La Quinta Esencia: Sinergia para la Diversidad

Liliana Galvn, Lic.

Proadalid Consultores
lgalvan@proadalid.com
Nuestro pas con sus 8 regiones naturales representa la multiculturalidad y por ende el reto de la
inclusin y el dilogo intercultural. Es en este contexto que no podemos dejar de buscar la QUINTA
ESENCIA que integre, a travs de un dilogo de aprendizaje, a todos los miembros de un mismo
sistema. Es a partir de Jung y su psicologa arquetipal, que hemos creado un modelo de aprendizaje
experiencial que combina dinmicas de AIRE, de AGUA, de TIERRA y de FUEGO para que cada
equipo, rea o sistema encuentre sus smbolos, sus significados y su razn de ser, en resumen su
propia ESENCIA o ADN. Sentir, pensar, desear y hacer son los ingredientes de la experiencia que
permitir que la alquimia se lleve a cabo y la sinergia se logre. Durante la exposicin se compartir tanto
la conceptualizacin como la metodologa, a travs de la propia experiencia.
1. INTRODUCCIN
integra las diferentes partes de un smbolo en
un armnico centro, orificio o punto. Quinta
Esencia, es el ttulo de la ponencia, el cual viene
de la mano con el concepto de sinergia.

Hay das en los que acciono y reacciono

compulsivamente ante las presiones y
contrapresiones sin darme cuenta de que existo.
Me uno a la vorgine de la produccin y decido
ser una tuerca, ser simplemente parte del
sistema de manera mecnica en completo
desbalance. Hacer por hacer sin pensar.

La sinergia (del griego: syn que significa

simultaneidad, y ergon que significa obra) es la
integracin de sistemas que conforman un
nuevo objeto. Se define como la accin de
coordinacin de dos o ms causas o partes
(elementos) cuyo efecto es superior a la suma
de efectos individuales. La quintaesencia es el
resultado de la sinergia de los cuatro elementos
naturales, como son el aire, el fuego, el agua y
la tierra. Es esta sinergia la que se espera que
los equipos funcionales y multifuncionales en
nuestras organizaciones logren. Es este
movimiento sinrgico el que se consigue cuando
la organizacin funciona eficiente y eficazmente,
en pleno balance de sus funciones, potencial y
talento humano. Pero no hay sinergia grupal si
uno no sintoniza primero de manera consciente
sus propias fuerzas.

Hay das en los que me despierto pensando en

todo lo que creo y comienzo a alinear mis actos
y a poner fronteras claras en mi ruta, a veces
enrevesada y atravesada por muchos atajos y
puentes. Son esos das de orden y reflexin.
Pienso, luego existo.
Hay das en los que puedo palpar mis
sentimientos y el mundo cobra sentido y valor a
cada instante. Son esos das en los que puedo
relacionarme con las personas y escucharlas.
Siento, luego existo.
Hay das en los que se eleva mi espritu y mi
fuerza, mi deseo y mis ganas, esos son los das
de inspiracin en los que recupero mis sueos y
vuelvo a nacer. Me inspiro, luego renazco.

A continuacin describir cada elemento natural

de manera simblica para luego reflexionar
sobre el impacto de cada uno de los elementos
en nuestro quehacer cotidiano tanto a nivel
personal como organizacional.

Pero hay das como hoy, en los que siento la

sintona de mi ser a punto de brotar, de emerger
y de abrirse para recibir de otros su esencia.
Estos momentos representan la quintaesencia
de la vida, son esos encuentros extraordinarios,
donde queremos estar inmersos en la misma
salsa. Es esa inquietud por el aprendizaje la que
despierta mi nimo por la vida y las ganas de
encontrarme hoy, contigo, en esta hoja de papel
o de pantalla, sintiendo, pensando, haciendo e
inspirndonos, en un dar y recibir infinito.

