Decodificando a platn (vos tambin coms gil.

):

Ontolgico: refiere a la cualidad y naturaleza del ser como accin de ser, y

como aquello que es, hablar de un plano ontolgico significa hablar de lo
que es como cosa que existe
Cosas sensibles: son aquellas cosas que conocemos mediante los
sentidos, como la vista y el odo, dividindose en esta alegora estos en 2
grupos: 1) de existencia dbil que son las imgenes y reflejos de los objetos
sensibles. Como por ejemplo el reflejo de un rbol el en agua, o una pintura
que reproduce un rbol. Y 2) otra de existencia ms fuerte que la anterior
que sern los objetos que conocemos mediante los sentidos, como un rbol
o el cuadro del rbol, si bien la imagen que este representa pertenece al
grupo anterior
Ideas: son las representaciones ms perfectas de aquellas caractersticas,
valores y cosas que podemos conocer. Teniendo por ejemplo las cosas
azules, sera la idea de azul la que es lo azul perfecto, y estas cosas se
asemejaran a esta de forma imperfecta en mayor o menor grado. As
tendremos las ideas y las imgenes de las ideas. Existe la idea de triangulo
por ejemplo, y el trazado del que el gemetra se sirve para conocer esta

idea. En este sentido ser la idea ontolgicamente superior (es decir que
existe ms) que las representaciones de ideas, y estas sern
ontolgicamente superiores a las cosas sensibles.
Epistemolgico: refiere al plano de lo que se genera como conocimiento,
al entrar en contacto con ciertas cosas se generan formas de conocimiento
(o pseudoconocimiento). Dado que el contacto con los objetos sensibles nos
habr de generar doxa, osea opinin, y el contacto con ideas nos habr de
generar episteme o conocimiento verdadero.
Eikasa: su traduccin literal sera capacidad de adivinacin
Pistis: su traduccin literal sera fe
Dinoia: su traduccin literal sera intelecto
Nesis: su traduccin literal sera cognicin o conocimiento
Disciplinas: refiere a las formas o mtodos que se apliquen para
relacionarse con los objetos sensibles (y generar pseudoconocimiento) o con
las ideas (y generar conocimiento)
Sentido Comn y Artes: nos permiten generar un pseudoconocimiento de
los objetos sensibles por medio de imgenes de estos, como cuadros o
descripciones poticas de estos
Ciencias Empricas: nos permiten conocer los objetos sensibles mismos, la
materia que es reflejo de las ideas, y la forma en que esta se comporta en el
plano imperfecto de la materia
Ciencias: nos permiten generar conocimiento desde imgenes de las ideas,
y por medio de estas acercarnos a las ideas por medio del mtodo
hipottico-deductivo. En este marco se toman hiptesis o supuestos, se da
por sentado que describen la realidad y se cambia en caso de que surja una
anomala. Tal que de esta forma se conozcan las ideas partiendo desde las
hiptesis que se verifican en el mundo sensible hacia una conclusin.
Dialctica: nos permite generar conocimiento desde las ideas mismas,
partiendo de una idea conocemos las dems. Se realizan procesos lgicos
partiendo de una idea y descubriendo desde esta otra hasta llegar a una
idea que sea principio.
Ejemplo de la cama: 1) el cuadro de la cama responder a la Eikasa.
2) La cama como materia y forma responder a la Pistis.
3) El plano de la cama responder a la Dinoia, en tanto es
una representacin o imagen de la idea de cama.
4) La idea de cama que responder a la Nesis.

Vista: se alegoriza con las cosas vistas a las ideas que mediante el
conocimiento de la idea de bien y del uso del intelecto o capacidad de
conocer conocemos
Luz: as como la luz, que surge del sol, media entre los objetos que con la
vista conocemos y nosotros, en el plano del conocimiento de las ideas esta
funcin corresponde al intelecto o capacidad de conocer o nues que media
entre las dems ideas y nosotros y se desprende (esta capacidad) de la idea
del bien.
Sol: idea del bien, de ella surge la capacidad intelectual (luz) que nos
permite conocer las ideas (objetos)
Relacin con la lnea: se dir pues que de esta alegora se extrae que de la
idea de la que se parte para conocer las otras es la idea del bien, que a su
vez es la idea de perfeccin, siendo perfectas las ideas para conocerlas se
requiere esta idea.
Acotacin: se hace necesaria en todo caso para conocer una idea tener la
idea de idea.
Luna: los objetos observados a la luz de la luna o en la oscuridad sern los
objetos fsicos, meras copias imperfectas de las ideas, cosas que nacen y
perecen razn por la cual de ellas no se puede conocer, dado que solo es
cognosible aquello que es eterno e inmutable, ser pues la forma de
relacin epistemolgica que surja entre nosotros y estos objetos la doxa.

Estatuillas: son la representacin alegrica de los objetos de la pistis, es

decir los objetos sensibles mismos que se pueden percibir.
Sombras: son la representacin alegrica de los elementos de la Eikasa, es
decir las imgenes de los objetos sensibles.
Sufriera a causa de la luz: al pasar de concebir lo fsico como real, en
este caso los objetos de la pistis y la eikasa a conocer el mundo de las ideas
el ser acostumbrado a lo otro sentir confuso lo que ahora se le presenta, y
sufrir frente al cambio cuya alegora correspondera al sufrimiento
resultante del cambio de ambiente.
Reflejos en el agua: El paso siguiente en el conocimiento, como se
plante en la lnea, luego de trascender el mundo de la doxa es atravesar el
mundo de la dinoia, esto corresponde a las imgenes de las ideas. Siendo
en esta alegora las ideas mismas los objetos del mundo externo a la
caverna, seran sus reflejos y sombras.
Objetos mismos: alegoras de las ideas mismas
Objetos celestes en la noche: posiblemente refiera a lo que en la
alegora del sol se trata al hablar de los objetos vistos a la luz de la luna.
Estos sern los del mundo fsico, cambiante, que nace y perece, pero vistos
ahora a la luz de las ideas. Por este medio se puede fundamentar la postura
que sostiene que cuando se habla del mtodo hipottico en la lnea y su
constante contrastacin en persecucin de una conclusin. Esta
contrastacin habra de darse entre las ideas que el hombre conoce, las
relacines que infiere, y el mundo fsico que es reflejo de este reino de las
ideas.
Sol: asi como se dice que este gobierna el todo, y es causa de todo lo
visto puede considerarse, en relacin con las alegoras anteriores, que ser
esta la idea de bien (alegora del sol). Ser esta pues la idea que es principio
de todas las dems ideas, y de la capacidad de conocerlas, por tanto podr
decirse que quien la conozca realmente habr comprendido todo.

La vuelta: una vez pleno de conocimiento, habiendo alcanzado la idea

mxima, que es la del bien, se sentir este fugado de la caverna
compadecido de quienes sufran la suerte que antao sufriera. Volver pues
a liberarlos de su errnea percepcin de la realidad, a fin de que compartan
junto a l la comprensin de todo, de la idea de la que surgen las dems
ideas, la del bien, y la plenitud que alcanzado este conocimiento uno goza.
Curiosidades: se dice son sombras las que llevan las estatuillas y no
hombres. Quizs sea esta una referencia daemnica.