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interdisciplinaria*
Mario Alexis Crdoba Gmez**
Toda gran imagen revela un estado del alma
Gastn Bachelard; La potica del espacio
Los planteamientos tericos de la geografa actual deben sobrepasar los lmites disciplinales presentes
en las ciencias sociales, por lo tanto es necesario plantear una geografa cuyo propsito sea la
investigacin de los problemas geogrficos desde sus mltiples dimensiones (interdisciplinariedad) ;
para lograr el anterior objetivo se propone la hermenutica-dialctica como sustento terico base de
una metodologa de investigacin en geografa, ya que permite: el desarrollo de la investigacin
interdisciplinar, el estudio de diferentes postulados tericos y epistemolgicos que difieran entre s
con el uso de la dialctica negativa, concluyendo con la praxis de la teora sustentndose en una
reconstruccin del mtodo dialectico y del materialismo histrico; la aplicabilidad de la anterior
metodologa, se puede demostrar en una nueva geografa relacionada con la historia (geografa
histrica interdisciplinar), para ello se toma como ejemplo: la investigacin particular sobre: la
evolucin del espacio social tras el fin de los resguardos indgenas en Pasto (Colombia) , caso en
donde se evidencia la pertinencia y eficacia de la propuesta desarrollada por la hermenuticadialctica bajo el seno de la interdisciplinariedad.
Palabras clave: Hermenutica-Dialctica, Interdisciplinariedad, geografa interdisciplinaria.
La geografa como disciplina ha evolucionado y se ha transformado a travs del tiempo, por lo tanto es
comn que no exista un consenso sobre la definicin de geografa, pero si se pude argumentar como
se ha desarrollado el pensamiento geogrfico desde diferentes perspectivas,
una de ellas es el
pensamiento clsico tradicional , que para el caso del presente texto hace referencia a la pugna entre
geografa humana y geografa fsica; es importante entender esta historia, en la medida que se parte con
la hiptesis de que los argumentos y teoras de dicho pensamiento se plasman en un tiempo y espacio.
El pensamiento clsico sobre la geografa se fundamenta en una dualidad paradigmtica a la cual Capel
denomina: geografa fsica (disciplina parattica) y geografa humana (disciplina apottica) (Capel,
1980, p, 5), que conlleva a dos diferenciaciones: (1) el estudio de la diferenciacin del espacio en la
superficie terrestre, (2) el estudio de la relacin hombre-medio, (Capel, 1980, p).
_________________________
* Ponencia a presentar en el XI JORNADAS DE INVESTIGACIN EN GEOGRAFA, Universidad Nacional Del Litoral, Santa Fe,
Argentina.
**Estudiante de octavo semestre de la Licenciatura En Ciencias Sociales, Universidad de Nario. Correo electrnico:
cordobagomezmarioale@gmail.com
De esta manera, tendencias y visiones de una geografa memorstica, son comunes hoy en da en casi
toda Latinoamrica, a pesar del intento de vincular la disciplina a las distintas ciencias sociales; los
problemas del pasado an perduran ya que se consideran las ciencias sociales como: materias de
enriquecimiento meramente cultural, ms cercano a lo memorstico, que a su proyeccin practica
(Gabardn, 2008, p, 369). Adems la problemtica se acenta por la definicin de un objeto de la
geografa el cual se limita y se encierra en su componente espacial ya que uno de sus objetivos
prcticos es la organizacin espacial y as contribuir mediante su anlisis y recomendaciones a un
ordenamiento del espacio, armnico, ms eficiente (Ordoez, 2009, p, 2)
Por lo anterior es comn sentir y definir la geografa como una disciplina encargada de recordar
nombres, determinar geoformas y sealar exactamente la ubicacin de cierto punto dentro de un mapa.
Esta tradicin y pensamiento trasciende los espacios coloquiales y del comn, se plasma en el mbito
acadmico y por ende investigativo.
