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Sobre Investigación Narrativa PDF
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Sumario
Introduccin
Jos Ignacio Rivas Flores/David Herrera Pastor . . . . . . . . . . . . . . . 5
Prlogo: Recuperar lo personal
Saville Kushner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1. Narracin, conocimiento y realidad. Un cambio de argumento
en la investigacin educativa
Jos Ignacio Rivas Flores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2 Memorias de la escuela. Revisin del formato autobiogrfico
David Herrera Pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3. Vidas a travs de la lente de un ojo de buitre: Interpretando
cuentos de aprendices
Richard Waller/Jonathan Simmons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
4. El valor y la resonancia de las biografas de personas con
discapacidad en la investigacin educativa
Beatriz Margarita Celada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
5. Narraciones sobre la universidad: formacin y profesin desde
la experiencia como estudiante
Anala Elizabeth Leite Mndez/Jos Ignacio Rivas Flores . . . . . . 89
6. Los profesores de secundaria en escenarios y contextos diferenciados
de trabajo. De voces y memorias
Martha Ardiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
7. Un claro entre las nubes. Relato sobre mi experiencia como
educador y como persona en un centro de menores infractores
Pablo Corts Gonzlez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
8. Investigacin narrativa. Mediacin intercultural y escuela actual
Daniela Padua Arcos/Mara Jess Mrquez Garca . . . . . . . . . . . 147
A modo de eplogo: discurso de Barry MacDonald con motivo de
su investidura como doctor honoris causa por la universidad
de Valladolid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Los autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Coordinadores:
J. Ignacio Rivas es el responsable del grupo
de investigacin Profesorado, cultura e
institucin educativa y profesor titular del
Departamento de Didctica y Organizacin
de la Universidad de Mlaga. Coordina grupos
de investigacin igualmente en Argentina
y Mxico. Sus preocupaciones acadmicas
pasan por el desarrollo profesional docente,
comunidades educativas democrticas, poltica
educativa y metodologa de investigacin.
David Herrera Pastor actualmente es profesor
sustituto interino en el Departamento de
Didctica y Organizacin Escolar, en el que
ha disfrutado de una beca de investigacin
durante 4 aos. Investigador del grupo
de investigacin Profesorado, cultura e
institucin educativa, su trabajo est orientado
hacia el menor infractor y los educadores
sociales que trabajan en este campo.
Introduccin
Jos Ignacio Rivas Flores
David Herrera Pastor
La obra que aqu se presenta nace en el seno del Grupo de Investigacin Hum
619: Profesorado, cultura e institucin educativa, perteneciente a la Junta de
Andaluca y adscrito al departamento de Didctica y Organizacin Escolar de la
Universidad de Mlaga.
Este grupo de investigacin destaca como aspecto ms relevante de su identidad un particular inters por la narrativa como enfoque de interpretacin de la
realidad y como mtodo de investigacin educativa. Los proyectos de investigacin que emprende se abordan desde perspectivas biogrficas y utilizando la historia de vida como elemento fundamental de anlisis. Este enfoque es adoptado
tambin por los miembros ms jvenes del grupo en su proceso de elaboracin
de las tesis doctorales, as como en la mayora de los proyectos particulares que
se realizan. Dichos trabajos poseen focos de investigacin heterogneos, si bien
se identifican en un compromiso epistemolgico comn, as como por una determinada visin acerca de la educacin, la sociedad y el sujeto. Este libro surge
como manifestacin de estas diferentes lneas de investigacin y como proyecto
colectivo para hacer presente este enfoque biogrfico-narrativo en el panorama
literario en espaol.
Recoge, por tanto, las aportaciones particulares de distintos miembros del
grupo, as como de otros investigadores cercanos a nuestro proyecto y a nuestros
planteamientos, tanto del mbito anglosajn como latinoamericano, en particular de Gran Bretaa y de Argentina. Estas aportaciones estn en relacin tanto
con el campo propiamente escolar como tambin el socioeducativo. Ambos forman parte del conjunto de preocupaciones de este colectivo. De cualquier modo,
todos abordan una mirada peculiar sobre la investigacin, as como la voz de
sujetos concretos copartcipes de este proceso.
El libro comienza con un prlogo de Saville Kushner, que haciendo un magistral recorrido desde lo micro hasta lo ms macro, reivindica la importancia de
recuperar lo personal en las relaciones humanas y en la investigacin educativa.
Ofrece un marco ideal para el desarrollo de los captulos posteriores, desde la
propia experiencia como investigador y como sujeto implicado con su realidad.
En el captulo 1, Jos Ignacio Rivas Flores intenta establecer algunos de los
referentes tericos bsicos que sitan los anlisis e interpretaciones de los captu-
Voz y educacin
Introduccin
Por ltimo, el libro culmina con el discurso del profesor Barry MacDonald
cuando fue investido Doctor Honoris Causa por la Universidad de Valladolid, en
el que hace un recorrido por su trayectoria profesional. Con ello pretendemos cerrar un libro sobre voces de sujetos con la propia voz de este reconocido educador
y militante social acerca de su propia trayectoria intelectual.
