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Primer Parcial Adolescencia:

LOS ADOLESCENTES SON EL ESPEJO DE LA SOCIEDAD JEAMMET


- Qu diferencia a un adolescente de hoy con uno de hace medio siglo?
Se habla de la violencia que ejercen hoy los adolescentes. Sin embargo, creo que la diferencia est en que hoy la
violencia se ve, y hace medio siglo estaba bastante escondida. Segn los pases, tambin hay menos respeto por el
adulto por las cosas, (por ejemplo empujar a una persona mayor, romper un telfono publico, ensuciar un
monumento) por esta sociedad que evidentemente tal como est no les gusta. La sociedad ha cambiado y los
adolescentes son su espejo. Nadie es respetado por su lugar que ocupa, ni un presidente, polica, profesor Los
cambios en los adolescentes responden a cambios sociales.
- Cules seran esos cambios sociales?
La sociedad hoy es mucho ms liberal. En consecuencia los jvenes tienen ms libertad, sobretodo en el plano de la
sexualidad. En este aspecto, la sociedad de hoy no es comparable ala de hace cuarenta aos. Por otra parte, los
padres ya no cuentan con aquellos esquemas culturales con los que contaban hace medio siglo, sino que ahora no
saben cules son los lmites, qu deben prohibir y qu no.
- Sera algo positivo para el adolescente?
Cuanto menores son las prohibiciones, mayores las posibilidades de equivocarse. Los conflictos con los padres han
disminuido, pero han aumentado los conflictos del adolescente consigo mismo, conflictos narcisistas. Esto viene a
menudo acompaado de lo que yo llamo depresividad.
- Quiere decir depresin?
Hay diferencias con la depresin. No se trata de una depresin franca sino ms bien de una especie de morosidad,
dudas, inquietud en cuanto a los medios con que cuenta para realizar lo que segn su propio criterio la vida exige de
l en ese momento. Esto quita seguridad a los padres y a los adolescentes. El joven tratar de buscar en el exterior
lo que le permita escapar a las depresiones de sus propias exigencias. Puede favorecer la adiccin en un sentido
amplio.
Ahora los padres les dicen hace lo que quieras. Si puede hacer lo que quiera, entonces depender de l no hacerlo.
No puede no hacerlo pq se lo prohben, sino pq cree q no es capaz. Yo no puedo decir que hoy los adolescentes
estn peor que antes. Antes estaba la inhibicin, el vivir por debajo de las capacidades. Hoy existe el temor de no ser
capaz, de no llegar. Hay algo que tal vez es mejor, hoy los jvenes tienen la ventaja de expresar el malestar. Tal vez
es mejor en el sentido de que hoy los padres estn mas atentos a sus hijos, pero a su vez tienen poco tiempo para
ocuparse de ellos. Tienen dificultades para asumirse como padres, quieren ser amigos del adolescente, buscan su
aprobacin y una cercana que no es real. Buscan que el adolescente los reconforte. As es q se transforman un poco
en padres de sus padres. De ellos el padre suele esperar seguridad, quiere que su hijo lo haga sentir joven.
- Cul es la explicacin?
Estn poco tiempo en la casa, se sienten culpables. Cuando llegan tienen pocas ganas de discutir, de poner lmites.
El limite, naturalmente provoca discusin, malestar. Y ellos llegan estresados del trabajo de la calle, ansan
descansar. Huyen de la discusin q prolongara el estrs de afuera.
- Qu propondra ud?
Que se empiece con el nio, no hay que esperar a la adolescencia para poner lmites. Al adulto le cuesta entender
que el hijo realmente necesita el lmite. El nio debe desde la ms tierna infancia aprender a esperar. No saber
esperar es lo peor que le pasa al adolescente. Se debe conseguir que aprenda que no todo puede ser al instante. Es
frecuente que el adolescente se deprima frente a la espera, no entiende que el esperar forma parte de la vida. La
espera es fuerza, pero no se puede esperar si no se tiene confianza. Quien aprende a esperar dejara de ser esclavo
de la rpta inmediata. La espera es fuerza, pero no se puede esperar si no se tiene confianza.
- Cree que el anlisis del adolescente exige actitudes diferentes del terapeuta?
Con el adolescente, el terapeuta est obligado a tener una actitud de permanente vigilancia sobre la capacidad de
ste para soportar el anlisis.
- Qu puede pasar?
Que se sienta desbordado y haga una regresin, as le seria difcil sortear dificultades. Hay que estar muy atento
para que no se descuelgue de la realidad.
Es importante que los padres permitan a los adolescentes hacer sus pruebas. Ellos deben llegar al convencimiento
de que son capaces de hacer tales o cuales cosas fuera de la mirada de los padres. En general las madres, buscan
estar muy cerca del adolescente. Este hecho les impide probarse, lo cual no es bueno. El padre no debe renunciar a
su vigilancia pero esta no tiene que pesar sobre el joven.
El joven se siente mal cuando muestra a las personas a quienes est mas ligado lo que les debe.
Necesita que se ocupen de l y a su vez, diferenciarse. Son los padres quienes deben encontrar una buena
distancia. A veces es necesario aceptar la ayuda de un tercero ms neutro (un to, un amigo. El psicoanalista puede
jugar ese rol, aunque no es automtico, jugar ese rol con el cual es posible hablar de lo que no se habla con los
padres, claro que debe tomar la posicin de ambos padres.)
Los lmites no son reglas de afuera sino una capacidad que se construye en el adolescente, y tiene que ver con la
tolerancia a la espera; no es de esperar que los lmites se acepten, la persona debe poder aprovechar los lmites
(permiten pensar) y eso se logra con la espera. Descubrir el beneficio de esperar.
Cambios sociales (eje de los paradigmas culturales):

Comparado con cincuenta aos atrs, la violencia ahora se ve. Romper telfonos, ensuciar monumentos, robar una
cartera, empujar una persona.
Hay menos respeto por una sociedad que no les gusta. La sociedad cambio y los adolescentes son su espejo. La
sociedad es ms liberal, especialmente en el plano de la sexualidad. Hay mayor libertad de expresin, ms facilidad
para expresar curiosidad y menos inhibiciones. Sus padres ahora le dicen hace lo q quieras y el ya no puede decir
no puedo pq me lo prohben sino no puedo pq no soy capaz.
Cambios en el lugar y la funcin de los padres (eje de las relaciones parentales): los padres no cuentan con reglas
tan fijas y perdurables. No se apoyan como en el pasado en consensos solidos. Esto los obliga a crear nuevas reglas
sin saber q permitir y q no. Paradjicamente, los padres estn mas atentos de sus hijos y quieren entender que les
pasa, pero tienen menos tiempo para ocuparse. Los padres buscan la aprobacin del adolescente, y este se
transforma un poco en padre de sus padres. Los padres esperan q sus hijos los hagan sentir jvenes y competentes.
La inseguridad y la indefinicin del lugar de los padres alimentan la ansiedad del adolescente por un incremento de la
exigencia, por una dificultad de percibir cual es su lugar. Los padres huyen de poner lmites, les cuesta entender q el
adolescente los necesita. Quieren evitar el conflicto. Deben dejar q los hijos vivan sus propias dificultades. El
adolescente necesita q se ocupen de el pero tmb necesita diferenciarse.
Incidencia de los cambios en el adolescente (eje del desarrollo):
A menores prohibiciones, mayor posibilidad de equivocarse. Es como si se le dijera al adolescente: hace lo q
quieras, pero hacelo bien. El no sabe si cuenta con la capacidad necesaria. Aumenta considerablemente los
conflictos narcisistas (consigo mismo). Ligado a esta problemtica aparece el concepto de depresividad. La misma
no es una depresin franca sino una especie de morosidad, dudas, inquietud en cuanto a con q se cuenta para
concretar lo q el adolescente entiende q tiene q concretar. El no sabe esperar, es una de las peores cosas q le pasan
al adolescente. Si consigue aprender q no todo puede conseguirlo al instante de desearlo habremos dado un paso
gigante. Es frecuente q el adolescente se deprima al tener q esperar. Para poder esperar hay q tener confianza, y
esta proviene de la experiencia.
La funcin del analista:
El analista debe tener una permanente vigilancia sobre la capacidad del adolescente de soportar el anlisis. Pq
puede sentirse desbordado y q esto genere una regresin. Es importante q no se descuelgue de la realidad. Los
adultos tienen situaciones como el trabajo y la familia q los anclan en la realidad, y el adolescente carece de esto. En
el adolescente esa conexin es ms endeble y a diferencia del adulto no puede tomar distancia de la realidad, volver
atrs.
El analista puede jugar el papel a veces necesario de un tercero. El adolescente espera q sea un poco un gua
adems de q lo ayude a tomar conciencia de si mismo. Espera un analista pero tmb un ser humano. Debe ser
cuidadoso para q el adolescente no interprete la libertad de anlisis como un abandono.
PRACTICO:
Adolecer esta en consonancia con lo evolutivo, una mirada del adulto q dice q le falta al nio para ser adolescente y q
le falta al adolescente para ser adulto. Se lo piensa como alguien q esta en falta en relacin a un lugar donde se tiene
q llegar. Esto es muy diferente a pensarlo como alguien en crecimiento. Una cosa es trabajar con un adolescente en
crecimiento y otra muy diferente es pensarlo como en falta, eso es inhabilitar su palabra.
Apropiacin del nombre, construccion de una firma autorizacin de la propia palabra. Algo q empieza a construirse
por fuera del discurso parental, la palabra propia. La cual siempre es relativa pq nunca esta sin el otro.
Es muy difcil definir la adolescencia solamente desde el campo intrapsiquico, sino q hay tres ejes:
- Intrapsiquico
- Intersubjetivo
- Transgeneracional
Siempre hay q pensar la adolescencia en relacin con los tres ejes:
1er eje: desarrollo mente-cuerpo
Tiene cierta correlacion con el eje intrapsiquico. No se trata de pensar q es primero, si la mente o si el cuerpo. Sino q
hay relacin de enraizamiento.
Cuerpo erogeno: investido, libidinizado por un otro, por la madre en los primeros cuidados.
Una de las cuestiones q marcan fuertemente la adolescencia es el desarrollo del cuerpo puberal. Requiere una
fuerza de trabajo psquico q exige poder integrar todos esos cambios psquicos y fsicos a un cuerpo q no era as.
Acontecimiento: es algo q emerge, algo novedoso. Algo q irrumpe y aparece como emergente y no es posible
representarlo previamente. El cuerpo infantil no es el mismo q ese cuerpo q empieza a cambiar.
Principio de permanencia y cambio:
Hay algo q tiene q permanecer y hay algo q tiene q cambiar en el trabajo psquico de (re)apropiacin del cuerpo. La
subjetividad se va a pensar como ese trabajo de integracin psicosomtica. El adolescente hace un esfuerzo para
representar ese cuerpo psquico q esta creciendo.
Diferencia entre el estadio del espejo y el estadio de la adolescencia (Nasio):
Lo q los diferencia es la presencia del superyo. Un superyo bastante rigido q se impone. El superyo cobra visibilidad
a partir del pudor y la vergenza.
Estadio del espejo (Lacan): bebe: vision fragmentada del cuerpo sobreestimulado interna y externamente. En el
estadio del espejo hay una primera experiencia de percibirse como unidad, como una entidad q trazo la diferencia
entre el yo y el no-yo. experiencia q provoca jubilo. Reconocerse como unidad e identidad. Experiencia inaugural
ante ese cuerpo q se vive fragmentado. Cuerpo fragmentado y el espejo devuelve imagen de unidad. En la

adolescencia, en cambio, ya no es un cuerpo fragmentado, sino q es un cuerpo en ebullicin. Hay algo de la pulsin
q empuja hacia la satisfaccin y algo q la frena (el superyo). La experiencia del espejo en el adolescente no es lo
mismo, sino q tiene q ver con el syo. El espejo devuelve una mirada seductora. Lo q aparece como elemento de
terceridad en el espejo en la adolescencia es el superyo. En la adolescencia son tres parmetros, no dos como en el
bebe: la pulsin, la imagen sexualizada y el superyo.
Instancia de crisis. Neurosis saludable: lo q cura esto es el paso del tiempo. Es algo q el adolescente tiene q
atravesar necesariamente. Tmb es cierto q necesita contar con los otros para q no devenga en una patologa. Hay
una incoherencia entre su cabeza y su cuerpo, incoherencia entre el adolescente y los otros de quienes depende.
Este transito va a definir la salud o la patologa posterior en el adolescente. Es importante q el otro este para ayudarlo
a transitar por esta neurosis saludable.
El trabajo psquico q representa tmb para los padres la adolescencia tmb va a afectar el vinculo con ambos. Hay algo
ah q no se puede hacer en soledad. Es un trabajo q no se hace solo, sino q tmb intervienen los padres. El
aprendizaje tiene q ver con q todo el tiempo dependemos de los otros pero no hay q confundirlo con sumisin. El
adolescente debe realizar un trabajo de historizacion, de apropiarse de la transmisin psquica entre generaciones,
construir su historicidad, tomar lo q sirve y deshacerse de lo q no.
Segn el evolucionismo la adolescencia ocurre de acuerdo a un programa genetico q estaba inscripto en el
adolescente. Para Winnicott en cambio, la inmadurez no es una imperfeccin. Pq una persona inmadura puede
apelar a la creatividad, a lo nuevo, a lo desconocido.
El progreso de la civilizacin depende del desafio q hacen los adolescentes a la autoridad de los padres, del saber
instituido de los padres. Adolescencia como algo q empuja al progreso y a la curiosidad. El adolescente en su
progreso de crecimiento puede detenerse, puede hacer regresiones (para el psa). La regresion conlleva algo de
salug. Es imposible pensar al adolescente en un crecimiento lineal. Adolescer tmb es oponerse para saber quien es
uno, y en esto el adolescente esta en pleno apogeo. Saber q uno es y q no es. Rivalizar para construir, para adquirir
una identidad.
El adolescente tiene q resolver algo propio, su forma de ser q puede adecuarse o no a la cultura. Tmb tiene q
resolver los mandatos familiares con lo q l quiere, tiene q poder hacer una integracin.
El chico q se adapta velozmente en realidad hace mas bien un acatamiento. Tiene q poder integrar sus deseos,
expectativas, etc mas los mandatos mas la cultura. La autonomia implica crisis.
Experienciar el desorden adolescente:
- A partir del cuerpo: biologico, erotico, erogeno y pasional. Representacional
- En la temporalidad: historizacion propia, progresin/regresion. Proyecto futuro
- Con los vinculos: jerarquizacin con experiencias con los pares. Restructuracin subjetiva a partir del amor sexuado
- Con la vivencia de muerte: transformacin de fantasia de muerte en fantasia de asesinato del riva.
Tres dimensiones de lo corporal:
- Cuerpo biologico
- Cuerpo erogeno
- Cuerpo representacional.
Cuando el yo es saludable tiene una buena integracin con una representacin mas objetiva del cuerpo.
En el estadio del espejo, el nio cree q esa imagen del nio fantastico q reconoce en la mirada materna es real.
Siente jubilo cuando la mama le devuelve lo fantastico q es. Ve en su mama la imagen de su propio cuerpo.
Fascinacin de la imagen materna. Interaccion entre la imagen icc del cuerpo y lo q le devuelve la mirada de la
madre
EL ESTADIO DEL ESPEJO EN EL NIO Y EN EL ADOLESCENTE Entrevista a Nasio
Inconsciente y repeticin:
El problema de la repeticin, tema universal y eterno, es al mismo tiempo, en el marco del trabajo con nuestros
pacientes, una realidad singular, inmediata, pero tmb oscura. La repeticin fue siempre un proceso misterioso q llama
a la comprensin y a la investigacin. Nuestra vida late al ritmo de la repeticin q el inconsciente nos impone. La
repeticin es positiva, cuando ella nos permite aprender, crear, y afirmar nuestra identidad a lo largo de nuestra
existencia. Pero la repeticin puede tmb mostrarse patolgica cuando ella nos hace revivir, sin q nos demos cuenta,
los traumatismos de la infancia, o nos hace multiplicar las rupturas amorosas, o aun nos hace sufrir los ritos
obsesivos compulsivos. La repeticin es igualmente el mecanismo q nos hace depender de una droga, del juego, del
sexo, y es el mecanismo q nos hace fracasar repetidamente en los mismos proyectos o las mismas iniciativas q
emprendemos en la vida. Es el inconsciente el q esta detrs de la repeticin. El inconsciente es una fuerza de vida q
nos impulsa a repetir los mismos comportamientos felices, pero tmb es una fuerza de muerte q nos empuja a
reproducir compulsivamente los mismos comportamientos fracasados.
La repeticin estabiliza, estructura y permite el crecimiento. Pero tmb existe una repeticin patgena de aquello q ha
sido patgeno, una repeticin patgena de aquello q ha sido histricamente traumtico, de aquello q ha sido difcil en
nuestra infancia o en nuestra preadolescencia o adolescencia. Difcil en el sentido de experiencias precoces q han
sido excitantes, sensorialmente fuertes y afectivamente intensas, sin q sean necesariamente una violenta efraccin
traumtica. Una experiencia traumtica no tiene pq ser un desgarro masivo, repentino y brutal. Hay repeticiones
sanas q permiten el desarrollo y repeticiones enfermas q crean situaciones de crisis en la evolucin del ser humano.
Nasio plantea crisis necesarias para el crecimiento del nio y del adolescente:
Lo q denomino las siete crisis q hacen madurar al nio y al adolescente. Lo importante no es la crisis en si misma.
Numerosos autores han identificado diferentes estadios, etapas e hitos en el desarrollo del nio y el adolescente. Lo

importante para nosotros es la logica generadora de crisis. Cada crisis se define para mi como la expresin final de
tres movimientos q convergen: lo q el nio perdio, lo q el nio gano, y lo q el nio conserva. Perdida, ganancia y
conservacin, he aqu las tres experiencias que, cuando son simultaneas, instalan una crisis de desarrollo.
Siete crisis del crecimiento:
1. Nacimiento
2. El destete entre 3 y 6 meses
3. El descubrimiento de la marcha y la aparicin del lenguaje entre 1 y 3 aos
4. La primera escolarizacin entre 2 y 5 aos
5. El descubrimiento de la vida interior entre 6 y 7 aos
6. El descubrimiento del amor por fuera de la familia entre 13 y 15 aos
7. La salida del hogar entre 18 y 25 aos
En el estadio del Espejo se oponen dos parmetros: uno es el cuerpo real de un beb (10 a 16 meses) q siente y vive
la experiencia turbulenta, tumultuosa de sus propias sensaciones internas y externas. El otro parmetro es visual y
virtual. El mismo bebe, desbordado por ese real corporal tumultuoso, percibe una imagen global y globalizante q el
espejo le devuelve. Tenemos dos parmetros: un cuerpo real sentido y vivido como despedazado, fragmentado. En
frente de este real catico tenemos la imagen especular que es una imagen redonda, entera y unificante, pq le da al
nio la posibilidad de sentirse una unidad en relacin a si mismo, y una entidad diferente de las otras personas q lo
rodean. Una unidad y una entidad todava relativas pero ya presentes.
En el caso del adolescente tenemos entonces un cuerpo, q no es un cuerpo despedazado como el del bebe pero es
un cuerpo enloquecido por las mltiples e intensas fuerzas pulsionales, en particular sexuales y agresivas. El
adolescente sufre del choque entre dos intensidades: la intensidad de un cuerpo que vibra al ritmo de pulsiones que
reclaman furiosamente convertirse en actos impulsivos e imprevisibles; y al mismo tiempo la intensidad del supery
rgido e inflexible q reprime las pulsiones con tanta violencia como la violencia q las anima. Frente a esas dos fuerzas
antagonistas: un supery intransigente que quiere aplacar con mucho rigor dichas pulsiones, y las pulsiones que con
mucho fervor, mucha furia quieren manifestarse, frente entonces a esas dos fuerzas opuestas entre s, aparece una
imagen en el espejo. Una imagen q es tmb una imagen unitaria, pero con la particularidad de ser ante todo una
imagen de seduccin.
La diferencia entre el estadio del espejo, donde aparecen dos parmetros, y el estadio del adolescente donde
tenemos tres parmetros, reside sobre todo en el tercer personaje; que no aparece en el caso del bebe, que es el
superyo. Para m el elemento mayor, tpico de la adolescencia es sin lugar a dudas, el superyo. Lo q marca
esencialmente el periodo de la adolescencia, es la presencia del superyo. Es decir, la presencia del pudor, o del
impudor. El superyo es el pudor, es el nombre psicoanaltico q le damos al pudor. Y el adolescente vive en esa lucha
entre pudor e impudor, entre reserva y salvajera, entre retencin y osada. Es en esa constante contradiccin
inherente al antagonismo entre superyo y pulsiones q caracteriza al ser adolescente.
Esta importancia q le doy al superyo, me lleva a agregar una nueva diferencia entre el estadio del espejo y el estadio
de la adolescencia. En el caso del bebe, el sentimiento q domina es la alegra, el jubilo de verse reflejado en una
imagen redonda y unificadora. En el caso del adolescente, el sentimiento q domina es la vergenza o, su contrario, la
omnipotencia. Para mi el sentimiento mas importante en la adolescencia es la vergenza. Y por supuesto, la
vergenza con su par antagonista q a veces toma la figura de la insolencia, la rebelda o hasta la violencia. La
violencia del adolescente es una exteriorizacin de un superyo furioso. Cualquiera sea el contexto social. Siempre
hay un superyo brutal en el adolescente, q provoca inhibicin, o al contrario, comportamientos agresivos y
antisociales.
El superyo puede ser agresivo con el propio sujeto, o puede retornarse hacia fuera y convertirse en violencia
destructiva.
Nasio considera la adolescencia como una neurosis sana. Propone pensar que hay dos estadios del espejo. Uno en
el nio segn Lacan, y otro en el adolescente. As fue como poco a poco fue trabajando la adolescencia para llegar a
este punto de considerarla como una neurosis necesaria en el desarrollo del individuo. Necesaria para el crecimiento.
La adolescencia es una etapa de conflicto permanente, compleja; un periodo difcil, tanto para el adolescente como
para su medio familiar. Es difcil para ambas partes: padres e hijos. Se instala all lo q llamamos una neurosis. Una
neurosis es justamente esta tensin dolorosa entre un cuerpo q reclama exteriorizarse y una cabeza, un superyo, q
inhibe, impide esa exteriorizacin. Esa lucha crea comportamientos contradictorios, en primer lugar frente a aquellos
q estn en primera lnea, q son los padres. Entonces el adolescente est mal primero consigo mismo a causa de esta
tensin interna q le impide sentirse interiormente coherente. Y esta incoherencia interna va a manifestarse a travs
de comportamientos q son igualmente incoherentes frente a los padres. Esta situacin define exactamente una
neurosis. Una neurosis es una incoherencia de sentimientos y de comportamientos, incoherencia entre el cuerpo y la
cabeza del joven, y una incoherencia en la relacin de l con los otros. Los otros de los cuales depende.
Es un desgarramiento psquico interno y un conflicto externo, un conflicto intrasubjetivo y un conflicto intersubjetivo.
La relacin de una adolescente por ejemplo con sus padres de quien depende es seguramente conflictiva. En cambio
la relacin de la misma con sus abuelos, con los amigos de su familia, con terceros cercanos, es indiscutiblemente
mas calma. El problema de la neurosis es el hecho de amar y odiar a aquel de cual dependo. Si no hay relacin de
dependencia no hay neurosis.
Durante la adolescencia existe naturalmente una dependencia afectiva y material q favorece la neurosis. Por ello la
adolescencia se acaba (y la neurosis tmb) cuando el joven ya no vive mas en una relacin de dependencia financiera
con sus padres. En ese momento, cuando el joven adulto puede irse de la casa y comenzar a ganar dinero, la

