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MARTIN LUTHER KING

(Martin Luther King Jr.; Atlanta, 1929 - Memphis, 1968) Pastor baptista
estadounidense, defensor de los derechos civiles. La larga lucha de los
norteamericanos de raza negra por alcanzar la plenitud de derechos conoci desde
1955 una aceleracin en cuyo liderazgo iba a destacar muy pronto el joven pastor
Martin Luther King. Su accin no violenta, inspirada en el ejemplo de Gandhi, moviliz
a una porcin creciente de la comunidad afroamericana hasta culminar en el verano de
1963 en la histrica marcha sobre Washington, que congreg a 250.000
manifestantes.

All, al pie del Lincoln Memorial, Martin Luther King pronunci el ms clebre y
conmovedor de sus esplndidos discursos, conocido por la frmula que encabezaba la
visin de un mundo justo: I have a dream (Tengo un sueo). Pese a las detenciones y
agresiones policiales o racistas, el movimiento por la igualdad civil fue arrancando
sentencias judiciales y decisiones legislativas contra la segregacin racial, y obtuvo el
aval del premio Nobel de la Paz concedido a King en 1964. Lamentablemente, un
destino funesto parece arrastrar a los apstoles de la no violencia: al igual que su
maestro Gandhi, Martin Luther King cay asesinado cuatro aos despus.
Biografa
Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudi teologa en la Universidad de
Boston. Desde joven tom conciencia de la situacin de segregacin social y racial en
que vivan los negros de su pas, y en especial los de los estados sureos. Convertido
en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery,
Alabama.

Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisin de luchar por la defensa
de los derechos civiles con mtodos pacficos, inspirndose en la figura de Mahatma
Gandhi y en la teora de la desobediencia civil de Henry David Thoreau. En agosto de
1955 una humilde modista negra, Rosa Parks, fue detenida y multada por sentarse en
la seccin reservada para blancos de un autobs; King dirigi un masivo boicot de ms
de un ao contra la segregacin en los autobuses municipales.
La fama de Martin Luther King se extendi rpidamente por todo el pas y enseguida
asumi la direccin del movimiento pacifista estadounidense, primero a travs de la
Southern Cristian Leadership Conference y ms tarde del Congress of Racial Equality.
Asimismo, como miembro de la Asociacin para el Progreso de la Gente de Color,
abri otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.
En 1960 aprovech una sentada espontnea de estudiantes negros en Birmingham,
Alabama, para iniciar una campaa de alcance nacional. En esta ocasin, Martin
Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesin de John
Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logr
para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los
estacionamientos.
En el verano de 1963, su lucha alcanz uno de sus momentos culminantes al
encabezar una gigantesca marcha sobre Washington en la que participaron unas
250.000 personas, ante las cuales pronunci el discurso hoy titulado I have a dream
(Tengo un sueo), una bellsima alocucin en favor de la paz y la igualdad entre los
seres humanos. King y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron
recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometi a agilizar su poltica contra
el segregacionismo en las escuelas y en la cuestin del desempleo, que afectaba de
modo especial a la comunidad negra.

No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien morira asesinado meses
ms tarde, ni el vigor tico del mensaje de Martin Luther King, premio Nobel de la Paz

en 1964, parecan suficientes para contener el avance de los grupos nacionalistas de


