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Taller de tica

ndice
1. El Sentido de aprender sobre tica
1.1 En el mbito personal y social
2
1.1.1 En el mbito personal y social
4
1.1.2 En el mbito acadmico
5
1.1.3 En el ejercicio de la ciudadana
6
1.2 Generalidades sobre tica
7
1.2.1 La tica, su objetico de estudio y su sentido sociocultural
8
1.2.2 El juicio moral y el juicio tico
11
1.2.3 Valores ticos fundamentales
12
1.2.4 Derechos Humanos

Bibliografa

14

16

1.1.

Significado y sentido del comportamiento tico.

La palabra tica proviene del vocablo griego ethos que significa comportamiento o
costumbre. tica son los principios de la conducta humana. En la historia de la tica hay
tres modelos de conducta principales: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la
obligacin; y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas.
Como una ciencia normativa, la tica debe ser aplicada por todos los integrantes de una
sociedad en todos los mbitos para un equilibrio en la conducta.
Los mbitos en que la tica aparece son en el mbito personal, social, acadmico, y en el
mbito del ejercicio de la ciudadana. La tica en el mbito personal se refiere a la
valoracin de la persona en s misma, es decir, la autovaloracin, al desarrollo de una
conciencia sobre la propia dignidad personal, y esto determina la atencin y desarrollo de
ciertos valores. La tica en el mbito de la sociedad corresponde a los valores que nos
formamos, aplicados en la forma de relacionarnos con el medio social.
La tica en el ejercicio de la ciudadana se refiere a los derechos esenciales, como la
libertad de expresin, de pensamiento, religiosa; los derechos polticos, colectivos y
sociales para compartir dentro de la comunidad y vivir de acuerdo a criterios aceptables
para cada sociedad.
tica Profesional La profesin se puede definir como la actividad personal, puesta de una
manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la
propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona humana. En virtud de su
profesin, el sujeto ocupa una situacin que le confiere deberes y derechos especiales,
como se ver:
La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre.
La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que se requiere para
ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades
especializadas para el beneficio de la sociedad.
Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en dos
sentidos: capacidad intelectual y capacidad moral. La capacidad intelectual consiste en el
conjunto de conocimientos que dentro de su profesin, lo hacen apto para desarrollar sus
labores.
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su
profesin, lo hacen apto para desarrollar sus labores.
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad,
seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no slo
la honestidad en el trato, no slo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo
pactado, sino adems la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en

un horizonte mucho ms amplio, hacia la bsqueda y construccin de una sociedad ms


justa y equilibrada.
El profesional debe ejercer su funcin desde la ms estricta honradez y fidelidad a los
principios.
1.1.1

En el mbito Personal y Social.


La tica personal forma parte integral del actuar de las personas respecto a las
acciones realizadas en la ejecucin de sus actos vivenciales, sean estos de cualquier
naturaleza. Se trata de una forma de vida, de un compromiso permanente cuya
violacin es inexcusable ante la propia persona y aquellos que conocieron de las
acciones violatorias.

El alma humana est compuesta por tres elementos: el intelecto, la voluntad y la


emocin. Cada uno de los cuales poseen una virtud especfica en la persona buena y
juega un papel especfico. La virtud del intelecto es la sabidura, o el conocimiento
de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de
las emociones es la templanza, o el autocontrol.

La virtud ltima, la justicia, es la relacin armoniosa entre todas las dems, cuando
cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde.

La responsabilidad o tica individual se considera ms importante que la obediencia


a la autoridad o a la tradicin.

La tica personal est muy influida por el problema del bien y el mal en cada
individuo a la lucha del impulso del yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y
la necesidad del yo social de controlar o reprimir la mayora de esos impulsos con el
fin de que el individuo acte dentro de la sociedad.

