C.

WRIGHT :LvliLL 'i

A IMAGINAAO
SOCIOLOGICA
f

Traduo de
\VALTE:>SIH DuTR,\

Quarta Edio

ZAHAR

EDIT6RES

RIO DE JANEIRO

AP:!:NDICE

Do Artesanato Intelect-ual

ARA o cientista social individual, que se sente parte da tradio clssica, a cincia social como um ofcio. Como
homem que se ocupa de problemas de substncia, est entre
os que fcilmente se mpacientam pelas cansativas e
complicadas discusses de mtodo-e-teoria-em-geral, que lhe
interrompe, em grande parte, os estudos adequados. muito
melhor, acredita le, ter uma exposio, feita por um estudioso, de como est realizando seu trabalho do que uma dzia
de "codificaes de procedimento" por conseqncia. Somente pela conversao na qual os pensadores experimentados
trocam informaes sbre suas formas prticas de trabalho,
ser possvel transmitir ao estudante iniciante um senso til
de mtodo e teoria. Creio, portanto, que devo expor, com
algum detalhe, como realizo meu ofcio. urpa declarao
pessoal necessria, mas escrita com a esperana de que outros,
especialmente os que iniciam um trabalho independente, a
tornaro menos pessoal, pelo fato de sua prpria experincia.

1.
melhor comear, creio, lembrando aos principiantes
que os pensadores mais admirveis dentro da comunidade
intelectual que escolheram no separam seu trabalho de suas
vidas. Encaram a ambos demasiado a srio para permitir

211

tal _diss~iao, e desejam usar cada uma dessas coisas para 0

ennquec1mento da outra. claro que tal diviso a conveno pr~dominante entre os homens em geral, oriunda, suponho,
do vaziO do trabalho, que os homens em geral hoje executam.
Mas o estudante tera reconhecido que, como intelectual, tem
a oportunidade excepcional de estabelecer um modo de vida
que estimule os hbitos do bom trabalho. A erudio uma
escolha de como viver e ao mesmo tempo uma escolha de
carreira; quer o saiba ou no, o trabalhador intelectual forma
seu prprio eu medida que se aproxima da perfeio de
seu ofcio; para realizar sua potencialidade, e as oportunidades que lhe surgem, le constri um carter que tem
como essncia, as qualidades do bom trabalhador.
'
Isso significa que deve aprender a usar a experincia de
sua vida no seu trabalho contl.nuamente. Nesse sentido o
artesanato o ce.ntro de si mesmo, e o estudante est ;essoalmente e~volv1do em todo o produto intelectual de que
se ocupe.. D1~er que pode "ter experincia" significa que seu
passado mflUI ~A af~ta o presente, e que define a sua capacidade de expenenc1a futura. Como cientista social, le ter
de controlar essa. interinfluncia bastante complexa saber o
qu: experiment~ e isol-lo; somente dessa forma pode esperar
usa-la c~mo gma e pr_?va de suas reflexes, e no processo se
modelara como artesao intelectual. Mas como fazer isso?
Uma resposta : deve-se organizar um arquivo, o que suponho ser a forma do socilogo dizer: mantenha um dirio
Muitos escritores criadores mantm dirios; a necessidade d~
reflexo sistemtica exige que o socilogo o mantenha.
No arquivo que vou descrever unem-se a experincia
pessoal e as atividades profissionais os estudos em elaborao e os estudos planejados. Nesse ~rquivo o estudioso como
arteso intelectual, tentar juntar o que est fazendo intelectua}me~te e o que est experimentando como pessoa.
No
tera medo de usar sua experincia e relacion-la diretamente com os vrios trabalhos em desenvolvimento. Servindo co;no contrle ~ara evitar repeties de trabalho, o arquivo
tambem conservara suas energias. Estimular a captura dos
"pensamentos marginais": vrias idias que podem ser subprodutos da vida diria, trechos de conversa ouvidos na rua
ou, ainda, sonhos. Uma vez anotados, podem levar a um raciocnio mais sistemtico, bem como emprestam uma relevncia intelectual com a experincia mais direta.

Os leitores tero observado como os pensadores bem realizados tratam com cuidado a sua mente, como observam de
p~rto seu d~senvolvimento e ?orno organizam suas experincias. A razao pela qual valonzam suas menores experincias
que, no curso de uma vida, o homem moderno tem uma
e~pe~incia pessoal to reduzida, embora a experincia seja
tao Importante como fonte de trabalho intelectual original.
Acredito que poder ser, ao mesmo tempo, confiante e ctico,
em relao sua experincia, a marca do trabalhador maduro. Essa confiana ambgua indispensvel para a originalidade de qualquer empreendimento intelectual, e 0 arquivo uma das formas pelas quais podemos desenvolver e
justificar essa confiana.
Mantendo um arquivo adequado, e com isso desenvolvendo hbitos de auto-reflexo, aprendemos a manter nosso
mundo interior desperto. Sempre que experimentamos forte
sensao sbre acontecimentos ou idias, devemos procurar
no deix-las fugir, e ao invs disso formul-las para nossos
arquivos, e com isso estaremos elaborando suas implicaes,
mostrando a ns mesmos como sses sentimentos ou idias so
tolos, ou como podero ser articulados de forma produtiva.
O arquivo tambm nos ajuda a formular o hbito de escrever.
No podemos "manter desembaraada a mo" se no escrevemos alguma coisa pelo menos tda semana. Desenvolvendo o arquivo, podemo-nos experimentar como escritor e, assim, como se diz, desenvolver nossa capacidade de expresso.
Manter um arquivo empenhar-se na experincia controlada.
Uma das piores coisas que ocorrem aos cientistas soc1ms

s sentirem a necessidade de escrever seus "planos" numa

ocasio: quando vo pedir dinheiro para uma pesquisa especfica, ou um "projeto". como solicitao de fundos que a
maioria dos "planejamentos'' feita, ou pelo menos cuidadosamente posta no papel. Por mais generalizado que seja
o hbito, parece-me muito prejudicial: assemelha-se de certa
forma aos processos do vendedor, e dentro das expectativas existentes quase certo que resultar em pretenses
dolorosas. O projeto provvelmente ser "apresentado", formulado de modo arbitrrio muito antes do devido tempo.
Com freqncia, algo de artificial, preparado com o objetivo de conseguir dinheiro para finalidades posteriores, por
213

212

~ais elo~osas, bem como para a pesquisa planejada. O cientista soc1al deve rever periodicamente o "estado de meus
problemas e planos". Um jovem, ao incio de seu trabalho
mdependente, deve refletir sbre isso, mas no podemos esperar que le - que tambm no deve esperar - v muito
longe, e certamente no se deve comprometer rlgidamente
com o plano. Deve limitar-se quase que apenas a preparar
su~ te.se, que infelizmente considerada, com freqncia, seu
pnmeuo trabalho independente de alguma extenso. quando estamos a meio caminho do tempo que temos nossa frente para trabalhar, ou a um tro dle, que essa reviso provvelmente ser mais proveitosa - e talvez mesmo
de intersse para os outros.

Qualquer cientista social que esteja bem adiantado em

se~ c~mf~ho deve ter, a qualquer momento, tantos planos, ou
Seja, 1de1as, que sua indagao ser sempre: "a qual dles
me devo dedicar, em seguida?" E dever manter um arquivo especial para seu tema principal, que le escreve e reescreve para si mesmo, e talvez para debate com amigos. De
tempos em tempos, deve rev-lo cuidadosamente e com objetivo, e por vzes, tambm, quando est despreocupado.
Um processo semelhante um dos meios indispensveis
pelo qual a realizao intelectual orientada e mantida sob
contrle. Um intercmbio difundido e informal dessas revises do "estado de meus problema;>" entre os cientistas
socia,~s ~, c7ei~ eu, a nica base pai-a uma e'posio adequada
dos pnnc1pms problemas da cincia social"". improvvel
que em qualquer comunidade intelectual livre baia, e cer. tamente no deve haver, uma sriE' "monoltica" de problemas. Nessa comunidade, se florescesse de modo vigoroso
haveria interldios de discusso, entre as pessoas, sbre ;
tr~balho futm:?. Trs tipos de interldios sbre problemas,
metodos, teona - surgiram do trabalho dos cientistas sociais, e levariam de volta, novamente, a le; seriam modelad~s pe!o trabalho em andamento e, at certo ponto, constitmr-se-Iam em guias de tal trabalho. nesses interldios
que uma associao profissional encontra sua razo de ser.
E para les, tambm, necessrio o arquivo.
. Sob vrios tpicos em nosso arquivo, h idias, notas pessoais, excertos de livros, itens bibliogrficos e delineamentos

