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MARTIN FIERRO: El gaucho desamparado frente a la sociedad


RESUMEN
Cap 1
En este captulo Martn Fierro se presenta como el narrador de su propia historia. Se encomienda Dios y los
Santos del Cielo para que le refresquen la memoria y le aclaren el entendimiento para emprender la tarea de
narrar. No es un cantor letrao pero dice que las coplas le brotan fcilmente.
Cap 2
En este captulo cuenta que en los tiempos ya pasados, el gaucho viva feliz, tena su ranchito, su mujer e
hijos y vea pasar tranquilo los das. Siente nostalgia por esos tiempos cuando salan al campo libres, cada
uno a su trabajo, alegres de ver a un gaucho jinetear, de recoger las manadas. Por las noches se reunan
alrededor de un fogn a conversar alegres hasta despus de cenar. Todo gaucho por ms pobre que fuera
tena su buena tropilla. Cuando llegaban las yerras era su gran diversin, beban sus buenos vinos, coman
carne con cuero, mazamorra, en fin aquello era un paraso para el gauchaje.
Pero la autorida trastoc esa realidad ednica, el Alcalde si decide molestar al gaucho lo consigue y logra
hacer de su vida un infierno. Los males y las desgracias se suceden cambiando la vida del gaucho para
siempre.
Cap 3
Fierro cuenta que tena hijos, hacienda y mujer pero que lo echaron a la frontera. Viva feliz con sus hijos y
su pasatiempo preferido era cantar coplas en las pulperas. Cierto da el Juez de Paz hizo una redada en la
cual huyeron los ms matreros pero l no quiso disparar. Formaron un contingente con las personas que
estaban en la pulpera y los llevaron a la prisin. El Juez ya le tena inquina desde la ltima votacin, ya que
no haba ido a votar.
Por lo tanto lo mandaron con el ejrcito a la frontera con la promesa de que en seis meses los iban a relevar.
Tomo sus pertenencias, su caballo y se despidi de su mujer e hijos.
La vida en el fortn era muy dura. Los trataban como a malevos, sin hacer nada los cepiaban hasta
dejarlos enfermos. No tenan que combatir al Indio sino que el Coronel los mandaba a trabajar en sus
chacras. Sembraba trigo, haca un corral, un quincho. As lo tuvieron durante un ao, mientras que los indios
entraban cuando queran sin que ellos, que supuestamente estaban para combatirlos, los persiguieran.
Estaban mal armado, lanzas y latones con ataduras de tiento, sin municiones. Los Indios eran su gran
enemigo, los describe como salvajes que solo saban matar y robar, que no tenan piedad ni por los nios ni
los viejos, lo arregla todo con la lanza y los gritos:
Cuenta que un da sufrieron un maln, los indios atacaron haciendo temblar la tierra y no duda en confesar
que tuvo su jabn. Un indio con una lanza lo atac gritando acabau cristiano. Logr esquivar la lanza y con
las boleadoras logr hacerlo caer y lo mat, quien result ser el hijo de un cacique.

Cap 4
Sigue narrando sus desventuras en la frontera. No reciban ninguna paga, andaban sucios, sin una camisa
para cambiarse. Sus ropas las fue perdiendo, adems su caballo se lo llev el Comandante y as en esa
miseria absoluta fue pasando otro ao. Un da les prometieron pagar unos pesos pero como no estaba en la
lista no recibi nada. Protest sin resultado y se queja de la explotacin de los oficiales que se quedaban
con la paga de los soldados.
Cap5
Por lo tanto comienza a pensar en aprovechar un maln para escapar a esas desgracias. Aquello no era
servicio, ni defender la frontera, aquello era ratonera en que slo gana el ms juerte.
Una noche lo estaquiaron por motivo de una gresca, ya que haba llegado borracho y no lo reconoci el
guardia que era napolitano. El Mayor lo castig Pcaro te he de ensear a andar reclamando sueldos. Lo
ataron de las manos y piernas pero el no grit aguantndose los dolores del estiramiento.
Cap 6
Un da reunieron a la milicada para sorprender a los indios y realizar una gran expedicin de batallones con
caones. Cierta noche aprovech y se escap y regres a su pago despus de tres aos como desertor.
Desesperado no encontr nada de lo que haba dejado. Su rancho destruido, su mujer se haba ido y sus hijos

estaban perdidos. Un vecino le cont que le vendieron la hacienda para pagar el arriendo. Se lamenta sin
consuelo por el destino de sus hijos pequeos y por su mujer.
Cap7
Comenzaron a perseguirlo por vago, andaba de pulpera en pulpera contando y tomando. Sin mujer ni rancho,
pobre, solo pensaba en sus hijos. Una noche en un baile entr una morena y borracho le hizo una broma
vaaa ....ca yendo al baile. Continu cantndole una copla en la cual se burlaba de los negros. Hasta que un
negro compaero de la negra lo desafi a pelear y lo mat a pualadas. Limpi el facn y se fug.
Cap 8
En otro boliche lleg un da un gaucho que era peleador , se deca que estaba protegido por el Comandante.
Lo invit a tomar y se entreveraron en bromas e insultos y se pelearon con la muerte del su contrincante.
Esa era su vida por esos tiempos peleando y huyendo. Un perseguido que no tiene ni una cueva donde
descansar su casa es el pajonal , su guarida es el desierto, si uno aguanta es gaucho pobre, si no aguanta
es gaucho malo. Ese era su pensamiento de las condiciones de vida del gaucho de ese entonces.
Cap 9
Coma de las vacas que matreriaba, sin acercarse mucho por los caseros. Cierta noche contemplando en
soledad las estrellas de la pampa, sinti el ruido de un chaj y sospech de alguna emboscada. Tom su
caballo pero era una patrulla que lo vena a detener. Lo cercaron pero l no se entreg y comenz a pelear
como un salvaje. Mat a algunos y sorprendentemente uno de sus captores vindolo tan valiente y
desesperado, se puso de su lado y pelearon juntos hasta que lograron matar a varios y otro escaparon .
Enterraron a los muertos y se fugaron juntos.
Cap 10
Este captulo lo relata Cruz quien era el polica que lo haba ayudado. l narra por tanto su vida .
Cuenta que l es tambin un gaucho venido en desgracias. Tena una linda mujer y viva tranquilo en su
rancho. Trabajaba en la milicia y su Comandante a menudo lo mandaba a realizar misiones que lo alejaban
por un tiempo de su rancho. El Comandante comenz a rondar, a visitar en su ausencia el rancho y a acosar a
su mujer. Un da lo sorprendi abrazando a su mujer y como todo gaucho valiente y honorable se trenzo en
una pelea. Esquiv un par de disparos de revolver y como era viejo lo acuchill. Pero se fue Alc mi poncho
y mis prendas y me largu a padecer por culpa de una mujer que quiso engaar a dos, al rancho le dije adi
para nunca ms volver.
Cap11
Se refugi en los pajonales y un da supo de un baile en un rancho y fue. Sali a bailar el pericn con una
moza y un gaucho comenz a hacerle una bromas. Cruz se enoj y de un tajo le cort las cuerdas de la
guitarra y lo desafi a pelear, al cual finalmente lo mata. Y as al igual que Fierro tambin decide huir y vivir
sin paradero.
Cap12
Vivi de esa manera durante unos meses hasta un amigo logr que el Juez lo perdonara. Y como en el pago
prcticamente ya no iban quedando gauchos, el Juez lo llam para entrar en la polica y as fue como se
encontr en la partida que persegua a Fierro.
Cruz le da la mano y se prometen seguir juntos ya que tuvieron una historia semejante, la de un gaucho
pacfico que es abusado por las autoridades y que provoca que se transforme en gaucho malo.
Cap 13
Contina narrando Fierro quien lo acepta como un amigo y deciden fugarse hacia la tierra del indio y pasar la
frontera del cristiano empujados por la desgracia y el abuso de autoridad, como al exilio abandona su vida
para vivir como salvajes, pero libres.