Algunos Ejemplos de tica personal


Es la formacin integral permanente, que implica la posibilidad de relacionarse con el
medio a travs de su propia formacin. Por ejemplo: La interioridad: contempla la
valoracin de una actividad fundamentalmente humana: la reflexin. La autocrtica:
todos somos esencialmente crticos. La creatividad: el potencial de un hombre para su
autorrealizacin, la capacidad de crear. La actitud crtica: la actitud del cuestionamiento
del hombre as mismo y frente a su entorno. Actitud de apertura hacia el cambio:
implica provocar los cambios y por otro aceptarlos y comprenderlos.

La tica social estudia las normas y principios morales de la vida colectiva.


Constituye el complemento necesario de la tica individual, que considera la
responsabilidad del individuo con respecto a los dems y para consigo.

La tica social se tiene en conjuncin con la tica personal de cada persona que
integra la sociedad, es decir no es moral, ya que la moral es lo que est
definido como lo bueno en la sociedad, y la tica social es lo que en realidad
en conjunto estamos aceptando como lo bueno, y lo que decidimos acatar dentro
de la misma, teniendo as las adecuadas consideraciones dentro de la misma
para y con los dems, es decir el respeto a terceros.

Algunos Ejemplos de tica Social


El respeto a los otros: es la valoracin base que reconoce el valor de cada persona;
implica conocer y reconocer las diferencias individuales.
Compartir en comunidad: responde al ideal de la vocacin humana.
La solidad responsable: implica colaboracin efectiva de todos los miembros de la
sociedad o grupo al que se pertenece.
La justicia: es el valor ideal de la convivencia de los hombres.
La paz: representa un valor permanente perseguido por las sociedades humanas.
Actitud de apertura y dilogo: implica el trascender los propios lmites para
ensanchar el mundo hasta incluir el otro.
Actitud de corresponsabilidad solidaria: implica un compromiso de sus miembros
en la participacin y realizacin de acciones para solucionarlo.
1.1.2 En el mbito Acadmico

La tica acadmica es seguir una serie de reglas y normas que involucran tanto a los
profesores y personal docente de las instituciones educativas, como a los alumnos y
padres de familia directa o indirectamente; ya que desempea un papel muy
importante en la relacione que existe entre maestro y alumno donde debe haber
aplicacin de valores mutuamente.

Para el trabajo acadmico y el desempeo del alumno la tica acadmica desempea


un papel muy importante, un pilar fundamental.

La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de


conocimientos, si no, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto
entre profesor y alumno es esencial para la relacin que estos dos seres compartirn.
No es otra cosa ms que realizar actos deseados en lo que respecta al mbito escolar.

La tica acadmica habla mucho de la persona, sin embargo se ha ido debilitando


por lo que requiere reflexionar en torno a principios ticos y morales agrandndose
la confianza en lo acadmico.

La tica como valor en la formacin proporcionada por los educadores debe ser
inseparable de su prctica educativa, sin importar si se trabaja con nios, jvenes o
adultos y la mejor manera de conservarla es convertirla en un principio de nuestra
vida cotidiana.

La vida escolar es al mismo tiempo fuente y reflejo de la sociedad en la que est


insertada, siendo la institucin la que tiene a su cargo la generacin de soluciones,
de propuestas, de tecnologa, para la gestin del bien comn. La escuela y la
universidad tienen que ser gestoras de la formacin de seres humanos crticos y
espacio para la cultura. En segunda instancia deber estar orientada a ensear
profesiones, manteniendo como eje la formacin de conciencias crticas y
propositivas.

1.1.3

En el Ejercicio de la Ciudadana.

La tica en el ejercicio de la ciudadana se refiere a los derechos esenciales, como la


libertad de expresin, de pensamiento, religiosa; los derechos polticos, colectivos y
sociales para compartir dentro de la comunidad y vivir de acuerdo a criterios
aceptables para cada sociedad.

Segn Aristteles dice que este comportamiento a quedado expresado desde el


momento en que las personas nacen traen un sin nmero de rasgos que pueden ser
biolgicos, fsicos, hereditarios y que a estos rasgos se le conoce como la la
primera naturaleza. Se dice que no podemos predecir que una persona ser moral o
inmoral, si tendr hbitos buenos o malos, yo pienso que eso se da con el paso de
tiempo y conforme a la edad.

