Tema 5.

Evangelio Segn Mateo

Mateo ha sido llamado el evangelio judo, porque muestra particular inters en los
asuntos de Israel. Ms que ningn otro de los evangelios, tiene un gran nfasis en las
profecas del Antiguo Testamento cumplidas en Jesucristo, quien es el Mesas
esperado por los judos.
Introduccin acerca de los evangelios
Aunque dedicaremos ms adelante un captulo para hablar de los evangelios, para
fines de contexto y mejor entendimiento queremos definir el trmino evangelio. La
palabra evangelio viene del griego (euangelion) que significa literalmente
buenas noticias (eu es bueno y angelos es mensaje o noticia). La buena noticia
comienza con la mala noticia de que somos pecadores, hemos sido hallados faltos ante
Dios y debemos arrepentirnos de nuestros pecados porque estamos condenados. La
buena noticia es que a pesar de esto, Dios ha hecho provisin y envi a su hijo en
rescate por muchos, para que todo aquel que en El cree, no se pierda mas tenga vida
eterna. Mateo dice que Jess recorra todas las ciudades y aldeas, enseando en las
sinagogas de los judos, y predicando el evangelio del reino (Mat.4:23; 9:35). De
hecho Marcos comienza su evangelio con esta misma palabra, diciendo Principio del
evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios (Mr.1:1)
Los evangelios son ms que simplemente biografas de Jess. Contienen muy poco
acerca de su niez y sus primeros aos, no dicen nada acerca de la adolescencia y
juventud, y tienen muchos detalles de su ltima semana de vida en la tierra.
Durante 30 aos despus de que el Seor resucit, los apstoles declaraban las
buenas nuevas acerca de Cristo por la predicacin verbal. Mientras tanto se
coleccionaban algunos escritos acerca de lo que Jess dijo e hizo. Eventualmente
todos estos escritos y el testimonio oral de la gente que lo vio y lo sigui sirvieron para
componer en distintos contextos, lo que hoy conocemos como los cuatro evangelios.
Los evangelios constituyeron una buena fuente de respaldo para la predicacin
apostlica, y con el paso del tiempo fueron an ms indispensables ya que la gente
que haba testificado sobre estos hechos eran cada vez menos por el paso del tiempo.
Cada evangelio tiene sus caractersticas que lo hacen diferente el uno del otro, lo cual
ser estudiado ms adelante en otra leccin. Mientras tanto debemos agradecer al
Espritu Santo por recordar a los autores las cosas que el Seor hizo y dijo (Juan
14:26) ya que entre los cuatro nos dan una visin comprensiva de Jess, en lugar de
tener una sola fuente, o en lugar de no tener ninguna. Imagnense qu triste sera que
tuviramos todo el Nuevo Testamento con la doctrina apostlica, pero sin saber cmo
se cumpli en Jess la promesa del Padre, y cmo predic y san enfermos y cmo se
sinti cuando habit entre los hombres y cmo le crucificaron, etc., etc. Cada uno de
estos retratos en los evangelios, tiene algo importante que aportar al todo. En esta
ocasin, veamos el Evangelio segn Mateo.
I. Tema central del Evangelio Segn Mateo.
Historia de Jesucristo como el Mesas y Rey esperado por Israel en quien se cumplen
las profecas del Antiguo Testamento.

Es probable que Mateo haya sido colocado como el primer libro del Nuevo Testamento
porque este evangelio sirve como un enlace perfecto entre el Antiguo y Nuevo Pacto.
1

