
Priscila, su mujer, a causa del. decreto de Claudio que ordenaba salir
de Roma a todos los judos. Pablo se
uni a ellos; 3 y como era del mismo
oficio que ellos, se qued en su
casa (1) y trabajaban juntos, pues
eran ambos fabricantes de lonas.
4
Los sbados disputaba en la sinagoga, persuadiendo a los judos y a
los griegos.
Mas
luego que llegaron
de Macedonia Silas y Timoteo, se

di del todo a la predicacin da la
palabra, testificando a los judos que

como stos
Jess era el Mesas. 6
sacuresistan y blasfemaban,
le
diendo sus vestiduras, les dijo: Caiga
vuestra sangre sobre vuestras cabezas; limpio soy yo de ella. Desde
ahora me dirigir a los gentiles.
7
parti, yndose a la casa de un
proslito de nombre Ticio Justo, que
viva junto a la sinagoga.
8
Crispo, jefe de la sinagoga, con
toda su casa, crey en el Seor; y
suyo.
Apstol. All se encontr tambin con los repre"

sentantes de la filosofa griega, muy cada entonces, los estoicos y los epicreos, con los
cuales disputaba.
(i)
Para que ningn dios quedase sin ser
honrado en Atenas, y enojado por esta pretericin los castigase, se haba erigido este altar.
San Pablo, considerando que entre tantos dioses el nico desconocido y sin culto era Dios,
toma ocasin de aqu para anunciarlo a los atenienses. Su discurso se diferencia de los predi-
Evangelio en Corinto.
retir de Atenas
rinto. 2 All encontr a
la tierra.
porque
12 11
29
los forasteros all domiciliados no se ocupan en otra cosa

que en decir y or novedades.
atenienses
18
El ao noveno de su imperio, el 49 50,

(i)
Claudio haba expulsado de Roma a los judos,
alborotados con ocasin de la predicacin
evanglica. Pablo, que gustaba de no ser gravoso a nadie y vivir del trabajo de sus manos,
se agreg a este matrimonio cristiano, mientras
Dios le mand dedicarse del todo a la pre-
muy
dicacin.
APSTOLES.
12-12
muchos
oyendo la palabra,
bautizaban. 9 Por la
noche dijo el Seor a Pablo en una
visin: No temas, sino habla y no
calles; yo estoy contigo y nadie se
atrever a hacerte mal, porque tengo
yo en esta ciudad (1) un pueblo
numeroso. 11
mor all un ao y
seis meses, enseando entre ellos la
palabra de Dios.
12
Siendo Galin procnsul de Acaya, se levantaron a una los judos
contra Pablo y le condujeron ante
el tribunal, diciendo: Este persuade
a los hombres a dar culto a Dios de
un modo contrario a la Ley. 14 Disponase Pablo a hablar, cuando Galin dijo a los judos: Si se tratase de
una injusticia o de algn grave crimen, oh judos, razn sera que os escuchase; pero tratndose de cuestiones
de doctrina de nombres y de vuestra
Ley, all vosotros lo veis, yo no
quiero ser juez en tales cosas. 18
los ech del tribunal. 17 Entonces
se echaron todos sobre Sostenes, el
jefe de la sinagoga, y le golpearon
delante del tribunal, sin que Galin
se cuidase de ello.
18 Pablo, despus de haber permanecido an all bastantes das, se
despidi de los hermanos y naveg
hacia Siria, yendo con l Priscila y
Aquila, despus de haberse rapado
la cabeza en Centres, porque haban
hecho voto. 19 Llegados a Efeso, los
dej; l entr en la sinagoga, donde
conferenciaba con los judos. 20 Rogbanle stos que se quedase ms
tiempo, pero no consinti, diciendo:
Si Dios quiere, volver a vosotros.
Parti de Efeso, 22 y desembarcando
en Cesrea, subi- a Jerusaln y
salud a la Iglesia, bajando luego a
Antioqua.
crean
corintios,
elocuente, haba llegado a Efeso. Era

muy perito en el conocimiento de las
Escrituras. 25 Estaba bien informado
del camino del Seor y con fervor de
espritu hablaba y enseaba con exactitud lo que toca a Jess; pero slo
conoca el bautismo de Juan. 26 Este,
pues, comenz a hablar con valenta
en la sinagoga; pero Priscila y Aquila,
se
19
que
y
el
oyeron, le tomaron aparte

expusieron ms completamente
camino de Dios. 27 Queriendo pasar
le
le
a Acaya, le animaron a ello los hermanos y escribieron a los discpulos
para que le recibiesen. Llegado all,

aprovech mucho por su gracia a los
que haban credo, 28 porque vigorosamente arga a los judos en
pblico, demostrndoles por las Escrituras que Jess era el Mesas.
San Pablo, en Efeso.
misin del Apstol.

23
Pasado algn tiempo, parti de

nuevo, y atravesando sucesivamente
pas de Galacia y la Frigia, confirmaba a todos los fieles.
21 Cierto judo, de nombre Apolo (2), de origen alejandrino, varn
el
Era Corinto una gran ciudad comercial

y centro del culto sensual a Venus. Aqu quera
el Seor fundar una de las iglesias ms insignes
de la edad apostlica.
Este Apolo, alejandrino docto, aunque
(2)
mal informado de la fe. es un argumento de
como la fe se iba difundiendo y con qu celo
$e daban a predicarla, aun aquellos que no
>
En
el tiempo en que Apolo

hallaba en Corinto, Pablo,
atravesando las regiones altas de
Asia, lleg a Efeso (1), donde hall
algunos disppulos; 2 y les dijo: Habis recibido el Espritu Santo al
abrazar la fe? Ellos 1 contestaron:
Ni hemos odo nada del Espritu
Santo. 3 Djoles l: Pues qu bautismo habis recibidor Ellos le respondieron: El bautismo de Juan.
4
Dijo Pablo: Juan bautizaba en bautismo de penitencia, diciendo al pueblo que creyese en el que vena en
pos de l, esto es, en Jess. 6 Al or
esto, se bautizaron en el nombre del
Seor Jess, 6 imponindoles Pablo
las manos; descendi sobre ellos el
Espritu Santo, y hablaban lenguas
7
Eran unos doce.
y profetizaban.
9
Entrando en la sinagoga habl
con libertad por tres meses, conferenciando y discutiendo acerca del reino
de Dios. 9 Pero as que algunos endurecidos c incrdulos comenzaron a
maldecir del camino del Seor delante de la muchedumbre, se retir
de ellos, separando a los discpulos,
y predicaba todos los das en la escuela
se
(1)
tenan del Seor ni de la Iglesia la misin de

predicar.
Efeso, gran ciudad comercial y sede
(i)
del culto de cierta divinidad asitica asimilada a Artemisa o Diana, era un gran centro
para que de ella la fe se difundiese por toda
el
Asia Menor. Aqui persever el Apstol
cerca de tres anos, predicando a Jesucristo con
gran xito.
APSTOLES,
de Tirano. 10 Esto hizo durante dos
aos, de manera que todos los habitantes de Asia oyeron la palabra
del Seor, tanto los judos como los
del
Seor Jess;
18
ir a Roma. 22 Y enviando a
Macedonia dos de sus auxiliares, Timoteo y Erasto, l se detuvo algn
tiempo en Asia.
all
El motn de Efeso.
23
Pero hubo por aquellos das un
alboroto no pequeo, a propsito del
camino del Seor, 24 ocasionado por
un platero llamado Demetrio, que
haca en plata templos de Artemisa
que proporcionaban a los artfices
no poca ganancia; y convocndolos,
as como a todos los obreros de este
ramo, les dijo: Bien sabis que nues-
estis
arrastrando consigo a Gayo y Arismacedonios, compaeros de

Pablo. 30 Quera Pablo entrar all,
pero no se lo permitieron los discpulos. 31 Algunos de los notables
de la ciudad, que eran' sus amigos,
le mandaron recado rogndole que
no se presentase en el teatro. 32 Unos
gritaban una cosa y otros otra. Estaba la asamblea llena de confusin,
y muchos no saban por qu se haban
reunido. 33 En esto, empujado por
los judos, se destac de entre la
multitud Alejandro, que con la mano
haca seas de que quera hablar al
pueblo. 34 Pero en cuanto supieron
que era judo, todos a una levantaron la voz, y por espacio de dos horas
estuvieron gritando: Grande es la
Artemisa de los efesios!
35 Habiendo logrado
el secretario
calmar a la muchedumbre, dijo:
Efesios, quin no sabe que la ciudad
de Efeso es la guardiana de la gran
Artemisa y de su estatua bajada del
cielo? 36 Siendo esto incontestable,
conviene que os aquietis y no os
precipitis. 37 Os digo esto, porque
habis trado aqu a unos hombres
que ni son sacrilegos ni blasfeman de
nuestra diosa. 38 Si Demetrio y los
de su profesin tienen alguna queja
contra alguno, pblicas asambleas se
celebran y procnsules hay; que recurran a la justicia para defender
cada uno su derecho. Si algo ms
pretendis, debe tratarse eso en una
tarco,
Muchos
de los que haban credo, venan,

confesaban y manifestaban sus prcticas supersticiosas; 19 y bastantes
de los que haban profesado las artes
mgicas traan sus libros y los quemaban en pblico, llegando a calcularse el preci de los quemados
en cincuenta mil monedas de plata;
20
tan poderosamente creca y se
robusteca la palabra del Seor.
21
Despus de esto resolvi Pablo ir
a Jerusaln, atravesando la Macedonia y la Acaya, porque se deca: Desde
depende de este oficio. 26 Asiviendo y oyendo que

no slo en Efeso, sino en casi toda
el
Asia, este Pablo ha persuadido
y llevado tras s a una gran muchedumbre, diciendo que no son diases
los hechos por manos de hombres.
27 Esto, no
solamente es un peligro
para nuestra industria, sino que es
en descrdito del templo de la gran
diosa Artemisa, que ser reputada
en nada y vendr a quedar despojada de su majestad, aqulla a quien
toda el Asia y el orbe veneran.
28
Al or esto, se llenaron de ira y
comenzaron a gritar, diciendo: Grande
es la Artemisa de los efesios. 29 Y
toda la ciudad se llen de confusin y
a una se precipitaron en el teatro,
mismo
nombre
1213
tra vida
griegos.
11
Obraba Dios por mano de Pablo
milagros extraordinarios, 12 de suerte
que hasta los pauelos y delantales
que haban tocado su cuerpo, aplicados a los enfermos, hacan desaparecer de ellos las nfermedades y
salir a los espritus malignos. 13 Hasta
algunos exorcistas judos ambulantes llegaron a invocar sobre los que
tenan espritus malignos el nombre
del Seor Jess, diciendo: Os conjuro por Jess, a quien Pablo predica. 14 Eran los que esto hacan
siete hijos de Esccva, judo de familia pontifical; 15 pero respondiendo
el espritu maligno, les dijo: Conozco
a Jess y s quin es Pablo; pero vosotros, quines sois? 16
arrojndose
sobre ellos aquel en quien estaba el
espritu maligno, se apoder de los
dos y los sujet, de modo que desnudos y heridos tuvieron que huir
de aquella casa.
17 Fu esto
conocido de todos los
judos y griegos que moraban en
Efeso, apoderndose de todos un
gran temor y siendo glorificado el
19
asamblea legal, 40 porque hay peligro de que seamos acusados de sedicin por lo de este da, pues no hay
motivo alguno para justificar esta
reunin tumultuosa. Y dicho esto,
disolvi la asamblea.
APSTOLES.
1211
Viaje hacia Jerusaln.
20
da navegamos hasta Say al otro da llegamos a Mileto.

Haba Pablo resuelto pasar de largo
por Efeso, a fin de no retardarse en
al
tercer
inos,
Luego que ces el alboroto,

hizo Pablo llamar a los discy exhortndoles, se despidi
de ellos (1) y parti camino de
Macedonia; 2 y atravesando aquellas
regiones los exhortaba con largos
discursos, y as lleg a Grecia, 3 donde
estuvo por tres meses; y en vista de
1
pulos,
asechanzas de los judos, cuando

vieron que se propona embarcarse
para Siria, resolvi volver por Maccdonia. 4 Le acompaaban Sopatros
de Pirro, originario de Berea, los
tesalonicenses Aristarco y Segundo,
Gayo de Derbcs, Timoteo y los asiticos Tiquico y Trfimo. 6 Estos se
adelantaron y nos esperaron en
Trade. 6 Nosotros partimos de Fi
lipos algunos das despus de los
Acimos, y a los cinco das nos reunimos con ellos en Trade, donde nos
las
detuvimos siete das.

7
El primer da de
la
semana
(2),
estando nosotros reunidos para partir

el pan, platicando con ellos Pablo,
que deba partir al da siguiente,
prolong su discurso hasta la medianoche. 8 Haba muchas lmparas en
la
9
sala donde estbamos reunidos.

Uii joven llamado Eutico, que es-
sobre una ventana,

sueo, porque la
el
pltica de Pablo se alargaba mucho,
se cay del tercer piso abajo, de
donde le levantaron muerto. 10 Baj
Pablo, se ech sobre l y, abrazn-
toba
sentado
abrumado por
dole, dijo:
est vivo.
No
11
os turbis, porque
Luego subi, parti el
pan, lo comi y prosigui la pltica

hasta el amanecer, y luego parti.
Le trajeron vivo al muchacho,
con gran consuelo de todos.
13 Nosotros, adelantndonos en la
nave, llegamos hasta Asn, donde
habamos de recoger a Pablo, por
que l baba dispuesto hacer basta
all el viaje por tierra. 14 Cuando se
nos uni Asn, en le tomamos cu la
nave y llegamos hasta Mitilene.
15
De aqu navegamos al da siguiente, pasando enfrente de Quo;
12
Pasado el tumulto, San Pablo se dirigi

(1)
por Macedonia a Corinto, y luego por el mismo
camino se volvi a Trade. en el Asia. Desde
este punto, el autor nos hace seguir da por da
el itinerario del Apstol hasta Jerusaln.
El primer da de la semana es el do(2)
mingo. Es un indicio de que ya por aquella
fecha los fieles haban olvidado el sbado por
el
da del Seor.
16
Asia, pues quera, a ser posible,

estar en Jerusaln el da de Pentecosts.
17 Desde
Mileto mand a Efeso a
llamar a los presbteros de la Iglesia.
18 Cuando llegaron
a l, les dijo (1):
Vosotros sabis bien cmo me conduje con vosotros todo el tiempo
desde que llegu a Asia, sirviendo al
Seor con toda humildad, con lgrimas y tentaciones que me venan
de las asechanzas de los judos;
80 cmo
no omit nada de cuanto os
fuera de provecho, predicndoos y
ensendoos en pblico y en privado, dando testimonio a los judos
y a los griegos sobre la conversin
a Dios y la fe en nuestro Seor Jess.
22
Y ahora, encadenado por el Espritu, voy hacia Jerusaln, sin sab-Mlo que all me suceder, 23 sino que
en todas las ciudades el Espritu
Santo me advierte diciendo que me
cadenas
tribulaciones.
esperan
y
24 Pen) yo no bago ninguna estima
de mi vida, con tal de acabar mi
carrera y el ministerio que recib
del Seor Jess, de anunciar el evangelio de la gracia de Dios. s S
que no veris ms mi rostro, vosotros
todos par quienes he pasado predicando el reino de Dios; 28 por lo cual
en este
da
os
testifico
que
es-
toy limpio de la sangre de todos,

pues os he anunciado plenamente
el
consejo de Dios. 28 Mirad por
vosotros y por todo el rebao, sobre
el cual el Espritu Santo os ha constituido obispos para apacentar la
Iglesia de Dios, que El adquiri
con su sangre. 29 Yo s que despus
de mi partida vendrn a vasotros
27
lobos rapaces, que no perdonarn

rebao, 30 y que de entre vos-
al
otros
que
mismos
se levantarn
hombres
perversas,
para arrastrar a los discpulos en su
31
Velad, pues, acorseguimiento.
dndoos de que por tres aos, noche
y da, no ces de exhortaros con
lgrimas. 32 Ya os encomiendo al
Seor y a la palabra de su gracia,
al que puede edificar y dar la herencia a todos los (pie han sido santifi-
enseen
doctrinas
Ninguna pgina ms interesante, para

(1)
conocer el alma de an Pablo, que sta de su
despedida de las iglesias asiticas.
APSTOLES,
'
cados. 33 No he codiciado plata, oroi

o vestidos de nadie. 34 Vosotros sabis'
que a mis necesidades y a las de los;
que me acompaan han suministrado estas manos. 35 En todo os he
dado ejemplo, mostrndoos cmo, trabajando as, socorris a los necesitados, recordando las palabras del
Seor Jess, que El mismo dijo:
21
1245
Santo: As alarn los judos en Jeru-
al
varn cuyo es este cinto,
entregarn en poder de los gen;
tiles. 12 Cuando omos esto, tanto
nosotros como los del lugar le instamos a que no subiese a Jerusaln.
13
Pablo entonces respondi: Qu
hacis con llorar y quebrantar mi
corazn? Pues pronto estoy, no slo
a ser atado, sino a morir en JeruMejor es dar que recibir.
36 Y en diciendo esto, se puso del saln por el nombre del Seor Jess.
14 Y no pudicndo disuadirle, guarrodillas con todos y or; 37 y se levant nn gran llanto de todos, que, damos silencio, diciendo: Hgase la
echndose al cuello de Pablo, le voluntad del Seor.
besaban, 38 afligidos sobre todo por lo
que les haba dicho, de que no volLlegada a Jerusaln.
veran a ver su rostro. Y le acompaaron hasta la nave.
15 Despus de esto, provistos de lo
1
necesario, -subimos a Jerusaln. 16 Iban
As que separndonos de ellos
2|' nos
embarcamos, fuimos dere- con nosotros algunos discpulos de
chos a Cos y al siguiente da a Rodas, Cesrea, que nos condujeron a casa
y de all a Ptara, 2 donde habiendo de Mnasn chipriota, discpulo antihallado una nave que haca la traguo, en la cual nos hospedamos.
17 Llegados a Jerusaln, fuimos recivesa a Fenicia, nos embarcamos y
3
Luego dimos bidos por los hermanos con alegra.
nos dimos a la mar.
18 Al da siguiente, Pablo, acompavista a Chipre, que dejamos a la
izquierda, navegamos hasta Siria y
ado de nosotros, visit a Santiago,
desembarcamos en Tiro, porque all reunindose all todos los presbteros.
19
nave.
carga
la
Despus de saludarlos, cont una
haba de dejar su
4 En Tiro nos encontramos a los
por una las cosas que Dios haba
gentiles por su
los
discpulos, con los cuales permaneobrado entre
cimos siete das. Ellos, movidos del mano.
20
Espritu, decan a Pablo que no
Ellos, oyndole, glorificaban a
Ya ves,
subiese a Jerusaln. 5 Pasados aqueDios, y le dijeron
(1):
salimos e iban acompahermano, cuntos millares de crellos das,
ndonos todos con sus mujeres e yentes hay entre los judos, pues
hijos hasta fuera de la ciudad. All,
todos son celadores de la Ley. 21 Pero
puestos de rodillas en la plaza, ora- han odo de ti que enseas a los
mos, 6 nos despedimos y subimos a judos de la dispersin que hay que
renunciar a Moiss y les dices que
la nave, volvindose ellos a su casa.
7
Nosotros (1), yendo de Tiro a Tole- no circunciden a sus hijos ni sigan
maida, acabamos nuestra navega- las costumbres mosaicas. 22 Qu
cin, y saludados los hermanos, nos
hacer, pues? Seguro que sabrn que
quedamos un da con ellos. 8 Al has llegado. 23 Haz lo que vamos a
da siguiente salimos y llegamos a
decirte: Tenemos cuatro varones que
Cesrea, y entrando en casa de Fe- han hecho voto; 24 tmalos, puriflipe,
el
evangelista, que era uno
cate con ellos y pgales los gastos
de los siete, nos quedamos con l. para que se rasuren la cabeza, y as
9
Tena ste cuatro hijas vrgenes que todos conocern que no hay nada
saln
lo
profetizaban.
10
Habindonos quedado all varios

baj de Judea un profeta llamado Agabo, 11 el cual, llegndose a
das,
nosotros,
tom
y atndose
l,
dijo
(2):
el
los pies
Esto
cinto
las
dice
de
Pablo,
manos con
el
Espritu
Este versculo es de dudosa autentici(1)

dad; falta en los mejores cdices griegos.
Agabo, varias veces mencionado como
(2)
profeta, emplea aqu el estilo frecuente en otros
del Antiguo Testamento. San Pablo y los suyos

ya presentan algn grave percance en Jerusaln y Agabo se lo confirma (v. 22).
Estas palabras muestran cuan aferrados a
(1)
la Ley vivan en la Ciudad Santa los convertidos
del judaismo y con qu poca simpata miraban
la predicacin paulina de la libertad de la Ley
mosaica y la salud slo por la fe en Jesucristo,
tanto para los gentiles como para los judos.
El Apstol no se niega a condescender con esta
flaqueza y se ofrece a hacer de padrino de aquellos
nazareos cristianos.
APSTOLES,
12 l
de cuanto oyeron sobre ti, sino que

sigues en la observancia de la Ley.
62
Cuanto a los gentiles que han
credo, ya les hemos escrito nuestra
sentencia de que se abstengan de
las carnes sacrificadas a los dolos,
de la sangre, de las carnes desgarradas y de la fornicacin.
26
Entonces Pablo, tomando consigo a los cuatro varones, purificado
con ellos al da siguiente, entr en
el
templo, anunciando el cumplimiento de los das de la consagracin, para saber el da en que pudiese presentar la ofrenda por cada
uno de ellos.
38
Xo eres t acaso el egipcio que

hace algunos das promovi una sedicin y llev al desierto cuatro mil
sicarios? 38 Respondi Pablo: Yo soy
judo, originario de Tarso, ciudad
ilustre de la Cilicia; te suplico que
me permitas hablar al pueblo. 40 Y
permitindoselo l, Pablo, puesto de
pie en lo alto de las escaleras, hizo
seal al pueblo con la mano. Luego
se hizo un gran silencio y Pablo les
dirigi la palabra
en hebreo, diciendo:
Discurso
OO
Prisin de Pablo.
27
los
Cuando estaban para acabarse

siete
que
le
das,
los
vieron en
el
judos
de Asia,
templo alboro-
la muchedumbre y pusieron
manos sobre l, 28 gritando: Israelitas, ayudadnos; ste es el hombre
taron a
las
que por todas partes anda enseando a todos contra el pueblo,

contra
ley y contra este lugar,

fuera poco ha introducido
a los gentiles en el templo y ha profanado este lugar santo.
29
Era que haban visto con l
en la ciudad a Trfimo, el efesio,
y como
la
si
y creyeron que Pablo le haba introducido en el templo. 30 Toda la

ciudad se conmovi y se agolp en
e! templo, y cogiendo
a Pablo, le
arrastraron fuera del
templo, cerrando en seguida las puertas. 31 Mientrataban
matarle
tras
de
lleg noticia al tribuno de la cohorte de que
toda Jcrusaln estaba amotinada;
32
y tomando al instante los soldados
centuriones, corri hacia ellos.
vieron al tribuno y a los
soldados, cesaron de golpear a Pablo.
33 Acercse entonces el
tribuno, y
cogindole, orden que le echasen
cadenas
le
pregunt
quin era
dos
y
34 Los de la
y qu haba hecho.
turba decan cada uno una cosa,
y no pudiendo sacar nada en claro
a causa del alboroto, orden llevarle
los
En cuanto
cuartel.
35
Al llegar a las escaleras fu
necesario, en vista de la violencia
de la multitud, llevar a Pablo entre
al
soldados, 38 pues la muchedumbre segua gritando: Qutalo! 3 ' A la

entrada del cuartel dijo Pablo al
tribuno: Me permites decirte una
cosa? El le contest: Hablas griego
los
22
ail
pueblo.
Hermanos y padres, escuchadme la defensa que ahora

os dirijo. 2 Oyendo que les hablaba
en lengua hebrea, guardaron mayor
1
8
Yo soy judo
y prosigui.
nacido en Tarso de Cilicia, educado
en esta ciudad e instruido a los pies
de Oamaliel, segn el rigor de la Ley
patria. Me mostraba celador de Dios
como todos vosotros lo sois hoy.
4
Persegu de muerte esta doctrina,
encadenando y encarcelando a hombres y mujeres, 5 como podr testificar el sumo sacerdote y el colegio
de los ancianos, de quienes recib
cartas para los hermanos de Damasco,
adonde fui para traer a Jcrusaln
a los que all haba encadenados,
a fin de castigarlos. * Pero acaeci
que, yendo mi camino, cerca ya de
Damasco, hacia el medioda, de repente me envolvi una gran luz del
cielo. 7 Ca al suelo y o una voz que
me deca: Sanio, Saulo, por qu
silencio,
8
Yo respond: Quin
Seor? Y me dijo: Yo soy Jess
Nazareno, a quien t persigues. 9 Los
que estaban conmigo vieron la luz,
pero no oyeron la voz del que me
hablaba. 10 Yo dije: Qu he de hacer,
Seor? El Seor me dijo: Levntate
y entra en Damasco, y all se te
me
persigues?
eres,
dir
11
le
(JIM lias
de
liaicr.
Como yo no
vea a causa de la
claridad de aquella luz, conducido
por los que me acompaaban entr
en Damasco. 12 Y un cierto Ananias,

varn piadoso segn la Ley, acreditado por todos los judos que all
habitaban (1), vino a mi, y acerEn este discurso San Pablo procura
(i)
poner de relieve la persona de Ananias. muy
apreciado de los judos, para apoyar mejor su
causa y probar que su cambio, en virtud de
aquella viiin, no habla sido una imaginacin
suya.
APSTOLES,
cndoseme me
dijo: Saulo,
hermano,
en
el
nombre.
17
Cuando
volv a Jerusaln, oran-
templo tuve un xtasis,

y vi al Seor que me deca: Date
prisa y sal pronto de Jerusaln, porque no recibirn tu testimonio acerca
do en
el
18
de m. 19 Yo contest: Seor, ellos

saben que yo era el que encarcelaba
y azotaba en las sinagogas a los que
crean en ti, y cuando fu derramada
la sangre de tu testigo Esteban, yo
estaba presente, y me gozaba y guardaba los vestidos de los que le apedreaban. 21 Pero El me dijo: Vete,
porque yo quiero enviarte a naciones
lejanas.
22
Hasta aqu le prestaron atencin,
pero luego, levantando su voz, dijeron: Quita a se de la tierra, que no
merece vivir. 23 Y gritando tiraron
sus mantos y lanzaban polvo al aire.
24
En vista de esto, orden el tribuno
que lo introdujesen en el cuartel,
que le azotasen y le diesen tormento,
a fin de conocer por qu causa gritaban as contra l. 25 Y as que le
sujetaron para azotarle, dijo Pablo
al
centurin que estaba presente:
Os es lcito azotar a un romano (1)
sin haberle juzgado? 26 Al or esto el
centurin, se fu al tribuno y se lo
comunic, diciendo: Qu ibas a
hacer? Porque este hombre es romano. 27 El tribuno se le acerc y
dijo: Eres t romano? Y l con-
28 Aadi el tribuno: Yo
S.
adquir esta ciudadana por una gran
suma. Pablo replic: Pues yo la tengo
por nacimiento. 29 Al instante se
apartaron de l los que le iban a dar
tormento, y el mismo tribuno temi
al saber que siendo romano le haba
encarcelado.
test:
La
ley romana conceda a los ciudadanos

privilegio de que no pudiesen ser
Julio Csar haba concedido a los
ciudadanos de Tarso el derecho a la ciuda(i)
romanos
el
azotados.
dana romana, por la ayuda que le prestaron en

guerra civil. De este privilegio participaba
familia de Pablo, domiciliada en aquella
ciudad.
la
la
Pablo, ante
el
Sanedrn.
mismo
instante le vi:
prosigui: El Dios de nuestros
padres te ha elegido para que conocieras su voluntad y vieras al Justo y oyeras la voz de su boca; 15 porque t le
sers testigo ante todos los hombres
ahora
de que le has visto y odo. 16
qu te detiene? Levntate, bautzate
y lava tus pecados, invocando su
mira.
14
1217
23
30
con
por
Al da siguiente, deseando saber

seguridad de qu era acusado
orden que
los judos, le solt y

se reuniesen los prncipes
dotes
y todo
el
de los sacerSanedrn, y llevando
a Pablo se lo present.
Pablo, puestos los ojos en el

Sanedrn, dijo: Hermanos, siempre hasta hoy me he conducido delante de Dios con toda rectitud de
conciencia. 2 El pontfice Ananas
mand a los que estaban junto a l
que le hiriesen en la boca. 3 Entonces
Pablo le dijo: Dios te herir a ti,
pared blanqueada. T, en virtud de
la
Ley, te sientas aqu como juez,
y contra la Ley mandas herirme?
4
Los que estaban a su lado dijeron:
As injurias al pontfice de Dios?
5 Contest Pablo: No saba, hermanos,
que fuese el pontfice: Escrito est:
No injuriars al prncipe de tu pueblo.
6 Conociendo Pablo que unos eran
saduceos y otros fariseos, grit dirigindose al Sanedrn: Hermanos yo
>
soy fariseo (1) e hijo de fariseos.

Por la esperanza en la resurreccin
de los muertos soy ahora juzgado.
7
En cuanto dijo esto, se produjo
un alboroto entre los fariseos y saduceos y se dividi la asamblea. 8 Porque los saduceos niegan la resurreccin y la existencia de ngeles y espritus, mientras que los fariseos profesan lo uno y lo otro.
En medio
de un gran gritero se levantaron

algunos doctores de la secta de los
que disputaban violentafariseos,
mente, diciendo: No hallamos culpa en
este hombre. Y qu, si le habl un
espritu o un ngel? El tumulto se
agrav, y temiendo el tribuno que
Pablo fuese por ellos despedazado,
orden a los soldados que bajasen,
le arrancasen de en medio de ellos
y le condujesen al cuartel. 11 Al da
siguiente por la noche se le apareci
el Seor y le dijo: Ten nimo, porque
como has dado testimonio de m en
Jerusaln, as has de darlo tambin
en Roma.
(i)
San Pablo muestra gran talento de abogado. Era de familia de fariseos y habla sido l
celoso fariseo. Punto principal de esta secta era
la doctrina de la resurreccin de los muertos.
Pablo, para quien la resurreccin de Jesucristo
era punto principal de su fe, como lo era de
su esperanza en la resurreccin universal, se
declara aqu fariseo.
APSTOLES.
12418
Pablo, en Cesrea.
de que le acusaban, le conduje ante

su Sanedrn, y hall que era acusado
de cosas de su ley, pero no haba
cometido delito digno de muerte o
12
Cuando fu de
da tramaron una
conspiracin los judos, jurando no
comer ni beber hasta matar a Pablo.
13
Eran ms de cuarenta
conjurados,
y se llegaron a los pontfices y a los ancianos, dicindoles:
Bajo anatema nos hemos comprometido a no gustar cosa alguna mientras
no matemos a Pablo; 16 vosotros,
pues, y el Sanedrn rogad al tribuno
que le conduzca ante vosotros, alegando que necesitis averiguar con
ms exactitud algo acerca de l;
nosotros estaremos prontos para matarle, antes que se acerque.
16 Habiendo tenido noticia
de esta'
asechanza el hijo de la hermana de
Pablo, vino, y entrando en el cuartel
se lo comunic a Pablo. 17 Llam ste
a un centurin y le dijo: Lleva a
este joven al tribuno, porque tiene
algo que comunicarle. 18 El centurin le llev al tribuno, y dijo a
ste: El preso Pablo me ha llamado
y rogado que te trajera a este joven,
que tiene algo que decirte: 19 Tomndole el tribuno de la mano, so retir
aparte y le pregunt: Qu es lo que
prisin; 30
y habindome sido revelado que s haban conjurado para

matarle, al instante resolv envirtele a ti, comunicando tambin a
los acusadores que expongan ante
tu tribunal lo que tengan contra l.
31
Los soldados, segn la orden que
se les haba dado, tomaron a Pablo
durante
la noche le llevaron hasta
y
Antiptrida; 32 y al da siguiente,
dejando con l a los jinetes, se volvieron al cuartel. 33 As que llegaron
a Cesrea, entregaron la epstola al
procurador y le presentaron a Pablo.
34
El procurador, leda la epstola,
pregunt a Pablo de qu provincia
era, y al saber que era de Cilicia,
35 te oir, dijo, cuando lleguen tus
acusadores; y di orden de que fuese
guardado en el pretorio de Hcrodes.
los
14
que decirme? 20 Y l contest:

Que los judos han concertado pedirte que -maana lleves a Pablo
ante el Sanedrn, alegando que tienen
que averiguar con ms exactitud
tienes
algo acerca de
21
No
des crdito, porque se han conjurado contra

ms de cuarenta hombres de
l
entre ellos, y se han obligado bajo
anatema a no comer ni beber hasta
matarle, y ya estn preparados, en
espera de que les concedas lo que
van
22
l.
les
pedirte.
El tribuno despidi al joven

encargndole no decir a nadie que
le
hubiera dado a saber aquello;
23
y llamando a dos centuriones les
dijo:
Preparad doscientos infantes
pata que vayan hasta Cesrea, setenta jinetes y doscientos lanceros,
para la tercera vigilia de la noche.
24
Asimismo preparad cabalgadura
a Pablo, para que sea llevado en
seguridad al procurador Flix. 45 Y
escribi una carta del tenor siguiente:
Claudio Lisias al muy excelente
procurador Flix, salud: 27 Estando
el hombre que te envo a punto de
ser muerto por los judos, llegu con
la tropa y le arranqu de sus manos.
Supe entonces que era ciudadano
romano, 28 y para conocer el crimen
24
proceso de San Pablo, ante

procurador Flix.
el
Cinco das despus baj el

sacerdote Ananlas con
algunos ancianos y cierto orador,
llamado Trtulo, los cuales presentaron al procurador la acusacin
contra Pablo. * Citado ste, comenz
[Trtulo su alegato, diciendo: 3 Gra'cias a ti, ptimo Flix, gozamos de
mucha paz y por tu providencia se
han hecho en esta nacin convenientes reformas, que en todo y por
todo hemos recibido de ti con suma
gratitud. 4 No te molestar ms;
slo te ruego que me oigas brevemente, con tu acostumbrada bondad.
)
sumo
Pues bien, hemos hallado a este

es una peste y excita a
hombre que
sedicin a todos los judos del orbe

es jefe de la secta de los nazarenos.
y
8
Le prendimos cuando intentaba

profanar el templo, y quisimos juzgarle segn nuestra ley; 7 pero llg
Lisias, el tribuno, con mucha fuerza,
y le arrebat de nuestras manos,
mandando a los acusadores que se
presentasen a ti. 8 Puedes, si quieres,
interrogarle t mismo y sabrs as
por l de qu le acusamos nosotros.'
* Los judos, por su parte, confirmaron lo dicho, declarando ser as.
10 Pablo, una vez que el procurador
hizo seal de hablar, contesto:
le
Sabiendo que desde muchos aos ha
APSTOLES,
juez de este pueblo, hablar
confiadamente en defensa ma. 11 Puedes averiguar que slo hace doce
das que sub a Jerusaln para adorar,
12
y que ni en el templo ni en las
sinagogas ni en la ciudad me encontraron disputando con nadie o promoviendo tumultos en la turba,
13
ni pueden presentarte pruebas de
las cosas de que ahora me acusan.
14 Te confieso que sirvo al Dios de
mis padres con plena fe en todas las
cosas escritas en la Ley y en los profetas,
segn el camino que sos
llaman secta, 15 y con la esperanza
que ellos mismos tienen de la resueres
rreccin de los justos
y de
los malos.
16 Segn esto, he procurado en todo

tiempo tener una conciencia irreprensible para con Dios y para con
los hombres. 17 Despus de muchos
aos he venido para traer limosnas
a los de mi nacin y a presentar mis
oblaciones. 18 En esos das me encontraron purificado en el templo, no

con turbas ni produciendo alborotos.
Son algunos judos de Asia los que
deberan hallarse aqu presentes, para
acusarme, si algo tienen contra m.
20
si no, que stos mismos digan

cuando comparec ante el Sane-
si
hallaron
drn,
21
m,
como no
alguno contra
fuera sta mi decla-
delito
que yo pronunci en medio

Por la resurreccin de los
muertos soy juzgado hoy ante vos-
racin,
de
ellos:
otros.
22
que saba bien lo que se

camino, difiri la causa,
diciendo: Cuando venga el tribuno
Flix,
refiere a este
vuestra causa. 23
centurin que le guardase,
dejndole cierta libertad y permitiendo que los suyos le asistiesen.
24
Pasados algunos das, vino Flix
con su mujer Drusila, que era juda,
e hizo venir a Pablo y le escuch
acerca de la fe en Cristo. 25 Disertando l sobre la justicia, la continencia y el juicio venidero, se llen
Flix de terror. Al fin le dijo: Por
ahora retrate; cuando tenga tiempo
volver a llamarte. 28 Entretanto,
Lisias fallar
mand
al
esperando que Pablo le diese dinero (1), le hizo llamar otras veces
y conversaba con l. 27 Transcurri(i)
Flix era hermano de Palante, favorito
de Nern, y segn Tcito, gobern la provincia tirnicamente hasta que, cado su hermano,
fu destituido. Pablo fu una de las victimas
de su arbitrariedad.
1210
25
dos dos aos, Flix tuvo por sucesor

a Porcio Festo; pero queriendo congraciarse con los judos, dej a Pablo
en la prisin.
Apelacin
tyr
al
Csar.
Lleg Festo a la provincia,

y a los tres das subi de Cesrea
a Jerusaln, 2 y los prncipes de los
sacerdotes y los principales de los
judos le presentaron sus acusaciones contra Pablo. 3 Pidieron la gracia
de que le hiciese conducir a Jerusaln.
Hacan esto con nimo de prepararle
una asechanza para matarle en el
camino. 4 Festo les respondi que
Pablo estaba preso en Cesrea y que
l mismo haba de partir en breve
para all: 6 As pues, que los principales de vosotros bajen conmigo
para acusar all a ese hombre, si
tienen de qu.
6
Habiendo pasado entre ellos slo
unos ocho o diez das, baj a Cesrea, y al da siguiente se sent en su
tribunal, ordenando presentar a Pablo. 7 Una vez presentado ste, los
judos que haban bajado de Jerusaln le rodearon, hacindole muchos
cargos, que no podan proy graves
bar, 8 replicando Pablo que ni contra
la Ley de los judos, ni
contra el
templo, ni contra el Csar haba
cometido delito alguno. 9 Pero Festo (1), queriendo congraciarse con
los judos, se dirigi a Pablo y le
dijo: Quieres subir a Jerusaln y
all ser juzgado ante m de todas estas
acusaciones? 10 Pablo contest: Estoy
ante el tribunal del Csar; en l debo
ser juzgado. Ninguna injuria he hecho
a los judos, como t bien sabes.
11 Si he
cometido alguna injusticia o
crimen digno de muerte, no rehuso
morir. Pero si no hay nada de todo
eso de que me acusan, nadie puede
entregarme a ellos: Apelo al Csar.

