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RESUMOS

Eixo 4/EJE 4
Antropologia, Patrimnio, Cidadania,
Histria, Religio.

Simpsio n. 47
Desplazar, reconstruir y narrar Amrica Latina: Memorias,
imaginarios y prcticas a partir de la experiencia migratoria
Entre 1815 y 1914, 60 millones de europeos migraron hacia las Amricas (del
norte, central y del sur). Ms all de toda la transformacin econmica que esta
migracin supuso disminuyendo la presin demogrfica de una Europa
empobrecida por las guerras, por el xodo rural y por la acelerada
industrializacin este traslado humano reforz la construccin de una imagen
mitolgica de las Amricas como un espacio a ser apropiado por la agencia de un
sujeto migratorio europeo. Es a partir de 1964 cuando la realidad de la
migracin como narrativa de la accin de un sujeto imaginado como europeo,
blanco, masculino y conquistador empieza a cambiar. Por primera vez en la
historia del capitalismo, Europa deja de ser el continente desde donde parten los
grandes viajes, para convertirse en el espacio que recibe a los migrantes venidos
de los espacios otros, otrora objetos del mpeto colonizador/apropiador del
europeo. Nuevos modelos migratorios desplazamientos del sur hacia el norte
global, y de pases del sur hacia otros pases del sur surgen y se masifican en el
paso del siglo XX al XXI, protagonizados mayoritariamente por mujeres. Estas
nuevas migraciones constituyen un fenmeno multidimensional que transforma
las sociedades de origen y destino a niveles econmicos, polticos y espaciales.
Como parte de las disyunciones y vnculos provocados por la globalizacin de los
mercados estas migraciones constituyen mecanismos de apropiacin de la mano
de obra en los que se globalizan sistemas de plusvala y explotacin del trabajo.
Esta faceta mercantil del fenmeno, sin embargo, no se disocia de procesos
complejos que vinculan transnacionalmente los espacios a partir de lgicas que
son simblico-culturales, adems de econmicas. As, este desplazamiento
humano provoca simultneamente transformaciones en las narrativas sobre los
espacios locales, alterando la manera como los migrantes construyen, enuncian,
rememoran y conforman los imaginarios sociales acerca de sus propias
sociedades. Este proceso de activa re-invencin ocurre de la mano de la
negociacin de la identidad del migrante en las sociedades de destino. La
presencia de latinoamericanos en pases del norte global viene alterando las
narraciones sobre espacios locales de Amrica Latina en un dilogo conflictivo,
asimtrico y desigual entre los imaginarios de los migrantes y aquellos
hegemnicos entre la poblacin autctona. De igual manera, la presencia de una
nueva migracin europea y norteamericana en Amrica Latina acentuada
especialmente a partir de 2008 como consecuencia de la fuerte crisis econmica,
o la presencia cada vez ms numerosa de migrantes asiticos en pases como
Chile cuya economa depende crecientemente del comercio con China, camino
que siguen de cerca Brasil y Per tambin constituye un escenario en el que
discursos e imaginarios sobre los latinos, sobre su sociedad, sobre su modo
de ser son confrontados. Estos encuentros entre narrativas asimtricas resultan
en procesos de activa renegociacin de la memoria, de la identidad, de la manera
de construir y narrar la historia de Amrica Latina.

El presente simposio indaga en qu medida la migracin que parte de pases


latinoamericanos y la migracin que tienen a Amrica Latina como destino
transforma las memorias, las narraciones y los imaginarios, globalizando
nociones diversas y divergentes acerca de la otredad tnica-racial-socialeconmica latinoamericana. Indagamos adems el papel de esta nueva
migracin Europea, Norteamericana y Asitica en Amrica Latina, en el
sentido de globalizar discursos otros sobre los latinoamericanos, sobre su
pasado, su presente y su futuro.
Palabras-clave: Migracin, imaginario, Amrica Latina, transnacionalismo,
memoria.
Coordenadores:
Menara Guizardi (Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto
(CIHDE), Arica, Chile) - menaraguizardi@yahoo.com.br
Alejandro Garcs (Univ. Catlica del Norte - Chile) - ajgarces@gmail.com
Jorge Moraga(Univ. Complutense de Madrid) - simpulum@yahoo.com
Comunicaes:
MESA 1:
Historia oral, imaginarios y procesos de subjetivacin de la memoria:
migraciones histricas y presentes en, desde y para Amrica Latina
Marjorie Agosin (Luella Lamer Slain Professor of Latin American Studies,
Wellesley College, Estados Unidos de Amrica).
Weaving memories of home and displacements from the personal narratives to the
historical.
This presentation will address the ways in which the narratives of migration
shape our sense of belonging and our sense of memorialization. I will present a
conceptual framework of symbolic terminology such as Diaspora, migration, and
home.
Through this framework I will share with the audience the process of
researching and writing memoirs of the lives of my parents portrayed in the two
memoirs I wrote about them: A Cross and a Star: Memoirs of a Jewish Girl in Chile
and Always from Somewhere Else: A Memoir of My Chilean Jewish Father. Through
these texts I will explore Chilean-Jewish Emigration, the concept of foreign born
minorities, cultural representation, and the search for identity. The idea of how
memorialists can negotiate personal and historical identities will be included as
well. I would also like to address how exile, emigration, and the search for home
among foreigners in Chile became the fabric of daily life for their minority
emigrants in the south of Chile and in the central valley. Also, the ways in which
symbolic objects of memory held a special meaning to the family and created in
their own enclave a sense of a portable home in a foreign place.
The five key words for my presentation would be: Jewish, emigration,
dislocation, traces, and cultural memory. I will accompany this presentation with

some video recordings of both my mother and father as they articulate the
experience of foreigners and the journey from Eastern Europe to Chile. I also
want to share with the audience the inner workings of writing a personal as well
as a narrative memoir about the emigration of my own parents to Chile vis--vis
the larger picture of integration, acculturation, and identity.
Mara Ins Pez (Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez
(UNESR)Venezuela).
La Devocin a la Virgen de Ftima: Construyendo una geografa espiritual Espacio
Imaginal de la identidad del inmigrante Portugus en Venezuela.
Este trabajo de investigacin versa sobre cmo la devocin a la Virgen de Ftima
que trajeron los inmigrantes portugueses a Venezuela a mediados del siglo XX ha
conformado un imaginario de significaciones que les ha permitido articular su
especificidad bi-cultural y bi-nacional como comunidad luso-venezolana,
mediante la creacin de vnculos con ambas culturas y nacionalidades. La
devocin rene elementos universales, locales, religiosos, sociales:
representando traer al pas geogrfico donde se habita significaciones sagradas,
pero tambin de etnicidad y de prestigio del pas de origen y construyendo una
identidad.
Recreando un mundus imaginalis, (Corbin cit, Durand 1995) a travs de
elementos como el objeto simblico religioso-tnico, el tiempo festivo, trajes
tpicos de ambos pases, banderas, himnos, msica, comidas, Instituciones como
la Misin Catlica Portuguesa en Venezuela, hermandades, asociaciones civiles,
construccin de un SantuarioRplica del de Portugal, el cual se ha convertido en
un mbito que opera como centro de accin fundamental de la comunidad lusovenezolana. La fiesta a la Virgen sirve tambin para crear articulaciones sociales
de encuentro en el que se entablan relaciones sociales, econmicas,
institucionales entre la comunidad y su entorno, enmarcado en la organizacin
de la fiesta a la Virgen. La devocin es una de las muchas formas cmo puede
construirse una identidad Hobsbawn (1994), por lo que intentamos en esta
investigacin mostrar cmo mediante este fenmeno se conforma que llama
Gonzlez Ordosgoitti una geografa espiritual.
El mtodo de investigacin fue fenomenolgico, a travs de observacin, y
registro de actividades religiosas-festivas (novenarios, misas, procesiones,
arraiales) Y a travs de entrevistas realizadas a miembros de la Hermandad de la
Virgen de Ftima en Venezuela, as como a organizadoras de actividades para
recoger fondos en el Santuario en construccin.
Maria Luiza Andreazza (Departamento de Histria da Universidade Federal do
Paran)
A Amrica dos imigrantes na narrativa de um europeu.
Um forte elemento da ideologia que produziu o Estado-Nao Oitocentista foi a
suposio de haver equivalncia entre pertencimento racial e nacional. Essa
crena esteve disseminada entre os grupos que deixaram a Europa na Grande
Emigrao, pois na terra de adoo, invariavelmente consideraram reverncia
ptria ancestral como elemento prprio s manifestaes de pertinncia tnica.

Dentre esses grupos, constam os ucranianos que a partir da dcada de 1890


ingressaram de forma significativa no sul do Brasil e na parte oriental do
Paraguai. Naquele momento, eles assumiam a designao de rutenos, situandose numa tradio cultural que, para os nacionalistas que buscavam construir a
Ucrnia, remetia ao sculo X quando brilhava o esplendor de Rush de Kiev. Isso
porque somente em 1918 os abalos nas estruturas de dominao austracas e
russas permitiram a criao da Repblica Nacional da Ucrnia Ocidental. As
dificuldades desse jovem Estado motivaram Petro Karmanskyj a viajar para a
Amrica Meridional em 1921 com o intuito de obter auxlios ao seu sustento e
animar o patriotismo dos emigrantes. A respeito dessa viagem ele escreveu Mij
rdneme u Pivdeni Amretzi, obra editada em Kiev em 1923 e que ainda no foi
traduzida para outro idioma. A comunicao a ser apresentada se ocupa em
destacar esta narrativa como documento valioso para o estudo da imigrao
histrica; se ocupa, tambm, em identificar como e sob quais perspectivas esse
viajante um intelectual, literato e ativista politico - considerou o Brasil, o
Paraguai e, sobretudo, a situao de seus compatriotas nas terras americanas.
Ana Mara Sosa Gonzlez (Universidade Federal de Pelotas (UFPel)
Vivencias de aqu con narrativas de all. Uruguayos emigrados a Brasil entre 19601990.
La experiencia migrante contempornea presenta caractersticas propias que la
diferencian de otros procesos migratorios histricos. En los dislocamientos
trasnacionales los migrantes suelen vivir sus experiencias presentes (el aqu,
vinculadas al pas en que residen) cargadas de elementos experenciales,
simblicos e imaginarios pasados (el all, relacionados con la sociedad de origen
o partida).
En la regin del Cono Sur, los uruguayos que emigraron hacia Brasil a partir de la
dcada de 1960 han elaborado y compartido sus historias y experiencias
migratorias personales desde el pas de residencia: Brasil, reconstruyndose a s
mismos bajo los aspectos culturales y referenciales que lo identifican an con el
pas de origen: Uruguay.
Las realidades narradas son permeadas por los procesos vividos en el pasado,
muchas veces traumticos, en la mayor parte de los casos referidos a instancias
de miedo y angustia vividas en tiempos de dictadura (tanto los momentos
previos como durante los aos de gobierno de facto, 1973-84).
Nuevas instancias que remiten a movimientos migratorios muy recientes, los
obliga a interesarse por el fenmeno y volver a mirar su pas de origen, sus
compatriotas y familiares a la luz de las experiencias vividas otrora. Los relatos
no consiguen desprenderse de la experiencia y dolor de partida sentido hace ms
de treinta aos. Los cambios polticos en la regin y las expectativas volcadas en
los nuevos gobiernos de izquierda les lleva a algunos emigrados a tener una
nueva proximidad con el Uruguay, resignificando sus experiencias y
participacin poltica, vinculndose e identificndose con ese paisito que tal
vez nunca dejaron.
Elisa Tavares Duarte (Centro de Estudios Brasileos, Universidad de
Salamanca. Espaa).
Memria da imigrao brasileira na Espanha: a experincia do Ponto de Memria.

Este trabalho tem como objetivo principal apresentar as questes fundamentais


do processo de criao do primeiro museu online da memria oral da imigrao
brasileira na Espanha, projeto que conta com o apoio do Instituto Brasileiro de
Museus, rgo relacionado com o Ministrio da Cultura do Brasil. Atualmente,
este projeto se encontra em fase inicial de desenvolvimento, porm se trata de
um projeto inovador que contar com a participao da comunidade brasileira
imigrante na Espanha em sua construo. O objetivo fundamental desta iniciativa
a construo da memria da imigrao brasileira na Espanha, atravs de um
processo auto-reflexivo do ser brasileiro fora do Brasil, e da narrativa em
primeira pessoa dos problemas reais e cotidianos da experincia migratria,
numa atitude de empoderamento de sua condio migrante. Da mesma forma, o
produto cultural resultante ser conhecimento sobre o fenmeno da imigrao
brasileira na Espanha, disponvel numa pgina web a ser construda nesta
primeira fase do trabalho.
O trabalho que se pretende apresentar nesta ocasio contar todos os desafios
enfrentados na construo deste museu; principalmente, avaliando as formas e
mecanismos da participao da comunidade brasileira na Espanha na narrao
de suas histrias de vida e projeto migratrio. Outros temas relacionados sero
as novas misses dos museus, novos formatos dos objetos musesticos, assim
como a incorporao da perspectiva de patrimnio imaterial a coletivos
minoritrios; tambm sero tratados aspectos tcnicos mais relacionados com a
parte prtica de execuo do projeto, assim como sua recepo no contexto
cultural espanhol.
Jorge Moraga R. (Universidad Complutense de Madrid. Espaa)
El fantasma de lo ominoso en la inmigracin china en Amrica Latina
En esta ponencia intento comparar algunas construcciones simblicas asociadas
a la migracin china hacia Amrica Latina, centrndome en el caso chileno. Desde
la primera Migracin por Contrato Laboral, que permiti la existencia de
gigantescas redes de trfico humano desde las costas de China hacia La Habana,
Lima y California, hasta los actuales movimientos caracterizados en el
dispositivo postmaosta de produccin de emigrantes-empresarios en la
provincia de Zhejiang, es posible rastrear -en la discursividad de la prensa y
literatura nativas- las caractersticas ominosas que estigmatizan a esta
migracin.
Analizo entonces dos momentos o escenas de particular densidad: la primera
corresponde a la migracin china del siglo XIX en el actual norte de Chile,
centrada en la figura del chino esclavo, sucio y misterioso que resigna su
mano de obra en la minera o la agricultura, y la segunda a la inmigracin del
siglo XXI, sintetizada en la figura del emprendedor exitoso y trabajador que
surge gracias al mercado de las falsificaciones. Propongo que ambas escenas
construcciones estereotipadas y con tintes xenfobos- mantienen la figura de lo
ominoso como elemento caracterstico de lo chino, en tanto repeticin infinita
de personas-dobles o iguales, que incluso trabajan robticamente ms all de lo
humano, duplicando ominosamente, por medio de simulacros y falsificaciones,
las mercancas que producen.

A partir de ese primer recorrido, indago en la construccin ominosa del otro


entre los propios inmigrantes chinos de la actualidad. Propongo que una funcin
anloga se encuentra en la categora limng (): significante flotante del
horror social, del que todos huyen, que remite a lo grosero, lo vulgar, la canallada
al borde del delito o directamente en l, en una alusin al fantasma de las clases
sociales subalternas. Postulo, a modo de hiptesis, que el sujeto limng
representa un exceso inconciliable, lo ominoso que no puede ser aceptado en el
orden social pero que emerge desde dentro del nosotros chino, repitiendo
compulsivamente un momento de ruptura interna que rebasa la norma tica
pblicamente aceptada. Ruptura que amenaza al mundo chino pero que a su vez
lo organiza, en tanto huella que posibilita las dems posiciones y movimientos
dentro de un sistema de clases y relaciones entre pueblos chinos
histricamente definido.
Krisci Pertile y Susana Gastal (Universidade de Caxias do Sul. Rio Grande do
Sul (Brasil))
A busca do passado pelo presente: a gastronomia de imigrao italiana no extremo
sul do Brasil
Na segunda metade do sculo XIX, milhares de imigrantes oriundos,
principalmente da Itlia, estabeleceram-se na regio Sul do Brasil, como
resultado de uma poltica nacional que visava ocupar um territrio, ainda no
plenamente integrado ao pas, por parcamente habitado. Esse movimento social
alimentou uma saga semantizada como de sofrimento e carncias as mais
diversas, criando-se o mito da italianidade a gerir inclusive saberes e fazeres
cotidianos, e legados s geraes subsequentes, com especial destaque a
alimentao. A gastronomia decorrente desse processo compe-se de pratos
hipercalricos, pois seu objetivo maior era o de preparar o migrante para o
trabalho braal, nas lides rurais, do dia a dia. Surge, assim, pratos como a polenta,
uma verso adaptada do antigo pulmentum, espcie de papa elaborada atravs
da mistura de cereais modos e, nessa condio, considerada por muitos como
uma comida popular. Somam-se a ela pratos como o galeto al primo canto, ou
seja, um assado feito com frangos de poucos dias, saladas, po e vinho, que se
tornaram representativos do regional, alimentando o imaginrio associado
regio turstica da Serra Gacha, no estado do Rio Grande do Sul, hoje um dos
mais importantes destinos tursticos do Brasil.
Essa cozinha dita regional passou a ser destinada a uma nova clientela, composta
por extratos urbanos, que busca no rural os pratos ditos como tpicos,
elaborados com ingredientes frescos, tidos como de qualidade por produzidos no
local. Assim, os restaurantes locais encontram no passado um mote turstico,
fazendo com que o visitante consuma no apenas um alimento e um imaginrio
de italianidade, mas uma experincia gastronmica que, por tal, ser para ele
rica em histria, cultura, identidade e saber-fazer, caractersticas cada vez mais
procuradas por turistas desejosos pela busca e resgate do passado, constituindose em uma forma de nostalgia.
MESA 2:

La dimensin poltica de las migraciones, memoria y otredad en Amrica


Latina
Lina Venturas (Department of Social and Educational Policy University of the
Peloponnese. Grecia)
ICEM and migration management after WWII: Contributing to the creation of
imaginaries and discourses on Latin America.
This paper aims to analyse the discourses and the policies concerning
immigration to Latin America formulated by the Inter-governmental Committee
for European Migration (ICEM) (now International Organisation for Migration,
IOM), an organization created in 1951 in order to facilitate and administer post
WWII labour migration from parts of Europe to a variety of overseas countries.
The newly formed organisation began operations in 1952 and by 1970 had
assisted with the transport of 120.000 people to Argentina, 111.000 to Brazil,
72.000 to Venezuela and 14.000 to Uruguay. The paper will examine ICEMs
narratives about Latin America, its economic and social characteristics, its
manpower and developmental needs, and will follow the construction of the
continents otherness vis--vis Europe and North America during the 1950s and
1960s.
Immediately after WWII, neo-Malthusian visions of Europes surplus
population spread, offering a pessimistic forecast heralding threats to
development. The US State Department, UN agencies and other international
forums presented emigration as one of the main solutions to Europes
overpopulation problem. Emigration propaganda also had a heavy political
aspect. Emigration would, it was argued, diminish unemployment in Europe, and
the hot-beds of communism that unemployment gave rise to would be
dismantled. Simultaneously, it was agreed that emigration should contribute not
only to solving Europes overpopulation, but also to the creation of new
economic opportunities in countries lacking human capital. The relationship
between migration and development, which came to feature as a primary policy
issue for migration institutions, was acknowledged when the ICEM took
responsibility as a migration administrative agency. These and other more
specific positions became conventional wisdom, legitimised via the release of
several objective reports undertaken by experts. A consensual, seemingly
technocratic, discourse concerning Latin America, its development and its
needs, shaped and diffused in various forums by ICEMs and other
organizations experts, entered the international agenda and was mobilized by
almost all concerned to conceptualize and justify their positions and actions.
These selectively produced narratives and discourses shaped the way
international and domestic issues were perceived by governments and other
actors, constructed imaginaries of continents and countries, and legitimated
political decisions by conflating humanitarian, development and security
agendas.
Mara Jos Fernndez Vicente (Universit de Paris Est Marne-la-Valle.
Francia)

La emigracin espaola a Amrica Latina: del discurso estatal a la visin


individual, 1880-1960.
La propuesta que aqu presentamos tiene como objetivo principal analizar el
desfase existente entre, por un lado, la construccin del fenmeno migratorio y
del emigrante por parte de la esfera poltica espaola competente y, por otro, la
experiencia social de la emigracin tal y como fue percibida por los propios
emigrantes. Dicho de otro modo, se tratar de comprender el clivaje existente
entre una visin poltica de la emigracin - y la legislacin vinculada a esta
visin y la realidad del fenmeno migratorio en tanto que experiencia social en
la cual se insertan las prcticas sociales de los emigrantes y en la que stos
despliegan sus propias estrategias en tanto que actores ms que vctimas del
acto de emigrar.
En efecto, si los polticos espaoles han a menudo considerado la emigracin
como el viaje de todos los peligros y al emigrante como un ser inocente e
ignorante, vctima de ganchos e individuos sin escrpulos, los testimonios de
muchos de estos emigrantes nos muestran que, ms que vctimas, los emigrantes
son actores capaces de elaborar y llevar a buen puerto un proyecto migratorio.
En una primera parte de nuestro trabajo analizaremos la visin estatal del
fenmeno migratorio y de la figura del emigrante y su evolucin a lo largo del
ciclo migratorio espaol, as como las principales medidas legales (leyes,
decretos) a que dio lugar esta visin. En una segunda parte analizaremos en qu
medida estas construcciones poltico-ideolgicas divergen muy a menudo de los
relatos y las experiencias vitales de los propios emigrantes. Para ellos
recurriremos a estudios diversos sobre los mecanismos presentes en la
emigracin espaola Amrica latina as como a los numerosos testimonios de los
propios emigrantes.
John Galante (Department of Latin American History, University of Pittsburgh.
Estados Unidos de Amrica)
Labor, Government and Ethnicity in Argentina, 1915-1922.
This paper examines the influence of changing conceptions of ethnic identity on
relations between labor and government in Argentina from 1915 to 1922. It does
so through an investigation of the rise of Syndicalism as the dominant faction in
Argentinas labor movement and the emergence of the Radical Party as the
leading actor in Argentine politics. It finds that changes in organized labor and
political leadership and labor-government relations stemmed partly from the
increasing role that children of Italian immigrants played on each side of the
relationship.
The Syndicalists gained control of the Federacin Obrera Regional Argentina
following a vote at its 1915 congress, replacing a group of Anarchists heavily
embattled by government repression and legal mechanisms imposed during the
first decade of the twentieth century. Meanwhile, following electoral reforms in
1912, Radical Party leader Hiplito Yrigoyen won the presidency in 1916, ending
more than three decades of rule by the elite-run Partido Autonomista Nacional.
Greater involvement of children of immigrants, predominantly of Italian origin,
helped drive the advances of the Syndicalists and the Radicals. The former
represented an Argentinization of the leadership, actions and rhetoric of the

labor movement as it began to outgrow its mostly immigrant origins. The latter
produced an Italianization of government through greater participation of
residents of Italian origin in politics and administration, increased government
outreach to the Italian community, and the incorporation of aspects of Italian
identity into a new variety Argentine nationalism.
Syndicalists and Radicals represented a crucial transition in labor-government
relations. In both groups, greater moderation began to replace more extreme
points of view, inclusion began to replace exclusion as an organizing principle
and negotiation began to replace acts of violence, while shared, hybrid ethnic
identities began to displace traditional disconnect between an immigrantdominated working class and a xenophobic political sphere. This unprecedented
degree of cooperation however inconsistent was driven in part by the greater
involvement of children of immigrants.
Mattia Vitiello (National Research Council, Institute for Research on Population
and Social Policies. Itlia)
O debate poltico italiano sobre a imigrao para o Brasil.
No que diz respeito s polticas de emigrao e ao debate poltico nascido pelas
partidas dos itlianos, a emigrao italiana para o Brasil realizada, sobretudo,
entre a segunda dcada do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX tem
assumido uma grande importncia. Pode-se dizer que o debate sobre a
emigrao para o Brasil, quer dizer sobre as suas caractersticas, causas e
problemticas, mas tambm as respostas polticas a estas problemticas,
antecipou e dirige o debate sobre a emigrao em geral. Enfim, a sua histria
ilustra bem como as polticas de emigrao italianas tm sido profundamente
afetadas pelas polticas de imigrao brasileiras. Isto fundamentalmente por trs
razes: em primeiro lugar, porque o Brasil foi o primeiro destino transocenico
dos italianos tanto cronologicamente quanto numericamente. Alm disso, porque
os fluxos migratrios brevemente mostraram uma determinada localizao em
reas geogrficas bem definidas, tanto em processos de estabelecimento no
Brasil quanto nas partidas da Itlia. Por ltimo, a predominncia entre os
emigrantes italianos dos agricultores com famlia. Por isso a emigrao para o
Brasil era predominantemente permanente. Nosso objetivo ilustrar como a
emigrao italiana para o Brasil e a mesma poltica de imigrao brasileira tem
influenciado o debate sobre a emigrao italiana e a legislao sobre o mesmo
assunto.
Damir Galaz-Mandakovic Fernndez (Becario CONICYT, Chile. Programa de
postgrado en Antropologa Social (Universidad Catlica del Norte /Universidad
de Tarapac).
El escenario de la migracin en Tocopilla en el devenir del siglo XX. La conexin de
sentido entre colectivos alctonos y la fuga local
Se aborda el escenario de apogeo econmico vivido en Tocopilla (Chile) ocurrido
en la primera mitad del siglo XX por efecto de la explotacin de cobre y salitre
que motiv la inmigracin de colectivos internacionales que dejaron su impronta
en determinadas labores del comercio e industria local, tal como es el caso
chinos, yugoslavos e italianos. En ese sentido, se describen algunos estudios de

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casos de insercin que deriv en el impulso econmico de la ciudad.


Simultneamente, todo este escenario multinacional, en donde cada colonias de
migrantes internacionales se encapsularon en sus actividades, fue la expresin
de una ciudad fragmentada, en la convivencia con una brecha cultural y
econmica, se atestigu una inmigracin que gener acumulacin financiera
indita, transformndose en empleadores de muchos tocopillanos,
convirtindose en la elite poltica y empresarial local.
En su fase final, instalamos, de modo exploratorio, el caso de la emigracin en
Tocopilla en una peculiar articulacin con Norrkping (Suecia) resultado del
escenario poltico y econmico modificado en el transcurso de la segunda mitad
del siglo XX, subyaciendo a ello la transformacin de Tocopilla en un polo de
desintegracin social expresado en la emigracin. Identificamos una conexin de
sentido entre la inmigracin internacional que alcanz Tocopilla en la primera
mitad del siglo XX y la existencia de flujos migrantes que parten de Tocopilla
hacia Norrkping. sta migracin ayud a constituir un imaginario migrante
entre los que viven en Tocopilla, lo que les dispuso de un capital social especfico
en relacin a la migracin, y que luego ayuda a dar forma y contenido a las
migraciones que los tocopillanos realizan en la segunda mitad del siglo XX.
Damos cuenta de experiencias sociales que luego son recuperadas en un mundo
global que facilita esta internacionalizacin de Tocopilla, pero resulta
innegable que las personas no hubieran migrado si no fuera por la diversidad
vivida en la cotidianidad local, derivador de una historia local significativa, de ser
una ciudad de inmigrantes y de desplazados. Es una perspectiva histrica
explicativa de procesos del presente, de un imaginario que explica lo local por lo
global y lo global por lo local.
Edna Aid Grijalva Larraaga (Instituto de Investigaciones Sociales,
Universidad Autnoma de Baja California.
Tras los pasos de los braceros. Memoria, migracin y familia
A mediados del siglo XX, durante 22 aos, a travs de una serie de convenios
bilaterales realizados entre Estados Unidos y Mxico, los rancheros
estadunidenses tuvieron acceso a mano de obra segura y barata para la
realizacin de toda la gama de actividades agrcolas involucradas en la
produccin de distintos cultivos, desde legumbres, rboles frutales, hortalizas
hasta plantas de gran valor comercial como el algodn. Campesinos y jornaleros
mexicanos, enviados a travs del gobierno de Mxico, ejecutaron las duras faenas
del agro estadunidense, mediante contratos de trabajo temporales signados por
representantes de ambos pases.
Conocido como Programa Bracero, durante su vigencia entre 1942 y 1964, fue
una evidencia de la incapacidad de los gobiernos posrevolucionarios para
solucionar la crisis del campo mexicano y del fracaso del ejido, uno de los pilares
fundamentales del nacionalismo revolucionario. Para el Estado mexicano, dicho
programa fue un paliativo ante dicha crisis, lo que explica el inters de las
dependencias gubernamentales en renovar peridicamente dicho convenio
bilateral.
Visto a 70 aos de distancia, y a la luz de los acontecimientos contemporneos,
es conveniente someter a revisin el vilipendiado Programa Bracero y evaluar
sus repercusiones, tanto las negativas como las positivas en Mxico. Una, fue el

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incremento demogrfico en varias poblaciones fronterizas del norte de Mxico,


que vivieron auges poblacionales, pasando de pequeos poblados a urbes
citadinas.
Cuando se conversa con braceros sobrevivientes, stos demuestran un gran
orgullo por su participacin en dicho programa, al que consideran un
parteaguas en su existencia, pues dicha experiencia modific sustancialmente
sus posibilidades laborales, la percepcin de su entorno y sus expectativas de
desarrollo personal y familiar. Llegaron a la frontera como parte de la oleada de
hombres solos que buscaron ser contratados como braceros y que cuando no lo
lograron, cruzaron a nado el Ro Bravo (wetbacks) o se brincaron la cerca de
alambre que serva de lnea divisoria entre ambos pases. Como las
contrataciones eran temporales, de ida y vuelta, muchos braceros
permanecieron en los lugares fronterizos, con la esperanza de ser contratados de
nuevo o de ingresar de forma clandestina a Estados Unidos.
A la luz del tiempo transcurrido, es importante evaluar dicho programa, con
objetividad, en donde el testimonio de los braceros sobrevivientes y de sus
familiares es una importante fuente de informacin.
MESA 3:
Identidad, alteridad y memoria en las prcticas, narraciones y conflictos de
la migracin latinoamericana actual
Maria Teresa Toribio Brittes Lemos (Chefe do Departamento de
Histria/IFCH/UERJ. Coordenadora do Nucleas. Universidade do Estado do Rio
de Janeiro/UERJ)
Presena boliviana no Rio de Janeiro prticas e representaes: construo de
novas identidades
A presente comunicao trata do estudo sobre o fluxo migratrio boliviano para
o Brasil entre 1950 a 2010. O estudo problematiza questes pertinentes a
fixao daquele grupo de imigrantes na Cidade do Rio de Janeiro. Pretende
tambm destacar os mecanismos desenvolvidos para a construo de uma nova
identidade, mantendo atravs das permanncias culturais, suas representaes
e prticas culturais. O processo imigratrio boliviano traduiu-se num constante
deslocamento de identidades em contnuo processo de ritualizao. Os
bolivianos sero reconhecidos pela sua simbologia onde quer que circulem e
pela sociedade brasileira como o outro. Somado ao fato deles no estarem
nem dentro nem fora da estrutura social brasileira e tampouco em sua nao de
origem. Por isso, factvel que pensem em construir nova identidade em
uma nao imaginada, modificando a realidade na qual se encontram.
Florencia Rivaud Delgado (Instituto Ortega y Gasset. Espaa)
La produccin del espacio rural latinoamericano a partir de las experiencias
migratorias
En las ltimas dcadas, las comunidades rurales en Amrica Latina han sufrido
transformaciones importantes, producidas en gran medida por proceso de
modernizacin y -como parte y consecuencia de l- a la migracin. El presente

12

trabajo se inscribe en una de las mltiples interrogantes que se desprenden de


dichos cambios: la forma en que la experiencia migratoria transforma las
dinmicas espaciales en los pases de origen. Se tomar como punto de partida el
trabajo de campo realizado con un grupo de mexicanos, provenientes de
Chalcatzingo, Morelos, que actualmente residen en las ciudades de San Diego y
Nueva York. El objetivo de esta investigacin emprica fue elaborar memorias
territoriales, que dieran cuenta del proceso de apropiacin espacial de los
migrantes, tanto en su lugar de origen como en el de destino, con la intencin de
mostrar que quienes se encuentran fuera, siguen participando en el proceso de
apropiacin del espacio en sus comunidades.
El anlisis parte de las propuestas tericas que invitan a pensar al territorio
como un espacio habitado, producido material e inmaterialmente por una
sociedad, mediante prcticas y experiencias que le dan forma y lo llenan de
sentido, as como por por una intensa labor del sujeto que, al hacerlo suyo, se
hace de ah. Dentro de este marco conceptual, se enfatizara el papel de la
memoria, que estructura y es estructurada por los referentes espaciales; al
convertirse en el marco de nuestros recuerdos, los lugares quedan
ineludiblemente entrelazados con nuestra historia, se llenan de una fuerte carga
emotiva y simblica, convirtindose en un componente fundamental de la
identidad.
Mirar de cerca las practicas y los discursos de los migrantes, permite observar la
forma en que memoria, nostalgia y fantasa se entretejen y se convierten en un
elemento activo en la transformacin de sus lugares de origen. Los nuevos
espacios latinoamericanos emergen, bajo esta ptica, como el resultado de la
interaccin de imaginarios, prcticas y afectos que se desprenden de las
experiencias de las comunidades migrantes.
Paloma Gmez Crespo, Dorina Martnez y Menara Lube Guizardi (Instituto
de las Migraciones, Etnicidad y Desarrollo Social Universidad Autnoma de
Madrid. Espaa)
Convivencia y espacios de construccin de lo latino en los barrios de Madrid
En los ltimos 20 aos, la inmigracin extranjera del municipio de Madrid
(Espaa) ha pasado del 1% a casi el 16% del total de habitantes empadronados,
convirtindose en fuente clave de diversificacin sociocultural. Su incorporacin
a los barrios se ha producido en los mbitos relevantes para la cohesin social:
residencial, comercial, educativo, sanitario, religioso, espacios pblicos, servicios
sociales espacios donde se produce interaccin entre individuos, familias y
otros grupos sociales y, por lo tanto, espacios donde se expresan, se reconocen y
reconstruyen las identidades etnoculturales de unos y otros. Esta interaccin
entre individuos y grupos implica interaccin entre identidades asumidas y/o
atribuidas, pudiendo interpretarse como armoniosa o conflictiva por sus
protagonistas.
En Madrid, los inmigrantes latinoamericanos y caribeos representan
actualmente casi el 51% de la poblacin extranjera empadronada y el 8% del
total de la poblacin. Aunque son muchos los colectivos incluidos (y su
diversidad interna), asistimos a la construccin de una identidad comn en torno
a lo latino, desde dentro de estos colectivos, pero tambin desde fuera, pues

13

los autctonos y los miembros de otros colectivos tienden a poner la misma


etiqueta a los inmigrantes latinoamericanos.
Esta construccin/autoconstruccin de lo latino se basa y se expresa a travs del
uso de distintos espacios, de las gentes que en ellos confluyen y sus prcticas. El
etiquetaje que se produce es aprovechado como estrategia comercial para
ofrecer productos y servicios auto-caracterizados como latinos y su publicidad
en los medios. Esto lleva a preguntarnos qu factores confluyen en la
construccin de lo latino y cmo afecta este etiquetaje a la interaccin social en
la que se basa la convivencia. Nuestra ponencia aborda la construccin de esta
latinidad y cmo se refleja en la sociabilidad de contextos locales a travs de
tres mbitos: espacios pblicos, centros educativos y tejido comercial (en
vinculacin con los medios de comunicacin migrantes).
Beln A. Rojas (Departamento de Sociologa, Universidad Pars 5. Francia)
La marcha de la inquietud. Jvenes chilenos en Pars
Entre las mltiples relaciones que se podra establecer entre Chile y Francia
actualmente, se encuentra una relacin histrica marcada por el asilo. Francia
recibi a partir de 1973 aproximadamente a 6.000 exiliados (Gonzlez, 2007) y
un vez recuperada la democracia hubo una tasa de retorno del 20-30% (Jedlicki,
2007). Sin embargo, la migracin chilena en Francia no es exclusivamente
poltica, si es que alguna vez lo fue.
El grupo de chilenos que hoy viven en el pas es parte de la complejidad y
diversidad de los flujos migratorias de este siglo, sus motivaciones y trayectorias.
Esta ponencia trata sobre la migracin chilena en Pars de aquellas personas que
nacieron en Chile y que tiene hoy entre 18 y 30 aos. Nuestro inters es analizar
relatos biogrficos a partir de las categoras de memoria e imaginario social. As,
nos abocaremos a la comprensin de la migracin como un proceso global que
abarca la emigracin y la inmigracin. Ambas, formas de relacin de un sujeto
con un pas de destino y origen (Sayad,1997). La potencialidad de abordar esta
realidad desde la memoria no est en la cronologa de los hechos ni su exactitud,
sino en la narracin e interpretacin de los mismos Por su parte, la importancia
de lo imaginario en los procesos migratorios reside en la capacidad de creacin
que ste implica respecto a nuestro presente. La migracin, independiente de
dnde ubicamos sus motivaciones en el estricto y mocausal marco de
comprensin a la que la hemos recluido, es tambin un sueo tenaz que evoca el
poder de instituir y por lo tanto alivia la pesadez mortfera de lo instituido.
(Maffesoli, 2004:40). La pista que intentamos seguir es aquella de la migracin
no como sentencia sino como trayecto.
Rosa M. Soriano Miras y Antonio Trinidad Requena (Departamento de
Sociologa, Universidad de Granada. Espaa)
Los procesos de relocalizacin industrial desde el imaginario colectivo de los
migrantes.
En las tres ltimas dcadas, diferentes procesos de relocalizacin industrial han
provocado profundos cambios en los espacios donde han tenido lugar. De ser
lugares eminentemente agrarios, distintas ciudades se estn convirtiendo en
polos industriales altamente atractivos para el sector empresarial. Las

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caractersticas de la regulacin laboral, el perfil de la mano de obra, y la cercana


con los pases del norte han convertido a diferentes regiones fronterizas en
territorios privilegiados para dicha relocalizacin. Nos referimos concretamente
al proceso ocurrido en Baja California, y su comparativa con Tnger (Marruecos).
Sin embargo, el fomento de estos espacios (econmicamente competitivos) ha
generado importantes cambios sociales y econmicos. La configuracin
sociodemogrfica se ha transformado, la segregacin espacial es una realidad, las
condiciones socio-laborales de los trabajadores son a veces demasiado precarias,
existe un alto porcentaje de trabajadores de otros lugares, y el paso por dicha
ciudades, se convierte en ocasiones, en una etapa previa a la emigracin laboral
internacional. Los paralelismos entre ambos casos son obvios. Por ello, se est
llevando a cabo una investigacin (compuesta por un equipo internacional) que
intenta profundizar en dicho proceso. La propuesta que presentamos para este
evento pretende focalizar su atencin en los siguientes interrogantes: Cules
son los cambios econmicos, sociales, polticos que estn sufriendo las zonas
fronterizas de Mxico y Marruecos como consecuencia del proceso de
relocalizacin industrial? Dicho proceso, frena o potencia la migracin interna e
internacional? Y sobre todo Cules son las vivencias y representaciones sociales
de los implicados en este proceso? Cules son los discursos ms representativos
de los implicados? Las conclusiones principales apuntan a que una intensa
globalizacin localizada en un espacio fronterizo clave, provoca en numerosas
ocasiones, una experiencia trasnacional articulada en un proyecto migratorio
que responde a la lgica individual de no verse arrastrado a convertirse en
agentes irrelevantes para la lgica del sistema global.
Menara Lube Guizardi y Alejandro Garcs H. (CIHDE, Universidad de
Tarapac, Chile. IIAM, Universidad Catlica del Norte, Chile)
Peruanos en el Norte de Chile: los imaginarios nacionales, identidades
contrapuestas y otredades etnificadas en el marco de las (dis)yunciones de la
experiencia migrante.
Diferentes estudios coinciden en afirmar que Chile recibe una nueva oleada
migratoria peruana a partir de 1990, convirtindose en un destino prioritario
de la migracin intrarregional sudamericana. Sin embargo, determinar hasta qu
punto y en qu trminos sta es realmente una nueva migracin peruana es
una cuestin con un trasfondo poltico que hace confrontar las ideologas
territoriales, nacionalistas e identitarias chilenas. El debate que presentamos
resulta del anlisis de la bibliografa disponible sobre migrantes peruanos en
Chile, y del anlisis de los discursos polticos y periodsticos/mediticos sobre
esta migracin. Nuestro objetivo central en relacin a la crtica de los estudios
sobre la migracin peruana es denotar el uso reiterado de recortes espaciales de
investigacin que hacen vlidas para todo el territorio nacional las conclusiones
de estudios sobre peruanos/as realizados en Santiago. En relacin a los
discursos periodsticos y polticos, nos interesa explicitar cmo la llegada de
personas provenientes de Per viene reavivando imaginarios y definiciones que
traen a la luz las debilidades, incongruencias y asimetras de la configuracin
territorial del proyecto chileno de identidad nacional: que reavivan conflictos
histricos haciendo emerger una memoria de lo chileno puesta en oposicin a
los peruanos. Peruanos y Bolivianos, que durante mucho tiempo figuraron en

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el imaginario nacional hegemnico en Chile como los otros de la nacin como


aquellos de quienes los chilenos se diferencian por sus supuestas atribuciones
identitarias, tnicas, raciales y morales son ahora parte del escenario urbano de
Santiago, ocupando literalmente por la adscripcin geogrfica al centro del pas
y por la construccin diaria de su presencia en el espacio pblico aquello que el
ideario nacional chileno define como su centro. Esta reflexin nos conduce a
indagaciones sobre imaginarios de larga duracin que operan condicionando la
lectura acadmica acerca de la migracin peruana y que, a su vez, devienen de
la conformacin de la relacin centro-periferia en Chile, y conllevan procesos de
colonialidad del saber.
MESA 4.
Ana Gutirrez (Departament of Social Anthropology. London School of
Economics and Political Science)
Economies of dreams and aspirations among Latin American women in London
The migration enterprise represents for many people two sides of the same coin:
on the one hand it entails the achievement of dreams and the aspiration to gain a
better life. While on the other hand, it involves the continuous experience of
anxiety towards an uncertain future. Among the Latin American women
migrants I worked with, reflecting on their past and imagining the future was an
intrinsic part of their lives in London. Migration, not only offered the prospect of
achieving a better life, but also it offered the opportunity to recreate different
identities in terms of class, social background and ethnicity. This paper focuses
migrants everyday activities that were directed to the achievement of particular
dreams. Dreams that were constructed by the new narratives of migration, but
connected to their past identities. Although their lives were quite restricted
because of the occupations they hold in London (domestic and sex work), most
of them produced particular narratives of imagined futures in terms of: love,
family and work. This paper seeks to explore this imaginative practice because it
was a key feature of their lives in the present; it was not a fantasy, but the
possibility of reconstructing the life and the persona they partly lost as part of
the migration process.
Mariana Selister Gomes (Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do
Instituto Universitrio de Lisboa (CIES ISCTE-IUL).
O Mercado Cultural da Brasilidade em Portugal e as (Re)(Des)Construes do
Imaginrio Social Mulher Brasileira.
O objetivo desta comunicao analisar o mercado cultural da brasilidade em
Portugal, buscando perceber de que forma (des)(re)constri os imaginrios
sociais em torno do Brasil e de Mulher Brasileira. Atravs de observao
participante e de entrevistas, foram analisados espaos que agenciam a
brasilidade como diferencial de mercado em Portugal (regio de Lisboa, Porto e
Algarve), quais sejam: bares, restaurantes, danceterias, exposio Carmen
Miranda e escolas de samba.

16

As concluses apontam que, apesar de muito diversos, estes espaos contribuem


no processo de espetacularizao da cultura brasileira e de reconstruo da
ordem discursiva hegemnica em torno do Brasil e da hipersexualidade das
mulheres brasileiras. Nestes espaos, em Portugal, o Brasil construdo atravs
do ertico e do extico, como um pas identificado atravs do trip samba,
carnaval e mulheres.
No entanto, ao analisar os/as imigrantes brasileiros/as produtores/as desse
mercado cultural em Portugal, evidencia-se que esses agentes se apropriam e
ressignificam o discurso hegemnico, construindo outras leituras do trip
samba, carnaval, mulheres. A maioria busca reverter, atravs a auto-afirmao,
este esteretipo de brasilidade que por vezes os inferioriza, enfatizando a
riqueza cultural do samba e do carnaval, bem como, a beleza da mulher
brasileira, para alm da erotizao. Ocorrem ressignificaes diversas, tambm,
nos usos e recepes dos diferentes pblicos (portugueses, brasileiros, turistas,
homens, mulheres, jovens, adultos, etc.): enquanto alguns ressaltam a erotizao
e a exotizao, seguindo o discurso hegemnico; outros enfatizam a alegria, a
beleza e a cultura. O mercado cultural da brasilidade em Portugal , portanto, um
campo cultural onde se exercem diferenas e disputas; campo de dominao,
mas tambm de afirmao; um campo de (des)(re)construes do Brasil em
Portugal.
Maria Cristina Dadalto y Mrcia Barros Ferreira Rodrigues (Departamento
de Historia y Departamento de Cincias Sociais. Universidade Federal do Esprito
Santo. Brasil).
Narrativas de brasileiros na imigrao contempornea na Itlia.
H uma carncia de estudos sobre os migrantes brasileiros nascidos no Esprito
Santo e assentados no exterior, sobretudo daqueles que escolheram a migrao
para a Pennsula Itlica. Em que pese o vnculo imagtico e de representao
coletiva que se construiu entre a identidade capixaba e aquela peninsular, no se
pode destacar da mesma forma o fluxo de trabalhos acadmicos que analisam
essas trocas concretas e simblicas. E neste aspecto que esta comunicao
prope uma discusso envolvendo indivduos que se apresentam ao interno de
certa invisibilidade, tendo em vista as proximidades tnico-culturais, e, s vezes,
tambm uma dupla cidadania, que no permitem uma identificao imediata
enquanto outro. Nesta direo, visa estabelecer um esforo de interpretao
sobre a dinmica (e)imigratria, uma vez que o movimento de ir para outro pas
e retornar ao de origem mantm-se. Processo que nos impulsiona a tecer as
diferentes narrativas como uma trama complexa dentro da qual alojam-se
sujeitos diversos portanto, diverso olhar de mundo, idade, gnero, experincia
que se colocam e se deslocam. Elegeu-se, assim, o mtodo da histria oral
visando produzir uma cartografia que nos possibilite apreender o percurso de
e/imigrantes. Para tal, buscamos localizar migrantes que viveram na Itlia, na
regio do Vneto, bem como na provncia de Trento, e retornaram ao Esprito
Santo, reconstruindo seus percursos migratrios e as redes que teceram ao longo
desse processo. O objetivo mergulhar nas experincias individuais desses
sujeitos, entendendo essa deslocao partida, viagem (trnsito), chegada
como um espao-tempo de produo de memrias, de representaes e de
identidades.

17

Albert Moncus Ferr (Departament de Sociologia i Antropologia Social.


Universitat de Valncia)
Ecuatorianos en la ciudad de Valencia (Espaa): espacios pblicos urbanos,
asociacionismo, imgenes e identificaciones y prcticas transnacionales
En los ltimos quince aos, la sociedad espaola ha visto incrementada su
diversidad interna. El ndice de poblacin extranjera es hoy moderado (12%),
pero es el resultado de un importante aumento en ese perodo. Valencia es una
de las ciudades que ha concentrado esa poblacin inmigrada, con una
considerable presencia de ecuatorianos y ecuatorianas. Segn el padrn de enero
de 2011 constituan la nacionalidad con mayor presencia en la ciudad con un
11,1% del total, aunque a poca distancia de un colectivo de gran incremento
reciente como es el boliviano. Como el resto de colectivos nacionales, los/las
ecuatorianos/as se han repartido por distintos barrios de la ciudad. Durante esos
aos, personas originarias de Ecuador han formado asociaciones que han
mostrado una creciente proyeccin transnacional en trminos sociales, polticos
y culturales y que en interaccin con organizaciones e instituciones locales- han
estado contribuyendo a reforzar identificaciones colectivas y producir
imaginarios no slo sobre el propio colectivo ecuatoriano sino tambin sobre lo
latino. Se han hecho presentes en espacios pblicos de la ciudad con actividades
de ocio y deporte, con procesiones y participando en fiestas y actos
interculturales. Es una presencia pblica que en algn momento ha aparecido
como tensin en los medios de comunicacin, sobre todo cuando se trataba de
jvenes calificados como "latinos" y que incluso ha producido una imagen
particular de un barrio, els Orriols, que es el que tiene mayor presencia de
extranjeros en la ciudad. El objetivo de esta comunicacin es analizar el papel del
asociacionismo ecuatoriano y del uso de espacios pblicos en Valencia y de su
imagen en la prensa, por lo que se refiere a la produccin de imgenes sobre los
ecuatorianos y sobre lo latino y a la produccin de prcticas transnacionales. El
anlisis de entrevistas y prensa complementado con observacin, permitir ver
cmo las sinergias entre esos dos campos de produccin construyen marcos de
accin para los ciudadanos de origen ecuatoriano, en la ciudad.
Ana Mara Lpez Sala (Instituto de Economa, Geografa y Demografa (IEGD).
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. CSIC).
Transnational Immigrant Organizations and Development: The Case of Peruvian,
Colombian and Dominican Immigrants in Spain
El objetivo de la propuesta es presentar las conclusiones de una investigacin
sobre los programas de desarrollo implantados por las organizaciones
transnacionales de inmigrantes latinoamericanos en Espaa en sus pases de
origen. La investigacin recoge el caso de las organizaciones de inmigrantes
dominicanos, peruanos y colombianos en Madrid y combina una metodologa
cuantitativa y cualitativa. El proyecto, que cont con la financiacin de la
Fundacin Carolina, se ha desarrollo en el marco de la red de investigacin
Transnational immigrant organizations and development del Center for
Migration and Development de la Universidad de Princeton.

18

Simpsio n. 48
El Territorio, Paisaje y Patrimonio
Coordenadores:
Francisco Costa (Univ. Minho) - costafs@geografia.uminho.pt
lvaro Campelo (Univ. Fernando Pessoa) campelo@ufp.edu.pt
Simonne Teixeira(Univ. Estadual do Norte Fluminense
simonnetex@gmail.com

Darcy)

Comunicaes:
Mesa 1.
Alexia Helena de Arajo Shellard . Universidade do Estado do Rio de Janeiro
alexiahelena@gmail.com
Outras histrias do caminho do Douro. A leitura da paisage,m como marca do
passado.
Objetivo: Discutir a apropriao do Caminho Velho por grupos coloniais,
retomando o importante papel indgena na construo tanto do caminho em si
quanto da paisagem que o circunda.
Pontos centrais: A regio localizada nos entornos do Caminho Velho, que durante
muitas dcadas ligou o porto de Paraty s regies aurferas da Capitania de
Minas Gerais, vem ganhando nas ltimas dcadas grande visibilidade turstica.
Os projetos para a regio tentam recuperar o patrimnio colonial como
estratgia de desenvolvimento econmico, retomando diversos conflitos que
remetem s antigas disputas de poder entre foras globais e comunidades locais.
Atravs da valorizao da memria hegemnica luso-brasileira, as verticalidades
excluem outras heranas que contriburam enormemente para a formao da
identidade nacional. O patrimnio indgena que inclui no apenas marcas na
paisagem, mas tambm prticas sobre a paisagem que ainda hoje so utilizadas
por populaes tradicionais da regio, deveria ento ser valorizado, ganhando
uma maior dimenso na delimitao de marcos materiais e imateriais da histria
brasileira. Assim a nova concepo do passado como construo contempornea
continuamente recriada pela dinmica do presente requer uma profunda reviso
na historiografia brasileira, com o intuito de recuperar memrias ocultas.
Palavras-chave: paisagem cultural; interiorizao do Brasil; histria colonial;
histria indgena; disputa de territrios.
Aline Vieira de Carvalho. (Nepam/Unicamp). alinev81@gmail.com
Polticas Pblicas e patrimnios no litoral norte de So Paulo, Brasil: a
consolidao de memrias sobre o homem x a natureza.
A presente apresentao tem como objetivo analisar o patrimnio histrico e
natural das cidades do litoral norte do Estado de So Paulo, em uma perspectiva
da complexidade, valorizando o que denominamos de memrias ambientais.

19

Apoiadas em tericas prprias da Arqueologia da Paisagem e da Histria


Cultural, nosso objetivo mapear o processo de categorizao dos patrimnios
das cidades de Ubatuba, Caraguatatuba, So Sebastio e Ilha Bela, defendendo
que a criao de dades homem x natureza simplifica a delicada estruturao
da paisagem. Os discursos das polticas pblicas relacionadas ao patrimnio na
regio geram memrias simplistas e perpetuadoras do ideal do homem diverso
de seu entorno.
Palavras-chave: Polticas Pblicas, Patrimnio, Arqueologia da Paisagem, Litoral
Norte, Brasil.
Catalina Garca Espinosa de los Monteros. Universidad Nacional Autnoma de
Mxico
Territorio, patrimonio cultural e identidad. El caso de la hidroelctrica Necaxa.
Este trabajo postula que el territorio, soporte material de la cultura, es elemento
esencial de los procesos de patrimonializacin de las comunidades humanas y
por lo tanto de la construccin de su identidad.
Analizaremos el caso del complejo Hidroelctrico Necaxa, construido entre 1903
y 1906 por el gobierno de Porfirio Daz. En su tiempo fue el ms grande de
Amrica Latina, sus caractersticas tcnicas lo hacen particularmente
importante, el diseo hidrulico y elctrico es de tal manera robusto que a ms
de cien aos, sigue generando energa elctrica.
Con este complejo fue posible comenzar propiamente la industrializacin del
pas, por la garanta de suministro de energa a las industrias textil y minera.
Su construccin, realizada en un territorio extraordinariamente biodiverso y rico
en recursos hdricos, signific al principio una catstrofe social para las
comunidades nahuas que lo habitaban. Sus tierras fueron expropiadas y ellos
desplazados. Sin embargo, en el curso de los aos, se produjo un proceso de
patrimonializacin y construccin identitaria. Fue resultado de un necesario
encuentro de saberes entre el equipo de ingenieros de la Mexican Light and
Power, consorcio concesionario, los cientficos e ingenieros mexicanos que
haban estudiado la regin, y los saberes de los trabajadores originarios de las
comunidades. Su conocimiento de la regin fue fundamental para hacer una obra
de tal magnitud.
Guillermo Bonfil Batalla afirmaba en Mxico profundo que el paisaje es
cultural, ha sido intervenido, la naturaleza ha sido humanizada, cualesquiera
de los elementos de lo que nombramos medio ambiente devela una red de
relaciones entre elementos de la bisfera y los que determinan su existencia,
tales como el agua. Revela lugares de agentes, relaciones entre clases y capas
sociales, modos de concebir el mundo, conflictos y contradicciones. El agua, deca
Bonfil, revela una grafa del terreno escrita por el hombre. Pero recprocamente,
los seres humanos somos siempre determinados por la naturaleza, somos parte
de ella.
El territorio donde se emplaz la hidroelctrica, fue patrimonializado. Como
dice Enrique Florescano, no existe patrimonio como cosa en s, es resultado de
procesos sociales. La red de relaciones entre trabajadores, el objeto culturalindustrial, naturaleza, y territorio como escenario comn, constituye un caso
relevante de construccin identitaria, que se expres dramticamente en 2009,
cuando el gobierno mexicano liquid la empresa estatal Luz y Fuerza del Centro

20

(a la cual perteneca Necaxa) y con ello desposeer a los trabajadores y sus


familias, no slo de su lugar de trabajo, sino de lo que constituye el sentido de su
vida.
Carlina Rocha de Almeida Barros. Grupo de Pesquisa Sobre Urbano (GRUPSU)
- Centro Universitrio CESMAC, Macei, Brasil. carlinarocha@hotmail.com
Paisagens e territorialidades nos limites urbanos de Macei a partir de suas guas.
A relao de Macei com suas guas d-se desde o seu surgimento, tanto pela
relao direta do territrio com o oceano Atlntico, quanto pela grande
quantidade de canais e lagoas que facilitavam a comunicao e o transporte de
mercadorias. Atualmente o grande desafio d-se a partir das novas relaes
estabelecidas entre o meio urbano e seus limites naturais, consequncia da
grande expanso urbana da cidade. Diante disso, este artigo prope a
identificao das territorialidades urbanas ao longo dos limites naturais de
Macei: a lagoa Munda a oeste, e o oceano Atlntico a leste, atravs de uma
anlise visual partindo das guas para o continente. Para que a anlise fosse
possvel, foi realizado um levantamento fotogrfico por meio de transporte
martimo e lagunar servindo de base para a apreenso visual, e foram estudadas
as conceituaes acerca de territrio, territorialidade e paisagem. Assim
observou-se que os dois limites urbanos analisados apresentam paisagens e
consequentemente territorialidades bastante distintas entre si, resultantes de
seus processos histricos de ocupao que estabeleceram as bases das relaes
hoje existentes entre o meio natural e o construdo.
Palavras-chave: Territrio. Territorialidade. Paisagem. Expanso urbana. Macei.
Claudia Rodrguez Espinosa; Ma. Del Carmen Lpez Nez; Erika Elizabeth
y Prez Mzquiz. Facultad de Arquitectura de la Universidad Michoacana de San
Nicols de Hidalgo
Conservacin patrimonial de paisajes culturales histricos en Michoacn, Mxico.
Del territrio a la ciudad.
Esta comunicacin tiene por objetivo presentar algunas reflexiones acerca de la
problemtica actual que afecta a los paisajes culturales de Michoacn, tanto a
nivel urbe como a escala territorial. La historia de este patrimonio cultural, que
parte desde sus races prehispnicas hasta las ltimas dcadas del siglo pasado,
ha estado marcada por las acciones que las diferentes culturas que se han
apropiado de estos espacios han ejercido sobre el contexto natural. Partiendo de
la idea establecida por Carl O. Sauer de que el paisaje cultural (en sus escalas
urbana y territorial) est conformado por formas fsicas y formas culturales
determinadas por el tiempo, el anlisis de los paisajes y los asentamientos
humanos permite realizar reconstrucciones histricas, que aporten datos sobre
el pasado, den explicaciones del presente y permitan tomar decisiones a futuro
que permitan su conservacin. Igualmente, se hacen algunas reflexiones sobre
los dos principales protagonistas de la conservacin patrimonial en Mxico: el
gobierno en todos sus niveles que define las polticas conservacionistas y la
sociedad depositaria de este legado que le otorga significado e identidad.

21

Cybelle Salvador Miranda. Universidade Federal do Par (UFPA).


cybelle.salvador@pq.cnpq.br
Apagamentos na memoria da misericrdia no Par: um estudo iconogrfico.
Cabe discutir o fluxo da memria e do esquecimento na histria das edificaes
de tratamento a sade prestado pela Misericrdia em Belm, Par. Sinalizar no
mapa do presente o achado, como quer Benjamin, requer zelo com os vestgios
que se inserem, no caso do antigo Hospital da Caridade, num lugar de memria
que no o inclui na sua narrativa mtica. A respeito do Asilo de Alienados, o
apagamento da mancha negra do confinamento dos doentes mentais deu lugar a
uma Escola de magistrio, passando a Campus de Cincias da Sade da
Universidade do Estado do Par. O local permanece ligado cincia mdica,
porm no h qualquer vestgio das presenas anteriores. O apagamento dos
vestgios materiais desses nosocmios impede a reconstruo das vrias
camadas existentes no stio onde se escava, figurando em imagens saudosistas.
Palavras-chaves: memria e esquecimento; sade; Misericrdia no Par.
Dafne Corona Velzquez. Escuela Nacional de Antropologa e Historia
El territrio como parte de la identidad cultural en mesoamrica.
El territorio es el lugar donde la sociedad mesoamericana defini su
asentamiento a travs de las condiciones geogrficas y de la manipulacin del
medio. La sociedad mesoamericana al utilizar el suelo lo hace de forma
socializada, donde establece el uso y control del suelo de forma jerarquizada
definiendo las relaciones de la sociedad con la naturaleza a travs de parmetros
culturales en el control y dominio sobre el abastecimiento de productos
agrcolas y del agua en si del control del suelo.
Esta sociedad no solo manipul o control el territorio, sino que en l especfico
parte de la identidad, definiendo la sociedad los conocimientos que le
proporciona su rea, su relacin de legitimidad dentro de una estructura poltica,
relacionando la sociedad su identidad en el territorio al apropiarse de la
produccin como una estabilidad econmica, poltica y religiosa.
Para las ciencias sociales como la arqueologa la relacin de la sociedad con el
territorio, permite entender el desarrollo cultural de un grupo a travs de la
apropiacin de la tierra, en donde la arqueologa del paisaje se acerca al
conocimiento de la sociedad en relacin con el uso de la tierra ya que al
apropiarse y adaptarse al medio realiza cambios y transformaciones en la
utilizacin de tcnicas como en el caso de la agricultura en el territorio.
Lo que pretende este trabajo es entender la importancia que tiene el territorio
para las sociedades mesoamericanas no solo como parte del manejo del medio o
de la distribucin de sus asentamientos sino como parte de la identidad cultural.
MESA 2:
Francisco Enrique La Marca. Universidad de Los Andes, Mrida, Venezuela.
enrique.lamarca@gmail.com. Y Francisco Silva Costa.
costafs@geografia.uminho.pt

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Reflexiones geogrficas sobre el paisaje andino en el estado Mrida. Una


contribucin para una geografia de viaje
El estado andino de Mrida cuenta con numerosos recursos paisajsticos y
escnicos de gran belleza, adems de haber sido la regin andina venezolana que
durante la poca precolombina sirvi de asiento a innumerables poblaciones
indgenas que desarrollaron una intensa actividad, de la cual se encuentran
importantes vestigios arqueolgicos. Los principales atractivos, adems de su
vegetacin y fauna, son las formaciones montaosas que contienen los pramos,
donde existen centenares de lagunas producto del retroceso de los glaciares.
Mrida posee varios Parques Nacionales como lo son: Sierra Nevada, Sierra de La
Culata, Pramos de Batalln y La Negra, y Tapo Caparo. Estos Parques son
asiento de numerosos cursos de agua, que constituyen una vasta red hidrogrfica
compuesta por grandes cuencas entre las que destacan las de los ros Chama,
Mocotes y Santo Domingo. Estas cuencas abastecen de agua potable a un 65% de
la poblacin de Mrida y tambin aporta el 80% del agua para riego que se
utiliza en el estado. Producen un volumen de escurrimiento estimado en 790
millones de m3, que representa una de las mayores contribuciones de agua al
norte del ro Orinoco.
Mrida contiene la mayor diversidad de Zonas de Vida de Venezuela, y alberga
una amplia muestra de los principales ambientes de la Regin Andina
Venezolana, lo que determina la presencia de una amplia gama de especies de
flora y fauna, caracterizada por poseer una gran diversidad biolgica,
endemismos y especies en peligro de extincin. Sus paisajes son variados por los
diversos bosques hmedos y nublados, bolsones ridos, pramos, superpramo
y las cumbres desrticas heladas. La agricultura, el turismo, la ganadera, la
agroindustria y la truchicultura son actividades importantes con usos muy
intensivos.
Existe aqu varias escalas geogrficas que determinan, por ejemplo, la erosin de
suelos, calidad del agua, intoxicacin humana por el abuso de biocidas y otros
agroqumicos. A partir de varias excursiones y trabajo de campo, pretendemos
dar una contribucin sobre el paisaje andino en el estado Mrida, privilegiando
la pespectiva geogrfica.
Palabras-clave: Andes, Cordillera de Mrida, recursos escnicos, recursos
hdricos, biodiversidad.
Gianne Maria Montednio Chagastelles. giannem@globo.com
Imagem, memoria e identidade na paisagem vertical da cidade do Rio de Janeiro
na era Vargas (1930-1945).
Este estudo versa sobre a transformao da paisagem arquitetnica da cidade do
Rio de Janeiro na Era Vargas, entre 1930 e 1945. Investigo o processo de
verticalizao da cidade, atravs do cotidiano e dos diferentes modos de uso da
urbe pelos seus habitantes. Neste mbito, torna-se fundamental investigar estas
transformaes da cidade atravs das representaes e da memria dos usurios
que viveram essas mudanas, discutindo as novas formas de moradia,
sociabilidade e controle do espao decorrentes da instaurao dessa arquitetura
vertical. Ao resgatar os discursos sobre o arranha-cu e as novas formas de
sociabilidade, pretendo analisar a construo de representaes e significaes

23

que o espao da cidade contm e que expressam a identidade do Rio de Janeiro.


No decorrer desse processo de ocupao da cidade e de preenchimento das
quadrculas pelos arranha-cus, surgia uma nova forma de arquitetura e de
moradia, assim como tambm, um novo modo de vida e uma nova cidade que
resultou das prprias transformaes dos propsitos humanos diante das
experincias da modernidade. No Rio de Janeiro, a progressiva multiplicao de
funes nas edificaes dentro das quadrculas fazia com que a cidade
implodisse sobre si mesma e explodisse para alm dos limites at ento
atingidos, especialmente na direo vertical e para o mar. Essa nova dinmica
urbana teve repercusses no dia-a-dia dos usurios da cidade, transformando
no s o territrio, como tambm as relaes sociais e a cultura dos indivduos. A
cidade comeou a adquirir um ar monumental e congestionado, que passou a ser
chamado de ar moderno, com os seus arranha-cus de concreto armado. Os
arranha-cus transformaram as maneiras de usar a cidade e este artigo pretende
analisar e problematizar estas prticas significantes que podem ser consideradas
como inventoras da paisagem vertical do Rio de Janeiro na Era Vargas.
Inmaculada Simn Ruiz. Universidad de Alcal. isruiz72@gmail.com
Representacin del paisaje andaluz en la mirada de Sarmiento: una visin de
Espaa desde Amrica latina.
En 1845, el Gobierno de Chile encomienda a domingo Faustino Sarmiento una
misin de estudio de los sistemas educativos y de colonizacin en Europa y en
Estados Unidos. La etapa espaola de este viaje comienza en otoo de 1846 y
culmina en diciembre de ese ao, cuando se embarca rumbo a Argel.
Escasas son las referencias que aparecen en las pginas dedicadas a Espaa en el
libro que public, Viajes por Espaa, Africa i Amrica 1845-1847, relacionadas
con los dos temas de inters de la misin: los sistemas educativos y
colonizadores. Sin embargo son muchas y muy valiosas las que emplea en la
descripcin del paisaje espaol a travs de las cuales nos muestra una idea de
Espaa que servir de base para entender la herencia latinoamericana. En ellas,
el paisaje y el patrimonio andaluz, nexo de unin entre Espaa y frica, sern
comparados tambin con la geografa y el patrimonio latinoamericano y con la
idea que Sarmiento tiene de lo americano.
As como los europeos viajaban a Oriente en busca de sus orgenes, Sarmiento
busca los suyos en Espaa y en el norte de frica. Llama la atencin que las ideas
de lo espaol, de lo americano y de lo africano sean elaboradas por Sarmiento a
travs de las descripciones del paisaje desde una perspectiva de la que el propio
autor abomina recurrentemente, el romanticismo. A pesar de sus frecuentes
referencias peyorativas a los libros de viajes escritos en clave romntica,
Sarmiento termina por explicar al hombre y a justificar la idiosincrasia de los
pueblos y sus represtaciones desde el medio en el que estn inmersos.
Jess Ral Navarro Garcia. (CSIC)
Los Paisajes del Alto Guadaira y su proteccin bajo la estratgia andaluza del
paisaje.
El Guadara es uno de los pocos ros no regulados en la Cuenca Hidrogrfica del
Guadalquivir, condicin que unida a su proximidad a Sevilla lo han convertido en

24

un ro creador de hermosos paisajes vinculados a la Historia de la capital


andaluza. Sin embargo, el curso alto del ro sigue siendo hoy en da un casi
perfecto desconocido combinando paisajes agrarios, ganaderos y de monte
mediterrneo. La creacin de la figura de Paisaje Protegido podra
salvaguardarlos de la presin demogrfica y urbanstica y ayudar a gestionarlos
de un modo ms eficaz.
Jos Ramn Fernndez Vzquez de Prada. Instituto del Patrimonio
Arquitectnico de Astrias. vdep@telecable.es; arquitecturias@gmail.com
Patrimonio cultural: el lugar donde vivimos, el paisaje, la ordenacin del territrio,
y la arquitectura.
El Territorio, el Paisaje y el Patrimonio identifican diferentes mbitos del
hbitat fsico e intelectual humano, relacionados segn frmulas complejas
multidireccionales.
De forma esquemtica podemos indicar que el territorio se configura como el
contenedor en el que desarrollan el Patrimonio Natural y el Patrimonio Cultural,
y donde se materializan los distintos paisajes. A este mapa conceptual bsico han
de sumarse una serie de consideraciones para poder efectuar una lectura
adecuada del mismo.
El Territorio debe considerarse como el espacio fsico, geogrfico, implementado
con el concepto Medio Ambiente, sumando intangibles como el clima, la
naturaleza del aire, del agua, etc.., las caractersticas de la fauna y de la flora,
etc, y con el concepto Espacio Humanizado formalizado por redes, circuitos y
flujos establecidos por los diferentes grupos sociales.
Por otra parte ha de entenderse PATRIMONIO como la suma de los Bienes del
Patrimonio Natural y Patrimonio Cultural, y la mezcla de sus conceptos.
As pues los distintos territorios, mas o menos antropizados, se nos presentan en
paisajes de diferentes naturalezas y caractersticas, como consecuencia de
multitud de factores. Si bien los paisajes, en primer lugar, lgicamente responden
a variables naturales, y son consecuencia inmediata de las caractersticas de la
naturaleza del territorio, tambin deben sus particularidades a la labor secular
de los habitantes del lugar, y a los usos de lo agricultura y de la ganadera, son el
resultado general de las diferentes polticas a las que se somete una zona, y
materializan los planes desarrollados en los instrumentos urbansticos de
Ordenacin del Territorio, y contextualizan y fundamentan los proyectos y trazas
de la Arquitectura y de la Ingeniera.
PALABRAS CLAVE: PATRIMONIO CULTURAL, PAISAJE, TERRITORIO.
Juana Camacho. Instituto Colombiano de Antropologa
juanacamachos@gmail.com
Piasaje, patrimnio y alimentacin en el Caribe Colombiano.

Historia.

La Mojana es uno de los contextos arqueolgicos y patrimonios ambientales y


culturales ms importantes del Caribe colombiano. Este gran paisaje fisiogrfico,
con predominio de cinagas inundables, campos elevados y camellones, fue
ocupado y modificado durante ms de 2000 aos por grupos indgenas.
Actualmente es un territorio habitado por poblaciones mestizas que hacen un
uso y manejo estacional y diversificado de los distintos ecosistemas terrestres y

25

acuticos durante los ciclos de inundacin y sequa. Estas estrategias adaptivas y


conocimientos locales hacen parte de lo que se ha caracterizado como cultura
anfibia (Fals Borda 2002). Desde hace unas dcadas este complejo territorial se
vuelto escenario de conflicto social y ambiental por la apropiacin privada de
territorios baldos que se desecan para la produccin agroindustrial y la
ganadera, por el vertimiento de desechos txicos en las fuentes de agua y por la
devastacin causada por las recientes olas invernales.
Las propuestas de poltica pblica para la zona son contradictorias: de una parte
se busca su adecuacin fsica para convertirla en una despensa alimentaria del
pas mediante la construccin de obras de infraestructura (diques, corredores
viales) y la introduccin de semillas transgnicas. De otra, se propone su
declaratoria como zona RAMSAR, como un rea de manejo arqueolgico, y como
una figura de patrimonio y paisaje cultural y ambiental.
Esta ponencia describir y analizar algunas de las tensiones y fricciones
alrededor de las propuestas actuales de conservacin y desarrollo para la regin
de la Mojana. Con base en un trabajo etnogrfico e interdisciplinario, contrastar
las iniciativas gubernamentales con los modos de vida locales y las narrativas de
los residentes de la zona respecto del paisaje vivido y significado. El trabajo
explorar las definiciones institucionales y locales de territorio, paisaje y
patrimonio.
MESA 3:
Mara Fabiola Blancas Gmez. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
magif2@hotmail.com
Las vocs que habitan los territrios de Mxico: La sonoridad del paisage y la
identidad.
Un proyecto dedicado a conocer la identidad nacional fue lo que me motivo a
realizar y seguir realizando una serie de entrevistas en diferentes regiones de
Mxico. Lo que encontr fue una pluralidad de voces enmarcadas por el paisaje y
el territorio. El contenido de estas voces -que se escuchan en los podcast
disponibles en la pgina www.mexicopostalsonora.unam.mx- es un abanico de
posibilidades interpretativas; es una polifona, en las que los habitantes hablan
de su regin, de su territorio, de sus paisajes y de sus pueblos declarados
patrimonio de la humanidad. Conocedores de sus pueblos, de sus riquezas
naturales y arquitectnicas, la gente habla de sus costumbres y tradiciones
heredadas tambin con el paisaje y territorio que habitaron sus padres y
abuelos.
El territorio y el paisaje son elementos fundamentales al construir la identidad;
ligado a los dos primeros se encuentra la sonoridad de las regiones reflejada en
la msica. La identidad se construye a partir, incluso del nombre de un pueblo,
los habitantes explican en cada entrevista el nombre de su territorio. En ese
nombre est grabado para ellos su pasado, su presente y el futuro que heredarn
a sus hijos o nietos.
En aquellos lugares tursticos, algunos declarados patrimonio de la humanidad,
sus habitantes conocen la riqueza de su territorio y paisaje, y en sus voces hemos
distinguido siempre la generosidad por compartir la belleza de su territorio.

26

Estos habitantes de pueblos y ciudades invitan al turista a su regin y proponen


la hospitalidad y la belleza de su regin como sustentabilidad.
Diversos personajes hablan en estas entrevistas convertidas en podcast para
publicarlas en la Red, universitarios, profesores, funcionarios pblicos,
estudiantes, polticos, artistas, obreros, guas tursticos, comerciantes, artesanos,
cronistas, todos ellos conforman un mosaico que se traduce en esta investigacin
acerca de la identidad enmarcada por el territorio, el paisaje y el pratrimonio.
Palabras clave: identidad, patrimonio, paisaje, costumbres, pluralidad.
Mara Leonor Mesa Cordero
Resignificacin patrimonial de la Ruta Libertadora en Boyac
La revisin de caminos histricos ha llevado a reivindicar territorios olvidados
por el Estado y los pueblos localizados a lo largo de ellos.
La Ruta Libertadora en Boyac es uno de esos caminos paradjicamente
enviados al ostracismo, pues mucho se habla de ella pero no se hace referencia al
conocimiento real que alberga, pues se encuentra en un territorio con carcter
patrimonial, que gracias a su gran historia ha sido calificado como Cuna de la
Libertad. Sin embargo, esta condicin no ha potenciado a la regin ni la ha
llevado a ser protagonista de progreso.
Este proyecto busca, precisamente, iniciar el proceso de resignificacin del
camino de la libertad, no solo con el carcter histrico que lo precede sino
tambin, a partir de esta plataforma, con una orientacin hacia el fortalecimiento
de la regin desde varios puntos vista: rescate arquitectnico (proteccin del
patrimonio monumental y no monumental); reafirmacin de la identidad
cultural de los pueblos que se niegan al uniformismo cultural; puesta en el valor
de las costumbres; y conformacin de territorios colaborativos, orientados hacia
la bsqueda de beneficios tursticos especializados y apoyados en el valor del
paisaje y la historia local. En general, se trata de reivindicar todas aquellas
expresiones integrantes de la cultura, para convertirlas en referencias
ineludibles de lo que hoy llamamos patrimonio cultural.
Palabras Clave: Resignificacin, historia, patrimonio, territorio, camino, paisaje,
ecomuseo.
Maria Luiza Andreazza. Departamento de Histria da Universidade Federal do
Paran (BR). andreazza@gmail.com
Matas e Homens: A Amrica dos Imigrantes.
Um forte elemento da ideologia que produziu o Estado-Nao Oitocentista foi a
suposio de haver equivalncia entre pertencimento racial e nacional. Essa
crena esteve disseminada entre os grupos que deixaram a Europa na Grande
Emigrao, pois na terra de adoo, invariavelmente consideraram reverncia
ptria ancestral como elemento prprio s manifestaes de pertinncia tnica.
Dentre esses grupos, constam os ucranianos que a partir da dcada de 1890
ingressaram de forma significativa no sul do Brasil e na parte oriental do
Paraguai. Naquele momento, eles assumiam a designao de rutenos, situandose numa tradio cultural que, para os nacionalistas que buscavam construir a
Ucrnia, remetia ao sculo X quando brilhava o esplendor de Rush de Kiev. Isso
porque somente em 1918 os abalos nas estruturas de dominao austracas e

27

russas permitiram a criao da Repblica Nacional da Ucrnia Ocidental. As


dificuldades desse jovem Estado motivaram Petro Karmanskyj a viajar para a
Amrica Meridional em 1921 com o intuito de obter auxlios ao seu sustento e
animar o patriotismo dos emigrantes. A respeito dessa viagem ele escreveu Mij
rdneme u Pivdeni Amretzi, obra editada em Kiev em 1923 e que ainda no foi
traduzida para outro idioma. A comunicao a ser apresentada se ocupa em
observar nesta narrativa a maneira pela qual Karmanskyj um intelectual,
literato e ativista politico qualificou e conferiu significao aos espaos que
percorreu em suas andanas pelo interior do Brasil e do Paraguai.
scar Muoz Morn. Universidad Complutense de Madrid
Categoras nativas para desafos pblicos. Territrio, paisaje y patrimonio en
comunidades indgenas americanas.
Son ya varias dcadas las que se llevan discutiendo sobre la patrimonio material
e inmaterial de las comunidades indgenas americanas. Implcito en el debate, se
entiende la reclamacin de los grupos tnicos por el derecho a la posesin, uso y
disfrute de sus territorios. En muchos casos, ste ltimo aspecto ha ocupado las
agendas de la mayor parte de los organismos nacionales e internacionales (vase
por ejemplo, las declaraciones al respecto tanto de la UNESCO como de la
Organizacin Internacional del Trabajo). Desde la Antropologa y,
preferentemente, durante el trabajo etnogrfico, nos damos cuenta de lo alejada
que aparece esta discusin de la cotidianidad de las comunidades. Hasta qu
punto los conceptos de territorio, paisaje o patrimonio tienen aceptacin al
interior de las comunidades? Cmo definen ellas su entorno, lugares e hitos de
especial importancia?
Si partimos de la idea, como este simposio propone, de que los espacios estn
humanizados, de que el territorio y el paisaje son constructos culturales, cmo
insertar las categoras nativas de descripcin de los mismos en la defensa,
preservacin y uso del patrimonio cultural?
En esta ponencia se propone una discusin en torno a las posibles respuestas a
esta pregunta. Tomando como ejemplo los Andes bolivianos, veremos diferentes
formas en que las comunidades indgenas hacen frente a aquello que podramos
considerar patrimonio cultural relacionado con el paisaje y el territorio.
Concepciones quechuas sobre la categora tiempo-espacio que deben tener
cabida en el mismo. Lugares histrico-arqueolgicos, paisajes naturales, planes
de desarrollo turstico, aparicin de infraestructuras asociadas a la modernidad.
Todo ello est reelaborando los sistemas cognitivos indgenas, pero tambin
replanteando constantemente nuevas formas de atacar la problemtica del
patrimonio cultural.
Santiago Prado Conde. Universidade de Vigo / CETRAD-UTAD / Grupo
EMIGRA-UAB . chagopc@uvigo.es
Los patrimonios del paisaje del viedo.
El paisaje asociado al mundo vitcola ha sido continuamente transformado con el
objetivo de preparar los viedos para producir uva que pueda generar un vino
con la mayor calidad. De hecho, nos encontramos con paisajes singulares debido
a la fuerte humanizacin generada, como pueden ser, por ejemplo, las terrazas

28

del Douro, que han sido clasificadas como patrimonio de la humanidad. Sin
embargo, muchos de estos paisajes, como es el caso de las terrazas en la Ribeira
Sacra en Galicia (Spain), se proyectan tursticamente como espacios naturales a
los que se le niega el impacto del ser humano sobre ellos y no se ponen en valor
como patrimonio cultural generado a partir del impacto de las personas durante
generaciones. Incluso cuando se hace algn tipo de relacin al patrimonio, nos
encontramos con menciones que adjetivizan el paisaje como bonito, singular,
maravilloso, etc. Pero se niegan o se ignoran la dureza de las culturas del trabajo
y las memorias de las dificultades, o que muchos objetos o las mismas terrazas
fueron creados en relaciones de explotacin y conflicto, etc.
Por lo tanto, en esta comunicacin utilizaremos Galicia (Spain) como ejemplo
etnogrfico para presentar, por un lado, aquellos discursos que deshumanizan la
nocin de paisaje y, por otro lado, cmo se puede utilizar el paisaje del viedo
como recurso y elemento patrimonial que se vincula y activa otros elementos
patrimoniales como la viticultura, las culturas del trabajo, las memorias, las
identidades, etc.
MESA 4:
Simonne Teixeira. Universidade Estadual do Norte Fluminense.
simonnetex@gmail.com
Natureza, Paisagem e conhecimento: um olhar a partir da engenharia no sculo
XIX.
No final sculo XIX se concebia a natureza como um espao imperfeito, onde a
interveno humana se fazia fundamental para sua correo. A engenharia se
apresenta ento como uma fonte de saber tcnico e cientfico capaz de atuar
sobre o espao natural, disciplinando as irregularidades com o intuito de
assegurar o avano do progresso e o desenvolvimento econmico. Estreitamente
vinculados ao avano das tcnicas e do pensamento cientfico, associado ao
desenvolvimento do capitalismo, mais que em outros campos em
desenvolvimento neste momento, os engenheiros tomaram para si, a misso de
qualificar os espaos, com obras destinadas a corrigir os defeitos da natureza.
Superadas as ideias da Ilustrao, quando a natureza era vista como uma aliada
do desenvolvimento humano, medida de todo as coisas, uma entidade perfeita
cujas leis devamos compreender para se alcanar o progresso, a natureza se
converte ento em um obstculo ao avano da humanidade e modernidade. Um
obstculo que havia de ser superado por meio da ao do homem, luz da
cincia.
Toda esta atividade tcnica encontra suporte nos discursos produzidos pelos
engenheiros e nos discursos de polticos onde se explicitam um modo de ver a
natureza e as formas de corrigi-la. Entender estes discursos entender a lgica
das intervenes. As obras, de pedra e cal, resistem ao tempo, e conformam a
paisagem regional, combinando os fatores naturais e os sociais. Entendidas como
artefatos, estas intervenes na paisagem, vinculadas ao uso e apropriao dos
recursos hdricos, assim como os discursos que as sustentam objeto deste
estudo.
Esta comunicao se prope analisar, desde a Historia e da Arqueologia, como se
construram os discursos sobre a natureza, com respeito a duas reas

29

geogrficas rio Paraba do Sul e rio Guadalquivir, e qual o papel e importncia


dos engenheiros na construo destes discursos. As bacias hidrogrficas em
questo, possuem destacada importncia econmica. Lugares privilegiados de
atuao, com levantamentos e projetos produzidos por estes especialistas, tais
como, a construo de canais (navegveis ou no), de muralhas de contenso dos
rios, de pontes e a melhoria, quando no abertura de estradas, marcam a intensa
atividade destes profissionais. Corrigir a natureza e disciplinar as guas tornamse questes fundamentais para garantir o progresso e a circulao das riquezas
produzidas na regio. Neste sentido que sero analisados alguns dos problemas
e dos projetos propostos vinculados a estas bacias, cujo objetivo era o de superar
os ditames da natureza.
Teresa de Jesus Peixoto Faria. UENF/CCH/LEEA. teresapf@uenf.br
Saturnino de Brito: Engenharia sanitria e construo de paisagens urbanas.
O engenheiro Saturnino de Brito realizou, entre o final do sculo XIX e incio do
sculo XX, inmeras obras de saneamento para diversas cidades brasileiras.
Porm, Brito no se limitou somente s questes de salubridade e saneamento.
Nos seus projetos podemos notar uma preocupao com a futura expanso, o
embelezamento e o ordenamento espacial das cidades, em harmonia com o seu
stio geogrfico. Alm disso, projetou canais que so considerados referncias de
obra e tcnica da engenharia sanitria moderna, elementos importantes de
estruturao do espao urbano e tambm de produo de novas paisagens.
Consideramos que, de forma geral, a produo da paisagem da cidade o
resultado da soma dos elementos naturais como relevo, a vegetao e a
hidrografia, com os elementos artificiais criados a partir das aes humanas,
como os edifcios, estradas, pontes, considerando as interaes do homem com o
meio. O objetivo do trabalho , a partir da anlise das realizaes, dos projetos e
relatrios de Saturnino de Brito, identificar em que medida os elementos
tcnicos por ele utilizados, como por exemplo, os canais, equipamentos
sanitrios, espaos pblicos, podem tambm ser pensados como elementos
constitutivos da paisagem e da memria urbana e, por conseguinte enquanto
patrimnio. Buscamos igualmente, discernir qual a noo, percepo e
qualificao de paisagem que podemos depreender da obra de Brito, destacando
alm de sua contribuio para os estudos de engenharia e urbanismo como ela j
amplamente reconhecida, sua contribuio para os estudos de paisagem.
Palavras-Chave: Saturnino de Brito - engenharia sanitria - paisagem patrimnio
Ayar Rodrguez de Castro. Universidad Politcnica
ayarv.rodriguez@gmail.com
El papel del topnimo en el territrio como recurso patrimonial.

de

Madrid.

Los nombres geogrficos son esenciales en la vida cotidiana como


identificadores geogrficos elementales para localizar y localizarse en el
territorio. Esta importancia trascendental hace, con frecuencia, opaca su funcin
como herramientas de informacin geogrfica que trascienden lo semntico y lo
etimolgico. Los topnimos contienen informacin sobre el territorio y
constituyen un importante patrimonio cultural inmaterial, en la medida en que

30

reflejan las intenciones y caractersticas de sus creadores, del territorio y de sus


usuarios.
La toponimia acta entonces, en cierta medida, como hilo conductor del discurso
territorial. Proporciona una informacin sobre el territorio en su funcin como
herramienta geogrfica y, de manera simultnea, se ve afectado por el paisaje y
sus usuarios, que dejan su impronta en cada nombre.
En los espacios urbanos, donde la convivencia entre nombres, paisajes e
imaginarios territoriales es amplia e intensa, la funcin patrimonial de los
nombres geogrficos se ve reforzada de manera notable. El anlisis de los
nombres de una ciudad, de manera individual y en conjunto, permite
descodificar parte de su acervo territorial. Las dinmicas toponomsticas de las
ciudades americanas y europeas son fiel reflejo de las diferencias entre los
distintos modelos de ciudades.
Palabras clave: topnimo, patrimonio cultural inmaterial, paisaje, imaginarios,
acervo territorial
lvaro Campelo. Universidade Fernando Pessoa. campelo@ufp.edu.pt
A cidade e o espao Religioso em Salvador, Brasil. Construir o poder na paisagem
urbana.
A organizao da urbe obedece a requisitos e contingncias determinados seja
pela espao geogrfico, pelo saber e cultura urbana que reflectem um saber e
uma herana cultural e, por fim, por estratgias de poder, seja ele politico,
arstico, social e econmico ou religioso/simblico. De alguma forma a paisagem
urbana e a ideia de uma determinada cidade reflecte estas contingncias e
estas imposies, umas vezes mais conscientes do que outras.
A nossa exposio tenta, olhando para o caso da cidade de Salvador, capital do
Estado da Bahia, no Brasil, ler na organizao do espao urbano e no desenho da
arquitectura a afirmao deste poder, tendo por critrio a arquitectura religiosa
e a forma como ela foi usada para definir a cidade. Desde o ncleo central da
capital colonial, at s periferias, podemos ver como diferentes crenas religiosas
marcam a paisagem do poder na Bahia e como esse poder pode expressar a
histria e as mltiplas identidades das vivncias baianas.
Tiago Jos Berg. Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Geografia da
UNESP, Brasil. tiago_berg@yahoo.com.br
A representao da paisagem nos brases de armas dos estados brasileiros.
Foi com a Constituio Republicana de 1891 que as provncias brasileiras foram
convertidas em Estados federados e poderiam, por lei, ter bandeira, braso e
hino prprio desde que no omitissem os smbolos nacionais. A partir de ento,
com exceo do perodo compreendido pelo Estado Novo (1937-1945), onde os
smbolos regionais foram proibidos pelo regime do presidente Getlio Vargas, as
unidades federativas do Brasil passaram a ostentar smbolos herldicos
representativos de suas caractersticas regionais. Muitos dos Estados brasileiros
adotaram brases que possuem elementos caractersticos de sua identidade
regional, referentes aos aspectos da paisagem natural, envolvendo os acidentes
geogrficos ou mesmo a fauna e a flora tpicas, assim como os elementos
agrcolas, os monumentos histricos e os cones da cultura local. Este artigo

31

procura realizar um debate em torno da representao da paisagem, seu


imaginrio na perspectiva territorial e o esforo empreendido para a construo
de uma identidade nacional/regional apresentada por estes smbolos. As etapas
da pesquisa mostraram que estes objetos herldicos portam-se como
importantes estruturas comunicativas, atuando como testemunhos no espaotempo de um mosaico patrimonial cujo carter visual revela, em suas mltiplas
conexes com o geogrfico, uma nova perspectiva no que se refere anlise e
desvendamento das formas culturais de representao espacial.

Simpsio n. 49
Historias de vida comunitaria, proyectos (indgenas y afro) de
vida en comn)
Coordenadores:
Claudia Briones (Univ. Nacional de Ro Negro) - cbriones@unrn.edu.ar
Sabine Kradolfer (Fonds National Suisse) - kradolfer.sabine@gmail.com
Comunicaes:
MESA 1:
Historiando/historizando lo comunitario
Patricia Reyes Aparicio; Julin David Romero Torres. Universidad Nacional
de Colombia hidrofonico@gmail.com; jdromerot@unal.edu.co
Un hallazgo arqueolgico: asunto de identidad o patrimonio?
sta es la historia de una de extensin de tierra ubicada en la zona suroriental de
la ciudad de Bogot, capital de Colombia, en el sur del continente americano. La
divisin administrativa de este pas habla de localidades, y el nombre de la que
alberga este terreno es Usme. Son terrenos de metrovivienda reza el titular de
uno de los peridicos colombianos de mayor circulacin, y contina: los
terrenos de la antigua hacienda El Carmen, en Usme, pertenecen a Metrovivienda
y los compr hace ms de un ao para construir all 7.500 edificaciones de
inters social. Fue hacia febrero del 2007 cuando, al comenzar las remociones
de tierra, fueron desenterrados los primeros huesos. El Tiempo nombre del
diario al que se hace referencia- cierra ese prrafo diciendo: la retroexcavadora
parti ms de una decena de esqueletos y vasijas (El Tiempo: 19 de abril de
2008).
Asunto patrimonial, descubrimiento de aulas vivas en las que la identidad y el
reconocimiento se constituyen en temas prioritarios; espacio de encuentro y
reencuentro, de construccin y proyeccin de la vida esto y ms ha pasado a
ser el hallazgo en palabras de los diversos sectores que se han puesto en la tarea
de nombrarlo y as proyectarlo en el mediano tiempo. La intencin es aportar
algunos elementos de anlisis que de algn modo incidan en la consolidacin de
propuestas que recojan unas y otras voces, seguros de que la salida no puede ser

32

unvoca, al contrario, tratando de recoger la multiplicidad de voces que se han


pronunciado para tomar la decisin en cuanto al manejo y destino de un
territorio necesariamente compartido, y en cuyas lgicas de enunciacin queda
evidenciado un inters que es necesario develar para potenciar su diseo y
proyeccin en el tiempo.
Paulo Santilli. Universidade Estadual Paulista. Brasil. santilli@fclar.unesp.br
Direitos histricos e interao ambiental
Desde a sua introduo pelos colonizadores portugueses no vale do Rio Branco
no sculo XVIII, o gado bovino permeia as interaes dos povos indgenas com o
ambiente. Concebido a princpio como animal de caa, tornou-se ao final do
sculo XIX e ao longo do sculo XX instrumento de expropriao territorial, com
o estabelecimento de posses e fazendas privadas em territrio de ocupao
tradicional indgena. A violncia, a intimidao, o fornecimento de artigos
manufaturados, como tambm relaes clientelistas e de compadrio foram
largamente empregadas para o engajamento da populao indgena como fora
de trabalho nas lides com o gado, na construo de currais, cercas, casas, na
produo de gneros agrcolas e prestao de servios domsticos.
A partir da ltimas dcadas do sculo XX, no contexto de mobilizao da
sociedade civil contra o regime militar no Brasil, com o apoio de agencias
indigenistas e, em especial da igreja catlica, implementou-se o chamado
projeto do gado, que consistiu na cesso de lotes de animais populao das
aldeias, que deveria, supostamente, cri-los em carter comunitrio. Tal
projeto tornou-se um fator significativo para a reverso das relaes clientelistas
e o reconhecimento oficial dos direitos territoriais indgenas na rea Raposa
Serra do Sol, onde os ndios defrontam-se atualmente com tenses entre os
regimes de propriedade coletiva e privada dos rebanhos e suas consequncias
ambientais.
O trabalho trata de pontuar a memria do gado no processo de transformao de
comunidades de caadores agricultores em criadores.
Jane Felipe Beltro. Universidade Federal do Par - Pesquisadora do Conselho
Nacional
de
Desenvolvimento
Cientfico
e
Tecnolgico
(CNPq).
janebeltrao@gmail.com
Que histrias e sentimentos de pertena existem entre os Temb? O que oferece
lastro aos projetos de melhor viver e de futuro, considerando as demandas
feitas ao longo dos ltimos anos para garantir e assegurar os direitos
diferenciados. Trabalha-se os seguintes eixos: identidade tnica, territrio e
organizao poltica. Como suporte para articular quotidiano e futuro, tomam-se
(1) as narrativas sobre a Associao Indgena Temb de Santa Maria
(AITESAMPA) e a luta por direitos; (2) a produo da histria Temb a partir da
leitura de documentos coloniais escritos por no-indgenas; e (3) narrativas
produzidas por ocasio do ingresso em instituio de ensino superior, indicado
quem so no momento em que reivindicam escolaridade. Produzidas por
diferentes agentes sociais, as narrativas constituem verses coletivas do ser
Temb as quais indicam temporalidades especficas e forma singular de
apropriao da histria a qual garante que o passado igual ao presente e

33

garante direitos diferenciados, embora o presente parea diferente do passado.


As narrativas indicam que nem todas as sociedades se representam pela histria
e os Temb recriam e criam conceitos para pensar a si prprios.
Paola Revilla Oras. Universidad de Chile. paola.revillaor@gmail.com
Atendiendo a la figura del rey afroboliviano coronado y reconocido a nivel
nacional el ao 2007 en La Paz, Bolivia, el presente trabajo indaga tanto en sus
antecedentes coloniales y republicanos, como en su papel dentro del actual
Estado Plurinacional.
Haciendo un estudio histrico y antropolgico, la autora refiere a cierta memoria
oral activa sobre un rey negro circulando desde hace varios siglos en la regin
de los Yungas. La misma, habra sido reutilizada y resignificadapara dar cuerpo a
la figura del rey afroboliviano.
Adems de un vnculo simblico con los antepasados,esta figura encarnara hoy
por hoy una afrobolivianidad que viene siendo encaminada desde hace algunas
dcadas por los afrodescendientes en Bolivia. Se tratara de un proceso de
resignificacin de cierta identidad y de negociacin con el Estado Plurinacional,
para una mejor integracin de su experiencia en el proceso de reorganizacin
socio-poltica que viene atravesando el pas. Esta afrobolivianidad, demuestra el
estudio, viene tomando cuerpo en las nuevas generaciones con la articulacin de
distintos motivos culturales, y emerge de la reformulacin de un pasado ms que
de sus fragmentos.
MESA 2:
Expresiones de Persona/Subjetividad/Agencia comunitarias
Leticia Katzer. UNLP-CONICET (Argentina). lkatzer@mendoza-conicet.gob.ar
Modos-de-vida-en-comn: etnografa de los procesos de apropiacin y desapropiacin de la persona indgena.
Las formas de produccin territorial tnica en el mundo contemporneo se
imbrican como un universo de produccin de identificaciones mltiples y
contradictorias. Historias de vida en comn, proyectos comunitarios, liderazgos,
y sus formas de personalizacin, se articulan y conviven, complejizando cada vez
ms el escenario etnopoltico. En tal tejido social, se produce una superposicin
tensa y conflictiva entre las posiciones abstractas que el sujeto est obligado a
tomar, y las representaciones o reelaboraciones que los individuos y/o familias
concretas hacen de ellas; punto de sutura o articulacin entre discursos y
prcticas a travs de los cuales, y en definitiva, las subjetividades son producidas
y realizadas en su devenir.
Con todo, la alteridad injerta en modos de ser en comn indgenas demuestran
que la creacin de un sujeto poltico, un ipse, como es la categora de persona,
constituye su misma negacin. En el esfuerzo por asegurar su dominio
identitario y sentido de pertenencia, de reconducir a lo ms propio del s
mismo, las formas jurdico-polticas modernas terminan por hacerla menos
comn.

