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Rosete Mohedano, Mara Guadalupe. La profesin de Enfermera, sus
smbolos. Mecanismo de sujecin y control. Biblioteca Lascasas, 2009; 5(2).
Disponible en http://www.index-f.com/lascasas/documentos/lc0425.php

LA PROFESION DE ENFERMERA, SUS SIMBOLOS.


MECANISMOS DE SUJECION Y CONTROL

RESUMEN
En el trabajo se realiza el anlisis y reflexin desde la perspectiva de gnero,
sobre algunos de los smbolos que identifican y definen al profesional de
enfermera en Mxico. Se plantea el origen de la opresin, supresin y
represin, hacia las enfermeras en su condicin de mujeres. El portar un
uniforme, una cofia, asistir a una ceremonia de iniciacin profesional, llamada
paso de la luz, adems de entonar un himno, estn reafirmando las
condiciones socioculturales e histricas, definidas para las mujeres como
naturales. La Iglesia, la Milicia y la Educacin han contribuido a reafirmar esas
condiciones. La Iglesia solicitando votos de castidad, sumisin, obediencia y
pobreza. La Milicia exigiendo obediencia, estableciendo sanciones y jerarquas.
La Educacin reafirmando la desigualdad y subordinacin. Estas instituciones
han sealado mecanismos de sujecin y control, es decir, ejerciendo un poder
hegemnico, favoreciendo la desigualdad en la profesin de enfermera.
Palabras clave: Smbolos, proceso histrico, enfermera, ideologa, poder
hegemnico.

ABSTRACT
This article remarks and analyses, from the perspective of gender equality,
some of the symbols, which identify and define professional nurses in Mexico. It
challenges the origin of the oppression, suppression and repression which
female nurses are generally subjected to. Actions such as: wearing uniform,
using the bonnet, assisting a graduation ceremony that is named as enlighten
step while singing their profession anthem. These actions reaffirm the sociocultural and historically conditions which are considered as natural for women.
The church, the army and the education system have contributed in reaffirming
this conception about female nurses; church soliciting for votes of chastity,
submission, obedience and poverty, the army by demanding obedience and
establishing sanctions and hierarchies, and the educational system by
reaffirming the inequality and subordination. All these institutions have
established mechanisms of subjection and control i.e. having a hegemonic
power favouring the inequality in nursing profession for women.
Key words: Symbols, historical process, nursing, ideology, hegemony power

INTRODUCCION
Es necesario plantear en primer lugar tpicos importantes del feminismo, donde
se ha venido discutiendo la desigualdad que existe entre los hombres y las
mujeres y de cmo las mujeres han sido marginadas en todas las esferas de la
vida social.
Las

teoras

feministas

(liberal,

socialista,

posestructuralista,

radical,

posmodernista, etc. (Amoros, 1994) cuestionan el dominio y el poder que han


ejercido los hombre sobre las mujeres, de cmo el ejercicio del patriarcado ha
facilitado la subyugacin de las mujeres y el efecto que ha tenido en su vida,
tanto en el mbito pblico como privado. La teora feminista es una teora del
poder como tal, su objetivo es la explicacin del origen de

la opresin,

supresin y represin (Bart y Budinger, 1994, citado en: Castro y Bronfman,


1997)
Si bien existen diferentes tpicos de desigualdad entre las mujeres y los
hombres, intento plantear cmo dentro de la profesin de enfermera, donde la
mayor parte son mujeres, existe desigualdad y opresin y adems cmo se han
utilizado diferentes mecanismos, para esa situacin que han facilitado el
ejercicio del poder por el personal que trabaja en esta profesin. Si bien la
misma enfermera ha participado en esta opresin, se puede decir que los
mdicos hombres han influido ampliamente al reafirmar la ideologa que
caracteriza a la enfermera.
La profesin de enfermera ha sido ejercida bsicamente por mujeres, lo que
han facilitado el ejercicio del poder y se ha entretejido una ideologa en la que
se intenta resaltar lo que se considerara como aspectos naturales de la
mujer. Se ha comprobado que no existe tal naturaleza, sino que es el proceso
histrico, social

y cultural lo que define una identidad ya sea individual o

grupal; as, la opresin no es una caracterstica inherente a la naturaleza de la


mujer, sino que

es el complejo proceso histrico hecho por los hombres,

donde se ha manejado la sexualidad, la exclusin, la sujecin, la dependencia,


etc. de las mujeres.