LA VUELTA
Cap 1
Simplemente este captulo es un pedido de atencin al lector ya que seguir con su canto, con sus historias.
Cap 2

3
Comienza por narra lo difcil que fue decidirse partir hacia una tierra que no era la suya.irse a cruzar el
desierto lo mesmo que un forajido.
Los indios cuando los vieron llegar armaron un gran alboroto, les quitaron los caballos y pensaron que lo iban
a matar. Pero un leguaraz les dijo que se quedara como prisioneros para eventualmente cambiarlo por indios
que regresaban del maln. Despus de tres horas de reunin de los indios y de peleas entre ellos los
aceptaron. Les hacan un sin nmero de preguntas, sobre las fuerzas de guinca, las armas. Etc.

Cap 3
En esta parte Fierro se detiene en su relato para describir al indio y su forma de vida. Cuenta que se pasa
la vida robando o echao de panza, su ley es la lanza y es profundamente desconfiado, audaz y vengativo. A l
y a Cruz los separaron por el tiempo de dos aos hasta que el Cacique decidi que poda vivir juntos. Se
retiraron a la orilla de un pajal y con dos cueros hicieron un toldo. No tenan mucho alimento, solo vivan de
cazar lo que encontraran en el desierto.
Cap 4
Contina con la descripcin del indio. Por la madrugaba los indios se iban a invadir. Enterraban las prendas en
cuevas y se iban al maln. Era muy afectuoso con su caballo por vigilarlo no come y ni aun el sueo concilia.
Odia a muerte al cristiano, tiene la vista del guila, solo sabe emborracharse y peliar. Nunca se re y ruge
como un animal. Todo el peso del trabajo se lo dejan a la mujer. Finalmente lo critica por no trabaja la tierra
y solo vive de robar en una miseria espantosa.
Cap 5
Cuando el indio regresa de la invasin llevan miles de cabezas de ganado. Las chinas vuelven cargadas de
prendas y comienza la repartija. Se reparten el botn con equidad y cada uno regresa a su toldo para
despus comenzar la matanza de miles de vacas. Una vez que comi y se emborrach vuelve a haraganiar.
Cuenta como se divierten los indios. Hacen un crculo con lanzas y meten a una china adentro y empieza la
cuadrilla a girar. Adentro muere la china y los indios borrachos dan alaridos.
Cap 6
Un indio les regal unos caballos, era quien los haba encontrado cuando recin llegaron al desierto.
Por esos das se desat una epidemia de viruela. Los indios estaban alborotados creyendo que haba gualicho.
Las curanderas hacan remedios e brebajes arrancndole los pelos, cuando moran los untaban con grasa y lo
ponan al sol para ms tarde quemarlo. A otros les cocan la boca y cuando la fiebre les daban delirios los
mataban con las lanzas.
Cruz comenz a sentirse enfermo y pensaban en volver a la pampa. Cuando no que do dudas de que estaba
enfermo de viruela lo vinieron a buscar los indios para matarlo pero Fierro lo defendi. La peste continu
hasta que se detuvo pero Cruz finalmente muri pidindole a Fierro que busque a su hijo y que lo cuide .

Cap7
Fierro estaba desolado por la pena, por ver morir entre sus brazos a su amigo, finalmente lo entierra.
Se senta fastidiado por todo, solo pensando en su mujer y en sus hijos, en su pago .Cuando de repente
escucho unos quejidos que venia de un toldo. Se acerc y contemplo un espectculo siniestro , una cautiva
con su hijito estaba siendo molestado por un indio borracho. El indio le cort el vientre al nio y con sus
vsceras le haba atado las manos a su madre. Cuando Fierro vio lo que suceda decidi enfrentarse a muerte
con el indio. En una fiera pelea el indio logr tirarlo a piso y cuando lo iba a matar, la cautiva con las pocas
fuerzas que le quedaban lo golpea en la cabeza y la pelea contina hasta que Fierro logra matarlo.
Cap 8
Fierro y la mujer deciden aventurarse en el desierto y regresar la civilizacin. La mujer le cuenta que un
maln la haba raptado haca dos aos . La china la trataba como a una esclava, la mandaba a trabajar y le
ataba a su hijito, hasta que no terminaba su trabajo no dejaba darle de mamar a su hijo. La culpan por creer
que haca brujera y a que haba muerto la hermana de la china. El indio la sac al campo para torturarla
hasta que confesara y como no lo hizo le mat el hijito.
Cap 10
Le ofrece el caballo a la mujer y l toma uno del indio y en esta parte destaca la habilidad del indio para
domesticar y adaptar el caballo para vivir en el desierto. Tom un rumbo y lo sigui teniendo la esperanza

que lograra salir del desierto ya que es muy difcil escapar. Durante el da se ocultaban y seguan viaje por
la noche. Coman carne cruda ya que no podan hacer fuego porque los indios los iban a atrapar. Finalmente
lograron llegar a la tierra en donde crece el omb. Se separan y Fierro sigue su camino hacia su pago.
Cap 11
Con temor se fue acercado a los caseros ya que todava tenia cuentas pendientes con el Gobierno.
Encontr a un viejo amigo quien le dijo que el Juez que lo persegua haba muerto, con lo cual terminaban
diez aos de sufrimiento. Tres aos en la frontera, dos como gaucho matrero y cinco con los indios. Adems
le dijo que anduviera sin temor que ya se haban olvidado de el.
Cuenta que encontr a los dos hijos ya que conocan la historia de Martn Fierro. Le contaron que su mujer
haba muerto en un hospital
Cap 12 -El hijo mayor de Fierro
Comienza a contar la historia de su vida, cuando quedaron hurfano sin casa ni madre ni parientes. Se cri
como pudo, desnudo hasta que logro encontrar un trabajo de pen en una Estancia. Cierto da a un vecino
propietario le mataron a un boyero y le adjudicaron junto a otros tres la muerte. Por lo tanto el Juez lo
mand a una Penitenciara. Narra las condiciones infrahumanas en las cuales tuvo que vivir, en un aterrador
silencio y completamente solo, hasta el punto de llorar de pena por su situacin. Viene primero el furor
despus la melancola en mi angustia no tena otro alivio ni consuelo que regar aquel suelo con lgrimas noche
y da. Describe la s condiciones a las que se sometan a los presos, sin mate, sin poder hablar ni cantar ni
fumar.
Se queja por la severidad de la Ley muy severa es la ley que por un crimen o un vicio somete al hombre a un
suplicio, que lemas tremendo y atroz privado de un beneficio que ha recibido de Dios
Finalmente a conseja que se libren de cometer algn delito por el temor a sufrir el castigo de la prisin.
Cap 13 -El hijo segundo de Fierro.
El segundo hijo cuenta tambin como vivi durante esos diez aos .Anduvo a la deriva sin rumbo fijo hasta
que una ta lo recogi. Ese tiempo fue feliz ya que lo quera como a un hijo, hasta lo nombr heredero de los
bienes. Cuando muri la vieja el Juez le dijo que le haba dejado una majada de ovejas , pero como era
menor le asigno un tutor.
Cap 14
Lo llevo con un viejo al que llamaban Viscacha, muy renegado y ladrn. Tena una gran cantidad de perros y
viva de matar vacas ajenas. De noche mataban alguna coman y con el cuero se lo vendan a un pulpero. Lo
trataba mal, por cualquier cosa que haca lo golpeaba, si mataba a una viscacha o golpeaba a un cachorrito.
Una tarde el dueo de una yeguas al que le haba robado lo castig con el laza duramente. Pero el viejo
segua robando animales.
Se lamenta que el juez lo asign a un viejo que ni lo cuid ni le dio educacin, solo poda aprender a robar y a
haraganear. No tena bienes, viva en una tapera. Se deca que cuando era mozo haba estado casado y que a
su mujer la mat porque le ceb un mate fro y mientras dorma sufra de pesadillas llamndola a los
gritos.
Cap 15
En este capitulo narra los consejos que el viejo le daba. hacete amigo del juez, nunca lleves la contra al
que manda en la gavilla, Etc . Son consejo que tienen un alto grado de cinismo moral, ya que esas enseanzas
sirven para vivir en el mundo y aprovecharse de l , no era consejos que un padre le deba de dar a su hijo,
ya que no tenia un contenido moral .
Cap 16
El viejo cayo enfermo y le llev una curandera que cuando lo vio supo que se iba a morir. Durante dos noches
agoniz maldiciendo a Dios pidindole que lo llevara al infierno. Cuando ya no pudo hablar le at un cencerro
en una mano y finalmente muri junto a sus perros.
Cap 17
Cuando lo vio muerto le tom un miedo terrible, llam al Alcalde. Cuando llego abri unos cofres en donde el
viejo guardaba un montn de porqueras, le cont que tena la costumbre de escupir el asado que alguno hacia
para que nadie lo pudiera comer, hasta que un da un mulato estuvo a punto de matarlo, pero logro
escaparse. El Alcalde se fue y lo dejo solo.