34

A travs de la exploracin de narrativas, hbitos, liderazgos y formas de


sociabilidad de adscriptos Huarpes, el siguiente trabajo se propone, desde una
perspectiva etnogrfica espectrolgica, recuperar lo ms impersonal de la praxis
indgena, en un esfuerzo por captar y visibilizar todo el potencial poltico que hay
en l.
Yasmina Tippenhauer . yasmina.tippenhauer@tierra-incognita.ch
Hati: de la historia colectiva a la reconstruccin de la comunidad. Experiencias y
obstculos en el proceso de desarrollo occidental
La primera nacin negra independiente logr su libertad gracias a la fuerza
comunitaria de los esclavos que se rebelaron. Ese esquema siempre qued
presente en los impulsos de construccin de la identidad haitiana. Sin embargo
ese mismo anhelo visceral choc y choca permanentemente con el modelo de
desarrollo occidental, fundado en el individualismo (contra la visin colectiva), la
ganancia a corto plazo (contra una concepcin ms amplia del tiempo y de
responsabilidad hacia las generaciones futuras), el materialismo (contra la
unidad entre comunidad y tierra), entre otros valores.
A travs de la exposicin de experiencias concretas de comunidades/proyectos
solidarios y "exitosos", queremos argumentar que Hait es un pas que mantiene
una estructura profundamente comunitaria que no puede desarrollarse segn
sus propios valores colectivos ya que aspira -empujada por lites y polticos
"blanqueados"- a un modelo de desarrollo que no le corresponde.
Ana Mariella Bacigalupo. Harvard University (USA). anab@buffalo.edu
Luchas mapuche para destruir la historia dominante: mitohistoria, agencia
espiritual y conciencia histrica chamnica en el sur de Chile
La mitohistoria biogrfica de Rosa, una machi o chaman Mapuche-Alemana del
sur de Chile a principios del siglo XIX, expresa lo que yo llamo una conciencia
histrica chamnica que delinea nuevas formas de entender la relacin entre
mito e historia, historia indgena e historia nacional. La biografa mitohistrica es
un gnero narrativo mixto que media entre distintas maneras de recordar el
pasado para borrar la historia dominante chilena y para crear historias indgenas
alternativas. Las mitohistorias de machi Mapuche son a la vez cclicas y lineales:
transformaron a poderosas personas histricas extranjeras en hroes mticos o
brujos locales, y los sucesos mticos se manifiestan repetidas veces dentro de
eventos histricos. Los Mapuche de los valles centrales de la Araucana crean las
mitohistorias mitificando a machi y a personajes histricos mapuche y no
mapuche, priorizando la capacidad espiritual de accionar por sobre la capacidad
poltica de accionar, y revirtieron la habitual dinmica colonial de subordinacin
de los indgenas al Estado. Las mitohistorias son para los Mapuche un medio
para expresar su capacidad de accionar, su identidad tnica y su ontologa.
Tambin ofrecen una narrativa que va descolonizando la historia Mapuche y
muestran gran potencial para la movilizacin poltica.
Mara Macarena Ossola. Universidad Nacional de Salta CONICET (Argentina).
maca_ossola@yahoo.com.ar

35

Universidad y procesos de comunalizacin indgena. Aportes desde una etnografa


en la provincia de Salta (Argentina)
Los vnculos entre pueblos indgenas y universidades estn siendo
recientemente problematizados por las ciencias sociales en latinoamrica. Este
encuentro abre nuevos debates respecto de qu imagen se forman las casas de
estudio sobre los indgenas y qu visin guarda ir a la universidad para los
miembros jvenes y adultos de las diferentes etnias. En esta interseccin de
miradas la nocin de comunidad indgena asume un lugar central como criterio
para la seleccin de individuos en las universidades (uno de los requisitos
formales para el acceso a programas de accin afirmativa es el proceder de
alguna comunidad indgena reconocida por el Estado nacional).
Simultneamente, el ingreso a la universidad abre un espacio de reflexin nuevo
sobre los sentidos de pertenencia y las historias comunitarias, al encontrarse los
estudiantes indgenas con producciones escritas acerca de sus comunidades,
culturas, historias y lenguas.
Tomando en cuenta la diversidad tnica existente en la provincia de Salta (nueve
grupos tnicos reconocidos oficialmente) esta ponencia avanza en la
reconstruccin de los mltiples sentidos que asume la escolaridad de nivel
superior para los pueblos indgenas en territorio salteo, focalizando en el
impacto heterogneo que tiene la formacin universitaria en los procesos de
comunalizacin llevados adelante por cada pueblo. Se desprende de la
investigacin que el ingreso a mayores niveles de escolaridad no tiene un
impacto unidireccional en los procesos de comunalizacin indgena, por lo que se
propone un acercamiento a partir de las experiencias atravesadas por miembros
de los pueblos wich y kolla en la Universidad Nacional de Salta (Salta,
Argentina).
Sabine
Kradolfer;
Ana
Ramos.
Becaria
FNS
(Suiza).
kradolfer.sabine@gmail.com Y IIDyPCa UNRN CONICET (Argentina).
aramosam@gmail.com
Comunalizaciones y proyectos de vida: un abordaje desde epistemologas y
trayectorias histricas de ser parientes
En este trabajo vamos a tratar las relaciones entre el parentesco y los procesos
de comunalizacin mapuche-tehuelche a partir de los trabajos de campo
realizados en la Patagonia argentina por las autoras. Entendiendo que el
parentesco --como un modo de nombrar determinados procesos de
relacionalidad-- ha ido cambiando a travs del tiempo, los sentidos de
pertenencia e identificacin que ste fue poniendo en foco, tambin se vieron
modificados. El parentesco moviliz dimensiones afectivas, polticas y cognitivas
diferentes en distintos momentos de la historia y en diversos contextos
geogrficos. Asimismo, el parentesco es tambin una arena de disputas, en las
que intervienen definiciones enunciadas desde epistemologas y lugares sociales
asimtricos. En la Patagonia, la radicacin de las comunidades en un
determinado espacio territorial entre fines del XIX y mitad del XX postcampaas militares de los estados argentino y chileno contra los grupos
indgenas-- se llev a cabo a partir del reclamo de un jefe de familia/s ante las
administraciones pblicas. Este momento especfico de negociacin de las tierras

36

de una comunidad, fij la idea no slo jurdica sino tambin acadmica y de


sentido comn de que el parentesco es igual a una tribu entendida como
patrilinaje. A travs de las memorias y las prcticas de familiarizacin de las
personas que se reconocen como mapuche-tehuelche identificamos cambios y
resignificaciones de la nocin de parentesco a travs de una historia de larga
duracin. Las prcticas denominadas parentesco, no slo han cambiado sus
formas de apego y de estrategia a travs del tiempo, sino que tambin han sido
objeto de reflexin y creatividad como proyectos de vida en distintos momentos
de la historia.
MESA 3:
Procesos y proyectos de rearticulacin comunitaria
Liliana Tamagno. Facultad de Ciencias Naturales y Museo Universidad de La
Plata (Argentina). letama5@yahoo.com.ar
Lo comunitario. Expresiones identitarias, proyectos y utopas de los migrantes qom
(tobas) urbanos de Argentina
Cuando en 1996 estuvieron terminadas las 36 viviendas autoconstruidas
colectivamente en la periferia de la ciudad de La Plata, Capital de la Provincia de
Buenos Aires, Argentina y ante la pregunta de cmo seguiran, el lder que haba
llevado adelante el proyecto de la Asociacin Civil Ntaunaq Nam Qom contest:
nuestra visin es muy lejana. La presencia de un conjunto de familias qom que
se reconocan como indgenas e insistan en vivir juntas en el medio urbano
para no perder su lengua y su cultura, despertaba desconfianza en una nacin
que se pensaba venida de los barcos, casi europea y por lo tanto sin indios.
A ms de veinte aos del comienzo del desafo que les permiti finalizar con
xito el proyecto habitacional, la lucha cotidiana por existir y mantener la
dinmica comunitario contina. Desde una investigacin guiada por lo que
llamamos produccin conjunta de conocimiento, damos cuenta de la lgica
comunitaria que, fundada en la reciprocidad, est presente ordenando la
existencia de quienes son los herederos de aquellos que preexistieron a la
constitucin de la nacin. Lgica comunitaria que se opone a la lgica
individualista fundada en la acumulacin que caracteriza al modo de produccin
capitalista y que se evidencia, a pesar de las transformaciones, en una
distintividad que hoy es expresada incluso por lo jvenes qom que en letras de
rap, retoman el pasado para fortalecerse en el presente y proyectarse al futuro.
Para ello reflexionamos sobre los conceptos de identidad tnica, diversidad,
desigualdad, comunidad, memoria, utopa, no slo como un aporte a la
comprensin del pueblo qom y sus transformaciones sino tambin a la
comprensin de las participaciones activas de los pueblos indgenas en el
porvenir nuestro pas y al mismo tiempo en el porvenir de Amrica Latina.
Gloria Lara. Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (Mxico).
laram.gloria@gmail.com
Afromexicanos: reconocimiento tnico y construccin de proyectos de inclusin

37

Desde mediados de la primera dcada del siglo XXI, el tema afrodescendiente se


halla en la agenda del gobierno mexicano. El Estado se halla ante el reto de
incluir dentro del imaginario nacional a estas poblaciones y reconfigurar la
historia oficial que las desdibuj, margin y silenci. Por una parte, el inters se
inscribe en el marco de los compromisos internacionales que adquiri el
gobierno mexicano con la firma de tratados, convenios y declaraciones. Por otra
parte, se inscribe en el marco de las demandas de colectivos afrodescendientes
que cada vez adquieren mayor legitimacin en el pas y que piden ser
reconocidos como un parte de la diversidad cultural, con derechos especficos y
polticas que fomenten su desarrollo. En la definicin identitaria los colectivos
rescatan la memoria de un origen comn, se marcan las particularidades
fenotpicas, se fijan espacios especficos y se enfatizan expresiones culturales que
reafirmen y justifiquen la diferencia. Estos referentes no solo parten de lo local,
sino que se incorporan mltiples referentes articulados con los discursos del
movimiento negro latinoamericano y de la academia, los cuales son a su vez
elementos legitimadores. Este proceso reivindicativo no est exento de
contradicciones y disensos, los cuales ponen de manifiesto los distintos
proyectos de los protagonistas de la accin etno-poltica y las agendas que se
construyen. En esta comunicacin se trata de aportar reflexiones en torno al
actual proceso de construccin de identidades afrodescendientes y la
construccin de nuevos imaginarios hacia el reconocimiento como grupo tnico
en el pas. Se analizar particularmente el tema con datos centrados en la
experiencia organizativa de la Costa Chica, regin ubicada en el Pacfico Sur
mexicano, lugar donde se presenta con mayor intensidad la movilizacin tnicopoltica.
Cauqueo, Lorena Kropff, Laura Prez, Pilar. IIDyPCa-CONICET-UNRN
(Argentina). kaniukeupu@gmail.com; laukropff@gmail.com; pezpil@gmail.com
La vida en comn objetivada en el mapa: relacin entre estado y pobladores
mapuche en el marco del relevamiento de territorio indgena en Argentina
En esta ponencia, el objetivo es analizar el modo en que la implementacin de la
Ley 26160 de Emergencia de la Propiedad Comunitaria Indgena influye en el
proceso de comunalizacin de la comunidad mapuche Newen uke Mapu (Ro
Negro, Argentina). Dicha ley tiene como objetivo relevar la ocupacin actual,
tradicional y pblica de los territorios de las comunidades indgenas de
Argentina y fue promulgada en 2006 siendo su fecha de finalizacin el ao 2013.
Su implementacin en la comunidad Newen uke Mapu constituye un caso de
especial inters porque se trata de una comunidad que fue reconocida como tal
por parte del estado recin en el ao 2011.
Histricamente, las nociones de espacio, lugar y territorio predominantes en la
comunidad se fueron constituyendo en dilogo con polticas estatales que nunca
consideraron la existencia de un colectivo indgena en la zona. Esas nociones
debieron ser negociadas en funcin de delimitar el croquis requerido en el
procedimiento de relevamiento impulsado por la Ley 26160. As, los espacios
ocupados con diferentes estatus legales de reconocimiento: con ttulos de
propiedad privada, con permisos de ocupacin precaria o sin ninguna
certificacin estatal, debieron pensarse desde la nocin de ocupacin tradicional,
actual y pblica definida en la ley. Esto conllev un rico debate en el seno de la

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comunidad en interlocucin con funcionarios estatales, referentes polticos del


movimiento mapuche e investigadoras. Es ese dilogo el que proponemos
etnografiar aqu para contribuir a la discusin sobre el anclaje de los proyectos
de vida en comn en relatos comunitarios derivados del dilogo con agencias
estatales.
Roco Vera Santos. Freie Universitt Berlin (Alemania). rocio.vera@fu-berlin.de
Barrios afro en Quito: actuando desde la sociedad poltica
El inters de la Ponencia se concentra en presentar un anlisis de las
articulaciones identitarias (Hall 1996) y las estrategias de representacin (Hall
1997) utilizadas por los habitantes de los barrios Camino a la Libertad y frica
Ma, ubicados al noroccidente de Quito. El Barrio Caminos a la Libertad es
producto de una invasin, en donde particip un grupo de migrantes
principalmente del Juncal (Valle del Chota), mientras que Africa Mia, es el
resultado de la movilizacin de un grupo de mujeres que se presentaron como
pertenecientes a una comunidad donde todas ellas provenian del Valle del Chota,
eran madres solteras y trabajaban como empleadas domsticas, estas mujeres
obtuvieron ayuda financiera internacional para adquirir un terreno y mediante
mingas construir sus casas. En estos barrios, material emprico evidencia las
formas de identificacin y construccin comunitaria que han debido utilizar los
habitantes a fin de tener acceso a un terreno a una vivienda, a servicios bsicos y
a espacios de formacin y esparcimiento dentro de sus barrios. Para ello,
considero que estos habitantes participan desde la sociedad poltica (Chatterjee
2008) ya que se evidencia una estrategia doble, por un lado actan como agentes
de negociacin con el Estado para reivindicar derechos desde un escenario
paralegal, y por otro, estas organizaciones sirven al Estado para aplicar en ellas
polticas pblicas. La creacin de barrios a partir de invasiones o a travs de
financiamiento muestra que stos espacios son el resultado de una lucha por
mejorar sus condiciones de vida, por acceder a una vivienda digna y a algo
propio, evitando con ello el pago de arriendos en sectores inhabitables, sin
servicios bsicos, inseguros y sufriendo adems el maltrato de los arrendatarios.
Los barrios afro construidos pueden entenderse como espacios territoriales
fsicos, sociales y simblicos en donde sus habitantes fundan comunidades,
organizaciones, demandan polticas y articulan dinmicas locales y globales
dentro de lo que tambin se entiende como Atlntico Negro (Gilroy 2002). En
estos barrios se comparten experiencias, se fortalecen relaciones sociales e
identitrias; as como tambin se marcan fronteras entre los grupos; los barrios
son concebidos por sus habitantes como espacios de proteccin ante los
problemas de prejuicios, estereotipos, discriminacin y racismo que aun se
mantienen en la ciudad de Quito.
Claudia Briones. UNRN-CONICET (Argentina). brionesc@gmail.com
Formas de enraizarse en la mapu: Procesos de formacin de comunidad en
Norpatagonia, Argentina
En el marco de varias dcadas de polticas estatales de radicacin estatal de
colectivos originarios ni completamente centralizadas ni consistentes, los
procesos de formacin de comunidades indgenas en Nor-Patagonia (Argentina)

39

muestran una heterogeneidad que recin est comenzando a ser registrada y


analizada. Como resultado de procesos contemporneos de demanda y
visibilizacin poltica as como de polticas pblicas de reconocimiento,
pobladores cuya pertenencia no fue oportunamente reconocida, o fue
cuestionada, o que quedaron asentados de manera individual o como intrusos,
han ido re-articulando y re-significando sus dispares trayectorias de pertenencia
grupal, conformndose pblicamente como "comunidades" en dilogo crtico con
las ideas estrechas de colectividad indgena impulsadas desde los marcos
jurdicos vigentes de reconocimiento estatal de derechos.
Esta ponencia parte de analizar casos de pobladores que efectuaron
recientemente solicitudes para ser oficialmente reconocidos como comunidades
en el noroeste de la provincia de Chubut, Argentina, para ver cmo sus sentidos
de pertenencia y devenir re-articulan presente, pasado y futuro en los proyectos
conjuntos que deciden emprender como parte de esos procesos de
autoafirmacin.
MESA 4:
Comunalizaciones, territorios, naturalezas
Rosa Mara Duro Montealegre. Universidad Externado de Colombia. Bogot,
(Colombia). rosa.duro@uexternado.edu.co
Pueblos Indgenas en Colombia: experiencias de vida en el marco del conflicto y la
explotacin de Recursos naturales y Minerales. Etnodesarrollo (memoria, territorio
e identidad) Re-existencia nativa al modelo de desarrollo extractivista
Mnica
Martnez
Mauri.
Universidad
de
Barcelona.
(Espaa).
mommauri@yahoo.com
Nega, Yala y Demar: Pensando el territorio desde la historia oral guna (Panam).
Esta ponencia se propone abordar la construccin de la idea de territorio en la
comarca autnoma de Guna Yala (Panam) desde el siglo XIX hasta la actualidad.
A partir de la historia oral y los igar (relatos mitolgicos) gunas, as como de
documentos que resultan de varios litigios por las tierras de la comarca, se
analizar el lugar que a lo largo de los aos ha ocupado el mar (termar), el ro
(diwar), la parcela agrcola (nainu), el bosque (neg serret) y la montaa (yala) en
el imaginario territorial de este pueblo indgena.
El principal objetivo de esta reflexin etnogrfica e histrica es esclarecer la
relacin que se establece entre las representaciones emic y etic del espacio, es
decir, entender la construccin del territorio guna desde la dialctica. Slo de
esta manera es posible entender porqu en la actualidad las leyes que protegen
sus tierras sean ms propias de una visin cartesiana del espacio que de un
sistema ontolgico que concibe el territorio como morada (nega).
Este anlisis del proceso de construccin del espacio como territorio poltico
tambin tendr en cuenta las mediaciones de los profesionales indgenas
(abogados, topgrafos, maestros, antroplogos, socilogos, bilogos, etc.).
Mediadores por excelencia en las relaciones de las autoridades tradicionales
gunas con el Estado, las agencias de cooperacin internacional, y ms
recientemente, con el sistema turstico internacional, estos profesionales han

40

promovido una relectura de la historia oral indgena que ha convertido a los


gunas en guardianes del bosque tropical y defensores de la Madre tierra, unas
figuras ms propias del imaginario occidental de lo indgena que de la
cosmologa guna.
Nadia Ameghino. Universidad Nacional de San Martn CONICET. (Argentina).
ameghino.nadia@gmail.com
La institucionalizacin de espacios de participacin mapuche en el Estado: el
Programa de Co-Manejo del Parque Nacional Lann en Neuqun.
A partir de los `90 comienza un proceso de reconocimiento de derechos e
institucionalizacin de instancias de participacin indgena en el Estado, en
respuesta a las demandas de los pueblos originarios constituidos en sujetos
polticos activos.
En este contexto, se instaura el tema del co-manejo de las reas protegidas en la
agenda ambiental de Amrica Latina. En el ao 2001 se cristaliza el Programa de
Co-Manejo del Parque Nacional Lann en Neuqun, como primera experiencia
institucionalizada en Argentina. El Programa pretende el establecimiento de una
nueva relacin entre el pueblo mapuche y el Parque, que desde su creacin tuvo
una historia de intervencin autoritaria, con una poltica de sometimiento y
discriminacin hacia las siete comunidades mapuche que residen all, las cuales
debieron justificar su presencia y vnculo ancestral con ese territorio para el
sustento de sus demandas, respeto de sus derechos y propuesta de co-manejo.
El presente trabajo, pretende analizar la tensin que surge entre la propuesta
planteada por lo institucionalizado y los modos de apropiarse de la misma por
parte del pueblo mapuche. Tensin entre dos lgicas contrapuestas, la
administrativa estatal y la cosmovisin mapuche, de concebir el territorio, los
recursos naturales y el modo de gestionarlos y conservarlos. Evidenciada
tambin con la creacin de instancias organizativas (Comit Local de Gestin),
que replantean los conceptos de autoridad y las estrategias de toma de
decisiones, dejando de ser monopolio estatal. Es as como el Programa se
convierte en una propuesta alternativa de manejo y gestin del territorio, que
desafa a las polticas pblicas implementadas tradicionalmente desde el Estado.
Finalmente, se examina el caso segn la perspectiva de Hill y Wilson (2003),
entendido como un punto de equilibrio en la tensin entre la demanda y
propuesta mapuche (politics of identity), y la respuesta e institucionalizacin por
parte del Estado (identity politics).
Astrid Ulloa. Universidad Nacional de Colombia. aulloa_co@yahoo.es
La circulacin de la vida: propuestas colectivas de pueblos indgenas en Colombia
Los pueblos indgenas han planteado diversas estrategias de articulacin entre
sus conocimientos, naturalezas, identidades y territorios. Sus dinmicas de
relacin con lo no-humano han permitido ser referentes para pensamientos y
abordajes crticos del desarrollo y de sus implicaciones ambientales, tornndose
as en alternativas al desarrollo. Estas dinmicas tambin han generado
respuestas de los pueblos indgenas de planes de vida o propuestas de futuro,
que se centran en procesos de circulacin de la vida, basado en principios
filosficos que se convierten en una propuesta colectiva de organizacin del

41

territorio y la vida misma. Me centrar en el anlisis del surgimiento de algunas


de estas propuestas (pueblo ember, pueblos amaznicos y pueblos de la Sierra
Nevada de Santa Marta), sus trayectorias, la interlocucin que tiene con diversos
actores, y el dilogo con las polticas institucionales. Estas propuestas surgieron
en contextos histricos especficos y en momentos diferentes, de igual manera
han tenido unos procesos diferenciados, al igual que alcances. Tambin,
analizar cmo estas propuestas indgenas han alimentado algunas de las
tendencias en torno a las crticas al desarrollo y propuestas de alternativas que
se basan en lo indgena y en ideales implcitos en los reconocimientos de esos
procesos. Finalmente, planteo que para repensar lo comunitario hay que partir
del anlisis de las situaciones concretas de los pueblos indgenas, de las
desigualdades, los desconocimientos y la fragmentacin territorial que han
generado las lgicas del desarrollo. Solo as se pueden dimensionar los alcances
de las propuestas comunitarias en contextos especficos.

Simpsio n. 50:
La construccin de la Memoria Indgena en Mesoamrica y
Andes: contribuciones desde la antropologa, la historia y la
historia de las religiones.
Este simposio tiene la finalidad de reunir distintos trabajos desde dismiles
perspectivas de anlisis y enfoques de dos reas culturales de Amrica Latina:
Mesoamrica y Andes. Pensamos que este espacio nos permitir observar como,
desde lugares particulares y con miradas peculiares, se construye la memoria
indgena en stas dos reas, y lo que implica este ejercicio de construccin.La
relacin entre historia y memoria es siempre revisada y no deja de plantear
interrogantes nuevos: ya no es simplemente una dscola vinculacin entre
procesos colectivos de rememoracin y fundamento veraz del acontecimiento
pasado por medio de operaciones cientficas. Toda memoria est mediada por
regmenes de historicidad, y toda historia disciplinar es una forma de memoria.
En esta perspectiva, creemos til la colaboracin entre distintas disciplinas
(antropologa, historia, historia de las religiones) con el objetivo de contribuir
desde diferentes puntos de vista a la descripcin, por un lado, de las teoras y de
losmtodos utilizados en el anlisis de la memoria indgena, por el otro, de los
varios mbitos de produccin y reproduccin de la memoria en la vida cultural
de los pueblo nativos de estas dos reas culturales.
Coordenadores:
Clementina Battcock (Univ. Nacional Autnoma de Mxico)
cbattcock@yahoo.com.ar
Sergio Botta (Sapienza Universit di Roma) - sergio.botta@uniroma1.it

Comunicaes:

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MESA 1:
Berenice Alcntara Rojas (Instituto de Investigaciones Histricas - Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Mxico)
De all vinimos a llegar... El canto-baile nahua del siglo XVI como un espacio para
la reconstruccin de la memoria.
Desde los inicios de la evangelizacin del centro de Mxico, los frailes
mendicantes (los franciscanos en especial) se percataron de que los rituales de
canto-baile constituan un elemento fundamental en la praxis religiosa indgena
y, por ello, promovieron la composicin de nuevas piezas con temtica cristiana,
a la vez que avalaron la ejecucin de aquellos cantares antiguos que, a su juicio,
no tenan un abierto contenido idoltrico. As, su anuencia para con esta prctica
permiti que el canto-baile nahua contara con espacios pblicos y lcitos para su
desarrollo y evolucin durante todo el siglo XVI. Las fuentes de la poca nos
muestran la vitalidad e importancia de esta prctica ritual y como los nahuas
continuaron ejecutando todo tipo de cantos para bailar en contextos un tanto
similares a los de antao, pues lo hacan en las celebraciones religiosas
organizadas por sus cabildos, y a veces de manera paralela a las observancias
litrgicas catlicas, en la toma del cargo de las autoridades nativas, en las bodas
de los nobles, cuando iban a la guerra y en cualquier evento en el que las
autoridades espaolas los convocaran. Los nahuas lograron de esta forma, en
medio de todas las transformaciones que experimentaron sus sociedades, rearticular el canto-baile como una va a travs de la cual podan expresar una
percepcin propia del cristianismo, experimentar otras vas de comunicacin
con lo sagrado y dar salida a una compleja serie de reivindicaciones tnicas. En
esta ponencia se revisarn algunos textos en lengua nhuatl (conservados en el
manuscrito Cantares mexicanos) que fueron compuestos en la segunda mitad del
siglo XVI para ser ejecutados en el marco de fiestas y conmemoraciones
especficas, organizadas por las autoridades de varios altepetl del centro de
Mxico, con la intencin de explorar cmo el canto-baile se constituy en un
espacio en el que, a travs de la palabra, la msica y la danza, se articulaban
peculiares discursos sobre aquellos pasados en los que los nobles nahuas
fincaban la legitimidad de su condicin humana, su ascendencia tnica y seorial
y sus privilegios polticos adquiridos.
Valeria An (UBA/UNLP/Idihcs-Conicet, Argentina)
Crnica, memoria y estudios coloniales latinoamericanos: nuevas lecturas crticas.
La pregunta por el vnculo entre discurso, memoria y usos del pasado ha sido una
constante en la crtica colonial latinoamericana en las ltimas dcadas, con
especial impacto en el anlisis de textualidades novohispanas y andinas. En este
marco, buena parte de la crtica ha atendido de manera privilegiada a crnicas de
tradicin occidental, en las cuales prima la representacin del pasado en relacin
con el discurso legal, por un lado, y el discurso historiogrfico cronstico, por
otro, que permiten legitimar, reclamar, inscribir incluso la hiprbole del yo en la
escritura enunciada a partir del testimonio. Distinto es el caso de las crnicas de
tradicin indgena y las crnicas mestizas como las denomin Martin Lienhard

43

, en las cuales la apelacin a la memoria de un pasado anatematizado estructura


buena parte de la trama narrativa, a partir de modos de representacin que
entrecruzan tradiciones y usos del pasado. En este marco, me propongo realizar
un recorrido pormenorizado por algunas de las nuevas aproximaciones crticas
al vnculo entre memoria-historia y trauma, leyndolas comparativamente en
relacin con dos textualidades paradigmticas de los universos coloniales
novohispanos y andinos: me refiero a los Comentarios Reales del Inca Garcilaso
de la Vega y a la Historia de la nacin chichimeca de Fernando de Alva
Ixtlilxchitl.
Sabino Arroyo Aguilar (Universidad de San Marcos, Per): Memoria y
simbologa femenina en la cosmovisin andina.
La ponencia analizar el problema de la memoria y la simbologa femenina en la
cosmovisin andina desde una perspectiva antropolgica a partir de trabajos de
campo en el rea. Este trabajo constituye una de las lneas de investigacin que
se est llevando a cabo sobre mujeres sin marido.
Clementina Battcock (Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico)
Las construcciones de una guerra: el caso inca y chanca.
La ponencia analiza las construcciones historiogrficas que se han realizado
sobre el peculiar conflicto entablado entre el grupo inca y chanca. Esta guerra ha
sido relatada por los cronistas andinos del siglo XVI (tempranos) y XVII (tardos),
y todos ellos, ms all de algunas significativas variantes en el relato, coinciden
en sealar que tras la victoria inca se conform el Tawantinsuyu. De esta forma,
propongo indicar las variantes en los relatos de este conflicto detenindome en
algunos elementos simblicos andinos que sobresalen en las narraciones.
Sergio Botta (Sapienza Universit di Roma, Italia): Memoria de los dioses
antiguos: el discurso de Jos de Acosta sobre las religiones indgenas en Nueva
Espaa y Per.
La reflexin sobre la pluralidad de los dioses en el continente americano fue
conducida por los misioneros en la Nueva Espaa y en el Per. En esta ponencia
me propongo de analizar la aplicacin por el jesuita Jos de Acosta de la nocin
politesta de divinidad como forma de construccin de un discurso colonial de
tipo comparativo entre los sistemas religiosos de la Mesoamrica y de los Andes.
Tratar de observar, a travs de las pginas del De procuranda Indorum salute y
de la Historia Natural y Moral de las Indias, el desarrollo de una teora sistemtica
sobre las religiones de todos los pueblos de Amrica que solo fue posible a travs
del uso de la antigua nocin politesta de dios, retomada de la literatura
veterotestamentaria y apologtica. La nocin de divinidad politesta emerge pues
como producto del enfrentamiento entre distintos sistemas religiosos y como
forma de inclusin de la diversidad indgena. Por lo tanto, tratar de mostrar que
no solamente la aplicacin de una nocin cristiana de religin puede producir
falsos planteamientos epistmicos, sino tambin que la misma concepcin
occidental de politesmo tendra que ser re-pensada crticamente.

44

MESA 2:
Agnieszka Brylak (Instituto de Estudios Ibricos e Iberoamericanos Universidad de Varsovia, Polonia): Espectculo y la construccin de la memoria
entre los nahuas.
En la presente comunicacin quiero indicar el papel que desempeaban los
espectculos en la construccin de la memoria indgena en la poca
prehispnica, ampliando el material con algunos ejemplos provenientes ya del
perodo colonial. El punto de partida para mi trabajo son las observaciones de
Camilla Townsend acerca del carcter polifnico de los anales y de su aspecto
performativo (Townsend 2009). A la vista de su anlisis voy a profundizar la
cuestin de los lazos que existan entre la formacin de la memoria colectiva y la
creacin de la historia oficial por un lado y las representaciones culturales
(cultural performances) por el otro. Tal vnculo se desprende, entre otros, del
relato sobre la guerra tetzcocana con Huexotzinco de Fernando de Alva
Ixtlilxochitl o de la descripcin del conflicto tolteca dirigido contra Huemac,
registrado en la Historia Tolteca-Chichimeca. En mi ponencia me basar tanto en
las fuentes alfabticas (sobre todo en los anales) como en los manuscritos
pictogrficos. El acercamiento interdisciplinario hacia el problema que propongo
aqu consiste en aplicar las herramientas propias de antropologa del
espectculo y de los estudios del performance al anlisis etnohistrico.
Alejandra Carreo Caldern (Universidad de Chile, Chile Universidad de
Siena, Italia)
La gentilidad de los abuelos: memoria, enfermedad y cuerpos imaginados en los
Andes.
Visitar la memoria en los Andes significa rencontrar y evocar figuras mticas que
son al mismo tiempo figuras del presente y del pasado: los abuelos. Utilizado a
veces como sinnimo del trmino gentiles, es decir seres paganos de la era precristiana, los abuelos entre los aymaras del Norte de Chile representan tanto a
los antepasados del era prehispnica como a los ancianos que en la actualidad
han decidido permanecer en el territorio altiplnico o volver a l luego de las
mltiples migraciones que los pusieron en estrecho contacto con la realidad
urbana. La presencia material y metafrica de estos sujetos -mticos y reales al
mismo tiempo- en la geografa andina, queda plasmada en el imaginario que
evocan los indgenas contemporneos para narrarse como colectividad. No
obstante haber migrado hacia nuevos territorios, la figura de los abuelos es
recordada toda vez que la memoria andina es visitada por jvenes y adultos
aymaras tanto del campo como de la ciudad. Basada en el material etnogrfico
recogido durante el ao 2010 en el territorio andino chileno, la ponencia
explorar en el lugar que territorio y cuerpo indgena juegan en la elaboracin de
la memoria andina. Esta propuesta surge a partir de la constatacin de la
vigencia que presentan categoras diagnsticas locales entre las cuales la
enfermedad llamada abuelos o la agarradura de tierra- que refieren
precisamente a una incorrecta gestin de la relacin entre cuerpo y territorio, en
las que el cuerpo de los abuelos es relatado como un cuerpo sano y vigoroso,

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opuesto al cuerpo enfermo y vulnerable de los indgenas urbanos: menos


expuesto a la invasin de lo ajeno que implica la migracin a la ciudad. En
consecuencia, la ponencia propondr explorar en la memoria andina a partir del
modo de narrar la salud e imaginar los cuerpos encarnados en la figura mtica y
real de los abuelos, destacando el contenido histrico y poltico que alberga el
hecho de imaginar la enfermedad como una incorrecta gestin de la relacin
entre cuerpo y el paisaje, en el marco de las transformaciones neoliberales que
afectan en particular modo a los territorios indgenas en Chile.
Alejandra Dvila Montoya (Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Mxico)
La guerra de Tlatelolco a travs de las fuentes de tradicin indgena.
La ponencia tiene como propsito mostrar distintas versiones sobre la
confrontacin blica entre tenochcas y tlatelolcas en 1473, contenidas en tres
relatos de influencia tenochca, registradas en la Historia de las Indias de la Nueva
Espaa e Islas de la tierra firme de Diego Durn, la Relacin de origen de los indios
que habitan en esta Nueva Espaa segn sus historias de Juan de Tovar, y la
Crnica Mexicana de Hernando Alvarado Tezozmoc, obras que comparten
fuertes filiaciones, las cuales fueron elaboradas durante segunda mitad del siglo
XVI y principios del XVII, y explicar a que se deben dichas variaciones. Partiendo
de la idea de que los relato histrico son producto de dos ejercicios
interpretativos, el realizado por los informantes, quienes brindaron la
concepcin que tena su grupo acerca de la guerra de Tlatelolco, y el de los
autores, al interpretar este acontecimiento a travs de sus ideas, pasiones,
instintos, forma de vida, circunstancias e intereses. Llevando a la reflexin sobre
la importancia de la identificacin de un relato como elemento integrante de un
grupo y la intencionalidad, el tiempo y la realidad en que se encuentra inmerso el
autor que se vale de l, como factores que pueden influir en la variacin de este.
Debido a que la descripcin de un hecho histrico, puede variar segn el punto
de vista de quien lo contempla, analiza y cuenta.
Patricia Escandn (CIALC-Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico) Clementina Battcock (FyL-Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico)
La historia del Per segn Mura. Memoria e historicidad.
Desde su publicacin, en 1962, La historia general del Per (1616) del
mercedario fray Martn de Mura ha sido objeto del escrutinio de la crtica desde
los ngulos historiogrfico, filolgico, diplomtico etc. Sin embargo, hasta el
momento, ningn especialista se ha aproximado al anlisis conceptual del texto
y, en concreto, a las nociones de historicidad y memoria. Esta ponencia se
propone, justamente, hacer un acercamiento a la reflexin y conciencia sobre la
temporalidad y al imaginario del pasado incaico a travs de la pluma de este
religioso espaol.
Andrea Freddi (Universit di Torino, Italia)
De ancestrales y princesas: Cambio y continuidad en la construccin ritual de la
memoria indgena de Todos Santos.

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En Todos Santos, Cuchumatn, Guatemala, las enormes transformaciones


acaecidas en el periodo post-blico han sido asumidas, en parte, gracias a
dispositivos rituales. La masiva migracin hacia Estados Unidos, las polticas
multiculturales promovidas por el Estado, as como los proyectos de desarrollo
coordinados por ONGs extranjeras han favorecido la creacin de vnculos
transnacionales que han ampliado las fronteras sociales y materiales de la
comunidad. Frente a este panorama resulta interesante observar cmo estos
cambios, han sido introducidos y tematizados al interior de las prcticas rituales
locales y puestos en relacin de continuidad con la historia de las comunidades
Mayas Mam. Las banderas estadounidenses que se asoman entre las vestimentas
ceremoniales de los portadores de los Cargos de la fiesta patronal agregan un
nuevo horizonte de significado a un ritual colectivo, cuyos smbolos albergan la
historia de la comunidad: de la historia precolombina, el periodo colonial hasta
la poca republicana. Una estratificacin histrica semejante puede ser
identificada en los ceremoniales chamnicos que en los ltimos quince aos han
ido incrementando su importancia en la resolucin de traumas y conflictos
referidos al proceso migratorio. En esta misma perspectiva, los custodios de la
Caja Real, una antigua caja de origen espaola venerada por la comunidad,
sostienen exista continuidad entre los documentos coloniales referidos a
propiedades de tierra y tributos que sta contiene; los documentos que sus
compatriotas tratan de obtener en Estados Unidos para legalizarse; as como con
las credenciales y certificados que el Estado les concede reconocindolos como
autnticos herederos de la tradicin maya ancestral. Incluso rituales
contemporneos, tales como los concursos de belleza, que evidentemente son
elementos forneos a la tradicin local, han sido recibidos con entusiasmo en los
ltimos aos por la comunidad todosantera, como una forma de dar continuidad
entre las ideologas desarrollistas en boga y el imaginario tradicional al que
retorna persistentemente la memoria. Frente a este panorama, la ponencia
pretende explorar en las estrategias de continuidad y las formas de asumir las
agudas transformaciones que supone el neoliberalismo en comunidades como
Todos Santos, relevando el rol que adquieren elementos inherentes al imaginario
de la modernidad y de la tradicin en la construccin de la memoria colectiva
indgena a travs de sus representaciones rituales.
MESA 3:
Toms Jalpa Flores (Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia, Mxico)
El paisaje y la construccin de la memoria histrica.
Este trabajo presenta algunos de los resultados sobre la lectura del paisaje a
partir del anlisis de los topnimos en una regin particular cercana a la ciudad
de Mxico: la regin de los volcanes. En l se plantea que en dicha nomenclatura,
adems de los smbolos de identidad de un conglomerado, estn encerrados
procesos histricos y culturales en la construccin de la lectura de los espacios
que tienen diferentes significados, y que desde diferentes procesos nos remiten a
la historia de los asentamientos, su manera de leer su entorno, acontecimientos
picos o eventos sagrados que forman parte de la construccin de la memoria y
la identidad de tales conglomerados. Para llegar a tales planteamientos se han

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utilizado cdices donde se han analizados los topnimos desde diferentes


ngulos, desde el anlisis iconogrfico, morfolgico y cultural.
Silvia Limn Olvera (Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe
- Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico)
Ritos de poder entre los incas.
En la ponencia se abordarn los principales ritos relacionados con el poder que
los incas practicaron. En ellos se detectarn los elementos simblicos presentes,
y se analizarn para establecer las relaciones que guardaban con diversos
aspectos religiosos. Con ello se pretende profundizar en el significado que
tuvieron y la forma en que incidieron en la justificacin y legitimacin del grupo
dominante. Asimismo, se analizar cmo es que los ritos son vehculos para
conservar y transmitir la memoria, ya que algunos actos rituales de las
ceremonias de poder reproducen o rememoran las acciones de los fundadores
que fueron deificados.
Teresa Magaud (Universidad de Angers, Francia)
La simbologa femenina en los relatos mticos de las comunidades indgenas
colombianas Ticuna, Embera, Murui-Muinane y Kogui: Los relatos mticos como
expresin alegrica de la memoria indgena.
Los relatos mticos son el testimonio de la experiencia y de la evolucin del
hombre a travs del tiempo, ellos reconstituyen la memoria y los recuerdos
histricos que han marcado la identidad individual y colectiva de los pueblos. Las
sociedades indgenas colombianas poseen una riqueza cultural excepcional, sus
mitos y rituales estn sumergidos bajo tradiciones mgicas y religiosas que se
han transformado a lo largo de la historia. El universo mtico del hombre
indgena colombiano est rodeado de smbolos femeninos que representan
proteccin, fecundidad, procreacin, renovacin y purificacin. Esta simbologa
es el testimonio de la necesidad que posee el hombre de encontrar su esencia
primera y la proteccin que experimenta en el vientre materno. Las imgenes
femeninas representadas por animales y objetos, y en general, por la naturaleza,
presentan al lector o al receptor del relato, el carcter protector del hombre
indgena, todo debe ser el signo de la fecundidad, de la fluidez y de la continuidad
para que la vida no se detenga, para que el agua contine purificando el alma de
los hombres y para que las plantas continen alimentando a todo ser vivo. As
pues, en la tradicin oral de las culturas indgenas colombianas vemos cmo el
hombre reivindica la condicin fecunda de la mujer y bajo este precepto, funda el
sentido de su universo y de su existencia.
Elena Mazzetto (Universit Ca Foscari di Venezia, Italia - Universit Paris I
Panthon Sorbonne, Francia)
Memoria mtica y espacios sagrados. Un acercamiento a las categoras lingsticas
nahuas
Esta ponencia est enfocada en el anlisis de las modalidades de construccin de
la memoria indgena, aspecto que se investigar a travs del estudio de las
categoras lingsticas nahuas relativas a los espacios sagrados, recopiladas por

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Bernardino de Sahagn. En el Cdice Florentino, donde el fraile franciscano


recoge los testimonios en nhuatl de sus informantes, se encuentran diferentes
vocablos empleados para describir los lugares del culto frecuentados por los
mexicas. El anlisis de los campos semnticos, as como el estudio de los
contextos especficos de su utilizacin, permite destacar la existencia de dos
espacios temporales distintos: un espacio presente y actual, al que partenecen
los informantes indgenas, y un espacio mtico. Las caractristicas de esta
dimensin temporal otra y leja de la donde se desarrolla la accin de
recopilacin de los datos, remiten al empleo de categoras lingsticas diferentes,
cuyo horizonte cultural est directamente vinculado a las antiguas ciudades
mticas de Tollan et Teotihuacan. A travs de un enfoque comparativo, este
trabajo subraya los mecanismos de funcionamiento de la memoria indgena,
cuyos engranajes diferencian y alejan a travs de un enfoque lingstico los
espacios sagrados del tiempo del hoy de los partenecientes al tiempo del mito.
scar Muoz Morn (Universidad Complutense de Madrid, Espaa) Reformular
el pasado para dar respuesta a situaciones presentes. Dinosaurios, Sodoma y
Gomorra en comunidades quechuas de Potos, Bolivia.
La memoria y el recuerdo parecen dirigir nuestros estudios y anlisis siempre
haca el inmovilismo. Se presupone al historicismo un componente de tradicin y
de costumbre. Una sincrona dentro de la diacrona. Pero, como investigadores
del pasado, sabemos que esta situacin se encuentra muy alejada de la realidad.
El pasado cambia, porque el pasado es lo que se cuenta hoy de l, y como toda
narracin, se construye y reconstruye segn las necesidades del presente. Estos
mecanismo cognitivos han sido objeto de investigaciones en las culturas
indgenas de los Andes, especialmente en su relacin con el activismo poltico y
la movilizacin social. Pero en las bases de la sociedad, en los comunarios
quechuas que afrontan su cotidianidad sin participar en mayores arenas
polticas, se vive un proceso continuo de transformacin de su interpretacin del
pasado.
MESA 4:
Federico Navarrete (Instituto de Investigaciones Histricas-Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Mxico)
Memoria y escritura en la encrucijada colonial: la Relacin de Huarochir y la obra
de Chimalpain.
En esta ponencia se realizar un anlisis comparativo de dos obras
fundamentales de la historiografa producida por los pueblos indgenas de
Amrica en el periodo colonial en sus propios idiomas, quecha y nhuatl, en
estos casos. El punto central de la comparacin ser el papel que jug en ambas
la escritura alfabtica, como recurso de prolongacin y a la vez de modificacin
de la tradicin oral indgena. Se plantear que en el caso de Huarochir la
escritura fungi como un arma intelectual por medio de la cual el sector
cristianizado de la lite indgena disput e intent arrebatar al sector idlatra
de la misma el control sobre la memoria histrica y religiosa de la regin,

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transformndola a la vez en un pasado asimilable a la nocin europea del pasado.


En cambio, en el caso de Chimalpain, la escritura se us como recurso para crear
una coleccin, ms que una sntesis, de las diversas tradiciones oralespictogrficas chalcas y nahuas, procurando integrarlas en una narrativa
universalista a la manera de las historias universales cristianas de la poca. Un
propsito de esta comparacin ser problematizar el funcionamiento de la
escritura en la constitucin de formas de historicidad, vindola ms all de su
dimensin tecnolgica y tomando en cuenta sus funciones performativas y
constitutivas de diferentes formas de relacionarse con el pasado.
Taissia S. Panitova (Universidad Federal del Sur, Rusia)
La utopa como memoria: retrospeccin del Inca Garcilaso de la Vega.
El informe est dedicado a la obra del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616),
cuyos libros son una enciclopedia sobre la historia, el modo de vida, la artesania,
el arte y la ciencia del Estado Inca. En los "Comentarios reales de los incas"
ocupan un importante lugar los recuerdos nostalgicos de su infancia y juventud,
que le dan a la obra una atmosfera de credibilidad de su vivencia personal. Estos
recuerdos son de gran interes para los investigadores de las tradiciones de las
civilizaciones precolombinas, asi como tambien, para los historiadores de la
utopia. El Inca Garcilaso no creo especialmente obras del genero utopico, sin
embargo, toda su obra esta impregnada de utopismo. Este utopismo tiene
caracter retrospectivo, por cuanto, el ideal del pensador esta en el pasado en la
epoca precolombina. El conjunto de elementos descritos en la sociedad inca
forman un modelo acabado (perfecto) de construccion social, que llama la
atencion de autores de diferentes utopias, asi como tambien, de los
investigadores del utopismo. Estos elementos estan relacionados con: el' reino
de la libertad" en comparacion al reinado de la autoriadad dspota no elegida
europea; el hombre buenoen comparacion con hombre avido europeo, la
propiedad comun; la colectivista organizacion de la sociedad, el trabajo colectivo
y organizado para alcanzar el bienestar y la felicidad del individuo y la sociedad,
etc. Desde entonces muchos de los autores hablan de la Utopa Inka; unos para
reafirmarla, relacionndola con una sociedad real, ideal, perfecta, soada; otros
para calificarla como utopa arcaica hasta negarla rotundamente, como si
hubiera sido solamente una ilusin del intelectual trasnochado.
Miguel Pastrana (Instituto de Investigaciones Histricas-Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Mxico)
Tollan en la conciencia histrica mexica.
En este trabajo me propongo proponer, de manera general, un camino para el
anlisis de algunas de las mltiples formas, medios y dimensiones que tuvieron
los mexicas para registrar, transmitir y reproducir su idea del pasado tolteca. El
trabajo parte del concepto de conciencia histrica propuesto por Edmundo
OGorman, para quien es el complejo de relaciones vitales que establece el
hombre de una poca determinada con su pasado. Ese complejo en que los
mexicas desarrollaron sus vnculos vitales con el pasado tolteca como
fundamento y fuente de su propia sociedad y devenir puede ser analizado en

50

varios campos especficos, tales como el historiogrfico, el ritual, el educativo, el


iconogrfico y el arquitectnico.
Elena Protokovilova (Universidad Federal del Sur, Rusia
Memoria e identidad: la herencia autctona andina.
De acuerdo con el concepto de transculturacin introducido por el antroplogo
Fernando Ortiz se sobreentiende la aparicin de una nueva cultura como
resultado de la interaccin cultural. El fruto de la transculturacin no es una
hibridacin o eclectismo, sino una nueva sustancia cultural humana, que crea
nuevos fenmenos culturales. La transculturacin en el territorio de Amrica
Latina es un proceso complejo y no del todo concluido como consecuencia de lo
cual, y considerando la creciente influencia de la globalizacin y desaparicin de
las fronteras culturales, el problema de la definicin de la identidad para la joven
cultura latinoamericana, cobra un especial inters en las investigaciones
actuales. La importancia especial del problema de la conciencia cultural, las
bsquedas de propia identidad eran caractersticos particulares en las zonas que
tenian la gran influencia autctona. Algunos rasgos caracteristicos del
pensamiento latinoamericano, como ejemplo de lo arquetipo de la conciencia
nacional, fue expresado a traves de la literatura. Tambin es importante la
infraestructura mitolgica y el cdigo filosfico artstico de civilizacin, que
determinan el semblante especfico de cualquier cultura. La conexin cultural la
polifonia como base del problema del reconocimiento deotra conciencia. Por el
ejemplo convincente puede considerarse pensamiento y literatura peruana,
entre ellos existen dos personas mas importantes. Una de ellas,Jose Maria
Arguedas, ha concebido profundamente el mundo de la cultura indigena y ha
introducido a los lectores en los lmites de este mundo. Gracias al estilo de la
narracin de Arguedas ha reconstituido en espaol y en los lmites de la
percepcin del mundo europea las razones profundas, la creencia, mitologos y la
magia de las culturas autctonas. l ha mostrado el mundo polifactico del
pasado precolombiano, que ha sabido sobrevivir los siglos de la opresin, sobre
que extensin no cesaba el proceso de la autoidentificacin etnocultural. Otra
figura, Mario Vargas Llosa, tambin se diriga en sus obras la construccin de la
identidad autoctona. La vista a la cultura andina de Vargas Llosa es otro que la
vista de Arguedas. Sin embargo dos escritores, como y otras figuras del
pensamiento peruano, notan el papel especial de la herencia autctona en los
procesos de la autoidentificacin cultural con su drama de los conflictos y las
uniones.
Rossend Rovira Morgado (Universidad Complutense de Madrid, Espaa) La
Casa de Tapia: Imaginario pblico y reelaboracin histrica en torno a un
inmueble prehispnico del cuadrante de San Pablo Teopan en Mxico-Tenochtitlan
(siglo XVI).
Existe un inquietante claroscuro historiogrfico acerca de los espacios de
ejercicio de la autoridad y redes de poder indgenas en la vencida capital de los
mexica-tenochcas que cubre el lapso temporal acaecido entre 1521 y 1554, fecha
esta ltima en la que tradicionalmente se acepta el inicio del cabildo indio de San
Juan Tenochtitlan instalado en el tecpan calli de la parcialidad de Moyotlan. Las

51

fuentes etnohistricas oficiales disponibles retratan de forma sesgada y


tendenciosa esta primera mitad del siglo XVI con gobernaciones designadas
(cuauhtlahtocayotl) ostentadas por militares ennoblecidos que anteceden el
restablecimiento de la legitimidad dinstica en miembros de la familia real
colhua-mexica. Aunado a estas pulsiones polticas protagonizadas por diferentes
segmentos de la elite nativa de origen prehispnico, se yergue el interrogante de
la localizacin de las sedes de poder, as como su transformacin espacial o
arquitectnica y mutacin semitica a lo largo del tiempo. La presente ponencia
aporta importantes datos bibliogrficos y archivsticos concernientes a un
palacio localizado en la parcialidad de San Pablo Teopan cuyo uso social,
construccin simblica y discurso narrativo irn evolucionando al ritmo de los
cambios sociopolticos e institucionales en el seno de la propia sociedad
tenochca novohispana.
MESA 5:
Aleksandra Rudzka (Universidad de Varsovia, Polonia)
El Cdice Xolotl. Entre historia y memoria.
La historia como una cadena de acontecimientos objetiva es un ente abstracto
que no existe en el mundo de la experiencia humana. Todo hecho histrico y, por
tanto, la historia, est enredado en la perspectiva. Hay una cantidad infinita de
perspectivas, cada ser humano tiene la suya, existen tambin perspectivas de
grupos, desde dos personas hasta sociedades enteras e incluso quiz continentes.
Con esto se podra proponer que la historia que existe es la suma de todas estas
perspectivas. Cuando aparece la palabra "memoria", hay que tener en cuenta que
la relacin entre la historia y la memoria no siempre es la misma. Una divisin
bsica y general que debera adoptarse es la entre, por un lado, la historia y la
memoria en las culturas orales, y, por el otro, la historia y la memoria en las
culturas que se valen de la escritura. En el mundo occidental, regido por la
escritura alfabtica, la historia se guarda no slo en la memoria individual y
colectiva, pero tambin en miles de libros, con lo cual siempre se puede obtener
ms y ms informacin, e incluso, con los medios de comunicacin modernos, la
historia puede guardarse en forma de hipertexto. En las culturas orales la
historia est mucho ms cerca de la memoria, ya que sta, por razones obvias, es
el nico o el principal portador de los conocimientos humanos. Dentro de este
marco terico se propone hacer un intento de determinar cul es la relacin
entre la historia y la memoria, y qu papel desempea la memoria en el mundo
nahua prehispnico/colonial temprano, a base del Cdice Xolotl y a la luz de la
antropologa de la palabra.
Luis Miguel Uharte Pozas (Universidad del Pais Vasco, Espaa)
La influencia histrica del imaginario indgena en los proyectos polticos
hegemnicos en Bolivia
La presente ponencia, partiendo de la categora de memoria larga indgena de
la investigadora Silvia Rivera, pretende analizar la influencia recurrente que a lo
largo de la historia de la Bolivia republicana ha tenido el imaginario indgena en

52

la definicin de los grandes proyectos polticos que han sido dominantes en el


pas. Desde una perspectiva diacrnica se van identificando los diversos
momentos histricos donde la memoria, el pensamiento y las representaciones
indgenas han condicionado los discursos y los programas de los bloques
polticos que han aspirado a la hegemona poltica, otorgndole un espacio
privilegiado a la fase poltica que se abre con el inicio del siglo XXI (Ciclo
rebelde y Revolucin Democrtico-Cultural).
Luis Manuel Vzquez Morales (Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Mxico)
Antigedades de los indios de la Nueva Espaa. Ensayo de reconstruccin de la
obra histrica de fray Andrs de Olmos.
Como se menciona en el ttulo, es una propuesta de reconstruccin de la obra
histrica de fray Andrs de Olmos a partir de la Historia eclesistica indiana de
fray Gernimo de Mendieta, la Relacin de la Nueva Espaa y la Breve y sumaria
relacin de los seores de la Nueva Espaa de Alonso de Zorita, Apologtica
historia sumaria de Bartolom de las Casas y la Monarqua indiana de fray Juan
de Torquemada. La temtica que se abordar parte de la propuesta del ttulo, el
contexto en que se elabor, las circunstancias en que cada uno de los autores se
vali del trabajo de Olmos y cmo a partir de sus obras, es posible proponer una
reconstruccin de la obra perdida.
Jenny Zapata de la Cruz (Universidad de Guanajuato, Mxico)
La modernizacin como instrumento del estado para desler a los indgenas
chichimecas. Construccin de su memoria, presencia en libros y museos, a la
realidad excluyente.
La siguiente propuesta, pretende ofrecer un anlisis etnohistrico de las polticas
modernizadoras educativas destinadas a los indgenas de la comunidad de la
Misin de Chichimecas, en el municipio San Luis de la Paz, del estado de
Guanajuato, Mxico. El escenario se ubicar a finales del siglo XIX y hasta la
primera mitad del siglo XX; con la intencin de explicar cmo, con qu, para qu
y por qu el Estado Mexicano construy mecanismos de modernizacin
excluyentes con el manto de la ideologa del hombre nuevo, categora utilizada
por Beatriz Uras Horcasitas (Historias secretas del racismo en Mxico (19201950), TusQuets editores, Mxico 2007); segn la cual manifiesta construir
mexicanos modernos, hombres y mujeres que no mostrarn indicios de la
herencia indgena. Con tales acciones se relegaron sus formas de vida a la
exposicin en muesos (idea que menciona Pedro Tom, en su artculo:
Redescubriendo la Gran Chichimeca: Revalorizacin regional y antropologa
social en la recuperacin de una pluralidad tnica mexicana. Revista
Dialectologa y Tradiciones Populares, enero-junio 2010) y libros de historia
oficiales, exhibiendo a los indgenas como sujetos muertos, eliminados de los
relatos herocos nacionales y enfocandolos en el presente con aspectos
folklricos (esta idea ha sido retomada y compartida para el caso argentino de
Enrique Hugo Mases, en su libro Estado y cuestin indgena, Buenos Aires,
Prometeo Libros, 2010). Este legado de las polticas de modernizacin durante y
despus del porfiriato, ha modificado la memoria colectiva de los indgenas

53

chichimecas que se conciben marginados y aislados del mundo mestizo (esta


labor de borrar identidad y sembrar el temor, se puede retomar desde el
sometimiento de los chichimecas en el siglo XVI por los espaoles, en la reserva
indgena de la Misin de Chichimecas); el mecanismo funciona a la inversa para
los habitantes de la cabecera municipal de San Luis de la Paz, que descalifican y
rechazan a los indgenas, construyendo en su imaginario colectivo como mecos
(forma despectiva de los ludovicenses hacia los indgenas chichimecas).

Simpsio n. 51
El pensamiento liberal atlntico, 1770-1880. Fiscalidad en
perspectiva comparada en Amrica Latina.
En los ltimos aos se han realizado importantes aportaciones sobre la historia
de la fiscalidad. En las dcadas de 1980-1990 se estudiaron en profundidad las
relaciones comerciales entre la Pennsula Ibrica y los territorios ultramarinos,
sealando de qu modo afectaron en el desarrollo econmico y las finanzas de
las diferentes partes que componan el complejo entramado del sistema imperial
de la monarqua hispana. Paralelamente, a la vez que una avalancha de obras de
calidad profundizaron en la comprensin de la formacin de la Nacin a
comienzos del siglo XIX, se avanz en el estudio de la evolucin del pensamiento
econmico, se pusieron slidas bases en la comprensin de las influencias que el
constitucionalismo gaditano haba tenido en Amrica Latina, se discuti la
estructura poltica de las repblicas y las monarquas en Amrica Latina y
Espaa y se hicieron adelantos significativos en reinterpretar los procesos de
independencia aprovechando el contexto de los bicentenarios.
Estas investigaciones pusieron de manifiesto la necesidad de profundizar ms en
la comprensin de las estructuras fiscales para conocer mejor de qu modo se
haban construido las estructuras de la Hacienda Pblica de los nuevos Estados.
Se recuperaron fuentes documentales, se procesaron datos desperdigados, se
reconstruyeron series estadsticas de ingresos y gastos, se comenzaron a
analizar las discusiones habidas en los legislativos sobre las polticas fiscales, se
orden la legislacin y se ensayaron nuevas metodologas de estudio. Un buen
nmero de contribuciones fueron sealando la necesidad de profundizar en
nuevos campos de estudio, tales como saber ms sobre cmo se gestionaban las
cuentas pblicas, qu tipo de balanzas se llevaban, y con qu servicios contaba el
Estado para administrar la Hacienda Pblica (recoleccin de los impuestos,
contabilidad, catastros, control del gasto y de la evasin). Tambin en este campo
de especializacin se constat que no se dispona de una visin general que de
forma global comparara el funcionamiento de las haciendas pblicas en el
mbito atlntico; as como tampoco se tena un trabajo que analizara la
legislacin vigente de los pases de la regin atlntica desde una perspectiva
comparada. En este caso las visiones nacionalistas retrasaron tambin la
comprensin del conjunto, pero se aadi que los estudios jurdicos y los
econmicos caminaron con pocas vinculaciones entre s ponindose de relieve
una vez ms la urgencia de emprender investigaciones con enfoques
interdisciplinares.

54

Este simposio tiene como finalidad analizar de forma comparada los principios
tericos que utilizaron los principales pensadores de la regin atlntica entre
1770 y 1880 para organizar las Haciendas Pblicas de sus respectivos pases;
entender qu diferencias se establecieron en cada caso en la comprensin de la
ciudadana en tanto que pagadora de impuestos; y estudiar los debates que se
abrieron (nacional, regional e internacional) con motivo de las distintas
propuestas de reforma fiscal que se fueron presentando en los legislativos.
Coordenadores:
Claudia Elina Herrera. Universidad de Tucumn, San Miguel de Tucumn,
Argentina. claudia.elina@yahoo.es
Alicia Gil Lzaro. rea de Historia e Instituciones Econmicas, Universidad de
Sevilla, Sevilla, Espaa. agil3@us.es
Comunicaes:
Mesa 1:
Fabio Carta. Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Alcal,
Alcal de Henares, Madrid, Espaa. fabiocartamx@gmail.com
El federalismo mexicano en los debates de la Cmara de Diputados (1994-2006).
El objetivo del trabajo es analizar los debates parlamentarios relativos al
federalismo realizados en la Cmara de Diputados en las legislaturas LVI, LVII,
LVIII y LIX. En particular, se examinar la postura de los diferentes partidos y
representantes polticos y sus propuestas en dicha materia. El estudio que se
presenta constituye parte de un proyecto de investigacin ms amplio en el que
se examina en qu medida los diferentes actores polticos y sociales han influido
en el desarrollo del federalismo fiscal en Mxico.
M Eugenia Claps Arenas. Escuela de Historia, Universidad de Ciencias y Artes
de Chiapas, Edo. de Chiapas, Mxico. marigencingen@yahoo.com
Impuestos en Chiapas durante la primera repblica federal mexicana.
Esta propuesta tiene el objetivo de hacer un estudio y un anlisis de la situacin
fiscal del Estado chiapaneco durante la primera repblica federal mexicana.
Como se sabe, la entidad acababa de incorporarse al pas y resulta por dems
interesante investigar cules fueron sus fuentes de recursos, cmo los ejerci y la
forma en la que interactu con el gobierno federal a ese respecto. En este punto
cabe considerar que en materia fiscal el gobierno federal mexicano no se
atribuy el derecho de cobrar directamente impuestos a los individuos, sino que
los reciba de los estados, lo que oblig a la federacin a depender de un
contingente. Los estados lo entregaron con cierta regularidad solo en los
primeros tiempos, pero despus la federacin qued reducida a la entrada de las
aduanas y a los prstamos usuarios. De todas formas, fue comn durante la
primera repblica federal la queja del gobierno chiapaneco en el sentido de que
la federacin le deba dinero. A este respecto, en el semanario titulado El Iris de
Chiapas se incluy una relacin de lo que la entidad le haba prestado a la

55

federacin desde 1826 hasta 1832, de donde resultaba un importante adeudo a


su favor y se advierte que de seguir as, Chiapas no podra subsistir. As pues,
este trabajo indagar sobre el origen de los recursos fiscales de la entidad y su
manejo, para establecer, entre otras cosas, cmo era posible que la federacin
mexicana le debiera recursos financieros al estado. Para hacerlo recurrir a los
semanarios de la entidad, a los informes de los gobernadores del Estado y a
documentacin de carcter econmico y financiero.
Concepcin Gavira Mrquez. Facultad de Historia, Universidad Michoacana de
San Nicols de Hidalgo, Morelia, Michoacn, Mxico. cgaviram@hotmail.com
Fiscalidad y minera: de la caja real a los bancos de rescate en la repblica
temprana de Bolivia.
A partir de la Independencia de Bolivia y hasta 1872 el gobierno boliviano
mantuvo una poltica econmica proteccionista que continu con el
intervencionismo estatal y las medidas de fomento y proteccin a la actividad
minera. Bsicamente el proyecto de reformas borbnicas que se debi aplicar a
la minera durante las ltimas dcadas del periodo colonial se puso en ejecucin
despus de la independencia. Sirva de ejemplo que se establecieron como
vigentes las Nuevas Ordenanzas de Minera de Nueva Espaa mientras se
elaboraba un cdigo propio. Este trabajo pretende mostrar el avance de
investigacin sobre los cambios y continuidades que se produjo en la poltica e
instituciones mineras despus de la independencia de Bolivia. Analizaremos la
poltica impositiva sobre la plata y las razones para mantener o poner en
vigencia ciertas reformas contempladas durante el gobierno borbnico.
Abordaremos concretamente la apertura y funcionamiento de los bancos de
rescate que vinieron a sustituir a las Cajas reales en los distritos mineros,
estudiando concretamente el caso de Oruro.
Alicia Gil Lzaro. rea de Historia e Instituciones Econmicas, Universidad de
Sevilla, Sevilla, Espaa. agil3@us.es
"La fiscalidad durante el imperio de Maximiliano en Mxico (1863-1867). La
administracin de las aduanas".
La presente ponencia gira en torno a la poltica econmica implementada en
Mxico durante el perodo de gobierno de Maximiliano, sus bases financieras y
fiscales, as como la lgica del pensamiento econmico del emperador austraco a
travs de sus proyectos en materia hacendaria. El anlisis se centrar en la
poltica arancelaria en los aos del Imperio, de 1863 a 1867, momento para el
que disponemos de datos nominales proporcionados por las estadsticas
aduanales recogidas en la obra de Manuel Payno, Cuentas, gastos, acreedores y
otros asuntos del tiempo de la intervencin francesa y del Imperio. Asimismo, a
travs de un estudio de las distintas providencias, leyes y decretos en materia
aduanera emitidas durante el Imperio, se examinarn los cambios y
permanencias habidos durante este perodo en la poltica arancelaria, con el fin
de responder a una pregunta esencial: en qu medida fueron modificadas o
respetadas las disposiciones liberales respecto al arancel aduanero, establecidas
por los polticos liberales reformistas de la segunda mitad de la dcada de 1850?
Examinamos los ingresos fiscales aduaneros y, en especial, las cantidades

56

recaudadas por derechos de importacin en las aduanas controladas por el


Imperio, para dilucidar el peso de los mismos en relacin con los ingresos totales
del erario en la poltica econmica seguida por Maximiliano. Por otro lado, una
mirada a la aplicacin y distribucin de los ingresos aduaneros nos sita ante un
tercer elemento de importancia para la economa mexicana de este perodo, el
referido a la deuda externa las llamadas Convenciones con Gran Bretaa,
Espaa y Francia, firmadas anteriormente junto con otras a las que se suma la
contrada con Francia por Maximiliano, que terminaron provocando el colapso
financiero del Imperio. Varias preguntas se plantean con esta informacin qu
fue lo que sostuvo la economa mexicana de estos aos? Cul es la relacin que
guardan, en trminos econmicos, los ingresos aduanales con el emprstito
francs, en el desempeo financiero del gobierno imperial de Maximiliano?
Mesa 2:
Hctor Noejovich. Pontificia Universidad Catlica del Per, Lima, Per.
hnoejov@pucp.edu.pe
Poltica y finanzas pblicas: el caso Dreyfus en el Per del siglo XIX.
Dentro de su poltica de finanzas pblicas, el Per tuvo un cambio notable en
1869, con la asuncin de Nicols de Pirola al Ministerio de Hacienda. Un tema
clsico en la historiografa peruana son los negocios entre el Ministro, despus
insurgente, y el comerciante francs Auguste Dreyfus. Cierta historiografa
peruana ha ideologizado la figura de Nicols de Pirola intentando despercudirlo
de su relacin con Dreyfus. El presente trabajo, a travs de una minuciosa
revisin de archivos, pretende esclarecer esa relacin que, a nuestro parecer,
desemboc en la infausta Guerra del Pacfico.
Pedro Prez Herrero. Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad de
Alcal, Madrid, Espaa y Claudia Elina Herrera (Universidad de Tucumn, San
Miguel
de
Tucumn,
Argentina.
pedro.perezherrero@uah.es
y
claudia.elina@yahoo.es
Fiscalidad y poder en perspectiva comparada: los casos de Argentina, Colombia,
Chile Mxico durante la primera mitad del siglo XIX.
Los estudios comparados ofrecen muchas ventajas para apreciar las diferencias
entre los comportamientos generales y las especificidades. En este ensayo se han
seleccionado los casos de Espaa, Argentina, Colombia, Chile, y Mxico para
estudiar las reformas fiscales liberales de los Estados que compartan un mismo
pasado (todos formaban parte de la Monarqua imperial hasta 1808). Las
arquitecturas de la Haciendas Pblicas de los Estados liberales de Iberoamrica
durante el siglo XIX heredaron algunas dinmicas de Antiguo Rgimen a la vez
que incorporaron los principios liberales, dando lugar a la aparicin de rupturas
y continuidades. Hay que sealar que los principios liberales se tuvieron que
aplicar en condiciones restrictivas impuestas en situaciones de guerra y
revolucin en un contexto complicado generado tras la cada de la monarqua
espaola.
Se pretende analizar las tensiones entre las Haciendas Pbicas Nacionales y las
regionales distinguiendo entre los casos federales y los centralistas. Asimismo,

57

examinar sobre qu sectores recay el peso de la tributacin; con qu recursos


se financiaron las guerras; sobre qu bases se establecieron los subsidios
provinciales; qu efectos tuvo la creacin de la contribucin directa; cul fue el
papel de las aduanas (externas e internas) y qu impuestos de Antiguo rgimen
pervivieron. La cuestin fiscal permite realizar un anlisis transversal que cruza
la compleja dinmica del poder poltico, las redes sociales y las polticas
econmicas.
Eva Sanz Jara y Immaculada Ruiz Simn. Instituto de Estudios
Latinoamericanos, Universidad de Alcal, Madrid, Espaa. evasjara@gmail.com
Fiscalidad y colonizacin en Mxico y Argentina durante el siglo XIX.
Maria Paula Parolo. (ISES. CONICET-UNIT). Argentina.
La fiscalidad extraordinaria de guerra. Gastos e ingresos de la caja de Tucumn
(Ro de la Plata Argentina) durante la primera mitad del siglo XIX
A partir de la ruptura revolucionaria el Ro de la Plata fue testigo y parte del
complejo proceso que implic la configuracin de nuevas comunidades polticas
sostenidas sobre principios liberales y republicanos. En 1810, la riesgosa
decisin que signific la separacin de las autoridades coloniales y la formacin
de una junta de gobierno local, no podra haberse sustentado sin el apoyo de
fuerzas armadas. De este modo, la Revolucin llev a la guerra y la guerra
convirti al hecho poltico inicial en un fenmeno tambin militar. Pero,
asimismo, la necesidad de recursos para sostener dichas fuerzas fue tiendo al
fenmeno poltico-militar de connotaciones econmicas.
En efecto, la permanencia de la coyuntura blica durante la primera mitad del
siglo XIX (iniciada con las invasiones inglesas en 1806 y 1807; la guerra por la
independencia a partir de 1810 y los posteriores conflictos interprovinciales)
provocaron una constante presin por parte del gobierno revolucionario
primero y de los gobiernos provinciales despus, para satisfacer las necesidades
de manutencin de las tropas. En el Ro de la Plata el poder central
revolucionario y los cabildos, primero, y los gobiernos de provincia despus,
fueron los que definieron las prioridades presupuestarias, disearon las polticas
fiscales y distribuyeron las cargas que corresponderan a cada uno de los
segmentos de la sociedad para sostener la movilizacin del ejrcito
revolucionario y luego de los ejrcitos provinciales.
En este marco, el objetivo de esta ponencia es estimar el peso econmico que
signific para el fisco de una pequea provincia mediterrnea -ubicada en el
corazn del actual noroeste argentino-, los gastos de guerra entre 1816 y 1853.
Para ello se propone:
- Reconstruir la serie de ingresos y gastos del Estado provincial desde la
declaracin de la independencia (1816) hasta el dictado de la Constitucin
Nacional (1853)
- Examinar los ingresos con los que el fisco provincial financi sus gastos
militares durante el proceso revolucionario y posterior consolidacin del Estado
provincial.
- Desagregar los principales rubros de inversin de los gastos fiscales en los
distintos perodos y la variacin de los mismos

58

- Estimar el peso relativo de los gastos de guerra en el conjunto de las cuentas


fiscales de la provincia.

Simpsio n. 52
Sonidos prestados, melodas propias: la iconografa musical
como espejo de las sociedades novomundistas.
Coordenadores:
Evguenia Roubina (Univ. Nacional Autnoma de Mxico) - eroubina@gmail.com
Javier Lpez (Univ. Jan)
Comunicaes:
Evguenia Roubina (UNAM, Mxico)
La imagen de la msica como raz de lo festivo en las artes menores de la Nueva
Espaa
Entre los testimonios de los que la iconografa musical novohispana provee al
estudioso del pasado cultural de Mxico un significado de particular importancia
adquieren obras y objetos de uso utilitario decorados con las imgenes en las
que ingeniosos artesanos representaron los ms diversos aspectos de su realidad
circundante. El contenido musical de estas fuentes que se acostumbra referir
como escenas populares o sealar de acuerdo con la categora genrica del
objeto al que pertenecen: armario, biombo, alhajero, etctera, y que
temticamente se ubican en la interseccin de la cotidianidad rutinaria con el
ritual festivo popular, hasta ahora han sido estudiadas muy escasamente, debido,
en gran medida, al desconocimiento de este corpus iconogrfico.
El proyecto de investigacin en torno a la iconografa musical novohispana que,
desde 2011, se desarrolla bajo la coordinacin de esta acadmica y con el
auspicio del Programa de Apoyo a Proyectos de Investigacin e Innovacin
Tecnolgica (PAPIIT) de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM)
se ha dedicado a recopilar, sistematizar y analizar las obras de las llamadas artes
menores o industriales del virreinato ya pertenecientes a las instituciones
pblicas, ya provenientes de las colecciones privadas que encierran la imagen
de la msica.
La presente comunicacin, con base en el anlisis de las imgenes plasmadas en
los muebles y utensilios de cocina elaborados y artsticamente decorados por los
artesanos de la Ciudad de Mxico, Puebla de los ngeles, Michoacn y Oaxaca en
los siglos XVI a XVIII, har patente la presencia de la msica en el ritual festivo
popular de la Nueva Espaa y demostrar que, aun representado fuera del
contexto de una determinada celebracin, el conjunto instrumental simboliz la
idea de lo festivo en las artes menores del virreinato.
Javier Marn Lpez. (UJA, Espaa)

59

Singularidades iconogrficas de un manuscrito musical de origen novohispano


(Madrid, Biblioteca Nacional, M.2428).
Las capitulares miniadas se cuentan entre uno de los mayores atractivos de los
libros de coro manuscritos. Fruto del trabajo de un artesano especializado, su
estudio ha sido relegado tradicionalmente al mbito de los historiadores del arte,
quienes se han concentrado en el anlisis de los lujosos libros de canto llano, de
mayor formato, copiados en pergamino y con ilustraciones a color, relegando a
un segundo plano las iniciales contenidas en los libros de polifona,
supuestamente de menor inters. Como caso de estudio que cuestiona el
planteamiento anterior, en esta ponencia se presentarn las singularidades
iconogrficas de un manuscrito polifnico de notable inters figurativo y que,
pese a conservarse en Espaa (Madrid, Biblioteca Nacional, M.2428), fue copiado
en Mxico en el tercer cuarto del siglo XVII y enviado a Madrid en un momento
desconocido. Varios son los rasgos distintivos de esta fuente, que la hacen nica
en el contexto de los libros de polifona conservados en el Nuevo Mundo.
Primeramente, su carcter de libro antolgico claramente ordenado con obras de
un nico compositor, a modo de opera omnia (8 misas y 8 magnficats de
Francisco Lpez Capillas). En segundo lugar, la cantidad, calidad y originalidad
artstica de sus iniciales que, siguiendo prcticas figurativas centroeuropeas,
estn al servicio de un programa simblico que, sin embargo, va mucho ms all
de la propia msica y que desarrolla en un contexto que poco o nada tiene que
ver con su contrapartida del Viejo Mundo. Estas evidencias iconogrficas de la
propia fuente, complementadas por un examen de la propia msica y por otras
informaciones contextuales, sugieren que sus iniciales y el manuscrito en su
conjunto fueron concebidos y elaborados con una funcin distinta a la del resto
de libros de la Catedral Metropolitana de Mxico.
Pablo Sotuyo Blanco. (UFBA, Brasil).
Mimesis simblica en la iconografa musical de Salvador (Baha, Brasil)? Un
estudio de caso en la Baslica de N. S. do Bonfim.
Al or hablar de la ciudad de Salvador (Bahia, Brasil) y de sus aspectos culturales
y religiosos, trminos como sincretismo o hibridacin vienen rpidamente a la
memoria. Entre los ejemplos ms representativos alrededor de los cuales giran
dichos conceptos en el espacio urbano de dicha ciudad se encuentra la Baslica
de N. S. de Bonfim, escenario histrico de fiestas populares de carcter religioso,
sean catlicas como la tradicional novena o afro-brasileas como la
internacionalmente conocida lavagem de Bonfim. Por otra parte, al estudiar el
conjunto de 28 paneles de azulejos con temtica religiosa localizados en las
galeras laterales de la Baslica de Bonfim, aquel que, segn estudio previo del
autor, fue identificado como recomposicin de las Bodas de Can (1562-63) de
Paolo Veronese (Verona, ca. 1528 Venecia, 1588), llama la atencin por el
grado de ambigedad en su realizacin, pudiendo ser confundido con una
representacin muy sui generis de la ltima cena. A partir de ah, este trabajo
pretende levantar posibles explicaciones de dicha ambigedad, as como sus
eventuales consecuencias de su sentido iconolgico.
Luzia Rocha. (CESEM - UNL/FCSH, Portugal).

60

Pontes entre Novo e Velho Continente : um estudo de caso no mbito da iconografia


musical.
A presente comunicao visa estabelecer comparaes entre imagens europeias
e derivaes existentes nas antigas colnias do continente americano. tomado
como exemplo um tema religioso, do Antigo Testamento, mais precisamente o
Triunfo de David sobre Golias. Sero analisadas, do ponto de vista iconogrfico
e iconolgico as seguintes imagens: uma pintura do Monasterio del Carmen em
Arequipa (Peru), um painel de azulejos do antigo Colgio dos Meninos rfos em
Lisboa (Portugal) e uma gravura europeia de Antnio Tempesta. A anlise foca
pontos convergentes e divergentes entre todas as imagens, analisa o processo de
cpia mas, tambm, a re-inveno que cada artista faz da imagem.
Gonzalo Camacho Daz (UNAM, Mxico).
Imgenes y reflejos del fandanguear.
El Mxico del siglo XIX estrenaba su independencia forjando un proyecto
nacionalista que legitimara al nuevo Estado, permitiendo la unificacin de un
territorio desquebrajadoeconmica y polticamente. La lucha contra el poderde
la iglesia,la cual se negaba a ceder su hegemona,fue una estrategia fundamental
y muy difcil de llevar a cabo. Implic la construccin de smbolosnacionales
promovidosy ensalzados por las diferentes expresiones artsticas, con la
finalidad de combatir la fuerza simblica de esa institucin que haba detentado
el poder durante varios siglos. El fandango, espacio de subversin del orden
eclesistico, fiesta popular centradaen la msica, la danza, la poesa, el cuerpo,
constituy un smbolo del nacionalismo decimonnico. En consecuencia, fue un
tema recurrente en la pintura del siglo XIX, seguramente promovida por la nueva
clase hegemnica. Las diversas obras que fijaron en sus lienzos esta particular
prctica de las culturaspopulares conformaron una ventana para el estudio de
estas expresiones musicales y dancsticas. El objetivo de la presente
comunicacin es revisar algunas de estas obras pictricas de este momento
histrico y aproximarnos a lo que fuera el fandango en el siglo XIX desde una
perspectiva iconogrfica. Las obras pictricas conforman una narrativa, un
conjunto de signos que ilustran las ocasiones musicales del fandango, de un
musicar de mujeres y hombres de las clases subalternas de esa poca. Los
cuadros permiten adentrarse en un saber-hacer musical que ha sido ignorado
por la historia.
Lizette Amalia Alegre Gonzlez (UNAM, Mxico)
La Asuncin y Coronacin de la Virgen: testimonio iconogrfico-musical de la lucha
por el control del territorio entre los nahuas de Milpa Alta (siglos XVI-XVII).
En la parroquia de la Asuncin de Mara de la delegacin Milpa Alta, al sur de la
Ciudad de Mxico, se encuentra un alto relieve de madera policromada, de autor
desconocido, que data del siglo XVI. Esta imagen representa la Asuncin y
Coronacin de la Virgen, y el programa iconogrfico corresponde con un modelo
que, para la poca en la que fue creado, estaba bastante estandarizado. Sin
embargo, la particularidad que esta imagen presenta es la integracin de
personajes poco usuales, en sustitucin de los doce apstoles. La revisin

61

exhaustiva de iconografa relacionada con la Asuncin y Coronacin de la Virgen


no nos ha permitido encontrar un precedente que explique la plasmacin de
dichos personajes, por lo que ha sido posible plantear la hiptesis de que se trata
de autoridades indgenas a cargo de los barrios que integraban el territorio de
Milpa Alta.
Con base en lo anterior, el objetivo de esta ponencia es mostrar el modo en que
un documento iconogrfico-musical en dilogo con otras fuentes histricas y con
datos etnogrficos permite no slo desentraar el significado de la imagen, sino
avanzar en el conocimiento de los procesos de adaptacin en resistencia (Steve
Stern, 2000). De esta manera, sehace visible el poder de agencia de los nahuas de
Milpa Altadel periodo novohispano, mediante mecanismos de apropiacin,
negociacin y reelaboracin simblica que se constituyen como estrategias para
la defensa de un inters local concreto: el control sobre su territorio, elemento
indispensable para la reproduccin de su cultura.
Erika Salas Cassy (UNAM, Mxico)
Iconografa musical como testimonio de la representacin escnica del negro en la
Nueva Espaa.
La representacin del negro esclavo por actores que portaban mscaras o
tiznaban su rostro fue una tradicin arraigada en el teatro del Siglo de Oro
espaol, por lo que se podra creer que sta como otros tantos elementos
culturales de la vida peninsular fue adoptada en Nueva Espaa, aun cuando
fuentes histricas hasta ahora no han arrojado evidencias de su presencia en las
artes escnicas del virreinato.
El estudio de la iconografa musical novohispana ha permitido localizar dos
biombos realizados por los artfices novohispanos en la segunda mitad del siglo
XVII que, como parte de su programa iconogrfico, integran la representacin del
personaje cmico del negro esclavo.
El presente trabajo por medio del anlisis de estas dos fuentes se propone
demostrar que, a pesar de no haber superado la estrechez de la tradicional y
estereotipada imagen del negro msico y bailarn, el teatro popular insert este
personaje en el multicultural entramado social del virreinato junto con el rito
prehispnico del palo volador. Se espera que el estudio de evidencias provedas
por la iconografa musical y su correlacin con las fuentes documentales
existentes contribuya a la generacin de un nuevo y ms certero conocimiento
de las prcticas msico-escnicas de la Nueva Espaa y a la mayor comprensin
del concepto de negritud en Mxico.

Simpsio n. 53:
Memorias, experiencias y narrativas de la violencia y conflito en
Colombia contempornea:
Coordenadores:
Myriam Jimeno (Universidad Nacional de Colombia)

62

Andrs
Salcedo
Fidalgo
(Univ.
Nacional
de
Colombia)
asalcedofidalgo@gmail.com
Albano
Calvo
Snchez
(Univ.
Complutense
de
Madrid)
albanocalvosan@yahoo.es
Comunicaes:
MESA 1:
Myriam Jimeno (Un. Nacional de Colmbia)
Novelas de la violencia: en busca de una narrativa compartida.
msjimenos@unal.edu.co
Entre 1946 y 1965 se escribieron en Colombia alrededor de setenta y cuatro
novelas sobre los sucesos de violencia ocurridos en el pas en ese lapso. Este
aluvin denota un afn casi angustioso por representar lo ocurrido, como se
aprecia tambin en muchas otras expresiones artsticas. Las novelas como
medio de representacin, son artefactos culturales simblicos situados en
coordenadas histrico-sociales precisas. Bien podemos indagar por el marco
interpretativo que nos ofrecen, como testimonio y versin del pasado. Considero
que las novelas ayudaron a generalizar una conciencia colectiva de lo sucedido
en ese perodo mediante una narrativa de los sucesos como una tragedia
nacional. Pero tambin dejaron la ambigedad de una verdad que no se asumi,
que ms bien se acall en aras de la reconciliacin, y no se tradujo ni en justicia
ni en reparacin. Nos dejaron la ambigedad de hablar en novela sobre lo que
haba pasado en realidad.
Andrs Salcedo, PhD (Universidad Nacional de Colombia)
Recuperacin y construccin social de un borde urbano rural digno en Usme
asalcedofidalgo@gmail.com
En esta ponencia proponemos analizar los hallazgos de una investigacin
participativa realizada entre el grupo Conflicto Social y Violencia del CES y el
grupo inter-institucional de Investigacin Urbano-Regional del Instituto de
Estudios Urbanos en el ao 2012 en la periferia sur de la ciudad de Bogot,
especficamente en la cuenca del Ro Tunjuelo en la localidad de Usme. Siguiendo
a Henri Lefebvre partimos de que el borde urbano-rural es producido
histricamente por un orden social y econmico ms amplio, que deja plasmadas
sus asimetras, segregaciones y fricciones. Para este proyecto el borde es una
frontera o interfase producida por el encuentro entre la ocupacin campesina y
la expansin urbana. Pobladores del barrio El Oasis y la ciudadela Nuevo Usme,
entre quienes encontramos migrantes laborales, desplazados y raizales, se
oponen a la lgica compartida por organismos pblicos y privados de construir
sin tregua vivienda lo ms rpido y en el menor costo posible sin pensar en la
opinin de quienes habitan el espacio intervenido. Este movimiento social
emergente cuestiona la ampliacin progresiva de la ciudad hacia el sur y plantea
un reordenamiento integral y participante de la cuenca del ro Tunjuelo para
rescatar su valor histrico, cultural y ambiental. A lo largo de actividades que
derivaron en talleres, mapas mentales, puntos y lneas de tiempo, socializacin
de reflexiones y puntos de vista, historias y experiencias de vida, grupos focales,

63

recorridos, asistencia a reuniones, audiencias pblicas y cabildos, se construy


una propuesta para la gestin de conflictos relacionados con la recuperacin del
ro y la construccin de una cultura popular del hbitat que recobre la memoria
de la Cuenca del ro Tunjuelo y las dinmicas sociales que han hecho parte de su
historia.
Albano Calvo (Candidato PhD, Universidad Complutense de Madrid)
Familiares de personas desaparecidas en Colombia: sus perspectivas de reparacin.
albanocalvosan@yahoo.es
Actualmente las cifras oficiales de personas desaparecidas en Colombia superan
las 50 mil personas, siendo ms de 16 mil los casos que se suponen como
desapariciones forzadas, de acuerdo a las cifras del Registro Nacional de
Desaparecidos. As, los familiares de personas desaparecidas constituyen uno de
los mayores colectivos de vctimas a consecuencia del conflicto armado
colombiano, protagonistas de una larga historia de lucha y reivindicacin desde
los aos 80 del siglo XX. En los ltimos aos las organizaciones de familiares de
personas de desaparecidas han venido confrontando un sistema poltico y
jurdico que ha tomado la forma de los denominados procesos de justicia
transicional. Estos modelos son sistemas normativos extraordinarios que
algunas instituciones internacionales y estados aplican en contextos de cambio
de sistemas polticos autoritarios a democrticos, o en situaciones pos-blicas,
en aras de construir procesos de paz y reconciliacin nacional de la mejor
manera posible dados los condicionantes polticos, socioculturales y econmicos
de cualquier contexto de conflicto o transicin (Cf. e.g. Elster, 2006; Valencia,
2008 y 2010). De acuerdo con Valencia, el armazn conceptual bsico de la
justicia transicional es la memoria, en tanto que reconstruccin moral de un
pasado luctuoso o criminal que debe recuperarse y atesorarse para establecer la
verdad, honrar y reparar a las vctimas, castigar a los verdugos y () aleccionar a
las generaciones presentes y futuras (op.cit.: 156-157). Dicho concepto de
memoria tambin acta en tanto que traduccin del derecho a la verdad,
complemento de los derechos de las vctimas a la justicia y a la reparacin (op.
cit.: 157). En ltima instancia, la denominada "justicia transicional" se ha
desarrollado hasta constituir cristalizaciones conceptuales y tericas en la
jurisprudencia internacional cuyos objetivos son la construccin de marcos
normativos universalmente aplicables a la resolucin de conflictos armados
internos e internacionales - esto es, una lex pacificatoria (op.cit.:160, en
referencia a Bell, 2008)-. A nivel global, estos modelos han venido ocupando un
lugar predominante en las temticas principales de investigacin y prctica de
las ciencias polticas y jurdicas. En Colombia, desde la pasada negociacin del
gobierno colombiano con los paramilitares de las AUC mediante la denominada
como Ley de Justicia y Paz, hasta el futurible proceso de paz con las FARC y la
reforma del fuero militar, existen numerosas leyes transicionales que afectan de
diversa manera a los distintos colectivos de vctimas, dando forma a un contexto
transicional en medio del conflicto interno nico en el mundo y ampliamente
criticado (Cf. Gomez Isa, 2010; Rettberg, 2005)
El presente artculo expone de manera resumida los avances de un proyecto de
investigacin que ha tratado de dilucidar estas cuestiones desde una
metodologa etnogrfica. Para abordar las opiniones y preferencias de

64

reparacin previamente han de comprenderse las experiencias de victimizacin


concretas. Para ello, describiremos a continuacin los elementos fundamentales
del proceso de bsqueda de un familiar desaparecido forzadamente como
proceso de padecimiento para resumir brevemente las preferencias de
reparacin.
Mara-Anglica Garzn (Candidata PhD en Ciencias Sociales y Humanas,
Universidad Nacional de Colombia)
Procesos de retorno de poblacin en situacin de desplazamiento forzado: la
resignificacin del lugar a partir de la construccin de recuerdos.
magarzom@gmail.com
Mi experiencia con poblacin retornada y mi propio trabajo acadmico me han
propuesto pensar las estrechas relaciones entre los procesos de retorno de
poblacin en situacin de desplazamiento y la reactivacin de recuerdos y
olvidos. Son algunas de estas relaciones las que me propongo explorar aqu. Creo
que la accin de retornar y la consolidacin de este proceso tienen mucho que
ver con la idealizacin de un pasado armonioso al que se espera volver. Es
decir, que el recuerdo de este pasado y el olvido que lo acompaa es uno de los
motores que a mi entender movilizan los procesos de retorno. Ahora bien, en
esta parte es necesario aclarar dos aspectos. El primero tiene que ver con
entender el retorno no como un problema exclusivo de movilidad de poblacin,
donde la poblacin se traslada de un lugar a otro, sino como un proceso de
reconstruccin social y personal que se realiza en un escenario marcado por la
violencia. El segundo aspecto, est referido a evidenciar que los retornos de
poblacin se han presentado en el pas alentados por programas
gubernamentales, a manera de proyectos pilotos o porque la poblacin
desplazada no encuentra oportunidades labores y econmicas en los lugares de
recepcin. El retorno no slo tiene que ver con los recuerdos, tambin es
alentado por unas condiciones materiales, econmicas y polticas que obligan a
las poblaciones en situacin de desplazamiento a regresar. Este tema cobra
relevancia a la luz de los procesos de restitucin de tierra alentados fuertemente
por el gobierno Santos y, ahora ms que nunca, cuando tenemos la noticia de que
existen intenciones de parte y parte para examinar las posibilidades de un
proceso de paz. Los retornos de poblacin expulsadas por la violencia, son uno
de los efectos ms importantes de la finalizacin de un conflicto armado. En qu
trminos estamos pensando el retorno en Colombia? Cmo estamos
garantizando estos procesos? Ms importante an: Estamos preparados para un
retorno digno o cmo lo seala Caicedo, seguimos pensando el retorno como una
solucin pobre para poblaciones pobres?
Daniel Varela y ngela Castillo (Universidad Nacional de Colombia y maestra
en geografa, Universidad de los Andes)
Experiencias de violencia, etnografa y recomposicin social en Colombia.
danielv_85@hotmail.com, amcastilloa@unal.edu.co
Puede ser la etnografa una herramienta que aliente la reconstruccin personal
y colectiva en sociedades que vivieron eventos traumticos? Esta pregunta es
abordada a travs del estudio de un grupo de indgenas y campesinos del sur

65

occidente colombiano, quienes en el ao 2001 sufrieron la masacre del Naya y el


posterior desplazamiento. Reconstruimos el uso de la aproximacin etnogrfica
para comprender cmo un grupo que no retorn a la regin recuerda lo
sucedido, e incorpora en sus memorias nuevos referentes cognitivo-emocionales.
La rememoracin condena el uso de la violencia, identifica a los sujetos detrs de
las acciones y al entramado de fuerzas que las produjeron. Proponemos que la
relacin entre antroplogo y sujeto de estudio a travs de los testimonios de
sufrimiento, establece un vnculo recproco socio-afectivo, que se proyecta en la
accin social y ciudadana de unos y otros.
Andrs Cancimance (Candidato PhD en Antropologa. Universidad Nacional de
Colombia)
Cuando recordamos, todava hay una parte del corazn que est afectada.
Asignacin de sentidos a los pasados de violencia en Colombia.
cancimance5@gmail.com
El estudio de caso (La masacre del 9 de enero de 1999) que propongo abordar en
esta ponencia, muestra cmo en Colombia la memoria se presenta como un
espacio de lucha poltica, quizs an ms que en otro contexto, dada la condicin
especial en la que se encuentra, pues los ejercicios de memoria se realizan en
medio del fuego cruzado. La discusin que propongo parte de una preocupacin
emprica en comprender cmo se producen y reproducen las polticas del pasado
en Colombia; cmo se convierte el pasado en dispositivo de construccin
narrativa, en tecnologa de tramitacin de las violencias y en qu sentido el
pasado es instrumento emblemtico de accin institucional o escenario de lucha
de diversos sectores sociales frente a demandas de verdad, justicia, reparacin y
garantas de no repeticin. As que, doy peso a los testimonios, recurro a la
memoria como espacio de re-construccin del tejido social, resalto la voluntad
poltica de los habitantes del Tigre a evitar ser borrados de la geografa nacional
y describo su accionar poltico, encaminado a conseguir cierto resarcimiento a
sus derechos vulnerados.
MESA 2:
Anglica Franco (Estudiante de doctorado en Antropologa. Universidad
Nacional de Colombia)
Cuerpos que Estallan. Dao y reconstruccin de la cotidianidad en sobrevivientes
de minas antipersonal en Colombia.
anfrancoga@unal.edu.co
En Colombia, un cuerpo que estalla en la guerra recorre trayectorias socialmente
diferenciadas para la reconstruccin de su vida cotidiana. A partir de este
argumento, busco comprender las prcticas de sobrevivencia y reconstruccin
que llevan a cabo hombres campesinos y excombatientes ocultos en la condicin
de civil en tres regiones colombianas, el Magdalena Medio santandereano, el
municipio de Tumaco (Nario) y el municipio de Manzanares (Caldas); despus
de haber detonado una mina antipersonal en el contexto del conflicto armado. La
explosin en el cuerpo y su consecuente experiencia de discapacidad, son vistas

66

aqu como un evento crtico que impone asimetra a cuerpos histricamente


situados en los mrgenes de relaciones de poder, igualmente asimtricas. La
investigacin gira alrededor de tres ejes conceptuales: el cuerpo (visto aqu, a
partir de los estudios interdisciplinarios sobre el cuerpo), el evento crtico
(abordado a partir de la antropologa del sufrimiento social) y la cotidianidad (al
que me aproximo desde la teora de la prctica). Metodolgicamente, me acerco
a las experiencias de sufrimiento por el dao corporal y de reconstruccin de la
cotidianidad, a travs de imgenes narradas. Especficamente, apelo a la
interpretacin de dibujos de figuras humanas hechos por los sobrevivientes y a
la construccin de historias alrededor de tales dibujos. El uso de este doble
recurso, lingstico y extralingstico, en el contexto de la etnografa, permite
desentraar la construccin de sentidos configurados alrededor de un evento
crtico en el que se expresa la distribucin desigual de la precariedad de los
cuerpos, la reproduccin de las diferencias y los trnsitos de la existencia
encarnada, emocional, simblica y social, entre el dolor y la reconstruccin del
mundo.
Sigifredo Leal Guerrero (Institut fr Ethnologie Universidad de Frankfurt)
Ayer hroes de la patria, hoy presos polticos de una justicia revanchista:
resistencia y construccin de memorias de ultraderecha sobre la violencia poltica
en Colombia y la Argentina.
sigifredo.leal@stud.uni-frankfurt.de, sigifredoleal@gmail.com
La adopcin de principios del derecho de los derechos humanos en muchos
sistemas de justicia latinoamericanos y del mundo ha recontextualizado varias
luchas de vieja data adelantadas desde la sociedad civil en distintos pases para
alcanzar justicia y reparacin por casos de violencia poltica adelantada desde el
Estado. Al mismo tiempo, desde diversos Estados se ha adoptado como tarea
central la de responder a esas luchas (al menos a las ms visibles de ellas),
canalizndolas en el marco de espacios legales provistos por las ramas del poder
pblico e instituciones semioficiales a las que con frecuencia se les ha
encomendado la construccin de memorias oficiales de los procesos de violencia
poltica en cuestin. En ese marco viejos casos de tortura, desaparicin forzada y
homicidio perpetrados por agentes de los Estados han sido reactivados y han
conducido a juicios y condenas que la mayora de las veces afectan a efectivos de
las fuerzas de seguridad. Las reacciones que esos procesos han provocado han
sido diversas: los agentes relacionados con los reclamos por verdad, justicia y
reparacin han celebrado y han reorganizado su actividad a fin de extender los
logros parciales; los gobiernos tratan de articular nuevas narrativas y de cambiar
las memorias tradicionales que asocian el Estado con sangrientas prcticas
represivas que en muchos casos siguen activas, y quienes han sido acusados de
ser perpetradores de actos de violencia poltica habiendo aprovechado para ello
su condicin de agentes del Estado despliegan esfuerzos, junto con sus
partidarios, para defenderse legalmente y construir contra-narrativas sobre los
procesos sociales que ellos han protagonizado en distintos momentos como
agentes estatales y perpetradores.
Presentar resultados parciales de mi investigacin doctoral, analizando esas
narrativas construidas desde el lado de los perpetradores, desde donde
frecuentemente se recurre a los marcos interpretativos de las polticas

67

contrainsurgentes de la guerra fra, el fundamentalismo catlico y el


anticomunismo antisemita neonazi. Aunque mi principal objeto de investigacin
es la construccin de memorias sobre la masacre del Palacio de Justicia de
Colombia (1985), considerar las narrativas y los esfuerzos organizacionales
desplegados por los ex-dictadores argentinos y sus partidarios porque en
algunos casos hacen unidad de accin con activistas de ultraderecha en Colombia
y otros pases, con el propsito de resistir transnacionalmente los avances de lo
que ellos consideran la venganza comunista en su contra. El anlisis de las
dinmicas defensivas a las que da lugar el juzgamiento de agentes de Estado
retirados o en servicio por violaciones de derechos humanos puede contribuir a
ampliar nuestra comprensin de la realidad en Latinoamrica, una regin donde
los triunfos parciales de los defensores de los derechos humanos y las vctimas
de la violencia de Estado son resistidos activamente por sectores de derecha que
irnicamente siguen el principio leninista de combinar todas las formas posibles
de lucha para transformar radicalmente la sociedad.
Mara Teresa Garca Schlegel (Candidata a doctora en Antropologa.
Universidad Nacional de Colombia)
"El cuerpo de la mujer que baila la nacin en la cumbia"
mategash@gmail.com
El baile de la cumbia resulta ser uno de los escenarios privilegiados para debatir
la construccin de la nacin colombiana y con ella su cuerpo. Hoy en da la forma
en que se baile y el cuerpo que desde all se configura, no es solo fuente de una
emocin profunda para todos los danzantes por estar ntimamente ligada a la
experiencia de la pertenencia a la nacin, sino que adems es objeto de amplias
polmicas entre los bailarines profesionales acerca de cul es la representacin
debida de nuestros valores patrimoniales y simblicos y cules son las tcnicas
de movimiento que posibilitan la revelacin del cuerpo ancestral de la nacin
en el baile. Numerosos grupos de danza se empean en la distincin entre unos y
otros segn su grado de fidelidad a un movimiento y un cuerpo ancestral lo
que tiene consecuencias en la distribucin del capital simblico y econmico en
el campo de la danza en Colombia, pues de ello depende, entre otras cosas, el
acceso a los recursos y el reconocimiento por parte del estado.
Esa nocin de cuerpo ancestral supone indicios de un pasado identitario
preferentemente afro e indgena -aunque no deje de reconocerse su filiacin
espaola, en los movimientos y cuerpos en la danza. Pasado que ha sido
sistemticamente silenciado en la condicin colonial y las prcticas de la
colonialidad. Visibilizar esas persistencias sera la tarea de la danza bien sea a
travs de su representacin en obra de arte, o su revelacin como identidad
colectiva o individual, por medio de las tcnicas. Tras esas encarnizadas luchas
en torno a qu tcnicas son pertinentes o no como movimientos liberadores del
cuerpo que somos en el campo de la danza en Colombia, se advierten en
sordina contextos sociales, polticos y culturales conflictivos y complejos.
En sta ponencia pretendo contrapesar a esa tensin por la bsqueda de
persistencias y fijaciones en el cuerpo ancestral de la cumbia que aseguran la
distribucin de capitales simblicos y econmicos para la danza profesional en
Colombia, el anlisis de tres imgenes que corresponden a momentos y
escenarios diferentes de las diversas configuraciones que ha venido teniendo el

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cuerpo de la mujer que baila la nacin en la cumbia. La primera de ellas


corresponde a la cumbia presentada por un grupo de mujeres y hombres
oriundos de los pueblos de la costa Atlntica que bailaron la cumbiamba para el
cine mejicano con el primer grupo de danzas que conform la respetada
investigadora de nuestra tradicin la maestra Delia Zapata Olivella. La segunda
es la imagen ya universal y estandarizada de parejas de baile de cumbia, donde
se es mujer en la cumbia a travs de esa inmensa y bella falda que no pocas veces
se vuelve bandera, y que va asociada con la formalizacin del vestuario, la
utilera y la coreografa de la cumbia en espacios escnicos y es promovida por
el Patronato de las Artes. La tercera imagen recoge un momento de cumbia en las
prcticas de un gimnasio, donde con ceida ropa deportiva, bailan la cumbia
hombres y mujeres como prcticas que combinan la musculacin con la
identidad.
Daniel Bermdez (Estudiante de filosofa de la universidad Nacional de
Colombia y Antroplogo de la misma Universidad)
Calles en doble sentido. Memorias y narratividades de la violencia en el barrio
Santa Fe de Bogot.
drbermudezf@gmail.com
El objetivo de la ponencia que presentar ser dar cuenta de cmo el barrio
Santa Fe (Bogot) se ha construido histricamente segn sus propios habitantes.
A travs de una reconstruccin desde las memorias de los propios habitantes de
este barrio: trabajadoras sexuales, transexuales, consumidores de psicoactivos,
miembros de familias, migrantes y trabajadores, pretende dar cuenta de cmo
cotidianamente se ha producido este espacio. Pero para hacer asible ese todo de
significaciones y como una forma de explicar de dnde subsiste el estereotipo
antes mencionado y entender sus alcances en la comprensin de la realidad del
barrio, se centrar en los distintos tipos de violencia que han sucedido en el
barrio vistos desde los ojos de los que los han padecido o cometido.
La hiptesis que desarrollar la ponencia es que, en el proceso de rememoracin
de su vida en medio del barrio, las distintas construcciones narrativas que hacen
los actores sociales que viven all tienen una notable e imprescindible referencia
a distintos tipos de violencia, pero no slo eso, fuera de ser un contenido
imprescindible, la violencia tiene un papel bastante importante en la forma y
estructura en que hacen sus narraciones. Teniendo en cuenta el objetivo que se
plante, la hiptesis adems es que las voces de los habitantes del barrio tienen
un alcance analtico tal que pueden dar cuenta de la transformacin en las
prcticas en su interior como poblacin, desde su la carga profundamente
afectiva que les es propia.
Virginia Capote Daz (Universidad de Granada)
Mujer y violencia. La perpetuacin de la memoria en la literatura colombiana
virginiacd@ugr.com; virginiacapote@gmail.com
En un contexto poltico, social y cultural, caracterizado por la presencia de la
guerra, la perpetuacin de la memoria de sujetos marginales afectados por la
violencia (en nuestro caso concreto de las mujeres) tiene un papel de tremenda
importancia para el desarrollo de una nacin y la bsqueda de su identidad.

