Modalidad Semiescolar del

Sistema de Bachillerato del

Gobierno del D. F.

BLOQUE I

BLOQUE II

BLOQUE III

EL MUNDO. SIGLO
V-XVIII

MESOAMRICA Y
NUEVA ESPAA

HISTORIOGRAFA E
INVESTIGACIN

Historia
Autor: Heladio Castro Gonzlez

Indice

Pg.

Presentacin

BLOQUE I EL MUNDO. SIGLO V-XVIII

1. Edad Media

2. Cristianismo

24

3. Islam

28

4. Cruzadas

35

1. Intercambios culturales entre Oriente y Occidente

37

5. Renacimiento

40

2. Protestantismo en Europa

50

6. Estados absolutistas en Europa

53

3. Conflictos Iglesia-Estado en Europa

54

BLOQUE II MSOAMERICA Y NUEVA ESPAA

56

Culturas mesoamericanas. Principales caractersticas

56

7. Viajes de exploracin y conquista de nuevos territorios: Portugal y Espaa

67

4.

71

Descubrimiento y conquista en Amrica

Nueva Espaa: poltica, economa, sociedad y cultura

82

BlOQUE III HISTORIOGRAFA E INVESTIGACIN

92

3.1 Metodologa del anlisis histrico

92

3.2 Historiografa del periodo. Rasgos principales

113

BANCO DE REACTIVOS (EJEMPLOS)

115

bIBLIOGRAFA DE IMGENES

120

PRESENTACIN:
El curso de Historia III comprende un periodo que inicia en el siglo V y concluye en el siglo XVIII. Se
abordan, sobre todo, aspectos vinculados con la historia de Europa y el acontecer novohispano. Ello,
con el propsito de que puedas establecer vnculos significativos con los contenidos temticos que
abordaste en tus cursos de Historia II e Historia I.
Como en los Materiales de Apoyo previos, Historia III se compone de tres bloques. En los dos
primeros se abordan los diversos temas comprendidos en el programa de estudios correspondiente.
En el tercero se analizan distintas fuentes de informacin, con el propsito de que consolides tu
capacidad para apropiarte de la informacin histrica, a partir de un anlisis minucioso y con un
sentido predominantemente crtico. Asimismo, se incluyen algunas consideraciones historiogrficas,
con la finalidad de que comprendas cmo se va modificando la manera de escribir la historia, de
acuerdo con contextos histricos especficos. Conviene subrayar que las temticas de esta
asignatura tienen distintos niveles de prioridad. Con ello, sugerimos destinar ms tiempo a los
aspectos asociados con la historia de nuestro pas. Ello constituye una estrategia que busca facilitarte
la construccin de conocimientos significativos.
Con frecuencia se favorece la Conexin del Pasado con el Presente a fin de que puedas utilizar tus
conocimientos histricos en la vida diaria.
En la parte final se incorpora, a manera de ejemplo, un Banco de Reactivos que t y tu asesor
acadmico pueden enriquecer, a partir del trabajo efectuado en cada una de las sesiones
programadas. Ello te permitir adquirir una mayor conciencia del proceso de evaluacin con el que se
busca, centralmente, identificar tanto tus fortalezas como tus debilidades acadmicas.

Buena suerte.

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.1 EDAD MEDIA

Rasgos del Periodo

CRONOLOGA ASOCIADA

476 d. C.: Cae del Imperio Romano en su parte occidental.

1. Herencia grecolatina.
2. Cultura germana.
3. Cristianismo.

1453: Los turcos toman Constantinopla.

Fig. 2.- Cada del Imperio Romano de Occidente

4

La Edad Media es un prolongado periodo histrico que va del siglo V al siglo XV. Los hechos ms
significativos, que marcan el inicio y fin de esta etapa son, por una parte, la cada de Roma en poder
de los BRBAROS comandados por Alarico y, por otro lado, la toma de Constantinopla (Bizancio) por
los turcos en 1453.
Durante muchos aos los historiadores despreciaron la Edad
Media por considerarla una etapa oscura, en la que
prcticamente no haba ocurrido nada significativo en la historia
europea. Sin embargo, a lo largo de ese periodo se gestaron
cambios realmente significativos que nos permiten explicar la
Europa de los siglos posteriores.
El FEUDALISMO era un sistema de produccin, que se basaba
en la concentracin de la propiedad de la TIERRA (FEUDO) en
manos de un grupo privilegiado de individuos llamados
SEORES FEUDALES, quienes protegan a sus VASALLOS o
SIERVOS, encargados de realizar todo tipo de actividades
agrcolas. stos estaban obligados tambin, a participar en las
campaas militares. Este sistema, que tambin tiene
dimensiones polticas y sociales, se origin en el periodo
carolingio. El poder de los seores feudales era hereditario.
Fig. 3.-Estructura social en la Edad
Media

Componentes del Sistema Feudal:

1. Feudo.
2. Seor feudal.
Funciones del seor feudal:
1. Administra justicia.
2. Cobra impuestos.
3. Exige servicio militar a sus vasallos.
Componentes de la Estructura Social:
1. Clero.
2. Nobleza (monarcas, seores y
caballeros).
3. Tercer Estado (campesinos,
comerciantes y artesanos).
1. Oratores (los que rezan).
2. Bellatores (los que combaten).
3. Laboratores (los que trabajan).
5

En los FEUDOS haba una clara tendencia a la AUTARQUA, es decir a la auto-suficiencia, sobre
todo, en la produccin de alimentos. Ello se explica, principalmente, por los graves problemas de
inseguridad que privaban en la mayor parte de las regiones europeas. En consecuencia, la actividad
comercial se encontraba claramente limitada. No obstante, es preciso subrayar que los intercambios
comerciales entre Occidente y Oriente no se suspendieron durante esta mal llamada Edad de las
Tinieblas.
COMERCIO
La actividad comercial, que enfrent fuertes obstculos durante buena parte del periodo medieval,
resurgi a partir del siglo XI. Entonces, surgieron importantes centros comerciales en Venecia y los
Pases Bajos. Las regiones comenzaron a especializarse en la produccin de ciertas mercaderas,
que intercambiaban por aqullas de las que carecan.

Fig. 5 .- Rutas comerciales en la Edad Media

El incremento de la actividad comercial e industrial propici la recuperacin de las ciudades. Aparicin

entonces los primeros burgos. Los vecinos se organizaban en gremios para defenderse de los
ladrones y negociar, en mejores condiciones, con el seor del castillo prximo.

Los trabajadores tambin comenzaron a organizarse en gremios, asociaciones que les permitan
obtener atencin mdica, sepultar con cierto decoro a quienes fallecan, fijar salarios mnimos, as
como establecer normas de calidad y precio de los productos.
La usura era condenada, pues era concebida como amoral.
Poco a poco surgi una economa monetaria que comenz a desplazar a la economa de trueque.
Se organizaban FERIAS, que permitan realizar un comercio a gran escala.
El incremento de la actividad comercial propici la aparicin de instrumentos econmicos como las
letras de cambio. En esta etapa, aparentemente oscura, comenzaron a utilizarse, tambin, varios
instrumentos de crdito.
Durante la Edad Media la movilidad de la gente era prcticamente inexistente. La gran mayora de los
europeos nacan y moran en el mismo sitio.
En esta etapa el CRISTIANISMO logr un fortalecimiento extraordinario. Se fundaron numerosas
rdenes que tenan, como finalidad principal, difundir la fe cristiana. A lo largo y ancho del continente
europeo surgieron incontables monasterios.
Los grandes monasterios se convirtieron, tambin, en sitios donde se promova el conocimiento,
sobre todo de los aspectos teolgicos y donde se cultivaban diversas artes. Por ejemplo, se
concentraban all los ms extraordinarios copistas encargados de reproducir textos de extraordinario
valor.
La
ORDEN
FRANCISCANA,
encabezada por FRANCISCO de
ASS, logr una extensin acelerada
en pocos aos. Francisco era hijo de
un rico comerciante y, de acuerdo con
todos los pronsticos, le esperaba una
vida cmoda y placentera si segua los
pasos de su padre. Sin embargo, el
joven opt por la vida religiosa y fund
una orden que pona nfasis en la
pobreza y la humildad caractersticas
de los primeros cristianos.
SAN BENITO DE NURSIA (c. 480c.543) es el autor de un conjunto de
normas que, con el paso del tiempo,
Fig. 6.- Ordenes de monjes
se conocieron como las reglas de
Benito. Se normaba, incluso, la cantidad de vino que un monje poda consumir por da. La vida
monacal deba basarse en los ideales de pobreza, castidad y obediencia. Durante el da, los monjes
deban efectuar diversas actividades, entre las que destacaban la oracin y el trabajo manual. La
ociosidad se vea como implacable enemiga del crecimiento espiritual. La mxima autoridad era el
abad. La comunidad buscaba la autosuficiencia. San Benito de Nursia es el fundador de la orden
benedictina.
7

Los DOMINICOS se autodenominaban domini canes, que significa los perros del Seor. Se
convirtieron en los ms leales defensores de la ortodoxia catlica. La orden dominica surgi durante
el Papado de Inocencio III. Su principal figura es SANTO DOMINGO DE GUZMN.

La Edad Media es tambin la etapa en la que muchos individuos optaron por la VIDA ASCTICA, es
decir, aqulla que permita alejarse del mundo y, consecuentemente, del pecado para empear
cuerpo y alma en el cultivo de las ms altas virtudes. Una de las figuras ms conocidas de este
periodo es Juan el Ermitao. El Medioevo est tambin marcado por el fervor religioso, el fanatismo y
el misticismo.
En este periodo la IGLESIA CATLICA, con su
jerarquizacin cada vez ms compleja, extendi y
profundiz su dominio. El combate a las diversas
HEREJAS
que entonces se manifestaron se
convirti en una de sus mayores prioridades. En el
combate de aqullos que se distanciaban de la
doctrina, los jerarcas catlicos fueron implacables.
La radicalidad con que la Iglesia catlica luch en
contra de las herejas se muestra con claridad en el
caso de los ctaros. El 16 de marzo de 1244
alrededor de 225 de ellos fueron quemados vivos por
la Inquisicin en la actual regin de Languedoc, en
Francia. Para desprestigiarlos, la Iglesia catlica
utiliz estrategias que en la actualidad son
empleadas comnmente. La Iglesia de los Amigos
de Dios, nombre con el que tambin se conoca a
este grupo, negaba la corporeidad de Cristo y, por lo
tanto, su pasin, muerte y resurreccin. Montsegur
Fig. 7.- Tortura por parte de la Inquisicin
(Monte seguro) se convirti en la principal fortaleza
de los disidentes. Guilhabert de Castras es la
personalidad ms relevante de este grupo estigmatizado y perseguido hasta la extincin. Entre las
normas del grupo destacaba la obligacin ineludible de trabajar. Luego de un sitio prolongado, los
ctaros se rindieron y los vencedores los colocaron ante una disyuntiva: abjurar de su credo o morir
en la hoguera. Todos los habitantes del castrum decidieron morir por su fe. La Inquisicin
acostumbraba arrasar los sitios en los que se refugiaban los grupos herticos. Los ctaros
procuraban rescatar el mensaje originario de Jess. La hereja ctara ha dado lugar a una abundante
literatura esotrica y ocultista.
HEREJAS:
1. CTAROS.
A partir del siglo XII surgieron en Europa las SOCIEDADES SECRETAS, entre las que destacan los
masones. La palabra masonera se deriva del vocablo francs mason, que significa albail. Esta clase
de organizaciones surgieron en Europa a partir del siglo XII.
8

La Iglesia catlica utiliz todo su poder para combatir la BRUJERA. Durante la Edad Media, las
brujas lograron acumular un conjunto de conocimientos tiles para el tratamiento de distintas
enfermedades. Sus conocimientos contribuyeron a sentar las bases de la ciencia, que se
institucionalizara hasta el siglo XIX, cuando comenz a ensearse en las universidades. Tenan
amplios conocimientos de anatoma, botnica, alquimia y sexualidad. La iglesia catlica las persigui
con saa porque las asociaba con el demonio. Fueron percibidas como una grave amenaza para una
sociedad completamente dominada por los hombres. Tenan vastos conocimientos de ALQUIMIA, por
lo que crearon recetas para elaborar perfumes y cosmticos. En este terreno, dominaban tcnicas
como la destilacin, la extraccin y la sublimacin. Estaban directamente vinculadas al mundo de la
reproduccin, pues actuaban como PARTERAS. Sus vastos conocimientos en este terreno les
permitieron preparar abortivos. Durante la Edad Media se construy una imagen completamente
negativa de ellas. Se les representaba como una encarnacin de la fealdad.

Fig. 8.- Las universidades europeas de los siglos XIV y XV

La educacin estaba regida por la Iglesia. Predominaban la memorizacin y la tendencia a conservar

el conocimiento. A partir de esta etapa las artes liberales se convirtieron en la piedra de toque de la
educacin occidental durante unos 1200 aos.
Durante la Edad Media se fundaron importantes UNIVERSIDADES en ciudades como Pars, Bolonia,
Oxford y Cambridge.

ARTES LIBERALES.
TRIVIUM:
1.
2.
3.

Gramtica.
Retrica.
Dialctica o lgica.

QUADRIVIUM:
1.
2.
3.
4.

Aritmtica.
Geometra.
Astronoma.
Msica.

La conciencia del pecado se convirti en un eficaz instrumento de control de la Iglesia catlica.

Durante el periodo medieval se fortaleci la idea de que exista un CIELO, para premiar a aqullos
que hubiesen obrado en concordancia con la voluntad divina, y un INFIERNO, para castigar a
quienes hubieran vivido inmersos en el pecado.

PECADOS CAPITALES:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Soberbia.
Avaricia.
Lujuria.
Ira.
Gula.
Envidia.
Pereza.

Durante la Edad Media las RELIQUIAS adquirieron una gran importancia. Un ejemplo de ello era la
Santa Lanza que penetr en el costado de Jesucristo y que habra pertenecido a Constantino el
Grande.
Carlomagno fue una de las figuras ms destacadas del periodo medieval. Construy un enorme
imperio que, en su honor, se denomin Carolingio. En el ao 800 fue coronado emperador por el
Papa Len III. Ello representaba una clara muestra de la frecuente alianza de las monarquas
europeas con el Papado.
10

CARLOMAGNO.
CRONOLOGA ASOCIADA

742 d. C.: Nace en Aquisgrnem

800 d. C.: Es coronado emperador por el Papa Len III.
814 d. C.: Muere de fiebre.
843 d. C.: Como consecuencia del Tratado de Verdn, el imperio se distribuye entre los tres nietos de
Carlomagno. Surgen entonces los reinos Franco, Germano y Central (Italia, Provenza y Blgica,
Luxemburgo y parte de Francia).
IMPERIO CAROLINGIO. RASGOS:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Impulsa una importante reforma judicial.

Fomenta la agricultura, el comercio y la industria.
Protege las letras.
Funda conventos y ciudades.
Fortalece el cristianismo.
Impulsa la enseanza del latn y la copia de libros.
Refuerza la autoridad de la ley.

Fig. 9.- Imperio de Carlomagno

11

El Estado Carolingio se extenda desde el Mar del Norte al ro Garellano en la Italia meridional y al
Ebro en Espaa; y desde el Atlntico a Bohemia.
Carlomagno se convirti en el monarca ms poderoso e influyente de Europa durante la Edad Media.
Su vida representa la fusin de las culturas romana, germnica y cristiana. El resultado de esta
mezcla se convirti en la base de
la civilizacin europea.

Fig. 10.- Divisin del Imperio de Carlomagno a su muerte

En el terreno religioso, sobresale la

figura de SANTO TOMS DE
AQUINO (1225-1274), quien logr
complementar
las
ideas
de
Aristteles con el cristianismo. Sus
obras ms conocidas son la
Summa Theologica y la Summa
contra Gentiles. Santo Toms
reconoce la utilidad de la razn,
pero tambin sus limitaciones. El
Doctor Anglico desarroll una
teologa sistemtica basada en
principios racionales. Consider
que no hay contradiccin alguna
entre la fe y la razn, la teologa y
la ciencia.

INOCENCIO III (1198-1216) es el ms sobresaliente de los Papas del periodo medieval. Afirm la
supremaca del poder espiritual sobre el temporal. Inocencio era abogado y tambin un eficaz hombre
de negocios. Continu con la tendencia de construir una monarqua papal que implicaba, entre otras
cosas, que todo emperador deba ser confirmado por el Papa en turno.

ASPECTOS SOCIALES
A pesar de las restricciones que impona la Iglesia, en las principales ciudades europeas siempre
haba tiempo para el CARNAVAL. Se trataba de grandes celebraciones que se distinguan por la
permisividad y el exceso. En esas ocasiones, la gente coma y beba en abundancia. Con mucha
frecuencia, la fiesta se converta en tragedia, cuando apareca la violencia. Por lo menos en esas
oportunidades, la gente subverta el orden establecido.

12

Las EPIDEMIAS se presentaron con mucha frecuencia

durante el periodo medieval. La PESTE provocaba miles de
muertes en cuestin de das. En ese entonces, la gente
desconoca por completo que un insecto, la pulga de la
rata, transmita la enfermedad. Debido a los avances
todava limitados en el campo de la medicina, los europeos
se explicaban este tipo de padecimientos como un castigo
de Dios.
Entre 1347 y 1352 la peste negra atac diversas
poblaciones occidentales provocando una gran mortandad.
La poblacin europea estaba particularmente debilitada
como resultado de una serie de malas cosechas y
hambrunas. Aunque no hay una plena certeza, se
considera que la enfermedad se origin en China. De all se
habra transmitido a distintas zonas de Occidente, sobre
todo a partir de los intercambios comerciales que se
realizaban entre asiticos y europeos.
Fig. 11.- Sociedad medieval

EX T RA
El Gran Diario de la Historia

SABAS QUE...

En un mundo plagado de violencias como era el

altomedieval se impuso obligatoriamente la
hospitalidad, tanto en casas como en
monasterios. El viajero o peregrino poda
refugiarse del cansancio o de los bandidos
acogindose a la hospitalidad brindada.
"Quienquiera que rehuse al husped recin
llegado a un techo o un hogar pagar tres
sueldos de multa" segn aparece en la ley
burgundia.
http://www.portalplanetasedna.com.ar/edadmedia10.htm

13

ARQUITECTURA
En la construccin de las iglesias durante el siglo XI y la mayor parte del XII predomin el ESTILO
ROMNICO. Investiga, en Internet, sus principales caractersticas.

ESTILO GTICO. Se manifiesta inicialmente a finales del siglo

XII y prevalece hasta el siglo XV. Lo distingue el arco ojival y
las enormes ventanas que permitan que entrara una gran
cantidad de luz. Otro elemento caracterstico de este estilo
artstico son los vitrales de mltiples colores.
LITERATURA

Fig. 12.- Bveda Cilndrica

Durante la Edad Media se generaron importantes obras

literarias como Beowulf. No se puede establecer, con suficiente
precisin, el ao en que se escribi. Algunos investigadores lo
ubican en el siglo VIII d. C. Otros lo sitan, aproximadamente,
en el ao 1000. Nada se sabe sobre el autor o los autores de
este poema pico, que se compone de unos 3 200 versos y
estaba destinado, originalmente, a la recitacin oral. La historia
de Beowulf comienza en la regin de la actual Dinamarca y
gira en torno a la fundacin de la dinasta danesa y la
construccin de un gran saln por iniciativa del monarca
Hrothgar.

MSICA
Durante la Edad Media la msica se consideraba como parte de
las ciencias, porque la teora y la notacin musicales se basan
en la matemtica. El canto gregoriano, tambin llamado canto
llano era el componente fundamental de la msica sacra de este
periodo. En el ocaso del periodo medieval msicos de los
Pases Bajos y el norte de Francia desarrollaron la polifona.

Fig. 13.- Manuscrito original de

Beowulf

14

COSMTICOS.
La Iglesia catlica estaba en contra del uso de
cosmticos. Sin embargo, en el tocador de una
dama medieval, de buena posicin econmica,
podan encontrarse diversos productos de belleza.
La idea de belleza predominante en este periodo
corresponda, en buena medida, con los tratados
de amor corts que circularon durante este
periodo. Incluso, en los tratados de medicina
podan encontrarse recetas asociadas con la
belleza corporal. Por ejemplo, el cabello se
aclaraba con baos de azafrn y se evitaba su
cada empleando sangre de murcilago. Se
utilizaban, tambin, jabones perfumados cuyos
principales ingredientes eran el almizcle y el
clavel. Tambin se elaboraban perfumes con
variados aromas, que eran el resultado de la
mezcla de agua de rosas, agua de romero, flor de
azahar, madera de aloe, lavanda y algalia. Para
evitar el mal aliento se masticaba canela. Tambin
se utilizaban dentfricos elaborados con huesos de
sepia, coral o conchas. Los dientes se sustituan
por piezas de marfil, mrmol o perlas.

15

Conexin del pasado con el presente.

El
idioma
espaol
surgi
hace
aproximadamente 10 siglos. En 1492 Antonio
de Nebrija formul el primer conjunto de reglas
gramaticales. En 1495 el mismo Nebrija edit
el primer diccionario. Las reglas ortogrficas
fueron establecidas en 1815 y, desde
entonces,
se
mantienen
prcticamente
inalteradas. Es una lengua de origen latn,
pero que se ha enriquecido con aportaciones
rabes, provenzales, francesas e inglesas. De
acuerdo con el nmero de hablantes, es el
cuarto idioma en el mundo, slo despus del
chino, el ingls y el hindi. Cuenta con
aproximadamente 83 mil 500 palabras (sin
prefijos ni derivaciones), aunque una persona
comn emplea solamente entre 1500 y 2000
palabras habitualmente

Actividad
Ve cuidadosamente la primera mitad de la pelcula El nombre de la
rosa. Enseguida, responde las preguntas que se formulan y realiza las
actividades sugeridas.

EL NOMBRE DE LA ROSA.

Fig. 14.- Imagen de la pelcula El nombre de la rosa

Ttulo

El nombre de la rosa

Adaptacin

Se basa en la novela homnima del

escritor italiano Umberto Eco

Director

Jean-Jacques Annaud

Actores principales

Sean Connery (William de Baskerville),

Christian Slater (Adso de Melk) y F.
Murray Abraham

Ao de produccin

1986

16

Analiza los siguientes elementos y relacinalos con lo visto, hasta el momento, en el curso de Historia
III:
a). La vestimenta de los monjes.
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b). Las caractersticas del monasterio.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.

c). El trabajo cotidiano que se efectuaba en el monasterio.

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d). Los principales smbolos que aparecen en la pelcula.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.

e). Los elementos en los que William de Baskerville sustenta su autoridad como investigador.
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f). La actitud de Adso de Melk hacia el aprendizaje.
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g). Los contrastes entre las rdenes religiosas que interactan en el monasterio.
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h). Los rasgos de la educacin en el periodo medieval, que la pelcula permite apreciar.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18

i). La relacin que existe entre la arquitectura y el vnculo que los hombres queran establecer con
Dios.
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j). La clase de nexos que el monasterio tena con el exterior.
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k). El tipo de discusin teolgica que se da entre los principales protagonistas.
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l). El nexo entre cuerpo y pecado.
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19

Responde las siguientes preguntas:

1. Qu lengua se utiliza durante la misa? En qu lengua se canta? Por qu?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
2. Qu actividades se realizaban en el scriptorium?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
3. Cmo se explican los asesinatos a partir de las profecas? Qu signos refuerzan esos
argumentos?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
4. Qu elementos herticos se muestran en la pelcula?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
5. Qu herramientas intelectuales utiliza William de Baskerville para tratar de identificar a los
asesinos? De qu manera busca alcanzar la verdad?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
6. Por qu el hermano George est en contra de la risa? Cmo interpretas su prohibicin?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
7. Por qu son relevantes los libros que se conservan en el scriptorium?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.

Roles:
1. Si fueses William de Baskerville, cmo hubieras procedido para descubrir la verdad?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
2. Si estuvieses en la misma situacin que Adso de Melk, qu preguntas le plantearas a William de
Baskerville, para acelerar tu proceso de formacin?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.

21

CORAZN DE CABALLERO.

Fig. 15.- Escena de Corazn de caballero

Datos de la fuente:
Ttulo

Corazn de Caballero (A Knights Tale)

Director

Brian Helgeland

Productora

Columbia TriStar Home Entertainment

Pas

Estados Unidos

Ao

2001

Actores Principales

Heath Ledger, Mark Addy, Rufus Sewell, Alan Tudyk y Shannyn Sossamon

Duracin Aproximada

132 minutos

Instrucciones: Ve la pelcula Corazn de Caballero y, aprovechando tus conocimientos relativos a la

Edad Media, responde las siguientes preguntas:
1.
2.
3.
4.

Qu funciones sociales cumplan los torneos?

Qu similitudes encuentras entre los torneos medievales y el deporte moderno?
Por qu la participacin en las justas era exclusiva de la nobleza?
Adems de la nobleza, cules eran los otros componentes importantes de la sociedad
medieval?
5. Qu elementos de identidad usaban los caballeros? Cmo se diferenciaban de los dems?
6. Qu ritos y ceremonias nos muestra la pelcula?
7. En qu sustentaba su poder la nobleza? Cules eran sus principales fuentes de poder?
8. Cules eran las funciones de los vasallos, segn lo que muestra este filme?
9. Qu cualidades o atributos deba tener un caballero?
10. Cmo se concibe al hroe, segn esta cinta, durante la ltima parte del periodo medieval?
22

11. Qu premios obtenan los ganadores de las justas? Cules eran los valores a los que
aspiraba la nobleza?
12. Cules eran las caractersticas y funciones de los campesinos?
13. La estructura social de la Edad Media poda alterarse a voluntad, como parece sugerir esta
pelcula? El hijo de un techador poda, con base en su frrea voluntad y su capacidad
guerrera, convertirse en noble?
14. Qu funciones cumpla el entrenamiento a que se sometan los caballeros? Con qu
actividad est directamente vinculada esta preparacin?
15. Qu nos dice la expresin me importa una teta de bruja acerca de la sociedad medieval?
16. Cmo interpretaras la miseria o la desnudez de Geoffrey Chaucer?
17. Por qu se exigan patentes de nobleza para participar en los torneos?
18. Qu elementos anacrnicos identificas en la pelcula? (Aspectos que estn fuera de tiempo,
es decir, que no formaban parte de la cultura medieval).
19. Segn lo que muestra la pelcula, cules eran las principales funciones de las mujeres en la
sociedad medieval?
20. Es creble que en esa poca se ofrecieran, durante los torneos, carne de gato y vino
caliente? S o no? Por qu?
21. Qu significa el hecho de que el maestro de ceremonias inicie su discurso diciendo: damas y
caballeros?
22. Qu elementos asociados al cristianismo se destacan en la pelcula?
23. Qu funciones sociales cumpla la humillacin pblica a la que fue sometido William
Thatcher?
24. Qu caractersticas tiene la ceremonia en la que William Thatcher es investido caballero?
25. Por qu la autoridad del rey era incuestionable?

23

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.2 CRISTIANISMO

CRONOLOGA ASOCIADA

313 d. C.: Constantino, emperador romano, se convierte al cristianismo. Promulga el Edicto de Miln.
325: Concilio de Nicea. Se busca terminar con las diferencias entre diversas expresiones del
cristianismo. Se condena el arrianismo, porque negaba la divinidad de Jess.