Queremos expresar nuestro agradecimiento al apoyo decidido de Juana Mara Sancho para que esta obra pudiera ver la luz, as como el aliento, siempre
incondicional y generoso, de Jos Manuel Esteve. Igualmente no seramos justos
si no dejamos patente nuestro reconocimiento a Saville Kushner, no slo por acceder a hacer el prlogo sino por convertirse en uno ms de nosotros, comprometido con el libro y su publicacin. Su prlogo, sin duda, excede con mucho la
mera presentacin de un libro y tiene sentido como un captulo ms y no de los
menos importantes. Y por ltimo nuestra admiracin y respeto a Barry MacDonald, que accedi a que publicramos su leccin magistral, a pesar de su pertinaz
pudor por dejar escrito su pensamiento, en una muestra de grandeza humana e
intelectual.
Prlogo:
Recuperar lo personal
Saville Kushner
University of the West of England
Bristol, Reino Unido1
Recientemente, mi hijo pequeo, Olie, empez en una nueva escuela de Secundaria. Se trata de una escuela pblica, construida en un rea urbana de clase
media-alta, que se puso en marcha para persuadir a las familias de que no llevasen a sus hijos a escuelas privadas. La ciudad asiste a un revuelo masivo porque
considera que muchos nios procedentes de un sistema escolar estatal marginal,
cuyos resultados normalmente son bajos en el ranking de escuelas nacionales, van
a rendir a un nivel muy alto. La presencia de esta escuela provoc una inmediata
y pronunciada subida en los precios de las casas, ya de por s caras, como consecuencia de la demanda surgida entre las familias que queran comprar en las
cercanas de la zona de captacin de la escuela.
Quiz para hacer que esta escuela se parezca tanto como sea posible a las del
sector privado, se pide a las familias que compren uniformes caros para sus hijos,
y as lo hicimos. El uniforme es convencional y conservador. El primer da que
Olie fue a la escuela le mir con orgullo paterno. All estaba l, cubierto por una
chaqueta gris, ligeramente grande, con un escudo, emitiendo una imagen que
iba ms all de sus once aos, con sus pantalones de pinzas y una camisa blanca
almidonada que nunca soara vestir en ninguna otra ocasin. De hecho, la imagen completa era rara, ya que Olie siempre se viste con vaqueros y camiseta, lo
propio de su edad y adecuado para habitar el brusco y desordenado mundo en el
que vive. Mi primer pensamiento fue que si era necesario un uniforme, por qu
no poda estar compuesto por una llamativa chaqueta bomber, unos vaqueros
limpios y una gorra de bisbol.
La respuesta es obvia y mi pensamiento slo es un silbido en el viento. La
cuestin es vestir al nio bajo la imagen reprimida de un adulto, una pretensin
de elegancia que niega la expresin personal. La intencin es asegurar a los padres que la escuela dominar aquellas fuerzas individualistas que amenazan la
conformidad de la meta comn de xito. Ms que eso, la escuela enva un fuerte
mensaje visual de lealtad nostlgica a tiempos pasados en los que las libertades
individuales amenazaban menos el conformismo de lo que lo hacen ahora. La
1. Traduccin de David Herrera Pastor y Jos Ignacio Rivas Flores.
Voz y educacin
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Prlogo
telectual. Sin embargo, basta decir que yo tiendo hacia aquellos filsofos pragmticos que discuten que slo a travs de un acto de subjetividad suprema podemos
aproximarnos a la objetividad (por ejemplo: reconociendo e ignorando el yo); y
a la inversa, que es la capacidad de objetivar el yo lo que permite la subjetividad.
As, encuentro en las narrativas de vida una ruta cmoda a la objetividad ansiada por mis compaeros, quienes investigan para hacer declaraciones de verdad.
Sin duda, no hay un desafo mayor para la autoridad que la innegabilidad, y si
podemos decir cualquier cosa sobre las disciplinadas narraciones de una vida, no
podemos negarlas.
ste es, tambin, un libro tcnico, escrito como gua para aquellos que estn en los lmites del compromiso con la investigacin de narrativas de vida y
como una afirmacin para aquellos que ya estn comprometidos. Aqu soy ms
ambivalente. Desde hace muchos aos la investigacin social ha sido cooptada
por la universidad. Los beneficios estn claros: independencia, recursos multidisciplinarios, estatus. Pero los costes estn menos claros. Entre ellos est la sujecin
de la indagacin a un canon metodolgico conservador. El riesgo es que la investigacin de narrativas de vida crece y es cultivada como una cosecha, ordenadamente establecida y criada en filas disciplinadas, alimentada con dietas de validez
y consistencia terica controladas por la ciencia. La indagacin y la reflexin,
los medios para el autoconocimiento, deberan, al menos como principio democrtico, estar disponibles y accesibles para todos. Debera ser el fundamento de
la conversacin social, apoyando la crtica reflexiva sobre el futuro que nuestras
pequeas lites intentan crear para nosotros. Su nica prueba de validez debera
ser que avanza y que no reprime la argumentacin. Esto es demasiado poco para
la universidad, que muy a menudo demanda pruebas de validez que encubren los
mtodos en una mstica y la presentan como una liturgia.