Cap18
Se puso a llorar a los gritos por sentirse tan desamparado, se sac el escapulario y se lo puso al viejo, al
tiempo que rezaba por l. Finalmente decidi abandonar la cueva. Despus supo que un pen fue a enterrarlo
y al otro da amaneci con una mano afuera de la tumba , los perros se la comieron.
Cap 19
Anduvo sin rumbo, sin poder recuperar la herencia de su ta ya que se la quedo el juez. Cuando se hizo ms
grande se enamor de una viuda. Su obsesin era tan fuerte que fue hasta un curandero porque se senta
enfermo de amor. Le recet que tomara un trapo de la viuda y frente a una planta de ruda hiciera oraciones,
pero no sirvi para nada ya que segua yendo a lo de la viuda. Otros le recetaron que hirviera una mota de
pelo de negro en leche, pero tampoco tuvo resultado, Casta que un cura lo enfrent dicindole que era
confesor de la viuda y que si no la abandonaba se iba perder en el infierno y con tal advertencia se cur.
Pero el cura le dijo al juez que era una muchacho conflictivo entonces lo sacaron del pueblo, llevndolo a la
frontera en el primer contingente,.
Cap 20
Mientras que los hijos de Fierro contaban sus vidas apareci un mozo llamado Picarda quien comenz a
contar su vida.
Cap 21 Picarda
De pequeo qued en el desamparo y a su padre nunca lo pudo conocer. Su madre se llamaba Inocencia por
oposicin lo llamaron Picarda.
Un hombre lo llev a cuidar ovejas , lo hacia trabajar del amanecer hasta la noche y lo maltrataba. Se escap
hacia Santa Fe hasta que unas tas lo recogieron .Eran buenas seoras pero todo el da le hacia rezar el
rosario. Las vecinas iban a la casa a rezar y un da deba de decir artculos de Fe y se equivoc y dijo
artculos de Santa Fe.Le pegaron y volvi a equivocarse, Una tarde se asust con una negra que iba a rezar
y en vez de nombrar a San Camilo dijo San Camilucho y otra vez le pegaron un coscorrn as que decidi
escaparse.
Los aos pasaron y lo enrolaron en la Guardia Nacional. Tenia gran habilidad con los naipes y se ganaba la
vida jugando de un boliche a otro. Hacia trampas con otro socio o con un pulpero que le guardaba una baraja
para usarla en el momento indicado ya que siempre haba alguien a quien trampear.
Al nueve, al truco, al monte y hasta con los dados cargados siempre hacia trampas .Un da se le present un
Oficial de partida que lo haba estado siguiendo con una multa porque el juego estaba prohibido y que lo iba a
llevar al cuartel. Viva cometiendo abuso en el vecindario y un da le hizo una broma a..to..ribia no cebe
con el agua fra. Por causa de una mujer sigui la disputa entre ellos Lo puso mal con el juez hasta que un da
llegaron las elecciones y le exigieron a Picarda que fuera a votar por candidato del juez y como el se neg se
enemisto seriamente con el juez.

Cap 25
A los pocos das estaban preparando un contingente para ir a la frontera. El gauchaje se quiso resistir pero
sali una partida armado y los oblig a ir. Entre ello se encontraba Picarda.
Cap 26
Cuando le lleg el turno a Picarda le dijeron que era un vago, jugador, un perdido. Todos esos datos se los
haba dado el ato, quien le dijo que su padre haba sido un bandido y por eso supo que era hijo de Cruz el
amigo de Fierro. Pero el se puso contento porque conoca la historia de l sargento Cruz , de su valenta.

Cap 27
Sirvi en la frontera, en la cual sirvi las mismas penurias que vivieron todas los que estuvieron en ese lugar.
Sin ropas, sucio, sin sueldo, una muerte en vida. lo tratan como a un infiel completan su sacrificio, no
dndole ningn papel que acredite su servicio y tiene que regresar ms pobre de lo que jue.
Cap 28
Pero entendi que pesar de todo deba tratar de pasarlo lo mejor que se pudiera. Logr mejorar y lo
hicieron Ayudante de un oficial, al que llamaban la Bruja porque la gente lo aborreca. Se ocupaba de recibir
las raciones y los vicios. Cuenta como se robaban los oficiales parte de esos vveres. El jefe, el oficial de

semana, el sargento todos sacaba un tajada de las raciones hasta que a los soldados casi no les tocaba nada.
Finalmente critica las condiciones de explotacin a la cual someten al gaucho tiene uno que soportar el
tratamiento ms vil a palos en los civil a sable en lo militar.

Cap29
Una vez que Picarda termin un negro tomo la guitarra desafiando a Fierro a una payada.
Cap 30
Fierro tom la guitarra y se trenzaron con el negro. El Moreno haba resultado ser hermano del negro que en
la Ida haba matado Fierro y lo quera vengar. Pero Martn Fierro rechaza la pelea porque ya conoci que de
la violencia no sale nada bueno
Cap 31
Fierro y sus muchacho se retiran evitando la pelea y al costado de un arroyo desensillaron los caballos y all
juntos pasaron la noche en el campo bajo las estrellas. Esa noche fue una fiesta para ellos reencontrarse
despus de tanto sufrimiento y en el fogn a sus hijo y y al de Cruz les habl aconsejndolos.
Cap32
Fierro le da una serie de consejos morales completamente diferente a los del viejo Viscacha.
Su esperanza no la cifren nunca en corazn de los hombres, solo en uno o dos.
el trabajar es la ley, debe trabajar el hombre para ganarse el pan, a ningn hombre amenacen, los hermanos
sean unidos..., respeten a los ancianos...el hombre no mate al hombre ni pelee por fantasa, la sangre que se
derrama no se olvida hasta la muerte, aquel que ofiende embriagado merece doble castigo, si entrega su
corazn a alguna mujer querida no le hagan una partida que la ofienda a la mujer siempre los ha de perder
una mujer ofendida.
Cap 33
Despus a los cuatro vientos los cuatro
sobreviene la despedida del narrador

se hicieron una promesa que queda en el misterio. Finalmente

EStRUCTURA
Se divide en dos partes, la primera la Ida tiene trece cantos y la Vuelta 33 cantos, en los cuales se
siguientes temas:

tratan los

la vida en la estancia (edad dorada para el gaucho)


la vida en la frontera
la vida en la toldera

Los dos primeros son tratados en la Ida, el ltimo en la Vuelta, que se complementa con el reencuentro de los hijos.
Dentro de estos temas se insertan motivos universales tales como el amor, la amistad, la, mujer, la muerte, el destino,
Dios.
No se registra como en la novela el orden tradicional en el planteamiento de los hechos (presentacin, nudo, desenlace)
en forma definida:
Un principio con presentacin el primer canto
Un nudo desde el canto 2 al 12 inclusive cuyo clima est dado por el momento en que Fierro regresa de la Frontera.
Un desenlace: el canto trece: la despedida de la civilizacin
SEGUNDA PARTE:
-La introduccin corresponde al canto I en el cual pide atencin y dice quie a su historia le faltaba lo mejor
-El nudo est constituido por la vida en la toldera cuyo punto culminante lo marca el episodio de la cautiva junto con el
reencuentro con sus hijos y el relato de sus respectivas historias.
-El desenlace se produce con la dispersin del protagonista y sus hijos.
Gnero: pico-lrico.