El cristianismo es una religin monotesta que surgi en el

Imperio Romano. Se trata de una derivacin del
JUDASMO, basada en las enseanzas de JESUCRISTO.
La filosofa griega, especialmente el Neoplatonismo, influy
en el surgimiento de esta nueva religin. Los valores que
defenda el cristianismo contrastaban con los que
prevalecan en el imperio. De hecho, la aparicin de
cristianismo ha sido considerada como una de las
principales causas del derrumbe del Imperio Romano, en
su porcin occidental. Los primeros cristianos fueron
sometidos a una brutal persecucin, sobre todo en su
primera etapa. Varios de los mrtires de esta religin
Fig. 17.- Persecucin a los
murieron defendiendo sus creencias, en un periodo en el
cristianos
que los emperadores romanos buscaban su exterminio. La
situacin cambi, de manera radical, en el ao 313 cuando
Constantino se convirti al cristianismo, con lo que ste se convirti en una religin de Estado.
La fe juda surgi en la Edad de Bronce en la regin de Mesopotamia. Se basaba en el monotesmo.
El primer patriarca fue Abraham, quien haba logrado una alianza con Dios. Por ello, los judos seran
reconocidos como el pueblo elegido. Durante la poca de Moiss, alrededor de 1200 a. C. los judos
huyeron de la esclavitud en Egipto hacia Canan, la tierra prometida, ms tarde llamada Palestina.
La TOR es el texto que, de acuerdo con la tradicin, Dios le revel a Moiss en el monte Sina.
Comprende los primeros cinco libros de Moiss y describe la historia del pueblo judo, desde el
Gnesis hasta el Deuteronomio. Se trata del Antiguo Testamento, que se compone de cinco libros.
Los judos consideran como hereja la doctrina cristiana de un Dios que es, a la vez, Padre, Hijo y
24

Espritu Santo. Tampoco aceptan que Mahoma sea el ltimo de un grupo de profetas al que tambin
pertenecera Jess. Creen en futuros profetas. El monotesmo judo prohbe la adoracin de
intermediarios de menor rango. Su libro fundamental es el
TALMUD.

Entre las ideas neoplatnicas

cristianismo se cuentan:

que

incorpora

el

1. La jerarqua de los seres espirituales.

2. La naturaleza incorprea de la realidad.
3. El retorno del alma al Uno a travs de la contemplacin.
4. La bondad y plenitud del Ser.

Fig. 18.- Estrella de David en libro

antiguo

La regin de Judea, cuna del cristianismo, formaba parte

del Imperio Romano, pero disfrutaba de una relativa
autonoma, en comparacin con otras provincias. Antes
de Jess de Nazareth aparecieron all varios profetas.
Entre ellos se cuenta Juan El Bautista, a quien se le llama
as porque bautiz a Jesucristo.

El discurso de Jesucristo resultaba especialmente

atractivo para los ms desposedos, justamente porque ofreca igualdad, por lo menos ante los ojos
de Dios. Para aqullos que toda su vida haban vivido sometidos, las palabras de El Mesas eran una
fuente de esperanza. Jesucristo se rode de 12 apstoles, que eran los ms aventajados en la
asimilacin de sus enseanzas. Mucho se ha discutido, recientemente, en torno al papel que Mara
Magdalena jug en el grupo conformado por los seguidores de El Salvador.
En el Imperio Romano se renda culto a muy diversas deidades. Incluso los emperadores, cuando
acumularon un extraordinario poder, fueron deificados. La diversidad de cultos estaba,
necesariamente, asociada con la tolerancia. El cristianismo, sin embargo, tena como su principal
mandamiento el adorar a un solo Dios, nico y verdadero. Ello provoc un conflicto religioso
prolongado y sangriento.
En su etapa temprana, el cristianismo era percibido por los romanos como una religin de esclavos.
Se trataba de una prctica religiosa clandestina, que se reduca a las catacumbas. Los primeros
cristianos fueron perseguidos con particular saa, pues los emperadores percibieron con esta nueva
religin un peligro potencial para la estabilidad del imperio. Entre los ms despiadados persecutores
del cristianismo se cuenta Pablo de Tarso quien, contradictoriamente, aos ms tarde se convertira
en uno de sus idelogos ms relevantes. De acuerdo con los relatos bblicos, Saulo se convirti al
cristianismo cuando viajaba con destino a Damasco y, repentinamente, pudo observar un rayo en
cielo sereno. Ello lo interpret como una seal divina y, a partir de entonces, empeo cuerpo y alma
en la difusin de la nueva fe.

25

A la muerte de Jess, Pablo de Tarso se convirti

en la figura ms importante del cristianismo. Por ello
se le considera el segundo fundador del
cristianismo. Pablo era un judo, ciudadano
romano, apasionado por la cultura griega
helenstica. Pensaba que el mensaje de Jess
deba comunicarse no slo a los judos, sino
tambin a los gentiles (no judos). Fue el principal
promotor de comunidades cristianas a lo largo de
toda el Asia Menor y en las costas del mar Egeo.
El primer cristianismo tena muchas virtudes que,
con el correr del tiempo seran resaltadas por
diversas rdenes religiosas que buscaban volver a
los orgenes. Se trataba de un discurso igualitario y,
Fig. 19.- Tortura a cristianos en el coliseo a la vez, de una prctica religiosa en la que las
romano
mujeres cumplan funciones relevantes. Ello cambi
radicalmente sobre todo cuando Pedro, uno de los
doce apstoles, asumi la responsabilidad de edificar la Iglesia de Cristo.
SAN AGUSTN DE HIPONA (354-430 d. C.) se convirti en otro de los pilares del cristianismo.
Agustn era originario del norte de frica. Como resultado de sus estudios, se convirti en maestro en
el arte de la retrica. Luego de una experiencia religiosa que marc su vida, renunci a sus
actividades de maestro y regres al norte de frica, donde se dedic, por completo, a la labor
religiosa. All se convirti en obispo de Hipona, a partir de 396 d. C. Escribi, entre otras, dos obras
importantes: CONFESIONES y LA CIUDAD DE DIOS. Se le considera como uno de los primeros
padres latinos de la Iglesia catlica. En Confesiones San Agustn describe su proceso de conversin
al cristianismo. En La ciudad de Dios, entre otros temas, analiza el celibato. Argumenta que las
relaciones sexuales entre hombres y mujeres han de perseguir, invariablemente, la procreacin.
Las Sagradas Escrituras se convirtieron en la mxima referencia para los practicantes del
cristianismo.
Durante la Edad Media el poder de la
Iglesia catlica se expandi
En mayo de 2009 Benedicto XVI visit, por vez
considerablemente. Desde entonces,
primera, Medio Oriente. Estuvo en Israel, donde se
adquiri un papel relevante en el terreno
manifest en favor de un Estado palestino. En el Monte
educativo, sobre todo en la preparacin
del Precipicio, en Nazareth, Ratzinger celebr la misa
de las lites. Sin embargo, su influencia
ms concurrida durante su gira por Oriente Medio
no se limit al campo espiritual.
Comenz a concentrar una
extraordinaria riqueza material, debido a que sus fuentes de ingresos se multiplicaron. Adems de las
obvenciones que perciba regularmente, empez a beneficiarse con mltiples donaciones, que
incluan bienes inmuebles. Ello origin una intensa discusin en torno a la pobreza original del
cristianismo. La religin cristiana se volvi omnipresente, desde el nacimiento hasta la tumba de los
individuos.
Conexin del pasado con el presente

26

Los enfrentamientos entre los monarcas, representantes del poder terrenal, y los jerarcas de la Iglesia
catlica, que detentaban el poder espiritual, fueron intensos, prolongados y sangrientos. En
momentos claves, sin embargo, optaron por la sumatoria de fuerzas, como en el caso de Carlomagno

Fig. 20.- Expansin del cristianismo

y Len III, que hemos comentado con anterioridad.
El cristianismo se dividi en diversas ramas: catlica, libanesa, ortodoxa, etctera.
Con la reforma protestante, iniciada por Martn Lutero en 1517, la Iglesia Protestante se dividi en
varias tendencias: anglicana, luterana, calvinista, etctera.
Conexin del pasado con el presente.
Durante la Edad Media se discuti, con intensidad, en
torno a las caractersticas del infierno. En ese periodo
histrico se crea que era un caldero repleto de personas
que se consuman en el fuego. A comienzos de febrero
de 2008 el Papa Benedicto XVI aclar que el infierno es
eterno y no est vaco. Ello constitua una rectificacin,
porque en 1999 el Papa Juan Pablo II haba dicho que el
infierno no era un lugar, sino la situacin que enfrenta
quien se aparta de Dios.

27

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.3 ISLAM

CRONOLOGA ASOCIADA

Comienzos del siglo VII d. C.: El profeta MAHOMA funda el Islam.

La palabra Islam significa sumisin a Dios sumisin a la voluntad de Dios. Por ello, musulmn
quiere decir el que se somete.
Antes del surgimiento del Islam, la religin de los rabes giraba en torno a rboles y rocas sagradas.
El centro de su peregrinaje era LA MECA, una zona ubicada 80 kilmetros tierra adentro de la costa
del MAR ROJO. All se encontraba una construccin sagrada llamada Kaaba, palabra rabe que
significa el Cubo. Los rabes adoraban all mltiples dolos. Era especialmente relevante una
pequea roca negra, probablemente un meteorito, que haba cado del cielo.

Fig. 22.- Al escrito en rabe

LA MECA. La Meca era un rea comercial importante. All

confluan distintas rutas de comercio. Los Quraysh lograron
controlar esta zona comercial estratgica. Desde finales del siglo
V Qussay, fundador del Quraysh se instal en La Meca. Al
principio las actividades centrales eran la ganadera y el
resguardo de la Kaaba. Ms tarde la tribu comenz a participar
en el comercio local. A la muerte del lder, la tribu se fragment y
surgieron dos vertientes: los Confederados y los Perfumados. La
seguridad de las caravanas, que transportaban todo tipo de
mercaderas, se convirti en un jugoso negocio para los
Quraysh. El trnsito del comercio local al de gran escala implic
cambios importantes en todos los rdenes de la vida comunitaria
de los Quraysh. La riqueza comenz a concentrarse en pocas
manos, lo cual dio origen a una clara desigualdad social.

EL CORN es el libro sagrado de los musulmanes. Es una gua sobre la forma en que una persona
puede alcanzar la salvacin.
Al igual que el Judasmo y el Cristianismo, el Islam es una religin monotesta. De acuerdo con esta
religin, AL es el dios de los judos y de los cristianos. Sin embargo, Mahoma sostuvo que tambin
los rabes conocan a Dios. Estaba en contra de la Santsima Trinidad, postulada por los cristianos,
por considerar que conduca al politesmo. El Islam destaca la omnipotencia de Dios. Los
28

musulmanes no estn obligados a acudir a

una iglesia. Le dan una gran importancia a
la oracin individual, que puede hacerse
en diversos sitios.

Fig. 23.- Peregrinacin a la Meca durante el

Ramadn

Los musulmanes creen en una vida ms

all de la muerte, que se experimenta
corporalmente. El paraso de los
musulmanes contrasta con el de los
cristianos. El cielo es un lugar hermoso,
con agua abundante, parques y jardines.
Al morir, el musulmn conserva las
riquezas que logr acumular durante su
vida. Por ello, en el cielo puede vestir con
gran elegancia y disfrutar la compaa de
bellas mujeres.
REQUISITOS BSICOS PARA
ASUMIRSE COMO MUSULMN:

1. Creer en Al como Dios nico.

2. Creer en Mahoma como nico profeta de Dios.
3. Creer en el Juicio Final.
PRCTICA DEL ISLAM
1. Orar cinco veces al da, de cara a la Meca.
2. Testificar, luego de lavarse la cara, las manos y los pies, que Al es el nico Dios y Mahoma su
profeta.
3. Abstenerse de comer, beber y tener relaciones sexuales, desde el amanecer hasta el ocaso,
durante el mes sagrado del RAMADN.
4. Dar limosna a los pobres.
5. Si es posible, ir por lo menos una vez en la vida a la ciudad sagrada de La Meca (la haji).
6. Se permite la POLIGAMIA. Sin embargo, un individuo slo puede tener un mximo de 4 esposas.
PRINCIPIOS DOCTRINALES:
1. Monotesmo. Hay un solo Dios omnipotente y omnisciente. Ni engendra ni es engendrado.
No tiene socios. No se desdobla. No es mltiple.
2. Se reconoce como profetas legtimos a Adn, No, Moiss, Abraham, Ismael, David,
Simn, San Juan Bautista y Jess. Mahoma es el profeta definitivo, es el sello de los
profetas.
3. Se cree en los ngeles y en los yinns (geniecillos).
4. Se cree en el Juicio Final y en la resurreccin.
5. Se cree en el destino (guin divino). Tambin se acepta el libre albedro.

29

OBLIGACIONES DEL ISLAM:

1. La profesin de fe o shahada (No hay ms Dios que Al y Mahoma es el mensajero de
Al).
2. La oracin (salat). Cinco veces al da: al amanecer, al medioda, a media tarde, en el
ocaso y en la noche). Se requiere estar limpio y se debe realizar en un sitio limpio
(abluciones).
3. La limosna (zakt). Dar una parte proporcional a los que estn ms necesitados (2.5% de
la ganancia anual).
4. Ayuno en el mes del Ramadn. Los creyentes deben abstenerse de comer, beber, fumar y
mantener relaciones sexuales durante las horas de luz solar.
5. El peregrinaje a La Meca (hach).
FUENTES ESCRITAS:
1. La SUNNA.
2. La SHARA o Ley Islmica.
Como puedes apreciar, hay varios elementos compartidos por el Judasmo, el Cristianismo y el Islam.
Desde el siglo VII d. C., el Islam se extendi con rapidez a distintas regiones del mundo, a partir de la
pennsula arbiga. En el proceso de fortalecimiento de la nueva religin los CALIFAS jugaron un
papel muy importante. En 711 un ejrcito integrado por berberes, liderado por Tariq, invadieron
Espaa a partir del estrecho de Gibraltar. Los musulmanes se extendieron hasta Levante y frica del
norte. Durante una etapa tuvo, incluso, una presencia importante en Sicilia, Espaa, Portugal y parte
de Francia. La yihd o guerra santa es la lucha en contra de los infieles, contra los que no se
convierten al Islam. Esta clase de guerra le permiti a los rabes construir un vasto imperio.

Fig. 24.- Expansin del Islam

30

Luego de la muerte de Mahoma, en el ao 632 d. C., surgi un fuerte conflicto en torno a la sucesin
legtima del profeta. Ab Bakr, el compaero de Mahoma de mayor edad, fue nombrado khalifa
(califa, el representante de Mahoma, sucesor). En 656 Al, primo de Mahoma y uno de los primeros
en convertirse a la nueva religin, tambin fue nombrado califa. Los conflictos en torno a la sucesin
dieron origen a dos tendencias religiosas contrapuestas: los shitas (los sectarios) en contra de los
sunitas (los tradicionalistas). Este conflicto subiste hasta el presente.
El RABE se convirti en la lengua franca del mundo islmico.
Las principales aportaciones a la cultura musulmana tenan su raz en las civilizaciones de PERSIA y
el mundo grecolatino. En tiempos de paz, los bizantinos consideraron a los musulmanes como los
descendientes legtimos de la civilizacin persa.
El Imperio rabe logr considerables avances en el campo de la ciencia. MAMN EL GRANDE (r.
813-833) construy un observatorio, fund una universidad y promovi la traduccin de las grandes
obras de cientficos y filsofos griegos e hindes al rabe. Se lograron importantes avances,
igualmente, en el campo de la MEDICINA. Destacan las obras relativas a las enfermedades del ojo,
de la viruela y del sarampin.

Fig. 25.- Contribuciones rabes: la traduccin al rabe de los textos griegos y la introduccin de los nmeros
arbigos

Los cientficos musulmanes adoptaron y difundieron los nmeros hindes. Por ello los conocemos
como los nmeros arbigos. Este conjunto de nmeros inclua el CERO. Los musulmanes
comenzaron igualmente el estudio de la GEOMETRA ANALTICA y fundaron la TRIGONOMETRA
PLANA y ESFRICA. En LGEBRA lograron tambin enormes avances.
31

Los rabes estudiaron con profundidad las obras de PLATN, ARISTTELES y los
NEOPLATNICOS. Este tipo de conocimientos les sirvieron como base para resolver complicados
problemas teolgicos.
LITERATURA RABE. El amor es un tema central. Las Mil y una noches, una compilacin de relatos
efectuada entre 900 y 1500, es una de las obras ms conocidas del mundo rabe.
La importancia que los rabes daban a la msica se refleja en las siguientes palabras de origen
rabe: lad, tambor, guitarra, fanfarria.

MAHOMA

EXTRA
CRONOLOGA ASOCIADA

El Gran Diario de la Historia

Has pensado alguna vez por qu '1' significa 'uno', '2'
significa 'dos', etc.?
Los nmeros romanos son fciles de comprender pero
Cul es la lgica que hay detrs de los nmeros arbigos
o fenicios?
Es muy sencillo:
Se trata de ngulos
Si escribes el nmero en su forma primitiva, vers que:
El nmero 1 tiene un ngulo.
El nmero 2 tiene dos ngulos.
El nmero 3 tiene tres ngulos.
Y el '0' no tiene ngulos.

570 d. C.: Nace en La Meca, Arabia.

622: La Hgira (la huda, la emigracin
de La Meca a Medina).
627: Batalla del Foso. Mahoma derrota a
los Quraysh.
630: Mahoma retorna triunfante a la
Meca. En la Kaaba conserv nicamente
la piedra negra. La Kaaba se convierte
en el santuario de la nueva religin.
8 de junio de 632: Muerte de Mahoma.
Mahoma significa el Alabado. l fund
el Islam a principios del siglo VII d. C.
Mahoma naci en Arabia alrededor del
ao 570 d. C, en el seno de una
poderosa familia de comerciantes. Ese
ao se conoci ms tarde como El Ao
del Elefante, debido a que los persas
intentaron invadir La Meca y, como
elemento central de sus ejrcitos,
llevaron elefantes. La regin estaba
habitada por grupos nmadas, cada uno
de los cuales contaba con un jefe. Se
alimentaban con la carne y la leche de
los animales que criaban y con los

http://webalia.com/EP/pensar/informaciones/a8144.html

32

dtiles que les proporcionaban las palmeras. Los conflictos entre las diversas tribus eran frecuentes,
sobre todo a raz del robo de rebaos de camellos y ovejas.
La familia de Mahoma formaba parte de la tribu ms poderosa de La Meca, la de los Quraysh. Su
clan, sin embargo, no era de los ms poderosos.
El padre de Mahoma, Abdal, muri antes de que ste naciera. Su madre, Amina, qued en una
situacin econmica muy precaria. Slo dispona de cinco camellos y una esclava. En ese tiempo se
acostumbraba dar en adopcin, a madres beduinas, a los hijos varones nacidos en familias meques
de buena posicin social. stas amamantaban y criaban a los nios adoptivos junto con sus propios
hijos. El desierto impona duras condiciones de vida, que se consideraban como condicin
indispensable para la formacin de un carcter fuerte.
Con la supervisin de su to Abu Talib, el joven Mahoma se inici en la profesin de caravanero y
comerciante. Segn la leyenda, durante uno de los trayectos comerciales Mahoma, de 25 aos,
conoci a Bahira, un monje cristiano que habitaba en Bosra, una ciudad localizada al sur de Siria.
ste identific a Mahoma como el profeta
que todos estaban esperando.

EXTRA

El Gran Diario de la Historia

SABAS QUE?

Durante la hayy (nombre que recibe el peregrinaje

de los musulmanes), los peregrinos dan siete
vueltas a la Kaaba en el sentido inverso al de las
agujas del reloj, mientras realizan sus alabanzas a
Al. Estas vueltas se denominan tawaf. Durante el
recorrido, los fieles intentan besar o tocar la Piedra
Negra. La Kaaba establece la direccin de las
plegarias (qibla) en cada lugar de la Tierra: as, en
sus oraciones diarias todos los musulmanes deben
inclinarse en direccin al santuario.
http://www.webislam.com/?idt=12673

Mahoma se cas con Jadiya, una viuda que

le haba encomendado el traslado de sus
mercaderas.
A partir de los 40 aos de edad, Mahoma
comenz a practicar con mayor frecuencia
los retiros y ayunos. En uno de esos
recogimientos, en una cueva del monte Hira,
en los alrededores de La Meca, el arcngel
Gabriel le hizo la primera revelacin. Las
revelaciones se sucedieron en los siguientes
aos. Mahoma recibi la orden de compartir
las revelaciones con el resto de los rabes.
Entre los valores que difundi Mahoma se
cuentan la CARIDAD y la SOLIDARIDAD.

VALORES DIFUNDIDOS POR EL ISLAM.

1.
2.
3.
4.
5.

Generosidad.
Desprendimiento de lo material.
Cuidado y atencin de los ms dbiles.
Austeridad.
Igualdad.

De acuerdo con las enseanzas de Mahoma, la misericordia de Dios se obtiene mediante la oracin,
el ayuno y la limosna. El profeta predic la generosidad y el igualitarismo. Los primeros que aceptaron
la nueva religin fueron los esclavos, las mujeres, los pobres y los desheredados.
33

Mahoma naci en una sociedad en crisis, en la cual surgan nuevos valores asociados con una
actividad mercantil cada vez ms intensa. El individualismo creciente comenz a minar la tradicional
solidaridad tribal.
En el siglo VI los Kkuraish (Quraysh), un pueblo de mercaderes, controlan La Meca. Su principal
actividad econmica era el comercio, en caravanas, que realizaban con Siria. Mahoma vio la luz
primera en uno de los clanes de los Kkuraish. Siendo un nio, Mahoma perdi a sus padres, por lo
sus parientes ms cercanos se responsabilizaron de su crianza. Durante su juventud trabaj para una
viuda rica, con la que ms tarde se cas.
En el tiempo de Mahoma las dos principales potencias de la regin eran BIZANCIO y PERSIA. De
acuerdo con algunas hiptesis, Mahoma simpatizaba con el cristianismo. Por ello practic con
intensidad el ayuno y la vigilia. Mahoma se defini como mensajero de Dios y revel a su pueblo lo
que ste le revelaba.
Al principio, Mahoma comunic la nueva religin slo a su familia. Ms tarde predic entre los
habitantes de la Meca. Inicialmente, el profeta fue objeto de burlas e insultos. En 615 el profeta
recibi la orden de predicar abierta y universalmente.
El ao 622 un grupo de habitantes de Yatrib, una
ciudad ubicada a 320 kilmetros al norte de la Meca,
invitaron a Mahoma a viajar all para actuar como
juez en un conflicto local. Mahoma acept la
propuesta. Esta salida de la Meca se conoce como la
HGIRA y marca el ao 1 del calendario musulmn.
Yatrib se convirti ms tarde en al-Medina (la ciudad),
centro de la nueva religin.

Fig. 26.- Mahoma predicando

Mahoma lider el ataque, incluso en el terreno militar,

de los intereses comerciales de los Quraysh. Incluso,
castig de manera ejemplar a quienes lo
traicionaban.

En el ao 630 Mahoma retorn triunfante a la Meca. En la Kaaba, que se convirti en el santuario de

la nueva religin, slo se conserv la piedra negra.
Mahoma falleci en 632. Nunca nombr sucesor. Ello origin intensos conflictos entre sus seguidores.

34

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.4 CRUZADAS

CRONOLOGA ASOCIADA

1095: El Papa Urbano II impulsa la primera cruzada para reconquistar Palestina.

1199: El Papa Inocencio III convoca a los pobres a participar en la cuarta cruzada.
1212: Se inicia la Cruzada de los Nios, en Francia.

Las CRUZADAS se convirtieron en empresas militares, impulsadas por la jerarqua catlica, que
buscaba la reconquista de los lugares santos. Se trat de un enfrentamiento, temprano y prolongado,
entre el Cristianismo, el Islam y el Judasmo, las tres principales religiones monotestas. Entre los
principales impulsores de las cruzadas se cuenta el Papa Urbano II, quien en 1095 convoc a los
fieles a reconquistar Palestina. Ms all de los aspectos espirituales, las cruzadas tenan tambin
objetivos comerciales. Por ello, entre los principales promotores de estas campaas se cuentan los
prsperos comerciantes de la pennsula Itlica.
PRINCIPALES RELIGIONES MONOTESTAS:
1. Judasmo.
2. Cristianismo.
3. Islam.
La CRUZADA de los NIOS comenz en 1212 en Francia. Este episodio es particularmente
interesante pues ilustra, de manera inmejorable, la manipulacin que los jerarcas de la Iglesia hacan
de los sentimientos religiosos de los ms inocentes. Se pensaba que, de la misma forma en que el
Mar Rojo se abri para permitir el paso de Moiss, el Mar Mediterrneo cedera ante los infantes para
facilitar su trnsito hacia Tierra Santa. En sus arengas, los lderes religiosos subrayaban la
predileccin de Jesucristo por los nios.
Como consecuencia de las cruzadas, surgieron diversas RDENES MILITARES y HOSPITALARIAS.

35

Fig. 28 .- Mapa que muestra los movimientos de tropas durante las cruzadas

Si tomamos en consideracin que la mayor parte de los europeos vivan en el campo y, adems, eran
analfabetas, podemos entender por qu privaban la ignorancia, el fanatismo y la supersticin. Para
promover los valores cristianos, se utilizaban como modelos las vidas de santos (HAGIOGRAFA).

36

HISTORIA III

BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII

1.5 INTERCAMBIOS CULTURALES ENTRE ORIENTE Y
OCCIDENTE

Los intercambios culturales entre Oriente y Occidente se dieron a travs de diversas vas, entre las
que sobresalen el COMERCIO y la GUERRA.
Desde la Edad Antigua se trazaron rutas comerciales que permitieron un intenso intercambio
comercial entre Oriente y Occidente. Ello fue resultado de un prolongado y complejo proceso. Es
preciso subrayar, sin embargo, no slo se intercambiaban productos sino que tambin fluyeron ideas,
conocimientos y actitudes.
La RUTA DE LA SEDA, que se originaba en China, permiti que los comerciantes europeos que se
especializaban en la introduccin de esta clase de productos suntuarios acumularan fabulosas
riquezas. Las poblaciones que se ubicaban a lo largo de esta ruta obtenan importantes beneficios
econmicos. Durante mucho tiempo, los chinos guardaron con celo sin igual, el secreto de la
elaboracin de esta finsima tela que slo podan adquirir los individuos con mayor capacidad
econmica. El comercio a larga distancia implicaba, siempre, grandes riesgos. Por ello, se
organizaban nutridas caravanas en las que participaban individuos cuya nica funcin era garantizar
que las ricas mercaderas llegaran a su destino.
La portentosa cultura china proporcion a Occidente variados elementos como la PLVORA, la
IMPRENTA de tipos mviles, el PAPEL y la TINTA. En tu curso de Historia IV se abordarn, con
mayor amplitud, los rasgos distintivos de la China Antigua.
El expansionismo rabe, al que con anterioridad hicimos referencia, provoc un intenso flujo de
elementos culturales de una regin a otra. En el ao 711 d. C. un ejrcito integrado por berberes y
rabes, al mando de Tariq, un esclavo liberto, invadi la pennsula ibrica, a partir del estrecho de
Gibraltar (roca de Tariq). El dominio rabe en esta regin se prolong por ocho siglos. La expulsin
completa de los moros se logr hasta 1492, con el liderazgo de los Reyes Catlicos, Fernando de
Aragn e Isabel de Castilla.
Los intercambios culturales se manifiestan en los terrenos ms diversos. En el caso de la lengua
espaola los prstamos resultan evidentes. Un gran nmero de palabras que utilizamos
cotidianamente, como albail, lgebra y alhel, son de origen rabe.

37

Fig. 30.- La ruta de la seda

En el campo de las matemticas, los rabes

difundieron
una
enorme
cantidad
de
conocimientos
asociados
con
la
TRIGONOMETRA y el LGEBRA.
En el terreno de la MEDICINA, Occidente
aprovech los avances que en el tratamiento de
varias enfermedades alcanzaron los rabes.
El ARTE MUDJAR dej tambin una profunda
huella en la arquitectura espaola.

Fig.31.-Palacio de Sevilla, ejemplo de arte

mudjar

38

Realiza las actividades que se mencionan a continuacin

Anlisis histrico. En el espaol que hablamos actualmente hay una cantidad importante de voces
de origen rabe. En las siguientes lneas, utiliza tus conocimientos histricos para explicar, la mayor
cantidad de elementos posibles, este hecho.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.