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Nuestra propuesta est centrada en estudiar las maneras en las que se ha


procedido, dentro del discurso literario colombiano, a perpetuar la memoria de
vctimas y perpetradores de la guerra, as como enunciar las caractersticas
especficas que el concepto de memoria histrica pueda tener en una sociedad
que vive, hoy por hoy, an sumida en el interior de un conflicto de ms de 60
aos de duracin. Nos proponemos realizar un rastreo a lo largo de los
testimonios ms relevantes sobre mujeres que han ofrecido su voz y su
experiencia personal a la creacin de un corpus literario-periodstico, que viene,
fundamentalmente, a resemantizar los procesos histricos que han regido el
conflicto armado colombiano en las ltimas dcadas.
Para ello, utilizaremos textos que van desde la Literatura Testimonial (en los que
encontramos una mezcla de ficcin y testimonio), hasta textos biogrficos,
pasando por las llamadas Historias de Vida.
Irene Velez (Actualmente es candidata PhD en Geografa Humana de University
of Copenhagen.
Agroindustria y extractivismo en el Alto Cauca, Colombia: memorias de la
acumulacin, el despojo y las resistencias.
irenevt@gmail.com
La presente ponencia socializar los resultados de la investigacin participativa
realizada entre 2010 y 2011 por un equipo interdisciplinario del grupo de
investigacin Conflicto Social y Violencia del Centro de Estudios Sociales, UNAL.
Valindonos de la cartografa social, algunos talleres de memoria y tres procesos
de creacin visual/documental como metodologas de investigacin cualitativa y
participativa, nos propusimos indagar cmo las comunidades afrodescendientes
del Alto Cauca perciben y se movilizan frente a la historia y geografa de los
conflictos socio-ambientales asociados a los cambios en el suelo en la cuenca alta
del ro Cauca?
Siendo que los conflictos socio-ambientales ms sobresalientes de la regin
durante el ltimo medio siglo demostraron ser la agro-industria de la caa de
azcar y la industria extractiva de oro, gravas y arenas, esta presentacin se
enfocar en mostrar cmo estos dos modelos de violenta acumulacin privada
han derivado en la profundizacin del despojo de tierras y bienes socioambientales a las comunidades afro-descendientes de la regin. La memoria del
despojo local, reconstruida a travs de varias tcnicas de investigacin, muestra
las conexiones entre una arquitectura del Estado que facilita la acumulacin
privada y un ejercicio de violencia armada por parte de actores legales e ilegales.
Las respuestas de las comunidades y organizaciones sociales de la regin se han
encaminado a fortalecer su movilizacin y alianzas como medida de oposicin al
despojo, pero tambin como estrategia de construccin de un plan de vida
alternativo. En este contexto, la ponencia que proponemos se organiza en 3
partes: (i) introduccin y metodologas participativa de investigacin, (ii)
caractersticas del modelo de acumulacin y de despojo en el Alto Cauca: agroindustria y extractivismo, y (iii) memorias de los impactos locales y de las
resistencias organizadas.
MESA 3:

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Carlos Jos Surez Garca (Universida Nacional de Colombia.


Destruir la mala hierba para sembrar el jardn celeste: el ordenamiento territorial
en el Nuevo Reino de Granada.
achiscaquin@gmail.com
Durante el siglo XVI se impusieron las bases para el ordenamiento territorial de
la regin central de Colombia. El presente trabajo busca mostrar cuales fueron
los discursos que se movilizaron para conseguir la reduccin de los indgenas en
pueblos, modificando sus formas tradicionales de apropiacin del territorio. El
punto de partida para este ordenamiento y redistribucin de la poblacin fue la
metfora religiosa de la cosecha de frutos, que parece una relectura de la
parbola cristiana del sembrador. La nueva interpretacin de la parbola fue
elaborada a partir de una cita del profeta Jeremas: Mira que te he puesto en
este da sobre gentes y sobre reinos, para arrancar y para destruir, y para
arruinar y para derribar, y para edificar y para plantar. Dentro de esta lgica,
antes de anunciar la palabra de Dios a los indgenas americanos haba que
extirpar sus antiguas creencias. Desde el inicio de la conquista las relaciones
entre la Corona espaola y a Iglesia estaban formalmente unificadas, de modo
que discursivamente la conversin religiosa mediante la bondad prevaleci
sobre la prctica violenta. As, los indgenas fueron considerados vecinos a
quienes se deban ensear las buenas costumbres, y por tanto no podan
recibir malos tratos. El mecanismo por el cual
se intent realizar esta prctica
de pedagoga cultural fue la encomienda, institucin que vigor como la
principal unidad productiva y administrativa de la Colonia durante el siglo XVI
hasta mediados del siglo XVII.
El estudio de los fundamentos del ordenamiento territorial en Colombia permite
ver los conflictos y las formas violentas como estas polticas se impusieron
inicialmente, dotando las diversas interpretaciones histricas de la destruccin
cultural de una dimensin espacial que ha sido poco explorada porlos
investigadores sociales. Se abre igualmente la posibilidad de discutir si
las
polticas de orden y control territorial tienen siempre un modo violento de
manifestarse, como ocurre actualmente en Colombia, para de esta forma intentar
concebir nuevas formas de apropiacin del territorio que desafen lgicas
aparentemente preestablecidas.
Stalin Ballesteros Garca (Planta Universidad del Magdalena)
Violencia sociopoltica y control territorial en el magdalena 2000 2009
stalinballesteros1@hotmail.com
En este documento se analiza el comportamiento de la violencia sociopoltica en
el departamento del Magdalena entre los aos 2000 y 2009. Estableciendo la
relacin existente entre violencia socio - poltica y control territorial por parte de
los actores armados con presencia en la regin (ejercito, guerrilla,
paramilitares). Basados en la informacin recopilada, sistematizada y analizada
de los registros de prensa local, regional y nacional, se busca visibilizar los casos
de graves violaciones a los derechos humanos y al derecho internacional
humanitario; con un nfasis en los casos ocurridos en un contexto de violencia
sociopoltica en el departamento del Magdalena durante el periodo de 10 aos

71

entre el 2000 y 2009. As mismo, partiendo de algunos antecedentes de la


violencia en Colombia que permite explicar el contexto del departamento del
Magdalena. Por ltimo se muestran los datos y cifras de los actos de violencia
registrados.
Maria Jimena Lopez (Antroploga. Estudiante de la Maestra en Estudios
Polticos Universidad Nacional de Colombia)
Accin colectiva, memoria y etnicidad: construccin y legitimacin del proceso
organizativo de una comunidad afronortecaucana en el suroccidente colombiano.
mariajalopez@gmail.com
La presente ponencia tiene como objetivo analizar el lugar que ocupa la memoria
en los procesos de configuracin de la accin colectiva tnica en una comunidad
afrocolombiana en el norte del departamento del Cauca, especialmente en las
estrategias de legitimacin que dicho proceso organizativo ha puesto en marcha
frente a otros actores tnicos y sociales, como frente a instituciones del Estado
Colombiano. La ponencia presenta algunos elementos de anlisis derivados del
trabajo etnogrfico realizado por la autora durante el ao 2012 en el Consejo
Comunitario Zanjn de Garrapatero ubicado en el norte del departamento del
Cauca, suroccidente colombiano.
La particularidad del contexto en el que se analiza el estudio de caso, radica en
dos aspectos, principalmente: en primer lugar, en la fuerte agudizacin que ha
tenido el conflicto armado en la regin al menos durante los ltimos 4 aos; y en
segundo, en la confluencia que han tenido all por lo menos cuatro factores que
han incidido en la reconfiguracin de viejos conflictos: a) el proceso de
restitucin de tierras a vctimas liderado por el Estado colombiano, b) expansin
y profundizacin de programas estatales cvico-militares que buscan recuperar
el monopolio de la fuerza, c) la compra de ttulos mineros por parte de
transnacionales mineras en territorios con presencia de comunidades tnicas, d)
las tensiones territoriales entre distintos actores sociales y tnicos por la
expansin y compra de tierras y e) la confluencia de alianzas organizativas
intertnicas.
Gabriel Ruiz Romero (PhD Candidate at the Department of Social
Anthropology; Universidad Autnoma of Madrid . Marie-Curie Fellow at the
Center for Conflict Studies Utrecht University, The Netherlands)
Perdn en la Cinaga Grande: escenificacin de memorias en disputa.
gabriel.ruiz@uam.es
La ponencia presenta un recuento etnogrfico y un anlisis del acto de perdn
pblico que tuvo lugar el 30 de abril del 2012 en Nueva Venecia (poblacin
palaftica ubicada en mitad de la Cinaga Grande de Santa Marta, Colombia),
donde representantes de la polica y el ejrcito, siguiendo una orden judicial,
presentaron excusas a la comunidad por su omisin durante la masacre
perpetuada por paramilitares el 22 de noviembre del ao 2000. La disertacin
(que hace parte de la investigacin doctoral del autor) analiza la ceremonia
pblica de perdn en tanto performance de instrumentalizacin de la memoria
llevado a cabo por representantes de instituciones estatales, y tambin en tanto
esfuerzo de la poblacin y de los movimientos sociales que estuvieron all

72

presentes por otorgarle sentido a la experiencia de horror vivida a travs del


trabajo de memoria.
La ley colombiana contempla este tipo de actos pblicos de perdn como una
forma de reparacin simblica tendiente a reestablecer la dignidad de las
vctimas y a preservar la memoria histrica de lo ocurrido durante el conflicto
armado. Pero ms que reparacin a travs de un ejercicio de memoria, el estudio
de este caso revela dichos actos como escenarios de disputa donde los agentes de
memorias enfrentadas despliegan dispositivos discursivos buscando legitimarse
socialmente. Cuando son las propias instituciones del Estado las que deben
comparecer como responsables por accin u omisin de acciones violentas
contra la poblacin civil, estos actos devienen adems en una puesta en escena
de las estrategias de visibilidad desarrolladas por movimientos sociales que
buscan no slo reivindicar el papel de las vctimas en la reconstruccin histrica
de la verdad, sino canalizar, a travs de la participacin en dichos ejercicios de
memoria, reclamos polticos y sociales ms amplios.
Lucia Quintero (Estudiante de Maestra en Sociologa, Universidad Nacional de
Colombia )
Confluencias y divergencias de la memoria de las vctimas: Narrativas de Otredad
en la Reparacin Simblica en Colombia.
lucia.quinteros@gmail.com
Esta ponencia se cimienta en la experiencia de investigacin personal adelantada
para la realizacin de la tesis de grado de Maestra en Sociologa, intitulada
Experiencias de otredad en la reparacin simblica. Para la recopilacin de la
informacin se hizo uso de las metodologas de entrevistas en profundidad con
expertos, revisin documental, y anlisis de discurso de las producciones
simblicas puestas en internet por los agentes de la reparacin simblica, como
evidencia de los discursos desde los cuales se busca engranar las significaciones
y resignificaciones de la reparacin simblica en materia de otredad. La
bsqueda se centro en tres casos discrecionalmente seleccionador: Tib, Norte
de Santander; Trujillo Valle del Cauca; y Granada, Antioquia.
La informacin recopilada fue organizada en un smil con el teatro, analizando
especficamente: escenario, actores, agentes, guiones, textos culturales, utileras,
prcticas, y recursos simblicos de expresin de la persona moral que se
presenta; en aras de evidenciar quin es ese otro al que se desea rememorar y al
que la reparacin simblica habra de apuntar, cules son las pautas desde las
cuales se significan las actuaciones e intervenciones en materia de reparacin
simblica que en el discurso evidencian y, finalmente, identificar confluencias y
divergencias de las narrativas que sobre la otredad de las vctimas se tejen en la
construccin y reconstruccin de memoria dentro de ejercicios de la reparacin
simblica.
Mariana Delgado Barn (Universidad Nacional Autnoma de Mxico- UNAM)
La nocin de vctima y la configuracin y la configuracin de la memoria histrica
en Colombia.
mariana.delgado@flacso.edu.mx

73

El Proceso de Justicia y Paz que se encuentra cimentado en el marco jurdico de


la Ley 975 de 2005, tuvo como objetivo manifiesto el desarme, la
desmovilizacin y la reinsercin de los grupos armados ilegales en Colombia,
particularmente de las AUC. Igualmente, dentro del articulado de la ley se
reconocen los derechos de las vctimas a la verdad, la justicia y la reparacin a
las vctimas del conflicto armado. Uno de los efectos no buscados (y quiz no
deseados) de los promotores de la ley, fue una mayor visibilizacin y
reconocimiento de las vctimas, que viene acompaado por una bsqueda de real
reconocimiento de sus derechos, que a su vez se liga con una bsqueda de un
posicionamiento de las memorias no oficiales, de aquellas que provienen de la
base y est acompaada de una resignificacin de la nocin de vctima. En este
sentido, la ponencia se orienta a dar cuenta de esas luchas por la resignificacin
de la nocin de vctima, como una forma de mirar el pasado para reescribirlo y
significarlo. Particularmente, la ponencia se centra en la introduccin de
algunas preguntas y consideraciones referentes a cmo las vctimas del conflicto
colombiano han llenado de significado lo que la ley 975 de 2005 ha considerado
una categora jurdica, y en este sentido sealar por qu este debate acerca de la
cuestin de vctima es importante y pertinente para las discusiones acerca del
papel de la memoria o de las memorias no oficiales y su lugar en el marco de un
conflicto armado interno y en las posibilidades de finalizacin del mismo.
MESA 4:
Hector Fabian Hernandez y Andrea Montoya Vargas (Estudiantes
Antropologa - Universidad Nacional de Colombia sede Bogot)
Rap y construccin de memoria: lricas de la marginalidad y el conflicto en Bogot.
hefhernandezhe@unal.edu.co pamontoyav@unal.edu.co
El trabajo tiene como fin demostrar la importancia que tiene la lrica del rap en la
construccin de memoria histrica en la ciudad de Bogot, principalmente en los
sectores marginales donde esta msica ha tenido ms permanencia y fuerza a
travs de los aos.
De esta manera evidenciar desde el margen de
representaciones cmo el rap da cuenta de conflictos y procesos antagnicos;
adems observar cmo desde la vivencia cotidiana se hace una construccin
intersubjetiva de la realidad para hacer lricas en el rap. As esta lrica por lo
general tiene una crtica social que va acompaan de micro historias locales que
son derivadas de las vivencias de cada compositor. El rap como movimiento
artstico cultural tiene un fuerte contenido poltico o como ellos lo llaman
revolucionario, muchos de los raperos no slo expresan una crtica social, sino
que tambin piden un cambio en el sistema.
Esta cultura que se ha generado alrededor del Rap, ha permitido que muchas de
las vivencias, crticas, pensamientos, etc, de estos compositores o Mcs
trasciendan a travs de los aos y sigan vigentes. Por este motivo grupos como
Gotas de Rap o Tres Coronas siguen en la conciencia colectiva de estos sectores
marginales. Por ende la relevancia de los msicos annimos que rapean en la
calles o en los buses, toma mayor relevancia. ya que estos aunque no tienen tanta
trascendencia histrica tambin transmiten en sus lricas los conflictos presentes
en la ciudad.

74

Este trabajo se desarrolla desde dos puntos: uno histrico y uno etnogrfico. Se
hizo de esta manera para poder determinar la trascendencia histrica de las
lricas y adems para conocer de primera mano las opiniones de algunos de sus
protagonistas. Es de vital importancia ver como el Rap puede ser un lugar de
encuentro entre regmenes de representacin, es decir este puede ser un
principio terico y metodolgico que ha trabajado Foucault y Ren Girard para
examinar el encuentro entre lenguajes, alteridades y conflictos siendo una
herramienta til para explicar los mecanismos de relacin entre lo que el rap
puede considerar como pares antagnicos, por ejemplo la polica contra los
habitantes de calle o raperos y graffiteros, etc.
Dr. David Aceituno (S. Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, Chile); Ms.
Ricardo Iglesia (S. Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Chile); Dr.
Nelson Vsquez L. (Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, Chile)
El Chile pospinochet y la memoria en el contexto latinoamericano: entre la libertad
y el miedo.
david.aceituno@ucv.cl
riglesia@ucv.cl
nvasquez@ucv.cl
La Transicin chilena ha sido valorada internacionalmente por ser un modelo de
cambio pacfico y consensuado desde la Dictadura a la Democracia. Esto ha sido
reafirmado por algunos historiadores y especialmente por la bibliografa
politolgica. Sin embargo, el nfasis puesto en los cambios positivos vividos
durante la Transicin oculta una serie acontecimientos que muestran un Chile
lleno de permanencias menos alegres.
En este sentido, la Memoria conformada durante los aos 90 fue cautivada por
los discursos polticos que, con el fin de reconstruir un consenso social, termin
por elegir el olvido por sobre el recuerdo y el acuerdo intra-elitario, por sobre el
re-encuentro de la sociedad. Actualmente, comienzan a hacerse las primeras
relecturas del pasado, con miradas mucho ms crticas que ponen en evidencia
que la alegra, concepto repetido hasta el cansancio para definir la Transicin,
era menos representativo de lo que se viva en ese momento en el pas.
Siguiendo esta visin ms crtica acera de la Transicin, intentaremos en esta
presentacin de-construir y re-construir los discursos acerca de la Transicin y
dar una mirada diferente al tan exitoso periodo. En este anlisis no slo
consideramos la mirada externa al Chile libre y modlico, sino que hacemos
una introspeccin hacia la realidad del Chile ms ntimo que surge a partir del
Pos-pinochetismo: el del temor de los primeros aos, de los amarres
constitucionales, la segregacin y la inequidad. Al poner en contraste ambas
miradas, la libertad y el miedo, desde una perspectiva Latinoamericana nos
preguntamos entonces acerca de lo que recordamos y por qu lo recordamos.
Este Chile que en muchos aspectos sigue silenciado, amnsico y que ha elegido
acallar el dolor es tambin representacin de un tipo de Memoria: la del
consenso como summum del olvido. Esta Memoria representa un nuevo desafo
para la Historia reciente de Amrica Latina y para la Historiografa. En las
siguientes lneas esperamos dar un pequeo paso de reflexin histrica que sirva
para seguir desarrollando una ciudadana sana, activa y consciente del pasado
sin opresiones o falsedades.

75

Martha Cecilia Herrera (Universidad Pedaggica Nacional. Bogot-Colombia);


Subjetividad, polticas de la memoria y testimonio en Amrica Latina: Ms all del
paradigma del sujeto-vctima
malaquita10@gmail.com
La produccin testimonial sobre los acontecimientos de violencia poltica
surgidos en las ltimas dcadas en el plano mundial, deja entrever la presencia
de esta ltima como parte de las dinmicas de constitucin del orden social y
poltico y de la configuracin de subjetividades en las sociedades
contemporneas. A travs de la narrativa testimonial es posible sondear la
complejidad de la experiencia humana, el papel de diversas esferas
institucionales en la formacin de los sujetos, as como los agenciamientos
puestos en juego por los individuos y los colectivos en los procesos de
constitucin de subjetividades y en la construccin de polticas de la memoria.
En esta direccin nos planteamos dos interrogantes: En primer lugar, cmo se
enuncia en la literatura testimonial las modalidades de constitucin de
subjetividades, en el contexto de las prcticas de violencia poltica emergentes en
Amrica Latina a partir de la dcada del 70. En segundo lugar, desde qu
posiciones de enunciacin estas narrativas ingresan en la esfera pblica y
repercuten en la construccin de memorias sociales y en sus formas de
articulacin con la construccin de polticas de la memoria. En especial nos
detendremos en algunos aspectos referentes a Chile, Argentina y Colombia.
Dentro de las conclusiones, se plantea, entre otras, la inquietud en torno a la
hegemona del paradigma del sujeto-vctima como clave de enunciacin de la
memoria sobre el pasado reciente, en el que la narrativa testimonial adquiere
relevancia, y las precauciones que es necesario tomar a este respecto.
Andrea Carolina Lin Durn (Estudiante de octavo semestre de Historia de la
Universidad Industrial de Santander (UIS), Bucaramanga)
La Violencia en el municipio de El Carmen, Norte de Santander, 1949
andreacarolina1207@hotmail.com
Esta ponencia se constituye como el comienzo de una investigacin que se
desarrollar en el municipio El Carmen Norte de Santander, Colombia. Es un
primer avance que pretende recoger la mayor informacin posible acerca de la
llamada Violencia que sufri el pas a mediados del siglo XX (aproximadamente
desde 1945 hasta 1958), concentrndose en el ao de 1949, momento en el que
el municipio se vio directamente afectado por ella.
El objetivo central de esta investigacin es construir la historia del municipio, al
menos en gran parte, a travs de la memoria oral, con testimonios de personas
que vivieron en la poca de estudio. Debido a la escasez de documentos y a la
casi nula existencia de escritos que traten la problemtica de violencia que ha
sufrido y sufre el municipio, el corpus del trabajo se centrar en estos
testimonios. De esta manera, se pretende contribuir y aportar a la historia de
Colombia, estudiando un municipio olvidado por los estudiosos, quienes, en las
pocas alusiones que le han hecho, no ofrecen ms que observaciones generales, o
en su defecto, falacias acerca de su historia.

76

El desarrollo de esta ponencia estar encaminado hacia la recuperacin de la


memoria oral en el trabajo histrico, descuidado en el pas por parte de los
historiados, quienes, frecuentemente, recurren a fuentes tradicionales como los
archivos. En este orden, se pretende mostrar la historia desde el pueblo, con
personas comunes, que vivieron estos hechos violentos, construyendo otra
versin en contraste con las fuentes oficiales existentes.
Gisela Lujan Andrade (Doctoranda, cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales. Paris 1)
De vctima a militante. La lucha ntima y pblica contra el miedo para propiciar la
accin colectiva de las vctimas de minas antipersonal en Colombia
giselalujan_andrade@yahoo.es
Colombia se constituye en el segundo pas en el mundo -y el primero en Amrica
Latina- con el mayor nmero de vctimas recientes por minas antipersonal,
despus de Afganistn. Este total, que asciende a 10 mil vctimas directas,
constituye slo el 0,2% del total de las vctimas del conflicto armado interno
(aproximadamente 5 millones) que azota dicho pas desde hace ms de
cincuenta aos. No obstante ello, el proceso de reconocimiento del estatus de
vctima de minas antipersonal, de un lado, y del conflicto armado, del otro, se
basa en todos los casos en un elemento fundamental: el testimonio de la
experiencia vivida. En efecto, el relato resulta el elemento primo y central para
dar inicio al proceso de asistencia, reconocimiento, justicia y reparacin.
Ahora bien, en el caso especfico de las vctimas de las minas antipersonal, el
punto de partida de dicho proceso de reconocimiento puede surgir mucho
tiempo despus de producido el accidente, sin contar con que la motivacin para
iniciarlo puede no nacer de la vctima en s. Y es que, en Colombia, el lmite entre
la vctima inocente y la vctima culpable es tan difuso por la impunidad
existente, cosa que se agrava an ms si tomamos en cuenta que ser una vctima
por mina antipersonal implica tambin ser centro de sospecha. Por un lado, los
accidentes se producen en zonas vinculadas directamente a los grupos
guerrilleros (tierras de cultivo de hojas de coca, zonas tomadas o pueblos
dominados por estos grupos, etc.). De otro lado, la identificacin de una nueva
vctima por mina implica tambin la identificacin de una nueva zona de accin
de la guerrilla.
En tal sentido, el principal objetivo de esta propuesta de ponencia es analizar
cmo esta contradiccin surgida entre el inters de la propia vctima de ser
reconocida como tal, y la tendencia a mantenerse invisible producida por el
miedo de afrontar las consecuencias que dicho reconocimiento pueda traer,
afecta y/o transforma las posibilidades de accin colectiva de las vctimas (se
comprende que en este concepto, la familia directa tambin est implicada),
quienes, dadas sus caractersticas, deben huir de sus pueblos o se encontraron
en pleno desplazamiento al momento del accidente, y que por tanto afrontan un
desarraigo y deben reinsertarse en espacios donde su capital social es
inexistente, donde el miedo y la desconfianza sigue vigente y donde deben an
lidiar con las consecuencias fsicas, psicolgicas y familiares producidas por el
accidente.
El testimonio de quienes lograron superar esta contradiccin as como el de
aquellos que se encuentran en medio de la duda y la reflexin, nos permitirn

77

dilucidar este cuestionamiento. Los relatos proceden de las vctimas directas e


indirectas residentes en dos de las principales ciudades colombianas Bogot y
Medelln, as como en algunos de los pueblos ms afectados por la violencia, San
Juan de Arama, Granada, Villavicencio, Cocorn y San Luis. Los testimonios
fueron recogidos entre agosto y septiembre de 2010.
Lionel Simon (Laboratoire dAnthropologie Prospective Universit catholique
de Louvain)
Memorias en competencia. Hacia una re-construccin del evento histrico: el caso
de la Guajira colombiana de los aos 80.
lionel.simon@uclouvain.be.
A principios de los aos 80 se inici en la Guajira (norte de Colombia) la
construccin de la zona logstica de la compaa El Cerrejn. Esta es la empresa
de extraccin del carbn a cielo abierto ms grande del mundo. Para la
implementacin de las infraestructuras de la empresa, los habitantes de Media
Luna (localidad ubicada al norte de la Guajira) fueron desplazados. Esta
deslocalizacin queda en la memoria colectiva como un momento violento, tanto
fsico como simblicamente.
Vivido como un momento de injusticia, el desplazamiento conlleva a duras
consecuencias. A travs de implicaciones geogrficas, ecolgicas y sociales, llev
a los Wayu a una doble privacin. Primero, stos se encuentran aislados de las
infraestructuras de los equipamientos modernos disponibles en Uribia, la
municipalidad de la que dependen. Segundo, estn privados de las lgicas de su
vida tradicional: no pudieron reproducir sus redes de alianzas y de colaboracin.
Tampoco pudieron perpetuar las representaciones que daban sentido al mundo
y que permitan interpretar los acontecimientos de la vida cotidiana. Los Wayu
de Media Luna se encuentran en una especie de vaco existencial, privados de las
dinmicas de la vida tradicional tanto cmo de las de lo que llaman civilizacin.
Frente a la constatacin de modificaciones importantes en los modos de vida de
los desplazados, una lectura que culpabiliza el Estado y la compaa parece
legtima. Sin embargo, es til considerar el posicionamiento de los diferentes
actores sin ocultar el contexto social, poltico, econmico y cultural del principio
de los 80 en Colombia. La multiplicidad de lo que est en juego corresponde a la
diversidad de los actores implicados en los debates. Varias memorias se
perpetuaron, dependiendo de los puntos de vista. Entender el fenmeno lleva a
tener en cuenta las posturas contradictorias de los actores as cmo sus
obligaciones respectivas.
Una perspectiva comprensiva (necesariamente recortada de factores oscuros,
tales como la corrupcin) permite entender la complejidad del fenmeno sin
reducirlo a uno u otro punto de vista. Cada mirada es en efecto una manera
particular de construir la memoria de los hechos. Resulta relevante estudiar ms
precisamente los debates acerca del desarrollo de la industria extractiva en la
Guajira. Este enfoque propone tomar en cuenta los factores que influyeron sobre
los debates as cmo los argumentos en su variedad. El proyecto subyacente es
dar cuenta de la complejidad de la cuestin y entender los tiranteces entre varias
temticas y varias implicaciones. Tomando como base cuatro trabajos de campo
en la Guajira (en 2006, 2008, 2010-2011 y en 2012) y un tratamiento histrico
de archivos, mi presentacin propone dar cuenta de los factores que permitieron

78

legitimar los desplazamientos y que llevaron los Wayu a estar desposedos de


los debates.
Eucaris Olaya (Doctora en Servicio Social Universidad De Sao Paulo, Brasil;
Trabajadora Social de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, Bogot,
Colombia); Karen Ortiz Cuchivague (Trabajadora Social de la Universidad
Nacional de Colombia)
Experiencias de resistencia y construccin de memoria: mujeres vctimas del
conflicto armado en Colombia.
euolaya@unal.edu.co
Colombia es un pas que desde hace ms de sesenta aos ha atravesado un
proceso de conflicto armado interno con perodos amplios de recrudecimiento y
ensaamiento hacia la sociedad civil. En los ltimos veinte aos el nmero de
personas desplazadas (alrededor de cuatro millones de habitantes) se han visto
obligadas a refugiarse en las grandes ciudades del pas, configurando un
resquebrajamiento entre la tierra natal -como smbolo unificador de una
comunidad- y las construcciones simblicas sobre el espacio y los modos de
habitarlo. Asimismo, estas poblaciones han tenido que asumir nuevas prcticas
relacionales en el lugar de arribo e incorporar profundos cambios a nivel
subjetivo e identitario.
El anlisis de los conceptos de desplazamiento, destierro, desarraigo y
migracin forzada, puede conducir a observar los cambios sustanciales por los
que atraviesan las vctimas. Estos fenmenos que en el marco de las Polticas
Internacionales han tomado fuerza cuando se cruzan las fronteras que los
pueblos han establecido conforman una realidad social compleja. En el caso
colombiano, las vctimas no slo han tenido que atravesar las fronteras sino que
han sufrido una grave violacin a los derechos humanos en su propio territorio.
Otras dimensiones del fenmeno y los procesos alternativos de lucha por la
memoria y el restablecimiento de los derechos humanos han sido una de las
iniciativas de construccin de identidad y memoria lideradas en su mayora por
mujeres y con objetivos que van desde la re-significacin de los lugares
devastados por la guerra, la bsqueda de los muertos/as y desaparecidos/as, las
denuncias pblicas de las violaciones a los derechos humanos, hasta la creacin
de labores artsticas con las que se pretende plasmar el dolor y elaborar los
duelos heredados de la desaparicin, tortura y muerte de sus seres queridos.
Es importante profundizar en los trabajos desarrollados por las mujeres de
Mampujn, en Mara La Baja, Bolvar, las mujeres de Bojay en el Choc, las
Madres de La Candelaria, AFAVIT - Grupo Memoria de Resistencia en TrujilloValle, entre otras, con el fin de visibilizar stos procesos de lucha y dignidad
humana para alcanzar una verdadera paz y convivencia democrtica. Siendo un
escenario tanto de investigadores/as como de la agenda poltica de los
movimientos sociales.

Simpsio n. 54
Cultura, Patrimnio e identidade
Coordenador

79

lvaro Campelo, UFP. Campelo@ufp.edu.pt


Comunicaes
Marilene Morais dos Santos. Universidade Federal do Amap.
marilnesantos@hotmail.com
Mazago velho no Amap em Festa Tradio e F: Memrias, Identidades e
Religiosidade em uma festa luso-marraoquina no Brasil
Este trabalho fruto de uma pesquisa que vem sendo realizado em Mazago
Velho-Amap-Brasil. Mazago fruto da colonizao Portuguesa na costa
africana e que em 1769 foi transferida para o Brasil. Esta comunicao abordar
a Festa de So Tiago, uma das mais representativas manifestaes culturais do
Estado do Amap, que iniciou-se em 1777, com a ascenso da princesa do Brasil
D. Maria I ao trono, os mazaganenses comemoraram essa ascenso atravs da
representao da batalha, que rememora a vitria dos cristos sobre os infiis
mouros. A festa composta por vrios ritos: Baile de Mscaras, Batalha entre
Mouros e Cristos, a Dana do Vomin e a Ladainha rezada em Latim, esses ritos
rememoram sua ancestralidade e constituem um momento de interao social
movida pela relao com o divino. O presente trabalho objetiva descrever a
memria, as sociabilidades, os ritos e a religiosidade na Festa de So Tiago. Os
dias de festa so momentos privilegiados de socializao e de religiosidade, neles
tambm se materializam ideias de tradio e categorias de pertencimento, que
operam em diferentes planos. Deste modo, atravs dos ritos emergem elementos
estruturantes do grupo social que o produz e executa (Cavalcanti 2006; DaMatta
1979; Turner 2005). No Brasil, h inumeras festas catlicas populares a santos,
porm, nenhuma possui uma ligao to forte com a sua raiz Lusa como a de So
Tiago em Mazago, que nica cavalhada diretamente relacionada a uma
batalha Africana. A festa uma expresso de identidade e religiosidade, que
expressa o respeito pela tradio, pela memria de um povo e pela devoo dos
mazaganenses a So Tiago nela que anualmente, reafirmam-se votos de f.
Valria Aroeira Garcia. Universidade Estadual de Campinas UNICAMP.
va_garcia@hotmail.com
A educao social no Brasil: as contribuies dos movimentos sociais para a
educao no formal.
O marco terico desta pesquisa est imbricado nas concepes e pesquisas
existentes tanto no campo da educao no-formal como no campo da educao
social, alm de explorar a interface entre eles.
O campo da educao no formal no Brasil tem em sua trajetria histrica a
educao popular, as prticas e conquistas dos movimentos sociais, juntamente
com prticas de ONGs e de aes assistencialistas.
A terminologia educao social no Brasil vem sendo utilizada, em um primeiro
momento, pelos programas que realizam aes com crianas e jovens fora do
contexto da educao formal, sendo que em algumas vezes, a adjetivao social
ganha ainda outras especificaes.
Portanto, ao olharmos para o campo da educao no formal, percebe-se uma
mescla de aes, com intenes at mesmo divergentes: o que os projetos e

80

programas dizem de si mesmos quando se intitulam como Programa de


Educao Social e aparecem para a sociedade mais ampla realizando
determinadas intervenes? Ou ainda, quem so os profissionais que atuam
nesse campo?
As contribuies vm no sentido de fortalecer estas discusses e reflexes como
campo de pesquisa no pas, alm de propiciar que os projetos se avaliem e se
repensem com o auxlio da Universidade e de suas produes como pesquisas,
materiais bibliogrficos, contribuies em intervenes caracterizadas como
parcerias entre instituies e Universidades.
Wilma Ester Derpich Gallo. Universidad Nacional Mayor de San Marcos, de
Lima. wederpich@hotmail.com
La memria oculta en vivencias deslizadas de La identidad peruana (Primeros
treinta aos del siglo XIX, pasquines y revueltas de escritores y actores indgenas y
criollos).
La prctica social inclinada hacia el pasado ha sido desvirtuada en algunos
territorios y sociedades del Tahuantinsuyo, especialmente en el centro que fuera
el Per actual, por dos razones: 1) la obsesin milenarista del pasado glorioso,
que se contrapone a la creacin que unifique al pas.2) La memoria es consumida
por gentes comunes y es claramente manifestada en la nueva literatura y arte
hecho por jvenes.
Esta percepcin fracturada aparece en momentos polticos diversos.Como en
asonadas en el siglo XIX.
La bsqueda incansable de Tauro del Pino y Ella Dunbar Temple, nos d la
ocasin de reconstituir la memoria escondida por mana fetichista hacia
documentos que la burocracia ha manipulado tanto como por robos, ventas e
intereses subalternos. La ponencia mostrar el caso de obras recuperadas de
asonadas de indgenas y criollos como los escritos de F.X. de Luna Pizarro.
La posibilidad de reconstruir la historia y disfrutar del arte, es una labor de
huaqueros y arquelogos quienes procuran fragmentos arqueolgicos para
pegarlos como si se tratara de desenterrar la muerte para recrear la vida y
apuntalar la identidad.
Mara Guadalupe Moreno Gonzlez. Universidad de Guadalajara. Mxico.
magmg77@yahoo.com.mx
Movimientos socioambientales en el Mxico contemporneo.
La historia contempornea no podra comprenderse sin la existencia de estas
luchas contra los autoritarismos, las injusticias y las exclusiones generados por la
expansin de la modernidad capitalista. Los movimientos sociales han sido
decisivos en la consolidacin de los estados modernos, en la construccin
democrtica, en la expresin de la sociedad civil y en la ampliacin de la
ciudadana.
Desde lo socioambiental, hay una crtica contina al sistema capitalista, que
adems de generar desigualdad social y polarizacin, los efectos de la
contaminacin, el cambio climtico que pone en peligro el equilibrio natural, y la
vida es seriamente cuestionado. Se precisa que el actual periodo se caracteriza
sobre todo por la instauracin de un estado de guerra global permanente. Se

81

trata de una guerra de recolonizacin bajo el pretexto de la lucha contra el


terrorismo y, saqueando a los pueblos de todo el planeta, tiene como finalidad el
control de los recursos naturales.
Los desplazamientos forzados, las expropiaciones son consecuencia de hacer
negocio con la tierra, el agua y los dems recursos. Ante esto las movilizaciones
de los movimientos sociales contra este estado de guerra permanente consisten
en crear nuevas formas de solidaridad internacional con los pueblos que estn
resistiendo.
En Mxico en los ltimos aos se han venido desarrollando una serie de
movimientos Socioambientales que evidencian por un lado, el uso y abuso de los
recursos naturales y por otro lado, la manera de resistir y de defender los
recursos en pro de la preservacin de la vida. Para este trabajo se analizar de
manera general los principales movimientos Socioambientales en Mxico
aterrizando el anlisis en el movimiento: Un salto por la vida de la zona
metropolitana de Guadalajara.
Vanesa Teitelbaum. CONICET - Universidad Nacional de Tucumn.
vteitel@hotmail.com
Proteccin y cultura: el Centro de Trabajadores de Socorros Mutuos de Monteros
(Tucumn, Argentina, 1899- 1924)
Este trabajo se propone analizar las prcticas de asociacin y de cultura en el
mundo del trabajo tucumano entre finales del siglo XIX y primeras dcadas del
XX. En particular, el estudio se centrar en el examen del Centro de Trabajadores
de Socorros Mutuos de Monteros, sociedad mutual creada en 1899, cuya
prolongada vida a lo largo del siglo XX, as como las numerosas actividades de
sociabilidad y cultura que puso en marcha, lo posicionaron como un espacio
destacado dentro de la trama asociativa. Sin nimo de agotar el tema, pero s
mostrar algunos aspectos novedosos, en las pginas que siguen trataremos de
reconstruir y explicar algunos contornos medulares de esta sociedad
conformada con el objetivo explcito de mejorar las condiciones de vida de los
artesanos. Para concretar esta aspiracin, el centro de trabajadores de Monteros
articul los propsitos esenciales de las mutuales, al asignar especial
importancia a la proteccin y la asistencia de la salud de sus miembros. Adems,
el centro contempl mecanismos para la distribucin de socorros ante la falta de
trabajo de un socio y se ocup del fomento a la educacin y la lectura mediante la
creacin y el sostenimiento de una biblioteca propia, anhelo esencial del
movimiento asociativo.
Octavio Ramn Rocha Herrera. Universidad Pedaggica Nacional-Morelosc.
Mxico -octaviorochah@hotmail.com
Imgenes de vida y muerte en las esculturas de la antigua ciudad de Xochicalco,
Morelos.
ste estudio presenta un anlisis compositivo e iconogrfico de diversas
imgenes de obras escultricas de la antigua Ciudad de Xochicalco en el Estado
de Morelos, stas muestran metforas visuales de temas relacionados a la
cosmovisin. Algunas de esculturas plasman expresiones muy abstractas y
complejas, otras solucionan con una gran claridad figurativa y esquemtica sus

82

propias alegoras relacionadas con la vida y la muerte. Los escultores xochicalcas


plasmaron en la piedra diversos discursos relacionados con la vida, en ellos se
muestran la gran sensibilidad hacia la misma, a la profunda observacin de la
vida en la naturaleza que les rodeaba y se pueden observar en el gran nmero de
esculturas dedicadas a representar taxonmicamente a plantas e insectos, as
como tambin sujetos humanos sonrientes. En contraparte, la escultura de ste
lugar tambin muestra la muerte, el sacrificio y decapitacin plstica de
personas a las que les representa de manera extrema y exploratoria, revelando
una preparacin taxonoma simblica de la decapitacin. Cuatro esculturas
mortuorias fueron recuperados por el Proyecto Xochicalco a manera de crneos,
cada uno muestra diferentes expresiones faciales que indica significados
profundos en la manipulacin de la muerte, el dolor y exhibicin del mismo
como una constante.
Ambos conceptos, vida y muerte estn fusionados en una cultura de riqueza
artstica y escultrica excepcional, ejemplo de ello son las representaciones en
esculturas y relieves de la fusin del jaguar y la serpiente como las entidades
primigenias del cosmos mesoamericano fusionados en una entidad nica.
Maria Eugenia Talavera. Universidad Simn Bolvar. metalavera@gmail.com
"La efervescencia de la religiosidad en la Venezuela contempornea"
El presente trabajo da cuenta de las transformaciones y lasrecomposiciones
religiosas de la contemporaneidad venezolana, haciendo especial nfasis en la
influencia que estos fenmenos tienen en elcampo de la religin tradicional en el
pas. Para abordar esta problemtica se toma en cuenta la relacin de la
institucin catlica con la emergencia y proliferacin de nuevos movimientos
religiosos y la transformacin del universo religioso contemporneo. En este
sentido se parte del principio de que en el mundo moderno, como en la geografa
venezolana, ha comenzado a emerger una religiosidad construida en los bordes
de la estructura jerrquica de la Iglesia catlica, lo cual ha trastocado
profundamente la pertenencia, el comportamiento y las prcticas religiosas de
los creyentes de nuestropas, propiciando una reactualizacin valorativa de
nuevos sistemas simblicos.
Para abordar esta problemtica se plantea en primer lugar, cmo se expresan las
mutaciones del universo religioso contemporneo venezolano. En segundo lugar,
se analiza de qu manera se produce en el sistema religioso tradicional el
proceso de contra-aculturacin producto de la incorporacin de elementos
tomados de sistemas religiosos venidos de otras realidades. Al mismo tiempo,
que se pone en evidencia cmo se produce las hibridaciones religiosas que
resultan de este proceso. Por ltimo, se examina cmo germina, en suelo patrio,
una suerte de valoracin positiva de la religiosidad popular como fuerza de
atraccin que nutre la bsqueda espiritual y el bienestar del cuerpo y del espritu
de los hombres de estos tiempos.
Palabras claves: religiosidad venezolana, recomposiciones religiosas,
globalizacin religiosa, religin venezolana, Manifestaciones religiosas, Creencias
religiosas

83

Lurdes Bertol Rocha. Universidade Estadual de Santa Cruz . Brasil.


lurdesbertol@hotmail.com
Personagens passados, presentes no imaginrio Regional Cacaueiro do Sul da
Bahia Brasil.
Este texto prope-se trazer luz as vrias figuras que surgiram por conta da
cultura do cacau, no Sul da Bahia, Brasil, imortalizados nas pginas da literatura
regional, principalmente, as produzidas por Jorge Amado e Adonias Filho. Assim
como o senhor de engenho, os capatazes, os cortadores de cana da zona
canavieira nordestina e os bares do caf, os escravos, substitudos depois pelos
colonos emigrados da Europa no Sudeste brasileiro, na Regio Cacaueira do Sul
da Bahia, Adonias Filho (1976) descreve dois tipos sociais, o desbravador e o
coronel. Jorge Amado, em sua obra de romancista ficcional, baseado na realidade,
faz o retrato do alugado, do jaguno, do contratista e do gerente, alm dos
coronis. Todos, personagens reais e cones/smbolos de um tempo de luta, de
tocaias, de mandos e desmandos, de poder, de formao de uma regio especial
no Sul da Bahia, no contexto de uma poca na qual o cacau era o centro de todas
as aes polticas, sociais e econmicas. Entre esses personagens encontram-se:
desbravador, coronel, jaguno, caxixeiro, contratista, alugado, jupar.
Palavras-chave: regio cacaueira da Bahia; signo regional; personagens do cacau;
imaginrio regional; cultura do cacau.
Beatriz
Carbonell.
Universidad
Fasta,
Bariloche.
Argentina.
Beatriz.carbonell17@gmail.com
La ceremonia de capac hucha en el Volcn de Llullaillaco, mapa y memoria viva
del ritual
Siendo este hallazgo, realizado en 1992 por Johan Reinhard (a 6700 mts de
altura en el Volcn de Llullaillaco, Salta, Argentina), tal vez el ms significativo
efectuado hasta la fecha, por encontrarse intactos en su presentacin, no slo los
cuerpos de los tres nios que se ofrecieron alrededor de 1532 a la montaa, sino
que cada una de las 173 piezas del ajuar que aporta a la comprensin del ritual
de capac hucha en tiempos del Inca. Su permanencia en el tiempo mantiene,
como una memoria viva que perpeta la relacin entre el espacio fsico y las
comunidades que alrededor de l construyen su identidad.
Mnica Wilson (1954) escribi con acierto: En el estudio de los rituales est la
clave para comprender la constitucin esencial de las sociedades humanas. El
Estado Inca se resolva en una distribucin jerrquica y centralizada, que se
basaba en un control territorial discontinuo y con una necesidad constante de
legitimacin, constitua en la accin ritual la cohesin tnica de las poblaciones
que abarcaba. En este contexto la capac hucha cumpli una funcin de amojonar
fronteras, de establecer interaccin entre los grupos de familias de elite (Cuzco)
con los miembros de los grupos tnicos de arraigo local en las regiones, tejiendo
una complejidad de relaciones basadas en la negociacin articulada a escalas
dismiles. En el anlisis e interpretacin de la capac hucha del Llullaillaco, se
describe cmo el rito sacrificial yuxtapone dos realidades, la sagrada y la
cotidiana, considerando el contexto sociocultural en que aconteci, los
materiales y artefactos hallados, signos y smbolos y los cuerpos ofrecidos como
objetos culturales que se interrelacionan. Considerando los indicios que la

84

prctica peridica de la ceremonia instalaba como una conciencia prctica,


(repeticin inconsciente) que marcaba adems de calendrico, geogrfico,
econmico y poltico, un mapa religioso, en vasta expansin.
En la actualidad se han construido cpsulas espaciales, para mantener en estado
de conservacin los cuerpos que no fueron momificados, sino conservados
durante ms de cinco siglos en estado natural de frio seco en las alturas
(criogenia). Establecindose que conocan y usaban mtodos biolgicos a los que
la ciencia actual no tiene acceso, ni puede explicar con certeza. Las poblaciones
de alrededor no aceptan que los nios hayan sido extrados de su hbitat original
y sean expuestos en el Museo local de Salta, alrededor de esa accin surgen
controvertidos comentarios y diferentes modos de revisar o resignificar el
sentido de la ofrenda. Bateson (1979) indicaba se trata de un mapa posible
para representar un territorio que no es atrapable nunca marcando la
imposibilidad de contener un territorio en una descripcin, eso nos sucede
cuando se pretende analizar y describir un ritual.

Simpsio n. 55:
Sociedades Secretas Clericales y no Clericales en el Siglo XX.
Coordenadores:
Mario Ramrez Rancao. Univ. Nacional Autnoma de Mxico.
marara2005@yahoo.com.mx
Hctor Diaz Zermeo. Facultad de Estudios Profesionales Acatln.
hdzermeno@yahoo.com
Miguel Fernandez Carrin. Mxico CIECAL Siglo XXI y Universidad
Complutense de Madri
fdezcarrion@actforum.net
Comunicaes:
MESA 1:
Catalina Araya Zavala (Paris III, IHEAL).
Transferencia de ideas. De la masonera al mundo profano. La esfera poltica en el
Chile del siglo XX.
En la actualizad la mundializacin se manifiesta en todos los mbitos de la
sociedad y, por ser la masonera una institucin transnacional, creo necesario
conocer y comprender cmo su funcionamiento ha transferido desde sus
inicios saberes y conocimiento que forman parte de los cambios polticos y
culturales de las sociedades con las cuales se relacionan.
El objetivo de la ponencia que propongo es mostrar cmo los valores de la
masonera han sido traspuestos al mundo profano. El anlisis se realizar sobre
la participacin en poltica de la Orden o de sus miembros, ya sea explcita o
implcitamente. El trabajo se desarrollar en dos partes:

85

La primera, mostrar la influencia masnica en la poltica del mundo profano.


Ser un recorrido por la historia del siglo XX chileno revelando esta relacin a
travs de diversos ejemplos. (Dictadura de Ibez, Gobiernos Radicales,
Gobierno de Salvador Allende, entre otros).La segunda parte se centrar en el
discurso y los valores masnicos, por lo tanto se abordar de una manera
universal. Se busca saber si sus principios han sido siempre respetados. Partimos
de la base que el hombre como individuo es valorizado de manera particular por
la masonera. Consideramos que las guerras y los atropellos a los derechos
humanos son la coyuntura en la que podemos evaluar si se ha respetado o no el
discurso propuesto. Veremos en este apartado los discursos pacifistas de la
masonera tanto en Chile como a nivel internacional. Tambin analizaremos
particularmente el rol que jug la masonera frente a las violaciones de los
Derechos Humanos durante el Rgimen militar en Chile que comenz en 1973.
Mario V. Santiago Jimnez (Mxico, Instituto Mora).
Yunque, FUA y MURO (1954-1975).
Entre la reserva, el secreto y lo pblico.
El presente trabajo es una revisin general sobre el origen y desarrollo de El
Yunque, una organizacin secreta anticomunista, surgida en el contexto de la
guerra fra en Mxico, perteneciente a una tradicin de activismo poltico
catlico. Este grupo, respaldado por la jerarqua eclesistica y asesorada por
algunos jesuitas, form nuevos militantes a travs de grupos pblicos como el
Frente Universitario Anticomunista y el Movimiento Universitario de
Renovadora Orientacin cuyo campo de accin fueron las universidades. El
trabajo tambin es una invitacin para cuestionar la idea de que El Yunque es
un grupo de fanticos que naci de manera casual, asumiendo la idea de que es
un objeto de estudio histrico mucho ms complejo.
Csar E. Valdz (Mxico, El Colegio de Mxico).
Alas rebeldes: apuntes para una historia de los grupos secretos en la fuerza area
de Chile.
En Amrica Latina, Chile ha sido apreciado en muchos momentos de la historia
como un caso excepcional de paz y estabilidad poltica. En el siglo XX el mito de
excepcionalidad contempl la certeza de que las fuerzas armadas haban
alcanzado la profesionalizacin, y por tanto, que no se encontraban interesadas
en participar en poltica. As, el golpe de estado del 11 de septiembre de 1973 se
convertira en hecho anmalo e inesperado en el panorama poltico chileno.
La presente ponencia busca hacer un acercamiento a las dinmicas polticas
establecidas haca adentro de las instituciones castrenses, en especfico la fuerza
area de Chile (FACH). Dichas dinmicas incluyen la creacin o continuidad y
reforzamiento de grupos secretos que, a favor o en contra del gobierno, se
reunan, planificaban y realizaban acciones polticas, las cuales podan ir desde el
no consumo de alimentos (accin penada por los cdigos militares), el
acuartelamiento o en su forma ms radical, un golpe de estado.
Austreberto Martnez (Mxico, Instituto Mora).

86

De hroes y traidores: versiones disidentes de la historia de Mxico en las


organizaciones secretas catlicas de la segunda mitad del siglo XX.
En Mxico, han existido diversas organizaciones secretas catlicas a lo largo del
siglo XX, siendo las ms representativas en la segunda mitad de ese espacio
temporal, la Organizacin Nacional del Yunque y la agrupacin de los Tecos de
la Universidad Autnoma de Guadalajara. Estas asociaciones secretas han
inculcado entre sus miembros una formacin ideolgica conservadora, la cual
tiene como objetivo principal, consolidar entre sus receptores la concepcin de
que Mxico es una nacin hispnica, tradicional e irrevocablemente catlica a la
que es necesario defender hasta las ltimas consecuencias, de sus enemigos
permanentes: el liberalismo, la masonera, el marxismo y el judasmo.
Parte de esta formacin hace un gran nfasis en una versin de la historia en la
que el catolicismo ha sido parte esencial de la conformacin de Mxico como
nacin y en la que los que son considerados como los verdaderos hroes de la
patria (Hernn Corts, Agustn de Iturbide, Miguel Miramn, Tomas Meja,
Enrique Gorostieta, Luis Segura Vilchis, Jos de Len Toral, entre otros) han visto
frustrados sus anhelos de construir un Mxico leal a su identidad espiritual,
ante las insidias de la masonera que tras apoderarse del gobierno ha impuesto, a
travs de las escuelas pblicas, el culto a sus propios hroes, varios de los cuales
en realidad son considerados por el conservadurismo, como traidores a la patria
y a su identidad catlica (Cuauhtmoc, Miguel Hidalgo, Jos Ma. Morelos, Benito
Jurez, Francisco I. Madero, Venustiano Carranza, lvaro Obregn, etctera).
La versin de la historia nacional del conservadurismo mexicano se ha
conformado a travs de los escritos de diversos idelogos entre los que destacan
Jos Fuentes Mares, Alfonso Junco, Mariano Cuevas, Salvador Abascal, Celerino
Salmern y Salvador Borrego. A travs de la enseanza y difusin de este tipo de
relatos, las dirigencias de organizaciones catlicas secretas como el Yunque y los
Tecos, han tratado de inculcar en sus miembros una identidad colectiva que es
divergente de la visin histrica en base a la cual el Estado mexicano ha tratado
de consolidar una identidad nacional liberal y secularizada desde finales del
siglo pasado. La manera en que se estructura la versin histrica del
conservadurismo mexicano, como parte esencial del ideario de las
organizaciones secretas catlicas mexicanas, es el objeto de estudio de la
presente ponencia, a travs de la cual se profundizar en un aspecto fundamental
del imaginario colectivo de los militantes este tipo de asociaciones.
MESA 2:
Yves B. Roger Sols Nicot (Universidad Iberoamericana, Mxico).
La U, un acercamiento desde los archivos vaticanos.
Este espacio propone acercar al lector a una asociacin reservada catlica creada
en 1915 por el padre Luis Mara Martnez, encargado del seminario de
Michoacn, quien en los aos veinte del siglo XX fue obispo auxiliar de Morelia y
en los aos treinta del mismo siglo arzobispo de Mxico y encargado de asunto
por la Santa Sede. Se basa en documentos consultados en el archivo secreto
vaticano, y la ponencia presenta brevemente el contexto de creacin de la U, su

87

importancia en el mundo y su modo de organizacin y accin. Retoma tambin


documentos generados por miembros de la U en los aos 20 y resguardados en
el archivo del arzobispado de Mxico para plantear un acercamiento a los logros
y fracasos de dicha organizacin.
Mario Ramrez Rancao (Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM)
El clero y la Unin del Espritu Santo, Una sociedad secreta?: 1914-1929.
Al vislumbrarse el triunfo de Venustiano Carranza en 1914, Luis Mara Martnez,
rector del Seminario de Morelia, cre una sociedad secreta cuya finalidad fue
implantar el reinado de Cristo en Mxico. Nos referimos a la Unin del Espritu
Santo, tambin conocida como la U. Al expedirse la Constitucin Poltica de 1917,
la citada organizacin se propuso combatir diversos artculos adversos a la
Iglesia catlica contenidos en ella. Durante el rgimen de lvaro Obregn, la U
asumi una postura ms radical y ampli su campo de operaciones en Jalisco,
Colima y ms tarde en el Distrito Federal. Con Plutarco Elas Calles, la U se
fusion con la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa, y sus integrantes
combatieron con las armas en la mano en el campo de batalla. Finalmente, se
tiene evidencia de que en 1928 intervino en el asesinato de Obregn, presidente
de la Repblica electo.
Miguel Hctor Fernndez Carrin (Mxico CIECAL Siglo XXI y Universidad
Complutense de Madrid)
La masoneria en la independencia de Latinoamrica.Mexico, Centro de
Investigaciones de estudios comparados de Latinoamerica.
Hctor Daz Zermeo (Mxico, UNAM, FES Acatln)
El litigio entre las brigadas feministas y la liga defensora de la libertdad religiosa.
Si bien el tema de la cristiada se ha estudiado con profundidad y amplitud,
siendo su mximo exponente el francs Jean Meyer, es l mismo quien reconoce
que un estudio particular sobre la Liga Defensora de la Libertad Religiosa no
se ha hecho, tambin deja indicadores que nos han permitido iniciar su rastreo y
relacin con una sociedad secreta catlica denunciada por la Liga como tal,
llegando inclusive a ser considerada parte de las masoneras blancas porque
sus integrantes conocidas como Brigadas Femeninas eran juramentadas y
comprometidas de por vida con el secreto y obediencia ciega obligados.
Como situacin contradictoria y ante el xito econmico como el apoyo fsico y
moral logrado por las Brigadas Femeninas, se lanz el lder de la Liga Defensora,
llamado Miguel Palomar y Vizcarra en pos del liderato y control total del
movimiento cristero en contra del presidente Calles, provocando todo un
litigio de carcter legal para lograr su propsito y someter a este grupo
femenino que se extendi incluso en el extranjero. De este litigio trata, pues,
nuestra ponencia, mostrando los claro oscuros del movimiento personalista de
Palomar y Vizcarra.

Simpsio n. 56

88

Religin, desarrollo y derechos humanos. Influencia de lo


religioso en las polticas de desarrollo y de defensa de derechos
humanos en Amrica Latina.
Partiendo del convencimiento de que los conceptos de Religin, Derechos
Humanos y Desarrollo se prestan a una multiplicidad de interpretaciones, este
simposium tiene como objeto analizar los vnculos entre las distintas religiones y
las diversas polticas de desarrollo y concepciones de los derechos humanos en
Amrica Latina. Entendemos que esos vnculos presentan una doble dimensin:
por una parte, las lneas de accin que han desplegado las distintas iglesias,
denominaciones y otros espacios religiosos (catlicos, protestantes,
musulmanes, etc.) en el rea latinoamericana y, por otra, la influencia de lo
religioso en la elaboracin de las polticas de desarrollo y en las prcticas
relacionadas con la defensa de los derechos humanos.
Efectivamente, el lenguaje religioso se encuentra presente en el discurso sobre el
desarrollo y los derechos humanos que presentan las agencias nacionales e
internacionales, de tal modo que los principios doctrinales religiosos influyen en
el diseo de los programas: desde la caridad y la redencin presentes en aqullos
vinculados a las prcticas asistencialistas, hasta la liberacin y la justicia social,
en los programas enfocados en la consecucin de cambios de mayor calado.
Las iglesias, as como los distintos espacios que se encuentran bajo la influencia
de lo religioso, partiendo de diversas concepciones del desarrollo y de los
derechos, presentan sus propias metodologas de intervencin (desde el
asistencialismo a los distintos modelos de participacin activa; desde soluciones
inmediatistas a procesos a largo plazo), en funcin de los modos en que conciben
las realidades sociales en las que desean intervenir y, con ello tambin, qu
poblacin debe ser considerada destinataria (pobres, mujeres, indgenas,
jvenes, marginados urbanos) y cules son los problemas a tratar y las reas
temticas consideradas de inters (educacin, gnero, poder local,
sostenibilidad, seguridad alimentaria). Tambin es interesante destacar cmo
esas prcticas de desarrollo y de defensa de derechos van desde la colaboracin
inter-eclesistica -entre las instancias que propugnan el ecumenismo- hasta la
competencia entre ellas por monopolizar a la poblacin destinataria, con el fin de
garantizar el mantenimiento del grupo de creyentes bajo el control institucional.
En este simposium quisiramos analizar, a travs del estudio de casos concretos,
las distintas modalidades de vinculacin religin-desarrollo y religin-derechos
humanos, que puedan estar desplegndose actualmente en Amrica Latina.
Coordenadores:
Pilar Gil Tbar (Univ. Huelva) - pilar.gil@dhis1.uhu.es
Christine Kovic (Univ. Houston)- kovic@uhcl.edu
Comunicaes:
Victoria
Borrell
Velasco.
borrellvelasco@yahoo.es

Universidad

de

Huelva.

Espaa.

89

Prcticas educativas de resistencia y transformacin en la Chiapas indgena:


religiosidad catlica para un etnodesarrollo emergente.
En algunas comunidades indgenas de Chiapas, los procesos de desarrollo local
se orientan hacia la autonoma poltica, hacia la defensa de la identidad cultural y
hacia la soberana en la gestin de recursos y el control en la toma de decisiones
de la vida comunitaria. Estos denominados municipios autnomos defienden un
modelo de autodesarrollo humano sostenible que contiene en su organizacin la
semilla de prcticas religiosas catlicas de la teologa de la liberacin. Se trata de
un proceso adaptado a las necesidades e intereses de los pueblos originarios que
emplea el liderazgo espiritual para integrar el poder poltico, econmico y social
comunitario sin pretensiones de vincularse con la poltica gubernamental sino de
funcionar de forma paralela y autnoma, empleando para ello la educacin
popular crtica. En este trabajo de investigacin se analizan diversas prcticas
educativas de cuestionamiento, resistencia y emancipacin, familiarizadas con
los mtodos de trabajo de la pastoral catlica liberadora. Las experiencias de la
Escuela Secundaria Rebelde Autnoma Zapatista, del Centro Indgena de
Capacitacin Integral y de las escuelas de lderes apoyadas por la Asociacin Civil
Desarrollo Econmico y Social de Mexicanos Indgenas generan una profunda
cosmovisin de la esperanza a travs de la pedagoga de la posibilidad que define
un contrapoder esencial para la transformacin de sus condiciones de vida.
Muestran lneas de trabajo antihegemnicas que se defienden de la
regularizacin y contienen una energa antisistmica importante que contempla
varios frentes de trabajo: la influencia de la pastoral catlica, la presencia de
ONGs y apoyos internacionales, la labor educativa local con redes solidarias de
intelectuales y cientficos sociales y, por ltimo, las especiales condiciones de sus
propios proyectos de desarrollo autnomo.
Palabras claves: desarrollo, religin, autonoma., Educacin crtica
Susan Fitzpatrick Behrens. California State University. Estados Unidos.
susan.fitzpatrick-behrens@csun.edu
El espritu Catlico del capitalismo en las comunidades Mayas del oeste de
Guatemala.
Este ensayo trata de analizar la participacin de Mayas catlicos en cooperativas
de consumo, credito, y agricultura que fueron introducidos por misioneros
catlicos de los Estados Unidos, Europa y Canad entre los aos 1950 a 1980.
Las cooperativas ern un enfoque central de los programas de proselitizacin
para los misioneros que querian convertir los Mayas a practicas ortodoxas del
catolicismo y al mismo tiempo mejorar sus condiciones de vida material.
Los lideres Mayas de las cooperativas parecian a formar un liderazgo paralelo a
lo de la jerarquia religioso-civico ms tradicional. El sistema de cofradas haba
ayudada a los Mayas en mantener su autonoma cuando enfrentaron el estado
colonial de Espaa y despues los estados liberales del siglo diecinueve. Entonces,
parece que un proyecto moderno con la intencin de cambiar fundamentalmente
laspracticas religiosas y la economia de lascomunidades Mayas sin embargo
reinforzo un sistema tradicional. Pero por el otro lado este mismo programa

90

moderna catlica tambin facilitla debilizacin de est sistema tradicional del


cofrada y jerarquia civico-religioso.
Los misioneros introdujeron las cooperativas durante los mismos aos del
gobierno de Juan Jos Arevalo y Jacobo Arbenz y en muchas formas ern dentro
de los intereses de esos presidents reformadoras. Pero el president Jacobo
Arbenz fu eliminado por un coupdetat organizado por los EEUU y como
resultado sus programas eran terminados. Los programas de los misioneros
sobrevivieran. En los aos 1960 y 1970 las cooperativas eran vinculados por
bueno y malo a programas de la Agencia de Ayuda Internacinal de los EEUU
(USAID). Esta vinculacin facilit la involucracin de lideres Mayas en
programas de formacin que facilito el desarrollo de las cooperativas pero por el
mismo tiempo les pusieron en una situacin de riesgo.
Christine Kovic. University of Houston-Clear Lake. kovic@uhcl.edu
Sobrevivir el Sueo Americano: La Violencia de la Seguridad, Redes de Solidaridad,
y el Derecho de No Migrar.
Esta ponencia contrasta la violencia y exclusin que enfrentan las y los migrantes
centroamericanos en busca de una vida mejor con la generacin de ganancias y
el subsidio que representan para el sueo americano de los ciudadanos de los
EEUU. En el contexto del aumento en la aplicacin de leyes anti-migrantes en la
frontera EUA-Mxico y tambin dentro de Mxico, los y las migrantes
centroamericanas enfrentan cada vez ms violencia, riesgos, y peligros en su
camino hacia el Norte. Los migrantes buscan el sueo americano, que se
refiere a la meta de trabajar unos aos en los EUA y ahorra el dinero para
comprar una casa y crear un negocio pequeo en su pas. En los aos recientes,
miles de migrantes han sido desaparecidos en su camino, han muerto en la
frontera Mexico-EUA, han sufrido amputaciones al caerse del tren de carga, y han
sido extorsionados, detenidos, violados, y golpeados por agentes del estado,
narcotraficantes, y criminales comunes. Los riesgos que encaran los migrantes se
derivan no slo de la negligencia y abusos de las dependencias gubernamentales
mexicanas, sino tambin de las polticas de Estados Unidos relativas a
inmigracin, control fronterizo y seguridad. Mientras que el trabajo de migrantes
subsidia el sueo americano para los ciudadanos de los EUA, los
centroamericanos carecen de la seguridad para una vida digna en sus pases de
origen debido a los reformas neoliberales, y se ven forzados a arriesgar sus
vidas al cruzar Mxico y la frontera, mientras que los que llegan a los EUA son
criminalizados. En respuesta a este sistema represivo y excluyente, las y los
migrantes centroamericanos, sus familias, y sus aliados en Mxico se han
organizado no slo para encontrar a las y los desaparecidos sino tambin para
defender sus derechos humanos como migrantes. Han organizado marchas,
caravanas, va crucis, plantones, huelgas de hambre, y otras actividades para
exigir los derechos de migrantes y un cambio en el modelo econmico. En un
contexto en que los migrantes, en lugar de ser protegidos por polticas de
seguridad nacionales e internacionales, son los blancos directos de dichas
polticas, sectores de la iglesia catlica han tejido una red de solidaridad para y
con los migrantes. En albergues y en las vas del tren, proporcionan comida,
atencin medica, alojamiento, informacin, y apoyo moral a los migrantes. Esta
presentacin explorar el derecho de estas comunidades a poder sobrevivir en

91

sus pases de origen sin emigrar, una demanda que conlleva una visin de
desarrollo que garantiza sus derechos econmicos y sociales y en oposicin al
modelo neoliberal.
Carmen Garca Aguilar. Centro de Estudios Superiores de Mxico y
Centroamrica. Mxico. mcgarcia2005@yahoo.com.mx
Los migrantes irregulares y sus derechos humanos desde el discurso y la prctica
de la fe. El circuito migratorio Sur-Norte de Amrica
A la luz de una realidad social y poltica violenta en extremo, como lo es el
trnsito irregular de centroamericanos y de otras regiones del continente
americano por la fronteras del Sur de Amrica, con fines de alcanzar el sueo
americano, esta comunicacin intenta explorar dos lneas de reflexin analtica:
la primera, desde el Estado, referida a la prcticas y el discurso securitario y de
criminalizacin de la migracin irregular, que en el marco ms amplio de la
seguridad nacional, acompaado de imgenes y narrativas de los medios,
gestores de la cultura del miedo, gana el consenso de grandes capas sociales para
ejercer prcticas e instituir normas jurdicas que si bien son violatorias de
fundamentos y valores democrticos, apelan a los mismos, pero violentando su
naturaleza universal e igualitaria (Habermas, 2001); por otro, el discurso
religiosos de organizaciones y miembros de distintas iglesias con un fuerte
compromiso en la defensa de los derechos humanos de los migrantes, que les ha
llevado a transitar de un discurso propio de la asistencia social a un discurso
que conjuga fe y poltica. Interesa evaluar las tensiones entre ambos discursos, y
al interior de cada uno de ellos, desde el eje de los Derechos Humanos, y sus
alcances y limitaciones concretas en el migrante irregular de trnsito, como
sujeto colectivo.
Fernando Limn Aguirre. El Colegio de la Frontera Sur. Mxico.
flimon@ecosur.mx
Religin, desarrollo y derechos humanos. Influencia de lo religioso en las polticas
de desarrollo y de defensa de derechos humanos en Amrica Latina.
Se presenta una reflexin que articula los elementos centrales de la
espiritualidad maya con la promocin y defensa de la vida, no slo de las
personas humanas, como forma de concrecin de los postulados por una
dignidad relacional. Se destacan los principios de una espiritualidad y una
racionalidad relacional basada en ella y a la que a su vez refuerza, que se
concretan en una serie de criterios ticos; estos ltimos son favorecedores de
entrelazos de vida, entendida esta como don, es decir cualidad caracterstica de
cada ser que es potenciada en cada relacin.
Lcio
Gomes
Dantas
y
Elizabeth
Braslia/Universidade Catlica de Braslia.
A escola e o valor de ser pobre no esprito

Tunes.

Universidade

de

Esta comunicao versa sobre a escola e o valor de ser pobre. Compreendemos a


escolha dessa temtica sob os aspectos teolgicos cristos e filosficos,
rompendo vises lineares economicista sobre pobreza e a condio de ser pobre.

92

Nessa perspectiva, a discusso se torna tica na medida em que o cenrio social


escola rural nos ajudar a compreender a pessoa do pobre sem vincul-lo a um
extrato, exclusivamente, social. Para isso, investigamos em uma escola rural no
Distrito Federal, Brasil, as dimenses do desprendimento, da simplicidade, da
cooperao, da abertura para o outro e da liberdade de as pessoas serem
realmente aquilo que elas so. Discute as concepes que permeiam as relaes
interpessoais na escola e como os estudantes tornam-se pessoas plenas.
Recorremos, entretanto, aos ensinamentos cristos baseados no evangelho de
Jesus Cristo, segundo So Mateus, especificamente os contidos nas bemaventuranas, pois, Bem-aventurados os pobres no esprito, porque deles o
Reino dos Cus. Este discurso inaugural protagonizado por Jesus Cristo
considerado um tratado de tica crist por pautar a pobreza e a pessoa do pobre
como modo de viver. O enfoque da pobreza o de no colocar a esperana nos
bens materiais que, embora sejam necessrios nossa sobrevivncia, so meios
para realizar valores mais elevados e dignos da pessoa. A pobreza como um valor
est explcita em virtudes clssicas como sobriedade, solidariedade e
simplicidade. Com esses princpios ticos em relao escola em vista dos
estudantes pobres, consideramos vantajosa a bem-aventurana do ser pobre no
esprito por dar-nos condies de entender as relaes mais autnticas dos
seres humanos em vista de uma vida feliz. Pois, podemos considerar que um
professor seja pobre no esprito quando ele lida com o estudante como um ser
pleno de competncias e capacidades.
Ada Lpez Gmez. Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Mxico.
aidaluz.lopez@gmail.com
Maria Jos de Oliveira. Faculdades Fortium -Braslia/DF y de MBA Ejecutivo
Empresarial em Administracin y Negcios ESAB Escuela Abierta de BrasilMembro de Sociedad Brasilea de Biotica - mariajlia@hotmail.com
Religin y derechos humanos em Brasil: estudio de caso de las influencias de grupo
religioso em la promocin de educacin inclusiva y respeto al principio bioetico de
la autonomia y consentimiento libre y esclarecido
Denuncias de acosos, pedofilia y corrupcin por parte de religiosos
inescrupulosos se han hecho frecuentes en Brasil, pas de dimensiones
continentales en el que la desigualdad, inseguridad e injusticia social
predominan. A pesar de eso, grupos religiosos contribuyen para aciones
educativas, democratizando la alfabetizacin y promoviendo la inclusin social
de grupos vulnerables, sordos y minusvlidos, as como ayuda humanitaria para
poblaciones en zonas de desastres naturales. Se destacan adems por acciones
que contribuyen para el respeto a los derechos de la persona, de ejercer el
principio biotico de autonoma (Beauchamp y Childress, 1979) y el
consentimiento libre y esclarecido en la decisin sobre tratamientos de salud
convencionales o alternativos. Es la autodeterminacin de uno en tomar
decisiones relativas a su vida, salud, integridad y relaciones sociales. Para
Hewlett (1996), slo es aceptable cuando hay informacin, competencia,
entendimiento y voluntaridad de la persona al decidirse. Esta propuesta analisa
casos de divulgacin de grupos religiosos que trabajan en educacin de sordos y
estimulan las decisiones conscienzudas basadas en la libertad de eleccin con
total acceso a informaciones relevantes.

93

Palabras-claves: autonoma, bioetica, religiosos, integridad, derechos.


Jorge Valtierra Zamudio. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social (CIESAS, D.F.). jovaza80@gmail.com
La reinterpretacin religiosa en el catolicismo. El caso de la teologa india cristiana
en la Zona Tojolabal.
Desde hace siglos la Iglesia catlica ha sido capaz de adaptarse en muchas
culturas a las que se presenta para transmitir su mensaje y para lograr este
proceso ha construido y categorizado una imagen de la alteridad. En el caso de
Latinoamrica, y en especfico Chiapas, Mxico, la alteridad recae en los grupos
indgenas. En las ltimas dcadas, la dicesis de San Cristbal de Las Casas,
consciente del colonialismo religioso en el que la Iglesia catlica ha incurrido,
ha buscado cambiar su mirada y realizar acciones descoloniales y en pos de los
derechos religiosos de los distintos grupos indgenas que habitan en Chiapas, a
travs de muchas vas que se comparten en gran parte de Amrica Latina, como
el caso de la teologa de la inculturacin, las teologas indias, la teologa
feminista, negra y mestizas, entre otras, herencia en parte de la teologa de la
liberacin. Sin embargo, estas iniciativas contrahegemnicas siguen
reproduciendo esquemas etno/eurocentristas y colonialistas bajo el discurso
descolonial e intercultural, a travs de la seleccin cultural y religiosa de lo
indgena, la representacin de su voz y la construccin de su imagen an inferior
y, en cierta forma, inocente, lo que lleva a una incongruencia discursiva con
respecto al derecho, incluso a la diferencia tnica. En esta ponencia busco
exponer cmo a travs de un discurso de respeto a la diferencia sociorreligiosa
por medio de un dispositivo como la Teologa India Cristiana y una perspectiva
ecologista, la Iglesia an lleva una praxis etnocentrista, colonialista y
hegemnica, exponiendo un caso de la dicesis de San Cristbal de Las Casas y el
pueblo tojolabal de la zona Sureste del Estado de Chiapas.
Pilar Sanchiz Ochoa. Universidad de Sevilla. Espaa. psanchiz@us.es
Vnia Morales Sierra , UERJ y Wania Amlia Belchior Mesquita, Laboratrio
de Estudos da Sociedade Civil e do Estado (LESCE) da UENF. Brasil.
Os Agentes da Comunidade A Igreja Universal do Reino de Deus e a Interveno
em favelas
Aps a experincia com a ONG ABC criada para prestar assistncia aos pobres, a
Igreja Universal apresenta nova forma de interveno, agindo diretamente nas
favelas comlderescomunitrios membros da prpria igreja. O trabalho consiste
em fornecer junto com a assistncia material, aconselhamento e orientao de
cunho religioso. O foco sobre as pessoas necessitadas que moram nas
localidades, mas no recebem qualquer assistncia. Este trabalho voluntrio
tambm chega a moradores que sofrem ou sofreram violncia mas no contam
com apoio institucional. Nosso trabalho consiste em analisar este projeto, a
partir de uma pesquisa documental e etnogrfica nas favelas do Complexo do
Alemo- RJ procurando analisar a gramtica que serve a formao dos laos de
solidariedade, que tem ligado a Universal a pobreza extrema nas favelas.
Palavras-chave:Religio, favela, Assistncia, Direitos Humanos

94

Pilar Gil Tbar. Universidad de Huelva. pilar.gil@dhis1.uhu.es


Entre los derechos culturales y los derechos humanos: el catolicismo y las mujeres
indgenas en Chiapas.
La poblacin indgena de Chiapas ha conocido distintas modalidades de accin
pastoral por parte de la iglesia catlica. La variedad de tales modalidades remite
a los diversos modos en los que se han interrelacionado las creencias y rituales
religiosos catlicos con la concepcin y defensa de los derechos humanos y los
derechos culturales. Tras la inculcacin del desprecio y la obligacin del
desarraigo de las prcticas indgenas por ser consideradas paganas, la iglesia,
tomando como base el presupuesto de la inculturacin de la fe, ha incentivado
la revalorizacin de lo tnico, mediante el rescate de ceremonias y liturgias,
cosmovisiones y rituales. Despus de un largo proceso de negociacin entre la
institucin y la feligresa autctona, entra en escena un nuevo ingrediente: las
mujeres indgenas. Y, con ellas, los derechos humanos. Adentrarnos en este
debate a tres bandas ser el objetivo de la ponencia que aqu se propone.
Luis Ventura Fernndez. leire_esterluis@hotmail.com
Yasmin Ramos Martnez. Universidad Complutense de Madrid
Impacto del neozapatismo en Chumcerro La laguna, una comunidad de la selva
Lacandona.
En esta pequea comunidad de la Selva Lacandona, dividida actualmente por el
conflicto poltico zapatista (actualmente hay 12 familias no zapatistas y 8
familias an pertenecientes al EZLN), vemos como se reproducen las dinmicas
generadas no solo en la sociedad chiapaneca, sino tambin mexicana, como
consecuencia de un contexto de flujo de los movimientos polticos desde
mediados del siglo XX.
En esta comunidad de tzeltales se aprecia cmo, a travs de las instituciones
religiosas y a raz de las migraciones impulsadas desde el gobierno mexicano
como consecuencia de un cambio en las polticas econmicas, se producen toda
una serie de desarticulaciones sociales que llevan a los miembros de esta
comunidad a adherirse al movimiento zapatista.
Los testimonios de los miembros de Chumcerro la Laguna, recogidos a travs del
trabajo de campo, sern recogidos en esta ponencia para mostrar cmo el
movimiento zapatista sirvi de aglutinante social en un primer momento, y cmo
ahora es la causa central de los principales conflictos en esta comunidad.
Steven Navarrete Cardona. Universidad Nacional de Colombia, Bogot.
Contra viento y marea, acciones colectivas contra el conflicto armado, la violacin
de los derechos humanos y la violencia desde el humanismo cristiano; retratando
las acciones del CINEP en Colombia.
Desde hace ms de 50 aos Colombia enfrenta un conflicto social y armado de
hondas dimensiones y con diversos actores. Desde la violencia partidista de la
dcada del 60 hasta las repetidas y horrorosas masacres paramilitares por todo
el pas. La sociedad civil parece entonces estar desprotegida por la debilidad y la
falta de compromiso del gobierno y el Estado. Es as como el CINEP (Centro de
Investigacin y Educacin Popular/ Programa por la Paz ) que es una fundacin

95

sin nimo de lucro que anima el cambio social desde las orientaciones de la
Compaa de Jess en Colombia adelanta programas de reconstruccin del
tejido social, defensa de los derechos humanos, defensa de la tierra, de los
derechos laborales y ambientales en zonas dominadas por las bandas
paramilitares y guerrilleras, lo que resulta en un trabajo sumamente peligros y
arriesgado. Adems de esto, mantiene un observatorio del conflicto, banco de
datos de la violacin de los DDHH y la violencia de estado, una base de datos
sobre las luchas sociales, as como diversos programas de formacin de
ciudadana para la paz. En esta ponencia queremos evidenciar especficamente
su trabajo en las zonas ms conflictivas de Colombia; el Magdalena Medio y el
Choco y responder Cul es la influencia del CINEP en la construccin de un
proyecto poltico para la paz en Colombia? Cules son las motivaciones para
emprender dicha titnica tarea? Puede ser la estructura organizacional del
CINEP el camino para desarrollar un programa nacional para lograr la paz?
Nelly Rosa Caro Lujn. Colegio Mexiquense A.C. nellycaro05@yahoo.com.mx;
ncaro@cmq.edu.mx
Los derechos sexuales y reproductivos y el Estado laico Mexicano
En el contexto latinoamericano Mxico es un pas que inici muy
tempranamente, a mediados del siglo XIX, el proceso de separacin EstadoIglesias, asimismo, en cuanto a reconocimientos de los derechos sexuales y
reproductivos fue el primer lugar en legalizar las uniones entre personas del
mismo sexo y uno de los pocos en cuya ciudad principal, el Distrito Federal, est
despenalizado el aborto hasta las doce semanas de gestacin, a partir de 2007.
En esta ponencia indagaremos sobre los avances y retrocesos del Estado laico
mexicano en el mbito de los derechos sexuales y reproductivos, en un contexto
en el que luego de la despenalizacin del aborto en la Ciudad de Mxico, en
dieciseis Estados de la Repblica Mexicana se han realizado cambios
constitucionales para garantizar el derecho a la vida del no nacido, respondiendo
al activismo poltico de la alianza de la jerarqua de la Iglesia Catlica con
diversos partidos polticos. Se reflexionar sobre el entrecruzamiento de las
esferas poltica y religiosa en el marco del proceso de construccin de la laicidad
del Estado mexicano.
Palabras claves: Estado laico, religin, Iglesia Catlica, derechos sexuales y
derechos reproductivos
Denise dos Santos Rodrigues, UERJ. Brasil. denise.rodrigues@oi.com.br
Formao e articulao de bancadas religiosas no cenrio poltico brasileiro: os
limites da laicidade no campo das polticas pblicas
Esta proposta tem como objetivo analisar a interferncia de agentes religiosos
cristos no campo da implantao de polticas pblicas no Brasil, o que suscita
uma reflexo acerca do alcance da laicidade e da garantia das liberdades. Desde
a proclamao da Repblica, com a instalao de um Estado oficialmente laico,
conforme os prognsticos que acompanham os processos de secularizao
objetiva e subjetiva, a religio parecia estar destinada a perder seu peso na
esfera pblica, reservando-se ao mbito privado. No entanto, no sculo XXI, num
pas plural, cada vez mais diversificado, ainda que os agentes religiosos no

96

sejam mais subsidiados pelo governo, a fora da religio parece se confirmar,


principalmente quando observamos a articulao de agentes religiosos, de vrios
partidos, sob a forma de expressivas bancadas evanglicas no poder Legislativo,
exercendo seu poder de veto e monitorando questes que perpassam o campo
da sade e dos costumes. Transportam, nessa perspectiva, sua viso particular
de mundo para a esfera pblica, algumas vezes tendo como efeito o atraso da
autorizao de pesquisas cientficas ou mudanas em legislaes. Parecem
perpetuar valores conservadores, sobretudo de origem religiosa, exercendo
influncia em votaes sobre pesquisas com clulas-tronco, autorizao para o
aborto, do incentivo preveno em sexualidade e do novo Cdigo Civil, como a
unio civil para casais do mesmo sexo. Trata-se, portanto, de uma proposta de
reflexo sobre a relao entre religio e poder na atualidade brasileira,
destacando sua influncia na efetivao dos direitos humanos, compreendendo o
espao para que cada individualidade cidad se manifeste livremente.
Jaqueline Vilas Boas Talga. Universidade Federal de Uberlndia-MG
Um panorama das manifestaes polticas e culturais das religiosidades de matriz
africana.
O presente apresenta um panorama das manifestaes religiosas, culturais e das
lutas relativas ao campo das religiosidades de matriz africana no Brasil. Esse
trabalho resultado das observaes de campo realizadas desde o ano de 2007
at os dias atuais, somadas as atuaes junto ao movimento educacional de
implementao da Lei 10.629/2003 e as frentes de manifestaes polticas e
culturais dos diversos segmentos das religiosidades de matriz africana no Brasil,
como a caminha pela liberdade religiosa que ocorrem anualmente na cidade do
Rio de Janeiro (RJ), a festa de Iemanj em Praia Grande (SP), a lavagem da
escadaria do Bom Fim em Salvador (BA), o feriado do dia da conscincia negra,
as conferncias municipais, estaduais e nacionais da promoo da igualdade
racial entre outros.
Percebemos movimentos resistncia, de valorizao e de lutas reivindicatrias
relativas ao campo das religiosidades de matriz africana antes mesmo da criao
da Frente Negra Brasileira no inicio do sculo XX. Algumas delas desencadearam
em polticas publicas entre elas a Lei que obriga o ensino de histria e cultura
africana e afro-brasileira em todos os nveis de ensino, principalmente nas
disciplinas de histria e artes.
Entretanto, para que as reivindicaes virem Leis e sejam efetivadas um logo
caminho necessrio para sua concretizao, exigindo a atuao tanto do
movimento negro de maneira geral, quanto das organizaes das comunidades
religiosas afro-brasileiras. Porm, nisso deparamos com duas grandes questes
que permeiam nossos estudos, o fato de tanto o movimento negro, quanto as
religiosidades de matriz africana no so campo uniformes, centralizados,
possuidores de um nico discurso. No consideramos isso positivo ou negativo,
mas uma caracterstica a ser analisada com inteno de auxiliar no debate.
Palavras-chaves: Religiosidades; Matriz africana; Manifestaes culturais;
Reivindicaes; Polticas publicas.
Ma. Cristina Osrio Vsquez. Universidad Intercultural Maya de Quintano Roo.
Ma.cristina.osorio@hotmail.com

97

Intervencin de la Iglesia Catlica en el desarrollo y defensa de los derechos


humanos en la comunidad de refugiados guatemaltecos Santo Domingo Kest,
Campeche.
Esta investigacin se desarrolla en la comunidad de Santo Domingo Kest, cuyos
habitantes han atravesado la guerra civil centroamericana de la dcada de los
ochenta. Obligados por las circunstancias polticas y la injusticia social, miles de
indgenas mayas de las etnias Chl, Tzetzal, Kanjobal y Mam, migraron a los
pases vecinos en la bsqueda de seguridad para sus familias. El gobierno
mexicano recibi aproximadamente a 46,000 refugiados procedentes de
Guatemala, los cuales fueron establecidos en campamentos en la zona sureste de
Mxico, en los estados de Campeche y Chiapas.
Santo Domingo Kest, uno de los mayores establecimientos de refugiados
guatemaltecos ha tenido un desarrollo socioeconmico lento y lleno de
dificultades, el choque cultural, la falta de apoyo del gobierno mexicano a travs
de un ejrcito indiferente y abusivo y el apoyo constante de la Iglesia Catlica en
su progreso y defensa de derechos humanos han sido los elementos que se
abordan en este estudio, con un anlisis de sus perspectivas a futuro para lograr
un desarrollo igualitario.