7
El narrador de la primera parte es protagonista de lo que, narra un yo narrador que relata hechos en parte
autobiogrficos. Posteriormente en narrador testigo. Adems hay un segundo narrador que es Cruz cuando le cuenta al
protagonista su historia.
Finalmente aparece un narrador omnisciente en tercera persona, el relator annimo que asumen la responsabilidad del
autor.
En la Segunda Parte, hay cuatro narradores protagonista junto a un 5 omnisciente
-Martn Fierro
-El hijo menor
-El hijo Mayor
-Picarda
-Narrador omnisciente
Versificacin: La estrofa que usa es exclusivamente creada por Hernndez. Se trata de una sextina
(Estrofa de 6 versos de arte menor). Los versos son octoslabos con rima asonante en los versos pares.
PERSONAJES:
Martn Fierro es el prototipo del gaucho. Se presenta asimismo como cantor, individualista, conocedor de todos los
trabajos del campo y fundamentalmente, ama la libertad. Su carcter
solitario es producto de la pampa que habita. Las contingencias externas, la injusticia lo van modificando a lo largo de la
obra hasta transformarlo en un gaucho pendenciero. Sin embargo en la segunda parte, se adapta al modelo de civilizacin
de la segunda mitad del siglo XIX.
Secundarios:
El Sargento Cruz quien carece de una capacidad esencial para el gaucho que es el canto. Un signo distintivo de su
carcter es su valenta a un gaucho que sufre el abuso de la autoridad como l la haba padecido. Smbolo de la amistad.
Hijo Menor
El viejo Vizcacha: El rol que presenta en el poema es referido a travs del hijo menor. Funciona como un antihroe en
oposicin al gaucho que representa Martn Fierro. Es antisocial por naturaleza. Desprecia a la mujer, ladrn blasfemo y
aprovechador. Los consejos que imparte aunque parezcan ser prcticos para la vida cotidiana carecen de toda moral ya
que en todo momento privilegia su oportunismo.
Hijo mayor
Picarda
Tres personajes genricos que se representativos cada uno de un grupo tnico distinto que se enfrentan al protagonista:
el indio, el moreno y el gringo.
Diferencias entre la ida y la vuelta:
La segunda parte presenta una mayor extensin y un aumento en el nmero de personajes, de narradores y de situaciones
dramticas y costumbristas. Los crticos han considerado la ida como una denuncia de las consecuencias que la puesta en
prctica del proyecto civilizador de Sarmiento tuvo para el gaucho por eso Martn Fierro se revela. En la vuelta, a pesar,
de que estos temas no desaparecen hay un propsito didctico destinado a educar al gaucho para integrarlo a la vida
social.

CARACTERISTICAS ROMNTICAS

El gaucho ama la naturaleza


La libertad
La bsqueda de color local
Literatura que refleje las costumbres

Rebelda hacia las normas (Oposicin campo ciudad)


Idea de la amistad
Tono melanclico
Amor a la patria reflejado en la tierra
Hay un hroe romntico que busca su lugar
CONTRAUTOPIA
Con el nombre de Picarda se refleja al pcaro que hace alusin a una sociedad marginada, en donde no se puede ascender
de una clase a otra YA QUE ALGUNAS PERSONAS SON LLEVADA A LA MARGINACIN, A LA DELICUENCIA Y NO
REFLEJAN LOS VALORES: EJEMPLO EL TRABAJO, LA FAMILIA.
Valor testimonial de la obra:

A nivel Histrico social: la denuncia, el alegato son directos

A nivel psicolgico social: Martn Fierro no testimonia slo hechos; muestra actitudes individuales y de grupo, presenta
una sociedad en un momento de su desarrollo
Hay una queja permanente por el dolor humano, protesta, consejos cnicos y sentencias morales: la vida se defiende por
sobre todo, pero la muerte est siempre presente; el bien, el mal; lo justo y lo injusto
Momento histrico en el que surge la obra: Ultimo tercio del siglo XiX. En ese momento, el gaucho se hallaba a la
disyuntiva de convertirse en pen asaliarado o desaparecer.
Dos sectores sociales enfrentados: Los que tienen poder: jueces, policas comandantes y los gauchos que constituyen un
grupo marginado dentro de la sociedad.

El gaucho es un tipo humano surgido en el Sur de Amrica, en los pases del Ro de la Plata y en la zona sur del
Brasil. Por eso mismo, estando indisolublemente unida a l, la literatura gauchesca en idioma espaol es un tipo de
literatura de los pases rioplatenses, Argentina y Uruguay El origen de la palabra gaucho ha sido ampliamente
analizado; y existen diversas opiniones, ninguna de ellas absolutamente concluyente. Se le ha atribuido ser una
deformacin de guaso (hombre de campo, rstico, grosero y tosco), un trastrueque de la palabra guacho (hurfano o
ms propiamente nacido de madre soltera y a menudo abandonado por ella); o una derivacin de gauderio (holgazn,
poco inclinado a trabajar).
Sin embargo y a pesar de ser poco mencionado lo ms probable es que la expresin, que hay amplio consenso en
cuanto a que comenz a emplearse en la Banda Oriental, provenga del sur del Brasil donde la palabra gacho puede
considerarse una deformacin de la palabra portuguesa garrucho, (que se pronuncia marcando la rr en forma
gutural) y cuyo sentido es portador de garrocha; esto es, el hombre a caballo que para gobernar las tropas de
ganado utiliza una larga vara hecha de una rama de rbol
El tipo humano designado tradicionalmente como gaucho responde esencialmente a un individuo generalmente
mestizo que habitaba en los campos semidesiertos, en una poca previa a la modernizacin agropecuaria, en las
vastas planicies no cultivadas (ni cercadas) de la zona subtropical de Amrica del Sur; que actualmente forman
parte de la pampa argentina, y los territorios al este del macizo andino que comprenden la zona aledaa de los ros
Paran y Uruguay, hasta el Rio de la Plata y el Ocano Atlntico, especialmente el actual Estado de Ro Grande del
Sur, y, por supuesto el actual territorio uruguayo.
Surgido hacia fines del Siglo XVII, luego de que las planicies se poblaran con ganaderas vacunas expandidas por las
autoridades coloniales espaolas, (p.ej. Hernandarias) y cuando comenzaban a estructurarse algunas explotaciones
de estancias; las circunstancias locales influyeron fuertemente en su ambiente vital. En el sur de la pampa
argentina, por ejemplo, se iniciaba la conquista del desierto, actividad colonizadora de esos territorios en los que
habitaban algunas tribus indgenas que desarrollaron una oposicin muy combativa a la penetracin de los colonos de
origen europeo
Las actividades propias de la ganadera, tales como la faena y el cuereado del ganado mayormente cerril, le hacan
diestro con el cuchillo; que naturalmente pasaba a ser su arma de ataque y defensa en las contiendas suscitadas por
la limitada vida de relacin social que se desenvolva principalmente en el mbito de las pulperas; locales a menudo
aislados en el campo, que servan mltiples fines de provisin de algunos alimentos, ropas, utensilios y equipos
(principalmente para la monta equina), posada y lugar de reunin con frecuente libacin de bebidas alcohlicas, entre
las cuales el aguardiente de caa, a menudo de origen brasileo, ocupaba un lugar preferente. Bebida con fuerte
contenido de alcohol metlico cuya embriaguez propicia conductas sumamente agresivas, y que tiene una accin muy
nociva para el cerebro y el hgado.
La caracterstica personal ms tpica del gaucho es el individualismo. Siendo a la vez una persona sin vinculacin
econmica con un lugar fijo, por carecer de propiedad terrestre y por su propia actividad esencialmente ganadera de hecho un verdadero nmade; generalmente posea gran habilidad como jinete, siendo el caballo su elemento
referencial ms importante, incluso desde el punto de vista patrimonial. El caballo es para al gaucho el instrumento
esencial de su movilidad y consiguientemente de su libertad; por lo cual quedar de a pi es una verdadera tragedia
personal y le significa un menoscabo total en todos los aspectos.
Consecuentemente, el gaucho casi no contaba con elementos de su propiedad personal, aparte de sus propias ropas y
los equipamientos de su caballo. El recado, o silla para montar, y sus diversos componentes (cincha, cojinillo,

estribos) eran seguramente su propiedad ms preciada; y los que en alguna forma evidenciaban su posicin en lo

