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LA CONDICIN DE VCTIMA EN EL MARCO DEL

CONFLICTO ARMADO COLOMBIANO Y EL PROBLEMA DE


LA RESPONSABILIDAD

LAURA SOFIA ANDRADE HERRERA


SANTIAGO FIERRO HERNANDEZ
ANGIE NATALIA OVALLE ROMERO
MARIA DEL PILAR SIERRA RODRIGUEZ
LESLIE MARIAM VERA MEDINA

DOCTOR(A) ANDREA MORALES

UNIVERSIDAD DE IBAGUE FACULTAD DE CIENCIAS


POLITICAS Y DERECHO
PROGRAMA DE DERECHO
SEMESTRE 1
IBAGU-TOLIMA
2016

LA CONDICION DE VICTIMA EN EL MARCO DEL CONFLICTO ARMADO


COLOMBIANO Y EL PROBLEMA DE LA RESPONSABILIDAD
INTRODUCCIN
El artculo hace referencia las vctimas del conflicto armado en Colombia, que presentan
una exclusin social y de riesgo. El reconocimiento jurdico dado a las vctimas en
Colombia a travs de Ley 1448 de vctimas y restitucin de tierras de 2011, ha sido un
avance importante en materia de derechos humanos, pero no ha implicado el
reconocimiento social de las vctimas.
Muchas de estas vctimas del conflicto armado estn expuestas a condiciones de
vulnerabilidad en su vida cotidiana la llamada violencia cultural, que remite la codena
pblica, el rechazo o sealamiento por su condicin de vctima, las amenazas y el uso de
su sufrimiento a favor de intereses polticos. Aunque muchas organizaciones trabajan para
el reconocimiento y la proteccin de los derechos de las vctimas, esto no ha sido
suficiente, pues siguen en peligro de que se les despoje de su dignidad.
Este articulo contiene un estudio desde el enfoque cualitativo- hermenutico, en el que se
opt una estrategia de recoleccin de informacin por un estudio de caso, y una
estrategia de interpretacin por un anlisis narrativo holstico. En ste se presentan
diferentes entrevistas a personas que han sido vctimas del conflicto armado y a
defensores de derechos humanos, quienes han sido testigos de los horrores de la guerra
en Colombia; las entrevistas se realizaron a seis personas, tres hombres y tres mujeres
quienes narraron sus ancdotas como vctimas de la guerra.
Posteriormente, se analiza el problema de la responsabilidad desde diferentes
perspectivas de diferentes autores, el punto de partida es la nocin de responsabilidad en
el marco del liberalismo poltico. Se muestran las limitaciones de dicha tradicin para
incorporar una reflexin tica y moral frente a la condicin y demanda de las vctimas.
Adems, se propone una nocin de responsabilidad que considere la vulnerabilidad y el
sufrimiento de las vctimas.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA


La discriminacin social que atraviesan las vctimas del conflicto armado por parte del
Estado y de las dems personas.

OBJETIVOS
Describir algunas de las caractersticas relacionadas a la condicin de las
vctimas, en contexto del conflicto armado, poltico y social.
Reelaborar y argumentar una hiptesis terica que articule la responsabilidad
moral y poltica con el sufrimiento, la vulnerabilidad y la demanda de las vctimas.

PREGUNTAS DE INVESTIGACIN

Qu implicaciones o consideraciones ticas y polticas han de tenerse en


cuenta al hablar de responsabilidad frente a los que han sido vctimas en el
marco de un conflicto armado?
Cmo construir o promover un sentido de responsabilidad frente a los
otros que han sido vctimas, en un pas marcado por las desigualdades, la
pobreza, y por una historia de violencia, que ha roto, en muchas regiones
del pas, el tejido social?
Cmo justificar o sostener, ante un ciudadano comn y corriente, que tiene
obligaciones hacia los que han sufrido a causa de la violencia de la guerra,
a la mayor parte de los cuales no puede ni siquiera nombrar, porque no
conoce?
JUSTIFICACIN

