Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Judita Vaiinait
Judita Vaiinait gim (1937) Kaune, augo inteligentikoje aplinkoje, tarp aukt
polki ir dideli krybini umoj moni. Vilniaus universitete studijavo lituanistik,
po studij liko Vilniuje. J. Vaiinait dviej didij Lietuvos miest (Kauno ir
Vilniaus) kultros ir architektros iugdyta krja, ypa isiskirianti agrarins kultros
paveiktoje lietuvi literatroje.
Judita Vaiinait miesto poet. Pirmasis poets eilrai rinkinys Pavasario
akvarels pasirod 1960 metais. XX a. antrosios puss lietuvi literatroje J.
Vaiinait, kaip Sigitas Geda, Justinas Marcinkeviius, Marcelijus Martinaitis, stengsi
i esms moderninti ir individualizuoti lyrik, ivaduoti j i pokarinio politizavimo
gniaut, per simbolius, istorinius personaus, metaforas adinti skaitytoj savimon,
tautin smoningum, pasiprieinim dehumanizuotai sovietinei ideologijai. 8-j de.
literatra laisvinosi i totalitarizmo gniaut dar labiau: gyvenimo patirtis,
visuomenin situacija, estetiniai idealai vert jaunus poetus iekoti savito santykio su
tuomets lyrikos tradicijomis. Vaikysts kaimo prisiminimai, tviks, kaip vertybi
centro, ilgesys, buvs atramos taku i kaimo kilusi poet kartai, J. Vaiinait buvo
iimtis, nes ji gim mieste. Jos krybai daugiausia impuls dav miesto kultra, todl ji
danai apibdinama kaipmiesto poet. Pati poet viename interviu sak: Turbt i
ties mano poezija turt bti urbanistin. Prieastis labai paprasta i mamos puss
esu treia karta nuo agrs; kaimas mane baido, kaimiei kultra man svetima. Be to,
juk a nuo pat vaikysts esu tikra miestiet. Jos kryboje ryki miesto erdv,
architektra. Poets lyrikoje fiksuojamas j sudomins koks nors patrauklus reljefas,
architektros detal, igirstas muzikos akordas, t. y. tai, kas aplinkui. Taiau tai
ypatingas stebjimas ji nematydavo, kas bjauru, nevaru ar nemalonu, o tik tai, kas
grau, suteikia vilties, kvepia krybai. J. Vaiinaits miestas darni men ir kultr
sauganti erdv, miestas natrali ir jauki mogaus aplinka, namai.
Vilniaus tema. Poets kryboje itin iskirtin Vilniaus miesto tema. Ji sukr taig
Vilniaus, tapusio poetine savastimi, vaizdin. Eilraiuose atgyja Vilniaus
senamiesio kiemai, skersgatviai, banyios, kavins, interjerai. Viename interviu ji yra
sakiusi: Atrodo, niekad neraau specialiai apie Vilni, bet taip jau savaime ieina, kad
miestas, kuris kasdien gyvena u tavo Muziejaus gatvs [dabar - Vokiei] lango,
miestas, kuriame augini vaikus, raai knygas, perki duon, dirbi visus moterikus
nam darbus, vaiktai koncertus, dails parodas tavo irdy ir kryboje lyg pauktis
nutps
Juditos Vaiinaits Vilnius:
Tarp skvero ir skersgatvio,
Kiemo su arkadomis,
balkono su balandiais,
banyios su Madona.
Vilnius miestas, tarsi gims i gamtos, i ypatingos gamtins aplinkos: upi santakos,
kalv, mik, slni. Todleilraiuose, gretindama miesto kultr ir gamt,
poet nesiekia miesto parodyti kaip gamtos prieybs abu dalykai dera,
tarsi papildo vienas kit. ol, prasikalusi pro miesto grindin, katonas prie
Apysaka
Dds
ir
ddiens. Krinio pavadinimas ir
pradia
nurodo
autobiografinius autoriaus motyvus, kuriuos atkleid visainis pasakotojas (Man teks
kalbti apie tvo brol nevedus ir apie tvo brolien nal.). Apysakoje apie ddes
kalbama ne kaip apie atskir socialin vienet eim, bet kaip apie priglaustuosius
prie esam broli eim. Krinio veiksmo laikas apima tris deimtis met: svarbus
istorinis, t. y. baudiavos, ir biografinis laikas (Mykoliuko ir Severjos atveju nuo
jaunysts iki brandos, Rapolo nuo brandos iki mirties). Apysakoje pavaizduoti trys
skirting likim pagrindiniai veikjai (Mykolas iukta, Severja Puktaiia, Rapolas
Gei)
yra
susij
lietuviams
bdingais
bruoais.
Beveik
trisdeimtmetis Mykoliukas vaizduojamas ramus, jautrus, bet tvirtas ir be galo
darbtus (Dirba tikrai u du, u tris.), mgstantis vienatv, gamt ir muzik. Darbu
dvare, brolio kyje ir eimoje (priiri brolio vaikus) jis gyvas, nes savo vietos neturi ir
yra nuolankus, baudiavos paveiktas mogus. prastas Mykolo gyvenimas (darbai,
gamta, muzika) neskatino mstyti apie egzistencij, taiau meil Severjai privert vyr
pagalvoti apie ateit, nepriklausym nuo brolio, tik Mykolas pavlavo k nors keisti
Severja ir Gei susiadjo (Silpo jam nariai, nebebuvo jokios energijos, nei tos kojos
beingsniavo savaime, nei rankos besities ko paimti.). Po Severjos apsilankymo,
praymo jis grojo Severijai, tai, kuriai grodavo paraistje, tai, kuri taip brangiai jam
umokjo u muzik, vien vienatin kart per vis ami pamylavo, pamyljo, tai,
kuri jis vien vienatin per vis ami myljo, tebemyli ir niekados niekados nesiliaus
myljs. Vliau, po trisdeimties met, taps Dzidoriumi artoju, Mykolas tapo
udaresnis,
piktesnis,
religingesnis,
susitaik
su
savo
likimu.
Kitaip
vaizduojama Severja: tvarkingumu ir darbtumu isiskyrusi i bendruomens Severja
avisi Mykoliuku, taiau pirmiausia moterik Severjos prigimt suadina aktyvesnis,
valdingesnis Gei. Itekjusi Severja tapo gera mona, taiau, panaikinus baudiav,
dvare tijnui nebeliko vietos. Rapolas ir Severja prisiglaud Dovyd namuose.
Rpinimasis tinginiu ir senu vyru, Dovydiens ugauliojim kupinas gyvenimas ir
nesibaigiantis darbas Dovyd namuose Severjai nesuteik gyvenimo pilnatvs ir po
vyro mirties keturiasdeimtmets moters gyvenimas tapo ydingas, prietaringas,
maiau priklausomas nuo banyios ir daugiau nuo karemos, nors krinio pabaigoje
pasakoma, kad Severja atsidav banyiai ir darbui. Rapolo Geis gyvenimas taip
pat smarkiai kito: tarnyst dvarui, tijno darbas Rapolui buvo skirtasis, o suvediota
jauna mergina ir asmenin laim taip pat buvo svarbu, taiau po baudiavos
panaikinimo, apsigyvens Dovyd namuose, Gei tingjo, seno ir darsi niekam
nereikalingas (Lus verguvei, lo jos tarnas tijnas Gei; lo visais galais, nelo
tik vienu lieuviu. Juo tai dd darbavosi nepailsdamas.), iskyrus brolio vaik
Adomuk, kur Gei mok. Apsinuodijs iurki nuodais Rapolas mir, jo mirtis
sujaudino ir vert keistis Severj.
Apibendrinimas. Vaigantas apysakoje vaizduoja priklausom nuo darbo lietuv:
Mykoliukui darbas vis gyvenim teikia moralins stiprybs, Severjai iskirtinumo,
ypa jaunystje dl klties ir ivaizdos tvarkingumo, Geis darbas skirstyti darbus
kitiems, nes pats dirbti neimoko. Be to, svarbus Severjos ir Myloko religingumas,
taiau net jis nesuteik veikjams ryto kovoti u asmenin laim. Pagaliau svarbi
baudiava ir jos poveikis veikjams. Asmenins laims neturintys Severja ir Mykolas
tapo dde ir ddiene, kurie priklaus nuo darbo, Dievo ir gimini.
kameroje dar sekdavosi, suvaro juos tenai, sukema, urakina ir baigta. Bet, va,
dujos leisti tenai labai nepatogu bdavo.). Treia,pasakotojas kalinys, absurdikos
numoginimo sistemos liudytojas. Pasakotojas beveik nesileidia asmenikus
prisiminimus, jis yra savotikas absurdo sistemos tyrintojas, todl krinys gauna
universal matmen, t. y. liudija vis totalitarin sistem, o ne tik konkret atvej.
Numoginanti totalitarizmo sistema. Nors pasakojamas tuthofo koncentracijos
stovyklos gyvenimas 19431945 m., taiau krinys gauna universali prasm jis
tampa visos prievartins sistemos kaltinamuoju aktu, o pasakotojas tos sistemos
liudytoju. Dirbdamas koncentracijos stovyklos ratinje, galdamas prieiti prie lagerio
dokument, B. Sruoga rinko mediag savo bsimam romanui. Jam buvo ypa svarbu
suvokti, kaip numoginimo sistema veik mones: tiek tikruosius nusikaltlius, tiek
belaisvius. Pati populiariausia lageryje filosofija mueikizmas kalin greitai paveria
pusgyviu klipata, kurio laukia nuolat rkstantis krematoriumo kaminas. Ypa sunku
ioje numoginimo aplinkoje itverti inteligentui, ne veltui Sruoga rao: Ko vertos
visos mano knygos, jei dvideimtojo amiaus viduryje civilizuotas Europos mogus
staiga mogdra darosi? Tai skausminga kultros mogaus reakcija totalitarins
sistemos absurd.
Uniforma ir numeris. Lageryje uniformos yra dviej ri: SS karinink (budeli) ir
kalini. Btent uniforma tik ir skiria naci karikius nuo nusikaltli. Jei ne ji, manytum,
jog darbuojasi ariausi nusikaltliai. Kaliniai taip pat turi savo uniform, j puoia
numeris. Skaiiais paymti net numir kaliniai (Vieni guljo usimerk, kiti su
praviromis akimis, nuogi, su numeriu, chemiku pietuku ant krtins ir ant pilvo
uraytu. Visai kaip ant siuntinio.). Taip pabriama, kad totalitarinje numoginimo
sistemoje mogus praranda savo identitet, tampa tik uniforma, skaiiumi (palygink su
A. kmos romanu Balta drobul).
4. Antanas kma
Biografijos nuotrupos. Antanas kma itin savitas dramaturgas, prozininkas,
miesto kultros raytojas. Draugai A. km, kaip nepritampant prie aplinkos, dar
Lietuvoje vadino emigrantu raytojas kurdamas stengsi bti atviras, neiekojo
patogi aplinkybi savo meniniams iekojimams. Ypa nepritar sentimentaliai
patriotinei krybai bei miesionikumui emigracijoje. Man, kad tikrieji kovotojai
pasiliko Lietuvoje, todl sentimentalus poiris tvyn gal ir ireikia tikruosius
jausmus, bet nieko bendra su menu neturi. Nepritaplio pozicija atskleidiama
egzistencialisto A. kmos autobiografiniame romane Balta drobul.
Romanas Balta drobul (paraytas 1954 m., ileistas 1958 m., nes niekas
nenorjo okiruojanio krinio leisti). Balta drobul tai vienas ymiausi XX a.
lietuvi
roman.