econmico. As como su habilidad para trabajar el cuero en la confeccin de otros tiles como los lazos y las
boleadoras, era una condicin muy valorada en su medio. Signos de buena posicin econmica eran por lo general el
uso de guarniciones de plata (hebillas, aros) en su ropaje, o en su cabalgadura.
Esa forma de vida altamente mvil y desarraigada, determinaba asimismo que casi no existieran estructuras
familiares estables; por lo que en forma muy extendida los nios nacan de uniones circunstanciales, quedando a
cargo de sus madres y en muchos casos se criaban guachos (hurfanos) desde muy corta edad. Se origina as un
tipo de persona de vida y mentalidad esencialmente solitaria, individual, sin otra socializacin que la mnima
indispensable, reacio a integrarse a cualquier tipo de estructura permanente de subordinacin (sea familiar o de
trabajo); que subsista casi exclusivamente en forma autrquica y con la nica aspiracin de cubrir sus necesidades
ms primarias.
La paulatina penetracin de una economa ms organizada en la explotacin de la ganadera - y, todava mucho menos,
de la agricultura - introdujo principios de sedentarizacin; que dieron origen a algunos asentamientos ms estables y
a una difusin poco a poco creciente de las estructuras de familia. Pero la inestabilidad poltica, generada sobre
todo por las guerras entre facciones de caudillos y en el caso argentino, por la conquista de territorios
ampliamente detentados por indgenas fue un factor de frecuente destruccin de esos ncleos familiares por la
salida de los hombres al combate; y, a menudo, por la inevitable movilizacin de todo el grupo humano junto a los
ejrcitos (de lo cual es ejemplo ineludible el xodo del pueblo oriental) que frecuentemente provocaba la
dispersin de esos iniciales agrupamientos familiares; as como la recomposicin de las parejas o los episodios de
infidelidad que a menudo son temas en la literatura gauchesca.
En ciertas zonas, los gauchos se vieron inevitablemente insertos en los episodios blicos de la poca
independentista; y los suscitados por diversas rivalidades polticas consiguientes a la evolucin de una situacin
originariamente muy inorgnica de la vida social y econmica, en que el ganado vagaba libremente sujeto a
expediciones de captura con el objeto de obtener el primeramente el cuero y ms tarde el tasajo; y donde no
exista autoridad civil o poltica alguna.
El paulatino proceso de estructurar una presencia de la organizacin econmica e institucional colonizadora de esos
territorios prcticamente vrgenes, tuvo necesariamente que implicar un cambio de los hbitos de vida de quienes
habitaban en ellos en condiciones totalmente inorgnicas; algunos integrndose a las nuevas condiciones otros
resistindolas, no adaptndose y quedando, en consecuencia, marginados.
Naturalmente, esos habitantes de las planicies abiertas no solamente carecan de estructuras sociales - incluso en
buena medida a nivel de familia - sino tambin de casi todo tipo de instruccin; salvo las habilidades requeridas por
su actividad y en cierto modo, su esparcimiento. Incluso su lenguaje, aunque siendo bsicamente el espaol, tuvo
importantes modificaciones. Si bien, como regla general, no existi una influencia lingstica indgena (dado que los
idiomas de los indios eran bastante primitivos y buena parte de los territorios no haban tenido, siquiera, una
poblacin indgena significativa), el idioma espaol de los colonizadores sufri abundantes deformaciones en el medio
habitado por los gauchos; y en algunas zonas tuvo indudablemente una incidencia importante la convivencia con el
habla portuguesa.
De tal modo y poco a poco se conform un verdadero dialecto basado principalmente en el espaol y en mucho menor
medida en el portugus, como habla gauchesca; as como varias dcadas despus surgi - especialmente en el
ambiente urbano de Buenos Aires - un lenguaje dialctico propio, el lunfardo en buena medida derivado de la
influencia del italiano y especialmente el napolitano de los inmigrantes. La presencia en el medio rural de estos
inmigrantes europeos de bajo nivel econmico y cultural, de habla poco menos que ininteligible para el gaucho,
napolitanos y gallegos, es motivo de menciones jocosas en varias obras gauchescas, como el Martn Fierro.
El creciente contacto con personajes provenientes del medio colonial urbano, que representaban el movimiento de
institucionalizacin y organizacin de la vida poltica y econmica de sus regiones, fue suscitando una situacin de
enfrentamiento y oposicin que - como suele ocurrir - desarroll en aquellos componentes de un nivel culturalmente
menos cultivado y poca capacidad para adaptarse a las nuevas condiciones, una actitud de exteriorizacin de
sobrestimacin propia, de orgullo y altanera, manifestada en la burla y el desprecio hacia ese tipo de personas de
superior cultura y habilidades intelectuales, que aparecan en su medio investidas de poder y autoridad.
El clima imperante en la poca rosista contribuy a que la figura del gaucho fuera, de una parte, identificada con la
barbarie y la incivilizacin que se opona al proceso de modernizacin, progreso y expansin educativa. Dado que la
figura de Rosas estuvo respaldada por un contingente de milicias violentas como la mazorca, las cuales estaban

compuestas por individuos desarraigados de los ambientes rurales y propensos a la indisciplina social, por tanto la

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imagen del gaucho en la sociedad urbana fue negativa.


En tanto que otros la fueron idealizando como expresin de un estilo de vida que - aunque irremisiblemente
condenado a desaparecer - se aoraba conservadoramente, como smbolo de virtudes viriles, objeto de toda clase de
abusos y arbitrariedades represivas y centro de una poca pastoril, plcida y tranquila, que justifica la calificacin
de buclica, eglgica y virgiliana con que algunos identifican algunas expresiones de la poesa gauchesca.

La exaltacin del gaucho fue, de tal modo y en cierto momento, un vehculo de propaganda poltica. Luego, y
conforme el proceso histrico fue desenvolvindose y se modernizaron las estructuras sociales y econmicas, la
literatura gauchesca se fue convirtiendo en nativista. En ella, la denuncia social de la existencia de un grupo humano
en situacin de persecucin y miseria fue sustituida - tanto en el Ro de la Plata como en sur del Brasil - por la
exaltacin en las sociedades nativistas o criollas de sus valores morales y el cultivo de sus estilos de vestir, de
cantar, de bailar; tanto como por algunas costumbres tpicas que le sobrevivieron, como la de sorber infusin de
yerba mate en el recipiente conformado por el fruto del poronguero.

La poesa gauchesca
La literatura gauchesca no es obra de gauchos. Como regla general, la literatura gauchesca ms representativa - en
cuanto recoge y presenta no solamente el lenguaje de los gauchos, sino sus condiciones vitales y sus peripecias
supuestamente tpicas - ha sido obra de hombres cultos o en todo caso semicultos, que habiendo participado de
diversas formas en la vivencia del medio gauchesco, y tambin habiendo desarrollado una especial valoracin de lo
que representaba ese medio en diversos aspectos ticos o estticos, recurrieron a las formas literarias y a los
instrumentos artsticos para su presentacin.
Si bien es cierto que expresiones versificadas surgieron espontneamente en el ambiente rural de los gauchos
especialmente ligadas al canto con la guitarra ellas no llegaron a conformar una cultura folklrica tradicional; sino
que lo que constituye el fondo cultural integrado por la poesa gauchesca es esencialmente el resultado de una obra
deliberadamente producida por autores de origen urbano, que a menudo compartieron el deseo de describir el medio
fsico y social del gaucho con el inters de valerse de ello como instrumento de propagacin de opiniones,
frecuentemente por motivaciones polticas
Esos antecedentes espontneos de la lrica gauchesca prcticamente no subsisten, por haber sido obras no escritas,
de autores annimos. Fueron, sin duda, manifestaciones en cierto modo continuadoras de las expresiones artsticas
del romancero espaol y de las coplas que an hoy sobreviven especialmente en Andaluca, con fuertes componentes
de origen rabe.
Entre los rasgos que vinculan ambas expresiones, se encuentra sin duda la estructura de relato de hechos salientes
de la realidad, poco a poco mezclados con elementos ficticios hasta llegar a la pura creacin imaginativa o novelesca.
Los hechos relatados, inicialmente de contenido histrico y pico como la defensa y reconquista de Buenos Aires
durante las invasiones inglesas pasan luego a estar constituidos por los sucedidos; eventos que, por diversas
caractersticas, a menudo del tipo de la crnica policial roja, poseyeron fuerte contenido dramtico.
Lo que caracteriza a la poesa gauchesca es el empleo de un lenguaje, que destaca la diferenciacin respecto del
espaol puro, en base al empleo de expresiones y tambin de inflexiones propias del habla del gaucho. A pesar de
que sin existir una documentacin fiel de la expresividad oral de los gauchos esas modalidades hayan sido
generalmente admitidas como las utilizadas por ellos, sin que posiblemente hubieran sido conocidas de antemano por
muchos de quienes las lean o escuchaban. Es muy posible, adems, que en cierto grado la expresividad oral real de
los gauchos haya sido de alguna manera acentuada o atenuada por los autores, con fines de agregar notas
pintorescas a sus personajes como de hacerlas ms accesibles al pblico; cuando no para ajustarse a los requisitos
de las propias formas versificadas empleadas.
Otro signo caracterstico de la lrica gauchesca, la constituye un contenido en que abundan ciertos elementos, tales
como las reflexiones de ndole sentenciosa donde se postulan conclusiones generalmente pesimistas o de finalidad

