Está en la página 1de 6

Universidad de Baja California

DOCTORADO EN EDUCACIN
REPORTE DE LECTURA
FILOSOFA Y CIENCIA: APORTES A TRAVS DE
LA HISTORIA.
ASIGNATURA

Filosofa de la educacin
NOMBRE DEL ALUMNO

Pompilio Snchez Artunduaga


NOMBRE DEL CATEDRTICO

Dr. Daymi Rodrguez Gonzlez


Guadalajara, Jalisco; Agosto 13 de 2016.

FILOSOFA Y CIENCIA: APORTES A TRAVS DE LA HISTORIA.

La relacin entre ciencia y filosofa ha sido tema de controversia entre quienes las
asumen como independientes y quienes aseguran que son compatibles; para este ensayo
tomar como referentes a Jos A. de Azcrraga, Jos Mostern, Jos Padrn, Blanca Ins
Prada, entre otros. Intentar analizar Qu relacin existe entre la filosofa y la ciencia?
Son independientes o son compatibles? Para desentraar estas posturas es preciso
realizar un recorrido histrico en relacin con la evolucin de la filosofa y la evolucin
de la ciencia, estudiar sus momentos de esplendor y sus momentos de crisis desde los
cuales se analiza la importancia de la ciencia y la filosofa como fuente y generacin del
conocimiento cientfico.
La filosofa tiene sus antecedentes en la filosofa de la naturaleza o filosofa
cosmolgica, que centraban sus problemas en indagar aspectos cosmolgicos a travs de
una serie de interrogantes sobre la explicacin de la vida cmo es el universo que
habitamos? De qu estn hechas todas las cosas? Cmo somos nosotros? De dnde
venimos? A dnde vamos? Entre sus mximos exponentes se encuentra Aristteles,
Platn, Kant, Russell, etc.,
El origen de las discusiones filosficas se remontan a Grecia con los grandes
aportes del matemtico griego Tales de Mileto (Siglo VI a. C), que diriga sus
pensamientos en la ubicacin de la tierra con referencia a otros elementos, afirmando que
la tierra era un plato que flota sobre el agua. Entre tanto, algunos de sus discpulos al
igual que los pensadores presocrticos (Herclito, Parmnides, Pitgoras, etc.) indagaban
sobre la naturaleza del mundo o la bsqueda de la realidad material. Empdocles,
Herclito, entre otros, consumaban sus teoras en afirmar la existencia de la formacin de
cuatro elementos bsicos: tierra, aire, fuego, adems del aire; sin embargo, Anaxmenes
(588-528) ya basaba su pensamiento en que la naturaleza se daba a raz del aire en forma
de espritu.
Platn (427-347 a.C.) al respecto, mencionaba la importancia de que dichas partes
o elementos bsicos formaban la naturaleza, pero de forma integrada. Por supuesto que
Platn y Aristteles no avanzaron de forma explcita, clara, amplia, en lo que su mentor
Scrates (470-399) ya desarrollaba ampliamente en dichas discusiones, su preocupacin

