(Extracto) Maestría Del Destino

MAESTRA DEL DESTINO GESTIN EFICAZ DE LA PROPIA VIDA Thomas Francis VanDer Krafht
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Autor: Thomas Francis VanDer Krafht1
Resumen de los Contenidos

1. La Auto-Transformacin
2. Los estados interiores y la auto-ayuda.
3. Pensamientos de avanzada/ Tcnicas de la Visualizacin Creativa.
4. La mentalidad exitosa/Somos lo que pensamos.
5. Factores crticos en la creacin de nuestro destino.
6. Expresar la propia individualidad / Desarrollar la percepcin interna.
7. Auto-Gestin de las fuerzas creativas/ Convertir los ideales en logros tangibles.
8. El Carcter, los Talentos y la Fe Consciente.
T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Cognitivo/Conscientivo
Si usted sigue haciendo lo que est haciendo, y en la forma que lo est haciendo,
seguir obteniendo lo que est obteniendo, Stephen Covey en Siete Hbitos de la
gente altamente eficaz
Maestra del Destino

(Gestin eficaz de la propia Vida)
Pseudnimo utilizado por William lvarez Montoya para este tipo de ensayos. El autor se desempea como docente de planta en la Universidad
Nacional de Colombia, Sede Medelln, Departamento de Ciencias de la Computacin y la Decisin. walvarem@unal.edu.co
walvarem81@gmail.com
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Para transformarse usted mismo/a, ante todo debe cambiar sus estructuras internas, empezando por sus pensamientos, sus
formas de pensar, porque cada persona es el resultado exacto de lo que piensa, Buda
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El Homo Sapiens Sapiens que ha desarrollado la

cultura, la ciencia y la tecnologa hasta conquistar el
tomo, el ADN y el espacio, debe conquistar sus propios
mundos internos, desarrollar sus sentidos de percepcin
interna, despertar el 100% de su Consciencia Divina, si
pretende continuar con su senda evolutiva superior, creando una cultura altamente cientfica y tecnolgica, y, a la vez, profundamente
espiritual, Samael Aun Weor2, en su libro Para los Pocos, http://sawzone.org.
Desde la ms remota antigedad, en las culturas humanas de todas las latitudes, se han tenido
pensadores/as, filsofos/as, iluminados/as, instructores/as, escritores/as, o simples personas
comunes y corrientes, que, sorprendentemente, han confluido, desde las ms diversas pocas y
geografas, a travs de los milenios, en una especie de regularidad emprica observada3,
conceptualizada como: Usted es el resultado de lo que piensa; cambie sus formas de pensar y
usted cambiar, se transformar en una nueva persona4.
Aunque, establecido as, este aserto milenario, este principio es relativamente fcil de entender,
por lo menos racionalmente; los problemas o dificultades surgen cuando se pretende llevarlo a la
En varias de sus obras explica la constitucin multi-dimensional del Ser Humano y del Universo, y las tcnicas precisas para alcanzar nuestro
destino trascendente superior. Vase, por ejemplo: El Misterio del ureo Florecer, Las Tres Montaas, El Matrimonio Perfecto, La
Revolucin de la Dialctica, Didctica del Autoconocimiento, La Piedra Filosofal, o El Secreto de los Alquimistas, Tratado de Psicologa
Revolucionaria, La Gran Rebelin, Para los pocos, descargables gratuitamente, en formato PDF, de la pgina http://sawzone.org.
3
Una regularidad emprica observada (REO) es una observacin, de consistencia espacio temporal, que siempre da los mismos resultados, o, por
lo menos, la misma categora de resultados. Muchos de los refranes, gran parte de la sabidura popular, tradiciones ancestrales, caen en esta
categorizacin de ser REOs. // Modernamente, tanto en las disciplinas socio-psicolgicas, administrativas, culturales, como en las Ciencias
Cognitivas, se ha estudiado este tema de las regularidades empricas observadas. Segn Murphy, por ejemplo, Toda regularidad emprica
observada, se comportar al azar en condiciones controladas; lo cual es parte inherente de la naturaleza paradjica de las REOs. // Matthews,
Robert: Tumbling toast: Murphy Laws and the fundamental constants. European Journal of Physics, Vol. 16, Nro. 4, 18 de Julio de 1995, p.
172176. // Parkinson, Cyril Northcote: The Parkinson Law, Buccaneer Books, 1996. // Peter, Lawrence J.: The Peter Principle, Bantam,
18th Printing edition, 1972.
4
A Buda, siglo VI a.c., se le atribuye este aserto, adems de a muchsimos otros autores sobre auto-ayuda y transformacin educacional. Vase,
por ejemplo: Garner, Eric: Thinking Skills: Using Your Brain in the Information Age, Ventus Publishing Aps, London (UK), 2012. // Atkinson,
William Walter: The Secret of Success, 1907, www.ConsciousLivingFoundation.Org. // Behrend, Genevieve: Your Invisible Power, 1921. //
MacLelland, Bruce: Prosperity through Thought-Force, New York (USA), January 1904. // Harun, Yahja: A Chain of Miracles, Global
Publishing, 2006. // Edwards, Will: 7 Keys to Success, White Dove Books, London (UK), 2010. // Cramer, B.E.: Basic Statements and Health
Treatment of Truth, Fifth Edition, Northwoods Divine Science Resources Center, San Francisco (USA), 1895. // Sun Tzu: El Arte de la Guerra,
hacia el ao 500 a.c. // Miyamoto Musashi: El Libro de los Cinco anillos, 1643. // Hermes Trismegisto: La Tabla esmeraldina, Egipto
antiguo, quizs hace unos 9000 aos. // Locke, John: Essay on Human Understanding, 1690. // Berkeley, George: Treatise Concerning the
Principles of Human Knowledge, 1710. // Gestefeld, Ursula N.: The Breath of Life, 1897. // Allen, James: As A Man Thinketh, 1902. //
Russel, Bertrand: Analysis of Mind, Muirhead Library of Philosophy, 1921. // Ward, Ken J.: Mind Changing Techniques for Keeping the
Change, 2002. // Simpkins, Clive: Change Your Thinking, Change Your Life, CSSC Publications, 2003. // Ponder, Catherine: Open Your
Mind to Receive, http://www.Self-Improvement-eBools.com // Hale-Rix, Harriet: The Rich Mentality, The Master Mind Publishing Co.,
September 4, 1914. // Hill, Napoleon: Think and Grow Rich, The Ralston Society, 1937. // Aun Weor, Samael: Introduccion a la Gnosis
[Auto-Conocimiento], 1961, en http://sawzone.org (en formato PDF, libre descarga). // La Biblia Cristiana, por ejemplo: De la abundancia del
corazn habla la boca, Mateo 15:18, Lucas 6:45, Santa Biblia Versin Reina Valera 1960. // Bacon, Francis: Novum Organum, 1620 (plantea
nuevos enfoques de aprendizaje). // Leadbeater, C.W.: El Pensamiento: Su Poder y su Empleo, hacia mediados del siglo XX. // Foucault,
Michael: Las Palabras y las Cosas, Siglo XXI editores, 1968. // Robinson, Ken: Changing Paradigms How we implement sustainable
change in education, 16th June 2008 (London). // Robinson, Ken: Las escuelas matan la Creatividad, TEDTALK, 19/05/2011. Bolton, Sara
Knowless: How Success is Won, Lothrop Publishing Company, Boston (USA), 1884. // Clark, Dorie: Reinventing You: Define Your Brand,
Imagine Your Future, Harvard Business Review Press, 9th April 2013.
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1. La Auto-Transformacin
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prctica, sin los enfoques ni tcnicas adecuadas, como bien lo constatan, a diario, todas aquellas
personas, en realidad, los millones o miles de millones de personas, que han intentado, o estn
intentando, cambiar una actitud o una emocin negativa, dejar un hbito nocivo o una adiccin,
bajar de peso, seguir una dieta, perseguir ciertos ideales, tratar de llevar a un mejor nivel una
relacin, o, simplemente, tener un mayor control de la propia vida; o los estudiantes y las
estudiantes, de todas las latitudes y de todas las pocas, que pretenden, o han pretendido, un
mejor desempeo acadmico aunado a mayores logros cognitivos, o todas las personas quienes
intentan adquirir nuevas habilidades, como aprender y dominar un idioma diferente al nativo, o
aprender una nueva tcnica.
Un proceso de Auto-Transformacin
Como es obvio, en todas estas categoras planteadas, y en muchsimas otras ms que sera
prolijo enumerar en este momento, est implcito un proceso de cambios profundos, radicales, un
proceso de Auto-Transformacin, es decir, un proceso en el cual una persona parte de unas
situaciones o de un contexto o ambiente especfico, de un estado y unas condiciones iniciales5,
aplica unos enfoques y unas filosofas de envisionamiento de un estado mejor y unas condiciones
mejores, es capaz de fraguar un plan de accin, unas estrategias y unos mtodos de gestin del
logro, de ejecucin y de control y realimentacin, mediante unas tcnicas y prcticas especficas,
en el tiempo y en el espacio (en realidad, en su contexto socio-cultural, poltico y econmico de
actuacin), y obtiene otro estado y otras condiciones, que en general, deberan ser mejores que
Figura 1. Esquema bsico de las etapas y procesos implicados en la

auto-transformacin (elaboracin propia).

Kotb, Hoda: Ten Years Later: Six People who Faced Adversity and Transformed their Lives, Simon & Scuster, December 2012.
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las iniciales, con respecto a varios parmetros de medida. La figura 1 esquematiza los procesos
implicados.
Por ejemplo, si alguien quiere bajar de peso, un problema que afecta a grandes ncleos de
poblacin a nivel mundial, ha de tener en cuenta factores tales como: no slo los kilogramos de
ms que tiene en su cuerpo (un factor crtico, por supuesto), sino tambin ha de mentalizarse
en primer lugar- sobre lo nocivo del sobrepeso en varias dimensiones (en lo orgnico y en lo sociocultural, en el desarrollo personal, desempeo social y laboral, en las expectativas de vida y en la
calidad actual de vida, etc.); deber conocer su entorno de actuacin (parmetros, o variables),
en especial con su capital relacional (las redes de relaciones con otras personas y otros grupos,
recuerde: nos relacionamos con personas afines por ley de afinidades psicoemocionales);
hacerse consciente de sus hbitos o rutinas diarias, cmo se alimenta y qu tipos o categoras de
alimentos ingiere en su dieta cotidiana, cuntos nutrientes de cada tipo est consumiendo
(vitaminas, minerales, protenas, carbohidratos, grasas, etc.); cules son las estructuras de sus
formas de pensar, de sentir y de actuar determinadas por su condicin de sobrepeso; cuntas
horas semanales o diarias pasa frente al televisor, o el computador, o cualquier otro artefacto
tecnolgico, cules alimentos consume mientras est interactuando con dichos artefactos, an
despus de ingerir los alimentos principales; cuntos minutos u horas hace semanalmente de
ejercicio fsico, el nivel de sedentarismo que posee; el capital relacional que ha acumulado, o
desacumulado a causa de su sobrepeso, y cmo lo utiliza y cmo influye este capital relacional en
su sobrepeso; los niveles de auto-estima, auto-confianza, auto-imagen que posea; los niveles
de estrs que el sobrepeso le ocasionan; los dems efectos
negativos que el sobrepeso propicia; la mentalidad que tiene
respecto a sus enfoques existenciales; cules son las
medidas actuales del IMC (ndice de Masa Corporal), del ICC
(ndice Cadera-Cintura) y otros ndices biomtricos y
antropomtricos necesarios a tener en cuenta en este proyecto
especfico de auto-transformacin; cmo en los mbitos
locales, nacionales e internacionales se est considerando el
sobrepeso y sus implicaciones personales, sociales,
econmicas y tecno-cientficas (Megatendencias), etc.6

Un caso de factores crticos
En el proceso de bajar de peso, entonces se ir llevando el

registro, la bitcora, con base a los parmetros de medida Bajar de peso y obtener una silueta grcil
enunciados, y otros ms que sean necesarios y que se puedan es posible con las estrategias, enfoques,
recabar, para ver el progreso efectivo, gestionar los cambios y tcnicas y prcticas adecuadas.
ajustes del caso, por lo menos semanalmente. Si se carece de parmetros de medida, en un
6
Loosh, Laa: Weight watchers recipes: Healthy & Easy to make Low Calorie recipes, http://www.laaloosh.com/ (visit: 13 November 2012). //
Healthy Weight Forum, 2003-2012, http://www.healthyweightforum.org/eng/diets/free-weight-watchers // Do You Need to Lose Weight?
Healthy Hearts, Healthy Homes, U.S. Department of Health and Human Service, June 2008, en http://www.nhlbi.nih.gov.
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proceso de cambio, de Auto-Transformacin, entonces todo se queda en forma vaga, el cerebro,

la mente, nuestra psicoemocionalidad, y todo nuestro sistema cognitivo, son incapaces de definir
exactamente cmo manejar las situaciones, sobre cules bases concretas y medibles actuar,
creando paradjicamente- ms estrs del que se pretende erradicar, llevando a la persona a
situaciones realmente desalentadoras y frustrantes.
La figura 2, por ejemplo, es una tabla que se maneja, suministrada por el Departamento de
Salud en USA, http://www.nhlbi.nih.gov, para saber rpidamente cul es nuestro nivel de salud con
respecto al peso, empleando el ndice de Masa Corporal (Peso / Estatura2). El sobrepeso y la
obesidad han sido catalogados por la OMS (Organizacin Mundial de la Salud) como una epidemia
mundial7. De hecho, en los pases ms industrializados cerca del 65% de la poblacin padece
sobrepeso/obesidad. En Estados Unidos, por ejemplo, el 63% de la poblacin total (315 millones)
padece sobrepeso/obesidad; de la poblacin latina en USA, unos 51 millones en total, el 50% de
las mujeres latinas tienen sobre peso/obesidad, los varones latinos el 67% tiene

Figura 2. Tabla para calcular el IMC (ndice de Masa Corporal), un parmetro muy utilizado en los procesos de gestin
y control de peso (fuente: U.S. Department of Healthy and Human Services, http://www.nhlbi.nih.gov).
7
Global Health Risks: Mortality and burden of disease attributable to selected major risks, World Health Organization, 2009. // Preventing
Disease through Healthy Environments, World Health Organization, 2006. // World Health Statistics, World Health Organization, 2012. //
Obesity: Preventing and managing the global epidemic, World Health Organization, 2000.
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El problema sobrepeso/obesidad afecta no slo a los/as individuos/as, que lo padecen, sino a

las familias, a las comunidades, a las empresas, y a los pases en general. Y no slo por los altos
costos mdicos-hospitalarios involucrados al tratar el sobrepeso/obesidad, sino porque propicia
muchas otras enfermedades, muerte temprana por cardiopatas o neuropatas, diabetes,
hipertensin arterial8, etc., y afecta los costos de las empresas, por el ausentismo, los sndromes
de depresin e infelicidad9 asociados con el sobrepeso/obesidad, todo lo cual conlleva a niveles
bajos de desempeo, productividad y competitividad que induce el problema del
sobrepeso/obesidad.
A nivel de la cotidianeidad hogarea influyen, en el problema sobrepeso/obesidad, rutinas tales
como: demasiada pasividad en las actividades, en especial por pasarse las personas dentro del
hogar muchas horas a la semana frente al televisor, los juegos de videos, la internet, el telfono
celular, y otros artefactos tecnolgicos; alto nivel de sedentarismo, sin auto-motivacin ni tiempo,
ni auto-disciplina, para hacer ejercicio regularmente; la ingestin frecuente de alimentos poco
saludables (comida chatarra); los efectos perjudiciales de la
La Vida de una persona es lo
cultura10, por el mayor confort y comodidades dentro de los
que sus pensamientos quieren
hogares, que propician un enfoque facilista/hedonista del vivir en
que sea, Marco Aurelio.
la cotidianeidad, pero que a la vez- plantean enormes
exigencias de obtener ms ingresos para sostener dichos niveles de confort, lo cual catapulta el ya
clsico sndrome del crculo vicioso de la falta de tiempo para hacer ejercicio y cuidarse la
alimentacin, lo que se piensa y se siente y se acta: los paradigmas centrales de la mentalidad
occidental, alimentados por los medios masivos de comunicacin, que en esencia y mirando slo
un ngulo del problema- inducen a las personas, desde la ms tierna infancia, a desarrollar hbitos
poco saludables de vida, y hbitos poco eficientes del desempeo personal11.
Si usted quiere ver los efectos desastrosos de nuestras rutinas cotidianas, al comer por
ejemplo, condicionadas por los medios masivos de comunicacin, la propaganda de las
multinacionales y los grandes capitales financieros tras ellas-, y el facilismo cultural imperante,
mire y reflexiones sobre la pelcula Engrdame (Supersize me), uno de cuyos enlaces es el
siguiente:

sobrepeso/obesidad, un 25% a 30% de los nios latinos tienen sobrepeso/obesidad. En pases

como Colombia ya se plantea que cerca del 50% de la poblacin total tiene algn grado de
sobrepeso/obesidad.
Your Guide to Lowering Your Blood Pressure with DASH, U.S. Department of Health and Human Service, Revised April 2006 (DASH = Dietary
Approach to Stop Hypertension). // Helping Your Child: Healthy Eating & Physical Activity Across Your Lifespan, U.S. Weight-control
Information Network (WIN). // Aim for a Healthy Weight, U.S. Department of Health and Human Service, August 2005, en
http://www.nhlbi.nih.gov // Tips to Help You Get Active, U.S. Weight-control Information Network (WIN), January 2009.
9
Helliwell, John; Layard, Richard; Sachs, Jeffrey (editors): World Happiness Report, Earth Institute/Columbia University, 2010. // Millman, Dan:
A Way of the Peaceful Warrior, H.J. Kramer Inc., Berkeley, California (USA), 1984.
10
Lessig, Lawrence: FREE CULTURE: How Big Media uses Technology and Law to Lock Down Culture and Control Creativity, The Penguin
Press, New York (USA), 2004.
11
Iserbyt, Charlotte T.: The Deliberate Dumbing Down of America: A Chronological Paper Trail, Second Printing, Conscience Press, Ravenna,
Ohio, USA, February 2000. // The Impact of Culture on Creativity, A Study prepared for the European Commission (Directorate-General for
Education and Culture), June 2009. // Boyle, John: The Public Domain: Enclosing the Commons of the Mind, Yale University Press,
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(Con el software RealPlayer, o similares, se puede descargar a la computadora para verla con
calma y en familia; se puede pasar a un DVD para verla en pantalla gigante; debiramos, en
nuestras familias y en nuestras comunidades, o barrios, con las acciones comunales, o con las
juntas de vecinos, por ejemplo, propiciar una campaa de sensibilizacin, informacin,
documentacin sobre el problema del sobrepeso/obesidad; ya se habla en las estadsticas que
cerca del 50% de la poblacin colombiana sufre algn grado de obesidad, y que en los pases ms
desarrollados cerca del 60% de la poblacin padece sobrepeso/obesidad).
Un cambio gradual de hbitos/paradigmas: El Poder de la

Intencin y de la Actitud Positiva
Gestionar los procesos de cambio, de auto-transformacin, teniendo parmetros exactos de
medida, permitir dilucidar en ltima instancia-, como en el caso del proyecto bajar de peso, que
se trata de un cambio paulatino, y sin embargo- en extremo radical de hbitos, los cuales se han
cimentados en los condicionamientos familiares y del entorno de actuacin, muchos de ellos
entronizados en nuestra psiquis, en nuestros procesos bioenergticos, en nuestros procesos
psicoemocionales, en nuestra voluntad, y finalmente empotrados como trayectorias neuronales
precisas que dirigen nuestros automatismos de pensar, de sentir, de actuar y de comportarnos,
conjuntamente con las categoras y niveles de las decisiones que a diario tomamos. Claro est,
que en los casos ms extremos se requeriran ayudas mdicas especializadas e idneas, pues
podran estar involucrados factores genticos de amplio y profundo espectro, o desrdenes
orgnicos del tipo bioqumico que exigen la ayuda especializada. No obstante, para el comn de
los casos, es posible con un poco de auto-disciplina, y un esfuerzo intencional de logros, obtener
el objetivo de bajar de peso, y mantener un estado de salud cercano al peso ideal; lo cual requiere
de un continuo monitoreo estratgico, frecuente indagacin y control del estado alcanzado,
representado por las flechas de realimentacin en la figura 1. Y los procesos genricos
esquematizados en la figura 1 son aplicables, previa ligeras adaptaciones, a un sinfn de proyectos
o procesos de cambio personal, todos ellos categorizados como procesos de auto-transformacin.
Un factor fundamental en los procesos de cambio, de Auto-Transformacin, es sa fuerza
poderosa que nos hace CREER que somos capaces de obtener o realizar algo, un objetivo, unos
logros especficos, unas metas propuestas, dentro de nuestro PCV [Plan Creativo de Vida], y, por
se slo hecho, propio de nuestra dote humana, se
Jess, El Cristo Vivo manifest: Si
desencadenan procesos energticos, psicoemocionales,
puedes Creer, a quien Cree TODO le es
mentales,
anmicos,
conscientivos,
posible, Biblia Cristiana, Mateo 9:18-38. volitivos,
gestionadores de lo pertinente, en lo fsico y lo metafsico,
y guiadores de los vrtices energticos y de las relaciones, talentos y recursos correspondientes,
en pos de los objetivos propuestos. Una variante muy especial de dicha fuerza poderosa es el
efecto placebo12, que algunos investigadores ubican dentro de ese campo energtico especial
12

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1FELKZoeziw
Maure, Gustavo: El Efecto Pigmalin, http://www.elrivalinterior.com [visita: Febrero 3/2013]. // Psiconeuroinmunologa,

http://es.wikipedia.org/wiki/Psiconeuroinmunolog%C3%ADa [visita: Febrero 3/2013]. // El poder curativo de la mente: El Efecto Placebo,
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denominado el campo de la especie. Henry Ford lo manifest magistralmente: Tanto si usted

cree que puede, como si cree que no puede, est usted en lo cierto13. Sin embargo, la creencia
de que se trata ha de tener caractersticas especiales: ha de brotar desde lo ms profundo de
nuestras estructuras internas, contener altas dosis de Psicoemotividad superior, si es trascendente
muchsimo mejor, y en total sincrona y en sinergia con nuestro PCV, guiada por una poderosa
visin de logros, casi un xtasis mstico. Esto requiere una actualizacin permanente, apreciativa
y en progreso continuo de esa actitud proactiva, ganadora cuyos funcionalismos distan mucho de
ser un talento genticamente determinado e inmodificable, como el color de la piel o de los ojos, y,
por el contrario, sus estructuras y procesos constituyen un sistema dinmico, cambiante y
adaptable, que cambia, evoluciona y crece en forma constante14, y que es perfectamente adquirible
y aplicable por quien as se lo proponga15. Es el reto perenne de la creacin destructiva, en el
cual continuamente se innova, poniendo a prueba los ms altos niveles de creatividad, diseo de
avanzada e ideas inverosmiles, en un diuturno accionar entre lo viejo y lo nuevo. Sin embargo, la
creencia generalizada es que la actitud mental positiva es un talento natural y que slo se foguea,
se cultiva y se desarrolla en los entornos altamente competitivos.
Como magistralmente lo deja entrever la cita de Albert Einstein, la actitud mental positiva es
susceptible de desarrollarse incluso por las
Hay dos maneras de vivir La Vida: Una es como
personas menos letradas, y en las rutinas ms
si nada fuera un milagro; la otra, es como si todo
prosaicas de la cotidianeidad. Un ejemplo clsico,
fuera un milagro, Albert Einstein.
y muy notable al respecto, es el de un general
japons, quien durante una batalla, decidi atacar aun cuando su ejrcito era muy inferior en
nmero. Estaba confiado que ganara, pero sus hombres estaban llenos de dudas e incertidumbres,
y, por qu no, de temores ante un enemigo superior. Camino a la batalla, se detuvieron en una
capilla. Despus de rezar con sus hombres, el general sac una moneda y dijo, -"Ahora tirar esta
moneda. Si es cara, ganaremos. Si es cruz, perderemos. El destino se revelar"-. Tir la moneda
en el aire y todos miraron atentos, expectantes, cmo aterrizaba. Era cara. Los soldados estaban
tan contentos, motivados y confiados que atacaron vigorosamente al enemigo y consiguieron la
victoria. Despus de la batalla, un teniente le dijo el general, -"Nadie puede cambiar el destino"-. "Es verdad"-, contest el general mientras mostraba la moneda al teniente: una moneda con cara
en ambos lados.
http://www.escepticos.es/node/1594 [visita: Febrero 3/2013]. // Campbell, Don: El Efecto Mozart, Ediciones Urano, Barcelona (Espaa), 1998.
// Chopra, Deepak: Cuerpos sin edad, Mentes sin tiempo, primera edicin, 2002. // Gil-Verona, Jos Antonio, et al.: Psicobiologa de las
conductas agresivas, Anales de Psicologa, Vol. 18 No.2, pginas 293-303, Diciembre 2002.
13
Brinkley, Douglas: Wheels for the World: Henry Ford, His Company and a Century of Progress, 1930-2003, New York: Viking, 2003. // Lacey,
Robert: Ford: The Men and the Machine, Boston: Little, Brown and Co., 1986. // Olson, Sidney: Young Henry Ford, Detroit:
Wayne State University Press, 1997. // Watts, Steven: The Peoples Tycoon: Henry Ford and the American Century, New York:
Knopf, 2005. // Ford, Henry: My Life and My Work, Doubleday & Page & Company, New York, 1922. // Ford, Henry: Edison As I Know Him,
Atomica Creative Group Ltd., 2006
14
Monz Marco, Jos: El Pensador Sistmico Volumen I, 1995-2005. // Bonilla, Ernesto: Evidencia sobre el poder de la intencin,
Investigacin Clnica, Volumen 49 No.4, pginas 595-615, 2008. // Ballester-Sanz, A., et al.: Homeopata: Fundamentos cientficos, FMC
Formacin Mdica Continua en atencin primaria, Volumen 6 Nmero 2, Febrero 1999.
15
Pearson, Barrie; Thomas, Neil: The Book of M@: Life Coach Yourself to Success, Thorogood Publishers, 2002. // Monitor Group: Paths to
prosperity: Promoting Entrepreneurship in the 21st century, 2009. // DeSouza, Paulo: Innovation in Industrial Research, CSIRO Publishing,
Melbourne (Australia), 2009.
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Si usted quiere tener ejemplos adicionales de la actitud mental positiva mire, observe bien,
reflexione y analice los siguientes videos:
te
rindas
http://www.youtube.com/watch?v=TQ5CCtofx7Y)
Tu Actitud es el Aroma de Tu Corazn (http://www.youtube.com/watch?v=YwdPhN4FJiI).