A pesar de la existencia de una geografa que se puede definir como humana, esta conserva rasgos
propios de la teora del espacio vital, por lo tanto cualquier diagnstico debe tener en cuenta su
tradicin ligada a la antropogeografa(Capel,1983,p, 279) y a la concepcin espacial de contendor
en donde:
El concepto del espacio () o soporte de las acciones humanas, simple escena del devenir
social, a modo de gran tablero o retablo, constituye una de las representaciones bsicas del
espacio, en la geografa y en la cultura occidental. Corresponde con la concepcin geomtrica
o matemtica que elaboran los griegos, (). Es un espacio neutro, isomorfo, istropo, infinito,
uniforme. Se trata de un espacio material, de naturaleza geomtrica, entendido como extensin.
El espacio como una superficie objetiva, en la que se sitan y ubican, tanto los fenmenos
fsicos como los sociales o polticos. (Ortega, 2000, p, 342)
A pesar de la existencia de una revalorizacin del espacio dentro de las ciencias sociales como afirma
Delgado (2003), en el plano investigativo de universidades perifricas en donde la investigacin en
geografa humana no est aun fuertemente institucionalizada, como en el caso de la Universidad de
Adems existen procesos a escala global en los cuales el espacio y territorio son ampliamente afectados
por fenmenos mundiales que envuelven a los procesos locales mediante la globalizacin o la
denominada sociedad del riesgo propuesta por Ulrich Beck, todo lo anterior se desarrolla en una
nueva configuracin del capitalismo dentro de lo que Wallerstein llama: sistema mundial moderno
(Wallerstein, 1992)
Al considerar toda esta configuracin global como determinante de un plano local, es necesario
desarrollar lo que Morn denomina la cabeza bien puesta , es decir generar la incertidumbre para
comprender la dinmica global y local a la vez, problema el cual decididamente se enfrenta la
disciplina geogrfica, cuyo objetivo no solo debe desarrollarse en un plano academicista debe
evidenciar en y por investigaciones la cuales desempeen en y dentro de la sociedad, a lo que el
espaol Gabardn de la Banda denomina; enfoque utilitarista de las ciencias sociales (Gabardn,
2008) proponiendo que los conocimientos propios de la geografa tengan relevancia para los contextos
en que se producen atendiendo a la complejidad de los mismos.
De esta manera las investigaciones bajo el anterior concepto, por lo general no desarrollan un
entendimiento profundo de los fenmenos sociales dentro de la geografa, ya que el medio y de manera
general la expresin de espacio geogrfico o simplemente espacio aparece como vaga, asociada a una
posicin especifica de la superficie de la tierra (Lobato, 1998, p, 21); aunque esta visin de espacio
segn Jorge Blanco (2009) en cierta medida tienen su gnesis en la relacin natural de sociedad y
medio vivido.
* El lugar: Los lugares son espacios los cuales son personales experimentan y denominan
directamente, tal como lo define Luis Snchez Ayala: el lugar es un espacio concreto al que se le ha
dado significado particular () Por lo tanto los lugares son espacios que significan; son espacios de
experiencias vividas (Snchez, 2012, p, 10), por ello se definen bajo su sentido de individualidad y
caben en un plano ms subjetivo, cabe rescatar que el sujeto como constructor de espacio es
revalorizado en el sentido fenomenolgico como lo define Holzer, en esta perspectiva se busca las
experiencias concretas del hombre (Holzer, 1998, p, 95).
