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2015

Hermenutica II Pedro

Juan Carlos Martinez A.

SETEPH
20-11-2015

Contenido
1 CONTEXTO HISTRICO Y CULTURAL........................................................................................................................... 2
1.1

Emperador y poltica. ................................................................................................................................... 2

1.1.1 Ponto ................................................................................................................................................................ 4


1.1.2 Capadocia ......................................................................................................................................................... 4
1.1.3 Galacia .............................................................................................................................................................. 4
1.1.4 Bitinia ................................................................................................................................................................ 5
1.2

Costumbre de Percopa (Cp. 3:1-7) .............................................................................................................. 5

1.2.1

Sinagoga (III v. 2) ...................................................................................................................................... 5

1.2.2

Bautismo (III v. 5) ..................................................................................................................................... 5

1.3 Condicin Espiritual del Auditorio (exhortacin) ............................................................................................... 6


2 Anlisis Contextual ..................................................................................................................................................... 6
2.1 Pedro .................................................................................................................................................................... 6
2.2 Informacin de los Destinatarios ........................................................................................................................ 7
2.3 Propsito del Libro .............................................................................................................................................. 7
2.3.1 Declaraciones Explicitas ................................................................................................................................... 7
2.3.2 Exhortaciones ................................................................................................................................................... 7
2.3.3 Puntos Enfocados ............................................................................................................................................. 8
2.3.4 Puntos Omitidos ............................................................................................................................................... 8
2.4

Contexto Inmediato ..................................................................................................................................... 8

2.4.1

Bosquejo................................................................................................................................................... 8

2.4.2

Explicar el Argumento del Autor ............................................................................................................. 9

2.4.3

Declaracin Descriptiva o Prescriptiva .................................................................................................... 9

2.4.4

Enseanza Principal del Pasaje ................................................................................................................ 9

2.4.5

A Quien se Dirige el Pasaje ...................................................................................................................... 9

3 Anlisis Lxico Sintctico ............................................................................................................................................ 9


3.1 Identificar la Forma Literal General .................................................................................................................... 9
3.2 Sealar el Desarrollo del Tema y Como Armoniza el Texto con el Contexto .................................................. 10
3.3 Identificar las Palabras Conjuntivas .................................................................................................................. 10
3.4 Determinar Individualmente el Sentido de las Palabras .................................................................................. 10
4 Anlisis Teolgico...................................................................................................................................................... 12
4.1 Identificar el Punto (s) Teolgicos en el Pasaje y Explicar su Argumento en el Mismo .................................. 12
4.2 Definir Como Cree la Iglesia ese Asunto Teolgico y Vamos a Interpretar si esta Definicin es Distinta en mi
Pasaje Teolgico Bblico .......................................................................................................................................... 13
4.3

Determinar el Modelo del Texto (Ley o Gracia) ........................................................................................ 13

4.4

Definir que Entendieron los Destinatarios ................................................................................................ 13

Bibliografa ................................................................................................................................................................... 14

1 CONTEXTO HISTRICO Y CULTURAL


1.1 Emperador y poltica.

En esta Exgesis que voy a realizar quiero mencionar el emperador que estaba realizando su labor como
Rey en ese determinado lugar, ya que es importante conocer la historia para tener un panorama mejor
en cuanto a lo que rodeaba toda palestina en el tiempo de Jess y de los apstoles, as se determina una
exacta edad del primer siglo. Como podemos mirar el importante trabajo que hizo el apstol Pedro en
las dos cartas que realiz, algunos eruditos estudiosos de la biblia, dicen que la segunda carta que realiza
el Apstol Pedro no es escrita por l, el porqu de esto; es por la situacin de su retrica y lxico con las
palabras.
Una de las historias ms escalofriantes en cuanto al cristianismo es la del emperador Nern, ya que este
Rey del imperio de roma trataba a los cristianos muy cruelmente, era un gobernante muy despiadado
con todas las personas, que aun as la misma gente de su imperio (romanos) no lo queran por lo que el
practicaba con los cristianos de esa poca, este emperador era muy conocido en todo su imperio
romano; tanto como su sistema financiero como la estructura de ejrcito y dems gente que tena a su
cargo.
(Lucio Domitio Claudio Nern) Emperador romano, ltimo de la dinasta Julio-Claudia (Anzio, Lacio, 37 Roma, 68). Era hijo del primer matrimonio de la segunda mujer de Claudio, Agripina la Joven y, por tanto,
tataranieto de Augusto. Aqu podemos mirar el verdadero nombre de Nern, se menciona esto ya que
en el libro de Hechos lo menciona como Claudio. Y en la carta de Pedro no se hace mencin, esto ha sido
muy importante en cuanto a la historia de la iglesia; ya que este emperador tena mucha relevancia en
todo su poder, tambin podemos mencionar la historia de este hombre mus despiadado, pero que
tambin era propsito para una expansin de cristianos por todo el mundo ya conocido.
Agripina convenci a Claudio para que adoptara a Nern en el 51, sealndole como heredero de la
diadema imperial (en lugar del que se supona su propio hijo, Britnico, nacido del matrimonio con
Mesalina); para fortalecer su posicin cas a Nern con otra hija de Claudio, Octavia, en el 53; y,

