O texto resenhado obra de Jos Guiulherme Magnani, (2008), que trata de descrever e

analisar alguns aspectos da dinmica cultural urbana a partir de uma abordagem

particular, a da antropologia. Como pesquisador seus estudos tem como modelos sobre
modalidades de lazer, lugares de encontro, formar de ser e atuar de personagens que,
com seu comportamento, se apropriam de determinados espaos da cidade ( no caso a
cidade de So Paulo), dando-lhes novos e surpreendentes significados.

A obra ao longo de suas 18 pginas est dividida em 7partes.

Jos Guilherme inicia sua primeira parte com uma abordagem sobre a trajetria
dos estudos na rea da antropologia urbana e discute os principais problemas que
propicia. Em seguida ele apresenta a cano que identifica a cidade de So
Paulo, msica Sampa, que nela traz as imagens vivas em uma linguagem
potica, os dilemas e possibilidades que caracterizam, e, outro registro, a
reflexo antropolgica. Mais se dizer que So Paulo e seus moradores
comparando o texto da cano, assim como outros paralelismo poderiam
igualmente ser explorados entre o discurso potico e a pesquisa antropolgica.

Na segunda parte, o autor aborda a questo dos estudos sobre a Cidade:

Antecedentes. Nesse aspecto a pesquisa de campo do autor ressalta sobre s
voltas com questes e problemas caractersticos das modernas sociedades
urbano-industriais, cujo campo a cidade: da janela de seu apartamento, no tem
diante de si o espetculo da vida social em sua totalidade, e mesmo que conviva
mais intensamente com o grupo que est estudando, nem sempre gasta todo o
seu tempo em sua companhia. No mesmo contexto traz a idia at o presente, a
antropologia, a cincia do homem, tem-se preocupado principalmente com o
estudo dos povos primitivos.

O autor reflete sobre a Antropologia urbana em So Paulo para entender a

reduzida produo de trabalhos relativos cidade de So Paulo: Os objetos
privilegiados da antropologia brasileira, como eram constitudos pelas
populaes indgenas.

expresso com vitalidade que o autor traz o Folclore, talvez seja essa uma das
chaves de mapeamento de trabalhos da rea de antropologia sobre So Paulo.
Sem entrar em na discusso sobre as diferenas entre folclore e antropologia, a
cidade de So Paulo, por conseguinte segundo o autor, no forneceu temas e
objetos de interesse para a pesquisa antropolgica, isso s vai ocorrer mais tarde,
na dcada de 70.

Para o autor as profundas transformaes pelas as quais os pas vinha passando

desde o final dos anos 50 em sua base econmica, no esquema de poder e na
composio social foram temas de importante produo das cincias sociais,
principalmente da sociologia, economia e cincia poltica:tratava-se de explicar
o modelo de desenvolvimento em curso para entender suas conseqncias no
sistema produtivo, as mudanas nas instituies polticas e as contradies que
se acirravam na estrutura social.

Magnani fala tambm do Lazer e a lgica do pedao, isso entre os temas que
comeavam a despertar interesse. A poca da realizao da sua pesquisa em
bairros da periferia da cidade de So Paulo, entre 1978 e 1980, ainda foi preciso
argumentar em favor de sua pertinncia: porque tratava-se de uma atividade que
no era muito valorizada, e no caso pensava-se em considerar um lugar cannico
da formao de conscincia da classe, no caso dando prioridade aos estudos
mais srios como o trabalho e a poltica.

A argumentao de Magnani era de que a atividade marginal, instante de

esquecimento das dificuldades cotidianas, lugar, emfim, de algum prazer - trazia
talvez por isso mesmo um oferecimento de um ngulo inesperado para a
compreenso de sua viso de mundo.

O pensamento de Magnani, expresso nesse texto, leva-nos a refletir sobre a

forma como o conceito de cultura e o Estudos das sociedades Complexas numa
perspectiva abordagem Antropolgica.

