Revista de Historia de la Psicologa 37 (2016) 37

Revista de
Historia de la Psicologa
www.revistahistoriapsicologia.es

Psicologa y ciudadana: el gobierno psicolgico de la

subjetividad en el mundo latino
Jorge Castro-Tejerina
Universidad Nacional de Educacin a Distancia, Espaa.

I N F O rmaci n

art .

Recibido 4 marzo 2016

Aceptado 10 marzo 2016
Palabras Clave
Ciudadana
Autogobierno
Pases Latinos
Psicologa Nacional

R E S U M E N
El artculo presenta el objetivo de este nmero monogrfico dedicado a los orgenes histricos de la
construccin psicolgica del ciudadano moderno en los pases de la rbita latina. Establecemos seis
lneas argumentales que sintetizan los aspectos claves de la cuestin y su tratamiento desde el punto de
vista historiogrfico. Estas lneas tendran que ver con el rebasamiento cultural de los lmites acadmicos
de la psicologa, su distribucin entre diversos agentes sociales en dilogo o conflicto, sus tensiones
entre la singularidad cultural y el proyecto global, su ntima conexin con la idea de autogobierno, su
participacin en el diagnstico de los problemas sociales y la identidad nacional y la configuracin
de su prctica y objetivos entre la empresa educativa e higienista. Como conclusin establecemos las
limitaciones con las que cabe entender la condicin de ciudadano autogobernado dentro de la ingeniera
psico-social de la modernidad.

Psychology and citizenship: The psychological government of subjectivity in the

Latin world (1880-1930)
A B S T R A C T
Keywords
Citizenship
SelfGovernment
Latin Countries
National Psychology

The target of this issue is to introduce different studies on the origins of the psychological constructionof
the modern citizen in Latin countries. Six arguments are established to summarize and to manage such
target from a historical point of view: 1) Psychologyhas academic borders that are always overtook by
culture; 2) Psychologyis distributed among several social agents, in dialogue or conflict; 3) Psychologyis
tensioned by a cultural singularity and a global project; 4) Psychology maintains a close connection to
the idea of self-government; 5) Psychology is used to diagnose social problems and national identities;
and 6) Psychology places its praxis and goals between educational and hygienist fields. Conclusions
highlight the limits of the self-governing citizenship in relation to the psycho-sociological engineering
of Modernity.

Si bien este monogrfico tiene cierta sensibilidad programtica,

su ttulo el de este mismo artculo de presentacin est concebido
deliberadamente para no llamar a engaos en lo que toca a tal
objetivo. Desde un punto de vista general, su compromiso tiene
que ver antes con la sutileza y la complejidad de las relaciones

La organizacin de este monogrfico se beneficia de un proyecto de investigacin

titulado La psicologa de la ciudadana: fundamentos histrico-genealgicos de la
construccin psicolgica del autogobierno y la convivencia en el Estado espaol,
financiado por el Ministerio de Economa y Competitividad del Gobierno de Espaa (cdigo PSI2011-28241) y dirigido por Enrique Lafuente Nio.
Correspondencia: jorge.castro@psi.uned.es
ISSN: 2445-0928
2016 Sociedad Espaola de Historia de la Psicologa (SEHP)

entre la cultura y la psicologa moderna que con cualquier tipo de

reivindicacin identitaria que pudiera derivarse de la encrucijada
conformada por ambos referentes. No entona, desde luego, el
ensimo canto reconstructivo sobre el progreso de la psicologa
acometido exitosamente desde finales del siglo XIX, de tal manera
que viniera a certificar la extensin de su imperio al caso de los
pases de rbita latina. Pero tampoco firma la reivindicacin de algo
as como una psicologa disciplinar autctona hecha por y para los
pases latinos (latinoamericanos y, si se nos permite el neologismo,
latinoeuropeos), ahora que tan de moda estn las dicotmicas y
combativas propuestas que distinguen entre norte y sur, centro y
periferia o pases colonizadores o imperialistas y pases colonizados
o explotados. Ya hemos explicado en otro lugar cmo, sin despreciar
en ningn caso los acertados apuntes de los estudios postcoloniales,
flaco favor haramos a la reflexin histrica y epistemolgica de la