* Territorio: El concepto de territorio es ampliamente utilizado por la antropologa y por diversas
ciencias sociales, en su sentido poltico representa una delimitacin controlada del espacio (Herrejn,
2009, p, 139), pero a su vez su representacin e investigacin es bastante compleja, por los siguientes
aspectos resumidos: el territorio tiene un nocin de tiempo que tiene que ver con las cualidades del
mismo (Musseit, 2009), adems de la dimensin poltica y temporal, tiene una dimensin sociocultural, heredada de la antropologa, en trminos de Santos esa apropiacin del territorio permitira un
cambio del espacio, por ende presenta una configuracin y proyeccin que estructura el lugar desde la
individualidad que se configura desde la relaciones de poder que esconde el territorio en s mismo,
(Blanco, 2009), por tal
manifestacin concreta, emprica, histrica, de todas las consideraciones que en un plano conceptual se
hace en torno al espacio (Blanco, 2009, p, 43); desde otra perspectiva el territorio dentro de su
complejidad se constituye dentro de tres concepciones las cuales metodolgicamente parte de una
consideracin anterior o definicin provisoria, para continuar con lo real (EX-ANTE, instancias
descriptivas), lo pensado (EX-POST, instancia explicativa)
entonces esta redimensin genera dos mbitos, lo cuales integran la complejidad del territorio basado
inclusive en su proyeccin, (Bozzano, 2000, p, 36-37) por lo tanto su estudio debe hacerse desde varias
perspectivas y disciplinas e inclusive ciencias porque metodolgicamente al tratar de comprender e
interpretar esta complejidad desde la teora tradicional se cerrara dentro de una tradicin nomottica,
o al contrario al hacer este ejercicio se puede caer dentro de una tradicin ideogrfica, por lo tanto
una propuesta desde el territorio, debe pensar la integralidad para no caer en una dualidad clsica
dentro de la geografa.
* Regin: La regin dentro de su tradicin determino toda una escuela geogrfica, bajo el posibilismo
y determinada en una geografa moderna (Ortega, 2000), adems su historia o cambios se han
plasmado:
En el transcurso de la historia de las civilizaciones, las regiones fueron configurndose por
medio de procesos orgnicos, expresados a travs de la territorialidad absoluta de un grupo,
donde prevalecan sus caractersticas de identidad, exclusividad y lmites, debidas a la nica
presencia de ese grupo sin otra mediacin. ( Santos, 2000, p, 207).
tiempo (Santos, 2000), por ello dentro de las nuevas interpretaciones se debe tener en cuenta dentro de
un entedimeinto cientfico de la regin los bordes y lmites como espacios de conexin regional
(Snchez, 2012), por ello la regin debe sobre pasar la concepcin de unin y entender su trasfondo en
cuanto a sus relaciones sociales, para no caer en problemas de la yuxtaposicin del espacio y
geografa tradicional (Lobato, 1998), en este sentido las relaciones y problemas del espacio vital,
son superadas de manera que no se generen escenarios de exclusin hacia lo otro.
*Espacio social: la dimensin del espacio social es quiz una produccin ms consecuente a la
corriente del pensamiento geogrfico denominada geografa crtica la cual determina al espacio
como, espacio social , vivido en estrecha correlacin con la prctica social que no debe ser visto como
espacio absoluto (Lobato, 1998, p, 29), es decir que el espacio es producto social , lo cual tiene un
importante aporte a reconsiderar la teora espacial en el sentido que una sociedad se torna concreta a
travs de su espacio, del espacio que ella produce y, por otro lado, el espacio nicamente es intangible a
travs de la sociedad (Lobato, 1998, p, 30), a esto se lo denomina dialctica espacial, en el sentido
que la construccin del uno depende de la materialidad del otro, sociedad y espacio conjugan una
relacin indisoluble, (Gregory, 2000) esta materialidad redimensiona el espacio bajo los siguientes
presupuestos: el sentido material del espacio en relacin a la sociedad, la sociedad como creacin de
espacio y la dialctica de espacio-sociedad, que se define entre fijos y flujos, de ah que para Santos
sea:
Conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones, () permite al mismo
tiempo, trabajar el resultado conjunto de esta interaccin, como proceso y como resultado, pero
a partir de categoras susceptibles de un tratamiento analtico que, a travs de sus
caractersticas propias, pude abarcar la multiplicidad y la diversidad de situaciones y procesos.
(Santos, 2000, p, 51)
evolucionando hasta llegar a una versin humanista de su haber en la cual desarrolla toda una teora
paisajista que: reconsidera la presentacin bajo el espacio vivido, en su relacin con el concepto de
lugar el cual deber ser holstico y temporal para la construccin de un concepto solido de regin,
(Garca, 1992), segn esta teora, el paisaje es: algo que nos rodea y que es permanentemente creado
y recreado, aunque no siempre en forma consciente, a la vez que es imbuido de significado simblico y
cultural.(Delgado, 2003, p, 73).