Investigacin. Busca, por cuenta propia, otras diez palabras de origen rabe que se empleen
habitualmente en la lengua espaola. Enlstalas a continuacin:
1. ---------------------.
2. ---------------------.
3. ---------------------.
4. ---------------------.
5. ---------------------.
6. ---------------------.
7. ---------------------.
8. ---------------------.
9. ---------------------.
10. ---------------------.

39

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.6 RENACIMIENTO

CRONOLOGA ASOCIADA

1300: Aproximadamente entonces se inicia el Renacimiento en Italia.

1600: Prcticamente ha concluido el Renacimiento. Aparece la tendencia artstica denominada
BARROCO.
Algunos rasgos distintivos:
1. Humanismo.
2. Recuperacin de la herencia greco-latina.
3. Centralidad del hombre en la naturaleza (antropocentrismo).

El Renacimiento fue una revolucin cultural y artstica que se vio favorecida por la extraordinaria
riqueza material que las principales ciudades italianas, volcadas hacia el comercio, haban
acumulado.
El Renacimiento surgi en Italia y, posteriormente, se extendi a otras regiones de Europa: Francia,
los Pases Bajos, Alemania, Inglaterra y, en menor grado, a Espaa y Portugal.
El Renacimiento propona una revaloracin de la cultura greco-latina.
En el pensamiento renacentista el hombre se coloc al centro de la reflexin. Esto representa un
marcado contraste con respecto a la Edad Media, periodo en el cual Dios ocupaba ese sitio
privilegiado.
Durante este periodo el HUMANISMO alcanz una fuerza considerable. Entre los principales
impulsores de esta tendencia se cuenta ERASMO DE RTTERDAM. A los humanistas les
caracterizaba una extraordinaria pasin por la cultura clsica (greco-latina). Buscaban, tambin,
acumular un amplio conocimiento, con la finalidad de disponer de diversas herramientas para
comprender el mundo. Por ello, estudiaban retrica, gramtica, historia, poesa, tica. Una crtica que
se hace al pensamiento humanista es que las autoridades clsicas no eran sometidas a la crtica.

40

Principales representantes del HUMANISMO:

1. Erasmo de Rtterdam.
2. Toms Moro.
3. Juan Luis Vives.
Durante el Renacimiento se gener un cambio verdaderamente revolucionario en el campo de la
cultura escrita. Johann Gutemberg invent, en 1450, la IMPRENTA DE TIPOS MVILES, que
permiti una difusin cada vez ms amplia del conocimiento. Este invento facilit notablemente la
impresin de libros. Las obras impresas resultaban ms baratas que las que se copiaban a mano.
Durante la Edad Media la PLVORA lleg a Europa procedente de
China. En los siguientes aos se extendi su uso. Por ejemplo, se
emple en la los ltimos combates entre Francia e Inglaterra
durante la Guerra de los Cien Aos.
En la NAVEGACIN se lograron tambin importantes avances.
Comenzaron a emplearse la BRJULA MAGNTICA y las CARTAS
DE NAVEGACIN.
En el campo de la MINERA, los ingenieros lograron resolver
importantes problemas tcnicos que dificultaban la extraccin de
metales, como la plata o el hierro.
Los avances en el campo de la CIENCIA pusieron en duda el
discurso religioso. Ejemplo de ello es la TEORA HELIOCNTRICA
Fig. 33.- Imprenta del siglo XV del universo formulada por Nicols COPRNICO. En 1543
Coprnico public su obra De revolutionibus orbium coelestium
(Acerca de las revoluciones de los cuerpos celestes) en la cual cuestion la idea de que el universo
era geocntrico.
En el terreno de la QUMICA el mdico suizo PARACELSO rompi
con las ideas de GALENO en torno a la enfermedad y propuso el
empleo de sustancias qumicas para tratar problemas de salud
especficos.
En la UNIVERSIDAD DE PADUA se lograron importantes avances
en el campo de la MEDICINA. En 1537 Andreas VESALIUS, un
joven mdico belga, rechaz las ideas de GALENO en torno a la
circulacin de la sangre. En este periodo un hospital era muy
parecido a una carnicera.

Fig. 34.- Alquimista

Los avances cientficos y tecnolgicos que se registraron durante el

Renacimiento permitieron el desarrollo de mquinas que, en esa
poca, resultaron prodigiosas. Entre los siglos XVI y XVIII
personalidades como Leonardo da Vinci buscaron captar las
imgenes con la mayor fidelidad posible. En esta etapa se lograron

41

importantes avances en el terreno de la ptica y surgieron mquinas de ver, como la cmara oscura y
la linterna mgica.
El arte tambin se benefici notablemente con los adelantos en ciencia y tecnologa, pues se
construyeron mquinas de dibujar que permitan un registro permanente de la imagen. Un buen
ejemplo de la complementacin entre ciencia, tecnologa, tcnica y arte lo encontramos en el
perspectgrafo, que permita dibujar en perspectiva y que se basaba en el principio de semejanza
geomtrica, que seguramente vers en tus prximos cursos de matemticas.
Leonardo DA VINCI es considerado un hombre universal, profundamente humanista, que cre
extraordinarias obras de arte y, al mismo tiempo, hizo aportaciones cientficas y tecnolgicas
esenciales. Este genio renacentista era un apasionado de las mquinas y los mecanismos, por lo que
fue pionero en diversas disciplinas como la ingeniera militar, la aerodinmica, la hidrografa, la
mecnica, la ptica y la robtica. Se le considera el inventor del helicptero, el can y el submarino.
Igualmente, proyect la fabricacin de un carro de combate blindado y desarroll una gra mvil que
facilitaba las labores de construccin. Se cuenta tambin que dise un reloj despertador.
Leonardo da Vinci conceda una gran
importancia al mtodo de investigacin
cientfica, por lo cual afirmaba:
Al abordar un problema cientfico,
dispongo primero diversos experimentos,
ya que pretendo determinar el problema de
acuerdo con la experiencia, mostrando
luego por qu los cuerpos se ven obligados
a actuar de ese modo. Ese es el mtodo
que hay que seguir en todas las
investigaciones sobre los fenmenos de la
Naturaleza.
Hemos de consultar a la experiencia en
una diversidad de casos y circunstancias
hasta que podamos extraer de ellos una
regla general que en ellos se contenga. Para qu son tiles estas reglas? Nos conducen a ulteriores
investigaciones sobre la Naturaleza y las creaciones artsticas. Nos impiden engaarnos a nosotros
mismos o a los dems prometindonos resultados que no se pueden conseguir. (El Rincn de la
Ciencia).

Fig. 35.- Boceto de Da Vinci y el hombre de Vitrubio

Algunos rasgos econmicos:

1. Mayor circulacin de monedas.
2. Expansin del crdito.
3. Mayor especializacin econmica.
42

4. Contenidos del intercambio (geografa econmica).

Regin

Productos

Oriente

Especias

Minas de Alemania o de las salinas de la costa del Atlntico

Sal

Rin, Borgoa y Burdeos

Vino

Europa oriental

Pieles

Inglaterra y Espaa

Lana

Flandes e Italia

Tela de lana

La ECONOMA se expande durante el periodo renacentista. Las actividades productivas,

comerciales, financieras y bancarias se expanden.
LIGA HANSETICA. Hansa es una palabra alemana que significa liga. Estaba conformada por unas
100 ciudades. Era una organizacin con alto nivel de autonoma: tena su propio cdigo legal (la Ley
de Lbeck), sus diplomticos y su propia bandera.
A comienzos del siglo XVI esta
asociacin comercial entr en
un periodo de decadencia.
Varias causas explican esta
mudanza, entre ellas el
desplazamiento de las rutas
comerciales del Bltico al
Atlntico. Influyeron tambin el
conservadurismo
de
sus
mercaderes, la rivalidad entre
las ciudades que formaban
parte de la liga y la
encarnizada competencia entre
las poderosas familias de
comerciantes.

Fig. 36.- Rutas de comercio de la Liga Hanseatica

43

A finales del periodo medieval

los
grandes
negocios
comerciales se realizaban en
AUGSBURGO, NREMBERG,
y
las
ciudades
del
Mediterrneo:
VENECIA,
GNOVA,
PISA,
LUCCA,

FLORENCIA, MILN y otras ciudades italianas. Tambin se convirtieron en importantes centros

comerciales MARSELLA, MONTPELLIER y NARBONA, en Francia y BARCELONA, en Espaa. Los
mercaderes de Venecia se enriquecieron por el intenso intercambio comercial entre Occidente y
Oriente.

Contenidos del intercambio entre Oriente y Occidente

Oriente

Especias, seda, algodn, azcar, colorantes y alumbre

Occidente

Lana y tela

INDUSTRIA.
1. Su desarrollo est vinculado con la expansin del comercio.
2. Especializacin productiva.
3.- Gremios.
4. Antecedentes del capitalismo. Aumento de la produccin, produccin en masa, especializacin de
la mano de obra.
5. Florencia. Sistema de sacado.
6. Trabajo en el arsenal de Venecia (estructura laboral).
Los banqueros italianos lograron un lugar preponderante en la Europa renacentista.
Durante este periodo la mayor parte de los europeos seguan viviendo en
el campo. Sin embargo, la interdependencia entre el campo y la ciudad
resulta cada vez ms evidente. En el campo se puede apreciar una
tendencia a la especializacin agrcola. Tambin tiende a desaparecer la
servidumbre de gleba, caracterstica del periodo medieval.
Desde el periodo renacentista surge una BURGUESA cada vez ms
poderosa centrada, sobre todo, en la actividad comercial. Estos
individuos, que se enriquecan aceleradamente, podan dedicarse a
financiar las obras de grandes artistas (MECENAZGO). LORENZO DE
MDICIS, tambin conocido como Lorenzo El Magnfico, se convirti en
el prototipo de estos benefactores que dedicaban cuantiosos recursos
econmicos para lograr que los artistas ms connotados de la poca
trabajasen para ellos. Muchas de las obras artsticas que se generaron en
esta poca siguen siendo objeto de admiracin en la poca
contempornea.
44

Fig 37.- Lorenzo de

Medici

Durante el Renacimiento se registraron importantes avances en la educacin, incluso en el campo.

Se le otorg una mayor relevancia a las bibliotecas. Predominaba la ESCOLSTICA, que permita un
trabajo ms sistemtico. Aristteles se convirti en la autoridad mxima.
Como el Renacimiento implicaba una clara revaloracin de la cultura greco-latina, el latn adquiri una
particular relevancia. Se tradujeron del griego al latn las obras de pensadores relevantes como
Galeno, Tolomeo y Arqumides.
Sin embargo, las lenguas vernculas comienzan a ganar terreno. Las LENGUAS ROMANCES,
derivadas del latn, comienzan a convertirse en elementos de identidad de diversos pueblos. Chaucer
escribe sus Cuentos de Canterbury en lengua inglesa. El italiano deviene lingua franca en Oriente,
sobre todo por el podero que lograron acumular los mercaderes italianos.
En este periodo se crean obras literarias muy importantes en LENGUAS VERNCULAS. Como
ejemplo, pueden listarse los siguientes autores:
1.
2.
3.
4.

Ludovico Ariosto, en Italia.

Franois de Rabelais, en Francia.
Miguel de Cervantes, en Espaa.
William Shakespeare, en Inglaterra.

En el campo de la pintura se desarroll el CLAROSCURO y se utiliz cada vez ms la

PERSPECTIVA. Las pinturas al leo permitieron superar las restricciones que imponan el trabajo al
fresco a al temple.
FLORENCIA se convirti en la capital artstica del Renacimiento. Entre las principales figuras
artsticas se distingue el pintor Sandro BOTTICELLI, respaldado por Lorenzo El Magnfico.
Entre los pintores ms relevantes del Renacimiento destacan, adems, Albrecht Drer (Alberto
DURERO), Hans HOLBEIN, EL BOSCO y Pieter BRUEGHEL.
En la escultura sobresale el italiano DONATELLO. Tambin
puede mencionarse a Andrea de VERROCCHIO. Otro
personaje relevante es Benvenuto CELLINI.
Se generaron cambios relevantes en la cultura cotidiana
relacionada con la alimentacin y con la higiene. El bao se
torn ms frecuente y comenz a emplearse la ropa interior
blanca. Se emplearon con ms regularidad las losetas y los
mosaicos, que facilitaban la limpieza de la casa. El pan blanco
y la carne eran exclusivos de las clases ms acomodadas. El
concepto de privacidad no exista. El mundo apestaba, porque
todo tipo de excrecencias podan encontrarse en las ciudades
ms populosas. Las velas eran muy costosas, por lo que en la
noche la actividad prcticamente desapareca, ya que privaba
una profunda oscuridad.

45

Fig 38.- San Juan, escultura de

Donatello

Los viajes podan ser peligrosos. La ropa interior y los jabones no abundaban. Los perfumes
orientales se empleaban para disimular los olores corporales. Una sustancia denominada algalia se
utilizaba en la elaboracin de distintas sustancias aromticas.
En la Italia y la Espaa del Renacimiento los esclavos negros realizaban mltiples actividades. A
partir del siglo XII se fortaleci el culto a San Mauricio, un hombre negro que muri martirizado en el
siglo IV.
Las mujeres incrementaron su participacin en el comercio. La bsqueda de Dios, de la belleza y del
conocimiento se consideraban privilegios exclusivos de los hombres. De acuerdo con la teora mdica
del siglo XVI, la mujer consista de humores hmedos y fros.
INDIVIDUOS:
1. Marco Polo (1254-1324). Realiz un viaje a China, que relat en El Libro del Milln.
2. Giotto (1266-1337).
3. Miguel ngel (1475-1564).
4. Dante Alighieri (1265-1321).
5. Francesco Petrarca (1304-1374). Poemas de amor dirigidos a Laura. Ella muere como
consecuencia de la Peste Negra. Perfeccion el soneto italiano.
6. Giovanni Bocaccio (1313-1325). Decamern.
7. Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494). Discurso sobre la dignidad del hombre.
8. Desiderio Erasmo (1466-1536). Stira Elogio de la locura.
9. Franois Rabelais (1490-1553). Garganta y Pantagruel. Pretensin de conocimiento total.
10. Leonardo Da Vinci
Uno de las figuras ms interesantes
del periodo renacentista es MARCO
POLO (1254-1324). Este viajero y
mercader veneciano escribi el Libro
del Milln, en el cual narraba,
pormenorizadamente, su prolongada
estancia en el reino del Gran Khan.
Por primera vez, los europeos
accedan a un conocimiento amplio
de las extraas costumbres de un
pueblo, el chino, que les resultaba
distante y ajeno. A pesar de que,
Fig. 39.- Imagen de los viajes de Marco Polo
como hemos sealado anteriormente,
valiosos productos suntuarios que se
consuman en Europa, como la seda, la cermica lacada y los mosaicos, procedan de esa regin
46

asitica, los europeos saban muy poco de una cultura que les pareca extraa y hasta extica. Los
crticos de Marco Polo argumentaron que muchas de las cosas que describa en su obra eran mera
ficcin. Sin embargo, el texto se convirti en todo un xito.
Leonardo da Vinci naci en la localidad de Anchiano, cerca de Vinci, Florencia, el 15 de abril de 1452.
Aunque no se cuenta con datos precisos, se supone que da Vinci comenz a pintar la Mona Lisa en
1503 y la concluy en 1506. Pona en prctica, cotidianamente, el pensamiento cientfico. Su
capacidad inventiva era extraordinaria. Tena un ilimitado deseo de conocimiento, que guiaba todo su
pensamiento y comportamiento. Sus ojos eran el principal medio que Leonardo utilizaba para
expandir su conocimiento. Para l la observacin era fundamental. Por ello, recomendaba saper
vedere. Fue un individuo polivalente: pintor, escultor, arquitecto e ingeniero. Leonardo muri en ClosLuc, Francia.
Miguel ngel Buonarroti es una de las
principales figuras del Renacimiento italiano.
Fue un destacado pintor y escultor. Entre sus
obras
ms
sobresalientes
pueden
mencionarse, en el campo de la pintura, los
frescos de la Capilla Sixtina, y en el terreno
de la escultura, La Piedad y El David.
A comienzos del siglo XVII GALILEO
GALILEI revolucion la concepcin que hasta
entonces se tena del universo. Su trabajo
cientfico lo condujo a la idea de que la Tierra
gira alrededor del Sol, con lo cual puso en
Fig 40.- Juicio a Galileo
duda las nociones que sobre este asunto
haban desarrollado Aristteles y Ptolomeo
durante la Antigedad. Con ello, desacredit la TEORA GEOCNTRICA, segn la cual era la Tierra
la que ocupaba el centro del universo. Este planteamiento era defendido, de manera frrea, por la
Iglesia catlica. La idea de que los planetas giraban alrededor del Sol haba sido planteada aos
antes por Nicols COPRNICO. Las ideas subversivas de Galileo Galilei lo llevaron a confrontarse
con el Tribunal del Santo Oficio que, entre otras funciones, luchaba en contra de la hereja. Galilei
enfrent un juicio severo. Seguramente recuerdas que, con el propsito de evitar la condena a
muerte, Galileo se retract, es decir, acept que estaba equivocado. Este es un buen ejemplo del
conflicto, cada vez ms intenso entre los defensores de la doctrina religiosa y los impulsores del
pensamiento cientfico. Otro de los grandes mritos de Galilei se sita en el campo de la tecnologa,
pues convirti al telescopio en un valioso instrumento para la investigacin cientfica. Galilei se
encontraba trabajando en Florencia al servicio de los Mdicis cuando los dominicos, sus principales
enemigos, decidieron lanzar una ofensiva definitiva en su contra. Sus adversarios argumentaban que
la matemtica era un arte diablica. Es probable que alguna vez hayas escuchado que, al momento
de conocer la sentencia de la Inquisicin, Galilei afirm eppur si muove (y sin embargo se mueve).
No obstante, hay que advertir que no se cuenta con documentos que sustenten este dicho. El
proceso que el Tribunal del Santo Oficio sigui en contra de Galilei se ha convertido, con el paso del
tiempo, en un smbolo de la intolerancia y el dogmatismo religiosos. Galilei hizo grandes aportaciones
al pensamiento cientfico. En numerosas ocasiones mostr la utilidad de la experimentacin. Galilei
pas los ltimos aos de su vida encarcelado en su propia casa. Pese a ello, tuvo la fuerza suficiente
47

para escribir sus Consideraciones y demostraciones matemticas sobre dos nuevas ciencias, que le
permitieron demostrar la ley de la cada libre de los cuerpos en el vaco. Al morir, el cientfico
renacentista haba perdido por completo la vista.
En el tiempo que le toc vivir a Galileo Galilei la IGLESIA CATLICA ejerca un enorme poder. Su
control abarcaba distintos aspectos de la vida cotidiana. Las denuncias de hereja, es decir, prcticas
que se contraponan a las enseanzas religiosas, eran frecuentes. El Tribunal del Santo Oficio se
haba convertido, para entonces, en el principal instrumento de control de la Iglesia. La libertad de
pensamiento era bastante limitada. Slo algunos osados exponan ideas que se contraponan a las
Sagradas Escrituras. Sin embargo, en Padua, lugar de residencia del astrnomo, haba ciertos
mrgenes de libertad que Galileo supo aprovechar. Pese a esas condiciones adversas, algunos
individuos desarrollaron ideas que, a la postre, se convertiran en importantes aportaciones para el
avance cientfico. Durante este periodo histrico tambin se escenificaron fuertes conflictos al interior
de la Iglesia catlica. Haba dos movimientos contrapuestos: la Reforma y la Contrarreforma.
Anlisis histrico. Cules son los principales contrastes entre el pensamiento religioso y el
pensamiento cientfico? Utiliza las siguientes lneas para reflexionar en torno a este asunto:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
Conexin del pasado con el presente.
En octubre de 1992, luego de conocer los resultados de
los trabajos efectuados por la Comisin de Estudios
Galileanos, el Papa Juan Pablo II afirm: los errores
cometidos por ambas partes han sido expuestos con
toda lealtad. Consideras que en la actualidad la
Iglesia catlica sigue mostrando intolerancia hacia los
cientficos? Por qu? Utiliza las siguientes lneas para
responder a estos cuestionamientos.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------48

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
Conexin del pasado con el presente.
El 2 de julio de 2009 monseor Sergio Pagano, director de
los Archivos Secretos del Vaticano, hizo un inusitado
ejercicio de auto-crtica. Afirm que la Iglesia catlica poda
aprender del pasado, en referencia al juicio que se sigui
en el siglo XVII en contra del astrnomo Galileo Galilei.
Tambin subray que esta institucin deba mostrarse
humilde ante los avances de la ciencia. En la actualidad, la
Iglesia catlica se opone, terminantemente, a la
investigacin con clulas madres embrionarias. En las
siguientes lneas, expresa tu opinin sobre este asunto:
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
Girolamo SAVONAROLA se convirti en el predicador ms popular de Florencia. Organizaba grupos
de nios que le ayudaban a incautar las vanidades (cosmticos, libros, pinturas paganas) para
quemarlas en la plaza pblica. El Papa Alejandro VI lo excomulg. En 1498, acusado de hereje, fue
ahorcado y su cuerpo consumido por las llamas.

49

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.7 PROTESTANTISMO EN EUROPA

MARTN LUTERO

CRONOLOGA ASOCIADA

1483: Nace en la ciudad alemana de Eisleben.

1510: Viaja a Roma, donde es testigo del lujo en el que vive la alta jerarqua eclesistica.
31 de octubre de 1517: Public sus 95 tesis.
1521: Es condenado por el rey Carlos V en la Dieta de Worms.
1521: Logra la proteccin del elector de Sajonia.
1521: Traduce al alemn el Nuevo Testamento en el castillo de Wartburg.
1521: Fue excomulgado.
1525: Se casa con Catalina Bora, una religiosa exclaustrada.
1534: Concluye la traduccin completa de la Biblia. Se publica.
18 de febrero de 1546: Muere en Eisleben, a los 62 aos.
1555: Se acuerda la Paz de Augsburgo.

Lutero era profesor de teologa en la universidad de Wittemberg. Luego de su viaje a Roma,

cuestion los abusos de la Iglesia catlica. Subray la preeminencia de la fe por encima de las
buenas obras. Entre los elementos ms criticados por el monje agustino sobresale la venta de
indulgencias. El 31 de octubre de 1517, en Wittemberg, Lutero clav sus 95 tesis contra las
indulgencias en la puerta de la capilla del castillo de Wittemberg. El dominico Johan Tetzel sostena
que: Tan pronto en el cofre una moneda suena, el alma del purgatorio vuela. El agustino tambin
critic con acidez el papel de intermediarios de los curas, al sostener que cada hombre es su propio
sacerdote. En enero de 1521 fue excomulgado. Tradujo la Biblia al alemn.
50

Al atacar a la jerarqua eclesistica, Lutero era muy radical.

Afirmaba, por ejemplo: Pues Roma es el ms grande ladrn
que jams ha aparecido en la Tierra, o aparecer Nosotros,
pobres alemanes, hemos sido engaados!... Es hora que el
glorioso pueblo teutnico deje de ser ttere del pontfice
romano. Se le atribuye tambin la frase: Los prncipes del
mundo son dioses, la gente comn es Satans (Winks,
novena edicin, p. 242).

Fig.42.- Lutero clavando sus 95

tesis contra las indulgencias

Entre las razones del xito que logr Lutero pueden

mencionarse las siguientes: Su discurso era atractivo para
gente de diversas clases sociales; era protegido por el elector
Federico el Sabio de Sajonia; sus ideas, en alemn, se
difundieron rpidamente gracias a la imprenta; sus oponentes
no tuvieron fuerza suficiente para contener el movimiento de
reforma.

Entre los principales opositores de Lutero se cuenta Carlos V, quien se convirti en emperador del
Sacro Imperio Romano en 1519. l encabez personalmente la lucha en contra de los luteranos. Sin
embargo, en 1555 debi aceptar la PAZ de AUGSBURGO, que reconoca formalmente a los
luteranos en las regiones en las que tenan una presencia importante. De esta forma, el
protestantismo se estableci con plenitud en la futura Alemania.
Algunos de los elementos comunes de este movimiento son los siguientes: Niegan la autoridad
absoluta de Roma (Papado). Se preocupaban menos por la organizacin formal de la iglesia.
Restaron relevancia a las ideas del celibato y el monaquismo perdieron relevancia. Se redujeron los
sacramentos: slo se conservaron el bautismo y la comunin. Se expresaron en contra de la
veneracin de los santos. Las peregrinaciones a los distintos santuarios tambin dejaron de ser
relevantes. Se manifestaron en contra del uso de santuarios y amuletos. Los ms radicales
prohibieron, incluso, el uso de instrumentos musicales, la escultura, la pintura y el vidrio emplomado
en las iglesias, por considerar que distraan a los fieles de los objetivos religiosos fundamentales.
CALVINISMO. Entre las ideas centrales del calvinismo destaca la PREDESTINACIN, que se opona
a la idea del LIBRE ALBEDRO. Para Calvino el camino de la salvacin era especialmente
complicado. Consideraba que el PECADO ORIGINAL era imperdonable. Slo los ELEGIDOS podan
salvarse. Ellos se comportan de una forma puritana. Los calvinistas se preocupaban hondamente de
la moral colectiva. Crean que Satans fomentaba los placeres humanos. La funcin del sexo es la
reproduccin y no el placer. El sexo fuera del matrimonio era concebido como un pecado terrible. Del
calvinismo se derivaron incontables sectas. En las regiones donde tena mayor presencia, los
calvinistas buscaron, sin conseguirlo, el control del Estado.
Para responder al exitoso movimiento religioso liderado por Lutero, la Iglesia catlica impuls una
CONTRARREFORMA encabezada por el Papado. PORTUGAL y ESPAA se convirtieron en aliados
incondicionales de la alta jerarqua catlica, por lo que en sus territorios se atacaron con peculiar celo
todas las ideas religiosas subversivas. Surgieron entonces diversas rdenes religiosas que
contribuyeron a impulsar la reforma catlica, entre las que puede mencionarse la COMPAA DE
JESS.
51

La Compaa de Jess fue fundada en 1540 por el espaol SAN IGNACIO DE LOYOLA. Los jesuitas
se convirtieron en los soldados de la iglesia catlica. Su principal dirigente era llamado general. Los
jesuitas han sido criticados por los medios que utilizaron para fortalecer la fe catlica. Lograron una
notable influencia en distintas regiones del mundo. Su actividad se centr en Italia, Espaa y
Portugal. Se especializaron en la EDUCACIN de los jvenes, particularmente de aqullos que
pertenecan a los grupos ms privilegiados. Sus escuelas adquirieron pronto un enorme prestigio. En
ellas se enseaba, con rigor, la doctrina catlica y un humanismo sustentado en los pensadores
clsicos. Se insista mucho en los buenos modales y en el ejercicio fsico. La Compaa de Jess se
convirti, junto con la Inquisicin, en el principal instrumento de la Reforma Catlica.
SAN IGNACIO DE LOYOLA (1491-1556). Fue soldado y se
convirti al catolicismo luego de sufrir, durante una batalla,
una grave herida que puso en riesgo su vida. Su orden
estaba organizada como un ejrcito. l era llamado general.
En sus Ejercicios espirituales estableci las normas que
regiran a la Compaa.
El TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO (SANTA INQUISICIN)
apareci en el siglo XIII, con el propsito de suprimir la
hereja albigense. Gregorio IX fund el Tribunal del Santo
Oficio en 1231, con la finalidad de atacar cualquier forma de
hereja. Los inquisidores utilizaban la tortura en contra de
los herejes o los protestantes. Un ejemplo de los
incontables juicios que organiz el Tribunal del Santo Oficio
fue el de Domenico Scandella (Menocchio) (1532-1539) a
quien se acus de hereje. Su caso fue analizado por el
historiador italiano Carlo GINZBURG, quien escribi el libro
titulado El queso y los gusanos, una de las obras ms
importantes de la tendencia historiogrfica conocida como
Microhistoria Italiana.

