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Olhares do Morro:

uma agncia de fotgrafos das favelas1


Fabiene Gama

Resumo
O artigo reflete sobre os limites

tcnicas fotogrficas a jovens

oriundos de classes mais abas-

e o alcance da auto-representa-

moradores de favelas cariocas,

tadas, como jornalistas, higie-

o fotogrfica luz da anlise

funciona como uma agncia de

nistas e cineastas.

da produo imagtica da or-

imagens das favelas e estimula

ganizao no-governamental

a representao endgena nes-

Palavras-chave

Olhares do Morro. Essa organi-

sas reas, at ento retratadas

favelas, fotografia, auto-repre-

zao, que trabalha ensinando

massivamente por membros

sentao, Olhares do Morro.

Introduo
Projetos fotogrficos voltados para incluso social vm crescendo em vrios pontos do
Brasil, especialmente no Rio de Janeiro. So oficinas e cursos que tm como objetivo
aguar o olhar de jovens e crianas de baixa renda por meio da tcnica fotogrfica. Essa
prtica contempornea, que est relacionada democratizao dos meios de comunicao,2 o tema deste artigo. Reflito sobre os limites e alcances da auto-representao
fotogrfica em favelas cariocas luz da anlise da produo imagtica de jovens fotgrafos da organizao no-governamental (ONG) Olhares do Morro. A fotografia
pode, de fato, servir como instrumento para jovens moradores de favelas vivenciarem
sua cidadania? De que forma a participao em projetos fotogrficos interfere em
suas relaes sociais? Ganham visibilidade social (positiva) por meio desse trabalho?

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1): 133-150, 2007

Esse texto faz parte da


dissertao de mestrado
A auto-representao
fotogrfica em favelas:
Olhares do Morro
(Gama, 2006b), desenvolvida no Programa
de Ps-graduao em
Cincias Sociais da
Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, sob
a orientao de Clarice
Peixoto. Para ver as imagens de Ivanildo Carmo
dos Santos, Daniel Martins e Ricardo de Jesus
em suas cores originais,
consultar www.
agenciaolhares.
com. Na leitura deste
artigo, deve-se atentar
para o fato de que
essas fotografias esto
reproduzidas aqui em
preto-e-branco.
1

Sobre o assunto,
ver Canclini (1997a;
1997b), Hall (1999) e
Barbero (1997).
2

133

3
Foram realizadas
entrevistas com cinco
fotgrafos que participaram em diferentes
momentos da Olhares
do Morro: Alex Baslio,
morador da favela Santa
Marta, que participou
da primeira oficina
oferecida pelo coordenador num curso de
formao de lideranas
comunitrias; Ivanildo
Carmo dos Santos e
Jorge Alexandre Firmino,
tambm da Santa Marta, que entraram para
o grupo logo aps a
criao do primeiro Ncleo de Expresso Visual
(NEV1); e Daniel Martins
e Ricardo de Jesus,
moradores da favela da
Rocinha, que entraram
mais recentemente,e
cujos trabalhos hoje so
os mais destacados do
grupo. Alex, Daniel e
Ricardo tm aproximadamente vinte anos,
Ivanildo e Jorge Alexandre so mais velhos,
por volta de trinta. A
idade importante no
apenas porque reflete
certo amadurecimento
em relao s crtica ao
projeto, mas porque,
nesse caso, tambm
aponta para momentos
diferentes do grupo.

4
Algumas importantes
exposies j realizadas
pelo grupo aconteceram
na Unesco (FR) em 2004 e
no Encontro Internacional
de Fotografia de Arles (FR)
e na Exposio Internacional de Arte de Miame
Beach Art Basel (EUA)
em 2005.

134

O material etnogrfico analisado


foi diferenciado: acompanhamento, entre 2004 e 2005, dos dados e fotografias
do site Olhares do Morro Fotografia e
Cidadania (http//www.olharesdomorro.org); fotografias e matrias sobre
o grupo publicadas pela imprensa;
debates pblicos que contaram com
a presena do coordenador e/ou dos
fotgrafos do grupo; exposies realizadas pela Olhares do Morro; entrevistas abertas realizadas com fotgrafos,3
com o fotgrafo free-lance Vincent Rosenblatt, coordenador e idealizador do
grupo, com o presidente da Associao
de Moradores na poca de implementao do projeto e com uma jornalista.

Olhares do Morro
A Olhares do Morro uma ONG criada em 2002, que funciona como uma
agncia de imagens das favelas e tem
por objetivo principal capacitar jovens
para formar uma rede de correspondentes capaz de nutrir um acervo de
fotografias passveis de serem comercializadas. Para conseguir tal objetivo,
a Olhares do Morro, que teve sua primeira sede na favela Santa Marta, zona
sul da cidade do Rio de Janeiro, oferece,
por meio de diversas parcerias, materiais fotogrficos e cursos tcnicos de
fotografia e laboratrio para os participantes. A organizao conta com
aproximadamente 15 fotgrafos, que
participam mais ou menos ativamente
do grupo, e procura criar recursos para