214

de projetos. , suponho, uma questo de hbito arbitTrio,

mas creio que o estudioso verificar a convenincia de isolaT todos sses itens num arquivo principal de "projetos", com
muitas subdivises. Os tpicos, decerto, se modificam, e
por vzes com bastante freqncia. Assim, por exemplo, o
estudante que se prepara para o exame preliminar, escreve
uma tese, e ao mesmo tempo faz exerccios, deve organizar
seus arquivos segundo essas trs reas de atividade. Mas
depois de um ano, aproximadamente, de trabalho de formatum, comear a reorganizar todo o seu arquivo, em relao
com o principal proieto de sua tese. Ento, medida que
prosseguir seu trabalho, observar que nenhum projeto iamais
o domina, ou impe as categorias principais na qual organizado. Na Nerdade, o uso do arquivo estimula a expanso
das categorias que usamos em nosso raciocnio. E a forma
pela qual essas categorias se modificam, desaparecendo algumas e surgindo outras - um ndice do nosso progresso e
vigor intelectual. Finalmente, os arquivos sero dispostos de
acrdo com vrios proietos mais ambiciosos, tendo muitos
subprojetos que se modificam de ano para ano.
Tudo isso exige notas. Teremos de adquirir o hbito de
tomar grande nmero delas, de qualquer livro interessante
que leiamos - embora, devo dizer, possamos obter coisas
melhores de ns mesmos, quando lemos livros realmente
maus. O primeiro passo na traduo da experincia, seja a
dos escritos de outros homens, ou de nossa prpria vida, na
esfera intelectual, dar-lhe forma. Dar, simplesmente, nome
a uma experincia nos convida a explic-la: a simples tomada de nota de um livro quase sempre um estmulo reflexo. Ao mesmo tempo, essa nota uma grande ajuda para
compreendermos o que lemos.
Nossas notas podero vir a ser de dois tipos: ao ler
certos livros muito importantes, tentamos aprender a estrutura da argumentao do autor, e tomamos notas nesse sentido; com mais freqncia, porm, e depois de alguns anos
de trabalho independente, ao invs de ler livros inteiros, com
freqncia lemos partes de muitos dles, do ponto de vista
de algum tema particular ou tpico em que estejamos interessados, e para os quais temos planos em nosso arquivo .
Assim, tomaremos notas que no representam com justia os
livros que lemos. Estamos usando uma determinada idia,

215

um determinado fato, para a realizao de nossos prprios

projetos.

2.
~as como deve ser usado sse arquivo - que at agora
estara parecendo ao leitor mais um tipo curioso de d''
"l't
' ,
d
1ano
1 erano
- na pro uo intelectual? A sua manuteno
uma pr~d';?o intelectual. um armazenar crescente de
fatos. e ~dmas: desde os mais vagos at os mais preciosos.
A pnme1ra co1sa que eu fiz, por exemplo, depois de resolver
preparar um estudo sbre a elite, foi um rascunho tsco, baseado numa lista dos tipos de pessoas que eu desejava
compreender.
Como e por que resolvi escrever sse estudo mostra uma
das formas pelas quais as experincias da vida alimentam
nosso
trabalho intelectual.
No me lembro quando co me_
.
,
ce1.a me preocupar tecnicamente com a "estratificao", mas
crew que deve ter sido 'ao ler Veblen pela primeira vez.
le se_mpre me parecera muito frouxo, vago mesmo sbre
o sentido _?e ''comrcio" e "indstria", que so uma ~spcie
de traduao de Marx para o pblico acadmico americano.
De qualquer I?odo, escrevi um livro sbre organizaes e lderes trabalhistas uma tarefa politicamente mot d .
'd
r
1va a,
em _segm a,_ u:n Ivro sbre a classe mdia - uma tarefa
m~hvada P~I~crpalmente pelo desejo de articular minhas prpn~s expene~cias na cidade de Nova York, desde 1945.
A_mrgos sugenram, ento, que eu devia concluir uma trilogia, ~,screv~ndo um livro sbre as classes superiores. Creio
que Ja havra pensado na possibilidade, lera Balzac na dcada
de 1940 e me entusiasmara muito com a atribuio que le
" to'd as as principais classes e tipos
' na sose. d era, d e " ;o b nr
c~edade da epoca em que vivia.
Eu escrevera tambm
s?bre "A Elit~ Econmica", e coligira e dispusera estatsticas
sobre a carreira dos principais homens da poltica americana
de.sd~ a Constituio. Essas duas tarefas foram inspiradas
pnnc~palmente por um trabalho de seminrio sbre a histria
amencana.
Ao escrever sses vanos artigos e livros e ao preparar
cnr~os,. sbre estrat~fcao, houve, naturalmente, um resduo
de 1de1as e fatos sobre as classes superiores. Especialmente

216

no estudo da estratificao social, difcil evitar ir alm

do assunto imediato, porque a "realidade" de qualquer camada , em grande parte, suas relaes com o resto. Assim,
comecei a pensar num livro sbre a elite.
No obstante, no foi assim que o projeto "realmente"
surgiu. O que aconteceu, na verdade, foi 1) que a idia e
o plano saram de . meus arquivos, pois todos os projetos
comigo comeam e terminam nles, e os livros so simplesmente resultado organizado do trabalho que nles se processa constantemente, 2) depois de algum tempo, todo o conjunto de problemas e'r:n causa passou a me dominar.
Depois de preparar meu esbo rudimentar, examinei
todo o meu arquivo, no s nas partes que evidentemente
tinham relao com o tpico, mas tambm nas divises que
pareciam irrelevantes. A imaginao levada, com freqn8a, a reunir itens at ento isolados, descobrindo ligaes
insuspeitadas. Abri novas unidades no arquivo para minha
nova srie de problemas, o que certamente levou a novas
disposies de outras partes suas.
Ao redistribuirmos um sistema de arquivos, verificamos
que estamos, por assim dizer, libertando nossa imaginao.
Evidentemente, isso ocorre devido tentativa de combinar
vrias idias e notas sbre diferentes tpicos. uma espcie de lgica da combinao, e o "acaso" por vzes desempenha nela um papel curioso. De forma despreocupada, tentamos empenhar nossos recursos intelectuais, como exemplificado no arquivo, nesses novos temas.
No ca.so presente, tambm comecei a usar minhas observaes e experincias dirias. Pensei, a princpio, nas experincias que tive em relao aos problemas da elite, e, em
seguida, conversei com pessoas que, na minha opinio, poderiam ter tido experincia com tais questes, ou poderiam
t-las examinado. Na realidade, comecei a alterar o carter
de minha rotina, de forma a incluir 1) pessoas que estavam
entre as que eu desejava estudar, 2) pessoas em ntimo
contato com elas, e 3) pessoas interessadas neTas, habitualmente de modo profissional.
No conheo a totalidade das condies sociais do trabalho intelectual, mas sem dvida cercar-se de um grupo de
pessoas que ouvem e falam -- e por vzes tm de ser personalidades imaginrias - uma delas. De qualquer modo,
217

procurei cercar-me de todo o ambiente relevante - social

que julguei pudesse levar-me a pensar dentro
das linhas de meu trabalho. sse o sentido de minhas
obseryaes acima, sbre a fuso da vida pessoal e intelectual.

eintelectual -

O bom trabalho na c1encia social de hoje no , e

tualmente no pode ser, feito de uma "pesquisa" emprica
claramente delineada. Compe-se, antes, de muitos estudos
bons, que em pontos-chaves encerram observaes gerais
sbre a forma e a tendncia do assunto. Assim, a deciso quais so sses pontos? - no pode ser tomada enquanto o
material existente no fr retrabalhado e estabelecidas formuhipotticas.
Entre o "material existente", encontrei nos arquivos trs
tipos relevantes para meu estudo da elite: vrias teorias relacionadas com o tpico; material j utilizado por outros, como
comprovao dessas teorias; e material j reunido e em vrias
fases de centralizao acessvel, mas ainda no transformado
em material teoricamente relevante. Somente depois de concluir meu primeiro esbo de uma teoria, com a ajuda do
material existente, posso localizar com eficincia minhas afirmaes e sugestes centrais, e planejar pesquisas para confirm-las - e talvez no tenha de fazer isso, embora saiba,
naturalmente, que mais tarde terei de oscilar entre o material
existente e a minha prpria pesquisa. Qualquer exposio
final deve no s "cobrir os dados", na medida em que stes
existem e os conheo, mas deve tambm, de forma positiva
ou negativa, levar em conta as teorias existentes. Por vzes
sse
em conta" uma idia feito fcilmente, pelo
simples confronto dela com a realidade que a modifica ou
confirma; outras vzes, necessria uma anlise ou qualificao detalhada. Por vzes, posso dispor das teorias existentes
sistemticamente, como uma srie de escolhas, e com isso
permitir que seu mbito organize o prprio problema. 59
Por vzes permito que tais teorias s se disponham segundo
meu arranjo, em contextos totalmente diferentes. De qual-

3~

Ver,
Zahar, 1969,
e Gasset vs.
mocrtica elos

218

por exemplo, Mills, A Nova Clas~e Mdia (White Collar)

cap. 13. Fiz o mesmo, em minhas notas, com Lederer
"teoristas ela elite", como duas reaes doutrina desculos XVIII e XIX.