Garsiausias
A.
kmos
krinys
isiskiria
originaliu
stiliumi,kompozicija bei veikjo jausenomis.
Kompozicija ir stilius. Pirma, krinio veiksmas beveik para: Antanas Garva eina
darb (dirba didiausiame Niujorko viebutyje), yra vienas i keltuvinink, grs namo
patiria priepuol ir iprotja. Siuet pasakoja tai Garva (pirmuoju asmeniu),
tai pasakotojas (treiuoju asmeniu). Antra, be dabarties siueto, yra pristatomas
Garvos dienoratis, kur vliau jis perduoda Elenai (dienoratyje pasakojama pirmuoju
asmeniu). Treia, pasakotojas taip pat pristato Garvos praeities vykius. Visi ie trys
pasakojimai
supinami
vien
ir
pateikiami
kaip smons
srauto
technika, kaipliteratrinis
koliaas, nuspalvintas ironijos, nes fragmentuotas pasakojimo
bdas
tinka
izofrenikos, susiskaidiusios asmenybs bsenoms atskleisti.
Egzistencin kriz. Pagrindinis romano veikjas igyvena egzistencin modernaus
mogaus kriz. Ji susijusi su vertybi prkainojimu ir pirmiausia pasireikia kaip
tikjimo kriz, kai mogus, nors ir isiilgs Dievo, nebetiki jo gailestingumu. Abejon
tikjimu atsiskleidia Juozapato kalno papds teisme. Juozapato pakaln Biblijoje
reikia Paskutiniojo teismo dien, t. y. pasaulio pabaig. iame teisme irykja Antano
Garvos abejons banyios ritual bei religini ties prasmingumu. Dangikojo
teismo vizija atskleidia, kad mogus vertinamas tiek, kiek jis paklusnus tikjimo
dogmoms. Toks aklas paklusnumas netenkina modernaus mogaus. Be to, dangikasis
teismas yra kito, emikojo teismo, kur sureng Garvai soviet NKVD darbuotojai
(saugumieiai), siekdami priversti j bendradarbiauti, atspindys. Savotikai pasaulio
pabaigai prilygsta okupacinio reimo iaurumai: Garva taip sumuamas ir
paeminamas, kad netrukus atsiduria beprotnamyje. Egzistencin kriz pagilina
sins teismas, kuris Garv persekioja dl karo pradioje nuudyto ruso. i
mogudyst prietarauja Garvos humanistinms vertybms, todl veria jaustis
kalt. Taigi trys teismai: enkavdist, biblinis pasaulio pabaigos bei paties
veikjo sins, byloja apie mogaus iaurum, apie pasaul be Dievo. Tik
pasaulyje be Dievo (be moralini vertybi), anot Garvos, gali vykti nesuvokiamas
moni naikinimas. Sistemos iaurumui Garva mgina pasiprieinti bgdamas
i Lietuvos, taiau sins balso niekas negali nuslopinti.
Tapatybs kriz. Politinis emigrantas, modernus poetas Antanas Garva, atsidrs
didiausiame Niujorko viebutyje, dirba keltuvininku. Su juokinga, anot veikjo,
operetine uniforma, su baltomis, pasak Garvos, chirurginmis pirtinmis jis jauiasi
prarads savo tapatyb. Martyno Mavydo, pirmosios lietuvikos knygos autoriaus,
paminjimas leidia suprasti, jog Antanas Garva save priskiria lietuvi kultrai.
Kita su lietuvi kultra, iuo atveju istorija, susijusi detal i motinos paveldtas
senels iedas, menantis romantik meil ir 1863 m. sukilim, po kurio buvo
udrausta lietuvika spauda. Deja, ied, individo identiteto enkl, dengia baltos
pirtins, ir, kaip prasitaria pats Garva, uv prarijo litas (uvis ia motinos bajors
herbo detal, o litas Niujorko viebuio emblema). Niujorkin dykum, t. y.
dvasin vienium, igyvenantis veikjas save lygina su persodintu akacijos
krmu (krjo emigranto metafora), kur augalas niekaip neprigyja svetimoje
emje. Poetas vartotoj pasaulyje tampa mogumi skaiiumi tik menku
mognuku daugiamilijoniniame Niujorke. Su kauku save tapatinantis Garva pastebi,
kad mitin balt btyb tuoj bus aprengta lininiais drabuliais is veiksmas,
remiantis tautosaka, turi pavergimo prasm: kauk aminai uvaldo tas, kuris j
aprengia drabuiais i lino. Kita vertus, mai tautai atstovaujantis poetas Garva
Niujorke, viename i pasaulio megapoli, jauiasi kaip didiulio mechanizmo
sraigtelis ( man belieka bti rato dantimi keltuve.), t patvirtina
irsamplaika ranka rankena, nuoroda technikos ugot mog. Vakar kultrai
atstovaujaniam menininkui tokia jausena prilygsta miriai. Juk absurdo mogus
Garva ir kuria tam, kad galt pasiprieinti nebiai. Deja, vartotoj pasaulyje jis
reikalingas ne kaip krybinga asmenyb, bet kaip techninis darbuotojas.
Geriausiai individo beprasmyb ireikia keltuvininko darbo palyginimas su
Sisifo mitu: pats gyvenimas mogui tampa bausme, nes, sukrstas karo iaurum,
Garva nebetiki egzistencijos prasmingumu. Absurdo mogus pasaul mato be joki
pagrainim, joki dekoracij, taiau vis tiek mgina gyventi, bando savo nykiai
egzistencijai suteikti bent kiek prasms. Ta mayte prasme izofrenija serganiam
Garvai tampa kryba, taiau udo sraigtelio gyvenimas, todl poetas priverstas
tenkintis niekinga egzistencija. Taiau, matydamas savo bejgikum, protestuoja
prie sistem nebegeria vaist, nes bijosi prarasti savast.
Ivada. Romano protagonistas Antanas Garva XX a. vidurio mogus po katastrofos.
Vis pirma pozityvi egzistencialisto A. kmos romano pabaiga nesivaizduojama,
nes Garvos liga pirmiausia XX a. mogaus po katastrof metaforika
bsena (karas, emigracija, savo tapatybs praradimas, savs kaip menininko
nerealizavimas). izofrenija
sergantis
mogus
mato
fragmentuot,
neatitaisomai suskilus pasaul tok pasaul mat egzistencialistai, tok
pasaul mat j pagrindiniai veikjai absurdo mons (individai, mginantys
oriai gyventi beprasm gyvenim beprasmiame pasaulyje).
5. Jurgis Savickis
Jurgis Savickis daugiabriaun asmenyb: Maskvoje ir Krokuvoje studijavo dail, buvo
Nepriklausomos Lietuvos diplomatinis atstovas Skandinavijos alyse, prasidjus
Antrajam pasauliniam karui atstovavo Lietuvai Taut Sjungoje, visapusikai
isilavins, mokjo daug kalb, buvo kosmopolitikos prigimties. Be to, didij
gyvenimo dal praleido ne Lietuvoje, todl gimtin mat i Europos mogaus
perspektyvos.
J. Savickis modernistas, vienas lietuvi prozos atnaujintoj. Daugiausia kr
apsakymus (rinkiniai ventadienio sonetai, Ties auktu sostu, Raudoni batukai),
kuriuose netradicikai atskleidiama pasakojimo sandara, individo bties samprata bei
stilius. Novels danai nedidels apimties, primena teatro dekoracijas, tarp kuri
veikia teatro kaukes dvintys personaai. Veikjams bdinga kaukes, kai niekas
nemato, nusimesti ir parodyti savo tikrj prigimt.Pasakotojas, pristatantis siuet,
yra taip arti veikjo, kad kartais neaiku, kas kalba personaas
ar pasakotojas.Autorius nevertina vyki interpretuoti leidia paiam skaitytojui,
nors tekstai danai daugiaprasmiai. Negana to, skaitytojas neretai apsigauna, nes
prasti siuetai apveriami: pavyzdiui, i apsakymo Ad astra tikimasi dvasingumo,
nes pavadinimas yra lotyniko posakio Per kanias vaigdes nuotrupa, taiau
krinyje pasakojama ironijos nuspalvinta uns paskandinimo istorija. Neprastai,
moderniai pairima vairias temas: nuvainikuojamas kaimas kaip lietuvi dorybi
puoseltojas (prastas poiris tradicinje literatroje), mogaus prigimt
velgiama ironikai ir pan.
Negatyvi
individo
prigimtis,
vaizduojama
vairiuose
J.
Savickio
apsakymuose. Kaip J. Savickio kryboje pasireikia demonika mogaus prigimtis?
Apsakyme Vagis tai pasiturinio, vis kaime gerbiamo kininko iaurumas jau
6. M. K. Sarbievijus
kaip ir Kur bga eup, minimas dar vienas Lietuvos kunigaiktis Gediminas.
Kaip Gedimino miestas, Vilnius vardijamas ir eilratyje Pirmyn kov, kuriame
lietuviai skatinami ginti savo al, bti krato patriotais. Eilratyje Oi neverk,
matule! apverkiami krit kariai, ia Vilnius kovotoj kratas. Kartais eilse
nuskamba dar vienas motyvas kreipiamasi Dievo Motin Marij, nam globj,
praoma jos stebuklo grinti Vilni Lietuvai. Kad tikima Vilniaus atgavimo stebuklu,
parodo eilratisVilnius (prie aur). ia vedama paralel tarp Vilniaus netekties
rus okupacijos ir tamsios j apsupusios nakties: Naktis j rbais tamsiais kaip
dmas / Dengia! Kalbantysis skaudiai igyvena visos Lietuvos netekt, jos prarast
galyb, todl is laikotarpis vaizdingai apibdinamas mieganio miesto metafora. Viltis
susigrinti Vilni ir Lietuv ireikiama auros patekjimu rytuose viesa, keiiania
tams. Vadinasi, Maironis eilratyje Vilnius apvelgia sostin trimis laiko
aspektais: istorikai didingos praeities, tuomets tamsios dabarties ir kupinos vilties
ateities taip miestas suvokiamas tarsi palimpsestas, nuolatos perraoma istorija.
Taigi Maironis eilraiuose Vilni supranta istorikai, didiuojasi jo praeitimi, savo
eilmis skatina lietuvius ginti sostin, ireikia Vilniaus netekties skausm ir svarb.
Tikjimas tautos ateitimi. Ne veltui Maironio poezijoje skamba garbingos
praeities motyvas praeitis turi kelti lietuvi savivert, adinti naujam gyvenimui.
Meil tvynei ia suprantama kaip veikli ir energinga tai darbas dl tvyns ateities.
Ypa akcentuojamas kultrinis gyvenimas, nes kultra tautos gyvasties iraika,
kultros krimas neatsiejamas nuo tautos ateities:
darb, broliai, vyrs vyr,
arvuoti mokslu atkakliu!
Paimsme arkl, knyg, lyr
Ir eisim Lietuvos keliu!
(Utrauksme nauj giesm)
Nauj Lietuv turi kurti isilavin mons (arvuoti mokslu atkakliu!), o arklo, knygos
ir lyros metaforos tai emdirbyst, mokslas, menas. Kreipinys broliai liudija lietuvi
vieningum dirbant tvyns labui. Darbas tvynei, aktyvi tvyns meils forma,
vienija tautos mones. Meil tvynei ireikiama kaip universalus, vis taut vienijantis
jausmas, igyvenimas.
