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NOMBRE: KARINA ALCALA MONTOYA

GPO: 1E N 1
MATERIA: ANTROPOLGIA SOCIAL
MAETRA: LAURA IBARRA
TEMA: ANTROPOLIGIA
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INDICE
1. PORTADA.
2. INDICE.
3. CONCEPTO DE ANTROPOLOGIA, OBJETO DE ESTUDIO.
4. RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA, ANTROPOLOGIA LINGSTICA
5. ARQUEOLOGICA, BIOLOGICA, SOCIOCULTURAL
6. ANTROPOLOGIA FISICO-BILOGICA, ORIGEN DE LAS ESPECIES
7. ORIGEN Y EVOLUCION DEL HOMBRE, CON CENCEPTO DE GRUPOS RACIALES
8. ORIGE Y DIFERENCIAS DE LAS RAZAS
9. RAZAS PRINCIPALES, ANTROPOLOGIA SOCIO CULTURAL
10. SOCIEDAD, CULTURA, GRUPO SOCIAL, CAMBIOS CULTURALES
11. IMGENES DE LA ANTROPOLOGIA Y SUS RAMAS
12. MAPA CONCEPTUAL ANTROPOLOGIA FISICO BIOLOGICA
13. IMAGANES DE SOCIEDAD, CULTURA, GRUPO SOCIAL
14. BIBLIOGRAFIA
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CONCEPTO ANTROPOLOGIA
La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y logos, 'conocimiento') es
una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia
de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las
ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es
producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de
una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra
especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras
sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la
Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic el desarrollo de
disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque
mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa,
la Lingstica y la Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa slo
aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la
orientacin terica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la
Antropologa social y otras disciplinas.

La Antropologa se constituy como disciplina independiente durante la segunda mitad


del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su aparicin fue la difusin de la teora de la
evolucin, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo
social, entre cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros
antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de organismos sencillos a
otros ms complejos, las sociedades y las culturas de los humanos deban seguir el mismo
proceso de evolucin hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios
de los antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las cuestiones
jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta poca
corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry
Morgan.
Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antroplogos fue puesto en
tela de juicio por las siguientes generaciones. Despus de la crtica de Franz Boas a
la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teoras producidas por los
antroplogos de la primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la
Antropologa vio la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX, entre ellas la
escuela culturalista de Estados Unidos al iniciar la centuria; la Etnologa francesa;
el funcionalismo estructural, el estructuralismo antropolgico, el procesualismo o
la antropologa marxista.
La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de
la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de stas. Se la
puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama
de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el
espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.
OBJETO DE ESTUDIO
La materia de estudio de la Antropologa ha sido materia de debate desde el nacimiento de la
disciplina, aunque es comn a todas las posturas el compartir la preocupacin por producir
conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestin es lo que plantea
el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin
embargo, desde el inicio la configuracin epistemolgica de la Antropologa consisti en la
pregunta por el Otro. Esta es una cuestin central en las ciencias y disciplinas antropolgicas
que se va configurando desde el Renacimiento.
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Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate cul
era el aspecto de
la vida humana que corresponda estudiar a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y
arquelogos ya haban definido sus propios campos de accin. Edward B. Tylor, en las
primeras lneas del captulo primero de su obra Cultura primitiva, haba propuesto que el
objeto era la cultura o civilizacin, entendida como un todo complejo que incluye las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos adquiridos
por el hombre como miembro de una sociedad. Esta propuesta est presente en todas las
corrientes de la antropologa, ya sea que se declaren a favor o en contra.
Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante atomizacin en la
disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el ejemplo ms conocido, el
estudio de la cultura sera el campo de laantropologa cultural; el de las estructuras