preventiva, acerca de las cuestiones de la vida y relaciones del hombre con otros o con la sociedad. Como as

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tambin la frecuente intercalacin de elementos jocosos generalmente ridiculizando actitudes o personas; y entre
estas ltimas un tipo de metforas que a la vez que cumplen su finalidad ilustrativa del sentido de lo que se expone,
se caracterizan por emplear elementos propios de la vida del campo y del gaucho, a menudo con el contenido
ingenioso, inesperado y gracioso que es lo ms propio de las comparancias.

Instrumentos formales de la poesa gauchesca

Las formas versificadas de expresin de la lrica gauchesca estn claramente influidas por su vinculacin originaria
al canto de un solista que se acompaa con la guitarra; y a los contenidos de su temtica.
La mtrica es fundamentalmente el octoslabo tradicional del romancero hispano; que se presta para los ritmos
musicales de la guitarra y para imprimir a la expresin un intenso dinamismo y agilidad.
La estrofa tambin guarda estrecha relacin con el carcter de brevedad y a menudo la bsqueda de un efecto de
sorpresa, por lo cual la ms corriente sobre todo para las obras de extensin ha sido la cuarteta. Otra
modalidad estrfica muy utilizada en la poesa gauchesca, ha sido aquella de las dcimas o series de diez versos;
frecuentemente precedidos de una cuarteta que repite los ltimos cuatro versos de la dcima; forma denominada
trovo especialmente apropiada para las obras cortas a menudo distribuidas en hojas sueltas.
En algunos casos siendo el ms notorio el del Martn Fierro se ha empleado la sextilla conformada por una
dcima a la que se eliminan los primeros cuatro versos, para mantener la estructura de la rima original de las
dcimas.
Por lo que se refiere a la rima, predomina ampliamente la consonante; siendo el ritmo, ms usual el que rima los
versos segundo y cuarto, dejando libres los versos primero y tercero. En el caso del Martn Fierro las sextillas
siguen generalmente un patrn de ritmo -aabba, y tambin -aabab.

Puede hacerse una clasificacin general de la lrica gauchesca atendiendo al tipo de obras, en que cabe mencionar:

Los dilogos, que generalmente presentan un relato bajo la forma de un personaje que conoci los hechos y los
cuenta a un interlocutor que realiza sus comentarios; cuyos principales representantes son Hidalgo, Ascasubi, Del
Campo y Lussich.
Las payadas, consistentes en una confrontacin de habilidades de improvisacin entre dos cantores, a partir de un
juego de alardes iniciales y de ulteriores preguntas y respuestas, para lo cual se turnan, procurndose una final
decisin de cul ha sido el triunfador. El ejemplo ms accesible est contenido en La vuelta de Martn Fierro en
que este personaje se enfrenta con el hermano de el negro al que haba dado muerte en un baile. Tambin existen
publicadas algunas payadas, sobre todo de los ltimos payadores argentinos de la poca gauchesca, como Gabino
Ezeiza y Juan de Nava. De este ltimo, se dice que conoci en Montevideo a Carlos Gardel cuando todava era un
adolescente, y fue su maestro de guitarra.

Los temas de la poesa gauchesca


Los contenidos temticos de la lrica criolla pueden agruparse distinguiendo los que responden a una mostracin de
sus vivencias espirituales propias; de aquellos que en realidad utilizan su figura como instrumento de difusin entre
otros grupos sociales, ya sea de sus caracteres culturales o especialmente su condicin comparativa en la sociedad
contempornea, para propiciar una forma de denuncia poltica o una reivindicacin de sus valores propios o
simblicos y un contenido implcito de exaltacin como ideales para toda la sociedad.

Entre los temas referidos a la propia condicin humana del gaucho, existen algunos que cabe considerar de

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carcter universal, y otros ms directamente vinculados a su estilo de vida, tales como:


El amor , trasuntado tanto en relacin a la mujer desde que las expresiones de la lrica criolla son esencialmente
masculinas tanto enfocada en un plano de afecto y dicha, como en el plano de la frustracin y el desencanto ante
su infidelidad; como tambin por la separacin impuesta por las circunstancias de su vida.
La paternidad, expresada en el afecto, el sentido de responsabilidad para con los hijos, el lamento ante el obligado
alejamiento y abandono derivado de esas mismas circunstancias.
La soledad, resultante de la prdida de la convivencia con sus seres queridos, o por la falta de afectos.
La amistad, valorada principalmente como un sentimiento viril, como impulso de colaboracin y sacrificio hacia el
amigo, especialmente en circunstancias extremas del tipo de las de la pelea; o como factor de apoyo material y
principalmente espiritual, en los momentos difciles.
La valenta, especialmente en el enfrentamiento de las tareas riesgosas como la doma de los caballos; en la pelea
individual, o en el combate con las partidas de la autoridad o los indgenas.
La muerte, no tanto como una preocupacin personal sino como una causa de remordimiento por haberla causado
injustamente; y por la condicin de los muertos violentamente para los que no se han realizado las debidas honras
funerarias, convertidos por tal motivo en almas en pena, espritus carentes del descanso eterno.

El ambiente social, frecuentemente centrado en la vida de la pulpera, con su propietario aprovechador que compra
barato y vende caro en el trueque de productos como los cueros por provisiones o bebidas; la prctica del juego de
barajas y sus trampas, el juego de la taba consistente en arrojar al aire un pequeo hueso vacuno y apostar a la
forma de cada o las pencas o carreras a caballo; todo ello culminado frecuentemente en duelos a cuchillo y
muertes violentas, injustas y desproporcionadas con los motivos originales del conflicto.

Los temas de trasfondo poltico o social, tanto son tratados como descripcin de una realidad de la poca relativa a
la figura del gaucho o como forma de crtica de esa realidad; o como ocurre principalmente en el Martn Fierro
con un objetivo ms amplio de denuncia hacia los integrantes de la autoridad sea judicial, policial o militar, a los
caudillos polticos; o, en general, a la situacin de la sociedad, propia de pocas de rpida modernizacin y las
consiguientes dificultades de adaptacin de ciertos grupos humanos. Por eso mismo, no deja de percibirse que, a
pesar de su valor artstico y en todo caso testimonial, implican en buena medida una actitud de impugnacin del
progreso y la modernizacin de la sociedad, que, en definitiva, siempre result ineludible tanto como positiva.