Psicologa y ciudadana: el gobierno psicolgico de la subjetividad en el mundo latino

disciplina si lo que hemos despachado por la puerta global el mito

legitimista de una psicologa coherente con un progreso cientfico
acumulativo y homogeneizador- lo dejramos entrar ahora por la
ventana local el mito chovinista y reivindicador de autnticas
psicologas cientficas autctonas (Castro-Tejerina, en prensa).
Quiz la clave para evitar esa doble tentacin y, al mismo tiempo,
no dejar de dialogar con las evidencias de lo global la psicologa
cientfica, lo latino, el ascendiente econmico y cultural de las
potencias occidentales, etc.- y lo local -las singularidades culturales
propias de cada pas, incluso de sus diferentes regiones- haya sido
hacer girar el tema central del monogrfico sobre la cuestin de la
ciudadana. En la actualidad, tal trmino remite a una serie de
valores relacionados con la participacin activa y responsable de toda
persona en su comunidad o, ms bien, comunidades de referencia. Es
algo que atae particularmente a las decisiones polticas relacionadas
con el autogobierno, la convivencia y responsabilidad individual,
afectando al sujeto desde diversos grados de amplitud topolgica
e interconexin grupal (familia, amistades, vecindario, colectivos
de pertenencia, sociedad, nacin, ecologa, multiculturalismo,
globalizacin, etc.). En esta misma lnea, el concepto actual de
ciudadana se caracteriza, en su sentido ms ambicioso, por cierta
aspiracin universalista, ms all de las peculiaridades culturales o
legislativas de cada pas (Heater, 2007). Tal agenda, en todo caso, no
est exenta de contradicciones, paradojas y conflictos interculturales
(Kymlicka, 1996; Purvis y Hunt 1999), pero aqu no es necesario llevar
tan lejos nuestro argumento.
Histricamente, y al margen de las clsicas evocaciones
presentistas del ciudadano de la Grecia antigua, los fundamentos de
esta sensibilidad poltica aparecen con la Revolucin Francesa y se
desarrollan a lo largo del siglo XIX y principios del XX en todos los
pases del occidente liberal o aspirantes a su modelo. Sus primeras
concepciones tienen que ver, ms que nada, con los derechos y
deberes del ciudadano del estado-nacin como rebasamiento
del sbdito del antiguo rgimen. Ser al calor de las miradas ms
democratizadoras y progresistas cuando se transcienda la sujecin
a estados-naciones concretos y surjan los rasgos ms humanistas
y utopistas en ese nuevo sujeto psico-poltico o psiudadano;
los mismos que le reconocemos a da de hoy an en su manifiesto
polimorfismo (Isin, 2002).

Utilizamos el trmino psico-poltico1 o psiudadano
porque, desde mediados del siglo XIX, la psicologa particip
activamente en la naturalizacin de este nuevo sujeto, particularmente
de todo aquello que tena que ver con su interioridad o subjetividad
(Castro-Tejerina, 2014a). Consecuentemente, nuestra disciplina
tambin reclam la aplicacin de sus tcnicas para incardinar tal
entidad en el nuevo ordenamiento socio-poltico de la modernidad
liberal. No hay que perder de vista que el desarrollo de la psicologa
cientfica y la construccin del estado-nacin moderno son procesos
interdependientes, ntimamente vinculados. Antes incluso de su
institucionalizacin y profesionalizacin, el discurso psicolgico ya
cumpla un papel crucial en espacios de socializacin y subjetivacin
tan estratgicos para Occidente como el sanitario, el legal, el laboral
y, sobre todo, el educativo. Recorriendo la genealoga de esos
dominios, autores como N. Elas (1993), M. Foucault (2007) o N. Rose
(1990) han tratado de mostrar cmo las democracias francfonas y,
sobre todo, anglosajonas en tanto que vehculos culturales de la
conciencia moral e individualista del protestantismo promovieron
histricamente la interiorizacin de sistemas de control y direccin
del comportamiento dentro de los mrgenes del estado-nacin. Tales
practicas confluyeron, as, con la propia genealoga de la condicin
ciudadana que comentbamos ms arriba.

Por cierto, no en el sentido psicoanaltico de Byung-Chul Han, aunque en algn

aspecto conceptual su psicopoltica y nuestra psico-poltica puedan ser perfectamente convergentes (vase Han, 2014).

