Lo que otros dicen .

"La Bendicin Tor, por el pastor Larry Huch, es una mina de pepi~

tas de oro espirituales que todos los cristianos deberan leer. Los creyentes
aprendern la profundidad de nuestra relacin con nuestras races judas y
su importancia en relacin con nuestra fe".
-Marcus D. Lamb
Presidente y Director General, Daystar Television Network

"Como rabino ortodoxo que es tambin un creyente en Yesha y pastor

de una congregacin mesinica en Jerusaln, debo decir que estoy muy con~
tento de estar asociado con el pastor Huch y su congregacin. Hace aos
que le conozco y he visto cmo su alma y su corazn se han entrelazado
con el pueblo judo y la tierra de Israel. Tiene un hambre insaciable y una
pasin por estudiar la Biblia y extraer las verdades ocultas para llevar las
revelaciones de Dios al mundo. l ha seguido con diligencia en este camino
de estudio durante muchos aos, y ha causado un impacto profundo en el
mundo con sus enseanzas al conectar el Nuevo Testamento con sus races
judas. El pastor Larry tiene un don nico de ser capaz de tomar verdades
bblicas muy antiguas y profundas y ensearlas de una forma relevante y
transformadora. Es capaz de presentar estas verdades de una forma que
celebra lo que el Seor ha hecho en el pasado y tambin lo que l pretende
hacer en el futuro. Ha sacado a la luz misterios que han sido malentendi
dos, malinterpretados o que se han pasado por alto durante generaciones.
Su mensaje es, sin lugar a duda, una revelacin postrera y verdaderamente
'para un momento como este!' (Ester 4:14)".
-Rabino Joseph Shulam
Director, Netivyah Bible Instruction Ministry, Jerusaln

HEllibro del pastor Larry Huch, La Bendicin Tor, desvela las races
judas del cristianismo. Revela los misterios de la Palabra de Dios ocultos
durante siglos para la mayora de cristianos occidentales. La revelacin de
esos misterios ocultos le asombrar. Y, si aplica los principios de esos mis
terios ocultos a su vida, experimentar un nivel de bendicin y de milagros
que nunca crey que fuese posible".
-David Cerullo
Presidente y Director General, Inspiration Ministries

HA lo largo de la Historia, Dios, en su gracia, nos ha recordado la ne

cesidad de proclamar sus principios no como candados mediante los cua
les hay que restringir a las personas, sino como llaves que las pongan en
libertad. Desde los padres de la iglesia primitiva, los reformadores y las
ardientes y brillantes luces del siglo XXI, Dios siempre ha tenido a algunos
que se niegan a aceptar el status quo religioso y, en cambio, avanzan con un
entendimiento de las cosas espirituales que nos incita a ser ms semejantes
a L Larry Huch es uno de esos hombres. Su entendimiento de la ley de
Dios desde la perspectiva nica del pueblo escogido de Dios le pondr a
usted en libertad para llegar a ser ms semejante a Aquel cuyo rostro bus
camos con sinceridad, cuya gloria veremos, y a cuyos pies humildemente
nos postraremos en adoracin".

la

enblcln

Revelando el misterio,
im partiendo el milagro

- Rod Parsley
Pastor principal, World Harvest Church, Columbus, OH
Anhtrin de los ministerios televisivos Breakthrough

y HUCH
QJ

WHITAKER

HOUSE

l.", I.IS I>I>li,.IS S"" '''"lad"s ,1,,1.1 V"I'SiIl S'llItd 1l(,Ii". /{('ill<"V,/cr" 1<I>OIl'I 1')1>0

S",i(',Lod('s Bblicas ('11 Amrica Latilla; (e) renovado 1988 Sociedades Bblicas Ullidas.

1'",1.1.';

Usado con permiso.

T raduccion al espanol realizada por:

Be!monte Traductores

Manue! de Falla, 2

28300 Aranjuez

Madrid, ESPAA

www.be!montetraductores.com

Dedicatoria

La Bendicin Tor:
Revelando el misterio, facilitando el milagro

Publicado originalmente en ingles bajo e! titulo:

The Torah Blessing: Revealing the Mystery, Re/easing the Miracle

ISBN: 978-1-60374-156-9

Impreso en los Estados Unidos de America

2009 por Larry Huch

Whitaker House.

lOJO Hunt \taller Circ1e

New Kf:t\singt<m, PA 15068

www.~hitak\..rhous~.com
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Huch, Larry.
[Torah blessing. Spanish]
La bendicin tora: revelando e! misterio, facilitando e! milagro / por Larry Huch.
p. cm.
Summary: "Explores the J ewish roots of the Christian faith, explains the implications
ofbeing grafted into the covenant promises and inheritance ofIsrae!, and advocates an
observation ofTorah aspects in order 1'0 reach a deeper leve! of intimacy with our Jewish
Messiah"-Provided by publisher.
ISBN 978-1-60374-156-9 (trade pbk.: alk. papel') 1. MessianicJudaism. 2. Jewish
Christians-History. 3. Judaism (Christian theology) 4. Christianity-Origin. 5.
Christianity and other religions-Judaism. 6. Judaism-Re!ations-Christianity. 1. Title.
BR195J8H832009b

289.9-dc22

2009028793

Ninguna parte de este libro podra ser reproducida o transmitida en ninguna forma o por
ningun medio electronico o mecanico-incluyendo fotocopia. cinta magnetofonica, sistema
de almacenaje y recuperacion (o reproduccion) de infol'macion-sin e! permiso en la
escritura de! editor. Por favor envie sus preguntas a permissollSedicor@whitakerhouse.com.
345 6789 10 ~ 15 14 11 12 11 10

Dedico este libro a mis hijos y sus cnyuges, quienes siempre han com
partido nuestra pasin por Dios, su Palabra, su pueblo y nuestro ministe
rio. Estoy muy orgulloso de cada uno de ustedes, como personas maravi
llosas y como parte integral de nuestro equipo ministerial. Anna y Brandin
(esposo), Luke y Jen (esposa), y Katie...ustedes validan mi propsito, iY
llenan mi vida de amor y diversin!
A mis" dulces" nietos, Asher, Judah y Aviva Shalom, la luz y el gozo
de mi vida.

Y, como siempre, a mi esposa Tiz, que durante ms de treinta y tres

aos, ha aportado inspiracin, apoyo y amor continuos a todo lo que hago.

Prefacio

a antigua sabidura juda ensea que todo lo que Dios cre tiene un
propsito. El gran rey David se preguntaba sobre cul sera el prop
sito de una araa hasta que una de ellas teji una tela en la entrada
de la cueva en la que l se esconda. Los soldados que le perseguan no se
molestaron en entrar en dicha cueva al considerar que la tela de araa era
indicacin suficiente de que David no haba entrado en esa cueva. Esa ara
a salv la vida al rey judo.
Para m, el propsito de una araa era mucho ms trivial, pero aun
as, bastante apasionante. Durante aos, me he quedado perplejo por una
grande y hermosa tela de araa que se poda ver en el potche de mi casa
ms de una maana. Por uno de sus lados estaba anclada a la pared de mi
casa y el canaln debajo del tejado, y por el otro extremo estaba anclada
a un poste. El problema de ingeniera me dej perplejo. Suponiendo que
la araa comenz su trabajo en la pared de mi casa, cmo lleg hasta el
poste que estaba a ms de un metro de distancia? Acaso sujet un hilo a
la pared, para descender laboriosamente por la pared, cruzar la distancia
de ms de un metro de cemento hasta la base del poste, y ascender todo el
poste, arrastrando tras ella un hilo muy largo? Enroll luego el hilo hasta
dejarlo tirante y lo sujet al poste? Eso pareca bastante improbable, pero si
no haba sido as, cmo lo habra hecho?
Finalmente lo descubr cuando observ a la araa pegada a la pared de
mi casa. Sus pezones hiladores expulsaban el hilo ms fino que jams se
podra imaginar. Ese hilo era movido por las casi imperceptibles corrientes
de aire durante un momento antes de ser soltado sin acierto en el poste, y

despus penda intilmcntc de su cuerpo. La araa cort ese hilo e hizo

otro intento. Otro fallo. Al tercer intento, el hilo vol hasta engancharse
en el poste, pues era lo suficientemente pegajoso como para adherirse a la
superficie. Inmediatamente, la araa sali corriendo a travs de su nuevo
"puente" y comenz la construccin de la hermosa tela que ms tarde yo
vera reflejando la luz del sol creciente.
El propsito de esa araa me ense que la nica manera de alcanzar
algo es producir y proyectar, a veces sin saber si nuestro trabajo se anclar
o dnde lo har.
Mi amigo, el pastor Larry Huch, ha sabido esto desde hace bastante
tiempo. Ha sabido que su misin en la vida es inspirar, ensear y guiar en
seando sobre los orgenes hebreos de nuestra fe. l comenz antes de que
esto se hiciera popular, proyectando sus poderosas innovaciones, las cuales
a menudo eran llevadas por el viento y caan en la oscuridad. Lo intent de
nuevo, una y otra vez, y nunca flaque en su determinacin ni se cans de
ensear. Finalmente, tras un incesante esfuerzo, el hilo se at, y sus segui
dores comenzaron a multiplicarse. l hizo lo que saba que tena que hacer,
le hiciera o no ser popular, y la pura vitalidad, energa y autenticidad de
su empresa le produjo una gran bendicin tanto a l como a su familia, y a
toda su congregacin. Con este volumen que usted posee comenzar a cap
tar algo de su emocin. Le inundar un impulso incontrolable y creciente
de saber ms acerca del judasmo y la herencia hebrea. Las piezas encaja
rn, los misterios se resolvern, y su fe ser fortalecida.
Quiz se pregunte cmo yo, un rabino judo ortodoxo, que no sabe
mucho sobre el cristianismo, puede asegurarle que este libro mejorar su
relacin con Dios. Le respondo sealando que de los veinte peores desas
tres naturales del siglo XX, los que causaron las mayores prdidas de vi
das humanas, slo tres ocurrieron en pases cristianos. Ahora bien, esto
ciertamente no quiere dar a entender que Dios odie a los pases no cris
tianos y que cause los desastres naturales para afligirlos. Observe que no
fui yo quien estipul los veinte desastres naturales ms potentes, sino slo
los que causaron las mayores prdidas de vidas humanas. De hecho, el ci
cln de abril de 1991 que golpe Bangladesh tena una magnitud un poco
menor que el huracn Hugo, que barri la costa atlntica de los Estados
Unidos en el otoo de 1989. El huracn Hugo mat a menos de cuarenta

norteamericanos, incluyendo algunos pacientes de hospitales. No obstan

te, la tormenta de Bangladesh dos aos despus mat a ms de 138.000
bangladeses. Cmo puede explicarse esta prdida tan desproporciona
da de vidas por fenmenos meteorolgicos de proporciones similares? La
respuesta es que, en los pases cristianos, la importancia de la vida es un
imperativo cultural crucial y, por tanto, construyen muros martimos, de
sarrollan sistemas de alerta y preparan rutas de evacuacin.
En 1953 cerca de dos mil holandeses se ahogaron cuando el mar del
Norte abri una brecha en un dique e inund parte de la baja Holanda. En
pocos aos, los protestantes haban comenzado el proyecto de ingeniera
civil ms grande del mundo, y aunque fueron golpeados por la misma me
teorologa tan horrible del mar del Norte, Holanda nunca se ha vuelto a
inundar de manera importante desde entonces. Por otro lado, ao tras ao,
las tormentas llevan inundaciones a muchos pases asiticos en los que la
gente muere por decenas de miles. No existen sistemas de alarma, y mucho
menos diques o rutas de evacuacin.

y no slo las inundaciones. El 23 de diciembre de 2003 un terremoto

masivo que alcanz 65 en la escala de Richter sacudi California central
alrededor de la ciudad de Paso Robles. Slo dos personas murieron. Tres
das despus, el 26 de diciembre de 2003, ms de treinta mil vctimas pe
recieron en un terremoto en Irn, en la ciudad de Bam. Para explicar el
nmero de vctimas tan grande producido por un terremoto no ms fuerte
que el que haba sacudido Paso Robles, las autoridades iranes lo adujeron
a la pobreza. La verdad es que cuesta considerablemente ms construir ins
talaciones nucleares a gran escala, como ha hecho Irn, que actualizar el
diseo de los edificios para mejorar la seguridad en una zona sensible a los
terremotos. El problema no es la pobreza, sino las prioridades.
Aqu, en Estados Unidos, uno de los principales abanderados de la ci
vilizacin cristiana, tenemos dos imperativos culturales incrustados pro
fundamente en nuestro ADN nacionaL Ambos fluyen de la Biblia, con la
cual los fundadores de nuestro pas estaban ntimamente familiarizados, y
por medio de la cual esculpieron sus cosmovisiones.
Nuestro primer imperativo cultural caracterstico es ser menos vulne
rables a la naturaleza. Creamos que estbamos siguiendo la voluntad divi
na cuando desarrollamos la medicina y la tecnologa mdica para dominar

la enfermedad. Descubrimos insecticidas para proteger nuestro abasteci

miento de alimentos. Construimos presas para proteger a las poblaciones
del desbordamiento de los ros. Nos tomamos muy en serio el mandamien
to de Gnesis 1:28, cuando Dios les dijo a Adn y Eva: "Fructificad y mul
tiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla". Nunca entendimos que "sojuzgadla"
significara destruir la naturaleza o despojar el entorno. Sabamos que con
llevaba practicar una mayordoma responsable y hacernos menos vulnera
bles a la naturaleza, lo cual no siempre es favorable o benfico. Sabamos
que estbamos agradando a Dios al hacernos ms seguros, y este conoci
miento dio urgencia y significado a nuestros esfuerzos, los cuales parecie
ron entonces ser bendecidos. No es por casualidad que la gran mayora de
esos desarrollos cientficos y tcnicos se produjeran en Occidente.
El segundo imperativo cultural caracterstico de la civilizacin occi
dental es la importancia de preservar la vida humana. Este tambin se de
riva directamente de nuestras races bblicas, y nos distingue del peculiar
fatalismo hacia la muerte que se encuentra en tantas otras culturas.
Juntos, estos dos valores bblicos englobados en Occidente, en gene
ral-y en Norteamrica en particular-son responsables principalmente
de la gran disminucin del impacto que los desastres naturales han infligi
do a la sociedad occidentaL
En otras palabras, para m est claro que la antigua sabidura juda en
globada en la Biblia puede desterrar el barbarismo y cultivar la civilizacin.
Crea ms culturas, sociedades y pases prsperos. De igual modo, creo que
la antigua sabidura juda englobada en la Biblia, la cual mi amigo el pastor
Larry Huch venera y ensea, puede transformar su vida y darle un senti
miento de reverencia a su fe.
Estoy muy contento de que Dios le guiara a escribir este libro, y le
deseo una mazel tov, muchsima buena fortuna. Que sus aventuras en el
crecimiento espiritual sean recompensadas por su excursin a lo largo de
este volumen.
- Rabino Daniel Lapin
Tbe American Alliance ofJews and Christians
Mercer Island, Washington

'"
In
dice

Introduccin: Mi viaje sin retorno

13

I.

Nuestro rbol genealgico familiar

19

2.

Edificando un templo

31

,.

La gracia y la ley: La flecha que seala aJess

1.

El talit: Sanidad en sus alas

63

S.

El Shabat: Nuestro tiempo sealado

75

6.

"Sgueme"

93

7.

Un Shabat cristiano

.43

103

Las siete fiestas

119

8.

Las fiestas de la Pascua, los Panes sin levadura y las Primicias

123

9.

La fiesta de Pentecosts

149

10. La fiesta de Rosh Hashan

155

11. La fiesta de Yom Kipur

165

12. La fiesta de Sucot

179

13. La pieza perdida: Derribando el muro

185

Apndice: Las siete principales fiestas judas

201

Glosario de trminos

203

Acerca del autor

207

Introduccin:

Mi viaje sin retorno

ace trece aos, me encontraba en mi primer viaje a Israel. No era

un viaje que yo hubiera estado deseando hacer, ya que, a fin de
cuentas, como cristiano que era, me haban enseado que Dios
bsicamente ya haba terminado con Israel y que los judos haban reci
bido su oportunidad de aceptar a Jess como el Mesas pero no la haban
aprovechado. Me haban enseado que la "iglesi'-no una denominacin
o un edificio, sino los creyentes que formaban el cuerpo de Cristo-haba
reemplazado a Israel; de hecho, la iglesia era Israel.

Yo estaba muy equivocado. Nada poda haber estado ms lejos de la

verdad.
Es cierto que yo no estaba intentando "reconectar con mis races ju
das" en este viaje, ni siquiera saba 10 que significaba esa frase; sin embargo,
me embargaba un sentimiento persistente que, como pastor, no me atreva
a pronunciar a la luz del da: haba algo que faltaba en mi vida y en mi fe
cristiana.
Alguna vez se ha sentido usted as~ En sus momentos callados, en
soledad, alguna vez se ha preguntado o incluso orado:

Dios, qu es lo que no funciona?

Te amo; te estoy sirviendo; creo en tu Palabra.
S que t eres el mismo ayer, hoy y por los siglos. S que todo esto es
verdad.
13

14 1,;\ Bl,ndidn '1 (mi

Entonces, por qu siento que falta algo en mi vida?

Si alguna vez ha batallado con esos pensamientos, sepa que no est
solo, s exactamente por 10 que est pasando. Esa era mi disposicin cuan
do emprend mi viaje a Israel.
Cuando llegu a la Tierra Santa, uno de los primeros lugares donde me
llevaron mis amigos israelitas fue Capernam. A pesar de mi indecisin,
estaba realmente emocionado por ir all porque saba que era el lugar de
una de las grandes historias de la Biblia. Capernam era el lugar donde
Jess san a la suegra de Pedro, como se describe en Marcos 1:29-39.
Al entrar por las puertas, las ruinas de la casa de Pedro quedaban jus
tamente delante de nosotros. Es una de las atracciones tursticas ms po
pulares de todo Israel. Muchas personas que van all, sin embargo, pasan
por alto otro punto de igual importancia. Girando a la derecha tras pasar
por las puertas, se ven las ruinas de lo que fue una sinagoga. Joseph, mi
amigo deJerusaln, comenz a contarme todo sobre ese lugar santo de ado
racin juda. Mientras 10 haca, yo no poda dejar de pensar: Y qu? Qu
tengo yo que ver con esta sinagoga? Yo creo en Jess. Entonces, Joseph seal
una inscripcin que haba en el dintel de la puerta. Indicaba que la sinagoga
haba sido dedicada por los nietos de los apstoles de Jess. A medida que
el grupo comenz a alejarse, yo me qued paralizado. Detuve al grupo y
dije: 'Joseph, cuntame otra vez quin dedic esta sinagoga".
l me lo volvi a explicar.
-Cmo es posible?-pregunt-Acaso los descendientes de los
apstoles no eran cristianos? No eran seguidores de Jess?
-Por supuesto que 10 eran-dijo Joseph.
Yo segua confundido, y pregunt:
-Entonces qu hara un seguidor de Jess en una sinagoga? Acaso
volvieron al judasmo?
Las siguientes palabras cambiaron mi vida, y creo que tambin cambia
rn la de usted. Fue la razn por la que Dios me haba llevado a Israel, y la
respuesta que yo haba estado buscando.
-Larry-me dijo-, la iglesia y la sinagoga fueron sinnimos duran
te trescientos veinticinco aos despus de la resurreccin de Cristo. Jess

Introduccin 15

nunca pretendi que sus seguidores se separasen de Israel, del pueblo de

Dios, o de la Tor. Como cristianos, habamos de ser injertados.
Mientras Joseph guiaba al resto del grupo a la casa de Pedro, yo per
manec all. Y no estaba solo, porque mi Dios-el Dios de Israel, el Dios de
los judos, el Dios de esa sinagoga-estaba ah conmigo, y amorosamente
me dijo: "Larry, voy a abrir tus ojos; voy a ensearte cmo leer mi Palabra,
no con los ojos de un Jess gentil, ni con los ojos de un Jess protestante o
un Jess catlico, sino con los ojos de un Jess judo. Voy a ensearte lo que
te ha faltado".
De pie en la entrada de una sinagoga de dos mil aos de antigedad
en Capernam, Israel, en el mar de Galilea, me qued aturdido por una
profunda revelacin: Jess era judo, un judo practicante y cumplidor.
y no slo eso, sino que sus discpulos y seguidores tambin eran judos
practicantes.
Para algunos, quiz esto parecer "una simpleza", pero para m, en ese
momento, fue una revelacin que alter completamente mi entendimiento
de quin era Jess y, por tanto, de quin era yo como cristiano. La inscrip
cin en esa sinagoga era una dedicacin de los descendientes cristianos de
los discpulos de Jess. Durante generaciones, los seguidores de Jess si
guieron asistiendo a una sinagoga, manteniendo la observancia de la fe y el
estilo de vida judos.
Aquella experiencia me condujo a ver a Jess, y toda la Biblia, bajo
una nueva y fresca luz. Fue un cambio de paradigma, un desarraigo total
de cmo me haban enseado a leer la Palabra de Dios y de cmo yo haba
seguido a Jess. Como resultado de ello, se produjo un cambio total en la
forma en que me vea a m mismo y en cmo viva mi vida como cristiano.
El viaje que he emprendido desde entonces para descubrir y entender
las races judas de mi fe cristiana ha sido, aparte del momento de mi salva
cin, la experiencia ms transformadora, emocionante y plena de mi vida.
Comenc a leer las Escrituras desde una perspectiva juda en lugar de ha
cerlo desde la doctrina influenciada por los griegos o los romanos que me
haban enseado desde que era un joven creyente. Comenc a entender
que Jess y sus discpulos no eran judos convertidos sino judos practican
tes, que guardaban la Tor. Comenc a entender que, para un seguidor de

16 La Bendicin Tor

Introduccin 17

Jess, entender la Tor tiene un gran poder y revelacin; no slo estudin

dola, sino tambin guardando y compartiendo muchas de sus costumbres
y celebraciones.

para separarnos o para ser extranjeros de nuestras races judas. Por el con
trario, hemos de ser injertados, conectados a las races. Somos ramas del
mismo rbol.

Me enganch. No puedo enfatizar suficientemente el impacto que esa

revelacin ha tenido en mi vida. Cuanto ms investigaba, ms comenzaba a
experimentar una plenitud increble en mi vida como cristiano. El "carcter
judaico" de mi Mesas era la pieza que me faltaba y que abri una revelacin
totalmente nueva de la Palabra de Dios. La Biblia comenz a cobrar vida de
una forma que nunca antes haba experimentado pero que siempre haba
buscado. Ahora lea la Biblia y las enseanzas de Jess desde la perspectiva
desde la cual fueron escritas, y esto ha trado plenitud no slo a mi vida
espiritual, sino tambin a mi familia, mi ministerio, mis finanzas y a cada
aspecto de mi vida. Me ha llevado a convertirme en una mejor persona al en
tender verdaderamente lo que significa ser "la luz del mundo" (Mateo 5:14).

No le gustara ver las promesas de la Palabra de Dios cobrar vida en

cada rea de su vida a travs del Espritu Sant02 Qu tal si yo pudiera
mostrarle que la uncin de Dios para su familia, sus finanzas y su futuro
ha estado siempre delante de usted, pero el enemigo ha nublado sus ojos
hasta ahora2 La poca de la cosecha de las bendiciones de Dios es ahora, en
cada rea de su vida. Si, como muchos otros, ha estado hambriento de la
verdad-verdad que le har libre-entonces, no querr acompaarme en
un viaje nico en la vida2

Mi experiencia ha sido que sin una introduccin previa a la idea de que

las races judas son esenciales para el cristianismo, muchos creyentes du
dan en abrir sus corazones y sus mentes a lo que verdaderamente significa.
Quiz temen que, al hacerlo, estaran dejando de lado todo lo que Jess ha
hecho por ellos. Como pronto aprender, eso no podra estar ms lejos de
la verdad. El verdadero entendimiento de quin era Jess como judo hace
que todo lo que l hizo por nosotros tenga ms poder y significado. Sus
enseanzas y la forma en que vivi y muri comenzarn a cobrar vida en
formas que nunca antes haba usted imaginado.
La gran mayora de respuestas que sigo recibiendo de miles de perso
nas que han recibido esta enseanza es que la revelacin y la verdad "enca
jan mejor". Esto puede parecer demasiado simple, pero es cierto. No puedo
decirlo mejor ni ms claro. Hay algo especial al leer la Palabra de Dios a
travs de esta luz nueva y a la vez primitiva que hace que todo se sienta
mejor. Simplemente "encaja bien" en el espritu, y creo que esa tambin ser
su experiencia.
Lo que me golpe como un rayo hace una dcada desemboc en una
revolucin. Ahora estamos viendo personas en todo el mundo que estn
desesperadamente hambrientas de conocimiento de sus races judas, y
tambin de la sabidura y la revelacin de la Tor. Hay un creciente reco
nocimiento de que nosotros, como cristianos, no somos, ni fuimos ideados
'.l'~~'"

Mi oracin es que, al leer este libro, usted experimente un cambio de

paradigma como me ocurri a m aquel da en Capernam. A medida que
descubra las races judas de su fe cristiana, oro para que eso revele los mis
rerios de la Palabra de Dios y libere sus poderosos milagros-La Bendicin
Tor-a cada rea de su vida.

Que Dios le bendiga,

LarryHuch

Nuestro rbol genealgico familiar

scuchamos este versculo muchas veces: "La verdad os har libres".

Permtame decirle un pequeo secreto: no es cierto. S que muchos
de ustedes estarn asombrados en estos momentos. Quiz estn
pensando: Cmo puede decir esto el pastor Larry? Est en la Biblia.Jess mis
mo 10 dijo. Han enseado sobre esto muchas veces: "La verdad os har libres".

Estoy aqu para decirle: "No, no lo har". Por qu? No lo har porque
eso no es lo que la Biblia dice. Leamos juntos este pasaje:

Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros

permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
(Juan 8:31-32)
De nuevo, algunos de ustedes estarn pensando ahora: Lo ve, pastor
Larry? Est ah mismo, delante de sus ojos: "La verdad os har libres". Pero
es eso realmente lo que Jess estaba diciendo? Lea de nuevo el versculo
32. Lo ve? Jess primero dijo: "y conoceris la verdad". Esto significa que
usted entender la verdad; y entonces, y slo entonces-cuando conozca
la Palabra de Dios y la entienda-esa verdad "le har libre". Una vez que
entendemos los conceptos de Dios, tienen el poder de hacernos libres. Si
seguimos siendo ignorantes de lo que dice la Biblia, la verdad permanece,
pero esa verdad no nos har mucho bien hasta que la entendamos. Djeme
ponerle algunos ejemplos.
Antes de conocer aJess, yo era drogadicto y traficante. La verdad era
que Jess vino hace dos mil aos para perdonarme, cambiarme yamar
me, pero el poder milagroso de esa verdad no me hizo ningn bien hasta
que alguien me habl de ello y finalmente pude entenderlo. Las verdades
19

20 La Bendiciln 'I(mi

Hay muchas
promesas de
Dios que nunca
cobran vida para
nosotros, sus
hijos, porque
no las llegamos
a conocer y a
entender bien.

NI/I'JI ro ariJO!J!."I'Ill'tl!riJ!.itoJmiliar 21

de que Jess muri en la cruz, resucit al tercer

da, de que era el Cordero de Dios que quit mis
pecados y que vino para liberar a los cautivos eran
reales, pero no me hicieron libres hasta que no las
conoc. Cuando acept aJess como mi Salvador y
comenc a entender estas verdades, la Palabra de
Dios salt de las pginas de la Biblia y pas de ser
logos (la palabra griega para las palabras escritas de
una pgina) a ser rhema (la palabra griega para la
Palabra de Dios, viva y obrando en mi espritu). Al
igual que Jess era la Palabra de Dios hecha carne,
rhema es la verdad de la Palabra de Dios vivificada
para usted y yo. Hay muchas promesas de Dios que
nunca cobran vida para nosotros, sus hijos, porque
no las llegamos a conocer y a entender bien.

Baos y cerdos
Desgraciadamente, una de las principales razones por las que la gente
no llega a entender la verdad tiene que ver con las muchas diferencias y
complejidades del lenguaje. Hace aos, Tiz y yo nos mudamos a Australia
para pastorear nuestra segunda iglesia. Poco despus de mudarnos all, nos
encontrbamos de visita en la casa de un pastor, y antes de sentarnos a
comer, le pregunt: "Puedo usar su bao?" l seal al pasillo y dijo: "La
segunda puerta a la derecha". Yo segu sus instrucciones y, sin lugar a duda,
all haba un lavabo, una baera y una ducha, pero desgraciadamente para
m, no estaba el objeto que yo realmente necesitaba usar. Tras unos mo
mentos de frustracin, sal con vergenza y admit:
- Lo siento, pero no lo encuentro.
-Qu est buscando?-me pregunt l.
Yo le compart mi necesidad biolgica, y dijo:
-Ah, usted no necesita un bao, sino el wter!
Ese da aprend una leccin importante: en Australia, el "wter" es el
inodoro y el "bao" es literalmente la habitacin en la que uno se baa. Una
vez que entend esa verdad, me fue de mucha utilidad.

I ~ste es otto ejemplo. Pongamos que le entrego mi billetera y le digo:

" I ,(' importara poner esta billetera en mi bota?". Cmo lo interpretara
IIslcd~ Si usted fuera de Texas, probablemente pondra mi billetera en
Ilti bota de cowboy Tony Llama. Sin embargo, si fuera de Sudfrica, es
Ilis probable que la dejara en el maletero de mi auto. Se emplea la misma
palabra-incluso con el mismo deletreo-, pero adquiere dos significados
1oralmente diferentes.

No tiene usted que ser del otro lado del planeta para encontrar este tipo
de confusiones. Si alguien le dijera: "Vieron al pastor Larry montando a un
ccrdo de quinientos kilos", qu significara eso para usted? Si usted fuera de
Arkansas-el estado de los cerdos Razorback-probablemente me imagi
nara usted sentado en la espalda de un animal muy grande con un hocico.
Sin embargo, si usted fuera del sur de Sto Louis, como yo, probablemente
me imaginara conduciendo una motocicleta Harley Davidson de quinien
tos kilos, lo cual sera lo cierto. De nuevo, se usa la misma palabra, pero
la interpretacin es diferente dependiendo de su educacin, experiencia y
cultura, ir esto es para la gente que vive en el mismo periodo de tiempo!
Imagnese las dificultades que se producen cuando usted introduce diferen
tes lenguajes, culturas, y una separacin de tiempo de dos mil aos o ms.
Para recoger toda la verdad de Dios de las Escrituras, necesitamos
aprender a leer la Biblia no solamente desde una perspectiva europea o
norteamericana del siglo XXI, sino tambin desde la perspectiva de las
pocas y las culturas en el que fue escrita, particularmente el mundo judo
de la Jerusaln del primer siglo y el Israel circundante. Quienes escribieron
la Biblia puede que hablaran hebreo, griego, latn y arameo, pero la mayora
de ellos pensaban y razonaban con una mentalidad juda.

Ya no sois gentiles, ya no sois extranjeros

Comencemos enfocndonos en un pasaje importante de las Escrituras.
Aunque fue escrito hace ya ms de dos mil aos, creo que an conserva una
palabra proftica para nosotros hoy da.

Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros los gentiles en cuanto a
la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha
con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la

11 1,11 /It'lI<! ..ilI' ,",ni

NlIt'JI ro

ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza

y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro
tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la
cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que
estabais lejos, y a los que estaban cerca, porque por medio de l los unos
y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As que
ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos,
y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de
los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo
mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser
un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Espritu.
(Efesios 2:11-22)
S que este es un pasaje largo de las Escrituras, pero tomemos un mo
mento para desgranar estas poderosas palabras.

rbolgmea/dgico familiar 23

Redimidos y reconectados
(:omo cristiano, probablemente haya odo en muchas ocasiones que
11.1 sido "redimido por la sangre de Jess". Cuando nos hacemos creyentes,
,';OIllOS restaurados como hijos de las promesas del pacto de Dios a travs
(le la sangre que Jess derram. Los siguientes son tan slo unos cuantos
,'jemplos de las Escrituras:

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la

cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro
o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin.
(1 Pedro 1:18-19)
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste in
molado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin.
(Apocalipsis 5:9)
Efesios 2 deja claro que, sin Jess, somos ajenos, extranjeros y extraos,
desconectados de Dios. Ahora, gracias a nuestra redencin, Dios nos ha
rcconectado a dos cosas muy importantes.

Pablo dijo que en otro tiempo "ramos gentiles". Esto es muy impor
tante. Si usted no tiene sangre juda pero le ha pedido a Jesucristo que
entre en su corazn y perdone sus pecados, usted en otro tiempo era un
gentil, pero ya no lo es! Gentil en griego es la palabra ethnos, definida por la
Concordancia Exhaustiva Strong's como "naciones extranjeras que no adoran
al verdadero Dios, paganos". Adems de la palabra gentil, la Biblia tambin
usa palabras como extranjeros, extraos y naciones, todas ellas refirindose
a quienes no adoran al nico Dios verdadero, el Dios de Israel, el Dios de
Abraham, de Isaac y deJ acob; el Dios que envi a su Hijo Jess, para pagar
por completo el precio de nuestros pecados a fin de que pudiramos acudir
confiadamente ante l.

1. Hemos sido adoptados en una nueva familia

Mire lo que dice ms adelante en este pasaje: "As que ya no sois extran
jeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia
de Dios" (versculo 19). Pablo se refera a nosotros. En otro tiempo ramos
extranjeros, pero ahora somos conciudadanos con los santos-la iglesia-y

Este es un pasaje muy importante para nuestro estudio, al cual vol

veremos en varias ocasiones. Por ahora, sin embargo, quiero que vea que
usted y yo-los cristianos no judos-hemos sido "injertados" en el rbol.
Las ramas de ese rbol son Israel. Segn las Escrituras, hemos sido adop
tados-injertados-en la familia de Israel por la vida y sangre deJesucristo.

miembros de la familia de Dios con Israel.

En primer lugar, ahora somos parte de la familia de Israel. El apstol

Pablo tena una manera nica de explicar esto para una audiencia del pri
mer siglo que estaba familiarizada con las cosas que crecan de la tierra:

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silves

tre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante
de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si
te jactas, sabed que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti.
(Romanos 11:17-18, nfasis aadido)

1,1 1,11 Iklldil'iilll' I <>ni

NUI'.\"/ ro

Nuestra fe, por tanto, no est aislada; no existe independientemente, y no

se debe tratar como una religin" derivada". No somos hurfanos espiri
tuales, sino que pertenecemos a un "rbol familiar" vivo y espiritual que
est soportado por una raz comn: Jesucristo, el Mesas. "Recuerde que no
sustenta usted a la raz, sino la raz a usted". La Biblia deja esto claro tanto en
el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta

por pendn a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin
ser gloriosa.
(Isaas 11:10)
Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las
iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de
la maana.
(Apocalipsis 22:16)

2+ Somos herederos legales del pacto de Abraham

En segundo lugar, ahora que hemos sido adoptados en la familia, tam
bin estamos conectados a la promesa que Dios le hizo a su pueblo: su pro
mesa del pacto.

Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Y la
Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos
con el creyente Abraham.
(Glatas 3:7-9)
Como cualquier nio que es adoptado en una familia, ahora nosotros
tenemos los mismos derechos que los herederos legales de esa familia. En
este caso, nuestra adopcin es gracias a la sangre que Jess derram. Ahora
somos hijos del pacto. Qu pacto:' El pacto de Dios con Abraham, quien
en ese tiempo se llamaba Abram:

Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parente

la, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti
una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers
bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
(Gnesis 12:1-3)

drbol genealgicojmiliar 25

(:on eso, Abram se convirti en el primer hebreo. Observe que no

ti ije israelita, porque en aquel entonces, obviamente, no exista la tierra de
IsraeL Podramos decir que l se convirti en la primera persona juda en la
hz de la tierra. Cmo sucedi esto:'
Segn la tradicin juda, Abram creci trabajando en la tienda de su
padre, que venda dolos, aunque l siempre cuestion las creencias de su
padre. Un da, segn se cuenta, el joven Abram rompi todos los dolos con
un martillo mientras su padre estaba fuera, y luego coloc el martillo junto
a uno de los dolos que no haba roto. Cuando su padre regres, Abram
culp del delito a ese dolo. Su padre se enoj y aleg que la historia era
imposible, ya que esos dolos no tenan vida o poder. Abram dijo estar de
;lCuerdo y pregunt: "Entonces por qu los adoras:'''. La historia sugiere
'lue Abram crea que el universo era obra de un slo creador y comenz
a compartir esto con otros. Claro est, este rela
to es de la Midrash juda-las enseanzas orales
La fe en un
de la Tor-y no de nuestras Escrituras, pero el
nico Dios del
Antiguo Testamento coincide en que la familia de
joven Abram fue
Abraham adoraba dolos. (Ver Josu 24:2).
Sea como fuese en realidad, la fe en un nico
Dios del joven Abram fue la semilla que se conver
tira en Israel: el pueblo de Dios. Ms tarde, Dios
le dira al a nacin de Israel:

la semilla que
se convertira
en Israel.

Odme, los que segus la justicia, los que buscis aJehov. Mirad a la
piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde
fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os
dio a luz; porque cuando no era ms que uno solo lo llam, y lo bendije
y lo multipliqu.
(Isaas 51:1-2)
Ahora bien, puede que algunos de ustedes estn pensando: Pero pastor
Larry, cuando Dios dijo: "Mirad a Abraham vuestro padre", no le estaba ha
blando a Israel y no a nosotros?
Es cierto que l se estaba dirigiendo a Israel, pero tambin es cierto
que usted y yo hemos sido"injertados". Permtame hacerle una pregun
ta: Es usted de Cristo:' Si su respuesta es s, entonces Dios dice que
usted es simiente de Abraham. No importa si naci en frica, Europa,

}.(, ',11

Iklldi"IOII'I<"1

Nuestro

Asia, Australia, Norteamrica, Sudamrica o la Antrtida; si es un cris

tiano no judo, en otro tiempo fue gentil, pero ahora que ha nacido de
nuevo, ya no es extranjero sino simiente de Abraham y heredero segn
la promesa.

El olivo

(/r'(){.~(Il,(/frjgicoj;lmiliar27

), Incluso en los olivos viejos, los brotes pueden crecer y reprodu

cirse. A pesar de la persecucin y la dispersin, el judasmo ha

crecido y la poblacin de Israel ha aumentado.

Tu mtUer ser como vid que lleva fruto a los lados de tu casa; tus hijos
como plantas de olivo alrededor de tu mesa.
(Salmo 128:3)

1. Incluso hoy, el aceite de oliva sigue siendo una de las mayores fuen
En Romanos 11, el apstol Pablo compara Israel con un olivo. Ahora
tes de riqueza. De igual forma, Dios ha bendecido a Israel conti
que entendemos que el rbol en el que hemos sido injertados es Israel, vea
nuamente con provisin siempre que su pueblo lo ha necesitado.
mos algunos detalles bblicos e histricos del olivo. A lo largo de este libro
har referencia al hecho de que todo lo que Dios nos ensea tiene tanto
Guardars, pues, los mandamientos deJehov tu Dios, andando en sus

una parte fsica como una parte espiritual, un lado terrenal y un lado celes
caminos, y temindole. Porque Jehov tu Dios te introduce en la buena

tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales, que

tial. Cuando miramos las caractersticas de un olivo fsico, podemos ver las
mismas bendiciones en el olivo espiritual, Israel.
brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de vides, higueras

y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no

1. Los olivos viven ms que la mayora de otros rboles frutales. De

comers del pan con escasez, ni te faltar nada en ella; tierra cuyas

igual forma, Israel y el pueblo judo han sobrevivido a todos los

piedras son hierro, y de cuyos montes sacars cobre....Sino acurdate

imperios que les han esclavizado o intentado destruir, incluyendo

de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas, a

el imperio persa, el imperio babilnico, el imperio otomano y el

fin de confirmar su acto que jur a tus padres, como en este da.

imperio romano. Incluso sobrevivieron al gobierno nazi, el "mile

(Deuteronomio 8:6-9, 18)

nio del Reich" que intent aniquilarlos.

Ninguna arma fO/jada contra ti prosperar, y condenars toda lengua

que se levante contra ti en juicio. sta es la herencia de los siervos de

Jehov, y su salvacin de m vendr, dijo Jehov.

(Isaas 54:17)

2. Las races de un olivo son fuertes y pueden vivir en todo tipo de

terrenos. De igual forma, a lo largo de la Historia, aunque el pue

blo judo ha sido esparcido por todo el mundo entre diferentes

razas y culturas, el judasmo ha sobrevivido y ha permanecido

intacto.

5. El aceite de oliva se usa como combustible y como alimento. De

igual modo, a lo largo de la Historia, el judasmo ha sostenido y
provisto a su pueblo.

Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el

que me come, l tambin vivir por m.
(Juan 6:57)
6. El aceite de oliva se usa para ungir y sanar. El llamado de Dios
para su pueblo es el mismo: ser apartado para bendecir a otros.

y hars de ello el aceite de la santa uncin; superior ungento, segn

el arte del perfumador, ser el aceite de la uncin santa.... y hablars a

Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh

los hijos de Israel, diciendo: Este ser mi aceite de la santa uncin por
Israel: No temas, porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t.

vuestras generaciones.
(xodo 30:25, 31)
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te

anegarn. Cuando pases por elfuego, no te quemars, ni la llama arde

y saliendo, [los apstoles] predicaban que los hombres se arrepintie
sen. y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos
r en ti.
(Isaas 43:1-2)

enfermos, y los sanaban.

(Marcos 6:12-13)

28 La Bendicin Tor

NllI'JI ro

arIJolgenealgicofamiliar 29

Enseguida se hace obvio-y emocionante-por qu es una bendicin

ser injertado en las promesas y el pacto de Israel: el olivo de Dios. Recuerde
lo que dice Dios, a lo largo de la Biblia, sobre Israel y el pueblo judo:

11t:lyora de los casos, se usan para animar a los cristianos a ser luz en su

1.) Ellos son la nia del ojo de Dios; siempre lo han sido, y

estaba recordando Jess que fueran la sal, preservando esta tierra de pu

d rirse~ A quines les estaba recordando que fueran una luz que sacara a la
gente de la oscuridad?

siempre lo sern.
Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Tras la gloria me enviar l
a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la nia
de su ojo.
(Zacaras 2:8)

2.) Ellos son un pueblo escogido para ser bendicin al

resto del mundo.

El pueblo judo, y su Tierra Prometida de Israel, fueron escogidos para

conectar al resto del mundo con el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Dios dijo:

y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nom

bre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la
tierra.
(Gnesis 12:2-3)
La nacin de Israel haba de ser la conexin con Jess, tanto en su pri

mera como en su segunda venida. Leamos lo que dijo Jess en el libro de

Mateo:

Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu

ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y
hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad
asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una
luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a
todos los que estn en casa.
(Mateo 5:13-14)
Si ha asistido a una iglesia normal durante algn periodo de tiempo,
probablemente habr odo estos versculos durante algn sermn. En la

En su contexto histrico, sin embargo, cuando Jess dijo: "Vosotros

,ois la sal de la tierra" (Mateo 5:13) y cuando dijo: "Vosotros sois la luz del
lIIundo" (versculo 14), no estaba hablando a cristianos. Entonces a quin

'Illlndo,

Es simple: le estaba hablando a una audiencia juda: la nia del ojo de

Dios. No haba cristianos en ese entonces. Jess an no haba muerto en
la cruz; an no haba resucitado de la tumba; todava no haba edificado
su iglesia. En ese momento de la Historia, nosotros sencillamente no exis
tamos. A travs de Jesucristo, por supuesto, ahora hemos sido injertados
en el olivo y conectados a la raz: el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Por tanto, ahora estamos incluidos en esta misin familiar de ser la luz del
mundo y la sal de la tierra.
Ahora que conocemos nuestra herencia-nuestro rbol genealgi
co espiritual-, podemos comenzar a enfocarnos en lo que esto significa
para nuestras vidas y nuestra fe, y podemos aprender cmo debe vivir junta
nuestra familia mixta y a veces disfunciona1.
Es sencillo. Tenemos que edificar el modelo correcto de casa.

Edificando un templo

menudo, cuando viajo y enseo en un lugar nuevo, le hago a

la audiencia una pregunta: Cuntos de ustedes creen que la
Palabra de Dios, la Biblia es, sin excepcin, la cosa ms poderosa
del mundo? La multitud normalmente grita un entusiasmado "Amn!" o
1111 eufrico "Yo!". Debera usted ver la expresin en sus rostros cuando les
,ligo que estn equivocados. Y lo hago para dar un golpe de efecto, pero
I ambin para establecer un importante punto. Obviamente, yo creo firme
I nente que la Biblia es la Palabra de Dios infalible, pero qu ocurre con
esas creencias que aceptamos que no vienen de Dios sino de las religiones
() tradiciones del hombre?

Jt

Jess a menudo se enfrent a esto cuando confrontaba los actos y mo

l vos religiosos huecos de los fariseos. Cuando confrontaba a los ms "reli
giosos", Jess no se andaba con miramientos:

Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este

pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m, pues en
vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hom
bres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradi
cin de los hombres.
(Marcos 7:6-8)
Luego, descarg la dura verdad de que estaban"invalidando la palabra
de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido" (versculo 13, nfasis
aadido). Parece que Jess estaba dando a entender que hay tradiciones he
chas por el hombre que se transmiten de generacin a generacin y que pue
den "invalidar"-desproveer totalmente de poder-la Palabra de Dios.
31

32 La Bendicin Tor
1~'dilirIll1tIo 1l/1

A lo largo de nuestro viaje juntos, iremos retirando las cortinas de tra~

dicin que han estado colgando durante generaciones de enseanzas reli~
giosas y denominacionales. Mientras lo hacemos, quisiera que pudiramos
ir ms all de las tradiciones de los hombres para llegar a la verdad de la
Palabra de Dios. Cuando lo hagamos, como Jess nos ense, la verdad que
usted conozca, la verdad que usted entienda, le har libre.

li'mplo 33

Segn este pas~e de Efesios, Dios nos ha dado apstoles, profetas, evan~
f',l'lisras, pastores Ymaestros para poder explicar su Palabra y equipar a los
S,l nros para la obra del ministerio. Ahora mire el siguiente versculo. Esto tie~
IH' l(Ue seguir hasta que "todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
./el Hijo de Dios". Hemos de tener unidad de fe que reconozca a Jesucristo
lomo el Hijo de Dios, Mesas, Rey de reyes, Seor de seores y Salvador. Sin
l'mbargo, a esta fe tenemos que aadir "el conocimiento del Hijo de Dios".