Funcin
Bsica

Elemento
Natural

Pensamiento

Aire

MENTE

Intuicin

Fuego

ESPRITU

Q La quintaesencia proviene del latn quintus

Sentimiento

Agua

EMOCIN

y si bien no es un signo en s mismo, es la clave

para comprender muchos secretos signos, y
smbolos sagrados que han hecho historia en el
mundo, como por ejemplo la estrella de David,
la Cruz, la Esvstica, etc. Es un elemento que

Sensacin

Tierra

CUERPO

DIMENSIN

Figura 1: Funciones y Elementos

2.1 El Aire

el motor de la intuicin. La Intuicin segn Carl

Jung, es el portal de la inspiracin.

La imaginacin es el aire de la mente Philip

James Bailey

2.3 El Agua

Los elementos tienen gnero. Y el aire, como el

fuego son masculinos. El aire se posiciona
como hilo conductor de nuestra vida a travs de
nuestra respiracin, evidencia de que existimos.
El aire representa nuestra mente y como
elemento invisible, aviva la imaginacin y
estimula el pensamiento. Para los griegos y
romanos es el anima mundi.

El agua es femenina. El agua es adaptativa y se

amolda dependiendo de la forma que le da el
ambiente. Durante el proceso de procreacin es
el agua la que contiene al ser humano en
formacin. El agua tiene la particularidad de
poder reflejar cual espejo nuestra presencia.

El aire es respiracin y por ende inhalamos el

mismo oxgeno cuando estamos en el mismo
contexto, sea este contaminado o purificado.
La mente se puede contaminar por ansiedad o
negativismo o se puede purificar por los
pensamientos positivos y la buena voluntad.

Cuando el agua no fluye se estanca, se empoza

y se descompone. Como cuando se bloquea
una arteria por sangre coagulada y el sistema
se atrofia. Del mismo modo, cuando las
emociones no se procesan pueden paralizar,
reprimir y enquistarse negativamente en la
psiquis hasta bloquear a la persona en sus
sentimientos.

Es ese 70 % de agua el que se desborda

cuando no hay un buen cauce en nuestro
interior.

A veces somos especialistas en atrapar los virus

y enfermarnos como si eso fuera indispensable
para tomar consciencia de nuestro estado, de
nuestros errores, del giro que tenemos que
hacer para enderezar nuestro camino.

En el aprendizaje por la experiencia, el agua

representa los sentimientos que emergen en el
aqu y ahora, cuando la persona reconoce
cada experiencia como nica e irrepetible.

En el aprendizaje por la experiencia el Aire

representa la reflexin que sigue a la accin, en
la que se toma conciencia de los significados.

2.4 La Tierra
La tierra es el arquetipo de la madre tierra. Su
vientre materno es representado por la cueva.
Mientras que por un lado la tierra representa el
tero y el nacimiento, tambin se le relaciona
con la tumba y la muerte.

2.2 El Fuego
Es a travs del roce de las piedras de arriba
abajo que se produce la chispa que puede
avivar el fuego. Es la intensidad y la pasin la
que produce el fuego. Cuando el fuego se
enciende, las llamas no dejan de moverse y de
inspirarnos hasta que stas se consumen.

En la cosmovisin andina pacha significa

tierra, por lo tanto, la pachamama, la madre
tierra, protege la fertilidad y en respuesta a su
apoyo se le hace un pago que puede consistir
en ofrendas simblicas. A esto se le conoce
como el principio de la reciprocidad.

El fuego puede crear, unir, fundir, sellar, como

puede arrasar, destruir y extinguir. El fuego,
representado por los griegos por la pirmide, se
asocia a las montaas que al erupcionar,
expanden su humo y transportan mensajes,
deseos y espritus. El fuego purifica al hombre
cuando lo despoja de su cuerpo y lo lleva a otro
estado. Como el ave Fnix que se enciende en
llamas cada 500 aos para renacer y
transformarse en una nueva ave.