quer modo, no livro sbre a elite, tenho de levar em conta

0 trabalho de homens como Mosca, Schumpeter,
Marx, Lasswell, Michel, Weber e Pareto.
Examinando algumas das notas sbre tais autores,
que oferecem trs tipos de formula~o: ~) de, ~lguns, aprendemos diretamente pela reformulaao s1stemat1Ca do que o
homem diz ou de determinados pontos ou de um todo; b)
alguns autores so aceitos ou refutados, dando razes e :rgumentos; c) outros so usados com? fonte de sugestoes
vara nossas prprias elaboraes e proJetos. Isso envolve a
~ompreenso de um ponto, e a indagao: como posso colocar isso de forma comprovvel, e ,como posso
Como posso us-lo como centro do qual elabor~~ - como
uma perspectiva da qual surgem detalhes descntivos como
relevantes? nesse trato das idias existentes, decerto,
nos sentimos em continuidade com o trabalho anterior.
dois excertos de notas preliminares sbre rviosca, que
ilustrar o que estou procurando descrever:
Alm de suas anedotas histricas, Mosca apia sua tese com esta
afirmao: o poder de organizao que permite .minoria go':er~ar
sempre. H as minorias organizadas, e elas dommam as co:sa~ . e
os homens. so Mas: por que no considerar tambm 1) a m:norw
organizada, 2) a maioria organizada, 3) a minoria desorgar:1zada,
4) a maioria desorganizada. Isso digno de u:ma exploraao em
grande escala. A primeira coisa a ser .esclareclda: qual exatamente o sentido de "organizada"?
Crew que Mosca entende por
isso: capaz de polticas e aes mais ou menos. :_ontnuas ~ .:_o~rde
n8das. Se assim , sua tese certa p~r ?efm1ao: :l:l~ ~lX:" carr;bm ao que me parece, que uma "mawna organizada e Jmposslvel, 'porque no final das contas ela se resumiria no fa!o de q.ue. r1;o':'os
lderes. novas elites, estariam no alto dessas orgamzaoes ma)ontanas,
e le estaria pronto a escolher sses lderes em sua "A Cl~sse Dominante". D-lhes o nome de "minorias diretoras", o que na o passa
de tolice, frente sua afirmao mais ampla.
Uma coisa que me ocorre (creio se: a .essncia. dos problemas
de definio que Mosca nos apresenta) e esta: do seculo XIX para
XX testemunhamos uma passagem das sociedades organizadas como
0

1 e 4 para uma sociedade estabelecida

ma1s
em tAermos d. e 3_ e 2
Passamos de um Estado de elite para um Estado .de orgamza~o, no
qual a elite j no to organizada nem to umlateralmente pode-

ao H tambm em Mosca afirmaes sbre leis psicolgicas que

supostamente comprovam sua opinio. Observe-s~ seu. uso d~ palavra "natural". Mas no um ponto central e, alem disso, nao vale
a pena consider-lo.

219

rosa, e a massa mais organizada e mais poderosa. Parte do poder

se faz nas ruas, e em trno dle a totalidade das estruturas sociais
e suas "elites" giraram. E que setor da classe dominante mais
organizado do que o bloco agrcola? No se trata de uma pergunta
retrica: posso respond-la de qualquer das duas formas, desta vez
- uma questo da gradao. Tudo o que quero, no momento,
abrir a questo.
Mosca faz uma observao que me parece excelente e merecedora de desenvolvimento: segundo le, h sempre na "classe dominante" um grupo de cpula, e h essa segunda camada, maior, com
a qual a) a cpula est em contato contnuo e imediato, e com
a qual b) partilha das idias e sentimentos, e portanto, segundo
acredita le, tambm as polticas (pgina 430). Conferir para ver
se nalguma outra parte do livro estabelece outros pontos de ligao.
sse grupo recrutado em grande parte do segundo nvel?
Ser a
cpula de alguma forma responsvel pela segunda camada, ou pelo
menos sensvel a ela?
Esqueamos, agora Mosca: em outro vocabulrio, temos a) a
elite por meio da qual entendemos, aqui, o grupo de cpula; b) os
que tm importncia, e c) todos os outros. A participao no segundo e terceiro, neste esquema, definida pelo primeiro, e o segundo pode ser bastante variado em seu volume e composio e
relaes com a primeira e a terceira.
(Qual , incidentalmente, o
alcance das variaes 'ctas relaes de a) com b) e c)? Examinar
Mosca para sugestes e ampliar sse ponto, considerando-o sistemticamente.)
il:sse esquema pode-me permitir levar em conta, mais claramente, as diferentes elites, que so elites segundo as vrias dimenses de estratificao. E, decerto, tomar de forma clara e significativa a distino de Pareto, entre elites governantes e no-governantes de um modo menos formal do que a dle. Certamente, muitas
pessoas de alto status estariam pelo menos na segunda. Os grandes
ricos, por exemplo. O Grupo ou a Elite se refere ao poder, ou
autoridade conforme o caso. A elite, nesse vocabulrio, significaria
sempre a elite do poder. As outras pessoas na cpula seriam as
classes superiores, ou os altos crculos.
Assim, de certa forma, talvez, possamos usar isso em relao
a dois grandes problemas: a estrutura da elite e as relaes conceptuais - mais tarde talvez as substantivas - das teorias de estratificao e elite. (Desenvolver isto.)
Do ponto de vista do poder, mais fcil selecionar os que contam
do que os governantes. Quando tentamos fazer o primeiro, escolhemos os altos nveis como uma espcie de aglomerado frouxo, e somos guiados pela posio. Mas quando tentamos selecionar os segundos, devemos indicar detalhadamente como dispem do poder e como
esto relacionados com os instrumentos sociais atravs dos quais o
poder exercido. E tratamos mais com pessoas do que posies, ou
pelo menos levamos as pessoas em conta.
Ora, o poder nos Estados Unidos envolve mais do que uma
elite.
Como podemos julgar as posies relativas dessas vrias
elites?
Depende da questo e das decises que estiverem sendo

220

tomadas. Uma elite v a outra como constituda de pessoas que

contam. H sse reconhecimento mtuo entre as elites, ~egundo o
qual a outra elite conta. De uma forma o~ de outra, sao pessoas
consideradas mutuamente importantes. ProJeto: selecwnar 3 .ou 4
decises da ltima dcada - lanar a bomba atmica, reduzir ou
elevar a produo do ao, a greve da GM em 1945 - e tra~ar em
detalhe 0 pessoal que participou de cada uma delas. Podena usar
as "decises" e os responsveis por elas como pretextos de entrevistas.

3.
Chega um momento, no curso de nosso trabal?o, em 9ue
nos cansamos dos outros livros. Tudo o que desepmos deles
esto em nossas notas e resumos; e s_ marg~n~. dessas notas,
bem como num arquivo separado, estao as 1de1as para estudos empricos.
,
No gosto de trabalho emprico, se me fr possiV:_l evit-lo. Se no temos pessoal, uma grande pr~oAcui.'aao; se
temos ento a pessoa se transforma, com frequenc1a, numa
preoc~pao ainda maior.
Na condio intelectual das Cincias Sociais de hoje, h
tanto a fazer como "estruturamento" inicial (entendida a
palavra como 0 tipo de trabalho que venho ~e~crevend?)
sendo frag~l. e desmq ue muita "pesquisa emprica" acaba
teressante. Gran d e parte d e l a, d e f ato ' um
A exerc1c10 formal
ara estudantes que se iniciam, e por vezes uma empresa
~til para os que no so capa~es . ele tr~tar de_ pro~lem~s
substantivos mais difceis da cienc1a soc1~l. Nao ha .mms
virtudes na pesquisa emprica ,do q~e na l~Itura, como leitura.
0 objetivo da pesquisa empuica e .soluci?nar desa.cordo_:; e
dvidas sbre fatos, e assim tornar ma;s frutl~eras as d1scusso~s,
dando a todos os lados maior b~se substantiva. Os fatos disciplinam a razo; mas a razo e a guarda avanada de qualquer campo do conhecimento.
.
.
Embora jamais consigamos o dinheir? para.reahzar.mmtos
dos estudos empricos que planejamos, e preciso, ~ontmuar a
imagin-los. Quando planejamos um estudo empmco, mesmo
que no 0 realizemos, le nos leva pesquisa d: novos dados,
que com freqncia revelam relevncia insuspeltada para nossos problemas. Assim como tolice imaginar um c~m_;po de
estudo se a resposta puder ser encontrada numa b1bhoteca,
tambm tolice pensar que exaurimos os livros antes de
A

221

t-los traduzido em estudos

nifica simplesmente em questes de fato.

o que sig-

Os projetos empricos necessrios ao meu

de trabalho
devem prometer primeiro, ter relevncia para o primeiro e:>bo, e sbre o qual j escrevi linhas acima. Devemos confirm-lo em sua forma original ou provocar-lhe a modificao.
Ou para colocar isso de forma mais pretensiosa, devem ter
implicaes para as construes tericas. Segundo, os projetos devem ser eficientes e claros e, se possvel, engenhosos.
Por isso entendo que devem prometer proporcionar um grande
volume de material em proporo ao tempo e esfro que
exigem.
Mas como ter de ser feito isso? O modo mais ecoJHl-mico de formular um problema para resolver o maior nlmero
de seus aspectos possvel um s: o raciocnio. Raciocinando, tentamos a) isolar cada questo de fato que perdura;
b) fazer as indagaes de fato de tal modo que as respostas prometem ajudar-nos a resolver novos problemas, atravs
de novos raciocnios. 61
Para dominar assim os problemas, temos de atentar para
quatro estgios; habitualmente, porm, melhor atravessar
todos os quatro vrias vzes do que demorar-se demasiado
apenas num dles. As fases so: l) os elementos e definies que acreditamos ter de levar em conta, em funo do
conhecimento geral do tpico, questo ou rea de preocupao, nossa disposio; 2) as relaes lgicas entre essas
definies e elementos; a construo dsses pequenos modelos preliminares proporciona a melhor oportunidade para a
ai Talvez eu deva dizer o mesmo numa linguagem mais pretensiosa, a fim de tornar evidente, aos que no o sabem, a importncia de tudo isso:
As situaes problemticas tm de ser formuladas com a devida ateno s suas implicaes tericas e conceptuais, e tambm aos paradigmas da pesquisa emprica e aos modelos de verificao adequados. Tais paradigmas e modelos, por sua vez, devem
ser construdos de modo a permitir outras implicaes tericas e
conccptuais provocadas pelo seu uso. As implicaes tericas e conceptuais das situaes problemticas devem, primeiro, ser plenamente exploradas.
Isso exige que o cientista social especif\que
cada uma dessas implicaes e a considere em relao com tdas
as demais, mas tambm de forma que se harmonize com os paradigmas da pesquisa emprica e os modelos de verificao.