En su narracin, Mateo retrata a Jess como el Mesas, el ungido de Dios de quien

los profetas haban escrito. Por otra parte, Mateo tiene una estructura bastante clara y
organizada que se enfoca en los temas centrales de la predicacin de Jesucristo.
Un tema distintivo en este evangelio es el reino de los cielos, ya que los judos
esperaban al Cristo Reinante; Mateo narra las parbolas de Jesucristo aclarando estos
misterios del reino donde se explica que el reino de los cielos era inaugurado
inmediatamente con el ministerio del Seor, pero estara en una etapa de siembra y
luego el Seor volver para la etapa de siega y el juicio final.
II. Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre.
El autor
El evangelio de Mateo no nos dice quin lo escribi. La tradicin atribuye su autora a
Mateo o Lev y existen documentos de cristianos de principios del siglo II que decan
que Mateo, un cobrador de impuestos (publicano) a quien Jess llam a ser apstol,
fue quien escribi este evangelio (Mateo 9:9-13; 10:3).
Prcticamente no se sabe nada acerca de l, exceptuando su nombre y ocupacin.
Despus de la lista de apstoles en Los Hechos (1:3) desaparece del escenario
histrico de la iglesia salvo por algunas leyendas acerca de l.
Fecha de escritura y discusin sobre el idioma original
Sobre el momento cuando Mateo escribe o publica este evangelio no hay un consenso,
pero es probable que debe ser entre el 65 d.C. y antes del 70 d.C. porque Mateo cita a
Cristo profetizando la destruccin del templo de Jerusaln que ocurri en el 70 d.C. y
sin embargo no menciona en Mateo 24 que eso ya se haba cumplido, o sea que tuvo
que ser antes del 70 d.C.
Entre los documentos de los primeros escritores de la Iglesia (Eusebio para el 325DC
cita a Papas del 100DC) se dice que Mateo haba compuesto en aramaico (un tipo de
hebreo) este evangelio y que luego se tradujo al griego. Ireneo declar antes que
Eusebio que Mateo public un evangelio escrito entre los hebreos, en su propio
dialecto. Muchos piensan que si es cierto que Mateo escribi este evangelio en
aramaico, que l mismo lo debi haber re-editado en la versin griega que hoy tenemos
porque este evangelio tiene las caractersticas de haber sido escrito como original, no
las de una traduccin de un original arameo. Se han dado los siguientes argumentos
para sostener que el evangelio no fue traducido sino escrito directamente en griego:
El autor usa mucho el texto de Marcos en griego en una porcin considerable del
libro.
Las citas que hacen Mateo, Marcos, y Lucas es de la Septuaginta (griego)
Las citas que nicamente Mateo menciona, son tambin de la Septuaginta
(griego).
Existen ciertas construcciones gramaticales que dan a entender que las
oraciones fueron construidas en griego, ya que cuando se traduce no se utilizan
este tipo de construcciones tan peculiarmente griegas.
Tiempo que cubre
Mateo narra la vida del Seor Jesucristo desde su nacimiento (aproximadamente ao 6
al 4 a.C.) hasta su muerte y resurreccin (aproximadamente ao 26 al 30 d.C.)
III. Destinatarios y propsito
2

Destinatario
Los evangelios no son como las cartas que especifican su destinatario. Pero es
evidente que Mateo escribe su evangelio pensando en una audiencia netamente juda.
Propsito
El nico evangelio que describe el propsito para el cual fue escrito es Juan. Mateo no
tiene una declaracin especfica dando la razn de su narracin, pero se ve claramente
que l tiene en esencia el mismo propsito de los otros evangelistas, esto es, presentar
de tal manera a Jesucristo y su obra de manera que sea posible que inconversos lo
conozcan personalmente como Seor y Salvador.
En el caso de Mateo, sin embargo, se nota un nfasis en el cual l escribe para
convencer a sus compaeros judos de que Jess es el Mesas, el Cristo, y por eso cita
extensamente el Antiguo Testamento. De ah que su importancia radica en cmo
demuestra el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento acerca del Mesas,
en la persona de Jess.
IV. Contenido
Captulos
Descripcin
12
Genealoga y nacimiento de Jess
3
Juan el Bautista
4
Las tentaciones y el comienzo del ministerio de Jess
57
El Sermn del Monte
8 16:12
Ministerio general, principalmente en Galilea
16:13 17:23 La confesin de Pedro y la Transfiguracin
17:24 18:35 El ministerio final en Galilea
19 20
Jess deja Galilea: el viaje a Jerusaln
21 27
La ltima semana de la vida del Salvador
28
La resurreccin y la gran comisin
(Ver Anexo 1 si desea estudiar un bosquejo detallado de Mateo).
V. Resumen del libro
A. La preparacin (1 4:11)

