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La Unin Nacional Fascista

y La pgina de Italia
Csar Tcach

Csar Tcach es Investigador del CONICET y Profesor del


Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional
de Crdoba. Es tambin director de la Maestra en Partidos
Polticos de esa universidad.
e-mail: ppoliticos@cea.unc.edu.ar

Resumen

Este artculo propone analizar dos tipos especficos de fascismo: el representado por la Unin Nacional Fascista,
liderado por Nimio de Anqun, y el expresado por La pgina
de Italia, publicacin inserta en el diario catlico cordobs
Los Principios.
El anlisis pone nfasis en examinar sus similitudes y diferencias, convergencias y divergencias, en tres planos: ideologa, prcticas polticas y bases sociales.

Summary

This article intends to explore two specific types of fascism:


one represented by the Unin Nacional Fascista led by Nimio de Anqun, and the other expressed by La Pgina de
Italia, a publication inserted in the Catholic newspaper of
Crdoba: Los Principios.
The analysis focuses on their similarities and differences,
convergences and divergences, at three levels: ideology,
political practices and social support.

estudios sociales 35 [segundo semestre 2008] 91

1. INTRODUCCIN

Una frontera lbil se dibuja entre nacionalistas de derecha y fascistas en la larga


dcada del treinta. La investigadora japonesa Noriko Mutsuki ha recordado que
Jos Luis Romero en El desarrollo de las ideas en la sociedad argentina del siglo XX,
publicado en 1965, abandon la identificacin entre nacionalismo y fascismo
que haba sealado en su libro de 1946, Las ideas polticas en Argentina. El nacionalismo habra sido una suerte de despotismo ilustrado oligrquico con sesgos
corporativistas1 . No obstante, la idea de un fascismo genrico forma parte de un
debate poltico intelectual que dista de haber sido saldado. En 2008 Cristian
Buchrucker conceptualiz los rasgos que, a su juicio, permiten definir un modo
genrico de fascismo, en sus dos dimensiones: movimiento y rgimen2 . En anloga lnea de preocupaciones, tambin en 2008, Federico Finchelstein public un
libro en el que analiz el fascismo de los nacionalistas argentinos, y sostuvo que
stos introdujeron la centralidad de la religin en su ecuacin poltica3 .
En contraste con estas miradas, el anlisis crtico ms severo a la idea de un
fascismo genrico que encontrara diversas versiones segn pases y momentos
histricos, sigue siendo la obra de Emilio Gentile, para quien ese concepto se
basa en la primaca de la dimensin ideolgica y la subestimacin de la dimensin organizativa4.
Este artculo suministra elementos que remiten a ese debate, pero su ptica es
distinta. Se propone analizar dos tipos explcitos de fascismo que tuvieron en
Crdoba un escenario privilegiado: el fascismo criollo y el fascismo italiano oficial; el de los fascistas argentinos materializado en el partido Unin Nacional
Fascista, y el del consulado italiano reflejado en La pgina de Italia, publicacin
inserta en el diario catlico cordobs Los Principios.
Esta primera reconstruccin historiogrfica no existen trabajos publicados
sobre la UNF ni sobre La pgina de Italia5 , aspira a poner de manifiesto en clave
comparativa sus universos ideolgicos, objetivos polticos, andamiajes sociales y
modalidades de accin, en el contexto del gobierno radical cordobs de Amadeo
Sabattini.
Noriko Mutsuki, Julio Irazusta. Treinta aos de nacionalismo argentino, Buenos Aires, Biblos, 2004.
Cristian Buchrucker, El fascismo en el siglo XX. Una historia comparada, Buenos Aires, EMECE, 2008.
3 Federico Finchelstein, La Argentina Fascista, Buenos Aires, Sudamericana, 2008.
4 Gentile es profesor de la Universidad La Sapienza, de Roma. Vase, Emilio Gentile, Fascismo. Historia e interpretacin, Madrid, Alianza Ed., 1975.
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2. LA UNIN NACIONAL FASCISTA

2.1. Nimio de Anqun y la gnesis de la Unin Nacional Fascista

La mxima figura del fascismo en Crdoba fue un profesor de filosofa: Nimio Juan
Manuel de Anqun (Crdoba, 1896-1979). A partir de 1920 fue editorialista del
diario Los Principios perteneciente a la Iglesia Catlica y en 1926 profundiz su
formacin filosfica merced a una beca para estudiar en Alemania. De regreso en
1927 fue profesor de Lgica y Moral en el colegio Monserrat, dependiente de la
Universidad Nacional de Crdoba. En 1936, ao en que funda la Unin Nacional
Fascista segn Cristin Buchrucker, una de las organizaciones ms importantes
del nacionalismo del interior, con una fuerza de irradiacin que lleg hasta Mendoza6 , fue designado profesor de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la
Universidad Nacional de Crdoba. Dos aos ms tarde, presionado por el movimiento estudiantil antifascista, se vio obligado a alejarse de la universidad pero
retorn en 1947 amparado por el flamante gobierno peronista. Se hizo cargo de las
ctedras de lgica y metafsica, reforzando su prestigio con el Doctorado Honoris
Causa de la universidad alemana de Maguncia, que recibi en 1950. Exonerado de
la universidad en 1955 pas a dar clases en la Universidad Catlica de Santa Fe. En
1970, durante la dictadura de la Revolucin Argentina, volvi nuevamente a ser
profesor titular de la Universidad Nacional de Crdoba. An en 1979 ao de su
muerte propona en la revista portea Pjaro de Fuego, una historia desmitizada
de todas las adherencias liberales y exhortaba: Seamos implacables con los traidores a la Patria, que es el delito mayor del hombre contra la comunidad que integra7.
Su trayectoria poltica e intelectual, se asocia a la de un pequeo pero influyente sector de la cultura cordobesa, que habiendo sido antirreformista en 1918 ante
el movimiento estudiantil de la Reforma Universitaria abraz el fascismo en la
dcada de 1930. Fue, en ese sentido, su exponente ms notable y radicalizado.
Pero la recepcin del fascismo italiano en Crdoba dist de ser lineal o refleja.
Fue, como veremos a continuacin, resignificada en virtud de la matriz ideolgica
integrista que predominaba en el catolicismo tradicionalista. Como sealara oportunamente Jos Aric, Crdoba estuvo sometida a fuertes contrastes. El
El excelente trabajo de la profesora de la Universidad de Bolonia, Eugenia Scarzanella, analiza con detenimiento
este tipo de fascismo oficial y de traje cruzado, pero no hace referencia a la publicacin cordobesa. Vase, su
artculo El fascismo italiano en la Argentina: al servicio de los negocios, en: E. Scarzanella (comp.), Fascistas en
Amrica del Sur, Buenos Aires, FCE, 2007.
6 Vase, Cristian Buchrucker, Nacionalismo y Peronismo, Buenos Aires, Sudamericana, 1987, p. 176.
7 Nimio de Anqun, Escritos Filosficos, Crdoba, Ed. del Copista, 2003, pp. 237-238.
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confesionalismo catlico, basado en la fuerte presencia de una matriz ideolgica


