Entrega 1

El autor comienza el texto citando las palabras de un destacado filsofo, tratando con ello,
poner en contexto la situacin en la que se encuentra el tema de los derechos humanos en
aquella poca. A continuacin de lo anterior, plantea cmo hiptesis que un tratamiento
filosfico-jurdico de los derechos humanos resulta hoy inaplazable, tras lo cual establece
y da a conocer sus mtodos empleados para comprobar esta idea, los que consisten
principalmente en una profundizacin filosfica del fundamento de estos derechos, en
conjunto con un enfoque jurdico de los mismos.
Como punto de partida, afirma que es necesario formularse una serie de preguntas de
carcter filosfico, cuya finalidad es evitar el conformarnos con meras ilusiones morales o
deseos razonablemente justificados.
Los argumentos usados por el autor para defender su postura inicial son varios y se pueden
enunciar de la siguiente manera:
1. Con respecto al carcter filosfico con el que se debe abordar la temtica, Ollero
indica que el ocuparse de los derechos humanos con pretensiones racionales es una
penosa manera de perder el tiempo o, como veremos, una rechazable estrategia
destinada a prostituir ideolgicamente la razn. El argumento anterior
efectivamente contribuye a la fundamentacin de la hiptesis, pero se aleja un poco
de la realidad con la que se deben afrontar a los DD.HH. y deja de ser vlida para
todos los casos, debido principalmente a que el hombre tambin depende en
demasa de su capacidad de racionalizar y pensar las cosas, para poder evaluar y
definir aquellas situaciones dnde los derechos de un individuo son respetados o no.
2. Otro argumento encontrado manifiesta que por debajo de la bsqueda de un
fundamento absoluto de los derechos humanos no hay sino una ilusin de
certeza que la razn humana no puede satisfacer. Con respecto a esta afirmacin,
es posible notar la ardua labor que signific llegar a un verdadero consenso con
respecto a la definicin de los derechos del hombre. Su importancia se refleja en la
gran ilusin generada en los individuos, de por fin alcanzar un concepto que sea
vlido y que, a su vez, respalde la seguridad de todos.
3. Con respecto a la necesidad de exponer la parte jurdica del tratamiento, Orrego
plantea una deficiencia y crtica en la Declaracin Universal, pues dice que los
derechos no los deriva de una naturaleza del hombre ni los considera
evidentes, pero s levanta acta de que son suficientemente compartidos en un
momento histrico determinado. Lo anterior indica que los derechos del hombre
nacen bajo un consenso o acuerdo pactado entre las naciones, ms que por la
necesidad de demostrar la propia condicin de persona que tiene todo individuo. La
afirmacin adquiere gran relevancia para la hiptesis de un comienzo, ya que
evidencia la necesidad de demostrar que dicha condicin de persona debe ser lo
que prime en el fundamento de los derechos, cambiando la concepcin a que la
naturaleza del hombre, es lo que forma los DD.HH.

Uno de los conceptos claves utilizados por el autor a lo largo del texto es el de Derecho.
Especficamente queda definido como los fenmenos que patentemente se consideran
como jurdicos en la poca actual, en un sector determinado del planeta y desde la
angostura metodolgica del empirismo, unos y otro se ven relegados a una incierta
condicin seudojurdica. A mi parecer la definicin dada anteriormente no engloba
totalmente el concepto de derecho debido a que en ningn momento se enuncia la palabra
persona o humano. Independiente del tipo de derecho, es el hombre el que se ve
obligado y se encuentra en la facultad de ejercerlo, cuidarlo y velar por que este se cumpla.
Es necesario que la definicin incluya al menos el concepto, pues sin la persona el derecho
carece de sentido y utilidad.
A modo personal y concordado con aspectos planteados con el autor, considero que los
DD.HH. no deben constituir prohibiciones de convivencia entre personas. Su sentido
fundamental debe ser el de recordarnos da a da, que los poseemos simplemente por el
hecho de formar parte de un grupo privilegiado de seres, capaces de pensar y razonar en
comunidad.