12
Festo entonces, despus de hablar
con los de su consejo, respondi: Has
apelado al Csar: al Csar irs.
El sucesor de Flix, Porcio Festo, se
muy otro de aqul. Pero, como recin
e ignorante de los negocios, quiere,
por una parte, hacer justicia a Pablo, mas por
otra quiere condescender con los deseos de los
judos. Pablo, cansado ya de tan larga dilacin,
apela al Csar, haciendo uso de su derecho de
ciudadana romana. As preparaba el cumplimiento de lo que el Seor le habla dicho: que
dara testimonio de El en Roma (23, 11).
(i)
muestra
llegado
79
APSTOLES,
250
Pablo expone sil cansa anle

rey A<jripa.
el
13 Transcurridos algunos
das, el
rey Agripa y Berenice llegaron a
Cesrea para saludar a Festo. 14 Habiendo pasado all varios das, di
cuenta Festo al rey del asunto de
Pablo, diciendo: Aqu hay un hombre
que fu dejado preso por Flix, al
cual, cuando yo estuve en Jerusaln,
acusaron los "prncipes de los sacerdotes y los ancianos de los judos,
pidiendo su condena. 18 Yo les contest que no es costumbre de los
romanos entregar (1) a un hombre
cualquiera sin que al acusado, en
presencia de los acusadores, se 1c d
lugar para defenderse de la acusa-
cin.
17
Habiendo, pues, venido ellos
aqu a m, luego al da siguiente, sentado en el tribunal, orden traer al
hombre ese. 18 Presentes los acusadores, ningn erimen adujeron de
los
que yo sospecha-ba,
19
slo cues-
propia supersticin
y de cierto Jess muerto, de quien
Pablo asegura que vive. 20 Vacilando yo en la investigacin, le dije
que si quera ir a Jerusaln y ser
all juzgado. 21 Pero Pablo interpuso
apelacin para que su causa fuese
reservada al conocimiento del Augusto, y asi orden que se le guardase, hasta que le pueda remitir al
tiones
sobre
su
Csar.
22
Dijo Agripa a Festo: Tendra
gusto en or a ese hombre. Maana,
dijo, le oirs. 23 Al otro da llegaron
Agripa y Berenice, con gran pompa,
y entrando en la audiencia con los
tribunos y personajes conspicuos de
la ciudad, orden Festo que Pablo
fuera llevado.
24
dijo
Rey Agripa y todos
los
Festo:
que
estis
prsenles: lie ah a esle hombre

contra quien toda la muchedumbre
de los judos en Jerusaln y aqu
me instaban gritando que no es digno
de la vida. 25 Pero yo no he hallado
en l nada que le haga reo de muerte,
y habiendo l apelado al Csar, he
resuelto enviarle a l. 29 Por esto le
he mandado conducir ante vosotros,
y especialmente ante ti, rey Agripa,
a fin de qre con esta inquisicin
tenga yo qu poder escribir; 27 porEntregar aqu equivale a condenar, pues
entrega era a los encargados de ejecutar la
26
que me parece fuera de razn enviar

un preso y no informar acerca de las
acusaciones que sobre l pesan.
1
Dijo Agripa a Pablo: Se te permite hablar en tu defensa.
'Entonces Pablo, tendiendo
la
*"
mano, comenz as su defensa:

Por dichoso me tengo, rey Agripa,
de poder defenderme hoy ante ti
2
de todas las acusaciones de los judos;

sobre todo, porque t conoces las
costumbres de los judos y las controversias que existen entre ellos. Te
pido, pues, que me escuches con paciencia. * Todos los judos conocen
cmo he vivido yo desde el principio
de mi juventud en Jerusaln, en
medio de mi pueblo; 8 y si quisieren
dar testimonio, saben de mucho
tiempo atrs que viv como fariseo,
segn la secta ms estrecha de nuestra
religin. 8 Al presente estoy sometido
a juicio por la esperanza en las promesas hechas por Dios a nuestros
padres, 7 cuyo cumplimiento nuestras doce tribus, sirviendo continuamente a Dios da y noche, esperan
alcanzar. Pues por esta esperanza,
oh revi, soy yo acusado por los ju3
dos.
8
Tenis por increble que Dios
resucite a los muertosT Yo me cre
en
el
el
deber de hacer
mucho
nombre de Jess Nazareno.
contra
10
lo
hice en Jerusaln, donde encarcel

a muchos de los santos, con poder
que para ello tena de los prncipes
de los sacerdotes, y cuando eran
muertos, yo daba mi voto. 11 Muchas
veces por todas las sinagogas los

obligaba a blasfemar a fuerza de castigos, y loco de furor contra ellos, los
persegu hasta en las ciudades extraas.
12
Para esto mismo iba yo a Damasco, con poder y autorizacin de
13
los prncipes de los sacerdotes;
y
al medioda, oh reyl, vi en el camino
una luz del ciclo, ms brillante que
el sol, que me envolva a m y a los
que me acompaaban. 14 Cados todos
a tierra, o una voz que me deca
en lengua hebrea: Sanio, Saulo, por
qu me persigues? Duro te es dar
18 Yo conSeor? El Seor
soy Jess, a quien t
me
persigues. 18 Levntate y pon le en
pie (1), pues para esto me he dejado
coces contra
test: Quin
dijo: Yo
el
aguijn.
eres,
(t)
la
sentencia.
(i)
En
este
mencin de
discurso
A ranlas,
el
Apstol no hace
primera
e insiste en su
APSTOLES,
para hacerte ministro y
que has visto y de !o
que te mostrar an, 17 librndote
pueblo
del
y de los gentiles, a los
cuales yo te envo 18 para que les
abras los ojos y que se conviertan
de las tinieblas a la luz y del poder
de Satans a Dios y reciban la rcmisin d? los pecados y la herencia
ver de
27
1251
Do
ti,
viaje
para liorna.
testigo de 10
entre
!os
por
fe
la
debidamente
santificados
en m.
No fui, oh rey Agripal, desobediente a la visin celestial, 20 sino

que primero a los de Damasco, luego
a los de Jerusaln y por toda la
regin de Judea y a los gentiles,
anunci la penitencia y la conversin
a Dios, por obras "dignas de penitencia. 21 Slo por esto los judos, al
cogerme en el templo, intentaron
quitarme la vida. 22 Pero gracias al
socorro de Dios, persevero firme hasta
hoy, dando testimonio a pequeos
y a grandes, y no enseando otra
cosa sino lo que los profetas y Moiss
han dicho que haba de suceder:
23 que
el Mesas haba de padecer,
y siendo el primero en la resurreccin de los muertos, haba de anunciar fa luz al pueblo y a los gentiles.
19
Defendindose l de este modo,

dijo Festo en alta voz: T ests
loco, Pablo! Las muchas letras te
han sorbido el juicio. 25 Pablo le
24
contest: No estoy loco, nobilsimo

Festo; lo que digo son palabras de
verdad y sensatez. 26 Bien sabe el
rey estas cosas, y a l hablo confia-
damente, porque estoy persuadido

de que nada de esto ignora, pues
no son cosas que se hayan hecho en
un rincn. 27 Crees, rey Agripa, en
los profetas? Yo s que creo.
28
Y dijo Agripa a Pablo: Poco
ms, y me persuades a que me haga
cristiano. 29 Y Pablo: Por poco ms
o por mucho ms, pluguiese a Dios
que no slo t, sino todos los que
me oyen se hicieran hoy tales como
lo soy yo, aunque sin estas cadenas.
30 Se levantaron el rey
y el procurador, Berenice y cuantos con ellos
31
estaban sentados;
y al retirarse
se decan unos a otros: Este hombre
que
merezca la
no ha hecho nada
muerte o la prisin. 32 Y Agripa
dijo a Festo: Se le podra poner en
hubiera apelado al
libertad, si no
divina.
Cuando estuvo
emprendisemos
resuelto que
navegacin a
Italia (1), entregaron a Pablo y a
algunos otros presos en manos de un
centurin llamado Julio, de la cohorte Augusta. 2 Embarcados en una
nave de Adramecia, que estaba para
hacerse a la vela para los puertos de
Asia, levamos anclas, llevando en
nuestra compaa a Aristarco, macedonio de Tesalnica. 3 Al otro da
llegamos a Sidn, y Julio, usando
con Pablo de gran humanidad, le
permiti ir a visitar a sus amigos y
proveer a sus necesidades. 4 De all
levamos anclas, y a causa de los
la
vientos contrarios navegamos a lo

largo de Chipre, y atravesando los
mares de Cilicia y Pamfilia, llegamos
a Mira de Licia; 6 y como el centurin encontrase all una nave alejandrina que navegaba a Italia, hizo
que nos trasladsemos a ella. 7 Navegando durante varios das lentamente y con dificultad, llegamos frente
a Gnido; luego, por sernos contrario
el viento, bajamos a Creta junto a
8
y costeando penosamente
llegamos a cierto lugar llamado Puerto Bueno, cerca del cual
est la ciudad de Lasa.
9
Transcurrido bastante tiempo y
siendo peligrosa la navegacin por
Salmona;
la
ser
isla,
ya
pasado
ayuno
el
10 diciendo:
les
(1),
Veo, amigos, que la navegacin va a ser

penosa, y peligrosa, no slo para la
carga y la nave, sino tambin para
nuestras personas. 11 Pero el centuadvirti Pablo,
rin di
ms
crdito al piloto
al
patrn del barco que a Pablo; 12 y

por ser el puerto poco a propsito
para invernar en l, la mayor parte
fu de parecer que partisemos de
all,
a ver si podramos alcanzar
Fenice e invernar all, por ser un
puerto de Creta que mira contra el
nordeste y sudeste. 13 Comenz a soplar
el solano y creyeron que se lograra
su propsito.
Este relato del viaje por mar, desde
(i)
Cesrea hasta Pozzuoli, cerca de aples, es
el documento ms interesante que nos ha dejado la antigedad sobre semejante tema, y est
hecho con toda la precisin tcnica que el asufito requera.
Csar.
conducta contra
2*7
los
cristianos y
en
la
visin
El da de ayuno judo, el io del mes

(i)
sptimo, que corresponda a septiembre u octuPor
bre.
este tiempo se suspenda la navegacin,
pues comenzaba a ser peligrosa.
APSTOLES,
1252
Levando anclas, fueron costeando

ms de cerca la isla de Creta; 14 mas
de pronto se desencaden sobre ella
un viento impetuoso llamado euraquiln (NE), 15 que arrastraba la
nave sin que pudiera resistir, y nos
dejamos ir a merced del viento.
16 Pasando por debajo de una islita
llamada Cauda, a duras penas pudimos recoger el esquife. 17 Una vez
que lograron izarlo, cieron por debajo la nave con cables, y luego,
temiendo no fuesen a dar en la Sirte,
plegaron las velas y se dejaron ir a
merced del viento. 18 Al da siguiente,
fuertemente combatidos por
la
tem-
pestad, aligeraron, y al tercer da

arrojaron por sus propias manos los
aparejos. 20 En varios das no aparecieron el sol ni las estrellas, y continuando con fuerza la tempestad, perdimos al fin toda esperanza de salvacin.
12 Habamos
pasado largo tiempo
sin comer, cuando Pablo se levant
28
da, Pablo exhort a todos a tomar

alimento, diciendo:
Catorce das hace hoy que estamos
ayunos (1) y sin haber tomado cosa
alguna. 34 Os exhorto a tomar alimento, que nos es necesario para nuestra salud, pues estad seguros de que
ni un solo cabello de vuestra cabeza
perecer. 85
diciendo esto, di
gracias a Dios delante de todos, y
partiendo el pan comenz a comer.
36 Animados
ya todos, tomaron tambin alimento. 87 Eramos los que en
la nave estbamos doscientos setenta
y seis. 38 Cuando estuvieron satisfechos aligeraron la nave, arrojando
trigo al mar.
89
no conocieron la
vieron una ensenada
que tena playa, en la cual acordaron
encallar la nave, si podan. 40 Levando
Llegado
pero
el da,
tierra,
las anclas, se abandonaron al mar,

y sueltas las amarras de los timones e
izado el artimn, empujados por la

Mejor os hubiera sido, amigos, brisa, se dirigieron a la playa. 41 Lleatender a mis consejos: no hubira- gados a un sitio que daba a dos mares,
mos partido de Creta y nos hubi- encall la nave, e hincada la proa
ramos ahorrado estas penas y daos. en la arena, qued inmvil, mientras
22 Pero cobrad nimo, porque
que la popa era quebrantada por la
slo
violencia de las olas. 42 Propusieron
la nave, ninguno de nosotros, pere23
cer.
Esta noche se me ha apare- los soldados matar a los presos, para
cido un ngel de Dios, cyo soy y que ninguno escapase a nado; 48 pero
a quien sirvo, - 4 que me dijo: No el centurin, queriendo salvar a Patemas, Pablo, comparecers ante el blo, se opuso a tal propsito y orden
Csar, y Dios te har gracia de todos que quienes supieran nadar se arrojasen los primeros y saliesen a tierra,
los que navegan contigo. 25 Por lo
44
cual, cobrad nimo, amigos, que yo
y los dems saliesen, bien sobre taconfo en Dios que as suceder como blas, bien sobre los despojos de la
se me ha dicho. Sin duda daremos nave. Y as todos se salvaron.
con una isla.
27
Llegada la dcimacuarta noche
En la isla de Multa.
en que as ramos llevados de una a
1 Una vez que estuvimos
otra parte por el mar Adritico,
en
hacia la mitad de la noche sospesalvo, supimos que la isla se
charon los marineros que se halla- llamaba Malta. 2 Los brbaros nos
ban cerca de tierra, 28 y echando la mostraron singular humanidad; ensonda, hallaron veinte brazas; y cendieron fuego y nos invitaron a
luego de adelantar un poco, de nuevo todos a acercarnos a l, pues llova
echaron la sonda y hallaron quince y hacia fro. 3 -Junt Pablo un montn
brazas. 29 Ante el temor de dar en de ramaje, y al echarlo al fuego, una
algn bajo, echaron a popa cuatro vbora que hua del calor le mordi
ncoras y esperaron a que se hiciese en la mano. 4 Cuando vieron los
de da. 30 Los marineros, buscando brbaros al reptil colgado de su
huir de la nave, trataban de echar al mano, dijeron: Sin duda que ste es
agua el esquife, con el pretexto de un homicida, pues escapado del mar,
dijo:
2$
las ncoras de proa.

Pablo advirti al centurin y
a los soldados: Si stos no se quedan
en la nave, vosotros no podris salvaros. 82 Entonces cortaron los soldados los cables del esquife y lo
echar
81
dejaron caer.
33
Mientras llegaba
el
(i)
No
es posible
tomar
las
palabras
como
suenan, que los hombres de la nave hubieran

pasado catorce das sin comer, y ademas luchando contra el temporal. Parece debe entenderse en sentido hiperblico, de que en todo
aquel tiempo no habran hecho ninguna comida
formal y en reposo, como entonces lo podan hacer
APSTOLES,
Justicia
la
le
persigue.
Pero
sacudi el reptil sobre el fuego y no

6 cuando ellos
le vino mal alguno,
esperaban que pronto se hinchara
y caera repentinamente muerto. Luego
de esperar bastante tiempo, viendo
que nada extrao se le notaba, mudaron de parecer y empezaron a
un dios.
Haba en aquellos alrededores un
decir que era

7
predio que perteneca al principal

de la isla, de nombre Publio, el cual
nos acogi y por tres das amistosamente nos hosped. 8 El padre
de Publio estaba postrado en el lecho,
afligido por la fiebre y la disentera.
Pablo se lleg a l, y orando, le impuso
las manos y le san. 9 A la vista de
este suceso, todos los dems que en
la isla padecan enfermedades venan
y eran curados. 10 Ellos a su vez
nos honraron mucho, y al partir nos
proveyeron de lo necesario.
11
Pasados tres meses, embarcamos en una nave alejandrina, que
haba invernado en la isla y llevaba
por insignia los Discoros. 12 Arribados a Siracusa, permanecimos all
tres das; 13 de all, costeando, llegamos a Regio, y un da despus comenz a soplar el sur, con ayuda del
cual llegamos al segundo da a
Pozzuoli, 14 donde encontramos hermanos que nos rogaron permanecer
con ellos siete das.
as llegamos a
Roma.
15
De
all
los
hermanos que
supieron de nosotros nos vinieron

al encuentro (1)
hasta el Foro de
Apio y Tres Tabernas. Pablo, al
verlos, di gracias a Dios y cobr
nimo. 16 Cuando entramos en Roma,
permitieron a Pablo morar en casa
suya, con un soldado que tena el
encargo de guardarlo.
17
Al cabo de tres das, convoc Pablo a los primates de los judos, y
cuando estuvieron reunidos, les dijo:
Yo, hermanos, no he hecho nada (2)
(i)
La noticia de que el Apstol se acercaba
a la capital le precedi a Roma, y sin duda
algunos de los muchos amigos que, segn la

epstola a los Romanos, tena en Roma, le
salieron al encuentro. Llegado a la ciudad, fu
puesto en prisin domstica. Pablo viva en
una casa alquilada, ligado con una cadena a un
pretoriano, encargado de su custodia. En la
casa viva con sus amigos y poda recibir visitas.
(a)
Sus primeras palabras son sobre su
causa, a fin de que los judos no la entorpeciesen
con sus influencias. Luego pasa a persuadirles
la verdad del Evangelio, con el resultado de
siempre: algunos creen, otros se muestran rebeldes, y San Pablo les repite a todos el texto
28
1253
el pueblo ni contra las costumbres patrias. 18 Preso en Jerusaln, fui entregado a los romanos,
contra
los cuales, despus de haberme interrogado, quisieron ponerme en libertda, por no haber en m causa ninguna
de muerte; 19 mas oponindose a
ello los judos, me vi obligado a apelar
al Csar, no para acusar de nada a
mi pueblo. 20 Por esto he querido
veros y hablaros. Slo por la esperanza de Israel llevo estas cadenas.
21
Ellos le contestaron: Nosotros
ninguna carta hemos recibido de
Judea acerca de ti, ni ha llegado ningn hermano que nos comunicase cosa
alguna contra ti. 22 Querramos or
de ti lo que sientes, porque de esta
secta sabemos que en todas partes
se la contradice. 23 Le sealaron da y
vinieron a su casa muchos, a los
cuales expuso la doctrina del reino
de Dios, y desde la maana hasta la
noche los persuada de ser Dios
Jess el Mesas. 24 Unos creyeron lo
que les deca, otros rehusaron creer.
25 No habiendo acuerdo entre ellos,
se separaron, y Pablo les dijo estas
palabras: Bien habl el Espritu Santo
por el profeta Isaas a vuestros pa-
dres, 26 diciendo:
Vete a ese pueblo y diles:
Con
los odos oiris, pero no entenderis, mirando miraris, pero no veris;
27
porque se ha embotado el corazn de este pueblo
y sus odos se
|
han vuelto torpes para or,

y sus
ojos se han cerrado,
para que no
vean con los ojos
ni oigan con los
odos,
ni con el corazn entiendan
y se conviertan y los sane.
28 Sabed, pues, que esta salud
de
Dios ha sido ya comunicada a los
gentiles y stos oirn. 29 Y habiendo
|
dicho esto, los judos salieron, teniendo entre s gran contienda.

30 Dos aos enteros
permaneci en
una casa alquilada, donde reciba a todos los que venan a l, 31 predicando
el reino de Dios y enseando con toda
libertad
y sin obstculo lo
(1)
tocante al Seor Jesucristo.
de
Isaas,
que por quinta vez aparece en
Nuevo Testamento, siempre
al
mismo
el
propsito.
Este versculo no dice expresamente

que el Apstol hubiera sido absuelto; pero, en
verdad, fuera de la expresin formal, es difcil
(i)
hallar una manera de decirlo que deje menos

lugar a duda. El pretor que en nombre de Nern haba de fallar su causa, era Afranio Burro,
hombre ntegro, amigo de Sneca y, como l,
maestro de Nern.
INTRODUCCION GENERAL A LAS EPISTOLAS

DE SAN PABLO
CAULO
era natural de
Tarso, capital de la Cilicio, gran centro comercial y
cultural a la mz. Los padres
del Apstol eran judos, fari-
En esta ciudad vivi hs

primeros aos de su vida, y
en la casa de sus padres y en
la sinagoga, que no poda
faltar en Tarso, aprendi las
trmeras letras y hs timentos de
li ciencia sagrada.
Para pe fecionarse en ella
fu enviado a Jerusaln, y
en la escuela de Gama lie l,
maestro no menos' ilustre por
su ciencia que por la gravedad de sus costumbres, hizo
sus estudios hasta alcanzar
seos.
de aqu lia cienque era el ms rico tesoro

de Israel, mantenindose fiel
a la sectaque haba aprendido
a amar en casa e su padre.
No conoci personalmente a
Jess; pero cuando San Esteban comenz a predicar entre los judos helenistas la
abrogacin de la Ley, del templo y de toda la economa juda, Sanio sinti su
corazn de sincero fariseo conmoverse ante aquella doctrina y se sublev contra
ella. En el martirio del Protomrtir tom parte, guardando los vestidos de quienes,
por haber sido testigos, tenan el deber de arrojar las primevas piedras. L>uy>
se dio a perseguir a los fieles, entrando en las casas y sacando de ella a
hombres y mujeres, para que fuesen castigados. Este alo por la causa de su
nacin le g'in la confianza de las autoridades judas, que le dieron cartas para
las sinagogas de Damasco, para promover all la persecucin y traer presos a
hs fieles de aqtiella ciudad.
El relato de su conversin nos lo hace San Lucas con la objetividad de un
historiador, y luego el mismo Apstol en dos discur. os de abogado, en hs que
pone de relieve ste o el otro punto, segn vea convenir para su defensa. El
programa que e.l Seor Ir comunic por medio de A minias fu ste: que haba de
la perfeccin
cia,
SAN PABLO
1256
nombre de Jess a las naciones y a los hijos de Israel, y padecer mucho

por ese mismo nombre. Luego comenz a predicar en las sinagogas de Damasco,
con gran admiracin de los judos. Pas tres aos en las regiones prximas a
Damasco, ignoramos si predicando, o ms bien meditando y rehaciendo su
spiritu a la luz de su nueva fe y de las revelaciones que el Seor le comunicaba.
Pasados aquellos aos, vuelve a Damasco, de donde tuvo que salir descolgado
en una espuerta por el muro, para escapar a las manos de los judos y de las
gentes de Arctas IV, rey de los nabateos, que entonces reinaba en Damasco.
Llegado a Jerusaln, se encontr con el vacio, porque nadie se fiaba de l. Ber-,
nab se hizo su introductor cerca de los Apstoles, pero pronto, por revelacin
del Seor, parti para su tierra.
Nada sabemos de sus ocupaciones en Cilicia, de donde vino a sacarle Bernab para llevarle a campo 7ncs apropiado para l, Antioqua, donde la fe era
acogida con mucha alegra por los gentiles. Por el ao 45, en virtud de una orden
del Espritu Santo, Saulo, en compaa de Bernab y de Juan Marcos, sobrino de
ste, emprende su primera misin desde Antioqua, por Chipre, hacia Pamfilia,
Pisidia y Licaonia, volviendo otra vez a Antioqua despus de tres aos de grandes xitos y de no menores penalidades (45-48). En seguida hubieron de partir
los dos amigos para Jerusaln a defender la causa de los gentiles contra las
exigencias de los fariseos convertidos. Vueltos a Antioqua triunfantes, Saulo,
en compaa de Silas, se dirige por la Cilicia a visitar las iglesias del Asia
Menor, y continuando su viaje lleg a Trade, donde una visin divina le oblig
a pasar a Etiropa. Recorre las provincias de Maccdonia y Acaya, detenindose
en las ciudades en que habia sinagogas judas, Filipos, Tcsalnica, Berea,
Atenas y Corinto. En esta ciudad se detuvo ao y medio, y luego por mar, haciendo
escala en Efeso, vuelve a Antioqua. Nuevamente se pone en viaje y, atravesando
el Asia Menor, llega a Efeso, donde predica el Evangelio con gran xito por
espacio de fres aos. Los devotos del gran santuario de Artemisa promueven
una sublevacin, y Pablo sale de la ciudad, dirigindose por Macedonia a Corinto. De aqu vuelve, por el mismo camino hasta Trade, y costeando el Asia,
llega al fin a Cesrea de Palestina y sube a Jerusaln, donde a los pocos das
es preso. Dos aos de prisin en Cesrea, ms de medio en su viaje a Roma
y otros dos preso en la capital del Imperio pusieron a prueba el nimo diniimirn
de Pablo. Cuando en su segunda estancia en Corinto escribi la epstola a los
romanos tena propsito firme de encaminarse a Espaa. Conservara esos
propsitos en los aos de su prisin y los realizara cuando fu puesto en libertad? Muchos dicen que s, creyndose apoyados por testimonios de algunos Padres.
Segn las epstolas de la cautividad y las pastoral s, Pablo se volvi a Oriente,
estuvo en Efeso, en Creta, en Acaya y luego volvi a Roma, donde muri, decapitado, durante el i fu per io de Nern.
No parece que Saulo asistiese a las clases de gramtica, retrica o filosofa
Tarso. De la lengua y de la cultura
(//'<' gris, que abundaban en la ciudad de
gi <( gas "lo posea aquellos conocimii nlos que un kntbrt inteligente puede adquirir en el hogar familiar, en el trato con sus conciudadanos, en la vista de tos
monumintiis y de tulas las manifestaciones de la vida social. Al contrario,
estudi y aprendi lo ciencia de Israel, encerrada en la Sagrada Escritura y
en las exposiciones <l<
doctores. Estos se dividan en varias escuelas, y Sattlo
perteneci a la ms rigurosa de todas, que era li de hs fariseos. Conforme a los
principias hermenuticas de los rabinos, aprendi a interpretar la Escrittira
Estos principios eran muy otros que los c nut st r a Hermenutica cientfica
mas para <ll>s tenan valor. Entre estos principios haba algunos ms funda
mentles. Eran stos el cuna pto de la justicia y dt l modo de adquirirla por la
estria ohs< rancia di lu ley, los privilegios de Israel ti razn de ser el puebU
de. Dios, il cunee pin dt I reino mesinico y di I rey Mesas.
llevar el
/'>'
<
SAN PABLO
Cuando Saulo fu derribado en el camino de Damasco, tambin
andamiaje de estos principios, con ayuda del cual pensaba elevarse a
de la perfeccin y alcanzar la vida eterna. Entonces le fu preciso
1257
lo
fu del
la
cumbre
retraer su
reorganizando toda su, ciencia escrituraria y sus experiencias religiosas sobre, la base de los nuevos principios, que la fe en Jesucristo haba trado
a su alma. Entonces vio la economa divina de la revelacin y la historia de
Israel ordenadas al misterio de la encarnacin. Y todas las grandezas humanas,
que haba soado para Israel, las reput por nada comparadas con las que vea
encerradas en la cruz de Cristo y en su resurreccin.
La actividad apostlica de San Pablo se ejerci de viva voz, con aquella
palabra suya ardiente y comunicativa, que subyugaba las inteligencias y cautivaba los corazones. (Hcch. 20, 17 ss.; 24, 24 ss.) Pero no pocas veces le fu
necesario hacer uso de. la escritura, escribiendo l mismo o dictando a otros
cartas con que atender a las consultas de las iglesias y a las dems necesidades
de su vida apostlica. No son estas epstolas suyas cartas familiares, ni tampoco
tratados doctrinales en los que pretenda el Apstol exponer algunos puntos de
doctrina agotando la materia. Tienen de lo uno y de lo otro. Su alma, tan afectuosa y comunicativa, escribiendo a iglesias o personas, que le estaban tan ntimamente unidas, no poda prescindir de aquellos tonos y modos de decir que
son propios de amigos. Por otra parte, tampoco poda olvidar que, como padre,
doctor y apstol de Jesucristo, escriba a aquellos a quienes ante todo deba la
verdad evanglica. Y estatua su espritu tan lleno de ella, la derrama a torrentes,
aun sin proponrselo, con las ms insignificantes ocasiones.
El nmero de las epstolas que se han conservado es de catorce, divididas
en los siguientes grupos, por su orden cronolgico: 1 Epstolas a los Tesalonice.nses, escritas desde Corinto en 51-52. 2. Epstolas mayores, escritas en Efeso
y en el viaje de Efeso a Corinto en 55-57, y son las dos a los Corintios, la de
los Hlalas y la de los Romanos. 3." Las cuatro de la cautividad, enviadas desde
su prisin romana el ao 62, a los Filipenses, Efesios, Colosenses y Filemn.
4. Las pastorales escritas en los postreros aos de su vida, dos desde Grecia
y una desde Roma, y son la 1 de Timoteo, la de Tito, y la II de Timoteo; y
5. " La epstola a los Hebreos. Las de los dos primeros grupos son probablemente
los ms antiguos escritos del
T., anteriores a los mismos evangelios sinpticos: las del tercero y quinto grupo son de la poca de los evangelios de San
Marcos y San Lucas y de los Hechos, escritas muy probablemente en Roma;
las otras del grupo 4." son poco posteriores a dichos evangelios y muy anteriores
a los escritos de San Juan.
Todas las epstolas tienen un plan general uniforme: despus de un encabezamientos de saludo, en que asocia a s a sus compaeros, seguido de una introduccin ms o menos larga, en forma de alabanza o accin de gracias, sigue
una exposicin de la doctrina evanglica o una defensa de la misma, luego una
exhortacin a la prctica de la doctrina y vida cristianas, para acabar con saludos
y recomendaciones a particulares.
La tradicin ha mirado como de San Pablo la epstola a los Hebreos, aunque
tan diferente en la redaccin de las paulinas y no obstante admitir que el escritor de ella sea otro que San Pablo. Estas observaciones, bien obvias, pudieran
venir muy a propsito para dar razn de ciertas diferencias en el estilo de las
epstolas, diferencias en que a veces se. apoyan los crticos heterodoxos para negar
al Apstol, en todo o en parte, algunas epstolas. Claro que esto no ira en
nada contra la inspiracin, total de los escritores que la Iglesia recibe como
obra de San Pablo. Admitiendo la inspiracin de tantos escritos cuyos autores
se ignoran, no haba razn para negarla a los secretarios de los Apstoles.
espritu,
TESALONICENSES
1258
INTRODUCCION A LAS DOS EPISTOLAS A LOS

TESALONICENSES
HT
ESALONICA,
hoy Sulnica, situada en el fondo del. golfo Trmico, se llamo

primero Termo. Casundro la agrand, convirtindola en ciudad importante y
dndole il nombre de SU mujer, hermana de Alijandro Magno, Tesalnica (315).
Los romanos, al convertir la Maeedonia en provincia de su Imperio (167), designaron a Tesalnica como capital de la cuarta demarcacin en que la provincia
quedaba dividida. En la poca de San Pablo era una ciudad importante y puerto
de gran trfico. Tenia una numerosa colonia juda con su sinagoga, y en torno
dt ella muchos proslitos del judaismo, entre l>s cuales no pocas mujeres prin-
cipales.
Lleg San Pablo a Tesalnica en su segunda misin, cuando, obligado a

FUipos, se diriga por la via de Grecia hacia 1 Occidente, buscando campos
a limpiados para sembrar la palabra evanglica. Segn su costumbre:, se fu
a ta sinagoga y por tres sbados expuso a los asistentes a ella el mensaje que
traa. El resultado fu el de siempre: muchos proslitos abrazaron la fe, y con
ellos algunos judos, pero la mayora de stos se volvi contra el predicador,
suscitando un motn que le oblig a partir hacia Berea. Aqu encontr mtjor
aeg da n la sinagoga; mas, sobreviniendo los judos de Tesalnica, se in forzado a salir camino de Atenas. A'ttt, a las tristezas que le causaba ver aquella
ilustrt ciudad tan dada a la idolati a y el escaso xito de su predicacin a judos
y gentiles, vinieron a aadirse las ansiedades por la suerte de sus queridos tesalouieeuses, que haba dejado n medio de la tormenta sin una perfecta formacin
cristiana y sin la debida organizacin. Desde Atenas envi a Timoteo para
informarse del estado de aqu lia cristiandad y acabar la obra comenzada de su
organizacin. Volvi Timoteo a San Pablo, que ya haba pasado a Corinto,
eon las mejores noticias que el Apstol poda desear sobre la firmeza en la fe
de aquellos fieles y su adhesin a la persona de sti maestro y padre espiritual.
Tambin le trajo la noticia de que algunos, llevados de la idea de la prxima
e, inda del Seor, llevaban una riela haragana, sin trabajar y comiendo a casta
deja>-
<
dv Uis otros.
San Pablo, al or tales noticias, escribe la primera carta, desahogando su
corazn en accin de gracias al Si or ( 1 ); recuerda cmo haba predicado el
Evang lio en Tesalnica (2), las calamidades que pas despus de su partida (3),
y amonesta a sus hijos a la castidad, al trabajo y a la prctica de la vida cris- 1
liara (4, 1-12), advirtindoles que no se inquieten por la inminencia de la part- i
sia o segunda venida del Seor ( 4, 13-18 ) y velen en el cumplimiento de la volun- 1
,
t.ad
de Dios ().
El portador de
esta primera epstola volvi al A pstol con buenas noticias sobre

acogida que haba tenido su carta, pero Pablo crey necesario insistir an enM
los puntos tratados en la primera, sobre todo en el de la parusia, porque los ilusosU
no se reducan a la vida laboriosa, ocasionando no pequeos trastornos en aqucllaU
naciente cristiandad. Comienza tambin la 2. epstola por la accin de gracias^
a Dios ( ); insiste luego en el punto de la inminencia de la parusia (2), y t'rmindU
son una apremiante exhortacin al trabajo y a la vida cristiana (3). El tcmi^M
caliente de estas epstolas es el de la escatologia. Ambas fueron escritas en Co-fl
rinto, con pocos meses de intermedio, a los comienzos de la predicacin del Apsto^M
en esta ciudad (51-52).
la
TESALONIOENSES h
1259
LOS TES ALONICENSES
1.
Salutacin.
Cmo
Pablo su ministerio
en Tesalnica.
ejerci
Pablo, Silvano y Timoteo, a la

de Tesalnica, en Dios
Padre y en el Seor Jesucristo, gra-
-1
iglesia
cia
paz.
Fidelidad de la iglesia de Tesalnica al Evangelio.

2
Siempre estamos dando gracias a
Dios (1) por vosotros y recordndoos en nuestras oraciones, 3 haciendo sin cesar ante nuestro Dios y
Padre memoria de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestra caridad
y de la perseverante esperanza en
nuestro Seor Jesucristo, 4 sabedores de vuestra eleccin, amados de
Dios. 5 Pues nuestro evangelio entre
vosotros
no
fu
en palabras,
Espritu Santo
y en plensima confianza. Bien sabis
cules fuimos con vosotros por amor
vuestro. 6 Os hicisteis imitadores
nuestros y del Seor, recibiendo la
palabra con gozo en el Espritu
Santo, aun en medio de grandes tribulaciones, 7 hasta venir a ser ejemplo para todos los fieles de Macedonia y de Acaya. 8
as de vosotros,
no slo se ha difundido la palabra
del Seor en Macedonia y en Acaya,
sino que en todo lugar vuestra fe
en Dios se ha divulgado, sin que tengamos necesidad de decir palabra,
9 pues
ellos mismos refieren la acogida que nos hicisteis, y cmo os
convertisteis de los dolos a Dios,
para servir al Dios vivo y verdadero
y esperar del cielo a Jess, su Hijo,
a quien resucit de entre los muertos,
quien nos libr de la ira venidera.
sino en poder
y en
slo
el
En forma de accin de gracias, San

(i)
Pablo desahoga su corazn por las buenas noticias recibidas de Tesalnica.
t)
Bien
hermanos,
sabis,
que
nuestra llegada a vosotros (1)

no fu vana; 2 sino que despus de
sufrir mucho y soportar muchas afrentas en Filipo, como sabis, confiados
en nuestro Dios, os predicamos el
evangelio de Dios en medio de musabis tambin
cha contrariedad. 3
que nuestras exhortaciones no procedan de error ni de concupiscencia ni de engao; 4 sino de que,
probados por Dios, se nos haba
encomendado la misin de evagelizar; y as hablamos no como quien
busca agradar a los hombres, sino

a Dios, que prueba nestri s
corazones. 5 Porque nunca, como
bien sabis, hemos usado de lisonjas
ni hemos procedido con propsitos
de lucro, Dios es testigo; 6 ni hemos
buscado la alabanza de los hombres,
ni
vuestras, ni las de nadie;
las
y aun pudiendo hacer pesar sobre
nuestra
autoridad como
vosotros
Apstoles de Cristo, 7 nos hicimos
como nodriza
como pequeuelos.
que cra a sus nios, 8 as, llevados
de nuestro amor por vosotros, ([Heramos no slo daros el evangelio
de Dios, sino aun nuestras propias
almas; tan amados nos vinisteis a
slo
'
ser.
9
Ya
os
acordaris,
hermanos, de
nuestras penas y fatigas, y de cmo

da y noche trabajbamos para no ser
gravosos a nadie, y as os predicamos el evangelio de Dios. 10 Vosotros
y Dios sois testigos de nuestra conducta santa, justa, irreprochable para
(i)
Para deshacer los muchos juicios que
los judos, sus enemigos, propalaban sobre los
sentimientos del Apstol hacia los tesalonicenses, recuerda la forma en que se llev a
cabo la evangelizacin de Tesalnica, cmo se
condujo l y cmo le recibieron ellos.
TESALONICENSES
con
los
que
creais.
como un padre
11
sus
Sabis
hijos,
que
as
no
I.
3.
1261
pudiendo
mandado
sufrir
saber
de
ya
ms,
he
vuestro esta-
cada uno 12 os exhortbamos y alentbamos, y os conjurbamos a andar

de modo digno de Dios, que os llam
do en la fe, no fuera que el tentador os hubiera tentado y se hiciese

vana nuestra labor. 6 Ahora, con la
a su reino y gloria. 13 Por esto, ince- llegada de Timoteo y con las buenas
santemente damos gracias a Dios, noticias que nos ha trado de vuesde que al or la palabra de Dios tra fe y caridad y de la buena memoria
que os predicamos, la acogisteis no que siempre tenis de nosotros, decomo palabra de hombre, sino como seando vernos lo mismo que yo
palabra de Dios, cual en verdad es, a vosotros, 7 hemos recibido gran cony obra eficazmente en los que creeis. suelo por vuestra fe en medio de
14 Hermanos, os habis hecho imitodas nuestras necesidades y tributadores de las iglesias de Dios en laciones. Ahora ya vivimos, sabiendo
Cristo Jess de Judea, pues habis que estis firmes en el Seor. 9 Pues
padecido de vuestros conciudadanos, qu gracias daremos a Dios en retorno
lo mismo que ellos de los judos,
de todo este gozo que por vosotros
15
de aquellos que dieron muerte al disfrutamos ante nuestro Dios, 10 oranSeor Jess y a los profetas y nos do noche y da con la mayor instanpersiguen, y no agradan a Dios y cia por ver vuestro rostro y comestn contra todos los hombres; 16 que pletar lo que falte a vuestra fe?
impiden que se hable a los gentiles 11 Que el mismo Dios y Padre nuesy se procure su salvacin. Con esto tro y nuestro Seor Jesucristo dirija
colman la medida de sus pecados. hacia vosotros nuestros pasos, 12 y
Mas la ira viene sobre ellos y est os acreciente y haga abundar en
para descargar hasta el colmo.
caridad de unos con otros y con
todos, lo mismo que la sentimos nosotros por vosotros, 13 a fin de fortaDeseo del Apstol de volver a ver lecer vuestros corazones y haceros
a los tesaloniccnscs, y su alegra irreprensibles en la santidad ante
por las buenas noticias acerca de Dios, Padre nuestro, a la venida de
ellos recibidas.
nuestro Seor Jess con todos sus
santos.
17
Hermanos, privados por el momento de vuestra vista, no de vuestro
afecto, quisimos
a veros (1)
volver
18
y pretendimos
ir,
ardientemente
cuanto antes,
Pablo, una y otra vez, pero Satans

nos lo estorb. 19 Pues cul ha de
ser nuestra esperanza, nuestro gozo,
nuestra corona de gloria ante nuestro
Seor Jesucristo a su venida? No
sois
vosotros? 20 Cierto, vosotros
sois nuestra gloria y nuestro gozo.
1 Por
eso, no pudiendo sufrir ms,
determinamos quedarnos solos en
Atenas, 2 y enviamos a Timoteo,
nuestro hermano y ministro de Dios

en el evangelio de Cristo, 3 a fin de
que nadie se inquiete por estas tribulaciones. Bien sabis que para eso
estamos, * pues ya estando entre
vosotros os lo prevenimos, que habamos de ser atribulados, como
sucedi, bien lo sabis.
Exhortacin a la santidad, a
caridad y al trabajo.
Por
esto,
Por lo dems, hermanos, os

rogamos y amonestamos en el
Seor Jess, que andis segn lo
que de nosotros habis recibido acerca
del modo en que habis de andar y
agradar a Dios, como andis ya,

para adelantar cada vez ms. 2 Bien
sabis los preceptos que os hemos
dado en nombre del Seor Jess.
3 Porque
la voluntad de Dios es
vuestra santificacin; que os abstengis de la fornicacin; 4 que cada
uno sepa tener a su mujer en santidad y honor, 5 no con afecto libi-
como los gentiles, que no

conocen a Dios; 6 que nadie se atreva
ofender en esto a su hermano,
porque vengador en esto es el Seor,
dinoso,
como
antes os lo
guamos;
(i)
Prosigue manifestando sus sentimientos
hacia ellos despus de su partida de Tesalnica
la
conducta de los
Seor.
fieles,,
la
menos yo,
al
que encomienda
al
dijimos
atestila
que no nos llam Dios a
impureza, sino a la santidad.