Simpsio n. 57
Memrias no hegemnicas e vitalidade das culturas populares.
Coordenadores:
Guillermo Uribe (Univ. Pierre Mends, Grenoble)
ngela Cristina Salgueiro Marques (Univ. Federal de Minas Gerais)
Diego Fernndez Varas (Univ. Lumire Lyon) - diego.fernandez-varas@univlyon2.fr
Comunicaes:
Mesa 1
Memorias y poderes contra hegemnicos
Gilberto Czar de Noronha (UFU, Brasil)
O serto como problema de pesquisa na historiografia brasileira.
A idia de serto tem se oferecido para os historiadores e cientistas sociais
brasileiros no apenas como smbolo de um projeto poltico de apropriao do
espao geogrfico a ser desbravado (seja pelo avano do povoamento, do
desenvolvimento e integrao econmica, social e cultural), mas tambm como
um repositrio espao-temporal de novos temas de pesquisa para uma
historiografia tambm disposta a realizar sua cruzada modernizadora. Isto fica
evidente quando os estudos historiogrficos investem na transformao de
memrias em histrias, do j-sido em ainda no , (re)inserindo os acontecidos
em processos. At mesmo quando reconhecem diferentes modos de vida como
formas culturais distintas, no necessariamente inferiores, mas insistem em

98

tomar o conhecimento como estratgia de interveno e de incorporao


nacional. Muitos so os exemplos desse posicionamento poltico denunciado nas
prprias escolhas temticas e metodolgicas que envolvem o interesse na
categoria serto como tema de pesquisa e a insistncia na dicotomia que ela
institui em seu vnculo com os discursos nacionais homogeneizantes. Veja-se, por
exemplo, a recorrncia do termo serto nos estudos sobre a violncia e o
banditismo no perodo colonial brasileiro, sobre o coronelismo e a oligarquia no
imprio e na primeira repblica, nas histrias do inevitvel?
desenvolvimento industrial brasileiro e na associao que pode considerada a
mais significativa de todas: a aproximao entre serto e favela. Este ltimo
termo trazido de Canudos para nomear as novas formaes espaciais,
arquitetnicas, sociais e culturais decorrentes dos problemas do prprio modelo
de desenvolvimento urbano-industrial que se imps em nome do fim dos sertes
brasileiros. E como no pensar, nas formas atuais de enfrentamento da violncia
urbana que pela lgica do amigo-inimigo, guia-se pela construo de muros e a
invaso violenta de territrios no controlados pelo Estado repondo a cruzada
civilizacional contra a barbrie, denunciando que a lgica da excluso-incluso
est mais operante do que nunca? Seria uma nova estratgia de buscar no serto
o outro, do outro que no somos? para discutir essas questes que se prope
esta comunicao. Pretende-se defender que a insistncia em tomar o serto
como tema de pesquisa tem significado, com raras excees, uma adeso dos
historiadores s vises dicotmicas sobre a realidade econmica, poltica, social
e histrica brasileira. E, em certos sentidos, tambm uma adeso aos projetos de
modernidade burguesa cujos plos construtores de identidades atrelaram-se
indstria e cidade de onde foram construdas as noes de sentido dos espaos
representados como serto, desde pelo menos o sculo XVIII.
Tania Gandon (GRESAL, Grenoble, Francia)
Fazer sentido : a fora do popular na cultura : reflexes baseadas em pesquisas de
campo na Bahia, Brasil.
O conceito de cultura popular, apesar das ambiguidades que comporta,
utilizado sistematicamente como instrumento de anlise por ser de uso corrente
tanto no falar cotidiano quanto no discurso das cincias sociais e da histria. A
pesquisa baseada em fontes orais, realizada em terreno da dita cultura popular,
incita a reconsiderar este conceito a partir da escuta dos que dela supostamente
participam, o que permite uma viso interna do fenmeno estudado, viso a
ser confrontada com a observao externa do pesquisador.
possvel destacar alguns elementos que caracterizem prticas culturais e
discursos prprios ao popular numa determinada sociedade? Esta exposio
visa discutir questes relacionadas a esta problemtica, na qual o conceito
terico confrontado com experincias vividas e relatadas por protagonistas
considerados como atores e transmissores de uma dita cultura popular.
As reflexes que propomos expor e discutir so respaldadas em vrias pesquisas
na rea da histria oral realizadas na Bahia, Brasil, durante um longo perodo,
tendo como enfoque principal um trabalho desenvolvido no bairro de Itapu, em
Salvador, nas dcadas finais do sculo XX. Naquela poca j era evidente que a
cultura vivida pelos membros da comunidade pesqueira local, guardi de
tradies ancestrais, adquiria uma nova dinmica impulsionada por interesses

99

ligados expanso acelerada do capitalismo neo-liberal. Neste local a lgica da


cultura de massa domina atualmente. Pesquisas mais recentes permitem captar
certos aspectos do movimento de transformao do tradicional popular em
tradicional massificado e dos embates em torno da hegemonia cultural.
Por razes histricas, cujas conseqncias ainda esto bem presentes na
realidade cotidiana do Brasil, a idia de povo neste pas associada noo de
pobreza muito mais que de cidadania. Por outro lado, visando sobretudo
camuflar as grandes diferenas sociais existentes na nao, a expresso povo
brasileiro utilizada, via de regra, com fortes conotaes nacionalistas,
prestando-se a manipulaes populistas de recuperao poltica.
Maria Isaura Pinto (UERJ, Brasil)
Formas de memrias no-hegemnicas na literatura de cordel no Brasil
Este estudo, inserido na continuidade de pesquisas na rea de Estudos Culturais
Comparados, realizadas com bolsa da Fundao para Cincia e Tecnologia,
Ministrio da Educao e Cincia/ Portugal, no Centro de Estudos Sociais da
Universidade de Coimbra, sob a orientao da Professora Doutora Graa
Capinha, no segundo semestre de 2010, retoma e amplia de outro prisma
questes que foram desenvolvidas por mim no projeto Culturas em dilogo: um
estudo comparativo entre o cordel do Brasil e o cordel de Portugal. na trilha do
pensamento terico de Boaventura de Sousa Santos, Homi Bhabha, Michel
Foucault, Pierre Bourdieu, entre outros nomes, que a pesquisa se pauta para
examinar perspectivas monoculturais definidoras dos enfoques comparativos
entre essas duas prticas literrias e, com isso, tomando um caminho reverso,
lanar um olhar questionador sobre as invisibilidades e os lugares de ausncia,
encobridores do intercmbio de mltiplos repertrios culturais luso-afro-tupi,
que entra no circuito de produo e (re)vitalidade do vasto sistema escrito/oral
da literatura de cordel do Brasil. O estabelecimento desse ponto de vista,
gerando a necessidade de se investigar o modo de ocorrncia das cumplicidades
e dos conflitos provenientes da dinmica das interaes culturais, implica adotar
uma atitude crtica de carter revisor, que consiste em analisar experincias
discursivas de deslocamento, em cuja esteira so trazidos elementos
articuladores de formas de memrias no hegemnicas. A operao analtica
proposta dar as bases para que seja pensada, num vetor oposto a uma viso
eurocntrica, inibidora de um enfoque mais abrangente, a presena, no cordel do
Brasil, de componentes de memrias no hegemnicas de natureza ibero-afroamericana que, fulgurando de forma ativa na escritura, funcionam como
principal ponto de identificao dessa modalidade de produo literria.
Slvia Correia de Codes (Universidade pompeu Fabra, Barcelona, Espaa)
Histrias de antigamente : cultura e memria nas Lavras Diamantinas
Esta comunicao tem por objetivo apresentar algumas consideraes acerca da
pesquisa desenvolvida durante o Mestrado em Histria realizado na
Universidade Estadual de Feira de Santana, Brasil. A investigao buscou
compreender a importncia e a funo do ato de contar histrias no cotidiano
dos moradores do distrito de Caet-Au localizado na regio na regio das
Lavras Diamantina, no Estado da Bahia - Brasil. As histrias ou causos como o

100

do Lobisomem, da Mula sem cabea, do Cavaleiro dourado, do pote de diamante


e das livusias de garimpo, famosas na regio, so aqui interpretadas a partir do
conceito de maravilhoso, conforme descrito pelo medievalista francs Jacques
Le Goff. A partir da anlise dessas narrativas, procuramos compreender prticas
cotidianas associadas a este imaginrio, e de que modo elas serviam de
instrumentos pedaggicos para prescrever costumes e normatizar condutas
sociais nos tempos de antigamente. Atravs do dilogo com as fontes orais e a
historiografia especializada, dar-se- especial ateno a estas narrativas
enquanto resultado da apropriao e ressignificao de tradies discursivas e
representaes imagticas do mundo ibrico. Por ltimo, dialogamos com as
contradies e as dvidas dos moradores acerca da veracidade dos causos
narrados, assim como buscamos compreender o ponto de vista das novas
geraes a respeito dessas histrias e os esforos que vm sendo travados por
alguns segmentos do povoado do Vale de Capo para resguardar essas narrativas
das interferncias tecnolgicas e outras transformaes modernizantes
ocorridas nas ltimas dcadas no distrito. Essas interferncias acabaram por
provocar a diminuio e, em alguns casos, at mesmo o desaparecimento das
manifestaes maravilhosas, bem como a diminuio da reproduo desses
causos nos dias atuais, segundo os relatos.
Maria Fernanda Figurelli (Freie Universitat Berlin, Alemania)
Instituciones, moralidades y entrelazamientos: memorias de la organizacin
sindical
El artculo surge de una investigacin realizada en una regin antiguamente
ocupada por una fazenda de cra de ganado y plantacin de algodn, localizada
en el estado de Rio Grande do Norte, Brasil. Me propongo indagar los relatos que
antiguos moradores sindicalizados de la fazenda y lderes sindicales elaboran
sobre sus experiencias en el sindicato de trabajadores rurales durante los
momentos previos y posteriores a 1964, cuando ocurri el golpe militar. Me
interesa mostrar la centralidad que toman las relaciones vecinales y familiares,
los valores morales y los circuitos de reciprocidad recreados en el lugar a la hora
de narrar cuestiones que adquieren relevancia y difusin a una escala ms
amplia, tales como las persecuciones durante la dictadura. Intento de este modo
dar cuenta de imbricaciones e intercambios entre valores morales locales y
espacios institucionales y de derecho que ganan reconocimiento a nivel nacional.
Lo anterior permite reflexionar en torno a la pertinencia metodolgica de
entrelazar diversas escalas de anlisis para una comprensin compleja de esos
eventos.
Mara Jos Garca Oramas (Universidad Veracruzana, Mxico)
Enrique Coraza de los Santos (Universidad de Quintana Roo, Mxico)
La psicologa que lleg del sur. La contribucin a la formacin de profesionales de
la salud mental de las mujeres latinoamericanas exiliadas en Mxico.
El exilio fue una realidad vivida por miles de hombres y mujeres a lo largo de
toda Amrica Latina durante las dcadas de los 70 y 80 del siglo XX. Fue una de
las terribles consecuencias humanas de la aplicacin del Terrorismo de Estado,
las Guerras Civiles o la persecucin y represin en sus pases de origen. Los

101

destinos fueron mltiples alrededor del Mundo, pero Mxico, dado su tradicional
papel de pas de acogida, se convirti en un vrtice de coincidencias. Desde la
perspectiva de gnero, pensar el exilio implica recuperar las historias de los
hombres y las mujeres que vivieron estos procesos reconociendo sus
contribuciones a la lucha por la justicia y la equidad no slo en sus pases de
origen sino tambin en los de acogida.
Las mujeres, cuyas historias presentaremos, arribaron de Argentina, Chile,
Uruguay y Guatemala huyendo del horror. Ya fueran solas, con sus parejas y/o
con hijos pequeos, lejos de dejarse vencer por la melancola del destierro, por el
desgarro de las ausencias y de la prdida de las redes de solidaridad de
referencia, no slo sacaron adelante a sus familias, tambin trabajaron solidaria
e incansablemente en la conformacin de nuevos equipos de trabajadores de la
salud privilegiando el trabajo promocional y participativo. Para ello, formaron a
nuevas generaciones de profesionales dedicados a la atencin de grupos
vulnerables, tradicionalmente abandonados por la psicologa tradicional, tales
como pobladores de escasos recursos, nios con dificultades de aprendizaje,
adultos recluidos en instituciones mentales y carcelarias, entre otros.
Este trabajo recoge algunas de estas historias buscando contribuir al
conocimiento de los exilios latinoamericanos en Mxico. Desde la memoria,
pretende reconstruir el aporte de las comunidades exiliares a los pases de
acogida.
Mesa 2
Formas de resistencia y prcticas de lo poltico
Martin Aguilar (Universidad Veracruzana, Mexico)
Protesta social y memoria histrica en el Estado de Veracruz
En el estado de Veracruz, a lo largo de su historia, se ha conformado un sistema
poltico autoritario, que se caracteriza porque hasta la actualidad (2012), no se
ha tenido una alternancia poltica a nivel del gobierno estatal, as como las
instituciones que tienen como responsabilidad coadyuvar con el proceso
democrtico, se encuentran subordinadas al poder ejecutivo.
En contraposicin, diversas redes de movimientos sociales impulsan dinmicas
regionales para incidir en la construccin de la democracia en el estado. Entre
dichos movimientos encontramos al movimiento indgena, a un sector de los
trabajadores petroleros y al movimiento ecologista.
El objetivo de la ponencia ser plantear como estos movimientos resignifican
tradiciones y eventos histricos para luchar por sus demandas sociales e influir
en el proceso de democratizacin. Por ejemplo los trabajadores petroleros y
petroqumicos luchan por mantener una industria petrolera nacionalizada,
retomando el evento histrico de la nacionalizacin de dicha industria en 1938 y
la participacin destacada del sindicalismo petrolero. Por su parte el movimiento
indgena rememora las luchas indgenas de los siglos XVlll y XlX para enarbolar
la defensa de su territorio y su autonoma.
Edgar Andrs Avella (Universidad Nacional de Colombia)
Desplazamiento forzado y resistencia en el pacfico colombiano

102

Esta presentacin consiste en algunos de las acciones y constataciones de


investigacin de mi tesis Doctoral titulada Desplazamiento y procesos de
subjetivacin de poblaciones campesinas afrodescendientes en el Pacfico
Colombiano, 1995-2010. En ella expondr algunos avances analticos y
apreciaciones metodolgicas de la investigacin sobre las acciones que las
vctimas del desplazamiento forzado han implementado para resistir desde las
memorias y los discursos de la identidad, el medio ambiente y desde sus lecturas
del modelo desarrollista, a las fuerzas que con la anuencia del Estado, del
empresariado agroindustrial y de algunas elites polticas regionales y nacionales,
se han expresado de la mano del paramilitarismo que ha ejecutado el cruento
trabajo sucio necesario para desarrollar econmicamente el pas.
El desplazamiento forzado de cerca de 5 millones de colombianos, que lo pone
en la cabeza de la lista de pases con mayor nmero de desplazados internos del
mundo (UNHCR, 2012), ha sido el resultado de mltiples formas de violencia en
los territorios. En el pacfico colombiano se constata con claridad como estas
formas de violencia se articulan con intereses econmicos en torno a las reservas
de agua, la biodiversidad (biodiversity hotspot), la presencia de minerales como
el oro y el platino, la estratgica selva colombo-panamea del Darin, y por
debilitar una diversidad cultural notable producto de las dinmicas de
resistencia que han hecho del territorio una regin de frontera que ni los
antiguos conquistadores y colonizadores espaoles, ni las modernizantes elites
de la decimonnica y actual repblica colombiana, lograron incorporar
completamente al mundo desarrollado. El desplazamiento logr en muchos
sentidos lo que fracas durante 500 aos, desocupando un territorio hostil y
salvaje e incorporando al proyecto desarrollistas a millones de los desplazados
que hoy habitan las ciudades. Pero otros, los que han resistido, luchan por volver
al territorio, algunos lo estn logrando
Las distintas expresiones de violencia poltica en Colombia, han dejado huellas
imborrables en su poblacin. Se trata de memorias, de posturas, de significados,
de discursos y narrativas, de afectos y desafectos, que siguen debatindose entre
la sintona o la ruptura con el proyecto de una nica nacin Colombiana. Durante
la violencia de los ltimos 30 aos en Colombia como estrategia para conseguir
ser o seguir siendo otros o/y para ser lo propio se ha apelado a la fuerza de lo
ancestral y lo popular, pero tambin a mltiples discursos que dinamizados por
la academia, por las ONG`s e incluso por las firmas del mundo corporativo, han
sido apropiados por las organizaciones sociales que estructuran las memorias,
los discursos y las propias subjetividades de las resistencias, configurando una
particular cultura poltica.
Arturo Escobar y Joan Martnez Alier con sus aportes desde las teoras del lugar,
Daniel Cefai y Franklin Ramrez con sus trabajos sobre Cultura Poltica y
organizaciones, y Jorge Huergo desde los procesos educativos como formacin
de sujetos, contribuyen a los pilares tericos de un trabajo con el que pretendo
contribuir a la comprensin de las formas de resistencia desde el ser-otros
fuera o en las mrgenes del desarrollo.
Julie Mtais (EHESS Paris, Francia)
Cultura, folklor y poltica en Oxaca (Mxico)

103

El ao 2006 marco en Oaxaca un periodo largo de contestacin social y poltica


del gobierno estatal, juntando la mayor parte de las organizaciones sociales y
polticas locales, as como habitantes solidarios de la capital, dentro de la
Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). Este mismo ao, los
miembros del sindicato de los trabajadores de la educacin -grupo social que
juega un papel poltico clave al nivel regional - organizaron por primera vez una
Guelaguetza popular .
La Guelaguetza es un evento cultural local que permite poner en escena la
diversidad y la riqueza cultural indgenas oaxaqueas. Cada mes de julio desde
los aos 1930, el gobierno local rinde homage a las culturas indgenas,
otorgndolas un espacio de representacin dentro de la capital del Estado. Una
de las metas de tal evento para el poder poltico local es: reafirmar la unidad
regional y el control del estado sobre estos grupos a pesar de su diversidad. Las
representaciones bailadas y cantadas de esta Guelaguetza permiten dar a
conocer a una audiencia local, nacional e internacional una versin concentrada
y depurada de las prcticas comunitarias indgenas del estado. En julio del 2006,
el sindicato de los maestros, junto con la APPO, organiz una Guelaguetza
popular como re-apropiacin popular de un evento cultural hasta ahora
confiscado por un poder poltico denunciado por su corrupcin y su violencia.
Cmo analizar esta alternativa popular y magisterial de la dicha Guelagueteza
oficial? Es realmente una subversin de la Guelaguetza oficial? En qu medida
es una reproduccin politizada de un dispositivo espectacular? Constituye una
propuesta crtica de la poltica de estado, del indigenismo ambiente y oficial?
Esta ponencia propone explorar estos aspectos a base de datos etnogrficos y
archivos colectados en Oaxaca del 2009 al 2011.
Gober Gmes (UFMG, Brasil)
Subjectivacin y escenas del disenso en msicas de la dispora
En la entrada del siglo XXI se constat una nueva dinmica sobre las poblaciones
negras en Colombia: su amplia concentracin en contextos urbanos tensionando
las perspectivas y enfoques encaminados en la mayora de las veces hacia
poblaciones rurales; fueron los estudios de Urrea et all (2000) que abrieron el
abanico hacia la comprensin de los afrodescendientes en la ciudad de Cali,
dando cuenta de las formas de discriminacin y segregacin social acentuadas
con el racismo y esbozando las formas de socialidad que eran creados por estas
poblaciones migrantes en la ciudad.
La msica del pacfico se ha convertido en esta ltima dcada en uno de los
pilares de visibilidad y reconocimiento de las poblaciones afrodescendientes y
una forma de expresin y de configuracin subjetiva; especficamente ha tomado
fuerza la emergencia del mestizaje de msicas de la dispora como una
expresin esttica que configura modos diversos de ser negro en contextos
urbanos, nos referimos a las mezclas de msicas del pacfico con ritmos como el
rap y la salsa. Estas msicas es un medio con el que los habitantes
afrocolombianos se vinculan imaginariamente con su lugar de origen, al
movilizar relatos cotidianos que sienten como propios, pero a su vez, plasma
musicalmente la experiencia como sujetos de la dispora en la ciudad.

104

Interesa en este estudio aproximarse a los modos de subjetivacin que pueden


configurarse en estas expresiones musicales, prestando atencin a los historias
que las componen, las sonoridades que las acompaan y los gestos de habla
que reivindican una particularidad cultural excluida por un orden consensual
que responde al proceso histrico de configurarse la nacin (Wade,2000).
Explorar las subjetividades a travs de la esttica diasprica (Hall,2003) de estos
grupos es un esfuerzo por comprender las tensiones y conflictos que se generan
en procesos de lucha hegemnica, lo que implica alejarse del vaivn crtico que
oscila entre un pesimismo cultural y un determinismo tecnolgico
(Barbero,2002). Adoptando un enfoque transdisciplinar (comunicacin y
cultura/esttica y poltica) este estudio se interesa en las formas de
subjetivacin dinamizada por la apropiacin y resignificacin de diferentes
estilos musicales de la dispora (rap, salsa, reggae) la cual hace referencia a estos
individuos migrantes negros en contextos urbanos, donde la identidad es
socavada y a su vez recreada, como tctica de accin.
Interesa comprender los modos de subjetivacin desde la desidentificacin
generado por una voz disensual que emerge dentro de un discurso
hegemnico; aproximando los planteamientos de Jacques Ranciere sobre
escenas del disenso, se plantea que el mestizaje de las msicas del pacfico con
otros ritmos de la dispora expresan una particin sensible (Ranciere, 2005)
cuestionando el horizonte de un comn presupuesto y compartido por todos.
Percibido como un ruido, este irrumpe en un orden consensual, anunciando
formas de subjetivacin poltica porque define la capacidad de los sujetos de
dislocarse del lugar histricamente otorgado; as, por ejemplo, reivindican la
autora de estilos (urban-folklore, salsa urbana), abriendo brechas sobre un
consenso en las msicas de la dispora.
Para ello, como fuente principal se usaran las plataformas de youtube, redes
sociales y otras herramientas virtuales no slo por su fcil acceso, sino porque
constituyen dispositivos de uso comn por estas agrupaciones para la
divulgacin de su produccin musical y espacio de comunicacin. Se centrar en
los grupos Chocquidtown, herencia de timbiqu, chonta urbana y Rap folklor
como objeto del estudio.
Alexis Martig (CELAT, Universidad de Laval, Quebec, Canad)
Memoria e cultura popular na luta pela dignidade do Movimento Sem Terra do
Brasil
Essa comunicao pretende explorar a importncia e o papel da memria e da
cultura popular na luta pela dignidade, e o reconhecimento social, do Movimento
Sem Terra (MST) do Brasil. Alm da luta pela reforma agrria e das
manifestaes politicas clssicas, o MST reivindica uma luta pela dignidade que
passa pelo uso de praticas artsticas que visam valorizar a cultura popular
camponesa, e afirmar uma memoria reivindicada como coletiva e composta de
referncias lutas de resistncia da historia do Brasil.
Dentro dos setores que formam a organizao do movimento social, existe um
setor responsvel de desenvolver atividades ligadas cultura, e de uma forma
mais ampla s praticas artsticas : o Setor de Cultura. As praticas desenvolvidas
pelo Setor de Cultura tm um duplo objetivo : criar um sentimento de
pertencimento entre os militantes dentro do movimento social, e, comunicar

105

com a sociedade para valorizar a cultura camponesa e mudar a imagem


dominante e depreciativa dos trabalhadores rurais. Apoiando-se sobre
entrevistas com os membros do Setor de Cultura como sobre uma etnografia e a
participao s atividades do Setor, essa comunicao pretende salientar como a
memoria e a cultura popular mobilizadas pelo MST tm um papel de primeiro
ordem na luta pelo reconhecimento social dos trabalhadores rurais e da reforma
agraria no Brasil.
Pensando a arte como instrumento transformador, o Setor de Cultura realiza
todo um conjunto de atividades como cursos de teatro do oprimido dentro de
acampamentos ou assentamentos, ou Encontros e Festivais valorizando a cultura
popular local bem como responsvel de desenvolver atividades tendo como
objetivo de fortalecer o sentimento de pertencimento ao MST. A mstica a mais
importante dessas atividades. Tipo de performance, usando vrios linguagens
artsticas, ela procura relembrar a memoria reivindicada pelo movimento social,
e, exprimir a f num projeto comum de justia social e de reforma agraria aos
demais militantes. A atualizao das memorias de lutas passadas permitem
assim criar elos entre as experincias de lutas contemporneas dos
trabalhadores rurais e as lutas passadas. A experincia da encenao leva a
pensar o momento da mstica como um momento extraordinario e d um valor
perfomativo (Austin, 1962) afirmao de um futuro no momento presente da
mstica. O uso da memorias na mstica permite assim de pensar a luta presente
como um momento da historia do pais marcado pelas lutas de resistncias
quilombolas, religiosas, indias...
O outro aspecto importante das atividades do Setor de Cultura ligado ao
objetivo de comunicao dos eventos organizados. Assim, os Encontros ou
Festivais fazem parte de uma politica da significao (Hall, 2007) no sentido que
elas se inscrevem dentro de dispositivos mais amplo lembrando os contrapublicos subalternos (Fraser, 2005) e participam de uma valorizao e
resignificao dos trabalhadores rurais de uma forma geral, como da reforma
agraria hoje no Brasil. Pois esses eventos permitem de mostrar os membros da
sociedade brasileira, principalmente das cidades, que s conhecem os
trabalhadores rurais pelas mdias, que eles so diferentes do que a imagem de
invasores e de outros (Konder Comparato, 2004) que est divulgada nas
mdias de maior difuso.
Dorothe Delacroix (Universidad de Toulouse, Francia)
Somos Peruanos y limpios: apuntes sobre la bsqueda de ciudadana a travs de
un monumento a las vctimas del conflicto armado interno en Aymaraes : El Ojo
que llora de Llinque (Per)
La comunidad campesina de Llinque (distrito de Aymaraes, departamento de
Apurmac), fuertemente golpeada durante el proceso de violencia en Per, ha
elevado en 2008 un monumento en homenaje a vctimas del conflicto armado,
llamado El Ojo que llora en alusin explicita al monumento epnimo de Lima
construido en 2005. Desde un enfoque antropolgico se trata de explorar en qu
las narrativas de los comuneros vuelven a dar sentido al pasado reciente y
traumtico. Cmo los actores campesinos construyen y representan su historia
y su identidad segn su perspectiva y experiencia? Cules son las demandas que

106

este lugar de memoria (Nora, 1997) permite formular de manera concreta o


simblica?
Frente a una historia oficial del Estado, considerar una comunidad campesina
que elige, hoy en da, construir un monumento en homenaje a sus muertos y
desaparecidos permite no solamente rescatar la complejidad de lo que fue este
conflicto armado interno, sino tambin nos permite entender, desde las zonas
rurales ms afectadas por la violencia poltica, los modos de construccin de las
identidades en proceso. Esta queda crucial en un contexto de recomposicin
social profunda despus del conflicto fratricidio que sacudi el Per entre 1980 y
2000.
Veremos cmo el monumento se vuelve un soporte de visibilidad para esta
comunidad campesina histricamente marginalizada. Analizaremos el impacto
simblico y econmico ntimamente ligado al proceso memorial. Adems se
tratar de rescatar las estrategias de inclusin a la nacin por parte de los que
fueron acusados de colusin con
Sendero Luminoso. Si tenemos bien claro la situacin histrica vivida por esta
comunidad de Llinque, conmemorar el aniversario del Ojo que llora tiene mucho
que ver con una demanda firme de ser reconocido como ciudadano y, as, dejar
atrs la identificacin de terrorista que los estigmatizaba hasta hace poco.
Jean-Franois Mac (Universidad Paris 5)
Los HIJOS y la recuperacin de la memoria de la represin en Tucumn: un proceso
de reactivacin y reconversin de las luchas pasadas.
En Argentina, despus de la cada de la dictadura militar en 1983, el Estado
transicional implanta una poltica de reconciliacin nacional basada sobre la
teora de los dos demonios. Es sobre esta interpretacin hegemnica del
pasado, mezclada a un corpus de decisiones jurdicas criticables, que se
construye la memoria oficial del pas. Sin embargo, la memoria viva, o
subcultura de grupos, siempre resiste a la negacin pura y simple de los
acontecimientos que han sido vividos o transmitidos por la poblacin (Rousso,
1991). Esta ponencia propone reflexionar sobre esta capacidad operativa de la
cultura popular centrndose, en un enfoque etnolgico y sociolgico, en el
proceso de recuperacin de la memoria histrica de la represin poltica en la
regin de Tucumn. Es all, en premisa de la operacin independencia puesto
en marcha por el Poder Ejecutivo Nacional (P.E.N.) bajo el mando de Isabelle
Martnez Pern, que empezaron las primeras persecuciones polticas y que
comenzaron a funcionar los primeros Centros Clandestinos de Detencin, de
tortura y desaparicin. Despus del golpe de Estado de 1976 y la puesta en
marcha del proceso de reorganizacin nacional, estas prcticas se
intensificaron y se extendieron por todo el pas. No obstante, adems de tener el
siniestro privilegio de haber inaugurado las herramientas fundamentales del
sistema represivo de la dictadura militar (1976-1983), Tucumn es tambin la
provincia que cuenta ms desapariciones. Sin embargo, paradjicamente, quiz
ms que en cualquier otra, la memoria de este pasado traumtico tardar en
materializarse. De hecho, el General Antonio Domingo Bussi, uno de los
protagonistas de la operacin independencia y gobernador de Tucumn hasta
su condena definitiva por crmenes contra lesas humanas en 2004, llevar a cabo
una verdadera poltica del olvido mediante la eliminacin de las huellas de la

107

represin y la inscripcin de "su" historia en el espacio pblico. En contra a esta


memoria hegemnica, en 1998, los HIJOS deciden de un escrache contra Bussi
y ocupan numerosos lugares mticos de la resistencia de los aos 60-70 con la
cual se identificaron, recuperando as simblicamente el territorio y el combate
de sus antepasados. Convertido en un protocolo de disidencia popular a travs el
uso de memorias subterrneas y militantes, este escrache permitir a los HIJOS
de constituirse como una verdadera fuerza nacional de reconversin de las
luchas pasadas cuyos objetivos sern generar una poltica de redencin
(Neocleous, 2005) susceptible de oponerse a los silencios y omisiones del
discurso oficial.
Mesa 3
Saberes populares y construcciones desde el margen
Leny Trad (Universidade Federal da Bahia)
A reinveno da vida cotidiana entre famlias de classe popular em Salvador: foco
no cuidado em sade
No campo da scio-antropologia da sade no Brasil o interesse em torno da
compreenso de significados e prticas associadas com o complexo sadedoena-cuidado no contexto familiar vem se incrementando nas ltimas dcadas,
fato que decorreu em grande medida da adoo do enfoque familiar na poltica
de sade brasileira a partir de 1991. Neste trabalho pretendemos focalizar
especificamente as peculiaridades no cuidado em sade, privilegiando sentidos e
prticas relacionadas com o cuidado das crianas e das pessoas idosas no
cotidiano das famlias de um bairro de classe popular em Salvador. Parte-se do
pressuposto que a famlia constitui um sujeito ativo capaz de fazer escolhas e de
gerenciar seu cotidiano. Em efeito, as famlias criam seu espao de ao, o seu
agir sobre si mesma, mesmo em situaes onde elementos chave, como trabalho,
consumo e cidadania revelam-se desarticulados, a autonomia da famlia favorece
o estabelecimento de pontes no-institucionalizadas ou no-convencionais
entre estas esferas (Bilac, 1994, p. 50). Os dados que sero apresentados foram
produzidos a partir de um estudo de carter etnogrfico realizado no bairro da
Boca do Rio em Salvador, Bahia-Brasil. A pesquisa envolveu observao
sistemtica por um perodo de dois anos e entrevistas com informantes
familiares. Aps um perodo de explorao mais geral do cotidiano do bairro, o
estudo de concentrou na anlise das experincias de vinte e nove famlias.
Dentre os resultados encontrados, destacamos de imediato o seguinte aspecto: o
processo de compartilhamento entre diferentes ncleos familiares (trs geraes
que convivem em casas conjugadas) ou entre a famlia e os vizinhos da tarefa de
cuidar das crianas menores e dos familiares idosos, especialmente, aqueles com
apresentam doenas crnicas, como hipertenso. No caso das crianas, comum
que estas circulem entre as casas da vizinhana e que haja um sentimento de
responsabilidade comum em torno delas. Encontramos aqui certa relativizao
da oposio casa x rua ou privado x pblico e a presena de expresses do
compadrio, tpico do nordeste brasileiro. Por outro lado, foi relatado pelos
moradores mais antigos bairro a percepo de uma perda progressiva do
sentimento de solidariedade entre vizinhos; fato que eles atribuem vida
corrida de hoje em dia e a tendncia a cada um pensar apenas nos seus

108

interesses. Apreende-se neste ponto referencia incidncia do individualismo


sobre a dinmica relacional deste tipo de comunidade.
Gina Emlia Barbosa de Oliveira Costa Gomes (Universidade Catlica do
Salvador)
Tradies brasileiras de solues caseiras: rezas e benzeduras. (Tradiciones
brasileas de remedios caseros: Oraciones y bendiciones)
Este trabalho pretende discorrer a respeito das tradies brasileiras de solues
caseiras atravs de rezas fortes e benzeduras no s para a cura ou preveno de
doenas, mas tambm como agradecimento e pedidos de graa. Trata-se de uma
pesquisa baseada na experincia pessoal de pessoas conhecidas de vrias regies
do Brasil como Sul, Sudeste, Centro-Oeste e Nordeste.
Rezar dirigir splicas divindade para a cura e proteo dos males que afligem
a pessoa ao passo que benzer algum o ato de rezar, com f, por esse algum
pedindo que sejam afastados os males ou o mal especificamente, bem como, que
cesse a situao angustiante. A f determinante para todas as curas. Muito
comum antigamente e hoje em dia quase em desuso as rezas e benzees ainda
perduram principalmente nas zonas rurais e nas cidades do interior onde h
dificuldade de acesso ao sistema de sade e pela facilidade de se cultivar ervas
medicinais.
Existe um tipo de reza ou de benzeo para cada mal que inclusive podem ser
associados a alguns objetos. Tambm se benze para chover e parar de chover, at
para acalmar o vento e seus efeitos, entre outros. Muitas rezas tm origem na
tradio catlica, contudo e as benzees ou benzeduras encontram
correspondncia com os passes aplicados nos templos espiritualistas. Ademais
Jesus Cristo costumava impor suas mos sobre os enfermos e necessitados de
graas, gesto que seus apstolos propagaram e ensinaram.
A maioria dessas oraes so passadas de boca-em-boca atravs dos nossos pais,
parentes ou amigos. H benzees que s podem ser feitas e conhecidas pelos
benzedores sob pena de perderem a fora se forem ensinadas. Da a dificuldade
de se obter dados mais explcitos. Muitas vezes o religioso e o profano se
misturam, porm sempre sob o manto da f. As rezas e as benzeduras so formas
de proteo para todas as situaes de vulnerabilidade. Muitos mdicos
acreditam que a f pode no s ajudar no tratamento de doentes como promover
a prpria cura. Dessa forma no contestam nem as rezas e nem as benzeduras.
A metodologia utilizada baseada na histria oral com depoimentos pessoais e
transcries das oraes e benzeduras possveis por partir de um assunto
especfico e preestabelecido e se comprometer com a veracidade da transcrio
das informaes (MEIHY, 1998, p.51). Pretende-se, dessa forma, contribuir para
a divulgao do conhecimento emprico das tradies brasileiras que atravs da
f encontrou nas solues caseiras das rezas e benzees a cura para as doenas
e situaes aflitivas do dia a dia.
Sergio Trad (Programa Comunidade, Familia e Saude; Instituto de Saude
Coletiva - Universidade Federal da Bahia. Mininsterio de Justia do Brasil)
Linguagens e prticas de jovens marginalizados de Salvador-Bahia: estratgias de
resistncia

109

Na realidade da cidade de Salvador, Bahia (Brasil), fenmenos como pobreza,


excluso social, violncia e drogas esto bastante imbricados. Um contexto que
favorecido por uma modelo de organizao urbana que produz espao de
segregao espacial e excluso social, conformando uma cidade notadamente
desigual em termos de distribuio de recursos e qualidade de vida. Considera-se
especialmente oportuno no cenrio descrito, desvelar o contexto cultural e
institucional da formao das subculturas jovens e sua relao com o fenmeno
da violncia urbana. O presente trabalho pretende analisar histrias de vida de
jovens moradores de um bairro perifrico de Salvador, procurando apreender
linguagens e prticas prprias deste grupo, bem como, a estratgias adotadas
para fazer frente s situaes de pobreza, a dificuldades de insero e/ou
integrao ao contexto escolar e laboral ou a exposio violncia policiar,
familiar ou nos espaos urbanos, dentro e fora do bairro. O bairro escolhido para
a pesquisa constitui um territrio que foi povoado por etnias de origem africana
e seus descendentes, que viviam em quilombos vizinhos as fazendas da regio.
Desde a sua criao nos anos de 1980, o bairro recebeu escassos investimentos
em infra-estrutura bsica, equipamentos pblicos ou projetos sociais. A
precariedade nas reas de sade, educao, lazer ou cultura visvel e os
indicadores atuais colocam o bairro entre um dos mais violentos da cidade, com
taxa de 80 homicdios por 100.000 habitantes. Os processos de excluso social,
estigmatizao e desterritorializao povoam a trajetria de vida (e de morte) de
muitos jovens de bairros pobres da cidade. O marco terico da pesquisa se
estruturou nos conceitos de configurao de Norbert Elias e Desvio Social de
Becker. Os resultados encontrados convergem com o trabalho de Adriana
Pimentel que analisou trajetrias de vida e prticas culturais de jovens em outro
bairro perifrico de salvador. Foram identificados a presena de estratgias
coletivas adotadas pelos jovens para fazer frente as vicissitudes que se
apresentam no seu cotidiano e que se apresentam como tticas de resistncia
que podem potencializar mudanas na trajetria de vida dos jovens.
Carlos Alberto da Costa Gomes (Universidade Salvador. Programa de Psgraduao em Desenvolvimento Regional e Urbano.)
Reflexos da escravido: o negro de ganho e cultura da vantagem. (los esclavos
empleados para hacer dinero en las calles y la cultura de la vantage)
A histria da escravido no Brasil plena de lacunas. A escravido como
instituio no poderia existir e continuar existindo at as portas do sculo XX
(1888) sem o consentimento da maioria e uma forte argumentao que
defendesse e justificasse. Da mesma forma a sua extino no se deu pela
evoluo civilizatria, mas por fora de transformaes econmicas que
sobrepujaram as vantagens de sua manuteno. Tratar deste tema suscita
questionamentos constrangedores. Entre estes est a obteno de renda por
meio da escravido em um ambiente diferente da agricultura ou da incipiente
indstria do perodo.
A escravido urbana produziu muitas formas de explorao, algumas legalizadas
e dependendo de autorizao, como o transporte de dejetos em tonis para
lanamento nas praias, venda de verduras, carnes e quitutes, outras ilegais, como
a prostituio, porm caracterizadas por uma possibilidade inerente a cada
pagamento recebido pelo escravo, nesta situao era denominado Negro de

110

Ganho, que deveria ser entregue ao seu senhor: o desvio de uma parte para a
compra da prpria alforria.
Esta possibilidade permitiu a instituio de um costume: obter um lucro maior
que o esperado por seu proprietrio. Para isso usava toda a sorte de artifcios,
que iam do fornecer uma quantidade menor de produto (carne, farinha, verdura,
quitutes e etc.) que o adquirido pelo comprador ou cobrar um preo maior que o
informado ao seu proprietrio na execuo de um corte de cabelo, uma obra, um
carregamento ou um conserto. Se e quando um cliente percebia a vantagem
indevida no negcio, o negro de ganho rapidamente corrigia, dizendo ser um
engano e propunha um novo preo, mais adequado ou entregava o produto
comprado. Por outro lado, o proprietrio, consciente do que o negro de ganho
fazia, estipulava um preo mais elevado pela alforria, apropriando-se assim das
vantagens indevidas obtidas. A construo deste estranho acordo e de seus
possveis reflexos sobre a cultura urbana brasileira o objeto deste estudo. A
pesquisa examinar livros e documentos do perodo, com nfase na cidade do
Salvador, capital do Estado da Bahia, por ter sido uma das maiores cidades do
mundo escravagista. A metodologia empregada a pesquisa bibliogrfica e
documental com anlise qualitativa de contedo. Neste sentido, com base em
Philipp Mayring (2000) empregar-se- o processo de sumarizao dos textos
selecionados com foco em categorias definidas a partir da hiptese centrando-se
nas suas funcionalidades ou do que significam isoladamente e em conjunto.
Pretende-se desta forma contribuir para a compreenso de usos e tradies
culturalmente aceitas em nossa sociedade, em especial na cidade do Salvador.
Paula Ziviani (doutoranda em Comunicao Social, UFMG)
Disputas simblicas em tempos de construo de polticas culturais
Pretende-se refletir sobre as disputas simblicas e a construo de identidades
coletivas em tempos de elaborao de polticas culturais. Trata-se das aes de
integrao e desintegrao cultural observadas durante o processo de
construo de polticas pblicas de cultura (em especial, os planos municipais de
cultura) no Brasil. Procura-se evidenciar os processos de ressignificao do
espao e do territrio em meio s polticas transnacionais, assim como os
diferentes tempos acionados pelos grupos e agentes culturais para explicar a sua
prtica e fazer valer a sua identidade cultural local.
A organizao dos grupos e das identidades obedecem hoje a um outro sistema
de significaes (BARBERO, 1997, 2002, 2011). Como consequncia, a luta por
direitos passou a se fundamentar na luta pela produo de significados. A
presena da lgica global altera o sentido de pertencimento, a crena de uma
origem comum capaz de organizar coletivamente as pessoas. H uma
reconfigurao da subjetividade e das sociabilidades, com a constituio de
identidades cada vez mais arraigadas em questes nem tanto sociais, mas mais
culturais. Tais transformaes, associadas s diretrizes da Unesco, como
diversidade cultural e direitos culturais, acabam por propiciar novos lugares e
novas possibilidades de fala no campo do simblico. Questes como cultura,
identidade e memria passam a ser elementos de disputa nesse novo cenrio,
onde grupos sociais e agentes culturais se apropriam de determinado discurso e
de distintas estratgias comunicacionais para defender seus interesses pessoais
e os objetivos de seu grupo.

111

Em tempos de construo de polticas culturais, essas questes vm tona e os


espaos abertos de discusso e reflexo para a construo do que viria a ser o
planejamento pblico da cultura para a prxima dcada torna-se palco
privilegiado para tais enfrentamentos. Nesse contexto, a diversidade de pontos
de vista e de entendimento do que viria a ser um plano municipal de cultura por
parte dos diferentes atores envolvidos faz aflorar um debate tenso e conflituoso
em torno da formulao de polticas para o setor.
A ordenao do espao marcada pela afirmao de identidades, que so
construdas a partir do acionamento do passado no presente para a construo
de um projeto de futuro. Os grupos buscam e constroem sua identidade a partir
de tempos acionados (KOSELLECK, 2006), ou seja, identidades construdas com
base numa narrativa que recorre a uma imagem e uma inveno do passado no
presente, para projetar uma mudana no futuro, a saber: a superao dos
obstculos vividos pelo grupo no presente.
A emergncia constante de novos atores polticos e, consequentemente, de novas
identidades culturais locais justificado pelo argumento da democratizao
cultural, ampliao da participao social e do enfrentamento das desigualdades
sociais. Tais argumentos perpassam ideias universais, como a questo dos
direitos culturais, que tm ressonncia nos discursos propagados pelo poder
pblico e pelos documentos da Unesco. Tal conformao discursiva apropriada
pelos grupos no processo de construo de suas identidades, que se d na tenso
entre o global e o local, entre abertura e fechamento (MASSEY, 2008). sobre
essas questes que se pretende debruar.
Michel Raspaud (Universit Joseph Fourier, Grenoble)
A face escura do futebol brasileiro
claro, o futebol do Brasil o futebol arte que encanta o mundo por sua
criatividade, originalidade, mas tambm por sua ironia como Garrincha foi
expressa em seus dribbles, cheio de jogo com o adversrio, talvez mais do que
eficincia. Alm disso, ele foi chamado a alegria do povo, o apelido pelo qual
todos sabiam - Garrincha - refere-se a um pequeno pssaro brasileiro. Alegria
do povo, para o prazer do momento estava no centro de sua maneira de ser, do
seu comanho, de sua vida e seu futebol.
No entanto, ao lado de figuras icnicas, solar, como Pel, mas tambm outros,
como Friedenreich, Lenidas, mais recentemente Zico, existe para jogadores de
futebol brasileiros, uma forma de propenso a "queimar a vela em ambas as
extremidades". Na terra do samba, do carnaval, da caipirinha e do homem
cordial - e a mulher! - por usar o conceito de Srgio Buarque de Holanda,
existem mil maneiras de destruir... Sem dvida, Garrincha a figura mais
exemplar e mais conhecida da destruio. Mas outros, antes (Heleno), tomaram
esse mesmo caminho ou outros depois dele (Adriano) parecem tomar este
caminho...
Nosso objetivo ser explorar esta figura, no o "perdedor", mas do homem - e do
jogador de futebol - brasileiro, preso entre o mundo da racionalidade (o jogo de
futebol profissional do fim de semana) e da sociedade festiva caracterstica do
Brasil qual o modelo - em nossos olhos dos estrangeiros - o Carnaval, mas cujos
efeitos podem ser sentidas no desempenho dos jogadores. Ser, por meio de
vrios exemplos, destacar a estrutura desta forma do futebolista na perda ou

112

confisco, referindo-se a figuras mticas especficas para a sociedade brasileira,


figura difcil de identificar, de forma idntica, em outras culturas.
Patricia Aceves, Liliana Schifter (Universidad Autnoma Metropolitana
Xochimilco. Departamento de Sistemas Biolgicos. Y Anglica Morales
(Universidad Nacional Autnoma de Mxico).
El instituto mdico nacional y el rescate del patrimonio teraputico vegetal
mexicano.
En Mxico el estudio y aprovechamiento de las plantas medicinales conforma
una tradicin que se remonta a la poca prehispnica y colonial. En el Mxico
Independiente, esta tradicin se mantuvo viva y alcanza un punto culminante
con la creacin en 1888, dentro de la capital, del Instituto Mdico Nacional
(IMN). El objetivo de esta institucin era investigar las plantas medicinales
locales, as como su posible aplicacin y comercializacin.
Dentro del IMN, el estudio de la materia mdica form parte de las
preocupaciones de un conjunto de mdicos, farmacuticos y naturalistas
interesados en consolidar una tradicin local sustentada en los recursos
naturales propios. En este contexto, a partir de 1910, los trabajos del Instituto se
concentraron en la elaboracin de una Farmacologa Nacional. Esta obra
publicada en 1913, puso al alcance de mdicos y farmacuticos, los resultados
obtenidos por el Instituto Mdico Nacional despus de 25 aos de trabajos. El
texto engloba las caractersticas especficas de las plantas mexicanas a partir de
estudios cientficos, junto con las prcticas ms comunes desarrolladas en las
farmacias mexicanas. Es decir, recoge los conocimientos cientficos y la
especificidad de las plantas mexicanas, junto con el quehacer cotidiano de los
mdicos y farmacuticos. En una palabra, integra la nueva teraputica que los
investigadores del IMN buscaban introducir en Mxico para ser utilizada por los
profesionales de la salud. En esta ponencia se analizan los aspectos anteriores
con el propsito de mostrar su importancia, sus singularidades y los vnculos de
la Farmacologa Nacional con otros textos de la poca.
Rodrigo Ganter Solis (Universidad de Concepcin,Chile)
Patrimonio en la legua: prcticas y propuestas de revitalizacin de la identidad
territorial en una poblacin histrica de Santiago
La presente ponencia plantea una reflexin crtica y problematizadora acerca de
las relaciones existentes entre identidad territorial, patrimonio y desarrollo a
partir una experiencia de investigacin participativa desarrollada en una
histrica poblacin de Santiago y derivada de un proyecto financiado por
FONDART CHILE 2012.
En efecto, la Poblacin La Legua constituye un asentamiento humano y urbano
popular, diverso y complejo. Tan complejo como estigmatizado histricamente,
aislado y excluido muchas veces del progreso y del desarrollo social. Este
territorio se encuentra situado en la zona sur de la ciudad de Santiago, y cobija
una serie de experiencias colectivas, prcticas sociales y sucesos emblemticos
que componen una parte importante de la memoria y el desarrollo de comunas
como la de San Joaqn (San Miguel anteriormente) y de la propia historia de la
ciudad de Santiago (1930 en adelante); siendo por un lado la primera poblacin

113

(auto) planificada en forma previa a la constitucin de una poltica de vivienda


en el pas, y tambin un asentamiento producto de la primera toma de sitios de
Santiago (Toma de Zaartu). Por su parte, la fuerte capacidad de organizacin de
las y los pobladores, dentro de la cual destaca el rol de la cultura organizacional
de izquierda, aporta un modelo de gestin participativa y de desarrollo
comunitario que va permitiendo a los pobladores ir resolviendo -a travs de casi
80 aos de historia- sus necesidades bsicas de vivienda, urbanizacin,
recreacin y salud entre otras.
Nuestra presentacin propone problematizar la visin y la experiencia cannica
y elitista de lo patrimonial, al enfocarse en la puesta en valor de una poblacin
histrica y popular de la ciudad y del pas, encarando este desafo mediante la
realizacin de un estudio pionero que est poniendo por primera vez la puesta
en valor del modo de vida de las poblaciones chilenas, identificando en particular
a la Poblacin La Legua como una poblacin cuya historia, carcter, modalidad
de asentamiento y autoconstruccin la constituyen como un territorio que narra
otras posibilidades -no hegemnicas- de acceder y significar lo patrimonial en el
contexto social actual.
Mesa 4
Identificaciones, reinvenciones y (dis)continuidades?
Cristina Nez, Juliana Meron e Isabel Castillo (Universidad Veracruzana,
Mxico)
Tradiciones, saberes locales y resistencia campesina
En esta ponencia se vierten los resultados de un proyecto de investigacin en
curso, sobre procesos de recreacin de saberes y tradiciones locales que estamos
llevando a cabo en comunidades rurales mestizas e indgenas del Centro de
Veracruz, Mxico. Desde la perspectiva del llamado "dialogo de saberes",
consideramos que la revaloracin y reinvencin de la cultura de los pueblos
colonizados es una va para generar horizontes de desarrollo local sustentables.
En el contexto de la globalizacin capitalista actual, la revaloracin de las
culturas populares es una expresin de resistencia contrahegemnica, que eventualmente- permite a los sujetos restaurar el sentido de comunidad y
fortalecer sus identidades socioculturales, as como imaginar horizontes
histricos alternativos que posibiliten formas de vida autogestivas orientadas al
bien comn (James Scott).
Particularmente, el proyecto est generando conocimiento sobre tradiciones y
prcticas culturales vivas de origen precolombino: danzas rituales, festividades,
saberes artesanales, prcticas agrcolas sustentadas en "la milpa", y formas de
organizacin comunitarias ("el tequio" y diversas formas de ayuda mutua). En el
contexto del proceso de investigacin antropolgica participativa, la experiencia
de la recreacin de las tradiciones culturales y los saberes ancestrales, se nos
presenta como un proceso vivo de resignificacin y reinvencin, donde la
memoria selecciona y se actualiza, y las identidades se reconstituyen inmersas
en un bucle re generativo.
En la ponencia se exponen los hallazgos del trabajo de investigacin etnogrfica
desde una ptica que nos permite articular la memoria colectiva con los procesos

114

vivos de recreacin de las tradiciones y saberes populares y de esta manera,


valorar las posibilidades de la construccin de autonomas locales-regionales. En
otras palabras, la recreacin de los saberes y conocimientos locales puede ser
una estrategia fundamental -viable y pertinente- ante el desafo de afrontar las
problemticas locales y globales del mundo actual: crisis ambiental, inequidad y
polarizacin social, deterioro de la calidad de vida, alienacin, prdida de la
soberana alimentaria, violencia, depresin, entre otras.
Bruno Mallard (GRESAL/MSH-Alpes, Grenoble)
Cultura campesina andina y medio natural-simblico: despejando las paradojas del
paradigma ecologista
En las comunidades campesinas andinas, la relacin con la tierra y, en forma ms
amplia, con lo que usualmente se denomina naturaleza sigue siendo a la vez
primordial y muy peculiar, no obstante las transformaciones ocasionadas por el
avance de la cultura moderna. Esta relacin no refleja una lgica de la
subsistencia material concebida como separada del resto de la realidad. Es una
relacin englobante y simblica que involucra todas las dimensiones de la vida y
el cosmos, al punto que algunos estudiosos hablan de una cultura esencialmente
agrocentrada. En la poca actual es comn hacer hincapi en este sustrato
simblico que da forma y sentido a la praxis andina. Sin embargo, la mayora de
los escritos sobre el tema se circunscriben a consideraciones generales o
meramente descriptivas. Fuera del estrecho y especializado campo de la
etnologa, los comentaristas rara vez se animan a indagar sobre la dimensin
profunda del hacer y el pensar dentro de las comunidades campesinas, y a
dilucidar las paradojas que sta entraa desde un marco interpretativo clsico
(lase eurocntrico). La presente contribucin tiene precisamente como
propsito explorar dos de estas paradojas, esclareciendo sus implicaciones y
lecciones: 1) la paradoja de una vinculacin de los andinos con la naturaleza que
no es mera vinculacin, invitando, en la tarea analtica, a abandonar la referencia
al paradigma ecologista convencional y a plantear la existencia de un principio
mesolgico; 2) la paradoja de una tradicin campesina a menudo conceptuada
como histricamente arcaica y residual, pero que, en realidad, hace muestra de
una sorprendente contemporaneidad y resiliencia, as como de conocimientos y
elementos de sabidura que llevan a contemplar bajo una nueva luz su posible rol
en la configuracin de las sociedades futuras.
Ernesto Soto Reyes Garmendia (Universidad Autnoma Metropolitana,
Mxico)
La eleccin mediante usos y costumbres en Mxico: un aporte indgena a la
democracia
En Mxico coexisten dos sistemas electorales aceptados por la ley. El moderno y
ms utilizado, heredado de la revolucin de 1910-20 y el de algunas
comunidades indgenas, denominados de usos y costumbres. Este ltimo se
practica a lo largo y ancho del pas por pueblos indios que siguen practicando
formas propias de autogobierno y rigindose por sistemas normativos que han
evolucionado desde los tiempos pre-coloniales. La persistencia de estas formas
de organizacin se explica por ser parte de la cultura e identidad tradicional, que

115

incluye la eleccin de sus autoridades locales mediante diversos mecanismos


autctonos como la asamblea comunitaria, el consejo de ancianos, etc. Se trata de
crear, recrear y defender su identidad distinta, como forma de resistencia a la
imposicin de formas ajenas. Los cargos de representacin cvico religiosos son
al mismo tiempo mecanismos colectivos de legitimacin donde la eleccin es un
sistema de designacin que se basa en una carrera pblica de servicio,
sancionada de manera continua por la comunidad.
El objetivo de esta ponencia es el de discutir y tratar de comprender cmo
funciona el autogobierno indgena hoy?, cules son sus mltiples variantes?,
cules son los retos que enfrenta esta forma de organizacin tradicional? y si
contribuye a la consolidacin de la democracia del pas? La respuesta a estas
preguntas nos pueden ayudar a construir un Estado pluri-tnico que garantice la
plena y diferenciada ciudadana a un sector al que se le ha negado durante siglos.
Jrmie Voirol (Universidad de Lausana, Suiza)
Tejer continuidades con el pasado: memorias y prcticas cambiantes en la nueva
fiesta tradicional indgena de Pawkar Raymi en Otavalo (Andes ecuatorianos)
El objetivo de mi contribucin es reflexionar, a partir de una investigacin
etnogrfica y de una perspectiva pragmtica, sobre la fiesta indgena de Pawkar
Raymi (Fiesta del Florecimiento) que se celebra, en el periodo del Mircoles
de Ceniza, desde los aos 1990 en la regin de Otavalo (Andes septentrionales
ecuatorianos). Esta fiesta nace como Carnaval alrededor de un campeonato de
ftbol en los aos 1960 en una comunidad otavalea. En los 1990, varias
comunidades de Otavalo empiezan a organizarla y toma el nombre de Pawkar
Raymi, lo que la relaciona con la celebracin prehispnica del equinoccio de
marzo. Cmo, en el seno de la poblacin Otavalo, se teje y se legitima lazos con
el pasado para una fiesta por una parte nueva y por otra definida como
tradicional? Qu formas toman las prcticas culturales que se agregaron al
campeonato de ftbol desde el cambio de nombre de la fiesta? Qu papel juega
el ftbol en el marco de una fiesta presentada como tradicional?
El contexto de desarrollo de esta fiesta est relacionado con la emergencia de
una elite indgena a partir de los aos 1960 que se forma de un grupo
sociocultural subalterno y que adquiere poco a poco una cierta posicin de poder
a nivel local, nacional y hasta internacional. Para ella, el Pawkar Raymi
constituye uno de los espacios para pensar y reapropiarse de su cultura.
Construye el vnculo con el pasado reapropindose de autores como Guamn
Poma de Ayala o Garcilaso de la Vega. Sin embargo, la memoria de una
celebracin del equinoccio es inexistente en la poblacin otavalea. Por lo tanto,
se crea una continuidad con el pasado reciente a travs de la revalorizacin de
prcticas culturales locales que se estn debilitando, como el Tumarina (ritual
de bendicin con agua y flores), la msica y los intercambios de comida,
caractersticas de la fiestas otavaleas. Como consecuencia, estas prcticas pasan
del mbito privado al pblico (escenificacin, performance, keying
(Goffman)).
El ftbol prctica resignificada en la ocasin, pues, como campeonato
indgena, implica una (re)definicin de lo indgena sigue siendo central en
la fiesta, porque es un espacio, en la cacha y en las tribunas, que intensifica la

116

sociabilidad, particularmente con los migrantes que regresan por el evento


festivo.
Pablo F. Gmez-Montanez (Universidad Santo Toms,Colombia)
Memoria, patrimonio arqueolgico y utopas interculturales: dogma y misticismo
en el parque arqueolgico Las Piedras del Tunjo en Facatativ, Colombia
La siguiente ponencia es el resultado de un trabajo etnogrfico llevado a cabo en
el Parque Arqueolgico las Piedras del Tunjo, Colombia, con el cual se da inicio a
un proyecto de investigacin en la lnea de Memoria, Patrimonio y Conflicto
Etnopoltico.
En primera instancia, el trabajo busca exponer y reflexionar sobre la manera en
que una comunidad indgena, la cual hace parte de los llamados procesos de reetnicidad, se auto-reconoce como indgena muisca desde su condicin mestiza
en el presente. En segunda instancia, se propone revisar cmo ha sido su lucha
por interpretar y apropiar socialmente el registro arqueolgico de uno de los
lugares que han apropiado como parte de la revitalizacin de su memoria
ancestral y desde el cual se conectan moralmente con el pasado prehispnico,
luchando contra los sentidos que le otorga la academia y el Estado a tal archivo
patrimonial. Finalmente, el trabajo busca proponer nuevas rutas de anlisis
frente a los conflictos etnopolticos enmarcados en escenarios donde el dilogo
intercultural parece ser una utopa.
De esta manera, en el campo de las disputas por el patrimonio, se cruzan varios
subcampos conflictivos: las disputas por el reconocimiento de una parcialidad
indgena por parte del Estado y la sociedad mayoritaria y las dinmicas de
reinvencin tnica que subyacen a dichas disputas; la aplicacin de estrategias
discursivas y de prcticas sociales que configuran los poderes simblicos
agenciados por los grupos indgenas muiscas que se consideran dolientes de la
memoria y del patrimonio indgena del centro de Colombia; los conflictos por
lograr colocar una versin del pasado que algunas veces dialoga y otras se
contrapone con las versiones oficiales de la memoria y sus objetos materiales en
tanto aparatos ideolgicos.
El caso etnogrfico con que se documentar este campo conflictivo de la
memoria y el patrimonio es el Parque Arqueolgico 2Las Piedras del Tunjo,
ubicado en Facatativ, municipio cercano a la capital colombiana, Bogot. Dicho
parque, paralelo a su funcionamiento cotidiano como lugar de recreacin pasiva
para los residentes y visitantes del municipio, se ha convertido en uno de los
lugares que hacen parte de la llamada re-significacin del territorio muisca. De
esta manera, varios grupos auto-reconocidos como muiscas, acompaados de
autoridades polticas y espirituales de otros grupos tnicos del pas, ha
reinventado significados, rutinas medicinales y ceremonias colectivas que
otorgan sentidos al pasado prehispnico desde las condiciones del presente. Esta
etnografa hace parte de la investigacin doctoral llevada a cabo por el
investigador para obtener el ttulo de Doctor en Antropologa de la universidad
de los Andes, Colombia. Adems se vincula a aun trabajo acadmico de ms de
seis aos con la comunidad indgena muisca.
Saskia Simon (Universit Catholique de Louvain, Blgica)
Identidades tnicas revisitadas en el Oriente de Guatemala.

117

En Guatemala, los trminos indgena y ladino se utilizan actualmente como


categoras tnicas para la descripcin de la estructura social. () A diferencia de
otros Estados latinoamericanos, tambin provistos de estas terminologas
morfolgicas coloniales, en Guatemala estos conceptos fueron refuncionalizados
por el trabajo de la antropologa culturalista que los convirti en categoras
descriptivas de lo social (Rodas, 2006: 2). Esta descripcin binaria de la realidad
social guatemalteca es cuestionada tanto por el uso que las poblaciones as
descritas hacen de esas nociones como por los trminos que stas usan para
definirse. De hecho, la palabra ladino es muy pocas veces movilizada por los
habitantes de la regin de Quirigu, en el Oriente de Guatemala, poblacin sin
embargo identificada como ladina por los censos organizados por el Estado.
Utilizando ms a menudo el trmino mestizo o la identidad en negativo (ni
indgena ni ladino), stos, mayormente originarios de los departamentos vecinos,
vieron su identidad territorial deshacerse durante la migracin que marca su
historia familiar. De hecho, la regin de Quirigu, todava virgen al inicio del siglo
pasado, se pobl con regularidad desde los pueblos obreros de la United Fruit
Company, actualmente Bandegua-Del Monte, creando nuevos asentamientos
para volverse hoy en da una zona rural densamente ocupada. Cortada del
arraigamiento originario, sin reconocerse en las identidades tnicas impuestas
por el discurso dominante, esta poblacin trata de construirse una identidad
positiva desde el magma de los imaginarios identitarios presentes en el pas. A
parte de la religin que inscribe en una comunidad, otro marcador esta dado por
el contexto nacional e internacional donde el Estado valoriza una identidad
arqueo-romantizada (Fisher, 1999: 475) maya ltimamente muy de moda. Este
marcador est favorecido por la presencia en las cercanas del sitio arqueolgico
de Quirigu, recurso econmico para unas cuarentas personas. Situado en un
momento de transicin iniciada por el acceso ms amplio a la educacin y as a
los valores promovidos por el Estado, este proceso de reconstruccin identitaria
implica diferencias importantes entre generaciones y entre niveles escolares. As,
varios imaginarios relativos a los antepasados mayas se entremezclan y
compiten, chocando a veces estos relativos a los indgenas con los cuales los
ancestros mayas no se pueden confundir. Esta contribucin se propone analizar
la influencia de los discursos identitarios dominantes a nivel nacional en la
construccin de las identidades tnicas en la regin de Quirigu y as de
cuestionar el imaginario dialectico de la sociedad guatemalteca que domina
todava los discursos.
Gabriela Buonfiglio Dowling (Universit Lumire Lyon 2, Francia)
O coco de roda no quilombo: performance, tradio oral e protagonismo feminino
em caina dos crioulos (Paraba Brasil)
No atual artigo pretendo trazer uma contribuio terica em torno da tradio
oral e performance musical atravs da prtica do coco e ciranda, duas formas de
danas e cantos tradicionais, na comunidade quilombola Caiana dos Crioulos.
Assim, a partir de uma perspectiva dos estudos da etnomusicologia e da
memria social, proponho um estudo etnogrfico sobre a tradio oral
contempornea da comunidade quilombola Caiana dos Crioulos, estado da
Paraba, no Nordeste brasileiro. Tais cantos populares revelam passagens e

118

traos histricos de uma realidade opressora vivenciada pelas comunidades


quilombolas.
As bibliotecas e os museus europeus (como tambm os brasileiros) possuem
poucas referncias acerca da cultura afro-brasileira, surgida nas comunidades
negras descendentes de escravos, at porque tal cultura se difunde
principalmente pela oralidade. Esse fato nos leva a relacionar a existncia de tais
danas e performances na realidade das comunidades quilombolas, reconhecidas
atualmente a partir de um novo contexto politico com a reafirmao identitria.
Como esta cultura e seu patrimnio resistem ou se dinamizam face s tendncias
sociais atuais, face s presses da sociedade brasileira e da globalizao
econmica uma das indagaes deste estudo. Outras questes que se colocam
neste estudo e que nortearo so: a permanncia de uma tradio essencial para
a formao de identidades, onde se destacam as cantigas de coco e ciranda; a
permanncia de valores e sentimentos, porm modificados face s mudanas
sociais atravs de um processo de sincretismo; a relao da comunidade com a
sociedade circundante, o papel da mulher; a questo da noo de performance
(Turner, 1987) da cultura afro-brasileira diante de um forte apelo ao mercado
(indstria cultural) e da cultura de massa e a sua relao com as culturas
populares e do saber tradicional.
Para levantar e analisar essa realidade, utilizamos o instrumental metodolgico
da memria oral e da Antropologia Visual, valendo-nos de entrevistas abertas,
particularmente com as mulheres do grupo -(Histria de vida, memria musical,
observao do ambiente e de seu cotidiano filmado) -interpretadas sob a luz de
um referencial terico, onde se destacam contribuies de Carvalho (1999)
Thompson (2002), Hall (2005) Garcia Canclini (1998), Turner (1987), Gilroy
(2001), Simonard (2010). A viso de mundo vivenciada acerca de uma histria
reconstruda, permite comunidade preservar uma memria coletiva e
transmitir uma tradio popular, mesmo diante da globalizao mundial e do
avano das novas tcnicas de difuso e reinterpretao dos bens culturais. Nessa
pesquisa foi possvel constatar que a cultura popular nesse sentido tem sido
bastante requerida quanto a sua preservao, transmisso e reconhecimento,
vista pelas polticas culturais nacionais de revalorizao do patrimnio tnicocultural das populaes afrodescendentes que tem permitido dessa forma s
comunidades quilombolas repensarem uma nova identidade emergente,
reconhecida atravs de um saber tradicional intergeracional.

Simpsio n. 58
Salud y Ciudadana en Iberoamerica.
Coordenadores:
Susana Novick (Univ. Buenos Aires) Jos Manuela Peixoto Caldas (Univ. Porto) - jcaldas@fpce.up.pt
Comunicaes:
Susana Mara Ramrez Martn. Universidad Complutense de Madrid.
sm.ramirez@pdi.ucm.es

119

Participacin de los mdicos en los movimientos de independencia en el Virreinato


de Nueva Granada
Los mdicos a finales del siglo XVIII conformaron una elite de saber y de poder.
El movimiento ilustrado, que se haba manifestado en todo el territorio
ultramarino con las expediciones cientficas, haba establecido unas redes de
comunicacin que favorecieron la puesta en comn de los saberes cientficos y
mdicos. La poltica no se queda al margen del movimiento de estas ideas. Las
mismas redes de comunicacin sirvieron para mandar mensajes mdicos y para
emitir ideas polticas. Como consecuencia de este movimiento de ideas se crean
grupos. Estos adems de favorecer la investigacin y la enseanza de la ciencia y
de la medicina tambin son forjadores de pensamiento poltico. En todos los
territorios siempre aparecer un mdico que aglutine estas ideas mdicas y
polticas. Ejemplo de ello son: Eugenio Espejo en la Capitana General de Quito,
Jos Domingo Daz en la Capitana General de Caracas Jose Domingo Espinar en
la Capitana General de Panam o Jos Felix Merizalde en Santa Fe de Bogot.
Palabras-Clave: Participacin; Mdicos; Movimientos de Independencia.
Lgia Moreira Almeida1, MA (Doutoranda em Sade Pblica). Catarina
Casanova2, MA (Doutoranda em Sociologia)1Instituto de Sade Pblica,
Faculdade de Medicina da Universidade do Porto (ISPUP/FMUP).1Faculdade de
Psicologia e Cincias da Educao, Universidade do Porto. 2Instituto de Cincias
Sociais, Universidade do Minho (ICS|UM). ligia_almeida@fpce.up.pt |
catarinacasanov@gmail.com
Cuidados de sade materna em imigrantes: o papel da Equidade na prtica clnica
Recentes fluxos migratrios mostram a participao crescente das mulheres
migrantes na demografia europeia. Equidade no acesso, utilizao e qualidade
dos cuidados de sade torna-se especialmente relevante nestas populaes. Os
efeitos que os processos migratrios podem assumir na sade e qualidade de
vida so variados e complexos, de extrema relevncia em perodos de
reconhecida vulnerabilidade na mulher: gravidez e maternidade. Assim, os
objetivos/questes de investigao colocados so: aferio da perceo das
imigrantes quanto qualidade de cuidados pr-natais; verificar se existem
diferenas relativas qualidade e adequao de cuidados de sade recebidos
entre imigrantes e portuguesas; e aferir a existncia de barreiras especficas e
facilitadores que influenciam o acesso e utilizao dos servios de sade.
No projeto participam mulheres imigrantes (Leste, Brasil e PALOP) e
portuguesas grvidas e/ou mes recentes residentes no Porto. Procurou-se a
participao curta e precisa de profissionais de sade (entrevistas a decorrer) e
stakeholders especficos como intermedirios primordiais.
O protocolo de investigao segue uma metodologia mista. Pretende-se aferir se
os dados recolhidos qualitativamente (entrevistas semiestruturadas) convergem
com indicadores de sade (questionrio) - tcnicas de triangulao.
A maioria das barreiras e necessidades identificadas prendem-se com aspetos
no abrangidos na legislao, e que facilitam a interpretabilidade da lei e sua
usurpao por parte dos profissionais que primeiramente recebem os
imigrantes, aumentando vulnerabilidades decorrentes do processo de migrao.
As diferentes prticas de sade podem, em certa medida, ser vivenciadas como

120

fatores ansiognicos por parte das imigrantes que permanecem em Portugal,


interferindo diretamente com as suas experincias quotidianas de integrao.
Verifica-se ainda que prticas de sade distintas podem interagir com
determinantes sociais de pior prognstico e carecem, neste sentido, de polticas
de sade pblica que considerem a literacia em sade das mulheres, resultando
em respostas mais adaptadas s suas necessidades para a expresso global de
uma cidadania plena.
Palavras-Chave: Sade materna; Cidadania; Gravidez; Imigrao; Equidade.
Alfonsina Faya Robles. IMS-UERJ- Brasil. afaya@univ-tlse2.fr
Nuevas modalidades del control sanitario en Brasil: Las polica-amigas de las
madres pobres.
En 1991, el gobierno federal cre el programa nacional PACS (Programa Agentes
Comunitrios de Sade) el cual se ha convertido en una poltica clave de la
atencin primaria de salud. Las Agentes Comunitarias de Salud (ACS) hacen el
control sanitario de las familias pobres y en particular de la relacin madre-hijo,
la cual se vive generalmente dentro de redes femeninas de apoyo. Las ACS actan
como la polica de la maternidad, con el objetivo de resultados sanitarios, tales
como la reduccin de la mortalidad infantil. Paradjicamente, las ACS trabajan en
el mismo barrio donde residen, son tambin mujeres de medio popular y hacen
parte de las redes de apoyo femenina que deben controlar. La posicin de ACS se
construye entonces como una polica amiga, donde el control se basa en las
relaciones horizontales entre mujeres pobres. Esta horizontalidad facilita
tambin el fenmeno contrario, donde la ACS es regulada por los habitantes del
barrio. A partir de un trabajo etnogrfico en Recife, en el Nordeste, este artculo
pretende mostrar cmo el sistema de salud pblica brasilero encuentra en estas
relaciones horizontales entre las mujeres un medio original de regulacin
sanitaria.
Palabras-Clave: Control sanitario; Brasil; Agentes Comunitrios de Sade.
Mara Estela Fernndez. Universidad Nacional de Tucumn Argentina.
marielaf@arnet.com.ar
Los contrastes de las polticas de salud en el mundo urbano y rural en Tucumn,
Argentina (comienzos del siglo XX)
Hacia fines del siglo XIX la emergencia de la cuestin social, asociada a un
proceso de transformaciones econmicas y a la insercin de Argentina al
mercado mundial, signific enfrentar una diversidad de problemas relativos a las
condiciones de trabajo y de vida de grandes sectores de la poblacin. En
Tucumn, provincia del norte argentino, en el marco de la expansin de la
economa azucarera y el crecimiento demogrfico, se verific un proceso de
conformacin de instituciones, dependencias, hospitales y obras de
infraestructura en el rea de la salud pblica, en consonancia con acciones
similares a nivel nacional que intentaron dar respuesta a los efectos de las
epidemias, el peligro de contagio, los elevados ndices de mortalidad.
En este marco, esta ponencia se propone analizar los contrastes que present el
desarrollo de las polticas sanitarias en el rea urbana y rural en Tucumn a
comienzos del siglo XX -en la medida en que las acciones se concentraban

121

principalmente en la ciudad capital- e indagar en las iniciativas, los organismos y


los diferentes actores involucrados. Asimismo, las particularidades y dificultades
que tuvo la conformacin de polticas de salud pblica en un momento y lugar
determinados posibilitaran situar y comprender la problemtica desde el
pasado y proyectar la reflexin del alcance de las polticas sanitarias hacia el
presente.
Palabras-Clave: Polticas sanitarias; Urbano; Rural; Tucumn-Argentina.
Alejandra
Ortiz.
CIES-Instituto
Universitrio
de
Lisboa.
alejandra.scaglione@iscte.pt
El acceso a los cuidados de
salud materna de jvenes inmigrantes: construyendo un derecho de ciudadana en
salud.
En un contexto de crisis econmica y profundas reformas del estado, resulta
fundamental garantizar los derechos de las poblaciones ms vulnerables, en
particular el derecho a la salud. Si bien Portugal ha demostrado un buen
desempeo dentro de Europa en trminos de derechos de salud a los
inmigrantes, en la prctica presenta variadas situaciones de exclusin. El acceso
a la salud y la calidad de la atencin son aspectos fundamentales de la inclusin
de los inmigrantes.
El presente trabajo pretende aportar una reflexin sobre el ejercicio de los
derechos de salud de jvenes inmigrantes en el acceso a los cuidados de salud
materna, incorporando para ello los determinantes sociales. Se analizar la
construccin de este derecho por parte de las jvenes y del servicio de salud, as
como la diversidad de factores de carcter econmico, social, legal, cultural y
simblico que limitan el acceso. Como estas limitaciones contribuyen para una
atencin sanitaria deficitaria y/o discriminatoria y como funcionan como
mecanismos de restriccin ciudadana constituyen aspectos fundamentales del
anlisis.
Palabras-clave: Acceso; Salud materna; Inmigrantes; Ciudadana; Atencin
sanitaria.
Ana Rita dos Santos Ramos de Sousa. Faculdade de Psicologia e de Cincias da
Educao da Universidade do Porto. ritasousa12@hotmail.com
O impacto das polticas educativas na Recreao Teraputica em Oncologia
Peditrica: estudo comparado entre Portugal e Noruega
No Programa Doutoral em Cincias da Educao da PFCEUP encontra-se a
decorrer uma investigao na rea da Educao para a Sade que procura
promover as polticas de promoo de sade no mbito da Oncologia Peditrica
atravs do impacto das atividades educativas de Recreao Teraputica nas
crianas em internamento hospitalar. A investigao visa comparar as realidades
entre o Norte e Sul da Europa, partindo de trabalho j realizado na Noruega e em
Portugal, de forma a aprofundar esta temtica e estabelecer redes de polticas
educativas e sociais que permitam a estes pases desenvolver trabalho conjunto
nesta rea a nvel acadmico e profissional.
Esta investigao pretende realar o papel da ao pedaggica no meio
hospitalar da Oncologia Peditrica proporcionando condies que contribuam

122

para o aumento da qualidade de vida das crianas durante o processo de


internamento atravs da implementao de estratgias ldicas e de
empowerment individual e familiar. Recorrendo a metodologias
qualitativas/quantitativas, pretende-se realizar uma recolha individualizada de
necessidades e representaes pessoais e sociais das crianas com idades entre
os 3 e 12 anos, em colaborao com a equipa multidisciplinar; desenvolver
estratgias de Recreao Teraputica que restabeleam o equilbrio e promovam
uma vivncia ajustada do sofrimento; e criar grupos focais entre os pais para
partilha de angstias, sofrimentos e experincias. No final da investigao
espera-se ter dado um contributo nesta rea atravs da criao de um conjunto
de atividades educativas de Recreao Teraputica que estimule as crianas
realizao de aprendizagens integrais, facilitando a sua reabilitao fsica, mental
e social, bem como atravs da promoo de estratgias de reinsero nos
estabelecimentos de ensino.
Palavras-Chave: Educao para a Sade, Recreao Teraputica, Oncologia
Peditrica, Atividades ldico-pedaggicas, Escola.
Graciela D Sarrible. Universidad de Barcelona. gsarrible@yahoo.com
La Maternidad temprana y las desigualdades sociales en Argentina
En muchos pases europeos, el embarazo puede acabar con una interrupcin
voluntaria. En la mayora de los pases de Amrica Latina no es posible. La
fecundidad adolescente no slo es ms elevada respondiendo a los patrones
locales, sino tambin porque no hay opciones legales y sanitarias alternativas. La
fecundidad adolescente puede estar relacionada con mayores ndices de
pobreza, desigualdad y menor acceso a la instruccin. En Argentina, las
diferencias entre las provincias resultan notables. Una poltica tendiente a evitar
el embarazo en las jvenes podra contribuir a su futuro y a las mejores
posibilidades de insercin en la vida laboral y en su entorno social. El objetivo de
este trabajo es relacionar los indicadores de fecundidad a edad temprana con
otros indicadores sociales de algunas provincias de la Repblica Argentina. Los
datos provienen del INDEC, organismo oficial de estadsticas del pas. El peso de
los nacimientos de las mujeres menores de 20 aos en el total de nacimientos se
ha mostrado estable en los ltimos aos en el pas pero se han observado
aumentos en algunas provincias. El INDEC haba previsto un descenso para estos
aos. Esta reduccin no sea cumplido y los niveles no son diferentes a los de una
dcada atrs. Mientras que la fecundidad adolescente sea relativamente elevada,
polticas de asistencia, cuidados y prevencin seran necesarias para atender a
este grupo de jvenes. Lamentablemente, la desigualdad de gnero provoca que
esta cuestin que se genera a dos, afecte principalmente a las jvenes madres.
Palabras -Clave: Fecundidad adolescente; Argentina; Desigualdad social.
Sandra
Susacasa.
Departamento
de
Pedagoga
Mdica
UNLP.
susacasa@sinectis.com.ar. Anna Candreva. Departamento de Pedagoga Mdica
UNLP. candreva@amc.com.ar. Jose M. Susacasa. Departamento de Pedagoga
Mdica UNLP. jmsusacasa@hotmail.com
Demandas Sociales de Cuidado de la Salud: Qu nos indica los comportamientos
de la mujer frente al HIV/sida?

123

La problemtica del cuidado de la salud de la mujer es polifactica. Tomamos


como caso el VIH/sida. Encontremos necesidades insatisfechas de saludeducacin, alarmantes.
Estudiamos comportamientos frente al HIV/sida en grupos poblacionales
socioculturales diferentes.
Metodologa: Interdisciplinario, tcnicas cuanti-cualitativas: encuestas de
opinin, escalas actitudinales de medicin, entrevistas, observaciones. Las
muestras de grupos corresponden a universos congruentes.
Algunos resultados: en Adolescentes y jvenes universitarios lo ms solicitado:
mayor difusin (42.4%). Hubo diferencia significativa (p < 0.005) entre ambos
sexos, siendo mayor la poblacin femenina. En Poblacin estudiantil respecto al
sida se refiri que el 57% de los varones cambi en su conducta luego de conocer
acerca del sida. Este % fue significativamente menor en las mujeres (27%, p <
0.0005). Respecto a la actitud frente a la primera relacin sexual, e1 60% de las
mujeres habl del tema sida con su pareja y sta la tranquiliz. Este % fue
significativamente menor en 1os varones (42%, p < 0.05). En Poblacin del
conurbano: el 47 % de los hombres cambi su conducta sexual luego de conocer
sobre la enfermedad. Este % fue menor en las mujeres (24.5%, p menor que
0.05).
Conclusiones para la discusin:
La salud genera demandas sociales hasta ahora postergadas. La problemtica de
la mujer frente al HIV/SIDA es emblemtica. El concepto de gnero aporta una
nueva dimensin a su anlisis. Su implicancia tica revela que las desigualdades
deben ser superadas. La mujer se caracteriza por un menor poder de decisin en
la pareja, como una constante, a pesar de las especificidades de los distintos
grupos El anlisis del comportamiento puede dar la clave si se quiere atender la
salud de la mujer. Se requieren cambios en los comportamientos ligados a la
trama social. Las polticas pblicas tienen el compromiso de transformar la no
equidad a travs de planes estratgicos integrales.
Palabras-Clave: Salud; Comportamientos; Mujer; HIV/sida.
Cledy Eliana dos Santos. Doutoranda da FMUP Universidade do Porto.
cledy.eliana@gmail.com
Novas perspectivas e prticas na organizao dos cuidados paliativos no Brasil.
Os cuidados em qualquer fase da vida, em particular na fase terminal, so um
direito dos cidados devendo, os cuidados paliativos, por isso, se constituir em
um objetivo para o sistema de sade do Brasil.
No entanto, a oferta desse tipo de cuidado, que vem sendo adotado como um
indicador da qualidade de sade em muitos pases torna-se um elemento crucial
quando verificamos a organizao dos recursos de sade existente e o modelo de
ateno necessrio para esse cuidado ser realizado.
A magnitude social da demanda por cuidados paliativos no pas mostra a
necessidade de se estruturar uma rede de servios regionalizada e hierarquizada
que estabelea uma linha de cuidados integrais e integrados para os cuidados
paliativos e controle da dor crnica com vistas a minimizar o sofrimento dos
doentes, melhorando o acesso ao atendimento humanizado e resolutivo.
O desafio atual desenvolver um modelo apropriado de cuidado paliativo, que
proporcione uma assistncia de qualidade, conforme a melhor prtica nacional e

124

internacional, que possa ser utilizada na rede pblica de sade. Este modelo
tambm necessita refletir o papel dos servios especializados de cuidados
paliativos no apenas no atendimento dos pacientes, mas na formao de
recursos humanos, suporte s outras especialidades e pesquisas.
Palavras-Chave: Sade; Cuidados Paliativos; Perspectivas e Prticas; Brasil; SUS.
Artenira da Silva e Silva Sauaia. Psicloga, Docente da Universidade Federal do
Maranho UFMA. Post-Doutoranda na FPCE-UP. artenirassilva@hotmail.com .
Eliana Natividade Almeida. Universidade Federal do Maranho UFMA.
UNICEF BRASIL
Violncia intrafamiliar contra crianas um problema de cidadania e direitos
humanos. O caso de So Lus do Maranho
O combate violncia domstica contra a criana exige uma ao em rede,
integrando diferentes atores sociais nas reas da sade, segurana, justia e
educao, bem como o envolvimento da sociedade civil organizada quanto
execuo de aes de preveno de violncia domstica. Infelizmente, ainda no
se tem uma atuao da educao preconizando a preveno e a interveno em
relao ao fenmeno da violncia intra-familiar.
preciso compreender a complexidade do processo educativo, como processo
de construo coletiva, contnua e permanente de formao do indivduo. Neste
contexto, a escola o local privilegiado dessa formao, porque lida com
conhecimento, valores, atitudes e formao de hbitos. Para tanto, a escola deve
restabelecer seu papel de promotora do conhecimento: abandonar a postura
opressiva, na qual se confundem disciplina e autoritarismo; e adotar uma
disciplina transformadora, consciente e responsvel. A escola seria um lugar
ideal para deteco e interveno nos casos de violncia infantil, uma vez que o
agressor contra esta populao frequentemente se encontra na famlia, e o
educador, aps o cuidador, provavelmente seja o adulto que permanea mais
tempo com a criana, considerando-se a carga horria do sistema de educao
brasileiro, e talvez perca, com a atual postura adotada, uma oportunidade mpar
de reconhecimento e interveno, nos casos de violncia contra essa populao.
Diante do expressivo papel do professor e da sua responsabilidade social, faz-se
necessria medidas que promovam sua conscientizao, humanizao e
orientao no sentido de faz-lo reconhecer e agir adequadamente em casos de
violncia domstica e, mais que isso, ser um propagador de informao e
cidadania. Nesse intuito, mais pesquisas so necessrias no sentido de conhecer
ainda melhor as caractersticas deste profissional e sua viso sobre o problema
em pauta.
Palavras-Chave: Violncia intrafamiliar; Criana; Cidadana; Direitos Humanos;
Educao.
Enrique Federico Luna Thorrens. Universidad Nacional de Colombia. Mster
Dinmicas Territoriales & Desarrollo. Universidad Complutense de Madrid.
enfelutho@gmail.com
Nuevas Ciudadanas en el espacio urbano: Chapinero Distrito LGBT de Bogota
La comunidad LGBTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgeneristas e
intersexuales) de Bogot, presenta una serie de caractersticas de asentamientos

125

en el espacio de la localidad de Chapinero, que cambia con la morfologa en


trminos de uso y percepcin de la ciudad, desde una visin de las nuevas
tendencias, hacia la incorporacin de las diferentes polticas que promueven un
reconocimiento a la diversidad sexual, donde los ciudadanos puedan convivir de
una manera adecuada, satisfaciendo toda clase de necesidades, como lo es la
residencia, los servicios, adems de las actividades de ocio y entretenimiento.
En este sentido la presente investigacin busca mostrar todas aquellas
tendencias que fueron tomadas, incorporadas o simplemente creadas como en
otras ciudades en cuanto a la apropiacin del espacio urbano, en la visin actual
de lo que promueve a Chapinero como un distrito2 propio de la comunidad
LGBTI de la ciudad de Bogot.
La investigacin aporta visiones que desde la teora de la geografa y la geografa
de gnero, reconocen las dinmicas urbanas y apropiacin del espacio, que esta
comunidad incorpora al convivir, acentuarse y desarrollarse de manera propia
en la ciudad.
Palabras Clave: Diversidad sexual, gnero, dinmicas urbanas, comunidad.
Almudena
Garca
Manso.
Universidad
Rey
Juan
Carlos.
almudena.manso@urjc.es. Carmen Gaona Pisonero. Universidad Rey Juan
Carlos. carmen.gaona@urjc.es. Yskara Arrial Palma. Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul. yaskarapalma@yahoo.com.br .Aline da Silva
Piason. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
alinepiason@uol.com.br
Diversidad sexual, salud y desarrollo: una reflexin sociolgica del Distrito de Rio
Grande Do Sul (Brasil).
Amrica Latina y en concreto Brasil son territorios sociales estructurados y
fundados sobre los cimientos de la desigualdad de derechos sexuales, radicados
en una poltica de gnero androcntrica, heteronormativa o en su completud
ausente.
Contextos hostiles para las polticas sobre educacin sexual, salud e igualdad de
gnero que complican la comprensin social de la diversidad sexual,
estableciendo con ello realidades de marginacin y en ocasiones triples
situaciones de discriminacin y otredad social, donde entran en juego raza,
gnero y orientacin sexual, expulsando con ello a un conjunto poblacional de las
posibilidades de crecimiento, desarrollo y lucha por los derechos humanos y
civiles. A todo ello se le debe aadir la herencia cultural de corte patriarcal y
heterocntrico, fundado en la divisin sexual del trabajo y del poder.
Consideramos que el anlisis de ciertas polticas y coyunturas socio-jurdicas que
se estn dando en determinadas partes de Amrica latina, concretamente en la
Regin de Rio Grande do Sul (Brasil), pueden servir a modo de avanzadilla a
favor de una mejora en las polticas socio-sanitarias que permitan desarrollar y
establecer medidas y polticas sociales, fomentando la paridad de gnero y los
derechos de las diversidades sexuales.
Concretamente estas medidas socio-jurdicas se dan nicamente en la Regin a
analizar, que constan del reconocimiento legal de personas transexuales y de las
uniones entre personas del mismo sexo denominadas uniones libres-.
El objetivo principal de este trabajo no es otro que el de realizar un anlisis del
impacto real que estas medidas de carcter jurdico y administrativo estn

126

provocando en la poblacin a estudio. Para ello analizaremos en profundidad s


dichas medidas permiten mejorar los derechos sociales y de salud en personas
en riesgo de marginacin y exclusin social, y si estos cambios han afectado en la
mejora de sus condiciones socio-sanitarias, como es el caso de las polticas en
prevencin de VIH, en la puesta en escena de medidas y protocolos sanitarios en
el caso de personas intersexuales y transexuales e iniciativas de educacin social
para la diversidad sexual.
Palabras-clave: Diversidad sexual, Gnero, Homosexualidad, Transexualidad,
Salud, Desarrollo y visibilidad.