Por supuesto, en la televisin, las pelculas, los peridicos, el teatro, tambin
vemos formas de indagacin social no tan restringidas, ms accesibles y de estilo
menos talibn en su rgimen de validacin (aunque no sin problemas). En esos
escenarios encontramos menos pruebas de validez y argumentos ms cercanos al
ciudadano; y en los lugares donde esta flexibilidad se convierte en polmica, esta
controversia tiende a hacerse pblica y el ciudadano participa en ella. Por ejemplo, cuando apareci la enfermedad de las vacas locas haba revistas del corazn
que desarrollaban, esencialmente para las clases trabajadoras, artculos sobre la
validez cientfica. Qu raro triunfo para el conocimiento pblico!
As, cuando lea la versin final de este libro lo har con menos inters en
las reflexiones metodolgicas que en las vidas que van a ser representadas. Studs
Terkel, uno de los sumos sacerdotes de la investigacin sobre narrativas de vida,
mantena una distancia respetuosa entre las historias de sus personajes y sus (pocas) reflexiones metodolgicas. Oscar Lewis, otro de los clsicos, puso en primer
plano temas de su familia y estuvo mucho ms preocupado por comprender la
pobreza que por la metodologa, incluso cuando realiz un extrao avance me-
11
Voz y educacin
todolgico al utilizar narrativas de vida (intersubjetiva) para los anlisis econmicos. La Escuela Sociolgica de Chicago insista en que la comprensin metodolgica se alcanza leyendo vidas que estn siendo representadas; slo se podra
comprender mediante la observacin participativa, compartiendo la intimidad
de la vida de los homosexuales, de los miembros de una banda y de los ngeles
del Infierno. Algo curioso de los ltimos aos es que la metodologa cualitativa
a veces parece que haya querido cortar su cordn umbilical con el cuerpo de las
experiencias vividas, parece que hemos encontrado formas de hablar acerca de
cmo retratar con pocas, y a veces ninguna, referencias directas a lo que est
siendo retratado. Esto me produce una extraa sensacin de nusea existencial,
como cuando un personaje de un culebrn de televisin se refiere a otro culebrn. Tengo esta misma sensacin de nusea cuando vuelvo a leer algunos de mis
propios trabajos. Todos somos vctimas y perpetradores.
En este esfuerzo por hacer una investigacin social y educativa hemos estado a punto de cometer la misma felona humanstica que fue perpetrada por
la Psicologa cuando dej su inters por la introspeccin (el yo como testigo) a
causa del experimentalismo; y cuando abandon su bsqueda de la comprensin
de la mente en favor de generar leyes del comportamiento. Lo que ocurre es que
el mtodo aplasta el objeto. Nos hemos convertido en entusiastas de los motores
y hemos dejado de apreciar los viajes. Como resultado, las polticas esenciales de
autoridad, pobreza y desventaja han sido desplazadas por las polticas metodolgicas de la academia. La investigacin narrativa biogrfica la personalizacin y
liberacin del individuo est bien incrustada en los discursos acadmicos, pero
poco en los discursos sociales. De manera ms importante, el hecho de que estemos forzados a pelear para crear una base econmica para la narrativa biogrfica
en la Universidad desplaza nuestra capacidad para ponerla a disposicin de la
sociedad civil, a la que verdaderamente pertenece. Permtanme poner un ejemplo
concreto.
Recientemente he estado trabajando con UNICEF en el Caribe Oriental,
donde las paradisacas islas tropicales pueden ser una pesadilla para la gente joven, especialmente para las chicas. Los ndices de abuso sexual son extraordinariamente altos, as como los ndices de infeccin del VIH. En algunas islas se
contempla que cuatro de cada diez chicas confiesan que iniciaron su actividad
sexual siendo forzadas por violacin o equivalente, y que la mayor causa de
muerte entre la poblacin de 15 a 44 aos es el SIDA. Pas una tarde en una isla
con un joven trabajador que perdi la esperanza cuando calcul que en el seno
del hogar se abusaba de tres de cada cuatro nios, unos datos que aparentemente
le haban convertido en alcohlico.
UNICEF est trabajando en este problema y tiene un programa de cooperacin con los Estados Orientales del Caribe para ampliar los aspectos de proteccin del nio. Muchas de las intervenciones son claras, obvias, urgentes e
indiscutibles: conseguir leyes adecuadas para hacerlo visible, estandarizando las
12
Prlogo
edades de la mayora de edad y de la criminalidad, realizando campaas de concienciacin pblica, introduciendo programas de conferencias familiares y tcnicas de justicia restauradora, usando el currculum escolar como una herramienta
de empoderamiento personal para la gente joven, para su propia proteccin y la
de sus pares.
De cualquier manera, este programa tiene que trabajar con patologas generalizadas retratadas estadsticamente a travs de instrumentos de supervisin.