sociales sera facultad de laantropologa social propiamente dicha. De esta suerte, RadcliffeBrown(antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo dems)
la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos culturales). Segn Clifford Geertz,
el objeto de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las
relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a
ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia la cultura como
elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad,
incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o
sociedad.
RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA
Histricamente hablando, el proyecto de Antropologa general se compona de cuatro ramas:
la lingstica, la arqueologa, la antropologa biolgica y laantropologa social, referida esta
ltima como antropologa cultural o etnologa en algunos pases. Estas ltimas ponen especial
nfasis en el anlisis comparado de la cultura trmino sobre el que no existe consenso entre
las corrientes antropolgicas, que se realiza bsicamente por un proceso trifsico, que
comprende, en primera instancia, una investigacin de gabinete; en segundo lugar, una
inmersin cultural que se conoce como etnografa otrabajo de campo y, por ltimo, el anlisis
de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo.
El modelo antropolgico clsico de la antropologa social fue abandonado en la segunda mitad
del siglo XX. Actualmente los antroplogos trabajan prcticamente todos los mbitos de la
cultura y la sociedad.
ANTROPOLOGIA LINGSTICA
La Antropologa lingstica o Lingstica antropolgica estudia los lenguajes humanos. Dado
que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran
como una disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de las lenguas. As
mismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y en
ciertos procesos que explican las migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se
preguntan sobre las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la cultura.
Dentro de las ciencias sociales, disciplinas como la lingstica y la antropologa han mantenido
una relacin que ha tomado la forma de un complejo proceso articulatorio influido a lo largo
del tiempo por las distintas condiciones histricas, sociales y tericas imperantes. La
lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, la antropologa social, la antropologa
fsica y la historia, es una de las disciplinas que conforman el campo de
la antropologa desde algunas perspectivas. La lingstica estudia el lenguaje para encontrar
sus principales
caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos lingsticos.
Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras cognitivas de la competencia lingstica
humana o la funcin y relacin del lenguaje con factores sociales y culturales.
ARQUEOLOGICA
La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con mayor difusin entre el pblico no
especializado. Se trata del estudio cientfico de los vestigios del pasado humano. Podra

decirse que este inters se ha encontrado en diversas pocas y lugares, aunque la


Arqueologa tiene un antecedente muy claro en el coleccionismo de antigedades en las
sociedades europeas.9 Para lograr sus propsitos, los arquelogos indagan en depsitos de
estos materiales que son llamados yacimientos arqueolgicos o sitios arqueolgicos,
calcado del ingls archaeological site a los que se accede normalmente porexcavaciones. A
pesar de los estereotipos sobre los arquelogos a los que se suele imaginar como una
especie de Indiana Jones y los lugares comunes sobre lo que es la Arqueologa, el mtodo
arqueolgico no comprende nicamente las tcnicas de excavacin. Ante todo se trata de
interpretar los hallazgos, tanto en relacin con su contexto arqueolgico como en relacin a
los conocimientos ya comprobados, la historia del yacimiento y otros elementos.
BIOLOGICA
La Antropologa biolgica o fsica es el campo de la Antropologa que se especializa en el
estudio de los seres humanos desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. Al adoptar una
postura evolucionista, los antroplogos fsicos pretenden dar cuenta no slo de los grandes
cambios en los aspectos biolgicos del ser humano lo que se llama hominizacin, sino en
los pequeos cambios que se observan entre poblaciones humanas. La diversidad fsica del
ser humano incluye cuestiones como la pigmentacin de la piel, las formas de los crneos, la
talla promedio de un grupo, tipo de cabello y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta
diversidad, la Antropologa fsica no slo echa mano de estudios propiamente anatmicos,
sino las interacciones entre los seres humanos y otras especies, animales y vegetales,
el clima, cuestiones relativas a la salud y la interaccin entre distintas sociedades.8 El campo
de la Antropologa biolgica tambin es inters de otras ciencias con las que mantiene un
dilogo, por ejemplo, con la Primatologa, la Demografa, la Ecologa o las ciencias. Cuenta
entre sus especializaciones a laPaleoantropologa y laAntropologa mdica.
ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL
La Antropologa social, cultural o Etnologa estudia el comportamiento humano, la cultura, las
estructuras de las relaciones sociales. En la actualidad la antropologa social se ha volcado al
estudio de Occidente y su cultura. Aunque para los antroplogos de los pases centrales
(EE.UU., Gran Bretaa, Francia, etc.) ste es un enfoque nuevo, hay que sealar que esta
prctica es comn en la antropologa de muchos pases latinoamericanos (como ejemplo, la
obra deDarcy Ribeiro sobre el Brasil, la de Bonfil y Gonzalo Aguirre Beltrn sobreMxico, etc.).
Dependiendo de si surge de la tradicin anglosajona se conoce como antropologa cultural y,
si parte de la escuela francesa, entonces se le denomina etnologa. Quiz se haya distinguido
de la antropologa social en tanto que su estudio es esencialmente dirigido al anlisis de la
otredad en tanto que el
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Trabajo de la antropologa social resulta generalmente ms inmediato. Uno de sus principales
exponentes
es Claude Lvi-Strauss, quien propone un anlisis del comportamiento del hombre basado en
un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una
determinada cultura son existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que
ordena a la sociedad.
ANTROPOLOGIA FISICA-BIOLOGICA