relacin cambia. Se termino la adolescencia y la neurosis como neurosis de crecimiento. Ese periodo largo de la
adolescencia q comienza con la pubertad y termina con la emancipacin financiera del joven, esos largos aos (unos
diez aos) son de neurosis, de crisis y de conflictos. Sin embargo, ese periodo es indispensable para comenzar luego
la nueva poca de la juventud/adulta de una manera ms armada y mejor vacunados contra ciertas dificultades. Un
joven q ha sabido atravesar la adolescencia y el problema de dependencia con sus padres y ha terminado bien esa
relacin a pesar de las dificultades, tendr ciertamente una muy buena relacin con sus jefes y con la autoridad.
Autoridad con la q estamos todos confrontados en la vida. Por eso digo q es una neurosis necesaria, pero tmb, sana.
Sana pq se disipa inevitablemente sin tratamiento psicolgico ni medicamentos.
Winnicott, comentaba q el mejor consejo q les poda dar a los padres de un adolescente difcil, es tener paciencia,
saber esperar. Winnicott tmb hablaba de la adolescencia como una etapa sana y necesaria en la vida de un
individuo.
Este periodo de neurosis sana y necesaria de la adolescencia q caracterizo como histrica, me llevo a compararlo
con este otro periodo de neurosis, tambin sana y necesaria, q es el Complejo de Edipo entre los 3 y 6 aos.
El complejo de Edipo se manifiesta en una serie de conductas erticas, eminentemente infantiles, totalmente
normales, q comienzan a los 3 aos y terminan hacia los 6. Mas tarde, a los 6/7 aos, aparece este componente
psquico q es tan importante en la adolescencia: el superyo. Es decir q aparece el pudor. El pudor es la expresin
exterior del superyo. Aquel nio de 6 aos capaz de mostrarse desnudo mientras los padres estn cenando con
amigos, dos aos mas tarde se vuelve completamente tmido e incapaz de mostrar su cuerpo. Surgi el pudor, la
vergenza y la necesidad de esconderse. El fenmeno del Edipo es un fenmeno neurtico. Pq el nio edipico tmb
siente interiormente una desunin profunda, una fuerza q lo empuja y otra q le impide tener comportamientos
transgresivos.
Estamos entonces frente a dos neurosis sanas: una q se instala entre los 5 y 6 aos; y la otra q se instala entre los
11 y 23 aos. Son dos periodos cruciales en la evolucin del ser humano. La repercusin negativa o positiva de estas
neurosis infantil y juvenil en vida adulta del individuo, depender mucho de la reaccin de los padres frente a los
comportamientos difciles del nio edipico y del joven adolescente. Si bien es cierto q se trata de neurosis sanas y
necesarias puede ocurrir q dichos periodos sean la base de futuras neurosis graves en el adulto. Por eso tenemos q
saber q son sanas y necesarias a condicin q la reaccin del medio familiar sea relativamente adecuada y permita al
joven q las sobrepase sin herida q cicatricen mal. Estas dos neurosis pueden terminar brutalmente y dar lugar a
conflictos durables en la vida adulta. Para los psicoanalistas, el Edipo es el nucleo, el nudo de toda futura neurosis en
un adulto. El origen de la formacin de una neurosis en un adulto es preciso buscarlo en el final del Edipo.
El adolescente no tiene la capacidad introspectiva de nombrar determinados sentimientos. Podemos diferenciar tres
tiempos. Primer tiempo identificar lo q siento, segundo nombrar lo q siento, y tercero poder declararlo. Son tres
gestos mentales q el adolescente tiene mucha dificultad para cumplir. Identificar, nombrar y declarar. Es en una
palabra: simbolizar. Tenemos q escuchar al adolescente, acompaarlo, favorecer su introspeccin.
Tres categoras de sufrimientos inconscientes en el adolescente:
- El sufrimiento moderado, q afecta a la mayor parte de la poblacin adolescente. Es el grupo de los adolescentes
normales q caracterizo como un normal adolescente turbulento. Es un adolescente con comportamientos
contradictorios, difcil, pero soportable, tanto para el mismo como para su familia. Es lo q podemos llamar un
adolescente neurtico.
- Una segunda categora, en donde el sufrimiento tiene una intensidad mayor, severa, q se manifiesta no por
sntomas neurticos, ni por comportamientos contradictorios sino por comportamientos peligrosos tanto para l como
para el medio. Comportamientos violentos contra si mismo y contra la sociedad: uso de drogas duras, bulimia,
anorexia, delincuencia, etc. Es el adolescente q manifiesta su sufrimiento intenso a travs de acciones. Acciones q
pueden llevar al suicidio.
- La tercera categora reagrupa a los adolescentes q padecen un sufrimiento extremo. Este se manifiesta a travs de
las diferentes patologias mentales propias a esta edad. La primera q se destaca es la esquizofrenia, la psicosis q se
declara exclusivamente en los jvenes. Comienza hacia los 15 o 16 aos y puede cronificarse hasta muy tarde en la
vida adulta. Otra patologa mental frecuente en esta edad es la neurosis obsesiva severa, que puede ser muy
inhibitoria en la vida del sujeto: dificultades para concentrarse, poder asistir a cursos, o para continuar regularmente
su actividad. Incluyo tmb las fobias, q pueden ser neurosis graves q conducen al joven a aislarse y desescolarizarse.
Y por ultimo los cuadros clinicos depresivos. Muchas veces el adolescente que adopta conductas peligrosas y
violentas es en realidad un sujeto deprimido. Manifiesta sntomas de violencia pero detrs de la violencia pesa una
profunda tristeza y un sentimiento de muerte contra si mismo. Tmb en esta tercera categora se incluyen las
anorexias graves, extremadamente severas.
El adolescente hace duelos pero en general no son nunca duelos largos, espectaculares o patolgicos. Toda perdida
produce dolor y pena. Dolor del desgarro q significa separarnos de una parte de nosotros mismos y pena de sentir el
vacio q deja aquello q se fue. El dolor es un dolor del desgarro, y la pena, es la pena del alejamiento. Hay una
diferencia entre tristeza, angustia y dolor. La angustia es el miedo de perder. El dolor es la reaccin a la perdida
misma. Y la tristeza es la autopercepcin interna de la ausencia de aquello q nos era vital y q hemos perdido. El dolor
psquico es mas una sensacin q una emocion, es un afecto eminentemente corporal. La tristeza es un sentimiento q
surge cuando autopercibo la ausencia del objeto amado y perdido.
Lo renaciente y creativo en el adolescente: asume los cambios, asume su nuevo cuerpo y las nuevas exigencias
afectivas, cognitivas y sociales. Angustia, dolor y tristeza, estos tres sentimientos forman parte del duelo propio de la
adolescencia. La adolescencia en si es un duelo. Un duelo de la infancia y de todo lo que esta ligado a ella.

Idea del adolescente no enlutado: se trata de un adolescente q no puede perder tiempo en estar triste pq debe
responder a nuevas exigencias. No puede permitirse alargar su duelo y perder tiempo estando triste. Tiene q
avanzar, crear y aprender a resolver situaciones sin salida.
La adolescencia es el momento en q nos damos cuenta de cuan vital es el otro biologica, afectiva y socialmente.
Cuanta necesidad tenemos del otro para ser nosotros mismos.
GRASSI - EL OBJETO DE ESTUDIO DE PSICOLOGA (EVOLUTIVA?) ADOLESCENCIA:
Los manuales clsicos de Psicologa Evolutiva no cesan de insistir en la importancia del desarrollo y crecimiento
corporal, describiendo a travs de sus tablas comparativas divididas en das, semanas, meses y aos, los logros y
adquisiciones del nio, correspondientes a estos periodos etreos.
Darwin. Teora evolucionista, de q el hombre es solo un eslabn mas de la cadena evolutiva.
Estos manuales, siguiendo el esquema mismo del proceso evolutivo marcado por una cronologa lineal progrediente
del desarrollo (del bebe incompleto, carente, pasando por el adolescente inmaduro para arribar finalmente a la
ansiada madurez del adulto completo). Los clsicos de la psicologa evolutiva establecen una estrecha vinculacin
entre el crecimiento corporal y las funciones psicolgicas, que bajo esta ptica del evolucionismo, son llevadas de la
mano, como vagn de cola del crecimiento corporal. A tal edad, tal altura, tal desarrollo motor tal adquisicin
psicolgica, aprendizaje, desarrollo cognitivo, inteligencia, sexualidad, etc. Las psicologas evolutivas, cuando no
sueltan el evolucionismo a la hora de definir su objeto de estudio, abrochan el crecimiento y el desarrollo al
biologismo o naturalismo. Y la infancia/adolescencia, es en realidad un terreno tan rico y lleno de interrogantes, con
tantas cosas nuevas por descubrir cuando se lo plantea en trminos de lo q es esa experiencia propiamente humana,
la construccin de la subjetividad en devenir, o de la diversidad de trabajos psquicos, que no son sin el crecimiento
fsico, como necesariamente no lo son sin los procesos de sexuacin y sin las funciones inter y transubjetivas.
Cuando se trata de la vida del ser humano, vida psquica o vida orgnica, aun cuanto mas temprano se quiera ir en la
ontogenia y/o filogenia, no se puede prescindir de lo q son las relaciones psicosomticas y los procesos de
integracin, no integracin y desintegracin, q intervienen desde muy temprano teniendo una fuerte incidencia en el
desarrollo saludable y la patologa, sea esta psquica u orgnica.
La lectura evolucionista busca encontrar una ley biolgica general a la q estn sujetos todos los seres vivos.
Obviamente, estas crticas no estn dirigidas a la Teora Evolucionista como tal, q sin duda produjo un gran avance
en las ciencias y la cultura del siglo XIX. Cuestionamos el totalitarismo biologizante q invade el campo psi al
naturalizar el desarrollo humano, equiparndolo al desarrollo corporal. Nos preguntamos sobre las relaciones entre
sentirse Yo y el sentirse Yo en el cuerpo q cambia, en las relaciones entre este Yo q se va conformando, en la
niez/adolescencia, en forma articulada con el cuerpo q tmb se va constituyendo, con el otro, con los otros.
Cuerpo soma y cuerpo zona ergena, implican continuidades y discontinuidades psico-somticas diferenciadas.
La interrelacion q existe entre el nio q crece y su cuerpo. Las funciones del otro q anteceden y marcan la llegada del
nio a la cultura.
Pulsin. Ese limite entre lo psquico y lo somtico, q adems de la diferenciacin entre los dos territorios problematiza
sus relaciones: nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante
psquico de los estmulos q provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia
del trabajo q es impuesta a lo anmico a consecuencias de su trabazn con lo corporal.
Si las relaciones psiquesoma implican continuidades y discontinuidades diferenciadas, tmb nos planteamos esa
divisoria y compleja relacin entre lo uno mismo y el otro diferente.
La pulsin nace apoyada en la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas vitales y no puede prescindir de la
intersubjetividad, es decir del otro con quien se satisfacen. Mientras el bebe es alimentado, baado, cuidado, su ser
corporal es mirado atentamente por la madre, por el otro, por los otros. El bebe sostenido, mira los ojos de la madre y
capta su ser corporal. El bebe capta su ser con la mirada, en banda con la mirada de la madre. Las miradas, la
propia, la de la madre, la de la familia, la de los otros, son espejo con funciones de inscripcin en los procesos de
libidinizacion del cuerpo del nio y del adolescente.
Cuando planteamos el objeto de estudio de la Psicologa Evolutiva, no desde el Evolucionismo, sino a partir de los
desarrollos del Psicoanlisis, cuerpo erogeno y desarrollo libidinal conforman una cara de la banda q se entrelaza en
continuidades y discontinuidades con la otra cara del crecimiento corporal.
En cada crisis el nio se desprende de lo conocido, pierde una situacin confortable aunq inadaptada para su edad
para lanzarse a la conquista de nuevas capacidades. Cada crisis constituye un salto hacia delante. Es evidente q
cada nio progresa, se estabiliza y a veces regresa, siguiendo un ritmo q le es propio. Este crecimiento no sigue una
lnea unidireccional progrediente, lo cual es concordante con los procesos de progresin, regresion, e impasses q
son inherentes al desarrollo. Contrariamente a lo q puede pensarse problemtico para un desarrollo progrediente, la
regresion, por el retroceso q implica, aqu es considerada como parte del desarrollo sano. Se crece, se avanza
incluso con regresiones y tan importante como esto, es q se crece tmb contra el temor a una regresion incontrolable,
como es tan tipico en los procesos adolescentes.
Cuerpo Imagen del Cuerpo Yo
La imagen inconsciente del cuerpo es el conjunto de las primeras y numerosas impresiones grabadas en el
psiquismo infantil por las sensaciones corporales que un bebe y un bebe en gestacion experimenta en el contacto
con su madre en el contacto carnal, afectivo y simbolico con su madre. Son las sensaciones experimentadas y las
imgenes impresas ya desde la gestacion y a lo largo de los tres primeros aos de vida hasta q el nio descubre su
imagen en el espejo.

Nadie puede vivir en su cuerpo y desarrollarse en forma saludable, si no es mediatizado por la Imagen Inconsciente
del Cuerpo. La psicopatologa de la infancia y la adolescencia nos proporciona claras muestras de estas alteraciones
de la IIC.
Las imgenes inconscientes del cuerpo son el inconsciente mismo, los impactos psquicos de las primeras
sensaciones. Por ello podemos postular q la IIC es el icc embrionario y q la matriz del icc es el cuerpo, un cuerpo
impregnado del otro. Precisamente en ese cuerpo, cuerpo eminentemente relacional, palpitan las sensaciones cuyas
huellas son las imgenes constitutivas del icc.
Entretiempo de la sexuacin: lo puberal, lo adolescente, la juventud, por donde la subjetividad tiene q ir y volver, dar
otra vuelta, rebotar y rebrotar del espejo al otro, revisitar su cuerpo y su historia, prepararse para la alteridad, las
nuevas inscripciones corporales y la proyeccion en la cadena generacional, q el momento y el deseo le demanden.
NIEZ Y ADOLESCENCIA. NUEVOS PARADIGMAS, SUS NOMBRES Y ESCRITURA GRASSI
Un repaso de los ltimos aos de la historia de los conceptos niez/adolescencia permite apreciar correspondencias
y tensiones en los discursos que construyen su representacin en el imaginario social. Saberes y prcticas se
entrecruzan e imprimen matices diferentes a los trminos. Los trminos menor y niez/adolescencia guardan una
relacin directa con dos paradigmas epocales diferentes.
Sujeto y psicoanlisis
Desde una tpica pre-freudiana el yo piensa y no duda de su propia existencia por la conciencia del pensar. Yo toma
existencia, y en ese nivel se ubica el sujeto. Con Freud, el sujeto queda del lado del pensamiento inconsciente. Con
la llegada del PSA, el sujeto queda del lado del pensamiento inconciente. Al introducir sujeto del inconciente, el psa
se abre a la cuestin de las relaciones que el trmino guarda con el deseo. El sujeto es sujeto de deseo inconciente.
El ICC es ms bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y mantiene con el PRCC toda una serie de relaciones. Esta
idea de movilidad acompaa al concepto de sujeto. Sujeto psquico es actividad de intercambios entre los sistemas
de la organizacin del aparato psquico, pero tambin, intercambio con el medio, con la cultura.
Sujeto e historizacin
- Lacan traza diferencias entre sujeto y yo. El yo forma parte del orden imaginario, el sujeto es parte del orden
simblico.
- Aulagnier propone un modelo de aparato psquico complejizado y otorga nuevas funciones al yo, entre las cuales
destaca la de historizacin. La funcin del yo como constructor de una historia libidinal de la que extrae causas que le
hacen parecer cohabitar el mundo exterior. Es una necesidad de su funcionamiento anclar una historia que sustituye
un tiempo vivido y perdido. Esta funcin de historizador es propia del yo. Es una necesidad de su funcionamiento
situarse y anclar en una historia q sustituye un tiempo vivido y perdido por la version q el sujeto se procura merced a
su reconstruccion de las causas q lo hicieron ser, q dan razn de su presente y hacen pensable e investible un
eventual futuro.
- Winnicott destaca, con relacin a la inmadurez adolescente, que lo nico que la cura es el paso del tiempo. El yo
requiere de inscribir y dar continuidad a su existencia a travs del paso del tiempo. Ah la subjetividad trabaja,
inscribiendo tiempo e hilando entre pasado, genealoga y proyecto identificatorio. La inscripcin psquica de la
temporalidad como cura. Nos referimos a la inscripcin de lo pasado, lo vivido como perdido, el paso del tiempo
como limite. La inscripcin del presente como fugacidad, como algo q tiene fin, q no dura siempre y, a la vez, la
necesidad de construir un porvenir, entonces es cuando la adolescencia se liga a la juventud. Inscripcin subjetiva
del tiempo, subjetivacin de la temporalidad. En ese periodo resuenan frases caractersticas q aluden a no tolerar
mas la perdida de tiempo.
Sujeto es funcin psquica, entidad no corprea
Segn Freud, el yo deriva en ltima instancia de sensaciones corporales. Cabe considerarlo como la proyeccin
psquica de la superficie del cuerpo. Teniendo en cuenta que el desarrollo corporal es una transformacin constante,
le impone al psiquismo un trabajo. Hablar de cuerpo ergeno en psicoanlisis implica hablar de cuerpo ergeno, del
yo y de su imagen. Entonces, la funcin del sujeto es trabajo de integracin. Integracin de:
- Un trabajo de integracin psicosomtica. El crecimiento corporal impone al psiquismo una ligazn constante entre la
proyeccin de la imagen del cuerpo, la propia mirada, las sensaciones corporales y la mirada del otro.
- Un trabajo de integracin en relacin a la fantasa correlativa del crecimiento. Integracin amor-odio por la
destructividad implica crecer.
- Un trabajo de integracin del aparato en cuanto a la fantasa ICC, aun hundiendo sus races en lo corporal, tocando
lo originario, sera territorio exclusivo de la otra escena y, por lo tanto, escena del juego.
Es fundamental tener en cuenta que del beb al adulto, pasando por la niez, pubertad y adolescencia, el desarrollo
corporal implica un trabajo continuo del yo.
El cuerpo respeta una cronologa y depende del medio para que esto se posibilite y estimule. La maduracin
neurolgica y endocrinolgica, de la motricidad, etc. requiere para su funcionamiento normal, aos de maduracin.
Adems requieren de intercambios con el medio ambiente e intervenciones de las funciones parentales. As cuerpo
ergeno y psiquismo se van constituyendo entrelazados.
Cuando todo transcurre por los carriles de la salud (es decir, si no hay patologa grave o fracasos importantes en su
organizacin), todo el aparato esta en intercambio en sus procesos de constitucin, organizacin y reorganizacin,
desde los inicios de la vida pasando por la pubertad-adolescencia y ms all de la misma.
Constitucin del aparato psquico:
1) Proceso originario, (Aulagnier) que pone en marcha la actividad psquica en relacin con las primeras inscripciones
corporales (pictogramas). Primeros meses de vida.

2) Luego, el proceso primario con la constitucin de lo ICC. Poco tiempo despus se pone en funcionamiento el
proceso secundario y la constitucin del yo.
3) El estadio del espejo y la constitucin del yo como funciones que comienzan a instalarse entre el 8vo mes y el 1er
ao de vida, y por lo cual se vuelve a pasar con las transformaciones de la pubertad (en torno a los 13-15 aos)
con las transformaciones del cuerpo puberal.
4) El supery con sus imperativos categricos que son herencia del complejo de Edipo (desde los 3-4 aos) hasta su
sepultamiento (entre los 7-9 aos). Su revisita con el nuevo cuerpo puberal, la exploracin del cuerpo propio y el
ajeno en general y primero por un perodo homosexual entre los 10-11 hasta los 14-15 aos, y a partir de los 15-17
en adelante, ampliando diferencias genitales.
5) Las transformaciones del yo ideal en ideal del yo propias del adolescente muchos mas difusas en cuanto a su
ubicacin en la cronologa del desarrollo.
Dichas fases del desarrollo no evolucionan unidireccionalmente, se producen con progresiones y regresiones. Por lo
tanto, no son momentos naturales fijos provocados por el desarrollo. No tienen fechas fijas y, adems de las
variaciones individuales, familiares y epocales, estn las de genero, sociales, culturales.
El nexo entre la cronologa del desarrollo y la funcin que esta cumple en el psiquismo est dado por el trabajo de la
subjetividad. Sujeto es un sistema que no se corresponde directamente con la edad, no es ni pequeo ni grande.
La estructuracin psquica en el nio/adolescente depende relativamente de su desarrollo corporal, como tambin de
los sentidos diversos que provienen del Otro familiar. El yo pendiente del crecimiento est tomado desde los inicios
por la bsqueda alienada y, mas tarde, por la transformacin de las identificaciones que lo modelan.
Si bien pendiente del cuerpo, de lo parental, del medio ambiente, no quiere esto decir determinado por alguna de
estas instancias. Falta aun el producto de un trabajo combinatorio, personal; trabajo q es potencial despliegue de una
capacidad q lleva al sujeto, sobre todo en la niez/adolescencia de una dependencia absoluta a una dependencia
relativa, y luego hacia una relativa independencia.
Subjetividad y adolescencia:
La adolescencia implica una crisis de identidad. Lo propio del sujeto en la adolescencia es crear sentidos que
enriquezcan al yo, en un juego de identificaciones-desidentificaciones. La adolescencia transcurre en ldica
adquisicin de nuevas identificaciones y cancelaciones de otras caducadas, obsoletas. Cuando este juego es
obstaculizado, vemos el alto precio pagado por el nio/adolescente por su alienacion con el otro, con la fijeza de
identificaciones reactivas y/o defensivas. La pregunta quin soy?, signo de q existen procesos adolescentes en
marcha, se refiere a las identificaciones q habitan al yo y q comienzan a estar cuestionadas por el sujeto.
El yo no es el sujeto aunq se produce y se anida en el yo:
Produccin de subjetividad es la accin de sentido, se dignificar y poner una marca de origen (firmar) un proceso de
metabolizacin. Dar un sentido personal. La subjetividad es intercambio entre otros sistemas (intrapsquico), por el
intercambio con los otros (intersubjetivo), por el intercambio con el medio (transubjetivo). Mientras hay vida, hay vida
psquica y consecuentemente posibilidad de produccin subjetiva.
Si uno de los trabajos del adolescentes consiste en hacer caer identificaciones inconcientes, parentales infantiles,
donde ellos eran garantes, donde ellos estaban, donde el Otro investa los objetos privilegiados de su deseo, yo
debo advenir. Ellos, Quines? Ah la adolescencia transita por su auto-afirmacin. Sujeto es autoafirmacin,
autoorganizacin, autonoma, pero en red. La produccin de subjetividad esta en-red(ada) con el cuerpo, con la
historia, con el medio, con la cultura, con la genealoga.
LA PRIMAVERA DEL SIGNIFICANTE CORDOVA
El crecimiento implcito en el significante adolescente es un puro devenir, con sus sentidos de cambio,
transformacin, acontecer y transcurrir. Crecer es un proceso de subjetivacin, que conlleva una fantasa
inconsciente agresiva.
El significante adolescencia, desde un tiempo inmemorial, connota para el mundo adulto, adems de su significacin
vital, el amenazante sentido de anunciar el advenimiento inexorable del recambio generacional. Los adolescentes al
crecer, agitan los espectros de tres figuras de la alteridad en su version ms radical: el extranjero, la muerte y la
sexualidad.
La palabra adolescencia ha sido objeto de manipulaciones lingsticas q dieron lugar a verdaderas sustracciones
etimolgicas. Estas manipulaciones generaron una falsa relacin del trmino adolescencia con adolecer, muy
extendida en mbitos culturales y cientficos. Adolecer ha venido a significar carecer, faltar algo, doler, caer
enfermo Esta muy difundida y errnea definicin constituye una malversacin lingstica q tiende a desmentir el
potencial transformador y creativo del adolescente. El significado adolecer pone en juego una concepcin
ideolgica con consecuencias fcticas en los mbitos legislativo, judicial, de la salud. La interpretacin de la
adolescencia como derivada de adolecer es el fundamento de ciertas ideologas de corte discriminatorio y teoras
evolucionistas dogmticas, q consideran a los nios y a los adolescentes como seres inacabados, imperfectos, a
medio camino respecto a un ideal de perfeccin y completud, al cual se arribara en la adultez, segn un programa
de desarrollo predeterminado, seleccionado en rgidas etapas cronolgicas.
Cierto pensamiento intenta sectorizar el universo y a los sujetos en sistemas cerrados para amoldarlos a sus leyes.
Dado q no puede admitir el desorden como condicin para los procesos saludables, intentara mutilarlo o segregarlo
como anmalo, atpico o perturbador. Es mas tranquilizador calificar el desorden q la adolescencia promueve, como
dolencia, sufrimiento o carencia, q pensarlo como una condicin necesaria, facilitadora de los procesos de
subjetivacin de una generacin aun vulnerable, intentando arribar y hacerse un lugar en el mundo adulto.