Fig 43.- San Ignacio de Loyola

El Papa Pablo III convoc al CONCILIO DE TRENTO, que se desarroll de1545 a1564. Ello permiti
sentar las bases de la Contrarreforma Catlica. Se reafirmaron el sacerdocio y los siete sacramentos
y, al mismo tiempo, se subray la importancia de la fe y de las buenas obras. Se exigi el estricto
cumplimiento de los votos sacerdotales. Se puso en prctica una rgida censura, pues se gener un
ndice de Libros Prohibidos, que inclua obras de Nicols Maquiavelo (El Prncipe) y de Giovanni
Bocaccio (El Decamern).

52

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.8 ESTADOS ABSOLUTISTAS EN EUROPA

Como hemos sealado anteriormente, la desintegracin del gran Imperio Carolingio, encabezado por
Carlomagno, cre las bases para el surgimiento de diversos Estados europeos en los que,
paulatinamente, se fue fortaleciendo la MONARQUA. Este concepto hace referencia al poder poltico
concentrado en las manos de un solo individuo. Se habla de Estados Absolutistas cuando el ejercicio
del poder es unipersonal y no se dispone de contrapesos claros que lo limiten. En el plano ideolgico,
los monarcas europeos gobernaban con base en el DERECHO DIVINO, lo que significa que su
legitimidad para gobernar tena una raz religiosa y no necesariamente se sustentaba en la voluntad
de sus vasallos.
Con el fortalecimiento del cristianismo, que se dio sobre todo durante el Medievo, la alta jerarqua
eclesistica acumul tal poder que, incluso, la llevaron a desafiar la autoridad de distintos monarcas
europeos. Se habl entonces del poder espiritual, concentrado en la figura del Papa, y del poder
material, ejercido por el monarca. Ello dio lugar a prolongados conflictos. Desde el siglo V d. C. el
Papa Gelasio I al dirigirse al poderoso emperador Constantino defendi la superioridad del poder
espiritual sobre el temporal.
Gregorio I (590-604), El Grande, tambin fue un Papa fuerte, capaz de consolidar a la Iglesia Catlica
a pesar del acoso de la monarqua. Impuls cambios administrativos que fueron el antecedente de los
Estados Papales. Impuls el movimiento monstico.

53

HISTORIA III
BLOQUE I EL MUNDO SIGLO V - XVII
1.9 CONFLICTOS IGLESIA ESTADO.

A partir de la Edad Media las guerras religiosas se intensificaron en el continente europeo. No slo se
trata de los enfrentamientos entre las principales religiones monotestas, Judasmo, Cristianismo e
Islam, sino tambin de las guerras al interior del propio Cristianismo, que sufri varios cismas. Hemos
tratado anteriormente la Reforma Protestante encabezada por Martn Lutero y la Reforma Catlica
derivada del Concilio de Trento. Tambin hay que tomar en cuenta el prolongado conflicto entre el
Papado y la Monarqua.

En 1198 fue elegido Papa un aristcrata italiano que adopt el nombre de INOCENCIO III. l ha sido,
de acuerdo con muchos investigadores, el Papa ms poderoso y brillante de la historia. Actu no slo
como el lder principal de los catlicos, sino como representante de Cristo en la Tierra. Instituy dos
mecanismos de control social particularmente eficaces: la confesin y el matrimonio indisoluble. Inici
una guerra a muerte contra los principales enemigos de su Iglesia, entre los que se cuentan los
ctaros. Durante su papado surgieron los dominicos, llamados tambin perros de Dios porque eran
fieles defensores de la ortodoxia. Inocencio III convoc a dos cruzadas. Vivi con pasin el poder, en
sus diversas manifestaciones.
Conexin del pasado con el presente.
En Inglaterra se practica el principio de ordenacin de
obispas, lo cual ha creado una crisis al interior de la iglesia
anglicana. Alrededor de mil 300 miembros del clero
amagaron con dimitir. En julio de 2008 se reuni en York un
snodo en el que se enfrentaron, ideolgicamente, liberales
y tradicionalistas. La iglesia catlica se manifiesta
tajantemente en contra de ese principio. En las siguientes
lneas reflexiona sobre las razones por las cuales la Iglesia
Catlica se opone terminantemente a que las mujeres
pueden realizar labores sacerdotales:

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------54

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano, encabez una lucha sin tregua ni cuartel en contra
de los luteranos. Sin embargo, en 1555 se vio obligado a aceptar la PAZ de AUGSBURGO, que
reconoca la fuerte presencia del luteranismo en diversas regiones del Viejo Continente.
A raz de su divorcio, Enrique VIII tuvo un fuerte conflicto con el Papado. De este enfrentamiento
surgi la iglesia nacional de Inglaterra, cuya jefatura qued en manos del monarca. Su hija Isabel
consolid la iglesia anglicana.
Del tronco anglicano han surgido otros grupos protestantes como los cuqueros, los baptistas o los
metodistas.

Fig. 46.- Papa Inocencio III

55

HISTORIA III
BLOQUE II MESOAMRICA Y NUEVA ESPAA
2.1 CULTURAS MESOAMERICANAS. PRINCIPALES
CARACTERSTICAS

Elementos culturales compartidos:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Juego de pelota.
Relevantes centros ceremoniales.
Grandes urbes.
Dioses compartidos.
Prcticas culturales. Ritos funerarios.
Sacrificios humanos.
Alimentacin, cuyo componente principal es el maz.
Adelantos astronmicos.

En 1943 Paul Kirchhooff acu el concepto Mesoamrica, con el que haca referencia a una regin
geogrfica y, al mismo tiempo, a un rea cultural de gran relevancia. A pesar de su diversidad, podan
trazarse algunas lneas de continuidad entre los pueblos mesoamericanos e identificarse rasgos
culturales por ellos compartidos.
Para su estudio, Mesoamrica se divide en nueve regiones:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Occidente de Mxico.
Norte.
Golfo de Mxico.
Centro de Mxico.
Guerrero.
Oaxaca.
Maya.
Costa sur.
Centroamrica.

56

Fig. 48.- Regiones de Mesoamrica

Durante el periodo pre-clsico la CULTURA OLMECA alcanz un desarrollo sin precedente en la
regin mesoamericana, particularmente en los actuales estados de Tabasco y Veracruz. Los olmecas
subsistieron, aproximadamente, del ao 1200 a. C. al ao 100 d. C. Sus principales centros
ceremoniales se ubicaban en LA VENTA, TRES ZAPOTES y SAN LORENZO. Por su relevancia,
algunos historiadores la han denominado Cultura Madre, debido a que otros pueblos retomaron y
consolidaron elementos culturales propios de este pueblo.
Como en el caso de otros pueblos mesoamericanos, se ha demostrado que distintos centros
ceremoniales vivieron una etapa de esplendor y que, posteriormente, fueron abandonados, por
razones que no son, en todos los casos, suficientemente claras. Se ha argumentado que la
decadencia de estos centros religiosos puede deberse a conflictos militares, polticos o religiosos o
bien, a problemas derivados del uso excesivo de los recursos naturales de la regin. Cuando La
Venta se encontraba en franca decadencia, Grecia se hallaba en una etapa de esplendor
incuestionable (siglo V a. C.).
Los olmecas rendan culto al JAGUAR, animal extraordinariamente importante en la cultura
mesoamericana.
Elementos asociados con el jaguar:
1. Fuerza.
2. Virilidad.
3. Noche.

57

En Mesoamrica se ha encontrado un considerable nmero de JUEGOS DE PELOTA, que tenan

una importante funcin ritual.
En el periodo CLSICO los TEOTIHUACANOS alcanzaron el mximo esplendor cultural en
Mesoamrica.
Teotihuacan es considerada la primera urbe
del Mxico antiguo. Se mantuvo como una
gran ciudad durante ocho siglos, de 150 a. C.
a 650 d. C. En su momento de mayor
esplendor tena una extensin de 20
kilmetros cuadrados y alrededor de 100 mil
habitantes. En esa poca, lleg a ser la sexta
ciudad ms grande del mundo, comparable
con Alejandra y Constantinopla. Fue
abandonada
luego
de
un
incendio
devastador.
Teotihuacan fue considerada por los mexicas
como un modelo urbanstico. Por ello, hay
importante similitudes entre Teotihuacan, La Ciudad de los Dioses, y Mxico-Tenochtitlan.
Fig 49.- Calzada de los muertos en Teotihuacan

Teotihuacan se convirti, igualmente, en un sitio de peregrinaje particularmente importante. Las

excavaciones ms recientes han demostrado la presencia de emisarios mayas en esta urbe. Ello
prueba que los vnculos entre diversos pueblos mesoamericanos fueron ms fuertes de lo que se
crea hace unas dcadas.

SIMULTANEIDAD. En el siglo II d. C. el Imperio Romano logr su mxima expansin, con el

emperador Trajano. Mientras tanto, los teotihuacanos dominaban una vasta regin mesoamericana.

Durante el periodo clsico de la historia

antigua de Mxico floreci la CULTURA
MAYA.
Entre las principales obras arquitectnicas del
pueblo maya pueden mencionarse El Caracol
y Chichn Itz.
Los mayas se asentaron en el sureste de
Mxico, particularmente en los estados de
Yucatn, Campeche y Chiapas, y en lo que
hoy
conocemos
como
Centroamrica
(Guatemala, Honduras y El Salvador).
Fig. 50.- Chichen Itz
58

La elite poltica maya dispona de sitios exclusivos, como el Templo Inicial, que fue construido entre
los aos 800 y mil. Se encuentra en Chichn Itz viejo y cuenta con varios edificios y estructuras
como el Templo de los Monos, la Casa de los Falos, el Palacio de los Dinteles y el Templo de
Columnas.
Los mayas emplearon las formas caractersticas de la vbora de cascabel como base de su
geometra. Tambin solucionaron, con recursos propios, problemas matemticos equiparables a los
que se plantearon en la Grecia antigua.
Hay un patrn matemtico y geomtrico conocido como canamayt con el cual, mediante la
subdivisin del cuadrado, se establecieron las bases para la construccin de edificios como los de
Uxmal y diversos tipos de arcos. Tambin fue til para la localizacin de los puntos cardinales. Luego
de la llegada de los espaoles esos mismos principios se aprovecharon para abastecer de agua a los
conventos franciscanos, cuyas norias se construyeron con frecuencia sobre cenotes. Ejemplos de
este tipo de trabajos se encuentran en Valladolid, Man y Mama, en Yucatn.
Los antiguos mayas estaban convencidos de que en el cascabel de la serpiente, ajau can, se
guardaba el secreto de la vida y la regeneracin. Adems, observaron que en la piel de este animal
sagrado se encontraba un patrn matemtico y geomtrico, el canamayt, que representaba la
cosmovisin en torno al origen del Cielo y la Tierra, a partir de cuatro esquinas y cuatro lados.
Canamayt es el cuadrado central en la serie de cuadros que se encuentran en el dorso de la vbora
de cascabel. Tales formas geomtricas fueron tiles para resolver problemas asociados con la
construccin.
En matemticas, al canamayt se le conoce como cuadrivrtice, que es un modelo geomtrico
dinmico basado en divisiones sucesivas del cuadrado y que se explica a partir del serpenteo de la
vbora, ya que las formas de su piel se transforman en rombos para recuperar, ms tarde, su forma
original. Se trata de un cuadrado inscrito en otro cuadrado.
El concepto de subdivisin del cuadrado fue utilizado por los antiguos griegos como base para la
construccin y el reparto de terrenos.
Otro de los grandes mritos de los mayas, en el terreno matemtico, es la utilizacin del CERO, un
principio posicional que permita efectuar operaciones de gran complejidad.
Los mayas ofrecan SACRIFICIOS al dios de la lluvia. Las vctimas eran pintadas de azul. Se les
arrojaba a un cenote. El pigmento utilizado se conoce ahora como azul maya y se caracteriza por su
intensa tonalidad turquesa. Se utiliz durante casi un milenio para adornar cermicas, figuras y
murales. Destaca su gran durabilidad, en comparacin con otros pigmentos naturales.
Los mayas concedan un valor extraordinario al JADE. La mscara mortuoria del rey PAKAL II est
conformada por 200 piezas de mosaico verde.

59

Conexin del pasado con el presente

El 26 de enero de 2007 se estren en la ciudad de
Mxico la pelcula Apocalypto, dirigida por Mel
Gibson. La cinta fue criticada con severidad, porque
mostraba a un pueblo sediento de sangre y
menospreciaba sus grandes adelantos culturales.
.

MEXICAS

CRONOLOGA ASOCIADA

1325: Se funda la ciudad de Mxico-Tenochtitlan.

1427: Se integra la Triple Alianza (Tenochtitlan-Nezahualcyotl-Tlacopan).
1428: Los mexicas y sus aliados derrotan a los tepanecas de Azcapotzalco.
Cuando los espaoles arribaron a Mesoamrica, los mexicas haban logrado construir un vasto
imperio. En el momento en que llegaron a la cuenca, haba varios pueblos dominantes, entre los que
destacaban los tepanecas de Azcapotzalco. En un inicio, los mexicas se sometieron ante los
tepanecas.

Fig. 51.- Vista panormica de Mxico Tenochtitln

60

La ciudad de Mxico-Tenochtitlan se fund en 1325 en medio de los cinco lagos que formaban una
de las cuencas ms ricas y bellas del mundo. Estos lagos eran: Texcoco, Chalco, Xochimilco,
Xaltocan y Zumpango. Con el paso del tiempo la ciudad de Mxico se convirti en el principal
asentamiento mesoamericano.
En 1427 los pueblos de Tenochtitlan, Nezahualcyotl y Tlacopan (Tacuba) integraron la TRIPLE
ALIANZA, una suma de fuerzas de tipo militar que le permiti a los mexicas terminar con el dominio
que los tepanecas de Azcapotzalco ejercan sobre ellos. En 1428 esta alianza militar derrot a los
tepanecas de Azcapotzalco, quienes perdieron la preeminencia que haban conservado durante
varios aos.
El expansionismo mexica se inici hacia el ao 1430, durante el gobierno de ITZCATL.
Durante el gobierno del tlatoani AHUZOTL los mexicas lograron derrotar a los tepanecas e iniciaron
un ambicioso proceso de expansin que les permiti controlar la regin del Soconusco, que se
encuentra en el actual estado de Chiapas y colinda con Guatemala. Cuando muri Ahuzotl, en 1502,
el imperio mexica haba alcanzado su mxima extensin.
Los tlatoanis mexicas eran jefes de los ejrcitos. Por ello, impulsaban campaas militares que
permitan fortalecer el dominio de su pueblo sobre la regin mesoamericana y que les redituaban
reconocimiento y prestigio.
La GUERRA se convirti en el eje principal del expansionismo mexica.

Fig. 52.- Territorios conquistados por los aztecas (mexicas)

61

Los guerreros mexicas eran sometidos a un riguroso entrenamiento. Con regularidad, se sometan a
dolorosos rituales de auto-sacrificio que consistan en lastimar algunas partes de su cuerpo con
puntas de maguey.
Con su indumentaria, sus insignias y sus armas, los guerreros buscaban proyectar fiereza y, en
consecuencia, infundir temor entre sus adversarios. Usaban un traje, denominado tzizimil, un escudo
emplumado y un bastn con funcin cortante, llamado macuahuitl.
Slo en la regin que hoy comprende el estado de Guerrero, los mexicas lograron someter a una gran
variedad de pueblos, entre los que pueden mencionarse los chontales, tepuztecos, amuzgos,
cohuixcas, tlapanecos y yopes.
Adems de la guerra, la AGRICULTURA era el otro
gran pilar del podero mexica. Mediante el uso de
CHINAMPAS alcanzaron una gran productiva agrcola.
En la sociedad mexica el poder era ejercido por los
sacerdotes y los militares. Por ello, se le caracteriza
como una SOCIEDAD TEOCRTICA y MILITAR. Los
CABALLEROS GUILA y los caballeros JAGUAR
ocupaban una posicin social privilegiada.

Fig. 53.-Guerreros Aztecas

Los mexicas practicaron el SACRIFICIO ritual. Esto

sucedi tambin en otras culturas y en distintas
regiones del mundo.

Algunos investigadores han analizado el sacrificio

efectuado por los mexicas fuera de contexto. Por ejemplo, el periodista Matthias Schulz caracteriz a
la cultura mexica como brutal y demoniaca, por este tipo de prcticas. Su visin no dista mucho de la
que expres el cronista Bernal Daz del Castillo al referirse a los rasgos distintivos de este pueblo.
Muchos investigadores mexicanos niegan que los mexicas hayan practicado el sacrificio humano,
pues consideran que ello denigrara nuestra identidad nacional.
Especialistas como Yoltl Gonzlez Torres explican que las cifras relativas al sacrificio ritual entre los
mexicas han sido exageradas.
TRIBUTO. Los pueblos dominados por los mexicas estaban obligados a tributarles diversos
productos como maz, frijol, cha, amaranto (huauhtli), cacao, miel de abeja, mantas de algodn,
naguas, jcaras, copal, conchas de mar, cascabeles, hachuelas de cobre, algodn, sartales de piedra
verde, reproducciones de armas y rodelas y rplicas de
Conexin pasado-presente.
tabletas de oro, segn las caractersticas geogrficas de
cada regin. El encargado de recaudar el tributo se
Las chinampas permitieron a los
denominaba calpixqui. Por ejemplo, en el actual estado de
pueblos indgenas lograr abundantes
Guerrero, las provincias que tributaban a los mexicas eran:
cosechas. Este sistema agrcola
Tlachco, Tepecocuilco, Cihuatln, Tlappan, Tlacozahutitlan
consista en ganarle terreno al lago.
y Quiyauhteopan.
Algunos de los canales en los que se
ubicaban estas chinampas pueden
apreciarse hasta hoy en delegaciones
62
como Xochimilco y Tlhuac.

La ALIMENTACIN de los mexicas consista, bsicamente, de maz, frijol, calabaza y chile. Sin
embargo, su dieta era muy variada porque tenan acceso a los productos de diversas regiones
geogrficas.
CIENCIA. Investigaciones recientes han permitido concluir que el sistema de medicin de los mexicas
era muy avanzado. Se distingua por un alto nivel de abstraccin e inclua fracciones de unidad, lo
que permita llevar un registro pormenorizado de los tributos. Los investigadores analizaron dos
cdices mexicas (el Vergara y el Santa Mara Asuncin) de Tepetlaoxtoc, una localidad ubicada a 6
kilmetros de antiguo reino de Texcoco y que comprenden el periodo 1540-1544. El sistema permita
medir y clasificar las tierras de las cuales proceda el tributo. Los cdices tienen tres secciones: en la
primera aparece un censo, en la segunda se detallan los permetros de los terrenos que posean los
jefes de familia, en la tercera se enmarcan las reas de cada una de las propiedades. Estas ltimas
anotaciones son difciles de entender.
Los avanzados conocimientos matemticos de los mexicas les permitieron lograr avances
importantes en los campos de la arquitectura, la ingeniera y la astronoma.
VIDA COTIDIANA.
El PULQUE gozaba de un gran prestigio. Los sacerdotes lo disfrutaban slo en ocasiones especiales.
Su consumo, entre los mancebos, estaba prohibido. La ruptura de la norma se sancionaba con
severidad.
Reflexin histrica. Reflexiona en torno a la siguiente pregunta: Por qu, en la actualidad, el
pulque es consumido slo por algunos sectores minoritarios de nuestra sociedad?
Conexin pasado-presente.
En el espaol que hablamos actualmente en Mxico
hay mltiples vocablos de origen nhuatl. Te
presentamos una pequea lista de ellos: ahuehuete,
tianguis y xoconostle. Busca, por cuenta propia,
otros diez y lstalos a continuacin:

1. ---------------------.
2. ---------------------.
3. ---------------------.
4. ---------------------.
5. ---------------------.
6. ---------------------.
7. ---------------------.
63

8. ---------------------.
9. ---------------------.
10. ---------------------.

Cuando los espaoles arribaron a Mesoamrica, los MEXICAS haban logrado construir un vasto
imperio.
QUETZALCATL es considerada la deidad ms sabia y benfica del mundo mesoamericano. Era, al
mismo tiempo, creador y civilizador, pues haba compartido con los hombres sus conocimientos sobre
el trabajo de los metales y la astrologa.
TEZCATLIPOCA, tambin llamado El del espejo humeante o El contrahecho era cojo. Se le asociaba
con la noche. Era una de las deidades ms relevantes entre los mexicas.

La escultura de COYOLXAUHQUI fue descubierta en 1978

por trabajadores de la Compaa de Luz y Fuerza. La pieza
circular, elaborada en piedra de andesita, pesa ocho
toneladas. Coyolxauhqui es una diosa lunar. Por lo tanto
reinaba durante la noche. La diosa, desmembrada, fue
colocada al pie de la escalinata del Templo Mayor de los
mexicas. Segn la mitologa mexica, la diosa madre
Coatlicue se embaraz milagrosamente al colocar en su
pecho un plumn blanco (el esperma de la creacin). En su
vientre se encontraba el ms fiero de los dioses mexicas:
Huitzilopochtli. Coyolxauhqui y sus hermanos, avergonzados
por el embarazo de su madre, decidieron matarla. Segn
esta leyenda, Hutizilopochtli naci pleno, fuerte y dotado de
armas, con las que atac y derrot a los que pretendan
asesinar a su madre. El Seor de la Guerra mat a
Fig. 54.- Coyolxauhqui
Coyolxauhqui, su media hermana, y la arroj de lo ms alto
del cerro de Coatepec. Por ello su cuerpo qued destrozado.
De acuerdo con el arquelogo Felipe Sols, El Templo Mayor de la ciudad de Mxico-Tenochtitlan
representa el cerro de Coatepec, en la cima del cual reinan Coatlicue y su hijo Huitzilopochtli. Al pie
de la pirmide se encuentra, vencida de manera definitiva, Coyolxauhqui.

Cinco Soles en la Antigua Cosmogona Mexicana.

1.
2.
3.
4.
5.

Sol de Agua.
Sol de Tierra.
Sol de Viento.
Sol de Fuego.
Quinto Sol.
64

En la cosmogona mexica, el MICTLN era el lugar de los muertos.

Los funerales de las grandes figuras del Mxico antiguo estn relacionados con mltiples objetos,
entre los que destacan los pendientes en forma de cabeza de pato. A decir del arquelogo Leonardo
Lpez Lujn, las cmaras funerarias eran un espacio vivo. Segn esta hiptesis, los mexicas
ingresaban all para depositar ofrendas, depositar otros cuerpos o extraer reliquias.

Adems de Tlaltecuhtli, qu otros dioses formaban

parte del panten mexica? Cules eran sus
atributos? Registra tu respuesta en las siguientes
lneas:
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.

Conexin del pasado con el presente.

En 2006 una enorme escultura que
representa a la diosa Tlaltecuhtli,
devoradora de cadveres y del Sol de la
tarde, fue descubierta en el predio de Las
Ajaracas, en el corazn de la ciudad de
Mxico. El arquelogo Eduardo Matos
lanz la hiptesis de que el monolito era la
lpida del tlatoani Ahuzotl, quien gobern
a los mexicas entre 1486 y 1502. Se
piensa que debajo de este monolito hay
una cripta familiar de los ltimos
emperadores aztecas.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Te recomendamos visitar el Museo
del Templo Mayor, en el Centro
Histrico de la Ciudad de Mxico,
donde podrs conocer mucho ms
acerca del pueblo mexica.
TULA
era
una
ciudad
predominantemente militarista.
La influencia de la cultura tolteca se
extendi desde el suroeste de los
Estados
Unidos
hasta
Centroamrica.
Los ATLANTES son estructuras
gigantes
que
representan
a
guerreros
toltecas.
Varios
arquelogos sostienen la hiptesis
de que pueden encontrarse piezas
Fig. 55.- Atlantes de Tula

65

de unos ocho metros de altura. La indumentaria de estos guerreros se compona de: pectorales en
forma de mariposa, cascos de plumas, cuchillos, dardos y sandalias con serpientes emplumadas.
Tula era gobernada por una elite militar (militares profesionales). Otros grupos sociales importantes
eran los artesanos y los sacerdotes.
Los habitantes de Tula sacrificaban tanto hombres como nios.
Adems de los pueblos mencionados, en Mesoamrica habitaban diversos grupos humanos. Por ello,
no obstante los elementos compartidos, tambin debe subrayarse la gran diversidad cultural y
lingstica que prevaleca en la regin. Slo por poner algunos ejemplos, podemos mencionar a los
totonacas, los huastecos, los tarascos, los tarahumaras, etctera.
Los pueblos mesoamericanos lograron tambin avances importantes en el terreno literario.
Nezahualcyotl es la figura ms conocida, sobre todo por la calidad de sus poemas. Acolmiztli
Yoyotzin Nezahualcyotl era conocido como el Rey Poeta (hueyi tlatoani). Sus padres fueron
Ixtlixchitl, seor de los chichimecas, y Matlacihuatzin, princesa mexica. Su nombre significa coyote
en ayuno. Adems de escribir poemas extraordinarios, Nezahualcyotl construy acueductos y
dise jardines.

Fig. 56.- Nezahualcoyotl

66

HISTORIA III

BLOQUE II MESOAMRICA Y NUEVA ESPAA

2.2 VIAJES DE EXPLORACIN Y CONQUISTA DE NUEVOS
TERRITORIOS: PORTUGAL Y ESPAA.

Centurias antes varios pueblos, como los vikingos y polinesios y los polinesios se especializaron en la
navegacin martima. Ello les permiti acceder a territorios muy diversos, con extraordinarios
recursos naturales.
Durante el periodo renacentista los viajes de exploracin y descubrimiento de nuevos territorios
adquirieron un alto nivel de prioridad. El rea geogrfica explorada alcanz un nivel sin precedentes.
Los espectaculares avances en el terreno de la navegacin, permitieron que los ms osados cruzaran
grandes ocanos. La identificacin de territorios hasta entonces desconocidos les permiti a los
europeos una gran diversidad de razas, credos y culturas. Los europeos, en esta etapa, contaban con
grandes ventajas materiales y tecnolgicas que les facilitaron el control de otras regiones.

Fig. 58.- Brjula del siglo XV

Fig. 59.-Cartas de navegacin del siglo XV

Adems de los novedosos instrumentos de navegacin que mencionamos anteriormente,

comenzaron a fabricarse naves ms largas y angostas que se desplazaban con mayor rapidez en los
mares.
Los turcos tomaron Constantinopla en 1453, lo que les permiti controlar una zona de gran
importancia estratgica, sobre todo para los intercambios comerciales entre Occidente y Oriente. Ello
gener la necesidad de buscar nuevas rutas comerciales.

67

Etapas del dominio europeo:

XV y XVI: Espaa y Portugal.

XVII: Holanda.
XVIII: Francia.
XIX: Inglaterra.

CRISTBAL COLN

CRONOLOGA ASOCIADA

1451: Nace en Gnova.