8 Por
tanto, quien estos preceptos
desprecia, no desprecia al hombre,
sino a Dios, que os di su Espritu
TESALONICENSES
12fi2
9
Santo.
Tocante a la -andad, no
necesitamos escribiros, porque sabis
por Dios cmo habis de amaros
unos a otros, 10 y practicis esta
caridad con todos los hermanos que
hay en toda ta Macedonia. Todava
os exhortamos, hermanos, a progresar
ms, 11 y a que os esforcis por llevar
una vida quieta, laboriosa en vuestros negocios, y trabajando con vues-
tras manos, como os lo hemos recomendado, 12 a fin de que vivis

honradamente a los ojos de 'os extraos y no padezcis necesidad.
La resurreccin
y
la
tic
los
muertos
parusia.
No queremos, hermanos, que
18
ignoris lo tocante a la suerte de los

muertos, para que no os aflijis (1)
como los dems que carecen de esperanza. 14 Pues si creemos que Jess
muri y resucit, ast tambin que
Dios por Jess tom consigo a los
que se durmieron en El. 15 Os deci-
mos como palabra
d^l
Seor
que
nosotros, los vivos, no nos anticiparemos a los que se durmieron; 16 pues,

el mismo Seor, a una orden, a la
voz del arcngel, al sonido de la trompeta de Dios, descender del cielo (2),
y los muertos en Cristo resucitarn
17
despus nosotros, los
primero;
vivos, los que quedemos, seremos
arrebatados con ellos en las nubes,

encuentro del Seor en los aires.
as estaremos siempre con el
Seor. Consolaos, pues, mutuamente
con estas palabras.
al
18
En este tiempo hablan pasado a mejor

(i)
vida algunos de los fieles de Tesalnica. Los
tesalonicenses, absortos por la idea de la parusia y pensando acaso que slo podran entrar
en el reino del cielo en compaa del Salvador,
sentan tristeza por la suerte de sus hermanos.
San Pablo los consuela con la esperanza que
tenemos en Jesucristo y de que carecen los
gentiles.
(a)
presa
En
este
versculo,
San Pablo, se ex-
en una forma que pudiera dar motivo
a creer que tambin pensaba como los tesalonicenses. Pero sin duda que su pensamiento
es muy otro, puesto que los corrige, tratando de
reducirlos al sendero de la verdad y de la discrecin. Los que se hallen vivos al tiempo de
la venida del Seor no se anticiparn a los
muertos, antes a la voz del arcngel y al sonido
de la trompeta que transmite los mandatos divinos resucitarn los muertos, luego se incorporarn a ellos los vivos, y todos juntos saldrn
al encuentro al Seor, que viene en las nubes.
I.
Cuanto
tiempo y a las cirno hay (1), herqu escribir. 2 Sabis

da del Seor llegar
al
cunstancias,
manos, por
que el
bien
como
el
se dicen:
ladrn en la noche. 3 Cuando

"Paz y seguridad, entonces
de improviso
como
les sobrevendr la ruina,

los dolores del parto a la pre-
ada, y no escaparn.
* Cuanto
a
hermanos, no vivis en
tiniebla, para que ese da no os sorprenda como ladrn; 5 porque todos
sois hijos de la luz e hijos del da;
no lo sois de la noche ni de las tinieblas. 8 Por consiguiente, no os durmis como los otros, antes bien
velad y vivid sobriamente. 7 Los que
duermen, de noche duermen, y los
que se embriagan, de noche se embriagan. 8 Pero nosotros, hijos del
da, seamos sobrios, revestidos de la
coraza de la fe, del yelmo de la caridad
y de la esperanza de la salvacin.
9 Que
no nos destina Dios a la ira,
sino a la salvacin por nuestro Seor
Jesucristo, 10 que muri por nosotros,
para que en vida y en muerte estemos siempre unidos a El. As pues,
consolaos mutuamente unos a otros,
como ya lo hacis.
vosotros,
Amonestaciones y saludos.
12
Os rogamos, hermanos, que acalos que laboran con vosotros

presidindoos en el Seor y amonestndoos, 13 y que tengis con ellos
mayor caridad por su labor, y que
tis
entre vosotros vivis en paz. 14 Tambin os rogamos, hermanos, que amonestis a los revoltosos, alentis a los
pusilnimes, acojis a los enfermos y
seis sufridos con todos. 15 Mirad
que ninguno vuelva a nadie mal por
mal, sino que en todo tiempo os
hagis el bien unos a otros y a todos.
14
Estad siempre gozosos 17 y orad
sin cesar. 18 Dad en todo gracias a
Dios, porque tal es su voluntad en
Cristo Jess.
19
No
al Espritu. 20 No
profeca. 21 Probadlo
apaguis
despreciis
la
todo y quedaos con lo bueno. 22 Absteneos hasta de la apariencia de mal.

23
El Dios de la paz os santifique
doctrina que el Salel
evangelio, sobre
la ignorancia de la segunda venida del Seor
llevando una
la
necesidad
de
velar
entretanto
y
vida santa.
(i)
Aqu
vador tanto
insiste
en
la
inculcara en
TESALON1UENSES
cumplidamente, y que se conserve
entero vuestro espritu, vuestra alma
y vuestro cuerpo sin mancha, para
la venida de nuestro Seor Jesucristo.
24 Fiel
es el que os llama, y El har.
26
Hermanos, orad por nosotros.
II
"|
Pablo, Silvano y Timoteo, a la
Iglesia de Tesalnica en Dios nues-
Padre y en el Seor Jesucristo,

gracia y paz sean con vosotros de
parte de Dios Padre y del Seor
Jesucristo.
tro
2
Progresos de los tcsaloncenses

en la fe y la caridad.
3
Hemos
de dar a Dios gracias incesantes por vosotros, hermanos; y es

esto muy justo, porque se acrecienta
en gran manera vuestra fe y va en
progreso vuestra mutua caridad, 4 y
nosotros mismos nos gloriaremos de
vosotros en las iglesias de Dios, por
vuestra paciencia y vuestra fe en
todas vuestras persecuciones y en
5
Todo
las tribulaciones que soportis.
esto es prueba del justo juicio de
Dios, para que seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual
padecis.
6
S, es justo a los ojos de Dios retribuir con tribulacin a los que os
atribulan, 7 y a vosotros, atribulados,
con descanso en compaa nuestra en
la manifestacin
del Seor Jess,
desde el cielo con sus milicias ang8
licas,
tomando venganza en llamas
de fuego sobre los que desconocen
y no obedecen al Evangelio
de nuestro Seor Jess. 9 Esos sern
castigados a eterna ruina, lejos de la
faz del Seor y de la gloria de su
poder, cuando venga para ser glorificado en sus santos y admirado
aquel da en todos, por habernos
recibido vosotros, recibiendo por consiguiente nuestro testimonio. 11 Para
eso sin cesar rogamos por vosotros,
a Dios
1263
Saludad a todos
los
hermanos con
sculo santo. 27 Os conjuro por

Jesucristo que esta epstola sea leda
a todos los hermanos. 28 La gracia
de nuestro Seor Jesucristo sea con
vosotros.
el
A LOS TESALONICENSES
Salutacin.
1
26
II,
para que nuestro Dios os haga dignos

de su vocacin, 12 y el nombre de'
nuestro Seor Jess sea glorificado
en vosotros y vosotros en El, segn
la gracia de Dios y del Seor Jesucristo y con toda eficacia cumpla
todo su bondadoso beneplcito y la
obra de vuestra fe.
Sobre
la parusa.
Por lo que hace a la venida de

nuestro Seor Jesucristo y a nuestra reunin con El, os rogamos, hermanos, 2 que no os turbis de ligero,
perdiendo el buen sentido, y no os
alarmis, ni por espritu ni por discurso, ni por epstola, como si fuera
nuestra (1), que digan que el da
del Seor es inminente. 3 Que nadie
en modo alguno os engae, porque
antes ha de venir la apostasa y ha
de manifestarse el hombre de la iniquidad (2), el hijo de la perdicin,
Los que vivan inquietos con la inmi(1)
nencia de la parusia deban de alegar profecas
antiguas o nuevas, y hasta alguna carta del
Apstol. El procura volverlos al caTiino de la
sensatez: no es cierto que sea inminente e! da
del Seor, puesto que su hora es un secreto
del Padre. Despus seala los sucesos que han
de preceder a ese da.
Dos cosas precedern a ese da: primero
(2)
la apostasa, luego la aparicin del Anticristo,
el hombre del pecado, que se levanta contra
toda manifestacin religiosa y acaba por declararse a si mismo Dios y reclamar su culto.
De estas cosas ya haba hablado el Apstol a
sus discpulos. Qu es lo que impide la aparicin de ese hombre de pecado, ya lo conocan
por las enseanzas de San Pablo los tesalonicenses; pero nosotros lo ignoramos y no tenemos sobre esto ms que conjeturas, entre las
cuales la ms fundada parece la tomada de Daniel, c. io. Los ngeles de Persia y Grecia
TESALONICENSES
1264
Exhortaciones y saludos.
que se opone y se alza contra todo

que se dice Dios o es adorado,
hasta sentarse en el templo de Dios
y proclamarse dios a s mismo.
II,
lo
No recordis que, estando entre

vosotros, ya os deca esto? 6
ahora
sabis qu es lo que le contiene,
hasta que llegue el tiempo de manifestarse. 7 Porque el misterio de iniquidad est ya en accin, slo falta
que el que le retiene sea apartado.
Entonces
se manifestar el inicuo,
Seor Jess matar con
el aliento de su boca, destruyndole
con la manifestacin de su venida.
9
La venida del inicuo ir acompaada del poder de Satans (3), de
todo gnero de milagros, seales y
prodigios engaosos, 10 y de seducciones de iniquidad para los destinados a la perdicin, por no haber
recibido el amor de la verdad para
ser salvos. 11 Por eso Dios les enva
un poder engaoso para que crean
en la mentira, y sean condenados
cuantos, no creyendo en la verdad, se
complacen en la iniquidad.
13 Pero nosotros debemos dar incesantes gracias a Dios por vosotros,
quien
el
hermanos amados del Seor, a quienes Dios ha elegido desde el principio

para haceros salvos por la santificacin del espritu y la fe verdadera.
14 A sta precisamente os llam por
medio de nuestra evangelizacin, para
que alcanzaseis la gloria de nuestro
Seor Jesucristo. 16 Manteneos, pues,
firmes,
que
guardad las enseanzas

ya de palabra, ya por
recibisteis,
18
nuestras cartas.
El mismo Seor
nuestro Jesucristo y Dios, nuestro
Padre, que de gracia os am y os
otorg una consolacin eterna, una
buena esperanza, 17 consuele vuestros
corazones y los confirme en toda
obra y palabra buena.
luchan entre s para defender la causa de los
pueblos que tienen encomendados. Miguel, uno
de los ms altos principes y defensor del pueblo
de Dios, toma parte en esta contienda en favor
del pueblo santo. Segn esto, el obstculo que
se opone a la aparicin del Anticristo seria este
arcngel, principe de los ejrcitos celestiales,
que velan sobre la Iglesia y la defienden. A pesar
de todo, el Anticristo trabaja, y el misterio de
iniquidad, o sea las fuerzas del mal, va obrando
hasta que le llegue la hora del triunfo momentneo, que Dios le tiene sealado en su providencia.
La fuerza del Anticristo proceder de
(3)
Satn, para que con ella haga prodigios engaosos, pero capaces de seducir a los que no
acogieron
la
caridad y la verdad.
Por lo dems, hermanos, orad

por nosotros, para que la palabra del Seor se difunda y sea El
glorificado como lo es entre vosotros,
2
y para que nos libre de los hombres
perversos y malvados, que no de
todos es la fe. 3 Pero fiel es el Seor,
que
os confirmar y guardar del

maligno. 4 Confiamos en el Seor que
cumpls y cumpliris lo que os hemos
encomendado. 5 El Seor gue vuestros corazones en la caridad de Dios
y en la paciencia del Cristo. 6 En
nombre de nuestro Seor Jesucristo
os mandamos apartaros de todo hermano que vive desordenadamente y no
sigue las enseanzas que de nosotros
habis recibido. 7 Sabis bien cmo
debis imitarnos, pues no hemos vivido entre vosotros en ociosidad,
8
ni de balde comimos el pan de
nadie (1), sino que con afn y con
fatiga trabajamos da y noche, para
no ser gravosos a ninguno de vosotros.
'
no porque no tuviramos
derecho, sino porque queramos daros

10 Y mienestuvimos entre vosotros, os
advertimos que el que no quiere
trabajar, que no coma. 11 Porque
hemos odo que algunos viven entre
vosotros en la ociosidad, sin hacer
nada, slo ocupados en curiosearlo
un ejemplo que imitar.

tras
todo. 12 A estos tales les ordenamos

y rogamos por amor del Seor Jesu-
que, trabajando sosegadamente, coman su pan. 13 Cuanto a

vosotros, hermanos, no os cansis
de hacer el bien. 14 Y si alguno no
obedece este mandato que por la
epstola os damos, a se sealadle
y no os juntis con l, para que se
avergence. Mas no por eso le miris
como enemigo, antes corregidle como
a hermano. " El mismo Seor de la
paz os conceda vivir en paz siempre
17 El saludo
es de
y dondequiera.
mi mano, Pablo. Esta es la seal en
todas mis epstolas, as escribo. 18 La
gracia de nuestro Seor Jesucristo
sea con todos vosotros.
cristo,
El Apstol hace varias veces alusin a

(i)
sus anteriores enseanzas de palabra a los tesalonicenses. Entre estas enseanzas est la del
trabajo, para vivir honradamente y para ayudar
a los que no pueden trabajar. Es admirable el
equilibrio de aquel espritu, a quien el haberse
elevado a las alturas de la contemplacin no le
impide descender a
material.
las
pequeeces de
la
vida
CORINTIOS
INTRODUCCION A LA
/"*
ORIN T O
I.
1265
A LOS CORINTIOS
una ciudad importante, de gran comercio, a causa de su posiistmo de su nombre y de sus dos puertos, el de Cenares, en el mar
Egeo, yeldeLequeo, en el golfo de Lepanto, que algo tns tarde Nern trat de
unir por un canal. La viuda I hubia sido levantada de sus ruinas por Julio Csar,
el ao 44, y repoblada por gentes venidas de todas partes. Era su vida muy licenciosa, como que su culto ri ligtoso era el de Venus, en sti suntuoso santuario situado
en la Acrocorinto. Los judos haban tambin acudido all y tenan una sinagoga,
muy frecuentada por los gentiles que ms o menos simpatizaban con el judaismo.
En tiempo de San Pablo, Corinto era capital de la provincia de Acaya y residencia del procnsul romano.
San Pablo fund esta cristiandad en su segundo viaje (51-53), comenzando
a predicar en la sinagoga, hasta que, expulsado de ella, se retir con algunos
israelitas convertidos y muchos ms gentiles (Act. 18, 6 ss.). La carta fu escrita
en Efeso, cuando, en su tercera misin, predic en aquella ciudad por espacio
de tres aos. Las comunicaciones comerciales entre Corinto y Efeso eran fciles
y frecuentes, por tratarse de dos ciudades comerciales importantes. Por algunos
fieles de Corinto, que iban a Efeso para sus negocios, se enter el Apstol de la
situacin poco satisfactoria de la cristiandad. Adems, los fieles mismos le
dirigieron un largo captulo de consultas. Con este motivo les escribi esta larga
cin en
por
epstola,
era
el
el 56.
El plan de
la epstola, despus del saludo y accin de gracias, es el siguiente:

correccin de abusos: a) Espritu de partido (1. 10-4, 21). b) El caso
flil
ncestuoso().c) Los pleitos entre los fieles (6,1-11). d) La impureza ( 6, 12-20)
2. a parte, respuesta a las consultas: a) El estado de matrimonio y la virginidad (7).
b) Las carnes de los sacrificios (8, 1-11, 1). c) Disciplina de las reuniones
(11, 2-34). d) Los dones espirituales (12, 1-14, 40). e) La resurreccin de los
1. a parte,
/
muertos
f)
(15).
Conclusin de
la epstola (16).
LOS CORINTIOS
Salutacin.
1
Pablo, por la voluntad de Dios

I llamado a ser Apstol de Cristo
Jess, y Sostenes, hermano, 2 a la
iglesia de Dios, de Corinto, a los
santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos, con todos los que
invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo en todo lugar, suyo y
nuestro: 3 la gracia y la paz de parte
de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo.
Accin de n r acias por los dones

concedidos a los corintios.
4
Dios
Doy continuamente
(1)
gracias a
por la gracia que os ha sido
(i)
Despus de su acostumbrado saludo, en
que asocia a sus compaeros de apostolado,
San Pablo da gracias a Dios por los bienes
que ha derramado sobre la cristiandad de Corinto. Tena el Apstol muy impreso en el alma
que la fe y los otros dones que la siguen son
gracia de Dios y no industria ni mrito del
hombre.
8o
CORINTIOS
1266
otorgada en Cristo Jess, B porque

en El habis sido enriquecidos en
todo; en toda palabra y en todo conocimiento, 6 a la medida en que el
testimonio de Cristo ha sido confirmado entre vosotros. 7 As no escaseis en don alguno, mientras llega
para vosotros la manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo, 8 que a su
vez os confirmar plenamente, para
que seis hallados irreprensibles en el
da de nuestro Seor Jesucristo. 9 Pues
fiel es Dios, por quien habis sido
llamados a participar con Jesucristo
su Hijo y Seor nuestro.
Exhortacin a
la
caridad.
Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que

todos hablis igualmente, y no haya
entre vosotros cismas, antes seis
10
concordes en
mismo
el
mismo pensar y en
11
Esto, hermanos, os
porque he sabido por los de
Cloe que hay entre vosotros discordias, 12 y cada uno de vosotros dice:
Yo soy de Pablo (1), yo de Apolo,
yo de Ccfas, yo de Cristo. 13 Por
ventura est dividido Cristo? O ha
sido Pablo crucificado por vosotros,
el
sentir.
lo digo,
o habis sido bautizados en su nombre? 14 Doy gracias de no haber

bautizado a ninguno de vosotros, si
no es a Crispo y a Gayo; 15 para que
nadie pueda decir que habis sido
bautizado en mi nombre. 18 Tambin

bautic a la casa de Estfana, mas
fuera de stos no s de ningn otro.
la
I,
doctrina de
la
cruz de Cristo es
necedad para los que se pierden, pero

es poder de Dios para los que se
salvan. 19 Segn que est escrito:
Perder la sabidura de los- sabios,
la prudencia de los pru-
y reprobar
dentes.
20
Dnde est el sabio? Dnde

letrado? Dnde el disputador de
las cosas de este mundo? No ha
hecho Dios necedad la sabidura de
el
mundo?
21
Pues por no haber

a Dios en la
sabidura de Dios por la humana
sabidura, plugo a Dios salvar a los
creyentes por la locura de la predicacin. 22 Los judos piden seales,
los griegos buscan sabidura, 23 mientras que nosotros predicamos a Cristo
crucificado, escndalo para los judos,
locura para los gentiles, 84 mas poder
y sabidura de Dios para los llamados,
ya sean judos, ya griegos. 25 Porque
la locura de Dios es ms sabia que
que los hombres, y la flaqueza de
este
conocido
mundo
el
Dios ms poderosa que los hombres.

28 Y si no, mirad, hermanos, vuestra vocacin; pues no hay entre vosotros muchos sabios segn la carne,
poderosos (1), ni muni muchos
chos nobles. 27 Antes eligi Dios la
necedad del mundo para confundir
a los sabios
la
flaqueza del
mundo
para confundir a los fuertes; 28 y lo

plebeyo, el desecho del mundo, lo
que no es nada, lo eligi Dios para
destruir lo que es, 29 para que nadie
pueda gloriarse ante Dios. 30 Por
El sois en Cristo Jess, que ha venido
a seros de parte de Dios sabidura,
justicia,
santificacin
redencin,
81
para que, segn est escrito, el

que se glorie, se glore en el Seor.
La sabidura del mundo y
la
de
Dios.
17
Que no me envi
Cristo a bauti-
zar, sino a evangelizar, y no con artificiosas palabras (2), para que no se
desvirte
la
cruz de Cristo;
18
porque
Haba entre aquellos griegos, siempre

(1)
ligeros y dados a divisiones y partidos, preferencias por unos u otros predicadores del evanque el Apstol reprueba enrgicamente.
Entiende San Pablo que la raz de toda
(2)
divisin o partido est en que los corintios no
miran bastante a la sabidura encerrada en la
cruz de Cristo, en la cual est nuestra salud,
sino a cosas humanas, la elocuencia, la erudicin, la gracia en el decir, etc., cosas todas humanas que por si nada valen, sino en cuanto
sirven de vehculo a la verdad de Cristo.
gelio, lo
El
O
"
modo
y el fin de la evangeliza-!
clon de Pablo.
Yo, hermanos, llegu a anunj

el testimonio de Dios nq
con sublimidad de elocuencia o de
1
ciaros
Jesucristo proclamaba bienaventurad oj

(i)
a los pobres de espritu, porque de ellos, man
que de los ricos y doctos orgullosos, era el
reino de los cielos; eso mismo acaeca en Co*.
rinto, donde los convertidos er.ui principalmente los que ante el mundo no tenan nada,
de que enorgullecerse. Esto significa en qu
aprecio tiene el Seor todos esos bienes huma-
nos y qu aprovechan
eterna.
p.ir.i
consceuir
la
vid
CORINTIOS
sabidura, 2 que nunca entre vosotros me preci de saber cosa alguna,
sino a Jesucristo, y ste crucificado.
3
me present a vosotros en debi-
lidad, temor y temblor; mi palabra

y mi predicacin no fu en persuasivos discursos de humana sabidura,
sino en la manifestacin y el poder
del Espritu, 5 para que vuestra fe
no se apoye en la sabidura de los
hombres, sino en el poder de Dios.
8
Hablamos, sin embargo, entre los
perfectos, una sabidura que no es
de este siglo (1), ni de los prncipes
de este siglo, que ante ella quedan
desvanecidos; 7 enseamos una sabidura divina, misteriosa, escondida,
predestinada por Dios antes de los
siglos para nuestra g4oria; 8 que no
conoci ninguno de los prncipes de
este siglo; pues si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al
Seor .de la gloria. 9 Pero, segn
escrito est:
Ni el ojo vi,
y ni
mente
el
odo oy,
hombre,
que Dios ha preparado para los
que le aman.
10 Pues
Dios nos la ha revelado
por su Espritu, que el Espritu todo
lo escudria, hasta las profundidades
de Dios. 11 Pues qu hombre conoce
lo que en el hombre hay, sino el espritu del hombre, que en l est?
As tambin las cosas de Dios, nadie
las conoce sino el Espritu de Dios.
12
Y nosotros no hemos recibido el
ni
vino
la
del
lo
espritu
del
mundo,
sino
el
Espritu
de Dios, para que conozcamos los

dones que Dios nos ha concedido.
13
De estos os hemos hablado, y no
con estudiadas palabras de humana
sabidura, sino con palabras aprendidas del Espritu, adaptando a los
espirituales las enseanzas espirituales, 14 pues el
hombre animal no
percibe las cosas del Espritu de
Dios; son para l una locura y no las
puede entender, porque hay que juzgarlas espiritualmente. 18 Al contrario, el espiritual juzga de todo,
pero a l nadie puede juzgarle.
16 Porque
quin conoci la mente
del
Seor, para poder ensearle?
Mas nosotros tenemos el pensamiento
de Cristo.
Hay, sin embargo, una sabidura crisque no alcanzaron los sabios de este
porque trasciende toda inteligencia
creada, y slo la comunica el Espritu Santo a
(i)
tiana
mundo,
los perfectos
en
la fe
y en
la
humildad.
I.
1267
Divisiones en la iglesia do Corinto.
Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino

a carnales. Como a nios en
Cristo os di a beber leche, no comida,
2
ni
porque an no la admitais.
aun ahora podis admitirla, 3 porque
sois todava carnales. S, pues hay
entre vosotros envidias y discordias; no prueba esto que sois carnales y vivs a lo humano? 4 Cuando
1
"
como
uno dice: Yo soy de Pablo, y otro,

yo de Apolo, no procedis a lo humano? 5 Pues qu es Apolo y qu
es Pablo? Ministros segn lo que a
cada uno ha dado el Seor (1), por
cuyo ministerio habis credo.
6 Yo plant, Apolo
reg; pero quien
di el crecimiento fu Dios. 7 Ni el
que planta es algo ni el que riega,
sino Dios que da el crecimiento.
8
El que planta y el que riega son
iguales, cada uno recibir su recompensa conforme a su trabajo. 9 Porque nosotros, slo somos cooperadores
de Dios, y vosotros sois arada de
Dios, edificacin de Dios.
10
Segn la gracia de Dios que me
fu dada, yo, como sabio arquitecto,
puse los cimientos, otro edifica encima.
Cada uno mire cmo edifica, 11 que
cuanto al fundamento, nadie puede
poner otro sino el que est puesto,
que es Jesucristo. 12 Si sobre este
fundamento uno
edifica
oro,
plata,
piedras preciosas o maderas, heno,

paja, 13 su obra quedar de manifiesto, pues en su da el fuego lo
revelar y probar cul fu la obra
de cada uno. 14 Aquel cuya obra
subsista recibir el premio, 15 y aquel
cuya obra sea consumida sufrir el
dao; l, sin embargo, se salvar,
pero como quien pasa por el fuego.
16 No sabis que sois
templo de
Dios y que el Espritu de Dios habita
en vosotros? Si alguno profana el
templo de Dios, Dios le destruir.
17 Porque
el templo de Dios es santo,
y ese templo sois vosotros. 18 Nadie
se engae; si alguno entre vosotros
cree que es sabio segn este siglo,
(i)
Ni Pablo, ni Apolo, ni ninguno de los
otros ministros de !a predicacin son nada de
suyo, sino ministros de Cristo, que por ellos
da la gracia y la salud. Sobre Cristo hay que
alzar el edificio de la perfeccin cristiana; slo
el que sobre este fundamento haya edificado
y a l corresponda, se salvar en el da ltimo
en que el Seor someta todas las cosas al juicio
del fuego.
CORINTIOS
1268
hgase necio, para llegar a ser sabio.

Porque la sabidura de este mundo
es necedad ante Dios. Pues escrito
est: El caza a los sabios en su astucia. 20 Y en otra parte: El Seor conoce
cun vanos son los planes de los
sabios. 21 Nadie, pues, se glore en
los hombres, que todo es vuestro;
22
ya Pablo, ya Apolo, ya Cefas, ya
el mundo, ya la nada, ya la muerte,
ya lo presente, ya lo venidero, todo
es vuestro; 23 y vosotrjs de Cristo,
y Cristo de Dios.
19
Es preciso que
vean
los
hombres
en
nosotros ministros de
Cristo y dispensadores de los misterios de Dios. 2 Por lo dems, lo que
en los dispensadores se busca es que
sean fieles. 3 Cuanto a m, muy poco
se me da de ser juzgado por vosotros
o de cualquier tribunal humano, que
ni aun a m mismo me juzgo. * Cierto
que de nada me arguye la conciencia,
mas no por eso me creo justificado;
quien me juzga es el Seor. 8 Tampoco, pues, juzguis vosotros antes
de tiempo, mientras no venga el
Seor, que iluminar los escondrijos
de las tinieblas y har manifiestos
los propsitos de ios corazones, y entonces cada uno recibir de Dios su
merecido.
6
Esto, hermanos, por va de ejemplo de m y de Apolo, os lo aplico a
vosotros, para que en nosotros aprendis lo de no ir ms all de lo que
est escrito, y que nadie por amor
de alguno se infle en perjuicio de otro.
7
Porque quin es el que a ti te
hace preferible? Qu tienes que no
hayas recibido? 8 Y si lo
de qu te gloras, como
recibiste,
si
no
lo
hubieras recibido? 8 Ya estis llenos?

Ya estis ricos? Sin nosotros habis
logrado el reino? Ojal que lo hubierais logrado, para que tambin nosotros con vosotros reinramos. Porque, a lo que pienso, Dios a nosotros,
los Apstoles, nos ha asignado c
ltimo lugar, como a condenados a
muerte, pues hemos venido a ser
espectculo para el mundo entero,
para los ngeles y para los hombres.
10 Hemos venido
a ser necios por
amor de Cristo; vosotros, sabios en
Cristo; nosotros dbiles, vosotros fuertes; vosotros ilustres, nosotros viles;
11 Pasamos hambre, sed
y desnudez,
somos abofeteados y andamos vaga12
bundos,
y penamos trabajando
con nuestras manos; 13 afrentados,
4.
I.
bendecimos; hemos venido a ser

hasta ahora como desecho del mundo, como estropajo de todos.
14 No escribo esto para confundiros
sino para amonestaros,
(1),
como a hijos mos carsimos. 15 Porque aunque tengis diez mil pedagogos en Cristo, pero no muchos padres,
que quien os engendr en Cristo por
16 Os exhorto,
el Evangelio soy yo.
pues, a ser imitadores mos. 17 Por
esto os envo a Timoteo, que es mi
hijo muy amado y fiel en el Seor,
que os traer a la memoria mis
caminos en Cristo Jess, y os dir
cul es mi enseanza por doquier
en todas las iglesias. 18 Como si yo
no hubiese ya de ir a vosotros, as
se han hinchado algunos. 18 Pues ir,
y pronto, si Dios quiere, y entonces
conocer, no de las palabras de que se
hinchan, sino de su eficacia, 20 que
no est en palabras el reino de Dios,
sino en realidades. 21 Qu prefers?
Que vaya a vosotros con la vara o
que vaya con amor y espritu de
mansedumbre?
Estado moral de la Iglesia

du Corinto.
Es ya pblico que entre vos-i
otros reina la fornicacin, y tal
fornicacin, cual ni entre los gentiles (2), pues se da el caso de tener
vosuno la mujer de su padre. 2
1
otros, tan hinchados, no habis
hecho
luto para que desapareciera de entre

vosotros quien tal hizo? 3 Pues yoJ
ausente en cuerpo, pero presente en

he condenado ya cual si]
estuviera presente al que eso ha
4 Congregados en nombre del
hecho.
espritu,
(1)
Despus del prrafo precedente, lleno
irona, en que reprende la presuncin de sus

hijos al constituirse jueces de los predicadores
de
evanglicos, vuelve al tono suyo paternal, que

iba mejor a su temperamento y a su estilo
ordinario.
La cristiandad de Corinto, viviendo en
(2)
medio de aquella corrupcin pagana, era testigo de un caso escandaloso en su propio seno.
Esto deba de causarles horror y excitar en ellos
individuo se haba
la protesta ms viva.
casado con la que habla sido mujer de su propio
padre, y sin duda repudiada por l. Semejante
escndalo debia de tener confundidos a todos los
fieles y no dar lugar a presunciones de ningn
gnero. San Pablo, excomulgndole, le arroja
de la iglesia en que reina Cristo y le entrega
Un
que impera en el mundo, para que

avergonzado se arrepienta y haga penitencia.
a Satans,
CORINTIOS
Seor Jesucristo vosotros y mi espcon la autoridad de nuestro
Seor Jess, entrego a ese tal a
Satans, para ruina de su carne, a
fin de que el espritu sea salvo en
ritu,
dia del Seor.

No est bien que os jactis. No
sabis que un poco de levadura hace
el
fermentar toda
vieja
la
la
levadura,
masa?
para
'
ser
Alejad
masa
nueva, como sois cimos, porque

vuestra Pascua, Cristo, ya ha sido
inmolada. 8 As pues, festejmosla,
no con la vieja levadura, no con la
levadura de la malicia y la maldad,
sino con los cimos de la pureza y
la verdad.
9
Os escrib en carta que no os mezclarais con los fornicarios. 10 No,
cierto, con los fornicarios de este
mundo, con los avaros, con los ladrones, con los idlatras, porque para
para eso tendrais que saliros de este
mundo. 11 Lo que os digo es que

no os mezclis con ninguno que llevando el nombre de hermano, sea
adltero, avaro, idlatra, maldiciente
borracho o ladrn; con stos ni
comer; 12 pues qu a m juzgar a
los de fuera? No es a los de dentro
a quienes os toca juzgar? 13 Dios
juzgar a los de fuera; vosotros extirpad el mal de entre vosotros.
1
osa alguno de vosotros que

un litigio con otro (1),
acudir en juicio ante los injustos,
y no ante los santos? 2 Acaso no
sabis que los santos han de juzgar
al mundo?
si
habis de juzgar
al mundo, seris incapaces de juzgar
esas otras causas ms pequeas? 3 No
sabis que hemos de juzgar aun a
los ngeles? Pues mucho ms las
naderas de esta vida. 4 Cuando tengis diferencias sobre estas nonadas
de la vida, poned por jueces a los
ms despreciables de la Iglesia. 5 Para
vuestra confusin os hablo de este
modo. No hay entre vosotros nadie
prudente, capaz de ser juez entre
hermanos? 6 En vez de esto, el her-
tiene
mano
pleitea con el
ante los infieles?
hermano, y esto
es una mengua
Ya
6,
I,
1269
que tengis pleitos unos con otros.

Por qu no prefers sufrir la injusticia? 8 Y en vez de esto sois vosotros los que hacis injusticias y cometis fraudes, y esto con hermanos.
9
No sabis que los injustos no poseern
reino de Dios?
el
No
os engais:
los fornicarios, ni los idlatras,

los adlteros, ni los afeminados,
los sodomitas, ni los ladrones,
los avaros, ni los ebrios, ni los
maldicientes, ni los rapaces poseern
ni
ni
ni
ni
reino de Dios. 11
algunos esto
pero habis sido lavados; habis sido santificados; habis sido
justificados en el nombre del Seor
Jesucristo, y por el Espritu de nuestro Dios.
el
erais,
Todo me es lcito, pero no todo

conviene. Todo me es lcito,
pero yo no me dejar dominar de
nada. 13 Los manjares para el vientre y el vientre para los manjares;
pero Dios destruir el uno y los otros.
12
te
no es para la fornicasino para el Seor, y el

Seor para el cuerpo; 14 y Dios, que
resucit al Seor, nos resucitar tambin a nosotros por su poder. 15 No
sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Y voy a tomar yo
los miembros de Cristo, para hacerlos
El
cuerpo
cin
(1),
miembros de una meretriz? [No lo

quiera Diosl 16 No sabis que quien
se allega a una meretriz se hace un
cuerpo con ella? Porque sern dos,
dice, en una carne. 17 Pero el que se
allega al Seor se hace un espritu
con El. 18 Huid la fornicacin. Cualquier pecado que cometa un hombre,
fuera de su cuerpo queda; pero el
que fornica peca contra su propio
cuerpo. 19 O no sabis que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo,
que est en vosotros y habis recibido de Dios, y que, por tanto, no
os pertenecis? 20 Habis sido comprados a precio. Glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo.
Respuesta a la pregunta de los

corintios acerca del matrimonio.
1
Otro escndalo reprende el Apstol en

los corintios: el andar en pleitos entre s y llevar
sus causas a los tribunales ordinarios, en vez
de resolverlas amigablemente dentro de casa.
Con esta ocasin el Apstol nos da una lista
de los vicios frecuentes entre los gentiles y que
deben estar muy lejos de quienes han sido
santificados por la gracia de Dios.
(i)
Comenzando
7 me
a tratar de lo que
habis escrito;
Con
bueno
mismo argumento
es
al
persuade
a la guarda de la castidad. Sus cuerpos son
miembros de Cristo, templos del Espritu Santo:
cmo profanarlos con la lujuria? Ms bien
deben glorificar a Dios, a quien llevan en su
propio cuerpo.
(i)
este
los
CORINTIOS
1270
hombre no tocar mujer;
mas por
evitar la fornicacin, tenga cada

su mujer, y cada una tenga su
uno
ma-
rido. 3 El marido pague a la mujer,

e igualmente la mujer al marido.
4
La mujer no es duea de su propio
cuerpo: es del marido; e igualmente
el marido no es dueo de su propio
cuerpo: es de la mujer. 5 No os defraudis uno al otro, a no ser de
comn acuerdo por algn tiempo,

pata daros a la oracin, y de nuevo
volved al mismo orden de vida, a fin
de que no os tiente Satans de incontinencia. * Esto os lo digo, condescendiendo, no mandando.
7
Quisiera yo que todos fuesen
como yo, pero cada uno tiene de
Dios su propia gracia, ste una,
aqul otra. 8 Sin embargo, a los no
casados y a las viudas les digo que
les es mejor permanecer como yo.
9
Pero si no pueden guardar continencia, csense, que mejor es casarse
que abrasarse. 10 Cuanto a los casados, precepto es, no mo, sino del
Seor, que la mujer no se aparte del
marido, 11 y de apartarse, que no
vuelva a casarse, o reconcilese con
el marido; y que el marido no despida a su mujer.
12
A los dems Ies digo yo, no el
Seor (1), que si algn hermano
tiene mujer infiel y sta consiente
en cohabitar con l, no la despida.
13
Y si una mujer tiene marido infiel
y ste consiente en cohabitar con
ella, no lo abandone. 14 Pues se santifica el marido infiel por la mujer, y se
santifica la mujer infiel por el marido.
De otro modo vuestros hijos seran

impuros, y ahora son santos. 15 Pero
que se
si la parte infiel se retira,
retire. En tales casos no est esclavizado el hermano o la hermana,
que Dios nos ha llamado a la paz.
16 Qu sabes t, mujer, si salvars
a tu marido; y t, marido, si salvars a tu mujer?
17 Pero cada uno ande segn -e\
Seor le di y segn le llam. Y esto
18 Ha
lo mando en todas las iglesias.
sido uno llamado en la circuncisin!
-
No
falsee
llamado en
el
prepucio.
el
prepucio?
En estos versculos
privilegio cannico que
un cristiano o cristiana est
que consiente en vivir con
(i)
el
Ha
No
sido
se
cir-
halla contenido
llaman paulino. Si
casado con un infiel
se
la
parte
fiel
respe-
tando su conciencia, el matrimonio se mantiene

firme; pero en caso contraro, el matrimonio
puede disolverse en beneficio de la parte fiel.
I.
cuncide.
nada
19
Nada
es
la
Circuncisin,
prepucio, sino la guarda de

los preceptos de Dios. 20 Cada uno
permanezca en el estado en que fu
llamado. 21 Fuiste llamado en la
servidumbre? No te d cuidado, y
aun pudiendo hacerte libre, aprovchate ms bien de tu servidumbre.
22
Pues el que siervo fu llamado
por el Seor, es liberto del Seor;
e igualmente el que libre fu llamado,
es siervo de Cristo. 23 Habis sido
comprados a precio, no os hagis
siervos de los hombres. 24 Hermanos,
persevere cada uno ante Dios en la
condicin en que por El fu llael
mado.
25 Acerca
de
las vrgenes, no tengo

precepto del Seor, pero puedo dar
consejo (1), como quien ha obtenido
del Seor la misericordia de ser fiel.
26
Creo, pues, que por la instante
necesidad, es bueno que el hombre
quede as: Ests ligado a mujer?
No busques la separacin. Ests
libre de mujer? No busques mujer.
28
Si te casares, no pecas; y si la
doncella se casa, no peca; pero tendris as que estar sometidos a la
tribulacin de la carne, que quisiera
yo ahorraros.
29 Dgoos pues, hermanos, que el
tiempo es corto. Slo queda que los
que tienen mujer vivan como si no la
tuvieran; los que lloran, como si no
llorasen; los que se alegran, como
si no se alegrasen; los que compran,
como si no poseyesen, 81 y los que
disfrutan del mundo, como si no
disfrutasen; porque pasa la apariencia de este mundo. 38 Yo os querra
libres de cuidados. El clibe se cuida
de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor. 33 El casado ha de cuidarse de las cosas del mundo, de
cmo agradar a su mujer, 34 y as
est dividido. La mujer no casada
y la doncella slo tienen que preocuparse de las cosas del Seor, de ser
santas en cuerpo y en espritu. Pero
la
casada ha de preocuparse de
las
cosas del marido, de agradar al marido. 35 Esto os lo digo para vuestra

conveniencia, no para tenderos un
lazo, sino mirando a lo que es mejor
La necesidad de
observancia
Apstol poner
relieve como ms perfecto el consejo de la
virginidad o de la viudez consagrada al servicio
de Dios, segn la recomendacin hecha por
Jesucristo en su propia persona y en la de su
Madre, y adems en su enseanza (Mt. 19,12).
(i)
de
de
la ley
inculcar
conyugal no impide
al
la
CORINTIOS
ms
a,
1271
la que nos hace aceptos

por abstenernos escasearemos, ni por comer abundaremos.
9 Mas
cuidad de que esa vuestra
facultad no sea tropiezo para los
dbiles. 10 Porque si alguno te viere
37 Pero
el que firme en su corazn,
a ti, que tienes ciencia, sentado a la
no necesitado, sino libre y de volun- mesa en un santuario de dolos,
tad, determina guardar virgen a su en la flaqueza de su conciencia, no se
hija, hace mejor. 38 Quien, pues, casa creer inducido a comer las carnes
su hija doncella, hace bien, y quien sacrificadas a los dolos? 11 Entonces
no la casa hace mejor. 39 La mujer perecer por tu ciencia el hermano
est ligada por todo el tiempo de flaco por quien Cristo muri. 12 Y
vida de su marido, mas una vez que pecando contra los hermanos e hise duerme el marido, queda libre para riendo su conciencia flaca, pecis
casarse con quien quiera,, pero en el contra Cristo. 13 Por lo cual, si mi
Seor. 40 Ms feliz ser si' permanece comida ha de escandalizar a mi herconforme a mi consejo, pues mano, no comer carne jams, por
as,
os permite
uniros
al
Seor,
libres de impedimentos.
36 Si alguno estima indecoroso para
su hija doncella dejar pasar la flor
de la edad, y que debe casarla, haga
lo que quiera: no peca; que la case.
tambin creo
de Dios.
tener
yo
el
espritu
es la
comida
a Dios,
ni
no escandalizar a mi hermano.
Q
7
No soy libre yo? No soy

apstol? No he visto a nuestro
pregunta de los Seor Jesucristo? No sois vosotros
corintios acerca de las carnes mi obra en el Seor? 2 Si para otros
saeriiieadas a los dolos.
no soy apstol, a lo menos para vosotros lo soy, pues sois e! sello de mi
Respuesta a
Q
u
la
Cuanto a
f cadas
lo de las carnes sacria los dolos (1), sabemos
que todos tenemos
ciencia.
Pero
la
caridad edifica. 2 Si alguno cree saber algo, an

no sabe lo que conviene saber; pero
el que ama a Dios, se es conocido
por El. 4 Pues bien, acerca del comer
las carnes sacrificadas a los dolos,
sabemos que el dolo no es nada en
el mundo, y que no hay ms Dios
ciencia
que uno
hincha, slo
solo. 5
la
Porque aunque algu-
nos sean llamados dioses, ya en el

cielo, ya en la tierra, de manera que
hubiera muchos dioses y muchos seores, para nosotros no hay ms que
un Dios, Padre, de quien todo procede y para quien somos nosotros,
y un solo Seor, Jesucristo, por quien
son todas las cosas y nosotros tambin.
7
Pero no todos saben esto; habituados de antiguo a los dolos, comen
esas carnes como realmente sacrificadas al dolo, y su conciencia se
mancha por su flaqueza. 8 Pero no
El decreto de la asamblea jerosomitana

(i)
prohiba comer las carnes sacrificadas a los
dolos, que se vendan pblicamente en el mercado. Los fieles proponen este caso de conciencia a su maestro, el cual les responde que,
puesto que los dolos no son nada, las carnes
de las vctimas a ellos ofrecidas no quedan por
esto manchadas. Sin embargo, es preciso atender
a la conciencia flaca de los que sienten de otra
manera, para no escandalizarlos.
apostolado en el Seor. 3 Y he aqu

mi defensa contra todos cuando me
discuten: 4 Acaso no tenemos derecho a comer y beber? 5 No tenemos
derecho a llevar en nuestras peregrinaciones una hermana, igual que los
dems Apstoles y los hermanos del
Seor y Cefas? 6 O acaso solamente
yo y Bernab estamos obligados a

vivir de nuestro trabajo? 7 Quin
jams milita a sus propias expensas?
Quin planta una via y no come
de su fruto? Quin apacienta un
rebao y no come de su leche?
8
Y esto, no slo segn el comn
sentir de los hombres, la misma Ley
dice tambin esto. 9 Porque en la
Ley de Moiss est escrito: No pongis bozal al buey que trilla. Es que
Dios se ocupa de los bueyes? 10 No
es ms bien por nosotros por quienes
10 dice? Por nosotros sin duda se
escribi. Que esperando los frutos
ara el que ara y trilla el que trilla.
11 Si sembramos en vosotros bienes
espirituales, qu mucho que recojamos bienes materiales? 12 Si otros
tienen derecho a participar en vuestros bienes, no lo tendremos ms
nosotros? Pero no hemos hecho uso
de este nuestro derecho, antes hemos
soportado todo gnero de privaciones para no poner obstculo alguno
al Evangelio de Cristo. 13 No sabis
que los que ejercen las funciones sagradas viven del santuario, y los
CORINTIOS
1272
que sirven
cipan T
14
al
altar,
as
Pues
del altar parti-
ha dispuesto
el
Seor que los que anuncian el Evangelio vivan del Evangelio.

