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Altillo.

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1Cuat.de2014|Resumen:LoBelloyloFeoenNietzsche|Ctedra:Gene
LaposicinsobrelobelloylofeoquepresentaNietzscheenElOcasodelosdolos,debeserconsideraday
tratadaenelcontextodelsubjetivismoestticoyanalizadaencomparacinconlateoraestticaobjetivista.
Veamosestasdosposiciones:
Lateoraestticaobjetivistasostienequelaspropiedadesconstitutivasdelvaloresttico,oquehacen
estticamentevaliosounobjeto,sonpropiedadesdelmismoobjetoesttico.Mientrasquelaestticasubjetivista
sostienequelobellonotieneobjetivamenteunvalorabsoluto,sinoquedependedesurelacinconelsujeto.De
estateora,sostieneHospers,queloquehaceaalgoestticamentevaliosonosonsuspropiedades,sinosu
relacinalosconsumidoresestticos(BeardsleyyHospers:Esttica(historiayfundamentos),Ctedra,Madrid
1990,p.161),yaquetododependedelgustooagradoquelaexperienciaestticaprovoqueenelloscomo
respuestaalarelacinconelobjeto.
Enlaposicinsubjetivistacadasujetoconstruyeelvalorestticocomoresultadopropiodesuexperienciaesttica,
poresonoescontradictorioenestticaelqueanteunmismoobjetodossujetostenganposicionesdistintas,pues
ambossujetosquecontemplandesinteresadamenteunobjeto,construyenjuiciosestticos,pudiendouno
experimentaragradoyelotrodesagradoenunmismoinstante.Cadareaculturaltienesusconcepcionespropias
acercadelabelleza,concepcionesquepuedendiferircompletamentedeotrasyque,sinembargo,tienenlamisma
validez,yaquelosjuiciosestticossonabsolutamentesubjetivosyvarandeacuerdoconlacultura.Dentrodeuna
mismaculturavarandeacuerdoconlapocaylascircunstanciashistricasdeterminadas.(M.MinioMarin

Landais:DocumentosEstticosdelMaestro,EditoraUniversitariaUASD,SantoDomingo,1997.p.49).
Ladisputa,debidoalaantigedaddesuorigen,pormuchotiemposlosepreocuppordeterminardndese
encuentraelvalorestticofundamental,lobello,enelsujetooenelobjeto?.Sinembargo,entendiendoquela
disputaadolecedeesaexclusividadentantoqueslosepreocupaporlabelleza,haciendodestaelnicoobjeto
delaestticayviendoqueNietzschetratalasvaloracionesdelobelloydelofeo,pretendemosdarrespuestaa
esainterrogantedesdeunpuntodevistamsamplio,porloqueutilizaremosmsbieneltrminovaloresttico,
quedandoasincluidoslobelloylofeo.
LoplanteadoporNietzschenosobligaabuscarrespuestasalasinterrogantes:Dndeseencuentranlosvalores
estticos,enelsujetooenelobjeto?,Quesvaloresttico?Ycmopuededefenderselapretensindeque
algoposeevaloresttico?Peroporlascaractersticaspropiasdeesteensayonosconcentraremosenlaprimera
interrogante.
Losvaloresestticossonelproductodelasexperienciasestticasdelsujeto,queesquinconstruyelosjuiciosde
valor.Unobjetoposeepropiedadesmaterialesytieneunapresenciapalpable,peroelvalortilseloatribuyeun
sujetocuandoelobjetoleresultaconvenienteasunobjetopuedeexistir,perosinlapresenciadelsujetonosurge

elvalorlgico.Pueslascosaspuedenser,perosuvalorestlimitadoaltiempoyalespaciodelsujeto.Sloasse
explicacomounobjetohoytieneunvaloremperotuvootroenelpasado,ytendrotroenelfuturo,mientrassu
existirsiguesiendoelmismoens.EnesecontextopodemoscolocaraNietzschecuandosostiene:Elhombre
creequeelmundoestrebosantedebelleza,yolvidaqueleslacausadeella.Sololleharegaladoalmundola
bellezaaunque,lamentablemente,setratedeunabellezahumana,demasiadohumana...Enelfondoelhombrese
miraenelespejodelascosasyconsiderabellotodoaquelloqueledevuelvesuimagen.Eljuzgaralgobello
constituyelavanidadcaractersticadenuestraespecie.(F.Nietzsche:ElOcasodelosdolos,Edimatlibros,
Madrid,2004,p.606).
Desdeesepuntodevista,losobjetostienensiempreconsigoloquepodramosdenominarposibilidadestticao
potenciaesttica.Peroyaelvalorestticodependedelarelacinconelsujeto.Asparahablardelvaloresttico
delosobjetossiempreharfaltalaparticipacindelsujetoqueconstruyeeljuicioestticoapartirdelaimagenque
devuelveelespejo.Esaposibilidadopotenciaestticadelosobjetosseproduceatravsdelapercepcindel
sujetoquerecibeyordenaelreflejopormediodesufacultadinteligibleysensibilidadexclusivamentehumana.La
bellezaapareceasporunadisposicinsensibledelaspreferenciasdelsujeto.Laestticaenesesentido,estudia
elresultadodelarelacindelsujetoconelobjetodesdeelpuntodevistadelvalorqueposeeelsujeto.