Incluye los relatos de infancia (1-2)

El ministerio de Juan (3:1-12)
E bautismo y la tentacin de Jess. (3:13 4:11)

En los primeros tres captulos y medio Mateo presenta el significado del linaje humano
de Jess, ya que est escribiendo a judos que rechazaron a Jess como Mesas. La
genealoga enumera los progenitores de Jess hasta Abraham. Mateo quiere
demostrar a sus lectores que Jess es el Hijo de David, y es hijo de Abraham, en otras
palabras, el cumplimiento del pacto hecho a Abraham y a David.
(Recordemos que el pacto hecho por Dios con su pueblo es esencialmente yo ser a
ellos por Dios y ellos sern mi pueblo. Esa promesa vendra segn la Escritura, de la
simiente de Abraham, y de la casa de David. En el caso de David, la profeca habla de
que el trono de David ser eterno, haciendo clara alusin al trono que tendra el
Mesas, como descendencia de David. Mateo demuestra por la genealoga, que
Jesucristo viene de la tribu de Jud, de Booz y Ruth la moabita, que fueron los abuelos
3

de David, y siguiendo ms atrs, dice que es hijo o descendiente de Abraham. De

hecho, Mateo relata mucho ms adelante sobre la pregunta que el Seor le hace a los
escribas y fariseos respecto a David? Si el Mesas es hijo de David, por qu David le
llama Seor?)
B. El ministerio en Galilea (4:12 18:35)
El ministerio pblico de Jess comienza en Galilea predicando el arrepentimiento
(Mat.4:12 17, ver Mapa)

Narra que Jess utiliza Capernaum como centro de operaciones desde donde
inicia su ministerio predicando el arrepentimiento. (4:12-25)
El Sermn del Monte (5 7). Aqu el Seor contrasta las leyes del Reino de Dios
con las leyes interpretadas por los fariseos. Es importante aclarar que el Sermn
del Monte no es un mapa que nos conduce a la salvacin, sino que ms bien es
un espejo de un creyente, sbdito del Reino de los cielos.
Los captulos 8 16 se concentran principalmente en el ministerio de Cristo en
Galilea. El captulo 13 contiene una parte importante de las parbolas del reino.
Del captulo 17 al 18 tratan de la parte final del ministerio de Cristo en Galilea.
Deja el norte y procede hacia el sur en su camino a Jerusaln y a la cruz.

C. El ministerio en Judea y Jerusaln (19:1 28:15)

En su camino a Jerusaln hacia el sur Cristo prepara el corazn de sus

discpulos para lo que iba a suceder (20:17-19) especificando que sera
crucificado.
Explica que su muerte aunque aparentemente trgica, es en realidad un acto de
servicio y de vida eterna para muchos. (20:28).
El captulo 21 presenta el inicio de la ltima semana de la vida terrenal del Seor
Jesucristo con la entrada triunfal en Jerusaln, cumpliendo la profeca citada por
Mateo de Zacaras 9:9.
Las enseanzas de Jesucristo en esa ltima semana son fuertes y penetrantes y
sus ayes en el captulo 23:37-39 terminan con un lamento de profunda
compasin.
Los captulos restantes (26 28) tratan de la culminacin de todas las profecas
del Antiguo Testamento, para lo cual vino el Salvador. El tiene el control, y tiene
poder sobre la muerte, la cual, no lo pudo retener en la tumba, y l resucit al
tercer da, conforme a las Escrituras, para justificar a muchos llevando sus
iniquidades.