La adolescencia es la novedad radical q arriba al contexto familiar y social en una oleada generacional. Grassi
sostiene que los procesos puberal y adolescente se ponen en juego en lo que denomina el entretiempo de la
sexuacin. Afirma que la adolescencia es urgencia de transformar y crear, es puesta en desorden del cuerpo, de la
identidad infantil, del orden familiar y la posicin generacional.
En esta direccin aportaremos que la urgencia de transformar y crear, y el imprescindible empuje a la puesta en
desorden de s y del contexto, se verifican tambin en el campo del lenguaje.
Al adolescente le urge poner en desorden el lenguaje. Desordenan el lenguaje. En respuesta al silencioso embate de
la pulsin y las vertiginosas transformaciones en lo real del cuerpo, necesitan recurrir a significantes propios, a veces
inditos para apalabrar e inscribir ese ntimo acontecimiento y subjetivarlo.
Con esta finalidad, trabajan para des-ordenar las convenciones del lenguaje adulto y des-alienarse de los
significantes parentales del tiempo de la infancia, q no dan rpta ni les permien expresar sus intimas, ineditas e
inexplicables vivencias. El adolescente debe recurrir a su creatividad no exenta de hostilidad para transgredir los
codigos preestablecidos y explorar nuevas palabras y nuevos sentidos.
Durante el entretiempo de la sexuacion se ponen de manifiesto novedosas formas de expresin grupal.
El adolescente no cuenta con un discurso apropiado, est en proceso de desasimiento y desalineacin del Otro
parental, debe entonces crear recursos expresivos en la grupalidad, para representar ciertos estados emocionales q
devienen del encuentro cara a cara con lo real inaccesible al lenguaje. Tampoco encuentra muy a menudo en el
adulto la escucha q le otorgue legitimidad y sentido a esos estados para poder figurarlos y ligarlos. Desordenan el
lenguaje escandalizando a los adultos, al exhibir crudamente la arbitrariedad de la relacin significante/significado.
Una operacin caracterstica en la adolescencia es la manipulacin de las slabas y fonemas, creando apcopes y
acortamiento a veces originales, que configuran lo que se denomina metaplasmos: alteraciones de la escritura o
pronunciacin de palabras sin modificacin del significado (na, bolu).
Juegan con las palabras y las frases, las desordenan y las vuelven a ordenar, generando nuevos sentidos de
caractersticas insondables para los adultos. Se trata de un momento del trabajo creativo de puesta en desorden y
apropiacin de un lenguaje al q han permanecido sujetados y alienados. Es un modo de intentar transcribir en lo
simbolico la intima experiencia con lo real de un cuerpo, cuya imagen es alterada por las vertiginosas
transformaciones. El desafio a las reglas gramaticales y la alteracin de los codigos del lenguaje adulto les confiere a
cuertas expresiones un carcter poetico, a veces dramatico.
EL PENSAMIENTO DE LO COMPLEJO
Cuando un nio nace se encuentra con un nombre, alguien, otro, otros pusieron un nombre, y eso es algo
fundacional.
El evolucionismo como teora cientfica tiene una relacin muy estrecha con la biologa y las ciencias naturales. Su
pregunta es sobre la evolucion de las especies.
De lo simple a lo complejo
El establecimiento de secuencias de formas de organizacin q van de lo simple a lo compuesto, a lo complejo.
Formas de evolucion simples q evolucionarian a formas de organizacin mas complejas. El evolucionismo piensa
en trminos del desarrollo que va hacia su complejizacin y completamiento hacia el logro de estadios o estados
superiores, que son de una complejidad y completud mayores. Idea de progresin. El desarrollo es una lnea q tiene
una direccion progresiva hacia el mejoramiento de sus formas de organizacin.
Ortognesis
Uno de los principios del evolucionismo es la ortognesis, que quiere decir al menos dos cosas: que el desarrollo es
recto y se dirige hacia una finalidad y; que lo que va a venir, la etapa posterior, est predeterminada por un estado
anterior.
En el terreno de la psicologa se ha tomado ese principio en el sentido que se progresa a un estado superior de
maduracin. El nio es menos maduro q el adolescente, el adolescente es menos maduro q el adulto, entonces hay
una idea q se progresa hacia formas mas complejas, mas maduras. Y q lo mejor q le puede pasar a alguien es llegar
a ese estadio de maxima maduracion. Habria una idea de perfeccionamiento o completud en ese estadio de
maduracion superior. Se plantearia una lnea de desarrollo de la niez a la adultez.
El evolucionismo plantea la idea de la superacin de los estadios inferiores. En el pensamiento evolucionista lo
anterior es inferior, esta en menos, carece de algo respecto a lo posterior. Los que vendrn son ms complejos y
completos, superiores en cuanto a su organizacin. Hay algo que es del orden de terminar rpidamente de cumplir
con una secuencia.
El PSA como teora de la subjetividad o teora de los procesos psquicos se ubica en un campo conceptual que tiene
fundamentos diferentes del evolucionismo. En relacin a la adolescencia tomemos un concepto muy afn a la misma,
que es el de inmadurez.
Inmadurez/creatividad
Inmadurez es el trmino inverso de maduro, lo opositivo, lo que carece de
Winnicott contrario al evolucionismo. Plantea el valor de positividad de la inmadurez. Y entonces, plantea que el
valor de la inmadurez adolescente est en la creatividad.
La falta
Con la idea del progreso, del perfeccionamiento a estructuras mas complejas, con la idea de q se va ascendiendo, en
alguna medida, se desprende q las formas anteriores de algo carecen en relacin a las superiores. El nio carece en
relacin al adolescente, y el adolescente carece en relacin al adulto. El adolescente carece de la madurez. Por eso
es importante el concepto de Winnicott donde l no est planteando que la inmadurez carece de algo en relacin a la

madurez. Que el adolescente inmaduro carece en relacin al adulto maduro mas completo. Lo que plantea es que
hay un valor positivo en eso que es la creatividad y que por otra parte, hay que darle tiempo al proceso que se est
dando. O sea, la variable de ese apuro del cual les hablaba no est presente, ya que encuentra un valor positivo en
la inmadurez y no algo que hay que abandonar por ser en s malo. Se introduce esa dimensin de la espera que
requiere un proceso y no del apuro por finalizarlo o completar.
Tradicionalmente, la adolescencia misma esta definida como carente, por lo q no tiene. De lo q adolece en relacin al
adulto. Hay un prejuicio en la definicin del trmino adolescencia en la medida en q se lo asocia a adolecer. Dos
palabras q suenan iguales adolescente y adolecer q por homofona quedan ligadas, quedan asociadas, pero hay un
prejuicio por un error, ya q la etimologa de una y de otra son diferentes. Ambos trminos tienen etimologas distintas.
En el caso de adolescencia remite justamente a crecer y no a sufrir, padecer, o carecer. El termino adolece en su
etimologa contiene la idea de sufrimiento, de padecimiento, de estar en menos. Y asociarlo a adolescencia por
homofona es producir un desplazamiento de sentido. Lo q produce es llenar de prejuicios el termino adolescencia.
No nos interesa definir la adolescencia en trminos evolucionistas, en relacin de lo q le falta. Nos interesa seguir la
idea de cmo se da este proceso, y no cuanto hay q apurarlo para q salga de ah o cuanto hay q compararlo con otro
mas completo, mas maduro, superior.
Esta mirada del evolucionismo se presta para determinados usos polticos. Podramos decir los usos polticos de la
teora de la falta. Justificar lo que a un sujeto le falta en relacin a otro u otros que tienen, posibilita el establecimiento
de relaciones de poder y dominacin de unos sobre otros. Se establecen ciertas relaciones, por ejemplo de poder, de
los q tienen respecto de los q no tienen. Se establece una relacin de poder de los q estn en estadios superiores en
esa lnea de evolucin respecto de los q estn en estadios inferiores. Estn los que tienen la palabra y los que no la
tienen, o los que su palabra tiene un peso, y los que su palabra no es tenida en cuenta. Esto ocurre a la hora de
pensar, por ejemplo, polticas educativas o igualmente en cul es el lugar del nio/adolescente en el discurso poltico.
Hasta la convencin internacional de los derechos del nio (1990) que no hace tanto tiempo comenz a tener
vigencia constitucional en nuestro pas, los nios no tenan derecho a ser escuchados, o sea que estaban en una
relacin de des-posesin y carencia respecto de otros que s tenan o tienen. Igualmente a la hora de pensar polticas
educativas y de salud.
Lo que plantea este pensamiento evolucionista es que se define un lugar superior del desarrollo desde donde se
piensan las etapas anteriores. El evolucionismo define la adultez como lugar de llegada y desde ah se piensa
entonces la adolescencia, por eso decimos que es un pensamiento adultocntrico. Ese esquema del adultocentrismo,
desde donde se piensa algo y lo que no es eso est en falta respecto de, o sea le falta algo para llegar a.
Salud y patologa
La creatividad del adolescente, en el adulto sufre una transformacin, y no es que desaparece, al menos en los
desarrollos saludables.
La existencia y la transformacin de la creatividad en la adolescencia es un elemento fundamental para pensar en un
desarrollo saludable y para entender lo q quiere decir ah la creatividad en la adolescencia; se lo puede pensar en
terminos de lo q winnicott plantea con lo q seria su opuesto, q es la adaptacin. La creatividad sera un elemento que
cuando vemos su existencia en un desarrollo psquico nos habla de salud y la adaptacin. Winnicott dice q
constituira una falsa adaptacin, un amoldarse pasiva o sumisamente, a las formas adultas. Una cosa es llegar a las
formas adultas de una manera creativa, otra cosa es amoldarse, adaptarse a ellas. Ese es un criterio para pensar
salud y enfermedad, lo q en Winnicott deviene con lo q es un falso self, un si mismo falso, tener q adaptarse, tener q
amoldarse a un modo de funcionamiento respondiendo a las exigencias del otro, del medio ambiente, de los padres,
respondiendo a exigencias de adaptacin mas q de un modo creativo.
Un modo creativo seria dandole una inflexin personal, imprimiendo un sentido unico, un sentido muy personal a ese
desarrollo, q ese desarrollo tenga algo as como la marca de un modo de ser, un rasgo peculiar q lleve la marca de la
propia subjetividad. La creatividad en winnicott esta ligada a ese rasgo unico, hacer algo en nombre propio, q lleve su
signo. La adolescencia es poder hacer algo en nombre propio y con el nombre propio. Si bien el nombre nos
acompaa desde antes de nacer, si bien no lo elegimos nosotros sino q lo eligieron, hay q hacerlo propio.
Progresin-regresin
El evolucionismo piensa el desarrollo en trminos de una direccin continua que podramos llamar progresiva o
progrediente, por lo cual todo lo que fuera, o bien detencin, o bien regresin se ve como problemtico. El desarrollo
conlleva una finalidad y sigue esa direccin, con un ritmo muy pautado. Una de las mximas expresiones de este
punto del evolucionismo en la psicologa es A. Gesell, quien pone todo su empeo en la determinacin exacta de los
momentos en q aparece una conducta nueva y cuanto dura, y con una minuciosidad q no deja lugar a ninguna
detencin o demora, menos an a ninguna regresin.
Desde el psicoanlisis se piensa el desarrollo de otra manera. Freud plantea el desarrollo libidinal como un
movimiento con avances y retrocesos. Los retrocesos son en funcin de poder seguir avanzando, hasta con ms
fuerzas.
Igualmente Winnicott ve algo positivo en las regresiones en la adolescencia, se regresa para volver sobre cuestiones
que quedaron pendientes y as luego seguir avanzando. Se piensa el desarrollo en una suerte de alternancia entre
regresion y progresin. Plantea una alternancia entre dependencia relativa y la independencia. De estados de
independencia, se vuelve a estados de independencia relativa para lograr luego la independencia. La adolescencia
misma es vista como un tiempo que requiere de una espera, un tiempo en el cual se esta dando un proceso q tiene
su tiempo de maduracion el cual no es conveniente apurar. Winnicott plantea que el mejor remedio para la
adolescencia es la espera. Esto iria en contra de la idea evolucionista del desarrollo progresivo, sin pausas ni
retrocesos.

10

Determinismo
El evolucionismo conlleva una idea determinista. En este desarrollo lo que va a pasar en las formas de
organizaciones superiores est de algn modo contenido en las formas de organizacin inferiores, es decir, por ej: el
desarrollo de un individuo est contenido en un programa gentico. Un programa que ya est contenido en l. Este
es un pensamiento proveniente de la biologa y la gentica. No podra directamente trasladarse para explicar ciertos
procesos psquicos. Esta idea conduce a una manera de pensar el psiquismo con el modelo de la biologa. As
ciertas caractersticas fisicas por ej se van desarrollando y van apareciendo pq ya estaban contenidas en un
programa genetico. La vida psquica desde el determinismo, planteara que lo que pas en la infancia, lo que sucedi
en el pasado, determina o fija el futuro. Esta es una manera de pensar una postura determinista que proviene del
evolucionismo.
Activo/pasivo
El evolucionismo propone la idea que implica un sujeto en posicin pasiva. El sujeto se reduce a ser una especie de
portador pasivo que posibilita que en l se desarrolle un programa. La idea que trae el psicoanlisis es la de un
sujeto activo respecto de lo que es su propio devenir, activo respecto de lo q es la historia, es su constructor mismo.
La adolescencia, va a ser en este sentido una estacin de recambio, algo que se puede recambiar. Y algo se puede
recambiar en el terreno de la historia. La adolescencia en ese punto es una gran oportunidad. Ya no estamos
diciendo q carece de algo, sino q es una gran oportunidad. Puede ser que algunos adolescentes que sus desarrollos
estn complicados, obstaculizados o problematizados, no puedan aprovechar la oportunidad que es la adolescencia.
Transformaciones corporales
Pubertad es un trmino que va muy de la mano con adolescencia. Cuando se piensa en los inicios de la
adolescencia que tiene que ver con las transformaciones del cuerpo, los cambios propios de la pubertad. Y uno de
los cambios fundamental es la aparicin tanto en muchachos como en muchachas, de los caracteres sexuales
secundarios, la maduracin de los rganos genitales. La aparicin en las mujeres de la menstruacin y en los
hombres, del lquido seminal, con toda una serie de cambios hormonales y corporales q acompaan a esta
maduracin del aparato genital.
Con la maduracin de los rganos genitales, lo primero que aparece es la posibilidad de establecer relaciones
sexuales. Ahora el adolescente est en condiciones fsicas para establecerlas, no as con anterioridad. Est en
condiciones de tener lo que es la experiencia (nueva) del orgasmo genital. Junto con el establecimiento de las
relaciones sexuales y lo orgsmico, esta la posibilidad concreta de la reproduccin. Esta la posibilidad de ser
progenitores, no se dice ser padres, ya q es un poco distinto. Padre y madres son funciones simblicas, no todos
quienes son progenitores llegan a ser padres y algunos q son padres no son progenitores. Por ejemplo, quienes
adoptan pueden ser muy buenos padres y no ser progenitores. El ser padres es una funcin simblica. La de
procreacin es una consecuencia de la pertenencia a un sexo y el establecimiento de relaciones sexuales con el otro
sexo, pero q no implica directamente la funcin simblica de ser padre/madre.
Consecuencias:
- Relaciones sexuales
- Procreacin
- Capacidad de puesta en crisis o desorden del sistema familiar. Hay adolescentes que transcurren su adolescencia y
no son capaces de hacer entrar en crisis nada, esos son los que se adaptan rapidamente, los que estn en posicin
de un falso-self, se adaptan o someten. No ponen en crisis el sistema familiar.
Lo que aparece con las posibilidades del adolescente de tener relaciones y de reproduccin es la apertura a la
sucesion generacional, se abre a una cadena q es generacional, el hijo q era hijo puede ser padre/madre (en el
sentido de progenitor/a) y el q era padre puede ser abuelo. La idea de crisis adolescente tiene una dimension q es
intergeneracional. Con la adolescencia del hijo algo toca a los padres en relacin primero con la posibilidad de ser
abuelos y despus algo en relacin a la vejez y a la muerte.
Hay adolescentes q transcurren por la pubertad y por la adolescencia tan inhibidos q no pueden conmover nada del
orden de lo familiar, q no pueden hacer entrar en crisis, por ejemplo a los padres, no toleran q los padres se
angustien por temas relativos a ellos mismos. De lo cual no se diria q eso es un desarrollo saludable, no diriamos
eso sino q diriamos q ah hay un falso-self, hay un adaptarse rapidamente a un orden preestablecido, el deseo del
otro.
La adolescencia es un fenmeno grupal q tiene al menos dos o tres perspectivas o dimensiones. Una es
intrapsiquica, es decir, lo q acontece al sujeto consigo mismo, la dimensin de lo individual. Otra es la lnea de lo
intersubjetivo, este fenmeno grupal/familiar/extrafamiliar. Por otro lado, eso de lo intra, eso de la propia
subjetividad no se da por fuera de, sino q se da en un contexto q es familiar e intergeneracional. Entonces, son tres
dimensiones: lo intrapsiquico o intrasubjetivo; lo intersubjetivo, es decir, lo q tiene q ver con la familia, padres,
hermanos, los pares, etc. Y dp lo intergeneralcional. Pq esa familia tmb tiene una proveniencia de una genealoga.
Estas tres dimensiones a su vez estn enmarcadas en un momento historico-politico-social.
El psicoanlisis nos plantea q el sujeto tiene ese margen para q la subjetividad se produzca en un contexto grupal,
familiar, cultural, histrico, poltico, social, hay un margen una posibilidad, de la subjetividad q es cierta peculiaridad q
el sujeto le imprime a su propia vida, eso es un tesoro absolutamente unico, y con eso tiene q ver la creatividad y la
salud, y Winnicott lo llama espontaneidad. Si planteaba que el evolucionismo nos propone un modelo de sujeto
pasivo, portador de un programa pre-establecido, que estrecha las posibilidades de salirse de un libreto, el
psicoanlisis presenta el modelo de un sujeto activo, hacedor e intrprete de su historia y ah encontramos la
espontaneidad.

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ELEMENTOS PARA UNA EPISTEMOLOGIA DE LO ADOLESCENTE:


El vocablo adolescencia proviene del latn, adolescere cuyo significado es crecer. En cambio adolecer significa
padecer, sufrir, esta asociado al dolor y la enfermedad, no al crecimiento ni a la salud. Igualmente, todo crecimiento
implica, en cierto modo, q no se crece sin dolor, debido a las renuncias y prdidas q estn implicadas.
El crecimiento conlleva el logro de cierta autonoma, involucra particularmente el trabajo psquico referido al
desasimiento de los padres. Desprendimiento q Freud califica como una de las tareas ms dolorosas del ser
humano. Lo plantea, incluso, como tarea del hijo ese desasimiento. Ese renunciar y soltarse de la relacin de
dependencia q, as, lo posiciona, con relacin a su familia, como nio dependiente del adulto. Es la independencia
originariamente de la figura materna y posteriormente del conjunto de los padres, la q lleva implicada una verdadera
restructuracin psquica. O sea, que cuando pensamos en lo adolescente, pensamos en un proceso de transicin en
marcha hacia una restructuracin, una transformacin psquica, aunq no conclusiva de la subjetividad. Empuja esta
transicin, una profunda reformulacin intrapsiquica ligada al arribo de la libido genital, su incidencia, es una
conmocin en la dinmica interna, intrapsiquica, somato-psquicos, y asimismo con el medio externo, en el campo de
lo intersubjetivo, en tanto se erotiza genitalmente lo vincular.
Para nosotros lo adolescente es un proceso subjetivo q ocurre en el tiempo y en el espacio, por el cual el sujeto es
capaz de vivenciar experiencias q desordenan su subjetividad:
1) Experiencias en relacin a la transformacin del cuerpo: es el cuerpo q se transforma, en la dimension biologica,
es innegable q lo puberal-adolescente, implica grandes transformaciones biologicas. Tal transformacin del cuerpo
abarca la dimension q llamamos erogena, es un cuerpo erogenizado, el cuerpo pulsional. Es el cuerpo del amor y del
odio, de las pasiones, del erotismo y de las pulsiones. La impronta de la genitalizacion de la sexualidad, proceso
inaugural de lo puberal-adolescente. Las transformaciones del cuerpo abarcan el cuerpo biologico en si mismo, el
cuerpo erogeno y por ultimo lo representacional; o sea, como el sujeto representa su propio cuerpo, su imagen
corporal, junto a la valoracin de la misma. El cuerpo como este conjunto tridimensional q va a posibilitarle al sujeto
reconocer o no su mismidad.
El si-mismo se refiere a la identidad, ese quien soy q se puede lograr en la adolescencia, en tanto hay un sujeto q
experimenta vivencias en el vector del yo-cuerpo. Esa mismidad esta asentada en la experiencia del yo con su
cuerpo propio y conmovida por sus transformaciones. La identidad como logro a partir de la interaccion del yo con las
experiencias del cuerpo genitalizado.
2) Experiencias q resignifican la historia, la temporalidad presente y futura: el adolescente se preguna quien era y
quien es ahora, de donde proviene, a donde va. Esta idea de historizarse nos llega desde el psa a partir de Freud y
de la mano de Piera Aulagnier. Este proceso de historizacion en la adolescencia no solo se va construyendo respecto
de su auto-historizacion sino tmb en el encuentro con el otro. Planteamos historizar dado q esperamos, en la salud, q
el adolescente se apropie de su propia historia, a diferencia del nio, quien entrega tal actividad al designio de los
adultos. Es imposible deslindar esta historizacion de la dimension de las relaciones y los vinculos.
3) Experiencias conmocionantes con relacin a la vivencia de muerte: en el proceso adolescente la labor
fundamental es elaborar los duelos: especialmente el trabajo del duelo por el cuerpo infantil, perdido de la infancia. El
adolescente debe atravesar y aceptar la renuncia de la seguridad de la familia en su niez, esto es un proceso en
relacin a la perdida y es, en cierto modo, una renuncia equivalente a la muerte de lo infantil en su conjunto.
Winnicott planteo q hay un cambio en la adolescencia q consiste en el pasaje de la fantasia de muerte a la fantasia
de asesinato. El adolescente tiene impulsos destructivos descargados en el mundo real, ahora rivaliza intensamente
con los pares, pero tmb y primordialmente, rivaliza con padre madre hermanos. En al adolescencia, el fenmeno de
la experiencia de muerte, tmb puede estar al borde de la actuacin.
4) Experiencias psquicas restructuradoras concernientes al campo vincular: la importancia de la impronta social, y
como resaltan los vinculos con nuevos grupos de pares, la formacin de bandas, las tribus urbanas, nuevos
espacios, mas alla de lo familiar, en los cuales la subjetividad adolescente explora la realizacion de sus propios
deseos afectivos (amigos, pareja), sexuales, laborales y vocacionales. Lo adolescente procura la proyeccion de sus
objetivos compartiendo con nuevos grupos de pertenencia y de referencia. Tales interacciones sellan lo adolescente
y le imprimen un tatuaje epocal.
Vincularidad. No podemos pensar desde la psicologa en un sujeto aislado, cerrado. El ser humano debe su
condicin especficamente humana a su indefension originaria q lo torna dependiente del otro e inserto en la
vincularidad. La vida pulsional y la dimension vincular se hallan entramadas desde el origen sin discernirse.
El mtodo psicoterapeutico del psicoanlisis permitio revelar un lugar fundamental a la historizacion como motor de
curacion, y tmb, a la historizacion como funcin psquica productora de identdad. Pensar en la historizacion del
adolescente implica pensar al sujeto como creador de su propia historia. El sujeto saludable en el proceso puberaladolescente se hace su propio autor.
CONCEPTO DE ADOLESCENCIA DOLTO
Algunos prolongan la infancia hasta los 14 aos y sitan la adolescencia entre los 14 y los 18, como una simple
transicin hacia la edad adulta. Aquellos que la definen en trminos de crecimiento, como un perodo de desarrollo
muscular y nervioso se sienten tentados incluso de prolongarla hasta los 20.
Los socilogos toman en cuenta el fenmeno actual de los adolescentes retrasados, estudiantes prolongados que
viven en casa de sus padres mucho ms all de su mayora. Algunos psiclogos reducen la adolescencia a un
captulo final de la infancia.
- Es una edad cerrada, una edad marginal, o una etapa original y capital de la metamorfosis del nio en adulto?

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En mi opinin, es una fase de mutacin. Como el nacimiento para el nio pequeo es una mutacin que permite dar
el paso del feto al nio de pecho y su adaptacin al aire y a la digestin. El adolescente, por su parte, pasa por una
muda respecto de la cual nada puede decir, y es, para los adultos, objeto de un cuestionamiento que, segn los
padres est cargado de angustia o pleno de indulgencia.
El estado de adolescencia se prolonga segn las proyecciones que los jvenes reciben de los adultos y segn lo que
la sociedad les impone como lmites de exploracin. Los adultos estn ah para ayudar a un joven a entrar en las
responsabilidades y no ser lo que se llama un adolescente retrasado.
En el curso de esta mutacin es sumamente sensible a lo que recibe como mirada y oye como palabras que le
conciernen. Un beb cuya familia lamenta que sea como es, corre el riesgo de quedar marcado para toda la vida,
mientras la gente piensa que no comprende nada. A esa edad, todos los juicios surten efecto, incluyendo aquellos
que expresan gente de poco fiar, por ejemplo, personas celosas o resentidas con los padres. Se trata de algo que
puede comprometer de por vida, sus relaciones con la sociedad. Desgraciadamente la gente no sabe cul es el
perodo sensible para dicho joven. Para comprender adecuadamente qu es la debilidad de la adolescencia,
tomemos la imagen de las langostas que pierden su caparazn, se ocultan bajo las rocas en ese momento, mientras
segregan su nueva coraza para adquirir defensas pero, si mientras son vulnerables reciben golpes, quedan heridos
para siempre; su caparazn recubrir las heridas pero no las borrar. Las personas secundarias juegan un papel
muy importante en la educacin de los jvenes durante este perodo. Aunque no estn encargadas de dar dicha
educacin, todo lo que hacen puede favorecer la expansin y la confianza en s, al igual que el valor para superar
sus impotencias, o, al contrario, pueden estimular el desaliento y la depresin. En este momento de extrema
fragilidad, se defienden contra los dems, bien mediante la depresin, o por medio de un estado de negativismo que
agrava an ms su debilidad.
- La sexualidad podra ser un recurso para ellos
No tienen an vida sexual sino es a travs de la imaginacin: la masturbacin. En el momento difcil en que los
jvenes se sienten incmodos en la realidad de los adultos por falta de confianza en si mismos, su vida imaginaria
les sostiene. De ese modo, la masturbacin de remedio de su depresin se convierte en trampa. Trampa, porque de
este modo se descargan nerviosamente y tienen mayor dificultad para afrontar la realidad, para vencer estas
deficiencias, mucho mas imaginarias que reales. La masturbacin es un sostn a la excitacin de las pulsaciones
que le permitiran superar esta depresin. Como se satisface de una manera imaginaria, carece ya de la fuerza para
ir a buscar en la realidad, en otro ser humano, muchacho o muchacha, el apoyo, la camaradera o el amor que les
sostenga y le ayude a salir de esta trampa en que le han encerrado algunos adultos indiferentes o agresivos.
Cuando un joven comienza a tener ideas propias y a mezclarse en la conversacin de los adultos, no pierden un
instante en desalentarlo, cuando sera el momento de darle la palabra. El padre no quiere que se diga que su hijo
empieza a ser escuchado por los jvenes que le rodean. Es l quien debe tener la supremaca. Hay muchos padres
que no saben ser padres del adolescente y lo curioso es que no saben serlo delante de su mujer y su hija, pero
cuando estn solos con los muchachos los entienden mejor. Eso se debe a que no desean que al muchacho se le
preste la misma atencin que a ellos cuando se ponen a hablar en la mesa y el joven discrepa de su padre. El padre
quiere que su opinin prevalezca sobre la de su hijo. El joven queda marcado por una depresin y cree que no tiene
derecho a pensar.
- En este momento los educadores parecen muy indicados aqu para tomar el relevo.
A ellos corresponde darle la voz al nio, pidindole su opinin, su juicio sobre un combate, su parecer sobre una
exposicin. Se trata de una edad frgil pero asimismo maravillosa, porque reacciona tambin a todo lo positivo que
se hace por l. Solo que los adolescentes no lo manifiestan en el mismo momento. Digo y repito a todos los que
ensean y se desaniman que traten de valorizarlos: continuar aunque el joven parezca tomarles el pelo. Cuando son
varios con frecuencia le toman el pelo a una persona mayor, y cuando estn solos esta persona es para ellos alguien
muy importante.
- Los once son un punto de mxima fragilidad?
Si, de 11 a 13: tienen rubores, se tapan el rostro con los cabellos, azotan el aire con las manos para vencer su
malestar, su vergenza, o pueden incluso enmascarar una gran herida que quizs sea indeleble.
- Es la pubertad la cresta de esta travesa crtica?
La poca difcil es el momento de la preparacin de la primera experiencia amorosa. El joven siente que hay en ello
un riesgo, lo desea y lo teme a la vez. El riesgo del primer amor es experimentado como la muerte de la infancia. La
muerte de una poca.
El hecho transcendental que marca la ruptura con el estado de infancia es la posibilidad de disociar la vida imaginaria
de la realidad; el sueo, de las relaciones reales.
Tras la crisis llamada edipiana q opone al muchacho perdidamente enamorado de su madre a su rival, el padre, en
quien ve, en el mejor de los casos, un motivo de admiracin, los fuegos se apagan, y el nio llega a la edad q
denominamos latencia. Sabiendo q no es mas q un nio, se resigna a esperar el futuro. Comprende q no podra
encontrar el objeto de amor en la familia; as, en el mejor de los casos, el nio del final de Edipo, conserva una gran
ternura idealizada por su madre, y tmb por su padre, aunq con un sentimiento dividido entre la confianza y el temor
de apartarse de la ley q el padre quiere q guarde, y q no solo es una ley dictada por el padre, sino q este la
representa y ejemplifica. El nio ve en el padre el garante de la ley y al mismo tiempo al testigo ejemplar dueo de
sus pulsiones.
A los 11 se manifiestan los primeros indicios de una sexualidad que se anuncia con un fuertsimo componente
imaginario antes de que el cuerpo entre en juego. Esto corresponde en el varon a las primeras poluciones nocturnas,
y en la mujer a las primeras menstruaciones. Una especie fiebre psquica de amor imaginario por modelos que