color contrarios a la integracin y favorables a la violencia, como Poder Negro,
Panteras Negras y Musulmanes Negros. La permeabilidad de los colectivos de color
(sobre todo de los que vivan en los guetos de Nueva York y de otros estados del
norte) a la influencia de estos grupos violentos pona en peligro el ncleo del mensaje
de King, el pacifismo.
En marzo de 1965 encabez una manifestacin de miles de defensores de los
derechos civiles que recorrieron casi un centenar de kilmetros, desde Selma, donde
se haban producido actos de violencia racial, hasta Montgomery. La lucha de Martin
Luther King tuvo un final trgico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por
James Earl Ray, un delincuente comn de raza blanca. Mientras se celebraban sus
funerales en la iglesia Edenhaser de Atlanta, una ola de violencia se extendi por
todo el pas. Ray, detenido por la polica, se reconoci autor del asesinato y fue
condenado con pruebas circunstanciales. Aos ms tarde se retract de su
declaracin y, con el apoyo de la familia King, pidi la reapertura del caso y la vista de
un nuevo juicio.
Obra e ideario
Martin Luther King entendi como una condicin esencial de la dignidad humana la
igualdad racial, la cual se hallaba por otra parte legitimada, en el plano poltico, por los
principios de la democracia norteamericana (de la cual siempre se declar partidario),
y en el plano moral, por los principios religiosos. En consecuencia, la accin destinada
a la conquista de los propios derechos no deba ser considerada jams como
subversiva ni revolucionaria. King no proclamaba la violacin de la ley, sino que
sostena que no pueden obedecerse leyes injustas, porque stas se oponen a la ley
moral. Sealaba el camino del amor en contraposicin a la inactividad de los negros
pasivos y al odio exasperado de los nacionalistas. Y se dola de no haber sido
ayudado y comprendido por la iglesia blanca.
En este sentido, King adapt y desarroll el concepto de Gandhi de la no violencia,
que supo aplicar de forma creativa en una serie de campaas antisegregacionistas
que le convirtieron en el lder ms prestigioso del movimiento americano para los
derechos civiles, le valieron la concesin en 1964 del premio Nobel de la Paz y
provocaron su asesinato a manos de un racista fantico en 1968. Tras su fallecimiento,
el movimiento negro estadounidense emprendi un camino ms abiertamente
revolucionario y violento, alejado de la inspiracin cristiana y liberal de King, cuya
memoria, a pesar de todo, sigue siendo venerada y amada por las masas de
desheredados de su raza.
El mismo ao del Nobel, el presidente Lyndon Johnson, sucesor de Kennedy tras el
magnicidio, promulg la ley de derechos civiles, que consagraba la igualdad de todos
los ciudadanos. Segn King, los negros tenan que abandonar su abstracta neutralidad
poltica para estrechar alianzas electorales y apoyar a los candidatos dignos de
confianza, porque "la influencia de los negros en el poder poltico es importante".
Solamente entonces se alcanzara la verdadera meta de la libertad, porque el destino
de los negros est unido al de toda Amrica.
Sus principios quedaron expresados, adems de en la clebre Carta desde la prisin
de Birmingham (1963, publicada por la revista francesa Esprit en 1964), en numerosas

obras entre las que destacan La fuerza de amar (Strength to Love, 1965) y El clarn de
la conciencia (The Trumpet of Conscience, 1968), en las que a menudo su prosa,
inspirada en la tradicin bblica del protestantismo anglosajn, alcanza momentos de
altsima emocin y humanidad.
Mencin aparte merece Por qu no podemos esperar (Why We Can't Wait, 1964), en
la medida en que la exposicin de su credo poltico se alterna en esta obra con una
apasionada evocacin de los hechos del verano de 1963 (vividos por el propio autor
como protagonista) de gran valor como testimonio histrico. El libro es la historia de la
liberacin de un pueblo, obtenida mediante el empleo de "un arma potente y justa...
que corta sin herir y ennoblece al hombre que la empua": la no violencia.
I have a dream
Pese al valor de su obra escrita, ninguno de sus textos despert la universal
admiracin del ms famoso de sus discursos: el que pronunci el 28 de agosto de
1963 ante los 250.000 integrantes de la marcha sobre Washington, al pie del
Monumento a Abraham Lincoln, el presidente que, un siglo antes, haba abolido la
esclavitud: "Hace cien aos, un gran americano, bajo cuya sombra simblica nos
encontramos hoy, firm la Proclamacin de la Emancipacin. Este trascendental
decreto apareci como un gran fanal de esperanza para millones de esclavos que
haban sido marcados con el fuego de una flagrante injusticia. Lleg como el
amanecer jubiloso de la larga noche de su cautividad. Pero cien aos despus, la
Amrica de color sigue sin ser libre."
Considerado una obra maestra de la oratoria, el nombre con que este discurso es
conocido procede de su parte central, en la que reiterando la frmula I have a dream
(Tengo un sueo), Martin Luther King eleva a la condicin de ideal la simple
materializacin de la igualdad: "Sueo que mis cuatro hijos pequeos vivirn algn da
en una nacin donde no se les juzgar por el color de su piel sino por las cualidades
de su carcter". Valioso tanto como condensada expresin de sus principios como por
su impresionante altura emotiva, su vigencia sigue conmoviendo ms de medio siglo
despus.