Este es el lado femenino de la tierra, mientras

que las montaas, denominadas Apus
representan el espritu masculino que protege el
trayecto, el ascenso, y promueve la
trascendencia.
Es la fuerza de la gravedad la que nos ayuda a
poner los pies en la tierra y a formalizar las
ideas hasta llevarlas a la accin. Es la tierra en
la que echamos races y construimos nuestra
identidad.

El fuego se refleja en nuestros niveles de

energa. Algunos poseen lenguas de fuego
iluminando sus mentes sin desmayo, otros
tienen dificultad en descansar al desconocer el
modo de dominar esa energa que sigue
quemando en su interior mientras duerme.

En el aprendizaje por la experiencia, la tierra

representa la accin, el resultado, los hechos y
las evidencias de aprendizaje.

En el aprendizaje por la experiencia el fuego es

3. Dinmica de los elementos

Por el contrario, lo ms comn es que existan

combinaciones, o sea estilos con predominancia
de dos o tres elementos, y hasta de cuatro en
personas muy balanceadas o multi-dominantes.

Mientras que el aire y el fuego ascienden y el

agua desciende, la tierra es el elemento ms
esttico de los cuatro. Aristteles deca que
ste era el nico elemento que poda darle una
forma definitiva a las cosas. Esa estabilidad de
la tierra puede representar esa necesidad de
estructurar y definir las formas, por el nimo
permanente de concrecin. Podemos estar
volando en sueos e ideas pero si no se
concretan ese desbalance puede resultar muy
caro. Sin embargo, no se vive solo de acciones,
se requiere de inspiracin y de sentido de
propsito permanente. Segn A. Ros, (2006)
la tierra debe aprender del fuego a encontrar
la intensidad y el sentido trascendente en sus
quehaceres cotidianos, y el fuego, de la tierra, a
llevar a su completitud lo que se propone.
Mientras tanto, el reto entre el aire y la tierra es
el encontrar la relacin entre la teora y la
prctica. Smith, (1982) menciona que la teora
es la extensin y clarificacin del significado de
la experiencia.

Figura 2: Taxonoma (elaboracin propia)

Esto explica la diversidad de estilos en los

facilitadores del aprendizaje de la experiencia y
la tendencia de cada uno a darle mayor nfasis
a alguno de los aspectos esenciales del
aprendizaje. Pudiendo alguno enfocarse en el
proceso (agua), o en los resultados (tierra), en
el significado del aprendizaje (aire) y otros en
las aplicaciones futuras y posibilidades de
transformacin (fuego).

Esto podra determinar hasta 16 estilos de

facilitacin y de aprendizaje por las mltiples
combinaciones entre los cuatro elementos.
Aquel que posee una flexibilidad para utilizar los
cuatro estilos tendra mayor posibilidades de
alcanzar la quintaesencia. Esto resulta poco
frecuente pero posible al fin.

4. Taxonoma basada en las

cuatro Funciones Bsicas
A continuacin se presenta una Taxonoma
creada en base a los cuatro elementos y las
cuatro funciones bsicas con la intencin de
profundizar en cada una de ellas.
Cada una de las cuatro funciones bsicas
contiene una serie de acciones que caracterizan
cada elemento. Esto explica como predomina
una de las funciones en nuestro cotidiano y
dirige
nuestro
comportamiento
y
por
consecuencia nuestras relaciones. Por lo
general, nos juntamos con aquellos que ms se
nos parecen, es decir con aquellos que tienen la
misma
predominancia.
Esto
se
podra
considerar como un comportamiento tribal.
Por eso podemos encontrar grupos con ciertas
preferencias y modo de actuar.

Figura 3: Metodologa Colaborativa Basada en

las Cuatro Funciones Bsicas (elaboracin propia)
A continuacin, en la Figura 3, se puede
apreciar el tipo de estmulos, dinmicas o
estrategias que se deben tomar en cuenta a la
hora de disear una sesin de aprendizaje

A partir de esta clasificacin se podra afirmar

que existen solo cuatro grandes tipos, pero eso
sera en el caso de una posicin muy radical.