Tngalos a la mano. Y cuando usted crea que todo est perdido, que no vale la pena seguir
intentando, vuelva y los ve, y de seguro encontrar suficientes razones para seguir en la lucha con
renovados bros16. Una prctica muy til es elaborar mapas mentales, o mapas conceptuales, y
convertirlos en Mapas mentales dinmicos, es decir tenerlos en la mente a disposicin y
repasarlos con frecuencia, en especial en situaciones, circunstancias o eventos, en los que es
preciso esperar. As se har un frecuente proceso de Refuerzo positivo.
Condiciones necesarias precondicionales

Como en todo proyecto, o en todo proceso que se inicia, se requiere estar consciente y
plenamente mentalizado/a sobre las condiciones necesarias o la estructura de precondiciones
inherentes en todo proceso de cambio. Tres categoras de condiciones necesarias, mas no
suficientes, es preciso tener en cuenta al iniciare el proceso de auto-transformacin:
Un cuerpo fsico sano. Si se tiene problemas en el cuerpo fsico, nuestro organismo
celular fsico-qumico tridimensional, relacionados con dolencias, enfermedades, u otras
categoras de problemas, es preciso empezar por aqu para obtener por lo menos- un
estado estable fsico, a partir del cual se pueda accionar en lo mental, lo psicoemocional,
lo anmico y espiritual. Ayuda mucho el desarrollar hbitos saludables de vida, y hbitos de
eficacia/eficiencia.
Una mente sana. Los mecanismos mentales
Circunstancias favorables. A pesar de tener un cuerpo sano y una mente sana
16

No
Yost, Paul R.; Plunkett, Mary Mannion: Real Time Leadership Development, Wiley-Blackwell, Oxford (UK), 2009. // Mai, Robeet; Akenson,
Alan: The Leader As Communicator: Strategies and Tactics to Build Loyalty, Focus Effort and Spark Creativity, AMACOM (American
Management Association), New York, 2003.
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La actitud mental positiva, base de todo proceso de Auto-Transformacin, est siendo

estudiada por varias categoras de disciplinas, entre ellas las Ciencias Cognitivas. Varias
explicaciones, o teoras, se estn manejando en el ambiente internacional, con el fin de comprender
de fondo las ingentes fuerzas impulsoras, de las personas o de los grupos, implicadas en esos
procesos psicoemocionales, que afectan el desempeo de los individuos y de las empresas, en lo
relacionado con la productividad y la competitividad. Algunas de tales explicaciones, o propuestas
teorticas, incluyen17:
Una onda biofotnica18, como manifestacin especfica del campo de la especie, de

naturaleza bioelectromagntica, e involucrada en los procesos intencionales de logro,
energa asociada en las investigaciones que evidencian el poder de la intencin. En este
contexto, los sistemas orgnicos a nivel atmico, molecular, celular, aunados al sistema
nervioso central (cerebro) y perifrico, con lo psicoemocional, la mente, lo anmico y la
consciencia, se configuran como potentes ncleos micro-vibracionales y microemisores/receptores de quantums de energa y de luz, en sinergia con los sistemas intraindividuo/a y extra-individuo/a. Cuando enfocamos nuestro esfuerzo de logro, nuestra intencin
de logro, en la obtencin de unos objetivos especficos, entonces esos campos energticos y
lumnicos se alinean en pos de la consecucin de esas metas e interactan con el mundo
interior y el mundo exterior. Si una persona, o un grupo de personas, se disciplinan y realizan
prcticas de enfocamiento, en forma persistente y metdica, entonces, la regularidad
emprica observada, es que se logra lo que se propone, en el espacio y en el tiempo.
La Interaccin sinrgica de Campos morfogenticos19, caractersticos de los procesos de

enfoque en el logro de unos objetivos especficos, generados a nivel molecular y neuronal que
nos permiten a grandes rasgos- moldear ideas, arquetipos, categoras, tipologas,
constituyentes de las estrategias, esbozos, diseos, planes operativos, tcticos, estratgicos,
en varios escenarios o contextos, y para varios periodos de tiempo, y las interacciones
multidimensionales. Una paradoja impresionante, derivada de las investigaciones en la
Universidad de Stanford (SPE = Stanford Prison Experiment) es el llamado Efecto Lucifer, o
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17
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de por qu la gente buena se vuelve malvada. O el denominado Efecto Medici que explica
cmo ideas realmente innovadoras surgen de la interaccin sinrgica de campos, reas de
trabajo, o disciplinas tecno-cientficas totalmente dismiles en su apariencia, pero que en el
fondo poseen estructuras, algoritmias, vibraciones comunes, ya sea en forma de estructuras o
formas combinantes, o tendencias subyacentes, que pueden ser representadas con msica,
matemticas, dinmicas grficas, o diseos animados. En la vida prctica, esto se ha hecho
operable a travs de las disciplinas de la interdisciplinariedad, implementndose, por ejemplo,
grupos interdisciplinarios Otro aspecto bien interesante es el cambio continuo que hacemos los
humanos de cierta parte de nuestro genes que rodea la estructura gentica central. Dicha parte
externa de los genes se denomina telmeros, que influye en procesos celulares con
repercusiones en enfermedades como el cncer y en los funcionalismos del envejecimiento.
La Interaccin sinrgica de procesos psicoemocionales, mentales, volitivos, conscientivos, y

sus correspondientes actividades neuronales y hormonales, estudiados en las disciplinas
Psiconeuroinmunologa y Psiconeuroinmunoendocrinologa20. Es decir, de cmo el sistema
inmunolgico es afectado por los procesos psicoemocionales y neuronales, y la interaccin con
el sistema de secrecin interna (glndulas endcrinas), y los efectos e interacciones dinmicas
con las destrezas de toma de decisiones, estados de nimo, propensin a enfermedades,
capacidades de envisionamiento, diseo de estrategias, y la percepcin holstica de sinergias
y posibilidades.
El Flujo Dinmico Cognoscitivo21: relacionado con la automotivacin, la autodeterminacin y

la autoregulacin, factores nucleares de la proactividad en los procesos cognoscitivos y en los
procesos de estudio/aprendizaje, est el concepto del flujo dinmico cognoscitivo22, el cual
se refiere a un estado interior de concentracin y control, de euritmia y sindresis, de gusto y
20
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Rewards, Journal of Humanistic Psychology, Volume 15, pages, 41-63, 1975.
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placer, de total compenetracin y fluidez, de sinergia y eficacia y eficiencia, con las actividades
que se hacen, conducentes a la obtencin de un ideal, con una visin, de concretar en la
cotidianeidad unos objetivos o logros especficos. El flujo dinmico cognoscitivo est
sinrgicamente imbricado con el proceso del flujo dinmico universal, algo a lo que ya
Herclito de feso hizo referencia al basar buena parte de su Filosofa en el Todo fluye, y en
su aserto milenario nadie se baa dos veces en el mismo ro23. En este estado el accionar
del individuo se produce sin esfuerzo, en forma ergonmica, minimizando el estrs nocivo, con
plena alegra y satisfaccin generadores de enormes dosis de endorfinas y positivismo, y tiene
la sensacin de un absoluto control sobre la actividad y sobre los resultados fructferos de la
misma24. Al sentir, pensar y actuar as, el individuo est emulando los procesos naturales de
los ecosistemas y del universo, siendo uno con ellos25.
Este proceso posee -en s mismo- un potente ciclo de retroalimentacin positiva, de refuerzo
positivo26, y el individuo que alcanza estos niveles de automotivacin difcilmente regresar a
estados amotivados o de motivacin exclusivamente extrnseca, pues se ha enganchado en un
proceso de Mejora Continua ad infinitum, cimentado en transacciones Ganar/Ganar, aplicando
y extendiendo la aplicacin de las heursticas, estrategias y estilos exitosos una y otra vezdescubriendo nuevas variantes del flujo dinmico cognitivo, mediante chispazos creativos.
Esta experiencia suele producirse cuando existe una situacin de reto extremo/ptimo, que pone a
prueba las destrezas de excelencia de los individuos, es decir, una situacin en qu el nivel de
habilidades, competencias, de las personas iguala o se equipara por lo menos- con el nivel de
desafo y/o complejidad que implica la dificultad de la tarea o de actividades, o de los problemas
que se enfrentan, y el individuo percibe una alta congruencia entre los retos y complejidades por
un lado- y las propias habilidades para enfrentarlos y superarlos27. La figura 2.2 esquematiza estos
conceptos.
23
Herclito de feso (544-484 a.C., aprox.): A Herclito le conocen muchos por la famosa expresin que se le ha atribuido: Todo Fluye. Esto, en
resumidas cuentas, es lo que de l sabe mucha gente. Pero tal afirmacin no constituye, por as decirlo, el ncleo de su pensamiento filosfico,
aunque si sea de verdad un aspecto importante de su doctrina. Afirm radicalmente que todo cambia y nada permanece; el universo es un
continuo devenir en el que nada es idntico consigo mismo porque todo est sometido a continuas transformaciones [La nica constante
universal es El Cambio]. El mundo est en flujo permanente, por lo que no es posible introducirse dos veces en el mismo ro, tocar dos veces
una sustancia mortal en el mismo estado, dado que por el mpetu y la velocidad de los cambios se dispersa y vuelve a reunirse, viene y
desaparece. //

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27 Kristen J. Bardou; et al.: Self-Efficacy and Student Leaders: The Effects of Gender, Previous Leadership Experiences, and Institutional Environment, Indiana
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24
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De hecho, en los ltimos 35 aos, las investigaciones

en Ciencias Cognitivas han establecido que la propensin
motivacional de naturaleza primaria del ser humano es la
de ser eficaz y eficiente para idear, disear y generar
cambios en el entorno o contexto material/cognitivo
abstracto/simblico de actuacin y controlarlo en
consecuencia.
Y en dichos procesos se presenta, en los individuos
ms capaces y evolucionados, un estado de placer y
gusto, de bienestar consigo mismo y con lo que hace,
convirtindose en forma auto-determinada en un agente causal de su conducta, y generando una
incrementada eficiencia cognitiva que se presenta cuando la persona se involucra en forma
absorbente con las actividades desarrolladas, dedicndoles todo su tiempo y esfuerzo, todo lo
mejor de sus talentos y habilidades, e indagando, investigando nuevas y mejores teoras y tcnicas
para resolver los problemas inherentes. Las personas automotivadas, autodeterminadas, y
autorreguladas se ven a si mismas como agentes causales de sus acciones, pre-establecen y
seleccionan los resultados deseados y eligen estrategias y lneas de actuacin que les lleve a la
consecucin de esos resultados28.
Las organizaciones de todo tipo y nivel, dentro de sus estrategias y sistemas de la Gestin del
Talento Humano, estn desarrollando y aplicando metodologas, apoyadas en las tecnologas
pertinentes, para lograr que cada vez ms y ms personas adquieran las competencias inherentes
al Flujo Dinmico Cognitivo, pues dichos conjuntos de habilidades son la base nuclear en
relacin con el anlisis de las motivaciones que llevan a los individuos y a los grupos a desarrollar
el Capital Humano base sine quanon del Capital Social29 - es decir, de esas competencias y
conocimientos integrados sinrgicamente en los grupos de trabajo y en la sociedad en general.
El Talento Humano, englobando todas las diversas competencias que
exhiben las personas, es la base del Capital Humano, pero ste tambin
comprende los diversos niveles energticos, o dimensiones, y las capacidades
y destrezas exhibidos en ellos (lo bioenergtico, y bio-electro magntico base del cuerpo o
dimensin vital; lo emocional y sentimientos como funcionalismos del cuerpo o dimensin astral; lo
intelectual y lo cognoscitivo como funcionalismos propios del cuerpo o dimensin mental; lo volitivo
o las capacidades ejecutivas, autodisciplinarias, como procesos propios del cuerpo de la voluntad
o cuerpo o dimensin causal; lo genuinamente trascendente, lo espiritual, como funcionalismos
superiores de la consciencia humana, o cuerpo o dimensin de la consciencia)30.
El Talento
Humano

Figura 1.1 El Flujo Dinmico Cognitivo se presenta cuando se sostienen las

notas de alto nivel de destrezas cognitivas/conscientivas y del nivel del
desafo y la complejidad.
Deci, E.; Ryan, R.: A motivational approach to self: Integration in personality, In R. Dienstbier (Ed.), Nebraska symposium on motivation, Vol. 38:
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30 Aun Weor, Samael: Autoconocimiento, en http://sawzone.org (libre descarga en PDF, Agosto 2009).
28
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Un Campo Inspiracional envolvente31:
La Energa Creativa Dinmica
La Fuerza Intencional de Logro progresivo32:
Una Energa Dinmica de Visualizacin Constructiva
Un Campo Dinmico de Atractores Positivos
La Auto-Modificacin Estructural Cognitiva Dinmica
La Accin Volitiva Consciente33,
La Tecnologa del espacio Abierto, que es un enfoque holstico reafirmante de las

posibilidades y empoderador de las fuerzas espirituales, encaminado a construir lugares de
trabajo (empresas) y comunidades mucho ms inteligentes y en armona y sinergia con el
planeta34.
El Campo de la especie de naturaleza bioenergtica, electromagntica, psicoemocional,

mental, volitiva, anmica, conscientiva y espiritual, y del cual todas las otras fuerzas, energas y
campos descritos, slo sean unas variantes o instancias. Este Campo de la especie es
considerado, a su vez, una instancia particular de un Campo
Toda la materia [y la energa] se
energtico mucho ms amplio que abarca todo el universo
origina y existe, Marco Aurelio.
observable y el no-observable directamente, como bien lo
deja entrever Max Planck en su ya clsico aserto.
"Toda la materia se origina y existe solamente en virtud de una fuerza... Debemos

asumir, tras esa fuerza, la existencia de una Mente consciente e inteligente. Esta
Mente es la Matriz de toda la materia"
Max Planck, 1944
La Accin Superlativa del ser Realizado
A lo mejor, en la vida prctica, una determinada persona puede combinar varias categoras de
fuerzas o energas descritas, para lograr generar una Visin de logros, un Plan Creativo de
Vida, o PCV, unas estructuras de Auto-Disciplina, persistentes en el tiempo y en el espacio,
para obtener unos logros especficos, en lo personal, profesional, familiar, etc.

En general, las propuestas y los aportes relativos a los procesos de auto-Transformacin datan
desde muy antiguo. A continuacin se presentan algunos aportes.
Dyer, Wayne W.: The Power of Intention: Learning to Co-Create Your World Your Way, Hay House, 2005. //
Mendius, Rick: The Power of Intention, 2008, www.WiseBrain.com // Braden, Gregg: La Matriz Divina: Cruzando las barreras del tiempo, el
espacio, los milagros y las creencias, Hay House, Inc., Publisher, New York City (USA), 2007.
33
Haggard, Patrick: Human Volition: towards a Neuroscience of Will, Nature News/Neuroscience, Volume 9, December 2008.
34
Herman, Michael: Opening Space for New Life at Work, The Works, Summer 2001.
31
32
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En pocas tan remotas como hace 9000 (nueve mil) aos, ya Hermes Trismegisto, El Tres
veces Gran Dios Ibis de Thot, propugn, en el antiguo Egipto, procesos de Auto-Transformacin,
expresados en su clsica Tabla esmeraldina, o Tabula
smaragdina35 en la cual enuncia trece preceptos:
I. Lo que digo no es ficticio, es verdad, sin mentira, cierto y digno
de todo crdito. II. Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que
est arriba es como lo que est abajo, para hacer los milagros de una
sola cosa, y actan para cumplir los prodigios del Uno. III. Todas las
cosas vinieron y vienen del Uno, y por mediacin del Uno, as todas las
cosas han nacido de esta cosa nica por la adaptacin, y han sido
creadas a imagen del Uno. IV. El Sol es el padre; la Luna, la madre; el
viento la ha llevado en su vientre, la Tierra es su nodriza. V. El Padre de
toda la Perfeccin de todo el mundo est aqu. VI. Su potencia est entera
y fuerte si se convierte en tierra. VII. Separars la tierra del fuego, lo sutil
de lo burdo y espeso, suavemente, con gran cuidado; se prudente y
circunspecto cuando lo hagas. VIII. Subirs de la Tierra al Cielo y de nuevo bajars a la Tierra y recibirs la
fuerza de las cosas superiores e inferiores. Usa tu mente por completo y, por este medio, tendrs la gloria
de todo el mundo, y por esto tambin, toda oscuridad huir de ti. IX. Esto tiene ms virtud que la Virtud
misma; es la fuerza de toda fuerza, pues vencers y controlars todas las cosas sutiles, y penetrars en
todas las cosas slidas. X. As, es el modo como se ha creado el mundo. XI. De ah saldrn admirables
adaptaciones, cuyo origen y medio estn aqu, y se han llevado a cabo. XII. Por eso he sido llamado Hermes
Trismegisto, porque poseo las tres partes de la filosofa de todo el mundo, y de la filosofa csmica. XIII. Lo
que he dicho aqu de la operacin del Sol, est cumplido y acabado .
La tradicin esotrica afirma que dicho texto se encontr en una gran esmeralda sobre la
supuesta tumba de Hermes Trismegisto. En realidad, es una sntesis magistral, de los procesos
auto-transformativos implicados en ir del estado y las condiciones de un simple animal intelectual,
o humanoide, morado o habitado por una chispa de la Divinidad, con slo un 3% de consciencia
despierta36, no aprisionada y condicionada por el ego, pero no activa en la inmensa mayora de las
personas, hasta los majestuosos estados del 100% de consciencia despierta, el estado de Maestro
de Perfeccin, que se ha auto-regenerado as mismo, un autntico mutante, un Maestro Resurrecto
de la Blanca Hermandad, haciendo concrecin en este mundo fsico-qumico tridimensional de la
Gran Obra, con Paz, Amor, Confraternidad!!!. Tal y como se manifiesta en la Biblia cristiana:

Los aportes de Hermes Trismegisto
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Samael: La Piedra Filosofal o el Secreto de los Alquimistas, en http://sawzone.org (descarga libre en PDF).
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Obra Completa, Volumen 13: Estudio sobre Representaciones AlqumicasComentarios al libro El Secreto de la Flor de Oro, 1929.
35
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Y como lapidariamente lo han manifestado los grandes sabios y las grandes sabias que en el
mundo han sido: quien tenga entendimiento que entienda. Y ese entendimiento es parte de la
ciencia infusa que todas las personas traemos al nacer, en una
nueva existencia, como resultado de lo aprendido en una existencia
previa, incluida en ese maravilloso atributo del Ser Interior Profundo
(el Alma) denominado el Dharma Data, o la compensacin
superior de la informacin, que nos capacita para entender
intuitivamente y procesar, con nuestros funcionalismos
cognitivos/conscientivos, informaciones de avanzada, ms all de lo
convencional y establecido37 en la cultura imperante, en las diversas
geografas, a travs de los sistemas educacionales y los procesos
de adaptacin cultural.
Sorprendentemente, lo planteado por Hermes Trimegisto, en su
Tabula smaragdina ha comenzado a tener resonancias, dentro de
los hallazgos de la comunidad cientfica internacional, inmersa en la
ciencia oficial, la de este mundo fsico tridimensional, con su
marcado
acento
escepticista-racionalista,
materialistareduccionista.
Clsica representacin esotrica

de Hermes Trimegisto.
Uno de esos hallazgos se debe a las disciplinas de la Fsica Cuntica que ha descubierto que
las leyes y funcionalismos de lo inmensamente grande, los sistemas planetarios, las galaxias y
constelaciones, los universos, lo que est arriba segn el texto de Hermes Trismegisto, son
anlogos a las leyes y funcionalismos de lo inmensamente pequeo, las molculas y los tomos,
las partculas subatmicas, lo que est abajo segn el texto de Hermes Trismegisto.
Desde otro ngulo de la ciencia oficial, las denominadas ciencias cognitivas, se apunta a
que la introspeccin y la actitud mental positiva, aunadas a las capacitaciones intelectuales y de
ndole tecno-cientfica, tienen una amplia y profunda influencia en los desempeos individuales,
reflejndose en el accionar de las empresas, en parmetros especficos de productividad y
competitividad; lo cual se corresponde con se prudente y circunspecto cuando lo hagas y usa
tu mente por completo, segn el texto de Hermes Trismegisto. Un efecto interesante es toda la
teora y prcticas sobre la inteligencia en general, la inteligencia emocional y social, en particular,
y en especial sobre las inteligencias mltiples38.
37
38

se siembra [se trabaja esotricamente] con el cuerpo animal [con nuestro cuerpo fsico], pero se
resucita en el cuerpo espiritual.
Aun Weor, Samael: Didctica del Auto-Conocimiento, Las Tres Montaas, El Misterio del ureo Florecer, en http://sawzone.org (libre
descarga en formato PDF). // Heindel, Max: Concepto Rosacruz del Cosmos, o una Ciencia Cristiana, Fraternidad Rosa Cruz Antigua, (sin
fecha).
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Investigaciones recientes en las ciencias fsicas han dado como resultado un modelo
hologrfico del universo que tiene sorprendidos a los cientficos de la ciencia oficial, por cuando
dicho modelo puede explicar lo fsico y lo paranormal, lo metafsico39. En consonancia asombrosa
con el texto de Hermes Trismegisto: Subirs de la Tierra al Cielo y de nuevo bajars a la Tierra y
recibirs la fuerza de las cosas superiores e inferiores. En el contexto de tales hallazgos, la
Tierra significara este mundo, esta realidad fsico-qumica tridimensional; el cielo simbolizara
lo paranormal, lo metafsico, las dimensiones superiores o universos paralelos, la realidad
multidimensional de la manifestacin csmica.
Espacio String La Teora de las Supercuerdas plantea un espacio
multidimensional (fuente: physicsweb.org).
Igualmente, en la denominada Teora de las

Supercuerdas40 se conceptualiza, o se modela, la realidad
como un inmenso holograma multidimensional (de siete a
once dimensiones o cuerdas vibracionales), en cual todo
es como una ilusin, concepto ste ya profesado desde
hace milenios por las filosofas orientales, en especial las del
Indostn.
El universo multidimensional trabaja creando el espacio,
rasgndose y reparndose as mismo, y toda la materia, desde el
ms pequeo quark hasta la ms gigantesca supernova, es generada por las vibraciones de
finsimos y microscpicos hilos o cuerdas de energa.

