Saeta 2013

EDITORIAL
an pasado tres meses y varios das desde que se publicara La Saeta

de Otoo y todava siguen resonando las acertadas y emotivas palabras
pronunciadas por el abogado, profesor universitario y directivo de la
Hermandad de la Sentencia, Augusto Pansard Anaya, quien nos deleit con una
exquisita presentacin del nmero 50 en la Sala Capitular del Antiguo Hospital de
San Julin. El Consejo de Redaccin quiere mostrar su ms sincero agradecimiento
por tan brillante disertacin.
Y tras esa revista, que ha dejado gratas sensaciones entre los lectores
otoales, ya nos encontramos con el ejemplar de Cuaresma en nuestras manos.
Cmo ha pasado el tiempo! La antelacin en el calendario de la Semana Santa de 2013,
que dar principio el 24 de marzo cuando se abran las puertas de la casa hermandad
de la Cofrada de Nuestro Padre Jess a su Entrada en Jerusaln y Mara Santsima
del Amparo en la calle Parras, nos ha obligado a realizar un importante esfuerzo
a la hora de efectuar las entrevistas y reportajes, recabar las noticias y solicitar las
colaboraciones. Todos estos contenidos, y algunos ms en forma de captulos como por
ejemplo Los lugares para vivir la Pasin o las Dos importantes novedades para una
Semana Santa por estrenar, aparecen en el interior de esta revista.
Pero hay un asunto de actualidad, del que se hablar y mucho en los
venideros meses. Estamos refirindonos a la celebracin del Ao de la Fe
(que comprende desde el 11 de octubre de 2012 hasta el 24 de noviembre de 2013,
solemnidad de Cristo Rey), declarado por su Santidad el Papa Benedicto XVI al
cumplirse el 50 aniversario del inicio del Concilio Vaticano II, convocado por el
Sumo Pontfice Juan XXIII. La Agrupacin de Cofradas, y ms concretamente la
Comisin de Cultos y Resucitado, ha confeccionado una programacin especial
con motivo de tal efemride. El acto central tendr lugar el 28 de septiembre, con la
salida procesional del Titular de la entidad agrupacionista de San Julin y de varias
imgenes marianas alusivas a los distintos dogmas declarados por la Iglesia. De ello,
informaremos cumplidamente en la prxima revista de Otoo.
Para finalizar, queremos anunciar la firme apuesta que hace la Agrupacin
de Cofradas, presidida por Eduardo Pastor Santos, de seguir apostando por la
difusin de la Semana Santa. Es por ello que se ha decidido ampliar la Coleccin
La Saeta Libros Cofrades al perodo cuaresmal. Para esta ocasin, el profesor
Narciso Morales Luque, hermano de la Archicofrada del Paso y de la Esperanza,
ha sido el encargado de elaborar una monografa referida a la sagrada efigie de
Mara Santsima de la Esperanza, que precisamente en este Ao de la Fe cumple
el XXV aniversario de su coronacin cannica.
Foto: Juan Miguel Salvador Morales
Patrona de Mlaga
Santa Maria de la Victoria
SUMARIO
7 CARTA APOSTLICA PORTA FIDEI DE BENEDICTO XVI

9 CON LA VENIA
11 AGRUPACIN
11 ENTREVISTA A JAIME DAZ RITTWAGEN,
pintor del cartel oficial de la Semana Santa de Mlaga 2013
por Mara del Pilar Daz Ocejo
17 NOTICIARIO AGRUPACIONISTA
por Andrs Camino Romero
23 ENTREVISTA AL P. RAFAEL PREZ PALLARS,
pregonero de la Semana Santa de Mlaga 2013
por Gonzalo Len Rivas

29 ACTUALIDAD COFRADE
por Pedro Antonio Jerez Palomo
43 MIRADAS A LA HISTORIA COFRADE DEL SIGLO XX
por Andrs Camino Romero
49 FOTOS DE AYER Y HOY
por Alberto Jess Palomo Cruz
57 lbum familiar. Un cofrade del pasado: FRANCISCO DE ASS CABRERA ANAYA
por Andrs Camino Romero y Alberto Jess Palomo Cruz
70 Reportaje: ELOY TLLEZ, LA HUMILDAD DE QUIEN SABE
por Gonzalo Len Rivas
75 MISCELNEA
76
La liturgia y los cultos en las cofradas y hermandades
80
Apuntes para una mejor comprensin de la Semana Santa de Mlaga
84
Turismo y Semana Santa
90
La digitalizacin cofrade: Pasado, presente y futuro de las publicaciones en la red
94
Un nuevo documento para el historial de la Semana Santa de Mlaga
98
Restauracin de los dos tondos de la capilla del Santsimo Cristo de la Exaltacin
por Rubn Camacho Fernndez

por Pedro Castn Boyer
por Rafael Esteve Secall
por Rubn Garca Garca
por Francisco Garca Gmez
por Francisco Javier Gmez Rodrguez
102
Santa Mara de la Victoria en el nomencltor callejero de Madrid: Origen, aproximacin y argumento
106
La ornamentacin pictrica de la capilla del Santsimo Cristo de nimas de Ciegos
por Enrique Guevara Prez
(Antigua de las nimas del Purgatorio). Patrimonio por descubrir y recuperar en la parroquia de San Juan
por Alfredo Lara Garcs
110
Aportaciones de los fondos documentales del Archivo Municipal de Mlaga de Mlaga a las cofradas
por Mari Pepa Lara Garca
114
Alta tecnologa 3D al servicio del patrimonio cofrade
118
La actualidad cofrade malaguea en Internet cumple diez aos
120
Breve historia de la evolucin de la msica en nuestra Semana Santa
124
La publicidad en La Saeta durante sus inicios: 19221929
128
La Cofrada de El Rico y el Cuerpo Nacional de Polica: 75 aos de historia
132
1988 A. D. Y la puerta se abri
por Francisco Javier Melero y Jorge Revelles
por Juan Antonio Navarro Arias

por Juan Manuel Parra Urbano
por Jos Luis Prez Cern
por Jos Mara de las Peas Alabarce

por Juan Antonio Snchez Lpez
139 LUGARES PARA VIVIR LA PASIN

por Rafael Rodrguez Puente
153 DOS IMPORTANTES NOVEDADES PARA UNA SEMANA SANTA POR ESTRENAR
por Alberto Jess Palomo Cruz
169 HISTORIAL DE LAS COFRADAS
por Susana Rodrguez de Tembleque Garca
CARTA APOSTLICA PORTA FIDEI DE BENEDICTO XVI
Con la Carta apostlica

Porta fidei del 11 de octubre
de 2011, Benedicto XVI convoc
un Ao de la fe, que comenz
el 11 de octubre de 2012, 50
aniversario de la apertura del
Concilio Vaticano II, y terminar el 24 de noviembre de 2013,
solemnidad de Nuestro Seor
Jesucristo Rey del Universo.
La puerta de la fe (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunin con
Dios y permite la entrada en su Iglesia, est siempre abierta para nosotros. Se cruza ese
umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazn se deja plasmar por la gracia
que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la
vida. ste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios
con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto
de la resurreccin del Seor Jess que, con el don del Espritu Santo, ha querido unir
en su misma gloria a cuantos creen en l (cf. Jn 17, 22). Profesar la fe en la Trinidad
Padre, Hijo y Espritu Santo equivale a creer en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn
4, 8): el Padre, que en la plenitud de los tiempos envi a su Hijo para nuestra salvacin;
Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurreccin redimi al mundo; el Espritu
Santo, que gua a la Iglesia a travs de los siglos en la espera del retorno glorioso del
Seor. []
El Ao de la fe es una invitacin a una autntica y renovada conversin al Seor,
nico Salvador del mundo. Dios, en el misterio de su muerte y resurreccin, ha revelado
en plenitud el Amor que salva y llama a los hombres a la conversin de vida mediante la
remisin de los pecados (cf. Hch 5, 31). []
Caritas Christi urget nos (2 Co 5, 14): es el amor de Cristo el que llena
nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, l nos enva por los
caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf.
Mt 28, 19). Con su amor, Jesucristo atrae hacia s a los hombres de cada generacin: en
todo tiempo, convoca a la Iglesia y le confa el anuncio del Evangelio, con un mandato
que es siempre nuevo. Por eso, tambin hoy es necesario un compromiso eclesial ms
convencido en favor de una nueva evangelizacin para redescubrir la alegra de creer
y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe. El compromiso misionero de los
creyentes saca fuerza y vigor del descubrimiento cotidiano de su amor, que nunca puede
faltar. La fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y
se comunica como experiencia de gracia y gozo. Nos hace fecundos, porque ensancha el
corazn en la esperanza y permite dar un testimonio fecundo. []
Queremos celebrar este Ao de manera digna y fecunda. Habr que intensificar
la reflexin sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesin
al Evangelio sea ms consciente y vigorosa, sobre todo en un momento de profundo
cambio como el que la humanidad est viviendo. Tendremos la oportunidad de confesar
la fe en el Seor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo; en
nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la exigencia
de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre. En este Ao,
las comunidades religiosas, as como las parroquiales, y todas las realidades eclesiales
antiguas y nuevas, encontrarn la manera de profesar pblicamente el Credo.
CON LA VENIA
Queridos cofrades:
ienvenidos a la Cuaresma de 2013. Bienvenidos a La Saeta. S, de nuevo, una
ms en vuestras manos; Saeta cargada de trabajo y de ilusiones; Saeta
rebosante de Fe, Esperanza y Caridad; Saeta impregnada por el Ao de la Fe.
Una nueva Cuaresma que llega casi con el sabor de los caramelos cados
del cielo de las manos del Rey Gaspar y tras la marcha del Carnaval. Llega nuestro
momento, donde toca arrimar el hombro todos juntos para dar ese ltimo empujn
que nos haga entrar bien preparados en la Semana Santa y demostrar que los
cofrades somos necesarios, que aportamos mucho y que somos parte importante de
nuestra Iglesia, de nuestra sociedad y por supuesto de nuestra ciudad de Mlaga.
Tras el intenso esfuerzo de estos meses, la nueva Junta de Gobierno de esta
Agrupacin se estrena en esta Cuaresma y lo hace con el convencimiento del trabajo
bien hecho gracias en parte, al esfuerzo de los que nos precedieron que supieron
sentar bien las bases para el presente que ahora nos toca ocupar. La prdida de
nuestro hermano Jess, nos dej tocados pero su siempre eterna presencia,
nos ha ido animando y enseando a convivir sin l y nos ha guiado en todo aquello
que hemos tenido que realizar sin su conocimiento. Y para dejar testimonio de su
obra, all por el otoo, aprobamos que nuestro Museo de la Semana Santa llevara su
nombre: Jess Castellanos.
Tambin por el otoo, el trabajo de nuestro ex presidente, de nuestro querido
y admirado Rafael Recio, Pipo, fue recompensado como l y los suyos se merecen,
otorgndole la Medalla de Oro de nuestra Agrupacin de Cofradas, reconocimiento
que se hizo realidad el pasado 8 de febrero en una noche inolvidable.
Como ya me dijo alguno, esto no iba a ser fcil y menos cuando uno tiene que
tomar algunas decisiones como elegir al Pintor, al Pregonero o al Rey Mago, pero
siempre hay alguien que te da un buen consejo, siempre hay alguien que est a tu
lado, siempre hay alguien dispuesto. A todos ellos, gracias.
S, ya est aqu la Cuaresma de 2013, cargada de color, de alegra y de
juventud y as lo anuncia nuestro cartel porque los pinceles y la maestra de Jaime
Rittwagen han dado vida a una obra que lucir orgullosa en las paredes de vuestras
casas, de vuestros negocios, de vuestras cofradas, anunciando que la Semana Santa
ya llega para revivir de nuevo la Pasin, Muerte y Resurreccin de nuestro Seor
Jesucristo. Y como complemento la palabra de nuestro Pregonero, Rafael Prez
Pallars, nacer para adentrarse en nosotros y hacernos ver la realidad cofrade de
nuestro momento.
Y por fin, llegar el Domingo de Ramos y cogeremos nuestra palma, nuestra
vela, nuestro capirote, nuestro tambor o nuestra faraona y disfrutaremos de estos
siete das que hacen de esta semana la mejor de todo el ao, cerrndola con la mejor
de las fiestas, la Resurreccin, centro de nuestras creencias y ms en este Ao de la
Fe que con tanta ilusin esperbamos. Gracias a todos cuantos habis trabajado por
y para nuestra prxima Semana Santa.
Que Mara Santsima Reina de los Cielos, os proteja siempre bajo su manto.
Eduardo Pastor Santos
ANUNCIO honda cotri

falta
entrevista a
JAIME DAZ RITTWAGEN,

PINTOR DEL CARTEL OFICIAL DE LA SEMANA SANTA DE MLAGA 2013
Mara del Pilar Daz Ocejo
Hace unas semanas el director de la revista La Saeta me
llam para pedirme un favor, que entrevistase al pintor del
cartel oficial de la Semana Santa de Mlaga 2013. Andrs Camino y Alberto Jess Palomo acababan de regresar de Roma
adonde viajan de cuando en cuando para buscar documentacin que nos ayude a conocer mejor los orgenes y evolucin
de las Hermandades y Cofradas de Pasin, una labor que no
tiene precio. A su vuelta estaban sumergidos en la preparacin
de este nmero de Cuaresma y se encontraban algo apurados
de tiempo. Mi sorpresa fue enorme pues no me estaba pidiendo un favor, estaba recibiendo el que, sin duda, era el encargo
ms importante para una colaboradora de la revista, todo un
regalo: entrevistar a Jaime Daz Rittwagen, mi padre.
Jaime es una de las personas que mejor conozco y tambin
uno de mis mejores amigos porque, con el paso de los aos, se
obtiene la licencia para que los padres s puedan convertirse
en los mejores amigos de sus hijos.
Con ese encargo me dirig a su estudio que, desde hace ya
algunos aos, est en su casa, la misma casa en la que yo he
vivido durante ms de veinte aos. A pesar de ello, tengo que
reconocer que entr en el estudio con una mirada nueva. Es un
espacio que conozco perfectamente, hasta el ltimo rincn. S
lo que guarda en los cajones y dnde est colocado cada libro
en su biblioteca, pero esta vez era diferente.
La conversacin fue amena y distendida, como siempre, y
con esta entrevista, aunque pueda sorprender, he descubierto
aspectos nuevos y afinidades entre l y yo que nunca habamos
comentado, por ejemplo, la eleccin de su obra de arte favorita, la misma que yo hubiera escogido.
Jaime es malagueo de nacimiento y ciudadano del mundo
de espritu, con una visin amplia y generosa de quien cree en
la riqueza que aportan los que vienen de fuera. Por ello, reconoce en Mlaga esa ciudad cosmopolita con puerto de mar
abierto desde siempre a otras culturas que se han ido fusionando con el paso de los siglos y que nos han hecho grandes
en matices. Tal vez por eso piensa que nuestra Semana Santa
es un reflejo de esa variedad porque, para l, todas las cofradas caben, siendo diferentes y complementarias, con una personalidad propia que se refleja y se contagia en las calles.
Me consta que ha recibido este encargo con sorpresa, pues
nunca pens que una pintura Naf y alegre como la suya pudiera ser elegida para pregonar con una imagen nuestra Semana Mayor.
l es como su pintura, alegre, lleno de color y simpata, ocurrente y muy culto. Compartir una velada con Jaime es aprender siempre.
Con la ilusin del nio que fue monaguillo antes que nazareno, y la responsabilidad del pintor que ha traspasado
fronteras, acept lo que para l es un honor: mostrar con sus
pinceles su idea de la Semana Santa de Mlaga y hacer un homenaje a todos los que la hacen posible.
Foto: Andrs Camino Gmez
11
Esperabas que te nombrasen pintor del cartel oficial de la Semana Santa?
A principios de agosto recib una llamada del Presidente de la Agrupacin de Cofradas de Semana Santa, don Eduardo Pastor, diciendo que quera hablar conmigo.
Me pareci que era una fecha complicada por las vacaciones y la Feria y que, si no era
urgente, podramos demorarlo hasta el 26 de agosto. Ese da son el telfono y era
Eduardo que me record que tenamos una cita. Yo le contest que cundo podamos
vernos y el me respondi que ahora mismo. En treinta minutos estbamos tomando
caf. Nos saludamos y entramos inmediatamente en el tema. Directamente me dijo que
tena inters en que el pintor del cartel oficial de la Semana Santa fuese yo. De ninguna
manera poda imaginar que ese era el motivo de nuestro encuentro. Ante la sorpresa
me qued sin respuesta. Me insisti y me insisti hasta que le dije que s.
Cmo recibiste la noticia?, podras exponer tus impresiones al respecto?
Al principio me sent intranquilo porque todo estaba pasando demasiado rpido.

Haba sido una peticin inesperada que supona una responsabilidad importante y, al
tomar la decisin en tan poco tiempo, an no haba reaccionado y tena que hacerme
a la idea de realizar el cartel.
Hblanos un poco de tu trayectoria artstica Cmo te definiras como pintor?
Soy un artista autodidacta que empec mi camino como pintor realista e incluso me
atrev con la abstraccin. Desde el principio pint calles, plazas y rincones de mi ciudad, aunque ahora veo esos inicios como una
especie de ensayo general. Empec a notar que con el realismo mi pintura estaba falta de vida y un da, pintando un cuadro de la
desaparecida plaza de San Pedro, se me ocurri aadir la salida de la Cofrada de la Expiracin. Me qued tan satisfecho con el resultado que decid seguir trabajando en esa lnea. Podra decir que el primer cuadro naf que pint fue un tema de Semana Santa.
Poco tiempo despus, ya tena pintados algunos cuadros de este estilo, los ense y me ofrecieron exponer en el antiguo Liceo de
Mlaga, corra el ao 1979. Ms adelante, expuse en la Sala de la Sociedad Econmica de Amigos del Pas, en la Galera Miguel ngel y en el Saln del Ayuntamiento de Melilla. Tambin he expuesto en la Casa Fuerte de Bezmiliana de Rincn de la Victoria, en la
Galera Benedito, en la Galera Tuset de Barcelona, en la Galera Magerit de Madrid, en la Galera Bernesga de Len y en la Galera
Carpe Diem de Palafruguell. Fuera de Espaa he realizado exposiciones individuales en la Galera Pro Arte Kasper de Morges (Suiza) y en la Galera Gina de Tel Aviv (Israel). En total, creo que he realizado ms de treinta exposiciones individuales participando,
adems, en casi un centenar de colectivas. Tengo obras en el Museo de Arte Naf de Jan, en el Muse dArt de LIlle de France y
el Museo Halle Saint Pierre Max Fourny, ambos en Pars, y en el Museo de Arte Naf de Figueras, entre otros.
Desde mis comienzos he pintado siempre imgenes de la Semana Santa de Mlaga, realizando los carteles procesionales de diferentes cofradas como la de Zamarrilla, la Sentencia y el Rico, as como el de los Santos Patronos Ciriaco y Paula. Tambin pint
el cartel de la Feria de San Isidro de Madrid.
P intor
y entrevistador a
en un momento
de la charla , en el estudio .
12
Mlaga tiene cierta tradicin de pintores naf, qu les diras

a quienes han expresado que ste es un gnero poco apropiado para el cartel de la Semana Santa?
La nmina de los pintores naf en Mlaga no es tan extensa pero s muy importante, no solo a nivel nacional sino
tambin internacional, porque esta manera de pintar ha
traspasado fronteras y ha sido reconocida en el resto
del mundo. Restringir la imagen de la Semana Santa al
clasicismo y al barroco en el cartel sera limitar las
posibilidades de una ciudad tan cosmopolita como
Mlaga en la que, adems, contamos con un gran
nmero de artistas que se expresan a travs de
diferentes estilos y que forman parte fundamental de nuestra tradicin cultural.
Para la paleta de un pintor naf, qu colores diras que predominan en nuestra Semana Mayor?
Los colores de un artista siempre se adecuan al trabajo que va a hacer. Cuando a m

se me encarga el cartel y defino qu Cofrada voy a representar son los colores de
la propia Cofrada los que predominan,
aadiendo los de la bandera de Mlaga que tambin est representada.
Qu te indujo a representar a
la Cofrada de la Pollinica en
el cartel?
El Presidente de la Agrupacin me sugiri que eligiese

una Cofrada que nunca antes hubiera aparecido en el
cartel oficial de la Semana Santa. Tambin me
puso como condicin que no fuese ni la suya ni la ma. Entonces,

de comn acuerdo, decidimos que poda ser una de las hermandades que participaron en la fundacin de la Agrupacin de Cofradas
en el ao 1921, y para m la candidata ms adecuada a mi estilo de
pintura era la de la Pollinica, que es la procesin ms esperada por
ser la que abre la Semana Santa.
TEST
Una obra de arte

El Jardn de las Delicias, de El Bosco.
Un cofrade
Don Enrique Navarro Torres.
Un trono
El del Santsimo Cristo de la Expiracin,
del Padre Flix Granda.
Una imagen
El Santsimo Cristo de la Expiracin, de Mariano Benlliure.
Una devocin
Mara Santsima de los Dolores Coronada.
Una calle
La desaparecida calle Pava.
Un recuerdo
El incendio de los Almacenes Creixell un Lunes Santo de 1953
mientras pasaban las Cofradas del Cautivo y los Gitanos por
la calle Nueva y Puerta del Mar. Yo tena doce aos.
Un color
El de las desaparecidas tnicas de tis de oro y plata
de la Archicofrada de la Expiracin.
Una marcha
Coronacin de la Virgen de los Dolores
del maestro Perfecto Artola.
M laga . C alle Pava hacia 1950
E l B osco. E l jardn de las D elicias
13
D a de ver ano . R eal C lub

M editerr neo de M laga .
O br a de D az R ittwagen
Cmo explicaras el significado del cartel?
El cartel es un espacio urbano bien conocido por todos los malagueos que forma
parte del recorrido oficial de las procesiones de Semana Santa. He elegido la Alameda Principal como eje y perspectiva del cuadro por dos motivos fundamentales.
Por un lado, por un motivo tcnico en cuanto a la composicin, ya que como espacio paisajstico para un pintor resulta perfecto para una composicin geomtrica ya
que supone un eje longitudinal que articula y ordena la obra de forma casi nica.
Por otro lado, tambin supone un espacio simblico, pues es el centro de reunin de
una gran parte de los malagueos que venimos a vivir y disfrutar de nuestros desfiles procesionales. Es un espacio de encuentros y reencuentros con nuestros tronos
y con nuestros amigos cofrades a los que vemos en esos das que a todos nos unen.
Estamos en el centro de la ciudad. El desfile de la Cofrada de la Pollinica es el inicio
de la Semana Santa, por eso he querido pintar a Nuestro Padre Jess a su Entrada
en Jerusaln y a Mara Santsima del Amparo, los nazarenos, los hombres de trono y
la banda de msica, con la que me he permitido la licencia de pintar la de mi Archicofrada al igual que a los nmeros del Benemrito Cuerpo de la Guardia Civil que
aqu escoltan a los sagrados Titulares pero que son el Hermano Mayor Honorario de
la Expiracin. Todos ellos forman parte de un cortejo procesional que parece estar
en movimiento. Detrs, aparece la cruz gua de las Reales Cofradas Fusionadas de
San Juan con los nazarenos de la Virgen de Lgrimas y Favores, Cofrada a la que me
unen muchos recuerdos de la niez. Como teln de fondo, los campanarios de distintos templos de la ciudad, desde San Juan, hasta Santo Domingo, San Pablo, la Baslica de la Esperanza, San Pedro y la iglesia del Carmen que representan algunos de los
barrios antiguos y cofrades de Mlaga: El Perchel y La Trinidad. Cerrando el horizonte, los montes de Mlaga y la Sierra de Mijas que yo siempre veo de color malva.
De todos los artistas que te han precedido en este encargo, a cules de ellos admiras especialmente?
Desde que tengo uso de razn he vivido la Semana Santa y he mirado muchsimos
carteles. Al recibir este encargo no he querido tener en mente el cartel de ninguno
de los grandes pintores que me han precedido. Ahora mismo no estoy en condiciones de decir cul es el que ms me gusta porque no tengo en la memoria ninguno en
particular. He querido ser independiente en mi trabajo porque para m todos hicieron un esfuerzo de creatividad admirable.
Aporta algo nuevo tu estilo de pintura a la cartelstica procesional?
Yo no me considero un cartelista al uso, sera presuntuoso por mi parte decir que

aporto algo nuevo, tendrn que decirlo los que vean mi cartel, y la respuesta la dar el
pblico en general, y los cofrades en particular. S tengo que admitir que he querido representar, por primera vez en el cartel oficial de la Semana Santa, una procesin casi
completa en la calle, algo que creo que no se haba hecho hasta ahora.
14
C artel anunciador de la S emana Santa de M laga . A o 2013
15
ANUNCIO
16
NOTICIARIO
Foto: Eduardo Nieto Cruz. [Archivo Agrupacin de Cofradas]
AGRUPACIONISTA
Andrs Camino Romero
7-9-12: M iembros de las directivas

de la R eal H ermandad
de S anta M ara de la Victoria
y de la A grupacin de C ofr adas
al trmino de la funcin religiosa ,
celebr ada con motivo de la N ovena
dedicada a la Patrona .
8-9-12: E l presidente ,
E duardo Pastor Santos ,
y algunos componentes
de la J unta de
de la
G obierno
Agrupacin de C ofr adas
participando en la procesin
de S anta
12-9-12: F uncin religiosa celebr ada en la iglesia de San Julin en honor de la sagr ada C otitular
de la A grupacin de C ofr adas , M ara S antsima R eina de los C ielos .
O fici el P. F ederico C orts Jimnez , prroco de los Santos M rtires C iriaco y Paula .
M ara de la Victoria .
13/14/15-9-12: B esamanos de la Virgen

R eina de los C ielos .
Foto: Daniel Gonzlez Gonzlez
17
Fotos: Eduardo Nieto Cruz. [Archivo Agrupacin de Cofradas]
19-9-12: M isa funer al celebr ada en la Santa Iglesia C atedr al por el eterno
descanso de nuestro hermano J ess A lberto C astellanos G uerrero.
P residi la E ucarista el obispo Jess E steban C atal I bez .
(I zda .) E l presidente de la C omisin de R elaciones I nstitucionales , F r ancisco
M anuel C antos R ecalde , lee la semblanza realizada acerca de Jess C astellanos.
5/6-10-12: IV Jornadas de Formacin realizadas en la sede de la Agrupacin de C ofr adas .

19-10-12: E ncuentro del P residente y de algunos miembros de la Junta de G obierno de la Agrupacin con el O bispo en el S eminario D iocesano. Fotos: Comisin de Comunicacin
18
19-10-12: E l presidente E duardo Pastor le hace entrega

a J aime D az R ittwagen del nombr amiento de pintor
del cartel oficial de la S emana S anta 2013.
E l acto tuvo lugar en la Sala C apitular
del A ntiguo H ospital de S an J ulin.
Fotos: Comisin de Comunicacin
18-10-12: Una nutrida representacin de la Junta de C ofr adas y

H ermandades de Jerez de los C aballeros (Badajoz) visit la sede
de la A grupacin de C ofr adas , siendo recibida por el presidente
E duardo Pastor Santos y otros directivos de la entidad.
28-10-12: C on motivo del Rosario de la A uror a que organiza anualmente la H ermandad de la

S entencia , en esta ocasin se eligi la iglesia de San Julin par a la celebr acin de la Santa M isa . L a
Titular mariana , procesionada en el trono de tr aslado, fue recibida por el vicepresidente 1., A ntonio
Jess G onzlez R amrez , y por otros miembros de la Junta de G obierno que se encontr aban en el
interior del templo. Fotos: Eduardo Nieto Cruz. [Archivo Agrupacin de Cofradas]
31-10-12: Tr as dos meses de intensas jornadas de un curso de protocolo,

impartido por el periodista y experto en relaciones institucionales
Jos L uis P rez C ern, se pona fin a las mismas con la entrega
de los correspondientes diplomas .
19
9-10-12: E l
L a Saeta, A ndrs C amino Romero,

D irectiva
agrupacional , as como de la concejala del D istrito C entro, G ema del
C orr al , y del presentador de la revista nmero 50, A ugusto Pansard
A naya . E l acto se desarroll en la Sala C apitular de la Agrupacin.
director de la revista
acompaado por el
P residente
y algunos miembros de la
M omento en que se descubre el cartel ,

obr a de J os A ntonio J imnez M uoz .
Foto: Comisin de Comunicacin
I ntervencin de A ugusto Pansard.

1-12-12: C onvivencia de A dviento, bajo el lema E l A mor de

C risto, realizada por la Junta de G obierno de la Agrupacin de
C ofr adas y por jvenes de diferentes hermandades. E l acto tuvo
lugar en dos sedes : la capilla del M onte C alvario y el antiguo
convento de las H ermanas C apuchinas , bajo la direccin, por un
lado, del sacerdote R afael P rez Pallares y por otro, de los
PP. E velio D az R iver a y M iguel Gamero P rez .
Fotos: Comisin de Comunicacin
14-12-12: C oncierto
N avidad organizado
por la A grupacin
de C ofr adas en la
iglesia de S an J ulin
de
y ofrecido por los

componentes de la
Banda de M sica de la
A rchicofr ada de la
E xpir acin. D ur ante el
acto el vicario gener al ,
Jos F err ary, bendijo el
nacimiento.
20
28-12-12: P resentacin del tr aje del rey G aspar y de

los pajes reales en las dependencias de la A grupacin
de C ofr adas . E n la foto, el P residente ( centro),
M ario M oreno de la C ruz , hermano mayor de la
A rchicofr ada de la Sangre y quien encarnara al
personaje , y S ar a L uque , diseador a de los tr ajes .
6-1-13: C abalgata de R eyes.

E l rey Gaspar fue encarnado por M ario M oreno de la C ruz ,
hermano mayor de la A rchicofr ada de la S angre .
9-1-13: P resentacin del cartel oficial de la S emana Santa de 2013.

E l autor de la obr a es el artista malagueo Jaime D az R ittwagen,
quien est acompaado por E duardo Pastor S antos ,
presidente de la A grupacin de C ofr adas , y el presentador del mismo,
M iguel A lfonso G utirrez D omnguez , hermano mayor de la A rchicofr ada de la E xpir acin.
Fotos: Daniel Gonzlez Gonzlez
21
22
entrevista al
P. RAFAEL PREZ PALLARS,

Gonzalo Len Rivas
La entrevista que La Saeta realiza cada

ao al pregonero antes de su cita con los cofrades, se ha convertido ya en un habitual
de los nmeros de Cuaresma. En este caso,
el Consejo de Redaccin se adentra en el
sentir de un miembro de la Iglesia que no
sigue del todo la lnea ms comn dentro
de la misma. Hablamos con el sacerdote Rafael Prez Pallars (Puente Genil, Crdoba,
1970), quien nos atiende gustosamente y
que afronta cada pregunta con una decisin
y soltura propias de quienes estn convencidos de lo que hablan. Estamos ante una
entrevista caracterizada por la frescura, el
dinamismo y la firmeza.
pregonero de la SEMANA SANTA

de Mlaga 2013
23
Se pregona la Semana Santa correctamente?
Cmo lo afronta?
Siempre que se habla desde la fe y el corazn, desde la

interioridad, claro que s.
Con mucho respeto. Y admiracin por nuestras tradiciones.

Con decisin y el arrojo que aporta la fe.
Sera capaz de hacer un balance de los pregones

de las ltimas dcadas?
Cuntenos el proceso de su nombramiento como

pregonero. Tuvo dudas a la hora de decidir?
Entiendo que cada pregonero ha tenido su estilo. Por tanto,

el balance es enriquecedor en la medida que cada uno ha
aportado lo mejor de s al caleidoscopio que es la Semana
Santa de Mlaga.
El presidente de la Agrupacin de Cofradas de Mlaga,

Eduardo Pastor, me lo propuso. No tuve dudas. Lo agradec
mucho por lo que de confianza supone pero le advert que
tena que consultarlo con el Sr. Obispo de Mlaga. Una vez que
tuve la aprobacin de D. Jess Catal acept la designacin
como pregonero.
Sigue usted algn modelo o lnea de estilo?
El pregn est definido. Supone anunciar en voz alta y en

pblico algo que conviene que todos sepan. Es un discurso
elogioso en el que se anuncia pblicamente la celebracin de
la Semana Santa. Incitar a participar en ella. Lo har con un
lenguaje actual y teolgicamente fundamentado.
Cules son sus motivaciones como pregonero?
Parafraseando al santo de Hipona, con vosotros soy cristiano,

para vosotros sacerdote. Por tanto el hecho de ser cristiano
es lo importante a la hora de pregonar la Semana Santa, una
celebracin cristiana. En mi opinin, la limitacin procedera
si no fuera cristiano; hasta el punto de que una eventual
designacin de un pregonero no cristiano carecera de sentido
salvo que movieran otras motivaciones alejadas de la fe.
E l P. R afael P rez Pallars precediendo al trono de la Virgen de la Salud en calle L arios.
Foto: La Tribuna
Me mueve la fe en Dios y el amor a Mlaga, al pueblo

malagueo, a sus tradiciones y a la necesidad que todos
tenemos de que alguien nos anuncie una buena noticia.
Ser sacerdote a la hora de pregonar la Semana

Santa es una ventaja o conlleva algunas limitaciones?
24
Vamos a notar que es el pregn de Prez Pallars? Indudablemente. Estar firmado por un servidor.
Asumo todo lo que escriba y diga.

Es mejor centrarse en la visin propia o prefiere intentar matizarla para contentar a todos?
La fe est llamada a comunicarla a todos. Por tanto, el pregn est dirigido a todos. Pero al estar enraizado en el
Evangelio y en la fiesta de Semana Santa probablemente no ser caf para todos: hay quien disiente del mensaje
del Evangelio, hay quien prefiere descafeinarlo para adaptarlo a las conveniencias personales y hay quien cabalga
entre el cristianismo y el paganismo.
En qu aspectos es mejorable la Semana Santa de Mlaga? En la medida en que los cofrades sean
cada vez mejores cristianos y por extensin valoren y disfruten la llamada a la santidad estaremos engrandeciendo
nuestra Semana Mayor. Es necesario crecer y profundizar en nuestra identidad.
El ejemplo evidente de la diversidad de lneas de pensamiento dentro de la Dicesis de
Mlaga es usted. Considera encorsetada la imagen que emite el mundo cofrade? Sinceramente,
considero que a lo sumo lo que en la dicesis de Mlaga puede darse es diversidad de carismas de los
seglares, religiosos o sacerdotes en comunin con el Sr. Obispo. El mundo cofrade tiene sus cdigos y son
identificativos, eso puede favorecer una cierta imagen encorsetada; pero basta rascar en el seno de nuestras
cofradas para descubrir la pluralidad, heterogeneidad y la apuesta por lo diferente que existe.
La crisis econmica ha revolucionado la vida de las cofradas y todas se han centrado en la labor
social dejando en un segundo plano los proyectos ms materiales. Qu estbamos haciendo antes?
La fe
est llamada
a comunicarla
a todos.
Por tanto,
el pregn
est dirigido
a todos.
Cada uno ha hecho lo que ha sabido o podido. Es muy importante

que todas las cofradas y hermandades sin excepcin,
especialmente cada Junta de Gobierno, se plantee si lo que estn
haciendo lo que Dios desea para esa cofrada. Al ejercicio de la
caridad no podemos ponerle techo.
Se dice que si la Semana Santa sirve para que, durante
unos instantes, una persona se acerque a Dios, ya merece la
pena. Existen unas condiciones mnimas para que eso sea
posible? El encuentro con Dios siempre es sorpresivo. Indicar
unas condiciones mnimas es todo una osada porque supondra

marcar el camino a la accin de Dios en nuestra vida. Supondra
todo un atrevimiento que en ltimo trmino pretendera asir el
misterio de Dios.
Cuando una hermandad muestra su contrariedad por
la negativa del Obispado a realizar ciertos actos de la
manera esttica que ellos pretenden. Usted qu piensa?
Que es algo secundario. Y que el acento hay que ponerlo en lo

verdaderamente importante a la vez que hay que evitar que estos
accidentes enrarezcan la vida de la hermandad y su comunin con el
resto de la Iglesia.
25
Mlaga me ense a profundizar

y vivir la Semana Santa con seriedad.
E l P. R afael P rez Pallars celebr ando la E ucarista

N uestro Padre Jess P reso (P uente G enil)
Adentrndonos en su perfil ms personal Sus

races son cofrades?
Mi raz es cristiana. Desde pequeo he disfrutado con la

Semana Santa. Mlaga me ense a profundizar y vivir la
Semana Santa con seriedad.
Cul es su historial dentro de la Semana Santa?
El delictivo? (Re) En PuenteGenil era hermano de la

Cofrada de Jess Preso. Y desde mi llegada a Mlaga he
estado especialmente vinculado a la Cofrada de la Salud.
En algn momento he realizado algn pregn y he presidido
diferentes cultos; todo un privilegio para un sacerdote.
Se considera un cura cofrade? Tiene lgica esa
definicin?
En la medida que estoy vinculado o se est vinculado con

las cofradas s podra tener lgica. Por tanto, s puedo ser
considerado un cura cofrade.
Cul ha sido la reaccin de su familia al
conocer su nombramiento como pregonero de la
Semana Santa de Mlaga?
De alegra y satisfaccin. Tambin de cierto temor. Ser

pregonero es irrumpir en la plaza pblica para ser escuchado
y por extensin para ser valorado.
26
O rdenacin sacerdotal del P. R afael P rez Pallars ,

en la C atedr al de M laga . 2 de septiembre de 2000
Un pregn que gira en torno a los personajes

secundarios de la Pasin de Jess es una
declaracin de intenciones sobre la importancia
del que hace sin ensearse?
Es una declaracin para manifestar pblicamente el valor

de la adhesin a la fe en Jess, el Cristo; verdadero Dios y
verdadero hombre. En cada hombre, en cada mujer se da de
una manera diferente.
Sera curioso que el pregn del sacerdote fuera
el que menos se pareciese a un sermn.
Cada espacio y propuesta pblica tiene sus cdigos. El gnero

homiltico es diferente del gnero que identifica al pregn.
Intentar ceirme a las caractersticas propias del pregn.
Muchas gracias por sus atenciones a La Saeta.
Acabamos con unas palabras para todos los
lectores, cofrades o no de nuestra revista.
Que en vuestros sagrados Titulares siempre encontris
descanso para vuestro esfuerzo, luz para vuestras vidas y
verdad para vivir como hermanos. Muchas gracias. Dios
os bendice en vuestra tarea como cofrades. Nunca os
olvidis de los que ms sufren y vivid a la altura de la
vocacin a la que hemos sido llamados: la santidad.
27
28
actualidad
cofrade
Pedro Antonio Jerez Palomo
Las noticias que aparecen a continuacin han sido
enviadas por las Cofradas a la redaccin de La Saeta
PUNTO Y SEGUIDO
El inicio del periodo estival vena

marcado por un leve receso en la frentica actividad que experimentan
nuestras hermandades y cofradas
durante los 365 das del ao.
Dentro de este clima de aparente
placidez, dos procesos electorales
celebrados en el seno de nuestras
hermandades de Pasin, vinieron
a marcar el desarrollo de este periodo. El 14 de julio, la nueva junta
de gobierno de la Hermandad de la
Humildad [1] juraba sus cargos y
tomaba posesin de los mismos en
la Eucarista celebrada en su sede
cannica, siendo presidida por el
Delegado Episcopal de Hermandades y Cofradas, el P. Francisco
Aranda Otero.
Por su parte, el da 24, la Hermandad del Prendimiento [2] celebraba
su Cabildo General de Elecciones resultando elegida la candidatura encabezada por Salvador Pozo. Tres das
[2] P rendimiento
[1] Humildad
29
ms tarde, el Obispado de Mlaga designaba a Francisco Daz Rosa como nuevo

presidente de la junta rectora de la Hermandad de Zamarrilla, relevando en
el cargo a Juan Garca Alarcn. Antonio
Jess Gonzlez, revalidaba su cargo al
frente de la Congregacin de Mena [3],
jurndolo junto al resto de miembros de
junta de gobierno el primer viernes del
mes de julio.
El ejercicio de la labor social que
llevan a cabo nuestras hermandades y
cofradas durante todo el ao, tuvo su
continuidad durante la segunda quincena del mes de julio. Por tercer ao consecutivo, la Hermandad de la Cena daba
vida a su proyecto de ayuda humanitaria
para nios bielorrusos afectados por la
radiacin de Chernobyl. Esta iniciativa,
prolongada en el tiempo durante cuarenta das, fue recibida en el saln de los
espejos por el alcalde de Mlaga, Francisco de la Torre.
El da 14, la Hermandad de la Salud
organizaba, como ocurriera aos atrs,
una cena benfica destinada a recaudar
fondos para su obra social desarrollada
en el barrio de la Trinidad, la cual responda al ttulo de La noche de los sentidos. De manera anloga, el da 28, los
jvenes de las cofradas del Huerto y la
Paloma organizaban conjuntamente,
una verbena en el colegio de Educacin
Infantil y Primaria Prcticas n. 1.
El apartado formativo vino de la mano
de los cofrades de Fusionadas. Bajo la
batuta del pregonero del ao 2011, Jos
Antonio Domnguez Banderas y al auspicio de la Fundacin Lgrimas y Favores,
quedaba inaugurado el da 30 de este mes,
el curso de verano de la Universidad de
30
Mlaga Semana Santa de Mlaga. Visin

Polidrica, en la sede del Rectorado.
En otro orden de cosas, la Hermandad de los Dolores de San Juan [4]
homenajeaba por sus Bodas de Oro
como sacerdote a su hermano Fray Jos
Luis Zurita Abril, durante la conclusin
del culto eucarstico mensual celebrado
el ltimo jueves del mes de julio. El da
30, tena lugar el hermanamiento entre
la Hermandad Sacramental de Vieros
y la Asociacin de Sumilleres de Andaluca, dentro del programa de actos diseado para la celebracin del 50 Aniversario de la fusin de la Hermandad del
Nazareno de Vieros y de la Cofrada de
Nuestra Seora del Traspaso y Soledad.
TIEMPO DE CELEBRAR
La celebracin de la semana de Feria

entre los das 11 y 19 de agosto cont con
la participacin de un gran nmero de cofradas malagueas. Pollinica, Salud,
Dulce Nombre, Pasin y Paloma optaron por abrir las puertas de sus casas de
hermandad para compartir estas jornadas
festivas de las que disfruta la ciudad, con
hermanos y familiares. La Archicofrada de
la Expiracin instalaba un ao ms, su
caseta La Bouganvilla en el Real de Cortijo de Torres. El Postigo de San Juan, en la
Casa del Nio Jess, fue el lugar elegido por
las Reales Cofradas Fusionadas para no
faltar a su cita con la Feria de 2012. Por su
parte, la Hermandad de la Sangre hizo lo
propio instalando su caseta de Feria en el
Instituto Vicente Espinel (Gaona).
Precisamente durante la Feria, el diestro Jos Mara Manzanares reciba por
tercer ao consecutivo el capote de paseo
que cada ao otorga el Ayuntamiento de
Foto: Ricardo Ballesteros Lin
[3] M ena
[4] D olores de San Juan

Mlaga a la mejor faena de la Feria anterior. Con la imagen de Santa Mara de
la Victoria como eje central, el bordado
de la pieza corri a cargo del hermano
de Fusionadas [5], Jos Miguel Moreno. Con la Feria taurina tambin como
protagonista, la Hermandad de la Salud,
representada en la figura de su hermano
mayor Miguel ngel Vargas, haca entrega
de un cuadro con la imagen de Santa Mara de la Salud para la capilla interior de
la Plaza de Toros de la Malagueta.
Los hermanos de la Paloma celebraron la festividad de la Asuncin de la Virgen rindiendo culto a su titular mariana,
Mara Santsima de la Paloma, mediante la
solemne funcin religiosa oficiada por el
director espiritual de la cofrada, P. Francisco Garca Mota. Tras un largo proceso
electoral, los cofrades de la Humillacin
[6] juraban sus cargos en la parroquia de
Santo Domingo el da 4 de agosto. Con su
nuevo hermano mayor a la cabeza, Antonio
Villalba, el acto cont con la presencia de
diversas autoridades de la ciudad as como
con miembros de la Polica Local y Ministerio de Defensa, hermanos mayores honorarios de esta corporacin.
[5] F usionadas
[6] Humillacin
[8] M ena
[7] M ena
[9] Pollinica
Durante este ciclo, los congregantes de Mena [7] [8] fueron protagonistas por partida doble: el da 6 de agosto tuvo lugar la presentacin, en la sala Italcable, de la restauracin acometida por el Instituto
Andaluz del Patrimonio Histrico sobre la talla de una Dolorosa propiedad de la hermandad, a cargo del consejero de Cultura y Deporte,
Luciano Alonso. Tres semanas ms tarde, el da 29, la capilla que posee
la congregacin en la parroquia de Santo Domingo, acoga el acto de
entrega del antiguo estandarte orlado por los guiones y banderas legionarias que viene siendo procesionado desde 1948 cada Jueves Santo.
Entre otros asuntos, la Hermandad de la Humildad anunciaba
durante este periodo la renovacin de su contrato con la Banda de
Cornetas y Tambores de la Archicofrada de la Esperanza, as como la
contratacin de la Banda de Msica de Nuestra Seora de Palomares
como formacin elegida para poner banda sonora a la Semana Santa
de 2013, tras la imagen de Nuestra Madre y Seora de la Merced.
Durante este mismo periodo, Pollinica [9] daba un paso ms en
el desarrollo de su incorporacin al mbito del 2.0, estrenando su
nueva Hoja Informativa Digital. La Hermandad del Rescate pudo
disfrutar durante este ciclo de dos magnficas jornadas de convivencia entre hermanos los das 10 y 13 de agosto.
Como broche de oro a la actualidad de nuestras hermandades
y cofradas durante el mes de agosto, en la maana del domingo 26
era trasladada en Rosario de la Aurora la imagen de nuestra Patrona,
Santa Mara de la Victoria, para la Novena celebrada entre los
das 30 de agosto y 7 de septiembre en el primer templo de la ciudad.
En esta ocasin el elegido para predicar la grandeza de Mara Santsima fue del sacerdote y pregonero de la Semana Santa de 2013,
P. Rafael Prez Pallars.
31
JESS CASTELLANOS
Con la festividad en honor a Santa

Mara de la Victoria como teln de fondo,
y tras tener que hacer frente a la inesperada noticia del fallecimiento del cofrade
y ex director de esta publicacin, Jess
Castellanos Guerrero, el curso cofrade
quedaba oficialmente inaugurado el da
8 de septiembre con la participacin mayoritaria de las hermandades malagueas en los diferentes actos programados
con motivo de la festividad en honor de
nuestra Patrona.
Desde una remozada parroquia de
la Santa Cruz y San Felipe, la Hermandad de la Sangre daba el pistoletazo de
salida a los diferentes cultos celebrados
durante el mes de septiembre, a travs
de la solemne funcin religiosa en honor
de su Sagrada Titular la Santsima Virgen de Consolacin y Lgrimas. Durante
esta misma jornada, la nueva junta de
gobierno de la Hermandad del Santo
Traslado [10] juraba sus cargos en la
Eucarista celebrada en la parroquia de
San Pablo. El domingo 2 de septiembre,
la Cofrada del Amor [11] participaba
en la procesin claustral celebrada en la
iglesia de San Agustn, con motivo de la

festividad de la Virgen de Consolacin y
Correa, Patrona de la Orden. Un da ms
tarde, tena lugar en la recientemente
restaurada ermita de Zamarrilla, la
jura de cargos de los nuevos miembros
de la Junta Rectora.
La Exaltacin de la Santa Cruz fue
celebrada por los cofrades de la Salud
[12], Fusionadas [13], Santa Cruz
y Zamarrilla [14] con diversos actos
en honor de sus titulares cristferos. La
vspera a esta celebracin en el seno de
la Iglesia Universal, estuvo protagonizada por la oracin comunitaria junto a
la imagen del Santsimo Cristo de la Esperanza en su Gran Amor por parte de
los hermanos y devotos de la imagen. El
punto y seguido a los cultos celebrados
durante este periodo por los hermanos
de las Reales Cofradas Fusionadas lo
pona la Banda de Cornetas y Tambores
de la Hermandad del Carmen, mediante
el concierto celebrado tras el oficio religioso en honor al Santsimo Cristo de
la Exaltacin. Dentro del marco incomparable de esta celebracin, el mismo
da 14 tomaba posesin de sus cargos la
[13] F usionadas. Foto:
Daniel Gonzlez Gonzlez
nueva junta de gobierno de la Cofrada

del Rico [15], con la designacin de
Antonio Martnez Piar como nuevo hermano mayor de esta corporacin.
[12] Salud
32
Foto: Alfonso Sell Cristi
[11] A mor
[10] Santo Tr aslado
actualidad
cofrade
Dolores de San Juan [16], Amor,

Penas [17], Dolores del Puente [18],
Fusionadas, Santa Cruz, Expiracin
[19] y Zamarrilla, rindieron culto a sus
titulares marianas con motivo de la Festividad de los Dolores de Mara. Las cuatro
primeras cofradas lo hicieron en forma de
solemnes triduos que fueron oficiados por
sus respectivos directores espirituales. La
Hermandad de los Dolores de San Juan
[20] presentaba el cartel anunciador del
XXV Aniversario de la bendicin de la
imagen del Santsimo Cristo de la Redencin, obra del pintor malagueo Francisco
Naranjo Beltrn, durante el desarrollo del
primer da del triduo conjunto a sus hermanos de Fusionadas. El estreno de una
nueva saya blanca bordada en oro, obra
de Jos Miguel Moreno, para la imagen de
Nuestra Seora del Mayor Dolor y la imposicin de la Medalla de Oro de la Archicofrada de los Dolores a su hermano Pedro
F. Merino Mata pusieron el punto y final a
estos tres da de triduo.
[14] Z amarrilla
[15] R ico. Foto:
Antonio Florido
[17] P enas
Fotos: Daniel Gonzlez Gonzlez
[18] D olores del P uente
[19] E xpir acin
[20] D olores de San Juan. Foto:
Ricardo Ballesteros Lin
Fotos: Julio Salcedo Sell
[22] A mor
[21] A mor
[24] Huerto
Fotos: Alfonso Sell Cristi
[23] A mor
[25] R escate
[27] C ena
[26] Humildad
[28] S epulcro
[29] Salesianos
34
[30] E studiantes
[31] E sper anza
actualidad
cofrade
Dentro de la estrecha relacin que

mantiene la Cofrada del Amor [21][22]
[23] con el mundo del toro en Mlaga y
coincidiendo con el primer da del triduo
en honor a Nuestra Seora de la Caridad,
la celebracin cont con la activa participacin de los alumnos de la Escuela
Taurina de la Diputacin Provincial de
Mlaga, encabezados por la matadora de
toros malaguea, Mari Paz Vega. El da
14, segundo da de este triduo, tuvo lugar
la XV Exaltacin de Nuestra Seora de la
Caridad, a cargo de Alfonso Sell Cristi,
Mayordomo de Honor y Consejero de la
cofrada. La jura de los nuevos cargos de
gobierno para la Cofrada del Amor y la
Caridad hasta 2016, protagoniz la tercera
jornada de esta piadosa celebracin. Durante este mismo acto se le hizo entrega a
Francisco Javier Moreno, autor de la marcha Cristo del Amor, del ttulo de Hermano
Honorario de esta corporacin.
Si el da 22 de septiembre era el da
elegido por los hermanos del Huerto
[24] para la celebracin de la funcin
religiosa en honor de la imagen de Nuestra Seora de la Oliva, los cofrades del
Rescate [25] hacan lo propio durante la
celebracin del triduo en honor a Mara
Santsima de Gracia, entre los das 28 y 30
de septiembre. Coincidiendo en el tiempo,
los hermanos del Dulce Nombre vean
concluido el triduo en honor a su titular
mariana, Santa Mara Virgen del Dulce
Nombre, mediante Rosario Claustral y
posterior Exaltacin en su sede cannica
de la parroquia de la Divina Pastora. La
celebracin del triduo en honor a Nuestra
Seora y Madre de la Merced, titular mariana de la Hermandad de la Humildad
[26], supuso el punto y final a las diferentes celebraciones programadas por nuestras hermandades y cofradas durante el
mes de septiembre.
El apartado meramente formativo
vino de la mano de las cofradas de Pollinica, Expiracin, Cena [27] y Sepulcro [28]. La primera de stas organizaba a mediados de este ciclo una charla
titulada Comunicacin y Cofradas,
coordinada por el cofrade y periodista Jos Luis Prez Cern. El lunes 24 de
septiembre, se celebraba en el saln de
actos de la Archicofrada de la Expiracin, una conferencia que responda al
ttulo de Santsimo Cristo de la Expira-
cin: Historia de una devocin y modelo

procesional, impartida por M. del Pilar
Daz Ocejo. Tras la reciente restauracin
de la imagen de Mara Santsima de la
Paz, tena lugar el da 28, una conferencia a cargo del imaginero sevillano Luis
lvarez Duarte, tan slo un da antes de
que la imagen fuera repuesta al culto en
la capilla que posee la Hermandad de la
Cena en la parroquia de los Santos Mrtires. Origen y devocin a las reliquias
en el cristiano de hoy fue el ttulo elegido por el P. Pedro Snchez Trujillo para
su conferencia con motivo de la llegada
de las reliquias de Don Bosco, celebrada
en la casa hermandad de la Cofrada del
Sepulcro. En este sentido, los museos de
la Archicofrada de la Expiracin y de la
Esperanza, disfrutaron de una jornada
de puertas abiertas coincidiendo con la
celebracin del Da Mundial del Turismo.
Dentro del captulo destinado a la labor
social que llevan a cabo nuestras hermandades y cofradas durante todo el ao, la
Hermandad de los Estudiantes abra
las puertas de su casa hermandad para
colaborar con la iniciativa emprendida
por parte de la Fundacin Olivares, dando cabida en su saln de tronos al mayor
desfile de Tropas Imperiales de la Guerra
de las Galaxias celebrado en Espaa hasta la fecha. El viernes 21 de septiembre, la
Hermandad del Roco organizaba su primer acto benfico de cara a su Coronacin
Cannica proyectada para el ao 2015, a
la vez que se haca pblico por parte de
la hermandad victoriana su deseo de que
el Pueblo Malagueo y la Hermandad
Matriz del Roco del Almonte, fuesen los
padrinos de la coronacin de la Novia de
Mlaga.
En relacin con el bicentenario del
nacimiento de Don Bosco, sus reliquias
llegaban a Mlaga el da 24, siendo recibidas en el Colegio Salesiano de San
Bartolom por la totalidad de la familia
Salesiana [29] malaguea. Durante la
primera noche de estancia de las reliquias
en la capital, los jvenes de la Agrupacin
de Cofradas de Pasin y Gloria participaron de una vigilia de oracin en el propio
colegio. A la maana siguiente y tras la
celebracin de una madrugadora Eucarista, los restos del cuerpo incorrupto
del fundador de la Congregacin Salesiana fueron depositados en el trono de
Mara Auxiliadora, para posteriormente

ser procesionados por la calles de nuestra ciudad en un recorrido que le llevara
directamente al primer templo de la misma, siendo recibido por el seor Obispo,
monseor Catal. Tras esta procesin el
cortejo se desplaz hasta la casa hermandad de la Cofrada de Estudiantes [30],
siendo recibidos por la junta de gobierno
antes de partir hacia las localidades de
Ronda y Antequera.
En lo que a restauraciones se refiere,
la Hermandad de Fusionadas, presentaba el da 7 de septiembre en la sede de
la Agrupacin de Cofradas, la restauracin de los dos tondos del la capilla del
Santsimo Cristo de la Exaltacin y Nuestra Seora del Mayor Dolor y San Juan
Evangelista, realizada por el taller de
Conservacin y Restauracin de Bienes
Culturales, regentado por Francisco Javier Gmez Rodrguez. Una semana ms
tarde, el P. Juan Manuel Parra Lpez,
profesor de la Universidad de Mlaga,
tomaba posesin de su cargo como nuevo prroco de Santo Domingo y rector de
la Baslica de la Esperanza [31] durante la Eucarista dominical del da 16 de
septiembre, oficiada en la parroquia de
Santo Domingo. Fray Eugenio Ruiz Prieto, predecesor en el cargo, celebr una
Eucarista de accin de gracias en la Baslica de la Esperanza durante la jornada
del 15 de septiembre, antes de marchar
a su nuevo destino pastoral.
Cerrando este ciclo, encontramos a
los actos desarrollados durante el da 29
y 30 de septiembre por los cofrades de
las hermandades de la Humillacin,
Rescate, Fusionadas y Penas. El da
29, la Hermandad del Rescate celebr
una reunin con los hombres de trono
de Mara Santsima de Gracia, dentro del
programa de acogida y encuentro con
sus hermanos proyectado por la junta
de gobierno de la hermandad. Por su
parte, el recin elegido hermano mayor
de la Hermandad de la Humillacin,
Antonio Villalba, pudo participar por
primera vez del acto de celebracin organizado por la Polica Local de Mlaga
con motivo de la festividad de su patrn
el Arcngel San Rafael. Una nutrida representacin de las Reales Cofradas
de Fusionadas [32] particip durante
los das 28, 29 y 30 de septiembre, de
35
[32] F usionadas
[33] F usionadas
la XXIX Peregrinacin de las hermandades de la Vera Cruz, celebrada en Vilches
(Jan), sirviendo la visita para estrechar
los lazos de unin con las cofradas hermanas y preparar la candidatura para
acoger la prxima edicin de la peregrinacin. La visita de la Cofrada del Cristo
de la Buena Muerte de Benamej (Crdoba) al oratorio y casa hermandad de
las Penas durante la jornada del ltimo
domingo del mes de septiembre, supuso
el punto y final al inicio de curso para
los cofrades malagueos.
MES DEL ROSARIO
Con la festividad de Nuestra Seora

del Rosario como eje central de los mltiples actos cofrades organizados durante
el mes de octubre de 2012, la Hermandad
de Fusionadas [33] daba el pistoletazo
de salida a este periodo mediante la celebracin del Rosario Vespertino por las
principales calles de la feligresa de San
Juan, presidido por la imagen de Mara
Santsima de Lgrimas y Favores. La Co36
[34] R ico. Foto:
[35] Pasin. Foto:
frada del Rico [34] tambin celebr un

Rosario de la Aurora el da 12, festividad
del Pilar, en honor de Mara Santsima del
Amor, desde su sede cannica en la iglesia
de Santiago. Un da ms tarde, la Hermandad Sacramental de Vieros retomaba su
tradicional Rosario Vespertino en honor a
Nuestra Seora del Traspaso y Soledad,
contando con el acompaamiento de la
capilla musical Virgen de la Caridad. La
parroquia de la Santa Cruz y San Felipe
Neri abra sus puertas para celebrar la
solemne Misa y Santo Rosario en honor
de Mara Santsima de Consolacin y Lgrimas (Sangre), en la tardenoche del
sbado 20 de octubre. Das atrs, la Hermandad de la Cena particip del rezo del
Santo Rosario en honor a Mara Santsima
de la Paz, en la parroquia de los Santos
Mrtires. Como cada tercer domingo de
octubre, Mara Santsima del Amor Doloroso, titular mariana de la Archicofrada
de Pasin [35], recorri las calles de la
feligresa de los Santos Mrtires, Ciriaco y
Paula, en devoto Rosario de la Aurora por
Antonio Florido
[36] S entencia. Foto:
Julio Salcedo Sell
campanilleros. La Hermandad del Roco

dentro su amplio programa de actos para
este curso cofrade 201213, convoc
el rezo del Santo Rosario el da 26 en el
templo de San Lzaro, presidido por el
estandarte de la Novia de Mlaga y bajo el
lema de Santo Rosario por los afectados
de la crisis.
La Hermandad de la Sentencia [36]
pona el cierre al mes del Rosario con la
celebracin del Rosario de la Aurora el ltimo domingo del mes de octubre. Tras la
Santa Misa oficiada en la iglesia de San Julin, sede de la Agrupacin de Cofradas, el
cortejo tom rumbo hacia la de Santiago.
En el apartado musical, la recin estrenada formacin Unin Musical Maestro Eloy
Garca, fue la encargada de acompasar el
discurrir de la imagen de Mara Santsima
del Rosario en sus Misterios Dolorosos
hasta su sede cannica. Con anterioridad,
la imagen de Mara Santsima del Rosario
recibi culto pblico durante los das 3, 4
y 5 de octubre, mediante el triduo celebrado en su honor.
[38] C auitivo
[37] E xpir acin. Foto:
[39] Z amarrilla
Las cofradas de la Expiracin [37],

Cautivo [38], Zamarrilla [39] y Dolores del Puente [40] recordaron los
aniversarios de coronacin de sus titulares marianas mediante la celebracin
de la Santa Misa en sus respectivas sedes
cannicas. El da 4 de octubre se cumpla el vigsimo sexto aniversario para
Mara Santsima de los Dolores, el da 21
el duodcimo para Mara Santsima de la
Trinidad, cuatro das ms tarde el noveno
para la imagen de Mara Santsima de la
Amargura y el 31, el octavo para Nuestra
Seora de los Dolores del Puente. El calendario de cultos fue completado por las
hermandades de Pollinica, durante el
triduo en honor de sus Sagrados Titulares, Huerto, con dos celebraciones eucarsticas con motivo de la festividad de
San Francisco de Ass y San Antonio Mara
Claret, respectivamente y Zamarrilla, a
travs de la Eucarista para celebrar el
vigsimo sptimo aniversario de la bendicin de Nuestro Padre Jess del Santo
Suplicio.
La estrecha vinculacin existente entre las cofradas malagueas y los diferentes cuerpos de seguridad del Estado,
qued patente a los largo del mes en los
diversos actos en los que participaron
sus hermanos y miembros de juntas de
gobierno. El hermano mayor y miembros
de la junta de gobierno de la Cofrada de
la Expiracin [41], acudieron al acto
que se celebra en la Comandancia de la
Guardia Civil de Mlaga con motivo de
la festividad del 12 de octubre. Al mismo tiempo, varios miembros de junta de
gobierno acompaados por otros hermanos, se trasladaron a la Direccin
General de la 4 Zona Andaluca, en
Montequinto (Sevilla), para recoger en
nombre de la archicofrada, la concesin
del Tricornio de Oro 2012. La capilla de
la Congregacin de Mena, acoga dos
das antes, la visita de cincuentisiete capellanes castrenses de la Peregrinacin
Militar Internacional, pertenecientes a
diecisis delegaciones internacionales,
incluida la espaola. Coincidiendo con
la festividad de Santa Teresa de Jess, el
Cuerpo de Intendencia del Ejrcito conceda el ttulo de Intendente de Honor a
la Archicofrada de la Esperanza [42],
de la que es Hermano Mayor Honorario
desde 1943.
[40] D olores del P uente
[41] E xpir acin
[42] E sper anza
37
[45] Humillacin
[43] C autivo
[44] F usionadas
[46] Salesianos
[47] E studiantes
[48] Pollinica. Foto:
Augusto Muriel Navas
La formacin, aspecto tan demandado para la vida diaria de nuestras hermandades y cofradas, tuvo su discreta
cota de protagonismo durante este ciclo.
La coordinadora de voluntariado de la
Fundacin Corinto, organiz unas jornadas de formacin para voluntarios durante los das 5 y 6 del mes de octubre.
De carcter abierto, estaban dirigidas
a todas aquellas personas que ya colaboran con el Economato Social y, especialmente, a aquellas encargadas de la
acogida a los peticionarios de ayuda en
cada una de las hermandades integrantes del Economato cofrade. Los jvenes
de la Archicofrada de Pasin pudieron
disfrutar durante la penltima semana
del mes de octubre de un amplio programa de actividades, ldicas y formativas,
diseado con motivo de la IX Semana
de la Juventud Cofrade, organizada por
la hermandad del Lunes Santo. Tambin
dirigido a los jvenes cofrades, el da 20
tuvo lugar el encuentro emprendido por
los responsables de juventud de las diferentes cofradas agrupadas, en la sede
de la Agrupacin de Cofradas. Dentro
de su espiritualidad agustinomarista,
la Hermandad del Amor, aprobaba en
la junta de gobierno celebrada el viernes 28, el lema para el ejercicio cofrade
de esta corporacin durante 201213:
Cre, y por tanto habl. No puedo creer
y quedarme mudo (San Agustn). El
da 30, la Archicofrada de la Expiracin acoga en su saln de actos la conferencia Mara Santsima de los Dolores Coronada: historia de una devocin
y modelo procesional, organizada por
la Comisin de Tronos e impartida por
M. del Pilar Daz Ocejo.
Con la mirada puesta en la Semana Santa de 2013, las hermandades del
Huerto, Penas y Salesianos anunciaron los nombres de las formaciones
musicales elegidas de cara a su prxima
estacin de penitencia. El da 27 de octubre, la Banda Sinfnica Virgen de la Trinidad, de la Cofrada de Jess Cautivo
[43], celebraba el sexto aniversario de
su fundacin en el auditorio de la sede
de la Excma. Diputacin Provincial de
Mlaga, durante el transcurso del con-
cierto homenaje al maestro Perfecto Artola Prats. Dirigida por Manuel Ruiz la
formacin trinitaria hizo un repaso por
la obra del compositor malagueo en el
ao que se cumpla el vigsimo aniversario de su fallecimiento.
Caridad sin cantidad, eso debieron
pensar los vocales de caridad de las 39
cofradas agrupadas, a la vista del buen
nmero de actividades realizadas durante el mes de octubre, encaminadas a
recaudar fondos para sus diversos fines
benficos y asistenciales. La Fundacin
Lgrimas y Favores de las Reales Cofradas Fusionadas [44], hizo entrega de
dos cheques a la asociacin CUDECA y la
Universidad de Mlaga, correspondientes a su donacin a estas instituciones
durante 2012. El acto cont con la asistencia del alcalde de la ciudad Francisco de la Torre, y Adelaida de la Calle,
rectora de la Universidad malaguea.
La hermandad vecina de los Dolores
de San Juan llev a cabo su tradicional Rastrillo Benfico durante los
cuatro domingos del mes de octubre,
en la caseta Los Romeros del recinto
ferial de la localidad costasolea de
Torremolinos. Las cofradas de Vieros y Salesianos celebraron sendas
recogidas de alimentos durante los das
17 y 28 respectivamente. El da 27, la
Hermandad de la Humillacin [45]
celebr su primera cena benfica con
el objetivo de recaudar fondos para el
proyecto solidario Humillacin y Estrella. Veinticuatro horas ms tarde,
en la finca Manolo Vzquez (Santa
Rosala) tuvo lugar la I Fiesta Campera organizada con fines benficos por
los hermanos de Salesianos [46]. Con
Eduardo Nieto como idelogo y bajo el
amparo institucional de la Cofrada de
Vieros, el da 31 de octubre en el Teatro Alameda, tuvo lugar el estreno de la
obra Don Juan Tenorio. Los beneficios
obtenidos con la venta de entradas fueron destinados a la Fundacin Corinto,
Critas Parroquial y a la asociacin Oika Malacitana.
En la maana del mircoles 31 de
octubre, el saln de actos de la casa hermandad de los Estudiantes acoga la
presentacin a la Mlaga cofrade de la
reapertura del Museo que posee la hermandad del Lunes Santo en la cntrica
[50] Salud /E xpir acin. Foto:
calle Alcazabilla. El da 29, los hermanos

de la Piedad presentaban en la Sala Capitular de la Agrupacin de Cofradas el
proyecto de digitalizacin (Backup 3D)
llevado a cabo por la empresa granadina
Ageo sobre la imagen de Nuestra Seora
de la Piedad. En esta misma sede, la Hermandad de los Dolores de San Juan
ofrecan el da 22, una rueda de prensa
para presentar el programa de actos organizado con motivo de la conmemoracin del XXV Aniversario de la bendicin
del Santsimo Cristo de la Redencin. El
primero de ellos tuvo lugar cinco das
ms tarde en el saln de actos de la
Agrupacin de Cofradas, a travs de la
conferencia pronunciada por el profesor
de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla, Juan Manuel Miarro Lpez.
Los nuevos hermanos de la Cofrada
de la Paloma eran convocados durante la jornada del da 19 de octubre para
participar del acto de recepcin de nuevos aspirantes a formar parte de la vida
diaria de la cofrada del Mircoles Santo.
A la maana siguiente, los cofrades de
Pollinica [48] reciban la visita en su
casa hermandad de un nutrido grupo de
miembros de la Junta de Hermandades y
Cofradas de Jerez de los Caballeros (Badajoz). Este mismo da tuvo lugar el encuentro de portadores de la Hermandad
de la Salud [49], mediante un almuerzo
celebrado en la azotea de su casa hermandad. El da 21, miembros de esta
misma corporacin, protagonizaron un
pico ascenso a la cima de la Maroma
(Sierra Tejeda), colocando un azulejo
con la imagen de Mara Santsima de la
Salud a ms de 2.065 metros de altura.
El viernes siguiente, en la casa hermandad de la Expiracin [50], tuvo lugar la
acogida por parte de su hermano mayor
y miembros de Junta de Gobierno, de una
pequea representacin de la hermandad trinitaria. Mediante este breve resumen dedicado a la vida de hermandad
de nuestras cofradas durante el mes de
octubre encaramos el ltimo periodo en
el anlisis de la actualidad cofrade hasta
el mes de noviembre del ao 2012.
REDENCIN 25 AOS
El XXV Aniversario de la bendicin

de la imagen del Santsimo Cristo de
la Redencin supona un ilusionante
arranque a la totalidad de cultos celebrados durante el mes de noviembre. En
la maana del 1 de noviembre, festividad
de Todos los Santos, tuvo lugar el acto
central de tan sealada efemride para
los hermanos de la Archicofrada de los
Dolores de San Juan [51], con la Eucarista presidida por Jess Catal Ibez, obispo de la Dicesis, concelebrada
por diferentes sacerdotes hermanos de
la archicofrada. La imagen del Seor
de la Redencin fue situada en el altar
mayor de la parroquia de San Juan, cuyo
presbiterio fue ampliado para la ocasin, sirviendo como dosel una alfombra
corporativa que se estrenaba a tal efecto.
El diseo y ornamentacin del altar fue
obra del equipo de albacera. El repertorio musical escogido para la ocasin,
estuvo interpretado por una orquesta de
cmara y coro, dirigida por Antonio del
Pino. A la conclusin de la funcin piadosa se procedi al devoto besapis de
la imagen.
Coincidiendo en el tiempo con tan
portentoso acto, celebraron diversos
oficios religiosos con motivo del da de
Todos los Santos y Fieles Difuntos las
hermandades de Estudiantes, Penas, Humillacin, Rescate, Paloma, Sangre, Cena, Mena, Dolores
de San Juan [52], Santo Traslado y
Amor. Como es lgico, las hermandades
que poseen columbarios establecieron
un horario especial de apertura durante este periodo. Una semana despus, los
hermanos de Salutacin [53] pudieron
participar de la solemne funcin religiosa en honor de Mara Santsima del Patrocinio, Reina de los Cielos. El da 19, la
imagen de Nuestra Seora de la Soledad,
titular mariana de la Hermandad del Sepulcro [54], estuvo expuesta en devoto
besamanos durante la celebracin de la
Santa Misa por parte del prroco de los
Santos Mrtires, Federico Corts. El viernes justamente posterior, los hermanos
[51] D olores de San Juan.