integrista, debi enfrentarse siempre con el obstculo que le ofreca un radicalismo laico persistente8 . En esa contraposicin de tradiciones, Nimio de Anqun
desempe, segn el propio Aric, una funcin excepcional9 .
Durante el bienio 1934-35, Nimio de Anqun promovi la ruptura del Partido
Fascista Argentino con el objeto de articular una organizacin fascista con epicentro en Crdoba y proyeccin nacional. Conocida primero como Fascismo
Argentino de Crdoba, y luego como Frente de Fuerzas Fascistas (logr la incorporacin de un sector de ANA (Accin Nacionalista Argentina), adquiri su
denominacin definitiva en 1936 con el nombre de Unin Nacional Fascista10 .
El 15 de junio de 1936, se realiz un imponente acto de conmemoracin de la
Reforma Universitaria en el teatro Rivera Indarte. El presidente de la FUC (Federacin Universitaria de Crdoba), fue enftico al sostener que la universidad
estaba en manos de fascistas y que los problemas del estudiantado estaban en el
mismo lugar que en 191811 . En rigor, la memoria de la gesta anticlerical que se
conmemoraba, entroncaba directamente con los planteos antifascistas de las agrupaciones estudiantiles. La imbricacin entre fascismo y clericalismo, estaba siempre presente en las denuncias formuladas desde el mbito estudiantil. As, el peridico Accin, rgano del Centro de Accin Universitaria Radical, destacaba
que los fascistas cordobeses dirigidos por el profesor Nimio de Anqun, reciban
instrucciones de la Compaa de Jess. Para este grupo estudiantil, de Anqun,
era el maestro mximo del fascismo en Crdoba12 .
En el plano organizativo, contaba con la colaboracin de Carlos Pucheta
Morcillo y Rodolfo Martnez Espinosa, figuras vinculadas al tradicional patriciado cordobs.
Pero, qu tipo de fascismo profesaba Nimio de Anqun? El siguiente texto, que
pese a su extensin conviene reproducir, muestra claramente un tipo de pensamiento poltico sacralizado, aggiornado pero pre-moderno, que enlazaba con la vieja tradicin clerical de los sectores patricios provinciales. En otras palabras, una
Jos Aric, Tradicin y modernidad en la cultura cordobesa, en: Revista Plural, N 13, 1989, p. 11.
Ibdem.
10 Su sede estaba situada en la cntrica calle Rivera Indarte N 130. Los Principios, 03/10/1936.
11 La Voz del Interior, 16/06/1936.
12 Se aada que era secundado por Carlos Pucheta Morcillo y Alcides Bolbo. En 1938, la agrupacin fascista dirigida
por de Anqun, tena una sede en la calle Duarte Quirs 175, es decir, en el corazn geogrfico de la Crdoba
Docta. Vase, Accin. rgano del Centro de Accin Universitaria Radical, 20/08/1938.
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suerte de fascismo a la cordobesa, en el que era difcil soslayar la influencia de Jos


Antonio Primo de Rivera, para quien la doctrina de la Falange, era una expresin de
la divinidad13 . En anloga sintona, segn de Anqun, el comunismo era una doctrina diablica, una espada que permita deslindar las fuerzas del bien y del mal:
(...) esta batalla a que asistimos entre las fuerzas del bien y del mal, se libr primero en
los aires, entre los ngeles y los gobernadores de estas tinieblas del mundo. Y los ngeles
han sido derrotados, quizs en estos momentos agitan sus alas sobre esta pobre humanidad y vierten sobre nosotros sus lgrimas. Os pido que reparis en el universal poder
esiritual del comunismo y que contestis sino es cosa de demonios. Principados y Potestades llama el Apstol a los caudillos espirituales del mal, los cuales son poderosos y
grandes, y comandan un numeroso ejrcito: son prncipes en cuanto inducen a rebelarse contra Dios, y en cuanto tienen poder para castigar son Potestades (...), Potestades
tenebrosas (...), el comunismo ms que una doctrina social es una rebelin contra Dios14.

Para el filsofo cordobs, la rebelin contra Dios, a diferencia de otrora, dejaba de ser un hecho individual para tornarse colectivo. Crea contemplar con sus
propios ojos la rebelin de una parte de la humanidad en contra del Padre.
Porque desde su ptica, el comunismo era ante todo un hecho espiritual con un
claro fundamento teolgico. La satanizacin del enemigo en clave integrista
no poda ser ms explcita:
La materia individuante de esta forma satnica es equvoca, precisamente por ser
satnica; me refiero a la justicia social que se invoca como razn principal del comunismo. En realidad, lo que se intenta realizar es la ciudad diablica contra la ciudad
de Dios. El reino social de Satn contra el reino social de Jesucristo15 .

En su reflexin, las notas msticas y apocalpticas se combinaban con cierto


desprecio elitista por las mayoras populares. Las minoras concientes tenan,
13 En la navidad de ese mismo ao, Primo de Rivera sostuvo la tesis de la inmortalidad de la doctrina falangista, por

ser expresin de lo divino en el siglo XX. Stanley G. Payne, Falange, historia del fascismo espaol. Madrid, SARPE,
1985, p. 140.
14 Los Principios, 06/09/1936. Este texto pertenece al discurso de Nimio de Anqun en el acto de la Unin Nacional
Fascista celebrado en el cine Exelsior en vsperas de un nuevo aniversario del golpe militar del general Uriburu. De
acuerdo con las fotografas de los diarios, todos vestan riguroso saco y corbata.
15 Ibdem.