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of the Universe, Oxford University Press, 1997.
39
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Estos procesos de Auto-Transformacin tambin estn en consonancia con lo ya planteado

por Pitgoras de Samos (Isla de Samos ca. 580 a.c. Metaponto ca.495 a.c.): El Universo es
nmero, medida y peso41. Pitgoras fue contemporneo de Buda, Confucio y Lao-Tse, fundadores
de las principales filosofas religioso-msticas del oriente. Adems de sus muchos aportes en
matemticas, Filosofa, una Cosmovisin portentosa, y Msica, Pitgoras pasa por ser un experto
en temas como la inmortalidad, la reencarnacin del Alma y su destino despus de la muerte,
ritos y rituales religiosos, y tcnicas de auto-control y disciplina.
En una famosa pintura de Rafael Sanzio, denominada La Escuela de Atenas aparece
Pitgoras en primer plano, como se ilustra en la figura siguiente.
La Escuela de Atenas, de Rafael Sanzio; escribiendo, en primer plano, est
Pitgoras de Samos; y a la izquierda de Pitgoras, de pie y con tnica blanca, est
Hipata de Alejandra (Wikipedia, Enciclopedia libre).
Algunas mximas pitagricas son:

En su nivel ms profundo, la realidad es de naturaleza
matemtica, ya que todas las cosas que pueden ser conocidas tienen
nmero; pues no es posible que sin nmero nada pueda ser concebido
ni conocido;
la Filosofa puede utilizarse para la purificacin espiritual; que
el Alma puede elevarse para unirse con lo Divino;
ciertos smbolos son de naturaleza mstica;
todos los integrantes de la hermandad pitagrica deben guardar absoluta lealtad y
secretismo.
De nuevo aparece, en la doctrina y los postulados de Pitgoras, esbozado el proceso de
asombrosas y portentosas auto-transformaciones de ir de lo humano a lo divino. Procesos que,
obviamente, no se pueden lograr con la simple creencia o la comn racionalidad, entronizadas en
las estructuras psquicas, mentales, emocionales y cognitivas, mediante los sistemas
educacionales y los procesos de adaptacin y condicionamiento culturales.
41

Los aportes de Pitgoras de Samos
Huffman, Carl, Pythagoras, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.). // Smith, William: Dictionary
of Greek and Roman Biography and Mythology, edition 1813-1893.
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En la figura 3 se resume lo planteado por Buda Gautama (siglo V a.c. siglo IV a.c.) sobre los
procesos de auto-transformacin, la gestin del propio cambio, el auto-control y la autodisciplina,
el llegar a la Iluminacin.
Figura 3. Procesos de cambio a partir de lo planteado por Buda (elaboracin propia).

El Buda manifest: S muy consciente de tus pensamientos porque de tus pensamientos
nacen tus palabras; se muy consciente de tus palabras porque de tus palabras nacen tus hechos;
se muy consciente de tus hechos porque de ah nacen tus hbitos; se muy consciente de tus hbitos
porque de ellos nacer tu destino42.
42

Los aportes de Buda Gautama
Booree, C. George: Historia del Budismo, 2007. // Buda: El Dhammapada, o El Camino de la Rectitud: Captulo 3 La Mente; Captulo 12 Autocontrol,
transcripcin
de
las
enseanzas
de
Buda
que
durante
siglos
fueron
tradicin
oral,
http://www.oshogulaab.com/BUDA/TEXTOS/budadamapada.htm. // Jodorowsky, Alejandro: El Maestro y las Magas, Ediciones Siruela,
primera edicin, Mxico, 2006. // Budismo Zen: Manual introductorio, Corporacin de estudios y artes orientales, Santiago de Chile. // Grof,
Cristina; Grof, Stanislav: La tormentosa bsqueda del Ser, Psikolibro, (sin fecha). // Tensin Giatso: Hacia La Paz Interior, Harvard Yard
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Inmersos en los procesos de cambio planteados por Buda est el hecho portentoso de que el
universo es una creacin mental administrada por la Voluntad y la Consciencia. Con los cambios
en las formas de pensar es posible iniciar grandes transformaciones que implican el cambio radical
de las tres programaciones43: en primer lugar el cambio de cierta categora de genes, o la
epignesis; en segundo lugar, el cambio de los condicionamientos culturales, ncleo central de
nuestras estructuras de personalidad, que se nos han impuesto a travs de los sistemas
educacionales y los funcionalismos sociales de adaptacin cultural; en tercer lugar, la modificacin
de las trayectorias neuronales, es decir el cambiar hbitos: los nocivos o txicos por hbitos
saludables de vida, cambiar hbitos ineficientes por hbitos altamente eficaces y eficientes, es
posible con la auto-motivacin, la mentalizacin y la prctica disciplinada y sistemtica de las
tcnicas adecuadas44.
Esta primera serie de cambios, influyen e interactan sinrgica y dinmicamente, con el
desempeo personal, el empoderamiento cognitivo y el despertar de la consciencia. Estas tres reprogramaciones guan hacia desarrollo de las inteligencias mltiples, esa mezcla peculiar de
talentos que cada uno de nosotros posee45.
La estrategia reina a partir de esta etapa consiste en privilegiar pensamientos, emociones,
eventos, actividades, relaciones que efectivamente ayuden al desarrollo de nuestros potenciales,
dentro de procesos decisionales, tcticos y operativos del tipo Ganar/Ganar. Esta categora de
estrategias propicia y refuerza el cambio, la transformacin en
Slo vemos lo que conocemos,
las ideas y conceptos, perspectivas, estructuras de creencias,
Johan Wolfgang von Goethe
sistemas de prejuicios, condicionamientos culturales, que
conllevan al correspondiente cambio en las formas de pensar,
ncleo central del cambio en la mentalidad, la estructura de paradigmas que nos sustenta en el
pensar, en el sentir y en el accionar cotidianos.
En particular, se reactiva en forma sorprendente ese combustible interno de la propia
motivacin, de la auto-motivacin. A medida que se avanza en estos procesos de cambio, se va
obteniendo una perspectiva diferente del mundo, cambia nuestras estructuras relacionales, base
de nuestro capital relacional, y nos vamos afianzando en nuestra sostenibilidad individual, que es
el fundamento de la sostenibilidad de las familias, los grupos, las comunidades, las ciudades, los
pases y el planeta en general.

Osho: El Equilibrio Cuerpo-Mente, Libros Aula Magna, 2010. // Covey, Stephen: Los siete hbitos de la gente altamente efectiva, Paids,
Barcelona, 2003. // Covey, Stephen: El Octavo hbito: De la efectividad a la Grandeza, Paids-Empresa, Mexico, 2003. // Mora-Santiago,
Hctor Leonardo: Las guilas no vuelan bajo, 2005. // Covey, Stephen: La Tercera Alternativa, Paids-Biblioteca Covey, Mxico, 15 Marzo
2012. // Aun Weor, Samael: Revolucin de la Dialctica, Mxico, 1985. // Brach, Tara: Radical Self-Acceptance: A Buddhist Guide to Freeing
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44
Pauwels, Louis; Bergier, Jaques: El Retorno de los brujos, Planeta editores, 1970. // Tan Kheng Khoo: La Kundalini y la Psicosis Qigong,
(sin fecha). / Tolle, Ekhart: A New Earth, Penguin Books, 2005. // Tolle, Ekhart: The Power of Now, Hodder Book, 1999. // Beale, Michael:
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45
Godefroy, Christian H.: MIND POWERS: How to use and control your unlimited Potential, 2001. // Baggett, Bart A.: Mastering Relationship
and Seduction Using Advanced Neuro-Linguistic Programming Techniques, Seminar Manual, 1995. //
43
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Aristteles de Estagira, hoy Stavr (Estagira, Macedonia 384 a.c. Calcis, Eubea, Grecia 322
a.c.) es catalogado como uno de los ms grandes pensadores y filsofos
de la cultura occidental, que inspir y sigue inspirando a generaciones
de discpulos por todo el orbe46. Es el autor enciclopdico ms fecundo
que domin el mundo antiguo; estudioso infatigable cuyas indagaciones
cientficas fueron tan amplias como profundas sus especulaciones
filosficas. Se le atribuye la creacin de la Lgica Formal, la Economa,
la Astronoma, la Taxonoma, la Zoologa y la Botnica; se le considera
el precursor de la Anatoma y la Biologa. Igualmente, se le ha
considerado, junto a Platn, como quien perfil gran parte del cuerpo
terico-cientfico de la denominada cultura occidental, va del portentoso legado griego. Se
considera que ninguna persona haba aportado tanto a los saberes humanos antes que l y que
ninguna otra persona despus de l podra esperar a igualar sus logros. De l puede decirse con
certeza que fue inspirado durante toda su vida por un nico deseo, ncleo central de su urgencia
interior": la urgencia de saber. Le preocupaba especialmente fomentar la indagacin, el
descubrimiento de la Verdad y aumentar los logros de los saberes humanos; de ah, que uno de
sus principales asertos o principios sea: Por naturaleza, todas las personas desea saber pues
la actividad de la mente es vida. Entenda a la Filosofa como la Bsqueda del Conocimiento.
La tradicin le atribuye unos 150 libros escritos dentro de los cuales cabe mencionar:
Metafsica, tica a Nicmaco, De la Justicia, De los Poetas, De la Riqueza, Del
Alma, Del Placer, De las Ciencias, De la Especie y el Gnero, Deducciones, Lecciones
de Teora Poltica (en 8 libros), El Arte de la Retrica, De los Pitagricos, De los animales
(en 9 libros), Disecciones (en 7 libros), De las plantas, Del movimiento, De Astronoma,
Problemas homricos (en 6 libros), Protrepticus o Exhortacin a la Filosofa, De los imanes,
Vencedores olmpicos, Proverbios, Del ro Nilo, Sobre el Cielo, Alejandro, o De las
colonias. Slo la quinta parte de sus obras ha llegado hasta nosotros.
Pareciera que el devenir de la humana especie, por llamarlo de alguna manera, se empecinara
en sacarse ases bajo la manga cada cierto tiempo, trayendo al tapete de la existencia personajes
de la talla de Aristteles de Estagira, como para recabar, resumir y potenciar lo ya hecho y propiciar
los desarrollos futuros. Aristteles tiene obras sobre Lgica y sobre el Lenguaje; sobre las artes y
filosofa en general; sobre la tica, la poltica y el derecho; sobre historia constitucional y sobre
historia intelectual o de la cultura; sobre psicologa y sobre fisiologa; sobre historia natural
zoologa, biologa, botnica-; sobre qumica y astronoma; sobre mecnica, fsica y matemticas;
sobre la filosofa de la ciencia y la naturaleza del movimiento, del espacio y del tiempo; sobre
metafsica y teora del conocimiento. Tomemos un campo de investigacin, de indagacin
46

Los aportes de Aristteles de Estagira
Barnes, Jonathan: Aristteles, Tercera edicin, Editorial Ctedra-Teorema, Madrid (Espaa), 1999. // Aubenque, Pierre: La Prudencia en
Aristteles, Grijalbo Mondadori, Barcelona (Espaa), 1999. // Quiles, Ismael: Aristteles: Vida, escritos y doctrina, tercera edicin, Ediciones
DePalma, Buenos Aires (Argentina), 1986.
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exploratoria, y Aristteles trabajo en l; tomemos un rea de los saberes humanos, y Aristteles

discurri sobre ella.
Una persona no puede sostener que conoce un tema a menos que sea capaz de transmitir su
conocimiento a otros la enseanza es la manifestacin apropiada del conocimiento. Aqu
se puede entrever las bases de los sistemas educacionales actuales y de los procesos de
adaptacin cultural.
La Excelencia no es una decisin; es un hbito nos hacemos excelentes haciendo en forma

continua y sistemtica actos de excelencia. Es innegable como este aserto gravita
poderosamente en todos los sistemas actuales de enseanza/aprendizaje, de gestin a todo
nivel, de productividad y competitividad, de los mtodos de auto-ayuda y auto-transformacin.
Los humanos desean por naturaleza conocer la Verdad la naturaleza no nos hubiera dado
ese deseo si fuera imposible satisfacerlo.
Todo pensamiento es prctico o productivo o terico.
Cualquier arte y cualquier doctrina, y asimismo toda accin y eleccin, parece que a algn
bien es enderezada.
La persona sabia no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
La ventaja que sacars de la filosofa ser hacer sin que te lo manden, lo que otros harn por
temor a las leyes.
No es la forma de gobierno lo que constituye la felicidad de una nacin, sino las virtudes de
los jefes y de los magistrados.
La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de aplicar los

conocimientos en la prctica.
La virtud es una disposicin voluntaria adquirida, que consiste en un trmino medio entre dos
extremos malos, el uno por exceso y el otro por defecto.
La excelencia moral es resultado del hbito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia;
templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valenta. Este aserto
est en consonancia con el refranero popular que ha llegado hasta nuestros das: La prctica
forja maestros
Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya
que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo. Y esto constituye el ncleo central de
todo proceso de Auto-Transformacin.
47
Heidegger, Martin: Interpretaciones fenomenolgicas sobre Aristteles, 1989. // Aristteles: La Gran Moral, Proyecto Espartaco,
http://www.proyectoespartaco.dm.cl // Jaeger, Werner: Aristteles: Bases para la historia de su desarrollo intelectual, Fondo de Cultura
econmica, Mxico, 1946. // McKeon, Richard (editor): The Basic Works of Aristotele, from Familiar Quotations by John Bartlett, 14th
Edition, Little, Brown & Co., Boston (USA), 1968.
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Algunos de los asertos o principios de Aristteles son los siguientes47:
La persona educada es superior a la persona ineducada, as como la Vida es superior a la

muerte.
Aportes de la Mujer en la poca Antigua

Una de las principales caractersticas de la cultura humana, de nuestra dote como seres
humanos, es nuestra habilidad para interactuar con la realidad circundante, nuestro contexto fsicoqumico tridimensional, geogrfico, socio-cultural y econmico, interpretar dicha realidad, con
nuestras habilidades del manejo del mapeo cognitivo y simblico-matemtico, arquetpico e
ideacional, y de manipulacin de objetos, contextos fsicos y simblicos, de ideas y conceptos, y
de re-moldear o cambiar dicha realidad. Tanto las mujeres como los varones tenemos esas
capacidades; quizs con mucha mayor riqueza en el caso de las mujeres por la peculiar estructura
y conformacin de sus funciones cerebrales, mentales y psicoemocionales48.
En el cerebro femenino hay un mayor tamao de la regin prefrontal la que nos tipifica como
humanos- y una mayor conexin entre los dos hemisferios cerebrales tradicionales (izquierdo y
derecho), y el hipotlamo y la amigdala; adems, hay diferencias en el funcionamiento hormonal,
en particular por la influencia de las hormonas estrgeno, progesterona - oxytocin-, los
neurotransmisores dopamina y serotonina. Por estas configuraciones, el aparato cognoscitivo
femenino posee capacidades nicas: en general, las mujeres estn dotadas de una gran agilidad
verbal y sobresalientes capacidades comunicativas (las mujeres utilizan unas 20000, veinte mil,
palabras al da, y los varones slo unas 7000, siete mil), lo cual a su vez- les da mucha ms
habilidad de relacionarse profundamente con otras personas y con el entorno; unas mayores
destrezas para la multitarea (hacer varias cosas cuasi-simultneamente); unas sobresalientes
capacidades psquicas y emocionales, rayanas en lo paranormal, pues las mujeres son capaces
de leer claramente las expresiones faciales y gestuales en general, el tono de voz con el nivel
emocional implicado, los estados de la mente (recordemos como, de nios, nuestras madres
siempre nos pillaban en nuestras pilatunas y mentirillas, con slo mirarnos); y poseen la habilidad
de cooperar exitosamente con el fin de dirimir conflictos. Y todo este conjunto de habilidades
conforma el eje nuclear del liderazgo femenino49 cimentado en estrategias del tipo Ganar/Ganar
(todos ganamos).
Shields, Stephanie A.: Functionalism, Darwinism, and Psychology of Women: A Study in Social Myth, American Psychologist, Volume 30,
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49
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// Blumer, H.: Society as a symbolic interaction, in J.G. Manis and B.N. Meltzer (eds.), Symbolic Interaction: A Reader in Social Psychology,
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Aburdene, Patricia; Naisbitt, John: Megatrends for Women, First edition, Villard Books, December 1992. // Wilson, Renee: Gen Z and
Women Lead Trends toward Wellbeing, Wisdom Works, June 2011. // Growe, Roslin; Montgomery, Paula: Women and The Leadership
Paradigm: Bridging the Gender Gap, 2001. // Wilson, Renee: 5 Megatrends Learned for the Womens forum, 14th October 2011 // Naisbitt,
48
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Lo que denominamos Ciencia, es decir, la formulacin de estructuras interpretativas y

modeladoras del mundo; la Tecnologa, o sea, la utilizacin de esas estructuras para cambiar el
mundo; y las Matemticas, valga decir, el uso de un lenguaje abstracto-simblico para manipular
esas estructuras, forman parte de la dote humana, aplicada, por igual, por mujeres y varones,
desde los tiempos antiguos hasta el presente, resolviendo los ingentes problemas que han
planteado los hitos del progreso humano50.
Desde las pocas ms antiguas, hasta los inicios de la era cristiana, las mujeres hicieron
ingentes aportes, y, en ese proceso, nos han legado uno de los ejemplos ms grandiosos de AutoTransformacin: el ser capaz de sobresalir en un ambiente socio-cultural, poltico y econmico
totalmente restrictivo para que el ser femenino pudiera sobresalir. Y lo hicieron en las ciencias, en
las artes, en la tecnologa, en lo filosfico y humanstico, en lo mstico-religioso. Y lo hicieron, an
a costa de sus propias vidas, legndonos una dura leccin: al fn y al cabo, las ciencias, y el
conocimiento en general, no son inherentemente masculinos ni femeninos. Los casos ms notables
de mujeres en la antigedad son51:
Acca Laurentia - Hacia el 634 a.c. Fue una muy respetada enfermera en Roma,
reconocida por sus poderes curativos. Tambin, la mitologa la considera como diosa.
Aganice - Filsofa natural, hacia el ao 1878 a.c. Se desempe en la corte del Faran
Sesotris. Se le atribuyen los clculos de las posiciones planetarias en jeroglficos.
Aglaonice - Filsofa Natural, hacia el ao 200 a.c. Es una de las primeras mujeres
astrnomas, creadora del arte y las tcnicas para predecir los eclipses, en especial los eclipses
lunares (ciclo Metnico), debido a lo cual gan reputacin entre sus contemporneos de hechicera;
mencionada, as, en los escritos de Platn. Un crter en el planeta Venus lleva su nombre.
Arete de Cyrene Filsofa natural, hacia el ao 500 a.c. Fue

contempornea de Scrates; ense Filosofa en la Escuela de tica; era hija de
Aristipo, el fundador de la escuela Cirenaica de Filosofa. An en el tiempo de
Boccacio (1313 1375), como 1000 aos despus, ella era honrada como un
prodigio del aprendizaje, autora de 40 libros, tutora de ms de 110 filsofos, en su
epitafio se lea: El Esplendor de Grecia, la Belleza de Helena, la Virtud de Thirma,
la Pluma de Aristipo, el Alma de Scrates y la Lengua de Homero.