1492: Los Reyes Catlicos, Isabel y Fernando, y Coln acuerdan las Capitulaciones de Santa Fe,
mediante las cuales se conceda al genovs el ttulo de Almirante de la Mar Ocana, virrey y
gobernador de todo lo que descubriera.
3 de agosto de 1492: Coln zarpa de Palos, en el puerto de Cdiz con rumbo a las Indias Orientales.
Descubre las grandes islas caribeas que, ms tarde, se llamarn Cuba y Santo Domingo.
1492-1493: Coln, al mando de dos carabelas y una nao, lleg a las Bahamas. Los frutos econmicos
de esta primera embarcacin fueron escasos. El 12 de octubre de 1492 lleg a la isla de Guanahan,
en las Bahamas.
1493-1496: En su segundo viaje, Coln parte con 17 barcos y aproximadamente 1500 colonos. En
esa ocasin explora con mayor amplitud el Caribe. Coln descubre el camino ms corto entre Espaa
y el Nuevo Mundo e inicia la colonizacin en nombre de los monarcas espaoles.
1498-1500: El marinero genovs explora la desembocadura del ro Orinoco, en Sudamrica. Un serio
conflicto con colonos condujo a su destitucin.
1502-1504: Cuarto y ltimo viaje
de
Coln.
Explor
nuevos
territorios pero, al mismo tiempo,
enfrent fuertes adversidades.
Llega a Honduras, en la regin
centroamericana, en agosto de
1502. Regres a Espaa con una
salud, fsica y mental, bastante
deteriorada.
20 de mayo de 1506: Muere en
Valladolid, a los 55 aos de edad.
Fig. 60.- Puerto de Palos

Cristbal
68

COLN

era

un

experimentado marinero genovs que, por lo menos una vez, haba navegado la Costa de Oro de
frica. Tambin es posible que haya llegado a Islandia.
Cuando Coln propuso a los reyes espaoles iniciar una empresa que permitiera llegar a la India
navegando hacia el Occidente, la idea de que la Tierra era redonda, formulada por Ptolomeo, estaba
muy extendida. Coln sostena que la isla de CIPANGU (JAPN) se encontraba a slo 4 400
kilmetros de Espaa, si se navegaba en la direccin propuesta.
Coln zarp de Palos, en el puerto de Cdiz el 3 de agosto de 1492. El 12 de octubre de ese mismo
ao el genovs y sus marinos llegaron a la isla de Guanahan, en Bahamas. Coln descubri tambin
las grandes islas del Caribe que, ms tarde, seran nombradas Cuba y Santo Domingo. Por su
conviccin de que haba arribado a las Indias Orientales, llam indios a los habitantes de estas
regiones.
Amerigo Vespucci (Amrico Vespucio) (1454-1512) difundi, con intensidad, el descubrimiento del
Nuevo Mundo realizado por Coln, a partir de sus propias exploraciones. Luego de la hazaa de
Coln, varios marineros espaoles llegaron a otras regiones.
Historia y vida cotidiana. Cuando Cristbal Coln comenz el viaje que lo llevara al Nuevo Mundo
padeca diversas enfermedades: gota, hidropesa, reuma, artrosis, diabetes, insomnio y jaquecas.
Si Coln estaba tan enfermo, cmo pudo encabezar una empresa tan importante?
Todos los das Coln registraba en su Diario de abordo los principales acontecimientos. Esos
documentos son una fuente histrica muy importante Alguna vez has experimentado la inquietud de
escribir un diario?
Con los viajes de Coln pudo demostrarse que hay un
desfase de los polos, magntico y terrestre (variacin
magntica); y que la Tierra no es completamente
esfrica.
El portugus Fernando Magallanes (c. 1480-1521), quien
tambin se encontraba al servicio de la Corona espaola,
sali en 1519 con la encomienda de encontrar una ruta
que, dirigindose al oeste, permitiera llegar a la regin de
las especias. Magallanes borde el litoral sudamericano y
descubri el estrecho que lleva su nombre. Ello le
permiti llegar al ocano Pacfico. En las Filipinas,
Magallanes fue asesinado por los aborgenes. Los
sobrevivientes de la expedicin continuaron el viaje y el 8
de septiembre de 1522 el Victoria y una tripulacin de 18
hombres, lo que quedaba de la gran empresa iniciada por
Magallanes, retorn al puerto de Cdiz, en Espaa. La
redondez de la tierra qued empricamente demostrada.
Enrique de Portugal (1394-1460) impuls el liderazgo
martimo de los lusitanos, por eso se le conoci tambin
como Enrique El Navegante. En ese proyecto
69

Fig. 61.-Tratado de Tordesillas (las lneas

marcan el lmite que tenian los portugueses
para explorar Amrica)

expansionista haba una clara motivacin religiosa. Se buscaba extender la verdadera fe, la catlica,
por las ms diversas regiones del mundo. En el Atlntico, los portugueses descubrieron las islas
Madeiras y Azores y comenzaron a asentarse all alrededor de 1420. Luego de alcanzar el Cabo
Verde, los portugueses se dirigieron hacia el este de frica. Bartolomeu Dias lleg al Cabo de Buena
Esperanza. Vasco da Gama arrib a la India.
En 1500 Pedro CABRAL lleg a Brasil. Mediante el Tratado de Tordesillas (1494) los portugueses y
los espaoles, con la mediacin del Papa Alejandro VI, establecieron los lmites de sus reas de
dominio. A partir de su control de la India, donde Goa era el principal centro comercial, los
portugueses organizaron rutas comerciales regulares hacia el sudeste de Asia y China. Para 1557 ya
tenan una base en Macao. A partir de esa poca iniciaron su intercambio comercial con los
japoneses. Los lusitanos generaron una red de factoras (esta palabra se deriva del trmino factor,
que significa agente comercial).
frica se especializ en el comercio de esclavos, cuya trata gener extraordinarias riquezas para los
colonizadores europeos.
Productos obtenidos por los portugueses:

Oro.
Plata.
Seda.
Especias (pimienta).
Sedas.
Algodn.
Tabaco (Brasil).
Azcar (Brasil).

70

HISTORIA III
BLOQUE II MESOAMRICA Y NUEVA ESPAA
2.3 DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA DE AMRICA

Cuando llegaron los espaoles, la cuenca estaba conformada por cinco lagos:
1.
2.
3.
4.
5.

Texcoco.
Chalco.
Zumpago.
Xaltocan.
Xochimilco.

Estos lagos se alimentaban de otros ms pequeos, que se localizaban a una mayor altura: San
Cristbal, Mxico, Acolman, y la laguna de Coyotepec. Los grandes lagos tambin se nutran de
numerosos ros. A la vera de los lagos se fundaron varias ciudades, entre las que destaca la ciudad
de Mxico-Tenochtitlan.

CRONOLOGA ASOCIADA

1519: Hernn Corts y sus hombres llegan a las costas del actual estado de Veracruz.
1521: Cada de Mxico Tenochtitlan.
1535: Virreinato de la Nueva Espaa.
1536: Se fund el colegio franciscano de la Santa Cruz de Tlatelolco, especializado en la instruccin
de los hijos de los caciques mexicas.
1542: Se promulgan las Leyes Nuevas, que prohben transmitir las encomiendas por herencia y
esclavizar a los indios.
La EXPEDICIN encabezada por Hernn CORTS sali de la isla de Cuba y lleg a las costas del
actual estado de Yucatn. En esa regin los conquistadores encontraron a Jernimo de Aguilar, un
espaol que se haba perdido en una expedicin previa y que, como resultado de su convivencia con
los indgenas, dominaba ya la lengua maya. Por ello, se convirti de inmediato en intermediario en la
comunicacin que Corts y sus hombres establecan con los mayas.

71

Fig. 63.- Ruta de Corts

Producto de un naufragio, el espaol Gonzalo GUERRERO se qued en la pennsula de Yucatn y

procre hijos con una indgena, que se convirtieron en los primeros mestizos mesoamericanos.
Incluso, muri defendiendo al pueblo maya de los embates de los conquistadores europeos.
A la llegada de los espaoles el pueblo mexica era el pueblo ms poderoso de Mesoamrica. Sus
dominios se extendan, incluso, hasta la actual Centroamrica. Sin embargo, haba numerosos
pueblos indgenas que, si bien, compartan muchos elementos culturales, tambin se distinguan por
su diversidad. La gran mayora de estos pueblos eran tributarios de los mexicas, por lo que varios de
ellos, como los cempoaltecas, los tlaxcaltecas y los cholultecas, aceptaron de buen grado la alianza
con los espaoles, pues les animaba la idea de derrotar al pueblo que los mantena sojuzgados.
Los principales caciques indgenas enviaron representantes para expresar sus parabienes a Corts y
entregarle algunos obsequios. En Campeche el extremeo recibi varios regalos, entre ellos veinte
esclavas, una de las cuales se llamaba MALINTZIN. Doa Marina, como se le conocera ms tarde,
era particularmente inteligente. Su lengua materna era el nhuatl y, adems, hablaba el maya con
fluidez. Muy pronto aprendi el espaol, por lo cual se convirti en una figura central en el proceso de
conquista de los pueblos mesoamericanos. Adems de Jernimo de Aguilar y Doa Marina, el paje
Orteguita tambin se desempe como intrprete.
Corts fund el Ayuntamiento de la VILLA RICA de la VERA CRUZ en 1519. Ello represent un acto
poltico de la mayor importancia. Marc tambin el fin de los nexos de subordinacin que el
extremeo mantena con el gobernador de Cuba, Diego DE VELZQUEZ.

72

De acuerdo con la leyenda, antes de que Corts y su ejrcito arribaran a las costas de Yucatn,
MOCTEZUMA XOCOYOTZIN se haba enterado de varios presagios que auguraban el fin de su
reinado. Corts fue identificado como el dios Quetzalcatl, que retornaba para ejercer el poder, pues
esta deidad civilizadora
era representada, con
frecuencia, como un
individuo blanco, rubio
y barbado.
A la llegada de Corts
y sus hombres el
tlatoani mexica era
Moctezuma Xocoyotzin
(Moctezuma II), hijo de
Axaycatl.
Moctezuma Xocoyotzin
sucedi en el poder a
su to Ahuzotl, quien
falleci
en
1502.
Fig. 64.- Codex Duran, Moctezuma Xocoyotzin viendo el cmeta
Durante su gobierno
los mexicas fueron
testigos de terribles
presagios que permitan suponer que el fin del imperio estaba cerca. Luego de la conquista de
Mxico-Tenochtitlan, fue apresado por Hernn Corts y muri asesinado en 1520.
La muerte de Moctezuma Xocoyotzin, en circunstancias poco claras, oblig a los mexicas a elegir un
nuevo seor: Cuitlhuac.
Cuitlhuac, seor de Iztapalapa, hermano de Moctezuma Ilhuicamina, sucedi en el poder a
Moctezuma Xocoyotzin en 1520, con lo cual se convirti en el dcimo tlatoani mexica. Fue un
aguerrido lder que encabez la resistencia de los mexicas en contra de los invasores europeos. Sin
embargo, poco tiempo despus de su coronacin muri de viruela, una terrible enfermedad
desconocida hasta entonces en Mesoamrica.

Pero
Conexin del pasado con el presente
1. Quin fue Cuitlhuac?
2. Qu papel jug en la defensa de la
ciudad de Mxico ante el asedio de las
huestes comandadas por Hernn Corts?

73

El mircoles 27 de febrero de 2008, en el

recinto de la Asamblea Legislativa del
Distrito Federal, se inscribi con letras de
oro el nombre de Cuitlhuac, dcimo
tlatoani mexica, seor de Iztapalapa.

Responde estos cuestionamientos en las siguientes lneas:

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
Los mexicas padecieron hambre y sed. Uno de los elementos claves de la estrategia militar utilizada
por Corts para derrotar al pueblo mexica fue interrumpir el abasto de agua dulce, procedente de
Chapultepec.
Un mismo espacio en diferentes momentos histricos.
De acuerdo con ciertas crnicas, hacia el ao 1300 Chapultepec era un asentamiento tolteca.
Los tepanecas, de Azcapotzalco, y los mexicas escenificaron una sangrienta batalla al disputar el
control de Chapultepec, una regin estratgica por su riqueza en agua dulce. All abundaban los
manantiales.
Chapultepec, el cerro del chapuln, que se encontraba a una altura aproximada de 45 metros con
respecto al valle de Mxico, tena una posicin privilegiada puesto que facilitaba su defensa y
permita tener una visin panormica de la ciudad.
Cuando los mexicas lograron el control de la zona, erigieron un templo en lo alto del cerro del
chapuln donde ofrecan sacrificios a sus dioses relacionados con el agua.
El tlatoani Moctezuma Ilhuicamina (Moctezuma I) orden la construccin de un palacio y de un
acueducto que permitiera conducir el agua fresca de Chapultepec a la ciudad de Mxico.
Durante todo el periodo virreinal buena parte del agua que se consuma en la ciudad de MxicoTenochtitlan proceda de Chapultepec. Nezahualcyotl, rey de Texcoco, traz el acueducto que
conduca el vital lquido a mediados del siglo XV. De acuerdo con la mitologa asociada con
Chapultepec, Nezahualcyotl plant los ahuehuetes que aun hoy se pueden apreciar en el bosque.
En Chapultepec se construyeron igualmente los baos del tlatoani Moctezuma.
Los conquistadores liderados por Hernn Corts controlaron Chapultepec, con el propsito de privar a
los habitantes de la ciudad de Mxico-Tenochtitlan del agua dulce que los manantiales del Cerro del
Chapuln les proporcionaban. Cuando se consum la conquista de la principal ciudad
mesoamericana, Hernn Corts reserv para s reas privilegiadas como el cerro del chapuln
(Chapultepec).
Para 1550 el antiguo templo mexica que se localizaba all fue sustituido por una capilla dedicada a
San Miguel Arcngel. Es por ello que el rea en la cual se localiza la montaa se conoce actualmente
como San Miguel Chapultepec.
74

Don Luis de Velasco, el segundo virrey de la Nueva Espaa, autoriz que la nobleza espaola se
divirtiera en el parque, principalmente con la prctica de la caza y las corridas de toros.
En 1785 el virrey Bernardo de Glvez orden la edificacin del Castillo de Chapultepec.
En 1833 se propuso utilizar el Castillo de Chapultepec como Academia Militar. El proyecto se retom
en 1841. La academia fue inaugurada en 1843.
Por ltimo, conviene recordar que el Castillo de Chapultepec fue la residencia de los emperadores
Maximiliano y Carlota.

Los CABALLOS de los europeos se convirtieron, a la larga, en un elemento clave de la conquista.

Para los primeros mesoamericanos que entraron en contacto con los europeos, el jinete y su caballo
formaban un solo ser. Adems, la TECNOLOGA de GUERRA con la que contaban los europeos era
muy superior a la de los
mesoamericanos.
Aqullos
utilizaban la PLVORA. Entre las
principales razones de la conquista
de Mxico-Tenochtitlan se cuenta la
evidente superioridad de las armas
que utilizaban los europeos. Los
europeos tenan el poder del fuego.
Con el propsito de intimidar a los
emisarios de Moctezuma, los
conquistadores exhiban la fuerza
de sus caballos y el poder de sus
armas.
Gracias a una extensa red de
emisarios, MOCTEZUMA se enter
de la llegada de Corts y sus
hombres a suelo mesoamericano.
Fig. 65.- Matanza del Templo Mayor
Entonces,
decidi
enviar
embajadores que, en son de paz,
entregaban ricos presentes a los europeos. Los enviados del tlatoani mexica le pedan a Corts, una
y otra vez, que desistiera de su idea de trasladarse a la ciudad de Mxico-Tenochtitlan. A pesar de
ello, los conquistadores no desistieron en su intento de mirar con sus propios ojos una ciudad tan
portentosa. Hernn Corts y Moctezuma se encontraron en los linderos de la ciudad de Mxico en
1519. Los espaoles fueron recibidos de buen grado y se les aloj en los principales palacios
mexicas. Adems, los europeos fueron distinguidos con un sinnmero de obsequios.
Corts era un poltico particularmente inteligente. Aprovech las profundas divisiones que haba entre
los pueblos indgenas, como resultado del dominio ejercido por los mexicas.
En la regin de TLAXCALA Corts y sus hombres fueron recibidos con tambores de guerra. Luego de
derrotar a XICOTNCATL, logran una alianza poltico-militar con los tlaxcaltecas, que les resultar
75

especialmente favorable para alcanzar su principal objetivo: conquistar la ciudad de MxicoTenochtitlan. Los cholultecas se aliaron tambin con los europeos.
En CHOLULA, arguyendo que se preparaba un ataque en su contra, los espaoles exhiben su poder
militar. Durante ese episodio, que se conoce como la MATANZA de CHOLULA, pereci buena parte
de la nobleza cholulteca.
Corts siti la ciudad de
Mxico. Ello impidi que
el agua, procedente de
Chapultepec, y variados
alimentos llegaran a la
capital
del
imperio
mexica. Algunas de las
batallas ms importantes
se escenificaron en la
laguna. Para ello, Corts
construy
bergantines
para combatir a los
indgenas
que
se
desplazaban en canoas.
En slo tres aos Corts
someti a los mexicas. En
las Cartas de relacin que
envo
al
monarca
espaol, Carlos V, exalt

Fig. 66.- Grabado de la matanza de Cholula

sus logros y las riquezas de la tierra recientemente conquistada.

Deseoso de conocer, de primera mano, el podero del imperio mexica, Corts solicit a Moctezuma
que le mostrase los libros de TRIBUTOS y los MAPAS de la regin.
En 1520 el gobernador de Cuba, Diego de Velzquez, envi a Mesoamrica una expedicin punitiva
encabezada por Pnfilo DE NARVEZ. Su principal propsito era capturar a Corts y conducirlo de
regreso al Caribe. Corts decidi enfrentar a Narvez, por lo cual abandon la ciudad de Mxico.
Antes de partir apres a Moctezuma II, lo cual constituy una grave afrenta para el pueblo mexica.
Por rdenes de Corts, Pedro DE ALVARADO qued a cargo del control de la ciudad. Corts derrot
a Pnfilo de Narvez y consigui, adems, que la mayor parte de los hombres que venan a castigarlo
se incorporaran a su empresa de conquista. Mientras esto suceda, en la principal ciudad
mesoamericana comenz el levantamiento de los mexicas, que fue salvajemente reprimido por Pedro
de Alvarado. Muchos nobles mexicas, indefensos, fueron asesinados.
Cuando Corts regres a la ciudad de Mxico-Tenochtitlan se encontr una situacin particularmente
crtica, producto de la saa con que Pedro de Alvarado enfrent una supuesta rebelin en contra de
los europeos. El asesinato de buena parte de los nobles mexicas enardeci a los indgenas. La
situacin se complic todava ms con la muerte de Moctezuma Xocoyotzin. Algunos lo atribuyen a la
furia de sus propios sbditos, mientras que otros sostienen que fue ultimado por los espaoles.
Durante la Noche Triste murieron unos 400 espaoles, alrededor de 5 mil indgenas aliados y buena
76

parte de los caballos que llevaban los europeos. Se perdi la mayor parte de las riquezas que, hasta
ese momento, haban acumulado los europeos. Los espaoles, derrotados y humillados, se
refugiaron en Tlaxcala, donde prepararon una nueva ofensiva contra el pueblo mexica, que sera
definitiva. Luego de un sitio que se prolong por meses, la capital del imperio mexica cay en poder
de los conquistadores el 13 de agosto de 1521. La falta de agua y alimentos y una fulminante
epidemia de viruela aceleraron la derrota definitiva de los mexicas. Una era haba terminado.

Fig. 67.- Enfermedades que atacaron a la poblacin indgena (Viruela)

Factores que favorecieron la conquista:
1. Superioridad de la TECNOLOGA de GUERRA de que disponan los espaoles.
2. Rivalidades existentes entre los pueblos indgenas.
3. Creencias y supersticiones de los mexicas.
HERNN CORTS

CRONOLOGA ASOCIADA

1485: Nace en Medelln, en la actual provincia extremea de Badajoz.

1504: Se embarc en Sevilla con Alonso de Quintero y arrib a La Espaola (Santo Domingo) ese
mismo ao.
10 de febrero de 1519: Corts se embarca con destino a Mxico. Arriba a las costas de Veracruz.
Julio de 1519: Funda el Ayuntamiento de la Villa Rica de la Vera Cruz.
77

1519: Encuentro de Hernn Corts con Moctezuma

Xocoyotzin en los linderos de Mxico-Tenochtitlan.
1528: Regresa a Espaa. Es nombrado marqus del
Valle de Oaxaca. Se le encomiendan 23 mil indios.
6 de julio de 1529: Se le otorga el Marquesado del Valle
de Oaxaca.
1540: Retorna a la pennsula ibrica. Participa en una
expedicin a Argel que culmina en fracaso.
2 de diciembre de 1547: Fallece en la localidad sevillana
de Castilleja de la Cuesta.

Hernn Corts naci en Medelln, en la actual provincia

extremea de Badajoz en 1485. Perteneca a una familia
hidalga, es decir, de cristianos viejos, que posea
importantes extensiones de tierra. Fue el nico hijo del
matrimonio formado por Martn Corts de Monroy y
Catalina Pizarro Altamirano. A los 14 aos, Corts
comenz sus estudios de jurisprudencia en la
Fig. 68.- Hernn Corts
Universidad de Salamanca y, aunque no los concluy,
aprendi latn, retrica e historia. A los 19 aos decidi probar fortuna en Amrica. Para ello, se
embarc hacia La Espaola (Santo Domingo) en 1504.
Cuando lleg a La Espaola, Corts se coloc bajo las rdenes de Nicols de Ovando, gobernador
de las Indias. Con el mpetu alimentado por la juventud y la ambicin, particip en campaas militares
en contra de los indios Amihuayahua y Guacayarima, que hasta entonces haban evitado todo
enfrentamiento con los europeos. En espera de tiempos de gloria y fortuna, Corts se convirti en un
modesto escribano real en la villa de Aza. Este cargo lo mantuvo hasta 1511.
Corts inici la aventura, que culminara con la conquista de Mxico, con 13 embarcaciones, 24
caballos, 530 infantes y 2000 cerdos. Diego de Velzquez le prohibi fundar ciudades y le exigi
limitarse al reconocimiento y exploracin de nuevos territorios.
Con la fundacin del Ayuntamiento de la Villa Rica de la Vera Cruz, en 1519, Corts efectu un acto
poltico de la mayor relevancia y, al mismo tiempo, rompi definitivamente con los lazos de
subordinacin que le ataban a Diego de Velzquez, gobernador de Cuba.
Luego de fundar la Villa Rica de la Veracruz, Corts quem sus naves para evitar que sus oponentes,
inconformes con el rumbo que haba tomado la expedicin, retornasen a Cuba.
La expedicin punitiva, encabezada por Pnfilo de Narvez, fue derrotada por Corts en Cempoala.
Corts era un joven de 35 aos cuando logr someter al pueblo ms poderoso de Mesoamrica: los
mexicas. Envi una serie de Cartas de relacin al rey Carlos V para dar cuenta de su proeza y
describir parte de la riqueza del territorio mesoamericano.
78

Como un premio a sus muchos mritos, la Corona espaola le otorg a Corts, por cdula fechada el
6 de julio de 1529, el extenso y rico Marquesado de Oaxaca, cuya superficie total era de 11 550
kilmetros cuadrados. Sin embargo su riqueza no era slo territorial, sino que se cuantificaba tambin
en cuerpos y almas: el extremeo recibi 23 mil vasallos a perpetuidad. Su extraordinaria capacidad
poltica-diplomtica y su destreza en el campo militar le permitieron obtener el grado de Capitn
General de la Nueva Espaa.
En 1535, con la creacin del virreinato de la Nueva Espaa, Don Hernando perdi su puesto de
Capitn General.
En 1540 Corts regres a Espaa. Para entonces, su poder poltico era prcticamente inexistente.
Con el propsito de revivir viejas glorias, particip, a los 56 aos de edad, en una expedicin a Argel
que, para mala fortuna, culmin en fracaso. En los ltimos aos de su vida, el poder de Corts se
esfum por completo. A pesar de sus incontables intentos, no fue recibido por el monarca espaol. El
2 de diciembre de 1547 muri en la localidad castellana de Castilleja de la Cuesta.
Uno de los rasgos distintivos de la conquista es la contraposicin de dos CULTURAS, la
mesoamericana y la europea, radicalmente distintas.
DEMOGRAFA. Cuando Hernn Corts lleg a las costas de Veracruz, en la regin mesoamericana
haba unos 19 millones de indgenas. 80 aos despus la poblacin indgena se haba reducido a 2.5
millones. Esa crisis demogrfica fue el resultado de varios factores, entre los que se cuenta la
explotacin excesiva a que fueron sometidos y los estragos que provocaron enfermedades, como la
viruela, el tifo y el sarampin, hasta entonces desconocidos en tierras mesoamericanas.
Conexin del pasado con el presente.
Con la conquista espaola llegaron a Mesoamrica enfermedades
hasta entonces desconocidas, como la viruela, el sarampin y los
padecimientos venreos. Estos males provocaron la muerte de entre
80 y 90 por ciento de la poblacin indgena. Recientemente la
epidemia de influenza, que gener una crisis sanitaria en nuestro
pas, se extendi por distintas regiones del mundo. En las siguientes
lneas escribe una breve reflexin en torno a las consecuencias del
dominio espaol en Amrica.
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79

EVANGELIZACIN. La evangelizacin de los pueblos indgenas estuvo a cargo de las rdenes

mendicantes: franciscanos, dominicos, agustinos. En 1524 llegaron a la Nueva Espaa doce
franciscanos, entre los que sobresala Martn DE VALENCIA. Los primeros evangelizadores queran
construir una utopa: reeditar en Amrica la labor efectuada por los doce apstoles del cristianismo.

CRONOLOGA ASOCIADA

1524: Doce franciscanos. Martn de Valencia, uno de los doce, es el lder.

1526: Arriban doce dominicos.
1533: Llegan los agustinos.
Para mediados del siglo XVI se encontraban en la Nueva Espaa unos 800 frailes de las diversas
rdenes. Los evangelizadores estaban fuertemente influidos por el pensamiento humanista.
Destacaban la inocencia de una poblacin indgena, libre de pecado, a la que podan inculcar la
religin verdadera. Buscaban construir una nueva comunidad religiosa, de acuerdo con las
caractersticas del cristianismo original o primitivo.
En los primeros aos de la evangelizacin, miles de
indgenas fueron bautizados. Sin embargo, la mayor
parte de ellos seguan adorando, en secreto, a sus
antiguos dioses. Ello implicaba un enorme reto para los
religiosos responsables de su conversin. Los frailes
utilizaron mtodos novedosos para ensear la fe
cristiana a los indgenas, entre los que destacan la
msica y el teatro. Las imgenes, especialmente las
que representaban el infierno, jugaron un papel
fundamental en un proceso de conversin
particularmente complicado.
Algunos frailes, como fray Diego DURN y Fray
Bernardino DE SAHAGN, mostraron un especial
inters por comprender la historia y la cultura de los
Fig. .- Bautizmo de indgenas
pueblos indgenas. Varios de ellos lograron dominar las
lenguas indgenas y generaron gramticas y
diccionarios, que se convirtieron en importantes herramientas lingsticas.
En 1536 se fund el COLEGIO FRANCISCANO DE LA SANTA CRUZ DE TLATELOLCO,
especializado en la instruccin de los hijos de los caciques mexicas.

80

Historia + Qumica.
Enviados de Corts descendieron al crter del Popocatpetl (montaa que humea) para extraer el
azufre necesario en la elaboracin de la plvora, que utilizaron en la ofensiva militar en contra de la
capital del imperio mexica. Investiga, por cuenta propia, qu otras sustancias se emplean en la
elaboracin de la plvora que, como sealamos oportunamente, se origin en la antigua China. En
las siguientes lneas, registra el producto de tu indagacin:

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81

HISTORIA III
BLOQUE II MESOAMRICA Y NUEVA ESPAA
2.4 NUEVA ESPAA: POLTICA, ECONOMA, SOCIEDAD Y
CULTURA

CRONOLOGA ASOCIADA

1535: Surge el virreinato de la Nueva Espaa.

Rasgos polticos.
1. Organizacin del virreinato de la Nueva Espaa.
2. Reformas borbnicas, a finales del siglo XVIII.
En 1535 se cre el VIRREINATO de la Nueva Espaa, lo que permiti a la Corona fortalecer su
presencia en tierras americanas y, al mismo tiempo, limitar el poder que haban concentrado los
conquistadores de primer nivel, como Hernn Corts. ste perdi el puesto de Capitn General. El
VIRREY, representante del rey en Nueva Espaa, era auxiliado en sus labores de gobierno por la
REAL AUDIENCIA. Otro rgano poltico relevante era el AYUNTAMIENTO DE LA CIUDAD DE
MXICO.
El virreinato de la Nueva Espaa se convirti pronto en la posesin espaola ms importante, tanto
por las enormes riquezas que se concentraban en ese territorio como por el tamao de su poblacin.
Las historias fabulosas que circulaban en Espaa en torno a las extraordinarias riquezas del Nuevo
Mundo impulsaron a muchos jvenes espaoles a viajar a los territorios recientemente conquistados.
Para regular este flujo, se cre en 1503 la CASA DE CONTRATACIN DE SEVILLA que impona
requisitos rigurosos para conceder las licencias de viaje correspondientes.
La VENTA de CARGOS PBLICOS, una costumbre que se mantuvo durante todo el periodo virreinal,
incrementaba sustancialmente los ingresos de la Corona espaola.