Fotos: Ricardo Ballesteros Lin
[49] Salud
[53] Salutacin
[54] S epulcro
39
de la Congregacin de Mena celebraron

un triduo en honor al Santsimo Cristo de
la Buena Muerte y nimas en la parroquia de Santo Domingo, presidido por su
prroco y director espiritual, Juan Manuel Parra Lpez.
La solemnidad de Cristo Rey estuvo marcada por los cultos en honor de
Nuestro Padre Jess de la Sentencia
[55], Nuestro Padre Jess de Azotes y
Columnas de las Reales Cofradas Fusionadas y Nuestro Padre Jess de la
Puente del Cedrn, titular cristfero de
la Hermandad de la Paloma. En el caso
de esta ltima, al trmino de la Eucarista, tuvo lugar el acto de juramento de
los nuevos hermanos, recibiendo la medalla, la patente as como un ejemplar
de los Estatutos. La nota triste a todas
estas celebraciones vino de la mano de
las inundaciones acaecidas en Mlaga y
provincia durante la jornada del da 17
de noviembre. Las fuertes lluvias registradas durante las primeras horas de la
maana afectaron a diversas hermandades de pasin, ocasionando daos de
cierta consideracin. La nmina de hermandades afectadas por la lluvia ascen-
[55] S entencia. Foto:
40
Eduardo Nieto Cruz
di a un total de seis cofradas: Salud,

Humildad, Roco, Rico, Vieros y
Esperanza.
A las puertas de la celebracin de
la festividad de la Natividad de Nuestro
Seor Jesucristo, fueron muchas las hermandades que no cesaron en su afn
por ayudar a todas aquellas personas
que sufren con mayor virulencia los estragos de la crisis econmica por la cual
atraviesa nuestro pas. Con este motivo,
la Hermandad de la Salud [56] acoga
en su casa hermandad la tercera edicin
del bingo benfico destinado a recaudar fondos para la asociacin CUDECA,
dedicada a la atencin de enfermos terminales de cncer. Con el mismo medio,
pero con distinto fin, los hermanos de
la Paloma celebraban a finales del mes
de noviembre un bingo benfico cuyos
fondos fueron dirigidos a financiar el
proyecto de caridad que lleva a cabo
esta cofrada. El da 8 de noviembre,
Antonio Villalba hermano mayor de la
Cofrada de la Humillacin, firmaba
su compromiso de adhesin para entrar
a formar parte de la Fundacin Corinto. Cuarenta y ocho horas ms tarde, los
hermanos del Rescate pudieron participar de la dcimo quinta edicin de la
cena benfica organizada por las camareras de Mara Santsima de Gracia. El
da 17 tuvo lugar una cena de gala benfica en los salones de la casa hermandad
de la Cena, a favor del proyecto de acogida y saneamiento de nios bielorrusos
afectados por la catstrofe radiactiva
de Chernobyl. A la conclusin del oficio
religioso organizado por la Hermandad
de la Sentencia con motivo de la festividad de Cristo Rey, los hermanos, familiares y allegados a esta corporacin
pudieron participar del cuarto almuerzo
benfico a favor de la bolsa de caridad,
en su casa hermandad de la calle Frailes. Un da antes se celebraba la vigsima
edicin de la cena benfica organizada
por la Archicofrada de la Esperanza
en el Ilustre Colegio Oficial de Mdicos
de Mlaga, destinando la cantidad recogida a la Fundacin Corinto y Proyecto
Hombre, as como a otras instituciones
de carcter benfico. Los das 21 y 22, la
Archicofrada de la Expiracin instal en su casa hermandad su tradicional
mercadillo benfico La Bouganvilla,
organizado por las hermanas de la corporacin nazarena. Por su parte llevaron

a cabo recogida de alimentos durante
este mismo periodo las hermandades de
la Cena y la Sangre.
En lo que a restauraciones y enriquecimiento del patrimonio se refiere,
la Hermandad de las Penas presentaba
el da 3 de noviembre, la restauracin
de las pinturas pertenecientes a los vetustos estandartes que procesionaba la
cofrada. Das antes, la Hermandad de la
Cena [57] exhiba una nueva saya para
Mara Santsima de la Paz, realizada con
bordados antiguos pasados sobre un damasco negro por el taller de bordados
de la propia cofrada. Tras un largo periodo de espera, el da 2 de noviembre,
la Archicofrada de la Esperanza [58]
[59] reciba de manos del Obispo, Jess
Catal Ibez, luz verde para la realizacin de su proyecto de retablo, as como
para la procesin conmemorativa del
XXV Aniversario de su coronacin cannica. El estandarte, techo de palio y el
libro de Estatutos de la Hermandad del
Roco fueron trasladados hasta la localidad onubense de Almonte para participar de la exposicin La Advocacin del
Roco en la Semana Santa de Andaluca
organizada con motivo del Ao Jubilar
Rociero promulgado por su santidad el
Papa Benedicto XVI.
El incalculable y maltratado patrimonio musical que atesora y custodia
nuestra Semana de Pasin estuvo tambin muy presente durante el mes de
noviembre. El Oratorio de Pozos Dulces
(Penas) acoga el da 25, el concierto
oracin ofrecido por la Unin Musical
Maestro Eloy Garca, coincidiendo con
la festividad de Santa Cecilia, Patrona de
la Msica. La Hermandad de la Expiracin [60] inauguraba durante este tiempo los actos diseados para celebrar el
XX Aniversario de la Banda de Msica de
la Archicofrada mediante la misa y posterior presentacin del cartel conmemorativo, obra del hermano y msico Jos
Carlos Gil Torres. La Cofrada del Amor,
por su parte, anunciaba la contratacin
de la Unin Musical Maestro Eloy Garca de cara al acompaamiento musical
para el Santsimo Cristo del Amor en la
procesin del prximo Viernes Santo. El
da 30 de noviembre, el artista Pascual
actualidad
cofrade
[58] [59] E sper anza
[60] E xpir acin. Foto:
[61] D olores de San Juan. Foto:
Ricardo Ballesteros Lin
[62] S epulcro
[63] S epulcro
[57] C ena. Foto:
Julio Salcedo Sell
[56] Salud
Gonzlez, miembro del grupo Cantores de Hspalis presentaba en la casa

hermandad del Roco, junto al resto
de componentes de esta formacin, su
trabajo que lleva por nombre La Pasin
segn Andaluca. Anteriormente, el da
10 de noviembre, la Banda de Msica de
la Archicofrada del Paso y la Esperanza ofreca en la parroquia de San Juan
Bautista, un concierto de marchas procesionales de Perfecto y Desiderio Artola, dentro de los actos conmemorativos
por el vigsimo aniversario fundacional
de dicha formacin.
El apartado formativo estuvo protagonizado por el inicio de los cursos de
formacin para recibir el sacramento de
la Confirmacin por parte de los hermanos de la Pollinica, Huerto, Roco y
Penas. Esta ltima, iniciaba tambin
el viernes da 9, el curso de formacin
organizado con motivo de la celebracin
del Ao de la fe. El captulo dedicado a
la organizacin de diversas conferencias
fue protagonista dentro de la vida diaria
de las hermandades de la Esperanza,
Dolores de San Juan [61] y Sepulcro [62] [63]. Esta ltima, inauguraba
la cuarta edicin de su exposicin colectiva de pintores malagueos recogida
bajo el ttulo de Exposicin Colectiva
Otoo.
Como cierre a este periodo, cabe
destacar que el da 26 de noviembre fueron aprobados por el Obispado de nuestra ciudad los nuevos Estatutos para la
Hermandad del Dulce Nombre. Rafael
Lpez Taza, hermano mayor de la Cofrada de la Cena fue nombrado pregonero
de la dcimo octava edicin del pregn
de la juventud cofrade de la Hermandad de la Humildad. El martes 27, los
hermanos del Rescate [64] fueron llamados a participar del Cabildo General
de Hermanos celebrado en su casa hermandad de la calle Agua. La Hermandad
del Amor convocaba un ao ms, su
concurso de Felicitaciones Navideas.
Esta misma corporacin disfrut el da
17 de este mes de una nueva edicin del
Da de la tapa celebrada en su casa de
hermandad. El da 28, la Hermandad del
Roco editaba la tarjeta que lleva por
nombre Devoto Benefactor con motivo
de la coronacin de la Novia de Mlaga
en el ao 2015.
[64] R escate
41
ANUNCIO santa cristina

falta
42
del siglo XX
Andrs Camino Romero
En esta nueva entrega de las Miradas a la Historia Cofrade, damos a conocer cuatro
hechos desafortunados, de gran repercusin meditica, sufridos por las hermandades de
la Cena, Mutilado, Humillacin y Expiracin durante el perodo comprendido entre 1969
y 1984. L a informacin ha sido obtenida, como es habitual en esta seccin, de la prensa y
complementada con los fondos documentales que atesoran los archivos de la Agrupacin de
Cofradas y la A rchicofrada de la Expiracin. Estamos convencidos que volver a ser del
agrado de nuestros lectores, como as lo fue en la revista cuaresmal del pasado ao 2012.
ao 1969
Seguimos pensando que la lluvia es el enemigo nmero uno
de las corporaciones penitenciales, aunque tampoco hay que perder de vista el dao que, a veces, puede ocasionar el fuego. El caso
ms conocido, de los que se recuerda, fue el de la Hermandad de la
Cena, que vio cmo un voraz incendio producido en la capilla de la
estacin de RENFE destrua las imgenes, los tronos y muchos de
los enseres procesionales.
Ayer maana, cuando se celebraba la santa misa de once en la capilla de la Real y Muy Ilustre Hermandad de la Sagrada Cena Sacramental y
Mara Santsima de la Paz, sita en la explanada de la Estacin, se declar
un incendio que pronto se desarroll peligrosamente. Inmediatamente fueron avisados los bomberos, que acudieron con la rapidez a que
nos tienen acostumbrados y que actuaron con la eficiencia que le es
peculiar. En total fueron movilizados cuatro coches con el personal correspondiente al mando del comandante del Real Cuerpo, don Fernando
Souvirn, y con el material adecuados a estos casos de emergencia.
Pese a la eficacia de este personal las llamas se propagaron con tal
virulencia y rapidez que quedaron prcticamente destruidas las esculturas de la Cena y de la Santsima Virgen de la Paz, as como los tronos y la
casi totalidad de los enseres procesionales que constituan el acervo de
tan importante como popular cofrada.
Como es natural, los daos artsticos y espirituales son irremediables y los materiales se calculan en unos quince millones de pesetas.
El seor cura prroco y director espiritual de la Hermandad que
oficiaba la misa pudo poner a salvo las sagradas formas que se dispona
a impartir entre los numerosos fieles que se hallaban en el templo y
43
ao 1969
que por fortuna resultaron ilesos, sin que por lo tanto se produjeran
desgracias personales.
Desde los primeros momentos acudieron al lugar del siniestro las
autoridades provinciales y locales, tcnicos municipales y el hermano
mayor de la Cena, el teniente de alcalde don Manuel Garca Campos,
que haba sido reelegido para dicho cargo recientemente. Tambin lo
hicieron el presidente de la Agrupacin de Cofradas, don Jos Salcedo
Snchez, otros hermanos mayores y numerosos directivos y cofrades.
Todos ellos, naturalmente, daban muestras de gran pesadumbre por las
dolorosas consecuencias que haba tenido el lamentabilsimo suceso. El
seor Garca Campos, abatido, lloraba desconsoladamente.
La labor de los bomberos, meritoria, como siempre, tuvo como objetivo principal el aislamiento del fuego y despus el salvamento de cuanto
se pudo. Numeroso pblico se concentr en los alrededores del siniestro
hasta que ste fue localizado, primero, y extinguido, despus, mediada
la tarde. Todos, afectos directamente o no, se condolan de la perdida
de las valiosas esculturas y de los bellos efectivos que completaban el
suntuoso desfile procesional de la Hermandad por las calles de Mlaga
con las ltimas luces del sol poniente del Domingo de Ramos. ().
[Hojas del Lunes, Mlaga, 29 de diciembre de 1969]
Al da siguiente tena lugar una reunin con carcter extraordinario y urgente en la sede de la Agrupacin de Cofradas. En la
misma se acord que:
La Agrupacin conceda a la Cofrada damnificada una prestacin

extraordinaria de 100.000 pesetas, como asimismo que cada una de las
hermandades agrupadas contribuya con 15.000 pesetas.
Tambin se ha decidido organizar con carcter de urgencia el prximo da 6 [de enero de 1970] un festival taurino en la plaza de La Malagueta, que ha sido cedida por la empresa, con la actuacin de seis toreros malagueos, a ser posible matadores de toros. Para este festival, se
pondrn a la venta, adems de las localidades de la plaza, unas entradas
llamadas de la fila cero, a cien pesetas cada una.
Ha estado en el nimo de la reunin el conseguir por todos los medios que, a pesar de la catstrofe ocurrida, la Cofrada de la Cena, haga
su desfile el Domingo de Ramos del prximo ao, aunque solamente
pueda hacerlo con un paso, el de una imagen bajo la advocacin de
Mara Santsima de la Paz.
[Sol de Espaa, Mlaga, 30 de diciembre de 1969]
Afortunadamente, la Hermandad de la Cena se repuso rpidamente a tan desgraciado incidente. La hechura de las imgenes
Titulares fue confiada al, por entonces, joven artista sevillano que
empezaba a despuntar en la escena procesionista, Luis lvarez
Duarte.
El Domingo de Ramos de 1970, solamente efectu el recorrido
la nueva imagen de Mara Santsima de la Paz a hombros de sus
cofrades. Y el da 10 de marzo de 1971, se celebraba en la capilla
de la estacin de RENFE, la bendicin del nuevo grupo escultrico
de la Sagrada Cena Sacramental, obra del mismo autor.
44
ao 1972
Tres aos despus, el fuego volvi a ser protagonista, pero
afortunadamente no con la magnitud del anterior, sino a ms
pequea escala por un incendio declarado en el trono del Santsimo Cristo Mutilado, imagen que, antao, era procesionada
en la tardenoche del Jueves Santo.
En el momento que se dispona a hacer su salida procesional

el Santsimo Cristo Mutilado se produjo un incendio en el trono originado por un cortocircuito que prendi fuego al toldo del paso y a
algunos enseres procesionales. La alarma fue grande puesto que el
siniestro dio origen a un fuerte revuelo entre las numerosas personas que se hallaban presenciando la salida. Hay que lamentar dos lesionados que sufren quemaduras en ambas manos y fueron asistidos
en un centro sanitario de lesiones leves. Las prdidas son de alguna
consideracin.
[Sol de Espaa, Mlaga, 31 de marzo de 1972]
Esta situacin no impidi que esta Cofrada, residente en la
iglesia del Sagrario, realizara el recorrido fijado en los itinerarios procesionales.
ao 1977
Del fuego pasamos a otro tipo de incidente, el del robo. El
patrimonio de las cofradas y hermandades siempre ha estado en el punto de mira de delincuentes, cmo los que hurtaron la corona procesional de Mara Santsima de la Estrella,
en su capilla de la sede cannica de Santo Domingo.
La pasada madrugada se cometi un robo en la parroquia de

Santo Domingo, llevndose los ladrones un corona de la Santsima
Virgen de la Estrella, de la Hermandad de Nuestro Padre Jess de
la Humillacin, de la que es titular tambin esta advocacin. La
joya, que fuera ofrendada a la imagen hace veintisis aos, en la
proclamacin por Po XII del dogma de la Asuncin de la Virgen,
por un grupo de cofrades que pasaron a las efemrides de la Cofrada por este gesto, haba sido realizada por el orfebre sevillano
Manuel Seco Velasco y estaba valorada en doscientas mil pesetas
aproximadamente. Era de material noble y tena un bao de oro de
veinticuatro quilates as como algunas piedras preciosas.
Para entrar al templo, los ladrones rompieron las cristaleras
de una ventana de la capilla de la Virgen del Rosario y tras efectuar
algunos destrozos internos en instalaciones, no sacras del templo, solo pudieron llevarse esta alhaja debido a que no tuvieron
acceso a las capillas de las Cofradas de la Esperanza y Mena, por
contar stas con proteccin de rejas de la que la Hermandad de
la Humillacin carece debido a sus escasos medios econmicos.
Es la segunda vez que la imagen de la Virgen de la Estrella ha sido
desvalijada de sus alhajas. Hace unos aos le fueron sustradas
algunas as como determinadas condecoraciones de la Campaa
de Rusia ofrenda de exdivisionarios, hermanos de la misma.
45
ao 1977
La cofrada, a travs de su hermano mayor, don
Francisco Lara, ha presentado denuncia del hecho.
Parece que se ha iniciado el propsito de los hermanos de recurrir a una reposicin de la corona en
el supuesto de no que apareciese, tras las gestiones
que realice la polica.
[Sur, Mlaga, 17 de diciembre de 1977]
Ante este suceso Una malaguea de 14 aos,
as constaba en una carta dirigida a la Agrupacin de Cofradas que estaba fechada el 26 de
diciembre de 1977, expresaba lo siguiente:
Aunque tarde, escribo para dar a conocer la

pena y la indignacin que siento, al tener noticia
del robo de la corona de la cofrada de la Humillacin. Espero que se haga suscripcin popular y
que entre todos los malagueos podamos darle a la
Virgen de la Estrella una nueva corona, y para que
podamos ponerle unas rejas para que no vuelvan a
robar ms, con la ayuda de Dios.
ao 1984
Para poner fin a esta relacin de desagradables incidentes, informamos, igualmente, de una sustraccin parecida a la anterior
sufrida por la imagen de Mara Santsima de los Dolores, de la Cofrada de la Expiracin.
Un robo sacrlego se produjo el pasado mircoles en el museo de la

Cofrada de Nuestra Seora de la Expiracin, de Mlaga, de la que es hermano mayor la Guardia Civil. Los ladrones se llevaron la corona de plata de
la Virgen, un broche y un rosario, todo ello valorado en ms de dos millones de pesetas, que haban sido regalados por los hurfanos de la Guardia
Civil, Cuerpo que todos los aos desfila en la Semana Santa acompaando
al Trono. Adems, los ladrones se apoderaron de la corona del remate de
plata colocado en la cruz del Cristo de la Expiracin.
[Archivo de la Archicofrada de la Expiracin y de los Dolores,
Carpeta de prensa]
La prensa continuaba facilitando noticias del robo perpetrado
en el interior de la iglesia de San Pedro:
Segn informa nuestro corresponsal en Mlaga, siguen sin conocerse

datos sobre dnde podra estar la corona, el rosario y medalla de oro de la
Virgen de los Dolores (Cofrada de la Expiracin), que fueron robadas en
su capilla del popular barrio malagueo del Perchel.
El acto sacrlego ha sido denunciado a la Polica y sta investiga activamente para poder dar con el autor o autores de la sustraccin, que se
valora en ms de 2.500.000 pesetas, aunque en este caso el valor histrico y religiosopopular de la imagen y sus accesorios supera el mismo
montante pecuniario.
Los ladrones, incluso, intentaron llevarse las potencias de oro de la
imagen del Cristo de la Expiracin, hecho que no pudieron lograr por
estar muy sujetas, aunque las deterioraron bastante.
46
[Archivo de la Agrupacin de Cofradas, Caja

Cofrada de la Humillacin y de la Estrella]
La corona es obra del orfebre sevillano Seco Velasco y fue regalada hace 30 aos por el entonces hermano
mayor de la cofrada Enrique Navarro Torres. Segn las primeras estimaciones de la Polica los autores del robo
penetraron en la capillamuseo de la Expiracin por el alto de una de las rejas exteriores, doblando los arcos
terminales y aprovechando el hueco.
En los sectores religiosos y `semanasanteros de toda Mlaga la noticia ha significado un gran dolor, ya
que esta cofrada con sus imgenes del Cristo de la Expiracin y Mara Santsima de los Dolores (de la cual es
hermano mayor el Cuerpo de la Guardia Civil) son de las ms populares y cuenta con miles de promesas a su
paso por las calles en la noche del Mircoles Santo.
[Archivo de la Archicofrada de la Expiracin y de los Dolores, Carpeta de prensa]
Unos das despus, la Polica recuperaba la corona de la Virgen de los
Dolores, un broche, un rosario de plata y el remate de la cruz del Cristo de la
Expiracin, y detena al presunto autor del robo:
La corona de Nuestra Seora de los Dolores fue recuperada por la polica

en una situacin de gran deterioro. El presunto autor del robo, para perpetrar
el mismo, la rompi primero por la mitad y posteriormente la parti a pedazos
para poder venderla. El broche tambin fue destrozado y el remate de la cruz
del Cristo de la Expiracin machacado. Lo nico que se ha recuperado sin
dao ha sido el rosario de plata de la imagen de la Virgen.
La corona de Nuestra Seora de los Dolores, realizada por el orfebre sevillano Seco Velasco, fue donada a la cofrada por el que fuera hermano mayor de la
misma, Enrique Navarro, y su valor superaba los dos millones de pesetas.
El estado de destrozo es tan grande que parece improbable que la corona
pueda ser reconstruida, aunque la cofrada encargar al mismo Seco Velasco
este trabajo, puesto que hay algunas partes de la misma que s pueden ser
recuperadas.
El presunto autor del robo, que se escondi en la iglesia y posteriormente,
una vez que se cerraron las puertas, trep por la verja que separa a la capilla
donde se veneran las imgenes de la popular cofrada malaguea, ha sido
detenido por la polica, segn sealaron fuentes de toda solvencia a este peridico, gracias a las huellas dactilares que dej en la cruz al subirse en la
misma para arrancar uno de los remates. Al parecer, es delincuente habitual
y estaba en libertad provisional, aunque no se conocen datos concretos sobre
su identidad.
[Sur, Mlaga, 25 de enero de 1984]
En un informe emitido el da 27 de enero de 1984 por Manuel Seco
Velasco, hijo y sucesor de Manuel Seco, con domicilio en el nmero 14
de la calle Matahacas de Sevilla, deca:
Valor de la corona al 15 de enero, sustrada a la Cofrada el da 19 de enero del cte.

Dicha corona era repujada a dos caras de plata repujada de 60x60 aproximadamente, dorada con oro
fino y pedrera pesetas dos millones quinientas mil.
Valor a la misma fecha del remate de la cruz en metal repujado y dorado al oro fino pesetas trescientas mil.
[Archivo de la Archicofrada de la Expiracin y de los Dolores, Carpeta de correspondencia]
La Cofrada del Mircoles Santo abri una cuenta en el Banco de Vizcaya con objeto de recaudar
donativos suficientes para poder restaurar la presea. Dichos trabajos fueron confiados al orfebre sevillano Jos Jimnez Jimnez. En diciembre de 1984, un grupo de directivos se desplazaba a la capital
hispalense a fin de recogerla. Segn la historiadora del Arte, Mara del Pilar Daz Ocejo, la pieza es
del tipo de canasto y resplandor y en ella destacan los relieves de influencia renacentista y barroco.
El canasto est rematado por una gran cruz sobre la representacin del mundo. En esta zona figura
el escudo la hermandad. En la rfaga se alternan los grupos de rayos y resplandores repujados. La
corona fue presentada a los cofrades malagueos el 2 de abril de 1986.
47
48
Alberto Jess Palomo Cruz

De entre los muchos comentarios que suelen enervar a los
cofrades sobresale ese tan manido de que la Semana Santa
siempre es igual, que nunca cambia nada en ella. Esa creencia tan
gratuita en el profano es difcil de asimilar para el malagueo
procesionista que nunca recuerda dos primaveras de
Pasin
iguales.
El paso del tiempo, las condiciones sociales y econmicas,

los gustos, las modas, los estrenos, los arreglos, y un sinfn
de circunstancias hacen que esta fiesta religiosa sea a la vez tan

inamovible y cambiante como pocas celebraciones puedan serlo,
porque siempre, de una forma u otra, hay un nexo de unin
entre pasado y presente.
Y esto seguramente siempre ha sido
as, aunque desde que existen los testimonios fotogrficos esos

cambios de forma que no de contenido, de manera obvia resultan
mucho ms patentes.
Traemos ahora unas cuantas instantneas

antiguas y actuales para demostrar lo hasta aqu expuesto,
sin ms pretensin que la didctica. En el mundo cofrade,
como en cualquier otra faceta de la vida, no se puede asegurar
que cualquier tiempo pasado fuese mejor aunque es innegable
reconocer que, en lneas generales, segn se ha progresado
en recursos y sensibilidad hemos ganado en las formas, en los
detalles y en el patrimonio artstico.
49
Un Sagrario para la POLLINICA
a primera de las fotografas de esta galera, y tambin una

de las dos ms antiguas de ella, nos muestra al Seor de la
Pollinica en su trono en el interior de la iglesia del Sagrario, que
era por entonces su sede cannica. Corra el ao 1922 y se trataba
del primer ao en que saldra en procesin la nueva imagen del
Cristo, de escaso mrito, que vena a sustituir la ingenua y antaona que las monjas del Cister, casi de seguro, se negaron a seguir
cediendo con el pretexto de su mal estado de conservacin. Las
andas, apenas visibles, por la calidad de la instantnea y por una
anrquica cascada de flores que ocultan el cajillo, se encuentran
dispuestas ante el antiguo cancel de la parroquia correspondiente a la entrada de la calle de Santa Mara. Esa portada, que ya no
existe porque fue destruida en 1936, se encontraba rematada en
su tico por una custodia, lo que deba significar que la misma
fue costeada en su momento por la poderosa Hermandad Sacramental all erigida y que hoy se encuentra extinta. Bajo dicho ostensorio campeaban las llaves y la tiara papal, emblema de esta
parroquial, ya que la misma fue consagrada a San Pedro Apstol
en cuyo honor tambin hubo antao constituida en su mbito una
corporacin integrada exclusivamente por clrigos.
Esta de siempre popular Hermandad, por sus especiales
connotaciones infantiles, radic en dicho templo desde 1922
hasta 1945 cuando se mud a San Felipe Neri. En este traslado, al parecer, pes algunos desencuentros con el que fuera
50
primer prroco de la posguerra, don Francisco Sola Avils. Su

poca comprensin por el fenmeno cofrade, al menos el que
afectaba a su iglesia, quedaba reflejado especialmente cuando
deba celebrar la misa ante el Seor de la Entrada en Jerusaln,
que ya era la actual efigie gubiada por Martnez Cerrillo. La
profusin de altares para la celebracin que era usual antes del
Concilio Vaticano II y el uso del rito tridentino que obligaba a
oficiar de espalda al pueblo, colocaba directamente al puntilloso sacerdote casi de cara con la cabeza del pollino del Cristo,
lo que le desagradaba profundamente. Este problema no debi
ocurrir con la imagen precedente, que como se puede observar
en la fotografa, se acomodaba en la cabalgadura de lado y no
a horcajadas, como el ideario masculino contempla como ms
apropiado, varonilmente hablando.
Como el tiempo es imparable en su marcha, si se cumplen
los plazos previsto por la Cofrada, este Domingo de Ramos de
2013 ser el ltimo en que podamos contemplar por las calles el trono que realizaran hacia 1945 los cordobeses Antonio
Ariza y Francisco Daz, retratado en la segunda fotografa. El
mismo ser sustituido por un nuevo conjunto, diseado por
Daniel Garca Romero, que ha respetado las lneas maestras
del anterior, incidiendo en la talla voluminosa y el matizado en
tonos rojizos y verdes del dorado, que les son tan peculiares y
que coinciden con las vestiduras de gala que viste el Seor.
Foto: Hugo Corts Garrido
Lunes Santo de PASIN
ntre una instantnea y otra median justamente sesenta y nueve

aos aos. La primera de ellas, aunque no de excesiva nitidez,
es de una notoria importancia porque recoge la segunda salida
procesional de Nuestro Padre Jess de la Pasin en la tarde del Lunes Santo de 1943, siendo obtenida la fotografa por Amadeo Arias
Jimnez, uno de los fundadores de la hoy pujante Archicofrada.
Tras haber procesionado el ao anterior en el trono tallado por
Palma Burgos para la Virgen de la Paz, cedido generosamente por
la Hermandad de la Cena, en esa ocasin estrenaba el Nazareno su
primer trono propio. Se trataba de unas andas muy simples, al parecer compuestas con bastantes elementos de escayola, construido por el escultor local Bernardo Prez Rivero, quien por aquellos mismos aos haba realizado otro para Mara Santsima del
Rosario de la Cofrada de la Sentencia. Sin duda, su precariedad
oblig a los hermanos de Pasin a un adorno abundante de flores, como se percibe en el cajillo, y que casi se convertan en una
prolongacin del logrado monte de corcho, pitas y calas donde se
alzaba la imagen. Se trataba de aquella antigua obra adquirida
en el pueblo jienense de Beas de Segura, y que se presentaba al
gusto dieciochesco e iluminada por cuatro enormes faroles muy
toscos. Slo figuraron ese ao, cambindose al siguiente por otros
de forja rematados por la cruz de Santiago, emblema entonces
de la Corporacin, aunque se conservaron los mismos fustes en
espiral, lo que en ocasiones ha provocado algn problema de datacin entre las instantneas tomadas por aquella poca. Ni unos
ni otros, y tampoco el trono, fueron del agrado de nadie, lo que

qued solventado con el estreno del magnifico conjunto procesional labrado por Manuel Seco Velasco en 1946 y que, con algunas
reformas y ampliaciones, se mantiene hasta el presente.
Hoy, el Nazareno de los Mrtires sigue transitando por la ciudad con un parecido esquema compositivo al de los primeros
tiempos fundacionales, pero con una esttica mucho ms depurada en todos los sentidos. En la fotografa ms reciente lo vemos
abandonando la Catedral tras la preceptiva estacin penitencial.
Curiosamente en el frontal del cajillo del trono, como una concesin al pasado, sigue figurando en solitario la cruz compostelana que desde 1936 a 1944 fue el escudo oficial de la Pasin.
La misma se mantiene en lugar preferente en el actual escudo
corporativo, vigente desde 1978, y que ide el conocido cofrade y
estudioso sevillano Juan Carrero muy ligado a Mlaga por lazos
de amistad. Recordemos, que la Archicofrada lleg a residir en
la desaparecida ermita de San Jos, perteneciente a la demarcacin de la parroquia de Santiago Apstol. Desde all realiz su
primera salida procesional hasta su traslado a los Santos Mrtires donde pas a quedar ubicada en la capilla donde entonces se
veneraba la Virgen de las Angustias. Precisamente el retablo de
este recinto est inspirado en el que posee la patrona de Granada
en su Baslica, parecido que an era mayor ante de su restauracin en 1984, ya que entonces se dor por completo eliminando
las tonalidades marmreas que posea en origen.
51
Foto: Hugo Corts Garrido
SENTENCIA a las puertas de Santiago
l igual que ocurriera con el Seor de la Pollinica obra de

Martnez Cerrillo, el escultor Jos Martn Simn concibi al
Cristo de la Sentencia y su correspondiente grupo escultrico en
imgenes todas de talla, quizs por la influencia del misterio precedente que la Cofrada haba encargado al escultor cataln Jos
Rius a comienzos de la dcada de los treinta. El segundo Titular
y el resto del conjunto fueron mucho ms afortunados que este
anterior, especialmente en lo que se refiere a la imagen principal, cuyo dulce semblante tan atractivo se revela. Pero los gustos
cofrades andaluces, que nunca han sido muy proclives a este tipo
de esculturas, se impusieron al fin y hacia 1960 el misterio de
la Sentencia pas por el taller capuchinero de Pedro Prez Hidalgo quien recibi el encargo de desbastar a todas las figuras y
acondicionarlas para ser revestidas con postizos. Que esta transformacin fuera o no acertada es materia abierta de discusin,
aunque afortunadamente todas las voces aceptan cunto gan
con ello el Seor, quien adems no perdi una de sus seas de
identidad. En efecto, en la imagen original a su vez deudora de la
citada de Rius, la tnica apareca desabrochada, dejando al descubierto parte del torso. Al ser adaptada como imagen de vestir,
la Hermandad decidi confeccionarle la tnica con una abertura
en forma triangular que siguiese mostrando la anatoma, en este
caso modelada por el citado artista malagueo. Es verdad que el
peculiar corte de esta prenda no era del todo novedosa, ya que
el Nazareno del Paso luca una semejante desde dcadas anteriores, pero el hieratismo y frontalidad de hechuras del Cristo
de Santiago contribuy a popularizar ms este escote que lleg
a ser imitado incluso por los cofrades de la Misericordia para el
52
Chiquito. Fuera del mbito malagueo hay escasos ejemplos

de tnicas elaboradas con ese forma, salvo en Vlez, algo explicable porque es una localidad muy influenciada por las modas
procesionistas de la capital. Otro rasgo tambin muy distintivo
que respet aquella transmutacin esttica es la postura de la
efigie con las manos atadas a la espalda. Tampoco es frecuente
esta actitud, porque lo ms usual es que se represente al Seor
maniatado de frente, salvo las conocidas excepciones del Cristo
de la Humillacin en Mlaga, o los Titulares de las hermandades
de la bofet de Sevilla y Crdoba, entre otros ejemplos.
La ms antigua de estas fotos de la Hermandad de la Sentencia fue obtenida por el reputado redactor grfico granadino Manuel Torres Molina (18831967), corresponsal de varios medios
informativos de la poca y pionero de las escuelas de fotografa
en Espaa. Segn figura estampado en un sello de registro al dorso de la misma, la obtuvo justamente el 14 de abril de 1942, o sea
el Martes Santo de ese ao. Sorprende en esta fotografa la falta
de flores en el trono, salvo un friso muy descuidado en la base
del cajillo, as como la ausencia de portadores en los varales de
madera, extremadamente cortos y con curiosos remates. Se trataba de las andas elaboradas por el artista Prados Lpez, quien
concibi un conjunto de lneas muy arquitectnicas con profusin de medias pilastras y columnas que quedaban intercaladas
con relieves de escenas pasionistas. Las diferencias con el actual,
tallado por el maestro Prez Hidalgo a fines de los cincuenta, son
palpables como se puede observar en la fotografa ms reciente
que demuestra, una vez ms, el triunfo del barroquismo en las
manifestaciones procesionistas andaluzas.
Foto: Anselmo Domnguez Ruiz
DOLORES de Oro y Negro
n la noche del Mircoles Santo de 1946 Mara Santsima de

los Dolores, sin poseer el fasto actual, avanzaba esplendorosa en la noche malaguea cobijada bajo el palio bordado en
plata que hoy posee la tambin cofrada perchelera de la Misericordia. El trono, muy comedido de lneas, fue el que realizara
en 1925 el artista valenciano Po Mollar, a quien se le calcula en
su haber ms de ochocientas obras entre retablos, imgenes y
tronos. Fue ste de la Cotitular de la Expiracin uno de los pocos
que se salvaron de la barbarie de los treinta, aunque no qued
libre de reformas y arreglos hasta su sustitucin definitiva por
el prodigioso conjunto actual de Seco Velasco para la Semana
Santa de 1948. En la fotografa, en formato de tarjeta postal, se
aprecia como en la etapa de la posguerra el cajillo, totalmente
dorado en sus inicios, fue repintado en sus vanos de color oscuro, quizs con el nimo de hacer resaltar las diferentes cartelas
que lo adornaban. Ninguno de los tronos anteriores a la dcada
de los treinta, salvo excepcin hecha del Sepulcro, ostentaba
programas iconogrficos muy elaborados que digamos. En este
caso que nos ocupa el frente quedaba conformado simplemente
por los bustos del Redentor y la Dolorosa que flanqueaban al
emblema papal de la tiara y las llaves cruzadas, en referencia
a la advocacin de la sede cannica, que aqu aparece semio-
culto por una lazada en seal de luto. La Seora de los Dolores

iba por entonces arreglada por su albacea Rafael Alfonso, cuya
exquisitez en esta tarea era proverbial. Luca una toca de sobremanto, o mantilla como suele decirse en el argot procesionista local, elemento ste habitual en ella, al menos desde 1927,
segn recoga la edicin de La Saeta en la Cuaresma de ese
ao cuando daba cuenta del estreno de una toca de malla de
plata, al estilo sevillano. La otra imagen malaguea pionera en
adoptar esta prenda fue la Esperanza, quien incluso llegara a
usarla a modo de velo en la poca inmediata a la finalizacin de
la Guerra Civil. Hoy, ambas Dolorosas percheleras, cuentan con
riqusimos ejemplares de esta prenda, sobresaliendo la ltima
estrenada por Mara Santsima de los Dolores Coronada y que
se puede apreciar en la segunda de las fotografas que ilustran
este apartado. Corresponde sta a un diseo de Fernando Prini,
quien se inspir para su composicin en los motivos ornamentales del palio procesional de la Archicofrada. La compostura
de esta prenda, sumada a la exuberancia de sus recamados, siguen la tnica preferida por las hermandades malagueas que
gustan de bordados de mucho realce para estas piezas, cuando
en el resto de ciudades andaluzas se tiende a darles un cuerpo
bastante ms vaporoso.
53
Foto: Francisco Jos Prez Segovia
Un buque para la Virgen de MENA
sta fotografa de la Virgen de la Soledad fue tomada en el mismo ao que la anterior de los Dolores: 1946. Esa fecha, ensombrecida de gris por el lastre y las penurias provocadas tanto por
la contienda nacional como la internacional, ha pasado a la historia por acontecimientos que van desde las cien mil pesetas que
IBM don al general Franco para socorrer a las clases necesitadas
espaolas, como por la independencia de Filipinas con respecto
a Estados Unidos, o el comienzo de los juicios de Nuremberg. En
el aspecto religioso, ese fue el ao en que un sacerdote polaco,
llamado Karol Jzef Wojtyla fue ordenado sacerdote en Polonia
Ajenos al vrtigo de un mundo que nunca para de dar vueltas los
congregantes de Mena paseaban en esa noche de Jueves Santo a su
Dolorosa en el trono, an inacabado, que haba concebido para
ella el cofrade Ruiz del Portal. La falta de arbotantes, que seran
los ltimos elementos en estrenarse, fue suplida de nuevo por la
pericia de los jardineros malagueos de entonces que se haban
convertido en indispensables para los cofrades, ya que siempre solventaban las carencias de unos tronos precarios o a medio hacer.
Todava hoy, como testimonio de aquellos tiempos, resta el manto
de Mara Santsima de las Penas, que confeccionado en su origen
por pura necesidad, sin embargo se ha perpetuado como algo tradicional, segn argumentan sus defensores.
Para la Virgen de la Soledad en el caso concreto de aquel ao, y
como se puede observar en la ilustracin, idearon unas volutas en
los ngulos del conjunto que igualmente completaban la crestera
54
de aquel enorme trono cuyas dimensiones tan excesivas les parecieron al clero de entonces, quines advirtieron a la Congregacin
que se atuvieran a las consecuencias que ello reportara. stas,
asumidas conscientemente por los cofrades, no fueron otras que
el uso del tinglao y en muchas ocasiones el arrastre de las patas
cuando los hombres ya estaban reventados de cargar el peso del
que poticamente los trovadores de nuestra Semana Santa llamaban galen de tallas valientes, jugando con el smil de la vinculacin marinera de Nuestra Seora de la Soledad. En contraste
con aquella inmensa mole barroca, se ergua la menuda Virgencita,
ensimismada en su dolor, con un simple halo y ataviada con su
inconfundible velo blanco sobre el que brillaban aquel ao varias
joyas, exorno no muy acostumbrado en esta imagen.
Como todos sabemos aquel trono que, pese a no ser muy
depurado de lneas, s posea una innegable personalidad, fue
recreado y mejorado en el actual estrenado en 2006. El mismo
sigue un proyecto del llorado cofrade Jess Castellanos Guerrero, a quien debemos entre otras muchas cosas, la reivindicacin y puesta en valor de aquellos conjuntos procesionales
de la posguerra muchas veces injustamente infravalorados. La
Congregacin de la Buena Muerte supo conservar sus seas de
identidad en el nuevo, como se puede colegir en las dos fotos, enriqueciendo la vala de la talla y los relieves, en los que
se reconocen muchos guios a elementos decorativos que son
propios de la vieja iglesia de Santo Domingo.
Plata para tu SOLEDAD
ue la Hermandad del Sepulcro una de las precursoras en

Mlaga en realizar un trono enteramente en metal para su
Dolorosa, algo que se convertira en una pauta casi inmutable a
seguir desde los aos sesenta hasta nuestros das. Esas primeras andas en plata fueron estrenadas por Nuestra Seora de la
Soledad en la Semana Santa de 1922, siendo construida por una
firma de Valencia. A estas alturas est an por estudiar la dependencia artstica que mantuvieron las cofradas malagueas
en el primer cuarto del siglo XX con el Levante espaol. En realidad se podra decir que durante toda la dicha centuria hasta
el momento presente, han sido tres las grandes corrientes artsticas que han influenciado a nuestra Semana Santa: la mencionada levantina, la granadina y la sevillana. La primera de ellas,
se puede explicar en parte por la poca y sus circunstancias.
Hasta la posguerra la ciudad, por su especial orografa, contaba con psimas combinaciones de comunicacin con Madrid y
el resto de ciudades an vecinas. Por el contrario, ni el tren ni
las carreteras podan competir con el intenso trfico martimo
que entonces exista en el puerto que registraba diariamente
una enorme actividad comercial, con salidas diarias y conexin
contina con todos los puntos principales del Mediterrneo. Y
parte de ese mercado, en lo referente al aspecto cofrade, lo
acaparaba Valencia, puntera en cuanto a la produccin de telas,
tises y brocados, as como por la amplia oferta que ofreca

de afamados escultores y plateros. De hecho el autor del trono
de la Soledad, de un neogtico casi tenebroso, fue realizado
por el taller de Orrico, grandes especialistas en orfebrera religiosa y que tuvo su obrador en la calle de Buenos Aires de la
capital del Turia. A uno de sus puntales, Manuel Orrico con la
colaboracin de Jos Sugraes, se deba el riqusimo nimbo o
resplandor que acompaaba la presea con la que fue coronada cannicamente la Mare de Deus dels Desamparats en 1923,
posteriormente desaparecida en el torbellino de la guerra.
Como es bien sabido todas las comparaciones son odiosas,
pero es imposible resistirse a las notorias diferencias entre aquel
trono y el actual, obra importantsima de Manuel Seco Velasco,
que podemos establecer gracias a estas fotografas. Y sin embargo, pese a ellas, es de admirar que los dos conjuntos participan
de un mismo estilo y personalidad mantenido acertadamente
por la Cofrada del Sepulcro, especialmente en cuanto al palio
se refiere. El antiguo estaba atribuido al obrador de las Madres
Adoratrices, contndose que en la confeccin de la malla de plata
que serva de sustento a los bordados haban colaborado los pescadores malagueos. El actual, encomendado en 2003 al taller
de La Trinidad, respeta el diseo y dibujo del anterior, con las
mejoras obligadas en cuanto a acabado y medidas.
55
ANUNCIO
CMARA OFICIAL DE COMERCIO,

INDUSTRIA Y NAVEGACIN DE
LA PROVINCIA DE MLAGA
Cortina del Muelle, 23
Palacio de Villalczar
29015 MLAGA
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56
un cofrade del pasado:
FRANCISCO DE ASS
CABRERA ANAYA
Andrs Camino Romero
La publicacin de un artculo de Francisco de Ass Cabrera Anaya, en el
Cuadernillo Pasin del Sur del da 10 de octubre de 2012, ha sido determinante
para que un nieto del biografiado, Jos Luis Cabrera Bueno, se pusiera en contacto
con el Consejo de Redaccin de La Saeta a fin de aclararnos algunos aspectos
personales de su abuelo (como por ejemplo cul era su verdadero semblante) y, a
la vez, facilitarnos un valiossimo repertorio fotogrfico, familiar y procesional.
En este captulo de la revista, creado ex profeso, hemos procedido a revisar
lo difundido en ese artculo del peridico Sur y tambin en el que dbamos a
conocer en La Saeta de otoo de 2011, titulado: Los Cabrera: una desconocida
estirpe de cofrades, incorporando las nuevas aportaciones que amablemente nos
proprocionaron.
Desde estas lneas, quisiramos expresar nuestro ms sincero agradecimiento
a Jos Luis Cabrera y a sus familiares por la atenta y desinteresada colaboracin.

57
Posiblemente
E sta
E nrique E duardo,
F rancisco de A ss.
ste fuese
hermano de
es la opinin que mantienen los
descendientes de la familia
C abrera .
F rancisco
de
A ss C abrera A naya y D olores O rellana G utirrez .
I.DATOS BIOGRFICOS
Los progenitores de Francisco de
Ass fueron Julio Cabrera Garca y
Antonia Anaya Daz, quienes se desposaron a finales de la dcada de
los setenta de la centuria decimonnica, posiblemente en la iglesia
parroquial de los Santos Mrtires.
El matrimonio fij su residencia en
el n. 16 de la calle Pozos Dulces. El
cabeza de familia se ganaba la vida
ejerciendo el oficio de sombrerero.
La pareja trajo al mundo dos hijos: el primero, Enrique Eduardo,
en 1880; y el segundo, nuestro per58
sonaje, que lleg en 1882. Los dos vstagos recibieron el bautismo en los
Santos Mrtires, al pertenecer su domicilio a este mbito parroquial. A
primeros del siglo XX, los CabreraAnaya haban cambiado de domicilio,
fijndolo en el n. 16 de la calle Nosquera.
El joven Francisco de Ass contrajo nupcias con Dolores Orellana
Gutirrez en fecha desconocida, aunque para 1914 ya convivan en un
piso de la calle Nosquera, por el que pagaban 420 pesetas mensuales de
alquiler.
La actividad laboral que, primeramente, ejerci fue la de joyero artesano, teniendo el taller en la cntrica calle de Santa Luca. Dada la
escasa rentabilidad del negocio, abandon este empleo por el de agente
de Pompas Fnebres. Este cambio se debi a la amistad existente con
En
1912, se
C abrera O rellana , con tres
de sus hijos , y los padres de D olores . E l cuarto
hijo, F rancisco, nacera el 8 de agosto de 1914
esta fotografa del lejano ao de
ve al matrimonio
I nstantnea que muestra a los cuatro

hijos de F rancisco de A ss C abrera
y D olores O rellana .
la familia Alfaro, quien regentaba una funeraria en la calle Muro de San

Julin, esquina con Nosquera, frente a la iglesiahospital de San Julin. Por
tanto, Francisco de Ass y su hermano Enrique situaron el establecimiento
en el nmero 18 de la citada calle de Santa Luca.
Francisco de Ass y su esposa

Dolores Orellana fallecan, con muy
poca diferencia el uno del otro, en
los primeros aos de la dcada de
los cincuenta del pasado siglo.
El matrimonio CabreraOrellana continuaba residiendo en la misma calle Nosquera entre 1919 y 1920. En cuanto a la descendencia, tuvieron cuatro
hijos: Julio, Manuel, Francisca y Francisco, este ltimo padre de Jos Luis
Cabrera Bueno.
Sabemos que, en 1945, y cuando contaba con 63 aos de edad, resida en
el n. 6 de la calle Nosquera en la parte estrecha que conectaba con la de
Mosquera y Comedias, junto a su esposa y tres de sus cuatro hijos: Julio,
Manuel y Francisca.
59
FUSIONADAS
CRONOLOGA
1913:

Albacea segundo de las
Reales Cofradas Fusionadas
1916:

Albacea segundo de la Cofrada
de Nuestro Padre Jess
de la Misericordia
1916 / 1917:
Albacea-contador
1917 / 1928:
Hermano mayor
1920:
Tesorero de la Hermandad
de Nuestro Padre Jess
de la Buena Muerte y
Nuestra Seora de los Dolores
1921 / 1923:
Vocal de la Agrupacin
de Cofradas
1923 / 1924:
Secretario
1924 / 1928:
Vocal
1931 / 1935:
Hermano mayor de la
Hermandad de la
Sagrada Cena
II. LA HUELLA DE UN COFRADE

Citamos a continuacin los diferentes puestos de responsabilidad que desempe en las distintas
hermandades y en la propia Agrupacin de Cofradas el inquieto y
activo personaje que homenajeamos con estas lneas y cuya labor
tan decisiva fue en una poca en que
nuestra Semana Santa comenzaba a
fraguarse en los modos y usos que
hoy son seas de su identidad.
60
Fusionadas
1Abrimos esta galera de antiguas fotografas procedentes del lbum personal de Jos Luis Cabrera Bueno, de las que varias son inditas
para el gran pblico, con una instantnea fechada en una indeterminada
noche de Mircoles Santo de la dcada de los veinte y que recoge el trnsito procesional del Santsimo Cristo de la Exaltacin, Titular de las Reales
Cofradas Fusionadas.
Esta fue la primera Hermandad en la que cual se involucr activamente
Francisco de Ass Cabrera Anaya, que ya hacia 1913 ejerca como albacea segundo de la misma, en la Junta de Gobierno que entonces presida su hermano
Enrique Eduardo, quien detentara dicho cargo entre los aos 1912 a 1914.
MISERICORDIA
Misericordia
2Desprovisto de la cruz y
de las potencias, podemos observar en esta otra fotografa el dulce

semblante de la antigua imagen del
Chiquito perchelero. De indudable estirpe granadina, la misma fue
costeada en el siglo XVIII por los
frailes carmelitas para que presidiera la capilla sacramental de su
convento de San Andrs Apstol,
hoy parroquia del Carmen.
Seguimos sin conocer los motivos reales que influyeron o interesaron a Francisco de Ass Cabrera
para ingresar en esta corporacin
pasionista de la Misericordia, en
detrimento de las Fusionadas de
San Juan, de donde provena.
3 Gracias a esta fotografa, muy conocida en los medios cofrades, nos

hacemos una idea aproximada del esplendor de la capilla del Carmen donde
se veneraba a Jess de la Misericordia. La curiosidad de la copia conservada
por la familia Cabrera estriba en que alguien, en su momento, comprobando
la poca visibilidad que la instantnea presentaba en la zona correspondiente al camarn, procedi a recortar la silueta de una estampa de la antigua
efigie del Seor superponindola, como se puede apreciar si se observa con
algo de detenimiento.
Aqu ejerci Francisco de Ass Cabrera sus funciones de albacea segundo
de la Hermandad, primero de los cargos que detentara en la misma.
61

BUENA MUERTE Y DOLORES
4De
Buena Muerte y Dolores
todas las fotografas que integran esta muestra, sin duda sta posee un valor
sentimental muy acusado. En ella aparece la Virgen de los Dolores, Cotitular que fue de la
Hermandad de la Buena Muerte que radicaba en la iglesia del Carmen, como bien se expresa en
la inscripcin de la base de la peana. Los cofrades ms veteranos reconocern en la Dolorosa
los rasgos de Nuestra Seora del Gran Poder, antes de que fueran alterados por las gubias de
lvarez Duarte.
Se da la circunstancia de que el cofrade Francisco de Ass Cabrera actu de tesorero en la
Junta de Oficiales de dicha institucin nazarena, posteriormente absorbida por la Cofrada de
la Misericordia. Este cargo lo asumi en el cabildo general extraordinario celebrado el 2 de
diciembre de 1920, y en la misma Directiva su esposa Dolores Orellana Gutirrez jur como
camarera.
62
AGRUPACIN
Agrupacin
5 Como hermano mayor de la Misericordia, cargo que detentaba desde 1917, Francisco de
Ass Cabrera Anaya asisti a la reunin fundacional de la Agrupacin de Cofradas el 21 de enero

de 1921. Dentro de sus intervenciones ms recordadas en las asambleas agrupacionistas, cabe
destacar la de abril de 1922. En ella fue el nico compareciente que se opuso a la propuesta de
un directivo de la Congregacin de Mena, concerniente a que las representaciones de las diversas corporaciones penitenciales quedaran integradas en la nueva entidad por tres hermanos de
cada una de ellas, de los cuales uno de stos podra ser o no el hermano mayor.
Como representante mximo de la Misericordia, Francisco de Ass debi participar en los
desfiles procesionales del Titular de la Agrupacin, el Santsimo Cristo Resucitado, presididos
entonces por la valiosa imagen dieciochesca a la que sola revestirse con un sudario blanco como
se puede observar en esta fotografa de la coleccin.
63
MISERICORDIA
6 Sabemos
Misericordia
por la revista Mlaga Catlica, correspondiente a la

edicin de 1924, que la peana de camarn donde se veneraba el Seor de
la Misericordia fue adaptada ese ao como trono procesional, tras ser convenientemente restaurada por los artesanos locales Juan Anaya Brenes y
Eduardo Jaraba Rodrguez.
Ya por ese tiempo, Francisco de Ass Cabrera era hermano mayor de la
Cofrada perchelera, en la que destacara como impulsor de importantes
estrenos patrimoniales y novedades tan curiosas como la de incluir en el
cortejo a una seccin de soldados romanos portando estandartes.
64
MISERICORDIA
7 Pese a la belleza y malagueismo del trono de carrete, el mismo

solamente fue procesionado en la Semana Santa de 1924, siendo sustituido
al ao siguiente por otras andas mucho menos atractivas.
En la presente fotografa puede observarse el discurrir del Seor por
una calle Larios repleta de pblico. Es de resaltar que nuestro biografiado
actu por esas fechas en la procesin del Jueves Santo ocupando los puestos de bastonero ambulante, mayordomo ambulante y mayordomo general, entre otras responsabilidades.
65
MISERICORDIA
8En esta curiossima fotografa aparece el que posiblemente segn los actuales miembros de la familia Cabrera Bueno, cabe identificar
como Enrique Eduardo Cabrera Anaya, hermano de Francisco de Ass, quien
tambin llegara a ocupar en la Cofrada de la Misericordia el cargo de vocal
tercero de la Junta de Gobierno.
En esta ocasin el annimo fotgrafo lo sorprendi en la tarea de ataviar
a la imagen del Nazareno de la Misericordia, en alguna de las dependencias de la Cofrada como se puede inferir por la inscripcin de aviso de la
pared del fondo: Se prohibe Subir al () / no siendo albacea de la () /
H[ERMA]N[DAD].
66
MISERICORDIA
10
9 En la noche del Jueves Santo de 1925 el popular Chiquito estren un nuevo trono construido en el taller
levantino de Po Mollar Franch, cuyo cajillo quedaba adornado por los diferentes pasajes del Va Crucis.
Este estreno fue una apuesta personal de Francisco de Ass Cabrera Anaya, explicable por la corriente imperante
en la mentalidad cofrade de los Felices Aos Veinte, dominada por el deseo de sorprender siempre con alguna
novedad de relieve.
10 Curiosa invitacin para un banquetehomenaje a Francisco de Ass Cabrera Anaya tras la celebracin de
la Semana Santa de 1925. Dicho acto de confraternidad se realizara por la tardenoche en el cntrico restaurante
La Alegra.
Posiblemente esta iniciativa surgiera de los compaeros de Junta de Gobierno, queriendo manifestarle as su
agradecimiento por los muchos logros obtenidos desde que l si hiciera cargo de la direccin de la Cofrada en el
ao 1917.
67
MISERICORDIA
11
12
11En esta fotografa, aunque no de gran calidad, podemos comprobar otra de las novedades de aquellos
aos, como fue la inclusin en el trono, acompaando a la imagen del Seor, de la figura secundaria de un Cirineo,
al parecer procedente, igualmente, del algn obrador levantino.
Unnimemente la prensa local reiteraba las felicitaciones por todos estos proyectos que emprenda el seor Cabrera al que reconocan una constancia sin lmite en el engrandecimiento de su Hermandad.
12 Sin temor a equivocarnos, aventuramos que esta simptica instantnea fuese tomada en la comida de
despedida como hermano mayor de Francisco de Ass Cabrera Anaya en el ao 1928. El homenajeado (con pajarita)
presida la mesa de doce comensales.
68
SAGRADA CENA
13
14
Sagrada Cena
13 y 14 Un nuevo destino llevara a nuestro personaje a recalar en la Hermandad de la Cena, antao radicada en la iglesia de la Victoria. Nuevamente desconocemos qu le impuls a este cambio en su vida cofrade. Lo
cierto es que su llegada debi producirse entre 1929 y 1930, coincidiendo con cierta inestabilidad corporativa de la
novel Cofrada. La situacin se hallaba del siguiente modo: en 1929, era hermano mayor interino Benito Urbistondo
Carretero, antes vinculado a la Cofrada de la Misericordia; y en 1930, ejerca de hermano mayor en funciones, el
vocal Miguel Luque Paredes.
Quizs los hermanos de la Cena consideraran a Francisco de Ass Cabrera la persona ms apta para hacerse con las
riendas de esta Hermandad en 1931. No obstante, los sucesos de Mayo y la posterior suspensin de las procesiones en
los aos siguientes, impedira que hasta 1935 Francisco de Ass no pudiera poner el cortejo procesional en la calle, de
las que son testimonios estas dos fotografas que recogen su transitar por la calle Larios y Tribuna Principal.
69
REPORTAJE
ELOY TLLEZ,
la humildad de quien sabe
Gonzalo Len Rivas
E loy T llez en su estudio
El mundo cofrade se modela con personajes

que destacan en diversas materias conformando
un todo de caractersticas peculiares.
En la brillante fauna de artesanos donde la tnica

general es, en ciertos momentos, la disputa por el ttulo
inmaterial del xito, sobreviven an personas cuyas miras
estn puestas ms all de la palabra ajena.
se es el caso de Eloy Tllez, artista.