finalmente, asesin al emperador en el 54, dejando el camino libre para su hijo. ste fue proclamado
emperador con slo 17 aos por la guardia pretoriana, dirigida por el prefecto Burro. (Enciclopedia)
El reinado de Nern (54-68) se inici bajo la influencia de Burro y del filsofo Sneca (preceptor de
Nern), a travs de los cuales era Agripina la verdadera duea del poder. Pero cuando Agripina sospech
que Nern pretenda sacudirse la tutela materna, empez a conspirar con Britnico para derribarle, y el
emperador respondi haciendo asesinar tanto a Britnico (55) como a Agripina (59). (Enciclopedia)
Tras cinco primeros aos de reinado bastante tranquilos, recordados ms tarde como uno de los mejores
periodos de la historia romana (en los cuales se estableci el protectorado romano sobre Armenia), el
emperador empez a convertirse en un tirano sin escrpulos, interesado tan slo por gozar de los
placeres de la vida y de la belleza, bajo la influencia de su caprichosa amante Popea (que le oblig a
divorciarse de Octavia y a asesinarla en el 62, para casarse con ella misma). Tambin hizo asesinar a
Burro (62) y le sustituy por su favorito Tigelino. (Enciclopedia)
Aqu miramos en esta pequea ilustracin de cmo era este hombre que desde muy pequeo quera el
poder, observamos la maldad que realizaba con su propia familia; si este emperador realizo esto con su
familia no se puede decir con las personas que no conoca, lo que estaba pasando en esta poca o este I
siglo era algo muy importante. Que esto fue como una pequea demostracin de lo que este hombre
poda hacer con las personas. Algunos de los Historiadores lo llaman el emperador loco, y tienen mucha
razn, por las muertes que ocasionaba.
Embarcado ya en un despotismo delirante, Nern cometi toda clase de atrocidades y extravagancias:
se dedic a hacerse adular como poeta, msico, bailarn y deportista en actuaciones pblicas; hizo arder
la ciudad de Roma para reconstruirla a su gusto (64); desat persecuciones contra los cristianos
acusndoles de ser los culpables del incendio; intent ganarse al pueblo con espectculos y regalos en los
que arruin el tesoro imperial; e incluso provoc la muerte de Popea, hacindola abortar de una patada
durante un acceso de clera. (Enciclopedia)
Una de las hiptesis que se hace a referencia del incendio de las 10 ciudades romanas, fue que el no
provoco ese incendio, sino que fue un accidente que ocurri de una bodega de aceite, pero como
podemos comprobar esto con un historiador muy conocido en ese mismo tiempo llamado Tcito. El
historiador tcito, que probablemente se encontraba en Roma, cuenta con varios rumores que
circulaban, y el mismo parece dar a entender que su propia era que el incendio haba comenzado
accidentalmente en un almacn de aceite. (Justo, 1994). Nosotros podemos observar que lo ms cerca