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actualmente se conocen como dolos de masa, que han sucedido a los hroes de ayer, sus compaeros en el juego
de papeles donde lo imaginario desplaza la realidad.
La primera vida imaginaria que se inicia a los 3-4 aos, pone la mira en las personas del grupo prximo al nio: el
padre, la madre, hermanos y hermanas, y en el entorno familiar ntimo. Es una sociedad relativamente estable. La
visin que el nio tiene del exterior queda absolutamente obstruida por su inters por la familia y por el modo en que
esta reacciona ante la sociedad por los eslganes del padre.
Pero a esa edad estallar el problema latente: en su segunda vida imaginaria, los temas de inters que encuentra
fuera del campo familiar. Conflictos de relacin transforman la vida imaginaria de un nio entre los 9 y los 11, pero si
todo ha ido bien, si no ha habido desgarro familiar en su segundo mundo imaginario el nio ya no necesitar tomar
sus modelos intramuros de la familia. En lo sucesivo, sus modelos sern exteriores. Sigue contando con la familia
como un valor-refugio, pero no siente que desempee en ella un papel, y pone su empeo en triunfar socialmente.
Toda su energa se dirige ahora hacia el grupo de compaeros de la escuela, y hacia la vida imaginaria que puede
proporcionarle la televisin, las lecturas o sus invenciones en los juegos.
Cuando llega a la adolescencia es cuando este mundo imaginario exterior le provoca, le hara decir que quiere salir.
Es atrado por pequeas banda de jvenes mayores que l y en las que pretende integrarse. Y entrar as en su
adolescencia saliendo de la familia y mezclndose con grupos constituidos que, para el, tendrn momentneamente
un papel de sostn extrafamiliar.
No puede abandonar completamente los modelos del medio familiar sin antes disponer de modelos de relevo. No son
sustitutos, sino relevos.
- Qu representa el final de la adolescencia?
Los neurlogos dirigen la mirada al desarrollo nervioso: veinte aos, la edad en q el tejido cerebral queda totalmente
constituido. Los especialistas del crecimiento fijaran la fecha en los ltimos puntos de osificacin. Es el final de la
osificacin de clavcula, a los 25 aos. El juez tomara como punto de referencia la mayora penal; el educador, el fin
de la escolaridad obligatoria. Pero el legislador ha establecido en 18 aos la mayora civil. Muchos factores sociales
abogan por la emancipacin juvenil. Pero la sedentarizacion de los jvenes q se demoran en el hogar mantiene a
toda una generacion en estado de postadolescencia y viene a contradecir a los partidarios de una mayora
anticipada.
Un individuo sale de la adolescencia cuando la angustia de sus padres no le produce ningn efecto inhibidor y no
tienen sentido de culpabilidad por abandonarlos. Sus hijos han alcanzado el estado adulto cuando son capaces de
liberarse de la influencia paterna tras alcanzar este nivel de juicio: Mis padres son como son, no los cambiaria y no
trataria de cambiarlos. No me toman como soy, peor para ellos: los abandono. Y no tienen sentido de culpabilidad
por abandonarlos.
- Puede este final de la adolescencia ser vivido mucho antes de los 16?
No, porque la sociedad no lo permite. Si, si la sociedad permitiera que se trabaje fuera de casa a partir de los 14
aos, y que se gane uno la vida. El joven no encuentra soluciones legales para abandonar a sus padres asumiendo
su condicin sin aparecer como un margina, un delincuente o a cargo de alguien que quiere ocuparse de un
adolescente en peligro de perversin. Los jvenes se ven obligados a venderse.
Un joven tiene la necesidad de amar a las personas de su edad, y de formarse a travs de los de su generacin, y no
de seguir dependiendo de alguien de una generacin anterior que en un momento dado ha sido un modelo. Si la
influencia se prolonga, es un modelo desestructurador. El joven cree estar en deuda pues no fue l quien lo busc,
sino que la generosidad le cay encima por eleccin del adulto que fij su atencin en l.
Hoy en da el paso a la edad adulta se traduce muy concretamente en terminos de independencia economica, de
potencialidad creadora y de aprendizaje q permitan adaptarse, insertarse en un grupo social. dejar de recibir o de
admitir dinero de los padres no resuelve el problema, si uno lo sigue recibiendo de otro adulto. Lo q los padres nos
han dado, lo devolveremos a nuestros hijos.
CMO ACTUAR CON UN ADOLESCENTE DIFICIL? NASIO
La adolescencia es un pasaje obligado, el pasaje delicado, atormentado pero tmb creativo, q se extiende desde el fin
de la infancia hasta las puertas de la madurez. El adolescente es un muchacho o una chica q poco a poco deja de
ser un nio y se encamina difcilmente hacia el adulto que sera.
Tres puntos de vista:
- Desde la perspectiva biolgica, sabemos q la adolescencia corresponde a la pubertad, mas exactamente el
principio de la adolescencia corresponde a la pubertad, a ese momento de la vida en el q el cuerpo de un nio de 11
aos es abrasado por una sorprendente llamarada hornomal. La pubertad designa justamente el periodo en el que se
desarrollan los organos genitales, aparecen signos distintivos del cuerpo del hombre y de la mujer, y se produce un
impresionante crecimiento de altura as como una modificacion sensible de las formas anatomicas. Biolgicamente
hablando, la adolescencia es sinonimo del advenimiento de un cuerpo maduro, sexuado, susceptible de procrear.
- En cuanto a lo sociolgico, el vocablo adolescencia abarca el periodo de transicin ente la dependencia infantil y
la emancipacin del joven adulto. En nuestra sociedad los jvenes conquistan su autonomia muy tardiamente, dados
la extensin de los estudios y el desempleo masivo, factores q mantienen la dependencia material y afectiva del
adolescente respecto de su familia. Un adulto joven de cada dos sigue viviendo en el domicilio de los padres a los 23
aos, gozando no solo del techo por tiempos cada vez mas prolongados, sino tmb de su sosten economico q, muy a
menudo, se extiende incluso mas alla. Puede afirmarse q la pubertad signa su entrada hacia los 11 o 12 aos,
mientras q la emancipacin puntua su salida alrededor de los 25 aos.

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- Punto de vista psicoanaltico: el joven de hoy es un ser trastornado q, alternativamente, se precipita alegre hacia
delante en la vida, luego de pronto se detiene, agobiado, vacio de esperanza, para volver a arrancar inmediatamente
llevado por el fuego de la accin. Todo en el son contrastes y contradicciones. Puede estar rebelde como
conformista, intransigente y decepcionado; en un momento entusiasta y de golpe inactivo y desmoralizado. A veces,
es muy individualista y exhibe una vanidad desmesurada o, por el contrario, no se quiere, se siente poca cosa y duda
de todo. Los unicos ideales a los q adhiere son los ideales de su grupo de amigos. A sus padres les manifiesta
sentimientos q son la inversa de lo q siente realmente por ellos: los desprecia y les grita su odio, mientras q el nio q
subsiste en el fondo los ama con ternura.
El impulso creador del adolescente:
El adolescente, sin ninguna duda, es un ser q sufre, exaspera a los suyos y se siente sofocado por ellos, pero es,
sobre todo, el q asiste a la eclosion de su propio pensamiento y al nacimiento de una fuerza nueva; una fuerza viva
sin la cual en la edad adulta ninguna obra podra llevarse a cabo. Todo lo q construimos hoy esta erigido con la
energa y la inocencia del adolescente q sobrevive en nosotros. La adolescencia es una de las fases mas fecundas
de nuestra existencia. El cuerpo se acerca a la morfologia adulta y se vuelve capaz de procrear; por otro lado, la
mente se inflama por grandes causas, aprende a concentrarse en un problema abstracto, a discernir lo esencial de
una situacin, a anticipar las dificultades eventuales y a expandirse ganando espacios desconocidos. El adolescente
conquista el espacio intelectual con el descubrimiento de nuevos intereses culturales; conquista el espacio afectivo
con el descubrimiento de nuevas maneras de vivir emociones q ya conocia, pero q nunca antes haba experimentado
de esa manera; y por ultimo, conquista el espacio social al descubrir, mas alla del circulo familiar y del escolar, el
universo de los seres humanos en toda su diversidad. Ante la creciente importancia q la sociedad reviste ahora en su
vida, comprende muy pronto q nada puede surgir de una accin solitaria. Nos damos cuenta de cuan vital es el otro
biologica, afectiva y socialmente para cada uno de nosotros, cuanta necesidad tenemos del otro para ser nosotros
mismos.
La mayor parte del tiempo, lo q se presenta ante nosotros es un adolescente en estado de desasosiego; un joven al q
le cuesta expresar su malestar con palabras. No sabe o no puede verbalizar el sufrimiento difuso q lo invade y es a
nosotros, adultos, a quienes nos compete soplarle las palabras q le faltan, traducirle el mal-estar q siente y q habria
expresado el mismo si hubiera sabido reconocerlo.
El adolescente no siempre sabe hablar de lo q siente pq no sabe identificar bien lo q siente. Si el adolescente no
habla no es pq no quiere comunicar, sino pq no sabe identificar lo q siente, y mucho menos verbalizarlo. Se ve
lanzado a actuar mas q a hablar y q su mal-estar se traduce mas por medio de os actos q de las palabras. Su
sufrimiento, icc, esta mas expresado mediante comportamientos impulsivos q conscientemente vivido y puesto en
palabras.
El sufrimiento icc del adolescente puede manifestarse de tres maneras diferentes:
- por medio de una neurosis de crecimiento (sufrimiento icc moderado)
- por medio de comportamientos peligrosos (sufrimiento icc intenso)
- por medio de perturbaciones mentales (sufrimiento icc extremo)
LAS METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD FREUD
Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su confrontacin
normal definitiva. La pulsin sexual era hasta entonces autoertica; ahora halla al objeto sexual. Hasta ese momento
actuaba partiendo de pulsiones y zonas ergenas singulares q, independientemente unas de otras, buscaban un
cierto placer en calidad de nica meta sexual.
Ahora hay una nueva meta sexual, y para alcanzarla todas las pulsiones parciales cooperan, a la par que las zonas
ergenas se subordinan al primado de la zona genital. La nueva meta sexual asigna a los dos sexos funciones muy
diferentes. El desarrollo sexual en el hombre es el ms consecuente, en cambio en la mujer, se presenta como una
involucin. La normalidad de la vida sexual es garantizada nicamente por la exacta coincidencia de las dos
corrientes dirigidas al objeto y a la meta sexuales: la tierna y la sensual.
La pulsin sexual se pone ahora al servicio de la funcin de reproduccin. La nueva meta sexual consiste para el
varn en la descarga de los productos gensicos. La pulsin sexual se pone ahora al servicio de la reproduccin, se
vuelve altruista. Todas las perturbaciones patolgicas de la vida sexual han de considerarse como inhibiciones del
desarrollo.
El primado de las zonas genitales y el placer previo
Se ha escogido como lo esencial de los procesos de la pubertad, el crecimiento de los genitales externos, q durante
el perodo de latencia haba mostrado una relativa inhibicin. Al mismo tiempo, el desarrollo de los genitales internos
ha avanzado hasta el punto de poder ofrecer productos gensicos, o bien recibirlos, para la gestacin de un nuevo
ser.
Este aparato debe ser puesto en marcha mediante estmulos, esto se logra por tres caminos: desde el mundo
exterior, por excitacin de las zonas ergenas; desde el interior del organismo; y desde la vida anmica. Por estos
tres caminos, se provoca un estado que se define como excitacin sexual y se da a conocer por dos clases de
signos anmicos y somticos.
El signo anmico consiste en un particular sentimiento de tensin; los signos corporales son las alteraciones en los
genitales, la preparacin.
Un sentimiento de tensin debe conllevar el carcter de displacer. Opera pulsionalmente, lo cual es por completo
extrao a la naturaleza del placer sentido. Pero, sin embargo, siempre la tensin producida por los procesos sexuales

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va acompaada de placer; an en las alteraciones preparatorias de los genitales puede reconocerse una suerte de
sentimiento de satisfaccin.
Mecanismo del placer previo las zonas ergenas se conjugan para brindar, mediante su adecuada estimulacin,
un cierto monto de placer; de este arranca el incremento de la tensin, la cual a su vez tiene q ofrecer la energa
motriz necesaria. La expulsin de las sustancias gensicas es el placer ltimo, mximo en su intensidad y diferente
de los anteriores por su mecanismo. Es evocado enteramente por la descarga, un placer de satisfaccin y con l se
elimina temporariamente la tensin de la libido.
El placer provocado por la excitacin de las zonas ergenas se designa como placer previo; y el producido por el
vaciamiento de las sustancias sexuales, placer final. El placer previo es lo mismo que ya poda ofrecer (aunq en
escala reducida) la pulsin sexual infantil; el placer final es nuevo y depende de condiciones que se instalan en la
pubertad.
El placer previo son las zonas erogenas singulares.
El placer final tiene q ver con la descarga de los productos genesicos.
Peligros del placer previo el nexo del placer previo con la s. infantil se acredita por el papel patgeno q puede
corresponderle. El peligro se presenta cuando en cualquier punto de los procesos sexuales preparatorios, el placer
previo demuestra ser demasiado grande, y demasiado escasa su contribucin a la tensin. Falta la fuerza pulsional
para que el proceso sexual siga adelante; todo el camino se abrevia, y la accin preparatoria correspondiente
reemplaza a la meta sexual normal.
El malogro de la funcin del mecanismo sexual por culpa del placer previo se evita, sobre todo, cuando ya en la vida
infantil, se prefigura de algn modo el primado de las zonas genitales. Estas se comparan de manera muy similar a la
poca de la madurez; pasan a ser la sede de sensaciones de excitacin y alteraciones preparatorias cuando se
siente alguna clase de placer por la satisfaccin de otras zonas ergenas; este efecto, no obstante, sigue careciendo
de fin. Por eso ya en la niez se engendra, cierto monto de tensin sexual, si bien menos constante y no tan vasto.
Ahora notamos que, al comienzo concebimos exageradamente las grandes diferencias entre la vida sexual infantil y
la madura; enmendemos lo anterior: las exteriorizaciones infantiles de la sexualidad no marcan solamente el destino
de las desviaciones respecto de la vida sexual normal, sino el de su conformacin normal.
El problema de la excitacin sexual
Papel de las sustancias sexuales hiptesis: la acumulacin de los materiales sexuales crea y sostiene a la tensin
sexual; ello se debe a que la presin de estos productos sobre la pared de sus receptculos tiene por efecto
estimular un centro espinal; el estado de este es percibido por un centro superior, engendrndose as para la
conciencia la conocida sensacin de tensin. Si la excitacin de zonas ergenas aumenta la tensin sexual, ello slo
puede deberse a que tienen una prefigurada conexin anatmica con esos centros, elevan el tono mismo de la
excitacin y cuando la tensin es suficiente, ponen en marcha el acto sexual, pero cuando no lo es, incitan en la
produccin de las sustancias gensicas. Los puntos dbiles de esta doctrina, es q fue creada para explicar la
actividad gensica del hombre maduro, y no toma en cuenta tres situaciones cuyo esclarecimiento debera brindar al
mismo tiempo. Son las situaciones de los nios, de las mujeres y de los varones castrados. En ninguno de estos tres
casos puede hablarse de acumulacin de productos gensicos.
Apreciacin de las partes sexuales internas la excitacin sexual es independiente de la produccin de sustancias
gensicas. Se sabe que enfermedades que aniquilaron la produccin de las clulas gensicas masculinas dejaron
intactas la libido y la potencia del individuo ahora estril.
Teora Qumica:
Las glndulas de la pubertad tienen normalmente una disposicin andrgina. Este descubrimiento biolgico viene a
sumarse a lo q ya sabemos acerca del papel de la tiroides en la sexualidad. Estamos autorizados a pensar q en el
sector intersticial de las glndulas gensicas se producen ciertas sustancias qumicas q, recogidas por el flujo
sanguneo, cargan de tensin sexual a determinados sectores del sistema nervioso central.
Desde la teora quimica empieza a haber algo del metabolismo q da cuenta de lo sexual. Es lo q le permite pensar a
Freud la teora de la libido.
La teora de la libido
Libido como una fuerza susceptible de variaciones cuantitativas, q podra medir procesos y trasposiciones en el
mbito de la excitacin sexual. Al separar la energa libidinosa de otras clases de energa psquica, damos expresin
a la premisa de q los procesos sexuales del organismo se diferencian de los procesos de la nutricin por un
quimismo particular.
La libido yoica se vuelve cmodamente accesible al estudio analtico cuando ha encontrado empleo psquico en la
investidura de objetos sexuales, vale decir, cuando se ha convertido en libido de objeto. La vemos centrarse en
objetos, fijarse a ellos o bien abandonarlos, pasar de unos a otros y, a partir de estas posiciones, guiar el quehacer
sexual del individuo, el cual lleva a la satisfaccin, o sea, a la extincin parcial y temporaria de la libido. En cuanto a
los destinos de la libido de objeto: es quitada de los objetos, se mantiene fluctuante entre los estados de tensin, y
por ultimo es recogida en el interior del yo, con lo cual se convierte de nuevo en libido yoica. A esta, por oposicin a
la libido de objeto, se la llama tambin libido narcisista. La libido narcisista o libido yoica aparece como el gran
reservorio desde el cual son emitidas las investiduras de objeto y al cual vuelven a replegarse; y la investidura
libidinal narcisista del yo, como el estado originario realizado en la primera infancia, q es solo ocultado por los envios
posteriores de la libido, pero se conserva en el fondo tras ellos.
La libido tiene un fin particularmente sexual. Es una sola, con transformaciones en lo psquico, la sede de sta se
encuentra en el yo. Pero uno la identifica cuando es libido objetal. Mientras est en el yo es libido yoica/narcisista.
Diferenciacin entre el hombre y la mujer

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Solo con la pubertad se establece la separacion tajante entre el carcter masculino y femenino, una oposicin q dsp
influye de manera mas decisiva q cualquier otra sobre la trama vital de los seres humanos.
En la niez, el desarrollo de las inhibiciones de la sexualidad (vergenza, asco, compasin) se cumple primero en la
nia y con menores resistencias que en el varn. En general, parece mayor en ella la inclinacin a la represin
sexual, adoptan de preferencia la forma pasiva. Pero la activacin autoertica de las zonas ergenas es la misma en
ambos sexos, y esta similitud suprime en la niez la posibilidad de una diferencia entre los sexos como la que se
establece despus de la pubertad. Tesis: la sexualidad de la nia pequea tiene un carcter enteramente masculino.
La libido es regularmente de naturaleza masculina, ya se presente en el hombre o en la mujer, y prescindiendo de q
su objeto sea el hombre o la mujer.
Los conceptos de masculino y femenino en la ciencia se cuentan entre los ms confusos y tienen al menos tres
direcciones. Se los emplea en el sentido de actividad y pasividad, o en el sentido biolgico, o en el sociolgico. La
libido tiene siempre un comportamiento masculino, en trminos de q es siempre activa. Lo pulsional es siempre
activo
Zonas rectoras en el hombre y la mujer en la nia la zona ergena rectora es el cltoris y por lo tanto, es homloga
a la zona genital masculina, el glande.
La pubertad, que en el varn trae aparentado aquel gran empuje de la libido, se caracteriza para la muchacha por
una nueva oleada de represin, que afecta justamente a la sexualidad del cltoris. Es un sector de vida sexual
masculina el que cae as bajo la represin.
La mujer desmiente su sexualidad. Toda vez que logra transferir la estimulabilidad ergena del cltoris a la vagina, la
mujer ha mudado la zona rectora para su prctica sexual posterior. En cambio, el hombre la conserva desde la
infancia. En este cambio de la zona erogena rectora, as como en la oleada represiva de la pubertad, q por as decir,
elimina la virilidad infantil, residen las principales condiciones de la proclividad de la mujer a la neurosis, en particular
a la histeria.
En la mujer hay una mudanza con el advenimiento de la pubertad del cltoris a la vagina. Hay una nueva represin en
la mujer con la oleada de la pubertad, cae ese sector de vida masculina q hasta ah tenia la mujer. Mudanza de la
zona rectora. Quedaria en el orden del placer previo. No se abandona, pero se pone a disposicin de la
reproduccin. En el modo de excitacin de la zona erogena, antes se comportaba como varon.
El hallazgo de objeto
En Freud, el hallazgo de objeto es siempre un reencuentro. En la pubertad el hallazgo de objeto es un reencuentro,
pq ya hubo un objeto previo q coincide con esa primer experiencia de satisfacion. Las pulsiones se apuntalan sobre
las necesidades en el acto de nutricion. Freud plantea dos modalidades de hallazgo de objeto:
- Modelo por apuntalamiento: se busca en el objeto rasgos similares con los primeros. Se busca algo q tenga relacin
con esos primeros objetos de amor. Madre nutricia y padre protector.
- Modelo narcisista: algo del yo, lo q el yo querria ser (ideal del yo) o lo q el yo es.
Estos dos modos de hallazgo q son puro reencuentro dejan por fuera la alteridad. El hallazgo por alteridad, al otro
como objeto de deseo.
Durante los procesos de la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales, varon y mujer tienen metas
diferentes. Al mismo tiempo, desde el lado psquico, se consuma el hallazgo de objeto, preparado desde la ms
temprana infancia. Cuando la primersima satisfaccin sexual estaba todava conectada con la nutricin, la pulsin
sexual tena un objeto fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Lo perdi solo mas tarde, quizs justo en la poca
en q pudo formarse la representacin global de la persona a quien perteneca el rgano q le dispensaba satisfaccin.
Despus la pulsin sexual pasa a ser, autoertica, y slo luego de superado el perodo de latencia se restablece la
relacin originaria. No sin buen fundamento el hecho de mamar el nio del pecho de su madre se vuelve
paradigmtico para todo vnculo de amor. El hallazgo (encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro.
Objeto sexual del perodo de lactancia de estos vnculos sexuales, los primeros y los mas importantes de todos,
resta aun luego de q la actividad sexual se divorcio de la nutricin, una parte considerable, q ayuda a preparar la
eleccin de objeto y, as, a restaurar dicha perdida. A lo largo de todo el perodo de latencia, el nio aprende a amar a
otras personas que remedian su desvalimiento y satisfacen sus necesidades. Lo hace siguiendo en todo el modelo
de sus vnculos de lactante. El trato del nio con la persona que lo cuida es para l una fuente continua de excitacin
y de satisfaccin a partir de las zonas ergenas, y tanto ms por el hecho de que esa persona dirige sobre el nio
sentimientos que brotan de su vida sexual, lo acaricia, lo besa, lo mece, y claramente lo toma como sustituto de un
objeto sexual de pleno derecho.
Un exceso de ternura de parte de los padres resultar daino, pues apresurar su maduracin sexual; y tambin
malcriar al nio, lo har incapaz de renunciar temporariamente al amor en su vida posterior, o contentarse con un
grado menor de este. Uno de los mejores preanuncios de la posterior neurosis es que el nio se muestre insaciable
en su demanda de ternura de los padres. Son casi siempre padres neuropticos los q se inclinan a brindar una
ternura desmedida, y contribuyen en grado notable con sus mimos a despertar la disposicin del nio para contraer
una neurosis.
El periodo de latencia se caracteriza por la prohibicin del incesto, diques de la moral. Eso q no se puede elegir pq
esta prohibido.
Angustia Infantil los propios nios se comportan desde temprano como si su apego por las personas que los
cuidan tuviera la naturaleza del amor sexual. La angustia no es originariamente nada ms que la expresin de su
aoranza de la persona amada; por eso responden a todo extrao con angustia, tienen miedo de la oscuridad porque
en esta no se ve a la persona amada y se dejan calmar si pueden tomarle la mano.

