Orgulho para ancestralidade: panorama contemporneo das mulheres negras

Nossos passos vm de longe.

Jurema Werneck
A trajetria das mulheres negras brasileiras tem sido marcada, de forma geral, pela negao
das suas condies racial e de gnero, pela explorao da sua mo-de-obra e pela violncia
fsica e institucional quase sempre relacionadas ao racismo e ao sexismo presentes na
dinmica da vida social do pas.
A partir dessa questo inicial realizaremos, neste mdulo, algumas consideraes sobre a
presena e a atuao das mulheres negras em alguns espaos da sociedade brasileira na
ltima dcada. Vale destacar, entretanto, que no temos a inteno de apresentar um
panorama ou uma anlise abrangente acerca da insero dessas mulheres nos diferentes
lugares por elas ocupados. A discusso apresentada parte do pressuposto de que diversas
mulheres negras, em diferentes momentos da histria do pas, fizeram uso de amplas
estratgias para enfrentar os desafios relacionados s experincias desiguais produzidas
pelo racismo e pelo sexismo.
Nesse sentido, preciso ressaltar que a ocupao desses espaos decorre, dentre outros
elementos, das muitas aes empreendidas pelas organizaes do movimento negro e,
principalmente, pelo movimento de mulheres negras, a partir da dcada de 1970, conforme
vimos no mdulo V. Algumas demandas colocadas pelo movimento de mulheres negras
estavam relacionadas quelas j postas pelo movimento negro e pelos movimentos
feministas. Entretanto, a organizao do movimento de mulheres negras se justifica,
principalmente, pelas lacunas encontradas nas reivindicaes e prticas desses dois
movimentos em relao especificidade das condies dessas mulheres. Nessa
perspectiva, podemos dizer que as demandas especficas das mulheres negras no
receberam o merecido destaque no seio dessas organizaes, mesmo considerando que no
caso dos movimentos antirracistas as lutas estivessem concentradas na necessidade de
combater o racismo enquanto elemento que gera repercusses negativas para a vida da
populao negra brasileira.
As dcadas de 1980 e 1990 presenciaram a consolidao das iniciativas de alguns
organismos que trouxeram como pauta principal a necessidade de empoderamento das
mulheres negras. Esse processo resultante de longas articulaes feitas por lideranas
femininas negras, principalmente, a partir da dcada de 1970. Segundo Gonzalez (1985), as
primeiras organizaes de mulheres negras surgem dentro do Movimento Negro,
destacando-se a contribuio de Maria Beatriz Nascimento, que organizou em 1972, na
Universidade Federal Fluminense, a Semana de Cultura Negra, seguida dos histricos
encontros nas Faculdades Cndido Mendes, que reuniram toda uma nova gerao para
discutir o racismo e suas prticas enquanto forma de excluso da comunidade
afrodescendente [1] .
As aes propostas nesse contexto configuram organizaes de mulheres cujas pautas
passam no apenas a questionar a estrutura social e poltica vigente, mas a estimular aes
capazes de transform-la. No interior dessas articulaes, os movimentos de mulheres
negras buscam espao para o combate ao racismo e, de maneira especfica, procuram dar
visibilidade atuao desse segmento e denunciar as condies desfavorveis enfrentadas
por ele.
A partir dessa argumentao, possvel afirmar que as aes desses movimentos
representam, com toda a sua diversidade, caminhos pautados na valorizao da histria e da
presena das mulheres negras no processo de desenvolvimento nacional, no combate ao
racismo e ao sexismo, e na criao de aes estratgicas para a ampliao das suas
prprias experincias e das oportunidades necessrias emancipao das mulheres negras