tenemos como evidencia externa de un historiador cercano de esa misma poca, aqu observamos que
esta hiptesis que nos han dado cientos de ao que fue que el mismo Nern provoc, esta fue una
estrategia de el mismo porque no quera a los cristianos los odiaba.
Este emperador empez a tomar mucha fuerza por todo lo que realizaba en su imperio, o podemos decir
en su locura. Y as fue como empez con los cristianos empez a decirles a toda roma que ellos haban
sido, pero es aqu donde la gente dudaba de l, algunos decan que l haba provocado el incendio, esto
lo menciono porque es muy importante en cuanto a la historia del Apstol Pedro; porque es aqu donde
este emperador comienza a conspirar con los cristianos del I siglo, como ya antes mencionado uno de los
testimonios ms cercano a este acontecimiento que paso con las ciudades de roma fue Tcito, este ha
sido uno de los ms importantes, no solo para defender a los cristianos sino de tomar en cuenta que
todo lo que pasaba en esa poca, es que era por Dios porque Dios siempre est metido en la Historia. En
uno de sus manuscritos de Tcito es este: todo hizo que se despertara la misericordia del pueblo pues
se vea que no les destrua para el bien pblico, sino para satisfacer la crueldad de una persona (tcito,
Anales 15:44). (Justo, 1994). Esto fue el principio de todas las maldades de este emperador con todos los
cristianos que haba en ese entonces, y que despus de esto formulo un edicto para todo los cristianos
de todo el mundo conocido, esto sucedi antes que el muriera ya que l no los quera.
1.1.1 Ponto
Esta era una de las ciudades donde iba dirigida la carta del apstol Pedro que se encontraba en Asia
Menor, que tambin quedaba cerca la otra ciudad llamada Bitinia estas eran constituidas repblicas
griegas. Estas ciudades ms tarde fueron provincia del imperio romano. Presumiblemente los judos del
ponto (Hechos 2:9; 18:2), (I Pedro 1:1). Tambin se menciona que no hay mucha historia acerca del
cristianismo en este lugar que iba dirigidas las cartas del apstol Pedro.
1.1.2 Capadocia
Esta era una provincia muy montaosa que queda al N de Ponto, lo que se mucha mencin en cuanto a
este lugar es que Tiberio la hizo provincia romana en el 17 d.C. en este lugar se produca mucha cantidad
de ovejas y caballos. En el pentecosts haba en Jerusaln judos de esta provincia (Hechos 2:9). Algunos
de los expatriados de la dispersin a quienes escribi Pedro vivan en Capadocia. (J., 1962).
1.1.3 Galacia
Esta provincia de Galacia en el ao 64 a.C. fue vctima del imperio romano, se convirti en cliente pero
cuando muri su ltimo rey Amintas despus de su fallecimiento de este gobernador de esta provincia el

imperio romano tomo posicin de ella en el ao 25 a. C. esta y otra provincia del Asia haban sido
romanizadas a manos del imperio romano (Claudio Nern).
1.1.4 Bitinia
Esta estaba relacionado con otra de las ciudades cercanas, se deca que era una sola provincia con Ponto
que tambin era repblica griega, se dice que pablo no quera predicar en este lugar; pero se menciona
en la I carta de Pedro este lugar. Para el ao III d. C. haba ya una iglesia perfectamente establecida, que
incluso se extenda hacia las zonas rurales, lo cual haba despertado considerable oposicin local (Plinio
Ep. 10:96). (J., 1962). Aqu podemos observar que posiblemente la carta del apstol Pedro pudo ser
leda en esta iglesia.
1.2 Costumbre de Percopa (Cp. 3:1-7)
1.2.1

Sinagoga (III v. 2)

En este pasaje de la percopa ya determinada en mi exgesis se encontr una de las costumbres ms


comunes de los judos, lo que el apstol quera decirle era muchas de las cosas que estaban pasando en
sus iglesias del alrededor, porque en ese tiempo estaba surgiendo muchas Fbulas Artificiosas las que
menciona en el (Cp. I v. 16). Posiblemente eran judos, pero no se descarta la posibilidad que algunas de
estas provincias eran griegas, Pero tambin se dice que eran judos helenizados.
Una de las culturas judas era la preparacin en una sinagoga, que esto se realizaba tambin en el
Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. Esto era muy importante para todo judo
porque de mayor importancia para su vida espiritual. La educacin de un nio judo empezaba desde
muy temprana vida, empezaba la educacin con su mam que despus que cumpla 6 aos el nio lo
pona en una escuela, todos los nios que iban a ese lugar eran de la misma edad, que estaban a los
pies de un maestro. La parte de enseanza en el servicio consista principalmente en la lectura de
una seccin de la ley, a la que acompaaba la lectura de una seccin de los profetas (Cp. III v.2
para que tengas memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas), y un
sermn o discurso (Alfred). Aqu podemos observar que Pedro le estaba recordado todo lo que les
ensearon en la sinagoga, que no se olvidaron o que haban estudiado o aprendido en cuanto a la ley
y los profetas.
1.2.2