Lo ideal sera realizar diseos que consideren

los cuatro elementos y funciones bsicas de
modo que se logre la inclusin de las diversas
formas de ver y procesar el mundo.

asociaciones que posiblemente no han sido

conscientes pero que forman parte del
imaginario colectivo.
Las dinmicas del cuadrante TIERRA y de la
funcin SENSACION tienen por objeto captar a
travs de los sentidos, el contexto, la
temperatura, los estmulos externos para
interpretarlos y percibir las condiciones ms
adecuadas para actuar.

Para comprender mejor cmo funciona la

conciencia, Carl Jung explica que la
experiencia, se asimila a travs de dos tipos de
procesos: la evaluacin y la percepcin.
Podemos evaluar a travs del pensamiento o
del sentimiento. Cuando lo hacemos con el
pensamiento, juzgamos si es correcto o no,
cuando lo hacemos con el sentimiento,
definimos si nos es agradable o no. Del mismo
modo, percibimos a travs de la sensacin o de
la intuicin.

Las dinmicas de Tierra permiten estructurar y

clasificar los estmulos hasta poder regularlos y
controlarlos.
Las Listas de Chequeo pueden facilitar la
identificacin de comportamientos y definir
ciertos parmetros interpretativos. Los perfiles
ayudan a comprender la constitucin de cada
participante y su contribucin al equipo.

Las dinmicas del cuadrante AIRE y de la

funcin PENSAMIENTO tienen por objeto
despertar la actitud reflexiva a travs del recojo
de evidencias, y el procesamiento de la
informacin a partir de lo cual analiza y evala si
es correcto o no. El participante infiere sobre la
base de la experiencia, los conceptos bsicos y
las principales causas que determinan el
comportamiento del grupo. Las herramientas
colaborativas del AIRE permiten que el grupo
desarrolle un pensamiento sistmico.

4. Modelos tericos para la diversidad de

estilos

Cuando un grupo interpreta las evidencias de su

propio comportamiento, identifica supuestos,
evala argumentos y elabora hiptesis de
trabajo que luego corrobora con nuevas
dinmicas. La reflexin puede llegar a ser un
dilogo clarificador, polmico y constructivo.
Este proceso de construccin, lo transforma de
grupo a equipo.
Las dinmicas de AGUA, y de la funcin del
SENTIMIENTO tienen por objeto movilizar y
evaluar a travs de las emociones. Es una
invitacin a analizar el aqu y el ahora y a
explorar aquello que les agrada o desagrada.

Figura 4: Modelos tericos

La dinmica de Dilogo apreciativo por ejemplo,

trata justamente de evaluar aquello que sucede
a la luz de los valores personales, del equipo y/o
de la institucin.

Son muchos los modelos tericos creados sobre

la base de las cuatro funciones bsicas y la
teora de los Tipos Psicolgicos de Carl Jung,
algunas con el objeto de evaluar estilos de
pensamiento, otras creatividad, aprendizaje, o
relaciones interpersonales, entre otros.

Las dinmicas del cuadrante FUEGO, y de la

funcin de la INTUICN tienen por objeto
estimular la creatividad, la diversidad de
alternativas, la posibilidad de transformar los
aprendizajes en procesos de transformacin.
Es necesario visualizar nuevos escenarios, a
travs de una gran imaginacin activa y
evocacin del inconsciente colectivo.

