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a)

b)
c)
d)
e)
f)

Explique las caractersticas de la literatura pica


A qu perodo histrico hace referencia?
Exponga los caracteres que debe tener un aristo.
Cul es el tema central de la Ilada?
Por qu comienza la llamada querella?
Por qu importa que Aquiles cite el gora?
a) La literatura pica es un gnero literario, tambin llamado poesa
pica, que narra o describe hechos legendarios -normalmente ficticiosdesarrollados en un determinado espacio y tiempo
Pueden basarse en hechos verdaderos.
La narracin se realiza en pasado.
El narrador puede aparecer en la obra o no. No est siempre
presente, como en el gnero lrico, pero tampoco desaparece por
completo, como ocurre en el gnero dramtico.
La forma que se utiliza preferentemente en la obra literaria pica
o narrativa, es la prosa o el verso largo (hexmetro, verso alejandrino...)
Tiende a incluir los dems gneros (lrico, dramtico y didctico),
razn por la cual suele ser de mayor extensin.
Puede presentar divisiones en su estructura externa tales
como captulos, epgrafes...
Posee las siguientes variantes o subgneros: epopeya, cantar de
gesta, romance, cuento tradicional, mito, leyenda, relato, novela. Cada
uno, a su vez, cuenta con diferentes tipologas o clases de textos,
especialmente el mito, el cuento tradicional, y la novela.
Puede ser de dos formas: directa e indirecta.
Tambin puede ser de carcter ideolgico.
Mezcla lo real con lo fantstico.
Magnificacin de la figura del hroe, a travs de las hazaas que
realiza.
La mayor parte de estos contienen como personaje principal a un
hroe.

B) A diferencia de otras tradiciones literarias, como la espaola o la francesa,


resulta imposible rastrear los orgenes de la pica griega. Las primeras
manifestaciones de este gnero que han llegado hasta nosotros (si bien es muy
probable que existieran otras anteriores) son dos poemas de extraordinario
valor y calidad literarias, la llada y la Odisea, atribuidos a Homero (siglo VIII
a.c)
c. Aristos: los nobles o los mejores los personajes son aristcratas, el papel del
pueblo es resaltar el valor de los aristos. Los aristos deban poseer una serie
de atributos o condiciones:

Abolengo: es la nobleza de sangre. Lo que pasa a tener


importancia es la Genealoga ya que los aristos se jacta de descender
de un largo y heroico linaje sintiendo l la obligacin de acrecentar lo
recibido y/o heredado de sus antecesores. (ver palabras de Hctor en el
canto VI en el coloquio con su esposa).
Aret: es llamado as el conjunto de excelencias que, para aquella
poca y aquel pueblo, eran considerados los valores y/o atributos
fundamentales de la personalidad humana. Estas virtudes se relacionan
ntimamente con el honor del hroe. Pero slo los nobles (aristos)
podan poseer estas caractersticas elevadas.

Estas excelencias se renen en tres grupos:


1. fsicas: la belleza y la fuerza
2. espirituales: la elocuencia, el valor, la sabidura.
3. morales y religiosas: una de ellas es la moderacin que exige no
ser implacable ni inflexible y ser modesto en la consideracin del propio
valor; la otra es la piedad, que consiste en el respeto y el temor por los
dioses quienes tienen constante mirada vigilante hacia los hombres con
el fin de castigar su impiedad.
El poseer estas virtudes o excelencias tiene un doble origen:

1. divino: son dones otorgados a los hombres por los dioses como la
sabidura, la belleza o la fuerza.
2. humano: son los que se obtienen por aprendizaje como la
elocuencia o el manejo de las armas; o por la acumulacin de
experiencias de vida como la piedad, la moderacin o la prudencia.

- El poseer una virtud o excelencia no excusa la ausencia de otros atributos,


por ejemplo, el ser valeroso, valiente, no impide que el hroe pueda ser
castigado si comete impiedad o si es desmesurado. Cualquier exceso (Hybris)
es motivo de sancin; de all la necesidad de mantener el equilibrio o
moderacin (Sofrosine).

- El tener aret no significa que el hroe sea poseedor de todas las


excelencias; de hecho, esto nunca sucede porque:

los dioses reparte los dones dando alguno a un hroe y otro a


otro hroe o compensando a veces el don otorgado con un sufrimiento;
la excelencia brindada por los dioses est compensada con los
defectos que son inherentes a la misma naturaleza humana.