EstaideanoestdirectamenteplanteadaporNietzsche,perosepuedededucirquesuposicinmantienecierto
gradoderelativismo.Analicemoslasiguientecita:Puedequeunaligerasospechalesusurrealescpticoalodo:
Estrealmenteembellecidoelmundoporqueelhombreloconsiderebello?Elhombrelohahumanizado:esoes
todo.Peronohaynadaenabsolutoquenosgaranticequeelhombresuministreelmodelodelobello.Quinsabe
quaspectoofreceelhombrealosojosdeunjuezmselevadodelgusto?Leresultaraatrevido,quizrisible,o
talvezunpocoarbitrario?(Op.cit,p.606).
AnalicemoslasinterrogantesdeNietzschequeaparecenenelprrafocitado,veamoslaprimera:Estrealmente
embellecidoelmundoporqueelhombreloconsiderebello?Estainterrogantenoscolocaantelaproblemtica,que
sugierelacuestindelobjetivismoyelsubjetivismo,quesintetizarconlainterrogante:Existenlascosasfuerade
nosotros,paras,tambinsinnosotros,oexistenlascosasennosotros,paranosotros,ynoexistensinnosotros?
DeentradayporsimismalainterrogantedeNietzscheyasuponelaposibilidaddequeexistalobelloennosotros,
paranosotros,ynoexistasinnosotrosyaldecir:Elhombrelohahumanizado:esoestodo,descartalaposibilidad
dequeexistalobellofueradenosotros,paras,tambinsinnosotros.
LaposicindeNietzschesugierequelobelloestsujetoadeterminadascircunstancias.Deducimosqueparallos
juiciospuedenserdiferentessilaexperienciaestticaesproductodeotrosgustospuestoquelaotrainterrogante
quelhacenoesneutra,ellaconservalaproblemticadelsupuestoqueprodujosuformulacin.Vemosla
nuevamente:Quinsabequaspectoofreceelhombrealosojosdeunjuezmselevadodelgusto?La
interrogantenoscolocaenunacondicinescptica,pueselladejaimplcitalaincertidumbresobrelapermanencia
onodevalores.EstonosrecuerdalaposturadeJenfanesdequelosetopescreenquesusdiosessonnegrosy
connarizaplastadaparalostracios,lossuyossonrubiosyconojosazules.Yquesilosbueyes,loscaballosy
losleonestuviesenmanosypudiesenpintaryproducirobrasdeartescomoloshombres,loscaballosreproduciran
lasfigurasdelosdiosescomosupropiafigura,losbueyessegnlassuya,ycadaunoharaloscuerposde
acuerdoconsuespecie.Deellosededucequecadaindividuoconstruyesupropiopatrndeacuerdoalas
circunstanciasvividas,sinsepararseclaro,delparadigmadelosgustosgeneralesquedaadaimponesucultura.
ParaNietzschenadaesbello,sloelhombreloesperotambinnadaesfeo,exceptoelhombrequedegenera,y
sobreesaideaesbozaeljuicioesttico.Aunquesugiereotraproblemticacuandoplantea:Entrminosfisiolgicos,
todolofeodebilitayentristecealhombre.Lerecuerdaladecadencia,elpeligroylaimpotencia.Antelofeoel
hombrepierdeenerga.Podemosmedirsuefectoconundinammetro.Porlogeneral,cuandoelhombresesiente
deprimido,esporqueolfatealaproximidaddealgofeo.Susensacindepoder,suvoluntaddepoder,suvalentay
suorgullodisminuyenalavistadelofeo,yaumentanalavistadelobello.Ymsadelantecontinadiciendo:Se
concibelofeocomounindicioyunsntomadedegeneracinloquerecuerdaladegeneracin,aunqueseaenun
gradomnimo,nosinduceaquelojuzguemosfeo.Todosignodeagotamiento,depesadez,devejez,de
cansancio,todaclasedefaltadelibertad,bajolaformadeconvulsin,parlisis,y,sobretodo,elcolor,eloloryla
formadeladescomposicinydelaputrefaccin,aunqueseencuentretanatenuadoquesoloseaunsmbolo,
provocaidnticareaccin:lavaloracindelofeo.(Op.cit,p.606).
ElenfoquequeNietzscheofrecedelobelloydelofeopormomentosseescapadelcontextopropiamenteesttico,

entrandoalmbitodelarelacinconlobuenoylomalo,quenosrecuerdaelalcancedelakalokagathia,
(kalokagathia:trminogriegoequivalenteabellezaybondadyquepuedesignificarigualmentehonra)dondeseda
unaestrecharelacinentreelvalorticofundamental:lobuenoyelvalorestticofundamental:lobello.Puesenla
cunadelpensamientofilosficooccidentalexistilatendenciaaidentificarlobelloconlobuenoyconloverdadero.