222

manifestao da imaginao sociolgica; 3) a

falsas opinies, devidas a omisses de elementos necessou
rios, definies imprprias ou pouco claras de
nfase indevida em alguma parte do processo e de suas extenses lgicas; 4) formulao e reformulao das questes
de fato que perdurem.
A terceira fase, incidentalmente, uma parte muito necessria, embOJ!a negligenciada com freqncia, de qualquer
formulao adequada de um problema. A conscincia popular do problema - como uma questo e uma preocupao
- deve ser cuidadosamente levada em conta: isso parte
dle. As formulaes intelectuais, decerto, devem ser cuidadosamente examinadas e usadas na reformulao que se
ou abandonadas.
Antes de decidir quais os estudos empmcos necessrios
pam a tarefa a ser feita, comeo a delinear um plano mais
amplo, dentro do qual vrios estudos em pequena escala
comeam a despontar. Vejamos, novamente, um exemplo dos
arquivos:
Ainda no estou em condies de estudar os altos circulas como
um todo, de modo sistemtico e emprico. Portanto, exponho definies e processos que formam uma espcie de configurao ideal
dsse estudo. Posso, ento, tentar, primeiro, reunir o material existente que se aproxime dessa configurao; segundo, pensar formas
convenientes de reunir material, dentro dos ndices existentes, que
o satisfaa, em pontos cruciais; e terceiro, medida que trabalho,
fazer pesquisas empricas mais especificas, de grande escala, que
seriam necessrias no fim.
Os altos crculos devem, decerto, ser definidos sistemticamente
em trmos de variveis especficas. Formalmente - essa apro~
ximadamente a opinio de Pareto - so as pessoas que "tm" a
maior parte do que h para ser possudo dentro de qualquer valor
ou conjunto de valres. Assim, deve tomar duas decises: quais
as variveis que tomarei como critrio, e que entendo por "a maior
parte". Depois de ter decidido as variveis, devo construir os melhores ndices que puder, se possvel ndices quantificveis, a fim
de distribuir a populao em tnnos dles. Somente ento poderei
comear a decidir o que entendo por "a maior parte". Isso deveria,
em parte, ser determinado pela inspeo emprica das vrias distribuies, e seus pontos de contato.
Minhas variveis-chaves deveriam, a princpio, ser bastante gerais para me proporcionar certa latitude na escolha de ndices, embora bastante especficas para convidar pesquisa de ndices empricos. medida que avanar, terei de oscilar entre as concepes

223

e ndices, guiado pelo desejo de no perder os sentidos pretendidos,

e no obstante ser bem especfico quanto a les. Eis aqui quatro
variveis weberianas com as quais comearei:

I. Classe r~fe~e-se s fontes e volume de renda.

Necessito, portanto, de d1stnbmes de propriedade e de renda. O material ideal

no caso (e muito escasso, e infelizmente com datas) uma tabulao combinada da fonte e do volume da renda anual. Assim, sabemos que X por cento da populao recebe durante 1936 Y milhes
ou mais, e que Z por cento de todo sse dinheiro era oriundo da
propriedade, W por cento das retiradas de homens de negcios,
Q por cento de salrios. Nessa dimenso de classe, posso definir
os circulas superiores - os que tm mais - seja como os que recebem determinados volumes de renda durante determinado tempo
- ou, como os que constituem os 2o/o superiores da pirmide de
rend~s. . Examinar os registros do Tesouro e as relaes de grandes
contnbumtes. Ver se as tabelas da Comisso Econmica Nacional
Provisria sbre fontes e volume de renda podem ser atualizadas.
.
li._ Stat'l!'s refere-se intensidade da deferncia recebida. Para
Isso nao existem ndices simples ou quantificveis. Os ndices existentes ex}gem, para sua aplicao, entrevistas pessoais, e so limitad?s,. ate_ ago;a, aos estudos de comunidades locais, que em sua
mawr.la. nao tem grande valor. H ainda o problema de que, ao
contrano da classe, o status envolve relaes sociais: pelo menos
uma pessoa para receber e outra para prestar a deferncia.

fci~ confundir publicidade com deferncia -,- ou antes, no

sabemos amda se o volume de publicidade deve ou no ser usado
como um ndice de posio de status, embora seja o mais fcil de
obter. (Por exemplo: em um ou dois dias sucessivos em meados de
mar~o de 1952, as seguintes categorias de pessoas foram mencionadas
nommalmente no New York Times - ou em pginas escolhidas desenvolver isto.)

cessrio para adquiri-las, e talvez isso deva bastar, embora eu espere

encontrar uma soluo melhor.
t:stes so tipos de problemas que terei de resolver para definir
anallticamente e empiricamente os crculos superiores, em trmos
dessas quatro variveis-chaves.
Para finalidades de planificao,
suponho t-las resolvido satisfatoriamente e ter distribudo a populao dentro dos trmos de cada uma delas. Teria, ento, quatro
gr11pos de pessoas: os que esto na cpula em classe, status, poder
e habilidade. Suponho ainda mais, que tenha isolado os 2o/o do alto
de cada distribuio, como um crculo superior. Enfrentarei, ento,
esta pergunta empiricamente respondfvel: qual a interpenetrao
entre essas quatro distribuies? Uma gama de possibilidades poder
ser localizada dentro dste diagrama simples ( + = 2o/o da cuula
=
os 98o/o inferiores).
'
Cla'sse

Status

Poder

IV. Ocupao refere-se s atividades remuneradas. Novamente,

devo escolher qual a caracterstica da ocupao, que tomarei. a) Se
usar a renda mdia das vrias ocupaes, para classific-las, estarei
naturalmente usando a ocupao como um ndice, e como a base, da
classe. . Da m~sm~ forma, b.) se usar o status ou o poder tipican:_ente hgad,os ~s diferentes ocupaes, ento estarei usando as ocupa?oes c?m~ mdiCes e bases do poder, da habilidade ou talento. Mas
1sso n~? e, de forma alguma, um modo fcil de classificar pessoas.
A habihda~e - n_o mais que o status - no uma coisa homognea,
da qual ,exiSta mais ou exista menos. Tentativas para trat-la dessa
forma tem, habltualmnte, de ser feitas em trmos do tempo ne-

224

habilidade
habilidade

. Ill. Poder refere-se realizao da vontade, mesmo que outros

res;stam. Como o status, ainda no foi catalogado em ndices. No
crew que possa mant-lo numa dimenso nica, mas terei de falar
a) .d~ autoridade formal - definida pelos direitos e podres de
pos1.Oe~ em vrias instituies, especialmente militar, poltica e
econom1ca.
E b) podres exercidos informalmente mas no insti~udos formalmente - lderes de grupos de pre~so, propagandistas com grande nmero de veculos sua disposio etc ..

+
+

+1

9
13

10
14

Status

+3
7
11
15

4
8
12
16

Se eu tivesse o material para encher sse diagrama, le encerraria os principais dados e muitos problemas importantes para um
estudo dos altos circulas. Proporcionaria as chaves de muitas questes de definio e substncia .
No tenho os dados, e no poderia obt-los - o que torna ainda
mais importante que especule sbre les, pois o curso dessa reflexo, se fr guiada pelo desejo de aproximar-me das necessidades
empricas de uma configurao ideal, atingirei reas importantes,
sbre as quais talvez possa recolher material relevante, como ponto
de contato e guia para novas reflexes.
H ainda dois pontos que devo acrescentar a ste modlo geral,
a fim de torn-lo formalmente completo. As concepes gerais das camadas superiores exigem ateno para a durao e mobilidade. A tarefa, aqui, determinar posies (1-16) entre as quais h movimento
tpico de indivduos e grupos,- dentro da presente gerao, e entre
as duas ou trs ltimas geraes.
Isso introduz a dimenso temporal da biografia (ou linhas de
carreiras) e da histria em meu esquema. No so apenas novas
questes emplricas so tambm relevantes para as definies. Pois
a) desejamos deixar aberto se ao classificar ou no as pessoas em
trmos de qualquer de nossas variveis-chaves, devemos definir
nos~as categorias em trrnos do tempo que elas, ou suas famlias,
ocuparam a posio em questo. Por exemplo posso querer decidir
15

225

que os 2';to superiores do status - ou pelo menos um importante

tipo de status - consistem dos que ali esto pelo menos h duas
geraes. Tambm b) desejo deixar aberta a questo de se devo
ou no construir "uma camada", no s em trmos de interseo
de mltiplas variveis, mas tambm em linha com a definio de
Weber, da classe social como composta das posies entre as quais
h "mobilidade tfpica e fcil". Assim, as ocupaes burocrticas interiores e os trabalhadores assalariados mdios e superiores em certas
indstrias parecem formar, nesse sentido, uma camada.