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desde su mirada, el deber de actuar, legitimando su accionar en el principio de la


caridad violenta. De este modo, sostena:
Naturalmente que esto no deber ser resuelto con un criterio mayoritario y que no
debemos esperar que la mayora de las almas hayan cambiado para instituir recin el
Estado Nuevo. Aqu est involucrado un principio de caridad violenta que deber ser ejercido sobre las almas dbiles e ignorantes, sobre la muchedumbre que no
piensa y que es vctima fcil de los sin Dios. Hasta cundo puede dilatarse su
liberacin? No nos enredemos mucho en discusiones y pensemos que cuando se
salva un alma el cielo est de fiesta16 .

Como puede apreciarse en el prrafo precedente, integrismo y elitismo se asociaban con el culto a la accin no haba que perder demasiado tiempo en discutir y la legitimacin de la violencia poltica. El principio de caridad violenta
una los tres tpicos. Se imbricaba, asimismo, con el desprecio por los tibios y
mediocres, socialistas, catlicos burgueses, democratistas liberales. Para el filsofo cordobs, el fascismo no era un hecho italiano sino universal; que deba ser
completado doctrinariamente para ser teocntrico en contraste con el comunismo que era concebido como demonocntrico. Y conclua: Este fascismo es el
que se est gestando en Espaa con sangre de mrtires17 . En este punto, el tipo
de fascismo propuesto entroncaba con las tradiciones hispanfilas del patriciado
local y con las afinidades falangistas de la Iglesia Catlica, denunciadas ms de
una vez, por el socialista cordobs Arturo Orgaz 18 . Al mes siguiente, en septiembre de 1936, Falange Espaola destac una delegacin a Crdoba, que particip
de un nuevo acto organizado por la UNF19 .
2.2. La competencia Unin Nacional Fascista Partido Demcrata Nacional

El historiador Jos Luis Romero advirti en su estudio sobre el desarrollo de las


ideas en la sociedad argentina que en la dcada del treinta, las fuerzas conservadoras estaban teidas de nacionalismo y fascismo20 . En consonancia con esta
16 Ibdem.
17 Ibdem.

Andrs Bisso, El antifascismo argentino, Buenos Aires, CEDINCI, 2007, pp. 378-379.
Los Principios, 08/09/1936 y 29/09//1936.
20 Jos Luis Romero, El desarrollo de las ideas en la sociedad argentina, Buenos Aires, AZ Editora, 1998, p. 162.
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afirmacin se puede decir que el auge del nacionalismo de derecha permeabiliz


al Partido Demcrata de Crdoba y fue, asimismo, fuente generadora de nuevas
tensiones. Esta vecindad entre conservadorismo tradicional, nacionalismo de
derecha y fascismo se verifica no slo por la participacin de algunos de sus
integrantes ms relevantes en la Legin Cvica; tambin por el ensayo de un
importante sector interno de capitalizar la coyuntura de ascenso que viva el nacionalismo. En octubre de 1936, una declaracin del Ncleo Tradicionalista del
Partido Demcrata, presidido por Julio de Tezanos Pinto e integrado tambin,
entre otros por Rodolfo Martnez, Eduado Deheza, Horacio Ferreyra, Toms F.
ONelly, Abel Granillo Barros, Manuel Paz y Carlos Escuti trazaba puentes que
permitan asociar al conservadorismo cordobs con el universo del nacionalismo
de derecha. El documento atacaba la conjuracin siniestra del radicalismo con
las fuerzas de la anarqua y reivindicaba su fe nacionalista: Nuestra Carta Orgnica proclama que somos nacionalistas. Amamos a la patria, a sus instituciones
civiles y a su Ejrcito21 .
La respuesta de la Unin Nacional Fascista fue virulenta. Un documento hecho pblico denunciaba los propsitos confusionistas del Partido Demcrata y
lo identificaba con el liberalismo, el laicismo y la masonera:
(...) nadie olvida que el matrimonio civil y la enseanza laica son obra de la poltica
roquijuarista. De manera que los verdaderos introductores de las ideologas izquierdistas al pas, son estos nacionalistas de nuevo cuo que han propiciado sistemticamente la disolucin de la familia (...) El profundo liberalismo que anima a la poltica demcrata es el mejor terreno para la fructificacin del comunismo22 .

El documento fascista tampoco se privaba de recordar que el resultado de la


ley Senz Pea haba sido el desorden y la demagogia, ni de vincular a la tradicin
conservadora con el universo de la masonera y el judasmo. En trminos drsticos, los fascistas sealaban:
No hay, pues, ms contrario al nacionalismo que el Partido Demcrata (...).
Sus hombres son los representantes del liberalismo en todas sus formas, con las
necesarias vinculaciones masnicas, autores de la constitucin liberal que actual21
22

Los Principios 04/10/1936.


Los Principios, 10/10/1936.

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mente impera, creadores de un sistema indiferente a la verdad, al bien y al mal (...)


ahora pretenden erigirse en defensores de nuestras tradiciones (...) mientras nuestras
fuentes de riqueza estn esclavizadas por el imperio ilimitado de la especulacin
juda que ellos contribuyeron a implantar23 .

En realidad, conservadores tradicionalistas y nacionalistas de derechas se diputaban


un terreno lbil de fronteras porosas que los converta, pese a la existencia de comunes denominadores, ms en competidores por la captura de un mismo territorio
de caza para utilizar la expresin de Angelo Panebianco que en aliados.
2.3. La oposicin fascista al gobierno radical

La Unin Nacional Fascista desarroll una poltica de acercamiento hacia dos


actores polticos centrales de la dcada del 30: la Iglesia Catlica y las Fuerzas
Armadas. En octubre de 1936, la polica de la provincia de Crdoba, reprimi
severamente una manifestacin fascista en la Estacin Ferrocarril Central Argentino, organizada para acompaar con cnticos y vtores a los militares que deban
partir con destino a las maniobras generales del Ejrcito. Entre los detenidos, se
contaban algunos jvenes patricios nios bien en la terminologa de la poca
como Juan Toms Martnez Achaval, Luis Felipe Allende y Eduardo Moyano
Loza. En esas circunstancias, la Unin Nacional Fascista envi un telegrama al
Ministro del Interior Ramn Castillo convertido en interlocutor privilegiado
de la derecha nacionalista cordobesa que contrastaba los atropellos sistemticos sufridos por los nacionalistas con la amplia libertad de propaganda y accin que gozaban los comunistas. Aada en trminos categricos, que en Crdoba no existan garantas constitucionales: Por el hecho de ser patriota, se detiene a ciudadanos en la calle, se violan domicilios y se ejercitan vejmenes24 . El
texto era firmado por Nimio de Anqun, quien ostentaba el cargo de secretario
general, Carlos Pucheta Morcillo y Benjamn Galndez.
En rigor, ya durante la campaa electoral Amadeo Sabattini haba advertido
su intencin de desarticular al nacionalismo de extrema derecha. El 17 de mayo
de 1936, en su discurso inaugural ante la asamblea legislativa, Sabattini sostuvo
que 1930 haba marcado el inicio de la subversin institucional en Argentina,
23 Ibdem.
24 Los

Principios, 19/10/1936.