D. La gran comisin (28:16-20)

El eplogo de Mateo concluye con la gran comisin que dej el Seor luego de resucitar
para que sus apstoles fueran a todo el mundo predicando el evangelio, bautizando a
los que creyeren y haciendo discpulos en todas las naciones, guardando todas sus
palabras hasta que El vuelva.
VI. Peculiaridades
A. Palabras claves o ideas caractersticas
Mateo es el evangelio de la Iglesia. Es el nico que menciona la Iglesia (16:18).
4

Mateo es el evangelio del Reino. La enseanza del REINO DE DIOS es

dominante y el trmino utilizado es el reino de los cielos. La escatologa ocupa
un lugar destacado sobre todo en las parbolas y en el discurso de las ltimas
cosas (24-25; 28:20).
o Sobre el Reino de Dios
1. El trasfondo de las parbolas de Mateo 13.

Revelar los misterios del reino Mateo 13:10-11.

Juan el Bautista. Mateo 3:1-12; 11:1-6

2. La enseanza de Jess: las dos etapas del reino de Dios.

El misterio: Dos etapas, una de siembra y otra de siega. Mat.12:24-30; 36-43

Los justos y los injustos deben cohabitar en este mundo hasta el da del juicio.
v.30 dejad crecer lo uno y lo otro hasta la siega.
Mat. 13:1-9; 18-23: La parbola de los cuatro terrenos (sembrador) (siembra y
siega)
Mat. 13:24-30 La parbola del Trigo y la Cizaa (siembra y siega)
Mat. 13:31-33 La Parbola de la Semilla de Mostaza y de la Levadura
(crecimiento)
Mat.13:44-46 La Parbola del Tesoro y de la Perla (el reino es un tesoro
escondido)
Mat.13:47-50 La parbola de la red (reunin y separacin)

Mateo es el evangelio del Rey. La majestad real y la autoridad de Jess el Cristo

son declaradas (25:31-46; 28:18-20), as como su preeminencia sobre las
instituciones de Israel:
o El es mayor que la Ley (5:21-22, 27-28)
o El es mayor que el sbado (Hijo del Hombre es mayor que el da de
reposo) (12:8)
o El es ms que el templo (os digo que uno mayor que el templo est
aqu) (12:6)
o El es ms que los profetas (He aqu ms que Jons) (12:41)
o El es mas que el rey (he aqu ms que Salomn) (12:42)
Mateo es el evangelio de los discursos. La enseanza del Seor tiene una
prominencia especial en este evangelio. Registra el contenido de varios
discursos especficos de Jess:
o El Sermn del Monte (5:3 7:27)
o Instrucciones a sus discpulos antes de su misin (10:5-42)
o Parbolas del reino (13:3-52)
o Las obligaciones del discipulado (18:3-35)
o El discurso escatolgico (24:4 25:46)
Mateo es el evangelio de los judos. Es el ms interesado en citar el
cumplimiento de las profecas del AT.

Mateo escribi de manera peculiar pensando en los judos, y por eso cita el Antiguo
Testamento 53 veces, comparado con 36 de Marcos, 25 de Lucas, y 20 de Juan.
La frase que leemos en Mateo 1:22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo
dicho por el Seor por medio del profeta se repite muchas veces en la medida que l
trata de convencer a los judos, que estaban muy familiarizados con el Antiguo
Testamento, de que Jess era el cumplimiento de las antiguas profecas.
Es interesante el rol que jug la Septuaginta, la traduccin del Antiguo Testamento
hebreo hacia el griego (traducida del 285 al 246 a.C. durante el reinado de los griegos
ptolomeos), ya que a pesar de ser una copia traducida, fue la ms utilizada por los
autores del Nuevo Testamento para citar la Escritura del Antiguo. An el Seor
5

Jesucristo cita mucho la Septuaginta. Mateo cit algunos pasajes de los textos
hebreos, pero la mayora de citas es de la Septuaginta.

Una palabra muy repetida en este evangelio es la palabra Padre. Jess habla
repetidamente de Dios como Padre.

