UNIVERSIDAD BIBLICA DE LATINOAMERICA

ESCUELA DE CIENCIAS BBLICAS

Seminario en Biblia II CB 116

Trabajo Final:
Exgesis Mateo 22

PROFESOR: David Castillo

Alumno: Daniel Mora Leandro
II Cuatrimestre 2016

Introduccin
El propsito de este trabajo es presentar una exgesis sobre Mateo
22 de los versos 15 al 46. Para esto primero se propone y discute sobre
una posible estructura del mismo para luego hacer un anlisis literario y
tratar de definir a partir del texto mismo las temticas que en l se
encuentran y a la vez intentar si posible darle un sentido.
Durante este anlisis se sealaran algunas palabras como palabras
claves o repeticiones, una vez identificadas se presentar ms
informacin relacionadas con las mismas. Esto con el propsito de dar
ms luz sobre el texto que permita entenderlo de una mejor forma.
De la misma forma, el anlisis va a prestar especial atencin a las
dimensiones polticas, econmicas y religiosas presentes en el texto con
la finalidad de ver ms all de las lecturas tradicionales que se han
hecho del texto. Y a travs de esta lectura poder encontrar una nueva
interpretacin y aplicacin para una comunidad de fe en la actualidad.

I.

Anlisis literario del texto

Antes de pasar a definir la estructura del texto es importante

definir cules son los lmites del mismo. En este caso dentro de la unidad
del captulo 22 se escogi los versos del 15 al 46. En estos versos se
comprenden todos los dilogos entre Jess y algn grupo que es
conocido por ser sus opositores. Tambin en estos dilogos hay una
variedad de temas polticos, econmicos y religiosos que dan al texto
una gran riqueza para el propsito de este anlisis.
Una vez delimitado el texto entonces se puede pasar a definir la
estructura del mismo. En este caso se tiene un texto que se compone
por cuatro dilogos entre Jess y algn grupo representativo. En este
caso particular cada encuentro se centra en un tema diferente, por lo
que el texto se estructur a partir de esos cuatro dilogos y temas
centrales de la siguiente forma:
I)
II)
III)
IV)

Del
Del
Del
Del

15
23
34
41

al
al
al
al

22:
33:
40:
46:

sobre
sobre
sobre
sobre

el
la
el
el

tributo al Csar
resurreccin de los muertos
mandamiento principal
origen del Cristo

Una primera observacin que se puede hacer en esta estructura es

que abre y cierra con una discusin en torno a dos figuras polticas, la
primera alrededor de una pregunta econmica y la segunda de una
creencia religiosa. Y en el centro se encuentran dos temas que son
puramente creencias religiosas.
Con respecto a los personajes presentes en primer lugar est
Jess, el cual en tres de cuatro casos es enfrentado por algn grupo
mientras que en el ltimo dilogo es Jess quin inicia la conversacin.
Tambin en tres de cuatro ocasiones luego de la respuesta de Jess
nadie se atreve a hacerle ms preguntas y en dos quedan maravillados
por su respuesta (en las dos primeras intervenciones).

El primer grupo que aparece son los fariseos (y/o discpulos) que
en primera instancia. En esta ocasin aparecen junto con los herodianos,
y es cuando se le pregunta sobre el impuesto a Jess. Los fariseos
aparecen otras dos veces ms en la pregunta sobre el mandamiento y
sobre la naturaleza del Cristo. Aqu surgen las primeras preguntas al
texto sobre cul era la base de las creencias de este grupo con respecto
a los temas que se tratan en cada dilogo.
El segundo grupo con el que se enfrenta Jess son los saduceos,
estos en texto mismo indica que ellos niegan la resurreccin. Una
observacin importante porque este grupo necesita ser presentando y
los otros no. Tambin aqu es necesario preguntar que ms representan
este grupo que pueda aclarar que hay detrs de este dilogo entre ellos
y Jess.
El escenario donde ocurren estos dilogos se encuentra gracias al
contexto literario anterior, en el captulo 21 se menciona que Jess entra
al templo a ensear. Entonces se sabe que estas conversaciones se dan
a lo interno del templo. Aqu tal vez sea bueno sealar que esta
secuencia de dilogos se encuentra detrs de una seguidilla de
parbolas sobre el reino de Dios y antes de una serie de acusaciones
contra los fariseos y escribas. Por lo que se puede entender que el texto
lleva una forma de oponerse a estos grupos y el sistema que
representan.
Con respecto a palabras claves que valen la pena investigar ms
para ver los temas que presenta este texto, adems de los dos grupos
ya mencionados habra que revisar tambin informacin sobre los
impuestos y el denario que es la moneda que Jess solicita. Tambin
sobre la resurreccin para comparar las creencias que se tenan en
aquella poca sobre la misma, as como sobre los mandamientos o los
rangos que estos tenan. De la misma forma es necesario ms tener ms