sua sobrevivncia financeira vendendo


suas fotografias.
Rosenblatt acredita que h imensa
demanda nacional e internacional por
imagens de favelas, e que imagens da
pobreza representam um fluxo financeiro, um mercado. Ele busca, ento,
profissionalizar esses jovens, para que
possam ser inseridos no mercado de
trabalho e concorrer com qualquer outro fotgrafo da cidade. Nas palavras
do coordenador: Nada mais justo do
que as pessoas que habitam as reas
mais pobres participem desse mercado
e conquistem uma parte do bolo (Rosenblatt, 2004: 71).
Desse modo, as imagens produzidas so publicadas (e comercializadas)
em diversos meios, como jornais, revistas, sites da internet e exposies, tanto
dentro quanto fora do pas.4 No site da
ONG, possvel consultar um acervo
de cerca de trezentas fotografias e informaes sobre as atividades do grupo,
escolher imagens para comprar ou fazer
encomendas.5 O valor das imagens comercializadas, segundo o coordenador,
depende no apenas do tamanho da ampliao, como tambm do comprador.
Fotografias vendidas para colecionadores, por exemplo, tm valores diferentes daquelas vendidas para a imprensa.
De cada foto vendida, 60% do valor
repassado ao fotgrafo-autor e 40%
instituio, que, segundo os envolvidos,
financia os cursos de capacitao profissional e os materiais fotogrficos.
As fotografias tambm so expostas
em projees em favelas da cidade, com os

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

objetivos de mostrar para os moradores o


trabalho realizado pelo grupo e interferir
de forma positiva na auto-estima dessas
pessoas, que, supostamente, passariam
a se identificar com essas imagens, sem
relao direta com a violncia do trfico
de drogas e/ou conflitos relacionados s
incurses policiais aos morros.6 Antes de
serem expostas, as fotos passam por uma
avaliao de Rosenblatt, por vezes ajudado pelos jovens fotgrafos.
Ao procurar o grupo, o jovem recebe
um filme, uma cmera (caso no possua nenhuma), um manual e algumas
indicaes sobre como us-la (o que
e como funciona o diafragma, a velocidade, o tempo de exposio etc.), e
estimulado a se expressar por meio das
fotografias. O tema livre. Segundo os
jovens, no h qualquer indicao sobre o que deve ou no ser fotografado.7
Aps as primeiras imagens produzidas
individualmente, o coordenador rene
o grupo e/ou o fotgrafo e discute as
escolhas estticas e de contedo, assim
como as tcnicas fotogrficas (efeitos,
iluminao etc.). Os alunos mais interessados so encaminhados para cursos tcnicos em escolas parceiras, como
o Atelier da Imagem, reconhecida escola de fotografia da cidade:
Eu prefiro trabalhar a partir dos
erros, dos devaneios, do que vem
da expresso primria da pessoa
atravs da imagem. Isso que...
meu papel isso. Pra ensinar a
tcnica eu terceirizo. Eu tenho
convidados... o que me interessa

a pessoa entrar ali e conseguir se


achar atravs da fotografia, entendeu? (Vincent Rosenblatt,).8
No h um momento certo para
entrar para o grupo nem para sair dele.
Como a idia criar (e sustentar) uma
agncia de imagens, um jovem estar
sempre ligado ao grupo, desde que tenha fotos disponveis para comercializao.9 H, tambm, vrios nveis de
participao:
Olha, eu tenho no acervo fotos
de cinqenta pessoas. Um acervo
de quarenta, cinqenta pessoas.
Eu tenho que recontar, porque
tem gente que tem poucas imagens, tem outros que tm imagens pra caramba. Muitas pessoas passaram, deram uma canja
e foram embora. A gente guarda
as imagens e, quando vende, a
gente sabe onde mora, quem
quem. (Vincent Rosenblatt).
Alguns jovens possuem mais tempo
disponvel e, portanto, investem mais
na prtica fotogrfica do que outros
que, por exemplo, precisam trabalhar
para garantir a renda familiar, pois a
comercializao do trabalho dos fotgrafos no acontece de forma homognea ou regular.
Localizada num bairro nobre da cidade, a favela Santa Marta, situada no
morro Dona Marta, tem aproximadamente 12 mil habitantes e vista para belas paisagens. Sua posio, como afirma

fabiene gama Olhares do Morro

Em 2007, foi criada a


Agncia Olhares (www.
agenciaolhares.com),
um site voltado para
a comercializao das
fotografias, que disponibiliza um acervo em
constante crescimento
para os profissionais
da rea da imagem.
Segundo o coordenador, o site tambm est
aberto ao trabalho de
fotgrafos e jornalistas
que possuam trabalhos
com os quais eles se
identifiquem. A verso
beta deste novo site dedicado aos profissionais
possui ferramentas de
busca, como palavraschave, e permite realizar
on-line as encomendas
das fotografias.
5

No Rio de Janeiro
o termo morro
utilizado tambm para
se referir s favelas, que
em sua maioria esto
localizadas nas encostas
das colinas da cidade.
O termo asfalto, por
sua vez, amplamente
utilizado em oposio a
morro, significando
a parte da cidade mais
urbanizada e, portanto,
mais rica.
6

Nota-se que, apesar


da liberdade do tema,
a violncia policial e a
do trfico de drogas
no so retratadas.
7

135

8
Em entrevista
autora em maio de
2005. As demais
citaes de Rosenblatt,
salvo indicao contrria, foram extradas da
mesma fonte. O mesmo acontecer com as
entrevistas realizadas
com os fotgrafos.