John: Megatrends, 1982. // Naisbitt, John, Aburdene, Patricia: Megatrends 2000, 1989. // Aburdene, Patricia: Megatrends for the
Information Age, Bulletin Medical Library Association, Vol. 82 No. 1, pages 12-17, January 1994. // Gupton, Sandra Lee: Women in
Educational Leadership in the U.S.: Reflections of a 50 Year Veteran, The Forum on Public Policy, 20 pages, 2009. // Willis, Karen; Elmer,
Shandell: Society, Culture and Health, First edition, Oxford University Press, 2007.
50
4000 Years of Women in Science, http://www.astr.ua.edu/4000WS/ (visitada en 22 Noviembre 2012).
51
Mozans, H.J.: Woman in Science, The MIT Press, 1974. // Hezenberg, C.L.; Meschel, S.V.; Altena, J.A.: Women Scientists and Physicians
of Antiquity and the Middle Ages, The Journal of Chemical Education, Vol 68, pages 101-105, 1991. // Women in science, Science Magazine,
Vol 255, pages 1325-1480, 1992. // van den Eyden, ngeles: Gnero y Ciencia, terminos contradictorios? Un anlisis sobre la contribucin
de las mujeres al desarrollo cientfico, Revista Iberoamericana de Educacin (OEI: Organizacin de Estados Iberoamericanos), SeptiembreDiciembre de 1994, pginas 79-101.
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Diotima de Mantinea Filsofa natural, reconocida como tutora de Scrates (469 399
En HeduAnna Astrnoma, sacerdotisa de la diosa luna (hacia el ao 2354 a.c.). Su

nombre es el primer nombre femenino en la historia tradicional de las ciencias y las tcnicas. Fue
hija de Sargon (de Akkad) quien estableci la Dinasta sargoniana en Babilonia, hace unos 4000
aos. La historia la seala como la jefa astrnoma de las sacerdotisas de la diosa luna de la ciudad.
Se desconoce el ao exacto de su nacimiento y su nombre significa ornamento celeste. Gozaba
de gran poder y prestigio y es una de las astrnomas claves en la continuidad de las observaciones
estelares, desde Sumeria y Babilonia. Los templos observatorios, desde hace ms de 4000 aos,
eran construcciones complejas que dirigan las actividades del comercio, la agricultura y las
artesanas. Los sacerdotes y sacerdotisas crearon extensas redes de templos-observatorios para
monitorear y registrar el movimiento de las estrellas; el calendario que se cre desde entonces, an
se utiliza para determinar ciertas festividades como la semana santa y la pascua. Tambin era
Poeta y han llegado hasta nosotros 42 poemas. Uno de sus poemas dice: La verdadera mujer
quien posee excelsa sabidura. / Ella consulta la tabla de lapislzuli. / Ella da consejos a todos los
territorios. / Ella realiza la medida de los cielos. / Ella ubica las cuerdas de medida de la Tierra.
Gargi Vachaknavi Filsofa natural (hacia el 800 500 a.c.); su nombre se encuentra
en la literatura Vdica snscrita; ella era hija de la saga Vachaknu y naci en la familia de Garga.
Hiparcha Filsofa natural (en la antigua Grecia); esposa de Crates (hacia 470 a.c.
fundador de la Comedia); ella fue reconocida por su alta escolaridad y erudiccin (para la poca) y
su academicismo. Ella escribi con amoroso sentimiento: Soy mucho ms fuerte que Atalanta de
Menelao, pues mi sabidura es superior a recorrer montaas, lo cual es uno de los primeros
antecesores del dicho: la pluma es ms fuerte que la espada.
Lastenia Filsofa natural (en la antigua Grecia). Platn menciona a varias mujeres quienes
eran respetadas filsofas e instructoras de la Filosofa Natural (trmino que englobaba todo el
conocimiento). Lastenia era una de ellas.
Maritrayee Filsofa natural (en la antigua India). La literatura vdica, tan antigua como
hace 3000 aos, la menciona como una respetada Filsofa natural.
Pan Chao (o Ban Zhao) Acadmica e Historiadora en la China Antigua (50

a.c.). Es un personaje que juega un rol importantsimo en El Banquete de Platn. Es denominada

la sacerdotisa del Amor y sus ideas han dado origen al concepto de Amor platnico.
d.c. 116 d.c.) particip activamente en la corte del Emperador Ho. Fue Historiadora
oficial, administradora de la biblioteca imperial e instructora. Una de sus obras ms
famosas es Lecciones para una mujer, en la cual enfatiza el comportamiento de la
mujer en la cultura china, y fue durante centurias la gua de conducta de la mujer en la
cultura china. Un crter del planeta Venus lleva su nombre.
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Pentesilea Guerrera (hacia el ao 1187 a.c.). Ella fue la legendaria reina de las
Perictiona Filsofa Natural. Discpula de Pitgoras
(hacia 569 - 475 a.c.), y

probablemente- ense en la academia pitagrica. Dos escritos se le atribuyen, y han sobrevivido
hasta nuestros das: Sabidura y Armona femenina.
Merit Ptah Mdica en el antiguo Egipto (hacia 2700 a.c.). Su imagen se encontr en una
tumba egipcia en el Valle de los reyes. Se considera que es la primera mujer mdica y la primera
mujer cuyo nombre est escrito en la historia de la ciencia. Fue descrita como la jefa mdica, por
su hijo, un alto sacerdote de la poca.
Si Ling-Chi Emperatriz, inventora (en la antigua China, hacia 2640 a.c.). Ella es la
legendaria primera Emperatriz de China. Se le considera la inventora del proceso de obtener la
seda, a partir del cultivo de orugas del gusano de seda, y de la confeccin de vestidos de seda.
Theano de Crotona Filsofa Natural (nacida en 546 a.c.). Ella fue la esposa de
Pitgoras y dirigi la academia pitagrica despus de la muerte de Pitgoras. Se le da el crdito de
haber escrito un tratado sobre la Media urea y otro sobre El rectngulo ureo, descritos en
textos bsicos de matemticas Ella trabaj adems de la Fsica- la Medicina, la Psicologa infantil
y tiene su propio lugar como astrnoma/matemtica. Su obra La Vida de Pitgoras se perdi.
Themista Filsofa Natural (en la antigua Grecia). Ella fue la esposa de Leon, y
correspondiente con Epicuro (371 271 a.c.). A ella se le llam Soln femenino, como un
reconocimiento a su proficiencia en la Filosofa y las leyes (Soln es considerado el Gran
Legislador de la antigua Atenas, en Grecia).
Temistoclea de Delfos Hacia el ao 600 a.c. Sacerdotisa de Delfos dedicada a la

especulacin matemtica y filosfica, cuyas doctrinas y dogmas ticos fueron recogidos por
Pitgoras, quien se bas en ellos para construir su propia Teora filosfica y matemtica.
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Amazonas, quien fue muerta por Aquiles en la Guerra de Troya. Tradicionalmente se le atribuye la
invencin del hacha de guerra.
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Los aportes de San Francisco de Ass
Seor: Hazme un instrumento de tu paz;

Que donde quiera que haya odio, Siembre amor
Donde haya injuria, perdn
Donde haya duda, fe
Donde haya desesperacin, esperanza
Donde haya oscuridad, luz [La Luz del Conocimiento]
Donde haya tristeza, alegra.
Oh Divino Maestro,
Concdeme que no busque ser consolado, sino consolar
Que no busque ser comprendido, sino comprender
Que no busque ser amado, sino amar.
Porque dando recibo,
Perdonando es como t me perdonas y
Muriendo en ti, nazco a la vida eterna. Amn.
Tpica imagen de San

Francisco de Ass.
Tremendas auto-transformaciones implica el ser un instrumento de tu paz!, Oh, Dios!. En

ltima instancia, todos nuestros funcionalismos orgnicos, psicoemocionales, bioenergticos,
mentales, volitivos, anmicos, conscientivos, espirituales, involucran el accionar dinmico y las
transformaciones incesantes de diversos tipos y subtipos de energas, en diferentes niveles de la
realidad universal53. Nuestra singular dote humana, regalo invaluable y misericordioso del Padre
Universal a travs de los sembradores de vida en este planeta, nos capacita para efectuar
continuamente la dinmica interdimensional en
Cuanto ms aptos somos para hacer consciente
nuestra realidad cotidiana. En la dimensin mental
lo inconsciente, ms grande es la cantidad de
ideamos, conceptualizamos, pensamos, diseamos
vida que integramos, Carl G. Jung, en Obra
soluciones a los problemas de la realidad fsicoCompleta- Volumen 13, Op. Cit.
qumica
tridimensional;
con
nuestra
psicoemocionalidad aunada a nuestra voluntad y nuestra consciencia tomamos las decisiones
pertinentes que afectan la realidad fsico-qumica tridimensional, en la dinmica interaccin con el
cerebro, el sistema nervioso central y perifrico, y los dems sistemas orgnicos de nuestro cuerpo
fsico-celular, incluyendo a nuestras estructuras bioenergticas; todo lo cual refluye, con sus
consecuencias, realimentando lo mental, lo volitivo y la consciencia. En el cerebro se forman
trayectorias neuronales, involucrando cada trayectoria- millonadas de neuronas. Son esas
trayectorias neuronales las que delimitan, condicionan, nuestros funcionalismos automticos de
pensar, sentir y actuar en la realidad exterior e interior. Por eso es tan difcil cambiar nuestros
52
53

San Francisco de Ass (Ass, Italia, 1181/1182 Ass, Italia, 1226) plantea unas poderosas
auto-transformaciones, consignadas magistralmente en su clsica Oracin por la Paz52:
Escritos de San Francisco de Ass, Directorio Franciscano. // Joergensen, Johannes: San Francisco de Ass, segunda edicin, Editorial
Difusin, Buenos Aires (Argentina), 1945. // Chesterton, Gilbert Keith: San Francisco de Ass, Editorial Homo Legens, 2009. // Ashwell,
Anamara: San Francisco de Ass y los pjaros, Mxico, 1999. // Novena a San Francisco de Ass, http://www.ofm.org (visita: 11 Noviembre
2012).
Urantia Foundation: The Urantia Book, Op. ciit., http://www.urantia.org (http://www.urantia.org/es) // Aun Weor, Samael: El Matrimonio
Perfecto, en http://sawzone.org (libre descarga en PDF).
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Las tremendas auto-transformaciones planteados por San Francisco de Ass, en su Oracin

simple, denominada tradicionalmente Oracin por la Paz, implican erradicar, eliminar
conscientemente de nuestra naturaleza interior, de nuestras estructuras internas, de nuestro
subconsciente,
esas
entidades
energticas
Lo nico realmente importante en la Vida es el
negativas
conceptualizadas
como
pecados
Cambio Radical, total, definitivo; lo dems,
capitales, zonas errneas, defectos psicolgicos,
francamente, carece de importancia, V.M. Samael
hbitos nocivos/txicos, emociones negativas,
Aun Weor, en La Gran Rebelin, Op. Cit.
defectos
o
rasgos
negativos
de
personalidad/carcter, formas errneas de pensar y sentir, etc., mediante poderosos esfuerzos
intencionales de logro, empleando una didctica precisa54, una asepsia mental y psicoemocional
de orden superior a lo tradicionalmente aceptado.
Cada defecto psicolgico erradicado de nuestras estructuras psicoemocionales, es
reemplazado por una virtud, realizndose una alquimia neuronal maravillosa que reacomoda
neuronas, logrndose que las antiguas trayectorias neuronales, con sus funestos funcionalismos
egostas, sean reemplazadas por nuevas trayectorias neuronales, con nuevos funcionalismos, esta
vez dedicados a que en la cotidianeidad pensemos, sintamos y actuemos conforma a la virtud
adquirida.
La estrategia para transformar hbitos nocivos/txicos, zonas errneas, defectos
psicolgicos, o genricamente denominados ego, consta de los siguientes pasos bsicos55: (1)Auto-observacin psicolgica, transformando las impresiones de la vida diaria, mediante la
activacin del sentido de auto-observacin, latente en todos nosotros; as se identificar cada
defecto; (2)- Compresin de fondo, mediante las tcnicas de meditacin interior profunda; la
comprensin es la fuerza activa ms poderosa del universo; (3)- eliminacin radical del defecto
de nuestras estructuras psicoemocionales, por medio del poder fohtico de Devi Kundalini
(nombre oriental), nuestra Madre Interna, mediante una oracin de corazn.
La Vida de San Francisco de Ass: Un modelo Inspiracional

La vida y obra de San Francisco de Ass inspir al gran poeta nicaragense Ruben Daro. Su
poema Los motivos del lobo se puede escuchar en la siguiente direccin de la Internet,
declamada por Marilyn Pupo:

hbitos nocivos, pues dicho cambio involucra en ltima instancia- reacomodar trayectorias
neuronales. Sin embargo, nuestra maravillosa dote humana tambin nos capacita para efectuar
esos reacomodos neuronales si as nos lo proponemos, empleando correctamente las tcnicas
adecuadas.
http://www.youtube.com/watch?v=xt6pIxr0BAo (Noviembre 15 de 2012).
Aun Weor, Samael: Didctica del Auto-Conocimiento, La Revolucin de la Dialctica, Tratado de Psicologa Revolucionaria, La Gran
Rebelin, Auto-Conocimiento, La Gran Batalla, en http://sawzone.org (descarga libre en formato PDF).
55
Aun Weor, Samael: Las Tres Montaas, Didctica precisa para la eliminacin del ego, en http://sawzone.org (descarga en formato PDF).
54
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Una transcripcin es la siguiente56: El varn que tiene corazn de lis, /

alma de querube, lengua celestial, / el mnimo y dulce Francisco de Ass, / est con un rudo y torvo
animal, / bestia temerosa, de sangre y de robo, / las fauces de furia, los ojos de mal: / el lobo de
Gubbia, el terrible lobo; / rabioso, ha asolado los alrededores; / cruel ha deshecho todos los
rebaos; / devor corderos, devor pastores, / y son incontables sus muertes y daos. // Fuertes
cazadores
armados
de
hierros
fueron
destrozados.
/
Los
duros
colmillos
dieron cuenta de los ms bravos perros, / como de cabritos y de corderillos. // Francisco sali:
al lobo busc en su madriguera. / Cerca de la cueva encontr a la fiera / enorme, que al verle se
lanz / feroz contra l. Francisco, con su dulce voz, / alzando la mano, al lobo furioso dijo:/ Paz,
hermano lobo! El animal / contempl al varn de tosco
sayal; / dej su aire arisco, / cerr las abiertas fauces
agresivas, y dijo: / Est bien, hermano Francisco! /
Cmo?!, exclam el santo!. /Es ley que t vivas de
horror y de muerte? / La sangre que vierte / tu hocico
diablico, el duelo y espanto / que esparces, el llanto /
de los campesinos, el grito, el dolor / de tanta criatura de
Nuestro Seor, / no han de contener tu encono infernal?
/ Vienes del infierno? / Te ha infundido acaso su
rencor eterno / Luzbel o Belial? / Y el gran lobo,
humilde: -Es duro el invierno, / y es horrible el hambre!
En el bosque helado / no hall qu comer; y busqu el ganado, / y en veces com ganado y pastor.
/ La sangre? Yo vi ms de un cazador /sobre su caballo, llevando el azor / al puo; o correr tras
el
jabal,
el oso o el ciervo; / y a ms de uno vi / mancharse de sangre, herir, torturar, / de las roncas trompas
al sordo clamor, / a los animales de Nuestro Seor. / Y no era por hambre, que iban a cazar. //
Francisco responde: ?En el hombre existe / mala levadura. / Cuando nace viene con pecado. Es
triste. / Mas el alma simple de la bestia es pura. / T vas a tener desde hoy qu comer. / Dejars
en paz rebaos y gente en este pas. / Que Dios melifique tu ser montaraz! / Est bien, hermano
Francisco de Ass ! Ante el Seor, que todo ata y desata, / en fe de promesa tindeme la pata. // El
lobo tendi la pata al hermano /de Ass, que a su vez le alarg la mano. // Fueron a la aldea. / La
gente vea y lo que miraba casi no crea. / Tras el religioso iba el lobo fiero, / y, baja la testa, quieto
le segua / como un can de casa, o como un cordero. / Francisco llam / la gente a la plaza / y all
predic. / Y dijo: ?He aqu una amable caza. / El hermano lobo se viene conmigo;/ me jur no ser
ya vuestro enemigo, / y no repetir su ataque sangriento. / Vosotros, en cambio, daris su alimento
/ a la pobre bestia de Dios. ?As sea!, / contest la gente toda de la aldea. / Y luego, en seal de
contentamiento, / movi testa y cola el buen animal, / y entr con Francisco de Ass al convento.
//Algn tiempo estuvo el lobo tranquilo /en el santo asilo. / Sus bastas orejas los salmos oan / y los
claros ojos se le humedecan./ Aprendi mil gracias y haca mil juegos / cuando a la cocina iba con
los legos. / Y cuando Francisco su oracin haca, /el lobo las pobres sandalias lama. / Sala a la
calle, / iba por el monte, descenda al valle, / entraba en las casas y le daban algo de comer. /
56

Poemas del Alma, http://www.poemas-del-alma.com/los-motivos-del-lobo.htm (visita: Enero 18-2013).
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Mirbanle como a un manso galgo. // Un da, Francisco se ausent. / Y el lobo dulce, el lobo manso
y bueno, el lobo probo, desapareci, / torn a la montaa, / y recomenzaron su aullido y su saa./
Otra vez sintise el temor, la alarma, / entre los vecinos y entre los pastores; / colmaba el espanto
los alrededores, / de nada servan el valor y el arma, / pues la bestia fiera / no dio treguas a su furor
jams, / como si tuviera / fuegos de Moloch y de Satans. // Cuando volvi al pueblo el divino santo,
/ todos lo buscaron con quejas y llanto, / y con mil querellas dieron testimonio / de lo que sufran y
perdan tanto /por aquel infame lobo del demonio. / Francisco de Ass se puso severo. / Se fue a la
montaa / a buscar al falso lobo carnicero. / Y junto a su cueva hall a la alimaa. / En nombre del
Padre del sacro universo, /conjrote! -dijo-, oh lobo perverso!, / a que me respondas: Por qu
has vuelto al mal? / Contesta. Te escucho. / Como en sorda lucha, habl el animal, / la boca
espumosa y el ojo fatal: / -Hermano Francisco, no te acerques mucho... / Yo estaba tranquilo all
en el convento; / al pueblo sala, / y si algo me daban estaba contento / y manso coma. / Mas
empec a ver que en todas las casas / estaban la Envidia, la Saa, la Ira, /y en todos los rostros
ardan las brasas / de odio, de lujuria, de infamia y mentira. / Hermanos a hermanos hacan la
guerra, / perdan los dbiles, ganaban los malos, / hembra y macho eran como perro y perra, / y un
buen da todos me dieron de palos. / Me vieron humilde, lama las manos / y los pies. Segua tus
sagradas leyes, /todas las criaturas eran mis hermanos: /los hermanos hombres, los hermanos
bueyes, / hermanas estrellas y hermanos gusanos. / Y as, me apalearon y me echaron fuera. / Y
su risa fue como un agua hirviente, / y entre mis entraas revivi la fiera, / y me sent lobo malo de
repente; / mas siempre mejor que esa mala gente. / y recomenc a luchar aqu, / a me defender y
a me alimentar. /Como el oso hace, como el jabal, / que para vivir tienen que matar. /Djame en el
monte, djame en el risco, / djame existir en mi libertad, / vete a tu convento, hermano Francisco,
/ sigue tu camino y tu santidad. // El santo de Ass no le dijo nada. / Le mir con una profunda
mirada, / y parti con lgrimas y con desconsuelos, / y habl al Dios eterno con su corazn. / El
viento del bosque llev su oracin, / que era: Padre nuestro, que ests en los cielos...
Como es obvio, esta poesa est plena de metforas, mediante las cuales podra entenderse
mejor esa Oracin por la Paz.
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Los aportes de la mujer en los siglos I al XVII son, adems de sorprendentes modelos
inspiracionales, parte esencial del ncleo de saberes y tcnicas que convergieron en las
revoluciones propias de este periodo: las revoluciones socio-polticas y econmicas, las
revoluciones tecno-cientficas, las revoluciones industriales. Los ejemplos ms connotados son los
siguientes:
Clelia Borromeo Filsofa Natural (1684 1777 d.c.). Ella residi en Gnova, ciudad en
la cual se acu una medalla en su honor con la inscripcin Gloria
Genuensium (la Gloria de Gnova). Dicho honor se debi a que ella
fue demasiado proficiente, en su poca, tanto en las ciencias, las
matemticas, la mecnica, como en el lenguaje. En su poca, ningn
problema matemtico pareca estar ms all de su dominio y
comprensin. La curva Clelia lleva su
nombre (desde 1728 d.c.). La curva
Clelia se forma as57: Si la longitud y
la co-latitud de un punto P, sobre la
esfera, se denota por q, y si f y si P
se mueven de tal forma que se
cumple q = mf, siendo m una constante, entonces el lugar
geomtrico de P es la curva Clelia.
La curva Clelia tambin se denomina espiral esfrica.
Sophia Brahe Astrnoma (1556 1643 d.c.). Ella fue la hermana menor de Tycho Brahe
(diez aos menor que l) y su asistente en las observaciones astronmicas que se convirtieron en
las bases para la prediccin moderna de las rbitas planetarias.
57

Los aportes de la mujer en los siglos I al XVII
Los detalles tcnicos de la curva Clelia en: http://www.mathcurve.com/courbes3d/clelie/clelie.shtml
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Los aportes de Leonardo Da Vinci
Leonardo di ser Piero da Vinci (Abril 15, 1452, cerca de

Florencia, en Italia Mayo 2, 1519, cerca de Amboise en
Francia), ms conocido como Leonardo Da Vinci, es
considerado el prototipo del genio y de la persona que se
hace a s misma, el autodidacta perfecto58.
Tradicionalmente, se considera que sus ingentes
aportes incluyen numerosas reas del saber humano tales
como: la pintura, la escultura, la arquitectura, la msica, las
ciencias en general, las matemticas, la ingeniera
incluyendo aplicaciones militares y de aviacin, la invencin
en diversas categoras, la anatoma, la geologa, la
cartografa, la botnica, y la escritura incluyendo la poesa
que improvisaba con gran destreza mientras taa
instrumentos musicales que l mismo construa.
Las sorprendentes facetas de su genialidad son conceptualizadas como el Ideal humanista del
renacimiento, siendo descrito Leonardo Da Vinci como el prototipo del Hombre renacentista, una
persona con una inagotable curiosidad y con una efervescente imaginacin e inventiva. Es
considerado como uno de las ms connotados pintores de todas las pocas; su clebre pintura La
Gioconda, o Monalisa, aun inquieta a los investigadores ms audaces. Tambin se le considera
como la persona dotada con los talentos ms diversos que jams haya existido. A pesar que
pareca
una
La clsica Gioconda de Leonardo da Vinci (Wikipedia).
persona
misteriosa, circunspecta y lejana, su visin del mundo era
tremendamente lgica, sin ningn enfoque misterioso al respecto, y
los mtodos empricos que utilizaba, basados en la observacin y
experimentacin, eran demasiados novedosos para su tiempo.
Una sntesis de su pensamiento cientfico es la siguiente: (1)- La
Ciencia debera plantearse en trminos de formulaciones sujetas a las
leyes matemticas (lo que nos recuerda a Pitgoras con su aserto el
universo es nmero, medida y peso; (2)- La Ciencia nos confiere
poder sobre la naturaleza, y la habilidad para indagar y conocer a
fondo los fenmenos, as como las capacidades para imitar a la

Auto-retrato de Leonardo Da Vinci (Wikipedia).
naturaleza y transformarla.
58
Leonardo Da Vinci, Wikipedia, la enciclopedia libre, http://en.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vinci // Gillet, Louis: Leonardo di ser Piero da
Vinci, Catholic Encyclopedia (1913), http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Leonardo_da_Vinci //
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Francis Bacon (Londres 1561 Londres 1626) es considerado como uno de los grandes
fundadores e impulsadores del pensamiento moderno en la cultura occidental. Se le considera la
primera persona que expuso en forma sistemtica el mtodo inductivo,
base del estudio rigoroso de la naturaleza, sus hechos, sistemas y leyes,
sentando las bases del proceso de investigacin cientfica en occidente,
contribuyendo ostensiblemente al derrumbe de lo escolstico
medioeval59. Su proyecto cientfico lo expres desde sus primeras obras:
Establecer y extender el dominio de la raza humana sobre el Universo,
[...] lo cual depende, por entero, tanto de las artes como de las ciencias.
Porque no podemos dominar la Naturaleza sino obedecindola
(Novum Organum, I,129). Pero, luego plantea que debemos conocer la
naturaleza para transformarla y ponerla al servicio de la humanidad.
Preconiz que los errores en la comprensin, interpretacin y
manipulacin de la realidad se originan en los dolos de la mente,
posteriormente denominados en el siglo XX como paradigmas, que l los clasific en cuatro
categoras: (1)- los dolos de la tribu o formas errneas de pensar, sentir y actuar condicionadas
por la cultura y los procesos educacionales; (2)- los dolos de la caverna son los propios de cada
persona; (3)- los dolos del foro surgen de la interrelacin en los grupos humanos; (4)- los
dolos del teatro que surgen de la tradicin, de los sistemas filosficos ancestrales. De ah, que
en todo proceso de conocer y transformar la naturaleza, incluyendo la propia naturaleza humana,
es necesario empezar por explorar y reconocer estas categoras de dolos, ya que segn
Bacon- constituyen el principal enemigo contra el cual tenemos que enfrentarnos, y est dentro de
nosotros mismos, y constituyen la base nuclear de nuestros errores y prejuicios (al pensar, sentir,
actuar). El mtodo inductivo propuesto por Bacon parte de la recopilacin de los hechos y datos
sobre un fenmeno que se investiga; luego se plantean hiptesis de interpretacin; y se verifican o
comprueban dichas hiptesis. Es, en este sentido, el padre del empirismo moderno. Algunos de
sus asertos y aforismos son:
59
Escoger el momento es ahorrar tiempo.
El conocimiento mismo es poder.
Quien no quiere pensar es un fantico; quien no puede pensar es un idiota; quien no osa
pensar es un cobarde.
La perfeccin de la propia conducta estriba en mantener cada cual su dignidad sin

perjudicar la libertad ajena.