Los anteriores conceptos son algunos desde los cuales se entablan relaciones con las ciencias sociales y
en cierta medida son los que dentro de una universalidad del conocimiento social se definir el espacio
(mencionando que estos conceptos son polismicos en su haber), dado que: Las sociedades y
territorios en tiempos globales son complejos, en tanto se hallan constituidos e intervienen en ellos una
multiplicidad de elementos y factores de distinta ndole (Gurevich, 2005, p, 17).
El objeto concreto y las dimensiones de espacialidad entendida como dependiente de cada proceso,
dinmica o fenmeno del espacio, que es en alguna medida euclidiana, en otra absoluta, en otra
relativa y en otra medida relacional (Bozzano, 2000, p, 47)
mencionada: fenomenologa y conceptos del materialismo histrico y dialectico, los ltimos temarios
claves para la corriente del pensamiento geogrfico denominado geografa critica.
La hermenutica en geografa como primer objeto de investigacin tiene el mundo de la vida ;
muestra su relacin con el pensamiento geogrfico en el sentido que niega una estructura terica
(Gregory, 1984, p, 95), que no tenga en cuenta la dialctica como dilogo activo, que desconozca las
preconcepciones y codificaciones exteriores e anteriores entendiendo los prejuicios legtimos que
proporcionan las condiciones necesarias para cualquier comprensin (Gregory, 1984, p, 95) adems
muestra caractersticas que le permiten reflexionar sobre el pensamiento humanista y de la geografa en
general; por lo tanto este panorama general de hermenutica ayuda a redimensionar ciertos aspectos;
en consecuencia se debe pensar en una hermenutica flexible la cual permita la relacin de diferentes
teoras.
concreto, que puede ser tematizado como un modelo de hermenutica con caractersticas propias. Es
tambin una reflexin acerca del sentido que pude tener nuestro horizonte epocal en el tipo de trabajo
intelectual calificable de dialectico (Romero, 2005, p, 8), la cual es un pensamiento derivado del
universo terico de la teora crtica.
Su primera mencin directa se hace en el libro de Habermas denominado: teora analtica de la ciencia
y la dialctica, como propuesta terica en la cual:
El mtodo dialctico como resultado de la unin entre el mtodo de la comprensin
(hermenutica) y el procedimiento objetivante de la ciencia causal-analtica (analtica) (este
prrafo falta en la traduccin castellana. Ver trad. en H. Seiffert: Introduccin a la teora de la
ciencia. Herder Barcelona 1977 pp. 437) y la superacin entre teora e historia. En cuanto
el punto de vista dialctico une de tal modo el mtodo del comprender con los procedimientos
objetivantes de la ciencia analtico-causal y, en una crtica sobrepujante por ambas partes, hace
que cada uno obtenga sus derechos, supera la separacin de teora e historia. (Habermas,
1994, p, 150)
En principio se inicia con un pensamiento un tanto ambiguo, desde lo que Habermas afirma, entonces
es pertinente postular una teora la cual no es desarrollada en su totalidad?, en respuesta a esta
pregunta hay que decir que es importante mencionar la cuestin de la hermenutica-dialctica como un
enfoque y como un mtodo, (encasillado en un modelo).
Heredando parte de la tradicin crtica de la ciencia es factible que la hermenutica dialctica desarrolle
la interdisciplinariedad (o una metodologa encaminada a este propsito), por sus principios bsicos,
los cuales no se definen nicamente desde el pensamiento habermasiano y desde su teora de la
comunicacin, sino que hacen referencia a mltiples teoras para partir a dicha interdisciplinariedad,
considerando siempre que su construccin est en proceso de, y no es un fin terminado que recaiga en
una concepcin de paradigma, adems que la interdisciplinariedad como metodologa permite
flexibilidad en la presente propuesta, esta interdisciplinariedad cubrira y permitira el desarrollo del
pensamiento complejo acorde a las problemticas actuales, para ello la hermenutica-dialctica,
desarrolla una serie de postulados claves para su concrecin.