El trmino antropologa biolgica define una instancia cualitativamente superior de


la antropologa fsica (O'Rourkey y Petersen, 1983) cuyo inicio data de la segunda mitad
del siglo XX. No hay unicidad de criterios con respecto a su utilizacin. Desde una concepcin
que prcticamente la asimila a labiologa humana (Harrison et al, 1971) es incluida en la
fundamentacin del mtodo experimental (Pucciarelli, 1974) y termina por ocupar una posicin
central en los estudios de variabilidad poblacional (Bennet, 1979). No obstante, se advierte
una tendencia no fluctuante sino progresiva a un reemplazo terminolgico y conceptual
Dentro de la antropologa biolgica pueden ser delimitados cuatro grandes ncleos temticos,
que segn esta perspectiva constituyen el objeto de la disciplina antropobiolgica. Los
referenciales a emplear son (Teora de las Ciencias Humanas):
1. Evolucin
2. Adaptacin
3. Filogenia
4. Ontogenia
ORIGEN DE LAS ESPECIES
un libro de Charles Darwinpublicado el 24 de noviembrede 1859, considerado uno de los
trabajos precursores de laliteratura cientfica y el fundamento de la teora de labiologa
evolutiva.
El ttulo completo de la primera edicin fue On the Origin of Species by Means of Natural
Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for LifeEl origen de las
especies por medio de la seleccin natural, o la preservacin de las razas favorecidas en la
lucha por la vida. En su sexta edicin de 1872, el ttulo corto fue modificado a The Origin of
Species El origen de las especies. El libro de Darwin introdujo la teora cientfica de que
las poblaciones evolucionan durante el transcurso de lasgeneraciones mediante un proceso
conocido comoseleccin natural. Present evidencias de que ladiversidad de la vida surgi de
la descendencia comn a travs de un patrn ramificado de evolucin. Darwin incluy
evidencia que recolect en su expedicin en el viaje del Beagle en la dcada de 1830 y sus
descubrimientos posteriores mediante la investigacin, la correspondencia y la
experimentacin.
Ya se haban propuesto varias ideas evolucionistas para explicar los nuevos descubrimientos
de la biologa. Hubo un apoyo cada vez mayor a estas ideas entre los anatomistas disidentes
y el pblico en general, pero durante la primera mitad del siglo XIX la comunidad cientfica
inglesa estaba estrechamente vinculada a la Iglesia de Inglaterra, mientras que la
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ciencia era parte de lateologa natural. Las ideas sobre la transmutacin de las
especies fueron controvertidas, ya que entraban en conflicto con las creencias de que las
especies eran parte inmutable de una jerarqua diseada y que los seres humanos eran
nicos, sin relacin con otros animales. Las implicaciones polticas y teolgicas fueron
debatidas intensamente, pero la transmutacin no fue aceptada por la corriente cientfica. El
libro fue escrito para lectores no especializados, y suscit un gran inters a partir de su
publicacin. Como Darwin fue un cientfico eminente, sus conclusiones fueron tomadas en
serio y la evidencia que present gener un debate cientfico, filosfico y religioso. El debate
sobre el libro contribuy a la campaa de Thomas Huxley y sus compaeros del X
Club para secularizar la ciencia, promoviendo el naturalismo cientfico.
En dos dcadas hubo un acuerdo cientfico generalizado de que haba ocurrido la evolucin,