Martin Luther King, Jr.


"Tengo un sueo"
DISCURSO EN WASHINGTON, D.C.

Pronunciado: El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham Lincoln en


Washington, DC, durante una histrica manifestacin de ms de 200,000 en pro de los
derechos
civiles
para
los
negros
en
los
EE.UU.
Versin
al
castellano:
No
consta.
Versin
digital:
Wikisource
en
Espaol,
2006.
Esta
edicin:
Marxists
Internet
Archive,
septiembre
de
2006.

Derechos: El contenido est disponible bajo los trminos de la GNU Free


Documentation License.

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que ser ante la historia la mayor
manifestacin por la libertad en la historia de nuestro pas.
Hace cien aos, un gran estadounidense, cuya simblica sombra nos cobija hoy, firm
la Proclama de la emancipacin. Este trascendental decreto signific como un gran
rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las
llamas de una marchita injusticia. Lleg como un precioso amanecer al final de una
larga noche de cautiverio. Pero, cien aos despus, el negro an no es libre; cien aos
despus, la vida del negro es an tristemente lacerada por las esposas de la
segregacin y las cadenas de la discriminacin; cien aos despus, el negro vive en
una isla solitaria en medio de un inmenso ocano de prosperidad material; cien aos
despus, el negro todava languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense
y se encuentra desterrado en su propia tierra.
Por eso, hoy hemos venido aqu a dramatizar una condicin vergonzosa. En cierto
sentido, hemos venido a la capital de nuestro pas, a cobrar un cheque. Cuando los
arquitectos de nuestra repblica escribieron las magnficas palabras de la Constitucin
y de la Declaracin de Independencia, firmaron un pagar del que todo
estadounidense habra de ser heredero. Este documento era la promesa de que a
todos los hombres, les seran garantizados los inalienables derechos a la vida, la
libertad y la bsqueda de la felicidad.
Es obvio hoy en da, que Estados Unidos ha incumplido ese pagar en lo que
concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligacin,
Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido
devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el
Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos
en las grandes bvedas de la oportunidad de este pas. Por eso hemos venido a
cobrar este cheque; el cheque que nos colmar de las riquezas de la libertad y de la
seguridad de justicia.

Tambin hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de
Amrica la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de
enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer
realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y
desolado valle de la segregacin hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es
el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es
el momento de sacar a nuestro pas de las arenas movedizas de la injusticia racial
hacia la roca slida de la hermandad.
Sera fatal para la nacin pasar por alto la urgencia del momento y no darle la
importancia a la decisin de los negros. Este verano, ardiente por el legtimo
descontento de los negros, no pasar hasta que no haya un otoo vigorizante de
libertad e igualdad.
1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenan la esperanza de que los negros
necesitaban desahogarse y ya se sentir contentos, tendrn un rudo despertar si el
pas retorna a lo mismo de siempre. No habr ni descanso ni tranquilidad en Estados
Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadana. Los
remolinos de la rebelin continuarn sacudiendo los cimientos de nuestra nacin hasta
que surja el esplendoroso da de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente
que aguarda en el clido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar
cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos
corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de
la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino
elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta
creativa degenere en violencia fsica. Una y otra vez debemos elevarnos a las
majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza fsica con la fuerza del alma. La
maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe
conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros
hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aqu hoy, han llegado a
comprender que su destino est unido al nuestro y su libertad est inextricablemente
ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la
promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrs.
Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "Cundo quedarn
satisfechos?"
Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto
viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las
ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros slo podamos
trasladarnos de un gueto pequeo a un gueto ms grande. Nunca podremos quedar
satisfechos, mientras un negro de Misisip no pueda votar y un negro de Nueva York
considere que no hay por qu votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos
satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa
corriente".
S que algunos de ustedes han venido hasta aqu debido a grandes pruebas y
tribulaciones. Algunos han llegado recin salidos de angostas celdas. Algunos de
ustedes han llegado de sitios donde en su bsqueda de la libertad, han sido golpeados
por las tormentas de la persecucin y derribados por los vientos de la brutalidad
policaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continen trabajando
con la conviccin de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.

