Universidad Autnoma del Estado de

Mxico
Facultad de Antropologa

Antropologa jurdica

La Semana Santa en Metepec. Proceso de cambio:

de la normatividad religiosa al ingreso turstico.

Ivn Gonzlez Solano

Toluca, Mxico, Abril 2016.

1. Tema:
La Semana Santa en Metepec. Proceso de cambio: de la normatividad religiosa al
ingreso turstico.
2. Pregunta de investigacin:

A partir de qu momento y bajo qu condiciones la festividad de la Semana

Santa en Metepec paso de ser una festividad religiosa normativada a un atractivo
turstico?
3. Problema de investigacin:
Cuando se habla de Metepec, suelen referirse a una poblacin de cultura muy
arraigada, llena de tradiciones, costumbres y celebraciones; sin embargo, si bien
algunos rasgos culturales permanecen inalterables ante la influencia externas, es
un hecho de que Metepec se ha elevado urbansticamente de una manera
considerable. Esto obedece tanto a la migracin misma, debido a la proximidad
con la ciudad de Toluca, as como a la instalacin en el municipio de escuelas de
niveles medio y superior, aumentando as el ndice poblacional del municipio.
Aunado a este desarrollo urbanstico, se encuentra un desarrollo econmico
debido a la instauracin de empresas comerciales, mobiliarias, as como de
agencias automovilsticas, lo que conllevo a un impulso econmico y desarrollo de
propiedades residenciales privadas.
Dichas transformaciones trastocaron las estructuras socio-culturales de la
comunidad, desarrollndose, bajo estos trminos, una resisgnificacion de los
elementos culturales propios de Metepec, esto bajo supuestos de promocin
turstica ya que, debido a su constante confluencia poblacional, los intereses
econmicos eran prominentes. Por lo tanto, a partir del desarrollo urbanstico de
Metepec, as como de su consecuente resignificacin en sus estructuras socioculturales, gran parte de los elementos tradicionales pasaron a tener fines
econmicos, dejando de lado la esencia o motivo primordial de las actividades. Tal
es el caso de la festividad de la Semana Santa en Metepec la cual, siendo una
representacin cargada de normatividades religiosas, ha pasado a convertirse en
una prctica lucrativa que genera una gran cantidad de ingresos econmicos al
municipio. Ante esto, cabe preguntarse bajo qu preceptos se gesta la
estructuracin de la festividad de la Semana Santa, bajo los supuestos religiosos,
o bien bajo los supuestos econmicos?

4. Hiptesis:
La presente investigacin parte del siguiente supuesto: la festividad de la Semana
Santa en Metepec se ha ido resignificando en su esencia religiosa, en favor de un
performance memorable; es decir, la escenificacin de los pasajes bblicos
representados se atienen a conceptos estticos de espectacularidad y armona,
con la finalidad de cautivar al espectador por lo cual, las representaciones en s
van ms enfocadas al mbito armnico-esttico que al normativo-religioso. Esto
puede verse en la estructura misma de las representaciones ya que, en la
celebracin efectuada el 15 de marzo del presente ao, el nmero de actores
aumento a 320, as como tambin las indumentarias fueron ms costosas y
llamativas, lo que hizo de dicha festividad religiosa un espectculo teatralistico con
fines tursticos.
5. Objetivo General:
Identificar el momento y las condiciones bajo las cuales la festividad de Semana
Santa en Metepec pas de ser una representacin normativada religiosamente a
una representacin turstica.
6. Objetivos particulares:
- Dar una breve historia de la formacin y desarrollo de la doctrina religiosa
-

de Metepec.
Identificar los momentos de desarrollo urbanstico del municipio.
Describir las representaciones escenificadas en la festividad de la Semana

Santa.
Explicar el proceso de cambio de la normatividad religiosa a la normatividad
pblica.

7. Sustento terico conceptual:

Formacin de la doctrina religiosa en Metepec.
Tras el desembarco de los primeros franciscanos en el ao 1523, las fundaciones
franciscanas se multiplicaron, con el objeto de evangelizar a los pobladores de la