Una vida nica
Definir a Eloy como un diseador a secas es faltar

al respeto a ms de cincuenta aos de trabajo en diversos
campos en los que ha sabido aplicar sus dotes artsticas.
Encuadrar nicamente su obra en el diseo sera pasar por
alto labores comunicadoras, humanas y sociales.
Eloy Tllez Carrin viene al mundo el tres de febrero
del ao mil novecientos cincuenta y tres en el populoso barrio de Capuchinos. Desde pequeo, como es habitual en
las personas con dotes artsticas e intelectuales, demuestra sus capacidades en el dibujo quedando sta nicamente
como ancdota y curiosidad de su crculo familiar y social.
Se podra decir que era un caso ms de los de Qu bien
pinta este chiquillo.
Con el paso de los aos y gracias a una personalidad
inquieta, Eloy se acerca al taller del maestro Juan Casielles
quien confa en l trabajos y encargos de apoyo para su
estudio. Poco a poco se consolida en este arte del diseo
religioso y lo que era una faceta curiosa, se convierte en
la demostracin inequvoca de unas capacidades artsticas
superlativas.
Tras el fallecimiento de Juan Casielles del Nido, Eloy comienza a recibir encargos a su nombre. Dejaba de ser un ayudante y se converta en un artista independiente.
Con el paso de los aos y tras ser calificado por algunos
como un continuador del estilo de Casielles, ha quedado
patente que su obra no reinterpreta y obedece nicamente
a su singular estilo. Eloy Tllez es una marca.
70
E loy T llez con Juan C asielles
E standarte Virgen de G r acia .

A lhaurn E l G r ande
Toca de sobremanto. Virgen de la Salud
Su ingenio, aptitudes y actitudes quedan patentes en su

historial acadmico. Eloy es Diplomado en Fisioterapia por la
Universidad de Mlaga, Diplomado en Enfermera por la Universidad de Mlaga, posee estudios de Bellas Artes por la Universidad de Sevilla, de Aparejadores por la de Granada y de
Diseo Industrial por la de Mlaga.
Este entramado de conocimientos, hace que Eloy se enriquezca en la diversidad, elemento ste que define a la perfeccin sus cualidades.
Durante aos, Tllez se ha dedicado a la Fisioterapia en su
consulta de calle Victoria en la que forj, amn de su experiencia mdica, su capacidad de contacto y comunicacin con la
gente. Un problema de espalda lo aparta de su trabajo y con el
tiempo centra su energa en su verdadera vocacin: el diseo.
El Roco: Su casa
El mundo de la Semana Santa cala en la vida de Eloy desde

pequeo. Hermano de la Sacramental del Roco desde que naci, es en la Cofrada victoriana en la que juega su papel ms
importante. Sale de nazareno de Mara Santsima del Roco en
el ao 1961 y de estos aos hasta ahora ostenta diversos cargos
de responsabilidad en la corporacin. Inicia su camino en juntas de gobierno en el ao 1969 pasando por los puestos de vocal
de Albacera, Contador, Secretario y Vicesecretario. Actualmente ostenta el cargo de Fiscal, habiendo jugado un papel clave en
los ltimos aos de la Hermandad.
As mismo, Eloy ha sido, es y ser el gran asesor artstico de la
Cofrada. Por sus manos y criterios pasa todo lo que en ella se realiza. La relacin en este mbito va ms all de lo meramente profesional, convirtindose en alguien necesario en todas las pocas.
Sus manos privilegiadas atesoran el poder de configurar
el estilo de la Virgen del Roco y el Nazareno de los Pasos en el
Monte Calvario.
Este hecho hace que, no solamente sea alguien que trabaja,
sino que su esfuerzo es didctico, siendo maestro de compaeros que son artistas con futuros prometedores.
Sobre el estilo de la Hermandad, Eloy determina que la Cofrada del Roco posea en los aos cuarenta unas caractersticas de estilo procesional que han ido evolucionando con los
P rtiga . C ofr adia de las P enas
aos hasta alcanzar el carcter de cofrada de barrio que tiene

actualmente. Segn su criterio, parte de esta evolucin se ve
representada en el nuevo trono del Cristo al que, a su parecer,
le falta el conjunto de un Misterio.
Con respecto al de la Virgen, entiende que an estn concluyndolo en estos aos con la ampliacin del trono, el nuevo
palio y el ansiado manto que espera pueda estrenarse para la
coronacin cannica de la Santsima Virgen del Roco.
Al margen de los aspectos materiales, apuesta por avanzar
en campos poco explorados, la espiritualidad y las formas.
Eloy es reconocido con el nombramiento de pregonero de
la exaltacin floral Un clavel para el Roco en el ao 2003,
donde deshoja una vida ligada a la Cofrada y su barrio de la
Victoria. Esta vinculacin proviene desde su infancia ya que vive
con su abuela hasta los diez aos en una casa de las Lagunillas
del Roco y acaba sus estudios de Bachillerato en los Hermanos
Maristas. Un hermano del Roco, criado en las Lagunillas, estudiante de Maristas y con su trabajo en calle Victoria, lleva en
el ADN hasta que se muera la marca inequvoca que te otorga
un barrio como se.
Eloy lo sabe y lo lleva a gala. Su Cofrada tambin y presume
de tenerlo en la familia.
El diseador
La carrera artstica de Tllez como diseador cofrade comienza en el ao 1980. Una convocatoria de cultos para la Cofrada del Descendimiento, dibuja en su memoria el inicio de
una fructfera etapa.
A este trabajo le siguen la desaparecida bandera Sacramental de las Reales Cofradas Fusionadas y la cruz gua de la Hermandad de la Humildad.
Empieza el diseo de su propio futuro.
El estudio de trabajo lo tiene en su propia casa. En Torremolinos. En un lugar tranquilo en el que la calma y el silencio
reinante solamente es quebrado por la msica que ayuda al artista a soar. Clsica, cofrade, copla o flamenco son los estilos
que Eloy usa para trabajar en sus diseos.
Aunque ha trabajado en el diseo de joyera, interiores o mobiliario, el arte religioso ha copado la inmensidad de su obra.
71
P ual . C ofr ada M onte C alvario
Saya D ulce N ombre
72
B roche
En ciertos momentos, Eloy reconoce sentirse ms cmodo en el diseo del bordado, pues el conocimiento de la
ejecucin facilita la construccin de un proyecto. En cualquier caso, su opinin y los hechos basados en las innumerables obras realizadas, evidencian una perfeccin en
todos los mbitos.
A da de hoy, del estudio de Eloy Tllez ha salido diseos de bordado, cermica, dibujo, herldicas, joyera,
orfebrera, retablos, tallas, tronos procesionales, as como
obras de modelado y pintura.
La manera de trabajar del maestro es ordenada si bien
no siempre maneja de igual forma los tiempos. Un diseo
puede resolverlo en quince das pero haber tardado meses
en imaginarlo y pensarlo.
A la hora de plantear un encargo del diseo de una pieza, Eloy estudia el estilo de la Cofrada para la que va a
trabajar y lo hace a travs de sus enseres, sus imgenes y
la propia idiosincrasia de la corporacin, hasta completar
un primer boceto a pequeo formato para conseguir una
composicin adecuada y el estudio de motivos ornamentales apropiados que varan segn el encargo, su dificultad y
el tipo de pieza a disear.
La vida de sus diseos acaba en un taller donde otros
artesanos ejecutan su sueo. Por lo general, y sin haber encontrado ste que les escribe a nadie que diga lo contrario,
la mayora de los artfices de sus obras han trabajado a un
nivel de fidelidad del diseo altsimo. Los trabajos de Tllez son fcilmente interpretados por quienes los ejecutan,
pues su experiencia y calidad hacen difcil las maniobras
errneas.
Sus obras han tejido el mapa de la memoria cofrade
malacitana con ms de ciento cincuenta obras en Mlaga y
provincia. Pero su obra no es menor y cuaj en Andaluca
donde destacan trabajos para Sevilla y Granada. Y tambin
lo hizo por Espaa, dejando sus diseos para siempre en
Valencia, Helln, Murcia o Sagunto.
Y an no ha acabado.
Cerrar el captulo de sus obras destacando alguna se
convierte en imposible empresa por dos razones capitales.
En primer lugar, por ser complejo destacar el brillo entre
los brillantes y en segundo plano, resulta atrevido destacar obras que, sabemos, sern anecdticas en comparacin
con las que estn pendientes de ser diseadas por su magistral pincel.
Eso no justifica que haya regalado a Mlaga un palio
como el de Mara Santsima del Monte Calvario, orgullo de
su Hermandad y de todo el mundo cofrade. No podemos
dejar atrs el diseo del trono de Traspaso y Soledad de
Vieros, el palio de Mara Santsima de Consolacin y Lgrimas, los ciriales de la Virgen de la Esperanza, el guin
de la Cofrada del Roco, su participacin en el proyecto
del majestuoso retablo para la Baslica de la Esperanza y
el Dulce Nazareno del Paso, los ciriales de caoba y bronce
de la Cofrada del Santo Sepulcro, los respiraderos y faldones del paso del Santo Entierro de Granada, las barras de
palio del paso de la Hermandad de la Hiniesta de Sevilla,
REPORTAJE
el trono de Mara Santsima del Patrocinio o la tnica y

potencias del Nazareno de los Pasos en el Monte Calvario.
Eloy Tllez crea elementos que llevan intrnsecos una
parte de historia y memoria colectiva que perdurar por
siempre.
Un buen hombre
Ser artista no te eleva a la categora de buena persona.

Son cosas distintas.
Es comn que cantantes, pintores, escritores o artistas destacados en diferentes campos, obtengan a cambio
del xito profesional, prstamos adelantados de simpata
y gratitud popular.
A mi entender, en el mbito de la artesana religiosa en
Andaluca, es comn la falta de corporativismo y el lanceo
se convierte en algo habitual entre compaeros, en luchas
de egolatra dilatadas por la eternidad.
Ante estas circunstancias, se elevan nicamente aqullos que por su honestidad, humildad y honradez ms all
de la mesa de trabajo, consiguen ser considerados. Y Eloy
es uno de ellos.
Hermano de Salud, Roco, Humildad, Esperanza, Descendimiento y Calvario. Organizador de las primeras jornadas de la Juventud Cofrade que se celebraron en Mlaga. Pregonero de Prendimiento y Salesianos. Alma durante
casi dos dcadas del programa Bajo Palio de Canal Sur
Radio, donde ocup el cargo de Director durante un ao.
Hombre respetado en Mlaga por su coherencia y educacin. Garante de los buenos modales dentro de las cofradas,
ha sabido reinterpretar las relaciones entre hermanos hasta
conseguir ser partcipe de ilusionantes proyectos como los
que vive actualmente su Cofrada del Roco.
El vestidor de la Novia de Mlaga es alma de la coronacin cannica que est por llegar y de la cual dise su
escudo.
Eloy Tllez disea sin quererlo brillantez en una carrera cuyos logros comparte generoso con Mlaga.
L ibro de R eglas. C ofr ada del Roco
P rtiga .
C ofr ada de E l Roco
E n labores de diseo
73
ANUNCIO
74
MISCELaNEA
Rubn Camacho Fernndez

Licenciado en Historia
Pedro Castn Boyer S.J.
Catedrtico de Sociologa
(Universidad de Granada)
R afael Esteve Secall
Profesor Titular de Economa Aplicada

(Universidad de Mlaga)
Rubn Garca Garca

Licenciatura de Derecho
Francisco Garca Gmez

Investigador
Francisco Javier Gmez Rodrguez

Licenciado en Bellas Artes
Enrique Guevara Prez
Licenciado en Administracin y Direccin de Empresas
Alfredo Lara Garcs
Historiador del Arte
M ara Pepa Lara Garca
Acadmica de Bellas Artes de San Telmo y de Ciencias de Mlaga
Francisco Javier Melero y Jorge R evelles

Departamento Lenguajes y Sistemas Informticos,
UGR asesores cientficos de AgeO
Juan A. Navarro Arias
Licenciado en Ciencias de la Informacin
Juan M anuel Parra Urbano
Director de la Banda de Msica

de la Archicofrada del Paso y la Esperanza
Jos Luis Prez Cern
Jos M ara de las Peas Alabarce
Investigador
Juan A ntonio Snchez Lpez
Profesor Titular del Departamento de Historia del Arte

75
La LITURGIA y los CULTOS

en las cofradas
y hermandades
Rubn Camacho Fernndez
Licenciado en Historia
Para todas las cofradas, su razn de ser funY

el culto que rinde la Iglesia a Dios se realiza en
la liturgia: L a L iturgia es la cumbre a la cual
tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo
la fuente de donde mana toda su fuerza. P ues los
trabajos apostlicos se ordenan a que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos se
renan para alabar a Dios en medio de la Iglesia,
participen en el sacrificio y coman la cena del Seor. Por su parte, la L iturgia misma impulsa a los
fieles a la apremiante caridad de Cristo (Sacrosanctum Concilium, 10).
Porque si atendemos a la promesa de Jess :
donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20), en la liturgia lo fundamental no es el culto que el cristiano tributa a Dios, adornado de toda la riqueza
damental es dar culto a sus sagrados Titulares.
simblica que la historia puede aportar y regulado

por todas las rbricas que la Iglesia ensea, sino
la presencia real y salvfica de Jess que trae la
santificacin a los hombres y la glorificacin de
Dios : Cristo
est siempre presente en su Iglesia,
sobre todo en la accin litrgica
Con
razn,
pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del

sacerdocio de Jesucristo.
En ella los signos sensi-
bles significan y, cada uno a su manera, realizan la

santificacin del hombre, y as el
Cuerpo Mstico
Cabeza y sus miembros,
ntegro (Sacrosanctum
de Jesucristo, es decir, la
ejerce el culto pblico
Concilium, 7). Este culto pblico que es la sea de

identidad de nuestras hermandades se expresa en
un lenguaje simblico en el que los cofrades deben
profundizar para conocerlo mejor y enriquecer su
propia vida como cristianos, miembros de la Iglesia,
hijos de
76
Dios, redimidos por Cristo.
l tema de este artculo es, cuanto menos, algo llamativo para el mundo de las
hermandades y cofradas, sobre todo en el sur de Espaa. El objetivo del mismo es situarnos, un poco, en lo adecuado o no de ciertos usos y costumbres utilizados
en los cultos de nuestras hermandades, sin profundizar demasiado en ello, incidiendo
sobre todo en la formacin.
El Papa Juan Pablo II en su encclica Ecclesia de Eucharistia (La Iglesia vive de la
Eucarista), nmero 3, nos seala que: Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la Eucarista, que es el sacramento por excelencia del misterio
pascual, est en el centro de la vida eclesial, y en el nmero 10 La eucarista es
un don demasiado grande para admitir ambigedades y reducciones. Est claro:
el sacramento eucarstico es el centro de la vida litrgica del cristiano, y a l debemos
llegar por los distintos cauces que la Iglesia nos ofrece.
Por otro lado, los cultos internos de las cofradas, con el paso de los aos, han ido
mejorando litrgicamente. Ya no slo se cien a la celebracin de la Santa Misa durante los das de cultos cuaresmales, sino que han ido incorporando otro tipo de celebraciones como el rezo de la Liturgia de las Horas, exposicin del Santsimo, celebracin
de la Palabra, etc. Todo ello, normalmente, finaliza el ltimo da con la celebracin
principal de todo cristiano, la Santa Misa, que suele coincidir con la Funcin Principal
de Instituto. Enlazando con lo anterior, la encclica antes citada recoge en el nmero
25: El culto que se da a la eucarista fuera de la Misa es de un valor inestimable en
la vida de la Iglesia () Corresponde a los pastores animar () el culto eucarstico, particularmente la exposicin del Santsimo Sacramento. Hoy en da, de forma
generalizada, las hermandades caminan en este sentido. Vemos una mayor dinmica
en la celebracin de los cultos. Pero, nos quedamos en lo meramente esttico o sabemos profundizar en el sentido de la celebracin? Conocemos lo que celebramos?
En lo referente a la Liturgia, todo tiene un sentido. La Constitucin del Concilio Vaticano II Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia afirma en el nmero 10:
La Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza. Por este motivo, el realce de cualquier
celebracin a travs de las diversas acciones que se aaden al rito ya establecido es un
medio para acercarnos a Dios, pero no es el fin.
Por ejemplo, en cuanto a la funcin de los aclitos se aprecia una formacin e
implicacin cada vez mayor en las diversas celebraciones sobre todo en la eucarstica. Pero saben lo que se celebra? Para subsanar esta dificultad, es necesario que
las diferentes hermandades organicen, con frecuencia, algn tipo de cursillo para
la formacin exclusiva de aclitos. Cierto es que en las parroquias donde tienen su
sede cannica las cofradas se han ofertado este tipo de cursillo, pero al ser organizado por el ente parroquial ha sido rechazado por los albaceas. Gran error, ya que
las hermandades no son entes que funcionan aparte de la parroquia, sino que son
una parte ms de la misma y, como tal, deben participar de la vida parroquial, ya sea
en el Consejo Parroquial, como en la participacin de cursillos. Porque todo no son
cultos y mucho menos procesiones. En este sentido, sera bueno que se animara a
la buena formacin de las personas comprometidas en las cofradas, para que en
un momento dado, ante la ausencia del sacerdote, puedan desarrollar por ejemplo
miscelnea
C onsagr acin del Santo C risma en la M isa C rismal .

[ Fotos: Mariano Zamora Gonzlez]
una celebracin de la Palabra. Esta

formacin podra ir encaminada a la
institucin de los ministerios laicales
de lector y aclito. Con ello se podra
desarrollar una celebracin de la palabra sin necesidad de sacerdote y dar la
Comunin (consagrada antes por l), o
exponer el Santsimo sin bendicin final, etc. Los tiempos actuales, ante la
falta cada vez ms de sacerdotes, caminan en esta direccin.
Por otro lado, y volviendo a recordar que las acciones litrgicas aadidas
a lo establecido en los ritos sacramentales y otras celebraciones son un medio
y no el fin para acercarnos a Dios, cabe
sealar si las hermandades utilizan correctamente los objetos y modos litrgicos. Importante, y a modo de ejemplo,
destacar el uso de la dalmtica que de
manera inapropiada es usurpada por
laicos, cuando esta prenda est reservada nica y exclusivamente a los que han
recibido el sacramento del Orden en el
grado de los diconos. Es, cuanto menos, llamativo que en muchos casos se
utiliza para dar mayor solemnidad a la
celebracin; lgicamente es un error
utilizar la dalmtica para ello. Es como
si un aclito utilizase una casulla (prenda reservada al sacerdote para la cele-
L ucernario, en la Vigilia Pascual .
bracin de la Santa Misa) porque viste

ms, adorna, etc. Estos son solamente ejemplos de ciertos usos y costumbres
arraigadas que habra que ir corrigiendo y no tomndolo como una simple invencin momentnea.
El fin de la liturgia es llegar a descubrir quin es Dios, aunque al final seguir siendo un misterio. Los signos, bien
usados, nos ayudan a entender la celebracin, y con ello acercarnos a Dios.
Concretando un poco, hace falta en algunos casos una buena catequesis litrgica. Una buena formacin litrgica exige
no slo entender los ritos, sino tambin
celebrarlos para que sean una profesin
de fe y fuente de vida eterna. Esta formacin se concreta en dos campos: a) anlisis de la doctrina contenida en los textos y gestos litrgicos para ver si reflejan
con verdad la fe de la Iglesia, y b) aprender la participacin litrgica, tanto exterior como interior.
La liturgia en su conjunto es una serie de acciones ritualizadas que incorpora el lenguaje de los signos y de los
smbolos, como una realidad fundamental de su dinmica. Rito, smbolo y
gesto, apoyados en la Palabra, constituyen el lenguaje expresivo de la liturgia,
que no consiste en trasmitir doctrina o
L avatorio de los pies el Jueves Santo.
ideas, sino celebrar la accin de Cristo

y de la comunidad por medio de los signos, de los smbolos y los ritos. La liturgia no es slo un intercambio de palabras entre Dios y su pueblo, y por ello
recurre sin cesar a otros signos ms materiales que la Palabra: expresiones corporales, acciones, gestos, lugares, cosas,
etc. El conocimiento del significado de
estos gestos, ritos y smbolos litrgicos
es fundamental para que los misterios
que la Iglesia celebra puedan ser plenamente comprendidos y vividos por todos
los que participamos en ellos. Por ejemplo, la diversidad de colores en las vestiduras sagradas tiene su sentido, ya por
un lado tratan de expresar lo caracterstico de los misterios de la fe que se celebran, y por otro lado exteriorizan con
ms eficacia externa el sentido progresivo de la vida cristiana a lo largo del ao
litrgico.
La reforma litrgica del Concilio Vaticano II, en palabras del Beato Juan Pablo II es para que sea cada vez ms y
ms comprendida y realizada. Previo
a la formacin litrgica es necesario recuperar los smbolos de la celebracin
litrgica de una manera adecuada, advirtiendo que estos no sustituyen al concepto teolgico, sino que lo enriquece.
77
N azarenos de la H ermandad de las P enas . [ Fotos: Arnzazu Camacho Fernndez]
Santsimo C risto de la Agona .
El smbolo es un elemento que remite a

la realidad de otro orden, utilizando el
lenguaje figurado y no el lenguaje corriente. Ejemplos de estos elementos y
smbolos en nuestra liturgia son la luz,
el agua, el incienso, el aceite, el cirio, la
cruz, el pan y el vino, etc. El smbolo litrgico es un smbolo vivo, pues algunos smbolos tienen una vida temporal
y mueren. El aprendizaje litrgico no es
slo entender y practicar los gestos externos de manera adecuada, sino que,
como creyentes, hay que llegar a profundizar en su significado y estar dispuestos
a recibir la gracia que trasmiten. No todo
es traducible, entendible y explicado en
la liturgia, sino que en ella se cree, bsicamente. En cuanto a los smbolos podemos correr el riesgo de perder el sentido de lo sagrado o del misterio que ello
encierra. El Concilio Vaticano II en el
nmero 7 de la Constitucin antes citada sobre la Liturgia nos dice: toda cele78
Santa M ara de la Victoria flanqueada por las imgenes de los R eyes C atlicos .
bracin litrgica, por ser obra de Cristo

sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia,
cuya eficacia, con el mismo ttulo y en
el mismo grado, no la iguala ninguna
otra accin de la Iglesia.
Finalmente destacar algunas notas
de la instruccin Redemptionis Sacramentum, de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, sobre algunas cosas que se deben
observar o evitar acerca de la Santsima
Eucarista. En su nmero 4 nos comenta:
() no se puede callar ante los abusos, incluso gravsimos, contra la naturaleza de la Liturgia y de los sacramentos, tambin contra la tradicin y
autoridad de la Iglesia, que en nuestros
tiempos, no raramente, daan las celebraciones litrgicas en diversos mbitos eclesiales. En algunos lugares, los
abusos litrgicos se han convertido en
una costumbre, lo cual no se puede ad-
mitir y debe terminarse; y en el 6: Los

abusos contribuyen a oscurecer la recta fe y la doctrina catlica.
Tenemos que redescubrir los usos litrgicos, as como nuestra formacin de
ella; redescubrir su verdadero sentido,
redescubrir nuestra fe y nuestro camino
de acercamiento a Dios. Si redescubrimos todo ello, estaremos ms cerca de
conocer a Dios y, por ende, llegar a la
salvacin. En este Ao de la Fe Benedicto XVI nos recuerda en su carta apostlica Porta Fidei (La puerta de la Fe),
nmero 2: la exigencia de redescubrir
el camino de la fe para iluminar de
manera cada vez ms clara la alegra y
el entusiasmo renovado con Cristo1.
1 Agradecer la colaboracin y ayuda en la consecucin de este artculo al sacerdote Antonio Javier

Castilla Delgado.
N azarenos de la H ermandad de las P enas saliendo de San Julin.

[Foto: Arnzazu Camacho Fernndez]
79
APUNTES para
una mejor comprensin
de la SEMANA SANTA
de Mlaga
Pedro Castn Boyer S.J.
Catedrtico de Sociologa
(Universidad de Granada)
El fraile agustino A ndrs Llordn Simn y

el abogado y periodista Sebastin Souvirn Utre-
40 del
Historia documental de las co-
ra escribieron en la dcada de los aos

pasado siglo la
fradas y hermandades de pasin de la ciudad de
Mlaga. Sin embargo, esta magna obra de la SeSanta no vera la luz hasta 1969, siendo
mana
patrocinada la publicacin de este estudio por la
Delegacin de Cultura del Excelentsimo Ayuntamiento de M laga.

Desde entonces, la Historia documental
se ha convertido en un referente de obligada
consulta no solo para historiadores y estudiosos,
sino para cualquier persona que se interese por el
pasado de la Semana
M ayor.
A raz de posteriores investigaciones, se han
ido actualizando e, incluso, corrigiendo algunas
cuestiones recogidas en este manual. A pesar de
ello, no deja de reconocerse la vala del mismo y lo
que supuso de revolucionario para el conocimiento
del pasado de la Semana Santa de M laga.
H ace unos aos en 2005, el peridico Sur acometa un importante apuesta, consistente en la edicin facsmil del volumen de L lordn y Souivrn.
as cofradas y hermandades malagueas, como se dice en la excelente obra Historia documental de las cofradas y hermandades de pasin de la ciudad de
Mlaga, comenzaron a fundarse a raz de la reconquista de la ciudad por los Reyes
Catlicos. A partir de ese momento crecen, aumentan en prcticas religiosas, gozan
cada vez de mayor nmero de prerrogativas y de influencias sociales y econmicas.
Efectivamente, en los siglos XVI y XVII, influenciadas por la teologa de la contrarreforma, se crean las primeras hermandades y cofradas de penitencia por todo el territorio
espaol. La religiosidad que se fomenta en esta poca es una religiosidad colorista y demostrativa, donde lo espiritual y lo sensual se mezclan, donde se exaltan los sentimientos fuertes como la muerte y la vida, el gozo y el dolor, lo mstico y lo celestial.
Los orgenes cristianos de M laga y A ndaluca

Como en Mlaga, las hermandades y cofradas surgieron y se propagaron en toda
Espaa una vez finalizada la presencia musulmana en los territorios de AlAndalus.
Las cofradas y hermandades contribuyeron en esa poca, de manera especial, a la
nueva evangelizacin, despus de tantos siglos de presencia musulmana. Siglos que
empobrecieron la pronta cristianizacin que tuvo lugar en la provincia Btica durante
el Imperio Romano. El cristianismo se implant y se propag en Andaluca en tiempos del Imperio Romano. La romanizacin de Hispania trajo consigo la propagacin
de la nueva religin fundada por Jess de Nazaret. All donde la implantacin militar,
comercial y cultural de los romanos fue mayor y ms intensa, tambin la cristianizacin fue mucho mayor. Y como la Btica fue una de las provincias ms romanizadas,
tambin fue una de las provincias ms pronto cristianizadas. Testigos de esta pronta
cristianizacin son el gran nmero de sarcfagos y esculturas paleocristianas existentes en Andaluca. Pero, adems, hay testimonios histricos. Alrededor del ao 300
se celebr el Concilio de Elvira (Granada). Por los cristianos asistentes a ese Concilio
podemos hacernos una idea bastante exacta de los lugares de la Btica donde ya existan comunidades cristianas. De 37 iglesias representadas en el Concilio de Elvira, 27
(73 %) estn incluidas dentro del territorio de la actual Andaluca. Entre esas representaciones se encuentra el obispo Patricius de Mlaga y el presbtero Ianuarianus, de
Barba, situada entre las ciudades de Bobadilla y Antequera.
La presencia rabe en A ndaluca

He dicho ms arriba que el temprano arraigo del cristianismo en Andaluca fue
frenado en los siglos posteriores por la presencia e influencia del mundo rabe. Esta
dominacin tuvo lugar desde el ao 711 hasta 1492. Pero podemos decir que esta presencia, desde 1085, ao de la conquista de Toledo, se reduce casi exclusivamente a
Andaluca. Hay cuatro siglos ms de influencia y presencia rabe en Andaluca, sobre
todo en Andaluca Oriental, que en el resto de Espaa. Es cierto que los musulmanes
permitieron a los cristianos seguir con su religin e instituciones jurdicas. Se contentaban con el pleno acatamiento a la autoridad muslmica. Pero esta tolerancia e
80
miscelnea
independencia jurdica tena sus lmites.

As, por ejemplo, los delitos contra el islamismo, o sus adeptos, eran juzgados
por leyes musulmanas; eran considerados de inferior condicin; se les oblig a vivir en barrios separados y tenan
que pagar un tributo que representaba
el 20% de los productos que recogan.
Y en los asuntos religiosos de los cristianos tambin intervenan. Como sucesores de los reyes godos, cuenta el historiador Snchez de Albornoz, los emires
se haban arrogado la regia potestad
sobre la Iglesia y nombraban obispos y
convocaban concilios. Y durante algn
tiempo los cristianos sufrieron tambin
persecuciones. San Eulogio de Crdoba
escriba que ya no nos permiten ejercer nuestra religin sino a medida de
su capricho; ya nos agobian con una
servidumbre tan dura como la de Faran; ya nos sacan a pura fuerza un
tributo insufrible (); ya, en fin, fatigando a la Iglesia catlica con varios
gnero de opresiones y persiguiendo de
diversas maneras a la grey del Seor,
creen que con nuestros daos prestan
a su Dios un gran obsequio. Evidentemente, todas estas circunstancias no favorecieron un desarrollo normal de la
vida de la Iglesia en esa poca.
La reevangelizacin de Mlaga
y Andaluca
mas populares a lo largo de la Edad Media, en Andaluca esto no ocurre hasta los
siglos XVI y XVII. Gracias, entre otras instituciones, a las hermandades y cofradas,
el cristianismo volvi a florecer. Los mismos Obispos del Sur subrayaron la importancia de estas asociaciones en esta poca. Escribieron, en un primer documento,
que pocas veces en la historia, como en estos siglos, el pueblo se ha encontrado a s
mismo y ha expresado con ms autenticidad popular su fe y su ser cultural. La
nueva evangelizacin en todas las ciudades
andaluzas, floreci y cuaj plenamente en
la poca barroca y en las formas barrocas,
propias de la Contrarreforma, gracias, entre otras organizaciones, a las hermandades y cofradas.
La vitalidad de las hermandades

y cofradas en M laga
y A ndaluca
Pero si en el pasado fueron asociaciones importantes en la vida de la Iglesia, no
lo son menos en la actualidad. En 1993,
Cajasur, con ocasin de la segunda venida de Juan Pablo II a Andaluca, public
un estudio sobre la religiosidad popular
en Andaluca. De la encuesta que se realiz en toda Andaluca (me consta que no
todas las hermandades y cofradas malagueas contestaron) se presentaron los
siguientes datos de la Dicesis de Mlaga:
San Patricio, primer O bispo de M laga
M artirio de San E ulogio de C rdoba
Como he comentado ms arriba, el

crecimiento y desarrollo del cristianismo
tiene lugar de nuevo con la reconquista de
los territorios antes musulmanes. Y en esta
tarea de propagacin del cristianismo las
hermandades y cofradas de esa poca tuvieron un papel muy importante. Las asociaciones cristianas por excelencia eran
estas hermandades y cofradas, donde los
cristianos vivan intensamente su fe. Fueron
instrumentos pastorales muy eficaces para
esa reevangelizacin en Andaluca. La mayora de las rdenes religiosas creaban estas asociaciones en sus monasterios y conventos para avivar la fe de sus miembros. Y,
con la finalidad de evangelizar, dentro de
estas asociaciones piadosas se enseaba la
doctrina cristiana y se realizaban cantidad
de prcticas piadosas y de caridad. El telogo Luis Maldonado dice sobre el arraigo
de esta religiosidad que, si en el resto de
la pennsula la religin cuaja en sus for81
R eunin conciliar en la ciudad italiana de Trento.

Baslica de Santa M ara del Tr astevere .
[ Foto: Andrs Camino Romero]
B eato Juan Pablo II. Baslica de San Agustn (Roma).

[ Foto: Andrs Camino Romero]
N azarenos de la seccin de M ara Santsima

de la E sper anza por la A lameda P rincipal .
[ Foto: Hugo Corts Garrido]
82
existan en esa poca 89 hermandades y

cofradas en toda la dicesis, con un total de 44.098 hermanos y cofrades. Casi
veinte aos despus, slo en Mlaga capital y en cofradas de pasin, hay ms
de 70.000 hermanos de cuota. Y, por supuesto, se ha dado tambin un aumento
de hermandades y cofradas en la dicesis malaguea. Ya en 1993, segn la
encuesta antes referida, en toda Andaluca se contabilizaban ms de seiscientos treinta mil hermanos. Ningn partido poltico ni sindicato, a nivel nacional,
tiene semejante nmero de afiliados.
Prescindiendo de la exactitud de las cifras, lo importante es que estos datos nos
hablan de la vitalidad de unas organizaciones religiosas que tienen siglos de historia.
Como dicen Andrs Llordn y Sebastin
Souvirn en la historia de las hermandades
y cofradas de Mlaga, a travs de todos
los tiempos y de todas las persecuciones,
las Cofradas y Hermandades subsisten.
Pasado cada vendaval de persecucin
vuelven a renacer. Subsisten, pues, a travs de la pragmtica demoledora de Carlos III. Renacen tras la exclaustracin de
religiosos. Durante todo el siglo XIX, en
que los desrdenes revolucionarios son
tan frecuentes, las Hermandades nadan
limpiamente a travs de tanto vendaval.
Y asimismo se sobreponen a los movimientos revolucionarios de los comienzos del siglo XX () Hasta hoy. Hasta
esta actualidad magnfica en que resucitan viejas Hermandades que han dormido algunos aos de siglos. Y mientras
ellas perduran y se renuevan, algunas organizaciones eclesiales han desaparecido

con el paso de los siglos y, otras, desgraciadamente, languidecen paulatinamente en
medio del irreversible proceso de secularizacin del siglo XXI.
Importancia pastoral
de las hermandades y cofradas
Deseo terminar este breve escrito para la revista La Saeta poniendo de

relieve la importancia de las hermandades y cofradas como agentes de evangelizacin en Mlaga y en toda Andaluca.
El gran historiador andaluz, Antonio Domnguez Ortiz, deca que incluso entre
los celosos catlicos las cofradas tienen detractores entre quienes las acusan de excesos punibles, de practicar
una religiosidad poco depurada ()
Tema delicado y difcil del que me abstengo de intervenir deca aunque
mi parecer es que las cofradas, como
otras manifestaciones de la religiosidad popular, ofrecen a la Iglesia una
va de penetracin, ciertamente difcil
pero utilizable, para llegar hasta las capas ms profundas de la poblacin en
una sociedad muy secularizada. Desdear esa va, resignarse a pastorear el
pequeo rebao sin mcula me parece
un error de fatales consecuencias.
Parece que los Obispos andaluces se
van convenciendo de que, efectivamente, las hermandades y cofradas son una
realidad de mucha tradicin y valor cristiano en cada una de nuestros pueblos
y ciudades. Y de que a partir de estas
organizaciones pblicas de la Iglesia se
puede anunciar la Buena Nueva y hacer
mucho bien. Quizs por ello, en el primer documento que escribieron sobre
este tema, titulado El catolicismo popular en el Sur de Espaa (1975), reconocen como un hecho bsico de nuestro
catolicismo las manifestaciones catlicas populares. Y las ms relevantes, por
su arraigo y extensin, sin duda son las
hermandades y cofradas. Y exhortan a
que esta realidad sea un dato que han
de asumir las Iglesias diocesanas del Sur
con el carcter de prioridad que le corresponde, ya que esa realidad forma el
tejido global de nuestras comunidades y
la estructura religiosa de base de nuestra sociedad regional. Pues que as sea.
N uestr a S eor a de los D olores en el interior de la C atedr al .

[ Foto: Juan Miguel Salvador Morales]
83
TURISMO
y SEMANA SANTA
Rafael Esteve Secall
L a Agrupacin de Cofradas se funda el 21

1921 en la desaparecida iglesia de la
Merced, siendo elegido el primer presidente del
organismo, el constructor A ntonio Baena Gmez.
Independientemente de los verdaderos motivos de la creacin del ente el primero de estas
caractersticas de Espaa, que no eran otros
que de ndole econmico, en el seno de la recin
constituida Agrupacin se empieza a valor las bondades del clima de la ciudad.
Este aspecto comienza a rondar en la cabeza
de A ntonio Baena y de otros directivos agrupacionistas, quienes apuestan por llevar a cabo una
labor propagandstica en la prensa nacional, en la
R adio Ibrica, en los letreros de la Puerta del
Sol, etc. Los luminosos de la calle A lcal, frente
al Teatro A polo, decan : M laga, M laga, M laga, M laga, el mejor clima del mundo. M laga, suntuosas Cofradas. A rte. Lujo. No deje de
ver la Semana Santa en M laga. No deje de ir a
M laga.
De esta forma, se intentaba atraer la atende enero de
cin de forasteros y visitantes para que llegaran a

la capital a presenciar los desfiles procesionales.
M laga comenz a ser conocida como la futura Niza espaola. C ada ao las cofradas se superaban en el lujo y la suntuosidad de los tronos
con objeto de atraer el turismo.
Los
peridicos
locales anunciaban la nueva industria que estaba

gestndose en nuestra tierra.
Pero el verdadero este boom no se produci70.
ra hasta la dcada de los aos
84
Profesor Titular de Economa Aplicada

uele ser bastante recurrente el tema del aprovechamiento turstico de las

procesiones de Semana Santa. Tradicionalmente los cofrades suelen ser muy
crticos con las autoridades tursticas, e incluso la Agrupacin de Cofradas, por no
promocionar suficientemente las procesiones de Semana Santa.
Y uno que conoce bastante en profundidad tanto el mundo cofrade como el turstico ve razones y argumentos de uno y otro lado cuyo conocimiento puede ayudar
a superar los obstculos que frenan la proyeccin turstica de la Semana Santa malaguea, porque la asistencia a las procesiones es fundamentalmente local. Las encuestas que se hacen casi todos los aos ponen de relieve que unas dos terceras partes de
los espectadores son ciudadanos de la capital; entre el 11 y el 14 por ciento proceden
de localidades prximas; y entre el 20 y el 25 por ciento restante se lo reparten turistas del resto de Andaluca, Espaa y extranjero en cantidades relativas variables, por
cuanto los anuncios de lluvia en unas u otras provincias provocan el desplazamiento
de los andaluces en el da. Eso motiv que el 2011 aumentaran mucho los visitantes
andaluces en relacin con otros aos ms normales desde la perspectiva meteorolgica. Dentro de este ltimo grupo, los ms estables son los turistas espaoles con
porcentajes que oscilan entre el 6 y el 9 por ciento. Los extranjeros y resto de andaluces se mueven en sentido inverso entre el 5 y el 12 por ciento.
Qu obstculos impiden una mayor proyeccin turstica

de la Semana Santa malaguea ?
Hecha esta inicial constatacin voy a transcribir algunas opiniones que me han trasladado un conjunto de amigos con una amplsima experiencia profesional en el turismo
de la Costa a quienes les pregunt acerca del tema.
La Semana Santa tiene de por s una buena publicidad y bajo mi punto de vista hay que acercarla ms a donde estn los turistas que es en la Costa y en las pginas webs. Me explico: en la Costa hay unos 100.000 residentes (al margen de los
turistas que estn alojados en los hoteles en esas fechas que pueden ser otros tantos), unos la conocen y otros no. Hay asociaciones de origen escandinavo que cada
ao organizan excursiones a Mlaga en esas fechas pero, para el resto, creo que
hay un buen camino a realizar en primer lugar de informacin y, en segundo lugar, de transporte de forma que no solo las conozcan sino que sepan cmo, cundo
y cunto les cuesta ir a ver las procesiones ()
Campaa en cuanto a los medios de transporte, trenes de cercanas, autobuses
y horarios a lo largo de la Costa.
Durante la Semana Santa no puede finalizar el servicio de trenes de cercanas
a las 22:30 horas. Se precisa ms frecuencia de servicio ()
Al margen del aspecto procesional, que considero bien vendido en los ltimos
aos, hay que potenciar ms la integracin de todo cuanto encierra Mlaga y la
Costa del Sol ()
El personal de recepcinconserjera (de los alojamientos tursticos) deber de
estar bien documentado, puede ser el mejor vendedor y consejero para el cliente y
para su empresa ()
A esta importante semana hay que llevarla de la mano de nuestra amplia y variada gastronoma, de nuestros lugares y puntos de inters turstico y de los estrictamente culturales, que son muchsimos, y no basarnos solamente en el mbito religioso ya que no son incompatibles; se complementan muy bien ().
Salida a la calle Agua del trono de M ara Santsima de G r acia .

N azarenos de la Virgen de la E sper anza a su paso en la calle
M arqus de L arios. [ Foto: Hugo Corts Garrido]
Creo que en este breve ramillete de

opiniones hay un conjunto de aspectos
de inters que retomar en los prrafos
que siguen.
Pero la pregunta inmediata a hacerse es: por qu no hay ms turistas presenciando los desfiles procesionales?
Sin desdeo de los excursionistas
(quienes no pernoctan), que tan importantes son para el sector de bares y restauracin, desde la perspectiva ms estrictamente turstica lo que ms importa son
los turistas del resto de Espaa y extranjeros que pernoctan y, por ende, generan
un mayor gasto turstico. Y, entendemos,
que existe un potencial todava importante
para ampliar esa demanda. En el pasado,
todava reciente, la escasa planta hotelera
de la capital era un freno casi insalvable.
Afortunadamente este hndicap est siendo superado. Pero teniendo la clientela de
espectadores potenciales en la Costa, por
qu la asistencia de los mismos a las procesiones era y sigue siendo tan limitada?
Algunas de las respuestas se deducen de
las opiniones antes transcritas.
Conviene recordar que uno de los argumentos potenciadores de la Semana
Santa malaguea a fines del XIX era precisamente la proyeccin turstica de las
procesiones. Aspecto vinculado a la bsqueda de unos atractivos tursticos de
invierno en una ciudad como Mlaga
que, a principios del siglo XX, estaba sumida en una profunda depresin a raz de
la aparicin de la filoxera, el hundimiento de la industria siderrgica, la decadencia de la textil, etc. Y por eso se fund la
Agrupacin de Cofradas en 1921.
La II Repblica y la Guerra Civil dieron
al traste con el esplendor de los aos 20
y la lenta recuperacin de posguerra culmina con el gran auge de los aos 80 y la
edad de oro subsiguiente que estn viviendo las cofradas y el procesionismo semanasantero en casi toda Espaa, en Andaluca y en Mlaga de manera especial.
Bien es cierto que a las cofradas les
compete el esencial aspecto religioso del
tema, pero no por ello deben despreocuparse de las implicaciones tursticas
de su culto externo. Y es en este sentido que siguen las siguientes reflexiones
dirigidas sobre todo a la Agrupacin por
cuento es a ella a quien incumbe la organizacin del espectculo.
Trono del Santsimo C risto de la E xaltacin a su paso por el

M ercado C entr al . [ Foto: Juan Miguel Salvador Morales]
miscelnea
85
El horario nocturno
de las procesiones
disuade a los turistas
Salida procesional de la A rchicofr ada

de la
Paso por la fachada principal de la C atedr al

M ara Santsima de L grimas y Favores.
86
E xpir acin.
Para facilitar la asistencia turstica a

las procesiones, el alojamiento del turista debe estar prximo al lugar por donde
discurren las procesiones. Porque al celebrarse fundamentalmente de noche, el
del trono de
F inal de la estacin penitencial de la C ofr ada de

la Pasin en la S anta I glesia C atedr al .
desplazamiento de vuelta a otras localidades es complicado, porque los servicios

pblicos de transporte no son los mismos
que en horario diurno, a veces no existen,
porque la sensacin de inseguridad propia de cuando se est en un lugar desconocido se acrecienta en la nocturnidad.
Porque si se va en vehculo propio el desconocimiento de la ciudad, las crecentadas complicaciones de la circulacin urbana por los desvos generados por las
procesiones, las dificultades de aparcamiento con el costo adicional que supone, y el trfico acrecentado por carreteras
no conocidas, etc., actan como elemento
de disuasin. Entre parntesis comentar
que en la segunda dcada del siglo pasado la compaa explotadora del ferrocarril
de va estrecha MlagaCon, organizaba
trenes especiales para facilitar la asistencia
a las procesiones de Con; y que incluso los
Ferrocarriles Andaluces hacan lo propio
para asistir a las procesiones del Jueves y
Viernes Santo en Antequera. Se podra sensibilizar a la RENFE en este sentido?
Pero, por otro lado, tiene Mlaga capital una oferta de alojamiento hotelero y
extrahotelero suficiente para atender una
demanda turstica mucho mayor de la
existente que pudiera promoverse? Afortunadamente la planta hotelera de la ciudad ha experimentado un crecimiento y
una transformacin importantsimos, encabalgando la potenciacin del turismo

cultural con el de negocios y con el del
city break, en nuestra ciudad,
Pero resulta sorprendente que habiendo miles de turistas extranjeros repartidos
a lo largo de la Costa, que habiendo tantos
residentes tursticos permanentes, sean tan
escasos relativamente los que se ven por
las calles. Dnde est el problema? Desde
el mundo cofrade, qu se puede hacer por
potenciar tursticamente la Semana Santa?
Y desde el mundo turstico?
A delantar los horarios

de las procesiones
Al margen de otras razones que no

analizo por cuestin de espacio, creo importante destacar que si se quiere promover la asistencia a las procesiones de turistas alojados en la Costa, entonces hay que
adelantar los horarios. El motivo principal
de su viaje a Mlaga y la Costa del Sol es
disfrutar del sol y la playa en primavera.
Las procesiones son un complemento. Por
eso no pueden volver muy tarde a sus alojamientos, porque entonces no disfrutan
de la razn bsica de su viaje. Adems, al
venir la mayor parte de ellos con el viaje
todo incluido, pierden la cena que tienen
que pagarla de su bolsillo, y pierden el desayuno porque si se acuestan muy tarde no
llegan al horario establecido en los hoteles.
Adems, unas personas que estn acostumbradas a acostarse habitualmente a las
9 10 de la noche como muy tarde, que es
cuando empiezan a pasar las procesiones
por la tribuna, pues ya me dirn Vds. cmo
pretendemos que las vean. Incluso el factor comprensin del espectculo es importante. Sobre todo porque muchsimos
turistas, posiblemente la mayor parte, son
protestantes que no comparten en modo
alguno el culto catlico tridentino.
Uno puede comprender la necesidad
procesionista de la noche del pasado por
el deseo de ocultar o enmascarar deficiencias. Pero hoy da la calidad de tronos y enseres exige ms bien mayor luz
para que se luzcan.
Por cierto, el adelantamiento de los
horarios tambin ser beneficioso para
potenciar la asistencia de los propios malagueos. La sociedad ha cambiado mucho en mltiples aspectos. Ni hay el servicio domstico que solucionaba tantos
temas en el pasado, ni los horarios de vida

actuales tienen nada que ver, tampoco,
con los de antes. Hoy da, al trabajar los
dos cabezas de familia, la gente se acuesta ms temprano, y por lo tanto no pueden
salir a ver las procesiones. Y si tienen nios pequeos tampoco pueden llevarlos;
lo hacen slo el Domingo de Ramos por la
maana o el Jueves o Viernes Santo, si no
se trabaja al da siguiente, porque los das
festivos tampoco son lo que eran.
Por otro lado, pocos malagueos viven
en el centro con las ventajas que eso supona. La inmensa mayora de los espectadores residen en barriadas alejadas con los
problemas de transporte y de prdidas de
tiempo en desplazamiento que ello conlleva, lo que siempre es disuasorio. Que lo
es tambin por el cansancio que conlleva
asimismo tantas horas en la calle, y por la
influencia en la economa familiar del inevitable gasto de bajar al centro a ver las
procesiones; cuando adems la televisin
local te sirve el espectculo en tu casa y de
manera gratuita.
Y luego nos preocupamos porque parece venir un cierto declive! Si los nios
no maman de pequeos las procesiones, no tendremos relevo en el futuro.
N azarenos participantes en la procesin de la A rchicofr ada

de la E xpir acin. [ Foto: Hugo Corts Garrido]
D etalle del trono del Santsimo C risto de la E xpir acin.

L egionarios participantes en el cortejo procesional

de la C ongregacin de M ena .[ Foto: Hugo Corts Garrido]
Acelerar el discurrir
de las procesiones
Y tambin conviene acelerar el discurrir de las procesiones por el recorrido oficial. Porque hay que decirlo sin rubor alguno: muchas veces las cofradas
aburren hasta a las ovejas con parones sin sentido. Y eso tiene mucho que
ver con el hecho de que muchos cofrades
confunden lucimiento con tiempo de
ocupacin del recorrido oficial.
Cierto es que el ritmo lo marcan los
tronos, especialmente de las Vrgenes;
D etalle del estandarte de N uestro Padre Jess C autivo.

87
C uerpo de nazarenos de la C ongregacin de M ena .

C amin del romero alfombr ando la A lameda P rincipal .
mayor parte del rico simbolismo de las

mismas. Qu significan los faroles, los
spor, los bacalaos, las banderas, el color de la cera o de las tnicas, las trompetas, la propia indumentaria del nazareno o del hombre de trono, etc.? Est
pendiente una pedagoga del tema que
ilustre y reafirme el sentido de lo que
se hace. De la misma manera que faltan
buenas guas cofrades de usar y tirar
en las que se cuente algo ms que el ttulo de las cofradas y sus recorridos. Algunas buenas excepciones siempre hay,
pero son muy escasas.
Por las calles se exhibe un riqusimo patrimonio artstico cuya autora es
desconocida para casi todo el mundo. En
cualquier caso, los medios de comunicacin tienen un amplio campo para trabajar. Basta con imitar lo que se hace en
ciudades hermanas.
La perspectiva de la Semana
Santa desde el sector turstico
pero tambin el paso al que se llevan

puede ser ms largo, y no hay por qu
regodearse en la lentitud. Y si se quiere estar ms tiempo en la calle, pues se
alargan los recorridos y se descubren
nuevos itinerarios que tantos xitos de
pblico estn generando a las cofradas
que se arriesgan. Estoy convencido de
que las claves del futuro cofrade, en
cuanto espectculo pasan por adelantar los horarios y acelerar el paso por
el recorrido oficial. En ambas cuestiones
la Agrupacin como organizadora del
espectculo tiene la palabra.
Facilitar el conocimiento
del arte y simbolismo cofrades
Pero hay tambin otros elementos

potenciadores desde el mundo cofrade
que estn por desarrollar; por ejemplo
la informacin y la formacin. Quin
comprende la totalidad del rico simbolismo que encierra una procesin? Creo
no equivocarme al decir que incluso
ms del 90 por ciento de quienes participan en las procesiones desconocen la
88
Pero tambin dentro de lo que se conoce como el sector turstico deben

hacerse muchas reflexiones de por qu
no se obtiene todo el rendimiento potencial que tiene la Semana Santa.
Algunas notas sobre el aspecto turstico del tema nos tienen que hacer reflexionar sobre la competencia que se
establece entre ciudades y sus correspondientes semanas santas para atraer
al mayor nmero de turistas. Y ello por
una motivacin tan especial como es la
simultaneidad de la celebracin, a diferencia de otros tipos de atractivos tursticos disfrutables en periodos ms extensos del calendario.
Por otro lado tambin conviene precisar que el turismo semanasantero
constituye una modalidad de turismo
religioso vinculado a las celebraciones
religiosas de especial significacin y regularidad, en el que se mezclan motivaciones religiosas con las estrictamente
culturales e incluso antropolgicas.
Complementariamente est naciendo un nuevo tipo de turismo religioso,
al menos en Espaa, que es el excursionismo cofrade. Este incipiente tipo de turismo religioso est formado por grupos
de personas, normalmente miembros o
allegados a cofradas de pasin o de gloria, que se desplazan de unas ciudades a
otras en distintas pocas del ao, especialmente aprovechando los socorridos

puentes, con el fin exclusivo de visitar
otras cofradas, dada la simultaneidad
temporal de las celebraciones respectivas que les impiden conocerse mutuamente. Y viajan para conocer el patrimonio artstico, devocional e inmaterial de
otras cofradas, as como a disfrutar de
unas jornadas de convivencia con los cofrades de otras ciudades para intercambiar experiencias, conocimientos y en
suma para establecer contactos. Viajes
que a veces se articulan en torno a exposiciones temporales de enseres cofrades o a reuniones ms o menos cientficas montadas alrededor del fenmeno
de la religiosidad popular.
Potenciar las sinergias

Tambin las propias autoridades tursticas municipales tienen culpa por su
estrechez de miras; el pensar en el propio
municipio como si eso fuera la panacea
de su gestin turstica, el olvidarse de que
todos los municipios de la Costa del Sol estn sinrgicamente relacionados, que los
atractivos de unos son complementarios
de los atractivos de otros y que en conjunto los atractivos de todos son mucho ms
que la suma de las individualidades. Y lo
digo por experiencia. Me consta que en el
pasado, cuando se repartan folletos tursticos de la capital por las oficinas tursticas municipales de la Costa, esos folletos
desaparecan de los mostradores no fuera que los turistas se gastaran su dinero
fuera del municipio. No s si esa prctica
subsiste. Como la que en otros momentos
de crisis algunos hoteleros practicaron de
asustar a sus clientes con el peligro que
haba en la calle para que no saliera del
hotel y se gastaran el dinero de bolsillo
en su restaurante y su bar. Las consecuencias ya las pagamos entonces.
Parece evidente la conclusin que se
deduce: hay que sentar a todos los agentes involucrados: Agrupacin, Administracin, hostelera, restauracin, transportes, agencias etc., en una misma mesa para
encontrar vas de solucin a los problemas
existentes. Incluso sera muy interesante
contactar con las asociaciones internacionales de residentes. Estas pueden ser una
magnfica va para dar a conocer el inters turstico de la Semana Santa entre una
poblacin extranjera residente que vive en

muchos casos absolutamente aislada de la
sociedad malaguea que los acoge. Algo
se hace al respecto, pero muy poco.
Una promocin individualizada

o dirigida a asociaciones de
extranjeros sin nimo de lucro
La vieja promocin cartelera de la Semana Santa no sirve a efectos tursticos.