aparte de las epistemes de la vida, era la formacin del ser humano al concentrar sus
esfuerzos en entrevistar personas del comn y descubrir grandes cualidades de ellas y
la funcin tica como eje fundamental en sus relaciones, premisas que le causaron
injustamente su condena a muerte, pero que a travs de muchos aos Foucault (19261984) sin saberlo tal vez, lo retoma aunque siguiendo los pensamientos de Friedrich
Nietzche y Martn Heidegger, los cuales estudiaban entre otras cosas la conducta humana
respecto a una voluntad del poder y la continua prdida de los valores tradicionales en la
sociedad, enunciando frente a la ley como una mentira institucionalizada, adems de la
constante crtica de Heidegger al concepto del ser tecnolgico, lo cual afirmaba que la
tecnologa se ha tomado como un fin. Adems Foucault estudi cmo las prcticas diarias
permiten a las personas precisar sus identidades y sistematizar el conocimiento.
La concepcin filosfica Kantiana respecto a que los enunciados matemticos
eran juicios sintticos a priori (Senior, 2001, p. 12) se afecta debido a su sustento total
en lo euclidiano, ya empezado a flaquear. En oposicin a esta visin, Betrand Russell,
1897 (empirista) consideraba que los axiomas euclidianos eran producto de la
experiencia, de las mediciones de nuestro espacio real, concepcin desvirtuada en 1915
con la teora de la relatividad de Einstein, en la cual se concluye que nuestro espacio real
es no-euclidiano.
La verdad trascendental de la ciencia es equivalente a la idea de dios de las
religiones. (Gandia, 2004, p. 5), en este sentido y enfocando la primera parte de la
premisa, se debe tener en cuenta que no existen los cambios reales sino la evolucin de
lo existente. Pero si lo que se pretende es realizar demostraciones de una teora cientfica,
se abocara a lo propuesto por Popper como una falsacin, lo cual se fundamenta en que
toda teora debe contener un procedimiento de falsacin claramente definido para ser
tomada como ciencia. Segn los argumentos de los falsacionistas, las teoras
falsacionadas son por supuesto reemplazadas por otras. Lakatos como discpulo de
Popper, defiende dicha teora y avanza en su concepcin de ser la ciencia como una
actividad humana y como espacio nico de la verdad.
Entre tanto y en contraposicin, la teora de la cual Nietzsche se fundamenta la
teora apoyada en el mtodo cientfico como un trabajo estrictamente material y emprico,
el cual se debe abordar desde la verificacin en la experiencia de las conclusiones
obtenidas, en su gnesis de la racionalidad humana.

Es as como una de las tesis del Crculo de Viena (1920) es el empirismo: todo
conocimiento proviene de los datos de los sentidos puestos en contacto con la realidad
(experiencia) y todo conocimiento es inductivo, denotan que en el trabajo cientfico el
objetivo es alcanzar una ciencia unificada a raz del desarrollo del anlisis lgico a la
informacin tomada empricamente, ojal si se predijeran los sucesos con la mayor
exactitud posible, reduciendo a un solo enunciado el significado de todo ello. Igualmente,
el significado de todo concepto, sin tener inters la ciencia la cual pertenezca, debe ser
reducido paso a paso a otros conceptos hasta llegar a conceptos ms bajos de lo referido.
De ah el principio de la verificacin fuera completa y como medio la observacin, que
posteriormente fuera fuertemente criticada por Popper por sus criterios de verificacin
emprica y adems consideradas como un empirismo excesivamente ingenuo.
Hemos caracterizado la concepcin cientfica del mundo en lo
fundamental mediante dos rasgos. Primero, es empirista y positivista: hay
slo conocimiento de la experiencia que se basa en lo dado
inmediatamente. Con esto se establece la demarcacin del contenido
cientfico legtimo. Segundo, la concepcin cientfica del mundo se
distingue por la aplicacin de un mtodo determinado, a saber, el del
anlisis lgico. Hahn, Neurath y Carnap ([1929] 2002): 115, en (Carman,
2007, p. 68).

En cuanto a las tesis esenciales de la Escuela de Frankfurt (1970) atienden a la


dialctica de las relaciones de dominacin, herencia del marxismo (vertiente racionalista),
retoman las filosofas de Dilthey, Husserl y Heidegger el cual representaba un enfoque
epistemolgico diferente, la ciencia se debe constituir por los objetos intuibles o
interpretables dentro de la teora crtica generando nuevos paradigmas para el siglo XX.
El papel del ser humano debe ser la bsqueda de la emancipacin el cual es sometido por
mltiples mecanismos socioculturales hasta la ciencia en cuanto su forma de poder y
dominacin.
No cabe duda que la ciencia y la filosofa han sido y seguirn siendo a travs del
tiempo fuentes de conocimiento cientfico. Azcrraga (2003) establece que a lo largo de
la historia, la ciencia y la filosofa han tenido una gran relacin, sin embargo asegura que
la filosofa en la actualidad se encuentra en decadencia, En el pasado, la filosofa ha sido
una fuente esencial del conocimiento. Hoy, sin embargo, no puede haber verdadera

filosofa al margen de la ciencia. (2003, p. 1). En este sentido enuncia que sobre todo el
trasegar que la ciencia y la filosofa desde entonces, fundamentalmente en la primera
mitad del siglo XX, adems del rpido avance de la primera, contina hoy a pasos
agigantados. Adems precisa que en la actualidad la filosofa no pasa por una poca de
mayor esplendor.