Principales postulados de la hermenutica dialctica un temario para el desarrollo de una
metodologa desde la interdisciplinariedad.
Para desarrollar una metodologa desde la hermenutica-dialctica es necesario tener en cuenta su
esencia, la cual es replantear los postulados del mtodo marxista entendiendo, a este como el
materialismo dialectico. En primer lugar entindase al materialismo dialectico como un mtodo
concretado en una ruta:
Digamos, con fines pedaggicos, que la ruta tiene tres puntos estaciones: un punto de
partida, un punto intermedio y un punto de llegada. El punto de partida es lo concreto sensible,
catico, comn a casi todas las escuelas de pensamiento econmico. El punto intermedio son
las abstracciones, que son generalizaciones, conceptos simples; este punto es intermedio para
Marx y punto de llegada para otras escuelas. El punto de llegada para Marx es lo concreto en el
pensamiento. (Sabogal, 2012, p, 47)
En este mtodo es necesario romper la dualidad de la dialctica como lo afirma Habermas, para romper
la dialctica del objeto de la geografa, es decir romper la relacin tiempo espacio, que generar una
visin histrico geogrfica clsica, para promover nuevas espacialidades y territorialidades desde
postulados como la trialctica espacial en trminos de Soja.
Permitiendo a su vez una revisin de los postulados tericos, que muchas veces caen en la exclusin
de teoras como si se tratase de una abolicin del pasado, ms bien se trata de entender la complejidad
de lo que Habermas denomina totalidad, este pensamiento de la totalidad es: todos los elementos
que comprenden un objeto, pero desde la perspectiva dialctica todos los elementos comprende dicha
totalidad, por eso el todo es ms que la suma de las partes (Habermas, 1988), el pensamiento de la
totalidad permite por lo tanto desarrollar e investigar lo local y lo global a la misma escala en el caso de
una geografa histrica local partera de la idea de sujeto histrico aunque:
La idea de un sujeto de la historia que se crea a s mismo, era y es una ficcin; pero en modo
alguno es absurda la intencin que esa idea a la vez expresa y yerra de ligar la evolucin de los
sistemas socioculturales al tipo de control que es la autorreflexin en el sentido de una
institucionalizacin polticamente eficaz de discursos. (Habermas, 1988, p, 450)
En este sentido es factible poder pensar en el los fenmenos geogrficos desde su espacialidad como
construcciones histricas pero rompiendo el lmite del estudio del espacio como un fsil olvidado;
esta teora en sntesis no busca una interpretacin final dentro de su construccin hermenutica, sino
que busca una concrecin en la teora reflexiva, la cual:
Aprende de una doble relacin entre teora y praxis: investiga, por un lado, cmo ha llegado a
constituirse histricamente un plexo de intereses, al que la teora, a travs, por as decirlo, de
los actos de conocimiento, todava pertenece; y, por otro, la dinmica social del presente, sobre
la que la teora puede influir orientando la accin. (Habermas, 1988, p, 445-446)
La teora pasa a ser entendida dentro de su contexto histrico y cultural para lograr identificar y
entender la diferencia, para ello se debe pensar en la contrariedad como lo afirma Adorno: La
reconciliacin sera la rememoracin de lo mltiple ya no hostil, que es anatema para la razn
subjetiva. La dialctica sirve a la reconciliacin. Desmonta el carcter de coaccin lgica a que
obedece; por eso se la acusa de panlogismo. (Adorno, 2005, p, 18) por ello Adorno a diferencia de
Habermas considera que en trminos tericos que: La conciencia de que la totalidad conceptual de una
fenomenolgico de suma importancia dentro del anlisis y estudio del espacio y dentro de los mltiples
objetos que lo componen, para ello hay que entender la fenomenologa y fisiognmica desde varios
aspectos siendo para el presente caso la ms necesaria: la imagen dialctica y concreta que puede
determinar el espacio.