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en un contexto internacional marcado por la revisin del sistema democrtico


y la proclamacin de gobiernos fuertes y de dictaduras sin control. Ante las
acechanzas a la democracia, el flamante gobernador advirti a los grupos de extrema derecha: Toda agrupacin armada, que atente contra la libertad, la seguridad del Estado y las instituciones democrticas, ser inexorablemente disuelta y
enjuiciada por los organismos de la justicia represiva25 .
Empero, podra un gobernador radical aislado en el marco de la poltica nacional pasar de la advertencia a los hechos? Cabe recordar que los conflictos irrumpieron
con fuerza a menos de diez das de asumir su cargo. La misteriosa desaparicin de
500 armas largas de la polica provincial dio lugar al allanamiento del domicilio del
mdico Antonio Nores Martnez, el rector contra el que se levantaron los estudiantes de la Reforma Universitaria en 1918, integrante de la Legin Cvica, y figura prominente del clericalismo cordobs. En su casa se encontraron numerosas
armas, muchas de ellas pertenecientes a la provincia (17 rifles Remington y 8
Winchester). En su defensa, Nores Martnez adujo que las armas le fueron dejadas
en depsito por un inspector general de polica, Ral Dalves, quien tambin fue
detenido e incomunicado26 . Un comunicado del grupo izquierdista Concentracin Obrera, da cuenta del clima en que se desenvolva el conflicto. Esta agrupacin sealaba su predisposicin a respaldar al gobierno de Sabattini y aada:
Que los obreros han luchado con tesn en pro de la normalidad constitucional, y
por lo tanto no puede permitir que Legiones armadas pretendan alterar la marcha
de un gobierno democrtico (...). Que el proletariado est dispuesto a salir a la calle
en defensa del gobierno, por reconocerle que es una garanta no slo para las clases
obreras, sino para todas las castas sociales. Que protestamos enrgicamente por la
actitud de las legiones armadas sin arraigo en la opinin pblica27 .

La detencin de Nores Martnez, pronto dejado en libertad, fue seguida por la


de Adolfo Fras, emparentado con el gobernador anterior Pedro J. Fras. En su
domicilio se encontraron panfletos apcrifos de la UCR en los que se atacaba al
Ejrcito. Fras adujo una argumentacin anloga a la de Nores: que esos volantes
no eran suyos, sino que le fueron entregados28 .
La Voz del Interior 18/05/1936.
La Voz del Interior, 27, 28 y 29/05/1936. La casa de Antonio Nores estaba sita en calle Corrientes 71.
27 La Voz del Interior, 30/05/1936. Concentracin Obrera tena su sede en la calle Peredo 396, de la seccional dcima.
28 Crdoba, 01/07/1936.
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En vsperas del 9 de julio, los acontecimientos adquirieron mayor virulencia. El


8 de julio, se cruzaron a gritos en la primera cuadra de la avenida General Paz,
quienes celebraban marchando la fecha patria con unos 30 jvenes del Club Cat-

lico ubicado en ese lugar. A las vivas a Cristo Rey lanzadas desde el balcn de la
sede catlica, los manifestantes respondan con vivas a la libertad. La presencia de
nacionalistas en el interior de la propia columna que marchaba por las calles,
agudiz las tensiones. Al da siguiente, la polica arrest a 17 personas, calificadas
de fascistas, que se disponan a realizar disturbios en las inmediaciones de la
plaza San Martn. Muchos de ellos, pertenecan al patriciado cordobs29 . En estas
circunstancias, la Milicia Azul, organizacin cuyo nombre evocaba a las camisas
azules de la Falange espaola, denunci en un comunicado firmado por A. Carreras Allende que las detenciones obedecieron al deseo de venganza por su
participacin en el desfile del da anterior, a la imaginacin calenturienta del
gobierno y tal vez para evitar demostraciones de simpata al Ejrcito. En tono
aristocrtico, la nota se quejaba del plebeyismo rastrero de los carceleros que
insultaron a los presos y dijeron improperios contra los militares. Se aluda por
cierto, a los nuevos policas designados por el gobierno radical30.
La represin a la UNF en la estacin de ferrocarril, haba sido precedida por un
incidente, en principio menor pero lo suficientemente catalizador para encender
la chispa del conflicto en la universidad. Al medioda del 24 de agosto, al salir del
colegio Monserrat los profesores Nimio de Anqun y Luis Martnez Villada, fueron insultados por estudiantes antifascistas. Rafael Moyano Crespo estudiante
de sexto ao de Derecho en vano intent salir en su defensa. Esa misma noche,
militantes de la Federacin Juvenil Comunista y de diversas agrupaciones
reformistas irrumpieron en vivas a la Repblica Espaola y mueras al fascismo
mientras se dictaba una conferencia en el Instituto de Derecho Civil de la UNC.
El rector Sofanor Novillo Corvaln llam a la polica para calmar los nimos y
proteger al joven nacionalista de derecha, Alberto Novillo Saravia, presionado
por los manifestantes. En este clima de polarizacin, el rector suspendi por
ocho das las clases en la UNC31.
En ese contexto, la Federacin Universitaria de Crdoba (FUC), expres en
un comunicado que las organizaciones polticas del fascio y de la Legin Cvica,
29 Entre los detenidos se encontraban Jos Achval, Luis Martnez Villada, Carlos Garzn Mesn, Carlos Caballero y
Carlos Berardo. Sobre estos hechos, vase Crdoba, 08 y 10/07/1936.
30 Los Principios, 12/07/1936.
31 Los Principios, 25/08/1936.