16 Pero
yo no bago uso de este
derecho. Ni escribo esto ahora para
hacerlo valer. Prefiero morir antes
que privarme de esta mi gloria.
16
Porque evangelizar no es gloria

para m, sino necesidad. Ay de m,
17
si no evangelizara!
Si de mi voluntad
pero
recompensa;
hago por fuerza, es como
si ejerciera una administracin que
me ha sido confiada. 18 En que est,
pues, mi mrito? En que al evangelizar lo hago gratuitamente, sin hacer
valer mis derechos por la evangelizacin. En que siendo del todo libre,
me hago siervo (1) de todos para
ganarlos a todos, 20 y me hago judo
lo
si
hiciera, tendra
lo
con los judos para ganar a los judos.

Con los qu viven bajo la Ley, me
hago como si yo estuviera sometido
a ella, no oslndolo, para ganar a
los que bajo ella estn. 21 Con los
que estn fuera de la Ley, me hago
como si estuviera fuera de la Ley,
para ganarlos a ellos, no estando
yo fuera de la ley de Dios, sino bajo
la ley de Cristo. 22 Me hago con los
flacos flaco, para ganar a los flacos;
me hago todo para todos, para salvarlos a todos. 23 Todo lo hago por
el Evangelio, para participar en l.
24 No sabis que los que corren
en el estadio, todos corren, pero uno
slo alcanza el premioT Corred, pues,
de modo que lo alcancis. 28 Y quien
se prepara para la lucha, de todo se
abstiene, y eso para alcanzar una corona corruptible; mas nosotros para
alcanzar una incorruptible. 26 Y yo
corro, no como a la ventura, por un
premio incierto; no como quien azota
27
el aire,
sino que castigo mi cuerpo
y lo esclavizo, no sea que, habiendo
sido heraldo para los otros, resulte
yo descalificado.
No
l" ignoris
quiero,
hermanos,
que
que
nuestros padres
estuvieron todos bajo la nube, que
todos atravesaron el mar, 2 y todos
siguieron a Moiss bajo la nube y por
el mar; 3 que todos comieron el misino
persuadir el sacrificio de la
en obsequio de la caridad fraterna,
con su propio ejemplo, pues teniendo derecho
a vivir del ministerio apostlico, consiente en
vivir de su trabajo para dar ejemplo a los fieles.
(i)
Intenta
libertad
I.
10
pan
espiritual, y todos bebieron la

espiritual, 4 pues beban
la roca espiritual que los segua,
la roca era Cristo; 8 pero Dios no
misma bebida
de
se agrad de la mayor
pues fueron postrados
6
Esto fu en figura
que no codiciemos lo
parte de ellos,
en el desierto.
nuestra, para
malo como
lo
codiciaron ellos, ni idolatris, como

algunos de ellos, segn est escrito:
Se sent el pueblo a comer y beber
y se levantaron para danzar. 8 Ni
forniquemos, como algunos de ellos

fornicaron, cayendo veintitrs mil en
da. 9 Ni tentemos al Seor, como
algunos de ellos le tentaron y perecieron por las serpientes. 10 Ni murmuris, como algunos de ellos mur-
un
muraron, acabando a manos del

exterminador.
11 Estas cosas
les sucedieron a ellos
en figura y fueron escritas para amonestarnos a nosotros, para quienes
ha llegado la plenitud de los tiempos.
12
As pues, el que cree estar en pie,
mire no caiga; no os ba sobrevenido
tentacin que no fuera humana, y
fiel es Dios, que no permitir que
seis tentados sobre vuestras fuerzas,
antes dispondr con la tentacin el
xito, para que podis resistirla.
14 Por lo cual, amados mos, huid
la idolatra. 15 Os hablo como a discretos. Sed vosotros jueces de lo que
os digo: 16 El cliz de bendicin
que bendecimos, no
es la
comunin
sangre de Cristo? Y el pan

que partimos, no es la comunin
del cuerpo de Cristo? 17 Porque el
pan es uno, somos muchos un solo
cuerpo, pues todos participamos de
ese nico pan. 18 Mirad al Israel
carnal. No participan del altar los
que comen de las vctimas? 18 Qu
digo, pues? Que las carnes sacrificadas a los dolos son algo, o que
los dolos son algo? 20 Antes bien
digo que lo que sacrifican, a los
demonios y no a Dios lo sacrifican.
Y no quiero yo que vosotros tengis
parte con los demonios. 21 No podis
beber el cliz del Seor y el cliz
de los demonios. No podis tener
parte en la mesa del Seor y en la
mesa de los demonios. 22 O queremos
provocar la ira del Seor? Somos
acaso ms fuertes que El?
23 Todo es lcito, pero no todo
conviene; todo es licito, pero no
todo edifica. 24 Nadie busque su provecho, sino el de los otros. 26 Todo
cuanto se vende en el mercado, code
la
CORINTIOS
medio, sin inquirir su origen por
motivos de conciencia, 26 porque del
Seor es la tierra y cuanto la llena.
27
Si alguno de los infieles os invita
y vais, comed de todo lo que os sirvan, sin preguntar nada por motivos
de conciencia. 28 Pero si alguno os
dijere: Esto es inmolado, no comis,
por el que lo indic y por la conciencia. 29 No digo por la tuya, sino
por la del otro. Pero por qu ha de
coartarse mi libertad por la conciencia ajena 30 Si yo con agradecimiento participo, por qu he de ser
reprendido por aquello mismo de que
doy gracias? 31 Ya comis, ya bebis,
hacedlo todo para gloria de Dios,
32
y no seis objeto de escndalo
ni para judos, ni para griegos, ni
para la Iglesia de Dios; 33 como procuro yo agradar a todos en todo, no
buscando mi conveniencia, sino la
de todos para que se salven. 1 Sed
imitadores mos, como yo lo soy de
Cristo.
La mujer en
la iglesia.
Os alabo de que en todo os

* ' acordis de m y retengis las
tradiciones que yo os he transmitido. 3 Pues bien, quiero que sepis
que la cabeza de todo varn es Cristo,
y la cabeza de la mujer, el varn, y
la cabeza de Cristo, Dios. 4 Todo
varn que ora o profetiza velada la
i
cabeza,
deshonra su
mismo que
si
una mujer no
cabeza,
se rapara.
es
Pero
lo
si
que se rape.
Y si es indecoroso para una mujer
cortarse el pelo o raparse, que se
vele. 7 El varn no debe cubrir la
cabeza, porque es imagen y gloria
de Dios; mas la mujer es gloria del
varn, 8 pues no procede el varn
de la mujer, sino la mujer del varn;
9
ni fu creado el varn para la mujer,
sino la mujer para el varn.
10 Debe, pues, llevar la mujer la
se cubre,
seal de la sujecin por respeto a los

ngeles. 11 Pero ni la mujer sin el
varn, ni el varn sin la mujer en el

Seor. 12 Porque as como la mujer
procede del varn, as tambin el

varn viene a la existencia por la
mujer, y todos vienen de Dios. 13 Sed
vosotros jueces: Es decoroso que
ore a Dios descubierta la mujer?
14 Y no
os ensea la misma naturaleza que el varn se afrenta si deja
crecer su cabellera, 15 mientras que
la
I,
1273
11
mujer
Es que
se
honra dejndola crecer?

le ha sido dado
cabello
el
por velo. 16 Si a pesar de esto, alguno

gusta de disputar, nosotros no acos-
tumbramos
a hacerlo ni las iglesias
de Dios tampoco.
Sobre
el
modo de
celebrar los
gapes.
17
Y al recomendaros esto, no
puedo alabar que vuestras reuniones
sean no para bien, sino para dao
vuestro. 18 Pues primeramente oigo
que al reuniros hay entre vosotros
cismas, y en parte lo creo, 19 pues es

preciso que haya disensiones a fin
de que se destaquen los de probada

20
cuando os reuns no es
virtud.
para comer la cena del Seor, 21 porque cada uno se adelanta a tomar su
propia cena (1), y mientras uno
pasa hambre, otro est ebrio. 22 Pero
es que no tenis casas para comer y
beber? O en tan poco tenis la
Iglesia de Dios y as avergonzis a
los que no tienen? Qu voy a deciros? Os alabar? En esto no puedo
alabaros.
23 Porque yo he recibido del Seor
lo que os he transmitido, que el
Seor Jess, en la noche en que fu
entregado, tom el pan, 24 y despus

de dar gracias, lo parti y dijo: Esto
es mi cuerpo, que se da por vosotros,
haced esto en memoria ma. 25
asimismo, despus de cenar, tom el
nuevo
Testamento en mi sangre: cuantas
veces lo bebis, haced esto en memoria ma. 26 Pues cuantas veces comis
este pan y bebis este cliz, anunciaris la muerte del Seor hasta que
cliz, diciendo:
Este cliz es
el
El venga. 27 As pues, quien come

el pan y bebe el cliz del Seor indignamente, es reo del cuerpo y de la
sangre del Seor. 28 Examnese, pues,
el hombre a s mismo antes de comer
del pan y beber del cliz; 29 pues el
que sin discernir come y bebe el
cuerpo del Seor, se come y bebe su
propia condenacin.
30
Por esto hay entre vosotros
muchos flacos y dbiles, y muchos
El sentido histrico de estos versculos

(i)
es muy discutido. Sin duda se trata de las
cenas de caridad, que, a juicio del Apstol,
ya no lo eran en Corinto, por la manera de celebrarlas. De aqu toma ocasin para referir la
cena del Seor, en trminos ms parecidos a
los empleados por San Lucas en su evangelio,
CORINTIOS
1274
dormidos. 31 Si nos juzgsemos a nosotros mismos, no seramos condenados. 32 Mas juzgados por el Seor,
somos corregidos para no ser conde-
nados con el mundo. 33 En resumen,

hermanos mos, que cuando os juntis para comer, os esperis unos
a otros. 34 Si alguno tiene hambre,
que coma en su casa, pero que no os
reunis para vuestra condenacin.
dems
lo
Sobre
estis
los
No
Lo
dispondr cuando vaya.
dones espirituales.
quiero que de lo que toca
espirituales (1)
a los dones
en la ignorancia. * Sabis que
ciegamente os
arrastrar hacia los dolos
por lo cual os hago saber
mudos;
que nadie, hablando en el Espritu
de Dios, puede decir anatema sea
Jess, y nadie puede decir Jess
es el Seor, sino en el Espritu Santo.
4 Hay diversidad de dones, pero
uno misino es el Espritu. 6 Hay diversidad de ministerios, pero uno mismo
es el Seor. 8 Hay diversidad de
operaciones, pero uno mismo es Dios,
que obra todas las cosas en todos.
cuando
erais gentiles,
dejabais
Pero
cada uno se
le
otorga
la
mani-
festacin del Espritu para comn

utilidad. 8 A uno le es dada por el
Espritu la palabra de sabidura; a
otro la palabra de ciencia, segn el
mismo Espritu; 9 a otro fe en el
mismo Espritu; a otro don de curaciones en el mismo Espritu; 10 a
otro operaciones de milagros; a otro
profeca, a otro discrecin de espritus, a otro gneros de lenguas, a
otro interpretacin de lenguas. 11 Todas estas cosas las obra el nico y
mismo Espritu, que distribuye a
cada uno segn quiere.
12
Porque
uno
tiene
como siendo el cuerpo

muchos miembros, y
miembros del cuerpo,
as
los
todos
con ser muchos, son un cuerpo nico,
as es
tambin
Cristo.
13
Poique tam-
bin todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espritu, para

constituir un solo cuerpo, y todos,
ya
ya
judos,
libres,
ya
gentiles,
hemos bebido
ya
del
13
12,
I.
Espritu. 14
es un solo
Porque el cuerpo no
miembro, sino muchos.
Si se dijere el pie: porque no soy
mano, no soy del cuerpo, no por esto
15
deja de ser del cuerpo.
16
si
dijere
porque no soy ojo, no soy

del cuerpo, no por esto deja de ser
del cuerpo. 17 Si todo el cuerpo fuera
ojos, dnde estarla el odo? Y si
todo l fuera odos, dnde estara
18 Pero Dios ha dispuesto
el olfatoT
los miembros en el cuerpo, cada uno
de ellos como ha querido. 19 Si todos
fueran un miembro, dnde estara
el
cuerpo! 20 Los miembros son
muchos, pero uno solo el cuerpo.
21
Y no puede el ojo decir a la mano:
No tengo necesidad de ti. Ni tampoco
la oreja:
cabeza a los pies:
la
No
necesito de
vosotros.
An hay ms: Los miembros del

cuerpo que parecen ms dbiles son
22
los
ms
necesarios;
23
los
que
parecen ms viles, los rodeamos de

mayor honor, y a los que tenemos
por indecentes, los tratamos con
mayor decencia, 24 mientras que los
que de suyo son decentes no necesitan
de ms. Ahora bien, Dios dispuso el
cuerpo dando mavor decencia al que
careca de ella, 2 * a fin de que no
hubiera escisiones en el cuerpo, antes
todos los miembros se preocupen por
igual unos de otros. 26 De esta suerte,
si
padece un miembro, todos los
miembros padecen con l; y si un'
miembro es honrado, todos los otros
a una se gozan. 27 Pues vosotros sois
el cuerpo de Cristo, y cada uno en
parte, 28 segn la disposicin de
Dios en la Iglesia, primero Apstoles,
luego Profetas, luego Doctores, luego
el poder de milagros, las virtudes,
despus las gracias de curacin, de
asistencia, de gobierno, los gneros de
lenguas. 28 Son todos Apstoles?
Son todos Profetas? Son todos Doctores? Tienen todos el poder de
hacer milagros? 30 Tienen todos la
gracia de curaciones? Hablan todos
en lenguas? Todos interpretan? 31 Aspirad a los mejores dones. Pero
quiero mostraros un camino mejor.
siervos,
mismo
1 Espritu Santo se mostraba en la

(i)
Iglesia primitiva por la abundancia de sus carismas o dones, que derramaba en los fieles. Parece que los fieles de Corinto se pagaban mucho
de ellos y San Pablo les explica cmo todos
ellos han de contribuir al bien comn de la
Iglesia, que es el cuerpo de Cristo.
Lu caridad.
1
hablando lenguas de honv

y de ngeles, no tengo
soy como bronce que
(1),
-Si
bres
caridad
(i)
Sobre todos los dones esta la caridad,

nada valen todas las otras gracias.
sin la cual
CORINTIOS
suena o cmbalo que retie.
si
teniendo el don ci profeca y conociendo tocios los misterios y toda la

ciencia tuviere tan gran fe que trasladase los montes, si no tengo caridad, no soy nada. 3 Y si repartiere
'toda mi hacienda y entregare mi
cuerpo al fuego; no teniendo caridad,
nada me aprovecha.
4
La caridad es paciente, es benigna; no es envidiosa, no es jactanciosa, no se hincha; 5 no es descorts,
no es interesada, no se irrita, no
piensa mal; 6 no se alegra de la injusticia,
complace en la verdad;
se
7
todo lo excusa, todo lo cree, todo
lo espera, todo lo tolera.
8
La caridad no pasa jams: las
profecas tienen su fin, las lenguas
cesarn, la ciencia se desvanecer.
9
Al presente, nuestro conocimiento
es imperfecto y lo mismo la profeca;
10 cuando llegue el fin desaparecer
eso que es imperfecto. 11 Cuando yo
era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, razonaba como nio;
12
cuando llegu a
hombre, dej
como intiles las cosas de nio. Ahora
veo por un espejo y oscuramente, entonces veremos cara a cara. Al presente conozco slo en parte, entonces conocer como soy conocido. 13 Ahora
permanecen estas tres cosas: la fe, la
ser
esperanza, la caridad; pero la

excelente de ellas es la caridad.
ms
El don de lenguas y el de profeca.
11
Procuraos
aspirando a
tuales
feca;
(1),
2
pues
sobre
el
la
caridad,
los
lodo
dones
al
aun
espiri-
de
pro-
que habla en lengua
En ella se resumen todas las virtudes que constituyen la vida cristiana. Aventaja a la fe y a la
esperanza y es la nica de las virtudes que
permanece en el cielo. La caridad de que aqu
nos habla es la caridad del prjimo, pero practicada por amor tie Dios, como un reflejo del
mismo amor de Dios.
Este capitulo est consagrado a los dones
(i)
de profeca y de lenguas y al ejercicio de los
mismos en las asambleas cristianas. San Pablo
estima en mucho el don de profeca, porque es
til para edificar, exhortar y consolar a los
fieles. Los favorecidos con este don, ejerctenlo
por turno, con orden, en provecho de todos.
Cuanto al don de lenguas, es una oracin del
espritu, no de la mente. El agraciado con
ese don habla misterios, pero no los entiende,
ni tampoco los que le oyen, a menos de tener
el don de interpretacin. Por esto el Apstol
manda que se callen, si no son capaces de ser
de provecho a los dems.
I,
14
1275
extica habla a Dios, no a los hombres, pues nadie le entiende, diciendo

su espritu cosas misteriosas; 3 mas
el que profetiza habla a los hombres
para su edificacin, exhortacin y
consolacin. 4 El que habla en lenguas
se edifica a s mismo; el que profetiza
edifica a la Iglesia. 5 Yo veo muy bien
que todos vosotros hablis en lenguas, pero mejor que profeticis;
pues mejor es el' que profetiza que
el que habla en lenguas, a menos
que tambin interprete para edificacin.
6
Ahora bien, hermanos, si yo
fuere a vosotros hablando en lenguas,
.qu os aprovechara si no os hablase
con revelacin o con ciencia o con
profeca o con doctrina? 7 Las cosas
inanimadas, por ejemplo, la flauta o
que producen tambin sonidos, si no los producen con distincin, cmo se conocer lo que con
la flauta o la ctara se toca? 8 Como
la ctara,
tambin, si la corneta diera un toque

indefinido, quin se preparara para
la lucha? 9 As tambin vosotros, si
con el don de lenguas no profers un
discurso inteligible, cmo se sabr
que decs? Serais como quien
lo
habla al aire. 10 Tantas hablas como
hay en el mundo, y no hay quien
no tenga la suya. 11 Pero si no conozco
la significacin de las palabras, ser
para el que me habla un brbaro, y
el que me habla ser para m un
brbaro.
12
Ya, pues que sois amantes de
los carismas, procurad abundar en
ellos para edificacin de la Iglesia.
13 Por eso, el que habla en lenguas,
ore para poder interpretar. 14 Porque
si
oro en lenguas, mi espritu ora,
pero m mente queda sin fruto.
15 Qu hacer, pues? Orar con el
espritu y orar tambin con la mente;
salmodiar con el espritu, pero salmodiar tambin con la mente. 16 Pues
si t das gracias a Dios en espritu,
cmo podr decir amn a tu accin
de gracias el simple asistente? Porque no sabe lo que dices. 17 Tu dars
gracias muy bien, pero el otro no se
edifica. 18 Doy gracias a Dios de que
hablo en lenguas ms que todos vosotros; 19 pero en la Iglesia prefiero
hablar diez palabras con sentido para
instruir a otros, a decir diez mil
palabras en lenguas. 20 Hermanos,
no seis nios en el juicio, sed prvulos slo en la malicia, pero adultos
en el juicio. 21 Est escrito en la Ley:
CORINTIOS
1276
En lenguas extraas y con labios

de extranjeros hablar a este pueblo,
y ni as me entendern, dice el
Seor. 22 De suerte que las lenguas
son seal, no para los creyentes, sino
para los incrdulos, mientras que la
profeca no es para los infieles, sino
para los creyentes.
23
Supongamos, pues, que
la iglesia
toda se halla reunida en un lugar
y que todos, hablan en
lenguas: si
entraren no iniciados o infieles, no
diran
que
estis
locos?
24
Pero
si
profetizando todos entrare algn infiel o no iniciado, se sentir argido

de todos, juzgado por todos, 25 los
secretos de su corazn quedarn de
manifiesto, y cayendo de hinojos,
adorar a Dios, confesando que realmente est Dios en medio de vosotros.
26
Qu pues, decir, hermanos?
Que cuando os juntis, tenga cada
uno su salmo, tenga su instruccin,

tenga su revelacin, tenga su discurso en lenguas, tenga su interpretacin, pero que todo sea para edificacin. 27 Si algunos
han de hablar
en lenguas, sean dos o a lo ms tres,
por turno y con quien interprete.
28 Si no hubiere intrprete,
cllese
y hable para s mismo y para Dios.
29 Cuanto
a los profetas, que hablen
dos o tres y los otros juzguen. 30 Y
hablando
uno, otro que est sensi
tado tuviere una revelacin, cllese
primero, 31 porque uno a uno
el
podis profetizar todos, a fin de que
todos aprendan y todos sean exhortados. 32 El espritu de los profetas
est sometido a los profetas, 33 porque Dios no es Dios de confusin,
de alboroto, sino de paz.
Como en todas las iglesias de los
santos, 34 las mujeres cllense en las
asambleas, porque no les toca a ellas
15
I.
La resurreccin.
I 1 Os traigo a la memoria, hertJ manos, el evangelio que os he
predicado, que habis recibido, en
el que os mantenis firmes, 2 y por
el
cual sois salvos,
si
lo retenis tal
como yo os lo anunci, a no ser

que hayis credo en vano. 3 Pues
a la verdad os he transmitido lo que
yo mismo he recibido, que Cristo
muri por nuestros pecados segn
las Escrituras, 4 que fu sepultado,
que resucit al tercer da segn las
Escrituras, 5 y que se apareci a
Cefas, luego a los Doce. Despus
se apareci una vez a ms de quinientos hermanos, de los cuales muchos viven todava, y algunos mu7
luego se apareci a Santiago,
luego a todos los Apstoles; 8 y despus de a todos, como a un aborto,
se me apareci tambin a m. 9 Porque
yo soy el menor de los Apstoles,
rieron;
que no soy digno de
ser
llamado
Apstol, pues persegu a la Iglesia

de Dios. 10 Mas por la gracia de Dios
soy lo que soy, y la gracia que me
confiri no ha sido estril, antes he
trabajado ms que todos ellos, pero
no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
II
Pues, tanto yo como ellos, esto
predicamos y esto habis credo.
12
Pues si de Cristo se predica que
ha resucitado de los muertos, cmo
entre vosotros dicen algunos (1) que
no hay resurrecciin de los muertos?
13 Si
la resurreccin de los muertos
la
da, tampoco Cristo resucit.

Cristo no resucit, vana es
nuestra predicacin, vana vuestra fe.
18 Seremos falsos testigos de Dios,
porque contra Dios testificamos que
ha resucitado a Cristo, a quien no
resucit, puesto que los muertos no
resucitan. 16 Porque si los muertos
no resucitan ni Cristo resucit, vana
es vuestra fe, an estis en vuestros
otros
Si
pecados. 18 Y hasta los que murieron

en Cristo perecieron. 19 Si slo mirando
a esta vida tenemos la esperanza
puesta en Cristo, somos los ms
miserables de todos los hombres.
20 Pero no: Cristo, primicia de los
alguno cree ser profeta o estar dotado

de algn carisma, reconocer que
esto que os escribo es precepto del
Seor. 38 Si alguno lo desconoce, ser
Este capitulo nos revela algo singular;

(i)
haba en Cornto quien participaba de los sentimientos de los saduceos. o de los de aquellos
hablar, sino vivir sujetas,
como
dice
Ley. 35 Si quieren saber algo, que

en casa pregunten a sus maridos,
porque no es decoroso para la mujer
hablar en la iglesia. 36 Acaso creis
que la palabra del Seor ha tenido
origen en vosotros o que slo a vos-
ha
sido
comunicada?
37
desconocido. 39 As que, hermanos

mos, aspirad al don de profeca, y no
estorbis hablar en lenguas; 40 pero
hgase todo con decoro y orden.
l
no
14
se
si
que se reian al or hablar

la resurreccin de los muertos. San Pablo empieza sentando un hecho: la resurreccin de Jesuchsto, comprobada por mltiples apariciones,
de las cuales la postrera fu la que l disfrut.
filsofos atenienses
de
CORINTIOS
dormidos, ha resucitado (1) de entre
muertos, 21 porque, como por
un hombre vino la muerte, as por
un hombre vino la resurreccin de
22 Y como en
Adn
los muertos.
liemos muerto todos, as tambin en
23 Pero
Cristo somos todos vivificados.
cada uno a su tiempo; el primero
Cristo; luego los de Cristo cuando El
venga; 24 despus ser el fin y entregar a Dios Padre el reino, cuando
haya reducido a la nada a todo principado, a toda potestad y a todo
poder. 25 Pues preciso es que El reine
hasta poner a todos sus enemigos
bajo sus pies. 26 El ltimo enemigo
reducido a la nada ser la muerte,
27 pues
ha puesto todas las cosas
bajo sus pies. Cuando dice que todas
las cosas estn sometidas, evidentemente no incluy a Aqul que todas
las someti; 28 antes cuando le
queden sometidas todas las cosas,
entonces el mismo Hijo se sujetar
a quien a El todo se lo someti,
para que sea Dios todo en todo.
29 Por otro lado, qu sacarn los
que se bautizaron (2) por los muertos? Si en ninguna manera resucitan
los muertos, por qu se bautizan
tambin por ellos T 30 Y nosotros
mismos, por qu estamos siempre en
peligro? 31 Os lo aseguro, hermanos,
por la gloria que de vosotros tengo
en Jesucristo nuestro Seor, que cada
da muero. 32 Si por solos motivos
humanos luch con las fieras en
Efeso, qu me aprovech? Si los
muertos no resucitan, comamos y
bebamos, que maana moriremos.
los
No os engais. Las conversaciones malas estragan las buenas costumbres. 34 Volved, como es justo, a
la cordura y no pequis, porque algunos viven en la ignorancia de Dios.
Para vuestra confusin os lo digo.
36 Pero dir alguno: Cmo resulos
muertos?
(3).
Con qu
estrellas; y una estrella se diferencia

de la otra en el resplandor.
42 Pues as en la resurreccin de los
Se siembra en corrupcin
en incorrupcin. 43 Se
siembra en ignominia y se levanta en
gloria. Se siembra en flaqueza, y se
levanta en poder. 44 Se siembra
cuerpo animal y se levanta espiritual.
Pues si hay un cuerpo animal, tambin lo hay espiritual. 46 Que por
eso est escrito: El primer hombre
Adn fu hecho alma viviente, el
ltimo Adn espritu vivificante.
46 Pero no es primero lo espiritual,
sino lo animal, despus lo espiritual.
47
El primer hombre fu de la tierra,
terreno; el segundo hombre fu del
cielo. 48 Cual es el terreno, tales son
muertos.
resucita
los terrenos; cual es el celestial, tales

como llevason los celestiales. 49
mos la imagen del terreno, llevaremos
tambin la imagen del celestial.
60
Esta resurreccin de Jesucristo prueba

resurreccin es posible; negarla sera
esperanzas cristianas, hacer de los
cristianos los ms miserables de los hombres.
Pero Cristo resucit, y en virtud de nuestra
unin con El, nosotros tambin resucitaremos,
participando de su gloria y de su reino.
Texto oscuro y diversamente interpre(a)
tado. Los corintios se bautizaban por los muertos
que no lo haban sido, esperando, al parecer,
hacerlos participantes de las esperanzas crisresumidas
tianas,
en
resurreccin glola
(i)
que
la
las
riosa.
(3)
Cmo
resucitaremos? Primero trata de
explicar el misterio por el ejemplo de las semi-
Pero yo os digo, hermanos, que
carne y la sangre no pueden poseer

el reino de Dios, ni la corrupcin
heredar la incorrupcin. 51 Voy a
declararos un misterio (1): No todos
la
Luego
lias.
por
la
los
diversos
comparacin con
grados
de
gloria
los astros.
El reino del cielo no podemos gozarlo

sin despojarnos antes de la corrupcin del
cuerpo. Supuesto lo que precede, va a declararnos un misterio. Cul ser? Segn nos
indica la Vulgata, que todos resucitaremos,
pero que no todos experimentaremos la inmutacin que nos capacite para poseer el reino de
Dios, porque los reprobos estn excluidos de l.
El texto griego dice ms bien que no todos
moriremos, aunque todos seremos inmutados
para entrar en la gloria. San Pablo habla slo
con los fieles y respecto de los fieles; lo contrario supone el texto de la Vulgata. Esto es
un misterio ya anunciado en la I Tes. 4, 14
y en la II Cor. 5, 2 s. A pesar de la universalidad de la sentencia pronunciada en el Pa(1)
negar
1277
15
cuerpo vuelven a la vida? 38 Necio!

Lo que t siembras no nace si no
muere. 37 Y lo que siembras no es
el cuerpo que ha de nacer, sino un
simple grano, por ejemplo, de trigo,
o algn otro tal. 38 Y Dios le da el
cuerpo segn ha querido, a cada una
de las semillas el propio cuerpo
39
No es toda carne la misma carne,
sino que una es la de los hombres,
otra la de los ganados, otra la de las
aves y otra la de los peces. 40 Y hay
cuerpos celestes y cuerpos terrestres, y uno es el resplandor de los
cuerpos celestes y otro el de los
terrestres. 41 Uno es el resplandor del
sol, otro el de la luna y otro el de las
33
citan
I,
CORINTIOS
1278
dormiremos, pero todos seremos inmutados. 52 En un instante, en un

abrir y cerrar de ojos, al ltimo toque
de la trompeta, pues tocar la trompeta y los muertos resucitarn incorruptos, y nosotros seremos inmutados. 63 Porque es preciso que lo
corruptible se revista la incorrupcin
y que ste ser54 mortal se revista la
inmortalidad.
Y cuando este ser
corruptible se revista de incorrupeste ser mortal se revista
de inmortalidad, entonces se cumplir lo que est escrito:
55 La muerte ha sido sorbida por la
Dnde est, muerte, tu
victoria.
victoria? Donde est, muerte, tu
tibilidad
aguijn?
56 El aguijn de la muerte es el
pecado, y la fuerza del pecado la
Ley. 87 Pero gracias sean dadas a
Dios, que nos da la victoria por
nuestro Seor Jesucristo. 58 As pues,
hermanos mos
muy
amados, man-
teneos firmes, inconmovibles, abundando siempre en la obra del Seor,

teniendo presente que vuestro trabajo no es vano en el Seor.
La colecta en favor de
de Jerusaln.
1
los fieles
Cuanto a la colecta en favor

de los santos (1), haris^ segn
lo que dispuse en las iglesias de Galacia. 2 El da primero de la semana,
cada uno ponga aparte en su casa
lo que bien le pareciere, de modo
que no se hagan las colectas cuando
yo vaya. 3 Y cuando llegue yo, aqu/i
que tengis a bien, los enviar

yo con cartas, para llevar vuestro
llos
obsequio a Jerusaln.
si
pare-
que tambin vaya yo,

irn conmigo. 5 Yo ir despus deatravesar la Macedonia, pues tengo
ciese
bien
tal vez muchos, los justos que

tiempos sean, en premio de los
sufrimientos tolerados durante las postreras
luchas del Anticristo, obtendrn un indulto,
para que, sin morir, pasen del estado actual
corruptible al de la incorruptibilidad exigida
para la posesin del reino de los cielos.
Es de notar la delicadeza con que pro(i)
cede el Apstol al hacer la colecta en favor de
los fieles de Jerusaln.
rafs'o,
en
algunos,
los ltimos
16
propsito de pasar por Macedonia,

ser que me detuviese entre
vosotros, y aun que pasara ah el
invierno, para que luego me acompais adonie fuere. 7 X quiero ahora
veros de paso; espero ms bien permanecer algn tiempo entre vosotros,
8
Me quesi el Seor lo permitiere.
dar en Efeso hasta Pentecosts,
8
porque se me ha abierto una puerta
el
*
y podra
grande y prometedora, aunque hay
muchos
adversarios.
F.nearjios, exhortaciones y
saludos.
10
Si llega Timoteo ahi, mirad que

se sienta acobardado entre vosotros, porque trabaja en la obra del
no
Seor igual que yo. 11 Que nadie,

le tenga en poco, y encaminadle
en paz para que venga a m, pues le
espero con los hermanos. 12 Cuanto
al hermano Apolo, mucho le encarec que se llegara a vosotros con
los hermanos, pero no quiso en modo
alguno ir ahora; ir cuando tenga
oportunidad.
13
Velad y estad firmes en la fe,
obrando varonilmente y mostrndoos
pues,
fuertes. 14 Que todas vuestras obras

sean hechas en caridad. 15 Un ruego
os voy a hacer, hermanos: Vosotros
conocis la casa de Estfanas, que
es la primicia de Acaya y se ha consagrado al servicio de los santos.
16
Mostraos deferentes con ellos y
con todos cuantos como ellos trabajan
17
Me alegr de la llegada
y se afanan.
de Estfanas, de la de Fortunato y
de la de Acaico, porque han suplido
vuestra ausencia. 18 Han trado la
tranquilidad a mi espritu y al vuestro. Quedadles, pues, reconocidos.
19
Os saludan las iglesias de Asia.
Tambin
os
mandan muchos
salu-
dos en el Seor Aquila y Prisca,

con su iglesia domstica. 20 Os saludan todos los hermanos. Saludaos
mutuamente con el sculo santo.
21 El saludo es do mi mano, Pablo.
22
Si alguno no ama al Seor, sea
anatema! Maranata. 23 La gracia del
Seor Jess sea con todos vosotros.
24 Mi amor est con todos vosotros
en Cristo Jess.
CORINTIOS
INTRODUCCION A LA
II
II.
1279
A LOS CORINTIOS
cristiandad de Corinto preocup mucho a San Pablo el tiempo que pas

ausente de Corinto. Esto le movi a escribir la primera carta. Parece que
sta produjo buen efecto; pero que pronto se volvieron a sentir nuevos ?nales,
que le obligaron a mandar como delegados suyos, primero a Timoteo, y luego
a Tito, quiz, con cartas que no han llegado a nuestras manos. Hasta parece
que se puede pensar en un rpido viaje del Apstol a Corinto. Terminada su
misin en Efesq, se encamin a Maccdonia, donde encontr a Tilo, que tranquiliz su nimo sobre el estado de la iglesia, y fu portador de esta carta segunda y anunciador de la pronta llegada dd Apstol (57). Esta epstola revela
en su composicin que el autor no la escribi o dict de una sentada y con el
nimo sereno. Se notan en ella interrupciones, cambios de pensamiento, pginas que indican muy diverso estado de nimo, tanto, que han dado motivo
a que algunos autores pensaran si podra estar compuesta de varias cartas
del Apstol. Su plan y contenido es el siguiente: Despus del saludo y accin
de gracias (1, 1-11), 1 parte: Apologa del Apstol: a) relaciones entre San
Pablo y los corintios desde la primera epstola (1, 12-2, 17); b) el apostolado
en el Nuevo Testamento (3, 1-4, 6); c) la potencia de Dios en la flaqueza humana (4, 7-5, 10); d) conducta de San Pablo en su apostolado (5, 11-6, 10);
e) exhortaciones y desahogos del Apstol (6, 11-7, 16). II parte, la colecta en
favor de los fieles de Jerusaln (8, 1-9, l). III parte, polmica con sus adversarios de Corinto: a) rplica a las acusaciones (10, 1-18); b) elogio de San
Pablo hecho por s mismo (11, 1-12, 10); c) excusas del Apstol (12, 11-21);
.4
I"
*-'
Conclusin (13).
d)
II
LOS CORINTIOS
Salutacin.
y Dios de todo conque nos consuela en todas

nuestras tribulaciones, para que polas
misericordias
suelo,
Pablo, por la voluntad de Dio?