En primer lugar es importante la conexin que establece Benjamin con el pensamiento de Adorno, en
el sentido que abarca y trata de pensar el sentido abstracto del mtodo dialectico, por ello su
concepcin teolgica (Romero, 2005), considrese que la teologa aparentemente no tiene relacin
alguna con el materialismo marxista, pero Benjamin determina que esa teologa es el enano feo, que
mueve la materialismo para argumentar que es necesario desterrar los mitos que crean este tipo de
diferenciacin , en tanto los mitos son categoras del tiempo, por ello se debe buscar el sentido
originario que esconden los objetos, a este ejercicio lo denomina hermenutica de lo concreto, que
es: una hermenutica de orientacin histrica que promueve el ejercicio de la memoria poltica
colectiva (Romero, 2005, p, 35), en este caso se parte de unidades de investigacin denominadas
imgenes dialcticas entendidas como los conceptos provistos de constelaciones basados en extremos
diferentes e inclusive contrario (en algunos casos), para descifrar los singular partiendo de una
interpretacin de lo concreto a partir de constelaciones a la que es inherente la especifica ubicacin
temporal de lo concreto y el carcter polticamente interesado del interpretante (Romero, 2005, p, 52);
en donde las constelaciones son opuestas al concepto concreto, esta complejidad se realiza con el fin
de develar lo que Benjamin denomina las fantasmagoras, constituyente en el mito, como lo no
visibles de algo presente, por lo tanto una imagen dialctica se genera cuando un determinado pasado
y presente entabla entre s una constelacin adecuada (Romero, 2005, p, 63), para concluir con lo
referente a este pensamiento se puede argumentar que:
La fisiognmica de lo concreto lleva a cabo una historizacin del objeto concreto, y ello
paradjicamente, no al contextualizarlo en el continuum temporal en el que como producto
histrico ya siempre se encuentra, sino precisamente al extraerlo de tal historicidad y hacerlo
cristalizar como imagen que permite leer en el propio objeto su historia. (Romero, 2005, p,
70)
Todo los anteriores presupuestos redimensionan, al teoras desde la totalidad y lo que fisiognmica
muestran mltiples puntos de vista (ver grfico 1 y 2) para una geografa interdisciplinaria, por la
diversas teoras que permite desarrollar en el plano de la concrecin de ah la bsqueda del
entendimiento con lo diferente.
El caso del fin del resguardo en el corregimiento de Catambuco, propuesta una investigacin bajo
la mirada de la hermenutica dialctica
El espacio rural matizado de haciendas y resguardos con los pueblos de indios creados como
estrategia de sujecin laboral y asegurar su adoctrinamiento (Cern, 2010, p, 74) es quizs una de las
visiones clsicas de lo rural dentro de al historias de los resguardos, su reduccionismo se basa en la
relacin colonial que muestra el resguardo como una institucin de un pasado, ligada a una explotacin
del campesino indgena (Fals, Borda, 1959).
En donde el espacio queda reducido a una expresin geomtrica de la realidad en la cual su injerencia
va guiada hacia el problema presente en su produccin y explotacin. A pesar de que el resguardo
concertaba el tradicional derecho colectivo indgena, sirvi para tener una mano de obra asegurada y
para ello la corona aprovecho su modo de produccin comunal (Valencia, 1980, p, 14) adems este
pensamiento regulo particularidad histrica antes que geogrfica, la cual (las pocas veces tratada) era
reducida al relieve, caracterizando el aislamiento de la regin del Valle de Atriz (Pasto, Nario),
tradicin que se menciona desde Humboldt, al denominar la regin el tibet de Amrica, y la
exploracin de Fortunato Pereira Gamba quien hace una acercamiento de dicho problema: En aquel
tiempo (inicios del siglo XX) Pasto era para los bogotanos un pas fabuloso que se conoca nicamente
por los llamados objetos pastusos (Pereira, 1919, p, 196)
Por otro lado existe una postura ms abierta al resguardo como un espacio comprimido de la tradicin