Por ejemplo no se puede decir que un nio de knder es moral o inmoral porque a ese nio
todava no se sabe cmo ir creciendo da a da, es decir que valores tomara en cuenta para
su desarrollo. Otro ejemplo: seria que un alumno de universidad tiene la obligacin de
hacer bien sus tareas, es decir con responsabilidad, limpieza, respeto hacia los compaeros
y maestros.

1.2 Generalidades sobre tica.


La tica es el tema filosfico que trata las de cuestiones de la moralidad. Podemos decir, es
una bsqueda para saber lo que es malo, bueno, correcto y lo incorrecto. Esta rama de los
estudios de filosofa busca los motivos de la eleccin, las metas y los ideales morales, junto
con los patrones de mala conducta y lo bueno en forma sistemtica. La palabra tica se
origin a partir de la Ethikos griego, que significa carcter. Somos muy conscientes de
que la filosofa tica griega se basa en la bsqueda de mejores patrones de vida y los
problemas de la individualidad.
Por el contrario, moral se deriva de ms de la palabra latina. Este trmino fue usado por
los romanos para explicar el comportamiento habitual de las personas.
De esta manera, a pesar de que estos dos trminos se suelen utilizar indistintamente, la tica
se refiere al cuestionamiento racional y la bsqueda de las normas sociales, mientras que la
moral significa las normas sociales, que a todos nosotros se nos ensea a obedecer y
nutrido. La tica es un tema interdisciplinario de estudio. Hay diferentes opiniones de
diferentes expertos.
Los psiclogos buscan saber sobre el desarrollo personal, las motivaciones del
comportamiento y los valores que influyen en el pensamiento.
En el contexto de negocios, los educadores se esfuerzan por ayudar a las organizaciones,
profesionales y empleados para evitar la delincuencia tica contraproducente y costosa.
Por otro lado, los socilogos se esfuerzan por reconocer y mostrar diferentes prcticas y
normas culturales.
Sin embargo, la historia muestra que los filsofos han dominado el estudio de la tica
normativa. Se aplican las reglas de la lgica y la razn para encontrar soluciones adecuadas
de las cuestiones morales de la humanidad. A primera vista, el razonamiento lgico parece
ser un obstculo evidente en este proceso que no llevan a las personas diferentes a las
mismas respuestas o conclusiones ticas.
Diferenciar entre los trminos tica y moral. Aunque frecuentemente son tomados como sinnimos,
se prefiere el empleo del vocablo 'moral' para designar el conjunto de valores, normas y
costumbres de un individuo o grupo humano determinado. Se reserva la palabra tica', en
cambio, para aludir al intento racional de fundamentar la moral entendida en cuanto
fenmeno de la moralidad o ethos. En otras palabras: la tica es una tematizacin del ethos,
es el proyecto de crear una moral racional, universalizarle y, en consecuencia,
transcultural.
Con respecto a los "juicios de conocimiento", ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o
falso. En lo referente a obras de arte, hablamos de bello ofeo. En ambos casos se trata de objetos y
no sujetos o personas. "Es cierto que tambin decimos que tal vino es 'bueno', que tal enfermedad
es 'mala', etc., pero, nuestro conocimiento del idioma nos indica claramente qu en este
caso no usamos las palabras 'bueno' y 'malo' en su acepcin original, es decir,

moral"(Hessen). Cabe la pregunta: qu es lo que valoramos en las personas cuando las


valoramos moralmente? Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de
nuestra valoracin moral no es terico, sino prctico. El objeto de la valoracin moral no es
el pensar y el conocer slo, sino, a la vez, el querer y el actuar. Consecuentemente, lo tico
se da en la zona prctica y no en la zona del espritu humano. "No todas las manifestaciones
vitales del hombre estn sometidas a valoracin moral. Las funciones vegetativas y
animales no admiten ningn juicio moral.
1.2.1 La tica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural.
Tericamente podemos decir que la tica se encarga del estudio de la moral y la conducta
moral del hombre, sin embargo:

Muchos podramos decir que la tica es solo una ciencia ms, que como el resto de
las dems buscan resultados sistemticos, sin embargo, olvidamos e ignoramos la
respuesta ms simple de todas, la tica analiza las circunstancias que enfrentamos
diariamente, responde las preguntas ms comunes, que la mayora de las veces
nosotros consideramos tonteras, la tica se enfrenta a la vida cotidiana tanto de un
estudiante, un profesionista hasta un mdico o una ama de casa.

Al conocer el significado de la tica podramos llegar a pensar que es una ciencia


que, no tendra relacin alguna con las dems, sin embargo al hacer diferentes
relaciones y asociaciones podemos inferir que la tica tiene relacin de estudio con
todas las dems ciencias conocidas, sobre todo porque involucra al hombre y a su
comportamiento de la misma forma en que las dems ciencias involucran al hombre
y sus diferentes facetas y aspectos.

Lo importante es que la tica al igual que otras ciencias buscan una verdad que
integra al hombre, sus conocimientos y comportamientos dentro de una sociedad
que se ve beneficiada.

Otro aspecto de la tica que debemos analizar es la tendencia de esta, por justificar,
analizar y fundamentar la forma de vida, los principios y las bases morales.
Concepto de tica Es posible establecer que la conciencia moral, la libertad y la
responsabilidad se transforman en el fundamento bsico y necesario de la vida
humana.

La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que


rigen el comportamiento del hombre en la sociedad. Aristteles dio la primera
versin sistemtica de la tica. Es el compromiso efectivo del hombre que lo debe
llevar a su perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se adquiere con uno
mismo de ser siempre ms persona. Se refiere a una decisin interna y libre que no
representa una simple aceptacin de lo que otros piensan, dicen y hacen.

La tica, por lo tanto, busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se
establecen entre el actuar humano, los valores y las normas morales que se gestan y
desarrollan en la vida social. Desde que el hombre se agrupa en sociedades tuvo la
necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular su conducta
frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una
constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas y valores.

Concepto de moral: El trmino Moral, etimolgicamente, proviene de la palabra


latina mores, que significa costumbres. En el habla corriente, tica y moral se
manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin embargo,
analizados los dos trminos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues
mientras que "la moral tiende a ser particular, por la concrecin de sus objetos, la
tica tiende a ser universal, por la abstraccin de sus principios". No es equivocado,
de manera alguna, interpretar la tica como la moralidad de la conciencia.

Un cdigo tico: Es un cdigo de ciertas restricciones que la persona sigue para


mejorar la forma de comportarse en la vida. No se puede imponer un cdigo tico,
no es algo para imponer, sino que es una conducta de "lujo". Una persona se
conduce de acuerdo a un cdigo de tica porque as lo desea o porque se siente lo
bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma. En trminos
prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral, de
algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como
buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes.

Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con
lo que uno debe o no debe hacer. La moral debe definirse como el cdigo de buena
conducta dictado por la experiencia de la raza para servir como patrn uniforme de la
conducta de los individuos y los grupos. La conducta tica incluye atenerse a los cdigos
morales de la sociedad en que vivimos.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA TICA

Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto de estudio


particular y reconociendo el posible carcter cientfico de la tica, su objeto de
estudio ya lo hemos mencionado al afirmar la importancia de los valores morales,
los cuales estn circunscritos a la Moral. Es entonces, la Moral el objeto o tema de
estudio de la tica. La tica necesita de la Moral para sacar sus conclusiones, para
explicarla, para elaborar sus hiptesis y teoras, pero ello no significa que la tarea de
la tica consista en inventar o crear la Moral. La Moral entonces, es inherente al ser
humano en la medida en que ste es un ser activo, que despliega su voluntad en la
realidad natural y social, en forma consciente, libre y, por lo tanto, responsable.