Nueva Espaa y ganar adeptos a sus dogmas religiosos. Estos misioneros

desempearon el papel de constructores de un nuevo orden; pues fueron ellos el
instrumento definitivo de dominacin pues poco a poco, pero con gran eficacia,
sometieron al indgena al mandato castellano.
Ahora bien, de acuerdo con lo argumentado por Mara Teresa Jarqun (2004), en
el ao de 1524 se funda la Custodia del Santo Evangelio, la cual paso a ser
provincia en 1535. A esta provincia perteneci el Valle de Toluca. Con respecto a
los franciscanos, estos escogieron cinco pueblos como cabecera de doctrina en
esa zona: Toluca, Zinacantepec, Calimaya, Metepec y Jilotepec. Cada uno tena
su iglesia construida con dinero del encomendero o por donacin de los mismos
naturales; as, Metepec se funda en 1569. Prosiguiendo con el argumento de
Jarqun, el poblado de Metepec fue nombrado cabecera de doctrina con un ncleo
de seis pueblos de visita. A cada lugar se le mantuvo con su nombre prehispnico,
aadindole un apelativo cristiano; San Miguel Totocuitlapilco, San Bartolom
Tlatelulco, San Francisco Coaxusco, San Jernimo Chicahualco, Santa Mara
Magdalena Ocotitlan y San Felipe Tlalmimilolpan.
Posteriormente, el pueblo de Metepec fue escogido como cabecera y centro de la
organizacin eclesistica, al que los franciscanos decidieron poner al pueblo de
Metepec bajo la advocacin de San Juan Bautista. De esta forma, se estableci un
calendario litrgico para el culto divino, cuyas ceremonias eran el vnculo entre los
naturales y los frailes y un medio de aculturacin. Sin embargo, por su relacin
con la agricultura, la fiesta ms importante y popular fue la de San Isidro Labrador,
celebrada el 15 de mayo. Con el objeto de hacerles gustosa la prctica religiosa, la
cabecera de Metepec organizaba al ao cinco celebraciones en la portera del
convento. Su fin era atraer al catolicismo a los naturales, que a travs del culto se
integraban ms fcilmente a la comunidad. De acuerdo con el argumento de
Jarqun, el ciclo empezaba el 29 de marzo, da de la Encarnacin, seguan el 16
de agosto, da de San Roque, continuaba el 10 de septiembre, da de San Nicols,
el 1 de noviembre, da de todos los santos y terminaba el 8 de diciembre da de la
concepcin (Jarqun 2004: 66). Como se puede apreciar, las festividades

religiosas tenan como propsito inculcar la idea de Dios a los naturales, esa era
su nica pretensin, la de evangelizar.
El desarrollo urbanstico de Metepec.
Hoy en da, Metepec es un municipio poblacional y econmicamente urbano. Entre
los factores que incidieron en su transformacin se tienen: en primer lugar, el
natural crecimiento de la poblacin del pas; por otra parte, la proximidad con
Toluca tuvo gran influencia. A tal fenmeno demogrfico se agregan las acciones
de los gobiernos municipales, o bien de instancias superiores. Sin embargo, a raz
del terremoto de 1985 se provoc una oleada de capitalinos en busca de nuevo
hogar. Esto trajo como consecuencia que diariamente se edificaran complejos
habitacionales para albergar a dicha poblacin. Ante este incremento demogrfico,
se suscitaron diversas iniciativas pblicas, tales como la construccin de escuelas
secundarias y preparatorias, etc. Por otra parte, la incursin de inversionistas
privados al municipio permiti el desarrollo de complejos y plazas comerciales, la
instauracin de diversas marcas empresariales, el desarrollo inmobiliario, etc.
Todo esto trajo como consecuencia una transformacin en la estructura sociocultural de Metepec, teniendo como principal repercusin el gradual abandono, por
parte de la poblacin, de la agricultura como actividad principal, para integrarse al
mercado de trabajo industrial. De igual manera, un factor de gran trascendencia en
la transformacin urbanstica de Metepec fue la promocin cultural realizada por el
gobierno municipal. Dicha actividad, si bien tena intereses de desarrollo
econmico va el turismo, tambin resignifico el sentido de las costumbres y
tradiciones de Metepec, pues tras la promocin turstica las pautas ideolgicas
tienen a virar hacia el aspecto de la remuneracin econmica, perdiendo en si la
esencia y sentido de la prctica cultural.
La Semana Santa en Metepec.
La representacin de Semana Santa es sin lugar

a dudas un acto de tipo

religioso. La fecha en que se realiza suele variar ya que puede ser a mediados o
finales de marzo o principios de abril. Es aqu donde la participacin de algunos de