Los aportes de Francis Bacon
Shaw, Peter: The Philosophical Works of Francis Bacon, Published by J.J. and P. Kapton, London, 1733. // Bacon, Francis: Novum
Organum, Editorial Sarpe, Espaa, 1984 // Bacon, Francis: Ensayos, Editorial Aguilar, Argentina, 1980. // Shapin, Steven: La Revolucin
Cientfica, Paids, Barcelona (Espaa), 2000 // Bacon, Francis: La Gran Restauracin, 1620; El Avance del Aprendizaje, 1605. // Manzo,
Silvia Alejandra: El Hombre como demiurgo en el Pensamiento de Francis Bacon, Universidad Nacional de La Plata, Argentina, Revista de
Filosofa y Teora poltica, Nros. 31-32, pginas 201-207, 1996.
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Cul es, pues, esa clave, esa llave maestra60, que efectiva e
inteligentemente utilizada nos podra abrir las puertas de nuestra propia
transformacin? Y cules son los mtodos y las tcnicas especficas
al respecto?
Ante todo, hay que mentalizarnos, comprender de fondo que todo
es transformacin, mutaciones, cambios, transmutaciones incesantes,
dinmicas, en el tiempo y en el espacio, en esta parte de la
manifestacin csmica: nuestro Universo. Casi que se ha convertido en
una frase de cajn el hecho de que lo que no avanza retrocede,
involuciona, se degrada. La evolucin humana est en forma intensa
en los niveles, culturales, tecno-cientficos, morales y espirituales.
A nivel de los seres humanos, tenemos un rgano o sistema
orgnico muy especial para transformar los alimentos slidos y lquidos que ingerimos,
realizndose todo el proceso de ingestin, transformacin y asimilacin de los nutrientes
indispensables para la salud del cuerpo fsico y su parte superior el cuerpo vital o bioenergtico,
asientos indispensables para todos los funcionalismos de lo psicoemocional, mental, volitivo,
anmico y espiritual, en sus ingentes y maravillosas manifestaciones en esta tridimensionalidad.
Tambin poseemos un rgano o sistema orgnico para transformar para transformar el aire que
aspiramos y convertirlo en los nutrientes necesarios para todos los funcionalismos de respiracin,
tan indispensables en los procesos de la Vida orgnica. Podramos estar algunos das sin ingerir
alimentos, pero slo unos pocos minutos sin respiracin. En tercer lugar, los seres humanos
tenemos las impresiones que procesamos por medio de los cinco sentidos fsicos y algunos
destellos o manifestaciones de los siete sentidos internos (cinco sentidos externos ms siete
sentidos internos = 12 facultades del alma), pues nuestros sentidos internos estn atrofiados. Ni un
solo instante podemos estar sin las impresiones. Desafortunadamente, carecemos del desarrollo
completo del del rgano o sistema orgnico apropiado para procesar debidamente las impresiones,
transformarlas en forma inteligente para nuestro desarrollo cognitivo, anmico y espiritual61. Es
posible desarrollar en su totalidad el Tercer rgano, o Tercer Canon de Pensamiento, que nos
permita la transformacin correcta de las impresiones del mundo, y este es un objetivo central
dentro del proceso del Despertar de la Consciencia62, cimentado en poderosas y maravillosas
auto-transformaciones, que nos llevarn del estado de un simple animal intelectual hasta los
grandiosos esplendores de un Humano Autntico.

La Llave Maestra
Annimo: El manuscrito de los seis poderes, 1742. // Smiles, Samuel: Self-Help, Ticnor and Fields, Boston (USA), 1875. // Kitab Al-Hikam:
El Libro de la Sabidura. //
61
Aun Weor, Samael: Didctica del Auto-Conocimiento Captulo 1: La Digestin de las Impresiones, en http://sawzone.org (descarga libre en
formato PDF). // Ouspensky, Piotr Demianov: El Tercer Canon del Pensamiento, San Petersburgo, 1912. // Gurdjieff, G.I.: Encuentros con
Hombres Notables, 1921.
62
Aun Weor, Samael: El Misterio del ureo Florecer, en http://sawzone.org (descarga libre en formato PDF).
60
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De ah, que sea totalmente cierto que la nica constante universal es el cambio63. Este aserto
milenario, esta frase, tradicionalmente carece de atribucin especfica a algn/a filsofo/a o
pensador/a; la tradicin, sin embargo, establece que tal dicho se asemeja mucho a una frase de
Herclito de feso. El origen de esto es una parfrasis de la interpretacin de Platn (ver el dilogo
Cratilo en la seccin 402a) de un fragmento (as se les denomina a los textos de Herclito) que
en la clasificacin cannica de los textos de filsofos presocrticos de Diels-Kranz tiene el nmero
B12 y que dice "Sobre quienes se baan en los mismo ros afluyen aguas distintas y otras distintas",
o dicho ms sucintamente: Nadie se baa dos veces en el mismo ro. Aunque tambin se le
atribuye a Franois de la Rochefoucaukl (Lo nico constante en la vida es el cambio)64. Tambin
en las filosofas orientales, especialmente en China con el Taosmo y el Confucianismo, se tienen
marcadas referencias al cambio, a las mutaciones. El texto antiguo denominado Tao Te Ching65,
por ejemplo dice lo siguiente:
El Tao que puede expresarse no es el Tao permanente. El

nombre que puede nombrarse no es el nombre permanente. El no-ser
es principio del Cielo y de la Tierra; el ser, de los infinitos seres es
madre. Por eso con el permanente no-ser se contempla la esencia
escondida (del Tao); con el permanente ser se contemplan meros
Ideograma del Tao
indicios del Tao. Estos dos (no-ser y ser) tienen el mismo origen
aunque diferentes nombres; tanto al uno como al otro puedes llamarlos misterio. Misterio
de los misterios, llave de toda mudanza.
La palabra Tao significa camino, va y los antiguos filsofos chinos argan que la
transformacin es el camino. Para cambiar, transformar, nuestros pensamientos, cabe decir,
nuestro mundo interior, o en otras palabras, nuestras estructuras bioenergticas,
psicoemocionales, mentales, volitivas, anmicas, es preciso que seamos capaces de utilizar,
paradjicamente, otras habilidades, que en conjunto forman una parte muy especial de la dote
humana66, o sea, que son inherentes a nuestra seidad como seres humanos (aunque ms
adelante se precisar esta cuestin).

Conrado Eggers Lan, el al.: Los filsofos presocrticos, Gredos, Madrid (Espaa), 2007. // Aun Weor, Samael: La Piedra Filosofal o El
Secreto de los Alquimistas, en http://sawzone.org (descarga libre en formato PDF).
64
http://www.quotesdaddy.com/find/tag/Constant%2C/1
65
Lao Tse: Tao Te Ching, Los libros del Tao, Madrid: Editorial Trotta, 2006.
66
Urantia Foundation: The Urantia Book, http://www.urantia.org (hay versin en Castellano: http://www.urantia.org/es).
63
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Lo ms sorprendente de los procesos de Auto-Transformacin es que independientemente de

la zona geogrfica en la cual se resida, de la edad que se tenga, del gnero a que se pertenezca,
del bagaje cultural y educativo que se posea, de la
La mayor evolucin de nuestros tiempos es el
filosofa de vida o del sistema de creencias en el
descubrimiento de que al cambiar las actitudes
cual se est, de la etnia o raza, del status
internas de sus mentes, los seres humanos
socioeconmico que se tenga, podremos si as
pueden cambiar los aspectos externos de sus
nos lo proponemos- aplicar las tcnicas del
vidas, William James
cambio radical67 y transformar totalmente
nuestra vida. Quizs, el requisito ms importante, adems de un cuerpo sano y una mente sana,
sea el de querer salirse de la rutina mecnica de la existencia, el de hacer efectivas en la
cotidianeidad esas ansias, esos anhelos, esa urgencia interior que nos impulsa a dejar de ser lo
que somos y a propender por adquirir habilidades, virtudes, hbitos saludables de vida, hbitos
altamente eficientes, disciplina y control de la propia existencia, mayores niveles de consciencia
despierta, de Ser y de Saber, como bien lo expresa la cita de William James en el recuadro68,
magistral expresin de esos funcionalislos inherentes a los procesos de la interdimensionalidad,
interpretados y manifestados de otra forma por Immanuel Kant69: Lo exterior es lo Interior. En
estos funcionalismos estn inherentes los modelos mentales, los paradigmas, mediante los cuales
interpretamos el mundo, generalmente plagados de encadenamientos negativos o txicos, viva
expresin de nuestras estructuras de prejuicios, de nuestras zonas errneas, o defectos de tipo
psicoemocional.
Los encadenamientos negativos/txicos

En las actividades, rutinas, de la vida diaria, somos presas de emociones encontradas,
actitudes vagas, paradjicas, contradictorias, pensamientos negativos y pesimistas, emociones
negativas, preocupaciones y estrs, algunos momentos de alegras y exaltaciones. Difcilmente,
podemos mantener un centro permanente de consciencia:
inmersos en cumplir mecnicamente
con las responsabilidades propias de nuestros roles sociales;
con ese amargo sabor
psicoemocional de carecer de unos claros y enriquecedores objetivos de vida;

con la certeza,
el convencimiento interior, de que lo que realizamos es insulso, no nos absorbe apasionadamente;
con ese sentimiento insombre e insalobre de ser como una marioneta, un simple robot
biolgico, un esclavo de las circunstancias, de los dems, de nosotros mismos;

La urgencia interior
sin poder sacar
a flote todo nuestro real potencial;

sin poder ejercitar eficaz y efectivamente, la riqueza de la
inteligencia emocional y social para profundizar nuestra red de interrelaciones y llevarlas a un nivel
Aun Weor, Samael: La Gran Rebelin, Op. Cit. // Rohn, Jim: Personal Growth: Reach All Your Life Goals, 2005-2012. //
Caf, Sonia: El Libro de las Actitudes, Primera edicin, Errepar, Buenos Aires (Argentina), 1994. // Wind, Jerry; Crook, Colin: The Power of
Impossible Thinking: Transforming the Business of Your Life and the Life of Your Business, Wharton School Publishing, 2004.
69
Kant, Immanuel: Crtica de la Razn prctica, Crtica de la Razn Pura
67
68
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condicionamientos culturales;
sin tiempo para adquirir nuevas capacitaciones y destrezas, de
empoderar nuestros capitales, de adquirir ms auto-disciplina, de ser capaces de proponernos y
auto-dirigir un esfuerzo intencional de logros;
dejando todo para un maana que nunca se
hace realidad, implementando e incrementando da a da mayores niveles de procrastinacin;

utilizado y condicionado por crculos viciosos de programaciones de la cultura, de los entornos
familiares y de amistades, de rutinas y de preocupaciones, de responsabilidades de todo tipo, de
pensamientos rutinarios, de las formas mecanicistas de pensar, sentir y actuar;
con sobrada
razn, las investigaciones al respecto dan cuenta del arduo trabajo y el desmesurado esfuerzo que
se gasta una generacin, y el 70% de la prosperidad, material y financiera, es desperdiciado, sin
lograr una exitosa transferencia hacia las comunidades y generaciones siguientes70: el proverbio
del refranero popular lo ha dicho saviamente: De descamisados a descamisados en tres
generaciones71.
Todos lo podemos hacer en cualquier disciplina

Obviamente, es posible salirse de dichos encadenamientos negativos/txicos. Y ese es uno de
los propsitos de esta documentacin: suministrar lineamientos, perspectivas
sugerentes, tcnicas y mtodos especficos que permitan implementar
acciones efectivas de cambio personal.
El punto de partida, como siempre, somos nosotros mismos. Necesitamos
reflexionar sobre nuestro mundo interior, sobre las influencias que tienen, sobre
nosotros, sobre nuestros estados psicoemocionales y nuestras formas de
pensar, nuestras actitudes y actuaciones, las dems personas, la cultura y los
sistemas educacionales, el entorno fsico. Es prerrequisito hacer este inventario
para tener slidas bases en el progreso dentro del desarrollo personal, en pro
del logro de nuestros ms caros ideales, acumulando Felicidad, Prosperidad, Poder de logros
autnticos.
Otra categora de aspectos sorprendentes, en relacin con los procesos de AutoTransformacin, est conformada por el hecho de que los conceptos implicados son aplicables de
todas las reas de desempeo personal el trabajo, el hogar, lo profesional, los funcionalismos de
capacitacin, tanto a nivel de los sistemas de educacin formal, como de las estrategias de lo
autodidacta, de los funcionalismos, protocolos y rituales de las relaciones de pareja, etc. La nica

de ms altura;
con ese plpito de que necesitamos cambiar, pero no sabemos exactamente
cmo, por dnde empezar, enredados en las sutiles tramas y trampas del pasado, de las propias
creencias, de las subyacentes auto-limitaciones, de las sutiles programaciones y
The Williams Group: Family Coaching, http://www.thewilliamsgroup.org (visited: 28 November 2012). // Stanford Business: Preparing Heirs,
May 2004. // Sullivan, Paul: Wealth Matters, New York Times, http://www.nytimes.com, July 20, 2012. // Preisser, Vic; Williams, Roy: The
Future of Estate Planning: Prepare heirs to receive and manage the assets they inherit, Trusts & Estates The Journal of Wealth Management
for Estate-Planning Professionals, pages 43-49, June 2012.
71
Para dar a entender que una generacin genera riqueza que es dilapidada por las siguientes dos generaciones.
70
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Y cuando un ser de origen animal, una criatura ascendente de los mundos evolutivos del tiempo y
del espacio, llega a la presencia del Dios del Paraso, del Padre Universal, como ya lo han hecho
muchos, en nmero incontable, habiendo ascendido de las esferas humildes del espacio, ese logro
representa la realidad de una transformacin espiritual que llega a tocar los lmites de la
supremaca, The Urantia Book, Documento 11-La Isla Eterna del Paraso, seccin 9, prrafo 8, en
http://www.urantia.org.
Y ese triunfo inefable resonar de Universo en Universo, de mundo en mundo, como glorioso
testimonio y excelsa motivacin para todos y para todas quienes aspiran a hacer carne y sangre
las maravillas de la Auto-Transformacin, de la Auto-Realizacin ntima del Ser. Esa es la impronta,
el llamado eterno, que tenemos impregnado en nuestros genes por los Sembradores de Vida en
este planeta, llamado que late en las profundidades de nuestra Esencia Divina encarnada en
nuestra mente y en nuestro corazn, y que ineluctablemente habremos de cumplir, ya sea que
retornemos a los brazos amorosos y misericordiosos del Padre Universal con Maestra, con la
Consciencia bien Despierta, lograda a travs de incesantes auto-transformaciones, practicando
intensamente los Tres Factores de la Revolucin de la Consciencia; o que retornemos al regazo
del Padre todas las Luces como una simple chispa que regresa a la inmensa hoguera de la cual
sali hace eones.
El logro de esos procesos auto-transformativos puede muy bien iniciarse con el desarrollo de
un septeto de habilidades bsicas, como el esquematizado en la figura 4.
Un septeto de habilidades bsicasLa figura 4 compendia siete categoras de

habilidades que deberamos desarrollar para afrontar exitosamente la Maestra del Destino. Esta
Figura 4. Septeto de habilidades bsicas que, bien
desarrolladas, guan hacia la Maestra del Destino
[elaboracin propia].
Maestra del destino se logra en la
Universidad de la Vida, que es la mejor universidad
de todas, bajo las estrategias y perspectivas
portentosas del ser Interior profundo. Las
universidades, tal y como se conocen actualmente,
como organizaciones inherentes a los sistemas
educacionales y a los procesos de adaptacin
cultural, slo desarrollan en las personas,
individuos
e
individuas,
una
fraccin
(infinitesimal?!) de sus autnticas y legtimas
capacidades, talentos, destrezas, habilidades
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limitante que tenemos es nuestra capacidad proactiva aunada a nuestra imaginacin, creatividad,
entusiasmo e innovacin, como vehculos de expresin de nuestros potenciales y talentos, para
dirigirnos hacia la meta de nuestra felicidad, progreso y poder.
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Con respecto a la figura 4, el Dharma Data es esa capacidad inherente a la dote humana,
que se manifiesta como parte de la Ciencia infusa72, concretada a travs de los genes de la
herencia, consistente an la compensacin de los datos, por medio de cuyos funcionalismos se
es capaz de procesar, con nuestro trinomio mente-cerebro-psicoemocionalidad, datos e
informaciones de avanzada, particularmente en lo referente a la integracin de la Ciencia, la
Filosofa, el Arte y la Mstica, como columnas torales del Conocimiento.
lo fsico y lo metafsico.
Y, por lo menos, esta estructura se procesa en tres niveles bsicos73, que en los captulos
posteriores se ampliarn en todo su detalle:
(1)- Una estructura de estrategias exitosas; conformada, precisamente, por ese septeto de
habilidades, o capacidades, esquematizado en la figura 2. Son innumerables las fuentes, los
estmulos, los ejemplos y modelos a seguir para lograr desarrollar esas habilidades estratgicas
exitosas, en los contextos socio-culturales y econmicos polticos en los cuales actuamos; depende
de cada individuo e individua, con la sinergia entre los factores esbozados en la figura 2, el lograr
una mezcla propia de xito, con las mejores estrategias personales que combinen tanto su propias
visiones como las tendencias, corrientes, filosofas, enfoques, mtodos y herramientas tecnocientficas del entorno74. Aqu es donde esa capacidad de estar en alerta estratgica, en alerta
percepcin, alerta novedad, base de la Filosofa de la Momentaneidad, ncleo central de las
tcnicas de Auto-Observacin y del manejo de las representaciones mentales75, rinde sus
mayores frutos. A modo de resumen, la figura 3 compendia esas habilidades estratgicas exitosas.
(2)- Un nuevo contexto de actuaciones exitosas; dicho contexto, o conjuntos de mapas
estratgicos, implica no slo la red de relaciones sociales, en general, y personal, en lo particular,
centradas en la Inteligencia Social y Emocional, como manifestaciones en la vida prctica, en las
rutinas de la cotidianeidad, de la Emocin superior y de la Mente superior, sino las prcticas
cotidianas y los hbitos saludables de vida, conjuntamente con los hbitos eficaces, aunadas a las
filosofas, mtodos y prcticas correspondientes del Empoderamiento Cognitivo/Conscientivo. Esto
se conoce como la tcnica de cambiar la propia historia, de generar nuevos mapas
estratgicos, especialmente unos que sean mucho ms eficaces y eficientes, y afines con
nuestros objetivos a lograr dentro de nuestro Plan Creativo de Vida (PCV). As se comenzar a
superar las propias restricciones, o auto-limitaciones, impuestas muy especialmente por los

inherentes a la dote humana. En las secciones subsiguientes de este captulo se tratar sobre
dicho septeto de habilidades. Y en los dems captulos se profundizar al respecto.
Blofield, J.: Bodhisatva of Compassion, Boston, 1988; in Sri Lanka, J.C. Holt: Buddha in the Crown, Oxford, 1991. // Aun Weor, Samael:
Didctica del Auto-Conocimiento, ediciones de Carf, Madrid (Espaa), 1980, en http://sawzone.org.
73
Edwards, Will: Inspiration: Personal Development, http://www.whitedovebooks.co.uk // Edwards, Will: Deepest Desire of Your heart,
http://www.whitedovebooks.co.uk // Change Your Mind, Change Your Life, White Dove Books 2006.
74
Edwards, Will: The 7 Keys of Success, White Dove Books, 2010. // Pushing Your Limits, White Dove Books 2007. // Discover Your Life
Purposes, White Dove Books 2008.
75
Aun Weor, Samael: Didctica del Autoconocimiento, Revolucin de la Dialctica, Tratado de Psicologa Revolucionaria, en
http://sawzone.org (descargable en formato PDF).
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(3)- Una nueva estructura de Mentalidad Exitosa. Transformando las estructuras poco exitosas
de las formas de pensar, sentir, actuar, relacionarse, permite determinar por la propia iniciativa, por
la propia voluntad de accin, un estado de la mente, y de la consciencia, una nueva estructura de
paradigmas. La actitud positiva, como manifestacin de un pensamiento positivo, de unas
emociones positivas, gua hacia la obtencin de logros sin precedentes. Es posible formar el hbito
exitoso de tener siempre una actitud positiva, cimentada en pensamientos positivos y emociones
positivas. Por increble que parezca a simple vista, as se transforman nuestros contextos de
actuacin; se enfoca inteligentemente la mezcla peculiar de talentos, aplicando en la prctica las
tcnicas de focalizacin estratgica; se posee una clara y obtenible visin con su
correspondiente misin; gua hacia los procesos eficientes de la lgica fluida, de las sinergias
estratgicas entre el pensamiento convergente y el divergente, entre los procesos de anlisis
deductivo y el inductivo; se logra el balance eficaz entre teora y aplicacin prctica , entre el xito
personal/profesional y el familiar; se logran unos estilos ms eficientes de Auto-gestin, en especial
en lo relacionado con las diferentes categoras de nuestro capital: (1)- Capital natural, es decir el
cuerpo fsico y bioenergtico (vital), los talentos innatos, la ciencia infusa, el capital neuronal;
(2)- Capital material/financiero; (3)- Capital relacional; (4)- Capital cognitivo; (5)- Capital
emocional/social; (6)- Capital tecno-cientfico; (1)- Capital Espiritual, Sabidura consciente.
Y estos tres niveles de habilidades estratgicas interactan, sinrgicamente, con cuatro
categoras adicionales de estrategias exitosas:
(1)- Hbitos saludables de Vida, tales como: nutricin adecuada, oxigenacin e hidratacin,
hacer ejercicio regularmente, mantener el estrs a niveles mnimos, no adquirir hbitos nocivos
para la salud (tabaquismo, alcoholismo, uso de otras substancias psicoactivas, etc.);
(2)- Hbitos altamente eficaces, tales como: tener la propia iniciativa (proactividad), gestin
eficiente del tiempo, priorizar actividades con un fin en mente, pensar y actuar con estrategias
ganar/ganar, comprensin activa y profunda, entender y aplicar las sinergias y las leyes del
apalancamiento positivo, entender y aplicar los procesos del refuerzo positivo y de la
retroalimentacin positiva;
(3)- La inteligencia emocional y social, como disciplinas imprescindibles para la eficaz y
eficiente gestin del capital relacional;
(4)- El Empoderamiento cognitivo/Conscientivo, como compendiador de todas las habilidades
readquiridas o re-desarrolladas, y a la vez- dinamizador de las nuevas categoras de estructuras,
centro nuclear del efecto de las transformaciones realizadas.

procesos de adaptacin cultural. La Auto-estima, la auto-confianza, auto-imagen positiva

remplazarn a la baja-estima, la baja confianza en s mismo/a, la pobre imagen de s mismo/a.
El septeto de habilidades, en los tres niveles bsicos de interaccin con las cuatro estrategias,
hace sinergia con siete categoras de factores cruciales en la creacin del propio destino, que
constituyen los captulos presentables de la presente documentacin: (1)- Los estados interiores y
la auto-ayuda; (2)- Los pensamientos de avanzada y la visualizacin creativa; (3)- La mentalidad
exitosa/somos lo que pensamos; (4)- Factores crticos en la creacin del destino; (5)- Expresar la
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propia individualidad; (6)- Auto-gestin de las fuerzas creativas; (7)- El carcter, los talentos y la
Fe.
Figura 5. Sistema de factores cruciales y sus interacciones sinrgicas dentro de la

Maestra del Destino (elaboracin propia).