No curso da leitura e da anlise das teorias de outros

planjando a pesquisa. ideal e manuseando os arquivos, co~
meamos a organizar uma lista de estudos especficos. Alguns dles so demasiado amplos para serem postos em prtica, e com o tempo sero abandonados, lamentin P!mente.
Outros acabaro constituindo material para um p~lr'<;rafo.
urna seo, uma frase, um captulo; outros, ainda. ,e t ransformaro em temas que permearo todo um livro. bs, novamente, algumas notas iniciais para vrios dsses projetos:
ll Uma anlise tempo-oramentria de um dia de trabalho
tpico de dez altos diretores de grandes emprsas, e o mesmo para
dez administradores federais.
Essas observaes sero combinadas
com entrevistas "biogrficas" detalhadas. A finalidade descrever
as rotinas e decises mais importantes, pelo menos em parte, em
trmos do tempo a elas dedicado, e obter uma viso dos fatres relevantes para as decises tomadas. O processo variar naturalmente
com o grau de cooperao obtido, mas idealmente envolver, primeiro, uma entrevista na qual a histria da vida e situao presente
do homem so esclareddas; segundo, observaes do dia, permanecendo, realmente, a um canto do escritrio do entrevistado e seguindo-o a tda parte; terceiro, uma entrevista m:ais prolong~da naquela noite, ou no dia seguinte, na qual examinaremos a totalidade
do dia e analisaremos os processos subjetivos envolvidos no comportamento externo que observamos.
2) Uma anlise dos fins de semana da classe superior, nos
quais as rotinas sero observadas de perto, seguindo-se entrevistas
de anlises com o homem e outros membros de sua famlia, na
segunda-feira seguinte,
Para ambas as tarefas, tenho bons contatos e, naturalmente, os
bons contatos, se devidamente tratados, levam a outros ainda melhores
[acrescentado em 1957: isso mostrou-se um engano].
3) Um estudo da verba de representao de outros privilgios
que, juntamente com os salrios e outras rendas, formam o padro e
estilo de vida nos altos nveis. A idia, aqui, obter algo de concreto
sbre a "burocratizao do consumo", a transferncia das despesas
privadas para as contas correntes comerciais.

226

4) Atualizar o tipo de informao contido em livros como

America's Sixty Famifies, de Lundberg, que se baseou nos impostos
pagos em 1923.
5)
Reunir e sistematizar, dos registros do Tesouro e outras
fontes governamentais, a distribuio dos vrios tipos de propriedade privada, pelas quantias.
6)
Estudar a carreira dos Presidentes, todos os membros do
Gabinete e todos os membros do Supremo Tribunal. J tenho isso
em cartes IBM, desde o perodo constitucional at o segundo mandato de Truman, mas desejo ampliar os itens usados e analis-los
de nvo.

H outros "projetos" ( 35, aproximadamente) dsse tipo

(por exemplo, a comparao do volume de dinheiro gasto
nas eleies presidencais de 1896 e 1952, comparao detalhada do Morgan de 1910 e Kaiser de 1950, e algo de concreto sbre as carreiras de "almirantes e generais"). Mas,
medida que avanamos, devemos, decerto, ajustar nosso
objetivo ao que acessvel.
Depois de tomadas essas notas, comecei a ler trabalhos
histricos sbre os grupos de cpula, tomando notas ocasionais (e no arquivadas) e interpretando a leitura. No
temos, realmente, de estudar um tpico no qual estejamos
trabalhando; pois como j disse, quando estamos no assunto,
le encontrado por tda parte. Tornamo-nos sensveis aos
seus temas, vemos e ouvimos referncias a les em tda a
nossa experincia, especialmente, acredito, em reas aparentemente no-correlatas. At mesmo os meios de comunicao em massa, em particular os maus filmes e os romances
baratos, as revistas de fotonovelas e os programas noturnos
de rdio, adquirem nova importncia para ns.

4.
Mas o leitor pode indagar: como ocorrem as idias?
Como a imaginao estimulada a colocar juntos tdas as
imagens e fato:'!, a tom-las relevantes e dar sentido a les?
No creio que tenha, realmente, uma resposta. Posso apenas
falar das condies gerais e de algumas tcnicas simples que,
acredito, aumentaram
possibilidades de
a alguma coisa de nvo.
lembrar, consiste
A imaginao
de passar de uma perspectiem
227

va a outra, e no processo estabelecer uma v1sao adequada

de uma sociedade total de seus componentes. essa imaginao que
o cientista social do simples tcnico.
Os tcnicos adequados podem ser treinados nuns poucos
anos. A imaginao sociolgica tambm pode ser cultivada;
ela dificilmente ocorre sem um grande volume de trabalho,
que com freqncia de rotina. "2 No obstante, h uma
qualidade inesperada em relao a ela, talvez porque sua
essncia seja uma
de idias que no supnhamos combinveis ~uma mistura de idias da Filo
sofia alem e da Economia
H um certo estado
de esprito alegre atrs dessa combbao, bem como um
intersse realmente muito grande em ver o sentido do mundo
que falta aos
'falvez stes sejam demasiado be~
treinados, treinados com demasiada preciso. Como ningum
pode ser treinado apenas no que j conhecido, o treinamento por vzes incapacita-nos de aprender novos modos;
leva-n~s a rebelar-nos contra o que deveria ser, a princpio,
espontaneo e desorganizado mesmo. Mas temos de nos apegar a imagens e noes vagas, se forem nossas, e devemos desenvolv-las, pois quase sempre as idias originais se apresentam assim, inicialmente.
H formas definidas, creio, de estimular a imaginao
sociolgica:

1) No nvel mais concreto, a redisposio do arquivo,

como j disse, uma forma de convidar a imaginao. Simplesmente esvaziamos pastas at ento desligadas entre si,
misturamos seu contedo, e lhe damos nova disposio. Procuramos faz-lo de forma mais 011 menos despreocupada.
A freqncia e a extenso dessa nova arrumao variam com
os diferentes problemas que temos, e com a forma pela qual
evoluem. Mas a mecnica do processo apenas essa. Devemos ter em mente, decerto, os vrios problemas sbre os
quais estamos trabalhando ativamente, mas tambm procuraremos ser passivamente receptivos a qualquer ligao imprevista e no-planificada.
82
Ver 'os excelentes artigos sbre "percepo" e "realizao
criadora" de Hutchnson. em Study of International Relations, organizado por Patrick Mullahy, N. York. 1949.

22fl

2) Uma
lcida em
com que as vrias questes so
qncia, a imaginao. Procuremos smommos
de nossos trmos-chaves nos dicionrios e nos
tcnicos,
a fim de conhecer tda a extenso de suas conotaes. sse
hbito simples nos levar a aperfeioar os trmos do problema, e portanto defini-los com menor nmero de palavras e
maior preciso. Somente conhecendo os vrios sentidos dados
a cada palavra, podemos escolher exatamente aquelas com
as quais desejamos trabalhar. Mas sse intersse nas palavras
vai mais longe. Em todo trabalho, especialmente na anlise
das afirmaes tericas, tentaremos maPter a ateno sbre
o nvel de generalidades de cada palavra, e com freqncia
verificaremos ser til decompor uma afirmao de alto nvel
em sentidos mais concretos. Quando isso feito, a afirmao freqentemente se desdobra em dois ou trs componentes, cada qual com dimenses diferentes. Tambm tentaremos elevar o nvel de generalidade, afastar os qualificadores
especficos e examinar a afirmao ou deduo reformulada
mais abstratamente, para ver se a podemos ampliar ou desenvolver. Assim, de cima e de baixo, procuramos conhecer,
em busca de um sentido mais clro, todos os aspectos e implicaes da idia.
3) Muitas das noes gerais que encontramos se elas
sificam em tipos, quando sbre elas refletimos. Uma nova
classificao o incio habitual de uma evoluo proveitosa.
A capacidade de estabelecer tipos e em seguida procurar as
condies e conseqncias de cada tipo se tornar, em suma,
um procedimento automtico. Ao invs de nos contentarmos
com as classificaes existentes, em particular as ditadas pelo
bom senso, devemos buscar os denominadores comuns e fatres de diferenciao dentro e entre elas. Os bons tipos exigem que os critrios de classificao sejam explcitos e sistemticos. Para isso, temos de desenvolver o hbito da classificao cruzada.
A tcnica dessa classificao no , decerto, limitada ao
material quantitativo; na verdade, a melhor forma de imaginar e obter novos tipos, bem como criticar e esclarecer
outros, mais antigos. Cartas, quadros e diagramas de tipo
qualitativo no so apenas formas de evidenciar o trabalho
j realizado - so, com freqncia, instrumentos autnticos
da produo. Esclarecem as "dimenses" dos tipos, que tam-

229

bm nos ajudam a imaginar e construir. Na verdade nos ltir,n~s quinze anos no creio ter escrito mais de uma dzia de
pagmas de esboos sem usar a classificao cruzada- embora
decerto, no se revelem tais diagramas. A maioria dle;
n~o revela qualguer utilidade, mas ainda assim teremos aprendido alg~ma cmsa. Quando funcionam, ajudam-no~> a pensar
com mms clareza e escrever com mais objetividade. Permitem-nos descobrir o pleno alcance e as relaes dos trmos
mesmos com os quais pensamos e os fatos de que nos ocupamos.
Para o socilogo, a classificao cruzada o que a diagramao de uma sentena para o gramtico. Sob muitos
aspectos, a classificao cruzada a gramtica mesma da imaginao sociolgica. Como tda gramtica, deve ser controlada, no se lhe permitindo escapar aos seus objetivos.
4) Freqentemente, temos a melhor percepo considerando os extremos -- pensando o oposto daquilo que nos
preocupa di~etamente. Se refletimos sbre o desespro, pensamos tambem, ento, na tranqilidade; se estudamos o avarento, lembramo-nos do perdulrio. A coisa mais difcil no
mundo estudar um objeto: quando procuramos contrastar
vanos dA]
e,es, temos me l hor percepo dos materiais e pode~os e~to estabelecer as dimenses em que as comparaes
sao feitas. Veremos que oscilar entre a ateno e essas dimenses e os tipos concretos bastante esclarecedor. Essa
t~cnica tambm logicamente slda, pois sem uma amostra,
so podemos formular suposies sbre as freqncias estat~sticas: o que podemos fazer dar o alcance e os principais
tipos de alguns fenmenos, e para isso mais econmico
comearmos construindo "tipos polares" que se oponham em
vrias dimenses" Isso no quer dizer, naturalmente, que no
lutare~o~ para ganhar e manter um senso de proporo que nao busquemos uma chave para as freqncias de deter~inados tipos.
Na verdade, estamos sempre tentando combmar essa busca com a procura de ndices para os quais poderamos encontrar ou colhr estatsticas.
F

Devemos usar vrios pontos de vista -- essa a minha idia

Perguntaremos, por exemplo, como um cientista pohtiCo que .lemos recen;emente abordaria tal ponto, ou como
o abordanam tal psicologo experimental, ou tal historiador?
Pr~cura~os pensar em trmos de vrios pontos de vista, e
assim dmxamos que nossa mente se transforme num prisma
c,e~tral.