ComodiceA.Akoun:Ensusorgeneslaestticaeralapartedelafilosofaquetratabadelarteyreflexionaba
sobrelanaturalezadelobelloensurelacinconloverdaderoylojusto.(A.Akoun:LasArtes,(larenovacindelos
lenguajes)Mensajero,Bilbao1988,p.214.).Omsespecficamente,comolosostienenMercedesyRosaura,Garca
Tuduri:Enlaantigedadseobserva,alladodelasreflexionesestticaspuras,quemantienenfilsofoscomo
Platn,AristtelesyPlotino,unatendenciaconstanteaidentificarlobello(valorestticofundamental),conlo
bueno(valorticofundamental),ymuchasvecestambinconloverdadero(valorlgicofundamental.).Parala
mayoradeaquellospensadoreslorealperfectoseintegrabacuandoseunandichosvalores.(M.yR.Garca
Tuduri:Introduccinalafilosofa,MinervaBooks,Florida1973,p.140.).
Lobello,lobuenoyloverdadero,constituanlatradadevalorespositivos.Esaunidaddelobelloconlobuenoms
queunpesoestticoenlaantigedadtenaunaconnotacinticasetratabadeunabellezaenlasacciones
buenas.Unaaccinbuenatenaportantoqueserbella,perotambin,noseconcebaquealgoquefueraverdadero
nofuerabello.EslatripleclasificacindelodeseableenAristteles,lovalioso,lotilyloagradableesdecir,los
aspectosdelaKalokagathiaqueyaestpresenteenScrates.(SegnJenofonte,Scratesdioalacombinacin
delobelloylobuenounsentidoticoyespiritualqueexpresabaelidealdelavida.)Sinembargo,cuandola
esttica,analizalarelacindelobelloylobuenoenelarte,nosetratadelobuenocomovalortico,sinocomo
valortcnico.
ParaNietzsche:Nadaesbello,sloelhombreloes:sobreestaingenuidaddescansatodaesttica,ellaessu
primeraverdad.Aadamosenseguidasusegundaverdad:nadaesfeo,exceptoelhombrequedegenera,conesto
quedadelimitadoelreinodeljuicioesttico.(Op.cit,p.606).ElasuntoestenqueparaNietzschelofeoaparece
enunarelacindecomparacincomounadestruccindelobello,peroanuestroentendernoesquelofeopersigue
eso,sinoqueesaessupropiaesencia.Vindolodeesamanera,labellezatambintendraexistenciaconrelacin
alofeoynoesas.Tantolobellocomolofeo,sondosmomentosindependientes.Cuandoalguienexperimenta
bellezanoestpensandoenquetaldeleitesedaporquecarecedelascaractersticasdeloopuesto,enesecaso
lofeooviceversa,quecontemplaunobjetoyexperimentafealdadporquecarecedelascaractersticasdela
belleza.Eselhombreensuafndecreardualidad,queenellenguajecreaeltrminoagradableparaloquelees
belloyenvezdecrearuntrminonuevoparareferirsealofeo,lodescomponeycreaeltrminodesagradable.De
esamanerabelloyfeoenellenguajequedanunidossiendolofeoalgodependientedelobello.Comolas
experienciasbellasmayormenteleresultanmstiles,omsbien,msconvenientesalhombre,estehacedelo
feounvalornegativo.
SegnPlatnalobjetoqueestillollamamosbello,enlamedidaqueestil,enlamedidaquesirvepara
determinadosfinesyenciertascircunstancias,mientrasquellamamosfeoaaquelobjetoquenoesbuenopara
nada,bajoningunodeestosaspectos.(Platn:HipiasMayor,cit.PorEstrada,Op.cit.,p.683).Asaparece
tambinenRosenkranzensulibroEstticadeloFeoqueLobello,comoelbien,esunabsolutolofeo,comoel
mal,esunrelativo.Quelofeoseatallodemuestraelhechodequeescomprensiblesloconrelacinalobello.el
valorestticodelofeo,comocontrastepararesaltarlabelleza(K.Rosenkranz,cit.porS.Givone:Historiadela
Esttica,Tecnos,Madrid1990,P.86).Delamismamaneraycomounvalornegativodependientedelabelleza
aparecelofeoenNietzschecuandodice:Todosignodeagotamiento,depesadez,devejez,decansancio,toda
clasedefaltadelibertad,bajolaformadeconvulsin,parlisis,y,sobretodo,elcolor,elolorylaformadela
descomposicinydelaputrefaccin,aunqueseencuentretanatenuadoquesoloseaunsmbolo,provocaidntica
reaccin:lavaloracindelofeo.(Op.cit,p.606).Esoescomolaluzylaoscuridad,debidoaloconvenientedela
luzelhombrelehaatribuido,asta,bellezaperotambinverdadybondadyparecequelaoscuridadnoexistey
queloquesedaesluzocarenciadeluz.Eslatendenciadelhombreafavorecerloqueasujuicioresultams
conveniente.