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UNIVERSIDAD PARTICULAR DE

CHICLAYO
Facultad de Medicina
Escuela Profesional de
Medicina

LA RELACIN ENTRE LA
ANTROPOLOGA Y LA ECONOMA.

INTEGRANTES:

RAFAEL DAVILA LOURDES JUDITH


RIVERA VASQUEZ ANABEL
QUIROZ FLORES ANGIE VALERIA
CHANCAFE INCIO JULIANA
SNCHEZ RUZ PEDRO
SANCHEZ TESEN DIANA MARYURI

ASIGNATURA:
ANTROPOLOGIA
PROFESOR: WALTER ENRIQUE PEREZ FONSECA
CICLO:

II

I.

INTRODUCCION

La antropologa econmica estudia diversas cosas: la cacera de animales


salvajes de los bosquimanos del desierto sudafricano, la forma en que cambia
la nutricin de los campesinos mexicanos cuando se modifica el precio
internacional del petrleo, o la manera en que un vendedor selecciona
vegetales para la reventa en el mercado pblico de una gran ciudad. El tema
de este campo es tan antiguo como amplio; desde hace cientos de aos, todo
tipo de cientficos, viajeros y administradores coloniales han escrito acerca de
las instituciones econmicas de pueblos exticos y no occidentales. Como
disciplina formal, la antropologa econmica se populariz en las dcadas de
los cincuenta y sesenta, cuando la antropologa se desarroll a la par de otras
disciplinas cientficas; desde entonces se ha generado una abundante
bibliografa sobre el tema.

II.

OBJETIVOS

Explicar la relacin entre la antropologa y la economa, sus enfoques


principales y su importancia.
Dar a conocer sus diferentes interpretaciones y realidades.

III.

MARCO TEORICO

2.1. La relacin entre la antropologa y la economa.

La economa antropolgica, es el producto de una yuxtaposicin de dos


disciplinas acadmicas y trata, bsicamente, temas que se pueden clasificar en
tres mbitos: el debate con la economa neoclsica, la relacin con la ecologa
y, en menor medida, la distribucin espacial de los mercados.
La economa antropolgica, que tambin es conocida como la antropologa
econmica, analiza el comportamiento econmico de seres y organizaciones,
utilizando mtodos etnogrficos, lo que ha generado la interpretacin de las
ideas econmicas a la luz de los hallazgos etnogrficos. El enfoque etnogrfico
implica un estudio longitudinal a profundidad y holstico, de la sociedad,
utilizando varios mtodos, entre ellos la observacin participante.
Hay consenso al ubicar el origen de sta disciplina en 1952, en la publicacin
del libro Economic Anthropology. A Study in Comparative Economics, de
Melville J. Herskovits (1895-1963), una continuacin de una obra inicial titulada
The Economic Life (1940). En este libro, el autor plantea como el estudio de las
sociedades primitivas puede llevarse a cabo a travs de metodologas y
principios propios de la economa.
Se reconocen antecedentes a sta iniciativa, trabajos de diversos
investigadores, que manifestaban la necesidad de definir y desarrollar un
campo que conjugara sus problemas de investigacin y las relaciones con la
economa que stos tenan. Entre los ms importantes estn:

a) Bronislaw Kasper Malinowski (1884-1942): "The Primitive Economics


of the Tobriand Islanders" (1921).
b) Raymond Firth (1901-2002): "Economics of the New Zealand Maori
de, Economics in Primitive Communities" (1929).
c) Richard
Thurnwald
(1869-1954):
"Economics
in
Primitive
Communities".
d) Bronislaw Kasper Malinowski: "Coral Gardens" (1935).