La figura 5 esquematiza este sistema de relaciones sinrgicas.
El esquema de la figura 4 es la base de la introduccin y el esquema de la figura 5 gravitar

sobre toda esta documentacin.
A continuacin se har un resumen ejecutivo de cada una de las habilidades

esquematizadas en las figuras 4 y 5.
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En primer lugar, es preciso tener una buena dosis de introspeccin, pues las
solas habilidades de observacin externa, y de actuacin dentro del mundo
exterior o circundante, carecen del suficiente poder para auto-observarnos, para
dilucidar, en forma inteligente e innovadora, nuestros procesos internos, ya sean
de personalidad, actitudinales, psicolgicos, emocionales, mentales, anmicos o volitivos.
Aunque, en principio, todas las personas, tenemos alguna dosis de introspeccin, esta
habilidad es susceptible de crecimiento, es decir que con la teora y filosofas adecuadas,
aunadas con las prcticas precisas, podramos incrementar nuestro nivel de introspeccin.
En un reciente estudio, publicado por Susan Cain76 se
plantea que cerca de un tercio de la poblacin
tiene
personalidad de tipo introspectivo. De hecho, las personas
introvertidas tienen una ventaja en los procesos de negociacin.
Raramente hablan sin antes pensar y su temperamento callado
puede asociarse a un carcter fuerte, plantea Cain. Y enfatiza
que es hora de conocer y aprovechar el inmenso poder y las
grandes ventajas que implican las estructuras actitudinales y de personalidad de los/as
introvertidos/as.
En realidad, las personas introvertidas son las que hacen funcionar el mundo; es
posible que los extrovertidos sean el alma de la fiesta, pero, cuando la fiesta concluye,
son las personas introvertidas quienes se sientan, se concentran y terminan el trabajo,
enfatiza tajantemente Cain.
Repensar lo educativo: Por otro lado, y lo que constituye una categora de

paradjicas contradicciones, dentro de los paradigmas77 tradicionales de la cultura
occidental, hay una megatendencia78 de fondo a nivel internacional-, uno
de cuyos ejes nucleares es revalorar la demasiada exigencia, desde la
infancia, para que las personas sean extremadamente competitivas y
extrovertidas; y, por el contrario, reperfilar los entornos educacionales y
familiares, los procesos de adaptacin cultural, propiciando los cambios
pertinentes de mentalidad79, para lograr un mayor equilibrio entre la

Cain, Susan: Quiet: The Power of Introverts in a World That Cant Stop Talking, Crown, January 24th, 2012.
Kuhn, Tomas S.: The Structure of Scientific Revolutions, Second Edition, Enlarged, The University of Chicago Press, Chicago, 1970(1962).
// Woodberry, Connie: Paradigm Shifts, 2010, http://conniewoodberry.com // Orr, David W.; Edwards, Andres R.: The sustainability
Revolution: Portrait of a Paradigm Shift, New Society Publishers, 2005. // Marquis, D.: A Paradigm Shift: The Illuminati-s Plan for 2012 and
Beyond, Cutting Edge, 2012.
78
Naisbitt, John Megatrends, Warner Books, 1982(1990). // Aburdene Patricia; Naisbitt, John: Megatrends 2000, HarperCollins, 1990(2010).
// Naisbitt, John: Chinas Megatrends: The 8 Pillars of a New Society, HarperCollins, Canada, 2010
79
Dweek, C.S.: Mindset: The New Psychology of Success, Random House, 2006. // Roco, Mihail C; Bainbridge, William Sims [editors]:
Converging Technologies for Improving Human Performance: Nanotechnology, Biotechnology, Information Technology and Cognitive
76
77
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Sugerencia: Elabore un plan de trabajo para dedicarse a s mismo/a unos momentos

diarios, preferiblemente a practicar la Meditacin Interior Profunda80. Persista durante 21
das, unas tres semanas, ojal a una misma hora, para adquirir este nuevo hbito, o sea el
de ser capaz de actuar en forma introspectiva en la vida diaria. Empiece con unos 15 a 20
minutos, y vaya progresando, poco a poco, hasta ser capaz de meditar una hora sin
interrupcin. Uno de los efectos ms asombrosos de esta prctica consiste en incrementar
y mejorar ostensiblemente las conexiones neuronales en el cerebro81.
Otros diversos estudios han demostrado una fuerte coherencia en ciertas zonas
neuronales durante las prcticas de meditacin profunda, o de Meditacin Trascendental82;
y el incremento de las ocultas reservas del cerebro y de la creatividad mediante la prctica
de la Meditacin Interior83. En una investigacin reciente, Richard J. Davidson84 lider un
equipo de investigadores que escane los cerebros del Dalai Lama y otros ocho monjes
tibetanos, expertos en Meditacin Trascendental; algunos de los monjes acumulaban hasta
40000 horas (cuarenta mil horas) de prctica en Meditacin Interior Profunda85.
Richard J. Davidson ha sido amigo, desde hace tiempo, del 14 Dalai Lama 86, y
algunos de sus ms resonantes trabajos de investigacin implican el estudio del cerebro
en meditacin; Davidson mismo realiza constantes prcticas de meditacin y est en
frecuente comunicacin con el Dalai Lama.
Science, USA National Science Foundation, June 2002. // ActionCoach: 12 Essential Characteristics of an Entrepreneur, 2006. // Naisbitt,
John: MINDSET!: Reset your Thinking and See the Future, HarperCollins, 2006.// LookOut: Mobile Mindset Study, 2012.
80
Aun Weor, Samael: Las Tres Montaas, en http://sawzone.org (descargable en formato PDF). // Schatz, Carolyn: Mindfulness Meditation
improves connections in the brain, Harvard Womens Health Watch, April 8, 2011.
81
Miller, Earl; et al.: The Brain and Cognitive Sciences, fall 2002, MITOPEN COURSEWARE, http://ocw.mit.edu // Westen Drew; et al.: The
Cambridge Handbook of Consciousness. Chapter 14-Motivation, Decision Making, and Consciousness: From Psychodynamics to Subliminal
Priming and Emotional Constraint Satisfaction, USA, 2008.
82
Frontal Brain Coherence through The Trascendental Meditation Program, International Journal of Neuroscience, pages 1519-1538, 2005.
83
Increased Use of Hidden Brain Reserves through the Trascendental Meditation Program, Human Psychology Vol. 25, pages 171-180, 1999. //
Increased Creativity through The Trascendental Meditation Program, Journal of Creative Behaviour Vol. 13, pages 169-190, 1979.
84
Davidson, R.; Lutz, A.: Buddhas Brain: Neuroplasticity and Meditation [In the Spotlight], IEEE Signal Processing Magazine Vol. 25, No. 1,
pages 176174, 2008. // Lutz, A.; Slagter, H. A.; Dunne, J. D.; Davidson, R. J.: Attention regulation and monitoring in meditation, Trends in
Cognitive Sciences Vol. 12 No. 4, pages 163169, 2008. // Davidson, Richard J.; Hugdahi, Kenneth (eds.): The Asymmetrical Brain,
Cambridge, MA, The MIT Press, December 2002.
85
Begley, Sharon: Scans of Monks' Brains Show Meditation Alters Structure, Functioning, The Wall Street Journal, November 5, 2004, page B1.
86
El Dalai Lama es reconocido, aqu en el mundo fsico, como un Venerable Maestro de la Blanca Hermandad. // Vase, por ejemplo, las
conferencias y los Mensajes del Nuevo Orden en Octavas de Luz ms Elevadas del V.M. Samael Aun Weor, descargables, en formato PDF,
desde http://sawzone.org.
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dicotoma: extroversin/introversin. El difundir este tipo de informacin puede ser un buen

comienzo.
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Sin embargo, estas prcticas y comunicaciones han

causado controversia, en ciertos grupos de la comunidad
cientfica oficial que clama lo inapropiado de mezclar la F y la
Ciencia.
Cuando Davidson invit al Dalai Lama a participar en el
programa Neuroscience and Society [Neurociencia y
Sociedad], en la reunin del 2005 de la Sociedad para la
Neurociencia, ms de 500 investigadores firmaron una peticin
de protesta87. Sin embargo, la controversia rpidamente se
depuso, despus de que la mayora de los otros cientficos
asistentes a la reunin hallaron apropiada la presencia del Dalai
Lama. Este es un ejemplo de un paradigma cerrado, de una
mentalidad estrecha y reduccionista, propia de los sistemas educacionales y los procesos
de adaptacin cultural, que en las culturas occidentales la implantan en las psiquis de
las personas, desde la ms tierna infancia. Por el contrario, la mentalidad que est
emergiendo, a nivel planetario, es mucho ms abierta e incluye al Conocimiento como una
integracin de Ciencia, Arte, Filosofa y Mstica (Fe, religin, legtima Espiritualidad)88.
La llamada Ley de los 21 das

Lo de los 21 das obedece a la denominada Ley de los 21 das89, una regularidad
emprica observada, establecida a partir de las
observaciones en la curacin de grupos de pacientes,
que, en forma muy general, cuando se motivaban y
adoptaban una actitud positiva, se curaban
ostensiblemente alrededor de los 21 das de
tratamiento.
Al parecer, la idea de los 21 das se origin en las
observaciones de Maxwell Maltz, cirujano plstico,
quien not que muchos de sus pacientes se

Vase: http://en.wikipedia.org
Aun Weor, Samael: La Revolucin de la Dialctica, en http://sawzone.org (formato PDF). // Ranget, Carolyn: Deepak Chopra Unites Top
Scientists and Spiritual Leadership in 3-Day Symposium Covering the Deepest Questions of Our Time, San Francisco Chronicle, January 24,
2012. (Chopra Foundation: http://cvhoprafoundation.com). // Wai K. Leong: Empowering Asian Mindsets Through Coaching,
http://ezinearticles.com (visitada en Julio 20/2012).
89
Maltz, Maxwell: Psycho-Cybernetics: A New Way to Get More Living Out Of Life, Pocket Books, 1960-1989. // Morselli, Paolo G.: Maxwell
Maltz, Psychocybernetics Plastic Surgeon, and Personal Reflections on Dysmorphopatology, Aesthetic Plastic Surgery Volume 32, Number 3,
2008, pages 485-495.
87
88
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acostumbraban a sus nuevas apariencias y desaparecan las sensaciones fantasmas, en

aproximadamente 21 das. Estas ideas se popularizaron de tal manera, a raz de las
publicaciones de Maltz en la dcada de 1960s, que se gener una forma de pensar y de
actuar, un paradigma, en torno al cambio de hbitos o costumbres, logro de objetivos, en
21 das.
Sin embargo, investigaciones posteriores no corroboraron exactamente esas
observaciones. Lo que se estila actualmente es que un hbito se puede cambiar/establecer
en ms o en menos de 21 das, dependiendo de la complejidad y extensin de los
entramados neuronales involucrados90 y de las estructuras actitudinales y otros factores
de personalidad y psico-bioenergticos de las personas, adems de factores ambientales,
teraputicos y socio-culturales. Esas investigaciones han demostrado que las motivaciones
profundas y las reales o imaginadas expectativas de las personas influyen grandemente
en los resultados de los que se pretende lograr y en los efectos concomitantes, y
obviamente- en el nmero de das dentro de los cuales tales logros se involucran dentro
de las rutinas de la cotidianeidad.
No obstante, ese mito de los 21 das puede tomarse como una referencia. Su impacto
se siente an en los procesos culturales (deje de fumar en 21 das), en los aspectos de
las tecnologas (aprenda a programar en tal lenguaje o domine tal tcnica en 21 das), o
en las leyes y el comercio (hay legislaciones donde explcitamente se hace referencia a un
periodo de 21 das para tales o cuales protocolos o procesos o trmites).
De una aparente debilidad a una gran fortaleza

Una persona introspectiva puede aprovechar
estos nuevos estudios, observaciones y hallazgos
para replantear la perspectiva del potencial de sus
talentos y convertir una aparente debilidad, en
una gran fortaleza. Es en los entornos familiares,
en los procesos educacionales, y en los grupos de
inters, donde debe iniciarse este cambio de
perspectiva, este cambio de paradigma.

Entre los principales hallazgos, de los estudios sobre las estructuras actitudinales y de
personalidad, del tipo introvertido, est el que las personas introvertidas pueden
90
Gardner, Howard: Arte, Mente y Cerebro: Una Aproximacin Cognitiva a la Creatividad, Paids, 1997. //Wilson, Robert A.; Keil, Frank C.
[editors]: The MIT Encyclopedia of The Cognitive Sciences, The MIT Press, 1999.
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convertirse en lderes arrolladores cuyas ideas y visiones pueden trascender ms all de

la presente generacin91. Adems, como un ncleo de efectos colaterales, se ha
determinado que cerca del 85% del xito, en el desempeo dentro de las organizaciones,
y del trabajo profesional a todo nivel, es atribuible a las capacidades, talentos, habilidades
de la Inteligencia Social y Emocional, de las actitudes proactivas, a la ecuanimidad
estratgica, y al establecer y seguir una Visin Competitiva de avanzada; slo un 15%
del xito profesional es atribuible a las destrezas tcnicas.
Como consecuencia, los lderes introspectivos, o con buena dosis de introspeccin,
han desarrollado habilidades para ser productivos y competitivos y jalonar y motivar a los
dems en pos de una visin de avanzada, una Visin Holstico-Estratgica Compartida
[Vishec]92, que les permite ver y definir claramente los objetivos a conseguir; al poder
ver todo el panorama, lo holstico, entonces pueden apreciar mejor el contexto
competitivo y las estrategias exitosas para obtener logros exitosos; son capaces de
visualizar las trayectorias crticas de logros y tomar acciones estratgicas al respecto;
poseen -y han desarrollado- la innata habilidad, potenciada por el aprendizaje continuo de
largo alcance, de aprender nuevas habilidades y adaptar sus estructuras actitudinales y de
personalidad en pos del xito en la arena competitiva (ser auto-didacta estratgico),
motivando e induciendo a los dems a apalancarse, en forma inteligente, en las estrategias
ms exitosas.
Claro, ello requiere un sesudo proceso de auto-anlisis y de auto-transformacin, en
especial para trascender las limitaciones psicoemocionales inconscientes impuestas por
los paradigmas culturales y por nuestras estructuras subconscientes negativas.
Sistemas auto-referenciales
Esto de tener la habilidad para adquirir nuevas habilidades es una clara categora de
sistemas auto-referenciales93, caracterstica inherente a la dote humana y que en
Butler-Bowdon, Tom: 50 Self-Help Classics: 50 Inspirational Books to Transform Your Life, Nicholas Brealey Publishing, 2004. // Rusk, Janna:
Purposeful Leadership: Live, Learn, Lead, http://www.purposefulpartnerships.com // Bono, Joyce E.; Judge, Timothy A.: Personality and
Transformational and Transactional Leadership: A Meta-Analysis, Journal of Applied Psychology, Vol. 89 No.5, pages 901-910, 2004.
92
Parker, Marjorie: Creating Shared Vision: The Story of a Pioneering Approach to Organizational Revitalization, Dialog International, August
1991. // Jacobs, Marty: Building Shared Vision: The Third Discipline of Learning Organization, Systems Insync, 21 November 2007. // Senge,
Peter: The Fifth Discipline: The Art and the Science of Learning Organizations, DobleDay, 1990. // Martucci, Lou M.; et al.: Creating a Shared
Vision and Action Plan for Economic Growth and Social Development Within a Multi-Community Region, Proceedings Fielding Graduate
Institute Action Research Symposium, Alexandria, VA, July 23-24, 2001. // Creighton, James L.; et al.: How to Conduct a Shared Vision
Planning Process, U.S. Army Corps of Engineers Institute for Water Resources Alexandria, VA, USA, May 2010. // Barry, David; Elmes,
Michael: Strategy Retold: Towards a Narrative View of Strategy Discourse, Academy of Management Review, Vol. 22 No. 2, pages 429-452,
1997.
93
Smith, Brian Cantwell: Varieties of Self-Reference, Intelligent Systems Laboratory, Xerox PARC. // Murphey, Maxwell: Theoria as
Eudaimonia, http://www.academia.edu // Ayiter, E.; Mura, G. (eds): Becoming Creative through Self Observation: A (Second Order)
91
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Y estos funcionalismos son parte de la Ciencia Infusa o Conocimiento Infuso

[Inborn Science, Innate Knowledge, en ingls] propios de la seidad que nos caracteriza
como los seres ms evolucionados biolgica, cognitiva y conscientivamente en este
planeta. En general, los humanos somos seres en permanente bsqueda de significados
simblicos, para interpretar la realidad, este gran universo simblico, plenos de
autoreferencialidad, en especial nos reproducimos.
Adems, en esta Era de la Informacin, del Conocimiento y la Consciencia, para lograr
descollar en los complejsimos entornos socio-culturales, tecnolgicos, empresariales y de
negocios, priman las habilidades intelectuales, mentales, cognitivas y de la consciencia,
aunadas a las destrezas de los dominios tcnicos especficos, a las capacidades de la
inteligencia emocional y social de alto desempeo, y al dominio de las filosofas, las
tcnicas y prcticas especficas que permiten y facilitan el desarrollo de los niveles
superiores de la consciencia humana y divina en nosotros94.
Es en dichas categoras de cruciales arquetipos, simbolismos y significados, en las
cuales los sistemas educativos y los procesos de adaptacin cultural estn en franca
desventaja frente a las exigencias de los desarrollos tecnolgicos, cientficos y
convivenciales, y frente la expresin de las inteligencias mltiples en la vida prctica, por
parte de individuos e individuas de todas las latitudes. Pues los sistemas educativos y los
procesos de adaptacin cultural slo actan sobre una nfima parte de las legtimas dotes
y potencialidades humanas: sobre las capacidades del cerebro izquierdo, desarrollando
preferencialmente lo razonativo, lineal, y sobre la mente sensorial y la mente de creencias
(la mente intermedia).
Dejando, obviamente, de lado, las mejores potencialidades humanas relacionadas con
la consciencia objetiva del Ser, la Intuicin y dems sentidos de percepcin interna, los
maravillosos funcionalismos de la emocin superior y de la mente superior 95. Y est en

algunas reas de la programacin de computadores se denomina recursividad, o un

procedimiento, u objeto, que se invoca as mismo.
Cybernetic Learning Strategy for the Metaverse, International Journal of Art, Culture and Design Technologies (IJACDT), Volume 1, issue 1,
pages 22 -35, 2011. // Ayiter, E.: alpha.tribe, Journal of Consciousness Studies, Volume 17 Number 7-8, pages 119-138, 2010. // Hofstadter,
Douglas R.: Gdel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid, together with Daniel C. Dennett (Eds.). New York (USA), Basic Books, 1981. //
Hofstadter, Douglas R.: The Minds I: Fantasies and Reflections on Self and Soul,, together with Daniel C. Dennett (Eds.). New York (USA),
Basic Books, 1981.
94
Holvenstot, Christopher: A Conceptual Reorientation of Consciousness, Journal of Consciousness Studies, Volume 17, No.7-8, July-August,
2010. // Barus, Imants: Beyond Scientific Materialism: Towards a Transcendent Theory of Consciousness, Journal of Consciousness
Studies, Volume 17, No.7-8, July-August, 2010. // Aun Weor, Samael: Auto-Conocimiento, http://sawzone.org
95
Aun Weor, Samael: La Transformacin Social de la Humanidad, El Cristo Social, Voluntad Cristo, Plataforma del Socialismo-Obrero
latinoamericano, en http://sawzone.org (descargables en PDF).
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Detectar la introspeccin
Es obvio, que de muchas maneras se puede indagar por las capacidades de
introspeccin de las personas, o nosotros mismos podemos averiguar cules son nuestras
capacidades introspectivas. En el caso de un nio, es cuestin de observar sus
comportamientos al interactuar en los contextos familiares, de amistades y de aprendizaje
(guarderas, escuelas). A los introvertidos nos gusta estar solos, es poca nuestra aficin
por el tumulto, las actividades grupales; amamos y practicamos la independencia. Estas
actitudes y comportamientos son observables an desde la ms tierna infancia. Pero,
incluso con los nios, es posible saber con certeza cules son sus tendencias
introspectivas.
Una de las tcnicas muy rpidas y fciles de aplicar, para averiguar las tendencias
introspectivas de las personas, se basa en el anlisis de la carta natal, dentro del enfoque
de la Astrologa Cientfica97. Slo es cuestin de ver la distribucin de planetas con
respecto a la lnea del horizonte (ascendente-descendente). Si la mayora de los planetas
caen por debajo de la lnea del horizonte, la persona tiene fuertes tendencias
introspectivas. Tal es el caso de John Boyd Orr (Septiembre 23 de 1885 Junio 25 de
1971, nacido en Kilmaurs, Ayrshire, Escocia, Premio Nobel de La Paz en 1949, cuyo
esquema de la carta natal se muestra en la figura 6. En la figura 7 se presenta la carta
natal del autor de esta documentacin.

sintona con el enfoque planteado por Francis Bacon96 en su propuesta sobre la Nueva
Restauracin, o las nuevas perspectivas del aprendizaje, la cultura y la Teora del
Conocimiento.
Bacon, Francis [1561 1626]: La Gran Restauracin, 1620; La Nueva Atlntida; Essays, 1597; Novum Organum, 1620; El Avance
del Saber, 1605.
97
Heindel, Max; Fox, Augusta: El Mensaje de las estrellas, The Rossacrucian Fellowship. // Parker, Julia; Parker, Derek: El Gran Libro de la
Astrologa, Crculo de Lectores, Barcelona (Espaa), 1972. // Lewis, rsula: Chart Your Own Horoscope, Grosset & Dunlap Publshers, New
York, 1976. // Goodman, Linda: Los Signos del Zodaco y su Carcter, Ediciones Urano, Agosto 2000. // Rudyar, Dane: A Handbook for the
humanistic Astrologer, First Published, Doubleday & Co., April 1974. // Cristoff, Boris: El Destino de la Humanidad, Editor Martnez Roca,
Buenos Aires (Argentina), Enero de 1980.
96
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En esta carta natal, 8 de los 10 planetas

que tradicionalmente se analizan en los
estudios astrolgicos, estn por debajo de la
lnea del horizonte (Ascendente en Aries
Descendente en Libra). Esta configuracin
denota una gran riqueza de vida interior que
conduce a profesar grandes ideales.
Figura 7. Carta Natal del autor de este documento
Tambin el autor de
este documento tiene en su carta natal
ocho de los diez planetas por debajo
de la lnea del horizonte. Lo cual
denota
fuertes
tendencias
introspectivas.
Para
los
interesados:
en
http://www.losarcanos.com se puede
calcular online la carta natal. Slo se
necesita la fecha exacta de nacimiento, la hora exacta al minuto y las coordenadas
geogrficas del sitio de nacimiento.