De aqu se sigue que slo el hombre es un ser moral, dado que en la realidad infrahumana
slo existe la necesidad y el determinismo de las conductas instintivas. Ahora bien, la tica
se interesa por este actuar humano desde un punto de vista exclusivo y esencial: la conducta
humana en tanto es regida, orientada e inspirada por valores, en tanto acta segn los ejes
justo/injusto, debido/indebido.
Ejemplos:
I.- Conductas que no son objeto de estudio de la tica.
Una persona observa una pintura.
Practicar un deporte.
Escuchar msica, o platicar.
II.- Conductas que son objeto de estudio de la tica.
1 Un maestro humilla a un alumno.
Robar es malo.
Decir mentiras no es correcto.
Sobornar a alguien es malo.

1.2.2 El juicio moral y el juicio tico.


El juicio moral es aquella dimensin que nos permite declarar lo bueno y lo malo; lo justo y
lo injusto; lo honesto y lo deshonesto; etc. en tales acciones y situaciones. Es la capacidad
que le permite hacer estimaciones o prescripciones sobre las acciones o relaciones humanas
a la luz de un valor moral. Por otro lado, todo juicio moral se hace sobre un fundamento o
base que podemos descubrir cuando le preguntamos a la persona por qu lo dices?
Tpicamente las respuestas de las personas tienden a reflejar unas motivaciones o razones
para su juicio que pueden clasificarse en niveles de juicio moral. Esto niveles van de la
heteronoma a la autonoma. El desarrollo de la capacidad del juicio moral implica un
desarrollo en direccin de la autonoma.

Por su parte la tica se refiere, por un lado, a nuestra capacidad para analizar la
moral; la conciencia tica es la conciencia de la conciencia moral; o ms
simplemente, la autoconciencia. La autoconciencia o conciencia tica no nos dice
cmo actuar; pero mejora la conciencia moral hacindola ms clara en sus
contenidos, mejorando sus proceso y hacindola ms coherente.

Por otro lado la tica busca formular valores o deberes deliberadamente y de


carcter "universal", es decir a un nivel de generalidad que trasciende los valores
particulares. Estos valores son necesarios en aquellas sociedades con una pluralidad
de sistemas de moral porque crean un consenso en torno a ciertos fines de la
sociedad en su conjunto. Tal es el caso de los valores de dignidad y solidaridad, los
cuales pueden ser aceptados, en su formulacin general, por diversas tradiciones
religiosas y filosficas.

El juicio moral sobre las acciones humanas.


Los actos humanos son objeto de valoracin o juicio tico porque son posibles. No estn
propuestas por la naturaleza o la sociedad por que no se sabe que hacer con la libertad.

El ser humano no debera de juzgar a otras personas por lo que hacen, si lloraran,
ren o hacen el mal a otras personas sin querer si no que debemos ver a la persona e
intentar sin juzgarla saber que tiene bueno o malo y as poder dar una deliberacin
de cmo es el y por lo tanto toma la decisin para saber si estamos en lo correcto o
no.

Componentes de la accin moral

Lo moral todo tiene una causa y unos motivos ms o menos conscientes, es motivar
tener una causa para hacer esto y esto debe ser de manera concreta y la manera en
que interpretamos los ideales y las creencias que tenemos.

Nosotros somos libres de elegir lo que queramos y tambin debemos ser positivos y
nosotros tambin nos convertimos a la causa de nuestros actos y del sentido que queremos

llegar a ser de la vida el sentido de la vida. Cuando actuamos de forma consciente y


responsable, al llegar a ser esto podemos decir que tenemos un autodominio.
1.2.3

Valores ticos fundamentales

Los valores ticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos pre
configuradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra
supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir nuestras
finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que
podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental.

Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para


llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales.