Ned Hermann (1988) propone el modelo de la

Cuadratividad Cerebral para explicar que
existen cuatro estilos bsicos de pensamiento:
lgico-racional; intuitivo-experimental; emotivo
interpersonal y formal metdico. Dichos estilos
y todas sus combinaciones surgen como
resultado del funcionamiento hemisfrico
cerebral o lmbico. Hermann disea un

La dinmica de la simbolizacin metafrica por

ejemplo, es una invitacin a mirar a travs de

inventario para identificar la predominancia

cerebral y reconocer el potencial de desarrollo.

desarrollo (Hermann), aprendizaje (Kolb), nivel

de energa o sociabilidad (Marston) o Tipos
psicolgicos (Myers-Briggs).

Sus estudios demuestran que existe una

predominancia a utilizar ms un hemisferio que
otro lo cual determina el estilo de pensamiento.
Hermann utiliza el modelo para explicar la
complementareidad de estilos que debera de
existir en los equipos multifuncionales o
gerenciales.

5. De la Metfora al Diagnstico
Organizacional
Las empresas poseen una mente compleja, con
una personalidad labrada en cada decisin, con
un estado de nimo que cambia de acuerdo a
las circunstancias, y con una salud que
depende del balance de sus sistemas internos.

Mientras que David Kolb (1984) se centra en el

estudio de los estilos de aprendizaje, tomando
como punto de partida la experiencia del
aprendizaje. Su modelo se basa en dos
dimensiones muy semejantes a las que plantea
C. Jung,, la percepcin y el procesamiento.
Kolb identifica dos tipos de percepcin: las
personas que perciben a travs de la
experiencia concreta, y las personas que
perciben a travs de la conceptualizacin
abstracta o generalizacin. Al mismo tiempo,
identifica dos tipos de procesamiento: las
personas que procesan a travs de la
experimentacin activa y las que procesan a
travs de la observacin reflexiva. A partir de la
yuxtaposicin de estas formas de percibir y
procesar Kolb propone cuatro cuadrantes, tal
como se aprecia en la figura 4.

La personalidad de la empresa es como la

cultura mientras que el estado de animo es
como el clima organizacional. La salud de la
organizacin est representada por el balance
entre sus fuerzas originarias, que conforman su
constitucin gentica:
Siguiendo con la analoga se puede
dimensionar una correspondencia entre las
funciones bsicas de una persona y las
funciones de una organizacin y las divisiones o
reas.
Reconocer la constitucin gentica de la
empresa y guiarla para que no transgreda su
ADN sino que fortalezca su personalidad a
travs del balance entre sus fuerzas es todo un
reto.

El tercer modelo terico que presento es el de

William Moulton Marston (1931) quien se
interesa por desarrollar una unidad de medida
de la "energa mental", reconociendo finalmente
que la energa de las personas se distribuye en
4 "direcciones": (D)Dominio, (i)Influencia,
(S)Servicial, (C)Concienzudo. Este modelo te
permite estudiar el modo como las personas se
relacionan entre s.

Funcin
Organizacional

DIVISIONES

Pensamiento

Comunicacin

COMUNICACION

Planeamiento

PLANEAMIENTO

Visin

GERENCIA
GENERAL

Intuicin

Estrategia
Sentimiento

Finalmente menciono el Modelo de MyersBriggs, creado por Katherine Briggs y su hija

Isabel inspirado en la teora de C. Jung. Ellas
crean un instrumento que evala los diferentes
tipos psicolgicos segn el modo de percibir y
evaluar la realidad que la persona utilice. Al
modo como las personas enfocan su atencin u
obtienen su energa, lo denomina extraversin o
introversin; al modo como perciben o toman
informacin le denomina sensacin o intuicin y
al modo como prefieren tomar decisiones le
denomina pensamiento o sentimiento y cmo se
orientan hacia el mundo exterior, calificador o
perceptivo.

Clima
Cultura

Sensacin

Produccin

COMERCIAL
RECURSOS
HUMANOS
OPERACIONES
FINANZAS

Figura 5 : Funciones organizacionales

En el cuadro 5 hay un intento de definir una
anatoma empresarial en funcin de sus reas.
Esto
puede
contribuir
a
entender
el
funcionamiento de las reas y su aporte para
lograr el balance constitucional. Sin embargo la
variable ms importante e influyente en el estilo
empresarial o personalidad organizacional es el
rubro al cual se dedica.