ANTECEDENTES
Por aos he cuestionado cmo y por qu la enfermera utiliza una serie de
smbolos, definidos como algo tras cuyo sentido objetal, visible, se halla oculto
otro invisible y ms profundo, y muchos de los cuales no corresponden a
nuestra cultura, aunque ya se adoptaron como si fueran propios, me refiero a
smbolos que se han

interiorizado para formar parte de su identidad:

un

uniforme blanco, una cofia, una capa, una ceremonia llamada Paso de la Luz,
un pauelo, un himno, un juramento, etc., que participan en la sujecin y
control de la profesin.
Se harn comentarios de algunos smbolos e iniciar por el uniforme. No es
necesario que nos digan cuando vemos a una mujer vestida de blanco desde la
cabeza hasta los pies, que es una enfermera. El uniforme es tpico y desde mi
punto de vista tiene dos races; por un lado, la vestimenta que utilizan las
religiosas y por otro, el que se utiliza en la milicia; ambas instituciones se
caracterizan por el ejercicio del poder y del control, de ser instituciones
represivas de una sociedad y han sido precisamente estas, las que han tenido
la mayor influencia en el ejercicio de la profesin, limitando su desarrollo.
Hace no ms de cuatro, cinco dcadas, el usar el uniforme era todo un rito,
todava est en la memoria de algunas enfermeras, cuando siendo estudiantes
se peda como requisito usar una bata y un mandil de tela de algodn, el que
requera ser almidonado y quedar de tal dureza que prcticamente se paraba
slo; el mandil debera hacerse un rollo y quedar vertical, si no era as haba
que volver a almidonarlo, pero eso no era todo, en ocasiones al plancharlo se
quemaba el almidn y nuevamente haba que lavarlo y almidonarlo, porque al
da siguiente se tena que usar; haba que saberlo portar, no se podan sentar
en l, siempre haba que mantenerlo como si recin se hubiera planchado. El
mandil, para las estudiantes representaba el inicio de la profesin; exista una
ceremonia en la que se les impona esa prenda, en el primer ao se les
permita usar la parte inferior y en el segundo se les agregaba el peto.
El mandil es una prenda que se usa para proteger la ropa desde lo alto del
pecho hasta por debajo de las rodillas y cundo es que se protege la ropa?
cuando lo que se hace puede manchar o ensuciarla. Qu se quiere decir con
esto?: que las amas de casa, las cocineras, las meseras, son quienes lo usan.
Sera acaso que con esta prenda se les deca que estas serian algunas de

sus funciones? Afortunadamente la situacin cambi y en la actualidad ya no


se usa.
El uniforme de enfermera siempre haba sido de color blanco, no fue sino hasta
las dos ltimas dcadas, que empezaron a usarse otros colores pero, siempre
en tonos pastel. Si bien es cierto que los colores tienen una respuesta del
cerebro a la percepcin de ellos y que stos pueden modificar el estado de
nimo de una persona, en el caso del uniforme de la enfermera el que tenga
que ser blanco tiene otra razn, es un color neutro que, para las religiosas,
significa pureza y castidad. La castidad es la renuncia a la sexualidad, al
erotismo, al cuerpo, es autorepresin a una de las necesidades bsicas de todo
ser humano. La pureza es una condicin indispensable que se le pide a
cualquier mujer que intenta ser monja, donde no existe pecado de la carne
(Lagarde, 2004) y con frecuencia esto es lo que se le pide a la enfermera,
aunque esto pertenezca a su vida privada.
Otro aspecto que tiene que ver con el uniforme, consiste en que por el tipo de
prenda y el color era y es obligatorio utilizar ropa interior de color blanco y
cuando no era o es as, se sancionaba o sanciona a la alumna, o a la
profesional. Hace algn tiempo las maestras levantaban el vestido para
comprobar que la ropa efectivamente era de ese color; hay an maestras o
dirigentes, afortunadamente las mnimas, que realizan esta practica y alumnas
o profesionales que viven la amarga experiencia. Mencionaba que se prohbe
el uso de ropa interior de otros colores, es cierto que deben existir lmites, ya
que no sera adecuado que una enfermera se presentara a trabajar con ropa
interior que se viera a travs de la bata y que fuera de esa ropa que se dice
sexy, ya que sera un detonante para algunos pacientes, pero desde mi punto
de vista no tiene por qu obligarse a que sea precisamente blanca, sobre todo
si la bata no es traslcida.
Otra parte importante del uniforme son los zapatos, que se les conoce como:
zapatos de enfermera, por no ir a la moda, por ser de piso, de suela gruesa,
cerrados y con agujetas, similares a los zapatos de campaa que usan los
militares, la diferencia es el color, quiz si sean cmodos pero muy poco
estticos.
Con el uniforme tambin estaba prohibido utilizar aretes o cualquier adorno, el
pelo debera estar perfectamente recogido y con goma para que los cabellos