Reikm. Maironio vardas jau seniai yra taps tautos dainiaus sinonimu. Maironis
pirmasis sukr ypating poetin kalb vidiniam mogaus pasauliui perteikti, pirmasis
vartojo silabotonin eildar, poezijai teikiani daugiau skambesio galimybi. Poetas
krybingai prats LDK istorinio pasakojimo tradicij, perkeldamas j lietuvi kalb.
Romantizmas tai filosofijos ir meno kryptis, kaip atsakas Apvietos racionalizmui
iplitusi Europoje ir Amerikoje XVIII a. pabaigoje XIX a. pradioje. Romantikai grta
prie vidurami mistikos ir religingumo, jiems svarbu ilaisvinti individualyb, atskleisti
nekasdienik, neretai prometjik charakter, ireikti laisvs idj, dvasios
maitingum.
Romantizmo mogui bdingas:
8. J. Radvano ,,Radviliada
Radviliados paraymo tikslas. XVI a. LDK poetas Jonas Radvanas didik Radvil
draugo Abromaviiaus buvo papraytas sukurti karved Radvil Rudj lovinant krin.
Taip gim hegzametru paraytas 3 300 eilui herojinis epasRadviliada lotyn, to
meto isilavinusi moni, kalba. Krinys ileistas 1592 m. Vilniuje, prajus daugiau
nei 20 met po Liublino unijos, t. y. po Lietuvos susijungimo su Lenkija. N vienas i
Radvil gimins nari susijungimo akto nepasira, negana to, slapta vylsi grinti
LDK buvusi lov ir didyb. Mat po Liublino unijos Lietuva prarado dal emi,
negaljo rinkti savo kunigaikio, tapo provincija. Istorinis pasakojimas apie Lietuvos
didyb turjo atlyginti politinius ir kultrinius praradimus, adinti tautin savigarb,
tikjim valstybs orumu, heroj garbingumu. Taip gim krinys apie galing Lietuvos
valstyb ir tvyns gynj Radvil Rudj vien garsiausi vis laik karvedi.
Radvilos Rudojo paveikslas. Herojin ep sudaro keturios dalys, kuriose
pavaizduotas pagrindinio epo herojaus Radvilos Rudojo gyvenimas nuo gimimo
iki mirties. Nuo pat maens bsim karved aukltojas Msjas moko mylti tvyn,
bti garbing ir atsidavus savo aliai: irk Lietuvos kuo pirmiausia!.. / Savo
tvynei tarnauk Taps kariuomens vadu Radvila igyvena svarbiausi savo
gyvenimo m susirmim su Maskvos valstybs caro Ivano Rsiojo kariuomens
dalimi, susiruousia pulti Vilni. Mis prie Ulos ups tampa didiausiu LDK karvedio
laimjimu apie imt met Maskvos valstybs kariuomen nepuls Lietuvos. Itin
menikai
Radviliadoje
vaizduojamas karvedio
sapnas
prie
lemiam
m. Radvila Rudasis susapnuoja Vytaut Didj, nusiminus ir nelaiming. Pasirodo,
kunigaikt net kapuose slegia negandos, ugulusios Lietuv: Lietuvos nelaims mane
sugraudino. Labai svarbu tai, jog Vytautas Didysis kreipiasi ne k kit, o karved,
tuo parodydamas pasitikjim ne silpnu valdovu, o garbingos gimins didiku Radvila
Ruduoju. tai kas svarbu: nugalk! ragina kunigaiktis karved ir vadina Radvil
vienintele Lietuvos viltimi ginant al nuo Maskvos kariuomens.
9. Henrikas Radauskas
Henriko Radausko (19101970) biografija ir kryba. H. Radauskas gim
Krokuvoje, vaikyst praleido nedideliame Gikoni kaimelyje, esaniame Panevio
apskrityje, per Pirmj pasaulin kar kartu su eima buvo Rusijoje, vliau gro
Lietuv, baig gimnazij, moksi Panevio mokytoj seminarijoje, Vytauto Didiojo
universitete studijavo lietuvi ir vokiei filologij. 1944 m. poetas ivyko Vokietij,
1949 m. JAV, ten dirbo fizinius darbus, kol gavo darb Vaingtono Kongreso
bibliotekoje. Poetas moksi i rus, Europos moderniosios literatros, todl jo kryba
yra kitonika, palyginti su kit neoromantik. Be to, didel poveik dar H. Radausko ir
vliau jo monos pasaulira: domjimasis impresionistine daile, baroko muzika,
literatra, teatru ir kinu, literatros skaitymas vairiomis kalbomis. Kadangi udaro
bdo poet menas domino labiau nei gyvenimas, H. Radauskas buvo vadinamas
men alkoholiku.
H. Radauskas ir neoromantizmas. H. Radausk maiausiai i 4-ojo de. lyrik
paveik neoromantizmo idjos: ipaintinlyrika, patriotikumo, istorini ir biografini
motyv vaizdavimas, visuomeniniai sipareigojimai. Dl savo pasauliros ir estetini
nuostat H. Radauskas laikomas estetizmo atstovu. Poeto kryb veikia meno,
10.
pasaulis igyvenamas per simbolius, tai lyg raktas, priemon, norint painti
pasaul;
Simbolistai vertina dail, ypa M. K. iurlionio, bet didiausi poveik jausmams daro
muzika.
V. Mykolaitis-Putinas (18931967) ir simbolizmas. Pirmasis poeto eilratis
Sursum corda, pasiraytas Putino slapyvardiu, buvo ispausdintas Sein laikratyje
altinis. Putinui poveik dar studijos Rusijoje, veicarijoje, Vokietijoje. Filosofijos ir
meno istorijos imanymas leido raytojui jungti vairi men motyvus ir juos vaizduoti
poezijoje. Poet paveik romantik vaizduojamas maitas, bodjimasis kasdienybe,
idealo ilgesys. Lyrikoje kuriamas dualus pasaulis: kasdienyb ir idealas, aminyb ir
laikinumas, harmonija ir maitas, gyvenimas ir mirtis, emumos ir auktumos ias
prieprieas poetas sieja, derina tarpusavyje. Refleksijos paveiktas lyrinis subjektas
sumis, abejojantis ir neutikrintas, igyvenantis tragizm ir dramatizm.
Iki senatvs krusio poeto lyrikos idjos, menin forma ir krybos principai kito, taiau
Putinas vis laik buvo vardijamas kaip filosofins, meditacins lyrikos pradininkas
lietuvi literatroje. Pagaliau Putino negalima atsieti nuo istorijos: labai didel poveik
poeto lyrikai padar Antrasis pasaulinis karas.
Lyrika. Tarp dviej aur (1927) tai ymiausias ir labiausiai su simbolizmu
siejamas Putino lyrikos rinkinys. Eilraiuose vaizduojamas dvilypis mogus neranda
sau vietos, ieko atsakym bties klausimus. Lyrinis subjektas msto apie em ir
dang, gyvenim ir mirt, prot ir siel. Skirtingos erdvs, iorinis pasaulis, gamta yra
tai, kas paveikia vienio, kenianio ir su savimi nesusitaikanio lyrinio subjekto bt.
Eilratyje Tarp dviej aur atskleidiamas noras suvokti pasaulio sandar,
atrasti visatos paslapt ir mogaus menkum: Tarp dviej aur pasaulis kaip pasaka. /
<> / ir j regjimais aviesi tu pats, / patirdamas tolim, / paslaptingj, /
nesibaigiamj / vientis bt, bet Tavo patiesbtis / nykiais aidjimais skrenda
atgalios, / ir tau be galo lidna. Lyrinis subjektas nakt avisi paslaptingu pasauliu,
regi jo tobulum, nori suvokti visatos paslapt, kuri galima pajusti siela, ne protu. Be
to,
eilratyje Skriski,
arevaizduojamas
romantikams
bdingas
dvasinis maitas kyla i noro painti save ir pasaul (Kaip apimt tave, pasauli
begalini?). Eilraio lyrinis subjektas kreipiasi ar (erel), pasaul, dang, is
eilratyje vaizduojamas kaip kaip moteris, lyrinis subjektas vyras, kur galima sieti
su Pasaulio (Gyvybs) mediu: Apglbiau tave, kaip n vienas apglbt negalt. /
augau tavin chaoting geism aknimis. / Kaip pasakos augalas kilsiu lig ruim
vaigdt, / O kraunamas iedas tavja gyvybe imis. Erotikos motyvas keiia
pasaulio santvark: Susitelk vaigds ir mnuo padangj sustojo, / Kai ilt
pavasario nakt mane buiavai. Gamtos stebjimas audrina lyrinio subjekto
vaizduot, kuriani mistikus vaizdus. Herojika kova, prasminanti mogaus bt, kyla
i laisvs siekio, skatinanio painti, kuria prieprieas tarp tragikos kasdienybs ir
idealaus sivaizdavimo, virni (dangaus) ir gelmi (ems). liaudies dain panaus
eilratis Rpintojlis atskleidia
lyrinio
subjekto
dvasinius
ryius
su
Dievu. Lyrinis subjektas nakt groisi dangumi, taiau kalba apie sunk mogaus
gyvenim: Prie lygaus kelio, kur varg vargeliai / Vieni per dienas dsaudami vaikto.
Klajoklis trokta bti priglaustas Rpintojlio (Dievo): Priimki gi mane, budrus
Rpintojli, / Prie lygaus kelio inakt padmoti. / O kad auktam danguj tos viesios
vaigds / Taip spindi, net graudu, Dievuli mano.
Krybos apibendrinimas V. Mykolaiio-Putino odiais. Kryba yra nuolatinis
atsinaujinimas, nuolatin kova su apsileidimu, su sustingimu. Kryba yra nuolatinis
iekojimas ko nors geresnio ir graesnio. Dl to ji yra ir nuolatin kania prometjika
pastanga sau dievik paveiksl ir panaum laimti. Bet tokia pastanga yra verta
gyvenimo!
priepriea emei: Tu pasjai mano gyvast, dangau, / Bet a ia, juodojoj emj,
idygau. Dvi skirtingos erdvs jungiamos vaizduojant, kad mogus susijs su abiem
pradais: Dangus mano tvas, / bet em motina manoji. Panaus esybs
pradios motyvas isakomas ir eilratyje emei: I tavo gelmi sau vaivorykts
metmenis semia, / I tavo krtins ir a sau gyvybs imu. Personifikuojamos gamtos
ir mogaus motyvas nurodo lyrinio subjekto polkius: em vaizduojama
12.
tai
tautiniais bei herojiniais siuetais paremta trilogija, kurioje kalbama apie valstybs
krim, kultros, meno reikm, rato ir knygos svarb.
Poetin drama Mavydas. Tai krinys apie pirmosios lietuvikos knygos
Katekizmas (1547) autori Martyn Mavyd. Anot Justino Marcinkeviiaus,
kalbdamas apie M. Mavyd, krjas atskleid nacionalins pareigos idj. Juk M.
Mavydo gyvenimas krinyje poetizuojamas, apie pirmosios lietuvikos knygos autori
maai kas inoma: Taiau raytojas ne istorikas. Jam svarbu ne buitis, o mogaus ar
vykio prasm, teig Just. Marcinkeviius. Krin raytojas pavadino trij dali
giesme: Sed libera nos a malo (bet gelbk mus nuo pikto), Ego sum
panis vivus (A esu gyvenimo duona), Transeat a me calix iste (Teaplenkia mane
i taur). Poetinje dramoje svarbus ne prieing jg susidrimas, o asmens
dvasinis konfliktas, kur kiekvienos dalies pradioje pristato Milkaus, vliau ir kit
pitolnink kuriama giesm apie M. Mavyd.