Cualquiera sea el modelo que se utilice todos

ellos nos brindan un punto de anlisis distinto
que puede ser utilizado de acuerdo a la
dimensin que se desee explorar: potencial de

Funcin
Bsica

A lo largo de la experiencia hemos podido

comprobar que el foco de inters del negocio
determina la predominancia. En el caso de

empresas dedicadas a las finanzas por ejemplo

empresas dedicadas a las Finanzas es muy
probable que las mayora de las personas que
laboran en dicha organizacin tengan una
predominancia de Tierra (Sensacin) y de Aire
(pensamiento), mientras que en otros negocios
de Diseo o Comunicacin por ejemplo, la
predominancia de Fuego (Intuicin) o AGUA
(Sentimiento) puede ser mayor. Esto se puede
apreciar desde que se ingresa a la empresa y
se puede captar a travs de los diferentes
1
artefactos , la cultura de la empresa, por lo
tanto, la personalidad de la misma. El diseo de
interiores dice mucho sobre los valores
practicados y las creencias o supuestos sobre la
naturaleza del trabajo y las condiciones
necesarias para un ptimo rendimiento. Oficinas
sobre pobladas, u oficinas personalizadas
pueden ser un ejemplo contrastante que
contiene en s el modo de pensar de sus
fundadores, sea esto explcito o implcito. Del
mismo modo se puede observar los signos y
smbolos que las empresas utilizan en sus
campaas y eventos. Este es un campo frtil
para las investigaciones y para el diagnstico
organizacional.

interpersonal e intuitivo-experimental. Los

artistas una clara preferencia por el cuadrante
intuitivo-experimental. Todo esto nos lleva a
reflexionar que hay mucho por observar,
descubrir, analizar e hiptesis que formular para
agregarle valor al estudio de las organizaciones
como un todo, como un sistema vivo.
6. Reflexiones finales
Paseando por las playas del Norte del pas
pude apreciar el vuelo de las aves y su
cotidiana labor en el ecosistema. Pude ver
cmo las gaviotas volaban en grupos atisbando
desde las alturas el bocado y acercndose
estratgicamente
mientras
recreaban
su
cotidiano a travs de piruetas y coreografas.
Ellas ven pasar sus alimentos desde las alturas,
inspiradas por su danza y encontrando el
fuego de su propia naturaleza. Esta ave ha
sido inspiracin para muchos, como podemos
recordar la historia contada por Richard Bach de
Juan Salvador Gaviota.
Los pelcanos viven por lo general en los
muelles, cerca de los puertos y se desplazan en
funcin de la presa. Planea bajo y va por lo
seguro. Se conoce a travs de las historias
medievales que los pelcanos alimentan a sus
polluelos con su propia sangre, imagen utilizada
como emblema y ley de sacrificio que nos da
muestras de entrega y amor por el otro. Esta
ave representa el agua de los sentimientos y
emociones en su pasin de atencin por el otro.

Herrmann (1996) realiz una serie de estudios

como Gerente de Recursos Humanos de
General Electric, describiendo los estilos y
dominancias de acuerdo a los perfiles
profesionales y cargo que ocupaban sobre la
base de datos de 110,000 personas que
respondieron a su inventario Hermann Brain
dominance Instrument (HBDI). Revel que
exista una correlacin entre las preferencias y
los perfiles profesionales. Concluyendo que los
directorios ms efectivos eran aquellos que
gozaban de la diversidad de los estilos de sus
miembros. Por ejemplo, encontr que los
ingenieros
y
financieros
mostraban
estadsticamente una clara preferencia por el
estilo lgico-racional.
Curiosamente, los
administradores
mostraban
una
multidominancia, tanto en hombres como en
mujeres, es decir, un balance entre los cuatro
estilos de pensamiento, con gran potencial de
adaptabilidad. Los profesionales dedicados a la
banca, la manufactura, o sea ingenieros
industriales posean una clara tendencia al
cuadrante formal metdico. Mientras que los
profesionales dedicados al trabajo social,
voluntariado, profesores y psiclogos mostraban
una preferencia por los cuadrante emotivo