Fe ms conocimiento

En este contexto, creo que fe se refiere a nuestra adherencia al Nuevo

'('estamento y que conocimiento se refiere a nuestra herencia espiritual
Dios dice que su pueblo-quienes le conocen, aman y siguen-ser
en el Antiguo Testamento. Creo que necesitamos aadir a nuestra fe en
destruido nica y exclusivamente por una razn: la falta de conocimiento.
Jesucristo un conocimiento de la Tor. Cuando eso ocurre, nos converti
Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto des
mos en un "hombre perfecto", un hombre o mujer de Dios maduros. Luego
echaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio.
(Oseas 4:6)
"la plenitud de Cristo" viene sobre nosotros: todo lo que Jess pag por me~
dio de su sangre y todo lo que nos promete la Palabra de Dios.
El apstol Pedro tambin nos ense los beneficios de aadir a nuestra
fe un poco de conocimiento:
No me malentiendan. No quiero decir que no haya ejemplos de fe en
el Antiguo Testamento. Ciertamente, cuando Abraham coloc a Isaac en
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han
el altar como sacrificio, segn le haba indicado Dios, estaba demostrando
sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que
una fe excepcionaL (Ver Gnesis 22:1-14). Por otro lado, cuando Pablo
nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha
razon con los hombres de Atenas, estaba incorporando conocimiento al
dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis
mensaje del evangelio. (Ver Hechos 17:22-32). En general, sin embargo,
a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la co
creo que hay una gran bendicin disponible cuando aadimos a nuestra fe
rrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia; vosotros
en Cristo el conocimiento de la Tor. Entonces, somos capaces de experi~
tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe
mentar la verdadera plenitud de Cristo.
(2 Pedro 1:3-5)
virtud; a la virtud, conocimiento.
En nuestro viaje juntos, Dios va a aadir conocimiento a su fe. Su de~
seo es que usted conozca y entienda los misterios de la Biblia.

Poniendo el fundamento

As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de

los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fun
Apstoles y profetas
damento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evan

ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va

gelistas; a otros, pastores y maestros, afin de perfeccionar a los santos

creciendo para ser un templo santo en el Seor.

para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,

(Efesios 2:19-21, nfasis aadido)

hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del

La casa de Dios est edificada sobre el fundamento de los apstoles (cuyas

Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la

enseanzas llamamos el Nuevo Testamento) y tambin sobre los profetas (lo

plenitud de Cristo.
(Efesios 4:11-13)

34 La Bendicin Tor
1';difi((/lIllo /111 templo :)5

que llamamos el Antiguo Testamento), con Jesucristo mismo como la piedra

angular. Ya no somos gentiles porque hemos sido injertados como miembros
de la familia del Dios de Abraham, de Isaac y deJacob. Ahora somos miem~
bros de una casa edificada sobre las enseanzas del Antiguo Testamento y
del Nuevo Testamento. En un lado estn los profetas, yen el otro lado los
apstoles, y Jess une a los dos. Si hemos a crecer como "un templo santo en
el Seor"-si hemos a ver la uncin y el poder de Dios-, tenemos que edi
ficar nuestro templo con el fundamento tanto del Nuevo como del Antiguo
Testamento. Tenemos esperanza porque, a travs de su vida y su sangre,
Jess nos ha conectado a ambos pactos y a todas las promesas de Dios.

Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. y la
Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones.
(Glatas 3:7-8)
Los que son de fe tienen la bendicin de poder mirar a Abraham. Los que
creemos en Jess somos la rama salvaje que ha sido injertada en el olivo que
es Israel. Las races de ese olivo son el Dios de Abraham, de Isaac y deJacob,
y nosotros que somos de fe ahora somos llamados hijos de Abraham.

Una casa, unafamilia

Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz.
(Efesios 2:14-15)

En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus

portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado;
para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el
resto de Edom, ya todas las naciones, dice Jehov que hace esto.
(Ams 9:11-12)
Yo creo que la clave para un gran derramamiento del poder de Dios
se encuentra en estos dos increbles versculos. En primer lugar, veamos la

1111

npretacin de Santiago de la profeca que Dios le dio al profeta Ams,

escribi Lucas en el libro de Hechos:

, 111110

y cuando ellos callaron,Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos,

odme. Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los genti
les, para tomar de ellos pueblo para su nombre. y con esto concuerdan
las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver
y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus
ruinas, y lo volver a levantar, para que el resto de los hombres busque
al Seor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre,
dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.
(Hechos 15:13-18)

I ,a familia mixta de Dios

La mezcla de esta familia no fue fcil para la iglesia primitiva. Para
entender ms este hecho, debera usted tomar unos minutos y leer Hechos
1'):1-21. Su Biblia probablemente titule esta porcin de las Escrituras
(\)mo "El concilio en Jerusaln". En este pasaje, la iglesia primitiva estaba
experimentando un problema duaL En primer lugar, los gentiles se estaban
nmvirtiendo en creyentes en Jesucristo. "y el Seor aada cada da a la
iglesia los que haban de ser salvos" (Hechos 2:47). Desgraciadamente, mu
chos de esos gentiles no saban cmo actuar ahora que 'Ya no eran gentiles"
sino hijos de Dios; no tenan la menor idea. En segundo lugar, algunos de
los lderes de la iglesia primitiva sentan que todos los gentiles que haban
sido injertados en la familia de Dios a travs de Jesucristo tenan que ser
circuncidados, para guardar as la ley juda.

Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron

diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley
de Moiss.
(Hechos 15:5)
Tras la deliberacin de los apstoles sobre el asunto, Pedro tom la
palabra:

y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el

Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo

:\(, 1,11 lI"IHlil'"1I I .....

EdiJicando un templo 37

entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues,

por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?
(Hechos 15:8-10)
Pedro dijo, en efecto: "Si nosotros nunca hemos sido capaces de guardar
la ley de Moiss, qu les hace pensar que estos gentiles lo harnt' Habiendo
citado la profeca de Moiss de que los gentiles entraran en el reino de Dios,
Santiago hizo una contrapropuesta sobre cmo deberan ser tratados:

Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten

a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones
de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada da de reposo.
(versculos 19-21)
El argumento de Santiago triunf, y el concilio escogi enviar un con
tingente a los gentiles, que inclua a Pablo y Bernab, junto con una carta
que contena esas cuantas instrucciones.

~Por gracia o por obras:

Como cristianos, una de las primeras cosas que se nos ensea es que no
hay nada-repito, nada-que podamos hacer para ganar nuestra salvacin.
En este pUnto, la Biblia es totalmente clara:

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos
am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamen
te con Cristo (por gracia sois salvos)....Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras,
para que nadie se glore.
(Efesios 2:4-5, 8-9)
Dios le dio al concilio deJerusaln la sabidura para darse cuenta de que
aquellos antiguos gentiles haban entrado a la familia de Dios a travs de la
gracia de Jesucristo. Por tanto, recibieron no slo la salvacin sino tambin
la bendicin de las promesas del pacto de Dios, que fueron pagadas en su
totalidad por la sangre del Cordero. Se acord que ahora era la circuncisin
del corazn, y no la de la carne, lo que salvaba mediante la fe en Jesucristo.

nmlenzar a adorar juntos, por tanto, aquellos nuevos convertidos ne

('siLlban empezar a dar algunos primeros pasitos de obediencia: cuatro
"IS;IS sencillas. Hoy da, esas cosas casi suenan ridculas; sin embargo, debe
1I'(ordar que aquellos primeros gentiles no saban absolutamente nada de
l., 'I'or: la Palabra de Dios.
1',11'.1

Puede que las cosas tambin le parecieran confusas a usted cuando se

, ollvirti, al menos eso es lo que me ocurri a m. La noche en que recib a
kSllcristo como mi Seor y Salvador, me sent tan maravillosamente que,
:;ill saber hacer nada mejor, sal y compr una bolsa de marihuana para
fumrmela a modo de celebracin. Puede que esto le suene absurdo, pero
('s verdad. Yo no saba absolutamente nada sobre lo que significaba servir
y seguir a Dios; era como esos creyentes gentiles de Hechos. Haba sido
dllnpletamente salvo por la gracia de Dios, pero me tenan que guiar paso
,1 paso en mi caminar cristiano. No hubiera podido llevar a cabo grandes
1areas. Mi primer paso fue simplemente limpiar mi casa de dolos; especfi
,'amente, mi consumo de drogas.
Los lderes de la iglesia primitiva dijeron, bsi
,"amente: "Escuchen, estas personas son salvas por
. N o 1es carguemos de reg1as. H
'
1o
graCIa.
agamos
simple para que comiencen. Nada de dolos, de
aCllerdo~ Ni fornicacin, est bien~ Tampoco sa-

crificios de animales ahogados, est bien~ Y, ah s,

, b eban sangre.1".
que tampoco

nestra
obediencia a
Dios no es para
ganar el favor

.,

a sa vaClOn,
A medida que vamos creciendo en nuestro ca.
t
smo por nnes ro

minar cristiano, pronto aprendemos que hay mucho en la Palabra de Dios que no nos salva, pero

b'

propIo len.

al ser obedientes, recibimos una gran bendicin

sobre nuestras vidas. Las Escrituras nos dicen:

Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo...

para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
(Efesios 6:1, 3)
De igual forma, nuestra obediencia a Dios no es para ganar el favor o la
salvacin, sino por nuestro propio bien. Por ejemplo, diezmar, o devolverle

*'11

:IK I,a 1ll'lIdi,"iII 'Ii,d

':djiulI/do

1111

"'lIIplo :I'J

a Dios econmicamente, no me salva, pero al hacerlo recibo una riqueza de

bendiciones que sobrepasa cualquier cosa que pueda darle.

que prod.l~jO su ;] rrcsto. As, la visin de Dios de una adoracin unificada en

tre judos y gentiles se convirti en algo casi imposible desde el comienzo.

La iglesia primitiva tambin lo saba. La Tor, la ley de Moiss, se ense

aba en todas las sinagogas o cada Shabat. Aquellos antiguos gentiles que
ahora haban sido injertados en el olivo-Israel-iban a estar en la sinagoga
cada Shabat. Creceran en su conocimiento de Dios al or la lectura de la
Tor. Al igual que los nuevos cristianos de hoy, cuando la Palabra de Dios
comenzaba a entrar en sus corazones, pronto descubrieron que estaban me
jor capacitados para cosechar los beneficios y bendiciones de la obediencia.

Jess es "nuestra paz", que ha unido a judos y a gentiles, derribando la

pared intermedia que nos divida. Recordando que todo lo que Dios hace
tiene un lado fsico y un lado espiritual, creo que un da no muy lejano Dios
reconstruir su templo fsico en Jerusaln. No obstante, hasta que llegue
el da, l est trabajando edificando su templo espiritual en los corazones
de su pueblo.
Esto no es diferente del tabernculo de tiempos de David, que fue un
precursor temporal del templo permanente que Salomn construira. Ese
tabernculo porttil destacaba por dos razones.

Ninguna pared de separacin

En primer lugar, instituy un nuevo orden de adoracin. El rey David

reconoci que Israel tena tendencia a ver los sacrificios de animales como
un sustituto de la piedad.

Aqu, por tanto, est la gran revelacin: la iglesia y la sinagoga no ha

ban de separarse; debieron haber permanecido siempre juntas. Ante los
ojos de Dios, los nuevos creyentes que en otro tiempo fueron gentiles ahora
eran miembros adoptados de su casa, y se esperaba de ellos que vivieran en
comunidad junto con sus hermanos y hermanas judos para adorar y or la
Palabra. Leamos de nuevo Efesios 2:

Has aumentado, oh Jehov Dios mo, tus maravillas;...sacrificio y

ofrenda no te agrada; has abierto mis odos; holocausto y expiacin no
has demandado. Entonces dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro est
escrito de m; el hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley
est en medio de mi corazn.
(Salmo 40:5-8)

Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la

pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante
la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en
ella las enemistades.
(Efesios 2:14-16)

No contento con slo ofrecer sacrificio de animales, David tambin

inst al pueblo a entregarse a s mismo-cuerpo, alma y espritu-en el al
tar con ofrndas de alabanza, cantando, aplaudiendo, gritando, danzando
y con instrumentos.

No es que eso fuese siempre bien recibido por los judos en Jerusaln.
Cuando, por ejemplo, el apstol Pablo llev a creyentes gentiles al templo
para la purificacin, no sali bien.

Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de jbilo....
Cantad a Dios, cantad; cantad a nuestro Rey, cantad; porque Dios es
el Rey de toda la tierra; cantad con inteligencia. (Salmo 47:1, 6-7)

Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da siguiente,

habindose purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el
cumplimiento de los das de la purificacin, cuando haba de presentar
se la ofrenda por cada uno de ellos.
(Hechos 21:26)

Seor, abre mis labios, y publicar mi boca tu alabanza. Porque no

quieres sacrificio, que yo lo dara; no quieres holocausto. Los sacrificios
de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios.
(Salmo 51:15-17)

Los judos del templo que fueron testigos de aquello se sintieron ultra
jados, diciendo que Pablo haba "profanado este santo lugar" (versculo 28), lo

__ ~"""_~~_"~_'~_'~M

En nuestro tabernculo espiritual, por tanto, ya no existe la necesidad

de ofrecer sacrificios, porque Jess ha sido sacrificado por nosotros.

40 I,a Iklld,,ll' J(Jla

F,/jimllit() 11II11'lIIpt()

Angustiado l, Y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al

matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no
abri su boca.
(Isaas 53:7)
En su lugar, como David, ofrecemos todo nuestro ser a Dios en servi~
cio y adoracin. Comprendemos que Dios est ms interesado en nuestro
corazn que en actividades y rituales vacos.
En segundo lugar, dentro del tabernculo fsico haba una barrera en~
tre Dios y el hombre. Slo el sumo sacerdote poda entrar por la cortina del
Lugar Santsimo para presentarse ante Dios, y solamente un da al ao: el
Da de la expiacin. En el momento en que Jess muri, sin embargo, esa
cortina se rasg por la mitad de arriba abajo.

y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra

tembl, y las rocas se partieron.

(Mateo 27:51)

En las epstolas, el autor de Hebreos ense a la iglesia primitiva que

ya no necesitaban un sumo sacerdote como intermediario para ofrecer sa~
crificios ante Dios por el pueblo.

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos,
Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos
un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilida
des, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
(Hebreos 4:14-16)
Ellos ya tenan un sumo sacerdote, Jess, que haba ofrecido el sacrifi
cio definitivo: su propia vida. Ahora, por medio de l, justed y yo tenemos
acceso directo al poder y al trono de Dios!
Ahora, podemos ver claramente que nuestro tabernculo espiritual tie~
ne construido dos terceras partes. El sacrificio ha sido pagado. La barrera
ha sido derribada, y podemos entrar confiadamente en la presencia del po
der de Dios. Slo queda una cosa. Volvamos a leer Efesios 2:14: "Porque l

es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin".

41

'renCIl111S (111(' r('nJIIllCCr que Jess derrib la pared entre judo y gen
tiL Desgraciadamente, parece que hemos estado intentando con mucho
esfuerzo reconstruirla desde entonces. jQu tragedia! Cmo debe daar
esto el corazn de Dios, especialmente cuando su objetivo parece ser la
reunificacin:

Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del

Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo.
(Efesios 4:13)
Quiz ser en el transcurso de nuestras vidas cuando Dios llamar a su
pueblo a derribar la pared de divisin que separa a Israel y la iglesia gentil.
jEs ah donde se pone emocionante! Puede que usted est pensando: Cmo

ocurrir esto, y cmo puedo yo ser parte de esta gran profeca de los ltimos
tiempos?
Cuando aadamos a nuestra fe conocimiento (un entendimiento de la
Tor juda), y los judos aadan a su conocimiento fe (la creencia en Jess
como el Mesas), entonces nos convertiremos en ese hombre nuevo, perfec
to y completo. Juntos, veremos la plenitud de Cristo en nuestras vidas, yel
templo de Dios se completar.
Esta es la clave para el gran derramamiento final del poder de Dios.
Comencemos con nosotros. Seamos nosotros, como cristianos, los que co
mencemos a hacer fluir la uncin. Comencemos a derribar lo que nos sepa
ra aadiendo a nuestra fe su conocimiento.

La gracia y la ley:

La flecha que seala aJess

omo descubrimos en el ltimo captulo, para ser edificados jun

tos como habitacin de Dios-el templo de Dios-, nuestro fun
damento debe estar compuesto tanto de los profetas (el Antiguo
Testamento) como de los apstoles (el Nuevo Testamento). Es muy impor
tante que entendamos este concepto. Para que podamos entender las en
seanzas de Jess, Pablo, Pedro, Santiago o cualquiera de los apstoles del
Nuevo Testamento, primero tenemos que entender a Abraham, Moiss,
David, Isaas y el resto de los profetas del Antiguo Testamento.

Podramos decir que cuanto ms se fortalece nuestra fe cristiana, debe

ramos vernos como ms judos. El Dr. Richard Booker escribi:
La Biblia es un libro hebreo, que relata la historia del pueblo he
breo. Jess era un Seor hebreo. Nosotros, por otro lado, somos
gente occidental que comparte una herencia muy diversa y a ve
ces controvertida y que proviene de muchas fuentes. Si queremos
entender la Biblia hoy da, debemos desarrollar "ojos hebreos" y
"actitudes hebreas" hacia la vida.1
El autor y rabino Stuart E. Rosenberg concuerda, "Cuanto ms fuerte
es la fe cristiana de un hombre, ms judo se considera". 2 El telogo sui
zo Karl Barth escribi: "La Biblia...es un libro hebreo. No se puede leer,
1 Dr. Richard Booker, "Why Should Christians Learn about Jews and Jewish Traditionsi" del Instituto

de estudios hebreo-cristianos, ] 998, http://www.haydid.org/update7J4a.htm.

2 Stuart E. Rosenberg, The Christiatl Pro/,/cm: A ]ewish View (New York: Hippocrene Books, 1986),

222-223.

43

14 J ,1I1\,'mlil'ii>1I 'I"ni
1.1/ X"'ll. viI/ I,:y: 1.'I.lI,'dw '1"1' "'IIIlIIlIl.1'JIJ 4<;

entender y exponer a menos que estemos preparados para hacernos judos

con los judos".3 En 1938, el papa Po XI realiz una encclica contra el

Nuestra
Biblia no est
compuesta de
dos pactos o
testamentos
diferentes, sino
de uno.

racismo en la que escribi: "Espiritualmente todos

somos semitas".
Eso est en lnea con lo que Dios me dijo en
Israel hace ms de una dcada: "Larry, vaya abrir
tus ojos, y comenzars a leer mis palabras, no a tra
vs de los ojos de un Jess gentil, sino a travs de los
ojos de un Jess judo".
Lo crea o no, nuestra Biblia no est compues
ta de dos pactos o testamentos diferentes, sino de
uno. Vea 10 que Jess nos ense en Mateo 26:28:

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derrama
da para remisin de los pecados.
Aqu, la palabra nuevo no significa "diferente"; significa "fresco". En
este momento se preguntar: No dice la Biblia que tenemos un mejor pacto?
(Vea Hebreos 7:22; 8:6). S, es mejor, pero no es diferente. El primer pacto
le fue dado a Moiss y escrito en piedra.

Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a m al monte, y espera all, y

te dar tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para
ensearles.
(xodo 24:12)

y dio a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de Sina, dos

tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
(xodo 31:18)
El Nuevo Testamento fue un pacto nuevo-un pacto fresco-escrito
en nuestros corazones gracias a Jesucristo. No diferente; pero definitiva
mente mejor.

Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir.
(Hebreos 10:16)
3 Karl Barrh, Church Dogmatics, transo por Geoffrey W. Bromiley et al. (Edinburgh: T. & T. Clark, 1956),
511.

La ley: Maldicin o bendicin?

Uno de los conceptos ms debatidos y confusos del cristianismo gira
en torno al tema de la gracia de Dios y sus preceptos, lo que podramos lla
I nar "la ley". A primera vista, incluso a las Escrituras parece que les cuesta
desarrollar este asunto. Por ejemplo, en este pasaje, el apstol Pablo hizo
que la ley pareciera bastante desalentadora:

Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo eljuicio de
Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado
delante de l; porque por medio de la leyes el conocimiento del pecado.
La justicia es por medio de la fe Pero ahora, aparte de la ley, se ha
manifestado la justicia de Dios.por medio de la fe en Jesucristo, para
todos los que creen en l.
(Romanos 3:19-22)
Segn Pablo, nuestra justicia es aparte de la ley. Despus, slo unos
pocos versculos ms adelante, declar:

Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que con

firmamos la ley.
(versculo 31)
As, somos justos aparte de la ley, pero tambin tenemos que "establecer
la ley". Pablo estaba haciendo la pregunta: "Queda ahora la ley obsoleta
porque somos salvos por gracia?". Retricamente, l respondi su propia
pregunta: "En ninguna manera, sino que ".
Ms adelante en Romanos, Pablo discute cmo tenemos que lidiar con
la tentacin y si respondemos o no a la ley:

No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo

obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos
vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se
. enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Siervos de la justicia Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo
la ley, sino bajo la gracia? De ninguna manera. (Romanos 6:12-15)

'/1>

1,11 lIe'ldie'i,,"' I I",i

1,,, g mi /1/, V11/ II'v: I ,u/I"tI", '1/11' Jl'f/ala a ./I'JJiJ 47

De nuevo, Pablo pregunta y responde a su propia pregunta. En primer

lugar, insta a los lectores a no dejar que el pecado reine sobre sus cuerpos,
sino, por el contrario, a presentarse como instrumentos de justicia. Luego
sigue diciendo que el pecado no tiene poder sobre nosotros como cristia~
nos, porque no estamos "bajo la ley sino bajo la gracia". Despus, Pablo habla
sobre el "elefante en la sala" haciendo una pregunta crucial: "Es permisible
el pecado ya que 'no estamos bajo la ley sino bajo la gracia'?". Despus de
todo, si somos salvos por gracia y no por obras, no nos da esa gracia la li~
bertad de vivir sin barreras, sin obligacin hacia Dios y su ley? "En ninguna
manera", concluy Pablo.

Bajo la maldicin
Esto puede parecerle algo as como ir caminando en crculos. Si algo
est claro, es que estamos bajo la gracia, pero todava tenemos que lidiar
con la ley de Dios. Comencemos, por tanto, a establecer una sana relacin
entre la gracia y la ley.

1 )e IIlilncra IJUI' {el Jey " /" l'erdad eS santa, y el mandamiento santo,

justo y bueno.

(Romanos 7:12)

Por un lado, somos salvos por gracia, y no estamos bajo la maldicin de

1:1 ley; por otro lado, la leyes "santa, y justa y buena". Era Pablo esquizofr
Ilico? Claro que no. Permtame explicarlo.
El apstol Pablo fue el nico escritor en toda la Biblia que us el tr~
mino "bajo la ley". Tambin fue el nico en referirse a la ley como una mal~
dicin. Estas frases son modismos. Un modismo normalmente no significa
exactamente lo que dice a primera vista. Un par de ejemplos actuales seran:
"Se le cay el mundo encima" o "ese seor perdi los papeles". Estas son ex
presiones, pero fsicamente el mundo no se cay, ni los papeles existen.

Tor contra Nomos

Obviamente, no todo el que obedeca los mandamientos de Dios estaba

"bajo la maldicin de la ley". Jess obedeca las leyes de Dios, al igual que el
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, afin de que recibisemos la adopcin de hijos.
(Glatas 4:4-5)
Pablo dijo que Jess redimi a los que estaban-aqu aparece de nue~

vo-"bajo la ley". Por qu? l los redimi para que pudieran ser adoptados,

injertados, como hijos de Dios.

Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo mal~
dicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere
en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. y que
por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El
justo por la fe vivir...Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,
hecho por nosotros maldicin.
(Glatas 3:10-11,13, nfasis aadido)
AqU, de nuevo Pablo dio a entender que la leyes una maldicin. Luego,
en Romanos, parece que da un cambio radical de postura:

mismo Pablo. Ciertamente, ellos no fueron malditos. En hebreo, la palabra

para leyes tor, que significa "ensear", denotando un mapa o camino para
el aprendizaje. En este contexto, "la ley" no tena tanto que ver con reglas
y comportamiento sino ms con una relacin de
mentora como hijos de Dios. En griego, la palabra
para leyes nomos. En el contexto griego, la ley tiene
, .
que ver mas con ellegaIrsmo, lo que hacer y lo que
no para alcanzar favor o desaprobacin.
Somos salvos por gracia? La respuesta es s,
sin duda alguna! Sin ninguna sombra de duda, es
por fe que somos salvos, y no por obras.

--------Sin ninguna
b d d d
som ra e u a,
es por fe que
somos salvos, y
no por obras.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glorie.
(Efesios 2:8-9)
No hay ninguna lista de comportamientos-nomas-por la que po~
damos vencer nuestros propios pecados y hacer que seamos aceptados
ante un Dios santo. Somos salvos slo por la fe en Jesucristo como Seor y

ff! I,a B"llIlil'lllll '/C,d

Salvador. Dicho esto, no significa que no podamos ser enseados por la ley
de Dios: Tor. Ahora que he sido perdonado, nacido de nuevo, lavado con
su sangre, injertado en su familia, y hecho heredero de su pacto, est bien
que yo robd Puedo comenzar a adorar dolo sr La respuesta de Pablo fue,
en efecto: "De ninguna manera!".
Por qu se refiri entonces a la ley como "una maldicin"r La respuesta:
la maldicin no son las enseanzas de Dios, sino 10 que el hombre hace
con ellas. Permtame ponerle un ejemplo. Debera diezmar un cristianar
Claro que debera. Por qur Porque retenerlo es robarle a Dios y cerrar la
ventana de las bendiciones de Dios desde el cielo.

/,tI ,~mtl y

/tllcv: / ,tlflabtl '/1/1'

U'l/tI/tI tI./I'-'lh

.')

inmundie;<I, i\sl <lml'i vosotros por fuera, a la verdad, os mostris

justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniqui
(Mateo 23:27-28)
dad.
Jess bsicamente les dijo: "Ustedes estn haciendo todo lo cotrecto ex
ternamente, pero por dentro estn llenos de 'hipocresa e iniquidad"'. Ellos
estaban cumpliendo las leyes de Dios lo mejor que podan, y a su vez, ante
los ojos de Dios eran considerados rebeldes. Cmo es posibler

Religin contra Revelacin

Qu nos ensea la Torr Cmo nos puede guiar por el caminar Jess
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. y dijisteis:
nos dijo en el captulo previo:
En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos
sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado.
Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley?Jess le dijo: Amars
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y pro
al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
badme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las
tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. y el segundo es
ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos man
sobreabunde.
(Malaquas 3:8-10)
(Mateo 22:36-40)
damientos depende toda la ley y los profetas.
Acaso diezmar nos hace salvosr No. Dios, por tanto, nos dio la ley

una Tor o enseanza-no para darnos una manera de ganar nuestra sal

vacin, sino para darnos un camino para conectar nuestras vidas con la

prosperidad de Dios. Cuando un hombre, judo o gentil, toma las ensean

zas de Dios-Tor-y las convierte en legalismo-nomos-, entonces se

vuelven maldicin.
Cuando fui salvo al pedirle por primera vez a Jess que entrara en mi
corazn, me ensearon que, por un lado, yo era salvo por gracia; pero, por
otro lado, me dejaron muy claro que, si no diezmaba, realmente no era salvo.
Ms adelante aprend que eso no era correcto, no me haban enseado bien.
La enseanza de Dios sobre el diezmo, pensado para mi propio beneficio
y bendicin, haba sido convertida en la atadura dellegalismo religioso. En
Mateo 23, Jess reprendi este tipo de pensamiento:

En este pasaje, haba llegado un fariseo para ver si Jess estaba ense
ando algo nuevo y diferente de la Tor. Para probar aJess, le pregunt:
"Cul es el mayor mandamiento de todos los de la leyr". Jess le respondi
dicindole que amara a Dios con todo su corazn, con toda su alma y con
toda su mente; pero no se detuvo ah, sino que sigui diciendo que haba
otro mandamiento de igual importancia: amar al prjimo como a uno mis
mo. Jess termin diciendo que estos dos mandamientos resuman todo lo
que est escrito en la Tor y lo que haban enseado los profetas. Cada ley,
cada parbola, y cada profeca conduce a dos cosas: amar a Dios y amar al
prjimo.

Entonces por qu Jess ms adelante reprendi a los fariseos llamn

dolos "sepulcros blanqueados"r Lo hizo porque seguir la letra de la ley no
les haba enseado a esos hombres nada sobre amar a Dios o amar a su
prjimo.
Era meramente un ejercicio religioso, y en su estricto legalismo,
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes

su orgullo les haba llevado a usar la ley para rechazar, condenar e incluso
a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran her

odiar a otros. Ese no era el propsito de Dios para su pueblo; era simple
mosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda

mente la religin del hombre.

'lO

1,11 1\I'IHlil'lOll

'14'11\
1.., ,1: ''', '"

Viviendo la Tor
Hace unos aos, mi esposa Tiz y yo llevamos a un grupo en uno de
nuestros muchos viajes a Israel. Todos tuvimos un da libre de turismo para
poder hacer algunas compras en Jerusaln. Unos das despus, me dijeron
que un ortodoxo judo haba escupido a Tiz ese da. Cuando me lo dijeron,
ya habamos viajado hasta el mar de Galilea en Tiberias. Nuestro grupo
de viaje saba que si yo hubiese sabido aquello en Jerusaln, podra haber
perdido los papeles y haber mostrado a aquel hombre un significado total
mente nuevo del trmino "imposicin de manos". Debido al cabello corto
y rubio de Tiz y su aspecto moderno occidental, aquel hombre le escupi.
Como buen judo ortodoxo devoto, l vesta slo de negro, llevaba un talit
-o manto de oracin-, y no se haba afeitado los lados de su barba. Estoy
seguro de que cumpla fielmente el Shabat, as como muchas otras tradi
ciones judas. En sus actos hacia Tiz, sin embargo, ese hombre no mostr
amor por Dios. Su comportamiento fue exactamente el tipo de conducta
de la que Jess estaba hablando. El propsito de la Tor no es hacernos ro
bots religiosos, legalistas e intolerantes por fuera. Cuanto eso ocurre, Pablo
dijo que estamos "bajo la maldicin de la ley".
En comparacin, ms tarde conocimos a dos hombres judos maravi
llosos en Venecia, Italia. Esos dos hombres eran casi idnticos en aspecto al
hombre que se encontr Tiz en Jerusaln. Afortunadamente, sus corazones
eran muy diferentes. Estbamos en el histrico gueto judo de Venecia, el
lugar donde se origin la palabra gueto. Yo estaba esperando a Tiz fuera de
una tienda cuando esos dos hombres se acercaron y comenzaron a hablar
conmigo. Me preguntaron sobre mi vida de oracin y queran saber si haba
orado ese da. Cuando les dije que s, me preguntaron: "Y ha orado usted con
tefillinr". Esa es la prctica hebrea de enrollar una cajita de piel alrededor del
brazo y otra alrededor de la cabeza cuando oran. Esos hombres me mostra
ron Deuteronomio 6, donde Dios ense a su pueblo a orar de esta forma.
Yo les dije: "Si pueden decirme por qu ustedes hacen esto, no slo
como un ritual o legalismo sino con su verdadero significado, entonces yo
orar con ustedes". Ellos sonrieron y dijeron: "Primero, nos hace detener
nos y nos recuerda que pensemos: Vaya hablar con el Dios todopoderoso. l
me ha invitado a hablar con l. Dejar todo lo que est haciendo, no slo para
escucharme, sino tambin para hablarme en mi corazn. Por lo tanto, en lugar

v/" /"1 ': / ,,, f/"'/11 '/"1' 11'1111/" "./,'.\/1.1

,/" n/tlr /1/11 OUll'tl'/O, /C'lIgo '/'/(' ,/c/cllcrllle.Vios, mi

i'tldre celestial, 'luiere jJtlsar tiempo conmigo. Luego,
IIOS rccuerda que hay otros que no conocen a Dios,
'llIC no saben que l los ama y que tambin quie

re hablar con ellos. No puedo conformarme con

quc slo yo hable con l; tambin debo decrselo
,1 otros".

C; I

No puedo
conformarme
con que slo yo

hable con l;

tambin debo

No es necesario decir que oramos juntos ese decrselo a otros.

da en Venecia. Les dije que yo era un pastor cris
riano, yeso no les import. Tuvimos una discu
sin maravillosa basada en el respeto mutuo y un mayor entendimiento. Al
tomar el tiempo para amarnos y orar unos por otros, tambin estbamos
amando a Dios. Fue un gran contraste con el asalto airado que experimen
t Tiz en Jerusaln. Ese da, la pared entre judo y gentil fue reducida un
poco ms.
La oracin a la que esos dos hombres se referan se llama el Shem en
hebreo, y se encuentra en Deuteronomio 6:

Oye, Israel:Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars aJehov tu

Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando
por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. y las atars como
una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las
escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. (versculos 4-9)
Un judo cumplidor tiene que orar dos veces al da: "Oye, Israel: Jehov
nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars aJehov tu Dios de todo tu corazn,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas". Esto es muy importante para el
pueblo judo, y es realmente la fuente de la mayora de malentendidos entre
judos y cristianos.
Recientemente, me encontraba en un avin con Matt y Laurie Crouch,
del canal TBN. Ellos haban entrevistado a rabinos en televisin y entraron
en asuntos de fe. Dijeron: "Esos rabinos tienen compaerismo con noso
tros, pero realmente no nos estn escuchando. Cmo podemos hacer que
esos rabinos nos escuchenr".

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/./1 .1: "1011, y /11 Iry: 1,"./11'1'11" flU" J/'ullla ".1"JIJ S]

Yo les ofrec un consejo: no oren aJess. Puede que esto suene absurdo
al principio, pero recordemos lo que dijo Jess:

En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que

todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. (Juan 16:23)
En otras palabras, Jess estaba diciendo: "No me oren a m. Yo pagar
el precio para que ustedes puedan ir confiadamente ante el Padre". Jess
incluso nos ense exactamente cmo orar:

Si nos amamos 1I1l0S ;1 01 ros, eso le muestra al mundo que no somos tan
::,'110 religiosos sino que tambin el amor de Dios vive dentro de nosotros.
Sil amor, sus enseanzas, su Tor, su camino y su ley han sido "perfecciona

,los en nosotros".
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso.
Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar
a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de
l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano. (1] uan 4:20-21)

y les dijo: Cuando oris, decid: Padre nuestro que ests en los cie
los...

(Lucas 11:2)

Esto es muy importante cuando tratamos con judos, cuya fe al com

pleto est basada en la oracin Shem: "Oye Israel: Jehov nuestro Dios,
Jehov uno es". Jess es nuestro Mesas y el Hijo de Dios. l es nuestro
Salvador, el Cordero pascual que pag el precio para que el Lugar Santsimo
se abriera y pudiramos entrar directamente al trono de Dios.
El Shem es a lo que Jess se estaba refiriendo en Mateo 22.

y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo:

Ahora dgame, de esas dos experiencias-el hombre en]erusaln y los

dos hombres en Venecia-, quin tena religin y quien tena la revelacin
de Dios? Quin estaba "bajo la maldicin de la ley" y quin estaba viviendo
el amor a Dios y el amor al prjimo de la Tor, aun cuando ese prjimo era
un pastor cristiano del otro extremo del mundo? Quin tena legalismo?
Quin tena libertad?
Jess vino a ensearnos a caminar en el camino de Dios.
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he veni
do para abrogar, sino para cumplir.
(Mateo 5:17)

Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley?Jess le dijo: Amars

al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Este es el primero y grande mandamiento. (versculos 35-38)

Tor, como hemos aprendido, significa "maestro, guiar, camino", pero

tambin se refiere a los cinco libros de la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico,

No obstante, recuerde que Jess aadi un segundo mandamiento de

igual importancia. "y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (verscu
los 39-40). Ama a Dios, s, pero ama tambin a tu prjimo.

Nmeros y Deuteronomio. Jess dijo, de hecho: "Yo no he venido para

destruir los cinco libros de Moiss o los profetas y todo lo que ensearon,
sino para ensear, cumplir y capacitarles, a travs del Espritu Santo, para
que puedan caminar en la Tor".

y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus man

damientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos,
el tal es mentiroso, y la verdad no est en l.
(1 Juan 2:3-4)
Cules son "sus mandamientos?" Segn Jess, todo se reduce a amar a
Dios y amar al prjimo como a uno mismo.

Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios per
manece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
(1 Juan 4:12)

As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.
(versculo 16)
Cmo alumbra nuestra luz? Alumbra siendo religiosos y legalistas? O
alumbra viviendo la Tor mediante amar a Dios y amarnos unos a otros? La
nica manera de llevar luz a la oscuridad es dejar que el mundo vea su vida y,
como consecuencia, glorifique a su Padre que est en los cielos.]ess no vino
a evitar que cumplisemos la Tor sino a ponernos de nuevo en el camino de
la Tor, donde nos convertimos en rayos de luz en un mundo en oscuridad.

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Los diez mitzvs

En hebreo, la palabra para mandamiento es mitzv. En el judas
mo, hay 613 mitzvs. Todos esos mitzvs estn englobados en los Diez
Mandamientos. Hoy da, parece haber un intento concertado para quitar
todas las representaciones pblicas de los Diez Mandamientos de las es
cuelas, palacios de justicia y hasta el capitolio de nuestra nacin.
Tomemos un breve curso de refresco sobre los Diez Mandamientos
que Dios le dio a Moiss en el monte Sina, como se relata en xodo 20:

L No tendrs dioses ajenos delante de L

2. No te hars imagen, ni ninguna semejanza: un dolo.

3. No tomars el nombre del Seor en vano.
4. Acurdate del da de reposo para santificarlo.
5. Honra a tu padre y a tu madre.

6. No matars.

7. No cometers adulterio.

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ni .llcslllrislO n)ll1O su Seor y Salvador?

S? Bien.
Significa eso que, como es salvo por gracia, no tiene que seguir estos
I )iez Mandamientos? Significa que Jess puso fin a esas enseanzas? O
significa lo que Jess dijo, de hecho, en Mateo 5: "Yo no he venido para
destruir estos caminos de bendicin, sino para mostrarles cmo caminar
cn este camino"?
Afortunadamente para nosotros, los 613 mitzvs han sido condensa
dos en estos dos mitzvs: amar a Dios, y amar a otros como a uno mismo.
Qu simple! Qu maravilloso!
Deseara ser un hombre perfecto, un cristiano perfecto, un marido
perfecto y un padre perfecto, pero no lo soy. Aunque soy salvo por gracia y
no por nada que yo haya hecho o que pueda hacer nunca, todava necesito
la misericordia de Dios y su Palabra para no perderme. Deberamos olvi
darnos de la Tor de Dios? En ninguna manera. SU Palabra nos mantiene
en el camino!

8. No hurtars.

La ley indica el camino

9. No hablars contra tu prjimo falso testimonio.

10. No codiciars la casa de tu prjimo ni nada que sea de tu

prjimo.
Estos Diez Mandamientos estn englobados en los dos mandamientos
(mitzvs) que Jess nos dio en Mateo 22:

Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamien
to. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
(Mateo 22:37-40)
Cuando vemos los Diez Mandamientos como una lista, es fcil ver
dnde estn divididos en las mismas dos categoras a las que Jess se refe
ra. Los cuatro primeros mandamientos tratan sobre el hombre amando a
Dios. Los seis ltimos tratan sobre el hombre amando a su prjimo.

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ho~,.L.,~~'" ~".,~

Volvamos a los argumentos de Pablo sobre el asunto de la fe y las obras,

la gracia y la ley.

Porque el fin de la leyes Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que
haga estas cosas, vivir por ellas.
(Romanos 10:4-5)
Pablo dej claro que Jess es "elfin de la ley". Aqu,fin no significa "ter
minado", no puede ser as. A fin de cuentas, como acabo de decir, la ley no
ha pasado. Lo que Pablo est diciendo es que todas las leyes de Dios-la
Tor- han puesto de manifiesto nuestra necesidad deJess, nuestro Salvador
y Mesas, y nuestra necesidad de la maravillosa gracia salvadora de Dios.
Me gusta decir que deberamos pensar en la palabrafin en este versculo no
como una lnea de meta sino como el final, o la punta de una flecha. En este
caso, la Tor se convierte en la flecha que nos seala aJess. Por eso Jess
dijo: "Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l"
(Juan 5:46).

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Mitzvs y Tzedaks
En Romanos, Pablo dijo que Moiss escribi sobre la justicia de la ley:
la Tor, la enseanza, el camino. En este caso, justicia no se refiere a com
portamiento; no quiere decir: "Yo no fumo, maldigo, murmuro o salgo con
quienes lo hacen". No significa seguir una lista de reglas rgida y legalista.
En hebreo, la palabra justicia es tzedak, y significa "caridad, justicia, im
parcialidad". Los Diez Mandamientos reflejan con precisin tanto el lado
espiritual como el terrenal de Dios: amarlo a l y amar a nuestro prjimo.
Lajusticia tambin tiene dos lados: mitzvs, amar y servir a Dios; y tzedak,
actos de bondad, amor y caridad hacia nuestro prjimo.
Moiss escribi que el hombre que hace estas cosas vivir por ellas.
(Ver Levtico 18:5). Como cristiano, yo siempre he odo: "Si vas a cum

El hombre
que hace actos
de caridad y
bondad por
su prjimo
encontrar vida.

plir cualquier parte de la ley, tienes que cumplir

toda la ley". Eso no es lo que Pablo dijo. Si usted
observa la ley-nomos-para salvarse, entonces s,

debe cumplir toda la ley. Eso se llama "vivir bajo

la ley", lo cual es una maldicin; pero la Tor que

es "el camino" nos conducir a la sangre redento

ra que Jess derram. El hombre que hace actos

de caridad y bondad por su prjimo encontrar
vida. Cada enseanza y ley que Dios nos da no es
slo para amarle a l, sino tambin para seguir su
mitzv amando a nuestro prjimo con tzedak.

En el monte

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Jt'IJI/IIIII.I'~JlJ

'l.\entadll wl'fc 1111 monte no se puede esconder. Ni se enciende una

luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra
a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro
Padre que est en los cielos. No pensis que he venido para abrogar la
ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque
de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera
que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy peque
os, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino
de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado
grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no
fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de
los cielos.
(Mateo 5:13-20)
Jess explic que sus seguidores judos haban de ser luces en un mundo
oscuro, donde deban brillar como ejemplos. Segn Jess, cuando el mun
do viera sus buenas obras-sus mitzvs-, bendecira a las dems naciones
y los conectara con el reino de Dios. Jess dej muy claro que l no vino
para destruir eso, sino para volver a colocar a sus seguidores en este camino.
Sus actos de caridad-sus tzedaks-serviran para ensear a otros a ser
luces tambin, y todos seran llamados grandes en el reino de los cielos.
La justicia de los judos-sus mitzvs y tzedaks-debera rebasar la falsa
justicia demostrada por los vanamente religiosos que slo saban condenar,
juzgar y dividir. Para el mundo, la diferencia era obvia.
Jess sigui con su enseanza:

Cuando Moiss recibi las diez mitzvs de Dios, tuvo que subir a una
montaa. De igual forma, cuando Jess predic su gran sermn, lo hizo en
una montaa. Su Sermn del Monte incluye algunas de las porciones ms
conocidas de las Escrituras. Sin embargo, cuando se ven a travs de unos
ojos judos, sus palabras parecen cambiar de una leccin de escuela domi
nical a algo mucho ms poderoso.

Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu

ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y
hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad

1I

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'7

Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer

o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No
es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad
las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y
vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que
ellas? Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su
estatura un codo? Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los
lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que
ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Y si

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111 x' ,1/ 1/'.1' /11 /.. 1': I .tljl,-, hl/ fll/f-

la hierba del campo que hoy cs, y maana se echa en el horno, Dios la
viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? No os
afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vesti
remos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre
celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas.
(Mateo 6:25-32)
En realidad,]ess dijo: "No se preocupen por su vida, por 10 que come
rn o cmo vestirn y darn cobijo a su familia. Por esas cosas se preocupan
los gentiles". Ahora que hemos sido injertados como parte de la familia de
Dios-hijos de la abundancia y herederos de la promesa-, ya tampoco
tenemos que preocuparnos por esas cosas.

Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas

cosas os sern aadidas.
(Mateo 6:33)

Buscad primeramente..
Owen vive en Oregon y es uno de mis mejores amigos. l y un
grupo de amigos se renen cada domingo y mircoles para hacer
un culto con Nuevos Comienzos a travs de nuestro canal de radio
y televisin en Internet. Ellos adoran y oran con nosotros, y nos
envan diezmos y ofrendas. Ellos siguen las enseanzas sobre las
races judas, y son parte de nuestra congregacin tanto como cual
quier otro que entre por nuestras puertas en DalIas.
Durante bastante tiempo, Owen ha estado intentando vender su

casa. Desgraciadamente, el mercado inmobiliario en Oregon ha

sido sacudido por la cada de la economa, al igual que ha sucedi

do en muchas otras reas. Recientemente, mientras vea uno de

nuestros servicios en su computadora, Owen sinti que el Seor le

estaba instando a donar una ofrenda extra para el ministerio como

una semilla de fe para la venta de su casa. Owen obedeci esa gua

y envi la ofrenda ese da.

La semana siguiente, Owen estaba orando fijamente y sinti que

el Seor le guiaba a visitar su banco en un intento de refinanciar

su hipoteca hasta que se vendiera la casa. En el banco, Owen co

menz a contarle al dependiente todo sobre su casa. De repente,

1011//1/ 1/

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C;'J

IlIUdlO, y dijo: "Ese es exactamente el

tipo de casa que he estado buscando, se la puedo comprar:'''. En
dos semanas, Owen cerr la venta de su casa. Luego vol a DalIas
para traer un diezmo y una ofrenda de primicias de la venta. l fue
obediente cuando sinti la gua de Dios, y Dios fue fiel en proveer
para sus necesidades.

el dependicJltc sc CIIHIl'jon

Como hijos de Dios, tenemos que preocuparnos slo de dos cosas. En

primer lugar, en el lado celestial, hemos de priorizar los mitzvs de Dios
en nuestras vidas. El Shem dice: "Oye Israel (eso nos incluye a nosotros):
Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu
('orazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas". En segundo lugar, en
el lado terrenal, hemos de buscar su justicia-tzedak-, sus actos de bon
dad, caridad y amor hacia nuestro prjimo.
Y luego qu:' Luego, "todas estas cosas os sern
aadidas". Cules son todas estas cosas:' Incluyen
las cosas por las que en otro tiempo nos preocup

bamos: comida, abrigo, casa, posesiones y finanzas.

Jess reconoci nuestra necesidad de estas cosas
y reconoci que los gentiles se enfocaban en ellas,

pero aun as, enfatiz que los hijos de Dios no han

de pasar tiempo y esfuerzo intentando obtenerlas.