quedaran fijos. Otra prohibicin era que no podan usar peinado que
conocemos como de saln; si se tena pelo largo haba que hacerse un
chongo, aunque se pareciera abuelita, si se usaba maquillaje tena que ser
tenue, pero de preferencia no usarlo, haba que presentarse fsicamente como
una monja.
El analizar estos aspectos que tiene que ver con la vida cotidiana, que en algn
momento debi de ser privado y que termin siendo pblico, permite
desmitificar muchos de los smbolos que forman parte de la identidad de este
personal. Parte de esa identidad est matizada por elementos represivos, que
se asimilan al estar en contacto con todo un juego complejo de elementos
culturales, que participan en el control de los individuos.
El control est dado por el poder: El poder es esencialmente aquello que dice
t no debes (Foucault, 1978). Para los trabajadores de la salud mental, el
poder es esencialmente la regla rgida, la ley autoritaria, la prohibicin, lo que
marca un lmite entre lo permitido y lo prohibido, que no facilita el adecuado
desarrollo emocional de las personas. Cuando se reprime, existe frustracin y
la frustracin se puede manifestar de diferentes formas, pero lo ms crtico, es
el malestar con que viven las personas que son controladas.
Existen diferentes formas de poder, que llevan tambin a diferentes formas de
sujecin, y una de ellas ha sido por mucho tiempo el uniforme, las personas
que ingresan a esta profesin, tienen que asumir sin protestar las normas
establecidas del uso del uniforme o como dira Foucault disciplinarse:

Disciplina es, en el fondo, el mecanismo del poder por el cual


alcanzamos a controlar en el cuerpo social hasta los elementos
ms tenues por los cuales llegamos a tocar los propios tomos
sociales, eso es, los individuos. Tcnicas de individuacin del
poder. Cmo vigilar a alguien, cmo controlar su conducta, su
comportamiento, sus aptitudes, cmo intensificar su rendimiento,
cmo multiplicar sus capacidades, cmo colocarlo en el lugar
donde ser ms til, esto es lo que es, a mi modo de ver la
disciplina (Foucault 1978).

Palabras ms y palabras menos, es precisamente lo que ocurre en el campo de


la enfermera; all se controlan capacidades, se dice cmo vestirse, se vigila
que esto se cumpla y se sancionan comportamientos que a juicio de las
dirigentes o de compaeras son inadecuados.

Atamos y desatamos a diario hilos del poder y la dominacin.


Todo es coherente en su carencia de sentido: adoramos lo
uniforme, imitamos modelos gregarios y permitidos, nos
adecuamos a lo inadecuado, negamos la realidad, alteramos
nuestra percepcin, sostenemos formas desactualizadas y
decadentes que mantienen su dominio, renovamos contratos
absurdos. Legitimamos instituciones opresivas, luchamos por
recrear lo agotado... todo, con tal de evitar el cambio (Daskal
A., Ravazzola C 1992)

Foucault en su tesis Las redes del poder, menciona que son dos instituciones
importantes que ejercen el poder: la milicia y la educacin. En el caso de la
enfermera agregara la iglesia, tanto esta ltima como la milicia han sido las
dos instituciones principales que han dominado la profesin de enfermera.
Quiero, ocuparme de la educacin, hasta ahora la mayora del personal en
ejercicio inici sus estudios de enfermera recin haban cumplido los 15 aos,
en plena adolescencia, etapa crtica para la mayora de los individuos y cuando
su carcter an no se haba estructurado completamente y su ingreso a
instituciones donde la disciplina es utilizada como herramienta de la educacin
y formacin, posiblemente existi frustracin, por lo que era de esperarse que
el desarrollo de su profesin lo hicieran con malestar. En los sistemas
educativos se clasifica a los alumnos, se controla, se les dictan normas que
tienen que cumplir, existe una tecnologa individualzate del poder, una poltica
que hace blanco en los individuos hasta atomizarlos (Foucault 1978). Cuando
se ejerce poder en una persona lo que se suprime es la libertad, donde ya no
podr pensar, decidir y sentir por s misma y cuando no existe libertad se
convierten en objetos.
Otro parte importante en el uniforme es la cofia, de latn cafa que significa
gorra, toca, o red de seda o hilo que usan los hombres y mujeres para recoger