Los carteles son la delicia de los coleccionistas pero creo que no sirven ya para
vender este turismo por varias razones.
Una, porque para qu sirven los carteles
en la propia ciudad? Dos, porque el mercado potencial prximo Andaluca y
Espaa conoce sobradamente la existencia del procesionismo. Su promocin
tiene que ir de la mano de una promocin
conjunta con otros atractivos sol y playa primaveral, museos relevantes, gastronoma, monumentos, botnica, actividades deportivas varias, etc., que hagan
de Mlaga una oferta turstica de Semana
Santa diferente y singular. Esto lo entendieron perfectamente los sevillanos desde
el ltimo cuarto del siglo XIX hace casi
siglo y medio al hacer promocin conjunta en su cartelera de la Semana Santa
y de la Feria de Abril.
Y, sobre todo, porque el motivo que se
promociona tiene una duracin muy corta
y en el mundo actual en que las agencias de
viajes estn reduciendo su peso en el mercado vacacional, la posibilidad de que un
potencial turista vea un cartel de Semana
Santa y ello le mueva a desplazarse a Mlaga en esas fechas son muy remotas. Las
modernas tcnicas de promocin turstica basadas en las tecnologas digitales son
los nuevos tablones de anuncios que abren
sus puertas en cada hogar potencialmente
cliente. Ah est el presente y, an ms, el
futuro del marketing turstico.
Pero deca que tambin hay que acercarse a las numerosas asociaciones de extranjeros residentes en la Costa para facilitarles y darles a conocer la atraccin y
la forma de disfrutarla. Ellos pueden ser
los mejores propagandistas a travs del
bocaodo, una de las mejores formas
de promocin turstica que desde siempre
ha funcionado. Resulta sorprendente el
desconocimiento que muchos residentes
extranjeros en la provincia tienen de las
costumbres y atractivos que se le ofrecen.
Viven muchos de ellos en guetos voluntarios ajenos a la geografa y sociedad que

los acoge. Solo suelen salir de los mismos
por motivos musicales. Por ello entiendo
que si las agencias excursionistas no se interesan por este mercado las razones se
analizan seguidamente, la iniciativa pblica puede hacerlo. Los consulados de los
pases europeos pueden facilitar las vas
para contactar con dichas asociaciones.
Preparar un marketing
diferencial (por idiomas,
por religin, por culturas)
Habitualmente la propaganda y publicidad se realiza en ingls. Sin embargo,
la mayor potencialidad internacional de
la Semana Santa est en pases catlicos
u ortodoxos. Y sus idiomas son principalmente el francs, el italiano y el ruso, pues
en esos pases es donde est la mayor potencialidad relativa de turismo religioso
semanasantero. Por tanto, el marketing
de la Semana Santa debe tener un carcter diferencial y orientado hacia clientelas
especficas atendiendo a la propia cultura
religiosa de cada pas.
Por ejemplo, se sabe que la Semana
Santa ortodoxa no suele coincidir con la
catlica? En el 2013 el Domingo de Pascua
ortodoxo ser el 5 de mayo. Esta diferenciacin puede ser un elemento importante
de promocin sobre todo en los pases ortodoxos y en especial en el creciente mercado turstico ruso. Sin duda alguna los
ortodoxos estn mucho mejor predispuestos culturalmente para entender el procesionismo andaluz.
Es difcil que a las agencias

de viaje les interese la venta
de esta excursin
Y ello por razones mltiples. Porque

desplazarse andando en Semana Santa
por el centro durante las procesiones es
complicado, tiene que hacerse en grupos
reducidos y eso quita rentabilidad; porque
reservar mesas para grupos en restaurantes del centro en Semana Santa es tambin
algo casi irrealizable; porque hay que llevar a los grupos tursticos al centro en algn tipo de autobs, lo que es complicado
y gravoso por el tiempo que se pierde, las
dificultades para poder aparcar esos vehculos, etc.; porque los guas tiene que
ser muy expertos en el conocimiento del
C artel anunciador de la S emana Santa de M laga de 1992

N uestro Padre Jess C autivo en la calle Torregorda .
centro de la ciudad en los horarios procesionales para desplazarse por el entramado callejero y mover a los grupos hacia
los lugares interesantes y de fcil contemplacin del espectculo; porque la alternativa de conseguir un conjunto de sillas
agrupadas donde presenciar las procesiones es objetivo imposible de lograr;
porque en suma, los costos de una excursin de dicho tipo para obtener una
rentabilidad del producto son casi inasumibles por las eventuales agencias tursticas, salvo para grupos muy reducidos y
de alto standing En definitiva, el espectculo de la Semana Santa slo es contemplable de forma individual, de ah la
importancia de una buena informacin en
los principales idiomas, fcilmente accesible; y eso se consigue con las modernas
tecnologas digitales.
En conclusin, creo que en los prrafos que anteceden hay elementos de reflexin suficientes para dinamizar tursticamente la Semana Santa y, de paso, tratar
de potenciar la economa local que tan
necesitada est de empuje econmico.
89
LA DIGITALIZACIN COFRADE:
pasado, presente y futuro
de las publicaciones
en la red
Rubn Garca Garca
Licenciatura de Derecho
L a revolucin digital, en cuyos inicios an estamos pero que camina a pasos agigantados, ha supuesto un cambio tan drstico para la sociedad
como pudo serlo la invencin de la imprenta. Salvo la radio en su da, ningn otro medio de comunicacin ha trascendido la vida cotidiana, de manera universal como lo ha hecho I nternet.
Pero
se trata de una realidad tan joven, tan en crecimiento, que en nada se parece a s misma en apenas
quince aos.
Y en este contexto, slo bastan seis
meses para que cualquier novedad sea historia.
La A lfabetizacin Informacional
vertido en un derecho bsico para la
se ha conHumanidad.
Supone adems un nuevo lenguaje comunicativo que

marca diferencias sociales tanto de edad como de
acceso. Es por esto que desde sus inicios los nativos
digitales, aquellos que vinieron al mundo a partir
de los aos
80, lo han utilizado como herramien-
ta en todas sus necesidades de comunicacin, informacin, trabajo, estudio, creacin, intereses, ocio,
investigacin, etc.
No
han sido ajenos los jvenes
cofrades, empezando por los que lo eran a finales del siglo pasado cuando la revolucin digital se
asomaba por vez primera a unas ventanas virtuales,
an balbuceaba en las salas de chat, pronunciaba sus
primeras palabras en un foro y elevaba sus oraciones a sus sagrados Titulares en unas primitivas y estticas pginas web.
Hoy, en la Cuaresma de 2013, los mentideros

cofrades estn en los mviles, subidos a redes sociales y desarrollados en pginas web especializadas
y en blogs que van quedando desfasados. Pero hubo
una vez en
Mlaga, unos jvenes adelantados que
abrieron los primeros cauces de comunicacin para

sus cofradas en un nuevo medio: Internet.
nternet ha cambiado la comunicacin en poco tiempo y los cofrades no han sido

ajenos a esta revolucin. En la ltima dcada, el desarrollo de los portales digitales ha sido vertiginoso: la oferta comunicativa se ha multiplicado al igual que las dudas sobre el futuro de la publicacin tradicional. Ante esta nueva realidad la pregunta
es inevitable: Tiene el papel los das contados?
El Big Bang cofrade en Internet

A finales del siglo pasado, Internet comenzaba a llegar a los hogares espaoles.
En un primer momento, los chats empiezan a proliferar convirtindose en una de las
primeras tendencias virtuales. Surgen entonces los canales IRC, plataformas donde
cibernautas de todo el planeta interactuaban de manera simultnea. En ese contexto,
nace el canal #Cofradias, un chat ideado para concentrar a los cofrades de toda Espaa. Tras el xito de ste, Tadeo Furest funda el Canal #Esperanza, el primer punto
de encuentro para cofrades malagueos. Era 1997, y este joven esperancista se haba
convertido en pionero de este nuevo fenmeno.
Ya en el nuevo siglo, concretamente en marzo de 2001, Pedro Enrique Alarcn
daba vida al portal Tronos de Mlaga, un lugar creado ex profeso para volcar uno
de sus trabajos sobre andas procesionales para la licenciatura de Historia del Arte.
Tras la moda de los chats, poco a poco los foros fueron ganando terreno. El primero
de ellos apareca junto a Mlaga Nazarena; un portal informativo creado por Antonio J. Dios, Francisco Cristfol y Vctor Fajardo el 8 de septiembre de 2001. Precisamente ese mismo da, Antonio Mrquez engendraba Enlaces cofrades, un contenedor de links sobre noticias de Mlaga y provincia.
Un ao despus, el da de la Victoria de 2002, entraba en escena El Cabildo bajo
el lema La actualidad cofrade malaguea en internet`. Un equipo de cofrades encabezados por Juan Antonio Navarro y Alejandro Cerezo que tras su primera temporada radiofnica decidieron sumarse a la parrilla digital. Hay que destacar que este medio es
el nico de los protagonistas de esta primera fase que contina en activo.
Estos cinco espacios seran los fundadores de la plataforma Portales Cofrades,
un ente creado el 19 de septiembre de 2003 para la potenciacin de iniciativas cofrades dentro de la Dicesis de Mlaga. Entre sus aspiraciones cabe destacar la lucha por
la conservacin de la Catedral, uno de sus objetivos fundamentales. Ms adelante se
incorporaran dos nuevas pginas a este grupo: Estampas Cofrades, creado por Antonio J. Gutirrez Campoy y Mlaga Santera, fundada en junio de 2005, ambas especializadas en la fotografa cofrade.
Pese a que existen referencias de otros espacios como El Arbotante o Mlaga Cofrade, puede afirmarse que los siete miembros de Portales Cofrades fueron el germen de una nueva etapa. La explosin del universo 2.0. haba estallado.
La evolucin de las publicaciones cofrades

En los inicios del siglo XXI, 400 millones de internautas navegaban por la red
de redes, segn datos de Internet World Stats. Una dcada ms tarde, el nmero de
90
miscelnea
usuarios ascenda a ms de 2.000 millones, lo que supona ms del 25% de

la poblacin mundial y un incremento
superior al 500%. Si extrapolamos estos datos al mbito cofrade, concretamente al campo de la informacin, el
resultado sera bastante similar. Hace
diez aos, los espacios cofrades en la
red podan contarse con una sola mano.
Dos lustros despus, nos faltaran dedos para enumerar las pginas cuyo eje
vertebral es la informacin cofrade. Hay
que matizar que en los albores de Internet contar con un espacio propio era
algo reservado a entendidos en la materia, tanto por la complejidad como por
la velocidad de la red. Nada que ver con
la situacin actual, en la que cualquier
usuario con unos mnimos conocimientos puede crear un espacio personal de
manera fcil e intuitiva.
Medios digitales, portales de prensa, magazines, web fotogrficas, blogs,
canales de videos Todos han contribuido a que hoy podamos disfrutar de
un amplio abanico de posibilidades,
configurando as una nueva manera de
conocer el da a da de nuestras hermandades.
Los medios digitales, compuestos
por equipos humanos muy cualificados
(muchos de sus integrantes son profesionales de la comunicacin), hacen un
esfuerzo encomiable para cubrir la actualidad durante los 365 das del ao.
Dentro de estos proyectos, los artculos
de opinin, las entrevistas y las agendas
virtuales permiten revitalizar el ambiente ms all de los meses de Cuaresma.
La aparicin de magazines como LaTribuna.org, compuestos tambin por
equipos muy heterogneos (periodistas, historiadores del arte y cofrades en
general), han permitido conocer la actualidad cofrade desde otra perspectiva, profundizando en asuntos que por su
temtica slo se trataban en vsperas de
Semana Santa. Por su parte, los portales
fotogrficos han hecho posible que cualquier procesin pueda ser vista desde el
sof de casa, permitiendo al cofrade forneo recrearse en los cultos de su cofrada sin necesidad de visitar la iglesia.
Blogs y canales de videos completan esta
variada oferta aportando un interesante
material audiovisual al panorama cofra-
de, en la mayora de los casos gracias al

trabajo individual.
Si bien es cierto que algunos de estos
espacios estn respaldados por grandes
empresas de comunicacin, es justo destacar el altruismo como motor comn de
este colectivo. Proyectos que son fruto
del afn por construir una Semana Santa
mejor y del compromiso con la ciudad y
sus tradiciones.
Las redes sociales ; el presente

La tecnologa avanza a pasos agigantados y las cofradas no quieren ni deben quedarse atrs. En los ltimos cinco
aos, el fenmeno de las redes sociales ha
dado un giro a la manera de comunicarnos. Pese a que todava son muchos los
escpticos que desconfan de su utilidad,
lo cierto es que Facebook y Twitter se han
convertido en una herramienta de comunicacin imprescindible para las hermandades malagueas. Actualmente, ms del
90% de las cofradas, as como la propia
Agrupacin, cuenta con perfil en Facebook
y Twitter, desplazando a chats, foros e incluso a las pginas webs de cada corporacin (muchas de ellas obsoletas y sin
actualizaciones permanentes). Formaciones musicales, asociaciones y medios de
comunicacin tambin se han subido al
carro de las redes sociales con mayor o
menor fortuna. Pero, qu son y para que
sirven realmente las RRSS?
91
Las redes sociales son comunidades

virtuales donde sus usuarios interactan con personas de todo el mundo con
quienes encuentran gustos o intereses
en comn. La instantaneidad y la influencia de estas pueden derrocar gobiernos
o movilizar a millones de personas. Los
cofrades han sabido aprovechar su fuerza y han adaptado estos canales a sus necesidades. Las noticias, eventos, e incluso la lucha por los ensayos de las bandas
se materializan ya a travs de Twitter o
Facebook, posibilitando al cofrade de a
pie estar al da con un simple vistazo a su
telfono mvil.
El futuro ; el fin del papel ?

Con estos datos sobre la mesa, el crculo abierto al comienzo de estas lneas
se cierra con las mismas incgnitas; seguirn las cofradas llevando sus bole-
92
tines a las imprentas? Podremos guardar `La Saeta` en nuestra estantera? Son
compatibles las publicaciones actuales
con el papel?
Aventurarse a realizar una prediccin sin precipitarse no es tarea fcil.
Las respuestas dependern de muchos
factores. La crisis ha afectado a muchos sectores y las publicaciones cofrades (las ms vulnerables) se han visto
mermadas por la prdida de sus patrocinadores. Algunas, como Cliz de Paz,
llegando incluso a suspender su publicacin por estos motivos. Lo cierto es que
el presente y el futuro pasan por Internet, y las cofradas son conscientes de
esta nueva coyuntura. Muchas hermandades ya no envan el boletn al buzn de
sus hermanos, sino que lo mandan mediante correo electrnico, ahorrndose
as los gastos de imprenta y envo. La revista oficial de la Agrupacin de Cofradas, hace unos meses iniciaba unos trabajos de digitalizacin de sus ediciones
pasadas con el objetivo de adaptar esta
publicacin a los nuevos tiempos. El precio del papel es cada vez mayor y nadie
sabe si se convertir en un artculo de
lujo en un futuro no muy lejano.
No obstante, la digitalizacin no es
la panacea y tambin cuenta con sus inconvenientes. La facilidad con la que se
crean contenidos en Internet es directamente proporcional a su extincin. Son
muchos las publicaciones que por diversas circunstancias han desaparecido por
culpa de la intangibilidad de este medio.
De hecho, en ocasiones resulta ms sencillo acceder a un manuscrito del siglo
XV que a publicaciones virtuales de aos
pasados.
Con esto y con todo son muchos los
que se resisten a perder la ilusin de
arrancar el plstico de la revista recin
comprada, a humedecer el dedo para
pasar una pgina o a olvidar el olor de
la tinta recin impresa. El futuro de las
publicaciones es incierto y el devenir de
stas slo Dios las conoce. Hasta entonces, disfruten y sean delicados con estas
pginas. Tal vez tengan un tesoro entre
sus manos.
Foto: Lorenzo Carnero
ANUNCIO
Un NUEVO DOCUMENTO
para el historial
de la SEMANA SANTA
de Mlaga
En el pasado cuando la religin estaba presente en todos los rdenes de la vida cotidiana,
era usual que los gremios o determinados grupos sociales expresaran sus inquietudes piadosas
de una forma pblica y comunitaria.
En este tra-
bajo encontramos la evidencia de la devocin que

un grupo de faeneros del puerto malagueo parece que sintieron por
San Juan Evangelista,
cuyas
andas procesionales se ofrecieron a cargar una

lejana maana de un pretrito
Viernes Santo. L a
trascripcin de una curiosa acta notarial referida

a estos trabajadores, que trajinaban con las botas de cuero destinadas a contener vino, aceite, o
cualquier otro lquido, y redactada en
1731 nos
ilustra sobre este asunto. En sus lneas, tambin
de forma llamativa, se desprende adems la necesidad que les urga de nombrar entre ellos a alguien que hiciera las veces de capataz para un mejor desenvolvimiento tanto del trabajo como de
los temas pecuniarios.
Quizs ese capataz mencio-
nado en el expresado documento, fuera quien estuviera al frente de aquella piadosa cuadrilla y
quien la guiara durante la estacin penitencial,
cuando cambiaron con gusto el fatigoso peso de
los odres por el de la imagen del discpulo amado
por el Seor.
Investigador
on el nombre de San Juan Evangelista, el agustino Andrs Llordn y Sebastin

Souvirn citan en el libro de Historia documental de las cofradas y hermandades de pasin de la ciudad de Mlaga, una hermandad fundada en el convento franciscano de San Luis El Real en el ao de 1644, donde naci la misma como
filial de la Santa Vera Cruz, y cuya finalidad primordial era que sus sesenta componentes fueran alumbrando la imagen del Apstol durante la procesin anual. Aparte
de la carta fundacional los dichos autores comentaban a rengln seguido que no saban nada ms de su trayectoria. Pero a semejanza de sta, debieron de existir otras
corporaciones de la misma advocacin y propsitos, vicarias o subordinadas de otras
principales, que tenan como Titulares a los personajes secundarios de la Pasin. E
incluso es de creer, que sin estar constituidos cannicamente como hermandad, en
alguna ocasin determinados colectivos se prestaban por devocin a costear el paso
de alguna de estas imgenes que formaban parte de la comitiva de la cofrada a la que
se ofrecan. As parece desprenderse del siguiente documento proveniente del Archivo
Histrico Provincial de Mlaga, fechado en el siglo XVIII, curiosamente relacionado
con los estibadores del puerto, gente que secularmente se ocupaban de cargar las andas procesionales y cuyos gremios tuvieron siempre especial relacin con los conventos percheleros de San Andrs y Santo Domingo. En la siguiente noticia, que aunque
transcrita literalmente, se encuentra actualizada para facilitar su mejor comprensin
a los lectores de La Saeta, podemos deducir que el paso de San Juan del que se trata
deba figurar en la procesin del Dulce Nombre del Paso que procesionaba en la alborada del Viernes Santo. Est bien historiado que esta fraternidad, hoy ms conocida
como la Archicofrada de la Esperanza, contaba con cuatro pasos a saber: el Nazareno, la Dolorosa, San Juan Evangelista y la Mujer Vernica, con los que desarrollaba en
la plaza principal el auto o paso escnico del encuentro en la calle de la Amargura,
que dio origen a la advocacin del Cristo.
De la lectura del texto, farragoso como solan ser este tipo de documentacin notarial, podemos conocer la disciplina a la que se sometan aquellos faeneros dispuestos a conducir aquel paso de San Juan y a quienes, como en su tarea laboral, diriga
un capataz que deba imponer entre ellos el respeto y las normas a seguir. Es por ello
que deseamos tener aqu un especial recuerdo por aquellos pretritos hombres de
trono, forjadores de una tradicin ininterrumpida que han hecho nica a la Semana
Santa malaguea.
D etalle del documento
94
miscelnea
TRANSCRIPCIN DEL DOCUMENTO CONTENIDO EN EL LEGAJO

DE PROTOCOLOS NOTARIALES DE MLAGA N. 2578, FOL. 521
En la Ciudad de Mlaga en veinte y cuatro das del mes de enero de mil setecientos treinta y un ao, ante m el escribano pblico de Su Majestad en sus reinos
y seoros y de esta Ciudad, y como testigos infrascriptos comparecieron ante m:
Juan Romero, Salvador de Robles, Juan Mrquez, Pedro del Castillo, Agustn Bernal, Francisco Alvarado, Francisco Ignacio, Alonso Prez, Alonso Limo, Juan Antonio (), Francisco Fuerte, Pedro Navarro, y Martn de la Torre. Todos ellos de
ejercicio acarreadores de botas vacas a las playas de esta Ciudad para prepararlas con aguajes para la conduccin de frutos de esta tierra. Todos vecinos de ella,
a quien doy fe que conozco. Y dijeron que los otorgantes, con los dems de dicho
su ejercicio, tienen formada confraternidad por contrato otorgado ante don Jos
del Castillo, escribano de esta Ciudad y notario de la Audiencia Episcopal de ella,
para costear el paso del seor San Juan Evangelista que sale con los dems que
componen la procesin que el Viernes Santo por la maana sale del convento del
seor Santo Domingo de esta Ciudad, con el propio trabajo de los otorgantes y los
dems sus compaeros. Y, que reconociendo que hay algunas diferencias y desazones sobre el modo de ejecutar el trabajo del acarreo de dichas botas, cobranza
y percepcin de los maravedes que de ello producen y los pagamentos a fin de
semana, para evitar semejantes inconvenientes y otros cualquiera que den y buscando persona que cele y cuide de dicha cobranza, pagamentos y concesin de
trabajo, y como precisamente se ha costeado y se ha de costear dicha procesin
con el expresado paso para obtener la mayor indulgencia que haya de resultar,
han deliberado de comn acuerdo y conformidad el nombrar persona con nombre de capataz que los dirija y gobierne en su trabajo, haga su cobranza y pagamentos a fin de semana y cuide de los maravedes que se han de destinar para los
gastos de dicha confraternidad, y otras cosas que han tenido por conveniente por
razn de conservarse en buena unin y paz por medio de concordia. Y poniendo
en ejecucin todos los otorgantes por s y en nombre de los dems de dicho ejercicio sus compaeros, la hacen por este instrumento en la va y forma que pueden
y ms haya lugar en derecho con las circunstancias siguientes:
Lo primero que han de hacer en adelante los otorgantes y los dems de dicho
ejercicio es que han de ser obligados cada principio de ao a juntarse donde les
pareciere conveniente y nombrar capataz a uno de los de dicho ejercicio, dndole
poder y facultad en forma para que cuide de repartir las faenas de dicho trabajo
con igualdad entre los compaeros, sin que haya ms carga ni agravio en unos
que en otros, y en lo que condujere al trabajo y aplicacin de dicho ejercicio han
de ser obligados y se obligan los otorgantes por s y en nombre de los dems a
obedecerle sin rplica alguna. Y desde luego, nombran por primer capataz al dicho Juan Romero, otorgante, para dicho efecto, y le han de dar el poder que se
requiere en derecho para dicho gobierno, dineracin (sic) de dicha faenas y trabajos, cobranza, percepcin y pagamentos. Y se obligan a obedecerle sin rplica
alguna por cuanto lo mismo ha de suceder cuando el que obedece lo que le mandan, llegara a ser capataz y tener dicha manda y cobranza.
Y es condicin que en el pago del trabajo de los otorgantes y dems de sus
compaeros a fin de cada semana, as el dicho Juan Romero como tal capataz
nombrado y los dems que en los aos subsiguientes al presente lo fueren, han de
llevar cuenta muy clara de forma que a cada uno se le pague lo que le perteneciere sin agraviarle en maraved alguno, de suerte que los que hubieren tenido en la
semana igual trabajo lleven paga igual, y los que hubieren trabajado ms segn lo
que hubieren ganado, se les ha de satisfacer y los que hubieren trabajado menos
a correspondencia su paga, sin que ninguno de los otorgantes, ni los dems sus
compaeros en dicho ejercicio puedan replicar ni contradecir por ninguna
I magen del D ulce N ombre de Jess N azareno del Paso

en su trono procesional .
[ Foto: Coleccin Jos Luis Cabrera Bueno]
D etalle de la cabeza del desaparecido San Juan

E vangelista de las R eales C ofr adas F usionadas .
[ Foto: Archivo Agrupacin de Cofradas]
95
razn la direccin del capataz. Y si alguno o algunos faltaren horas o medios

das del trabajo habiendo hacer junta para conceder dicha licencia, se ha de tener
presentes en el repartimiento de las pagas para que haya y lleven lo que les perteneciere justamente, y los que faltaren sin licencia de su capataz no ha de gozar
de este beneficio, en manera alguna.
Y la condicion de esta escritura de concordia para el mejor gobierno y para que
no se ofrezcan dudas, ni inconvenientes sobre dicha licencia, el que se les conceda
como una misma, y conforme le conceden los otorgantes por s y en dicho nombre
de los dems sus compaeros al dicho capataz la facultad cumplida para que pueda
dejar en caso de ausencia precisa sustituto en las faenas y sitios donde estuvieran
los compaeros () a saber para que el tal sustituto, a quien han de obedecer en
la misma forma, d las rdenes y licencias que necesarias fueren, dndole cuenta al
capataz de todo lo que hubiere obrado para que lo sepa, y el mejor gobierno.
Y para que lo referido tenga cumplido efecto, desde luego todos los otorgantes unnimes y conformes dan poder as mismo en derecho al dicho Juan Romero, capataz que llevan nombrado y a los dems que fueren nombrados en cada un
ao para dicho gobierno y los dems aqu contenidos y que en lo que faltaren a la
obediencia que se constituyen a las rdenes que les diere para las faenas y trabajos
siendo el mandato sobre que lleven vasijas. Si no obedecieren se les pueda aplicar
dicho capataz a otro y con ello el pago de su trabajo, sin que el inobediente pueda
pretender paga alguna y si fuera inquieto y perturbador de la paz y buena unin,
que llevan establecida por esta escritura, alguno y quisiera trabajar cuando y como
le pareciere sin atender al capataz, ni tener cabeza que le mande, se pueda excluir
y se excluya precisamente de dicho ejercicio y compaa de los otorgantes en virtud
de este contrato a que se sujetan en toda y debida forma de derecho y por medio de
la Justicia a quien d cuenta y queja el dicho capataz probando la inobediencia para
que tenga efecto dicha exclusin. Y que con los demas obedientes concordase ejecucin de las faenas y trabajo para que por este medio se concerte la paz entre los
otorgantes y los dems sus compaeros en dicho ejercicio.
Y en la forma referida hacen y otorgan esta escritura y concordia en ella contenida y se obligan a su observancia y cumplimiento por s y los dems de dicho ejercicio, con sus personas y bienes habidos y por haber. Dieron poder cumplido a las
justicias y jueces de Su Majestad, de cualquier parte que sean, para que a lo que
dicho es y van obligados, les competan y apremien como por sentencia pasada en
autoridad de cosa juzgada renunciaron las leyes y fueros y derechos de su defensa
y favor y la que prohibe esta general renunciacin. Y as lo otorgaron. Firm el que
supo y por los que dijeron no saber escribir, a su ruego, lo firm un testigo sindolo
presentes el licenciado don Nicols Domnguez Boneli, el licenciado don Juan Henriquez de Urea, abogado, y don Andrs Martinez Clavijo, vecinos de esta Ciudad.
Juan Antonio Pareja. Testigo: Andrs Martinez Clavijo.
Bartolom Maqueda. Escribano
D ocumento notarial de 1731
G r abado de la baha malaguea ,

segn I sidore L aurent
96
ANUNCIO
ANUNCIO dispal
RESTAURACIN
de los dos TONDOS
de la capilla del
SANTSIMO CRISTO
de la EXALTACIN
Licenciado en Bellas Artes
El actual avance de los mtodos restauradores ha propiciado que piezas que se suponan tan
irrecuperables como los dos tondos que desde antiguo adornaban los muros de la capilla del Santsimo Cristo de la E xaltacin en la iglesia de San
Juan, vuelvan a lucir en todo su esplendor. A fectados por el incendio intencionado que en 1980
arras este lugar destruyendo su hermosa cpula
adornada de espejos, y las valiosas imgenes de los
Titulares,
los restos calcinados quedaron guar-
dados a la espera del momento y las condiciones

que permitieran su reconstruccin.
Felizmente,
aunque la espera ha sido larga, ambas obras vuelven a ser parte notoria del patrimonio artstico
R eales Cofradas Fusionadas.

El propio restaurador de las piezas, Francisco Javier Gmez Rodrguez, se encarga de exque atesora las
plicarnos en el correspondiente trabajo todos los

pormenores de esta minuciosa labor.
Una de las piezas plasma el sacrificio de Isaac,

anticipo del sacrificio de Cristo, mientras que la
otra escenifica el regreso de los exploradores enviados por Moiss a la tierra de C anan, de la que
volvieron con un enorme sarmiento porque era
el tiempo de las primeras uvas. En este caso el
citado pasaje evoca al pueblo de Dios siempre vigilante y en marcha. No obstante, igualmente los
dos temas encierran tambin una clara simbologa
eucarstica, lo que denota que en origen debieron
de adornar algn recinto sacramental.
era en 1732 cuando la Cofrada del Santsimo Cristo de la Exaltacin, que era
filial de la Hermandad de los Dolores de San Juan, adquiriese autonoma propia y capilla en la parroquia de San Juan.
Presumiblemente en esa fecha se producira el traslado del Titular a su nueva capilla, producindose obras en el recinto que, a partir de ese momento, albergara al Crucificado de la Exaltacin. Por este tiempo, se fija la hechura de los dos tondos que centran este artculo, ya que seran encargados para la nueva decoracin de la capilla.
No debi cambiar mucho el aspecto descrito de ese espacio hasta mayo de 1931,
fecha en la que la parroquia de San Juan era asaltada por turbas en un amplio movimiento anticlerical que conmocion la vida de la ciudad durante dos das. Afortunadamente, la iglesia no fue quemada en su totalidad, pero s destruida parcialmente;
no se vio afectada la capilla del Cristo de la Exaltacin en sus partes ms altas, ya que
los alborotadores iban destruyendo lo que les quedaba ms a la mano, salvndose as
la cpula de gajos y los medallones.
En la madrugada del 21 de julio de 1980, alrededor de la 1:00 de la madrugada,
tuvo lugar un incendio fortuito en la capilla de la Exaltacin durante la Adoracin Nocturna, inicindose posiblemente en el camarn y perdindose completamente la cpula de gajos que se desplom, as como las imgenes del Santsimo Cristo de la Exaltacin que qued calcinado en su posicin con Mara Santsima del Mayor Dolor y San
Juan Evangelista. En cuanto a la antecapilla, tambin se vio afectada por el incendio,
destruyndose la Virgen de Lgrimas y Favores, as como los elementos decorativos del
siglo XVIII que subsistieron a 1931 y vindose afectados los dos medallones que nos
ocupan. El de los Porteadores del Racimo se encontraba a la derecha y encima
de la efigie de Lgrimas y Favores, por lo que las llamas que quemaron a la Virgen le
afectaron directamente, llegando a desplomarse y cayendo al suelo. En cuanto al del
Sacrificio de Isaac, que se hallaba en el lado izquierdo, no sufri el efecto directo
de las llamas, pero s el llamado efecto horno.
ESTUDIO ICONOGRFICO
Sacrificio de Isaac
La escena nos presenta el momento cumbre de la prueba que Dios hizo a Abraham
relatada en el Gnesis 22 y que consista en el sacrificio de su propio hijo. Abraham lleno de pena finalmente accedi, tom a su hijo, dos sirvientes y lea para el holocausto y se dirigi al lugar indicado para el sacrificio, el monte Moria; cuando llevaban
tres das andando Abraham divis el lugar a lo lejos y orden a sus sirvientes que lo
esperaran all mientras el suba al monte con su hijo para adorar. Durante el camino
de subida Isaac preguntaba a su padre por el cordero para el holocausto, a lo que su
padre responda Dios proveer el cordero. Al llegar a la cumbre Abraham mont el
altar, dispuso la lea y puso a su hijo para sacrificarlo, pero en el preciso momento en
el cual iba a degollarlo un ngel del seor lo detuvo y le mostr un cordero que haba
98
miscelnea
S ituacin de la capilla antes del vor az incendio de 1980. [ Foto: Archivo Agrupacin de Cofradas]
99
izda y dcha .
E stado de los tondos
tr as el incendio.
[ Fotos: Francisco Javier

Gmez Rodrguez]
abajo.
L os tondos despus
de la restaur acin.
en un zarzal cercano, indicndole que lo

sacrificara en lugar de su hijo. Una vez
probada la lealtad de Abraham, Dios lo
premi con una descendencia fructfera
que se multiplicara como las estrellas
del cielo.
En el relieve de este tondo se puede apreciar ese momento en que el ngel detiene el sacrificio. Aparece Abraham de pie con su espada en una mano
y la otra extendida en actitud dialogante
y sorpresiva ante la llegada del ngel, a
sus pies, arrodillado y con las manos entrecruzadas en el pecho en actitud orante y sumisa esperando su sacrificio; a
sus pies se pueden observar los troncos
de lea que cargo hasta la cumbre para
el holocausto; ambas figuras se encuentran sobre un peasco que recorre toda
la parte baja y les sirve de base. Arriba la
llegada del ngel que detiene la accin
con uno de sus brazos extendidos y sus
vestimentas al vuelo.
100
El fondo plano posee pintura bidimensional con nubes y rboles; a la derecha se adivina la figura de un cordero
que sera el animal que finalmente fue
sacrificado.
Porteadores
Los porteadores representan la escena de los israelitas que llegaron a Cadesberne, lmite de la tierra de Canan y
que figuraron entre los doce que eligi
Moiss uno de cada tribu para que
reconocieran el pas. A los cuarenta das
volvieron los emisarios trayendo riqusimos frutos, entre ellos un sarmiento de
vid con un racimo tan grande que necesitaba dos hombres para transportarlo.
PROCESO DE RESTAURACIN
En cuanto al relieve del Sacrificio
de Isaac se realiz una preconsolidacin de todos los estratos, tanto del marco como del relieve en s; ya que se en-
contraban en un estado de adherencia

muy malo. Para ello se utiliz adhesivo
de origen orgnico, muy acorde con los
materiales originales de la obra.
Se realiz una limpieza mecnica
con brochas suaves y sistemas de aspiracin; y seguidamente se realiz una limpieza ms profunda para los quemados,
holln, etc. Para ello se actu mediante
un protocolo de limpieza y de esa forma
estipular el sistema qumico ms adecuado para realizar dicha limpieza. El
protocolo usado fue el Test de Cremonesi y as se estableci la mezcla ms
inocua para la limpieza qumica, la cual
fue acompaada mecnicamente de bistur, tras dejar actuar el disolvente.
En el relieve se hizo necesaria una
consolidacin ms profunda ya que exista cierta carbonizacin de la madera; por
lo que se aplic un consolidante sinttico
de metilmetacrilato para as devolver las
propiedades mecnicas a la madera.
Para los volmenes faltantes del relieve se us una resina bicomponente, la cual presenta la posibilidad de que
se puede modelar y una vez que fragua
se puede trabajar como la talla en madera. Por otra parte tambin se usaron
injertos de madera de confera debidamente tratada con anti xilfagos y neutralizadas con resinas de polmeros de
metacrilato para evitar los movimientos
de la madera nueva con las variaciones
de temperatura y humedad.
Despus se procedi a un estucado
de todas las lagunas del marco as como
de casi toda la totalidad del relieve y seguidamente se realiz la reintegracin
cromtica usando pigmentos al barniz
como material y las tintas planas y estarcido como tcnica de aplicacin.
Finalmente se protegi todo con un
barniz adecuado.
El relieve de los Porteadores del
Racimo se encontraba en un estado
peor y un grado de carbonizacin ms
profunda, as como su marco haba desaparecido.
La estrategia en la recuperacin del
relieve fue bsicamente la misma que en
el anterior, aunque la consolidacin de la
madera requiri de un sistema en el que se
consiguiera ms profundidad, por lo que
se eligi un sistema de goteo que hiciera
ms progresiva la penetracin del consolidante en el material lgneo quemado.
La recuperacin de los volmenes se
realiz de la misma forma mediante resina bicomponente e injertos de madera debidamente tratada.
El estucado fue general ya que la policroma original estaba totalmente prdida y solo quedaba un porcentaje muy
pequeo de estuco original. Y la reintegracin cromtica se realiz con los
mismos materiales y tcnica que el relieve del Sacrificio de Isaac.
En cuanto al marco que se haba perdido por completo se realiz una copia
del existente sacndolo de puntos mediante pantgrafo pero invirtiendo la decoracin, ya que en las fotos que se conservaban de antes del incendio de 1980,
se aprecia que la decoracin de los marcos era exactamente la misma pero invertida. Posteriormente se procedi al dorado del mismo con oro de 22 quilates,
usando la tcnica del dorado al agua.
arriba
A ctual capilla del Santsimo

C risto de la E xaltacin.
[ Fotos: Andrs Camino Gmez]
izda . y dcha .
Tondos colocados en la capilla
de la E xaltacin.
101
Santa Mara de la VICTORIA

en el nomencltor
callejero de MADRID:
origen, aproximacin y argumento
Licenciado en Administracin y Direccin de Empresas
[Ilustraciones y fotos: Autor]
Introduccin
Si bien la Virgen de la Victoria da nombre a edificios y lugares repartidos por toda
Andaluca y Espaa entera, entre las calles de la Cruz y la Carrera de San Jernimo, en
pleno casco histrico de la capital de Espaa, y muy cerca de la afamada Puerta del
Sol madrilea, se perfila y extiende una calle que viene a tomar por nombre el de la
patrona de la ciudad de Mlaga: Nuestra Seora de la Victoria.
L a geografa urbana de las ciudades, al menos de las europeas, no slo tienen el propsito de
ordenar racionalmente el espacio y el trnsito de
gentes y vehculos, sino que en buena medida y de
forma paralela, cumplen un cometido didctico.
Se podra decir que las calles, adems de cumplir

su funcin natural, son lugares para preservar el
pasado y la memoria de las poblaciones.
El
nomencltor urbano tiene precedentes
inmemoriales, y las denominaciones surgan espontneamente entre el pueblo que bautizaba los
enclaves a causa de alguna caracterstica o circunstancia determinadas. Desde la E dad M edia en
adelante proliferaron los nombres religiosos, o
en relacin a los oficios que los diversos gremios
practicaban en sus zonas de asentamiento. Finalmente, a partir del siglo
XIX,
la nomenclatura
qued monopolizada por la poltica y el pasado

histrico, ya fuera ste local o nacional.
En el artculo podemos contemplar cmo una

M adrid, rompeola de todas las
Espaas, segn una famosa expresin, conserva el
cntrica va de
recuerdo del que fuera importante convento de

la
Victoria,
regentado por los frailes
Mnimos
Corona desde su
XVII. Desaparecido a causa
y de especial predileccin de la
fundacin en el siglo
de las medidas desamortizadoras el nombre de la

calle donde se alz supone hoy un recordatorio
de un esplendor perdido y un perenne homenaje a
quien es Patrona de la Orden y de la ciudad y dicesis malacitanas.
102
Origen de la denominacin
El inicio de esta denominacin habra que buscarlo en la relacin existente entre el
convento de la Orden de Mnimos de San Francisco de Paula, que estuvo asentado en el
lugar en que hoy se rotula dicha calle con el ttulo de la Victoria, y la sedente patrona malaguea, cuyo culto bajo esta misma advocacin tanto difundieron los antedichos frailes
desde la conquista de la ciudad de Mlaga por parte de los Reyes Catlicos.
El vnculo entre San Francisco de Paula, fundador de la Orden de los frailes Mnimos, y la imagen malaguea est detrs de esta propagacin de su nombre, no suficientemente difundida. Cuenta la tradicin que el santo medi en la conquista de la
ciudad por los Reyes Catlicos, aparecindose en sueos al rey Fernando y profetizndole que Mlaga caera en tres das, como as sucedi el 19 de agosto de 1487. Ello
abri la puerta a la primera fundacin en Espaa de la Orden Mnima, que adopt a
la Virgen de la Victoria como patrona hasta el punto de que a sus monjes se les lleg a
conocer como frailes de la Victoria o victorios.
En 1835, la Desamortizacin oblig a estos religiosos a abandonar la que fue su casa
matriz, hoy convertida en el hospital Doctor Pascual, que conserva el claustro y varias
dependencias del antiguo convento. Sin embargo, la importancia que lleg a tener la Orden siglos atrs, y el hecho de que se propagara desde Mlaga, extendiendo con ello el
nombre de la Virgen de la Victoria, dej un rastro que an puede seguirse.
Por todo ello, entenderemos que la calle a la que referimos este escrito, tom el
nombre del convento denominado de la Victoria, el cual estuvo situado en una de las
esquinas de la Puerta del Sol, siendo derribado en 1836.
Como complemento, diremos que la calle se cita ya bajo el nombre de la Victoria
en el expediente nmero 1615 del ao 1623 del Archivo Histrico de Protocolos, incluyndose en ese mismo ao en la planimetra de Madrid, si bien a nivel municipal
se asign dicha designacin por acuerdo municipal del 11 de enero de 1835, habiendo sido recientemente rotulada con un original retablo cermico que a continuacin
describiremos.
El convento de la Victoria
El convento de Nuestra Seora de la Victoria fue fundado por fray Juan de Victoria, padre provincial de la Orden de San Francisco de Paula en Madrid. Desde sus inicios cont con el apoyo de Felipe II e Isabel de Valois; ellos solucionaron las trabas
que para su fundacin pusieron los agustinos del convento de San Felipe. As, el
miscelnea
7 de agosto de 1561 se celebr la primera misa, con la asistencia del prncipe de

Asturias, don Carlos. Posea una iglesia
de estilo neoclsico con una capilla dedicada a Nuestra Seora de la Soledad,
y en su interior se apreciaban pinturas
de Jos Donoso y de Antonio Palomino.
Convento e iglesia sufrieron importantes daos durante la ocupacin francesa, aunque despus pudieron ser rehabilitados. Todava del 10 al 13 de julio
de 1835 se celebr en este convento el 2
Captulo General Nacional de Espaa de
la Orden, utilizando como sala capitular la enfermera. Tras la exclaustracin,
parece que la mayor parte de los terrenos que ocupaba el convento fueron adquiridos por Manuel Matu, sin que hoy
quede huella alguna de esta casa religiosa. El convento se deca en las crnicas,
capaz para 80 religiosos, si bien fue finalmente demolido tras su desamortizacin en 1836, construyndose en el solar
diversas viviendas, el pasaje comercial
de Matu y la calle Espoz y Mina.
La Virgen de la Soledad
Curioso resulta destacar la repercusin que tuvo dicha Orden de Padres Mnimos de San Francisco de Paula en la
extensin de la devocin y su iconografa
de otra imagen mariana, la de la Virgen
de la Soledad, amplificando su conocimiento no slo nacionalmente, sino tambin de manera internacional, llegando
incluso a conocerse su imagen con la advocacin de Nuestra Seora de la Soledad de la Victoria.
La imagen de Nuestra Seora de la
Soledad, sin que fuese la titular del convento, goz de gran devocin entre los
madrileos. Fue regalada al templo por
la reina Isabel de Valois, quien haba encargado la talla al clebre escultor Gaspar Becerra, a imagen y semejando de
un retrato que la augusta dama posea,
llegando incluso a fundar ella misma la
Hermandad de Nuestra Seora de la Soledad y de las Angustias el 21 de mayo
de 1567. Sus hijos el prncipe Carlos y
el infante Felipe, futuro rey de Espaa,
llegaron a ser miembros de dicha Hermandad, que celebr su primera procesin el 16 de abril del ao siguiente. Se
extingui en 1653, y a partir de entonces, la Virgen procesionara con la Co-
frada de Nuestra Seora de los Siete Dolores, del convento de Santo Toms. Tras
la desamortizacin del convento, la imagen fue trasladada a la Colegiata de San
Isidro, donde permanecera hasta 1938
en que result destruida por el incendio
que arras la iglesia.
El azulejo y su artista
La obra cermica que rotula la calle de la Victoria en Madrid, es obra del
artista contemporneo Alfredo Ruiz de
Luna Gonzlez. Nacido en 1949 en el alfar Nuestra Seora del Prado, de Talavera de la Reina (Toledo), fbrica de cermica artstica que fundara su abuelo
Juan Ruiz de Rojas en 1908. Siguiendo la
vieja tradicin familiar, muy pronto fue
iniciado en los senderos del arte por sus
tos Juan y Rafael, hermanos de su padre,
Antonio Ruiz de Luna Arroyo. En 1961,
tras el aciago cierre de la fbrica familiar, abandona Talavera y se establece en

Madrid, donde contina su formacin
artstica. Terminada su carrera universitaria de aparejador en 1971, abandona
temporalmente todas las actividades artsticas hasta 1980, ao en el que se produce el feliz renacimiento de su pasin
por la cermica. Paralelamente funda su
primer estudio de cermicas y comienza su tortuosa andadura en una ciudad
como Madrid, con una secular mnima
tradicin ceramstica y que ya haba olvidado y abandonado el viejo hbito de
hermosear sus edificios y establecimientos con bellas obras de arte cermico.
Sin embargo la que habra de ser su
obra magna no se produjo hasta el ao
1991, fecha en la que fue requerido por
el Ayuntamiento de Madrid, que le vino a
encargar la rotulacin artstica de todo
Rotulacin de la calle de la Victoria ,

en pleno centro histrico
de la capital de
E spaa
G r abado del convento denominado

de L a Victoria , de M adrid
103
el casco histrico de esta ciudad, a travs de las placas de cermica que decoran y orientan a los viandantes en el centro madrileo,
labor que lentamente va completando en el transcurrir de todos
estos aos y hasta los tiempos presentes. Dichas placas, que ya suman cerca de cuatrocientas, no se limitan a incluir el nombre de
la calle, sino que bucean un poco ms en su historia, incluyndose retratos de personajes histricos, escudos representativos, leyendas, paisajes...
Concretamente, para la realizacin de la placa dedicada a la
calle de la Victoria, el autor dispuso de una fotografa que le proporcion su prima malaguea, Amparo Ruiz de Luna, simulando
de manera laureada perfectamente a la imagen de la patrona de
Mlaga, Santa Mara de la Victoria, denominando as a la va que
recibe su nombre del derruido monasterio de la Victoria, donde
adems reza otra placa que tuvo su taller calcogrfico el grabador
Fray Matas de Irala, entre los siglos XVII y XVIII.
Eplogo
La imagen de la Virgen de la Victoria est, si duda alguna, vinculada a un hecho fundamental en la historia de Mlaga, como
fue la conquista de la ciudad por parte de los Reyes Catlicos. De
hecho, esta imagen acompaaba la expedicin militar que se encarg de la toma de Mlaga y precisamente su baslica est construida donde estaba el oratorio que Fernando el Catlico tena en
el campamento para uso privado. Se atribuy a la intercesin de la
Virgen la conquista de Mlaga, tras tres meses de duro asedio sin
ningn resultado positivo.
Por todo ello, la imagen de la Virgen de la Victoria preside
desde 1487 la ciudad en el santuario que se construy en su actual emplazamiento y que estuvo a cargo de los frailes Mnimos
durante varios siglos. Esta advocacin es la patrona principal de
la ciudad y de la dicesis de Mlaga desde el da 12 de diciembre
de 1867, gracias a una disposicin del Papa Po IX, habiendo sido
adems coronada cannicamente el 8 de febrero de 1943.
Quede por todo ello nuestro reconocimiento, a travs del testimonio documental, hacia dicha imagen que tambin ocupa, entronizada, su lugar primognito en el centro de la capital de Espaa.
D esaparecida imagen de la Virgen de la S oledad
A lfredo R uiz de L una G onzlez , autor de la cer mica
104
Cada vez estoy ms cerca de ti. Cundo vienes?
www. a n d a l u c i a .o rg
La ORNAMENTACIN
pictrica de la capilla
del Santsimo Cristo
de NIMAS DE CIEGOS
(Antigua de las nimas del Purgatorio)
Patrimonio por descubrir y recuperar
en la parroquia de San Juan
Alfredo Lara Garcs
A fortunadamente en los ltimos aos la concienciacin sobre el patrimonio artstico, observado tanto entre los entes religiosos como pblicos, y en la sociedad en general, ha permitido
la restauracin y la puesta en valor de edificios
emblemticos, como las diversas iglesias del Centro
Histrico
de la ciudad. I ndudablemente una
de las intervenciones ms elogiadas ha sido la llevada a cabo en la parroquia de San Juan, remozada con unos criterios acertados y eficaces.
Estas
labores han propiciado el hallazgo de elementos

epigrficos y pictricos que se encontraban ocultos por la incuria del tiempo.
De especial impor-
tancia han sido el descubrimiento de las pinturas

realizadas al temple ubicadas, en la ya de por s,
esplndida capilla de las
nimas del Purgatorio,
presidida ahora por el antiguo Crucificado de los
Ciegos. Es de lamentar que las actuales circunstancias no hayan permitido la recuperacin integral de las mismas.
Este recinto evidencia la devocin que nuestros antepasados, mucho ms que nosotros, sintieron por las almas de aquellos que, an teniendo como cierta la promesa del Paraso, deben purificarse por aquellos pecados no suficientemente
expiados en vida.
Esta
creencia, una de las ms
antiguas y venerables de la Iglesia
Catlica,
no compartida ni por protestantes ni ortodoxos,

constituye un blsamo de consuelo para quienes
confan en la misericordia de
Dios y ofrecen por
ellos plegarias, indulgencias y eucaristas.
106
Historiador del Arte
n el ao 2009 culminaba la rehabilitacin y restauracin de la parroquia de

San Juan Bautista de Mlaga. En este sentido el hallazgo de diversos elementos
originales, que debido a los distintos avatares histricos de la iglesia haban permanecido ocultos, ha puesto de manifiesto la profunda transformacin fisonmica sufrida
por el templo a lo largo de los aos.
As, tras la reapertura al culto de la iglesia, de entre todas las actuaciones realizadas, llam poderosamente la atencin la renovada imagen de la antigua capilla de las
nimas, que desde entonces, ha sido cedida a las Cofradas Fusionadas para la veneracin de la magnfica talla del Santsimo Cristo de nimas de Ciegos. Con esta medida se ha asegurado por un lado, el mantenimiento del culto devocional, la simbologa
y la iconografa que la Hermandad de las nimas del Purgatorio (Titular de la capilla)
haba detentado histricamente en dicho espacio y por otro, unas mayores posibilidades de conservacin del mismo.
Situada en la nave izquierda o del Evangelio, la capilla de las nimas es la nica
del templo que mantiene casi intactas sus caractersticas originales, arquitectnicas y
ornamentales, a excepcin del retablo perdido durante la Guerra Civil. Desde las primeras dcadas del siglo XVIII, se llevar a cabo una importante remodelacin de la
iglesia de San Juan, al quedar la misma muy daada tras el terremoto acaecido en la
ciudad en 1680. No obstante, ser a partir de la segunda mitad del siglo cuando se acometa el adorno de las capillas laterales bajo la promocin de las cofradas del templo
y otros propietarios particulares, incluida la de las nimas.
Morfolgicamente, la capilla se estructura con planta cuadrada cubierta por bveda semiesfrica elevada sobre tambor, que a su vez descansa sobre pechinas. La ornamentacin se organiza a travs de pilastras, molduras mixtilneas y placas recortadas, con una decoracin vegetal profusa. Sobre estos elementos se disponen espejos,
calaveras tocadas con atributos eclesisticos, tibias y veneras. Bajo la bveda, la pared frontal de la capilla se abre con una hornacinacamarn flanqueada en su intrads por pilastras cajeadas decoradas con festones y capiteles de orden compuesto. Los
muros laterales por su parte, presentan arcos ciegos de moldura mixtilnea ornamentados con elementos del repertorio rococ, como cintas y rocallas, que cobijan unos
originales doseles realizados con telas encoladas.
Simblicamente, los diferentes motivos desplegados en la capilla aluden deliberadamente al tema de la muerte y la fugacidad de la vida, en perfecta consonancia con la
iconografa y el culto desarrollado por la Hermandad de las nimas del Purgatorio, y
por ende con uno de los grandes asuntos del Barroco.
miscelnea
Ornamentacin pictrica
Tras la reciente intervencin, como
se ha apuntado, la capilla de las nimas
haba recuperado su esplendor y colorido primigenio, pero adems se produjo
un hallazgo inesperado y de gran inters.
Nos referimos al descubrimiento de ornamentacin pictrica tanto en los muros de la hornacina central de la capilla,
como en la superficie de los doseles de
telas encoladas de las paredes laterales.
Esto fue posible gracias a las catas realizadas sobre las capas superficiales de
revestimiento de los paramentos, revelando que las pinturas haban sido tapadas en fecha indeterminada.
Paradjicamente, el presupuesto
destinado a la reforma del templo no fue
suficiente para acometer la recuperacin de las pinturas, quedando en suspenso hasta el momento la conclusin de
la restauracin de la capilla, y por ende,
de su programa artstico e iconogrfico.
Esta circunstancia, impide por el momento realizar un estudio tcnico pormenorizado de esta ornamentacin, as
como una posible interpretacin global
de sus elementos dentro del programa
simblico de la capilla.
Junto a ello, por ahora no se ha encontrado documentacin escrita o grfica que aluda directamente a estas
pinturas, por lo que en espera de una
investigacin e intervencin especializada y cientfica, nos contentamos con lo
que las catas realizadas nos ofrecen. As
pues, si bien no podemos desarrollar un
discurso plenamente documentado, la
observacin y el anlisis formal de las
mismas nos permite al menos realizar
una serie de valoraciones basadas en la
comparacin con algunos de los motivos
ornamentales de la capilla, que revelan
su ms que posible relacin con el proyecto original acometido en la ornamentacin de dicho espacio.
Empezando por las catas realizadas
en las paredes de la hornacina, stas revelan una composicin pictrica de carcter figurativo y arquitectnico. La
misma se estructura a travs de una serie
de pilares, entre los cuales se representa
un paisaje donde observamos tanto edificios torreados rodeados de vegetacin,
como diferentes especies arbreas. En
este sentido, estas pinturas parecen si-
mular un espacio arquitectnico a modo

de prticomirador que se abre a la
naturaleza y el paisaje. La intencin de
crear un efecto visual de trampantojo se
ve reforzada adems por la perspectiva
forzada a la que se someten los pilares
representados en las paredes laterales,
adaptndose perfectamente al espacio
interior de la hornacina. Con esta medida se consegua una mayor tridimensionalidad y veracidad de la composicin al
ser contemplada la hornacina desde la
posicin frontal habitual.
del S antsimo
E xterior de la capilla
C risto de nimas de C iegos.
[ Foto : Andrs Camino Gmez]
107
D etalle de las yeseras

de la cpula de la capilla .
[ Foto : Andrs Camino Gmez]
Vista gener al donde se aprecian a izquierda y derecha las catas de uno de los
doseles y las de una de las paredes later ales de la hornacina . E n el centro
pilastr as que sirven de modelo a los soportes fingidos en las pintur as de la
hornacina . [ Fotos:
Alfredo Lara Garcs]
D etalle de los soportes fingidos donde se aprecian parte

de los fustes cajeados y el arr anque de los capiteles .
D etalle
de las catas del dosel de la pared izquierda
donde se aprecian elementos vegetales y flor ales sobre

un fondo de color carmn.
108
D etalle de los edificios torreados representados en el paisaje .

C atas de la pared later al derecha de la hornacina . Vista de diferentes especies
arbreas entre los pilares fingidos .
A este intento de engaar al ojo humano, tan habitual del Barroco, se suma el hecho de que los soportes fingidos sean por un lado de similar diseo, ornamentacin y
colorido que las pilastras cajeadas que articulan los alzados de la capilla y por otro;
del mismo orden compuesto que los capiteles de las situadas en el intrads de la embocadura de la hornacina. En suma, estas pinturas parecen buscar una correspondencia absoluta entre la arquitectura real de la capilla y la ornamentacin arquitectnica
fingida de la hornacina.
Por su parte, las catas realizadas en los doseles muestran una temtica diferente a
travs de una serie de elementos vegetales y florales sobre un fondo de color carmn. No
obstante, el reducido tamao de las catas no permite revelar ms datos a simple vista,
por el momento.
Respecto a su lenguaje y cronologa y an sin datos que lo puedan certificar, parece lgico pensar que posiblemente seran realizadas en fechas similares o no demasiado posteriores a la decoracin original de la capilla, entre la segunda mitad y el
ltimo tercio del siglo XVIII. El hecho ya citado de que las arquitecturas fingidas de
la hornacina reproduzcan el estilo de las yeseras y las pilastras, y sobre todo el color
primigenio de la capilla podran suponer una pista importante. As mismo, la teatralidad, el trampantojo y la simulacin de la arquitectura entroncan con el carcter barroco de la capilla en particular y del lenguaje Barroco en general.
En principio, se descartara una ejecucin de las mismas ms all del siglo XIX,
puesto que, existen fotografas de la capilla a principios del XX y del ao 31, en las
cuales no se vislumbra con claridad ningn rastro de esta ornamentacin, por lo que
suponemos habran sido tapadas con anterioridad. Adems, conocemos precedentes
dentro del propio templo de San Juan que atestiguan que este tipo de ornamentacin
pictrica no fue extraa o inhabitual, ya que hasta la dcada de los 80 del pasado siglo,
existieron pinturas murales de mediados

del XVIII en la capilla Sacramental, hoy
desaparecidas. Con todo y a la espera de
un estudio detallado no se puede aventurar ninguna hiptesis concluyente.
En cuanto a su significado simblico e iconogrfico, sin conocer an la
composicin completa de la ornamentacin, no sera acertado expresar valoraciones sin fundamento, por lo que
se espera que una futura restauracin
de la misma arroje ms luz sobre este
aspecto.
Estas pinturas murales parecen estar realizadas al temple1, es decir, a
secco y no al fresco como se podra
pensar, siendo esta tcnica muy habitual en las fachadas pintadas descubiertas en edificios barrocos de la ciudad, como por ejemplo la propia iglesia
1 Agradezco los datos tcnicos y de conservacin
a Francisco Javier Gmez Rodrguez, licenciado
en Bellas Artes y Especialista en Conservacin y
Restauracin de Bienes Culturales.
de San Juan. El estado de conservacin,

a nivel general, y tomando nicamente como referencia lo que las catas dejan ver, parece aceptable en cuanto a la
capa pictrica se refiere. No obstante,
en las realizadas sobre los doseles, aparecen carbonataciones, habituales en
espacios afectados por la humedad. Por
el contrario, en algunas zonas de las paredes laterales de la hornacina, el mal
estado de los paramentos sobre los que
se asienta el estrato pictrico hace peligrar su subsistencia. El hecho de que
la ornamentacin se encuentre cubierta por dos finas capas de revestimiento,
y que stas se encuentren levantadas en
algunos puntos de los perfiles de las catas, permite vislumbrar aparentemente
que la pintura se conserva casi en su
integridad en gran parte de las paredes
laterales, salvo por alguna zona donde
la instalacin de enchufes elctricos ha
seccionado parte del paramento y por
tanto tambin las pinturas.
En conclusin, parece indiscutible

el inters de estas pinturas, por lo que
entendemos que su investigacin, restauracin y puesta en valor en el menor
tiempo posible es necesaria tanto desde el punto de vista histricoartstico,
como de su correcta conservacin de
cara al futuro. Adems, con esta intervencin se recuperara y completara
tanto iconogrfica como estticamente
la impronta probablemente original de
la antigua capilla de las nimas del Purgatorio. Por el momento, han sido infructuosos los intentos de las Cofradas
Fusionadas por encontrar el necesario
apoyo de las administraciones competentes para afrontar una intervencin
que sin duda, atae a la cultura y el inters general de la ciudad. No obstante, se esperan encontrar nuevos cauces
que lleven a buen puerto la recuperacin de un fragmento desconocido del
Patrimonio Cultural de la parroquia de
San Juan y la ciudad de Mlaga.
ANUNCIO
109
Aportaciones de los
FONDOS DOCUMENTALES
del ARCHIVO MUNICIPAL
de Mlaga a las COFRADAS
Mara Pepa Lara Garca
Acadmica de Bellas Artes de San Telmo y de Ciencias de Mlaga
Orgenes
Corra el ao 1489 cuando los ediles malagueos mandaron que se compre un arca grande
en la cual se pongan tres cerraduras e se guarnesca de fierro para questen los prevyllejos e scripturas de la ibdad que an de estar guardados.
A s naca el A rchivo Municipal de M laga cuyos
fondos, tras ms de cinco siglos de andadura, han
crecido enormemente y an lo hacen.
Su organizacin y ubicaciones han corrido parejas a las del Ayuntamiento. Es en el siglo XIX, cuando por primera vez el A rchivo ocupa
un lugar distinto de las C asas del Ayuntamiento
debido a su gran volumen y extensin. A ntes haba estado en la antigua mezquita del Postigo de
los A bades que fue sede del Ayuntamiento desde
1488. Despus, desde 1528 hasta 1849, en los
cuatro edificios de la plaza de las Cuatro C alles
que fueron C asas Consistoriales. Tras un efmero
paso por el Colegio de San Telmo, desde 1855 se
qued, tapiado por un tiempo, en el Convento de
San Agustn an a pesar de que el Consistorio se
mud otra vez. En 1919 se traslad al Parque, al
nuevo Ayuntamiento donde se abri a la investigacin de la mano de su archivero Francisco Bejarano. Por fin, en 1989 lo R eyes inauguraron la
actual sede de la A lameda Principal, nmero 23,
bajo la direccin de M ari P epa L ara.
De sus fondos, con ms de ocho mil legajos,
destacan las series de los L ibros de R epartimientos, Actas C apitulares, Provisiones, Ordenanzas,
Coleccin de Originales, el Catastro del M arqus de la Ensenada y el L egado P rez Estrada.
A dems cuenta con una biblioteca y hemeroteca
con ms de 27.000 volmenes, de los que 12.000
forman la Biblioteca M laga, y un archivo grfico con planos, carteles y miles de fotografas
consultables por I nternet.
110
as cofradas de pasin constituyen desde la baja Edad Media uno de los elementos vertebradores de la sociedad andaluza en su dimensin religiosa que,
pese a haber sufrido profundas crisis a lo largo del tiempo, han llegado a nuestros
das con una fuerza inusitada. Numerosos investigadores de nuestro pasado, estn volcados, precisamente, en la reconstruccin y recuperacin de la memoria histrica de
estas cofradas y de sus manifestaciones de culto pblico ms caractersticas: las procesiones de Semana Santa.
En las investigaciones sobre el movimiento pasionista, tambin se ha estudiado la
propia evolucin esttica e histrica de la procesin en la calle y los elementos que la
conformaban y la conforman; la evolucin organizativa y legal de las hermandades. La
composicin social de las mismas y sus relaciones con el entorno poltico que en cada
momento las ha rodeado, constituyen otros tantos campos de investigacin y de conocimiento, que los investigadores han puesto, en sus abundantes trabajos, al alcance del
pblico interesado en estos temas.
Sin embargo, este ingente esfuerzo humano e intelectual no habra sido posible sin
la consulta de unas fuentes documentales, como las que se encuentran depositadas en
el Archivo Municipal; y en otros archivos locales.