Hemos de vivir con una vigilancia constante en

cada oportunidad que tengamos poder ser luz en un
mundo oscuro. Si le damos prioridad a Dios y sujus

ticia, l es fiel para cuidar de nuestras necesidades.

Si le damos
prioridad

a Dios y su

justicia, l es
fiel para cuidar
de nuestras

necesidades.

PorJehov son ordenados los pasos del hombre, y l aprueba su camino.

Cuando el hombre cayere, no quedar postrado, porqueJehov sostiene
su mano. Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni
su descendencia que mendigue pan. En todo tiempo tiene misericordia,
y presta; y su descendencia es para bendicin.
(Salmo 37:23-26)
.Estos versculos lo dicen todo. Primero, los pasos de un hombre justo son "ordenados"-puestos en un camino-para guiarle y ensearle. Los
justos-los que hacen actos de tzedak, o caridad-no sern olvidados.

1.11 Xm";II.Y la lev: I.afll'l'h" qllt' J('fl(/" 11./t'HiJ 61

1>0 l ... B"'Hlil'ilI 'I<m

Los que muestran misericordia a los dems vern sus semillas-sus hijos y
nietos-bendecidas.

Todas estas cosas os sern aadidas

Christine es un miembro de Nuevos Comienzos que ha estado
aprendiendo y aplicando las enseanzas de las races judas a su
vida durante varios aos. Las enseanzas de la mitzv y tzedak
han echado verdaderas races en su corazn. Aprendi de primera
mano que cuando honramos a Dios haciendo actos de caridad y
bondad a otros, Dios promete honrarnos y cuidar de nosotros.
Hace varios meses, Christine conoci a una anciana llamada Claire
que era mnusvlida y yaca en cama. Christine inmediatamente
sinti que Dios haba llevado a Clare a su vida para que ella pu
diera demostrar el amor de Dios. Christine comenz a dar de su
tiempo y energas a Claire, y comenz a formarse un gran amor
y amistad entre las dos mujeres. Sus actos de bondad (tzedak)
sirvieron para enriquecer ambas vidas.
Pero ese no es el final de la historia. Recientemente, Claire falleci
y se fue con el Seor. Christine lament mucho la prdida de su
amiga y la extra profundamente. Ella se sinti honrada de haber
tenido la oportunidad de ser una bendicin en la vida de Claire
durante sus ltimos das en la tierra. Unos das despus, Christine
abri su buzn de correos y descubri una inesperada sorpresa.
Claire haba dejado a Christine diez mil dlares en su testamento.
Qu maravilloso recordatorio de que cuando ponemos las necesi
dades de otros antes que las nuestras, Dios promete que suplir
todas nuestras necesidades.
Ms que meramente un ritual externo, la Tor nos ensea a vivir como
hijos de Dios internamente, en nuestros corazones. Al vivir la Tor, alum
bramos una luz en la oscuridad del mundo y sealamos a otros hacia la
bondad, la misericordia y el amor de Cristo.
A medida que avanzamos, me gustara enfocarme no tanto en 10 que
Dios dice que no hagamos, sino ms bien en lo que dice que hagamos. Hay

impresin errlle.1 de que una vida con Dios est dominada por todas
cosas que se nos prohbe hacer. Qu mentira! Una vida con Dios est
, omplctamente saturada de actividades, aventuras y bendiciones que us
Il'd llega a experimentar. Desgraciadamente, muchas de las actividades y
prcticas que Dios dio a su pueblo como maneras de conectar mejor con
(;\ han sido olvidadas y abandonadas a 10 largo de los siglos. Como ver,
110 son oscuras enseanzas rabnicas ocultas en el saber judo y las tradi
<iones orales, sino enseanzas directas de Dios y mandamientos en nues'
tro Antiguo Testamento, que los cristianos han desechado, junto con los

1111;1

LIS

.judos mismos.
En los captulos siguientes vaya compartir con usted algunas de las co'
sas que el Seor me ha enseado desde aquel increble primer viaje a IsraeL
Aprender sobre el uso del talit, guardar el Shabat y celebrar las fiestas
ordenadas por Dios de la Pascua, Rosh Hashan, Yom Kipur, Pentecosts
y Sucot. Son prcticas que nos han situado a Tiz y a m-a nuestra familia,
nuestra iglesia y nuestro ministerio-en un camino increble de adoracin,
servicio, entendimiento y milagrosa bendicin.

El talit: Sanidad en sus alas

Od: He aqu, el sembrador sali a sembrar; y al sembrar, aconteci

que una parte cay junto al camino, y vinieron las aves del cielo y la
comieron. Otra parte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra;
y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra. Pero salido el
sol, se quem; y porque no tena raz, se sec. Otra parte cay entre
espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. Pero otra
parte cay en buena tierra, y dio fruto, pues brot y creci, y produjo
a treinta, a sesenta, y a ciento por uno. Entonces les dijo: El que tiene
odos para or, oiga!
(Marcos 4:3-9)
sta es la conocida parbola de la semilla y el sembrador. En ella,
Jess estaba hablando sobre la semilla que cae en varios tipos de
terreno. Luego, de repente, en el versculo nueve, dijo: "El que
tiene odos para or, oiga!". Obviamente, Jess no estaba dirigindose a per
sonas a quienes les faltasen las orejas. N o, estaba hablando a personas que
escuchaban las palabras que l hablaba pero que no tenan capacidad de
entender. En realidad estaba diciendo: "El que est ungido-tocado por
Dios y con discernimiento y entendimiento-, que entienda".

Puede ver a los apstoles de pie detrs de l, asintiendo con la cabeza?

Luego, en el siguiente versculo: "Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de
l con los doce le preguntaron sobre la parbola" (versculo 10). Sus propios
disCpulos no tenan entendimiento, y Jess les dijo: ':A vosotros os es dado
saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn fuera, por parbolas
todas las cosas" (versculo 11). En otras palabras: "A ustedes que son nacidos
63

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64

La

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/.'1'/idit: Sa/lidad ,'/1 HI.r a/aJ 6.5

de nuevo, voy a explicarles los misterios del reino de Dios, pero para todos
los dems, estas enseanzas van a ser solamente historias".
Hasta que no leamos y entendamos las Escrituras a travs de los ojos
de Jess-los ojos de Yesha el Mesas-y recibamos entendimiento del
Espritu Santo-el Espritu del Dios de Abraham-, el significado de estas
enseanzas seguir encerrado en una bonita historia. Pidamos a Dios que
nos ayude a ir ms all de la historia, hasta el lugar donde es revelado el
misterio de la Palabra de Dios.

Si tocare solamente su manto ..

La siguiente historia de sanidad se encuentra en tres de los cuatro
Evangelios.

Pero una mujer que desde haca doce aos padeca de flujo de sangre, y
haba sufrido mucho de muchos mdicos, y gastado todo lo que tena, y
nada haba aprovechado, antes le iba peor.
(Marcos 5:25-26)
Aqu estaba una mujer que sufra de flujo de sangre desde haca ms de
doce aos. Haba gastado todo su dinero visitando a todo doctor y posible
sanador, pero no mejoraba. Estaba a punto de intentar algo que demostra~
ra que estaba al borde de la desesperacin.

Porque deca dentro de s: Si tocare solamente su manto, ser salva.

(Mateo 9:21)
Sin entrar en detalles grficos, permtame decir que, segn la Tor,
una mujer que sufra de un flujo de sangre era considerada "inmunda". Le
estaba prohibido aparecer en pblico porque a cualquiera que ella tocase
tambin se le considerara inmundo. Ciertamente, para una mujer en ese
estado tocar a un rabino era algo estrictamente prohibido. Haba visitado a
todos los doctores y no haba encontrado respuesta a su desgracia, pero, de
repente, oy que Jess estaba de camino. Imagine la desesperacin de esta
mujer para entrar en un mercado pblico abarrotado de testigos para poder
tocar a ese visitante rabino!
Quiz usted se identifique con esta mujer. Quiz no se siente digno
de presentarse ante un Dios santo, pero est desesperado. Lo ha probado

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pero no consigue prosperar, ni terminar su deuda, ni que sus hijos

sirvan a Dios o que su esposo o su esposa vaya a la iglesia. No encuentra
.divio de sus ataduras de enfermedad o adiccin, est enfermo y cansado
de estar enfermo y cansado. Lo ha probado todo, y ha llegado a un punto
donde est dispuesto a hacer lo que sea. Est desesperado por encontrar
sanidad y bienestar.
lodo,

Esta mujer pens: Si tan solo pudiera tocar el borde de su manto, mis aos
ele sufrimiento y tormento se acabaran. La palabra para borde es kraspedon,
que significa "una borla de lana retorcida". Esta mujer ni siquiera estaba
intentando tocar las ropas de Jess, slo la borla de lana que colgaba de los
lados de su manto de oracin.

El talit
En el Antiguo Testamento hay un breve mandamiento: "Te hars flecos
en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras" (Deuteronomio 22:12).
Este es un extrao mandamiento en medio del captulo que instruye a los
hombres de Israel sobre cmo vestir. No se dan ms explicaciones, y est
precedido y seguido de otros aspectos de la ley mosaica. En Nmeros, sin
embargo, el mandamiento est ampliado:

y Jehov habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles

que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones;
y pongan en cada franja de los bordes un cordn de azul. Y os servir
de franja, para que cuando lo veis os acordis de todos los manda
mientos deJehov, para ponerlos por obra.
(Nmeros 15:37-39)
Por tanto, "por sus generaciones", los hombres judos eran reconocidos
instantneamente por las borlas de lana retorcida en el borde de sus vesti~
dos. Jess no era diferente.
Cambiando ahora a la descripcin de Lucas de la grave situacin de la
mujer, la historia contina y ella "se le acerc por detrs y toc el borde de su
manto; y al instante se detuvo el flujo de su sangre" (Lucas 8:44).
El manto tradicional judo con borlas en las cuatro esquinas se llama

el talit. Las borlas de lana representan los 613 mandamientos, o mitzvs,

de Dios que protegen, dirigen, guan y ensean a su pueblo. Jess, como

fIf1 I,a Ilt'lldicin' I cml

1-.'/ '/idil: Sal/idad l'II .Ia.la/a.\ 67

hombre judo al que llamaban "rabino", sin duda alguna vestira uno de
estos mantos. La traduccin del extremo del talit es borde, pero en hebreo
tambin se le llama el arba kanfot, o "cuatro alas".
Imagine a esta mujer, que haba crecido oyendo historias de un Mesas
prometido. Haba odo a los hombres hablar de las profecas de Isaas so~
bre alguien que fue "herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros

pecados; el castigo de nuestra pazfue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros cu~
radas" (Isaas 53:5). Cuando ella vio aJess vistiendo el manto de oracin,
saba, por las promesas de Dios, que finalmente recibira el milagro que
haba estado buscando por tanto tiempo. Haba odo la profeca que deca:
"Nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin" (Malaquas 4:2). Ella
no intent tocar la manga de l, ni llor en la distancia, sino que conoca
la profeca y tena fe en que Dios sera fiel a su Palabra, as que se estir y
lo agarr. Estoy seguro de que no fue mucho; haba sufrido del flujo de
sangre durante doce aos! Probablemente era plida, delgada y dbil en su
aspecto; sin embargo, se estir y agarr la promesa de Dios cuando pas
por su lado. YJess se detuvo inmediatamente.

Entonces Jess dijo: Quin es el que me ha tocado? Y negando todos,

dijo Pedro y los que con l estaban: Maestro, la multitud te aprieta y
oprime, y dices: Quin es el que me ha tocado? PeroJess dijo: Alguien
me ha tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de m.
(Lucas 8:45-46)
Ella toc el borde del talit, y Jess sinti que el poder sala. Yo no s

usted, pero a m me gustara recibir un poco de ese poder.

Entonces, cuando la mujer vio que no haba quedado oculta, vino tem
blando, y postrndose a sus pies, le declar delante de todo el pueblo por
qu causa le haba tocado, y cmo al instante haba sido sanada. Y l le
dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz.
(versculos 47-48)
Jess no conoca a esta mujer, nunca antes la haba visto, pero ella saba
que el Mesas vendra -que Jess vendra- con sanidad en sus alas.
(Es tan absurdo creer que al obedecer la Palabra de Dios y vestir un
recordatorio de sus promesas cuando oramos, l traer sanidad en las alas

.1..Il;llil? Puede que usted picnse: Por qu necesitaramos algo externo para
/'" ,lit<lr

la sanidad de Dios?

Es cierto que cuando ungimos a personas con aceite, sanarn? (Ver,

'(Ir ejemplo, Santiago 5:14).
Es cierto que cuando imponemos manos sobre los enfermos, se pon~
,Irn bien? (Ver, por ejemplo, Marcos 16:18).
Es cierto que deberamos poner freno a nuestra boca, porque hay vida
y muerte en el poder de la lengua? (Ver Proverbios 18:21).
(Hay alguna utilidad en regocijarnos en el Seor siempre, porque Dios
habita en las alabanzas de su pueblo? (Ver Salmos 22:3; Filipenses 4:4).
(Es cierto que nuestros diezmos y ofrendas abrirn las ventanas de los
cielos? (Ver Malaquas 3:10).
Es cierto que cuando cantamos y alabamos a Dios, l est ah en me~
dio nuestro?
(Manifiesta Dios su presencia y su poder en todas estas expresiones
externas? (S?
Entonces quiz Dios nos haya dado otra revelacin. No tiene usted que
hacer ninguna de estas cosas para salvarse. No tiene que ungir con aceite,
o imponer sus manos sobre los enfermos, o diezmar, o cantar alabanzas a
Dios. Sin embargo, la Biblia dice:

Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engan

doos a vosotros mismos... Mas el que...persevera en ella, no siendo
oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en
lo que hace.
(Santiago 1:22, 25)

Bajo sus alas

Una vez, justamente antes de Navidad, mi esposa Tiz se puso muy en~
ferma. Ya llevaba postrada en cama varias semanas, y yo cada da a eso de
las 5:00 de la madrugada me acercaba a ella para ungirla con aceite y orar
por sanidad, pero no ocurra nada. Cada maana, yo oraba Dios vistiendo
mi talit, pero aquella maana en particular, Dios me habl dicindome:
"Entra ahora en su cuarto y tcala con el borde del manto, porque Jess

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trae sanidad en sus alas". Eso es lo que me dijo, y no estoy exagerando ni

un pice. Por tanto, entr despacio en la habitacin Oscura donde Tiz se
encontraba metida b~o las mantas. Le toqu con las borlas del talit, y de re~
pente se incorpor, me extendi sus brazos y me abraz. Como la mujer de
la plaza pblica, su milagro de sanidad se produjo en ese mismo segundo.
Haba algo mgico en eso? No, en absoluto. Ciertamente no era nada
que yo estuviera haciendo. Yo no tengo suficiente poder en mis manos para
quitarle el pelillo a un melocotn! Pero mi Biblia dice: "Sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn" (Marcos 16:18). Echar fuera demonios y li~
berar el poder de Dios.

La desesperacin de una abuela

Un par de meses despus de que el Seor sanara milagrosamente a
Tiz, una seora se nos acerc despus de la iglesia una maana del
domingo, y nos dijo que haba venido a la iglesia para que orsemos
por ella. Dijo que era bautista y fiel miembro de su iglesia durante
aos. La seora tena un nieto a quien amaba mucho, y durante
la semana anterior, le haban llevado al hospital, donde le haban
descubierto varios aneurismas cerebrales.
Ella acudi a su pastor pidiendo oracin. El pastor haba odo
de los milagros que Dios estaba haciendo en la iglesia Nuevos
Comienzos, y de la sanidad de Tiz y mi enseanza sobre el ta~
lit. Despus de orar por ella, este pastor le sugiri que viniera a
vernos.
Esa maana le di una breve enseanza sobre la mujer que toc el
borde del manto deJess. La seora nos dijo que iba a ir al hospital
a visitar a su nieto en cuanto saliera de la iglesia. Para orar por ella
esa maana, me puse mi talit y reclam que el poder sanador de
Dios cobrara vida en su nieto. Mientras sala, se detuvo en nuestra
librera y compr uno de nuestros talits.
Cuando entr en la habitacin del hospital, estaba llena de fami
liares muy preocupados. La mujer les dijo que esa no era la manera
en que ella normalmente oraba, pero que sinti la necesidad de
obedecer al Seor en eso. Les explic que, al igual que la nuyer con

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el !lujo de sangre, su ClIlIilia lo haba intentado todo. Les explic

dpidamente lo que yo le haba dicho sobre el talit, y luego lo puso
sobre su nieto y or por la promesa de Dios de sanidad.

Unas horas despus, le hicieron ms pruebas al nio; no mucho

despus, el doctor volvi a la habitacin con muy buenas noticias:
la prueba mostraba que se detuvo el sangrado. Por sus llagas, su
nieto fue sanado. A Dios sea toda la gloria.
Hay muchas personas que no creen en la imposicin de manos sobre
los enfermos. Para ellos, todos esos milagros son slo historias de la Biblia.
Ilara ellos, estamos tirando el dado y esperando que salga algo bueno. Mi
Biblia, no obstante, dice que cuandoJess venga, habr sanidad en sus alas.
La mujer se deca: Si tan solo tocase el borde. si tan solo tocase el ala. Por
qu? Ella saba que Jess no vino como protestante o como gentil, sino
como el Mesas judo con sanidad en sus alas.

Envuelto en la promesa
Hay un final increble en la historia deJess y la sanidad de la mujer, pero
comienza diciendo la razn por la que Jess pasaba deprisa por ese lugar.

Entonces vino un varn llamado Jairo, que era principal de la sinago

ga, y postrndose a los pies de Jess, le rogaba que entrase en su casa;
porque tena una hija nica, como de doce aos, que se estaba murien
do.
(Lucas 8:41-42)
La mayora de los das, el principal de la sinagoga tambin llevaba pues
to el talit, pero en este caso no, porque era costumbre que un hombre con
un hijo enfermo, especialmente un rabino, lo envolviera en el talit literal
mente envolverle en las promesas de Dios. Por tanto, ah estabaJairo, en lo
que yo me imagino que era una prisa frentica, apresurando aJess entre la
multitud para llegar hasta su hija enferma, cuando esa mujer sufriente los
detuvo. Si hubiera sido yo, estoy seguro de que hubiera apresurado aJess
para que no tocara a la mujer inmunda de la calle; seguro que ella poda
esperar; al fin y al cabo, mi hija se estaba muriendo. Sin embargo, mientras
Jess an hablaba con la mujer, alguien de la casa deJairo lleg con muy ma
las noticias: "Tu hija ha muerto; no molestes ms al Maestro" (versculo 49).

70 I,a B"llIlicillI '1 l(i

":1 '1)IiI: Sal/idad.."

Jess, sin embargo, no slo se detuvo para sanar a la mujer, sino que tam
bin se detuvo para liberar ms fe en su padre. El padre, cabeza de la sina
goga local, ya haba envuelto a su hija en las promesas de Dios. Ahora, ese
mismo Dios iba a mostrarle que Jess realmente tena sanidad en sus alas.
Jess, entendiendo la angustia del hombre, dijo: "No temas; cree solamente,
y ser salva" (versculo 50).
Cuando Jess lleg a la casa de Jairo, donde haba comenzado el lloro y
el luto, anunci: "No lloris; no est muerta, sino que duerme" (versculo 52).
Las plaideras se burlaron de Jess por decir una frase tan estpida.

Mas l, tomndola de la mano, clam diciendo: Muchacha, levntate.

Entonces su espritu volvi, e inmediatamente se levant; y l mand
que se le diese de comer. y sus padres estaban atnitos; pero Jess les
mand que a nadie dijesen lo que haba sucedido. (versculos 54-56)
Ah estaba la pequea, envuelta en el talit-envuelta en las promesas
de Dios-, yJess la despert como si slo hubiera estado durmiendo.

Envulvase en las promesas de Dios

Los Salmos contienen una profeca sobre vestir el manto de oracin:

El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la sombra del

Omnipotente....Con sus plumas te cubrir, y debajo de sus alas estars
seguro; escudo y adarga es su verdad.
(Salmo 91:1, 4)

Cuando Jess
" tlS'19ueme"J
dyo:
quera decir
tt,
lmltame;
camina como
. "+
yo camIno

Cuando Jess dijo: "Sgueme", quera decir

"imtame; camina como yo camino; habla como
yo hablo; come como yo como". Cuando vestimos
el manto de oracin, habitamos en el lugar secre
to del Dios Altsimo, y en su sombra-bajo sus
alas-encontraremos refugio, sanidad, liberacin
y prosperidad.
Cuando los hombres judos se ponen el talit,
oran: "Qu preciosa es tu bondad, oh Dios. La
humanidad est bajo el refugio de tus alas". Claro,
sabemos que Dios no es ti n p;~ja ro con alas, y que

1/1\

alllJ 71

es tan slo 1111.1 .111;J!oga; es proftico. Los judos entendan las en

'.<"Jullzas de Moiss. "llabla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas

1.'.10110

(os hordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de
tI" hmles un cordn de azul" (Nmeros 15:38).

11/

No le estoy diciendo con esto que acte de forma rara o extraa, ni

1,' estoy diciendo que haga algo para ser visto por los hombres. Cuando
lucemos las cosas solamente para ser vistos por los hombres, ya estamos
I('cibiendo nuestra recompensa. Tan slo le estoy preguntando: por qu
110 intentar algo que est en las Escrituras? Por qu no consigue un talit
y se envuelve en las promesas de Dios cuando comience a orar y a adorar?
1)uede encontrarlos en cualquier sinagoga o tienda de artculos judos, o
puede encontrarlos en Internet. No suelen ser muy caros.
S lo que est pensando: Estas cosas slo pasaban en los tiempos de Jess.
Djeme decirle que hemos visto sanidades milagrosas tan increbles como
la de esta historia.
Antes de nuestras reuniones en Nuevos Comienzos, yo me envuelvo en
el talit y oro por mi congregacin mientras entran en el edificio. "Ese cncer
en esa nia desaparece, en el nombre de Jess. Su casa ya ha sido comprada
en el nombre de Jess. Esos adolescentes no van a caer en las drogas, en el
nombre de Jess". Mientras lo hago, estoy cubriendo mi mente con las pro
mesas de Dios. He experimentado una uncin completamente nueva.
Un domingo, el Espritu de Dios me dio una visin clara de que alguien
en Nuevos Comienzos acababa de descubrir que tena unos puntos en el
hgado. Durante la reunin, compart esta visin, cerr mis ojos, y or para
que Dios sanara a cualquiera que tuviera esos puntos en el hgado. Cuando
abr mis ojos, haba una seora en pie en la plataforma. Tiz la haba visto
llorar mientras yo daba esta palabra, y la llam para que se acercara, y all
reclamamos esta profeca de sanidad. Yo podra contarle la historia, pero
nadie lo cuenta mejor que ella misma.

Sanidad en sus alas

Recientemente, Nuevos Comienzos or por mi hermano Steve.
Debido a esas oraciones, nos dijeron que ya no tena ningn punto

11+,=

71, J.II J!clIllil'i<'lII '1 <mi

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de cncer en su hgado, y que, por tanto, no era necesario el tras

plante. Dios es asombroso!
Nuestro Seor ha hecho mucho en mi vida en los ltimos cinco
meses. Quiero compartirlo con todos ustedes. Hace varios meses
me dijeron que tena un aneurisma cerebral que slo se poda cu
rar con ciruga. Despus de considerarlo en oracin, dije: "Puede
que lo tenga hoy, pero por las llagas de mi Seor, soy sanada".
Con una paz total en mi alma, rechac la ciruga. Sin embargo,
un mes despus, tuve un infarto que paraliz el lado derecho de
mi cuerpo.
Despus del infarto, me volvieron a decir que necesitaba una ciru
ga cerebral y terapia fsica para poder recuperarme. Todava, en
mi alma, me negu a creerlo, y dije: "No me vaya mover por lo que
veo porque Jess llev mi infarto y aneurisma, y por sus llagas soy
sanada y restaurada por completo".
Al da siguiente, la doctora entr a mi habitacin del hospital con
una mirada en su rostro que nunca olvidar. Simplemente dijo: "El
aneurisma ha desaparecido". Yo le dije: "Y tambin el aturdimien
to de mi cuerpo". Gracias a Dios, pude salir del hospital ese da,
sanada y restaurada.
Sorprendentemente, ese no es el final del milagro. Mientras estaba
en el hospital, el Seor me dio una enfermerajuda que estuvo con
migo desde la sala de urgencias hasta mi habitacin en planta. Ella
me escuch pedir a mi madre que me trajera mi Biblia y mi talit.
Tambin me oy citar Isaas 53 a mis doctores: "Mas l herido fue

por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nues

tra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados" (versculo
5). Ella me oy orar usando las palabras "Padre nuestro".
Finalmente, cuando estbamos solas, me pregunt: "Cmo alguien
gentil sabe palabras judas y cmo usar el manto de oracin?". Esa
fue la oportunidad que necesitaba para hablarle de nuestra iglesia y
del pastor Larry y sus enseanzas sobre las races judas de nuestra
fe en un Jess judo. Ella lo recibi todo y estuvo ah para ser testi
go de mi milagro de sanidad por Jess, que es el Hijo de Dios.

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Probablemente piense que con esto ya es suficiente, pero an no he

terminado. Yo tena un hijo prdigo al que no vea ni saba nada
de l desde haca aos. Hace tres semanas, mi hijo me contact re
pentinamente y me dijo que vena a casa de visita. Fue doblemente
significativo, porque mi cumpleaos era esa semana. Siento que
todo esto es la doble bendicin que Dios ha liberado en mi vida al
serIe obediente. Dios restaur a mi hijo y me dio el mejor regalo
de cumpleaos de mi vida!
Una vez ms, estoy muy agradecida con mis pastores Larry y Tiz
y todo lo que hacen. Verdaderamente somos la Palabra de Dios
envuelta en carne. Por favor, siga contndoles a los dems 10 que
Dios, Jess, y el Espritu Santo pueden hacer a travs de nosotros
y en nosotros.
-Deborah Meeker
Quiz diga: "Pero pastor Larry, es slo un manto fsico ..un trozo de
tela. No tiene poderes espirituales". Y yo estoy completamente de acuerdo
con usted, pero de nuevo le pregunto: Por qu nos postramos? Por qu
inclinamos la cabeza? Por qu alzamos nuestras manos? Esas tambin son
slo acciones fsicas, y las hacemos porque las acciones fsicas nos ayudan
a conectar nuestras mentes y conciencias con lo espirituaL Las hacemos
porque nos sitan en la mentalidad correcta para hablar con Dios. El talit
no es diferente; no es una tela mgica, sino un recordatorio fsico de una
verdad espirituaL Usted puede envolverse en l y decir: "Padre, reclamo
todas tus promesas a travs de la sangre de Jess, y me cubro en ellas. Me
envuelvo en tus alas de sanidad".
La mujer con el flujo de sangre 10 haba intentado todo. Dijo: "Estoy arrui
nada, me estoy muriendo, y soy inmunda, pero algo acerca de este Hombre
me dice que es el Mesas con sanidad en sus alas". Luego, cuando vio al rabino
con el talit que pasaba por all, fue y se agarr de la promesa de Dios.
Cuntos de ustedes han intentado todo para prosperar? Cuntos 10
han intentado todo para rehabilitarse de la adiccin a las drogas o al alco
hol? Cuntos 10 han intentado todo para sanar a sus familiares? Cuntos
estn luchando para salvar y alcanzar a sus hijos? Cuntos de ustedes tan
slo necesitan salir y agarrarse de las promesas de Dios?

74 LulklHli\'ill 'IIml

La Biblia dice que vendr un da al final de los tiempos cuando los

gentiles, que estn hambrientos de las cosas de Dios, abrirn sus ojos a los
misterios del reino (ver Romanos 11:25). Dirn: "Saben qu? Hemos he
redado algunas mentiras y tradiciones de hombres durante el camino, pero
nos estamos deshaciendo de todo eso, y estamos regresando a la Palabra
de Dios. Vamos a caminar como Jess camin". En ese da, la Biblia ya no
ser dejada de lado como una coleccin de historias, sino que ser valorada
como la promesa de un Dios vivo. Cuando Jess regrese, no iremos a casa
con una queja, sino con un grito poderoso.
Como pastor, cuando impongo las manos sobre personas, mi deseo es
ver que Dios les sane. Cuando impongo manos sobre personas, quiero ver
las desatadas y libres: a cada una de ellas.

Gurdame como a la nia de tus ojos; escndeme bajo la sombra de tus

alas.
(Salmo 17:8)
Estoy convencido de que el talit no es un truco publicitario, sino una
probadita de lo que vendr. Hay ms bendiciones milagrosas al guardar el
Shabat y al compartir las grandes fiestas santas. Sigamos profundizando en
los misterios y los milagros de La Bendicin Tor.

5
El Shabat: Nuestro tiempo sealado

menudo le digo a la gente: "Si pudiera ensearle solo tres cosas,

seran: primero, recibir a Jesucristo como su Seor y Salvador;
segundo, amar a Israel, no slo la tierra, sino tambin al pueblo;

y tercero, aprender sobre el milagro que Dios tiene para usted cuando re
cuerde y guarde el Shabat". Antes de entrar en ello, recordemos que la ley

de Dios-su Tor-no es legalismo, sino un proceso de servir y entender a

nuestro Padre celestial. Hay un poder milagroso en el da sealado que el

Seor llama Shabat, o, en hebreo, Shabbat.

En el judasmo tradicional, el Shabat comienza el viernes por la noche

y termina al anochecer del sbado. No obstante, contrariamente a la creen

cia popular, el propsito del Shabat no es sealar el da en el que usted va

a la iglesia. Independientemente de cundo sea, lo importante es tener en

mente que, siempre que el pueblo de Dios se rene para alabarle y adorarle,

el Seor est ah. "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre,

all estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:20). Aqu en Dallas, nuestra iglesia

Nuevos Comienzos se rene los domingos y lo mircoles por la tarde, como

la mayora de las dems iglesias en Estados Unidos. No hemos cambiado

el da de reunin en la iglesia porque todava tenemos la gran comisin

de alcanzar al mundo con el evangelio de Jesucristo, y para nosotros, los

domingos es el mejor da para eso. No obstante, una vez al mes, Nuevos

Comienzos tiene una reunin de Shabat el viernes por la noche. Todos los
dems viernes, Tiz y yo damos la bienvenida al Shabat en nuestro hogar,
as como nuestros hijos, trabajadores y muchos otros miembros de la iglesia
han aprendido a hacer.
75

111

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Lo hacemos no como lcgalismo o ritual vaco, sino por la revelacin.

Al hacerlo, hemos visto una multiplicacin del poder milagroso de Dios
no slo en nuestra familia personal, sino tambin en las vidas de la familia
de Dios. No puedo contarle cuntas veces la gente nos dice: "En cuanto
comenc a guardar el Shabat, recib un milagro". Cuerpos han sido sana~
dos, economas han sido saneadas, deudas han sido canceladas y hogares
han sido restaurados. Yo creo firmemente que milagros como esos le estn
esperando y que este es el elemento que falta en el caminar cristiano que
usted ha estado esperando. Este es el avance que puede conectarle con el
poder de Dios y con el poder que hay en la sangre de Jess.

Un tiempo sealado
Dios es Dios siete das a la semana. Esto es algo que cada creyente sabe.
l es mi Seor de lunes a domingo. "Porque yoJehov no cambio" (Malaquas
3:6). Cuando le necesitamos, l siempre est ah. "Venid a m todos los que
estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:28). El Seor
nos ha dicho que podemos acudir a l en cualquier momento, cualquier da
de la semana, Con nuestras necesidades y preocupaciones.
Aunque nunca hay un momento en el que no podamos acudir a Dios,
hay tiempos especiales-tiempos sealados-que el Seor mismo ha
asignado para reunirse con nosotros. Cuando trataba con sus siervos y
profetas en las Escrituras, Dios a menudo se refera a esas citas divinas
especficas:

Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y
segn el tiempo de la vida, Sara tendr un hijo.
(Gnesis 18:14)

Los Diez MandalllicllloS que Dios le dio a Moiss contienen adver

1(' Ileias contra ciertos comportamientos que pueden daar nuestra rela
, ln con l: asesinato, robo, adulterio, idolatra, etc. No obstante, tambin
I lroporcionan dos pasos positivos que nos acercan a l: hontar a nuestros
padres y guardar el Shabat. Dios ense a su pueblo que hacer estas cosas
1 raera bendicin sobre ellos y sus familias, tanto espiritual como fsica
mente. Pero de dnde proviene este concepto del Shabat? Para entenderlo,
debemos volver al comienzo.
Dios cre los cielos y la tierra; luego, cre la luz y el sol, y la luna.
Despus cre la tierra seca y los mares con todas las criaturas. Dios cre
todo lo que necesitbamos para vivir en esta tierra.

Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero,

bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as.
E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su
gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y
vio Dios que era bueno.
(Gnesis 1:24-25)
La tierra era buena. El mar era bueno. Los frutos, el ganado; todo era
bueno! Por qu era bueno? Cuando piensa en ello, Dios no tena necesidad
de hierba o de ganado, del solo de la luna. l llam "bueno" a todo lo que
cre porque saba que sera bueno para nosotros.
Era la maana del sexto da, lo que llamaramos viernes. En ese da,
Dios le dio al mundo dos cosas buenas ms.

y Jehov fij plazo, diciendo: Maana har Jehov esta cosa en la

tierra.
(xodo 9:5)

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme

a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.
(versculo 26)

No es acaso brega la vida del hombre sobre la tierra, y sus das como
los das del jornalero?
(Job 7:1)

El viernes, lo ltimo que cre fue a nosotros. La noche del viernes, Dios
ech un vistazo a su creacin y declar que estaba acabada.

Sealar significa "fijar o establecer oficialmente, nombrar oficialmente,

y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran

concertar una cita". Dios siempre est ah para que acudamos a l, pero ha
apartado un tiempo especfico, un tiempo fijado y santo, y se llama Shabat.

manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. Fueron, pues, acaba

dos los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el

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da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra

que hizo.
(Gnesis 1:31-2:2, nfasis aadido)
Esta es mi pregunta: Si Dios "acab" todo el sexto da, cul fue la obra
que "acab" el sptimo da?

Nuestra menuhah
Empecemos con la palabra descanso. Para nuestra mente occidental,
eso significa tomarse el da libre. He trabajado seis das creando el universo.
Ahora, estoy agotado, estoy exhausto, y necesito un descanso! Realmente cree
que es eso 10 que Dios estaba diciendo? Parece un tanto ridculo, no es
cierto? Dios es todopoderoso; l no es un hombre de carne y hueso con
limitaciones fsicas que estara agotado al final del da.
En hebreo, la palabra descanso es menuhah, que significa "paz, armona,
felicidad, sin conflictos". Durante seis das, su Padre celestial cre todo 10
que era "bueno" como una bendicin para usted. Despus, en la noche del
sexto da, jlo ltimo que cre fue a usted! Pero su obra an no estaba com~
pleta. Puede que estuviera acabada, pero no estaba completa. En seis das,
Dios haba creado todo 10 que el hombre necesitaba para ser bendecido. El
sptimo da, Dios termin su obra creando la bendicin-el menuhah
de paz, gozo, alegra, prosperidad y salud.

!\((llltr 'lur id 1'11\111" ('1 por los sembrados un da de reposo, sus disc

andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le

.IUcron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito?
(Marcos 2:23-24)
/,11105.

Incluso en tiempos de Jess, la gente intentaba tomar la Tor, el ca

Illil10 para que el pueblo de Dios se convirtiera en su luz en este mundo, y
h.lccr de ella un legalismo sin sentido. Se acuerda cmo respondi Jess?

Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no
el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es
Seor aun del da de reposo.
(Marcos 2:27-28)
jQu versculos tan poderosos! El Shabat-un da de paz, poder y
milagros-fue dado por Dios para servir al hombre; el hombre nunca fue
diseado para servir al Shabat. El Shabat no era un aro para que el hombre
saltara a travs de l para agradar as a su maestro. La Palabra de Dios nos
insta a guardar el Shabat porque ste est para servirnos; es una cta con
nuestro Creador, disponible a travs del sacrificio de Jesucristo. Por eso,
Jess dijo ser "Seor del Shabat". l es quien conecta a cada hombre, mujer
y nio con este descanso Shabat, el menuhah.

Trabajar para nuestro descanso

y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda
la obra que haba hecho en la creacin.

(Gnesis 2:3)

El Seor bendijo y "santific "-apart-un da. Cada da que tenemos

es un da bendecido, pero el Shabat es un da santificado, un da especial,
apartado para usted y para m. Es una cita personal y permanente con la
promesa sobrenatural de Dios

Quin sirve a quin?

Soy muy consciente de que la mayora de los cristia !los equiparan el
guardar el Shabat con un legalismo religioso. Esto se ddw principalmente
a pasajes de las Escrituras como este:

t1'

tt

~,.......~

'""~_~_~ __

Como cristianos, se nos ha enseado que la Palabra de Dios "es viva

y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazn" (Hebreos 4:12). A menudo hemos odo y ledo
estas palabras escritas por el autor de Hebreos, pero qu quera decr
nos especficamente el autor? Para entenderlo, debemos leer los versculos
anteriores:

Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas
sus obras en el sptimo da. Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo.
Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a
quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa
de desobediencia, otra vez determina un da: Hoy, diciendo despus de

!lO 1,1I BellllidlI' /lml

/':/ SlwlJilI: NI/I','m lil'll/!," .\I'I/11ll/tlo H I

tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz,
no endurezcis vuestros corazones. Porque siJosu les hubiera dado el
reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda un reposo
para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin
ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues,
entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semljante ejemplo
de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y
el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazn.
(Hebreos 4:4-12)
Cuando entramos en su reposo, la Palabra de
Dios es capaz de penetrar en nuestro espritu y
alma y abrirse camino a nuestro corazn. Quienes
creemos en Jesucristo, que hemos sido injertados
en Israel, tenemos el derecho de entrar en este des
canso: el menuhah. Este reposo se mostr prime
ro a algunos que no lo recibieron porque haban
endurecido su corazn. El escritor advierte a sus
lectores: "no endurezcis vuestros corazones". En el
versculo 9 nos asegura: "Por tanto, queda un reposo

Cuando
entramos en
su reposo, la
Palabra de
Dios es capaz
de penetrar
en nuestro
espritu y alma y para el pueblo de Dios".
abrirse camino a
Mire el versculo 11: "Procuremos, pues, entrar
nuestro corazn. en aquel reposo, para que ninguno caiga en semljante
Ijemplo de desobediencia". Aqu la palabra "procure
mos" parece decirnos: "Hagamos un eifuerzo para
entrar en este reposo". Algunos se han perdido este descanso por su dureza de
corazn. Otros se 10 han perdido por una falta de entendimiento o de temor
allegalismo. Somos salvos por gracia, no por la ley, pero necesitamos aadir
conocimiento a nuestra fe para que no nos perdamos tambin este reposo.
Segn Hebreos, esto puede que conlleve algo de esfuerzo por nuestra parte.

Recordar y santificar el Shabat

Hay dos palabras que la mayora de las veces estn asociadas con el
Shabat: recordar y santificar.

Acurdate de/ dlI de reposo plIfa santificarlo. Seis das trabajars, y

hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios;
no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov
bendijo el da de reposo y lo santific.
(xodo 20:8-11, nfasis aadido)

Recordar
En hebreo, recordar es la palabra zakar. En el Diccionario Hebreo
Strong's significa "marcar...recordar; por implicacin, mencionar; tam
bin ser varn". En la cultura hebrea, el varn primognito era alguien
especial, diferente al resto. "Tambin redimirs al primognito de tus hi
jos" (xodo 13:13). De igual modo, Dios nos ha dicho que "recordemos el
Shabat". De todos los das de la semana, el Shabat es especial, diferente
de cualquier otro.

Santificar
Luego, la siguiente frase en xodo 20:8 dice "santificarlo". No basta
con slo recordarlo, tambin tenemos que santificarlo. Necesitamos apar
tarlo como algo santo. Esto va con la exhortacin del autor de Hebreos
a que hagamos un esfuerzo para no perder este tiempo con Dios tan mi
lagroso. Lo contrario de guardar algo sera perderlo. Parece como si Dios
nos advirtiera de que el Shabat es algo que necesitamos guardar, o conti
nuar, para no comenzar a olvidar y dejar que se desvanezca hasta que se
pierda.
Yo creo firmemente que nunca deberamos tomar un versculo de las
Escrituras y hacer una doctrina o una enseanza de ello. Dicho esto, vea
mos unos cuantos versculos ms que ensean sobre el Shabat como el da
que Dios nos dio a todos nosotros.

y l les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es el santo da de

reposo, el reposo consagrado aJehov.
(xodo 16:23)

H2 I ,a 11t~lllli .. ill

' '.ni
1'.'1 Shab"f: N/ll'.\fl'O fit''''!,'' -''I/I/II/d" KI

Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de lsrael, celebrndolo por

sus generaciones por pacto perpetuo.
(xodo 31:16)
Guardars el da de reposo para santificarlo, como Jehov tu Dios te
ha mandado....Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que
Jehov tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por
lo cualJehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo.
(Deuteronomio 5:12, 15)
Cuando tomamos tiempo para el Shabat en
nuestras ajetreadas vidas, debemos tener en mente
que estamos en este mundo, pero que no somos de
este mundo. Como Israel cuando sali de Egipto,
somos liberados de la esclavitud del mundo a tra~
vs de Jesucristo. Algo ms que somos dados a ol~
vidar es que en otro tiempo fuimos esclavos. Estoy
seguro de que, tras unas pocas generaciones en la
Tierra Prometida, la historia de la esclavitud de
Israel habra comenzado a desvanecerse de no ha
ber sido por las conmemoraciones del Shabat y la
Pascua. Del mismo modo, como cristianos, a veces
olvidamos que en otro tiempo fuimos esclavos del
pecado y que tenamos necesidad de liberacin. El
Shabat es un momento estupendo para reflexionar
en esto y apreciar el hecho de que "Dios le sac de ah con su mano poderosa

y su brazo extendido".

Como
cristianos, a
veces olvidamos
que en otro
tiempo fuimos
esclavos del
pecado y que
tenamos
necesidad de
liberacin,

El Shabat comienza al anochecer

La nica experiencia de muchos cristianos de ver una celebracin de
Shabat judo es en la pelcula Violinista en el tejado. En una escena, la fa
milia se est apresurando el da antes del Shabat. El personaje principal de
la pelcula es Tevye, el hombre que reparte leche y queso en una pequea
ciudad de Rusia. Golde, su esposa, se enoja porque Tevye todava tiene que
hacer repartos y casi est anocheciendo, el comienzo del Shabat y la hora de
su cena familiar de Shabat. "De prisa-dice eIla-, llegars tarde!".

------------------

Por qu insiste Dios en que el Sllabat comience al anochecerr Es un

',1'1" legalistar Yo creo que es porque nos conoce mejor que nosotros mismos,
)' ("onoce nuestra tendencia a llenar nuestra vida de obligaciones y requisitos
.Iparentemente cruciales. Cuando actuamos por nuestra propia cuenta, ten
,lemos a estar ocupados y apresurados hasta el punto de olvidarnos de l, de
Aquel de quien recibimos nuestras bendiciones. Como Dios conoce este as~
pccto de nosotros, nos dio el mandamiento de apartar un da, comenzando
.1 una hora especfica, para tener una cita con l, e incluso puso un nombre
.1 esta cita: el Shabat. l asign un da especfico de cada semana, el sptimo
da, para que no nos confundiramos y nos lo perdiramos. Al buscarle en
este da, recibimos toda la paz, bendicin, gozo, prosperidad y felicidad que
Dios nos ha prometido. Dios sabe que estamos ocupados, sabe que tenemos
cosas que hacer; sin embargo, tambin sabe que nunca lograremos todo lo
que tenemos por delante si avanzamos sin su bendicin y provisin. Le sue
na esto a legalismo y atadurasr A m me suena a buenas noticias y libertad.
Ahora bien, tratemos "el elefante en la sala". A lo largo de la historia,
el Shabat judo ha comenzado el viernes al anochecer y ha durado hasta
el sbado al anochecer. Despus de la resurreccin de Cristo, el Shabat
cristiano finalmente acab siendo la maana del primer da de la semana.
Cmo ocurri esto? Se ha preguntado alguna vez cundo y por qu el da
de adoracin cristiano cambi del sbado al domingor

Ha cambiado el da del Shabat?

La Palabra de Dios nos dice que Dios bendijo el sptimo da y lo san~
tific: un da sealado.

Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: T hablars a los hijos de

Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; por
que es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que
sepis que yo soy Jehov que os santifico. As que guardaris el da de
reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir;
porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser
cortada de en medio de su pueblo.
(xodo 31:12-14)
Obviamente, si no guardamos el Shabat, Dios no va a matarnos por
ello; eso sera ridculo. Examinemos, por tanto, los lados fsico y espiritual

H4 LlI Ill'lIdkio'lII 'I(ml

1'.'/ Sllt/b"l: NII'... lro lit'IJI/'O ""'IIf1/at/o R'

de lo que Dios estaba diciendo. Podra ser que cuando no guardamos y re

cordamos fsicamente e! Shabat, las bendiciones espirituales y los milagros
que Dios tiene para nosotros mueren? Quiz no hemos visto y experimen
tado todo lo que e! Seor tiene para nosotros porque hemos perdido este
tiempo milagroso y sealado de! descanso de Dios. Podra ser que haya
mos perdido sanidad y bendiciones para nuestras finanzas y familias?
Entonces, cmo cambi la iglesia uno de los Diez Mandamientos de!
sbado al domingo? Lo cambi Dios, o e! hombre?