- No es suficiente tener las virtudes para poseer aret sino que lo fundamental
es la conducta del hroe con respecto a esas virtudes. Es por esto que el
aristos est obligado al constante ejercicio de su aret, no pudiendo renunciar a
lo que es. Algunas exigencias fundamentales de esa conducta son:

1. El respeto por la aret ajena, de los otros hroes: la falta de


respeto perjudica tanto al que es ofendido como al ofensor, porque de
este respeto se origina el reconocimiento de la aret individual y de l
surge la honra del hroe. Ser honrado por sus pares o iguales es la
mxima aspiracin del aristos y perder la honra constituye la causa de
un grave pesar y resentimiento contra el ofensor (ver actitud de Aquiles
ante Agamenn en el Canto I). De all que la falta de respeto no tenga
excusa alguna.
2. La moderacin: no caer en el defecto de la soberbia y de ste en
el de la impiedad cuando la conducta del hroe roza las leyes de los
dioses. Estos son los defectos que tienen ms penosas consecuencias
para el hroe. Ejemplos de esta conducta: en el Canto I Agamenn
desafa el poder del dios Apolo ofendiendo a su sacerdote Crises y como
castigo el dios le diezma el ejrcito con una peste, permaneciendo l
vivo para expiar, purificar, con el dolor, su culpa. En el Canto XXII la
muerte de Hctor debe explicarse como el castigo por su accin de
soberbia ya que recibe varias advertencias humanas y divinas sobre
moderar sus pasiones, pero l permanece excesivamente confiado en
su virtud militar.

-La aret no se halla slo en el hroe sino que, en virtud de que sta es una
sociedad aristocrtica en la que l es el centro, todo lo que lo rodea goza de
grandeza y de virtud. Poseen aret las mujeres, los animales que estn
vinculados a la actividad guerrera (caballos), las armas, las naves. Los objetos
reciben su aret del hroe al que pertenecen.
d) Los temas de la ilada son :
D. El clera de Aquiles. El tema principal es, sin duda, la clera de
Aquiles. En el primer canto se hace notar que ste es cuando Aquiles se

ofende porque le dice Agamenn, que l slo devolver a Criseida si le


entregan a Briseida.
Soberbia de los reyes. Los reyes eran, por parte de los griegos,
Agamenn y, por parte de los troyanos, Pramo. Durante toda la obra se
muestra porque siempre se sienten lo mximo, demuestran su orgullo.
Agamenn se resiste a entregar a Criseida y celebra su talla, su
hermosura, su mente y sus labores.
Muerte de los hroes. En este relato, mueren Patroclo (amigo de
Aquiles), Hctor (gran hroe de Troya) y otros. Todos mueren porque no
son dioses, pero les hacan sacrificios. A partir de la muerte de Patroclo,
el inters del poeta se concentra en la venganza de Aquiles hacia
Hctor.
El deseo de venganza. La Ilada comienza con una venganza: la
peste enviada por Apolo por haber robado a Criseida, hija de su
sacerdote. Otra de las venganzas mencionadas es la de Hera y Atenea
que se unieron a los griegos porque Paris estaba en el otro ejrcito y l
no las haba elegido (La manzana de la discordia). Tambin la muerte de
Hctor que se debe a que l haba matado a Patroclo. En fin, las
venganzas son ms que abundantes en la epopeya de Homero.
La invocacin a los dioses es otro de los temas recurrentes en la
iliada
e) Aquiles sabe que llamar al gora lo enfrenta directamente a Agamenn, y
pero debe lograr que el los dems aristos se involucren en la acusacin para
que Agamenn, solo, no hay ms remedio que enfrentar su culpa. Si no logra
esto, la discusin se polariza y seguro que Agamenn sabr cmo culpar a
Aquiles de su deseo de quitarle el poder. No se puede olvidar que el gora es
la reunin de los aristos, los mismos que estaban presentes cuando Agamenn
ultraj a Crises, y los mismos que aprobaron a voces que se respetara al
anciano. Esto nos da una idea del clima de esta reunin: todos saben
perfectamente cual es el motivo de la misma, y todos saben quien es el
culpable de la peste, slo que nadie se anima a plantear el tema, porque
tambin saben que hacerlo implicara enfrentarse a Agamenn. Es por esta
razn que cuando Aquiles llama al gora, ya hay en ese hecho un motivo para
que Agamenn mir en forma personal las acciones de Aquiles.
f) Es importante que Aquiles convoque al gora ya que estaban siendo
castigados por Apolo por el ultraje de su saa. Adems todos saban el porque el
dios estaba enojado, pero Aquiles es el que convoca al gora ya que
Agamenn est enamorado de Criseda en el canto I que se llena de clera al
saber que tiene que devolverla pero en su discurso se puede ver que la ama a
Criseida que la desea que su casa que es bella inteligente da un discurso y
como venganza le sacara a briseida a Aquiles empeorando la situacin entre
Agamenn y Aquiles