R elaciones entre el Cabildo Municipal y la Semana Santa
Podemos confirmar que en 1509 el Ayuntamiento de Mlaga haba gastado un total

de 2.306 maraveds en velas y cirios para el Corregidor, los regidores y jurados, quienes haban asistido a las procesiones del Corpus Christi y de San Luis. De esto se deduce que los ediles de la poca asistan a las procesiones religiosas, participaban en ellas
con aportaciones econmicas y, tal vez, preparaban los itinerarios de las mismas.
La presencia de los oficiales del Ayuntamiento era, por lo tanto, obligatoria; tambin era estricto el orden que deban llevar en la formacin de la procesin.
La primera referencia histrica concreta a un itinerario procesional completo en
Mlaga se corresponde a la del Corpus del ao 1498, recorrido que se efectuaba ya por
las calles del centro de la Ciudad.
Las cinco primeras Cofradas Pasionistas en M laga (siglo XVI)

En la primera mitad del XVI existan, al menos, cinco cofradas de pasin: la de la
VeraCruz, la de la Sangre, la de nimas de Ciegos, la del Monte Calvario y la Soledad. Todas estuvieron vinculadas a conventos; as la VeraCruz, aunque primitiva-
mente fundada en el Hospital de Santa Ana, donde debi redactar sus primeras Constituciones en 1505, se traslad al convento franciscano de San Luis El Real en 1584.
Como puede verse el origen de las cofradas malagueas es un fenmeno netamente suburbano, hecho extramuros de la ciudad y constituido a manera de cerco de la
misma, como si para introducir las devociones y la propaganda religiosa se hubiesen
dispuesto tcticamente, sin dejar ninguna puerta de la ciudad sin cubrir.
miscelnea
Es evidente, que la cofrada sirvi de

eslabn a la hora de conectar las rdenes
religiosas con la ciudad en todos sus
estamentos, no quedando reducida
dicha unin a una serie de mutuas prestaciones, posiblemente las ms significativas giraron en torno al enterramiento
y los sufragios y a sus correspondientes
estipendios, sino que lograron establecer lazos mucho ms fuertes y profundos, de manera que por este mecanismo,
tambin vino a fortalecerse la situacin
de la iglesiainstitucin como uno de los
elementos con ms poder en la sociedad
espaola del Antiguo Rgimen.
En la segunda mitad del XVI se constituyen cinco cofradas ms, ubicadas en
conventos, segn los estudios realizados
por el P. Llordn: las Angustias fundada
en el de San Agustn; la del Dulce Nombre de Jess Nazareno, en el de Santo
Domingo. En el del Carmen estuvo situada la Cofrada de los Nazarenos de la
Resurreccin, que despus pas al de la
Victoria, y un siglo ms tarde se haba establecido en la capilla de Santa Luca.
Hubo dos cofradas ms, radicadas ambas en la parroquia de San Juan: la Columna y la del Triunfo, ms tarde de la Soledad, y hoy la Archicofrada de los Dolores.
Como puede apreciarse en estas fundaciones, tres ya se encuentran erigidas
en lo que es el ncleo urbano: San Agustn
y San Juan. Las otras siguen el modelo de
ubicacin perifrica; pero hay ms, por
primera vez aparece una cofrada en el
seno de una iglesia parroquial: San Juan.
Todos estos datos que hemos mencionado son los orgenes de la Semana Santa
de Mlaga. Datos extrados de documentos celosamente guardados en archivos
locales, los cuales estudiados por investigadores y estudiosos del tema han sacado a la luz.
As, en el Archivo Municipal, conscientes de la importancia de estos fondos documentales, iniciamos, en el ao
2002, del 13 al 15 de marzo, unos Ciclos
de Conferencias sobre materia cofrade, el
primero de ellos titulado: Archivos Locales y Mundo Cofrade, sirvi para que
cinco expertos en la materia: Jess Castellanos Guerrero y Jos Jimnez Guerrero
de Mlaga; Juan Aranda Doncel, Crdoba; Miguel Luis LpezGuadalupe Muoz,
Granada; y Jos Snchez Herrero de Se-
villa, disertaran sobre la Semana Santa,

dando a conocer nuevos datos sobre la
historia, fundacin y evolucin del Mundo Cofrade.
Los temas concretos de investigacin
de aquellos Ciclo de Conferencias se encuadraban en el ambicioso plan de actividades culturales que llevaba a cabo desde
haca varios aos el Archivo Municipal.
El II Ciclo se titul: Archivos y fondos documentales para la historia de
la Semana Santa en Andaluca y tuvo lugar los das, 2, 3 y 4 abril de 2003.
Tras la experiencia positiva del primer ciclo, en la Cuaresma del ao 2003, volvimos a incidir sobre el mismo tema genrico, invitando a una serie de destacados
profesores e investigadores de Mlaga:
Elas de Mateo Avils, Francisco Rodrguez Marn y Marion Reder Gadow; y del
C iclo de C onferencias del ao 2002
111

resto de Andaluca: David Gonzlez Cruz

de Huelva, y Adela Tarifa Fernndez de
beda, para que ofrecieran al pblico
interesado su experiencia sobre el tratamiento de fuentes en el estudio de las cofradas y de la Semana Santa en general,
haciendo un hincapi especial sobre los
fondos documentales custodiados en los
archivos.
Continuando con la misma materia,
en este ao 2004, se celebr el III Ciclo:
Archivos y fondos documentales para
la historia del Patrimonio Cultural de
las Hermandades, los das 17, 18 y 19
de marzo de 2004.
Con ese objetivo, intervinieron dos
profesores de la Universidad de Mlaga:
Rosario Camacho Martnez y Juan Antonio Snchez Lpez; los archiveros de Antequera y Ceuta: Jos Escalante Jimnez
y Jos Luis Gmez Barcel, y Jos Luis
Romero Torres, historiador del Arte de
la Direccin General de Bienes Culturales; todos ellos estudiosos expertos, entre otras muchas materias, en Hermandades y Cofradas de Pasin.
El IV Ciclo fue denominado: Archivos y fuentes documentales en torno a
las Cofradas, celebrado el 9, 10 y 11 de
marzo de 2005. Intervinieron los malagueos: Antonio Garrido Moraga, Fede112
rico Fernndez Basurte y Andrs Camino

Romero; Antonio Bonet Salamanca y Antonio Jos Lpez Gutirrez, nos hablaron
sobre las cofradas de Madrid y Sevilla
respectivamente.
El V Ciclo titulado: Archivo y Cofradas: La religiosidad popular andaluza a travs de sus documentos, celebrado los das 29, 30 y 31 de marzo de
2006, tuvo como ponentes a las archiveras: Esther Cruces Blanco, Isabel Cazenave Quero y, al archivero sevillano,
Joaqun Rodrguez Mateo. Tambin a Enrique Ferrer Maese y Federico Garca de
la Concha Delgado.
Por ltimo, el VI Ciclo: Archivos y
Cofradas de Mlaga: Aproximacin
a sus fondos documentales, tuvo lugar
los das, 14, 15 y 16 de marzo de 2007,
con la intervencin de: Manuel Molina
Glvez, Narciso Morales Luque, Paloma
Snchez Domnguez, Suso de Marcos
(Jess Lpez Garca) y Mara Encarnacin Cabello Daz.
La conferencia de Encarnacin Cabello se titulaba: Libro de cuentas de la
Hermandad de la Puente del Cedrn,
ao 1735. Depositado en el Archivo Municipal. El libro, consultado por el P.
Llordn en su momento, haba permanecido perdido desde haca ms de trein-
ta aos. Afortunadamente, se recuper y

fue fundamental para la tesis de Mara
Encarnacin.
Esto ha sido una prueba de la importancia de los fondos documentales y bibliogrficos del Archivo Municipal en relacin con las cofradas malagueas.
En estos seis ciclos intervinieron
acreditados profesores, estudiosos e investigadores de Madrid, de diversas provincias andaluzas y de Mlaga, para que
ofrecieran al pblico interesado sus conocimientos sobre el tratamiento de
fuentes para el estudio de las cofradas
en general, con especial hincapi sobre
los documentos custodiados en los archivos locales. En stos, el historiador ha
tenido a su disposicin, adems, fuentes
hemerogrficas para profundizar en el
pasado de las cofradas de pasin, y de
la Semana Santa malaguea.
Durante seis aos el Archivo Municipal de Mlaga fue un punto de encuentro para ciudadanos, investigadores y estudiosos preocupados por el panorama
cofrade depositado en los archivos; y
con estos ciclos y la publicacin de todas
sus conferencias, aportamos un material
que servir de referencia a los interesados en la materia para futuros estudios
sobre la Semana Santa.
ANUNCIO
grupo nieto auto
falta
ALTA TECNOLOGA 3D
al servicio
del patrimonio cofrade
Francisco Javier Melero y Jorge Revelles
Departamento Lenguajes y Sistemas Informticos,
UGR asesores cientficos de AgeO
Backup3D es el nombre bajo el que AgeO, una
spin-off de la Universidad de Granada, presta sus
servicios de digitalizacin 3D. AgeO surgi de
la inquietud por trasladar a la sociedad los avances cientficos, en este caso de la digitalizacin
3D del patrimonio cultural e histrico, y cuenta
como asesores cientficos a dos profesores del Departamento de L enguajes y Sistemas I nformticos
de la UGR: Javier M elero y Jorge R evelles.
l pasado 29 de noviembre de 2012 se present en una concurrida Sala Capitular de la Agrupacin de Cofradas de Semana Santa de Mlaga la digitalizacin
3D de la talla de Nuestra Seora de la Piedad. Este trabajo de obtencin de la rplica
virtual de la obra de Palma Burgos, realizado con el servicio Backup3D de la empresa
AgeO, permite a la Hermandad culminar su proceso de restauracin y conservacin
de su imagen titular, conservando para siempre el volumen de la talla en un simple
pendrive.
El procedo de digitalizacin 3D podra entenderse como la realizacin de
una mascarilla virtual que cubriera la totalidad de la superficie de la talla
con una resolucin de diez puntos por milmetro cuadrado y una precisin de
6 micras.
Frente a otras tcnicas de replicado o de creacin de moldes, como el copiado
por puntos o las mascarillas de escayola, Backup3D presenta varias ventajas:
1. No hay que trasladar la imagen a ningn taller, sino que son los equipos de
digitalizacin los que se trasladan al lugar donde se encuentre expuesta al culto, por
lo que se ahorran costes y se evitan riesgos innecesarios en el traslado.
2. No hay contacto con la superficie. El escner se sita a unos 80 cms. de la
superficie de la talla, como se aprecia en la figura 1, por lo que no hay riesgo de deterioro de la policroma por el contacto de agentes externos.
3. El modelo virtual no ocupa espacio, por lo que su custodia es mucho ms fcil y econmica. Una simple caja fuerte es suficiente.
4. Con el Backup3D de la talla se pueden realizar rplicas totales o parciales
sin necesidad de llevar la imagen a ningn taller, tan slo con el pendrive, y no slo
a escala 1:1 sino a cualquier tamao, pudiendo realizar por ejemplo miniaturas en
cualquier material (bronce, madera, resina, etc.) que sirvan para difundir la devocin a la imagen digitalizada.
5. El modelo digital permite la realizacin de infografas o recreaciones virtuales que sirvan para realizar pruebas de iluminacin, vestuario, composiciones de misterios, etc., e incluso la visualizacin de un modelo a baja resolucin en la web.
El 27 de junio de 2012 se desplazaron hasta la casa de hermandad de la Real Hermandad de Nuestra Seora de la Piedad los asesores cientficos de AgeO y profesores
de la Universidad de Granada Jorge Revelles y Javier Melero, junto con el escner 3D
que realizara la toma de datos y dems equipamiento tcnico (focos, ordenador y cmara fotogrfica).
El dispositivo utilizado, el ms avanzado de Andaluca en su categora, es capaz
de tomar no slo la forma geomtrica de la superficie, sino tambin el color real de
114
miscelnea
la policroma. Aunque el equipo permite

capturar detalles de hasta 30 puntos por
milmetro, dado el volumen y el nivel de
detalle de la imagen en cuestin se utiliz una lente que proporcionaba una resolucin de 0.3 mm. entre cada par de
puntos consecutivos de la superficie. En
otros trabajos realizados por AgeO, con
esculturas ms pequeas y detalles submilimtricos s es necesario alcanzar la
mxima precisin, que sera inviable en
una imagen del volumen de la obra de
Palma Burgos.
Captura de datos
El proceso de captura de datos dur
diez horas, durante las cuales se tomaron 103 imgenes tridimensionales a
todo color, como la que se aprecia en la
figura 2, cubriendo cada una de ellas un
rea de aproximadamente 50 x 50cms.
Para poder capturar en prcticamente
la totalidad de su extensin la superficie
de la imagen fue necesario ir girando
el grupo escultrico gracias a la plataforma con ruedas sobre la que se instal. En otras circunstancias hubiera sido
necesario ir posicionando el escner en

distintos puntos alrededor de la imagen.
Asimismo, se realiz una exhaustiva
documentacin fotogrfica de la superficie de la talla, para disponer de una segunda fuente de datos acerca de la policroma, pues si bien el escner capta
perfectamente el color, es extremadamente sensible a los cambios en las condiciones de iluminacin, como por ejemplo acontece cuando se nubla el da o el
cambio de luz dentro de la sala de la maana a la noche.
I nstantnea tomada
dur ante el proceso
de digitalizacin
de
Ntr a . S r a .
P iedad
de la
115
Procesamiento
Toma nmero 17 de Ntr a . S r a . de la P iedad y detalle mostr ando la densidad de muestr as
P re -alineamiento de las 103 tomas del Backup3D de Ntr a . S r a . de la P iedad
R esultado del tapado de agujeros . a . E n rojo, zona que se simular que no fue digitalizada .
b . A gujero creado c . Z ona repar ada
116
Una vez terminado el proceso de

toma de datos, y con 2GB de informacin debidamente custodiados, comienza el trabajo de procesamiento de esta
nube de puntos 3D en las instalaciones
de AgeO en Granada. Esta tarea, en una
primera fase, consiste en alinear todas y
cada una de las tomas realizadas, lo que
bien puede parecerse a componer un
rompecabezas en tres dimensiones, donde cada toma es una pieza del puzzle que
hay que orientar y posicionar adecuadamente. En la figura 3 se pueden apreciar
las distintas tomas de Nuestra Seora de
la Piedad ubicadas adecuadamente en el
espacio tridimensional.
Si bien en todo trabajo de digitalizacin se intenta capturar el 100% de la superficie, es fsicamente imposible que el
escner alcance los rincones ms recnditos de la talla, por lo que fue necesario
aplicar algoritmos de ltima generacin
que regeneraron la superficie tridimensional en aquellas pequeas reas (menos del 0,1% de la superficie total) que
no pudieron ser digitalizadas, con el
mximo de fidelidad a la superficie original. Esta fase se denomina de tapado
de agujeros, y se puede apreciar en la figura 4.c como el algoritmo es capaz de
adivinar lo que haba en la zona marcada en rojo en la figura 4.a que hemos
eliminado en la figura 4.b para mostrar
la robustez del algoritmo.
Una vez se tuvo el modelo completo
y libre de agujeros, se pas una serie
de filtros que limpiaron el resultado final, eliminando zonas geomtricamente

inestables y redistribuyendo las muestras de puntos para una mejor representacin del original.
Finalmente, al requerir la Hermandad un modelo tridimensional completamente fiel al original en cuanto a la policroma, se repas el color obtenido con
el escner, y se detect cmo el avance
de las horas y las nubes que haba aquel
da en el cielo de Mlaga generaron distorsiones en el color capturado, por lo
que se procedi a la aplicacin mediante un proceso de parametrizacin y texturizacin del color obtenido con la fotografa digital de alta resolucin. Se
utilizaron 32 fotografas de 8MPx cada
una, calibradas y equilibradas en cuanto a color, saturacin y brillo, que abarcaron el 99,6% de la superficie total del
conjunto escultrico. Para el 0,4% restante se respet el color tomado por el
escner.
R esultado final
El modelo final 3D de Nuestra Seora de la Piedad consta de 22.7 millones
de tringulos, y ocupa 1,8 GB en la memoria flash que custodia la Hermandad.
La longitud media de las aristas de estos tringulos, o lo que es lo mismo, la
distancia entre dos puntos medidos de la
superficie es de 0,4 mm. y son necesarias
5 imgenes de 16 megapxeles cada una
para almacenar la textura que da realismo al modelo con la policroma del conjunto escultrico.
En la memoria flash que custodia la
Hermandad el equipo de AgeO grab el
modelo 3D de la talla a distintas resoluciones (100%, 75%, 50%, 25%, 15%
y 5% del original) y en distintos formatos de archivo estndar para que sea extremadamente fcil el acceso a los datos
independientemente del software utilizado. As mismo entreg el conjunto de
datos capturados por el escner y las fotografas utilizadas en el proceso de texturizacin.
ellas no escapan a la directa labor de las

hermandades y cofradas.
Todos recuerdan en Mlaga los tristes incendios acontecidos en 1969 en la
capilla de la Santa Cena, en 1980 en la
capilla de la Exaltacin, o en 2006 en la
ermita del Monte Calvario, que concluyeron con la destruccin de las imgenes
sagradas de forma trgica. Con el Backup3D de una talla procesional, se puede proceder de forma rpida y precisa a
la generacin de una nueva talla en madera 100% fiel a la original, con precisin milimtrica, usando para ello un
robot de tallado en madera al que se le
introduce el pendrive con el modelo 3D.
Para el estudio de procesos de restauracin, el disponer de un modelo digital en 3D permite realizar clculos de
tensiones y fuerzas en la talla que pueden ser la causa de recurrentes grietas o
inestabilidades, de forma que se puedan
acometer las medidas de reforzamiento
y conservacin necesarias. La versin digital tambin permite evaluar distintas
intervenciones sin tener que tocar fsicamente la imagen, sino tan slo realizando procesos de restauracin virtual antes del visto bueno de las hermandades.
En cuanto a la labor de difusin y
afianzamiento de la devocin por los
titulares, la realizacin del Backup3D
permite generar rplicas totales o parciales a escala de la obra digitalizada en
cualquier material (resina, marmolina,
bronce, mrmol, etc.). En el caso que

nos ocupa, la Hermandad de la Piedad
dispone de una rplica en resina a escala 1/10 del conjunto escultrico, que se
aprecia en la figura 5.
En la misma lnea de la aplicacin
anterior, se realiz un video en el cual,
bajo los sones de En su regazo se realiza una recreacin virtual de Nuestra
Seora de la Piedad en un calvario rocoso en el mar de Mlaga, con puntos
de vista que ningn ser humano podr
apreciar. Dicho video puede ser contemplado en la URL http://www.vimeo.com/
backup3d/lapiedad, y se muestra una
imagen del mismo en la figura 6.
R plica en resina a escala 1/10 de Ntr a . S r a . de la P iedad

realizada con el B ackup 3D
Fotogr ama del video realizado con el Backup3D

de N tr a . S r a . de la P iedad
Aplicaciones de Backup3D
Con el modelo 3D de alta resolucin
se abre un abanico de posibilidades que
resulta difcil de pormenorizar en este
pequeo espacio pero que algunas de
117
La ACTUALIDAD COFRADE
malaguea en INTERNET
cumple DIEZ AOS
Aunque en apariencia nuestra Semana Santa

es una tradicin centenaria, los hermanos que la
hacen realidad viven en el siglo XXI y son ellos
los que aportan unos cambios invisibles pero patentes y necesarios. Atrs quedaron, muy atrs,
las ruedas en los tronos, los cirios a pilas, las
bombillas en los faroles, arbotantes y coronas
An quedan algunas, sin embargo. Y no hace tanto, adems de las campanas con las que los mayordomos instaban la marcha o la parada a la cabeza
de procesin, se usaban radiotransmisores entre
los albaceas de las secciones y de los tronos. Los
que iban a ver procesiones quedaban en algn punto de encuentro y haba que preguntar a un polica municipal por dnde iba tal o cual hermandad.
A hora los mviles ordenan los desfiles, los GPS
de la cruz gua sealan el lugar exacto de cada
cortejo y se twittea cada novedad en tiempo real
desde cualquier punto de la ciudad nazarena. Y lo
que nos queda por ver.
Pero
cada da del ao se producen noticias
cofrades en esta M laga en la que se edita L a Saeta.
Son
eventos programados o realizados, cul-
tos, procesiones, exposiciones, nombramientos,

elecciones y vidas de cofrades que puede ser
consultadas en un medio de comunicacin en el que
la
Semana Santa
malaguea est presente desde
los ltimos aos del siglo pasado pero, a diario,

slo desde el siglo
XXI en lo que ya se considera
una veterana en I nternet : la dcada.
118
a historia cofrade malaguea en internet comienza en septiembre de 1996. Dolores del Puente deja el primer vestigio en la red. La archicofrada de la Esperanza seguira el mismo camino dos aos ms tarde. Lejos quedaba an la explosin
de la burbuja .com. Eran otros tiempos, todava cercanos pero los numerosos avances
que se suceden vertiginosamente, los han dejado en el olvido. Segn datos del Estudio
General de Medios (EGM) en 1996 haba menos de un milln de internautas en todo el
territorio nacional. En la actualidad, Espaa es el sptimo pas de Europa en usuarios
de internet con 21,8 millones de visitantes nicos. se era el contexto en el que nace
El Cabildo en 2002 y en el que ahora cumple una dcada en la red, el nico portal de
informacin cofrade malaguea que ha celebrado su dcimo aniversario.
El proyecto El Cabildo nace al inicio del curso 2001/02 como un programa radiofnico. En la misma fecha, se pone en la red el que fue el primer portal cofrade malagueo, Mlaga Nazarena, inaugurado el 8 de septiembre de 2001. Anteriormente
haba existido alguna pgina con contenido cofrade de la ciudad, pero sin abordar
contenidos de actualidad ni con continuidad en el tiempo. Al trmino de aquella primera temporada de radio, se gesta la web que ahora cumple una dcada. Tras varios
meses de trabajo, su puesta de largo se hace coincidir con la festividad de Santa Mara
de la Victoria de 2002.
La primera imagen de El Cabildo fue una pgina compuesta por tres marcos (o
frames) sobre fondo negro, realizadas con un editor web y unas nociones bsicas del
lenguaje HTML. El men se desplegaba en formato vertical en el lateral izquierdo, tena una cabecera sin muchos ms complementos que el logotipo tipogrfico de El Cabildo y los contenidos se cargaban en el marco derecho. Detrs de esta pgina haba
un grupo de estudiantes, que en su mayora acababan de iniciar sus estudios en la
Universidad de Mlaga.
Hasta la nueva pgina presentada en la Agrupacin de Cofradas el 25 de noviembre de 2010, las actualizaciones se realizaban va FTP, un protocolo de transferencia
de archivos. El equipo ide un sistema precario para poder organizar los trabajos de
redaccin desde distintas computadoras. El crecimiento siempre fue gradual y de la
mano de los nuevos miembros que en distintas etapas se fueron sumando hasta formar el equipo base que llega al dcimo aniversario (por orden de llegada): Alejandro
Cerezo, David Domnguez, Antonio Mrquez, Santiago J. Otero, David Azuaga, Marta
Jimnez, Rafael Contreras y Juan Garrocho, dirigidos desde la fundacin por Juan A.
Navarro Arias. Pero el listado de personas que han puesto su granito de arena a esta
realidad es mucho mayor.
El logotipo de El Cabildo es una marca tipogrfica realizada con la fuente Lucida
Console, cuya nica variacin respecto al creado en 2002 fue la inclusin aos ms
tarde del dominio .org con la fuente Chiller. Con la llegada de las redes sociales, se
crea un logo a partir de la letra C. La actual estructura 2.0 de El Cabildo (nueva web,
perfil y pgina en Facebook, presencia en Twitter y Youtube) es partcipe de la que fue
en 2011 la primera Semana Santa de Mlaga 2.0.
El portal de El Cabildo cambi su fondo negro por el blanco en 2010, pero siempre mantuvo como lema La actualidad cofrade malaguea en internet. La nueva pgina, inspirada en las ediciones digitales de los medios generalistas, est realizada por la
empresa Ageo con el sistema de gestin de contenidos Joomla. A travs de un panel de
miscelnea
control, la redaccin publica cada

actualizacin. La base del proyecto
la sostienen licenciados en Periodismo por la Universidad de Mlaga y cofrades con una vocacin comunicativa comn. La mayora de
aquellos estudiantes que pusieron
en marcha el proyecto, son hoy profesionales de los medios, que imprimen a El Cabildo el mismo rigor periodstico y cdigo deontolgico del
que pueda hacer gala cualquier empresa de comunicacin.
Entre las necesidades iniciales, surgi la necesidad de dotar a
El Cabildo de personalidad jurdica. La entidad se constituy como
asociacin cultural sin nimo de
lucro. En 2007, El Cabildo fue registrado en la Oficina Espaola de
Patentes y Marcas en las categoras
de Publicaciones y Telecomunicaciones, tras un amago de robo de
la marca por cofrades de otra provincia andaluza.
A lo largo de esta primera dcada de El Cabildo, el portal ha sido
testigo de cmo los cofrades encontraron en los chat (Canal IRC
#Esperanza) el primer punto de
encuentro digital. Luego los foros
marcaron una poca hasta la llegada de la red social Twitter. Aunque
la web es el estandarte principal del
proyecto, El Cabildo tambin edita
desde 2004 una publicacin propia
con los horarios e itinerario de la
Semana Santa de Mlaga y mantiene
su programacin radiofnica con
descargas de cada emisin a travs
de una Fonoteca en la red.
La generacin que impuls El
Cabildo no era nativa digital, aquellos jvenes crecieron con La Arguval y revistas de La Saeta en sus
manos. Pero durante su etapa formativa encontraron en internet
un nuevo soporte donde contar al
mundo la actualidad cofrade malaguea. El Cabildo ha narrado la
evolucin de las cofradas en internet desde su aterrizaje. El propio
portal evidencia todo este recorrido
que ya es parte de la historia de las
cofradas de Mlaga.
A o 2003
A o 2012
A o 2004
A o 2010
E quipo actual de E l C abildo
119
Breve historia de la
EVOLUCIN de la MSICA
en nuestra SEMANA SANTA
Juan Manuel Parra Urbano
Director de la Banda de Msica de la Archicofrada del Paso y la Esperanza
Desde hace unos treinta aos para ac, la

M laga cofrade ha tomado conciencia de la importancia que reviste la faceta musical en los diferentes actos cultuales y culturales que celebran u organizan las cofradas y hermandades penitenciales e, incluso, letficas. Es por ello que
cada vez hay un mayor empeo en la bsqueda de
una coral o banda que d empaque o brillantez a
una funcin religiosa o a una procesin.
En ese sentido, en el seno de muchas corporaciones se tom la firme determinacin de crear

su propia formacin musical con jvenes cofrades.
Esta
acertada iniciativa ha acabado con esa de-
pendencia que tena nuestra ciudad a la hora de

recurrir a otras capitales andaluzas para la contratacin de bandas de cornetas o msica.
Gracias a esta apuesta de las cofradas, M laga cuenta con un nivel aceptable y no tiene nada
que envidiar a la calidad musical de agrupaciones
de otras ciudades hermanas.
120
a msica tiene cada vez ms importancia en el mundo cofrade. No se trata de

una batalla para ganarle terreno a otras disciplinas artsticas, sino de colocarla en el estatus que le corresponde desde el principio. Dignificar el repertorio musical
cofrade como una parte ms del patrimonio de nuestra Semana Santa. Elevar la marcha a la categora de obra.
Desde hace aos, para preparar los desfiles procesionales, no slo nos paramos a
revisar el impoluto hbito nazareno, a alinear milimtricamente las velas de la candelera, o a elegir el adecuado adorno floral; sino que cada vez son ms las hermandades
y cofradas que, entre muchos de los detalles observados para conformar la perfecta
estacin de penitencia, incluyen la msica.
Con ms importancia de la que se presupone a la hora de valorar la puesta en escena de una Hermandad en la calle, pues es ah donde se ve parte de su idiosincrasia,
se realizan cuidadas crucetas musicales sujetas a la sacudida subjetiva del gusto, ya
sea inclinando la balanza para el lado bueno o para el malo.
No siempre fue as y no quedan tan atrs en el tiempo aquellos toques del solitario
tambor de cola afanndose en marcar, ms que en controlar, lo que era el paso a la
carrerilla que muchos recordarn.
Los sones de trompetas naturales unidas a redobles de tambores han significado
desde tiempos histricos majestuosidad y poder, de ah que estuvieran muy presentes
en las ceremonias y ritos religiosos. Sin lugar a dudas, sta es la razn de ser de las
bandas en cabeza de procesin. Hay constancia de que ya en 1856 acompaaron en
una procesin conjunta que hicieron el Santsimo Cristo de la Sangre y Nuestro Padre
Jess El Rico los tambores del Batalln de Artillera de la Milicia Nacional. Quienes
podan, aprovechaban a las bandas de los regimientos militares asentados en la provincia como opcin ms recurrente, como eran las bandas del Regimiento de Infantera de Borbn o la del Regimiento de lava.
Una mirada retrospectiva en el gnero de las cornetas y tambores nos sita a principios del siglo XX. La creacin en 1911 de la Banda del Real Cuerpo Bomberos marca
un hito por la importancia y posterior influencia en otras agrupaciones. Es organizada
por el comandante Joaqun Ramrez Luque, pero obtiene su esencia bajo la fructfera
direccin de Antonio Frutos y Alberto Escmez. Y es, sobre todo, a Escmez a quien
debe el personalsimo estilo, novedoso en la poca, de interpretar las marchas a cuatro voces del que tanto hacen gala en sus actuaciones siendo historia viva del gnero
de cornetas y tambores. Y es que este msico linarense, que compuso un nutrido nmero de marchas dedicadas a titulares malagueos, otorg al llanto de la corneta la
riqueza de la armona coral.
Por citar alguna de las marchas de Escmez: La milagrosa (1923), La Expiracin
(1926), El Santsimo Cristo de la Sangre (1928), Jess El Rico (1931), El Santsimo
Cristo del Amor (1944). Y sirvan estas lneas para reivindicar una marcha olvidada,
que no perdida ya que las partituras existen, como es Virgen de las Penas (1951), actualmente fuera de los repertorios de las agrupaciones malagueas.
Ramn Montoya Alegre incorpora muchas de sus marchas a la Semana Santa de
Sevilla a travs de la Banda de la Polica Armada, pero la importacin de repertorio se salda con cambios de ttulos, as La Vocacin (1925) pas a ser La Evocacin
miscelnea
o Al pobre Zaragoza se le conoca como

Virgen del Buen Fin.
Esta propia revista goza de la dedicatoria de la marcha La Saeta (1923), original para piano. No se confundan con
Saeta para piano (1931), tambin del
mismo autor, pero dedicada a la revista
Vida Grfica.
Hoy en da, a las marchas compuestas en este estilo instaurado en los aos
veinte se las denomina clsicas o de
estilo clsico. Pero Escmez no estaba
slo, otros compositores del mismo estilo son Pascual Zueco Ramos compositor
de marchas como La Esperanza o Soledad de San Pablo o Bernardo Puyuelo
compositor de la conocidsima marcha
titulada Misericordia.
Van surgiendo muchas bandas bajo
la estela dejada por la del Real Cuerpo de Bomberos, pero cabe destacar la
creacin de la Banda de Cornetas y Tambores de las Reales Cofradas Fusionadas
que se constituye en la Junta de Gobierno del 9 de septiembre de 1980, presidida por Marcelino Aguilar, ponindose en funcionamiento bajo la direccin
de Fernando Casquero, exmiembro de la
banda de la O.J.E.
Si bien se caracteriza por ser una
banda de corte clsico, Arturo Cceres,
msico que nunca perteneci a Bomberos, pero que s hered el aprendizaje de
los maestros de maestros, le aport con
sus composiciones una riqueza armnica
que supuso el cambio hacia la composicin moderna y propici la bsqueda de
nuevos horizontes por las agrupaciones
de este gnero que actualmente se enriquecen con timbres de instrumentos tan
diferentes a la original corneta como son
las trompetas, los fliscornos, los bombardinos, los trombones o las tubas.
Por tanto, la evolucin en el estilo y
la riqueza del nuevo repertorio ha influido en el uso de estas agrupaciones por
parte de las cofradas hacindose cada
vez ms habitual verlas detrs de los tronos y no slo en cabeza de procesin. A
este respecto fue pionera la Cofrada de
las Penas al situar, no sin crticas, una
banda de cornetas y tambores detrs del
Cristo de la Agona por primera vez en la
Semana Santa malaguea.
Las bandas de msica caminan por
otros derroteros. Siendo Mlaga poseedo-
ra de una de las Bandas Municipales de

Msica ms antiguas de toda Espaa, fundada en 1859, su principal objetivo era actuar en actos pblicos municipales siendo
poco explotada en los acompaamientos
procesionales. Situacin que no cambia mucho hasta nuestros das. No obstante, cabe recordar a quienes fueron
sus directores a lo largo de su historia:
A ntigua fotogr afa de N uestro Padre Jess

E l R ico prepar ado par a efectuar su salida
procesional desde el interior de la iglesia
parroquial de S antiago.
[ Foto: Coleccin Jos Luis Cabrera Bueno]
121
C omponentes de la Banda del R eal C uerpo de B omberos a su paso por la calle M arqus de L arios.
I magen del Santsimo C risto de la Agona en el interior de la C atedr al . [ Foto: Hugo Corts Garrido]
Francisco Hernndez (18591868),

Manuel Devolx y Gonzlez (18761877 y
1879), Jos Fernndez Mrquez (1877
1879, 18841892 y 19041908), Enrique
Riera (19011904), Isidro Belmonte Ferrer
(19131920 y 19201930), Francisco Soler
Ridaura (1920), Antonio Palanca (1930
1945), Perfecto Artola Prats (19451979),
122
Salvador Garca Snchez (19791992), Antonio Snchez Prez (19922005) y, desde

2005, Francisco Vallejo Amaro.
De entre todos esos nombres destaca,
por estar bordado con letras de oro en la
historia de la msica cofrade, Perfecto Artola Prats (19041992). Polivalente msico que recala en Mlaga en la dcada de
los aos treinta y al que tenemos que agradecer las numerossimas bandas de msicas juveniles que tenemos actualmente en
la ciudad. En 1939 vierte por primera vez
toda su vocacin pedaggica en la fundacin de una banda juvenil que desaparecera en 1944, lo mismo ocurrira con la posterior banda de las Escuelas del Ave Mara
que funcionaron por diez aos, de 1945 a
1955. Y no es hasta 1975 cuando prepara la
Banda Juvenil de los Colegios Miraflores de
los ngeles y Gibraljaire que sigue siendo
en nuestros das su ms activa herencia.
Para situarnos en el origen del repertorio procesional para banda de msica habra que retroceder hasta la segunda mitad
del siglo XIX donde bajo la forma musical
de marcha fnebre se escondan grandes
ttulos de compositores clsicos que ante la
falta de repertorio especfico se adaptaban
sus partituras originales a la plantilla de
banda de msica. Algunas de estas adaptaciones siguen vigentes hoy da, como
por ejemplo el II movimiento de la Sinfona Eroica de L. v. Beethoven, Juana de
Arco de Charles Gounod, La muerte de
Ase de la Suit Peer Gynt de E. Grieg, la
Marcha fnebre originaria para piano de
Sigismund Thalberg, o el conocidsimo tercer movimiento de la sonata para piano en
Si bemol menor Opus 35 de F. Chopin que
sigue siendo la banda sonora que acompaa cada noche de Viernes Santo a Nuestro
Padre Jess del Santo Sepulcro.
Si bien, en Sevilla no tarda en aparecer un repertorio especfico y muestra de ello son ttulos que perduran
como Quinta Angustia de Jos Font
Marimont (1895) o Virgen del Valle
de Vicente Gmez Zarzuela (1898); en
Mlaga, es Stabat Mater de Sebastin Cabezas Ramos (1929), dedicada
a Nuestra Seora de Consolacin y Lgrimas, la marcha ms antigua conservada. Mucho se habr perdido por
el camino y quiz, an quede algo por
desenterrar a falta de un exhaustivo estudio al respecto.
Durante la mayor parte del siglo XX,
la aportacin de la Mlaga cofrade para
constituir un repertorio cofrade propio
es muy escasa, probablemente debido a
la falta de conciencia al respecto. Salvo la Banda Municipal, y posteriormente
la ya referida Miraflores y Gibraljaire, la
capital no contaba con ms opciones. La
demanda de nuevas composiciones por
parte de las cofradas tampoco abundaban, quiz por el simple hecho de que
no sonaban en la calle. Incluso, hubo
hermandades que mostraron una total
desconfianza a que una banda de msica acompaara a sus tronos sustituyendo as al tambor de cola. Valiente y pionera volvi a ser la Cofrada de las Penas
al colocar tras el trono de la Virgen a la
Banda de Msica del Frente de Juventudes en 1943.
Afortunadamente, la msica goza hoy
de un espacio que nunca antes haba tenido en nuestra Semana Santa. Las bandas tienen muy presente este repertorio
a lo largo de todo el ao y de sus filas
salen constantemente jvenes compositores que se atreven a plasmar en pentagrama sus ms arraigados sentimientos. La figura de Perfecto Artola marc
el punto de inflexin que propici el desarrollo hacia la actual abundancia de
la que gozamos hoy da con compositores como Francisco J. Moreno, Miguel
Prez, Eloy Garca, Jos A. Molero todos ellos de sobrado reconocimiento.
Gracias a la labor de bandas, compositores, hermandades y cofradas, etc., el
mundo cofrade est ganando en criterio
musical a la hora de mostrar sus preferencias y esto se observa en las mejoras que presentan cada ao las crucetas
musicales.
Partitur a del H imno de C oronacin

de la Virgen de la E sper anza
de la
Juan M anuel Parr a , director de la Banda de M sica

de la A rchicofr ada de la E sper anza , en una de sus
intervenciones . [ Foto: Vctor Domnguez]
M sicos de la Banda de C ornetas y Tambores

C ofr ada del C autivo en la A lameda P rincipal .
L a Banda de M sica de la A rchicofr ada de la E sper anza tr as

el trono de M ara S antsima del A mparo en la maana del
D omingo de R amos. [ Foto: Hugo Corts Garrido]
123
LA PUBLICIDAD
en LA SAETA
durante sus inicios:
19221929
Jos Luis Prez Cern
L a aparicin de la revista L a Saeta en el

1922. El periodista y publicista Francisco Morales Lpez puso en
marcha esta iniciativa, al ao de haberse fundado
la Agrupacin de Cofradas.
L a Saeta ha pasado por tres pocas bien
mundo editorial se produjo en
diferenciadas a lo largo de sus noventa y un aos

de historia:
L a primera, abarca el perodo de 1922 a

1935, salvo los aos 1932, 1933 y 1934, que no
l nacimiento de la revista La Saeta contribuy, de forma paralela a la aparicin de la Agrupacin de Cofradas, al desarrollo del fenmeno cofrade en
la ciudad y su difusin fuera de ella. La ciudad necesitaba dar a conocer una Semana
Santa incipiente que entraba en su primera edad de oro procesionista, y sera esta publicacin la encargada de darle espacio en el mundo del papel.
La revista, igual que hoy en da, contaba con un coste de produccin demasiado
elevado para un pblico que an sufra las consecuencias del desastroso final del siglo XIX, aunque comenzaban a despuntar los primeros rayos de una vida ms plena
y accesible para los ciudadanos. La solucin pasaba por reducir el precio de la publicacin hasta hacerlo asequible para los lectores, por lo que la nica va que quedaba
era la financiacin. La publicidad sera el remedio para que la revista llegase al mayor
nmero de personas posible, y servir a los anunciantes como un medio de presentar
a los ciudadanos y forneos las ventajas de consumir sus productos y servicios en la
ciudad del paraso.
lleg a publicarse a causa de la suspensin de los

desfiles procesionales por los incidentes acaeci-
11 y 12 de mayo de 1931.
Tras la Guerra Civil no vuelve a verse en los estantes de las libreras.
L a segunda, corresponde a la etapa comprendida entre 1947 y 1968. Con la muerte del fundador de la revista, deja de imprimirse este rgano de informacin.
La tercera y actual, se inicia en 1981. La
Agrupacin de Cofradas, bajo la presidencia de
Francisco Fernndez Verni, solicita a Emilia Morales, hija de Francisco Morales, la cesin de la
cabecera. Desde entonces, viene publicndose cada
Cuaresma y, a partir de 1999, la edicin de otoo.
dos durante los das
124
Aprovechar el espacio
Uno de los primeros elementos que destacan en el anlisis de la publicidad de
La Saeta en los aos veinte es el aprovechamiento del espacio. Grandes y pequeos
anunciantes, que aportaran de manera proporcional los ingresos para sostener la publicacin, utilizaban cualquier espacio por pequeo que fuese. Algunas empresas incluan incluso en los mrgenes de las pginas sus anuncios, como La droguera que
ms barato vende, Calle Granada nm. 63 (1). Es la economa del lenguaje la que
consigue en muchas ocasiones que el lector se interese por conocer un servicio o un
comercio que deja casi en suspense sus beneficios, apelando a su curiosidad.
El convencimiento a travs de la palabra

La publicidad del ya iniciado siglo XX sufrira diversas variaciones a medida que
el mundo de la impresin se desarrolla. Los primeros anuncios, que copaban pginas
de La Saeta, disponan an de pocas posibilidades de incluir fotografas de sus productos y servicios. El anuncio se basaba, por tanto, en la atraccin y el convencimiento
del lector a travs de la palabra.
Los anunciantes utilizaban todos los recursos posibles para que el lector se detuviese algunos segundos en la publicidad que presentaban. Uno de los principales es el
uso de las maysculas por encima del resto del texto, con el fin de destacar su producto estrella. El Caf El Gallo destacaba as su buen caf: Por este popular CAF desfilan diariamente los numerosos malagueos que gustan del rico MOKA (2). Para
el lector que ojease rpidamente la pgina, las dos palabras destacadas atraeran su
atencin y le haran reparar en dicho anuncio.
Otra de las frmulas de atraccin a travs del texto es utilizando el subrayado de
la informacin que se quiere destacar. La casa vincola de Scholtz Hermanos, situada
en Torremolinos, anunciaba que sus productos estaban recomendados para el santo sacrificio de la misa () (3) subrayando el texto, destacando la atencin por
miscelnea
encima del resto de informaciones. En

una sociedad eminentemente catlica y
una revista de contenido cofrade, la casa
ofertaba sus productos hacia un mercado que podra servirle de expansin de
ventas.
Pero quizs una de las formas de
mayor atraccin para que el pblico desee consumir los productos ofertados
en la publicidad sea el uso de trminos
que llamen la atencin. Algunos comercios utilizaban palabras que daban buena constancia de la calidad de sus productos, destacndolos por encima de los
de cualquier otra marca o tienda. Entre
esos trminos encontramos ejemplos
como el mejor aperitivo reconstituyente (4), lo ms cmodo e higinico
que se conoce hasta el da (5) o visiten este caf y se convencern que es
donde se sirve el caf (sic) y chocolate
ms exquisitos (6), o trminos como
novedad, lujo o exclusivo. Todas
las cualidades de sus productos son excelentes, lo que invitaba al lector a probarlos y consumirlos.
Otra de las formas de atraer es a travs del exotismo del exterior. Muchas
empresas de moda anunciaban la procedencia de sus productos desde Madrid,
Pars, Londres, Nueva York, etc. Estos lugares se convertan en puntos de referencia para productos identificados con
la calidad y el lujo.
An as, una de las frmulas ms
peculiares de llamar la atencin era a
travs de la pregunta o la frase recurrente. Un anuncio que no ofertase simplemente un producto o servicio atraera la atencin al lector de manera casi
instantnea. Viene usted a Mlaga?
Vive usted en Mlaga? Pues no deje de
visitar los Almacenes Reding (7) es
uno de los ejemplos de atraccin a travs de la pregunta. Tambin se encuentran casos de a travs de la exclamacin
en un anuncio paradjico: Seoras!!
Si necesitan PELUCAS, Postizos y Perfumera de todas marcas visiten la
Casa Calvo (8).
[4]-- Ao 1928, pgina 5

[1]-- Ao 1924, pgina 12
[5]-- Ao 1928, pgina 43

[2]-- Ao 1922, pgina 2
La imagen : Del dibujo

a la fotografa y el color
Si bien la publicidad capta la atencin del pblico a travs de la palabra

escrita, es la imagen la que conseguir
[3]-- Ao 1926, pgina 25
[6]-- Ao 1928, pgina 46
125
con mayor fuerza que el lector dedique

unos segundos al anuncio.
En las primeras ediciones de La
Saeta, por el an escaso desarrollo de
la fotografa, ser el dibujo el elemento
principal para destacar los anuncios de
gran formato. En todos los nmeros de
la primera dcada de la revista, la casa
Flix Senz mostrar la fachada del emblemtico edificio que alberg sus grandes almacenes hasta el siglo XXI, primero como un dibujo y posteriormente con
una fotografa recortada del inmueble
(9). Algunas empresas, como Hijos de
Juan Martn Snchez, utilizan la figura
humana dibujada como reclamo. En su
anuncio se puede ver a un hombre con el
torso desnudo que abona el campo con
los productos de la casa (10).
Con la evolucin de los nmeros de
La Saeta, los anuncios con fotografa aumentan considerablemente. En
ella se nos presentan, principalmente,
los locales de bares y empresas en los
que sus empleados realizan su labor,
sonrientes a cmara y en condiciones
de trabajo cmodas. De esta forma venden la calidad y la higiene propias para
transmitir confianza a sus potenciales
clientes (11).
En otras ocasiones no son las personas sino los lugares los que atraen
propiamente al pblico. El Colegio San
Agustn sera uno de los anunciantes en
la revista que ofertara su enseanza
con la imagen de uno de sus emblemticos patios lleno de alumnos (12).
Una de las incorporaciones a la revista que llegan en 1927 es la aparicin
de pginas con ilustraciones a color.
Entre ellas, en La Saeta de ese mismo ao aparece la publicidad de la casa
Ruiz y Albert de vinos y licores con una
imagen costumbrista relacionada con
los productos de su empresa. Este elemento diferenciador consigue captar la
atencin del lector ante la novedad en
una revista que hasta el momento se publicaba en monocromo (13).
[7]-- Ao 1925, pgina 2
[10]-- Ao 1922, pgina 28
[8]-- Ao 1923, pgina 26
[11]-- Ao 1929, pgina 62
[9]-- Ao 1922, pgina 3
[12]-- Ao 1925, pgina 34
La publicidad cofrade
Aun con el predominio de la publicidad local en la publicacin, La Saeta
fue desde casi sus inicios un escaparate
de servicios puramente cofrades. Entre
sus pginas encontramos informacin
126
de la an existente Cerera Ojeda, caracterizada con la imagen de un nazareno,

tal y como hoy sigue conocindose con
la representacin fsica que aparece en
Cuaresma en su local (14).
Algunos anunciantes aprovechaban
incluso la devocin hacia diversas imgenes, como el caso del sastre Agustn
Salvago, que incluye en su publicidad la
imagen del Cristo de la Buena Muerte
de Pedro de Mena, muy popular en estos tiempos y potencialmente atrayente
para la lectura del anuncio (15).
Entre los anunciantes, adems de
venta de mantillas para Semana Santa
o sastreras para la confeccin de equipos de nazarenos, destacan dos ilustres
imagineros que utilizaron las pginas de
esta revista para anunciar sus servicios:
En 1924 lo hara Francisco Palma Garca junto al Seor Rodrguez, quienes reformaran el trono del Cristo de Mena.
Si bien el texto puede confundir y creer
que es una noticia, la ubicacin en la pgina y la presencia de ambos en una fotografa lleva a presentarlo como sus servicios hacia el mundo cofrade (16).
Otra de las ilustres presencias cofrades en la revista es la de Po Mollar,
autor de la Virgen del Roco. El valenciano inserta su produccin con una
imagen ilustrativa en el ao 1925 y aadira un anuncio propiamente dicho en
la edicin de 1926. De esta manera se
da a conocer al pblico malagueo, que
encargara varias obras al imaginero
aunque slo se conserve actualmente la
imagen victoriana (17 y 18).
[13]-- Ao 1927, pgina 119
[16]-- Ao 1925, pgina 25
[14]-- Ao 1928, pgina 91
[17]-- Ao 1924, pgina 5
[15]-- Ao 1925, pgina 30
[18]-- Ao 1926, pgina 57
La publicidad de ayer
Uno de los fines de la publicidad es
no dejar indiferente a nadie que la consuma. La evolucin de la misma durante el siglo XX deja patente la obsolescencia de la publicidad de La Saeta
en sus orgenes, aunque sirve de reflejo
para una sociedad que buscaba la venta de sus productos y servicios, con el
fin de engrandecer su presencia y colaborar a la vez a la difusin de la Semana Santa de la capital. La publicidad
se convirti casi en un elemento indispensable para engrandecer, en forma
de pequeos anuncios, la visin del fenmeno cofrade en la ciudad y el resto
del mundo.
127
La Cofrada de EL RICO
y el Cuerpo Nacional
de POLICA:
75 AOS DE HISTORIA
En 1938, los Cuerpos de Investigacin
y Vigilancia, Seguridad y Asalto,
fueron nombrados
Hermanos Mayores Honorarios de la Cofrada
Jos Mara de las Peas Alabarce
L a Hermandad de Nuestro Padre Jess Nazareno, advocado El R ico, se instituye en el
desaparecido convento de San Luis El R eal en
el siglo XVII. Seguramente este nacimiento se
llevara a cabo bajo la influencia de la todopoderosa A rchicofrada de la Santa Vera Cruz, establecida igualmente en la misma sede.
Los cofrades de El R ico obtuvieron del
Papa Inocencio XI la concesin de una indulgencia
perpetua el 5 de marzo de 1677.
En este enclave franciscano, la Hermandad
de El R ico permaneci hasta 1836, en que debido a la desamortizacin de M endizbal busca
acomodo en otro recinto sagrado, el de la parroquia del A pstol Santiago.
Desde su nueva residencia cannica realiz,
en la segunda mitad de la centuria decimonnica,
varios cortejos procesionales con el Titular Crucificado de A rchicofrada del Santsimo Cristo
de la Sangre.
Ya en el siglo XX, la Hermandad de El
R ico incorpor como Cotiular a una imagen advocada de los Dolores que, ms adelante, cambiara por la de A mor.
Tras la Guerra Civil, esta Corporacin del
Mircoles Santo reanudara sus procesiones y seguira cumpliendo con la tradicional costumbre
de liberar a un preso.
128
Investigador
on motivo de la Guerra Civil en 1936, la Cofrada pierde todo su patrimonio y

su capilla en la iglesia de Santiago, que qued totalmente destruida. Una vez
finalizada la Guerra Civil en Mlaga, en febrero de 1937, la Hermandad empieza a
reorganizarse. Se nombra una Comisin presidida por Miguel Barrionuevo Avisbal,
siendo los primeros proyectos la reconstruccin de la capilla y la realizacin de un
lienzo con la imagen de Nuestro Padre Jess El Rico, realizado por Antonio Bustos, antiguo hermano de la Cofrada. Este lienzo fue colocado en el camarn, mientras se gestionaba la adquisicin de las nuevas imgenes de los Sagrados Titulares.
El 25 de julio de ese ao, festividad del Apstol Santiago, titular de la parroquia, fue
la fecha elegida por esta Comisin Reorganizadora para empezar de nuevo el culto
de la Corporacin Nazarena.
El 21 de mayo de 1938, en sesin celebrada por la Cofrada, se acuerda por unanimidad y a propuesta del secretario Rafael Gmez Muoz, enviar un oficio al Ministerio de Orden Pblico, nombrando Hermanos Mayores Honorarios a los Cuerpos
de Investigacin y Vigilancia, Seguridad y Asalto, luego convertidos en Cuerpo General de Polica y Polica Armada, ms tarde en Cuerpo Superior de Polica y Polica
Nacional, y actualmente y en virtud de la L.O. 2/86, de 13 de marzo, de Cuerpos y
Fuerzas del Estado, en Cuerpo Nacional de Polica, como fruto de la unificacin de
los Cuerpos anteriores.
La respuesta no se hara esperar, ya que desde el Ministerio de Orden Pblico,
Jefatura del Servicio Nacional de Seguridad, se reciba una Orden General dada en
Valladolid, fechada el 14 de junio de 1938 y la de 5 de julio siguiente, donde se comunicaba la aceptacin de los nombramientos de Hermanos Mayores Honorarios
de la Cofrada por parte de los Cuerpos de Investigacin y Vigilancia, Seguridad y
Asalto. As mismo, se dispona que en lo sucesivo el personal que se designara diese
guardia de honor en los actos procesionales que celebrara la Hermandad.
Pasados unos das, concretamente el 23 de junio de 1938, la Cofrada quiso dar
a conocer de una manera ms oficial la aceptacin de sus nuevos Hermanos Mayores Honorarios. Para ello se organiz un acto en la sede de la Agrupacin de Cofradas de Semana Santa, situada en esa fecha en la calle Luis de Velzquez. Dado el
inters de dicho acontecimiento, el peridico El Ideal, de 24 de junio, public un
artculo de lo que haba sucedido siendo este el nico testimonio documental que se
conserva en el archivo de la Cofrada, y que deca textualmente lo siguiente:
miscelnea
En la Casa de las Cofradas se ha celebrado un simptico acto con motivo

de darse carcter oficial al nombramiento de Hermano Mayor Honorario de la
Cofrada de Nuestro Padre Jess El Rico y Mara Santsima del Amor, hecho a
favor de los Cuerpos de Investigacin y Vigilancia, Seguridad y Asalto.
Entre otras personas, concurrieron al acto el Delegado de Orden Pblico, Juan Villaln; funcionarios de Polica Toms de Armin y Julio Lpez
Contreras, Capitn de Asalto Alfonso Peafiel, Teniente Senz Prez, Presidente de la Agrupacin de Cofradas Enrique Navarro, Hermano Mayor de la
de Jess El Rico Miguel Barrionuevo, directivos de la Hermandad y Hermanos
Mayores de las dems Cofradas, una nutrida representacin del Cuerpo de
Investigacin y Vigilancia y de Seguridad y Asalto y algunos invitados entre
los que figuraban el notable escultor granadino Nicols Prados Lpez, autor
de la nueva imagen de la Virgen del Amor, que sustitua a la desaparecida
en la Guerra Civil.
El Delegado de Orden Pblico, seor Villaln, en sentidas palabras expres
su gratitud hacia la Cofrada de Jess El Rico por el honor dispensado al nombrar al Cuerpo que representa Hermano Mayor Honorario. En nombre del Ministro de Orden Pblico y del Jefe Superior de Seguridad y por encargo expreso
de los mismos, dio las gracias a la Hermandad por la distincin de que haban
sido objeto al Cuerpo y en el suyo propio. Se ofreci a todos para colaborar y
contribuir en unin de las Fuerzas de su mando al esplendor de nuestras fiestas de Semana Santa. El seor Villaln termin con vivas a Espaa, a Franco y
a la Semana Santa malaguea, que todos contestaron clamorosamente.
A continuacin, el Hermano Mayor de la Cofrada de Jess El Rico Miguel Barrionuevo, habl brevemente agradeciendo en primer trmino el que
el Cuerpo de Investigacin y Vigilancia, Seguridad y Asalto hubiera aceptado el nombramiento de Hermano Mayor Honorario, que no fue ofrecido por
capricho, sino en pago de la deuda de gratitud inmensa que la Hermandad
guarda a estos dignsimos Cuerpos, que fueron los primeros que se pusieron
incondicionalmente al lado de la Hermandad en el ao 1935, cuando esta
Cofrada desfil procesionalmente por nuestras calles. La Hermandad no poda olvidar este gesto realizado en plena Repblica, cuando ya se estaba incubando el desastre a que sus dirigentes nos haban de arrastrar. Conste,
pues, termino, que slo hemos hecho estricta justicia al nombrar Hermano
Mayor Honorario de nuestra Cofrada a un Cuerpo tan digno como el que representa la Polica Gubernativa. Termin dando vivas a Espaa, a Franco, a
la Hermandad y al Cuerpo de la Polica Gubernativa, que todos contestaron
entusisticamente.
Por ltimo, hizo uso de la palabra el Comisario de Polica Toms de Armin, quien despus de una intervencin felicsima, dio lectura al oficio de la
Jefatura del Servicio Nacional de Seguridad, en el que se aceptaba por el Cuerpo el nombramiento de Hermano Mayor Honorario de la citada Cofrada. Ley
despus la disposicin publicada en el Boletn Oficial del Cuerpo, disponiendo
que en los pasos procesionales les den guardia de honor varios nmeros del
Cuerpo de Investigacin, as como se depositaran unos ramos de flores al pie
de los altares de los Titulares de la Hermandad, cuando oficialmente se diese
cuenta a la directiva de haber sido aceptado el nombramiento. Termin dando vivas Espaa, a Franco y a la Hermandad que todos contestaron.
Una vez terminado dicho acto, se trasladaron todos a la iglesia de Santiago, donde se depositaron hermosos ramos de flores ante las imgenes de
Nuestro Padre Jess El Rico y Mara Santsima del Amor, cantndose una solemne Salve. Posteriormente se vio honrada la Hermandad con la asistencia
del Ministro de Orden Pblico, Severiano Martnez Anido, que fue nombrado
Hermano Mayor Honorario de la Cofrada.
Orden General de la aceptacin de Hermano M ayor Honorario

de la Cofrada, de los Cuerpos de I nvestigacin y Vigilancia,
Seguridad y A salto. Valladolid, 14 de junio y 5 de julio de 1938
B oinas Rojas, M laga , 25 de junio de 1938
B oinas Rojas, M laga , 28 de junio de 1938
129
P rimer desfile procesional
de la Polica como
H ermano M ayor Honorario de la Cofrada de Nuestro Padre Jess El R ico y M ara Santsima del A mor. M ircoles Santo, 5 de abril de 1939.
Fotos: Archivo Cofrada de El Rico
G uardias de S eguridad y A salto escoltan al trono

de N uestro Padre J ess E l R ico .
M ircoles Santo, 21 de abril de 1943
130
De esta manera, comenz la vinculacin con la Polica Nacional que en la Semana Santa de 1939 realiz su primer desfile procesional como Hermano Mayor Honorario, con una amplia representacin policial, y que desde entonces hasta la actualidad han
acompaado ininterrumpidamente a Jess El Rico y Mara Santsima del Amor.
La relacin entre la Cofrada y la Polica no solo se ha limitado
a la procesin, sino que a lo largo de estos 75 aos de historia se
han ido produciendo una diversidad de colaboraciones y participacin en los actos sociales, benficos y religiosos que han organizado ambas Corporaciones, que han servido para fortalecer las
excelentes relaciones que existen entre ellas.
Prueba de ello, fue que con motivo de la celebracin del 175
Aniversario de la creacin de la Polica del Reino de Espaa (1824
1999), la Direccin General de Polica concedi la Medalla de Oro
de la Polica a Nuestro Padre Jess El Rico. La Medalla fue entregada a la imagen por el Ministro del Interior Jaime Mayor Oreja.
Para concluir este artculo, me gustara citar una frase del Comisario de Polica, Toms de Armin, que pronunci el 23 de
junio de 1938, con motivo del acto oficial de aceptacin del nombramiento de Hermano Mayor Honorario de la Cofrada. Termin diciendo: que el Cuerpo de Polica, adems del ngel de la
Guarda, cuenta desde ahora con la proteccin de Jess El Rico y
Mara Santsima del Amor.
A cto de entrega de la M edalla de O ro de la Polica
M inistro del I nterior , Jaime M ayor O reja .
M artes Santo, 30 de marzo de 1999.
por el
C ertificado del A cta de la concesin de la M edalla de O ro de la Polica ,

N uestro Padre Jess E l R ico. M adrid, 26 de marzo de 1999
a la I magen de
Foto: Archivo Cofrada de El Rico
131
1988 A.D.
Y LA PUERTA SE ABRI
Juan Antonio Snchez Lpez
Profesor Titular del Departamento de Historia del Arte
de
Con la llegada del siglo XVIII, la Catedral

M laga se dispona a vivir su etapa de mayor
intensidad constructiva desde la interrupcin de

las obras en
1588. En el transcurso de la centu-
ria no slo se reactivaron los trabajos, sino que al

impulso de la fiebre arquitectnica seran muchos
los proyectos, iniciativas y controversias generadas en torno a una serie de asuntos colaterales,
cuales los encauzados a proveer a la baslica de
los pertinentes equipamientos en materia de ornato y mobiliario litrgico. En este sentido, y aunque desde siempre haba habido intenciones de desbloquear la paralizacin de la fbrica, un suceso
inesperado hizo cundir la voz de alarma en torno
a la precariedad del edificio, imperfecto en expresin de las fuentes coetneas. Segn el dictamen del ingeniero del puerto
Bartolom Thurus,
a quien en su da se haba confiado reconocer la

obra, junto a los maestros alarifes, la incompleta estructura arquitectnica se revelaba incapaz
ya de continuar resistiendo con garantas por ms
tiempo. En el terreno prctico, el gran acierto de
la etapa comprendida entre
1719 y 1783 fe-
cha de la definitiva paralizacin fue, sin duda,

la apuesta por un criterio historicista a la hora
de proseguir la construccin en alzado del edificio, adecuando todo aquello que, desde entonces, se sacara de cimientos
la denominada obra
nueva al discurso esttico de la fbrica renacentista preexistente
la
obra vieja, ahora
enaltecida ms que nunca al erigirse en unvoco

arquetipo formal para el cerramiento y terminacin del templo.
A dems
de salvaguardar y preservar la uni-
dad estilstica de la
Catedral,
tan clarividente
determinacin supuso un revulsivo clave a la hora

de consagrar la tendencia esttica y la orientacin
del gusto de los promotores hacia un clasicismo
peculiar, matizado en este caso por ribetes castizos, que, en la prctica, terminara deviniendo
hacia un barroco clasicista, en consonancia con la
lnea marcada por las edificaciones civiles y religiosas y la retablstica contemporneas.
132
a tradicin histrica de la estacin de penitencia de las Hermandades y Cofradas de Pasin de Mlaga en la Iglesia Mayor es una realidad perfectamente documentada desde mediados del Quinientos. Recientes investigaciones llevadas a cabo
por nuestra parte en el libro Statio Urbis. Rito, ceremonia y estaciones de penitencia
en la Catedral de Mlaga, han podido reconstruir un proceso apasionante en su dinmica, aunque discontinuo en el tiempo, lo cual no siempre ha conllevado su valoracin objetiva por parte del pblico en general. De hecho, el ltimo captulo de esta historia comenzara a escribirse escasos aos antes de 1988, cuando el Cabildo Catedral
dio luz definitiva a uno de los grandes acontecimientos en la trayectoria reciente de la
Semana Santa. Conscientes de la importancia extraordinaria de esta efemride, se imponen algunas reflexiones y evocaciones para la memoria al cumplirse en el presente
2013, el XXV aniversario de la normalizacin de las estaciones de penitencia y lo que
su prctica supone para el enriquecimiento de la dimensin religiosa y escenogrfica
del culto externo procesional.
La prctica investigadora demuestra que ningn objeto de trabajo queda cerrado.
La Historia la protagonizan, da a da, los seres vivos, siendo por tanto ella misma la
que dicta el curso que el historiador debe dar a los hechos que analiza e interpreta
para conocimiento de los dems. Apenas transcurridos unos meses desde la publicacin de nuestra obra citada arriba, se impone conferir un tratamiento ms extenso a
determinados aspectos que, en su da, nos limitamos a presentar de manera ms o
menos embrionaria, por cuestiones de enfoque, orientacin y metodologa. De esta
manera, si por una parte nos hallamos actualmente inmersos en la elaboracin de una
monografa que contemple y encuadre los ritos de la Semana Santa en el marco global de los usos catedralicios de otros tiempos Drama, Liturgia y Espectculo. La
Catedral de Mlaga y los Ceremoniales del Barroco, ahora, y gracias a la oportunidad que nos brinda la revista La Saeta, tambin consideramos llegado el momento
de desglosar, de modo ms pormenorizado a como lo hiciramos en su momento, un
punto no menos sugestivo. Nos referimos a las circunstancias y contexto histrico que
rodearon uno de los momentos ms esperados dentro de la etapa de renovacin de la
Semana Santa que comenzara a percibirse desde principios de los aos 70 del pasado
siglo XX y se consolidara, con un mpetu desbordante, en la dcada siguiente, la de los
nuevamente felices 80, cuando la Catedral se abre para la Semana Santa malaguea.
Como era en el principio

Para entender los hechos, nada mejor que una sntesis histrica. Al menos desde las
dcadas centrales del siglo XVI en adelante, las Hermandades fueron dirigiendo sus pasos a la Iglesia Mayor de manera natural, espontnea y fluida. Aunque algunas corporaciones mantuvieron la antigua costumbre de verificar hasta cinco estaciones en otros
tantos templos, lo cierto es que, conforme fueron sucedindose las fundaciones de Hermandades, la mayora de ellas optaron por consolidar el protagonismo de la Catedral
como la meta sagrada que imprima razn de ser a la prctica pblica de la penitencia
conforme al llamado modelo barroco de la Semana Santa. La consagracin y dedicacin del actual templo renacentista, el 31 de agosto de 1588, constituy el gran revulsivo
sobre el particular, al facilitar un escenario de excepcin que acab con la etapa de improvisacin que haba marcado el acceso de las primeras Hermandades a la primitiva y
preexistente CatedralMezquita. Tan significativo cambio de marco vera incrementadas
miscelnea
sus posibilidades de lucimiento cuando,

a partir de la Semana Santa de 1771, las
procesiones se extendieron a circular por
toda la extensin de la iglesia. En cualquier caso, desde el primer momento, se
impuso la hegemona indiscutida e indiscutible de un punto estratgico a la hora
de sealar, tanto ayer como hoy, la llegada
de la corporacin al primer templo diocesano con toda la carga emocional emotiva
que ello implica: la Puerta de las Cadenas.
En consecuencia, el XVII y el XVIII asistieron a la consolidacin de tales esquemas
celebrativos que, por otro lado, fueron fomentando la teatralizacin de los ritos y
el refuerzo escnico de la propia procesin en sus participantes, gestos, insignias, smbolos e imgenes, al tiempo que
el propio Cabildo Catedral los secundaba
con entusiasmo.
Con el siglo XIX y las convulsiones
polticas, institucionales e ideolgicas
que tanta huella dejaron en las instituciones eclesisticas, qued interrumpida la cotidianidad del culto procesional y, consecuentemente, la continuidad,
hasta entonces ininterrumpida, de las
estaciones de las Hermandades a la Catedral. Pese a que en este tiempo ni todas
las corporaciones salan regularmente a
cumplir su cita anual con el pblico ni
todas ellas verificaban ya la Statio Urbis
como antao, esta centuria aportara algunas novedades interesantes cuales la
pervivencia del ceremonial barroco, la
brillantez y solemnidad litrgica alcanzada por las estaciones gracias al complemento prestado al acto por la msica
culta y tambin la diversificacin de los
itinerarios estacionales, al habilitarse
excepcionalmente para el acceso al templo la puerta principal o Puerta del Prncipe desde la Plaza del Obispo y la Puerta del Sol desde el Postigo de los Abades,
de la
D esde 1588, la P uerta de las C adenas

C atedr al es el nexo entre la Iglesia M ayor ,
la ciudad y sus C ofr adas de Pasin.
[Archivo: Autor]
133
habitualmente inoperativas especialmente esta ltima para la Semana Santa por cuestiones arquitectnicas, urbansticas y topogrficas.
Un impasse
Bastante menos halageos se mostraron los aires de los primeros aos del
siglo XX, donde la crisis generalizada dispers y redujo a mnimos el asociacionismo cofrade. Es sabido que en esta fase
de desconcierto, crisis y confusin, la
fundacin, en 1921, de la Agrupacin de
Cofradas de Semana Santa constituy un
hecho providencial, con vistas no ya a la
recuperacin, sino al esplendoroso resurgir, crecimiento e, incluso, reinvencin de la Semana Santa de Mlaga. Es
en este preciso momento cuando, segn
dijimos en su da, y de manera tan sorprendente como desconcertante, se impuso un nuevo modelo de Semana Santa
que podramos denominar el modelo
burgus que, sin mala fe, dio la espalda a la Catedral y se olvid de ella durante dcadas en beneficio del recorrido
oficial tipificado por la Alameda y la calle
Larios, las dos vas ms emblemticas de
la feria de las vanidades del poder oligrquico. En lneas generales, y enfatizada
en sus presupuestos formales, esta nueva
concepcin de la Semana Santa que,
a la postre, desplazaba y prcticamente
condenaba al olvido el modelo barroco, no sera otra que la misma que
renacera a partir de los aos cincuenta,
una vez superada la ruptura traumtica
provocada por los sucesos de los aos 30
y la posterior Guerra Civil.
En el ostracismo de la Catedral quizs pudo influir el pensarse absurdamente que las estaciones de penitencia
no encajaban en el esquema de suntuosas procesiones que estaba disendose, ms volcado, como es sabido, en
intereses tursticos, econmicos, folclricos y sociales que religiosos. Tan desafortunado modo de pensar terminara
provocando, qu duda cabe, la errnea
suposicin que todava insta a muchas
personas a reconocer en la entrada a
la Iglesia Mayor una costumbre reciente e importada; razonamiento lgico
teniendo en cuenta el desconocimiento
por parte de varias generaciones de tan
apasionante pgina de nuestra Historia.
134
En este sentido, entre 19491976 la