Apstol de Jesucristo, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios
en Corinto, con todos los santos de
toda la Acaya: 2 sea con vosotros la
gracia y la paz de parte de Dios
nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
-I
Consuelos de Dios.
3
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo (1), Padre de
Como de costumbre, empieza San Pablo

(i)
bendiciendo a Dios por sus gracias. Aqu es
por los consuelos sobre l derramados despus
de los muchos trabajos que pasaron en Efe-
damos consolar nosotros
a todos los
atribulados con el consuelo con que
nosotros mismos somos consolados por
Dios. 5 Porque, as como abundan en
nosotros los padecimientos de Cristo,
as por Cristo abunda nuestra consolacin. 6 Pues si somos atribulados, es
para vuestro consuelo y salud; si
somos consolados, es por vuestro consuelo, que se muestra eficaz en la
tolerancia de los mismos trabajos que
nosotros padecemos; 7 y es firme
nuestra esperanza en vosotros, saso (Act. 19). De estos consuelos, una parte
vena de las buenas noticias recibidas de Corinto por medio de Tito.
CORINTIOS
1280
biendo que as como participasteis

en nuestros padecimientos, as tambin participis en el consuelo.
8
No queremos, hermanos, que ignoris la tribulacin que nos sobrevino en Asia, pues fu muy sobre
nuestras fuerzas, tanto que desesperbamos ya de salir con vida. 9 An
ms, temimos como cierta la sentencia de muerte, para que no confisemos en nosotros mismos, sino en
Dios, que resucita a los muertos, 10 que
nos sac de tan mortal peligro y nos
socorri. En El tenemos puesta la
esperanza de que seguir socorrindonos, 11 cooperando vosotros con
la oracin a favor nuestro, a fin de
que la gracia que por las plegarias
de muchos se nos concedi sea de
muchos agradecida por nosotros.
La sinceridad de San Pablo.

12 Pues nuestra gloria es el testimonio de nuestra conciencia. Que no
en sabidura carnal, sino en la santidad y sinceridad de Dios, en la

gracia de Dios, hemos vivido en el
mundo, y ms especialmente entre
vosotros. 13 No os escribimos sino lo
que ya habis ledo, y os es conocido,
que hasta el fin lo conocey espero
ris, 14 as como nos habis tambin
en parte conocido que somos vuestra
gloria, como sois vosotros la nuestra,
en el da de nuestro Seor Jesucristo.
II.
dado
las arras del Espritu en nuescorazones.
tros
Por qu no fu a Corinto.
23
Pongo a Dios por testigo
mi alma de que por amor
sobre
vuestro (1) no he ido todava a Corinto.
24 No por que pretendamos dominar
sobre vuestra fe, sino porque queremos contribuir a vuestro gozo, por
vuestra firmeza en la fe.
He hecho propsito de no ir
otra vez a vosotros en tristeza.
Porque si yo os contristo, quin

va a ser el que a m me alegre sino
aqul a quien yo contrist! 3 Y esto
mismo os lo escribo, para que cuando vaya no tenga que entristecerme
de lo que debiera alegrarme, confiando en todos vosotros, pues mi
gozo es tambin el vuestro. 4 Os escribo en medio de una gran tribulacin y ansiedad de corazn con muchas lgrimas, no para que os entristezcis, sino para que conozcis el
gran amor que os tengo.
Perdn
alguno
Si
habramos de perdopara que no se

vea consumido por excesiva tristeza.
8
pblicamente
ruego
que
Por eso os
tos,
pues
narle y
El plan de su viaje.
15
En
esta confianza quise ir priveros, para que tuvieseis una

segunda gracia, 18 y pasando por
vosotros ir a Macedonia, y de nuevo
desde Macedonia volver por ah y
mero a
al incestuoso.
me contrist, no me
contrist a m, sino en cierto modo,
por no exagerar, a todos vosotros.
8 Bstele
a se la correccin de tan6
casi
consolarle,
9 pues
le ratifiquis vuestra caridad,
para esto os escribo, a fin de conocer
vuestra virtud y vuestra obediencia.
10 Y al que vosotros algo perdonis,
tambin le perdono yo, pues lo que
yo perdono, si algo perdono, por amor
vuestro lo perdono en la presencia de
Cristo, 11 para no ser vctimas de los
ardides de Satans, ya que no igno-
por vosotros encaminado hacia

Judea. 17 Al proponerme esto, obr
a la ligera? O lo que yo me he propuesto, me lo propuse llevado de
sentimientos humanos, de manera ramos sus propsitos.
que haya en m s y no 18 Dios me
es fiel testigo de que nuestra palabra Sucesos | ratos para Sun Pablo.
con vosotros no es s y no. * Porque
12
Habiendo ido a Trade para
el Hijo de Dios, Cristo Jess, que os
hemos predicado, yo, Silvano y Ti- anunciar el evangelio de Cristo, no
moteo, no ha sido si y no, antes ha obstante hallar una puerta abierta
sido s. 80 Cuantas promesas hay de
(i)
El motivo por que desisti de su proDios, son en El s; y por El decimos
yectado viaje a Corinto fu el estado mismo
amn para gloria de Dios en nosotros. de esta iglesia. El viaje hubiera resultado muy
21 Es Dios quien a nosotros
y a vos- doloroso para ambas partes. Se content con
otros nos confirma en Cristo, nos ha escribirles una carta de tonos severos, de la que
ungido, 22 nos ha sellado y nos ha Tito fu portador.
ser
CORINTIOS
II.
3.
1281
en el Seor, 13 no hall reposo por no mirar el rostro de Moiss a causa

haber encontrado all a Tito (1), mi de su resplandor, con ser transitorio,
hermano; y despidindome de ellos, 8 cunto ms no ser glorioso el
part para Macedonia. 14 En todo ministerio del espritu! 9 Si el ministetiempo doy gracias a Dios, que nos rio de condenacin es glorioso, mucho
hace triunfar en Cristo, y por nos- ms glorioso ser el ministerio (1)
en verdad en este
otros manifiesta en todo lugar el aro- de la justicia. 10
ma de su conocimiento; 15 porque aspecto aquella gloria deja de serlo,
somos para Dios penetrante olor de comparada con esta otra eminente
que se salvan y los que se

pierden; 16 en stos olor de muerte
para muerte, en aqullos olor de vida
para vida.
para esto, .quin es suficiente! 17 Porque no somos como
muchos, que trafican con la palabra
de Dios, sino que sinceramente, como
de Dios, hablamos delante de Dios
en Cristo.
Cristo, los
gloria ma. 11 Porque

fu glorioso, cunto
si
lo transitorio
lo ser lo
ms
que permanece?
Las cartas comendaticias.
1
Voy a comenzar de nuevo a
recon^ndarme a m mismo? O ne-
cesito, como algunos, de letras que

nos recomienden a vosotros, o en que
vosotros me recomendis? 2 Mis letras
sois vosotros mismos
escritas
(2),
en mi corazn, conocidas y ledas de
todos, 3 pues notorio es que sois carta
de Cristo, expedida por nosotros mismos, escrita, no con tinta, sino con
el Espritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de
carne que son vuestros corazones.
Pablo, ministro de
la
nueva
alianza.
La libertad cristiana.
12
Teniendo, pues, tal esperanza,

con libertad, 13 y no
como Moiss, que pona un velo sobre
su rostro para que los hijos de Israel
no pusiesen los ojos en una gloria
destinada a perecer. Pero sus entendimientos estaban velados y lo estn
hoy por el mismo velo que contina
sobre la leccin de la antigua alianza, sin percibir que slo por Cristo
ha sido removido. 15 Hasta el da de
hoy, siempre que leen a Moiss, el
velo persiste tendido sobre sus corazones; 16 mas cuando se vuelvan al
Seor, ser corrido el velo. 17 El
Seor es Espritu, y donde est el
procedemos
Espritu del Seor, est la libertad.

Todos nosotros a cara descubierta
18
contemplamos la gloria del Seor

como en un espejo y nos transfor-
mamos en la misma imagen, de gloria en gloria, a medida que obra en

nosotros el Espritu del Seor.
* Tal es la confianza que por Cristo

tenemos en Dios: No que de nosotros
seamos capaces de pensar algo como
de nosotros mismos, que nuestra su-
ficiencia viene de Dios.
Pablo, heraldo de la verdad.

1
Por esto, investido de este

nisterio por la misericordia,
El nos capacit como ministros de la nueva

alianza, no de la letra, sino del Espritu, que la letra mata, pero el esp-
da vida. 7 Pues si el ministerio

de muerte escrito con letras sobre
piedras fu glorioso, hasta el punto
de que no pudieran los hijos de Israel
ritu
Salido de Efeso y encaminndose hacia

(1)
Macedonia, iba con el corazn lleno de angustia,
esperando en todas partes encontrar a Tito con
buenas noticias.
Tomando ocasin de la carta antes men(2)
cionada, insiste ahora en otra carta de recomendacin del Apstol, que son los mismos corintios por l convertidos a la fe. Con ella se
acrece su confianza en Jesucristo, que
tituy ministro del Evangelio.
le ins-
mi-
no
sino que desechando

desfallecemos,
todo indigno tapujo y toda astucia,
en vez de adulterar la palabra de
Dios, manifestamos la verdad, y nos
recomendamos nosotros mismos a
toda humana conciencia ante Dios.
3 Si nuestro evangelio queda encubierto, es para los infieles, que van a
la perdicin, cuya inteligencia ceg
Este
ministerio aventaja infinitamente

el cual cuando bajaba del monte,
donde haba conversado con Dios, tuvo que
cubrirse el rostro, porque el pueblo no poda
soportar la claridad que le circundaba, por tener
ojos obtusos. Esto es smbolo (o tipo) del velo
(1)
al
de Moiss,
que cubre an
ven
la
la
mente de
los israelitas,
que no
claridad del Evangelio.

81
CORINTIOS
1282
el
dios de este
brille
en
mundo, para que no
ellos la
luz del
bles
Evangelio,
fortaleza de los
j
nistros del Evangelio^
En
temporales; las
invisibles,
evanglicos.
Pues sabemos que si la tienda

de nucestra mansin terrena se
deshace, tenemos de Dios una slida
casa (1), no hecha por mano de
hombres, eterna en los ciclos. 2 Gemimos en esta nuestra tienda, anhelando sobrevestirnos de aquella nuestra habitacin celestial, * supuesto
que seamos hallados vestidos, no desnudos. 4 Pues realmente, mientras
moramos en esta tienda, gemimos, por
"
mi-
cuanto no queremos ser desnudados,

sino sobrevestidos, para que nuestra
mortalidad sea absorbida por la vida.
5
Y es Dios quien as i\Oi ha hecho,
dndonos las arras de su Espritu.
* As estamos siempre confiados, persuadidos de que mientras moramos
en este cuerpo, estamos ausentes del
Seor, porque caminamos en la fe y
no en la visin, 8 pero confiamos y
quisiramos ms partir del cuerpo y
estar presentes al Seor. Por esto,
presentes o ausentes, nos esforzamos
por serle gratos, 10 puesto que todos
hemos de comparecer ante el tribunal
de Cristo, para que reciba cada uno
segn lo que hubiere hecho en las
cosas del cuerpo, buenas o malas.
mil maneras somos atribuno nos abatimos; 9 en per-
lados, pero
plejidades,
no nos desconcertamos,
abatidos no nos anonadames, llevan10
do
siempre en nuestro cuerpo la
mortificacin de Jess, para que la
vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo. 11 Mientras vivimos estamos siempre entregados a la muerte
por amor de Jess, para que la vida
de Jess se manifieste tambin en
nuestra carne mortal. 12 De manera
que en nosotros obra la muerte, en
vosotros la vida. 13 Pero teniendo el
mismo espritu de fe, segn lo que
est escrito: Cre, por eso habl; tambin nosotros creemos, y por esto
hablamos; 14 sabiendo que quien reSeor Jess, tambin con
Jess nos resucitar y nos har estar
con vosotros; 15 porque todas las
cosas suceden por vosotros, para que
la gracia difundida en muchos acreciente la accin de gracias para gloria
do Dios. 16 Por lo cual no desmayamos, sino que mientras nuestro hombre exterior se corrompe, nuestro
hombre interior se renueva de da en
da. 17 Pues por la momentnea y
ligera tribulacin nos prepara un peso
eterno de gloria incalculable, y no
ponemos los ojos en las cosas visibles,
sino en las invisibles; pues las visi-
son
La esperanzas de los ministros
7
Pero llevamos este tesoro en vasos
de barro, para que la excelencia del
poder sea de Dics, y no parezca nues-
tra.
eternas.
de la gloria de Cristo, que es imagen

de Dios. 5 Pues no nos predicamos
a nosotros mismos, sino a Cristo Jess,
Seor nuestro, y cuanto a nosotros,
siervos vuestros os decimos por amor
de Jess. 6 Porque Dios, que dijo: Brille la luz del seno de las tinieblas, es
el que ha hecho brillar la luz en nuestros corazones para que demos a conocer la ciencia de la gloria de Dios
en el rostro de Cristo (1).
Debilidad
II,
La conducta de San Pablo.
sucit al
ministerio
(i)
Habiendo
tan
del Seor, no se avergenza de predicar a Je-
recibido
alto
para iluminar a los hombres. Este

como un tesoro divino, encerrado
en el vaso frgil de su cuerpo. Tal fragilidad se
muestra en las tribulaciones que pasa, a las que
resiste, sin embargo, por la gracia del Seor,
que est en l.
sucristo,
ministerio es
11
Sabedores, pues, del terrible juihacemos por sincerarnos

ante los hombres, que a Dios bien de
manifiesto le estamos; creo que tambin a vosotros. 12 No es que otra vez
pretendamos recomendarnos, sino daros ocasin para gloriaros en nosotros, a fin de que tengis motivo
de gloria ante aquellos que ponen la
gloria en lo exterior y no en lo inteIrior. 13 Porque si loqueamos es por
Dios; si juicioseamos es por vosotros.
cio del Seor,
El vaso se convierte aqu en una casa

(i)
terrena, destinada a ser destruida para deiar
llugar a otra, que ser el cuerpo glorioso, objeto
jde nuestra esperanza. Aunque a la verdad nuestro natural deseo no es ver destruida esta casa
o este vestido, sino revestimos de otro vestido
de gloria, que absorba lo terrino del primero.
En esto San Pablo vuelve con ms fuerza sobre
ha idea enunciada en la I Tes. y repetida en

'I Cor., sobre la exencin de la muerte.
CORINTIOS
6.
II.
1283
o
14 La caridad de
Cristo nos constrie,
persuadidos como lo estamos de que
si uno muri por todos, luego todos
son muertos; 15 y muri por todos
para que los que viven, no vivan ya
para s, sino para Aqul que por ellos
muri y resucit.
16
vivamos;
muertos;
cual
10
castigados,
como
como
mas n
pero siempobres, pero enripre alegres;

queciendo a todos; como quienes nada
tienen, poseyndolo todo.
tristes,
De manera que Desahogos del corazn de Pablo.
desde ahora a nadie conocemos segn

la
y aun a Cristo si le conocimos
segn la carne, pero ahora ya no as.
17
De suerte que el que es de Cristo,
se ha hecho criatura nueva y lo viejo
pas, se ha hecho nuevo. 18 'Mas todo
esto viene de Dios, que por Cristo nos
ha reconciliado consigo y nos ha con-
carne;
ministerio de la reconciliaPorque a la verdad, Dios

estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo y no imputndole sus delitos, y puso en nuestras manes la
palabra de reconciliacin. 20 Somcs,
pues, embajadores de Cristo, como si
Dios os exhortase por medio de- nosotros. Por Cristo os rogamos: Reconciliaos con Dios. 21 A quien no conoci el pecado, le hizo pecador por
nosotros, para que en El furamos
justicia de Dios.
fiado
cin.
el
19
Descripcin
de
la
conducta
de
San Pablo.
1
Cooperando, pues, con El os

exhortamos a que no recibis en
vano la gracia de Dios, 2 porque dice:
En el tiempo propicio te escuch, y
da de la salud te ayud. Este
tiempo propicio, ste el da de
la salud. 3 En nada demos motivo alguno de escndalo, para que no sea
en
el
es
el
vituperado nuestro ministerio, 4 sino

que en todo mostrmonos como ministros de Dios (1), en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias, en azotes, en
prisiones, en tumultos, en fatigas, en
desvelos, en ayunos, 6 en santidad,
en ciencia, en longanimidad, en bondad en el Espritu Santo, en caridad
sincera, 7 en palabras de veracidad,
en el poder de Dios, en armas de
justicia ofensiva y defensiva, 8 en
honra y deshonra, en mala o buena
fama; cual seductores, siendo voraces; cual desconocidos, siendo bien
conocidos; cual moribundos, bien que
11
Os abrimos, oh corintios!, nuesboca, ensanchamos nuestro corazn; no estis al estrecho en nosotros, estis en nuestras entraas;
13 pues para corresponder de igual
modo, como a hijos os hablo; ensanchaos tambin vosotros.
tra
Huida
de
No
14
la
sociedad
pagana.
yunta desigual
con los infieles. Qu consorcio hay
entre la justicia y la iniquidad? Qu
comunidad entre la luz y las tinieblas? 15 Qu concordia entre Cristo
y Belial? Qu parte del creyente con
el infiel? 16 Qu concierto entre el
templo de Dios y los dolos? Pues
vosotros sois templo de Dios vivo,
segn Dios dijo: Yo habitar y andar en medio de ellos, y ser su Dios
y ellos sern mi pueblo. 17 Por lo
cual salid de en medio de ellos y
apartaos, dice el Seor; y no toquis
cosa inmunda, y yo os recibir 18 y
ser vuestro padre, y vosotros seris
mis hijos y mis hijas, dice el Seor
os unis en
todopoderoso.
Pues que tenemos estas promesas, carsimos, purifiqumonos

de toda mancha de nuestra carne y
nuestro espritu, acabando la obra
de la santificacin en el temor de
1
Dios.
Gozo de San Pablo.

Acogednos en vuestros corazones;
nadie hemos agraviado, a nadie
hemos perjudicado, a nadie hemos
explotado. 3 No lo digo para condenaros, que ya antes os he dicho cun
dentro de nuestro corazn estis para
vida y para muerte. 4 Tengo mucha
confianza en vosotros; estoy lleno de
consuelo, reboso de gozo en todas
nuestras tribulaciones.
2
Elogio de los corintios.

El Seor habla dicho a Saulo que estaba destinado a sufrir muchos trabajos por su
Nombre; esta pgina en que el Apstol nos
pinta cmo ejerci su ministerio, nos prueba
cmo cumpli la misin a l encomendada.
(i)
5
Pues aun llegados a Macedonia
no tuvo nuestra carne ningn repososino que en todo fuimos atribulados
CORINTIOS
1284
luchas por fuera, por dentro temores.

* Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consol con la llegada de
Tito: y no slo con su llegada, sino
con el consuelo que de vosotros nos
trajo, al anunciarnos vuestra ansia,
vuestro llanto y vuestro celo por m,
con lo que creci ms mi gozo. 8 Por-
[1,
favor de los santos: 5 y no como

esperbamos, sino que a s mismos
se entregaron, primeramente al Seor,
y luego a nosotros, por la voluntad
de Dios. * As que encargu a Tito,

que, segn haba comenzado, as
tambin hiciese entre vosotros esta
obra de caridad.
que si con la epstola os entristec,

no me pesa. Y si estaba pesaroso
viendo que aquella carta, aunque por
Invitacin a los corintios.
un momento, os haba contristado,
9
7
ahora me alegro, no porque os conY as como abundis en todo, en
triste, sino porque os entristecisteis fe, en palabra, eu ciencia, en toda
penitencia.
Os
contristasteis
para
se- obra de celo y en amor hacia nosgn Dios, sin recibir dao alguno de otros, as abundis tambin en esta
nuestra parte. 10 Pues la tristeza obra de caridad. 8 No os lo digo como
segn Dios es causa de penitencia imponindoos un precepto, sino en
saludable, de que jams hay por que vista de la solicitud de aqullos y
arrepentirse; mientras que la tristeza para que probis vuestra caridad.
segn el mundo lleva a la muerte. * Pues conocis la caridad de nuestro
11 Ved cunta solicitud os ha cauSeor Jesucristo, que siendo rico, se
sado esa misma tristeza, segn Dios,
y que excusas, qu enojos, que temores, qu deseos, qu celo y qu vindicaciones. Totalmente limpios os habis mostrado en este asunto. 12 Pues
si yo os escrib, no fu por el que
cometi el agravio, tu por el que lo
recibi, sino para que se manifestase
vuestra solicitud por nosotros delante de Dios. 13 Con esto nos hemos
consolado.
a este consuelo nuestro
vino a unirse el extremado gozo de
10 de Tito, cuyo espritu habis todos
confortado. 14 Que si en algo me glori con l de vosotros, no he quedado
confundido, sino que as como en
todo os habamos hablado verdad,
as era tambin verdadero nuestro
su cario
gloriarnos con Tito. 18
por vosotros se ha acrecentado viendo

vuestra obediencia y el temor y temblor con que le recibisteis. 14 Me alegro de poder en todo confiar en vos-
hizo pobre por amor nuestro, para

que vosotros fueseis ricos por su pobreza; 10 y os aconsejo esto, por conveniros as, ya que no slo comenzasteis el ao pasado a proponroslo,
sino a realizarlo. 11 Acabad, pues,
ahora vuestra obra, a fin de que,
segn La prontitud de la voluntad,
as sea la ejecucin de aqulla, conforme a vuestras facultades. 12 Cuando est pronta la voluntad es acepta en la medida de lo que se tiene, no
de lo que no se tiene, 13 porque no
se trata de que para otros haya
desahogo y para vosotros estrechez,
equidad
ahora con
sino de que
14 vuestra abundancia alivie la escasez de aqullos, para que asimismo
su abundancia alivie vuestra penu-
de manera que haya equidad,

segn est escrito: Ni el que recogi mucho abundaba, ni el que
recogi poco estaba escaso.
ria,
15
otros.
Knvo
Generosidad
<!*
l>
19
d-
ito.
maccdonlos.
Tambin
quiero, hermanos, haceros conocer la gracia que Dios ha

hecho a las iglesias de Maccdonia,
2 que
la gran tribulacin con que han
sido probados abund en gozo, y su
extremada pobreza so convirti en
riqueza de liberalidad; 8 doy testimonio de que segn sus facultades y
aun por encima de sus facultades,
de iniciativa propia, 4 instantemente
nos rogaban que les hicisemos la

gracia de participar en el socorro a
gracias
sean
dadas a Dios
que puso en el corazn de Tito esta

pues no
solicitud por vosotros,
slo acogi nuestro ruego, sino que
solicit por propia iniciativa partir
con l enviamos a
a vosotros. 18
otro hermano, cuyo elogio en la predicacin del Evangelio est difun-
19
las iglesias:
y no
que tambin fu elegido por las iglesias para compaero nuestro de viaje en esta obra de
caridad que hacemos para gloria del
dido por todas

slo esto, sino
CORINTIOS
mismo Seor y para cumplimiento
de nuestra pronta voluntad, 20 mirando a que nadie nos vitupere en
promovemos. 21 Pues
procuramos hacer el bien, no slo
ante Dios, sino tambin ante los
hombres. 22 Tambin enviamos con
ellos a otro hermano nuestro, cuya
solicitud tenemos bien probada con
esta colecta que
en muchos negocios y
ahora se ha mostrado muy solcito
por la gran confianza que tiene en
vosotros. 23 Por lo que hace a Tito,
mi compaero y cooperador es entre
vosotros; cuanto a nuestros hermanos, enviados son de las iglesias, gloria de Cristo. 24 Mostrad, pues, para
con ellos vuestra caridad a la faz de
las iglesias y nuestra gloria en vosotros y la razn de nuestra gloria
por vosotros.
frecuencia
Motivo de
II.
9.
1285
10
10
El que da la simiente al que

siembra, tambin le dar el pan para
su alimento y multiplicar vuestra
sementera, y acrecentar los frutos
de vuestra justicia. 11
en todo
seris enriquecidos para toda liberalidad, que por nuestra mediacin
produzca accin de gracias a Dios.
12
Pues el ministerio de este servicio
no slo remedia la escasez de los
santos, sino que hace rebosar en ellos
copiosa accin de gracias a Dios,
13
por cuanto experimentando esta
suministracin, y por la comunicacin de vuestra largueza a ellos y a

todos, glorifican a Dios por vuestra
obediencia al Evangelio de Cristo,
14
y asimismo por su oracin por vosotros a quienes aman a causa de las
gracias eminentes de Dios en vosotros. 15 Gracias sean dadas a Dios
por su inefable don.
lu colecta.
Pablo se defiende.
1
Cuanto
al
socorro en favor de
santos, no es necesario que

yo os escriba: 2 conozco vuestra pronta voluntad que es para m motivo
de gloria de vosotros ante los macedonios, pues Acaya est apercibida
desde el ao pasado, y vuestro celo
ha estimulado a muchos. 3
pesar
de esto, envo a los hermanos, para
que nuestra gloria en vosotros no
resulte vana en este asunto, y que
segn he dicho estis dispuestos, 4 no
sea que al llegar los macedonios conlos
migo os encuentren desprevenidos y

quedemos confundidos nosotros, por
Yo, pues, el mismo Pablo, que

1(1
1 v presente soy humilde
entre vosotros, pero ausente soy resuelto con
vosotros, os ruego por la mansedumbre y la bondad de Cristo, que cuando
est presente no tenga que atreverme
con la energa con que pienso resueltamente obrar (1) con algunos que
nos tienen como si procedisemos
segn la carne. 3 Pues aunque vivimos en la carne, no militamos segn
la carne; 4 pues las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas por Dios para derribar fortalezas,
destruyendo consejos, 5 y toda altanera que se levante contra la ciencia
de Dios y doblegando todo pensamiento a la obediencia de Cristo,
6
prontos a castigar toda desobedien-
no decir vosotros, en este negocio.

5
Por eso he credo necesario rogar
a los hermanos que anticiparan el
viaje y preparasen de antemano vuestra prometida bendicin, y con esta
preparacin resulte obra de libera- cia, y a reduciros a perfecta obelidad, y no de mezquindad. 6 Pues diencia.
os digo: El que escaso siembra, escaso cosecha; el que siembra con largura, con largura cosechar. 7 Cada
Har valer su autoridad.
uno haga segn se ha propuesto en
7
su corazn, no de mala gana ni obliMirad slo lo que a la vista
gado, que Dios ama al que da con tenis. Si alguno confa en que
es
alegra. 8 Y poderoso es Dios para de Cristo, piense tambin que
como
acrecentar en vosotros todo gnero l lo es, as lo somos nosotros. 8 Porde gracias, para que teniendo siempre que aunque con exceso me glore
yo
abundis en de la autoridad que me di el Seor
y en todo lo bastante,
toda obra buena, 9 segn que est
escrito:
Con largueza reparti, di a los

pobres; su justicia permanecer para
siempre.
(i)
Otra vez el Apstol siente atacada su
autoridad y la defiende con vigor, y no contento
con esto, ataca a sus adversarios, que se gloriaban de la suya.
CORINTIOS
1286
para edificacin y no para destruccin vuestra, no por eso me avergonzar.

que nadie crea que pre-
tendo amedrentaros con las cartas.

10 Porque hay quien dice que las
cartas son duras y fuertes, pjro la
presencia corporal es poca cosa y la
palabra menospreciable. 11 Piense ese
que cuales somos ausentes por
tal
cartas,
las
tales
somos presentes de
obra.
Motivos de gloria de San rabio.

12
Porque no osamos igualarnos o
compararnos con los que a s mismos se recomiendan: mas midindose
a s mismos y tomndose a s mismos
por iludida, no tienen juicio. 13 Nosotros no nos gloriamos desmedidamente, sino segn la regla que Dios
nos ha dado por medida para llegar
aun hasta vosotros. 14 Porque no nos
salimos fuera de los lmites prsenlos, como si no llegsemos hasta vosotros, pues hasta vosotros llegamos
en el Evangelio de Cristo. 15 No glo-
sndonos desmedidamente de trabaesperando que crecrezcamos ms y
ajenos, sino
jos
ciendo vuestra
fe,
ms entre
vosotros, conforme a nuestra medida, 16 evangelizando a los

que estn ms all de vosotros, no
para gloriarnos, en ajena regla de lo
ya laborado. 17 El que se gloria, que
se glore en el Seor. 18 Pues no es
el
que a s mismo se recomienda
quien est probado, sino aquel a quien
recomienda el Seor.
Ojal soportis un poco tu demencia. Pero soportadla, 2 porque os celo con celo de Dios, pues os
he desposado a un solo marido para
presentaros a Cristo como casta virgen.
3 Pero temo que. como la serpiente
enga a Eva con su astucia, tambin corrompa vuestros pensamientos,
apartndolos de la fidelidad y de la
santidad debidas a Cristo. 4 Porque si
viniese alguno predicando a otro Jess
que el que os hemos predicado, o
i
dndoos otro espritu, lo soportarais.

5 Pero yo creo que en nada soy inferior
>
(l)
una
(1)
Prosigue
parte,
no
preclaros
esos
el
ser
apstoles,
mismo tema, declarando, de

a los verdaderos
superior a los falsos
inferior
Apstoles de Cristo, y
muy
11
y aunque Imperito de palabra, no

de ciencia, pues en todo y siempre
la hemos manifestado entre vosotros.
7
O es que he. cometido un pecado
humillmdome a m mismo para que
vosotros fueseis ensalzados predicndoos el Evangelio de Dios? 8 Despoj

a otras iglesias, recibiendo de ellas
estipendio para serviros a vosotros;
9
y estando entre vosotros y hallndome necesitado, a nadie fui gravoso,
pues a mis necesidades subvinieron
los hermanos venidos de Macedonia;
y en todo momento me guard y me
guardar de seros gravoso. 10
por
la verdad de Cristo que est en m,
que esta gloria no sufrir mengua

en las regiones de Acaya. 11 Por qu?
Porqu no os amof Eso Dios lo
sabe. 12 Lo que yo ahora hago tambin lo har en lo futuro, para cortar
toda ocasin a los que la buscan, de
hallar en qu gloriarse igual que nosotros. 13 Pues esos falsos apstoles,
obreros
se disfrazan de
es maravilla, pues
engaosos,
apstoles; 14
y no
mismo Satans
de ngel
pues, mucho que
sus ministros se disfracen de ministros de la justicia: Su fin ser el que
corresponde a sus obras.
el
de
luz.
15
No
se disfraza
es,
San Pablo, superior a sus mulos.

Una vez ms os digo, que nadie
tenga por insensato, y en todo
caso, toleradme como insensato, permitindome que un poco me glore.
14
me
17
Pablo y los predicadores,

sus mulos.
II.
Lo que voy
decir,
no
lo
digo
segn el Seor, sino como en locura,

que me da pie para gloriarme. 18 Puesto que muchos se gloran segn la
carne, tambin yo me gloriar. 19 Pues
con gusto soportis a los insensatos,
siendo vosotros sensatos. 20 Soportis que os esclavicen, que os devoren,
que os engaen, que se engran, que
os abofeteen.
21
Con sonrojo mo lo digo, que me
he mostrado dbil. En aquello en que
cualquiera ose gloriarse, en locura lo
digo, tambin osar yo. Son hebreos?
yo. Son israelitas? Tambin

yo. Son descendencia de Abrahaml
Tambin yo. 23 Son ministros de
Tambin
apstoles, los cuales imitan al diablo, que se

transfigura en ngel de luz. En lo que resta del
capitulo, San Pablo establece un paralelo entre
c y sus adversarios, enumerando todos los trabajos que padeci por J Evangelio.
CORINTIOS
Cristo?
Hablando en
locura,
ms
yo;
en muchos trabajos, en muchas prisiones, en muchos azotes, en frecuentes peligros de muerte. 24 Cinco
veces recib de los judos cuarenta
azotes menos uno. 26 Tres veces fui
azotado con varas, una vez fui apedreado, tres veces naufragu, un da
y una noche pas en los abismos del
mar; 26 muchas veces en viaje me vi
en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi linaje,
peligros de los gentiles, peligros en
la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre los
falsos hermanos, 27 peligros y miserias, en prolongadas vigilas en hambre y sed, en ayunos frecuentes, en
fro y en desnudez; 28 esto sin hablar
de otras cosas, de mis cuidados de
cada da, de la preocupacin por
todas las iglesias.
29
Quin desfallece que no desfayo? Quin se escandaliza que

me abrase? 30 Si es menester
gloriarse, me gloriar en lo que es
mi flaqueza. 31 Dios y Padre del
Seor Jesucristo, el Bendito por los
siglos, sabe que no miento. 32 En Damasco el etnarca del rey Aretas puso
guardia en la ciudad para prenderme, 33 y por una ventana, en una
espuerta, fui descolgado por el muro,
y escap a sus manos.
llezca
yo no
lO
l
menester gloriarse
es
Si
(1),
aunque no conviene, vendr a

las visiones y revelaciones del Seor.
2
S de un hombre en Cristo que hace
catorce aos si en el cuerpo no lo

fuera del cuerpo tampoco lo s,
Dios lo sabe
fu arrebatado hasta
el tercer ciclo; 3 que este hombre
si
en el cuerpo o fuera del cuerpo, no
4
lo s, Dios lo sabe
fu arrebatado
al paraso y oy palabras inefables
s, si
decir. 5 De
gloriar, pero de m
mismo no
he de gloriar, si no es
de mis flaquezas. 6 Si quisiera gloriarme, no hara el loco, pues dira
que
el
tales
hombre no puede
me
cosas
me
verdad. Me abstengo, no obstante,

para que nadie juzgue de m por
encima de lo que en m ve y oye de
m, 7 a causa de la alteza de mis
revelaciones. Por lo cual, para que
yo no
me
engra,
fume dado
el
agui-
II,
1287
12
jn de la carne, el ngel de Satans,

que me abofetea, para que no me
engra. * Por esto rogu tres veces al
Seor que se retirase de m. 9 Y El me
dijo: Te basta mi gracia, que en la
flaqueza llega al colmo el poder.
Muy gustosamente, pues, continuar
glorindome en mis debilidades para
que habite en m la fuerza de Cristo.
10 Por lo cual me complazco en las
enfermedades, en los oprobios, en las
necesidades, en las persecuciones, en
las angustias por Cristo; pues cuando
parezco dbil, entonces es cuando
soy fuerte.
San Pablo defiende su conducta

cu Corinlo.
11
He
habis
hecho
el
obligado.
loco, vosotros
me
Porque necesitaba
estimado de vosotros, pues en

nada fui inferior a los ms eximios
apstoles, aunque nada soy. 12 Las
ser
seales de Apstol se realizaron entre

vosotros en mucha paciencia, en portentos y prodigios y milagros. 13 Pues
en qu habis sido inferiores a las
otras iglesias, sino en que no os fui
gravoso. Perdonadme este agravio.
14 He aqu que por tercera vez
(1)
estoy para ir a vosotros y no os ser
gravoso;
porque no busco vuestros
bienes, sino a vosotros; pues no son

los hijos los que deben atesorar para
los padres, sino los padres para los
hijos. 15 Yo de muy buena gana gastar y me desgastar hasta agotarme,
por vuestra alma. Porque os amo
con mayor amor, ser menos amade?
16 Bien, en nada os fui gravoso, pero
en mi astucia os cac con engao.
17
Os he explotado acaso por medio

de alguno de los que os envi? 18 Yo
anim a Tito a ir y envi con l al
otro hermano; acaso Tito os explot? No procedimos ambos segn el
mismo espritu? No seguimos los
mismos pasos?
Temores de San Pablo.

19
Hace tiempo
creis
que nos
jus-
tificamos ante vosotros. No, ante

Dios, en Cristo, hablamos: todo, carsimos, es para vuestra edificacin,
(i)
Prosigue el tema, enumerando las gracias msticas que recibi del Seor y las miserias con que el Seor ha querido contrarrestarla
(i)
Resulta claro que San Pablo, en el largo
tiempo de su ministerio en Efeso, estuvo una
para que no
vez en Corinto.
le
fueran ocasin de orgullo.
CORINTIOS
1288
,0
pues temo que cuando vaya ao
os halle cual querra, y no me hallis

vosotros cual querrais; temo que haya
contiendas, envidias, iras, ambiciones, detracciones, murmuraciones, hinchazones, sediciones; 21 que al llegar
de nuevo a vosotros sea de Dios hu-
y tenga que
por muchos de los que antes
pecaron y no hicieron penitencia de
su impureza, de su fornicacin y de
millado a causa vuestra,
llorar
su lascivia (1).
Har valer xu autoridad.