Figura 6. Carta natal de John Boyd Orr
Otra pgina web donde se puede calcular la carta natal online es http://cartanatal.es/carta.php.
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Por el contrario, si todos o la mayor parte de los planetas se encuentran por encima de
la lnea del horizonte astrolgico, entonces la persona posee grandes tendencias
extrovertidas, como se ilustra en la figura 8, en la cual se muestra la carta natal, con los 10
planetas encima de la lnea del horizonte, de una persona con fuertes dotes de
extroversin. De hecho, la persona en cuestin se ha dedicado a actividades que implican
constante contacto con el pblico; es la reina de la fiesta.
Figura 8. Carta natal de una persona
extrovertida
Las tendencias bsicas

en esta estructura de personalidad
consisten en su accin externa, en
contacto con el pblico.
La figura 9 muestra la carta natal de
la clebre cantante Madonna.
Figura 9. Carta natal de Madonna (una celebridad)
En
el
caso
de
Madonna,
prcticamente siete de los 10 planetas
estn por sobre la lnea del horizonte
astrolgico. Teniendo 3 planetas por
debajo de la lnea del horizonte, la
persona tiene ciertos niveles de vida
interior.

Lo ideal es que los sistemas educacionales y los procesos de adaptacin cultural

debieran de propiciar el desarrollo de habilidades innatas y complementarias.
Tradicionalmente, la deteccin de la introspeccin se hace por medio de pruebas
psicotcnicas y por la observacin de los comportamientos individuales. Estos tipos de
pruebas y de anlisis deben ser efectuados por personal idneo en las respectivas
disciplinas.
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La tcnica esbozada, la de la Astrologa Cientfica, puede ser un buen complemento.
Etimolgicamente, la palabra introspeccin proviene del Latin intro, con el

significado de dentro, el interior, y de spectare que significa mirar, observar. Es, pues,
la introspeccin el proceso mediante el cual dirigimos la observacin, o mejor an:
activamos la capacidad de auto-observacin, sobre nuestros estados interiores, sobre
nuestras estructuras internas, o, en general, sobre nuestro mundo interior98.
Como todos los talentos humanos, la introspeccin es susceptible de desarrollarse.
Aunque el nivel de desarrollo a que se llegue depende de tendencias innatas de las
personas, de sus capacidades de auto-disciplina y de otros factores genticos y
ambientales, es posible, en general, mentalizarse de la filosofa del desarrollo personal, de
la auto-ayuda, ponerse a practicar disciplinadamente, y lograr ciertos niveles de la
capacidad introspectiva.
Generalmente, se considera que el desarrollo de la introspeccin ha de formar parte
de las tcnicas de auto-entrenamiento (self-coaching, en ingls)99, que se han posicionado
en las ltimas dcadas, en los ambientes empresariales de toda ndole y nivel, como
herramientas imprescindibles para ayudar a que las personas y los grupos de trabajo
adquieran mayores niveles de introspeccin, dentro del objetivo principal de ser
consciente como persona y como un integrante, que acta eficientemente, dentro de una
organizacin. Lo cual est permitiendo nuevos enfoques y estrategias de competitividad
y productividad, no slo a nivel de individuos e individuas, sino tambin a nivel de los
grupos de trabajo y a nivel de toda la empresa.
La introspeccin tiene como fundamento la capacidad reflexiva del Ser, normalmente
en estado latente, o potencial en los seres humanos comunes y silvestres, pero que
puesta en accin es capaz de llevarnos a las cumbres ms altas del auto-conocimiento.
Sugerencia: La meditacin interior es una muy buena tcnica para desarrollar las
capacidades de introspeccin. En particular, si se hace retrospeccin para indagar sobre
nuestras zonas errneas, o defectos psicolgicos y comprenderlos de fondo. Un defecto,
o vicio, o mal hbito, que se detecta mediante las tcnicas de la Auto-Observacin

Desarrollar la introspeccin
Aun Weor, Samael: Tratado de Psicologa Revolucionaria, en http://sawzone.org (descargable en PDF). // Horney, Karen: Auto-Anlisis,
Buenos Aires (Argentina), Ediciones Poseidn, 1943. //
99
Curso de Coaching, http://www.adrformacion.com // Seminario de Liderazgo: Auto-desarrollo, http://es.scribd.com/doc/37732658/Unidad-1Autodesarrollo // Achan Prani Samreungrat: Una Gua para desarrollar los Fundamentos de la Atencin Plena, Instituto de Prctica
Introspectiva Perspicaz Libre de Ciclo, Huan Hi, Tailandia, 5 de Marzo de 1981.
98
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Si un defecto desaparece, es eliminado, entonces aparecen en forma espontnea los

funcionalismos maravillosos de una virtud (la ira por la tranquilidad, la injuria por el perdn,
la desesperacin por esperanza, la pereza por diligencia, el miedo por la serenidad de
nimo, la lujuria y concupiscencia por la castidad, la gula por la temperancia, el orgullo y
soberbia por la humildad, la obscuridad de la ignorancia y el error por la luz del
conocimiento, etc.).
En segundo lugar, debemos tener una buena dosis de proactividad, es decir,

esa capacidad de la propia iniciativa. Sin proactividad, ensamblada
convenientemente en nuestras estructuras actitudinales y de personalidad,
simplemente somos llevados y trados por las corrientes de los hechos y de los
pensamientos y emociones de los dems, sin ser capaces de expresar nuestro propio
criterio, nuestros originales pensamientos, nuestra peculiar caracterstica de accin, sin
llegar a expresar nuestro genuino y autntico
bagaje de
talentos, todo lo que en nuestro interior poseemos
de
autnticos, lo que realmente somos.
Obviamente, la existencia, as, se nos

en un terrible laberinto, incapaces de encontrar la
exitosa para la major salida, a la obtencin de
ms anhelados objetivos de vida.
100
convierte
ruta
nuestros

psicolgica, que se comprende de fondo, mediante las tcnicas de la Meditacin Interior,

es posible erradicarlo totalmente de nuestro mundo interior empleando ese poder
fohtico, serpentino, que en oriente se denomina Kundalini, empoderado mediante las
tcnicas de la transmutacin de las energas sexuales y vitales100.
Aun Weor, Samael: El Matrimonio Perfecto, El Misterio del ureo Florecer, Las Tres Montaas, en http://sawzone.orgt (libre descarga
en formato PDF).
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La auto-motivacin
La auto-motivacin es esa capacidad, dentro del ncleo bsico de habilidades de la
proactividad, que nos impulsa hacia el logro de nuestros ms caros ideales. Es el
combustible que hace andar el motor de nuestra rutina cotidiana, que impulsa nuestros
mejores hbitos, le da contexto y significado y amplitud de miras a nuestras estructuras
actitudinales y de pensamientos positivos, y le da inusitados mpetus a nuestro entusiasmo,
y nos compele continuamente a la accin eficiente de logros fructferos. La figura 10
esquematiza las dimensiones fundamentales en los procesos de auto-motivacin.
Parker, Sharon K.; Bindl, Uta K.; Strauss, Karoline: Making Things Happen: A Model of Proactive Motivation, Journal of Management, Vol.
36 No. 4, pages 827-856, July 2010. // Axtell, C.M.; Parker, S.K.: Promoting role breadth self-efficacy through involvement, work redesign and
training, Human Relations, Vol. 56: 113-131, 2003. // Lopes, P. N.; Salovey, P.; Cote, S.; Beers, M.: Emotion regulation abilities and the
quality of social interaction, Emotion, Vol. 5, pages 113 118, 2005.
102
PsiTek: Revolutionary Positive Thinking, http://www.psitek.net // Samad, Sarminah: Social Structural Characteristics and Employee
Empowerment: The Role of Proactive Personality, International Review of Business Research Papers, Vol. 3 No.4, October 2007, pages 254264. // Pajares, Frank: Overview of social cognitive theory and of self-efficacy, 2002, http://www.emory.edu/EDUCATION/mfp/eff.html
(visitada: Julio 20/2012).
103
Berg, J.M.; Wrzesniewski, A.; Dutton, J.E.: Perceiving and responding to challenges in job crafting at different ranks: When proactivity requires
adaptivity, Journal of Organizational Behavior, Vol 31, pages 158-186, 2010. // Parker, S.K.; Williams, H.M.; Turner, N.: Modeling the
antecedents of proactive behavior at work, Journal of Applied Psychology, Vol. 91 pages 636-652, 2006. // Parker, S. K.: Enhancing role
breadth self-efficacy: The roles of job enrichment and other organizational interventions, Journal of Applied Psychology, Vol. 83 No. 6, pages
835-852, 1998.
101
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Este conjunto de habilidades, centradas en la proactividad, est ntimamente

relacionado, en forma sinrgica, con la propia motivacin, la auto-motivacin101, con el
pensamiento positivo, con la actitud positiva102, y con el entusiasmo103.
Figura 10. Dimensiones principales en los procesos de auto-motivacin (elaboracin

propia).
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Los procesos fundamentales de la auto-motivacin implican, a su vez, otras categoras

de procesos que se ensamblan y embonan como se esquematiza en la figura 10. Todo
empieza con una Visin de futuro, cimentada en un Plan Creativo de Vida, lo cual inicia y,
a la vez, gua al desarrollo del mundo interior, empezando con el empoderamiento
cognitivo/conscientivo ntimamente relacionado con la mezcla sinrgica propia de los
peculiares talentos, o inteligencias mltiples, todo lo cual propicia un rompimiento de los
paradigmas restrictivos e ineficientes. Un entorno de estructuras actitudinales y mentales
positivas, apoyadas en una innovadora planeacin estratgica, proporciona el motor
central de los procesos maravillosos de la auto-motivacin.
La auto-motivacin, base de la proactividad, va de la mano con el entusiasmo.
Precisamente, el entusiasmo es una muy peculiar exaltacin del nimo, un fervor interior
que pareciera provenir de alguna fuerza superior a las propias. La palabra entusiasmo,
que ya exista en el Latn tardo, enthusiasmus, tiene sus races etimolgicas en el idioma
griego, enthousiasmos, o inspiracin divina, arrebato inspiracional, xtasis mstico.
En fin, la palabra entusiasmo es una voz formada de entheos, o entheus, que
literalmente significa el que lleva un dios adentro: en + theos = Dios. El entusiasmo,
pues, era el furor o arrobamiento de las sibilas al dar sus orculos104. Por eso, no hay un
autntico entusiasmo si se carece de un legtimo desarrollo del mundo interior. Pues, al ser
nosotros seres con cuerpos de origen animal morados, o habitados, por una chispa de la
divinidad, es de la activacin propiciatoria de la accin inteligente de esa chispa divinal
interior de donde surgen las flamas maravillosas del legtimo entusiasmo 105. Y se
desarrolla el Dharma data, o la compensacin superior de los datos y la informacin, que
permite a las personas situarse en la onda de avanzada de las ideas innovadoras y de
los arquetipos superiores de la mente. Precisamente, como el universo es una creacin
mental y es administrada por la voluntad y la consciencia, entonces el desarrollo de las
potencialidades humanas, en sinergia con estas categoras de energas superiores, nos
sita en una ubicacin de privilegio respecto a una visin avanzada del futuro.
En forma ms detallada, la figura 11 ilustra las categoras de factores esquematizados
en la figura 10.
104
105

Diccionario de la Real Academia espaola de la lengua, http://www.rae.es.

Urantia Foundation: The Urantia Book, Chapter 1 - The Universal Fahter, http://www.urantia.org (hay versin en Espaol,
http://www.urantia.org/es, desde la cual el libro es descargable en forma gratuita). // Aun Weor, Samael: Didctica del Auto-Conocimiento,
Revolucin de la Dialctica, en http://sawzone.org (libre descarga en formato PDF).
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Figura 11. Categoras bsicas de los procesos cognitivos/conscientivos implicados en las

estrategias, actividades y prcticas de la Auto-Motivacin [elaboracin propia].
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Sin lugar a dudas, son variadsimas las formas y las tcnicas de adquirir desarrollos
positivos de la auto-motivacin. Cada cabeza es un mundo, o Cada criatura obra segn
su natura, dice el refranero popular106, fiel reflejo prctico de la sabidura ancestral. Sin
embargo, las categoras de la Maestra de la Auto-motivacin, relacionadas en la figura
11, conforman una buena gua para iniciarse en el afrontamiento y prctica de estos
desarrollos personales.
Tener una Visin de Futuro

Son muy diversos los autores, los estudios y las investigaciones que consistentemente
aconsejan empezar, en estos procesos del desarrollo personal relacionados con la automotivacin, con el establecimiento de una Visin de Futuro, como base de la
configuracin de un contexto marco de actuacin para el logro de ciertos objetivos 107.
Investigaciones de la Universidad de Harvard y otras investigaciones 108 han encontrado
que cerca del 85% del desempeo personal, dentro de las organizaciones, tiene que ver
con las estructuras actitudinales y de personalidad, con los factores inherentes a la
Inteligencia Emocional y Social, y slo un 15% con los factores tcnicos en s, en las reas
propias de desempeo. De ah, la importancia de iniciar los desarrollos personales hacia
la adquisicin de slidas estructuras auto-motivacionales.
Los principales temas a considerar aqu incluyen:
(1)- Crear una visin de los logros a obtener, implementada mediante un Plan Creativo
de Vida (PCV). Rara vez este PCV surge en forma espontnea. Lo comn es que sea el
resultado de un proceso, de un esfuerzo intencional de logros, que en la gran mayora de
casos se inicia con el abordar una causa o un tema que apasiona. Ah surgen los
chispazos, las flamas del entusiasmo. Dicho abordaje suministra la inspiracin para dar lo
mejor de s mismo/a para obtener frutos exitosos en esa causa, o en ese tema.
Generalmente, gua a realizar acciones sorprendentes, o normalmente consideradas como

106
Refranero popular espaol, Enero de 2010. // Lacadena, Juan-Ramn: Dichos, Refranes y Gentica, Universidad Complutense de Madrid,
Espaa, 2004. // Pedram, Rassoul: Seis Mil Refranes, 2012.
107
Partners, Brandon: Self-Talk and Self-Motivation Skills: The Inner Game of Performance, 2006. // Brackett, Virginia: Inspiring Student SelfMotivation, Perk University, 2007. // Winter, Aurora: 100 Ways to Motivate Yourself, 2004, www.GriefCoachAcademy.com // Provost, Pierre:
Influence: The Power to Change Your Mind by Persuasion Techniques (Mental Training for Winning), February 21, 2012.
108
Harvard University Institute of Politics: Attitudes toward Politics and Public Service: A National Survey of College Undergraduates, Cambridge,
MA: Harvard University, 2000. // Harvard University Institute of Politics: The Campus Attitudes toward Politics and Public Service (CAPPS)
Survey, 2001. // Harvard Study: Factors Impacting Employee Attitudes, Productivity, 2006. // Garrison, K.C.: A Study of Attitudes of College
Students, The Journal of Social Psychology, Volume 8, Issue 4, pages 490-494, 1937. // Lazer, David, et al.: Networks and Political Attitudes:
Structure, Influence, and Co-evolution, Harvard University, 2008.
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Sugerencia: En primer lugar, elabore o re-elabore su PCV, en tres escenarios: corto

plazo, mediano plazo y largo plazo109. Mediante un mapa mental dinmico mantenga
siempre en su mente, y en sus entramados neuronales dicho PCV. Aproveche cada
oportunidad, dentro de las rutinas cotidianas, para repasar o para evocar
conscientemente dicho mapa mental. Mantenga una versin impresa del mismo cerca del
lugar donde duerme, cerca del lugar donde trabaja, y cerca de otros sitios, los cuales usted
frecuenta en sus rutinas diarias; llvelo consigo en su maletn o en su morral. Por ejemplo,
esperando en una fila, yendo en un bus u otro transporte, usted puede aprovechar la mayor
parte de esos tiempos muertos, para reforzar su PCV, y de paso adquirir ms capacidad
de evocacin y de memoria asociativa inteligente, impregnar en formas cada vez ms
profundas sus estructuras conscientes y subconscientes con ese panorama de logro de
objetivos.
Dedique, en forma intensa, por lo menos tres semanas para impregnar sus
pensamientos, su psicoemocionalidad, y fijar permanentemente en sus neuronas y en su
mente dicho PCV. En segundo lugar, comience a privilegiar eventos, rutinas, relaciones, y
dems actividades cotidianas, con los lineamientos y metas de su PCV. Deseche, lo ms
diplomticamente posible, todas las relaciones y actividades que no se alineen y se ajusten
estratgicamente a su PCV. Puede que le tome algn tiempo hacer esta actividad de
manera eficiente (quizs varios meses), pero al final estar usted con un contexto de
rutinas, de acciones, de relaciones de amistad, laborales y sentimentales, de actividades
diarias, alineado y ajustado casi en el 100% con su PCV. As habr logrado un momentum
importantsimo de apalancamiento, mediante el cual todo empezar a fluir de acuerdo a
sus metas establecidas. El xito no se dejar esperar. Y, lo que es muchsimo ms
importante, usted lo lograr con un mnimo esfuerzo, de ah en adelante, pues todo se
confabular para que logre sus objetivos de vida. Esta es la autntica Ley de atraccin.
Empezar a ver, en la prctica, como con mnimo esfuerzo usted lograr muchos objetivos,
incluso aquellos que antes se le antojan imposibles o de extremadamente difcil logro.
Usted habr creado un centro magntico de su personalidad, y de sus dems estructuras
energticas (estructuras bioenergticas y electromagnticas, o aura o cuerpo vital,
109

imposibles, en el establecimiento y logro de un sueo. Dicho contexto inspiracional

siempre nos proporcionar mpetus para nuevos logros, para superar los desnimos y
proseguir en el logro de nuestros ms caros ideales.
Puede mirar, por ejemplo, el documento El Estudiante Exitoso, para tener un poco ms de detalle en la preparacin de su PCV,
http://es.scribd.com/doc/91314726/EL-ESTUDIANTE-EXITOSO.
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(2)- Seguir la propia voz interna. Es decir, los ideales establecidos iluminados por los
chispazos intencionales, e intuicionales, las corazonadas estratgicas. Aqu es donde
esa Visin de logros, reforzado en lo externo y en lo interno, rinde sus ms preciados
frutos. Muchos filsofos/as y pensadores/as lo han expresado de manera magistral:
Llegar tan alto y crecer tanto como mi imaginacin creativa lo pueda soar; llegar
tan lejos como mi visualizacin estratgica lo pueda vislumbrar; descubrir tan profundo
como mi indagacin estratgica lo pueda dilucidar; llegar tan lejos como mis ms caros
ideales lo puedan esbozar con mi ensoacin estratgica110. O, como bien, lo ha
expresado la Madre Teresa de Calcuta: La Vida es una OPORTUNIDAD; aprovchala hoy mismo.
La Vida es BELLEZA; admrala ya. La Vida es una DICHA, es FELICIDAD sin lmites; disfrtala de una vez.
La Vida es el ms maravilloso de los SUEOS; lo debes REALIZAR cuanto antes. La Vida es un DESAFO;
AFRNTALO con dignidad e inteligencia. La Vida es un DEBER; lo has de cumplir a cabalidad. La Vida es
un JUEGO; practcalo sin preocupaciones. La Vida es una PROMESA; cmplela con honestidad. La Vida es
un SUFRIMIENTO; sobrepnete a l con actitud positiva y valiente. La Vida es una CANCIN; cntala con
la mayor de las alegras. La Vida es una LUCHA; has de pelearla con coraje. La Vida es una TRAGEDIA;
acptala y comprndela. La Vida es una AVENTURA; disfrtala con osada. La Vida es SUERTE; aplcate a
su utilizacin con altruismo. La Vida es un DON PRECIOSO; no lo destruyas, perpetalo con PLENA
CONSCIENCIA. La Vida es SIMPLEMENTE La Vida; es tu responsabilidad combatir cotidianamente por
ella.
Esa visin, ese sueo, esa causa que profesamos con entusiasmo, esos grandiosos
anhelos, suministra el poderoso combustible que nos impulsa constantemente,
enmarcando, contextualizando toda nuestra cotidianeidad, desde los detalles ms nimios,
los eventos ms triviales, hasta las actuaciones e ideas ms trascendentales. Este es el
centro nuclear, la base de smbolos, arquetipos, valores, significados, pensamientos,
emociones, iniciativas, conversaciones, accionar cotidiano: la inspiracin, el impulso desde
lo ms profundo de nuestro ser, nuestra legtima y autntica auto-motivacin.

psicoemocionalidad, mente, voluntad y consciencia), que atraer todo lo que sea afn a su
PCV.
Sin embargo, ese sueo, esos nuestros ms caros ideales, requieren buena dosis de
pragmatismo, de realidad cotidiana, para poderlos plasmar adecuadamente, en forma
110
Osterwalder, Alexander; Pigneur, Yves: Business Model Generation: A Handbook for visionaries, self-published, 2009,
http://www.BusinessModelGeneration.com // Wisdom from the Heart, http://www.trans4mind.com // Paramahamsa Nithyananda: Truth:
Collective Consciousness, 2012, en http://www.trans4mind.com. // Paramahamsa Nithyananda: 2012 Truth: Not Just Prophecy, Not Just
Predictions and Possibilities, Life Bliss Foundation, 11 November 2011. // Ravn, Karen; Farley, Becky: Little seeds of Wisdom, Hallmark,
first published in 1975. // Ravn, Karen: Corporal Life experience, energy and transcendence: We are seven bodies, Pensamiento Educativo
Volumen 38, Julio 2006, pginas 75-93, Pontificia Universidad Catlica de Chile.
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exitosa. No obstante, este proceso puede presionar y desafiar nuestras habilidades,

nuestras capacidades, nuestros talentos y resistencias, muchsimo ms all de nuestra
zona habitual de confort, configurada por todos nuestros hbitos consuetudinarios, muchos
de ellos de marcada ineficiencia. Pues es claro que el simple anhelo es insuficiente;
debemos tener el impulso, la inspiracin, la motivacin profunda y constante, que nos
compele absolutamente a sobrepasar todos los obstculos, a no desviarnos de nuestra
Meta a pesar de todas las restricciones y dificultados, ello, invariablemente, nos conducir
al maravilloso logro del TRIUNFO111.
Y ese pragmatismo, ese accionar dentro de la realidad cotidiana, tambin requiere muy
altas dosis de auto-estima, auto-confianza, para persistir, y persistir, y persistir, y nunca
desistir, como bien lo dijera Johann Wolfgang van Goethe: Cree en ti mismo, y luego
sabrs cmo vivir, O, como lo planteara magistralmente el Gur Patanjali: Cuando
estamos inspirados por un gran propsito, por un proyecto extraordinario, todos nuestros
pensamientos, toda nuestra psicoemocionalidad, rompe sus lmites, hace trizas todos
nuestras restricciones, todos nuestros miedos. Nuestras estructuras mentales y todas
nuestras dems estructuras internas trascienden las limitaciones, nuestra consciencia se
expande en todas direcciones, y nos adentramos en un nuevo, maravilloso y portentoso
mundo. Las fuerzas dormidas despiertan, las facultades y talentos potenciales adquieren
su gran poder, y de pronto nos descubrimos obteniendo logros mucho ms all de lo que
jams hubiramos podido imaginar112.
Proactividad & Eficacia

La proactividad, con sus atributos asociados, determina en buena parte nuestro
desempeo individual, o en grupo, nuestros impactos en los contextos socio-culturales de
actuacin, y est ntimamente relacionada con la propia eficacia en lo que hacemos, y de
cmo nos perciben los dems en esos contextos113.
111
Brown, Les: Unwrap Your Infinity Greatness, Choosing Your Future: Creating Your Best Tomorrow, The Courage to Live Your Dreams,
http://lesbrown.org/lesbrown.com/lesbrown.com/home.html // Shepherd, Peter: Words of Wisdom. Insights than Can Inspire us to Awaken,
2012, http://www.trans4mind.com // Aun Weor, Samael: El Misterio del ureo Florecer, en http://sawzone.org
112
Gur Patanjali
113
Bandura, A.: Recycling misconceptions of perceived self-efficacy, Cognitive Therapy and Research, Vol. 8, pages 231-255, 1984. // Bandura.
A.: Self-efficacy: Toward a unifying theory of behavioral change, Psychological Review, Vol. 84, pages 191-215, 1977. // Bandura, A.: Social
cognitive theory of self-regulation, Organizational Behavior and Human Decision Processes, Vol. 50, pages 248-287, 1991. Oettingen, G.; et
al.: Turning fantasies about positive and negative futures into self-improvement goals. Motivation and Emotion, Vol. 29 No. 4, pages 237-267,
2005.
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Adems, la proactividad individual est estrechamente relacionada114 (a)- con la autoestima y la auto-confianza como bases sine quanon de la auto-determinacin y el poder de
la voluntad; (b)- con las actitudes que tengamos sobre la distribucin del poder, la
aceptacin del mismo en forma sinrgica y cmo participamos
en esa distribucin, ya sea en los entornos familiares y en los
grupos de amistad, as como en los entornos profesionales
dentro de las empresas, o en los negocios, o en los dems
contextos de las interacciones socio-culturales; (c)- con los
procesamientos de compartir y utilizar estratgicamente la
informacin y el conocimiento, y tomar las decisiones del
caso; (d)- con los sistemas de recompensas y bonificaciones,
y dems formas de la gratificacin que se estilan socioculturalmente; (e)- con los estilos y prcticas de auto-motivacin, de entusiasmo y de
pensamiento positivo, como claves para un equilibrado accionar y gestin del capital
relacional, es decir el capital que acumulamos en las diversas redes socio-culturales
en las cuales estamos inmersos; (f)- con los estilos y procesos del liderazgo; (g)- con el
entorno socio-cultural establecido, con sus protocolos explcitos e implcitos, sus diferentes
entramados de paradigmas y de redes sociales explcitas e implcitas; (h)- las diversas
filosofas, enfoques y tcnicas empleadas para el empoderamiento del talento humano,
incluyendo las filosofas y prcticas de los hbitos saludables de vida115 que incluyen el
manejo sabio del estrs, saber alimentarse lo ms natural y sano posible, lograr la mejor
hidratacin y oxigenacin del cuerpo, hacer ejercicio fsico frecuente que efectivamente
ayude a la buena salud corporal, el propiciar relaciones psicoemocionales sanas; (i)- los
hbitos altamente eficaces; (j)- y las tcnicas de la Revolucin de la Consciencia, la
Revolucin Intelectual Cognitiva y la Revolucin fsica116.