Esta investigacin se realiza debido a las reacciones de violencia que se realizan


a las vctimas del conflicto armado colombiano, centrndose en la exclusin social
y poltica que presentan estas mismas, pues aunque han sido reconocidas
legalmente por varios aspectos plasmados en la ley 1480 de vctimas y restitucin
de tierras no se ha tenido en cuenta la problemtica.
METODO
Teniendo en cuenta que la investigacin a realizar es emprica, el estudio tiene un
enfoque cualitativo hermenutico, utilizando el mtodo de anlisis narrativo
holstico.
MUESTRA
6 personas, 3 hombres y 3 mujeres, vctimas del conflicto armado en Colombia.
RECOLECCIN
La recoleccin de la investigacin se realizo mediante entrevistas biogrficas.
4.1 SER VCTIMA EN EL CONTEXTO DEL CNFLICTO ARMADO

Varias han sido las historias que han relatado las miles de personas que han sido
vctimas del conflicto armado en Colombia y que trabajan con esta poblacin,
cuando se les pregunta por las razones y las motivaciones que las han llevado a
trabajar con poblacin de vctimas de desplazamiento forzado. Segn la Comisin
Colombiana de Juristas (2012: 5), la poblacin desplazada en el pas est en un
rango comprendido entre 3.600.000 y 5.200.000 personas; estas personas
representan la cara de las vctimas que sobreviven de abusos y que la mayora se
encuentra en condiciones de vulnerabilidad y abandono, ocupando espacios en
donde el ciudadano se convierte en no ciudadano. Adems existen otras personas
que fueron torturadas, desaparecidas, secuestradas, abusadas y muchos otros
tipos de violencia que realizan los grupos armados llamados guerrillas.
A pesar de que el Estado cubre a estas vctimas legalmente y otro tipo de
organizaciones tambin realizan funciones para la proteccin de sus
derechos,hasta el momento no existe un reconocimiento social de sus
condiciones, por lo tanto, se debe tener en cuenta que muchas de ellas deben
guardar silencio a cerca del sufrimiento que vivieron y su condicin, debido a que
no tienen una seguridad garantizada para que los grupos armados no los
amenacen o simplemente por la vergenza de que las dems personas los
juzguen, ya que muchas veces los titulan de guerrilleros, colaboradores,
auxiliadores, algo habrn hecho, etc. Este fenmeno es conocido como
violencia cultural, que hace referencia a un proceso de instrumentalizacin de la
condicin de las vctimas, en funcin de intereses econmicos, polticos y
militares, esto a consistido en hacer pblicas las narraciones de las victimas e
imgenes del sufrimiento de cierto tipo de vctimas, en contraposicin al
borramiento, e incluso, la condena pblica, que se ha hecho de otras
vctimas.Esa racionalidad poltica, basada en la consecucin de fines a corto
plazo y en la perpetuacin de un orden social y econmico en favor de unas elites,
merece una crtica radical.La precariedad, segn Butler, tiene que ser captada no
solo como un rasgo particular de una vida concreta sino que debe registrarse
como una condicin generalizada.
Esto conlleva a analizar la indiferencia por parte de las entidades estatales hacia
las condiciones en que se encuentran las vctimas del conflicto armado, es cierto
que estas personas son amparadas por la ley (como se ve estipulado en la ley
1448 de 2011 de vctimas y restitucin de tierras), sin embargo, es notable que en
general se cumplen los aspectos de la ley, no por el sentido de responsabilidad y
tica, sino por la obligatoriedad que el Estado les impone. Esta grave situacin no
debe pasar desapercibida no solo por el Estado, sino tambin por todos los
colombianos que generalmente tienen un pensamiento de indiferencia, por
considerar que por no haber vivido el sufrimiento de las personas que son