100 La Unin Nacional Fascista y La pgina de Italia [Csar Tcach]

pretenden alterar el orden universitario, habiendo preparado para ello un sistemtico plan de provocaciones a los estudiantes reformistas. Asimismo, exhortaba al estudiantado a no dar lugar a ninguna provocacin fascista porque ello
significara secundar sus planes de desorden. Ellos tienen apetitos urgentes y nosotros libertades populares que defender. Haca explicito, asimismo, su rechazo
al uso de la violencia:
No es el arma el medio de dirimir conflictos ni establecer supremacas en la vida
universitaria. Preciso es seguir manteniendo en toda la Repblica, la fama de culta y
la tradicin de liberal de la ciudad que fue cuna de Funes, su primer revolucionario,
de Paz cuya espada estuvo al servicio de la libertad, y de Vlez, el gran maestro de
nuestro derecho32 .

Los estudiantes cordobeses recibieron la solidaridad de la Federacin Universitaria Argentina (FUA), quien se pronunci explcitamente contra el rector de la UNC
y los profesores fascistas Martnez Villada, Ferrer (quien haba adquirido notoriedad por oponerse a un homenaje a Juan Bautista Alberdi), y Nimio de Anqun33.
En el plano ideolgico, la UNF puso nfasis en criticar el falso nacionalismo
del gobierno radical de Amadeo Sabattini. La ley de rotulacin obligatoria de los
aceites comestibles, aprobada por la legislatura y vetada por el poder ejecutivo,
fue la excusa perfecta: si bien Sabattini consider que la mencionada iniciativa,
poda ser justa por motivos de salud pblica, dada la profusin de mezclas de
inferior calidad provenientes de algodn, nabo y girasol (Crdoba tena el 80%
de la produccin manicera del pas), estimaba que su implementacin originara
conflictos juridiccionales, porque al no existir esa norma fuera de la provincia se
producira una fuga de las empresas de fabricacin y corte de aceites, perjudicando, de este modo, a los agricultores cordobeses. Para la Unin Nacional Fascista,
en cambio, su veto pona de manifiesto la impotencia del Estado liberal y demostraba que Amadeo Sabattini se haba vendido a Bunge y Born34 . En un tono
anlogo, critic la supuesta intencin del gobernador, de concesionar el transporte de la ciudad a capitales de la banca Morgan. En el fondo, tal como se
explic antes para el caso de la actitud de la UNF ante el Partido Demcrata, los
fascistas aspiraban al monopolio de la identidad nacionalista35.
La Voz del Interior, 02/09/1936.
La Voz del Interior, 05/09/1936.
34 Los Principios, 12/09/1936.
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El duelo entre el gobierno radical y la UNF tena lugar en un escenario marcado


por la ofensiva conservadora contra el gobierno de Sabattini, destinada a lograr la
intervencin federal a la provincia. En consonancia con estos propsitos, la Unin
Nacional Fascista dirigi a fines de octubre de 1936, un nuevo memorial al ministro
del Interior firmado por Nimio de Anqun, Carlos Pucheta Morcillo y Benjamn
Galndez en el que denunciaba que las actividades comunistas en Crdoba, se
realizaban bajo la proteccin y complacencia del gobierno provincial. Sealaba que
el Partido Comunista exhiba sus smbolos destructores de la hoz y el martillo en
cuatro locales de la ciudad de Crdoba, que en esas sedes se exhiban de modo
permanente banderas rojas y se distribuan enseas con el puo cerrado. Poniendo
nfasis en la dimensin simblica de la propaganda del PC, aada que las mujeres
comunistas distribuyen escarapelas rojas en los cines, durante los intervalos. Adems, sealaba, innumerables militantes comunistas son designados empleados
municipales y de gobierno. En comunin con las posiciones de la Iglesia Catlica,
condenaba la influencia izquierdista en las escuelas provinciales y mencionaba una:
la Escuela Provincial Bernardino Rivadavia, de Villa Mara (clebre por su vinculacin con el gran pedagogo Antonio Sobral y lo avanzado de sus mtodos de enseanza)36 . Al respecto debe recordarse que Nimio de Anqun era profesor de los
Cursos de Cultura Catlica que se dictaban en la Escuela Normal Alejandro Carb37.
El documento fascista consideraba como un hecho muy grave, la decisin del
gobierno de Sabattini de ceder el teatro Rivera Indarte para el funeral cvico del
poeta Garca Lorca, cuyos asistentes tambin levantaban el puo cerrado38 .
Los fascistas cordobeses, actuaban a tono con las denuncias de Snchez Sorondo
en el senado de la nacin, con la intencin de desbrozar el camino a una intervencin federal. Snchez Sorondo traz un paralelismo lleno de implicancias:
sostuvo que si Crdoba es Madrid, el gobernador es Largo Caballero39 . Aada
que en Crdoba haba veintisiete comits comunistas y tres en Ro Cuarto.
Cabe aclarar que si bien los fascistas cordobeses nunca trascendieron los pequeos crculos del patriciado local, contaban con fluidas relaciones con el resto
35 Los

Principios, 29/09/1936.
Principios, 01/11/1936.
37 Los Principios, 31/05/1937.
38 Los Principios, 01/11/1936.
39 En el teatro Rivera Indarte uno de los oradores dijo, al rendirse un homenaje al asaltante y fugado Durruty, que
Crdoba ser el Madrid de la Argentina. Cuando le esto, yo agregu: y Sabattini su Largo Caballero. Los Principios,
05/12/1936.
36 Los

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de la derecha nacionalista argentina. En esos das, al acto organizado por la UNF


en el cine Palace situado en pleno centro asistieron como oradores Enrique
Oss (director de la importante revista Crisol), el dirigente mendocino Rafael
Funes, y Horacio Turdera, de Ro Cuarto, entre otros40 . As como todas las
expresiones democrticas, socialistas y comunistas confluan en torno al haz
antifascista, el conjunto de la derecha nacionalista, an incapaz de superar su
fragmentacin, conflua en prcticas de unidad de accin que tendan a potenciar la dualizacin del campo poltico.
3. EL FASCISMO ITALIANO EN CRDOBA: LA PGINA DE ITALIA