El gran cambio
El primer da de la semana, reunidos los diSCpulos para partir el pan,
Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el dis
curso hasta la medianoche.
(Hechos 20:7, nfasis aadido)
Este es e! pasaje de las Escrituras que ms se ha usado para Sostener la
idea de que Pablo y la Iglesia primitiva cambiaron e! Shabat del sbado, e!
sptimo da de la semana, al domingo, el primer da de la semana.
Lea este mismo pasaje en su Biblia. Ve algo diferente en e! tipo de
impresin de la palabra da? En algunas versiones de la Biblia inglesa, como
la King James o la New King James, ver que es la nica palabra que apa
rece en itlica de toda la frase. Sabe por qu algunas palabras en la Biblia
estn en itlica? Esto denota ocasiones en las que las palabras se aadieron
para mayor claridad: palabras que no estaban en e! texto original sino que
se aadieron siglos despus, normalmente para aclarar e! significado de la
traduccin de! pasaje.
El texto original en griego dice as: "El motza' el-shabbat, reunidos los dis
cpulos para partir el pan...". Las traducciones modernas han sustituido tradi
cionalmente motza' el-shabbat por la palabra da cuando su significado origi
nal es "al final del Shabat". (Ver The CompleteJewish Bible por David Stern).
En e! calendario gregoriano, e! ltimo da de la semana de! calendario
es e! sbado, e! sptimo da. El domingo por la maana comienza entonces
e! primer da. Sin embargo, para los judos, e! da comienza y termina al
anochecer; por tanto, e! primer da de la semana comienza, no e! domingo
por la maana, sino el sbado por la noche, concretamente despus de las

res primeras estrellas visibles. Al eliminar la palabra da de Hechos 20:7,

1.1 hora en que "se reunieron los discpulos para partir el pan" es ms probable
qlle fuera el sbado por la noche, y no e! domingo por la maana. Veamos
las razones de esto.
I

En primer lugar, es costumbre comenzar el Shabat al atardecer del

viernes partiendo pan y compartiendo una cena de Shabat con amigos y
hmiliares. Es un tiempo significativo de diversin y compaerismo. El
Shabat oficialmente termina el sbado por la noche cuando se ven las tres
primeras estrellas en e! cielo. Este es e! comienzo de la siguiente semana.
Hay una reunin tradicional para terminar el Shabat llamada havdalah,
donde se encienden velas y se declaran bendiciones. Aunque este es tcni
camente el final el Shabat, su espritu contina hasta la noche con una cena
y el partimiento de pan.
En segundo lugar, Hechos 20:7 dice que Pablo les habl hasta la me
dianoche, y luego "habl largamente hasta el alba" (versculo 11). Acaso no
tiene eso ms sentido que e! que Pablo predicara desde el domingo por la
maana hasta la medianoche? Incluso para m, dieciocho horas de predica
cin sera mucho tiempo. Por tanto, este versculo apoya el sbado como el
da del Shabat reconocido por Pablo y por los dems apstoles.
Sin embargo, es realmente importante esto? Qu ms da si el primer
da de la semana fuese el lunes o el martes? La mayora de nosotros pro
bablemente haya estado en la iglesia en algn momento de sus vidas todos
los das de la semana, normalmente yendo a tener comunin y a "partir el
pan" despus. Esto no cambia la Palabra de Dios. El escritor del libro de
Hebreos dijo que hay un da especial: el sptimo da. "Procuremos, pues,
entrar en aquel reposo" (Hebreos 4:11). Si Moiss ense el Shabat, e Isaas
lo ense, y Pablo lo ense, y Jess lo ense, entonces cmo es que se
cambi el sbado al domingo?

La poltica y el antisemitismo
Finalmente, a medida que creca la iglesia primitiva y se esparca por
todo el mundo, los gentiles creyentes en Jesucristo dejaron atrs a los cre
yentes judos. Como todas las cosas en este mundo, cuando el hombre se in
volucra, entra tambin el error humano, la poltica y la avaricia. Los lderes

H6 1,;1

Iklldil'iII '''mi
.;/ Sbl//1II1: N/II'.'lm lit'mpo Jt'/ltlll/do H7

de la iglesia, por muchas razones, comenzaron a separarse ellos mismos y

a la iglesia de las races hebreas de las Escrituras, de todo 10 que era judo y
de Israel mismo. Al final, la iglesia pas de Israel a Roma en mente, espritu
y doctrina. Esta particin de caminos entre cristianos y judos ocurri de
forma gradual durante un periodo de dos o tres siglos.
Aunque no hay evidencia en las Escrituras ni en los documentos cris
tianos histricos de que los discpulos celebraran 10 que ahora se 1lama
"Semana Santa': era una tradicin establecida en la iglesia al comienzo del
segundo siglo. Tal celebracin de la resurreccin de Jess, el Cordero de
Dios, ciertamente estaba ligada en el calendario con la celebracin juda de
la Pascua y la observancia juda del Shabat, que ocurra el sbado.

1,;1 Palabra de Dios dia ([lIe ese fue el da fijado: "estatuto perpetuo". Sin

f1llhargo, trescientos aos despus de la muerte de Cristo, Constantino y

,1 ( :oncilio de Nicea prohibieron a los cristianos recordar y celebrar aJess
"1 ,~;bado y cambiaron el Shabat al domingo. Este fue el comienzo de una
"l'paracin sistemtica del cristianismo de sus races judas. El emperador
( :onstantino hizo esta declaracin:
El domingo ahora ser un da de descanso para todo el imperio
romano, el venerable da del soL Que los magistrados y residentes
en las ciudades descansen y que todas las tiendas se cierren. Sin
embargo, en el campo, las personas que trabajan en la agricultura
pueden seguir libre y legalmente sus labores porque a menudo ocu
rre que otro da no es factible para sembrar el grano o plantar vi
as; no sea que siendo negligentes con el momento adecuado para
tales operaciones se pierda la recompensa del cielo. 4

En el ao 135 d.C., el emperador romano Adriano proscribi el guar

dar el Shabat. As, fue el hombre, y no Dios, quien declar ilegal guardar el
Shabat el sbado, como haba sido costumbre segn la Palabra de Dios y la
prctica de Jess y sus seguidores.
Trescientos aos despus de la resurreccin deJess, un hombre 1lama

do Flavio Valerio Aurelio Constantino-ms conocido como Constantino

el Grande-se convirti en emperador de Roma. Lleg a ser conocido

como el primer emperador "cristiano". Constantino sinti que era respon

sable ante Dios de la salud espiritual de la gente. Hizo as ley de Roma

que Dios sera "adecuadamente adorado" en su imperio. Claro est, lo que

se consideraba "adecuado" fue determinado por su iglesia completamente
gentil y polticamente motivada. En el ao 325 d.C., Constantino organiz
lo que se llamara el Concilio de Nicea para determinar qu doctrinas de
la iglesia eran aprobadas y cules eran hereja. Entre sus muchos decretos
estaba la decisin de cambiar la costumbre de los cristianos de celebrar la
Pascua en el da catorce del mes hebreo de Nisan. Ese era el da sealado
en la Tor:

Haba dos razones para esto. En primer lugar, la iglesia cristiana haba
sufrido una gran persecucin por algunos judos que haban rechazado a
Cristo. Las relaciones entre los dos grupos se haban vuelto bastante hosti
les en ese entonces. En segundo lugar, como Roma estaba intensificando su
persecucin a los judos, pareca un momento apropiado para separar todo
lo posible al cristianismo del judasmo.
En el ao 364 d.C., el Concilio de Laodicea declar que toda observan
cia cristiana se deba llevar a cabo el domingo, y no el sbado. Por orden del
Concilio, el domingo fue el nuevo Shabat.

Los cristianos no judaizarn ni estarn ociosos el sbado, el Shabat,

sino que trabajarn ese da; pero el da del Seor [domingo] lo hon
rarn especialmente, y como cristianos, si es posible, no trabajarn
ese da. Sin embargo, si se les sorprende judaizando, sern exclui
dos de Cristo.5
y este da os ser en memoria, y lo celebraris comofiesta solemne para

Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebra

Los cristianos no slo fueron alejados de sus races judas-y de la re

ris.
(xodo 12:14)
velacin de la Palabra de Dios, la Tor-sino que tambin se les dijo que
no "judaizaran". En otras palabras, no sean como los judos. No sean como
En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es

de Jehov.

(Levtico 23:5)

4
5

Cdigo justiniano, lib. 12:3.

Canon 29, Concilio de Laodicea.

HH I ~a Ikndi<'i6n ') <.ni

I~'I S!Jl/h"l:

N"".II ro I NI/!'O .1 {tltllat/o W)

judos como Abraham, Moiss, Daniel, Ezequiel o Isaas. No sean como ju

1' Ic- i,,1 io de 1099, Jerusaln fue capturada por los cruzados, y la ma
dos como Pedro, Pablo o incluso Jess. Pablo declar que los creyentes no
1 ' " 1.1 ,it- la poblacin juda, se estima que entre veinte y treinta mil, fue
judos estaban "en otro tiempo vosotros, los gentiles sin esperanza y sin Dios
\'.I.II1:ld:l.
en el mundo" (Efesios 2:11-12). Dijo que ahora 'Ya no sois extranjeros ni ad
()urante la Inquisicin espaola (establecida en 1478 y no abolida has
venedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios,
1I I K >4), los judos tenan que escoger: salir de Espaa y entregar toda la
edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
1 11 rr.1 y propiedades a la iglesia o convertirse al catolicismo. El nmero total
piedra del ngulo Jesucristo mismo" (versculos 19-20). Los creyentes genti
,Ic- lid os afectados vara, dependiendo de la fuente, pero el verdadero n
les estaban sin familia o pacto con Dios, pero gracias a la sangre de Jess,
IlltTO est probablemente alrededor de ochenta mil, de los cuales la mitad
fueron "injertados" (Romanos 11:17). Ahora, la iglesia estaba diciendo: "los
... flle; la otra mitad, por su necesidad de supervivencia, se convirti. Esos
cristianos no judaizarn". Desgraciadamente, esto fue slo el comienzo.
. ,'"(lasos eran el objetivo prioritario de la iglesia y la Inquisicin de 1483.
I ,os ciudadanos espaoles los convertiran en marranos, como les llamaban,
La persecucin juda
'I"t' significa "maldito", "condenado" o "cerdo". Eran fciles de identificar, ya
'Illl' slo haba que subir a los tejados cualquier sbado, ya que de los hoga
Alguna vez se ha preguntado por qu el diablo ha trabajado durante

I"S judos no sala humo, a pesar de lo fro que pudiera ser el clima, porque
miles de aos para destruir a Israel y a los judos? Comenzando en los das

e'lIos no podan encender fuego en el Shabat.

de Jess, el Imperio romano asesin a miles de judos, incluyendo a Jess,

para finalmente saquear la misma Jerusaln. Los primeros padres de la

iglesia, incluyendo a Eusebio, Cirilo, Crisstomo, Agustn, Origen,Justino

y Jernimo, todos ensearon contra los judos, usando trminos odiosos

como "asesinos de Cristo". San Juan Crsstomo (345-407 d.C.), conside

rado el mayor predicador de la iglesia ortodoxa del Oriente y llamado "el

Obispo de la boca dorada", dijo en cierta ocasin:

Los judos son los ms despreciables de todos los hombres. Son

lascivos, avariciosos y rapaces. Son asesinos prfidos de Cristo.

Adoran al diablo; su religin es una enfermedad. Los judos son los

odiosos asesinos de Cristo, y por matar a Dios no hay explicacin

posible, ni indulgencia ni perdn. Que los cristianos nunca dejen

de vengarse y que los judos vivan en servidumbre para siempre.

Dios siempre odi a los judos. A los cristianos les incumbe odiar

a los judos. 6

Martn Lutero, el padre alemn de la Reforma protestante, era muy

onocido por sus ideas antisemitas. En 1543 escribi un tratado: "Sobre
los judos y sus mentiras", en el que sostena que los judos eran un pueblo
"vil y prostituido, es decir, no son el pueblo de Dios, y su orgullo de lin;ye,
t'ircuncisin y ley debe considerarse sucio"? Dijo que estaban llenos de las
"heces del diablo...en las que se revuelcan como cerdos". 8 Lutero inst a que
se prendiera fuego a sus sinagogas y escuelas, que se destruyeran sus libros
de oraciones, que los rabinos no pudieran predicar y que las propiedades
y dinero fueran confiscados. Tambin sugiri que se les forzara a estar en
campos de esclavos o que se les expulsara permanentemente. Al final, dijo:
"hacemos mal en no matarlos".9
1

"
jll

Este tipo de antisemitismo ha existido por todo el mundo durante

los ltimos mil setecientos aos. Durante las Cruzadas, el grito de guerra
para los soldados cristianos era: "Mata a un judo y salva tu alma!". El
6

'11

Ideas de este tipo influenciaron generaciones de pensamiento alemn,

el cual finalmente ayud a inflamar a Adolf Hitler y la "Solucin final" de
los nazis, un intento de exterminar por completo toda la raza juda. Por
qu problema se podran considerar estas brbaras maquinaciones como
una "solucin"?

Martn Lutero, "On theJews and Their Les," citado en Robert MchaeL Holy Hatred: Christianity, Anti
Semitism, and the Holocaust (New York: Palgrave Macmillan, 2006), 111.

8 lbid., 113.

9 Martn Lutero, "On the Jews and Their Lies," citado en Robert Michael, "Luther, Luther Scholars, and

theJews," Encounter 46, no. 4 (Autumn 1985),343-344.

Homila de San Juan Crissromo: "Oraciones Contra los judos",

11I1

/.;/ Sllt/bl/f: Nm'Jf/'() fiolJ!," ,,,'mi/l/do 'J I

<JO I,a 1I<'lld,,,'11l '''lnl

El "problema" del diablo es la verdadera fe cristiana. Por qu ha in

tentado durante tantos siglos aniquilar a la raza juda y destruir Israel:' Es
sencillo: los judos son los que guardan la Palabra de Dios, son las ramas
que brotan de la Raz. Si Satans no puede matar la Raz, ciertamente
puede intentar cortar y destruir las ramas. Parte de esta estrategia ha in
cluido la separacin de las ramas injertadas-el cristianismo-del rbol
del judasmo. An mejor, l hace que discutan, luchen, se odien e incluso
se maten entre s. Una vez ms: "invalidando la palabra de Dios con vuestra
tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a estas"
(Marcos 7:13).

El Shabat-un momento santo

Lo ms sagrado
para Dios no
es un lugar
geogrfico sino
un lugar en
el tiempo.

Permtame mostrarle otra razn por la cual

el Shabat ha sido un blanco tan estratgico para
el enemigo. Si le preguntara a usted: "Qu es lo
ms sagrado para Dios:''', qu me respondera:'
La Biblia:' La Tor:' Jerusaln, su ciudad santa:'
O quiz el Calvario, el lugar donde Jesucristo, el
Cordero de Dios, muri por usted y por m:' Todas
esas cosas son maravillosamente sagradas; pero
para Dios, qu es lo ms sagrado:' Quiz lo ms
sagrado para Dios no es un lugar geogrfico sino
un lugar en el tiempo. Volvamos de nuevo al libro
de Gnesis:

y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo

de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific,
porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.
(Gnesis 2:2-3)
Segn el diccionario Webster's New Collegiate Dictionary, santificar algo
es "apartarlo para un propsito sagrado...purificar...hacer productiva la
santidad". Cuando Dios termin de crear los cielos, la tierra y todas las
criaturas, grandes y pequeas, slo hubo una cosa a la que l llam santa:
el sptimo da, el Shabat. Dios "bendijo al sptimo da y lo santific". Si la
creacin la hubiera hecho yo, probablemente hubiera creado algn tipo de

.lt''1uitecrura "S;lJll.l", quiz:.

1\,1

Ull

grandioso templo o un palacio ornamentado

ra que los creyentes lo visitaran en sus peregrinaciones.

En cambio, Dios nos dio un periodo de tiempo para detenernos y re

cordarle cada semana. Hubo un tiempo en el que la presencia de Dios habi
1aba en el tabernculo de Moiss y en el templo de Salomn. A pesar de lo
maravillosos que fueran, eran lugares edificados por manos de hombres que
t:lmbin podan ser destruidos por manos de hombres. El "Tabernculo del
Shabat", no obstante, no fue hecho por manos de hombres sino por las de
Dios. El hombre ha intentado destruirlo, pero no puede. Es un lugar secre
to, un lugar santo. Es el Lugar Santsimo, en el cual en tiempos se prohiba
entrar al hombre pecador, pero que ahora est disponible para todo el que
cree porque Jess rasg el velo de arriba abajo. Dios llama. Entre y renase
con l. El poder milagroso de Dios le espera!

"Sgueme"

uando Jess llamaba a personas a que fuesen sus discpulos, lo ha~

ca repitiendo un estribillo: "Sgueme".

y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir

en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame.
(Marcos 8:34)

Jess, oyendo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo que
tienes, y dala a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme.
(Lucas 18:22)

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (Juan 10:27)

Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi

servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar.
(Juan 12:26)
Sabemos que Jess no estaba diciendo a la gente simplemente que ca~
minara detrs de l, sino que estaba instando a sus seguidores a imitar su
vida, a ser como l. Como hijos de Dios, creo que todos estaremos de acuer~
do en que nuestro objetivo final es ser como Jess. Segn la Concordancia
Strong's parte de la raz de seguir en griego es la palabra para carretera. Esto
tiene sentido si recordamos que la Tor, la ley de Dios, no es legalismo sino
un camino que nos lleva a la bendicin de Dios.
93

"Sl,~m'ml'"

'le;

'>4 La Bendicin' I<m

La fe de Jess
Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo entr en
la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. (Lucas 4:16)

Despus se retiri al templo como "la casa de mi Padre" (Juan 2:16).

( :uando fue creciendo y form su ministerio, sus discpulos, seguidores e
incluso los fariseos le llamaban "rab": maestro de la Tor.
I

Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come.

(Juan 4:31)

Aqu vemos a Jess, pronto en su ministerio, entrando a una sinagoga

el Shabat porque era conforme a su costumbre hacerlo. Jess y su familia
eran judos practicantes que seguan la Tor. Desde su mismo nacimiento,
Jess fue educado conforme todas las enseanzas y requisitos de la Tor.

Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nom
bre JESS, el cual le haba sido puesto por el ngel antes que fuese con
cebido. Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos,
conforme a la ley de Moiss, le trajeron aJerusaln para presentarle al
Seor (como est escrito en la ley del Seor: Todo varn que abriere la
matriz ser llamado santo al Seor).
(Lucas 2:21-23)

Jess le dijo: jMara! Volvindose ella, le dijo: jRaboni! (que quiere de

cir, Maestro).
(Juan 20:16)
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un princi
pal entre los judos. Este vino aJess de noche, y le dijo: Rab, sabemos
que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas
seales que t haces, si no est Dios con l.
(Juan 3:1-2)

1
111 '

Jess y el Shabat

Il j,
"

Un maestro de la Tor

ga, enseaba.

A medida que Jess creca, cada ao sus padres lo llevaban en un viaje

de 140 millas (225 kilmetros) hasta Jerusaln para la Pascua. Cuando te
na doce aos, aJess le cost dejar el templo para volver a casa.

Jess lleg a Capernam e inmediatamente fue a la sinagoga. Por qu?

(Marcos 1:21)

Era el Shabat.

y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos,

Incluso a una temprana edad, Jess tena un entendimiento firme de

la Tor, la Palabra de Dios. "Entonces l les dijo: Por qu me buscabais? No
sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" (versculo 49).

JII,

1:11

y entraron en Capernam; y los das de reposo, entrando en la sinago

Iban sus padres todos los aos aJerusaln en la fiesta de la pascua; y

cuando tuvo doce aos, subieron aJerusaln conforme a la costumbre
de la fiesta. Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el nio Jess
en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su madre. Y pensando que es
taba entre la compaa, anduvieron camino de un da; y le buscaban
entre los parientes y los conocidos; pero como no le hallaron, volvieron
aJerusaln buscndole. Y aconteci que tres das despus le hallaron
en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y pre
guntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia
y de sus respuestas.
(Lucas 2:41-47)

lil,

oyndole, se admiraban, y decan: De dnde tiene ste estas cosas? Y

qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos
son hechos!
(Marcos 6:2)

Jess y la Pascua
Gran parte del ministerio de Jess giraba en torno a la celebracin de
la Pascua.

Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess aJerusaln.

(Juan 2:13)

El primer da de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los dis

cpulos a Jess, dicindole: Dnde quieres que preparemos para que

9(,

La

BClldi<'ilI 'Ilmi
"SIXIII'III""

comas la pascua? Y l dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle:

El Maestro dice: Mi tiempo est cerca; en tu casa celebrar la pascua
con mis discpulos. y los discpulos hicieron como jess les mand, y
prepararon la pascua. Cuando lleg la noche, se sent a la mesa con los
doce.
(Mateo 26:17-20)

97

siete milagros especlil"os tIlle Jess hizo en Shabat. Estos son los siete mi
I..gros registrados en su orden cronolgico probable:
l. Sanidad de un hombre con un espritu inmundo. (Ver Marcos

1:21-31; Lucas 4:31-37).

2. Sanidad de la suegra de Pedro. (Ver Mateo 8:14-15; Marcos

1:29-31; Lucas 4:38-39).

Jess y los das santos

Jess guardaba los festivales de otoo, como la fiesta de los
Tabernculos.

Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos.. .Pero des

pus que sus hermanos haban subido, entonces l tambin subi a la
fiesta, no abiertamente, sino como en secreto... .Mas a la mitad de la
fiesta subi jess al templo, y enseaba,
(Juan 7:2, 10, 14)

3. Sanidad de un hombre con una mano seca. (Ver Mateo 12:9-14;

Marcos 3:1-6; Lucas 6:6-10).

4. Sanidad de un hombre paraltico en el estanque de Betesda. (Ver

Juan 5:1-18).

5. Sanidad de una mujer que tena un espritu de enfermedad. (Ver

Lucas 13:10-17).

6. Sanidad de un hombre hidrpico. (Ver Lucas 14:1-4).

7. Sanidad de un hombre ciego de nacimiento. (Ver Juan 9:1-16).

En el invierno, Jess celebraba el Jnuca.

Celebrbase en jerusaln la fiesta de la dedicacin. Era invierno, y

jess andaba en el templo por el prtico de Salomn,
(Juan 10:22-23)
S que le estoy dando muchos versculos juntos, pero a medida que
miramos ms profundamente el poder milagroso del Shabat, quiero que
reconozca el "Camino de la Tor" que Jess paviment y por el que camin
para que todo el mundo le siguiera.

Jess y los milagros Shabat

Claramente, las Escrituras nos ensean que Jess no slo era un judo
practicante, sino tambin que l y toda su familia seguan fielmente la Tor
de Dios. No obstante, cuando Jess comenz su ministerio, empezaron a
ocurrir cosas sorprendentes, Segn el apstol Juan, los milagros de Jess
fueron tan numerosos que "si se escribieran una por una, pienso que ni aun en
el mundo cabran los libros que se habran de escribir" (Juan 21:25). Sin em
bargo, de todos esos milagros, los escritores de los Evangelios registraron

Siete milagros escritos se realizaron el sptimo da de la semana-el

Shabat-, el da que Dios apart y santific desde el comienzo de los tiem
pos. De hecho, esta era una de las principales razones por la cual los fari
seos se enojaron con Jess y le vigilaron tan de cerca. Para aquellos lderes
religiosos, el Shabat estaba reservado para las tradiciones, reglas y normas
de los hombres.
Sin embargo, una y otra vez,Jess realiz esos
milagros para demostrar que guardar y recordar
Guardar y
el Shabat no tiene nada que ver con ellegalismo.
recordar el
Por el contrario, el Shabat era (y es) un tiempo
Shabat no tiene
especial sealado por Dios para que su pueblo se
reuniese con l, para que l pudiera tocar cada
nada que ver con
ellegalismo.

rea de sus vidas y llevarles a su descanso-me

nuhah-, un tiempo de paz, sanidad y provisin - - - - - - - -

milagrosa.

El Shabat est hecho para servirle y darle el milagro de Dios del repo
so. No es una prueba o un aro religioso para que usted salte por l con el fin
de agradarle a l, ni a ninguna otra persona.

'1H

'.;1 1l(,lIdkilI ., (m

'.. . 'KIII.""... <JI)

El Shabat despus deJess

Hemos visto muchos ejemplos de las Escrituras de Jess guardando
el Shabat. Y qu ocurre con sus discpulos: Le siguieron en cuanto al
Shabat, o cambiaron sus costumbres tras la muerte de Jess:

y discuta nI 1" .\illclgoga todos los das de reposo, y persuada ajudos

ya griegos.
(Hechos 18:4)
As, guardar y recordar el Shabat no pas de moda con la muerte de
Jess, ms bien todo lo contrario, pues parece como si fuera el centro de la
vida de la predicacin de los apstoles.

Haba un varn llamadoJos.. .fue a Pilato, y pidi el cuerpo deJess.

y quitndolo, lo envolvi en una sbana, y lo puso en un sepulcro
Una vez ms, no estoy sugiriendo que usted encuentre otra iglesia que
abierto en una pea, en el cual an no se haba puesto a nadie. Era da
se rena los sbados. Simplemente estoy sugiriendo que usted comience a
de la preparacin, y estaba para comenzar el da de reposo. y las muje
permitir que Dios toque su vida de una manera especial el Shabat, como lo
res que haban venido con l desde Galilea, siguieron tambin, y vieron
hicieron Jess y sus discpulos.
el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. y vueltas, prepararon especias
aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al
Una sombra de lo que vendr
mandamiento.
(Lucas 23:50, 52-56)
Como ya he mencionado antes, guardar el Shabat no es legalismo, sino
Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de
un regalo de Dios, un da que l mismo bendijo.
Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle.
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre
(Marcos 16:1)
de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin.
Aqu vemos a algunos de los seguidores de Jess inmediatamente des
(Santiago 1:17)
pus de su muerte en la cruz ocupndose de la preparacin de su entierro y
a la vez guardando el Shabat.
Como la Biblia est llena de los milagros de sanidad que Jess hizo a
propsito en Shabat, y como nosotros tambin sabemos por las Escrituras
Igualmente, a travs de todo el libro de Hechos, Pablo y Bernab
que un da ya no habr ms enfermedad, hambre o lgrimas, podra ser
guardaron el Shabat mientras plantaban iglesias y predicaban las buenas
que Dios haya provisto este da en su reposo-menuhah-como una breve
nuevas:
vislumbre o sabor de lo que llegar a todos nosotros a travs de Jess:
Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de
la sinagoga un da de reposo y se sentaron. Y despus de la lectura de la
fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha
ley y de los profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles:
de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
(Colosenses 2:16-17)
Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el
pueblo, hablad.
(Hechos 13:14-15)
Yo no s a usted, pero a m siempre me ensearon que Pablo estaba
diciendo: "No deje que nadie le diga lo que no puede comer, que guarde
y un da de repososalimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola

los das santos, o le intente 'judaizar' guardando el Shabat". Quiz a usted

hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a las mujeres que se ha

le ensearon algo similar. Ya qued claro que esos mandamientos no eran

ban reunido.
(Hechos 16:13)

para los cristianos porque ya no estbamos "bajo la maldicin" (Glatas

3:10) de la ley. Qu nos estaba diciendo Pablo en Colosenses: Para descu
y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo dis

brirlo, volvamos unos pocos versculos atrs:

cuti con ellos.
(Hechos 17:2)

100 La Herlll id"" '1 .....

"Sl,~/II'IIII'"

Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad

en l; arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as
como habis sido enseados, abundando en acciones de gracias. Mirad
que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
segn Cristo.
(Colosenses 2:6-8, nfasis aadido)
"Andad en l': dijo Pablo. "Sganle hagan 10 que l hizo; sirvan a Dios
como l 10 hizo". Cmo camin Jess? Una de las formas en que camin
fue guardando y recordando el Shabat, y celebrando la Pascua y otros das
santos, como hicieron sus discpulos. Pablo inst a sus lectores a no dejar
que "la tradicin de los hombres"-que finalmente incluira el Concilio de
Nicea-cambiara la manera en que ellos caminaban en Cristo. Luego, en
los versculos 16 y 17, dijo que no dejaran que nadie "les juzgara" por comer
10 que Jess comi o por celebrar la Pascua y guardar el Shabat como lo

El Shabat,
este reposo
milagroso que
se nos da cada
semana, es una
sombra de las
realidades
del cielo.

hizo Jess. Segn Pablo, estas cosas son "sombra

de lo que ha de venir" (versculo 17).
Mientras estoy sentado en mi despacho escri~
biendo estas palabras, la sombra de mi mano cubre
parte del papel. Esa sombra es la que proyecta mi
mano, no una copia o falsa versin de mi mano.
Cuando usted ve una sombra que llega al otro lado
de la esquina, es una imagen de la Cosa real que
viene. El Shabat, este reposo milagroso que se nos
da cada semana, es una sombra de las realidades
del cielo.

El rabino Abraham Heschel fue un rabino

norteamericano nacido en Varsovia, Polonia, que
fue considerado uno de los mejores telogos judos del siglo XX. Una vez
escribi, en relacin con el Shabat: "La esencia del mundo que vendr es
un Shabat eterno, y el sptimo da en el tiempo es un ejemplo de la eter
nidad. una probada del mundo que vendr".lO La palabra para novia en
hebreo es la palabra kallah. En la literatura juda, a menudo se hace refe
rencia al Shabat como "la novia Shabat". La imagen de una novia es amor,
10

Abraham HescheI, The Sabbath (New York: Farrar, Srrans and Gironx, 1951),74.

101

,Ievocin y gozo. Es tlll selllilllicllto interno. Este sentimiento se renueva y

refresca cada Shabat.
Una de las cosas que ms me gusta hacer es llevar a gente a Israel.
Siempre llevo grupos al mar de Galilea primero. Tras cuatro o cinco das,
me gusta ver las expresiones en los rostros de la gente cuando comenzamos
;1 subir las colinas de Judea para acercarnos aJerusaln. Siempre hago coin~
cidir nuestra entrada en la ciudad santa de Dios con el momento en que la
gente se est preparando para el Shabat. Es un tiempo sobrenatural. Toda
la ciudad se prepara para la Novia Shabat, y es algo tremendo. Si alguna
vez puede experimentarlo, es algo que cambiar su vida.
Un dicho que les ensean a muchos nios judos y cristianos, inc1uyen~
do a mis propios hijos y nietos, dice as: "Recuerden, nios, los das pasan
velozmente. El Shabat santo se acerca y llama a la puert'. Al comienzo de
la Palabra de Dios, en Gnesis, se nos da un da bendito y santificado en
el que podemos encontrar nuestro reposo en l. Es un adelanto del poder
milagroso de Dios. Al final de la Palabra de Dios, en Apocalipsis, Jess nos
dijo,

11

1:

111

jll
ril
11
11
11

11:

Iljl
1

,1111:

He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la

puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis 3:20)
Tambin se nos dijo que el Shabat nos permite tocar el borde del mun
do venidero. Qu recordatorio tan bello de la mujer con el flujo de sangre
que toc el borde del manto que vesta Jess: el Seor del Shabat.

11'1

:
1

1
1

1
11

1
11

I1

Entonces Jess dijo: Quin es el que me ha tocado? ..Alguien me ha

tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de m.
(Lucas 8:45-46)

11
1
1

11I1

Quiz usted sea como esta mujer que padeci una enfermedad durante
doce aos. Haba visto a muchos doctores, y nada le haba dado su anhe
lado alivio. Jess, el Seor del Shabat, sigue pasando. Dios est listo para
liberar el milagro que el Seor tiene para usted, ahora mismo. A l le agrada
dar a sus hijos una probada de todas las bendiciones que un da sern nues
tras para toda la eternidad. Este viernes por la noche-el Shabat-, ~por
qu no va y toca el borde del manto de Jess?

,1

I 1I2 1," Ikndil'i,'m '''mi

Probablemente se est preguntando: Cmo hago yo eso? Por dnde em

piezo? Qu ocurre si me equivoco? Recuerde: el Shabat no es legalismo; no se
trata de una lista que lo que hacer y lo que no hacer. Es un da especial, un
tiempo sealado. Es un tiempo en que el Seor quiere tocar todo aquello
en lo que usted ha estado trabajando y orando durante la semana. Cuando
el sol se oculte la noche del viernes, simplemente detngase y diga:

Un Shabat cristiano

Seor, en este instante, doy la bienvenida a la paz del Shabat

(Shabat shalom) en mi vida, mis hijos, mi matrimonio, mi econo
ma, mi salud y mi futuro.
Comenzar a sentir una paz sobrenatural, y comenzar a experimen
tar el poder milagroso de Dios. Tras este pequeo paso, no tengo duda de
que querr profundizar y aprender ms. Mujeres, ustedes querrn apren
der, como esposas y madres, cmo Dios les usa para encender las velas del
Shabat y decir la oracin del Shabat para que la luz de Dios brille siempre,
independientemente de lo oscuro que est fuera de sus hogares.
En el captulo siguiente, entrar en la celebracin del Shabat en deta
lle. En nada de tiempo, usted puede estar declarando la bendicin de Dios
sobre su matrimonio, profetizando el plan de Dios sobre sus hijos, dando
la bienvenida al gozo de Dios en su hogar, y liberando la doble porcin de
Dios sobre su economa. nase a nosotros y experimente el milagro del
Shabat shalom, o la paz del Shabat.

l acercarnos al Shabat, debo recordarle algo que me dicen mis ami

gos rabinos: "Nunca es todo o nad'. En otras palabras, si hace us
ted una cosa mal, no arruina la integridad del Shabat. Ese Shabat
fue diseado para usted, y no es su responsabilidad desarrollar a la perfec
cin algn ritual a fin de agradar a Dios. Anteriormente, explicaba que una
de las razones por las que guardamos el Shabat se debe a que es uno de los
Diez Mandamientos en el que Dios dijo que lo guardsemos y lo santificse
mos. Hemos visto que Jess y sus discpulos guardaban el Shabat, y hemos
aprendido cmo el escritor de Hebreos nos ense a ser diligentes en entrar
en este reposo del Shabat porque algunos se lo pierden. Desgraciadamente,
muchos de nosotros nos lo hemos perdido porque nadie nos ha enseado.
Como dije al principio, no es la verdad la que nos hace libres, sino que es la
verdad que sabemos y entendemos la que nos hace libres.
La mesa del Shabat est preparada para la cena con unos cuantos art
culos especficos para nuestra celebracin, cada uno de los cuales pasar a
explicar: una caja tzedak, dos velas, una copa o vaso lleno hasta el borde
con vino o zumo de uva, el pan jal y un salero.

Preparativos
Djeme decir en este momento que Shabat no es una reunin de iglesia
solemne, sino una celebracin de las bendiciones de Dios. Cuando comien
za el Shabat, uno no puede estar triste o serio. Es un tiempo para estar
lleno de vida. No se preocupe, por tanto, porque sus hijos estn corriendo
103

104 La

IIl~lIdil"i,ll'I()r:i

11" SllI/lJilf .-,-,filll/O I ()~

t'itjo rlO se ap,rtart al' d" (Proverbios 22:6). Como aprendimos anterior
mente, Jess ense que los dos grandes mandamientos son amar a Dios
y a amar al prjimo, para que sepan que le pertenecemos a L Tambin
aprendimos que tzedak es la palabra hebrea para "caridad" o "justici'. En
Deuteronomio dice: "La justicia, la justicia seguirs" (Deuteronomio 16:20).
Una traduccin ms precisa sera: "Tzedak, tzedak perseguirs".

alrededor o rindose yjugando. Usted est liberando el gozo y la bendicin

del Shabat sobre su familia. Este es un tiempo que su familia debera valo

rar y anticipar, no un tiempo que teman que llegue.

Estos son los artculos que debera poner en su mesa antes de que se

oculte e sol:

una cajita u otro recipiente para monedas

dos candeleros

una copa o vaso de cristal llena hasta el borde de vino tinto o

zumo de uva

un bol de agua

+
+

pan jal (pregunte en su panadera, pero sirve cualquier pan)

un salero

la comida familiar favorita

La caja tzedak es un recipiente pequeo en el que los nios del hogar

pueden donar porciones de sus pagas para ayudar a otros. Algunas de
estas cajas estn decoradas o hechas a mano; otras son de cartn. Piense
en ello como en un cerdito de hucha para donativos. Nuestra familia con
tribuye cada Shabat, durante todo el ao. Luego, cuando vemos a alguien
de la iglesia o del vecindario que tiene necesidad, usamos ese dinero para
ayudarle.

La bendicin
Cuando empieza a anochecer el viernes, yo me pongo un pequeo som
brero llamado yarmulke en la cabeza. Tambin se le llama kip, o "solideo".
Es simplemente un smbolo que significa que estoy honrando la cobertura
de Dios sobre mi familia. No tiene usted que llevar uno puesto, pero yo lo
hago. Cuando empieza a descender el sol, nuestra familia se rene, de pie
alrededor de la mesa, e "invocamos" la bendicin del Shabat. Como ocurre
con todas estas oraciones y bendiciones, no hay una liturgia especfica a se
guir. Dar algunos ejemplos de mi familia, pero sintase libre para crear sus
propias bendiciones y oraciones personalizadas. Para nuestros propsitos,
repetir la bendicin del Shabat del ltimo captulo.
Seor, en este instante, doy la bienvenida a la paz del Shabat
(Shabat shalom) en mi vida, mis hijos, mi matrimonio, mi econo
ma, mi salud y mi futuro.

La caja tzedak
En nuestra familia, despus ponemos algo de dinero en una caja tze
dak. La Biblia dice: "Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere

l.,

Es una oportunidad para ensear a nuestros

hijos lo que dice la Escritura: 'i\. Jehov presta el
que da al pobre, y el bien que ha hecho, [Dios] se lo
volver a pagar" (Proverbios 19:17). Qu gran lec
cin para inculcar a sus hijos! Se sorprender de lo
mucho que aportarn de sus pagas cuando experi
menten la bendicin de ayudar a otros que tienen
necesidad. Nos recuerda a todos que no basta slo
con amar a Dios; tambin debemos amar a nuestro
prjimo, no slo de palabra, sino tambin practi
cndolo y haciendo algo tangible.

No basta slo
con amar a
Dios; tambin
debemos amar a
nuestro prjimo.

Encender las velas

111

Despus, las mujeres de la casa encienden las velas del Shabat. Se pre
guntar por qu son las mujeres quienes lo hacen. Como escribe la mujer
de un rabino: "Cuando una mujer enciende las velas del Shabat reconoce
que las mujeres desde Eva han sido agentes de unidad y visionarias de paz,
conectadas a Dios va las llamas semanales que encienden".u Si no hay una
mujer en casa, entonces un hombre puede encenderlas. Cuando estoy de
viaje yo solo, por ejemplo, enciendo yo mismo las velas del Shabat.
11

Lean Kohn, "Women and Shabbat Candles," http://www.totah.otg/leatning/women/class20.htmL

(/" Sb,'1tIf ,.. ..fitmo 107

106 1,;( Ikl1llicill' I, ....1

Se encienden dos velas. Una representa la paz; la otra representa la

bendicin, y nos recuerdan que no importa la oscuridad que haya afuera,
cuando Dios est en tu vida, su luz siempre brillar. Despus de encender
las velas, la mujer (O quien las encienda) mueve su mano sobre ellas tres ve
ces para dar la bienvenida al poder de Dios, dando entrada especficamente
a la luz, salud y prosperidad de Dios en el hogar y la familia.
Tras encender las velas, la mujer pone su mano sobre sus ojos y toma
un momento para orar. Los rabinos nos ensean que, en este momento,
Dios est muy agradecido por las mujeres, que ahora estn ms cerca de
l que en cualquier otro momento. La mujer que encendi las velas hace
entonces una oracin por lo que haya en su corazn. Puede ser una oracin
por su hogar, matrimonio, hijos o cualquier otra cosa. En el momento en
que ella abre sus ojos, comienza oficialmente el Shabat, y es liberada una
doble porcin de uncin.

ngeles ministradores
Lo que hacemos despus es acordar en oracin liberar los ngeles del
Shabat que Dios ha asignado a nuestra familia y a nuestros hijos. Hebreos
nos dice:

Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra,

hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? No son todos
espritus ministradores, enviados para servicio afavor de los que sern
herederos de la salvacin?
(Hebreos 1:13-14)
En la tradicin juda, se le pregunta a un rabino: "El Seor cre todo y
bendijo la tierra, y luego cre al hombre, y luego cre el Shabat para traer
bendicin sobre el hombre. Qu est haciendo Dios ahora:'''. Y el rabino
responde: "Desde ese da, Dios est construyendo peldaos para conectar
te a ti y a m con todas sus bendiciones".
Esto hace referencia al sueo que tuvo Jacob, narrado en Gnesis. En
el sueo, "una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en
el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella" (Gnesis
28:12). Los ngeles son los espritus ministradores para quienes "heredan la
salvacin". Por tanto, al entrar en el Shabat, mi oracin es:

Padre, sabel110s que t ti I >abbra dice que tenemos ngeles que son es
pritus ministradores. Yo libero a esos ngeles sobre todo tu pueblo
en el norte, sur, este y oeste. Libero tus ngeles del Shabat; libero los
ngeles de Dios para guiarnos, dirigirnos y protegernos. Oro para
que sean nuestra guardia frontal y nuestra retaguardia, y que estn
con nuestros hijos, familias y nietos. Camina con nosotros. Padre,
te alabamos por esta revelacin, en el nombre de Jess. Amn.

Bendicin para la esposa o madre

Lo siguiente que hago es declarar una bendicin que honre a mi es
posa delante de sus hijos y nietos. Este puede ser un momento espiritual
increblemente significativo en su matrimonio y familia. Como parte de su
bendicin, si quiere puede leer en voz alta de los Proverbios:

Mujer virtuosa, quin la hallar? Porque su estima sobrepasa larga

mente a la de las piedras preciosas. El corazn de su marido est en
ella confiado, y no carecer de ganancias. Le da ella bien y no mal todos
los das de su vida. Busca lana y lino, y con voluntad trabaja con sus
manos. Es como nave de mercader; trae su pan de lejos. Se levanta aun
de noche y da comida a su familia y racin a sus criadas. Considera la
heredad, y la compra, y planta via del fruto de sus manos.
(Proverbios 31:10-16)
Mujeres, este es su argumento bblico que demuestra que las mujeres pue
den desarrollarse en los negocios. Las mujeres no slo estn para cocinar, lim
piar y criar hijos; tambin pueden traer prosperidad al hogar. Continuemos:

Cie de fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos. Ve que van bien sus
negocios; su lmpara no se apaga de noche. Aplica su mano al huso, y
sus manos a la rueca. Alarga su mano al pobre, y extiende sus manos
al menesteroso. No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda
su familia est vestida de ropas dobles.
(versculos 17-21)
La palabra nieve aqu se refiere a la muerte. Dios cubre a su familia para
que ningn ngel de la muerte venga contra ellos: "porque toda su familia
est vestida de ropas dobles". La muerte no puede tocarles, porque ella cubre

IOH I,a B,,"dil'i" ")I"i

1111 Sllt/lml aiJlitl//() IO'J

su casa cada da con la sangre. En el Antiguo Testamento, era la sangre del

cordero de la Pascua. En el Nuevo Testamento, es la sangre del Cordero de
Dios, Jesucristo, lo que nos cubre.

otra razn, quiz; 110 reflejan la estructura de una "familia nuclear" tradi
dona!. En tales casos, sea creativo y ore como Dios le dirija.
Considere el Salmo 112, que describe a un hombre de Dios. Cuando
yo lo leo, comienzo a ponerme nervioso, pues es un estndar bastante ele
vado. Como hombres, sin embargo, es una meta que vale la pena.

Ella se hace tapices; de lino fino y prpura es su vestido. Su marido es

conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra.
Hace telas, y vende, y da cintas al mercader. (Proverbios 31:22-24)

Aleluya. Bienaventurado el hombre que teme a Jehov, y en sus

mandamientos se deleita en gran manera. Su descendencia ser po
derosa en la tierra; la generacin de los rectos ser bendita. Bienes
y riquezas hay en su casa, y su justicia permanece para siempre.
Resplandeci en las tinieblas luz a los rectos; es clemente, miseri
cordioso y justo. El hombre de bien tiene misericordia, y presta; go
bierna sus asuntos con juicio, por lo cual no resbalar jams; en
memoria eterna ser el justo. No tendr temor de malas noticias; su
corazn est firme, confiado en Jehov. Asegurado est su corazn;
no temer, hasta que vea en sus enemigos su deseo. Reparte, da a los
pobres; su justicia permanece para siempre; su poder ser exaltado
en gloria. Lo ver el impo y se irritar; crujir los dientes, y se con
sumir. El deseo de los impos perecer.
(Salmo 112)

Muchos judos creen que esto es una referencia al talit, que pasa de
padre a hijo.

Fuerza y honor son su vestidura; y se re de lo por venir. Abre su boca

con sabidura, y la ley de clemencia est en su lengua. Considera los
caminos de su casa, y no come el pan de balde. Se levantan sus hijos y
la llaman bienaventurada; y su marido tambin la alaba: Muchas mu
jeres hicieron el bien; mas t sobrepasas a todas. Engaosa es la gracia,
y vana la hermosura; la mujer que teme aJehov, sa ser alabada.
(versculos 25-30)
Hombres, en este da y era, qu oportunidad es esta para que sus hijos
y nietos le vean orar por su esposa. En este momento, normalmente le pido
a mi familia que se tome de las manos alrededor de la mesa mientras oro
una bendicin sobre Tiz:
Padre, gracias por Tiz. Gracias por traerla a nuestras vidas.
Gracias por permitir haberme casado con ella. Gracias por darme
a Tiz como la madre de nuestros hijos. Gracias porque ella ahora
es nana, la abuela de nuestros nietos y los hijos que todava han
de venir. Padre, te alabo. Qu regalo es ella para mi vida y para tu
reino. Qu honor trae ella a tu nombre y al mo. Padre, cubro a
Tiz con larga vida, salud divina y tu destino, porque ella no slo es
una luz en el mundo, sino tambin una luz en mi vida y en nuestra
familia. En el nombre de Jess te doy las gracias. Amn.

Bendicin para el esposo o padre

En nuestra celebracin del Shabat, Tiz hace una oracin ms o menos

como esta:

,,1'

'1

; ~:

Luego, la esposa puede declarar una bendicin sobre su esposo. De

nuevo, estas no son reglas duras y estrictas. Muchas familias, por una u

:11

Padre, gracias por Larry. Gracias por habrmelo dado por esposo,
como padre de nuestros hijos, y ahora como abuelo de nuestros
nietos. Padre, gracias por su amor, su corazn y su generosidad
y amabilidad hacia nuestra familia. Gracias por este regalo que
nos has dado, por haberlo levantado como un hombre conforme a
tu corazn. Padre, gracias porque t le guiars, dirigirs, y le da
rs tu sabidura continuamente para dirigir a esta familia y para
hacer todo lo que t le has llamado a hacer. Seor, te pido que le
u~as, que le des tus habilidades. Equpalo por dentro y por fuera
para ser el hombre, el padre, el esposo y el lder que t le has lla
mado a ser. Le bendigo, en el nombre de Jess. Amn.

110 La lIcndi<'i'ln 'mi

(/1/

Bendicin para los hijos y otros miembros de la familia

1)ios, profetice sobre el da en que le conocern. No deje que lo que ve en lo

natural afecte aquello por lo que ora en su espritu. Dios ve a sus hijos. l
dice que usted y su familia sern salvos.