La filosofa no puede, hoy, vivir de espaldas al conocimiento cientfico, y


menos an, tratar de relativizarlo en un intento ftil de retener un espacio
privilegiado o protegido, que es lo que, en el fondo, han intentado algunos
filsofos postmodernos con sus crticas desmesuradas a la racionalidad y
objetividad de la ciencia. La filosofa debe estar, hoy, unida a la ciencia
(2003, p. 2)

Sobre estas mismas conjeturas en la relacin entre ciencia y filosofa Mostern


(2004) divide la filosofa en dos: la gran filosofa y pequea filosofa. En cuanto a la
primera, rescata los grandes aportes a la ciencia desde Aristteles en la biloga hasta el
siglo XVIII, adems de Descartes en la geometra analtica, Leibniz en clculo
infinitesimal, Kant con la formacin de los sistemas planetarios, los aportes en filosofa
de Popper, Russell, Wittgenstein, etc., siempre ligados a la ciencia que busca siempre
conocer la realidad, en tanto, que la pequea filosofa, renuncia a conocer dicha realidad
y es conformista al hacer tan solo comentarios a pie de pgina, sin contacto directo con
la ciencia viva.

Para finalizar, es importante sealar que los desarrollos tanto en la ciencia como
en la filosofa han sido determinantes en el desarrollo del conocimiento, por tanto, no
cabe duda que han sido estos contactos con la filosofa y su historia la que nos han
permitido comprobar que definitivamente la ciencia ha sido una fuente fundamental del
conocimiento del universo, adems de stos con el desarrollo de los seres humanos y sus
relaciones, lo que han conllevado a la formacin de culturas tanto cientficas como
humanistas enmarcadas en el pensamiento filosfico y epistemolgico ya muy bien
desarrollada en la ciencia actual.

BIBLIOGRAFA
Asensi, V., y Parra, A. (2002). El mtodo cientfico y la nueva filosofa de la ciencia.
Departamento de informacin y documentacin. Universidad de Murcia. Anales
de documentacin, N. 5, 2002, pgs. 9-19
Carman, C. (2007). La Filosofa de la Ciencia en el Siglo XX.
Cova, A., Inciarte, A. y Prieto, M. Lakatos y los programas de investigacin cientfica.
Una opcin para la organizacin investigativa nacional. Omnia, vol. 11, nm. 3,
2005, pp. 83-108. Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela. Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=73711304
Dvila, G. (2006). El razonamiento inductivo y deductivo dentro del proceso
investigativo en ciencias experimentales y sociales. Laurus [en lnea] 2006.
Recuperado
10
de
agosto
de
2016]
Disponible
en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=76109911>ISSN1315-883X
Gandia, E. (2004). Filosofa de la ciencia. Historial de revisiones 2004.
Padrn, J. 2007. Tendencias Epistemolgicas de la Investigacin Cientfica en el Siglo
XXI Cinta de Moebio 28: 1-28. En www.moebio.uchile.cl/28/padron.html
Prada, I. (S.F). Filosofa de la Ciencia y Valores. Universidad Industrial de Santander
Bucaramanga (Colombia). En http://www.oei.es/valores2/prada.htm
Senior, J. (2001). El surgimiento de las teoras no euclidianas y su influencia en la
filosofa del siglo XX. Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia, vol. 2,
nmero 4-5. Universidad El Bosque. Bogot, Colombia. pp. 45-63