2.2. Enfoques principales


La antropologa econmica o economa antropolgica, se ha dividido en cuatro
enfoques principales:

La concepcin formalista: esta escuela fundamenta su desarrollo en la


definicin de economa que proporciona Lionel Robbins (1898 - 1984), en la
cual, la economa se enuncia como "la ciencia que estudia el comportamiento
humano como una relacin entre fines y medios escasos que tienen usos
alternativos...". La corriente formalista enfoca su estudio de las realidades
antropolgicas y econmicas, concibiendo un hombre optimizador, lo cual se
acerca ms a la teora clsica econmica que a la antropologa. As en la
concepcin formalista, no se consideran ni medios ni fines netamente
econmicos, slo se contempla como econmico, el proceso de asignacin
de recursos escasos a fines alternativos.
Los formalistas plantean que toda sociedad, para su subsistencia, tiene la
condicin de obtener los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades
y desde este punto de vista, todas las sociedades constan de un sistema
econmico. De este modo sustentan la utilizacin de los principios
econmicos de maximizacin y la aplicacin de las principales teoras
econmicas neoclsicas a las realidades socioculturales.

La concepcin sustantivista: la escuela sustantivista sostiene que los


estudios econmicos no deben desarrollarse de manera independiente y
aislada de la sociedad que la comprende. Para los sustantivistas la economa
es una construccin social histricamente determinada.
Los estudios econmicos que se realizan desde este enfoque, no tienen un
inters fundamental en las dinmicas econmicas, no les interesa conocer la
economa de un grupo social por la economa en s, ni para tratar de
optimizarla, perfeccionarla o generar ganancias. En cambio, lo que pretenden
con el conocimiento de la economa de una sociedad, es descubrir y estudiar
la trayectoria de la sociedad en s, las relaciones entre los individuos que la
conforman, los valores que tiene las formas de convivencia, entre otras
caractersticas propias e inherentes a toda sociedad.

La concepcin marxista: desde una perspectiva claramente econmica,


esta lnea analiza las problemticas del hombre y su concepto de sociedad,
desde las posturas marxistas en conceptos como el de modo de produccin,
como resultado de las fuerzas y relaciones productivas y el de formacin
social, entendida como una realidad dentro de lmites geogrficos que ostenta
sus especificidades en el desarrollo histrico de su economa y su
conformacin social.
Desde la antropologa econmica y particularmente, desde el enfoque
marxista se analizan, por ejemplo, las relaciones de produccin y su nexo con
los medios de produccin, buscando una explicacin y un entendimiento de la
estructura social que deriva en estratos y clases que juegan un papel

importante, pero diferente en la distribucin de los recursos que posibilitan la


presencia material y la sostenibilidad social de un grupo o sociedad.

El materialismo cultural: este enfoque introduce una nueva variable a los


estudios de la antropologa econmica, la ecologa, y sostiene que existe una
dependencia entre el comportamiento econmico y los factores ecolgicos
que rodean a los integrantes de una sociedad.
El materialismo cultural, no descarta otros factores, pero explica cmo han
sido las condiciones materiales, el principal factor de explicacin de los
cambios socioeconmicos de las civilizaciones.
En el mbito de la confrontacin de la teora neoclsica econmica, la
antropologa econmica debate sobre la pertinencia en los estudios
econmicos, del supuesto de la decisin racional de hacer mximo el beneficio,
cuyo planteamiento implica una separacin entre la accin econmica y sus
contextos histricos, culturales e institucionales. An as, los antroplogos
econmicos reclaman la poca trascendencia que los economistas han dado a
ste debate, con lo cual justifican el que solo se halla desarrollado desde la
antropologa.
En cuanto al problema de la antropologa econmica Maurice Godelier advierte,
"El problema de la antropologa econmica no es una cuestin de hecho, sino
de derecho. Y sta cuestin de derecho consiste en el verdadero papel, en la
importancia relativa de las relaciones econmicas en la lgica profunda del
funcionamiento y la evolucin de las sociedades humanas; se trata, pues, de la
cuestin de la relacin entre economa, sociedad e historia. sta cuestin
terica implica otra, epistemolgica sta vez: la cuestin de las condiciones y
modalidades de la prctica terica que permite el conocimiento cientfico de las
estructuras econmicas de las sociedades estudiadas por los antroplogos".
Al delimitar el campo de actuacin de la antropologa econmica, Jos Luis
Molina y Hugo Valenzuela, explican:
"Bajo nuestro punto de vista la antropologa econmica se ocupa de estudiar el
entramado institucional que acta en la produccin y reproduccin de la vida
humana. El enfoque est, siguiendo a Polanyi (1977), en centrarse en los
mecanismos que permiten el sustento del hombre (The Livelihood of Man) o los
medios de vida (Narotzky, 1997, 2004). ste enfoque permite analizar tanto
sociedades primitivas como las llamadas economas tnicas o las redes de
trueque actuales. Sabemos que estos mecanismos se presentan en
entramados institucionales, de forma que se puede contratar a parientes, ser
un empresario exitoso vendiendo a los amigos y vecinos o precisar de un
especialista en magia para realizar labores agrcolas. En estos ejemplos, la
accin econmica est integrada con el parentesco, las relaciones sociales o la
religin, respectivamente. En el concepto de medios de vida estn incluidos los
procesos de circulacin y consumo y es posible aplicarlo tanto a sociedades
pre capitalistas como capitalistas."