Gradualmente estamos aprendiendo cunto y dnde, los datos nos dan la frecuencia con la que ocurren y la demografa. Sin embargo, no hay suficientes perfiles cualitativos para los asuntos de abusos sexuales y de riesgo sexual que nos
permitan identificar el objetivo de las intervenciones locales, a nivel comunitario e individual. Abusos e infecciones son experiencias personales, y todava hay
pocos estudios que personalicen esos temas. Por ejemplo, anecdticamente, est
ampliamente difundido que un aspecto del abuso sexual familiar est enraizado
en la cultura caribea, que hay una tolerancia cultural hacia la idea de que las
chicas deberan ser iniciadas en el sexo preferiblemente por alguien en quien confan, un miembro familiar querido. Para desafiar y erradicar tan desafortunada
creencia se requiere que la comprendamos. Si elegimos reemplazar un conjunto
de creencias culturales por otro, primero tenemos que comprenderlo y despus
tenemos que negociarlo. Igualmente, es preciso que comprendamos cmo la gente joven calcula el riesgo y la responsabilidad en situaciones y momentos particulares en que se exponen a contraer enfermedades de transmisin sexual, para
saber cmo enfocar nuestras campaas. Esto, de hecho, necesita ser analizado
con un pensamiento constructivista. Por ejemplo, necesitamos comprender cmo
ubica la gente joven, y quienes abusan de ellos, este tipo de experiencias en sus
vidas, creencias y relaciones, en sus sociologas.
No obstante, ms all de las intervenciones queda la participacin y la colaboracin con la sociedad civil. Ah es donde, al final, los asuntos de proteccin
del nio sern resueltos. Pero de la misma manera, las comunidades necesitan
conocimiento sobre s mismas para poder reflexionar, reconsiderar y reajustar.
Ninguna comunidad es slo de una mente, hay muchas fuerzas potenciales para
que una comunidad cambie desde dentro (todava ocultas para UNICEF porque no existen estudios narrativos de la comunidad). Lo que podra reforzar y
desbloquear ese potencial en las comunidades para solventar los problemas de
vulnerabilidad infantil es el conocimiento pblico, por ejemplo, el conocimiento
de prcticas culturales, de sus historias, sus efectos y sus alternativas. Pues, en
los pases en vas de desarrollo, junto a la pobreza material est la pobreza de
informacin. Sistemticamente, a las comunidades se les niegan instrumentos de
autoconocimiento.
Justamente lo mismo sucede en relacin a los profesionales que consiguen
avances evolutivos en tiempo y trminos reales, aquellos que trabajan con jvenes
vulnerables para aliviar estas patologas sociales, aquellos con energa y desespe-
13
Voz y educacin
rados. Adems, necesitamos comprender los desafos personales a los que ellos se
enfrentan cuando luchan para poner sus prcticas en consonancia con sus valores
y con la realidad predominante, y siguiendo la misma lgica anterior, ellos tambin necesitan comprenderse a s mismos y la interaccin entre biografa, actividad profesional y organizacin laboral. Cules son los recursos humanos disponibles para atajar estos impactantes desafos, y cmo se forman? Necesitamos que
los profesionales del Caribe Oriental y sus responsables descubran formas nuevas
y ms apropiadas de confrontar estos asuntos, aunque sepamos que ambos estn
limitados y motivados por sus experiencias, sus creencias y valores, sus deseos,
fuerzas y debilidades. Sus vidas proscriben sus creencias y capacidades profesionales.
La investigacin biogrfica narrativa no es slo una aproximacin enriquecedora a la indagacin social y a la construccin de conocimiento pblico, en
casos como estos es, adems, instrumental y esencial para la accin social. Los
programas sociales estn determinados por polticas, recursos, metas y procedimientos. Pero lo estn incluso ms por lo que los individuos y los grupos les
aportan en forma de aspiraciones, experiencias y capacidades. No podemos estar
satisfechos por mediciones sustitutas de estas cosas (por ejemplo, cun dciles
podemos hacer a la gente con evaluaciones2 coercitivas). Necesitamos comprensin directa de cmo se integran los programas en la poblacin, de qu personas
y de qu grupos estn formados, y cmo esas personas, esos grupos crean los programas hablando sobre ellos y eligiendo hacer ciertas cosas. Donde el encargado
de la evaluacin pregunta: cmo encaja esa gente en nuestro programa? deberamos estar preguntando: cmo encaja este programa en la vida de la gente?. Esa
inversin radical de la evaluacin habla de la promesa real de la narrativa de las
historias de vida.
[]
Olie vuelve a casa de la escuela. Ha sido un da largo y ha pasado algn tiempo
en el parque que hay de camino a casa jugando con sus amigos. Ese parque me
inquieta. Ya ha habido un incidente de adolescentes que han amenazado a chicas
con cuchillos. El invierno se empieza a notar, oscurece cada vez ms pronto, los
chicos que atraviesan ese parque son, en mi mente, un objetivo evidente. Pero Olie
y sus amigos lo saben. Echo la vista atrs, a un reciente viaje de trabajo que hice
con UNICEF en Panam adonde nos fuimos a vivir durante casi un ao y medio, y cun infeliz fue Olie aislado de sus amigos. Aguant la respiracin todo el
tiempo hasta que volvimos a Inglaterra, y desde entonces ha estado poco en casa,
permanece con sus amigos y duerme fuera de casa. Nosotros le mandamos a esta
escuela solamente para que pudiera estar con ellos; por el momento, la escuela es
2. Nota del traductor: El autor utiliza el trmino accountability, en cuanto evaluacin
del tipo rendir cuentas ante un organismo o entidad.