Regresen a Misisip, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana,


regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo
que de alguna manera esta situacin puede y ser cambiada. No nos revolquemos en
el valle de la desesperanza.
Hoy les digo a ustedes, amigos mos, que a pesar de las dificultades del momento, yo
an tengo un sueo. Es un sueo profundamente arraigado en el sueo "americano".
Sueo que un da esta nacin se levantar y vivir el verdadero significado de su
credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son
creados iguales".
Sueo que un da, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y
los hijos de los antiguos dueos de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la
hermandad.
Sueo que un da, incluso el estado de Misisip, un estado que se sofoca con el calor
de la injusticia y de la opresin, se convertir en un oasis de libertad y justicia.
Sueo que mis cuatro hijos vivirn un da en un pas en el cual no sern juzgados por
el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
Hoy tengo un sueo!
Sueo que un da, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de
interposicin entre las razas y anulacin de los negros, se convierta en un sitio donde
los nios y nias negras, puedan unir sus manos con las de los nios y nias blancas
y caminar unidos, como hermanos y hermanas.
Hoy tengo un sueo!
Sueo que algn da los valles sern cumbres, y las colinas y montaas sern llanos,
los sitios ms escarpados sern nivelados y los torcidos sern enderezados, y la gloria
de Dios ser revelada, y se unir todo el gnero humano.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe
podremos esculpir de la montaa de la desesperanza una piedra de esperanza. Con
esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nacin, en una hermosa
sinfona de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar
juntos, ir a la crcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algn da
seremos libres.
Ese ser el da cuando todos los hijos de Dios podrn cantar el himno con un nuevo
significado, "Mi pas es tuyo. Dulce tierra de libertad, a t te canto. Tierra de libertad
donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de
la montaa, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendr
que hacerse realidad.
Por eso, que repique la libertad desde la cspide de los montes prodigiosos de Nueva
Hampshire! Que repique la libertad desde las poderosas montaas de Nueva York!
Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! Que
repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! Que repique la
libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no slo eso: ! Que repique
la libertad desde la Montaa de Piedra de Georgia! Que repique la libertad desde la

Montaa Lookout de Tennesse! Que repique la libertad desde cada pequea colina y
montaa de Misisip! "De cada costado de la montaa, que repique la libertad".
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada casero, en
cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del da cuando todos los
hijos de Dios, negros y blancos, judos y cristianos, protestantes y catlicos, puedan
unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "Libres al fin! Libres al
fin! Gracias a Dios omnipotente, somos libres al fin!"
RESUMEN

Matin Luther King Jr. Nacio en Atlanta 15 de enero de 1929, hijo de un ministro
baptista Martin Luther King y de Alberta Williams , Desde pequeo, vivi la experiencia
de una sociedad segregacionista, por lo que Desde joven tom conciencia de la
situacin de segregacin social y racial en que vivan los negros de su pas
King estudi en la Booker T. Washington High School de Atlanta. No curs ni el noveno
ni el duodcimo grado, y entr a los 15 aos en el Morehouse College, una
universidad reservada a los jvenes negros, sin haberse graduado formalmente en
secundaria.8 En 1948, se gradu en sociologa) en el Morehouse y se matricul en el
Crozer Theological Seminary en Chester, en Pensilvania, de donde sali con un grado
de licenciatura en teologa el 12 de junio de 1951.King comenz en septiembre de ese
mismo ao sus estudios de doctorado en Teologa sistemtica en la Universidad de
Boston, recibiendo el grado de Doctor en Filosofa el 5 de junio de 1955
Se cas el 18 de junio de 1953 con Coretta Scott, Tuvieron cuatro hijos: Yolanda King,
en 1955, Martin Luther King III, en 1957, Dexter Scott King, en 1961, y Bernice King en
1963.16
Se convirti en pastor estadounidensebaptista, en 1954 se hizo cargo de la iglesia en
la ciudad de Motgomery Alabama
la lucha por los derechos civiles
El sur de los Estados Unidos se caracterizaba en esa poca por la violencia que se
ejerca contra los negros, un racismo que llegara a provocar en 1955 la muerte de tres
personas de color y ell 1 de diciembre de 1955, cuando Rosa Parks, una mujer negra,
fue arrestada por haber violado las leyes segregacionistas de la ciudad de
Montgomery al no querer ceder su asiento a un hombre blanco en un autobs, Luther
King inici un boicot de autobuses con la ayuda del pastor Ralph Abernathy y de Edgar
Nixon, director local de la National Association for the Advancement of Colored People.
La poblacin negra apoy y sostuvo el boicot, y organiz un sistema de viajes
compartidos. Luther King fue arrestado durante esa campaa, que dur 382 das y que
result extremadamente tensa a causa de los segregacionistas blancos que
recurrieron a mtodos terroristas para intentar amedrentar a los negros: la casa de
Martin Luther King fue atacada con bombas incendiarias la maana del 30 de enero de
1956, as como la de Ralph Abernathy y cuatro iglesias.
Los boicoteadores fueron objeto constante de agresiones fsicas, pero el conjunto de
los 40 000 negros de la ciudad siguieron con su protesta, llegando en ocasiones a
caminar hasta 30 km para llegar a sus lugares de trabajo.