Una segunda vertiente constitutiva del fascismo en Crdoba, se constituy a


partir de las actividades desarrolladas por el cnsul italiano en Crdoba y norte
argentino, Dr. Juan Mara Nasi, quien era, a la sazn, Caballero Oficial de la
Corona y mayor del ejrcito italiano. Sus objetivos centrales fueron la difusin
del fascismo en la colectividad italiana, la fascistizacin de sus viejas asociaciones
de inmigrantes y la creacin de nuevas formas de organizacin, el apoyo econmico a la Italia fascista y el aceitamiento de los nexos con el Estado, tanto de los
capitales italianos como del lobby empresarial italo-argentino. En funcin de
estos objetivos, comenz a financiar a partir de abril de 1936, una pgina entera
en el diario del arzobispado Los Principios con el nombre de La pgina de Italia.
Ricamente ilustrada inclua entre 5 y 7 fotos, un promedio superior al resto del
peridico apareca con la edicin de los das mircoles. En su primer nmero
Jos Nasi expresaba que La pgina de Italia era una bella iniciativa de Los Principios, es decir, adjudicaba los mritos de su creacin al propio arzobispado cordobs. Se trataba en realidad de una iniciativa compartida y mutuamente provechosa, que se corresponda con la poltica oficial del gobierno italiano. Su principal antecedente sin dependencia diplomtica pero de mayor envergadura por
tratarse de un diario y no de una pgina dentro de un peridico pre-existente
era Il Mattino dItalia fundado en 1930 por el ingeniero milans Vittorio Valdani41 .
Empero, las especificidades de la publicacin fascista cordobesa, autoriza dos
preguntas centrales: por qu una hoja explcitamente fascista en un diario conLos Principios, 04/11/1936.
En la dcada de1920, durante la presidencia de Alvear, Vittorio Valdano fue director de YPF, vicepresidente de
la Unin Industrial Argentina y dirigi los Fasci, organismos polticos del partido fascista entre los italianos residentes en Argentina. Vase, Eugenia Scarzanella, op. cit. pp. 203-204.
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fesional?, cules eran los trminos del intercambio entre el consulado italiano y
el arzobispado cordobs42? El examen del contenido de la publicacin en el marco de la poltica provincial, contribuye a develar ambos interrogantes.
Cuatro ncleos temticos duros articulaban su contenido. En primer lugar, la
exaltacin del Duce y los logros econmicos, sociales y culturales de la Italia
fascista. Mussolini era presentado como un prcer excepcional Cavour hizo a
Italia, Mussolini ha hecho a los italianos, un guerrero se exalta su ttulo de
piloto ad honorem de la aviacin alemana concedida por el ministro de aviacin
del Reich, Von Goering, un profeta el pueblo sabe su camino a travs de las
palabra de Mussolini, y, al mismo tiempo, un hombre sencillo, sano y austero.
Al respecto reproduca el retrato que Mussolini haca de s mismo:
Considero el alcohol perjudicial para la salud de los individuos y de los pueblos.
Esto no quiere decir que sea del todo contrario; en los banquetes oficiales bebo un
poco de vino. No soy contrario al uso moderado del tabaco, si bien desde la terminacin de la guerra, no fumo. Prefiero los alimentos simples como los de los campesinos y mucha, pero mucha fruta. No hago uso del caf ni del t, algunas veces tomo
camomila. Dedico 30 a 45 minutos diarios al ejercicio fsico () diariamente hago
equitacin43.

La reproduccin de retratos como ste, se orientaba a demostrar que la personalidad de Mussolini ejerca una atraccin universal44 .
El culto a un liderazgo carismtico fuerte se asociaba a los xitos de la economa italiana, reflejado en mltiples notas que iban desde la exaltacin del flamante FIAT 500 hasta la del Banco del Lavoro o la Feria del Levante de Bari45 . Este
segundo eje presente en la publicacin, obedeca tanto a motivos ideolgicos
como utilitarios. En el orden ideolgico se trataba de demostrar cmo esos logros
revertan en un creciente bienestar social de la poblacin, a la vez que ponan de
manifiesto el genio creativo de la italianidad. En su dimensin ms material, se
apelaba a los residentes italianos en el exterior a fin de que estos aporten su granito de arena al podero econmico italiano. Un ejemplo es ilustrativo al respecto:
El consulado de Italia estaba sito en la calle 27 de abril N 359.
Los Principios, 17/03/1937; vase tambin Los Principios, 08/02/1936; 09/09/1936; 05/05/1937.
44 Los Principios, 21/04/1937.
45 Los Principios, 22/07/1936; 06/01/1937. La nota sobre la Feria de Bari, fue escrita por el propio agregado comercial
de la embajada de Italia en Argentina, Dr. Toms Mancini. Vase Los Principios, 22/07/1936.
42
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Es menester que cada uno de nosotros, al salir de compras por una mueca o por
un automvil, pensemos en los hogares italianos que viven de la produccin de
muecas o automviles, y prefiramos los de fabricacin italiana, aun a costa de
pagar un precio ms elevado. El manejar un automvil italiano o el sentirnos rodeados de objetos italianos, nos proporcionar una doble satisfaccin: la de contribuir
al bienestar de nuestra patria y la de poseer productos de calidad46 .