Lo que tienen ms propio los valores ticos (o, si queremos, los valores morales) es el
imperativo de accin que comportan, es decir, son unos valores que se nos imponen como
pautas de nuestra accin. Los valores ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero
sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder categora como personas
que somos. Nadie est obligado a ser una persona bella, gil o simptica, pero toda persona
est moralmente obligada a ser justa.
Los valores ticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una
persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen
de la libertad, los valores ticos slo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un
paisaje puede ser bello pero no justo, unas deportivas pueden ser cmodos pero no buenas
en sentido moral. Valores ticos: implican un deber hacer. Todos los valores comportan un
deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til.
Pero los valores ticos, adems de ste deber ser implican uno deber hacer, son una
prescripcin o norma que tenemos que cumplir.

Justicia. Histricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la ms clsica la


de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo. Las
tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos acabarn reconociendo que la justicia consiste en dar a cada
uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad. En realidad la justicia es
un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciacin, el
fomento de la igualdad, la realizacin de la solidaridad, el respeto a las diversas
formas de vida, la toma de decisiones comunes a travs del dilogo de manera
responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia.

Verdad. El significado emprico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y


rpido desarrollo de las ciencias positivas. Aqu la verdad coincide con la
verificabilidad; es verdad lo que es comprobable y cuantificable, pero en la
superacin de todo monismo positivista. La veracidad es /virtud moral. Como tal es

actitud de toda la persona: disposicin de la libertad, que yo soy, a la verdad. Y es


virtud social, que abre a los dems, cualificando y promoviendo las relaciones. La
veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad.

La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o


cualquier otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar
aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar
mejores descisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera
activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la tica
en todo el quehacer profesional, buscar una educacin de calidad pero estos son
los efectos de la libertad, no la libertad misma.

La libertad y la tica Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir
como la autodeterminacin axiolgica. Esto significa que una persona libre se convierte,
por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en
funcin de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad o se da
en forma disminuida entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y
personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia
conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un
individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo
ampla su horizonte axiolgico podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad.
Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que
posee una limitacin en su libertad.

Responsabilidad. La humanidad ha realizado enormes avances tecnolgicos, pero


la propia tecnologa ha generado nuevos problemas y desafos. La responsabilidad
hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las
consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le
reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor tico, tiene
que ver con las consecuencias justas o injustas.

Cuando atribuimos a una persona responsabilidad tica pensamos que la persona puede
controlar su comportamiento a travs de cuatro capacidades: a. Libertad de eleccin, es
decir, capacidad de preferir una accin frente a otras posibles. B. Reflexin, que consiste en
la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su accin. C. Anticipacin, que es la
capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la accin. D. Sentido de la
justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder
que una persona tiene, mayor es tambin su responsabilidad.
Pluralidad de valores ticos.
Los valores ticos se clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de
mayor o menor incidencia social, hablamos de valores ticos pblicos o cvicos y de

valores ticos privados o personales. Justicia y bien son los valores fundamentales o
bsicos; todos los otros valores ticos no son sino concreciones de stos.
1.2.4 Derechos Humanos
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones
relativas a bienes primarios o bsicos[1] que incluyen a toda persona, por el simple hecho de
su condicin humana, para la garanta de una vida digna. Son independientes de factores
particulares como el estatus, sexo, orientacin sexual, etnia o nacionalidad; y son
independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo
que se consideran fuente del Derecho, en concreto la denominada derecho natural. Desde
un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que
permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los
otros.
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su trabajo, sino
tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace que muchas
veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la lnea d la moralidad y el
diario vivir.
Desde la revolucin francesa, donde se proclam la igualdad de derechos, existen personas,
hombres y mujeres que llevan en su carga la economa y la estabilidad de cualquier pas.
Desde tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes profesiones y unto a estas
siempre existen reglas que marcan y rigen el desempeo de dichas profesiones.
Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podran poner en
tela de juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su propia
profesionalidad, pero teniendo siempre en cuenta que existen desde tiempos remotos
deberes y derechos que cada cual sabe dnde clasificarse.
Los derechos humanos parece que tienen mucho que ver con la tica y con la Moral. Por
qu llamarlos derechos y no deberes, por ejemplo? La pregunta alcanza toda su fuerza
desde las coordenadas que, segn modos muy diversos, tienden a ver la distincin entre los
trminos tica & moral, por un lado, y derecho, por otro, como una distincin
dicotmica. Quienes, por el contrario, no entienden esa distincin dicotmicamente, puesto
que presuponen la efectividad de un entretejimiento sui generis entre la tica & moral, y el
derecho, estarn lejos de hacerse esta pregunta. Ms bien tendran que hacerse la pregunta
contraria