Hermandad Sacramental de Vieros fue
la nica corporacin en verificar una
prctica que, de ser absolutamente generalizada y cotidiana durante centurias,
pasara a ser considerada y vista como
un privilegio. La presencia en sus filas
de personajes conocedores del rico pasado histrico de las Cofradas malagueas
como el erudito Joaqun Daz Serrano y
el abogado Sebastin Souvirn Utrera fue
determinante para que, a raz de la restauracin de la corporacin en 1947, la
estacin en la Catedral tambin constituyera una apuesta firme por la recuperacin romntica de una prctica penitencial de siglos y en conexin especfica con
el secular carcter sacramental de esta
Cofrada, deseosa de rendir adoracin al
Cuerpo de Cristo en el Monumento.
P rimer a salida del C risto de la H umildad (E cce -Homo)

de la B aslica de la Victoria par a su primer a estacin en
el Patio de los N ar anjos . [Archivo: Autor]
La puerta entreabierta
Si a la Hermandad de Vieros le corresponde el honor de haber recuperado
histricamente para la Semana Santa de
Mlaga la Statio Urbis, a la Archicofrada
Sacramental de Pasin le pertenece desde 1977 haberlo hecho vocacionalmente; esto es con toda su profunda significacin penitencial y religiosa, marcando
tendencia y entreabriendo la puerta,
nunca mejor dicho, para el posterior empuje de otras Hermandades pioneras, entre las llamadas Cofradas Nuevas, que
fueron instituyndose o reorganizndose
en esos aos.
En efecto, cuando en 1975 se reforman sustancialmente los Estatutos y son
pertinentemente aprobados por el obispo Ramn Buxarrais Ventura, el 24 de diciembre de 1976, el prelado autoriza a la
Cofrada de los Nazarenos de Jess de la
Pasin a efectuar estacin de penitencia
en el interior de la Catedral. Con esta concesin se sustituy la prctica del Va Crucis que, entre 19451967, celebraba esta
Hermandad en la tarde del Viernes Santo
en la Plaza del Obispo y cuya continuidad,
tal como estaba concebido, no era factible
por los cambios operados en la Liturgia
despus del Concilio Vaticano II. Son numerosos los testimonios grficos que dan
fe de esta singularidad procesional mantenida durante 22 aos, lo cual hizo que
la Cofrada duplicase literalmente su presencia en las calles de Mlaga.
L a Virgen de las A ngustias de la H ermandad del D escendimiento

en una de sus estaciones ante la P uerta de las C adenas
[Archivo: Hermandad]
E stacin reivindicativa conjunta de las H ermandades de la
Salud y H umildad (E cce -Homo) en el Patio de los N ar anjos
de la C atedr al . [Archivo: Hermandad]
As las cosas, el acontecimiento histrico sin precedentes de la primera estacin de la actual Archicofrada de Pasin
acaeci en la tarde del Lunes Santo, 4 de
abril de 1977, coincidiendo con el estreno
de la portentosa imagen del Seor, esculpida por el artista sanroqueo de races
malagueas Luis Ortega Bru. La visin del
Nazareno bajo las bvedas catedralicias
tuvo su oportuno reflejo grfico en la fotografa de Arenas elegida como base del
cartel oficial de la Semana Santa de 1978.
Qu duda cabe que con esta estampa alcanzaba uno de sus hitos culminantes
la profunda revolucin interna y desde
arriba que, por aquellos aos, iba transformando gradual y radicalmente la imagen externa de Pasin, hasta el punto de
ser capaz de reinventarse sin dejar nunca
de mostrar a todos la misma Hermandad
austera de sus comienzos.
Pero, sin duda, el impacto de esta visin dio de s mucho ms que una impresin ms o menos inslita, ms o menos
efectista. No en balde, la Semana Santa
de 1978 iba a ofrecer ms de una novedad que, entre otros factores, discurra
por el sendero incipientemente marcado
por el impacto producido entre las jvenes generaciones cofrades de ser ya dos,
y no una, las Cofradas que atravesaban
el arco de la Puerta de las Cadenas.
Cofradas nuevas
En mayo de 1977, habiendo discurrido apenas un mes de aquella primera estacin de la Pasin, un grupo de jvenes
decida reactivar una antigua corporacin
que, si bien no estaba extinta formalmente, subsista bajo un estado vegetativo
desde que en 1895 unas nuevas Reglas la
sustrajesen a la condicin de Hermandad
de culto interno. Aquella no era otra que
la Archicofrada Sacramental de Nuestra
Seora de los Dolores que, en virtud del
decreto de 4 de noviembre de 1977, vea
restablecido el culto pblico y, consecuentemente, el derecho a reivindicar la estacin de penitencia en la Catedral que antao practicase. Aunque tardara algn
tiempo en conseguirse, lo cierto es que la
primera procesin de la fraternidad, el 24
de marzo de 1978, despus del tiempo de
silencio no dej indiferente a nadie. Prcticamente lo mismo haba sucedido, aquella misma Semana Santa, con la salida de
la Virgen de las Angustias de la reorganizada Hermandad del Sagrado Descendimiento. El Sbado Santo de 1979 se produca otra incorporacin extraoficial a raz
de la presencia en las calles de la Cofrada
del Monte Calvario.
Tales acontecimientos exteriorizaban
un sugestivo proceso de renovacin, que
clamaba por la necesidad de un cambio
dentro de muchos esquemas imperantes
en la Semana Santa a niveles externo e interno. La imposibilidad, en muchos casos,
de promoverlo desde dentro como haba sucedido en el caso de la Pasin y tambin en el de las Penas de San Julin,
conllev a que muchos jvenes inquietos
canalizasen sus inquietudes favoreciendo
ya sea la reactivacin Dolores de San
Juan (1977), reorganizacin Descendimiento (1976), HumildadEcce Homo
(1980) y Dolores del Puente (1982) o
creacin Monte Calvario (1977), Salud (1979), Santa Cruz (1979), Crucifixin
(1980), Salutacin (1984), Penas de Salesianos (1985) y Dulce Nombre (1988)
de un conjunto de Hermandades que,
adems de enriquecer sensiblemente la escultura y la iconografa procesional, tenan
en mente adems de marcado y reflejado expresamente en sus respectivos Estatutos profundizar en la accin social,
el aperturismo a la sociedad, la dinamizacin de la vida corporativa, el significado
y vivencia de la liturgia y el culto y, por supuesto, la definitiva recuperacin de la Catedral para la Semana Santa de Mlaga.
Sinceramente, y aplicando un anlisis histrico objetivo, sera tremendamente simplista adems de ingenuo querer ver en este legtimo deseo una hueca
repeticin, adems de una servil emulacin, de formas estticas y conductuales
importadas de la Semana Santa de Sevilla. Es cierto que la admiracin por la
misma est detrs de importantes renovaciones que fueron acometindose en la
Semana Santa malaguea desde los aos
sesenta en adelante, gracias al asesoramiento de personajes, entre otros, del
calibre del conocido proyectista y diseador Juan Bautista Casielles del Nido,
cuya influencia personal se percibe hasta prcticamente el inicio de la dcada
de los ochenta del pasado siglo XX.
En cambio, seramos ms justos, a
la par que ms precisos, si reconoci-
semos en la gran aportacin de las Cofradas Nuevas un propsito ms sencillo

y, a la vez, ms sincero y profundo: una
reivindicacin del modelo barroco de
Semana Santa, postergado desde 1921 y
redescubierto merced a la preocupacin de aquella generacin de jvenes cofrades de querer volver a ser conscientes
de nuestra Historia, desempolvando de
las pginas de la magna obra del agustino Andrs Llordn y Sebastin Souvirn,
Historia documental de las cofradas y
hermandades de pasin de la ciudad de
Mlaga, advocaciones, ttulos, testimonios
documentales, modos, usos y costumbres
D esde sus primer as salidas , la H ermandad del M onte C alvario

fue otr a de las pioner as en las estaciones reivindicativas .
[Archivo: Autor]
L a mediacin del obispo R amn Buxarrais y de la Agrupacin
de C ofradas presidida por Francisco Toledo G mez fueron
decisivas para la apertura de la puerta de la C atedral en 1988.
[Foto: Archivo Agrupacin de Cofradas]
135
P rimer a estacin de penitencia de la H ermandad de la Salud en la C atedr al en la S emana Santa

de 1988. [Archivo: Hermandad]
que, de ninguna manera, constituyen el

patrimonio exclusivo de tal o cual ciudad
para su mayor vanagloria o deleite chauvinista, y por obra y gracia de propios y extraos; sino que fueron y son tambin parte de nuestro patrimonio desde hace ms
de cinco siglos.
Presin y reivindicacin
La entrada en escena de estas Hermandades tambin deparara estrategias
de actuacin singulares que una serie de
Cofradas Nuevas derivaron por la va
de la reivindicacin institucional de la estacin de penitencia ante la Agrupacin
de Cofradas, conforme las mismas iban
integrndose y pasaban a ser miembros
de pleno derecho de ese organismo, y/o
por la de una suerte de activismo o accionismo, resuelto en clave de pacfica
disconformidad ante la reiterada negativa del Cabildo Catedral a permitir el acceso a la Baslica. Todava perduran en la
retina de muchas personas, las estaciones reivindicativas que las Hermandades
del Descendimiento, Calvario, Humildad
(EcceHomo), Salud y Dolores del Puente protagonizaron sucesivamente en el Patio de los Naranjos a modo de simblica
protesta. Sin alterar en absoluto el orden
y compostura de los cortejos, estas cinco
136
Hermandades convirtieron durante una

serie de aos el Patio de los Naranjos en
una extensin del templo al aire libre, por
cuanto en dicho entorno se verificaron las
lecturas, cantos y meditaciones que, una
vez vencida la resistencia capitular, pasaron a dirigirse desde la Capilla Mayor. Con
ello se fue ganando ms bien reconquistando este espacio pblico como
escenario, recuperndolo como cita obligada de la Semana Santa. Semejante tesitura dejara imgenes inslitas para las
generaciones actuales que permitieron,
en su da, contemplar juntos los tronos del
Cristo de la Humildad (EcceHomo) y la
Virgen de la Salud, o los del misterio de la
Sagrada Mortaja y la Virgen de las Angustias ante la Puerta de las Cadenas como si
de una sola corporacin se tratase.
Pero, casi al mismo tiempo, se perciba
que la situacin no poda mantenerse sine
die segn reflejan oportunamente las Actas de la Agrupacin de Cofradas. As las
cosas, en 1987 la Hermandad de la Humildad (EcceHomo) pone sobre la mesa del
ente agrupacionista la cuestin, percibindose la ptima disposicin del, por entonces, Presidente, Francisco Toledo Gmez, a
encontrar una solucin favorable al asunto. En 1988, el tema va a ms, a raz de la
peticin de la Archicofrada de los Dolo-
res de San Juan de que se aborde el problema en la Junta de Gobierno del mximo
organismo cofrade. El apoyo incondicional de la Agrupacin a la hora de convertirse en portavoz de este deseo encontrara
la oportuna complicidad en los medios de
comunicacin. En este punto, nuevamente
la talla histrica de la gran y carismtica figura del obispo Ramn Buxarrais se torn
crucial para que la Puerta de las Cadenas
se abriera y se reencontrase con la Semana Santa de Mlaga. El gran xito de la peregrinacin a Roma, en octubre de 1987,
con motivo de la entrega de la medalla de
oro agrupacional a Juan Pablo II y su explcito respaldo a la religiosidad popular
representada por las Cofradas de Pasin
junto a la intervencin e inters personal
del prelado limaron las ltimas asperezas
y propiciaron el histrico escrito dirigido
por el Den, Manuel Dez de los Ros, a la
Agrupacin de Cofradas autorizando, por
fin, la entrada en la Catedral de aquellas
corporaciones que, a partir de entonces,
as la solicitaran debidamente. La excelente sintona alcanzada se manifiest en la
creacin de una comisin especfica conjunta entre la Catedral y la Agrupacin de
cara a preparar la restauracin de las estaciones, integrada por el propio Presidente
Francisco Toledo Gmez, el Presidente de
la Comisin de Cultos y Hermano Mayor de
Fusionadas Antonio Domnguez Ruiz y los
Hermanos Mayores de Dolores de San Juan
y Pasin, respectivamente, Alfonso Martn
Ruiz y Francisco Jos Gonzlez Daz.
Por fin, cuando el Domingo de Ramos,
27 de marzo de 1988, el palio de la Virgen
de la Salud cruzaba la Puerta de las Cadenas la ciudad de Mlaga se reencontraba
con la Historia y recuperaba para siempre
uno de sus ms antiguos ritos de Pasin.
Las circunstancias del Destino quisieron
que ello sucediese a los 400 aos de la
consagracin de la Catedral. 25 aos despus de aquel instante, la Historia sigue
escribindose. Es posible que muchos jvenes actuales no conocieran todava los
avatares que rodearon la feliz efemride
que aqu recordamos. Sin embargo, no
por ello, este artculo deja de significar
una oportunidad inmejorable para rendir
homenaje y reconocimiento a aquella otra
e inolvidable generacin de jvenes a los
que tanto debe y que tanto cambi, para
bien, la Semana Santa.
137
138
LUGARES para
vivir LA PASION
Rafael Rodrguez Puente
Mlaga en Semana Santa es el escenario sobre el que los cofrades, a travs de las
procesiones, interpretan cada una de las secuencias del drama de la Pasin de
Cristo. La ciudad se adereza para la ocasin. Sus calles y plazas, sus edificios y el
inmenso cielo malagueo sirven de inmejorable decorado para un rito que ha
sabido conjugar la contemporaneidad de la urbe con la expresin barroquizante
que caracteriza los cortejos penitenciales.
El prximo Domingo de Ramos, da 24 de marzo, se levanta el teln de la semana
ms santa del ao. Arriba, pues, los cuerpos, que comienza el ceremonial de los
sentidos. El religioso y el popular. La expresin de miles de personas que se
convierten en actores por unos das, mientras que otros miles participan como
espectadores de la obra que ms veces se ha representado a lo largo de la historia:
la Semana Santa.
DOMINGO DE RAMOS
10:00 horas | El inicio ms santo

Los titulares de la Pollinica se disponen a salir desde su casa
hermandad, en calle Parras. Se dan los primeros toques de campana de la Semana Santa de 2013. Bien merece la pena acompaar por unos minutos a esta popular corporacin por Dos Aceras abajo.
11:00 horas | Lgrimas de San Juan

Se abren las puertas de la parroquia de San Juan para
dejar pasar a la Virgen de Lgrimas y Favores. El majestuoso trono de la Dolorosa de Dub de Luque, de volmenes extraordinarios, avanza en medio del gento que abarrota las calles Caldern de la Barca y Fernn Gonzlez.
A la misma hora, pero en la iglesia de San Agustn, se celebra la bendicin de
las palmas y ramos
de olivo y, a continuacin, la procesin se
dirige hasta la Catedral, donde se celebrar una solemne
misa, a las 11:30 horas, presidida por el
obispo de la dicesis,
Jess Catal.
[ Foto: Juan Miguel

Salvador Morales]
139
12:00 horas | El mejor escenario

La cruz gua de la Pollinica se planta en la Alameda Principal. Este enclave es, junto a Larios, el mejor escenario para ver
a esta cofrada. Recuerden que el itinerario de regreso no ser
por la plaza del Teatro, como tradicionalmente se haca, sino
por Casapalma, Crcer, Madre de Dios y Montao.
14:15 horas | Estampa indita
Cuando la Pollinica se sita ya en calle Parras, donde se
va a celebrar el encierro de los tronos, en su casa hermandad, la Cofrada de la Humildad se dispone a salir desde su
sede cannica, el santuario y baslica de la Victoria. Es la novedad ms significativa de la jornada. La Corporacin iniciar su recorrido casi tres horas antes de lo que lo haca en los
ltimos aos.
18:00 horas | A lameda de Getseman

La Archicofrada del Huerto alcanza la Alameda Principal.
En breve podrn contemplar la frondosidad del primero de los
dos olivos del Domingo de Ramos. El Seor se ve acompaado
este ao con agrupacin musical, concretamente con la de la
Resurreccin de Sierra de Yeguas.
16:20 horas | Callejeo por el Centro

Tras un breve almuerzo en el Centro, pues la jornada se presenta intensa, no se pierdan el cruce de Larios de la Virgen de
Lgrimas y Favores, a su vuelta, y la bajada por Mesn de Vlez
(16:30 horas) hasta Martnez.
17:00 horas | Penitencia franciscana

La Hermandad del Dulce Nombre entra en la Catedral
para hacer estacin de penitencia en su interior. Es la primera
de las fraternidades que acceden al interior del templo mayor
de la dicesis durante la Semana Santa. Como viene siendo tradicional, los hermanos harn adoracin al Santsimo y habr
celebracin de la palabra.
140
19:00 horas | Panaderos de testigo

Muy cerca del recorrido oficial, en la estrecha calle Panaderos, se sita el cortejo blanco de la Salutacin, que lleva algo
ms de tres horas en la calle, despus de visitar el barrio de El
Molinillo y hacer estacin en las Carmelitas (17:00 horas) y en
la capilla de la Paloma (17:30 horas).
19:30 horas |
19:30 horas | Pasillo rebosante de Salud

A esta hora no cabe un alfiler en el Pasillo de Santa Isabel
para ver a la Virgen de la Salud bajar la rampa del puente de la
Aurora con la cadencia ms suave, siempre al ritmo que marcan las marchas.
21:00 horas | Dulce M adre de Dios

La calle Madre de Dios asiste a la representacin iconografa de las Negaciones de San Pedro. Unos minutos ms tarde lo
har la Virgen del Dulce Nombre.
20:00 horas | Apoteosis cofrade

Prendimiento llega a la Tribuna de los Pobres. Se produce
la apoteosis a mitad de jornada. Los tronos se suben a pulso en
varias ocasiones.
19:50 horas | Estacin mercedaria
Es la estacin de penitencia de la Hermandad de la Humildad en la Catedral. Sus participantes en el cortejo rezarn las
estaciones del Va Crucis. La Virgen de la Merced entra con La
Madrug, de Abel Moreno, a los sones de la banda de msica
Nuestra Seora de Palomares de Trebujena (Cdiz), que se estrena con la Dolorosa.
21:20 horas | Blanca Catedral

La Salutacin entra en el interior de la Catedral para hacer
su estacin de penitencia.
22:15 horas | Salud catedralicia
La Catedral acoge la estacin de penitencia de la Hermandad de la Salud. Con el Cristo de la Esperanza en su Gran Amor
ya en el interior del templo, suena La Estrella Sublime, de Manuel Lpez Farfn, para la Dolorosa de lvarez Duarte en el Patio de los Naranjos.
22:30 horas | De vuelta a El Perchel
El Huerto llega a El Perchel, despus de cruzar el puente de
la Esperanza. Acompaa al Seor del Huerto y a la Virgen de la
Concepcin por San Jacinto. En breves minutos se producir el
encierro en su casa hermandad.
23:10 horas | Lucimiento cofrade
La Hermandad de la Salud se sita en la calle Liborio Garca. La fbrica neomudjar del colegio Sagrado Corazn (Las
Esclavas) es testigo del paso de esta popular corporacin trinitaria, que por Nueva, Especeras y Cisneros se acerca hasta el
puente de la Aurora (1 hora) que le devuelve con sus vecinos.
00:00 horas | Esfuerzo final
Uno de los momentos ms esperados de la primera jornada es cuando los tronos del Prendimiento suben la empinada
cuesta de Carrin.
141
LUNES SANTO
15:30 horas | A briendo el primer da santo

An con la resaca de un da largo e intenso, como fue el Domingo de Ramos, el primero de los das santos comienza en El
Ejido. La nueva casa hermandad de Crucifixin, junto a la parroquia del Buen Pastor, abre sus puertas de par en par para
permitir la salida del Crucificado de Bonilla Cornejo y la Virgen
del Mayor Dolor en su Soledad, que luce sobre su notable trono
de orfebrera, de Ramn Orovio de la Torre. La calle de los Negros se torna de luto entre los cirios color tiniebla y blanco de
las dos secciones que acompaan a los titulares.
16:30 horas | Sale el R ey de los gitanos
Sin abandonar el entorno de la Cruz Verde, en la flamenca
calle Frailes, resuenan las palmas en medio del gento. En este
momento no existe etnia alguna. Quien es conocido como el
Cristo de los Gitanos, flagelado y amarrado a la columna por
cadenas que se tornan a boquerones en sus puntas, es aclamado por la Mlaga cantaora en el momento de su aparicin sobre su restaurado trono procesional que el ao pasado no pudo
ver la calle, debido a la lluvia. Cuando eso ocurre, su Madre de
la O, advocacin que refiere la expectacin del parto de Mara
Santsima, estar an a la espera de poder salir al encuentro
de sus devotos. En su mano derecha sostiene un ostensorio con
forma de custodia, que contiene la reliquia del Lignum Crucis.
17:40 horas | Entre naranjos

Jess de la Pasin ya se sita en el patio de los Naranjos. En
breve se dispondr a entrar en la Catedral, al igual que la Virgen del Amor Doloroso, tras la ausencia del ao pasado por culpa de las inclemencias meteorolgicas. Mater Mea, de Ricardo
Dorado, es banda sonora de la salida de la imagen mariana del
templo catedralicio.
18:00 horas | Tribuna gitana
El pblico que llena la Tribuna de los Pobres se dispone
a recibir a la Cofrada de los Gitanos. El fervor se desborda
cuando el Moreno, primero, y la Virgen de la O, despus, miran cara a cara a los all congregados. Media hora ms tarde, la
Cofrada reestrenar calle Nueva.
20:00 horas | Nueva abajo
La Archicofrada de la Pasin, una vez practicado el ritual,
tomar las calles Cister, San Agustn, Duque de la Victoria y las
plazas del Siglo, del Carbn y de Spnola hasta llegar a Granada.
Seguidamente, girar por los laterales norte y oeste de la plaza de la Constitucin y entrar a Nueva, va que recomendamos,
por Especeras. Este tramo del recorrido se estrenar este Lunes Santo ante la imposibilidad de hacerlo en la edicin anterior por la suspensin de la procesin.
142
21:30 horas | Crucificado en San Agustn

El cortejo fnebre de Crucifixin ocupa la coqueta calle
San Agustn. A buen seguro que sonar su nueva marcha procesional, compuesta por Jos Bazalo y Juanma lvarez, miembros
de la banda de cornetas y tambores Santa Mara de la Victoria.
22:00 horas | Cruzando el puente
Jess Cautivo cruza el puente de la Aurora. El silencio se
aduea de la noche. La Trinidad se queda hurfana por unas
horas, porque el Seor ya es de Mlaga.
22:45 horas | El escenario perfecto
El mejor lugar para ver a la Cofrada de los Dolores del
Puente es en la Catedral. Jess Castellanos, principal valedor
de la reorganizacin de la corporacin de Santo Domingo, no
estar fsicamente ataviado por el hbito nazareno, pero s su
recuerdo. Slo hace falta contemplar el squito de principio a
fin para darse cuenta de que Castellanos es pasado, presente y
futuro de esta fraternidad.
00:30 horas | Estacin estudiantil

Cuatro horas y media despus de que la Cofrada de Estudiantes dejara atrs su casa hermandad de calle Alcazabilla, la procesin se halla ahora en la plaza del Obispo, donde se celebra la tradicional estacin delante del palacio episcopal. Es, sin duda, uno de
los momentos ms seguidos de la Semana Santa de Mlaga.
[ Foto: Luis Garca-Herrera San Jos]
02:00 horas | El encuentro

Tras el encuentro del Cristo Coronado de Espinas con la
Virgen de Gracia y Esperanza, el largo squito estudiantil regresa a su sede social. Cientos de personas se congregan en Alcazabilla para asistir al encierro de los tronos de Estudiantes.
02:30 horas | Estampas de otro tiempo
Dolores del Puente va camino de regreso a Santo Domingo. Estampas del pasado se reviven en la calle Cerrojo, como si
el tiempo no se marchara jams. La Virgen de la Encarnacin
celebra su onomstica rodeada de los vecinos de su barrio.
[ Foto: Anselmo Domnguez Ruiz]
03:30 horas | La Trinidad se deja cautivar

Si ha seguido al Seor de Mlaga y a la Virgen de la Trinidad
Coronada por varios puntos del centro, tambin es de obligado
cumplimiento ver la subida de estas dos devotas imgenes por la
calle Trinidad, la arteria principal del barrio del Cautivo.
143
MARTES SANTO
15:45 horas | La devocin de todo un barrio

Dispuestos a iniciar una nueva jornada procesional, el primer punto de atencin se encuentra en el barrio de Nueva Mlaga. La Hermandad de Nueva Esperanza, arropada por sus
hermanos y vecinos, sale desde su moderna casa hermandad.
El Cristo de los Milagros y la Virgen de la Amargura les esperan
a su bajada por Martnez Maldonado.
18:30 horas | Cita en el faro de la Victoria

Otra salida que gusta ver es la que protagonizan el Seor del
Rescate y la Virgen de Gracia. Reposteros y macetas con flores
exornan los pequeos edificios de la calle Agua que en ese momento se convierte en un ro de devocin.
17:30 horas | Se abren las puertas del cielo

La cruz gua gana terreno en el entorno de Pozos Dulces. La
Hermandad de las Penas acaba de iniciar su procesin desde
su coqueto oratorio. Va camino de Fajardo para buscar Nueva
abajo. Ojo al acompaamiento musical de la Dolorosa de Antonio Eslava: la banda de msica de Miraflores y Gibraljaire es
la gran apuesta.
19:45 horas | Camino del Centro

Salida de la iglesia. Jess de la Humillacin y Perdn trascurre por el pasillo de Santo Domingo. Tan slo lleva tres cuartos de hora en la calle y ya se nota su presencia. La Dolorosa de
la Estrella le sigue los pasos en su trono de caoba y plata.
20:30 horas | La apoteosis
De nazarenos morados se llena la calle Echegaray. Jess
Nazareno con la cruz al hombro cae por tercera vez, con la Catedral iluminada a lo lejos, que se torna de blanco. En unos
instantes vivir una de las maniobras ms complicadas de la
Semana Santa. Los tronos de la Cofrada del Roco, que vienen
de Duque de la Victoria, giran a San Agustn y, tras unos pasos,
vuelven a dar un giro de 90 grados para acceder a Echegaray.
Un ao ms, y van cuatro, se habr conseguido la proeza.
144
[ Foto: Daniel Gonzlez Gonzlez]
21:00 horas | Sentencia en lamos

Despus de lo vivido en Echegaray, ahora hay que subir a
lamos para buscar el squito de la Sentencia, que, tras abandonar la plaza de la Merced, marcha hacia Carretera y la Tribuna de los Pobres.
02:30 horas | En Nueva M laga

De la Victoria trasldese hasta el barrio de Nueva Mlaga.
Su cofrada se sita en el Carril de Gamarra. Los participantes en el cortejo necesitan el aliento del pblico en los ltimos
tramos del recorrido, despus de ms de diez hora en la calle.
La jornada concluye con el Nazareno del Perdn y la Virgen de
Nueva Esperanza.
MIRCOLES SANTO
16:15 horas | La primera de la tarde

En el ecuador de la Semana Santa, la atencin, a primera
hora de la tarde, se centra en el barrio de Capuchinos. Salesianos se echa a la calle. El trono del Cristo de las Penas y la Virgen
del Auxilio toma Santa Leocadia. El santuario de Mara Auxiliadora aguarda su llegada a este punto.
[ Foto: Andrs Camino Gmez]
21:40 horas | Solemnidad en la Catedral

Las Penas hace estacin de penitencia en la Catedral. Es la
nica corporacin que hoy practica este ritual de entrar en la
baslica de la Encarnacin.
18:30 horas | Mircoles de San Juan

Puerta del Mar. Desde la parroquia de San Juan vienen las
Reales Cofradas Fusionadas, que ponen en escena la Pasin
de Cristo en un nico squito, al procesionar al protagonista en
el momento de su flagelacin, izado en la cruz y muerto en el
madero. Mara Santsima, por su parte, conversa con San Juan
Evangelista.
22:00 horas | A l son de la flauta y el tamboril

El Roco se luce en Madre de Dios. La Hermandad de la Caleta, filial de Almonte, recibe a las imgenes con una petalada
y cante por saetas.
23:30 horas | Estrella popular
An con el aura de solemnidad, es momento ahora de buscar a la Humillacin y la Estrella en Carretera. La oficialidad
da paso a lo popular. Disfrute de la belleza de las imgenes en
una calle que se entrega a la corporacin perchelera en su camino de regreso a la casa hermandad. Ambas imgenes levantan pasiones.
00:30 horas | De vuelta a Frailes
El da est siendo intenso. Sin embargo, todava quedan detalles por descubrir. Como el paso del Seor de la Sentencia y
la Virgen del Rosario por las empinadas Casapalma y Crcer.
Merece la pena acompaar a esta hermandad en la intimidad
de la madrugada.
01:00 horas | Encierro con sabor
Llega el momento de vivir uno de los encierros ms seguido del Martes Santo: el del Rescate, en plena calle de la Victoria. Ambos tronos suben juntos despus de dejar atrs la plaza
de la Merced.
19:40 horas | Paloma malaguea

El Seor de la Puente del Cedrn ya est en la plaza de San
Francisco. Unos minutos ms tarde lo har la Virgen de la Paloma, que camina de forma cadenciosa por la pequea va que da
acceso a Carretera. La agrupacin msicocultural de la Vera
Cruz de Alhaurn el Grande, conocida popularmente como La
Pepa, cuyos integrantes visten hoy a la usanza de la Legin, interpreta la conocida y malaguea marcha de Rafael Hernndez.
145
20:50 horas | Difcil salida

Dos Aceras es un hervidero de pblico expectante por ver la
salida procesional de la Archicofrada de la Sangre. La dificultad que entraa la estrechez de la calle para las maniobras de
los tronos se suple con la ilusin renovada de sus portadores.
21:00 horas | Preso del R edentor
El Mircoles Santo est repleto de momentos de inters.
Sin embargo, la jornada queda incompleta si no acude al acto
de liberacin del preso por parte de Jess El Rico. La cita es,
por quinto ao consecutivo, en la plaza del Obispo, debido a
las obras que vienen acometindose en el Palacio de la Aduana
para acondicionarlo como futuro Museo de Bellas Artes. Por
cierto, el Nazareno llevar nuevo acompaamiento musical: la
Unin Musical Maestro Eloy Garca.
21:30 horas | Estacin salesiana
Salesianos est en la Catedral. Es la nica hermandad que
hoy realiza estacin de penitencia en el interior del templo mayor de la dicesis. La salida del severo cortejo por el Patio de
los Naranjos y su camino por San Agustn y Granada es de gran
belleza. Capuchinos le espera al filo de la media noche.
23:00 horas | Previo a la A lameda

40 minutos antes de que la Archicofrada de la Sangre entre en el recorrido oficial, pasar por la plaza Flix Senz, despus de abandonar Sagasta. Acuda a este enclave, que vuelve a
visitar la corporacin, al igual que hiciera el ao pasado por
primera vez. El squito acceder al lateral de la Alameda Principal por Puerta del Mar.
00:00 horas | Vuelta a la feligresa
Es la media noche. Madrugada del ya Jueves Santo. Fusionadas busca la parroquia de San Juan por Fajardo. Es buen momento para contemplar con precisin el nuevo grupo escultrico del Cristo de Azotes y Columna, obra del joven escultor Juan
Vega Ortega, todo un canto al hiperrealismo imaginero. Ojo, la
formacin musical de la cofrada regresa, despus de un ao de
parntesis procesional a causa de los consabidos problemas de
ensayos de las bandas.
00:30 horas | Cister nazareno
El squito de Jess El Rico se ubica en Cister, tras finalizar el recorrido oficial. El entorno, con la fbrica del templo
mayor de la dicesis de fondo y el aroma del azahar, es propicio para una cofrada cuya esttica nos extrapola a tiempos del
Barroco.
02:45 horas | En el entorno de la Catedral
El Cristo de la Expiracin se aduea de la calle que recuerda al obispo Jos Molina Lario, quien promovi la construccin
de la Catedral en su fase barroca. Mientras, la Virgen de los Dolores Coronada avanza por Granada con su barco de plata. Solemnidad sin paliativos.
[ Foto: Augusto Muriel Navas]
21:50 horas | Sello decimonnico

La cruz gua de la Cofrada de la Paloma se sita en la entrada de la calle Larios. Resulta realmente fascinante ver los
dos tronos de esta corporacin con los edificios decimonnicos
de la principal va de Mlaga como teln de fondo. La banda de
cornetas y tambores Coronacin de Campillos participar por
primera vez en la Semana Santa de la capital y lo har detrs de
Jess de la Puente.
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04:00 horas | De camino a casa

Siguiendo a la Archicofrada de la Expiracin hasta su casa
museo, sepa que la corporacin regresar por segundo ao
consecutivo por Martnez, Atarazanas y Prim. Abandonar el
Centro para alcanzar El Perchel a travs del puente de la Esperanza, que se incluye en el itinerario de esta seera corporacin en detrimento de la Alameda Principal, en su direccin
contraria al recorrido oficial. Una nueva apuesta para disfrutar
hasta el encierro y con el Nazareno del Paso y la Virgen de la Esperanza Coronada como testigos de este momento.
JUEVES SANTO
17:15 horas | Dueo de su plaza

El grupo escultrico de la Sagrada Cena, con el Seor recin restaurado, se aduea de la plaza que nace delante de la
casa hermandad de la conocida como corporacin ferroviaria. La Virgen de la Paz tambin se presenta ms hermosa que
nunca. Tal y como su autor siempre la quiso ver. El cortejo se
pondr en marcha este ao quince minutos ms tarde de la
hora habitual.
17:30 horas | El Seor de Carretera
De la Sagrada Cena a la Sacramental de Vieros, que sale
de su casa hermandad y unos metros ms adelante pisa Carretera, la calle del Nazareno de Buiza.
15:15 horas | El contraste del da

El Jueves Santo procesional comienza bien temprano. Es un
da de muchas emociones y contrastes. Tras el almuerzo, la primera cita est en la remozada iglesia de San Felipe Neri, donde
radica la Hermandad de la Santa Cruz. Las puertas del templo
ya se han abierto. El austero cortejo se emplaza en Gaona. Continuar por Guerrero para bajar por Dos Aceras y encontrarse
con Carretera.
[ Foto: Carmen Franco Ruiz]
19:50 horas | Santa Cruz en la Catedral

La Santa Cruz se encuentra en el patio de los Naranjos de
la Santa Iglesia Catedral. Viene de calle Santa Mara. Tal y como
reza en sus Estatutos, sus pretensiones no son otras que las de
hacer estacin de penitencia en el interior de la baslica de Santa Mara de la Encarnacin.
147
20:05 horas | Novio de la Buena Muerte

Se oye el Novio de la Muerte. Cantan los legionarios. Se
abre el portn ms grande de la Semana Santa de Mlaga. El
Cristo de Mena est en la calle. La Dolorosa de la Soledad har
lo propio con la Salve Marinera, de Cristbal Oudrid.
21:00 horas | Momento esperado

La Congregacin de Mena rodea el monumento del marqus de Larios y entra en su calle. Los aplausos se suceden. El
Cristo de la Buena Muerte y la Virgen de la Soledad caminan
con paso solemne. Es uno de los momentos ms esperados de
la noche y la mejor va para apreciar el squito religiosocastrense. Despus del recorrido oficial, y como novedad, se dirigir hacia la plaza del Carbn y la plaza del Siglo. De este modo,
el cortejo seguir por las calles Granada y Mndez Nez, atravesando la plaza de Uncibay, en lugar de discurrir directamente
por Calderera, como haca hasta el ao pasado.
21:35 horas | Vieja tradicin
La Hermandad de Vieros cumple con la vieja tradicin de hacer estacin de penitencia en la Catedral. Suma y sigue. La Virgen
del Traspaso y Soledad entra con Margot, de Joaqun Turina.
22:30 horas | Los ltimos metros
Ver andar los tronos de la Sagrada Cena y la Virgen de la
Paz por cualquier rincn de la trama urbana no deja a nadie
indiferente. Pero cuando llegan a la Tribuna de los Pobres, se
alcanza el cenit procesional. En breve se celebrar el encierro.
No se lo pierdan.
20:35 horas | Cita en los percheles

Percheleros de todo el mundo se dan cita el Jueves Santo en
las inmediaciones de la parroquia del Carmen para asistir a la
salida procesional de Jess de la Misericordia y la Virgen del
Gran Poder. A buen seguro que se vivirn intensos momentos.
23:15 horas | Sale la Esperanza

Ya toca. Tres aos consecutivos sin la presencia en las calles de Mlaga del Nazareno del Paso y la Virgen de la Esperanza Coronada sera difcil de digerir. Por eso, no dude en acudir
a la baslica menor del barrio de El Perchel, porque esta vez s
habr romero sobre el asfalto.
148
00:00 horas | En Calderera

Zamarrilla, una vez finalizado el recorrido oficial, sube
por Calderera. La doble curva que experimentan los tronos es
espectacular.
02:00 horas | La espera de un barrio

Metidos en la madrugada del Viernes Santo, la Cofrada de
la Misericordia vuelve a su barrio y lo hace por Ancha del Carmen, el pasillo principal de la parroquia de El Chiquito. Vivir
un gran momento cofrade.
02:30 horas | El puente del bandolero
El Cristo de los Milagros y la pequeita Virgen de la Amargura regresan a casa y lo hacen atravesando el puente de la Aurora. En una hora estarn en el encierro, con la ermita que conoci el bandolero Zamarrilla como testigo.
03:40 horas | Tribuna popular
El Nazareno del Paso bendice, por segunda vez, al pueblo
de Mlaga, pero esta vez lo hace en la Tribuna de los Pobres.
Luego vendr la Dolorosa de la Esperanza. La espera habr
merecido la pena.
05:30 horas | Sale VeraCruz*
El Cristo de la VeraCruz procesiona desde la parroquia
de San Juan Bautista. Su hechura pasa por ser la ms antigua de
cuantas salen en Semana Santa. A las siete de la maana har
estacin de penitencia en la catedral y entrar de nuevo a su
templo en torno a las nueve de la maana.
19:30 horas | Salida en la Trinidad

En la popular calle Trinidad ya est todo listo para la salida del Santo Traslado y la Virgen de la Soledad de San Pablo.
El ambiente es propicio. A esta cofrada hay que verla en varios
puntos, pero sobre todo en su barrio.
*Al cierre de la edicin de la revista, se est a la espera de la respuesta del

Obispado a la peticin formulada por las Fusionadas de adelantar la salida a
la 01:00 horas.
VIERNES SANTO
17:35 horas | R igor litrgico

Siempre es un lujo contemplar en su extensin el cortejo
fnebre de la Archicofrada de los Dolores de San Juan en
cualquier rincn. Pero es, sin duda, la salida desde la iglesia de
San Juan un momento especial. Rigor litrgico. Silencio y ruan.
Poco a poco van trayendo al Cristo de la Redencin sobre su
nuevo trono. Despacito. Suena la capilla musical. La Virgen de
los Dolores permanece an en el interior del templo entre una
nube de incienso. Signos del Viernes Santo.
18:10 horas | Estacin en la Casa Consistorial

Otro escenario caracterstico que nos depara la ltima jornada procesional antes de la resurreccin es el Parque. El Descendimiento, que abandona por unas horas su barrio de La
Malagueta, lo toma como suyo y se detiene a la altura del Ayuntamiento. Cuando esto ocurra, la Virgen de las Angustias estar
a punto de refugiarse entre la frondosidad del pulmn verde
de Mlaga.
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[ Foto: Daniel Gonzlez Gonzlez]
20:30 horas | A merced de una cofrada

El Cristo del Amor baja por la calle Victoria y gira hacia la
plaza de la Merced. Cientos de nios presumen de llevar el hbito nazareno de esta cofrada. En unos minutos har lo propio
la Virgen de la Caridad. La corporacin tiene an por delante un
largo recorrido, no en vano, es, junto a Nueva Esperanza, la cofrada que tiene el itinerario ms largo de la Semana Santa; en
este caso, cercano a los cinco kilmetros.
21:00 horas | A l obispo de Salerno

Se produce la primera estacin de penitencia en la Catedral
del Viernes Santo. Dolores de San Juan entra en su interior.
Como viene siendo habitual, los archicofrades hacen adoracin
de la Santa Cruz y una ofrenda ante la tumba de Luis de Torres,
obispo de Salerno.
22:30 horas | Oraciones ante la Piedad
La Piedad recorre Carretera y se topa con una abarrotada
Tribuna de los Pobres que ya no grita vivas al Redentor y a la
Madre de Dios. Oraciones y recogimiento. Es lo que motiva al
contemplar la obra de los Palma.
22:50 horas | Bculo de santo

Despus de pasar por el recorrido oficial, Monte Calvario
visita la Catedral. No se entendera de otra manera. El bculo de
San Francisco de Paula, en las manos de un nazareno de la corporacin victoriana, figura en el cortejo.
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23:30 horas | Para ver al yacente

Debido a la altura del catafalco del trono del Santo Sepulcro, el Pasillo de Santa Isabel es de los pocos lugares donde se
puede apreciar la imagen del Cristo yacente. Recogimiento, la
Virgen de la Soledad camina tras su hijo muerto.
00:00 horas | Por Santiago
La procesin del Monte Calvario avanza Granada arriba.
La parroquia de Santiago contempla la escenificacin plstica
de la Sagrada Mortaja. Fe y Consuelo en el Monte Calvario. Dos
advocaciones para Mara Santsima.
01:55 horas | La A lameda se enluta

La Virgen de los Dolores, de la Orden Tercera de Servitas
accede a la Alameda. Despus de transitar por calles como Pozos Dulces o Panaderos, que parecen estar hechas a la medida
del pequeo trono de carrete, la imagen de Fernando Ortiz se
deja notar tambin en los espacios amplios.
00:30 horas | Estreno musical

La Cofrada del Amor se aleja del centro por Casapalma. Es
aqu donde el cortejo brilla con luz propia. La Unin Musical
Maestro Eloy Garca, que se estrena con la fraternidad victoriana, interpreta una cruceta musical acorde a la iconografa del
Crucificado dieciochesco.
00:55 horas | El clmax de sobriedad
El Santo Sepulcro impone en la calle. No cabe duda de
que esta afirmacin es el mejor resumen de la procesin oficial
de la Semana Santa de Mlaga. La plaza de la Merced, lamos,
Carretera... Cualquier va es buena para impregnarse de la sobriedad que deja el squito fnebre. Sin embargo, es en Larios
donde se alcanza el clmax.
02:45 horas | Piedad del Molinillo

Sobriedad de un cortejo, modernidad de una escultura,
tambores roncos en la cruz gua y, sobre todo, silencio. Es lo
que sugiere la inigualable talla de la Piedad, cuya solemnidad
se ve potenciada a la mxima expresin cuando la banda de
msica de Zamarrilla toca Mater Mea o Amarguras. En calle
Alderete asistir a un encierro totalmente distinto a los que vivi en das anteriores. No se lo pierda.
04:00 horas | Colofn pasionista
El mejor colofn posible, como cada Viernes Santo, lo pone
la enlutada Virgen de los Dolores de Servitas y su particular
forma de procesionar, que recuerda estampas de otro tiempo.
DOMINGO DE RESURRECCIN
[ Foto: Anselmo Domnguez Ruiz]
01:30 horas | Puente Santo

Y de la oficialidad al fervor popular. El Santo Traslado
vuelve a su casa hermandad por el Puente de la Aurora. Odo
al repertorio musical de la banda de cornetas y tambores Jess Cautivo y a la Sinfnica de la Trinidad que, por primera vez,
irn tras el grupo escultrico y la Virgen de la Soledad. En este
sentido, cabe recordar que las dos corporaciones trinitarias estn hermanadas.
10:30 horas | M aana jubilosa

El desfile multicolor que protagonizan los nazarenos de todas las cofradas agrupadas se aprecia en toda su extensin en
Nosquera. Luego seguir por Comedias, Santa Luca, Granada y
por el lateral de la Tribuna Oficial. Rincones inditos, algunos,
para esta procesin. Jubilosa procesin del Cristo Resucitado y
la Virgen Reina de los Cielos.
11:30 horas | Nuevo atractivo
El principal atractivo de esta maana es el paso del Resucitado por calle Nueva, lo que constituye una nueva apuesta de
la Agrupacin de Cofradas por ofrecer nuevos momentos al itinerario de sus titulares.
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152
dos importantes NOVEDADES

para una SEMANA SANTA
por ESTRENAR
La inminente Semana Santa de 2013, que ya pregona la edicin de este ejemplar de La Saeta
que el lector tiene entre sus manos, estar marcado por dos importantes estrenos que vienen a ennoblecer,
y de qu manera, el ya notable patrimonio artstico atesorado con la fe,
el esfuerzo y la ilusin de los cofrades malagueos.
La coincidencia ha hecho que ambos sean para dos cofradas relacionadas por especiales lazos de unin
y que comparten una misma sede cannica. En los das precedentes a la Semana M ayor
la antigua iglesia de San Juan ser, sin duda, un hervidero de procesionistas y curiosos,
que desfilarn para contemplar el nuevo
de
grupo escultrico
Nuestro Padre Jess de Azotes y Columna y el trono del Crucificado de la Redencin.
Foto: Rafael Rodrguez Puente
Obras extraordinarias que, adems, encierran la satisfaccin de haber sido realizadas,

casi en su totalidad, por jvenes y prometedores artistas locales,
o por otros artfices especialmente vinculados con M laga.
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GRUPO ESCULTRICO DE AZOTES
JUAN VEGA ORTEGA

Nacimiento:
Mlaga, 22 de diciembre
de 1985.
Formacin artstica:
Escuela de A rtes y Oficios, en su

especialidad de talla en madera,
dorado y policroma. Prcticas en
el taller de Ruiz Libana.
Obras destacadas:
Dolorosa de los Desamparados,

para la Pro hermandad de la
parroquia de Santa M ara Goretti.
Cristo R esucitado para el Asilo de
los ngeles. Conjunto de ngeles
y peana para el trono de Nuestra
Seora del Carmen Coronada.
Imaginera del trono de Mara
Santsima de la Caridad. Imagen
del Dulce Nombre de Jess para la
parroquia de Santo Domingo. Obras
todas para M laga.
Vinculacin cofrade:
Hermano de la Cofrada de la
Salud y del Carmen de El Perchel.
Si la Semana Santa de 2012 estuvo marcada por el estreno

del grupo escultrico de la Cofrada de la Humildad, la de este
ao lo ser por el novel misterio que acompaar a la venerable
imagen de Nuestro Padre Jess de Azotes y Columna. Conviene
resaltar que este misterio ha sido gestado y sufragado por una
serie de hermanos y devotos del Seor que, desde hace ya bastantes aos, se renen y laboran con el fin de acrecentar el patrimonio cultual y procesional de esta mayordoma, integrada
dentro de las Reales Cofradas Fusionadas de San Juan.
De forma paulatina, con voluntad y mucho tesn, a base
de mensualidades, loteras, y ventas, hemos ido costeando
regalos menores hasta que decidimos ir ms all en nuestras
aspiraciones. Quien habla as es el veterano cofrade Manuel
Evaristo Dez Alcal, coordinador de esta peculiar agrupacin
de trabajo, como ellos se denominan, y que desde su cargo de
mayordomo de la seccin es el puente de unin entre ellos y la
Junta de Gobierno Fusionada.
154
De esa forma decidimos embarcarnos en la gran tarea de

ofrecerle al Cristo un trono de categora, que confiamos a la
pericia del artista isleo Juan Carlos Garca, y que se hizo realidad en la pasada Semana Santa. La satisfaccin por la obra
realizada nos impuls, casi de inmediato, a decidir completar
el conjunto procesional con nuevas esculturas para conformar
el pasaje iconogrfico de nuestro Titular. Si bien hasta ahora
se contaba con las dos esplndidas figuras que labrara Suso
de Marcos, el mal estado de las mismas propici que adoptramos esta resolucin. Por desgracia, la carencia de unas dependencias apropiadas para la conservacin de nuestro patrimonio les haba pasado factura. Decidir sustituirlas no se
trata pues de ningn capricho. De hecho hace ya un tiempo
invitamos al creador del mismo, a Suso, a que visitara el almacn que la Hermandad tiene en Olletas para que nos diera su
dictamen sobre las esculturas. l mismo nos expres que requeran de una restauracin en profundidad, aunque la suma
para afrontarla estaba fuera de nuestro alcance. Curiosamente, en esa misma ocasin, le propusimos que labrara la figura de un angelito para el trono del Seor de los Ciegos, y pese
a que declin el encargo nos recomend para ejecutarlo a un
alumno suyo muy aventajado, que estaba seguro que lo hara
estupendamente. De ese modo, Suso nos puso en contacto con
el joven y capacitado escultor Juan Vega, que no solamente ha
labrado bastantes piezas para las Fusionadas, como el busto
de San Juan para el bandern de la juventud cofrade, o la esplndida copia del Crucificado de los Ciegos para el acuartelamiento paracaidista de Paracuellos del Jarama, sino que ahora
es el responsable del nuevo misterio de Azotes. Decidimos unnimemente encomendarle esta tarea, dndole plena libertad
creativa, con las nicas pautas de que las efigies fueran de vestir, para hacerlas ms acordes a los gustos procesionistas.
Dicho y hecho, desde los finales de 2011, Juan Vega comenz los trabajos para componer el tercero de los grupos, que se-
pamos, con los que ha contado el Seor de Azotes a travs de los tiempos.
Juan, trabajando duro y sin desmayo en su
pequeo taller de la calle del Cobertizo del Conde, muy cerca de donde en su momento estuvo
el del escultor Palma Burgos como a l le gusta
recordar, intenta abrirse paso en un mundillo
tan difcil como el cofrade. Ya el desaparecido
y siempre recordado Jess Castellanos, gran admirador de su trayectoria, coment en pblico
ms de una ocasin, las dificultades aadidas a
las que se vea sometido este joven artista, porque lejos de plegarse servilmente a los encasillados gustos de las hermandades, siempre reacias
a cualquier innovacin, ha apostado siempre
por introducir en su produccin elementos de
autenticidad creadora, por supuesto no siempre
bien entendidos.
Con la ilusin que es de suponer, una vez refrendado el encargo por este puado de hermanos de Fusionadas, Vega model en un primer
momento un boceto en barro que contemplaba
los ltimos instantes del tormento a que fue sometido Cristo antes de cargar con la cruz. El hecho de que la imagen Titular, la devota imagen
de autora annima restaurada de forma integral
y acertada por el profesor Juan Manuel Miarro
en 2008, luzca una espalda muy lacerada donde
se aprecia lo avanzado del tormento, propici la
eleccin de este instante. El misterio queda compuesto por cuatro esculturas, dos romanos y dos
sayones, en una disposicin romboidal global que
tiene en cuenta las perspectivas para que sean visibles desde cualquier punto, sin que se estorben
unas a otras, ocupando el Seor, como la pieza
ms importante, la delantera del trono.
A la misma vez las cuatro figuras secundarias distribuidas de esa forma mantienen una interaccin cmplice gracias al empleo de diagonales
que, creo, realza la tensin que pretendo plasmar.
As se expresa Juan quien, como todos los artistas, guarda
en su mente hasta los detalles ms nimios para la que ser
su primera obra de envergadura para las cofradas malagueas. Me resulta complicado de explicar todos los pormenores. En realidad cuando el grupo est terminado hablar por
s solo, sentencia.
Ni que decir tiene, que la efigie Titular ha condicionado al
nuevo grupo cuyas medidas, que oscilan entre los 170 a 175
metros de altura estn realizadas en madera de cedro y con un
peso que oscila alrededor de los 50 kilos de media. Adems,
cabe resaltar muy especialmente, que an tratndose de imgenes para vestir las cuatro tienen un tratamiento anatmico
completo, que es muestra de la maestra adquirida por Vega en
estos menesteres.
Me he afanado por dotarlas de la mayor naturalidad posible y cuidando mucho sus expresiones. Con todo, ninguna
155
Fotos: Rafael Rodrguez Puente
156
de ellas responde a ningn modelo o retrato concretos, aunque s poseen apuntes tomados del natural explica Juan, mientras apostilla que no ha realizado dibujos o bocetos, salvo la maqueta en barro antedicha, ofrecida por los donantes a la Hermandad y oficialmente aprobada
por la misma en noviembre de 2012.
La escultura ms cercana al Seor es un sayn que levanta su brazo
para descargar un golpe en su espalda, movimiento que se ve acrecentado por la posicin que mantiene, ya que apoya uno de sus pies en el borde
del podium ideado por Juan para realzar a la imagen Titular. Al mismo
tiempo gira su rostro hacia atrs impulsado por el ademn de uno de los
romanos en actitud de ordenar el cese del castigo.
Este sayn es quizs el personaje ms burlesco de los cuatro dice
Juan Vega, sensacin que se ve incrementada por la extravagante perilla que luce en el mentn. Al igual que su compaero ejecutante, blandirn unas reproducciones de los `lagrum taxillatum, o sea los flagelos
que sola emplearse en aquella poca y cuyos ramales terminaban en
bolitas de acero o conchas que provocaban el desgarro de la piel.
El segundo de los verdugos aparece mucho ms entregado a su cruel
tarea que su compaero, haciendo caso omiso de la orden de alto. Resulta el ms vistoso por su complexin atltica y por el logradsimo escorzo de su cuerpo. Luce barba y frunce los labios en una mueca no exenta de cierto
sadismo.
En cuanto a los dos soldados, el antes ya referido dispuesto a dar por concluida
la flagelacin se encuentra situado junto a una mesa, donde apoya una de sus manos,
mientras que extiende autoritariamente la diestra hacia los sayones. El papel que cumple queda realzado por la expresin vociferante de su boca abierta, tallada interiormente hasta en sus detalles orgnicos ms insignificantes. Es todo l una verdadera
figura parlante, porque con su postura y gestos transmite a la perfeccin el papel adjudicado por su creador.
En contraposicin a los sayones, aquellos `ministros de la injusticia que decan nuestro mayores sigue exponiendo el escultor, los romanos aparecen
aqu ms como personajes impelidos a cumplir rdenes recibidas, con un papel
mucho ms pasivos, aunque no indiferentes. En concreto ste es como el supervisor
de la flagelacin ordenada por Pilatos, el encargado de que se cumpla lo ordenado
escrupulosamente. Por eso, para acrecentar esta idea, sobre la mesa que se haya a
su vera se dispondr de elementos como un tintero o el rollo con la ordenanza del
suplicio. Quizs incluso, est por decidir, dispondremos un taburete sobre el que
podra descansar el casco.
Por ltimo, el cuarto personaje se trata de un centurin de gallarda apostura que
cruzado de brazos contempla con cierta indiferencia lo que acontece en el Litostrots.
Fue esta la primera escultura del misterio que realiz Juan Vega y, seguramente, la que
mayor admiracin produzca, pese a ser la ms hiertica de todas. Y es que la cabeza,
adems de un portentoso retrato, transmite una carga psicolgica sin demasiados precedentes en la estatuaria cofrade contempornea. El entrecejo, la mirada, el rictus de
la boca, todo lo que expresa es de un realismo impresionante, donde Juan ha puesto
todo lo mejor de s mismo.
Me preocupa el tema de los complementos de las figuras subraya para terminar Juan. De hecho, incluso he dibujado y confeccionado en cartn unas corazas
y cascos para que el orfebre que los realice entienda bien lo que deseo en esta cuestin. Y es que de todos estos procesos secundarios tambin participar yo, gracias
a la confianza que ha depositado en m Evaristo Dez y el resto de componentes del
`Grupo de trabajo de Nuestro Padre Jess de Azotes y Columna. De hecho tambin
hemos pensado en reproducir el suelo de piedra del enclave donde se produjo la flagelacin del Seor, lo que incluye el curioso graffiti llamado `el juego del rey, un
damero de juego que serva de distraccin a los romanos y que se ha conservado
hasta nuestros das.
TRONO DE LA REDENCIN
El Crucificado de la Redencin pasa por ser una de las mejores imgenes contemporneas con las que cuenta el acerbo
religioso malagueo, algo que incluso sorprende a su autor que
ha declarado en numerosas ocasiones que sus creaciones posteriores no superan a esta obra de juventud. El profesor Juan
Manuel Miarro, el artista en cuestin, tall esta imagen entre
1986 y 1987, siendo bendecida el 1 de noviembre de ese ultimo
ao y realizando su primera salida procesional el Viernes Santo de 1988. Han tenido que pasar justamente un cuarto de siglo
Los artistas que han

elaborado el diseo y se han
hecho cargo de la realizacin en
todas sus facetas :
M anuel Toledano Gmez,

Jos M ara Ruiz Montes,
Fernando Prini Bets,
M anuel Valera y
Daniel Fernndez Denis.
desde entonces para que la Archicofrada de los Dolores que

lo tiene como Titular le ofrezca un trono acorde con su mrito
artstico. Para ello ha contado con la destreza de cuatro grandes artistas, del que tan slo uno no es malagueo. El diseo
corresponde a Fernando Prini Bets; la labor lignaria a Manuel
Toledano Gmez, la parte escultrica a Jos Mara Ruiz Montes y los trabajos suntuarios al orfebre Manuel Valera. Junto
con ellos han colaborado igualmente el fundidor Daniel Fernndez Denis, en lo tocante al vaciado de las piezas broncneas,
y el carpintero ebanista Francisco Lpez, que se ha ocupado
de estas labores y las concernientes al barnizado. Adems hay
que recordar que igualmente es nueva la mesa del trono que ha
construido el conocido obrador de Antonio Cabra Parra, que es
hermano antiguo de la Archicofrada, y que ha logrado crear
una estructura ligera que contrarrestar el peso del cajillo.
Los primeros cuatro artfices han seguido la propuesta iconogrfica elaborada por Pedro Merino Mata, que se ha basado en
gran medida en los Textos Jonicos y en el Libro del Apocalipsis.
He pretendido dice al respecto este conocido archicofrade de los Dolores y pregonero que fue de la Semana Santa
que el trono tenga una vertiente catequtica y didctica para
quien lo contemple. En realidad todo l es una interpelacin
a cada hombre, que tiene plena libertad para aceptar o no la
oferta de salvacin que Dios le hace.
Tendente todo el conjunto a resaltar la redencin del gnero humano a travs del sacrificio de Cristo, la lectura simblica
se desarrolla plsticamente en los relieves contenidos en las diferentes cartelas y tondos, as como en las figuras exentas situadas en los ngulos del cajillo del trono. Se articula ste en dos
niveles, reservado el inferior para representar la realidad terrena del ser humano y el ms elevado, en clave espiritual, para
mostrar la accin redentora del Seor. A grandes rasgos podemos enumerar cmo en el frontal de las andas aparece el cordero pascual erguido sobre el libro de los siete sellos, nimbado
con una aureola que contienen la cruz de San Juan y llevando el
preceptivo lbaro. De su pecho brota sangre que es recogida en
157
B ronce cartela L os P ecados . [Foto: Jos Mara Ruiz Montes]
un cliz, trasunto todo de la Eucarista y recuerdo patente del

carcter sacramental de la Archicofrada. Idea que refuerza el
hecho de que esta representacin queda cobijada dentro de un
tabernculo de cpula circular y espigadas columnas.
Adems he buscado con esta eleccin, en detrimento de
otra proyectada anteriormente que contemplaba la inclusin
del pelcano, recrear una disposicin anloga a la que presenta la capilla del Santsimo en la parroquia de San Juan,
que est presidida por nuestro Crucificado y por el sagrario
que se alza a sus plantas, explica Merino.
Paralelo a este motivo, en la parte trasera, se desarrolla
el relieve del Juicio Divino concebido ingeniosamente por una
composicin en la que aparece como fondo el crismn griego ante el que se encuentran tres figuras masculinas desnudas
que encarnan las correspondientes edades del hombre, sobre
los que pende el brazo de Cristo que sostiene una balanza para
pesar las malas o buenas acciones de cada uno.
Como remate, en el nivel superior, se encuentra posada sobre un libro en cuyo canto se lee la palabra: REVELATIO, el
guila de Patmos con las alas desplegadas, coronada por potencias y desplegando una filacteria valindose de las garras y
el pico que contienen en latn el nombre del Apstol a quien se
atribuye la redaccin del Libro del Apocalipsis que ha inspirado las lneas maestras de contenido de este trono de la Archicofrada de los Dolores.
En cuanto al lateral derecho del trono, con toda la significacin que la cultura judeocristiana le ha otorgado a todo
lo colocado a la diestra, est reservado por el idelogo de este
programa iconogrfico a las principales virtudes que estn a
disposicin de los hombres para poder alcanzar la Redencin,
condensadas en varios pasajes principales de la Historia Sagrada. Siguiendo dicho postulado, este flanco lo ocupan cuatro
tondos que contienen diferentes episodios bblicos: Moiss con
las tablas de la Ley, la Encarnacin de Jess, la Epifana y Pentecosts. En estas piezas resultan llamativas la introduccin de
detalles complementarios como pueden ser la Menorah, o candelabro de los siete brazos, en el primero de los tondos mencionados, las columnas que a modo de embocadura escnica rodean la escena de la venida del Espritu Santo sobre el colegio
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apostlico, o la inclusin en la Anunciacin de un arcngel San

Gabriel concebido como un joven desnudo.
Centrando estas cartelas aparece un gran altorrelieve de
forma rectangular con una serie de personajes, alegoras de las
virtudes cardinales y teologales, afanadas en convencer de sus
beneficios, a la personificacin del hombre, en postura sedente y reflexiva. Sobre esta escena, en un nivel superior, descansan recostadas, a la madera clsica, una de las grandes aportaciones plsticas y simblicas de todo el conjunto procesional,
como son el grupo de figuras femeninas que son plasmacin
de diversos conceptos elevados y abstractos. En sentir de Pedro
Merino: La situacin que ocupan estas pequeas esculturas
alegricas, elevadas y separadas de los episodios de la Historia Sagrada presentes en el cajillo, significan que los conceptos que encarnan no son buenos ni malos por s mismos, sino
que su empleo en un sentido u otro depende del uso e intencionalidad que cada hombre les d.
En este caso las dos que corresponden a este lateral son
la Libertad y la Soledad del individuo. Ambas se nos revelan
con unas elegantes aposturas, no exentas de sensualidad, y con
unos atributos inditos en cuanto a los planteamientos tradicionales sobre la iconografa religiosa. As la primera de ellas,
vestida con una tunicela que deja al descubierto sus piernas
cruzadas, posee cadenas y grilletes rotos segn la expresin
tradicional, pero tambin est acompaada de un gato a quien
acaricia con dulzura.
En detrimento de otros grafismos ms obvios para definir a
la Libertad, me pareci muy grfico acompaarla de este felino
que, aunque pasa por haber sido domesticado, todos sabemos
que independientes y poco serviles son en realidad; aclara Pedro Merino adems yo soy un gran amante de los gatos.
Por el contrario, la figura frontera a sta que se identifica
con la Soledad a la que cualquiera persona est avocada ante la
trascendencia y los grandes enigmas de la Vida, se muestra ante
el espectador como una matrona, de apariencia grave, que dirige su mirada hacia su pecho y a cuyos pies se sitan dos haces,
uno con espinos y cardos y otro con flores, como disyuntiva de
las alternativas que cada cul ha de escoger personal e irremediablemente bajo su nico criterio y voluntad.
Tondo en B ronce .
A tlante en B ronce .
B ronce cartela L os P ecados .
[Fotos: Jos Mara Ruiz Montes]
De parecida forma, el flanco opuesto, con toda la carga nefasta que se le ha adjudicado desde tiempo inmemorial a la izquierda, supone la anttesis al lenguaje salvfico desarrollado
en el diestro. Aqu los tondos, tambin en nmero de cuatro,
desarrollan historias concernientes al pecado: Lucifer, el ngel cado, Adn y Eva con la serpiente tentadora, el asesinato
de Abel por su hermano Can, y el dragn de las siete cabezas,
antagonista del Cordero. El primero de ellos, con la serpiente
enroscada en su cuerpo, queda resaltado por un original entramado geomtrico, que no es otra cosa, que la estrella de Venus invertida, desde muy antiguo asociada a todo lo relacionado con el Maligno.
En esta ocasin el relieve central que delimita a estos tondos queda animado por la figura de una mujer con apariencia
medrosa, imagen del gnero humano, que es rodeada y tentada por todos los vicios, reconocibles, al igual que en el casetn
contrapuesto del lateral derecho, por los atributos que exhiben
o las actitudes que adoptan. Las dos efigies femeninas que aqu
se pueden observar, tambin acomodadas sobre el relieve son
la Razn y la Pasin, factores que condicionan a los mortales,
pero que al igual que ocurre con el resto de sentimientos son
malos o buenos segn el uso que cada cual les d. La primera
de estas representaciones porta como elemento parlante un sol
desvelado, cuya claridad como es bien sabido ilumina las tinieblas de la ignorancia, mientras que la segunda sostiene una antorcha, ya que el fuego define a la perfeccin el ardor de quien
experimenta este sentido.
Todos los paos que conforman el cajillo cuentan adems
con una decoracin secundaria donde nunca se repiten los detalles, conformados principalmente por grifos, dragones, figuras antropomrficas, ngeles segn correspondan a las
bondades de un flanco u otro. El permetro de todo este conjunto queda recorrido tambin por una filacteria que va proclamando en latn los versculos XVI y XVII del captulo tercero
del evangelio del Discpulo Amado: SIC ENIM DILEXIT DEUS
MUNDUN, UT FILIUM SUUM UNIGENITUM DARET, UT OMNIS
QUI CREDIT IN EUM NOM PEREAT SED HABEAT VITAM AETERNAM. NON ENIM MISIT DEUS FILIUM IN MUNDUM UT IUDICET
MUNDUM, SED UT SALVETUR MUNDUS PER IPSUM. Es decir:
Porque am Dios tanto al mundo, que dio a su Hijo nico,

para que todo aquel que cree en l no muera, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para salvarlo.
Conviene resear que en los ngulos del cajillo y los tres
tondos principales contenidos en el mismo, quedan limitados
por un total de doce atlantes, que aunque en un primer momento se pens solventar con un par de modelos, finalmente se han
concebido cada uno de forma independiente. Vienen a significar cuatro de stos a la humanidad entera, representados por
las principales razas humanas. As, la correspondiente a la llamada cobriza luce en su cabeza las plumas que todos identificamos con las tribus indias.
La iluminacin del cajillo y sus elementos queda resuelto
por medio de doce faroles muy estilizados, con cristales burilados, que poseen la particularidad de ir sostenidos por asideros
que nacen de unos rleos colocados entre las cartelas respectivas de los paos. Igualmente en las esquinas de las andas procesionales se yerguen cuatro hachones, que como la totalidad
de piezas que componen esta magna obra, combinan la madera
y el metal. Ms llamativo an resulta la presencia de los cuatro jinetes apocalpticos que campean bajo ellos. Pedro Merino
expresa al respecto: Estas figuras ecuestres representan propiamente la accin redentora de Dios, contra los males que
acechan al hombre. As, siguiendo la iconografa tradicional,
aparece el Poder, la Guerra, el Hambre y la Muerte, las cuales,
segn San Juan, precedern a la llegada postrera del Salvador, quien finalmente derrotar a la Bestia, al diablo hostigador. Es por ello, que a tenor de este mensaje, los jinetes aparecen encrespados, derrotados, asustados o humillados ante
la presencia de Cristo Crucificado.
Respectivamente en el frente del trono, aparecen dos de
los ttricos guerreros enumerados que son los responsables
mayores de las causas de todo lo malo que ha padecido y padecer la humanidad. A la izquierda el Poder que se muestra
coronado y en ademn de disparar con su arco sus mortferos dardos con los cules esparce la corrupcin por el mundo. De su cinto pende un carcaj. El segundo, como corresponde a su blica acepcin, luce los acarreos propios de un
159
guerrero, como son el yelmo, la coraza y la espada. Finalmente en la parte trasera de las andas, se sitan a izquierda y derecha respectivamente, el Hambre y la Muerte, emparejadas
aqu para plasmar como son consecuencias de las acciones
de los otros dos jinetes. La hambruna viene personificada por
una figura encapuchada de cuerpo famlico que ostenta una
balanza como signo de la medida de los alimentos. Es la nica que lleva un elemento parlante, en este caso una filacteria
recogida en su brazo derecho donde se lee la siguiente sentencia extrada del captulo VI del Apocalipsis: DOS LIBRAS
DE TRIGO VALDRN UN DENARIO, Y SEIS DE CEBADA A DENARIO TAMBIN.
A la vista de esta descripcin, queda patente la singularidad
del nuevo trono del Santsimo Cristo de la Redencin, especialmente a causa de sus recursos emblemticos, inditos en buena medida en el panorama cofrade andaluz, que es tanto como
decir mundial. Aunque, curiosamente a la par que en Mlaga
se ha labrado en Granada el nuevo paso del Cristo de la Reden-
cin de la hermandad albaycinera de ese nombre, que incorpora en la imaginera secundaria del mismo muchos elementos
concordantes con el trono malagueo en cuestin, como son
los cuatro jinetes.
El conjunto procesional que recorrer las calles de Mlaga el
prximo Viernes Santo ha sido elaborado en madera de cedro y
caoba, con una coloracin a dos tonalidades que ayuda en gran
manera a la visualizacin de todos los pormenores de la labra.
Como adems cuenta con numerosos elementos de bronce, su
hechura queda relacionada con tronos de la categora artstica de
la Expiracin, Descendimiento y Sepulcro, a quines se asemeja
no slo por la conjugacin de estos materiales, y el empleo del
elaborado lenguaje alegrico del que se ha hecho mencin, sino
tambin por sus aportaciones estilsticas y estticas.
Como adelanto a este estreno destacadsimo de la Semana
Santa de 2013 sus principales creadores han comentado para
La Saeta algunos aspectos en torno a los pormenores y ejecucin de sus trabajos respectivos.
F rontal del trono
FERNANDO PRINI BETS

Nacimiento:
Mlaga, 31 de octubre de 1961.