Despus, profetice sobre sus hijos, sus nietos, sus hijas y sus nietas.
Jess prometi: "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo
en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre
que est en los cielos" (Mateo 18:19). El objetivo aqu es que todos estemos
de acuerdo con lo que Dios ha dicho, y no con lo que las circunstancias o
la gente pueda sugerir. La Biblia nos dice que Dios santific el Shabat. Ya
vimos la definicin de santijicar, pero en hebreo denota un matrimonio. La
idea era que en el Shabat, nos casamos con Dios y con sus bendiciones. Por
tanto, cuando usted bendice a sus hijos y nietos, les est "casando" con las
promesas y bendiciones de Dios. Lo que Dios junt, jno lo separe el hom
bre! (Ver Marcos 10:9).

Despus, bendiga a sus hijas, nueras o nietas. Pida que sean como
Rebeca, Sara, Raquel y Lea: las mujeres poderosas de Dios en las Escrituras.
Ellas fueron mujeres que tuvieron una gran uncin, honor y destino en
Dios. Susurre algo a sus odos sobre lo orgulloso que est de ellas y lo hon
rado que se siente por tenerlas en su vida. En el caso de nuestra hija Katie,
nos ponemos de acuerdo y le damos gracias a Dios por el esposo que esta
mos pidiendo para ella.
En esta poca, usted ya no puede salir y concertar un matrimonio para
su hija, pero puede arreglar uno a travs de la oracin en el reino del cielo.
El da en que naci nuestra hija Anna, comenzamos a orar por un buen
esposo para ella. Ya estbamos orando por Brandon, su esposo, antes de
saber que sera l. En el momento en que nuestro hijo Luke naci, comen
zamos a orar por su esposa. Eso significa que estbamos orando por Jen, su
esposa, antes incluso de que ella naciera. Aunque Katie an no est casada,
estamos orando a diario por su esposo. Nosotros no vamos a dejar el desti
no de nuestros hijos o nietos en las manos de este mundo, sino que estamos
poniendo sus vidas en las manos de Dios al establecer un acuerdo proftico
sobre ellos.

Para mantener la bendicin de los nios tradicional del Shabat, vaya

cada uno de mis hijos, yernos y nueras y nietos, e impongo las manos sobre
cada uno de ellos, diciendo: "Que ste sea como Efran y Manass". Esta es
una bendicin tradicional juda que se refiere a cuando Jacob estaba a pun
to de morir y le pidi aJos que bendijera a sus dos hijos mayores delante
de su abuelo. Jos dijo: "En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios como a
Efran y como a Manass. Y puso a Fifran antes de Manass" (Gnesis 48:20).
Efran y Manass eran dos hijos que servan a Dios. Eran hermanos que no
se peleaban entre s. Ellos no partieron la herencia, yndose uno por los ca
minos de Dios y el otro por el camino errneo. Esto ha permanecido como
la bendicin juda de los hijos desde entonces.
Los rabinos ensean que usted puede susurrar algo en el odo de su
hijo; jY no se olvide de sus yernos y nueras! Nosotros lo hacemos aunque

No deje que
lo que ve en lo

natural afecte

aquello por lo

que ora en

su espritu.

nuestros hijos no estn con nosotros, que es el caso

con la mayora de los hijos mayores, casados y con
familias propias. Nosotros seguimos diciendo algo
positivo de ellos. Yo digo lo orgulloso que estoy de
ellos, lo contento que estoy de que estn sirviendo
a Dios, y especficamente, lo contento que estoy
de que Dios haya trado a Brandon a nuestras vi
das para ser el esposo de nuestra hija y el padre
de nuestros nietos. Usted est profetizando lo que
Dios dice sobre sus hijos. Si sus hijos no conocen a

Sha'alai"ial/(J 1/1

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'!I!

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1I

j!11

Padre, te damos gracias por nuestros hijos, nietos y yernos, para

que sean como Efran y Manass. Te damos gracias por nuestras
hijas, nietas y nueras, para que sean como Rebeca, Raquel, Lea
y Sara. Padre, liberamos sobre nuestros hijos tu destino divino.
Liberamos sobre ellos no slo el destino divino, sino tambin sa
nidad divina, larga vida y prosperidad divina. Liberamos sobre
ellos tu Espritu. Padre, llamamos a nuestros hijos y nietos desde
el norte, el sur, el este y el oeste, y los cubrimos con tu reino. Padre,
que nuestros hijos y nietos traigan honor a tu nombre; que traigan
honor a tu reino. Que honren a Israel y al pueblo de Israel. Que
honren el nombre de nuestra familia. Padre, rompemos toda mal
dicin que intentara obstaculizar o retrasar tu bendicin. Padre,
te agradecemos el que todos nuestros hijos y todos nuestros nietos

(/11 S/"f,tll ,ri.\'li"IIO t 1:1

112 I,a Bendicin "(mi

dvi no y sabidu ra. I \sta mos as lavando y quitando

los lmites de este mundo. Los techos de nuestras
vidas son quitados para que Dios pueda "hacer to

estn cubiertos por la sangre de tu Hijo y por tu Espritu. Te da

mos toda la alabanza y toda la gloria en el nombre de Yesha, en el
nombre de Jess nuestro Mesas. Amn.

das las cosas mucho ms abundantemente de lo que

pedimos o entendemos, segn el poder que acta en
nosotros" (Efesios 3:20). Cuando lava sus manos,
Dios endereza su camino, y le dar sabidura y

Kidush
Despus, se recita el Kidush sobre una copa de vino o zumo de uva. De
nuevo, el Shabat es un tiempo de gran gozo, no de solemnidad. El vino es
smbolo de gozo. El primer milagro que Jess hizo fue convertir el agua en
buen vino en una celebracin de bodas. Eso fue un smbolo de las formas
en que Dios trae vida y quiere convertir la tristeza del mundo en gran gozo.
En los hogares judos tradicionales, se recita sobre una copa de plata, pero
valdra cualquier tipo de vaso. Para el Kidush, se llena la copa hasta el bor
de, casi rebosando, porque el gozo de Dios se desborda. El gozo del Seor
es su fortaleza. (Ver Nehemas 8:10). Al tomar el Kidush, alabamos a Dios
por su gozo, y atamos todo lo que quiera robar nuestro gozo. Hay algo que
est intentando robar su gozo? Hay algo que est intentando robar la feli
cidad que Dios pag mediante la sangre de su Hijo, Jess? En el Shabat, lo
reprendemos y liberamos las bendiciones de Dios en cada rea de la vida.
Padre, te damos gracias por el mandamiento. Padre, reprendo todo
espritu que est intentando robar el gozo de nuestras vidas, de
nuestros hogares, de nuestros matrimonios y de nuestras familias.
Satans, en el nombre de Jess, ests atado, eres expulsado y libero
un gozo inexplicable en cada familia, cada matrimonio, cada situa
cin entre un padre y su hijo, una madre y su hija. Libero ese gozo,

y rompo el espritu que roba la economa o trae enfermedad en un

intento de robarnos nuestro gozo. Padre, estamos reconectados a

las promesas de Dios. Somos adoptados en la familia del pacto de
Abraham, y lo recibimos, no uno de estos das, sino ahora mismo.
Que todo ese gozo sea liberado, en el nombre de Jess. Amn.

Puede que
vivamos en este
mundo, pero las
limitaciones
de este mundo
no estn
sobre ninguno
de nosotros.

poder divinos para que todo aquello sobre lo que

ponga sus manos prospere. (Ver Deuteronomio
28:8). No importa quin sea usted, no importa
dnde viva, usted est quitando las limitaciones
de este mundo. Puede que vivamos en este mundo,
pero las limitaciones de este mundo no estn sobre
ninguno de nosotros porque hemos nacido de nuevo y hemos sido redimi
dos por la sangre de Jesucristo. Lavamos nuestras manos porque es nuestra
parte en nuestro pacto con Dios.

El pan]al
Al entrar en la comida del Shabat, primero comemos el pan jal. Este
tipo de pan se puede encontrar en casi todas las panaderas hoy da. Parece
un pan de molde empanado. Claro, si no puede encontrar el autntico
jal, servir cualquier tipo de pan. El pan jal simboliza la prosperidad.
Permtame decirle algo: la prosperidad no es algo malo. La avaricia es mala;
la prosperidad es una bendicin y es de Dios. De igual modo que sus deseos
de que sus hijos prosperen son nobles y honorables deseos, el deseo de Dios
es que sus hijos se desarrollen y prosperen.
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!!II

El pan jal tiene una cubierta-normalmente un plato o toalla-por

encima y por debajo. Esto simboliza el tiempo en el que Dios le daba a Israel
el man en el desierto. La enseanza clsica rabnica sugiere que el man
en el desierto tena una capa de roco por encima y por debajo. Segn los
rabinos, era una cobertura sobrenatural, un toque sobrenatural de Dios.
El roco aportaba sabor. Se imagina comer lo mismo todos los das?
Afortunadamente, nuestro Dios no se preocupa slo de la calidad de la
eternidad, sino tambin del sabor de nuestras vidas en la tierra. El salmista

Lavado de manos
Despus, el padre o esposo se lava las manos en un recipiente de agua
sobre la mesa. Por qu nos lavamos las manos? El agua simboliza poder

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l/I/ SllIlba/tri.l/ial/() 11 S

escribi: "Gustad, y ved que es bueno Jehov" (Salmo 34:8). Jess dijo: "yo
he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan
10:10). Conocer a Dios no es algo soso. Conocer a Dios tiene un gran sabor.
Conocer a Dios es muy emocionante. Cuando me convert al cristianismo,
pensaba que Dios me iba a quitar la vida, y lo que descubr fue que l no
vino para quitarme mi gozo sino para traer gozo a mi vida.

recibimos el ,%abl"lt shalom: la paz Shabat. Nada falta, y nada se

rompe en este lugar.

El men del Shabat

d
Recuerde las palabras del rabino al comienzo "N
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1
"N
d
d
"N
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unca
es
to
o
unca es to o o na a. o ay
de este capltu o:
una forma errnea de dar la bienvenida al Shabat.
O nada". No
Partiendo de esto, el men de su comida realmente
hay una forma
no importa. No es necesario que usted experimente
errnea de dar
con los platos tradicionales judos como el pescado
1a b'lenvenl'da
gefilte, las bolas matzah, brisket y kugel; a menos

al Shabat.

que tenga curiosidad, claro. Es probablemente mejor servir platos que le gusten a su familia y que

estn asociados a momentos significativos que pasen juntos. Haga pizza,

si prefiere. Recuerde: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en

cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo" (Colosenses 2:16).

La capa de roco encima del man serva de proteccin. La nacin de

Israel estaba en el desierto, donde el sol era intenso y devoraba todo lo que

no estuviera cubierto. De igual modo, Dios no slo nos bendecir, sino que

tambin reprender al devorador. El roco cubra el man para proteger la

bendicin de los israelitas a fin de que nada en este mundo pueda robrsela.

Justamente antes de la comida del Shabat, tome el pan jal y levntelo.

Para los judos, esto es un recordatorio de la provisin de Dios en el desier

to. Para el cristiano, es un recordatorio de Jess cuando dijo: "y yo, si fuere

levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo" (Juan 12:32). Es ms que el

hecho de queJess sea levantado en la cruz. Es el poder resucitador de Dios

siendo liberado y resucitando a Cristo de los muertos. Es el milagro de la

ascensin de Cristo al cielo, donde va a preparar un lugar para nosotros. A

travs del pan jal, Dios nos libera el poder de su resurreccin; por tanto,
decimos que se llama el hamotzi sobre el pan. Levntelo al aire y diga:

Lo que importa es que cada viernes al atardecer, cuando el sol comience

a ocultarse, usted rena a su familia. Si no estn con usted, declare bendi
ciones sobre ellos al recibir el Shabat y disfrute ese tiempo tan especial del
Seor, un tiempo que l ha apartado para usted.

Padre nuestro que nos das el pan de la tierra para nuestra provi

sin, recibo una doble porcin de tu bendicin sobre mi vida en

cada rea, en el nombre de Jess, en el nombre de Yesha, nuestro

Mesas. Amn.

Tenemos que hacerlo~ No.

Vamos a hacerlo~ S.
Este es un testimonio de una pareja de Nuevos Comienzos que ha des
cubierto las bendiciones de Dios a travs de sus races judas:

Rociando la sal
Despus, tome una pizca de sal y rocela sobre el pan. En el templo, el
sumo sacerdote siempre rociaba sal sobre los holocaustos. Usted es el "sumo
sacerdote" de su hogar, y todo lo que toca est bendecido por Dios, ordena
do para tener la uncin de l sobre ello. Puede' que usted y yo estemos en
este mundo, pero no estamos limitados a este mundo. Roce la sal y diga:
La enfermedad no vendr a nuestro hogar. La pobreza, el divor
cio y las drogas no entrarn en nuestro hogar. Lo reprendemos, y

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'1

Las bendiciones del Shabat liberadas

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i' i

Comenzamos nuestro viaje en Nuevos Comienzos slo cuatro

meses despus de que abriera la iglesia en DalIas. Venamos de
una iglesia donde muchas de las enseanzas eran sobre el fuego
del infierno y la perdicin. Nos ensearon que Dios nos amaba,
pero que si nos salamos de la voluntad de Dios, l nos hara algo a
nosotros o a nuestros seres queridos para llamar nuestra atencin.

116 1,:1 IIcndidn 'I,m

Estbamos luchando econmicamente y habamos perdido casi

todo 10 que tenamos. Yo estaba sufriendo una depresin y tena
una baja autoestima. Mi esposo, James, luchaba con problemas de
ira. Como pareja interracial, tambin tenamos que lidiar con la
parte fea del racismo, tanto por parte de nuestras familias como
por parte del mundo.
A pesar de todo, todava nos ambamos, ambamos a nuestras fa
milias, y sobre todo, ambamos a nuestro Dios. Sabamos que te
na que haber algo ms de Dios y su Palabra de 10 que nos estaban
enseando.
Pronto descubrimos las enseanzas del pastor Larry sobre las ra
ces judas del cristianismo. Asistimos a una conferencia donde o
mos mensajes refrescantes y alentadores sobre 10 mucho que Dios
nos ama. Fuimos capaces de tratar las maldiciones de contenta
miento y fracaso que haba en nuestras vidas. Tambin aprendi
mos sobre el Shabat, y ahora, cada viernes, guardamos el Shabat,
dando la bienvenida al Espritu de Dios en su tiempo sealado,
y declaramos su Palabra y sus promesas para nosotros, nuestras
familias y nuestros negocios. Terminamos nuestra semana con un
pensamiento positivo, y comenzamos nuestra semana con un pen
samiento positivo, dando gracias a Dios por su bondad. La Palabra
de Dios se ha hecho viva y emocionante. La manifestacin de Dios
obrando en nuestras vidas ha sido milagrosa.
Hemos descubierto de primera mano la verdad de que Dios puede
hacer en nuestra vida slo 10 que le permitimos hacer a travs de
nuestro entendimiento de L Para nosotros, nuestro mayor creci
miento ha sido en el rea de las finanzas. Nuestro primer diezmo
para la iglesia fue de 126 dlares. Tenamos un negocio de contra
taciones elctricas que se estaba hundiendo en la deuda. Nuestro
negocio comenz a prosperar.
Cada ao, a medida que ha ido aumentando nuestro conocimiento
de la Palabra de Dios, lo han hecho tambin nuestros donativos. El
ao pasado pudimos, por la gracia y provisin de Dios, dar ms de
250.000 dlares en diezmos, ofrendas y mitzvs.

llu SIIIII"" ,"';J';IlUO 117

El entcndimil'llto de nuestras races judas, especialmente guardar

y recordar el Shabat, ha fortalecido nuestro matrimonio llevndo

nos a una forma de unidad que nunca habamos conocido en nues

tros veintitrs aos de matrimonio. La fealdad del racismo ha sido

reemplazada por amor y perdn. La depresin ha sido reemplazada

por gozo y plenitud. La falta de dignidad ha sido reemplazada por

un sentimiento de propsito y destino. El enojo ha sido reemplaza

do por paz y fortaleza. No puedo comenzar a explicar todas las for

mas en que entender las races judas de nuestra fe ha enriquecido

nuestras vidas. En verdad ha sido una experiencia transformadora.

-Rita Evans

lilllll

'1'11 1

Csese con sus bendiciones

Los rabinos ensean que el Shabat es el eje del universo. Es el primer
peldao de la escalera de conocer a Dios. Dios cre los cielos y la tierra, y
mir todo lo que haba y dijo que era bueno. Despus dijo: "Ahora, voy a
crear al hombre, y voy a crear un menuhah: un descanso y una bendicin.
Voy a santificar este da, y voy a 'casar' a mis hijos con sus bendiciones por
que le ha placido al Padre darles mi reino".

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'1',

III!

Descanso sabtico: una bocanada de aire fresco

Qu significa para nosotros "regresar a nuestras races judas"?
Significa experimentar un cambio que es evidente en cada rea de

nuestras vidas; un cambio que se siente muy dentro de nuestra

alma! A medida que comenzamos a aprender la importancia de

entender nuestras races judas, fue como si cayeran escamas de

nuestros ojos. Habamos estudiado la Biblia y asistido a la iglesia

durante muchos aos, pero 10 que aprendimos y seguimos apren

diendo de los pastores Larry y Tiz ha sido algo transformador en

todo lo que pensamos y hacemos.

Hemos aprendido a leer la Biblia a travs de los ojos de los ju

dos que la escribieron, en contraposicin a entenderla a travs

de una interpretacin cristiana occidentaL Ahora tenemos un

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1111

lIS La BClllldllI '1ClI'

entendimiento ms profundo de quin era Jess, su manera de

vivir, y sus costumbres. Entendemos que Jess honraba todas las
fiestas, y, en particular, hemos aprendido a entrar en la bendicin
y gozo del Shabat.
Oh Shabat! Si te hubiramos podido experimentar desde la in
fancia! Cuando encendemos las velas del Shabat el viernes por la
noche, nuestro hogar se llena del amor de Dios. Honrar el Shabat
nos ha bendecido en maneras que slo hubiramos imaginado en
sueos. Es como si Dios hubiera tejido y engranado nuestros esp
ritus y le hubiera dado a nuestro matrimonio una paz y una uni
dad que nunca antes habamos experimentado. Nos encanta este
tiempo especial, y ahora entendemos el poder y el amor que ha sido
tejido de forma tan hermosa en la fibra de nuestras vidas.
Cuando oramos y bendecimos a nuestros hijos durante este tiem
po especial, esperamos que ocurran buenas cosas. El pastor Larry
nos ense que nuestro Padre aade su "sobre" a nuestro "natural",
y es cierto! Oramos por nuestro negocio, por la semana pasada y
por la que viene. Han ocurrido avances monumentales, y parece
que siempre recibimos buenas noticias en Shabat. Hemos venci
do obstculos y hemos peleado batallas, pero sabemos que al en
cender nuestras velas el Shabat, nuestro Padre escucha nuestras
oraciones, y cuando nosotros entramos en su reposo, ganamos las
batallas!

Las siete fiestas

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n..)gunos de ustedes se estarn preguntando: Si ya creemos enJess

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y de nuevo, mi respuesta es: no tenemos que hacerlo; lo hacemos!

No tenemos que recordar la resurreccin de Cristo en Semana Santa,
pero acaso no es bueno para nosotros hacerlo? No nos hace mejores
como cristianos? Como norteamericanos, cada cuatro de julio les en
seamos a nuestros hijos los valores sobre los que fue fundada nuestra
nacin. Les enseamos a decir la Promesa de lealtad; les enseamos a
honrar a los veteranos de guerra que sacrificaron sus vidas para que nues
tra nacin pueda ser libre. Estas actividades no son un requisito legal
por ser norteamericanos, pero al celebrarlo y recordarlo, no nos con
vertimos en mejores norteamericanos? Recordamos que la libertad no es

-Jack y Patricia Roubinek

Guarde y recuerde el Shabat. Entre en el descanso que su Padre ha
creado especialmente para usted. Entre en una relacin de pacto con Dios,
y reciba todas las bendiciones de su reino.
Que Dios le bendiga.

Shabbat shalom.

como nuestro Mesas, por qu tenemos que recordar las fiestas

judas?

gratis. Celebramos el hecho de que todos los hombres han sido creados
iguales. Hay algo significativo y beneficioso al recordar y celebrar nuestra
herencia.
En la Escritura, hay siete fiestas que Dios dio a su pueblo. No es sor
prendente? No hay seis u ocho, sino siete: el nmero bblico de perfeccin
o finalizacin. Las siete fiestas, sin excepcin, sealan directa y proftica
mente a Jesucristo. Por eso, creo que sigue siendo importante que los cris
tianos, y tambin los judos, las guarden. Son un portal para algunas de las
bendiciones de Dios ms ricas y poderosas.
119

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120 I,;t Bl,ndidll 'I(m\

Ji"/'ji"I///1 12 t

a/'/ .Je1)OlJ d J\;1oi\c.\, dicicndo: Habla a los hijos de Israel y di/es:

,as .fiestas solemnes de Jehov, las cuales proclamaris como santas
convocaciones, sern estas....Estas son las fiestas solemnes de Jehov,
las convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus tiempos
(Levtico 23:1-2, 4)

En primavera est la Pascua, el da en que el cordero fue sacrificado y la

sangre puesta en los dinteles de las puertas, al igual que la sangre de Jess
tambin fue derramada en la Pascua.
La Pascua es en los primeros dos das de los siete das de la fiesta de
los Panes sin levadura, un recordatorio de cuando Israel atraves el mar
Rojo para recibir su sustento de Dios. Tambin representa la eliminacin
del pecado, o levadura, de nuestros hogares y nuestras vidas.

Estas fiestas son para todos, no slo para el pueblo judo. Son para
todos los que han sido" injertados" (Romanos 11:17).
Vea el apndice para un grfico detallado de repaso de las fiestas judas,

Al final de la Pascua est la fiesta de las Primicias, en la que se lleva

ba al templo una gavilla de cebada y se presentaba al Seor. Esta ofrenda
sealaba la resurreccin de Jess, como dijo Pablo: "Mas ahora Cristo ha re
sucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho" (1 Corintios

sus fechas y formas de celebrarlas.

15:20).
En el verano, cincuenta das despus, est la fiesta de Pentecosts,
porque Moiss recibi los Diez Mandamientos en el monte Sina cincuenta
das despus de que Israel cruzara por el mar Rojo. De forma similar, cin
cuenta das despus de que Jess fuera resucitado de la muerte, sus segui
dores recibieron el Espritu Santo: el Pentecosts cristiano. Los dos fueron
recibidos con truenos, relmpagos y rayos de fuego.
En el otoo estn las fiestas de Rosh Hashan, Yom Kipur y Sukot.
Rosh Hashan significa "ao nuevo" o "el ao que comienza". Como descu
brir, para los cristianos es un smbolo del rapto, no de la segunda venida,
sino del tiempo en que Dios juzgar a las naciones y tomar a los justos,
vivos y muertos, de este mundo.
La fiesta de Yom Kipur-o el Da de la expiacin-es el da en que
Dios perdona los pecados de Israel. Para los cristianos, esto apunta a los
siete aos de tribulacin, cuando los que hayan quedado debern aceptar a
Jess como su Mesas antes de su segunda venida para establecer su reino
sobre la tierra.
Sucot-o la fiesta de los Tabernculos-es el reino milenial de Cristo
sobre la tierra mientras Dios vive en-tabernculos con-su pueblo.
Todas estas fiestas y sus significados profticos le fueron dadas al hom
bre en la Tor, el camino de Dios. Fueron, y son, esenciales para vivir nues
tro propsito en la tierra de amar a Dios y amar a otros.

ji,

Las fiestas de la Pascua, los Panes

sin levadura y las Primicias

ara nuestros propsitos, vaya combinar las primeras tres fiestas

en la semana que llamamos de la Pascua. De nuevo, repetir mi
limitacin de responsabilidad al decir que estas fiestas no son algo
legalista, sino una liberacin de las bendiciones de Dios para quienes cono~
cen y entienden la Palabra de Dios y su significado.

La fiesta de los Panes sin levadura

La Pascua se celebra la primera, y a menudo tambin, la segunda no~
che del periodo de siete das llamado la fiesta de los Panes sin levadura.
Para los judos, las tortas de pan sin levadura les recuerdan que su libera~
cin ocurri tan rpidamente que no hubo tiempo de cocinar bien el pan
para su viaje. Tambin es un recordatorio del man que Dios provey en el
desierto.

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1:

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l''l:f
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En hebreo, la levadura tambin es simblica de los impulsos de un cora~

zn malvado. Para los judos, la levadura representa el pecado en nuestras
vidas. En los hogares judos tradicionales no se permite la levadura durante
estos siete das, durante los cuales comen slo matzah y ningn pan que
haya subido. Antes de que comience la Pascua, las mujeres judas repasan
meticulosamente sus hogares, para deshacerse de toda la comida que con~
tenga levadura. A veces se consume en las semanas previas a la Pascua, y
a veces se regala a los bancos de comida locales. Algunas congregaciones
judas permiten una habitacin en la casa para almacenar toda la levadura,
y esta habitacin se sella al comenzar la Pascua. Una vez que se ha retirado

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toda la levadura de la cocina, se cepillan a fondo todas las super6cies y

electrodomsticos para deshacerse de cualquier rastro o miga. Adems de

su signi6cado espiritual, tambin se convierte en un gran tiempo de lim

pieza de primavera. En algunas casas, se esconden por la casa trozos de pan

normales como comienzo de la Pascua. Los nios tienen que buscarlos, en

contrarlos y quitarlos del hogar. Es un juego al que juegan que les ensea la

leccin de que Dios est limpiando la casa y la familia de toda impureza.

1111.1

''so

1111ev:1 cl1seilanZ:1 p;ll'a qut' la siguieran y compartieran con otros. Pero

110 cs realmente lo que ocurri,

Jess estaba siguiendo las enseanzas de Dios, que decan que en ese
1 iempo cada ao tenan que celebrar la Pascua. Estaba claramente estipu
lado en la Tor:

Habl Jehov a Moiss, diciendo:...Las fiestas solemnes de Jehov,

las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern estas....En
el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de
Jehov.
(Levtico 23:1-2,5)

La fiesta de la Pascua
Para entender la Pascua y su conexin esencial con el cristianismo, vol
vamos a los ltimos das de Jess en la tierra con sus amados discpulos:

Para los judos del primer siglo, la Pascua no era algo opcionaL No
era una 6esta nacional como el da del trabajo, que uno tiene la opcin de
observar o ignorar. Estas 6estas del Seor eran "santas convocatorias". No
eran simplemente una seal hacia la tradicin. Yo he conocido a judos que
guardan el Shabat slo por tradicin. Eso est bien, pero no hay poder en
ello. De igual modo, hay cristianos que participan del bautismo y la Santa
Cena slo por tradicin, pero tampoco hay poder en ello. No hay poder
en nada de lo que hagamos simplemente por ser algn tipo de "frmula
religiosa". El apstol Pablo se refiri a esto cuando escribi de hombres
"que tendrn apariencia [formula] de piedad, pero negarn la eficacia de ella"
(2 Timoteo 3:5). Cuando enseamos estas cosas, no es un intento de llevar
a cabo una ceremonia. No tiene nada que ver con la ceremonia.

Lleg el da de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar

el cordero de la pascua. y Jess envi a Pedro y aJuan, diciendo: Id,
preparadnos la pascua para que la comamos. Ellos le dijeron: Dnde
quieres que la preparemos? l les dijo: He aqu, al entrar en la ciudad
os saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua; seguidle
hasta la casa donde entrare, y decid al padre de familia de esa casa: El
Maestro te dice: Dnde est el aposento donde he de comer la pascua
con mis discpulos? Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya
dispuesto; preparad all. Fueron, pues, y hallaron como les haba dicho;
y prepararon la pascua. Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con
l los apstoles. Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta
pascua antes que padezca!
(Lucas 22:7-15)
,11

Cuando celebramos 10 que se llama la Cena del Seor, o la Comunin,

tenemos que entender que cuando Jess nos dio este recordatorio, no es

taba simplemente por ah pasando el rato y disfrutando de una barbacoa

con los amigos, sino que estaba celebrando la Pascua. Imagino que siempre
supe eso-a 6n de cuentas, est ah en las Escrituras-, pero realmente
nunca me llam la atencin. Pensaba que como Jess saba que iba a morir,
se reuni con los muchachos para pasarlo bien por ltima vez, sabiendo
que las malas noticias se reciben mejor con el estmago lleno. Supona que
cuando se termin la comida, tom cualquier cosa que haba en la mesa
una barra de pan y una copa de vino-y les dio una pequea ilustracin,

I'ri",iol/,\ 12~

Por ejemplo, yo tengo lo que los judos llaman una mezuz en cada
dintel de mi casa. Una mezuz es una pequea placa inscrita con palabras
del Shem, comenzando con: "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno
es". (Ver Deuteronomio 6:4). Yo hago esto porque leo que Dios efectiva
mente dijo: 'Toma mis palabras las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas'" (Deuteronomio 6:9). Cuando yo entro en mi casa, estoy
luchando contra el diablo e intentando llevar la Palabra de Dios y la victo
ria de Jess a las vidas de la gente. Cuando veo esa mezuz, me recuerda
que no vivo por lo que siento o por lo que estoy pasando, sino que vivo por
las promesas de Dios. Estoy bendecido cuando entro y bendecido cuando
salgo. (Ver Deuteronomio 28:6).

1
1

,1

No hay absolutamente nada sobrenatural en poner una mezuz en

los dinteles de sus puertas; no es un tipo de amuleto de la buena suerte.

126 1,:1 BcndicilI 'm

Todo lo que

Dios nos

da es para

recordarnos de

su bondad.

/""/"""" ,/" /" /''''''11/,/0.1 /'1/1/1'1 .,illl'''Ul/tlIlIiIY 11/\ I '11 111 ill'"

Todo lo que Dios nos da es para recordarnos de

su bondad. Cuando guardamos el Shabat, es para
recordarnos de su bondad, porque Dios nos dio el
cuarto mandamiento: acurdate del da de reposo
y santifcalo. No es algo mgico ni mstico, sino
un recordatorio prctico que vuelve a alinearme,
refleja la bondad de Dios y celebra su presencia en
nuestro hogar.

La comida pascual tambin se llama Sder,

una palabra hebrea que significa "orden" o "arreglo", porque hay un orden
establecido en la noche que siguen todos los judos en todo el mundo. A
diferencia de muchas celebraciones y prcticas judas, la comida Sder
es para compartir en el hogar con la familia y amigos, y no se celebra en
la sinagoga. Es una celebracin participativa y parte integral de la fe y la
identidad juda. Vuelve a contar la historia de la liberacin de Dios de
Israel de la esclavitud en Egipto y de su marcha por el desierto hacia la
Tierra Prometida. Es un tiempo de alabanza y accin de gracias por la
redencin y liberacin que Dios les dio. Debido a la naturaleza partici
pativa de la noche, as como de la participacin intergeneracional, es una
de las principales formas en que fe y tradicin judas se pasan de padre a
hijo y de madre a hija.
La palabra hebrea para Pascua es Pesach, que tambin significa "ser pro
tegido bajo las alas". Por eso, al acercarse a Jerusaln, Jess dijo: "Jerusaln,

Jerusaln ...Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus po
lluelos debajo de sus alas!" (Lucas 13:34). Recuerde que Jess era un rabino
judo hablndole a una audiencia juda que saba lo que significaban esas
cosas. Jess estaba diciendo: "Yo te cubrir. Yo estar por mi sangre delante
de tu puerta, y el enemigo no podr volver a entrar nunca ms".
En la noche que los cristianos llaman Viernes Santo, Jess se sent con
su "familia", sus seguidores ms cercanos, en el aposento alto tan slo unas
horas antes de su crucifixin y particip de la comida Sder la primera
noche de la Pascua. No fue un accidente ni una coincidencia, sino que todo
fue parte del plan. Cuando compartan la comida pascual, Jess les dijo
directamente que estaba a punto de entregar su vida. Estaba dejando saber
al mundo, y no con trminos vagos: "Yo soy el Cordero pascual".

11.'/

lit Cordero de Dios

Por qu orden Dios a su pueblo que recordara siempre la Pascua? Para
Israc1, el cordero de pascua era una redencin fsica. Dios literalmente pas
sohre su pueblo, trajo afliccin a la nacin de Egipto, y les sac de aos de es
,hvitud. Para la "nueva Israel"-los "injertados" en Israel-es tanto una re
dencin fsica como espirituaL Como cristianos, siempre nos han enseado
que Jess era el Cordero de Dios. En el bautismo de Jess, Juan el bautista
dijo: "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

Cuando celebramos la Pascua, entendiendo que Jess es el Cordero de

Dios, la Biblia dice que debemos sentarnos generacin tras generacin y
explicar a nuestros hijos exactamente lo que est ocurriendo.

11

~I
i.

'Ir
iil

I,,"
I~I

Guardaris esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para
siempre.... y cuando os dijeren vuestros hijos: Qu es este rito vuestro?,
vosotros responderis: Es la vctima de la pascua deJehov, el cual pas
por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a
los egipcios, y libr nuestras casas.
(xodo 12:24, 26-27)
Hay algo especial sobre la enseanza oraL Cuanto ms ensea usted
algo, ms se graba en el oyente. Lo que parece un ritual de repente se con
vierte en una revelacin. As, en el mismo tiempo cada ao, Dios nos pide
que recordemos la Pascua ms o menos en los mismos das que celebramos
la Semana Santa. Ahora bien, no me malentienda; a m me encantan 1.....
huevos de Pascua de chocolate tanto como al que ms, pero si nues( n )',
hijos saben ms de conejos que ponen huevos de chocolate que del Con/c" ,
pascual, nosotros como hijos de Dios estamos fallando en algo.

Que todos vengan

Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a tl1'/l1
primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las 1""
tias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehol"l,
(xodo 12: 1.')
Mientras usted celebra la Pascua, una de las actividades e ~ 11 \1' Ir, .11
dedo en una de las copas de vino o zumo de uva, representandp 1.1 "'"l~"

128 I.a Bendicin T<>n

',/11 j/l'I"1I

del cordero, y salpicada en el plato Sder diez veces, una por cada una de
las plagas que vino sobre Egipto. Segn la enseanza rabnica, su dedo re
presenta el dedo de Dios. La sangre trajo gran destruccin y muerte a la
gente de Egipto. Como cristianos, estamos emocionados con la idea de que
algn da nos rapte; sin embargo, hemos de darnos cuenta de que cuando
Dios saque a su pueblo de esta tierra, tambin se llevar toda la bondad que
exista. Al igual que se soltaron las plagas sobre todo Egipto, Satans ser
soltado sobre la tierra. Habr enfermedad, guerras, pestilencia y todo tipo
de maldades sobre la tierra. Cuando nos hayamos ido, la gente que se quede
pagar un alto precio. Como cristianos, quiz no pensamos lo suficiente en
esto, quiz pensando solamente: Bueno, cuando me vaya, me habr ido. Nos
vemos. No me gustara estar en tu pellejo. Yo gano, y t pierdes.

y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la

sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad

12')

La Pascua es un estatuto perpetuo o pacto entre Dios y su pueblo. No

se trata solamente de nuestra salvacin, sino tambin de guardar nuestro
enfoque en su bondad. Se trata de cmo l le ama y desea bendecide, pero
tambin se trata de cmo usted ha de amar a su prjimo como a usted
mismo. Estas cosas siempre le mantendrn alineado con el propsito y la
bondad de Dios.

La comida Sder
Prepararse para el Sder es importante si queremos que la noche vaya
bien, especialmente ya que muchos cristianos nunca han asistido a una, y
an menos la han preparado. Los preparativos no son complicados, pero
necesitamos pensar en ello con anticipacin. Normalmente es sabio co
menzar a planificar y reunir los materiales varios das antes del da sea
lado, ya que algunos de los artculos puede que haya que mandar pedirlos.
Piense cuidadosamente y planifique con antelacin para que la experiencia
sea ms agradable para los que dirigen y asisten al Sder.

cer todo lo que podamos para cumplir el propsito

de Dios en nuestras vidas y alcanzar a este mundo
con las buenas nuevas de Jesucristo.
Por eso Dios mand a su pueblo que guardara
el Shabat y que celebrara la Pascua, el Yom Kipur
y el Rosh Hashan. A travs de todas estas fiestas,

Dios nos est enseando a permanecer enfocados.

Yo creo en la prosperidad y quiero ver prosperar a

todos los hijos de Dios. Creo en la sanidad y quie

ro ver sanos a todos los hijos de Dios. Creo en to
dos los dones del Espritu, pero a veces podemos
desviarnos al ir detrs de este o aquel don cuan
do nuestro propsito principal aqu en la tierra es
amar a Dios con todo nuestro corazn y amar a
nuestro prjimo como a nosotros mismos. Dios no
est interesado en los rituales; l quiere que recor
demos en qu consiste la vida.

"'/1/".1' "in '-'la/lum y la.\" /',-im it'ia,"

cuando hiera la tierra de l~gipto. Y este da os ser en memoria, y lo

celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras genera
ciones; por estatuto perpetuo lo celebraris.
(xodo 12:13-14)

Sin embargo, Dios no lo ve as. A m no me importa si la persona es

juda, gentil, musulmana, hind o atea, Dios ama a toda la humanidad y se
le partir el corazn cuando regrese por nosotros. Por eso necesitamos ha

Necesitamos
hacer todo lo
que podamos
para cumplir
el propsito de
Dios en nuestras
vidas y alcanzar
a este mundo
con las buenas
nuevas de
Jesucristo.

,/,,111 1\1\(//(/, I(J"

El plato Sder

Un artculo que necesitar ser un plato Sder. No es obligatorio, pero

har que la celebracin sea ms fcil. Estn disponibles en tiendas de art
culos judos o en sinagogas locales, si vive usted cerca de una poblacin ju
da, o si no se pueden encontrar en lnea. Son platos decorativos con cinco o
seis secciones separadas, las cuales son para cosas especficas que se usarn
en la celebracin pascual, tales como:

1. un huevo duro, tradicionalmente un huevo moreno,

2. charoset, una pasta hecha a base de manzanas o dtiles, nueces,
miel y canela, representando el mortero; muchas recetas de cha
roset se pueden encontrar en libros o en lnea,
3. una ramita de perejil,

130 Jl Bendicin Toni

/''''/''''(t/I .1"/,, /',II///t/,/o,

4. maror,

hierbas amargas; tradicionalmente una raz de rbano

crudo se coloca simblicamente en el plato Sder, pero no se usa
en la celebracin, ya que se usa el rbano rallado; en su lugar se
puede usar en el plato una cucharadita de salsa de rbano,
O

/'1/1//'.\

,in ",p"dumy /a /,,.illlit'II' U I

(oallas extra si todos los hombres sc lavan las manos, y

tina copia del Sdcr Hagad.
,1
1,

La reunin Sder

5. un hueso de pierna de cordero asada, que puede encontrar en

cualquier carnicera,

Voy a hacer un ejemplo de reunin Sder. Aunque hay ciertas seccio~

Iles que estn tradicionalmente escritas, como la celebracin Shabat, puede
sentirse libre de hacer las oraciones, bendiciones e incluso relatar la historia
d.el xodo como usted quiera.

6. una hoja de lechuga romana para platos con seis compartimentos

(algunos platos Sder tienen solo cinco artculos).

111

11\l

i
1

1II

!Ijll

Poner la mesa

Damos la bienvenida a la Pascua casi de la misma manera que damos

la bienvenida al Shabat. Al anochecer, la mujer del hogar enciende las velas
(pero de nuevo, esto lo puede hacer cualquiera) y hace la oracin de bendi~
cin. Esta es una bendicin tpica:

Adems del plato Sder, necesitar los siguientes artculos en la cabe~

cera de la mesa:
+

+
+

cuatro copas o vasos trasparentes llenos de vino o zumo de uva,

dos candeleros,

Padre, al encender estas velas en la Pascua, declaramos que este

es un tiempo santo apartado para ti. Te pedimos que derrames tu

luz, tus milagros, todas tus promesas, tu bondad y tu gozo sobre

nuestras vidas, familias y hogares durante este tiempo especial. Te

amamos mucho, en el nombre de Yesha. Amn.

tres piezas de tortas de pan matzah colocadas en un plato o cesta

cubierto con una servilleta, cada una de ellas separada por una ser~

villeta blanca, tapando tambin la de arriba con una servilleta,

tres lavafrutas transparentes: uno con agua salada, otro con cha~

roset extra y otro con salsa de rbano,

un jarro de agua y un bol para lavarse las manos,

El Kidush

una toalla de manos, y

el orden de servicio y texto, llamada la hagad.

Cuando la mayora de los cristianos toman la Comunin o Santa Cena,

slo beben de una copa. La comida Sder, sin embargo, y por tanto la mesa
que Jess comparti con sus seguidores, tiene cuatro copas de vino diferen
tes. Cada una de ellas tiene un significado espiritual tremendo para nues
tras vidas, significado que encontramos en la Tor:

Cada invitado al Sder tendr los siguientes artculos presentes en su

lugar de la mesa:
+

un plato,

una servilleta,

un vaso de vino,

cuchara y tenedor,

,1

un vaso de agua,

una ramita de perejil fresco,

I!d

un pan matzah completo,

un bol pequeo de agua salada,

'~

l'
"

Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy JEHOV; y yo os sacar de

debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre,

y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomar

por mi pueblo y ser vuestro Dios. (xodo 6:6-7, nfasis aadido)

En este pasaje hay cuatro promesas diferentes de bendiciones que Dios dio
a Israel. Cada una de ellas est representada por una copa en la cena Sder.
1. Os sacar de debajo de vuestras cargas.

11"

11

II!

II!

11

132 La Bendicin Toni

",,, 1"'\(,,, ""/11 11/I/III1,/m "',,"'\ \II /,""mll/m

2. Os librar de su servidumbre.

( 'llalldo le prq~lIl1lat'OlI al ;\pSlol Pedro qu de

3. Os redimir con mi mano.

"LIII hacer para recibir el Espritu Santo, dijo:

4. Os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios.

HA rrepcntos, y bautcese cada uno de vosotros en el

As, a lo largo de la reunin Sder, el lder bebe de Cuatro copas

diferentes.

La copa de santificacin
La primera copa es para recordarnos que, a travs de la sangre deJess,
nuestro Cordero pascual, nuestros pecados han sido quitados. "Si vuestros
pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos" (Isaas
1:18). No podemos dejar que el diablo nos condene y nos diga que no so~
mos dignos porque, aunque hayamos sido pecadores, ya no lo somos ms
porque ahora somos hijos del Dios vivo.
En la mayora de las reuniones de Comunin o Santa Cena, el pan se
distribuye antes que la copa, pero en el libro de Lucas, Jess primero levan~
t la copa porque, nuevamente, estaban celebrando la Pascua, como noso~
tras. "y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo
entre vosotros" (Lucas 22:17).
Por tanto, levantamos la copa de santificacin y declaramos una ben~
dicin sobre ella:
Padre, te doy gracias por tu mandamiento de liberar el gozo y la
bendicin cuando recibimos la copa de santificacin. Que esto nos
recuerde que somos lajusticia de Dios. Por nuestro Cordero pascual
y la sangre deJess, cada uno de nosotros tiene el derecho de acudir
ante el trono de Dios para que nuestras oraciones no slo sean o~
das sino tambin contestadas, en el nombre de Jess. Amn.
Despus todos beben de esta copa, o el lder bebe de esta copa, y todos
los dems beben de su propia copa.

Lavado de manos
Al igual que en el Shabat, los hombres en la mesa lavan sus manos. Esto
se hace en una palangana grande de agua, parecido a un plato bautismal.

lIombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y

recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38).
Sin embargo, cuando dijo "bautcese" us la pala~
hra baptizma. Literalmente, significa "bautizarse

11/111 1',.,,,,,/It1\ 1.1.1

Al lavar sus
manos, usted
est rompiendo
toda maldicin
que impida que
las bendiciones
de Dios lleguen
a su vida y
su familia.

lino mismo". Al lavar sus manos, simblico del

hautismo, usted est rompiendo toda maldicin
que impida que las bendiciones de Dios lleguen a
su vida y su familia. Ahora ha vuelto usted a nacer
por el bautismo, por el lavamiento del agua segn
la Palabra (ver Efesios 5:26), para que Dios pueda - - - - - - -
hacer algo espiritual en su vida. No tiene usted que
hacerlo, pero cuando yo me lavo, me gusta decir algo como esto:
Cada maldicin, cada maldicin familiar, es rota y revertida en
cada rea de mi vida y de esta casa, en el nombre de Jess.

La ramita de perejil
En el plato de la Pascua, as como en cada uno de los platos de los
participantes, hay una ramita de perejil. Cuando usted levanta ese perejil,
es para recordarle que cuando el espritu de muerte se estaba acercando, el
pueblo de Israel moj sus ramas de hisopo en la sangre del cordero-el cor~
dero sin mancha o defecto-y aplic esa sangre en los dinteles de sus casas.
Dios nos recuerda que no importa lo que venga en este mundo-ya sea un
cncer, divorcio, pobreza o cualquier otra cosa-, llegar a su casa, ver la
sangre y sabr que no puede entrar en esa casa. Como cristianos, necesita~
mos aplicar la sangre de Cristo cada da. Les puedo decir que nunca volver
a ver el perejil de la misma forma. Cuando lo ponen en mi plato en un res~
taurante como decoracin, siempre me recordar la sangre de Cristo.
Moje el perejil en el agua salada y dele un mordisco. La sal es una repre
sentacin de las lgrimas amargas que derramamos antes de ser liberados,
antes de conocer al Hijo de Dios, el Rey de reyes y Seor de seores. No
obstante, nuestras lgrimas no fueron en vano, porque el Salmo 56 nos dice

',/1 /1/'\(1/\ d,' /11 !'tl\/ 1/", /01 /',/11/'\ ,ill/'''ll'llll/I'UV 111.\ 1'1';11//(;11.1 I.I~

134 La Bcmlirin '1 (mi

,llIra nte siglos. 1,;( mcjor mancr;l de hacer que alguien aprenda es dejar que
haga una pregunta. En este momento de la reunin Sder, los nios le ha
d:n al padre de familia cuatro preguntas. Si no hay nios presentes, se les
,Isignan estas cuatro preguntas a cuatro adultos. Como respuesta, el padre
vuelve a contar la historia de la Pascua. Las cuatro preguntas se pueden leer

que Dios recoge cada lgrima que derramamos: "Mis huidas t has contado;
pon mis lgrimas en tu redoma; No estn ellas en tu libro?" (Salmo 56:8).