9
Todo o material
(inclusive negativos)
produzido pelos participantes permanece em
poder da ONG, mesmo
aps o distanciamento
de algum jovem em
relao ao grupo.

10

o coordenador do grupo, foi um dos fatores importantes para o acolhimento do


primeiro ncleo da Olhares do Morro:
A escolha do Dona Marta, como
base, tambm teve outros critrios, como sua posio central
no bairro de Botafogo, belos mirantes, com vista para o Po de
Acar e o Corcovado e, principalmente, a colaborao da associao de moradores do morro,
que vem desenvolvendo um timo trabalho social (Rosenblatt
em entrevista ao site Photos).10

www.photos.com.br
11
Em entrevista
autora em outubro
de 2005.

Segundo ele, se no percebesse na favela um potencial artstico importante,


no teria implantado o projeto: Olhares do Morro tem um valor social simblico, mas permanece, antes de tudo,
um projeto artstico, afirma. Podemos
entender que a escolha dessa favela se
fez por critrios estticos, entre outros, o
que condiz com a proposta comercial do
projeto (e da agncia de imagens).

Algumas peculiaridades da
representao endgena
Segundo seu site, a Olhares do Morro
pretende dar um novo foco representao das favelas do Rio de Janeiro,
documentando em fotografias a vida
social e cultural dos morros da cidade, e explorando, dessa maneira, um
lado raramente mostrado pela mdia.
H a idia de que, por serem oriundos

136

de tais locais, esses jovens fotgrafos


influenciariam naturalmente de forma positiva a imagem das favelas (aqui,
de forma genrica), ou seja, a forma de
representar essa populao:
Cada autor e cada autora so
potenciais lderes comunitrios,
participando da modificao da
imagem, em geral negativa, rotulada nas pessoas que moram nas
favelas, que atrapalha a obteno
de empregos e as oportunidades
de estudar. (Rosenblatt, 2004).
Tal idia est presente nas falas dos
fotgrafos do grupo, como nos mostrou Jorge Alexandre Firmino:11
Eu tenho um pouco desse respeito, se eu tiver tirando uma foto,
eu no chego e fotografo a pessoa
toda desarrumada, sabe? Eu odiava quando ia algum l no morro
e chegava e, vamos supor, eu t
indo comprar po [...], mais respeito! Porque eu tenho a minha
intimidade. A pessoa que passa
numa exposio v a minha cara
toda amassada... Coisa que voc
no v normalmente, voc fica ali
dentro da sua casa. Isso a sua
intimidade. Eu entro na intimidade das pessoas, mas de outra
forma. No de forma arbitrria.
Stam & Shohat (1995) tambm
acreditam que representaes endgenas podem construir personagens mais

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

complexos, porm ressaltam que, apesar de grupos politicamente envolvidos


com tais representaes estarem mais
atentos para o modo como os seus
esto sendo mostrados, representaes
nativas tambm podem (inconscientemente ou no) acabar reproduzindo
os padres de dominao:
Tampouco a auto-representao
cromaticamente literal garante a
representao no eurocntrica. O
sistema pode simplesmente usar
o artista para representar os cdigos dominantes; at mesmo, s
vezes, desconsiderando suas objees (Stam & Shohat, 1995: 75).
De acordo com esses autores, a abordagem do esteretipo (seja ela positiva
ou negativa) acarreta uma srie de armadilhas tericas e polticas:
Em primeiro lugar, a preocupao
exclusiva com imagens, positivas
ou negativas, pode conduzir a um
tipo de pensamento essencialista,
quando crticos menos sutis reduzem uma variedade complexa de
retratos a um conjunto limitado
de frmulas retificadas (Stam &
Shohat, 1995: 76).
Dito de outro modo, reproduzir apenas imagens positivas da(s) favela(s)
tambm pode acarretar um problema
do mesmo tipo: reduzir a favela a uma
imagem no complexa. preciso, desse
modo, refletir sobre o que se est falan-

do por meio das fotos. Quem est falando? Com quem se supe estar falando? Quem est realmente escutando?
Quais desejos sociais so mobilizados
pelas fotografias? Como so os enquadramentos, a disposio dos planos
etc.? Como geram identificao?

Reflexes sobre as imagens

12

Entre as fotografias expostas no site


principal meio de divulgao das imagens do grupo , encontram-se retratos
dos habitantes das favelas, de moradores em suas casas ou em momentos de
descontrao; retratos de famlias; fotografias de paisagens da cidade (tomadas
das favelas), da natureza verde do seu
entorno, do contraste entre os barracos
das favelas e os prdios da cidade; da infra-estrutura da(s) favela(s); do lazer das
crianas, do trabalho dos adultos etc.
So as imagens do que chamam de o
cotidiano das pessoas que vivem nas favelas. O cotidiano, aqui, sem criminosos,
trfico de drogas ou invases policiais.
No fotografam a violncia armada. Nas
palavras de Vincent Rosenblatt:

Entre as fotografias
analisadas, escolhi,
principalmente, aquelas
que esto publicadas
12

no site do grupo (sem


ttulos ou legendas, trazendo apenas o nome
do autor), em revistas
e jornais, ou que foram
apresentadas nas exposies realizadas no Rio
de Janeiro entre julho
de 2004 e janeiro de
2006. Algumas foram
selecionadas por terem
marcado os fotgrafos
e outras por terem
marcado a pesquisadora, mas todas refletem
a auto-representao
fotogrfica desses
jovens.