el pelo, o bien gorra que usaban o usan las mujeres para abrigar o adornar la
cabeza, pero la cofia para la enfermera tiene otra acepcin y su origen
podemos pensar tiene tambin dos races, una de ellas la religin catlica,
recordemos que la enfermera, inicialmente era la persona encargada de
realizar las actividades de limpieza o mensajera en los hospitales, se conoce
que las religiosas eran las encargadas de brindar la atencin integral a los
pacientes y las actividades menos deseadas y rudas, se las asignaban a las
mujeres a las que les llamaron enfermeras, mujeres que para esa poca eran
socialmente rechazadas, por dedicarse a la prostitucin o bien, porque eran
madres solteras.
Las religiosas tambin eran las encargadas del control del personal que estaba
bajo sus rdenes, en este caso las enfermeras por lo que no sera difcil que
intentaran disciplinarlas utilizando las normas por las que ellas eran
controladas, as transfirieron su sistema de vida a las enfermeras.
Las monjas usan un lienzo al que le llaman velo, que les cubre la cabeza, y en
algunas rdenes religiosas portan un tocado al que le llaman cofia, que les
cubre totalmente la cabeza incluyendo parte de la frente y las mejillas, al que le
denominan cofia. Este velo y tocado significa la consagracin, la presencia del
Espritu Santo, el cumplimiento de los consejos evanglicos o votos, normas de
vida que deben de cumplir al consagrarse a Dios, donde tambin han
renunciado a la vida terrenal; deben vivir en castidad, obediencia y pobreza,
con un contenido tico y moral donde se establece un pacto para toda la vida.

La monja es una mujer consagrada, mujer sagrada: Sagrado del latn


sacer, perteneciente a un dominio separado prohibido e inviolable
(contrario a lo que es profano) y constituye el objeto de un sentimiento de
reverencia religiosa... La vida consagrada por la profesin de los
consejos evanglicos, es una forma estable de vida, por la que los fieles,
siguen ms de cerca a Cristo, bajo la accin del Espritu Santo. Se
consagran totalmente a Dios para conseguir la perfeccin de la caridad
en el servicio del reino de Dios.(Lagarde 2004)

La Iglesia como se mencion es una de las instituciones que contiene las

normas ms rgidas y castrantes para las mujeres y que mantiene el poder a


travs de los hombres (ministros), patriarcado que regula normas y sanciona a
la mujer, tanto en su vida privada como en la pblica. Para la iglesia, ser mujer
se convierte en desigualdad, subordinacin, obediencia, negarse como ser.
Las monjas, al transferir estos votos a la enfermera, exigieron que se
cumplieran, sin importar que no pertenecieran a su orden. Quiero hacer
referencia a uno de estos votos: la obediencia. Se ha dicho que la obediencia
es una virtud y la desobediencia es un vicio, pero es realmente as?, la
obediencia a una persona, institucin o poder (obediencia heternoma) es
sometimiento, implica la abdicacin de la autonoma y la aceptacin de una
voluntad o juicio ajeno al propio. La obediencia a la propia razn o conviccin
(obediencia autnoma) no es un acto de sumisin, sino de afirmacin, as la
conviccin y los juicios son autnticamente propios y forman parte del ser.
Al personal de enfermera se le pide, se le exige obediencia, pero toda
obediencia a pensamientos y poderes exteriores, en este caso a las jefas/es
tiende a debilitar la conciencia humanstica, la capacidad de ser uno mismo y
de juzgarse as mismo, debilita el Yo, impidiendo el desarrollo y la
transformacin de la naturaleza.
Para desobedecer (obedecerse as mismo) en ocasiones es necesario errar y
rectificar. Se requiere no slo de coraje, sino de tener Fe en uno mismo,
Esperanza y Fortaleza. Slo si una persona ha emergido del regazo materno y
de los mandatos de los padres o de cualquier autoridad, slo si ha adquirido su
propio desarrollo y la capacidad de pensar y sentir por si mismo, podr decir
no al poder, y desobedecer.
La subordinacin y la desigualdad genera en toda persona sentimientos de
hostilidad y frustracin, que en cualquier momento surgir, y una de las formas
ms frecuentes, es el carcter autoritario, donde el sadismo y el masoquismo
estn presentes. El autoritario es la persona que es fuerte ante el dbil y dbil
ante el fuerte, rasgo de carcter presente en la mayora de las enfermeras
(Rosete, 1993).
La obediencia, la castidad y la sujecin del cuerpo, siempre han estado como
normas no escritas, pero si presentes en las mujeres que ejercen la profesin
de enfermera. En alguna poca de la historia, la enfermera utiliz un velo
como replica del que usan las monjas, aunque se dijo que era para proteger el