Estos temas son presentados siempre en trminos de contrastacin absoluta, efectuando una contraposicin sin
matices intermedios, en que se divide el mundo en dos bandos uno de los cuales - el propio - rene todas las virtudes
en tanto el opuesto tiene todos los defectos; como resultado de la actitud evidentemente reivindicativa y en
consecuencia de la visin unilateralizada de la sociedad que se trata de presentar, valorizando al gaucho en oposicin
a otros sectores sociales. Entre esos temas, bsicamente propuestos en forma no explcita pero s muy
directamente aludidos como resultante, cabe mencionar:

La disgracia, como la circunstancia determinante de la situacin individual del gaucho, por lo general producto de
un acto delictivo derivado de la compulsin injusta (como la desercin del reclutado a la fuerza en la leva); o de un
acto propio realizado bajo influencia de la prdida de control por efecto de la ira y frecuentemente de la
embriaguez (como las muertes en peleas singulares o duelos criollos). Hechos de los que luego deriva el colocarse
en situacin de perseguido por la autoridad, y la comisin de otros delitos como el convertirse en matrero (ladrn
de ganado para carnear, comer y cuerear), etc. Situacin en que, por lo tanto, el gaucho es eximido subjetivamente
de la culpa por sus actos irregulares, en base a sus orgenes injustos o a las consecuencias infortunadas que les
siguieron, y a la atribucin implcita de una causalidad inicial ajena a su propia responsabilidad principalmente
fincada en su falta de instruccin; produciendo una reaccin de simpata hacia l que en sustancia no se justifica
y explota un sentimentalismo meramente compasivo a pesar de esas inconductas, que no se presentan como
resultado de su libre albedro.

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La autoridad ya se personifique en el Juez o el Comisario de polica, o en los Jefes militares (el Mayor o el
Coronel) a los cuales se presenta siempre, en forma prejuiciada como injustamente represivo, o abusador,
expoliador y arbitrario, que aplican la ley siempre en contra de los humildes; y estn siempre en connivencia con los
personajes polticos que solamente se preocupan por obtener el voto en las elecciones.

El maniquesmo social emergente de una absoluta contraposicin entre buenos y malos como equivalentes de ricos y
pobres. La situacin del gaucho, que se expone, nunca es presentada como consecuencia de su falta de insercin en
las estructuras cambiantes de la sociedad, en la cual el gaucho no logra encontrar una ubicacin y a lo cual sera
preciso buscar un remedio. Se la considera deliberadamente causada por todos los que ocupan una posicin orgnica,
que se presentan como moralmente inferiores, carentes de sus virtudes de hombra y habilidad, aprovechadores,
desleales, etc.; sin que aparezcan personajes que ejerzan la autoridad con respeto o justicia.

La ambivalencia moral, prcticamente la amoralidad, conformada por la circunstancia de que, por un lado, se exaltan
en el prototipo idealizado del gaucho valores considerados virtuosos, como la valenta, la amistad, el afecto hacia los
hijos, el temor religioso; mientras frecuentemente los mismos personajes exhiben graves defectos de conducta que
se dan por justificables, como la inclinacin al alcohol, una tendencia a la holgazanera, la viveza criolla lindante con
el fraude, el no respeto de la propiedad ajena, la agresividad y la violencia provocativa del homicidio; todo lo cual es
sealado acertadamente por algunos comentaristas como altamente afn a la picarda de la literatura espaola de
la poca cervantina.

Los consejos del Viejo Vizcacha: Captulo XV de La Vuelta del Martn Fierro. Consta de 23 estrofas, de seis versos cada
una , octosilbicos, de rima consonante.
"El primer cuidao del hombre
es defender el pellejo; a
llevte de mi consejo, a
fijte bien de lo que hablo: b
el diablo sabe por diablo b
pero ms sabe por viejo". a
Los consejos de Martn Fierro: Captulo XXXII tambin de La Vuelta del Martn Fierro. Son 31 estrofas, tambin de seis
versos (salvo la segunda de cinco), octosilbicos, de rima consonante.
Hay hombres que de su cencia a
tienen la cabeza llena; a
hay sabios de todas menas, a
mas digo, sin ser muy ducho: b
es mejor que aprender mucho b
el aprender cosas buena. a

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En los dos podemos ver que utiliza el tpico lenguaje gauchesco, en los cules se notan cambios gramaticales,
con la consiguiente prdida o cambiode sonidos en ciertas palabras, por ejemplo, cencia en vez de cienciacon la
omisin de la letra "i"; ans por as; gey por buey, naides por nadie, etc. Tambin aparecen vocablos o expresiones
nacidas en las pampas y en esas costumbres, algunos de los cuales an se utilizan, tales como ducho, "jams lo dejen
en la estacada" (que no lo abandonen); "Y gangoso con la tranca" (borrachera), .
Abunda la fuerza expresiva de las estrofas, con uso de:

Comparaciones: "El hombre es blando como manteca " (2 estrofa de los consejos de Vizcacha), " La
sangreque se derrama . cai como gota de fuego en el alma del que la vierte" (25 estrofa consejos de Fierro).

Imgenes sensoriales : "renguera del perro "

Hiprbole: "el cerdo vive tan gordo/ y se come hasta los hijos ";

En cuanto al yo lrico, en ambos habla una voz con signos autoridadpara dar consejos, que se siente duea de una
verdad. Se nota en el modo en que se dirige a su interlocutor, de manera paternalista. En ambos casos, el
interlocutor, dentro del texto, est identificados: el o los hijos de Fierro, pero que, en la finalidad pedaggica o
moralizante del autor, se dirige a todo lector, al pblico en general, especialmente al gaucho a quien se pretende
"socializar" o "civilizar".

La sabidura o conocimiento:

Los consejos del Viejo Vizcacha


El primer cuidao del hombre
es defender el pellejo;
llevte de mi consejo,
fijte bien lo que hablo:
el diablo sabe por diablo
pero ms sabe por viejo
Vos sos pollo, y te convienen
Toditas estas razones;
mis consejos y lecciones
no echs nunca en el olvido:
en las rias he aprendido
a no peliar sin puyones

Coinciden en que la experiencia que dan los aos es la mejor fuente de la sabidura que puede aconsejar para la vida,
sin desdear lo acadmico pero que sirve para otras cosas. Actualmente, la frase "el diablo sabe por diablo/pero ms
sabe por viejo" se ha convertido en refrn, y es muletilla constante para referirse al valor de la edad o la experiencia.

La mujer

Consejos del Viejo Vizcacha


Y menudeando los tragos
aquel viejo como cerro,
"No olvids, me deca, Fierro,
que el hombreno debe creer,
en lgrimas de mujer
ni en la renguera del perro.

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Es un bicho la mujer
que yo aqu no lo destapo;
siempre quiere al hombre guapo,
ms fijate en la eleccin;
porque tiene el corazn
como barriga de sapo.

Con respecto al punto de vista que en toda la obra se tiene hacia la mujer, se hace hincapi en su sufrimiento y
estadode degradacin, con sus largas jornadas en el desierto, lo que despierta sentimientos de compasin y
solidaridad. El gaucho sabe quien es la mujer; reconoce y valora su importancia.
Pero en la vida en condiciones tan duras, el hombreera quien tena el rol protagnico, quien deba proteger a la
familia y amparar a la mujer, mientras que sta estaba relegada, limitando su accin a los menesteres de la casa, a
las labores secundarias
En Vizcacha se ve un prejuzgamiento hacia la mujer, que las hace ver como traicioneras, no confiables, que de tener
la oportunidad, van a engaar o a jugarle una mala pasada al hombre. En Fierro, se pide fidelidad hacia ella, pero
tambin con una connotacin negativa: no hay peor enemigo que la mujer despechada o dolida.
Esos pre-conceptos quizs perduran hoy en da, que tiene que ver, no con la experiencia, sino con la tradicin
machista de la sociedadargentina. Pero es honorable decir que carecen de sustento fctico o lgico.

Amiguismo/amistad:

Consejos del Viejo Vizcacha


Hacte amigo del juez,
no le des de qu quejarse;
y cuando quiera enojarse
vos te debs de encoger,
pues siempre es geno tener
palenque ande ir a rascarse.

En estos versos se nota patente la contradiccin entre uno y otro. El Viejo Vizcacha reinvindica una prctica tan
antigua, tan nuestra y tan actual: la de ser amigos del poder, en tanto y en cuanto ese poder es el que, alguna vez, nos
va a beneficiar. En cambio Fierro, es el cultor de la amistad verdadera que no espera nada pero que lo da todo. La
honradez es un no rotundo al amiguismo de Vizcacha, con visos de corrupcin e injusticia.
Tan actual es y tanta impresin causaron por su verdad, que esos dichos que se ponen en boca del V. Vizcacha han
permanecido como si fueran un refrn como smbolo de sabidura popular y denuncia.