230

mvel, colhendo luz de tantos ngu:os quanto

Quanto a isso, escrever dilogos muito til.
Muitas vzes nos descobriremos pensando contra
ma coisa, e ao procurar compreender um nvo campo intelectual, uma das primeiras coisas a fazer expor os principais argumentos. Um dos sentidos da expresso "estar a par
da literatura" ser capaz de localizar os adversrios e amigos de todo ponto de vista existente. Incidentalmente, no
muito aconselhvel nos impregnarmos demasiado da literatura - podemos afogar-nos nela, como Mortimer Adler.
Talvez o importante seja saber quando devemos e quando no devemos.
5) O fato de que, em favor da simplicidade, na classifica cruzada, devemos trabalhar primeiro em trmos de
sim-ou-no, estimula-nos a pensar nos extremos opostos. Isso
geralmente bom, pois a anlise qualitativa no pode proporcionar as freqncias ou grandezas. Sua tcnica e seu objetivo dar a variedade dos tipos. Para muitas finalidades, no
precisamos de mais do que isso, embora para outra, decerto,
precisemos de obter uma idia mais precisa das propores
em jgo.
A imaginao pode ser libertada, s vzes, invertendo-se
deliberadamente o senso de proporo. 83 Se alguma coisa nos
parece muito pequena, imaginar que simplesmente enorme,
e indaguemos: que diferena faria isso? E vice-versa, para
os fenmenos gigantescos. Que aspectos teriam as aldeias
analfabetas, com populaes de 30 milhes? Hoje, pelo menos, no penso, nunca, em contar realmente, ou medir,
nada, antes de ter jogado com cada um de seus elementos
e condies e conseqncias, num mundo imaginrio no qual
controle a escala de tudo. isso que os estatsticos deveriam entender, mas no entendem, com sua horrvel frasezinha "conhecer o universo de fazer a amostragem".
6) Qualquer que seja. o problema de que nos ocupamos, veremos ser til tentar obter uma. percepo comparada
do material. A busca. de casos comparveis, seja numa civilizao e perodo histrico, ou em vrios, nos d as chaves.
63
Kenneth Burke, analisando Nietzsche, deu a isso o nome de
"perspectiva pela incongruncia".
Ver Burke, Permanence and
Change, N. York, 1936.

231

Jamais deveramos pensar em descrever uma instituio na

Amrica do sculo XX, sem ter em mente instituies semelhantes em outros tipos de estruturas e perodos. Isso ocorre mesmo que no faamos comparaes explcitas. Com
o tempo, chegaremos quase automticamente a orientar historicamente a nossa reflexo. Uma razo disso que por
vzes o objeto de nosso exame limitado em nmero: para
trmos dle uma percepo comparada, temos de coloc-lo
dentro de uma moldura histrica. Ou, em outras palavras,
a abordagem pelo contraste exige o exame do material histrico. Isso por vzes resulta em aspectos teis para uma anlise de tendncias, ou leva a uma tipologia de fases.
O
material histrico, portanto, ser usado devido ao desejo de
se obter um alcance maior, ou um alcance mais adequado
de algum fenmeno - e por isso entendo uma perspectiva
que inclua as variaes de dimenses conhecidas. Certo conhecimento da histria indispensvel ao socilogo; nem tal
conhecimento, no importando o que mais saiba, estar simplesmente invlido.

7) H, finalmente, um ponto que tem mais relao

com o ofcio de preparar um livro do que com a liberao
da imaginao. sses dois aspectos so, porm, com freqncia, um mesmo: a forma pela qual dispomos o material
para apresentao sempre afeta o contedo de nosso trabalho. Adquiri tal idia com um grande compilador, Lambert
Davis, que depois de ver como a usei, creio que no a aceitaria como filha sua. Essa idia a distino entre o tema
e o tpico.
O tpico um assunto, como "a carreira dos diretores
de emprsa" ou "o crescente poder dos oficiais militares",
ou "o declnio das matronas na sociedade". Habitualmente,
a maior parte do que temos a dizer sbre um tpico pode
ser fcilmente colocada num captulo ou parte de captulo.
Mas a ordem na qual todos os nossos tpicos disposta nos
leva, com freqncia, ao reino dos temas.
O tema uma idia, habitualmente de alguma tendncia significativa, um conceito importante, uma distino-chave, com a racionalidade e razo, por exemplo. Ao trabalharmos na constmo de um livro, quando chegamos a compreender os dois ou trs ou, segundo o caso, os seis ou sete
temas, ento saberemos que estamos no alto da tarefa. Re232

conhecermos sses temas porque insistem em serem arrasque

tados para todos os tipos de tpicos e talvez
quase
se trata de simples repeties. E por vzes o
certo que estaro, sempre, nos pargrafos mais densos e-confusos, mal escritos, de nosso manuscrito.
O que devemos fazer isol-los e formul-los de modo
geral, com a maior clareza e brevidade possvel. Ento, bem
sistemticamente, devemos estabelecer uma classificao cruzada dles, dentro do mbito total de nossos tpicos. Isso
significa que indagaremos de cada tpico: como afetado
por sses temas? E ainda: qual o sentido, se
, de cada
um dsses temas e dsses tpicos?
O tema pode exigir um captulo ou uma seo, talvez
ao ser introduzido inicialmente, ou talvez num
final.
Em geral, creio que a maioria dos autores - bem como dos
pensadores mais sistemticos - concordaro que em determinada alhua todos os temas devem aparecer juntos, em
relao mtua. Com freqncia, embora nem sempre, possvel fazer isso no incio de um livro. Habitualmente, em
qualquer livro bem construdo, dever ser feito mais ou menos no fim. E, evidentemente, em todo o livro devemos
pe1o menos relacionar os temas com cada tpico. mais
fcil escrever sbre isso do que faz-lo, pois a questo nem
sempre to mecnica quanto aparenta. Mas por_ vzes
- pelo menos, se os temas esto devidament~ isolados e esclarecidos. Mas a est a questo. Pois aquilo que no contexto do artesanato literrio tem o nome de tema, no contexto do trabalho intelectual recebe o nome de idias.
Podemos verificar, por vzes, que um livro no tem, na
realidade, temas. apenas uma fileira de tpicos, cercados
por introdues metodolgicas metodologia, introdues
tericas teoria. Elas so, na verdade, indispensveis ao
preparo de livros por homens sem idias. E indispensvel
tambm a falta de inteligibilidade.

5.
Todos concordaro em que os trabalhos devem ser apresentados em linguagem clara e simples, na medida em que
0 assunto e os pensamentos o permitam. Mas como poderemos notar, uma prosa empolada e polissilbcll: no predomina nas Cincias Soaiais. Os que a empregam julgam, creio

233

eu, estar imitando a "cincia fsica", e no tm conscincia

de que tal prosa no totalmente necessria. J disse, na
wrdade e com autoridade, que h ''uma crise sria na alfabetizao'' - crise de que participam os cientistas sociais. 54
Ser essa linguagem peculiar provocada pelo fato de estarem
sendo debatidos questes, conceitos, mtodos sutis e profundos? Se no, quais ento as razes daquilo que Malcolm
Cowley chamou, apropriadamente, de "soclngua"? 55 Ser
ela realmente necessria para um trabalho adequado? Se
fr, nada se poder fazer; mas se no fr, ento como
evit-la?
Acredito que essa falta de inteligibilidade fcil habitualmente nada tem a ver com a complexidade do assunto, nem
com a profundidade do pensamento. Relaciona-se quase totalmente com certas confuses do autor acadmico sbre seu
prprio status.
Em muitos crculos acadmicos, hoje, quem tentar escrever de forma simplesmente inteligvel condenado como
"simples literato" ou, pior ainda, como "simples jornalista".
Talvez o leitor j saiba que tais frases, tal corno habitualmente usadas, indicam apenas urna deduo espria: superficial, porque compreensvel. O homem acadmico na AmP-rica est procurando levar urna vida intelectual sria num
contexto social que, com freqncia, parece contrrio a ela.
Seu prestgio deve compensar muitos dos valres predominantes que sacrificou ao escolher a carreira acadmica. Seu
desejo de prestgio torna-se dependente de sua auto-imagem
corno "cientista". Ser chamado de "mero jornalista" faz com
que se sinta indigno e superficial. esta situao, creio, a
razo do vocabulrio complicado e da forma prolixa de escrever e falar. menos difcil aprender tal estilo do que
64
Foi Edmund Wilson, considerado de modo geral como "o
melhor critico no mundo de lngua inglsa", que escreveu: "Quanto
minha experincia com artigos de especialistas em Antropologia e
Sociologia, levou-me a concluir que a exigncia, em minha universidade ideal, de ter os trabalhos de todos os departamentos submetidos a um professor de lngua, poderia resultar no revolucionamento
dsses assuntos - se que o segundo dles conseguisse, realmente,
sobreviver." A Piece of My Mind, N. York, 1956, p. 164.