pelo tanto de la enfermera como para evitar que se contamine al paciente,


situacin que es cierta, pero podra decir que en el inconsciente social, existe
esta sujecin definida por la Iglesia, es decir, la enfermera debe guardar los
votos de castidad, sumisin, obediencia y pobreza, votos que obstaculizan la
bsqueda y adquisicin de una identidad. Al paso del tiempo ese velo se
convirti en lo que en la actualidad se conoce como cofia, smbolo importante
de la profesin. Por mucho tiempo se finc la dignidad de la enfermera en
ella; sta no poda colocarla en ningn sitio que no fuera la cabeza; no se deba
transitar por la calle con ella puesta, no se poda fumar, ni tomar alguna bebida
alcohlica y menos andar con una pareja o asistir a algn sitio pblico. Si
alguna de las maestras o jefa descubra que era mal usada, se hacia
merecedora a una sancin.
En la actualidad, y habiendo preguntado a varios grupos de enfermeras, la
mayora de ellas, coinciden en que ya no tiene una razn de ser la cofia, ya que
en ocasiones resulta mas bien un estorbo, que cuesta trabajo sujetarla y que
en algunos procedimientos de enfermera, no permite movimientos rpidos y
giles. Una enfermera recuerda cuando al brindar cuidados a un paciente
grave, la cofia se ator en un catter y result ms crtica la situacin para el
paciente.
El otro significado de la cofia, tiene que ver con la milicia, por las
insignias/rayas que en ella se colocan. La alumna de primer semestre utilizaba
la cofia blanca, es decir, sin ninguna raya, como la utilizan las auxiliares de
enfermera, En el segundo semestre o en el segundo ao se le colocaba una
raya/cinta diagonal en el ala de la cofia, en el tercer ao dos rayas tambin
diagonales y cuando presentaba su examen profesional se le colocaba una
raya completa en el ala de la cofia. En las diferentes instituciones de salud
existe todo un cdigo del uso de las rayas: que si delgadas, que si gruesa, que
si dos o tres, que completas o transversal, que si azules, negras, verdes o de
otro color segn la institucin que trabaja, todas ellas como una diferenciacin
de la jerarqua y el poder que existe en enfermera: entre ms rayas ms poder.
En la milicia se usan tambin insignias; los rasgos ms bajos utilizan unos
galones similares a las rayas que se colocan en la cofia; cuando un militar est
frente a uno de mayor rango tiene que cuadrarse y diramos obedecer,
someterse; en una palabra, negar que es un Ser, debe estar a la disposicin de

lo que el otro/a decida, y qu acaso no es lo mismo que con frecuencia


sucede en enfermera?
Hay otro elemento del uniforme que tienen que ver con la milicia, me refiero a
la capa. En nuestro pas con excepcin del norte, tenemos un clima de
templado a tropical; sin embargo, se ha utilizado la capa como parte del
uniforme, vestimenta que se utiliza en climas extremadamente fros y en una
poca de la historia la utilizaban los militares en la guerra para cubrirse del fro
invernal. Tambin aqu el proceso histrico est cambiando, cada vez existen
menos instituciones y escuelas que utilizan esta prenda.
Otro aspecto que forma parte de la ideologa del ejercicio de la profesin y es el
himno a la enfermera, slo unos cuantos versos:
Enfermera mujer abnegada, flor lozana de amor maternal
que detienes con manos sagradas, los estragos sangrientos del mal
t recibes el nio que llega, como mgica luz del amor
y tu mano magnifica siega, la cizaa feroz del dolor.