82

ECONOMA.
El descubrimiento de ricas vetas en el norte del pas se convirti en un factor importante para el
poblamiento de una vasta regin dominada por grupos
de chichimecas, cuyos rasgos culturales contrastaban
claramente con los de los indgenas que habitaban en
la parte central de la Nueva Espaa. La MINERA,
especialmente, la extraccin de plata en diversas
regiones novohispanas, se convirti en la principal
actividad econmica del virreinato. En particular, el
descubrimiento de las minas de Las Zacatecas
favoreci el poblamiento de vastas regiones del norte.
Principales zonas mineras novohispanas:
1.
2.
3.
4.
5.

Real del Monte.

Zacatecas.
Taxco.
Guanajuato.
Zacualpan.
Fig. 71.- Minera en la Nueva Espaa

Adems de la plata, se enviaban a Espaa grandes

cantidades de GRANA COCHINILLA, VAINILLA y CACAO.
El cacao (cacahuatl), que haba funcionado como medio de intercambio en la regin mesoamericana,
alcanz, con el tiempo, una enorme demanda en el Viejo Continente.
Conexin del pasado con el presente.
En los ltimos aos se han incrementado
significativamente las ventas de chocolate
amargo, a escala mundial, porque contiene una
buena cantidad de anti-oxidantes. Al chocolate se
le atribuyen tambin propiedades afrodisiacas,
pues contiene feniletilamina, sustancia que se
encuentra en mayor cantidad en la sangre de una
persona que es presa del amor. Tiene efectos
similares a los de la dopamina y la adrenalina e
incrementa el pulso cardiaco.

La grana cochinilla era un tinte natural que se

obtena, sobre todo, en la actual regin de
Oaxaca. Joseph Thiery de Menonville visit la
Nueva Espaa, en 1777, con el propsito de
descubrir el secreto de la grana cochinilla. En
ese tiempo, este colorante era el segundo
producto en importancia, slo despus de la
plata, para la Nueva Espaa. Era sumamente
caro y se empleaba para teir valiosas
prendas que portaban individuos europeos de
la ms alta posicin social.

Los comerciantes ms ricos se ubicaban en

la capital virreinal. Por ello, en 1593 se cre el CONSULADO DE COMERCIANTES DE LA CIUDAD
DE MXICO.
SOCIEDAD.
Rasgos sociales.
1. Profunda estratificacin social.
2. Mestizaje.
83

3. Poblacin indgena tutelada por la Corona espaola.

La sociedad novohispana estaba profundamente estratificada. En la parte ms alta de la escala social
se ubicaban los ESPAOLES PENINSULARES, que concentraban los puestos polticos ms
elevados y, al mismo tiempo, controlaban las principales actividades econmicas, como la minera.
Se trataba de una SOCIEDAD ESTAMENTAL, en la que la movilidad social era prcticamente
inexistente. La mezcla racial dio como resultado el surgimiento de diversas CASTAS, cuyos nombres
hacan referencia a los estamentos socio-raciales prevalecientes. Ser o parecer espaol era
importante en una sociedad claramente estratificada, en la que se pona particular nfasis en la
pureza de sangre. La plebe estaba conformada por individuos de diversos grupos socio-raciales, que
enfrentaban condiciones de vida bastante adversas.
Estructura Social en Nueva Espaa (de acuerdo con el escritor ingls Henry George Ward, quien
visit el virreinato novohispano):

Espaoles peninsulares (de origen europeo).

Criollos (espaoles nacidos en Amrica).
Indios.
Mestizos (descendientes de blancos e indios).
Mulatos (descendientes de blancos y negros)
Zambos o Chinos (descendientes de negros e indios)
Negros africanos (manumitidos o esclavos).

La gran variedad de castas daba cuenta

de
una
sociedad
profundamente
mezclada. El MESTIZAJE era otro de
los rasgos distintivos de la sociedad
novohispana. La amplitud y profundidad
de este mestizaje era uno de los
aspectos que ms llamaban la atencin
de los viajeros que llegaban al virreinato
novohispano.
Los INDGENAS constituan la gran
mayora de la poblacin. Conservaban
sus
estructuras
corporativas.
Representaban la principal fuente de
mano de obra y estaban obligados a
pagar tributo. Una buena parte de ellos
trabajaban como peones.
Las CASTAS, producto de la mezcla de
espaoles, criollos, indios, negros,
mulatos y mestizos, representaban un
22% de la poblacin. No podan poseer
tierras, desempear cargos pblicos, o
convertirse en maestros de algn oficio.

Fig. 72.- El mestizaje de la Nueva Espaa

84

Los ESCLAVOS negros representaban nicamente un 0.5% de la poblacin total. La gran mayora de
ellos laboraba en las haciendas azucareras.
Como una respuesta a los abusos de los encomenderos en contra de los indios, stos recibieron un
trato especial por parte de la Corona espaola. Entre los
principales defensores de los indgenas destac fray
Bartolom DE LAS CASAS, quien desarroll su labor
pastoral en el estado actual de Chiapas.
Fray Bartolom de las Casas escribi su Historia general
de las cosas de Nueva Espaa. Haba sido encomendero
en la isla de Cuba. En la Nueva Espaa se convirti en
un apasionado defensor de los indios. Las fuertes crticas
que l y otros destacados religiosos lanzaron en contra
de los encomenderos, condujeron a la Corona espaola a
disear una poltica especial hacia la poblacin indgena.
Los conquistadores recibieron MERCEDES DE TIERRAS
e indios en ENCOMIENDAS, como una retribucin a los
servicios que prestaron a la Corona.
Luego de la conquista, la poblacin indgena fue
diezmada por las EPIDEMIAS de matlazhuatl y
cocoliztli. Con esos nombres se denominaban, sin
diferenciar, las epidemias de viruela, sarampin y tifo.

Fig. 73.- Fray Bartolom de las Casas

Sociedad Novohispana:
1. Indgenas (60%).
2. Castas (22%).
3. Espaoles (Peninsulares y Criollos) (17.5%).
Al virreinato de la Nueva Espaa, y particularmente a la ciudad de Mxico, llegaron individuos
procedentes de diversas regiones espaolas. Con
frecuencia, conformaron COFRADAS que les permitan
mantener sus lazos de identidad y, al mismo tiempo, cumplir
con algunas de sus principales obligaciones religiosas. Por
ejemplo, los vascos lograron conformar una comunidad muy
fuerte en la Nueva Espaa. Se agrupaban en la Cofrada de
Aranzaz. Fundaron el Colegio de las Vizcanas.
Expresiones del CRIOLLISMO:
1.
2.
3.
4.

Exaltan el pasado indgena.

Subrayan la riqueza de la tierra americana.
Crean cultura.
Impulsan smbolos de identidad: Virgen
Guadalupe.

Fig. 74.- Criollos

85

de

El CRIOLLISMO fue un fenmeno central del siglo barroco mexicano. Est vinculado con la cultura, la
actitud y la conciencia. Lo criollo se contrapone a lo gachupn.
En su bsqueda de identidad, los criollos exaltaron el pasado indgena; destacaron tambin las
riquezas de la tierra americana; adems, tuvieron una destacada participacin en el terreno cultural.
En el grupo criollo caban rancheros, comerciantes, empresarios, funcionarios, religiosos y militares
de jerarqua media. En general, estaban excluidos de los puestos polticos de mayor nivel y no
controlaban la actividad econmica novohispana. Ello cre un prolongado conflicto entre peninsulares
y criollos.
Las necesidades religiosas de los criollos condujeron a la adoracin de varias vrgenes. Sin embargo,
fue la VIRGEN DE GUADALUPE la que logr el mayor impacto.
RELIGIN
Sobre todo durante las primeras dcadas posteriores a la conquista, la Iglesia Catlica logr acumular
un extraordinario poder. Por ello, algunos analistas argumentan que se trataba de un Estado dentro
del Estado, debido a que tena la capacidad, incluso, para desafiar a la propia Corona espaola.
La sociedad novohispana era profundamente religiosa.
La CASTIDAD era considerada una virtud extraordinaria. Muchas mujeres optaban por la vida
religiosa e ingresaban a alguno de los nmeros conventos que se establecieron, sobre todo en las
ciudades ms importantes.
La DESNUDEZ era vista como sinnimo de pecado.
Haba religiosos como el arzobispo Aguiar y
Seixas que evitaban cualquier contacto,
incluso visual, con las MUJERES.
Muchos religiosos tambin se manifestaron
en contra de las COMEDIAS que, desde su
punto de vista, debilitaban la moral de la
gente.

DIVERSIONES PBLICAS. El arzobispo

Aguiar y Seixas lleg al extremo de comprar
el asiento o arriendo de las plazas de
gallos de la capital novohispana, para evitar
que la gente presenciara el espectculo.

Fig. 75.- Sacerdote evangelizando a los indgenas

86

CASAS DE RECOGIDAS. Con las casas de

recogidas se pretenda redimir a las mujeres
que se dedicaban a la prostitucin. Esta

prctica estaba ms extendida de lo que se cree.

Durante el virreinato, las prostitutas estaban obligadas a portar un sanbenito, que daba cuenta de su
condicin social.
COLEGIOS DE DONCELLAS. Las jovencitas hurfanas eran internadas en estos establecimientos
para salvaguardar su integridad moral. En los conventos tambin se aceptaban nias, que podan
pasar all toda su vida, sin contraer matrimonio.
La caridad y la limosna eran consideradas claros reflejos de la virtud. El arzobispo Aguiar y Seixas
practic la limosna hasta el exceso. Cuando muri, el arzobispado estaba cargado con una buena
cantidad de deudas. Poco antes de morir se vio obligado a vender, incluso, la cama en que dorma.
Los excesos en el comer y en el beber son narrados por cronistas como Toms Gage (Toms de
Santa Mara).
La pasin por el JUEGO devena con mucha facilidad en vicio. Eran particularmente populares los
juegos de naipes y de dados.
PECADO. La ligereza de cascos y la infidelidad eran comunes en una sociedad tan compleja como la
novohispana.
CORRUPCIN. La corrupcin era una prctica comn, incluso entre los encargados de conducir a la
gente hacia la salvacin.
DESCANSO. San Agustn de las Cuevas, Santa Anita y Tacubaya eran sitios de descanso,
frecuentados incluso por las virreinas. No pocas veces, la diversin devena en escndalo.
HIJOS NATURALES. Era frecuente el nacimiento de hijos fuera del matrimonio.
SERMONES. Este tipo de discursos permitan ensalzar las virtudes pblicas. Se pronunciaba en
distintas lenguas y permita fortalecer los lazos comunitarios. La capacidad de prdica era
fundamental para todas las rdenes religiosas. El dominio de la palabra, hablada y escrita, era
tambin fuente de privilegios. La funcin cotidiana del sermn era didctica. En las ocasiones
solemnes poda convertirse en una gran pieza literaria. La retrica formaba parte de la currcula de
todo colegio. El pblico acuda a los templos para disfrutar los sermones. Las ms clebres piezas
oratorias fatigaban las imprentas.
La SANTA INQUISICIN deba velar por la estricta observancia de la fe catlica. En 1571 se fund el
TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO en la Nueva Espaa.
El Inquisidor General era nombrado por el rey y ratificado por el Papa.
Fray Juan DE ZUMRRAGA se convirti en un frreo inquisidor. Encabez el proceso en contra de
don Carlos, cacique de Texcoco, descendiente de Nezahualcyotl. Don Carlos fue acusado de
hereja. Muri en la hoguera el 30 de noviembre de 1539.
La Santa Inquisicin castigaba bigamia, concubinato, hereja, blasfemia. Con particular celo, persigui
a los practicantes del JUDASMO. Sobre todo en Espaa, lanz su brazo represor en contra de los
MORISCOS.
87

En el campo de la sexualidad, los inquisidores combatieron la bigamia, la sodoma y el bestialismo.

Los indios continuaron practicando, en secreto, su religin. Por ello, fueron acusados de idlatras.
Ello complic notablemente la CONQUISTA ESPIRITUAL impulsada por las diversas rdenes
religiosas.
Los AUTOS DE FE se convertan en espectculos pblicos en los que la severidad del Santo Oficio
se haca patente.
CULTURA
En el terreno cultural, predomina el SINCRETISMO, es decir, una abigarrada mezcla de elementos
propios de los indgenas, los europeos y los africanos. Los carnavales que se llevan a cabo en
distintas regiones del pas evidencian, adems, la coexistencia de elementos religiosos y paganos.
ARTES
Juan Ruiz DE ALARCN destac como un excelente dramaturgo.
Juana de Asbaje naci en 1651 en Amecameca. Vivi en el convento de Jess Mara. Era una
apasionada del conocimiento. Senta especial atraccin por la msica. Primero sueo y Los empeos
de una casa son dos de las obras ms conocidas de La Dcima Musa. En Los empeos de una casa
Sor Juana recrea las proezas y desventuras amorosas de doa Leonor.
Las siete artes liberales estaban asociadas con siete musas. Estas artes eran la retrica, la
geometra, la aritmtica, la msica, la dialctica, teologa. Esta ltima era considerada por Sor Juana
como la reina de todas las ciencias.
Sor Juana Ins DE LA CRUZ y Carlos DE SIGENZA Y
GNGORA dominaban la lengua NHUATL. Por ello sus
escritos aparecan en latn o en la lengua indgena.
Carlos de Sigenza y Gngora naci en 1645 en la ciudad de
Mxico. Coleccion una gran cantidad de documentos claves
para la historia del virreinato novohispano. Cuando tena 15
aos ingres a la Compaa de Jess. Sigenza era
matemtico y cosmgrafo. Imparti la ctedra de Astrologa
en la universidad durante muchos aos y hasta su muerte,
ocurrida en 1700.
El PATRONAZGO estaba indisolublemente ligado con la vida
religiosa. Permiti la realizacin de numerosas obras de arte.
Tambin otorgaba reconocimiento y prestigio social.

Fig. 76.- Juana de Asbaje a los 15

aos

Cristbal de Villalpando era uno de los pintores ms

reconocidos de la Nueva Espaa.
EDUCACIN.
Durante el periodo virreinal se generaron diversos CDICES, como el MENDOCINO.
88

NORTE
Los jesuitas y franciscanos fueron los principales impulsores de la evangelizacin en el norte
novohispano. La conquista espiritual en esta regin result particularmente compleja, sobre todo
porque prevalecan all grupos de chichimecas cuya cultura contrastaba bastante con respecto a la de
los pueblos ubicados en la parte central de la regin mesoamericana. Para avanzar en su empresa
espiritual los religiosos, sobre todo jesuitas, organizaban PRESIDIOS y MISIONES. En estas ltimas
se desarrollaban actividades agrcolas con el propsito de mostrar las virtudes de la vida sedentaria.
A la zona norte del virreinato se llevaron incluso indgenas tlaxcaltecas que tenan la funcin de
mostrar, con sus actividades cotidianas, las ventajas de su forma de vida. Por ejemplo, el padre KINO
fue un misionero franciscano de origen espaol, que fund las primeras misiones en los actuales
estados de Sonora y Sinaloa.
Historia + Literatura
La siguiente, es una muestra del tipo de poesa que Sor Juana escriba:
Detente, sombra de mi bien
Detente, sombra de mi bien esquivo,
imagen del hechizo que ms quiero,
bella ilusin por quien alegre muero,
dulce ficcin por quien penosa vivo.
Si al imn de tus gracias, atractivo,
sirve mi pecho de obediente acero,
para qu me enamoras lisonjero,
si has de burlarme luego fugitivo?
Mas blasonar no puedes, satisfecho,
de que triunfa en m tu tirana:
que aunque dejas burlado el lazo estrecho,
que tu forma fantstica cea,
poco importa burlar brazos y pecho
si te labra prisin mi fantasa
A finales del siglo XVIII la Corona espaola impuls las REFORMAS BORBNICAS, con el objetivo
de modernizar la administracin de sus posesiones. Se trataba de un proyecto modernizador que, sin
embargo, provoc una clara resistencia entre varios sectores de la sociedad novohispana. Con las
reformas se busc recuperar el poder que la Corona haba delegado en poderosas corporaciones
como la Iglesia Catlica y el Consulado de Comerciantes de la Ciudad de Mxico. Por ello, se
promovi la constitucin de consulados en otras ciudades novohispanas relevantes. En 1795 se
crearon los Consulados de Comerciantes de Veracruz y Guadalajara.

VIDA COTIDIANA.
89

En las calles de la ciudad se vendan aguas frescas. Entre las ms populares se encontraban las de
cha, tamarindo, pia y limn.
En el virreinato novohispana el CHOCOLATE se convirti en una bebida popular. Incluso, los
religiosos argumentaban en torno a la necesidad de limitar su consumo porque, suponan, que
generaba una cierta predisposicin al pecado.
De acuerdo con algunas fuentes de informacin, la palabra chocolate proviene del nhuatl y se deriva
de la voz xocoatl. Aunque esta etimologa no es comnmente aceptada, se afirma que xoco significa
amargo y atl quiere decir agua.
CIUDAD DE MXICO.
La traza de la ciudad fue encargada por Hernn Corts al jumtrico Alonso Garca Bravo.
La ciudad de Mxico se convirti en el principal centro educativo y cultural del virreinato novohispano.
Aqu surgi la primera UNIVERSIDAD de Amrica: en 1551 se public la cdula que le dio origen y en
1553 inici sus cursos. Entre esta universidad y la actual Universidad Nacional Autnoma de Mxico
hay una lnea de continuidad histrica.
Ingresar a la universidad otorgaba un gran prestigio social. Se convirti, desde el principio, en un
efectivo medio de movilidad social.
Inicialmente la universidad adopt el modelo medieval del trivium (tres facultades menores) y el
cuadrivium (cuatro facultades mayores) al que hicimos referencia en otro apartado de este Material
de Apoyo. Muy pronto fue modificado el currculum.

Conexin del Pasado con el Presente.

El martes 28 de octubre de 2003, en el Palacio Legislativo de
San Lzaro, se inscribi el nombre de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, con letras de oro. En junio de 2009 la
UNAM gan el Premio Prncipe de Asturias en las reas de
Comunicacin y Humanidades. En las siguientes lneas
reflexiona sobre la relevancia histrica y cultural de esta
universidad.
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Durante todo el periodo virreinal las INUNDACIONES en la capital novohispana fueron frecuentes y,
en algunas ocasiones, particularmente severas. El da de San Mateo de 1629 la ciudad sufri una
gran inundacin.
90

Los conflictos sociales en la capital novohispana fueron frecuentes. En 1692 se registr en un motn.
El Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico fue parcialmente destruido.
Don Francisco de Gemes y Horcasitas, primer conde de Revillagigedo fue virrey de la Nueva
Espaa de 1746 a 1755. Se distingui especialmente como promotor de importantes obras pblicas.
Permaneci como virrey slo unos aos. Sin embargo, en ese periodo la Ciudad de Mxico
experiment cambios significativos. El virrey puso en prctica castigos ejemplares para combatir la
criminalidad; y tom medidas para que la gente pudiera disfrutar de una ciudad ms limpia y mejor
iluminada.
Bernardo DE BALBUENA, con su Grandeza mexicana, es un inmejorable ejemplo de la exaltacin
que hacen los criollos de las virtudes de Nueva Espaa y, particularmente, de la ciudad de Mxico.

91

HISTORIA III

BLOQUE III HISTORIOGRAFA E INVESTIGACIN

3.1 METODOLOGA DE ANLISIS HISTRICO

Con las siguientes actividades, seguirs consolidando tu habilidad para analizar fuentes de
informacin con contenido histrico.

BREVSIMA RELACIN DE LA DESTRUCCIN DE LAS INDIAS (FRAY BARTOLOM DE LAS

CASAS).

Lee el siguiente extracto.

DE LA ISLA ESPAOLA
En la isla Espaola, que fu la primera, como dijimos, donde entraron cristianos e comenzaron los
grandes estragos e perdiciones destas gentes e que primero destruyeron y despoblaron, comenzando
los cristianos a tomar las mujeres e hijos a los indios para servirse e para usar mal dellos e comerles
sus comidas que de sus sudores e trabajos salan, no contentndose con lo que los indios les daban
de su grado, conforme a la facultad que cada uno tena (que siempre es poca, porque no suelen tener
ms de lo que ordinariamente han menester e hacen con poco trabajo e lo que basta para tres casas
de a diez personas cada una para un mes, come un cristiano e destruye en un da) e otras muchas
fuerzas e violencias e vejaciones que les hacan, comenzaron a entender los indios que aquellos
hombres no deban de haber venido del cielo; y algunos escondan sus comidas; otros sus mujeres e
hijos; otros huanse a los montes por apartarse de gente de tan dura y terrible conversacin. Los
cristianos dbanles de bofetadas e puadas y de palos, hasta poner las manos en los seores de los
pueblos. E lleg esto a tanta temeridad y desvergenza, que al mayor rey, seor de toda la isla, un
capitn cristiano le viol por fuerza su propia mujer.
De aqu comenzaron los indios a buscar maneras para echar los cristianos de sus tierras: pusironse
en armas, que son harto flacas e de poca ofensin e resistencia y menos defensa (por lo cual todas
sus guerras son poco ms que ac juegos de caas e aun de nios); los cristianos con sus caballos y
espadas e lanzas comienzan a hacer matanzas e crueldades extraas en ellos. Entraban en los
pueblos, ni dejaban nios y viejos, ni mujeres preadas ni paridas que no desbarrigaban e hacan
pedazos, como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacan apuestas sobre quin de
una cuchillada abra el hombre por medio, o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubra las
entraas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres, por las piernas, y daban de cabeza con
ellas en las peas. Otros, daban con ellas en ros por las espaldas, riendo e burlando, e cayendo en
92

el agua decan: bulls, cuerpo de tal; otras criaturas metan a espada con las madres juntamente, e
todos cuantos delante de s hallaban. Hacan unas horcas largas, que juntasen casi los pies a la
tierra, e de trece en trece, a honor y reverencia de Nuestro Redemptor e de los doce apstoles,
ponindoles lea e fuego, los quemaban vivos. Otros, ataban o liaban todo el cuerpo de paja seca
pegndoles fuego, as los quemaban. Otros, y todos los que queran tomar a vida, cortbanles ambas
manos y dellas llevaban colgando, y decanles: "Andad con cartas." Conviene a saber, lleva las
nuevas a las gentes que estaban hudas por los montes. Comnmente mataban a los seores y
nobles desta manera: que hacan unas parrillas de varas sobre horquetas y atbanlos en ellas y
ponanles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos,
desesperados, se les salan las nimas.
Una vez vide que, teniendo en las parrillas quemndose cuatro o cinco principales y seores (y aun
pienso que haba dos o tres pares de parrillas donde quemaban otros), y porque daban muy grandes
gritos y daban pena al capitn o le impedan el sueo, mand que los ahogasen, y el alguacil, que era
peor que el verdugo que los quemaba (y s cmo se llamaba y aun sus parientes conoc en Sevilla),
no quiso ahogarlos, antes les meti con sus manos palos en las bocas para que no sonasen y
atizoles el fuego hasta que se asaron de despacio como l quera. Yo vide todas las cosas arriba
dichas y muchas otras infinitas. Y porque toda la gente que huir poda se encerraba en los montes y
suba a las sierras huyendo de hombres tan inhumanos, tan sin piedad y tan feroces bestias,
extirpadores y capitales enemigos del linaje humano, ensearon y amaestraron lebreles, perros
bravsimos que en viendo un indio lo hacan pedazos en un credo, y mejor arremetan a l y lo
coman que si fuera un puerco. Estos perros hicieron grandes estragos y carneceras. Y porque
algunas veces, raras y pocas, mataban los indios algunos cristianos con justa razn y santa justicia,
hicieron ley entre s, que por un cristiano que los indios matasen, haban los cristianos de matar cien
indios.
DE LA TIERRA FIRME
El ao de mil e quinientos e catorce pas a la tierra firme un infelice gobernador, crudelsimo tirano,
sin alguna piedad ni aun prudencia, como un instrumento del furor divino, muy de propsito para
poblar en aquella tierra con mucha gente de espaoles. Y aunque algunos tiranos haban ido a la
tierra firme e haban robado y matado y escandalizado mucha gente, pero haba sido a la costa de la
mar, salteando y robando lo que podan; mas ste excedi a todos los otros que antes dl haban ido,
y a los de todas las islas, e sus hechos nefarios a todas las abominaciones pasadas, no slo a la
costa de la mar, pero grandes tierras y reinos despobl y mat, echando inmensas gentes que en
ellos haba a los infiernos. ste despobl desde muchas leguas arriba del Darin hasta el reino e
provincias de Nicaragua, inclusive, que son ms de quinientas leguas y la mejor y ms felice e
poblada tierra que se cree haber en el mundo. Donde haba muy muchos grandes seores, infinitas y
grandes poblaciones, grandsimas riquezas de oro; porque hasta aquel tiempo en ninguna parte
haba perecido sobre tierra tanto; porque aunque de la isla Espaola se haba henchido casi Espaa
de oro, e de ms fino oro, pero haba sido sacado con los indios de las entraas de la tierra, de las
minas dichas, donde, como se dijo, murieron.
Este gobernador y su gente invent nuevas maneras de crueldades y de dar tormentos a los indios,
porque descubriesen y les diesen oro. Capitn hubo suyo que en una entrada que hizo por mandado
dl para robar y extirpar gentes, mat sobre cuarenta mil nimas, que vido por sus ojos un religioso
de Sanct Francisco, que con l iba, que se llamaba fray Francisco de San Romn, metindolos a
espada, quemndolos vivos, y echndolos a perros bravos, y atormentndolos con diversos
tormentos.
Y porque la ceguedad perniciossima que siempre han tenido hasta hoy los que han regido las Indias
en disponer y ordenar la conversin y salvacin de aquellas gentes, la cual siempre han pospuesto
93