Siuetas. Dramos veiksmo laikas 1562 m., kai Katekizmas jau ispausdintas, o
Mavydas pastoriumi dirba Ragains parapijoje, yra veds Benign, krs pitol,
kurioje rpinasi dvasiniu, religiniu pitolnink iprusimu, j buitimi. Pagrindinis
veikjas yra paskends darbuose (pastoriaus darbas, eimos (monos Benignos ir jos
brolio Kristupo), pitols ir pitolnink ilaikymas, aukljimas, buities darbai), taiau
svajoja, nuolat iri Nemun, skiriant Maj ir Didij Lietuv. Pirmoje poetins
13.
oficialiai atsisak tik 1935 m. (bdamas 42 m.). Jau trisdeimtmetis V. MykolaitisPutinas inomas raytojas: jo plunksnai priklauso simbolistins poezijos rinkinys Tarp
dviej aur (1927), psichologinis intelektualinis romanas Altori ely (1931
1933) ir kt. Tuo metu raytojas profesoriauja Kauno Vytauto Didiojo universitete, o
nuo 1940 m. skaito paskaitas Vilniaus universitete. Jo studentais buvo Salomja Nris,
Juozas Gruas (Kaune), Bronius Krivickas, Vytautas Maernis (Vilniuje). Antrosios
soviet okupacijos metu (nuo 1944 m.) Putinas, liks Lietuvoje, atstovauja
Nepriklausomos Lietuvos, dingusios istorijos skuryje, kultrai. Putino eilratis Vivos
plango, mortuos voco (Gyvuosius apverkiu, mirusiuosius aukiu) tapo
pasiprieinimo reimui manifestu. Raytojas 1967 m. aminojo poilsio atgul Vilniaus
Ras kapines.
Romanas Altori ely. is romanas atskleidia individo vidins brandos
keli. Laikomasi poirio, jog mogus pasta save ir kitus pamau, nuolatos, ir is
procesas trunka vis gyvenim. O pat individo likim lemia vidiniai apsisprendimai, o
ne ioriniai veiksniai.
Romanas, nors i pirmo vilgsnio glaudiai siejasi su raytojo gyvenimu, nra
autobiografinis, greiiau turi autobiografini element. Autobiografikas yra
istorijos perteikimo bdas, kai pasakojama i savo likim apmsiusio pasakotojo
perspektyvos (tai ir stojimo seminarij motyvai, ir poiris kryb, ir gamtos
igyvenimas). Be to, anot paties autoriaus, Liud Vasar kankin klausimai taip pat yra
autobiografinio pobdio.
Romanas turi du siuetus: iorin ir vidin. Iorin sudaro trys romano dalys, susijusios
su trimis protagonisto Liudo Vasario gyvenimo etapais: pirmoje dalyje (Bandym
dienos) atskleidiamas pagrindinio veikjo gyvenimas kunig seminarijoje, pirmieji
krybiniai bandymai, meil Liucei; antroje dalyje (Gyvenimas eina) darbas Kalnyn
parapijoje, susidrimas su kunigu-kininku Platnu bei kunigu-prekybininku Stripaiiu,
draugyst su baroniene Rainakiene; treioje dalyje (Isivadavimas) grimas
Lietuv i usienio, Liucs saviudyb, draugyst su Aukse, apsisprendimas pasitraukti
i kunig luomo. Daug svarbesnis vidinis romano siuetas Liudo Vasario vidiniai
igyvenimai ir j apmstymas. is romanas vadinamas psichologiniu, nes krinyje
pateikiama psichologin pagrindinio veikjo igyvenim analiz. Tai pirmas toks
brandus psichologinis romanas lietuvi literatroje, nes V. Mykolaitis-Putinas pirmasis
taip taigiai pavaizdavo jauno mogaus vidin dramatizm, kylant i supratimo, jog
einama ne tuo gyvenimo keliu. Kita vertus, Liud Vasar atidiai stebi ne
tik pasakotojas pats veikjas links savistab: pats analizuoja savo elges, pats save
vertina. Beje, romanas dl analitinio pasakojimo pobdio, t. y. dl grietos pasakojimo
struktros bei svok gausos, apibdinamas ir kaip intelektualinis.
Taigi svarbiausia individui pasirinkti savo gyvenimo keli. Taiau tai nra paprasta, nes
jaunas mogus danai pats neino savo galimybi, o Liudo Vasario atveju vietoj jo
sprendia tvai. Snus siningai mgina tv sprendim pritaikyti savo gyvenimui:
ia lemia nuolankumas tvams, prasta savivert (nepasitikjimas savimi, nuolatinis
abejojimas), intravertikas bdas (udarumas, polinkis savianaliz). Be to, Liudas
Vasaris tiki Maironio, poeto ir kunigo, autoritetu. Tiki, kad gals gyventi kaip Maironis
tarnauti tautai. Deja, kunig luomo realyb kitokia, todl Vasaris vis labiau nusivilia
savimi, nes nejauia paaukimo, o dirbti be ypatingo Dievo pajautimo negali mano
apgaudinjs kitus. Kunigo ir poeto keli nederm veria igyventi vidin dram.
Romanas siejasi su V. Mykolaiio-Putino simbolistine poezija, nes tiek rinkinyje
Tarp dviej aur, tiek romane Altori ely dmesio centre atsiduria individo
vidinio pasaulio raida. Vidiniams prietaravimams ireikti geriausiai tiko simboli
kalba, kuri vartojo V. Mykolaitis-Putinas eilrai rinkinyje Tarp dviej aur ir
Liudas Vasaris simbolistiniuose eilraiuose. Be to, tiek Liudas Vasaris, tiek Putino
lyrikos mogus intravertiki, iekantys, laisv besiveriantys individai.
Itin svarbi romane meils tema. Visos moterys Liuc, katedros Nepastamoji,
baronien Rainakien, Auks brandina Liud Vasar kaip asmenyb, leidia ivysti
savo netobulum ir keistis. Poetas su moterimis visada igyvena ypating santyk jos
jo mzos, kvpjos, krybos gali skatintojos. Svarbiausia j Liuc, ne veltui jos
gyvenimo istorija pltojama visame romane. Ji ne tik pirmoji Liudo Vasario romantika
meil, aminas moterikumo siknijimas, bet ir svarbiausia gyvenimo moteris.
Ypa sudtingas romano pasakotojas. Jis pagrindin veikj velgia i keli
perspektyv: i labai arti ir i alies. Jis niekada nelieka abejingas: perteikia, vertina ir
pateisina pagrindinio veikjo igyvenimus, svyravimus, svarstymus.
Romano reikm. Pirm kart lietuvi literatroje raoma apie tai, jog individo
gyvenimas
pats
savaime
yra vertyb.
Tai
pirmas intelektualinis psichologinis, erotinis romanas lietuvi literatroje.
14.
Salomja Nris
Situacija. Paskutinis Salomjos Nries eilrai rinkinys nebuvo ileistas nei tokios
sudties, nei tokio pavadinimo, apie kok poet svajojo. Karo met lyrika buvo ileista
ideologikai perdirbta ir pakoreguota pavadinimu Laktingala negali neiulbti. Nieko
keista, nes poet, nors ir kolaboravo su sovietine valdia, tai valdiai nurodinti
negaljo. Paskutinis rinkinys, kokio pageidavo poet, ijo tik 1994 m. pavadinimu
Prie didelio kelio.
Garsiausia neoromantik. Salomja Nris priklaus antrajai neoromantik
kartai (kaip ir J. Aistis, B. Brazdionis, A. Mikinis). Svarbiausias ios kartos udavinys
susieti modernum ir tradicij. Tradicijai priklausyt tautosakos ir Biblijos
motyvai, dmesys individo igyvenimams, emocingumas, trejopas peizao vaidmuo (ir
realus
gamtovaizdis,
ir
fantazijos
vaisius,
ir
mogaus
jausm
atspindys), modernumui katastrofizmo tema, mogaus menkumas istorini
pervart akivaizdoje, grietos skirties tarp kultros ir natros (gamtos) nebuvimas.
Prie didelio kelio tematika. Salomjos Nries gyvenimas vertinamas
nevienareikmikai, nes garsiausia to laikotarpiopoet lyrik, 1940 m. sovietams
okupavus Lietuv, apsisprendia savo gyvenim ir kryb susieti su okupantais. Po
met su snumi pasitraukusi Rusijos gilum, Salomja Nris igyvena nostalgij
prarastai tvynei. Visas mao mogausdramatizmas pasaulini pervart skuryje
atsiskleidia paskutiniame poets eilrai rinkinyje Prie didelio kelio.
Poezijos rinkin sudaro karo met (19411944) eilraiai, atrinkti paios poets.
Kadangi Salomjos Nries kryb be jos biografijos suprasti sudtinga, o gal ir
nemanoma, svarbu inoti, kad poet Antrojo pasaulinio karo metais, okupavus Lietuv
Vokietijai, kartu su soviet valdia pasitrauk Rytus: i pradi Maskv, po to
Sibir. Todl neatsitiktinai po eilraiais paraytos poets sustojimo vietos: Maskva,
Ufa, Penza. Taip eilraius ateina klajno, praradusio namus, tema. Svetimo
krato ir gimtj nam antitez atskleidia individo dramatizm. Svetima em (Sibiro
taiga, steps, skurdus peizaas, klampios pelks, ruden dargana) yra realus
gamtovaizdis, kuris lyrin subjekt lidina, veria igyventi irdgl, nam ilges:
Atimkit i mans
t skurdj peiza,
dirvon tuos laukus
padangs svetimos.
Palikit man tik ber
ir t iedel ma,
prigludus
prie ems mylimos.
Ar iburlis lauks
Svetimos alies gamtovaizdis yra pretekstas atskleisti vidin tvyns peiza, kuris
eilrai mogui atsiveria kaip biblinis rojaus sodas, kupinas vairios sodrios augalijos
(eilratis Prie altinio), kaip gyvast palaikanti versm (eilraiai Trokulys, Prie
altinio), kaip tolimas vaikysts sapnas ar nuraminanti malda (eilratis Tolimas
sapnas), kaip paprasta tviks em, prie kurios prigludus aplankyt ramyb:
Ir nenoriu sau geresnio nieko,
Tik prie ems prisiglaust brangios,
Bti tviks arim slieku,
Mlyna rugiagle rugiuos.
Maironiui
Tvyn, kaip ir romantikams, pirmiausia suprantama kaip gamta. Prarasta
tvyn taip rykiai sivaizduojama, kad igyvenama vairiomis juslmis rega (Buvo
ten kalneliai, pievos, mikas, / Mano rudenio aura iblykus (Trokulys), klausa
(Girdiu gervs dausas jau skrenda. (Trokulys) ir jausmais (T em irdyje
neiojuos / Dienas ir nemigo naktis (Odisja). Danai naudojami tautosakos ar
pasakos motyvai leidia individui atram iekoti tviks kratovaizdyje: Jei atrasiau
avinlio pd / Gimtame takelyje imint / Sklidin rasos tulpels ied, / Trokul
galiau nuraminti. (Trokulys). Gamtos artumas, perimtas i liaudies krybos,
padeda iraudoti skausm: Oi, ydk, ydki, obelle! / Tu sausa ydki, be lapeli! /
O kaip man ydt umirtuollei? / O kaip man sugrti tok keli? (Dideliam name).
Pati tviks gamta, kaip prasta tautosakoje, padeda mogui gedti: Ten vanden
altinio alio / Byra altos aaros berelio. (Trokulys).