indgena, es decir un espacio que en la actualidad desarrolla una geografa de los tiempos lentos
(Zusman, Hevilla, & Molina, 2006), la cual desconoce en su espacialidad producto del pasado colonial
de dicha institucin, aunque reivindicndose hacia la territorialidad se encuentra un amplio uso del
concepto de territorio, dentro de los movimientos reivindicatorios indgenas y dentro de la academia, la
cual tiene una fuerte inclinacin hacia los estudios poscoloniales; en el siguiente ejemplo se muestra
una conclusin producto de un trabajo que logro la articulacin de los documentos de archivos
histrico y entrevistas a locales, pero con personas que nicamente vivieron el pasado del resguardo :
He intentado mostrar como la disolucin de los resguardos quillasingas fue producto de un
complejo de circunstancias que se explican no slo por el marco normativo de la poca. En el
largo trecho de lo que dicta la norma y su aplicacin se aprecia el papel de las prcticas y
discursos de representantes del gobierno a nivel local y nacional, de lites polticas y
econmicas regionales, de mestizos, pero tambin de los mismos habitantes de los resguardos,
as como la influencia de las condiciones histricas, econmicas y polticas particulares donde
toman lugar estos procesos. (Perugache, 2006, p, 154)
campesinos) slo eran vistos como iguales en cuanto pudieran salir de la condicin de poseedores
comunales de la tierra. En este sentido, las tierras de resguardo fueron introducidas al mercado con un
valor capital y adquisitivo. Por lo tanto en la actualidad la visin de resguardo y del indgena, es
infringida como escenario de reivindicacin frente al fenmeno de explotacin, en este sentido se crea
una condicin del concepto de territorio reivindicatorio como en el siguiente ejemplo:
El territorio de los Quillasingas aparte de ser concebidos como la madre tierra implica su
posibilidad de reproduccin fsica y cultural un conjunto de sistemas integran distintos
aspectos de relevancia cultural como los lugares sagrados, la medicina tradicional, la
proteccin de los recurso naturales, la apropiacin de los espacios rituales y ceremoniales
dentro de un sincretismo con elementos de la sociedad occidental. La vida de los Quillacingas
siempre ha sido en contacto con la madre tierra, los sistemas de explotacin agrcola esta
basados en el respeto por la naturaleza y siempre llevando en el espritu del saber, que, como
indgenas son partes de la tierra y el universo. (Cabildo Indgena Pueblo Quillasinga
territorio a partir del presente y de la cultura nicamente encierra la real construccin que las personas
tienen de su espacio que cada vez es ms inestable (Hiernaux, 2006).
Actualmente se desarrollan varios movimientos en los ex resguardos que circundan la ciudad de Pasto,
los cuales parten de construcciones de territorio pero sin tener en cuenta la globalidad
extremos son las subcategoras de la constelacin, en donde el anclaje es el territorio por ser de un
carcter universal y polismico, es evidente que este grafico depender del contexto inmediato y de
relacin del tiempo, que para el presente caso se plasma en el territorio
Los mltiples aspectos van ligados a la visin temporal como construccin social, he aqu la
importancia del espacio tiempo como menciona Harvey , ya que en la actualidad debido a dinmicas
de globalizacin el tiempo y espacio al parecer es fugaz al igual que las relaciones sociales, sobre todo
en el caso de lo rural que por su dinmica de pertenecer a un borde o limite representa una constante
movilidad de flujos, pero en vuelto de recopilacin de huellas (Hiernaux, 2006, p,271), la cual est
marcada por la nueva ruralidad y espacialidad que sobre pasan la dicotoma de lo urbano o rural,
definindose lo Rururbano, que representa dicha interaccin (Barros, 2006) de esta manera esta
construccin permite entender a mayor fondo el concepto de territorio y espacio desde y para la
sociedad, que repiensa la geohistoria no solo desde la individualidad con referente al grupos social.