La pregunta que realizbamos en un origen a los colaboradores

del monogrfico tena que ver con la forma y condiciones singulares
de caracterizaron ese proceso en sus respectivos pases; cuestin
abordable, adems, bajo el prisma comn de lo latino en tanto que
adjetivo aplicable a todos ellos. Eso s, vaya por delante que aqu lo
latino no se acoge a ningn supuesto esencialista o de comunalidad
racial y cultural ms all del hecho de que, desde finales del siglo
XIX, ciertos pases se reconocen a s mismos bajo tal etiqueta2. En
los orgenes de su construccin como estados-nacin modernos lo
hacan, adems, por oposicin o contraste con lo anglosajn, sin que
ello supusiera, precisamente, salir bien parados de la comparacin:
baste citar aqu las obras del francs E. Demolins (1897/1899) A
qu se debe la superioridad de los anglosajones?, del italiano G. Sergi
La decadencia de las naciones latinas (1900/1901) o del boliviano A.
Arguedas (1909) Pueblo enfermo: contribucin a la psicologa de los
pueblos hispano americanos. Este tipo de ttulos han sido, sin duda,
una invitacin para que nuestro monogrfico plantar pi a un lado
y otro del Atlntico, aunque, eso s, lo haya hecho restringindose a
la parte iberoamericana de lo latino. As las cosas, los artculos que
lo componen exploran la psicologizacin de la ciudadana a finales
del siglo XIX y principios del XX en los contextos socio-culturales
concretos de Brasil, Chile, Argentina, Uruguay y Espaa.
Los historiadores de la psicologa Ana Mara Talak, Jorge Chvez,
Rodolfo Mardones, Catriel Fierro, Gonzalo Salas, Francisco Teixeira
Portugal, Jos Carlos Loredo, Enrique Lafuente y Jos Quintana
aceptaron con generosidad el requerimiento para participar en
esta exploracin, hacindose cargo, adems, de esta mirada poco
ingenua al pasado de la psicologa que venimos comentando. Todos
han colaborado con excelentes trabajos sobre sus respectivos pases,
abriendo ms o menos el foco sobre los procesos implicados en la
psicologizacin de la ciudadana, y decantndose por estrategias ms
o menos biogrficas, tericas o institucionales por recurrir a los
niveles metodolgicos reclamados por Rosa, Huerta y Blanco (1996)
al ocuparse del tema. Sea como fuere, el resultado ha sido ha sido
un monogrfico de una coherencia interna inusual y verdaderamente
sustantiva. Tanto es as, que en lo que sigue no presentar los
contenidos especficos de cada artculo como es habitual basta
echar una mirada a los resmenes para hacerse una buena idea, sino que tratar de resumir las ideas fuerza que traman todos los
trabajos dentro de un argumento general; lneas que, en cualquier
caso, revelan antes la complejidad, hibridacin, encabalgamiento o
dispersin de los procesos socio-histricos y epistmico-culturales
que protagonizan el monogrfico que una condicin homognea o
monoltica compartida entre todos ellos. Desde nuestro punto de
vista, las consecuencias tericas y prcticas derivadas de todo esto
podran ser de largo alcance, y no slo para la historiografa de la
disciplina, sino tambin para la identidad y ejercicio profesional
de la misma en la actualidad. Vayamos de lo ms general a lo ms
particular.
En primer lugar, conviene observar con talante crtico los
argumentos historiogrficos que reclaman como un xito los
procesos de institucionalizacin y profesionalizacin de la psicologa
acontecidos aproximadamente a partir de la segunda dcada del
siglo XX; al menos en el punto en que estos se identifican con una
deseable independencia disciplinar y la madurez cientfica. Frente a
ello, nuestro monogrfico sugiere que, desde su supuesta fundacin,
la psicologa cientfica no se constituye al margen de otros discursos
o prcticas histrico-culturales (acadmicas y no acadmicas),

Lo que no supone perder de vista que existieran buenos motivos para tal percepcin de comunidad, como mnimo una historia y unas lenguas compartidas castellano y portugus por millones de personas durante generaciones; todo esto sin
negar las evidentes miserias de esa historia (esclavismo, exterminio, explotacin,
etc.), pero tampoco sus aspectos menos controvertidos y ms valiosos (intercambio cultural, acogimiento de inmigracin, desarrollo de las artes, etc.).