Forma de ganarse la vida:

Consejos de Vizcacha
Dej que caliente el horno
el dueo del amasijo;
lo que es yo, nunca me aflijo
ya todito me hago el sordo:
el cerdo vive tan gordo
y se come hasta los hijos.
Yo voy donde me conviene
y jams me descarro;
llevte el ejemplo mo,
y llenars la barriga;
aprend de las hormigas:
no van a un noque vaco.

Tambin aqu se aprecia la oposicin: el trabajo como dignificacin de la condicin humana, y la holgazanera y
picarda como atajo para sobrevivir. Aunque parezca que est ltima es lo socialmente inaceptable, creo que en la
naturalezadel hombre el menor esfuerzo para obtener el mismo resultado es tambin gua de conducta (no
olvidemos la industrializacin, la incorporacin de tecnologa, la divisin del trabajo, la productividadque se mide en

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base a la eficacia y a la eficiencia, etc.). En la actualidad la idea de "vivir panza arriba" est muy arraigada en el
pensamiento argentino, cumplindose la mxima de Fierro: "la miseria llama en la puerta de todos pero entra en la
del holgazn".

Confianza/desconfianza

Consejos de Vizcacha
Y menudeando los tragos
aquel viejo como cerro,
"No olvids, me deca, Fierro,
que el hombre no debe creer,
en lgrimas de mujer
ni en la renguera del perro.

Estos son consejos nacidos de la experiencia vivida. Con hombres trataron y por hombres fueron traicionados;
aconsejan para prevenir: vale el dicho "hombre precavido vale por dos". Fierro va ms all que Vizcacha: quizs al
nico ser en el cul confiar sea Dios. Triste papel el del hombre de ser "lobo del hombre".

Conclusin:
Sin duda alguna, uno de los discursos que aparecen en la obra es aqul que es como una especie de cdigo de la
sabidura popular, que se sintetiza en forma de refranes.
Este cdigo de la sabidura entronca con los temas universales del saber popular y a menudo constituye los pasajes
ms moralizantes del texto.
La mayor abundancia de esos exponentes de la sabidura popular en la Vuelta concuerda con los propsitos
didcticos que Hernndez declara en el prlogo y atena aquella virulencia de la denuncia, ms caracterstico de la
Ida.
Tom Hernndez dos posiciones o, mejor dicho, dos oposiciones.
Parecera ser , entonces, que Vizcacha, a pesar de ser un personaje fuerte, es moralmente negativo, con una filosofa
de negativa, es la degradacin del hombre en todos los aspectos: no es padre, ni esposo, no es amigo. En otras
palabras no tiene vnculo espiritual con ningn ser humano y tampoco representara al hombre de campo argentino.
Sus consejos parecen no tener principios morales y su nico objeto sacar provecho, ventajas materiales. Pero
Vizcacha se limita a razonar su mundo. No tiene otros principios que los principios con arreglo a los cuales ese
mundo se ha organizado o desorganizado. Sus consejos calan hasta los tejidos ms dolorosos de la experiencia
humana; es el estilo de vida de Vizcacha (no llama la atencin, no va por donde no le conviene, no cambia de
vivienda.) Estilo que hoy en da, tal vez muy a pesar de Hernndez, siguen muchos
Los consejos de Fierro son todo lo contrario. Aconseja a sus hijos sobre la base del sentido moral comn, sostenidos
por el propsito insincero de inculcarles principios extrados del sentido moral corriente y no de su experiencia, a la
que deja un poco de lado.
Elegir qu consejos seguir es, como todo en la vida, una eleccin personal.

La pica
La pica es un gnero potico cuyo nombre deriva del griego "epos", que se aplicaba a cualquier composicin, de
cualquier contenido y longitud, en hexmetros. Despus, se ha entendido por "pica" a toda composicin potica que
narre con cierta extensin un argumento de hazaas extraordinarias realizadas por grandes hroes dotados con
frecuencia de virtudes casi sobrehumanas.
El origen del gnero pico hay que buscarlo entre las ms antiguas expresiones que ha producido la cultura a la que
pertenecemos. El poema pico emblemtico de la literatura de occidente es la Ilada. Se considera emblemtico
porque ofrece un modelo en cuanto a la manera de narrar, el tratamiento del tema y de las acciones, la conformacin
de personajes heroicos y un amplio repertorio de recursos estilsticos que sirve a la pica posterior y que se proyecta
hasta la actualidad.
Se atribuye la creacin de la Ilada a Homero, quien se supone que la escribi en el ao 730 a.C. ste, ofrece el
resultado de una larga tradicin que se remonta hasta el 1200 a.C. Por aquel entonces, los poetas eran llamados
aedas y se encargaban de componer las historias y reelaborar las leyendas populares de memoria; las cantaban
acompandose con instrumentos de cuerda, sin caja de resonancia como la lira.
Si bien las formas ms lejanas en el tiempo que se han conservado lo han hecho gracias a la escritura, el modo de
difusin en las civilizaciones que las crearon era oral. La transmisin oral exiga por parte del aeda un gran ejercicio

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de la memoria. La estructura en verso, las formas rtmicas fijas, las repeticiones de eptetos, adjetivaciones y
frmulas sintcticas completas facilitaban la tarea memorstica.
Adems, la Ilada y la Odisea eran obras que se utilizaban para la formacin educativa de los jvenes, para el
conocimiento de la propia lengua, la historia y la geografa, la religin, y hasta para ensear cules eran las armas
que utilizaba un guerrero o como se orientaban aquellos que se hacan a la mar en pesados barcos. Por eso, los aedas
deban esforzarse para mantener sin modificaciones la versin original que ellos haban recibido, tarea para la cual
deban perfeccionarse en sus aptitudes memorsticas.
Caractersticas de la pica
Entre las principales caractersticas del relato pico, debe consignarse la ubicacin temporal de los hechos narrados.
Se trata de un pasado lejano, un tiempo leyendario que coincide con el nacimiento de los valores que constituyen
una cierta nacionalidad. Las naciones modernas son el producto de un conjunto de transformaciones econmicas,
sociales, polticas y culturales; muchos de los datos centrales que caracterizan a estas transformaciones se
encuentran en la pica medieval: la necesidad de delimitar los territorios y de recortar un conjunto especfico de
tradiciones lingsticas, artsticas y culturales en general que posibiliten la creacin de una "identidad comn".
El segundo aspecto fundamental y caracterstico del gnero pico tiene que ver con el personaje central en torno del
cual se organiza la totalidad del mundo pico: el hroe. Los hroes son verdaderos arquetipos, es decir, guerreros
que condensan una serie de virtudes en tal alto grado que se elevan por sobre el plano humano hasta convertirse casi
en Dios.
La literatura pica es un gnero literario, tambin llamado poesa pica, que narra o describe hechos legendarios
-normalmente ficticios- desarrollados en un determinado espacio y tiempo. Si bien la literatura pica ha sido
conservada de forma escrita, sus inicios son orales, cuando era recitada ante enormes multitudes por los as
llamados rapsodas.
Hablando ms detenidamente de las caractersticas de la pica, podemos decir que los hechos que narra son
generalmente inventados, pero tambin pueden ser hechos verdaderos convenientemente adornados para hacerlos
ms grandiosos o espectaculares. La narracin se hace siempre en tiempo pasado, y el narrador no tiene por qu
aparecer en la obra. Generalmente, la pica se escribe o bien en prosa o bien en algn tipo de verso largo (que puede
ser hexmetro, verso alejandrino o algn otro). La pica es un gnero de enorme extensin y xito debido, en parte, a
que tiende a incluir a los dems gneros (el lrico, el dramtico y el didctico). Externamente su estructura es
altamente variable, incluyendo captulos, epgrafes, etctera. Sus posibilidades[1][1] de variacin han hecho que a lo
largo de la historia la pica aparezca de formas diversas: como epopeya, cantar de gesta, poema culto, romance,
etctera.