E tambm no pode. No pode


porque eles moram l, a vida deles
no vale muito caro. muito fcil
morrer. Voc um jovem, negro,
favelado, sua vida e nada a mesma coisa. [...] Todo mundo pergunta isso: por que no fotografar
a violncia? Porque todo mundo
quer fotografar a violncia! Eu

fabiene gama Olhares do Morro

137

Ivanildo Carmo dos Santos

13
No pretendo aqui
opor as duas questes,
que, de maneira geral,
sempre esto presentes
no trabalho do grupo
com um todo. Ressalto
apenas uma leve
mudana no foco, e
no uma superao de
estilos.

138

sempre falo: se os comandos tivessem um assessor de imprensa


seria o melhor, porque eles conseguem matrias o tempo todo.
E o resto, cara? E esses jovens que
no to nem perto do trfico, que
a maioria, que no tem nada
a ver, que procura outra forma
de se afirmar? [...] E, primeiro, o
foco outro. Segundo, dane-se as
fotos de traficantes, porque at
traficante vaidoso tem, traficante
que quer aparecer. [...] Ento eu
acho que a prpria pergunta traz
uma expectativa de quem mora
no asfalto, entendeu? E quando
voc v que 99% do que sai sobre
a favela tem a ver com a violncia,
ou o fantasma da violncia, ou as
meninas, as patricinhas, que vo

namorar traficantes... Isso um


discurso que tem um valor simblico que tem uma funo, na
verdade. Ento eu sempre vejo jornalistas decepcionados ao verem
que os jovens Olhares do Morro
no participam da alimentao
dessa fantasia.
Analisando os portflios publicados no site, possvel perceber dois
momentos diferentes na produo do
grupo: um primeiro momento voltado
para a documentao e outro em que o
lado artstico mais valorizado.13 Essa
mudana parece ter surgido em relao
prpria trajetria da ONG, que busca aproximar seu trabalho da idia das
agncias internacionais de fotografia,
como demonstrarei adiante.

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

Primeiro momento

No incio do projeto, os jovens fotografavam em preto-e-branco, aprendendo


a parte tcnica da cmera e a revelar os
filmes. Nesse primeiro momento, as fotografias tinham um perfil mais jornalstico. So fotos que retratam de uma
forma geral o cotidiano e a estrutura da
favela: pessoas descendo ou subindo escadas, trabalhadores, crianas brincando,
a matana do porco, retratos, a arquitetura e a distribuio espacial da favela
etc. A paisagem da favela aparece ao lado
de cartes-postais da cidade. Apesar do
tema livre, o universo era a favela.
A foto de Ivanildo Carmo dos Santos,
esquerda, um interessante retrato da
estrutura local. A favela Santa Marta tem
uma estrutura peculiar, na qual becos e ruelas dominam o morro desde a parte baixa,
tornando-se impossvel a travessia de carro.
A paisagem, vista do alto do morro, espetacular: uma viso privilegiada da cidade e
de seus principais pontos tursticos, como o
Po de Acar e o Corcovado. Os cabos dos
gatos de energia e a falta de saneamento
bsico, por sua vez, remetem ao abandono
e ilegalidade, caractersticas tambm das
representaes das favelas divulgadas desde
seus primeiros interlocutores higienistas.
Nessa foto, observamos, alm do
emaranhado de fios, a maneira (e o material) com que as moradias so construdas. Com base nela, podemos perceber,
por exemplo, que h iluminao eltrica
e antenas de televiso. A fotografia, escura e com fios e barracos por todos os lados, passa uma sensao de claustrofobia
que aqueles que no esto habituados a

tais construes podem sentir ao passar


pelas vielas da Santa Marta. Segundo a
Agncia de Notcias das Favelas,14 As
construes, formadas de maneira mais
comprimida do que em outras favelas, e
num terreno que chega at ao ngulo de
60o, surpreende arquitetos e engenheiros,
desafiando a todas as leis da gravidade.
A prxima foto, uma das que mais
marcou Jorge Alexandre Firmino, importante porque lhe traz um conjunto de referncias sobre seu local de moradia e sua
infncia. Nela, alm das crianas reunidas,
aparecem barracos da favela, prdios do
asfalto (mistura que o fotgrafo afirmou
valorizar) e o Po de Acar (paisagem que
lhe interessa muito). A presena do Po
de Acar ao fundo localiza a favela no
apenas no Rio de Janeiro, mas na zona sul
da cidade. Segundo o fotgrafo, por meio
dessa imagem, possvel ter informaes
sobre a infncia na favela e sobre sua
prpria infncia, em especial, pois tambm brincou de pio, pipa etc. e sobre a
prpria favela Santa Marta (seus barracos,
campo de futebol e belas paisagens):

14

www.anf.org.br

Tem uma foto que eu tirei com os


garotos l rodando pio. Que eu
queria mostrar um pouco da minha infncia ali, sabe? E eu consegui
naquela foto tudo: identificar o lugar... Eu consegui identificar o Santa Marta, a brincadeira das crianas,
o bairro... Saiu um pouco do Po
de Acar. Eu tenho uma relao
muito boa com o Po de Acar.
Eu gosto do Po de Acar, de ficar
vendo... (Jorge Alexandre Firmino).