17

En esto el nio se porta como el adulto: tan pronto como no puede satisfacer la libido, la muda en angustia; y a la
inversa, el adulto, cuando se ha vuelto neurtico por una libido insatisfecha, se porta en angustia como un nio:
empezar a tener miedo apenas quede slo (es decir, sin una persona de cuyo amor crea estar seguro) y a querer
apaciguar su angustia con las medidas mas pueriles.
La barrera del incesto cuando la ternura que los padres vuelcan sobre el nio ha evitado despertarle la pulsin
sexual prematuramente y despertrsela con fuerza tal que la excitacin anmica se abra paso de manera inequvoca
hasta el sistema genital, aquella pulsin puede cumplir su cometido: conducir a este nio llegado a la madurez, hasta
la eleccin del objeto sexual. Lo ms inmediato para el nio seria escoger como objetos sexuales justamente a las
personas a quienes desde su infancia ama. Pero, en virtud del diferimiento de la maduracin sexual, se ha ganado
tiempo para erigir, junto a otras inhibiciones sexuales, la barrera del incesto, y para implantar en l los preceptos
morales que excluyen expresadamente de la eleccin de objeto, por su calidad de parientes consanguneos, a las
personas amadas de la niez. El respeto de esta barrera es sobre todo una exigencia cultural de la sociedad: tiene
que impedir que la familia absorba unos intereses que le hacen falta para establecer unidades sociales superiores, y
por eso en todos los individuos, pero especialmente en los muchachos adolescentes, echa mano a todos los
recursos para aflojar los lazos que mantienen con su familia, los nicos decisivos en la infancia.
Pero la eleccin de objeto se consuma primero en la representacin; y es difcil que la vida sexual del joven que
madura pueda desplegarse en otro espacio de juego que el de las fantasas, o sea, representaciones no destinadas
a ejecutarse. A raz de estas fantasas vuelven a emerger en todos los hombres las inclinaciones infantiles, slo que
ahora con un refuerzo somtico. Y entre estas, la mocin sexual del nio hacia sus progenitores, casi siempre ya
diferenciada por la atraccin del sexo opuesto.
Contemporneo al doblegamiento y la desestimacin de estas fantasas claramente incestuosas, se consuma uno de
los logros psquicos ms importantes, pero tambin ms dolorosos, del perodo de la pubertad: el desasimiento
respecto de la autoridad de los progenitores, el nico q crea la oposicin tan importante para el progreso de la
cultura, entre la nueva generacin y la antigua.
Un nmero de individuos se queda retrasado en cada una de las estaciones de esta va de desarrollo que todos
deben recorrer. As, hay personas que nunca superaron la autoridad de los padres y no les retiraron su ternura o lo
hicieron slo de modo muy parcial. Son casi siempre muchachas: conservan plenamente su amor infantil mucho mas
alla de la pubertad. Esto ensea que el amor a los padres, no sexual en apariencia, y el amor sexual se alimentan de
las mismas fuentes; vale decir, el primero responde solamente a una fijacin infantil de la libido. Estas personas
estn enamoradas en el sentido corriente del trmino, de esos parientes.
Efectos posteriores de la eleccin infantil de objeto el hecho de que el primer enamoramiento del joven, se dirija a
una mujer madura, y el de la muchacha a un hombre mayor, dotado de autoridad, es un claro eco de esta fase del
desarrollo: el varn persigue la imagen mnmica de la madre y armoniza plenamente con ello que la madre se
revuelva contra esta renovacin suya y le demuestre hostilidad. Dada esta importancia de los vnculos infantiles con
los padres para la posterior eleccin del objeto sexual, es fcil comprender q cualquier perturbacin de ellos haga
madurar las mas serias consecuencias para la vida sexual adulta. Desavenencias entre los padres, su vida conyugal
desdichada, condicionan la ms grave predisposicin a un desarrollo sexual perturbado o a la contraccin de una
neurosis por parte de los hijos.
La inclinacin infantil hacia los padres es sin duda la ms importante, pero no la nica. Otras semillas del mismo
origen permiten al hombre desarrollar ms de una serie sexual y plasmar condiciones totalmente variadas para la
eleccin de objeto.
Prevencin de la inversin una de las tareas que plantea la eleccin de objeto consiste en no equivocar el sexo
opuesto. El gran poder que previene una inversin permanente del objeto sexual, es, sin duda, la atraccin recproca
de los caracteres sexuales opuestos; en el presente vienen a agregarse toda una serie de factores cooperantes.
Sobre todo, la inhibicin autoritativa de la sociedad.
Adems en el caso del varn cabe suponer que su recuerdo infantil de la ternura de la madre de otras personas del
sexo femenino de quienes dependa cuando el nio contribuye enrgicamente a dirigir su eleccin hacia la mujer; y
que al mismo tiempo, en pleno amedrentamiento sexual que experiment de parte de su padre, y su actitud de
competencia hacia l, lo desvan de su propio sexo. Ambos factores valen tambin para la muchacha. El resultado es
un vnculo hostil con su mismo sexo, que influye decisivamente para que la eleccin de objeto se haga en el sentido
considerado normal.
Primer objeto: pecho materno
Prdida de objeto: el pecho no le pertenece a l.
Autoerotismo
Perodo de latencia: el autoerotismo no desaparece del todo; sublimacin (nuevo fin de los impulsos sexuales que la
sociedad aprovecha para encauzarla hacia situaciones intelectuales) por prohibicin ligada al superyo.
Amigo ntimo: previo al hallazgo de objeto
Hallazgo de objeto: apuntalamiento y narcisismo. Los objetos van cambiando y se van alejando de los objetos
primarios (los padres). Unin de la corriente tierna y sensual con la genitalidad; nueva meta sexual; unificacin de las
pulsiones parciales bajo el primado genital; encuentro con el otro.
Alteridad (lo agrega la ctedra) encuentro con el deseo del otro que me hace ver mis propios deseos. Me
encuentro con la diferencia.
Procesos que se inician en la pubertad:
o
Emergencia y primado de la pulsin genital
o
Nueva meta

18

o
Nueva zona ergena
o
Unificacin de las pulsiones tiernas y sensuales
o
Reedicin genital del complejo de Edipo
o
Reorganizacin psquica y de las instancias ideales
o
Hallazgo de objeto. A partir de la ausencia y renovacin de la eleccin infantil de objeto
o
Masculino/femenino
o
Placer final
o
Desasimiento de la autoridad de los padres por cada y bsqueda personal del sujeto que no
coincide con los valores de los padres.
TERICO:
El fin de la pulsin siempre es la satisfaccin, no la reproduccin. La pulsin humana, a diferencia del instinto animal
se caracteriza por la busqueda de la satisfaccin. La pulsin sexual, su descarga, puede esperar. Puede ser
reemplazada con otro objeto. A diferencia del instinto de hambre q no puede esperar.
Se diferencia la pulsin tmb del interes. Energa propia del yo q tmb tiene q ver con la motivacin, pero a nivel del yo.
- Primer teora pulsional:
Pulsiones sexuales
VS
Pulsiones de autoconservacin (yoicas)
- Segunda teora pulsional:
Pulsiones del yo (libido yoica) VS Pulsiones de objeto (libido de objeto)
- Tercer teora pulsional:
Pulsiones de vida (eros)
VS
Pulsiones de muerte (tanatos)
Segundo Capitulo: el nio tiene una sexualidad perversa polimorfa. Perversa pq se aparta del fin reproductivo. Y
polimorfa pq tiene tres zonas erogenas (oral, anal y falica) pq puede satisfacerse de diversas formas. La pulsin
sexual nace apuntyalada en las funciones de nutricion. En el quehacer biologico van naciendo, se van apuntalando.
Se van enraizando. La nocion de enraizamiento es una transformacin de la idea de apuntalamiento q se fue
complejizando. El apuntalamiento no es en una sola direccion sino q es mutuo. Si aun nio no se le da mas de comer
muere, pero si no se le da mas amor tmb. Si no se le da amor no quiere comer. Pictograma de fusion / pictograma de
rechazo. Si no se da esa fusion entre madre y bebe no hay apuntalamiento. No hay fusion y sexualidad sin las
funciones de nutricion y tmp hay nutricion sin la fusion entre madre e hijo. A partir de la pubertad emerge la pulsin
sexual genital q va a primar sobre las otras. Comanda el quehacer sexual. La pulsin sexual genital es altruista (a
diferencia de la infantil autoertica). No le alcanza la satisfaccin en el propio cuerpo como al bebe, sino q busca al
objeto de satisfaccin. Es altruista pq busca al objeto por fuera del cuerpo va a buscar al altero, al otro. Todo este
recorrido no es tan lineal, sino q hay avances, retrocesos, detenciones, etc. El desorden de la adolescencia implica la
posibilidad de un cambio en la cadena generacional. Pq ese adolescente puede ser padre, ergo su padre puede ser
abuelo
Acometida sexual bifasica:
Vida sex infantil
Conformacion normal definitiva
Pulsiones parciales
Primado genital
C de E, represin y latencia
Polimorfismo pregenital

Reedicion, elaboracin y disolucin del CdeE


Organizacin sex genital

Autoertica
Placer previo

Hallazgo de objeto
Placer final propio

La finalizacion o el sepultamiento del complejo de Edipo no existe en realidad en la clinica.


Modelo narcisista: encontrar en el objeto de amor al si mismo. Un encuentro segn lo q uno es, lo q uno busca o
idealiza ser.
Modelo anaclitico o por apuntalamiento: buscar el objeto segn los modelos de la infancia. Modelo de completud.
Ilusion de ese otro q va a formar conmigo uno entero. No es tajante la division entre los dos modelos. Siempre hay
una busqueda ilusoria de la completud. Puede haber una conjuncion entre ambos modelos. Puede haber un tercer
modelo de hallazgo de objeto, el modelo por alteridad. Hallar algo nuevo, diferente a lo ya inscripto.
En la adolescencia es muy importante el proceso de creatividad. Algo nuevo propio y creativo q se genera, no una
simple repeticin.
A partir de la pubertad recien se establece la diferencia entre lo masculino y lo femenino. No es lo mismo la identidad
sexuada q la identidad de genero. Antes de la pubertad no hay una diferencia tajante entre masculino y femenino
- lo biologico (macho/hembra)
- lo social: lo q tienen q querer los nenes y lo q tienen q querer las nenas segn la cultura, la sociedad. Por ejemplo,
los nenes deben jugar a una cosa y las nenas a otra.
- lo q es activo y lo q es pasivo: lo masculino esta mas ligado a lo activo y lo femenino a lo pasivo. Eso esta ligado a
las sustancias genesicas.
El entretiempo de la sexuacin tiene q ver con esa no confluencia de la sexualidad infantil y la adulta. Entretiempo
donde hay algo de la sex infantil y algo de la sex adulta.
Procesos q se inician en la pubertad freudiana:

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- Primado de la funcin genital


- Nueva meta
- Nueva zona erogena
- Unificacion de pulsiones tiernas y sensuales
- Reedicion del C de E
- Reorganizacion psquica y de las instancias ideales
- Hallazgo de objeto a partir de la renuncia y renovacin de la eleccion infantil de objeto
- Diferenciacion masculino/femenino
- Placer final
- Desasimiento de la autoridad de los padres.
- En plena pubertad el yo esta empequeecido, luchando con las puls sex, el ello, el syo, los temores, etc.
El avance de la civilizacin esta relacionado con el desafio de la autoridad de los padres. Es muy difcil q el
adolescente se integre con sus propias ideas y ponga algo de lo nuevo si esto no pasa. El desasimiento a la
autoridad de los padres es diferente a un chico maleducado. Todo sujeto tiene q realizar esto. Es necesario para la
formacin de su alteridad. Para lograr la identidad es condicin oponerse a alguien, desprenderse, saltar, con todo el
dolor q eso conlleva. Hay diferencia entre el desasimiento totalmente necesario y la pura oposicin a los padres.
Oponerse distinto de oposicionismo.
GUA PARA LA LECTURA DE TRES ENSAYOS:
SOBRE TEORAS DE PULSIONES DUEK:
Freud alude a la libido como energa de la pulsin sexual. La conflictiva entre la libido y el yo. El desarrollo del
psicoanlisis se centraba en la psicopatologia de las neurosis. El artculo sobre la sexualidad infantil fue una
conmocin para la cultura y la ciencia de principio de siglo. Y se constituy en el pilar fundamental del psicoanlisis.
Freud alude a la libido como energa de la pulsin sexual: aspecto cuantitativo cuya manifestacin dinmica muestra
a las magnitudes en juego en conflicto con la otra energa, la de las pulsiones yoicas y de las pulsiones de
autoconservacin; el interes. El conflicto energetico quedaba as definido entre la libido sexual y el interes.
En tres ensayos define la pulsin como un concepto lmite entre el soma y la psique, que posee un fin: la descarga;
una fuente: el cuerpo ergeno; y objeto/s en los que descargar la tensin psquica; mas adelante, la define como un
empuje que representa una presin que fuerza el trabajo psquico del sujeto.
Dice Freud que lo autoconservativo se opone a la pulsin sexual y posee caractersticas diferenciadas:
Pulsiones sexuales tienen plasticidad, la capacidad de cambiar de vas sus metas dejndose sustituir una
satisfaccin pulsional por otra.

Pulsiones de autoconservacin son inflexibles, no admiten diferimiento, son imperativas de manera muy
diversa y tienen una relacin enteramente distinta tanto con la represin como con la angustia.
Habra en las pulsiones autoconservativas, una meta prefijada, un ciclo consumatorio y un objeto bien preciso, (mas
ligado al concepto de instinto q de pulsin); mantenindose en esta primer teorizacin, en un polo del conflicto el
grupo de las pulsiones de autoconservacin y las pulsiones yoicas; y en el otro polo, las pulsiones sexuales.
En este esquema el amor se apuntala en el hombre a partir del acto de succionar, al alimentarse y saciar esa
necesidad, se crea la zona ergena oral. Las pulsiones sexuales se autonomizan, poco a poco, del precoz y mitico
origen autoconservativo. La pulsin y la necesidad se hallan en interaccion dinmica y dialectica, se complementan y
suplementan. La fuente de la pulsin apuntala la busqueda del objeto de la libido, el trascendental hallazgo y
encuentro con el objeto de la pulsin marca y transforma, al interactuar, a la misma fuente erogena.
El acaecer pulsional del sujeto es fragmentario y la sexualidad pregenital infantil polimorfa. Cada zona ergena y
quehacer pulsional conforma cierta organizacin libidinal relativamente predominante pudiendo delinear zonas
ergenas pregenitales: oral, anal y flica; y luego en la pubertad apuntalada en las pulsiones pregenitales, se erigir
la supremaca de la pulsin genital. Es recin aqu, que las pulsiones pregenitales se reorientan y subordinan a favor
de la poderosa pulsin genital.
Narcisismo
El cuerpo llega a ser, todo, en su conjunto, una gran zona ergena y sobre las bases de este cuerpo ergeno se
constituir el yo. Sin embargo, Freud plantea que hace falta un nuevo acto psquico para que el yo sea unitario y se
constituya como instancia psquica, teniendo como sostn al cuerpo ergeno. Pasaje del autoerotismo al narcisismo.
La libido no inviste solamente los objetos externos sino que se deposita en el yo mismo. El abordaje de la vida
amorosa muestra como hasta el mismo objeto de deseo, puede investirse en libido narcisista, por lo cual se halla
dentro del grupo de las pulsiones sexuales: libido yoica (sexual) y libido de objeto (sexual).
En los fenmenos caractersticos de los trastornos del narcisismo, parecen fundirse las pulsiones sexuales y las
yoicas en una sola. Se tornan indiscernibles.
En la nueva teora pulsional, el dualismo es entre las pulsiones de vida y las pulsiones de muerte. Si bien, sita las
pulsiones sexuales en las pulsiones de vida, la sexualidad se bifurca en esta teora. Hay sexualidad en el amor y
tambin en el odio y la destruccin. Sin embargo, habra una oposicin pulsional y fundamental entre el polo que ama
y aquel que rompe y destruye. Eros (pulsiones de vida) y Tnatos (pulsiones de muerte), son en ltima instancia
fuerzas que en el sujeto se presentan juntas y que slo tericamente son separables, y que se ocultan tras las
pulsiones manifiestas, pulsiones del yo y pulsiones de objeto. La pulsin de vida procura ligar, complejiza la vida
psquica, ya q crea unidades cada vez mayores; en cambio, la pulsin de muerte desliga la energa psquica,
destruye nexos y procura un retorno al estado inorganico.

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SOBRE LA PULSIN EN LA PUBERTAD SLIPAK


Freud seala lo q para el es la representacin en la opinin popular, acerca de la naturaleza y propiedades de la
pulsin sexual:
Faltara en la infancia
Advendra en la poca de la pubertad siendo su meta la unin sexual (genital) o por lo menos las acciones que
tiendan hacia ello.
Freud sostiene q esta idea esta plagada de errores, imprecisiones y conclusiones apresuradas. Sostiene q la
disposicin originaria y universal, de la pulsin sexual de los seres humanos. A partir de esta disposicin y a
consecuencia de alteraciones orgnicas (el conjunto de transformaciones q experimenta el cuerpo del pber) e
inhibiciones psquicas, se desarrolla en el curso de la maduracin, la conducta sexual normal.
Objeto sexual y meta sexual son los conceptos que le permiten a Freud hablar sobre las perversiones y la sexualidad
infantil, para dar cuenta del trayecto de la pulsin sexual hasta la pubertad. La disposicin a las perversiones es la
disposicin originaria y universal de la pulsin sexual en los seres humanos.
As Freud se sita en la niez intentando descubrir esa disposicin originaria y ah ya destaca la emergencia de
aquello que circunscribe la orientacin de la pulsin sexual. Los llama diques morales de la pulsin: la vergenza, el
asco, la compasin y las construcciones sociales de la moral.
Seala un destiempo en trminos de la sexualidad infantil, la prctica sexual no se desarrolla al ritmo de sus otras
funciones, se discontina con la latencia donde la excitacin sexual no se suprime sino que se emplea para otros
fines diferentes de los sexuales.
Siguiendo con la infancia, es preciso sealar a una nica meta donde las excitaciones influyen de diversas fuentes y
persiguen por separado su meta (la ganancia de placer) que en la niez la pulsin no est centrada y al principio
carece de objeto (o por decirlo de otro modo, el objeto est/es el propio cuerpo) o sea, es autoertica.
Ya en la infancia comienza a hacerse notable los genitales como zona ergena.
El temprano el florecimiento de la vida sexual infantil hace madurar tambin una eleccin de objeto y veremos que
este hecho no es sin consecuencias, ya que la fase que se le asocia y le corresponde ha de apreciarse como
importante precursora de la organizacin sexual definitiva.
Transformaciones que experimenta la sexualidad infantil con la emergencia de la pubertad: la subordinacin de todas
las fuentes originarias de la excitacin sexual a la zona genital y el hallazgo de objeto.
La subordinacin se consuma por el mecanismo de aprovechamiento del placer previo, o sea, los actos sexuales
autnomos resultantes de la conjugacin de excitacin y placer pasan a ser actos preparatorios para la nueva meta
sexual, que l seala es el vaciamiento de los productos gensicos. El logro de esta meta pone fin a la excitacin
sexual.
Si el fin de la excitacin sexual es el vaciamiento de los productos gensicos y esto es en el hombre, cul es el
equivalente en la mujer?. La mujer requiere de una nueva represin que suprime un sector de la virilidad infantil y
prepara a esta para el cambio de la zona genital rectora.
Volviendo a la eleccin de objeto, es guiada por los indicios infantiles renovados en la pubertad.
Diferencias entre placer previo y placer final: el placer previo es lo mismo que ya poda ofrecer aunque en escala
reducida, la pulsin sexual infantil. El placer final es plenamente el placer de satisfaccin de la actividad sexual
genital.
La subordinacin de todas las fuentes al primado de la zona genital, y el hallazgo de objeto, sumado a esto a la
maduracin de sus rganos sexuales, los genitales, nos permiten pensar en una nueva funcin que aparece en el
pber: la aptitud para la reproduccin. La pulsin se pone al servicio de la reproduccin, se torna altruista. Aqu es
donde se precisa diferenciar la categora de progenitor de la de madre/padre. La primera involucra la capacidad
procreativa, la segunda es una adquisicin simblica: el ejercicio de las funciones materna y paterna.
DOS CORRIENTES DE LA PULSIN GRASSI:
La pulsin tiene:
o Cuatro elementos: objeto-fin o meta-empuje y fuente
o Cuatro destinos: transformacin en lo contrario, vuelta sobre s mismo, represin y sublimacin
o Dos corrientes: la corriente tierna y la corriente sensual
La constitucin de la sexuacin tiene como fundamento un carcter bifsico: sexualidad infantil (propia del complejo
de Edipo) y sexualidad adulta (caracterizada por el hallazgo de objeto). Lo puberal-adolescente aparece como
interfase, un entretiempo.
Freud plantea que la normalidad de la vida sexual es garantizada nicamente por la exacta coincidencia de las dos
corrientes dirigidas al objeto y a la meta sexual: la tierna y la sensual. El encuentro de las dos corrientes de la pulsin
en el (nuevo) objeto y con la (nueva) meta (penetrar/ser penetrada) de la pulsin en la pubertad, es una perfecta
coincidencia
La corriente tierna proviene de la primera infancia, se ha formado sobre la base de los intereses de la pulsin de
autoconservacin. Corresponde a la eleccin infantil primaria de objeto. La ternura de los padres y personas a cargo
de la crianza, que rara vez desmiente su carcter ertico contribuye en mucho a acrecentar los aportes del erotismo
a las investiduras de las pulsiones yoicas en el nio.
Freud seala distintos destinos q la pulsin puede experimentar en el curso de su desarrollo:
- la sublimacin,
- la represin,
- la transformacin en lo contrario, y
- la vuelta hacia la persona propia.

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Freud dice que tenemos razones para distinguir pulsiones de meta inhibida, a saber mociones pulsionales de fuentes
notorias y con meta inequvoca, pero que se detienen en el camino hacia la satisfaccin, de suerte q sobrevienen una
duradera investidura de objeto y una tendencia duradera. De esta clase es por ejemplo el vnculo de la ternura que
indudablemente proviene de las fuentes de la necesidad sexual y por regla general renuncia a la satisfaccin. Esta
corriente se pone al servicio del mantenimiento y desarrollo de las relaciones afectivas donde no interviene el
erotismo, lo que Freud denomina inhibicin del fin de las pulsiones. Al lado de las pulsiones libidinales de pleno
efecto y de las pulsiones de autoconservacin, se instalan las pulsiones libidinales inhibidas en su fin o de carcter
sublimado, derivadas de las pulsiones libidinales (corriente tierna de la pulsin).
En la pubertad se adiciona a la pulsin sexual, la poderosa corriente sensual, que ya no ignora sus metas
(penetrar/ser penetrada) ni su objeto (genitales del sexo opuesto instaladas en la categora de femenino/masculino).
Esta corriente constituye el erotismo genital, que nunca deja de investir con montos libidinales ms intensos los
objetos de la eleccin infantil primaria. Pero como tropieza ah con los obstculos de la barrera del incesto y los
diques morales de la pulsin, construidos en la latencia, exteriorizar el afn de hallar lo ms pronto posible el paso
de esos objetos inapropiados en la realidad hacia los objetos ajenos, con los cuales pueda cumplirse una real vida
sexual.
La integracin de las pulsiones en la genitalidad, tendra su punto clmine en el amor de objeto que rene ambas
corrientes de la pulsin. A su vez, la insatisfaccin no es del orden del coito, sino del amor (desarticulacin de las dos
corrientes).
Freud se pregunta sobre la naturaleza del amor y atribuye esta insatisfaccin a varios factores: la corriente tierna y la
corriente sensual se encuentran fusionadas entre s en las menos de las personas cultas. La sublimacin es la
responsable de los ms importantes logros culturales, un plus de satisfaccin aunque de otro orden.
Desarmona fundante de la sexuacin en primer lugar a consecuencia de la acometida de la eleccin de objeto en
dos tiempos separados por la interposicin de la barrera del incesto, el objeto definitivo de la pulsin sexual ya no es
nunca el originario sino un subrogado de este.
Lo puberal-adolescente como otro momento dentro de ese disfacismo de la sexualidad. Con oscilaciones entre
repeticiones y diferenciaciones. Momento fundante de potencial apertura a lo nuevo: el cuerpo erotico, la alteridad del
objeto, de lo extrafamiliar y la vincularidad.
Lo puberal-adolescente aparece como momento de rehistorizacin de lo infantil ligndose con las inscripciones de lo
nuevo. Es un momento de bisagra, de ligadura.
La pulsin y el altruismo:
Una de las posibilidades de inscripciones diferenciales tiene q ver con la categoria de lo altero. Lo altero hace
referencia a la alteridad y al altruismo.
La pulsin se pone al servicio de la reproduccin, se torna altruista
1) En la infancia, el nio (perverso polimorfo) crece entre autoerotismo, narcisismo y eleccin infantil de objeto. Hay
una orientacin (hetero u homosexual) en la eleccin de objeto. Pero la eleccion de objeto en pleno sentido, implica
una renuncia al autoerotismo y al narcisismo, como a la eleccion infantil de objeto, y tmb implica una relacin de
vincularidad; se trata tmb de encontrar el mximo placer en el orgasmo en relacin al compaero, generar placer en
el otro. Este es un sentido del hecho que la pulsin deja de ser egosta y se vuelve por as decir altruista. La alteridad
se est constituyendo junto con el erotismo (concepto de la ctedra).
2) Si la pulsin se pone al servicio de la reproduccin y esto entonces abre a la cuestin de la relacin del sujeto
con un inters que no es exclusivamente individual sino de la humanidad, tambin aqu asistimos a la
transformacin de la pulsin hacia el altruismo: la consideracin por lo altero es el acoplarse a un inters colectivo.
3) El progenitor/a se agrega en una cadena generacional q lo enlaza de una manera muy particular al otro (altero)
del nuevo ser objeto de afecto, el hijo/a.
SEXUALIDAD, PERVERSIONES Y NEOSEXUALIDADES: de Freud a McDougall (CORDOVA)
Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan a la vida sexual infantil a su conformacin
normal definitiva. Esta frase sugiere que un sector de la vida sexual infantil, ms all de los cambios de la pubertad,
continuar vigente con su carcter polimorfo en la sexualidad genital adulta. La normalidad sexual, desde el
pensamiento de Freud es alcanzada a veces mediante un trabajo de adaptacin cuyo costo inevitable es la neurosis.
En cuanto a las aberraciones sexuales, Freud se refiere a las perversiones ordenndolas de acuerdo a las
desviaciones de la pulsin sexual respecto a la meta y al objeto o ambas.
Freud alter la tajante y tranquilizadora frontera normalidad-perversion al afirmar q el perverso acta lo q el neurtico
fantasea, en tanto q los sntomas neurticos son una forma de satisfaccin sustitutiva, correlato de la represin de
deseos sexuales inadmisibles para la conciencia del sujeto y las normas epocales. La neurosis es un negativo de la
perversin y la disposicin a las perversiones es la disposicin originaria de la pulsin sexual humana. En ningun
hombre normal falta una agregacin de carcter perverso al fin sexual normal, y esta generalidad es suficiente para
hacer notar la impropiedad de emplear el termino perversin en un sentido peyorativo.
Andr Green plantea que a continuacin de Freud se ha ido gestando en el psa un borramiento del valor de la
sexualidad y su expresin libidinal como representantes de Eros.
El psa actual no puede soslayar la diversidad sexual de la posmodernidad expresada por las neosexualidades, el
transgnero y las familias homoparentales entre otros nuevos significantes que cuestionan la lgica natural de las
polaridades masculino/femenino, heterosexualidad/perversin, paternidad/maternidad. Nos encontramos ante
profundos cambios sociales y culturales, y nuevos paradigmas interdisciplinarios abiertos a lo complejo, que