Psicologa y ciudadana: el gobierno psicolgico de la subjetividad en el mundo latino

sino en dilogo sustantivo, permeable y constante con ellas (vase

tambin Blanco, 2003)3. La psicologa dice tanto a la cultura como
la cultura dice a la psicologa. En lnea con esto, el monogrfico
tambin deja patente la clara conciencia poltico-ideolgica crtica
y bienintencionada, pero tambin estratgica y maquiavlica
que, a finales del siglo XIX y principios del XX, se tena sobre la
teorizacin y aplicacin de lo psicolgico y sus efectos individuales
y sociales. Como decimos, los procesos de institucionalizacin y
profesionalizacin posteriores se suelen presentar como ganancias
socio-histricas y rebasamientos epistemolgicos y cientficos de
aspectos ideolgicos y valorativos. Se despliega as una retrica de
la neutralizacin ideolgica con efectos socio-culturales evidentes.
Efectivamente, la disciplina ganar terreno simblico dentro de las
as llamadas ciencias puras o duras y, paralelamente, demarcar
muy bien un campo profesional aplicado dentro del mercado laboral.
Sin embargo, esto suceder a costa de perder la voz y el voto que, para
bien y para mal, haba tenido a finales del siglo XIX y principios del
XX en las discusiones sobre los grandes proyectos ticos y polticosociales (Castro y Rosa, 2007). En relacin con ello, los discursos y
prcticas psicolgicas slo suelen reclamarse actualmente en tanto
que herramientas de apoyo tecno-asistencialista, no de reflexin
crtica sobre la realidad social. Con todo, conviene no olvidar que,
como a finales del siglo XIX y principios del XX, las filtraciones
operativas e ideolgicas a uno y otro lado de la disciplina y la cultura
continan siendo inevitables.
En segundo lugar, y como ya hemos comentado, nuestro
monogrfico asume que desde finales del siglo XIX la psicologa
cientfica se convirti en parte de una nueva teora e ingeniera
socio-cultural. Con el impulso del liberalismo4, lo psicolgico resulta
ya imprescindible para definir y construir un nuevo sujeto poltico.
Esto no supone, eso s, que en origen su ejercicio y puesta en prctica
siga exclusivamente una lgica de poder piramidal desde el estado
liberal hacia los ciudadanos como a veces parece deducirse de las
tesis de N. Rose (Falby, Barham y Richards, 2007; Thompson, 2006),
sino que se populariza y distribuye rpidamente hasta convertirse en
patrimonio de muchos proyectos, clases y fuerzas sociales en dilogo
o conflicto (viejas oligarquas, rdenes religiosas, polticos liberales,
cientficos tecncratas, movimientos obreros, etc.); todas ellas en
busca de protagonismo en tanto que agentes de cambio o preservacin
del statu quo. Las nuevas instituciones (pblicas, privadas e, incluso,
ntimas) que emergen a finales del siglo XIX y principios del XX, lo
hacen en buena medida, como manera de resolver el debate entre
estos agentes sociales, pero siempre sobre el imperativo ya inapelable
del progreso, el desarrollo tecnolgico y la industrializacin. En todo
el mundo latino tal escenario significaba, adems, el contrapunto
que no estricta oposicin a un viejo rgimen representado por
un imperio decrpito y prcticamente finiquitado, como lo era el
hispanoluso con sus propios dos estados-nacin implicados en el
proceso de reconversin exigido por la modernidad, y una religin
profundamente inmovilista, como lo era el catolicismo en sus

Para reflejar esta dispersin o cualidad polifactica se suele utilizar la denominacin foucaultiana de campos o dominios psi, y, de hecho, as lo hacen algunos
artculos del monogrfico. La etiqueta, en todo caso, se puede quedar corta en la
medida en que evoque slo un campo de dispersin e interconexin de carcter
disciplinar o acadmico, dejando fuera, como decimos, otras reas y dominios de
la cultura susceptibles de ensamblaje o mutua filtracin (tradiciones, ideologas,
religin, arte, vida cotidiana, etc.).