Bautismo (III v. 5)

La palabra bautismo es un derivado del griego <baptisma>, la expresin (bautizar) en el nombre de es


un contexto semtico que quiere decir bautismo con respecto a. En pocas palabras significa pertenecer

a Dios o tener relacin con Dios. Lo que se conoce de esta costumbre juda es muy poca de informacin
en cuanto a este rito, lo que hace referencia en el Antiguo Testamento es en (Lev. 14:8,9), pero que
tambin nos menciona el Nuevo Testamento en los evangelios, Hechos, y las cartas Paulinas. Tambin
hay hechos en el Jordn, en una comunidad monstica en el Qumrn estos sacerdotes lo que hacan
eran que todos los das antes de comer se purificaban con agua (bautismo).
1.3 Condicin Espiritual del Auditorio (exhortacin)
Esta carta es muy interesante ya que contiene un profundo mensaje, esta carta va dirigida a las iglesias
esparcidas por toda Asia Menor, al sur del Mar Negro en las provincias de Ponto, Galacia, Capadocia,
Asia y Bitinia. La situacin espiritual de estas iglesias en toda Asia era de mucha importancia ya que se
estaban involucrando con el Gnosticismo, sin mencionar que este movimiento surgi en el siglo II de la
era cristiana. Como podemos mira en el captulo I de II de Pedro l los advierte de los falso maestros y
profetas falso, era porque la iglesia o el que diriga cierta organizacin estaba dejando entran el
gnosticismo miramos que trata de protegerlos en cuanta a las sagradas escrituras que hace mencin en
el captulo III v.2. La situacin que ellos estaban viviendo era muy desagradable por las cosas que
estaban realizando, el apstol Pedro le recuerda lo que dijeron los santos profetas. pedro, al hacer sus
advertencias contra los peligros internos, los insta a hacerse fuertes en la gracia y el conocimiento de
Cristo. El conocimiento de la doctrina cristiana es la mejor forma de vencer a las enseanzas falsas que se
estaban infiltrando en su seno. El conocimiento lo obtenemos mediante su palabra. (Henrietta, 1953).
Aqu miramos a Pedro con una retrica y lxico dirigindose y haciendo mucho nfasis en el
conocimiento, ya que ellos tenan el conocimiento pero les faltaba la teora.

2 Anlisis Contextual
2.1 Pedro
El nombre original de pedro era, al parecer, el heb. Simen (Hch. 15. 14; 2 P. 1.1); quizs, como muchos
judos, tambin adopt simn, usual en el NT, como nombre gr. Su padre se llamaba Jons (Mt. 16.17);
el mismo era casado (Mr. 1.30), y cuando viajaba como misionero su esposa lo acompaaba (1 Co. 9.5).
El cuarto evangelio indica que *Betsaida, apenas dentro de la provincia de Gaulanitis, y mayormente
ciudad griega, fue su lugar de origen (Jn. 1.44), pero tambin tena casa en Capernam, Galilea (Mr.
1.21ss) ambos lugares estaban situados en la orilla del lago, donde se ocupaba de la pesca, y en ambas
lugares tendra, indudablemente, abundante contactos con gentiles (F. F. Bruce, 1962). La muerte de
Pedro no hace mencin en la biblia pero si tenemos referencia externa de la Historia del imperio

romano, as que podemos deducir que la muerte de Pedro fue en una cruz, pero fue boca abajo. Esto lo
que se puede saber de la muerte del apstol.
2.2 Informacin de los Destinatarios
Las ciudades que les escribi el apstol Pedro fueron: Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia Que lo
miramos en I Pedro 1:1. Estos destinatarios eran helenizados influenciados con la cultura griega, que
despus fueron los del imperio romano ya que este imperio los conquist. Estos hombres fueron judos
que estaban en el exilio, que tambin el libro de los Hechos los menciona en el C. 2:9. Y que tambin
fueron demasiados influenciados en el Gnosticismo por los griegos.
2.3 Propsito del Libro
El apstol Pedro advirtiendo de las malas enseanzas de los falsos maestros, y que vuelvan al verdadero
conocimiento de nuestro seor Jesucristo.
Versculo clave: 1:3. Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas
por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia

Tema central: El apstol Pedro diciendo a la iglesia esparcida que tenga fe en su creencia de nuestro
seor Jesucristo, y que crezcan en el conocimiento dado por Jess a travs de los apstoles.
2.3.1 Declaraciones Explicitas
Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro
Dios y Salvador Jesucristo. C v. 1:1
Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras C. v. 2:1
Amados, esta es la segunda carta que os escribo C v. 3:1
Han dejado el camino recto C v. 2:15
2.3.2 Exhortaciones
Por esto, yo no dejar de recordaros siempre C. v. 1:12
Por lo cual, Hermanos, tanto ms procurad hacer firmes vuestra vocacin C v. 1:10
Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas C v. 3:14
Porque mejor le hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia C v. 2:21
Por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua C v. 3:6
As que vosotros, oh amados, C v. 3:17

2.3.3 Puntos Enfocados


I.

Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una
voz que deca: ste es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz
enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo C v. 1:17-18. El punto enfocado
era que les estaba diciendo que de l fue testigo de lo que sucedi en el monte, a referencia del
bautismo que Juan el Bautista le realiz a Jess.

2.3.4 Puntos Omitidos


Los puntos omitidos que he encontrado son:

I.

Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en
el mundo a causa de la concupiscencia. C v. 1:4. Este es un punto omitido, ya que l apstol
Pedro no hace mencin de las promesas que l seor le dejo, no especifica de cules son.

II.

Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los
entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio; y si no perdon al mundo antiguo,
sino que guard a No, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre
el mundo de los impos C v. 2:4-5. Aqu miramos en el texto que no habla mucho de la familia de
No, no menciona a los animales y las consecuencias de los acontecimientos etc

2.4 Contexto Inmediato


2.4.1

Bosquejo

1. Salutacin..1:1-2
2. La importancia del conocimiento..1:3-11
2.1 Un don de Cristo
2.2 Participantes del conocimiento
3. Pedro, testigo de la gloria de Cristo.1:12-18
3.1 La fe de mi verdad
3.2 La majestad de Cristo
4. La palabra inspirada por Dios1:19-21
4.1 sin error
4.2 La inspiracin del ES
5. La falta de conocimiento..2:1-22
5.1 Los malos ejemplos

5.2 La destruccin del mal entendimiento


6. Un limpio entendimiento.3:1-7
6.1 Lo presente
6.2 No dando lugar al error
7. La venida del Seor..3:8-17
8. Salutacin final.3:16-18
2.4.2

Explicar el Argumento del Autor

Si, se eliminara la percopa ya seleccionada de la segunda carta de Pedro Cp. 3 v. 1-7 se eliminara la
parte prctica de lo que el apstol Pedro les dice en el versculo 3:1, que el despierta con exhortacin y
que tambin les hace memoria de lo que ellos haban aprendido anteriormente. Tambin que no se
puede quitar esta parte (3:1-7) porque tiene mucha relacin con la parte anterior donde les ensea de
los anteriores padres (patriarcas), trata de decir que tomen el ejemplo de los antiguos patriarcas. Y que
tambin podemos decir que tambin tiene relacin con los siguientes versculos de la percopa ya
seleccionada. Esto quiere decir que esta parte de la percopa es muy importante para toda la carta.
2.4.3

Declaracin Descriptiva o Prescriptiva

En la percopa seleccionada lo que se encontr fue una declaracin descriptiva. Por qu? Porque dice el
en v.1 que despert con exhortacin, y que tambin describe en el v.3 que vendrn burladores, tambin
en el v.5 describe el principio de los cielos y la tierra y tambin en el v.7.
2.4.4

Enseanza Principal del Pasaje

La enseanza principal es que no se olviden de cmo fueron creados los cielos y la tierra, que por el agua
subsiste. No ignorar lo que Dios ha hecho en todo el tiempo pasado.
Percopa seleccionada: II Pedro 3:1-7
2.4.5

A Quien se Dirige el Pasaje

El autor se dirige a los de la congregacin de las iglesias de Asia. Y tambin se dirige a los personajes
encargados de las iglesias, porque ellos estaban dejando entrar filosofas griegas.

3 Anlisis Lxico Sintctico


3.1 Identificar la Forma Literal General
La forma literal de la percopa es de materia <Prosa> por la forma en como les dice las cosas. Su lenguaje
es muy literal con la congregacin o auditorio.