Y otras tantas palabras en las que se reafirma la condicin de mujer y la


desigualdad que existe con el hombre.
Quiero detenerme en lo que respecta a la abnegacin, como mencion Rosario
Castellanos, la abnegacin es la ms celebrada de las virtudes de la mujer
mexicana, y ella se pregunt es en verdad una virtud? La abnegacin significa
renuncia, sacrificio espontneo de la voluntad, de comodidades, afectos etc. en
obsequio de Dios o para bien del prjimo. Esto es lo que se le pide a la
enfermera, una renuncia de su ser: por lo tanto no podemos considerar la
abnegacin como una virtud, ms bien es un lastre que se tiene que cargar.
Flor lozana de amor maternal: nuevamente una renuncia al Ser; en el trabajo
siempre tendr que estar como una flor recin cortada, fresca y con una cara
de dulzura y ternura, sin importan la cantidad de trabajo que tenga, o si afuera
hay problemas, o si su sueldo no le alcanza para cubrir sus necesidades
bsicas, pero quiz lo que ms se le pida, es que sea una madre con todos y
cada uno de sus pacientes; en nuestra cultura una buena madre es aquella
que renuncia a todo y se entrega en cuerpo y alma a sus hijos, que se olvida de
ella misma, para proteger, servir y dar todo a cambio de nada; buena madre es
la que esta atenta, ms bien, adivina las necesidades de sus hijos; buena

madre es la que se queda sin comer para que otros coman; buena madre es la
que deje de ser un SER, pero una madre como sta no permite el crecimiento,
no permite la autosuficiencia y la libertad.
Queda por comentar una ceremonia que se sigue realizando en la mayora de
las escuelas de enfermera, sta es El Paso de la Luz. En nuestro pas a
Florence Nightingale, enfermera inglesa, se le da una gran relevancia, a la que
se le ha tomado como el smbolo, como el ejemplo a seguir, por lo que la
ceremonia se realiza frente a un busto o imagen, al finalizar el primer ao o
bien al concluir la carrera. Todas las alumnas deben participar en esta
ceremonia que consiste en pasar a donde est una lmpara prendida, colocada
frente al

busto de F, Nightingale, cada una de las alumnas prenden su

lmpara o bien una de ellas prende su lmpara y va pasando el fuego-luz de


estudiante a estudiante, el rito simboliza el espritu y la mstica de la
profesin, tambin la luz que iluminar la vida profesional de la enfermera.
F. Nightingale fue reconocida por la Reina Victoria por su labor en la guerra de
Crimea, expresndose as: Posee manifiestamente un carcter entrenado a
dominar, bajo los principios de accin del momento, se ha preparado para
mandar. La percibo perfectamente como una persona estrictamente autoritaria,
se entrega a una labor con todas las fuerzas que dispone. Como tal, sabe
hasta que punto el xito depende de la obediencia literal a cada una de sus
ordenes.
Como se observa, se le est rindiendo tributo a una figura en la que se resalta
el poder y control. En prrafos anteriores citbamos la influencia de la milicia y
nuevamente es esta ceremonia se puede observar como una figura formada
durante la guerra ha extendido su poder, y se mencionaba como la milicia se
caracteriza por la disciplina y la disciplina es el renunciar al ser.

CONCLUSIONES
Mencion que al reflexionar y analizar lo descrito, obliga a un nmero mayor de
preguntas. En los ltimos aos me he dedicado a trabajar con seres humanos
donde intento que juntos caminemos para un desarrollo emocional, donde no
existan diferencias, donde se respeten, se amen y exista una solidaridad que
permita ir a la libertad. Citaba en prrafos anteriores que el poder y el control
ocasionan

malestar, frustracin, intolerancia, insatisfaccin, por lo que no

podemos pedir a este personal que brinde una adecuada atencin donde el
humanismo sobresalga, si ellas no viven con ese marco de referencia.
Las que tiene el poder no quieren dejarlo, y las que son sometidas buscarn en
quien ejercer el control, pero pocos se detiene unos momentos para pensar
que la vida es corta y que uno no tiene porque someter o ser sometido.
Para finalizar, quiero plantear que se debe hacer un anlisis de las redes del
poder que se ejercen en la enfermera, para permitir que las personas que
ejercen esta profesin sean consideras como personas como SERES,
facilitando el desarrollo de las potencialidades, con sus propiedades fsicas y
psquicas, el SER verdadero no vive en un vaco, sino en un contexto social,
como la persona que debe producir para vivir, vivir para amar y amar para vivir
con libertad.

REFERENCIAS:
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posmodernidad. Ediciones ctedra Universidad de Valencia. Espaa.
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