fabiene gama Olhares do Morro

139

Jorge Alexandre Firmino

Em entrevista
autora em
outubro de 2005.
15

Como explica Leite:


A expresso cidade
partida foi cunhada por
Zuenir Ventura, um dos
principais cronistas da
cidade, a partir da anlise da dualidade entre
o mundo do asfalto e
as favelas cariocas desenvolvida por Carvalho
(1994). Popularizada
em livro com este ttulo,
esta imagem foi, desde
ento, fartamente
utilizada pela imprensa,
em oposio representao do Rio de
Janeiro como cidade
maravilhosa (2000,
nota 3).
16

140

O segundo plano da imagem faz lembrar uma pintura de um quadro antigo


da cidade do Rio de Janeiro. A insero
dessas paisagens tpicas de cartes-postais da cidade, que em diversas fotos aparecem como pano de fundo, valorizada
pelos jovens, como podemos observar
tambm na fala de Alex Baslio15 sobre
uma das fotos que mais o marcou:

dao do meu lar, da favela ali, e


uma paisagem do Rio de Janeiro,
o Po de Acar, uma coisa que
querida e procurada por todo
mundo. Tanto de dentro quanto
de fora. Ento essa foto me marcou bastante, essa foi at capa de
uma revista na internet. Eu gosto muito dela, at hoje.

S que no foi uma simples foto


do Po de Acar como todo
mundo t acostumado a fazer. Eu fiz uma foto do Po de
Acar, mas atrs do muro da
minha varanda. Da minha laje
na verdade, e mais abaixo tinha
o telhado de um barraco, e uma
laje, e uma rvore caindo assim.
Ou seja: eu mostrei ali um pe-

A imagem direita foi uma que


Jorge Alexandre Firmino gostou muito de fazer, pois, segundo ele, podemos perceber nela a cidade partida.16
A foto tem uma diviso diagonal natural, causada pela inclinao do Morro
Dona Marta, o que deixa os barracos da
parte mais alta (e mais pobre) da favela
de um lado e os prdios do asfalto do
outro. Alm dessa diviso, outros dois

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

Jorge Alexandre Firmino

aspectos chamam ateno: a natureza em


meio ao centro urbano (e aqui no apenas
rvores no topo do morro, mas tambm
o Po de Acar e a Baa de Guanabara,
ao fundo) e o grande nmero de antenas
parablicas. A natureza exuberante da cidade encanta os turistas, principalmente
os internacionais, enquanto a presena
das antenas desmistifica a idia do isolamento e profunda misria em que essa
populao se encontraria.
interessante perceber como esse
discurso dualista sobre a cidade partida acaba sendo absorvido tambm pelo
fotgrafo, mesmo quando este tem a inteno de construir uma representao
diferenciada.17 Afinal de contas, pensar
a cidade em duas partes traz implicaes
simblicas e, conseqentemente, polticas e sociais, como nos mostrou Leite:

Interpretando o crescimento da
violncia na chave da questo
social, vrios de seus analistas
passaram a nomear o Rio de
Janeiro como uma cidade partida (Ventura, 1994; Ribeiro,
1996, entre outros). Com isso, de
um lado, referiam a um dilaceramento do tecido social por contradies e conflitos resultantes
de um modelo de crescimento
econmico e expanso urbana
que alijara de seus benefcios
parte considervel da populao
carioca. De outro, aludiam ao
que vinha sendo referido pela
mdia carioca como uma oposio quase irreconcilivel entre
as classes mdias e abastadas e a
populao moradora nas favelas

fabiene gama Olhares do Morro

Esse discurso dualista


que reafirma a idia
da cidade partida
problemtico porque
caracteriza uma
viso reducionista da
complexidade social
existente na cidade
do Rio de Janeiro. Tal
representao, apesar
de produzir bons
efeitos numa lgica ativista em favor dos mais
pobres, tambm oculta
problemas sociais mais
complexos (Valladares,
2005)
17

141

espalhadas nos morros e subrbios da cidade e em sua periferia.


Remetiam, assim, criticamente,
ao sentimento difuso de medo e
insegurana que circulava entre
as primeiras e imagem, propagada por setores da mdia, de que
a cidade estaria no limiar da submisso ao crime e barbrie. A
representao do Rio de Janeiro
como uma cidade partida terminou, contudo, por reforar os
nexos simblicos que territorializavam a pobreza e a marginalidade nas favelas cariocas (2000: 2).
Mas podemos compreender aqui
a exposio desses contrastes de outra
maneira. Exibir a imagem de barracos
do morro ao lado de prdios do asfalto significa no simplesmente reduzir a favela a um gueto de pobreza e violncia, mas tambm contextualiz-la na
paisagem urbana (com belos mirantes e
vista para as reas mais valorizadas da
zona sul), ressaltando que existem diferenas econmicas e sociais.
Segundo momento

Desde 2005, foi proposto aos jovens


que investissem num tema especfico
para a elaborao de um portflio individual. A escolha de um tema faz parte
de uma segunda fase do grupo, uma
espcie de amadurecimento do trabalho fotogrfico, que deixa de ser um
registro puramente documental (ou
jornalstico) para ser um trabalho mais
artstico, subjetivo.