Utilizamos aqu el trmino liberalismo en su concepcin decimonnica y, por

ende, en un sentido mucho ms amplio y difuso que el supone su prioritaria adscripcin actual a las tesis del libremercado y el capitalismo. El liberalismo tendra
que ver as con la libre circulacin de ideas y creencias (o librepensamiento), de
personas entre estamentos sociales o pases, de capital econmico ms all de su
concentracin en oligarquas, etc.; todo ello, adems, bajo la estricta observancia
de estados-nacin habitualmente proteccionistas en el sentido econmico, cultural, social, etc.

formas populares de culto, pero tambin en su expresin doctrinaria

de la filosofa escolstica. As, aunque a finales del siglo XIX todava
buena parte de la poblacin de los pases latinos segua con la vista
puesta en la eternidad y el otro mundo ms que en el progreso
material de la historia y la sociedad moderna, la interioridad del
viejo sbdito iba transformndose, a toda velocidad, en la del nuevo
ciudadano (Castro, Lafuente y Jimnez, 2009).
En tercer lugar, las formas y fines especficos que caracterizaron
la herramienta psicolgica en el periodo estudiado estuvieron
estrechamente ligados y condicionados por las peculiaridades
histrico-culturales de cada regin en la que se implant (Pickren,
2009). Con todo, esto no supone dar por buenas las lgicas
explicativas actuales que inciden en el carcter dicotmico de la
agenda occidentalizadora como las ya mencionadas de sur-norte,
centro-periferia, o colonizadores-colonizados, al menos en sus
versiones ms maniqueas o extremas. Esto es as por dos motivos
bsicos. Por un lado, porque desde un punto de vista localista en las
propias regiones centrales el ajuste entre psicologa y cultura es
singular y nico. Difcilmente se puede conformar as un modelo
universalizable y lo suficientemente consistente como para ser
exportado, tal cual, a la periferia. Por otro lado, porque desde un
punto de vista generalista el liberalismo y toda su ingeniera social y
modelo de subjetividad autogobernada est asociado a una agenda
global con mltiples focos de irradiacin, independientemente
de que podamos buscar el origen de su formulacin en los pases
occidentales del mbito anglosajn (particularmente Reino Unido
y Estados Unidos). Su implementacin depende, al menos en
origen, de clases sociales inter o metanacionales que han asumido
buena parte del proyecto liberal, aunque su identidad pueda ser
polimrfica desde diversos puntos de vista culturales, ideolgicos o
profesionales (polticos, religiosos, obreros, periodistas, cientficos,
empresarios, etc.).
En cuarto lugar, tal proceso liberal y occidentalizador coloca
la idea de autogobierno significativamente, casi siempre bajo su
denominacin inglesa original de self-government5 en el eje de
su proyecto reformista. Esto atae tanto a la dimensin individual
o subjetiva, identificando el autogobierno con el ciudadano
independiente, autnomo, autocontrolado y con actitudes para
la convivencia y el sacrificio social, como a la dimensin nacional
o colectiva, igualando el autogobierno a la autodeterminacin
e independencia de los pueblos. La psicologa arropar ambas
equivalencias bajo la lgica de un desarrollo evolutivo y progresivo,
desde los estadios infantiles y brbaros y los procesos emocionales
y bsicos, hasta los estadios maduros y civilizados y los procesos
intelectivos o superiores (Sluga, 2006). Esta estrategia incluir
tambin un amplio rango de teoras y categoras psicobiolgicas,
psicofisiolgicas y psicomtricas (rasgos hereditarios, aptitudes
caracteriolgicas y vocacionales, factores ambientales, atavismos,
traumatismos, patologas, etc.) con las que explicar las peculiaridades
y las disfunciones del desarrollo y gestionar su ordenamiento social.
De hecho, las potencialidades del autogobierno individual y colectivo
quedarn ampliamente moduladas y matizadas por estos aspectos
diferenciales, reflejndose en la ingeniera psico-social (ms o menos

La imagen psicolgica del anglosajn, estereotpica en la poca, es la del hombre

independiente y autogobernado, cualidades individuales que se consideran claves
para poner en marcha la mquina de la modernidad y el progreso. Este gobierno
interiorizado claramente evocador de la conciencia moral propia del protestantismo defina la madurez y responsabilidad del sujeto que aceptaba por propia
voluntad implicarse en el proyecto colectivo y colaborar en su cohesin y desarrollo material. Apelando a su raigambre individualista, esta imagen tambin fue
objeto de las acusaciones que tildaban a la cultura o raza anglosajona de egosta,
depredadora y particularista, en comparacin con la supuesta generosidad, universalidad y comunitarismo esencial de la cultura o raza latina y, por extensin,
de la conciencia moral catlica (Castro-Tejerina, 2014b). Esta contraposicin arquetpica todava tiene defensores en la actualidad (vase Bueno, 1999).