Simpsio n. 59
Movimentos Sociais na Amrica Latina: sculos XX e XXI:
dilogos disciplinares e de saberes.
Coordenadores:
Bogumila Lisocka-Jaegermann (Univ. Varsovia) - bogu@uw.edu.pl
Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros (Univ. Estado do Rio de Janeiro) luitgarde@globo.com
Comunicaes:
MESA 1
Rebeliones, movimientos y cambio social en el siglo XX
Neusa Fernandes (USP; Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro);
neusafer@terra.com.br;
Revolta da Chibata
Rebelio dos marinheiros, ocorrida no incio do sculo XX, no Rio de Janeiro,
durante o governo do presidente Hermes da Fonseca. Os marinheiros exigiam a
abolio dos castigos corporais que lhes eram impostos. Planejado desde 1908, o
movimento estourou em 22 de novembro de 1910, O motivo desencadeante foi o
castigo de 250 chibatadas imposto ao marinheiro Marcelino, por ter ferido um
colega da Marinha, dentro do encouraado Minas Gerais. O motim se agravou no
momento em que os revoltosos mataram o comandante do navio e mais trs
oficiais, conseguiram o apoio dos marinheiros do encouraado So Paulo e
avanaram pela Baia da Guanabara. O lder do movimento, o cabo Joo Cndido,
conhecido como o almirante negro, redigiu carta reivindicando o fim dos castigos
corporais, melhoria na alimentao e anistia para todos. A revolta foi sufocada.
Os marinheiros foram presos. O lder foi expulso da Marinha e internado no
Hospital de Alienados. Dois anos depois, foi concedida a anistia.
Dbora El-Jaick Andrade (Universidade Federal Fluminense, Brasil)
debeljaick@gmail.com;
O Partido Comunista no incio dos anos 40: do esfacelamento reconstruo

127

Nos anos de 1930 o PCB foi abalado e desfalcado pela represso e censura do
Estado Novo, aps o fracasso dos levantes da Aliana nacional libertadora.
Ocorreram transformaes estratgicas no Partido com a determinao de que
seus filiados deveriam ser operrios ou filhos de operrios, o que acabou por
desorganiz-lo entre 1933 e 1934, at a interveno da IC. Nos anos seguintes o
Partido Comunista se recomporia em meio s lutas antifascistas, em torno da
perspectiva de constituio da frente nica que colocaria o PCB como liderana
da revoluo socialista sob a direo de Luiz Carlos Prestes, lder da Coluna
Prestes nos anos 1920, finalmente admitido no PCB. O artigo analisa a situao
nacional do PCB nos anos 1930 enfocando a situao no Rio de Janeiro e em So
Paulo aps a derrota dos levantes de 1935 e da represso do Estado Novo, e o
comeo de sua recomposio a partir da forte ao da militncia no nordeste.
luz do debate historiogrfico enfocamos a participao de militantes
provenientes, sobretudo, de Pernambuco e da Bahia. Estes jovens militantes,
entre eles, estudantes, entravam em choque com integralistas nas ruas no incio
dos anos 1940 e formavam clulas nas faculdades da capital baiana. O trabalho
lana luz sobre alguns militantes que se tornaram as principais lideranas
nordestinas e procura identificar sua relao com a direo no sudeste, em meio
campanha pela entrada do Brasil na guerra, pela nacionalizao do Petrleo e a
luta contra a ditadura varguista.
Leonardo Soares dos Santos (ESR/UFFProfessor Colaborador PPHS/USS;
Brasil); leossga@gmail.com;
Os comunistas no campo: o PCB e a Questo Camponesa (1927-1947)
Esta apresentao trata de um aspecto pouco visitado pela historiografia que se
debrua sobre a Histria do Partido Comunista do Brasil (PCB), criado em 1922.
Fala do envolvimento dos quadros do partido com a chamada questo
camponesa, numa poca em que o PCB ainda buscava se consolidar no cenrio
poltico nacional. Na narrativa aqui apresentada, se observa como idias e
princpios, muitos deles vagos e obscuros, formulados pelos pecebistas nas suas
duas primeiras dcadas de existncia, acabaram dando corpo a verdadeiras
inovaes em termos de organizao dos trabalhadores do campo, como as Ligas
Camponesas, na dcada de 1940, assim como a prpria formulao da categoria
campons, enquanto ator da revoluo social brasileira.
Carlos Eduardo Rebello (Universidade Estadual do Rio de Janeiro);
crebello@antares.com.br;
O Nacionalismo Latino-Americano e a Revoluo Permanente na obra do ltimo
Trotsky.
Este trabalho busca resenhar os ltimos escritos de Trotsky, no seu exlio
mexicano (1937-1940) de forma a analisar sua mudana de posio diante do
fenmeno do nacionalismo poltico a partir do seu contato com o governo
mexicano de Lzaro Crdenas (1934-1940) e outros fenmenos polticos do
populismo latino americano contemporneo. Visa especialmente estabelecer
porque Trotsky, que havia na juventude tomado contato com o nacionalismo
poltico na Europa Oriental durante as Guerras Balcnicas de 1912-1913,

128

desenvolvendo uma apreciao muito crtica e mesmo hostil ao mesmo, como


particularismo provincial, conservador e excludente, no seu ltimo exlio
mexicano, aproximou-se do PRI mexicano e considerou que o nacionalismo, nas
condies da Amrica Latina, poderia representar um projeto emancipatrio
poltico que abrisse espaos para transformaes sociais radicais, de forma
anloga descrita no seu conceito de Revoluo Permanente, no qual as
reivindicaes propriamente burguesas de emancipao poltica, nacionais e
individuais, poderiam converter-se em reivindicaes sociais propriamente
socialistas.
Marly de Almeida Gomes Vianna, (Universidade Federal de So Carlos;
Universidade Salgado de Oliveira, UNIVERSO, Niteri, Rio de Janeiro, Brasil);
magvianna@uol.com.br;
Movimento operrio no primeiro quartel do sculo XX anarquistas e comunistas
atravs da imprensa
Minha proposta a de acompanhar, atravs da imprensa operria, a militncia
anarquista e comunista no Brasil no primeiro quartel do sculo XX. Digo no
Brasil porque, apesar da militncia concentrar-se especialmente no Rio de
Janeiro e So Paulo, os jornais so distribudos por todo o pas. Alm do mais,
trabalho com jornais estaduais, em especial do Nordeste (Alagoas, Pernambuco e
Bahia especialmente) e com publicaes no Rio Grande do Sul. Considero este
tema de importncia para o entendimento da construo do pensamento do que
podemos chamar, generalizadamente, de esquerda brasileira. Espero que tal
estudo, na medida em que aprofunde a anlise da construo do pensamento
poltico brasileiro, em sua vertente de esquerda democrtica, progressista e
socialista , e em suas diferentes correntes ideolgico-polticas e formas de
organizao, possa contribuir para o entendimento da vida poltica em nosso
pas, procurando explicar polticas, alianas e posies aparentemente
contraditrias.Por outro lado, a discusso do tema abre espao para a
compreenso de movimentos sociais, partidos e organizaes polticas em nosso
pas, assim como do papel da imprensa operria e sindical, sendo ainda um
campo de debate multidisciplinar, acolhendo contribuies da Histria, da
Poltica, da Sociologia, da Economia e da Antropologia.
Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros (Universidade do Estado do Rio de
Janeiro UERJ; Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais- PPCIS; Rio de
Janeiro, Brasil); luitgarde@globo.com;
Desenvolvimento brasileiro de meados do sculo XX: industrializao, urbanizao
e movimentos populacionais do campo para a cidade.
A segunda metade do sculo XX no Brasil se caracteriza por grandes debates
sobre o modelo de desenvolvimento econmico da sociedade, discusso
organizada pela CEPAL- OEA, encarregada de planejar grandes mudanas
sociais e econmicas na Amrica Latina. Setores do poder econmico, autonominados classes produtivas, propem um desenvolvimentismo baseado na
industrializao associada urbanizao. Muitos intelectuais, movimentos de
trabalhadores do campo e da cidade e partidos polticos de esquerda propem
lei de reforma agrria, educao e forte participao do Estado na modernizao

129

da sociedade, com capital nacional. Vitoriosa a proposta de urbanizao X


industrializao, efetiva-se gigantesca transferncia de dois teros da populao
do campo para a cidade,no maior movimento migratrio de nossa histria.
Jayme Lucio Fernandes Ribeiro (Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Rio de Janeiro); jaymelucio@uol.com.br;
Movimentos sociais de luta pela paz no Brasil nos anos 1950.
No incio da dcada de 1950, inmeras pessoas, de vrias partes do mundo,
participaram de campanhas com o objetivo de salvaguardar a paz mundial. Os
tempos eram de Guerra Fria e de armas atmicas. A disputa poltico-ideolgica e
militar entre as duas grandes potncias daquele perodo (Estados Unidos e Unio
Sovitica) alterou, de maneira significativa, as bases das relaes internacionais.
O mundo inteiro foi marcado pela sombra de uma nova guerra mundial. As
armas nucleares intensificaram ainda mais o temor de um conflito internacional,
principalmente, por no ser possvel calcular suas propores. Naquele contexto,
surgiu o Movimento Pela Paz, nascido do Congresso Mundial dos Intelectuais
pela Paz, em agosto de 1948, na Polnia. Alm dele, o Congresso Nacional dos
Combatentes da Paz, em novembro do mesmo ano, na Frana e, muito
particularmente, o primeiro Congresso Mundial dos Partidrios da Paz, realizado
em Paris e em Praga, em 1949, contriburam grandemente para a divulgao e
propagao das campanhas criadas pelo Movimento em todo o mundo. No Brasil,
as campanhas foram dirigidas e organizadas pelo Partido Comunista do Brasil
(PCB), em consonncia com os demais partidos comunistas latino-americanos. A
tarefa dos combatentes da paz era a de coletar milhes de assinaturas em
diversos pases, para serem enviadas ONU, manifestando, dessa forma, a
vontade de milhes de pessoas em favor da paz mundial.
Esther Kupermann (Rio de Janeiro); estherkuperman@gmail.com;
MEP Movimento pela Emancipao do Proletariado.
Este trabalho expe nossa pesquisa sobre o Movimento de Emancipao do
Proletariado (MEP), organizao de esquerda que surgiu no Brasil, no incio dos
anos 70, como dissidncia da POLOP (Poltica Operria). O MEP, assim como
outros grupos surgidos no perodo da ditadura civil-militar brasileira, faz parte
de um conjunto de organizaes clandestinas responsveis pela crtica
proposta de luta armada - adotada anteriormente pelas agremiaes de
esquerda - e sob a influncia do Programa Socialista para o Brasil, documento
elaborado no final dos anos 60 que representou uma nova tendncia para a
esquerda brasileira.
MESA 2
Movimientos indgenas y agrarios en Amrica Latina
Jos Manuel Velasco Toro (Instituto de Investigaciones Histrico-Sociales de la
Universidad Veracruzana y Universidad Popular Autnoma de Veracruz);
cipactli50@yahoo.com.mx;
Conflicto social y movimiento campesino en el siglo XX en Veracruz, Mxico

130

Con la promulgacin de la Ley Agraria de 6 de enero de 1915 realizada por


Venustiano Carranza, Veracruz se convirti en la cuna de la Reforma Agraria. El
espritu agrario de esta ley, fue retomado y plasmado en el artculo 27 de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917. En dicha norma se
asent que la Nacin tiene el derecho de imponer a la propiedad privada las
modalidades que dicte el inters pblico, as como el de dictar medidas
necesarias para el fraccionamiento de los latifundios, el desarrollo de la pequea
propiedad y la creacin de nuevos centros de poblacin agrcola con tierras y
aguas indispensables. A lo largo de setenta dcadas, la reforma agraria domin el
escenario del campo mexicano hasta su cancelacin, hecho que ocurri cuando el
6 de enero de 1992 se public la reforma al artculo 27 en el Diario Oficial, dando
por concluida esa importante etapa en la historia social del Mxico rural. Pero
qu importancia tuvo la reforma agraria en Veracruz? Al concluir el movimiento
revolucionario e iniciarse el proceso de reconstruccin nacional, el escenario
agrario veracruzano se significaba por el dominio de por latifundios agrcolas y
ganaderos frente a multitud de trabajadores agrcolas y campesinos que vivan
en pobreza extrema. Muchas de estas grandes propiedades se formaron a partir
del despojo de las tierras de los pueblos bajo el amparo de la legislacin
desamortizadora de la segunda mitad del siglo XIX. Al promulgarse la Ley
Agraria de 6 de enero, diversos pueblos de Veracruz solicitaron la restitucin de
las tierras que haban perdido durante el proceso de desamortizacin y
empezaron a exigir la dotacin agraria.
Sabemos que la reaccin campesina se reprodujo en diversos cantones de la
entidad desde 1916. En algunas regiones se manifest con gran fuerza, en otras
conllev a tmidas demandas que no prosperaron de inmediato y tuvieron que
esperar algunos aos para recibir dotacin agraria. Si bien fue a partir de la
demanda de restitucin de tierras comunales por donde se abri la brecha
agraria, sta no constituy la base fundamental de la movilizacin agrarista que
vino despus en las dcadas de los aos veinte y treinta, posteriormente en la
dcada de 1970.
Cuando Adalberto Tejeda asumi la gubernatura de Veracruz (1920-1924),
invit a los principales promotores del Partido Comunista encabezado por
rsulo Galvn, Jos Cardel, Manuel Almanza, Manuel Daz Ramrez, Sstenes
Blanco y Hern Proal, activos organizadores de los campesinos, para formar la
Liga de Comunidades Agrarias (LCA) y promover la formacin de nuevos centros
de poblacin y la dotacin agraria. Durante el lapso que comprende de los aos
de 1932 a 1944, fue un perodo de enconadas luchas agrarias, especialmente en
el centro de la entidad veracruzana, sobre todo porque mientras la organizacin
campesina continuaba creciendo con la participacin decidida y comprometida
de la Liga de Comunidades Agrarias, los propietarios se organizaron para tratar
de frenar la accin agraria que ahora provena directamente del gobierno
federal.
Desde su candidatura a la presidencia de la Repblica, Lzaro Crdenas que el
problema social de prioridad nacional era la distribucin de la tierra y la lucha
por la liberacin econmica de los grandes ncleos de campesinos para
convertirlos en agricultores libres y prsperos. Mientras estos cambios se
sucedan en el escenario nacional, la actividad agrarista en Veracruz iba en
declive. Diversos fueron los factores que incidieron, sobresaliendo cuatro

131

componentes fundamentales y relacionados. Uno de ellos fue la centralizacin de


la conduccin y organizacin de los procesos agrarios que redujo
considerablemente la intervencin de los estados al convertir la reforma agraria
en un asunto federal. Otro fue el desarme de las milicias campesinas, en 1932, y
el retiro de apoyo financiero a los lderes campesinos de filiacin tejedista por
parte del gobierno estatal. Acto seguido al desarme, se propici la divisin del
movimiento campesino mediante la fragmentacin de la Liga Campesina
Veracruzana (LNC) para, finalmente, ser dividida en dos fracciones: la Liga
Blanca y la Liga Roja.
Desarmados y divididos los campesinos, se dio rienda suelta a la represin
antiagrarista, otro de los factores que incidieron en la desaceleracin agrarista
veracruzana. Sin embargo, pese a la represin, la movilizacin campesina
continu y solicit el reparto agrario por la va de la afectacin de latifundios.
Esta coyuntura permiti la alianza de unificacin campesina, misma que se
concret en el Congreso de la Unificacin Campesina realizado en Xalapa en
marzo de 1937. Durante los aos que van de 1940 a 1962, se puso atencin al
fomento agrcola y ganadero. Si bien continu el reparto, ste se hizo a ritmo un
muy bajo, pero ayud a reducir la movilizacin campesina. En la dimensin
nacional, la economa creci y la produccin de alimentos estaba por arriba del
crecimiento demogrfico, observndose una reduccin en la pobreza
alimentaria, pues se redujo por debajo del 50%. Sin embargo, el desarrollo social
y econmico del pas no refleja un crecimiento equilibrado, mucho menos en el
campo donde la movilidad y el nivel socioeconmico, se redujo del 65% en 1940
al 49% en 1960. Al arribar la dcada de 1970, la marginacin econmica y social
de un crecido nmero de poblaciones rurales, sumada a la reduccin de la
capacidad alimentaria, fueron componentes propicios para que en diversos
estados de la Repblica se dieran movimientos campesinas exigiendo reparto
agrario, as como crditos e inversiones en infraestructura. Desde luego Veracruz
no fue la excepcin.
En 1970, el 67% de los habitantes de Veracruz vivan en zonas rurales,
comprendiendo ms del 70% de los municipios, y el 64% de la poblacin estaba
dedicada a la agricultura. Para el ao en mencin, se consider que el campesino
veracruzano viva en condiciones de infra-subsistencia y subsistencia. En
consecuencia, la movilizacin campesina empez a darse y manifestarse en
diversos municipios de Veracruz a lo largo de los aos setenta. La informacin
disponible hasta hoy, habla de 54 municipios en los que se registraron ciento
treinta y tres conflictos agrarios que fueron desde la denuncia pblica de
latifundios y el bloqueo a los trmites agrarios iniciados por los campesinos aos
atrs, hasta invasiones de tierras y desalojo violento de los invasores. Aspecto
que habremos de analizar en la ponencia.
Carlos Armando Preciado de Alba (Universidad de Guanajuato. Mxico);
armandopre@hotmail.com;
Rubn Jaramillo, la lucha por permanecer
El 23 de mayo de 1962, en el estado mexicano de Morelos, fue asesinado por un
grupo militar Francisco Rubn Jaramillo Mnez. Pastor metodista, ex capitn de
las fuerzas de Emiliano Zapata, cardenista convencido, activista agrario,
presidente del primer Consejo de Administracin del Ingenio de Zacatepec,

132

fundador del Partido Agrario Obrero Morelense (PAOM) y candidato a la


gubernatura de Morelos en dos ocasiones (1946 y 1952), Rubn Jaramillo se
levant tres veces en armas, mismo nmero de ocasiones que regres a la vida
civil. A lo largo de ms de cuatro dcadas combin diversas formas de lucha: la
organizacin de productores rurales, la formacin de un partido poltico, la
participacin electoral, toma de tierras y la guerrilla de autodefensa. En mi
propuesta de ponencia busco aproximarme a la problemtica de los
movimientos campesinos en el Mxico posrevolucionario a travs de un caso: la
lucha de Rubn Jaramillo. No obstante, no iniciar mi anlisis a partir de la
Revolucin Mexicana, sino que me remontar hasta mediados del siglo XIX,
periodo en donde ubico con mayor claridad las condiciones que fueron
catalizadoras para el estallido de la violencia rural en Morelos. Estoy consciente
que dichas condiciones estructurales vienen dadas de procesos de mucha mayor
duracin incluso desde el siglo XVI-, sin embargo, los dos propsitos generales
que guan esta investigacin son:
1) comprender los procesos histricos que le dieron forma al siglo XX
mexicano a partir de sus momentos de coyunturas tanto nacionales como
internacionales en los mbitos polticos, sociales, econmicos y
culturales; y
2) acercarme a la manera en que historiadores, antroplogos, socilogos,
politlogos y dems cientficos sociales han abordado el estudio de este
tipo de problemas.
El tema central de este trabajo es el movimiento campesino encabezado
por Rubn Jaramillo, inmerso en un contexto social y poltico muy agitado. Si
bien, en trminos generales, desde las reformas de Crdenas en la dcada de
1930 Mxico no vivi ms las oleadas de variadas insurrecciones que
caracterizaron los aos precedentes, en el trabajo intentar mostrar que pese a
que es cierto que el nmero de levantamientos armados se redujo
considerablemente, los campesinos del estado de Morelos, aquellos que
combatieron al lado de Emiliano Zapata, padecieron de represiones por parte de
los gobiernos de la revolucin a partir del sexenio siguiente, el encabezado por
el general Manuel vila Camacho. El recorrido de este ejercicio cumple el
siguiente itinerario: comienzo presentando una breve discusin historiogrfica
de perspectivas como se han estudiado este tipo de procesos para el Mxico
decimonnico; en seguida, muestro algunos antecedentes de violencia rural en
Morelos, destacando el zapatismo como un proceso inserto en una dinmica de
larga duracin; posteriormente contextualizo al rgimen presidencial de Lzaro
Crdenas, la formacin de diversas organizaciones obreras y campesinas, as
como el momento de coyuntura provocado por la Segunda Guerra Mundial;
finalmente, tras este recorrido me concentro en la figura de Rubn Jaramillo, sus
avatares como lder agrario, candidato poltico y guerrillero; hombre congruente,
digno de historiar.
Yasmine
Ramos
(Universidad
Complutense
de
Madrid);
napole_156@hotmail.com;
Impacto del neozapatismo en Chumcerro La Laguna, una comunidad de la Selva
Lacandona.

133

En esta pequea comunidad de la Selva Lacandona, dividida actualmente por el


conflicto poltico zapatista (actualmente hay 12 familias no zapatistas y 8
familias an pertenecientes al EZLN), vemos como se reproducen las dinmicas
generadas no solo en la sociedad chiapaneca, sino tambin mexicana, como
consecuencia de un contexto de flujo de los movimientos polticos desde
mediados del siglo XX. En esta comunidad de tzeltales se aprecia cmo, a travs
de las instituciones religiosas y a raz de las migraciones impulsadas desde el
gobierno mexicano como consecuencia de un cambio en las polticas econmicas,
se producen toda una serie de desarticulaciones sociales que llevan a los
miembros de esta comunidad a adherirse al movimiento zapatista. Los
testimonios de los miembros de Chumcerro la Laguna, recogidos a travs del
trabajo de campo, sern recogidos en esta ponencia para mostrar cmo el
movimiento zapatista sirvi de aglutinante social en un primer momento, y cmo
ahora es la causa central de los principales conflictos en esta comunidad.
Chumcerro La Laguna fue fundada en 1970 por gentes venidas de los ranchos de
Santa Rita y Santa Rosa, debido a la despeonizacin de las haciendas desde los
aos 60 a raz de la introduccin de un modelo econmico diversificado. Esto
dar lugar a grandes flujos migratorios (en un principio promovidos por el
propio Estado mexicano), en busca de nuevas tierras, cuyo destino principal ser
la Selva Lacandona. A raz del Decreto de la Comunidad Lacandona de 1972,
estos migrantes de la selva se encontrarn ante una amenaza constante de
desalojo, que en algunas comunidades sigue patente hoy en da. Es entonces, y
contando con el apoyo de la Iglesia y especialmente de la Dcesis de San
Cristbal (con Samuel Ruiz a la cabeza), cuando deciden ir articulando su lucha
poltica para reivindicar unos derechos que consideraban propios. Tras la
segunda penetracin de las FLN con siete guerrilleros en la Selva Lacandona, el
discurso religioso ir tornndose cada vez ms poltico. Las demandas zapatistas
irn extendindose y penetrando en las comunidades indgenas, primero
mediante la propia jerarqua de la Iglesia, y luego a travs de los llamados
tuhuneles. As, poco a poco esta zona de Las Caadas fue dotndose de un
discurso poltico cada vez ms cohesionado y combativo, constituyendo un
fuerte aglutinante de la vida comunitaria. Entonces tuvo lugar un intenso
proceso de concienciacin poltica, que a travs de la muestra de experiencias de
otros procesos revolucionarios centroamericanos y europeos, propugnaba la
toma del poder poltico y la instauracin de la dictadura del proletariado para la
consecucin de un sistema socialista. Estos preceptos se mantuvieron entre sus
objetivos ms irrechazables hasta el Congreso de Prado de 1993. Fue entonces, y
durante los primeros das tras el levantamiento zapatista, cuando se producir
un cambio de discurso que ir abandonando, tambin programticamente, sus
antiguos objetivos. Ser ahora cuando la figura indgena tomar mayor
relevancia y el EZLN se cerrar progresivamente hasta la Sexta Declaracin de la
Selva Lacandona y el comienzo de lo que se ha denominado La Otra Campaa.
Todo este proceso vivido desde el interior por estos indgenas da cuenta de las
enormes transformaciones sufridas en el seno del Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional. Dado que no hay ningn estudio realizado sobre la zona de
las comunidades tzeltales de la Laguna Miramar, en plena Selva Lacandona, y
puesto que la perspectiva indgena en el conflicto zapatista no ha sido
prcticamente estudiada, con este trabajo he intentado aproximarme al estudio
de sus realidades a partir de sus experiencias directas y su memoria colectiva. A

134

travs del trabajo de campo he conseguido apreciar cmo toda la vida del EZLN y
todas sus directrices y dinmicas se aplican en esta pequea comunidad de la
Selva Lacandona. La militarizacin cada vez mayor de las comunidades, los
motivos reales por los que lucharon, el alejamiento cada vez mayor de la
direccin poltica, la rigidez cada vez mayor de la Organizacin Zapatista, cmo
conceban un sistema socialista o la propia liberacin chiapaneca, cmo se
desarroll la vida comunitaria antes y despus del levantamiento, cules eran
sus funciones dentro de la Organizacin, qu esperaban conseguir, las razones de
su descontento, el motivo de su salida, los conflictos actuales derivados de esta
divisin (no solamente ideolgica, sino tambin a nivel de todas las estructuras
comunitarias), el balance final acerca de su vida zapatista o sus perspectivas
futuras, son aspectos sumamente ilustrativos sobre uno de los conflictos ms
sonados del siglo XX. Todas estas cuestiones, narradas directamente por sus
protagonistas, nos aportan una perspectiva fundamental para entender cmo la
sociedad y poltica chiapaneca ha discurrido durante los ltimos aos del siglo
XX y comienzos del siglo XXI y cmo la vida de esta comunidad se inserta en los
procesos ms generales de lucha social y poltica del mundo contemporneo.
Todos estos cambios econmicos e ideolgicos son los que han llevado a autores
como Jan de Vos a afirmar, que no hay en Mxico otra regin que haya
experimentado tantos cambios como Chiapas, Chumcerro La Laguna da buena
cuenta de ello.
Guadalupe Vanessa Dominguez Samuel y Alina Anais Carmona Loza
(Universidad de Guadalajara, Mxico); lopithecus12@gmail.com;
Los Movimientos indgenas y el reconocimiento Constitucional de los Pueblos en
Bolivia y Mexico.
Las cuestiones relacionadas con el reconocimiento de los derechos de los
pueblos originarios y la construccin de Estados Plurinacionales son un
acontecimiento y desafo pendientes en Amrica Latina. En un contexto de
movilizaciones sociales que entraan demandas de diversos sectores de la
poblacin, exigiendo al Estado garantizar la igualdad, la libertad y la justicia, los
pueblos originarios aparecen como actores sociales cuyas demandas se
posicionan ms all del reconocimiento de sus derechos culturales, en la
actualidad ocupan diversos aspectos del mbito poltico. En la Amrica Latina
contempornea, Estados como Bolivia y Ecuador, estn atravesando procesos de
transformaciones Poltico-sociales de gran transcendencia que han logrado
impactar en los diversos aspectos de la vida jurdica de los individuos. En lo que
respecta al reconocimiento de los derechos sociales y, muy particularmente de
los derechos reconocidos a los pueblos originarios, la nueva constitucin
boliviana de 2009 representa un ejemplo digno de ser abordado con el fin de dar
cuenta del proceso Histrico-social que llevo a su creacin y despus, a su
aprobacin mediante referndum popular. En el caso Mexicano, el
reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios en el texto
constitucional ha sido tardo. La historia da cuenta de las omisiones en que ha
incurrido el Estado Mexicano, al no considerar a los pueblos originarios sino
hasta 1992 con la reforma del art. 4 Constitucional, la cual aceptaba la
composicin heterognea de la nacin mexicana en pueblos y culturas.
Tomando como base del anlisis el papel que desempearon los movimientos

135

indgenas en la incorporacin de las demandas de los Pueblos Originarios en las


Constituciones Polticas, este trabajo pretende explicar cual es la condicin
Jurdica actual reconocida a los Pueblos Originarios en los textos
Constitucionales de Mxico y Bolivia.
Radosaw Powska, (CESLA, Universidad de Varsovia, Polonia )
r.poweska@uw.edu.pl;
El rol de la coherencia de las formas organizativas y las identidades en el
funcionamiento de los movimientos sociales los ejemplos de Bolivia
Basando en el anlisis comparativo de dos movimientos indgenas bolivianos (la
CSUTCB y el CONAMAQ) esta ponencia propone un enfoque sinttico a las
questiones de la forma organizativa y la identidad colectiva, desdibujando la
frontera convencional entre las dimensiones estratgica y cultural de la accin
colectiva. Se mantiene que la organizacin no puede ser analizada solamente
como un instrumento para la mobilizacin, pero tambin como el producto de la
identidad de un movimiento. Reciprocamente, la organizacin establecida debe
ser interpretada como un espacio para la articulacin de la identidad colectiva de
un movimiento - la forma organizativa se vuelve una herramienta de encuadrar,
el medio que determina la re-creacin de la identidad de un movimiento.
Adems, la forma organizativa puede ser reconocida como la misma expresin
de la identidad, o su manifiesto.Con este fundamento teortico, el autor asume
que se requiere la coherencia entre la estructura organizativa y la identidad
colectiva si el movimiento quiere ser ms efectivo en terminos de la
representacin de sus bases y la defensa de sus intereses. La organizacin del
movimiento debe ser una expresin de su identidad colectiva para poder
funcionar como el mecanismo genuino de la representacin de sus miembros,
permitiendoles a identificarse con el movimiento. En cambio, la forma
organizativa debe trabajar por la consolidacin de la identidad homognea e
integradora, fortaleciendo la solidaridad interna del movimiento. El autor
compara los modelos unionista y originario (basado en las comunidades
indgenas andinas) de las formas organizativas de dos movimientos indgenas
que participaron en el proceso de la reforma del estado y la construccin del
Estado Plurinacional en Bolivia (2006-2010) y analiza el impacto de la
(in)coherencia de las formas organizativas y la identidades en la reciente lucha
de los movimientos por los derechos indgenas en Bolivia.
Gema Tabares Merino (Universidad Autnoma Metropolitana, Mexico);
tabaresgema@gmail.com;
Repensando el movimiento indgena ecuatoriano. Una respuesta al terremoto
social provocado por la imposicin pblica del neoliberalismo
La propuesta de la presente, adoptar un enfoque holista, caracterstico de las
cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indgenas del Abya Yala, para
abordar el movimiento indgena ecuatoriano a partir de dos objetivos
primordiales. El primero, describir la transformacin del movimiento campesino
en movimiento indgena, en las dcadas de los ochenta y noventa, en efecto, se
debe, en gran medida, a la interrupcin de un nuevo factor simblico: la cuestin
de la identidad. Anteriormente, dicho movimiento no es indgena, sino

136

campesino. Esta necesaria distincin no representa una visin que se aplica


desde afuera, es decir, en base al indigenismo mestizo, sino desde adentro,
debido a la auto-identificacin de los indgenas, primero como campesinos, y
luego como indios, percepcin que deriva de la hegemona del antagonismo
clasista en las representaciones simblicas, que estructura la lucha de los
pueblos y nacionalidades en la primera mitad del siglo XX. El segundo, explicar al
movimiento indgena ecuatoriano, como una respuesta al terremoto social
provocado por la imposicin pblica del neoliberalismo, que trastoc las formas
de produccin y reproduccin, territoriales y simblicas, de los pueblos y
nacionalidades indgenas. En el caso ecuatoriano, las polticas neoliberales de
ajuste encentran sus ejecutores en los gobiernos de Len Febres Cordero y
Rodrigo Borja Cevallos. Durante el mandato de este ltimo se produce el primer
levantamiento indgena, en 1990, como portador de nuevas cosmovisiones y
cultura poltica. El anlisis se relaciona con una de las tareas que pretende
realizar el 7Congreso, la construccin histrica y la identidad latinoamericana
en el siglo XXI.
M. Fernanda Figurelli (FreieUniversitt Berlin /Ibero-AmerikanischesInstitut,
Alemania); ferfigus@yahoo.com.ar;
Organizaciones sociales agrarias: reivindicaciones, flujos y articulaciones
Los ltimos treinta aos han visto surgir, tanto en Brasil como en Argentina, una
importante cantidad de organizaciones y movimientos de disputa por la tierra y
por polticas para el llamado sector agrario, los cuales se suman a otros
existentes hace varias dcadas. El artculo se basa en un trabajo de campo
realizado con organizaciones de este tipo en ambos pases, tanto de alcance local,
como nacional e internacional, que se ligan entre s y se agrupan a niveles ms
amplios. El foco est puesto en la construccin de sus reivindicaciones, intereses
y proyectos de accin, intentando atender puntos de encuentros y diferencias
entre ellas. El objetivo del trabajo es analizar las relaciones que se ponen en
juego en dicha construccin, tanto aquellas derivadas del contacto entre las
organizaciones y movimientos entre s, como entre stos y los Estados y
organismos multilaterales, tales como la Organizacin de las Naciones Unidas
para la Agricultura y la Alimentacin (FAO). Con este anlisis me interesa
abordar la cadena de interlocucin que forma parte de aquella construccin, los
flujos locales y transnacionales de ideas que intervienen en la elaboracin de
agendas, problemticas y cuestiones por parte de estas organizaciones y
movimientos.
Renata Siuda Ambroziak (CESLA, Universidade de Varsvia, Polnia),
renata.siuda-ambroziak@uw.edu.pl;
Entre violncia e paz - o MST nos tempos da transformao democrtica no Brasil
No Brasil, apesar das garantias constitucionais vigentes introduzidas depois da
queda da ditadura, ainda existe um abismo profundo entre a letra da
Constituio e a realidade violenta do campo brasileiro. Uma das maiores
concentraes de pobreza e de graves problemas sociais est na rea rural do
Nordeste, onde a terra a base da riqueza e do poder poltico. Nesse complexo
panorama situam-se os conflitos rurais, aquecidos especialmente nos anos da

137

transformao democrtica, envolvendo membros ou simpatizantes do MST, as


locais oligarquias polticas, foras policiais, o judicirio e os pistoleiros. Mas, a
realidade dos acampamentos dirigidos pelo Movimento, apesar da violncia
generalizada e o grande risco ligado s invases e ocupaes das terras, tem
sempre tambm o outro lado: esperana, camaradagem, educao, divertimento,
amor, e at arte e poesia. Assim, a comunicao pretende mostrar no s os
aspetos mais dolorosos, mas tambm a beleza da luta dos excludos pela terra na
poca da redemocratizao. Porque a terra sempre foi e ainda continua sendo
um dos maiores problemas no Brasil. Mas tambm, como alguns acreditam, a
soluo.
MESA 3:
Movimientos sociales, redes y cambio cultural en Amrica Latina
Silvia Lago Martnez (Instituto Gino Germani, Universidad de Buenos Aires,
Argentina); slagomartinez@gmail.com;
Movimientos sociales, activismo en Internet y tecnologas digitales;
La ponencia propuesta se orienta hacia el anlisis de las nuevas estrategias de
intervencin poltica con soporte en Internet y en las tecnologas digitales, que
son incorporadas desde fines de los 90 por los movimientos de resistencia
global a nivel mundial y en Argentina en la dcada de 2000 por diversos
movimientos sociales y colectivos culturales. Se observa que el ciberespacio
ofrece oportunidades innovadoras para informar, movilizar y organizar a los
movimientos sociales. Entre otras cuestiones se analiza la actividad centrada en
la comunicacin y la imagen, integrando la contemporaneidad de culturas a
travs de expresiones escritas, visuales, audiovisuales y gestuales; la
reapropiacin del espacio simblico para intervenir en el imaginario dominante
y otorgar nuevos sentidos, significaciones e imgenes desde prcticas
comunicacionales; vinculacin de sus formas de intervencin y accin a la idea
de contrainformacin (cultural y poltica); organizacin interna basada en el
trabajo colectivo y produccin de libre circulacin (copyleft); apropiacin social
de Internet y sus herramientas; nueva esttica de la protesta social; articulacin
en red construyendo acciones y proyectos colectivos a nivel local,
latinoamericano y mundial, donde lo local es el lugar de anclaje cultural y
territorial. Se destaca la importancia decisiva que temas como la
democratizacin de la comunicacin, la inclusin digital y el software libre tienen
actualmente en los debates y acciones de los movimientos y organizaciones
sociales en pos de una agenda comn como desafos estratgicos a encarar. Las
unidades de observacin son colectivos que desenvuelven proyectos
comunicacionales (Tv y radio digitales) y produccin visual (fotografa) y
audiovisual (documental). Todos ellos forman parte de los movimientos sociales
ms dinmicos en la ltima dcada en Argentina (derechos humanos,
trabajadores ocupados y desocupados, gnero y ambientalistas).
Luis Csar Torres Nabel (Universidad Pedaggica Nacional, Mxico) y Marissa
Muchel Madera (Universidad de Guadalajara, Mxico): 7nab.hd@gmail.com;
Los mecanismos de lo poltico en las redes sociales de internet

138

El artculo propone una serie de mecanismos sociales que operan en


acontecimientos polticos en las redes sociales de internet. Dichos mecanismos
son: el contagio social, las cascadas de informacin y la informacin desregulada.
Con estos elementos y valindose de un buen nmero de hechos
contemporneos que le han dando inters al fenmeno poltico de las redes
sociales se analiza el impacto de las mismas bajo parmetros claros que sirvan
para dar explicaciones desde las ciencias sociales.
Solange I. Engelmann; Duran Gil, Aldo Universidade Federal de
Uberlndia;solengel03@gmail.com;
A pgina online do MST como instrumento de contrainformao no debate da
Reforma Agrria.
Este artigo apresenta sucintamente uma proposta de estudo sobre a pgina
nacional de internet do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST),
no ltimo mandato do governo Lula (2007-2010). Na abordagem prope-se
identificar as potencialidades do portal de comunicao na luta do MST e o
debate da reforma agrria no Brasil. Apresentamos um breve histrico sobre a
formao do MST no Brasil, bem como os aspectos centrais sobre o novo
processo de trabalho, o surgimento da revoluo informacional e da internet,
como um veculo de comunicao para a expresso de alguns movimentos
sociais populares. E realizamos uma anlise sobre o portal online do MST, com o
propsito de analisar a importncia desse novo aparato de comunicao na
apresentao da luta pela terra e construo de referncia no debate da questo
agrria brasileira. Mesmo diante das limitaes e contradies da internet na
sociedade brasileira capitalista dependente, consideramos que o portal online do
MST apresentar-se como um instrumento de contrainformao, poltica e
ideolgica ao discurso dominante das fraes monopolistas do grande capital no
Brasil.
Mrcia Regina da Silva Ramos Carneiro (Universidade Federal Fluminense
(UFF), Rio de Janeiro-Brasil); marciarrcarneiro@hotmail.com;
Um projeto autoritrio de futuro: renovaes integralistas em torno da
resistncia s transformaes sociais.
Na contramo das lutas por igualdade de direitos, um movimento de cunho
autoritrio/conservador iniciou sua trajetria no Brasil h oitenta anos. Este
movimento, a Ao Integralista Brasileira, fundado em 1932, alinhava-se aos
fascismos europeus em ideais e prticas, porm, defendia sua especificidade ao
apontar sua basilar inspirao no catolicismo e nas razes tnico-culturais
nacionais. Com o lema Deus, Ptria e Famlia, o movimento integralista
conquistou milhares de militantes em todo o pas na dcada de 1930,
defendendo a construo do Estado Integral e, atravs dele, a destruio de todas
as certezas modernas com a instalao da Quarta Humanidade, uma nova era
csmica na qual o Homem, criatura divina, conceberia a Nao e o Estado.
Embora a grande fora arregimentadora do integralismo perdesse sua
importncia ao longo do sculo XX, a utopia de uma nova e definitiva
humanidade acalentada ainda, no sculo XXI, por neointegralistas que

139

defendem, em centenas de pginas na internet, ideias e aes contra as lutas


populares por terra, liberdades, enfim, justia social. A pesquisa que se apresenta
decorre de um trabalho que alcana quase vinte anos, nos quais as suas fontes
vm dos depoimentos recolhidos, a partir da metodologia da Histria Oral, da
vivncia com o objeto nos trabalhos de campo, na busca bibliogrfica e no
acompanhamento, muitas vezes interativo, entre pesquisador e pesquisados
pelos sites da internet.
Elsa Guardiola; guardiolaelsa@yahoo.fr;
Protestar, marchar, navegar: reconfiguraciones de la protesta poltico-social en
Mxico (2006-2012)
Fruto de una inconformidad poltica y social ante el posible retorno del PRI al
poder, la ciberprotesta impulsada por el movimiento Yosoy132# en Mxico
marca la entrada de la protesta social en una era nueva, desplazndola de la calle
a los medios electrnicos, generando nuevos espacios para la expresin
ciudadana, en particular en la web. Iniciado por estudiantes de la Universidad
Iberoamericana durante la campaa presidencial del 2012, Yosoy132# llev a la
plaza pblica la cuestin de las relaciones del que haba de ser el prximo
presidente de la Repblica, Enrique Pea Nieto, con los medios de comunicacin,
y en particular las televisoras, as como su lazo con el compromiso democrtico.
La necesidad de evadir los medios tradicionales, poco dispuestos a hacerse eco
de este movimiento anti-PRI, agudiz la capacidad inventiva del mismo, con fin
de neutralizar la censura de las televisoras, al ingerirse en la agenda de las
mismas y al organizar un debate democrtico al margen de los formatos
convencionales. As, rompi con cierto tipo de manifestaciones de
inconformidad, estereotipadas y normalizadas y ms fciles de encauzar para
el gobierno, tales como las marchas o los plantones, a los cuales los actores
recurrieron masivamente en el conflicto electoral anterior en julio de 2006, al
ocupar simblicamente el Zcalo y las principales arterias del Distrito Federal,
para denunciar lo que consideraron ser una eleccin fraudulenta. La emergencia
de un nuevo tipo de protesta llev consigo una reconfiguracin del objeto de
conflicto social as como de las modalidades de expresin de la inconformidad
ciudadana: la lucha de poder ya no se sita en el periodo post-electoral como en
1988 y en 2006, sino que se da en el seno de la campaa; sus lderes rechazan las
ataduras partidistas al definirse fundamentalmente como movimiento anti-Pea,
lo cual rompe con la tradicin del conflicto poltico-social en periodo electoral,
tradicionalmente encabezado por lderes de partidos de la oposicin. Nos
proponemos pues estudiar las nuevas modalidades de la protesta poltico-social
en Mxico, entendida dentro del marco de una ciudadanizacin creciente y de la
emergencia de la sociedad civil dentro de los lmites de la llamada transicin
democrtica.
Tommaso Gravante (Universidad de Sevilla); Alice Poma (UPO, Sevilla); Luca
Giacomelli
(Istituto
Italiano
di
Scienze
Umane,
Firenze);
alicepoma@hotmail.com; t.gravante@gmail.com; giacomelli20@gmail.com.
Subjetividades, emancipacin, y cambio cultural. Un anlisis desde abajo del
movimiento popular de Oaxaca, Mxico

140

Los acontecimientos de las ltimas dos dcadas en el continente


latinoamericano, a partir del Caracazo en Venezuela, de las movilizaciones
sociales que derribaron los presidentes en Ecuador, Argentina, Per y Paraguay,
as como la experiencia del movimiento popular Oaxaca en 2006, se insertan
todos en un nuevo ciclo de resistencias protagonizado por subjetividades,
organizaciones y prcticas emergentes en Amrica Latina que asumen la
autonoma y a la emancipacin como sus fundamentos. En la presente
comunicacin proponemos un anlisis del movimiento popular de Oaxaca desde
lo que se considera su esencia: el movimiento mismo, a travs de un enfoque
desde abajo y horizontal. Exploraremos como los individuos se convierten en
sujetos polticos, conquistando su autonoma, experimentando nuevas prcticas
sociales emancipadoras, y construyendo nuevos imaginarios e ideas en las que se
encuentra tambin la transformacin radical de las relaciones de poder en un
sentido radicalmente democrtico.Nuestro trabajo se centrar en la experiencia
directa de personas comunes y corrientes que participaron en los
acontecimientos, a travs del anlisis del material biogrfico conseguido a travs
de entrevistas semi-estructuradas en profundidad llevadas a cabo entre
noviembre y diciembre de 2010. El objetivo que nos proponemos es presentar
un anlisis de la experiencia de lucha, desde la perspectiva de los individuos que
la han vivida, explorando la dimensin emocional, y los procesos culturales, de
liberacin cognitiva y de aprendizaje que derivan de la experiencia de conflicto.
Con esta aportacin queremos contribuir al conocimiento de los procesos
sociales y culturales que caracterizan la accin colectiva y los movimientos
populares, porque creemos que el enfoque desde abajo y centrado en el
individuo ofrezca una lectura de estos procesos que puede complementar y
enriquecer los anlisis ya existentes.
Bogumila Lisocka-Jaegermann (Universidad de Varsovia, Polonia)
bogu@uw.edu.pl;
El movimiento afrolatinoamericano entre las interpretaciones polticas y las
culturales.
La ponencia resume los resultados de las investigaciones de la autora
concernientes al carcter y la dinmica del movimiento afrolatinoamericano en
el siglo XXI, y presenta su anlisis en el contexto de las disputas tericas
alrededor del concepto de los nuevos movimientos sociales. El movimiento se
compone de un sinnmero de organizaciones y sus plataformas, - locales,
regionales, nacionales, macrorregionales, culturales, de gnero, las que
promueven desarrollo local todas unidas bajo el emblema de la
afrodescendencia. La calificacin afro misma nos remite a su faceta cultural. El
hecho de que siguen las huellas del movimiento indgena en cuanto a la lucha por
los derechos cvicos y polticos nos obliga a considerar las agendas polticas de
las organizaciones. Estas corresponden en gran parte a las pautas definidadas
por las instituciones y organizaciones internaciones, que aparte de proporcionar
agendas, las apoyan con recursos e instrumentos que obligan los gobiernos a
considerarlos. El Ao Internacional de Afrodescendientes en 2011 brinda
muchisimos ejemplos que reflejan el fenmeno mencionado arriba. La
observacin de las organizaciones en el mbito de sus actividades cotidianas
demuestra una variedad de posturas tanto frente a la identidad afro misma como

141

frente a las estrategias de dilogo con los representantes de la sociedad nacional


y del estado. Parece que tales elementos como: la naturaleza del
conflicto/tensin que constituye la base del activismo de las organizaciones, las
representaciones culturales y la definicin de la identidad colectiva que manejan,
el proceso mediante el cual los valores, los intereses y las ideas se transforman
en las actividades colectivas; el carcter del contexto social y poltico y las
relaciones entre la organizacin del movimiento y las instituciones que son
parte de este contexto difieren considerablemente entre las organizaciones. La
autora pretende presentar las tendencias dominantes tanto dentro del cuadro
cultural identitario (entre la identidad Negra, la afromestiza, la afronacional y
la de clase) como dentro del de las agendas polticas (entre las actividades
participativas y reivindicativas y las de negociacin y negocio con los agentes
polticos y estatales) llegando a la pregunta, si las referencias a la descendencia
afro, el pasado marcado por el colonialismo y la discriminacin racial son
factores suficientes para justificar el uso del concepto de un movimiento
continental. Tal vez una mayor atencin prestada a lo particular, diverso,
arraigado en el contexto local, ms que a lo general, y a la diversidad del carcter
y de estrategias de las acciones colectivas en el siglo XXI pueda aportar ms a la
comprensin del fenmeno que el uso de conceptos homogeneizantes
Angelo Montoni (EHESS, Francia); angelo.montoni@ehess.fr;
Emociones y violencia poltica: Nuevos movimientos sociales en Chile.
La presente comunicacin intenta explicar el rol de las emociones en las
decisiones de pasaje al acto violento de los jvenes manifestantes en Chile. Para
esto hemos decidido analizar las manifestaciones de estudiantes del ao 2011 en
Santiago. A travs de la observacin y la recoleccin de relatos de vida
analizamos tres aspectos en los cuales las emociones juegan un rol
preponderante, as desde un punto de vista estructural estudiamos el miedo y el
pudor como elementos de control social que bajo ciertas circunstancias se
relajan y permiten un pasaje al acto sin interdicciones. Luego estudiamos la
construccin emocional que se produce durante un proceso de conversin en
activista poltico radical. Finalmente analizamos la dinmica emocional que se
produce durante una situacin violenta. Con este documento queremos mostrar
cmo una parte importante de todo movimiento social, en sus diferentes
momentos es representada por dimensiones afectivas y emocionales. Estas
pueden ayudarnos a explicar porque ciertos individuos se unen a ciertos eventos
y grupos, a travs de afectos pre-existentes o respuestas emocionales de corto
plazo frente a coyunturas, descubrimientos o decisiones.

Simpsio n. 60
Indgenas: un heterogneo mundo de representaciones en
disputa.
Uno de los asuntos transversales de la historia de Amrica Latina es el dibujado
por los intentos de nombrar y actuar en nombre de aquellas personas para las

142

que se ha usado el trmino indgena o algn otro con el que se identifica o solapa.
Este asunto est presente desde los primeros momentos del dominio europeo de
Amrica, pero fue con el conflictivo proceso de formacin de repblicas
nacionales independientes que estas disputas por la representacin poltica lo
colocan en el centro de las historias nacionales y de la distincin del
subcontinente con pretensiones de totalidad.
Este simposio propone volver a indagar y discutir sobre esta historia republicana
como uno de los elementos fundamentales del mundo latinoamericano. Indagar y
discutir un conjunto de casos en los que podamos analizar las realizaciones de
distintos tipos de actores en ese proceso social que es la representacin de las
identidades sociales indgenas y de las confrontaciones polticas en las que
toman parte; actores como viajeros, autoridades polticas o administrativas,
nacionales o extranjeras, expertos de lo ms variado, personas que se reivindican
indgenas como aquellas que cuestionan, rechazan o respaldan tal reivindicacin,
autoridades y delegados de esas comunidades indgenas as como las
audiencias ante quienes procuran ejercer esa titulacin de indgena, agentes de
programas de desarrollo, legislaciones y procesos judiciales, etc.
El simposio quisiera alentar la propuesta de ponencias sin constreir la
discusin de los casos a una perspectiva unificadora que pretenda una
conclusin verdadera antes del anlisis y el debate. Si acaso, partimos de una
indefinicin ontolgica que afecta al ttulo del propio simposio, en el que
indgena aparece sin artculo alguno ni sustantivo al que adjetivar pues lo que
invitamos a discutir es la historia de las propuestas de los artculos y los
sustantivos que se queran como los ms pertinentes a lo largo de la historia
republicana de Amrica Latina: lo, los, el, nuestros, comunidades, pueblos,
pueblo, naciones, poblaciones, ciudadanos, peruanos, brasileos, de selva,
ancestrales, nuevos, etc. Tambin partimos de una constatacin, en esa historia
encontramos un gran nmero de propuestas y siempre en disputa, tanto sobre la
aplicabilidad de la nocin de indgena que se propone a la realidad como sobre la
representacin que se hace del mundo en la que se usa. Quisiramos que el
simposio lograra una muestra, sino representativa, al menos sugerente de esa
heterogeneidad que, pensamos, es constitutiva de la historia que aqu nos
interesa.
Por ltimo, esta gran variedad de casos posibles para la presentacin de
ponencias, queremos limitarla a un pasado relevante para nuestros das pero
que evite el presente ms acuciante; esto es, desde las independencias hasta la
dcada de 1970. El objetivo de esta limitacin temporal es sencillo, quisiramos
que el simposio no fuera absorbido por el arrollador debate actual sobre el
mundo indgena. Aqu caben propuestas desde todas las ciencias sociales y
humanas, no slo la historia, y la coordinacin del simposio buscar esta
pluralidad de perspectivas y disciplinas, como de casos a discutir.
Coordenadores:
Simonne Teixeira (Univ. Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro) simonnetex@gmail.com
Juan Martn-Snchez (Univ. De Sevilla) - jmartinsanchez@us.es
Laura Giraudo (Escuela de Estudios Hispanoamericanos-CSIC de Sevilla).
laura.giraudo@csic.es

143

Comunicaes:
MESA 1:
Nria Sala i Vila (Universidad de Girona)
El indio intermediado en el gobierno liberal del Cusco (Per, 1820-24)
nuria.sala@udg.edu
Entre fines de 1820 y mediados de 1824 el Per asisti a un complejo proceso
poltico y militar. El Per iniciara su construccin nacional, al mismo tiempo que
se dirigan ingentes esfuerzos a derrotar al ejrcito espaol. Entre tanto en las
regiones bajo dominio colonial se volva a promulgar la constitucin de 1812 y
los decretos de Cortes del perodo 1810-14 y 1820-22. Entre otras muchas
realidades, el hecho que el indio fuera considerado ciudadano, trajo como
consecuencia que se deconstruyeran los agentes de intermediacin como el
cacicazgo o el protector de indios y se abordaran polticas de desamortizacin de
tierras comunales. Se analizarn tanto los argumentos esgrimidos desde
distintas instancias e instituciones representativas en tales supuestos, prestando
especial atencin a los informes y poltica llevados a cabo por ayuntamientos
constitucionales y diputaciones provinciales. Se trata de abordar como se pens
o se aplic la legislacin sobre el indio, en una coyuntura en la que, a pesar de ser
considerados ciudadanos y tener tericamente voz y voto, en la prctica fueron
los no indios, quienes coparon instituciones electivas y cargos gubernativos y
judiciales, los que opinaron y actuaron sobre la realidad o el devenir indgena.
Marta Kania (Universidad Jaguellnica, Cracovia, Polonia)
Indgenas como la esencia indispensable o un obstculo de la identidad nacional
peruana? Desde nacionalismo incaico hasta indigenismo moderno proyectos y
debates en el siglo XIX
martha.kania@uj.edu.pl
Ya en los primeros aos despus de ganar su independencia, se hizo evidente
que las naciones americanas deban encontrar su propia identidad,
independiente de la identidad europea. La necesidad de la integracin de nuevos
rganos polticos se expres a travs de las preguntas para identificarse:
nosotros, los pueblos de Amrica Latina diferimos de los dems, pero quines
somos? En los procesos de construccin de las nuevas naciones-estados
inicialmente domin la idea de que despus de conseguir la independencia se
introduce de nuevo la monarqua del gobernante derivado de una de las
dinastas poderosas europeas. La excepcin fue Per, disfrutando de su propia
tradicin del poder de la dinasta Inca, cuyo descendientes pasaron por la
conquista y tomaron parte en la vida poltica, social y cultural del Virreinato casi
hasta fin del siglo XVIII. Referencia simblica a la tradicin de los Incas y la
exaltacin de la cultura incaica fue utilizada para legitimar las aspiraciones
separatistas de los criollos peruanos. Se supona que el Per independiente era
una referencia a la tradicin del poder de la poca de oro de los Incas. Referirse
a la poca prehispnica era necesario para ayudar y legitimizar el proceso de
creacin la "historia nacional. El pasado y el legado de la cultura indgena ya no
eran slo la herencia indgena, pero aplicados a toda la sociedad peruana. Sin
embargo, durante el siglo XIX la idealizada comunidad inventada de los

144

Libertadores no se realiz. La poblacin indgena oficialmente no participaba en


la vida poltica y cultural del Per y esta marginacin se debi tanto a la falta de
conocimiento acerca de las necesidades y aspiraciones del mundo indgena, as
como la falta de reconocimiento de capaz de las comunidades indgenas en la
actividad poltica. Los indgenas y lo indio fueron aceptadas slo como un
smbolo de la historia pasada y la gloria de la poca de oro, pero no como un
segmento de la vida poltica y cultural del los tiempos contemporneos.

Mirian Galante (Universidad Autnoma de Madrid)


De indios y juicios. Presencias indgenas en procedimientos judiciales en la
primera mitad del siglo XIX (El caso del territorio de Tlaxcala)
galante@gmx.net
La influencia de la constitucin gaditana en Amrica y la consolidacin del
principio de ciudadana conllevaron el desconocimiento formal de la condicin
tnica de los sujetos en los procedimientos jurdicos y judiciales. Esto sin
embargo no implic que los indios no participaran en la construccin poltica y
jurdica de las nuevas repblicas. Tampoco que su condicin de indgenas no
quedara, al menos en parte, reflejada en estos procesos.
En esta presentacin se analizar la presencia indgena en algunos juicios civiles
desarrollados en el territorio de Tlaxcala en la primera mitad del siglo XIX. El
objetivo principal es analizar cmo estos actores se presentaban y eran
presentados en las causas; qu rol se les atribua en la conflictividad social del
momento, y qu tipo de participacin jurdica y judicial pusieron en prctica.
Interesa sobre todo mostrar la multiplicidad de imgenes que se desplegaron
sobre ellos y que ellos mismos fueron capaces de articular a partir de su
intervencin en dichos procedimientos.
Principalmente dos fueron las formas de presentacin de estos sujetos en dichos
procesos judiciales: como actores inducidos a participar en acciones que se
consideraban justiciables, y como entidades corporativas que trataban de hacer
valer sus derechos. Para el primer caso se abordar el tratamiento que
recibieron los indios en la causa de sublevacin abierta a Juan Garca (en el
pueblo de San Lorenzo de Quapiaxtla, partido de Huamantla); para el segundo
caso se tomarn en cuenta las principales demandas abiertas por los pueblos de
naturales en defensa de sus derechos corporativos.
Juan Carlos Corts Mximo (Universidad Michoacana de San Nicols de
Hidalgo)
El reparto y la adjudicacin de las tierras comunales en una provincia de Mxico.
Apropiaciones y posiciones discordantes de los colectivos e individuos indgenas,
Michoacn, 1851-1910
meltiipajala@yahoo.com.mx
La historiografa del estado de Michoacn, Mxico, que ha abordado el proceso
de desvinculacin de las tierras de las comunidades purhepechas, otomes,
mazahuas, matlazincas y nahuas, lo ha hecho en funcin de las leyes de reparto
dictadas a nivel estatal, pero poco sabemos acerca de los efectos de la ley de
desamortizacin del 25 de junio de 1856. Ante este panorama, resulta
importante estudiar cmo impact a las multitudes indgenas michoacanas la ley

145

de desamortizacin de 1856. Para ello, planteamos su abordaje considerando los


efectos de la ley de reparto de 1851 y dems circulares, en consonancia con la ley
federal de 1856. Esto lo hacemos as, en virtud de que ciertas comunidades
prefirieron ejecutar la ley de reparto ms no la de desamortizacin. Incluso,
otros argumentaron poseer propiedades individuales, en el marco del proceso de
transformacin de la propiedad comunal, para anular la pretensin de los
vecinos forneos de adjudicarse sus terrenos. Ponemos atencin en dos
experiencias de superacin profesional de los purhpecha, un profesor de
instruccin primaria y otro abogado, que emprendieron caminos opuestos uno a
favor de la defensa del patrimonio comunal y el otro como agente comisionado
del Estado para acelerar la transformacin de la posesin colectiva de la tierra a
propiedad privada. La ponencia se nutrir, en lo fundamental, de expedientes
judiciales que han sido poco aprovechados por la historiografa local.
Simonne Teixeira (Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro,
Campos, RJ, Brasil)
Diversidade tnica dos indgenas na bacia do baixo Paraba do Sul.
Representaes construdas a partir da Etnohistria e da Arqueologia
simonnetex@gmail.com
Esta proposta pretende, a partir da histria e da arqueologia, discutir a presena
de diversos grupos indgenas na regio da bacia do baixo Paraba do Sul no
sculo XIX quando a ocupao colonial se torna mais intensa.
As fontes para esta anlise so a arqueologia e os relatos de viajantes e
naturalistas que tm contato direto com os diferentes grupos indgenas. Estes
assinalam na regio, a presena de ndios das etnias Goitac, Coroado, Corop e
Puri, que so, do ponto de vista da arqueologia, associados tradio Una. Estas
fontes indicam que estes povos indgenas faziam uso de lnguas no filiadas ao
tronco macro-tupi. As filiaes lingsticas tm sido usadas, por analogia, como
demarcadores tnicos para os povos indgenas etno-histricos e os povos
indgenas arqueolgicos. Em nosso caso no tem sido diferente. No entanto
preciso questionar se podemos relacionar de forma quase automtica o etnohistrico com o arqueolgico, como vieram fazendo os historiadores.
Importante destacar que tanto a produo historiogrfica quanto a arqueolgica
ainda para esta regio, incipiente, dispersa e no sistematizada. A tradio
historiogrfica brasileira, manteve at muito recentemente um significativo
desprezo pelas populaes indgenas, ignorando sistematicamente sua existncia
e sobretudo a conivncia ordinria entre brancos, africanos e ndios ao longo do
processo de colonizao e avano para o interior; assim como desdenhando o
violento processo de assimilao, sobretudo a partir de final do sculo XVIII, com
a chegada nesta rea de missionrios capuchinos encarregados de sua
catequizao.
Para a zona de que tratamos, devemos considerar, no entanto, que esta rea
torna-se mais conhecida a partir do sculo XIX, quando comeam a vir os
naturalistas. A presena destes viajantes fundamental para dar a conhecer os
grupos indgenas tapuias que habitavam o interior. So estes naturalistas os
principais construtores das representaes sobre os ndios.

146

MESA 2:
Jenny Zapata de la Cruz (Universidad de Guanajuato, Mxico)
La modernizacin como instrumento del estado para desler a los indgenas
chichimecas. De libros y museos, a la realidad excluyente
historiadorazc@gmail.com
La siguiente propuesta pretende ofrecer un anlisis etnohistrico de las polticas
modernizadoras educativas destinadas a los indgenas de la comunidad de la
Misin de Chichimecas, en el municipio San Luis de la Paz, del estado de
Guanajuato, Mxico. El escenario se ubicar a finales del siglo XIX y hasta la
primera mitad del siglo XX; con la intencin de explicar cmo, con qu, para qu
y por qu el Estado Mexicano construy mecanismos de modernizacin
excluyentes con el manto de la ideologa del hombre nuevo, categora utilizada
por Beatriz Uras Horcasitas; segn la cual manifiesta construir mexicanos
modernos, hombres y mujeres que no mostrarn indicios de la herencia
indgena. Con tales acciones se relegaron sus formas de vida a la exposicin en
muesos y libros de historia oficiales, exhibiendo a los indgenas como sujetos
muertos, eliminados de los relatos heroicos nacionales y enfocndolos en el
presente con aspectos folklricos.
Este legado de las polticas de modernizacin durante y despus del porfiriato ha
modificado la conducta de los indgenas chichimecas que se conciben
marginados y aislados del mundo mestizo; el mecanismo funciona a la inversa
para los habitantes de la cabecera municipal de San Luis de la Paz, que
descalifican y rechazan a los indgenas, construyendo en su imaginario colectivo
como mecos.
Bajo esta perspectiva, la ponencia pretende explicar la construccin de los
imaginarios colectivos de los mexicanos mestizos entorno al indgena
chichimeca, a saber: a) la que el Estado construy a finales del siglo XIX en el
periodo del porfiriato con la propensin de la modernizacin: el indgena vicioso,
malo, feo, flojo, brbaro, sucio, rezagado, alcohlico e ignorante; b) la ideologa
del Estado posrevolucionario con el hombre nuevo y el progreso: el rescate del
indgena a travs de las polticas educativas y estudios antropolgicos que
exponen sus danzas, ritos, lengua y artesanas como orgullo nacional, pero que
no dej de ser el otro que no es mexicano mestizo y no tiene herencia espaola,
el pobre indio; y c) la realidad de los indgenas Chichimecas desde su propia
visin, es decir, cmo se conciben al interior y exterior de su comunidad de
generacin en generacin.
Oscar Calavia Sez (PPGAS Universidade Federal de Santa Catarina)
El rescate de la cultura en la longue dure: indios vestidos e indios desnudos en la
historia brasilea
occs@uol.com.br
La nocin del rescate cultural o de la vuelta a las tradiciones como
instrumento poltico de los pueblos indgenas en Brasil suele asociarse con el
multiculturalismo que se instaura en el ltimo fin de siglo. Pero su verdadero
peso, para esos pueblos tradicionalistas o para el conjunto de la poblacin
indgena, se revela si observamos que el proyecto de tornarse indio o incluso

147

salvaje ha formado parte desde mucho antes del juego intertnico. Ha sido,
incluso, una de sus claves, que se pueden identificar en los relatos de las
misiones religiosas o del indigenismo laico que las sustituye parcialmente en el
Brasil independiente, y cuyas primeras manifestaciones pueden encontrarse
quizs ya en el periodo colonial. El indio autntico, con sus atributos exticos la desnudez en primer lugar- se convierte en el referente de los mitos nacionales
y, por contraste, permite la obliteracin de toda una poblacin amerindia que no
se cie a ese modelo. Esta ponencia rastrea en la historia de la Repblica Velha y
del Imperio del Brasil las huellas de ese Indio Primordial, mostrando que, lejos
de ser nada ms que un estereotipo duradero en el imaginario nacional, ha sido
tambin un personaje, o un papel conscientemente asumido por los indios reales,
y ha tenido gran importancia en la formacin de las polticas indigenistas, o en la
constitucin de la nacin brasilea como tal.
Larissa Martins Correa (Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy
Ribeiro, Campos, RJ, Brasil)
Os reflexos da imagem social do indgena brasileiro no Direito do sculo XX
correalarissam@hotmail.com
Esse trabalho prope-se a uma anlise dos direitos institudos no sculo XX,
principalmente, at a dcada de 70, com o objetivo de compreender quais foram
os parmetros utilizados pela cincia jurdica para a transformao do ndio
brasileiro em cidado. Para tanto, busca-se traar um panorama histrico da
imagem socialmente construda entorno do indgena brasileiro, fortemente
influenciada pelo cientificismo dominante no pensamento poca, e pela poltica
econmica e fundiria levada a cabo desde a independncia do Brasil, pautada,
sobre tudo, numa retrica integracionista. O que se espera contribuir para o
entendimento das consequncias destas prticas, refletidas, a partir do sculo
XIX, no ordenamento jurdico brasileiro, buscando compreender as mudanas
vividas pelas comunidades indgenas, aps a edio de uma legislao especial e
a criao de um rgo oficial do Estado destinados tutela indgena.
Lior Ben David (Tel Aviv University, Israel)
Rebels, Criminals & Victims: Another look at the Peruvian Indigenista
Criminology
bdlior@netvision.net.il
In the last two decades, the relation between criminology and indigenismo in
Latin America has gained the attention of various scholars who emphasized
similarities between these two discourses, their common assumptions, practices
and even goals. However, the encounter between the criminological and the
indigenista discourses was characterized not only by resemblance but also by
disparities and tensions. During the first third of the 20th century, these
differences were revealed in the Peruvian debate about the image of the Indian
criminal and the causes of his criminality. While criminology tended to see the
criminal as a threat to the social order and underscored the concept of social
defense as an answer to his dangerousness, the indigenismo saw the Indian as a
victim of that same social order and demanded to protect him. Although the
debate about the Indian criminality encompassed heterogeneous and even

148

contradictory representations of the Indian criminal, many of them, I will


argue, reflected a stance that was primarily indigenista. This point of view, often
expressed by legal actors in the core of the criminal justice system, tended to put
major emphasis on restricting the responsibility and diminishing the culpability
of the Andean-Indian criminal, rather than on intensifying his dangerousness. By
doing so, these representations of the Indian criminal played an important role
not only in the sphere of criminological and legal-penal discourses but also in the
lives of many Indians who faced criminal charges.
Sureya Alejandra Hernndez del Villar (Universidad de Guadalajara)
La caza del venado: integracin, coercin y configuracin de imaginarios sobre el
pueblo Yaqui
sahv@live.com.mx
Desde la poltica cultural revolucionaria el indio fue motivo de diversas
interpretaciones y punto central de disertaciones que abordaban la naturaleza y
los problemas de la nacin mexicana, en las que apareca algunas veces
encumbrado y en otras tantas era considerado un problema. Despus de los
conflictos que enfrent la regin yoreme el despojo de tierras, la migracin y
asentamiento de grupos mestizos y blancos (yoris), y la campaa de exterminio
que emprendi la dictadura porfirista, el pueblo Yaqui, histricamente rebelde
y contestatario, fue sujeto de interpretacin, asimilacin y coercin por medio de
la poltica cultural revolucionaria.
El objetivo que se plantea para esta ponencia es describir y analizar la manera en
que se estableci la integracin de un pueblo indgena que sistemticamente se
haba rebelado contra el Estado Mexicano y luego fue asimilado y reivindicado,
coaccionado, a partir de la construccin de un imaginario nacionalista
revolucionario que se sustent en gran medida en la produccin esttica,
concretamente por medio de la danza.
La danza del venado, tradicin ceremonial yaqui, que representa la vida misma
del pueblo yaqui, ha sido asimilada dentro de lo que se conoce como folclor
nacional. La danza, que dentro de la cosmovisin indgena representa una de las
principales vas de oracin, fue registrada, analizada, replanteada,
descontextualizada y escenificada; exhibida como un producto artstico que a
menudo se ha presentado como autntico y ha significado una transgresin de
una tradicin del yaqui rebelde. Pretendemos entonces mostrar la manera en
que se realiz esta asimilacin y coercin de una cultura desde la construccin
de un imaginario que a partir de la dcada de 1920 incluy la imagen del venado
yaqui como componente de la cultura nacional, reinterpretado por el
Movimiento Mexicano de Danza Moderna hacia 1950 y que incluso ahora integra
el repertorio de ballets folclricos.
MESA 3:
Laura Giraudo (EEHA-CSIC, Sevilla, Espaa) y Juan Martn-Snchez
(Universidad de Sevilla, Espaa)
El Da del Indio: una celebracin indigenista interamericana?
laura.giraudo@csic.es

149

jmartinsanchez@us.es
En 1940, los indigenistas que participaron en el Primer Congreso Indigenista
Interamericano de Ptzcuaro (Mxico) decidieron fijar el 19 de abril de cada ao
como Da del Indio para recordar la fecha en que los delegados indgenas se
sumaron al Congreso.
Se analizar la creacin de esta nueva celebracin por parte de esos intelectuales
indigenistas que estaban entonces fundando el Instituto Indigenista
Interamericano (III) como parte de un ambicioso programa de poltica
indigenista y de transformacin de la realidad indgena. El fracaso o los escasos
resultados de este proyecto en cuanto a sus propios objetivos en las dcadas
siguientes estaran, sin embargo, acompaados por la formacin exitosa de un
campo indigenista interamericano casi profesional, dotado de un conjunto de
prcticas identificadoras. En este marco, abordar la adopcin oficial del Da del
Indio en algunos pases latinoamericanos despus de 1940 y los casos en que
celebraciones parecidas se adoptaron con anterioridad. Comparar tambin el
Da del Indio con otras conmemoraciones que expresaban una tendencia opuesta
(hispanista), tomando en cuenta que el Da de la Raza (la celebracin espaola
del 12 de octubre) se haba establecido en la mayor parte de los pases
latinoamericanos a principios de los aos 1920. Finalmente, discutir porqu el
Da del Indio no se convirti nunca en la celebracin indigenista interamericana
que prevean sus creadores.
Jess Bustamante Garca. Insituto de Historia, CCHS-CSIC, Madrid.
El retorno del brbaro: las nuevas repblicas americanas y sus indios. La
elaboracin de un nuevo imaginario a travs del caso argentino
El surgimiento de las nuevas repblicas americanas estuvo asociado, entre otras
cosas, a una fragmentacin del imaginario hasta entonces comn de lo que era el
indio, ese concepto genrico de muy temprana aparicin- con el que se
caracterizaba a las muy heterogneas poblaciones indgenas locales. A partir de
entonces cada espacio republicano fue elaborando un imaginario propio, que
matizando o modificando radicalmente ese sustrato imaginario comn, dio lugar
a un complejo universo nuevo de fuertes consecuencias a la hora de definir el
lugar que las poblaciones indgenas deban o podan ocupar en las nuevas
sociedades nacionales. Contra lo que se suele suponer se fue el momento en que
surgi el imaginario del indio como brbaro, un brbaro con frecuencia violento
y sanguinario, que casi siempre est ms cerca de la naturaleza primitiva que de
sus formas evolucionadas. Dada la diversidad de casos que este proceso implica,
para la exposicin utilizaremos el caso argentino que, por diversas causas que
trataremos de demostrar, nos parece especialmente significativo. Es importante
sealar que nuestro estudio se centra en la construccin de imaginarios,
arquetipos sociales que sirvieron para la elaboracin de polticas concretas, pero
no estudiaremos esas polticas concretas.
Max Maranho Piorsky Aires (Universidade Estadual do Cear (UECE), Brasil)
La potica y poltica de las etnografas aplicadas en Mxico: el indigenismo de la
generacin de 68
maxmaranhao@gmail.com

150

La intencin de esta comunicacin es apuntar algunos elementos de los textos de


varios antroplogos mexicanos de la generacin del 68. En mi lectura trato de
analizar la potica y la poltica de los textos antropolgicos en su conexin con el
contexto sociolgico. Quiero destacar que en algunas etnografas de esta
generacin hay una definicin de indgena que dice sobre cmo deben ser y
comportarse los indgenas. Cuando Salomn habla en su etnografa de la miseria
de los Mixes y la prdida de identidad, o cuando Mercedes Oliveira habla del
mundo tradicional o moderno, los antroplogos estn metidos en problemas
prcticos y establecen una dualidad entre un estado original, puro, autntico de
los indgenas, y otro, no ms original, impuro, inautntico. Para alcanzar la
autenticidad era necesario la antropologa, la lingstica y la historia para la
recuperacin de la cultura del pasado y de la lengua. Al retomar concepciones del
viejo indigenismo o al re-inventar nuevas concepciones sobre los maestros o
promotores indgenas, los antroplogos crticos estaban preparando a los
indgenas para los nuevos regmenes de ciudadana que se formaran en toda
Latinoamrica.
Federico Faloppa (University of Reading, Reino Unido)
Some notes for the history of Indigenism
f.faloppa@reading.ac.uk
In 2008, Fausto Bertinotti, then President of the Italian Parliament and eminent
member of the Italian Communist (Rifondazione Comunista), during an official
trip to Bolivia declared to an Italian newspaper reporter that instead of believing
in Socialism, he was starting believing in indigenismo. For him, indigenismo
meant and imply let outcasts participate in social and political life, and give
voice to all indigenous people living in European shanty towns. Indigenismo
would eventually become a key-word in Bertinottis political discourse and
lexicon. Barely know with the exceptions of some scholarly debates - by Italian
people, indigenismo could unexpectedly acquire a new political meaning, and
even identify a political viewpoint on topics like exclusion, participation,
citizenship.
However, since its contraposition with indianism began, and along the
twentieth century, indigenism had already gone through semantic shifts and
had already been used in anthropology and social sciences with fuzzy semantic
boundaries, which may pave the way to ambiguities and interpretations (see for
example, how the anthropologist Ronald Niezen (The origins of Indigenism:
Human rights and the politics of identity) has used the term to describe the
international movement that aspires to promote and protect the rights of the
world's 'first peoples.), to the point that the same word, when used in the field
of international cooperation, could refer to the policies of colonial governments
as well as the responses of Indigenous peoples to those policies.
This paper focuses on the semantics of the lexeme indigenism, by tracing its
history in the main European languages (English, French, German, Italian,
Spanish), and by looking at a wide range of examples and textual typologies
(from political to ethno-anthropological discourse, from literature to
international cooperation).

151

Simpsio n. 61
Movimientos Sociales en Amrica Latina: dilogos disciplinares y de saberes
Coordenadores:
Breno Bringel(Univ. do Estado do Rio de Janeiro) - brenobringel@hotmail.com
Mara Carballo Lpez (Univ. Autnoma de Barcelona) smacarlop@yahoo.es
Comunicaes:
MESA 1
Movimientos sociales urbanos, conflicto y polticas pblicas
Rodrigo
Caldern
(Universidad
Alberto
Hurtado,
Chile);
rodrigo4cs@gmail.com; Alejandra Lazo (Universidad Catlica de Temuco,
Chile): alel55@yahoo.es;
Accin colectiva, ocupaciones y la crtica urbana en Santiago de Chile.
En Chile, desde hace un par de aos se verifica el resurgimiento de
movilizaciones sociales y acciones de protesta que se caracterizan por su
distancia del campo de la lucha poltica tradicional as como por el resurgimiento
de las reivindicaciones y prcticas militantes que guardan una cierta similitud
con el espritu libertario Los medios de comunicacin muestran y califican a gran
parte de estos grupos y sus prcticas dentro de clichs y lugares comunes que
conducen a su estigmatizacin y criminalizacin. Los principios y valores
(solidaridad, autogestin, etc.) que persiguen estas organizaciones o grupos son
puestos de forma negativa y como una amenaza a la sociedad y el orden. La
nueva ola de protestas y manifestaciones sociales, especialmente de los
estudiantes, han hecho visibles prcticas y grupos que podran ser calificados
como paralelos a otras protestas sociales como Occupy Wall Street, de los
indignados en Madrid, Grecia y las revoluciones y protestas en el mundo rabe.
En efecto, en Chile los colectivos o prcticas libertarias-anarquistas han cobrado
importancia, sin embargo presenta una gran cantidad de aristas y se enmarca en
realidades sociales muy distintas. Un ejemplo de ello sera el creciente nmero
de casas okupas, de colectivos que participan en diversas marchas y
manifestaciones pblicas, expresiones artsticas-grficas de crtica y protesta
poltica, etc., que adems han sido objeto de una alta exposicin meditica. Por
otro lado tambin el movimiento de pobladores ha modificado sus estrategias
ocupacin y recuperacin de inmuebles abandonados en el centro de la ciudad.
En esta ponencia tiene el objetivo de describir las formas de accin colectiva que
se basan en las tomas ilegales de espacios vacios-desocupados en la ciudad de
Santiago de Chile y contrastarlos con la literatura sobre el fenmeno de
ocupacin y la crtica urbana.
Renata Versiani Scott Varella (Universidade do Estado do Rio de Janeiro);
renatavsv@yahoo.com.br;

152

La construccin de formas y prcticas de conocimientos por movimientos sociales


urbanos: reflexiones sobre la apropiacin de la esfera jurdica en la conformacin
de marcos analticos e interpretativos por colectividades organizadas
El trabajo analiza la construccin dinmica de las prcticas y los significados por
parte de los movimientos sociales urbanos y de las redes por ellos formadas, con
el fin de visibilizar los saberes y los conocimientos producidos, as como verificar
la forma de apropiacin de la esfera jurdica en la prctica y en el discurso de las
comunidades organizadas que reivindican los derechos a la vivienda y a la
ciudad. Se pretende adems debatir si esas prcticas contribuyen a la superacin
de las desigualdades sociales existentes en lo urbano y si logran construir una
concepcin contra-hegemnica de ciudad. Considerando este objetivo general, se
analizar la organizacin, movilizacin y articulacin en red de los habitantes de
dos ocupaciones urbanas localizadas en Belo Horizonte - Brasil: Vila Acaba
Mundo y Dandara, ubicadas en distintas regiones socioeconmicas de la ciudad y
con diferentes historias, temporalidades y perspectivas. Asimismo, se harn
referencias a las experiencias de los movimientos de pobladores de Bogot
Colombia en lo que respecta a la incorporacin del discurso jurdico, en aquellos
momentos en que se considere un aporte significativo para el trabajo. En ese
contexto, se discutir el papel del derecho en la construccin de los marcos
analticos e interpretativos por parte de las comunidades organizadas y en la
visualizacin de los caminos posibles para el cambio del cuadro social urbano. Se
considera que hay diferentes formas de apropiacin del derecho por los
movimientos sociales y que pueden generar desde la legitimacin de un sistema
de ideas hegemnicas y la consecuente deslegitimacin del conjunto de ideas
gestado colectivamente, hasta un impulso para la organizacin de
reivindicaciones ms amplias, a partir de la articulacin entre la esfera jurdica y
los saberes prcticos, colectivos y populares. En el primer captulo, se har una
breve introduccin sobre la construccin hegemnica de un modelo de ciudad y
de lo urbano, que involucra las esferas interdependientes jurdicas, econmicas,
sociales y polticas para la conformacin de la espacialidad. Se entiende que este
modelo ha sido aplicado en distintos niveles en diferentes ciudades
latinoamericanas en la actualidad. En la segunda parte, se reflexionar en torno a
las experiencias de resistencia de los movimientos sociales arriba mencionados y
sobre las posibilidades y los lmites del proceso de construccin de formas y
prcticas de conocimientos por eses actores colectivos.
Girgio Zimann Gislon; (Universidade de Leiden); giorgiogislon@gmail.com;
O Movimento Passe Livre (MPL)
Esta comunicao se prope a analisar a organizao interna e o uso de frases e
imagens que faz o Movimento Passe Livre (MPL). Este movimento formado por
jovens, secundaristas, universitrios, trabalhos e desempregados, de vrias
cidades brasileiras em sua luta por uma cidade mais justa adquiriu importncia
crescente, na ltima dcada. Sendo o transporte pblico privatizado, caro e
ineficiente, o inimigo visvel e nomeado pode-se argumentar que ele faz parte de
um urbanismo que privilegia o automvel e do qual se pode entender a lgica
observando a ideologia desenvolvimentista de atrao de montadoras
internacionais. O plano desta comunicao, todavia, se situa na relao entre as

153

perspectivas tericas do movimento e teorizao poltica contempornea e na


leitura de suas imagens e de seus bordes. A maneira como o Movimento Passe
Livre se organizou, atravs de princpios - autonomia, horizontalidade,
apartidarismo mas no antipartidarismo, federalismo - e da performance de
marchas sem lider e sem porta-voz, como coletivo, guarda relaes tericas com
o conceito de multido, de Antonio Negri. O conceito de populismo de Ernesto
Laclau serve para perceber como o anseio por justia social que se cristaliza no
significante Revoluo no marxismo, por assim dizer, clssico, aqui encontra seu
poder de mobilizao canalizado pelo significante Passe Livre. O que de maneira
alguma exclue uma perspectiva mais ampla de lutas sociais, mas, no entanto,
demanda ao poder uma exigncia possvel de ser satisfeita, tal como teoriza
Slajov Zizek. De outro lado, busca-se analisar as imagens, atravs da teorizao
Susan Buck-Morss, e as frases que so usadas pelo movimento de jovens
brasileiros. Imagens tais como a catraca sendo chutada, a catraca sendo pulada e
a catraca em chamas e bordes como Por uma vida sem catracas, meu
dinheiro no capim, eu pulo catraca sim e Passe Livre J.
Maria Victria Espieira (Universidade Federal da Bahia); victoria@ufba.br;
Participao e Representaco Poltica: das prticas autogestionrias presso na
mudana das polticas pblicas para a Habitao na Amrica Latina.
O presente estudo procurou compreender a mediao entre as organizaes
sociais e os Movimentos Sociais com o Executivo, buscando perceber os diversos
agentes presentes nesse processo e qual seria o principal agente educador, ou
seja, quais as singularidades e impactos na constituio de sujeitos polticos, nas
novas prticas e na formao das polticas pblicas. Importou tambm
responder pergunta: como os movimentos sociais se relacionam com o agente
pblico e em que medida estes agentes atendem e organizam os pleitos desses
movimentos e se haveria uma racionalidade onde predomina o clculo poltico
eleitoral por parte dos agentes ou se as demandas e presses provocariam
outras racionalidades, como a participao nos debates deliberativos. Esses
espaos formativos e essas mudanas no nosso entendimento permitiriam a
superao das desigualdades polticas resultantes das desigualdades econmicas
dos chamados gupos frgeis, superando assim o que recorrente para alguns
autores da cincia poltica que se referem complexidade e impossibilidade de
mecanismos de participao em sociedades onde a desiguladade econmica
acentuada, como o caso dos pases latino-americanos, objeto desta
investigao. Outro ponto de partida foi o de considerar que diante da
dificuldade para compreender-se o quadro heterogneo da A. Latina seria
necessrio conhecer suas peculiaridades, havendo em alguns pases a presena
forte de partidos polticos, chegando em alguns casos a possurem movimentos
sociais que so incapazes de controlar, vigiar e punir a ao do Estado,
enquanto que em outros pases, as prticas nacionais populares, conseguem
refundar a nao. Tomando como ponto de partida esse quadro, consideramos
importante o que aponta o cientista poltico Gerardo Caetano ao se referir
Amrica Latina, reafirmando a necessidade de novas indagaes para uma
melhor compreenso dos movimentos sociais.
O estudo emprico centrou-se em duas experincias: (1) O Movimento de
Ocupantes e Inquilinos- MOI, na Argentina; (2) A Federao Uruguaia de

154

Cooperativa de Moradia e Ajuda Mtua - FUCVAM. Foram entrevistados


dirigentes desses movimentos e pesquisados seus arquivos, alm de entrevistas
com pesquisadores qualificados. Constatou-se que tanto o MOI como a FUCVAM
tem uma presena marcante, seja na execuco, como na presso na poltica
habitacional dos ltimos governos dos seus pases e na formao de redes
continentais. Nos discursos e aes do atual governo uruguaio o movimento
estudado aparece como ator de destaque da poltica habitacional. Obserando-se
ainda que esse movimento apresenta um repertrio que prioriza o discurso de
projetos de carter finalstico e tem como aliados os sindicatos e os partidos
polticos. Destacando-se ainda um discurso que prioriza a solidariedade com
todas as lutas dos movimentos populares e a importncia da democracia direta,
na formao poltica. O MOI conta com profissionais de diversas disciplinas
vinculadas ao tema habitao, com perfis de militncia de esquerda, com prticas
de contedos de natureza tcnica e poltica e grupos populares que viviam em
situao de dficits de moradias. No caso, destaca-se na academia da Argentina a
criao de ctedras nos cursos de Arquitetura e de Desenho com estudantes e
professores voltados para a ocupao vinculada tematica direito Cidade.
Esse movimento teve apoio da Igreja (Teologia da Libertao), de grupos
internacionais e dos partidos Comunista e Obrero. Esta investigao destacou os
xitos na qualidade das politicas pblicas como resultado de uma ambincia
participativa com diversos mediadores.
Roberta Neuhold (Universidade de So Paulo, Brasil, com perodo sanduche
na Universidade do Minho, Portugal; roberta.neuhold@usp.br;
Os movimentos sociais e a definio de agendas e de polticas pblicas: as lutas
urbanas por habitao popular no Brasil (dcadas de 1990 e 2000)
Esta comunicao analisa as experincias de movimentos sociais que
reivindicam polticas pblicas habitacionais na cidade de So Paulo, Brasil.
Indaga em que medida a principal estratgia de protesto desses movimentos as
ocupaes de imveis abandonados interferiu nos debates sobre a reabilitao
da rea central da cidade durante as dcadas de 1990 e 2000. A investigao
recorreu pesquisa bibliogrfica, documental e de campo, bem como a
entrevistas com integrantes de movimentos sociais. Confirmou-se a hiptese de
que os movimentos conseguiram expor suas reivindicaes, viabilizar a incluso
de parcela dos seus integrantes em diferentes linhas de atendimento
habitacional e se tornar protagonistas de projetos inditos de reforma e
reciclagem de imveis abandonados para o uso residencial. Entretanto, a
despeito dessas conquistas, a postura do poder pblico frente s demandas dos
movimentos de moradia e sem-teto alternou-se entre, de um lado, o uso da
violncia institucional, que silencia e desqualifica as formas de dissenso, e, de
outro lado, o desenvolvimento de polticas pblicas que permaneceram afastadas
da perspectiva de universalizao de direitos sociais.
Joo Rocha Sobrinho, (Universidade Popular, Feira de Santana-Ba, Brasil)
joaobronson@yahoo.com.br;
Oramento Participativo (OP): um instrumento pedaggico de cidadania.

155

A implementao do OP em Alagoinhas, Bahia, entre 2001-2005, reuniu


diferentes sujeitos sociais em sua gesto: lderes comunitrios; representantes
do poder legislativo; empresariado e a mdia local. Os movimentos sociais
alcanaram um padro de organizao e de mobilizao muito forte nos anos de
1990. Em 1988, foi fundada a Unio das Associaes dos Moradores de
Alagoinhas tanto na rea urbana, quanto na rural, congregando os presidentes
das associaes de bairros, que tiveram um relevante papel organizativo. A
elaborao do OP se deu em assembleias abertas aos muncipes, discutidas e
aprovadas as prioridades como saneamento bsico, sade e educao, que a
prefeitura executaria. O OP tornou-se um instrumento pedaggico de cidadania,
democratizao da gesto pblica e participao sociopoltica de amplos
segmentos.
Euler David de Siqueira (Universidade Federal de Juiz de Fora -UFJF, Brasil);
euler.david@ufjf.edu.br;
Estado, desenvolvimento e turismo na cidade do Rio de Janeiro: o caso dos jogos
olmpicos de 2016
A cidade do Rio de Janeiro sediar os 31 jogos olmpicos de 2016. Intervenes
nos setores de segurana e transportes prepararam o Rio para a chegada dos
jogos e dos turistas e os problemas comeam nesse momento. Nos discursos
oficiais das autoridades pblicas cariocas as intervenes so justificadas e
legitimadas com base no papel que o turismo joga na gerao de empregos e
renda. Esses discursos situam o turismo como o grande indutor do
desenvolvimento da cidade tudo sendo possvel em seu nome. Se esses discursos
pecam pela forma como concebem a atividade turstica e o desenvolvimento sem
maiores crticas, revelam o autoritarismo com que tais decises so tomadas em
nome do interesse coletivo. O presente trabalho, de natureza qualitativa e
orientado por um olhar sociolgico crtico se debruar sobre a utilizao a
forma com o turismo utilizado para criar a cidade da exceo.
MESA 2:
Educacin, formacin y saberes en las luchas sociales latinoamericanas
Maurcio Hashizume (Universidade de So Paulo); maurijor@gmail.com;
Outros saberes y outras modernidades. Contribuies a partir do movimento
katarista da Bolivia
O movimento katarista, que emergiu no Altiplano boliviano no final da dcada de
1960 e consolidou-se nas dcadas seguintes, apresentado como uma
experincia concreta e pouco analisada de epistemologia do Sul, conforme a
conceituao de Boaventura de Sousa Santos. Articulado a partir de um processo
tenso e complexo de hibridao, o Katarismo se fez, sobretudo, por meio de
setores subalternos, em contraste com outras iniciativas associadas classe
intelectual. A partir do exame da formao do pensamento e da mobilizao
katarista (com um foco especial na histria de algum de seus principais lderes),
procura-se destacar como este fenmeno sociopoltico ocorrido na Amrica
Latina contestou o modelo hegemnico de colonialidade/modernidade e lidou,

156

na prtica, com a traduo do conhecimento ocidental exgeno, abrindo um


terceiro espao a outros saberes e outras modernidades.
Leticia Rocha Herrera (Universidad Pedaggica
rochaleticia@hotmail.com;
Ciudadana y participacin social en la educacin

Nacional,

Mxico);

Memoria, presente y porvenir, reflexin a que nos convoca el Congreso es la


ocasin para repensar la ciudadana, sus nuevas formas de expresin en los
contextos neoliberales y globalizadores que vivimos. La ciudadana es una
categora poltica y filosfica de la modernidad que tuvo como efecto la
nivelacin de los sujetos en igualdad de derechos civiles y polticos. Con el
desmoronamiento del Estado-nacin el papel del Estado fue ocupado por la
sociedad civil y sus nuevas prcticas de participacin social, que han ido
configurando el ejercicio de una ciudadana real y activa. En este sentido la idea
de ciudadana reviste hoy nuevas formas, pero no deja de inspirarnos para
construir sociedades y sistemas escolares democrticos. En los aos noventa, se
introdujo en Mxico la modernizacin, reforma y democratizacin del sistema
educativo, apostando a la participacin y corresponsabilidad sociales como eje
de transformacin cualitativa de la educacin. Con el Acuerdo Nacional para la
Modernizacin de la Educacin Bsica (ANMEB), en 1992, se estableci la
corresponsabilidad entre los diferentes niveles de gobierno. Asimismo se dio
apertura a los Consejos Escolares de Participacin con el propsito de involucrar
a la sociedad en la vida escolar. Las experiencias de participacin social en la
educacin en Mxico son diversas en su conformacin, finalidades y efectos: por
ejemplo, Contracorriente es una organizacin originaria de Puebla, que discute
los asuntos educativos del estado y el pas; tambin hay movimientos como el de
los rechazados de la Educacin Superior (MAES), que exige el cumplimiento del
derecho a la educacin. Mi propsito es mostrar el valor educativo que tienen
estas experiencias de participacin social ciudadana, en qu han consistido, sus
alcances e incidencia en el mbito de las polticas educativas.
Augusto Cesar Gonalves e Lima (Universidade Federal Fluminense);
augustolima@id.uff.br;
A lei, a cultura escolar e os quilombolas de Ldice
A relao entre a lei 10.639/2003, que obriga o ensino da Histria da frica, da
cultura afro-brasileira, dos povos indgenas e cultura indgena no ensino bsico,
a cultura escolar e os quilombolas, numa escola de uma rede pblica municipal
em rea rural, no distrito de Ldice (Rio Claro-RJ). A maioria significativa dos
alunos oriunda de uma comunidade quilombola que tem duas caractersticas
que a diferem do que o senso comum normalmente atribui aos espaos
quilombolas. A primeira delas o fato de ser uma comunidade evanglica
pentecostal da Assemblia de Deus. A segunda a assuno da identidade
quilombola a partir da luta pela terra, resguardada pelo artigo 68 da Constituio
Federal de 1988. O incio da investigao deu-se a partir de metodologia de
pesquisa participante, tomando as categorias de cultura escolar e cultura da
escola para entendimento das prticas pedaggicas em funo da lei
10.639/2003. O conhecimento mais aprofundado da situao, os contatos

157

desenvolvidos e a reviso bibliogrfica empreendida pelo grupo de pesquisa


resultaram numa mudana de perspectiva no enfoque. Conhecendo melhor os
atores presentes, as evidncias de prticas pedaggicas que silenciavam a
problemtica racial numa escola com as caractersticas sinteticamente descritas
acima, implicaram na reviso da metodologia de pesquisa. Qual seria o sentido
de uma investigao da cultura escolar naquelas condies? Evidenciar prticas
pedaggicas preconceituosas? Reconhecer o silncio da questo racial? Constatar
que a cultura escolar monocultural e eurocntrica? Reconhecer o peso do mito
da democracia racial no imaginrio das professoras e alunos? Tais contribuies
tm sido apontadas em vrios estudos recentes e no se constituem em novos
achados acerca da temtica racial na educao, ainda que seja importante
constat-los e ter uma medida de sua ao sistemtica. Em nosso entendimento
trata-se de pensar uma investigao que produza novos conhecimentos, mas
tambm subsidie o trabalho dos atores no cotidiano escolar, mudando a prtica
pedaggica da escola. Tal perspectiva encontrada na metodologia da pesquisaao (que em nosso entendimento no somente pesquisa participante),
reconhecendo o risco de ativismo subjacente, porm contribuindo para
mudanas das prticas e envolvimento dos atores na investigao e reflexo do
prprio fazer pedaggico. Sabe-se da resistncia existente na academia para com
este tipo de perspectiva metodolgica e sua implicao na legitimidade dos
resultados. Mas em se tratando da lei 10.639 e a educao, no seria a pesquisaao um dos instrumentos que podem dar concretude lei? Discutir as
experincias pedaggicas realizadas, a participao das professoras, a reflexo
da prtica e da teoria, o que a pesquisa est nos sinalizando como possibilidade
de construo de conhecimentos e compromisso dos pesquisadores com a
necessidade de mudana da cultura escolar.
Carmen Veronica dos Santos Castro (IPPUR Universidade Federal de Rio de
Janeiro, Brasil); carmencastrorj@gmail.com;
A experincia educativa do MST junto s universidades como possibilidade de um
fazer militante sobre o conhecimento
A proposta do trabalho tratar da experincia educativa do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra, no Brasil, tendo como foco as aes junto s
instituies de ensino universitrio. A partir do final dos anos 90, este
movimento social passou a investir em cursos universitrios, promovendo
processos formativos de suas direes e de seus quadros militantes. Este sujeito
social surgiu de um longo processo histrico que se configurou na questo
agrria brasileira, e de uma convergncia de foras polticas da sociedade civil,
na conjuntura poltica no final dos anos de 1970. O MST foi parte das respostas
da classe trabalhadora no campo, em luta, para uma questo agrria que
permaneceu na estrutura social, se atualizando no projeto capitalista de uma
economia perifrica no capitalismo mundial. Um processo de derrotas, como a
decomposio do bloco de foras, iniciado no incio da dcada de 1980, imps ao
MST repensar sua luta, seu quadro de alianas, seu projeto poltico, seu papel e a
necessidade de formao e estudo da realidade social em que vem atua. A
formulao de estratgias de permanncia na luta por terra e por reforma
agrria passou por abrir espaos outros de atuao poltica que no estritamente
ligados questo fundiria. As experincias de luta pela escola, pela educao

158

popular e pela formao poltica apresentaram algumas possibilidades de fazer


militante. A busca pela universidade, alm de qualificar a atuao militante,
compreendeu apoios para as lutas, posies polticas, ocupao de espaos
institucionais (como a escola) e a promoo de alianas com setores (como os
que esto nas universidades), possibilitando avanar na formulao da
importncia de um projeto de transformao social. Alm disto, a experincia do
MST junto s universidades apresenta a perspectiva de: aprofundar a
sistematizao das suas prticas sociais; se deslocar do lugar de objeto de
estudo, desenvolvendo estudos militantes com temas de interesse da luta social
dos sujeitos do campo; promover projetos coletivos de profissionalizao dos
ativistas de diferentes movimentos sociais em diferentes reas do conhecimento.
Mara
Carballo
Lpez
(Universitat
Autnoma
de
Barcelona),
macarlop@yahoo.es
Mujeres en movimientos sociales en el campo: Sin feminismo no hay socialismo

Elizete da Silva, (Universidade Estadual de Feira de Santana- Bahia-Brasil)


cliosilva@yahoo.com.br;
Religio e movimentos sociais no Brasil. Uma perspectiva histrica
A religio ao longo da Histria tem ultrapassado o patamar devocional e
adentrado os movimentos coletivos, em alguns momentos fornecendo bases
ideolgicas e simblicas. Entre 1960 e 1990, a Teologia da Libertao e o
Protestantismo Ecumnico, estabeleceram um profcuo dilogo com a realidade
brasileira, organizando grupos sociais e entidades civis, que reivindicavam
moradia, trabalho, direito terra e Direitos Humanos em geral. Nesta
comunicao pretendemos analisar as relaes das Comunidades Eclesiais de
Base, do Servio de Integrao do Migrante e da Comisso Ecumnica de Direitos
Terra, criados pela Igreja Presbiteriana, com os movimentos sociais de Feira de
Santana, cidade entroncamento do Nordeste, que atraia, no perodo, um
percentual significativo de sertanejos em busca de melhores condies de vida.
Alcira Soler (Universidad Autnoma del Estado de Morelos);
alsodu@yahoo.com.mx;
Revisin historiogrfica de los movimientos estudiantiles en Mxico, siglo XXI
Se trata de una revisin de los manuscritos alusivos a los movimientos
estudiantiles y sus manifestaciones polticas en Mxico, producidos en la ltima
dcada del siglo XXI. Sin duda alguna, uno de los movimientos ms estudiados ha
sido el de 1968 caracterizado por la actitud violenta del Estado como respuesta a
las peticiones de los estudiantes, acallando de manera violenta al movimiento.
Las ilustraciones y escritos han sido tema de estudio y reflexin por varios aos.
La produccin intelectual acerca del tema de los movimientos estudiantiles, se
incrementa en los periodos conmemorativos, por ejemplo a 20, 30, 40 aos de
los sucesos. Sin embargo, nuevas interpretaciones, nuevas miradas de los
movimientos estudiantiles desde el presente, son dignos de revisar para
encontrar los hallazgos y aportaciones que legan los autores al campo de las

159

humanidades. Averiguar la medida o balance del tratamiento al tema de los


estudiantes en Mxico, en el periodo sealado (2000-2012) es una tarea
importante que lleva a conocer desde el presente, los planteamientos y posturas
de quienes han dedicado buena parte de su trabajo a dar vida y presencia a los
jvenes en los momentos actuales. Metodolgicamente se ha hecho una revisin
amplia de los materiales que se han escrito y que son relevantes en revistas,
libros y trabajos de tesis realizados en los ltimos aos. La bsqueda se ha hecho
a travs de las claves: estudiante, movimientos, jvenes. Se pretende detectar los
aos de mayor o menor produccin y sus posibles causas. El trabajo tiene por
objeto contribuir al estado del conocimiento sobre lo que se ha escrito de los
jvenes y su quehacer poltico en Mxico, as como trabajos referido en esta
dcada de movimientos pasados y presentes.
Frederico Alves Falco (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil);
fredericofalcao@uol.com.br;
Sobre o Movimento Estudantil (M E) na luta contra a ditadura (dos anos de 1960
aos de 1980) e a sua situao na atual conjuntura brasileira.
A trajetria do regime ditatorial no Brasil, entre 1964 e meados dos anos de
1980, foi marcada por ataques sistemticos aos movimentos populares e, em
particular, dos trabalhadores. A represso generalizada, os mtodos brbaros de
sevcias e assassinatos dos adversrios do regime ficaram tristemente famosos
na nossa Histria. Porm, to importante como esses fatos terrveis, destacam-se
tambm os diferentes movimentos de resistncia que ento ocorreram. E, nesse
particular, ficou patente a importncia do Movimento Estudantil com suas
diferentes formas de luta e suas reivindicaes. A proposta desse trabalho
apresentar uma anlise do que representou aquele Movimento, suas aspiraes,
concepes e diferentes perspectivas em seu interior, bem como sua
contribuio para a crise do regime. Alm disso, pretende-se nesse trabalho
discutir os limites desse Movimento e como ele se colocou na conjuntura psditatorial, inclusive nos anos que se seguem virada para o sculo XXI.
MESA 3:
Movimientos sociales y sociedad civil en
interpretaciones tericas y evidencias empricas

Amrica

Latina

hoy:

Breno Bringel (Instituto de Estudios Sociales y Polticos de la Universidad del


Estado de Ro de Janeiro, IESP-UERJ); brenobringel@hotmail.com;
Hacia una sociologa de los movimientos sociales latinoamericanos: una
interpretacin terica
Aunque ha habido algunos intentos de abordar la especificidad de Amrica Latina y
de sus movimientos dentro de la sociologa de la accin colectiva, todava no se ha
construido un referencial terico slido, no eurocntrico, que permita interpretar de
forma general a las luchas y movimientos sociales de la regin. Esta ponencia tiene el
objetivo de avanzar en esta direccin a partir de la discusin de algunos de los
principales desafos para generar una interpretacin terica abarcadora de los
movimientos sociales latinoamericanos a partir de una mirada de largo plazo,

160

orientada histricamente y espacialmente. En particular, los retos discutidos tienen


que ver con: a) las sinergias tericas entre el anlisis especfico de la accin colectiva
y los movimientos sociales y algunas de las principales interpretaciones de la teora
social latinoamericana sobre la modernidad, la colonialidad, el desarrollo, la
marginalidad, el colonialismo interno, la dependencia y el imperialismo; b) la
articulacin de memorias de largo, medio y corto plazo en las luchas contemporneas;
c) las mltiples espacialidades de la accin colectiva que articulan territorios, redes,
escalas y dinmicas de difusin, a la vez que permiten una conectividad de las redes y
movimientos sociales de la regin; d) la generacin de una identidad supranacional,
donde lo regional adquiere diversos sentidos asociados a las subjetividades colectivas
y a las identidades poltico-territoriales; e) la captacin de la diversidad de
movimientos dentro de unidades y pliegues analticos y polticos; f) la
transversalizacin temtica de los ejes y tipos de reivindicaciones y la construccin de
demandas aglutinadoras; g) las matrices polticas, discursivas e ideolgicas que
orientan las acciones y estrategias de los movimientos sociales latinoamericanos.
Jos Henrique Carvalho Organista (Universidade Federal Fluminense UFF,
Brasil); organista@uol.com.br;
Novos Movimentos Sociais: novo ou redimensionamento do mesmo?
Neste trabalho iremos tentar compreender o que leva os indivduos a
participarem (ou ter a vontade de participar) de um Movimento Social. Para tal,
importante iniciarmos este artigo atravs da juno dos postulados tericos das
escolas americana e europia: A noo de identidade com esse movimento social
e seus objetivos (Escola Europia) e a contraposio entre custo e benefcio de
sua participao (Escola Americana). A nossa percepo que o privilegiamento
de uma ou outra corrente no consegue dar conta da dos (novos) movimentos
sociais. A despeito da importncia terica destas correntes, acreditamos que a
sntese das mesmas ser mais apropriada para dar conta da totalidade e da
complexidade e fragmentao do real. A diferena entre ambas as escolas reside
no foco de estudo entre uma e outra. Enquanto a Escola Americana focaliza-se no
ator, com Olson escrevendo principalmente sobre a viso deste ator sobre o
prprio movimento social que est inserido e o que este mesmo movimento
poderia lhe ser til (custo/beneficio), com Tarrow problematizando a vida til
de um movimento que no pode existir sem que esses mesmos atores sejam
incentivados a continuar dando seu suporte e participao ativa, a Escola
Europia (principalmente com Touraine) focaliza-se na viso geral do
movimento social enquanto um corpo nico de embates com a sociedade em que
est inserido sob a bandeira de uma determinada ideologia comum entre seus
membros e, aps esta anlise, observar o ator e seus objetivos como integrante
do movimento. Durante anos, a populao vinha sendo tida como massa
amorfa, como massa sem instruo ou peso poltico. Com os novos movimentos
sociais, no entanto, essa mesma massa amorfa vira o novo sujeito histrico das
lutas quando dela esses novos movimentos sociais dependem para continuar
existindo. Construir o novo sujeito histrico requer conceber e cimentar um vnculo
com um campo poltico renovado (Houtart, 2007). Estranhamente, todos ou
quase todos os estudos acerca dos movimentos sociais tentam enquadrar os
movimentos reais a sua perspectiva terica. Tal procedimento tende a
obscurecer e, portanto, a dificultar a compreenso dos movimentos sociais, ora

161

imputando-lhes o carter puro e autnomo frente s instituies polticas, ora


colocando-os como agncias avanadas do Estado na sociedade civil.
Mara Rene Barrientos G. (Universidad
barrientosmr@gmail.com;
Movimientos sociales en tiempos de Evo

de

Salamanca,

Espaa);

A partir del 2006, el sistema poltico boliviano cambi radicalmente. Con la


llegada del sindicalista Evo Morales a la Presidencia se asumi en el discurso
oficial la conformacin de un gobierno de los movimientos indgenas. Es
evidente, que el Movimiento Al Socialismo (MAS) tuvo el apoyo de cinco
movimientos sociales para lograr su consolidacin electoral y fortalecer las
movilizaciones a su favor en las calles. Pero, qu sucede con los movimientos
sociales cuando pasan de las calles a formar parte de las instituciones?
Realmente estos movimientos sociales son parte del gobierno, tienen poder de
decisin en las carteras ministeriales y comisiones de las cmaras legislativas?
Qu espacios de poder y en qu lugares estn concentrados? A partir de los
estudios de ciencia poltica se pretende responder estas interrogantes, el trabajo
se desarrolla en las dos gestiones gubernamentales del MAS a nivel nacional:
ejecutivo y legislativo.
Jaqueline Garza Placencia (CIESAS; Mxico, D.F.); garzapj@hotmail.com;
La Contrademocracia: sociedad civil organizada en la vigilancia y defensa de los
derechos civiles en Mxico. El caso del Movimiento Por la Paz con Justicia y
Dignidad.
En esta ponencia se analizan las acciones de la sociedad civil organizada que
defiende los derechos civiles de las vctimas del delito y de las violaciones a los
derechos humanos en la llamada guerra contra el narcotrfico, consecuencia de
la estrategia nacional de seguridad implementada por el gobierno federal. En el
2006, el Ejecutivo asign a las fuerzas seguridad y armadas un rol central para
enfrentar a los carteles mediante el uso de la coercin. Esto ha provocado un
aumento dramtico de vctimas que no han sido atendidas adecuadamente por el
Estado. En el 2011, con el surgimiento Movimiento por la Paz con Justicia y
Dignidad, lograron articularse familiares de detenidos, desaparecidos, torturados
y ejecutados, as como, organizaciones civiles de derechos humanos,
asociaciones religiosas, colectivos artsticos, periodistas independientes y
medios alternativos; con el propsito de dar visibilidad a las vctimas, exigir
justicia y reparacin del dao en un espacio pblico que hasta entonces era
dominado por el discurso oficial que las consideraba un dao colateral
ineludible en el combate. Este emergente movimiento social inici la mayor
movilizacin de protesta en contra de la violencia hasta la fecha, las Caravanas
por la Paz, que recorrieron varias entidades del pas. Asimismo, con sus
acciones ha intervenido en polticas pblicas, pero ha perdido su capacidad de
movilizacin. El anlisis se emprende desde la perspectiva terica de la
Contrademocracia, que no es lo contrario a la democracia, sino que se trata de
una teora del papel estructurante de la desconfianza en las democracias,
propuesta por Pierre Rosanvallon (2007). Es decir, ante la erosin de la
confianza de los ciudadanos en sus dirigentes y en las instituciones se han

162

formado un conjunto de prcticas de control, obstruccin y veto, a travs de las


cuales la sociedad civil ejerce su poder de presin y contrapeso poltico.
Josimar Priori (Faculdade Alvorada de Tecnologia e Educao de Maring;
Universidade
Estadual
de
Maring

Paran

Brasil);
josimarpriori@hotmail.com; Elene Tonella Universidade Estadual de Maring
Paran Brasil. Pesquisadora da Rede Observatrio das Metrpoles (Institutos
Nacionais/ CNPq) ctonella@uol.com.br;
Conflito ou conciliao? Distintos padres de ao coletiva.
Este trabalho pretende contribuir para o estudo da ao coletiva ao apontar para
heterogeneidade da sociedade civil no Brasil. Parte significativa da bibliografia
tem alertado para os perigos da essencializao da mesma, seja ao conceb-la
como demiurgo da democracia, seja ao caracteriz-la como reprodutora das
desigualdades sociais e de comportamentos conservadores. H uma corrente de
anlise apontando que, em diferentes contextos, os atores da sociedade civil
tendem a se relacionar de forma diferenciada com o sistema poltico
institucional, apontando para a coexistncia entre elementos tradicionais e
outros democrticos. Caracteriza-se, ento, o surgimento da cidadania
mediada, ou seja, em contextos em que no houve universalizao da
democracia, prticas como clientelismo e patronismo no so erradicados, mas
incorporados ao coletiva. Assim, o desenvolvimento da sociedade civil no
essencialmente democrtico tampouco reprodutor das desigualdades sociais. O
entendimento que a sociedade civil um espao heterogneo, marcado por
diferentes orientaes e por diferentes relaes com a democracia. O estudo
realizado corrobora tal interpretao, de modo que possvel afirmar que no
interior da sociedade civil distintos projetos polticos esto em disputa buscando
afirmar suas respectivas concepes sociais e polticas. Pode-se indicar tambm
que tais disputas no se encerram no interior da sociedade civil, mas perpassam
o Estado, de modo que distintos atores associativos se relacionam com os
distintos atores estatais tambm de diferentes maneiras. Este trabalho analisa
casos em que atores sociais se inscrevem no que podemos chamar de tradio
dos movimentos sociais, buscando sustentar sua ao por uma lgica
participativa, conflitiva e reivindicativa. Igualmente, se observa outros que se
valem das parceiras construdas por meio de relaes privadas com agentes do
Estado para alcanar suas demandas. Todavia, o padro de ao coletiva destes
sujeitos no se encerra nestes dois tipos opostos, de modo que encontramos um
nmero significativo de sujeitos coletivos intermedirios que alternam entre um
e outro padro, ora optando por uma ao conciliatria, ora por uma ao
conflitiva. Portanto, podemos indicar para distintas formas de ao coletiva,
caracterizados por uma ao conciliatria ou conflitiva, a depender do contexto e
dos projetos polticos que postulam.
Julio Cesar Hernandez Cuevas (Licenciatura em Filosofa, Universidad de
Guadalajara, Mxico); Julio17_cuevas@hotmail.com;
Chern. El pueblo que erradic dos de los peores vicios de nuestro pas: El
narcotrfico y la corrupcin del gobierno Mexicano.