los habitantes de Metepec personifican una parte de la vida que tuvo Jess de
Nazaret. En este caso, fue el Grupo Semana Santa Metepec el que escenifico y
caracterizo a los personajes representados en el evento.
Siendo as, a lo largo de una semana se observa que la poblacin encargan
algunos pasajes bblicos, de esta manera, en primer lugar se observa el domingo
de ramos, posteriormente, hasta el da mircoles vuelve a comenzar dichas
actividades y es por la noche cuando se recrea la escena de la ultima cena, al
da siguiente, jueves, la escenificacin del huerto se visualiza por la noche, en
donde se concibe e interpreta la idea de cundo Judas a vendido a Jess y van
por l al huerto de los olivos. Al siguiente da, viernes santo, desde la maana se
recrea el juicio final, en donde la representacin corresponde al juicio que se le
realiz a Jess para ser condenado a muerte en la cruz. Terminando esto
comienza un recorrido por las principales calles del pueblo, el denominado
viacrucis, finalmente se llega a un lugar especfico en donde se representa la
muerte de Jess. Ya casi para finalizar, se da la rplica del da glorioso en que se
da la resurreccin de Cristo.
Las escenificaciones de la Pasin y el viacrucis se llevan a cabo en la mayora de
los estados de la repblica, as sea como simples desfiles de fariseos, lo que viene
a demostrar la persistencia de las tradiciones a pesar de los muchos factores que
propician su desaparicin. Sin lugar a dudas el acto en conmemoracin a la pasin
y muerte de Jess, ha sido resignificado a travs del a historia, de cada
generacin y por lo tanto de cada cultura, refirindonos a las costumbres y
tradiciones que se han implantado sincrnicamente.
Ahora bien, siendo que la festividad de la Semana Santa en Metepec ha sido un
atractivo turstico, entonces Qu pasa con las normas religiosas? A travs de los
tiempos la representacin de Semana Santa se ha ido creando y recreando cada
ao. Cuentan algunos de los habitantes de Metepec, que si bien no participaban
en la representacin, acataban las normas y reglas que se establecan entrando
estos das de cuaresma, que a mediados del siglo XX, cuando en realidad se
conceba Semana Santa y por tanto, das de cuaresma como un acto religioso,

propiamente en donde se tena que acatar cierto comportamiento, puesto que la

celebracin religiosa, era de ndole luctuoso.
En toda la semana, empezando por el domingo de ramos, ya
no se mola el maz, ni se barra, ni se prenda el tlecuil, la
Semana Santa era una celebracin en donde todos, en verdad
lo tomaban como un acto de luto, pero despus fue cambiando
todo, ya no se tomaba con el mismo respeto. (Gabriel Granda,
habitante de Metepec)
Ha sido un proceso de cambio gradual, en lo referente a las perspectivas de las
personas, pues en tiempos anteriores las normas religiosas se acataban como si
fuesen obligaciones, pues generaban en el pensamiento del individuo creyente
una razn de castigo en caso de incumplimiento.
A finales de la dcada de los 90s, la festividad de Semana Santa comenz a dar
un giro radical en lo referente a la participacin de la poblacin de Metepec en la
conmemoracin, pues se infringan normas religiosas que anteriormente se
observaban. Ahora el comportamiento de las personas se observaba como
altanero, con falta de fe, de devocin, pues en lugar de realizar las procesiones
luctuosas, se realizaban hasta bailes en Semana Santa. Entonces se observa que
las normas religiosas comenzaron a decaer, a no tomar el poder para mantener en
armona y con un buen comportamiento entre los individuos de la poblacin.
Posteriormente a partir del siglo XXI, algunos habitantes de Metepec mencionan
que la celebracin pas de ser un acto religioso, a un acto profano, puesto que
empezaron a verse hasta actos lucrativos con esto. Ante tal situacin, cabe
preguntarse Cul fue el impacto turstico de dicho evento? En lo que fue de la
semana, de acuerdo con datos periodsticos, se registr una asistencia superior a
30 mil personas. Dicha asistencia resulta ser significativa en lo que respecta al
mbito econmico, pues el consumo de bienes y servicios se ve incrementado, lo
que genera una gran cantidad de remuneracin econmica a los negocios
particulares y sitios culturales.

8. Metodologa:
En primer lugar es a bien mencionar que a travs del anlisis histrico, se dio un
panorama constitutivo de Metepec, tomando un nfasis especial en el desarrollo y
formacin de la doctrina religiosa, ya que a partir de esta es como se pueden
proyectar los virajes que las prcticas religiosas han sufrido durante su acontecer
histrico. De esta forma, a partir de este mtodo se logr estructurar un panorama
diacrnico de, por un lado el desarrollo y transformacin del municipio de Metepec;
y por el otro de las normatividades religiosas pautadas dentro de dicha
jurisdiccin.
Por otro lado, el mtodo etnogrfico es esencial para la realizacin del presente
trabajo, en el confluye la descripcin, la explicacin y el anlisis de determinado
objeto de estudio, por tal motivo, se recurre a este.
9. Tcnicas y herramientas.
Se tiene en cuenta que la recoleccin de datos que dan estructura a la
investigacin se recogieron a partir de las diversas tcnicas, con determinadas
herramientas. Por ejemplo se recurri a entrevistas informales con personas de la
comunidad, las cuales han sido parte de procesos histricos que dan forma a las
tradiciones y costumbres del poblado de Metepec.
Otra de las tcnicas que sirvi para los cimientos de la investigacin a partir de la
recoleccin de informacin fue la observacin y las plticas que se suscitaron con
algunas personas del poblado.
10. Conclusiones:
11. Bibliografa:
Jarqun Ortega, Mara Teresa (coord.) (2004) Metepec. De aldea a ciudad, Mxico,
El Colegio Mexiquense.