142

E estou aberto a todas as vertentes da fotografia. Ento tem


aquela mais contemplativa e
pode ser uma foto s, que vai ser
um cone, uma coisa completamente diferente , e tem a questo do jornalismo, a questo
mais autoral, que tem que sacar
um tema, conseguir se expressar nele, e afirmar um ponto de
vista. E isso uma etapa que eu
quis atingir esse ano [2005] pra
todos. Deu certo com o Ricardo Rocinha by Night , com
o Daniel o Sexo na Adolescncia , tem outro que comea
um trabalho sobre o submundo
dos travestis, tem outro que faz
sobre o futebol... Ento aos poucos, depois do momento que eu
deixava a maior liberdade, alm
de continuar nessa liberdade, eu
quis que cada um tentasse ter
vinte fotos sobre um tema. At
pra poder colocar um portflio,
uma histria interessante no futuro site da agncia. Ento aos
poucos a gente est chegando l
(Vincent Rosenblatt).
A elaborao de portflios com temas especficos faria parte, assim, de
uma espcie de ajuste profissional desejada pelas grandes agncias de imagens:
No valorizo mais o subjetivo
que o documental. Essas categorias so permeveis e difceis de
isolar. O que eu fao? Diferencio

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

a fotografia aleatria, a acumulao de boas fotos daquela norteada, onde um territrio, um tema
de investigao ou um campo de
jogo est definido pelo fotgrafo.
Isso faz parte de um treinamento
profissional. No mundo inteiro,
os editores de fotografia pedem
aos fotgrafos que eles recebem
que estejam capazes de se definir a partir de um tema tratado
em 15, vinte imagens ou mais.
ali que se descobre a identidade
de um fotgrafo. Todos os profissionais passaram por isso.
como um mestrado que vem depois de estudos gerais na universidade... (Vincent Rosenblatt, em
comentrio sobre uma primeira
verso deste texto, elaborada para
publicao)
Nesse segundo momento, as fotos,
que passam a ser coloridas, registram a
noite, a sexualidade na adolescncia
e ainda o funk, cujo portflio foi realizado pelo prprio coordenador, que
decidiu inserir seu trabalho fotogrfico no site e nas exposies do grupo.18
Os fotgrafos deixam de fotografar
apenas o universo da favela, ampliando os temas para lugares como a praia
(no portflio coletivo Coisas do Mar).
A elaborao de portflios, no entanto,
no impede a produo de fotografias
sob encomenda. Os jovens fotografam
ento principalmente pessoas conhecidas, o que se apresenta como uma
vantagem para o grupo, pois esta inti-

midade, que s conseguida com certa


familiaridade, fica transparente nas fotografias, ou seja, isso nos permite ter
acesso vida privada dessa parcela da
populao, algo que raramente acontecia. Trago algumas imagens representativas deste novo momento.
A fotografia reproduzida na prxima pgina, do portflio Sexualidade
na adolescncia de Daniel Martins, a
fotografia de um garoto que olha uma
revista masculina no canto de um quarto vazio e com pouca luz. Uma imagem
que, segundo o fotgrafo,19 traz informaes da adolescncia de qualquer
jovem, morador de favela ou no. Levanto ento algumas questes: por que
seria importante, nesse caso, tratar de
um tema no peculiar s favelas? Qual
a relevncia (ou particularidade) de um
trabalho fotogrfico de um jovem morador de favela sobre a sexualidade e
por que merece ateno especfica?
A sexualidade na adolescncia tem
sido considerada pela mdia como um
dos problemas sociais que afetam os
moradores de favelas, em especial por
sua associao com a gravidez precoce.
Mas esse no parece ser o sentido que
Daniel Martins quer imprimir ao tema,
ao divulgar o portflio em seu site. Antes, parece operar no sentido de dissolver essa peculiaridade atribuda sexualidade juvenil dos favelados. Isso se
torna importante neste contexto, pois,
como se sabe, trazer imagens comuns
a qualquer grupo impulsiona a identificao entre as pessoas. Segundo Lins
de Barros:

fabiene gama Olhares do Morro

As fotos de Rosenblatt eram, at ento,


fotos de bastidores, ou
seja, dos prprios fotgrafos em atividade ou
18

de eventos do grupo.

Em entrevista
autora em outubro de
2005.
19

143

Daniel Martins

Na ausncia de um narrador
que desvende suas pistas, de
vnculos com uma subjetividade que as situe numa memria
existencial especfica, as mesmas fotografias se reduzem a
registros de uma memria pblica, genrica, impessoal e annima. Perdem sua personalidade e se misturam num universo
de imagens semelhantes, que s
podem nos interessar por uma
curiosidade eventual, despertada por qualquer detalhe percebido no objeto fotografado, ou
por suas qualidades tcnicas
ou estticas. De instrumentos
de evocao tornam-se simplesmente, imagens, objeto de
contemplao (Lins de Barros,
19923).

144

Nesse sentido, as imagens genricas e impessoais sobre violncia que


a Olhares do Morro busca evitar despertam sentimentos de natureza diferente daquelas em que encontramos
legendas ou pontos de identificao
com alguma experincia pessoal,
como a imagem acima. Segundo Moreira Leite:
Ao examinar uma fotografia,
cada observador acaba sempre
relacionando-a consigo, procurando discernir em si mesmo o
que talvez no percebesse sem a
viso daquela imagem. A nsia
de conhecer atravs de retratos
de famlia, principalmente, obedece a uma busca de identidade
ligada aos desafios da metamorfose (1998: 39).