Malcolm Cowley, "Sociological Habit Patterns in Linguistic:

Transmogrification", The Reporter, 2 de setembro de 1956, pp. 41 e ss.
65

;].'ri

no
Tomou-se uma conveno - os que no o
empregam, esto sujeitos desaprovao. Pode ser resultado
de um cerrar fileiras acadmicas dos medocres, que compreensivelmente excluem aqules que despertam a ateno das
pessoas inteligentes, acadmicas ou no.
Escrever pretender a ateno dos leitores. Isso parte
estilo. Escrever tambm pretender para si um
status pelo menos bastante para ser lido. O jovem acadmico participa muito de ambas as pretenses, e porque sente
que lhe falta uma posio pblica, com freqncia coloca o
status acima da ateno do leitor a que se dirige. Na
de, na Amrica, at{ mesmo os mais realizados homens de
conhecimento no gozam de muito prestgio entre amplos
crculos e pblcos. Sob sse aspecto, o caso da Sociologia
um exemplo extremo: em grande
os hbitos sociolde estilo nasceram na poca em que os socilogos
reduzido
mesmo entre outros intelectuais. O
deseio de
uma das razes pelas quais os acadrnicds escorregam, com tanta facilidade, para o ininteligvel.
E esta , por sua vez, a razo pela qual no alcanam o
status desejado. Um crculo verdadeiramente vicioso - mas
do qual
intelectual pode sair fcilrnente.
acadmica, temos de superar pri muito menos importante estudar
a
e as razes da lngua do que esclarecer nossas
respostas a estas trs perguntas: l) Quais, no final das contas a dificuldade e a complexidade de meu assunto? 2) Quando' escrevo, que status estou pretendendo para mim mesmo?
3) Para quem procuro escrever?

de

1) A resposta habitual primeira pergunta : no

to difcil e complexo quanto a forma adotada para aprese~
t-lo. A prova disso est em tda parte: revela-se pela facilidade com que 95% dos livros de cincia social podem ser
traduzidos em linguagem ao alcance de qualquer pessoa
medianarnente culta. 56
aa Para alguns exemplos dessa traduo, ver o captulo 2. Incidentalmente, o melhor livro que conheo sbre o problema de redao 0 de Robert Graves e Alan Hodges, The Reader Over Your

235

o leitor, no
vzes, de trmos tcnicos? 61 claro que sim, mas
no significa necessriamente "difcil", e sem
no significa um
mero jargo. Se os trmos tcnicos so realmente necessrios, e tambm seu sentido explicado clara e precisamente,
no ser difcil us-los num contexto simples, que os apresente significativamente para o leitor.
H talvez uma objeo: as palavras da linguagem comum
esto quase sempre "carregadas" de sentimentos e valres e
por isso seria melhor evit-las em favor de novas palavras
ou trmos tcnicos. Eis minha resposta: certo que as palavras comuns esto por vzes "carregadas". Mas muitos
trmos tcnicos em uso na cincia social tambm esto carregados. Escrever com clareza controlar tais "cargas", dizer
exatamente o que queremos, e de forma que smente sse
sentido, e apenas le, ser entendido pelos outros. Suponhamos que nosso sentido pretendido est limitado por um
crculo de um metro e meio, no centro do qual ficamos ns;
suponhamos que o sentido compreendido pelo nosso leitor
outro crculo semelhante, no qual est le. Os crculos,
esperemos, se confundem. As propores em que les se
confundem retratam o xito com que nos comunicamos. No
crculo do leitor, a parte que no se confunde - a rea
do sentido no-controlado; le lhe deu o sentido que quis.
Em nosso crculo, a parte que no se confunde - outra
mostra de nosso fracasso: no conseguimos transmiti-la.
Shouder, N. York, 1944. Ver tambm o excelente debate por Barzun
e Graff, The Modern Researcher, op. cit.; G. E. Montague, A Writer's Notes on His Tra.de, Londres, 1930-1949, e Bonamy Dobre,
Modern 'Prose Style, Oxford, 1934-1950.
67
Os que compreendem a linguagem matemtica muito melhor
do que eu dizem ser ela precisa, econmica, clara. por isso que
desconfio de tantos cientistas sociais que pretendem para a Matemtica um lugar central entre os mtodos de estudo social, e no
obstante escrevem prosa imprecisamente, antieconmicamente e
obscuramente. Deveriam tomar uma lio com Paul Lazarsfeld, que
acredita muito na Matemtica e cuja prosa sempre revela, at mesmo
num primeiro esbo, as qualidades matemticas indicadas. Quando
no posso compreender sua Matemtica, sei que isso conseqncia
de minha ignorncia; como discordo do que le escreve em linguagem no-matemtica, sei que porque le est enganado, pois sempre entendemos precisamente o que le est dizendo, e portanto
exatamente onde se enganou.

236

de senem fazer que o

A
do autor
escrever
de tal
tido do leitor coincida exatamente com o
conno
mesmo
crculo
modo que
trolado.
Meu primeiro ponto, portanto, o de que a maioria ~a
"soclngua" no tem relao com
complexidade de
assunto ou pensamento. usada - creio que quase totalmente - para as pretenses acadmicas. Escrever dessa
forma dizer para o leitor (quase sempre inconscientemente,
tenho a certeza): "Sei de alguma coisa to difcil que voc
s poder compreend-la se apre~d~r primeiro ~inh~ linguagem difcil. Enquanto .isso, voce e um _me~? JOmahsta, um
leigo, ou algum outro tlpo subdesenvolvido.
2) Para responder segunda pergunta, dev~~o~ distinguir duas formas de apresentar o trabalho de cwnc1a social segundo a idia que o autor faz de si mesmo, e a voz
co~ a qual fala. Uma forma nasce da id~a de que le um
homem que pode gritar, murmurar ou nr entre dentes
mas ser sempre entendido. tambm evidente o tipo de
homem que : confiante ou neurtico, direto ou c~mpl,icado,
0 centro de experincia e pensamento. Descobnu 3Jgu~a
coisa, e nos est falando dela, explicando como a descobnu.
essa a voz existente atrs das melhores expos1oes.

A outra forma de apresentar o trabalho a de no usar

qualquer voz humana. Essa forma d~ escrever no , absoh:tamente uma "voz". um som autonomo, uma prosa fabncada po~ uma mquina. O fato de est~r. cheia de jargo n~o
to digna de nota quanto seu mane1nsmo extremado; nao
apenas impessoal, pretensiosamente impessoal. Os ?oletins governamentais so, ,por vzes, escritos nesse ~,:>tll?.
As cartas comerciais tambem. E grande parte da cwnc1a
social. Qualquer escrito - com exceo talvez de .alguns
grandes estilistas - que no seja imaginvel como discurso
humano um mau escrito.

3) Mas finalmente h a questo dos que devem ouvir

a voz - e refletir nisso tambm nos leva a pensar nas caractersticas do estilo. muito importante para qualquer
autor ter em mente exatamente quais os pblicos a que se
dirige - e tambm o que realmente pensa dles. No so

237

questes fceis: pam respond-las bem so necPss~ ri :-~s lecses sbre si mesmo bem como sbre o conhecinwnt<' <l11
pblco leitor. Escrever pretender ser lido, mas por CJUCm~
Uma resposta foi sugerida por meu colega, Lionel Trilling, que me autorizou a reproduzi-la. Devemos supor que
nos pediram uma conferncia sbre um assunto que conhecemos bem, perante um pblico de professres e alunos de
todos os departamentos de 11ma importante universidade, bem
como vrias pessoas interessadas, vindas da cidade prxima.
Suponhamos que sse pblico est nossa frente, e que tem
o direito de saber; suponhamos que estamos dispostos a
transmitir-lhe sse conhecimento. E escrevamos.
H quatro possibilidades simples disposio do cientista social como autor. Se le se reconhecer como uma voz
e supor que fala para um pblico como o que descrevi, tentar escrever nma prosa legvel. Se considerar-se como uma
voz, mas no tiver qualquer conscincia do pblico, poder
cair fcilmente em elucubraes ininteligveis. Deveria ter
mais cautela. Se considerar-se menos urna voz do que um
agente de algum som impessoal, ento - se encontrar pblico - mais provvelmente ser um culto. Se, sem conhecer sua prpria voz, no encontrar nenhum pblico, mas
falar apenas para um registro que ningum faz, ento suponho que teremos de admitir que se trata de um verdadeiro
fabricante de prosa padronizada: um som annimo num grande salo vazio. um espetculo aterrorizador, como na
novela de Kafka, e realmente eleve ser: estamos falando do
limite da razo.
A linha entre a profundidade e a verborragia , com
freqncia, delicada, perigosa mesmo. Ningum negar o
encanto curioso daqueles que - como. no pequeno poema
de Whitman - ao incio de seus estudos, ficam to contentes e atemorizados, ao mesmo tempo, com o primero passo, que no desejam mais ir alm. Em si, a lngua constitui
um mundo maravilhoso, mas, envolvidos nesse mundo, no
devemos tomar a confuso do incio com a profundidade dos
resultados acabados. Como membros da comunidade acadmica, devemos ver-nos como representantes de uma linguagem realmente grande, e esperar e exigir de ns mesmos que, ao falar ou escrever, estejamos dando prosseguimento ao discurso do homem civilizado.