vctimas, creen que no tienen nada que ver con este tema del conflicto interno
armado. En este sentido, es evidente que la poblacin en general del pas,
independientemente de si son o no son vctimas, son parte de esta guerra que se
ha vivido desde hace varios aos atrs, del proceso que se est teniendo para
alcanzar la paz y principalmente de las condiciones de vulnerabilidad que
presentan las personas que han sido vctimas de este conflicto. Por lo tanto, se
debe llegar a una solucin en el contexto social y cultural, para que todos como
colombianos, nos sintamos vinculados y responsabilizados a contribuir a las
personas que han sufrido por la violencia de los grupos armados y lograr la
desaparicin de la exclusin social, la discriminacin y la violencia cultural.
4.2 EL PROBLEMA DE LA RESPOSABLIDAD. SUS FUNDAMENTOS
MORALES Y POLITICOS
La responsabilidad moral y poltica son consideraciones que necesariamente se
deben tener en cuenta para atender y minimizar la falta de seguridad y estabilidad
de las vctimas del conflicto armado en Colombia por la exclusin social que
presenta esta poblacin. Las responsabilidades morales y polticas han de ser
fcil nombrarlas pero muy difcil aplicarlas, pues es algo tan complejo que suscrita
varias posiciones ideolgicas, polticas y ticas.
Una de las posiciones mas importante es la de Rawls, que segn dice: las
personas son sujetos morales libres e iguales con la capacidad de actuar, tanto de
una manera razonable como de manera racional y que en su condicin de sujetos
capaces han de tener una construccin racional autnoma, estos tienen la
capacidad de participar o no en la cooperacin social (Rawls, 1995. p. 212).
Entonces es all, en lo que expone Rawls es donde se encuentra el problema de la
responsabilidad moral, nosotros no actuamos por algo razonable si no por algo
racional, algo que no es de nuestra propia conviccin si no que ya es parte de una
obligacin para la vida poltica y social que debemos cumplir. Por esa razn, se
debe partir a la solucin del problema optando por tener la disposicin de ser
Razonables en la responsabilidad, para as conseguir la cooperacin social, por un
bien comn.
De igual manera otra posicin de La responsabilidad, para Jonas , es una
relacin no recproca. Ya que la responsabilidad de relacin y cooperacin social
frente a las vctimas no puede asumirse desde una categora de reciprocidad,
esperando algn tipo de retribucin.
La relacin con la vctima y la cooperacin es, por tanto, una relacin de donacin,
de cuidado y de restablecimiento de unos derechos fueron quebrantados por la
maldad poltica o por la violencia.

De otro lado, la perspectiva de Jonas es sobre de los sentimientos morales para


movilizar la voluntad y articular el sentido de responsabilidad. Pues, es el
sentimiento de responsabilidad el puente entre el sujeto y el objeto. El
sentimiento produce en nosotros una disposicin a apoyar con nuestro obrar la
exigencia de un objeto a la existencia (Jonas, 1995, p. 160).
4.3 LA ETICA DEL CUIDADO COMO UNA RESPUESTA AL SUFRIMIENTO DE
LOS OTROS. LA MIRADA DEL FEMINISMO.
El feminismo ha propuesto una tica que responde a las vctimas diciendo que la
justicia y las obligaciones sociales, deben ser abarcadas por un reconocimiento
mutuo de dependencia y vulnerabilidad. Una autora llamada Benhabib afirma que
las respuestas morales adecuadas son el cuidado y la responsabilidad en cada
caso o necesidad concreta. Esta autora critica la teora moral de la universalista
porque al generalizar a un individuo, el punto de vista del otro cae en
incoherencias epistmicas ya que esta teora se define identificando experiencias
de un grupo en especifico. Benhabib propone un universalismo interactivo en el
cual reconoce la pluralidad de modos del ser humano y las diferencias entre seres
humanos. El autor de la investigacin concluye que la perspectiva de Benhabib
pone en cuestin la idea imparcialidad y el universalismo ya que estas no dejan
espacio para reconocer la injusticia o la vulneracin del otro.
El autor de la investigacin dice que el punto de vista de Benhabib est dirigido a
relaciones de especial obligacin como son las relaciones sociales (familias,
amigos etc). Dicho esto, afirma que en las relaciones sociales se puede extender
este planteamiento de la universalidad interactiva hasta las vctimas del conflicto
armado.
4.4 LA VULNERABILIDAD Y LA DEMANDA DE LAS VICTIMAS COMO
FUNDAMENTO DE LA RESPONSABILIDAD
Judith Butler, plantea una serie de cuestiones alrededor de la violencia, el duelo y
la vulnerabilidad de la vida, desarrolladas, a partir de la idea de la demanda del
otro de Emmanuel Lvinas.
De acuerdo con sus planteamientos, encarar el tema de la responsabilidad frente
a los otros, implica considerar dicho problema, para posteriormente, definir las
disposiciones afectivas y ticas necesarias para articular un sentido de
responsabilidad frente a los que han sido vctimas de la violencia.
Para Butler, cada uno de nosotros, se constituye polticamente en funcin de la
vulnerabilidad social, pues la precariedad implica vivir socialmente. De esta forma,
cada uno de nosotros se constituye polticamente en virtud de la vulnerabilidad