Eilrai mogui, jautriai igyvenaniam savo kelius ir klystkelius, kyla abejoni, ar
tvyn priims, ar neatstums. O gal vietoj duonos bus paduotas akmuo (Maironis)?
15.
16.
eslovas Miloas
eslovas Miloas gim Lietuvoje, bet 1937 m. ivyko Lenkij. Po Antrojo pasaulinio
karo dirbo Lenkijos diplomatinse atstovybse Jungtinse Amerikos Valstijose bei
Pranczijoje, kur 1951 m. ir apsigyveno. Nuo 1961-j gyveno ir dirbo JAV.
Poeto paaukimas. Anot . Miloo, lyrika tikrovs iekojimas, prilygstantis
tiesos paiekoms, laikotarpio liudytoja.XX a. vidurys dramatik vyki laikas,
todl poetas turt sakyti ties apie pasaulyje vykstanius dalykus ir kartu suteikti
vilties, tikjimo.
17.
Martynas Mavydas
bti. M. Mavydas ia atkreipia dmes odio galyb odis skirtas ne tik sakyti, bet
ir kurti. Deja, lietuvis valstietis, iki iol ipains pagonikj tikjim, nesupranta
knyg skaitymo reikms, nevertina naujo tikjimo, todl kalbantysis nuoirdiai
tikinja emdirb, kad knyg skaitymas n kiek ne prastesnis usimimas
nei emdirbyst. Pamoks lietuv emdirb, kalbantysis atsigria kunigus ir
pasaulio galinguosius praydamas nenuilstamai skleisti Dievo od ir taip prie paprasto
mogaus artinti Dievo karalyst. Prakalboje itin gausu retorini klausim ir, jei
pairtume plaiau, klausimai yra bet kokio mokslo ir painimo pradia.
18.
Marcelijus Martinaitis
Biografija. Marcelijus Martinaitis gim Paserbentyje 1936 metais. Jis svarbus ne tik
lietuvi lyrikai, bet buvo ir literatros, tautosakos tyrintojas, eseistas, publicistas,
aktyvus Sjdio veikjas. Poetas visoje kryboje liko itikimas kaimikajai prigimiai,
savo itakoms emdirbio kultrai.
Kaimikosios kultros atspindiai. M. Martinaitis literatr atjo i kaimo,
kuriame
svarbiausios
agrarins
kultros
vertybs.
Lyrikoje
emdirbio pasauljauta perteikiama tautosakos motyvais, vairi tautosakos
anr (balads, pasakos, raudos) stilizavimu stengtasi atkurti mitin
mstym. J knija veikjai: treiojo nebylio brolio sesuo Severiut eilratyje
Severiuts rauda, Onul eilratyje Kvailuts Onuls rauda. Rykiausias
tautosakinis veikjas emaitis Kukutis (Kukuio balads). i veikj misija itin
svarbi, nes akivaizdu, kad tradicijos grimzta umartin: Neinyk, laktingala, / poet
vien nepalik tu, eil. Daina, kad neinykt A. Baranausko laktingalos).
Atmintis nykstanios kultros aminimas. M. Martinaiio lyrika bandymas
aminti nykstani emdirbikj kultr (Visa tai atsiimdamas, / perleidiu poezijos
nuosavybn., eil. Kreipimasis archyv dl ems sugrinimo Paserbentyje).
mogui svarbios pastangos isaugoti, ilaikyti, nors kartais jos atrodo beprasms.
Eilraiuose danai fiksuojama dvasin bsena mogaus, tolstanio nuo
gimtins, kurios nebra, nuo prigimtins(valstietikosios) kultros. Dl ios
prieasties ypa svarbi tampa atmintis, ji leidia paaikinti gyvenimo prasm, tampa
patirties atsvara, skatina neprarasti vilties, ilikti oriam beprasmiame pasaulyje
(Nepalik nam, senels akini, / atminim ustalj, roaniaus / ems nebaigiam
darb, eil. Aara tau dar anksti).
XX a. antroje pusje daugumai lietuvi literatros krj, ne iimtis ir M. Martinaitis,
kaimas prarastas rojus. Po 1990-j, pasikeitus Lietuvos politinei situacijai, M.
Martinaitis kaim vertino dvejopai: i erdv ne tik ugdanti krybikum, bet ir ribojanti.
Per knygas gijs platesn pasaulio supratim, pajutau vis dlto kaimas, kad ir kaip
a j dabar savo prisiminimuose garbiniau, negaljo palaikyti gilesni intelekto
pajaut ar j ugdyti, greiiau j nesuprato ar jas slopino. Tai gerai jauiau jau
paauglystje. Grau tenai augti, imokti kalb, bet kartais turi i ten ieiti, kartais
suvisai.
(Mes gyvenom, 2009)
Sjdio
laikotarpiu
bei
Nepriklausomybs
metais
dar
labiau
irykinama atminties tema (Atmintys), nes manoma, kad esi tik tiek, kiek gali
atsiminti, kiek tai, k atsimeni, gyvena, tiesia nematomus kelius i to, kas buvo (Tai ir
buvo, kas niekad negrta, / k vis gyvenim gelia), tai, kas dar bus. Visa tai
perteikiama jau prastais tautosakiniais motyvais, greta j derinamas sudtingesnis,
intelektualesnis ir atviresnis kalbjimas (atsisakoma ezopins kalbos).
Krybos reikm. M. Martinaiio lyrika nulemta emdirbi kultros ir tautosakos
tradicijos, joje ryki atminties ir prisiminim tema, susipynusi su literatrine atmintimi
bei pagarba gyvenimui.
19.
1930 m. gim Vaatkiemio kaime, Prien rajone. Baigs Vilniaus universitete lietuvi
filologijos studijas, dirbo vairiose redakcijose, organizavo literatrin gyvenim, bet
greitai atsidjo tik literatriniam darbui. etojo deimtmeio viduryje Just.
Marcinkeviiaus kryba lyg ir atitiko socialistinio realizmo reikalavimus, bet septintojo
deimtmeio pabaigoje poetas pradjo tolti nuo oficialiosios ideologijos, tapo aktyvus
tautins idjos puoseltojas ir gynjas humanistiniai idealai tapo svarbesni u
visuomeninius. Savo kryba, veikla, pasisakymais peln moralin autoritet, danai
vadinamas tautos sins balsu.
Gimtins tema. Just. Marcinkeviiaus krybos centras Lietuva. Lietuvikumas
vis pirma etnin, emdirbika kultra, kurioje uaugta ir kuria pasitikta. Taip poetas
iauktina tvik, gimtj kalb, namus, emdirbio darb.
Eilrai rinktins Amino rpesio pieva (2005) angoje poetas rao:
Esu kaimikosios (agrarins) kultros augintinis. [...] Meldiausi kalboje, vir kurios
dar nekybojo griausmingas kitos kalbos debesis. Kaip dabar suprantu, gyvenimas
nebuvo lengvas. Bet man atrodo, buvau laimingas. [...] Tikriausiai skaitytojui bus
nesunku pastebti, kaip namai, gimtin, em, peizaas prisipildo Lietuvos, kaip ji
uima ne vien mano eilrat, kaip jos likimas tampa mano likimu. Einu jos istorij,
kalb, gamt ir kultr tarytum amin savo em.
Just. Marcinkeviiaus lyrikoje gausu gimtins vaizdi, kurie yra ne atskiros detals, o
kuriantys harmonij, artumo, gerumo jausm. Kaimo (gimtins) pasaulis kupinas
tyrumo, ramybs, vidins darnos, jis yra socialini ir etnini vertybi
saugotojas. Eilratyje Lopin gimtinei ir motinai tvyn ir motina pristatomos
kaip pagrindins gyvenimo vedls. Tai stipriausia, nesunaikinama kiekvieno mogaus
atrama. Tvyn lyg ventov (Todl, kad tu ventov. / Todl, kad tu tvyn), lyg
maas iburlis, vedantis dorovs link. Tvyn susikuria mog sau, todl mogus
eina, kyla, veriasi j ir nesvarbu, kur jis bt (Vien namie mylta, / kit svetur
vadinta). Niekur kitur mogus negalt bti tikru mogumi. Jis neatskiriamas nuo
gimtins.
Kalbos tema. Kalba svarbiausias tautos turtas ir didiausia mogikoji vertyb,
perduodama i kartos kart. Kalba jungia mones. odis atskleidia vidin pasaul, jo
tikrj savast. Gimtoji kalba priartina prie ems, leidia j pajusti painti, todl
artdamas prie gamtos mogus artja prie savs. emdirbio gyvenimas dar nenutols
nuo gamtos ritmo, todl apiuopiamo, ne tiek smoningai, kiek intuityviai vardijanio
pasaul lietuviko odio ilgimasi kaip paprastos darnos, santarvs su btimi ir paiu
savimi:
odis kaip laas kaupiasi,
Kaip saul jis prie tekjim.
Klaupiasi odis, klaupiasi
ir gieda savo tikjim:
mint, kalb, mog,
t jo gyvenim marg.
Matau j tavy lyg po stogu
padt padarg.
(odis kaip laas)
Kaip sak poetas: jeigu odiai yra moni knai, tai dar daugiau jie yra moni
sielos. A girdiu tave kalbant ir galiu pasakyti, kas tu esi. Kiekvieno pareiga puoselti
gimtj kalb vengti tuiaodiavimo, nes u j daug ikalbingesn tyla. Tyla
prarasta kalba. Tauta, praradusi kalb, sta: O kartais ji stovi, / juoda skara
apsigobus, / prie pustuio / prs kalbos kapo (eil. Kalba).
20.
Aidas Marnas
Maitinink karta. Aidas Marnas (g. 1960), kaip ir S. Parulskis bei G. Grajauskas,
priklauso tai lietuvi poet kartai, kuri gim XX a. 7-ajame de. ir uaugo klausydama
maitingos roko muzikos, todl ie krjai link save laikyti maitininkais, nes, anot j
pai, nepretenduoja vieai pripaintus menininkus. Nepriklausomybs laik poetai
vengia sentimentalumo, pakilaus tono, perdto optimizmo jiems rpi poezijoje
aptarti egzistencinius klausimus, mogaus santyk su istorija ir gimtuoju kratu,
apsvarstyti poezijos, mogaus paskirt kintaniame pasaulyje.
Eilrai rinktin Eilin. Ji aprpia 19882005 m. paskelbtus rinkinius: ulinys,
Angelas, Dulks, Metai be iogo, Vargas Jorikas, Dvti, Pasauliai. Visi
rinktins skyri pavadinimai urayti su prielinksniu i, taip sukuriant nauj prasmi
(pavyzdiui, pavadinimas I dulki reikia nauj gyvenim, prisiklim). Pats
rinktins pavadinimas yra odi aismas: eilin ir ta, kuri sudta i eili / eilrai,
ir ta, kuri niekuo neisiskiria i kit, paprasta, eilin knyga. Autoriaus odyje poetas
pamini S. Spilbergo film Gelbstint eilin Rajen ir atskleidia poezijos gali igelbti
mog ir pasaul. Taigi poezija suvokiama kaip galimyb pasiprieinti iuolaikinio
pasaulio chaosui ir j suvaldyti.
21.