B. Grandes eventos

Nacimiento de Jess (1)

Bautismo de Jess (3)
La tentacin de Jess (4)
La transfiguracin (17)
La entrada de Jess a Jerusaln (21)
Juicio y crucifixin (26-27)
Resurreccin de Jess (28)

C. Pasajes famosos

El Sermn del Monte (5-7)

o Las bienaventuranzas (5:3-12)
o Ama a tus enemigos (5:43-48)
o La oracin del Seor (6:9-13)
o Primero lo primero (6:25-34)
o Pedir, buscar, llamar (7:7-11)
o La puerta estrecha (7:13-14)
o No todo el que me dice Seor, Seor (7:21-23)
o Las dos casas (7:24-27)
Venid a m y descansad (11:28-30)
Las parbolas del reino de Dios (13)
o La parbola del sembrador (13)
La gran declaracin de Pedro (16:13-19)
La parbola de las vrgenes (25)
La parbola del juicio final (25:31-46)
La gran comisin (28:16-20)

Anexo 1. Bosquejo del Evangelio segn Mateo. Tomado de John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study
Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.

I.
A.
1.
2.
3.
4.
B.
1.
2.
3.
4.
II.
A.

(Prlogo) El Advenimiento del Rey (1:14:25)

Su nacimiento (1:12:23)
Su ascendencia (genealoga) (1:117)
Su llegada (1:1825)
Su adoracin (2:112)
Sus adversarios (2:1323)
Su Entrada al Ministerio Pblico (3:14:25)
Su franqueador o allanador del camino (3:112)
Su bautismo (3:1317)
Su tentacin (4:111)
Inicio de su ministerio (4:1225)
La Autoridad del Rey (5:19:38)
Discurso 1: El Sermn del Monte (5:17:29)

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
B.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
III.
A.
1.
2.
3.
B.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
IV.
A.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
B.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.

La Justicia y la felicidad (5:112)

La Justicia y el discipulado (5:1316)
La Justicia y las Escrituras (5:1720)
La Justicia y la moralidad (5:2148)
La Justicia y la prctica de la religin (6:118)
La Justicia y las cosas mundanas (6:1934)
La Justicia y las relaciones humanas (7:112)
La Justicia y la salvacin (7:1329)
Narrativa 1: Los Milagros que Autentican (8:19:38)
Un leproso es limpiado (8:14)
El siervo del centurin es sanado (8:513)
La suegra de Pedro es sanada (8:14, 15)
Las multitudes son sanadas (8:1622)
El viento y el mar son reprendidos (8:2327)
Dos endemoniados son liberados (8:2834)
Un paraltico es perdonado y sanado (9:18)
Un cobrador de impuestos es llamado (9:913)
Una pregunta es contestada (9:1417)
Una nia es resucitada (9:1826)
Devuelve la vista a dos ciegos (9:2731)
Un mudo habla (9:3234)
Mira con compasin a las multitudes (9:3538)
La Agenda del Rey (10:112:50)
Discurso 2: La Comisin dada a los Doce (10:142)
Los hombres del Maestro (10:14)
El envo de los discpulos (10:523)
Las marcas del discipulado (10:2442)
Narrativa 2: La Misin del Rey (11:112:50)
Identidad de Jess afirmada por los discpulos de Juan (11:119)
Ayes pronunciados a los impenitentes (11:2024)
Descanso ofrecido a los cansados (11:2530)
Seoro sobre el da de reposo o Sabbath (12:113)
Oposicin fomentada por los lderes Judos (12:1445)
Relaciones eternas definidas por ascendencia espiritual (12:4650)
Los Adversarios del Rey (13:117:27)
Discurso 3: El Reino en Parbolas (13:152)
Los terrenos (el sembrador) (13:123)
El trigo y la cizaa (13:2430, 3443)
La semilla de mostaza (13:31, 32)
La levadura (13:33)
El tesoro escondido (13:44)
La perla de gran precio (13:45, 46)
La red y los peces (13:4750)
El padre de familia (13:51, 52)
Narrativa 4: El Conflicto del Reino (13:5317:27)
Nazaret rechaza al Rey (13:5358)
Herodes asesina a Juan el Bautista (14:112)
Jess alimenta 5,000 (14:1321)
Jess camina sobre las aguas (14:2233)
Multitudes buscan sanidad (14:3436)
Los escribas y fariseos desafan a Jess (15:120)
Una mujer Sirio-fenicia cree (15:2128)
Jess san alas multitudes (15:2931)
Jess alimenta 4,000 (15:3239)
Los fariseos y saduceos buscan una seal (16:112)
Pedro confiesa que Jess es el Cristo (16:1320)
Jess predice Su muerte (16:2128)
Jess revela Su gloria (17:113)
Jess sana a un muchacho luntico (17:1421)