El pan sin levadura

Ahora, el lder toma la cesta o el plato con los tres panes matzah y re
tira el del medio, y lo parte. La mayora de los judos le dirn que no saben
por qu hacen esto; simplemente as es como lo hacen. Yo puedo decirle
que hay tres panes que representan al Padre, Hijo y Espritu Santo. El del
medio se retira y se parte. Cuando Jess parti el pan en el aposento alto,
estaba en ese momento en una reunin Sder.

cn el Hagad que se ha repartido:

Nio 1: Padre, por qu esta noche es diferente a todas las
noches~

Nio 2: Por qu las dems noches comemos pan leudado y esta

noche slo comemos pan sin levadura~

11

,'1'

11 1'1'

"'1
1

11'"

1,1

Nio 3: Por qu las dems noches comemos todo tipo de vegeta

y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi

cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m.

les, y esta noche solo comemos hierbas amargas~

Qu poderoso es esto, no slo como alguna nueva prctica que Jess

estaba demostrando a sus seguidores, sino tambin como parte de su ce
lebracin pascual-algo en lo que sus discpulos haban participado desde
sus primeros recuerdos de la infancia-que ahora se estaba cumpliendo
delante de ellos!

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1
11

11 1

1',',
11
1

de Jacob, que fue padre de Jos.

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'!;';

Jos fue el favorito de todos sus hermanos, los cuales se pusieron celo
sos y le vendieron como esclavo. Al final, J os termin en Egipto en la casa
de Potifar. Dondequiera que iba Jos, hallaba gran favor de parte de Dios,
y fue tan bendecido que de la prisin y la esclavitud se levant hasta llegar a
ser el nmero dos de Egipto, tan slo por detrs de faran mismo. Cuando
una hambruna se desat en Canan, la familia de Jos, y finalmente todo
lo que se convertira en Israel, fue a Egipto, donde, gracias al favor de Jos,
haba mucha comida. Lo que mucha gente olvida es que cuando Israel lleg

a Egipto por primera vez, no eran esclavos, sino gente de negocios y una

comunidad y lderes de gobierno.

Ahora llegamos a la narracin de la historia del xodo. Esto se puede

hacer brevemente o con gran detalle, como usted quiera. Para nuestros pro
psitos, se lo contar como a m me gusta hacerlo. No obstante, comienza
dejando que los nios hagan las preguntas tradicionales que se han hecho

I!I
\
,1\1,

El rabino, o el padre de la casa, relata entonces la historia que comienza

con Abraham-el primer judo-que recibi la revelacin de que no hay
muchos dioses sino un nico Dios. Todo comenz con Abraham. Por eso
Pablo dijo: "De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham"
(Glatas 3:9). El linaje de Abraham sigui con su hijo Isaac, que fue padre

,1::

Contando la historia: el Hagad

1 1

11'

Nio 4: Por qu las dems noches comemos carne al horno o a la

parrilla o marinada, y esta noche slo comemos carne asada~

(Lucas 22:19)

Una vez partido el matzah, una mitad se vuelve a poner entre los otros
dos panes; me refiero a ello como a ponerlo en la tumba. La otra mitad se
pone a un lado. En los hogares tradicionales judos, esta mitad se rompe en
pedazos, uno para cada nio. Entonces los nios cierran sus ojos, y se "es
conden" los trozos por la habitacin. Despus de la comida Sder, los nios
harn una bsqueda para encontrar los trozos. Cuando encuentran uno, se
les da un pequeo premio o un dulce. Como cristianos, sabemos que esto
es porque cualquiera que encuentra a Jess en esta vida es grandemente
recompensado!

11

No obstante, al final el faran de los das de Jos muri, y un nuevo

faran tom el trono sin saber que la razn por la que Egipto era tan bende

cida era gracias a los hijos de Dios. l vio a los judos y se dio cuenta de que

11

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11

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Uf> La Bendicin 'I(ml

humanidad necesitaba lIn Salvador, y el nico lugar donde poda nacer era
en la tierra de Israel.
Cuando la ltima plaga mortal apareci sobre Egipto, Dios llev aparte
a Moiss y Aarn y les dio instrucciones sobre cul sera la liberacin final

Finalmente, los judos clamaron a Dios, y l les envi a Moiss, quien

fue delante del faran con un mensaje del Dios de Israel: "Deja ir a mi
pueblo" (xodo 5:1). La Biblia dice que el faran endureci su corazn, as
que Dios envi diez plagas sobre la nacin de Egipto. Estas plagas fue
ron enviadas para demostrar que el Dios de Israel era ms fuerte que los
falsos dioses de Egipto. El ro Nilo era uno de sus dioses, as que Dios lo
convirti en sangre. El sol era uno de sus dioses, as que Dios hizo que se
oscureciese. La cosecha era uno de sus dioses, as que Dios envi la lan
gosta para destruirla. Cada plaga derrot a una supuesta fortaleza de la
nacin egipcia.

Despus de cada una de las seis primeras plagas, el faran endureci

su corazn contra Moiss y su mensaje de Dios. Sin embargo, desde la sp
tima plaga en adelante, la Biblia dice que Dios endureci el corazn del
faran. Quiz usted no crea que esto sea justo, pero Dios saba que si el
faran consenta y restauraba toda la riqueza y estatus de Israel, probable
mente se hubieran quedado exactamente donde estaban: en Egipto. Dios

/'''/l,,,!tl/ll V /1/1 /', ""ir;,,, 1,17

s.lba que tenan qlle s.dir de t:,gipll1 hacia la Tierra Prometida, porque la

estaban creciendo en nmero y riquezas ms que la poblacin de Egipto,

as que procedi a tomar todo lo que tenan y los esclaviz, condicin en la
que estuvieron los siguientes cuatrocientos aos, haciendo ladrillos y edifi
cando construcciones para los egipcios.

La ltima plaga enviada a Egipto fue la muerte de todos sus primog

nitos varones. Si usted no entiende la Biblia, esto probablemente parezca
un poco duro. No parece que sea algo que vaya acorde con la naturaleza de
nuestro Padre amoroso, pero tenemos que recordar que la Palabra de Dios
dice: "No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar" (Glatas 6:7). De beb, Moiss fue encontrado
en una cesta en el ro Nilo por una de las hijas del faran, y fue criado como
uno de los hijos de la realeza. Sin embargo, la razn por la cual la madre
juda de Moiss lo puso en una cesta fue porque el faran haba ordenado la
matanza de todos los hijos judos, no solo de los primognitos. (Ver xodo
1:22). Dios salv a Moiss para que despus pudiera ir al faran y llevar a
cabo la redencin de Dios matando a todos los primognitos de Egipto.
El faran estaba cosechando exactamente lo que haba sembrado. Dios no
trajo esa plaga sobre el faran; las propias acciones del faran la trajeron
sobre s mismo.

/11 /',,., 1/11,/111 /'/11/1'\ 1/1/

de la tierra de Egipto y de la esclavitud:

'.
,"

,i,S

:~I
,1:\:

Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: Este

mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en
los meses del ao. Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo:
En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de
los padres, un cordero por familia ....El animal ser sin defecto, macho
de un ao.... y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel
entre las dos tardes. Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos
postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. y aquella
noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hier
bas amargas lo comern.... Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos,
vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y
lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov. Pues yo pasar
aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en
la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar
mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov. Y la sangre os ser
por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de
vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la
tierra de Egipto.
(xodo 12:1-3, 5-8, 11-13)
Tras el horror de la dcima plaga, un faran quebrantado orden;1 los
judos que abandonaran su pas ahora maldecido. Proverbios dice que "/,'
riqueza del pecador est guardada para el justo" (Proverbios 13:22). Y qlll"
verdad fue en este caso! Israel sali de la esclavitud de Egipto con tod.\ 1.1
riqueza de los egipcios, no como castigo, sino porque Egipto les dchLl. 11.1
trocientos aos de sueldos atrasados!

,'1 ~

li
[,

'1,'

'1

La copa de la liberacin
La segunda copa, por tanto, es la copa de la liberacin. Por 1111".1I".t1 l.,
sangre de Jess, no slo somos perdonados, sino que la Biblia talllbll\Il,II'1 '

138 La Bcndici6n Tn

/",. /11'",/1 ,/.. 1" 1\,,, "",/01 1',1/1",1 \'i"/"'III11I"my /1/1 1'/'/miI/I

Si alguno hubiere cometido algn crimen digno de muerte, y lo hicie

reis morir, y lo colgareis en un madero...porque maldito por Dios es el
colgado.
(Deuteronomio 21:22-23)

I ~I segundo lavado de manos

Ahora es el momento de que todos los hombres se laven sus manos
por segunda vez metindolas en la palangana de agua. Nos estamos re
cordando que somos limpiados de todas las impurezas y limitaciones de
este mundo. Jess fue bautizado en el ro Jordn, no para formar parte de
ninguna iglesia, sino como una seal de que somos limpiados de las limi
raciones de este mundo. Es una seal de que, por haber nacido de nuevo,
puede que estemos en este mundo, pero ya no somos de este mundo. En
cllavamiento con agua somos liberados espiritualmente por todo el reino
de Dios. Rompemos toda maldicin de este mundo de nosotros, y, como
Jess, cuando salimos del agua recibimos el poder del Espritu Santo.

Este versculo lo cit ms tarde Pablo:

Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldi

cin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un made
ro.
(Glatas 3:13)

Jess no slo
muri por
nuestro pecado,
sino que muri
para romper
toda maldicin
de nuestras
vidas.

Jess no muri meramente por nuestro peca

do. Si lo nico que l tena que hacer hubiese sido
morir, podra haber muerto apedreado, azotado o
echado por un barranco, pues todos eran castigos
judos; sin embargo, Jess tuvo que ir a la cruz por

que no slo muri por nuestro pecado, sino que

muri para romper toda maldicin de nuestras vi

das. Por eso, l puede romper las maldiciones de
pobreza, racismo, ira y adiccin. l no slo le per
dona, sino que le da tambin una nueva vida libre
de maldiciones de su pasado.

Antes de beber de la copa de la liberacin, ell

der primero la levanta y moja su dedo en la copa, lo
que representa la sangre del cordero pascual: la sangre de Jess. Usando ese
dedo, despus pone diez gotas en el plato de la Pascua y las deja ah. Esto es
para recordarnos que Dios nos ha liberado de nuestras maldiciones. El diez
representa las diez plagas enviadas sobre Egipto. Aunque hemos sido libera
dos, tambin es un recordatorio de que hay un mundo ah fuera que tenemos
que alcanzar paraJesucristo. Nuestra libertad nunca est completa mientras
haya alguien que tenga ataduras. Nosotros no estamos aqu slo para ir a la
iglesia, estamos aqu para cambiar el mundo porque Jess lo hizo por noso
tros. Ahora, levantamos la copa de la liberacin y declaramos una bendicin:
Padre, te damos gracias porque no slo has limpiado nuestros pe

cados, sino que tambin hemos nacido de nuevo. Gracias que se ha

roto toda maldicin. Las races que ahogaban las bendiciones han

sido arrancadas. Ahora, Padre, damos la cosecha, en el nombre de

Jess. Amn.

1:\')

11,1

En este instante, usted saca-o resucita-el trozo de matzah. Cuando el

lder se lo come, todos los participantes comen porciones del matzah en sus
respectivos lugares en la mesa. Al comerlo, hbleles a sus hijos de los panes sin
levadura. Primera de Corintios dice que Jess es nuestro Pan sin levadura:

,1,
1

Comiendo el matzad

Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.

As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura
de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de
verdad.
(1 Corintios 5:7-8)

1I

, 1:'

En esa ltima cena de Pascua, cuando Jess tom el pan y dijo: l/Tomad,
comed; esto es mi cuerpo" (Mateo 26:26), de hecho estaba diciendo: l/En m
11

no hay levadura; en m no hay culpa; en m no hay impurezas de ningn

tipo. Yo soy el Cordero de Dios sin mancha ni defecto". Cuando l aadi:
l/Todas las veces que hagis esto, hacedlo en memoria de m" (ver 1 Corintios
11:24-26), lo hizo porque saba que los discpulos iban a estar comiendo ese
pan sin levadura durante los siguientes siete das, y el resto de sus vidas.

El maror (hierbas amargas)

En este momento, quiz se est preguntando qu hacer con esa mezcla
de manzana, miel y nueces llamada charoset. Pues bien, est a punto de
descubrirlo. Tome un pellizquito de maror, o hierbas amargas (rbano, raz

1,." I""fli ,/t' Id I'I\I IJlI,

140 La BCJldicin '/lml

la vid.l. 1111111.\ '1uiercll volver a la cs

..lavitud, al igual que lJosotros nunca queremos
volver a nuestros antiguos caminos de pecado.
En verdad, habr momentos al servir al Seor
en que creer estar en el desierto, cuando necesi
tar sacar agua de una roca o cuando necesitar la
provisin de man de Dios. La respuesta es confiar
siempre en Dios. No debemos nunca volver atrs,
abandonar o volver a la esclavitud yel pecado. Dios

Cuando pruebe el rbano, puede que aparezcan lgrimas en sus ojos.

Un rabino nacido de nuevo dice que las hierbas no slo representan la
amargura de la esclavitud, sino que tambin aseguran que nosotros como
cristianos lloremos por todo lo que pas Jess por nosotros y que nunca lo
demos por hecho. Este Cordero de Dios estuvo dispuesto a ser golpeado,
humillado, desnudado y escupido. Le arrancaron la barba de su cara. La
realidad de lo que sufriJess debera traer lgrimas a nuestros ojos, y si no
es as, quiz necesitemos probar un poco de amargura pata que nos ayude
a recordar. Quiz necesitemos arrodillarnos y clamar a Dios para que haga
algo nuevo en nosotros.

Ahora, tome las otras dos tortas de matzah y ponga entre ellas un poco
de maror, haciendo una especie de sndwich de rbano. Esto se llama "el
pan de la afliccin". Para los judos, el matzah representa la comida que
comieron en la esclavitud y el man que Dios provey mientras vagaban
por el desierto. Es para recordarles que, a pesar de la afliccin que puedan

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v II'

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'"111 irl\

141

('lIcolltrar ell

afeitada de rbano o lechuga romana) y ponga sobre l un poco de charo

set, luego qutelo y cmaselo. Sacudir el charoset simboliza lo duro que los
israelitas trabajaron en Egipto, combinando una comida que provoca lgri
mas en los ojos (el maror, representando la esclavitud) con una que se parece
al mortero usado para edificar ciudades y graneros egipcios (el charoset).

E! charoset, de hecho, tiene bastante sabor, as que sintase libre para

untarlo generosamente sobre el pan matzah durante y despus de la comi
da. Cuando yo lo como, me hace recordar que puede que est en este mun
do, pero que ya no soy de este mundo. No me preocupa lo que diga la gente
de Wall Street; no me preocupa lo que digan los mdicos, porque ya no
confo ms en el mundo, y ya no estoy edificando ms mi vida en el mundo,
sino que estoy trabajando para edificar el reino de Dios mientras l edifica
su templo en m. No es un templo hecho de mortero y ladrillos, sino uno
de carne y sangre que alberga dentro de nosotros al Santsimo. No estamos
construyendo ladrillos y mortero para algn templo pagano. N o estamos
sirviendo a algn dios que se enojar y se olvidar de nosotros. Estamos
trabajando para el Dios que nos ama ms de lo que nunca entenderemos
con un amor que sobrepasa todo entendimiento. Cada vez que me siento
cansado de trabajar para Dios, recuerdo que antes trabajaba para el diablo,
y no me benefici en nada. Ahora, estoy trab;qando para el Rey de reyes.

"" 'tlIU','

siempre nos traer milagros.

No debemos
nunca volver
atrs, abandonar
o volver ala
esclavitud y el
pecado. Dios
siempre nos
traer milagros.

La cena Sder
En la tradicin juda, las comidas normalmente se bendicen despus.
Esto tiene sentido, ya que usted normalmente le dara las gracias a alguien
por algo despus de recibirlo, no antes. A m, sin embargo, todava me cues
ta no darle las gracias al principio.
Padre, bendigo este alimento. Que sea liberada una doble porcin
de bendicin. Cualesquiera que sean las necesidades-fsicas, eco
nmicas, familiares, o de cualquier otro tipo-, que sean suplidas.
Padre, que esa bendicin sea doble en nuestras vidas esta noche, en
I

I
I

el nombre de Jess, nuestro Mesas. Amn.

La comida comienza con la degustacin del huevo cocido, que repre
senta la ofrenda festiva llevada en los das del templo. La carne de este ani
mal constitua la parte principal de la comida pascual. Hoy da, el huevo es
una parte tradicional de la comida Sder, as como los arndanos, el relleno
y el pavo son parte de nuestra fiesta de Accin de gracias.
De nuevo, como en la comida Shabat, hay muchas variaciones en lo que
se puede o no servir. Una comida Sder bastante tpica incluira cosas como:
cordero asado (aunque pollo o pavo tambin est bien),
espinacas u otra verdura verde oscura,
una ensalada verde con alio,
un huevo cocido,
arroz, sazonado con hierbas,

/42 La B{'/JlIicillI'/<H";i
I
+

matzah (torta de pan), y

charoset (postre).

El afikomen
En griego, afikomen significa "postre". En tiempos antiguos, era el l
timo bocado del cordero pascual que se coma al final de la comida. Hoy,
queda representado por la mitad del medio matzah, que, cuando se rompe,
se vuelve a colocar con los otros hasta el final de la comida. Para nosotros,
esto tambin simboliza al Mesas, que vendr a restaurar todas las cosas.
Cuando el lder se come el matzah, todos los participantes tambin
debieran comer porciones de sus matzahs.

La copa de redencin
Ahora llegamos a la tercera copa, que es la copa de la redencin. Aqu,
me gusta leer 1 Pedro 1:18-19:

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la

cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro
o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin.
Hemos sido redimidos. La palabra redimido significa "ser visto". A
travs de la sangre de Jess, volvemos a ser vistos; literalmente, "vistos de
nuevo" como hijos de las promesas y los pactos de Dios. No slo hemos
sido perdonados, sino tambin vistos bajo una nueva luz. En Levtico 16,
despus de sacrificar al cordero, el sumo sacerdote Aarn, moj su dedo
en la sangre de ese cordero y entr al Lugar Santsimo, donde esparci esa
sangre sobre el propiciatorio del arca del pacto siete veces. El siete es un
nmero muy significativo.

Representacin de cada gota de sangre

Saba queJess no slo derram su sangre en la cruz? De hecho, hubo
siete lugares donde Jess derram su sangre. Al igual que Dios declar
a Israel que tenan que reunir toda la sangre de su cordero sacrificado,

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/,n/ll' dl'/" 1"1\1/10, 10\ I 'llllt'.\ ,in /"'1 1"'//11"(/ y lin 1'1'1 ""oa" 14.\

lIosol ros tambill lll-[WIl\OS representar toda la sangre que fue derramada
por el Cordero de Dios.

1, l sangr en el huerto de Getseman. "y estando en agona, oraba

ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que

caan hasta la tierra" (Lucas 22:44). Los mdicos especialistas co

inciden en que el intenso estrs y la agona pueden hacer que los

vasos sanguneos que hay justamente debajo de la piel revienten,

provocando que la sangre salga a la superficie.

2. l sangr en el poste de los azotes. Jess no slo fue azotado sino

tambin flagelado con tiras de cuero que contenan trozos de

huesos o metales en las puntas para desgarrar la carne.

3. l sangr por la corona de espinos. "y pusieron sobre su cabeza

una corona tejida de espinas" (Mateo 27:29). Los eruditos de la

Biblia creen que esos espinos eran de unos siete u ocho centme

tros de largo y se los clavaron hasta su crneo.

4. l sangr cuando le atravesaron sus manos. Los clavos atravesa

ron un agujero natural que tenemos en las muecas. Si los roma

nos hubieran puesto los clavos atravesando las manos de sus vcti

mas, los huesos se hubieran roto y aplastado, y hubieran causado

que el cuerpo de las vctimas se desgarrase. Sin embargo, clavar a

la vctima por sus muecas tambin causaba un sangrado signifi

cativo por los muchos vasos sanguneos existentes en la zona.

5. l sangr cuando atravesaron sus pies. La causa de la muerte en

la crucifixin realmente era la asfixia. La cavidad torcica de la

vctima se hunda, y la nica manera de respirar era apoyarse en

los clavos de los pies para elevar el pecho y poder conseguir algo

de aire. Qu tortura tan atroz! Normalmente se aceleraba la

muerte rompiendo las piernas de la vctima para que ya no pudie

se empujar y respirar, causando la asfixia; pero sabemos que, en

el caso de Jess, eso no fue necesario, porque l entreg su vida;

nadie se la quit.

6. l sangr cuando le atravesaron el costado. "Pero uno de los

50/'

dados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y

agua" Guan 19:34).

144 La Ikndil"in"/(lI";

7. l sangr cuando "herido fue por nuestras rebeliones, molido por

nuestros pecados" (Isaas 53:5). Molido se refiere al sangrado inter

no. Jess sangr internamente porque su sufrimiento fue por el

cuerpo, alma y espritu de usted: de adentro hacia afuera.

Al igual que los israelitas haban de reunir

toda la sangre del cordero pascual, as la copa de

La sangre de
la redencin debe incluir toda la sangre que Jess

Jess es nuestra verti. La sangre de Jess es nuestra autoridad y

uncin. Cuando el ngel de la muerte y la maldi

autoridad
cin viene a nuestra puerta, tiene que ver la sangre
y uncin.
que usted ha aplicado a la puerta de su vida. Sin esa
sangre, el enemigo puede entrar en su vida, aunque
usted sea un hijo de Dios. Pero cuando ponemos
esa sangre en la puerta, haciendo de Jess nuestro Cordero pascual de una

vez para siempre, l puede romper las maldiciones de adiccin, enferme

dad y pobreza. Toda maldicin queda rota, y toda bendicin liberada.

En la Santa Cena, siempre distribuimos el pan y la copa en un rpido

evento, pero en la Pascua, el partimiento del pan y la copa de redencin

estn separados por la comida Sder. As es como sucedi en Lucas:

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14~

La copa de la consumacin
La cuarta copa es la copa de la consumacin. Es la copa de la ltima
(osa. Esta es la copa que Jess dej, diciendo: "porque os digo que no beber
lIIs del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga" (Lucas 22:18). Les
estaba diciendo a los discpulos que vendra un tiempo en que estaran de
lluevo juntos en las bodas del Cordero. "No beber ms hasta que estemos
juntos de nuevo". Cuando Jess venga de nuevo, no vendr a por una novia
herida, estropeada e indignada. l viene a por una novia hermosa, sin man
cha ni arruga. l viene a por una novia que ve la manifestacin del poder
de Dios en cada rea de la vida. Jess dijo: "Cuando beban esto, acurdense
de m. Les dije que volver, y les dije que vaya liberar mi poder. Har estas
cosas mediante el poder de mi sangre".

Padre, te damos gracias que por la sangre de nuestro Cordero, por

la sangre de Jess, el Cordero del mundo, el Cordero de Dios, se

rompe toda maldicin y se libera toda bendicin. Lo recibimos, en

el nombre de Jess. Amn y amn.

I!

11

11:

As que levante la copa de la consumacin y dese cuenta de que Jess

volver, pero no volver a por un puado de perdedores. Cuando nos vaya
mos con Jess-y creo que volver pronto-, tenemos que estar preparados
para el derramamiento de la bendicin de Dios. Como Israel sali de la
esclavitud con toda la riqueza de Egipto, as nosotros saldremos sanados,
completos y totalmente bendecidos. Levante su copa y declare una bendi
cin sobre ella.

De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo:

Padre, te damos gracias por la sangre. Te damos gracias que Jess

Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derra
derram su sangre para liberarnos. Te damos gracias porque vas
ma.
(Lucas 22:20, nfasis aadido)

a volver a enviar a Jess por nosotros: su novia gloriosa, manifes

La copa de redencin vuelve a comprar nuestra prosperidad, vuelve a
comprar nuestra victoria, vuelve a comprar nuestra salud, vuelve a comprar
nuestro gozo, y vuelve a comprar todo lo que esperamos. Por eso, cuando
Jess estaba en la cruz, no dijo: "Est en camino", y no dijo: "Estoy traba
jando en ello", sino que dijo: "Consumado es" Guan 19:30). La copa de la
redencin es para liberar el poder de la bendicin de Dios en cada rea de
su vida. Declaremos una bendicin sobre la tercera copa:

':1

tando todo el gozo, bondad y bendicin que viene de conocer a

Jesucristo como nuestro Cordero pascual. Yo libero esa uncin en
el nombre de Yesha, en el nombre de Jess, nuestro Mesas.

11

'1

1,:

11

Beba de la copa de consumacin y diga: "mazel tov" que significa "bue

na suerte y bendicin".

La copa por Elas

Al final del Sder, se derrama una ltima copa por el profeta Elas. En al
gunas comidas Sder, incluso hay un lugar vaco para l. Tradicionalmente,
se dice que Elas visita cada hogar la noche del Sder como un presagio
de su futuro regreso al final de los tiempos, cuando venga a anunciar la

146 I,a IklldicilI'l

',d

1,,\ l,nl'/\ d,'

llegada del Mesas judo. Se enva a un nio a la puerta para ver si Elhs

est ah. Si no, la puerta se deja abierta. Hacemos esto para que el resto dd

mundo pueda or la Palabra de Dios, porque nuestro Padre, en su favor,

nos ha dado al menos un da ms para anunciar al mundo al Cordero de

Dios-Jesucristo, nuestro Salvador-antes de que regrese.

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(-rl

1.. 1 tercera fiesta que tiene lugar durante este periodo de siete das ocurre
'11

l., segunda noche, y se llama la fiesta de las Primicias. Este era un recorda
mucho ms importante en el ambiente agrcola de los tiempos bblicos.

I orn

l,a cebada era la primera cosecha que se plantaba en el invierno. En la

",seua, estaba empezando a estar madura para su cosecha primaveraL Por
1.1 ley levtica, los agricultores tenan que cortar una gavilla de la cosecha y,
.\ lravs de una ceremonia meticulosa y cuidadosamente prescrita, llevarla
.d templo y presentrsela a Dios.

Cada vez que una familia juda celebra la Pascua, terminan diciendo:

"El ao que viene en Jerusaln". Cuando realizan la Pascua, recuerdan

cuando estaban en esclavitud, recuerdan su paso por el desierto, recuerdan

ser una nacin dispersa y perseguida por todo el mundo. Tras ser expulsa

dos de Israel por los romanos alrededor del ao 70 a.C., y teniendo su po

blacin dispersa por todo el globo, los judos durante estos pasados dos mil

aos han terminado la Pascua diciendo: "Quiz el ao que viene tendremos

un hogar". Finalmente, ocurri. Tienen su nacin, y tienen Jerusaln. Se

da cuenta de que el ao que viene podramos estar celebrando la Pascua

con el mismsimo Cordero?

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Illi'

Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies,

traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de
vuestra siega. Yel sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para
que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer.

(Levtico 23:10-11)

La aceptacin del Seor de los primeros frutos era una entrega como
garanta por parte de Dios de una cosecha completa que vendra. En el
calendario cristiano, la fiesta de las Primicias ocurre la noche antes de la
celebracin de la resurreccin de Cristo. Se ha convertido en un smbolo
del nuevo nacimiento.

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11

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Sucede algo distinto con nosotros? Jess podra volver en cualquier
momento, porque, como dijo: "Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha
de venir vuestro Seor" (Mateo 24:42). Lo mismo podra ocurrimos a noso
tros. No estoy hablando necesariamente del rapto. Usted podra recibir su
sanidad fsica o su libertad financiera. Su matrimonio podra ser restaura
do, o un miembro de su familia podra ser liberado de una adiccin. Puede
ocurrir en un abrir y cerrar de ojos. Por qu cree que Dios nos dijo que
recordramos la Pascua? Porque hay un poder sobrenatural en la Palabra
de Dios que puede cambiar todo su mundo en este mismo da.

\//I/"'l'II'''''II''/O\

La ./icsta de las Primicias

El ao que viene, en Jerusaln

Dios les dijo a los judos que celebraran la Pascua "ceidos vuestros

lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano"

(xodo 12:11) como un recordatorio de lo repentinamente que vino su li

beracin. Los hijos de Israel haban sido esclavos en Egipto durante siglos.
Se imagina eso? Dios no les sac en semanas o meses o aos, sino de re
pente. Fue tan repentino que no tuvieron tiempo de hornear bien el pan.
Fue tan repentino que no tuvieron tiempo de vestirse y hacer las maletas.
Tenan que estar listos para irse ya. Siglos de reclusin, esclavitud y de ha
cer los ladrillos de otros, y Dios le dio a todo la vuelta en un instante.

1.,I'I1"UI,/IH I'tllln

Despus de la ascensin de Jess al cielo, los grandes debates doctri

nales comenzaron a dividir a la Iglesia primitiva. El ms notorio fue que
algunas personas de la iglesia de Corinto comenzaron a esparcir la falsa
creencia helenista llamada gnosticismo, la cual rechazaba el concepto de
una resurreccin fsica; por tanto, rechazaba tambin la resurreccin fsica
de Cristo. Los gnsticos reconocan slo la inmortalidad del alma.

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I'~".'
:I!'

El apstol Pablo intervino en el tema sugiriendo que si no haba resu

rreccin corporal, entonces Cristo no haba sido resucitado de los muertos,
su fe era en vano y sus seres queridos que haban muerto en Cristo haban
perecido, y no haba esperanza alguna. Afortunadamente, us la fiesta de
las Primicias para disipar esa idea.

Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que

durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre,
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14H I,a lIelllli,'ill '\lJl':i

tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como

en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero
cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de
Cristo, en su venida.
(1 Corintios 15:20-23)

La fiesta de Pentecosts

Pablo tena en mente la primera gavilla (primicias) de la cosecha de

cebada. Cuando Dios aceptaba los primeros frutos, se convertan en la
garanta de que el resto de la cosecha sera cosechada tambin. En el da
de la fiesta de las Primicias, Jess mismo se convirti en nuestra ofrenda
de "primeros frutos". Aunque un nmero de personas mencionadas en la
Biblia resucitaron de los muertos (incluyendo a la hija de Jairo y Lzaro),
finalmente volvieron a morir a su debido tiempo. Sin embargo, Jess fue el
primero en resucitar de la muerte y de la tumba para nunca volver a morir.
Por medio de ese acto, Dios garantiz que el resto de la cosecha, aquellos a
quienes l llama sus hijos, un da formaran parte de esa cosecha.
La fiesta de la Pascua, junto con la fiesta de los Panes sin levadura y
las Primicias, es una oportunidad para decirles a nuestros hijos, y para re
cordarnos a nosotros mismos, que la Pascua no es slo una observancia
religiosa hueca, sino que es para recordarnos que la cosecha venidera ha
sido garantizada y que podemos ser llamados para ir a la Nueva Jerusaln
en cualquier momento. Por tanto, debiramos estar preparados para ir y
llevar con nosotros a todos los que nos sea posible.
Dios sabe que necesitamos estos recordatorios. l sabe que podemos
enredarnos en esta vida hasta el punto de olvidar que nuestra vida no es
sino un abrir y cerrar de ojos comparada con la eternidad. Esta vida es slo
para prepararnos para la prxima vida. Est usted listo para ir?

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11

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En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas queJess

comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba,
despus de haber dado mandamientos por el Espritu Santo a los aps
toles que haba escogido; a quienes tambin, despus de haber padecido,
se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles du
rante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios. Y estando
juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan cierta
mente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo dentro de no muchos das. Entonces los que se haban reunido le
preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiem
po? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el
Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos enJerusaln, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
(Hechos 1:1-8)
o ltimo que Jess hizo en esta tierra fue ensear a sus seguidores
que esperasen la venida del Espritu Santo. Quiero que entienda por
qu esto es tan importante. Si usted fuera a dejar a sus hijos, o es
posa, o a sus seres queridos, y no fuera a volver a verlos o a hablar con ellos
cara a cara nunca ms, lo ltimo que les dira sera probablemente algo
importante. No sera algo trivial. En sus ltimas palabras, Jess orden a
sus seguidores que no se fueran de Jerusaln hasta que hubieran recibido

al Espritu Santo.

149

l'iO La Iklltlil'ioll '1111:\

/,,,-i,-..-Ia ",-/'cul,-mI/,-:, le; I

Por qu es esto tan importante? Los que nos

>,rtos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en
Nuestras
llamamos cristianos "llenos del Espritu" a menu
Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en
do podemos pasar por alto el poder tras el Espritu
tradiciones
Egipto y en las regiones de Africa ms all de Cirene, y romanos aqu
Santo. Igual que nuestras tradiciones pueden "in
residentes, tanto judos como proslitos, cretenses y rabes, les omos
pueden limitar
l.,
validar" (Marcos 7:13) la Palabra de Dios, yo creo
hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. (Hechos 2:9-11)
la obra del
que nuestras tradiciones pueden tambin limitar
Espritu Santo. la obra del Espritu Santo. Jess no estaba man
Ellos comenzaron a hablar en todos los lenguajes existentes en esos
dando a sus seguidores que permanecieran en
tiempos; fue un milagro de Dios. Estaban alabndole en lenguas que no co
Jerusaln hasta que hubieran aprendido a caerse y
nocan. La gente a su alrededor que se haba congregado para Pentecosts
rerse. No les estaba ordenando que estuvieran hasta que hubieran apren
era de otros pases, y oan en su propia lengua la alabanza y la adoracin
dido a hacer una "cada de cortesa" cuando alguien orase por ellos. No me
que se estaba proclamando all. Ellos saban que tena que ser algo sobre
I~I
malentienda; no estoy diciendo que eso no sea de Dios, pero el Espritu
natural, y ocurri un gran avivamiento.
Santo es mucho ms que slo rerse o caerse hacia atrs. Me gusta lo que
Yo sola vivir en Arizona, y me acuerdo de mi pastor contando una
dijo mi amigo Creflo Dollar: "No me importa si usted se cae, pero cuando
historia como esta. Un da, cuando era un joven-antes de ser pastor-,
se levante, algo debe haber cambiado, algo debe haber ocurrido!". Jess les
estaba en una sala de oracin antes de la reunin, hablando en lenguas y
estaba ordenando que no se movieran, porque en unos pocos das iban a
orando a Dios. De repente, habl en un lenguaje que nunca antes haba ex
recibir al Espritu Santo en poder y fuerza!
perimentado. Cuando entr en la reunin, pudo sentir al Espritu de Dios
movindose. De repente, se puso en pie y comenz a hablar en esa nueva
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. y

lengua,
mientras que en el otro lado del auditorio una mujer comenz a
de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que

interpretar. La interpretacin es un don muy necesario en la iglesia hoy da.

soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les apa

Es lo que ocurre cuando usted no entiende las lenguas que se estn hablan
recieron lenguas repartidas, como defuego, asentndose sobre cada uno
do, pero Dios le da el significado para compartirlo con la congregacin.
de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a ha

.~

11

blar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.

(Hechos 2:1-4)

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'1'1

1"

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Nuevamente, podemos perdernos lo que est ocurriendo aqu si leemos

las Escrituras como cristianos y no como judos del primer siglo. Podemos
pensar que Pentecosts ocurri el da que el Espritu Santo cay, pero es
precisamente lo contrario: el Espritu Santo cay el da de Pentecosts!
Jess estaba a punto de ascender al cielo. No obstante, justamente antes
de irse, les orden a sus seguidores que no fueran a ningn sitio hasta que
hubieran recibido el Espritu Santo. Unos das despus, cuando estaban to
dos reunidos para la fiesta juda de Pentecosts, o Shavuot, el Espritu Santo
cay sobre ellos. La Biblia dice que cuando vino, hubo estruendos y relmpa
gos y lenguas como de fuego, y todos comenzaron a hablar en otras lenguas.

Mientras esto suceda, dos mujeres del pueblo navajo comenzaron a

llorar, corrieron al frente y se postraron sobre sus rostros, arrepintindose
delante de Dios. Aparentemente, el hombre que ms adelante se converti
ra en mi pastor estaba hablando fluidamente el lenguaje navajo mientras
la mujer le interpretaba, palabra por palabra. Ambos eran del Cucaso,
sin una gota de sangre nativa americana. El navajo es uno de los lenguajes
ms difciles del mundo para aprender, pero l lo habl de forma fluida
por el Espritu de Dios, y la mujer lo interpret por el mismo Espritu.
Aquellas dos mujeres, sin embargo, no necesitaron interpretacin, ya que
instantneamente reconocieron que estaban hablando en su lengua natal
en la iglesia. Dios estaba dicindoles esencialmente a esas mujeres navajas:
"Yo s quines son, y quiero alcanzarles. Reciban mi amor. Vuelvan a m".
Como respuesta, ellas recibieron al Seor ese da como su Salvador. Estos
son dones reales del Espritu.

1<;2 La 1I~lI(lil'il.-r(m

1,l/jil"11/

El da de Pentecosts

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drcimas dI' I'/a ./cJ/(lf dI' /.l(fiIUl, wcidos con Levadura, corno primicias
para Jehov,
(Levtico 23:15-17)

Para entender lo que es verdaderamente el da de Pentecosts, debe

mos volver al libro de xodo.

La palabra gavilla est traducida de la palabra hebrea omer, que signi

fica "una medid'. Todos los agricultores en Israel tenan que llevar una
Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y
gavilla de cebada en la poca de la Pascua para presentrsela a Dios. Era
relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuer
la fiesta de las Primicias. Era una ofrenda para asegurar la madurez de
te; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. Moiss
su cosecha. Dios les dijo que contaran siete Shabats y un da-cincuenta
sac del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al
das-desde ese da.
pie del monte. Todo el monte Sina humeaba, porqueJehov haba des

cendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de un horno,

y todo el monte se estremeca en gran manera.
(xodo 19:16-18)

Cincuenta es el nmero de Pentecosts. Fueron cincuenta das des

de Egipto hasta el monte Sina, donde Moiss recibi la Palabra de Dios.
Cincuenta das es tambin el nmero del jubileo, cuando Dios cancela to
das las deudas, libera a todos y trae la nueva cosecha que hemos estado
esperando. Jubileo es el da en que Dios restaura todas las bendiciones que
hemos perdido, rechazado o dejado pasar.

En hebreo, esto es Shavuot, o Pentecosts. Es el da en que Dios le dio

al mundo los comienzos de lo que sera la Biblia. Cuatro mil aos des
pus, cuando Jess les orden a sus discpulos que no se fueran, nos dio el
Espritu Santo para que pudiramos entender mejor la Biblia y caminar en
el poder que tenemos a travs de la resurreccin y la sangre de Jesucristo.
Cuando cay el Espritu Santo, la Biblia dice que el lugar sufri un
temblor, y haba truenos y relmpagos y lenguas como de fuego. Cuatro
mil aos antes, en el monte Sina, cuando Moiss recibi la Palabra de
Dios, tambin hubo un temblor y truenos y relmpagos y fuego. El poder
del Espritu Santo es para darnos fuego: la uncin, sabidura y autoridad
que Jess pag cuando derram su sangre. Necesitamos este poder, porque
Jess dijo: "Dondequiera que vayan, digan que el reino de los cielos ha ve
nido, y luego sanen a los enfermos, resuciten a los muertos y echen fuera
demonios". (Ver Marcos 16:15-18). El poder del Espritu Santo no es para
que organicemos un espectculo, sino para hacer descender fuego del cielo:
el poder por el que pag Jess.

Cincuenta das de preparacin

,J

El Talmud es una coleccin de escritos de rabinos judos y eruditos con

comentarios sobre la ley, vida y costumbres judas. En el Talmud, muchos
rabinos judos se preguntan por qu Dios esper cincuenta das para darle a
Israel su Palabra. Los rabinos ensean que nuestra redencin no est comple
ta simplemente con el hecho de ser libres, sino que la redencin se completa
slo cuando recibimos la Palabra de Dios y la cumplimos. Muchos cristia
nos salen de la esclavitud de "Egipto", pero no reciben la Palabra de Dios ni
viven por ella y, como resultado, se encuentran vagando en el desierto.

Algunas enseanzas del Talmud dicen que despus de cuatrocientos

aos de cautividad en Egipto, Israel se haba vuelto tan mundano que Dios
no pudo hablarles. Aunque eran los hijos de Dios, todava seguan actuan
Una doble bendicin de cosecha
do como el mundo. Mire a la iglesia de hoy. La encuentra muy diferenter
Aqu va este pensamiento: si hemos nacido de nuevo, probablemente no
y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en

deberamos fornicar nunca ms. Aqu va otro pensamiento: si somos cris

que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas

tianos, probablemente deberamos tener un aspecto distinto al del mundo.

sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cin

No deberamos tener que decirle a la gente que somos cristianos, sino que
cuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano aJehov. De vuestras

la gente debera ser capaz de verlo simplemente observando lo que hacemos

habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos

y lo que no hacemos.

......

I ~I 1.01 IleIUlil'i"'" '''mi

lo

Por tanto, Dios cre una cuenta atrs, un tiempo de preparacin y an

ticipacin para recibir su Palabra. Es un tiempo para que nos aseguremos
de que estamos listos para su revelacin comprobando dos veces nuestro
carcter. Estoy sirviendo a Dios con todo mi corazn? Es l lo primero en mi
vida, o ha sido reemplazado por algn tipo de dolo en mi vida? Estoy tratando
bien a mi prjimo? Estoy murmurando? Tengo rencor? Quiero que Dios me
perdone, pero quiz yo no estoy perdonando a otros. Dios dijo: "Tienen que
asegurarse de que su carcter est alineado para que en este da, cincuenta
das a partir de ahora, yo pueda darles una doble porcin de la cosecha que
viene".

La fiesta de Rosb Hasban

11

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II\
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Dios quiere liberar un Pentecosts sobre noso

tros. Dios quiere liberar Shavuot. l quiere liberar
Dios quiere
una revelacin bblica. Dios liber a su pueblo sa
liberar una
cndolo de las ataduras de la esclavitud y de muerte
en Egipto, y luego, cincuenta das despus, les dio
revelacin
la Tor, un camino a seguir. l dijo: "Dondequiera
bblica.
que vayan, yo ir con ustedes. Les doy toda autori
dad. Vayan por todo el mundo, y yo confirmar mi
Palabra con seales, milagros y prodigios". Los cincuenta das despus de
la Pascua-la cuenta del omer-es la preparacin para la Palabra de Dios
y para la revelacin de su Espritu.
Cmo guardamos Pentecosts? En primer lugar, es un tiempo de do
ble bendicin. Cada Shabat de Pentecosts ungimos las manos de todos
en seal de prosperidad. Imponemos manos sobre la frente de todos para
recibir sabidura, la uncin, el poder y los dones del Espritu: del Espritu
Santo. En segundo lugar, es un tiempo de jubileo, as que oramos para que
se rompan todas las maldiciones y que se cancelen todas las deudas, en el
nombre de Jess. En tercer lugar, es el Shabat de Shabats, siete semanas del
sptimo da. Es para recibir una medida extra de gozo y paz y para liberar
una doble uncin sobre sus hijos y los hijos de sus hijos.

Sh Hashan literalmente significa "cabeza del ao", y normal

mente se le conoce como el "Ao Nuevo judo". Se celebra en el
toa, normalmente cerca de finales de septiembre, y da comien
zo a un periodo de diez das de arrepentimiento que termina con Yom
Kipur, el Da de la expiacin. En hebreo, Rosh Hashan tambin significa
"la apertura de la puert'. Es la apertura de las puertas del cielo. Al igual
que nosotros a menudo hacemos reflexin y autoevaluacin el da de Ao
Nuevo, ell de enero, tambin nos juzgamos a nosotros mismos en Rosh
Hashan. Estoy dando mi diezmo? Me estoy sacrificando? Estoy siendo
amable? Estoy perdonando? Estoy teniendo misericordia? Estoy aman
do? Estos no son requisitos para la salvacin, pero son formas de cumplir
los dos mandamientos que Jess dijo que resuman toda la ley y los profe
tas: amar a Dios y amar a los dems. Si estamos andando con Cristo en
esto, tenemos las puertas del reino abiertas con todas las bendiciones del
cielo. Despus, la iglesia gloriosa de Jesucristo ser sin mancha ni arruga.

Celebrar la fiesta de Pentecosts

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La diestra dejehov es sublime; la diestra dejehov hace valentas. No

morir, sino que vivir, y contar las obras de JAR. Me castig grave
mente JAR, mas no me entreg a la muerte.
(Salmo 118:16-18)

En el prximo ao:
+

Un Shabat de Shabats: es una doble bendicin.

Vivir y no morir.

N o quebrar.
+

N o me enfermar.
155

...

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/dl/il'l"llI tI,' N()\b //lI.Ib'llll/ I ~7

Mi matrimonio no morir.

Voy a vivir y declarar las obras del Seor.

1.1 copa (Sil sangre) p.I!'.1 poder decir, de hecho: "yo soy el Cordero pascual",
I lor tanto, la Pascua es el ;lO nuevo espiritual.

Me castig gravemente JAR. Qu significa eso? En Israel, durante cada

da en los treinta das que preceden a Rosh Hashan, el rabino toca una an
tigua trompeta: el shofar. El shofar era un aviso de que se aproximaba Rosh
Hashan. Durante esos treinta das, Dios hablaba a la gente. "Han estado
murmurando; han estado engaando a Dios; no han perdonado". Durante
treinta das, el Seor les castigaba, y ellos saban que "como castiga el hombre a
su hijo, asJehov tu Dios te castiga" (Deuteronomio 8:5). Hoy da, sabemos que
"el Seor al que ama, disciplina" (Hebreos 12:6). Las personas eran conscien
tes de que si no perdonaban a otros, el ao siguiente no sera bueno. Si haban
estado murmurando y haciendo dao, el ao siguiente no sera bueno.
Las buenas noticias eran: "mas no me entreg a la muerte". En otras
palabras, puede que hayamos hecho algunas cosas mal, pero Dios no nos
ha abandonado. l est tocando esa trompeta para recordarnos que est en
camino un nuevo ao: un nuevo comienzo. Las cosas viejas pasaron; todas
las cosas son hechas nuevas. (Ver 2 Corintios 5:17). Ahora, lea los siguien
tes versculos del Salmo 118:

Abridme las puertas de la justicia; entrar por ellas, alabar aJAR.

Esta es puerta de Jehov; por ella entrarn los justos.
(versculos 19-20)

Somos los actos

de caridad de
Dios por
la gracia.

Recuerde que la palabra justicia es la palabra

hebrea tsedakh, que significa "caridad". Somos
salvos por la caridad de Dios. l nos mir y envi
a Jess como nuestro Mesas: para morir a fin de
que pudiramos vivir. Somos la justicia de Dios.
Somos los actos de caridad de Dios por la gracia.

Miremos los nombres asociados con Rosh

Hashan. Rosh significa "nuevo" y Hashan signi
fica "ao", as que es el ao nuevo. En el calendario de Dios, hay dos aos
nuevos. La Pascua es el ao nuevo espiritual cuando usted y yo nacimos.
Es el da en que Jess muri en la cruz. La ltima Cena, en la que Jess
dirigi a sus seguidores en lo que ahora conocemos como Santa Cena, de
hecho era una celebracin de Pascua. l parti el pan (su cuerpo) y bebi de

Rosh Hashan es el ao nuevo fsico o civil. Es similar a como algunos

cristianos celebran sus cumpleaos fsicos, el da en que nacieron, y sus
cnmpleaos espirituales, el da en que nacieron de nuevo. Rosh Hashan
es el comienzo del calendario civil de Dios, cuando l limpia el ltimo
ao a travs de Jesucristo. La nica manera de poder participar de esto es
si tenemos a Jess para haber sido "injertados" (Romanos 11:17) con estas
promesas de pactos. Si usted tiene aJess, los pactos abrahmicos tambin
son nuestros pactos.

