Qu es tica y Moral:

En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes significados. La

tica est relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales
que guan el comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral
son las costumbres, normas, tabes y convenios establecidos por cada
sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene
del griego "ethos" que significa "forma de ser" o "carcter". La palabra
"moral" viene de la palabra latina "morales", que significa "relativo a las
costumbres".
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la
conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos
los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada
individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o
inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar.
Ambas son responsables de la construccin de la base que guiar la
conducta del hombre, determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes,
y de ensear la mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.
Lmites con disciplinas adyacentes
La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y con
ciencias empricas que estudian el comportamiento humano, como la
sociologa, la psicologa y la religin
HISTORIA DE LA ETICA
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin
sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde
contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el
hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo
que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La
Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una
justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del

Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras

dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de
Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad
(tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a
cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar
completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la
perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su
funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres
humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es
propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia
del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el
bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de
acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz,
aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y
el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la
actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes
materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf.
tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu
hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas,
compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la
voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente?
La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o
intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo
que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se
aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se
vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras
morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin
(estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas
de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos

hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin
ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el
Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo),
donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es
oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo
Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de
teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de
Aristteles). Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de
Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como
principio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en
el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con
algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene
algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del
racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y
sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume
trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de
las acciones humanas. La gran revolucin tica moderna se realiza a travs
de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa
que no sea imperativo moral mismo (de ontologismo formal), pues si la
moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma
categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del
imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el
principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.
Edad Contempornea
a tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de
la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa
de los valores. Autores como Alain Baudio han intentado demostrar que esta
principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de
la tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante denegacin de todo pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de

las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista,

como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo
escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histricofilosfico de distintas versiones rivales de la tica.
PRINCIPALES TIPO DE ETICA
1. tica de las virtudes
La mxima aspiracin del hombre consiste en la felicidad. El origen de tica
se encuentra en los griegos, sus mximos representantes son Scrates,
Platn y Aristteles. La felicidad se alcanza mediante la practica de las
virtudes
2. Epicuresmo
El placer constituye una aspiracin generalizada entre los hombres todos los
tiempos. El principio de todo bien se halla en el placer, considera que se
debe seleccionar los placeres y se debe eliminar los sufrimientos; su
mximo representante es Epicuro.
3. Estoicismo
Es una filosofa contempornea, se centra en la comprensin del cosmos,
vivir conforme a la naturaleza, sus mximo representantes son: Epteto,
Seneca y Marco Aurelio.
4. tica Kantiana o del deber
El inters de Kant consiste en darle a la moral un fundamento autnomo, la
moralidad del hombre constituye el fundamento ltimo y la fuente de todas
las normas moral, considera que la norma moral es el deber.
5. tica Marxista
Propone un hombre nuevo, verdaderamente libre, el sacrificio de la causa,
sus virtudes son la lucha, la solidaridad y la igualdad
6. tica cristiana
Establece sus races en el modelo de vida de Jesucristo y el cumplimiento
del declogo de los diez mandamiento