mais jovens.
Portanto, os espaos conquistados pelas mulheres negras em vrios ambientes na ltima
dcada podem ser apontados como desdobramentos dos caminhos percorridos pelos
movimentos nos perodos anteriores, luz de um comprometimento coletivamente
trabalhado e orientado para a quebra de barreiras e preconceitos, e capaz de permitir a
efetivao dos direitos social e legalmente garantidos.
A atuao de diversas mulheres, ativistas ou no, em muitos setores das organizaes
pblicas e privadas, das artes, da vida acadmica, dos movimentos sociais, etc, est, de
alguma maneira, relacionada a esse projeto desenhado pelo conjunto de organizaes de
mulheres, sob as orientaes do que chamamos de feminismo negro. A sntese dessas
reflexes encontra-se na necessidade de reescrever ou dar novos sentidos s aes e s
trajetrias de um segmento de mulheres que vivem numa sociedade marcada pelos
privilgios atribudos aos valores brancos e masculinos.

Rosana Paulino nasceu em So Paulo, em 196

da sua carreira realizou diversas exposies no
exterior, como Virgin Territory - National Museum
in the Arts - Washington D.C USA, em 2001, e
Rebeldia Artistas de Angola, Brasil, Cabo
Moambique (Exposio itinerante realizada p
Cames e exibida em Moambique, Angola, Ca
Brasil.), em 2006 [2] . Atualmente, Rosana
doutoranda em Artes Plsticas pela Universida
Paulo-USP. Seus trabalhos geralmente esto vo
as questes de gnero e etnia e para situao
negra no Brasil [3] .

A partir da segunda metade da dcada de 1990, no Brasil, as organizaes do movimento

negro nacional intensificam as suas aes de combate ao racismo atravs da reivindicao
de polticas especficas para a superao das desigualdades vivenciadas pela populao
negra. Os primeiros anos do sculo XXI marcam uma reorientao poltica do pas, em
especial das organizaes sociais. Assim, as pautas desses segmentos so definidas
levando em considerao as configuraes da conjuntura social e poltica e, mais ainda, as
possibilidades de incorporao das suas demandas por parte dos rgos governamentais. As
mulheres negras, atravs das suas organizaes, esto inseridas nesse contexto, tomando
como referncia a luta diria por sobrevivncia e a necessidade de polticas que respeitem
as suas particularidades no mbito da sade, da educao, do mercado de trabalho, etc.
Nesse percurso encontramos iniciativas de inmeras mulheres negras que, ao assumir os
compromissos das lutas antirracista e antissexista tornam-se protagonistas das suas prprias
histrias. Aqui, elegemos alguns aspectos da trajetria da educadora e artista plstica
Rosana Paulino, na tentativa de ilustrar a presena de mulheres negras nas mais diferentes
reas de produo.

Sobre as condies que motivam a sua produo a artista escreve:

[...] tocaram-me sempre as questes referentes minha condio de mulher e negra. Olhar
no espelho e me localizar em um mundo que muitas vezes se mostra preconceituoso e hostil
um desafio dirio. Aceitar as regras impostas por um padro de beleza ou de

comportamento que traz muito de preconceito, velado ou no, ou discutir esses padres, eis
a questo
Dentro desse pensar, faz parte do meu fazer artstico apropriar-me de objetos do cotidiano ou
elementos pouco valorizados para produzir meus trabalhos. Objetos banais, sem
importncia. Utilizar-me de objetos do domnio quase exclusivo das mulheres. Utilizar-me de
tecidos e linhas. Linhas que modificam o sentido, costurando novos significados,
transformando um objeto banal, ridculo, alterando-o, tornando-o um elemento de violncia,
de represso. O fio que torce, puxa, modifica o formato do rosto, produzindo bocas que no
gritam, dando ns na garganta. Olhos costurado, fechados para o mundo e, principalmente,
para sua condio no mundo. [4]
O relato de Rosana Paulino traduz, de forma bastante objetiva, os elementos norteadores de
suas produes atravs da referncia marcante sua condio racial e s condies
sciorraciais enfrentadas pela populao negra e, em especial, pela mulher negra. Para
Bamonte (2008), que analisa a obra da artista, sua produo destaca-se, no cenrio da arte
contempornea brasileira, principalmente, por tratar de uma:
[...] minoria resultante de uma combinao ainda mais representativa: uma mulher negra,
proveniente de classe menos favorecida. Alm de pertencer a essa minoria, Rosana ainda a
retrata, concedendo a sua obra uma conotao questionadora, autobiogrfica e social, ao
abordar suas prprias razes juntamente s da formao da arte brasileira [5]
Na imagem a seguir, parte integrante da obra denominada Parede da Memria, Rosana
Paulino apresenta algumas imagens da sua famlia, homens e mulheres que integram a sua
ancestralidade. Para alm da referncia sua memria familiar, podemos fazer uma leitura
dessa obra considerando uma necessria aluso importncia da valorizao da populao
negra atravs da visibilidade dada aos seus antepassados. Ao entrar em contato com as
obras de Rosana Paulino, entra-se tambm em contato com a histria da artista.
Sexualidade, raa e condio social emergem em um tom de denncia que conduz o
espectador reflexo sobre posicionamentos discriminatrios [6] .