En otra lnea se encuentran crticas a la antropologa econmica, Posner


(1980) expone que "La antropologa econmica por mucho tiempo ha sido
consumida por un debate agudo entre dos escuelas, "formalista" y
"sustantivistas", la primera corriente considera que los principios de economa
son completamente aplicables a las condiciones de vida primitiva, la segunda,
que son totalmente inaplicables. El debate ha sido uno estril, estribando en un
concepto equivocado de la naturaleza econmica. Ambos grupos dan por
supuesto que la economa es (slo) el estudio de mercados explcitos. Los
formalistas se pasan el tiempo buscando mercados explcitos en las
sociedades primitivas y los sustantivistas se pasan el tiempo mostrando cmo
son los recursos en las sociedades primitivas, en mayor parte no basada en el
mercado. Ningn grupo parece darse cuenta de la literatura creciente en
economa referente a las instituciones no basadas en el mercado...".
Una de las crticas ms referenciada, es la realizada por Frank H. Knight (18851972), fundador de la escuela de Chicago, en su polmica con Melville Jean
Herskovits (1895-1963):
"Esto lleva consigo el problema de las relaciones entre la teora econmica y
otras ciencias sociales. Porque la economa es la nica ciencia social que
emplea de un modo efectivo el mtodo de la deduccin, partiendo de principios
abstractos claros y estables, y el mtodo del conocimiento especialmente
intuitivo. Esto contrasta con todas las dems ciencias sociales, incluyendo las
que en su denominacin emplean la palabra economa o econmico, que
son todas ciencias empricas, aunque huelga decir que ninguna ciencia puede
ser, a la vez, social en el verdadero sentido de la palabra y emprica en el
sentido pleno en que lo son las ciencias fsicas."
A pesar de stas crticas, los economistas reconocen, dado los avances en los
mtodos de la antropologa, que aunque sigue siendo un prerrequisito para el
progreso de economa como una ciencia positiva, la existencia de datos
estadsticos, se ha demostrado que tales datos existen en la antropologa

IV.

CONCLUSION

La antropologa econmica es un campo de estudio interdisciplinario


entre las ciencias econmicas y las ciencias antropolgicas. Este
intercambio de informacin y conocimientos tiene caractersticas
particulares ya que desde el comienzo se propone una especfica
direccionalidad
de
dicho
intercambio:
el
ajuste
de
los
datos etnogrficos a determinadas categoras econmicas. De esta
manera la Economa aporta conceptos y modelos (teora) y
la Antropologa estudios de campo (etnografa).

La antropologa es, finalmente, tambin para esta construccin


del materialismo histrico, una disciplina regional que estudiara aquellas
sociedades en las que el modo de produccin capitalista no se
encuentra o, si aparece, lo hace en tanto hecho externo, y por lo tanto
sus consecuencias no se constituyen en objeto de investigacin.

V.

LANDIVAR

BIBLIOGRAFIA

HEREDIA

J,

LANDIVAR

ENCALADA

M,

PRIETO

CRDENAS M. Antropologia Economica: Gua de Clases. 1 ed.


Cuenca: Facultad de Ciencias Mdicas. 2004.

Dalton, G.: Teora econmica y sociedad primitiva, en M. Godelier


(comp.), Antropologa y Economa, Barcelona, Anagrama, 1976.

Herskovits, M.: (1948) El hombre y sus obras, Buenos Aires, FCE, 1981.
(1952) Antropologa econmica, Mxico, FCE, 1954.