163

La fractura social que se ha generado en el pas debido al deficiente sistema


poltico mexicano, junto con los graves desastres que ha trado consigo el
narcotrfico, ha generado fracturas sociales e infinidad de problemas en las
comunidades indgenas, con mltiples asesinatos a diario, secuestros,
extorciones, desintegracin familiar, y saqueo de sus riquezas naturales. El
pueblo de Chern, ubicado en el noroeste de la meseta purpecha de Michoacn
Mxico, puso un alto definitivo a esos vicios en unin con toda la comunidad,
provocando un levantamiento que logr destituir a los funcionarios corruptos y
narcotraficantes que permitan que el pueblo estuviera en constante descontrol,
constituyendo as otro tipo de organizacin social y poltica llamada gobierno
comunal, que evita corromperse como anteriormente sola pasar, donde todas
las personas son participes de l, y las decisiones son realizadas con votacin de
todos. Del mismo modo, la Chern se rige de manera autnoma, y a raz de todos
los cambios que pudo hacer, hoy en da presenta alternativas sociales, polticas,
ecolgicas y econmicas, donde los usos y costumbres de esa comunidad vuelven
a tomar el papel que sus ancestros les haban legado. Este proceso sigue ms
vigente que ningn otro, la lucha contra el crimen organizado y la defensa de su
pueblo sigue presentando constantes dificultades para la comunidad de Chern,
pero de igual manera porta las esperanzas de muchas comunidades que viven
con las mismas dificultades. Este es otro acontecimiento que nos hace reafirmar
el lema de que otro mundo es posible y que los pueblos indgenas son portadores
de alternativas para diversas comunidades del pas.
Anna Kaganiec Kamienska (Universidad Jaguellona de Cracovia, Polonia);
a.kaganiec-kamienska@uj.edu.pl;
Las polticas inmigratorias estadounidenses y el New Sanctuary Movement
Los actuales flujos migratorios a EE.UU., sobre todo de America Latina, han
provocado un amplio debate sobre la inmigracin, el fortalecimiento de la
frontera, las polticas inmigratorias, tanto como otras cuestiones, como, por
ejemplo, la propuesta de eliminar la ciudadana automtica a los nios de
inmigrantes indocumentados nacidos en Estados Unidos. Desde hace unos aos
se han introducido en el Congreso muchas propuestas de regulaciones. Algunas
de ellas, como la HR 4437 del 2005, hicieron estallar un gran numero de
protestas y marchas asistidas no slo por inmigrantes indocumentados. Varios
estados tambin han adoptado duras medidas contra la inmigracin, e.g. SB1070
en Arizona, y HB56 en Alabama. La implementacin de estas medidas ha tenido
graves consecuencias para los inmigrantes, y tambin para los propios estados.
Mientras tanto, el debate sobre la inmigracin tambin ha causado un aumento
en el nmero de los grupos anti-inmigrantes de las cuales el Minutemen Project
probablemente provoc el nacimiento de otros 300 grupos similares. Sin
embargo, junto con las restricciones a la inmigracin y los sentimientos antiinmigrantes, tambin ha sido creciendo un nuevo movimiento. The New
Sanctuary Movement est inspirado en el Sanctuary Movement de la dcada de
los 1980, cuando casi 500 diferentes congregaciones religiosas ofrecieron asilo a
los refugiados centroamericanos (principalmente salvadoreos y guatemaltecos)
los cuales huan de la represin y la violacin de los derechos humanos en las
guerras cviles en sus pases, pero, sin embargo, en gran parte fueron negados el
asilo en los Estados Unidos. En esta comunicacin se analiza el nacimiento y el

164

crecimiento del movimiento New Sanctuary Movement, el cual busca


proporcionar refugio a los indocumentados para evitar la separacin de la
familia (en proceso de deportacin, etc).
Roberta Alexandrina da Silva (Universidade Federal do Par, Brasil)
alexandrinasilva@yahoo.com.br; alexandrina@ufpa.br;
O Movimento Feminista no Brasil e sua Influncia e Prtica Social no Norte do Pas.
Esta comunicao pretende analisar o movimento feminista no cenrio
brasileiro, quando a participao acadmica para incluir as mulheres na esfera
poltica. Portanto, tenho a inteno de abordar a relao entre a disciplina de
historia e o movimento feminista, para abordar as origens no cenrio brasileiro e
logo analisar sua integrao no norte do pas, em especial no Par, com o fim de
compreender as interseces e o desenvolvimento que se estabelecera, no
movimento e sua prxis social. Falarei neste artigo, num primeiro momento,
sobre o feminismo no brasileiro que se centrou no sudeste do pas, em especial
Rio de Janeiro e So Paulo, e trs importantes figuras: Bertha Lurtz, Nsia
Floresta e Patrcia Galvo. rasil tem suas origens no sculo XIX e suas primeiras
manifestaes iam contra a ordem pr-estabelecida que excluia e desagregava a
mulher no espao pblico brasileiro. Em seguida, trabalharei com as
repercusses deste feminismo do sudeste no norte do pas, mais detalhadamente
no Par; que, tambm, iniciou nas primeiras dcadas do sculo XX. Por fim, farei
um balano geral entre a influncia das idias do movimento feminista no Par e
sua prxis social nos sculos XX e, tambm, XXI. Com o intuito de vislumbrar
quais as polticas que o movimento feminista, como um movimento de cunho
social, debateu para garantir o direito das mulheres no mbito do Brasil. E,
tambm, como se insere no debate abrangente dentro da Amrica Latina.

Simpsio n. 62
Fotografa, cultura y sociedad en Mxico en el siglo XX. Esttica y
memoria.
En este simposio se abordan distintas propuestas planteadas en la historiografa
sobre el tema vinculadas a la relacin necesaria entre la visin del mundo de los
fotgrafos como autores y el contexto histrico en el que adquieren sentido sus
trabajos.
En este espacio de reflexin partimos del hecho de que no existe un divorcio o
una separacin tajante entre la calidad esttica de algunos trabajos de fotografa
- sean de ndole documental o creativa y su densidad histrica en la
construccin de la memoria colectiva de Mxico y Amrica Latina.
La revisin de importantes propuestas visuales de distintas revistas fotogrficas
y tarjetas postales publicadas en la dcada de los treinta, imgenes de guerra en
Sudamrica, materiales fotogrficos que le dieron sentido al imaginario
estudiantil mexicano de 1968, la valoracin crtica y esttica de algunos
fotgrafos consagrados como Manuel lvarez Bravo, as como otro tipo de
imgenes hemerogrficas del campesinado en Colombia, entre otro tipo de
corpus visuales, forman parte de la propuesta crtica desarrollada en este foro,

165

interesado en revisar las articulaciones y conexiones entre los universos esttico


y documental.
Por todo ello, este simposio pretende reevaluar la trascendencia cultural de
algunas de las principales referencias fotogrficas latinoamericanas del siglo XX,
tanto en el imaginario local y regional de la propia Amrica Latina como con el
resto del mundo.
Coordenadores:
Alberto del Castillo Troncoso (Instituto
adelcastillo@institutomora.edu.mx
Paul-Henri Giraud (Univ. Charles de Gaulle Lille 3)

Mora

Mxico)

Comunicaes:
MESA 1:
Daniel Escorza ( Instituto Nacional de Antropologa e Historia )
Arte y fotografa en la prensa mexicana. La primera exposicin de arte de los
fotgrafos de prensa en 1911.
Durante los primeros aos del siglo XX, la prctica fotogrfica de quienes
trabajaban para la prensa de la ciudad de Mxico tena la impronta de lo
artstico. Es probable que en el imaginario de los fotorreporteros haya existido
una idea esttica, heredada de los gabinetes y estudios decimonnicos. Si bien
los fotorreporteros comenzaron a distanciarse del trabajo de sus colegas de
estudio, en esos primeros aos continuaron su labor a la sombra del
reconocimiento artstico.
El propsito de este trabajo es explorar la condicin esttica de la fotografa
producida por los fotgrafos de la prensa en esa primera dcada del siglo XX.
Especficamente vamos a revisar cmo se organiz y desarroll la primera
Exposicin de Arte Fotogrfico, auspiciada por la Sociedad de Fotgrafos de la
prensa Metropolitana e inaugurada en la ciudad de Mxico el 8 de diciembre de
1911. Ms all de la descripcin del evento, y de la posible identificacin de las
imgenes que ah se presentaron, el inters de este trabajo se orienta al anlisis
de la nocin de arte y de fotografa entre los fotgrafos que expusieron por
primera vez en esa ocasin, como Agustn Casasola, Manuel Ramos, Gernimo
Hernndez, Ezequiel Alvarez Tostado, Antonio Garduo y Samuel Tinoco, entre
otros.
En el desarrollo de esta ponencia se revisarn peridicos y revistas que
realizaron la crnica de este evento, contrastando las imgenes con los negativos
que se conservan en la Fototeca Nacional del INAH.
Deborah Dorotinsky ( Instituto de Investigaciones Estticas. UNAM )
La Direccin Autnoma de Prensa y Propaganda y el uso de la fotografa en
Mexican Art and Life y El Maestro Rural.

166

Dr. Carlos Alberto Sampaio Barbosa (Universidade Estadual Paulista


UNESP/Assis Brasil )
A fotografia numa era de poltica de massas latinoamericana: as revistas S. Paulo
(Brasil, 1936) e Rotofoto (Mxico, 1938)
O objetivo dessa comunicao apresentar uma comparao entre duas revistas
culturais que tiveram vida efmera na dcada de 1930 em seus respectivos
pases: a revista So Paulo, editada no Brasil entre dezembro de 1935 e
dezembro de 1936, em contraponto com revista Rotofoto publicada no Mxico
apenas durante o ano de 1938. Busco examinar em especial como se
constituram repertrios visuais, comuns entre os dois pases, que contriburam
para a construo do imaginrio poltico latino-americano. Esta pesquisa se
insere dentro de um projeto mais amplo em que procuro refletir com relao
circulao de idias culturais e polticas entre o Mxico e o Brasil na primeira
metade do sculo XX. Embora minha inteno no seja de uma anlise exaustiva,
procuro averiguar diferentes suportes imagticos, como as fotografias
estampadas na imprensa diria, assim como nas revistas ilustradas, cartazes,
gravuras e demais expresses artsticas que subsidiaram essa circulao de
idias estticas e polticas entre ambos os pases. Parto da hiptese de que
embora as dificuldades de contatos existentes entre o Mxico e o Brasil devido
diferena lingstica, distncia e falta de um contato maior entre seus
intelectuais, ocorreram intercmbios de propostas polticas e culturais
principalmente entre redes de sociabilidade de artistas e intelectuais. Dentro
desta problemtica mais ampla que se insere a comparao entre estas duas
revistas.
As revistas S. Paulo e Rotofoto circularam em momentos de ascenso de
governos que adotaram a poltica de massas nos dois pases. No Brasil Getlio
Vargas assumiu o poder em 1930 atravs de um golpe de Estado e instituiu o
Estado Novo em 1937. No Mxico Lzaro Crdenas chegou ao poder em 1934,
com o apoio do Chefe Mximo, Plutarco Elias Calles, ttulo conferido ao expresidente pelo controle que exercia tanto sobre o Partido Nacional
Revolucionrio como sobre a estrutura burocrtica do Estado mexicano e dos
prprios presidentes que o sucederam. Entretanto, Crdenas em 1935 rompeu
com Calles e a partir deste momento realizou um governo de reformas radicais
que concluiu o projeto da Revoluo Mexicana.
Ambas as revistas se apresentam como plataformas privilegiadas para o estudo
comparativamente destes dois pases e a cultura visual que se estabeleceu nestas
duas sociedades. Meu objetivo flagrar como duas revistas culturais, que
utilizaram amplamente a fotografia como elementos centrais de seu projeto
grfico, veicularam em suas pginas o momento poltico dos dois pases.
Dra. Erica Segre (Trinity College, University of Cambridge)
Meta-recortes y hallazgos: hermeneutica y esttica del archivo en la fotografa
mexicana.
Dr. Ricardo Prez Monfort ( CIESAS/ Mxico )
El Mxico del Porfiriato tardo visto por unos indianos
La Coleccin Echevarra del Centro de Estudios de la Imagen de Santander, Espaa

167

MESA 2:
Mtra. Tatiana Carolina Candelario Garca ( El Colegio de Mxico )
Identidad y memoria desde la frontera. Un estudio sobre las fotografas de los
migrantes mexicanos en Estados Unidos, 1920-1940.
Esta ponencia tiene como objetivo principal retomar el papel de la fotografa
como documento histrico para la recreacin de las formas de vida y de la
cultura de los mexicanos que migraron a Estados Unidos entre 1920-1940. El
estudio y anlisis de las fotografas y de los textos nos ayudarn a analizar cmo
los migrantes mexicanos fueron construyendo su identidad y su memoria a
partir de su experiencia en un pas ajeno al suyo.
Dra. Consuelo Patricia Martnez Lozano (Universidad Autnoma de San Luis
Potos). Lic. Roco Alejandra Villanueva Urueta (Universidad Autnoma de
Baja California)
Fotografa, gnero y realidad social. Fotgrafos/as como configuradores/as de
una esttica de la identidad y conciencia de gnero.
Partiendo de la perspectiva de gnero, la ponencia analiza, reflexiona y diserta
respecto a la presencia, labor, intereses y caractersticas de la produccin
fotogrfica de hombres y mujeres en Mxico y Latinoamrica. Se trata de perfilar
diferencias y similitudes en cuanto a temticas que los/as fotgrafos/as abordan
y desarrollan de su entorno inmediato, as como delinear una reflexin de gnero
respecto a la visin masculina y femenina, en trminos fotogrficos, en la
conformacin de las imgenes. En el marco de dicha reflexin se parte de tres
preguntas centrales: Existen temas o caractersticas particulares en el trabajo
de los/as fotgrafos/as? La condicin de gnero tiene alguna presencia en la
construccin-captura de imgenes y, con ello, en la manera de percibir y
configurar la realidad a travs de la fotografa? De qu manera los/as
fotgrafos/as dan cuenta de la identidad y presencia de mujeres y hombres en la
sociedad? Aqu pretendemos disertar analticamente sobre algunos/as
realizadores/as consagrados/as, como Lola lvarez Bravo, Sebastin Salgado,
Mariana Yampolsky o Graciela Iturbide, entre otros/as. Por otro lado, la ponencia
tambin elabora reflexiones en torno a las inquietudes temticas de gnero de
fotgrafos/as, es decir, a la manera en que ciertos acontecimientos en Mxico,
con una vertiente de gnero, han dado pie a trabajos fotogrficos que, de alguna
manera, se convierten en formas de denuncia, a la vez que en mecanismos de
configuracin de la identidad asentada en la memoria, como es el caso de las
mujeres desaparecidas en Ciudad Jurez segn lo plantea la fotgrafa Mayra
Martell a travs de su serie fotogrfica Retrato utpico de la identidad. Aqu
cabra elaborar una cuarta pregunta: es posible vislumbrar una suerte de
conciencia de gnero que se revela a travs de la fotografa?
Dr. Enrique Camacho Navarro (UNAM)
Gomes Casseres, creador de postales fotogrficas en Costa Rica.
A principios del siglo XX, en Costa Rica coincidieron dos fenmenos histricos de
sumo inters. Uno, la consolidacin del capitalismo en su fase de expansin, lo

168

cual determinara la instalacin de la United Fruit Company (UFCo) como


empresa dedicada a la explotacin agroexportadora desde 1899. Dos, el impacto
de la era de las postales (1900-1918). La evolucin de la fotografa confluy en
la produccin de una cantidad numerossima de esas tarjetas, las cuales
construyeron un imaginario a partir de la propaganda de las actividades que
giraban alrededor de la produccin bananera, particularmente en la regin del
Caribe costarricense. Varios fueron los fotgrafos que realizaron esa produccin.
Los subtemas son muy diversos y, por lo tanto, fueron distintos los intereses e
intenciones que impulsaron el desarrollo de tales documentos fotogrficos.
Tomando en cuenta los rasgos mencionados, esta propuesta tiene como objetivo
el estudio de la obra fotogrfica en postales de D. D. Gomes Casseres, quien
aparece como autor de varias series relativas a la costa atlntica tica, y
publicadas aproximadamente a partir de 1907. El anlisis del conjunto se
apegar a la propuesta iconolgica de Peter Burke. La tesis es que a travs del
ejercicio iconolgico se mostrarn los aportes que ofrecen los documentos
visuales en la explicacin del proceso socio-histrico de Costa Rica,
especialmente en lo que se refiere a la construccin de imaginarios colectivos
que evocaban un futuro promisorio y escondan los intereses propios de los
inversionistas extranjeros. Asimismo se verificar la existencia de mensajes
visuales que si bien no fueron parte de un proceso consciente al momento en que
se construy la postal, es posible detectarlos dentro del encuadre fotogrfico y
dentro del proceso editorial que se llev a cabo.
Rogeri Rosa.
A fotografia como arsenal militar. As imagens do exrcito sobre a Guerra do
Contestado (1912-1916).
Entre 1912 e 1916 o movimento social chamado Guerra do Contestado enfrentou
as foras polticas dos coronis do interior do Brasil e o imperialismo
internacional representado pela Empresa norte-americana Brazil Railway
Company. Foi um dos maiores movimentos de rebeldia ocorrido na zona rural da
histria do pas. Durante a represso ao movimento o comandante do exrcito
brasileiro montou lbum fotogrfico com 80 fotografias para registrar os feitos
militares na posteridade, bem como para servir de prova das medidas tomadas
durante ao. O objetivo deste trabalho consiste em analisar o discurso presente
nessas imagens e articula-lo com o contexto social e poltico vivido pelo exrcito
no perodo. A metodologia de anlise consistir no confronto e contextualizao
das imagens com o relatrio oficial redigido pelo comandante militar para
prestar contas ao governo brasileiro sobre a campanha de guerra movida contra
os sertanejos do interior do Brasil.
MESA 3:
Sindy Bibiana Tabares Yarce (Universidad de Antioquia- Grupo de
Investigacin Medio Ambiente y Sociedad ) - Eryka Torrejn Cardona.
Campesinos en la fotografa de prensa en Colombia.

169

El vnculo con la tierra, la produccin agraria y la unidad familiar campesina, son


caractersticas que han dado lugar a estudios clsicos y contemporneos del
campesinado en Amrica Latina. En el caso de Colombia, factores como el
conflicto armado, el desplazamiento forzado, la concentracin de la propiedad de
la tierra, entre otros; han configurado una serie de imgenes y representaciones
sociales de los colectivos campesinos que en la actualidad se han transformado
en perodos y espacios geogrficos determinados.
Esta ponencia, parte de la fotografa de prensa y de sus transformaciones en las
representaciones sociales de los campesinos, como medios privilegiados para
entender las estticas y ticas propias de este colectivo en Colombia. La
fotografa publicada en la prensa local juega un papel preponderante al momento
de retratar la realidad social: contribuye y/u obstaculiza la formacin de
determinadas representaciones sociales y la forma de aprender y comprender el
papel de los colectivos sociales, en esta oportunidad, los colectivos campesinos.
La ponencia que se propone se compone de: primero, de algunas nociones claves
de campesino, se hace a travs de las imgenes fotogrficas publicadas en dos
peridicos de circulacin nacional: El Colombiano y El Espectador, en un periodo
de 5 aos (2007-2011). Segundo, una metodologa de cohorte cualitativa.
Tercero, presenta como resultados: una muestra de fotografas luego de un
rastreo detallado en la prensa, un modelo metodolgico de anlisis estructural
de contenido de las fotografas y una descripcin sistemtica del mensaje
fotogrfico que busca develar los modelos culturales y la serie de
representaciones y sentidos que conlleva cada imagen y finalmente, en la cuarta
parte, presente unas reflexiones donde se vinculan los aportes del periodismo y
de la sociologa desde la ptica del anlisis critico.
Heloiza Manhes Alves.
Campos dos Goytacazes: poder poltico e modernizao urbana um imagem
singular nos anos 1930/40.
Nos anos 1930/40, a cidade de Campos dos Goytacazes exibia imagens
simblicas da modernidade; uma vida social e cultural expressiva, definidora da
sua importncia no cenrio fluminense. O teatro Trianon representava a
expresso grandiloquente do requinte da sociedade campista, sediava grandes
temporadas teatrais e espetculos de msica. Por sua imponncia, conferia
cidade um ar de civilizao. O glamour das festas e a frequncia ao Trianon
irradiavam pelos municpios vizinhos e eram demonstrativos da riqueza e
opulncia da urbe. Condizente com o cenrio urbano moderno, o momento
poltico era promissor e assume um particular significado com a interventoria de
Amaral Peixoto no governo do Estado do Rio de Janeiro e o prefeito Salo Brand,
no comando do municpio (1942/45). Engenheiro que exercera a direo do
Departamento das Municipalidades vai propor uma reforma urbanstica o
Plano Agache- bastante ousado, tendo como suporte a publicao do folheto
Campos no Estado Novo, com distribuio gratuita e tendo por proposta divulgar
o progresso de Campos sustentado por uma srie de fotografias. As imagens
tinham um carter documental representavam um inventrio das
transformaes urbanas, os acontecimentos, as belezas naturais como parte da
memria da modernidade urbana. Assim meu objetivo o de fazer uma anlise
das fotografias e a publicao de tal obra, entendendo que se constituam em

170

instrumentos valiosos na compreenso da veracidade de uma narrativa feita


para justificar a retomada de uma Idade de Ouro, capaz de servir de elo
justificador do acalantado sonho Campos sediar a capital do estado do Rio de
Janeiro.
Dr. Paul-Henri Giraud ( Universit Charles de Gaulle Lille 3 )
El sueo de los pobres. Posteridad de un motivo de Diego Rivera en la fotografa
de Lola y Manuel lvarez Bravo.
En 1938, la fotgrafa mexicana Lola lvarez Bravo publica un fotomontaje de
clara militancia social, donde un nio dormido en la calle est a punto de ser
aplastado por una catarata de monedas enormes representando el poder del
dinero y la crueldad del capitalismo. Su ttulo, El sueo de los pobres, remite a un
famoso mural pintado en 1923 por Diego Rivera en la Secretara de Educacin
Pblica, bajo el lema La noche de los pobres, mural en el cual un nio del pueblo
aparece apaciblemente dormido en el regazo de su madre. Despus de contrastar
la intencin del muralista y la de la fotgrafa, se estudiarn las prolongaciones de
este motivo en la obra de Lola, comparndolas con las imgenes contemporneas
de Manuel lvarez Bravo. A partir pues de un motivo puntual pero recurrente en
la cultura visual nacional, se analizarn las conjunciones y disyunciones entre lo
poltico y lo potico en la fotografa de los aos treinta y cuarenta en Mxico.
Dr. Alberto del Castillo Troncoso ( Instituto Mora )
Los libros del 68. Memoria, esttica y construccin de identidad
La fotografa constituye uno de los documentos ms relevantes para la memoria
histrica y el anlisis y los estudios en torno al movimiento estudiantil de 1968
en Mxico, considerado como un parteaguas en la historia contempornea de
este pas. A lo largo de esta ponencia se analizan algunas de las imgenes ms
representativas del 68 mexicano y se proporcionan elementos para la
comprensin de dos registros que se complementan y enriquecen mutuamente:
el documental y el esttico.

Simpsio n. 63
Memorias & Identidades:
contemporneas.

retrospectivas

perspectivas

Coordenadores:
Adriana Clavijo (Universidad de la Repblica)- mirel@adinet.com.uy;
adamirel@gmail.com
Aleksandra Pudliszak (CEDLA Amsterdam) - pudliszak@gmail.com
Comunicaes:
MESA 1:

171

Marcio Vilar. Universidade de Leipzig, Alemania.


Estar de sentimento: Luto, lembranas e esquecimento entre Ciganos Calon no
Brasil
Estar de sentimento uma expresso corriqueira entre muitos Ciganos Calon
no Brasil utilizada para designar o perodo de luto que se segue aps a morte de
um ente querido. Parte deste trabalho consiste no apenas em expressar
socialmente a dor, por meio de cdigos comuns compartilhados com a populao
local no-cigana, mas tambm, contrastivamente, em esquecer a pessoa
falecida. Para tal, tudo o que esteja associado ao morto ou que possa evoc-lo na
memria (de objetos e predilees pessoais a palavras que rimem com seu
nome) torna-se, entre os enlutados e por um perodo de tempo indeterminado,
tabu (lembrana) e passa, em princpio, a ser evitado, desfeito ou destrudo. De
um modo ou de outro, ao retirar os traos do morto espalhados por todo o
mundo (sua comida, canes, lugares e etc.) por meio do trabalho de luto, muitos
ciganos Calon retiram seu prprio morto da circulao pblica ao mesmo tempo
em que lhe asseguram seu lugar em seu mundo privado, respaldado pelo ideal de
lealdade (por ex., atravs de abstenes: no-comer, no-ouvir, no-habitar, etc.).
Desse modo, tal como observado entre Ciganos Manouche ou Sinti, os costumes
fnebres Calon concorrem para evitar a construo de uma memria comum ou
pblica (uma memria Calon enquanto memria de um grupo), j que o
trabalho de luto produz fronteiras no apenas entre Ciganos e No-Ciganos, mas
tambm entre Ciganos enlutados (de sentimento) e no-enlutados. A partir de
um material etnogrfico, a comunicao aqui proposta busca explorar algumas
implicaes relacionadas aos modos Calon de lidar com memria no contexto do
morrer, da morte e do luto, enquanto processos de fronteirizao tnica e
intragrupal.
Mara Elisa Aparicio, Maria Beatriz Cremonte y Monica Montenegro.
Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina.
Multivocalidad en la construccin de discursos sobre el pasado local. reflexiones
sobre identidad y memoria social en la quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina.
Compartimos en este trabajo, interrogantes y reflexiones que se desprenden de
nuestras investigaciones acerca de la construccin de discursos sobre el pasado
local en contextos multiculturales, y su relacin con procesos de visibilizacin de
identidades tnicas, desarrolladas en la provincia de Jujuy, Repblica Argentina.
Durante la ltima dcada, en este sector de los Andes Centro Surhan venido
implementndose activaciones patrimoniales impregnadas por polticas de corte
neoliberal, que fueron re-definiendo las relaciones entre las comunidades locales
y sus paisajes culturales. En esta dinmica, los bienes culturales se re-significan
como referentes de una memoria social que promueve entre otras acciones las
re-apropiaciones de territorios ancestrales.
Las comunidades originarias, antes invisibilizadas y acalladas, hoy interpelan al
Estado Nacional y ponen en tela de juicio la historia oficial construida desde una
perspectiva monovocal, colonialista y hegemnica. En este escenario
transnacionalizado hemos desarrollado acciones de colaboracin intercultural a
partir de estrategias de mediacin cientfica desde la perspectiva terica de la
Arqueologa pblica; las actividades comprendieron talleres de participacin

172

comunitaria con pobladores locales, cientficos y funcionarios del sistema de


educacin formal, donde cada uno de los actores comparti saberes relacionados
con el pasado local. La intencin fue alentar la re-definicin de acciones de
participacin social, apelando a una perspectiva multivocal que contribuya desde
una educacin intercultural a la construccin de discursos sobre el pasado con
mayor equidad.
Micaela Cuesta. UBA, Argentina.
Nota la politicidad de la memoria
La memoria constituye una de las figuras centrales del campo de estudios
denominado Historia reciente cuyo origen se liga a las imborrables marcas de
violencia y dolor cuyas cifras emblemticas han sido identificadas, en Europa, con
el Holocausto y, en Amrica Latina, con el accionar de las dictaduras. De este
modo se orienta al tratamiento de hechos traumticos (Fraco y Levn, comp.,
2007: 34) ocurridos no hace tanto tiempo en la historia y, fundamentalmente, a
aquellos que produjeron derecho. La demanda de justicia en el sentido de la
condena y el castigo a los principales culpables de estos nefastos y dolorosos
acontecimientos hizo del testimonio y el testigo instrumentos imprescindibles en
esta lucha. Auschwitz se convirti como refiere Vezzetti (2009: 22) en el topos
universal del trauma histrico torciendo el rgimen hasta entonces operante de
la memoria parafraseando al historiador: ahora ella se centra en crmenes y no
en batallas, en testigos en lugar de combatientes, y en vctimas por oposicin a
hroes.
Es en estos desplazamientos donde emergen una serie de cuestiones que
quisiramos atender: cmo se articula la dimensin subjetiva y el carcter
objetivo de la memoria? Cul es su vnculo con la justicia, pensada, esta vez, en
una relacin agonstica con el derecho? Qu nocin de identidad y cul de lazo
social subyace a los distintos modos de concebirla? Finalmente: cmo
reflexionar en torno a su politicidad? La actualizacin de las crticas de Friedrich
Nietzsche al historicismo en dilogo con la perspectiva de Walter Benjamin y la
teora crtica aporta elementos que consideramos claves para una complejizacin
crtica de los marcos interpretativos dominantes en el campo de las ciencias
sociales.
Martha Ruffini. Universidad Nacional de Quilmes, Argentina
Las disputas por la capitalidad como parte de la construccin simblica de un
nuevo Estado Argentino: Ro Negro durante la segunda mitad del siglo XX
A mediados del siglo XX y como parte de la ampliacin de la ciudadana poltica
propiciada por el gobierno de Juan Domingo Pern (1946-1955) en la Patagonia
Argentina se crearon cuatro nuevas provincias autnomas: Neuqun, Ro Negro,
Chubut y Patagonia. Con esta decisin finaliz una larga etapa de centralizacin
poltica y subordinacin econmica en la que el Estado Nacional haba
impulsado en estos espacios la homogeneizacin socio-cultural en pos de la
generacin de procesos identitarios anclados en la pertenencia a la Nacin y a
sus principios fundantes, a la vez que defina un sujeto poltico portador de
deberes como ciudadano pero con derechos polticos restringidos.

173

Al crearse las nuevas provincias, la construccin de la memoria colectiva


requera articular las mltiples configuraciones identitarias que se haban
desarrollado en torno a lo local-regional a lo largo de la etapa territorial (18841955).
La persistencia de rivalidades entre regiones al interior de la provincia de Ro
Negro se revel plenamente en la disputa por la capitalidad desatada en 1957 y
en la que advertiramos no slo las luchas por la apropiacin del capital
simblico del nuevo Estado por parte de dos regiones rionegrinas-el alto valle y
la zona atlntica - sino tambin la coexistencia de perspectivas divergentes
acerca del rol que debe asumir la nueva provincia en el concierto nacional y
patagnico. Esta disputa que tuvo en la legislatura rionegrina su epicentro,
atraves horizontalmente la sociedad y motiv el involucramiento de las
organizaciones polticas, sociales y econmicas, conformando un imaginario en
el que la participacin popular apareci como determinante en la gestacin del
nuevo Estado patagnico.
Mara Gabriela Quionez. Universidad Nacional del Nordeste. Argentina
Conmemoracin, historia y poltica. La construccin de una historia nacional en
las provincias argentinas en el contexto del centenario de la revolucin de mayo.
(Corrientes, 1900-1920)
Desde el ltimo tercio del siglo XIX en las provincias argentinas se construyeron
relatos sobre el pasado local con claros fines de reivindicacin del papel que las
elites atribuan a la actuacin de sus provincias en los acontecimientos ms
importantes de un pasado todava reciente, desde el proceso revolucionario
hasta la consolidacin del orden institucional argentino. Esta actitud
reivindicatoria se fue acentuando en aquellas provincias cuyas elites se sintieron
condenadas a una posicin de marginalidad en el esquema poltico y econmico
que se consolid a partir del ochenta.
La llegada del centenario dispar a nivel nacional un conjunto de polticas de
homogeneizacin frente a las cuales las elites provinciales reaccionaron de
diferentes maneras. Los correntinos se vieron ante el dilema de celebrar un
progreso nacional que pareca no haber llegado a su territorio. A partir de este
contexto analizaremos las condiciones de existencia del discurso histrico local,
que se vena elaborando desde el ltimo tercio del siglo XIX, as como sus formas
de circulacin y apropiacin por parte de los distintos sectores sociales, y el
dilogo que se establece a partir de los discursos y los proyectos
conmemorativos locales con el relato nacional que proviene de la tradicin
liberal inaugurada por Bartolom Mitre y Vicente Fidel Lpez.
Nos proponemos analizar en particular el caso de la elite dirigente correntina y
su posicin frente a la celebracin del progreso que acompao los festejos del
centenario de Mayo, a travs de los escritos histricos, los homenajes, las
celebraciones escolares y los monumentos, elaborados, elevados e inaugurados
en el contexto del ciclo conmemorativo que se abre a comienzos del siglo XX y
contina aos despus de 1910.
Carmen Cantera. Universidad Nacional de La Pampa, Argentina.
Representaciones memorativas en la potica patritica rioplatense, primeras
dcadas del siglo diecinueve

174

En medio de los conflictos en torno de la construccin de un nuevo Estado a


partir del proceso revolucionario rioplatense iniciado en 1810, las elites letradas,
profundamente comprometidas con los proyectos polticos en ciernes, gestaron
un conjunto de discursos tendientes a construir representaciones de la alteridad
en funcin de crear y sustentar formas de identidad colectivas.
La guerra con Espaa, habilitaba la posibilidad de la denostacin y, por ende, de
exclusin de quienes no se encontraban comprometidos con la causa de la
revolucin y ello dio lugar a la produccin de un significativo nmero de textos
de contenido cvico y patritico. Este trabajo propone analizar la potica patria y
advertir los mecanismos por los cuales, a travs de la reiteracin sistemtica de
los efectos de la opresin colonial hispana, se construyen o resignifican
representaciones colectivas que avalan la exclusin de aquellos elementos
contrarios al proyecto independentista, al tiempo que se generan estrategias
memorativas que sentaron las bases del proceso de homogeneizacin
sociocultural que form parte del proyecto de consolidacin estatal de la
segunda mitad del siglo diecinueve.
En el clmax de las confrontaciones blicas, los poemas picos, impregnados de
estilo neoclsico, destacan y justifican la guerra y la violencia de modo de
legitimar las luchas y destacar la heroicidad de los comandantes militares
quienes, de este modo, se acercan a la condicin de superhombres destinados a
transformarse en leyenda.
Estas primeras manifestaciones historiogrficas y memorativas, junto a otras
expresiones discursivas como la prensa peridica, las autobiografas, los
documentos oficiales y otros escritos de carcter poltico, constituyen un corpus
textual destinado a ser transmitido mediante estrategias de pedagoga cvica
cuyos espacios de difusin eran los mbitos tradicionales de la sociabilidad
portea.
Paula Contreras Rojas. Universidad Libre de Bruselas, Blgica.
Identidad del Desplazamiento/Refugio. Memoria e Identidad Colectiva en
Refugiados Palestinos Reasentados en Chile
La presente ponencia, trata sobre la articulacin entre Memorias e Identidades
Colectivas como espacio para comprender la construccin identitaria en
contextos de desplazamiento/refugio. Abordando la discusin sobre memorias,
identidades, hogar originario y desplazamiento/refugio se intenta analizar su
importancia en la conformacin de identidades que ya no estn sujetas a un
desarrollo lineal de la vida, en un territorio especfico y delimitado.
Las identidades individuales y colectivas se construyen en nuevos escenarios de
movilidad. ste es el caso de los refugiados palestinos que fueron reasentados en
Chile el ao 2008. Es a partir de sus memorias que se aborda la conformacin de
identidades colectivas en sus diversas trayectorias de desplazamiento/refugio.
La investigacin considera que en procesos de desplazamiento/refugio, como los
vividos por la comunidad palestina, la construccin de la identidad colectiva
puede ser abordada a partir de la articulacin de tres espacios, como son el
espacio de la Memoria Emblemtica, el espacio de las Pertenencias Colectivas y
el espacio del Hogar Originario.

175

Dichos espacios nos muestran que los grupos que viven procesos de
desplazamiento/refugio con caractersticas diaspricas, centran su construccin
identitaria en Memorias Emblemticas. Ellas anan las diversas Memorias
Sueltas a partir de Nudos Convocantes, entregando un imaginario articulado de
una historia comn. Asimismo, la historia comn encuentra elementos que le
otorgan estabilidad en el tiempo, a partir de pertenencias colectivas que
caracterizan al grupo. La utopa del regreso al hogar originario, como anhelo que
articula la identificacin de un pueblo en la dispora, se presenta como la
principal membresa de la comunidad constituida por los refugiados.
La investigacin propone, en el estudio de comunidades caracterizadas por el
desplazamiento/refugio, una aproximacin analtica que contemple la
complejidad de dicho fenmeno a partir de los tres espacios sealados
anteriormente. Integrando una mirada articuladora entre las memorias y las
identificaciones que caracterizan a una comunidad en contextos de
desplazamiento forzado, permitiendo un anlisis y comprensin acabada de la
construccin identitaria colectiva.
MESA 2:
Valria de Oliveira. Universidade Federal de Rondnia, Brasil.
Memria, Identidade, Invisibilidade e Silncio na Amaznia Brasileira
A Amaznia brasileira no inicio da dcada de 1970 era um espao geogrfico,
desde o ponto de vista governamental, no integrado ao contexto nacional e
economicamente improdutivo. Neste contexto situa-se Rondnia, um estado
brasileiro criado para atender aos imperativos de integrao e explorao da
Amaznia. Embora habitado por diferentes povos indgenas, quilombolas e
ribeirinhos, este espao do territrio brasileiro foi considerado um vazio
demogrfico e lugar onde o governo concretiza a implantao de um plano de
ocupao programada atravs de assentamentos agrcolas para famlias
oriundas do centro-sul do pas, o que resultou num incremento populacional de
mais de 1.000.000 de pessoas em um intervalo de 40 anos. Nesta pesquisa
verificou-se como a construo de identidade coletiva em Rondnia serviu de
amlgama para a criao de sentido e, elemento de coeso e unificao de uma
massa oriunda de diferentes lugares, sem uma raiz histrica comum.
Uma
construo que est estritamente relacionada com um processo de memria
coletiva onde fatos so descartados e outros destacados. Aps anlise dos dados
coletados constata-se que a populao que habitava a regio anteriormente
colonizao agrria da dcada de 1970, inicialmente silenciada atravs de
ataques, mortes e negao de sua existncia, tornou-se invisvel tanto nos
smbolos oficiais quanto na memria da populao.
George Fellipe Zeidan Vilela Arajo. Universidad de Minas Gerais, Brasil.
nsia de memria: percepes e vivncias do tempo no Ocidente ps-1989
Nas sociedades ocidentais contemporneas, a memria tem emergido como uma
das principais preocupaes culturais e polticas nas ltimas dcadas. Esse olhar
em direo ao passado parece estar em gritante contradio com a obsesso pelo
futuro, to caracterstico da sociabilidade dessas mesmas sociedades durante

176

boa parte do sculo XX. Contudo, autores como Andreas Huyssen, defendem que
toda essa preocupao com a memria poderia estar intimamente relacionada s
novas formas de percepo e vivncia do tempo e da temporalidade
experimentadas no Ocidente ps-1989. No que diz respeito memria histrica,
usualmente utilizada para ligar determinada comunidade ou nao ao seu
passado e s suas tradies ainda que inventadas, ressignificadas, adaptadas
tambm teria havido uma transformao substancial. Assim, partindo dessas
reflexes, o objetivo deste trabalho discorrer sobre como a proliferao dos
estudos sobre a memria e o surgimento de uma cultura museal na
contemporaneidade incidem sobre as maneiras com que percebemos o presente,
o passado e o futuro.
Lus Cludio Villafae G. Santos. Instituto Rio Branco, Brasil.
Nao e Poltica Externa: Brasil no contexto sul-americano
A despeito da polmica entre modernistas e essencialistas no mbito dos
estudos sobre o nacionalismo, h consenso que, no caso especfico dos
nacionalismos latino-americanos, a inveno das naes um processo recente,
que se iniciou em fins do sculo XVIII e que se prolongou at o sculo XX em
muitos casos. A importncia da ao dos Estados na construo dessas naes
inegvel e dentro das muitas formas que essa interveno assumiu, a poltica
externa desses Estados foi, sem dvida, um dos instrumentos mais importantes
para a consolidao do discurso sobre o nacional. Dentro desse contexto mais
amplo, caso do Brasil bastante peculiar, pois ao contrrio de seus vizinhos
consolidou seu Estado com base em um discurso ainda, em grande parte, prnacional e comeou ter uma narrativa e um discurso em bases realmente
nacionais, no sentido moderno do termo, a partir de 1870. Apenas em 1888, com
o fim da escravido, e em 1889, com a proclamao da repblica, o discurso
sobre a Nao passou a ser hegemnico dentro das prticas e representaes do
Estado. Com essa trajetria peculiar, o Brasil caracterizou-se por um
nacionalismo tardio, em relao a seus vizinhos, fato certamente pleno de
consequncias.
Marcos Antnio Witt, UNISINOS, Brasil.
Memria e identidade atravs do documentrio Walachai: construo,
permanncia e ressignificao
O documentrio Walachai, produzido pela diretora Rejane Zilles, em 2010,
conta a histria de uma comunidade rural de descendentes de imigrantes
alemes. Walachai situa-se na Serra Gacha a, mais ou menos, uma hora da
capital do estado, Porto Alegre. Portanto, apesar de estar num cenrio que
podemos chamar de rural, a comunidade conecta-se rapidamente com o mundo
metropolitano do estado do Rio Grande do Sul. Mesmo assim, a produtora do
documentrio narra a histria dessa comunidade a partir da idia de que esses
moradores/agricultores mantiveram-se isolados do mundo moderno. Ao
trabalhar com essa premissa, tenta buscar uma memria comum para todos os
moradores, os quais, segundo ela, teriam determinadas caractersticas sociais e
lingsticas em funo do pretenso isolamento. Da mesma forma, a diretora tenta
articular uma identidade para o grupo: mesmo com limitaes em funo da

177

distncia quilomtrica de centros urbanos, o grupo manifesta-se feliz e satisfeito


com a vida que levam naquele ambiente rural. Alm disso, mesmo sendo
descendentes de imigrantes que chegaram ao Brasil no sculo XIX, todos se
consideram brasileiros e dizem saber muito pouco da Alemanha. A partir dessas
consideraes, possvel trabalhar os conceitos de memria e identidade para
grupos descendentes de imigrantes atravs do documentrio Walachai.
Entendido aqui como uma fonte de pesquisa, defende-se a ideia de que o
documentrio fruto da ao de uma diretora e de uma produo
cinematogrfica. Isso significa que a leitura realizada no romntica e nem
literal. Defende-se, igualmente, que a produo foi intermediada pela voz da
diretora e pelo desejo de transmitir determinada concepo acerca daquele
mundo ainda rural. Bem aceito pela crtica, o documentrio Walachai permite
que os historiadores e outros intelectuais o tomem como objeto de analise.
Roseli Boschilia. Universidade Federal do Paran. Brasil.
Diferenciao e coeso social: o papel de certas organizaes sociais de
imigrantes na construo de memrias e identidade.
No Brasil, uma notvel caracterstica dos imigrados em finais do sculo XIX e
comeos do sculo XX foi a criao de organizaes sociais voltadas aos
conterrneos aqui residentes. Tais organizaes se concretizaram na forma de
associaes, clubes, sociedades de cunhos beneficente, cultural,
recreativo que, concomitantemente, exerciam a caridade. Tais organizaes
promoviam identidade social, sobretudo pela genrica crena de serem espaos
responsveis pela manuteno de tradies. Da seus envolvimentos com
diversas formas de ajuda aos conterrneos bem como com a promoo de
eventos de carter cultural, gastronmico e folclrico. Em Curitiba, Paran,
ocorreram alguns destes projetos: Sociedade Garibaldi (Assoc. Giuseppe
Garibaldi, 1883); Sociedade Portuguesa (1878); Clube Concrdia (Deutscher
Sngerbunda, 1887); Sociedade Beneficente Helvetia de Curitiba (1915) entre
outros. Estas organizaes, no af de cumprir certas finalidades sociais,
constituram-se em espaos de encontro, memria, identidade e fortalecimento
do sentido de pertena a certo grupo tnico. Atualmente, dentre os associados,
possvel captar narrativas derivam de memria coletiva, cuja construo remete
uma herana imaterial, composta por atualizao de memrias, prticas
(eventos culturais: arte, artesania, festas, folclore), representaes e construo
de conhecimentos que constituem patrimnio cultural intangvel, o qual
constantemente recriado/reinventado e fortalecido pelos imigrantes mais
recentes, mantendo assim certo senso de identidade, unidade e, em algum nvel,
sentido de vida em comum. Tendo estas questes em vista, a comunicao que
est sendo proposta objetiva problematizar o papel de tais organizaes
socioculturais na produo de memrias e identidades coletivas. A reflexo,
apoiada na metodologia da histria oral, ter como fonte narrativas de
imigrantes portugueses e de seus descendentes associados Sociedade
Portuguesa 1. de Dezembro e tem como objetivo identificar se a experincia
associativa dos finais do Oitocentos, baseada num projeto popular, ainda tem por
efeito construir memrias e identidades.
Natalia Robledo Escobar. Universidad de los Andes. Colombia.

178

Construccin y reelaboracin dellugarasignado a lo rural y lo campesino en la


historia nacional colombiana
La constitucin colombiana de 1991 les otorg derechos diferenciales a los
grupos indgenas, el pueblo Rom y las comunidades afro-descendientes,
basndose en su condicin de pueblos originarios, la deuda histrica por el
sinnmero de atropellos a los que han sido sometidos, su especificidad cultural y
su vulnerabilidad como grupos sociales diferentes. Entre otras cosas, esto les ha
permitido un mayor acceso a la tierra, en un pas donde est fuertemente
concentrada en manos de unos pocos terratenientes. En los ltimos aos, y ante
el vaco de derechos que sufre la mayora de la poblacin colombiana, algunas
organizaciones campesinas han reclamado derechos diferenciales para este
grupo social, planteando argumentos similares a los de los grupos tnicos.
Esta ponencia examina la construccin de lo rural y particularmente de lo
campesino como elementos constitutivos del proyecto nacional y la identidad
colombiana. Desde una perspectiva diacrnica, se pregunta por la manera como
han sido imaginados los campesinos en Colombia y por el papel que se les ha
asignado en la sociedad y en la construccin histrica del Estado-Nacin.
Finalmente, analiza la reinterpretacin que las organizaciones campesinas estn
haciendo de dicha construccin histrica, en su intento por mejorar no slo las
condiciones materiales de vida del campesinado, sino la manera como es
representado en el pas
Patricia Reyes Aparicio. Universidad Santo Toms, Colombia.
Un hallazgo arqueolgico: asunto de identidad o patrimonio?
Esta es la historia de una de extensin de tierra ubicada en la zona suroriental de
la ciudad de Bogot, capital de Colombia, en el sur del continente americano. La
divisin administrativa de este pas habla de localidades, y el nombre de la que
alberga este terreno es Usme. Son terrenos de metrovivienda reza el titular de
uno de los peridicos colombianos de mayor circulacin, y contina: los
terrenos de la antigua hacienda El Carmen, en Usme, pertenecen a Metrovivienda
y los compr hace ms de un ao para construir all 7.500 edificaciones de
inters social. Fue hacia febrero del 2007 cuando, al comenzar las remociones
de tierra, fueron desenterrados los primeros huesos. El Tiempo nombre del
diario al que se hace referencia- cierra ese prrafo diciendo: la retroexcavadora
parti ms de una decena de esqueletos y vasijas (El Tiempo: 19 de abril de
2008).
Asunto patrimonial, descubrimiento de aulas vivas en las que la identidad y el
reconocimiento se constituyen en temas prioritarios; espacio de encuentro y
reencuentro, de construccin y proyeccin de la vida esto y ms ha pasado a
ser el hallazgo en palabras de los diversos sectores que se han puesto en la tarea
de nombrarlo y as proyectarlo en el mediano tiempo. La intencin es aportar
algunos elementos de anlisis que de algn modo incidan en la consolidacin de
propuestas que recojan unas y otras voces, seguros de que la salida no puede ser
unvoca, al contrario, tratando de recoger la multiplicidad de voces que se han
pronunciado para tomar la decisin en cuanto al manejo y destino de un
territorio necesariamente compartido, y en cuyas lgicas de enunciacin queda

179

evidenciado un inters que es necesario develar para potenciar su diseo y


proyeccin en el tiempo.
MESA 3:
Brbara Kazianka. Universidad de la Frontera, Chile.
Soy Itz, soy Wayuu Quin eres t?
Los recuerdos son parte firme de lo que llamamos identidad. Ellos abarcan
experiencias individuales o describen lo vivido. Por medio del proceso de
selectividad de lo real objetivo lo vivido se transforma en recuerdo, aunque
durante este proceso las cualidades del recuerdo (por ejemplo tiempo, espacio,
amiente, acciones, etc.) no tienen que concordar con lo real objetivo. Por esta
razn los recuerdos construyen, por medio de la selectividad de lo vivido, en
gran parte lo que llamamos identidad individual y colectiva, eso significa, que
construyen el ser mismo de un grupo o de una persona. Este proceso se puede
hallar (entre otros sitios) en el campo de la medicina. Ya que la ocupacin de
nuestro cuerpo, as como la salud y la enfermedad deciden sobre la vida y la
muerte, se lleva a cabo en este campo una intensiva discrepancia entre conceptos
y prcticas ajenos a la cultura, los que son forzados por procesos que se pueden
subsumar a la definicin de la Globalizacin. El discurso mdico debe ofrecer por
esta razn, por un lado un espacio, y por otro lado, ser parte de estas
negociaciones de identidad. As es como los Maya Itzaes en Guatemala discuten
en base de prticas medicinales, que es lo que significa ser Maya Itz. En base de
conceptos preventivos y de estrategias de manejo del fenmeno enfermedad se
explica el estilo de vida y los conflictos generacionales se articulan. En el campo
internacional es esencial la respuesta la pregunta a quin pertenece la medicina
tradicional sobre todo en el campo de las plantas farmacuticas.
Multinacionales farmacuticas tienen ingresos millonarios gracias a las plantas
medicinales. Por esa causa y otras la medicina tradicional Wayu en Colombia y
Venezuela es apreciada como uno de los elementos bsicos de su cultura y es
hasta estos das, uno de sus secretos mejores guardados. La medicina tradicional
Wayu est enraizada a la tradicin oral, espiritualidad y de la construccin
propia de su historia. Aqu tambin se refleja la construccin de la identidad en
base al modelo de biomedicina en el estado Wayu en Colombia y Venezuela.
David Aceituno Silva, Carlos Muoz Labraa, Rosendo Martnez Rodrguez.
Mara Snchez Agust. Pontificia Universidad Catlica de Valparaso,
Universidad de Concepcin. Chile. Universidad de Valladolid. Espaa.
La transicin a la democracia como fenmeno de memoria colectiva. Un estudio
sobre profesores de historia en Espaa y Chile
Como parte de los resultados del proyecto TRADDEC (Estudio de las transiciones
dictaduras-democracia: formacin ciudadana y competencias de Historia en el
mundo escolar espaol y chileno), financiado por una subvencin I+D+I del
Estado Espaol, en la siguiente comunicacin presentamos algunas de las
conclusiones comparativas entre dos pases del rea iberoamericana con trgicas
similitudes en su historia reciente: Espaa y Chile.

180

Sin duda, las sendas dictaduras que ambos pases padecieron hasta aos an
cercanos de su historia reciente, han condicionado su devenir poltico y social (y
an econmico) hasta nuestros das, su carcter de democracias relativamente
jvenes, sus problemticas y enfrentamientos sociales. Las realidades de ambos
pases distan en muchos sentidos, pero mantienen un caracterstico lazo de
unin en esa huella que el pasado ms traumtico o conflictivo deja en las
sociedades que lo vivieron; mutando en forma de memoria, de memorias
colectivas y memorias institucionales o pblicas. Unas memorias que tuvieron su
punto de inicio, como experiencia pblica y libre, en aquellos aos transicionales,
donde la velocidad y la trascendencia de los acontecimientos no siempre
permiti la experiencia reflexiva que ha venido producindose aos despus.
Hoy la memoria tiene presencias diversas, la mayora de las veces enfrentadas,
en los ms variados espacios sociales, desde partidos polticos a instituciones de
memoria, pasando por los medios de comunicacin y, cmo no, en el mundo
educativo. Los profesores de historia se enfrentan con el reto de convertir en
experiencia educativa sus conocimientos historiogrficos y sus historias de vida.
Conocer el pensamiento del profesorado en torno a la memoria histrica, sus
experiencias vivenciales, sus interpretaciones, miedos y motivaciones en torno a
este tema, resulta fundamental para conocer la presencia que la memoria tiene
en las aulas y las posibilidades que puede ofrecer a futuro; siendo la educacin
un campo base desde el que se forman las identidades y experiencias colectivas
de cualquier sociedad actual.
De las 62 entrevistas realizadas a profesores de historia de Secundaria en
diversas regiones de Espaa y Chile, extraemos algunas de las caractersticas
comparativas que nos sirven para conocer mejor la realidad social y educativa de
ambos pases.
Valentina Torricelli. Universidad de Alcal. Espaa.
Ser descendiente de italianos en Buenos Aires: actualidad, memoria e identidad
entre un pasado europeo y un presente argentino.
La identidad nacional argentina fue construida instituyendo el relato, casi mtico,
del crisol de razas como caracterstica peculiar de la cultura nacional, para la
creacin de una comunidad imaginada unida, que superara la heterogeneidad
provocada por la presencia de millones de inmigrantes que llegaron al pas a
partir del siglo XIX. Actualmente, han transcurrido ms de sesenta aos desde el
estancamiento de ese aluvin inmigratorio, y el tejido social argentino est
constituido en su gran mayora por los descendientes de aquellos inmigrantes.
La tesis doctoral en curso Configuracin y dinmicas de la identidad taloargentina: actualidad y memoria. Una investigacin en la ciudad de Buenos
Aires, considera el estudio de la actual comunidad talo-argentina de Buenos
Aires. A travs de un enfoque interdisciplinario y de una metodologa cualitativa
basada en fuentes orales, pretendemos analizar los relatos de un grupo de taloargentinos acerca de su pasado familiar italiano y de su presente argentino. El
objetivo es profundizar en el anlisis de las formas de creacin y representacin
de la identidad talo-argentina, en trminos individuales y colectivos institucionales, enmarcando el acercamiento a las races en el contexto de las
representaciones sociales existentes y de la nueva sociedad de la globalizacin, y
considerando que los actuales flujos inmigratorios, provenientes principalmente

181

de los pases limtrofes, estn poniendo en discusin el modelo de un pas


construido sobre la inmigracin europea. En el mundo del siglo XXI la necesidad
de buscar y encontrar anclajes identitarios ms firmes se est volviendo una
cuestin cada vez ms urgente e ntimamente percibida. Las identidades son
dinmicas y sincrticas, y se expresan en el presente a travs del rescate de un
pasado que les de significado. En este sentido, nos preguntamos, los
descendientes de los inmigrantes Cmo construyen su identidad a partir de su
memoria inmigratoria? La recreacin de la identidad talo-argentina se
representa resaltando y rescatando ciertos aspectos de su historia inmigratoria?
y de qu manera los talo-argentinos leen e interpretan los actuales flujos
inmigratorios?
Lilia-Rebeca Rodrguez Torres: Universidad Autnoma de Madrid, Espaa.
Memorias de las lenguas silenciadas. Identidad y resistencia de los hablantes de
lenguas minoritarias.
El fenmeno de la sociologa y las polticas de la lengua castellana nos remite a la
observacin crtica sobre la implantacin del espaol como lengua del poder lo
mismo en la Pennsula Ibrica que en Mxico y el resto de los pases de Amrica
Latina. Sea como forma de dominacin del territorio espaol, o como resultante
de la colonizacin en el Continente Americano, la castellanizacin ha sido y sigue
siendo, una de las estrategias bsicas de control y homogeneizacin de la
poblacin.
En Mxico, subsisten 67 lenguas originarias cuya preservacin ha sido asumida
por el Instituto Nacional de Lenguas Indgenas; sin embargo, el verdadero reto
consiste en pasar de las prcticas asimilacionistas, a una verdadera poltica de
intercambio cultural. En Espaa, histricamente, las comunidades configuran
formas de resistencia a travs de movimientos de autonomas lingsticas; en
uno y otro lado del Atlntico, las memorias sobre la prohibicin de las lenguas
distintas al castellano, promueven la formacin de identidades colectivas frente
a las acciones del Estado.
Dada la complejidad de la relacin memoria-identidad, la comunicacin a
presentar propone un andamiaje terico para aproximarnos a los procesos de
construccin de la identidad grupal a travs de la produccin e intercambio de
memorias desplegadas en contexto de situaciones de comunicacin cara a cara.
Se integran aportes de la filosofa del lenguaje, la antropologa,
la
microsociologa y la sociolingstica, a fin de establecer un campo analticoconceptual para la comprensin de un fenmeno clave: la relacin
lengua/hablantes en hechos concretos de prohibicin de la lengua e impulso de
la castellanizacin, en distintas regiones de la Pennsula Ibrica.
Se presentarn resultados parciales de estudio comparativo Espaa / Mxico,
sobre las tensiones lingsticas locales, el plurilingismoy la multiculturalidad.
Charles David Tilley Bilabo. Universidad de Salamanca, Espaa. El pueblo
mapuche: Identidad, memoria y conflictos sociales
Mi ponencia pretende mostrar cmo se construye y configura la identidad del
pueblo mapuche en relacin a los conflictos en los que se encuentra con el
Estado chileno.

182

Se trata de una investigacin antropolgica nacida del trabajo de campo


realizado en Chile con motivo de mi tesis doctoral, en la que se muestran los
procesos de categorizacin social y su utilizacin poltica, a la vez que la
retroalimentacin que este proceso de construccin identitaria genera.
Estos conflictos sociales construyen a su vez una memoria colectiva que redefine
las identidades de todos los actores sociales. En suma, se trata de una ponencia
dedicada mostrar las repercusiones que tiene los conflictos sociales en relacin a
la construccin de la identidad mapuche.
Jeffrey Erbig. Universidad de Carolina del Norte, Estados Unidos. Mapas,
nmades y memoria histrica en el Ro de la Plata, 1749-1805
El presente trabajo examina la relacin entre cartografa colonial y memoria
histrica sobre grupos nmades en el Ro de la Plata. El anlisis se construye a
partir de estudios etnohistricos de la ltima dcada que observan relaciones
multipolares y fronteras permeables, contraponindose as a los paradigmas de
indios brbaros y fronteras fijas. Este trabajo va ms all de la deconstruccin de
fronteras y cartografa colonial para estudiar el efecto que tuvo la idea de lmites
territoriales sobre las relaciones inter-tnicas y la memoria histrica en la
regin.
Durante la segunda mitad del siglo XVIII, las cortes ibricas mandaron
expediciones demarcadoras en dos ocasiones para determinar y delimitar una
frontera entre dominios espaoles y portugueses en el Ro de la Plata. Si bien el
principal objetivo de estos esfuerzos fue aclarar la divisin inter-imperial, mucho
del territorio era disputado tambin por grupos nmades, principalmente
minuanes y charras. Ignorando las relaciones multipolares entre colonos y
estos pueblos indgenas, los demarcadores presentaron la zona como un espacio
consolidado y binario, dividido solamente entre espaoles y portugueses. El
nuevo imaginario sobre territorios gener una nueva ideologa y redefini las
posibilidades polticas entre administradores ibricos, charras y minuanes.
Los demarcadores acompaaron la produccin de mapas con varios tomos
geogrficos y etnogrficos que profundizaban y aclaraban la cartografa. Estos
textos se han constituido como una de las fuentes documentales principales
sobre charras y minuanos para historiadores. Dicha fuente muestra como
preconceptos y una determinada visin geogrfica han estructurado discusiones
historiogrficas sobre los dos grupos, particularmente en lo referido a
perspectivas nacionalistas frente al pasado colonial. Esta presentacin compara
estas fuentes (en su mayora publicadas) con manuscritos locales, para arrojar
luz sobre los cambios efectuados en la produccin de conocimiento s a travs del
anlisis de la demarcacin territorial.
Gerardo Leibner. Universidad de Tel Aviv, Israel.
La construccin de olvidos. Memorias comunistas uruguayas bajo la presin de los
consensos post-dictatoriales.
El olvido es un elemento esencial de la constante construccin de la memoria.
Las instituciones construyen memorias alentando olvidos, siempre
respondiendo a urgencias del presente o a proyectos de futuro. Mayormente los
individuos son receptores de estas construcciones, aunque nunca totalmente

183

pasivos. En la historia oral se pueden percibir claramente las tensiones entre las
construcciones institucionales de la memoria pblica y las memorias
individuales y privadas. Especialmente cuando se trata de la memoria de
individuos que fueron protagonistas activos de esas memorias.
En el marco de una investigacin histrica sobre los comunistas uruguayos que
parcialmente se bas en entrevistas y fuentes de historia oral surgieron relatos
en los cuales se percibe la tensin entre las memorias personales de los
protagonistas y las memorias institucionales de su colectividad poltica, del
consenso poltico uruguayo post-dictadura y de las instituciones del estado. Lo
ms destacable es como la construccin en varias etapas de una memoria poltica
dominante fue condicionando y sometiendo a las memorias personales hasta en
algunos casos sumergirlas a un segundo plano, generando un aparente olvido de
aspectos centrales de lo que fue la identidad de los comunistas en los 60 y 70.
Partiendo de las contradicciones y tensiones descubiertas y del anlisis de los
olvidos, presentar las etapas en las cuales de gener esa memoria colectiva que
integrando a los comunistas uruguayos en el consenso poltico nacional
(elemento central de la identidad uruguaya post-dictadura) los hizo entrar en
contradicciones con sus memorias individuales de hechos y procesos de los que
fueron protagonistas. El anlisis desde la experiencia comunista permite, a su
vez, una aproximacin a la construccin de la memoria nacional hegemnica
dentro de la cual hay lugar para divergencias y disputas sobre el pasado, pero
slo hasta ciertos puntos consensuales.
MESA 4:
Irma Faviola Castillo. Colegio de Michoacn, Mxico.
La Batalla de Zacatecas: itinerarios y recovecos de una memoria histrica
En la presente ponencia expongo una reflexin sobre los diferentes aspectos que
han confluido en la construccin de la memoria histrica de la Batalla de
Zacatecas, acontecida el 23 de junio de 1914. En las proximidades de su primer
centenario, se prepara la conmemoracin de la ocupacin de la capital del estado
de Zacatecas por parte de las fuerzas de la Divisin del Norte, y que a la sazn fue
el ms importante acontecimiento blico de la Revolucin Mexicana iniciada en
1910. Tanto por su magnitud militar como por la definicin poltica del conflicto,
es importante analizar los fundamentos polticos, militares, culturales y sociales
que han sustentado sus diversas representaciones histricas. Resulta una
excelente oportunidad para repensar desde qu campos sociales se ha
construido esa memoria histrica; quines y cmo la han determinado y
difundido, qu funcin ha tenido en la historia de Mxico y de Zacatecas, pero
sobre todo, tambin examinar cules han sido los olvidos que se han
construido en torno a la Batalla. Qu es lo que no se ha dicho y qu importancia
tienen esos silencios.
El anlisis lo planteo en tres niveles. Primero expongo un acercamiento
historiogrfico al problema de la memoria histrica para enmarcar el estudio de
caso. Luego muestro un panorama de las fuentes disponibles que permiten
formular un anlisis de los itinerarios que ha observado la construccin de la
memoria histrica de la Batalla, en cuanto objeto histrico; y en el ltimo,

184

desarrollo el tema de la difusin y apropiacin social del suceso en la historia e


identidad de los zacatecanos.
Jorge Uzeta. Colegio de Michoacn, Mxico.
Memoria campesina y poltica rural en Mxico. Dos ejemplos etnogrficos.
A partir de un par de ejemplos etnogrficos referidos a poblaciones indgenas y
campesinas del estado de Guanajuato (Mxico), me interesa reflexionar sobre la
fragmentacin de la memoria colectiva, y sobre su rearticulacin posterior como
discursos coherentes y lineales en relacin con distintas formaciones del Estado
mexicano.
La idea de partida es que la historia oficial difundida por las instituciones de la
posrevolucin, y los compromisos y responsabilidades sociales que stas
contrajeron, fueron asumidos por grupos locales a partir de sus propias
experiencias (no necesariamente objetivas) y de sus propias nociones de pasado.
Todos estos recursos polticos, que lo mismo incidieron en la confirmacin de
ideas de derecho y justicia que en la organizacin del poder local, son
actualmente utilizados buscando aprovechar o interpelar los proyectos
neoliberales del Estado mexicano.
Norma Araceli Mndez Fuentes. Colegio de Posgraduados/Financiera Rural,
Mxico.
Historia viva: memoria oral
Presentacin de resultados de programa de investigacin trabajado
interinstitucionalmente (Colegio de Postgraduados/Financiera Rural) en
diversas comunidades rurales de distintas zonas de la Repblica Mexicana, en
bsqueda de la preservacin de la tradicin oral.
Mediante entrevistas a profundidad, los miembros de las comunidades exponen
y valoran su experiencia, en el marco de la situacin geogrfica, las actividades
econmicas de la regin, la produccin artstica, la msica y las fiestas locales, su
gastronoma y una serie de elementos cotidianos, que puestos en relieve a travs
de relatos que son atravesados por la ponderacin de los valores grupales, los
retos que han enfrentado como comunidad, los cambios en el paisaje, la
cosmogona de la regin, la recreacin y actualizacin mtica de una
narratividad colectiva; nos sitan en la posibilidad de observar los procesos de la
memoria colectiva, como un fenmeno en curso, que puede metodolgicamente
hacerse accesible a travs de historias de vida y su contrastacin, donde se
focalizan dos niveles del proceso de conformacin de las identidades: el
conocimiento compartido de la experiencia (hechos aludidos en todos los casos,
aquello que les atae grupalmente, que deriva en marco testimonial para la
compilacin historiogrfica) y las variaciones sobre un mismo tema, en tanto
particulares elementos de percepcin y singularizacin de la experiencia que dan
paso a la emanacin discursiva de la subjetividad.
Alicia Azuela de la Cueva, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, (UNAM),
Mxico.
Mxico en la mira: a 200 aos de la Independencia y 100 de la Revolucin

185

En Mxico las celebraciones de los doscientos aos de la Independencia y cien de


la Revolucin se dieron en un ambiente poltico conflictivo y en un mbito
cultural exacerbado por las luchas de poder por el control del campo cultural. A
la llegada al gobierno de una nueva faccin, por un lado hubo un reacomodo de
grupos en las instancias gubernamentales responsables de la educacin y la
cultura. Por otro lado se tuvo que lidiar con la revolucin institucionalizada
como parte del entramado priista que an quedaba vivo en el aparato simblico.
En el mbito acadmico e intelectual se exacerbaron las querellas al derredor no
solo de la historia nacional sino de las condiciones actuales del pas en tiempo de
alternancia ; estas polmicas fueron alimentadas tambin por las corrientes
revisionista en los estudios de humanistas y cientficos sociales sobre la historia
nacional.
El clima poltico - cultural marc entre otros eventos las exposiciones que se
llevaron a cabo en los museos de la ciudad de Mxico durante el 2010. A
diferencia de lo que sucedi en otras celebraciones patrias, en lo museos, ms
all de organizarse muestras conmemorativas de temtica nacionalista como el
paisaje, los tipos o las leyendas histricas, se reconfigur el discurso histrico
oficial heredado del Partido Revolucionario Institucional ( PRI) y se abordaron
asuntos alusivos al papel mismo de las artes en la construccin del discurso
nacionalista.
Con la ponencia Mxico en la mira : a 200 aos de la Independencia y 100 de la
Revolucin aqu proponemos presentar un estudio comparativo de 6 de las
muestras conmemorativas expuestas en la ciudad de Mxico con la finalidad de
dilucidar cual fue la imagen de nacin y de historia que se busc dar en ellas en
los mbitos de poder poltico cultural en el intento de remodelar el espacio
simblico cvico.
Laura Loeza Reyes. UNAM, Mxico.
Identidades, memoria y construccin de ciudadana en Mxico
El proceso de formacin del Estado nacin en Mxico, lejos de caracterizarse por
la homogenizacin de la poblacin, en trminos de igualdad de condiciones, se
caracteriz por su diferenciacin en dos categoras: los pueblos originarios y la
poblacin mestiza. As, lejos de crearse un sentimiento de pertenencia, se cre
una forma de alteridad basada en la desigualdad y la injusticia social, que deja
excluidos de sus derechos ciudadanos de facto a amplios sectores de poblacin
ms desfavorecida socioeconmicamente.
Estas formas de relacin social y poltica se legitimaron a partir de la
colonialidad del poder, que se estructura sobre la idea de raza, que coloc a
unos en una situacin natural de inferioridad respecto a los otros; y la
constitucin de una nueva estructura de control del trabajo y sus recursos y
productos (Quijano, 2008: 182).
Estos fenmenos histricos de larga duracin se actualizan a travs de la
memoria colectiva y contribuyen a dar forma y dinmica a las identidades y
difcilmente podemos dar cuenta de ellos a partir de una perspectiva puramente
procedimental de los procesos polticos. Es necesario considerar procesos
subjetivos como la memoria, la manera como los individuos se auto perciben,
situados en las relaciones de poder (sus identidades polticas), y la manera como
se representan las instituciones y los procesos polticos, pues sobre esta base

186

definen sus expectativas y acciones. Ignorarlos ha permitido ocultar procesos


que contribuyen a la reproduccin y la profundizacin de la injusticia y la
desigualdad, y a que los resultados de las polticas pblicas para combatirlas
sean limitados o ineficaces.
A partir de la perspectiva analtica de la colonialidad, la metodologa de la
narratividad y la performatividad del discurso, mi participacin analizara la
manera como identidades y memoria podran ser movilizados para contribuir al
desarrollo de una identidad ciudadana entre los mexicanos.
Gabriela Zermeo Barrn, UNAM, Mxico
La educacin como estrategia de salvaguarda y conservacin del patrimonio
cultural de la humanidad. Una experiencia investigativa en las aulas de educacin
bsica
Uno de los temas de mayor inters y de reciente incorporacin en el currculum
de educacin bsica mexicano, es el del conocimiento, cuidado y preservacin del
patrimonio cultural de los pueblos. Considerando que ste ltimo, puede
pensarse como un fuerte cohesionador social, y como una fuente de
reconocimiento y alfabetizacin cultural que favorece la realizacin de procesos
de patrimonializacin, identitarios y de vinculacin entre los sujetos y su
herencia cultural. Antes del surgimiento de la Asignatura Estatal de Patrimonio
Cultural y Natural del Distrito Federal (DF), en Mxico no exista un marco
referencial que permitiera trabajar la transmisin del legado patrimonial de
manera sistemtica y didctica en las aulas de la escuela secundaria mexicana; lo
que llev a realizar una investigacin educativa al respecto. En este sentido, este
trabajo tiene la finalidad de comunicar y compartir los argumentos educativopatrimoniales que se desprendieron de esta experiencia investigativa realizada
entre los aos 2008 y 2010, en dos escuelas secundarias del DF, en la asignatura
de Formacin Cvica y tica. En la cual se pens se podran vincular cuestiones
de participacin ciudadana del adolescente, para la conservacin y salvaguarda
del patrimonio. Asimismo, se trabaj en el diseo de una estrategia didctica que
favoreciera los procesos de patrimonializacin en el aula, la cual pretendemos
describir en trminos generales, creyendo firmemente que la educacin es una
estrategia efectiva y sostenible para la salvaguarda del patrimonio de la
humanidad. Por otro lado, Patrimonio y educacin, son dos nociones que a
simple vista no poseen relacin alguna. Sin embargo, y desde una perspectiva
pedaggica, los vnculos que se establecen entre ambas son muy estrechos, ya
que se relacionan con el hecho de que a travs de lo que consideramos como
cultural patrimonial, es posible hablar de la formacin ciudadana de las nuevas
generaciones para el cuidado de una herencia cultural. Herencia que proviene
del pasado, pero que se reconfigura y reconstruye en el presente. Lo que permite
sentar las bases para la proyeccin de nuestro futuro como humanidad.
Lizette Vaneza Chvez Cano. Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Mxico.
La construccin simblica del espacio urbano, memoria e identidad colectivas en
el escenario de la ciudad fronteriza: el caso de Ciudad Jurez, Mxico.

187

Para los habitantes de Ciudad Jurez (ciudad fronteriza ubicada al norte de


Mxico) y para los que han escuchado acerca de ella la idea que tienen del uso
del espacio de lo pblico es incierta y podra decirse que hasta inexistente esto
propiciado por las conexiones con las problemticas sociales de una ciudad en
crisis. Es en este marco donde explicar la perspectiva de la construccin
simblica del espacio urbano trasciende no solo con un fin informativo, si no
para comprender como los procesos de la memoria y la identidad colectivas son
aprehendidos por los actores urbanos.
El presente trabajo se desprende de una tesis doctoral cuya metodologa se basa
en las siguientes reas generales de triangulacin: 1.observacin participante, 2.
entrevista de historia oral y 3. Cartografas del recuerdo. El eje central que
permite su anlisis es el testimonio pues permite explicar la perspectiva de la
construccin simblica del espacio urbano modelada por los actores sociales
basados en su propia experiencia de vivir la ciudad quienes interpretan y
reinterpretan su propia identidad y memoria en referencia al espacio.
El anlisis de la informacin obtenida mediante las herramientas metodolgicas
en conjunto con un marco terico construido a partir de autores que abordan
estos dos procesos: memoria e identidad, principalmente desde el abordaje de la
fenomenologa permitirn definir cul es esa concepcin de ciudad a la que la
colectividad est refiriendo y mediante la cual est haciendo uso de la ciudad.
Actualmente este trabajo se realiza en un espacio representativo de la ciudad por
ser el escenario de acontecimientos que la han impactado en aspectos
econmicos, sociales, polticos reflejados en su transformacin fsica desde su
fundacin en 1659. Este lugar e el centro histrico, este espacio cuya
delimitacin dentro de la investigacin no es formal si no definido a partir de la
construccin del actor urbano, fue seleccionado por poseer caractersticas que
favorecen una dinmica del recuerdo y de construccin identitaria y que ha
detonado un enfrentamiento entre la Institucin gubernamental que por un lado
plantea hacer tabula rasa de la zona y por el otro diversos grupos sociales
quienes pugnan por defender el patrimonio que el Estado no reconoce.
MESA 5:
Josefina Manjarrez Rosas. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Mxico.
Las luchas por la memoria: los pueblos de la Sierra Norte de Puebla y la Batalla
del 5 de mayo de 1862"
El 5 de mayo de 1862, los pueblos de la Sierra Norte del Estado de Puebla
participaron en la denominada Batalla de Puebla, gesta heroica ganada por los
liberales, afines al gobierno legtimo de Benito Jurez, contra los franceses que
intervinieron Mxico entre 1862 y 1867.
Esta Batalla se convirti en un smbolo que contribuy a conformar la nacin
mexicana, pero tambin las identidades de los pueblos que participaron en ella.
Pero si bien, los gobiernosposteriores(tanto locales como nacionales)
reconocieron la contribucin de estos pueblos, se les denomin genricamente
zacapoxtlas, (habitantes del municipio de Zacapoaxtla que tambin participaron

188

en la Batalla, pero en menor nmero) durante los desfiles cvicos-militares que


comenzaron a realizarse anualmente.
Desde hace aproximadamente 30 aos, estos pueblos, especialmente Tetela de
Ocampo y Xochiapulco, emprendieron una batalla para ser reconocidos como los
verdaderos participantes y ubicar en su justa dimensin la intervencin de cada
uno de los pueblos en ella. Esto tuvo su punto de culminacin en las
celebraciones de los 150 aos de esta Batalla, el pasado 5 de mayo de este ao.
Por tanto, en esta ponencia se abordara la manera cmo estos pueblos
conformaron su identidad a raz de su participacin en esta Batalla, partiendo del
supuesto que stos construyeron una idea de nacin ligada a su comunidad a
partir de la rememoracin de su participacin en las luchas libertarias de Mxico
durante los siglos XIX y XX y la implementacin de un proyecto de corte liberal,
en donde edificaron una identidad heroica, pero sobre todo mediante su
luchapor ser reconocidos, su lucha por la memoria.
Se abordar la conformacin de esta identidad durante los siglo XIX y XX y la
lucha emprendida durante los ltimos 30 aos para ser reconocidos como los
participantes legtimos en la Batalla del 5 de mayo.
Evelyne Sanchez. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Mxico.
Construccin de identidades en comunidades campesinas en el Mxico
revolucionario. El uso de la memoria en los pleitos por tierra y agua en el valle
Puebla-Tlaxcala.
Desde la perspectiva del microanlisis, se analizan fuentes judiciales para
entender cmo comunidades campesinas utilizaron las declaraciones de los
testigos para crear identidades que sirvieron para posicionarse dentro de los
conflictos surgidos en el contexto de la revolucin mexicana. Las
reivindicaciones agrarias fueron sostenidas frente al poder judicial y a las redes
de poder de los terratenientes tanto para obtener dotaciones de tierras como el
acceso al agua. Dentro de estas reivindicaciones la memoria deba jugar un papel
clave: las comunidades que carecan de ttulos de tierras y derechos reconocidos
por el derecho positivo deban argumentar en trminos de derechos
inmemoriales demostrados con el recurso de testigos. Las identidades
construidas entonces, lejos de apegarse a un pasado indgena idealizado, se ven
definidas en las categoras hbilmente manejadas por los campesinos capaces de
movilizar recursos culturales dentro del marco delimitado por el poder judicial.
El planteamiento de este trabajo propone una profunda renovacin de la
historiografa sobre la revolucin mexicana a partir de un enfoque metodolgico
muy poco desarrollado en Mxico: la microhistoria tal como ha sido definida por
Giovanni Levi y Simona Cerutti (principales autores, mas no los nicos, que
inspiraron este trabajo). Es parte del proyecto financiado por CONACYT nm.
79451: Tradicin y modernidad: conflicto, negociacin e identidades en las
organizaciones comunitarias tlaxcaltecas que coordina la autora de esta
ponencia.
Jos Manuel de la Mora Cuevas. Universidad de Colima, Mxico
Forjadores y defensores de la memoria: los libros de textos de Historia de Mxico

189

En la segunda mitad del siglo XIX ocurri en Mxico lo que Nora reconoce como
la etapa en que la historia, la memoria y la nacin se cristalizaron y tuvieron una
circularidad complementaria: una etapa en la que lo cientfico, lo pedaggico, lo
terico y lo prctico hicieron simbiosis en todos los niveles debido
principalmente a la necesidad de definicin de la nacin que buscaba en el
pasado su esclarecimiento y justificacin.
El discurso de los libros de texto de historia de Mxico de esta etapa se
constituye como pieza clave para conformar la identidad mexicana; a travs de
ellos se poda incidir en la memoria colectiva, la que de acuerdo con Halbwachs
presenta al grupo un cuadro de s mismo que, sin duda se extiende en el tiempo,
porque se trata de su pasado, pero de modo que se reconozca siempre en esas
imgenes sucesivas con la finalidad de unificar as distintos grupos en un solo
gran grupo, la nacin mexicana. Los libros de texto contribuyeron a la forja de un
tipo especfico de memoria tanto como a impedir que la misma muriera, fueron
escritos para mantener vivos determinados recuerdos: fechas, batallas perdidas
o ganadas, acontecimientos y personajes son convierten en representacin de
conceptos que encontraron en la narrativa de los textos la mejor manera para
materializarse y transmitirse a los alumnos.
Nos interesa problematizar dos aspectos: la funcin de los libros de texto de
historia de Mxico como forjadores de memoria colectiva, entendida como la
memoria propuesta a amplias capas de la sociedad y aceptada por ellas (Radillo
1998) y su constitucin como lugar de la memoria de acuerdo con Nora, puesto
que si lo que los lugares de la memoria defendan, no estuviera amenazado, no
habra necesidad de construirlos. (Nora 1984)
Rosa Mara Spinoso Arcocha. Universidad de Guadalajara, Mxico.
De la Malinche a La Llorona: memoria e identidad en Mxico. Siglo XIX.
Como parte del estudio que vengo realizando desde hace algunos aos sobre la
Malinche, y considerando que forma parte de los procesos identitrios
nacionales la construccin de hroes y antihroes hacia quienes hacer confluir
las glorias y las culpas colectivas, propongo una ponencia sobre el proceso de
construccin de la Malinche como la antiherona nacional de Mxico. Un
proceso que se inici, todo indica, hacia finales de los aos 20 del siglo XIX, por la
pluma e imaginacin de Antonio Mara de Bustamante, un conocido creador de
hroes y de villanos, quien primero la descalific como la mujerzuela de Corts,
en analoga a la del virrey Venegas y como contrapunto de doa Josefa Ortiz de
Domnguez. Fue seguido por algunos destacados miembros de la elite pensante
del pas, entre ellos Ignacio Ramrez, El Nigromante, en un clebre discurso que
pronunci en la Alameda Central, con motivo de las conmemoraciones de los 50
aos de la Independencia, y despus por Ignacio Manuel Altamirano, el padre de
la literatura nacional, quien le confiri su perfil definitivo y la equipar a la
Llorona. La va para ello fue la traicin, valindose de su lectura metafrica de la
leyenda griega de Jasn y los Argonautas, con cuya protagonista femenina,
Medea, asimil a nuestra Malinche. Eso en lo que se refiere a las retrospectivas
de la memoria y de la identidad, mientras que las perspectivas contemporneas
se justifican por ser la Malinche y la Llorona dos figuras femeninas que perviven
en la memoria de los mexicanos y, muy particularmente, de las chicanas, para

190

quienes ambas han funcionado como ejes estructuradores de sus identidades


tanto de origen como de gnero.
Aleksandra Pudliszak. Centro de Estudios y Documentacin Latinoamericanos,
Pases Bajos.
Argentina y pueblos sin historia. Los gitanos en la Amrica Latina blanca
Como todos los Estados- Nacin, tambin la Argentina posee su mito fundador.
Mientras los mexicanos se presentan frente al mundo como descendientes de los
aztecas y los peruanos de los incas, los argentinos lo hacen como descendiendo
de los barcos. Esta narrativa histrica refiere a la herencia de la inmigracin
europea del pas. Hasta el presente, Argentina se proyecta como un pas europeo,
lo que impacta fuertemente en la memoria colectiva e imaginarios sociales del
pas. Sin embargo, en trminos tnicos y socio-culturales, la realidad argentina
es ms compleja.
Aunque segn las estimaciones hoy por hoy alrededor de trescientos mil gitanos
viviran en la Argentina, su presencia esta silenciada. Los gitanos son uno de los
grupos sin lugar dentro de la memoria histrica del pas. Esta ponencia analiza la
historia de la inmigracin gitana en la Argentina. De esta manera, propone ir ms
all de una visin estereotipada y explorar el vnculo entre lugar y construccin
histrica de la identidad nacional.
Marta Kania. Universidad Jagiellona en Cracovia, Polonia.
Qosqoruismo la versin radical de la identidad regional y una visin de la
comunidad inventada en el Cusco del siglo XX.
Despus de un perodo turbulento y difcil polticamente de los aos 80s (siglo
XX), el lugar ms importante en el discurso poltico e intelectual del Cusco (Per)
tuvo la idea conocida como cusqueismo una fuerte admiracin y identificacin
con la historia, la cultura y la tradicin de la antigua capital de los Incas. Idea de
cusqueismo, iniciada y desarrollaba originalmente por los idealistas y
romnticos cuesqueos de la Universidad San Antonio Abad del Cusco en los
aos 20-40. del siglo XX, se convirti en el credo de la poltica regional
izquierdista del gobierno municipal durante la alcalda de Daniel Estrada Prez
(1947-2003). Durante los aos 90, la idea de cusqueismo gan un papel de un
instrumento de recuperacin de los valores culturales de la Regin Andina, una
base del programa de renovacin y preservacin del patrimonio cultural y
histrico de Cusco. Tambin se ha convertido en una herramienta en la lucha
contra el centralismo de Lima, una oposicin de la continua marginacin y
desconocimiento por parte del gobierno central y la oposicin a las tendencias
dominantes en los crculos gubernamentales criollas en la costa del Per.
Bajo Daniel Estrada Perez, sin duda, Cusco experiment un renacimiento. En los
aos 90 del siglo XX, los ms importantes lemas para el gobierno municipal
cusqueo fueron: el desarrollo econmico de la ciudad, el desarrollo de la
infraestructura urbana y la reforma de la administracin municipal. Un factor
importante de las reformas era crear as como fortalecer la identidad de los
habitantes de la provincia y la misma ciudad de Cusco. Perodo que se favoreci
oficialmente en la historia del Cusco (y el Departamento) fue el perodo de los
Incas, una poca de oro, un pasado idealizado, que se convirti en una base y el

191

elemento ms importante de visual parte de la identidad de los cusqueos. El


mismo Estrada Perez se llam Pachacutec, refirindose a el ms poderoso, segn
la tradicin, noveno gobernante de los Incas. Para fortalecer el sentimiento
incaico se instal los monumentos as como las obras artsticas en varias partes
del Cusco, entre otros: Inca Pachacuti monumento en la Avenida del Sol, un
pedestal de la estatua del Cndor "Apuchn" en el distrito de San Sebastin,
estatua de Manco Capac y Mama Ocllo mticos fundadores del estado Inca en
Limacpampa. El control sobre el imagen incaico del Cusco y la evocacin al
pasado se observ tambin en el nombre de la ciudad, que el alcalde Daniel
Estrada Prez decidi cambiar oficialmente de espaol Cuzco a quechua
Qosqo. En aquel momento se decidi tambin que la bandera oficial de la
ciudad - la Bandera del Qosqo - ser la supuestamente bandera de arco iris de
Tahuantinsuyu (whipala). As que el simbolismo fue desarrollado para ser una
expresin del ms profundo respeto y admiracin de los valores culturales
locales, indgenas, en oposicin al cosmopolitismo e hispanismo de los criollos de
Lima y de la costa del Per. Sin embargo, el cusqueismo la fuerte identificacin
con Cusco, la afirmacin de la historia prehispanica y el orgullo de los logros de
la civilizacin Inca - se hizo obligatorio para todos los residentes de la antigua
capital del Imperio Inca. Esto fue acompaado por el orgullo y superioridad
sobre los dems ciudadanos del Per, lo que ha llevado a la ideologa de
cusqueismo no slo como una expresin de orgullo local, pero hasta el
etnocentrismo, incluso chauvinismo, que lleg a ser llamado qosqoruismo (del
nombre oficial de la ciudad, Qosqo). Daniel Estrada Prez, retratado en la prensa
como Qosqoruna ("El hombre de Cusco") se convirti en el smbolo de la "Inca
Power". Renovando el espritu de "lo Inca" se llev a cabo en la modernizacin de
Cusco mediante la combinacin del pasado y presente en el nombre de un nuevo
y mejor futuro.
MESA 6:
Luis Alfonso Escolano Gimnez, Universidad Iberoamericana-Santo Domingo,
Repblica Dominicana.
La guerra de la Restauracin (1863-1865): su importancia para la identidad
nacional dominicana
La guerra de la Restauracin tuvo lugar entre 1863 y 1865, como consecuencia
directa de la anexin de Santo Domingo a Espaa, en 1861, llevada a cabo por el
gobierno del general Santana de forma inconsulta, lo cual gener primero la
oposicin, y poco despus el estallido de una insurreccin generalizada, que llev
a los espaoles a abandonar el pas.
En nuestro trabajo, adems de analizar las fuentes primarias contemporneas a
los hechos que son objeto de estudio, debemos acercarnos a todas aquellas
investigaciones que, a partir de entonces, han aportado resultados relevantes
para un conocimiento ms cabal de este conflicto. Aparte de ello, es
especialmente necesario indagar la evolucin experimentada por la forma en que
la historiografa ha valorado un acontecimiento tan significativo para la
trayectoria histrica de la Repblica Dominicana como la guerra de la
Restauracin, desde aquellos momentos hasta la actualidad. Se pretende as

192

desvelar la utilizacin de dicho episodio blico para conformar una determinada


idea de nacin, al servicio de unos u otros intereses, toda vez que las imgenes
derivadas de los estudios acadmicos terminan por modelar la autoconciencia
que un pueblo tiene de s mismo, a travs de variados mecanismos polticoculturales, tales como el sistema educativo.
En definitiva, se busca caracterizar el modo a travs del cual la historiografa
construye y reconstruye la historia, mediante la creacin de diferentes discursos
acerca de los hechos del pasado, narrativas que a su vez permiten establecer en
el imaginario popular una versin de aqullos, que en unos casos es la oficial,
pero en otros es alternativa o incluso contestataria. Para esta investigacin
resulta interesante, muy en particular, la posibilidad de contraponer las diversas
versiones existentes, y extraer del debate entre ellas la mxima objetividad
posible, lo cual exige ampliar la temtica, as como las perspectivas y las fuentes,
a fin de enriquecer el anlisis realizado.
Adriana Clavijo. Universidad de la Repblica, Uruguay,
La construccin de la memoria en el Cono Sur americano en el marco de los
festejos del bicentenario: Una mirada desde el poder
Argentina, Paraguay y Uruguay han conmemorado el bicentenario, en mayor o
en menor medida, evocando a sus padres fundadores y haciendo llamamientos a
la unin americana, mientras tanto el Mercosur, uno de los proyecto de
integracin ms prometedores se hunde en medio de una profunda crisis por
falta de cumplimiento de sus objetivos y disposiciones.
Esta ponencia tiene como propsito responder, entre otras, a las siguientes
preguntas: Qu lectura de los acontecimientos de 1808-1811 aparece en los
discursos de los tomadores de decisin? A qu corrientes historiogrficas
corresponde?; Cules son las principales imgenes y estereotipos rescatados?
Qu leccin pretenden impartir con ellas? A estos efectos, se revisarn
discursos presidenciales y debates parlamentarios. Luego, se realizar un
estudio de los tres casos, para establecer las diferencias y similitudes en la
construccin de su memoria.
Isabel Clemente. Universidad de la Repblica, Uruguay
Percepciones divergentes e identidades en pugna en la relacin anglo-uruguaya
de la primera mitad del siglo XX
Esta ponencia se propone discutir el desarrollo de la relacin anglo-uruguaya en
la primera mitad del siglo XX desde el anlisis de las percepciones, imgenes e
identidades construidas en diferentes sectores de la sociedad uruguaya. Se
estudiarn las influencias culturales originadas en corrientes de pensamiento,
arte, literatura y en manifestaciones de la cultura popular y en intercambios
culturales generados en la convivencia entre poblacin nacional e inmigrantes de
origen britnico. El trabajo considerar las organizaciones sociales que
proporcionaron espacio para esos intercambios: clubes, asociaciones deportivas,
instituciones educativas y medios de difusin. Sobre la base de informacin
recogida en documentos de prensa, escritos de la poca y materiales de archivo
se presentar un anlisis de la contraposicin entre identidades y percepciones

193

sobre cultura e influencia britnica en Uruguay en diferentes sectores de la


sociedad uruguaya en el perodo.
Mnica Nieves Aguirre. Universidad de la Repblica, Uruguay
Viejas y nuevas amenazas: sus percepciones y la construccin del concepto de
seguridad en Uruguay
Uruguay forma parte desde sus inicios del llamado Sistema Interamericano, que
en la coyuntura de Segunda Guerra Mundial defini la idea de seguridad para
Latinoamrica. En el escenario actual se adopta un nuevo concepto: el de
seguridad multidimensional.
El objetivo general de la ponencia es determinar el significado en la construccin
de memoria del concepto de seguridad en la guerra fra y post guerra fra. En
primer lugar, se estudiar la evolucin de la constriccin del concepto de
seguridad transmitido a la opinin pblica por los distintos actores sociales
uruguayos desde el fin de la Guerra Fra hasta la primera dcada del S XXI. En
segundo lugar, se analizar cmo se incorpor la transformacin del concepto de
las catalogadas amenazas tradicionales de los aos noventa al de las Nuevas
Amenazas posterior a los atentados del 11 S.
Se utilizar el estudio de casos, en base a la informacin obtenida de los
discursos polticos, de la prensa y el estudio de actas parlamentarias.
Beatriz Caceres-Pefaur. Universidad de los Andes, Venezuela Simn Bolvar.
La imagen en la historia
La iconografa desarrollada a lo largo del tiempo sobre la figura del Libertador
Simn Bolvar es vasta y rica en matices, lo que ha ido configurando una imagen
que trasciende ms all de lo meramente histrico. Las mltiples versiones
expresadas en forma de retrato en pinturas y grabados se han ido convirtiendo
en una especie de imagen sacralizada que puebla el imaginario de la poblacin.
Los valores estticos de la pintura trascendieron a la fidelidad de la realidad, en
la que los detalles relevantes hacia su parecido fsico fueron perdiendo
consideracin frente a su devenir como smbolo de la nacin venezolana y de
Latinoamrica. Sin embargo, ante la evolucin tecnolgica en la generacin de
imgenes, la inquietud por la bsqueda de lograr obtener el verdadero rostro de
Bolvar en 3 D, encuentra una posibilidad factible mediante la utilizacin de una
diversidad de tcnicas. La reciente presentacin del mismo como el icono oficial,
suscit reacciones en las cuales vuelven a plantearse las discusiones entre los
valores de los retratos aportados por las pinturas y la aparente veracidad fsica
obtenida por recursos digitales.