Na referida obra, Rosana Paulino presenteia a populao negra brasileira ao resgatar a

forma dos amuletos, objeto do cotidiano de algumas famlias brasileiras, tambm conhecidos
no Brasil colnia como bolsas de mandingas e, frequentemente, utilizados por africanos
escravizados e seus descendentes como proteo contra armas, doenas e como garantia
de poder. Embora os amuletos sejam construdos com os mesmos elementos: tecido, linha e

uma fotografia, a forma como a autora dispe no aleatria e tem razo de ser. Ao
posicionar os amuletos lado a lado, deixando um vo entre eles e em cada face das fotos de
seus familiares, a artista parece querer indicar a memria interrompida historicamente sofrida
pelas famlias negras.
To bem costurada quanto os amuletos de Rosana Paulino tem sido a contribuio das
mulheres negras e suas produes intelectuais para a histria brasileira. Ao longo deste
curso, reunimos elementos, buscando os tecidos e linhas que coseram a produo intelectual
dessas mulheres, mesmo com os vos presentes em nossa histria. O resgate e o
fortalecimento de nossa memria, por meio do conhecimento de produtoras intelectuais to
diversas como: Dona Estelita, Maria Firmina, Auta de Souza, Chiquinha Gonzaga, Carolina
Maria de Jesus, Llia Gonzalez, Elisa Lucinda, Rosana Paulino e tantas outras reverenciadas
neste curso, conduzem construo de novos caminhos estratgicos para avanos prticos.

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Referncias
rosanapaulino.blogspot.com
www.casadeculturadamulhernegra.org.br
www.itaucultural.org.br/aplicexternas/...ic/.../artistas_imp.cfm?cd
www.cleabrasil.com.br/.../POTICAS%20DO%20FEMININO-FEMINISMO.pdf
http://www.concinnitas.uerj.br/arquivo/revista10.htm
http://www.anpap.org.br/2008/artigos/028.pdf
Anais do 7 Encontro Nacional da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas
Panorama da Pesquisa em Artes Visuais 19 a 23 de agosto de 2008 Florianpolis.
http://forumpermanente.incubadora.fapesp.br/portal/Members/ropauli/curriculum-rosanapaulino
[1] Apud Helena Theodoro in: www.casadeculturadamulhernegra.org.br
[2] http://forumpermanente.incubadora.fapesp.br/portal/Members/ropauli/curriculum-rosanapaulino/
[3] Informaes retiradas do blog rosanapaulino.blogspot.com
[4] Ibid, publicadas em 2009
[5] Joedy Luciana Barros Marins Bamonte. A Identidade da Mulher Negra na Obra de Rosana
Paulino:
Consideraes sobre o Retrato e a Formao da Arte Brasileira.In:
www.anpap.org.br/2008/artigos/028.pdf . p.09

[6] Joedy Luciana Barros Marins Bamonte. A Identidade da Mulher Negra na Obra de Rosana
Paulino:
Consideraes sobre o Retrato e a Formao da Arte Brasileira. In:
www.anpap.org.br/2008/artigos/028.pdf . p.09