(con verdad se dice esto) en la obra y efecto, puesto que por palabra hayan mostrado y colorado o
disimulado otra cosa, ha llegado a tanta profundidad que haya imaginado e practicado e mandado
que se le hagan a los indios requerimientos que vengan a la fee, a dar la obediencia a los reyes de
Castilla, si no, que les harn guerra a fuego y a sangre, e los matarn y captivarn, etc. Como si el
hijo de Dios, que muri por cada uno dellos, hobiera en su ley mandado cuando dijo: Euntes docete
omnes gentes, que se hiciesen requerimientos a los infieles pacficos e quietos e que tienen sus
tierras propias, e si no la recibiesen luego, sin otra predicacin y doctrina, e si no se diesen a s
mesmos al seoro del rey que nunca oyeron ni vieron, especialmente cuya gente y mensajeros son
tan crueles, tan desapiadados e tan horribles tiranos, perdiesen por el mesmo caso la hacienda y las
tierras, la libertad, las mujeres y hijos con todas sus vidas, que es cosa absurda y estulta e digna de
todo vituperio y escarnio e infierno.
As que, como llevase aquel triste y malaventurado gobernador instruccin que hiciese los dichos
requerimientos, para ms justificarlos, siendo ellos de s mesmos absurdos, irracionables e
injustsimos, mandaba, o los ladrones que enviaba lo hacan cuando acordaban de ir a saltear e robar
algn pueblo de que tenan noticia tener oro, estando los indios en sus pueblos e casas seguros,
banse de noche los tristes espaoles salteadores hasta media legua del pueblo, e all aquella noche
entre s mesmos apregonaban o lean el dicho requerimiento, deciendo: "Caciques e indios desta
tierra firme de tal pueblo, hacemos os saber que hay un Dios y un Papa y un rey de Castilla que es
seor de estas tierras; venid luego a le dar la obediencia, etc. Y si no, sabed que os haremos guerra,
e mataremos e captivaremos, etc." Y al cuarto del alba, estando los inocentes durmiendo con sus
mujeres e hijos, daban en el pueblo, poniendo fuego a las casas, que comnmente eran de paja, e
quemaban vivos los nios e mujeres y muchos de los dems, antes que acordasen; mataban los que
queran, e los que tomaban a vida mataban a tormentos porque dijesen de otros pueblos de oro, o de
ms oro de lo que all hallaban, e los que restaban herrbanlos por esclavos; iban despus, acabado
o apagado el fuego, a buscar el oro que haba en las casas. Desta manera y en estas obras se ocup
aquel hombre perdido, con todos los malos cristianos que llev, desde el ao de catorce hasta el ao
de veinte y uno o veinte y dos, enviando en aquellas entradas cinco e seis y ms criados, por los
cuales le daban tantas partes (allende de la que le caba por capitn general) de todo el oro y perlas e
joyas que robaban e de los esclavos que hacan. Lo mesmo hacan los oficiales del rey, enviando
cada uno los ms mozos o criados que poda, y el obispo primero de aquel reino enviaba tambin sus
criados, por tener su parte en aquella granjera. Ms oro robaron en aquel tiempo que aquel reino (a
lo que yo puedo juzgar), de un milln de castellanos, y creo que me acorto, e no se hallar que
enviaron al rey sino tres mil castellanos de todo aquello robado; y ms gentes destruyeron de
ochocientas mil nimas. Los otros tiranos gobernadores que all sucedieron hasta el ao de treinta y
tres, mataron e consintieron matar, con la tirnica servidumbre que a las guerras sucedi los que
restaban.
Entre infinitas maldades que ste hizo e consinti hacer el tiempo que gobern fu que, dndole un
cacique o seor, de su voluntad o por miedo (como ms es verdad), nueve mil castellanos, no
contentos con esto prendieron al dicho seor e tanlo a un palo sentado en el suelo, y extendidos los
pies pnenle fuego a ellos porque diese ms oro, y l envi a su casa e trajeron otros tres mil
castellanos; trnanle a dar tormentos, y l, no dando ms oro porque no lo tena, o porque no lo
quera dar, tuvironle de aquella manera hasta que los tutanos le saltaron por las plantas e as
muri. Y destos fueron infinitas veces las que a seores mataron y atormentaron por sacarles oro.
Otra vez, yendo a saltear cierta capitana de espaoles, llegaron a un monte donde estaba recogida y
escondida, por huir de tan pestilenciales e horribles obras de los cristianos, mucha gente, y dando de
sbito sobre ella tomaron setenta o ochenta doncellas e mujeres, muertos muchos que pudieron
matar. Otro da juntronse muchos indios e iban tras los cristianos peleando por el ansia de sus
mujeres e hijas; e vindose los cristianos apretados, no quisieron soltar la cabalgada, sino meten las
espadas por las barrigas de las muchachas e mujeres y no dejaron, de todas ochenta, una viva. Los
indios, que se les rasgaban las entraas del dolor, daban gritos y decan: "Oh, malos hombres,
94

crueles cristianos!, a las iras matis?" Ira llaman en aquella tierra a las mujeres, cuasi diciendo:
matar las mujeres seal es de abominables e crueles hombres bestiales.
A diez o quince leguas de Panam estaba un gran seor que se llamaba Paris, e muy rico en oro;
fueron all los cristianos e rescibilos como si fueran hermanos suyos e present al capitn cincuenta
mil castellanos de su voluntad. El capitn y los cristianos paresciles que quien daba aquella cantidad
de su gracia que deba tener mucho tesoro (que era el fin e consuelo de sus trabajos); disimularon e
dicen que quieren partir; e tornan al cuarto de alba e dan sobre seguro en el pueblo, qumanlo con
fuego que pusieron, mataron y quemaron mucha gente, e robaron cincuenta o sesenta mil castellanos
otros; y el cacique o seor escapse, que no le mataron o prendieron. Junt presto la ms gente que
pudo e a cabo de dos o tres das alcanz los cristianos que llevaban sus ciento y treinta o cuarenta
mil castellanos, e da en ellos varonilmente, e mata cincuenta cristianos, e tmales todo el oro,
escapndose los otros huyendo e bien heridos. Despus tornan muchos cristianos sobre el dicho
cacique y asolronlo a l y a infinita de su gente, e los dems pusieron e mataron en la ordinaria
servidumbre. Por manera que no hay hoy vestigio ni seal de que haya habido all pueblo ni hombre
nacido, teniendo treinta leguas llenas de gente de seoro. Destas no tienen cuento las matanzas y
perdiciones que aquel msero hombre con su compaa en aquellos reinos (que despobl) hizo.
A continuacin, responde estas preguntas:
1. De acuerdo con el relato de Fray Bartolom de las Casas, qu era lo que ms importaba a los
conquistadores de origen espaol?
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2. Desde tu punto de vista, cules son las razones por las que Bartolom de las Casas critica, con
tal severidad, a los conquistadores espaoles?
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95

DE CMO SE APAREJABA EL SEOR PARA DAR GUERRA A UNA PROVINCIA (FRAY

BARTOLOM DE LAS CASAS).
CAPITULO XXXV
De como se aparejaba el seor para dar guerra a una provincia
Despues de algunos dias que el seor habia hecho la fiesta de su eleccion mandaba pregonar guerra
para ir conquistar alguna provincia y luego juntaba sus capitanes y gente de guerra y les daba
armas y divisas El mismo seor iba con ellos por su capitan general ordenando su campo como arriba
se dijo y despues que habia obtenido la victoria de aquella provincia que habia ido conquistar y que
habia hecho lo que arriba se dijo acerca de la pacificacion de aquella provincia volvase su eiudad
trayendo gran nmero de cautivos los cuales todos mataba sacrificndolos al dios de la guerra
Vitzilopuchtli y hacindole gran fiesta por la victoria que les habia dado Luego daba dones todos los
soldados nuevos especialmente los que hablan hecho cosas notables como mantas y licencia para
que de all en adelante y para traer barbotes piedras ricas oro cada uno como se habia sealado en
y dbales nombres de nobles divisas armas para que fuesen honrados y conocidos por valientes
Tambien los daban licencia para traer oro y pluma en las cabezas andando en areitos
Luego de leer este pequeo texto, responde las siguientes preguntas:
1. De acuerdo con el relato de Bartolom de las Casas, por qu se realizaba el sacrificio ritual de
cautivos?
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2. Qu recompensas obtenan los mejores guerreros?

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96

3. Cmo podras vincular este texto con el apartado en el que se abord el carcter teocrtico-militar
de la sociedad mexica?

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DE LA MANERA QUE TENAN LOS SEORES Y GENTE NOBLE EN CRIAR A SUS HIJOS (FRAY
BARTOLOM DE LAS CASAS).
CAPITULO XXXVII De la manera que teman los seores y gente noble en criar sus hijos

La manera de criar los hijos que teman los seores y gente noble era que despues que las madres
sus amas los habian criado por espacio de seis aos siete ya que comenzaban regocijarse
dbanlos uno dos tres pages para que se divirtiesen y burlasen con ellos los cuales prevenia la
madre que no los consintiesen hacer ninguna fealdad suciedad deshonestidad cuando fuesen por el
camino calle. Instruian al nio estos que andaban con l para que hablase palabras bien criadas y
de un lenguage y que no hiciese desacato nadie y reverenciase todos los que encontraba por el
camino como eran oficiales de repblica, capitanes, hidalgos personas graves y que no fuesen sino
personas bajas hombres geres como fuesen ancianas y si alguna aunque fuese de baja suerte los
saludaba inclinbase y saludbanlos tambien diciendo: Vayais en hora buena abuelo mo y el que
oia la salutacion tornaba replicar diciendo nieto mio piedra preciosa y pluma rica hazme hecho
merced v prspero en tu camino y los que oan al nio hablar de la manera dicha holgbanse
mucho y decian si viviere este nio ser muy noble porque es gneroso por ventura algun gran oficio
merecer tener y cuando el nio llegaba diez doce aos metanle en la casa de educacion
Calmecac all le entregaban los sacerdotes y Strapas del templo para que fuese criado y enseado
como en el sesto libro se dijo y sino lo metian en la casa de educacion ponianlo en la casa de los
encomendbanle los principales de los cuales le imponian en barrer el templo aprender cantar y
en todas las maneras de penitencia que se usaban. Cuando ya llegaba el mancebo quince aos
entnces comenzaba las cosas de la guerra. En llegando veinte llevbanle la campaa mas
antes de esto su padre parientes convidaban los capitanes y soldados viejos hacanlos un convite y
dbanlos mantas maxtles labrados y rogaban tuviesen mucho cargo aquel mancebo en la guerra
ensendole pelear y amparndole de los enemigos y luego le consigo ofrecendose alguna guerra.
Tenian cuidado de l ensendole todas las cosas necesarias as para su defension como para la de
los enemigos y trabndose la batalla no le perdian de vista y ensebanle los que cautivaban los
enemigos para que as lo hiciese l y por suerte en la primera guerra cautivaba alguno de enemigos
con el favor de los que le llevaban cargo. Habiendo cautivado alguno luego los mensageros que
97

se llamaban tequipanlitlan venian las nuevas al rey de aquellos que habian cautivado sus
enemigos y de la victoria que habian obtenido los de su parte. En llegando las casas reales
entraban hablar al seor y saludndole decian Seor nuestro vive muchos aos sabe que el dios de
la guerra Vitzilopuchtli nos ha favorecido y que con su ayuda vuestro ejrcito ha vencido sus
contrarios y tomado la provincia sobre que iban vencieron los Tenochas, los de Tlaltelolco, de
Tlacuban, Tezcocanos, Otams, los Matlalzincas, los de Chinampas y los de la tierra seca y el seor
los respondia dicindoles Seais muy bienvenidos hulgome de or esas nuevas sentad y esperad
porque me quiero certificar mas de ellas y as los manda guardar y si hallaba que aquellas nuevas
eran mentirosas hacialos matar. Despues de haber conquistado la provincia contra quien iban lo
primero que era contar los cautivos que habian hecho habian tomado los de Tenuchtitlan Mxico
cuantos los de Tlaltelolco y as por las demas. Los que contaban los cautivos eran los se llamaban
Tlacochalcas y Tltlacatecas que es decir capitanes y maeses de campo y otros del ejrcito.
Habiendo sabido el nmero cierto de los cautivos luego enviaban mensageros estos eran capitanes
los que llevaban la al rey dndole noticia de los prisioneros habian hecho y quienes los habian
cautivado para que cada uno se diese el premio conforme que habia trabajado en la guerra. Odas
las nuevas el seor holgbase mucho y entnces los que habia mandado encerrar que hablan las
primeras noticias de la guerra y Diales merced como los otros. Estos que habian prendido cautivos
si pues se trataba guerra con los de Atlixco Vexotznco y si all cautivaban prendian otros cautivos
eran estimados en mucho del seor y les daba suma honra hacindoles piles y dndoles nombres
valientes pues ya estaban en grado de poder electos por seores sentarse con ellos y comer el seor
ste les daba insignias de esforzados eran bezotes de piedras preciosas y de varias colores borlas
para ponerse en la cabeza con tiras oro entretegidas las plumas ricas y con pinjantes de oro con
otras plumas ricas orejeras de cuero y mantas ricas de seores de diversas divisas dbales tambien
maxtles preciosos y bien labrados que usaban los seores y otras muchas divisas de las cuales
podian usar por toda su vida les empleaban en oficios honrosos como Calipixcaiotl que es como
mayordomo mayor y muriendo el seor uno de estos elegian por seor y rey Tambien estos elegian
por senadores y jueces que llaman tlacxitlan tlalilo los cuales determinaban las causas graves de la
repblica y los daban estos nombres que eran muy honrosos conviene saber tlacochcaltatecutli
licocioaoa tatltecuth cioacoatltecutli tellaucalyuitecutli.
Luego de leer este pequeo texto, responde las siguientes preguntas:
1. Por qu era tan relevante la instruccin militar en la sociedad mexica?
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2. Qu enseanzas reciban los jvenes mexicas en el Calmecac?
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3. Por qu era tan importante el tributo para la sociedad mexica?
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4. De acuerdo con lo que se plantea en este texto, qu recompensas obtenan los guerreros ms
destacados?
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FERNANDO DE ALVA IXTLIXCHITL

Lee el extracto seleccionado y, enseguida, responde estas preguntas:

Un da y una noche trajeron una pintura con el aviso de la venida de los espaoles... que venan por
embajadores del emperador don Carlos nuestro seor; y en la pintura venan pintados los trajes y la
traza de los hombres y la cantidad de ellos, armas y caballos y navos con todo lo dems que traan.
Moctezuma... envi un presente a Corts y muchas disculpas y ofrecimientos, y no le cuadr mucho
que los hijos del sol queran venir a Mxico a verle...
Moctezuma entr muchas veces en consejo, si sera bien recibir a los cristianos. Cuitlahua su
hermano y otros seores fueron de parecer... que no convena, Cacama fue de muy contrario
parecer, diciendo que era bajeza de prncipes, no recibir los embajadores de otros, especialmente el
de los cristianos... y as otro da sali Moctezuma con su sobrino Cacama y su hermano Cuitlahua y
toda su corte a recibir a Corts... despus de haberlo recibido lo llev a su casa y lo hosped en las
casas de su padre...
...despus de cuatro das que los espaoles estaban en Mxico muy contentos, servidos y regalados,
por no s que achaque aprendi Corts a Moctezuma...
... los dems mexicanos vistos que su rey estaba preso y de aquella manera, no quisieron acudir ms
al servicio de los espaoles...
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...Corts tuvo nuevas que al puerto haban llegado ciertas naos... le convena irlos a ver
personalmente... dej en su lugar al capitn Alvarado. Antes de que se fuera le dijo Moctezuma que
los mexicanos tenan una fiesta muy solemne...respondi Corts que hiciesen lo que quisiesen...
...llegada la fiesta... tocaron sus instrumentos como lo tenan de costumbre... hicieron su baile...
salieron ms de mil caballeros en el patio del templo mayor...sin armas ni defensa ninguna... los
tlaxcaltecas... fueron al capitn Alvarado y levantaron un falso testimonio a los mexicanos diciendo,
que aquello hacan para juntarse y matarlos. Alvarado lo crey, y fue para el templo para ver si era
as y para ver si andaban armados, aunque los vio desarmados, con la codicia del oro que sobre si
tenan, puso en cada puerta diez espaoles armados, y l con otros entr en el patio del templo y
mat casi a cuntos haba dentro, y les quit lo que traan sobre s. Los ciudadanos viendo a sus
seores muertos sin culpa apellidaron y dieron tras ellos hasta meterlos en el palacio... Corts dio la
vuelta para Mxico...
Los mexicanos y los dems... viendo que ni los espaoles se queran ir de su ciudad, ni queran soltar
a sus reyes, juntaron sus soldados y comenzaron a dar guerra a los espaoles otro da despus que
Corts haba entrado en Mxico, y dur siete das; al tercero Moctezuma... se puso en cierta parte
alta y reprendilos, los cuales lo trataron mal de palabras, llamndole cobarde y enemigo de la patria
y aun amenazndole con las armas, en donde dicen que uno de ellos le tir una pedrada de la cual
muri, aunque dicen sus vasallos que los mismos espaoles lo mataron y por las partes bajas le
metieron espada.
1. Segn lo abordado en el tema de la Conquista de Mxico, por qu Corts sali
intempestivamente de la Ciudad de Mxico, cediendo temporalmente el mando a Pedro de Alvarado?
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2. Cmo justific Pedro de Alvarado la masacre de buena parte de la nobleza mexica?
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3. De acuerdo con el relato de Ixtlixchitl, qu versiones se manejan en torno a la muerte de

Moctezuma Xocoyotzin?
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ELOGIO DE LA LOCURA (ERASMO DE ROTTERDAM)

Lee el extracto de esta obra y, a continuacin, responde estas preguntas:

EXTRACTO
Captulo LIV
Parecidos en felicidad a stos son los que se hacen llamar vulgarmente religiosos y monjes,
nombres impropios a ms no poder, pues buena parte de ellos est apartada de la religin, y no hay a
quin ms se encuentre por todas partes.
No s quin sera ms desdichado que esta gente si no acudiese yo en su auxilio de mil maneras.
Tan aborrecido de todos es este gremio, que el encontrrselos casualmente por la calle se tiene por
cosa de mal agero, lo cual no les impide tenerse a s mismos en alto concepto.
En primer lugar, estiman como suprema perfeccin estar limpios de toda clase de conocimientos,
tanto, que no saben ni leer. Cuando en la iglesia cantan con voz asnal los salmos, con ritmo, pero sin
sentido, creen de veras halagar placenteramente los odos de Dios. Algunos de ellos explotan
ventajosamente los harapos y la suciedad berreando por las puertas para que les den un trozo de
pan, sin dejar posada, carruaje y barco que no recorran, con grave perjuicio de los dems mendigos.
Estos hombres lisonjeros, con su suciedad, su ignorancia, su rusticidad, pretenden
desvergonzadamente representarnos a los Apstoles.
Habr algo ms chusco sino que todas las cosas las hagan segn preceptos, como si se
sujetasen a reglas matemticas, cuya omisin significase sacrilegio? Se ha determinado el nmero de
nudos de la sandalia, el color del cinturn, la forma de los vestidos, de qu gnero, forma y clase ha
de ser el cngulo, el corte y tamao de la cogulla, cuntos dedos ha de tener de grande la tonsura y
las horas que han de dormir. Pero quin no comprende la desigualdad de esta igualdad, en tan gran
variedad de cuerpos y temperamentos? Pues a causa de estas nimiedades no slo tienen en poca
estima a los dems, sino que se desprecian entre s y aunque han hecho profesin de caridad
apostlica, se lanzan a enormes tremolinas contra los que llevan cinturn distinto del suyo o hbito de
color un poco ms oscuro.
Vers tambin algunos que son tan rgidos observantes, que llevan el cilicio exteriormente y
debajo ropa finsima milesia; otros, al contrario, llevan debajo lana y encima lino. Algunos evitan el
contacto del dinero, como si se tratase de veneno; pero no, en cambio, el del vino y el de las mujeres.
En resumen, que todo su afn es no hacer nada que est acorde con la vida. Su ambicin no es
imitar a Cristo, sino no parecerse entre ellos, razn por la cual constituyen una de sus mayores
satisfacciones los apodos: Unos se pavonean llamndose franciscanos, y dentro de ellos los hay
recoletos, menores y mnimos o bulistas; otros se llaman benedictinos, bernardinos, brigidenses,
agustinos, guillermitas y jacobitas, como si no les bastase el nombre de cristianos. La mayor parte de
ellos conceden tanta importancia a sus ceremonias y tradicioncillas, que piensan que el Paraso no es
101

bastante recompensa para tanto merecimiento, sin tener en cuenta que Cristo, despreciando todo
esto, solamente les exigir su precepto de la caridad.
El uno har ostentacin de no haber comido nunca ms que pescado; el otro volcar cien
azumbres de salmos; el de ms all enumerar sus mil ayunos, correspondientes a otros tantos das
en que no ha hecho ms que una comida, pero con esta sola habr cargado el estmago casi hasta
reventar; aqul exhibir un montn de ceremonias que siete barcos no seran suficientes para
transportar; quin se gloriar de que en sesenta aos no rozaron sus manos una moneda de plata,
sin llevarlas doblemente enguantadas; otro presentar su cogulla tan sucia y grasienta, que no se
atrevera a ponrsela ni un marinero. Otro recordar que durante ms de once lustros vivi como una
esponja sin moverse del sitio; otro mostrar su ronquera a causa de cantar; otro dir que, a
consecuencia de la soledad, se ha embrutecido; otro achacar la torpeza de su lengua al silencio.
Pero Cristo, cuando vea que no lleva traza de acabar esta lista de mritos, les interrumpir
exclamando: De dnde ha salido esta nueva casta de judos? En verdad os digo que yo no
conozco ms que mi ley, y es la nica cosa de que no he odo ni una palabra. En aquel tiempo,
promet de modo manifiesto y sin cobertura de parbola alguna, el reino de mi Padre, no a las
cogullas, ni a los votos, ni a los ayunos, sino a las obras de caridad. No reconozco a los que estiman
tanto sus propios mritos y quieren pasar todava por mejores que Yo. Vayan, si quieren, al paraso
de los abraxistas, o que les concedan uno de estos nuevos cielos que han inventado, ya que
antepusieron sus despreciables tradiciones a mis mandamientos. Cuando escuchen todo esto y
contemplen que lo marinos y los cocheros son preferidos a ellos, con qu cara se mirarn unos a
otros!... Pero mientras tanto, les hago dichosos gracias a la esperanza que reciben de m.
Aunque estn apartados del siglo, nadie se atreve a despreciar a esta gente, sobre todo si se trata
de los mendicantes, porque gracias a la confesin estn al tanto de todos los secretos. Tienen por
ilcito descubrirlos, fuera de cuando beben y quieren deleitarse con historietas ligeras; entonces los
cuentan dando indicios de la realidad, pero callando los nombres. Si alguien molesta a alguno de
estos znganos, se dan por agraviados en el plpito, aludindole en el sermn con ciertas indirectas
que slo dejara de comprender quien fuese rematadamente tonto. No dejan de ladrar hasta que les
echan a las fauces su torta de miel.
Ved si hay comediante o sacamuelas que pueda compararse con estos retoricastros que imitan
risible pero taimadamente en sus sermones las reglas del arte de la elocuencia que fijaron los
maestros. Oh dioses inmortales, cmo gesticulan cmo cambian maosamente la voz, qu tonillo,
cmo se pavonean, cmo se vuelven ahora a una parte y luego a otra del auditorio, qu gritos! Esta
manera de predicar se la ensea directamente un frailecico a otro con tanto misterio, que yo no he
podido desentraarla, pero por indicios dir algo de ella.
En primer lugar, hacen una invocacin, lo cual han tomado de los poetas luego, como exordio, si
van a hablar de la caridad, comienzan con el Nilo de Egipto; si de los misterios de la Cruz dan feliz
comienzo a la peroracin con Bel, el dragn de Babilonia si se refieren al ayuno, empiezan por los
doce signos del Zodiaco, y si de la Fe, principian con interminable introduccin acerca de la
cuadratura del crculo.
Yo misma o una vez a un eminente sandio, he querido decir sabio, que en un sermn muy
sealado tena que explicar el misterio de la Santsima Trinidad, y, queriendo dar prueba de que su
erudicin era notable y halagar las orejas de los telogos, emboc un camino nuevo: Discurrir sobre
las letras, las slabas y las partes de la oracin y despus sobre la concordancia del sujeto con el
verbo y del adjetivo con el sustantivo. Muchos de los oyentes estaban asombrados y algunos
musitaban aquel dicho de Horacio: A qu viene tanta monserga?. De all vino a deducir que la
imagen entera de la Trinidad se halla manifiestamente significada por los rudimentos de la gramtica,
de suerte que matemtico alguno no dara ms exacta representacin de ella con sus figuras.
Durante ocho meses estuvo este gran telogo sudando para componer su sermn y hoy est ms
ciego que un topo, porque toda la sutileza del ingenio se le subi a la cspide del talento y a pesar de
todo, no le entristece mucho la ceguera y supone que la gloria le ha salido barata.
Tambin o a un octogenario tan profundo telogo, que en l habras dicho que estaba Escoto
redivivo. Para explicar el misterio de la palabra Jess, demostr con sutileza admirable que en las
letras de este nombre se encierra todo cuanto pueda decirse de l. En efecto, como nicamente tiene
102

tres casos de declinacin, es evidente smbolo de la Santsima Trinidad. Adems, como la primera
terminacin es Jess en s; la segunda Jesum en m, y la tercera Jesu u, dedcese de esto el
inefable misterio que se encierra en ello, porque cada una de estas letras nos dice que Jess es lo
sumo, lo medio y lo ltimo.
Pero an quedaba un misterio ms recndito en todo esto: Dividi matemticamente la palabra
Jess en dos partes iguales, quitando la s que est en su centro; dijo luego que a esta letra los
hebreos la llamaban syn, que syn significa en escocs, segn creo, pecado y que, por tanto,
bien claramente se demostraba que Jess quitaba los pecados del mundo. Esta demostracin tan
nueva los dej a todos con la boca abierta de admiracin, pero muy especialmente a los telogos,
que a poco quedan convertidos en piedra, como le sucedi a Niobe, y en cuanto a m, me dio tal risa,
que por poco me ocurre lo que a aquel Prapo de madera de higuera, que tuvo la desdicha de ser
testigo de los nocturnos sortilegios de Canidia y Sagana. Y en verdad que hubiera habido motivo,
porque, cundo se ha visto proposicin semejante en Demstenes el griego en el latino Cicern?
Tenan stos por inadecuado todo exordio extrao al asunto, advertencia que guardan, sin otra
maestra que la naturaleza, hasta los porqueros. Pero stos creen que sus prembulos, que as los
llaman, han de ser ms sublimente retricos porque no tengan relacin alguna con el resto de la
peroracin, de modo que el oyente, maravillado, murmure para s: Adnde ir a parar con todo
esto?.
El tercer aspecto es que si citan del Evangelio, lo comenten aprisa y corriendo, cuando en realidad
debiera tratarse slo de ello. El cuarto aspecto, cambiando de casaca, es que aborden una cuestin
teolgica, que a veces nada tiene que ver con el cielo ni con la tierra, cosa que ellos, sin embargo,
consideran artstica. Aqu ponen un teolgico entrecejo y llenan los odos repitiendo los nombres
magnficos de doctores solemnes, doctores sutiles, doctores sutilsimos, doctores serficos, doctores
querubneos, doctores santos y doctores irrefragables. Entonces viene el arrojar al vulgo ignaro
silogismos mayores, menores, conclusiones, corolarios, suposiciones tontas y otras necedades
superescolsticas. Queda an el quinto aspecto, que es aquel en que al orador le conviene mostrarse
consumado maestro. Para ello refieren alguna fbula estpida y vulgar extrada del Speculum
historiale o de las Gesta romanorum y la interpretan alegrica, tropolgica y anaggicamente. Y de
este modo rematan su monstruo, al cual no se acerc ni Horacio cuando escribi aquello de
Humano capiti, etc.
Oyeron decir a no s quin que convena que el comienzo de la oracin fuese tranquilo y nada
estrepitoso y, de esta suerte, comienzan los exordios sin orse ni a s mismos, como si se propusieran
que nadie entienda lo que dicen. Oyeron tambin que haba que usar exclamaciones para atraerse
los nimos, y por ello de repente levantan la voz a un furioso clamor, aunque ninguna falta haga. Lo
que s la hara sera el elboro, pero no conseguirs nada por mucho que clames aconsejndoselo.
Oyeron asimismo que es preciso que el sermn vaya caldendose progresivamente, y por ello,
despus de haber recitado normalmente el principio de cada parte, de repente se valen de un
prodigioso chorro de voz, aunque el asunto sea de lo ms trivial, y as acaban como si hubiesen
perdido el aliento. Por ltimo, aprendieron de los retricos a acudir a la risa, y por ello tratan de
desparramar algunos chistes que, oh amada Afrodita!, estn tan llenos de gracia y tan en su sitio
como el asno tocando la lira.
A veces son mordaces, pero de tal modo, que en vez de herir hacen cosquillas y nunca son ms
aduladores que cuando quieren que pase porque hablan con el corazn en la mano.
En suma, que toda su actuacin es tal, que se jurara que han aprendido de los charlatanes de
mercado, que les son muy superiores, aunque son ambos tan afines que nadie podra aclarar si stos
han enseado su retrica a aqullos, o aqullos a stos.
Y, sin embargo, se encuentra gente, gracias a m, que, al orles, cree escuchar a verdaderos
Demstenes y Cicerones. Entre ellos sobresalen los mercaderes y las mujercillas, a quienes se
esfuerzan ms en agradar, porque si la adulacin es oportuna, suelen compartir con ellos algunas
migajas de sus bienes mal adquiridos. Las mujeres, entre otras muchas razones, favorecen a los
frailes porque suelen confiar a su seno las quejas que tienen contra sus maridos.