En consonancia con los propsitos descriptos, eran numerosos los artculos destinados a promover el turismo. Estos eran de dos tipos, los orientados a hacer conocer la patria del fascismo (se haca hincapi en que los precios en Italia eran ms
baratos que en Francia, Inglaterra o Suiza), y los ms audaces destinados a promover el turismo en las colonias italianas. De este modo, es posible encontrar apologas de los modernsimos hoteles que haba en Libia, en el medio del desierto47 .
La informacin suministraba datos acerca de los tipos de cambio, descuentos en
tarifas ferroviarias y otros aspectos prcticos a tener en cuenta por los turistas.
El reforzamiento de la identidad italiana y fascista asociada de modo
simbitico supona como tercer gran eje de la publicacin, la difusin de la
doctrina fascista y la organizacin de la colectividad italiana en sintona con los
planteamientos doctrinarios.
La radio y el cine eran, en este aspecto, elementos relevantes. La pgina de Italia
detallaba los das y horarios de transmisiones radiofnicas para Amrica Latina de
la estacin de Roma 2 RO, con noticieros en italiano, espaol y portugus. Asimismo, se exaltaba como un deber de todo italiano, ver pelculas exhibidas en los cines
cordobeses como La conquista de Abisinia o Un nuevo amanecer48.
La sociabilidad fascista propuesta desde la publicacin, inclua la organizacin
de actividades culturales y recreativas para los residentes italianos. En funcin de
este inters, el consulado potenci el Dopolaboro de Crdoba. A imitacin de los
que funcionaban en Italia, organizaban cursos de cultura y prcticas deportivas a
fin de hacer obra efectiva de italianidad 49 . En este aspecto, los esfuerzos del
Los Principios, 04/02/1937.
Los Principios, 27/05/1937.
48 Ambas pelculas fueron exhibidas en el cine Palace. Con respecto a la primera, hecha por tcnicos del Alto Mando
Militar Italiano, se deca: Deber de todo italiano es concurrir hoy al cine Palace. Con referencia a la segunda, el
tono se mantena: La Pgina de Italia confa que ni uno solo de sus lectores de la ciudad dejara de ver este film.
Los Principios, 23/09/1936 y 12/08/1936.
49 El Dopolaboro tena su sede en la calle Buenos Aires N 161. Su director era Tulio Bigi. Los Principios, 22/04/1936;
05/05/1937.
46
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consulado en Crdoba, estaban en consonancia con los esfuerzos realizados por


el embajador, Rafael Guariglia, promotor de los juegos gimnsticos de la juventud italiana en Buenos Aires50 .
La eficacia proselitista del consulado italiano dist de ser menor. El 9 de mayo
de 1937, con motivo del aniversario de la proclamacin del Imperio Fascista, se
celebr en el lujoso Hotel Bristol la comida de la italianidad, en homenaje al
cnsul Juan Mara Nasi. Ocuparon una mesa de honor los presidentes de Unione
e Benevolenza, Unione e Fratellanza, Hospital Italiano, Asociacin Catlica Italiana, Sociedad Regina Elena, Dopolaboro y Asociacin de ex combatientes (de
la primera guerra mundial). Muchos de estos, se haban convertido en colonos
de la campia cordobesa. Los ecos de la guerra civil espaola se hicieron sentir
con fuerza en las alocuciones polticas. En relacin al discurso del representante
de Falange Espaola, de Crdoba, La pgina de Italia sealaba:
Y el grito de Viva Italia, Viva el Duce, con que termin su brillante improvisacin,
un camarada espaol, encontr eco generoso en los pechos italianos y un potente
Viva Espaa, Viva Franco, brot espontneamente de todos los labios51 .

En este punto, conviene a mi argumentacin destacar que en el dilogo de los


fascismos, el principal interlocutor del fascismo oficial italiano, diplomtico y de
traje cruzado, no eran los fascistas criollos de la Unin Nacional Fascista, sino sus
camaradas espaoles, cuyo territorio de caza sobre la colectividad espaola era, al
menos tan amplia, como la suya propia. Estaba a tono, asimismo, con las predilecciones falangistas del arzobispado y un importante sector del catolicismo cordobs.
El aspecto precedente se vincula con los interrogantes que se formulaban al principio de este apartado, relativas a las relaciones entre la Iglesia Catlica cordobesa y
el consulado italiano. A juzgar por la cantidad y el tenor de las notas publicadas en
La pgina de Italia, el puente de plata que una Iglesia y fascismo era la cuestin
colonial. La relacin entre colonialismo y religin cuarto gran eje articulador de la
publicacin era legitimada en funcin del binomio evangelizacin-civilizacin.
Etiopa, percibida como un espacio marcado por la esclavitud, la poligamia y la
antropofagia, era proclamada como un nuevo campo de evangelizacin que requera acuerdos constantes con las autoridades eclesisticas. La publicacin anticipaba la construccin de numerosas iglesias y precisaba que para la alta cultura se
50 Los
51

Principios, 20/01/1937.
Los Principios, 05/05/1937, 12/05/1937.

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pensaba en los jesuitas, para la cultura media, profesional y elemental en los salesianos
y otras congregaciones religiosas. Asimismo, exaltaba el inters de Po XI por las
misiones entre los infieles en enero de 1937 se haba celebrado en Roma el
congreso de la Unin Misionera del Clero, y corroboraba con datos su expansin
en las colonias italianas, por ejemplo, la elevacin de la prefectura apostlica de
Mogadiscio a Vicariato, o las tres soberbias iglesias catedrales de Trpoli, Asmara
y Mogadiscio. Desde su punto de vista, la actividad del clero italiano se corresponda plenamente con el espritu del gobierno nacional fascista52 . Esta apologa del
colonialismo en clave religiosa catlica iba acompaada de crticas a la civilizacin
anglosajona y, especialmente, a Gran Bretaa.
Dos elementos caros al universo ideolgico de la Iglesia, acompaaban la propaganda fascista en Crdoba: la lucha contra la masonera y el comunismo. La primera querra vengarse de Mussolini por su conciliacin con el Vaticano, el segundo
encontrara en la religin catlica defendida por el gobierno italiano su barrera ms
formidable53 . Al respecto cabe recordar que el propio gobernador radical de la
provincia de Crdoba, Amadeo Sabattini, haba sido sospechado por el diario del
arzobispado de ser masn (por haber jurado por la Patria y el Honor) y facilitar el
avance del comunismo (haba recibido el apoyo electoral del PC y en contraste con
el admirado Manuel Fresco en Buenos Aires, se neg a reprimirlo).
La poltica de atraccin hacia el catolicismo formaba parte de la poltica exterior italiana en Amrica Latina. Incluy tambin la promocin de encuentros
internacionales por los ms diversos motivos, como el Congreso de Mdicos
Catlicos celebrado en el Vaticano, al cual adhiri el Consorcio Argentino de
Mdicos Catlicos54 . En el contexto de la impugnacin clerical al Estado liberal,
esa poltica encontr condiciones de recepcin favorables en la Iglesia argentina
y particularmente en Crdoba, an marcada por las cicatrices de la oleada laicista
generada por el movimiento de la Reforma Universitaria, primero, y el gobierno
radical sabattinista, despus.
La poltica hacia la Iglesia Catlica tuvo su correlato en el frente militar. A igual
que los nacionalistas criollos, pero quiz no con idnticas motivaciones, el consulado italiano busc estrechar sus vnculos con el Ejrcito. Y lo consigui: el general de
brigada Andrs Sabalain, comandante de la IV Divisin de Ejrcito con base en
Los Principios, 08/02/1936, 13/01/1937.
Sobre este tema se reproducan, por ejemplo, las palabras del rector de la Universidad del Sagrado Corazn, de
Miln, fray Agustn Gemelli. Los Principios, 19/05/1937.
54 Ibdem.
52
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Crdoba, escriba en uno de los nmeros iniciales de La pgina de Italia sobre la