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Prlogo
un espacio para la amistad. Eso es lo que a l le importa. Sus amigos son sus valores
y sus creencias. Su uniforme, de alguna manera, est ms gastado al final del da,
movido y desordenado sobre su cuerpo, sucio y arrugado debido a sus volteretas.
Parece quedarle mejor.
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1
Narracin, conocimiento y realidad.
Un cambio de argumento
en la investigacin educativa
Jos Ignacio Rivas Flores
Universidad de Mlaga
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Voz y educacin
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Voy, pues, a hacer una presentacin del sentido de este tipo de investigacin, para plantear a continuacin el significado de la narracin y la biografa en
relacin a la comprensin de la vida cotidiana y en la construccin de la identidad. Revisar, a continuacin, su implicacin en la investigacin educativa, para
terminar con algunos elementos crticos que forman parte de nuestro universo
de preocupaciones, tanto conceptuales, como metodolgicas, epistemolgicas y
ticas.
a. Fundamentos epistemolgicos
Nos encontramos, a mi modo de entender, con una opcin de investigacin en
cierto modo diferente en las ciencias sociales y en particular en educacin, que
pretende hacer frente a las corrientes positivistas (y tambin algunas etnogrficas)
en su intento de segregar al sujeto del investigador. Posiblemente este sea uno de
los aportes ms relevantes de la investigacin biogrfica y narrativa que la diferencian de otras perspectivas dentro de la orientacin interpretativa. Esta es la
posicin de Bolvar (2002) cuando afirma que
el ideal positivista fue establecer un distancia entre investigador y objeto investigado, correlacionando mayor despersonalizacin con incremento de objetividad.
La investigacin narrativa (e interpretativa) viene justo a negar dicho supuesto,
pues los informantes hablan de ellos mismos, sin silenciar su subjetividad. (41)
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Voz y educacin
20
[] la narrativa no es meramente una forma discursiva neutra que pueda o no utilizarse para representar los acontecimientos reales en su calidad de procesos de desarrollos;
es ms bien una forma discursiva que supone determinadas opciones ontolgicas y
epistemolgicas con implicaciones ideolgicas e incluso especficamente polticas. (11)
En los ltimos 15 aos esta perspectiva poltica de la investigacin biogrfica se ha hecho ms evidente en la medida en que la han incorporado a su praxis
grupos sociales minoritarios, colectivos marginales, grupos tnicos tradicionalmente sometidos y, de forma ms generalizada, los colectivos feministas. Todos
ellos han encontrado en la narracin biogrfica una reivindicacin de su propia
voz, que se hace pblica de este modo para contribuir a un cambio sustancial de
su situacin de opresin.
Las biografas, por tanto, no hablan slo de los sujetos individuales, sino
que fundamentalmente nos ponen de manifiesto los contextos sociales, polticos
y culturales en los que stas se han ido construyendo. Como ya deca en otro
momento (Rivas y Seplveda, 2003), se trata de una estrategia para dar voz
a los sujetos, como participantes de una realidad educativa, poltica y social, a
partir de la cual es posible reconocer los diferentes contextos mediante un proceso de deconstruccin ideolgica. Esta interpretacin tiene clara incidencia en
cuestiones ideolgicas y epistemolgicas relevantes, en torno a la identidad, la
experiencia, la accin humana, etc. de las que ms tarde har algunas consideraciones. En definitiva, podemos interpretar que las biografas, en buena medida,
constituyen el aprendizaje que los sujetos hacen en torno a estos contextos en los
que viven.
Como plantea White (1987), la construccin de relatos podra constituir
una forma bsica de asimilar nuestra experiencia a estructuras de significacin
que las transforman en conocimiento. Estas estructuras, entiendo, vienen dadas
por su vinculacin sociohistrica con el mundo social y cultural del sujeto, as
como por el universo de significacin en el que este vive.
b. Biografa y realidad: la reconstruccin de la vida cotidiana
Una vez planteado someramente el sentido epistemolgico de las biografas creo
necesario introducir algunas consideraciones al modo como estas pueden ser parte del proceso de reconstruccin de la experiencia y de la cotidianidad. Esta idea
apunta al tipo de conocimiento que se produce con las narraciones y las biografas y su vinculacin con la vida del sujeto que la produce.
Una idea sobresale en primer lugar en este planteamiento: la accin humana
es un proceso relacional, que supone el cruce y el intercambio de las biografas
personales de cada sujeto que interacciona. Desde el constructivismo social (Gergen, 1996) y cultural (Bruner, 1997 y 2002) se ve claro cmo la construccin del
sujeto (del yo, en definitiva) se hace inteligible slo en el seno de las relaciones
vigentes, de forma que lo que realmente se produce en el encuentro cotidiano es
21
Voz y educacin
un relato de relatos, como medio crtico a travs del cual nos encarnamos en el
seno del mundo social.
La comprensin del mundo por parte de cada sujeto, en definitiva, est en
funcin de los relatos a los que tiene acceso y con los que interacta, construyendo su propia interpretacin a partir de las prcticas que desarrolla. Este planteamiento resulta especialmente relevante en el caso de las biografas del alumnado
con las que trabajan algunas de las investigaciones que se presentan en este libro,
ya que pone de manifiesto los vnculos entre las narraciones personales y las estructuras sociales, institucionales, polticas, culturales, etc. que caracterizan la
escuela. Esto tiene lugar en funcin de sus relaciones con los compaeros, como
sistema referencial ms cercano, as como con los docentes y el personal del centro, como demanda institucional intencional. Como afirman White y Epston
(1990), las personas conceden significado a sus vidas y relaciones relatando su
experiencia (13). Por tanto, la biografa se constituye como un acto de conocimiento de la realidad tal como cada uno la experimenta. (Vid: MacIntyre, 1981;
Mink, 1969).