con un patrn ramificado de descendencia comn, pero los cientficos tardaron en darle a la
seleccin natural la importancia que Darwin crey conveniente. Durante el eclipse del
darwinismo desde 1880 hasta la dcada de 1930, se le dio ms importancia a otros
mecanismos de evolucin. Con el desarrollo de la Sntesis evolutiva moderna en los aos
1930 y 1940, el concepto de Darwin de la adaptacin evolutiva por seleccin natural se
convirti en fundamental para la teora moderna de la evolucin, ahora concepto unificador de
las ciencias de la vida.
ORIGEN Y EVOLUCION DEL HOMBRE
El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos
perspectivas muy distintas. La visin cientfica sita la especie humana como una ms en
la evolucin biolgica de los organismos vivos de la Tierra. La visin mtica y religiosa concibe,
en general, el origen del hombre como un acto de voluntad de uno o varios dioses.
Teora de la evolucin por seleccin natural de Darwin
Artculo principal: Teora de la evolucin.
La visin cientfica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista
ingls Charles Darwin que sita a la especie humana actual (homo sapiens) dentro de
la evolucin biolgica de la seleccin natural y la seleccin sexual.
[editar]El origen del hombre
Artculo principal: El origen del hombre.
El origen del hombre de 1871 (en ingls The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex)
es el segundo libro sobre la teora de la evolucin de Darwin1 Despus de su libro de 1859, El
origen de las especies escribir El origen del hombre, donde aplica la teora de la evolucin de
la seleccin natural a la evolucin humana haciendo especial hincapi en la importancia de
laseleccin sexual. Adems el libro aborda muchos otros aspectos sobrepsicologa
evolutiva, tica evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres humanos as como el
papel dominante de la mujer en la eleccin de compaeros de apareamiento.2 Al final del libro
nos indica cual es la principal conclusin en relacin al origen del hombre:
CONCEPTO DE GRUPOS RACIALES
La presencia de diversos grupos raciales fue una caracterstica de los centros mineros. La
relacin permanente que se estableci entre estos grupos en la sociedad zacatecana exhibe
la presencia de un grupo relevante: el mestizo.
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Las categoras que se registraban en los padrones de la poca colonial eran espaol, mestizo,
negro e indio y se asignaban a cada individuo al momento de bautizarlo, refirindose con ello
a la calidad cvica y fiscal de las personas, ms que a sus antecedentes genticos, lo que a su
vez marcaba el rango social de cada grupo. Sin embargo, indios, mestizos, mulatos y negros
intentaron romper las barreras que los separaban, tanto de los espaoles como entre ellos,
para obtener diversas ventajas como la exencin de impuestos o la adquisicin de tierras,
hacindose pasar por indios quienes no lo eran.
Los contactos interraciales se intensificaron a tal grado durante el siglo XVIII que a finales
pareca que los pueblos de indios de la provincia casi haban desaparecido y en su lugar
haban quedado slo pueblos de mestizos. Los distintos grupos raciales estaban esparcidos
en todas las poblaciones, desde las ciudades y los reales de minas hasta las haciendas,
ranchos y pueblos.

En lo que concierne a la ciudad de Zacatecas, en 1754 se registr la siguiente distribucin


racial: 17% de la poblacin era indgena; 33% era espaola, y el porcentaje restante estaba
compuesto por diversas castas. Medio siglo despus, en 1803, la poblacin indgena haba
disminuido, mientras que la de negros y mulatos aumentaba. La distribucin porcentual para
ese ao fue: 42% espaoles y mestizos; 27% indios, y 31% negros y mulatos.
Para el conjunto de la provincia de Zacatecas, en 1803 la poblacin tuvo la siguiente
distribucin: 38% de sus habitantes eran negros y mulatos; 35% espaoles y mestizos, y 27%
indios.
La mano de obra libre conformada por migrantes a los grandes centros mineros que cubran la
escasez de trabajadores dio lugar a las categoras de vagos, aventureros y forasteros, como
se calificaba a indios, negros y mulatos que no tenan residencia fija y que iban y venan de un
centro de trabajo a otro. No pagaban tributo, porque en los reales de minas de Zacatecas no
se les exiga.
ORIGEN Y DIFERENCIA DE LAS RAZAS
Las razas humanas han sido un intento de clasificacin de los seres humanos. Tal clasificacin
ha variado segn la poca, la cultura, el contexto y los prejuicios; se basaban
mayoritariamente en aspectos fsicos visibles como el color de piel, caractersticas del cabello,
forma del crneo, etc., por ello la ciencia encargada de ello fue la antropologa fsica, que
algunos llaman ahoraantropologa clsica. Para evitar estudiar a las personas solo por sus
caracteres fsicos, se desarrolla en el siglo XX la antropologa biolgica, pero no hay una
definitiva diferencia entre estas disciplinas.
La agrupacin en razas humanas no est exenta de polmicas que cuestionan su uso; incluso
los antroplogos especialistas no se han puesto de acuerdo con la existencia misma de las
razas humanas, pues muchos sostienen que la raza humana es una sola. Lamentablemente
el racismo ha manipulado los estudios histricos y ha usado conclusiones seudocientficas
para el enfrentamiento o discriminacin de los grupos humanos diferentes al suyo,
producindose en el siglo XX los peores genocidios tnicos que se registran en la historia. No
es de extraar que la clasificacin de los seres humanos haya tenido en la actualidad un gran
declive, y que muchas veces sea tratado como tema tab.
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RAZAS PRINCIPALES
* Grupo australoide o primitivo.
o Australiana.
o Vedda.
* Grupo leucodermo (blanco).
Nrdica.
Esteeuropea.
Alpina.
Dinrica.
Mediterrnea.
Anatolia.
Turania.
Blanca suroriental.