La fiesta de las trompetas

Segn el Talmud-un registro de las discusiones rabnicas pertene
cientes a la ley, tica, costumbres e historia juda-Dios abre tres libros
de juicio en Rosh Hashan. El primero, el Libro de los justos, tiene todos
los nombres de los que han regresado a Dios. El segundo, el Libro de los
completamente malvados, tiene todos los nombres de los impos escritos en
L El tercer libro tiene los nombres de todos los intermediarios: aquellos
que an no han sido juzgados y tienen diez das para arrepentirse. Si se
arrepienten antes del Da de la expiacin, Yom Kipur, sus nombres son
aadidos al Libro de los justos. Le resulta familiar? Recuerde las palabras
de Jess:

Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o
caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de
mi boca.
(Apocalipsis 3:15-16)
Los tibios son los que conocen al Mesas pero no estn haciendo nada
con ese conocimiento. La persona tibia dice: "Seor, que mi nombre sea
escrito en el Libro de los justos".
Si usted es un cristiano tan viejo como yo, quiz haya visto pelculas
como A Thief in the Night (Como ladrn en la noche) o Image of the Beast
(La imagen de la bestia), en las que ocurre el rapto y un predicador no es
llevado. Una situacin similar ocurre en la serie de ficcin Dejados atrs.
Los predicadores en esta serie eran tibios. Sepa esto: Dios no quiere dejar

I 'iH 1,:1 Iklldil'j(lJl '1 fll:i

/,tI/ln/tl ti.. UII\/I //1/\/1'111'1

a nadie atrs! Por eso, l toca las trompetas y nos enva profetas, un Mesas
y al Espritu Santo, todo para decirnos lo mismo: "Corrijanse, corrijansc.
corrijanse". No estamos hablando slo de pecado, estamos hablando de co
nocer la verdad y no servir al Seor. En Rosh Hashan, segn el Talmud.
Dios abre tres libros y se los muestra a nuestro espritu. Nosotros reflexio
namos sobre nuestra vida. Estamos sirviendo a Dios? Estamos haciendo
algo por el reino? Estamos siendo sal y luz en el mundo? Deberamos que
rer estar haciendo estas cosas, no slo para poder ir al cielo, sino tambin

En Rosh
Hashan, Dios
nos despierta
para poder
darnos un
ao nuevo
maravilloso.

,11" la h;LtI h. Si '1l1l'1'l'lllll,'; ('SI,I r I'rl'par;dos para el rapto, necesitamos estar

"11 la b;ltalb. No s.. . tllled........ 1I casa cuando comience la batalla. Qu har que
IISICd se mantenga en la batalla en lugar de hacerse tibio y escabullirse?
En tercer lugar, el sonido del shofar es una llamada a adorar. Es una
llamada para que los tibios vuelvan a adorar.

Por lo cual dice: despirtate, t que duermes, y levntate de los muer

tos, y te alumbrar Cristo. Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no
como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los
das son malos.
(Efesios 5:14-16)

para poder experimentar el cielo aqu en la tierra y

recibir la bendicin de Dios sobre el prximo ao.
Recuerde que la palabra justo significa ser sal
y luz en el mundo. En vez de ser parte de los pro
blemas del mundo, necesitamos ser parte de la
solucin del mundo. En Rosh Hashan, Dios nos
despierta para poder darnos un ao nuevo mara
villoso. Por eso a veces tambin se le llama "fiesta
de las trompetas". Dios est diciendo: "Despierten.
Preprense. Tienen diez das para meditar y corre
gir su vida".

Aqu, el apstol Pablo cit el libro de Isaas y dijo: "Despierta! Escucha

el sonido de la trompeta. Despierta de tu sueo, porque si ests dormido,

no ests aprovechando el tiempo. El Rey viene; el Novio viene; despierta,
porque si viene y te encuentra dormido, dirs: 'Seor, no te olvides de m',
pero ser demasiado tarde".

Parbola de las diez vrgenes

En la parbola de las diez vrgenes, las mujeres eran vrgenes porque
recibieron al Mesas, y sus pecados fueron emblanquecidos como la nieve.
Sin embargo, cinco de las vrgenes eran insensatas y no tenan aceite en sus
lmparas para ser luz en el mundo.

y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:

En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una con

memoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. Ningn
trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida aJehov.
(Levtico 23:23-25)
Hay tres razones en la Biblia para hacer sonar un shofar. La primera
es para anunciar un nuevo rey. Cuando Jess vuelva a buscarnos, sonar
la trompeta, y volver con un grito. Durante treinta das antes de Rosh
Hashan, los rabinos tocan el shofar para recordar al pueblo que se pre
pare. Cuando Jess vuelva, no vendr como un Cordero sino como un Rey
para establecer la nueva Jerusaln. Por qu deberamos hacer sonar la
trompeta? Qu ocurre si viene maana y usted es alguien tibio? El sonido
de la trompeta anuncia la llegada del Rey.

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En segundo lugar, es para llamar al ejrcito del Seor a la batalla. Los

problemas de David con Betsab ocurrieron porque l permaneci alejado

y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a reci

birle! Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron sus
lmparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite; porque nuestras lmparas se apagan. Mas las prudentes respon
dieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id ms
bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas. Pero mien
tras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas
entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta. Despus vinieron
tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor, seor, brenos! Mas l,
respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.
(Mateo 25:6-12)
Cinco vrgenes tenan sus lmparas llenas de aceite, pero cinco fueron
dejadas. Cuntos van a ser dejados?

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1."-lit'I/1I tlt' No\'/ 11t1J/tll/tl 161

Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo re
sucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por
tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
(1 Tesalonicenses 4:16-18)
Si el Seor vuelve esta noche, vamos a or el grito y el toque, pero los
oiremos antes de que l venga. Por qu antes de que vengar Porque no
quiere dejar atrs a nadie, sino que quiere que todos se vayan con l, y por
eso va a tocar esa trompeta, diciendo: "Preprense!". Cuando una mujer
da a luz, no ocurre sin tener primero los dolores de parto. Esos dolores
son seales y temblores avisando de lo que viene. Dios est removiendo las
cosas, se est moviendo para que usted sepa cundo es el tiempo. Cuando
el momento del nacimiento de un beb se acerca, el esposo prudente tendr
su maleta preparada, su auto lleno de gasolina y las indicaciones correctas
para llegar al hospital. Pobre del padre expectante que no est preparado
cuando llegue el momento!

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Recuerda cuando los discpulos acudieron a Jess y le preguntaron,

"Seor, cundo vas a regresar"r La respuesta de Jess fue: "No lo s". "Pero

de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el
Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:32). l no estaba distrayndoles; realmente
no lo sabe. Quiz usted diga: "Yo crea queJess lo saba todo". l sabe todo
menos eso. Slo Dios sabe exactamente el momento. Mientras tanto,Jess
est ocupado.
Cuando uno va al Oriente Medio, puede ver casas un tanto peculiares.
Se puede ver la casa principal, que ha estado ah durante aos; luego hay
otra seccin de la casa que parece como si hubiera estado ah unos diez
aos. Otra seccin ms nueva que parece como si tuviera slo cinco aos.
Despus hay otra seccin que an se est construyendo. Todo esto es parte
de una antigua tradicin juda.

Lo mismo ocurre con los creyentes en la tierra. Cuando el rapto se

produzca, ser mejor que nos encontremos sirviendo a Dios. Est usted
preparador Hay algo que necesite hacer para prepararser Necesita per
donarr Necesita cambiar cosas en su vidar Despierte! Igual que usted no
quiere perderse la segunda venida del Seor, tampoco querr perderse sus
bendiciones para su vida para el prximo ao.
Djeme preguntarle algo. Se ha apagado su fuegor Se ha vuelto usted
tibior Con el paso de los aos, el viento sopla, y la novia debe estar mantenien
do vivo ese fuego. Siga encendiendo esa vela para que cuando el Novio vuelva,
pueda ver su vela como una seal de que est listo para irse. Si su fuego se ha
apagado, Rosh Hashan es su noche para volver a dedicarse al Novio y para
prepararse para un ao de bendicin como nunca antes ha experimentado.
Probablemente haya odo que Jess volver "como ladrn en la noche"
(2 Pedro 3:10), pero entiende que vuelve como ladrn en la noche slo para
los que no le estn esperandor l no va a sorprender a los que estn obe
dientemente esperando, a los que reconocen las seales. Creo que estamos

listos para cxpcrilllCllLlr algunas de esas seales. Estamos viendo guerras y

rumores de guerras. Estamos viendo a Israel rodeada de enemigos. Estamos
viendo a gobiernos asediados por el terrorismo hablando sobre poner chips
de identificacin en los ciudadanos. La profeca bblica habla del final de los
tiempos y de la formacin de un gobierno mundial. Recientemente, China
propuso el uso de una moneda nica mundial. Yo le digo que estamos ante
los dolores de parto. El Mesas no nos va a agarrar desprevenidos, pero si l
no viene este ao, preparmonos para sus bendiciones. Preparmonos para
que l entregue las riquezas de los ricos en nuestras manos. Convirtmonos
en la novia adornada con toda la uncin y el poder de Dios.

i,

Un padre puede que tenga un hijo que se ha comprometido con una

mujer de su pueblo o de otro pueblo. Un compromiso tpico dura al menos
un ao. Durante ese periodo, la pareja est completamente separada. El
novio permanece en la casa de su padre preparando una "mansin": una
de esas adiciones peculiares. La novia, mientras tanto, honrar a la fami
lia siendo una mujer virtuosa. Durante esta separacin, el padre del novio
quiz enve espas para observar a la mujer. Si ella cambia durante ese ao,
el padre no dejar que el hijo vuelva a buscar a la novia. Nosotros an no
somos la novia de Cristo; estamos comprometidos con l. Cuando ocurra
el rapto, y nos sentemos en la cena de las bodas del Cordero, entonces nos
convertiremos en su novia. Hasta entonces, el Padre nos est observando.
Rosh Hashan es ese tiempo en que el Padre dice: "Preprate".

1(,1, 1,01 Ikll<li";.;II' ((>ni

1,1/ /inlll tI, UfIIf //'/lhl/f/(/ lid

El da del regreso

Pahlo dijo t111C "1/1111/'0\ '/l/CfII/m", 110 quiso decir necesariamente que esta
han fsicamente muertos. Cuando usted recibe aJess, es nacido de nuevo,
y el cielo es su hogar, pero puede seguir muerto, o dormido, a las promesas
de Dios. Si est viviendo en pecado, est usted dormido y necesita una re
surreccin. Algunos estn dormidos al hecho de ser justos y hacer buenas
obras para otros. Para ellos, las promesas de Dios estn muertas. Justo no
slo significa que hemos recibido a Jess como nuestro Salvador. Ese es el
primer paso; pero ahora que hemos recibido aJess como nuestro Seor y
Salvador, tenemos que ser sal y luz del mundo. Qu tal si usted se desper
tara esta maana y dijera: "A quin puedo bendecir hoy:' Para quin pue
do ser de nimo:' A quin puedo serle motivo de gozo:' A quin le puedo
recordar que el reino de Dios se ha acercado:'''.

Por tanto, Rosh Hashan es, en primer lugar, un ao nuevo: una re

flexin y un nuevo comienzo. En segundo lugar, es la fiesta de las trompe

tas: llamndonos a prepararnos. En tercer lugar, es un tiempo de arrepen

timiento, de regresar. Usted y yo estamos tomando

Este ao puede la decisin de darnos la vuelta hacia el Padre. Si no

conoce al Padre, vulvase a L Si es un hijo prdi

ser un punto de go, un hijo de Dios que se ha apartado, regrese al
inflexin para el Padre. Si est tibio, regrese al fuego. Si ya est en
milagro de Dios cendido, qudese en el fuego. Cuando regresamos
a Dios, l cambiar por completo nuestro mundo.
en su vida.
Este ao puede ser un punto de inflexin para el
milagro de Dios en su vida.

Si no est haciendo obras de caridad-tzedakh-en el mundo, usted

no es justo. Est llenando sus cajas tzedakh del Shabat como una mitzvah
para otros:' Recuerde que slo tenemos dos mandamientos: amar a Dios, y
amar a otros como a nosotros mismos. Se acuerda de la increble historia
de Jess de las ovejas y los cabritos:' El Rey conden a los cabritos, no por lo
que creyeron o no creyeron, sino por lo que hicieron o no hicieron.

y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual

da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.
(Santiago 1:5)
Santiago se estaba refiriendo a quienes no ven las promesas de Dios. "Si
tiene falta de sabidura-dijo-, por qu no la pide:' Dios se la dar". Seamos
sinceros: deberamos ser todos sanados:' S. Deberamos todos prosperar:'
S. Si l salva a uno de nosotros, nos salvar a todos. Si l quiere sanar a uno
de nosotros, quiere sanamos a todos. Si l quiere bendecir a uno de noso
tros, quiere bendecimos a todos. Lo nico que tenemos que hacer es girarnos.
Santiago dijo que si algo va mal, si hay alguna carencia, le pidamos a Dios.

Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos,

al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve
hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;
fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis;
enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. Entonces tambin ellos le
respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento,
forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos? Entonces
les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis
a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. E irn stos al
castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
(Mateo 25:41-46)

Rosh Hashan es la noche en que nos juzgamos a nosotros mismos

y nos giramos hacia Dios. El sonido de la trompeta es para despertarnos.
Recuerde las enseanzas de Pablo en relacin con la Santa Cena.

Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba

de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el

cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos

enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.

Si quiere que su prximo ao sea bendecido, traiga todos sus diezmos

a la casa. Incluso la viuda llev su pizca a la caja tzedakh: la caja de la cari
dad. Ella tena que ser una bendicin para que cuando sonara la trompeta,
fuera contada entre las que reparten bondad. Durante el siguiente ao, ella
no necesitara esa pizca porque Dios le proveera con todo lo que necesitase
y ms.

(1 Corintios 11:28-30)
Nosotros nos juzgamos o examinamos a nosotros mismos en Rosh
Hashan para que al cabo de diez das seamos hallados justos. Cuando
ii
1):

.l'

164 I,a Bt'lIllicin '1.11':\

La justicia no es simplemente la ausencia de

pecado; la justicia tambin se trata de hacer lo co
rrecto. Hay alguien a quien tenga usted que per
donar? Perdnele para que Dios pueda perdonarle
a usted. Es usted negativo? Deje de serlo, porque
est trayendo maldicin sobre usted y bloqueando
su bendicin.

11

La justicia no

es simplemente

la ausencia

de pecado; la

justicia tambin

Es fcil ser bendecido. Cada da, tan slo le

se trata de hacer
vntese y diga: "Dios, bendceme hoy". l 10 har.
lo correcto.

No hay nada malo en eso, pero sabe usted cmo

1'11
1

La fiesta de Yom Kipur

bendecir a los que tienen hambre o sed con un acto

de caridad? Cada da, levntese y diga: "Dios, dame
alguien a quien bendecir". No olvide dar su diezmo a su iglesia local. Cada
vez que se encuentra con Dios, debera llevar una ofrenda. As es como 10
hacan en el templo. Cada vez que se reunan, se daba una ofrenda. Todos
ponan algo en la caja tzedakh, e incluso la viuda pobre pudo marcar la
diferencia.
Pero dar no es una frmula mgica. Si usted da pero no trata bien a su
esposa, Dios no escuchar sus oraciones. Mucha gente da pero luego mata
la semilla siendo negativo, destructivo o egosta. Por eso no se trata slo
de dar. Dios dice que usted necesita revisarse. Tiene un nuevo ao y diez
das para hacer un inventario, porque l quiere bendecirle en este prximo
ao.

11

ada otoo, judos alrededor del mundo reconocen el Yom Kipur,

o el Da de la expiacin, el dcimo da despus de Rosh Hashan.
En esta noche, al anochecer comienzan las veinticuatro horas de
la fiesta del Yom Kipur: un tiempo sealado en el que Dios ha decidido
reunirse con nosotros de una forma diferente a cualquier otro momento
del ao. Durante este encuentro, Dios escribe su nombre en el libro de las
bendiciones para el ao prximo con el fin de que las ventanas de los cielos
se abran en su vida, su familia, sus finanzas y su futuro, ventanas que no se

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pueden cerrar en todo el ao.

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En las sinagogas judas, durante los cuarenta das previos a esta noche,
la gente est oyendo el sonido del shofar, una trompeta antigua que llama
al pueblo de Dios a despertarse. Estamos sirviendo a Dios? Estamos vi
viendo para Dios? Estamos siendo el pueblo que Dios nos ha llamado a ser
como la luz del mundo y la sal de la tierra?
El cuarenta es uno de los nmeros ms significativos de la Biblia.
Durante cuarenta das y cuarenta noches, llovi cuando No estaba en el
arca. Moiss ayun cuarenta das para interceder por el pueblo de Dios en
el monte Sina. Los doce espas fueron enviados a Canan durante cuaren
ta das. Goliat estuvo desafiando al pueblo de Dios durante cuarenta das
antes de que David le derribara con una piedra. Durante cuarenta das,
Jons advirti a Nnive del juicio venidero. Jess fue tentado en el desierto
durante cuarenta das. Finalmente, hubo cuarenta das entre la resurrec
cin de Jess y su ascensin al cielo. Representa un tiempo de prueba y
castigo; no de juicio sino ms un tiempo de preparacin y prueba.

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es nuestro Padre, y su deseo es librarnos de todo "pensamiento religioso

maloliente" que tengamos.

un nuevo ;1110 liSl';d dOllde se cierran los libros del pasado y se empieza un
libro nuevo.

Los domingos antes de la iglesia, normalmente estoy en mi oficina del

piso de arriba de la iglesia, reunido con todos nuestros pastores. Algunos
de ellos estn orando mientras yo trabajo furiosamente para terminar las
notas de mi sermn. De vez en cuando, oigo una vocecita: "Sabar". Entran
mis dos nietos, Asher y Judah, y puedo decirles que todo se detiene ante
esos dos bebs. Nada de todo lo que me ha estado preocupando puede
compararse con mi amor por esos dos pequeines. Si yo, un hombre peca~
dor y defectuoso, puedo amarles tanto, cunto ms cree usted que un Dios
perfecto ser capaz de amarnosr

El sacerdote estaba en el templo, donde se preparaba, ponindose una

tnica blanca de lino: la nica vez del ao que la vesta. Mientras se pre~
paraba, llegaban sus ayudantes hasta la puerta del templo, trayendo con
ellos no un sacrificio, sino dos; segn las Escrituras, dos machos cabros.
(Ver Levtico 16:7). Luego echaba suertes para ver qu macho cabro sera
sacrificado. Este animal del sacrificio se llevaba al templo, mientras que
el otro se dejaba fuera. En los atrios del templo, los sacerdotes colocaban
el sacrificio en el altar de bronce para que el sumo sacerdote le cortara el
cuello. La sangre de ese macho cabro era para cubrir los pecados de IsraeL
Cuando ocurra este sacrificio, la tnica blanca del sacerdote se llenaba de
la sangre del animaL En la cultura juda, cuando algo se manchaba de san~
gre, se converta en algo impuro e intocable.

Cuando oramos, cuando acudimos hoya Dios y decimos: "Abba Padre,

tengo una necesidad", l deja de hacer universos, deja de escuchar a las

huestes celestiales, lo deja todo y dice: "Callen! Han llegado mis bebs!".

S, l es Dios. S, l es omnipotente. S, es omnipresente, y lo ms impor~

tante, es su Pap. Cuando Jess afront su ltima crisis en el huerto de

Getseman, or: "Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti" (Marcos

14:36). Jess estaba diciendo bsicamente: "Papito, Padre.. :'.

Los rabinos ensean que el amor de Dios es tan grande que nos oye
cada da del ao, pero en Yom Kipur l est ms cerca de la tierra. Est
estableciendo su reino, donde ya no habr ms lgrimas, ni ms dolor. No
habr carencia alguna ni dolor. En ese da, l est ms cerca de establecer
su reino que en cualquier otro da del ao. El Seor es nuestro Dios todos
los das de la semana, pero en el Shabat, todo se multiplica. En Yom Kipur,
todo vuelve a multiplicarse.

Expiacin
Los judos dejaron de hacer sacrificios de animales despus de la des~
truccin de su templo, alrededor del ao 70 d.C. No obstante, mientras
existieron, esos sacrificios eran la principal forma en que los judos ado
raban y hontaban a Dios. Primero, segn la tradicin juda, tenemos que
darnos cuenta de que Dios requera dos sacrificios para la expiacin-o
perdn-de Israel. Eso tambin era parte del ao nuevo del calendario de
Israel, con lo cual era el momento en que Dios borraba todos los pecados
del ao anterior. Si usted es un empresario, esto podra ser algo parecido a

1.1:

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Antes de que el sumo sacerdote entrara en el Lugar Santsimo con la

sangre del sacrificio, se quitaba la tnica manchada y la colgaba a la vista de
todo el pueblo. En vez de lavar slo sus manos o sus pies, los otros sacerdo~
tes lavaban completamente al sumo sacerdote de la cabeza a la punta de sus
pies para asegurarse de que no quedase ni rastro de sangre en su cuerpo.
Entonces, antes de aparecer nuevamente ante el pueblo, el sumo sacerdote
se pona una tnica blanca nueva. Su limpia reaparicin era un recordato
rio de que no importa lo que ellos hubieran hecho, haban acudido ante el
Seor y su misericordia era nueva cada maana.
De ah, el sumo sacerdote, ahora lavado y vestido de blanco-un smbolo
de pureza-, nuevamente se suba al altar de Dios. Como ahora era "puro" y
estaba a punto de entrar en el Lugar Santsimo para hacer intercesin, nadie
poda tocarle para no contaminarse, y cantaba una y otra vez estas palabras:
"No me toquen con nada de este mundo, porque an no he estado con el
Padre". Entraba en el Lugar Santsimo-el nico da del ao que Dios se lo
permita-y salpicaba la sangre sobre el propiciatorio del arca del pacto siete
veces. Esa era la expiacin que liberaba la bendicin y el perdn de Dios.
De forma similar, en el momento en que Jess muri en la cruz nues
tros pecados fueron limpiados, de una vez y para siempre. No me importa
lo que usted hiciera ayer, ni me importa lo que hizo hace veinte aos. El
diablo puede que quiera trarselo de nuevo al presente, pero Jess ya nos ha

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limpiado, y nuestros pecados se fueron por el desage. Ya no queda ningn

resquicio de culpa. Nuestro Sacrificio, Jess, verti su sangre y muri a la
vista de todos como la expiacin permanente de nuestros pecados. Esta es
la base para la profeca que dice:

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1

Ahora vayamos al libro de Hebreos.

Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venide

ros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos,
es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de
becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en
el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si la
sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne,
cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
(Hebreos 9:11-14)
Jess, nuestro Sumo Sacerdote, manchado de sangre-la representa
cin del pecado-fue sepultado en la tumba. Cuando volvi a aparecer de
nuevo y sali de la tumba, era "blanco como la nieve" (Isaas 1:18). Hemos
sido salvos de la maldicin y llevados al poder resucitador de nuestro aman
te y Dios vivo, y como nuestro Sumo Sacerdote fue delante de nosotros,
ahora podemos estar ante Dios sin mancha ni arruga.

bic n elI'CIl(OI/1I1' /,1(//1' (011 c{{os despus de 'h]uellos das, dice el SClwr:
Pondr mis leyes cn sus corazones, y en sus mentes las escribir.
(Hebreos 10:16)

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,:

Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren

como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos
como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
(Isaas 1:18)
Los cristianos que confiesan, se arrepienten e imploran la sangre de
Jess son perdonados. A travs de su sangre, somos limpiados, y aunque
nuestros pecados "fueran rojos como el carmes, vendrn a ser como blan
ca lana", No hay condenacin para los que estn en Cristo Jess. (Ver
Romanos 8:1). No hay condenacin si nos arrepentimos. Tenemos que
arrepentirnos. Usted no puede ser nacido de nuevo y drogadicto. No puede
ser nacido de nuevo y fornicario. Tiene que arrepentirse, tiene que volver a
Dios y alejarse de sus caminos pecaminosos. En el momento en que usted
hace eso, su misericordia es nueva cada maana.

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j.

Jess dijo: "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir". (Ver Mateo 5:17). Dios dice:
"Pondr mis leyes en sus corazones". Esta es la razn por la que el Nuevo
Testamento no es un pacto diferente sino uno mejor. Los primeros Diez
Mandamientos fueron escritos sobre piedra; los segundos diez manda
mientos fueron escritos en nuestro corazn. El hombre puede romper la
piedra, pero no puede romper lo que Dios ha escrito en el corazn. "Pondr
mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir, aade: y nunca ms me
acordar de sus pecados y transgresiones" (Hebreos 10:16-17).
Muchos de ustedes probablemente se hayan postrado ante Dios y le
hayan suplicado, diciendo: "Seor, perdona mis pecados". Si eso fuera todo
lo que Dios hiciera sera maravilloso, pero Jess no vino slo para perdonar
nuestros pecados, sino tambin para derramar su sangre en siete lugares en
el propiciatorio de Dios y para romper la maldicin del pecado y liberarnos
de la esclavitud.

y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues don

de hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por
la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a
travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre
la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidum
bre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los
cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin
de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y considermonos
unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras.
(Hebreos 10:17-24)
Uno de los nombres para Yom Kipur en hebreo literalmente significa
"cara a cara". En xodo, Dios le dijo a Moiss que ningn hombre poda ver
le cara a cara y vivir. (Ver xodo 33:20). Un da al ao, sin embargo, al sumo
sacerdote le estaba permitido acudir ante la presencia de Dios y hablar con

171 1.01 IIclldil'ilI' I(mi

l por el pueblo. Gracias a Jess, nuestro nico sacrificio de sangre, ahora

podemos entrar confiadamente en la presencia de Dios y reunirnos con l
personalmente. No obstante, esta reunin es un regalo, no una garanta.

Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a

ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca,
y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de
tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
(1 Corintios 13:1-2)

Gracias aJess,
nuestro nico
sacrificio de
sangre, ahora
podemos entrar
confiadamente
en la presencia
de Dios.

Puede que yo sea capaz de citar las promesas y

profecas de la Escritura, pero si a la vez soy malo,
desagradable, un racista intolerante, entonces 10
nico que estoy haciendo es ruido. No soy ms que
un "metal que resuena o cmbalo que retie". Puede
que sea capaz de predicar buenos mensajes, tocar
un instrumento con destreza o hacer mucho dine
ro en Wall Street, pero si no estoy siendo la luz
del mundo y la sal de la tierra, si no estoy lleno de
amor y compasin por otras personas, entonces
Dios dice que no soy nada.

El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las
lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces 10 que es en parte
se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como
nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej 10 que era
de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos
cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui
conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor.
(1 Corintios 13:8-13)

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1.11/;",(11 d,' \'Ofll I/,"I" 17:1

pecados del puehlo son cubiertos y liberadas las bendiciones de Dios. l

moja sus manos de nuevo en esa sangre, y confiesa las maldiciones. "Padre,
hay enfermedades, matrimonios siendo destruidos, cosechas que se pier
den, animales muriendo y pozos que se secan en este lugar". Esa es la mal
dicin del pecado. Los pecados son cubiertos, pero l no realiza un slo
sacrificio, sino dos.
El macho cabro del sacrificio est muerto, pero qu ocurre con el otro
macho cabro? Es el "chivo expiatorio". Segn la costumbre juda, este es el
animal que se lleva nuestros pecados al desierto, para que nunca sean recor
dados. A menudo, este animal se despeaba por un precipicio. Si usted fue
ra a Israel, vera que hay un precipicio justamente detrs de la puerta por la
que sala corriendo este animal. Si mora, las maldiciones se rompan.
Si sobreviva, normalmente se adentraba en el desierto. Si ese animal
mora en el desierto, las maldiciones quedaban rotas. No hay agua en el
desierto desde el Jordn al mar Rojo, as que el animal intentara volver al
lugar de donde comi y bebi por ltima vez. Si el animal lograba volver,
los pecados del pueblo seguan siendo perdonados, pero la maldicin per
manecera y bloqueara las bendiciones de Dios.
El saber popular judo dice que Aarn ataba una cinta roja alrededor
del cuello del chivo expiatorio y luego ataba una parte de la misma cinta a la
puerta del templo. Cada da, esperaban para or si el animal haba muerto.
Si los judos se arrepentan y el animal haba muerto en el desierto, la cinta
de la puerta del templo milagrosamente se volva blanca: una seal visible
para el pueblo del perdn de Dios. En la Mishn-los libros de la sabidura
juda-se dice que a veces se volva blanca ya veces no. A veces la maldicin
se rompa, y a veces no. La Mishn tambin dice que cuarenta aos antes de
la destruccin del templo, la cinta dej de volverse blanca. Como el templo
fue destruido alrededor del ao 70 d.C., la cinta hubiera dejado de ponerse
blanca alrededor del ao 30 d.C., o el tiempo exacto en que Jess muri en
la cruz, convirtindose en nuestro Cordero pascual y rompiendo la maldi
cin de todos para siempre.

El chivo expiatorio
El macho cabro del sacrificio muere para que nosotros podamos vivir.
Es culpado de la sangre y de la maldicin de nuestro pecado. El sumo sa
cerdote emerge del Lugar Santsimo, y durante todo el ao siguiente, los

YomKipur
Principalmente, Yom Kipur es un da de arrepentimiento. Cuando
nos arrepentimos, es ms que una simple confesin. Una de las palabras

171 1,,, 1I"l\(li"ilI 'I;.d

hebreas para arrepentimiento es teshuvah, que significa "da r la vuelta".

Arrepentimiento, por tanto, es algo ms que simplemente decir que lo sien
te. Significa que se alejar de su camino pecaminoso y dar la vuelta hacia
Dios. Significa que no va a volver a hacerlo ms. Tiene un mal carcter~
Arrepintase. Es usted hosco con sus vecinos y compaeros de trabajo~
Arrepintase. Est engaando a Dios~ Arrepintase. Est siendo egosta~
Arrepintase. No lo hacemos como una forma de sacar la entrada para el
cielo, porque somos salvos por gracia, sino para limpiar esos pecados a fin
de estar "blancos como la nieve" (Isaas 1:18)! entrar en el Lugar Santsimo
y reunirnos con Dios! donde nuestros nombres estn escritos en el Libro
de la bendicin.
Lo segundo que hacemos es ayunar-dejar de comer-durante vein
ticuatro horas. Yo no s usted! pero a m no me gusta nada ayunar. Me
recuerda lo dbil que soy y lo mucho que estoy influenciado por mis apeti
tos fsicos. Cuando usted ayuna! se supone que es para leer la Biblia y orar.
Cuando estoy de ayuno, me parece que todo lo que leo en la Biblia me habla
de la comida. "Yo soy el pan de vida" (Juan 6:48) Oh! el pan de vida! "Yo ten
go una comida que comer! que vosotros no sabis" (Juan 4:32). Oh, si pudiera
comerme un sndwich de jamn! Por eso, siempre que haga un ayuno! es
importante saber por qu est ayunando. En el libro de Isaas! Dios le dice
al pueblo que estn ayunando incorrectamente y con motivos errneos.

No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impie

dad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y
que rompis todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y
a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo
cubras, y no te escondas de tu hermano?
(Isaas 58:6-7)
Ayunar tiene algo que despierta sus sentidos a nuevas experiencias.
Cuando estamos gordos, hay sentimientos y sensaciones que no percibimos.
Cuando usted ayuna, no siempre se siente bien. En muchas maneras, ayunar
nos recuerda cmo se sienten otros. Usted tiene hambre. Las estadsticas
mundiales de ayuda informan que una tercera parte del mundo se acuesta
con hambre cada noche! y no se trata slo de personas del tercer mundo. No
importa dnde viva usted, seguro que hay personas en su comunidad que
pasan hambre. Una de las cosas que se supone que debe hacer la iglesia es

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17~

cuidar de ellos. J<'slls dijo: "J'or,uc tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed,
y me disteis de [n'hcr" (Mateo 25:35). Ayunar nos ayuda a recordar.

Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto;

e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia.
Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu.
Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar
vanidad; y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida,
en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda.
Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar
vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de
aguas, cuyas aguas nunca faltan. Y los tuyos edificarn las ruinas an
tiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars, y sers lla
mado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar.
(Isaas 58:8-12)
Aqu! Dios est hablando de un ao de bendicin. Primero, nos arre
pentimos. Luego ayunamos veinticuatro horas; nos negamos a nosotros
mismos. Como pasa con el Shabat y la Pascua, no somos legalistas. Beba
agua! o quiz un poco de zumo de fruta. Haga lo que pueda para negarse a
s mismo. Algunas personas usan sus dolores de hambre como un recorda
torio para orar. Crame, comience a hacerlo y el maligno dejar de enviarle
dolores de hambre. Tome el dinero que se hubiera gastado en comida y
entrguelo para obras benficas.
Lo tercero que hacemos es llevar un sacrificio. La palabra sacrificio no
es lo que nos han enseado en el cristianismo. Significa l/llevar un regalo".
Pensamos que sacrificio significa l/estar sin"! pero no es as. Sacrificar es lle
var un regalo de honor. Estamos honrando a Dios por ese ao pasado, pero
tambin estamos honrando a Dios por el ao que sabemos que va a darnos.
En hebreo, sacrificio es la palabra korban, cuya raz significa l/cercana" o
l/proximidad".
En Malaquas, Dios inst a su pueblo a regresar (arrepentirse) y acer
carse (sacrificar) a l:

Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y

no las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha di
cho Jehov de los ejrcitos. Mas dijisteis: En qu hemos de volvernos?

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Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado, y dijisteis:

Lo que lI1;\S quil'ro, por encima de todo, es que usted entienda bien
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En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas....Traed to
quin
es en Jess. Usted es coheredero con Cristo!
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dos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora
Usted dir: "Bueno, yo acabo de convertirme". No importa. Usted es
en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
coheredero con Cristo.
cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
Usted dir: "Bueno, yo era pastor, pero me aparte". No importa. Vuelva
(Malaquas 3:7-8,10)
al Seor; usted es coheredero con Cristo.
Dios dice: "Acercos. Voy a abrir el Lugar Santsimo, voy a abrir las
ventanas de los cielos". En Rosh Hashan se abren las ventanas de los cie
los; en Yom Kipur se cierran. El que est dentro, est dentro. El que est
fuera, est fuera.
Se acuerda cuando Jess vio que la viuda echaba su moneda en el arca
de las ofrendas?

Usted dir: "Bueno, soy traficante y drogadicto, pero estoy listo para
dejarlo". Vulvase a Dios, y se convertir en coheredero con Jesucristo.
Sabe lo que eso significa? Se da cuenta del privilegio que tiene? Como
heredero, puede ir ante el trono de su pap, como mis hijos corren y entran
en mi oficina. Todo se detendr.
Tan solo dgale lo que quiere.

Estando Jess sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cmo

el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. Y
vino una viuda pobre, y ech dos blancas, o sea un cuadrante. Entonces
llamando a sus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda
pobre ech ms que todos los que han echado en el arca; porque todos
han echado de lo que les sobra; pero sta, de su pobreza ech todo lo que
tena, todo su sustento.
(Marcos 12:41-44)
La viuda puso todo lo que tena en las manos de Dios porque l era la
fuente de bendicin para el ao siguiente. Ella ya no iba a necesitar ms ese
dinero. Dios dice: "prubame en esto, y vers si no recibes ms bendicin
de la que puedas manejar".
Puede que usted diga: "Bueno, Jess no habl sobre el diezmo". De
hecho, s lo hizo. Jess dijo: "Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la

menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios.
Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello" (Lucas 11:42). l alab a los fa
riseos por diezmar, lo cual era algo que se esperaba de ellos, pero luego los
desafi a hacer ms. Jess no necesitaba hablar ms del diezmo porque lo
estaban haciendo. Si usted quiere que Dios abra las ventanas de los cielos,
este es el da para asegurarse de que est en el camino para que Dios pueda
entrar en el Lugar Santsimo por usted. Jess pag el precio y abri esa
puerta, para que usted y yo ya no estemos ms separados de Dios. Podemos
entrar y acudir ante el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

'J esus,
" saname"
.
Consumado es.

"Jesus,
' bend'lCeme."

Consumado es.

"Jess, salva mi matrimonio".

Consumado es.

"Jess, salva a mis seres queridos".

Consumado es.
Regrese a L Arrepintase, y rompa la maldicin.

Se rompe una maldicin

Charlotte descubri que se encontraba en un importante punto
de crisis en su vida. Su esposo la haba dejado de repente. Era un
buen hombre, pero permiti que el enemigo plantara una semilla
de divisin en su matrimonio. Una noche, Charlotte se despert
llorando y encendi la televisin. Quin estaba en la televisin
sino yo predicando sobre maldiciones y bendiciones generaciona
les y las races judas de nuestra fe? Charlotte fue tan tocada que
inmediatamente hizo una reserva para Dalias para poder asistir

17H l,alklldicilI'l,mi

a nuestra siguiente reunin de domingo. Oramos personalmente

por Charlotte ese domingo y pedimos que se rompiera la maldi
cin de divorcio en su familia.

12

Nada ms volver a su casa en Alabama, Charlotte recibi una

llamada de telfono. Era su esposo preguntando si poda verla.
Inmediatamente despus de entrar por la puerta, se puso de rodi
llas y le ofreci su anillo de bodas. l le pidi que le perdonara, le
volviera a aceptar en su vida y se volviera a casar con l. Charlotte
dijo que s, y desde entonces "fueron felices y comieron perdices':
y de esto hace ya ms de dos aos. Tambin se han convertido en
fieles colaboradores de nuestro ministerio, y se han vuelto a ena
morar el uno del otro y de las enseanzas de las races judas.

La fiesta de Sucot

espus de meditar en nuestra vida y dar la bienvenida al refres

cante comienzo del ao nuevo en Rosh Hashan, y despus de
ayunar y volvernos a Dios con arrepentimiento en Yom Kipur,
llegamos a una poca que se llama Sucot, o la fiesta de los tabernculos.
Esta es una celebracin de la bondad y el gozo del Seor. Hemos pasado
por un periodo solemne de reflexin y crtica autoevaluacin, y quiz no
nos han gustado algunas de las cosas que hemos visto en nosotros mismos.
Por tanto, regresamos a Dios para ser lmpiados en su santidad. Ahora
es un tiempo para celebrar el hecho de que hemos sobrevivido. Le damos
gracias a Dios por las abundantes cosechas del ao anterior y ansiamos una
mayor cosecha de bendicin de gozo, finanzas, salud, familia y ministerio.

y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:

A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los ta
bernculos aJehov por siete das....En tabernculos habitaris siete
das; todo natural de Israel habitar en tabernculos para que sepan
vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos
de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro
Dios. As habl Moiss a los hijos de Israel sobre las fiestas solemnes de
Jehov.
(Levtico 23:33-34, 42-44)
La fiesta de los tabernculos, o Sucot, es muy parecida a lo que en
Norteamrica celebramos en el da de Accin de Gracias. Ocurre casi en
la misma poca del ao. De hecho, segn los historiadores, los peregrinos
celebraron el primer da de Accin de Gracias probablemente inspirados

I!lO 1,;1 Ikndil"i<n' I,mi

por el Sucot. Los peregrinos eran personas muy religiosas, y cuando salie
ron de Europa, lo vieron como algo simblico de Israel saliendo de Egipto.
Para aquellos primeros colonizadores, Dios sacndoles a travs del ocano
Atlntico hasta su tierra prometida fue algo parecido a los israelitas cru
zando el mar Rojo. La razn por la que llegaron fue para adorar al Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, libres de la persecucin de la Iglesia Catlica
y de la Iglesia de Inglaterra. Se llamaron a s mismos judeocristianos.
Despus de llegar, experimentaron muchas dificultados, pero tambin re
conocieron las bendiciones que Dios les haba proporcionado.

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I '''jit''('' d,' SlIm( IHI

serl'idum/Jre; 'lue /e /.Jizo caminar por un desierto grande y espantoso,

lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no haba
agua, y l te sac agua de la roca del pedernal; que te sustent con man
en el desierto, comida que tus padres no haban conocido, afligindote
y probndote, para a la postre hacerte bien; y digas en tu corazn: Mi
poder y la fuerza de mi mano me han trado esta riqueza. Sino acur
date deJehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas,
afin de confirmar su pacto que jur a tus padres, como en este da.
(Deuteronomio 8:12-18)

1
1

II
11

1
'11

1\1

El milagro de la provisin de Dios

Hoy da estamos tan familiarizados con la historia de la liberacin de
Israel de Egipto que los detalles pueden parecer casi triviales, pero cuando
usted piensa en ello, Israel realmente debera de haber perecido muchas
veces durante esta historia. Piense en todos los acontecimientos inslitos.
Primero, el faran asesino y hambriento de poder los dej ir. Segundo, sa
lieron con toda la riqueza de Egipto. Tercero, con los carros del faran
persiguindolos, Dios abri un mar para que escaparan. Cuarto, con poca
comida yagua en el clido desierto, Dios provey man cada da e hizo que
el agua brotara de una roca. Ellos no experimentaron ninguna enfermedad.
Sus zapatos nunca se desgastaron.
Para conmemorar ese tiempo milagroso, Dios
Dios esJehov le pidi a su pueblo que construyera "tiendas" que
sirvieran como recordatorio de su morada tempo
Yirh, el que
ral cuando atravesaron el desierto. Era para recor
sana y el
darles que Dios es Jehov Yirh, el que sana y el que
que libera.
libera. l es quien destruye a nuestros enemigos y
provee alimento yagua en lugares secos. Por qu
es tan importante tener estos recordatorios? De
nuevo, Dios es muy consciente de nuestra corta memoria.

No suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habi

tes, y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te multi
pliquen, y todo lo que tuvieres se aumente; y se enorgullezca tu corazn,
y te olvides deJehov tu Dios, que te sac de tierra de Egipto, de casa de

Por eso, cada ao Dios le deca a su pueblo que construyera una pe

quea tienda y que morase en ella durante siete das. Cuando Israel vag
por el desierto durante cuarenta aos, se construyeron alojamientos que
podan desmontar, enrollar y llevarse inmediatamente. Estaban hechos
principalmente con palos y pieles de animales y hojas de palmera: lo que
encontraban. Tena que ser porttil y ligero porque el pueblo tena que es
tar constantemente listo para las nuevas instrucciones de Dios. Tenan que
ser capaces de ver a travs el techo porque Dios les guiaba con una nube de
humo por el da y una columna de fuego por la noche. Esas seales eran su
sistema de GPS, y tenan que ser capaces de verlas constantemente en caso
de que comenzaran a moverse. Si perdan la pista de esas seales, y, por
tanto, de Dios, saban que el desierto en el que estaban finalmente los devo
rara. Qu nos dice a nosotros esto hoy da? Que no importa cunta bendi
cin tengamos, tenemos que mantener nuestros ojos en Dios, porque l es
nuestra Cubierta, nuestro Proveedor y nuestro Sanador. Si le perdemos de
vista, el mundo en el que estamos tambin puede que nos destruya.
Si alguna vez ha estado usted en Israel, sabr que el desierto no slo es
clido, sino letalmente caliente. Por eso durante el da la columna era una
nube, que les daba sombra. Por la noche, el desierto puede ser un lugar real
mente fro; por tanto, la columna por la noche estaba hecha de fuego, que
les calentaba. Puede que se encontraran vagando por el desierto, pero tam
bin estaban vagando en lo sobrenaturaL Era sobrenatural que salieran con
toda la plata y el oro de Egipto. Era sobrenatural que cruzaran por un mar
abierto y lo vieran "cerrarse" para destruir a sus enemigos. Era sobrenatural
que saliera agua de una roca. Era sobrenatural que la comida les cayera del
cielo. Era sobrenatural que, tras caminar por el desierto durante cuarenta

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aos, sus zapatos y su ropa nunca se desgastaran ni sc rompiCLlll. lira so

brenatural que nadie se pusiera enfermo. Pero luego Dios dijo: "Todava no
han visto nada. Este ao prximo, tengo ms bendiciones para ustedes de
10 que se pueden imaginar, pero no aparten sus ojos de m, porque yo soy el
que les cubro por el da y les protejo por la noche. Si apartan sus ojos de m
y los ponen en 10 que tienen, o si no estn dispuestos a moverse cuando yo
10 digo, entonces la uncin les dejar, y se quedarn solos en el desierto".
Cuando ms necesidad tenemos, debemos mantener nuestros ojos en
Dios. Oramos diligentemente: "Oh Seor, aydame!". Luego, cuando llega
la respuesta, nos enfriamos un poco. Cuando nuestro matrimonio es sana
do y nuestras carreras ya han despegado, comenzamos a perder al Seor de
vista. Por eso, Dios quiere recordarnos que en el desierto era sobrenatural.
Durante cuarenta aos los israelitas tuvieron que depender de un Dios so
brenatural. No haba tiendas, ni cosechas ni agua. Durante cuarenta aos,
tan slo haba Jehov Yirh, y era ms que suficiente.