Formacin artstica:
Ingeniero industrial. En el dibujo ha

sido completamente autodidacta.
Obras destacadas:
Es realmente complicado destacar

trabajos de una produccin artstica
tan extensa como celebrada, y que
abarca desde convocatorias para
cultos, a toda la gama de enseres
procesionales.
Como resumen slo
enumeramos los diseos de las andas

procesionales que ha creado :
Trono de
Mara Santsima del A mor. Trono para

Santa Mara del Calvario. Trono para
Mara Santsima de la Caridad. Trono
para Nuestra Seora del Carmen
Coronada. Carreta de la Hermandad
del Roco de M laga.
Vinculacin cofrade:
Proviene de una familia muy vinculada

a la Esperanza. Desde 1977 es
hermano de la Pasin y desde 1983 de
los Dolores de San Juan.
160
L ater al del trono
Estamos ante un verdadero genio, reconocido no slo por

los entendidos, sino por el gran pblico, algo que es infrecuente que vayan a la par. Si pasmosa es su habilidad como dibujante, ms meritorio es an su depurado gusto y la armona
presentes en todos sus trabajos. Si stos han tenido como destinatarios a casi la prctica totalidad de hermandades malagueas, as como de otros puntos de la provincia, son las Archicofradas de la Pasin y de los Dolores de San Juan las que no slo
poseen numerosas obras basadas en sus diseos, sino las que
le deben buena parte de la personalidad esttica que poseen,
ese particular sello, del que hablan los cofrades. De esta forma para la ltima corporacin nazarena, esboz, salvo error u
omisin, la cruz gua y faroles del frente procesional, el guin y
el estandarte Mater Dolorosa, el juego de ciriales, la corona
y el pual de la Virgen, y los distintos paos de malla bordada
del cajillo de su palio.
Ahora, de su capacidad artstica y de su fino sentido creativo se ha gestado como especial broche de su produccin, el
trono que viene a romper moldes y a ser un revulsivo en el arte
procesionista. Contemplar los dibujos de este gran proyecto,
concretamente frontal y lateral del mismo, ejecutado en 2006,
es un verdadero deleite.
Realmente todo el proceso para componerlo ha sido bastante largo. Este ao de 2009 cumplo veinticinco aos en la
Archicofrada de los Dolores. Y, ya desde que lleg la imagen
del Santsimo Cristo de la Redencin en el ao de 1987, no
hemos parado en el mbito de la misma de tener conversa-
ciones sobre el trono que se le deba de proporcionar. Desde

el principio, nunca hubo dudas sobre que yo deba ser la persona que deba de llevar a efecto el diseo, resolucin por la
cual les estoy profundamente agradecido. Tras muchas reuniones intercambiando distintos puntos de vista con varios
miembros de la Hermandad, fue saliendo a la luz esta aspiracin, en el que cabe enfatizar el papel jugado por Pedro Merino Mata a quien se debe la definicin magistral de la iconografa que incorpora. Adems, tengo confianza plena en los
artistas a los que se ha confiado su ejecucin y que me parecen que poseen todos unas aptitudes maysculas.
Fernando Prini, que no oculta su admiracin por personalidades del diseo cofrade como Cayetano Gonzlez Gmez,
que conciliaba con enorme destreza los diferentes estilos en un
eclecticismo sin parangn, o Joaqun Castilla Romero, dechado
para la elegancia y el clasicismo, confiesa sin embargo: No he
tenido maestros, tal y como se entiende por este trmino. S
he admirado a muchos artistas, a nivel general, y he bebido
de los estilos de siglos pasados. El mejor diseo de trono con
el que cuenta la Semana Santa malaguea? Difcil decirlo
quizs el ms completo, aunque se aparte de los cnones establecidos, es el del Santsimo Cristo de la Expiracin, del padre Flix Granda. Del resto de Espaa, resulta an ms complicado elegir alguno. Dira el paso de Nuestra Seora de la
Concepcin de la Hermandad del Silencio de Sevilla, que me
entusiasma, o mucho ms reciente en el tiempo, la urna del
Santsimo Cristo Yacente de Crdoba.
161
F ernando P rini observa detalles de later al del trono.
[Foto: Ricardo Ballesteros Lin]

Le instamos a que nos hable sobre las lneas generales que
ha seguido, o ha tenido en consideracin, para materializar el
trono de la Redencin: El punto de partida de la concepcin
del proyecto deba ser, ante todo, la portentosa imagen del
Crucificado. Esta escultura transmite verdaderamente a los
fieles un sentimiento de serenidad, equilibrio y dulzura. Por
tanto, el trono deba ser de lneas rectas muy equilibradas en
sus volmenes y no deba estorbar, de ninguna de las maneras, la visin de la imagen, sino ms bien complementarla.
Por otro lado, quera que el trono tuviera un alto nivel arts-
tico e iconogrfico. Tras muchas deliberaciones se opt por

una impronta renacentista, con algunas trazas de corte manierista. Este estilo creo que es perfecto para representar toda
la riqueza simblica que se pretenda recoger. Tambin otro
punto importante eran los materiales a utilizar. Finalmente
se ha optado por la madera oscura, en un tono aproximado al
que posee el nogal, con decoraciones en bronce envejecido.
Como se puede comprobar en el proyecto, el trono es como
queda dicho, de lneas severas, rectilneas, con ingletes. En el
frontal se sita una capilla circular con la figura del Cordero Mstico, en alusin a la particular devocin eucarstica de la Archicofrada. En el cajillo van representados varios paneles rectos, con
diversos asuntos, acompaados de figuras de atlantes en bronce.
El cajillo tiene adems una sobre peana, en la que se apoyan los
caractersticos hachones, rodeados por los cuatro jinetes del Apocalipsis, cuya presencia junto a ellos quieren expresar cmo son
vencidos por la luz de la Fe. Los laterales del conjunto contarn
con cuatro figuras femeninas simblicas reclinadas. La trasera de
las andas, por su parte, no guardar plena simetra con el frontal.
En este caso, como contrapunto al templete sacramental, se plasmar un relieve alusivo al Juicio Final.
Haber pergeado esta obra constituye para m una tremenda ilusin y lo tomo como mi especial contribucin para
ofrecer al Cristo de la redencin en el veinticinco aniversario
de su bendicin.
MANUEL TOLEDANO GMEZ

Nacimiento:
Mlaga, 15 de junio de 1974.

Formacin artstica:
Autodidacta, en lo que respecta a la

talla, pero con formacin acadmica en
cuanto al dibujo.
Obras destacadas:
Paso para la hermandad sevillana

Cristo de Pasin y Muerte, con
del
sede cannica en la iglesia trianera
Nuestra Seora del Buen Aire.

Sagrario del oratorio de las Penas y
de
restauracin y acabado integral del

trono de la Santa
Cena, ambos para

Mlaga.
Vinculacin cofrade:
Pertenece a las cofradas de las

Penas, Roco, Expiracin y Dolores
del Puerto de la Torre. Desde hace
bastantes aos es aclito del Santsimo
Cristo de la Agona.
162
M anuel Toledano. [Foto: Ricardo Ballesteros Lin]
A este joven maestro verdaderamente entusiasta de todo lo que concierne al arte,

especialmente la arquitectura, ha recado la labor de la talla del trono para la Archicofrada de los Dolores de San Juan, lo que incluye la totalidad de la estructura, la compleja ornamentacin de los paos y la hechura de los cuatro hachones.
Aunque me he ceido escrupulosamente a las pautas marcadas en el diseo
creado por Fernando Prini, he contado con su beneplcito para reinterpretar cuando he credo oportuno algunos elementos, como son perfiles o molduras, con miras
a conseguir el resultado ms ptimo. En realidad, los bocetos

son tan bonitos que, aunque la tcnica del tallista no fuera
muy buena, saldra resultona, dice mientras trabaja sobre un bloque de madera con una golpes de gubia que se antojan caricias. Manolo Toledano, hijo del recordado tallista del
mismo nombre, no puede ocultar la satisfaccin que siente por
partida doble: la confianza que ha depositado en l la Archicofrada de los Dolores y el reto de acometer una obra de esta importancia para la Semana Santa de su ciudad.
Algunos de los miembros de la Hermandad que componen
la comisin operativa desde 2003 para supervisar todas las actuaciones con miras a materializar este proyecto, han comentado ms de una vez el ansia por la perfeccin que domina en
este joven artista, lo que le ha llevado a repetir piezas enteras
ya terminadas, pero que por una razn u otra no le satisfaca
plenamente.
La idea de Fernando es que el cajillo, compuesto por
cuatro paos grandes y otros tantos de menor tamao, luciera una ornamentacin muy plana, poco abultada. Eso entraa una dificultad. Al contrario de lo que ocurre en un trono
de `talla valiente, como decimos por aqu, que destaca todos
los claroscuros, en este caso tena que realizar un gubiado
que apenas si alcanza los dos centmetro de grosor por trmino medio, lo que es poqusimo. Con esas medidas el desafo que se me planteaba era conseguir el deseado efecto de
D etalles de cartela del trono. [Fotos: Ricardo Ballesteros Lin]
relieve, sin el cual la obra carecera de atractivo. La nica

manera de solventar esta dificultad es la de usar una tcnica
muy depurada para que el dibujo quede muy bien definido,
lo que consigue el deseado efecto de profundidad. Y creo que
lo he conseguido.
Toledano ha disfrutado en todos los pasos de este proceso
creativo, en parte tambin porque no ha sido sta una obra montona: En absoluto. Fjate que la decoracin de los paneles es
completamente distinta en todos. Es ms, en un mismo pao
los adornos son distintos porque an dentro de una composicin armnica tienden a la simetra.
Contemplando su admirable labor, pura filigrana en definitiva, es inevitable sacar el tema del estilo que Fernando Prini ha
elegido para el trono de la Redencin y que l ha materializado:
Es muy difcil definirlo. Hablar de estilos en 2012. Qu hara Alberti o Bruneschelli si tuvieran la oportunidad de disear un paso en nuestros das? Cmo concebiran esta propuesta estos artistas del Renacimiento? Qu planteamientos
usaran para realizar algo, que a fin de cuentas, no es ms
que un mueble? El trono para la Cofrada de los Dolores de
San Juan, creo yo, es un compendio de las obras clsicas renacentistas, pero al mismo tiempo no puede definirse como
tal, ni por la poca ni por el estilo en s. De hecho este trabajo
tiene otras aportaciones como los toques estilo Imperio presentas en las ovas y en la cenefa de la cornisa.
Sobre la eleccin de los materiales empleados en
la construccin de la obra hubo un cambio de criterio: Yo he intentado apurar al lmite el virtuosismo en la talla y para eso es esencial la calidad del
soporte. En un primer momento el encargo se presupuest en madera de cedro, pero cuando comenc a trabajar comprob que no era apta para esa
talla tan fina que se pretenda. Entonces aprovechando que guardaba un bloque de caoba, sobrante de la cruz plana que ejecut para el Cristo de la
Expiracin, propuse a los archicofrades que se realizara con esa variedad. Y no slo los convenc a
ellos, sino que convenc de sus bondades a Jos Mara Ruiz Montes, el maestro escultor. De esta forma el cedro
qued reservado slo para la estructura del trono.
Pese a su aparente sobriedad de lneas, son muchos los
detalles que acumulan estas andas procesionales que tienen
el valor aadido del trabajo artesanal, sin ninguna clase de
artificio, le comento a rengln seguido: Eso desde luego. He
procurado ser fiel a m mismo, a mi manera de entender
este oficio. No he hecho `trampas, como pegar piezas ad
hoc, sino que todo est trabajado en los mismos bloques.
Adems el acabado que posee es exclusivamente el resultado de los golpes de la gubia. Considero que es bonito que en
cualquier escultura, vista de cerca, se aprecie la mano del
artfice, el golpe del cincel. Pues aqu lo mismo. He buscado
ese punto inacabado a propio intento, para que le de garra,
fuerza, al conjunto. O sea que de cerca, a corta distancia,
se aprecien las huellas de los golpes y las trazas de las herramientas, mientras que conforme se aleje uno esa sensacin desaparezca.
163
No he seguido ningn orden en el trabajo, sino que he

ido haciendo lo que me iba apeteciendo en cada momento me sigue comentando Manolo en su taller de calle.
Los hachones fue lo primero que acomet y despus he ido
alternando, sin correlacin, los paneles y dems elementos.
Para la inscripcin latina tuve que documentarme bien. Tena muy poca experiencia en estas cuestiones y una vez ms
me encontraba con el problema de la definicin de las letras,
de dotarlas de profundidad para que fueran visibles. Al final
solvent la cuestin inspirndome en la grafa del podium de
la columna de Trajano de Roma, considerada por los expertos

como la escritura ms depurada y hermosa del mundo clsico Las cosas o se hacen bien, o no se hacen.
Nunca me imagin acaba diciendo que yo pudiera
formar parte de un proyecto as. Ya de nio me entusiasmaban los dibujos que creaba Prini. Y cuando vi por primera vez
el boceto para el trono del Crucificado de la Redencin en un
programa de una televisin local, qued literalmente impactado: sus lneas, su impronta y mira por dnde, a la larga
me he visto envuelto en su construccin.
JOS MARA RUIZ MONTES

Nacimiento:
Mlaga, 8 de Junio de 1981.

Formacin artstica:
Estudios en la Escuela de A rtes y

Oficios de Mlaga, en su especialidad
de talla, dorado y policroma.
A nteriormente fue aprendiz en el
taller de Agustn del Pino.
Obras destacadas:
Virgen del Dulce Nombre para la

parroquia de la barriada de los
Prados, Cristo de la Caridad

Fuengirola, Crucificado del
Consuelo para la R esidencia del Buen
Samaritano de Churriana, Virgen de
la Natividad para la parroquia de la
barriada de la Paz, las figuras que
de
rematan el sagrario del oratorio de
Penas, y los moldes para las sibilas

del trono de palio de la Cofrada de
los Estudiantes.
las
Vinculacin cofrade:
Hermano de Pasin y del Dulce

Nombre de Capuchinos.
164
Jos M ara R uiz M ontes . [Foto: Ricardo Ballesteros Lin]
Otro de los responsables de animar lo que sobre el papel o en la teora de un informe, no dejan de ser atrayentes abstracciones, ha sido este joven escultor cuya trayectoria, todava relativamente corta, ha estado sin embargo acompaada por un amplio
reconocimiento de crtica y pblico. Forma parte de ese grupo de privilegiados que en
realidad no necesitaran ni hablar ni explicar nada, porque las obras que nacen de sus
manos lo hacen por l. Jos Mara se ha entregado con entusiasmo a la creacin plstica del trono donde no ha dejado nada al azar, como atestiguan la multitud de apuntes
y bocetos desparramados por su taller de la calle de Pozos Dulces.
S, es verdad, los dibujos me ayudan mucho a la hora de realizar la composicin de las piezas, el movimiento, las hechuras aunque cuando llega el momento
de modelar en el barro es inevitable que vaya alterando detalles sobre la marcha.
Por otra parte, en general, procuro documentarme bien a la hora de acometer un
trabajo. Y en este caso de los Dolores, precisamente por la envergadura e importancia del mismo, este estudio lo he realizado teniendo en cuenta los textos bblicos, a
base de mucho reflexin, sin dejar nada a la improvisacin.
Era inevitable que en el transcurso de la conversacin mantenida para La Saeta
saliera el tema referente a la procedencia o inspiracin de las esculturas elaboradas
para el trono de la Redencin.
He tenido en cuenta las obras de grandes artistas que a travs de los siglos han
plasmado muchos de los temas que recoge este trabajo. Pero en ningn momento
he copiado a ninguno en particular, sino que partiendo de lo que ellos crearon, yo
he hecho mi especial versin, reinterpretando las escenas y motivos a mi modo. Es
verdad que por el propio carcter del trono las esculturas realizadas tienen una impronta clsica renacentista.
Esto nos da pie a comentarle la cantidad de desnudos presentes, tan inusuales sino
ya en una obra religiosa, si en una procesional
Claro, por eso mencionaba ese aire renacentista que irradian las piezas. Hay
que tener en cuenta que el Renacimiento es, en gran medida, una corriente centrada en el culto al cuerpo humano, de ah que los desnudos aparezcan como recursos
S ibila en barro.
guila .
D etalle tondo en bronce .
D etalle en bronce de la cartela Virtudes.
[Fotos: Jos Mara Ruiz Montes]

de la ms alta expresin de la belleza; mientras que, por el
contrario, el periodo barroco, mucho ms artificioso, gusta
menos de la simpleza de lo natural y mayor inclinacin a
adoptar drapeados y adornos. En este caso va a ser novedoso contemplar en el trono a figuras desnudas, pero ninguna
tiene por qu escandalizar a nadie, porque ni es esa la intencin, ni responden a un antojo. Son la expresin de un
lenguaje artstico concreto y acorde con esta obra que, en
definitiva, versa sobre el hombre y su trascendencia. Afortunadamente, la Archicofrada, que por otra parte me ha dejado libertad absoluta para desarrollar mi inspiracin, no me
ha puesto ninguna objecin a este asunto, salvo quizs alguna recordacin puntual, por lo que estimo como anecdtica
toda esta cuestin.
A poco que se contemple las esculturas de Jos Mara se
percibe en ellas un encanto peculiar, donde es imposible discernir si es mayor el mrito del modelado de la anatoma, la
elegancia de las aposturas, o la habilidad tcnica para resolver
escorzos y movimientos tan difciles.
Todas las piezas tienen su dificultad, aunque me ha costado de forma especial modelar el movimiento que pretenda
para los caballos de los jinetes apocalpticos. Es complicadsimo conseguir apuntes al natural de los animales en las
posturas que yo pensaba, y aunque hice fotos, al final ha prevalecido mi imaginacin. Los cuatro tienen un tratamiento
diferente, supeditado al mejor impacto visual y buscando a la
vez el punto de fuga con los hachones que se alzan tras ellos.
Tan importante de tener en cuenta es esto que tengo reproducido a escala los ngulos del trono para adecuar la figura
que modelaba sin equvoco alguno. En cuanto a la otra serie de esculturas, los atlantes han tendido tambin su tarea
aadida para impedir que quedaran cohibidos o en actitudes
forzadas a causa del entablamento donde van situados. Creo
que el efecto conseguido conjura ese peligro y en conjunto
han quedado muy airosos.
Efectivamente, contemplando estas obras, verdaderos bibelots, sobre una de las mesas del taller sorprende las aposturas
que presentan, ya sean en los bocetos ejecutados en barro o en
su posterior vaciado en bronce, operacin del que Jos Mara
se encuentra muy satisfecho porque el resultado es muy ptimo,
porque no empaa ni distrae los matices de la obra original.
Las figuras femeninas, que hemos venido en llamar `sibilas prosigue informando Jos Mara presentaban distinto reto. Me llev bastante tiempo dibujarlas y resolver su
disposicin, entre otras cuestiones porque esta clase de matronas recostadas estn muy mediatizadas en el ideario de
todos por las archiconocidas esculturas de la tumba de los
Mdicis de Miguel ngel. La verdad es que no resulta sencillo
desligarse de un prototipo tan conocido y, con el mismo esquema compositivo, hacer algo original y personal a la vez,
aunque finalmente creo que lo he conseguido. En cuanto a
los relieves he tenido en cuenta que resultaran escenas atractivas an aquellos que por su temtica deban representar
personajes grotescos o malvados. Despus de todo, los diversos elementos que componen el trono del Crucificado de la
Redencin han de estar acordes con su elegancia. Los primeros esbozos que realic de ellos eran bastantes esquemticos, tal y como los mismos archicofrades tenan resuelto,
165
pero conforme fui trabajando en las escenas fue complicando la puesta en escena con la inclusin de ms figuras. Slo
la cartela trasera, la dedicada al Juicio Final, por su propio
lenguaje abstracto, es ms sobrio que las dems.
Le preguntamos acerca de la calidad de la madera que ha
usado para crear todas estas piezas, coincidiendo con su compaero Manuel Toledano en las bondades que rene la caoba.
S, es muy fina, perfecta para este trabajo que presenta tan-
tos matices y detalles. Es verdad que el cedro es muy bueno,

pero puede suceder que en algunas partes quede con aire, y
si coincides con la labra de algn elemento fino, lo estropeas.
Por el contrario, la caoba es mucho ms compacta, por eso
pesa ms.
Realmente este trabajo va a marcar un giro en mi carrera. En l he intentado poner lo mejor de mi habilidad como
artista.
MANUEL VALERA PREZ

Nacimiento:
Crdoba, 19 de enero de 1966.

Formacin artstica:
Estudios en la Escuela de A rtes y

Oficios A rtsticos de Crdoba.
Obras destacadas:
Extenssima produccin. Para

Mlaga: Potencias para el Seor de
la Agona y Corona y pual para la
Dolorosa de las Penas, piezas todas
labradas en oro de ley. Potencias,
igualmente del mismo metal, para el
Cristo de la Sentencia. Diadema para
Mara Santsima de Consolacin y
Lgrimas. R emate para el simpecado de
la Cofrada de los Salesianos. Corona
y cetro para M ara Auxiliadora.
Corona y cetro para la Virgen de
los R emedios. Actualmente est
restaurando parte del patrimonio
A rchicofrada de la
Expiracin.
suntuario de la
Vinculacin cofrade:
Pertenece a la Hermandad
Merced, de la que
actualmente es hermano mayor.
cordobesa de la
Hermano de la cofrada malaguea de

las Penas.
166
O rfebre M anuel Valer a . [Foto: Ricardo Ballesteros Lin]
Junto a la talla y la escultura, la orfebrera es otro de los elementos artsticos que

se han conjugado en la elaboracin del trono del Crucificado de la Redencin. Esta tarea fue encomendada por la Archicofrada de los Dolores a uno de los maestros de este
ramo ms prestigiosos del momento presente. Manuel Valera es un experto artfice y joyero que, en cierta forma, ha recogido el relevo de la antigua tradicin cordobesa de la
platera, devolvindole el prestigio que antao tuvo, y que ha estuvo oscurecido durante
una poca. Aunque en la ficha aneja slo hemos resaltado los trabajos que ha realizado
para nuestra ciudad, en toda Andaluca y en otros puntos de Espaa existen piezas suyas
tan importantes como las coronas de la Virgen del Valle y Montserrat de Sevilla, la Oliva de Salteras, la Cabeza de Andujar, la Victoria de Huelva, el Carmen de Crdoba, o las
Angustias de Valladolid. Con respecto a su produccin malaguea es esta la primera vez
que colabora en la construccin de un trono, con lo que ello supone.
Bueno, nos dice respecto a este comentario en realidad intento que el nivel de involucracin, de atencin y de autoexigencia sea el mismo en todas mis
obras. Slo cambia el tiempo y las tcnicas a utilizar. No obstante s que considero
O rfebre M anuel Valer a . [Foto: Manuel Valera Cerd]
este trabajo como algo especial por su repercusin y por la

calidad de su diseo, que de alguna manera fuerza y motiva
a un mayor esfuerzo. Pero sobre todo, me supone una gran
oportunidad de disfrutar y aprender, algo de lo que nunca se
termina de adquirir en este oficio.
Se puede decir que la labor de Valera para el nuevo trono de
la Redencin es de un complicado preciosismo, ya que tanto los
adornos secundarios labrados en orfebrera o los faroles, o hasta los diminutos arreos con los que se ha provisto a los jinetes
bridas, bocados y espuelas estn cincelados al detalle.
Por descontado, dotar de calidad a cualquier elemento es algo complejo, independiente de su tamao o composicin. Ahora bien, si tengo que elegir las piezas de todo este
conjunto que me ha supuesto una dificultad aadida, son los
fanales, que aparte del diseo de una engaosa sencillez, han
exigido una solidez estructural y han requerido de unos anclajes muy peliagudos.
Le comentamos al maestro que tambin ha debido resultado arduo mantener una estrecha relacin con el resto de artistas involucrados en el proyecto del trono, dada la complejidad
de embutir segmentos de orfebrera en otros de talla o imaginera, con lo que eso implica en cuanto a medidas, engarces,
acabados
Totalmente, pero igualmente ha sido lo ms positivo y
enriquecedor de todo. En un trabajo colectivo como este y
en el que intervienen tantas artes es fundamental la compenetracin del equipo. En este caso se ha visto favorecido por
la calidad tanto artstica como humana de mis compaeros,
Fernando Prini, Manolo Toledano y Jos Mara Ruiz Montes,
que son hoy por hoy, de los mejores artfices en sus respectivas facetas creadoras. Para m ha supuesto todo un lujo trabajar con ellos. Sinceramente, creo que quedar una gran
amistad entre todos nosotros.
Hay que recordar que Valera es adems un capaz diseador, a quien, por ejemplo, se debe el portento de la urna del
Cristo Yacente de Crdoba. Es inevitable preguntarle si prefiere desarrollar sus propios dibujos, o por el
contrario, prefiere que le aporten los
bocetos.
Me es indiferente contesta
siempre que sean de la calidad necesaria. Por un lado los diseos propios
facilitan su adecuacin a las tcnicas
que predominan en mi taller, y de lo
que yo tengo aprendido en el oficio y
por mi experiencia en general. Y, por
otro lado, siempre es refrescante la
aportacin de otras ideas venidas de
distintas percepciones. Abusar de los
propios diseos sera algo repetitivo y
absurdo. La originalidad es parte fundamental del proceso creativo de una
obra de arte, que en definitiva, es a lo que debe aspirar una pieza de orfebrera. En este caso concreto del trono de la Redencin,
repito, se ha conseguido un clima de complicidad entre todos los
componentes del equipo artstico lo que ha propiciado que hayan surgido ideas o sugerencias durante el proceso constructivo.
Creo que todos hemos aportado algo en ese sentido.
Una parte importante son los bronces que tanta personalidad aportarn al conjunto procesional. En esta faena resulta
ms fundamental la cooperacin entre el escultor de los modelos, en este caso Ruiz Montes, y el orfebre que nos ocupa.
Sin duda. La primera idea que se baraj era la de realizar unos relieves ms sencillos, en los que se combinaban
fondos cincelados con medios relieves en microfusin, que es
lo que insinuaba el diseo original de Fernando Prini, con lo
que se buscaba tambin aligerar de peso el trono. Pero Jos se
entusiasmo tanto con el modelo del primer relieve que ejecut, que al final el resultado dificultaba muchsimo la tarea
tal y como estaba prevista. Fue entonces cuando, de comn
acuerdo, decidimos proponerle a la Hermandad intentar
fundirlos tal y como los estaba concibiendo y conservar en lo
posible la maravilla del modelado del autor. La utilizacin de
la tcnica que mejor se adecue a los resultados buscados es
normal en todos los trabajos. En esta ocasin se han combinado cincelados, microfusiones y fundiciones en tierra para
las piezas metlicas del trono.
El orfebre cordobs est realmente orgulloso de haber participado en esta empresa, para la que slo tiene palabras de elogio: Estoy convencido de que estamos ante una de las obras
referentes de la Semana Santa andaluza y estoy francamente
orgulloso de haber contribuido activamente a ello. Desde que
conoc el proyecto me enamor de l. Siempre lo he puesto de
ejemplo frente a la opinin generalizada de algunos sectores
que sugieren que tratndose de cofradas todo est inventado. Este proyecto desmiente esta afirmacin gratuita y viene
a confirmar que se puede innovar en este campo sin caer en
lo estrambtico o repetir moldes. Slo es cuestin de sensibilidad e inteligencia el lograrlo, aunque tanto una como otra
tan escasas son en los tiempos que corren.
167
Fervor por Mlaga,

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Foto: H ugo C orts G arrido
h i s t or i a l d e l a s c of r a d a s - Susana Rodrguez de Tembleque Garca
El jolgorio maanero de las palmas se troca el Domingo de Ramos en tarde de traicin
Domingo de RAMOS
Pollinica
Real Cofrada de Nuestro Padre Jess a su Entrada en Jerusaln
y Mara Santsima del Amparo
La Cofrada que inaugura la Semana Santa de Mlaga en la maana del Domingo
de Ramos hunde sus races en la fundada en 1633, como filial de la Hermandad
de la Columna del convento de la Trinidad, cuando sus hermanos encargaron a Jos
Micael Alfaro la primera imagen de su titular.
Hacia 1764 se estaba procesionando la talla de Jess a su Entrada en Jerusaln que realizaron las
monjas cistercienses Andrea y Claudia de Mena, hijas de Pedro el clebre escultor granadino. Hasta el
siglo XIX continu siendo filial de la Cofrada de la Puente del Cedrn pero en 1911 se reorganiza con
carcter independiente de la mano del sacerdote Jos Soriano Jimnez.
Para 1922 encargan una nueva imagen de carcter seriado al taller de Ventol Plana que fue daada
gravemente en las quemas y asaltos de 1931 y destruida completamente en la Guerra Civil. Para su reposicin se encomend el trabajo al escultor cordobs Juan Martnez Cerrillo en 1939. A partir de 1944 se
hicieron los hermanos de la Pollinica con una imagen de la Virgen que representara a su titular mariana Mara Santsima del Amparo, advocacin que forma parte del nombre de esta Cofrada desde 1930.
Es una de las hermandades fundadoras de la Agrupacin de Cofradas de Mlaga, pionera de todas
las de Espaa, en 1921.
Si algo caracteriza especialmente a esta Cofrada de Domingo de Ramos es su media de edad ya que
la mayora de sus penitentes son nios. Esto le confiere el privilegio de ser considerada escuela de jvenes cofrades ya que muchos de los nazarenos y hombres de trono de Mlaga han dado sus primeros pasos procesionales con el Seor de la Pollinica.
Fusionadas
Primitiva Hermandad Sacramental y Reales Cofradas Fusionadas
de Nuestro Padre Jess de Azotes y Columna,
Santsimo Cristo de la Exaltacin,
Santsimo Cristo de nimas de Ciegos,
Mara Santsima de Lgrimas y Favores,
e Ilustre Archicofrada de la Santa Vera+Cruz y Sangre,
Nuestra Seora del Mayor Dolor
y San Juan Evangelista
La Virgen de Lgrimas y Favores es, actualmente, una seccin o mayordoma de las Reales Cofradas
Fusionadas de San Juan.
En 1949 se inaugur un rosario pblico en la parroquia de San Juan que fue presidido por una Dolorosa dieciochesca que, salvada tanto en 1931 como en 1936 de los desastres que la asolaron, reciba el
nombre de Nuestra Seora de Lgrimas y Favores. Los responsables de su organizacin fueron los hermanos de Fusionadas quienes lo trasladaron en 1953 a la maana del Domingo de Ramos y se converta
as en la llave de apertura de la Semana Santa de Mlaga. Su escultura tambin sucumbi en el incendio
parroquial de 1980 y de nuevo Dub Luque se encarg de tallar una nueva para sustituirla. Desde 1982
es la segunda titular mariana de las Fusionadas y goza desde los ltimos aos del siglo XX de una creciente corriente devocional que vio hecho realidad el sueo de ver a la sagrada imagen procesionar por
el recorrido oficial. Ocurra el Domingo de Ramos, 5 de abril de 2006.
170
Domingo de RAMOS
Humildad
Antigua Hermandad y Real Cofrada de Nazarenos del
Santsimo Cristo de la Humildad en Su Presentacin al Pueblo
(Ecce~Homo), Nuestra Madre y Seora de la Merced
Naci esta hermandad en 1694 como filial de la Archicofrada de la Sangre en el
malagueo convento de la Merced. Un ao despus fueron elegidos sus primeros hermanos mayores,
se limit el nmero de cofrades a 72 y se eligi el color crudo para las tnicas que iran recogidas con
sogas en el cuello y a la cintura, portando los penitentes corona de espinas en la cabeza y rosario y cirio
en las manos. El Jueves Santo de 1696 asista Mlaga a su primera estacin de penitencia. De la vida de
la Hermandad en el siglo XVIII cabe destacar la hechura de una nueva imagen del Cristo titular en 1750.
Durante el siglo XIX esta Hermandad, trasladada a la parroquia de Santiago, continu sus cultos
pero no las procesiones que se vieron interrumpidas con cierta intermitencia. Al resurgir de los aos 20
del siglo pasado, le sigui su ingreso en la Agrupacin de Cofradas en 1923. Pero, desde el ao siguiente
por problemas internos y, sobre todo, desde que en 1931 las imgenes del grupo fueran destruidas, los
llamados servitas blancos dejaron de formar hermandad.
En 1978 se reorganiz la corporacin aadiendo el ttulo mariano de Nuestra Seora de la Merced,
cuya imagen fue realizada por Luis lvarez Duarte, y se estableci cannicamente en 1983 en la iglesia de la Victoria donde se bendijo la escultura del Seor de la Humildad que haba realizado Francisco Buiza.
Desde 1986 est de nuevo agrupada y desde 1988 realiza su estacin de penitencia en la Catedral de
Mlaga cada Domingo de Ramos. En el ao 2012, el Seor de la Humildad estren un nuevo grupo escultrico que completaba el misterio y que fue realizado por Elas Rodrguez Picn.
Huerto
Pontificia, Muy Ilustre y Venerable Archicofrada Sacramental
de Nuestro Padre Jess Orando en el Huerto,
Nuestra Seora de la Concepcin y San Juan Evangelista,
y Nuestra Seora de La Oliva
Las noticias ms antiguas de esta Cofrada se datan a principios del siglo XVIII en el
convento franciscano de San Luis El Real, aunque es posible que existiera ya en la centuria anterior.
Lo que s es seguro es que en 1756 sus hermanos encargaron al escultor malagueo Fernando Ortiz la
talla de una imagen de Jess orando en el Huerto que es an la titular de esta corporacin, si bien restaurada. Por entonces era una de las filiales de la Hermandad de la Puente del Cedrn, que estaba en
la parroquia de San Juan.
En 1849 se traslad hasta la parroquia de los Santos Mrtires Ciriaco y Paula en la que todava tiene su sede cannica. Antes haba estado en la iglesia de la Aurora del Espritu Santo donde se refugi al
ser desamortizado el convento donde radicaba. En 1921 cofund la Agrupacin de Cofradas de Mlaga,
unida desde el ao anterior a la Hermandad de Nuestra Seora de la Concepcin.
Esta antigua Cofrada de la Pura y Limpia Concepcin tambin haba tenido su sede en el convento
de San Luis El Real desde principios del siglo XVII. Entonces celebraba tanto la fiesta del 8 de diciembre como la salida procesional cada Mircoles Santo. Entre 1695 y 1730 no hay noticias de esta hermandad que se traslad hacia 1836 a la parroquia de los Mrtires y volvi a procesionarse desde 1893 los
martes de la Semana Santa. Su imagen titular es una Dolorosa annima del siglo XVIII salvada, como el
Seor del Huerto, de los asaltos destructivos de 1931 y 1936.
171
Domingo de RAMOS
Dulce Nombre
Antigua, Venerable Hermandad y Cofrada de Nazarenos
de Nuestro Padre Jess de la Soledad,
Negaciones y Lgrimas de San Pedro,
Mara Santsima del Dulce Nombre
y San Francisco de Ass
Esta joven Cofrada malaguea se erigi cannicamente en 1993 en la parroquia de la Divina Pastora y Santa Teresa de Jess. Para entonces ya contaba con las imgenes titulares y el grupo que acompaa al Seor de la Soledad que haban sido realizadas por Domingo Parras Palomares. Los promotores
de esta hermandad, vinculados al Colegio Salesiano de San Bartolom del barrio de Capuchinos, haban
comenzado este ilusionante proyecto en 1987 y contaron con el firme apoyo de su prroco Alfonso Rosales Trujillo.
En 1998 realizaron su primera salida procesional, el Sbado de Pasin, cuando ya haban hecho sus
hermanos el gran esfuerzo de dotar a sus titulares del patrimonio necesario para la misma. Dos aos
despus el escultor Antonio Bernal, que ya haba reorientado el misterio inicialmente representado la
escena evanglica las negaciones de San Pedro, realiz una nueva talla del Seor de la Soledad.
En el ao 2003, despus un lustro de procesiones por su barrio y algunas calles del centro, es admitida esta Hermandad capuchinera en la Agrupacin de Cofradas por lo que, desde entonces, realiza su
desfile el Domingo de Ramos por el recorrido oficial de Mlaga.
En 2005 se bendijo la nueva imagen de Mara Santsima del Dulce Nombre, tambin realizada por el
imaginero cordobs Antonio Bernal. A partir de ese ao, esta Cofrada hace un importante estreno que
enriquece un importante patrimonio que an est consolidando.
Salutacion
Fervorosa Hermandad y Antigua Cofrada
del Divino Nombre de Jess Nazareno de la Salutacin,
Mara Santsima del Patrocinio, Reina de los Cielos,
San Juan Evangelista,
Santa Mujer Vernica
y de la Santa Faz de Nuestro Seor Jesucristo
Con gran fervor y entusiasmo, en la parroquia de San Felipe Neri se erigi una nueva Cofrada en
1984. Decidieron tomar por titular el nombre de una de las antiguas hermandades malagueas extinguidas y eligieron la escena del encuentro de Jess con las mujeres de Jerusaln en la va sacra. Como
advocacin mariana optaron, en 1985, por el de Mara Santsima del Patrocinio Reina de los Cielos siendo precisamente esta imagen la primera que tuvo la corporacin. Su autor, el sevillano Dub Luque, es
tambin el responsable de la realizacin tanto del Seor de Salutacin como de todas las efigies del grupo que lo acompaa salvo la de un romano que realiz, en 1997, Navarro Arteaga.
Desde 1991 esta confraternidad es miembro de la Agrupacin de Cofradas y realiza su desfile y estacin de penitencia en la Catedral con un nico trono. Entre los proyectos de futuro de esta joven hermandad se encuentra la realizacin de un trono para la Virgen del Patrocinio que ir acompaada por
San Juan.
Como nota caracterstica, esta Cofrada estrena cada ao un nuevo pao de la mujer Vernica, una
de las que completan la escena del misterio, trabajo que se encarga cada vez a artista distinto. Este conjunto de retratos del Seor de Salutacin forma ya una coleccin nica en la Semana Santa malaguea.
172
Domingo de RAMOS
Salud
Hermandad del Santsimo Cristo de la Esperanza
en su Gran Amor
y Mara Santsima de la Salud
En 1979, Francisco Puente Carb consigui, junto con un grupo de miembros de los
Misioneros de la Esperanza respaldados por su fundador el P. Ernesto Wilson Plata, que se hiciera realidad el
proyecto de formar una asociacin de culto al Cristo del Gran Amor gubiado por lvarez Duarte y que se veneraba en la abada de Santa Ana del Cister. Vinculado este grupo a la rama profesional sanitaria, toman como advocacin mariana a la Virgen de la Salud cuya efigie encargaron al escultor Dub Luque en 1981, ao en el que
se aprueban sus primeras Reglas como Hermandad.
La primera junta de gobierno se constituy en 1983 ya como cofrada de pasin con unas seas de identidad
destacadas en la Semana Santa malaguea: su vinculacin con el mundo de la pastoral del enfermo y la labor apostlica con los jvenes. 1984 supuso un gran cambio en el devenir histrico de esta joven hermandad al quedar
desvinculada de sus orgenes en el convento cisterciense y de la imagen del Seor Crucificado que impuls su nacimiento. Desde 1985 se constituyeron en Hermandad de culto y procesin celebrando el Domingo de Ramos de
ese ao su primera salida procesional con una estacin de penitencia en el Patio de las Cadenas de la Catedral. La
procesin del ao siguiente se encerr en la parroquia trinitaria de San Pablo, donde haban sido acogidos definitivamente. Dos aos ms tarde, Luis lvarez Duarte recibi el encargo de los dos titulares de esta hermandad: Mara
Santsima de la Salud, que lleva en su pecho la cabeza de la antigua imagen de Dub, y que fue bendecida en 1989;
y la del Cristo de la Esperanza en su Gran Amor que fue concluido en 1991.
La Hermandad haba ingresado en 1988 en la Agrupacin de Cofradas y fue ste el primer ao en que la Virgen de la Salud sala bajo palio y haca su estacin de penitencia en la Catedral. En el ao 2009, cuando la corporacin celebraba su trigsima salida procesional, la imagen del Seor de la Esperanza en su Gran Amor presidi
el Va Crucis Oficial de la Agrupacin. Esas mismas fechas presenciaron la inauguracin definitiva de la casa hermandad en la calle Trinidad, en las inmediaciones de la parroquia en la que tienen su sede cannica. Dos aos
ms tarde se bendijeron las nuevas capillas de los titulares en la parroquia de San Pablo.
Prendimiento
Fervorosa y Muy Ilustre Hermandad de
Nuestro Padre Jess del Prendimiento
y Mara Santsima del Gran Perdn
Corra el ao 1925 cuando un grupo de asentadores del mercado de mayoristas fundaron una cofrada en la parroquia de Santo Domingo con el ttulo de Sagrado Prendimiento de Nuestro Seor Jesucristo. Ese mismo ao, encargaron al escultor hispalense Antonio Castillo Lastrucci la ejecucin de un grupo escultrico que representara la escena del
beso de Judas. Los problemas econmicos de la incipiente corporacin provocaron diversas
disoluciones y reorganizaciones en pocos aos. En 1927 una nueva junta de gobierno asista a la bendicin de las
imgenes de Jess y de Judas en su sede cannica perchelera. Sin embargo, los luctuosos sucesos de mayo de 1931
truncaron todos los proyectos y motivaron la desaparicin de la corporacin, sus titulares y el retablo de su capilla
hasta que en 1948 algunos antiguos hermanos junto con otros nuevos obtuvieron del obispo ngel Herrera Oria la
facultad de renovar esta cofrada con el nombre que an hoy tiene en la iglesia del Carmen. Para la Cuaresma del
ao siguiente, el escultor malagueo Pedro Prez Hidalgo haba ya dado forma al grupo escultrico que se procesion esa misma Semana Santa. Meses ms tarde, ingres en la Agrupacin de Cofradas de Mlaga.
En 1957 el recorrido de la procesin de esta hermandad concluy en la parroquia de la Divina Pastora
que desde entonces es su sede cannica. Por primera vez sala a la calle la imagen de Nuestra Seora del Gran
Poder, que ese mismo ao haba concluido Andrs Cabello Requena, para salir al encuentro de su Hijo. En la
iglesia capuchinera se bendijo tambin la nueva imagen titular de Jess del Prendimiento que la corporacin
encarg a Castillo Lastrucci en 1960 y que fue restaurada en 2004 por Juan Manuel Garca Palomo. En 1965 los
talleres Villarreal concluyeron adems el trono que para el Seor haba diseado Juan Casielles del Nido. Diez
aos despus, los mismos talleres y diseador concluyeron el de la Virgen.
En el ao 2011 el Seor del Prendimiento particip en el Va Crucis que presidi el Papa Benedicto XVI
en Madrid con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud.
173
Foto: A ndrs C amino G mez
Domingo de RAMOS
POLLINICA
Foto: Daniel G onzlez G onzlez
174
Domingo de RAMOS
FUSIONADAS
175
Domingo de RAMOS
Foto: Juan M iguel Salvador M orales
Foto: Javier R odrguez G lvez
HUMILDAD
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Domingo de RAMOS
HUERTO
177
Foto: L uis G arca-H errera San Jos
Domingo de RAMOS
DULCE NOMBRE
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Foto: A nselmo D omnguez R uiz
Domingo de RAMOS
SALUTACION
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Domingo de RAMOS
Fotos: Juan M iguel Salvador M orales
SALUD
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Domingo de RAMOS
PRENDIMIENTO
Foto: Teide Tirado
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LUNES SANTO
Dios reina victorioso desde la cruz y el hombre de Cirene le asiste en su trono
Lunes SANTO
Crucifixion
Fervorosa Hermandad de Culto y Procesin
del Santsimo Cristo de la Crucifixin
y Mara Santsima del Mayor Dolor en su Soledad
En 1985, un grupo de devotos decidi dejar de rendir culto a la Virgen del
Mayor Dolor en su Soledad en casas particulares como venan haciendo desde
1977, y opt por radicarse en la nueva iglesia malaguea del Buen Pastor en el Ejido.
La imagen a la que llamaban por este nombre haba sido realizada en 1983 por Rafael
Ruiz Libana. Con la primera salida procesional por el barrio en 1986, los vecinos la
Cruz Verde y El Ejido se hicieron eco de la nueva Hermandad afincada en su parroquia
y reactivaron con su participacin el progreso de la misma. Para 1987, Antonio Dub
Luque retall la imagen mariana titular y en 1993 sali la procesin anual de los lmites del barrio e ingres en la Agrupacin de Cofradas.
Corra el ao 1991 cuando esta joven Hermandad encarg a Jos Manuel Bonilla
Cornejo la imagen de su Crucificado titular que fue bendecida en 1993 y procesionada
por vez primera en 1995. En su primera dcada, el Seor de Crucifixin sali a la calle acompaado por una escultura de Dimas el Buen Ladrn, que fue retirado en 2006
para ser sustituido por un grupo escultrico que se encomend a Elas Rodrguez Picn y que representar el pasaje del sorteo de las vestiduras.
GITANOS
Venerable y Muy Ilustre Hermandad y Cofrada de Nazarenos
de Nuestro Padre Jess de la Columna
y Mara Santsima de la O
Las noticias ms remotas de la Cofrada de la Columna se remontan a 1682, en
la iglesia de Merced, pero es a finales del siglo XVIII cuando el gremio de los herreros que la integraban convoc un concurso para elegir la imagen que sera su titular. Gan el escultor Gmez Valdivieso con cuya talla realiz la Hermandad sus procesiones durante el siglo XIX y, a partir de su segunda mitad, con la Archicofrada de
la Sangre.
A principios del siglo XX sala en procesin de forma intermitente hasta su nuevo
impulso que la llev a integrarse en la Agrupacin de Cofradas en 1921. Con la quema en 1931 de la iglesia en la que tena su sede, la prdida de su Cristo titular y de sus
enseres, los hermanos de la Columna hubieron de esperar a reorganizarse en 1937, en
la parroquia de la Victoria, en torno a un cuadro que representaba la imagen desaparecida. En 1939 encargaron al escultor Manuel Oliver Rosado una nueva talla que no
recibi la aprobacin oficial para recibir culto por lo que en 1942 Juan Vargas Corts
concluy la actual escultura del Seor de la Columna y la Hermandad se traslad a la
parroquia de los Santos Mrtires Ciriaco y Paula.
En 1970 se haca realidad un proyecto de la Cofrada nacido cuarenta aos antes,
la advocacin mariana de Nuestra Seora de la O, en una imagen gubiada por Francisco Buiza quien adems, entre 1979 y 1980, fue el encargado de restaurar la talla
del Seor. Desde entonces los hermanos del Cristo de la Columna han logrado materializar con el esplendor deseado los tronos y enseres de esta emblemtica Cofrada
de los Gitanos de Mlaga que ha servido de modelo a otras hermandades andaluzas,
como la del Moreno de Almuecar.
184
Lunes SANTO
Dolores del Puente