Vytautas Maernis
poetas pasitrauk gimtj arnel, kur kr Met sonetus, kitus eilraius, vliau
apsilank Vilniuje, kur puikiai buvo vertintos Vizijos. 1944 m. intelektualaus ir
apsiskaiiusio krjo namuose arnelje glaudsi ne vienas menininkas, buvo daug
diskutuojama. Poetas mst apie emigracij, kad galt laisvai kurti, studijuoti Vakar
Europoje, taiau mir nuo atsitiktins artilerijos sviedinio skeveldros. Nuoraais
plitusios poeto eils buvo ispausdintos po jo mirties, be to, JAV 1951 m. V. Maernio
kryba buvo ispausdinta ieivi poezijos antologijoje em.
Vizijos. Tai vienintelis poeto visikai baigtas krybos ciklas, kur sudaro anga,
septyni eilraiai (regjimai) ir Pabaiga. Nakties regjimuose, paremtuose
prisiminimais, lyrinis subjektas apmsto buvimo emje prasm: j veikiagimtieji
namai, kurie yra kontrastas miesto aplinkai, lyriniam subjektui be galo
brangus senols prisiminimas ir daroma taka, taip pat kalbama apie skirtingas
kartas, bet tsiamus darbus. Netradicins formos daugiasluoksniame eilratyje
apraomos mogui svarbios vertybs, susijusios su gimtaisiais namais, aukljimu ir
pastovumu, kurio reikt katastrof laikotarpiu.
Egzistencini idj sonetuose analiz. Egzistencialistin pasauljauta paremta
teorija, kad pasaulis nepainus, kad nieko nra pastovaus, o mogaus gyvenimo
variklis nuolatin kova, nusivylimas ir kania. V. Maernis Vizijose vaizduoja
tradicinius namus, statik vaizd, konkreius aspektus, taiau nebaigtame Met
sonet cikle poetas aptaria egzistencinius aspektus: kania dl realybs ir svajons,
tradicijos ir kismo nesuderinamumo, painimo, kuris nesibaigia, ir humanistini
vertybi, kurios, itikus tragedijai, virsta ipuliais. Sonetai paremti klasicizmo
motyvu (met laik vaizdavimu) ir yra grietos struktros (du ketureiliai ir du
trieiliai), bet svarbiausia, kad lyrinis subjektas apmstymais ieko atsakym
egzistencinius klausimus (A klausiau kunig ir filosof / Atsak jie, idst visk
isamiai. / Bet man irdis ir iandien lygiai sopa: / Kodl pasaulis ir mogus, ir visa
tai?). Norint suprasti bt, pirmiausia iekoma ne tik atsakym, nuolatiniais klausimais
analizuojama tapatyb (Kodl kas nors yra? Kodl a pats esu / Didiausia paslaptis
visatos slpini?), nevengiama klystkeli, maitaujant gyjama patirties (Neatimki,
Dieve, i mans klydimo teiss, / Noriu pats surasti tavo keli.). Laisv yra asmens
iekojimo prasm: Bet dabar man duoki mano dali laisvs turt, / A jau pats, a
pats bandysiu savo laim kurti. Lyrinis subjektas danai yra vienias, abejojantis,
sieloje iekantis atsakym: Buvo siela danai susikrimtus: / Savimi ir viskuo
nusivylus.
Nepabgs gelmn pasinerti / (ito niekad lengvai nepamiriu), / I gili vanden
vien kart / Ikilau vl pat paviri. Klajokl lyrin subjekt kankina neinomyb,
nerimas, nusivylimas savimi ir pasauliu. Sonet mogus nepasiduoda(Mirsiu a,
mirs kovos trokulys), nors gyvenimas yra kania, ji mogui padeda kovoti: Bet bk
didelis ir vienkartinis, / Paymtas didij kani, / Skausmo platumos mano
tvyn: / Jas iplsk begalybn, meldiu! Kartais abejojama Dievo sukurta
tvarka (O melsvuma dangaus velni, / Lidna kaip Dievikasis Niekas), taiau V.
Maernio pamaldumas neleidia nepasitikti Dievu ar vertybmis: Tvikame
tavo veide suspinds, / Tu suuksi: Gro tai snus paklyds / Ir ilgai, saldiai
priglausi prie irdies. Be to, V. Maernio sonetams bdingas intertekstualumas
visuotins literatros, kultros, Biblijos simboli vaizdavimas.
22.
Jurgis Kuninas
23.
Vincas Kudirka
Auros taka. XIX a. lietuvi kultrin gyvenim galima skirstyti dvi dalis: prie
Jono Basanaviiaus laikrat Aura (18831886) ir po jo. Ne vienam viesuoliui
laikratis padar didel tak Vincas Kudirka vienas j.
V. Kudirkos (18581899) gyvenimas simbolikai sutampa su tautos atgimimo istorija.
Kaip ne vienas inteligentas V. Kudirka labai asmenikai igyveno savo kultrins
tapatybs susidvejinim. T savo gyvenimo tarpsn jis vieai ipasta laikratyje
Varpas (1893 m. Nr. 3):
ypa bauginausi, kad draugai nepatirt, jogei a moku lietuvikai. Tas dalykas
galjo mane iduoti artojaus snum esant. [] stengiausi kalbti nors blogai, bet
lenkikai, o nuo tv ir gimini, kurie atvaiuodavo mans atlankyti, alindavausi i
tolo [] Pabaigiau gimnazij su ta mislia ir jausmu, kad lietuviu bti lyg nepritinka
[] Parvaiavau i universiteto ant vasaros Lietuv. Vienas kunigas papasakojo man,
kad ieisis lietuvikas laikratis, parod savo lietuvikai raytas eileles ir
Basanaviiaus laik apie an laikrat. Perskaiiau laik ir smilkteljo lyg irdyje.
[] Potam, ar pusmet, gavau Nr. 1 Auros.[] miau skubiai vartyti Aur ir
neprimenu jau visko, kas su manim paskui darsi Tiek pamenu, kad atsistojau,
nuleidau galv, nedrsdamas pakelti aki ant sien mano kambarlio rodos, girdjau
Lietuvos bals, sykiu apkaltinant, sykiu ir atleidiant: O tu, paklydli, kur ikiol
buvai? Paskui pasidar man taip graudu, kad, apsikniaubs ant stalo, apsiverkiau.
Gaila man buvo t valand, kurios nesugrintinai ibrauktos tapo i mano gyvenimo,
kaipo lietuvio, ir gda, kad taip ilgai buvau apgailtinu pagedliu Potam pripild
mano krtin rami, smagi iluma ir, rodos, naujos pajiegos pradjo rastis Rodos,
uaugau isyk ir ta pasaul jau man per ankta Pajutau save didiu, galingu:
pasijutau lietuviu ess
Taigi Auros, pirmo lietuviko laikraio, poveikis didiulis j skaitydamas, V. Kudirka
atgauna prarast lietuvik tapatyb. Apmstydamas praeit, V. Kudirka supranta, kad
tautin
ii s tapatybs pamatas gimtoji kalba. Prasideda naujas gyvenimas smoningai
apsisprendusio kultrininko tarnavimas tautai.
Lietuvika kultrin V. Kudirkos veikla. Nors oficialiai V. Kudirka gijo gydytojo
specialyb, i ties buvoproduktyviausias lietuvi publicistas, vienas i laikraio
Varpas (18891905) krj, jo redaktorius ir pagrindinis urnalistas, be to, kr
satyras, kritikuojanias visuomens gyvenim (Virininkai, Lietuvos tilto
atsiminimai, Cenzros klausimas, Vilkai), ra eilraius (rinkinys Laisvos
valandos), kr naujos Lietuvos kultros projekt (Lietuvos draugijos statai), vert
F. ilerio, D. Bairono ir kt. raytoj krinius, rinko ir harmonizavo lietuvi liaudies
dainas, pareng eiliavimo pagrind knygel Tiesos eilms rayti ir kt.
Laikratis Varpas: tautos programa ir poiris literatr. Publikacijos
Varpe ir laikraio redagavimas reikmingiausia visuomenin V. Kudirkos veikla. Per
Varp plito pozityvistins idjos. Per Varp V. Kudirka nubr krypt tautiniam
sjdiui ir kultrinei veiklai. Varpininkai akcentavo lietuvi tautos priklausym
Vakar Europos kultros tradicijai. Usibriamas udavinys kelti lietuvi taut
civilizacijos auktumas. Siekiama toki vertybi, kaip: demokratija, tolerancija,
veiklumas, racionalumas. Tautinis atgimimas suvokiamas kaip paangus reikinys,
modernjimo procesas. V. Kudirka dl nuosmukio kaltina ne tik carins Rusijos
priespaud, bet ir pai lietuvi tingum, nerangum, konservatyvum.
Literatroje varpininkai rm realizmo men dl jo ryio su realiu gyvenimu.
Didiausias dmesys skiriamas socialinms problemoms, individo vidinio pasaulio
gelm (romantins literatros pamatas) tampa nedomi. Kita vertus, daug dmesio
skiria paiai lietuvi kalbai: imasi j norminti, kalb vertina kaip pasiprieinimo
priemon rusinimo politikai (tuo metu Lietuvoje buvo spaudos draudimo laikotarpis).
V. Kudirkos poezija. Nedidel poezijos pluot V. Kudirka sudjo eilrai rinkin
Laisvos valandos. Rinkinio pavadinimas skamba kiek paradoksaliai: laisvos valandos
tai ne laisvalaikis, kaip turt bti, bet sunkus darbas, eilrai, skirt auktiems
idealams tvirtinti, krimas. Vadinasi, net ir laisvalaikis darbas visuomenei. V.
Kudirkos kurtaoratorin poezija turi vien adresat taut ir yra paremta etiniais
principais: sipareigojimu dirbti tvyns ir tautos labui, aukt ideal siekimu,
tarnavimu tvynei (eilraiai Varpas, Labora ir kt.). Ypa prasmingas proginis
eilratis Varpas, skirtas pirmajam urnalo Varpas numeriui:
24.
Bronius Krivickas
gal i imto vienas. / Bet kova vis tsias atkakli. / Utat turim bt savam kely / imt
kart tvirtesni nei plienas (Ms liko gal i imto vienas). Poezijos mogui
svarbus garbingas, orus gyvenimas: Ir tvirtas bk! Vl vien iem iauri /
Diev valia tu pereit privalai! / Pro plieno speig, miriai aplink laigant, / Tursi neti tu
t skaudi taur, / Kai skelds stambs, rambs uolai. (Rudens melodija).
Garbingas gyvenimas, pasak poeto, tas, kur mogus itveria, kad ir kokia sunkia
moraline ar fizine nata jis ugult. Eilraiuose danai griamasi Diev kaip
moralin autoritet, stebint, kaip ginamos vertybs. Todl poezijos moto: mirti
baisu, bet dar baisiau negarbingai gyventi, o rytas apginti vertybes labai
svarbus: Nes inai: jei kas, temps vali, / Nesvyruodams pereis it keli, / M tas
net damas laims (Kai kovoj kelies tu atak). Garbingas gyvenimas didina
savivert, todl tvyns gynjas grsms akivaizdoje elgiasi stojikai: Bet
stoviu ididus a prie likim / ir paskutinius mirksnius puoiu kuo galiu: / Geriu akim
liepsnojani spalv aidim, / Belaukdamas iemos ateinant iauriniu keliu.
(Rudenio lygumose). Vienas i daniausi poezijos motyv ruduo gyja dvejop
reikm: jis ir grai, bet mirtanti gamta, be to, ruduo metaforika prasme tampa
nuoroda neivengiam tvyns gynjo lemt: Mano dienos nebtin pasvir. / A
keliauju rudenio taku. / Ir gryniausio aukso vainiku / Mano kakt puoia lapai mir.