Indoafgana.
Ain.
* Grupo melanodermo (negro).
Melanoafricana.
Etope.
Negrilla.
Khoisnida.
Melanoindia.
Melanesia.
Negrito.
* Grupo xantodermo (amarillo).
Siberiana.
Normonglica.
Centromonglica.
Sudmonglica.
Indonesia.
Polinesia.
Esquimal.
Amerindia.
ANTROPOLOGIA SOCIO-CULTURAL
Antropologa social y cultural son las ramas de la antropologa que estudian la sociedad y
la cultura. Tambin se usa el trmino socioantropologa. El trmino antropologa social es ms
usado en el entorno acadmico europeo y latinoamericano, mientras que antropologa
cultural lo es ms en el estadounidense.1
Cualquiera de esas denominaciones se definen como especialidades de la
antropologa general, y basan su estudio en el conocimiento del humano por medio de
sus costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios
de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con
el ecosistema.
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La concepcin dominante en Occidente hasta el siglo XIX distingua a las
civilizaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la evolucin de las
sociedades humanas: el estado de barbarie (brbaros) y el
de salvajismo (salvajes o indgenas, los pueblos perifricos o primitivos que se consideraba
vivan en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje). Contra esta concepcin dominante,
la antropologa cultural sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que buena
parte de las experiencias y conceptos considerados naturales son en realidad
construcciones culturales que comprenden las reglas segn las cuales se clasifica la
experiencia, se reproduce esta clasificacin en sistemas simblicos y se conserva y difunde
esta clasificacin.
Los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos ms o menos organizados,
las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre formas de comportamiento que,
tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo (que data de
al menos la Ilustracin) discute si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en

su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilizacin y cultura son


asimilables o no.
La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin (o fenomenologa) como un
elemento comn a todas las culturas: el hecho.
El antroplogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales o de
naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de conducta, racional o irracional.
Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos tcnicos y econmicos
utilizados frente al medio natural, los modos de relacin con otros hombres o las especiales
experiencias religiosas y artsticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a los
diversos aspectos, sino que revisten especial inters sus relaciones recprocas, por ejemplo,
la relacin entre la estructura de la familia y las fuerzas econmicas o entre las prcticas
religiosas y las agrupaciones sociales. Uno de los temas principales de la antropologa
cultural, por lo tanto, es la relacin entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la
forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las diferencias
culturales motivadas por razones ambientales o histricas, y de la organizacin de estas
en sistemas globales ha ocupado tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina.
SOCIEDAD
La sociedad es el conjunto de personas que interaccionan entre s y comparten ciertos rasgos
culturales esenciales (entre ellos la comunicacin), cooperando para alcanzar metas
comunes.
El estudio del comportamiento social en animales (p.ej. en primates o en insectoseusociales,
como algunas hormigas) lo realiza la Etologa. De las bases biolgicas del comportamiento
social, tanto en animales como en el ser humano, se ocupa la Sociobiologa. Las sociedades
humanas son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente laSociologa y
otras como la Antropologa, la Economa, la Administracin de Empresas, etc. Modernamente,
existe un inters de la Fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de
fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la Sociofsica y la
Econofsica.
CULTURA
Cultura (en latn: cultura, 'cultivo') es un trmino que tiene muchos significados
interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber yClyde Kluckhohn compilaron una
lista de 164 definiciones de "cultura" en Cultura: Una resea crtica de conceptos y
definiciones. En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se emplea para dos conceptos diferentes:
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* Excelencia en el gusto por las bellas y las humanidades, tambin conocida como alta cultura.
* Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los
medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver
sus necesidades de todo tipo.
GRUPO SOCIAL
Un grupo social es un sistema formado por un conjunto de personas que
desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Se define a partir de una serie de
variables, como el salario promedio, el nivel educativo, la ocupacin, etc. Este conjunto puede

ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de l
actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y necesarios para el
bien comn del grupo.
El distintivo identidad comn o pertenencia es necesario y puede manifestarse
en cultura semejante, no necesariamente igualdad en nivel econmico; interactan para un
proyecto comn o formando un subgrupo discordante, que finalmente adquiere un carcter de
controlador. La potencialidad de un grupo social es obviamente robusta porque adems
forman la trama de la sociedad o su negacin como un partido opositor en el Parlamento o un
peligro de destruccin como un subgrupo en el aula. Los lderes formales o informales son el
punto fuerte de la trama de interacciones. Cuando la adscripcin a determinado grupo social
est fuertemente determinada por criterios econmicos, el grupo social de los individuos se
suele denominar clase social, y est fuertemente influida por la clase de la familia en que nace
el individuo.
CAMBIOS CULTURALES
Entre los cambios sociales y culturales ms relevantes del siglo XX hay que sealar la prdida
del optimismo que desde la Ilustracin, en el siglo XVIII, confiaba en los valores de la razn y
el progreso.
Al mismo tiempo, se extiende un relativismo cultural, por el que el hombre occidental ya no se
ve a s mismo como poseedor de una cultura superior.
Un tercer factor transformativo es la aparicin de la cultura de masas, producto de los medios
de comunicacin social y de la progresiva disponibilidad de tiempo de ocio
Este clima histrico provoc una nueva sensibilidad artstica. La cultura europea inici la
exploracin de caminos inditos, buscando formas de expresin ms modernas y adecuadas
a los tiempos.
A causa de las profundas crisis que tuvieron lugar en la poca, cambiaron las ideas y la
sociedad y se desarrollaron infinidad de corrientes artsticas, en general, y musicales, en
particular. Ya no se poda hablar de una poca, un movimiento o una tendencia que orientara
toda la produccin artstica, sino de una multiplicidad de estilos que se incrementaba ms y
ms con el paso del tiempo.

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BIBLOGRAFIA
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(trad.). Barcelona: Editorial Crtica. pp.
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las razas humanas), 1853.
Deniker, Joseph: The races of man: an outline of anthropology and ethnography, 1900.
Henri Vallois: Les races humaines [1944]

RIGEN Y EVOLUCION Charles Darwin, The Descent of Man, and Selection in Relation to
Sex, 1871, John Murray, Albermarle Street, London
Charles Darwin, El origen del hombre, Crtica, Traduccin de Joan Domenec Ros, 2009,
Barcelona
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Federico Lara Peinado, Himnos sumerios, Tecnos, 1988, Estudio preliminar, pg XXXVI y ss.
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Gustav Schwab, Las ms bellas leyendas de la antigedad clsica, Gredos
Gnesis, 1.27 - Biblia del Peregrino, Luis Alonso Schkel, Ega-Mensajero, Gnesis, 2.22 Biblia del Peregrino, Luis Alonso Schkel, Ega-Mensajero, p
Ana Mara Gonzlez Garza, Colisin de paradigmas
15
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Congreso Argentino de la antropoligia social.(1999). Temas de la Antropologia Social. La Plata
[Argentina]
Edward Evan Evans-Pritchard, Antropologa social. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin,
1967. SOCIOCULTURAL

DIVISION, RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA, CAMPO DE ESTUDIO Y


SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS
La antropologa como ciencia.
Es el estudio compartido de la humanidad y las sociedades en la realizacin de sus
actividades, la cultura, religin, nacionalidad y su organizacin sus objetivos son descubrir,
analizar y explicar tanto las similitudes como la diferencia entre los grupos humanos ya se en
el pasado, presente y en cualquier lugar del mundo.
Desarrollo sustentable: es el progreso que se palpa y observa en una determinada regin o
comunidad.
Concepto de antropologa.
La antropologa va mucho ms all del mero estudio de los pueblos preindustriales. Es una
disciplina cientfica de carcter comparativo que analiza todas las sociedades antiguas,
modernas, simples y complejas.
La antropologa no obstante, ofrece una perspectiva transcultural nica, comparando
constantemente las costumbres de una sociedad con las de otras.
La antropologa es una ciencia holstica en grado nico. Estudia la totalidad de la condicin
humana; pasada, presente y futura; biologa, sociedad, lenguaje y cultura.
Antropologa arqueolgica.
La antropologa arqueolgica (ms sencillamente ) reconstruye, describe e interpreta el
comportamiento humano y los patrones culturales a travs de los restos materiales. A los
arquelogos se les conoce ms por estudiar la prehistoria (el periodo anterior a la invencin
de la escritura, hace algo menos de 6.000 aos). Sin embargo, tambin estudian las culturas
histricas e incluso las vivas.
Antropologa aplicada.
La antropologa aplicada incluye cualquier uso del conocimiento y las tcnicas de los cuatros
subdisciplinas para identificar, evaluar y resolver problemas prcticos. Debido a la amplitud de
la antropologa, tiene muchas aplicaciones. Por ejemplo, el campo, cada vez ms extenso, de
la antropologa mdica tiene en cuenta el contexto sociocultural y las implicaciones de las
enfermedades y las dolencias.
Los antroplogos mdicos son tanto biolgicos como culturales, y a la vez tericos y
aplicados.
Otros antroplogos aplicados trabajan para agencias de desarrollo, evaluando las
caractersticas sociales y culturales que influyen en el desarrollo y el cambio econmico.
Antropologa biolgica y fsica.
La antropologa biolgica es la diversidad biolgica humana en el tiempo y en el espacio. Gran
parte de esta variacin la produce una combinacin de caractersticas genticas y
medioambientales. El estudio de la variacin rene cinco intereses especiales dentro de la
antropologa biolgica:
* La evaluacin de los homnidos tal como lo revelan los restos fsiles (paleontologa).
* La gentica humana.
* El crecimiento y desarrollo humano.
* La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo de hacer frente a tensiones como
el calor, fro y la actitud)

* La biologa, la evaluacin, el comportamiento y la vida social de los monos, simios y otros


primates no humanos.
Estos intereses conectan la antropologa biolgica con otros campos: la biologa, la zoologa,
la geologa, la fisiologa, la medicina y la salud pblica. La antropologa biolgica (junto con la
zoologa) incluye tambin la primatologia.
Antropologa lingstica.
No sabemos (y probablemente nunca lo sabremos cuando comenzaron a hablar los
homnidos. Sin embargo, las lenguas gramaticalmente complejas y bien desarrolladas has
existido desde hace miles de aos. La antropologa lingstica ofrece una ilustracin adicional
sobre el inters de la antropologa por la comparacin, la variacin y el cambio.
Los antroplogos lingsticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural, en el
espacio y a travs del tiempo.
Algunos hacen inferencias sobre caractersticas universales del lenguaje, vinculndolas a
uniformidades en el cerebro humano. Otros reconstruyen lenguas antiguas mediante la
comparacin de sus descendientes contemporneos y, al hacerlo, descubren nuevas facetas
de su historia. Incluso otros estudian las diferencias lingsticas para descubrir percepciones y
patrones de pensamiento diversos en una multitud de culturas.
Antropologa social y cultural.
La antropologa cultural y la sociologa comparten su inters en las relaciones, la organizacin
y el comportamiento sociales. Sin embargo, surgen importantes diferencias entre estas
disciplinas a partir de los tipos de sociedades que cada una de ellas ha estudiado de
sociedades que cada una de ellas ha estudiado tradicionalmente. Inicialmente los socilogos
centraron su enfoque en el occidente industrial; los antroplogos en las sociedades no
industriales.
Ramas de la antropologa.
* Etnografa.
Los trabajos de campo que describen es la produccin de alimentos, la organizacin social, la
religin, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems aspectos de las diversas
culturas.
* Etnologa.
El anlisis comparativo de estas descripciones geogrficas de las etnias, persigue
generalizaciones ms amplias de los esquemas culturales, las dinmicas y los principios
universales.
* Etnocentrismo.
Es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas,
hermosas, importantes y que los extraos, por el hecho de actuar de manera diferente, viven
segn patrones salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales
Divisin de la Antropologa
Antropologa Cultural.
Se ocupa de la descripcin y anlisis: de las
culturas, las tradiciones
socialmente aprendidas,
del pasado y del presente. | Etnografa.
(se ocupa de la descripcin sistemtica de las culturas contemporneas)
Antropologa Aplicada.
(estudia y hace proposiciones para resolver problemas prcticos y evaluar sus resultados)