V.
A.

B.

VI.
A.

B.

15. Jess predice Su traicin (17:22, 23)

16. Jess paga los impuestos del templo (17:2427)
La Administracin del Rey (18:123:39)
Discurso 4: La Semejanza del Creyente con la Niez (18:135)
1. Un llamado a tener la fe de los nios (18:16)
2. Una advertencia contra las ofensas (18:79)
3. Una parabola acerca de una oveja perdida (18:1014)
4. Un patrn para la disciplina en la iglesia (18:1520)
5. Una leccin acerca del perdn (18:2135)
Narrativa 4: El Ministerio en Jerusaln (19:123:39)
1. Algunas lecciones del reino (19:120:28)
a.
On divorce (19:110)
b.
Acerca del celibato (19:11, 12)
c.
Acerca de los nios (19:1315)
d.
Acerca de la entrega (19:1622)
e.
Acerca de quines pueden ser salvos (19:2330)
f.
Acerca de la igualdad en el reino (20:116)
g.
Acerca de Su muerte (20:1719)
h.
Acerca de la verdadera grandeza (20:2028)
2. Algunas obras del reino (20:2921:27)
a.
Sana dos hombres ciegos (20:2934)
b.
Recibe adoracin (21:111)
c.
Limpia el templo (21:1217)
d.
Maldice la higuera (21:1822)
e.
Contesta un desafo sobre su autoridad (21:2327)
3. Algunas parabolas del reino (21:2822:14)
a.
Los dos hijos (21:2832)
b.
Los labradores malvados (21:3346)
c.
La fiesta de bodas (22:114)
4. Algunas respuestas del reino (22:1546)
a.
A los herodianos: en el pago de los impuestos (22:1522)
b.
A los saduceos: en la resurreccin (22:2333)
c.
A los escribas: acerca del primer y gran mandamiento (22:3440)
d.
A los fariseos: acerca del Hijo de David (22:4146)
5. Algunos pronunciamientos del reino (23:139)
a.
Ayes a los escribas y fariseos (23:136)
b.
Ayes a Jerusaln (23:3739)
El Sacrificio del Rey (24:128:15)
Discurso 5: El Discurso del Monte de los Olivos (24:125:46)
1. La destruccin del templo (24:1, 2)
2. Las seales de los tiempos (24:331)
3. La parabola de la higuera (24:3235)
4. La leccin de los das de No (24:3644)
5. La parabola de los dos siervos (24:4551)
6. La parbola de las diez vrgenes (25:113)
7. La parbola de los talentos (25:1430)
8. El juicio final (25:3146)
Narrativa 5: The Crucifixion and Resurrection (26:128:15)
1. El complot para matar al Rey (26:15)
2. Jess es ungido en Betania (26:613)
3. La traicin de Judas (26:1416)
4. La pascua (26:1730)
5. La profeca de la negacin de Pedro (26:3135)
6. La agona de Jess (26:3646)
7. El arresto de Jess (26:4756)
8. La prueba ante el Sanedrn (26:5768)
9. La negacin de Peter (26:6975)
10. Suicidio de Judas (27:110)
11. El juicio ante Pilato (27:1126)

12.
13.
14.
15.
VII.

La burla de los soldados (27:2731)

La crucifixin (27:3256)
La sepultura (27:5766)
La resurreccin (28:115)
(Eplogo) La Encomienda del Rey (la gran comisin) (28:1620)