Strauss, Karoline; Griffin, Mark A.; Rafferty, Alannah E.: Proactivity Directed Toward the Team and Organization: the Role of Leadership,
Commitment and Role-breadth Self-efficacy, British Journal of Management, Vol. 20, pages 279291, 2009. // Prengel, Serge: Self-Leadership
Workbook: Self-Motivation Just Do it wont do it, Proactive Change Publishing, New York, USA, 2010.
115
Sesame Workshop: Food and Drink to Grow On. Chapter 1 Nutritious and Delicious, 2007. // Sesame Workshop: Healthy Habits for Life,
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114
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La selectividad es una caracterstica muy peculiar del ser proactivo. Esto implica que
las personas seleccionamos, ya sea en forma
implcita instintiva-inconsciente o en forma explcita
consciente, las diferentes esferas de actuacin
socio-cultural en las cuales somos ms o menos
proactivos117.
En los entornos empresariales, tanto en mbito
local, regional, nacional e internacional, las
organizaciones estn investigando bastante y
elaborando modelos para lograr que las personas
sean proactivas y apliquen esa proactividad en pos de los objetivos de la organizacin en
su arena de productividad y competitividad. Uno de esos enfoques es el de las metforas
organizacionales118, para interpretar y entender a cabalidad los complejos entramados de
la organizacin actual, dentro de las sociedades basadas en la informacin, el
conocimiento y la consciencia.
Algunos de los factores considerados en los procesos de identificacin, medicin, y
empoderamiento, dentro de la gestin de la proactividad119 son: edad; gnero; etnicidad;
nivel educativo; puesto y sus perfiles; personalidad proactiva y las tcnicas que utiliza para
expresar y apalancar su nivel de proactividad, y las diferentes esferas de aplicacin de la
proactividad; autonoma del trabajo, incluyendo flexibilizacin de los horarios y lugares de
trabajo, usos de las herramientas tecnolgicas para el tele-trabajo; lealtad y confianza de
los colegas; soporte y asesora del proceso de supervisin; auto-eficacia de amplio
espectro en los roles que el/la individuo/a realiza en las rutinas diarias de trabajo; procesos
de control y desempeo dentro de los sistemas de indicadores de gestin; adaptabilidad,
Bindl, U. K.; Parker, S. K.: Proactive work behavior: Forward-thinking and change oriented action in organizations. In S. Zedeck (Ed.), APA
handbook of industrial and organizational psychology, Washington, DC: American Psychological Association. // Atkins, Paul W.B.; Parker,
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118
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119
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117

Imaginization: New Mindsets for Seeing, Organizing, and Managing, Barrett-Koehler, 1997.
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Varios modelos, enfoques, paradigmas, se han empleado para interpretar y gestionar,

ya sea a nivel individual, o de grupos, o de toda la
organizacin, los procesos y rutinas necesarias para efectuar
las diversas actividades con eficacia y excelencia120. Las
metforas organizacionales se utilizan para conceptualizar,
interpretar y entender y darles significado121 a los complejos
entornos organizacionales que se han estructurado, desde la
llamada Revolucin Industrial y tecno-cientfica, a todo lo
ancho y largo de la geografa planetaria.
Esta habilidad de formar metforas, alegoras, es
inherente a los procesos cognoscitivos/conscientivos humanos, propios de la dote
humana, mediante los cuales modelamos la realidad, o parte de ella, para analizarla,
comprenderla y transformarla.
Las organizaciones, de todo tipo y nivel de influencia, como unidades sociales, utilizan
el talento humano, en sus diversas dimensiones, para definir estrategias apropiadas y
aplicarlas eficientemente en el logro efectivo de los propsitos, visiones y misiones
organizacionales.

flexibilidad y orientacin hacia el cambio de paradigmas; comportamiento proactivo tangible

en los roles laborales; los compromisos motivacionales y afectivos; perfiles socioculturales; aceptacin general.
120
Ya Aristteles de Estagira (384 a.c. 322 a.c.), cuyas ideas y enseanzas han tenido una prolongada y profunda influencia en la cultura
occidental, deca: La Excelencia no es una decisin; la excelencia es un hbito nos hacemos excelentes haciendo continua y
sistemticamente actos de excelencia. En su obra tica nicomquea, siglo IV a.c., abarca el anlisis de la relacin del carcter y la
inteligencia con la felicidad. Esta obra, junto con los aportes judeo-cristianos, conforma uno de los pilares bsicos sobre los cuales se ha erigido
la tica occidental (vase: http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_nicom%C3%A1quea). // Aristteles: tica Nicomquea Poltica,
Editorial Porra, Mxico, 2004. // Aristteles: tica a Nicmaco, Alianza Editorial, Madrid (Espaa), 2001.
121
Naisbitt, John; Naisbitt, Nana; Philips, Douglas: High Tech High Touch: Technology and Our Accelerated Search for Meaning, Editor:
Nicholas Brealey, Londres, 2001. // Zhang Kejun; Liao Jianqiao; Wen Peng: Building Learning Organization: Disabilities and Countermeasures
from Perspective of Knowledge Sharing, Chinese Journal of Management, May 2009.
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Por lo tanto, a fin de dilucidar los diferentes aspectos, factores, procesos, componentes
y sus variadsimas y complejsimas interrelaciones dinmicas, los fenmenos subyacentes
imbricados, y de ahondar en la comprensin de los mismos, las metforas organizacionales
se erigen como una herramienta de gran valor analtico-interpretativo122.
Cada metfora desagrega y modela, a la
vez,
diferentes facetas subyacentes de una
organizacin, y nos permite y facilita el ponderar
en
profundidad sobre los hallazgos y fijar la
atencin en los principios y dinmicas
reveladas. Igualmente, cada metfora nos reta
a
transformar nuestras formas de pensar,
nuestros
paradigmas,
acerca
de
las
organizaciones, y de nosotros mismos como
micro-organizacin, a adquirir mayor efectividad en la gestin organizacional y personal
(auto-gestin), dentro de las destrezas necesarias, que debemos adquirir y actualizar, para
identificar y aplicar diferentes enfoques y perspectivas para la gestin organizacional y la
auto-gestin.
Las metforas organizacionales caen dentro del mbito de la disciplina tecno-cientfica
denominada Modelacin Simblica123, cuyas races nucleares se hallan imbricadas en
las terapias psico-cognitivas y en el Coaching, o adiestramiento, particularmente en las
tcnicas de la Programacin Neuro-Lingstica y de su derivado conocido como el
Lenguaje Translcido (Clean Language, en ingls); tcnicas que, a su vez, hacen un
intenso uso de las metforas124.
En esencia, y desde el punto de vista prctico, la Modelacin Simblica es un mtodo
para facilitar a los individuos y a los grupos la familiaridad con el dominio simblico de
Walsham, G.: Organizational metaphors and information systems research, European Journal of Information Systems, Vol. 1, pages 8394.
1991. // CHEN Guo-quan: Studies on the Process Model, Design Principles and Nature of Learning Organization, Chinese Journal of
Management Science, April 2004.
123
Lawley, James; Tomkins, Penny: Metaphors in Mind: Transformation through Symbolic Modelling, The Developing Company Press, London,
October 2000. // Cowan, George A.; Pines, David; Meltzer, David Elliot: Complexity: Metaphors, Models, and Reality, Perseus Books, 1999.
// Thelen, E.; Smith, L. B.: A Dynamic Systems Approach to the Development of Cognition and Action, Cambridge, MA, The MIT Press, 1994.
// Martin, David; Rouncefield, Mark; Sommerville, Ian: Metaphor in Science, 1982. // Hofstadter, Douglas R.: Waking up from the Boolean
dream or, subcognition as computation. Chapter 26 of Metamagical Themas, New York, Basic Books, 1985. // Hofstadter, Douglas R.:
Gdel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid, Basic Books, 1999.
124
Geary, James: The Secret Life of Metaphor, first published in www.odemagazine.com 7 Feb 2011. // Lawley, James; Tompkins, Penny:
Clean Language Revisited: The evolution of a model, First published in Rapport magazine, autumn 2004. // Grove, David: Symbolic
Modelling, en http://www.cleanlanguage.co.uk (visitada en Julio 22/2012).
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sus propias experiencias, con sus estructuras actitudinales y de personalidad, y con las
dems esferas de su mundo interior, con el objetivo fundamental de descubrir nuevas
perspectivas, nuevas formas de percibirse a s mismos/as y al mundo, de identificar y
comprender sus zonas errneas, sus ms ntimos defectos y contradicciones, traumas,
bloqueos, manas; es decir, llevar la luz de la consciencia a las profundidades umbras del
subconsciente.
Se emplea un Lenguaje Translcido [Clean Language en ingls], es decir
expresiones cortas sin sesgos, en lo posible lo ms apegadas a los hechos, con el fin de
facilitar la comprensin de las propias metforas, ya sean explcitas o implcitas, que en
su conjunto representan los modelos interpretativos de las percepciones mente-cerebropsicoemocionalidad-cuerpo. El conjunto de estos modelos interpretativos existe como un
macro-modelo palpitante, multidimensional, imbricado en nuestros mundos externos e
internos. Cuando dirigimos la observacin (del mundo externo) y la auto-observacin (de
los mundos internos) en forma consciente, la intuicin nos puede proporcionar
percepciones inusitadas de las logicidades inherentes a lo observado y a lo autoobservado, guiadoras hacia la comprensin de fondo de las metforas implicadas, de sus
estructuras y funcionalismos, y de todo el contexto arquetpico-simblico de eventuacin.
La prctica seria, persistente y metdica de estas tcnicas permiten y facilitan una
progresiva comprensin, cada vez a mayor profundidad, de las metforas, de sus
estructuras y dinmicas de interaccin, de sus logicidades inherentes, de sus paradojas y
contradicciones, lo que normalmente se traduce en unas inusitadas transformaciones en
nuestras formas de pensar, de sentir, de comportarnos, de ver el mundo, de vernos a s
mismos/as y a los dems, de establecer y re-establecer las relaciones con el entorno y con
los dems, de poder visualizar los ocultos y soterrados dinamismos, contradicciones y
absurdidades de la aparente realidad. Todo nuestro universo simblico-interpretativo
recibe un shock transformativo, lo que configura uno de los fructferos resultados de una
especie de coaching personal. Para algunas personas, este proceso resulta
relativamente fcil; para otras, puede llevar ms tiempo y esfuerzo. Si se hace
correctamente, la prctica lleva, ineluctablemente, a iniciar toda una gama de secuencias
de auto-transformacin y de auto-conocimiento. Como resultado, nos adentramos en
continuos y cada vez ms avanzados estados de consciencia, de auto-consciencia, lo que
nos induce a ayudar a otros a realizar procesos anlogos.
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Y, aunque este septeto de cualidades o talentos, en sinergia dinmica y continua con

nuestra consciencia superior humana, puede lograr maravillas, este no es el caso para el
comn de las personas, valga decir, para los miles de millones de individuos e individuas
que, da a da, slo conforman una masa informe, manejada a su antojo por las redes
soterradas del Sistema.
Y, de aquellas personas que intentan tales logros portentosos, slo muy pocas logran
conseguirlo, como bien lo ejemplifica el panorama internacional, en cual slo es una lite,
un puado de hombres y mujeres, que obtiene los mayores logros, en todos los niveles.
Quizs, la habilidad, o categora de habilidades que debiramos empezar a cultivar,

independientemente de nuestra edad o situacin socioeconmica, de nuestra cultura o
alcance de miras, es la de la persistencia, o
tesn, o paciencia. Bien lo dice el refranero
popular: La Paciencia vence lo que la dicha
no alcanza. Recordemos, adems, la fbula
aquella de la liebre y la tortuga.
En su libro Think And Growth Rich125
[Piense y Hgase Rico], Napolen Hill
plantea
cuatro
pasos
para
adquirir
persistencia. Mediante la prctica asidua,
metdica y sistemtica de dichos pasos, una
persona, con bajo nivel de persistencia, puede
adquirir altos niveles de persistencia que lo
llevaran a alcanzar sus ms caros ideales, previo cumplimiento de otros requisitos,
acordes con el septeto de cualidades arriba referidas.. Estos pasos son, a grandes rasgos,
as:
(1)- Tener unos objetivos bien definidos de vida, unos propsitos existenciales,
enmarcados dentro de un Plan Creativo de Vida [PCV].

(2)- Realizar en forma continua, en la vida diaria, acciones efectivas en pro de esos
propsitos; realizar con frecuencia prcticas de Visualizacin Creativa126 es muy
aconsejable.
125
126
Napolean Hill Foundation: http://www.napoleonhill.com/ (hay edicin en Espaol).

Hutchinson, Ingrid: Creative Visualization Techniques and the Power of Conscious Choice, http://www.7dhealth.com
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(3)- Hay que blindar, hasta cierto punto, las estructuras de personalidad, y las
estructuras psicoemocionales y mentales, hacia las influencias y las crticas negativas,
descorazonadores y podo constructivas, provenientes del entorno socio-cultural de
actuacin, en especial las que provengan de familiares y amigos. Aqu, es donde esas
capacidades de flexibilidad cognitiva, de adaptabilidad apreciativa, deben funcionar con
todo su rigor. Sirve mucho considerar que nuestro ideal es nuestro propio sueo no el
de ellos. Considrese, adems, que siempre habr miles, o decenas de miles de
espectadores criticones, en las tribunas del estadio, para un partido de ftbol, pero que
slo 22 jugadores en la cancha son los que definen qu se juega y cmo se juega.
(4)- Establecer alianzas estratgicas, con una o varias personas, alineadas con
nuestros propios objetivos a obtener. En especial, se debe cultivar las redes sociales que
ayudan a obtener nuestros propsitos. En momentos de desnimo, de frustracin, sern
esas personas las que nos animen a proseguir en la lucha. Como lo dijo magistralmente
Jess El Cristo Vivo: setenta veces cae el Justo, y, si lo es, otras tantas se vuelve a
levantar. Precisamente, la ms poderosa de las fuentes de energa positiva es la fuente
espiritual. Tener una clara y slida perspectiva de trascendencia es mediadora de
milagros.
A estos cuatro pasos de Mr. Hill le podemos adicionar, a la luz de lo que conocemos
en estas ltimas dcadas, un quinto paso:
(5)- La retroalimentacin positiva, el Refuerzo Positivo o R+, realizada con frecuencia
empodera los logros que se van obteniendo. Dicha frecuencia la establece el propio
practicante. En sntesis, la retroalimentacin positiva pretende hacer nfasis en los
comportamientos exitosos, en las actitudes de eficiencia y productividad, en las categoras
de pensamientos alineados operativa y estratgicamente con los objetivos que se tienen
en la mira.
Hay gran variedad de tcnicas para realizar el refuerzo positivo, una variante de ellas
puede consistir en las siguientes etapas: (a)- apartarse unos minutos, varias veces a la
semana (se puede empezar con 15 a 20 minutos, y progresar hasta llegar a una hora), en
un lugar en el cual tengamos pleno control sobre las interrupciones del ambiente y dems
personas cercanas (familia, amistades, trabajo); (b)- tomar una posicin cmoda, para
relajar el cuerpo y aquietar la mente, puede ser mediante la respiracin rtmica y profunda;
(c)- realizar retrospeccin, identificando comportamientos, emociones y pensamientos
negativos, aplicando la comprensin para entender de fondo sus causas, y erradicar sus
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La figura siguiente resume los cinco pasos expuestos.
Si constante y metdicamente se aplican estos pasos, necesariamente se nos

desarrollar la capacidad de persistencia. Los abundantes ejemplos ilustrativos,
proporcionados por Napolen Hill y muchsimos otros motivadores, expertos de la autoayuda, desde pocas inmemoriales, dan perfecta cuenta de que estos sencillos pasos
guan a quienes logran control de su riqueza, ya sea econmica o de otra ndole, ganan
libertad e independencia de criterio y profundidad de pensamientos, o convierten,
continuamente, sus sueos en realidades tangibles. Si se aplica correctamente, esta
sencilla tcnica de cinco pasos ayuda a eliminar el temor al fracaso, a erradicar el estrs
nocivo en la ardua competitividad existente, e inmuniza contra el desnimo y la indiferencia.
Todas estas son suficientes recompensas para animarse a seguir esta tcnica,
apropindose poco a poco de su profunda significacin y de sus portentosos poderes.
127

funcionalismos de nuestras estructuras internas127; (d)- cuando termine la prctica, realizar

los correctivos correspondientes, incluyendo las auto-recompensas del caso. Un registro
en las bitcoras personales es de lo ms conveniente para ir visualizando los progresos.
Aun Weor, Samael: La Revolucin dela Dialctica, en http://sawzone.org (descargable en formato PDF).
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Fe Pr oPo
Cons Inf
Cont * EmpCoCo CreaInn * Iem Isoc

Ego
Cons Consciencia Despierta

Inf Informacin de avanzada
Cont Conocimientos, destrezas tcnicas
EmpCoCo = Empoderamiento Cognitivo/Conscientivo
CreaInn Creatividad, Innovacin
Iem Inteligencia emocional, emocin superior
Isoc Inteligencia social, capital relacional
FeProPo Felicidad, Progreso, Poder
Ego Conjunto de defectos psicolgicos, o zonas errneas, o pecados capitales que
caracterizan a nuestras estructuras psquicas, o mundos internos, actuales
Cuando el Ego tiende a cero, entonces FeProPo tiende a Infinito!!!
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Como sntesis, podramos emplear la siguiente frmula:

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MAESTRA DEL DESTINO GESTIN EFICAZ DE LA PROPIA VIDA Thomas Francis VanDer Krafht

Autor: Thomas Francis VanDer Krafht1

Resumen de los Contenidos

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Maestra del Destino

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

El Homo Sapiens Sapiens que ha desarrollado la

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Figura 1. Esquema bsico de las etapas y procesos implicados en la

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Un caso de factores crticos

En el proceso de bajar de peso, entonces se ir llevando el

proceso de cambio, de Auto-Transformacin, entonces todo se queda en forma vaga, el cerebro,

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

El problema sobrepeso/obesidad afecta no slo a los/as individuos/as, que lo padecen, sino a

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

sobrepeso/obesidad, un 25% a 30% de los nios latinos tienen sobrepeso/obesidad. En pases

Un cambio gradual de hbitos/paradigmas: El Poder de la

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Maure, Gustavo: El Efecto Pigmalin, http://www.elrivalinterior.com [visita: Febrero 3/2013]. // Psiconeuroinmunologa,

denominado el campo de la especie. Henry Ford lo manifest magistralmente: Tanto si usted

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Tu Actitud es el Aroma de Tu Corazn (http://www.youtube.com/watch?v=YwdPhN4FJiI).

Condiciones necesarias precondicionales

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

La actitud mental positiva, base de todo proceso de Auto-Transformacin, est siendo

Una onda biofotnica18, como manifestacin especfica del campo de la especie, de

La Interaccin sinrgica de Campos morfogenticos19, caractersticos de los procesos de

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

La Interaccin sinrgica de procesos psicoemocionales, mentales, volitivos, conscientivos, y

El Flujo Dinmico Cognoscitivo21: relacionado con la automotivacin, la autodeterminacin y

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

De hecho, en los ltimos 35 aos, las investigaciones

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Figura 1.1 El Flujo Dinmico Cognitivo se presenta cuando se sostienen las

Un Campo Inspiracional envolvente31:

La Energa Creativa Dinmica

La Fuerza Intencional de Logro progresivo32:

Una Energa Dinmica de Visualizacin Constructiva

Un Campo Dinmico de Atractores Positivos

La Auto-Modificacin Estructural Cognitiva Dinmica

La Accin Volitiva Consciente33,

La Tecnologa del espacio Abierto, que es un enfoque holstico reafirmante de las

El Campo de la especie de naturaleza bioenergtica, electromagntica, psicoemocional,

"Toda la materia se origina y existe solamente en virtud de una fuerza... Debemos

La Accin Superlativa del ser Realizado

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Los aportes de Hermes Trismegisto

Clsica representacin esotrica

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Igualmente, en la denominada Teora de las

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Estos procesos de Auto-Transformacin tambin estn en consonancia con lo ya planteado

Algunas mximas pitagricas son:

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Los aportes de Pitgoras de Samos

Figura 3. Procesos de cambio a partir de lo planteado por Buda (elaboracin propia).

T::E::C::B::E::C::C TCnicas Bsicas del Empoderamiento

Los aportes de Buda Gautama

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