informacin relativa a la idea de Cristo que manejaba especialmente un

grupo como los fariseos que son los confrontados con esos temas.

II.

Informacin histrica
En esta seccin se van a profundizar en aquellos temas que se

definieron en la seccin anterior como palabras claves y tambin se dar

una informacin adicional sobre el evangelio de Mateo. El propsito de
todo esto es poder tener un mejor entendimiento sobre el texto escogido
y de esta forma poder encontrar una mejor interpretacin.
Con respecto al evangelio y la comunidad donde nace, al estar
escrito originalmente en griego debi venir de una regin fuera de
Palestina.

Adems

por

las

referencias

que

hace

la

tradicin

judeocristiana deba estar presente y probablemente contaba con una

sinagoga farisea bien establecida. De parte de la comunidad en s es una
comunidad que se enfrenta a la pregunta si deban seguir ligados al
judasmo o ms bien separarse de l, pero manteniendo una continuidad
con el Antiguo Testamento. Algo que se asocia a las numerosas
referencias a dichos textos en el evangelio. El evangelio se debi haber
escrito despus del ao 70 d.C. lo que prueba porque siempre se refiere
a los fariseos ms que a los otros grupos judos que existan a inicios del
siglo I.1
Como lo mencionamos anteriormente los fariseos eran en el
momento el grupo dominante por no decir el nico dentro del judasmo.
No se sometan al poder del imperio romano pero no llamaban a la
violencia sino que esperaban una liberacin por intervencin divina. 2
Eran a la vez un grupo opuesto a los saduceos entre las diferencias no

1 Levoratti, Armando. Comentario Bblico Latinoamericano: Nuevo Testamento.

Verbo Divino: Estella. 2007. Pgs. 277-278
2 Levoratti, Armando. Comentario Bblico Latinoamericano: Nuevo Testamento.
Verbo Divino: Estella. 2007. Pgs. 374

slo estaba la no violencia sino tambin la creencia en la resurreccin

de los cuerpos de la que se hablara ms adelante.3
Por otro lado los saduceos eran un grupo que probablemente
estaban desaparecidos en el tiempo de la redaccin del evangelio y por
ende no tenan presencia en la comunidad. Su existencia era conocida
por el redactor y por eso es que es necesaria la aclaracin sobre sus
creencias de la resurreccin. Ms que todo para hacer una diferencia con
el otro grupo (fariseos) y a la vez de estos con la propuesta de Jess. 4
Tambin se sabe que debieron ser un grupo que naci desde el
sacerdocio5 por lo que se explica la afiliacin con la palabra escrita, al
contrario que los fariseos.
Para seguir con los temas antes sealados se busc informacin
sobre el impuesto y el denario. El impuesto era no solamente una
cuestin econmica sino que era poltica. Pagar los impuestos era
considerado una humillacin por los judos, as como la presencia de los
romanos era una profanacin a la tierra santa. Sobre esta lnea el
denario era una moneda doblemente odiada, porque al tener la imagen
del Csar, violaba la regla de no hacer imgenes y adems representaba
esa humillacin de tener que pagar los impuestos.6

3 Brown, Raymond. Introduccin al Nuevo Testamento. Editorial Trotta: Madrid.

2002. Pgs. 133-134
4 Levoratti, Armando. Comentario Bblico Latinoamericano: Nuevo Testamento.
Verbo Divino: Estella. 2007. Pgs. 375
5 Brown, Raymond. Introduccin al Nuevo Testamento. Editorial Trotta: Madrid.
2002. Pgs. 131-132
6 Levoratti, Armando. Comentario Bblico Latinoamericano: Nuevo Testamento.
Verbo Divino: Estella. 2007. Pgs. 375

