Trinidad y Cristologa II

Alumno: Cristbal valos Rojas

Elaborar una sntesis del desarrollo del concepto de persona segn expresa el autor 1.
El concepto persona no aparece aplicado a Dios en la Escritura. Pero se encuentra en
ella su contenido. Especficamente, fue Tertuliano el que lo incorpor a la teologa cristiana. En
lnea general, designa nicamente las diferencias de Padre, Hijo y Espritu Santo dentro de la
nica naturaleza divina. Pretende ser una afirmacin meramente lgica de una afirmacin
revelada original. Adems naci de la necesidad de combatir herejas. Ahora bien, el termino
persona se aplica a Dios porque distingue lo ms perfecto en el universo. Se usa para la trinidad como imagen para
hablar de Dios. Aqu persona es slo concebible plenamente en la relacionalidad del dar y del recibir. En efecto, las
categoras del ser personal sirven de manera analgica para el conocimiento de la Trinidad.
Cada persona se comunica a su modo, diferente, y las vemos de acuerdo a su carcter
propio. El Padre nos comunica al Hijo como su revelacin y el Espritu como su amor. La
distincin en la trinidad es dada por la relacin, entonces la persona designa una relacin
subsistente. Hay una relacin permanente. En Dios la esencia y la relacin son idnticas
porque l es amor que se entrega y regala. Son conscientes de s a travs de la nica
conciencia.
Las personas divinas son relaciones subsistentes y recprocas; no existe subordinacin.
Las personas estn constituidas por las relaciones y se distinguen por stas. Aqu en el plano
del espritu puro no entra el nmero, es decir, lo cuantitativo. Las tres personas poseen una nica
esencia; su unidad es unidad esencial y no slo comunin personal. Existen en un dar y recibir mutuos. El
reconocimiento de la otra Persona da el ser y el obrar, y con ello la alegra y el gozo. Esto vale slo si luego en
la interioridad Trinitaria cada persona se trata como t unas a otras. Solo esto permite un
derroche de amor.
Por lo anterior podemos afirmar que el trmino persona por su carcter cotidiano resulta ms comprensible y se
ve la necesidad de seguir mantenindolo
Qu consecuencias/influencias se siguen del concepto de persona al hablar de unidad y Trinidad en Dios?
Consecuencias: en primer lugar, la idea unidad y Trinidad trae novedades para la comprensin y
transformacin de la realidad ya sea en el mbito poltico como en la estructura de la Iglesia visando la construccin de
la paz. Supone la participacin y no la exclusin. A su vez, desde la relacin trinitaria podemos encontrar un paradigma
para vnculo con los dems. En comunidad de personas, respetando la singularidad al dar y permitir al otro participar.
Adems influye para la comprensin y la prctica de la colegialidad a todos los niveles de la vida de la Iglesia,
planteando una visin nueva de espiritualidad cristiana (modelo trinitario), influyendo tambin para un nuevo clima de
comunin con las dems Iglesias (ecumenismo). Supone tambin una espiritualidad de contemplacin y accin, es
decir, se parte de aquella relacin personal profunda de la Trinidad para el servicio en l y para el mundo
(interpersonalidad).
Considero que a travs de la revelacin podemos descubrir el misterio de la vida divina, vemos que tiene un
rostro, que no es una realidad impersonal, un absoluto filosfico (modernismo), sino que es alguien. Nosotros podemos
entrar en relacin con el Padre, Hijo y Espritu Santo, de persona a persona (comunicacin de amor).
As, la gracia de la autocomunicacin divina supera la doctrina estructural (tradicionalista); se deja de lado un
Dios impersonal y subjetivo; descubrimos la funcin soteriolgica de las tres personas divinas (trinidad econmica y
1 TEXTO: "El Dios de Jesucristo" Kasper, W.

trinidad inmanente). En otras palabras, desde el concepto persona designada a la Trinidad podemos contemplar nuestra
propia salvacin.
Definitivamente, la Trinidad es un misterio en la cual est tambin presente el misterio del ser humano. Nos
aproximamos a Dios mediante el amor manifestado en la revelacin divina, y con la cual tenemos un modelo de
existencia y relacionamiento con el otro.