Antigua Cofrada del Santsimo Cristo del Perdn
y Nuestra Seora de los Dolores
Ya en el siglo XVII existi una capilla callejera dedicada a un Crucificado denominado del Perdn por ubicarse en la calle del Marqus, famosa por ser zona
de depravacin moral. A mediados del XVIII, Martn Federico, feligrs de San
Juan, fund un rosario nocturno que se disolvi poco despus lo que provoc que la
imagen de la Virgen de los Dolores se quedara en esta capilla al cuidado de la familia del fundador. En 1927 se demoli la ermita y la Dolorosa pas a una nueva que le
construy la Archicofrada del Paso y la Esperanza en la fachada exterior de la iglesia
de Santo Domingo frente al puente del que toma nombre en la actualidad.
Si bien la iglesia fue destruida en 1931, la actual Dolorosa dieciochesca atribuida a Pedro de la Asensio de la Cerda fue annimamente colocada en la capilla en 1937 donde recibe culto desde entonces. En 1982 un grupo de devotos organiz una procesin por el barrio
de El Perchel que dio origen a la actual Cofrada con el apoyo del entonces prroco Antonio
Ramrez Mesa. Para ello rehabilitaron la antigua capilla del Cristo de Cabrilla de la iglesia
dominica y encargaron al escultor Suso de Marcos la hechura de su Crucificado titular que
fue bendecido en 1987. Ese mismo ao ingres en la Agrupacin de Cofradas y sali en
procesin el Lunes Santo realizando su estacin de penitencia en la Catedral.
En 1992 se bendijo la capilla interior ya restaurada y en 1994, la callejera donde
se ubica la Virgen de los Dolores que fue coronada cannicamente en el ao 2004 en
la Catedral de Mlaga. Desde entonces esta Cofrada cuenta con dos tronos: uno para
el Cristo del Perdn acompaado por los dos ladrones y San Juan, tambin realizados
por Suso de Marcos, y la barroca Virgen de la Encarnacin; y otro, de estilo antequerano, con elevada peana y palio de cajillo, que destaca a la Dolorosa del Puente con
unas seas nicas en la Semana Santa de Mlaga.
Pasion
Real, Muy Ilustre y Venerable Archicofrada de Nazarenos
del Santsimo Sacramento, Nuestro Padre Jess de la Pasin
y Mara Santsima del Amor Doloroso
Como reaccin a los trgicos sucesos ocurridos en las iglesias y conventos malagueos en 1931, se fund esta Hermandad en la parroquia de San Felipe Neri en
1935. Pero el nuevo golpe que la Guerra Civil asest al patrimonio eclesistico, dej en
el aire este incipiente proyecto, con su anhelado Nazareno encargado a Jos Martn Simn,
hasta que en 1939 se reorganiz en la parroquia de los Santos Mrtires Ciriaco y Paula. En
Beas de Segura adquirieron estos entusiastas hermanos el busto y las manos de un Cristo
que ensambl Palma Burgos y pudo salir en procesin en 1942 en el trono de la Virgen de
la Paz. Apenas cinco aos despus, con uno muy modesto en el intervalo, lograron estrenar
otro de plata cincelada por los talleres de Seco Velasco. El grupo se complet con una imagen de Simn de Cirene gubiada por Castillo Lastrucci que dej de salir durante un tiempo
a partir de 1977 cuando la antigua y mal restaurada imagen del Seor fue sustituida por una
nueva encargada a Luis Ortega Bru. Como Va Crucis Oficial de Mlaga, desde ese mismo
ao, esta Hermandad hizo estacin de penitencia en el interior de la Catedral de Mlaga.
La actual imagen de la Mara Santsima del Amor Doloroso se incorpor a la Archicofrada de Pasin en 1957, por donacin de la familia Daz Serrano, cuando sustituy a la que vena ostentando dicha advocacin en la corporacin desde 1941. Sali
en procesin por primera vez al ao siguiente y se atribuye su hechura dieciochesca a
la familia malaguea de escultores Asensio de la Cerda si bien el artista Ortega Bru la
intervino para su restauracin dejando su impronta en los ojos y la boca.
En 2006 disfrutaron los hermanos de Pasin de un ao jubilar mariano, privilegio
singular concedido por la Santa Sede.
185
Lunes SANTO
Estudiantes
Hermandad del Santo Cristo Coronado de Espinas
y Nuestra Seora de Gracia y Esperanza
Corra el ao 1945 cuando, tras un intento fallido el ao anterior, un grupo de
alumnos del colegio malagueo de San Agustn consigui la aprobacin eclesistica para erigirse como cofrada retomando la advocacin de una existente en el siglo
XVIII en el hospital de Santa Ana de la calle de la Victoria. Despus de intentar sin xito
tener por titular una imagen de Pedro de Mena, encargaron una talla a Pedro Moreira
Lpez que fue bendecida en 1946 y sali en procesin ese mismo Lunes Santo.
En 1947, desvinculada ya de la Orden de San Agustn que la haba amparado en su
nacimiento, la Cofrada se traslad a la iglesia del Carmen y sali el Domingo de Ramos. Ese fue el primer ao que Nuestra Seora de Gracia y Esperanza particip en la
procesin bajo la efigie de una Dolorosa que se veneraba en la parroquia de los Mrtires. Pero los hermanos encargaron su propia imagen titular al taller madrileo de
Caderot y acompa al Cristo Coronado de Espinas el Lunes Santo de 1948 desde la
que, desde entonces, es su sede cannica, la iglesia del Santo Cristo de la Salud, en
calle Compaa.
Son hermanos mayores honorarios de esta corporacin los cuerpos tcnicos y administrativos de aduanas y tambin est vinculada con ella oficialmente la Universidad
de Mlaga. En los aos 70 fue esta cofrada pionera en la Semana Santa de Mlaga al
incorporar a los hermanos como hombres de trono y al permitir, con la aquiescencia
del entonces obispo de Mlaga Ramn Buxarrais, la participacin de las hermanas a
las filas de nazarenos.
Cautivo
Real, Muy Ilustre y Venerable Cofrada de Nazarenos
de Nuestro Padre Jess Cautivo,
Mara Santsima de la Trinidad Coronada
y del Glorioso Apstol Santiago
En 1934 de fund esta Cofrada en la iglesia de San Pablo para dar culto a una Dolorosa a la que llamaron como el barrio en que naca: Trinidad. Durante la Guerra Civil los hermanos escondieron en una vivienda la imagen mariana con lo que lograron
salvarla de la destruccin que sufri la parroquia. Reinstalada en su sede cannica, la
Hermandad reform sus Estatutos para convertirse en cofrada penitencial y en 1938
incorpor un nuevo titular: Nuestro Padre Jess Cautivo cuyo renombre se ha extendido ms all de Mlaga y de Andaluca por la impresionante devocin que su barrio
y la ciudad le tributan. Un ao ms tarde se bendeca la imagen del Seor que haba
realizado el granadino Jos Martn Simn e ingresaban sus hermanos en la Agrupacin de Cofradas.
En 1940 realizaba esta Hermandad su primera procesin de Semana Santa, slo con
el Seor Cautivo; la Virgen se incorpor al desfile el Lunes Santo del ao siguiente.
Con motivo de la declaracin dogmtica de la Asuncin de Mara, en 1950, Nuestra
Seora de la Trinidad presidi un acto conmemorativo en la Plaza de la Constitucin.
En 1968 se bendijo una nueva imagen de la Virgen titular realizada por Francisco Buiza Fernndez que fue coronada cannicamente en el ao 2000.
La talla del Seor de Mlaga fue restaurada en 1980, 1987, 1990 y 2001. En 1996
presidi el Va Crucis que conmemoraba el LXXV aniversario de la fundacin de la
Agrupacin de Cofradas de Mlaga, la decana de Espaa. Y de nuevo, en 2009, Nuestro Padre Jess Cautivo protagoniz los actos conmemorativos del LXXV aniversario de
la fundacin de su propia Hermandad en la Plaza del Obispo.
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Lunes SANTO
Crucifixion
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Lunes SANTO
GITANOS
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Lunes SANTO
DOLORES DEL PUENTE
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Lunes SANTO
PASION
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Lunes SANTO
Fotos: Daniel G onzlez G onzlez
ESTUDIANTES
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Lunes SANTO
CAUTIVO
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MARTES SANTO
Espadas y redes amenazantes siempre, tanto en la vida como en la Pasin
Martes SANTO
Rocio
Real, Ilustre y Venerable Hermandad Sacramental
de Nuestro Padre Jess Nazareno de los Pasos en el Monte Calvario
y Mara Santsima del Roco
Corra el ao 1706 cuando en la iglesia de San Lzaro se eriga una nueva cofrada en Mlaga con el nombre de Hermandad de los Pasos de Jess. Sus Constituciones fueron aprobadas en 1711 pero no sera hasta el siglo XIX cuando se
tengan noticias de su intensa actividad cultual con la nica excepcin de una procesin de rogativas que realiz en 1860 con motivo de una epidemia de clera. De hecho, en los Estatutos que renovaron un ao despus sus fines se cean bsicamente a
dar culto a la imagen titular de Nuestro Padre Jess de los Pasos y a asistir espiritualmente a los hermanos enfermos as como a enterrarlos.
Sin embargo, a final de siglo antepasado al igual que hacan muchas de las cofradas malagueas, se organizan regularmente procesiones penitenciales con el Seor
de los Pasos los Viernes Santos. A partir de 1922 se asiste a un resurgimiento avalado
por los nuevos Estatutos y realiza la Hermandad su estacin de penitencia los Martes
Santos. En esas nuevas Constituciones se recoge la incorporacin una imagen mariana que se materializ definitivamente en la que realiz por Po Mollar en 1931 con el
ttulo de Mara Santsima del Roco. Los titulares fueron destruidos ese mismo ao
en el asalto devastador que padeci la iglesia de San Lzaro. Inmediatamente, se encargaron al mismo escultor las dos nuevas imgenes, lo ms parecidas posible a las
desaparecidas. La del Seor de los Pasos fue sustituida en 1977 por otra realizada por
Antonio Eslava Rubio mientras que la de la Virgen del Roco mantiene las seas de
identidad que la destacan entre las Dolorosas malagueas de entre las que sobresale
por ser una imagen de cuerpo entero, sin lgrimas y vestida siempre de blanco por lo
que se la viene llamando la Novia de Mlaga.
En el ao 2012, ha recibido esta Hermandad la aprobacin eclesistica para coronar cannicamente a Mara Santsima del Roco en cuyos preparativos est ahora
inmersa.
Penas
Venerable Hermandad de la Caridad en Cristo Nuestro Seor
y Cofrada de Nazarenos del Santsimo Cristo de la Agona,
Mara Santsima de las Penas, Reina y Madre,
y Santo Domingo de la Calzada
Esta Hermandad hizo su hueco en el mbito cofrade malagueo en el difcil ao de
1935 en la iglesia de la Virgen de la Aurora. Su primer Crucificado titular provena de
los talleres Matot de Olot, en Gerona. Respecto de la primera Virgen de las Penas no
hay noticias pero s de las dos que le siguieron como titulares. En 1936 se traslad la
Cofrada a la capilla de San Jos con una imagen mariana dieciochesca que antes haba formado parte de una Sagrada Familia y que fue adaptada como Dolorosa por Jos
NavasParejo y salvada por un grupo de hermanos que la escondieron para evitar su
destruccin durante la Guerra Civil.
Desde 1938 se asiste a la reorganizacin de la Hermandad centrada en el culto a
sus titulares que qued reflejado en los nuevos Estatutos de 1942. Un ao ms tarde
194
Martes SANTO
ingresaba en la Agrupacin de Cofradas y sala la Virgen de las Penas por el recorrido oficial de la Semana Santa de Mlaga el Lunes Santo y al ao siguiente estren el
primero de la interminable serie de nuevos mantos efmeros de flores que cada ao le
confecciona el cuerpo de jardineros municipales, a pesar de que desde 1949 la imagen cuenta con uno de terciopelo verde bordado en oro.
En 1947 se procesion por vez primera el Cristo de la Agona, que haba realizado en 1938 Jos Gabriel Martn Simn, pero fue sucedido un ao despus por
otro tallado por Pedro Prez Hidalgo. De nuevo fue encargada otra imagen en 1971
a Rafael Barbero Medina que no satisfizo a los hermanos de las Penas por lo que en
1972 se bendijo la quinta escultura titular, obra de Francisco Buiza Fernndez. En
1964 sera la imagen de la Virgen la que se reemplazase, en este caso por una de
Antonio Eslava Rubio.
En el ao 2008 la Hermandad se traslad a su propio oratorio, cambiando su sede
de la iglesia de San Julin donde estaba desde que, en 1966, el Obispado vendiera la
antigua capilla de San Jos a una constructora para hacer un edificio de viviendas.
Nueva Esperanza
Hermandad de Culto y Procesin de Jess Nazareno del Perdn,
Mara Santsima de Nueva Esperanza,
Santa Ana y San Joaqun
En 1976, los devotos vecinos de Nueva Mlaga se organizaron para hacer una procesin por su barrio. Para ello consiguieron la cesin de un Nazareno que provena de
Villanueva de la Concepcin y que sali en unas andas sencillas el Viernes Santo de
1977. Para la imagen mariana se recurri al profesor Agustn Clavijo que les seal
los mritos artsticos de una Dolorosa dieciochesca propiedad del Obispado que haba estado en la parroquia de la desaparecida localidad de Pearrubia. Se bendijo ese
mismo ao con el ttulo de Mara Santsima de Nueva Esperanza.
En 1981 sacaron los hermanos la talla de un Nazareno del convento del Cister
del Atabal, al peder la cesin del primero, y ese mismo ao se bendijo otra imagen
realizada por Pedro Prez Hidalgo que despus restaur la Virgen en 1985. sta volvi a ser remodelada en 2004 por Ana Mara Azuaya y por Juan Manuel Garca Palomo en 2009.
Desde 1988 se estableci cannicamente la Hermandad en la parroquia de San
Joaqun y Santa Ana y en 1993 realiz el recorrido oficial de la Semana Santa malaguea sin ingresar en la Agrupacin de Cofradas hasta 1997. Dos aos despus el escultor
Garca Palomo realiz una nueva imagen del Nazareno del Perdn.
195
Martes SANTO
Humillacion
Muy Ilustre y Venerable Hermandad,
en la Orden de Santo Domingo de Guzmn,
de Nuestro Padre Jess de la Humillacin y Perdn
y Mara Santsima de la Estrella
En la iglesia de Santo Domingo exista una imagen barroca de talla de un Cristo
atado a la columna en torno a la que se organiz en 1919 esta Hermandad que denomin a su titular Nuestro Padre Jess de la Humillacin y realiz su primera salida procesional en 1921. Tres aos despus haca su ingreso en la Agrupacin de Cofradas.
Con el asalto y quema de la iglesia perchelera donde tena su sede en 1931, la Hermandad qued si titular, grupo ni retablo por lo que hubo de esperar a reorganizarse
en 1939 para poder encargar una nueva imagen a Francisco Palma Burgos. Fue bendecida en 1941 pero el mismo escultor fue el encargado de realizar una nueva ms a
gusto de los hermanos de la Humillacin. Ese mismo ao tena ya la Hermandad dos
camareras para su titular marina, una Dolorosa dieciochesca de propiedad privada
con la advocacin de la Estrella, ttulo que se incorpor oficialmente en 1950.
En 1945 adquiri la Cofrada una escultura de busto de una Dolorosa barroca
para sustituir a la primera. Desde el ao siguiente sala en procesin con el Seor de
la Humillacin y en 1958 se le tallaron unas manos abiertas para sustituir las originales que eran cerradas. El trono de la Virgen de la Estrella fue realizado en 1972 por el
artista cordobs Francisco Daz Roncero.
Rescate
Real, Piadosa y Venerable Hermandad de Culto y Procesin
de Nuestro Padre Jess del Rescate
y Mara Santsima de Gracia
En el antiguo cenobio trinitario de Nuestra Seora de Gracia exista en 1682
una imagen de Jess del Rescate en torno a la cual se documenta una cofrada en
1737 dedicada al entierro de sus hermanos en la bveda de su capilla en la iglesia del
Conventico. Es a finales de esta centuria cuando las noticias de las mandas testamentarias se enriquecen con los aportes de su mayordomo sobre ingresos.
Con la desamortizacin esta Hermandad, como otras muchas de la ciudad, se vio
obligada a buscar el amparo diocesano para reubicar su sede y continuar el culto a
su titular. En este caso se traslad a la parroquia de San Juan donde se mantuvo tmidamente activa hasta su resurgir en la segunda mitad del siglo XIX en la que Mlaga asiste a las salidas procesionales de esta Cofrada cada Lunes Santo y a la aprobacin de sus Estatutos en 1893. Con el nuevo siglo tienen tambin una nueva sede, en
este caso en la parroquia de Santo Domingo desde donde continan su actividad y se
agrupan oficialmente en 1924. Pero esta ubicacin supone la prdida de su titular y,
por ende, de su organizacin al ser destruida con saa la iglesia perchelera y todo su
patrimonio en 1931.
En 1949 se formaliza la comisin reorganizadora, ya con el nombre su titular mariana incluido: Mara Santsima de Gracia. Un ao despus decide trasladarse a la capilla de calle Agua, esquina con la de la Victoria y, al siguiente, bendicen la imagen
titular del Seor del Rescate que realiz Teodoro Sim. En 1951 Francisco Campos Serrano realiz la talla de Nuestra Seora de Gracia y otra nueva de Jess del Rescate ya
que los hermanos estaban descontentos con la anterior. As las cosas, apenas dos aos
despus Antonio Castillo Lastrucci realiza una nueva efigie del Seor y, en 1956, otra
de la Virgen. Ambas fueron remodeladas por lvarez Duarte en 1982 y restauradas en
2004 por Beatriz Prado Lpez.
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Martes SANTO
Sentencia
Muy Ilustre, Venerable y Fervorosa Hermandad Sacramental
y Cofrada de Nazarenos de Nuestro Padre Jess de la Sentencia,
Mara Santsima del Rosario en Sus Misterios Dolorosos
En la iglesia de la Aurora Mara, un grupo de jvenes fund una nueva cofrada
en 1929 bajo la advocacin de Nuestro Padre Jess de la Sentencia para lo cual
encargaron un grupo escultrico al escultor Jos Rius. Un ao ms tarde ingresaban
en la Agrupacin de Cofradas y realizaban su primera procesin en 1931. Pero dos
meses despus de sta, el 11 de mayo, la iglesia en la que tenan sus sede fue asaltada
y las imgenes destruidas.
con el mismo mpetu que los haba animado a la fundacin, se reorganizaron los
hermanos de la Sentencia en la iglesia de San Pablo, con una nueva imagen titular del
mismo autor de la primera pero que, en esta ocasin, fue retocada por Jos Martn Simn y bendecida en 1935. Un ao despus se completa el grupo que, por temor a una
nueva destruccin, fue escondido en una casa particular y trasladado a la parroquia
de Santiago en 1939. Ese ao realiz esta Hermandad su segunda salida procesional.
Mientras tanto haba incorporado la corporacin una Dolorosa a la que bendijeron en 1938 con el nombre de Mara Santsima del Rosario. Se trataba de una Inmaculada, realizada por la familia Gutirrez de Len en el siglo XIX, que fue transformada por Eugenio Nadales para lucir como imagen de pasin. Ese mismo ao realiz su
primera salida procesional en un Rosario de la Aurora. En 1973 Jos Garca Gutirrez
retall la imagen mariana de forma agresiva y, en 1991, lo hara Jos Ortiz tratando
de reparar lo anterior. La ltima intervencin se ha debido a Antonio Dub Luque que
trat de devolverla a su aspecto primitivo.
En los aos 50 el escultor Pedro Prez Hidalgo fue encargado tanto de realizar los
tronos de los titulares como de transformar las imgenes del grupo del Seor para
que pudieran ser vestidas, en 1961. Luego el trono la Virgen fue sustituido por uno de
alpaca plateada diseado por Casielles y realizado por los talleres Villarreal quienes
adems redisearon y realizaron la orfebrera de la Hermandad.
Ya en el siglo XXI, el profesor Juan Manuel Miarro fue el encargado de restaurar
definitivamente la imagen del Seor de la Sentencia que haba sido intervenida pocos
aos antes por Prez Hidalgo, Mayte Real y Rafael Prez Libana. Con ello esta talla recuper el aspecto que la haba caracterizado desde su bendicin en 1935.
197
Martes SANTO
ROCIO
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Martes SANTO
PENAS
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Martes SANTO
Foto: C armen F ranco R uiz
NUEVA ESPERANZA
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HUMILLACION
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SENTENCIA
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MIERCOLES SANTO
San Juan, de mirada de guila, discpulo, apstol, acompaante primer cofrade
Mircoles SANTO
Salesianos
Hermandad Salesiana y Cofrada de Nazarenos
del Santo Cristo de las Penas,
Maria Santsima del Auxilio,
San Juan Evangelista
y San Juan Bosco
En el siglo XVII exista ya una cofrada en el bario de El Perchel que daba culto a un
cuadro aparecido milagrosamente en una casa y que se llev a la iglesia de San Pedro
dndole el nombre de Santo Cristo de las Penas. Esta hermandad desapareci con el paso
del tiempo pero fue rescatada por un grupo de antiguos alumnos del Colegio Salesiano de
Mlaga quienes en 1985 arrancaron el proyecto. Lograron establecerse en 1988 en la parroquia de la Divina Pastora donde dieron culto a un crucificado que encargaron a Manuel
Carmona Martnez. A sus pies lo acompaaran las imgenes de Mara Santsima del Auxilio
y San Juan Evangelista que entall el mismo autor un ao ms tarde. En 1990 realiz esta
Hermandad su primera salida procesional por su barrio. Cuando el grupo fue completado,
ingres en la Agrupacin de Cofradas y un ao ms tarde, 1996, se estren en el recorrido
oficial el Mircoles Santo e hizo su estacin de penitencia en la Catedral de Mlaga.
Ese mismo ao, la Hermandad consigui el ttulo de Salesiana e inici los trmites para trasladarse al Santuario de Mara Auxiliadora. Veinticinco aos despus de
su fundacin, se mud, para gozo de sus hermanos y alumnos del Colegio de San Bartolom a la que desde entonces es su sede cannica.
Fusionadas
Primitiva Hermandad Sacramental y Reales Cofradas Fusionadas
de Nuestro. Padre Jess de Azotes y Columna,
Santsimo Cristo de la Exaltacin,
Santsimo Cristo de nimas de Ciegos,
Mara Santsima de Lgrimas y Favores,
e Ilustre Archicofrada de la Santa Vera+Cruz y Sangre,
Nuestra Seora del Mayor Dolor
Como su propio nombre indica esta corporacin pasionista rene bajo un mismo ttulo
cuatro hermandades que sintetizan la historia cofrade malaguea. La ms antigua hunde
sus races en las postrimeras del siglo XV, siendo los Estatutos de la Santa Vera+Cruz los
ms antiguos de la ciudad ya que datan de 1505. La imagen de su Crucificado titular fue
trasladada desde le ermita que llevaba su nombre hasta el convento franciscano de San Luis
El Real en 1584, pasando antes por el hospital de Santa Ana. Se convirti en Archicofrada matriz de diversas filiales y a sus pies se ubic una Dolorosa que, andando el tiempo, se
denomin del Mayor Dolor. Acab esta hermandad en la parroquia de San Juan donde un
incendio en 1980 destruy las imgenes titulares. Mientras que la de la Virgen y el San Juan
que la acompaaba fueron sustituidas por unas nuevas de Dub Luque y continuaron sus
desfiles procesionales en la noche del Mircoles Santo, los restos de la imagen del Seor se
enviaron en 1990 a Madrid donde el profesor scar San Jos Marqus lo reconstruy volviendo a salir en la madrugada de cada Viernes Santo para hacer estacin de penitencia en
la Catedral. Fue restaurado por Juan Manuel Miarro en 2012.
Esta primitiva Archicofrada se haba unido en 1891 a otras dos que como ella
atravesaban difciles momentos y buscaron evitar su extincin fusionndose. Una era
la Cofrada del Santsimo Cristo de nimas de Ciegos cuya ms antigua noticia se remonta a 1573 en una ermita del convento de Santa Mara de la Victoria desde donde
pas al de San Luis. En 1649 el escultor Pedro de Zayas labr su imagen actual titular,
el Crucificado ms antiguo que se procesiona en Mlaga despus del de VeraCruz,
si bien una reciente restauracin ha establecido que su antigedad real es an mayor.
206
Mircoles SANTO
La otra cofrada que se fusion en 1891 fue la Hermandad de Azotes y Columna, que
data de 1646 y radicaba tambin en el cenobio franciscano. Sus Estatutos de 1730 la definen ya como agrupacin pasionista. Con la desamortizacin se traslad a su actual sede
en la parroquia de San Juan donde se centr sobre todo en labores asistenciales y de entierro de sus hermanos. Slo cuando las circunstancias econmicas y polticas lo permitan, realizaba su salida procesional hasta que, unida ya a las otras dos precedentes,
estabilizaron sus cultos y stos se hicieron ms regulares. Entre 1931 y 1971 no realiz
su procesin volviendo a hacerlo junto al Seor de nimas de Ciegos y la Virgen del Mayor Dolor desde entonces. El antiguo grupo que acompaaba al Seor de Azotes, sustituido en 1989 por dos imgenes de Suso de Marcos, volver a ver la luz en unas nuevas
hechuras que para la Semana Santa de 2013 culminar el artista malagueo Juan Vega.
En 1913 se uni a estas primeras tres Cofradas Fusionadas la del Santsimo Cristo
de la Exaltacin cuyas primeras noticias la sitan en 1665 en la parroquia de San Juan,
donde an sigue. Su reactivacin surti efecto en 1752 con la aprobacin de unas nuevas Constituciones lo que la llev a una activa vida cofrade decimonnica que le hizo
merecedora del ttulo de Real en 1863. Su patrimonio fue daado en 1931 por el odio
antirreligioso imperante: se destruyeron dos hierticos sayones que procedan a elevar la cruz y que fueron reemplazados por tres gubiados por Dub Luque mientras que
el crucificado dieciochesco titular fue restaurado por Diego Garca Carrera y volvi a
procesionarse en 1980. Pero el mismo incendio que acab con las imgenes del Seor de la Exaltacin y Nuestra Seora del Mayor Dolor lo destruy para siempre siendo
sustituido por uno nuevo realizado por Francisco Buiza Fernndez.
Paloma
Real, Muy Ilustre, Venerable
y Antigua Hermandad y Cofrada de Nazarenos
de Nuestro Padre Jess de la Puente del Cedrn
y Mara Santsima de la Paloma
En 1647 se documenta la ms temprana noticia de esta Hermandad cuya denominacin es nica en el territorio hispnico y slo coincide, que se sepa,
con otra corporacin siciliana que recrea el mismo episodio evanglico.
Tena su sede en la parroquia de San Juan y se conocen sus antiguas Constituciones de 1655, 1675 y 1724. Y, aunque naci como filial de la Hermandad de la Columna,
fue a su vez matriz, entre el XVIII y el XIX, de la de Nuestro Padre Jess a su Entrada
en Jerusaln y de la del Huerto.
Fruto del gran auge que la Hermandad de la Puente lleg a tener a principios de
la centuria pasada fue la incorporacin en 1909 de una imagen mariana denominada
primero de los Dolores, luego de la Soledad y desde 1926 de la Paloma. Por entonces
se renda culto al Seor en una imagen gubiada por Salvador Gutirrez de Len que
sufri graves daos en los asaltos de 1931 y fue destruida definitivamente en 1936. Por
ello, se encarg al escultor NavasParejo la realizacin de una nueva que fue remodelada por lvarez Duarte y sustituida por la actual de Juan Manuel Miarro en 1988.
Mientras tanto, la talla de la Virgen fue relevada cuando cambi definitivamente de
nombre por otra de mejor factura y con capacidad para llevar en sus manos abiertas
una paloma alusiva a su nueva advocacin. Corri esta imagen una suerte pareja con
la del Seor titular por lo que en 1939 el mismo Navas Parejo se encarg de su nueva
hechura que se complet con un trono estrenado en 1958, realizado por Pedro Prez
Hidalgo, y que ha venido siendo emblemtico en la Semana Santa malaguea tanto por
sus dimensiones como por su barroca decoracin. La actual imagen de la Virgen de la
Paloma se debe a las gubias de lvarez Duarte quien la concluy en 1971 y se caracteriza por sus grandes ojos verdes y la paloma de plata de su mano.
Desde 1995 la Cofrada de la Puente cambi su secular sede al concluir las obras de su
casa hermandad que inclua una capilla a la que fueron trasladadas las imgenes titulares.
207
Mircoles SANTO
El Rico
Real, Excelentsima, Muy Ilustre y Venerable Cofrada
de Nuestro Padre Jess Nazareno bajo la advocacin de El Rico
y Mara Santsima del Amor
En el convento franciscano de San Luis El Real tuvo lugar la fundacin de esta Cofrada. Para 1658 exista sta como Cofrada de Jess Nazareno y era filial de la decana malaguea de la Santa Vera+Cruz. En 1756 se redactaron unas nuevas Constituciones y en
1775 recibi una bveda en el mismo cenobio para entierro de sus hermanos.
El siglo XIX asiste a un cambio forzoso de sede, por mor de la desamortizacin, yendo a parar a la parroquia de Santiago donde an permanece. Para sus procesiones, se integraba en el cortejo de la Archicofrada de
la Sangre que sala de la iglesia de la Merced y contaba con una Dolorosa en sus estaciones penitenciales. Esta
advocacin mariana de la Cofrada de Jess llamado El Rico se fragu legalmente en 1914 con una imagen
de la Virgen de los Dolores que empez a salir en procesin en 1916 y que desde 1924 se denomin del Amor.
Entre 1931 y 1936 sufri dos gravsimos golpes esta Hermandad: en el primero perdi sus antiguas imgenes titulares que fueron repuestas para volver a salir en 1935 con una Dolorosa donada
por un hermano y otra de un Nazareno del que apenas se tienen noticias. Pero los aciagos asaltos de
1936 acabaron de nuevo con el patrimonio de esta corporacin que hubo de esperar a 1939 para que
NavasParejo realizara una nueva talla del Seor y tratara de recuperar su antigua impronta dieciochesca tanto en el atuendo del Seor como en la hechura de su trono. Para la Virgen se encargaron
los trabajos a un jovencsimo Nicols Prados Lpez que realiz una efigie que fue procesionada hasta
1980, ao en que la sustituy otra de Dub de Luque.
Uno de los acontecimientos ms renombrados de la Semana Santa malaguea sigue siendo la liberacin del preso que, como secular privilegio, sigue realizando Jess El Rico cada Mircoles Santo.
La imagen del Seor, que es articulada, bendice tanto al penado, cuando se incorpora a su cortejo como
hombre libre, como a los que lo han acompaado en su recorrido, cuando ste finaliza.
Sangre
Pontificia, Real, Ilustre y Venerable Archicofrada
del Santsimo Cristo de la Sangre,
Mara Santsima de Consolacin y Lgrimas
y del Santo Sudario
Cuando los mercedarios se trasladaron desde las afueras de la ciudad hasta su nuevo monasterio de en las inmediaciones de la puerta de Granada, ya
traan con ellos la Cofrada del Cristo de la Sangre cuyas primeras Constituciones se datan en 1507. En el convento de la Merced, que dio nombre a la plaza adyacente, permanecieron ms de cuatro siglos hasta que en 1931 la iglesia fue destruida y con ella los titulares de esta
Hermandad: un crucificado del siglo XVII y una Dolorosa del siglo XVIII que se haba incorporado
en 1929 con el nombre de Mara Santsima de Consolacin y Lgrimas y de la que slo se salv milagrosamente la cabeza. Esto provoc que se trasladara la sede corporativa a la parroquia de San Felipe Neri y se encargara una nueva imagen del Seor que fue terminada en 1941 por Francisco Palma
Burgos, quien tambin intervino la de la Virgen en 1943 que fue finalmente restaurada por lvarez
Duarte en 1972.
Durante sus cinco primeros siglos de vida, esta Hermandad alcanz notables privilegios espirituales en forma de gracias e indulgencias ya que se agreg en el siglo XVII a la Archicofrada del
Santsimo Crucifijo y Preciossima Sangre de la baslica romana de San Marcelo. Bajo su estandarte
salan todas las cofradas filiales del convento mercedario que se dirigan a la Catedral a hacer su
estacin de penitencia acompaadas adems por los frailes mercedarios.
La desamortizacin, que no hizo cambiar de sede a la Archicofrada de la Sangre, desemboc en un perodo de crisis en la segunda mitad del siglo XIX reducindose su actividad a los cultos internos y a las tareas
de entierro y sufragio por sus hermanos. Este perodo concluy a partir de 1919 ao en que volvi a salir en
procesin y se incorpor su nuevo hermano mayor Antonio Baena Gmez que no slo impuls esta corporacin sino toda la Semana Santa malaguea al promover la creacin de la Agrupacin de Cofradas en 1921.
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Mircoles SANTO
Expiracion
Pontificia, Real, Ilustre y Venerable Archicofrada Sacramental
de Culto y Procesin del Santsimo Cristo de la Expiracin
y Mara Santsima de los Dolores Coronada
Desde 1737 se documenta la Cofrada de Nuestra Seora de los Dolores en la
iglesia perchelera de San Pedro. Se haba trasladado desde la de la Compaa
de Jess, y pronto sus devotos le construyeron un camarn que qued concluido un ao ms tarde. En 1750 se aprobaron sus Constituciones que sealaban el
Viernes de Dolores como la principal celebracin corporativa y la procesin que
haba de tener lugar el Domingo de Ramos. Los Estatutos fueron renovados en 1789
cuando ya contaba la Hermandad con privilegios espirituales que le haba concedido
el papa Benedicto XIV.
En la segunda mitad el siglo XIX, la prensa local se hace eco de la celebracin previa
a la funcin principal de septenarios preparatorios. Estos cultos parece que continuaron
celebrndose en la iglesia de San Pedro a pesar de que la parroquia, en que ya estaba erigida, se haba trasladado al vecino templo del Carmen por el estado ruinoso de su fbrica.
En 1920 en pleno auge del resurgir cofrade malagueo, se reuni un grupo de hermanos dispuestos a reorganizar la decada Cofrada de la Virgen de los Dolores e incorporaron
un nuevo titular con la advocacin del Santsimo Cristo de la Expiracin. En 1921 realizaron su primera salida procesional con un Crucificado que ya exista y que restaur Manuel
Oliver Rosado. La Marquesa de Aldama don uno nuevo y adems enriqueci el patrimonio
y los privilegios de esta pujante Hermandad. Pero ambos crucificados fueron fruto de las
llamas en el asalto que padeci la iglesia de San Pedro el 11 de mayo de 1931. La Virgen se
salv por la intervencin arriesgada de uno de sus devotos.
Mientras tanto, para suplir el vaco dejado por los dos crucificados que tena esta
Cofrada, de nuevo la Marquesa de Aldama entreg una efigie que volvi a salir en procesin desde la iglesia del Sagrado Corazn en 1935. Ante la amenaza de una nueva
destruccin, la Virgen fue de nuevo escondida en 1936 y as salvada pero la del Cristo
corri la misma suerte que sus predecesoras. Hasta 1938 estuvo Nuestra Seora de los
Dolores en la iglesia de los Mrtires y hasta 1946 en la del Carmen. La Virgen fue coronada cannicamente en 1986 y restaurada en 2008.
En 1939 el escultor Mariano Benlliure recibi el encargo de realizar un nuevo Crucificado para la Cofrada de la Expiracin que, desde ese mismo ao, volvi a salir en
procesin con sus dos titulares.
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Mircoles SANTO
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SALESIANOS
Mircoles SANTO
FUSIONADAS
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Mircoles SANTO
FUSIONADAS
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Mircoles SANTO
Foto: Santiago G uerrero Strachan C arrillo
PALOMA
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Mircoles SANTO
Fotos: Santiago G uerrero Strachan C arrillo
El Rico
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SANGRE
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EXPIRACION
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Sobre uno de los bajeles que surcan el Jueves Santo, San Pedro cena entre prncipes
Jueves SANTO
Santa Cruz
Serfica Hermandad de la Santa Cruz
y Nuestra Seora de los Dolores en su Amparo y Misericordia
Si la Cofrada de Jess a su Entrada en Jerusaln se caracterizaba en la maana del Domingo de Ramos por la alegra y juventud de sus nazarenos, un grupo
de ellos, all por los aos ochenta, quisieron mostrar su madurez dentro de la Semana Santa malaguea participando en una nueva seccin ms seria y penitente. Para
ello intentaron fundar una hermandad filial de la Pollinica en torno a una Dolorosa
dieciochesca pero finalmente estos hermanos optaron por una imagen de nueva talla
que culmin en 1983 Dub de Luque y a la que llamaron Nuestra Seora de los Dolores en su Amparo y Misericordia.
Independizados de la cofrada en la que haba surgido la idea, comenzaron una nueva
andadura para la que no tenan ni sede ni entidad legal. Se constituyeron primero en asociacin de fieles hasta que sus miembros fueran cumpliendo la mayora de edad; despus
ubicaron la imagen mariana en la iglesia de San Felipe Neri donde pudieron tributarle un
culto privado a la vez que numerosos adultos se iban incorporando a este devoto proyecto.
Apenas un ao despus redactaron sus primeras Reglas con el ttulo actual y se orientaron
a labores asistenciales en su feligresa. Desde 1991 se incluyeron los cultos pblicos entre
sus fines y, por fin, en 1992, celebraron un triduo con motivo de la festividad de la Exaltacin de la Cruz y de Nuestra Seora de los Dolores. Para el ao siguiente, las calles del Centro Histrico asistieron a su primera procesin en el entorno de su sede.
Desde 1995 est constituida como hermandad penitencial y realizaba su procesin los Viernes de Dolores hasta que en 2001 ingres en la Agrupacin de Cofradas
y obtuvo el permiso eclesistico para hacer su estacin de penitencia en la Catedral
de Mlaga los Jueves Santos.
Sagrada Cena
Real y Muy Ilustre Hermandad de la Sagrada Cena Sacramental
y Mara Santsima de la Paz
Asidos a los nuevos aires cofrades que hervan en los malagueos de principios
del siglo pasado, los empleados de ferrocarriles no quisieron ser menos y eligieron este misterio eucarstico para erigir una nueva hermandad en la iglesia de
Santa Mara de la Victoria en 1924. Recuperaron para ello una antigua advocacin
que haba existido en el siglo XVII en el convento franciscano de San Luis El Real. Para
su sagrado titular y el apostolado que lo acompaara encargaron al escultor Po Mollar
las tallas, que lograron salvarse de los desastres destructivos de los aos 30.
En 1939 se incorpor su titular mariana la Virgen de la Paz cuya talla fue realizada por Jos Martn Simn y que portaba una paloma alegrica en su mano. La imagen
fue bendecida en 1940 tras ser remodelada por el propio autor. En 1949 fue Adrin
Risueo el responsable de su restauracin y nueva policroma.
En 1967 traslad esta Hermandad su sede y se ubic en una capilla propia que se
erigi junto a la estacin de ferrocarril donde apenas dos aos despus un devastador
incendio consumi las imgenes, el altar y los tronos. Para reponer tan graves prdidas contaron los hermanos de la Cena con la ayuda generosa de la ciudad: encargaron
a Luis lvarez Duarte el grupo del Seor con los apstoles y la hechura de una nueva
Dolorosa de la Paz que fue sufragada por las restantes cofradas malagueas y que,
desde entonces, lo que luce en su mano es un ramo de olivo. En el diseo de los tronos
y todos los enseres a reponer colabor el diseador Juan Casielles del Nido.
El ltimo cambio de sede que ha vivido esta Hermandad tuvo lugar en 2006 cuando se traslad a la iglesia de los Santos Mrtires Ciriaco y Paula al ser demolida su capilla con motivo de la construccin de una nueva estacin ferroviaria.
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Jueves SANTO
Vineros
Muy Ilustre, Antigua y Venerable Hermandad Sacramental
de Nuestro Padre Jess Nazareno de Vieros,
Nuestra Seora del Traspaso y Soledad de Vieros
y San Lorenzo Mrtir
En convento de la Madre de Dios de la Merced se fund en 1615 una Hermandad
en torno a un Nazareno del que eran devotos los viticultores malagueos. Sus primeros Estatutos fueron reformados en 1651 por su excesivo rigor. En 1785 salan
en procesin el Jueves Santo pero pocos aos despus fue suspendida la corporacin por el Consejo Supremo de Castilla y, tras una apelacin de la misma, se alz
la medida en 1802.
Con la invasin francesa, sufri esta Cofrada el expolio y el robo de su patrimonio
lo que la hizo desaparecer hasta que en 1815 se reorganiz. Sus movilizaciones en rogativas se multiplicaron a partir de las plagas que asolaron los cultivos malagueos en
la segunda mitad del XIX y en 1884 celebr su ltima salida procesional en dicho siglo. A pesar del decaimiento, logr recuperar sus cultos internos pocos aos despus
con la esperanza de hacerlo tambin con la procesin.
La imagen titular del Nazareno de Vieros sucumbi en la quema de su secular
sede en la iglesia de la Merced. En 1947 volvi a reorganizarse, esta vez en la parroquia de los Mrtires con una imagen encargada a Adrin Risueo. De ah se mud a
su actual sede, la iglesia de la Virgen de la Aurora y Divina Providencia donde en 1962
fusion con la antigua Hermandad de Traspaso y Soledad cuya trayectoria histrica es
casi paralela a la de la Cofrada del Nazareno de Vieros cuya actual talla se debe a las
gubias de Francisco Buiza Fernndez quien la concluy en 1976.
Algunos autores sitan el origen de la Hermandad del Traspaso y Soledad en la
iglesia de la Merced en 1663 como una escisin de la del Nazareno de Vieros, pero
no se documenta su existencia all hasta 1695. En el siglo XIX se mantuvo como corporacin de culto interno hasta que con la destruccin en 1931 de la iglesia mercedaria
donde tena su sede desapareci la imagen mariana titular, una Dolorosa del XVIII.
Tambin se reorganiz esta Cofrada en la parroquia de los Mrtires en torno a una
Virgen adquirida en Madrid y el mismo Buiza realiz una nueva talla en 1969 que fue
restaurada por Miarro entre 2005 y 2006.
Mena
Pontificia y Real Congregacin
del Santsimo Cristo de la Buena Muerte y nimas
y Nuestra Seora de la Soledad
La Cofrada de Nuestra Seora de la Soledad hunde sus races en la mitad del
siglo XVI en el perchelero convento dominico donde alcanz una gran veneracin y pujanza siendo matriz en la centuria siguiente de otras hermandades como
la de las Lanzas, San Vicente Ferrer y la del Santo Sudario. En 1756 obtuvo el privilegio eclesistico de poder celebrar la eucarista el Sbado Santo que mantuvo en activo
hasta finales del siglo XX.
Por otra parte, en la parroquia de Santo Domingo se fund en 1862 una nueva cofrada para rendir culto a un Crucificado de la Buena Muerte que pronto fue sustituido
por otro realizado por Pedro de Mena que arrastr tal fervor que se decidi sacarlo
en procesin en 1883.
Unidas desde 1915 ambas cofradas que radicaban en la misma sede, tras los desastres de 1931 lograron sus hermanos recuperar algunas partes de la imagen de la
Virgen y restaurarla para ubicarla temporalmente en la Catedral. La actual Dolorosa
es una talla antequerana del siglo XVIII.
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Jueves SANTO
El mismo escultor que haba restaurado la Virgen, Francisco Palma Burgos, fue el
responsable de tallar una nueva imagen del Seor de la Buena Muerte que concluy en
1942, tras la lamentable destruccin de su anterior titular. Desde al ao siguiente la
Legin Espaola volvi a escoltar y, poco despus, a acompaar a su Crucificado Protector en su procesin del Jueves Santo como ya haba hecho desde 1927.
En el ao 2011 el Cristo de la Buena Muerte particip en el Va Crucis de la Jornada Mundial de la Juventud que tuvo lugar en Madrid y que estuvo presidido por el
papa Benedicto XVI.
Misericordia
Real, Ilustre y Venerable Cofrada
de Nuestro Padre Jess de la Misericordia,
Santsimo Cristo de nimas,
Nuestra Seora del Gran Poder
y San Juan de Dios
En la perchelera iglesia del Carmen, se fund en 1864 una nueva hermandad
dentro del panorama penitencial malagueo: la de la Misericordia. La imagen a la que
renda culto era un Nazareno del siglo XVII que se encontraba en la parroquia y a la
que llevaron sus hermanos en procesin hasta la Catedral al ao siguiente, logro que
no volvieron a repetir tratando de reducir as el mprobo esfuerzo que les supuso y que
cost la vida a dos de sus correonistas.
En 1916, subidos al carro de la efervescente primavera pasionista que viva Mlaga, redactaron estos cofrades unos nuevos Estatutos para reimpulsar su decada
Hermandad y volvieron a salir en procesin desde 1919. Ya en pleno funcionamiento,
firmaron el acta constitutiva de la Agrupacin de Cofradas en 1921 pero lo hicieron
unidos a la Hermandad de Nuestro Padre Jess de nimas y Buena Muerte y Nuestra
Seora de los Dolores, tambin radicaba en la iglesia del Carmen. En 1926, la Virgen
de los Dolores cambi su nombre por Nuestra Seora del Gran Poder. Pero tanto la
imagen del Crucificado de nimas y Buena Muerte como la del Nazareno de la Misericordia fueron destruidas en 1931 en el asalto que sufri su sede cannica. Mejor suerte corri la de la Dolorosa del Gran Poder, de annimo autor del siglo XVIII, que fue
intervenida en 1976 por lvarez Duarte quien la transform en una talla moderna y,
de nuevo, por Juan Manuel Miarro quien la retoc en 2005.
En 1943 los hermanos de la Misericordia encargaron al imaginero Jos NavasParejo la hechura de un nuevo Nazareno que recreara el desaparecido. Esta talla se hizo
realidad al ao siguiente en el que sali ya en procesin. De la antigua imagen del
Cristo de nimas, slo su nombre permanece en el ttulo de esta Hermandad.
Zamarrilla
Real y Excelentsima Hermandad
de Nuestro Padre Jess del Santo Suplicio,
Santsimo Cristo de los Milagros
Con el crecimiento que experiment la ciudad en el siglo XVIII, las antiguas propiedades de los jesuitas al norte de calle Mrmoles se empezaron a poblar y sus
nuevos vecinos iban a rezar el rosario a una cruz que haba en la llamada huerta de Zamarrilla. All construyeron con sus limosnas una ermita para venerar a
un Crucificado que tom este nombre. Era el ao 1757. En 1788 ya existe noticia de la
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Jueves SANTO
existencia de una Cofrada radicada en esa capilla y que se constitua como mutualidad de entierro pero que en apenas cuatro aos incorpor una Virgen de los Dolores
a la que le organizaron una Congregacin del Santo Rosario. Con ella realizaron por el
barrio trinitario algunas procesiones durante el siglo XIX. Se rehicieron sus Estatutos
en 1921 y se autodefinan en ellos ya como hermandad penitencial. Un ao ms tarde
cambiaron el nombre de su Dolorosa por del Amargura.
En 1926 la imagen del Seor del Santo Suplicio se incorpora como titular de esta
Cofrada. Lo haba realizado Antonio Castillo Lastrucci pero los saqueos y quemas de
1931 y 1936 destruyeron sus titulares, enseres y sede. En 1935 haban conseguido los
hermanos de Zamarrilla hacerse con una nueva imagen mariana. Se trataba de una
talla decimonnica atribuida a la familia de escultores malagueos Gutirrez de Len
que fue restaurada en 1964 y 1985 por Francisco Palma Burgos. Este mismo autor fue
el responsable de realizar una nueva imagen del Cristo de los Milagros, en 1939, y otra
del Seor del Santo Suplicio, en 1986.
Hasta 1945 no regres la Cofrada a su antigua sede en la ermita de Zamarrilla ya
que hubieron de esperar a su restauracin, acogidos mientras tanto en la parroquia
de San Felipe Neri.
En el ao 2003 fue coronada cannicamente Nuestra Seora de la Amargura, acto
para el cual estren un nuevo trono, en el que luce la Virgen una rosa roja que la identifica y que hace referencia a la leyenda del bandido Zamarrilla.
Esperanza
Pontificia y Real Archicofrada
del Dulce Nombre de Jess Nazareno del Paso
y Mara Santsima de la Esperanza
El convento perchelero de Santo Domingo fue testigo de la fundacin de la
Cofrada del Dulce Nombre en la primera mitad del siglo XVI si bien la primera referencia documental se sita en 1567. En la centuria siguiente fue matriz de
otras cofradas que se beneficiaron de sus privilegios e indulgencias. Entre ellas hay
que destacar la de Nuestra Seora de la Esperanza, fundada en 1641 y que mantuvo su
independencia hasta finales del siglo XVIII.
La ceremonia del Paso, cuya primera fecha conocida parece ser la de 1609, se retom en 1851 en la Plaza de las Cuatro Calles en cuyo acto el Nazareno bendeca a los
asistentes ya que se trataba de una imagen del siglo XVII articulada.
En 1921 firm esta Hermandad el acta fundacional de la Agrupacin de Cofradas
de Mlaga y diez aos despus, como las restantes de la parroquia de Santo Domingo,
sufri la prdida de su Nazareno titular en el saqueo y quema de su sede cannica si
bien pudieron sus hermanos salvar la cabeza de la Virgen. Hasta despus de la Guerra
Civil no lograron reorganizarse para reparar las prdidas patrimoniales y, sobre todo,
la de la talla del Seor, que finalmente encargaron a Mariano Benlliure. Pudo salir en
la procesin de 1940 acompaado por la Virgen que mientras tanto haba sido restaurada con un nuevo cuerpo y expuesta al culto en una capilla de la Catedral de Mlaga.
En 1988 fue coronada cannicamente la imagen de Nuestra Seora de la Esperanza.
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Jueves SANTO
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SANTA CRUZ
Cena
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Jueves SANTO
Fotos: Santiago G uerrero Strachan C arrillo
Vineros
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Jueves SANTO
MENA
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Jueves SANTO
MISERICORDIA
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Jueves SANTO
ZAMARRILLA
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Jueves SANTO
Fotos: H ugo C orts G arrido
ESPERANZA
VIERNES SANTO
Encaramado al rbol frondoso Jos, el de Arimatea, recolecta el fruto de nuestra salvacin
Viernes SANTO
Dolores de San Juan

Muy Antigua, Venerable y Pontificia Archicofrada Sacramental
de Nazarenos del Santsimo Cristo de la Redencin
y Nuestra Seora de los Dolores
En 1687 esta Hermandad vino en denominar a su Virgen titular Nuestra Seora de los Dolores. Desde finales del siglo anterior se haba llamado de la Soledad
pero la coincidencia de esta advocacin llev a sus hermanos a un pleito que les
oblig al cambio. Sin embargo, la permanencia de esta corporacin en la parroquia de
San Juan como filial de la Cofrada de la Columna, primero, y como institucin independiente desde 1688 est sobradamente documentada. Sus primeros Estatutos conocidos datan de esta fecha y fueron renovados en 1790 aunque por entonces sufrieron
sus hermanos la amenaza de la extincin de la que se salvaron unindose a la Cofrada
Sacramental de su misma sede cannica en 1801.
Ya como Archicofrada, los hermanos de los Dolores de San Juan renovaron sus
Estatutos en 1841 y 1894 y promovieron la realizacin de salidas penitenciales yendo,
algunas de ellas, a realizar estacin a la Catedral. Desde finales del siglo XIX se asiste a un declive que no interrumpe, sin embargo, los cultos internos a Nuestra Seora
de los Dolores.
Como Cofrada agrupada hizo su primera salida procesional en 1978 pero ser en
1984 cuando incorpore su nuevo titular: un Crucificado para el que eligieron sus hermanos el ttulo de la Redencin y para cuya hechura contactaron con el escultor Juan
Manuel Miarro quien lo culmin en 1987. Sali en procesin al ao siguiente desde
la iglesia del Sagrado Corazn debido a las obras de su sede cannica. Y en el 2012
celebr esta Hermandad de forma extraordinaria el vigsimo quinto aniversario de la
bendicin de esta sagrada imagen.
Descendimiento
Fervorosa Hermandad Sacramental y Real Cofrada de Nazarenos
del Sagrado Descendimiento de Nuestro Seor Jesucristo,
Nuestra Seora del Santo Sudario
y Maria Santsima de las Angustias
En 1978 se asombraba Mlaga en un sencillo rosario penitencial que recorra las calles de la feligresa de San Felipe Neri. Se trataba de Nuestra Seora de las Angustias,
obra de Antonio Castillo Lastrucci, que haba llegado a la ciudad como ddiva de las
religiosas filipenses de Sevilla para los jvenes cofrades que estaban reorganizando
la Hermandad del Sagrado Descendimiento. Esta corporacin haba sido fundada en
1925 en el mbito del Santuario de Santa Mara de la Victoria pero el aciago asalto que
sufri la iglesia de la Merced, donde se albergaban las imgenes, en 1931 se trunc un
proyecto apenas esbozado. Se trataba de un grupo realizado por Jos San Juan Navarro que sali por primera vez en procesin en 1926 ao en que fue reformado por su
autor a gusto de los hermanos que lo haban encargado.
En 1977 otro grupo de jvenes se entusiasm con la idea de reorganizar esta efmera Hermandad de principios de siglo, con la suerte de conseguir la imagen de la
Virgen en sus primeras gestiones. Se ubicaron en la parroquia de San Felipe Neri y encargaron a Luis Ortega Bru la hechura de la imagen del Cristo del Descendimiento.
Consiguieron erigirse cannicamente, ya con ambas imgenes titulares, en 1981 aunque slo procesionaron el trono de la Virgen hasta que en 1988 se concluy el grupo
del Seor.
Desde 1984 la sede de esta Cofrada pas a ser la capilla del Hospital Noble dando
as vida cofrade a un barrio que careca de ella: la Malagueta.
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Viernes SANTO
Monte Calvario
Muy Antigua y Venerable Hermandad del Santo Cristo del Calvario
y Va Crucis y Cofrada de Nazarenos del Santsimo Cristo Yacente
de la Paz y la Unidad en el Misterio de su Sagrada Mortaja,
Nuestra Seora de Fe y Consuelo, Santa Mara del Monte Calvario
y San Francisco de Paula
El afortunado encuentro que tuvo lugar en la ermita del Monte Calvario entre su capelln Manuel Gmez y un grupo inquieto de jvenes cofrades fragu, all por 1977, la
organizacin de una nueva Cofrada para rendir culto a la Dolorosa que all se veneraba. Retomaban estos hermanos una herencia surgida de la Orden Tercera de los Mnimos que suban en Va Crucis hasta la capilla y participaban en las procesiones penitenciales del Nazareno que sala de la iglesia de la Victoria a mediados del siglo XVII.
Esta nueva Hermandad realiz en dicho mbito sus primeras procesiones en 1979
y, dos aos ms tarde, se eriga oficialmente con la aprobacin de sus primeros Estatutos. Durante unos aos realizaba su estacin de penitencia en el patio catedralicio de
las Cadenas hasta que obtuvieron autorizacin para realizarla en el interior del templo.
Sus numerosos titulares de pasin comenzaron por la annima imagen de Santa
Mara del Monte Calvario, en torno a la cual se origin la fundacin, que fue reformada por lvarez Duarte y, ms tarde, por Juan Manuel Miarro Lpez. El Cristo Yacente
de la Paz y la Unidad sufri un grave accidente al declararse un incendio en su capilla
en 2006. Esta obra que haba realizado Antonio Eslava Rubio fue restaurada por Miarro con la ayuda indispensable de instituciones malagueas como el Ayuntamiento, la
Agrupacin de Cofradas y la Consejera de Cultura. Otro tanto le ocurri a la imagen
titular de Nuestra Seora de Fe y Consuelo, obra dieciochesca atribuida a la familia
Asensio de la Cerda, que perdi las manos y la policroma en dicho incidente y fueron
repuestas por el mencionado escultor. El ms reciente de los titulares de esta Cofrada
victoriana es el Santo Cristo del Monte Calvario y Va Crucis, crucificado que realiz
Miarro en 2005 y que no se procesiona.
Santo Traslado
Real, Ilustre y Venerable Hermandad del Santo Traslado
En la parroquia trinitaria de San Pablo se erigi hacia 1918 una nueva Hermandad penitencial que renda culto a una Dolorosa barroca llamada Nuestra Seora
de la Soledad. Apenas tres aos despus, un representante de la misma firm el
acta fundacional de la Agrupacin de Cofradas y sali en procesin desde la iglesia
de la Aurora Mara merced a las generosas dimensiones del trono y lo angosto de la
puerta de San Pablo.
En 1931 fue conducida la imagen hasta la cuenca del Guadalmedina donde los
vndalos saqueadores de iglesias y conventos la quemaron. Un grupo de hermanos
continu rindindole culto a travs de la Pa Unin de Devotos de la Virgen de la Soledad que utilizaron para sus oraciones primero una fotografa de la Virgen destruida y
despus una talla que realiz Gabriel Martn Simn. sta fue sustituida tras la Guerra
Civil por otra decimonnica de los Gutirrez de Len que cedi una familia, pero en
1945 se bendijo finalmente la actual talla realizada por Pedro Moreira a imagen de la
desaparecida en 1931. Este mismo autor fue el encargado de realizar el grupo escultrico que representara el Santo Traslado, nombre dado por los hermanos de la Soledad a su nuevo titular. En 1951 realizaba el Seor su primera procesin por las calles
del barrio y en 1964 lo hizo ya, en su nuevo trono, el Viernes Santo por el centro de
la ciudad. Las imgenes secundarias de este grupo primitivo fueron restauradas por
Pedro Prez Hidalgo en 1980 y sustituidas en 2011 por otras nuevas de Israel Cornejo.
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Viernes SANTO
Amor
Real Cofrada del Santsimo Cristo del Amor
y Nuestra Seora de la Caridad
En 1923 se constituy una nueva Cofrada en el Santuario de Santa Mara de la
Victoria cuyo fin era rendir culto a un Crucificado y una Dolorosa de pequeo
tamao que las Agustinas tenan en su vecino convento. Tomaron por nombre
para su titular Santsimo Cristo del Amor y en 1924 realizaron su primera procesin ya agrupados.
En los ataques que en 1931 sufri la iglesia victoriana lograron salvarse las imgenes barrocas y fueron escondidas por la Cofrada durante la Guerra Civil. En 1935 incorporaron los hermanos del Amor una Virgen Dolorosa a la que denominaron Nuestra Seora de la Caridad pero fue destruida en 1936 en el asalto que padeci de nuevo
la sede victoriana. Ninguna noticia sobre su autora o fotografa alguna se conservan
de ella.
A partir de este perodo vivi la corporacin un perodo de auge que se inaugur
al adquirir los hermanos la propiedad de las imgenes titulares que compraron a las
religiosas que las posean hasta entonces. En 1938 iniciaron las gestiones una nueva talla para la Virgen de la Caridad que finalmente fue la realizada por Nicols Prados Lpez y que estuvo en esta Hermandad hasta 1954. Desde 1948 contaban con una
nueva efigie realizada por Francisco Buiza y que haba sido donada por el bordador
Leopoldo Padilla. Fue restaurada por Dub de Luque en 1990.
En 1944 se trasladaron los hermanos del Amor a la capilla castrense como nueva
residencia cannica y de ah pasaron en 1972 al interior de la iglesia de la Victoria.
Piedad
Real Hermandad de Nuestra Seora de la Piedad
Francisco Palma Garca fue el encargado de hacer realidad la imagen de Nuestra Seora de la Piedad que los funcionarios del Cuerpo de Correos eligieron
como titular de su nueva Cofrada en 1926. Tres aos despus se bendijo la imagen y sali en procesin pero la destruccin y la prdida patrimonial que sufri la
Hermandad en 1931 supusieron un duro revs para sus hermanos.
Se abri as un perodo de espera hasta que se reorganiz en 1940. En esta ocasin, el encargado de tallar una nueva escultura de la Virgen con su Hijo muerto sobre su regazo fue el hijo del anterior artfice, Francisco Palma Burgos. Esta imagen es
la que la Hermandad viene sacando en procesin cada Viernes Santo. Fue restaurada
entre 2007 y 2009 por Alfonso Ruiz y Mnica Aragn, miembros del estudio jiennense Legno Restaura.
En 1951 se traslad la sede cannica desde la parroquia de los Santos Mrtires Ciriaco y Paula hasta la capilla del Molinillo, edificio del siglo XVIII que fue derribado y
reubicado en el 2005. En esas fechas tambin se bendijo la casa hermandad de la Piedad en el mismo barrio malagueo.
232
Viernes SANTO
Sepulcro
Real Hermandad de Nuestro Padre Jess del Santo Sepulcro
Corra el ao 1893 cuando la devocin de un grupo de malagueos les llev a
erigir una nueva Hermandad en la iglesia de Santa Mara de la Victoria. Con el
correr del tiempo esta corporacin celebrara la procesin oficial de la Semana
Santa de la ciudad. La imagen elegida como titular exista ya all. Se trataba de un
Cristo yacente al que adjudicaron por misterio el del Santo Sepulcro. La primera salida
procesional tuvo lugar en 1898 y en la siguiente lo acompaaba ya la imagen mariana
de Nuestra Seora de la Soledad. En extraas circunstancias, estando las imgenes en
la parroquia de la Merced, fue robada la efigie del Seor debiendo ser suplida por una
de serie de un taller de Olot. Y en 1914 sera la talla de la Virgen la que encontr su relevo en otra donada por el hermano mayor Jos lvarez Net y su familia.
El incremento del rico patrimonio de esta hermandad encontr un claro acierto
en la incorporacin en 1927 de un extraordinario trono en forma de catafalco que sali de los talleres Granda segn diseo de Jos Moreno Carbonero. Afortunadamente
esta obra de arte se conserva ya que fue en 1936 cuando la Cofrada sufri la prdida de sus titulares y parte de los enseres. Rpidamente encargaron los hermanos una
nueva escultura del Seor a Nicols Prados Lpez y lo sacaron en procesin en 1938
junto con la Virgen de los Servitas. Al ao siguiente ya sala en el cortejo una nueva
Virgen de la Soledad proveniente del taller de Jos Merino Romn.
Una nica procesin el Viernes Santo de 1943 es todo lo que aport una nueva talla del Seor del Julio Vicens que no fue del gusto de los hermanos del Sepulcro que
optaron por continuar con la que ya tenan.
Desde 1966 la sede cannica de esta Hermandad es la parroquia de los Santos
Mrtires Ciriaco y Paula si bien la procesin se abre y se encierra en su casa hermandad de la calle Alcazabilla.
Servitas
Venerable Orden Tercera de siervos
de Mara Santsima de los Dolores
Sin constituir una hermandad penitencial, los llamados Servitas forman en Mlaga la Orden Tercera de los Siervos de Mara cuyos orgenes se remontan a Florencia
en el siglo XIII. En la capital malaguea hunden sus races en 1695 en la iglesia de los clrigos menores de calle Nueva. Pero la actual Orden Tercera malaguea de Servitas se origin en 1739 en la iglesia de San Felipe Neri. El conde de Buenavista, Antonio Guerrero,
puso las bases de la fundacin y don una Dolorosa de Pedro de Mena para los cultos. La
ereccin cannica y sus primeras Reglas datan de 1741 pero en el siglo XIX deciden los
miembros de la Orden hacer tambin una procesin en Semana Santa si bien sta no estaba prevista en sus disposiciones fundacionales. Para la procesin decidieron recurrir
a una Dolorosa de Fernando Ortiz que reciba culto en la parroquia de San Felipe Neri.
Fue salvada la imagen en 1931 y resguardada en la Catedral. Se convirti en la nica
imagen que sali en procesin en la Semana Santa de 1937. Aunque ya se ha perdido esta
costumbre, la Virgen de Servitas terminaba su procesin en la Catedral, en los aos 30,
donde despus reciba de los malagueos el psame por la muerte de su Hijo.
De sus primeras procesiones decimonnicas se ha mantenido la austeridad en el
vestir de la imagen de la Virgen, que es portada en unas pequeas andas por siervos de
Mara con levitas y acompaada por otros que rezan la corona dolorosa ininterrumpidamente durante su recorrido. En 1916 se incorpor adems la costumbre, an mantenida, de ir apagando la iluminacin callejera al paso de la Dolorosa y su cortejo.
233
Viernes SANTO
Fotos: Javier R odrguez G lvez
DOLORES DE SAN JUAN
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Viernes SANTO
Fotos: C armen F ranco R uiz
DESCENDIMIENTO
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Viernes SANTO
MONYE CALVARIO
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Viernes SANTO
SANTO YRASLADO
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Viernes SANTO
AMOR
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Viernes SANTO
PIEDAD
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Viernes SANTO
SEPULCRO
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Viernes SANTO
SERVITAS
Foto: Santiago G uerrero Strachan C arrillo
241
DOMINGO DE RESURRECCION
Heraldo celestial para la alborada en que Cristo se eleva al son de cornetas y tambores
Domingo de RESURRECCIN
RESUCITADO
Santsimo Cristo Resucitado

y Mara Santsima Reina de los Cielos
En la parroquia de la Merced de Mlaga se reunieron el 21 de enero de
1921 los hermanos mayores de las cofradas del Rico, la Sangre, del Nazareno del Paso, la Puente del Cedrn, la Expiracin, la Misericordia, Azotes
y Columna, Soledad de San Pablo, Mayor Dolor, Huerto, Pollinica y Santa
Mara de la Victoria, y decidieron constituirse en Agrupacin de Cofradas
y eligieron como primer presidente a Antonio Baena Gmez. Su titular sera
el Santsimo Cristo Resucitado, efigie que se veneraba en el convento de San
Bernardo y que se atribua a Fernando Ortiz. Durante diez aos, las religiosas propietarias del mismo permitieron que la escultura saliera en procesin con el acompaamiento de nazarenos que representaban a las cofradas agrupadas.
Tras los sucesos luctuosos para todas las hermandades malagueas de
1931, la procesin del Domingo de Resurreccin no volvi a salir hasta 1935
y de nuevo se interrumpi hasta que una nueva imagen de Jos Capuz Mamano vio la luz de esa alegre maana malaguea en 1946.
Cuando en 1975 se eligi como sede de la Agrupacin de Cofradas el
Antiguo Hospital de San Julin, se decidi que la iglesia del mismo sera el
lugar en el que el Cristo Resucitado recibira culto como as ocurre desde
que se concluyeron las obras en 1988. Hasta 1992, la procesin sala desde
la Catedral pero desde el ao siguiente lo viene haciendo desde su sede. Ese
ao se aprob en la Junta de Gobierno de la Agrupacin que la Virgen Santsima bajo la advocacin de Reina de los Cielos fuera tambin titular de la entidad y se encarg una imagen a Luis lvarez Duarte para que acompaara
al Seor el Domingo de Resurreccin. Sali por primera vez al ao siguiente
y en 1996 estrenaba ya su trono y sala bajo palio.
Como cotitular de la Agrupacin, Mara Santsima Reina de los Cielos fue
la encargada de cerrar los actos conmemorativos del 75 aniversario de la
fundacin del ente con una procesin extraordinaria que sigui a las Vsperas de la Inmaculada Concepcin el 7 de diciembre de 1996.
En el ao 2012 la Reina de los Cielos fue la protagonista de la portada
de la revista oficial de la Agrupacin de Cofradas La Saeta de Otoo en una
pintura realizada para la ocasin por el artista malagueo Jos Antonio Jimnez Muoz..
244

Domingo de RESURRECCIN
RESUCITADO
245
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AO XCI. TERCERA POCA N. 51. CUARESMA 2013
pr e s i d e n c i a
Presidente: Eduardo Pastor Santos

Vicepresidente 1: Antonio Jess Gonzlez Ramrez
Vicepresidente 2: Juan Partal Rodrguez
Vicepresidente 3: Antonio Jodar Soler
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R e dac c i n
Director: Andrs Camino Romero

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Agrupacin de Cofradas
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Andrs Camino Gmez
Hugo Corts Garrido
Anselmo Domnguez Ruiz
Carmen Franco Ruiz
Luis Garca-Herrera San Jos
Santiago GuerreroStrachan Carrillo
Augusto Muriel Navas
Javier Rodrguez Glvez
Juan Miguel Salvador Morales
TeideTirado
C o l a b o r ac i o n e s
liter arias
Autores: Rubn Camacho Fernndez

Pedro Castn Boyer
Rafael Esteve Secall
Rubn Garca Garca
Alfredo Lara Garcs
Mari Pepa Lara Garca
Francisco Javier Melero
Juan Manuel Parra Urbano
Jos Mara de las Peas Alabarce
Jos Luis Prez Cern
Jorge Revelles
Juan Antonio Snchez Lpez
La Saeta prohbe la reproduccin total o
parcial de los contenidos publicados en este
ejemplar, siempre y cuando no se cite detalladamente la procedencia exacta. La Saeta
no hace necesariamente suyos los contenidos
de los artculos y de otros escritos firmados,
siendo stos de la absoluta competencia de
sus autores. En el caso de las entrevistas, la
responsabilidad de las declaraciones corresponden exclusivamente a los entrevistados.
Alegora de la Fe,
obra de Juan
Nio de Guevara (siglo XVII).
Iglesia de San Julin
La revista La Saeta
se termin de imprimir
en los Talleres de Grficas Urania
el da 31 de enero de 2013,
festividad de San Juan Bosco.
2013

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EDITORIAL

an pasado tres meses y varios das desde que se publicara La Saeta

Foto: Juan Miguel Salvador Morales

Santa Maria de la Victoria

7 CARTA APOSTLICA PORTA FIDEI DE BENEDICTO XVI

por Mara del Pilar Daz Ocejo

por Gonzalo Len Rivas

La liturgia y los cultos en las cofradas y hermandades

Apuntes para una mejor comprensin de la Semana Santa de Mlaga

Turismo y Semana Santa

La digitalizacin cofrade: Pasado, presente y futuro de las publicaciones en la red

Un nuevo documento para el historial de la Semana Santa de Mlaga

Restauracin de los dos tondos de la capilla del Santsimo Cristo de la Exaltacin

por Rubn Camacho Fernndez

por Rafael Esteve Secall

por Rubn Garca Garca

por Francisco Garca Gmez

por Francisco Javier Gmez Rodrguez

Santa Mara de la Victoria en el nomencltor callejero de Madrid: Origen, aproximacin y argumento

La ornamentacin pictrica de la capilla del Santsimo Cristo de nimas de Ciegos

por Enrique Guevara Prez

Alta tecnologa 3D al servicio del patrimonio cofrade

La actualidad cofrade malaguea en Internet cumple diez aos

Breve historia de la evolucin de la msica en nuestra Semana Santa

La publicidad en La Saeta durante sus inicios: 19221929

La Cofrada de El Rico y el Cuerpo Nacional de Polica: 75 aos de historia

1988 A. D. Y la puerta se abri

por Francisco Javier Melero y Jorge Revelles

por Juan Antonio Navarro Arias

por Jos Mara de las Peas Alabarce

139 LUGARES PARA VIVIR LA PASIN

CARTA APOSTLICA PORTA FIDEI DE BENEDICTO XVI

Con la Carta apostlica

Eduardo Pastor Santos

ANUNCIO honda cotri

JAIME DAZ RITTWAGEN,

Foto: Andrs Camino Gmez

Esperabas que te nombrasen pintor del cartel oficial de la Semana Santa?

Al principio me sent intranquilo porque todo estaba pasando demasiado rpido.

Foto: Andrs Camino Gmez

Mlaga tiene cierta tradicin de pintores naf, qu les diras

Los colores de un artista siempre se adecuan al trabajo que va a hacer. Cuando a m

El Presidente de la Agrupacin me sugiri que eligiese

puso como condicin que no fuese ni la suya ni la ma. Entonces,

Una obra de arte

M laga . C alle Pava hacia 1950

E l B osco. E l jardn de las D elicias

D a de ver ano . R eal C lub

Cmo explicaras el significado del cartel?

Yo no me considero un cartelista al uso, sera presuntuoso por mi parte decir que

C artel anunciador de la S emana Santa de M laga . A o 2013

Foto: Eduardo Nieto Cruz. [Archivo Agrupacin de Cofradas]

Andrs Camino Romero

Foto: Eduardo Nieto Cruz. [Archivo Agrupacin de Cofradas]

7-9-12: M iembros de las directivas

Foto: Eduardo Nieto Cruz. [Archivo Agrupacin de Cofradas]

13/14/15-9-12: B esamanos de la Virgen

Foto: Daniel Gonzlez Gonzlez

Fotos: Eduardo Nieto Cruz. [Archivo Agrupacin de Cofradas]

5/6-10-12: IV Jornadas de Formacin realizadas en la sede de la Agrupacin de C ofr adas .

19-10-12: E l presidente E duardo Pastor le hace entrega

18-10-12: Una nutrida representacin de la Junta de C ofr adas y

28-10-12: C on motivo del Rosario de la A uror a que organiza anualmente la H ermandad de la

31-10-12: Tr as dos meses de intensas jornadas de un curso de protocolo,