(Mano dienos nebtin pasvir).
B. Krivicko poezijos ssajos su kit autori kryba. Kario, pasiryusio garbingai
ginti tvyn, paveikslas aptinkamas ne tik B. Krivicko poezijoje, bet ir J. Radvano
herojiniame epe Radviliada. Stojika individo laikysena grsms akivaizdoje
perteikiama ne tik B. Krivicko poezijoje, bet ir garsiausio XVII a. Europos poeto M. K.
Sarbievijaus etinse odse. sipareigojimai tvynei ir tautai, kuriuos igyvena B.
Krivicko eilrai mogus, atskleidiami daugelyje lietuvi literatros krini:
Maironio, V. Kudirkos poezijoje, V. Krvs tragedijoje Skirgaila, poetinje Just.
Marcinkeviiaus dramoje Mavydas ir kt.
25.
V. Krv- Mickeviius
moraliai pralaimi, praranda turt gali, kertauja, nuo valdovo nusisuka net savi. Tai
dvasinis ir moralinis valdovo bei mogaus lugimas.
26.
Marius Katilikis
Marius Katilikis (Albinas Marius Vaitkus) gim Gruzdiuose, iauli apskrityje. Augo
gausioje eimoje (buvo devintas i vienuolikos vaik). Tvai turjo ems ir kininkavo
agars valsiuje, Katiliki kaime (labai graioje ir mikingoje vietoje), kur Marius
dirbdavo vairius kio darbus. Baigs progimnazij ir atitarnavs kariuomenje, M.
Katilikis dirbo Pasvalio bibliotekoje (j trauk knygos, nes anksti pajuto krjo gali). I
eimos raytojas perm palinkim prie kultros, pomg skaityti, o i Katiliki kaimo
isine meil gamtai, ryio su eme ir miku jausm. Po Antrojo pasaulinio karo
(1944), kaip ir kiti egzodo raytojai, pasitrauk Vakarus. Ten ved Zinaid Nagyt (H.
Nagio seser, poet, inom Lins Sutemos slapyvardiu), o kad ilaikyt eim, daug
ir sunkiai dirbo. Prigimtin poreik bti ariau ems patenkino sigijs sklypel
Lemonte, netoli ikagos, kuriame pats pasistat nam ir prisodino medi, taiau
gimtosios ems ilgesys nedingo. ioje sodyboje raytojas gyveno iki pat mirties.
Romanas Mikais ateina ruduo (1957) ileistas ieivijoje ir laikomas brandiausiu
jo literatriniu darbu. Romane vaizduojamas tarpukario Lietuvos kaimo (Basiuliki
vienkiemio) gyvenimas. Lyginant su kitais dviem jo romanais Uuovja ir
Ijusiems negrti Mikais ateina ruduo** isiskiria kalbjimu apie nuodm,
tautins lietuvio tapatybs su miku nykim** (kaip ir S. Daukanto, A. Baranausko
kriniuose), tradicinio kaimiko gyvenimo nuosmuk.Lietuvikos epikos tradicij,
sujungt su lyrini vizij intonacija, M. Katilikis perkl XX a. globalini sukrtim
situacij, modernizavo, nuviet egzistencins tampos jausmu.
mogaus ir gamtos ryys. M. Katilikis savo prigimtimi buvo tikras miko tautos
atstovas. Nuo maums jis jaut ypating meil mikui, mediams. Jo vaikysts
pasaul supo mik lankas, tv sodyboje medius sune i miko ir sodino Marius
arba jo motina. Gamtos vaizdai (kaip ir prarastos tvyns moni gyvenimas) yra M.
Katilikio krybos pagrindas. Gamta ia yra didysis bties objektas, stksantis
vir atskir likim, visk apglbiantis, nesikeiiantis ir neiardomas. M.
Katilikis grisi mogaus prigimtimi, kuri ibudina pavasario ledoneis ir atvsina
ruduo. MylintisTilius ir mylinti Agn yra gamtos vaikai, apsikabin vien audring
vasaros nakt pagal neataukiam jos lmim. Aminas gimimo, brendimo ir
nykimo ciklas M. Katilikiui yra galutinis vis problem sprendimas. Gamtos motyvui
priklauso ir nesibaigiantis emdirbio darb ciklas, ir svaiginantis jausmo praydjimas.
Miko vaizdai kompozicin romano jungtis. Jie pasakoja apie met laik kait,
atskleidia veikj charakterius, metaforikai kalba apie mogaus dvasios permainas.
Labiausiai nuo gamtos ritmo priklausomas pagrindinis romano veikjas Tilius
Gelaius. Tilius labai gamtikas, paklstantis prigimties balsui, o jo gyvenimas tarsi
pakartoja visos miko tautos epopj.
Meils tema romane viena rykiausi, siejanti visus keturis pagrindinius romano
veikjus Tili, Agn, Monik ir Doveik. Usimezg meils trikampiai (tarp
Tiliaus, Agns ir Monikos bei tarp Tiliaus, Monikos ir Doveikos) ipranaauja tragik
romano baigt (Tilius sta nuo Doveikos kulkos). Tyra, pavasario polkio (kilimo
auktyn motyvas) kupina Tiliaus ir Agns meil yra visika prieingyb Tiliaus ir
Monikos ryiui, kuris, kaip ir brandi vasara, pilnas aistros, geismo, knikumo
(smukimo emyn vertikal jie sruvo pakalnn, jie puol baisiu greiiu). Nieko
nepaisanti, lyg liepsna agresyvi Monikos meil, iprovokavusi Petro Doveikos
savininkik pavyd, praudo ir j, ir Tili. Veikj vidiniai igyvenimai, jausmai
neipildo j meils trokimo lkesi, neatnea laims (pavyzdiui, Agn usisklendia,
tampa racionalesn). Lemtingai romano atomazgai turi takos Tiliaus nesugebjimas
suvaldyti instinkt, Doveikos materializmas, intelekto bei morals trkumas. Veikjai
stokoja dvasingumo, jie pasiduoda auktesnei jgai, likimui, aplinkybms.
27.
Marius Ivakeviius
Mitas tradicinje
literatroje
(kartais
net
tradicinje
literatrojemitas iardomas, nors,
inoma, nedanai)
Iardytas mitas M.
Ivakeviiaus pjesje
1.
Lietuvi
kilms
mitas
Lietuvos
mito
sudedam
oji dalis
Mitas tradicinje
literatroje
(kartais
net
tradicinje
literatrojemitas iardomas, nors,
inoma, nedanai)
Iardytas mitas M.
Ivakeviiaus pjesje
Kilm
i
mslingiausios
salos,
tapatinimasis
su
didiausiais
graik
filosofais ironizuojama,
ijuokiamas maos tautos
poreikis susireikminti.
2.
Lietuvi
charakter
io mitas
narss
ir
karingi
(J.
Radvano
Radviliada, Maironio eilraiai)
tings,
nekiki,
bijo
naujovi (Pokto tvai)
labai
darbts,
dievobaimingi,
saugantys
lietuvyb,
bet
kartais
pasitaiko ir tingi, neveikli (K.
Donelaiio poema Metai, J. TumoVaiganto
apysaka
Dds
ir
ddiens)
nekenia
kit
(Vasar
ms
tautieiai
link
neksti lenk, iem jie
link neksti aptariamos
iemos.)
bijo naujovi,
Varpas)
nekiki
(V.
Kudirkos
(visur
myli
Lietuv,
nesivaizduoja
gyvenimo
(beveik
pjess veikjai)
Raika
mato
bet
joje
visi
Nors
M.
Ivakeviius
parodo, kad lietuviai myli
tvyn,
taiau
jcharakterio
jis
neidealizuoja,
todl
pagrindin
menin
priemon
lietuvio
charakteriui
atskleisti
ironija
Lietuvos
mito
sudedam
oji dalis
Mitas tradicinje
literatroje
(kartais
net
tradicinje
literatrojemitas iardomas, nors,
inoma, nedanai)
Iardytas mitas M.
Ivakeviiaus pjesje
3.
Lietuvi
kalbosmit
as
M. Mavydas, pirmosios
lietuvikos knygos autorius,
M.
Dauka,
pirmj
lietuvik knyg autorius
LDK, K. Donelaitis, lietuvi
groins
literatros
pradininkas,
pakylja
lietuvi kalb ypatingas
auktumas, j kryba
lietuvikumo paliudijimas.
Romantikas S. Daukantas,
laikydamas kalb tautos
smons
iraika,
diaugdamasis, kad ji vis
dar gyva, ra: kalba it
alia bruknel, nuo speig
aparmojusi, ligi iai dienai
tebealiuoja.
M.
Ivakeviius vartoja XX a.
tarpukario
laikotarpio
kalb,
kuri
dabartinis
skaitytojas gana sunkiai
supranta,
nes
kalba,
palyginti
su
dabartine,
pasikeitusi. Pjess autorius
tarsi nori parodyti, kad
ms kalba nuolat kinta ji
itin nutolusi nuo tos, kuri
vadiname
seniausia
indoeuropiei kalba, todl
jis kalbos neidealizuoja.
Raika
Juok
keliantys,
dabar
nevartojami odiai ar j
dalys (neitralus, ananas,
neprigulmingumas,
vidujiniai, jednak, kaf),
aidimas odiais paneigia
nekintanios kalbos mit.
4.
Tvyns
Lietuvos
mito
sudedam
oji dalis
Mitas tradicinje
literatroje
(kartais
net
tradicinje
literatrojemitas iardomas, nors,
inoma, nedanai)
Iardytas mitas M.
Ivakeviiaus pjesje
Lietuvos
mitas
Raika
Idealizavimas,
romantizavimas.
Ironizuojamos perdtos
baims.
5.
Agrarins
kultrosm
itas
Agrarin
kultra
pristatoma
kaip
nekintantis,
aminas
pasaulis
(K.
Donelaitis,
Maironis,
Just.
Marcinkeviius,
M.
Martinaitis,
R.
Granauskas).
Raika
Senoji
agrarin
sanklodaidealizuojama,
danai
rodoma kaipnekintanti, amina.
Ironizuojamas praeities
kultros idealizavimas.
28.
1.
poetizavimas,
Sigitas Geda
Sigitas Geda i kaimo kils poetas. Jis gim Pateruose, Lazdij rajone. Anot jo
paties, labai maoje trobelytje ant Teiraus eero kranto. Lyrika svarbiausia
jo krybos dalis, kurioje dar gana daug valstietikos kultros enkl, bet inyks
gamtos idealizavimas, gamtos ir mogaus gretinimas. S. Gedos lyrikoje
pasirinkti agrarins kultros vaizdiai, tautosakos stilistika derinami su epika ir
intelektualia kalbsena vyrauja metaforin kalba. Vis daniau kalbama ne apie
jausmus, kiek perkuriama tikrov svarbs mito elementai.
Itiko geltona
viesa danguje
Ir plaukia giedodamos
uvys j.
Raudonas ir alias,
Kuprotas kaip krabas
Paoka vir
Lietuvikas kratas.
(Lietuvos atsiradimas)
arba
Arkliai sibuoja ali horizont,
Staiom galvom i ems lenda vyturiai, Isikt berai Ir laukia alio aibo
Senoji iaur.
Molio Lietuva.
(i ciklo Sugrimas i Kaukazo)
Tokio universalaus mstymo itak, anot poeto, yra visur, todl naudojami vairs
kultriniai kontekstai (tautosaka, Biblija, senoji lietuvi literatra, mitologija), i
kuri j bt galima atkurti.