1
Os
lo
Por tercera vez (2) voy a vosotros: Por el testimonio de dos

de tres es firme toda sentencia.
*"
o
2
he dicho ya, y ahora de antecomo cuando por segunda vez estuve presente,
y declaro a los que han pecado y a
todos los dems, que cuando otra v;z
vuelva no perdonar; 3 puesto que
buscis experimentar que en m hable
Cristo, que no es dbil para con vosotros, sino fuerte en vosotros. 4 Porque aunque fu crucificado en su debilidad, vive por el poder de Dios.
mano
lo repito ausente,
Estos ltimos versculos nos hacen olvi(1)

dar lo que antes nos habla dicho de los consuelos que le habla trado Tito. Aqu son los
temores de lo que se va a encontrar en Con.no
lo que le preocupa.
Por segunda vez nos habla de que ste
(2)
es su tercer viaje a Corinto.
II.
13
Y as somos nosotros dbiles en El,

pero vivimos con El para vosotros
por el poder de Dios. 5 Examinaos a
a vosotros mismos si estis en la fe;
probaos a vosotros mismos. No reconocis que Jesucristo est en vosotros, a no ser que estis reprobadosT
6
Pero confo que conoceris que no
estis reprobados, 7 y rogamos a Dios
que no hagis ningn mal, no para
que nosotros aparezcamos probos,
sino para que vosotros practiquis
el bien, y nosotros seamos como rprobos. 8 Pues nada podemos contra
la verdad, sino por la verdad. Nos
gozamos siendo nosotros dbiles y
vosotros fuertes. Lo que pedimos es
vuestra perfeccin. 10 Por eso os escribo esto ausente, para que presente,
no necesite usar de la autoridad que
el Seor me confiri para edificar,
no para destruir.
Conclusin.
11
dems, hermanos, alegraos,

exhortaos, tened un
mismo sentir, vivid en paz, y el Dios
de la caridad y de la paz ser con
vosotros. 13 Saludaos mutuamente en
Por
lo
perfeccionaos,
sculo santo. Todos los santos os

saludan.
13 La gracia del Seor Jesucristo
y la caridad de Dios y la comunicacin de Espritu Santo sean con
todos vosotros.
el
INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS GALATAS

f2 AL ACIA
Menor. Recibi su nombre

C. atravesaron el Medioda de Europa
y el Helesponti e invadieron el Asia, y despus de muchos aos de guerrear
Atalo I,
y saquear ciudades y prorincias, al fin, en 230, fueron nucidos por
rey de Prgamo, y obligados a cesar en sus correras y t imar asiento. Poco
a poco vinieron a adoptar la cultura griega, que dominaba en la regin, pero
conservando su organizacin poltica. Fueron sus cuidades principales Pesimente, Ancira (hoy Augura) y Tvium. Cuando, a principios del siglo II,
entraron los romanos en Asia, se les hicieron amigos y aliados, gracias a lo
cual ensancharon sus territorios, hasta que el ao 5 a. C., muerto el ltimo rey
de
hs
estaba situada en
gils, que en el siglo
el
centro del Asia
III
a.
glatu, Augusto convirti la Oalacia en provincia romana. Comprenda sta

no slo bis provincias primitivamente ocupadas f>r Ins gafos, sino lasque tius
GLATAS
1269
tarde conquistaron, o sea la Galacia del Norte, que es la primera, y la del Sur,
la segunda, que abarca parte de Frigia, Pamjilia, Pisidia y Licaonia.
que es
San Pablo, en compaa de Bernab, haba evangelizado esta ltima regin

en su primera misin apostlica, detalladamente narrada en los Hechos (11-14).
En la segunda misin, acompaado de Silos, volvi a recorrer en rpida visita
las mismas cristiandades. El autor de los Hechos nos dice que luego atravesaron la Frigia y la regin de Galacia, y que fueron impedidos de predicar
en la provincia de Asia por el Espritu Santo, que los empujaba hacia Europa.
Algo semejante nos, dice en el tercer viaje de San Pablo, que vino a terminar
primeramente en Efcso, capital de la provincia de Asia. Resulta de todo esto
que si sabemos cmo y cundo predic San Pablo en la Galacia meridional,
no tenemos noticias ciertas de su predicacin en la Galacia septentrional, es
decir, en la Galacia propiamente dicha.
Di ocasin a esta epstola el cambio acaecido en aquellas iglesias por la
predicacin de ciertos predicadores judaizantes. Eran stos del grupo de aquellos fariseos medio convertidos que predicaban la necesidad de la, circuncisin
para salvarse, y a quienes San Pablo y Bernab haban tenido que resistir
en la asamblea de J erusaln. Pretendan stos que los gentiles se incorporasen
a Cristo mediante su incorporacin al antiguo pueblo de Dios. Como San Pablo
prescinda de esta incorporacin, le miraban aqullos como enemigo de su nacin,
y de ah el seguirle a todas partes, como la sombra al cuerpo, para deshacer
su obra evangclizadora de Jesucristo, nico Salvador. Era, en sustancia, el motivo por el cual los judos incrdulos le perseguan con tal ensaamiento. De
buena fe los glatas se dejaron persuadir de aquellos predicadores, pensaruio
sin duda que slo les traan un complemento al evangelio recibido de San Pablo,
y, aunque deba de repugnarles bastante, aceptaron hasta la circuncisin.
Cuando San Pablo lo supo, lo sinti en lo ms vivo del alma, y luego se
puso a dictar esta epstola, que fu escrita de una sentada, bajo el impulso del
dolor que le produjo ver a sus amados glatas alejados de la pureza del evangelio que l les haba predicado. No se sabe a ciencia cierta el lugar y la fecha
en que fu escrita. Hay quienes dicen que fu escrita en Antioqua, aun antes
de la asamblea de J erusaln, de cuyo decreto no se hace mencin. Otros creen
que en Corinto, despus de las epstolas a los tesalonicenses. Pero lo ms probable es que la epstola a los glatas, que es como un esbozo de la epstola a los
romanos, ha debiderde ser escrita o en Macedonia, durante el viaje en que dirigi
la segunda a los corintios, o en Corinto, donde escribi la de los romanos por
los aos 56-57.
El tema de la carta es la suficiencia de la sola fe en Jesucristo y la inutilidad de la Ley y de la circuncisin para alcanzar la salud. Consta de tres partes:
Despus de la acostumbrada introduccin (1, 1-10), una parte apologtica
de su ministerio (1, 11-2, 21); sigue una segunda, dogmtica, sobre el tema
de la epstola (3, 1-5, 12); luego una exhortacin (5, 13-6, 10), y termina
con un eplogo (6, 11-18).
GLATAS,
1290
LOS GALATAS
Salutacin.
I,
revelacin de Jesucristo. 13 Habis

odo mi conducta de otro tiem-
Pablo, Apstol, no de parte po (1) en el judaismo, cmo con

de los hombres, ni por los hom- gran furia persegua a la Iglesia de
Jesucristo
sino por
bres,
y por Dios y la devastaba, 14 aventajando
Dios Padre, que le resucit de en el celo por el judaismo a muchos
2
entre los muertos,
y todos los de los coetneos de mi nacin y
1
hermanos
conmigo
que
estn, a
3
Galacia:
La
paz sean con vosotros
de parte de Dios, nuestro Padre, y
4
que se entreg
del Seor Jesucristo,
por nuestros pecados, para librarnos
de este siglo malo, segn la voluntad
de nuestro Dios y Padre, 5 a quien
iglesias
gracia y la
las
sea
la
siglos.
gloria
de
por
los
siglos
de
los
Amn.
Slo hay un Evangelio.

6
Me
maravillo de que tan pronto,
abandonando
al
gracia de Cristo,
a otro evangelio.
otro (1); lo que
que os llam a la
os hayis pasado
7
No es que haya
hay es que algu-
nos os turban y pretenden pervertir

Evangelio de Cristo. 8 Pero aunque
nosotros o un ngel del cielo os anunciase otro evangelio distinto del que
el
mostrndome extremadamente
me
desde el seno de mi madre, y me

llam por su gracia 16 para revelar
en m a su Hijo anuncindole a los
gentiles, al instante, sin pedir consejo a la carne ni a la sangre, 17 sin
subir a Jerusaln a los Apstoles
que eran antes de mi, part para la
Arabia y de nuevo volv a Damasco.
18 Luego, pasados tres aos, sub a
Jerusaln para conocer a Cefas, a
cuyo lado permanec quince das.
19
A ningn otro de los Apstoles vi,
si no fu a Santiago, el hermano del
Seor. 20 En esto que os escribo,
bien sabe Dios que no miento. 21 En
seguida vine a las regiones de Siria
y de Cilicia, 22 y era, por tanto, per-
sonalmente desconocido para las igle23 Slo oan

sias de Cristo en Judea.
decir: El que en otro tiempo nos
persegua, ahora anuncia la fe que
hemos anunciado, sea anatema.

Os lo he dicho antes, y ahora de antes pretenda destruir.
nuevo os lo digo: Si alguno os pre- rificaban a Dios en m.
os
dica otro evangelio distinto del que

habis recibido, sea anatema. 10 Busto yo ahora el favor de los hombres
o el de Dios? Acaso busco agradar
a los hombres? Si an buscase agradar a los hombres, no sera siervo
de Cristo.
11
Os hago
saber, hermanos,
Su
2
viaje
que
evangelio por m predicado no

12 pues yo no lo recib
es de hombre,
o aprend de los hombres, sino por
el
(i)
Este comienzo de la epstola, tan exabrupto, indica bien claro el estado de nimo
del Apstol. No hay ms que un evangelio,
el que l les ha predicado. Lo que no sea esto,
ser una perversin del mismo, reprobable,
aunque un ngel del cielo lo enseas*.
24
glo-
a Jerusaln.
Luego, al cabo de catorce

aos (2), sub otra vez a Jerusaln, acompaado de Bernab y
1
Esta primera parte es de sumo inters

vida del Apstol. Con ella quiere probar
tiene su evangelio por revelacin de
Jesucristo, no por enseanza alguna de los
hombres, aunque sean tan conspicuos como
los Apstoles de Jess. Su conducta en el
judaismo y su completo cambio despus son
una prueba de la sinceridad de su nimo, que
rehuye todo engao.
La opinin comn es que estos catorce
(2)
aos se han de contar a partir de su ltima
estancia en Jerusaln, y no desde su conversin. Se trata de la subida con Bernab y Tito
para defender ante la iglesia de Jerusaln la
(1)
El evangelio de Pablo.
cela-
15 Pero
las tradiciones paternas.
cuando plugo al que
segreg
dor de
para
la
que
libertad
de
lo*
gentiles.

GLATAS,
'levando conmigo a Tito. 1 Sub, pues,
en virtud de una revelacin, y les
comuniqu el evangelio que predico
entre los gentiles, particularmente a
los que eran algo, para saber si corra
o haba corrido en vano. 3 Pero ni
Tito que iba conmigo, con ser gentil,
fu obligado
a circuncidarse,
(1)
4
a pesar de los falsos hermanos que
secretamente se entrometan para
coartar la libertad que tenemos en
Cristo y queran reducirnos a servi-
dumbre. 5 Ni por un momento cedimos, para que la verdad del Evangelio se mantuviese ntegra entre vosotros. 6 De los que parecan ser algo
lo que hayan sido en otro tiempo
no me interesa, que Dios no es acepde sos nada
tador de personas
recib; antes
contrario, cuando
al
vieron que yo haba recibido el evangelio de la incircuncisin, como Pedro
8
pues el que
el de la circuncisin
obr en Pedro para el apostolado de
la circuncisin, obr tambin en m
para
el
Cefas
de los gentiles
y Juan
(2),
9
.
que
Santiago,
pasan
por
columnas, reconocieron la
gracia a m dada, y nos dieron a m
y a Bernab la mano en seal de
comunin, para que nosotros nos
ser
las
dirigisemos a los
los circuncisos. 10
gentiles
ellos
Solamente nos pidieron que nos acordsemos de los

pobres, cosa que procur yo cumplir
con mucha solicitud.
El incidente de Antioquia.
11
Pero cuando Cefas fu a Antio-
quia, en su
misma
cara
le
resist (3),
porque se haba hecho reprensible;

12
pues antes de venir algunos de los
Tito era gentil de origen, y aceptar su
(1)
circuncisin habra sido conformarse con las
exigencias judas. Ms tarde l mismo hizo
circuncidar a Timoteo, judo por su madre,
para facilitarle el acceso a los judos.
Aqu sera la ocasin de mencionar el
(2)
decreto de la asamblea, y es extrao cmo lo
calla, contentndose con esta declaracin del
acuerdo con los tres Apstoles.
Prueba de la conformidad de Pedro con

(3)
Pablo es que cuando fu a Antioquia trataba
con los gentiles con entera libertad, dejando a
un lado los prejuicios judaicos; mas luego que
llegaron a Jerjsaln algunos fariseos conv nidos, por respeto a ellos comenz a retirarse
da los gentiles, arrastrando a otros cen su
ejemplo. Este acto de inconsecuencia prctica
fu el que movi a Pablo a reprender a Pedro.
San Jernimo y San Agustn sostuvieron una
polmica sobre si haba sido seria la reprensin
o fingida, para reprender a otros.
1291
de Santiago, coma con los gentiles;

pero en cuanto aqullos llegaron, se
retraa y apartaba, por miedo a los
de la circuncisin. Y consintieron en
la misma simulacin los otros judos,
tanto que hasta Bernab se dej arrastrar a su simulacin. 14 Pero .cuando
yo vi que no caminaban rectamente
segn la verdad del Evangelio, dije
a Cefas delante de todos: Si t,
siendo judo, vives como gentil y no
como judo, por qu obligas a los
gentiles a judaizar?
Los judos convertidos, exentos

de la Ley.
15 Nosotros somos judos de nacimiento (1), no pecadores proce-
dentes de la gentilidad;
16
y sabiendo
se justifica el hombre por las

de la Ley, sino por la fe en
que no
obras
Jesucristo, hemos credo

Cristo Jess, esperando
cados por la fe de Cristo
obras de
la
se justifica.
tambin en
ser
justifilas
y no por
Ley, pues por stas nadie

17
Mas
si
buscando
ser
por Cristo, somos an

ser que
tenidos por pecadores,
Cristo es ministro de pecado? De
ninguna manera. 18 Si vuelvo a edificar lo que haba destruido, a m
mismo me doy por desertor. 19 Mas
yo, por la misma Ley he muerto a la
Ley, por vivir para Dios; estoy crucificado con Cristo, 20 y ya no vivo yo,
es Cristo quien vive en m (2). Y
aunque al presente vivo en carne,
vivo en la fe del Hijo de Dios, que
me am y se entreg por m. 21 No
anulo la gracia de Dios, pues si por
la Ley se obtiene la justicia, cu vano
justificados
muri
Pop
Cristo.
la fe
y no por
la
Ley recibieron
los judos el Espritu Santo.
jOh insensatos glatasl Quin

os fascin a vosotros, ante cuyos
ojos fu presentado Jesucristo como
(1)
Lo que
sigue es explicacin del argumento
lanzado al rostro de Pedro, que es el mismo

expuesto por Pedro en la asamblea; la imposibilidad de alcanzar la justicia por la Ley, y la
necesidad de la fe en JesucristoDespus de decir que no tiene ms
te)
cuanta con la Ley que si estuviese muerto, y
que vive crucificado con Cristo, aade estas

palabras, que son la sntesis de toda la vida
cristiana, la vida en Cristo o
en nosotros, pues no habla de
sino de los cristianos.
la
s
vida de Cristo
el Apstol,
solo
GLATAS.
1292
La obra de Cristo.
muerto en
la cruz? 2 Decidme: Harecibido el Espritu (1) por

virtud de las obras de la Lev, o por
virtud de la predicacin de la fe?
Tan insensatos sois? 3 Habiendo comenzado en Espritu, ahora acabis
en carne? * Tantos dones habris
recibido en vano? S, que sera en
vano. 5 El que os da el Espritu y
obra milagros entre vosotros, lo hace
por las obras de la Ley o por la predicacin de la fe?
bis
18
cin de la Ley, hacindose por nosotros maldicin, pues escrito est:

Maldito todo el que es colgado del
madero, (1) 14 para que la bendicin

de Abraham se extendiese sobre las
gentes en Jesucristo, y por la fe
recibamos la promesa del Espritu.
l'A
Voy
15
Abruhuin. justificado por la
Como
crey
esta,
Abraham
imputado a
Entended, pues, que los
(2)
justicia.
escrito
c.
le
fu
nacidos de la fe, sos son los hijos

de Abraham, 8 pues previendo la
Escritura que por la fe justificarla
Dios a los gentiles, pronunci de
Abraham: En ti sern bendecidas
todas las gentes. 9 As que los que
nacen de la fe son benditos con el
10 Pero cuantos confan
fiel Abraham.
en las obras de la Ley se hallan bajo
porque escrito
maldicin
la
(3),
Maldito todo el que no se
est:
mantiene en cuanto est escrito en
libro de la
Ley, cumplindolo.
el
11
Y qne por la Ley nadie se justifica
manifiesto, porque
Dios,
es
ante
14
Y la Ley
el justo vive de la fe.
no es fe: el que la cumple, en ella
vivir (4).
Con este
(i)
tratar el aspecto
nuevo ex abrupto comienza a

dogmtico de la cuestin. Lo
hicieron fu una completa falta de
reflexin, una fascinacin. Los gilatas hablan
recibido el Espritu Santo, lo que era manique
ellos
fiesto por los
abundantes carismis que en
ellos
se daban como en las dems iglesias. Deban

estos carismas a la Ley o a la fe en Jesucristo?
En las sinagogas no los velan.
Para probar que la justicia no era de(3)
bida a las obras materiales prescritas por la Ley.
sino al espritu interior de fe. el Apstol recurre
a Abraham, de quien los judos se decan hijos.
Cristo nos redimi de la maldi-
testamento.
a hablaros,
hermanos, a
lo
humano. El testamento, con ser de

hombre, nadie lo anua, nadie le
aade nada. 18 Pues a Abraham y a
su
descendiente
promesas
(2).
fueron
No
hechas
las
dice
a sus desse tratara de

solo: Y a tu
cendientes, como si
muchos, sino de uno
descendiente, que es Cristo. 17
digo yo: El testamento otorgado
por Dios no
modo que la
por una Iêy
treinta aos
puede ser anulado, de

promesa sea invalidada
que vino cuatrocientos
despus. 18 Pues si la
herencia es por la Ley, ya no es
por la promesa. Y, sin" embargo, a
Abraham
por
la
le
otorg Dios
promesa.
18
la donacin
Por qu, pues, la
Fu dada por causa de las

transgresiones, promulgada por ngeles, por mano de un mediador, hasta
Ley?
que viniese el descendiente, a quien

la promesa haba sido hecha. s0 Ahora
bien, el mediador no es de una persona
sola, y Dios es uno solo. 21 Luego
la Ley est contra las promesas de
Dios? Nada de eso. Si hubiera sido
dada una Ley capaz de vivificar realmente, la justicia vendra de la Ley;
22
p:ro la Escritura lo encerr todo
baja el pecado, para que la promesa
fuese dada a los creyentes por la fe
en Jesucristo. 28 Y as, antes de
de su justicia en la Ley y no la cumple, como

no la cumplan los judos, segn el testimonio
de San Pedro (Hech. 15. 7) estn bajo las maldiciones de la misma Ley, es decir, de las sanciones de ella. Esas maldiciones las ha soportado
Jesucristo en la cruz, en que expi nuestros
Son palabras que se dicen del ajusti(1)

ciado (Deut. 29, 23).
Abraham recibi muchas veces la pro(2)
mesa mesinica, confirmada por Dios con juramento solemne para l y para su descendencia.
Esta no puede ser anulada por la Ley, que
vino despus. Entre las promesas y la Ley hay
esta diferencia: Las primeras vienen a ser un
pacto unilateral. Dios promete por s mismo,
por su bondad, sin imponer condiciones; la
Ley del Sinai es un pacto bilateral, cada una
de las partes se obliga a lo suyo; Dios a introducir a Israel en Caan. Israel a cumplir los
preceptos de la Ley. Como Israel tantas veces
lo quebrant, por esto Dios lo da por anulado,
aunque para sustituirle por otro, al tenor de
pecados.
las
Segn Gen.
patriarca
un
15. 6. cuando Dios prometi al

hijo, no obstante su ancianidad
esterilidad de Sara, di fe a la palabra

del Seor, y esta fe le fu Imputada como acto
de justicia. De este hecho saca el Apstol la
ley general de la justicia por la sola fe.
Al contrario, quien pone la esperanza
(3)
la
(4)
Lev. 18,
5.
(Deut. 27, 26).
promesas hechas a Abraham, que se cum-
plirn en el Mesas.
LATAS.
1293
venir la fe estbamos guardados bajo
pobres elementos a los cuales de

que haba nuevo queris servir? 10 Observis
de revelarse. 24 De suerte que la Ley los das, los meses, las estaciones y
fu nuestro ayo para llevarnos a los aos. 11 Temo que hagis vanos
Cristo, para que furamos justifi- tantos afanes como entre vosotros
cados por la fe. 25 Pero, llegada la pas.
fe, ya no estamos bajo el ayo.
la
Ley, en espera de
la fe
Recuerdos y ansiedades de San

La verdadera posteridad de
Pablo.
Ahraham.
12
29
Todos, pues, sois hijos de Dios

por la fe en Cristo Jess. 27 Porque
cuantos en Cristo habis sido bautizados, os habis vestido de Cristo.
Hermanos,
os suplico que os
yo, pues que yo me hice
como vosotros. En nada me habis
herido. 13 Bien sabis que estaba
como
hagis
enfermo de enfermedad corporal

no hay cuando por primera vez os anunci el
siervo o libre, no hay varn o hem- Evangelio, 14 y puestos a prueba
bra, porque todos sois uno solo en por mi enfermedad, no me desde-
28
No hay ya
judo, o griego,
ni me
recibisteis
Cristo Jess. 29
Cristo, luego sois
asteis
Abraham,
Dios, como a Cristo Jess. 15 Dnde

est ahora aquel vuestro afecto?
Pues yo mismo testifico que, de
si todos sois de
descendientes de
herederos segn la pro-
mesa.
me
antes
ngel de
despreciasteis,
como a un
Situacin de los hombres hasta haberos sido posible, los ojos mismos
os hubierais arrancado para drmelos.
Jesucristo.
16 Me he hecho, pues, enemigo vues1 Digo yo, pues, ahora:
En el tro por deciros le verdad? 17 Os cor_J
tiempo que el heredero es menor, tejan, no para bien; lo que pretenden
siendo el dueo de todo no difiere es apartaros de m, para que luego
del siervo, 2 sino que est bajo tuto- vosotros los cortejis a ellos. 18 Sin
res y curadores hasta la fecha sea- embargo, bien ser que con buen celo
lada por el padre. 3 De igual modo me queris siempre, y no slo cuando
nosotros: mientras fuimos nios viva-
estoy entre vosotros.
19
Hijos mos,
mos en servidumbre, bajo los elemen- por quienes sufro de nuevo dolores
tos del mundo; 4 mas al llegar la ple- de parto, hasta ver a Cristo formado
nitud de los tiempos, envi Dios a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la
Ley, 5 para redimir (1) a los que
estaban bajo la Ley, para que recibisemos la adopcin. 6
por ser
hijos, envi Dios a nuestros corazones el Espritu de su Hijo, que
grita: jAbba, Padre! 7 De manera
que ya no es siervo, sino Hijo, y
si
hijo, heredero por la gracia de
en vosotros! 20 Querra hallarme a

esta hora entre vosotros y hablaros
en varios modos, porque no s cmo
voy a hacer con vosotros.
El Evangelio reemplaza o
21
Decidme,
los
a la Ley,
teros
22
Ley?
Porque
est
Abraham tuvo dos
Someterse a
sierva
sierva
la
la Ley sera volver

servidumbre.
En
otro tiempo no conocais a

servsteis a los que no son
realmente dioses. 9 Ahora que habis
conocido a Dios (2),
o
mejor,
habis sido de Dios conocidos, cmo
de nuevo os volvis a los flacos y
Dios,
Ley.
que queris someno habis odo la
Dios.
la
escrito
hijos,
uno
que
de
y otro de libre. 23 Pero el de

naci segn la carne, el de
libre en virtud de la promesa. 24 Lo
cual tiene un sentido alegrico (1).
Esas dos mujeres son dos testamentos,
el uno, que procede del monte Sina,
(i)
El Apstol hace aqu uso de
la
exgesis
alegrica, para declarar ms su pensamiento.

recibi las promesas mesinicas para
Abraham
Cristo nos libr de esa servidumbre de

la Ley, y nos di por la fe la justicia interior.
l y para su descendencia. Pero el mismo texto

segundo dice que el heredero de estas promesas
ser Isac, el hijo del ama, no Ismael, el hijo
de la sierva. Los que creen en Jesucrisco, la des-
Los glatas conocieron a Dios, ms

(a)
bien fueron de El conocidos, porque con amor
los llam a la gracia de Jesucristo.
cendencia de Abraham, en quien segn las promesas seran bendecidas todas las naciones,
son los hijos de Isac, los herederos de las pro-
(i)
OLATAS.
1294
engendra para la servidumbre. Esta

es Agar. 25 El monte Sina se halla
en Arabia y corresponde a la Jerusaln actual, que es, en efecto, esclava
en sus hijos. 26 Pero la Jerusaln de
arriba es libre, sa es nuestra madre;
27
pues de ella est escrito:
Algrate, estril, que no pares,
prorrumpe en gritos, t que no
yo, hermanos, s an predicara la

circuncisin, por qu soy an perseguido? Luego se acab el escndalo de la cruz? 12 Ojal se castraran
del todo los que os perturban! (1).
La
de
la
[abandonada,
que tiene ma-
toda
[rido. (I).
28
vosotros, hermanos, sois hijos

de la promesa, a la manera de Isac.
29
Mas asi como entonces el

segn la carne persegua al
segn el Espritu, as tambin
30 Pero qu dice la Escritura?
a la sierva
a su hijo,
nacido
nacido
ahora.
Echa
que no ser
heredero el hijo de la esclava con el

hijo de la libre. (2) 31 En fin, hermanos, que no somos hijos de la esclava,
sino de la libre.
Con la libertad con que Cristo

nos ha librado, as pues, manteneos firmes y no os dejis sujetar
1
la servidumbre. Ved que

Pablo quien os lo dice: Si os circuncidis, Cristo no os aprovechar
de nada. 3 De nuevo declaro a cuantos
se circuncidaron, que se obligan a
cumplir toda la ley. 4 Os desligis
de Cristo los que buscis la justicia
al
yugo de
es
en la Ley, habis perdido la gracia.

6
Mientras que nosotros con seguridad esperamos de la fe, por el
Espritu, el premio de la justicia.
Pues en Cristo Jess
ni vale la
circuncisin ni vale el prepucio, sino
7
Cola fe actuada por la caridad.
rrais bien: quin os ha impedido
sugestin
Esa
verdad
obedecer a la
no procede de quien os llam. 9 Un
poco de levadura hace fermentar toda
la masa. 10 Yo confo de vosotros en
Seor, que no sentiris de otro
el
modo. El que os perturba llevar su
castigo, quienquiera que sea. 11 Pero
mesas, y estn exentos de la servidumbre de
los infinitos preceptos de la Ley; los judos
incrdulos, aferrades a la esclavitud de la Ley.
resulto los hijos de la esclava, y par tanto
esclavos y excluidos de las promesas, que forman la herencia transmitida por Abraham a sus
hijos,
segn
(1)
Is.
(2)
Gen.
la
promesa.
54. i3t. io.
por
la
Ley.
la
Ley
se
resume en
este solo
precepto:
Amars a tu prjimo
como a ti mismo. (2). 15 Pero si
mutuamente os mordis y os devoris, mirad que acabaris por consumiros unos a otros.
Las oh ras de la caridad.

Os digo, pues: Andad en espritu y no deis satisfaccin a la concupiscencia de la carne. 17 Porque la
16
carne tiene
Conclusin: o judos o cristianos.
suple
Vosotros, hermanos, habis sido

llamados a la libertad; pero cuidado
con tomar la libertad por pretexto
para servir a la carne, antes servios
unos a otros por la caridad. 14 Porque
[conoces los dolores del parto,

los hijos de la
los hijos
caridad
13
porque ms sern
que
las
del
tendencias contrarias a
espritu,
el
espritu
ten-
dencias contrarias a las de la carne,

pues uno y otro se oponen de manera
que no hagis lo que queris. 18 Pero
si os guiis por el Espritu, no estis
bajo la Ley. 19 Ahora bien, las obras
de la carne son manifiestas, a saber:
Fornicacin, impureza, idolatra, hechicera, odios, discordias, envidias,
arrebatos de ira, rencillas, discusiones,
divisiones, homicidios, embriagueces,
orgas y otras como stas, de las
cuales os prevengo, como antes lo
hice, que quienes las hacen no heredarn el reino de Dios. 22 Los frutos
del Espritu son: Caridad, gozo, paz,
longanimidad, afabilidad, bondad,
fe,
La
(1)
ham como
al
circuncisin haba sido dada a Abraseal de la alianza por Dios otorgada

patriarca. Por sta seal hecha en la carne
quedaba uno incorporado al pueblo de Abraham

y a las promesas divinas. Los profetas comienzan
a explicarlo, al hablar de la circuncisin del
corazn y de los oidos, que es la obediencia a
la ley de Dios. Esta era tipo del bautismo,
por el cual somos incorporados a Jesucristo
y a su Iglesia. Los judos hacan extremado
aprecio de este rito, que implicaba la obligacin de todos los preceptos de la Ley. San
Pablo, cansado ya de tanto or hablar de circuncisin, y recordando las costumbres de los
sacerdotes de Cibeles, que se mutilaban, pronuncia estas palabras de desahogo.
A todos los preceptos de la Ley, el
(2)
Evangelio sustituye este nico precepto: el
amor, que el Espritu Santo infunde en nuestros corjzones por la fe en Jesucristo. La cita
es del Lev. tg, 18.
GLATAS,
23
con
las
pasiones y concupiscencias.
vivimos del Espritu, andemos

tambin segn el Espritu. 26 No
seamos codiciosos de la gloria vana
provocndonos y envidindonos unos
a
1295
Conclusin.
mansedumbre, templanza. Contra
stos no hay Ley. 24 Los que son de

Cristo Jess han crucificado su carne
25
Si
otros.
Consejos varios.
1
Hermanos, si alguno fuere hallado en falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espritu de
mansedumbre, cuidando de ti mismo,

no seas tambin tentado. 2 Ayudaos
mutuamente a llevar vuestras car-
Ved con qu grandes
11
letras (1)
os escribo de
mi propia mano.
que quieren
gloriarse
en
12
Los
carne,
sos os fuerzan a circuncidaros, slo
la
para no ser perseguidos por la cruz

de Cristo. 13 Ni los mismos circuncidados guardan la Ley, pero quieren que vosotros os circuncidis para
gloriarse en vuestra carne. 14 Cuanto
a m, no quiera Dios que me glore
sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo (2), por quien el mundo
est crucificado para m y yo para
mundo; 15 que ni la circuncisin es

nada ni el prepucio, sino la nueva
criatura. 16 La paz y la misericordia
el
ser sobre cuantos se ajusten a esta

y sobre el Israel de Dios.
as cumpliris la ley de Cristo.

3
Porque si alguno se imagina ser
algo, no siendo nada, a s mismo se
regla,
4 Que
cada uno examine sus
obras, y entonces tendr de qu
gloriarse en
s
y no en otro.
5 Pues cada uno tiene que llevar
su propia carga. 6 El catecmeno
comunique todos sus bienes con el
que le catequiza. 7 No os engais;
de Dios nadie se burla. Lo que el
hombre sembrare, eso cosechar.
' Quien sembrare en su carne, de la
carne cosechar la corrupcin; pero
quien siembre en el Espritu, del
Espritu cosechar la vida eterna.
9
No nos cansemos de hacer el bien,
que a su tiempo cosecharemos, si no
desfallecemos. 10 Por consiguiente,
mientras hay tiempo, hagamos bien
a todos, pero especialmente a los
seales de Jess.
18 La gracia de nuestro Seor Jesu-
gas,
engaa.
hermanos en
la fe.
17
Por lo dems, que nadie me moque llevo en mi cuerpo las
leste,
cristo sea, hermanos,

espritu. Amn.
(1)
al fin
lneas,
(2)
con
San Pablo habla dictado !a

aade de su puo y letra
vuestro
pero
ltimas
carta;
las
como
Los
seal de autenticidad.
judaizantes pretendan imponer la
circuncisin y la Ley, primero para incorporar

a su nacin a los nuevos convertidos y gloriarse
as en ellos; luego para no aparecer ante los
judos incrdulos como traidores a su nacin
y desertores de ella. Mas a Pablo nada le importa el ttulo de hijo de Israel; su gloria est
la cruz de Cristo. Los devotos de Cibeles solan marcarse en las carnes como siervos
de la diosa; igual hacan los esclavos que llevaban la marca de su seor, y los soldados la
del ejrcito. San Pablo no tiene otra marca
que la de Cristo, de quien se declara siervo.
toda en
INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS ROMANOS

desconocidos
orgenes de
romana. En
das de Jess
NOS son
judos eran numerosos en
capital del Imperio,
por su origen
la iglesia
los
la
los
se
libertinos o libertos, pues en su mayor parte procedan
de los prisioneros de guerra llevados por Pompeyo. Tenan en Jerusaln una
los
les
daba
el
nombre de
sinagoga, y el da de Pentecosts se hallaban presentes muchos de estos libertos

en Jerusaln, adonde haban acudido para la, fiesta. Parece natural suponer
que entre los muchos convertidos por los Apstoles los primeros das habra
algunos judos romanos, los cuales al volver a su casa llevaron consigo la fe
y el espritu de proselitismo, que antes desplegaban a favor del mosasmo. Es
ROMANOS
1296
adems admitido por muchos que cuando Pedro, el ao 44, se vi libre de la

prisin se encamin a Roma. El 48, Claudio public un decreto desterrando
de Roma a los judos (Act. 18, 2). La causa habra sido, segn Tcito, un
cierto Cresto, que promova alborotos en la ciudad. Es muy de creer que el tal
Cresto no es otro que Cristo, que sera el motivo de discusin entre los judos
que se adheran a la fe y los que a ella resistan.
En todo caso, lo que s nos consta es que San Pablo, al escribir su carta
a esta iglesia, por el ao 57, tenia en Roma muchos conocidos, que de las ciudades de Oriente haban ido a instalarse en Roma. Estos eran portadores de
la fe, que luego propagaban entre sus connacionales y entre los gentiles. En
fin, que por la fecha indicada Roma posea una cristiandad numerosa, compuesta de judos y gentiles, que San Pablo crey digna de la ms importante
de. sus epstolas.
Discuten los expositores sobre el motivo de esta carta. San Pablo nos dice
que, creyndose obligado por la misin que del Seor recibiera de predicar a
todos, judos o gentiles, no quiso que una iglesia como la de Roma, llamada a
ejercer tanta influencia en la Iglesia universal, quedara privada de su doctrina. Adems, tena el propsito de predicar la fe en el Occidente, en Espaa,
y para ella el camino era Roma, donde podra recoger informaciones sobre
la nueva tierra que se propona evangelizar. Segn la tradicin ms segura,
escribi esta epstola en Corinto, cuando desde Efcso se dirigi a aquella ciudad,
hacia el ao 57, y fu llevada de Cencres por Febe, que iba a Roma a negocios
personales.
Como
(JO,
ss.).
unu
iglesia con la que no tenia relaciones, la epstola a los

por necesidad, menos familiar y ms doctrinal que las
otras suyas. Es sta, en efecto, la ms larga y la ms densa en doctrina. Supuesta
la catcquesis ordinaria, quiere San Pablo exponer una parte de aquella sabidura de que habla en la I Cor. El argumento de la epstola parece hallarse
indicado en 1, 16: No me avergenzo del Evangelio, que es el poder de Dios
para la salud de todo creyente, del judio primero, luego del gentil, porque en
l se revi la la justicia de Dios, pasando de la fe a la fe, segn est escrito: El
justo vive de la fe. En la exposicin de este argumento nos da San Pablo todo
su conocimiento del ministerio de Jesucristo, con sus experiencias religiosas
y las luchas que en todas artes tenia que sostener contra los judos y los ju
(srrita a
romanos haba de
ser,
daizantes.
La epstola se divide claramente en dos partes, fuera de la introduccin
(1, 1-17). La primera, que podemos llamar dogmtica (1, 18-11, 36); la seguruia moral (12, 1-15, 13), y termina con un largo eplogo. La primera parte
puede dividir en
la siguiente forma:
1) Los gentiles esun fuera del camino de la justicia (1, 18-32).
2) Igualmente los judos (2, 1-3, 19). 3) La justicia slo nos viene por la fe (3, 204) La reconciliacin con Dios (5).
5) La libertad del pecado (6).
4, 25).
6) La libertad de la servidumbre de la Ley (7).
7) La filiacin divina (8).
8) El problema de la incredulidad judia (9-11).
La parte inoral abarra los siguientes puntos: 1) Deberes para con Dios
2) Deberes para con el prjimo (12, 9-13, 10).
3) Deberes para
(12, 1-8).
consigo mismo (13, 11-14).
4) Del buen uso de la libertad cristiana (14,
se
14-33).
loga (16, 25-27).
(15,
2)
1-15, 13).
El eplogo abarca: 1)
hace
Excusas por haberles escrito en

Recomendaciones y saludos (16,
forma en que lo
1-24).-3) Dn.ro-
la
ROMANOS,
A
Saludo a los
LOS ROMANO S
leles
de Roma.
1
Pablo, siervo de Cristo Jess,
llamado al apostolado, elegido
para predicar el Evangelio de Dios,
8 que por sus profetas haba prometido en las Santas Escrituras, s acerca
de su Hijo, nacido de la descendencia
de David, segn la carne, 4 constituido Hijo de Dios, poderoso segn
el Espritu de santidad a partir de la
resurreccin de entre los muertos (1),
Jesucristo nuestro Seor, 5 del cual

liemos recibido la gracia y el apostolado para promover la obediencia a
la fe para gloria de su nombre en
todas las naciones, 6 entre los cuales os
contais tambin vosotros, los llamados de Jesucristo (2); 7 a todos los
amados de Dios, llamados santos, que
estis en Roma, la gracia y la paz con
vosotros, de parte de Dios, nuestro
Padre, y del Seor Jesucristo.
Pablo dese
mucho
venir a
Roma.
Ante todo doy gracias a mi Dios

por Jesucristo, por todos vosotros, de
que vuestra fe es conocida en todo el
mundo. 8 Testigo me es Dios, a quien
sirvo en mi espritu, mediante la prc8
que traducimos por constraduce la Vulgata predestinado.

El verbo orizo de qje el citado participio procede, significa definir, fijar, constituir. (Hech. 2,
23; 17. 26; Heb. 4, 7). En este ltimo sentido,
dice Sin Pedro (Hech. 10, 42), que Cristo fu
constituido juez de vivos y muertos, y San
Pablo asegura que Dios juzgar al mundo por
el varn (Cristo) a quien constituy para este
oficio (Hech. 17, 31). Segn esto, el Apstol,
en el lugar que anotamos, quiere decir que
Jesucristo, Hijo de Dios, nacido segn la carne
de la descendencia de David, y sometido, por
tanto, a las miserias de la humanidad, fu constituido poderosa causa de santificacin a partir
de la resurreccin de entre los muertos, por
la que entr en la gloria del Padre para obtenernos de El y enviarnos el Espritu Santo.
Estos seis primeros versculos contie(2)
nen el saludo, que de ordinario no lleva ms
que un par de versculos. Es ejemplo del estilo
de San Pablo, en el que las ideas se van enlazando unas con otras, y todas juntas nos explican lo qu es Pablo, ministro del Evangelio.
(1)
El participio,
tituido,
lo
1297
dicacin del Evangelio de su Hijo,

que sin cesar bago memoria de vosotros, 10 suplicndole siempre en
mis oraciones, que por fin algn da,
pur voluntad de Dios, se me allane
11 Porque,
el camino para ir a veros.
a la verdad, deseo veros para comunicaros algn don espiritual, para
confirmaros, 12 o mejor, para consolarme con vosotros por la mutua
comunicacin de nuestra comn fe.
13
No quiero que ignoris, hermanos, que muchas veces me he propuesto ir pero me ha sido impedido hasta el presente
para recoger algn fruto tambin entre vosotros
como en las dems
(1),
gcnles. 11 Ale debo tanto a los griegos
como a los brbaros, tanto a los
sabios como a los ignorantes. 15 As
que en cuanto en m est, pronto

estoy a evangelizaros tambin a vosotros los de Roma.
Argumento do la epstola.
Pues yo no me avergenzo
16
Evangelio
Dios para
del
que es poder
(2),
la salud de todo el
de
que
cree, del judio primero, pero tambin
del griego, 17 porque en l se revela
la justicia de Dios, pasando de una
fe a otra fe, segn est escrito: El
-
justo vive de la fe
(3).
Despus de decir que desea ir a Roma,

para darles parte de los tesoros de gracia y
verdad que atesora, se corrige, limitando sus
deseos a consolarse con los romanos en la fe
(1)
comn de
todos.
El Evangelio se fundaba en
la cruz de
hablando humanamente, para avergonzarse ante la grandeza de Roma, ante los
templos monumentales del paganismo, ante la
ciencia de Grecia. Slo la fe divina podra
sobreponerse a todas estas grandezas humanas.
Segn la doctrina que San Pablo ex(3)
pone ampliamente en esta epstola, la fe es el
principio de la justificacin, asi en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento, pero con esta
diferencia: que en el Antiguo Testamento el
objeto de la fe eran las divinas promesas, que
todas se concentraban en el Mesas, mientras
que en el Nuevo Testamento el objeto de la
fe es Cristo, muerto y resucitado, en quien el
Padre puso la salud del mundo.
(2)
Cristo. Era,
82
ROMANOS,
1298
La gentilidad desconoci a Dios.