El boicot termin gracias a una decisin de la Corte Suprema de los Estados Unidos
del 13 de noviembre de 1956 que declaraba ilegal la segregacin en los autobuses,
restaurantes, escuelas y otros lugares pblicos.
Continuando con la campaa, en 1957, Luther King particip en la fundacin de la
SCLC (Conferencia Sur de Liderazgo Cristiano, en ingls), un grupo pacifista del que
sera presidente hasta su muerte y que se haba creado para participar activamente en
el movimiento por los derechos civiles organizando a las iglesias afroamericanas en
las protestas no violentas. King se adhiri a la filosofa de la desobediencia civil no
violenta
En el verano de 1963, su lucha alcanz uno de sus momentos culminantes al
encabezar una gigantesca marcha sobre Washington en lo que constituy la
manifestacin ms grande que haya tenido lugar en la capital estadounidense.
La marcha plante, sin embargo, demandas especficas:

el fin de la segregacin racial en las escuelas pblicas;

una legislacin significativa sobre los derechos civiles (incluyendo una ley que
prohibiese la discriminacin racial en el mundo del trabajo);

una proteccin de los activistas de los derechos civiles de la violencia policial;

un salario mnimo de 2 dlares para todos los trabajadores sin distincin;

Marcha en la que participaron unas 250.000 personas, ante las cuales pronunci el
discurso hoy titulado I have a dream (Tengo un sueo), una bellsima alocucin en
favor de la paz y la igualdad entre los seres humanos. King y otros representantes
de organizaciones antirracistas fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien
se comprometi a agilizar su poltica contra el segregacionismo en las escuelas y
en la cuestin del desempleo, que afectaba de modo especial a la comunidad
negra.

Obras
Sus principios quedaron expresados, adems de en la clebre Carta desde la prisin
de Birmingham (1963, publicada por la revista francesa Esprit en 1964), en numerosas
obras entre las que destacan La fuerza de amar (Strength to Love, 1965) y El clarn de
la conciencia (The Trumpet of Conscience, 1968), en las que a menudo su prosa,
inspirada en la tradicin bblica del protestantismo anglosajn, alcanza momentos de
altsima emocin y humanidad.
Mencin aparte merece Por qu no podemos esperar (Why We Can't Wait, 1964), en
la medida en que la exposicin de su credo poltico se alterna en esta obra con una
apasionada evocacin de los hechos del verano de 1963 (vividos por el propio autor
como protagonista) de gran valor como testimonio histrico. El libro es la historia de la
liberacin de un pueblo, obtenida mediante el empleo de "un arma potente y justa...
que corta sin herir y ennoblece al hombre que la empua": la no violencia.

King expuso en 1958 su punto de vista sobre la segregacin racial y la espiral de


desigualdad y de odio que provocaba en su libro Stride toward freedom; the
Montgomery story (La marcha hacia la libertad; la historia de Montgomery):
En 1959 escribi el libro The measure of a man (La medida de un hombre), un intento
de describir una estructura ptima de sociedad poltica, social y econmica, libro del
que se extrajo el ensayo What is man? (Qu es un hombre?).