Simpsio n. 64
Pluralismo y Derechos Humanos: retos y perspectivas para las
sociedades contemporneas.
Coordenadores:

194

Diana
Roco
Bernal
Camargo
(Univ.
diana.bernalc@urosario@edu.co
Jess Lima Torrado (Univ. Complutense de Madrid)

del

Rosario)

Comunicaes:
Mesa 1.
Pluralismo, minoras tnicas y culturales
Pedro Garrido, USAL
Diversidad Cultural en Europa y en Espaa. Su gestin desde la bonanza a la
crisis."
Maria Paz Pando Ballesteros. USAL
Inmigrantes musulmanas. Integracin y derecho a la cultura
Marisol Prez Tello. Universidad San Martn de Porres - Per
Estndares internacionales y derecho interno de la consulta previa: hacia el
reconocimiento efectivo de las minoras tnicas
Sabina Garca Peter. Freie Universitt Berlin
Alcances y lmites en torno a los conceptos de Diversidad Cultural: un
anlisis desde la Interseccionalidad
Esta ponencia plantea la necesidad de tomar una posicin terico-crtica en el
panorama de las teorizaciones y conceptualizaciones en relacin a la diversidad
cultural a partir de los resultados de la revisin de algunas de las posturas
tericas ms importantes en torno al multiculturalismo y el interculturalismo.
El fenmeno de la diversidad cultural se inserta en la actualidad en mltiples
trayectorias culturales, migratorias y econmicas de dimensiones globales, as
como tambin se inserta y entrecruza en una amplia diversidad de tradiciones
polticas, sociales, religiosas y de gnero. Esto lleva a insistir en la necesidad de
incorporar dentro de su debate los procesos de reconocimiento de la
subjetividad histrica tanto en clave de gnero, como de raza/etnicidad y de
clase, y as elaborar una propuesta que vaya ms all de los universalismos
culturales.
La ponencia busca demostrar que entender el fenmeno de la diversidad
cultural, y su relacin con las desigualdades sociales, es un asunto que adquiere
nuevos y ricos matices cuando se abordan variables como el gnero y su relacin
con otras variables como la raza/etnicidad, clase social, edad, sexualidad, entre
otros mecanismos de desigualdad social como, por ejemplo, la ubicacin
geogrfica. Al mismo tiempo, se analiza el significado de estas interacciones y
considera la preocupacin por las identidades, considerando que la diversidad
cultural no puede ser interpretada en su totalidad por variables aisladas sino,
por el contrario, por un enfoque integrador u holstico.
Slo al integrar y conectar el estudio de la raza/etnicidad, la clase social y el
gnero, el estudio de la diversidad cultural, se hace posible abogar por una

195

poltica democrtica que ponga nfasis en la naturaleza especfica de la


diferencia pero dentro los principios de la igualdad y la justicia (Nash, 1997).
Rosa Mara Ricoy Casas. Universidad de Vigo.
Pluralismo en Espaa: una visin jurdico-politolgica a incios del siglo XXI
El pluralismo cultural es aquella ideologa o modelo de organizacin social que
afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedades grupos o
comunidades tnica, cultural, religiosa o lingsticamente diferentes. A diferencia
de otros modelos, el pluralismo cultural valora positivamente la diversidad
sociocultural y toma como punto de partida que ningn grupo tiene porqu
perder su cultura o identidad propia, siempre que se respeten los derechos
fundamentales de todos. La ponencia analiza cuestiones recientes de indubitada
importancia en relacin a la normativa y jurisprudencia espaola en torno a la
relacin derechos humanos-diversidad cultural. A ttulo ejemplificativo se
analizarn cuestiones como: la denegacin de la concesin de la nacionalidad
espaola o de la pensin de viudedad por poligamia; los recientes
pronunciamientos normativos y jurisprudenciales sobre la utilizacin del velo en
Espaa; la mutilacin genital; la normativa de extranjera favorecedora de
determinadas culturas; la normativa sobre edificacin de templos religiosos y
cementerios no catlicos; el respeto por los rituales religiosos en el mbito
laboral; la utilizacin del elemento multicultural por los partidos polticos; etc.
A travs de estas y otras cuestiones, se pretende mostrar el proceso de
introduccin del pluralismo y los derechos humanos en el ordenamiento jurdico
espaol en el contexto de la Unin Europea, y la evolucin de estas cuestiones a
nivel politolgico en los ltimos aos, producto de la coyuntura econmica y
social actual.
Marc Le Calvez. FLACSO Ecuador
Los derechos de los pueblos indgenas en el Ecuador, prisioneros de la
dependencia al sendero ?
Observamos a partir de los aos 2000 la llegada al poder en la regin
suramericana de varios lderes de izquierda que promueven discursos y/o
polticas orientados hacia un mayor respeto de los derechos humanos. Conviene
preguntarse hoy da cuales han sido los cambios principales al respecto? El caso
ecuatoriano constituye un objeto de estudio interesante, pues permite
determinar si asistimos a una evolucin de los derechos de los pueblos indgenas
en el gobierno de Rafael Correa en base al anlisis de las tensiones existentes
entre por una parte, los derechos colectivos de los pueblos indgenas y, por otra
parte, las externalidades del modelo de desarrollo extractivista del pas.
La Constitucin de 2008 consagra el Estado ecuatoriano como un Estado
plurinacional e introduce nuevas categoras de derecho (los derechos de la
Naturaleza) y el principio general, adoptado de la cosmovisin indgena, el
Sumak Kasay o Buen Vivir. Cabe preguntarse si el neoextractivismo trmino
empleado para referirse a los gobiernos progresistas que mantienen una
economa rentista basada en la explotacin de recursos naturales no renovables
(E.Gudynas)- puede incentivar o mas bien debilita el respeto de los derechos de

196

los pueblos indgenas ? Otro interrogante mas, en base a la convergencia entre el


ecologismo y el etnicismo en el pas (G.Fontaine), existe o no una reciprocidad
entre los esfuerzos realizados al nivel internacional por el Estado ecuatoriano en
la promocin de la campaa Yasun-ITT por reducir los impactos de la actividad
petrolera, y la defensa al nivel nacional de los derechos de los pueblos
indgenas ?
En base al anlisis de las condiciones y de los alcances de las reformas en el
sector extractivista y de los instrumentos de resolucin de los conflictos
socioambientales, podremos poner en perspectiva la teora de path dependency
(P.Pierson) para evaluar la situacin de los derechos de los pueblos indgenas en
un pas cuya economa est basada esencialmente en la captura en un mercado
mundial de una renta obtenida a partir de la explotacin petrolera en los
territorios indgenas. De este modo podremos reflexionar sobre la relacin entre
los derechos humanos y los procesos de globalizacin a partir del estudio de caso
ecuatoriano.
Amelia Alva Arvalo. USAL / Universidad de Ghent Blgica.
La consulta previa, derecho clave para la convivencia y dialogo intercultural
Se sostiene que la convivencia de la pluralidad de culturas en un mismo Estado
podra generar conflictos de diversa ndole, en especial por las concepciones de
desarrollo o modernidad que se obliga a aceptar la posicin de la parte ms dbil
como frecuentemente son los pueblos indgenas. Teniendo en cuenta este
contexto de imposicin de decisiones cruciales que influyen en su supervivencia,
el objetivo primordial de esta presentacin ser analizar y explicar desde la
perspectiva del derecho internacional, el reconocimiento y tratamiento del
derecho a la consulta previa, cuya aplicacin se constituye en un medio de
dilogo y entendimiento intercultural y de mecanismo de defensa de otros
derechos vitales de los pueblos indgenas.
Lars Leer Gregor y Gonzalo Hidalgo Neuenschwander. Oslo and Akershus
University College(HIOA) Fundacin Estudios Constitucionales y Polticos.
Constitucionalizacion de la justicia indgena en Bolvia Y Ecuador
Las transformaciones constitucionales en Bolivia y Ecuador entre el periodo
2006 2009, generadas por el denominado constitucionalismo transformador,
conlleva una complejidad de elementos cuya valoracin y anlisis requieren de
una investigacin abierta y con un determinado grado de tolerancia plural.
El Nuevo Constitucionalismo Latinoamericano, centra importancia relevante en
la determinacin poltico jurdica de otorgar las bases de un institucionalismo
denominado Justicia Indgena, cuya organizacin contiene elementos del propio
derecho natural (Iusnaturalismo), en una concepcin ancestral, entendida como
el retorno de un paradigma expulsado por el proceso de colonizacin de los
pueblos originarios en la zona andina y amaznica de la hoy llamada Amrica del
Sur.
El contenido central de este trabajo, comprender los siguientes elementos
fundamentales:
1.- Estudio de los procesos constituyentes en Bolivia y Ecuador.

197

2.- La cultura ancestral de los pueblos indgenas convertida en Principios y


Valores Constitucionales.
3.- La armonizacin de la coexistencia entre dos sistemas de justicia.
4.- Definicin de las competencias y jurisdicciones indgenas, originarias y
campesinas.
5.- Modelos de desarrollo y justicia en la redistribucin de la riqueza.
6.- Conclusiones en un estudio de caso con participacin social:
a) Entrevistas con personas especializadas en el mbito de la administracin
pblica referente al estudio propuesto.
b) Trabajo de campo y recopilacin documental en las entidades autnomas
territoriales indgenas, originarias y campesinas en Bolivia y Ecuador en
procesos de consolidacin
METODO
El mtodo a emplearse ser el descriptivo - histrico, y los elementos de la
antropologa jurdica. Esta investigacin estar basada en la necesidad de
encontrar las perspectivas de la participacin del Estado en el actual proceso de
constitucionalizacion de la Justicia Indgena.
La clasificacin de los enfoques de comprensin y participacin de las naciones y
pueblos indgenas en los actuales denominados procesos constituyentes
inconclusos, como son los casos de Bolivia y Ecuador, sociedades auto
reconocidas como Plurinacionales.
Identificar los mecanismos de armonizacin entre la justicia ordinaria y la
justicia indgena, tomando en cuenta sus propios procedimientos.
PALABRAS CLAVES: Pluralismo Jurdico, Nuevo Constitucionalismo
Latinoamericano y Institucionalidad Constitucional.
Asier Lauzurika Arrondo.
El derecho a la educacin de los pueblos originrios. Una mirada desde los
derechos de la infncia.
Mesa 2.
Derechos humanos y pluralismo en el derecho interno y el derecho
internacional
Paz Arenas Rodrigaez. UCM
Algunos aspectos jurdico-penales del multiculturalismo.
Luz Elena Mira Olano. Corporacin Universitaria de Sabaneta
Aplicacin del pluralismo jurdico en el sistema penal
Namiko Matzumoto. Universidad Veracruzana de Mxico
El derecho a la libertad de expresin como instrumento de realizacin del
pluralismo en los derechos humanos
Mara Isabel Arredondo Icardo. Universidad de Varsovia
Retos de los derechos laborales frente a la ratificacin de los derechos humanos en
Mxico

198

En este trabajo se pretende puntualizar que los efectos reales en la sociedad


referente a la ratificacin de los Derechos Humanos en la Constitucin Mexicana
-10 de junio de 2010- y, prioritariamente aqu, de los derechos de los
trabajadores, tendrn que enfrentar retos tales como la falta de mecanismos
eficientes para su aplicacin real y la defensa inefectiva, hasta ahora, de los
trabajadores no asalariados los cuales constituyen la mayora de la poblacin
econmicamente activa en el pas.
Ms an, se tratar el hecho fehaciente de que la intervencin del Estado para
salvaguardar los derechos de los laborantes se ha visto frenada en favor de las
prerrogativas que impone la globalizacin, utilizando como pretexto el
argumento de que el desarrollo econmico del pas dara como resultado el
mejoramiento laboral a la postre, lo cual desafortunadamente no se ha reflejado
claramente en la realidad cotidiana del trabajador, sino, que en gran medida, ha
resultado todo lo opuesto.
Por ltimo, se discutir la pretensin exagerada de que la constitucionalidad
establecida de los derechos humanos en Mxico, tenga como fruto la
revitalizacin, reconocimiento real o la disminucin de violaciones de los
derechos laborales, en tanto que ahora el Estado debe garantizar los mismos
respecto de las empresas transnacionales, pues la ratificacin arguye- implica el
temor del gobierno mexicano a la vigilancia internacional, por el uso de los
consecuentes poderes que sta ha adquirido para hacerlos efectivos.
Csar Armando Cruz Espino. Universidad de Varsovia
Perspectivas de los tratados internacionales y su jerarqua constitucional en el
Estado-nacin
Este artculo pretende destacar que los tratados internacionales firmados por el
Estado-nacin conllevan amplias perspectivas de cambio en las sociedades
contemporneas. Es decir, la reforma de los gobiernos obligada por el derecho
internacional estarn ahora, como primer aspecto, orientadas a regular las
actividades de stas internamente, y para ello se vern sujetas a la perspectiva
de la expedicin de primera mano de leyes internas para su implementacin.
As como de la contingencia de delimitar el mbito de las nuevas obligaciones
internacionales que establecen las normas de la reforma a las que se ver
expuesta su Carta Magna. La primera expectativa es que las normas nacionales
sobre derechos humanos tema conductor de este ensayo- debe ser conforme a
la Constitucin y con los tratados internacionales de la materia, favoreciendo en
todo tiempo la proteccin ms amplia. Esto significa que adems de establecer el
control de constitucionalidad, debe establecerse el que se ha calificado como
control de convencionalidad, ejercindose en ambos la concordancia del principio
pro persona.
Adems, los Estados contemporneos se vern obligados a reconocer que estos
tratados internacionales tendrn un rango superior a sus leyes federales y las de
carcter local. En este sentido los derechos humanos establecidos en dichos
tratados y ratificados por el Estado-nacin poseen jerarqua constitucional, y por
lo tanto acarrearn circunstancias insospechadas que repercutirn
indudablemente en su sociedad.
De esta manera, adems de la obligacin tradicional de los mismos de proteger
los derechos humanos consagrados por el texto constitucional, se agregan los

199

establecidos en los tratados internacionales, y que se han incorporado al


ordenamiento interno como derechos nacionales de fuente internacional.
Vnia Morales Sierra y Ramiro Carlos Rocha Rebouas. UERJ.
Conflitos Entre o Direito Interno e os Tratados Internacionais Sobre Direitos
Humanos - Ativismo Judicial no Controle a Internet
Neste trabalho pretendemos analisar a questo do Ativismo Judicial no Estado
Brasileiro diante da realidade trazida pela Internet. Com a internet, a densidade
comunicacional se tornou muito ampla trazendo tona a questo da necessidade
ou no de controle. Pelo relatrio Liberdade na internet divulgado em 2012,
organizado pela Freedom House, a liberdade na internet est em declnio, pois a
censura online est se tornando mais intensa, com maior controle sobre sites e a
criao de novas leis que reduzem a liberdade de expresso e permitem a
manipulao de contedo online. Apesar de, neste relatrio, o Brasil ficar em 11
lugar no ranking dos pases livres, observamos uma tendncia no sentido
contrrio. Tal fato se verifica na deciso do Superior Tribunal de Justia dada ao
Recurso Especial n 1.323.754 Rj, que determina a Google a obrigao de
retirar, aps denncia, sem ordem judicial prvia, no prazo mximo de vinte e
quatro horas, qualquer contedo que seja tido como ilcito, verbis, sob pena de
responder solidariamente com o autor direto do dano, em virtude da omisso
praticada. Entendemos que tal deciso afronta os Tratados Internacionais de
Direitos Humanos e a Constituio Federal de 1988, no que tal gnero e espcie
de deciso se configuram numa forma velada de censura prvia. Trata-se de uma
ameaa liberdade de expresso de indivduos e minorias que so ignorados ou
esquecidos pela grande imprensa.
Palavras-Chave:Ativismo judicial, Internet, Direitos Humanos, minorias
Diego Mauricio Higuera Jimnez. U. Santo Toms - Col.
Reinterpretacin del mito en el dilogo intercultural, acercamientos ponderados
en el pluralismo jurdico en Colombia
Muchas sociedades han estructurado sus sistemas jurdicos en formas pluralistas
como garanta a la minoras que cohabitan en un determinado territorio, sin
embargo a pesar del reconocimiento al multiculturalismo han persistido diversas
crticas como en el caso Colombiano, en el cual las comunidades indgenas son
autnomas siempre que no contradigan la Constitucin, situacin que puede dar
pie a grandes desequilibrios si los operadors judiciales no sopesan
adecuadamente las facetas autnomas y estatales del pluralismo jurdico.
Un caso llamativo se vivi en mi regin Boyac con el pueblo UWA, para el cual
un parto mltiple implica una maldicin, por lo cual los frutos de ese
alumbramiento deban ser ofrecidos en sacrificio al dios de la tierra, situacin
ante la cual los entes estatales accionaron con el recurso de amparo para
proteger la vida de los menores a pesar de la pretensin de reinterpretacin del
mito que propona adecuar la tradicin al discurso de los derechos humanos
realizando un sacrificio simblico. Sin embargo el Estado no acepta esta postura,
lo cual gener una reaccin de inconformidad por parte de la comunidad UWA
rompiendo dilogo con los representantes estatales.

200

As, tras la aplicacin de los mtodos analtico descriptivo presentamos nuestra


propuesta de alteridad y receptibilidad, como criterios para la aplicacin
proporcional entre regmenes jurdicos del pluralsimo.
Luis Yesid Villarraga Flrez. U. Sabaneta.
Pluralismo jurdico, jurisdiccin indgena y derecho penal.
Mesa 3.
El pluralismo, democracia y bios
Axel David Murillo. Universidad de Boyac.
Patrimonio cultural, pluralismo y calidad de vida
Diana Rocio Bernal Camargo. Universidad del Rosario
Biopoltica y pluralismo: hacia el posibilitamiento del bios en las minoras
culturales migrantes en las sociedades contemporneas
Andrea Padilla Muoz. Universidad del Rosario
Inclusin de las personas con discapacidad: una perspectiva desde el pluralismo
juridico para el mejoramiento de la calidad de vida
Alessandra de Andrade Rinaldi. Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
Adoo em seus mltiplos sentidos e a questo da homossexualidade
Parto do pressuposto de que adoo um termo polissmico. Pais adotivos e/ou
pretendentes compreendem-na como uma forma de filiao. Os integrantes do
Poder Judicirio (membros das Varas da Infncia da Juventude e do Idoso-VIJI) e
Promotores da Infncia e Juventude, por sua vez, a veem como soluo para um
problema de ordem social, como o abandono de crianas e jovens. Os Grupos
de Apoio Adoo, em consonncia com as VIJJI, compreendem a prtica adotiva
como ato solidrio. J os membros da Defensoria Pblica entendem-na como
supresso dos direitos da famlia biolgica. Sendo assim, pretendo apreender,
por meio de entrevistas e atravs de etnografia em Grupos de Apoio Adoo
sediados no municpio do Rio de Janeiro, como estes mltiplos sentidos podem
se confrontar na prtica adotiva.
Alm disso, proponho a comparao e anlise em processos e habilitao em
adoo abertos antes e aps 2011, envolvendo pares afetivos de declarada
orientao homossexual. Isso porque at este ano s poderiam pleitear
conjuntamente uma filiao adotiva, de acordo com o art. 39, 2, da lei
12010/09, os casados civilmente ou que mantivessem unio estvel,
comprovada a estabilidade da famlia. Assim posto, pares homossexuais
vivenciavam dificuldades de, enquanto parceiros, terem um filho de ambos
atravs da adoo.
Vale ressaltar que esta situao, no que toca adoo, tende a se alterar em
razo da deciso do Supremo Tribunal Federal (STF) brasileiro que, em maio de
2011, equiparou casais heterossexuais e homossexuais, em termos de direitos.
Tal reconhecimento pode possibilitar a adoo conjunta por pares homossexuais
porque, uma vez reconhecidos como casais em unio estvel, tornam-se

201

virtualmente aptos a se habilitarem conjuntamente. Sendo assim, minha


proposta analisar, a partir de pesquisa documental se esta deciso do STF
altera a situao da adoo para casais homossexuais.
David Aceituno Silva; Rosendo Martnez Rodrguez; Mara Snchez Agust y
Carlos Muoz Labraa. Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, Chile
Universidad de Valladolid, Espaa
La transicin a la democracia como fenmeno de memoria colectiva. Un estudio
sobre profesores de historia en Espaa y Chile.
Como parte de los resultados del proyecto TRADDEC (Estudio de las transiciones
dictaduras-democracia: formacin ciudadana y competencias de Historia en el
mundo escolar espaol y chileno), financiado por una subvencin I+D+I del
Estado Espaol, en la siguiente comunicacin presentamos algunas de las
conclusiones comparativas entre dos pases del rea iberoamericana con trgicas
similitudes en su historia reciente: Espaa y Chile.
Sin duda, las sendas dictaduras que ambos pases padecieron hasta aos an
cercanos de su historia reciente, han condicionado su devenir poltico y social (y
an econmico) hasta nuestros das, su carcter de democracias relativamente
jvenes, sus problemticas y enfrentamientos sociales. Las realidades de ambos
pases distan en muchos sentidos, pero mantienen un caracterstico lazo de
unin en esa huella que el pasado ms traumtico o conflictivo deja en las
sociedades que lo vivieron; mutando en forma de memoria, de memorias
colectivas y memorias institucionales o pblicas. Unas memorias que tuvieron su
punto de inicio, como experiencia pblica y libre, en aquellos aos transicionales,
donde la velocidad y la trascendencia de los acontecimientos no siempre
permiti la experiencia reflexiva que ha venido producindose aos despus.
Hoy la memoria tiene presencias diversas, la mayora de las veces enfrentadas,
en los ms variados espacios sociales, desde partidos polticos a instituciones de
memoria, pasando por los medios de comunicacin y, cmo no, en el mundo
educativo. Los profesores de historia se enfrentan con el reto de convertir en
experiencia educativa sus conocimientos historiogrficos y sus historias de vida.
Conocer el pensamiento del profesorado en torno a la memoria histrica, sus
experiencias vivenciales, sus interpretaciones, miedos y motivaciones en torno a
este tema, resulta fundamental para conocer la presencia que la memoria tiene
en las aulas y las posibilidades que puede ofrecer a futuro; siendo la educacin
un campo base desde el que se forman las identidades y experiencias colectivas
de cualquier sociedad actual.
De las 62 entrevistas realizadas a profesores de historia de Secundaria en
diversas regiones de Espaa y Chile, extraemos algunas de las caractersticas
comparativas que nos sirven para conocer mejor la realidad social y educativa de
ambos pases.
Jos Henrique Carvalho Organista. Universidade Federal Fluminense
Direitos Humanos, respeito a diferena e entrave a emancipao: Limites do
pluralismo terico
O final do sculo XX trouxe tona a hegemonia do capitalismo liberal e da
sociedade de mercado, simultaneamente derrocada do modelo alternativo de

202

sociedade calcado no socialismo. Apregoou-se pelos quatro cantos do planeta a


vitria da proposta capitalista, revestida agora do neoliberalismo, num
contexto de globalizao e competitividade cada vez mais acirrada entre os
oligoplios mundiais. A ideologia neoliberal vem acompanhada da reafirmao
das instituies polticas democrticas, no sentido liberal do termo, em
contraposio ao modelo autoritrio e estatizante do socialismo real.
Pressupe-se, nesse sentido, que liberalismo e democracia so sinnimos, apesar
das evidncias histricas de que o liberalismo, em sua fundao, nada tinha de
democrtico. A hegemonia da democracia liberal e da sociedade de mercado
deve, no entanto, ser compreendida luz do contexto atual. Segundo Brando
(2005), as mutaes ideolgicas na cultura capitalista mundial, o fracasso do
socialismo, a perda da capacidade hegemnica da cultura da esquerda, o
esgotamento do nacional-desenvolvimentismo, a memria da associao entre
conservadorismo e autoritarismo, a consolidao da sociedade de consumo de
massas e a internalizao do individualismo na conduo da vida cotidiana
abrem caminho para que o liberalismo se torne uma idia dominante na
formao social brasileira.
Ocorre, no entanto que, a despeito dessa pretensa hegemonia liberal, a sociedade
brasileira vem percebendo a presena de resqucios de um pensamento
conservador/autoritrio, cujas matrizes remontam aos anos 30 e 40, e que
procura dar respostas aos problemas que o neoliberalismo vem trazendo para a
sociedade como um todo. Tais respostas no so hegemnicas, claro, mas
sinalizam para a necessidade de se relativizar a pretensa superioridade do
modelo liberal em dar conta dos conflitos e das demandas provenientes do
processo de democratizao brasileiro
Paul Dvila y Luis M. Naya.
Los derechos humanos de la infancia en Amrica Latina
En el campo de los derechos humanos es reciente el reconocimiento de los
derechos de los nios, nias y adolescentes. La Convencin sobre los Derechos
de los Nios, de 1989, ha significado un cambio de paradigma en la concepcin
de la infancia y la consideracin de los nios como sujetos de derecho. Todos los
pases de Amrica Latina ratificaron dicho tratado internacional y, en las dos
ltimas dcadas, se han producido importantes avances legislativos, adems de
desarrollar polticas publicas sobre la infancia que, en general, mantienen un
enfoque de derechos humanos.
La expresin mxima de este desarrollo normativo la encontramos en los
denominados cdigos de la niez, peculiares de Amrica Latina y que reflejan
tanto los cambios jurdicos producidos en el mbito interamericano, con criterios
de eficacia jurdica y democrtica, como la implementacin de los derechos de la
infancia.
El objetivo de esta ponencia es analizar el alcance de estos derechos a travs de
los informes que recibe y produce el Comit de los Derechos del Nio. Este
Comit es el rgano de vigilancia de dicha Convencin, y al que tienen rendir
cuentas todos los pases. A su vez, el Comit se pronuncia a travs de sus
observaciones y recomendaciones, una vez realizada una sesin pblica con el
Estado parte correspondiente. El anlisis de la documentacin generada nos

203

aporta informacin suficiente sobre la situacin de la infancia en la Amrica


Latina.
Para concretar el anlisis nos centraremos en uno de los derechos ms
importantes, como es el derecho a la educacin, a travs de la metodologa
derivada de las aportaciones de Katarina Tomasevski, y centrndonos en las
poblaciones ms vulnerables: indgenas, nios y nias con discapacidad, etc. A
travs de este anlisis podremos mostrar la correspondencia entre los
presupuestos educativos y la realidad de la infancia en Amrica Latina.
Juan Esteban Montoya Hincapi. U. Sabaneta
El derecho a la igualdad como valor de garanta en la vivencia efectiva del
pluralismo en los Estados de Derecho
Mesa 4.
Pluralismo y derechos humanos en los procesos de globalizacin
Jess Lima Torrado. UCM
Multiculturalismo y universalidad de los derechos humanos
Esther Martnez Quinteiro. USAL
La evolucin del derecho a la diversidad en el siglo XXI
Maria Teresa Palcios. Universidad del Rosario
Enfoque multicultural de los derechos humanos para los trabajadores migrantes
Aitor Jimnez. UNAM
Rastreando el Pluralismo jurdico Nuestramricano
El particular momento histrico que vivimos en el plano del pensamiento
jurdico latinoamericano requiere de una atencin concisa, procesual, y
orientada hacia concepciones del pluralismo jurdico, que partan de los pueblos
y no de los aparatos de poder. Las investigaciones latinoamericanistas del hecho
jurdico latinoamericano, habrn de tener como objeto el derecho de los pueblos
en su manifestacin del pluralismo, y como sujetos a elementos deslegitimados.
El caso de los republicanistas populares, clama por su olvido, figuras como la de
Mariano Moreno, o Toussaint Louverture son desconocidas. El estudio de la
recepcin del pensamiento jacobino, y aqu hemos de recordar que ser
Robespierre quin en 1792 se manifieste en contra de la esclavitud en las
colonias, resulta esencial, si queremos cimentar y progresar en la construccin
de un derecho no individualista, no al servicio del mercado, si compuesto por y
para los pueblos. As mismo, nuestros pueblos afros, excluidos y ocultos, deben
ser objeto de esa reconstruccin de la memoria en su aportacin al pensamiento
jurdico revolucionario, tanto por sus escritos y discursos como en Hait, como en
sus prcticas revolucionarias, de autenticas democracias libres en pugna contra
el capitalismo de compaas como la de las Indias Occidentales (caso de
Palmares en Brasil).

204

Beatriz S. F. Alves. UNESP-Marlia


Jrgen Habermas e os Direitos Humanos: uma perspectiva crtica das relaes
internacionais na era da globalizao
O fenmeno da globalizao, com seu potencial de destradicionalizao, causou a
dissoluo das instituies ou regulaes tradicionais da sociedade ocidental, e
com isso uma mudana no fator da ordem social. Dentro dessa realidade
importante compreender a anlise de Habermas da identidade ps-nacional, que
nasce quando as caractersticas essencialistas da coletividade so reservadas a
um domnio no-tradicional. A sua sugesto para a formulao de uma nova
legitimidade interna, que substitua o sentido de nao por uma comunidade de
direitos, o que permite que nos reconheamos atravs do direito e no das
diferenas culturais. Com essa ideia, a convivncia entre as pessoas pela
submisso as mesmas leis e no por convices religiosas, culturais ou tnicas.
Nessa conjuntura nasce ideia de patriotismo constitucional, o autor passa a se
preocupar com a descaracterizao do conceito de nacionalismo do de tradio,
separando os dois em esferas distintas. Essa interpretao trouxe novas anlises
e discusses para as Cincias Humanas e para os estudos de poltica
internacional, acendendo ainda mais o debate terico das Relaes
Internacionais. Habermas promoveu a reflexo acerca do papel da globalizao e
da democracia, da abordagem dos problemas da sociedade e do Estado, com foco
numa sociedade multicultural e na dimenso planetria dos problemas humanos
e tambm na potencialidade dos Direitos Humanos e de sua relao com a
democracia. Assim, este estudo prope uma anlise do projeto poltico de
Habermas para a realidade contempornea, marcada por processos psnacionais. Para que a sociedade internacional e o sistema internacional se
tornem o espao propcio para a ao comunicativa, o dilogo democrtico e os
Direitos Humanos.
Yenifer Lpez Ramos y David Ruiz Varela.
La educacin como respuesta global a una crisis global
En el proceso globalizador, que se apunta irreversible, los intentos de crear una
comunidad global donde compartir valores y decisiones pierde protagonismo a
pesar de la multiplicidad de relaciones y vinculaciones existentes entre las
diversas economas nacionales. La interdependencia de los mercados va en
aumento y las polticas de los pueblos y los rganos de decisin de las mismas
pasan de tomarse en mbitos locales y nacionales a establecerse de modo
supranacional, por lo que la realidad de participacin de las personas y la
soberana de un pas est cada vez ms globalizada y dependiente de las
realidades y de los sucesos en otros pases. La supremaca de ciertos sistemas y
el poder de algunas entidades erosionan las democracias de cada pueblo y
amenazan, en ocasiones, la identidad propia.
Europa vive las consecuencias ms duras de un sistema capitalista que no sabe
maniobrar en pocas de crisis. El electorado de Amrica Latina parece negarse a
amparar un modelo de libre mercado que fomenta las injusticias y no es
generador de bienestar para todos. Los pases musulmanes recelan del sistema
global de mercado al que atribuyen un papel opresor de su identidad.

205

Pero la globalizacin es un proceso imparable que guarda grandes


oportunidades. Nunca antes se haban producido oportunidades de
conocimiento e interrelacin entre las personas de diferentes culturas e
identidades, nunca antes se haba globalizado la defensa de los derechos
humanos y el conocimiento de sus vulneraciones en los diferentes pases, nunca
antes la tecnologa de la informacin haba servido para dar a conocer de
primera mano los sucesos y a movilizar a las personas ante ellos, nunca antes se
han establecido por parte de la sociedad civil movimientos globales a favor de la
lucha por los derechos fundamentales de las personas.
La globalizacin es una realidad cuyas consecuencias tambin guardan grandes
ventajas a favor de un mundo ms integrado e integrador.
Charles Figueroa
La efectividad del pluralismo y la responsabilidad Estatal en la regin
latinoamericana

Simpsio n. 65
Privilegiados y justicia. Imgenes de las Desigualdades Sociales
en la Amrica colonial
La existencia de las desigualdades sociales es intrnseca a todas las sociedades
pasadas y stas se ven reflejadas claramente en el mbito de la aplicacin de la
Justicia en la poca colonial novohispana. Ni entonces ni en la actualidad el
tratamiento de la Justicia ha sido equitativo para todos los grupos sociales, a
pesar de lo que el trmino implica. En la sociedad colonial novohispana, la
composicin tnica fue determinante en la conformacin de los grupos sociales
desiguales, de esta manera la lite privilegiada amparndose en sus alianzas
polticas, econmicas y sociales pudieron salir indemnes de actos o
comportamientos delictivos. No era as cuando los implicados formaban parte de
los estratos ms bajos de la sociedad puesto que la imparticin de Justicia se
aplicaba de forma diferenciada. El objetivo de este simposio consiste en analizar
cmo las diversas instancias judiciales aplicaron frmulas distintas dependiendo
de los actores implicados. Partiendo del anlisis de los distintos principios
tericos que mantuvieron los diferentes pensadores de esta zona atlntica y, en
ocasiones, la existencia de variaciones regionales en cuanto a la jurisdiccin
entre distintas instituciones, as como la ejecucin de la justicia y su variada
interpretacin, posibilitaban la diferenciacin en su aplicacin dependiendo los
grupos sociales en conflicto.
Coordenadores:
Pedro Miranda Ojeda
(Univ. Autnoma de Yucatn) - pmojeda@uady.mx
Pilar Zabala Aguirre
(Pas Basco y UAY)
Comunicaes:

206

MESA 1:
Dra. Pilar Zabala Aguirre (Universidad Autnoma de Yucatn)
Enfrentamientos jurisdiccionales entre los poderes coloniales en el Yucatn del
siglo XVIII
zaguirre@uady.mx
Los funcionarios de las diferentes instituciones coloniales provinciales, en
principio, pareca que tenan bien limitadas sus jurisdicciones o aquellos mbitos
de su administracin, no obstante a veces las funciones civiles, militares o
eclesisticas se interponan entre los diferentes cargos, con la consecuencia de
numerosos conflictos que devenan a la hora de administrar o juzgar algunos
delitos. Esta mezcla de jurisdicciones se complicaba an ms cuando debido a la
complejidad de algn proceso intervena la Audiencia Real enviando a algn
comisionado que le situaba por encima de las autoridades provinciales. Un
proceso de esta ndole fue el caso de las pesquisas por el asesinato del
gobernador Lucas de Glvez, acaecido en Yucatn en la ltima dcada del siglo
XVIII. A travs de la abundante documentacin que gener el suceso podemos
observar las disputas jurisdiccionales, entre civiles, militares y eclesisticos, que
se entremezclaron a la hora de llevar a cabo el proceso y el desigual tratamiento
dados a los diferentes encausados dependiendo de su estrato social.
Dra. Genny M. Negroe Sierra (Universidad Autnoma de Yucatn)
Preminencias y vejaciones en el Yucatn colonial
nsierra@uady.mx
En este trabajo se pretende poner sobre la mesa de discusin del papel de las
preminencias y distinciones en la conformacin del estatus y el honor en el
Yucatn borbnico. El contexto se da con el primer gobernador-intendente, que
retira de personas prominentes de la ciudad de Mrida el privilegio de usar
bastn, y en algunos te tener la preminencia de asiento con respaldar en juntas
en los salones de gobierno.
Dr. Pedro Miranda Ojeda (Universidad Autnoma de Yucatn)
Escondiendo la verdad: el amparo judicial de la lite en el Yucatn colonial
pmojeda@uady.mx
En la sociedad colonial la competencia de las jurisdicciones limit la aplicacin
de la justicia porque algunos personajes claves de la elite a menudo se escudaron
en un fuero para transgredir las leyes. El amparo de la ley no slo se utiliz de
esta manera sino que denost a la justicia de mltiples maneras; el escenario
judicial es un espacio privilegiado para analizar las enormes diferencias
existentes entre una alta sociedad cobijada por su importancia poltica o red de
relaciones y un pueblo indefenso que tambin fue utilizado como responsable de
acusaciones construidas desde los crculos polticos ms encumbrados.
Mtra. Guadalupe Cmara Gutirrez (Universidad Autnoma de Yucatn)
Deshonor y repudio: mujeres en estado de ebriedad en Yucatn

207

cgutier@uady.mx
El objetivo de la ponencia es evidenciar el comportamiento de algunas mujeres
yucatecas al deambular por las calles en estado de ebriedad; debido a que no
haban lugares de reclusin hospitales o crceles para estas mujeres, eran
depositadas en casa de una familia honorable, para que las orientaran sobre su
comportamiento y las buenas costumbres que deban guardar en su situacin de
mujeres pertenecientes a la sociedad yucateca.
Mtra. Claudia Palma Campos (Universidad de Costa Rica)
Gnero, colonia y justicia: sobre el particular contexto de cmo las mujeres
empezaron a denominarse como delincuentes
claudiapalma@racsa.co.cr
Hablar sobre la construccin de la justicia desde una perspectiva de gnero no es
descubrir el agua tibia, lo que no implica que siga siendo un tema de vaga
investigacin. El sujeto delictivo del que parte la justicia en la actualidad tiene
una historia androcntrica, que data de la colonia y la particular forma en que se
conceban las diferencias entre los hombres y las mujeres; esta nocin ha
carcomido los andamios de lo que hoy en da se entiende por justicia y por
poltica criminal. La marca de la colonia en la justicia, no solo tuvo una clara
diferencia racial y tnica, sino tambin de gnero y es sobre este tema que se
propone se retome una discusin que no permita seguir invisibilizando la forma
desigual en que se concibieron a los sujetos y sus actos. Esta concepcin est
ntimamente ligada a la nocin de lo bueno y lo malo de la colonizacin religiosa
y su impacto en los sujetos sexuados. Para esto ltimo basta recordar la
particular concepcin sobre las mujeres y sus actos transmitida a travs del
Martillo de las Brujas. La ponencia lo que pretende es abrir la discusin sobre
la importancia de retomar y reconstruir esta parte de la historia y la justicia
desde una mirada objetiva de la desigualdad entre los sexos.
MESA 2:
Dra. Rosalba Mrquez Garca (Universidad Autnoma de Zacatecas)
Los procesos por bigamia en el septentrin novohispano
rosalbamg@hotmail.com
Uno de los aspectos de la vida novohispana que retratan con mayor detalle la
desigualdad en el trato a la hora de ser juzgados es la bigamia, un pecado que
podemos estudiar gracias a la atencin que reciba del Tribunal de la Inquisicin
y que permite analizar distintas caras de la justicia y el prestigio social para
garantizar el salir bien librado de un proceso, as mismo se pueden ver las
estrategias de los transgresores para ocultar por aos las vidas pasadas y el
papel que el Septentrin novohispano jugaba para su permisibilidad. A partir de
los procesos de bigamia se puede analizar la vida cotidiana de los matrimonios
en el periodo colonial.
Dr. Rodolfo Aguirre Salvador (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)

208

Los tribunales eclesisticos del arzobispado de Mxico ante la conflictividad entre


curas e indios. Primera mitad del siglo XVIII.
roagusal1965@gmail.com
El objetivo de la ponencia es analizar los parmetros bajo los cuales los
funcionarios y jueces eclesisticos dependientes de la curia del arzobispado de
Mxico actuaron frente a distintos conflictos surgidos en los curatos de indios. Si
por un lado se peda al clero parroquial que trataran bien a sus feligreses,
procurando una recta administracin de sus jurisdicciones, por el otro, cuando
los indios se quejaban e incluso levantaban denuncias judiciales por los excesos
del primero, la mitra trataba ante todo de moderar el escndalo y el deshonor de
los sacerdotes. Esto porque era consciente de que el proceso judicial poda llegar
a involucrar otras instancias de justicia, como la real audiencia, lo cual se
buscaba evitar a toda costa. Para ello, se iniciaban procedimientos y
averiguaciones en la zona del conflicto que buscaban disminuir el enojo de los
fieles y reparar la armona rota con sus curas. A lo largo de la ponencia se
expondrn varios casos que analicen tal poltica de los prelados y que fue
importante para mantener un mnimo de orden en la red parroquial del
arzobispado, aun y cuando ello implicara someter con mecanismos no siempre
justos a indios inconformes y crticos del accionar del clero parroquial en sus
curatos.
Mtro. Luis Juventino Garca Ruiz (El Colegio de Michoacn)
Justicia, corporaciones y pluralidad de derechos en la provincia de Veracruz
(Nueva Espaa), 1750-1810.
luisgar20@hotmail.com, garcial@colmich.edu.mx
Propongo hacer un anlisis comparativo sobre la forma en que se administraba
la justicia a indios, espaoles y afrodescendientes en un espacio provincial
novohispano como fue el territorio que integr la intendencia de Veracruz, entre
1750 y 1810. Si bien en el Antiguo Rgimen la justicia fue el centro articulador de
los vnculos que los sbditos establecan con el rey y la piedra angular de la
legitimidad poltica, lo cierto es que sta se imparta de forma diferenciada, pero
con equidad, en funcin del estatus jurdico que cada corporacin tena dentro
del cuerpo poltico de la monarqua. De esta forma el soberano, a travs de sus
jueces, mantena a las partes en conflicto dentro de su derecho, preservaba los
equilibrios y la gobernabilidad dentro de la monarqua. A partir de estos
supuestos, mi objetivo es analizar la forma como se administraba justicia a los
sbditos en funcin de su adscripcin corporativa, de su calidad tnica y
especialmente de los fueros y privilegios que gozaban. En el caso de los indios,
por el hecho de tener la condicin legal de menores de edad y de contar con su
propio tribunal (Juzgado General de Indios), resultaron favorecidos en muchas
de sus disputas contenciosas. Los espaoles accedieron a la justicia que
impartan los alcaldes ordinarios de sus ayuntamientos y a la que administraban
juzgados privativos como el Consulado de Comerciantes y el ejrcito. Mientras
tanto, los poblacin afrodescendiente, por el hecho de tener una calidad tnica
inferior no posea el derecho a contar con corporaciones privilegiadas de tipo
municipal como los espaoles y los indios, pero s accedi a la justicia por
diferentes vas como el recurso hecho a los alcaldes mayores, subdelegados y a la

209

audiencia, su adscripcin a la jurisdiccin militar, y la eventual fundacin de


pueblos. En este sentido, a travs de estudios de caso, pretendo sopesar de qu
manera la Corona construy la legitimidad poltica dentro de un espacio
provincial como la intendencia de Veracruz que, al igual que el resto de la
Monarqua Hispnica, estaba caracterizado por una multiplicidad de derechos;
cmo los sbditos asuman la diferencia de estatus jurdicos; y cmo empleaban
los recursos legales que tenan a su alcance para expresar su desacuerdo cuando
dudaban de la imparcialidad y la rectitud de los jueces.
Dra. Mara Isabel Paredes Vera
Del escndalo al delito en la sociedad colonial dominicana. Distinta justicia para
distinta clase social.
paredesvera@hotmail.com
De acuerdo con el objetivo declarado por el presente simposio, intentaremos
analizar el modo en que las instancias judiciales aplicaban frmulas distintas
para la resolucin de los diferentes casos en los que aparecan implicados
individuos o grupos de diferentes estratos de la sociedad de La Espaola durante
el periodo colonial. Nuestra investigacin la basaremos en documentacin
original, procedente del Archivo General de Indias, (en adelante AGI) as como
en algunas de las escasas fuentes existentes en la Repblica Dominicana, en el
Archivo General de la Nacin (archivos de Bayaguan e Higey). Abarcar
nuestro trabajo desde delitos de carcter sexual, robos, crmenes, rebeliones u
otros que vistos desde nuestra perspectiva nos parecen faltas leves o ni siquiera
eso. Tendrn en comn todos ellos que los implicados pertenecieron a diversas
capas de la sociedad del Santo Domingo colonial, en especial de los siglos XVII Y
XVIII. Contaremos tambin con bibliografa tanto dominicana como europea.
Cuando los acusados eran religiosos, o personas de la lite, se silenciaban sus
nombres, por ser individuos de alta calidad. Por el contrario, si se trataba de
miembros de clase social baja, daban su nombre completo, oficio o tarea que
desempeaban y hasta algn dato sobre su aspecto fsico. El anlisis de esta mala
praxis de la aplicacin de la Justicia en La Espaola, esperamos que ample
considerablemente nuestra visin en conjunto de lo que fue y signific esa
sociedad, de base blanca (le lite urbana, residente en la capital y en menor
grado en Santiago. Hay que poner de relieve la influencia que en esa situacin
tuvo el factor tnico, que procur a la poblacin dominicana en la poca colonial
un marcado mestizaje, siendo de capital importancia el predominio del mulato,
acentundose ms y ms y adquiriendo mayor trascendencia en la constitucin
de la dominicidad, ya en pleno siglo XIX.

Simpsio n. 70
La fotografa documental en Amrica Latina: metodologa de
anlisis de la imagen histrica.
El propsito de este simposio es el de recorrer la historiografa ligada al anlisis
de la fotografa documental a travs de estudios de caso relacionados con
producciones latinoamericanas. El paulatino e intenso desarrollo de la

210

investigacin en torno a la fotografa a lo largo del siglo XX ha generado un


sinnmero de textos de referencia para los historiadores y estudiosos de esta
categora de imgenes; si bien en la mayora de los casos estos textos fueron
escritos por universitarios europeos y norteamericanos y construidos a partir de
producciones fotogrficas de las mismas reas geogrficas, los avances en
materia de anlisis metodolgico propositivo han abundado en la historiografa
latinoamericana.
Nuestro objetivo es doble : poner de realce la historiografa latinoamericana
sobre la metodologa de anlisis de la fotografa documental y aplicar los textos
tericos acerca de dicha metodologa (tanto latinoamericanos como procedentes
de otros continentes) a trabajos fotogrficos realizados en Amrica Latina.
Exhumar y valorar la riqueza de la produccin y de la reflexin sobre la
fotografa documental de este continente es un largo camino que merece la pena
recorrer.
Coordenadores:
Marion Gautreau (Univ. De Toulouse 2 Le Mirail) Rebeca Monroy Nasr (INAH Mxico) - remona@me.com
Comunicaes:
MESA 1:
Samuel Villela F. (Direccin de Estudios de Antropologa Social, INAH, Mxico)
<
El fotoperiodismo en la Revolucin Mexicana.
villela_s@hotmail.com
Ya a principios de siglo XX, un grupo de fotorreporteros se desempea en las
primeras revistas ilustradas y algunos diarios mexicanos. Despus de una amplia
cobertura de los festejos del Centenario, esos profesionales de la lente
documentarn los diversos momentos, actores y escenarios de la Revolucin
Mexicana, en lo que constituye uno de los episodios significativos en la irrupcin
del fotoperiodismo moderno.
Interesa analizar la forma en que esos fotorreporteros van construyendo una
nueva manera de
documentar los hechos sociales a partir de la prensa grfica. El anlisis se
centrar en la figura de Abraham Lupercio, el principal fotoperiodista de La
Ilustracin Semanal, cotejando su trayectoria con la de Ezequiel Carrasco,
Jernimo Hernndez, Manuel Ramos, Miret. Interesa tambin establecer un
cotejo con el desempeo de los fotoperiodistas en otros pases de Latinoamrica.
Marion Gautreau (Universidad de Toulouse 2 Le Mirail, Francia)
Los fotoperiodistas tambin escriben.
marion.gautreau@yahoo.com
Con su ttulo algo provocativo, este texto propone un recorrido por las
producciones escritas de fotoperiodistas latinoamericanos que reflexionan

211

acerca de su visin de la fotografa en las ltimas dcadas (de los aos 1980 a
nuestros das). A travs de artculos, revistas especializadas, sitios web y
entrevistas, se construye un corpus de textos tericos sobre fotografa
documental que al tener el peso institucional de la bibliografa tradicional, ofrece
interesantes enfoques y metodologas basados en la prctica concreta y
contempornea de la fotografa en Amrica Latina.
Antonio Padilla Arroyo. (Universidad Autnoma del Estado de Morelos)
Los otros en imgenes : anormales, educacin y cultura escolar en Mxico en la
primera mitad del siglo XX.
antonin_19@yahoo.com.mx; apadilla@buzon.uaem.mx.
En las ltimas tres dcadas, el uso de las imgenes, en particular de la fotografa,
ha sido uno de los aportes ms significativos de la renovacin historiogrfica. Las
imgenes como documento histrico han tenido un desarrollo notable lo que ha
abierto nuevos temas, problemas y metodologas para el quehacer histrico lo
que a su vez se han concretado en vetas narrativas y complementarias que
rebasan el mbito de la imagen como una fuente histrica ms, es decir, ha
obligado a una reflexionar y sistematizar o, entre otras palabras, a someterse a
su crtica interna y externa para legitimar su pertinencia tanto como recurso
terico, metodolgico como documento histrico. Desde esta perspectiva, el
objetivo principal del presente texto es examinar el material fotogrfico de la
Fototeca Nacional del INAH y del Archivo General de la Nacin en dos niveles: 1.el registro y recuperacin de la memoria escrita y visual de un sector de la
poblacin escolar mexicana que ha recibido poca atencin en el campo de los
estudios histricos, la llamada infancia anormal o infancia discapacitada; 2.- Las
operaciones historiogrficas que supone el uso de la fotografa como
documento y como relato histrico para dar cuenta de la cultura escolar
especfica de la educacin especial en Mxico. Estos dos niveles permiten
analizar las representaciones y las prcticas educativas, en particular la
importancia de documentar, mirar y observar la cultura material de esa
modalidad educativa que se consolid en la primera mitad del siglo XX en el pas,
de identificar los espacios, los tiempos, los mtodos educativos destinados a
satisfacer las demandas de un sector de la infancia mexicana pero sobre todo a
hacer visibles a esos otros que se consideraban anormales y reconstruir la vida
cotidiana escolar.
lvaro Vzquez Mantecn (UAMAzcapotzalco, Mxico).
El cine de propaganda cardenista.
alvazman@gmail.com
En este trabajo presentar un anlisis de los mecanismos de propaganda
cardenista en Mxico (1934-1940) a partir del estudio de los documentales
producidos por el Departamento Autnomo de Prensa y Publicidad (DAPP). En la
ponencia se har una descripcin general de la produccin estatal en el periodo
para desembocar en un anlisis sobre la publicidad estatal en un momento
particularmente importante de la historia mundial. En ese sentido, la ponencia
establecer una comparacin de los mecanismos mexicanos de publicidad en
contraste con los de otros pases del mundo en aquel momento.

212

Gonzalo Leiva (Instituto de Esttica, PUC de Chile)


Historia y memoria fotogrfica de los aos 50 en Chile
gleivaq@uc.cl / gleivaq@gmail.com
Analizar la importancia que tiene en la configuracin del imaginario fotogrfico
modernista en Chile la postguerra y la crisis de los sistemas de representacin
fotogrfica de estudios. Un pas entre programas desarrollistas pero afincado en
la fotografa social tradicional. Contradicciones entre el deseo vanguardista y los
acentos tradicionales de una mirada social escrutadora y conservadora. La
investigacin se asienta en el anlisis de revistas, publicaciones y artculos
crticos en este periodo y la incubacin de la radicalidad modernista y humanista
como proyecto transformador de la mirada.
Marilene Rosa Nogueira da Silva- (Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
Brasil). mrns1950@gmail.com
Em foco a Galeria dos Condenados da Casa de Correo : Diferentes modos de ver.
Os estudos atuais discutem a fotografia problematizando as diferenas entre o
que fotografado, o ato fotogrfico e o resultado da fotografia. A imagem\ foto
tornar-se inseparvel de sua experincia referencial e do ato que a funda. Sua
realidade primordial nada diz alm de uma afirmao de existncia. A foto neste
sentido, seria em primeiro um ndice depois icone, adquirindo sentido simblico.
Problematizo a visibilidade e a dizibilidade da fotografia partir das condies
de possibilidades da reificao do olhar. Momento compreendido pela
burocratizao do fenmeno, metamorfoseando segundo Foucault( 1987), a
poltica da dominao em uma epistemologia que liga saber e poder to
intimamente at torn-los inseparveis. A imagem produzida pela fotografia
como uma das linguagens que expressa a cerimnia burocrtica da subjetivao
de homens e mulheres em prisioneirosa, emerge como um instrumento de
mediao que busca a mensurabilidade do outro e de seu mundo.
A cidade do Rio de Janeiro- capital da Corte, concentrava desde 1850 metade dos
daguerreotipistas e fotgrafos do pas. Os estdios produziam os documentosmonumentos que iluminam a Histria da fotografia e, no caso desta
comunicao, a Histria da criminologia pela fotografia. O experimento
fotogrfico, coordenado por Almeida Valle- diretor da Correo, articulou-se ao
projeto de matriz lombrosiana de classificao antropolgica em fichas-mdicopsicolgicas as informaes sobre a personalidade e hereditariedade dos
prisioneiros/as. A tipologia destacava o gatuno, o vagabundo, o envenenador, o
assassino com tendncia irresistvel ao derramamento de sangue, o assassino
que pratica o crime em circunstncias horrorosas. Assim, numa das oficinas da
Casa de Correo um dos apenados transforma prisioneiros em modelos
peculiares. Os retratos demarcariam a utilizao pioneira no Brasil da fotografia
como instrumento de identificao criminal. Os lbuns fazem parte da Coleo
Dona Theresa Christina- Sesso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. As
imagens acondicionadas em dois volumes: um com uma capa simples, sem
decorao, e outro ornado com arabescos dourados nas bordas e o braso do
Imprio no centro. Ao todo, no interior dos lbuns, temos 320 fotos de presos
(318 homens e 2 mulheres). Todas as pginas, tambm com molduras de

213

discretos arabescos desenhados, tm, alm de uma foto nica, uma parte
manuscrita com breves informaes como o nome do condenado e seu nmero
na Casa de Correo, os delitos cometidos, penas e multas imputadas, a data de
sua entrada e, algumas informam as data de soltura, eventuais comutaes de
penas, indulto, ou casos de morte dos condenados. De imagem de prisioneiros
mostra tecnolgica e como tal exibida na Exposio Internacional de 1876 na
Filadlfia( uma das mais importantes do momento) passa a se constituir na
atualidade em arquivo histrico e, como tal, materialidade de uma pesquisa que
estuda a priso como lugar da punio na cidade do Rio de Janeiro.
Cludio de S Machado Jnior. Rio Grande do Sul. Brasil.
cdsmjunior@gmail.com
Percursos visuais do poltico: representao pblica e performance social de
Getlio Vargas nas fotografias documentais da Revista do Globo (Rio Grande do
Sul, Brasil, dcada de 1930).
A Revista do Globo, quinzenrio de variedades, caracterizou-se como um dos
mais importantes peridicos da imprensa sul-rio-grandense na primeira metade
do sculo XX. Lanada em 1929, sua sede situava-se na cidade de Porto Alegre,
capital localizada ao sul do Brasil. Com modelos diagramaticais que seguiam as
tendncias editoriais de publicaes do Rio de Janeiro e So Paulo, inspirados
por sua vez em modelos norte-americanos e europeus, a Revista do Globo sempre
proporcionou um espao privilegiado para a fotografia. Em meio a um conjunto
vasto de imagens, chamam ateno as fotografias que se remetem esfera do
universo poltico, especialmente naquele momento inicial de sua circulao.
Assim como os signos textuais trilhavam um discurso em tom elogioso a certas
personalidades pblicas, as fotografias, via de regra, seguiam o mesmo caminho.
Demonstrando a incipincia de uma tendncia fotojornalista que se afirmava no
pas, as fotografias da revista buscavam esta visibilidade a partir de eventos
polticos, encontros ilustres e acontecimentos sociais que promoviam
positivamente estas pessoas. Entre elas tinha grande destaque a imagem
projetada de Getlio Vargas, que chegaria presidncia da Repblica em 1930, e
permaneceria no poder, em um primeiro momento, pelos prximos 15 anos.
Nestes termos, o presente trabalho prope uma anlise sobre um conjunto
fotogrfico documental referente a Getlio Vargas, que foram publicadas na
Revista do Globo ao longo da dcada de 1930, refletindo sobre conceitos de
anlise visual embasados em eixos de possibilidade da representao pblica e
da performance social. Verifica-se atravs da historiografia terico-metodolgica
sugerida por Ulpiano Bezerra de Meneses, Boris Kossoy e Ana Maria Mauad, e
tambm por Franois Soulages e Andr Rouill, novas perspectivas para a
interpretao dos percursos visuais do poltico dentro do referido contexto
histrico.
MESA 2:
Ariel Arnal. (Universidad Nacional Autnoma de la Ciudad de Mxico)
Cine para el cine. La cinematografa como fuente de la historia del cine documental
latinoamericano.

214

arielarnal@gmail.com
En los ltimos aos, la metodologa de la historia visual ha consolidado el cine
como sujeto y fuente para la disciplina histrica, dando as innovadoras
versiones de la historia social, la histrica poltica, la historia econmica, entre
otras variantes. Sin embargo, desde la tradicin del quehacer histrico, sigue
habiendo dudas sobre la informacin que proporciona el cine documental -y ms
an el de ficcin- como fuente de dato duro. Si el cine ha logrado colarse en la
historia es gracias a que suele constituir representaciones del imaginario
colectivo, de un grupo social o econmico particular, usando novedosamente al
cine como fuente de una historia considerada tradicional. Sin embargo, desde el
oficio del historiador, solemos menospreciar las fuentes historiogrficas que el
propio cine aporta, es decir, no el proceso que rodea al cine, sino la pelcula
misma. Nos referimos a datos y reflexiones de carcter historiogrfico, fruto de
investigacin cientfica, pero mediadas por un lenguaje tradicionalmente ajeno a
la historia, pero que han quedado plasmados para nosotros en un producto
comunicativo final que denominamos "pelcula". La utilizacin de esta
informacin por parte del historiador es una veta an por explorar. Establecer
los criterios metodolgicos para su cuestionamiento y posterior utilizacin es un
trabajo todava por emprender. En esta ptica, y desde la ejemplificacin del cine
documental latinoamericano, se busca llevar a cabo unos primeros apuntes de lo
que esta posible metodologa, an imberbe, significa. Cabe sealar que otra cosa
bien distinta es la muy desarrolla metodologa de la historia del cine, campo que
aqu no abordaremos.
Rebeca Monroy Nasr (Direccin de Estudios Histricos del INAH, Mxico)
Los quehaceres de los historiadores mexicanos: eurocentristas, americanistas o
nacionalistas?
remona@mac.com; remona@me.com
Bajo este ttulo me propongo revisar de manera puntual algunos textos de los
historiadores de la fotografa mexicana, y de aquellos que han venido trabajando
la historia grfica desde los ltimos aos del siglo XX y principios del XXI, con la
idea de poder analizar la manera en que se est historiando en Mxico. La
propuesta es poder comparar los trabajos primigenios con los iniciticos, sus
cambios, propuestas, diferencias y semejanzas entre los aos ochenta y los
primeros diez de la presente centuria. En un ejercicio analtico desde su
metodologa, conceptualizacin, desarrollos, apropiaciones y propuestas propias,
de tal modo que con algunos textos paradigmticos sea posible encontrar si los
historiadores mexicanos han avanzado en completar, falsificar, imitar o
proponer elementos a la mesa del anlisis histrico con imgenes. La cultura
visual, la historia social y la historia cultural como marcos referenciales de
anlisis, pero tambin el marco de la esttica y lo documental de la fotografa
entrarn en juego en el anlisis de la lectura de los textos historiogrficos
mexicanos.
Andrea Noble (University of Durham, Reino Unido de la Gran Bretaa)
Narco-terrorismo y fotografa en Mxico
andrea.noble@durham.ac.uk

215

La relacin entre la representacin y la violencia ocupa un lugar preeminente en


la teora de la fotografa del mundo angloparlante, que va desde textos ya
designados clsicos como lo es On Photography (1973) de Susan Sontag hasta
aportaciones ms recientes como, por ejemplo, Beautiful Suffering: Photography
and the Traffic in Pain (2007) compilado por Reinhardt, Edwards y Duganne. A
partir de las metodologas surgidas en los ltimos 40 aos, esta ponencia analiza
el papel de los medios, y especialmente el de la fotografa, en el estallido de la
violencia a raz del narco-terrorismo en Mxico, donde tiene un papel
fundamental de informar al igual que de sembrar miedo. La ponencia tiene como
objetivo ubicar la genealoga de la representacin visual de la violencia en su
contexto histrico para interrogar los lmites entre la fotografa entendida como
lenguaje global y sus manifestaciones ms locales.
Raquel Navarro Castillo. Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Mxico.
raquel2k@yahoo.com.mx
La fotografa de prensa: la perspectiva de autor y las representaciones sociales. La
mirada de Hctor Garca a travs de la prensa 1958-1960.
En la fotografa de prensa se conjugan tanto la mirada de autor que encierra las
circunstancias propias de su oficio, de su personalidad y de su talento particular;
como la de la lgica discursiva de los medios de comunicacin. Generalmente, al
apropiarse por distintos mecanismos del trabajo del fotoperiodista y ser el
espacio de difusin del mismo, la prensa diluye los sentidos originales que el
autor concibi en el momento del registro. Dado lo cual, resulta significativa la
sincronizacin entre la propuesta editorial y los significantes de la obra
fotogrfica del autor. Ms an, cuando dicha obra documenta determinadas
realidades sociales, que permiten llevar a cabo el anlisis de algunos aspectos
involucrados en los procesos histricos de una sociedad.
Tal es el caso de las imgenes de Hctor Garca difundidas en 1958 a travs de
dos propuestas editoriales: Ojo! Una revista que ve y F 2.8. La vida en el
instante, en las que se muestra la capacidad particular de ste fotoperiodista,
para documentar una sociedad en transicin como la mexicana de mediados del
siglo XX que en muchos sentidos, presenta paralelismos con las realidades que
en ese periodo se verificaban en otras latitudes de Amrica Latina. En este
sentido, el presente trabajo analiza las imgenes de Hctor Garca difundidas en
dichos medios, para entender las caractersticas y sentidos de su trabajo
profesional y al mismo tiempo, destacar la utilidad de la fotografa de prensa en
la comprensin de algunos aspectos especficos de procesos histricos ms
amplios y complejos, que de alguna manera fueron comunes a la regin
latinoamericana.
Ana Maria Mauad (Departamento de Histria, Universidade Federal
Fluminense, Niteri, Brasil)
O Olhar engajado, um estudo sobre a prtica fotogrfica e autoria no
fotojornalismo contemporneo.
O trabalho analisa a construo da autoria na experincia fotogrfica
contempornea, associadas s noes de trajetria, projeto e campo de

216

possibilidades. O foco da pesquisa recai sobre a anlise da cobertura fotogrfica


do XXXI Congresso da UNE realizada pelo fotgrafo Milton Guran, ento
associado a Agencia Agil. A metodologia adotada tem como base a anlise de uma
srie composta por 55 fotografias que integram o livro Encontro na Bahia 79,
publicada no mesmo ano, associada a entrevistas de histria oral com o
fotgrafo. Por meio do cruzamento entre palavras e imagens se busca investigar
o papel das agncias independentes e a sua prtica fotogrfica como o
fundamento da autoria no fotojornalismo engajado na luta contra a ditadura civil
militar, no Brasil, dos anos 1970-1980. Revela-se, na relao entre memria e
fotografia, os sentidos da histria que se processa por meio das imagens tcnicas.
A apresentao apoia-se na exibio de um texto videogrfico como fundamento
da anlise.
Ramn ngel de la Blanca Torres. Doctorando en Filosofa (Universidad de
Salamanca, Espaa). ramondelablanca@hotmail.com
El desencanto de la realidad: derivas artsticas posdocumentales en Latinoamrica.
Erika Billeter en su pionera obra Canto a la realidad (1992), caracterizaba a la
fotografa latinoamericana con una marcada orientacin ... a la realidad de la
existencia y desconectada por completo de cualquier veleidad que tienda a la
experimentacin artstica...., de lo que se deduce que permanece impermeable a
los flujos reaccionarios inspirados en la crtica posmoderna que desde la dcada
de los 70 propugnaban una revisin minuciosa de los modelos documentales
tradicionales de la Straight Photography . Su testimonio no hace ms que incidir
en la idea de un supuesto aislacionismo fotogrfico durante estas dcadas en
Latinoamrica que ha de ser cuestionado.
No obstante, es innegable que la dcada de los 90 ser crucial para la definicin
esttica de la fotografa latinoamericana . La reivindicacin historiogrfica local
comienza a ser ms insistente con la publicacin de ensayos y escritos para
catlogos de exposiciones que abonan el sustrato para la emergencia de un
marco de discusin, especialmente en el mbito del V Coloquio Latinoamericano
de Fotografa (1996), en el que se abordarn dilemas conceptuales e identitarios
hasta entonces tratados con sumaria profundidad. Asimismo, la visibilidad de la
obra de los fotgrafos latinoamericanos se internacionaliza a travs de los
circuitos preceptivos (bienales, ferias, exposiciones institucionales, entre otras).
De modo anlogo a este proceso de autoafirmacin , asistimos durante este
periodo de tiempo a la convulsa adaptacin al mundo de lo digital, que lleva
aparejada a nivel global una serie de discusiones en torno al propio estatuto
ontolgico del medio fotogrfico y del gnero documental en las que las
aportaciones desde Amrica latina sern muy esclarecedoras, sobre todo las
debidas al ingenio de Pedro Meyer.
Se establecen por tanto las bases tericas que favorecen la eclosin de una
generacin de fotgrafos latinoamericanos que articulan sus trabajos a travs de
imgenes de matriz documental pero con una finalidad esttica y social
novedosa, alejada de los usos normativos de la fotografa de la realidad tal y
como se puede apreciar en la obra de autores como Manuel Pia o Graciela
Sacco. Con este artculo tratar de analizar la genealoga de este proceso
abundando en el debate historiogrfico que precede al surgimiento a ese grupo
de fotgrafos que interiorizan abiertamente el discurso de la posmodernidad , y

217

que encaran el tratamiento de las problemticas sociales e histricas desde la


construccin de sus propias narrativas.

Simpsio n. 71
Los museos latinoamericanos de Antropologa e Historia: Entre
memoria presente y porvenir.
Coordenadores:
Marisa Gonzlez de Oleaga (Univ. Nacional de Estudios a Distancia) mgonzalez@poli.uned.es
Ernesto Bohoslavsky (Univ. Nacional de General Sarmiento) ebohosla@ungs.edu.ar
Comunicaes:
Ernesto Bohoslavsky (Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET,
ebohosla@ungs.edu.ar )
Los museos histricos de la costa patagnica: ausencias, estrategias y pobrezas en
la representacin del pasado regional
Esta ponencia procura poner de manifiesto las estrategias narrativas, de
exhibicin y de uso desplegadas por algunos museos pblicos de la provincia de
Chubut en lo que se refiere al pasado regional. Entendemos que es pertinente
preguntarse por la incidencia de esos museos en ese proceso, as como por la
importancia asignada por las comunidades locales y los gobiernos locales y
provinciales a esas instituciones. Tomo estos museos como estudio de casos
porque en ellos es factible descubrir tensiones y choques en torno al pasado
regional, a partir de diferentes valoraciones, selecciones y recuperaciones de la
presencia colonial, galesa, indgena y de otras colectividades migratorias.
Los museos recortan uno o varios pasados, seleccionan figuras y objetos y los
unen de manera tal de generar coherencias all donde otros slo ven caos y
multiplicidad de hechos. Pero, para quines generan ese relato?, quines y
cmo lo consumen?, quines y como definen qu recorte del pasado debe
hacerse visible?, a travs de qu estrategias, objetos, guiones y sugerencias se
encarna esa voluntad museogrfica? Se intenta abordar estas preguntas a partir
de la visita a los actuales museos histricos de Trelew, Rawson, Madryn y
Gaiman. Un recorrido por las exposiciones de estos museos evidencia no slo
ausencias de ciertas figuras individuales y colectivas histricas que podran
haber sido incluidas, sino que en la mayora de los casos dan cuenta de las
deficiencias financieras, humanas y simblicas en las que estos museos deben
moverse. En todo caso, los museos parecen haber perdido buena parte de su
capacidad para moldear imgenes colectivas coherentes del pasado y parecen
estar bastante alejados de la renovacin museogrfica que se ha vivido en el
mundo en las ltimas dcadas.
Erika W. Snchez Cabello. ewsc26@yahoo.com.mx>

218

Exposicin, Cine y Revolucin. Conmemorar la Revolucin en aquel pas


que se llama cine mexicano
En 2008 se present en Mxico la iniciativa oficial de echar a andar un Museo
Nacional de Cine, mismo que por limitaciones presupuestales aplicadas a la
educacin y a la cultura deriv en la propuesta de hacer ya no tanto un museo
sino ms bien una magna exposicin sobre el Cine y la Revolucin en el marco de
las celebraciones por el Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la
Revolucin mexicana en el ao 2010.
La exposicin propuso una reflexin sobre el imaginario mexicano del siglo XX y
busc contribuir a la comprensin de la identidad contempornea del pas, bajo
la premisa de que la historia que conocemos de la Revolucin Mexicana es en
buena manera la que nos ha contado el cine. El recorrido musestico muestra
cmo los pioneros del cine comenzaron a seguir a los caudillos surgidos a lo
largo de aquel proceso histrico; con ello se sentaron las bases de todo un
concepto flmico en el que los hroes revolucionarios inspiraron un tipo de cine,
haciendo eco a la llamada Historia de Bronce, que exaltaba al individuo
excepcional por encima de los dems aspectos que confluyen en los
acontecimientos y hechos histricos. Convertida en memoria oficial por quienes
triunfaron en aquel conflicto, en esta Historia de bronce forjada en celuloide
prevaleci la idea de dotar al caudillo del rango de prcer y nueva figura
patriarcal.
La Revolucin rememorada tiene la caracterstica, Segn Thomas Benjamin, de
que sobrevivir a la cada del sistema poltico posrevolucionario, de tal manera
que an presentndose durante un sexenio panista la expo no pierde fuerza. En
la ponencia que propongo se hace una reflexin acerca de cmo llegan a nosotros
los sucesos y personajes histricos a partir de una exposicin sobre cine, pero
sobre todo, cmo representa un gobierno alternante (panista) una historia que
ha sido predominantemente (priista), en dnde estn y cmo se ejercen las
formas de poder simblico.
Alicia Azuela de la Cueva. Instituto de Investigaciones Estticas, UNAM
alazcuev@unam.mx
Mxico en la mira: a 200 aos de la Independencia y 100 de la Revolucin
En Mxico las celebraciones de los doscientos aos de la Independencia y cien de
la Revolucin se dieron en un ambiente poltico conflictivo y en un mbito
cultural exacerbado por las luchas de poder por el control del campo cultural. A
la llegada al gobierno de una nueva faccin, por un lado hubo un reacomodo de
grupos en las instancias gubernamentales responsables de la educacin y la
cultura. Por otro lado se tuvo que lidiar con la revolucin institucionalizada
como parte del entramado priista que an quedaba vivo en el aparato simblico.
En el mbito acadmico e intelectual se exacerbaron las querellas al derredor no
solo de la historia nacional sino de las condiciones actuales del pas en tiempo de
alternancia ; estas polmicas fueron alimentadas tambin por las corrientes
revisionista en los estudios de humanistas y cientficos sociales sobre la historia
nacional.
El clima poltico - cultural marc entre otros eventos las exposiciones que se
llevaron a cabo en los museos de la ciudad de Mxico durante el 2010. A

219

diferencia de lo que sucedi en otras celebraciones patrias, en lo museos, ms


all de organizarse muestras conmemorativas de temtica nacionalista como el
paisaje, los tipos o las leyendas histricas, se reconfigur el discurso histrico
oficial heredado del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y se abordaron
asuntos alusivos al papel mismo de las artes en la construccin del discurso
nacionalista.
Con esta ponencia proponemos presentar un estudio comparativo de 6 de las
muestras conmemorativas expuestas en la ciudad de Mxico con la finalidad de
dilucidar cual fue la imagen de nacin y de historia que se busc dar en ellas en
los mbitos de poder poltico cultural en el intento de remodelar el espacio
simblico cvico .
Cristian Pereira. Doctorante en Historia y Civilizacin (EHESS). Magister en
Sciences politiques, Institut dHautes tudes de lAmrique Latine (IHEAL),
Universit Paris III Nouvelle Sorbonne. cristian.pereira@ehess.fr
La representacin de la experiencia concentracionaria y la recuperacin de las
memorias militantes. Miradas cruzadas sobre los casos del memorial en la Ex ESMA
en Buenos Aires y del Memorial da Resistencia en San Pablo.
Esta ponencia intentar indagar las diferencias y similitudes entre las propuestas
museogrficas y pedaggicas en los casos Memorial da Resistencia, antiguo
DOPS (Departamento de Ordem Poltica e Social) de San Pablo y el Espacio para la
memoria, la promocin y la defensa de los Derechos Humanos, en Buenos Aires
en donde se encuentra el Casino de Oficiales. Estos dos sitios han sido utilizados
durante las respectivas dictaduras como centros de detencin, tortura y muerte
de sus adversarios polticos. Estos dos sitios, recuperados recientemente,
proponen una representacin diferente acerca del dolor, la tortura y la
experiencia concentracionaria. Precisamente en torno a la pregunta
sobre cmo mostrar el pasado violento y en cmo se inserta este periodo
complejo en una lnea histrica ms amplia (sin olvidar el contenido y el qu de
las propuestas), estar centrada esta ponencia. Para llevar adelante este anlisis
comparativo sern utilizados textos clsicos, como es el caso de Les Lieux des
mmoires, de Pierre Nora, pero tambin contribuciones ms contemporneas
sobre la relacin entre espacios museogrficos y memoria; los trabajos de Octave
Debary, Laurier Turgeon, Henry-Pierre Jeudy y Pierre-Alain Mariaux sirven como
ejemplo de aportes actuales sobre estas problemticas.
Renata Montechiare. rmontechiare@gmail.com
A construo da nao pela representao do outro: anlises a partir da
exposio Amaznia, ciclos de modernidade, no Centro Cultural Banco do Brasil
do Rio de Janeiro.
O campo de estudos que esta comunicao visa compreender engloba
patrimnios, museus, identidades e suas temticas especficas. As questes
relativas ao museu enquanto instituio surgem como meio de compreenso das
categorias de anlise da exposio Amaznia, ciclos de modernidade:
curadoria, museografia, montagem, visitas guiadas, textos informativos, catlogo
e todo o amplo aparto de pessoas em cooperao visando a apresentao do que
se toma, nacional e internacionalmente, como um dos territrios mais

220

emblemticos do Brasil como nao. Controlar a dinmica de organizao e


conceituao de um museu significa impregnar-se de possibilidades de
interveno nas representaes de uma sociedade, nos seus valores e suas
verdades.
Esta proposta busca observar os usos das colees e suas apropriaes por parte
desta mostra realizada entre maio e julho de 2012, no Rio de Janeiro, no sentido
de proporcionar uma reflexo sobre as estratgias aplicadas pelos museus no
cumprimento de papeis sociais. Protagonistas de uma trajetria de demarcao
de diferenas culturais, os museus parecem desafiados renovao de sua
contribuio na vida social, articulando-se a outros agentes e enfrentando as
mudanas dos paradigmas contemporneos.
Prope-se ainda como questo as zonas de contato, campo de dilogo
necessrio envolvendo culturas que estiveram separadas por diferentes
conjunturas geogrficas e histricas, e que se cruzam dentro de uma estrutura
organizadora. Seja por considerar o contexto poltico do qual a exposio fez
parte - o encontro internacional Rio+20 -, situao que exps a mostra
presena de pblicos originrios dos territrios apresentados (e representados),
seja pela presena de visitantes de diferentes partes do pas e do mundo, as
zonas de contato evidenciaram-se na exposio em foco. Abre-se assim um
campo de possibilidades para pensar como museus se apresentam ainda nos dias
de hoje como agente ativo na construo de subjetividades e legitimao de
vises de mundo.
Mara Nez Camelino. UNNE- Resistencia. mariacnc@yahoo.com
Los orgenes del Museo Regional de Antropologa Juan Alfredo Martinet y su
relacin con el pasado y la etnografa de la regin chaquea argentina
El Museo Regional de Antropologa Juan Alfredo Martinet es un museo que
depende del Instituto de Historia de la Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional del Nordeste, localizada en la ciudad de Resistencia (Chaco,
Argentina).
En su origen, ha estado vinculado al hallazgo y los primeros estudios realizados
en un sitio arqueolgico de la etapa colonial que fue llamado Km 75 por su
ubicacin con respecto a la ruta provincial N 95 en la provincia del Chaco y
que fue adjudicado a las ruinas de la antigua ciudad de Concepcin del Bermejo.
Uno de los precursores de los trabajos arqueolgicos en este sitio y colaborador
con el Instituto de Historia, fue Juan Alfredo Martinet; por ello gran parte de la
coleccin que alberga y exhibe el museo corresponde a las excavaciones
realizadas en el Km 75.
Por otra parte, el museo se ha organizado en otra seccin, etnografa, desde la
que se pretende exhibir una coleccin que permita acercar al visitante al modo
de vida de las poblaciones indgenas chaqueas.
A partir de documentacin original conservada en los archivos del Instituto de
Historia, pretendemos en este trabajo analizar la concepcin subyacente en el
momento de gestacin y organizacin de este museo y las formas de
representacin tanto del pasado colonial como de la situacin etnogrfica que se
conjugaron en el momento de darle origen.
Luz Maceira Ochoa. spanky@maceira.com.mx

221

Pasado o presente? Temporalidades y perspectivas en tensin en el Museo


Nacional de Antropologa, o de cmo se recuerdan y re-construyen categoras de
exclusin social en Mxico
Los museos, ms que textos sociales y culturales son espacios de construccin,
actualizacin, gestin y (re)significacin de rdenes, relaciones y procesos
sociales,
culturales y polticos. La memoria social es una dimensin clave de dichos
procesos pues los museos son lugares de memoria que suelen funcionar,
generalmente, para comunicar y legitimar memorias propias de los grupos
dominantes en una sociedad- y son tambin sitios en los que acontecen diversas
prcticas y dinmicas sociales de la memoria. Discursos institucionales se ponen
en interaccin con bagajes personales y comunitarios; diferentes memorias son
evocadas, compartidas, apropiadas o transformadas; diversos significados sobre
el pasado y sobre su sentido para el presente son puestos en circulacin.
Reconocer esto supone mirar no slo lo que la institucin y su personal realiza
o expresa, sino tambin lo que los pblicos experimentan o hacen en el museo.
Partiendo de una investigacin emprica realizada en el Museo Nacional de
Antropologa en Mxico se analizan maneras en que los pblicos leen las
exhibiciones y se destacan aspectos problemticos sobre las relaciones entre el
presente y el pasado, y sobre las maneras en que stas son significadas o
percibidas. Se identifican cuestiones en las que los discursos convergen, a veces,
y colisionan en otras, poniendo en tensin distintas temporalidades y sentidos
cuyas implicaciones se relacionan con el sostenimiento (o la deconstruccin) de
ideas y valores que basan la exclusin y otros principios jerarquizadores de la
sociedad actual. En otras palabras, los sentidos y relaciones con el tiempo
histrico que se recuerdan y o re-construyen en la visita al museo son parte de
una memoria que, en este caso, tiene fuertes sesgos de etnia, clase y gnero.
Wagner Chaves. Museu Tho Brando de Antropologia e Folclore
Universidade Federal de Alagoas, wagnerchaves03@gmail.com
Identidade e alteridade na construo da alagoanidade: representaes de si e do
outro no Museu Tho Brando de Antropologia e Folclore (MTB) da Universidade
Federal de Alagoas.
A relao entre os museus, particularmente, os de histria e antropologia, e a
construo de identidades coletivas, perpassada por representaes, tanto de
si, comuns nos chamados museus nacionais ou regionais, como do outro,
mais recorrente no caso dos museus de etnografia e antropologia. Partindo de
uma etnografia da exposio de longa durao do Museu Tho Brando de
Antropologia e Folclore (MTB) da Universidade Federal de Alagoas, localizado
em Macei, capital do estado das Alagoas, nordeste do Brasil, com o foco
direcionado tanto para as narrativas (exibidas e subjacentes) quanto para as
interaes das pessoas com os objetos, o propsito desta comunicao discutir
como, nesse museu particular, a construo da identidade (do sentimento de
pertencimento a uma coletividade) se estrutura a partir de uma relao com a
alteridade, representada pelas prticas, festas, crenas e fazeres do povo
alagoano, entendido como um outro interior.

222

Marisa Gonzlez de Oleaga. UNED, mgonzalez@poli.uned.es


El silencio: memoria y resistencia durante la dictadura militar en la Argentina
El silencio es una quinta situada en el arroyo Teypar casi en la confluencia con
el Min en la segunda seccin de islas del Delta del Paran en Buenos Aires. All
funcion en septiembre de 1979, y ante la visita de la Comisin Interamericana
de Derechos Humanos, un campo de concentracin provisional en sustitucin del
que operaba en la Escuela de Mecnica de la Armada. Treinta prisioneros,
divididos en dos grupos y alojados en dos casas, permanecieron en esa especie
de limbo durante un mes, recreando rituales, actividades y relaciones tradas
de la ESMA.
La Escuela se ha convertido en un lugar de memoria y sera deseable que El
silencio siguiera ese mismo camino. Pero qu debe contener un lugar como ste
para que la transmisin de experiencias sea efectiva? Cmo pensar ese lugar
para que pueda realizarse un pasaje de memoria exitoso? Todos los lugares en
los que tuvieron lugar experiencias traumticas han de ser lugares de memoria?
Si no es as, cul podra ser el criterio de seleccin? Intentando musealizar
esos lugares no se corre el riesgo de convertirlos en parques temticos?
Partiendo de una suerte de etnografa de lo cotidiano sobre un espacio fuera
del espacio de lo conocido, me pregunto qu inters puede tener la transmisin
de esta experiencia para las futuras generaciones y, a travs de esta elaboracin,
proponer criterios para la discusin colectiva.
Emiliano
Abad
Garca.
Universidad
Autnoma
de
Madrid.
abadgarciae@gmail.com
Dibujando lo soso, salpicando el olvido (trauma y alteridad a las puertas de un
museo ausente.
Los conceptos de trauma y experiencia traumtica han alcanzada a ser
reconocidos como parte de un vocabulario cotidiano dentro de los estudios
culturales y de las distintas aproximaciones historiogrficas a fenmenos
sociales concretos. Las torturas y abusos asociados a guerras, dictaduras y el uso
general de la violencia se han llevado la mayor parte de la atencin al momento
de poner en uso el trauma como una herramienta descriptiva y de anlisis dentro
del mbito acadmico. En esta misma lnea, los estudios de procesos como la
inmigracin, las transiciones polticas o las desigualdades econmicas extremas
tambin han hecho lugar al trauma como categora que permite reconstruir los
cambios repentinos y muchas veces inesperados con los que los sujetos y las
sociedades deben lidiar de una u otra forma.
Al mismo tiempo que reconozco lo provechoso que ha sido la puesta en ejercicio
de una categora anclada inevitablemente a la experiencia subjetiva como es la
de trauma, su aplicacin dentro de las ciencias sociales no ha sido gratuita. Por
distintos motivos que se busco poner en evidencia, determinados rasgos
conceptuales y prcticos asociados al trauma fueron directamente olvidados,
dejndonos un concepto excesivamente liviano y difcilmente distinguible de
cualquier otro problema histrico que haya afectado a la convivencia colectiva.
Tomando esto en consideracin, el Museo de la Patagonia de la ciudad de
Bariloche ha sido un simple testigo mudo de algunos actos violentos y
discusiones posteriores vinculadas a la conmemoracin del descubrimiento de

223

Amrica el pasado 12 de octubre de 2012. De esta manera, a partir de un caso


concreto ajeno tanto a los museos como al enfoque tradicional asociado al
trauma, propongo repensar la experiencia traumtica y hacerla merodear por los
alrededores de estas instituciones de representacin cultural. El trasfondo que
recorre esta propuesta no es sino el de invitar a hacer del trauma una categora
til y prctica al momento de repensar la funcin social de los museos y los
modos en que hablamos de la historia y la identidad.
Georg T. A. Krizmanics. Doctorando Instituto Universitario Ortega y Gasset
UCM. georgkrizmanics@gmail.com
El V Centenario del Descubrimiento de Amrica y el Museo de Amrica de Madrid
Las celebraciones oficiales del V Centenario del Descubrimiento de Amrica
fueron pensadas por parte del gobierno socialista como un hito de la Espaa
moderna. Deban demostrar que la transicin de la dictadura franquista al
sistema democrtico haba sido llevada a cabo exitosamente. Sin embargo, y a
partir de la siguiente tesis elaborar mi ponencia, podramos decir que la
transicin sigue inconclusa.
Parte de las celebraciones del V Centenario en Madrid formaron un proyecto
ambicioso dedicado a la reconceptualizacin de la exposicin permanente del
Museo de Amrica segn las nuevas premisas democrticas del momento. Este
proyecto, que debera haber culminado con la inauguracin de la nueva
exposicin permanente en 1992, finalmente nunca se realiz. Aos ms tarde, en
1996 se inaugur una exposicin que pretenda ser moderna y democrtica, pero
el resultado no fue otra cosa que una versin moderna de un museo colonial. Se
haba perdido en la transicin, sin esperanzas de salir de la misma.
En mi ponencia tratar de reconstruir, a base de un anlisis de una serie de
entrevistas a las personas claves involucradas en el proyecto de reconceptualizar
la exposicin permanente del Museo de Amrica en el contexto de las
celebraciones del V Centenario, y de un estudio bibliogrfico, en qu consisti
este proyecto y cules fueron sus objetivos; para qu audiencia fue pensado y
qu y a quin(es) se pens representar. El objetivo es identificar, por un lado, de
qu manera el Mueso de Amrica qued atrapado en la transicin a la
democracia y, por otro, hasta qu punto y por qu motivos este proyecto de
reconceptualizacin tuvo influencia en la actual exposicin permanente. As, se
pretende reanudar un debate sobre cmo podra ser ms democrtico el
Museo de Amrica. Un debate que desapareci de la agenda pblica tan
rpidamente como impact en ella.
Eva Sanz Jara, Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Alcal,
Alcal de Henares, evasjara@gmail.com
Museos para la nacin. Primeras aproximaciones a una comparacin del discurso
nacionalista en los museos de antropologa americanos y europeos
Con esta ponencia propongo estudiar el nacionalismo en los museos, desde una
perspectiva comparada, a travs del anlisis de la narrativa colonial e imperial
de estas instituciones en lo relativo a los otros en relacin con el nosotros, con la
nacin.

224

Los objetivos del escrito que planteo son: comparar el caso mexicano, analizado
en un trabajo de investigacin previo, principalmente con el caso espaol, as
como en menor medida con el britnico. Para ello, se analizar de manera
sistemtica la bibliografa existente sobre el tema en los pases a comparar; y se
trabajar con fuentes primarias, concretamente museos y escritos de
intelectuales sobre el tema, en los casos a estudiar. En el trabajo de campo en
museos centrar mi atencin en los espacios (alrededores, arquitectura,
interiores), los textos (audiovisuales, cartelas, textos que introducen las salas,
folletos para los visitantes, guas) y los objetos del modo en que cada museo los
contextualiza. El objetivo principal de la ponencia es establecer la relacin entre
proyecto nacional y discurso pblico sobre las poblaciones indgenas para
averiguar cmo la concepcin de los otros, los indgenas, sirve para la
construccin del nosotros, de la nacin. Esta propuesta completara mi trabajo
previo, complementando el anlisis de la construccin del nacionalismo en
pases que han sido en el pasado colonias con el de pases que han sido
metrpolis, imperios coloniales.
Partiendo del estudio sobre el Museo Nacional de Antropologa de Mxico, he
seleccionado varios museos, que se estudiarn en diferentes grados de
profundidad. La comparacin fundamental se establecer con el Museo Nacional
de Antropologa de Espaa, situado en Madrid. No obstante, tambin formarn
parte del trabajo el Museo de Amrica, tambin ubicado en Madrid, y el British
Museum de Londres. La eleccin se ha hecho atendiendo a que se trata de
museos dedicados total o parcialmente a la antropologa, que poseen colecciones
americanas y que se encuentran en pases que han sido en el pasado imperios
coloniales, todos ellos con colonias en Amrica.
Mara G. Navarro, Instituto de Filosofa, Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas (CSIC) hermeneutica@gmail.com
El museo como espacio de representacin: trama inferencial y narrativa en el
museo tradicional
Existe en los museos una estructura narrativa que los distinga entre s? Tiene
sentido establecer una tipologa de relatos e interpretaciones subyacentes a esos
grandes espacios de representacin que son los museos?
Para responder a estas preguntas parto de la distincin establecida en el
proyecto de investigacin Memoria e Historia en los Museos Iberoamericanos
entre dos tipos de museos: los museos tradicionales y los nuevos museos.
En esta presentacin propongo que nos concentremos en uno de los museos que
siguen el modelo museolgico del siglo XIX: el Museo de Amrica de Madrid, un
ejemplo de museo colonial metropolitano tradicional.
El museo tradicional se constituye como espacio de representacin en el que se
despliega una actividad cognitiva esencial: el pblico produce otras
representaciones en su interior. Si consideramos que el espacio de
representacin no slo incluye lo que el museo expone a travs de su gran
concentracin patrimonial sino lo que hace pensar, entonces, una de las
preguntas fundamentales es cmo introducir las representaciones que el pblico
produce dentro de esa posible tipologa.
En esta presentacin se propone una hiptesis tentativa para resolver esa
dificultad: los espacios musesticos en los que se despliegan operaciones

225

cognitivas como la de representarnos algo poseen una estructura narrativa en


virtud de la accin individual y colectiva de producir inferencias.
Como resultado de esa hiptesis tentativa puede decirse que el museo
tradicional es un espacio que responde a la siguiente caracterizacin 1) es en s
mismo un contexto psicolgico (pues en l se despliega el resultado de la
actividad de inferir algo de algo); 2) se constituye como contexto epistmico
(pues en l tiene lugar una constante transicin de estados de creencia); y 3) el
museo es en s mismo un contexto semntico pues en l se producen finalmente
proposiciones entre las que existe una compleja trama de redes inferenciales.
Esta triple distincin constituye una propuesta elemental y preliminar para una
futura tipologa historiogrfica de relatos en museos tradicionales y nuevos
museos.
Lorena Sancho Querol. Universidade de Coimbra. CES.
lorenaquerol@gmail.com
Museos polifnicos, memorias cotidianas e esencias urbanas.
Bajo la inspiracin de la Museologa Social y considerando el museo como un
rgano de construccin de sentidos sociales y de reconocimiento de valores y
saberes colectivos, se presentan los principios, mtodos y primeros resultados
de un laboratorio itinerante de construccin de memorias locales en el territorio
portugus.
Esta experiencia constituye una de las acciones de un proyecto de investigacin
sobre prcticas participativas en museos europeos, y se desarrolla a partir del
Centro de Estudos Sociais de la Universidade de Coimbra.
Sus bases tericas resultan de un proceso de hibridacin conceptual y
metodolgica entre diferentes reas de las ciencias sociales. Desde este punto de
vista, cuestionamos algunas de las lgicas propias de una museologa tradicional,
entre las que se encuentra un latente discurso hegemnico, en favor de una
museologa cuyas narrativas constituyen el resultado de un proceso de
construccin social del que emergen significados plurales, que nos ponen en
contacto con un concepto renovado de patrimonio, socialmente activo y
profundamente evolutivo.
En este contexto, la memoria pasa a ser una viajera en cuyo equipaje se
encuentran las claves para la comprensin y la construccin de lo que hoy
llamamos patrimonio.