En opinin de Rosaldo (1993: 21) plantear as el conocimiento de la realidad supone volver la vista hacia los sucesos locales y cotidianos como forma de
comprensin de la cultura. La realidad viene expresada desde los intereses locales
y particulares que se relacionan en un contexto particular, construyendo una experiencia propia. El conocimiento, desde esta perspectiva, se convierte en inductivo, alejado de la construccin de las grandes generalizaciones que caracteriza
la ciencia positivista. Los sentimientos, los afectos, lo subjetivo, se constituye en
componentes relevantes en la comprensin de la realidad. Como dice de nuevo
Rosaldo (1993), incluso cuando ms subjetivos parecen, los pensamientos y sentimientos son siempre culturalmente encuadrados e influenciados por la biografa
de uno mismo, la situacin social y el contexto histrico (103). En definitiva, en
cada relato est contenido el conjunto de los procesos histricos, sociales, polticos y culturales de los que el sujeto que lo construye ha formado o forma parte.
Se pone de manifiesto, por tanto, una visin conflictiva y crtica de la realidad, que rompe con la visin del mundo organizada del funcionalismo. La complejidad es la caracterstica ms relevante de la realidad de la vida cotidiana y las
narraciones biogrficas se convierten en el modo de poder entrar en su mundo de
significados.
Las diferentes investigaciones que se presentan en los captulos siguientes, justamente, toman en consideracin esta dimensin incidiendo en la realidad cotidiana de la vida de los diferentes sujetos escolares como forma de comprender el
mundo peculiar en el que viven. Esta perspectiva nos lleva, por tanto, a poner de
relieve realidades divergentes, complejas, a veces contrapuestas, diversas, que nos
ensean acerca de los diferentes contextos de construccin de la experiencia: los
tipos de centro, la variedad de profesorado, las caractersticas sociales y culturales, y ms que todo esto, el tipo de relacin que se genera con los compaeros y
22
con los docentes, el modo como la escuela organiza la vida cotidiana de los sujetos,
las estrategias de supervivencia en la vida diaria, los temores, las filias, los amores y
desamores, etc. En definitiva, todo el complejo mundo cotidiano de la escuela.
No obstante, entiendo que en la cotidianidad estn operando un conjunto de condiciones sociales, polticas y culturales que conforman los diferentes
modelos de sociedad. En la medida en que esta cotidianidad est mediada por
propuestas globales estas condiciones se corresponden con las propuestas hegemnicas de los grupos de poder que operan socialmente. En el campo concreto
de la educacin es relevante el trabajo de Salgueiro (1998), que plantea los modos
en que la cotidianidad educativa est expresando el contexto social, cultural y
poltico en que se produce; en este caso, en torno a los saberes cotidianos de los
docentes en cuanto construccin sociohistrica.
Las narraciones escolares, en este sentido, expresan esta confrontacin politicosocial entre diferentes culturas y clases sociales, de forma que nos permite
reinterpretar el papel que stas juegan en la construccin de sentido en la escuela.
Las relaciones de poder, las jerarquas sociales, la segregacin o integracin social,
los procesos polticos, los significados culturales, etc. son puestos en evidencia
en el proceso de interpretacin que caracteriza este modelo de investigacin. Se
nos manifiesta la globalidad de la sociedad, desde el peculiar punto de vista que
ofrece cada historia particular.
Esta perspectiva conduce necesariamente al anlisis de un concepto especialmente relevante: la identidad. En l se concreta, de alguna forma, la comunicacin permanente que constituye la construccin del conocimiento y de la
realidad social. Este es, por tanto, el siguiente elemento de nuestro argumento.
c. La identidad a debate
Sin duda el concepto de identidad ocupa un lugar relevante en el universo cultural de la sociedad actual, si bien no siempre est bien interpretado. Por otro lado,
se utiliza a menudo como fuente de conflictos y enfrentamientos, cuando viene
asociado a sentimientos comunitarios. Las reivindicaciones nacionalistas, la integracin de los cada vez ms numerosos inmigrantes, la globalizacin de la cultura
(la hegemnica), etc. estn presionando y mediando en la comprensin de este
concepto. Esto aade nuevas complejidades a las ya propiamente ideolgicas y
epistemolgicas.
El planteamiento que propongo, en sntesis, apuesta por una visin de la
identidad como una construccin personal en un contexto sociocultural, en coherencia con lo planteado anteriormente. Me muevo en una tradicin dialctica y
constructivista, que se aleja claramente de las teoras inmanentistas. La identidad
se construye en relacin, de acuerdo a la experiencia que cada sujeto tiene en contextos e instituciones determinadas. Por tanto, no hablo de una identidad como
algo a alcanzar o a desarrollar, sino como una complejidad mltiple que se va
elaborando a lo largo de los escenarios donde se acta (Dosse, 2007).