"Tengo un sueo"
DISCURSO EN WASHINGTON, D.C.
El 28 de agosto de 1963

. Este trascendental decreto signific como un gran rayo de luz y de esperanza para
millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia.
Lleg como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien
aos despus, el negro an no es libre; cien aos despus, la vida del negro es an
tristemente lacerada por las esposas de la segregacin y las cadenas de la
discriminacin; cien aos despus, el negro vive en una isla solitaria en medio de un
inmenso ocano de prosperidad material; cien aos despus, el negro todava
languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado
en su propia tierra.
Hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de Amrica la
urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de
tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las
promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de
la segregacin hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de
hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de
sacar a nuestro pas de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca slida
de la hermandad.
No habr ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les
garanticen sus derechos de ciudadana. Los remolinos de la rebelin continuarn
sacudiendo los cimientos de nuestra nacin hasta que surja el esplendoroso da de la
justicia. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la
amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino
elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta
creativa degenere en violencia fsica..
"Cundo quedarn satisfechos?"
Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto
viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las
ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros slo podamos
trasladarnos de un gueto pequeo a un gueto ms grande. Nunca podremos quedar
satisfechos, mientras un negro de Misisip no pueda votar y un negro de Nueva York

considere que no hay por qu votar. No estamos satisfechos y no quedaremos


satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa
corriente".
Hoy les digo a ustedes, amigos mos, que a pesar de las dificultades del momento, yo
an tengo un sueo. Es un sueo profundamente arraigado en el sueo "americano".
Sueo que un da esta nacin se levantar y vivir el verdadero significado de su
credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son
creados iguales".
Sueo que un da, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y
los hijos de los antiguos dueos de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la
hermandad.
Sueo que un da, incluso el estado de Misisip, un estado que se sofoca con el calor
de la injusticia y de la opresin, se convertir en un oasis de libertad y justicia.
Sueo que mis cuatro hijos vivirn un da en un pas en el cual no sern juzgados por
el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
Con esta fe podremos esculpir de la montaa de la desesperanza una piedra de
esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nacin,
en una hermosa sinfona de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar
juntos, luchar juntos, ir a la crcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que
algn da seremos libres.
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada casero, en
cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del da cuando todos los
hijos de Dios, negros y blancos, judos y cristianos, protestantes y catlicos, puedan
unir sus manos y decir Libres al fin..!

MUERTE DEL LIDER


Mientras estaba en Memphis, Tenessee, en 1968, pretendiendo iniciar una huelga con
los basureros, le asesinaron, el 4 de Abril, Martn Luther King, fue abatido de un tiro en
la cabeza por un francoritador mientras saludaba a sus seguidores desde el balcn del
motel Lorraine, acompaado por sus colaboradores
King tena tan slo 39 aos en el momento de su muerte. Nunca haba flaqueado en su
insistencia de promover la no-violencia como la tctica principal del movimiento proderecho civil, ni en su fe en que todos en Norteamrica alcanzaran, algn da, la justicia
y la igualdad.
Su presunto ejecutor, James Earl Rey, fue detenido 6 meses despus, y condenado a 99
aos de crcel.

CONCLUSIONES

LA bala mat al hombre, pero no a su sueo. Martn Luther King crey divisar una
tierra prometida, en la cual existira justicia social.
El poder conviccin en lo que el crea corresto lo llevo a lograr ir en contra la
discriminacin cambi a los Estados Unidos contemporneos.
Martn Luther King predicaba la integracin racial, no la lucha entre raza para Martn
Luther king todos ramos iguales, y merecamos vidas dignas. l quera un mundo
mejor, para todos, no slo para los de su raza.
Martn Luther King supo influir de forma pacfica a toda una generacin, y an hoy su
discurso I have a dream sera aplicable en muchos pases.

RECOMENDACIONES:
Debemos tomar como ejemplo a este lder, ya que todo lo que nos proponemos con fe,
dedicacin y conviccin en lo que deseemos lograr, lo cumplires
Nosotros debemos cultivar la no-violencia a travs del recuerdo de este gran lder..