19
Pues
de Dios se manifiesta
sobre toda impiedad
desde el
e
injusticia (1)
de los hombres,
de aquellos que en su injusticia aprisionan la verdad cen la injusticia.
19
Lo cognoscible de Dios les es
manifiesto (2), pues Dios se lo
manifest; 2u porque desde la creacin del mundo, lo invisible de Dios,
s eterno poder y su divinidad, se
alcanzan a conocer por las criaturas.
De manera que son inexcusables,
21 por
cuanto, conociendo a Dios,
no le glorificaron como a Dios ni
le dieron gracias, sino que se entontecieron en sus razonamientos, viniendo a oscurecerse su insensato
corazn; 22 y alardeando de sabios,
se hicieron necios, 23 y trocaron la
gloria del Dios incorruptible por la
semejanza de la imagen del hombre
corruptible, y de aves, cuadrpedos
la ira
cielo
reptiles.
El castigo do la gentilidad.
24 Por esto los entreg Dios a los
deseos de su corazn, a la impureza,
con que deshonran sus propios cucrdos, 28 pues trocaron la verdad de
Jios por la mentira, y adoraron y
sirvieron a la criatura en lugar del
Criador, que es bendito por los siglos,
amen. 28 Por lo cual los entreg
Dios a las pasiones vergonzosas, pues
las mujeres mudaron el uso natural
en uso contra naturaleza; 27 c igualmente los varones, dejando el uso
natural de la mujer, se abrasaron
en la concupiscencia de unos por
otros, los varones de los varones,
cometiendo torpezas y recibiendo en
s mismos el pago debido a su ex-
Y como
travo.
28
conocer
rprobo
a Dios, Dios los entreg a su

sentir, que los lleva a come-
no
procuraron
ter torpezas, 29 y a llenarse

injusticia, malicia, avaricia,
de toda
maldad;
Desde ahora la clera de Dios se revela

(1)
sobre toda impiedad e injusticia, por cuanto
Dios entreg a estos tales a su rprobo sentido
a los vicios ms infames, frutos del paganismo.
La Sabidura (13, 1 ss.) declara insen(2)
satos a los filsofos gentiles, que del estudio
de las crhturas no supieron elevarse al Hacedor
de ellas. San Pablo, en Atenas, expone este mis-
mo
argumento (Hech. 17, 22); pero aqu demejor esta doctrina, definida de fe por el
clara
Concilio Vaticano.
llenos de envidia, dados al homicidio, a contiendas, a engaos, a ma30

lignidad;
chismosos,
calumniadores, aborrecidos de Dios, ultrajadores,
orgullosos,
fanfarrones,
inventores de maldades, rebeldes a los
31
padres,
insensatos, desleales, des-
amorados, despiadados; 32 y conocedores de la justicia de Dios y de que

quienes tales cosas hacen son dignos
de muerte, no slo las hacen, sino
que aplauden a quienes las hacen.
Tampoco
los judos estn en
camino de salvacin.
Por
lo cual eres inexcusable, ]oh
hombre!, quienquiera que seas, al

juzgar: pues en lo mismo en que juzgas a otro (1), a ti mismo te condenas, ya que haces eso mismo que
condenas. 2 Pues sabemos que el juicio
de Dios es conforme a verdad, contra
todos los que comenten tales cosas.
3
Y piensas t, que condenas a los
que eso hacen y con todo lo naces t,
que escapars al juicio de Dios?
4
O es que desprecias .as riquezas
de su bondad, paciencia y longanimidad, desconociendo que la bondad de Dios te atrae a penitencia?
5
Pues conforme a tu dureza y a la
impenitencia de tu corazn, te vas
atesorando ira para el da de la ira
y de la revelacin del justo juicio
de Dios, 6 que dar a cada uno segn
sus obras; 7 a los que con perseverancia en el bien obrar buscan la
gloria, el honor y la incorrupcin,
8
pero a los contula gloria eterna;
maces, rebeldes a la verdad, que
obedecen a la injusticia, ira c indignacin. 9 Tribulacin y angustia
sobre todo el que hace el mal, pri-
mero sobre
el judo, luego sobre el

10 pero gloria, honor
y paz
que hace el bien, pritodo
el
para
mero para el judo, luego para el
gentil; 11 pues en Dios no hay acepcin de personas.
gentil;
La Ley de
gentiles.
12
Cuantos hubiesen pecado sin
Ley, sin Ley perecern; y los que pe-
Se imagina a los judos que aplauden

precedente filpica contra Ids gentiles, y
encarndose con ellos, les viene a decir que no
*on mejores que los gentiles.
(1)
la
ROMANOS.
carn en la Ley, por la Ley sern
juzgados; 13 porque no son justos
ante Dios los que oyen la Ley, sino
los cumplidores de ia Ley, sos sern declarados justos. 14 En verdad,
los gentiles que guiados por la razn
natural sin Ley cumplen los preceptos de la Ley, ellos mismos, sin te15 Y
nerla, son para s mismos Ley.
con esto muestran que los preceptos
de la Ley estn escritos en sus corazones, siendo testigos sus conciencias y las sentencias con que entre
s unos a otros se acusan o se excusan.
16 As
se ver el da en que Dios por
Jesucristo, segn mi evangelio, juzgar las acciones secretas de los hom-
1299
guarda los preel Incircunciso

ceptos de la Ley, no ser tenido por
27
circuncidado?
Por tanto, el incircunciso natural que cumple la Ley
te juzga a ti, que, a pesar de tener
la letra y la circuncisin, traspasas
la Ley. 28 Porque no es judo el que
s
lo es en lo exterior, ni es circincisin
la circuncisin exterior de la carne;
sino que es judo el que lo es en lo
interior, y es circuncisin la del corazn, segn el espritu, no segn la
letra. La alabanza de ste no es de los
hombres, sino de Dios.
Los judos, reos ante

de Dios.
el
tribunal
bres.
1
En qu, pues, aventaja el
judo (1), o de qu aprovecha
la circuncisin? Mucho en todos los
aspectos, 2 porque primeramente les
ha sido dada la palabra de Dios.
3
Pues qu! Porque algunos hayan
sido incrdulos, va a anular su incredulidad la fidelidad de Dios? 4 No,
ciertamente. Antes hay que confesar que Dios es veraz y todo hombre falaz, segn est escrito:
Para que seas reconocido justo
[en tus palabras,
y triunfes cuando fueres juzga[do (2).
5
Pero, si nuestra injusticia hace
resaltar la justicia de Dios, qu
diremos? No es Dios injusto en desfogar su ira? A lo humano lo digo:
"
El
judo violador de la Ley, es

ms culpable.
17 Pero
si t, oh judo!, que confas
en la Ley y te gloras en Dios, 18 conoces su voluntad, e instruirlo por la
Ley, sabes estimar lo mejor, 19 y
presumes de ser gua de ciegos, luz
de los que viven en tinieblas, 20 preceptor de rudos, maestro de nios,
y tienes en la Ley la norma de la
ciencia y de la verdad; 21 t, en suma,
que enseas a otros, cmo no te
enseas a ti mismo? T, que predicas que no se debe robar, robas?
T, que dices que no se debe adulterar, adulteras? T, que abominas
de los dolos, te apropias los despojos
de los templos? 23 T, que te gloras en la Ley, ofendes a Dios traspasando la Ley? Pues escrito est: Por
causa vuestra es blasfemado entre los
gentiles el nombre de Dios (1).
La verdadera
25
Cierto
que
la
circuncisin.
circuncisin
es
provechosa si guardas la Ley (2);

pero si la traspasas, tu circuncisin
se hace prepucio. 26 Mientras que,
De ninguna manera
fuese,
(3).
Si
cmo podra Dios juzgar
as
al
mundo?
7
Pero si la veracidad de
Dios resalta ms por mi mendacidad,
para gloria suya, por qu voy a
ser yo juzgado pecador? 8 Y por
qu no decir lo que algunos calumniosamente nos atribuyen, asegurando que decimos: Hagamos el mal
para que venga el bien? La condenacin de sos es justa. 9 Qu, pues,
diremos? Los aventajamos? No en
todo.
Pues ya hemos probado que
Responde a una objecin, declarando

judo aventaja al gentil por la revelacin
Que muchos no se aprovechen de ella
no quiere decir que no sea de ningn valor.
(1)
Son palabras que diriga Ezequiel (36, 20)

(1)
a los judos cautivos entre los gentiles, a quienes
daban ocasin de cre:r que el Seor no haba
podido defenderlos.
La circuncisin es signo de la alianza
(2)
y, por tanto, de la Ley, que encierra las condiciones de la alianza. Quien practica la circuncisin y no observa la Ley es como si no
estuviera circuncidado. Al comrario, el que sin
la circuncisin observa la Ley, ser reputado
orno circunciso.
que
el
divina.
Cuando el mundo haga juicios sobre

conducta de Dios. Son palabras del Sal-
(2)
la
mo
51, 6.
Insiste en la objecin de un modo sin(3)
gular. Si de nuestra Liiquidad Dios saca gloria
de justiciero, parece que alcanza alguna ventaja, y as que injustamente nos castiga.
todava insiste en lo mismo en el versculo 7.
'
ROMANOS.
1300
judos y gentiles nos hallamos todos

bajo el pecado, 10 segn que est
presente
escrito:
Jess.
y que
No hay justo, ni siquiera uno,

no hay uno sabio, no hay quien
y para probar que
justifica a
todo
el
es justo
que cree en
11
Toda
[busque a Dios.
12
Todos
bien, no hay
siquiera uno.
"Sepulcro abierto es su garganta,
con sus lenguas urden engaos,
veneno de spides hay bajo sus labios,
14 su boca rebosa maldicin
y amar[ni
gura,
veloces son sus pies para derramar
[sangre,
calamidad y miseria abunda en
[sus caminos,
17
18
la
senda de
la
paz no
no hay temor de Dios

18
27
el
13
16
humara queda
excluida-
corrompidos,
[estn
no hay quien haga
15
((loria
han extraviado, todos
se
la
cono-
[cieron,
ante sus ojos.
Ahora bien, sabemos que cuanto

Ley (I) lo dice a los que viven
la Ley para tapar toda boca y
Dnde
Ha quedado
est, pues, tu jactancia?
excluida. Por
qu ley?
Por
la ley de las obras? No, sino

la ley de la fe, 28 pues sostene-
por
mos que
el
hombre
es
justificado
por la fe sin las obras de la Ley.

Acaso Dios es slo Dios de los
judbs? No lo es tambin de los
gentiles? S, tambin lo es de los gentiles, 30 puesto que no hay ms que
un solo Dios, que justifica a la circuncisin por la fe y al prepucio
por la fe. 31 Anulamos, pues, la
Ley con la fe? No, ciertamente, antes
29
confirmamos
la
(1).
dice la
bajo
que todos
La justificacin de Abraham.
se confiesen reos ante Dios.
De aqu que por las obras de la

Ley nadie ser reconocido justo ant
El, pues de la Lsy slo nos viene el
2"
conocimiento del pacado
Dios
lio
olor-ciado a la
la
Mas
81
Humanidad
salud por Cristo.

ahora, sin la Ley, se ha
la justicia de Dios, ates-
manifestado
tiguada por
23
(2).
la
Ley y
los
profetas;
de Dios por la fe en
Jesucristo, para todos los que creen,
sin distincin; 23 pues todos pecaron
y todos estn privados de la gloria de
Dios, 21 y ahora son justificados gratuitamente por su gracia, por la redencin de Cristo Jess, 25 a quien
como sacrificio
ha puesto Dios
de propiciacin, mediante la fe en
su sangre, para manifestacin de su
justicia, por haber tolerado en su
paciencia los pecados pasados, 28 para
manifestar su justicia en el tiempo
la
justicia
Con este rimero de textos tomados de

(1)
los salmos 14. 1-3; 53, 2-4. que hablan lodos
de los judos, concljye que en lo que toca a
1
Qu diremos, pues, haber obtenido Abraham, nuestro padre
segn la carne? Si Abraham fu justificado por las obras, tendr motivos de gloriarse, aunque no ante Dios.
3 Pero qu dice
la Escritura? Abraham crey en Dios y le fu computado
a justicia (2). 4 Ahora bien, al que
trabaja no se le computa el salario
como gracia, sino como deuda. 6 Mas
que no trabaja, sino que cree en

que justifica al impo, la fe le es
computada por justicia. 6 Asi es
como David proclama bienaventurado al hombre, a quien Dios imputa
al
el
la justicia sin
las obras:
bienaventurados aquellos cuyas

iniquidades han sido perdonadas y
cuyos pecados han sido velados.
8 Venturoso el varn a quien no
tom cuenta el Seor de su pecado (3).
8 Ahora bien, esta bienaventuranza
es slo de los circuncidados o tam-'
bin de los incircuncisos? Porque
decimos que a Abraham le fu computada la fe por justicia. 10 Tero.
como
(t)
Con el Evangelio no se anula la Ley,
antes se confirma, interpretndola 110 en el
sentido jurdico de los judos, sino en el stum
tido moral, a la luz del precepto de la caridadfl
que trajo JesucnMo y que era el senudo divino
tamente
de
poseer
tiles.
estn iguales judos y genslo da el conocimiento del pecado,
la justicia,
La Ley
pero no
la justicia.
este mal de que adolecen asi judos

gentiles, remedi Dios dndonos gratuila justicia y la gloria por la fe en Jesucristo, a todos sin distincin, judos o gen(2)
tiles.
la
(2)
(3)
Ley.
Gen. 14, 6.
Salmo 32, I,
s.
ROMANOS,
cundo le fu computada? Cuando
ya se haba circuncidado o antes?
No
despus de la circuncisin, sino
antes.
11
recibi
la
circuncisin
por seal, por sello de la justicia,

que obtuvo en la incircuncisin, para
que fuese padre de todos los creyentes
no circuncidados, para que tambin
a ellos la
fe
les
(4)
sea
computada
por justicia; 12 y padre de los circuncidados, pero no de los que son

solamente de la circuncisin, sino
de los que siguen tambin los pasos
de la fe de nuestro padre Abraham
antes de ser circuncidado.
22
1301
esto le fu computado a
no slo por l est
escrito que le fu computado a justicia, sino tambin por nosotros, a
quienes debe imputrsenos, a nosotros, que creemos en el que resu-
y por
justicia.
23
de cutre los muertos, nuestro

Seor Jess, que fu entregado por
nuestros pecados y resucitado para
nuestra justificacin.
cit
La
justificacin,
prenda
de
la
salud eterna.
1
La promesa de Abraham.
Justificados, pues, por la fe (1)
tenemos paz con Dios por mediade nuestro Seor Jesucristo,

por quien en virtud de la fe hemos
obtenido tambin el acceso a esta
gracia, en que nos mantenemos y nos
gloriamos, en la esperanza de la
gloria de Dios. 3 Y no slo esto,
sino que nos gloriamos hasta en las
tribulaciones, sabedores de que la
tribulacin produce la paciencia, 4 la
paciencia la virtud probada, y la
virtud probada la esperanza. 5 Y
la
esperanza no quedar confundida, pues el amor de Dios se ha
derramado en nuestros corazones por
virtud del Espritu Santo, que nos
ha sido dado. 6 Porque cuando todava
ramos dbiles, Cristo, a su tiempo,
muri por los impos. 7 En verdad,
apenas habr quien muera por un
justo; y aun pudiera ser, que muriera alguno por uno bueno (2); 8 pero
Dios prob su amor hacia nosotros,
en que siendo pecadores, muri
Cristo por nosotros. 9 Con mayor
razn, pues, justificados ahora por
su sangre, seremos por El salvos
de la ira; 10 porque si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios
por la muerte de su Hijo, mucho
ms, reconciliados ya, seremos salvos
en su vida. 11 Y no slo reconciliados,
sino que nos gloriamos en Dios por
cin
13
A Abraham
a su posteridad
vino por la Ley la promesa

sera heredero del mundo,
14 Pues
la justicia de la fe.
si los hijos de la Ley son los herederos, qued anularla la fe y abrogada la promesa; 15 porque la Ley
trae consigo la ira, ya que donde
no
le
que
sino por
de
hay ley no hay transgresin.

Por consiguiente, la promesa viene
de la fe, para que en virtud de la
gracia sea firme la promesa hecha a
toda la descendencia, no
los
a
hijos de la Ley, sino a los hijos de la
fe de Abraham, padre de todos nosotros, segn est escrito:
Te he
puesto por padre de muchas naciones, ante Aqul en quien crey,
Dios, que da vida a los muertos y
manda a lo que es, lo mismo que a lo
que no es.
18
Abraham, contra toda esperanza,
crey que haba de ser padre de
muchas naciones, segn est dicho:
As ser tu descendencia, 19 y no
no
16
flaque
en la fe al considerar su
cuerpo sin vigor, pues era casi centenario y estaba ya amortiguado el seno
de Sara; 20 sino que ante la promesa
de Dios no vacil, dejndose llevar
de la incredulidad, antes, fortalecido
por la fe, di gloria a Dios, 21 convencido de que Dios era poderoso
para cumplir lo que haba prometido;
La economa divina de la justificacin
(4)
por la fe no es nueva. A Abraham le fu imputado a justicia un simple acto de fe interna,
con que di gloria a Dios. Y a esta fe estn
ligadas las promesas que el patriarca recibi
de Dios, mucho antes de que la Ley se diera,
y esto que en Abraham acaeci, fu ejemplo
de lo que habla de acaecer en todos los imitadores de la fe de
Abraham.
(i)
Una vez justificados por la fe alcanzamos la reconciliacin, en virtud de la cual
nos acercamos a Dios como hijos y nos gloriamos en la esperanza de la gloria, y hasta en
las tribulaciones, que nos ayudan a conquis-
tarla.
Los dos miembros de este versculo

(a)
estn unidos por lo adversativo sin embargo,
que viene a ser una correccin del miembro
primero, pues en efecto, aunque raro, podra
darse el caso de que uno se sacrificara por
un hombre de
bien.
ROMANOS,
1302
nuestro Seor Jesucristo, por quien

recibimos ahora la reconciliacin (1).
La obra de \dAn y
la
cristo.
como pec Adn, que es tipo del

que haba de venir. 15 Mas no es el
don como fu la transgresin. Si
por la transgresin de uno solo muetodos,
Dios y
solo,
el
mucho ms
don
Jesucristo,
de
se
La
de
de uno
gracia
la gracia
difundi
copio-
samente sobre todos. 16 Y no fu

del don lo que fu la obra de un solo
pecador, pues por el pecado de uno
el juicio en la condenacin,
mas el don, despus de muchas transgresiones, acab en la justificacin.
17
Si, pues, por la transgresin de
uno solo, esto es, por obra de uno solo,
solo vino
rein la muerte, mucho ms los que

reciben la abundancia de la gracia
y del don de la justicia reinaran en
la vida por obra de uno solo, Jesucristo. 19 Por consiguiente, como por
la transgresin de uno solo lleg la
condenacin a todos, as tambin
por la justicia de uno solo llega a
todos la justificacin de vida. 19 Pues,
como por la desobediencia de uno,
todos fueron hechos pecadores, as
tambin por la obediencia de uno
todos sern hechos justos. 20 Se
introdujo la Ley para que abundase
pecado; pero donde abund el

pecado, sobreabund la gracia, 21 para
que, como rein el pecado por la
muerte, as tambin reine la gracia
el
(i)
Esta idea de la reconciliacin lleva a
San Pablo a tratar del origen de la enemistad
del hombre con Dios, del pecado original,
para mostrar o.ue si Adn trajo sobre la humanidad una inmensa calamidad, Jesucristo la
remedi sjbreabundantemente. El versculo 12
queda suspenso. Orgenes lo completa asi: De
la misma suerte, por un hombre entr la justicia en el mundo, y por la justicia la vida,
y asi pas la vida a los hombres por cuanto
fueron
todos
vivificados.
la
justicia para la vida eterna,
Jesucristo
nuestro
Seor.
de Jesu- El cristiano, unido a Cristo por

el bautismo.
12 As pues, como por un hombre

entr el pecado en el mundo, y por
pecado la muerte, que pas a
el
todos los hombres, por cuanto todos
haban pecado... 3 Porque hasta la
Ley, haba pecado en el mundo,
pero como no exista la ley, el pecado, no existiendo la Ley, no era
imputado a pena. 14 Pero la muerte
rein desde Adn hasta Moiss, aun
sobre aquellos que no haban pecado
ren
por
por
i|
Qu diremos, pues? Perniane-
ceremos en
pajeado
el
para que
abunde la gracia? 2 Lejos de eso.

Los que hemos muerto al pecado,
cmo vivir todava en l? 3 O ignoris que cuantos hemos sido bautizados en Cristo Jess fuimos bautizados para participar en su muerte?
4
Con El hemos sido sepultados por
el
bautismo (1), para participar
en su muerte, para que como El
resucit de entre los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros vivamos una vida nueva. 5 Porque, si hemos sido injertados en El
por la semejanza de su muerte,
tambin lo seremos por la de su resurreccin. 6 Pues sabemos que nuestro
hombre viejo ha sido crucificado
para que fuera destruido el cuerpo
del pecado y ya no sirvamos al pe-
7
En efecto, el que muere
queda absuelto de la pena de pecado, 8 si hemos muerto con Cristo, tambin viviremos con El; ' pues
sabemos que Cristo, resucitado de
entre los muertos, ya no muere,
la muerte no tiene ya dominio sobre
El. 10 Porque muriendo, muri al
pecado una vez para siempre; pero
cado.
viviendo, vive para Dios.
11
As pues,
haced cuenta de que estis muertos

al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jess.
El servicio del pecado y el de Dios.

12
Que no reine, pues, el pecado
en vuestro cuerpo mortal obedeciendo
a sus concupiscencias; 13 ni deis
vuestros miembros como armas de
iniquidad al pecado, sino ofreceos
ms bien a El como quien, muerto, ha
resucitado, y
bros a Dios
justicia. 14
dad
vuestros
miem-
como instrumento de
Porque
el
pecado no tiene
Esta parte que trata del bautismo nos

el sacramento de la iniciacin cristiana
incorporacin a Cristo muerto por
nuestros pecados y resucitado para nuestra
justificacin. Asi ya no debemos vivir sino la
la vida de Cristo en Dios, alejados del pecado.
(1)
explica
como una
ROMANOS^ .7
ya dominio sobro vosotros (1), pues
que no estis bajo la Ley, sino bajo
la gracia. 15 |Pues qu! Pecaremos
porque no estamos bajo la Ley, sino
bajo la gracia? De ningn modo.
16 No sabis que ofrecindoos a uno
para obedecerle os hacis esclavos
de aqul a quien os sujetis, sea del
pecado para la muerte, sea de la
obediencia para la justicia? 17 Pero
gracias sean dadas a Dios, porque
siendo esclavos del pecado, obedecisteis de corazn a la norma de doctrina a que os disteis, 18 y libres ya
del pecado, recobrada la libertad,
habis venido a ser siervos de la
justicia.
19
Os hablo a la llana, en atencin
a la flaqueza de vuestra carne. Pues
bien, como pusisteis vuestros miembros al servicio de la impureza y de
la iniquidad para la iniquidad, as
ahora entregad vuestros miembros
al servicio de la justicia para la san-
tidad. 20 Pues cuando erais esclavos

del pecado, estabais libres respecto
de la justicia. 21 Y qu frutos obtuvisteis entonces? Aquellos de que
ahora os avergonzis, porque su fin
es la muerte. 22 Pero ahora, libres
del pecado y siervos de Dios, tenis
por fruto la santificacin y por fin
la vida eterna. 23 Pues la soldada
del pecado es la muerte; pero el don
de Dios es la vida eterna en nuestro
1303
cit de entre los muertos, a fin de

que deis frutos para Dios. 6 Pues
cuando estbamos en la carne, las

de los pecados, vigorizala Ley, obraban en nuestros
miembros y daban frutos de muerte;
pasiones
das por
6
mas ahora, desligados de la Ley,
estamos muertos a lo que nos sujetaba, de manera que sirvamos en
espritu nuevo, no en la letra vieja.
La Ley y
7
Ley
pecado.
el
Qu diremos entonces? Que
la
pecado? ]No, por Diosl Pero

yo no conoc el pecado sino por la
Ley (1). Pues yo no conocera la
codicia si la Ley no dijera: No codiciars (2). 8 Mas, con ocasin del precepto, obr en m el pecado, toda
concupiscencia, porque sin la ley
el pecado est muerto. 9 Y yo viv
algn tiempo sin Ley, pero, sobreviviendo el precepto, revivi el pecado
10
y yo qued muerto, y hall que eJ
precepto, que era para vida, fu
para muerte. 11 Pues el pecado, con
es
ocasin
por
Ley
del
me sedujo y
En suma, que la
precepto,
me mat.
santa y
y justo y bueno.
es
12
el
precepto santo,
La potencia maligna del pecado.
Seor Jesucristo.
Los cristianos, libres de la Ley.

*7
la
Ley domina
13
Luego lo bueno me ha sido
mortal? Nada de eso; pero el pecado,
para mostrar toda su malicia, por
lo bueno me di la muerte, hacindose por el precepto sobremanera
pecaminoso. 14 Porque sabemos que
la Ley es espiritual, pero yo
soy
carnal
vendido por esclavo
(3),
hermanos hablo
que saben de leyes que
al hombre todo el
tiempo que ste vive? 2 Por tanto,
la mujer casada est ligada al marido
mientras ste vive; pero muerto el sino tambin de la obligacin de las observanmosaicas. El argumento con que aqu demarido, queda desligada de la ley cias
clara su pensamiento es muy singular. La mudel marido. 3 Por consiguiente, vi- jer casada, mientras vive el marido est ligada
viendo el marido, ser tenida por a l, pero muerto ste, queda libre para casarse
adltera si se uniere a otro marido; con otro. Cristo muri y con la muerte qued
pero si el marido muere, queda libre libre de la Ley; nosotros, incorporados a la
de la ley, y no ser adltera si se une muerte de Cristo, quedamos asimismo exentos
de la Ley,
debemos vivir segn el espritu
a otro marido. 4 As que, hermanos nuevo no ysegn la
Ley vieja.
y
mos, vosotros habis muerto tam(i)
El modo como hasta aqu se habl de
bin a la Ley por el cuerpo de Cris- la Ley parecera dar a entender que es mala,
to (1), para ser de otro que resu- que es pecado. Ser as? No, contesta San
ignoris,
a los
(i)
Otro aspecto de la justificacin es que,
arrancndonos de la servidumbre del pecado,
nos hace libres de l, pero siervos de la justicia
y de Dios.
No (61o noi libra Cristo del pecado.
(i)
Pablo. Pero la Ley nos da mayor conocimiento

de nuestros deberes, sin darnos gracia para
cumplirlos, y as, dndonos mayor conciencia
del pecado, nos hace ms pecadores.
Ex. ao, 17, y Deut. 4, 18.

(a)
Esto no es culpa de la Ley, que es de
(3)
tuyo buena, sino del pecado que habita en nos-
ROMANOS,
1304
Porque no s lo que
no pongo por obra lo
que quiero, sino lo que no quiero,
lo que aborrezco. 16 Si, pues, hago
lo que no quiero, reconozco que la
Ley es buena. 17 Tero entonces ya
no soy yo quien obra esto, sino el
pecado, que mora en mi. 18 Pues yo
s que lio liay en mf, en mi carne,
cosa buena. Porque el querer el bien
al pecado.
hago; pues
19
mi,
en
esta
En
18
pero
el
hacerlo
enemistad de Dios, que no se

ni puede sujetarse a la ley
es
sujeta
de Dios
(1).
Los que caminan segn
Los que viven segn la carne no

pueden agradar a Dios; 9 pero vosotros no vivs segn la carne, sino segn el espritu, si es que de verdad el
no.
no hago el bien que

quiero, sino el mal que no quiero.
20 Pero si hago lo que no quiero, ya
no soy yo quien lo hace, sino el
pecado que habita en m. 21 Por
consiguiente, tengo en m esta ley,
que queriendo hacer el bien, es el
mal el que se me apega; 22 pues
siento otra ley en mis miembros,
que repugna a la ley de mi mente
y me encadena a la ley del pecado
que est en mis miembros, 24 Desdichado de mt Quin me librara
de este cuerpo de muerte?... 25 Gracias
efecto,
Espritu de Cristo habita en vosotros.

Pero si alguno no tiene el Espritu
de Cristo, se no es de Cristo. 10 Mas

si Cristo est en vosotros, el cuerpo
est muerto por el pecado, pero el
espritu vive por la justicia. 11 Y si
el Espritu de Aqul que resucit
a Cristo Jess de entre los muertos
habita en vosotros, el que resucito
a Cristo Jess de entre los muertos
dar tambin vida a vuestros cuerpos
mortales por virtud de su Espritu (2), que habita en vosotros.
12
a Dios, por Jesucristo nuestro Seor...

As pues, yo mismo que con la muerte
sirvo a la ley de Dios, sirvo con la
carne a la ley del pecado.
la
hermanos,
pues,
As
deudores a
carne,
que
si
carne moriris; mas
porque
la
ley
del
si
14 Porque los que son movidos

por el Espritu de Dios (3), sos
son hijos de Dios. 15 Que no habis
recibido el espritu de siervos para
recaer en el temor, antes habis
recibido el espritu de adopcin, por
18 El
el que clamamos: Abba, Padre!
Espritu mismo da testimonio a nuestra alma de que somos hijos de Dios,
espritu
de vida en Cristo Jess te libr de la

ley del pecado y de la muerte. 3 Pues
lo que a la Ley era Imposible por
ser dbil a causa de la carne, lo hizo
Dios enviando a su propio Hijo en
carne semejante a la del pecado y
por el pecado y le conden en la
carne, 4 para que la justicia de la
Ley se cumpliese en nosotros, los que
no andamos segn la carne, sino segn
5
Los que son segn la
el espritu.
carne sienten las cosas camales; los
que son segn el espritu sienten las
cosas espirituales. 8 Porque el apetito de la carne es muerte, pero el
apetito del espritu es vida y paz.
7
Por lo cual el apetito de la carne
esto es, de este desorden e inclinacin
mal que domina en nosotros como consecuencia del pecado original. Con este motivo
San Pablo hace aqu un sutil y vivo anlisis de
la conciencia humana, que de una parte conoce
el bien y lo ama, y de otra se deja llevar del
mal. Slo la gracia de Jesucristo nos puede
17
si
hijos,
de
tambin
Dios,
herederos,
coherederos
de
El Apstol expone en este prrafo la

(1)
vida del cristiano justificado por la accin del
Espritu Santo, que tiende siempre a destruir
la vida de la concupiscencia, que nos lleva al
pecado. Habla aqu considerando esta vida en
si misma, no con la imperfeccin con que
suele hallarse en nosotros.
el
La gracia es el germen de la gloria, y

Espritu Santo, que nos comunica la vida
de
la gracia, es
(2)
al
de esta miseria.
herederos
otros,
librar
segn la
con el espde la carne,
vivs
El cristiano, hijo de Dios.
No hay, pues, ya condenacin

alguna para los que son de Cristo
Jess,
somos
espirita.
no
carne de vivir segn
la
13
ritu mortificis las obras

viviris.
La vida del
la carne.
la gloria
de
las
tambin quien nos comunicar

almas y la resurreccin de los
cuerpos.
!
(3)
tales,
Otos.
Son
hijos
de Dios
los
que viven como
guiados y marcados por
el
Espritu de
ROMANOS,
Cristo, supuesto que padezcamos con
El, para ser con El glorificados (1).
Los sufrimientos presentes, comparados con la gloria futura.

18
Tengo para m que los sufrimientos del tiempo presente no son
nada en comparacin con la gloria
que ha de manifestarse en nosotros;
18 porque el continuo anhelar de las
manifescriaturas
ansia
la
(2)
tacin de los hijos de Dios. 20 Pues
sujetas
criaturas
estn
a
la vanilas
dad, no de grado, sino por razn de
quien las sujeta, pero con la esperanza
21 de que tambin ellas mismas sern
libertadas de la servidumbre de la
corrupcin, para participar en la
libertad de la gloria de los hijos de
Dios, 22 pues sabemos que la creacin entera hasta ahora gime y
siente dolores de parto. 23 Y no slo
ella, sino tambin nosotros, que tenemos las primicias del Espritu, gemimos dentro de nosotros mismos, suspirando por la adopcin, por la redencin de nuestro cuerpo. 24 Porque
en esperanza somos salvos; que la
esperanza que se ve, ya no es esperanza. Porque lo que uno ve, cmo
esperarlo? 25 Pero si esperamos lo
que no vemos, en paciencia esperamos.
1305
El plan de Dios sobre los elegidos.

28 Ahora bien; sabemos que Dios
hace concurrir todas las cosas para
el bien de
los que le
aman (1),
de los que segn sus designios son
llamados. 29 Porque a los que de
antes conoci, a sos los predestin
a ser conformes con la imagen de
su Hijo, para que Este sea el primognito entre muchos hermanos; 30 y
a los que predestin, a sos los lla-
m; y a los que llam, a sos los

justific; y a los que justific, a
sos los glorific. 31 Qu diremos,
pues, a esto? Si Dios est por nosotros, quin contra nosotros? 32 El
que no perdon a su propio hijo,
entreg
por
antes
le
otros,
cmo no nos ha de dar con
todos
nos-
33
Quin acusar
las cosas?
a Jos elegidos de Dios? Siendo Dios
El todas
quien
justifica,
quin
condenar?
34
Cristo Jess, el que muri, an ms:

que resucit, el que est a la diestra de Dios, es quien intercede por
nosotros. 35 Quin nos arrebatar
al amor de Cristo. La tribulacin,
la angustia, la persecucin, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada?
36 Segn est escrito:
el
Por tu causa somos entregados

[a la muerte todo el da,
somos mirados como ovejas desainadas al matadero (2).
87
El Espritu ora <m nosotros.
Mas en todas
estas cosas ven-
cemos por Aqul que nos am.

Porque persuadido estoy de que
38
muerte, ni la vida, ni los ngeni los principados, ni lo presente, ni lo venidero, ni las virtudes,
ni la altura, ni la profundidad, ni
ni la
les,
26
el
mismo
Espritu viene en
ayuda de nuestra flaqueza, porque

nosotros no sabemos pedir lo que
nos conviene; mas el mismo Espritu
aboga por nosotros con gemidos inefables, 27 y el que escudria los corazones conoce cul es el deseo del
Espritu, porque intercede por los
santos segn Dios.
Este verso sintetiza todas las esperanzas
(1)
cristianas. Siendo por Cristo hijos de Dios
tendremos como hijos derecho a la herencia
de Dios, con Jesucristo, que es el hermano
mayor.
(2)
Hermoso pensamiento ste del Apstol.

al hombre como remate y fin del
Dios cre
universo, que viene a sintetizarse todo- en el

hombre. De aqu la simpata de todas las cosas
con el hombre y su asociacin a las dichas y
esperanzas del hombre. Son, dice San Crisstomo, como la nodriza o como la servidumbre
que se goza con los xitos de su hijo o de su seor y participa de sus esperanzas.
ninguna otra criatura podr arrancarnos al amor de Dios en Cristo

Jess, nuestro Seor (3).
He
aqu el principio del optimismo

Providencia divina, que lo gobierlo endereza a la salud de los
elegidos. Y seala los pasos que abarca esta
Providencia. Empieza por un conocimiento
acompaado de amor, que es el principio de la
predestinacin eterna; sigue la puesta en prctica de los medios, la vocacin y la justificacin
en el tiempo, para terminar con la glorificacin,
que es el trmino de la predestinacin. Dentro
de esto entran todos los accidentes que pueden
afectar a la vida de cada hombre, los cuales
van dirigidos por Dios a la ejecucin de sus
planes, inspirados en el amor.
Palabras del Salmo 44, 23, con que
(2)
expone el justo que por la causa de Dios sufre
los males que sufre.
(3) _Esta caridad de Cristo es la que El nos
(1)
cristiano.
La
na todo, todo
ROMANOS.
1306
Sentimientos del Apstol por los
1
Os digo la verdad en Cristo,
no miento, y conmigo da testimonio mi conciencia en el Espritu
Santo, 2 que siento una gran tristeza y un dolor continuo en mi
corazn, 3 porque deseara ser yo
mismo anatema de Cristo por mis
hermanos, mis deudos segn

4
los israelitas (1), cuya es
la
gloria,
la
la
alianza,
adopy la
de quienes segn la carne procede

Cristo, que est por encima de todas
las cosas, Dios bendito por los siglos,
amen.
Y no es que la palabra de
Dios haya quedado sin efecto. Es
que no todos los nacidos de Israel
son Israel, 7 ni todos los descendientes de Abraham son hijos de Abra-
ham,
sino que por Isac ser tu

descendencia. 8 Esto es, no los hijos
de la carne son hijos de Dios, sino
los hijos de la promesa son la descendencia. Los trminos de la promesa son stos: Por este tiempo
volver y Sara tendr un hijo.
Ni
es slo esto;
tambin Rebeca
concibi de un solo varn, nuestro
padre Isac. Pues bien, 11 cuando an

no haban nacido ni haban hecho
an bien ni mal, para que el proptiene. no la que nosotros le tenemos. El Padre
nos predestina en Cristo, porque nos ama en
Cristo, a quien nos contempla unidos como
a su cabeza, como hermanos menores

primognito.
(i)
San Pablo comienza aqu a tratar el
gravsimo y para l torturante problema de la
incredulidad judia. La solucin se puede resumir en los siguientes puntos: i." Dios dio
a Israel un pacto, una Ley, y con esto las promesas mesinicas. 2.* El motivo de esta distincin de Israel entre todos los pueblos de la
tierra, no fueron los mriros del pueblo, sino la
sola misericordia de Dios. De ah aquella
sentencia: Am a Jacob y le prefer a Esa
(Mal. i, 2). Es cierto que no todos los israelitas
correspondieron a los amorosos planes de Dios
sobre su pueblo, pero esto no anula esos planes.
De dnde viene la distincin entre unos y otros?
De Dios, que como el alfarero puede fabricar
de la misma masa vasos de honor y vasos viles.
Luego si todo depende de Dios, dnde est
la responsabilidad humana? San Pablo nos lo
indica en el versculo 22: Dios, queriendo hacer
ostentacin de su justicia, soport con mucha
paciencia a los vasos viles aptos para la clera,
mientras que a los otros quiso mostrarles las
riquezas de su gloria preparndolos para la gloria. Y stos no son slo los israelitas, son tambin los gentiles.
miembros
al
La
justicia
de Dios para con los

y los judos.
jcnlilfs
la carne,
legislacin, y el culto, y las promesas; 5 cuyos son los patriarcas, y
10
de Dios, conforme a la eleccin,

las obras, sino por el que
llama, permaneciese, 12 le fu a ella
dicho: El mayor servir al menor,
13 segn lo que est escrito:
Am a
Jacob ms que a Esa.
sito
no por
judos.
cin
14
Qu diremos, pues? Que hay

en Dios? No, 18 pues a
injusticia
Moiss le dijo: Tengi misericordia

de quien tengo misericordia, y compasin de quien tengo compasin.
18
Por consiguiente, no es del que

quiere, ni del que corre, sino de Dios
que tiene misericordia. 17 Porque dice
Escritura al Faran:
Precisala
mente para esto te he levantado, para
mostrar en ti mi poder, y para dar
a conocer mi nombre en toda la
tierra.
As
que tiene
misericordia
de quien quiere, y a quien quiere

endurece. 19 Pero me dirs: Entonces por qu reprende? Porque
quin puede resistir a su voluntad?
20
Oh hombre! Quin eres t
para pedir cuentas a Dios? Acaso
dice el vaso al alfarero: Por qu
me has hecho as? 21 O es que no
puede el alfarero hacer del mismo
barro un vaso de honor y un vaso
indecoroso? 22 Qu, pues, si para
mostrar Dios su ira y dar a conocer
su poder, soport con mucha longanimidad a los vasos de ira, aptos
para la perdicin, 23 y al contrario,
quiso hacer ostentacin de la riqueza
de su gloria sobre los vasos de su
misericordia que l prepar para la
gloria? 24 Vosotros los que El llam,
no slo de los judos, sino tambin
de los gentiles?...
25 Como dice en Oseas:
Al que
no es mi pueblo llamar mi pueblo,
le
a la que no es mi amada, mi amadonde les fu dicho: No

da. 28
sois mi pueblo, all sern llamados
hijos del Dios vivo (1).
27
Isaas clama de Israel: Aunlos hijos de Israel como

la arena del mar, slo un resto ser
salvo, 28 porque el Seor ejecutar
sobre la tierra un juicio consumado
que fueran
y
de
decisivo (2).
(1)
la
mero
(2)
Os. 2, 21 y 25. donde habla el profeta

conducta de Dios para coa Israel, prirebelde, luego arrepentido.
Is.
11,
22
i.
ROMANOS,
* Y segn predijo Isaas:
Si el
Seor de los Ejrcitos no nos dejara
un renuevo, como Sodoma hubiramos venido a ser y a Oomorra
nos asemejaramos (1).
Pop qn6
11
10,
de entre los muertos, sers salvo.

Porque con el corazn se cree
para la justicia, y con la boca se
confiesa para la salud. 11 Pues la
Escritura dice: El creyente en El
no ser confundido. 12 No hay dis10
tincin
los judos no admitieron

la c.
Pues qu diremos? Que los

que no perseguan la justicia,, alcanzaron la justicia, es decir,
la justicia por la fe; 31 mientras que
persiguiendo la Ley de la
Israel,
justicia, no alcanz la Ley. 32 Y por
qu? Porque no fu por el camino
de la fe, sino por el de las obras.
33 Tropezaron
con la piedra de escndalo, segn est escrito: He aqu
que pongo en Sin una piedra de
tropiezo, una piedra de escndalo,
y el que creyere en ella no ser confundido (2).
30
1307
entre
judo
mismo
gentil.
Uno
es el Seor de todos, rico

para todos los que le invocan, pues
todo el que invocare el nombre del
Seor ser salvo.
gentiles,
"10
Hermanos, a
ellos
va
el
afecto
de mi corazn y por ellos se

dirigen a Dios mis splicas, para
que sean salvos. 2 Yo declaro en
favor suyo que tienen celo por Dios,
pero no segn la verdadera sabidura;
3
porque ignorando la justicia de
Dios y buscando afirmar la propia,
no se sometieron a la justicia de
Dios; 4 porque el fin de la Ley es
Cristo, para la justicia de todo el
que
cree.
Las dos justicias.