Simpsio n. 72
Patrimonio Cultural, Polticas Pblicas y Cooperacin al
Desarrollo.
El objetivo de esta mesa es plantear la discusin sobre polticas patrimoniales e
identitarias en Latinoamrica, con un especial hincapi en la evaluacin de
polticas culturales, asociadas al desarrollo social, tanto a nivel nacional como en

226

la cooperacin internacional. El patrimonio cultural latinoamericano ha estado


inserto en una importante dialctica entre tradicin y modernidad, siendo objeto
de mltiples debate sobre su conservacin, interpretacin, divulgacin y el
repensar su papel en relacin con la cultura global. Las polticas culturales de la
mayor parte de los pases se han configurado en consenso y/o disenso con la
diversidad tnica, territorial, con los proyectos de nacin y, mas recientemente,
con los de globalizacin, claramente visibles en la relevancia que vienen teniendo
los proyectos de las agencias internacionales de cooperacin al desarrollo.
A partir de una primera etapa de polticas patrimonialistas basadas en supuestos
esencialistas sobre las culturas, en la actualidad se ha pasado a otra dnde el foco
de atencin de planes y programas se vinculan a los usos del patrimonio cultural
y a su papel como generador de desarrollo sostenible de las comunidades que
son las depositarias de estos patrimonios. Si bien las temticas relacionadas con
el fomento, conservacin y conocimiento de estos elementos culturales siguen
siendo objetivos importantes, en la actualidad se aade un mayor inters por
aspectos relacionados con la mejora de vida de las comunidades, la capacitacin
de las mismas y la gobernabilidad (fortalecimiento de las instituciones locales,
rendicin de cuentas, participacin y control comunitario, etc.). Los usos sociales
y polticos del patrimonio estn en medio de todas estas preocupaciones y, por
supuesto, los debates sobre la construccin y manipulacin de identidades
colectivas.
Coordenadores:
Carmen Ascanio Snchez
(Univ. De la Laguna)- cascanio@ull.es;
ascaniosanchez.carmen@gmail.com
Beatriz Utrilla Sarmiento (Univ. De Quertaro) - butrisa@yahoo.com
Comunicaes:
Alberto Garca Espejel. Universidad Autnoma de Quertaro. Mxico.
albgaes@yahoo.com
Patrimonio cultural en la Sierra Gorda Queretana y su contradiccin con el
desarrollo social.
La regin de la sierra gorda de Quertaro, Mxico, esta conformada por cinco
municipios: Jalpan de Serra, Pinal de Amoles, Arroyo Seco, San Joaqun y Landa
de Matamoros, los cuales constituyen aproximadamente una tercera parte del
territorio de la entidad. Esta regin a partir de los aos 90s ha sufrido un fuerte
proceso de transformacin en lo que concierne a sus caractersticas identitarias
relacionadas con un pretendido desarrollo debido a la confluencia de diversos
factores entre los que destacan: un intenso fenmeno migratorio que a su vez
genera transformaciones socioeconmicas y culturales, siendo los aspectos de
religiosidad, costumbres de diverso tipo, alimentacin, vestido, msica, pautas
de comportamiento y consumo los ms notorios; condiciones persistentes de
pobreza, marginacin y desatencin gubernamental; emergencia y cambios
constantes en los perfiles sociopolticos; el que su territorio fue declarado en
1997 Reserva de la Biosfera por parte del gobierno federal y organismos
internacionales sin la participacin de los propios pobladores, situacin que se

227

presento tambin en la declaratoria de sus misiones franciscanas como


Patrimonio de la Humanidad en el 2003; y el que a raz de estas dos declaratorias
y de las condiciones de seguridad del estado, se est presentando una creciente
afluencia turstica que demanda ciertas condiciones de atencin y genera pautas
de desarrollo. Estos factores en conjunto han venido alterando la cotidianidad de
los habitantes de las ms de 450 comunidades que conforman estos municipios y
generando la emergencia de nuevos patrones culturales en la regin que
transforman el patrimonio cultural de la sierra gorda queretana. En la ponencia
se abordan estos aspectos planteando inicialmente un breve resumen de las
condiciones geogrficas y de la situacin socioeconmica y cultural en que se
vive en esta zona y que le brindan identidad; y posteriormente una
caracterizacin de los nuevos fenmenos sociales que la estn transformando
para comprender su devenir actual.
Jess Antonio Machuca R. Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Mxico. machucaantonio@hotmail.com
Experiencias participativas en mbito de pueblos indgenas y redefinicin del
enfoque sobre patrimonio cultural.
Al promover polticas pblicas y proyectos de cooperacin en los mbitos
socioculturales, se deben considerar las situaciones prevalecientes en las
regiones donde se aplican, tomando en cuenta que las condiciones de
gobernabilidad y las prioridades que establecen los habitantes son decisivas
para ello. Actualmente, los enfoques y el concepto mismo del patrimonio cultural
se estn redefiniendo en elcontexto de los pueblos indgenas y sus
problemticas.
Se mencionar la importancia de tres experiencias que juegan un
papelparametral e inciden en lo que ya se asume actualmente como un cambio
paradigmtico entre tradicin y modernidad. Estos casos, involucran procesos
patrimoniales en contextos territoriales e identitarios especficos (el
ordenamiento territorial de Cuetzalan; los museos comunitarios de los valles de
Oaxaca y la medicina tradicional en San Cristbal de las Casas, Chiapas) que se
vinculan a los intentos por definir un proyecto de nacin y una poltica cultural
ms integral, orientada a la calidad de vida, que incluye de modo especial el
inters comunitario en la salvaguarda del patrimonio cultural.
Beatriz Utrilla Sarmiento. Universidad Autnoma de Quertaro. Mxico.
butrisa@yahoo.com
Generando arraigo y orgullo comunitario. La importancia del patrimonio cultural
en la bsqueda de identidades positivas para el bien vivir.
La perspectiva transmitida desde las culturas hegemnicas que promueven
como la va adecuada de vivir, la modernidad y una cultura fundamentalmente
urbana; ha propiciado que en muchas comunidades rurales, principalmente
entre los jvenes se genere rechazo hacia las actividades agrcolas y
tradicionales de las viejas generaciones, observndolas como caractersticas de
poblaciones atrasadas.
Estas circunstancia han originado diversas
problemticas sociales como son el desarraigo al espacio local, la rplica de
actitudes que se observan ms en espacios urbanos como son la formacin de

228

pandillas juveniles, sentido de baja autoestima y se expresa en lo que se ha


nombrado por diversos estudioso, una identidad negativa. El desinters de los
jvenes por su espacio de origen tambin ha provocado alejamiento entre la
comunicacin generacional creando fricciones situaciones de violencia y
desesperanza entre estos sectores poblacionales que desean otro tipo de vida y
que dadas las condiciones econmicas y de marginacin es muy difcil que la
puedan tener. Esta situacin ha dificultado el trabajo colectivo en comunidades
rurales y en especial en la bsqueda de un desarrollo local en el que puedan
involucrarse las generaciones ms jvenes.
En respuesta a estas problemticas, en esta ponencia se presenta la importancia
de visibilizar los patrimonios culturales locales como una herramienta para que
las diversas generaciones revaloren los espacios de origen, recuperen las
memorias y conocimientos comunitarios. Se tomar como ejemplo la experiencia
que se realiza en un proyecto de desarrollo e intervencin social en comunidades
semiurbanas del estado de Quertaro, Mxico, localidades que aun mantienen
actividades agropecuarias.
Julieta Valle Esquivel. Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Mxico.
maldicionhuasteca@yahoo.com.mx
"La comida mexicana como patrimonio intangible de la humanidad: retos y
definiciones ms all de la Declaratoria".
La Declaratoria de la cocina mexicana como patrimonio intangible de la
Humanidad ha sido motivo de celebracin por parte de algunos de los actores
involucrados, incluido el gobierno federal, el gremio de los restauranteros y el
sector turismo. No ha habido el mismo entusiasmo del lado de los estudiosos del
tema desde sus ngulos social, histrico y cultural. Esto se debe al hecho de que
numerosos problemas quedan pendientes para la accin pblica en materia
alimentaria y de proteccin de las condiciones que permiten la preservacin de
los saberes culinarios, su transmisin y reproduccin transgeneracional.
A pesar de que esta situacin es a todas luces contradictoria, la limitada polmica
que ha desatado se caracteriza por su tibieza y su escaso impacto en la opinin
pblica, acaso porque pareciera existir una cierta desconexin entre los
problemas de carcter alimentario, el lanzamiento meditico de la culinaria
mexicana a nivel internacional y el patrimonialismo empresarial desencadenado
por la recin robustecida posibilidad de hacer grandes negocios privados y
corporativos con este campo tradicional del saber, la praxis y la transmisin de
saberes. Es objeto de esta ponencia examinar crticamente las limitaciones y las
implicaciones de esta declaratoria, proyectando la discusin hacia el sentido
mismo de estas declaratorias y hacia la situacin de la comida mexicana en su
contexto actual y su futuro prximo
Marina Alonso Bolaos. Instituto Nacional de Antropologa e Historia
(Fonoteca). Mxico.
marina alonsob@hotmail.com; malonso@colmex.mx
Por amor o por dinero? Las distintas lgicas para el manejo de las expresiones
musicales en Chiapas como patrimonio cultural.

229

La ponencia pretende discutir en torno a las distintas lgicas o epistemes en


constante oposicin y contradiccin, a travs de las cuales las instituciones
pblicasy el Estado mexicano en general, por un lado, y los sectores culturales,
portadores de saberes o comunidades, por otro, definen, construyen, fomentan,
protegen y difunden el patrimonio cultural, especficamente, aquel referido a las
prcticas musicales del estado de Chiapas, Mxico.
Estas distintas lgicas del manejo del patrimonio se inscriben en el contexto
neoliberal, y por tanto, las expresiones musicales locales participan, de una u
otra forma, en el sistema de mercado, sin embargo, los portadores locales de los
saberes musicales parten de premisas distintas de las que el Estado a travs de
las polticas pblicas pretende establecer.
Mirza Mendoza Rico. Instituto Nacional de Antropologa. Centro INAHQuertaro.
mirza7mx@yahoo.com.mx
Protegiendo el patrimonio cultural. Estrategia para el desarrollo social de
Quertaro.
La presente ponencia tiene como propsito analizar la categorizacin de
expresiones culturales como elementos susceptibles de generar procesos de
patrimonializacin articulados al desarrollo social. El posicionamiento ante lo
que se propone identificar, explicar, proteger, conservar, salvaguardar como
patrimonio tambin supone un cuestionamiento a la nocin de desarrollo y las
vas en las que este se puede materializar.
Zazanda Salcedo Gutirrez. Universidad Mayor de San Andrs, Facultad de
Arquitectura, Artes, Diseo y Urbanismo (FAADU-UMSA). Bolivia.
zazanda.salcedo@gmail.com
Inversin o gasto? La conservacin y salvaguarda del patrimonio cultural de
Bolivia en el siglo XXI.
Desde el ao 2006, Bolivia se encuentra en lo que se ha denominado proceso de
cambio, que est permitiendo plantear e implementar una serie de polticas en el
mbito cultural. La reivindicacin de los pueblos indgenas, as como el
reconocimiento de 36 idiomas en la Constitucin Poltica del Estado, son
solamente algunos aspectos que reflejan la diversidad cultural del nuevo Estado
Plurinacional.
En este sentido, y aprovechando este momento coyuntural, donde temas como el
patrimonio cultural, la revalorizacin de los saberes y conocimientos
tradicionales, el turismo comunitario, la interculturalidad y descolonizacin han
sido visibilizados; es oportuno y pertinente analizar, el impacto del proceso de
cambio en la asignacin de recursos as como el uso de los mismos en
municipios, gobernaciones y ministerios, para la ejecucin de programas y
proyectos de inversin relacionados con la conservacin y salvaguarda del
patrimonio cultural.
Tomando como referencia el Sistema de Inversin Pblica, as como los
diferentes reglamentos e instrumentos conexos, en primera instancia, se ha
realizado la identificacin de la problemtica que gira entorno a la formulacin
de proyectos y gestin de las instituciones pblicas. A partir de este trabajo, se

230

establece la relacin y comparacin en la asignacin presupuestaria de proyectos


de inversin y gasto corriente, as como la visibilizacin de los resultados
obtenidos; para finalmente poder establecer los factores concluyentes que
intervienen en la toma de decisiones y hacen viables la implementacin de estos
programas y proyectos, como elementos dinamizadores del desarrollo sostenible
de las comunidades.
Claudia VincentyZoto y Yaiza Ramos Hernndez. Universidad Mayor de San
Andrs, Bolivia/Universidad de La Laguna (ULL). Espaa.
cvincenty@yahoo.com y yaizaramosh@gmail.com
Polticas pblicas y cooperacin para el desarrollo: fortalecimiento de las
identidades culturales empleando el patrimonio cultural como herramienta de
desarrollo local.
En un pas como Bolivia en el que las diversas identidades culturales que
conforman el conjunto de la sociedad han estado subyugadas a un
posicionamiento identitario colonialista y unificador, los cambios que
polticamente se estn dando en el pas desde el ao 2006 influyen directamente
en los dems mbitos de convivencia y socializacin.
A pesar de que desde esta fecha el gobierno ha variado el eje de los discursos con
respecto a la posicin tradicional que han mantenido los grupos de poder, hay
que sealar que no todas las identidades culturales se ven representadas ni
apoyadas por parte de las autoridades. Tal es as que hasta los mismos grupos
indgenas no sienten esa representacin a la que tantas veces remite el
Presidente aymara y que, adems, contrasta con los discursos reivindicativos,
claves en su acceso al poder, acerca de los derechos de los pueblos indgenas.
El desarrollo local de los pueblos a travs de la puesta en valor de los elementos
culturales de los mismos es una estrategia un tanto reticente dentro de las
polticas de desarrollo que generalmente y tradicionalmente se han llevado a
cabo. Sin embargo, existen resultados ptimos obtenidos a partir de alianzas
generadas desde la cooperacin internacional y las polticas pblicas, en las que
ha sido la cultura el factor clave para incidir en la mejora de las condiciones de
vida de la poblacin.
A partir de la identificacin de experiencias exitosas en las que el patrimonio
cultural ha sido el eje central en los procesos de desarrollo local, se ha llevado a
cabo un anlisis del proceso en el que a partir del diagnstico de las necesidades
locales y las potencialidades de la regin, se ha vinculado la asignacin de
presupuestos y las estrategias llevadas a cabo, para finalmente establecer los
factores de xito que han hecho viables estas intervenciones, como ejemplo de
buenas prcticas en el proceso de desarrollo local. Igualmente, se concluye
adems como los factores externos ligados a las polticas gubernamentales y
factores internos, relacionados con el manejo de las capacidades de gestin e
instrumentos operativos, son elementos igualmente determinantes a la hora de
alcanzar el xito de las intervenciones.
Rosalba Mrquez Garca. Universidad Autnoma de Zacatecas. Mxico.
rosalbamg@hotmail.com
Identidad y patrimonio en el Norte de Mxico.

231

Una de las grandes problemticas que presenta el patrimonio en Mxico es la


falta de proteccin y reconocimiento por parte de la sociedad con aquello que
habla de su cultura, no slo la cultura material sino la inmaterial. Uno de los
aspectos que ms se han modificado y que ha sufrido un deterioro considerable
son los usos y costumbres dentro de las fiestas patronales de los pueblos, por
ello la inquietud de esta ponencia se centra en hacer un anlisis de ese deterioro
y reflexionar en torno a posibles estrategias para limitar la prdida de elementos
esenciales que permitieron que esta tradicin se mantuviera. En esta tesitura
deben analizarse de forma crtica las polticas pblicas que en torno al
patrimonio se han diseado y la posibilidad de mejorarlas para fortalecer las
acciones de salvaguarda, investigacin y difusin.
Carmen Marina Barreto Vargas. Universidad de La Laguna. Tenerife. Espaa.
cbarreto@ull.es
Gnero y patrimonio: la feminizacin de la herencia latinoamericana.
En esta comunicacin se propone hacer un recorrido a travs de distintos
mecanismos, prcticas y polticas culturales que han permitido que las artesanas
asociadas a la produccin femenina, hayan sido tradicionalmente invisibilizadas.
Los repertorios culturales de las mujeres (patrimonio material e inmaterial),
tienen que ser reinterpretados para poder ser valorados como parte
imprescindibles de las memorias, y las herencias culturales latinoamericanas. La
defensa de la produccin, distribucin y consumo de la tradicin oral, artesanas
como los textiles o incluso el arte femenino contemporneo, contribuyen al
desarrollo de una sociedad intercultural y a la desaparicin de las desigualdades
de gnero. Para ello, se propone, por un lado, romper con los privilegios que se
han otorgado a unas tradiciones frente a otras y, por otro, con las teoras que
abogan por preservar un conjunto de tradiciones unificadas por la idea de
estado-nacin y culturas nacionalistas, presentes en las polticas de
homogeneizacin cultural. A partir de las revisiones crticas de los debates
producidos en torno a los estudios poscoloniales y feministas, la proteccin y la
promocin de las diversas expresiones del patrimonio producido por las mujeres
en Amrica Latina, nos permite analizar la identidad cultural latinoamericana
como parte de un proceso de transmisin cultural en una continua
transformacin que pasa por articular la produccin de un pasado artesanal, con
la produccin artstica del denominado arte tnico y con exposiciones de
mujeres artistas contemporneas.
Carmen Ascanio Snchez. Universidad de La Laguna. Tenerife. Espaa.
cascanio@ull.edu.es
Patrimonio cultural y cooperacin al desarrollo. Polticas entre Espaa y
Latinoamrica.
Una de las temticas ms relevantes de la cooperacin internacional entre
Espaa y los pases Latinoamericanos ha sido la del patrimonio cultural. Las
polticas e intervenciones han tenido diversos enfoques y usos de herramientas,
tanto conceptuales como de gestin patrimonial. En esta comunicacin
planteamos un estado de la cuestin sobre estas polticas, intervenciones y
enfoques en los ltimos decenios. Efectivamente, en los ltimos aos se han ido

232

desarrollando normativas y conocimientos desde y para los diferentes


organismos relacionados con reas de patrimonio cultural, sumando proyectos
tanto bilaterales como multilaterales. Uno de los ejemplos ms importantes es el
programa de Patrimonio para el Desarrollo de la Agencia Espaola de
Cooperacin Internacional al Desarrollo, con el objetivo de lucha contra la
pobreza y la desigualdad, en claves de patrimonio e identidad cultural.
Doris Helena Rojas Mora y HennyMargoth Santiago Villa. Proyecto Entre
Soles
y
Lunas.
Uruguay/
Colombia.
dorishelena@gmail.com;
hmargoth@gmail.com.
Repensando los procesos migratorios y sus implicaciones en el ambiente. Nuevas
posibilidades de patrimonio cultural y ambiental en la ciudad de Bogot D.C.
Las confrontaciones de orden social, poltico y cultural que hemos tenido que
afrontar los colombianos a travs del tiempo han sido numerosos, lo que ha
ocasionado transformaciones identitarias, sociales, polticas y culturales,
especialmente.
Sin embargo, en estas confrontaciones han existido
consecuencias que muchas veces no se han reconocido o no se les ha dado la
importancia que tienen; una de ellas ha sido los graves procesos de
transformacin ecosistmica a lo largo de todo el territorio nacional. En esta
ocasin nos remitiremos a la ciudad de Bogot D.C., especialmente a la red de
humedales. La presente ponencia pretende mostrar cmo los diversos procesos
migratorios generados durante el siglo XX hacia la capital del pas, ocasionaron el
crecimiento acelerado y mal planificado de la ciudad y, agudizaron la crisis social
y ecolgica que se vena afrontando, en un ecosistema particular como es la red
de humedales del Distrito Capital, debido a que fueron centro de urbanizaciones
ilegales, pues la presin de los migrantes por un terreno para poder construir su
vivienda y estabilizarse fue muy fuerte, aunado a la no existencia de polticas
estatales y distritales que permitieran una reubicacin en condiciones dignas
para los nuevos habitantes de la ciudad, en sitios que no impactaran
negativamente los ecosistemas existentes, y cuyas consecuencias las sentimos
con toda su fuerza en los perodos de invierno que atravesamos. De otra parte,
es la posibilidad de repensar desde otra perspectiva stos procesos migratorios
y sus implicaciones ambientales, pues se abren las posibilidades de entender
stos espacios ambientales como lugares-patrimonio, con el fin de darles
nuevos sentidos y re-significaciones en el presente, pero tambin, con el fin de
aportar en la construccin colectiva de identidad de los habitantes que conviven
cotidianamente con estos espacios, y quienes son los nicos que podran
convertirlos en lugares-patrimonio, y as darles nuevamente una gran
valoracin social, por la biodiversidad y los servicios ambientales y escnicos
que ofrecen.
Este trabajo se hace posible, gracias a los resultados de investigacin generados
en diversos proyectos relacionados con los humedales de la ciudad de Bogot
D.C. desde el perodo prehispnico hasta el siglo XX, proyectos avalados por la
Universidad de Ciencias Aplicadas y Ambientales U.D.C.A, dentro del grupo de
investigacin Sostenibilidad Ambiental desarrollados desde hace varios aos; as
como el trabajo realizado en conjunto con la Fundacin Entre Soles y Lunas. En
estas propuestas se ha recurrido a diversas herramientas de la arqueologa,
etnohistoria y antropologa. Este escenario transdisciplinar, ha permitido

233

reconstruir y construir la forma como los seres humanos a travs del tiempo han
establecido diversas relaciones con el entorno, as como identificar la poca
presencia estatal y distrital frente a problemticas sociales y ambientales a
travs del tiempo.
Diego Prieto Hernndez. Instituto Nacional de Antropologa, Centro INAHQuertaro. Mxico. diegoprietoh@yahoo.co
Patrimonio y patrimonializacin: conflictos, oportunidades y amenazas. La
experiencia de las comunidades indgenas del semidesierto queretano.
El 30 de septiembre de 2009, durante la cuarta reunin del Comit
Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de
la Unesco, el elemento cultural denominado: Lugares de memoria y tradiciones
vivas de los pueblos otom-chichimecas de Tolimn. La Pea de Bernal, guardin
de un territorio sagrado, fue inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad. Se trataba entonces del primer conjunto de
expresiones que fueron incluidas en aquella lista, emanada de la Convencin
para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, promulgada en 2003,
misma que incorpor los elementos que entre 2000 y 2005 haban sido
reconocidos Obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad.
Esta inscripcin fue resultado de un trabajo que se fue procesando desde 2005,
con la intervencin de un equipo multidisciplinario e interinstitucional integrado
por el Gobierno del Estado de Quertaro, autoridades municipales e instituciones
federales mexicanas como el INAH y la CDI, desplegando un intenso e interesante
trabajo de informacin, deliberacin y consulta con las comunidades indgenas
del semidesierto queretano.
El propsito de la ponencia es poner de relieve los distintos factores que inciden
en los procesos de patrimonializacin o valorizacin del patrimonio cultural: las
iniciativas locales, la participacin comunitaria, la investigacin acadmica, la
intervencin institucional, las convenciones internacionales y los intereses
tursticos, inmobiliarios y comerciales de toda ndole.
Ello supone acercarnos a una doble lgica, signada por el conflicto, entre
aquellos sujetos y agentes culturales que, desde el mbito local, asumen el
patrimonio cultural como un mecanismo de visibilizacin, afirmacin,
identificacin y apropiacin de los elementos que ms aprecian de su cultura y
su memoria, y aquellas entidades y sujetos que, en la bsqueda de sus
particulares intereses empresariales, abonan a la mercantilizacin, la
descontextualizacin y la enajenacin de bienes culturales, simblicos o
materiales, susceptibles de comercializacin o apropiacin privada.
Sneider Rojas-Mora. Universidad de Antioquia. Medellin, Colombia.
sneiderrojas@gmail.com
"Conocimiento tradicional que migra, dilogos entre la globalidad e Identidad
local"
En la presente ponencia nos ocupamos analizar el conocimiento tradicional en el
contexto de la globalizacin. Para ello se hace un anlisis de las categoras
globalizacin, globalidad, identidad y contexto local, en el que se enmarcan
contextos tradicionales. En este documento se muestra cmo el conocimiento

234

tradicional no es un conocimiento atvico, sino por el contrario es un


conocimiento dinmico, presente, que entabla dilogos constantes y genera
transformaciones y movimientos que favorecen el cambio social.As desde la
antropologa, como ciencia social que se ocupa de estudiar la cultura, se estudia
el conocimiento tradicional en el contexto de la globalidad, para ello se hace una
revisin del estado del arte del tema en el contexto colombiano.
Roberto Morales Urra. Instituto de Estudios Antropolgicos, Universidad
Austral de Chile. Chile. robertomorales@uach.cl
Las contradicciones y cruces en los usos socioculturales y polticos del patrimonio
en las identidades colectivas del Conocimiento Institucionalizado, los Pueblos
Indgenas y el Estado, en el Chile actual.
Lo que motiva esta presentacin, es principalmente la situacin derivada de
diversas experiencias convocadas por asociaciones del Pueblo Mapuche en Chile,
en el contexto de las luchas por el reconocimiento de sus derechos polticos y en
la defensa de sus territorios.
Las reflexiones fundadas etnogrficamente en tales situaciones, permiten
establecer los cruces y contradicciones de los sujetos sociales definidos desde
tres identidades colectivas diferenciadas: el de las ciencias, humanidades y las
artes legitimadas institucionalmente, el de la implementacin de las polticas
pblicas del Estado de Chile y el de las organizaciones del Pueblo Mapuche.
Tales vnculos interdependientes son focalizados aqu respecto de la dimensin
poltica de "la patrimonializacin", en los mbitos de las argumentaciones, los
intereses identitarios y las prcticas.
De esta manera, este trabajo permite reflexionar y dar cuenta de los principales
actores que estn configurando el patrimonio desde sus particulares intereses y
condiciones, a saber, los portadores del conocimiento legitimado
institucionalmente, los tomadores de decisiones y legisladores en el sistema
poltico, y los pueblos indgenas desde sus conocimientos y modalidades
especficas de ejercer las relaciones de poder y autoridad.
El propsito del trabajo reflexivo es sistematizar y proponer una crtica a los
actuales procesos de patrimonializacin, que se transformaran en el contexto
actual, en un refinado dispositivo de poder que abre contradictorias
posibilidades de sometimiento y de proteccin.
Marcio Rogelio OlivatoPozzer. Universidad de Sao Paulo, Brasil/ Universidad
de Salamanca, Espaa. marciopozzer@uol.com.br
Patrimonio cultural, polticas pblicas y cooperacin al desarrollo
Las reformas realizadas en Amrica Latina, en las dcadas del 80 y 90
disminuyeron los costes pblicos y los recursos humanos de las organizaciones
nacionales destinadas al resguardo y preservacin del patrimonio cultural. Para
suplir esos recursos surgi, en el escenario poltico del patrimonio cultural, el
agente financiero internacional. En ese contexto, el presente trabajo busca
comprender las relaciones de poder implicadas en tales procesos, como las
formas en que se realizaron las opciones polticas entre los organismos pblicos
y las instituciones multilaterales de financiamiento. Para ello, basndonos en la
experiencia de Brasil y Ecuador, analizamos en que medida los organismos

235

nacionales se liberaron de la realizacin de polticas pblicas para el sector a


cambio de una mayor ingerencia de los organismos financieros.
Nuestra investigacin tiene como objeto de estudio a tres instituciones: el Banco
Interamericano de Desarrollo (BID), el Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN), en Brasil, y el Instituto Nacional de Patrimonio
Cultural (INPC), en Ecuador. El trabajo de campo, apoyado en la revisin
bibliogrfica, documental, as como en entrevistas con los gestores de los
organismos indicados, confirm la hiptesis de que el proceso de debilitamiento
de las instituciones nacionales de patrimonio cultural contribuy decisivamente
para que el Estado perdiera poder decisorio, de ejecucin y evaluacin de
polticas pblicas respecto del patrimonio cultural. A su vez, ese proceso implic
que las decisiones fueran transferidas a la iniciativa privada, buscando convertir
los organismos nacionales en meros cancilleres de polticas definidas fuera de
los mbitos pblicos. Por otro lado, hemos verificado que el proceso de
desmontaje de las instituciones nacionales de patrimonio cultural brasileo y
ecuatoriano fue revertido en los ltimos aos, con los gobiernos de Lula y Rafael
Correa, llegando a impactar inclusive en la conduccin de las polticas pblicas
financiadas por el BID para el sector.
Palabras clave: polticas pblicas de patrimonio cultural; Amrica Latina;
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Instituto del Patrimonio
Histrico y Artstico Nacional) (IPHAN); Instituto Nacional de Patrimonio
Cultural (INPC); Banco Interamericano de Desarrollo (BID).
Claudia Hernndez. Instituto Iberoamericano, Universidad de Salamanca.
lani.claudia.hdez.s@gmail.com
El patrimonio cultural de la Mesa de Cacahuatenco: Propuestas para la Identidad
y el Desarrollo,
La Mesa de Cacahuatenco, zona arqueolgica de origen huasteco, se localiza en el
Municipio de Ixhuatln de Madero, al Norte del Estado de Veracruz, Mxico. La
cercana de la poblacin actual con la zona arqueolgica ha permitido que el sitio
siga vivo, donde se llevan a cabo diferentes ceremonias y ritos como signos de
agradecimiento y peticin por las cosechas y la salud. Otros elementos culturales
que distinguen a la regin son la gastronoma, indumentaria, la cestera, la
cermica, la msica y la danza. Se conservan tres lenguas originarias, nahua,
tepehua y otom.
La falta de infraestructura y el difcil acceso, han sido determinantes en la
conservacin de costumbres y tradiciones en la interaccin entre comunidades y
el sitio arqueolgico. Aunque este aislamiento tambin ha provocado que el
Municipio se encuentre clasificado como zona de alta marginalidad y pobreza
extrema.
El patrimonio cultural, tangible e intangible de la Mesa de Cacahuatenco
representa un importante factor de desarrollo econmico y social para las
comunidades as como una vasta fuente de investigacin para distintas ramas del
conocimiento. Las autoridades municipales y las mismas comunidades han sido
los principales promotores de algunas prcticas culturales que caracterizan a la
regin, sin embargo es necesario generar polticas culturales que garanticen la
conservacin de los valores identitarios que mantienen vigentes los distintos
elementos patrimoniales.

236

La propuesta aqu expuesta resalta la importancia de la colaboracin entre las


comunidades, las autoridades municipales y la Universidad con el fin lograr
objetivos de desarrollo, donde el principal instrumento es el propio patrimonio
biocultural de la Mesa de Cacahuatenco. La concientizacin de la poblacin
acerca de su patrimonio, as como la definicin de polticas culturales adecuadas,
permiten su uso y disfrute tanto por las propias comunidades como por los
visitantes sin alterarlo ni destruirlo.
Mnica Montenegro y Eusebio Medina Garca. Universidad de Buenos
Aires/Universidad de Jujuy, Argentina /Universidad de Extremadura, Espaa.
monicarudy@yahoo.com.ar y emedina@uex.es
Re-significaciones y re-apropiacin del patrimonio local en contextos
transnacionalizados. Un caso de estudio en la quebrada de Humahuaca, noroeste
argentino.
Durante las ltimas dcadas, hemos venido observando como determinadas
polticas patrimoniales diseadas e implementadas por actores nacionales y
transnacionales impactan el cotidiano de las comunidades locales del sector
septentrional de la Repblica Argentina.
La Declaracin de la Quebrada de Humahuaca como Patrimonio Natural y
Cultural de la Humanidad por parte de UNESCO en el ao 2003, produjo un
fuerte impacto en su dinmica socioeconmica interna y en sus procesos
tradicionales de interaccin. As, las polticas culturales definidas para este
sector de los Andes Centro Sur, se transforman en verdaderos campos de tensin
entre actores que reivindican lo local es un escenario trans-nacionalizado.
El presente trabajo da cuenta, a partir de un estudio de caso, de la resignificacin y re-apropiacin de bienes culturales por parte de una comunidad
originaria, que comienza a considerarlos potenciales recursos de desarrollo
econmico local. Nos interesa compartir interrogantes y reflexiones acerca de
esta compleja dinmica que conjuga activaciones patrimoniales, propuestas de
agencias internacionales de cooperacin al desarrollo, emergencia y
visibilizacin de identidades tnicas, y re-configuracin de territorios, en una
regin de triple frontera (Argentina, Chile y Bolivia).
Roseli
Boschilia.
Universidad
Federal
de
Paran,
Curitiba.
roseli.boschilia@ufpr.br
Usos sociais e polticos do patrimnio cultural: aspectos das polticas pblicas de
apoio cultura em Curitiba.
Esta comunicao tem por objetivo analisar aspectos das polticas pblicas de
apoio e incentivo cultural em mbito municipal, em Curitiba/PR. Isto porque
neste municpio brasileiro, em diferentes perodos de governo, exercidos por
polticos de diferentes partidos, foram propiciadas oportunidades para que
ocorresseemnvel institucional um processo de definio e implantao de
dispositivos normativo-procedimentais, consolidados em leis e decretos, que
norteiamumamplo conjunto de prticasinstitucionais e relaes com a
comunidade de produtores de eventos culturais, produes artsticas e
publicaes cientficas. um conjunto de dispositivos cuja definiofoifeita no
mbito da Fundao Cultural de Curitiba (FCC) e contoucomparticipao da

237

sociedade civil por meio de contribuies dos produtores culturais (artistas,


escritores, jornalistas etc.), e cujoa perfeioamento, a despeito das mudanas de
governo, foi constante. No fundo, trata-se de uma forma de gesto que inclui
contrapartidas sociais, atendimento a segmentos carentes da sociedade e amplo
rol de productos culturais.

Simpsio n. 73
Polticas de la memoria en contextos de diversidad: La
administracin del pasado entre el estado y la comunidad.
Los trabajos reunidos en esta mesa reflexionan en torno al problema de los usos
sociales y polticos del pasado en diferentes presentes. La historicidad de los
procesos se plasma en registros narrativos diversos; entre ellos la
historia/disciplina es una de las formas de exponer y administrar el pasado. Sin
embargo, otras formas de pasado (ceremonias, manifiestos de memoria,
museos comunitarios, museos nacionales, rituales) regulan la experiencia social
como tradicin, fundamento o enfrentamiento con los saberes hegemnicos.
Creemos que es necesaria una reflexin sobre esa diversidad de saberes y su
relacin con la produccin de historia como disciplina. El objetivo es poner en
tensin el divorcio entre memoria e historia, proponiendo que no existe manera
de concebir la historia y la historiografa sin una teora de la memoria; y que no
podemos concebir a los procesos sociales de memoria sin la mediacin de las
tcnicas pedaggico-performativas de la historia. La primera pregunta es: De
qu forma la clula poltica que se erigi como tutela de la historiasaber (el
estado-nacin) construy mecanismos discursivos hegemnicos sobre la
comunidad imaginada y mediante qu dispositivos los socializ? A su vez,
tomando en cuenta la relevancia de los discursos multiculturales en contextos
contemporneos latinoamericanos que ponen en tensin la pretendida
homogeneidad de la comunidad imaginada y cuestionan fuertemente la unidad
textual del pasado, planteamos estos interrogantes complementarios: De qu
forma podemos constatar el enfrentamiento entre los mecanismos hegemnicos
y las producciones de relatos subalternos o comunitarios sobre la tradicin, el
pasado, el origen y el fundamento de los procesos sociales? Cmo trabajar con
las prcticas (discursivas y extra discursivas) que ponen en evidencia los
conflictos, las negociaciones y las resistencias entre los intereses del Estado y los
de las comunidades o sectores que inscriben una historia propia? En estos
procesos hay ambivalencias y tensiones que son cruciales en la construccin de
una memoria colectiva en espacios poscoloniales latinoamericanos.
Coordenadores:
Sarah Bak-Geller (CEISAS Mxico)- sarahvaquera@yahoo.com
Mario Rufer (UAM)- mariorufer@gmail.com
Olaf Kaltmeier(Univ. Bielefeld) - olaf.kaltmeier@unibielefeld.de
Comunicaes:

238

MESA 1.
Sarah Bak-Geller Corona (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, Mxico)
Los recetarios comunitarios y la idea de mexicanidad
A travs de este trabajo, analizaremos una serie de recetarios que fueron
elaborados en Mxico por uno o varios miembros de una comunidad, y cuyo
objeto es crear, o bien reproducir y difundir una imagen de cocina (entendida
sta como el conjunto de saberes, prcticas y rituales relacionados con la
preparacin, disposicin, consumo y representacin de los alimentos)
representativa de dicho grupo social. Entre estos libros podemos mencionar
recetarios de asociaciones vegetarianas, de comunidades inmigrantes, de
agrupaciones religiosas, de organismos representativos de minoras tnicas, de
asociaciones sindicales, entre otros. A partir de estos documentos examinaremos
los procesos de construccin de la idea de comunidad y memoria local al interior
de un discurso culinario impreso, tomando como punto de partida los actores,
los soportes materiales del libro, las formas y contenidos narrativos, as como su
circulacin.
Por otra parte, confrontaremos estas construcciones locales de la memoria con la
nociones de mexicanidad y memoria nacional producidas por un discurso
culinario hegemnico, patente en recetarios elaborados y financiados por el
Estado. Algunas preguntas centrales orientarn nuestras reflexiones: Cules son
los recursos del lenguaje culinario en la formacin y ritualizacin de las memoria
comunitaria y memoria nacional? De qu manera se construyen una respecto a
la otra? Existe un referente de mexicanidad en los recetarios comunitarios? Si
es as, cmo se distingue de la idea hegemnica de nacin manifiesta en otros
recetarios?
Viviane Trindade Borges (Departamento de Histria da Universidade do
Estado de Santa Catarina, Brasil)
O tempo abre as portas a quem sabe esperar: usos do passado e embates do
presente no percurso da exposio realizada na Penitenciria de Florianpolis.
A Penitenciria de Florianpolis foi inaugurada em 1930, em uma rea
considerada longe do centro urbano, logo absorvida por um bairro residencial. A
partir de 1980, as fugas e as rebelies passaram a amedrontar os moradores,
fazendo da transferncia do Complexo uma demanda constante. Em
contrapartida, tal discusso evidencia a emergncia da memria como uma das
preocupaes polticas e culturais da contemporaneidade, pois uma parcela da
populao confere importncia histrica ao lugar, discurso este corroborado por
alguns detentos, convidados a pensar sobre a proposta de tornar a velha
Penitenciaria um museu. Tal discusso deu origem ao Espao Memria da
Penitenciria (2011). A presente comunicao trata dos desafios enfrentados ao
tornar este espao campo de estgio da disciplina Patrimnio Cultural, do curso
de histria da UDESC, propondo a salvaguarda de parte do acervo e a
organizao de uma pequena exposio, intitulada O tempo abre as portas a
quem sabe esperar (2012), a qual abrange um perodo de vai de 1930 at 1970. A
administrao deste passado traz a tona um tempo em que presos e comunidade

239

tinham uma convivncia muito prxima, evidenciada atravs de imagens de


eventos e torneios que marcavam a Semana de Sentenciado, proibida em 1986,
quando ocorreu a maior rebelio do Estado. Entrar neste espao marginalizado,
fazer dele um campo de estgio para historiadores em formao, criar uma
exposio que trata de um outro tempo, onde outras relaes eram possveis,
incita a reflexo a respeito dos novos usos do passado. Pode este passado
mediado pelas tcnicas pedaggicas e performativas da histria, reverberar no
social, contribuindo como estratgia humanizadora? At que ponto a
administrao deste passado pode provocar a reflexo e despertar a conscincia
critica sobre os rumos do sistema penal? De que forma a exposio atua nas
negociaes entre Estado e comunidade em funo da transferncia no
Complexo? So algumas questes a serem perscrutadas.
Elisa Crdenas (Universidad de Guadalajara, Mxico)
Los hroes de Mezcala y la nacin mexicana. Una disputa por el sujeto histrico.
Entre 1812 y 1816, tuvo lugar en la isla de Mezcala, en el lago de Chapala, en el
Occidente del actual Mxico, uno de los episodios ms dramticos de la guerra de
Independencia: el sitio de la pequea isla, donde se haban hecho fuertes los
insurgentes apoyados por las comunidades de la ribera, como corazn de
resistencia de una regin muy amplia, en aos en que las fuerzas insurgentes
sufrieron uno tras otro reveses que condujeron casi a su extincin. Los
insurgentes de Mezcala no solo resistieron, sino que pueden considerarse
vencedores pues el armisticio firmado al trmino de cuatro aos no solo les dej
la vida salva, sino que estableci el compromiso de que seran reconstrudas sus
propiedades y se les dotara de ganado y de lo necesario para trabajar sus
tierras, adems de ser reconocidos sus dirigentes como autoridades ante el
Estado.
La historiografa decimonnica hizo un espacio importante a los hroes de
Mezcala, recurriendo como fuente principal al testimonio de los lderes
sobrevivientes que el propio Estado instruy recoger, una vez terminada la
guerra. En cambio el episodio tiende a diluirse en la historiografa del siglo XX y
est completamente ausente de los textos escolares.
La comunidad indgena de Mezcala de la Asuncin, Jalisco, reivindica hoy como
propio ese legado histrico, transmitido de generacin en generacin por va
oral y ao tras ao conmemora la gesta. Gracias a ello, en el ao de 2009, por la
va de talleres dominicales, con un grupo de ms de cien nias y nios,
realizamos un ejercicio de recuperacin de la memoria histrica de la comunidad
a travs de las ms jvenes generaciones. El resultado se public en forma de
libro en 2010. En esta ponencia, a partir de la experiencia del taller y del libro,
propondr una reflexin sobre la forma de concebir al sujeto histrico por parte
de la comunidad frente a la concepcin del Estado.
Beatriz Cremonte (CONICET- Universidad Nacional de Jujuy, Argentina),
Agustina Scaro (CONICET- Universidad Nacional de Jujuy), Celestina Abalos
(Comunidad Kolla Finca Tumbaya), Nicols Lamberti (Universidad Nacional de
Jujuy) y Lautaro Lpez Geronazzo (Universidad Nacional de Jujuy)
Entretejiendo saberes del pasado y de presente. Una experiencia entre
arquelogos y comunidad (Tumbaya, Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina.

240

En esta ponencia compartimos reflexiones sobre la prctica arqueolgica que se


han generado a partir de una experiencia de trabajo que estamos desarrollando
en relacin con los usos sociales y polticos del pasado en el presente; la misma
se desarroll en el marco de un proyecto de investigacin arqueolgica que
busc proponer nuevas perspectivas para la produccin de discursos sobre el
pasado, en la localidad de Tumbaya, provincia de Jujuy, Repblica Argentina.
La Quebrada de Humahuaca es una de las reas arqueolgicas ms emblemticas
del territorio argentino pero tambin, se ha constituido en los ltimos aos en
una de las regiones ms conflictivas para el ejercicio de esta disciplina cientfica,
a partir de la interpelacin que algunas comunidades originarias realizan al
desarrollo de prcticas hegemnicas de produccin de saberes.
En el caso que nos ocupa, estamos trabajando en forma coordinada entre el
equipo de investigaciones y miembros de la Comunidad Originaria Kolla para
superar entre otras, la idea de un pasado muerto al que los arquelogos llaman
registro arqueolgico, y conocer los significados que los actores locales otorgan
a estos bienes culturales. Asumiendo un compromiso social, que intenta revertir
el divorcio entre pasado y presente siguiendo los lineamientos de la Arqueologa
Social de los 70s (Lumbreras 1981), y la ms reciente lnea terica de la
Arqueologa Social Latinoamericana, los arquelogos hemos comenzado a
promover espacios de encuentro para compartir algunas de las prcticas de
terreno (excavaciones, estudios de produccin cermica) y los resultados de las
investigaciones (estudios arqueo-botnicos y arqueo-faunsticos) con los
pobladores locales.
Los actores locales estn compartiendo, a su vez, conocimientos y visiones de los
pueblos originarios, que permiten construir entre todos saberes acerca del
pasado local desde un presente globalizado. Estas acciones permiten trascender
la narrativa independiente, intentando revertir siglos de indiferencia,
antagonismos, ignorancia y prejuicios.
MESA 2:
Carolina Crespo (CONICET-INAPL-UBA, Argentina) y Mara Alma Tozzini
(Becaria Postdoctoral CONICET-IIDyPCaUNRN, Argentina)
Silencios, reiteraciones y tensiones en la produccin y transmisin del pasado en
Lago Puelo, Chubut, Patagonia Argentina.
Desde principios del segundo milenio, al calor de un fuerte impulso a la industria
turstica y de reclamos tnico-territoriales, se elaboraron en Lago Puelo
noroeste de la provincia de Chubut, Patagonia Argentina una serie de relatos y
acciones estatales que tenan como foco construir y difundir una narrativa sobre
este espacio, revisando su historia. La propuesta se vincul menos con conjurar
la amenaza del olvido que con configurar ofertas alternativas para el turismo y
constituir un colectivo de pertenencia delimitando normas, valores y
comportamientos considerados apropiados y legtimos. En esta ponencia nos
proponemos analizar estos relatos y emprendimientos, con el propsito de
poner de manifiesto cmo estas narrativas oficiales replican en el contexto del
multiculturalismo neoliberal (Hale 2004), ciertos silenciamientos y fronteras
identitarias que, instalados desde fines de siglo XIX y principios del siglo XX

241

durante la conformacin y consolidacin del Estado-nacin en la zona, solapan la


presencia indgena en el pasado territorial. Pero tambin, nos interesa examinar
cmo esos silenciamientos son confrontados desde una clave etnopoltica,
impensable en otros momentos histricos. La ponencia procura as reflexionar
sobre las localizaciones de ciertas memorias y las memorias que se especializan,
para profundizar en las tensiones emergentes en los procesos de produccin y
transmisin del pasado en el contexto actual y a la luz de una revisin de
experiencias histricas de subalternizacin de los pueblos indgenas.
Frida Gorbach (Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico):
Naturaleza, patrimonio y nacin: una mirada al Museo Nacional de Mxico en el
siglo XIX.
El propsito es explorar las salas del el Museo Nacional de Mxico en el ltimo
tercio del siglo XIX cuando se exhiban colecciones de todo tipo: piezas
arqueolgicas, especmenes naturales, monstruos biolgicos, piezas de anatoma
y objetos histricos recogidos a lo largo de la vida independiente. En ese
entonces, el Museo Nacional, un museo bajo el rgimen de la historia natural,
engarzaba piedras, animales y hombres y, como si en cada rincn evocara a
Humboldt, presentaba la vida en su totalidad, desde el ejemplar inorgnico hasta
el etnogrfico. Me interesa ese momento, previo a la llegada de la antropologa al
Museo y al inters por mostrar la particularidad nacional, anterior al pasaje que
llev del coleccionismo a la idea de patrimonio; y lo que me interesa es la forma
cmo ese museo de historia natural hablaba del vnculo entre naturaleza y
cultura, el modo cmo separaba lo humano de lo animal y conceba la relacin
entre el cuerpo, la nacin y el mundo.
Cecilia Gosso (Dipartimento Culture, Politica e Societ Universit degli Studi di
Torino, Italia)
Violencia, transicin y memoria: el caso estudio El Salvador.
Como una sociedad enfrenta su pasado despus de una guerra civil? A veinte
aos de la firma de los Acuerdos de Paz (1992), el caso estudio de El Salvador
permite analizar un repertorio de transiciones desde el punto de vista de los
actores del conflicto armado: la construccin de un rgimen democrtico y la
articulacin de las memorias pblicas y colectivas. Sin declararse un ganador ni
un perdedor, el acuerdo poltico apunto a crear una nueva institucionalidad,
romper con el autoritarismo, y definir nuevas relaciones polticas y sociales. Este
anlisis estudia violencia y memoria en las transiciones entre la continuidad y
discontinuidad, entre las viejas y nuevas representaciones de los actores en la
post guerra. Las memorias pblicas y colectivas se articulan entre los recortes
selectivos operados por algunos actores y las resistencias de otros. El presente
estudio toma en cuenta las diferentes representaciones de los actores del FMLN
(ex- guerrilla) a partir de sus triunfos electorales a nivel local, parlamentario y
Ejecutivo en el 2009. Basado en un enfoque interdisciplinario y entrevistas
semi-estructuradas, se plantea la hiptesis de una tendencia a la privatizacin de
las memorias colectivas.

242

Olaf Kaltmeier (Universidad de Bielefeld, Alemania):


Colonialidad, patrimonio y nostalgia. Conflictos sobre espacio e identidad en el
centro histrico de Lima.
Desde los aos noventa notamos un creciente inters trasnacional en la
realizacin de proyectos de patrimonio que apuntan a la restoracin y
revitalizacin de los centros coloniales en las Amricas. Paralelamente
constatamos un crecimiento de un sector del turismo que enfoca a los centros
coloniales con un turismo de patrimonio. Asimismo se nota - especialmente en la
ciudad de Lima - una poltica de desalojo de estratos populares, como
vendedores ambulantes. El auge de la colonialidad en lo urbano tiene no slo
impactos para el tejido urbano (en trminos de gentrificaccin e imaginarios
urbanos) sino tambin para las polticas de identidad. Enfocndonos en el caso
del centro histrico de la ciudad de Lima analizamos las dinmicas y conflictos
entre colonialidad, nostalgia y patrimonio.
MESA 3:
Rodrigo Laguarda (Instituto Mora, Mxico):
Navegando de sur a norte. Memoria y testimonios de migrantes gay de la Ciudad
de Mxico en Toronto.
Con base en una serie de fuentes construidas, este trabajo que forma parte de
una indagacin ms amplia y en curso explorar los laberintos de la memoria
de un grupo de sujetos de sectores medios, que decidieron dejar su ciudad de
origen y optaron por migrar a Toronto para fincar all su futuro. Exploraremos la
interseccin entre estado-nacin y comunidad (como se plantea en el simposio)
a partir de los relatos. El anclaje de sus recuerdos, acuado originalmente en la
ciudad ms grande del mundo de habla hispana, se ve transformado por la
memoria construida durante la emigracin y la adaptacin al lugar de llegada,
siempre comparado, en el recuerdo, con el de partida; evocaciones superpuestas
del transitar por el mundo.
En la escritura del texto se utilizarn seis testimonios de individuos de sexo
masculino, que se conciben a s mismos como homosexuales o gays, y fueron
entrevistados en el ao 2011. Entonces, su edad oscilaba entre los 29 y 46 aos y
llevaban entre 6 y 11 aos viviendo en Toronto. La historia oral, fundamental
para el anlisis del mundo contemporneo, contribuir con su inevitable sabor
antropolgico, a aproximarnos a las vivencias y percepciones de los actores
sociales bajo indagacin. Al apelar a su memoria como inevitables seres de un
tiempo y lugar, stos nos remitirn a un proceso social ms amplio.
Javier Alejandro Lifschitz (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro,
Brasil)
Memoria, etnicidad e polticas pblicas.
As polticas de etnicidade so formas de estabelecer padres de igualdade racial
atravs do reconhecimento, compensao ou fortalecimento de identidades
tnicas e culturais (Bloch e Solomos, 2010). Principalmente a partir da segunda

243

metade do sculo XX, os Estados nacionais criaram instncias publicas


especificas para implementar esse tipo de polticas, mas pode-se dizer que sua
institucionalizao bastante difusa, j que geralmente no esto concentradas
em uma nica instancia institucional. No Brasil, por exemplo, existe a Secretaria
de Direitos Humanos e a Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade
Racial, mas outras polticas governamentais, como a poltica educacional, por
exemplo, podem conter orientaes estratgicas para grupos tnicos e culturais,
como no caso das cotas raciais, e isto tambm vale para o mbito fundirio,
cultural ou patrimonial. Neste texto, queremos chamar a ateno para as
diferentes formas de institucionalizao que assumiram as poltica de etnicidade
no Brasil desde a dcada de 90. Apresentamos o argumento de que as polticas
publicas induzem diferentes regimes de etnicidade. Trataremos aqui de duas
polticas publicas que esto fortemente vinculadas s populaes
afrodescendentes: a poltica quilombola e a poltica de patrimnio imaterial. A
Constituio de 1988 ao admitir o direito terra a comunidades quilombolas
instaura uma ao poltica do Estado que pode ser considerada inaugural: pela
primeira vez desde a proclamao da Repblica se aplica uma poltica sobre
populaes rurais negras que tem consequncias no plano fundirio. A partir
desse marco histrico, a identidade quilombola e o direito terra se
entrelaaram. Entretanto, a partir do ano 2000 comea a ter preponderncia
uma outro poltica publica associado ao programa nacional do patrimnio
imaterial que vem conformando um outro regime de etnicidade. Para a presente
reflexo tomaremos como referencia o processo de patrimonializao do
maracatu e do samba de roda que tem fortes vnculos com populaes
afrodescendentes. Neste artigo, compararemos estas diferentes polticas de
etnicidade para populaes afrodescendentes considerando suas implicaes
nas praticas identitarias a nvel comunitrio.
Mario Rufer (Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico)
Entre patrimonio y comunidad: memoria, habitus nacional y las posibilidades de
una memoria local en Mxico
Esta ponencia se sustenta en un proyecto ms general sobre nacin y museos
comunitarios en Mxico. Las preguntas de investigacin que lo sostienen tienen
que ver con la articulacin entre patrimonio, comunidad y estado. A partir de la
creacin del Programa Nacional de Museos Comunitarios en Mxico,
reformulado en 1993, existen ms de 250 museos comunitarios en ese pas,
repartidos de forma asimtrica a lo largo de los estados. Entre sus funciones, est
la de revitalizar el lugar de la memoria local a partir de la cultura material y la
de profundizar en aquellas memorias silenciadas por el las narrativas
disciplinares o pblicas del estado nacional o centralizadas en las grandes
ciudades () [PNMC, 1993]. En este trabajo parto de una etnografa de dos
instancias (El Museo Comunitario de Jamapa, Veracruz; y el XIV Encuentro
Nacional de Museos Comunitarios realizado en ese mismo lugar en noviembre de
2012). Esto se complementar con investigacin de archivo para trabajar los
siguientes puntos: a) los lmites de la posibilidad de una memoria comunitaria;
b) la relacin de la memoria local con la narrativa ms o menos hegemnica de
la historia, c) la ritualizacin del estado en la performance de la communitas

244

(o la necesidad de reafirmar la estatalidad de lo comunal para existir como


memoria).
Beatriz Valverde Contreras (doctora por la Universidad Complutense de
Madrid, Espaa)
El debate por la memoria: el conflicto por los restos de Cristbal Coln entre la
Repblica Dominicana y Espaa en el ltimo tercio del siglo XIX.
En 1892, en el contexto del IV Centenario del Descubrimiento de Amrica, se
retom un antiguo conflicto diplomtico entre la Repblica Dominicana y Espaa
por la veracidad de los restos de Cristbal Coln que se afirmaban conservar en
la catedral de La Habana. Esta polmica continu hasta 1898, con la prdida de
los ltimos territorios espaoles del Ultramar: Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
Propongo en esta presentacin tratar los discursos histricos y los conflictos
administrativos planteados sobre la conservacin de los restos de uno de los
protagonistas principales en torno al pasado de la Amrica Latina. No fue una
mera confrontacin diplomtica, sino que tras las lneas argumentativas
lanzadas por cada pas se pudo leer un deseo de afirmacin y protagonismo
identificados con una imagen y memoria respectivas. Los aos previos a 1898
estuvieron enmarcados en un contexto poltico de bsqueda, comienzo o
afianzamiento de las relaciones diplomticas de Espaa con las nuevas
repblicas hispanoamericanas. La relacin entre ambos pases tuvo como
protagonistas involuntarios los restos de Cristbal Coln, que cumplieron el
papel de ser la moneda que marcara la diplomacia entre ambos pases. Poltica e
historiografa, burocracia y academicismo se entremezclaron en este complejo
debate sobre los huesos del descubridor del Nuevo Mundo, sin poder alejarse de
la propia consideracin de las relaciones contemporneas entras las nuevas
repblicas americanas y la antigua metrpoli. La Historia y la poltica
encontraron entonces un punto en comn en un debate en el que los
historiadores tuvieron un papel destacado de cara a la propia justificacin de la
poltica nacional.

Simpsio n. 74
Las Nuevas Ruralidades: Pasado y Presente.
En los primeros aos de la ltima dcada del siglo XX adquiri carta de
naturaleza el concepto de nueva ruralidad, que simultneamente comienza a
emplearse en sentido plural, es decir, como nuevas ruralidades. La expresin, en
sus dos dimensiones, estara llamada a adquirir un gran xito en las ciencias
sociales. Sin embargo, desde el principio presenta significados distintos, segn
los autores. En su primer sentido alude a las actividades de la vida rural que son
diferentes de las puramente agrarias, las cuales han adquirido un peso cada vez
mayor en el conjunto de la economa rural por efecto de la globalizacin y del
neoliberalismo. Frente a esta acepcin, que es quiz la ms comn, existe otra,
bien diferente de la primera, y bastante menos utilizada por tanto. Las nuevas
ruralidades haran referencia a las manifestaciones de las polticas
intervencionistas de los Estados para frenar las consecuencias del

245

neoliberalismo, con el consiguiente surgimiento de actividades en las reas


rurales que antes no existan. Es preciso sealar que se discute si la expresin de
nuevas ruralidades posee autoctona latinoamericana o si, por el contrario,
emergi como respuesta a una percepcin de la realidad, de manera difusa.
Palabras clave: Antropologa, espacios rurales, multifuncionalidad, nuevas
ruralidades, pluriactividad, desarrollo rural.
Coordenadores:
Eloy Gmez Pelln (Univ. Cantabria)- gomezel@unican.es
Xerardo Pereiro (Univ. Tras-os-Montes)- xperez@utad.pt
Comunicaes:
MESA 1:
Xerardo Pereiro Prez (UTAD - Universidade de Ts-Os-Montes e Alto Douro,
Portugal; CETRAD - Centro de Estudos Transdisciplinares para O
Desenvolvimento)
Nuevas ruralidades en Galicia. Viejas ruinas e innovaciones
xperez@utad.pt
A travs del anlisis etnogrfico de un caso de estudio, el proyecto ecoagroturstico Arqueixal (ver www.arqueixal.es) y su festival Son daldea,
pretendemos elucidar sobre los problemas y las oportunidades de producir: a)
una forma alternativa y diferente de hacer turismo rural, como es el ecoagroturismo responsable; b) una nueva forma de valorizar la ruralidad gallega.
Arqueixal es una granja familiar artesanal situada en la aldea de Alb (Palas de
Rei-Lugo-Galicia-Espaa), en el centro de Galicia, que inici su actividad quesera
en 1989, recibiendo a lo largo de su historia numerosas distinciones y
reconocimientos que la han hecho muy conocida y reconocida
internacionalmente. Su filosofa ha ido evolucionando con el tiempo hacia lo
ecolgico y recientemente han recuperado una parte de la aldea con la creacin
de un proyecto de agroturismo ecolgico. Esto representa en Galicia una
innovacin y un cambio de paradigma de un turismo rural sin agricultura a una
agricultura con turismo, desarrollada segn una filosofa ecolgica, socialmente
responsable y adaptada culturalmente al contexto en el que se encuadra.
Palabras clave: antropologa, ecoagroturismo, turismo responsable, nuevas
ruralidades, Galicia.
Ligia Nathalie Garca Lobo (Universidad de Los Andes. Venezuela)
El neoruralismo, un paradigma del cambio social espaol (Un caso-estudio sobre
un pueblo de La Mancha)
nathaliegar21@hotmail.com
El desarrollo rural se concibe como un proceso de cambio estructural vinculado
con la transformacin de la dinmica productiva agropecuaria. Tal
transformacin, adems de la dimensin econmica abarca los aspectos de
carcter social, poltico, institucional, cultural y ambiental, que en conjunto

246

conforman el territorio. En este escenario se ubica la nueva ruralidad, entendida


como una propuesta que considera las distintas actividades agrcolas y no
agrcolas que se desarrollan en los distintos territorios rurales, las cuales
contribuyen directamente con el desarrollo local rural, pues se orientan a
mejorar las condiciones de vida de la poblacin en un contexto sostenible y
sustentable.
En estos trminos, dentro de la nueva ruralidad, ha comenzado a retomarse la
importancia de los sistemas de conocimiento popular y acadmico como
mecanismo para promover el desarrollo rural. Para fines de la investigacin el
sistema de conocimiento popular se aborda como el conocimiento no certificado,
y emprico, estructurado en un saber hacer, y por ende, en una racionalidad o
lgica productiva, la cual orienta las decisiones que toman los productores al
momento de realizar el acto de productivo. As mismo, el sistema de
conocimiento acadmico se entiende como el conocimiento cientfico, racional,
sistematizado y certificado, inserto en el currculum que fundamenta la
formacin de profesionales en el mbito agroalimentario.
Sobre la base de los argumentos expuestos el objetivo del trabajo se centra en
establecer un modelo terico para precisar las relaciones de pertinencia entre
los sistemas de conocimiento popular y acadmico, como estrategia para
promover un proceso de desarrollo local rural. Epistemolgicamente la
investigacin se ubica dentro del enfoque racionalista, pues a partir de un
conjunto de teoras de entrada y de un marco referencial se elaborar un sistema
de argumentos y deducciones encadenados, los cuales sustentarn el modelo
terico propuesto.
Palabras clave: Desarrollo rural, nueva ruralidad, sistemas de conocimiento,
relaciones de pertinencia
Hernn Salas Quintanal (Universidad Nacional Autnoma de Mxico) y Iigo
Gonzlez de la Fuente (Universidad de Cantabria)
La pluriactividad como estrategia de reproduccin de la fuerza de trabajo en
contextos de nueva ruralidad. El caso de Natvitas, Mxico
hsalas@unam.mx
Inigo.gonzalez@unican.es
La presente ponencia explora las caractersticas que asumen diferentes procesos
considerados como relevantes para entender la manera en que se reproduce la
fuerza de trabajo con un carcter pluriactiva. Ms concretamente, en el contexto
de una sociedad local rural mexicana, se consideran los procesos de trabajo y de
produccin, y los procesos de socializacin y aprendizaje informal (sobre todo
los que se dan en las unidades domsticas) como configuradores de prcticas
caracterizadas por una pluriactividad econmica, es decir, la combinacin de
mltiples actividades que en conjunto generan los ingresos de una familia. Estas
estrategias son una herencia de la tradicional pluriactividad laboral campesina.
El anlisis se centra en las trayectorias laborales de los jvenes del municipio
mexicano de Natvitas, Tlaxcala; historias de ocupacin de la mano de obra que
no consisten en la simple sucesin de ocupaciones, sino en diversos momentos
de ampliacin, confusin, simultaneidad, yuxtaposicin de los espacios de
reproduccin. En este trabajo se exploran las formas sociales donde las

247

trayectorias de trabajo se articulan con la unidad domstica y la familia, el


sistema de enseanza, la unidad de produccin de bienes y servicios, y las
organizaciones comunitarias entre otros espacios de reproduccin social-.
Palabras clave: Elitizacin y desarrollo rural: dinmicas de la neo ruralidad.
Oscar Fernndez (Universidad de Len. Espaa)
Elitizacin y desarrollo rural: dinmicas de la neo-ruralidad
oscar.fernandez@unileon.es
En las ltimas dcadas, el entorno rural ha protagonizado profundas y diversas
transformaciones que han requerido la atencin de las diversas disciplinas de las
ciencias sociales y humanas. Esas transformaciones reflejan el modo en el que se
ha ido reconfigurando el espacio rural y las relaciones que se establecen entre
ste y la sociedad en general, hasta el punto que lo rural, ms all de su rol
tradicional, hoy es ms que nunca, un modo de confrontar la experiencia urbana,
un marco a partir del cual analizar y contrastar el modelo de desarrollo
econmico (Mormont, 1998).
En esos cambios hay dos procesos que hemos observado en el trabajo de campo
que venimos desarrollando para el anlisis de la neo-ruralidad en la provincia de
Len. Dos aspectos que, en el estudio llevado a cabo, se complementan: uno,
conduce principalmente a la geriatrizacin del espacio rural; el segundo,
principalmente a la gentrificacin de ese espacio. No son excluyentes pues al
menos el segundo, a veces, puede incorporar al primero.
En este trabajo nos vamos a centrar en el segundo aspecto, en el la atraccin de
los urbanitas con dficit de campo (De Ravignan, 1996), por un estilo de vida
rural, sobre todo en zonas de ruralidad profunda (Di Mo, 1998), han asignado
a los lugares rururbanos nuevas preferencias y nuevos usos cada vez menos
agrcolas y cada vez ms residenciales, buscando una relacin ms cercana con la
naturaleza.
La metodologa usada en la investigacin se bas en la observacin, en
entrevistas en profundidad y en grupos de discusin. Se han mantenido una serie
de consideraciones, entre las cuales, hay que tener en cuenta que el cambio de
lugar de residencia supone, adems de un cambio espacial, un cambio en varios
aspectos de la vida cotidiana: en las relaciones de vecindario, movilidad, ocio o
educacin.
Los resultados muestran que, aunque cuantitativamente no es un fenmeno
importante, s resulta significativo considerando los cambios que producen, y no
slo en el mbito socioeconmico.
Tala Violeta Gutirrez (Centro de Estudios de la Argentina Rural/Universidad
Nacional de Quilmes. FaHCE/Universidad Nacional de La Plata (Argentina)
Agro, juventud y corporaciones en nuevos contextos rurales (regin pampeana
argentina, 1970-2010)
taliavioletag@yahoo.com.ar
La regin pampeana de Argentina ha sufrido en las ltimas dcadas diversas
modificaciones relacionadas con avances tecnolgicos, modalidades de
explotacin de la tierra, cambios productivos y sociales, que implicaron una

248

profundizacin de las tendencias a la urbanizacin creciente y al despoblamiento


de las zonas rurales. Pero a la vez los lmites entre lo rural y lo urbano son ms
difusos, surgen las llamadas nuevas ruralidades, en una regin en que de todas
formas la produccin agropecuaria sigue ocupando un lugar central y una gran
parte de la poblacin especialmente la radicada en pueblos pequeos y
medianos- depende directa o indirectamente de la economa agraria. En ese
contexto tanto el Estado como las entidades corporativas agrarias se han
preocupado por atraer e integrar los sectores juveniles rurales por medio de
diversas estrategias. Para las entidades es fundamental formar a las nuevas
generaciones en los valores, espritu y reivindicaciones que las mismas
defienden, a la vez que despertar nuevas vocaciones de liderazgo que permitan
el surgimiento de dirigencias renovadas. Es objetivo de esta ponencia reflexionar
sobre las estrategias de las entidades que representan a sectores diversos como
la Federacin Agraria, la Sociedad Rural, la Asociacin de Cooperativas
argentinas- en incorporar a los jvenes, los temas en discusin, las propuestas
de capacitacin y de formacin de lderes, en contrapunto con las acciones del
Estado al respecto, en el largo plazo (dcada de 1970 a 2010).
Pensamos que la existencia de grupos juveniles en las entidades ruralistas, en
contextos de modificacin de la relacin rural urbano, ha sido esencial en
principio y como es lgico para el necesario recambio generacional, pero
tambin para la cohesin de las entidades, su relacin con los sectores que
representan, acompaando los cambios socioeconmicos y polticos de la
compleja historia argentina durante los ltimos cuarenta aos.
Palabras clave: juventudes rurales, regin pampeana, Argentina.
Santiago Prado Conde (Universidade de Vigo, Espaa / CETRAD-UTAD / Grupo
EMIGRA-UAB (Campus de Ourense. Facultade de Ciencias da Educacin).
Transformando, cambiando y dinamizando el medio rural: nuevas ruralidades
emergen desde el propio medio
chagopc@uvigo.es
Las nuevas ruralidades emergen como un trmino en el que se destaca su
pluralidad frente a un rural construido excesivamente como homogneo y, salvo
en momentos de crisis y transformacin social, poca atencin se le ha prestado
como un lugar tambin habitado por grupos humanos dinmicos,
transformadores y cambiantes. De hecho, en demasiadas ocasiones se tiende a
resaltar la importancia de los aspectos no agrcolas dentro del contexto rural
para resaltar las nuevas ruralidades porque se han generado nuevas actividades
en las que la agricultura ya no es la nica fuente de renta. Nuevas actividades
centradas en el turismo y ocio, la conservacin ambiental, etc, han generado
perspectivas diferentes sobre lo rural y, principalmente, sobre las nuevas
ruralidades, entendidas estas como una ruralidad dinmica desde agentes
procedentes de fuera del propio medio. Sin embargo, aquellos movimientos que
nacen desde el propio medio han sido objeto de menor atencin y, en cambio,
tambin generan nuevas ruralidades, como, por ejemplo, el caso de las
cooperativas agrcolas, nuevos proyectos agrarios y tursticos, etc. Se trata de
una nueva ruralidad en muchas reas en las que incluso se estn redefiniendo las
propias estrategias socioeconmicas, como por ejemplo en el interior de Galicia,

249

en las que el proyecto migratorio es al que se abocan y prepararan a sus


generaciones ms jvenes como principal estrategia de reproduccin.
En definitiva, con esta comunicacin pretendemos, por un lado, llamar la
atencin sobre las nuevas ruralidades que emergen desde el propio medio y la
multiplicidad de agentes presentes y, por otro lado, presentar actividades y
grupos de jvenes en el interior de Galicia que generan imgenes bien diferentes
a las asociadas histricamente al medio rural y que todava no han sido
reconocidas como un nuevo tipo de ruralidad.
MESA 2:
Eryka Torrejn Cardona (Universidad de Antioquia (Colombia)
Dinmicas territoriales y movilidad residencial en el altiplano del oriente de
Antioquia
etorrejon1@gmail.com
En esta ponencia se presentan los principales cambios en la dinmica
poblacional, la movilidad residencial y las estrategias habitacionales de familias
residentes del Altiplano del Oriente de Antioquia Noroccidente de Colombia- .
Su objetivo es analizar los efectos de la expansin metropolitana en las
dinmicas territoriales del altiplano del oriente de Antioquia, bajo un enfoque y
un mtodo socio espacial.
Para ello esta ponencia tiene como foco de inters los cambios en la poblacin
(nmero de pobladores, ubicacin y perfiles), las tendencias de la movilidad
residencial (lugar de nacimiento, lugar de residencia) y las estrategias
habitacionales (trayectorias residenciales, oportunidades y valores) de algunas
familias residentes en las localidades seleccionadas.
En su parte metodolgica se desarrolla, con la inclusin, actualizacin y anlisis
de datos demogrficos, donde se evidencian algunas tendencias en los cambios
de perfiles poblacionales, a travs del desarrollo de un estudio de caso
comparativo entre localidades. Emplea la tcnica de historia de familia y el uso
de microdatos demogrficos disponibles.
La ponencia incluye cuatro partes: en la primera se hace una descripcin del
contexto y la ubicacin, en la segunda, se exponen los conceptos tericos que
hilaron esta investigacin, en la tercera, se describen los principales resultados
dirigidos a dar cuenta de la dinmica poblacional, residencial y habitacional en
las localidades seleccionadas. Y por ltimo, se exponen algunas reflexiones sobre
las tendencias, cambios y las formas residenciales que se han venido instalando
en esta zona geogrfica de Colombia.
Los conceptos que orientan esta ponencia se retoman de los enfoques tericos
de la geografa humana y los estudios culturales, estos enfoques y algunos de
estos conceptos permiten comprender esas transformaciones en las dinmicas
poblacionales de las personas y de las familias del Altiplano de Antioquia
(Colombia)
Palabras claves: movilidad residencial, perfiles poblacionales y neoruralidades.
Carlos Javier Egio Rubio. (Universidad Complutense de Madrid. Espaa.
Facultad de Sociologa y Ciencias Polticas. Doctorando)

250

Resistencias frente a la metropolizacin: justicia ambiental en los corregimientos


de Medelln.
cjegio@gmail.com
Los procesos que estn teniendo lugar en las reas rurales del municipio de
Medelln no pueden desconectarse de los fenmenos que estn afectando en
todo el continente a las periferias de las grandes aglomeraciones urbanas con
vocacin de ciudad global. De hecho, la insercin de su economa local en los
grandes circuitos de negocio y turismo en 2012 entr en el Global City
Competitive Index est propiciando, entre otras cosas, la construccin de
grandes infraestructuras que faciliten la comunicacin con otros nodos de la red
de ciudades globales (Sassen, 2003).
Desde principios del siglo XX el municipio de Medelln ha experimentado un
rpido proceso de crecimiento que lo ha llevado a pasar de los 59.815 habitantes
de 1905 a los 2.214.494 de 2005 (Departamento de Geologa Universidad EAFIT,
2010). En este intervalo los corregimientos, que constituyen una zona de borde o
encuentro entre la ruralidad y sus formas de vida tradicionales y las formas de
vida ms urbanas, se han convertido en reas proveedoras de recursos agua,
materiales de construccin, suelo y servicios ambientales, pasando a ser, en
mayor o menor grado, conurbaciones de una ciudad cuyas cifras de consumo y
generacin de residuos son los de una gran metrpoli.
Frente a la desaparicin de una vocacin rural del territorio que, de una manera
u otra, todava forma parte de la identidad de sus habitantes, algunos colectivos
de estos corregimientos han empezado a ver en la soberana alimentaria, el
ecofeminismo y la cooperacin formas de resistencia. En esta ponencia se
analizar cmo, a travs de acciones como las tomas cvicas contra la
privatizacin de espacios naturales, estos movimientos ciudadanos se acercan a
lo que Martnez Alier define como ecologismo de los pobres, un ecologismo
cuyo eje principal no es tanto una reverencia sagrada a la naturaleza sino un
inters material por el medio ambiente como fuente y condicin para el
sustento (Martnez Alier, 2011).
Alicia Rinaldy (Instituto de Altos Estudios de Amrica Latina (IHEAL) de la
Universidad de Pars III Sorbonna-Nueva y Centro de investigacin y
documentacin sobre Amrica Latina (CREDA UMR7227), Francia.
Doctoranda)
Nuevas ruralidades, migraciones y subjetividades: reconfiguraciones
contemporneas a partir del estudio de un ejido chiapaneco en Mxico.
alicia.rinaldy@gmail.com
Aunque la migracin masiva hacia Estados Unidos existe desde dcadas en varios
estados del centro de Mxico, el estado de Chiapas esper a los aos 2000 para
figurar entre los nuevos estados como proveedor de mano de obra al vecino pas
del norte. Enfocando sobre la composicin de esos nuevos flujos migratorios,
sorprende el componente rural de esos migrantes en 2008, 58% de los
migrantes chiapanecos, encontrados en la frontera norte, declaraban trabajar en
el sector agropecuario antes de su migracin, contra 18% para el total de los
flujos. Efectivamente, el campo chiapaneco sufri, durante este ltimo decenio,
cambios organizacionales profundos. A falta de exportacin de caf, Chiapas

251

enva ahora a sus braceras y braceros en los caminos de la migracin. La


ponencia propondr pensar las implicaciones mutuas de estos dos fenmenos
migracin y agricultura en torno a una pregunta central: cmo se asolapan la
evolucin de las producciones de las economas familiares rurales con las
migraciones? Para contestar, limitar el anlisis a un contexto especfico, de
manera detallada: el sur de Chiapas, en el Soconusco, en un ejido El Edn
donde la produccin de caf por pequeos productores fue desde hace tiempo
importante.
Como expuesto por Massey, Alarcn, Durand y Gonzlez, en Los ausentes, la
migracin se origina histricamente en los cambios de la estructura socioeconmica de las sociedades de origen y destino. En este sentido, la reflexin
empezar por el anlisis de los cambios del desarrollo agrcola en el sur de
Chiapas: el paso de la finca al ejido como propiedad colectiva El Edn se forma
en ejido a partir del ao 1943 y luego privada entra en el PROCEDE en 2001 ;
el paso de una dominacin indirecta a una dominacin directa de la industria
sobre la agricultura, la cada del precio del caf, la reestructuracin de las
polticas pblicas hacia los cafetaleros, la expansin del fenmeno de
desagrarizacin del campo y de la pluriactividad, etc. Tantos cambios que
permiten aclarar los procesos migratorios en la regin: migraciones
internacionales en efecto, pero mi ltimo trabajo de campo revel tambin
numerosas migraciones internas, hacia las ciudades, anteriores a las primeras
mencionadas.
Por otro lado, el libro de Massey, Alarcn, Durand y Gonzlez abre muchas otras
perspectivas. Segn estos autores, el contexto socio-econmico no puede
explicar por s solo la migracin. Limitarse a un anlisis estrictamente amarrado
a estructuras socio-econmicas para abarcar las migraciones es un enfoque
demasiado restrictivo. Entonces, un corpus de treinta entrevistas, realizadas con
las ejidatarias y los ejidatarios del Edn, enriquecer el segundo tiempo de la
ponencia. Estas entrevistas son relatos de vida, dando acceso a las
representaciones y a las subjetividades de los que viven esas migraciones y esas
nuevas reconfiguraciones rurales diariamente. Estos relatos son
reconstrucciones narrativas hechas a posteriori por los individuos sobre su
propia historia y tienen que ser analizadas como tal : Cual elemento est
poniendo de relieve ? Porque ste precisamente? Cmo est relatado? Etc. Las
subjetividades, las motivaciones individuales y las estrategias familiares son
afectadas por el nuevo contexto rural y por la migracin, de tal manera que
hacen an ms plausible la emigracin posterior, y acarician an ms esta
reconfiguracin del campo.
En breve, esta ponencia se afirma como un intento para escribir y analizar, a
partir de algunos grandes cambios histricos al nivel agrcola y migratorio, la
produccin de nuevas subjetividades en el campo mexicano.
Palabras claves: Nuevas ruralidades, migraciones internas y internacionales,
subjetividades, individuacin, Chiapas-Mxico.
Martn Gmez-Ullate Garca de Len. (Universidad de Extremadura (Espaa)
Campo y ciudad en el imaginario contracultural de la Pennsula Ibrica
martingullate3@gmail.com

252

Basado en mi investigacin durante dcadas sobre nuevos movimientos sociales,


estilos de vida contraculturales y asentamientos alternativos, el trabajo analiza
los sistemas de valores, discursos biogrficos y modelos ticos para los que la
dualidad campo/ciudad tiene un significado muy particular, fundamental para el
desarrollo de modelos de sociabilidad que se reinventan en el collage de las
tradiciones, en la vivencia de la diversidad cultural y en el rechazo al sistema y a
los valores dominantes y rectores de una gran mayora de la sociedad.
Metforas como la de Babilonia, condensan esta forma de pensar la ciudad y de
pensar el campo como dos universos muy particulares que en su puesta en
escena materializan los valores contraculturales de la ecologa profunda
cuestionamiento y rechazo del antropocentrismo, consciencia de la
insostenibilidad del sistema (mucho antes de aparecer la crisis actual), accin
por la no participacin/retiro-.
El texto revisa las reflexiones que he publicado en una tesis doctoral monogrfica
(Contracultura y asentamientos alternativos en la Espaa de los 90 un estudio de
antropologa social, Universidad Complutense de Madrid, 2004) y en el libro La
comunidad soada. Antropologa social de la contracultura (Plaza y Valds,
2009).
Palabras clave: Contracultura, nuevos movimientos sociales, antisistema,
campo/ciudad, Babilonia, antropologa social, sistemas de valores
Rosangela Ap. de Medeiros Hespanhol , Antonio Nivaldo Hespanhol y
Sergio Pereira de Souza (Universidade Estadual Paulista (FCT/UNESP, Brasil)
Ruralidade, espao rural e turismo: viabilidade para os productores assentados?
medeiroshespanhol@yahoo.com.br
O espao rural brasileiro passou por intensas mudanas nas ltimas dcadas em
virtude de vrios processos, dentre os quais se destacam: a) a modernizao
tecnolgica da agricultura que atingiu de forma diferenciada as regies, as etapas
do processo produtivo e as diferentes categorias de produtores rurais; b) a
expanso de atividades no-agrcolas e da pluriatividade em virtude do
crescente processo de urbanizao e de expanso das cidades, resultando em
alteraes nas ocupaes agrcolas, sobretudo no entorno das cidades; e c) a
crise do setor agrcola, sobretudo a partir dos anos 1990, em decorrncia da
abertura econmica que resultou na reduo da rentabilidade das atividades
agropecurias. Nesse contexto, emergiram, a partir dos anos 1990, abordagens
que procuram ressaltar as novas ruralidades a partir das quais o carter
multifuncional dos espaos rurais passa a ser reconhecido. O turismo no espao
rural, apreendido como uma atividade econmica, tem se destacado neste
cenrio. O desenvolvimento de atividades tursticas no espao rural passa a ser
estimulado pelo governo brasileiro por meio de polticas pblicas. Todavia,
considerando a complexidade e a heterogeneidade que marcam o campo
brasileiro pergunta-se: o turismo pode ser uma alternativa para a maioria dos
produtores rurais de pequeno porte? Ou o turismo apenas uma panacia criada
para no se enfrentar os verdadeiros problemas e dificuldades enfrentados por
aqueles que vivem da agricultura e que no conseguem sobreviver apenas com a
renda gerada por essa atividade? A partir dessas questes, o presente artigo
enfocou a intensificao das relaes campo-cidade por meio da implantao de
assentamentos rurais, mais particularmente no Pontal do Paranapanema,

253

localizado no extremo oeste do Estado de So Paulo e as potencialidades e


limites apresentados pelo turismo rural nestes territrios. Verificou-se, por meio
da pesquisa que, sem uma agricultura forte e organizada, o turismo apresenta
poucas oportunidades de se desenvolver nestas localidades.
Palavras-chave: Ruralidades; Espao rural; Agricultura; Turismo; Assentamentos
rurais.
MESA 3:
Carlos Montes Prez (UNED-Ponferrada, Len)
Nuevas formas econmicas en espacios rurales.
Investigaciones antropolgicas sobre proyectos de base humana.
cmontes@ponferrada.uned.es
El mundo rural espaol, y, sobre todo el del oeste ibrico, se ha visto sometido
desde los aos sesenta a unos procesos de cambio tan profundos que han
desarticulado sus tradicionales estructuras. El mundo de la vida, conformado por
unos valores y creencias propios, en gran medida de sociedades agrarias se
pierde lentamente, al tiempo que el desarrollo agrario ha dado paso a una vida
econmica basada sobre todo en el sector secundario y terciario.
Con el paso del tiempo son muy numerosas las tierras que se abandonan sin
cultivar o las casas que quedan sin habitar sumidas en un profundo letargo.
El trabajo que presentamos ofrece dos etnografas de empresas que, partiendo
de este letargo del mundo rural, han decidido despertar ese mundo de la vida
dormido, pero desde una perspectiva distinta en un contexto dominado
claramente por la globalizacin. Estos dos proyectos nacen en principio con una
vocacin humana y humanista por mantener la tradicin, lo de siempre, sus
productos patrimoniales, pero no de una forma tradicional, sino con innovacin
y creatividad, de un modo moderno. Para ello recuperan la tierra balda y
vuelven a recuperar huspedes para las casas en unos territorios con un
marcado carcter rural como es la comarca del bierzo en Len y la comarca de
Ulloa en Lugo.
Concluiremos tratando de demostrar que nos encontramos ante dos ejemplos de
un sector econmico novedoso que dota de un nuevo sentido al tradicional
trmino de ruralidad. Este rasgo novedoso se lleva a cabo a travs de la
formacin de una economa ms humana, una recuperacin del valor de la tierra,
del patrimonio y del paisaje como modo de vida.
Alejandro Macas Macas (Universidad de Guadalajara, Centro Universitario del
Sur, Mxico). Boada Plaja, Gemma (Universidad de Girona, Espaa)
Modernizacin productiva o abandono del campo? Estudio comparativo respecto
a los cambios en dos comunidades rurales de Mxico y Espaa.
amacias40@me.com
La vida en las comunidades otrora llamadas rurales estn experimentando
cambios significativos durante los aos ms recientes. Sea como resultado de la
poltica agrcola comn (PAC) en Europa o de las modificaciones econmicas,
producto del neoliberalismo globalizador en Amrica Latina, la realidad es que

254

hoy los habitantes del mundo rural reciben y a veces padecen las consecuencias
de estos cambios estructurales en su vida diaria, respondiendo de distintas
formas para conservar su espacio.
En el presente trabajo se realiza un estudio comparativo en cmo se estn
viviendo dichos cambios en dos comunidades: una, el municipio de Zapotln el
Grande, localizado en el sur del estado de Jalisco, en Mxico; la segunda, se
encuentra en el municipio de Mollet del Valls (Barcelona), en Espaa. Se
observa que, mientras en Espaa se viven procesos de rescate de la ruralidad, en
Mexico predomina una vision mercantilista de la agricultura, lo cual violenta a
los espacios rurales.
En el caso de Zapotln el Grande, Mxico, se trata de un municipio en que las
actividades agropecuarias y forestales han sido histricamente parte
significativa de su economa. No obstante, el crecimiento urbano de Ciudad
Guzmn (con poco ms de 90 mil habitantes), los cambios en la poltica
econmica en el pas desde los aos ochenta del siglo XX, que en la agricultura ha
pasado de la soberana alimentaria a la promocin de las ventajas comparativas
y competitivas; y la propia competencia internacional de un pas que hoy orienta
su economa hacia el exterior, han ocasionado profundas transformaciones en su
estructura agrcola, principalmente en las dos dcadas ms recientes. Hoy la
produccin de cultivos de alto valor agregado, como frutas y hortalizas,
producidos principalmente por grandes agricultores o agroempresas, ocupan
crecientemente espacios anteriormente dedicados a granos (maz
principalmente), forrajes o cultivos industriales, desplazando con ello a
pequeos productores.
Por lo que toca a Gallecs, que as se denomina al espacio rural situado a quince
quilometros al norte de Barcelona, en Mollet del Valls, se est desarrollando la
conversin a la agricultura ecolgica, dentro de lo que se ha dado en llamar la
multifuncionalidad de la agricultura. Este espacio rural, de 733.52 hectreas,
conserva sus valores naturales y paisagsticos en un entorno altamente
antropizado, formando un pulmn verde al servicio de la Regin Metropolitana
de Barcelona, con el objetivo de compatibilizar el desarrollo de las activitades
culturales y ldicas con la actividad agraria. El cambio de paradigma en la zona
de estudio, ocurrido durante la decada de 1970, naci a raz del fuerte proceso
de mecanizacin que sufri el sector agrario, con la intensificacin de la
agricultura y el abandono de las tcnicas culturales ms tradicionales; con ello se
aumento la densidad del ganado en las granjas, asi como el uso descontrolado de
fertilizantes qumicos y plaguicidas. Este proceso fue detenido cuando el
Ministerio de la Vivienda expropi una amplia zona rural dividida entre siete
municipios para construir una ciudad en respuesta a la gran congestin de la
ciudad de Barcelona, con un entorno intensamente urbanizado de ms de
150.000 habitantes.
Angel B. Espina Barrio (Universidad de Salamanca (Espaa)
Nova Jerusalm: ejemplo de turismo rural con base religiosa
espina@usal.es
Aunque siga imparable el ascenso en todo el Planeta de la importancia e
influencia de las urbes en detrimento del peso las zonas rurales, en stas ltimas,

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desde hace pocas dcadas, se manifiestan iniciativas de recuperacin que van


ms all de la promocin de sus tradicionales actividades agropecuarias. En este
sentido el incremento de su atraccin turstica es un factor de desarrollo de
primer orden, y dentro de las diversas modalidades de turismo, la cultural y la
religiosa, son algunas de las que tienen mayor futuro. Tenemos ejemplos claros
de ello en pases emergentes como Brasil, donde se estn promocionando
diversas regiones, hasta ahora econmicamente y demogrficamente bastante
deprimidas, basndose en una clase de turismo que explota una de las
dimensiones ms peculiares de la cultura brasilea: la diversidad y la mixtura de
sus religiosidades populares. Y ello dando a conocer no slo exticos rituales, o
museos o santuarios populares, si no tambin inventando nuevas tradiciones
generadas desde los mbitos artsticos, comunicativos u hosteleros. Tal es el caso
en pueblos brasileos septentrionales, como, por ejemplo, los cearenses de
Barros o Juazeiro do Norte; o meridionales, como el sudmatogrossense de Gloria.
Procesiones, romeras, hoteles especializados en turismo religioso, cultos a
santos populares (como el padre Ccero), flagelaciones pblicas y, especialmente,
representaciones dramticas de la pasin de Cristo. En la conferencia se
expondr el famoso caso de las representaciones de la Pasin de Cristo en Nova
Jerusalem (Fazenda Nova-Pernambuco), ya estudiado por el autor en 2006,
viendo sus caractersticas, populares, socio-econmicas, mediticas, culturales y
tursticas.
Jos Muzlera (Centro de Estudios de la Argentina Rural (CEAR).
Consejo Nacional
de Investigaciones Cientficas y Tcnicas CONICET
(Argentina)
Habitus, tipo de servicio y mano de obra. Dimensiones para comprender las
estrategias de capitalizacin y la organizacin del trabajo entre los contratistas de
maquinaria agrcola de la Regin Pampeana Argentina
jmuzlera2000@gmail.com
El contratismo es una modalidad de trabajo agrcola que, aunque en la Pampa
Argentina data de fines del siglo XIX, durante los ltimas tres dcadas se han
convertido en una actividad clave. Slo a modo ilustrativo: en 1988, el 49% de
las explotaciones pampeanas contrataban algn servicio; en 2002, el 75%. Entre
2001 y 2004, para la Provincia de Buenos Aires, la superficie trabajada por
contratistas aument 9% para siembra convencional, 112% para siembra directa
y 38% para cosecha.
Estos sujetos, al no estar vinculados a una explotacin agropecuaria, no son
captados por los censos en tanto sujetos productivos. Los cencos slo pueden
registrar la importancia relativa de stos en la produccin agrcola total, pero no
las caractersticas de stos. Es as como pierden o mejor dicho nunca son vistassus particularidades en tanto agentes productivos del agro. Esta particularidad,
asociada a que lo abrupto de su expansin es muy reciente, los convierte en
sujetos poco estudiados hasta el momento.
En sintona con las caractersticas que la modernidad tarda le imprime al agro
pampeano, presentan una compleja heterogeneidad al interior de la categora. En
funcin de: a) si son productores que venden servicios o slo son contratistas, b)
de si tienen un pasado chacarero (productor generalmente asociado al
estereotipo del farmer americano) o han vendido servicios agrcolas durante ms

256

de una generacin, c) de qu tipo de servicios venden (siembra, fumigacin o


cosecha) y d) de la oferta de mano de obra calificada, pueden explicarse algunas
de sus caractersticas y estrategias que desarrollan.
A partir de estas dimensiones se propone elaboraran tipologas de contratistas
que nos ayudaran a entender qu postura toman frente a la toma de crditos,
qu niveles de acumulacin alcanzan, en qu espacio geogrfico suelen
desplazarse para la venta de sus servicios, qu tipo de clientes buscan y cmo
stos se relacionan con la expansin y la toma de riesgo, cmo influye la mano de
obra y su calificacin en sus estrategias de capitalizacin y descapitalizacin y
qu vnculos suelen establecerse entre estas empresas y las familias.
Jos-Luis Anta (Universidad de Jan (Espaa)
Las mujeres enn el olivar andaluz, nuevas y viejas formas en el trabajo agrcola.
jlanta@ujaen.es
Podemos distinguir tres tipos de grupos diferenciados que se dedican a la
recoleccin de la aceituna: las cuadrillas familiares, "a destajo" y las
tradicionales. Por su parte el trabajo tradicional, y en realidad esto ha cambiado
poco, en ltima instancia por una cuestin de ecologas polticas, esta vinculado a
un doble sistema de edad/genero, tanto a la hora de contratar, trabajar, en las
diferentes actividades y en lo salarios, curiosamente el trabajo de la mujer,
consiste en recoger manualmente el fruto cado del olivo, es el que menos ha
cambiado y el que se encuentra por igual en todas las formas de relacin en
torno al olivar. Se describe el proceso y se explica, tanto de manera sincrnica
como de manera diacrnica, utilizando historias de vida de mujeres que trabajan
en las tierras de Jan.
MESA 4:
Francisco Herrera Tapia
Norma Baca Tavira
(Universidad Autnoma del Estado de Mxico; Instituto de Ciencias
Agropecuarias y Rurales (ICAR). Universidad Autnoma del Estado de Mxico
(UAEMex)
Territorio y ruralidad en las polticas agropecuarias de Mxico. Respuestas y
estrategias locales
fherrerat@uaemex.mx
www.uaemex.mx/ICAR
La ponencia retoma desde la perspectiva del anlisis de poltica pblicas las
estrategias de desarrollo territorial del gobierno mexicano en el contexto rural.
Se destaca el papel de la Ley de Desarrollo Rural Sustentable y la nueva
arquitectura institucional trazada para incidir en los procesos de desarrollo del
campo. Asimismo desde la perspectiva del actor y mediante el anlisis de
estudios de caso sobre la produccin agroalimentaria en la regin central de
Mxico se busca identificar los mecanismos de articulacin, concurrencia,
participacin social, y puesta en marcha de proyectos productivos en contextos
de nueva ruralidad, esquemas emergentes de gestin territorial del desarrollo

257

rural e instrumentacin sectorial de polticas pblicas agropecuarias. A partir de


los dos casos de estudio, la ponencia enfatiza las respuestas de los actores locales
a los principales problemas del campo en sus sectores especficos, identificando
las estrategias de adaptacin a los procesos de globalizacin, las polticas
pblicas y la creacin de alternativas endgenas por parte de los productores
rurales.
Eusebio Medina Garca (Universidad de Extremadura)
Neorrurales en la frontera: el caso de la Sierra de San Mamede
emedina@unex.es
Con esta comunicacin pretendemos llamar la atencin e ilustrar acerca del
fenmeno de los neorrurales asentados en un espacio rural transfronterizo entre
la Extremadura espaola y el Alto Alentejo (Portugal): la Sierra de San Mamede y
sus inmediaciones. Para ello, en primer lugar, realizaremos una aproximacin
conceptual y trataremos de definir dicho fenmeno con precisin; a continuacin
rastrearemos sus orgenes y trazaremos, a grandes rasgos, su evolucin en el
tiempo; posteriormente, ofreceremos una caracterizacin de los neorrurales
asentados en la comarca de Valencia de Alcntara (Extremadura)- Sierra de San
Mamede (Portugal), en base a sus propias opiniones y experiencias vitales
(relatos enfocados) y, por ltimo, indagaremos en las motivaciones y
expectativas de estos nuevos pobladores de la frontera, en relacin con ellos
mismos y con los dems.
Palabras clave: neorrurales, frontera, Sierra de San Mamede, Espaa, Portugal.
Rosangela Ap. de Medeiros Hespanhol (Universidade Estadual Paulista
(FCT/UNESP, Brasil)
Limites e possibilidades de polticas de segurana alimentar para a agricultura
familiar no Brasil: o PAA
medeiroshespanhol@yahoo.com.br
O Programa de Aquisio de Alimentos (PAA) foi criado no primeiro ano do
governo Lula (2003) como parte do Fome Zero. O referido programa objetiva
assegurar o acesso a alimentos bsicos por pessoas que vivem em situao de
insegurana alimentar e/ou nutricional e, ao mesmo tempo, fortalecer a
agricultura familiar, por meio da criao de um mercado institucional para seus
produtos. Dessa forma, o governo brasileiro busca articular a poltica de
segurana alimentar e nutricional e as polticas de promoo da agricultura
familiar. Assim, procura-se, por meio de programas como o PAA, adotar uma
abordagem territorial das polticas pblicas, visando articular demandas de
parcela da populao residente nas cidades (como a desnutrio) e no campo
(dificuldades de comercializao da produo agropecuria pelos agricultores
familiares). Nessa pesquisa, detivemo-nos na anlise da modalidade do PAA
Doao Simultnea no Municpio de Dracena (SP), localizado no Oeste do Estado
de So Paulo. Foi realizado levantamento bibliogrfico e efetuada coleta de dados
de fonte secundria, bem como entrevistados 19 produtores rurais participantes
do programa no ano de 2010, alm de representantes de 16 entidades
assistenciais. Constatou-se que a maioria (60%) dos produtores rurais
entrevistados ampliou a rea cultivada e diversificou a produo, sendo que 95%

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avaliaram o programa como muito bom, em virtude dele garantir a


comercializao de parcela da produo. Os problemas identificados pelos
produtores rurais foram o receio de descontinuidade do programa, o baixo valor
do teto que pode ser recebido anualmente pelos agricultores familiares
cadastrados (R$ 4.500,00) e a falta de articulao com os sistemas de assistncia
tcnica e de crdito rural oficiais. Em relao s entidades da rede
socioassistencial pesquisadas, todas avaliaram o programa como muito bom e
30% gostariam que o mesmo fosse ampliado para atender uma maior
quantidade de agricultores familiares, o que propiciaria uma maior
diversificao dos produtos entregues s entidades.
Nora Mendoza Arrevillaga (Universidad del Valle de Txlaxcala)
Polticas de desarrollo rural en Mxico
noris2002@hotmail.com
Uno de los postulados de la Revolucin Mexicana en 1910 fue el reparto de
tierras agrcolas, la desaparicin del latifundio, originndose el reparto de tierras
entre los campesinos, lo que a ms de 200 aos no genero desarrollo, el campo
mexicano sigue presentando serios problemas, de tecnologa, falta de crditos,
poca educacin y una mnima defensa de los intereses de los campesinos en el
mercado.
Aunque diversas leyes como la Ley Agraria
promueven el desarrollo
empresarial del campo, no se ha generado un nmero importante de
empresarios exitosos.
La poltica econmica y social mexicana canaliza pocos recursos al campo, no
fomenta salarios dignos a los jornaleros, hay poca asistencia mdica y no
promueve crear un fondo para jubilar a los trabajadores agrcolas, para as
detener la migracin de los trabajadores agrcolas a los Estados Unidos,
generando el abandono de sus propias tierras.
Hay 25 millones de mexicanos que sobreviven en el medio rural, en su mayora
en condiciones de pobreza extrema, aun cuando hay programas que fomentan la
agroindustria como una posibilidad de mejorar las condiciones de vida del medio
rural, esto no acontece.
El sector rural arrastra viejos problemas y al mismo tiempo enfrenta el desafo
de la globalizacin, que implica la expansin de los espacios econmicos,
culturales y de informacin, donde las fronteras nacionales se vuelven relativas y
aparecen nuevas formas de producir, de consumir, de comerciar, de
comunicarse, de organizar el trabajo, por mencionar algunos de los cambios que,
para las familias campesinas, representan fenmenos complejos y situaciones.
Estos problemas los hacen vulnerables al abuso de los intermediarios y a al
contacto con grupos criminales que les ofrecen altas ganancias en la siembra de
cultivos prohibidos, situaciones que se pueden evitar con polticas
gubernamentales adecuadas.
Una propuesta para mi es el fomento de programas de autogestin como una
estrategia de desarrollo rural, cada comunidad rural tiene su propio perfil social
y cultural, por ello no todos los programas de polticas gubernamentales son
aplicables a todos los grupos, hay que individualizarlos, atendiendo a sus usos,
costumbres, nivel cultural e intereses colectivos.

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Pedro Miguel Forte Salvado(Universidad de Salamanca)


Ruralidades perifricas e fronteira. Sincronias e diacronias no concelho de Idanhaa-Nova
pedro-salvado@hotmail.com

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