Leia
mais
em: http://www.webartigos.com/artigos/na-metropoleresenha/87177/#ixzz48BgMNC85
FICHAMENTO QUANDO O CAMPO A CIDADE: FAZENDO
ANTROPOLOGIA
NA
METRPOLE
A antropologia deixou para trs a perspectiva evolucionista, passou por uma fase
marcada pela pesquisa de campo, elaborou outros conceitos e paradigmas, abriu novas
reas de investigao. Nunca abandonou, porm, a preocupao inicial, fundante, a
respeito da diversidade cultural. S que, deixando de associar o diferente ao atrasado, se
desvinculou da idia de que seu objeto era constitudo pelos povos considerados
primitivos.
Mas o que importa ao olhar antropolgico no apenas o reconhecimento e registro da
diversidade cultural, nesse e em outros domnios das prticas culturais, mas tambm a
busca do significado de tais comportamentos: so experincias humanas de
sociabilidade, de trabalho, de entretenimento, de religiosidade que s aparecem como
exticas, estranhas ou at mesmo perigosas quando seu significado desconhecido.
So Paulo como outras grandes cidades constitui um espao privilegiado para
experincias desse tipo, dada a procedncia de seus habitantes, a riqueza de suas
tradies culturais, a variedade de seus modos de vida e, por conseguinte, a infinita
possibilidade de trocas e contatos que propicia. Sem negar a realidade desses fatores
(desigualdade social, violncia, etc.), nem procurar amenizar suas conseqncias,
possvel mostrar que a cidade oferece tambm lugares de lazer, que seus habitantes
cultivam estilos particulares de entretenimento, mantm vnculos de sociabilidade e
relacionamento,
criam
modos
e
padres
culturais
diferenciados.
ESTUDOS SOBRE A CIDADE: ANTECEDENTES

Definio de cidade de Wirth: para fins sociolgicos, uma cidade pode ser definida
como um ncleo relativamente grande, denso e permanente, de indivduos socialmente
heterogneos.
ANTROPOLOGIA URBANA EM SO PAULO
Nos anos 70, devido a conjuntura poltica, acadmica e institucional, So Paulo passa a
oferecer temas e objetos de interesse para a pesquisa antropolgica. Os principais temas
e objetos eram: os moradores da periferia de So Paulo; estratgias de sobrevivncia na
metrpole; religies populares urbanas; etc.
O LAZER E A LGICA DO PEDAO
O uso do tempo livre representava uma oportunidade, atravs de antigas e novas formas
de entretenimento e encontro, de estabelecer, revigorar e exercitar aquelas regras de
reconhecimento e lealdade que garantem a rede bsica de sociabilidade.
Pedao: quando o espao ou um segmento dele assim demarcado torna-se ponto de
referncia para distinguir determinado grupo de freqentadores como pertencentes a
uma rede de relaes, recebe o nome de pedao.
DO BAIRRO AO CENTRO
As indagaes suscitadas pelas concluses da pesquisa anterior motivaram a realizao
de outro estudo, que, para no perder a possibilidade de comparao, continuou sendo
sobre lazer enquanto prtica que supe a formao de vnculos e implica determinadas
formas de relao com o espao e equipamentos urbanos agora no centro da cidade,
evidentemente.
AS CATEGORIAS
A primeira tarefa que se coloca para uma pesquisa antropolgica cujo objeto
constitudo por prticas que se desenvolvem em espaos de mltiplos usos, como o
caso do lazer no centro da cidade, delimitar as unidades significativas para observao
e anlise: como no so dadas de antemo, necessrio destaca-las do fundo impreciso
da realidade tal como vista pelo senso comum. As principais categorias so: pedao,
manchas, trajetos e circuitos.
CONCLUSO
Dessa forma, ao possibilitar um sistema mais amplo de trocas e contatos entre
estranhos, (a cidade) amplia os horizontes dos grupos familiares, domsticos, de
vizinhana ou quaisquer outros fundados em laos de confiana pessoal e conhecimento
direto.