Sobre la resurreccin el texto mismo indica que los saduceos no

crean en ella, y da a entender que la pregunta al respecto es una forma
de buscar tambin hacer caer a Jess en alguna trampa. Los fariseos si
crean en la resurreccin, pero esta era una resurreccin corprea. Pero
no guarda el sentido que luego de la resurreccin todo va a ser igual
sino que si van a haber diferencias, lo que Jess menciona ser como
ngeles algunos textos judos lo describen as: En el mundo futuro no
se come ni se bebe, no hay generacin ni procreacin, ni comercio ni
negocio.7
Con respecto a los mandamientos, se sabe que existan 613
mandamientos que estaban agrupados en dos, los positivos que eran
248 y las prohibiciones que eran 365. A la vez haban dos categoras en
estos mandamientos los grandes o graves y los pequeos o leves. Haba
entre los maestros de la Ley una discusin sobre la jerarqua que deba
haber entre todas estas leyes. Aunque parece que en tiempos de Jess
ya se le daba especial atencin a aquellas que hablaban del prjimo y
las obras de caridad.8 Por otro lado los dos textos a los que hace
referencia Jess (Dt 6:5 y Lev 19:18) no eran asociados de la forma que
Jess lo hace en la tradicin juda.9
Finalmente sobre la idea de Cristo o Mesas y las creencias que
haba al respecto, para los fariseos siguiendo las escrituras crean que el
Mesas sera del linaje de David (su hijo). 10 Una cuestin importante
sobre esto era que los fariseos crean que iba a ser una persona enviada
7 Luz, Ulrich. El evangelio segn San Mateo Vol. III. Sgueme: Salamanca. 2003.
Pgs. 343-352
8 Levoratti, Armando. Comentario Bblico Latinoamericano: Nuevo Testamento.
Verbo Divino: Estella. 2007. Pgs. 375-376
9 Luz, Ulrich. El evangelio segn San Mateo Vol. III. Sgueme: Salamanca. 2003.
Pgs. 371

por Dios pero no considerada su hijo, por lo que el Mesas no tena

carcter divino.11

10 Levoratti, Armando. Comentario Bblico Latinoamericano: Nuevo

Testamento. Verbo Divino: Estella. 2007. Pgs. 376
11 Luz, Ulrich. El evangelio segn San Mateo Vol. III. Sgueme: Salamanca.
2003. Pgs. 374-379

III.

Aplicacin hermenutica
Con la informacin recogida en el punto anterior y las ideas

propuestas en la primera parte se puede entonces tratar de elaborar una

interpretacin de este texto con mejores bases que solamente el texto.
Para hacer esto primero se detallara seccin por seccin de la estructura
propuesta la posible lectura, para luego hacer una lectura general y
finalmente como este texto podra usarse para una comunidad de la
actualidad.
En el primer dilogo sobre el impuesto, se observa que lo que a
primera vista puede ser una discusin de algo econmico, tiene en el
fondo una implicacin poltica muy alta. La aparicin de los herodianos
en esta seccin pareciera ser un recurso literario para involucrar o
incrementar la tensin con el imperio dependiendo de la respuesta de
Jess. Sin embargo parece claro que la respuesta de Jess rompe con lo
que esperaban y crean de ah por qu se maravillan con dicha
respuesta.
En el segundo dilogo sobre la resurreccin, nuevamente hay una
indicacin que los interlocutores de Jess quedan maravillados, lo que
lleva a pensar que hay un rompimiento con las ideas preconcebidas. En
este caso, como se menciona anteriormente los saduceos si no estaban
desaparecidos del todo, muy posiblemente no tenan presencia en la
regin de la comunidad. Nuevamente hay el autor hace uso de un
recurso literario para hacer una declaracin. En este caso un poco ms
escondida. La respuesta de Jess viene a cambiar con la idea que se
tena de la resurreccin, idea defendida por los fariseos, de una vida
despus de la muerte, diferente a la vida antes de morir pero una
resurreccin del cuerpo. La respuesta de Jess no solo lo lleva a un plano
ms espiritual sino que cambia la perspectiva haciendo entender que lo