Psicologa y ciudadana: el gobierno psicolgico de la subjetividad en el mundo latino

centrada en individuos concretos o en la poblacin tomada como un

todo) y, en ltimo trmino, en la justificacin y disposicin de unas u
otras agendas de gobierno (ms o menos totalitarias o democrticas).
En quinto lugar, en lneas generales, el origen del proyecto
liberal moderno para toda la rbita latina que adems de los
pases latinoamericanos incluira a Espaa, Portugal, Italia y
Francia es inseparable de un diagnstico psico-social pesimista y
una percepcin deficitaria respecto de las potencias occidentales
como Alemania, pero, sobre todo Inglaterra y Estados Unidos;
independientemente de las causas explicativas o reproches histricoculturales esgrimidos en los anlisis de cada caso. Las lneas de la
labor diagnstica son mltiples pero, positivismo mediante, en
la mayor parte de Amrica Latina se acogen a la autoridad de las
psicologas de las razas y las multitudes (G. Le Bon), la psicologa
social (J. M. Baldwin y G. Tarde) y la sociobiologa (H. Spencer). De
esta manera, tanto la realidad social y multicultural latinoamericana
(inmigracin, indigenismo, criollismo, industrialismo, urbanismo,
etc.) como el aparataje terico y las categoras dispuestas para su
anlisis (herencia, ambiente, imitacin, sugestin, alienacin, genio,
liderazgo, etc.) definen que la preocupacin por los problemas
sociales la as llamada cuestin social y la pregunta por la
verdadera identidad nacional el as llamado carcter o raza
nacional apenas puedan distinguirse: ambas son subsumidas
en un inters bsico por la gestin poblacional y el control de sus
dimensiones ms perturbadoras y aparentemente irracionales. Sin
renunciar a esas mismas herramientas diagnsticas e interventivas,
en el liberalismo europeo tambin aparece el ascendiente romntico
e idealista. Desde l se incorporan referentes y categoras colectivas
ms culturalistas (historia, pueblo, mentalidad, espritu nacional,
etc.), como las presentes en las psicologas de los pueblos de H. Taine
y, sobre todo, M. Lzarus y H. Steinthal6. En estos casos, hay espacio
para una percepcin ms benvola de la supuesta irracionalidad e
inconsciencia de la clase baja, conformadora del pueblo genuino e
incorruptible al modo de ver de romanticismo europeo.
En sexto lugar, nuestro monogrfico muestra cmo la labor efectiva
de la ingeniera psico-social y la gestin poblacional en el origen
del proyecto liberal latino depende de una tensin bsica entre el
dominio pedaggico y el higienista. Tal tensin girara, nuevamente,
en torno al eje del desarrollo del autogobierno en tanto que cimiento
de cualquier propuesta o esperanza de progreso nacional. Por un lado,
el diagnstico higienista (en el que pesan la tesis degenerativas de
G. Le Bon o C. Lombroso) indica los obstculos que en formas ms o
menos estructurales, desde las taras hereditarias de la raza hasta los
perniciosos efectos de un medioambiente social hostil (alcoholismo,
abandono familiar, prostitucin, marginalidad, etc.), truncaran
aquella esperanza. Por su parte, la herramienta pedaggica (invocada
desde la autoridad de J. F. Herbart o A. Binet) recurre a la materia prima
y prstina de la infancia y, por extensin, exige la buena preparacin
de los educadores y cuidadores bajo la tesis de que aquellos
efectos perniciosos son todava evitables en cuanto al ambiente o

rectificables en cuanto a la herencia mientras est todo por hacer.