Antropologa mdica.
(estudia los factores biolgicos y culturales en la salud, y la enfermedad y sus tratamientos)
Antropologa del Desarrollo.
(estudia las causas del desarrollo y subdesarrollo entre las naciones menos desarrolladas) |
Arqueologa.
Ayuda a la Antropologa cultural en el estudio de los pueblos ya desaparecidos. | Arqueologa
Histrica.
(estudia las culturas del pasado reciente, mediante una combinacin de registros escritos y
excavaciones arqueolgicas)
Arqueologa Industrial.
(tipo de arqueologa histrica, que se centra en las industrias e instalaciones)
Arqueologa de Compromiso.
(conduce los estudios hacia declaraciones de los impactos en el medio ambiente y la
proteccin) |
Antropologa Fsica.
(Biolgica).
Fundamenta los dems campos de la antropologa en nuestro origen animal y nuestra
naturaleza biolgicamente determinada. | Primatologia.
(estudio de la vida social y biolgica de los monos, grandes simios y dems primates)
Paleontologa Humana.
(bsqueda y estudio de restos fsiles de las especies humanas primitivas)
Antropologa Forense.
(identificacin de vctimas de asesinatos y accidentes)
Gentica de la Poblacin.
(estudio de las diferencias hereditarias de las poblaciones humanas) |
Antropologa Lingstica.
Estudia la gran diversidad de lenguas habladas por los humanos. | Lingstica Histrica.
(reconstruye los orgenes de la lengua especfica)
Lingstica Descriptiva.
(estudia la gramtica y la sintaxis de las lenguas)
Socio lingstica.
(estudia el uso real e las lenguas en la conducta de comunicacin de la vida cotidiana) |
LA ANTROPOLOGA Y OTRAS CIENCIAS
Por tratarse de una ciencia holstica, la antropologa est vinculada con muchas otras
disciplinas. As, se sirve de la fsica, la qumica y la geologa para fechar fsiles y artefactos;
de los botnicos, zologos y paleontlogos para reconocer restos de animales y plantas
encontradas junto a restos humanos, etc.
1. Antropologa cultural y sociologa. La antropologa cultural y la sociologa comparten su
inters en las relaciones, la organizacin y el comportamiento sociales. Sin embargo, la
sociologa inicialmente centr su enfoque en el occidente industrial; los antroplogos en las
sociedades no industriales. Por ello, cada ciencia desarroll distintos mtodos de recoleccin
y de anlisis de datos. Durante aos, las tcnicas estadsticas y de muestreo han sido
fundamentales en sociologa, mientras que la preparacin en estadstica ha sido menos
comn a la antropologa, aunque esto est cambiando a medida que los antroplogos trabajan
cada vez ms en sociedades modernas. Los etngrafos tradicionales estudiaban poblaciones

pequeas, grafas y hacan uso de mtodos apropiados a tal contexto. Un mtodo clave es la
observacin participante, por la cual se toma parte en los hechos que uno observa, describe y
analiza. Con la creciente comunicacin interdisciplinar, se est produciendo una convergencia
entre la antropologa y la sociologa. Del mismo modo, ante la expansin de la
industrializacin, muchos antroplogos trabajan en sociedades industriales, donde estudian
temas muy diversos, que incluyen el declive rural, la vida interna de la ciudad y el papel de los
medios de comunicacin de masas en la creacin de patrones culturales nacionales.
2. Antropologa, ciencia poltica y economa. En las sociedades de pequea escala, en las que
se desarroll la etnografa, la poltica y la economa no suelen aparecer como actividades
diferenciadas dispuestas para un anlisis por separado, como sucede en la sociedad
moderna, sino que se encuentran inmersas en el orden social general. Los antroplogos han
ampliado nuestra comprensin comparativa de los sistemas polticos al mostrar, por ejemplo,
que la ley y el crimen no son universales culturales.
3. Antropologa y humanidades. Todos adquirimos cultura mediante la enculturacin, el
proceso social por el que se aprende y transmite la cultura de generacin en generacin. Por
tanto, todas las expresiones creativas tienen un potencial inters como productos y
documentos culturales.
As, el comportamiento no escrito, el discurso, las creencias, la tradicin oral y el ritual se
interpretan en relacin a su significado dentro de un contexto cultural particular.
4. Antropologa y psicologa. La mayora de los psiclogos realizan sus trabajos de
investigacin en su propia sociedad. La antropologa aporta los datos transculturales. Las
afirmaciones sobre la psicologa "humana" no pueden basarse nicamente en el
comportamiento observado en un solo tipo de sociedad.
5. Antropologa e historia. Son cada vez ms los historiadores que interpretan los documentos
y relatos histricos como textos que requieren de su emplazamiento e interpretacin dentro de
contextos culturales especficos. As, un nmero creciente de historiadores estudia los
cambios en la forma social adoptando enfoques antropolgicos.