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

Ricardo de Jesus

Apontar que adolescentes que vivem


em favelas passam por experincias e dilemas universais, como afirmou Daniel
Martins, investir numa representao
no calcada na diferena. O mesmo deseja
Ricardo de Jesus, ao afirmar que escolheu
fotografar a noite na Rocinha para mostrar
que suas atividades esto relacionadas no
apenas ao trfico, prostituio e violncia, mas tambm bomia, ao trabalho
e ao lazer.20
Esta foto, do portiflio Rocinha by
night do fotgrafo, expressa mais do
que a beleza da cidade vista do alto do
morro onde a favela no caso, a Rocinha est ancorada. Mostra o trabalho
artstico de um jovem que, sem utilizar
o flash, trabalha a iluminao natural,
a fim de construir cenas mais artsticas.
Ao fotografar um jovem em contraluz
observando a cidade iluminada (a gran-

de metrpole), a imagem reala o desenvolvimento urbano do asfalto em


oposio escurido em que o rapaz se
encontra, no alto do morro.
Um retrato e a identidade do grupo

A definio de retrato fotogrfico no


tarefa fcil, ainda mais no contexto
da produo documental ou do fotojornalismo. Tagg afirma: O retrato
um signo cujo objetivo tanto descrever o indivduo, como inscrev-lo numa
identidade social (1988: 37). O retrato
que se v na pgina seguinte foi uma
das fotografias que mais marcou Ivanildo Carmo dos Santos:21

Em entrevista
autora em setembro
de 2005.
20

Em entrevista
autora em setembro
de 2005.
21

Tem a foto da menina. Foi a primeira foto que eu fiz como retrato.
Porque at ento eu no fazia
nada de rosto, de sensualidade.

fabiene gama Olhares do Morro

145

Ivanildo Carmo dos Santos

Eu tava fazendo tipo um fotojornalismo. Como tem aquelas que


estavam na exposio, aquela senhora que tava com dificuldade
de descer aquele caminho, por
dentro da vala, aquela coisa toda.
[...] Ento a da menina eu acho extraordinria. Essa foto colorida,
o rosto de uma menina, com cabelo curtinho, meio sujinho, mas
mostra toda uma sensualidade,
uma delicadeza no olhar de uma
criana, a inocncia, essa foto eu
acho que foi a que marcou mais.
[...] eu peguei ela brincando. Na
verdade essa foto foi feita quando o ncleo ainda funcionava no
ambulatrio. Ento eu sempre
pegava a minha mquina e subia
fotografando at chegar no ambulatrio. E a eu vinha pegando

146

esses lances que eu dei o nome de


cotidiano. Ento quando eu encontrei com ela eu tava passando pela
ponte, e quando eu olhei pra ela,
ela me olhou, eu fui e registrei; tirei a foto. Nem imaginava que ia
sair, no deu nem tempo de regular a velocidade, abertura, nada.
Do jeito que estava eu cliquei.
Fazer circular retratos dessa populao que at ento era pouco retratada (principalmente por seus prprios
moradores) tambm uma maneira de
fazer circular imagens com as quais os
moradores dessas reas possam se identificar. Pois se at ento boa parte da populao no se reconhecia na representao sobre seu grupo (visto que esta na
maioria das vezes se limitava a retratos
de criminosos), agora eles podem encon-

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

trar em projees, exposies e publicaes (inclusive em jornais) suas imagens;


imagens dos seus filhos, seus vizinhos,
amigos e parentes. Imagens de pessoas
que no esto ligadas violncia armada
e tambm precisam ser representadas.
Colocar esses rostos em foco, em
primeiro plano, e em imagens esteticamente bonitas, representa dar outro
valor ao grupo, atribuir novos significados representao e, conseqentemente, memria das favelas cariocas.
Como disse Lins de Barros, nas mos
de quem manipula, a cmera um recurso de linguagem atravs do qual
algum elabora uma interpretao do
real, atribuindo-lhes significados que
ir materializar na imagem (1993: 21).

Algumas reflexes sobre


fotografia e identidade
En la comunidad de Ausangate,
provincia de Quispicanshis, en el
Cusco, cuentan una historia inslita. Un turista norteamericano se
pasea con su mujer y se detiene delante de donde el campesino Sabino Quispe, su esposa y su pequea
nia estn cultivando la papa moraya. El turista saca de su mochila
una cmara y comienza a encuadrar, pero se detiene al mirar por el
visor de su cmara: de su morral,
Sabino ha sacado una cmara y
ha disparado rpidamente, antes que l. Atrapado en la imagen
de Sabino, el turista desiste de