23
Voz y educacin
Como nos expone Wenger (1989: 182) el concepto de identidad acta como
pivote entre lo social y lo individual, de modo que es posible definirlo en trminos de interaccin mutua. As, el trmino nos pone en relacin a la experiencia
vivida, pero al mismo tiempo se reconoce su carcter social: Es lo social, lo cultural y lo histrico con un rostro humano. No se trata de negar la individualidad y dotar de una supremaca especial a lo social. Antes bien, la individualidad
misma forma parte de las prcticas de las comunidades concretas, por lo que
ambos niveles se estn construyendo mutuamente.
Como ya apuntaba antes, de acuerdo, en este caso, con la propuesta de
la lingista Regine Robin (1996), hablamos de identidades complejas, y no de
una identidad nica y estable. Los sujetos actan de acuerdo a una multiplicidad de posibilidades, que no slo estn en funcin de la variedad de contextos
con los que interacta, sino que vienen dados por los diferentes tipos de autoconciencia generada por la lucha poltica, cultural y social, a la que ya antes
me refer.
Para aclarar ms esta posicin, uno de los pilares sobre los que se puede
construir el concepto de identidad lo podemos encontrar en los postulados de la
psicologa de la personalidad, desde una perspectiva dialctica, desarrollada por
Harr (1983), entre otros. Desde esta perspectiva se describe el proceso de construccin de la identidad individual como un camino de ida y vuelta desde las
manifestaciones sociales y culturales, pasando por la construccin individual y
privada de estas manifestaciones, para volver de nuevo al punto de partida desde
la expresin personal de las mismas. Es decir, el sujeto va elaborando su identidad
en un proceso de reconstruccin individual de las condiciones del contexto en
el que se desarrolla. As pues, las biografas son entendidas como expresin de
la construccin de la identidad personal en unos contextos sociales y culturales
determinados. Creo que esta idea incide de nuevo en la conjuncin entre individualidad y colectivo a la que antes aluda en relacin a Wenger, apuntalndola
ms, si cabe.
Desde el propio mundo de la educacin encontramos tambin elementos
definitorios importantes sobre los que construir el concepto. MacLure (1993) nos
comenta que las identidades son mecanismos interpretativos utilizados para justificar, explicar y dar sentido a la conducta de cada uno, su carrera, valores y circunstancias. De algn modo se puede decir que la identidad personal no es ms
que la lectura que los sujetos hacen de los contextos en los que viven y los modos
de enfrentarse a ellos. Esta lectura se puede entender como la teora que se hace
acerca de uno mismo y de su entorno, de tal forma que una biografa no es sino
el aprendizaje de dicha teora, en trminos de la cual se organiza la experiencia y,
por tanto, los comportamientos, las actitudes, los valores, los conocimientos, etc.
Ya expresaba al principio cmo las narrativas constituyen una forma de aprendizaje de la realidad por parte de los sujetos, con la cual nos presentamos ante el
mundo.
24
Podemos decir, de nuevo, que la realidad humana no es ms que una conversacin, sin principio ni final, a la cual los individuos van haciendo contribuciones. De tal forma que todo lo que va caracterizando la vida del hombre, incluidos
los aspectos mentales y emocionales, se va construyendo desde esta conversacin
que la va transformando, a la vez que transforma su entorno de una forma idiosincrsica, de acuerdo a la lectura que hemos hecho del mismo.
Tulving (1985), en este mismo sentido, habla de la identidad personal como
la capacidad de organizar en la memoria, de modo narrativo y autobiogrfico, la
experiencia; en definitiva, estamos hablando de la narracin de lo que somos, del
relato de la sociedad en el que nosotros mismos somos los protagonistas (Ricoeur,
1990).
As pues, las narraciones y las biografas que aparecen en las investigaciones
que se presentan en los otros captulos, podemos interpretarlas como la lectura
que cada uno de los sujetos ha ido haciendo del contexto institucional en que ha
vivido en la escuela, junto con los otros contextos con los que sta interacta.
Pone de manifiesto el tipo de experiencia que se genera y de qu modo cada sujeto interviene en la misma de acuerdo a factores diversos: su condicin social, de
gnero, su estatus en el colectivo del alumnado, su vida familiar, etc.
En este juego de relaciones a distintos niveles y dimensiones, la identidad
acta a favor de la filiacin de los sujetos. Desde la idea que he desarrollado en
torno a la relacin entre individuo y colectivo, la identidad acta hacia la integracin en el sistema social y pblico, al mismo tiempo que establece las diferencias
entre los distintos participantes. Filiacin y agentividad, en el sentido que le
otorga Gallager (2000),4 son dos dimensiones esenciales. Nos definen, en parte,
el sentido de la relacin antes mencionada. Establecen el quines somos en relacin a la experiencia vivida de acuerdo a una comunidad en particular (o un
conjunto de ellas) (Wenger, 2001: 182).