103

Comprendis perfectamente cunto me deben estos hombres que con sus ridculas ceremonias,
sus gritos y sus necedades, ejercen una especie de despotismo entre los mortales y se creen unos
San Pablo y San Antonio.
1. Hacia quines dirige sus crticas Erasmo de Rotterdam?
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2. Por qu le parecen excesivas a Erasmo las normas a las que se someten los religiosos de
diversas rdenes?
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3. Qu formas de corrupcin, dentro del cristianismo, identifica Erasmo?
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4. Por qu Erasmo le concede tanta relevancia a la CARIDAD?
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104

5. Qu significa la expresin apartarse del siglo?

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6. Cmo utiliza Erasmo el sarcasmo en su texto?

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SAULO DE TARSO (PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS).

Lee la carta que San Pablo dirigi a los corintios y, enseguida, responde estas preguntas:
SAN PABLO DE TARSO
Primera Carta a los
Corintios
Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apstol de *Cristo Jess, y nuestro hermano Sstenes,
a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los que han sido *santificados en Cristo Jess y llamados
a ser su santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, Seor de ellos y de nosotros:
Que Dios nuestro Padre y el Seor Jesucristo les concedan gracia y paz.
Accin de gracias
Siempre doy gracias a Dios por ustedes, pues l, en Cristo Jess, les ha dado su gracia. Unidos a
Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza, tanto en palabra como en conocimiento. As se ha
105

confirmado en ustedes nuestro testimonio acerca de Cristo, de modo que no les falta ningn don
espiritual mientras esperan con ansias que se manifieste nuestro Seor Jesucristo. l los mantendr
firmes hasta el fin, para que sean irreprochables en el da de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios,
quien los ha llamado a tener comunin con su Hijo Jesucristo, nuestro Seor.
Divisiones en la iglesia
Les suplico, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que todos vivan en armona y que
no haya divisiones entre ustedes, sino que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo
propsito.Digo esto, hermanos mos, porque algunos de la familia de Clo me han informado que hay
rivalidades entre ustedes. Me refiero a que unos dicen: Yo sigo a Pablo; otros afirman: Yo, a
Apolos;
otros:
Yo,
a
*Cefas;
y
otros:
Yo,
a
Cristo.
Cmo! Est dividido Cristo? Acaso Pablo fue crucificado por ustedes? O es que fueron
bautizados en el nombre de Pablo? Gracias a Dios que no bautic a ninguno de ustedes, excepto a
Crispo y a Gayo, de modo que nadie puede decir que fue bautizado en mi nombre. Bueno, tambin
bautic a la familia de Estfanas; fuera de stos, no recuerdo haber bautizado a ningn otro. Pues
Cristo no me envi a bautizar sino a predicar el *evangelio, y eso sin discursos de sabidura humana,
para que la cruz de Cristo no perdiera su eficacia.
Cristo, sabidura y poder de Dios
Me explico: El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden; en cambio, para los que se
salvan, es decir, para nosotros, este mensaje es el poder de Dios.1Pues est escrito:
Destruir la sabidura de los sabios;
frustrar la inteligencia de los inteligentes.
Dnde est el sabio? Dnde el erudito? Dnde el filsofo de esta poca? No ha convertido Dios
en locura la sabidura de este mundo? Ya que Dios, en su sabio designio, dispuso que el mundo no lo
conociera mediante la sabidura humana, tuvo a bien salvar, mediante la locura de la predicacin, a
los que creen. Los judos piden seales milagrosas y los *gentiles buscan sabidura, mientras que
nosotros predicamos a Cristo crucificado. Este mensaje es motivo de *tropiezo para los judos, y es
locura para los gentiles, pero para los que Dios ha llamado, lo mismo judos que gentiles, Cristo es el
poder de Dios y la sabidura de Dios. Pues la locura de Dios es ms sabia que la sabidura humana, y
la debilidad de Dios es ms fuerte que la fuerza humana.
Hermanos, consideren su propio llamamiento: No muchos de ustedes son sabios, segn criterios
meramente *humanos; ni son muchos los poderosos ni muchos los de noble cuna. Pero Dios escogi
lo insensato del mundo para avergonzar a los sabios, y escogi lo dbil del mundo para avergonzar a
los poderosos. Tambin escogi Dios lo ms bajo y despreciado, y lo que no es nada, para anular lo
que es, a fin de que en su presencia nadie pueda *jactarse. Pero gracias a l ustedes estn unidos a
Cristo Jess, a quien Dios ha hecho nuestra sabidura es decir, nuestra *justificacin, *santificacin
y redencin para que, como est escrito: Si alguien ha de gloriarse, que se glore en el Seor.
1. En qu fundamenta Pablo su propuesta de unidad?
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-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
2. De acuerdo con Pablo, la sabidura no es suficiente para lograr el conocimiento de Dios. Cmo lo
argumenta?
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Carta a los Romanos
Pablo, *siervo de *Cristo Jess, llamado a ser apstol, apartado para anunciar el *evangelio de Dios,
que por medio de sus profetas ya haba prometido en las sagradas Escrituras. Este evangelio habla
de su Hijo, que segn la *naturaleza humana era descendiente de David,4 pero que segn el Espritu
de *santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurreccin. l es Jesucristo nuestro
Seor. Por medio de l, y en honor a su nombre, recibimos el don apostlico para persuadir a todas
las *naciones que obedezcan a la fe. Entre ellas estn incluidos tambin ustedes, a quienes
Jesucristo ha llamado.
Les escribo a todos ustedes, los amados de Dios que estn en Roma, que han sido llamados a ser
*santos.
Que Dios nuestro Padre y el Seor Jesucristo les concedan gracia y paz.
Pablo anhela visitar Roma
En primer lugar, por medio de Jesucristo doy gracias a mi Dios por todos ustedes, pues en el mundo
entero se habla bien de su fe. Dios, a quien sirvo de corazn predicando el *evangelio de su Hijo, me
es testigo de que los recuerdo a ustedes sin cesar. Siempre pido en mis oraciones que, si es la
voluntad de Dios, por fin se me abra ahora el camino para ir a visitarlos.
Tengo muchos deseos de verlos para impartirles algn don espiritual que los fortalezca; mejor dicho,
para que unos a otros nos animemos con la fe que compartimos. Quiero que sepan, hermanos, que
aunque hasta ahora no he podido visitarlos, muchas veces me he propuesto hacerlo, para recoger
algn fruto entre ustedes, tal como lo he recogido entre las otras naciones.
Estoy en deuda con todos, sean cultos o incultos, instruidos o ignorantes. De all mi gran anhelo de
predicarles el evangelio tambin a ustedes que estn en Roma.
A la verdad, no me avergenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvacin de todos los
que creen: de los judos primeramente, pero tambin de los *gentiles. De hecho, en el evangelio se
revela la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin, tal como est escrito: El
justo vivir por la fe.

107

La ira de Dios contra la humanidad

Ciertamente, la ira de Dios viene revelndose desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
*seres humanos, que con su maldad obstruyen la verdad. Me explico: lo que se puede conocer
acerca de Dios es evidente para ellos, pues l mismo se lo ha revelado. Porque desde la creacin del
mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben
claramente a travs de lo que l cre, de modo que nadie tiene excusa. A pesar de haber conocido a
Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se extraviaron en sus intiles
razonamientos, y se les oscureci su insensato corazn. Aunque afirmaban ser sabios, se volvieron
necios y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imgenes que eran rplicas del hombre mortal, de
las aves, de los cuadrpedos y de los reptiles.
Por eso Dios los entreg a los malos deseos de sus corazones, que conducen a la impureza sexual,
de modo que degradaron sus cuerpos los unos con los otros. Cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, adorando y sirviendo a los seres creados antes que al Creador, quien es bendito por
siempre. Amn.
Por tanto, Dios los entreg a pasiones vergonzosas. En efecto, las mujeres cambiaron las relaciones
naturales por las que van contra la naturaleza. As mismo los hombres dejaron las relaciones
naturales con la mujer y se encendieron en pasiones lujuriosas los unos con los otros. Hombres con
hombres cometieron actos indecentes, y en s mismos recibieron el castigo que mereca su
perversin.
Adems, como estimaron que no vala la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios, l a su vez
los entreg a la depravacin mental, para que hicieran lo que no deban hacer. Se han llenado de
toda clase de maldad, perversidad, avaricia y depravacin. Estn repletos de envidia, homicidios,
disensiones, engao y malicia. Son chismosos, calumniadores, enemigos de Dios, insolentes,
soberbios y arrogantes; se ingenian maldades; se rebelan contra sus padres; son insensatos,
desleales, insensibles, despiadados. Saben bien que, segn el justo decreto de Dios, quienes
practican tales cosas merecen la muerte; sin embargo, no slo siguen practicndolas sino que incluso
aprueban a quienes las practican.
1. Qu idea de igualdad maneja Pablo?
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2. Por qu Pablo cuestiona la razn?
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3. Segn el relato de Pablo, de qu maneras se expresa la ira de Dios?

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4. Cules son las perversiones que ms critica Pablo?
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SAULO DE TARSO (IDEA SOBRE EL AMOR)

ROMANOS 12 (EXTRACTO)
El amor
El amor debe ser sincero. Aborrezcan el mal; afrrense al bien. mense los unos a los otros con
amor fraternal, respetndose y honrndose mutuamente. Nunca dejen de ser diligentes; antes bien,
sirvan al Seor con el fervor que da el Espritu. Algrense en la esperanza, muestren paciencia en el
sufrimiento, perseveren en la oracin. Ayuden a los hermanos necesitados. Practiquen la
hospitalidad. Bendigan a quienes los persigan; bendigan y no maldigan. Algrense con los que estn
alegres; lloren con los que lloran. Vivan en armona los unos con los otros. No sean arrogantes, sino
hganse solidarios con los humildes. No se crean los nicos que saben.
No paguen a nadie mal por mal. Procuren hacer lo bueno delante de todos. Si es posible, y en cuanto
dependa de ustedes, vivan en paz con todos. No tomen venganza, hermanos mos, sino dejen el
castigo en las manos de Dios, porque est escrito: Ma es la venganza; yo pagar,dice el Seor.
Antes bien,
Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer;
si tiene sed, dale de beber.
Actuando as, hars que se avergence de su conducta.
No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con el bien.

109

Despus de leer el extracto correspondiente, responde esta pregunta:

1. De acuerdo con San Pablo, cules son las virtudes asociadas con el amor?
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DOA MARINA
CAPITULO XXXVII
COMO DOA MARINA ERA CACICA E HIJA DE GRANDES SEORES, Y SEORA DE
PUEBLOS Y VASALLOS, Y DE LA MANERA EN QUE FUE TRADA A TABASCO
Antes que ms meta la mano en lo del gran Montezuma y su gran Mxico y sus mexicanos, quiero
decir lo de doa Marina, cmo desde su niez fue gran seora y cacica de pueblos y vasallos; y es de
esta manera: Que su padre y madre eran seores y caciques de un pueblo que se dice Painala, y
tena otros pueblos sujetos a l, obra de
ocho leguas de la villa de Guazacualco;
y murio el padre, quedando muy nia, y
la madre se cas con otro cacique
mancebo, y hubieron un hijo, y, segn
pareci, queranlo bien al hijo que
haban habido; acordaron entre el
padre y la madre de darle el cacicazgo
despus de sus dias, y porque en ello
no hubiese estorbo, dieron de noche a
la nia doa Marina a unos indios de
Xicalango, porque no fuese vista, y
echaron fama que se haba muerto. Y
en aquella sazn muri una hija de una
esclava suya y publicaron que era la
heredera; por manera que los de
Xicalango la dieron a la de Tabasco, y
Fig. 78.- La Malinche
los de Tabasco a Corts. Y conoc a su
madre y a su hermano de madre, hijo
de la vieja, que era ya hombre y que
mandaba juntamente con la madre a su pueblo, porque el marido postrero de la vieja ya era fallecido.
Y despus de vueltos cristianos se llam la vieja Marta y el hijo Lzaro, y esto slo muy bien, porque
en el ao del mil quinientos veinte y tres aos, despus de conquistado Mxico y otras provincias, y
110

se haba alzado Cristobal de Olid en las Huiberas, fue Corts all y pas por Guazacualco. Fuimos
con l aquel viaje toda la mayor parte de los vecinos de aquella villa, como dir en su tiempo y lugar;
y como doa Marina en todas las guerras de la Nueva Espaa y Tlaxcala y Mxico fue excelente
mujer y buena lengua, como adelante dir, a esta causa la traa siempre Corts consigo. Y en aquella
sazn y viaje, se cas con ella un hidalgo, que se deca Juan Jaramillo, en un pueblo que se deca
Orizaba, delante ciertos testigos, que uno de ellos se deca Aranda, vecino que fue de Tabasco; y
aquel contaba el casamiento, y no como lo dice el coronista Gmara. Y la doa Marina tena mucho
ser y mandaba absolutamente entre los indios de la Nueva Espaa.
Y estando Corts en la villa de Guazacualco, envi llamar a todos los caciques de aquellas provincias
para hacerles un parlamento acerca de la santa doctrina, y sobre un buen tratamiento, y entonces
vino la madre de doa Marina y su hermano de madre Lzaro, con otros caciques. Das haba que me
haba dicho la doa Marina que aquella provincia y seora de vasallos y bien lo saba el capitn
Corts y Aguilar, la lengua. Por manera que vino la madre y su hijo, el hermano,
y
se
conocieron, que claramente era su hija, porque se le pareca mucho. Tuvieron miedo de ella, que
creyeron que los enviaba [a] hallar para matarlos, y lloraban. Y as como los vi llorar la doa Marina,
les consol y les dijo que no hubiesen miedo, que cuando la traspusieron con los de Xicalango que no
supieron lo que hacan, y se los perdonaba, y les dio muchas joyas de oro y ropa, y que se volviesen
a su pueblo; y que Dios le haba hecho mucha merced en quitarla de adorar dolos ahora y ser
cristiana, y tener un hijo de su amo y seor Corts y ser casada con un caballero como era su marido
Juan Jaramillo; que aunque la hicieran cacica de todas cuantas provincias haba en la Nueva Espaa,
no lo sera, que en ms tena en servir a su marido y a Corts que en cuanto en el mundo hay. Y todo
esto slo yo muy certificadamente, y esto parece que quiere remedar lo que acaeci con sus
hermanos en Egipto a Josef, que vinieron a su poder cuando lo del trigo. Esto es lo que pas y no la
relacin que dieron a Gomara, y tambin dice otras cosas que dejo por alto. Y volviendo a nuestra
materia, doa Marina saba la lengua de Guazacualco, que es la propia de Mxico, y saba la de
Tabasco, como Jernimo Aguilar saba la de Yucatn y Tabasco, que es toda una; entendanse bien,
y Aguilar lo declaraba en castellano a Corts; fue gran principio para nuestra conquista, y as se nos
hacan las cosas, loado sea Dios, muy prsperamente. He querido declarar esto porque sin ir doa
Marina no podamos entender la lengua de la Nueva Espaa y Mxico. Donde lo dejar y volver a
decir como nos desembarcamos en el puerto de San Juan de Ula.

Luego de leer el fragmento correspondiente, responde estas preguntas:

1. Cules eran las virtudes de Malintzin?
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111

2. Por qu el autor del texto hace referencia a Jos, durante su estancia en Egipto?
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3. De qu manera exalta el autor las ventajas de abrazar la fe cristiana?
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4. Desde tu punto de vista, por qu muchos historiadores juzgaron con tanta severidad a Doa
Marina?
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112

HISTORIA III

BLOQUE III HISTORIOGRAFA E INVESTIGACIN

3.2 HISTORIOGRAFA DEL PERIODO. RASGOS
PRINCIPALES

Cuando los mexicas, integrados a la Triple Alianza, lograron derrotar a los tepanecas de
Azcapotzalco, destruyeron, con plena conciencia, todos los vestigios que demostraban la grandeza
de ese pueblo. Con ello, buscaron daar, de manera definitiva, tanto su memoria histrica como su
identidad colectiva. En ste y en tus cursos anteriores de Historia hemos subrayado la relevancia que
el conocimiento histrico tiene para consolidar la identidad de un pueblo.
En este periodo se escribieron CRNICAS importantes, que son relaciones pormenorizadas de los
hechos histricos ms relevantes. Se elaboran con base en un CRITERIO CRONOLGICO. Aunque
en ellas predomina la DESCRIPCIN, proporcionan informacin valiosa en torno a los
acontecimientos abordados. En esta clase de textos la SUBJETIVIDAD del autor es un elemento
omnipresente.
Bernal DAZ DEL CASTILLO naci en Medina del Campo, Espaa. Es uno de los CRONISTAS ms
importantes de la conquista de Mxico. Su Verdadera historia de la conquista de la Nueva Espaa
nos proporciona una valiosa informacin histrica. Recibi una encomienda en Coatzacoalcos. Viaj
a Guatemala con Pedro de Alvarado.
Las misivas o CARTAS constituyen, tambin, valiosas fuentes de informacin histrica. Hernn
Corts escribi sus Cartas de relacin, dirigidas al rey Carlos V, con el propsito de exaltar su propia
hazaa: la conquista de Mxico-Tenochtitlan. Corts buscaba ganar reconocimiento y prestigio social.
Al mismo tiempo, trataba de obtener recompensas materiales, tangibles, por haber servido con celo y
lealtad a la Corona espaola. Como en el caso de las crnicas, en estas cartas el elemento subjetivo
es muy evidente. La descripcin de los pueblos indgenas est cargada de PREJUICIOS propios de
una mentalidad medieval, propia de sujetos histricos como Hernn Corts. La idea de
SUPERIORIDAD CULTURAL, de manera implcita o explcita estaba siempre presente en esta clase
de textos.
Los frailes se preocuparon por el rescate de la MEMORIA INDGENA. Varios de ellos escribieron
obras de carcter histrico en las que ponan particular nfasis en las tradiciones y costumbres de los
pueblos originarios. Sobre todo cuando hacan referencia a sus prcticas religiosas juzgaban y
cuestionaban las idolatras de los mesoamericanos.

113

Fray Bartolom DE LAS CASAS escribi su Historia general de las cosas de Nueva Espaa. En esta
obra podemos apreciar con claridad la utilizacin del conocimiento histrico con nimo de CRITICAR
y DENUNCIAR los excesos cometidos por los encomenderos, quienes tenan la responsabilidad de
velar por la conversin de los indgenas al cristianismo.
El franciscano fray Bernardino DE SAHAGN dedic la mayor parte de su vida a compilar
informacin relativa a la historia y a la cultura de los pueblos indgenas. Estos religiosos partan de un
principio bsico: haba que conocer con profundidad a los indgenas para poder evangelizarlos. Este
conocimiento, sin embargo, no poda estar libre de prejuicios.
Para el conocimiento del pasado indgena los CDICES constituyen una fuente de consulta de gran
valor. En los que se elaboraron a partir del siglo XVI, bajo la gua de los frailes, predominan imgenes
que dan cuenta de los hechos histricos ms relevantes, que quedaron marcados en la memoria
indgena. Fray Diego DURN cuestion la destruccin de valiosos cdices indgenas (pinturas de
antiguallas) que hubiesen permitido a los espaoles una mejor comprensin de la cultura indgena.
Durante el virreinato, el rescate del pasado indgena, impulsado sobre todo por la lite criolla, influy
con fuerza las obras relativas a la historia de Mxico. Este rescate, discursivo, no necesariamente se
vio reflejado en una mejora en las condiciones de vida de una poblacin indgena que padeca altos
niveles de marginacin social.
Fernando DE ALVA IXTLIXCHITL desciende, por parte de su padre, de los conquistadores y, por el
lado de su madre, de la monarqua texcocana. Por ello, en su obra escrita rescata el pasado del reino
de Texcoco. Su abordaje de la historia indgena contrasta con el de los frailes que, inevitablemente,
abordan la cultura indgena como algo que les resulta totalmente ajeno.
Durante el periodo virreinal se generaron ARCHIVOS de un gran valor histrico que se pueden
consultar, actualmente, en el Archivo General de la Nacin. El jesuita Francisco Javier CLAVIJERO
salvaguard documentos fundamentales para la historia de nuestro pas.

114

BANCO DE REACTIVOS (EJEMPLOS):

Tiempo:
Ao en que Lutero publica sus 95 tesis en la ciudad de Wittemberg:
a). 1517.
b). 1521.
c). 1546.
d). 1519.
e). 1535.

Ordena los siguientes hechos relacionados con la vida de Martn Lutero y anota las referencias
temporales correspondientes:
Referencias Temporales

Hechos

Publica sus 95 tesis

Publica su traduccin de la Biblia al alemn
Es excomulgado por el Papa Len X

Hernn Corts y sus hombres desembarcaron en las costas de Veracruz en:

a). 1517.
b). 1519.
c). 1521.
d). 1535.
e). 1542.

115

Sujetos Histricos:
Leonardo Da Vinci, considerado uno de los ms grandes genios de todos los tiempos, vivi durante:
a). La Ilustracin.
b). La Antigedad.
c). El Renacimiento.
d). La Revolucin Francesa.
e). La Primera Guerra Mundial.

1. Es una de las grandes figuras del humanismo renacentista. Escribi una obra titulada Elogio de la
locura:
a). Dante Alighieri.
b). Francesco Petrarca.
c). Erasmo de Rotterdam.
d). Giovanni Bocaccio.

2. Los emisarios de Moctezuma Xocoyotzin confundieron a Hernn Corts con:

a). Tezcatlipoca.
b). Huitzilopochtli.
c). Quetzalcatl.
d). Tlloc.
e). Xipe Totec.

3. Hernn Corts escribi:

a). Cartas de relacin.
b). Verdadera historia de la conquista de la Nueva Espaa.
c). Historia general de las cosas de Nueva Espaa.

116

4. Galileo Galilei, quien vivi entre 1564 y 1642, es una de los cientficos ms destacados de:
a). La Antigedad clsica.
b). La Revolucin Industrial.
c). La Ilustracin.
d). El Renacimiento.
e). La Modernidad.

5. Sor Juana Ins de la Cruz naci en 1651. Por lo tanto, vivi durante el periodo que conocemos
como:
a). Primer Imperio.
b). Segundo Imperio.
c). Virreinato.
d). Reforma.
e). Independencia.

Conceptos:
1. Una Merced de Tierras era
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2. Una Encomienda era

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117

3. A qu se le llama MESTIZAJE?
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4. En el virreinato de la Nueva Espaa, a qu se le llamaba CASTAS?
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5. Por qu se afirma que la SOCIEDAD novohispana era ESTAMENTAL?

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Anlisis Histrico:
Integrantes de diversas castas tuvieron una participacin relevante en la lucha por la Independencia
de Nueva Espaa. Cmo explicas este hecho?

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En la historiografa mexicana Hernn Corts fue colocado pronto en el grupo de los villanos. En las
siguientes lneas reflexiona sobre los motivos por los que ha sido fuertemente criticado.
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119

INDICE DE IMGENES
Direccin URL
N
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1
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2

http://profesorjlcarreras.blogspot.com/2008/09/la-edad-media_18.html

http://web.educastur.princast.es/cursos/cursowqp/aplic/carolina%20iglesias/LA%20ED
AD%20MEDIA%20Y%20SUS%20PERSONAJES.htm

http://profesorjlcarreras.blogspot.com/2008/09/la-edad-media_18.html

http://profesorjlcarreras.blogspot.com/2008/09/la-edad-media_18.html

http://www.icarito.cl/vgn/images/portal/FOTO042005/147570544max-monjes.gif

http://www.edadantigua.com/edadmedia/inquisicion.htm

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10

http://profesorjlcarreras.blogspot.com/2008/09/la-edad-media_18.html

11

http://www.tic-lectoescrituranee.net/recursos_informaticos/guichot/salud_18/documentos/los%20alimentos/emedia.jpg

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http://www.portalplanetasedna.com.ar/catedral_medieval.htm

13

http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_medieval

14

http://farm1.static.flickr.com/27/93345171_343094fddd_o.jpg

15

http://delcineysusestrellas.blogspot.com/2007/07/corazn-de-caballero-knights-tale.html

16

http://blogs.pais-global.com.ar/img.seccionesforos/cristianismo_primitivo_.jpeg

17

http://www.monografias.com/trabajos62/persecuciones-cristianismo/persecucionescristianismo2.shtml

18

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Leningrad_Codex_Carpet_page_e.jpg

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http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc337ca10.php

20

http://mediateca.cl/900/geografia/maphisantigua.htm

21

http://lafuerzadelarazon.files.wordpress.com/2007/06/coran.jpg

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N
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http://es.wikipedia.org/wiki/Islam
23

http://es.wikipedia.org/wiki/Islam

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ion_Islam_fijo.JPG

25

http://profesorjlcarreras.blogspot.com/2008/09/la-edad-media_18.html

26

http://profesorjlcarreras.blogspot.com/2008/09/la-edad-media_18.html

27

http://4.bp.blogspot.com/_jhaZ7kyU2jc/R1xSKDSxNhI/AAAAAAAAABc/aIWU0YVry_E/s
320/cruzadas.jpg

28

http://usuarios.lycos.es/uroxweb/Mapa.htm

29

http://www.playalissa.com/mercancias.jpg

30

http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/indoeuro/indoiran/indico/gandhari

31

http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_mud%C3%A9jar

32

http://www.nueva-acropolis.es/filiales/fondos/renacimiento.jpg

33

http://es.wikipedia.org/wiki/Imprenta

34

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Pietro_Longhi_021.jpg

35

http://6blanco.wordpress.com/2009/03/11/visita-a-exposicion-da-vinci-el-genio/

36

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Europe_map_998.PNG

37

http://www.abm-enterprises.net/medici.htm

38

http://www.skally.net/sj/donatello-marble.jpg

39

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:PolosInBukhara.JPG

40

http://www.success.co.il/knowledge/images/image-cristiano-banti-galileoinquisition.html

41

http://farm3.static.flickr.com/2325/2283657786_4c78be0a9b.jpg

42

http://usuarios.lycos.es/evangelicosperu/Imagenes/reforma_europa.jpg

43

http://www.cvxvenezuela.org.ve/SanIgnacioLoyola.htm

44

http://3.bp.blogspot.com/_gTQCiRKlM-U/R1NADGLtlII/AAAAAAAAAd8/2gYv79mEmkc/s400/545pxBlason_France_moderne.svg

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N
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45
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46

http://www.cedmm.org/hist1/uni2_clip_image009_0000.jpg

47

http://www.convenioandresbello.org/cab6/historia/archivos/culturas_indigenas/cultura_a
zteca_mapa.php

48

http://farm1.static.flickr.com/68/222084818_14c4fda681.jpg

49

http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan

50

http://www.cancunwonders.com/blog/category/chichen-itza/

51

http://www.miniaturasjm.com/userdata/image/cortes_11.jpg&imgrefurl=http://www.minia
turasjm.com/monografias-historicas/hernan-cortes-y-la-conquista-demexico/&usg=__1prApcKLl4Z8pDsOD0QPu536e0o=&h=343&w=480&sz=71&hl=es&st
art=14&um=1&tbnid=d32ASt10vyUbM:&tbnh=92&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3Dla%2Bconquista%2Bguerra%2Bm
exico%26hl%3Des%26sa%3DX%26um%3D1

52

http://www.convenioandresbello.info/recursos_user/imagenes//educacion/Antolog__a_d
e_la_historia/cultura_azteca_mapa.jpg

53

http://www.forosdelweb.com/f97/nuestras-imagenes-total-war-442254/index51.html

54

http://codigotlatelolco.blogspot.com/2008/01/recupera-la-coyolxauhqui-sus-colores.html

55

http://es.wikipedia.org/wiki/Tula

56

http://es.wikipedia.org/wiki/Nezahualcoyotl

57

http://www.aldeaeducativa.com/small/isabel2001.jpg

58

http://www.acenor.cl/acenor/pag.gral/documentos/Historia_Electricidad.htm

60

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:PUERTOdePalos.jpg

61

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Tordo.jpg

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Gobierno del Distrito Federal

Secretara de Educacin
Instituto de Educacin Media Superior
Mxico, D.F.
Julio de 2009
Autor: Heladio Castro Gonzlez
Diseo e imagenes: Daniel Castro Garca
Omar Flix Miranda Hernndez
Correccin de estilo: Ren Chargoy Guajardo

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