tomar la foto y se retira del lugar


(Flores, 2004: 1).
Essa histria pde ser lida no texto
de Flores, no qual a autora discute a produo fotogrfica de grupos subalternos por meio da experincia de quatro
projetos sociais (Flores, 2004). Segundo
ela, essa histria nos surpreende porque inverte os meios de poder descritos
em boa parte das teorias que tratam do
funcionamento cultural e ideolgico da
fotografia, e entendem o olhar fotogrfico como um processo de construo
da realidade social por parte de um sujeito o fotgrafo que normalmente
pertence a uma classe superior ao do
retratado: esse outro, que acaba sendo
um objeto na representao.
A reflexo de Flores sugestiva para
a anlise que venho desenvolvendo. Em
geral, os jovens procuram a Olhares do
Morro para aprender a fotografar, e no
com o objetivo de intervir diretamente numa representao sobre as favelas.
Acreditam, no entanto, estar colaborando
para uma maior interlocuo entre o que
j foi chamado de as duas partes da cidade partida. Transmitindo essas imagens
para outras camadas sociais (por meio de
projees, exposies, publicaes em jornais e revistas etc.), aumentam o dilogo,
ainda hoje deficiente e hierrquico, na sociedade. O prprio ato de fotografar e essa
inverso de posio, em que jovens economicamente desfavorecidos deixam de ser
objeto para serem autores de sua prpria
representao, suscita reflexes. A fotografia funciona, dessa forma, como um inte-

fabiene gama Olhares do Morro

147

ressante instrumento social: possibilita


mostrar o olhar e o trabalho desses jovens,
alm de criar novas redes sociais, gerando
uma maior circulao entre os diferentes
grupos sociais da cidade. Por intermdio
de uma ao coletiva, esses moradores
tambm conseguem uma visibilidade por
vezes maior que muitos fotgrafos em incio de carreira, driblando as imposies
geradas pelo mercado de trabalho.
Com efeito, os rapazes ganharam reconhecimento dentro e fora das favelas
onde vivem e certa circulao no meio
da fotografia do Rio de Janeiro. Esse foi
um ganho que todos ressaltaram e valorizaram nas entrevistas realizadas. Afirmaram que seu olhar sobre o lugar de
moradia mudou depois que comearam
a trabalhar sistematicamente com a fotografia. Por outro lado, seus vizinhos
tambm perdem cada vez mais o receio
de serem fotografados. E o fato de os fotgrafos serem oriundos do mesmo local
de moradia tem diferentes impactos, pois,
segundo os prprios, eles compreendem
melhor o cotidiano local. Alm disso,
ressaltam, h a possibilidade de contestao por parte dos moradores, caso no
concordem com a interpretao dada.
No mostrar a guerra do trfico revela mais do que uma escolha temtica.
Trata-se de uma forma de proteo. Mas
apesar de no mostrarem a violncia
armada, a vida nesses locais no mostrada de forma idealizada. Problemas estruturais e de saneamento bsico, como
valas negras, fios de energia embolados e
o crescimento constante de construes
aleatrias, por exemplo, aparecem como

148

pano de fundo de retratos da vida ntima


dos moradores. Analisar o alcance dessas
imagens e a transformao que elas podem j estar causando certamente difcil. Mas inegvel que imagens diversas
hoje comeam a circular na sociedade,
abrindo a possibilidade de ampliao (e
disputa) das representaes das favelas e
de seus moradores no espao pblico.
H mais de um sculo, e desde o seu
nascimento, as favelas foram representadas por grupos externos socialmente
privilegiados, e essas representaes de
maneira geral traduziam uma viso negativa dessas localidades e de seus moradores (Alvim, 2002; Leite, 2000; Valladares,
1998). As imagens que a maioria da populao que no vive em favelas possui
destas tende a ser um reflexo das representaes construdas pela mdia, que,
hoje, esto diretamente ligadas guerra
do trfico de drogas. A existncia de grupos internos s favelas que registram a
sua paisagem e o seu cotidiano traz novas
informaes sobre esses locais. Trata-se
de uma nova forma de mostrar esses espaos da cidade, que, alm de influenciar
a reao externa, pode mudar a relao
que os prprios indivduos mantm com
seu local de moradia a favela.
Os fotgrafos do grupo sabem que
difcil reverter esses estigmas, mas acreditam que a exibio dessas imagens em
exposies para as classes mais abastadas pode ser o pontap inicial para uma
transformao. Pois se, por um lado, h
dcadas as favelas vm despertando interesse da mdia, da academia e do poder
pblico, por outro, o desconhecimento

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007

sobre elas por parte da sociedade como


um todo ainda grande. Eles afirmam a
importncia de mostrar ambos os lados,
o negativo e tambm o positivo, da vida
em favelas. O incmodo com as imagens
difundidas pela mdia, comum a todos os
jovens entrevistados, existe pela maneira
parcial e homognea com que a populao moradora em favelas retratada.
Alguns jovens que participam de projetos ligados produo de fotografias e
vdeos tm conscincia de que a imagem
que se tem das favelas negativa uma
construo pautada em esteretipos. E
que a memria e a histria podem ser-

vir de instrumento de reflexo para a


produo de uma identidade positiva.
No processo de afirmao da identidade de um grupo, a memria exerce
papel fundamental. Assim, a construo de redes de memria pode ser, como
sugeriu Pandolfi, um instrumento de
reafirmao da identidade das favelas e,
conseqentemente, de reafirmao da
identidade da cidade do Rio de Janeiro
(2003: 28). E certamente esses projetos
podem contribuir para o enfraquecimento desse estigma, do esteretipo negativo que domina as representaes das
favelas do Rio de Janeiro.

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fabiene gama Olhares do Morro

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Abstract

Keywor1ds

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Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 24(1), 2007