3.2 Sealar el Desarrollo del Tema y Como Armoniza el Texto con el Contexto
El captulo 3 v 1-7 se armoniza con el contexto del captulo anterior, se relaciona en el captulo 2 porque
en ese captulo les habla acerca de los falso maestros les est advirtiendo de los malos maestros, y que
en el captulo 3:1-7, en estos pasajes les est volviendo a decir de los burladores. Y tambin tiene mucha
relacin con los siguientes pasajes 3:8-17, ya que les est diciendo de la venida del seor, porque en ese
tiempo se estaba dando mucho el gnosticismo, miraban a Cristo de otra manera.
3.3 Identificar las Palabras Conjuntivas
Amados esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto. C v. 3:1
Para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los profetas, y del
mandamiento. C v. 3:2
Mandamiento del Seor y Salvador. C v. 3:2
Y diciendo. C v. 3:4
estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los
cielos y la tierra. C v. 3:5
que proviene del agua y por el agua subsiste. C v.3:5
dados para el fuego. C v. 3:7
pero los cielos y la tierra C v. 3:7
3.4 Determinar Individualmente el Sentido de las Palabras

Estudio de una palabra


hoja de trabajo
Versculo
Palabra
castellana

Amados, sta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con


exhortacin vuestro limpio entendimiento (II Pedro 3:1)
# de
Palabra
Amados
27 (griego)
agapets
Strong

original

Definicin de
Strong

Amado, pero me manda al 25 agapao, que significa: en sentido social o moral.

Otras
traducciones
de esta
palabra

Agapets, amar, se usa de Cristo como amado por Dios. (Diccionario expositivo de
Palabras del Nuevo Testamento).

Definicin de
Vine

Agapetos (27), de agapao, amar se usa en Cristo como amado por Dios.

Notas

Esta connotacin que usa el apstol Pedro, es a un amor agape. Lo que quiere decir es
que le est diciendo Amados. Quiere decir, que tengo amor por ustedes, o si se puede

10

decir as que la forma que uso para hablarles fue muy agape (amorosa).

Estudio de una palabra


hoja de trabajo
Versculo
Palabra
castellana

Para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos
profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador (II Pedro 3:2)
# de
Palabra
Salvador
4990 (griego)
Soter
Strong

original

Definicin de
Strong

Dios o Cristo_ Salvador

Otras
traducciones
de esta
palabra

(SOTER) un salvador, libertador, preservador, se utiliza (a) Dios, (b) Cristo.


(Diccionario expositivo de Palabras del Nuevo Testamento).

Definicin de
Vine

Soter (4990), salvador, libertador, preservador. Tiene ambos ttulos Dios y Cristo.

Notas

Esta connotacin que uso el apstol Pedro fue que les estaba diciendo que Cristo es el
libertador y preserva nuestras vidas. Que es por causa de la filosofa que se estaba dando
en las iglesias.

Estudio de una palabra


hoja de trabajo
Versculo
Palabra
castellana

Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn
sus propias concupiscencias (II Pedro 3:1)
# de
Palabra
Burlador (es)
1703 (griego)
empaikts
Strong

original

Definicin de
Strong

Burlador maestro falso burlador.

Otras
traducciones
de esta
palabra

Empaikts, escarnecedor, burlador <hacer burla>. (Diccionario expositivo de


Palabras del Nuevo Testamento).

Definicin de
Vine

Empaikts (1703), escarnecedor, burlador empaizo <hacer burla>.

Notas

La palabra burladores o burlador, la connotacin o la expresin que l uso fue de la


manera como suena est palabra, por qu uso esta expresin fue por la manera de que
se estaban introduciendo las herejas dentro de las iglesias.

11

Estudio de una palabra


hoja de trabajo
Versculo

Palabra
castellana

Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra,
guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos (II
Pedro 3:1)
# de
Palabra
Juicio
2920 (griego)
Krsis
Strong

original

Definicin de
Strong

Decisin, (subj. U o obj., pro o en contra) ley divina juicio, justicia condenacin.

Otras
traducciones
de esta
palabra

Krisis, denota primariamente ena separacin luego, una decisin, juicio, con la
mayor frecuencia en un sentido legal, y especialmente de juicio divino. (Diccionario
expositivo de Palabras del Nuevo Testamento).