Los torpedos, reconocidos con este nombre

por pobladores del norte, se ubican
estratgicamente desde una gran altura a la
espera de la presa. Cuando sta es divisada, no
pierden ni un segundo en dispararse cual
torpedo en su direccin e ir a bocado seguro.
Este lente a distancia, este objetivo claro, es
como tener la mente limpia para mirar sin
interferencias. Este accionar representa la
objetividad del aire, el utilizar estratgicamente
su energa.
Por ltimo, podemos apreciar a la gallina roja,
ave ponedora por excelencia, que se dedica
fielmente a producir y a fertilizar adems de
incubar y darnos alimento. En esta metfora
ella representa el elemento tierra.
En el libro de Vitus Droscher llamado la Vida
amorosa de los animales podemos encontrar
abundante inspiracin para comprender la
dinmica de la naturaleza humana, a la par que
estimulamos nuestro hemisferio derecho, es
decir nuestro pensamiento metafrico, nuestro
fuego.

1 Edgar Schein considera que en la cultura hay tres

componentes fundamentales, como son los artefactos,

los valores practicados y los supuestos. Los artefactos
son todos aquellos componentes visibles que reflejan
los valores y las creencias de la organizacin.

Todo esto con el objeto de buscar la sinergia a

travs de la comunin con la naturaleza, con

nuestra constitucin gentica en funcin de

desarrollar nuestro potencial, el potencial de los
grupos con los que interactuamos y de nuestras
organizaciones.
Fortalezcamos el carcter de nuestras
organizaciones, escuchemos sus latidos, sus
disfunciones, su ritmo.
Escuchemos qu
msica
tiene
nuestra
organizacin,
identifiquemos si es la de una banda de jazz
que sabe improvisar sobre una base musical, o
una banda militar muy estructurada que toca
nuestra msica tradicional como por ejemplo
una marinera, o una resbalosa. Escuchemos si
se trata de una banda de rock que expresa su
protesta, o de un grupo de msicos donde cada
uno toca su msica preferida, o simplemente
expresa su lamento. Logremos que nuestra
organizacin encuentre su son, que descubra
la msica que represente su quintaesencia de
modo armnico y conserve la salud y energa
vital en pro de todos sus miembros.
Sigamos reflexionando, sintiendo, percibiendo y
soando. Este solo es el principio de un dilogo
sinrgico co-creativo.
7. Referencias
1. Arroyo, Stephen (2009). Astrologa,
Psicologa y los cuatro elementos.
Editorial Ker, Buenos Aires
2. Drosch,V. (1984). La Vida amorosa de
los animales. Sudamericana Planeta
3. Hermann, Ned (1996) The Whole Brain
Business Book. Mc Graw Hill: United
States of America.
4. Jacobi, Jolande (1973). The Psychology
of C.G. Jung. Book Crafters, London
5. Jung, C.G. (1995) Tipos Psicolgicos.
Editorial Sudamericana, Espaa
6. Kolb, D. (1997). Inventario de estilos de
aprendizaje. Universidad del Pacfico.
Escuela de Post-grado.
7. Ros, Ana La (2006). Fuego, Aire, Agua
y Tierra. Editorial Ker, Buenos Aires.
8. Stephenson, R. (2012). Jungian 16
Types Personality Test.
RichardStep.com Publishing.
9. Schein, E.(1992). Organizational Culture
and Leadership: A Dynamic View. San
Francisco, CA: Jossey-Bass