1.
ia kriauait, ia serbentas,
ia kakas vl, Dieve
ventas!
Sveikinas: lenkia galvel
Rausvas mlynas iedelis.
(Mistinis aukojimo stalas)
Sudtingi poeto tekstai rodo, kokia galinga yra krybin vaizduot ir kokios jos
versms slypi ms kalboje. Visa tai leido apie kalb ir gimtin kalbti kitonikai,
moderniai.
29.
K. Donelaitis
30. M. Dauka
M. Daukos Postils reikm. Suklestjus kontrreformacijos judjimui, skirtam
reformacijos padariniams likviduoti, didel reikm tenka M. Daukai stambiam
Katalik banyios veikjui. Jis, globojamas vyskupo Merkelio Giedraiio, ileidia
pirmsias lietuvikas knygas LDK. Knygos turjo sustabdyti protestant tikjim bei
reformacijos plitim. Viena reikmingiausi M. Daukos knyg Postil, verstini
pamoksl rinkinys, kuriame, be lotynikos prakalbos, skirtos M. Giedraiiui padkoti,
yra itin reikminga lenk kalba parayta Prakalba malonj skaitytoj. 1599 m.
Vilniaus universiteto spaustuvje ileista Postil dl lenkikos prakalbos jo lietuvi
kultros
istorij
kaip
lietuvi
kalbos
gynimas,
paraytas
itin
menikai. Prakalba parayta lenkikai dl to, kad j geriau suprast nutautj lietuvi
bajorai ir didikai. Po Liublino unijos, Lietuvai nusilpus ir tapus beveik provincija, dalis
turting Lietuvos piliei ima kalbti lenkikai, taip lenk kalba tampa diduomens
kalba.
Gimtoji kalba turi tapti valstybine. M. Dauka prakalboje silo valstybins kalbos
idj, teigdamas, kad gimtja kalba reikia kalbti visose gyvenimo srityse
(banyioje, tarnyboje, namie), be to, lietuvi kalba turinti tapti ir oficialia valstybs
dokument kalba (ja buvo rusn kalba). Lietuvi kalba turi tapti valstybine, nes
btent gimtoji kalba yra valstybs saugotoja.
Renesanso laik tautos samprata. Prakalboje pasireikia ir renesansin tautos
samprata: Kurgi, sakau, pasaulyje yratauta, tokia prasta ir niekinga, kad neturt i
trij sav ir tarsi gimt dalyk: tv ems, paproi ir kalbos? Taigi taut turi vienyti
paproiai, tv em ir kalba, i kuri svarbiausia kalba, nes btent ji geriausiai
sutelkia viena tautos mones.
Dievika mogaus prigimtis ir gamta. Nordamas paremti gimtosios kalbos svarb
valstybs gyvenime, M. Dauka atsigria mogaus prigimt ir gamtos dsnius.
Kadangi pasaulis sukurtas Dievo, vadinasi, Krjo valia reikiasi per vis krinij, iuo
atveju per gamt ir mogaus prigimt. Gamtos tvarka tobula, dievika, todl joje
chaosas nesivaizduojamas: Kas per keistenybs bt tarp gyvuli, jeigu varnas
usimanyt suokti kaip laktingala, o laktingala krankti kaip varnas, oys staugti
kaip litas, o litas bliauti kaip oys? Dl tokio savo bdo pakeitimo pranykt
savitumas, beveik pranykt ir toki vairi gyvuli esm ir prigimtis. Pagal prigimties
dsnius turi gyventi ir mogus, nes kitaip Dievo pasaulyje kils sumaitis: galime
suprasti, koks sumiimas ir netvarka kyla, kai mogus, dl kitos tautos kalbos savo
gimtj visikai paniekins, taip pamgsta svetimj (pamirdamas savj, kuria
Dievas ir gamta liepia kalbti), lyg pats bt ne to krato ir kalbos. Taigi, anot M.
Daukos, prigimtis pirmiausia pasireikia kaip gimtosios kalbos vartojimas. Atsisakyti
gimtosios kalbos tolygu eiti prie prigimt, ardyti valstybs pamatus ir griauti Dievo
tvark.
Nesusikalbjimas chaoso pradia. M. Dauka prakalboje primena biblin Babelio
bokto legend: susimaiiusios kalbos neleido monms pabaigti bendro darbo
pastatyti statin, prilygstant Dievo didybei. mons perspjami, kad didiausia
nesantaika gali kilti i nesusikalbjimo. Gimtosios kalbos niekinim M. Dauka vardija
kaip didiausi negerov, visokios sumaities altin: Visos nesantaikos tarp taut, visi
meitai, vienos tautos niekinimas kitos, visa tai kilo i kalb skirtingumo, kaip i
visokio smyio akn. Todl atsisakyti gimtosios kalbos tolygu mogaus ir tautos
savigriovai, orumo ir garbs praradimui.
31.
Jonas Bilinas
raytojas atsiribojo nuo daugelio darb, bet temptai kr ir ileido pirmsias knygeles.
Mai honorarai, skolos ir alinanti liga sekino raytoj, kuriuo rpinosi mona. Likus
kelioms savaitms iki mirties, J. Bilinas laike teig, kad brangiausias ir veniausias
daiktas mogui yra Tikjimas. Jisai tik mog nuramina ir laiming padaro. Liga ir
mirtis nutrauk vaisingiausi J. Bilino krybin laikotarp.
Aptars realizmui bdingus bruous, J. Bilinas atsisak iai meno krypiai
bdingo moralizavimo, isami apraym irorientavosi mogaus morals,
filosofijos bei psichologijos analiz. Lakoniku apraymu raytojas koncentravosi
autobiografik, subjektyv (kalbama pirmuoju asmeniu) pasakojim, kuriame
perteikiami intymesni igyvenimai. Krini veikjas yra pasakotojas, o ne i alies
vykius stebintis asmuo. Be to, J. Bilinas vadinamas lyrinio pasakojimo lietuvi
literatroje pradininku. Gilinimasis mogaus intymius igyvenimus, psichologines
bsenas pasakojim padaro taig ir nestatik. Moralo nebuvimas leidia
kiekvienam skaitytojui apmstyti vykius, pagal savo morals principus vertinti
susiklosiusi situacij ir padaryti ivadas.
Jonas Bilinas modernizavo realistin pasakojim. Kurdamas tekst, raytojas
neatsiriboja nuo socialini, moralini, humanistini ir krikionik idj. J. Bilino
vaizduojamas mogus nra laisvas, bet geba priimti moralius, atsakingus sprendimus.
Noveli veikjai daniau patys patiria skriaud (novels Lazda veikjas
tvas, novels Ubagas veikjas Petras Sabalinas, apysakos veikja Juozapota),
nors kartais j padaro kitiems (novels Kliudiau veikjas vaikas,novels
Brisiaus galas veikjas eimininkas), taiau ne neteisyb, o jos igyvenimas yra
pasakojimo pagrindas. Novelje Kliudiau vaizduojama skriauda, padaryta vargei
katytei, skatina vaiko, vliau ir suaugusio mogaus kani (Tai buvo vienatinis mano
gyvenime ovinys. Bet laimingas: a j ir ligi iolei dar tebeneioju savo krtinje).
Be to, Jokbas etiniu poiriu patiria panai igyvenim dl jaunystje vykusios
istorijos (novel Vagis): nenordamas patirti skriaudos, saugodamas mgstam
kumel ir savo gyvyb, pagrindinis veikjas nuudo vag, ivea ir imeta j paravn.
Dl mogudysts, vykdytos ginant turt ir saugant savo gyvyb, veikjas gailisi vis
gyvenim: O vienok ir dabar danai danai tas pats kirminas mano ird griauia. Ir
neinau dar, k pasakys man u t Visagalis Kalt dl nuudymo ir negaljimo
prisipainti teissaugai virsta nuolatine sins vidins mogaus teisjos
grauatimi. Jokbas pasirinkimo neturi, jis baudia save moraliai ir kaip krikionis, o
skaitytojui leidiama pasirinkti, ar smerkti Jokb dl mogudysts, ar pateisinti jo
poelg, nes tai buvo savigyna. Humanistinis poiris svarbus vertinant moralinius
aspektus (kalt, skriaud), anot J. Bilino, kriterijus visiems mano darbams sin.
Kalt mogus gali igyventi ir nenusikalts. Novels Ubagas pasakotojas,
grs brolio namus, sutinka senel, kur anksiau gerai painojo. Pasakotojas jauia
kalt, kad tik duonos rieke gali padti Petrui Sabalinui, kadaise vaikus medaus koriais
vaiindavusiam. Beje, svarbesnis moralinis veiksnys kalts jutimas u netinkam
vaik elges su tvais: Jauiau, kad dal aminos vaik kalts ir a savyje neioju.
Pasakotojas prisiima kalt u P. Sabalino sn, kuris ivar tv i nam, atsiprao
senolio, kuriam nedaug kuo gali padti, ir bdamas jautrus rodo, kad nra moraliai
degradavs. Toks yra ir tvas (novel Lazda), kuris po baudiavos panaikinimo
priima dvaro prievaizd Dumbrauck gyventi savo namuose. Po skriaudjo
isikraustymo tvas neleidia vaikams deginti dovanotos obelins lazdos, kuria kitados
Dumbrauckas smarkiai sumu tv. Pateisins buvusio prievaizdo elges, tvas
pagarbos moko savo vaikus: <> tegu itoj lazda lieka tarp js; j irdami,
atminsite, kad ir js tvai skaudiai buvo baudiami. Atsimindami t, nepyksite, kad ir
mudu su motina jums kartais abeliu suduodavova. Darydavova taip dl js pai
gero Gal ir mus ponai baud dl ms gero?.. Be to, iose novelse svarbus ir
atjautos motyvas: pasakotojas yra jautrus P. Sabalino likimui ir igyvenimams, o
tvas atleidia Dumbrauckui u skriaud. Atjauta yra susijusi su gailestingumu, kito
supratimu, palaikymu, kanios pasidalijimu.
Skriaudos motyvas rykus
apysakoje
Lidna
pasaka,
kurios pasakotojas perteikia vargs Juozapotos igyvenimus. Moteris per 1863 m.
sukilim neteko dl socialinio teisingumo kovojusio vyro, prarado sveikat, kdik,
namus. Pamiusi, kampininke tapusi moteris kelias deimtis met ieko vyro (Ar
neinai tamsta, kur mano Petriukas?..), bet, anot pasakotojo, neinia: Ar suprato pati
t savo klausim? Ar atmin dar savo Petriuk? Ar tikjosi nors numirus, j
pamatyti?.. / Vienas Dievas teino Tikra Lidna pasaka, kai mogus patiria ne tik
socialin, moralin, bet ir egzistencin skriaud.
32.
Juozas Aputis
33.
Antanas Baranauskas
valia. Tai, kas grau, yra kartu ir dievika (Ar mike a ia stoviu, ar danguj, ar
rojuj?!).
Meno (groio) galia yra gydanti. Kad monms groio reikia, rodo nuolat
atsodinamas
ikirstas
mikelis.
Poetas
ilel
atsodina
odiais.
Deja, poema pabaigiama pesimistikai: atsiranda galyb, kuri ikerta ilel, ta pati
galyb nulauia poeto giesm atima krybos galias, tikjim, kad grois gali bti
pasaulio gelbtojas. Naikinanios galybs interpretacijos gali bti kelios: ir nelaisv,
carins Rusijos okupacija, ir patys lietuviai vartotojai, u kelis skatikus kertantys ir
parduodantys savo ilel.