social de nuestros cuerpos (Butler, 2010, p. 46) y en funcin de tal condicin, se


configuran nuestras obligaciones morales con los dems, tanto con los miembros
de nuestro crculo afectivo inmediato, como tambin, con los otros que son lejanos
y desconocidos.

Para Lvinas (2008), la socialidad, es posible gracias a la incidencia del rostro,


que es articulado por la vctima, como una imagen o figura que comunica la
precariedad y vulnerabilidad que caracteriza la vida humana (Mlich, 2010: 240).
La responsabilidad es el primer paso tico que me lleva a hacerme cargo de la
vctima, la aprehensin del rostro es, pues, desde un principio tica.
La tica y la responsabilidad estn ligadas; La subjetividad no es pues, un para
s, es inicialmente para otro. Desde el momento en que el otro me mira, yo soy
responsable de l sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en relacin
con l; su responsabilidad me incumbe (Lvinas, 2008: 80).
En el planteamiento de Lvinas, la tica se basa en la heteronimia, en tanto que la
autoridad moral se introduce a partir de la demanda del otro. La responsabilidad
con la vctima, no sera producto de la ley moral, (que yo me impongo como
legislador autnomo), sino ms bien, de la aparicin o la presencia del rostro de la
vctima la que me interpela.
La responsabilidad que socialmente se aporta a las vctimas es solo un concepto,
pues la sociedad se encuentra al margen de las condiciones de las vctimas
hacindolas cada vez ms vulnerables en su entorno, esto hace de cierto modo
que pierdan su dignidad humana en la vida comunitaria. Todos y cada una de las
personas que se encuentran en un grupo social son responsables ticamente del
otro teniendo en cuenta que el hecho de vivir en sociedad nos hace vulnerables
ante una agresin.
CONCLUSIONES

La guerra y los marcos que se disponen en ella para racionalizar su propio


funcionamiento, afectan directa e indirectamente, en la esfera de la vida cotidiana
y en las disposiciones morales de los sujetos, influyendo, por tanto, en sus
percepciones, actitudes y disposiciones afectivas frente a los otros que han sido
vctimas.

La responsabilidad moral y poltica, frente a los que han sido vctimas, debe
pensarse entonces, a partir del reconocimiento de la dependencia mutua y de la
vulnerabilidad ante el sufrimiento y la violencia que, en buena medida, define

nuestras vidas. Estas condiciones constituyen, en esencia, los vnculos que nos
unen a los dems.

La disposicin tica ms elemental, frente a la condicin de la vctima es el


cuidado, el cual pasa, como lo seala Butler, por preservar las condiciones
materiales, culturales y morales que hacen posible sostener la vida de los otros.

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