Por qu no llamar derechos a los deberes ticos y morales? En trminos gnoseolgicos:


La cuestin de los derechos humanos, no corresponde antes a la Teora del Derecho (a la
Filosofa del Derecho) que a la Teora de la tica y de la Moral?
El debate en torno a la cuestin de si los derechos humanos han de considerarse desde una
perspectiva estrictamente jurdica, o bien desde una perspectiva previa, o por lo menos no
reducible a la esfera estrictamente jurdica. Es decir, una perspectiva tica & moral
compromete evidentemente la cuestin general de las relaciones entre el derecho estricto y
la moral o la tica; as como la cuestin general de las relaciones entre las normas ticas y
las normas morales. Partimos de la hiptesis general segn la cual las normas jurdicas (los
derechos, en sentido estricto) presuponen las normas ticas y morales, pero casi a la manera
como el metalenguaje presupone el lenguaje objeto.
Slo que las normas jurdicas no las entendemos como un mero nombre de las normas
morales o ticas, algo as como una re exposicin reflexiva de normas pre jurdicas o
praeterjurdicas. Las normas jurdicas no son un pleonasmo de las normas morales o ticas.
Si a las normas jurdicas les corresponde una funcin peculiar y no la de una mera
redundancia de las normas morales o ticas, sin que tampoco pueda decirse que se
mantienen al margen o ms ac de la tica o de la moral, es porque las propias normas
morales o ticas, en un momento dado de su desarrollo, necesitan ser formuladas como
normas jurdicas. Si esto es as es porque las normas morales, y las normas ticas, no slo
no son idnticas entre s, sino que ni siquiera son estrictamente conmensurables.
La pretensin de la tica de mnimos es asegurar no slo la convivencia pacfica sino
tambin el mximo de justicia, la que se materializa justamente en la posibilidad que se le
permita ciudadano ejercer el conjunto de derechos contenido en las declaraciones de
derechos humanos: los derechos civiles y polticos, los econmicos, sociales y culturales y,
aquellos otros que se conocen con el nombre de derechos de la solidaridad (derecho a la
paz, a un medio ambiente sano, el derecho al desarrollo, etc.)
Desde nuestra perspectiva, cualquiera fuera su espacio de actuacin, la tica de mnimos
nos permite vislumbrar la esperanza de la posibilidad de consensos, en la que el punto de
partida es la propia persona humana. Algo es tico o no lo es en la medida en que condice o
no con la persona humana y su dignidad, convirtindose sta, en consecuencia, en un valor
tico como realidad objetiva.
Los derechos humanos se erigen como la expresin del consenso para la edificacin de una
tica ciudadana, destinada a asegurar relaciones interpersonales justas que posibiliten la
libertad de los individuos para la bsqueda de la felicidad personal
La tica ciudadana se funda en consensos sociales en el que el sistema de preceptos morales
se hace necesarios para conseguir la convivencia pacfica y democrtica en medio de una
sociedad pluricultural.

BIBLIOGRAFIA

Principios de tica empresarial


Autor: Jaime Pea Rojas

tica y valores II
Autor: Leonardo Gmez Nava Chapa
Segunda edicin

tica profesional
Ana Hirsch Adler
Tomo 1

tica y valores
Autor: Lourdes Much
Editorial trillas