Los sujetos de estas investigaciones elaboran un marco de pertenencia en
torno a la escuela desde el que definen formas de ser, actuar y pensar, siempre
desde su particular experiencia vivida, de su propia historia. De este modo, no
es posible establecer identidades generalizadas ni uniformes, sino ms bien un
repertorio de posibilidades, de carcter identitario para todos los participantes,
tal como ya he comentado. Los clsicos conceptos de communitas y societas
de van Gennep (1986), actan en este juego de constitucin de identidades, ya
que nos hablan de la diversidad, en un mismo marco de identidad. Esto es, cmo
los sujetos se saben pertenecientes a un mismo colectivo, aun cuando cada uno
es capaz de desarrollar su propio repertorio de actuaciones en funcin del lugar que ocupa en el entramado social. Esta visin estructuralista de van Gennep
podemos ampliarla si pensamos que este repertorio es resultado no slo de esta
posicin social, sino del conjunto variado y complejo de variables que actan en
la historia particular de cada individuo.
4. Agentividad como sentirse la causa de una accin.
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ms atencin, tiempo y recursos a buscar los modos de orientar la prctica docente que a comprender lo que ocurre en el interior de las escuelas y en las personas
que pasan su tiempo en el interior de stas.
Una buena muestra del escaso inters que hasta la fecha ha tenido esta perspectiva en Espaa es que las pocas traducciones de los libros citados anteriormente, llegan con una dcada de retraso, en el mejor de los casos, condicionando de
forma evidente las posibilidades de difusin entre el profesorado de a pie. Salvo
el caso ms conocido de la investigacin-accin, otras perspectivas de investigacin que inciden en el trabajo del docente y las condiciones en que ste tiene
lugar, tambin se han visto igualmente marginadas. El movimiento de investigacin del Profesor, con ms de 20 aos de trabajo en otros pases, slo recientemente ha empezado a encontrar un cierto eco en las ediciones espaolas5 Por
supuesto, la investigacin narrativa desde el punto de vista del alumnado, como
ahora comentar, se encuentra en una situacin an ms comprometida,6 por
no hablar de las narrativas familiares o de otros agentes implicados en el mundo
educativo.
Hernndez (2004) hace una buena sntesis sobre la situacin de este tipo
de investigacin en Espaa que deja bien a las claras la situacin en que se encuentra, estableciendo tres mbitos en los que es posible hablar de cierto grado
de elaboracin de historias de vida: las propias narraciones de profesores sobre
su experiencia escolar, de las que han aparecido algunos ejemplos en los ltimos
aos; los estudios de casos centrados en docentes, en un marco de investigacin
amplio; y por ltimo las historias de vida en relacin a reas determinadas del
currculo o a periodos histricos determinados, en lo que podramos encuadrar
como memorias de profesores. Desde mi punto de vista podramos aadir un
mbito ms en el que se est centrando esta perspectiva, que es el del estudio de
las identidades profesionales (Bolvar, 2002) o la propia cultura profesional (Rivas y otros 2003 y 2005).
Como se puede ver, hasta el momento la mayora de la literatura a la que
tenemos acceso en relacin al estudio de las biografas en el mbito educativo,
se limitan al profesorado. En el caso del alumnado o de otros componentes de
la comunidad educativa, como comentaba recientemente, resulta prcticamente
inexistente. Destaco, en el caso de los estudiantes, los trabajos de Surez Pazos
(2002 y 2004) sobre Memorias escolares y Caldern y Garrido, (2004) sobre
alumnado en situacin de fracaso. La tampoco muy extendida etnografa edu5. No as en castellano ya que, por fortuna, otros pases hispanohablantes han desarrollado estas
lneas con ms o menos profusin, pero en muchos casos por delante de nuestras expectativas. Hago
mencin, por ejemplo, a los trabajos sobre prctica docente iniciados en Mxico por Elsie Rockwel
(1995) hace cerca de 30 aos, que posteriormente se han continuado en pases como Argentina, Chile,
Colombia, o Brasil (Veirav y otros 2006; Alliaud, 2004; Achilli, 1996; Sautu, 1999 y Surez, 2000,
2005 y 2006).
6. No slo en Espaa. Es difcil encontrar referencias significativas sobre este tema en la mayor
parte de la literatura educativa a nivel mundial.
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Los autores
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Sumario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Introduccin
Jos Ignacio Rivas Flores/David Herrera Pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Prlogo: Recuperar lo personal
Saville Kushner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1. Narracin, conocimiento y realidad. Un cambio de argumento
en la investigacin educativa
Jos Ignacio Rivas Flores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
a. Fundamentos epistemolgicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
b. Biografa y realidad: la reconstruccin de la vida cotidiana . . . . . . . 21
c. La identidad a debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
d. La investigacin biogrfica-narrativa en educacin . . . . . . . . . . . . . . . . 26
e. Algunas preocupaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2. Memorias de la escuela. Revisin del formato autobiogrfico
David Herrera Pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Memorias de la escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Revisin del formato autobiogrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Es la vida continua? Es la vida una lnea? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Vivir es hacer historia. Espacio y tiempo, coordenadas
que nos sujetan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
La lente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
La experiencia como eje del desarrollo de nuestra identidad . . . . . . . . . . . . . . 50
Puntos de inflexin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
3. Vidas a travs de la lente de un ojo de buitre:
Interpretando cuentos de aprendices
Richard Waller/Jonathan Simmons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Acceso a la educacin superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
La investigacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Teora metodolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
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Voz y educacin
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ndice
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