238

H ainda outro ponto relacionado com a

mtua
entre a escrita e o pensamento. Se escrevermos apenas com
referncia ao que Hans Reichenbach chamou de "contexto
da descoberta", seremos compreendidos por muito pouca
gente; alm disso, tenderamos a ser bem subjetivos em nossa formulaco. Para tornar mais objetivo o nosso pensamento, qualquer que seja, devemos trabalhar no contexto da
apresentao. Finalmente, apresentamos nosso pensamento
a ns mesmos, o que tem, com freqncia, o nome de "pensar claramente". Ento, quando sentirmos que o temos em
forma, o apresentamos a outros - e verificamos que no o
deixamos claro. Estamos, agora, no "contexto da apresentao". Por vzes observamos que, ao tentar apresentar nosso pensamento, o modificamos - no s em suas formas,
mas tambm em seu contedo. Surgiro novas idias medida que trabalharmos no contexto da apresentao. Em suma,
ser um nvo contexto de descoberta, diferente do original,
em nvel mais alto, creio, porque mais socialmente objetivo.
E novamente no podemos divorciar o que pensamos do que
escrevemos. Temos de nos movimentar entre sses dois contextos, e sempre que nos movimentamos bom saber para
onde estamos indo.

6.
Do que eu disse, poderemos compreender que na prtica jamais "comeamos a trabalhar num projeto": j estamos "trabalhando", seja num veio pessoal, nos arquivos, nas
notas tomadas aos rascunhos, ou nos empreendimentos dirigidos. Seguindo sse modo de vida e trabalho, haver sempre muitos tpicos que desejaremos ampliar. Depois de nos
decidirmos quais so les, tentaremos usar todo o nosso arquivo, nossas notas de leitura, nossa conversao, nossa seleo de pessoas - tudo para sse tpico ou tema, Estamos
procurando construir um pequeno mundo encerrando todos
os elementos-chaves que participam (do trabalho a ser executado colocar cada um dles em seu lugar, de modo sistemt~o, reajustar continuamente essa estrutura em relao
aos fatos que ocorrem em cada uma de suas partes. Viver
simplesmente nesse mundo construdo saber o que necessrio: idias, fatos, idias, nmeros, idias.

239

descobriremos e descreveremos, fixando os tipos

para a ordenao do que descobrimos, focalizando e organizando a experincia, distinguindo os itens por nome. Essa
busca de ordem nos levar a procurar padres e tendncias,
encontrar relaes que possam ser tpicas e causais. Procuraremos em suma os sentidos das coisas que encontramos,
das coisas' que poss~m ser interpretadas como mostra visvel
de algo invisvel. Faremos um inventrio de tudo o que
parece envolvido no que estamos procurando compreender.
Buscaremos o essencial, e cuidadosa e sistemticamente relacionaremos sses itens com outros, a fim de formar uma espcie de modlo funcional. E ento relacion~remos sse Amodlo com o que estivermos procurando exphcar. Por vezes,
difcil; mas com freqncia, no o conseguiremos.
Mas sempre, entre todos os detalhes, estaremos bu_scando indicadores que possam mostrar a principal tendncia, as
formas subjacentes as tendncias do mbito da sociedade
em meio do sculo XX. Pois, no fim, isso - a variedade
humana - que constitui sempre o objeto de nossos escritos.
Pensar lutar para impor ordem, e ao mesmo tempo
abarcar o maior nmero possvel de aspectos. No devemos parar de pensar demasiado cedo - ou deixaremos de
conhecer tudo o que devemos. No podemos permitir que
continue para sempre, ou ns mesmos explodiremos. sse
dilema, creio, que toma a reflexo, nas raras oca-;ii",Ps em que
mais ou menos bem sucedida, a emprsa mai5 :1p:1ixonante
de que o ser humano capaz.
Talvez eu possa resumir melhor o que venho procurando
dizer, na forma de alguns preceitos e avisos:

1) Sejamos um bom arteso: evitemos qualquer nor~

ma de procedimento rgida. Acima de tudo, busquemos desenvolver e usar a imaginao sociolgica. Evitemos o fetichismo do mtodo e da tcnica. imperiosa a reabilitao
do arteso intelectual despretensioso, e devemos tentar ser,
ns mesmos, sse arteso. Que cada homem seja seu prprio
metodologista; que cada homem seja seu prprio tcnic~;
que a teoria e o mtodo se tomem novamente parte da pratica de um artesanato. Defendemos o primado do intelectual individual; sejamos a mente que enfrenta, por si mesma, os problemas do homem e sociedade.

240

2) Evitemos a
associados e
o mane1nsmo
ponhamos a ns mesmos, e aos
afirmaes claras. S usemos os
acreditarmos firmemente que sua utilizao amplia o mbito
de nossas sensibilidades, a preciso de nossas referncias, a
profundidade de nosso raciocnio. Evitemos usar a .u!JL.ulc:u~
bilidade como meio de
dade - e como meio de
sbre nosso trabalho.
3) Faamos as construes
mos necessrias, mas
-histricas. Estabeleamos uma teoria
e modelos do melhor modo possvel. Examinemos_ em detalhe os
pequenos fatos e suas relaes, e os
acontecimentos
mpares
Mas
relacionemos
todo sse trabalho,
o nvel
da realidade hist~ica. No
outra
pessoa far isso para ns, algum
Tomemos nossa tarefa como definidora
formulemos nossos problemas em seus
tentemos resolver tais problemas e assim :>uJtuc:iul!i:U
preocupaes que envolvem. E
trs pginas sem ter em
slido.
4) No estudemos apenas um
pequeno depois de outro: estudemos as estruturas sociais nas quais os
ambientes esto organizados. Em trmos dsses estudos de
estruturas mais amplas, escolhamos os ambientes que precisamos estudar detalhadamente e os examinemos de modo a compreender a influncia mtua entre les e a estrutura. Procedamos de modo semelhante no que se relaciona com o perodo de tempo. No sejamos apenas jorhalistas, por mais
precisos. O jornalismo pode ser uma grande realizao intelectual, mas a nossa maior! No nos limitemos, portanto,
a relatar pesquisas insignificantes em
momentos de
tempo. Tomemos como nosso mbito temporal o curso da
histria e localizemos nle as semanas, anos, pocas que examinamos.
5) Devemos compreender que nosso objetivo o entendimento comparado e pleno das estruturas sociais que sur-

241

giram e hoje existem na histria mundiaL Para realizar sse

objetivo, devemos evitar a especializao arbitrria dos departamentos acadmicos existentes. Especializaremos variadamente nosso trabalho, segundo o tpico e, acima de tudo,
segundo o problema significativo. Ao formular e tentar re~olver tais problemas, no hesitemos, na ver-dade procuremos, de forma permanente e imaginativa, valer-nos das perspectivas e material, idias e mtodos, de qualquer e de todos os estudos sensveis do homem e da sociedade. So nossos
estudos; so parte do que somos parte; no deixemos que nos
sejan;t tirados por aqules que os encerrariam num jargo
estril e nas pretenses de especializao
6) Mantenhamos sempre os olhos abertos para a imagem do homem - a noo genrica de sua natureza humana
- que pelo nosso trabalho, estamos supondo e considerando
implcita. E tambm para a imagem da histria - nossa
noo de como a histria est sendo feita. Numa palavra,
devemos desenvolver e rever continuamente nossas opinies
sbre os problemas de histria, de biografia e de estrutura
social, nos quais a biografia e a histria se cruzam. Mantenhamos nossos olhos abertos para as variedades da individualidade, e para os modelos de transformaes de pocas.
Devemos usar o que vemos e o que imaginamos como chaves
para nosso estudo da variedade humana.
7)

d: nossa autonomia moral e poltica, aceitando, pelas condioes de alguma outra pessoa, o praticalismo iliberal do ethos
burocrtico, ou o praticalismo liberal do dispersivo. Muitos
problemas pessoais no podem ser resolvidos simplesmente
como preocupaes, mas devem ser compreendidos em trmos de questes pblicas - em trmos dos problemas de
c~ia~ d? processo histrico. O sentido humano das questoes pubhcas pode ser revelado relacionando-se tais questes
com as preocupaes pessoais - e com os problemas da vida
individual. Os problemas da cincia social, quando formulados adequadamente, devem incluir tanto as preocupaes
como~ as questes, a biografia e a histria, e o mbito de suas
relaoes complexas. Dentro dsse mbito, a vida do indivduo e a evoluo das sociedades ocorrem; e dentro dsse
mbito a imaginao sociolgica tem sua possibilidade de
influir na qualidade da vida humana de nossa poca.

Devemos saber que herdamos e estamos levando

frente a tradio da anlise social clssica; por isso, busquemos compreender o homem no como um fragmento isolado, no como um campo ou sistema inteligvel em si mesmo. Procuremos compreend-lo como agente histrico e
social, e as formas pelas quais sua variedade complexamente selecionada e intrincadamente formada pelas variedades de sociedades humanas. Antes de concluirmos qualquer trabalho, por mais ocasional, orientemos sse trabalho
para a tarefa central e permanente de compreender a estrutura e a tendncia, o condicionamento e os sentidos, de nosso
prprio perodo, o terrvel e magnfico mundo da sociedade
humana na segunda metade do sculo XX.
8) No devemos permitir que as questes pblicas, tais
como oficialmente formuladas, nem as preocupaes, tais
como experimentadas privadamente, determinem os problemas que estudamos. Acima de tudo, no devemos abrir mo
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