5
Pues Moiss escribe que el hombre que cumpliere la justicia de la
Ley vivir en ella. 6 Pero la justicia,
que viene de la fe, dice as: (3) No
digas en tu corazn: Quin subir
al cielo? Esto es, para bajar a Cristo; o
quin bajar al abismo? Esto es, para
hacer subir a Cristo de entre los
muertos.
8 Pero qu
dice? Cerca de ti est
la palabra, en tu boca, en tu corazn,
esto es, la palabra de la fe, que predicamos. 9 Porque si confesares con
tu boca al Seor Jess y creyeres
en tu corazn que Dios le resucit
(1)
13.
i,
(2)
Is.
28, 16.
9-
Por una prosopopeya introduce aqu el

Apstol a la justicia que viene por la fe, repitiendo y glosando las palabra* de Moiss en
Deut. 30, la, 1.
(3)
Fl Fvanrjclio, predicado a los

judos y desechado por ellos.
14 Pero cmo
pueden invocar a
Aqul en quien no han credo? Y
cmo creern sin haber odo de El?
Y cmo oirn si nadie les

Y cmo predicarn si
predica?
110 son
enviados? Segn est escrito: Cun
hermosos los pies de los que anuncian
la paz! ( 1 ) 16 Pero no todos obedecen
al
Evangelio. Porque Isaas dice:
Seor, quin crey nuestro anuncio? (2) 17 Por consiguiente, la fe es
por la predicacin, y la predicacin
por la palabra de Cristo.
18
Pero digo yo: Es que no han
odo? Cierto que s. Por toda la
tierra se difundi su voz, y hasta
los confines del orbe su pregn (3).
19
Pero acaso Isarael no conoci?
Es Moiss el primero que dice:
Yo os provocar a celos en no
pueblo, os provocar a clera en
pueblo insensato (4). 20 E Isaas
se atreve a decir: Fui hallado de
los que no me buscaban, me dej
ver de los que no preguntaban por mi.
21
Pero a Israel le dice: Todo el da
tend mis manos hacia el pueblo
incrdulo y rebelde (5).
15
La reprobacin de
es
los judos
no
total.
Segn esto, pregunto yo:

Pero es que Dios ha rechazado
a su pueblo? No, cierto (6). Que
1
J'J
(1)
Is.
52, 7.
53, 1,
hablando de la pasin del

Mesas.
El Salm. 19, 15, dice esto de los cielos,
(3)
y el Apstol lo aplica a los heraldos del evan(2)
Is.
gelio.
(4)
(5)
Del gran cntico de Moiss (Deut.

Is.
65,
31, 21).
1.
Dios no rechaz definitivamente a su pueblo. Los dones de Dios son

(6)
Pero en
fin.
ROMANOS,
1308
yo soy israelita, del linaje de Abraham,

de la tribu de Benjamn. 2 No ha
rechazado Dios a su pueblo, a quien
de antemano conoci. O es que no
sabis lo que en lo de Elias dice la
Escritura, cmo ante Dios acusa a
han dado muerte
Seor,
a tus profetas, han arrasado tus altahe quedado yo solo, y an atontan contra mi vida. 4 Pero que le
contesta el orculo divino? Me he
reservado siete mil varones que no
lian doblado la rodilla ante Baal(l).
5
Pues as tambin en el presente
Israel:
res,
tiempo
ha
quedado
un
resto,
en
virtud de una eleccin graciosa. 6 Pero

si por gracia, ya no es por las obras,
que en este caso la gracia ya no sera
gracia.
Qu, pues? Que Israel no logr

lo que buscaba, pero los elegidos
Cuanto a los dems,
lo lograron.
8
segn est
se han encallecido,
escrito: Diles Dios un espritu de
aturdimiento, ojos para no ver y
odos para no or, hasta el da de
hoy (2). Y David dice: Vulvase
su mesa un lazo y una trampa, y un
tropiezo, y su justa paga; 10 oscurzcanse sus ojos para que no vean,
y doblega siempre su cerviz (3).
7
Lu reprobacin de Israel.
11 Pero pregunto: Han tropezado
de suerte que del todo cayesen?
No, ciertamente. Pues gracias a su
transgresin obtuvieron la salud los
gentiles para excitarlos n emula-
cin. 12
su cada es la riqueza del

la riqueza
de los gentiles, cunto ms lo ser
13
los genvosotros,
Y a
su plenitud!
tiles, os digo que mientras sea apstol de los gentiles, har honor a mi
ministerio, 14 por ver si despierto la
emulacin de los de mi linaje y salvo
a algunos de ellos. 1S Porque si su
reprobacin es reconciliacin del mundo, qu ser su reintegracin sino
una resurreccin de entre los mucrsi
mundo, y su menoscabo
arrepentimiento de su parte. La reprobacin de Israel acaeci para facilitar la vocacin

de los gentiles; pero al fin, cuando haya entrado
en la fe la plenitud de los gentiles, tambin
Israel cnti.ua y tendrn pleno cumplimiento
los orculos de los profetas. lOh alteza de la
justicia de Diosl
Se refiere a I Reg. ig, io, s>.
(1)
Dcut. 29, 3. e Is. 29, 10.
(2)
sin
(3)
Saln.
69,
23-
11
tos? 16
Que
si
las primicias
son santas,
tambin la masa; y si la raz es santa,

tambin las ramas. 17 Y si algunas de
las ramas fueron desgajadas, y t,
siendo acebuche, fuiste injertado en
ella y hecho partcipe de la raz,
es decir, de la pinguosidad del olivo,
no te engras contra las ramas. 18
si te engres, ten en cuenta que no
sustentas t a la raz, sino la raz
a ti. 19 Pero dirs: Las ramas fueron
desgajadas para que yo fuera injer-
20
tado.
fueron
ests
teme.
Bien, por su incredulidad

desgajadas, y t por la fe
en pie. No te engras, antes
21
Porque
si
Dios no perdon
tampoco a ti
a las ramas naturales,

te perdonar.
22 Considera, pues,
la bondad y la
severidad de Dios; la severidad para
con los caldos, para contigo la bondad,
si permaneces en la bondad, que de
otro modo tambin t sers desgajado. 23 Mas ellos, de no perseverar
en la incredulidad, scru injertados,
que poderoso es Dios para injertarlos
de nuevo. 24 Porque si t fuiste
cortado de un olivo silvestre y contra
naturaleza injertado en un olivo
legitimo, cunto ms stos, los naturales, podrn ser injertados en el
propio olivo! 25 Porque no quiero,
hermanos, que ignoris este misterio,

para que no presumis de vosotros
mismos: Que el endurecimiento vino
a una parte de Israel, hasta que entrac la plenitud de ias naciones;
28
y entonces lodo Tsrael ser salvo,
segur* est escrito: Vendr de Sin
el Libertador, para alejar de Jacob
27
Y esta ser mi
las impiedades.
alianza con ellos, cuando borre sus
pecados (1).
28 Por lo que toca al Evangelio,
son enemigos por bien vuestro; mas
segn la eleccin, son muy amados de
Dios a causa de los padres, 2 * que
los dones y la vocacin de Dios son
j
I
,
Pues as como vos- I

irrevocables.
otros algn tiempo fuisteis desobe- I
dientes a Dios, pero ahora habis I
alcanzado misericordia por su dos- I
obediencia, 31 as tambin ellos, que
ahora se niegan a obedecer, para 1
dar lugar a la misericordia a vosotros I
concedida, alcanzarn a su vez misericordia; 32 pues Dios nos encerr f
a todos en la desobediencia, para
tener de todos misericordia. 83 Oh
profundidad de la riqueza, de la
30
(1)
Is.
49.
ao.
Jer.
31,
33
ROMANOS,
sabidura y de la ciencia de Diosl
Cuan insondables son sus juicios y
nn inescrutables sus caminos! 34 Porque (1) quin conoci el pensamiento
del Seor? O quin fu su consejero?
35 O quin primero le di, para tener
derecho a retribucin? 36 Porque de
El y por El y para El son todas las cosas.
A El la gloria por los
siglos.
Amn
La vida nueva.
ruego, pues, hermanos,
misericordia de Dios,
que ofrezcis vuestros cuerpos como
hostia viva, santa, grata a Dios (2),
que tal sea vuestro culto racional.
2 Que no os conformis a este siglo,
sino que os transformis por la renovacin de la mente, para que pro1
12
Os
por
la
1309
13
12,
amndoos los unos a los otros con

amor fraternal, honrndoos a porfa
unos a otros. 11 Sed diligentes sin
flojedad, fervorosos de espritu, como
quienes sirven al Seor. Vivid alegres con la esperanza, pacientes en
la tribulacin y perseverantes en la
oracin. 13 Subvenid a las necesidades
de los santos, sed solcitos en la hospitalidad. 14 Bendecid a los que os
persiguen, bendecid y no maldigis.
15 Alegraos con los que se alegran,
llorad con los que lloran. 16 Sed
unnimes entre vosotros, no seis
altivos, mas allanaos a los humildes.
No seis prudentes a vuestros propios ojos. 17 No volvis mal por mal,
procurad lo bueno a los ojos de todos
18
ser posible
los hombres.
y
cuanto de vosotros depende, tened

paz con todos. 10 No os tomis la
curis conocer cul es la voluntad justicia por vosotros mismos, amadsimos, antes dad lugar a la justicia
de Dios, buena, grata y perfecta.
de Dios; pues escrito est: A m
la venganza, yo har justicia, dice
Sentimiento de modestia.
Seor. 20 Por lo contrario, si tu

enemigo tiene hambre, dale de comer;
si tiene sed, dale de beber; que ha-
el
que me ha sido
dada, os encargo a cada uno de vostoros no sentir por encima de lo que
conviene sentir, sino sentir modestamente, cada uno segn Dios le
reparti la medida de la fe. 3 Pues a
la manera que en un solo cuerpo ('.i),
tenemos muchos miembros, y todos
los miembros no tienen la misma
3
Por
la
gracia
funcin, 5 as nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo,

pero cada miembro est al servicio
de otros miembros. 6 As todos tenemos dones diferentes, segn la gracia
que nos fu dada: unos, la profeca,
segn la medida de la fe; 7 otros,

ministerio para servir; otros, el don
de ensear, para ensear; 8 quin,
el
de exhortacin, para exhortar;
quin, el de dar con sencillez; quien
preside, presida con solicitud; quien
practica la misericordia, llgalo con
alegra.
9
Vuestra caridad sea sincera, aboel mal, adhirindoos al bien,
rreciendo
(1)
Is.
40, 3. y Job 41, 3.
En la ley mosaica se ofrecan a Dios

(2)
sacrificios de animales; en la ley evanglica
esos sacrificios son de los mismos fieles, que
con su vida santa ofrecen a Dios
que ms
le
el
sacrificio
agrada.
Esta imagen del cuerpo mstico, que es

(3)
la Iglcs a, la desarrolla tambin en I Cor, 12, 27,
con el nimo de exhortar a la colaboracin

de todos en procurar el bien de la Iglesia con
la gracia que cada uno haya recibido.
ciendo as amontonaris carbones

encendidos sobre su cabeza (1). 21 No
te dejes vencer del mal, antes vence
al
mal con
el bien.
Obediencia a los poderes pblicos.

-|
Todos habis de estar some-
tidos
las
autoridades supe-
riores (2), que no hay autoridad

sino por Dios, y las que hay por Dios
han sido ordenadas, 2 de suerte
que quien resiste a la autoridad
resiste a la disposicin de Dios, y los
que la resisten se atraen sobre s
la condenacin. 3 Porque los magis-
trados no son de temer para los que

obran bien, sino para los que obran
mal. Quieres no tener que temer a
la autoridad? Haz el bien y tendrs
su aprobacin, 4 porque es ministro
de Dios para tu bien. Pero si haces
Dos sentencias de los Proverbios. La
(1)
primera de 3, 4, pero segn el texto griego; la
segunda de 25, 21.
La obediencia a las autoridades civiles
(2)
para el cristiano un deber de conciencia,
pues la autoridad que ejercen emana de Dios,
que, como es autor del hombre social, es, por
lo mismo, autor de la sociedad y de la autoridad, que es la forma de la sociedad misma.
Cuando San Pablo escribi esto desempeaba
Nern la dignidad imperial.
es
ROMANOS,
1310
mal, teme, que no en vano lleva la

espada. Es ministro de Dios, vengador para castigo del que obra el
mal. 5 Es preciso someterse no slo
por temor del castigo, sino por conciencia. 6 Pagadles, pues, los tributos, que son ministros de Dios cons-
el
tantemente ocupados en eso. 7 Pagad

a todos lo que debis, a quien tributo, tributo; a quien aduana, aduana;
a quien temor, temor; a quien honor,
honor.
La perfeccin de
la
caridad.
No estis en deuda con nadie,

amaos los unos a los otros,
porque quien ama al prjimo ha
cumplido la Ley. 9 Pues no adulterars, no matars, no robars, no
codiciars" y cualquier otro precepto,
en esta sentencia se resume: Amars
10 El
al prjimo como a ti mismo.
amor no obra el mal del prjimo,
pues el amor es el cumplimiento
de la Ley.
8
sino
da de la salud est prximo.
I'I
Y ya conocis el tiempo, y que

es hora de levantarnos del sueo,
pues nuestra salud est ahora ms cercana que cuando cremos. 12 La noche
va muy avanzada y se acerca ya el da.
Despojmonos, pues, de las obras
de las tinieblas, y vistamos las armas
de la luz. 13 Andemos decentemente
como de da, no viviendo en comilonas y borracheras, no en amancebamiento y libertinaje, no en querellas
y envidias, 14 antes vestios del Seor
Jesucristo y no os dis a la carne
para satisfacer sus concupiscencias.
11
ya
Los fuertes y los dbiles en
la fe.
14
come no desprecie al que no come

y el que no come no juzgue al que
come, porque Dios le acogi. 4 Quin
eres t para juzgar al criado ajeno?
Para su amo est en pie o cae, pero
se mantendr en pie, que poderoso es
el Seor para sostenerle. 5 Hay quien
distingue un da de otro da, y hay
quien juzga iguales todos los das;
cada uno proceda segn su propio
sentir. 6 El que distingue los das,
por el Seor los distingue; y el que
come, por el Seor come, dando
gracias a Dios. 7 Porque nadie para
s mismo vive, y nadie para s mismo
muere; pues si vivimos, para el
Seor vivimos; y si morimos, morimos para el Seor. 8 En fin, viviendo
o muriendo, del Seor somos. 9 Que
por esto muri Cristo y resucit, para
dominar sobre muertos y vivos. 10 Y
t,
cmo juzgas
tu
hermano o
qu le desprecias? Pues todos

hemos de comparecer ante el tribunal de Dios. 11 Porque escrito est:
Vivo yo, dice el Seor, que a m se
doblar toda rodilla y toda lengua
rendir homenaje a Dios (1). 12 Por
consiguiente, cada uno dar a Dios
por
cuenta de
13
No
s.
tos
juzguemos ya ms unos
a otros; y sobre todo, no pongamos

tropiezos o escndalo al hermano.
14 Yo
s y confo en el Seor Jess,
que nada hay de suyo impuro; mas

para el que juzga que algo es impuro,
para se lo es. 15 Si por tu comida tu
hermano se escandalizase, ya no andas
segn caridad. Mira que por tu comida
no seas ocasin de que se' pierda
aqul por quien Cristo muri. 16 No
sea, pues, vuestra buena obra materia
de maledicencia, 17 porque el reino
de Dios no es comida ni bebida (2),
sino justicia y paz y gozo en el Espritu Santo, i 8 Pues el que en esto
sirve a Cristo es grato a Dios y aplaudido de los hombres. 19 Por tanto,
trabajemos por la paz y por nuestra
edificacin.
Acoged al
flaco en la fe, sin

disputas sobre opi-
entrar en
niones. 2 Hay quien
puede comer
de todo (1); otro, flaco, tiene que

contentarse con verduras. 3 El que
Este prrafo nos indica que en la iglesia
(i)
romana abundaban los judos, que seran los
que sentan esos escrpulos de las comidas.
Precisamente en atencin a ellos y para no
impedir la buena convivencia de ellos con los
gentiles, se impuso a stos el decreto de Jerusaln, que nos refiere San Lucas (Act. 15, u).
20 No destruyas, por amor de la

comida, la obra de Dios. Todas las
cosas son puras, pero es malo para el
hombre comer escandalizando. 21 Bueno es no comer carne ni beber vino,
ni hacer nada en que tu hermano
(i)
(a)
da,
45, 23.
Is.
El reino de Dios no es comida ni bebila ley evanglica no nos dice nada

los alimentos, fuera de que stos no
porque
sobre
manchan
al
hombre (Mt.
15.
11
ss.).
ROMANOS,
tropiece. 22 La conviccin
gurdala para ti
tienes,
Dios
(1).
Dichoso
el
que t
y
que
para
a
1311
15
llenos de bondad, llenos de

ciencia, para poder amonestaros unos a otros; 18 sin embargo,
os he escrito ms libremente (1),
estis
toda
mismo no tenga que reprocharse lo

que siente. 23 El que duda, si come en virtud de
condena, porque ya no procedi
segn conciencia, y todo lo que no
es segn conciencia es pecado.
se
la gracia que por Dios

fu dada, de ser ministro de Jesucristo entre los gentiles, encargado
de un ministerio sagrado en el Evangelio de Dios, para procurar que la
oblacin de los gentiles sea aceptada,
santificada por el Espritu Santo.
17
Tengo, pues, esta gloria en Cristo
Jess, por lo que mira al servicio
de Dios; 18 porque no me atrever
a hablar de cosa que Cristo no haya
me
1
Los fuertes debemos sobrel llevar las flaquezas de los dbiles,
complacernos a nosotros
sin
mismos. 2 Cada uno cuide de complacer al prjimo, para su bien, para
su edificacin, 3 que Cristo no busc
su propia complacencia, segn est obrado por m para la conversin
de los gentiles, de obra o de palabra,
escrito: Sobre m cayeron los ultrajes
de quienes me ultrajaban (2). 4 Pues mediante el poder de milagros y
nuesprodigios
todo cuanto est escrito, para
y el poder del Espritu
tra enseanza fu escrito, a fin de Santo. 19 De suerte que desde Jeruque por la paciencia y por la conso- saln hasta la Iliria y en todas direche predicado cumplilacin de las Escrituras estemos firmes ciones
(2),
en la esperanza. 5 Que el Dios de la damente el Evangelio de Cristo.
20
Sobre todo me he hecho un honor
paciencia -y de la consolacin os d
un unnime sentir en Cristo Jess, de predicar el Evangelio donde Cristo
6
para que unnimes, a una sola voz, no era conocido, para no edificar
glorifiquemos a Dios, Padre de nuestro sobre fundamentos ajenos, 21 sino,
Le
Seor Jesucristo. 7 Por lo cual aco- segn lo que est escrito:
geos mutuamente, segn que Cristo vern aquellos a quienes no fu
nos acogi a nosotros para gloria de anunciado, y los que no han odo
entendern (3). 22 Por lo cual me he
Dios.
8
Os digo que Cristo fu ministro visto impedido muchas veces de llegar
de la circuncisin por la veracidad hasta vosotros; 23 pero ahora, no
de Dios, para cumplir las promesas teniendo ya campo en estas regiones,
a los padres, 9 mientras que los gen- y deseando ir a veros desde hace
bastantes aos, 24 espero veros al
tiles glorifican a Dios por su misericordia, segn est escrito: Por esto pasar cuando vaya a Espaa y ser
all encaminado por vosotros, deste alabar entre las gentes, cantar
salmos y salmodiar a tu nombre (3). pus de haber gozado un poco de
10
conversacin.
Y otra vez dice: Regocijaos, vuestra
25 Mas ahora parto para Jerusaln
gentes, con su pueblo (4). 11 En otra
parte: Alabad al Seor todas las en servicio de los santos, 26 porque
gentes,
y ensalzadle los pueblos Macedonia y Acaya han tenido a
todos (5). 12 Y otra vez dice Isaas:

Aparecer la raz de Jes, y el que se
levanta para mandar las naciones;
y en l esperarn las naciones (6).
13 Que
el da de la esperanza os llene
de cumplida alegra y paz en la fe,
para que abundis en esperanza por
la virtud del Espritu Santo.
14 Bien persuadido
estoy de que
Establece el mismo principio que en la
(1)
Cor. 8, la indiferencia de los alimentos, pero
obligacin de no dar escndalo ni ofender
la conciencia dbil de quienes piensan de otro
I
la
modo.
(5)
Salm. 69, 10.

Salm. 18, 50.
Deut. 32. 43Salm. 117, 1.
(6)
Is.
(2)
(3)
(4)
11, i,
10.
bien hacer una colecta a beneficio

de los pobres de entre los santos de
Jerusaln. 27 Y lo han querido as
considerndose deudores suyos, ya
que, si los gentiles comunican en los
bienes espirituales de ellos, deben
ellos servirles con los bienes mate28
riales.
Una vez cumplido este
oficio, cuando les entregue este fruto,
pasando por vosotros me encaminar
Al terminar, vuelve San Pablo a excu(1)
sar su audacia de escribir a los romanos, no
para ensearles, sino para traerles a la memoria
cosas que ya deban conocer.
Le parece que en Oriente ha terminado
(2)
su labor, habiendo dado a conocer a Jesucristo
desde Jerusaln hasta la Iliria, donde nadie
habla predicado.
(3)
Is.
5a, 15.
ROMANOS.
1312
a Espaa
29
(1),
que yendo
a vosotros ir con la plenitud de la
bendicin de Cristo.
30 Os exhorto, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por ln caridad
del Espritu, a que me ayudis en esta
lucha, mediante vuestras oraciones
a Dios por m, 31 para que me libre
de los incrdulos en Judea y que el
servicio que me lleva a Jcrusaln
sea grato a los santos. 32 Con esto
ir alegre a veros, por la voluntad
de Dios, y me recrear con vosotros.
33 El Dios de la paz sea con todos
vosotros.
Amn.
Recomendacin-*.
Os recomiendo
a nuestra her(2), diaconisa de

de Generes, 2 para que la
recibis en el Seor de manera digna
de santos y la asistis en todo lo que
le fuere necesario, pues ella ha favofy
mana Febc
la iglesia
a muchos y a mf mismo.
Saludad a Prisca y a Aquila, mis
cooperadores en Cristo Jess (3),
los cuales por salvar mi vida expusieron su cabeza, a quienes no slo
estoy agradecido yo, sino todas las
iglesias de la gentilidad. 6 Saludad
tambin a la iglesia de su casa.
Saludad a mi amado Epncto, las
recido
3
Asia (4).
Saludad a Mara, que soport
muchas penas por nosotros. 7 Saludad a Andrnico y a Junia, mis
parientes y compaeros de cautiverio, que son muy estimados entre los
apstoles y fueron en Cristo antes
que yo. 8 Saludad a Ampliato, a
quien amo en el Seor. 9 Saludad a
Urbano, nuestro cooperador en Cristo,
y a Eustaquio, mi amado. 10 Saludad a Apeles, probado en Cristo.
primicias
de
Cristo
en
(i)
Cuando haya cumplido
la
comisin de
en favor de los fieles a Jerusaln,

quiere buscar nuevos campos de apostolado, y
pone los ojos en las provincias ms occidentales,
la de Espaa, adonde desea que los romanos
las iglesias
le
encaminen.
Fu la portadora de la carta esta Febe

(a)
que iba a Roma a sus negocios.
Este matrimonio es una prueba de la
(3)
facilidad con que se trasladaban los judos,
que, desterrados de Roma el ao 48, pararon
un tiempo en Corinto (Act. 18, 2), luego en
Efeso (Act. 18, 18; 18, 36), donde continuaban
cuando San Pablo escriba la I Cor. 16, 19. Y
donde estaban de nuevo al escribir San Pablo
su testamento, la II Tim. 4, 19.
Los nombres que siguen, griegos o la(4)
tinos, son muchos propios de judos y esclavos,
que deban de abundar en la Iglesia romana.
16
Saludad a los de la casa de Aristbulo. 11 Saludad a Herodiano, mi

pariente. Saludad a los de Narciso,
los que son del Seor. 12 Saludad a
Trifena y a Trifosa, que han pasado
muchas penas en el Seor. Saludad
a Prsida, muy amada, que sufri
muchas penas en el Seor. 13 Saludad a Rufo, el elegido del Seor,
y a su madre, que lo es ma. 14 Saludad a Asincrito y Flcgn, Patroba,
hermanos que viven

Saludad a Fillogo y a
Julia, a Nerco y a su hermana, y a
Olimpia y a todos los hermanos que
viven con ellos. 18 Saludaos unos a
otros con el sculo santo. Os saludan
todas las iglesias de Cristo.
17 Os recomiendo, hermanos, que
Hcrmes, y
a los
ellos. 15
con
tengis los ojos sobre los que producen divisiones y escndalos fuera
de la doctrina que habis aprendido
18 porque
y que os apartis de ellos,
sos no sirven a nuestro Seor Cristo,
sino a su vientre, y con discursos
suaves y engaosos seducen los corazones de los incautos.
19
Vuestro comportamiento ha llegado a noticia de todos; me alegro,
pues, en vosotros, y quiero que seis
prudentes para el bien,

el mal, y el Dios de la
pronto a Satans bajo
La gracia de nuestro
sea con vosotros. 21 Os
para
paz aplastar
sencillos
vuestros pies.
Seor Jess
saluda TimoJasn
Lucio,
teo, mi colaborador, y
Sospatro, mis parientes. 22 Os
yo, Tercio (1), que escribo
esta epstola, en el Seor. 23 Os salu-
saludo
da Cayo, husped mo y de toda la

Iglesia. Os saluda Erasto, tesorero
de la ciudad, y el hermano Cuarto.
Uoxolofj"25
Al que puede confirmaros segn
mi evangelio y la predicacin de
Jesucristo segn la revelacin del
misterio tenido secreto' en los tiemmanifestado
pos eternos, 28 pero
ahora mediante los escritos profticos, conforme a la disposicin de
Dios eterno, que se di a conocer a
todas las gantes para que se rindan
27
,
al Dios solo sabio, sea
a la fe
por Jesucristo, la gloria por los siglos
de
los
siglos.
Amn.
Aqu tenemos la simptica figura del

(1)
ecretario de San Pablo en esta ocasin. Lleva
un nombre bien romano, igual que el Cayo y
el Cuarto que siguen.
FILIPENSES,
1313
INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS FILIPENSES

pILIPOS,
ciudad de Macedonia, colonia romana desde Augusto, fu la

primera ciudad que- el Apstol evangeliz en Europa, al entrar en ella en
su segundo viaje. Hech. 16, 11-40. La iglesia de Filipos fu siempre muy adicta
a San Pablo, hasta el punto de que ste, contra toda su costumbre, aceptase de
los filipenses socorros en dinero (4, 15). Cuando supieron que el Apstol se
hallaba preso en Roma, se creyeron ms obligados a atender a las necesidades
del que haba sido su padre en la fe. Environle, pues, a un cierto Epafrodito,
de quien hace el ms cumplido elogio (2, 25-30), con el oportuno socorro y para
que se pusiese al servicio de San Pablo. Pero habiendo enfermado aqul gravemente en Boma, los filipenses, al saberlo, se afligieron mxicho de ello, por lo
cual Pablo resolvi remitrselo a Filipos con la carta correspondiente.
Empieza, como de ordinario, dando gracias al Seor por la fe y la caridad
de los filipenses (1, 1-11); habla de su causa y de cunto contribuy a propagar el Evangelio (1, 12-26). Exhortando a los filipenses a llevar una vida
digna del creyente, se levanta a hablar del ministerio de Cristo de la manera
ms alta (1, 27-3, 18). Habla luego del envo de Timoteo y de Epafrodito
(2, 19-30) y los exhorta a huir de los judaizantes (3, 1-4, 1); les inculca la
paz (4, 2-7) y acaba dndoles las ms expresivas gracias por su caridad hacia
l
(4, 8-23).
LOS FILIPENSES
Saludo.
pues os llevo en
el corazn, y en mis
en mi defensa y en la
confirmacin del Evangelio, sois todos
vosotros participantes de mi gracia.
8
Testigo me es Dios de cunto os
amo a todos en las entraas de
Cristo Jess. 9 Y por esto ruego que
vuestra caridad crezca ms y ms en
conocimiento y en toda discrecin,
10 para que sepis discernir lo mejor
Accin de gracias.
y seis puros e irreprensibles para el
da de Cristo, 11 llenos de frutos de
8
Siempre que me acuerdo de vos- justicia por Jesucristo, para gloria y
otros doy gracias a mi Dios; 4 siem- alabanza de Dios.
pre en todas mis oraciones pidiendo
con gozo por vosotros, 5 a causa de
vuestra comunin en el Evangelio, !->us cadenas contribuyen a la
desde el primer da hasta ahora.
difusin del Evangelio.
6
Cierto estoy de que el que comenz
12 Y quiero que sepis,
en vosotros la buena obra la llevar
hermanos,
al cabo hasta el da de Cristo Jess.
que mi prisin ha contribuido al pro7
As es justo que sienta de vosotros, greso del Evangelio, 13 de manera
prisiones,
Pablo y Timoteo, siervos de

Jesucristo, a todos los santos en
Cristo Jess que estn en Filipos con
los obispos y diconos, 2 la gracia y
la paz de parte de Dios, nuestro
Padre, y del Seor Jesucristo.
1
B3
FILIPENSES,
1314
que en el pretorio (1) y fuera de

es notorio cmo llevo mis cadenas
por Cristo, 14 y la mayor parte de
los hermanos en Cristo, alentados por
mis cadenas, sienten ms nimos para
hablar sin temor la palabra de Dios.
15 Hay quienes predican a Cristo
por espritu de envidia y competencia, otros lo hacan con buena intencin: unos por caridad, sabiendo que
estoy puesto para la defensa del
Evangelio; otros por competencia predican a Cristo, no con santa intencin,
pensando aadir tribulacin a mis
cadenas. 18 Pero que importaT De
cualquier manera, sea hipcrita, sea
l
sinceramente,' que Cristo sea anunciado, yo me alegro de ello y me alegrar. 19 Porque s que esto redundar en ventaja ma por vuestras
oraciones y por la donacin del Es-
de Jesucristo. 20 Conforme a
mi constante esperanza, de nada me
pritu
avergonzar, antes con entera libertad, como siempre, tambin ahora,

Cristo ser glorificado en mi cuerpo,
ya por la vida, ya por la muerte.
21
Que para m la vida es Cristo y la
muerte ganancia (2). 22 Y aunque
el vivir cu la carne es para m fruto
de apostolado, todava no s qu elegir. 23 Por ambas partes me siento
apretado; pues de un lado deseo morir
para estar con Cristo, que es mucho
mejor: 24 por otro, quisiera permanecer en la carne, que es ms necesario
Por el momento
para vosotros.
estoy firmemente persuadido de que
quedar y permanecer con vosotros
para vuestro provecho y gozo en la
fe, 26 a fin de que vuestra gloria en
Cristo crezca por m con mi segunda
"
ida a vosotros.
Exhortacin u vivir
ri<|uim-ntt'.
sea que me quede ausente, oiga de

vosotros que estis firmes en un espritu, luchando a una por la fe del
Evangelio, 28 sin aterraros por .nada
ante vuestros enemigos, lo que es
para ellos una seal de perdicin,
mas para vosotros seal de salud,
y esto de parte de Dios. 29 Porque
os ha sido otorgado no slo creer en
Crista, sino tambin padecer por El,
30
sosteniendo el mismo combate que

habis visto en m y ahora os de m.
Exhortacin
al olvido
de
mismo.
S hay, pues, en vosotros algn

poder de consolar en Cristo, algn
refrigerio de amor, alguna comunicacin del Espritu y entraas de
misericordia, 2 haced cumplido mi
gozo, teniendo todos el mismo pen1
sar, la
misma
caridad,
el
mismo
ni-
mo, el mismo sentir. 3 No hagis

nada por espritu de Competencia,
nada por vanagloria, antes llevados
de la humildad, teneos unos a otros
por superiores, 4 no atendiendo cada
uno a su propio inters, sino al de los
otros. 8 Tened los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess, quien,
siendo Dios en la forma, no reput
codiciable tesoro mantenerse igual a
Dios, 7 antes se anonad, lomando la
forma de siervo y hacindose semejante a los hombres, y en la condicin de hombre se humill, hecho
obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz, 8 por lo cual Dios le exalt
y le otorg un nombre sobre todo
nombre, 10 para que al nombre de
Jess doble la rodilla cuanto hay en
los cielos, en la tierra y en los abismos, 11 y toda lengua confiese que
Jesucristo es Seor para gloria de
Dios Padre (1).
27
Slo os ruego que vivis de manera digna del Evangelio de Cristo,

para que, sea que yo vaya y os vea,
(1)
E! pretorio era la residencia del pretor
o gobernador romano. En Roma se conserva

an el Castro Pretorio, que era el cuartel de la
guardia imperi J o pretoriuia. San Pablo vWla
fjera. en una casi alquilada, pero tenia siempre
consigo un pretoriano, encargado de su custpdii, que era relevado cada da o varia3 veces
al
da.
(2)
Textos como ste revelan la altsima

(i)
sabidura del Apstol, pues hasta para dar
razn de pensamientos tan sencillos como ste
nos levanta a los ms altos misterios de la fe.
Para hacerse cargo del sentido de este pasaje
hay que considerar que el Dios de la glora
habita en una gloria inaccesible. Aun cuando
quiere manifestarse a los hombres, se presenta
envuelto en una glora que e> un reflejo de
la
que
tiene en el
como Hijo de Dios
La
Crito ha
vidi del Apstol es Criso, parque
tomado posesin de todo su
ser, y ya
no ama ni busca sLio a Cristo, y morir es para
l una ganancia, porque alcanza la unin perfecta con Cristo.
cielo.
Jesucristo, que
gloria del Padre,
Pues
vive en
se aferr tanto a ella que no consin iera

en mostrarse a los hombre;, no ya ro lea Jo de
la gloria en que Isaas y Ez:q ii l vieron al
Se o. sino en la humiWe condicin de hombre
mortal.
en esto eituvo sj anonadamiento,
en su renuncia a la gloria en que Dios se mos
no
FILIPENSES,
12
As pues, amados mos, como

Kpafrodito.
habis obedecido, no slo
26 He credo necesario enviaros
cuando estaba presente, sino mucho
a
ms ahora que estoy ausente, con Epafrodito, nuestro hermano, coopetetnor y temblor trabajad por vues- rador y camarada mo, vuestro entra salud. 13 Pues Dios es el que obra
viado y ministro en mis necesidades,
siempre
en vosotros
el
querer
26 puesto que est suspirando

por
todos vosotros y est angustiado porque sabe que. ha llegado a noticia
vuestra que estuvo enfermo. 27 Ciertamente que estuvo a punto de morir:
pero Dios tuvo misericordia de l, y
110 slo de l, sino tambin de m,
para que yo no tuviera tristeza sobre
tristeza. 28 As pues, le envo ms
prestamente, para que, vindole de
nuevo, os alegris y yo quede ms tranquilo. 29 Recibidle, pues, en el Seor
con toda alegTa, y honrad a los que
son como l, 30 que por el servicio
de Cristo estuvo a la muerte, habiendo puesto en peligro su vida para
suplir en mi servicio vuestra ausencia.
obrar segn
su beneplcito. 14 Efacedlo todo sin

murmuraciones ni discusiones, 15 a
fin de que seis irreprensibles y senhijos de Dios sin mancha, en
medio de esta generacin mala y
cillos,
perversa, entre la cual aparecis como

antorchas en el mundo, 16 llevando
en alto la palabra de vida, que en
el da de Cristo ser para gloria ma
no haber corrido en vano ni haberme
en vano afanado. 17
aunque tuviera que libarme (1 ; sobre el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me alegrara y me congratulara con todos
vosotros. 18 Alegraos, pues, tambin
vosotros de esto mismo y congratulaos conmigo.
Deben guardarse de
19
Espero en el Seor Jess poder

enviaros pronto a Timoteo, a fin de
que yo tambin cobre nimo conociendo vuestro estado. 20 Porque a
ningn otro tengo tan unido a m,
que sinceramente se preocupe de
vuestras cosas, 21 pues todos buscan
sus intereses, no los de Jesucristo.
22
Vosotros conocis su probada fidelidad y que, como un hijo a su padre,
bido del Padre en premio de ella, siempre y

como todas las obras del Verbo encarnado,
para gloria de Dios Padre.
La liberacin se aada al sacrificio,
(1)
y as el Apstol consiente en ser libacin aadida al sacrificio en que por los filipenses se
ofrece.
judai-
lo
dems, hermanos mos,
lo
el
Seor.
mismo no
es para
es
Escribiros
molesto para
vosotros
saludable.
perro (1), guardaos de los malos obreros (2), cuidado con la mutila2
Ojo
al
cin; 3 porque la circuncisin somos

nosotros, los que servimos en el Espritu de Dios
Cristo Jess y
y nos gloriamos en
no ponemos nuestra
confianza en la carne (3). 4 Aunque yo
podra confiar en la carne, y si hay
alguno que crea poder gloriarse en
ella, yo ms todava. Circunciso al
octavo da, de la raza de Israel, de
tribu de Benjamn, hebreo, hijo
de hebreos, y segn la Ley, fariseo,
6
y por el celo de ella perseguidor de
la Iglesia; segn la justicia de la
Ley, irreprensible. 7 Pero cuanto tuve
por ventaja lo reputo dao por amor
de Cristo, 8 y aun todo lo tengo por
dao, a causa del sublime conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por
la
Esta frase debe de ser el cave canem

se lea a la entrada de las casas romanas.
(1)
>
que
Los judos y judaizantes persegJan al

Apstol por doquier, con un eis iaiiiento qje
(2)
no sabemos tuvieran con
los o.ros Apstoles.
No
podan perdonarle su traicin a la an igua

y su completo olvido de los privilegios nacionales de Israel.
fe
lo dicho en 1, 25, de nuevo

seguridad que tiene de ser absuelto
Despus de
(2)
insiste
Por
siempre
m,
(2).
traâ en las teofanas del Anticuo Testamento.

Nada ms frecuente en el Nuevo Testamento
que el titulo de Seor dado a Cristo. Le corresponde este ttulo por su naturaleza divina en
que es uno con el Padre y el Espritu Santo.
Le corresponde tambin por su naturaleza humana, por la excelsa dignidad que como hombre
tiene; pero aqu San Pabilo considera este titulo como merecido

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ELONO NCAR FUSTER

PROFESOR DE SAGRADA ESCRITURA

Salmanticae, 12 Martii 1944.

Salmanticae, 12 Martii 1944.

Salmanticae, 26 Februarii 1944,

IMPRIMATUR Fr. Franciscus, O. P.

Salmanticae, 7 Martii 1944.

Prlogo del Excmo. y Rvdmo.

Encclica Divino Afflante Spiritu de

Prlogo de los traductores

Consejos de San Agustn a los lectores de la Sagrada Escritura

Introduccin especial a los libros histricos

Nota acerca de los grabados

Introduccin a los Jueces

Introduccin a los libros de los Reyes

Introduccin a los libros de las Crnicas o Paralipmenos

Introduccin a los libros de Esdras y Nehemias

Introduccin al libro de Tobas

Introduccin a los libros profticos

Introduccin al profeta Isaas

Introduccin a las lamentaciones de Jeremas

Introduccin al libro de Baruc

Introduccin al profeta Daniel.

Introduccin al libro de Oseas.

Introduccin al libro de Miqueas

Introduccin al libio de Nohuin

Introduccin al libro de Joel

Introduccin al libro de Juruis

Introduccin al profeta Ezequiel

Introduccin al projeta Jeremas

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Introduccin a los Hechos

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Introduccin a la II a los Corintios

Introduccin a la Epstola a los Glatas

Introduccin a la Epstola a los

Introduccin a la Epstola a los Filipenses

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Introduccin a la Epstola a los Efcsios

Introduccin a la Epstola a los Colosenses

Introduccin a la Epstola aFilemn

Introduccin a las Epstolas pastorales

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Introduccin a la Epstola II a Timoteo

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