importante es la vida en ese momento y no lo que pueda ocurrir luego

de ella.
El tercer dilogo es el ms corto, en esta ocasin no hay mencin
que el grupo que interacta con Jess quede maravillado, pero
nuevamente Jess presenta un rompimiento con las ideas existentes al
momento y en el grupo en cuestin. Esta vez la discusin gira en torno
al mandamiento. En esta ocasin es ms complejo ver cmo o en base a
que se poda desmeritar a Jess segn su respuesta. Y Jess rompe otra
vez con lo usual y mezcla dos citas del Antiguo testamento que no se
asocian comnmente. Su respuesta se centra entonces en el amor a
Dios y al prjimo y pasa de 613 mandamientos a dos, como base de
toda la Ley.
En el ltimo dilogo, sobre la naturaleza del Mesas o Cristo se
menciona que no quisieron hacerle ms preguntas a Jess. Esto podra
ser una variante de quedaron maravillados, y que implica que
nuevamente Jess rompi con las creencias sobre el tema. Aqu parece
claro que el asunto se encuentra sobre la naturaleza del Cristo que para
los judos era humana y nada ms, mientras que para los cristianos
como los de la comunidad de Mateo tena una doble naturaleza: humana
y divina. Esto hace que la imagen de Cristo pase de ser un liberador
poltico a ser un liberador ms espiritual por decirlo de un modo.
Finalmente vemos que hay una lnea o un sentido comn en cada
uno de estos dilogos. En Los cuatro hay un rompimiento de Jess con
las ideas, las creencias que eran sostenidas por el grupo en poder y
control de la sociedad juda. Esto va obviamente ligado a la ruptura que
la comunidad de Mateo trata de hacer con el judasmo, y a la vez marca
un desapego de las mismas. Con esto se podra afirmar tambin que hay
una intencin de instaurar un nuevo sistema de creencias para esta
sociedad.

Como ltimo paso, en cmo esta interpretacin puede ser usada

para una comunidad actual. Hoy en da tambin hay un sistema de
creencias

que

sostiene

muchas

costumbres

niveles

polticos,

econmicos, etc. igual que la que habla la Biblia en otros textos. Si bien
este estudio no trata sobre dichos temas, se presenta como un
rompimiento a los esquemas que sostienen esas costumbres muchas
veces opresoras y clasistas. Entonces como cristianos habra una
obligacin a sealar esas creencias, esos sistemas y a luchar por nuevas
formas de ver el mundo, ms justas, que se preocupen no tanto por la
vida futura sino por la vida de ahora y el bienestar propio y del prjimo
en igualdad de condiciones.

Conclusin
Por medio del anlisis literario se pudo encontrar que detrs del
texto bblico en Mateo 22:15-46, haba una oposicin entre Jess y el
grupo de los fariseos. Con la ayuda del material adicional como otros
comentarios y los diccionarios bblicos, se pudo confirmar que detrs de
este texto haba un rompimiento con las ideas y creencias que eran
sostenidas por los fariseos en la poca.
Ese grupo de creencias van desde cuestiones econmicas que
llevan un asunto poltico intrnseco hasta aspectos religiosos como la
resurreccin. Es decir que van en una amplia gama de temas. Lo que
implica que Jess busca instaurar una nueva forma de pensar, una
nueva mentalidad y con ella un nuevo sistema para esa sociedad.
Al traer eso a la poca actual se puede invitar a las comunidades
cristianas de hoy da a enfrentarse a aquellos sistemas de creencias que
sostienen sistemas polticos, econmicos, religiosos, etc. que sirven para
mantener situaciones como las que existen tales como pobreza extrema,
delincuencia, desercin estudiantil, etc. As como Jess vino a hacer un
cambio en el mundo de su poca se puede buscar un cambio en el
mundo actual, donde el amor al prjimo sea igual de importante que el
amor propio.

Bibliografa:
-

Bibleworks 7

Brown, Raymond. Introduccin al Nuevo Testamento. Editorial

Trotta: Madrid. 2002.

Coenen, Lothar. Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento.

Sgueme: Salamanca. 1993.

Levoratti, Armando. Comentario Bblico Latinoamericano: Nuevo

Testamento. Verbo Divino: Estella. 2007.

Luz, Ulrich. El evangelio segn San Mateo Vol. III. Sgueme:

Salamanca. 2003.