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problematizan los modos de pensar la sexualidad y consecuentemente tambin los criterios de salud y procesos
saludables.
Para McDougall el nio est expuesto a traumas universales, a realidades difciles de aceptar como la alteridad, la
diferencia sexual y generacional y la inevitabilidad de la muerte. Ante estas situaciones conflictivas las soluciones
encontradas dependern del modo de elaboracin de los padres de estas mismas realidades. Otros traumas
infantiles se deberan a la patologa parental (ambiente traumatizante contnuo). Estos nios lucharn
desesperadamente por encontrar un sentido para preservar su existencia. Sus soluciones pueden ser consideradas
patolgicas o perversas, pero responden a la meta positiva de sobrevivir.
McDougall propone redefinir y delimitar claramente las nociones de perversin y acto perverso, y pensar desde la
teora en articulacin con la clinica aquellas creaciones q se denominan neosexualidades, modalidades q
introducen soluciones y alternativas ante trabajos psquicos fallidos en la infancia. La alteridad para ciertos sujetos
es altamente desestabilizante. Las neosexualidades como solucin cumplen la finalidad de mantener no solo la
homeostasis libidinal, sino tmb la homeostasis narcisista
PROBLEMATIZANDO EL CONCEPTO DE PERVERSIN (SOLER)
Mc Dougall propone otros criterios para definir la perversin:
1- Se separa de la connotacin peyorativa de la palabra perversin, a la cual se asocia perversidad, inclinacin al
mal o aberracin, desviacin de la pulsin segn Freud.
2- Tampoco la define segn la prctica sexual, ya que aunque resulten insolitos, complicados o de naturaleza
heterodoxa, los guiones sexuales que un sujeto presente, si no implican sufrimiento para s mismo o para el otro, no
los considera perversos. Incluso seala q el analista no tiene ninguna razn para desearle a estos pacientes otras
metas; y q si esa es la ambicin del analista el problema es suyo, no del paciente.
3- El criterio que ella propone en este captulo implica diferenciar al sujeto de las formaciones clnicas. Dice q no
hay q designar a una persona con su singularidad propia como neurtica, psicotica, perversa, etc., pues cada
una de las categoras clnicas encierra un numero infinito de variantes. Estas etiquetas deberan aplicarse a los
sntomas, ms bien q a las personas.
La autora ubicar a lo largo del captulo, la categora psquica de la alteridad como aquella que se encuentra fallida
en la formacin psquica de la perversin.
Las preferencias sexuales solo son un problema para analizar cuando el sujeto vive su forma de sexualidad como
fuente de sufrimiento, y por lo tanto no totalmente conforme a su s-mismo.
Los guiones erticos no solo contribuyen a asegurar el sentimiento de la identidad sexual sino que a menudo se
revelan como tcnicas de supervivencia psquica en cuanto salvaguardan el sentimiento de identidad subjetiva.
tica y responsabilidad del analista: es su responsabilidad no intentar modificar este sistema de defensa hasta que
no se constituyan otros recursos psquicos, ya que ello puede producir un verdadero derrumbe psquico.
A partir de los guiones erticos que se constituyen en defensas, en tecnicas de supervivencia, la autora
conceptualiza a las neosexualidades.
Dentro de las neosexualidades, propone reservar la categoria de perversin para ciertas formas de relacin, las
relaciones sexuales impuestas por un individuo a otro no consintiente (voyeurismo, violacin, abusos, violencia) o no
responsable (nio, adulto mentalmente perturbado). Hay q subrayar q estos actos perversos adems estn
condenados por la ley. Y define como perversiones aquellas formaciones psquicas donde est fallida la constitucin
de la categora de la alteridad. Poder construir la categora de la alteridad implica poder reconocer al otro en dos
sentidos: el otro como cuerpo separado, y el otro como sujeto de deseo. Esta categora empieza a constituirse en los
primeros tiempos de la infancia y es en la adolescencia y con el hallazgo de objeto que se vuelve a poner en
cuestin.
TRANSFORMACIONES FISIOLOGICAS PUBERALES (SALADINO)
La palabra pubertad procede del latn pubes (que quiere decir pelos) y, en efecto, la aparicion del vello es uno de
sus signos. Los cambios se suceden a lo largo de unos aos e implican una enorme transformacin en el sujeto.
A partir de los 10 aos y hasta los 12 o 13 (con variaciones individuales), estos cambios se traducen en un mayor
crecimiento y maduracion destinados ambos a crear nuevas funciones. Los cambios se dan en ambos sexos aunq
con algunas diferencias; este proceso se pone en marcha por la accin de determinadas glndulas (hipfisis,
testculos, ovarios) q, ya maduras, segregan las hormonas q modifican los organos para los cuales estn destinadas.
A partir de estos cambios los jvenes estn en condiciones de procrear.
Hay un rapido aumento de la talla q lleva a un crecimiento desordenado (crecen primero los pies y las manos). El
crecimiento puberal es en principio disarmonico y con sustanciales diferencias en varones y mujeres, en comparacin
con la etapa anterior en la cual el crecimiento era armonioso y similar en ambos sexos. En los varones el mayor
crecimiento se da a partir de los 13, y en la mujer se da antes de la menarca y luego disminuye el ritmo.
Hay cambios en la estructura osea. Se produce en el varon un aumento del tamao de los hombros y dorso, y en las
mujeres crece predominantemente la cintura pelviana.
Tambin hay crecimiento del vello, y cambios en los genitales en el varon y mamas en la mujer que llevan a una
clasificacin de la madurez puberal.
El desarrollo mamario se da alrededor de los 10, desarrollndose primero una sola mama, y que luego de unos
meses se iguala con la otra. En los varones se produce frecuentemente el aumento de tamao de las mamas que
luego retrogradan casi siempre espontneamente.
En el varn la propulsin de la laringe hacia delante (nuez de Adn) da como resultado la voz ms grave.
Con la metamorfosis de la pubertad, la sexualidad infantil se integra en la sexualidad adulta bajo el primado genital;
se reorganiza lo que haba y se agrega algo nuevo: el placer final. La pubertad impone un trabajo a la psique,

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apropiarse de ese cuerpo capaz de procrear y, al mismo tiempo, es la reorganizacin de una antigua lgica del
placer, ahora bajo el dominio de la genitalidad adquirida.
Re-emerge la masturbacin, primero como descarga de tensin, luego como prueba, como ensayo, esta precede lo
que ser el trabajo adolescente: la salida a la bsqueda-creacin del objeto por fuera del cuerpo propio, y por fuera
del cuerpo familiar, trabajo que se inscribe como creacin propia. Puesta en escena de una sexualidad que,
satisfaga tambin las necesidades de ternura. Rodulfo dice, la iniciacin sexual en la adolescencia es el verdadero
pasaje de lo flico a lo genital, la funcin del orgasmo es una acontecimiento estructurante. Algo se termina de
escribir y algo se resignifica en cuanto a la vivencia de satisfaccin.
- Freud La sexualidad bifsica:
o Sexualidad infantil
o Conformacin normal definitiva
- Bleichmar los dos tiempos de la sexualidad humana no corresponden a dos fases de una misma sexualidad, sino
a dos sexualidades diferentes:
o Una desgranada de los cuidados precoses, implantada por el adulto, productora de excitaciones q
encuentran vias de ligazon y descarga bajo formas parciales
o Y otra con primacia genital, q se establece con la consideracin de la maduracion del aparato genital
como condicin aunq no como su causa.
Nuestro planteo La relacin entre una y otra forma no es la de una continuidad, ni reedicion, por lo cual:
ENTRETIEMPO PUBERAL-ADOLESCENTE-JUVENTUD
Sexualidad infantil:
Momento de implantacin por el adulto de la sexualidad en el nio.
Pregenital en el nio Genital sublimada en el adulto
El complejo de Edipo proviene del otro adulto y cobra su forma invertida en el deseo del nio
Pulsin: concepto limite-cuerpo erogeno- proceso originario
Cuatro elementos de la pulsin: fuente - objeto - fin (meta) - empuje
Pulsin parcial: forman parte de una organizacin mas amplia, a la vez q funcionan en forma independiente,
autonomas, desligadas unas de otras q tienden a unirse con las diferentes organizaciones libidinales
El objeto si bien es el yo (narcisismo) y en la eleccion del objeto edipico se prefigura un esbozo de reunion de las
pulsiones parciales, aun no ha tomado el estatuto de otro como sujeto de deseo, ni reune en si la corriente tierna y
sensual de la pulsin. La pulsin es autoertica.
Autoerotismo-narcisismo-constitucion del yo-complejo de Edipo-prohibicion del incesto-sepultamiento del complejo de
Edipo-latencia-pubertad
Entretiempo puberal-adolescente-juventud. Trabajo de frontera:
Revisitas-repeticiones-nuevas salidas y nuevas inscripciones.
Momento de exploraciones
Empuje: llegada la pubertad la sexualidad ya no puede diferirse. A la corriente tierna de la infancia se adiciona la
corriente sensual. Hay sumatoria pero aun no integracin de la corriente tierna y la erotica de la pulsin.
Fuente: constitucin del cuerpo genital. Momento de resignificacin, recambio y nuevas inscripciones corporales. No
hay implantacin de la sexualidad por parte del adulto, hay co-operaciones con los pares en la inscripcin del nuevo
cuerpo genital. Nuevos pictogramas q hacen a la constitucin del cuerpo erogeno puberal/adolescente. Duelo por el
cuerpo infantil. Integracin en la imagen especular (yo) del nuevo cuerpo y la genitalidad.
Objeto: duelo por los padres de la infancia. Se va constituyendo el espacio de lo extra-familiar. Objeto como medio
para la confirmacion de la identidad sexual. El otro, como medio o instrumento de la afirmacin narcisista.
Fin: la nueva meta sexual asigna a los dos sexos funciones diferentes. Confirmacion del potencial sexual y de la
propia identidad sexual y ser progenitor/a como modo de salir de la dependencia hijo/a.
Lo puberal instituye una genitalizacion de las representaciones incestuosas. Una vez q se presento lo puberal, debe
ser pensado en relacin con su anclaje en lo real biologico, q ejerce una presion sobre las tres instancias y choca con
la barrera del incesto ligada por lo edipico infantil.
Lo adolescente es un trabajo elaborativo concomitante o retrasado. Es exclusivamente realizable sobre la base del
material puberal. Utiliza los procedimientos de la idealizacin, del ideal del yo y la identificacin. Su fin es la
desexualizacion (sublimacin) de las representaciones incestuosas, conduce a la eleccion de objeto potencialmente
adecuado.
La juventud: con la juventud ya aparece la dimension del otro como alteridad y la dimension del futuro como posible.
Conformacion Normal Definitiva:
Zona: predominancia genital con organizacin psquica en torno a las categoras de la genitalidad
Objeto: hallazgo de objeto. Objeto no incestuoso. Extrafamiliar. Creacin de objeto con bocetos de infancia e
incorporacin de nuevos rasgos.
Dos modos en el hallazgo de objeto:
- Tipo Narcisista: a lo q uno mismo es, a lo q uno mismo fue, a lo q uno querria ser, a la persona q fue parte del si
mismo propio.
- Tipo del apuntalamiento: a la mujer nutricia, al padre protector.

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- Por alteridad: en consideracin por el otro como sujeto autonomo de deseo.


La pulsin se hace altruista. Se pone al servicio de la reproduccin como funcin simbolica. La pulsin se hace
altruista en tres sentidos: se pone al servicio de un interes q es adems de individual, vital para el colectivo social; el
hijo como altero; y producir placer al otro.
Normalidad: exacta coincidencia de las dos corrientes de la pulsin dirigidas al objeto y al fin o meta: la tierna y la
sensual. La primera de ellas reune en si lo q resta del temprano florecimiento infantil de la sexualidad. La segunda
esta relacionada con el placer final, la experiencia.
LA DIFICIL TAREA DE SER JOVEN BLEICHMAR
Pensar la juventud no como categora cronolgica, sino como un tiempo psquico donde los proyectos se inscriben
en un futuro posible. La idea de futuro es imposible pensarla por fuera de las instituciones y lo social. Habla de la
problemtica del universo catico donde no hay futuro (Argentina 2000).
Incidencia de la sociedad y la problemtica social ligada a la forma en que el adolescente construye su subjetividad.
La juventud tiene que ver con proyectos, con futuro, dar significado a las situaciones. Se necesita tiempo, capacidad
de pensar.
La categora juventud no remite a una simple cuestin cronolgica, si bien se define en el marco de esa etapa de la
vida que est entre la adolescencia y algo posterior (la vejez para algunos, la madurez para otros). En su definicin
siempre se hace alusin a la energa, vigor, frescura, que constituyen sus rasgos principales. Por eso juventud
alude inevitablemente a la posibilidad de goce y futuro. Perder la juventud puede ser tanto del orden del
desaprovechamiento del tiempo de construccin de una perspectiva de vida como la ausencia de placer, de los
aspectos ldicos que la acompaan. Frases como me robaron la juventud, o yo no pude aprovechar mi juventud
dan cuenta del posicionamiento con el cual alguien se confronta a esa etapa q considera del orden de la
temporalidad q acontece y a travs de la cual transcurre la vida.
No es absurdo preguntarse cunto de juventud atraviesa esta etapa de quienes hoy tienen en la Argentina la edad
que se supone su ejercicio, su apropiacin, su disfrute, reducidos a la inmediatez de la bsqueda de trabajo o
inmersos en una vida universitaria cada vez ms costosa desde el punto de vista moral y econmico, nada garantiza
que el tiempo permita el devenir de algo que culmine o d curso a una perspectiva de avance. Entre la conservacin
de lo insatisfactorio y el temor a perderlo pq nada augura su relevo por algo mas fecundo o placentero, no hay
postergacin sino vaco, ya que tampoco hay garantas de que los tiempos que vienen se constituyan realmente en
futuro.
El xodo que est en el horizonte mtico de toda la sociedad argentina no es slo un sntoma de la ausencia de
salida, sino del abandono de su bsqueda. El proceso de desidentificacin se acelera, y el sentimiento de prdida de
referentes abarca a todos los grupos, sean sociales o generacionales.
Ejemplo De la Ra que ante el xito de los jvenes futbolistas del Sub 20, dijo sentirse contento pq ahora ellos
tendran oportunidades en el exterior. Con su discurso convalidaba la idea presente en la mayora de q la nica salida
posible era irse al exterior.
Lo brutal de los procesos salvajes de deshumanizacin consiste en el intento de hacer q quienes los padezcan no
solo pierdan las condiciones presentes de existencia y la prorroga hacia delante de las mismas, sino tmb toda
referencia mutua, toda sensacin de pertenencia a un grupo de pares q le garantice no sucumbir a la soledad y la
indefensin. Y es all, en esta renuncia a la pertenencia, a la identificacin compartida, donde se expresa de manera
desembozada la crisis de una cultura, y la ausencia en ella de un lugar para los jvenes.
Lleg la hora de la liquidacin de la juventud: contratos laborales q llegan a su renovacin mensual, ausencia de
perspectivas post-universitarias; jornadas de 14 y 15 horas de trabajo que no dejan margen ni para el caf con los
amigos, ni para la vida social que llenaba antes las horas del ocio productivo en las cuales se complementa la
formacin de un joven, para aquellos que an tienen trabajo actual o futuro. Y el resto que se pudra entre tetrabrik y
la deambulacin marginal.
Nos han habituado a la propuesta de pensar desde un reduccionismo financiero a partir del cual pareceria q todo lo q
es del orden de la aspiracion social, de los sueos y deseos colectivos por un futuro mejor es pura imagineria carente
de principio de realidad. Es aca donde se opera el mayor despojo padecido: no ya el de los proyectos, sino el del
derecho a soar con una perspectiva distinta en la cual no se trate solo de perder menos sino de permitirse aspirar a
mas.
Conocemos los dos grandes peligros que acechan al psiquismo en situaciones como la presente: la prdida de
investimientos ligadores al semejante, que dejan al sujeto sometido al vaco. Y la desidentificacin de sus propios
ideales.
Es desde este lugar que podemos, tal vez, contribuir junto a otros a recuperar el concepto de joven, no ya como
una categora cronolgica, ni por supuesto biolgica, sino como ese espacio psquico en el cual el tiempo deviene
proyectos, y los sueos se tornan trasfondo necesario del mismo.
ADOLESCENCIA: CONFLUENCIA DEL BIFASISMO EN EL ENTRETIEMPO DE LA SEXUACION CORDOVA
En Tres ensayos (1905), Freud plantea la existencia de la sexualidad infantil, conceptualizacin radicalmente
novedosa q ser uno de los pilares de la teora psicoanaltica. Introduce tmb la idea de una acometida en dos
tiempos de la sexualidad, nocin que ser conocida como el bifasismo de la sexualidad humana. El primer tiempo
corresponde a la sexualidad infantil caracterizada por las pulsiones parciales y el autoerotismo; y el segundo, iniciado
con el advenimiento de la pubertad con sus decisivas transformaciones que supondrn el primado de la sexualidad
genital y el arribo a una conformacin normal definitiva.

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Esto implic sostener un pensamiento nuevo que rompe con la idea de un tiempo cronolgico y una evolucin lineal
del desarrollo sexual.
Freud avanza en la idea de la aproximacin del desarrollo y caracterizacin de la sexualidad infantil a la sexualidad
adulta. Esta variante condujo a pensar que la sexualidad genital adulta no sera entonces otra cosa que una
extensin de la sexualidad infantil.
Consecuentemente, la nocin del bifasismo sexual, perdi peso en el corpus terico del psicoanlisis y el segundo
tiempo correspondiente a la pubertad quedo opacado, postergado por el valor otorgado al estudio de lo infantil. Una
tendencia fue considerar desde una lgica lineal, determinista y evolucionista que la sexualidad genital adulta era la
resultante, el punto de llegada a la normalidad, la meta genital natural de la evolucin de una sexualidad infantil
cuasi-genital.
Bleichmar, retomando el tema del bifasismo sexual, consider de suma importancia recuperar el concepto de
sexualidad infantil, como un placer reductible a la autoconservacin, y por otra parte, destacar la importancia de
rescatarla de una banalizacin que tiende a reducirla a una genitalizacin instalada en forma precoz. sta no
responde a las caractersticas del polimorfismo infantil, debe ser considerada una perturbacin.
De este modo se abre una lnea terica que recupera el peso terico de la nocin de bifasismo de la sexualidad y
abre el camino a la consideracin y estudio de la adolescencia.
Laplanche teora de la seduccin generalizada, la sexualidad inconsciente parental, primordialmente la madre a
partir de sus cuidados, ser implantada en el infans a travs de significantes verbales y no verbales implcitos en los
actos, gestos y palabras que acompaan la crianza. Los llama significantes enigmticos dado que portan sentidos
tan desconocidos para la madre como para el nio.
Este es uno de los aportes ms importantes y poco destacados de tres ensayos: la incidencia de la sexualidad del
Otro en la constitucin del sujeto psquico.
La sexualidad infantil, entonces nace prematuramente, o precozmente despertada por la sexualidad inconciente
genital y para genital (no genital) parental.
Bleichmar los dos tiempos de la sexualidad humana no corresponden a dos fases de una misma sexualidad, sino
a dos sexualidades diferentes: una implantada por el adulto, y otra con primaca genital, establecida en la pubertad y
ubicada en el camino madurativo que posibilita el ensamblaje genital.
La sexualidad se constituye como un complejo movimiento de ensamblajes y resignificaciones y es necesario
entonces darle a cada elemento su peso especfico.
Considerando la nocion freudiana de la acometida en dos tiempos del desarrollo sexual, a partir del advenimiento de
la pubertad se dar lo que definimos como la confluencia del bifasismo sexual en el entretiempo de la sexuacin.
La nocin de un entretiempo de la sexuacin, estacin de recambio en la q se juegan los procesos psquicos
correspondientes a los tiempos lgicos puberal, adolescente y juventud, se sostiene como interpretacin y aporte
novedoso que parte del postulado freudiano, de la acometida en dos tiempos del desarrollo sexual del ser humano.
El segundo tiempo del bifasismo se jugar en el entretiempo de la sexuacin, y se caracteriza por el proceso que
denominamos confluencia de la sexualidad infantil y la genital que adviene como acontecimiento radicalmente
nuevo.
La aparicin novedosa de la pubertad genital no decreta la desaparicin de la sexualidad infantil, lo nuevo ejerce un
efecto de fascinacin que eclipsa, vela, lo anterior, generando un ocultamiento por represin q puede ser interpretado
errneamente como desaparicin de lo previo, la sexualidad infantil.
Aporta para el segundo tiempo, la nocin de tres momentos lgicos: puberal-adolescente-juventud que configuran el
entretiempo de la sexuacin, dado que la sexualidad infantil, en el mejor de los casos, no culmina automticamente
en una conformacin definitiva adulta. Se requieren estaciones de recambio. Entre re-edicion y repeticin, grassi
ubica como sustancial para esa transformacin a la urgencia de transformar y crear.
Existe una delimitacion entre la sexuacin endogamica enlazada a la sexualidad familiar con los primeros cuidados q
prolonga lo infantil, de la sexuacin exogamica propia de lo adolescente, creada en el espacio extrafamiliar a partir de
la nueva vincularidad. La puesta en accin del cuerpo sexuado vincular inaugura una historia singular y configura la
adolescencia delimitandola de la infancia en el campo de la historia familiar.
Al crear un vnculo, el adolescente inventa un pasado. Establece un lmite entre dos historias y enlaza dos
sexualidades. La historizacin del adolescente no es una historizacin para recordar, sino para crear nuevos
sentidos. La adolescencia es el tiempo de historizar un futuro.
LO ORIGINARIO GRASSI
Lo originario nos ubica en la perspectiva de los movimientos iniciales del psiquismo, de su fundacin.
Representar-Metabolizar
Una funcin fundamental que tiene el aparto psquico es la actividad de representacin. Representar es metabolizar.
Igual que en la respiracin por ejemplo, el organismo incorpora elementos heterogneos a s, los incorpora, los
transforma a su propia estructura, a la vez que l mismo se modifica por este proceso. Adems, produce un desecho,
expulsando lo que no le sirve de aquellos elementos incorporados. Lo heterogneo debe ser incorporado y
transformado en una materia homognea. El aparato psquico va a tener que metabolizar el efecto de un doble
encuentro: del beb con la madre, y de este naciente aparato psquico con su propia corporeidad.
El aparato psquico naciente, va a tener que metabolizar, que representar el efecto de un doble encuentro. El
encuentro del recin nacido (beb) con la madre, y el encuentro de este naciente aparato psquico con su propia
corporeidad.
Metabolizar la madre-metabolizar el hijo

