FILOSOSFIA DEL RENACIMIENTO

1-. La circunstancia espiritual

Entre los finales de la edad media y el inicio formal de la edad moderna hay
un periodo de dos siglos (XV-XVI) que se conoce con el nombre de
Renacimiento O Humanismo.
En este periodo la actividad filosfica, aunque interesada en varios temas,
se concentra en este problema: Cul es el mtodo apropiado para obtener
el conocimiento cientfico? (segn: pedro Chvez caldern)
Al final de la Edad Media se haba hecho problemtica la situacin religiosa
en que el hombre haba vivido. Estaba en profunda crisis la teologa, en el
cual se subrayaba cada vez ms el aspecto sobre natural, y por ello se
convertira en mstica estaba adems en situacin igualmente critica la
organizacin medieval entera, la iglesia y el imperio. El poder casi espiritual,
ms bien temporal del imperio se ha roto y empiezan a nacer las naciones.
Comienza la preocupacin por el estado; van a ir apareciendo en el
renacimiento todos sus tericos, de diverso linaje, desde Maquiavelo hasta
Hobbes. E n general, se aborda el problema con el incipiente racionalismo,
con ese nuevo uso de la razn aplicada al hombre y a la naturaleza, los
temas a que se vuelve despus de renunciar a Dios. El racionalismo es anti
histrico: El vicio radical acerca de la sociedad y el Estado, que son
realidades histricas, en toda la poca moderna.
Florece la mstica en Flandes luego en Francia y el resto de Europa. Se vive
en comunidades que cultivan una nueva religiosidad. se siente aversin por
la teologa. No importa saber si no sentir y obrar. (ms vale sentir la
compuncin que saber definirla). En Flandes, el final de edad media, en arte
como en todo, es ya Renacimiento; los hermanos Van Eyck, por ejemplo en
la mstica Ruysbroeck; en Francia, Dionicio el Cartujo, Juan Gerson; en
Alemania, Suson, Tauler, Tomas de Kempis.
Con una evidente inspiracin Franciscana, se empieza a descubrir la
naturaleza. Desde el amor a las cosas de San Francisco de Ass, hasta el
nominalismo de los filsofos Franciscanos productor del pensamiento
matemtico, todo llega al inters por la naturaleza. Un nombre: Petrarca que
sube con propsito de contemplacin a una montaa, aunque, llegado
arriba, todava no sabe demasiado mirar, y se pone a leer a San Agustn
unos cuantos ttulos de libros, muy elocuentes, que sealan esta divisoria de
dos pocas; Petrarca (otros muchos): De contemptu mundi; Aagrippa: De
incertitudine el vanitate scientiarum; Nicalas de Cusa: De docyta ignorantia.
Poco despus, Francisco Bacon escribe: novum organum, titulo de amanecer
frente a los de ponientes; De dignitate et augmentis acientiarum, de Bacon
tambin, como rplica al de agrippa; y el mas triunfante y significativo: de
inetrpretatione naturae et regno hominis. Se pierde pronto la impresin del
(otoo), y se va