Dialctica de la ilustracin[editar]

Fue escrita juntamente con Max Horkheimer durante el exilio en Los Angeles (EE.UU.), en
1944, y se public en 1947 en una pequea editorial de msterdam, Querido Verlag. Hasta
1968 no apareci una reedicin alemana que hiciera asequible una obra que haba ganado
fama y era objeto de discusin y debates. El objetivo terico de la obra queda reflejado en su
prlogo: Lo que nos habamos propuesto era nada menos que comprender por qu la
humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo
gnero de barbarie (pg. 51). Para responder a la cuestin, en el primer captulo de la obra
(titulado Concepto de ilustracin) realizan un anlisis del concepto de razn tal como se ha
fraguado y convertido en hegemnico en la civilizacin occidental, llegando a la conclusin de
que en l participan por igual las ideas de liberacin y de dominacin.

Dialctica negativa[editar]
Dialctica negativa (Negative Dialektik) fue publicada en 1966 por la editorial Suhrkamp de
Frncfort. En la primera frase de la obra queda clara su relacin filosfica con la historia de la
filosofa: La formulacin Dialctica Negativa es un atentado contra la tradicin (Prlogo).
Pretende proseguir el tipo de filosofa inaugurado por Hegel en una situacin diferente: el
movimiento dialctico del pensamiento no termina en una sntesis superior de los opuestos,
sino que deja las contradicciones con toda su crudeza como muestra de las contradicciones
reales existentes en la realidad.

Indisolubilidad del Algo[editar]

La filosofa de Adorno toma el camino del anlisis de la razn. Para el filsofo alemn esta es
una cuestin importante que tiene que plantearse la filosofa en su reflexin. Si bien la
ontologa occidental es tendente a concebir la totalidad, a pensarla, Adorno expone que todo
pensar, incluido el ser, tiene que estar basado en alguna cosa, en algo. Esto es importante
ya que no podemos eliminar el pensamiento abstracto que se crea a partir de algo y que es
totalmente diferente a la realidad, esto es, producimos abstraccin. De un objeto en el
pensamiento podemos suponer todo un corpus abstracto que parte desde el mismo objeto y lo
hace infinito en el pensamiento. En esta lnea critica al Idealismo desde Fichte, por creer que
el proceso de la abstraccin libera de aquello de lo que abstrae, y es que, aunque lo elimine
del pensamiento, lo destierra de su pas natal, no lo aniquila en s mismo. El pensamiento no
puede de ninguna de las maneras separarse de lo pensado, y esto, en muchos casos, entra
en contradiccin con el mundo, siendo la dialctica la forma de comprender esa contradiccin.
El punto de partida de la dialctica reside precisamente en aquella crtica que hacemos de la
propia razn cuando nos sobrevienen las contradicciones.

Obras[editar]

Entre sus contribuciones ms destacadas a la filosofa, puede sealarse la ya

mencionada Dialctica de la Ilustracin, en colaboracin con Horkheimer, obra cuyo ncleo
fundamental es la crtica al proyecto ilustrado concebido como dominio de la naturaleza. De
acuerdo con dicha tesis, los excesos de la razn dominadora han acabado dando una
prioridad absoluta a la razn instrumental, es decir, a una razn que se aplica a los medios (la
tecnologa, el entramado industrial, la sociedad administrada -verwaltete Welt-, etc), pero que
ha perdido completamente de vista los fines esenciales que ha de perseguir el ser humano y a
los cuales debera estar subordinada la tan ensalzada razn. En esta obra introducen el
concepto de "industria cultural" con el que definen la progresiva valorizacin y mercantilizacin
de la cultura. Cuando la razn instrumental se aplica a la produccin en serie de la cultura,
sta se banaliza y torna un instrumento que perpeta la ideologa del modelo de produccin
dominante.
Otra de las obras fundamentales de Adorno es Dialctica negativa, que puede considerarse el
buque insignia de todo su proyecto filosfico. Lo que l propone como dialctica negativa es
una forma de dialctica que trata de salirse del esquema hegeliano clsico, el esquema de
dilogo entre opuestos que acaba en una sntesis reconciliadora, para hacer hincapi en
aquellos aspectos negativos, en los flecos sueltos de la historia, en lo que no tiene nombre, en
el desfavorecido... Con ello ya no estamos ante una dialctica tradicional y hasta cierto punto
neutra, sino que se apunta claramente hacia un lado determinado de la balanza; sobre todo,
pretende desmarcarse de los planteamientos cerrados de la tesis y su anttesis, con lo cual,
muy en la va ya marcada por su colega Walter Benjamin se apela a un cierto nivel de
trascendencia, que se sita en el margen de la cadena lgica de la dialctica tradicionalmente
considerada.
Su ltima gran obra es Teora Esttica, que dej inacabada y fue publicada de manera
pstuma un ao despus de su muerte. En ella, Adorno ofrece una constelacin de
problemas, ideas y conceptos que reflexionan sobre la esttica, pero sin cerrarla nunca en un
sistema, es decir, mostrando una vez ms su concepcin de una filosofa finita, abierta, que se
niega a cerrarse en un sistema dogmtico. As, reencontramos la misma idea de negatividad
propia de sus obras anteriores, pero esta vez aplicada al arte. La obra aborda cuestiones
como el arte contemporneo, los vnculos entre arte y filosofa, las relaciones entre tica y
esttica, y el papel del arte comprometido. Tambin dedica un captulo a la esttica de la
naturaleza, un tema que haba sido fundamental para la esttica del siglo XVIII, pero que
posteriormente, a raz de la tesis hegeliana de que la esttica deba reducirse a filosofa del
arte, haba quedado sumido en un cierto olvido. Hoy se considera a Adorno uno de los autores
que reintrodujeron de nuevo la esttica de la naturaleza en la filosofa. Su visin de la esttica
de la naturaleza est, adems, marcada por una pionera sensibilidad ecologista.