La descripcin del grupo social en el que se desarrolla la vida de los individuos. Todo
formalismo geogrfico o histrico queda condicionado a la descripcin social. Por lo que no se
puede hacer geohistoria de una biografa personal ni de una familia sin el obligado referente
del grupo social. (Orella, 2010, p, 239)
En este sentido partiendo de estos conceptos se busca llegar a un estudio profundo del espacio vivido
en trminos de la fenomenologa del estudio desde lo que Bachelard denominara imagen potica, en
donde el ejercicio fenomenolgico como un estadio investigativo (cabe aclarar que Bachelard no hace
explcitamente alusin a la investigacin) en donde la fenomenologa de la imaginacin pide que se
vivan directamente las imgenes, que se tomen las imgenes como acontecimientos sbitos de la vida,
Cuando la imagen es nueva el mundo es nuevo (Bachelard, 2001, p, 79), esto es importante en cuanto
a la geografa como interaccin dentro de la metodologa de investigacin, esto determina que en las
investigaciones sobe el resguardo mencionado (ver grfico 2) debe basarse en una interaccin con las
personas, para entender un espacio habitado que trasciende el espacio geomtrico (Bachelard, 2001,
p, 79); adems esta teora se conecta con el principio de constelacin de Benjamin, pero agregando el
estudio minucioso del detalle para que: lo insignificante se convierta entonces en signo de una
extrema sensibilidad para significados ntimos , (Bachelard, 2001, p, 104), quizs este aspecto sea
necesario al considerar y entender el territorio desde la actual construccin del resguardo, adems el
ejercicio investigativo debe revalorizar o aproximarse hacia la imagen del espacio en el pasado,
cuestiones que en un mapa oficial (el cual es una de la reducciones de los objetivos de las
investigaciones geogrficas) a pesar de tener un contenido ms all de los trazo no refleja el sentir, ser
y pensar de las comunidades. (Ver anexos 1y 2).
ms que para la
acadmica (anexo 2) , por ello la investigacin geogrfica debe tener un aspecto social dentro de la
comunidad a travs de las propuestas desarrolladas (Garca, 1998) y observadas en le presente con una
geohistoria y geografa histrica desde la interdisciplinariedad pertinente, que reflexione sobre la
visin de las personas, lo que est establecido y lo cambiante.
Sera posible con una geografa convencional llegar a tales deducciones?, esta respuesta depender de
la metodologa a desarrollar y el pensamiento geogrfico desde un presente, pasado y futuro, donde el
investigador se redimensione como sujeto.
Conclusiones
Las temticas geogrficas al igual que en todas las ciencias y disciplinas, son controversiales y
dependen de las experiencias investigativas propias aplicadas a contextos, por lo tanto no se debe
pensar que las propuestas mostradas (que adems no son novedosas) son los nicos caminos a seguir
metodolgicamente, ni mucho menos caminos terminados y exclusivos, son propuestas abiertas
susceptibles a la crtica y en constante construccin, la presente metodologa mostrada, es una ruta de
la experiencia personal del autor, la cual dentro de su contexto inmediato aplico una enfoque, mtodo y
modelo bajo las premisas de la hermenutica-dialctica, por su penitencia en la construccin de
territorio y de espacio, categoras poco estudiados en el contexto de Pasto, Nario, Colombia.
En este sentido el resguardo se transforma permitiendo un dialogo entre lo local y los global, lo
espacial y lo territorial con lo temporal, la visin de un resguardo protector espiritual, junto con lo
local y actual propio de una dinmica del capitalismo global y la ves con el sentido de denuncia del
resguardo, como voz viva del pasado colonial; no se trata de encerrar la historia en el espacio o
viceversa se trata de un dilogo de lo diferente que se base en lo observable que permita en el sentido
ltimo de la metodologa propuesta, que es una reflexin del investigador e investigado, construccin
que no tiene su fin, estar evolucionando de acuerdo a nuevos hallazgos que conjuran ms que una
teora de la geografa pura una experiencia investigativa, ser el espacio para el desarrollo practico de
ciertos postulados histricos reconsiderando la geografa histrica de un pasado que es vivido en el
presente como contraccin conjunta de la actualidad.
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Anexos
Anexo 1 Mapa oficial del corregimiento de Catambuco, Tomado de:
www.pasto.gov.co/index.php/comunas-barrios-corregimientos-veredas
Anexo 2 plano centro poblado de Catambuco centro, Tomado de: Proyecto Cdigo Periferia
Urbana ARD- Municipio Pasto-UDENAR 2003.