Definicin de
Vine

Krisis (2920), denota primeramente una separacin, luego, una decisin, juicio con la
mayor frecuencia en un sentido legal, y especialmente de juicio divino.

Notas

El juicio que menciona II pedro en este texto, es muy fuerte porque es Dios en juez que
va a realizar el juicio.

4 Anlisis Teolgico
4.1 Identificar el Punto (s) Teolgicos en el Pasaje y Explicar su Argumento en el Mismo
1. Bibliologa: Para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos
profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador (II Pedro 3:2). La doctrina seleccionada es Bibliologa
porque est hablando de un mandamiento por lo tanto se hace referencia en los mandamientos del
Antiguo Testamento dados por Moiss.
2. Eclesiologa: vuestros apstoles santos profetas (II Pedro 3:2) aqu se menciona de profetas y
apsteles, que posiblemente se hable de organizacin de una iglesia.
3. Cristologa: Seor y Salvador (II Pedro 3:2). En el mismo versculo 2, est hablando de Jesucristo
como nuestro salvador.
4. Teologa Propia: los cielos y la tierra creados por Dios, creacin (II Pedro 3:4-5). Aqu est
hablando de Dios como creador de los cielos y la tierra.
5. Escatologa: el da del juicio (II Pedro 3:7) aqu est hablando de un juicio venidero, se toma como
escatologa porque es un acontecimiento por venir.
12

6. Antropologa: Perdicin de los hombres impos (II Pedro 3:9). En este texto les est hablando de
hombres, que son fsicamente hombres.
4.2 Definir Como Cree la Iglesia ese Asunto Teolgico y Vamos a Interpretar si esta Definicin es
Distinta en mi Pasaje Teolgico Bblico

Teologa:

Que dice el pasaje:

1. Bibliologa: esta teologa es porque se C v. 3: 2 Mandamientos


hace mencin de alguna referencia, tanto
como el Nuevo Testamento como en
Antiguo Testamento
2. Cristologa: est teologa es por qu trata C v. 3: 2 Seor y Salvador
de Jess en s, o se menciona una
referencia de l.
3. Teologa Propia: est teologa, es porque C v. 3: 5 los Cielos y la Tierra Creados por Dios
habla de un ser supremo (Dios). O trata C v. 3: 4 Creacin
de algn atributo de l mismo.
4. Escatologa: est teologa trata de C v. 3: 7 el Da del Juicio
acontecimientos futuros que van a pasar
en un determinado lugar o en especfico
en una persona.
5. Eclesiologa: est teologa trata de una C v. 3: 2 vuestros apstoles
forma eclesistica o forma de alguna C v. 3: 2 Santos Profetas
estructura.
6. Antropologa: est teologa trata del C v. 3: 7 Perdicin de Hombres Impos
estudio del hombre.

4.3 Determinar el Modelo del Texto (Ley o Gracia)


El tipo de modelo de la percopa es de Mandamiento, porque en el versculo 2 les est diciendo del
mandamiento del seor. Entonces podemos decir que el texto est muy relacionado con el
mandamiento.
4.4 Definir que Entendieron los Destinatarios
Segn lo que entendieron los destinatarios fue que ellos estaban dejando lo que los apstoles haban
dicho antes (puede ser Doctrina). Estaban dejando sus prcticas de cristianismo tanto como el bautismo
como los mandamientos dados por Dios.

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Bibliografa
Alfred, E. (s.f.). Usos y Costumbres de los Judios, en los Tiempos de Cristo . Barcelona : Clie .
Enciclopedia. (s.f.).
F. F. Bruce, I. H. (1962). Nuevo Diccionario Bblico Certeza. Barcelona Buenos Aires La Paz.: Editorial
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Henrietta, M. C. (1953). LO QUE NOS DICE EL NUEVO TESTAMENTO. Miami, Fl, U.S.A.: Editorial Vida.
J., B. F. (1962). Nuevo Diccionario Bblico Certeza . Barcelona : Editorial Lmpara .
Justo, G. L. (1994). Historia del Cristianismo Tomo I. Miami, Fl. U.S.A. : Unilit .

Concordancia Strong.
Diccionario expositivo de palabras del Nuevo testamento.
Diccionario Vine.
Las claves de la Hermenutica.
Informacin de Internet.

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