ocupacin de Etiopa en trminos apologticos. En su nota, glorificaba la extraordinaria fuerza moral de los militares italianos, templada por la nacin en armas
que los empuja triunfantes. Expresaba tambin, su admiracin por los batallones
obreros que, precediendo a las tropas, realizaban su obra titnica sin que los
arredre el clima ni las fatigas. Asimismo, exaltaba la incorporacin de divisiones
motorizadas que se convierten en el fantasma que aterra, diezma y desaparece, en
medio del estupor de aquel enemigo irregular, pero no menos aguerrido55 .
4. REFLEXIONES FINALES

Los dos tipos de fascismo analizados presentan, pese a sus similitudes, algunas diferencias sustantivas. En el plano ideolgico, ambos apelaban a la sensibilidad del
Ejrcito y la Iglesia Catlica. Pero mientras para la Unin Nacional Fascista la
exaltacin de la dimensin religiosa y el rechazo militante a la Ilustracin, era el
corolario lgico de su enraizamiento en un sector tradicionalmente clerical del patriciado cordobs el mismo que haba enfrentado al movimiento de la Reforma
Universitaria en 1918 para La pgina de Italia la apelacin sistemtica a valores
religiosos tena un sentido en buena medida instrumental. Ese uso instrumental
potenciado por estar inserta en un diario del arzobispado disimulaba, o al menos
aligeraba, el carcter del fascismo como religin laica o, para emplear los trminos
de Gentile, forma sacralizada de religin poltica. Asimismo, la bsqueda de apoyos
militares tena ms que ver con los imperativos de la poltica exterior italiana que
con la produccin de un giro a la extrema derecha en el orden interno argentino.
La distancia entre la reivindicacin del fascismo como un hecho universal y
no meramente italiano que haca Nimio de Anqun, y la exaltacin de la italianidad
que haca el consulado desde su publicacin, expresaba el disimulado contraste
entre la genuina vocacin hispanfila, integrista y teocntrica del primero y el
carcter laico del segundo, movido por el afn de conquista de una amplia base
social en la colectividad italiana.
Es por eso que si en la UNF se puede constatar cierto cuo elitista y aristocrtico, en el segundo se destacaba como un valor el componente plebeyo que inclua a todos los italianos y sus descendientes. En este punto, habra que sealar
en coincidencia con la tesis de Eugenia Scarzanella que la influencia fascista
55 Los

Principios, 22/04/1936.

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sobre las instituciones italianas dist de ser marginal. Hasta el prestigioso Hospital Italiano de Crdoba estuvo en manos de los fascistas.
Ciertamente, la influencia del fascismo italiano en Crdoba no se limit a la
colectividad italiana. Era fuerte en la Iglesia (donde los planteos corporativistas se
conjugaban con el catolicismo social), sectores tradicionalistas del Partido Demcrata y medios universitarios, particularmente, en la facultad de Derecho. Ilustra
esta influencia la tesis doctoral presentada en 1937 por Lisardo Novillo Saravia (h)
futuro rector de la Universidad Nacional de Crdoba tras el golpe militar de 1943
titulada Punibilidad del comunismo. Novillo Saravia destacaba que en el cdigo
penal italiano haba un conjunto de disposiciones nueve artculos destinados a
impedir la difusin de la propaganda comunista en todas sus formas. Sealaba al
respecto, que en la legislacin fascista se castigaba no slo la incitacin a la violencia
por parte de los comunistas, sino toda forma de propaganda y apologa subversiva
o antinacional, incluyendo en sus artculos 402, 403, 404 y 405 los ultrajes al
sentimiento religioso y a la religin del Estado56 . De este modo, el futuro rector de
la UNC trazaba un puente de plata entre el viejo clericalismo cordobs y el moderno
movimiento fascista. En consonancia con este clima de poca, tambin los editoriales del diario Los Principios, tomaban como modelo a la Italia fascista en aspectos
especficos. Por ejemplo, lleg a promover un impuesto a la soltera como el que
haba impuesto Mussolini en 1926, a efectos de disminuir las uniones ilegales57 .
Si el consulado fue exitoso en extender la influencia fascista en la colectividad
italiana pese a la inmigracin liberal y garibaldina que haba poblado la pampa
gringa cordobesa y el antifascismo militante de muchas de sus expresiones polticas y culturales, la UNF no pas nunca de ser un activo pero reducido ncleo
de militantes guiados por un reconocido profesor de filosofa. El liderazgo de
Nimio de Anqun, lo suficientemente influyente para atraer la simpata de un
sector del patriciado fue, empero, impotente para hacer de su partido una alternativa poltica y menos an electoral, en el marco del slido sistema bipartidista
cordobs. Concit la adhesin de muchos jvenes de familias de abolengo, pero
el grueso del patriciado cordobs sigui apostando sus cartas en el marco del
tradicional Partido Demcrata. Su expulsin de la Universidad Nacional de
Crdoba en 1938, daba cuenta de esa impotencia.
56

Lisardo Novillo Saravia (h), Punibilidad del Comunismo, tesis doctoral, Facultad de Derecho, UNC, octubre de

1937, pp. 127-128.


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Editorial de Los Principios, 06/10/1936.

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Registro bibliogrfico

Descriptores Describers

fascismo / partido fascista /arzobispado de Crdoba / goLa Unin Nacional Fascista y La pgina de Italia, en: ES- bierno sabattinista
TUDIOS SOCIALES. Revista Universitaria Semestral, ao XVIII,
N 35, Santa Fe, Argentina, Universidad Nacional del Lito- fascism / fascist party / archbishopric of Crdoba / sabattini
ral, segundo semestre, 2008, pp. 91-110.
government
TCACH, CSAR

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