El nio se convierte as en el centro del proyecto reformista, pero su
horizonte operativo es el de la formacin de adultos competentes,
productivos, responsables y dispuestos a sacrificarse por el proyecto
colectivo por propia voluntad; esto es, en tanto que ciudadanos
autogobernados en uno u otro grado7.
En puridad, independientemente del pas, el proyecto original
de la modernidad liberal nunca llega a resolver claramente cul es
el grado de autogobierno deseable en el conjunto de la poblacin.
En la mayora de los casos, casi todos los agentes sociales suponan
que el proyecto colectivo defendido religioso, social, nacional,
etc. predominaba sobre los deseos o esperanzas personales de
cada uno de los miembros que lo integraban. La psicologa estaba ah
para recordar y promover antes la autoconciencia y el autocontrol
que, propiamente, el autogobierno en un sentido poltico pleno:
tras advertir sus vicios o patologas y, alternativamente, sealar sus
virtudes-competencias, lo esperable era que esos pseudociudadanos
o protociudadanos tal y como podramos denominarlos desde
nuestra presentista distancia histrica aceptaran su lugar natural en
la trama del estado-nacin moderno.
En definitiva, de la misma manera que en cualquier otra latitud
occidental o aspirante a la occidentalizacin, nuestro monogrfico
revela cmo el liberalismo fue inevitable en la construccin del estado
latino moderno a uno y otro lado del Atlntico, independientemente
de que su forja aconteciera originariamente en el espacio cultural
anglosajn, de que su agenda reformista fuera rpidamente fagocitada
por todo tipo de opciones polticas a izquierda y derecha y de que
cada pas lo acogiera a partir de peculiaridades histrico-culturales
propias y sustantivas. De hecho, en lnea con ello, a da de hoy todos
los pases de nuestro estudio se siguen reconociendo, de alguna
manera, en el modelo de subjetividad autogobernada y acudiendo al
argumento y las tcnicas psicolgicas como una forma de preservarlo
(Castro-Tejerina, 2014c). Eso s, otra cosa es hasta qu punto podemos
o estamos dispuestos a llegar con las actuales formas, posibilidades y
tcnicas de nuestro autogobierno y, por ende, con nuestra implicacin
y participacin ciudadana; todo ello sin perder de vista que el
entramado socio-poltico del siglo XXI ha cambiado mucho respecto
al de hace un siglo, aunque slo sea por la constante dislocacin
(totalitarismos, neocolonialismos, etc.) y el progresivo rebasamiento
(multiculturalismo, neoliberalismo, etc.) que ha sufrido la idea de
estado-nacin con la que se inaugur la modernidad (Rose, 1996,
Muelebach, 2012, Castro-Tejerina, 2014a).

Referencias
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hispano-americanos. Barcelona: Vda. De Luis Tasso.

Pedagoga e higenismo no dejan de ser trasuntos de las reas estereotpicas educacin y salud a travs de las que histricamente se institucionaliza y profesionaliza la psicologa como herramienta de construccin del sujeto moderno. El triunvirato se completara con el mbito laboral, si bien la irrupcin de instituciones
psicolgicas a ese respecto, en la forma de institutos de orientacin y profesional y
vocacional, se demora un poco ms en el tiempo. La creacin de las primeras instituciones de este tipo en los pases de la rbita latina se registra hacia la segunda
o tercera dcada del siglo XX. Con todo, desde finales del XIX, la preocupacin
psicotcnica por el aspecto laboral est ya muy presente, articulndose desde los
propios mbitos educativo y de la salud. La escuela y las prcticas de crianza tendrn entre sus objetivos ms importantes implementar en los nios competencias
productivas y creativas fundamentales para la agenda moderna desde el futuro
obrero al futuro gobernante, al tiempo que los anlisis higienistas advertan de
la amenaza que la marginalidad y sus perturbadoras expresiones de debilidad,
desocupacin u ocio degenerado ante la maquinaria industrial- y la delincuencia
en tanto que disfuncin de los canales oficiales del mercado y la circulacin del
capital suponan para la conformacin del ciudadano productivo y el desarrollo
econmico de la sociedad.

En realidad, la psicologa del carcter nacional de Taine preludia, si no fundamenta, psicologas de las razas de autores como Le Bon. Conviene distinguirla de la
sensibilidad ms cultural de Lazarus y Steinthal en la medida en que estos ltimos
estaban mucho ms preocupados por los productos culturales y las caractersticas de la mentalidad asociados a ellos que por encontrar bases orgnicas para la
diversidad nacional. A su vez, tambin es importante establecer distancias entre
Lazarus y Steinthal y la psicologa de los pueblos de Wundt. El maestro de Leipzig
estaba interesado por procesos mentales comunes a toda la humanidad y tomaba
la informacin de los distintos pueblos y culturas como datos desde los que proceder inductivamente, tratando de hallar procesos generales y compartidos por
toda la especie. Por lo dems, la popularizacin de la psicologa de los pueblos de
Wundt fue bastante tarda en relacin con el perodo histrico que se ocupa este
monogrfico, y de hecho, tampoco despus su obra sera demasiado estudiada y
conocida ni muy influyente ms all de Leipzig, al menos, si se compara con el
ascendente disciplinar que s supusieron sus protocolos experimentalistas (Jahoda, 1995).

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