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En los primeros encuentros del beb con la madre hay un predominio de los contactos cuerpo a cuerpo. Esto es
acompaado de palabras, susurros, cantos, etc. que conforman los primeros significantes. Los primeros contactos
que se dan con el cuerpo materno, en verdad lo son con los procesos psicosomticos despertados en ella a partir de
la presencia en su psiquismo de la representacin hijo. El encuentro del aparato psquico naciente, es con los
procesos psicosomticos que se han despertado en la madre a partir del estado de afecto (presencia o ausencia) en
su psiquismo de esta representacin. Para el deseo materno, el naciente es un elemento heterogneo a s, que
tendr que metabolizar.
El encuentro del beb con la madre es un encuentro con los procesos psicosomticos maternos a partir del trabajo
de metabolizacin. Implica tener que representar la presencia de un elemento heterogneo a ella, que es el propio
hijo, y de cmo sea la relacin establecida por ella con dicha representacn, qu tipo de afectos (amor, odio, placer,
displacer) la acompaan. El concepto de cuerpo imaginado es el que da cuenta de cmo se inicia en la madre este
proceso representacin-hijo. Estos primeros encuentros bebe-madre, son con los procesos psicosomaticos
despertados en la madre a partir de cmo ella viene procesando la representacin hijo en su psiquismo, lo cual le
produce respuestas a ste que se transmiten en el cuerpo a cuerpo de la alimentacin, las caricias y los cuidados
corporales. La representacin-hijo en el psiquismo materno transmitida va caricia-mirada-palabra (hablada,
susurrada y/o cantada) es un elemento a metabolizar por el nio.
Metabolizar el cuerpo propio
El otro elemento heterogneo a s a metabolizar o representar por parte del naciente aparato psquico es el propio
cuerpo. El beb va a metabolizar su cuerpo a partir de las sensaciones corporales y as la corporeidad propia va a
quedar representada en el psiquismo naciente. El devenir la mismidad en el Yo corporal ir mostrando el estado del
proceso de representacin corporal.
Freud habia propuesto un modelo para comprender la puesta en marcha de la vida psquica y el aparato psquico a
partir del concepto de anaclisis, apoyo o apuntalamiento. Plante que la actividad psquica nace apoyada en la
satisfaccin de una necesidad, el hambre. Es lo q dio a llamar Primer Vivencia o Experiencia de satisfaccin. La
satisfaccin de la necesidad sirve de apoyo para que se monte el aparato psquico. La pulsin nace apoyada en la
satisfaccin de una necesidad biolgica.
El concepto de pulsin como primer actividad psquica constituyo una ruptura epistemologica con el saber cientfico
imperante de comienzos del siglo XX.
El cuerpo se va erogenizando con el desarrollo de la libido q evoluciona y progresa lineal y mecnicamente
siguiendo el ritmo de la maduracion biologica de lo oral hacia lo genital. El bebe se relaciona con el pecho materno
por la alimentacin, su primera necesidad vital, estableciendose la relacin boca-pecho, apoyo de la pulsin oral,
luego cuando los esfnteres estn maduros lo anal, y luego lo falico
La satisfaccin del hambre en los primeros momentos de la vida es el puente, la via privilegiada de la relacin entre
el bebe y su madre por lo vital de esta necesidad. La satisfaccin de esta necesidad vital para la vida del bebe fue el
soporte para q Freud pensara el psiquismo naciente dando un paso importantisimo en tanto se abria al escenario de
lo psquico por sobre el cuerpo.
De lo simple a la complejidad
El acto alimentario y los cuidados maternos no pueden reducirse ni a la relacin boca-pecho, ni a la circulacin
exclusiva de alimento. La experiencia alimentaria y de cuidados en general y lo q tiene de fundante para el
psiquismo, permite destacar recorridos que ms que lineales y unidireccionales, constituyen un sistema de
entrelazamientos:
1) Intervienen del lado del nio una multiplicidad de sentidos. Por medio de las sensaciones corporales el naciente
psiquismo va a incorporar el alimento, el pecho, la madre, en un entramado que se parece ms a una red que una
lnea.
2) La experiencia alimentaria y los cuidados no tiene una sola direccin, es de mutualidad, es una experiencia
envolvente.
3) Pudo investigarse la importancia que tiene la representacin cuerpo imaginado, primeras representaciones
psquicas del hijo en el cuerpo materno, y como retorna al bebe en su relacin con la madre, en su manera de
sostenerlo, de alimentarlo, de hablarle, de acariciarlo, de cantarle, de soarlo
En principio el Placer
Para el psiquismo naciente es vital el contacto sensorial con la madre, el Otro Primordial pq los distintos sentidos q
intervienen en esos primeros contactos corporales de alimentacin y cuidados, con los procesos psicosomaticos
maternos, van a informar sobre el estado afectivo del encuentro. Es una informacin libidinal, que muestra la
presencia o ausencia del principio del placer en el encuentro del aparato psquico naciente y el aparato psquico
materno. La presencia/ausencia es fundamento de la puesta en marcha del proceso de representacin, esto quiere
decir, que el principio de placer es una condicin de inicio y ha de estar presente en ambos cuerpos (nio-madre). El
principio de placer ha de estar presente en las dos partes que integran este encuentro, en el cuerpo del nio y en los
procesos psicosomticos maternos. Para lo originario, las primeras representaciones de lo corporal se denominan
pictogramas, que son las marcas del principio del placer en el cuerpo. Pictograma es principio de placer corporizado.
Integracin psiquesoma: el enraizamiento
Es importante sealar que con la introduccin del concepto de lo originario y su representacin, el pictograma, se
introducen diferencias que replantean una mirada diferente sobre el modelo de apuntalamiento que Freud introdujo.
Desde un punto de vista, la idea de apoyo implica que dos entidades o unidades, se contactan entre s. Una se
apoya en la otra, son dos entidades diferenciadas que se contactan por sus bordes. Una entidad ya constituida (el
cuerpo) sirve de apoyatura para que la otra (lo psquico) se constituya.

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Con el concepto de lo originario y el pictograma, se propone un modelo diferente para pensar la relacin entre lo
psquico y lo somtico. Ya no se plantean dos entidades bien delimitadas y diferenciadas en que una de ellas se
presta para que la otra se monte en sus bordes. El concepto de representacin pictogramtica propone un modelo
por el cual no se podra decir que lo psquico por constituirse se apoyar en el cuerpo ya constituido. Hay razones
que justifican esta diferencia:
1) Lo psquico ms que apoyado est enraizado en lo somtico. No va a ser fcil la delimitacin de las 2 entidades,
porque las races (psquicas de la subjetividad) penetran y se hunden, se expanden y bifurcan cada vez ms
arraigados en el soma.
2) Diferencia soma-cuerpo. Al nacer un beb nace un soma; ste no es an un cuerpo. Devendr cuerpo
libidinizado, erogenizado. No hay un cuerpo antes que se preste a lo psquico. Se dir que el proceso originario es
pasaje del soma al territorio, al estado de lo psquico.
3) El proceso originario y su forma de representacin (pictograma) produce un pasaje del soma al estado de cuerpo
ergeno; y as comienza la integracin psicosomtica. La presencia del principio del placer es la condicin para que
el soma, el recin nacido, pase a otro territorio, y quede inscripto como cuerpo ergeno.
El Pictograma
La representacin correspondiente al trabajo de representacin de lo originario cuando est regulada por el principio
del placer es el pictograma de fusin. Cuando existen fracasos en la constitucin del pictograma de fusin:
pictograma de rechazo.
Y que fusiona pictograma?:
- Lo somtico y lo psquico. su efecto es la integracin psicosomtica. La subjetividad es esta integracin.
- Objeto y zona. El pecho forma parte de la boca para el proceso originario, para el pictograma de fusin la boca y el
pecho estn fundidas.
- Representacin y afecto. Para lo originario la representacin es el afecto y el afecto es la representacin. El cuerpo
ergeno lleva inscriptas las marcas de su pasaje por el principio de placer.
SOBRE LOS INTERESES LIBIDINALES DE LOS JOVENES Y LA SUBJETIVIDAD EN DEVENIR GRASSI
Los intereses en la vida de un individuo son una construccin que responde a mltiples variables y que en los
jvenes es un proceso que toma un carcter particular. Esto se articula a dos cuestiones: una es la que tiene que ver
con que cada sociedad produce su propio discurso sobre sus modelos y valores. La otra es que los intereses, llevan
tambin las marcas de un circuito desiderativo particular. Se plantea cules son los mrgenes de eleccin y libertad
que le competen al sujeto en la produccin de sus intereses.
El punto de vista del psa implica preguntarse sobre cmo cada sujeto produce sus investiduras libidinales, en tanto
determinan la direccin de sus elecciones.
Hay una doble implicancia de los intereses q considera dos aristas diferenciaras, entrelazadas: el sujeto como
constructo social, y el sujeto como efecto de la particularidad de una historia y una trama desiderativa q se fue
orientando desde sus origenes mismos. El sujeto construye sus intereses acorde a las investiduras libidinales q
realiza, entre las dimensiones social, familiar, su historia q es historia sexual infantil, como su historia vincular actual,
y su genealogia. La complejidad en la construccion de sus intereses libidinales, tmb asienta y hecha raices en una
dimension q es la del sujeto del Icc.
La juventud y el acceso a su incierto proyecto identificatorio:
Si bien en la construccin de sus intereses intervienen enunciados sociales, parentales, institucionales, grupales, el
ser del sujeto (del icc) es responsabilidad: ser su actor y autor. El fin de la infancia, est marcado por el acceso a un
proceso de historizacin.
Una larga historia de identificaciones con enunciados del discurso del conjunto social y familiar, y desde esos
primeros y largos aos en que transcurra por el complejo de Edipo, llevan al joven a una estacin de recambio y
desidentificaciones en la pubertad y adolescencia. Distintas alteraciones marcan al Yo. El sentido de plantear las
alteraciones del Yo esta dado por la importancia q toma para la subjetividad con la adolescencia y la juventud, la
categoria de lo altero como radicalizacion de las diferencias. Junto con su cuerpo se renuevan sus enunciados, sus
ideales, sus intereses, se replantean sus objetos privilegiados, sus vnculos con los otros, su relacin con el pasado y
el porvenir. A partir de all, nuevas referencias modelarn la imagen que quiere y espera para si.
Con las marcas impresas de la historia infantil, de la pubertad y adolescencia, lo que caracteriza la juventud, es su
proyeccin esperanzada en un futuro. La esperanza y promesa futura no ilusoria, aunque incierta, permite la salida
de las satisfacciones de lo inmediato y de las conformaciones propias de lo adolescente.
La juventud es fundamentalmente inters libidinal expectante, anticipacin de un proyecto posible, concretable,
pacificador, articulado a un futuro y a una identidad q estn igualmente investidos socialmente. Marcado por una
espera no pasiva, ldica y gozosa de realizacin del Yo, en un proyecyo peculiar del sujeto y a la vez colectivo, pq es
inclusin y aporte solidario al conjunto social.
Un trabajo de la juventud sublimando la pulsividad adolescente, es su insercin anticipada en representaciones de lo
que ser su proyecto identificatorio, con marcas desiderativas propias, articulando al Otro social. Tambin se mide
all, la capacidad del conjunto social de ofrecer significaciones especficas que estructuren las representaciones del
mundo que constituyen el marco en el cual se designan los fines de la accin y se definen los tipos de afectos
caractersticos.
La proyeccion expectante del futuro q es busqueda anticipada de la identidad como fundante de la subjetividad en la
juventud, es algo peculiar y singular, propio de cada sujeto, pero q se co-construye y sostiene socialmente, con lo

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cual es imposible considerar la identidad sin el marco de las relaciones solidarias con otros. La juventud es busqueda
de identidad en el seno del grupo exogamico. Comienza a tener importancia la categoria del nosotros como grupo.
Apuesta esperanzada en el futuro y los vinculos con otros, como expectativa y lugar de potenciales realizaciones.
Confiabilidad por lo venidero y en co-construccion con otros, pq uno de los pilares del psiquismo son los vinculos
intersubjetivos. Pensar la esperanza no implica una posicin de fe, no constituye solamente una expectativa. Su
acepcin se analoga con lo venidero y ahora ausente, con lo posible de la accin propia y del conjunto. La capacidad
de la esperanza implica tmb una capacidad de espera, de expectativa y de registro posible de la experiencia.
Es preciso que en trminos individuales pero adems en el conjunto social se produzca la realizacin de operaciones
que impliquen un proceso de desidentificacin con la desesperanza y la desconfianza en el otro, del otro. Se tornan
necesarios espacios de identificacin compartida, q transformen la significacin del otro social no confiable o
amenazante.
La subjetividad en devenir en la juventud golpea la puerta del otro social, demanda confiabilidad en un futuro que
aunque incierto esperanzador. Un espacio hospedante donde no sentirse extranjero.
ADOLESCENCIA: REORGANIZACION Y NUEVOS MODELOS DE SUBJETIVIDAD:
El des-orden:
Adolescencia como momento de transformaciones y cambios. Reorganizacin implica q un orden o estado de la
cosa es cambiado, transformado por reacomodamientos, reordenamientos, por des-orden de lo existente. El caos es
una posibilidad de organizacin. El desorden en los procesos de la adolescencia forma parte de un proceso de
subjetivacin, de algo a alcanzar.
Para el pensamiento de los sistemas complejos, un orden organizacional puede nacer a partir de un proceso q
produce desorden. La complejidad de la relacin orden/desorden/organizacin surge cuando se constata
empricamente q fenmenos desordenados son necesarios en ciertas condiciones, en ciertos casos para la
produccin de fenmenos organizados, lo cual contribuye al incremento del orden.
Desorden no es mera oposicin al orden. Diferenciamos desorden de desorganizacin. Desorden no es producto de
una carencia del sujeto. Desorden es meta a alcanzar mediante un esfuerzo de trabajo psquico y su realizacin
comporta un rdito positivo en la produccin de subjetividad.
Lo puberal-lo adolescente:
La vida psquica encuentra distintos momentos en los cuales se trata de inscribir, incorporar, metabolizar lo
heterogneo y as re-organizar, des-ordenar lo previo. Movimientos inaugurales constitutivos del psiquismo. En su
devenir, la subjetividad trabaja la adolescencia produciendo transformaciones. Estos trabajos denominados lo
puberal-lo adolescente implican un potencial saludable de cambio. Lo puberal-adolescente, al encontrar condiciones
de desarrollo, es una puesta en des-orden del status quo promotor de neoorganizaciones.
Desorden, reorganizacin y neo organizaciones aparecen ante la incorporacin de lo nuevo, de lo distinto, de lo
hetero; lo puberal-adolescente entonces trabaja para su incorporacin y homogenizacin, lo proveniente de distintas
fuentes:
a) Un campo intrasubjetivo o intrapsiquico: Como son los campos corporales y las vicisitudes de la historia personal.
Desorden del cuerpo. Trabajo de integracin psicosomtica, como integrar un nuevo cuerpo al sistema de
representaciones.
b) Un campo intersubjetivo: Que abarca las relaciones familiares, el vinculo con los otros, los pares, y un circulo mas
amplio, con quienes comparte un periodo historico-politico-social
c) Un campo transgeneracional: Via transmisin generacional de la vida psquica, toma una dimension trans-subjetiva
q conecta con las generaciones precedentes. Potencialidad del adolescente de ser padre/madre (progenitor/a). Hay
algo a desordenarse y ser elaborado. Como reorganizar los sistemas de filiacin.
Crecimiento y desarrollo q jaquean la identidad:
Los cambios corporales relativos al desarrollo y nuevo funcionamiento endocrino y hormonal, q producen el
crecimiento del cuerpo y la aparicion de los caracteres sexuales secundarios, imponen al psiquismo un trabajo de
simbolizacion. La maduracion biologica q irrumpe en ambos sexos entre los 12 y 16 continuando durante varios aos,
replantea en simultaneo las identidades enraizadas a lo somativo. A su vez, el crecimiento del aparato genital, la
maduracion de sus organos sexuales internos y externos son elementos q anuncian al psiquismo un trabajo de
metabolizacin de las diferencias de genero sobre el desarrollo de la identidad sexual. La maduracion biologica con
todo este nuevo funcionamiento endocrino y hormonal, el crecimiento corporal con sus transformaciones y
metamorfosis son la materia prima a metabolizar.
Los cambios corporales piden una revisita de la imagen especular. Un nuevo pasaje por el estadio del espejo como
formador de la funcin del yo, el cual no es sin su imagen corporal, anuncia la importancia q toma la mirada, el tacto
y el tiempo dedicado a decorar sus cambios. Se registran nuevas vivencias, experiencias y sensaciones q requieren
de inscripciones psquicas para su significacin.
La subjetividad demanda encontrar nuevos ordenamientos, re-ordenar, des-ordenar las relaciones del cuerpo infantil
con la propia historia, con los padres de la infancia, con la infancia de los padres, con su lugar en el circuito de deseo
familiar. Demanda replantear las identificaciones infantiles enraizadas en lo somatico y en la familia. Se requieren
nuevas organizaciones q signifiquen, q den sentido al crecimiento y la genitalidad. La simbolizacion del crecimiento
del cuerpo con su naciente genitalidad implica trabajos psquicos en relacin con el estadio del espejo y sus
categoras, y del Complejo de Edipo q comprometen toda la estructura del aparato psquico.
Los trabajos de duelo en la infancia son paradojales. El fin de la infancia requiere de una caida, una muerte, pero a la
vez de una conservacin superadora, transformacin de lo infantil. Algo se pierde pero los referentes simbolicos de la

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identidad son resignificados (nombre, apellido, filiacin, pertenencia a un sexo, a un grupo de origen, a una
generacion).
Dada esta peculiaridad de la sexualidad humana de constituirse en dos tiempos o fases, cabe preguntarse por la
relacin entre la sexualidad infantil y la sexualidad adulta con su hallazgo de objeto y procreacin como nuevo fin.
Lo puberal-adolescente es el entretiempo de la sexuacin, en la medida en q la culminacion de la sexualidad infantil
no se produce automticamente y deviene en su conformacion normal definitiva. Requiere de estaciones de
recambio de su identidad infantil, de des-orden del cuerpo, del objeto familiar, de reposicionamiento generacional.
Entre re-edicion y repeticin, lo puberal adolescente tiene urgencia de transformar y crear. Urgencia por la inscripcin
de un cuerpo q conlleve una identidad diferenciada de lo infantil, de lo conocido y de lo parental, con rasgos
originarios y q contenga el deseo genital ligado a un objeto no-familiar. Entre repeticin de lo viejo e inscripcin de lo
nuevo, lo puberal adolescente demanda un proceso identificatorio q se debate entre principio de permanencia y
principio de cambio.
En la adolescencia no habria necesariamente una mera transferencia o desplazamiento automatico de libido desde
los objetos incestuosos de lo familiar hacia el afuera de lo familiar. Con la aparicion del deseo genital, se requiere de
nuevas inscripciones, de nuevas organizaciones psquicas. Dicha operatoria, sepultamiento del complejo de Edipo
mediante, no se produce sin conflicto, no sin las marcas de la historia familiar libidinal infantil y no sin la
consideracin por lo nuevo y no familiar del objeto. El conflicto se expresa en terminos de un cuerpo pre-genital q
conlleva las marcas del deseo del otro familiar, la sexualidad del adulto inscripta en el cuerpo del nio y q ahora, con
el devenir puberal adolescente, el cuerpo constituye deseo genital en un vinculo no-familiar. Lo puberal-adolescente
es ese entretiempo de trabajos especficos, lugar de transformacin e inscripcin del cuerpo pre-genital en cuerpo
genital y de objeto familiar en objeto de deseo no-familiar.
Tanto en la inscripcin del cuerpo genital como en estepasaje a la eleccion de objeto heterofamiliar, el vinculo al
otro compaero sexual, sujeto de deseo, es marca q inaugura. La iniciacin sexual marca un antyes y un dsp, un
hito en los procesos de subjetivacin, el cual no es sin el otro. El otro, a la vez par y extrao, en su funcin de
compaero sexual, en presencia y diferencia, con su participacin coopera en la inscripcin del cuerpo genital. Esto
no es sin una profunda angustia, en la inscripcin de la categoria misma de la alteridad de objeto (objeto
heterofamiliar).
El reacomodamiento q la adolescencia implica por sus posibilidades de fecundacin y procreacin impone al
psiquismo un trabajo de simbolizacion de un nuevo emplazamiento generacional. El corrimiento y reubicacin
generacional deviene des-orden no por el inexorable paso del tiempo.
METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD: EL HALLAZGO DE OBJETO GRASSI (LIBRO)
Freud dice que existen dos caminos para el hallazgo de objeto: en primer lugar el que se realiza por apuntalamiento
en los modelos en la temprana infancia y en segundo lugar el narcisista. La ctedra agrega otra forma de encuentro,
la alteridad del objeto, por su amenidad y extraeza, extrao por lo que conlleve de no conocido.
Nuevamente en el texto de Freud, dice que la pulsin tenia un objeto por fuera del cuerpo propio: el pecho materno.
Lo perdi mas tarde. Despus la pulsin sexual pasa a ser autoertica y solo despus de superar el periodo de
latencia se vuelve a la situacin originaria. El hallazgo (encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro. La
ctedra abre as, una polmica acerca de este encuentro.
Hallazgo no es encuentro
Hallazgo implica la actividad que hace aparecer un objeto mediatizado por la creatividad del sujeto. Hallazgo es
descubrir algo hasta entonces no conocido. Por lo cual, hallazgo no es tanto la accin de encontrar, como una
cualidad de la actividad subjetiva. Si el encuentro de objeto es un hallazgo, lo es porque el proceso estuvo
comandado por la creatividad del sujeto.
Hallazgo y re-encuentro
El beb se encuentra con un objeto exterior a s, fuera de su cuerpo. Que en los comienzos esa amenidad este al
servicio del bebe y de la ilusion de objeto propio, depende que la funcion materna sea suficientemente adecuada. Se
reduce asi, la exterioridad del objeto y pictograma de fusion mediante, la pulsion pasa a ser regularmente autoertica;
el objeto toma cuerpo en el nio.
Se crean e inician diferencias yo-no yo, sujeto objeto, interno externo, dentro fuera, y la representacin global de la
persona a quien pertenecia el organo que le dispensaba satisfaccin.
Modelo que no va a ser ajeno a la genitalidad y al hallazgo de objeto.
El cuerpo puberal
Una vez instalada la barrera de la prohibicin del incesto y los diques que hacen al sujeto de la tica y la bsqueda
de alteridad propia de la pulsin genital con la pulsin puberal, al psiquismo le urgen trabajos especficos.
El cuerpo puberal, con sus reorganizaciones y neo organizaciones, requiere de nuevas inscripciones y nuevos
circuitos pulsionales. El objeto, para terminar de constituirse como tal (exterior-ajeno-extrao), requiere de tiempos y
espacios donde hacerlo, de ensayos y exploraciones. Le urge que el objeto sea investido siguiendo las vias
corrientes tierna y sensual de la pulsion por el olor, la mirada, el tacto, la voz, por todo lo no corporal propio, por todo
lo no familiar ya conocido y con mucho gusto intergeneracional.
Hallazgo es fundamentalmente nueva inscripcin e inscripcin de lo nuevo, creatividad propia, por fuera del cuerpo
familiar.

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Apuntalamiento plataforma y momento de salida adolescente, el cuerpo requiere de nuevas inscripciones con el
objeto que es reinventado en la alteridad, se adiciona asi el otro modo de eleccin por alteridad y radical diferencia
(subjetiva) del (sexo) objeto.
Apuntalamiento es sostn transitorio hasta la partida.
Lo puberal, empuja al autoerotismo, al narcisismo, a los objetos incestuosos, a lo familiar conocido. Lo adolescente
que ataca la prohibicin del incesto (con las barreras morales de la pulsin), es trabajo de simbolizacin, de
elaboracin de lo puberal, de creatividad-hallazgo de objeto por fuera del propio cuerpo familiar.
Por lo originario puberal, la repeticin pulsa. La creatividad adolescente, la libido altruista va ms all, diferencia,
crea, es hallazgo, encuentra objeto otro, es alteridad. Entro lo puberal y lo adolescente, la repeticin, la creatividad.
DEL PICTOGRAMA AL PENTAGRAMA CORDOVA
El rock expresa poticamente las vivencias adolescentes. El rock les otorga cierta consistencia identitaria, comienzan
a crear sus propias manifestaciones artsticas colectivas. Lo puberal somete al sujeto adolescente al ardor, es el
exceso de sensualidad que se derrama creando representaciones incestuosas que dan sustento a una intensa
actividad autoertica. Lo puberal genera el exceso de sensualidad que infiltra al adolescente, mientras que lo
adolescente enternece ese plus. Lo puberal activa el Edipo genital, lo adolescente permite su elaboracin. Lo puberal
permanece cercano al yo ideal como anhelo narcisista de retorno; lo adolescente crea las condiciones para la
primaca del ideal del yo, como proyecto identificatorio
Gutton, dir que lo puberal crea los materiales sobre los que trabaja lo adolescente. Lo puberal es la presencia
ardiente de la sexualidad genital que activa la interpretacin a pres-coup de la sexualidad infantil, creando
representaciones incestuosas y fantasmas de seduccin.
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo genital-puberal, seduce al cuerpo todava nio. Lo puberal habita en el
centro de los procesos adolescentes.
Lo puberal genera el exceso de sensualidad que infiltra al adolescente, mientras que lo adolescente enternece ese
plus, lo apacigua.
El adolescente tendr que dejar algo de si en el camino; en principio el cuerpo infantil. Abandonar los restos del yo
ideal y sus objetos amorosos, y poner gradualmente en funciones al ideal del yo como gua.
Se juega siempre un proceso dialctico entre la fuerza fusionante de lo puberal y los trabajos separadores de lo
adolescente. Lo puberal activa el Edipo genital, lo adolescente permite su elaboracin.
Lo originario puberal en su expresin mas tajante
Durante los procesos de la pubertad, se afirma el primado de las zonas genitales y en el varn, el mpetu del
miembro erecto remite imperiosamente a la nueva meta sexual: penetrar una cavidad del cuerpo que excite la zona
genital. Al mismo tiempo, desde el lado psquico, se consuma el hallazgo del objeto.
Freud plantea una simultaneidad entre la aparicin de los procesos de excitacin sexual genital y el trabajo psquico
del hallazgo del objeto. Sabemos ahora que hay un largo recorrido y un tiempo que Grassi denomina entretiempo de
la sexuacion, para arribar en el mejor de los casos a ese hallazgo.
Freud no avanza demasiado, se detiene en la idea de un reencuentro.
Queremos retomar la frase de Freud, luego de superado el periodo de latencia se reestablece la relacin originaria
para sealar que esta afirmacin nos conduce al territorio de lo originario-puberal deslindado por Gutton.
Recordaremos que lo puberal es inundacin, saturacin sexual genital incestuosa. Pulsa por el retorno a la unidad
narcisista originaria (puberal), el narcisismo originario entre madre y lactante. La pubertad, trauma narcisista por
excelencia, derrumbe de la omnipotencia infantil, ofrece al mismo tiempo una solucin sexual para su curacin. La
solucin positiva a lograr es el hallazgo de un compaero genital cooperativo, de un estado amoroso compartido.
En los primeros tiempos, lo puberal por lo originario es empuje a la bsqueda del genital complementario, en relacin
con el genital del otro sexo. Pene y vagina, son ahora tan fusionalmente complementarios como otrora lo fueran la
boca y el pecho. Son tratados inicialmente como objetos parciales.
Por el supuesto de la complementariedad de los sexos y la bsqueda del reestablecimiento de la unidad narcisista
originaria, ahora puberal, es preciso que la figura paternal no se presente seductora e inadecuadamente solicita con
el hijo/a. En este caso dificultara el desasimiento y la exploracin de un afuera que demarque un recorrido pulsional
suficientemente alejado.
El descubrimiento del coito es una conocimiento ligado a lo nuevo y lo esta inscribiendo desde lo originario, como
una experiencia placentera, en forma de pictograma de fusin.
Lo puberal en su versin originaria, es una tendencia anti-separadora, bsqueda de la repeticin de toda experiencia
de complementariedad. Lo adolescente, en cambio, es una fuerza separadora, promueve la bsqueda de lo nuevo;
es tendencia a la creatividad.
El adolescente va creando/hallando el objeto con elementos nuevos y retazos insignificantes de objetos
pertenecientes a su pasado, lo que Aulagnier denomina fondo de memoria. El hallazgo, dir Freud, se completa
primero en la fantasa
LA CREACION DEL CUERPO ADOLESCENTE - CORDOVA
Con la pubertad se producen transformaciones, que sern tramitadas e integradas en el entretiempo de la sexuacin.
El encuentro de la psique con el nuevo cuerpo y la genitalidad produce un trabajo de inscripcin. En cierto modo, el
cuerpo infantil deviene parcialmente soma. Para aduearse activamente de este cuerpo ahora genital, el adolescente
deber crearlo como tal, en un trabajo de apropiacin subjetiva, propiciado por el encuentro intersubjetivo con el otro
no familiar.

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La constitucin del cuerpo como integracin psicosomtica, como cuerpo psquico/ergeno, que denominaremos
corpsi. El cuerpo en sus inicios es un soma. Y lo seguira siendo de no mediar su encuentro con el Otro, de no ser
tocado. Al soma del infante se lo designa con un nombre, se lo suea, se lo dota de atributos imaginarios. Luego la
madre va activando libidinalmente la superficie, sexualiza. En estos albores de lo originario el corpsi se va
constituyendo en un doble encuentro: con el propio cuerpo y con los procesos psicosomticos maternos. Las
representaciones de lo originario se materializan por medio de pictogramas, que van a inscribir la zona con el objeto
complementario, ambos fusionados, unidos.
El cuerpo es inicialmente vivenciado por el infante como fragmentado. La representacin narcisista unificada del
cuerpo y del yo se construir a partir de la identificacin a la imagen especular del otro en el estadio del espejo. Por
ese encuentro, donde era el soma, un cuerpo ha de advenir.
El viviente advendr la condicin de infante a partir de ese encuentro humanizante que configura lo que Laplanche
denomina situacin antropolgica fundamental, caracterizada por una simetra madre-hijo que deviene
estructurante.
Lenguaje del Otro materno, quien con sus sonidos, olores, imgenes y texturas corporales, su voz, etc. va trazando
en ese cuerpo naciente una geografa ergena y activando libidinalmente el cuerpo. La pulsin es convocada por la
sexualidad icc de la madre. Bleichmar sostiene que la madre sexualiza y da indicio al proceso de suaxuacion del
infans.
En este tiempo fundante que situaremos como los albores de lo originario, el corpsi, se va constituyendo en el doble
encuentro originante con el propio cuerpo y los procesos psicosomticos maternos. Las representaciones de lo
originario van a materializarse por medio de pictogramas, que van a inscribir la zona con el objeto complementario,
ambos fusionados, unidos. Por eso el infans va constituyendo su boca fusionada con el pecho.
La estabilidad de la constitucin imaginaria del cuerpo estar dada por una sutura simblica, que proviene de la
mirada y asentimiento del otro. En esa operacin estructurante devienen las identificaciones originantes del yo ideal
(identificacin imaginaria) y del ideal del yo (identificacin simblica). No se trata aqu de la construccin del cuerpo
ergeno, ya iniciada, sino de un nuevo acto psquico: la estructuracin narcisista que funda la imagen cohesionada
del cuerpo y del yo como instancia corprea.
La creacin adolescente de cuerpo genital
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo infantil se transforma abruptamente en un territorio invadido y gobernado por
la sexualidad genital. El cuerpo, otrora infantil y familiar, se transforma en un extrao heterogneo para la psique. El
resultado de esta mutacin es un cuerpo-soma de bordes sinuosos y cambiantes, que impone un trabajo de
familiarizacin. En este proceso crtico existe el riesgo de ruptura del sentimiento de continuidad existencial al yo. El
espejo, en tanto funcin del otro, permitir una nueva asuncin del yo en el orden imaginario de las transformaciones
operadas en lo real del cuerpo. Entrelazar ese real corporal con las dimensiones imaginaria y simblica permitir la
asuncin de una imagen del cuerpo unificada y estable. El espejo, inicialmente corporizado por la mirada significante
materna, es ampliado luego por el juego de miradas familiares. Llegada la pubertad, el grupo familiar debe ceder su
supremaca y dar lugar a la creacin de otros grupos y otros espejos. La funcin del espejo generacional va
configurando una imagen reunificada del cuerpo por medio de contactos corporales, miradas, gestos, y adquiere
entonces una importancia decisiva. Este apuntala al adolescente en su proceso de desasimiento y des-identificacin
de lo familiar, infantil y favorece la creacin de ideales y modelos identificatorios de relevo.
Estos encuentros significantes con los otros tienen tambin la funcin de posibilitar el trazado de un circuito pulsional
intrsubjetivo, cuyo recorrido excede el propio cuerpo y el cuerpo familiar. Este circuito facilita la operacin de
desinvestir genitalmente el cuerpo incestuoso parental para poder desasirse de el, enlazando la pulsin a ese circuito
que favorece la socializacin adolescente del excedente sensual puberal que inunda el psiquismo.
El cuerpo propio genital, se ira creando en la adolescencia mediante las inscripciones e identificaciones resultantes
de los encuentros con el otro cuerpo y con el cuerpo genital de los otros, en una dialctica constitutiva del si mismo y
la alteridad.
El nuevo cuerpo como resultante de encuentros y escrituras mltiples
La apropiacin del cuerpo se da a partir del encuentro con nuevos cuerpos, tambin en proceso de escritura de lo
propio en el otro y por el otro; dado que lo propio no es sin la otredad.
La vestimenta adolescente con sus marcas significantes generacionales tiene una dimensin de envoltura corporal.
El adolescente utiliza ropas viejas y gastadas, zapatillas sucias y olorosas que representaran partes de su antiguo
cuerpo nio yaciente en el cuerpo adolescente.
El acopio de ropas en descomposicin que caern cuando finalice el proceso de creacin del nuevo cuerpo, podra
ser el equivalente del acto de retener y de figurar el duelo por las partes del cuerpo infantil perdido.
Lenguajes y escrituras del cuerpo
Durante el entretiempo de la sexuacion, el arduo trabajo de creacin/apropiacin del cuerpo se expresa de diversos
modos:
1) Conversiones
- Transformaciones corporales propias de la adolescencia.
- Proceso de histerizacin, que crea sntomas conversivos transitorios, escenas de seduccin ofrecidas a la mirada
del otro.
2) Somatizaciones
- El soma es un espacio no inscripto y por lo tanto, no representado por el psiquismo.
- El cuerpo es sede de trastornos corporales transitorios, sensaciones dolorosas, temores hipocondracos, etc.
- Desencadenamiento de graves trastornos corporales que dan cuenta de un proceso patolgico.

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Creacin del cuerpo propio, alteraciones y alteridad


Experimentar la alteridad no siempre es posible y tolerable, porque en ciertos adolescentes no se ha constituido
adecuadamente tal categora y los cambios del cuerpo genital no llegan a ser metabolizados. En consecuencia, el yo
no los incorpora. Cuando fracasan se producen importantes alteraciones, el cuerpo genital o sectores del mismo son
rechazados y mudan a la condicin de cuerpo extrao. Entonces lo familiar se torna siniestro.
La estrategia del sujeto adolescente frente a estas perturbaciones se verificara en intentos de atacar, suprimir o
controlar el cuerpo vivido como perseguidor, mediante ciertas mutilaciones, accidentes, conductas anorxicas, y
finalmente la tragedia del suicidio, como intento extremo de desembarazarse del objeto incorporado (soma) que
anida, sin representacin metabolizante, como una bestia informe cuya alteridad es inasimilable, en el interior exterior
de la psique.
La construccin de la categora subjetiva y tica de la alteridad es una adquisicin compleja que implica poder
sostener la condicin de sujeto deseante ante otro sujeto deseante, sin que este encuentro suponga destruccin.
Convivir como otro y con el otro equivale a convivir con el propio cuerpo como alteridad y convivir con la alteridad
de los otros cuerpos. Hacer propio el cuerpo no significa avasallar su alteridad, ni borrar su resto de amenidad. El
cuerpo propio no nos exime de responsabilidades, cuidas, consideraciones, de encuentros y placeres compartidos,
de rechazos mutuos, etc.
Definitivamente el cuerpo propio es la narracin escrita en la carne de los mltiples encuentros con los otros.
NASIO MI CUERPO Y SUS IMGENES:
Hay dos imgenes del cuerpo complementarias e interactivas. La q se ve y siente, la visible en el espejo; y la q esta
grabada en su conciencia.
Lacan concepto de Imagen Especular
El yo, el sentimiento inefable de ser uno mismo, no es otra cosa q la fusion intima de nuestras dos imgenes del
cuerpo. La Imagen del Cuerpo es la sustancia misma del yo.
La Imagen Inconsciente del Cuerpo es uno de los conceptos centrales del psicoanlisis contemporaneo. Dolto lo
acuo desde dentro de su propia practica con nios y lo retomo constantemente, de diferentes maneras, a lo largo de
su reflexin. Dolto definio y trato este concepto, en sus multiples aspectos, a menudo muy diferentes, pero siempre
complementarios.
La IIC es una imagen de las sensaciones. Es la huella imborrable dejada por las impresiones mas conmovedoras de
nuestra infancia. El psicoanalista habla la lengua de la IIC de su paciente.
Tres componentes de la IIC: la Imagen de Base, la Imagen Funcional y la Imagen Ergena.
La IIC formada en la psique de un nio pequeo, continua estando activa durante toda la vida.
Todo ser humano, sea quien fuere e independientemente del sufrimiento que lo aqueje, quiere hablarle al otro. Si
tuvieramos q definir al ser humano segn Dolto, diriamos: un ser humano es aquel q tiene el deseo irreducible, la
voluntad tenaz, de comunicarse con otro ser humano. El deseo de unirse y comunicarse con la madre q lo protege en
su seno. El otro ya esta ah mucho antes del nacimiento, como el interlocutor inmanente a nuestra humanidad.
El nio espera comunicarse. Espera impacientemente comunicarse, encontrar a su otro. Quiere encontrar a alguien q
le diga esas palabras expresivas y resonantes, las palabras q el pronunciaria si pudiera enunciar su sufrimiento.
Quiere encontrar a alguien q lo reconozca como sujeto, tal como es y all donde se encuentra.
Postulamos q detrs de las palabras, los dibujos, los juegos y las actitudes del nio, existe un lenguaje muy especial
q permite una comunicacin intima entre el psicoanalista y el pequeo paciente. Creemos q las sensaciones
experimentadas por ese nio cuando era bebe han quedado grabadas en su inconsciente y se organizaron en un
lenguaje interior, corporal y mudo q los analistas podemos llegar a captar, traducir y hablar. Se trata de un lenguaje
de las sensaciones experimentadas por todo nio desde su vida fetal hasta los tres aos, un lenguaje arcaico y
olvidado q el nio de hoy habla sin saber q lo habla. Y lo habla sobre todo a travs de los sntomas. Todos hablamos
el lenguaje de las sensaciones vividas alguna vez en nuestro pequeo cuerpo de nio, lo hablamos sin cobrar
conciencia nunca de ello. La IIC es un codigo intimo, propio de cada individuo, un lenguaje q los psicoanalistas
debemos aprender a hablar si queremos tener acceso al icc de nuestros pacientes.
SOLER: EL OTRO PORVENIR
Antes de nacer un nio, el grupo familiar y simboliza anticipando el cuadro posible de esa subjetividad por venir.
Piera Aulagnier ha conceptualizao categoras como cuerpo imaginado, sombra hablada, q dan cuenta de este trabajo
anticipado de las funciones parentales sobre el nio. As, en un proceso saludable, el infans se confronta desde el
primer sabor de la leche materna con un mundo simbolico y fantasmatico q le proyectan los otros. El hijo es el
soporte narcisista del grupo: el concepto de contrato narcisista ubica claramente q la funcin de la familia es dar un
lugar al nuevo integrante filiandolo a la cadena generacional, proyectandole ideales, valores q porta el grupo.
Contrato q implica para el hijo la funcin de continuar la trascendencia del grupo en una nueva generacion. Un otro
capaz de sostener, de cobijar, de apuntalar. El grupo recibe al bebe y lo inviste libidinamente.
La diferencia cualitativa q existe entre el concepto de contrato y pacto entre la familia y el hijo, implica cuanto de la
potencialidad vinculante porta el grupo como funcin. Si el espacio intersubjetivo est regido por la violencia
secundaria, el nio es candidato a ser tomado como objeto de proyeccin de los otros y el espacio intersubjetivo
deviene relacin de objeto. Pacto donde el hijo tiene solo el destino posible de la inmovilidad de una mariposa
pinchada con alfileres, pq sus movimientos subjetivos solo podran repetir lo proyectado por otros sin tener permiso a

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crear un vuelo propio y diferente. La subjetividad por.venir, quedara reducida a repetir un cuadro ya pincelado por las
generaciones anteriores, sin q hubiera permiso para la transformacin.
Por el contrario si la violencia primaria o anticipatoria es la que rige el contrato narcisista, adems de ser objeto de
multiples proyecciones de figuras ya pintadas; el grupo transmite tambin al nio la potencialidad vinculante
inherente a todo vnculo. Potencialidad vincular implica una capacidad, un recurso, una posibilidad con q cuenta el
grupo de no definir el vinculo por lo anterior, lo preestablecido; sino descompletar el saber de lo q se ha sido y dejar
en suspenso la posibilidad de q el nio sea diferente, altero imposible de definirse ya q esta por-venir.
El espacio intersubjetivo entre un hijo y quienes sostienen las funciones parentales puede advenir relacin de objeto
o vnculo. El primero ocupa un lugar de objeto de proyecciones de los otros; mientras que el vnculo deviene cuando
an cumpliendo el grupo con la funcin de transmisin, aloja a la subjetividad naciente como un sistema abierto.
Al portar el grupo la funcin de la potencialidad vinculante, tambin transmite algo de la esencialidad del sujeto: su
falta. La transmisin de la potencialidad vinculante conlleva la transmisin esencial de la falta inherente a todo sujeto,
que habilita el movimiento deseante de bsqueda y construccin. La falta del sujeto, del ser, es el motor de toda
produccin subjetiva.
Para apropiarse de la potencialidad vinculante transmitida por los padres, el hijo tiene que realizar muchos trabajos
psquicos durante la infancia y la adolescencia, para construir y conquistar las categoras de vnculo y de alteridad.
Que un sujeto construya la categora de alteridad implica que pueda considerar al otro en su diferencia: con un
cuerpo separado y deseo diferente. Implica asumir la diferencia del otro y la propia.
La primer experiencia que tiene el infante del otro se juega en un registro pictogramtico, de sensaciones corporales.
Es funcin del otro sostener la presencia, y tmb la diferencia, condicin necesaria para la busqueda del placer en la
vida. En la continuidad del vnculo de apego es imprescindible que se ponga en juego la diferencia, la ausencia, la
distancia del cuerpo del otro inaugurando una falta, un movimiento q descompleta y posibilita la creacin de la
fantasa y el deseo. All reside el primer registro de la alteridad, al modo de una diferencia sensorial.
Lo extrao
La constitucin de la categora del extrao implicara una primera simbolizacin de la diferencia, de la alteridad del
sujeto. Se conceptualizan 3 momentos:
1) El primer tiempo del proceso de reconocimiento de uno mismo es el de no tener rostro. La falta implica todo el
vaco de constitucin.
2) El segundo tiempo es el de tener el rostro de la madre. Este momento est fundado en inclusiones recprocas. El
sujeto es lo que percibe. No hay distancia ni diferencia entre el sujeto y el otro (la madre).
3) El tercer tiempo se define por la percepcin del rostro del otro como otro. Ya se percibe y registra la diferencia.
Esto inaugura la posibilidad de ser diferente de la madre.
Estado del espejo
Cuando el sujeto llega a reconocerse en la imagen especular, ya porta con la experiencia de la teora del rostro, con
la constitucin de la categora de lo extrao. Esta imagen no crea la alteridad, sino que confirma al sujeto en su
alteridad primordial. A travs de sta vuelve a convertirse en el otro que fue antes y que nunca dej de ser.
La alteridad del propio cuerpo en el entretiempo puberal-adolescente
El cuerpo ergeno de la infancia empieza a constituirse desde el deseo de los padres, de los otros. El trabajo
puberal-adolescente desordena lo infantil y da lugar a lo nuevo. El cuerpo sexuado interrumpe como algo extrao. El
adolescente podr investir su cuerpo, tatuarlo, pintarlo y vivenciarlo con placer. Podr contar con el grupo de pares
como soporte de la funcin del espejo: otros en quienes reconocerse e identificarse.
Cuando en la subjetividad predominan procesos de metamorfosis, se vivencia como la emergencia de algo
monstruoso q aterra, desgarra o fragmenta el cuerpo. Esto dara cuenta de un fracaso en la constitucin de la
categora de lo extrao, y todo lo ajeno o lo altero de si mismo o del otro produciria desorganizacin y angustias
masivas. En cambio cuando predominan en la subjetividad procesos de transformacin, los cambios del cuerpo se
vivencias con inquietud y extraeza, pero sin perder la mismidad del sujeto.
La vulnerabilidad caracteriza a la subjetividad durante el entretiempo del proceso puberal-adolescente. Sentirse ajeno
a si mismo y al otro. Esto puede leerse en cualquier produccin saludable adolescente. La extraeza q les genera
darse cuenta de q ya no son lo q eran, no saben aun como van a ser. El viejo caparazn podra entenderse como la
imagen del cuerpo infantil q ya no le sirve al joven, y del cual el y la familia deben desprenderse. El nuevo caparazn
seria el cuerpo sexuado, cuerpo vincular q solo se construye en el encuentro con el otro.
Cuerpo sexuado vincular:
El entretiempo puberal-adolescente implica trabajos psquicos y un trayecto de recorrido de encuentros y
desencuentros con los otros donde el adolescente se confronta con la oportunidad de retomar todas las categoras
transmitidas y conquistadas en la infancia y apropiarse de una nueva categoria q las suplementa: el cuerpo sexuado
vincular.
La iniciacin sexual en la adolescencia marca un antes y un despus en la subjetividad. Es un acontecimiento donde
con el otro se escribe el cuerpo genital, donde la vivencia de satisfaccin se transforma en vivencia del orgasmo, y
se escribe la alteridad del otro: sus diferencias corporales, de genero y desiderativas. Encuentro vincular con el otro
donde aquella originaria diferencia q inauguro la categoria del extrao en la infancia (tener un cuerpo, un rostro
diferente y separado del otro); se revisita, des-ordena, y supera inaugurando diferencias mas complejas inherentes a
la verdadera intersubjetividad: el otro se constituye en su alteridad como sujeto de deseo. Pero esto no ocurre de una
vez y para siempre, ni en un solo encuentro, sino q requiere de una busqueda, una conquista y un pasaje donde los
encuentros con el otro, en la potencialidad saludable, dejan de ser relaciones de objeto y devienen vinculo.

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El puber-adolescente realiza un arduo trabajo de desinvestir a los padres y ponerlos en falta: los contradice, los
desautoriza, los confronta. Primer movimiento q se produce no sin angustia, q intenta bordear la falta q habilita al
sujeto. Salen al espacio relacional extrafamiliar avidos de crear vinculos nuevos y diferentes q releven a lo familiar;
pero paradjicamente buscan con urgencia encontrar en las parejas y en los amigos, otros q los completen, q pueda
borrar la angustia q anuncia la emergencia de la falta inherente a todo sujeto.
Dentro de la logica del proceso originario, no se registra al otro en su alteridad, sino q la urgencia pulsa por capturar
al otro como objeto, desprovisto de subjetividad. Pero en un proceso saludable, la fuerza de lo originario puberal q
pulsa, se entrelaza con el trabajo psquico del adolescente, q contrariamente pulsa por sublimar, simbolizar aquello
enigmatico q enamora del otro marcando su alteridad y su subjetividad.
En un proceso saludable se construye la categora de cuerpo sexuado vincular cuando el encuentro intersubjetivo
con el otro deviene vnculo, y esto slo es posible si ambas subjetividades inscriben algo de la falta que los define
como sujetos. Inscribir la falta, la alteridad del otro y de si mismo como sujeto, no se produce sin angustia; pero es un
pasaje necesario para acceder al deseo y a la dimension etica q implica el reconocimiento del otro como sujeto.
Este pasaje entre relacin de objeto y vinculo, entre tomar al otro como cuerpo objeto de goce o como provisto de
subjetividad; es lo q seala la diferencia entre sexualidad saludable y lo patolgico de la perversin: considerado el
ejercicio del goce sobre el cuerpo del otro desubjetivado. El perverso, hace uso del cuerpo del otro, gozando del
sufrimiento y desbastando su subjetividad.
CONDENADO A EXPLORAR:
Cuando Waserman habla de exploracion esta hablando de investir. (P. Aulagnier condenado a investir). La
exploracion es consecuencia de la investidura. Es el momento paradigmatico de la exploracion al mundo. Es tan
valida la capacidad de estar con otros como la capacidad de estar solos en el adolescente. Hay un fuerte fervor del
adolescente de encerrarse en su cuarto, de estar solo, y es muy importante desarrollar esa capacidad de poder estar
solo. Tmb hay una fuerte necesidad por crear grupos, por estar con otros, la categoria del nosotros, del
pertenecer
Categoras:
- una tiene q ver con el cuerpo como territorio a ser explorado
- otra tiene q ver con el mundo social
- y otra tiene q ver con el otro sexo
El cuerpo se presenta como un territorio, como un campo a ser explorado. Hay algo q tiene q darse tmb en el plano
psquico, busqueda del otro como sujeto no solo como objeto parcial en relacin a quien porta ese objeto
complementario. Para W este trabajo es impersonal, intransferible y se hace siempre acompaado por unos objetos
q funcionan como apuntalamiento.
Objetos de apuntalamiento:
1) objetos internos o narcisistas: q son generalmente los propios padres. El adolescente necesita del amor de sus
padres para poder realizar este camino exploratorio. Para poder reforzar su narcisismo. Toda exploracion conlleva un
peligro. Cuando ese peligro es mayor, aparece un refugio. Hay padres q daan ese narcisismo mas q apuntalarlo.
Construccion del narcisismo: como se construye y como se inviste libidinalmente al otro. La construccion del
narcisismo en la adolescencia es muy importante. La construccion de la categoria del nosotros. Es como un yo
inflado. El yo se juega en el nosotros tmb todo el tiempo
2) objetos transicionales: en el adolescente por ejemplo las mismas zapatillas. El objeto transicional se juega en el
adolescente como algo q lo representa ante el mundo exterior. Algo q no es el yo, es no-yo, no forma parte del yo,
pero a la vez lo representa ante la sociedad. Tmb puede ser un espacio, un lugar donde apuntalarse para arrancar
ese camino exploratorio. Puede ser un espacio transicional cargado de una significacin q se construye en ese
encuentro con los otros. Por ej: la plaza como lugar de encuentro.
Los objetos internos generalmente son los padres pero tmb puede influir otro familiar. La adolescencia como ese
estado de debilidad donde una palabra deja marcas.
Waterman ubica como objeto transicional q apuntala el recorrido exploratorio a las sustancias adictivas (ej:
exploracion social, previas, plaza, etc). Y tmb como una excitacin sensorial, en la soledad, q anula el encuentro con
los otros.
3) el otro objeto de apuntalamiento q seala Waterman es el otro complementario. Aquello q completa. Ese
encuentro complementario con el otro sexo. Aquello q apuntala. Estar capacitado para tener relaciones no significa
estar capacitado para el recorrido exploratorio del otro en cuanto sujeto.
4) el otro objeto es el grupo de pares. Esta necesidad de hacerlo todo en grupo (por ejemplo irse de vacaciones 10
adolescentes en un monoambiente)
Campos exploratorios: el cuerpo, el mundo social y el otro sexo.
TERICO:
Mas q reencuentro en el hallazgo de objeto es algo neo, algo nuevo, algo a descubrir. Pq para ser hallazgo tiene q
ser algo a descubrir. Es el hallazgo de objeto apuntalado en ese nuevo cuerpo (cuerpo genitalizado). Hallazgo de lo
nuevo, de lo altero, del otro, de la otredad.
En la pubertad prevalece lo originario. La pulsin siempre va a buscar la descarga directa.
El proceso adolescente, en la medida q comienza a buscar el objeto por fuera de los obj incestuosos ya q son
inadecuados y se busca el objeto en lo extrafamiliar, fuera de lo endogamico y lo edipico, hay una huida feliz del C
de E. q mas q un sepultamiento es una superacion. Hay un antes del encuentro con el objeto, donde no hay objeto, y

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el encuentro con dicho objeto representa algo prohibido. Por eso la huida. Y es necesaria la capacidad de idealizarse
el objeto. Requiere nuevas busquedas y nuevas exploraciones. La palabra acontecimiento implica q no hay nada
previo q lo pueda predecir, por eso la puls genital es un acontecimiento. Es algo nuevo q no se puede explicar, q no
se puede describir.
Historizacion: resignificacin y resexualizacion de esa historia infantil. Se reinscribe la puls sex inf en base a esta
pulsin nueva. El proceso de historizacion, q es propio de la adolescencia implica una resignificacin.

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