Fiesta de las naciones

Sucot tambin se conoce como la fiesta de las naciones. En este da, Dios
les pidi a los israelitas que sacrificaran setenta toros. Esto puede parecer
extrao en el mundo de hoy, pero la Biblia dice que haba setenta naciones
en esa poca. En hebreo, la palabra salvacin es la palabra sozo, que significa
"perdn", pero tambin significa "prosperidad", "sanidad", "gozo" y "paz". Lo
que estaban haciendo era ofrecer un sacrificio no slo por el pueblojudo, sino
tambin por cada nacin de la tierra. Recuerde que Dios le dijo a Abraham
que a travs de l, todas las naciones de la tierra seran bendecidas.
En las enseanzas judas existe 10 que se llama el periodo mesinico,
un tiempo en el que el Mesas volver, y todas las naciones de la tierra le
reconocern y se reunirn en Sucot en Jerusaln, donde viviremos bajo la
bendicin del Mesas, y cada rea de nuestra vida ser cuidada para siempre.
As, comenzando en Sucot y durante siete das ms, todos los sacerdotes de
Jerusaln se reunan en el templo y se dividan en tres grupos diferentes. Un
grupo sala por la puerta principal. Otro grupo sala por la puerta Este, y el
tercer grupo sala por la puerta del agua. Un grupo sala para reunir los sacri
ficios para una ofrenda de sangre. El siguiente grupo bajaba a un cierto lugar
al oeste de Jerusaln, donde cortaban largas ramas de sauces. El tercer grupo

se iba )Jl el SlIlll0 s;llndotc al l'stanque de Shalom-el mismo l'stanqul'

donde Jess san al ciego-y usaba un cntaro dorado para tomar su "agua
viva". Acompandolos estara un asistente que llevaba una tinaja de vino.
En cierto momento, los tres grupos se dirigan hacia las puertas del
templo, sonaba el shofar y los tres grupos se reunan exactamente en el
mismo momento con el sacrificio, las ramas y el agua y e! vino. En e! mo
mento en que todos se reunan, volva a sonar el shofar. Esto llamaba a un
hombre que comenzaba a tocar una flauta: siempre un smbolo de la llegada
de! Mesas, a quien tambin llamaban "e! atravesado". El primer grupo era
el que tenan los toros: un sacrificio para que todo e! mundo pudiera ser
adoptado en la familia del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Despus
de que la sangre estuviera por todo el altar, quitaban las reses muertas.
Luego entraban los que tenan las ramas, y arreglaban stas sobre el altar,
en ngulo hacia arriba para hacer una tienda o una carpa de bodas. As, la
sangre se verta y la carpa se montaba, simbolizando que el Mesas vendra
y sera el Novio de todo e! pueblo de Dios. El tercer sacerdote vena luego y
verta el agua sobre esa sangre, simbolizando el Espritu Santo y un derra
mamiento de gozo. Despus, el sacerdote asociado derramaba vino sobre el
agua y la sangre, e! smbolo de un pacto matrimonial. Imagine 10 poderoso
que fue para los judos del primer siglo que estaban familiarizados con esta
ceremonia cuando Jess acudi a una celebracin de bodas en Can y con
virti e! agua en buen vino. Qu mejor forma poda haber elegido Jess
para anunciar que haba llegado el Mesas?

La llamada del Mesas

Ahora avancemos hasta el siglo I. Es la fiesta de los tabernculos, y
Jess est en e! templo celebrando el Sucot.

Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos....En el lti

mo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo:
Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
(Juan 7:2,37-38)
Ahora bien, a menos que est familiarizado con las races judas de
su fe, cmo puede saber 10 que realmente significa este pasaje? Este era

1K4 I,a Iklldi"ill' I'.r;j

el ltimo da de la fiesta: el da en el que toda la gente llegaba para entrar

al templo. En el sptimo da, el sacerdote derramaba agua sobre el altar
siete veces, y caminaban alrededor del altar siete veces, gritando cada vez:
"jSlvamos!". Estaban llamando a su Mesas.

"

13

La pieza perdida:

Derribando el muro

Jess se levant en la celebracin de Sucot y dijo: "Estoy aqu! He veni

do para darles agua viva. Cuando me prueben, nunca ms volvern a tener
sed". Qu evento tan increble. Jess estaba all mismo con ellos, les estaba
viendo caminar alrededor del altar, les vio derramar "agua viva" sobre el
altar, y ellos comenzaron a llamar al Mesas para que viniera y trajera su
reino a esta tierra, y l dijo: "Aqu estoy!".

La cosecha
Sucot tambin se conoce como la fiesta de la cosecha. Hoy da, los ju
dos de todo el mundo guardan el Sucot construyendo pequeas tiendas
en su jardn, y nunca se cierran las puertas. Normalmente, el pueblo de
Dios vive en sus casas con las puertas cerradas e invita a la gente a cenar
y a convivir. Otros son bienvenidos, pero deben ser invitados porque las
puertas estn cerradas. En Sucot, la fiesta de los tabernculos, la fiesta de
la cosecha, las puertas permanecen abiertas. Todos los judos saben que si
usted ve un tabernculo, puede entrar como extranjero, pero saldr como
un miembro de la familia.
Qu significa esto para nosotros? Si tiene se
res queridos que no han nacido de nuevo, tiene que
clamar este mes por su salvacin. Jess dijo: "Yo
soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo" (Juan
10:9). Jess es la puerta, y est abierta para todos!

Si tiene seres
queridos que no
han nacido de
Sucot es tambin un tiempo para que usted re
nuevo, tiene que
clamar este mes na su cosecha; no slo almas salvadas, sino tam
bin su cosecha financiera. Diga estas palabras: "l
por su salvacin.

ha abierto la puerta, mis ojos estn fijos en l, y

vaya tener el mejor ao de mi vida hasta ahor'.

Los pueblos. oirn todos estos estatutos [la Tor], y dirn: Ciertamente
pueblo sabio y entendido, nacin grande es esta. Porque qu nacin
grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo est Jehov
nuestro Dios en todo cuanto le pedimos?
(Deuteronomio 4:6-7)

ecientemente, Tiz y yo estbamos cenando con unos buenos ami

gos y colegas del ministerio, y estaban deseosos de contarnos lo
que les acababa de ocurrir. Un hombre al que haban conocido,
otro ministro, haba llegado a su casa para cenar un viernes por la noche.
Cuando se sentaron para cenar juntos, el visitante les pregunt: "Puedo en
searles algo que traer una gran bendicin a ustedes, su casa y su familia?".
Les ense sobre el Shabat, la bendicin del Shabat. Ellos dijeron: "Larry, fue
absolutamente increble; el gozo, la paz y la presencia del Seor que sentimos
esa noche. Fue como haber encontrado la pieza perdida del rompecabezas".
No obstante, junto a su emocin tambin haba algo de preocupacin.
"Cmo explicar esto a otros, a nuestra familia y amigos?". Las dos partes
de su familia provenan de varias generaciones de cristianos que estaban fa
miliarizados con las enseanzas de Pablo a los glatas sobre ser redimidos
de la maldicin de la ley. Nuestros amigos siguieron diciendo: "Si intenta
mos contarles a nuestros familiares 10 que experimentamos en el Shabat,
sabemos que dirn que es slo un legalismo del Antiguo Testamento".
Por ambas partes de la difcil alianza cristiano/juda parece haber un
respeto histrico pero tambin un difcil escepticismo de que alguna vez
pudiera haber algn tipo de coexistencia significativa. y an as, yo creo
185

1Hh La Ikllllil'ill' lI.... i

"

1,11 /"n;1I /,1" d,dll: I )t'I"hlll/do dI/l/l/o I ti'!

firmemente que este cisma no es slo el plan directo y diablico dclmalig

no, sino tambin retrasar la liberacin de la bendicin y el poder milagroso
de Dios, as como de la segunda venida de nuestro Mesas.

Un "l/tH'PO hOIll/"C ,le /0.' '/0.,", Los dos, judo y gentil, se convertirn en
"un nuevo hombrc" en la casa de Dios.
Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio,
bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor.
(Efesios 2:20-21)

Una casa de Dios

Recuerde las palabras del profeta Ams y el apstol Pablo, que visua
lizaron el da en que los judos y los gentiles adoraran juntos al Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob.

Esta es una casa de Dios, el tabernculo de David, construido sobre

la enseanza de los apstoles (Nuevo Testamento) y sobre las palabras de
los profetas (Antiguo Testamento). Jess, la Raz, es la Piedra Angular, la
Pieza que conecta a los dos, unindolos y sostenindolos juntos.

En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus

portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado;
para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el
resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehov que hace esto.
(Ams 9:11-12)

Un sermn proftico
Quiero que lea un sermn proftico del rabino Schneerson. l habl
sobre el cumplimiento de la profeca de Isaas sobre los gentiles:

Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra
paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin.
(Efesios 2:13-14)

As dijo Jehov el Seor: He aqu, yo tender mi mano a las naciones,

y a los pueblos levantar mi bandera; y traern en brazos a tus hijos, y
tus hijas sern tradas en hombros.
(Isaas 49:22)

Lo que Dios hizo entonces, est listo para hacerlo ahora en un derra
mamiento incluso mayor de su uncin. "La gloria postrera de esta casa ser

y tomar tambin de ellos para sacerdotes y levitas, dice Jehov.

mayor que la primera, ha dicho Jehov de los ejrcitos; y dar paz en este lugar"
(Hageo 2:9).

(Isaas 66:21)

Creo que Dios va a hacer algo mayor de lo que ha hecho antes. El tem
plo postrero ser mayor que cualquier templo previo. Ser un lugar donde
la presencia y la adoracin sern sobrenaturales; ser un lugar lleno de se
ales, maravillas y milagros; y ser una comunidad sin pared intermedia:
judos y gentiles adorarn juntos.

El rabino Schneerson muri en 1994, pero en un famoso sermn en

1987 durante la fiesta juda del Purim, dijo:
Cuando los gentiles norteamericanos, en nmeros exponencial
mente crecientes, abandonen sus iglesias y sus esfuerzos misio
neros, cuando demanden carne kosher,...cuando reemplacen sus
antiguas fiestas paganas por el Rosh Hashan, Sucot y Januk,
cuando patrocinen a rabinos para ensearles partes relevantes de
la Tor,...cuando defiendan activamente la integridad territorial
de Eretz Israel,...entonces ningn judo, en ningn lugar, retendr
el ms mnimo deseo de seguir en el golus [exilio]. Todos y cada
uno de los hombres, mujeres y nios judos corrern para abrazar
la Tor, revelando finalmente su verdadero deseo subyacente. No

Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la

pared intermedia de separacin...
(Efesios 2:14)
Sin"pared intermedia"; nada nos dividir. Contina el versculo 15:
.. .aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz.

I HH I,a Bl'IIdkin 'n.-:\

se trata de transformar a los gentiles, sino de simplemente revelar

los cambios que ya se han logrado. Los gentiles mismos no tienen
ni idea de que ya estn listos, porque nunca han odo el concepto
de las Siete Leyes de No.
Esta enseanza del rabino Schneerson no slo nos ensea sobre la pro
feca de Isaas, sino que es tambin la profeca que obtenemos de Pablo.

Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss

dice: Yo os provocar a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo
insensato os provocar a ira. E Isaas dice resueltamente: Fui hallado
de los que no me buscaban; Me manifest a los que no preguntaban por
m.
(Romanos 10:19-20)
La palabra provocar no es una palabra negativa sino positiva. Significa
"estimular". Cuando los gentiles comiencen a entender los milagros y ben
diciones del Shabat, el talit, la Pascua y los das santsimos, y cuando aa
damos a nuestra fe enJess el conocimientojudo de la Tor, quiz entonces
los judos aadirn a su entendimiento fe en Jesucristo como el Mesas.

Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del

Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo.
(Efesios 4:13)
As pues, que nos mantiene separados? Qu mantiene en pie esa pa
red intermedia?

La parte juda del muro

y guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te mando
hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos despus de ti, y prolongues
tus das sobre la tierra queJehov tu Dios te da para siempre.

1,1/ /,it';w /,adidl/: I )t'rl'i/Jilfldo "/muro I H'J

entienden que 110 se I'llnle vivir a base de dulces. Cuando llegamos a casa,
Anna, su madre y nuestra hija mayor, les sent para cenar, pero, claro est,
no queran comer lo que les haba preparado. Todava tenan sus tripas
llenas de algodn dulce. Mam tuvo que decirles que los nios pequeos
no pueden vivir slo a base de dulces. Lavarse los dientes, comer judas
verdes y no jugar en la calle no son formas de castigo o maneras de ganar
ms amor, sino simplemente sabidura. Por qu? "para que te vaya bien a ti

y a tus hijos despus de ti".

Recientemente, estaba conduciendo y vi un auto detenido en un puente
con sus luces encendidas. Cerca de all, haba una bicicleta tirada en la ca
rretera. Una seora estaba gritando frenticamente por un lado del puente.
El corazn se me subi a la garganta en el momento en que comenzaron a
llegar a mi mente malas imgenes. Pis los frenos y le grit a la mujer: "Est
todo bien? Le puedo ayudar?". Ella me mir con temor e ira en sus ojos, y
dijo: "Mi hijo estaba en la cala pescando. Le dije que no bajara ah nunca
sin m o sin su padre". Despus, vi a ese pequeo subiendo de la cala, con la
cabeza agachada y llorando. Pens: Oh, oh, se avecinan problemas.
Por qu estaba mama tan enojada? Era porque no quera que su hijo
experimentara el gozo de pescar? No. Le aseguro que si mam y pap le hu
bieran llevado a pescar, les habra encantado verlo pescar incluso el pez ms
pequeito. Ella no estaba enojada porque estuviera pescando, sino porque
estaba solo. La ley se haba establecido: no puedes ir a pescar solo. El nio
no apreci los peligros, pero sus padres s. Le dieron reglas para que las
cumpliera, no para saltar por los aros para ganarse su amor, sino porque
ya le amaban tanto que no podran soportar que algo malo le sucediera.
Cuando nos fuimos en el auto, le dije a Tiz: "A alguien le van a dar hoy al
gn azote". Luego, pens en nuestro Padre celestial. Dios castiga-castiga
y reprende-a los que ama. (Ver Apocalipsis 3:19).

Construir una valla

(Deuteronomio 4:40)
No hace mucho, Tiz y yo llevamos a nuestros nietos a la feria estatal
de Texas aqu en Dallas. Les encant. Les dimos algodn dulce, helados
y todo tipo de comida basura. Como slo tienen cuatro aos de edad, no

Dios ha estado tratando con este mismo comportamiento rebelde de

la humanidad a 10 largo de la historia de la creacin, y en ningn sitio se
ha visto esto de forma ms dramtica que en su trato con Israel, su pueblo
elegido. Parece ser un crculo interminable:

I')() l,I 1I.. lldicill' I (",.

Dios libera a su pueblo porque les ama.

Ellos se vuelven a l.
l les da la ley para que estn protegidos y bendecidos.
Sus hijos desechan la ley, se rebelan y se meten en problemas.
Ellos claman a Dios.
l los salva de nuevo.
Ellos empiezan a obedecerle de nuevo, y las bendiciones vuelven
a fluir
Ellos se olvidan de Dios nuevamente y se meten en problemas.
Ellos claman a Dios.

y otra vez lo mismo. Este es el patrn.

Al final de una rebelin en particular, Israel vio que estaba cautiva nue~
vamente, esa vez en Babilonia. Cuando finalmente salieron de la cautividad
y volvieron a Jerusaln, los lderes de Israel convocaron una reunin: "la
gran asamblea", donde un grupo de lderes judos se comprometieron a es~
tablecer una solucin para el problema cclico de Israel de olvidarse repeti~
damente de la Palabra de Dios y permitir que sus enemigos les derrotaran.
La cuestin en s era: cmo podan impedir que Israel volviera a apartarse?
Tuvieron una idea: poner una valla alrededor de la Tor para que fuera
imposible acercarse al borde y volver a caerse. Desgraciadamente, de la mis~
ma forma que la valla alrededor de su propiedad impide que sus hijos o su
perro puedan salir, tambin puede aislarle impidiendo entrar a sus vecinos.
En el caso de Israel, esta valla se llama la Tor oral, o la mishn. La palabra
mishn significa "secundaria". Los lmites o leyes hechos por el hombre se
crearon para suplementar la Tor; una Tor secundaria, si quiere.
A decir verdad, las barreras creadas por el hombre no siempre son ma~
las. Todos las tenemos hasta cierto grado. Por ejemplo, todos sabemos que
los Diez Mandamientos estipulan que no deberamos cometer adulterio.
Para impedir que la gente ni siquiera se acerque a esta barrera, muchas igle~
sias ponen una valla-reglas hechas por el hombre-para impedir que los
hijos de Dios se pierdan por el borde del camino. Estas reglas incluyen pro
hibir a los que trabajan en la iglesia que se renan a solas con miembros del
sexo opuesto con las puertas de sus oficinas cerradas. Muchos ministerios
jvenes prohben a sus empleados del ministerio estar a solas o llevar en el

I."/'i,';,,, ('/'Idid" I )"II/f,I/I"/" d

11111/"

I 'j I

auto a eSludi:III(I'.'; dd sexo opuesto, Estas no son malas ideas; de hecho,

son ideas buen;ls y sabias, pero se empiezan a torcer cuando cualquier ley
del hombre se alza e iguala a las leyes de Dios. Es entonces cuando puede
pasar de ser una salvaguarda o proteccin a ser una maldicin.
Muchos creyentes han experimentado la maldicin que ocurre
do iglesias o denominaciones insisten en que sus
miembros sigan las reglas de los hombres para
"en
1a buena graCla
. de D'lOS. Las 1eyes
po der segUIr
de los hombres han estipulado que las mujeres no
pueden maquillarse ni llevar pantalones. Las leyes

cuan~

d 1 1

uan o as eyes
de los hombres
determinan
si alguien es

de los hombres han prohibido a creyentes ver pe~

lculas, ver la televisin o participar en cualquier
d
, d e b al'1e. L
de 1os h om b res h an pro h'l~
acepta o o no en
tipO
as I
eyes
bido bateras o guitarras elctricas en la adoracin. la congregacin,

Cuando las leyes de los hombres determinan si al~

entonces se

guien es aceptado o no en la congregacin, enton~

convierten en
ces se convierten en una maldicin. S que muchos
Id' .,
una ma lClOn.
de ustedes probablemente estn aadiendo reglas
del hombre similares que les ensearon, reglas que
vinieron del hombre y no de Dios. Sin embargo, se convirtieron en leyes
que se imponan estrictamente en su iglesia o denominacin.
Ahora, ms de dos mil aos despus, estas vallas todava son par
te del muro que nos divide. Jess se encontr con esto varias veces en su
ministerio.

Se juntaron a Jess los fariseos, y algunos de los escribas, que haban

venido de Jerusaln; los cuales, viendo a algunos de los discpulos de
Jess comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los conde
naban. Porque los fariseos y todos los judos, aferrndose a la tradicin
de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen.
(Marcos 7:1-3)
Algunos de los religiosos acudieron aJess enojados porque haban obser~
vado que algunos de los discpulos deJess estaban comiendo pan con lo que
ellos consideraban inmundo: las manos sin lavar. Una de las leyes que Dios
dio en la Tor era sobre lavarse las manos antes de comer. En eljudasmo, una

192 1,11 Bl,ndicin' I(lf'1

de las peores cosas que uno puede hacer es dar por hecho las bendiciones de
Dios. En la tradicin cristiana, antes de comer, inclinamos nuestra cabeza y
damos gracias por la comida. Para los judos, haba una ceremonia de accin
de gracias antes de una comida que inclua lavarse las manos.
Esa era la parte espiritual, pero haba un componente fsico en esto. En
aquel entonces, la gente no entenda los hechos sobre los grmenes y las en
fermedades, pero Dios s. Puede que usted insista en que ya no estamos bajo
la ley, pero yo al menos estoy agradecido de que los empleados que preparan
mi comida en los restaurantes obedezcan este aspecto de la ley. Si usted
entra en los servicios de cualquier restaurante, siempre hay una seal que
informa a los empleados de que, por ley, deben lavarse las manos antes de
regresar al trabajo. Usted pueda hablar de la gracia todo lo que quiera, pero
yo todava sigo queriendo que la ley insista en que se deban lavar las manos!
Pero esto no es con lo que Jess estaba tratando en Marcos. Los fari
seos no slo queran que los seguidores de Jess se lavaran las manos, sino
tambin que lo hicieran de una "forma especial, segn la tradicin de los
ancianos" (Marcos 7:3). Aquellas eran reglas de hombres que iban ms all
de la ley de Dios de higiene en la Tor.

Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpu

los no andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen
pan con manos inmundas? Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien
profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios
me honra, mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran,
enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando
el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas
cosas semejantes.
(Marcos 7:5-8)
En otras palabras, Jess les acus de tomar las reglas de los hombres y
ensearlas como si fueran las palabras de Dios mismo. Por ejemplo, mire
esta seccin de! Talmud, parte de la Tor oral que se ha seguido escribien
do desde entonces, y vea cuntas leyes de los hombres pueden exceder las
leyes de Dios.
Si un hombre vierte agua sobre una mano con un solo aclarado, su
mano queda limpia; pero si lo hace sobre ambas manos con un solo

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l/l/l/o

1') I

achLldo, el LI\JiIHl Mcir le declara inmundo a menos que vierta

sobre l un litro o ms. Si cae (en e! agua) un pan de ofrenda meci
da sigue siendo limpio, pero e! rabino J ose lo declara inmundo. Si
vierte la primera agua sobre un lugar y la segunda agua sobre otro,
y e! pan de la ofrenda mecida cae en la primera agua, se considera
inmundo. Si vierte la primera y la segunda agua sobre el mismo
lugar y el pan de la ofrenda mecida cae sobre ella, queda inmundo.
Si vierte la primera agua (sobre sus manos) y se encuentra un trozo
de madera o grava en sus manos, sus manos quedan inmundas.
(de la seccin Yadin de la Mishn)
Imagnese volmenes y volmenes de este tipo de minuciosidad. Dios
simplemente dijo: "Lvense las manos. Quiz no entiendan por qu, pero
hganlo 'para que te vaya bien'" (Deuteronomio 4:40). Ahora, puede enten
der por qu Jess reprendi a esos maestros que se enseoreaban de otros
con leyes humanas como si fueran leyes de Dios.

Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.
(Mateo 23:4)
La ley de los hombres, la valla, ata a los hombres con ataduras que na
die puede soportar.

Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el

reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni
dejis entrar a los que estn entrando
(versculo 13)
Segn Jess, los fariseos no estaban amando a Dios y amando a la gen
te, sino prcticamente estaban "cerrando el reino de los cielos delante de los
hombres". Nadie puede seguir estas leyes creadas por e! hombre. La mayora
de la gente ni siquiera puede entenderlas, y mucho menos hacerlas. Vuelva
a leer lo que e! Seor nos ensea en Mateo 23:23-24:

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la men

ta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justi
cia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello. Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello!

I'J /,;, (l.-,u("il'lI 'lill:i

"

1,0

/,1I""o!"'/I{''/o: /

Jess les reprendi de nuevo por colar un mosquito y tragarse un cune

110. l estaba diciendo: s, el diezmo es parte de la ley de Dios, pero tambin
les deca que hay cosas que nos ensea la Palabra de Dios que son incluso
ms importantes. Al imponer sus estrictas reglas religiosas, ellos estaban
tambin dejando a un lado los mandamientos de Dios para poder mante
ner las tradiciones de los hombres.

e1mllI1l1o". 1.. 1 v.dl.l d!'1 hotllbre se convierte en: "para

Luego tenemos una carta del apstol Pablo, asegurndose que Tito no
estuviera "atendiendo afbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que
se apartan de la verdad" (Tito 1:14). Pablo estaba advirtiendo a Tito de que
no escuchara las fbulas judas o los mandamientos de hombres.

naClOnes.

Tenemos que recordar que "no hurtars" (xodo 20:15) no es una fbu
la juda, ni una regla hecha por los hombres, sino la ley de Dios. Lo mismo
ocurre con el resto de los Diez Mandamientos, y lo mismo ocurre con el
hecho de recordar el Shabat. Sin embargo, se convierten en fbulas judas y
cristianas cuando los hombres construyen vallas con leyes de hombres y las
tratan como si procedieran de Dios.

Intocable
Volvamos a esa clsica pelicula musical, Fiddler on the Roof (El violinis
ta sobre el tejado). El ttulo deriva su nombre de la descripcin de Tevye de
la relacin de amor y odio de los judos con sus leyes. l dice que viven sus
vidas "como un violinista en el tejado", intentando tocar sus instrumentos
sin perder el equilibrio y caerse. En su caso, el equilibrio est entre la vida,
la familia, Dios y sus tradiciones.
En una escena, Tevye sale con el carnicero, Lazar Wol para arreglar
que el hombre se case con Tzeitel, la hija de Tevye. Celebran su acuerdo en
la posada local, pero la habitacin queda dividida por una pared invisible de
tradicin. Por un lado estn los judos; por otro lado estn los rusos genti
les. En la celebracin, uno de los rusos hace un gesto de buena voluntad ex
tendiendo su mano para felicitar a Tevye. Sin pensrselo dos veces, Tevye
tambin extiende su mano, luego mira al hombre y al instante la retira. Por
qu2 Tevye no quera tocar a ese gentil para no convertirse en "inmundo".
Lo que comenz con la Palabra de Dios instando a Israel a "no actuar como
lo hacan los gentiles", con los aos se convirti en "ni siquiera toques a un
gentil". Por eso Tevye retira su mano. La ley de Dios dice: "No actes como

"'11

",,1/1'/0 ,. 111111 o Il'~

JlO ,,(((/lIr l'\1I110

ellos,

no debemos ni siquiera tocarlos".

Se acuerda del Sermn del Monte, cuando Jess estaba instando ;1
los judos a no poner su luz bajo una mesa sino a dejarla brillar para que
todos la vieran? Les inst a ser luz en un monte. Ese era el plan de Dios,
el cumplimiento del pacto abrahmico de ser una bendicin para todas las

Oh Jehov, fortaleza ma y fuerza ma, y rifugio mo en el tiempo

de la afliccin, a ti vendrn naciones desde los extremos de la tierra,
y dirn: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y
no hay en ellos provecho. Har acaso el hombre dioses para s? Mas
ellos no son dioses. Por tanto, he aqu les ensear esta vez, les har
conocer mi mano y mi poder, y sabrn que mi nombre es Jehov.
(Jeremas 16:19-21)
As ha dicho Jehov de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que
diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un
judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est
con vosotros.
(Zacaras 8:23)

La visin de Pedro
Suenan estos versiculos como si Dios quisiera que los judos se separa
sen completamente y trataran a los gentiles como a intocables? Sin embar
,go, incluso Pedro luch con esto cuando, en una azotea, recibi una visin
de Dios llena de todo tipo de comida que no era kosher y que los judos
consideraban"inmund'.

Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la

ciudad, Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. Y
tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo,
le sobrevino un xtasis; y vio el cielo abierto, y que descenda algo se
mejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a
la tierra; en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles
y aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come.

1'1/. 1,11 11 r 11.1 il'i 11 , I~)I

1:II(ollces Pedro dUo: Ser/M, 110; porque lIingulla cosa COllltll o 1IIIIIlIIIda
he wmido jams. Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi,
no lo llames t comn.
(Hechos 10:9-15)

Dios estaba a punto de ensearle a Pedro una leccin.

Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la com

paa llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su
casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre.
Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que
un ngel de Dios entraba donde l estaba, y le deca: Cornelio!
(Hechos 10:1-3)
En esta visin, Dios le dijo a Camelia, un gentil, que enviara hombres
a Jope para encontrar a un hombre llamado Pedro, un judo. Este es el
problema: Pedro no iba a ir con Camelia porque consideraba a los gentiles
como"inmundos". Aunque la Palabra de Dios deca que los judos deban
ser la luz del mundo, la tradicin de los hombres haba puesto una valla,
dividiendo a judos y gentiles. Deca: "No toques, comas o tengas comu
nin con los inmundos". Por eso, Dios le dio a Pedro una visin, diciendo:
"Lo que Dios limpi, no lo llames t comn". As, cuando aparecieron los
hombres, Pedro se fue con ellos. Ahora mire lo que dijo Pedro cuando se
reuni con Camelia.

y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo

juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios
que a ningn hombre llame comn o inmundo.
(versculo 28)
Ahora Pedro estaba obedeciendo la Palabra de Dios, no las tradiciones
de los hombres. En el versculo 35 Pedro dijo: "sino que en toda nacin se
agrada del que le teme y hace justicia". Mientras Pedro estaba hablando, el
Espritu Santo cay sobre todos los que estaban all, tanto judos como
gentiles. "Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso" (versculo 44). Eso, claro est, se tradujo
en problemas. Lea ahora lo que ocurri.

Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban enJudea, que tambin
los gentiles haban recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subi

1dll'1'uIIWnl/lll/: 1 ),.,.ri/Jlllldo 1,1 /l/11m 1'17

con d los que eran de la circuncisin, diciendo:

Por qu has Crltrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido
con ellos?
(Hechos 11:1-3)

j jlTII.\(/l'II.

dl.\J',I/'all

La valla se haba empezado a derribar, pero

an haba resistencia. Permtame tambin decir
esto: no son slo las tradiciones judas de hombres
las que han construido esa pared divisoria entre
judos y gentiles. Los cristianos han hecho muchas
cosas malas y horribles a los judos ya Israel, de las
que tenemos que arrepentirnos. Las enseanzas
de los hombres vienen tanto del lado judo de la
valla como del lado cristiano. Es tiempo de dejar
de permitir que los hombres nos aten con cargas
pesadas (ver Mateo 23:4) iY es tiempo de dejar que
la verdad nos haga libres! (Ver Juan 8:32).

Las enseanzas
de los hombres
vienen tanto del
lado judo de la
valla como del
lado cristiano.

El lado cristiano de la pared

Ahora, echemos un vistazo a nuestra parte del problema. En este mo
mento, siento la necesidad de decir que esto es slo parte de nuestra parte
del problema, pero es un buen lugar para comenzar.
Volvamos a la increble profeca del rabino Schneerson sobre los gen
tiles tomando la iniciativa en la destruccin de la pared divisoria. Me po
dra aventurar a decir que, para muchos cristianos, de toda la enseanza
de Schneerson hay una cosa que sobresale. Dira que lo que ms capt su
atencin fue la palabra leyes, especficamente las "siete leyes de No". Quiz
piense: yo no vaya cargar mi vida de leyes judas ridculas. Jess muri para
liberarme! Adems, nunca haba odo hablar de ellas!
Quiz nunca haya odo hablar del trmino "siete leyes de No", pero le
garantizo que conoce las leyes:
L Prohibicin de la idolatra: no tendrs dolos delante de Dios.
2. Prohibicin de asesinar: no matars.
3. Prohibicin de robar: no hurtars.

I'm 1,11 Ik"d,n"" '1",,\

1.11 /,/(":.11 /,"I,J"III: 1it'11/'/IIltllJ'" IIIIIIIJ

'1. I'rohihi"in de pl'lllllisl'uid;ld sexual:

C0I111'll'l'.'.s ninguna de

las prohihi\:io11es sexuales, que incluyen adulterio, incesto, bestia

lidad y relaciones homosexuales.

110

S. Prohibicin de blasfemar: no blasfemars el nombre de Dios.

6. Leyes dietticas: no comers carne tomada de un animalmien

tras an est vivo.

7. Requisito de tener slo leyes: establecers un poder judicial eficaz

para imponer justamente las seis leyes anteriores.

Usted no slo conoce estas leyes, sino que probablemente tambin las
est siguiendo. Sin embargo, solamente or la palabra ley puede hacer que
nos escabullamos, dejando la pared divisoria firmemente en su sitio.
Jess no vino para que usted deje de lavarse las manos sino para romper
la maldicin de las tradiciones de los hombres. l no vino para anular el
Shabat sino para cumplirlo como una bendicin para el hombre, algo que le
servir al hombre y no al revs. l dijo: "Si tengo hambre en el Shabat, voy
a comer". (Ver Mateo 12:3-8). l no vino para destruir la ley o los profetas,
sino para mostrarnos cmo caminar por el camino de la Tor-la Palabra
de Dios-y no las tradiciones de los hombres, "para que te vaya bien a ti y
a tus hijos despus de ti" (Deuteronomio 12:28). "De manera que la ley a la
verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno" (Romanos 7:12). La
ley no es una valla o castigo. La leyes santa!
Si nosotros, como gentiles, podemos comenzar a ver la ley como el ca
mino de bendicin que es en lugar de la limitacin que mata la libertad
que el hombre ha hecho de ella, quiz comencemos a disfrutar el hecho de
caminar por ella, y nuestros hermanas y hermanos judos se unirn a noso
tros y nos preguntarn sobre la esperanza que tenemos en Cristo Jess.

El Dios que usted busca

Al acercarnos al final, siento en mi espritu que necesito contarles una
historia sobre un hombre judo en el mar Muerto. Tiz y yo estbamos diri
giendo un viaje a IsraeL Tras registrarnos en nuestro hotel, reun a Tiz ya
los nios y corrimos a la playa. Estbamos todos riendo y pasando un buen
rato cuando observ a un hombre y su esposa que nos estaban mirando.
Estaban vestidos como visten los ortodoxos judos: ella llevaba manga larga

J')<)

y U11;l l.tI,l.. 11.ISI.I los pies. (011 su Glbeza cubierta; l iba con traje y sombre
ro negro. Ella estaba sentada en su silla en la orilla, y l estaba de pie cerca
de ella pero en el agua con sus pantalones remangados.
Mientras nadbamos por all, l sali y vino hacia donde estbamos y,
con una sonrisa en su rostro, pregunt: "Es su familia?". Le dije que s, y
que este era su primer viaje a IsraeL Mientras hablamos, pude sentir que
haba algo ms en su mente.
Finalmente, dijo:
-Puedo hacerle una pregunta?
-Claro-le dije.
-Alrededor de su cuello, tiene una estrella de David, un Magen David?
-S-le respond.
-Y una cruz?-me pregunt.
-S.
-Cmo es posible? Una estrella de David y una cruz?
Compart con l muchas de las cosas que ya he compartido con usted
en este libro. Habl de cmo Jess vino para injertamos, a sus seguidores
gentiles, en el rbol de IsraeL Compart cmo Jess no vino para desechar
la ley sino para sacarnos de la maldicin del hombre y para ensearnos a
caminar en el camino de Dios.
Las lgrimas comenzaron a llenar los ojos de aquel hombre, y me dijo:
"Yo soy un hombre mayor, y estoy buscando a Dios. No quiero vestir de ne
gro y estar atado por tantas leyes, pero tampoco puedo hacer lo que veo que
hacen la mayora de los cristianos. Este es el Dios que estoy buscando".
Mi oracin es que lo que Dios me ha mostrado y que yo le he contado a
usted pueda comenzar a llenar lo que ha estado faltando en su vida y su cami
nar cristianos. Creo que es la pieza perdida de un rompecabezas que la igle
sia ha estado buscando durante dos mil aos. En el libro de Romanos, Pablo
cit de Moiss e Isaas al tratar el tema de la coexistencia judeo-gentiL

Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios

por Israel, es para salvacin. Porque yo les doy testimonio de que tienen
celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia

?"
200 I,a IlclldicilI'I'II';1

de Dios, y procurando establecer la suy propia, no se !Un sujetado a

la justicia de Dios; porque el fin de la leyes Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe
as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas...Porque no hay
diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es
rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare
el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el
cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo?
Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no
fueren enviados? ..As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de
Dios. Pero digo: No han odo? Antes bien, por toda la tierra ha salido
la voz de ellos, y hasta los fines de la tierra sus palabras. Tambin digo:
No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice: Yo os provo
car a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo insensato os
provocar a ira. E Isaas dice resueltamente: fui hallado de los que no
me buscaban; me manifest a los que no preguntaban por m.
(Romanos 10:1-5, 12-15, 17-20)

Apndice:

Las siete principales fiestas judas

Fiesta

Panes sin
levadura

Isaas era el profeta de Dios que habl de Jess cuando dijo: "fui halla
do de los que no me buscaban; me manifest a los que no preguntaban por m".
Yo no busqu la Tor, pero Dios se manifest a m a travs de ella. Yo
no busqu el Shabat, pero Dios se manifest a m a travs de l. Yo no bus
qu el talit, pero Dios se manifest a m a travs de l. N o busqu la Pascua
o el Rosh Hashan, o Pentecosts ni ningn otro da santo judo, pero Dios
se manifest a m a travs de ellos.
Durante muchsimo tiempo los cristianos han credo la mentira de que
hay muerte en la ley. No obstante, quiz sea slo en estos ltimos tiempos
cuando Dios est llamando a todos sus hijos a descubrir la vida y bendicin
que tienen disponibles a travs de su santa Palabra: la Tor. Que seamos
nosotros los que comencemos a derribar la pared intermedia que separa a
judos y gentiles y una la casa de Dios una vez ms. Entonces, los milagros
del misterio de la Tor empezarn a surgir, y el reino de Dios ser estable
cido en la tierra, como sucede en el cielo.
Que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob le bendiga y le guarde.

Tradicinjuda /
Paralelismo cristiano
Una semana de comer
pan hecho sin levadura
(matzah) para recorar
cmo Dios sac a los
israelitas de Egipto con
prisa.

Ref. bblica.

Fechas

Celebracin

Levitico

(Periodo de siete
das)

Limpiar su casa
de pan leudado y
comer slo matzah
por siete das como
rechazo del pecado
en su vida.

23:4,6-8

Atardecer

29/3-6/4/2010
18-26/4/2011
6-14/4/2012
25/3-2/4/2013

Para los cristianos,

recordar que Jess es e!
Pan de vida y nuestro
Sustentador.
Pascua

(Pesach)

Recordar e! xodo de
Egipto y la liberacin
de Dios de los judos
de siglos de esclavitud.
Preparacin para su
entrada en la Tierra
Prometida.

Levtico 23:4-8
xodo 12

Presentar una gavilla de

los primeros frutos de la
cosecha.

Ce!ebrar un Sder
con familia y
amigos,

Atardecer

29-31/3/2010
18-20/4/2011
6-8/4/2012
25-27/3/2013

Para los cristianos, re..

cordatorio de que antes
estbamos perdidos
peto ahora somos salvos,
Primicias

(Primeras dos
noches de la
Fiesta de Panes
sin levaduta)

Levtico

23:10-14

(Da despus de!

Shabat durante
la Pascua)
Atatdecer

Pata los cristianos, recordatorio de que todo

lo que tenemos viene
de Dios.

3/4/2010
23/4/2011
7/4/2012
30/3/2013

Shabat shalom.
201

Hacer una ofrenda

extra, por encima
de! diezmo, en
gratitud por su
ptximo ao de
bendicin.

lO.! 1,01 lIclulil'io'>lI '1C",

Fiesta

Pentecosts
(S'~l'uot)

Tradicin judia /
Paralelismo cristiano
Liberacin de la doble
bendicin de Dios (un
Shabat de Shabats).
Celebra que el Seor
dio la ley a Moiss en el
monte Sna.

Ref. bblica.

Fechas

( :..Idw;ri{,n

Levtico

(Cincuenta das
despus de la
Pascua)

Reunirse con
iglesia o grupo de
oracin y ungir las
manos de todos
para prosperidad.

23:15-25

Atardecer

18/5/2010
7/6/2011
26/3/2012
14/5/2013

Para los cristianos,

celebracin de cu ando
el Espritu Santo cay
sobre los seguidores de
Jess.

Rosh
Hashanah
Nuevo Ao
judo o
fiesta de las
trompetas

Celebra e! comienzo
ao civil judo. Es un
tiempo de regocijo y de
reflexin,

Levtico

(Primer da de!
calendario judio)

23:23-25

Atardecer

18/9/2009
8/9/2010
28/9/2011
16/9/2012
4/9/2013

Para los cristianos, un

recordatorio para estar

listos para el tapto que

vendr.
1

YomKipur
Dade
Expiacin

Da ms santo del ao
judo. El sumo sacer
dote entraba al Lugar
Santsimo a ofrecer un
sacrificio por los peca
dos de Israel.

Levtico

(Diez dias des

pus de Rosh
Hashanah)

16:1-34
23:26-32

Atardecer

27/9/2009
17/9/2010
7/10/2011
25/9/2012
13/9/2013

I Para los cristianos,

momento de celebrar el
sacrificio de Jess que
nos permite acudir ante
Dios personalmente.
Fiesta de los
tabernculos
(Sucot) fiesta
de reunin/de
las naciones

Recuerda 40 aos de
vagar en desierto, vivir
en tiendas, y adorar en
un tabernculo porttil.
Se construyen tiendas
temporales para recor
dar a Israe! su vagar en
el desierto.
Para los cristianos, re
flexin sobre la Segunda
Venida y el reino mile
nia! de Jess en la tierra.

\
':.

Levtico

23:33-43

(Siete das siendo e! primero un

Shabat)
Atardecer

2-9/10/2009
22-29/9/2010
12-19/10/2011
31/9-7/10/2012
18-25/9/2013

Glosario de trminos

Imponer manos en

las frentes de todos

para sabidura y los
dones del Espritu.
Orar para romper
toda maldicin
y se cancele roda
deuda.
La noche en que
celebramos lo que
Dios ha hecho, y
despus quitamos
cosas nuestra vida
y nos volvemos a
Dios.

Ayunar 24 horas
Permitir que revele
formas en las que
es usted dbil.
Llevar un sacrifi
ciD, o regalo, a su
casa de adoracin
en gratitud.

Reclama salvacin
para familares
y seres queridos.
Proclama las
bendiciones que
Dios va a darle

Afikomen

Griego, significa "postr: La mitad del medio matzah

Que, cuando se rompe, se vuelve a colocar con los otros
hasta el final la comida.

Arbakanfot

Hebreo para "cuatro alas"-o esquinas-de un talit

judo.

Charoset

Un ingrediente de la comida Sder, una pasta hecha a

base de manzanas o dtiles, nueces, miel y canela, que
representa lo que los esclavos judos usaban para hacer
los ladrillos para Egipto.

Etnos

Palabra griega para gentiles.

Gentil

Cualquier persona no juda.

Hagad

El orden de servicio y texto para la celebracin Sder.

Jal

Pan de molde tradicional judo empanado usado en la

celebracin del Shabat.

Kidush

Una bendicin que se recita sobre una copa de vino o

jugo de uva para santificar el Shabat o las fiestas judas.

Kraspedon

Palabra hebrea para"borde': usada para referirse al borde

del manto de Jess y que se cree que eran las borlas de
lana retorcidas de un talit.

Logos

Palabra griega para "la palabra escrita': usada tambin

para "lgica':

el siguiente ao.
Reuin con ami
gas, salvos y no
salvos.

Para futuras fechas adicionales de fiestas y vacaciones judas, ver la p~

gna web: www.chabad.org.
:'i
1I

1
~

20J

""'1

204 I, Belllli..ill '1,,,,\

Maror

Se deriva de la palabra hcbrca"amargo"; tradil"ollallllclltc,

una raz de rbano crudo se coloca simblicamente en el
plato Sder.

Menuhah

Palabra hebrea para "descanso': como se encuentra en

Gnesis 2:2: "Descans l el sptimo d: No significa
"sueo" sino ms bien "paz'; "armon: "felicidad" o "no
conflicto':

Mezuz

Midrsh

Palabra hebrea para "orden" o "arreglo': pero tambin se

refiere a la comida y la ceremonia de la primera y segunda
noche de la Pascua.

Una pequea placa que se pone en la entrada de

toda casa juda inscrita con palabras del Shem.

Shabat

Shabbat en hebreo, un da de reposo, que comienza al

atardecer cada viernes.

Cumple un mitzvh de Dios en Deuteronomio 6:9.

Shabbat

Homilas y estudios escritos e interpretaciones de la

Escritura del Antiguo Testamento.

Palabra hebrea para Sabbath que significa "reposo" o "ce

sar" (ver Shabat).

Shalom

Palabra hebrea para "paz' en el sentido de totalidad y

bienestar. Tambin una bendicin hebrea para "hol' y
uadis':

Shavuot

Hebreo para "semanas". Denota la fiesta de Pentecosts,

que celebra cuando Dios dio a Moiss los primeros cinco
libros del Antiguo Testamento en el monte Sina.

Shem

Palabra hebrea para "or': Primera palabra de la oracin

diaria juda que dice: "Oye Israel: Jehov nuestro Dios,
Jehov uno es" (ver Deuteronomio 6:4).

Shofar

Trompeta Antigua hecha de un cuerno. Se toca como

preparacin para el Rosh Hashanah y el Yom Kipur.

Sucot

Palabra hebrea, plural para "tiend' o "caba: Significa

la fiesta de los Tabernculos, celebrada durante siete das
despus de Yom Kipur. Un recordatorio de cuando Israel
viva en el desierto en tiendas, y despus adoraba en un tab
ernculo porttil, un precursor de un templo permanente.

Talit

Un manto de oracin que los hombres hebreos visten

tradicionalmente como ropa exterior. El borde del talit
tiene borlas hechas con hilo azul en sus cuatro esquinas,
o alas.

Tor

Palabra hebrea para "aprendizaje': "instruccin" o "ley': La

Palabra o ley de Dios como un camino hacia la relacin

Forma escrita de tradiciones orales judas, tambin lla

mada la Tor oral.

Mitzv

Palabra hebrea para "mandamiento". Se refiere a los

mandamientos que Dios nos ha dado. No slo los Diez
Mandamientos, sin embargo, sino tambin los 613
mitzvs que se encuentran en la Escritura.

Pascua

Rosh Hashanah Trmino hebreo para "cabeza del ao': Primer da del cal
endario judo y un periodo de diez das de reflexin y
arrepentimiento que conducen a Yom Kipur, el da de la
expiacin.
Sder

Mishn

Nomos

Glosario de trminos 205

Palabra griega para "ley': normalmente tal como se ejecu

ta por instituciones religiosas. Una forma de ser aceptado
o aceptable.
En hebreo, Pesach, una fiesta juda anual, o da santo, que
recuerda el xodo de Israel de Egipto y la liberacin de la
esclavitud. Literalmente se refiere a la plaga que Dios envi
a Faran y que mat a los hijos primognitos de Egipto. La
aplicacin juda de la sangre del cordero a los dinteles de
sus puertas hace que la maldicin "pas' de su casa.

Pesach

(Ver Pascua).

Rabino

Palabra hebrea que significa "grande" o "reverenciado':

normalmente se refiere a un hombre judo que era un
maestro de la Tor. No una ocupacin sino un ttulo.

Rhema

Trmino griego para la Palabra de Dios hecha viva por

inspiracin del Espritu Santo.

101> 1,01 Iklldi.. ioll'li .....

con nuestro Padre. Tambin se rdiere a los primeros cin

co libros del Antiguo Testamento.
Tzedak

Palabra hebrea comnmente traducida como "caridad';

pero tambin parte de la raz de 'Justici: Utilizada para
referirse a actos de bondad.

Caja Tzedak

Un pequeo recipiente en el cual los nios judos ahor

ran su dinero para utilizarlo en actos de caridad.

Yarmulke

Tambin kip, o gorra, que los hombres judos llevan en

la sinagoga o en los das santos.

Yesha

Nombre comn durante el periodo del Segundo Templo

en la historia juda. Se crea que era el equivalente hebreo
o arameo del nombre Jess.

Yom Kipur

Trmino hebreo para Da de la expiacin. La ms solemne

fiesta juda. Durante la adoracin en el templo, era el da
en que el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santsimo
para ofrecer un sacrifico que perdonaba los pecados de la
nacin por otro ao.

Zakar

Palabra hebrea para"marcar'; utilizada en el mandamien

to de recordar el Shabat y santificarlo.

Acerca de Larry Huch

.I

arr y Huch es el fundador y pastor principal de DFW Nuevos

Comienzos (New Beginnings) en Irving, Texas. Fundada en
Noviembre de 2004, esta iglesia no denominacional se ha convertido
rpidamente en una congregacin diversa y multitnica de varios miles de
personas. El pastor Larry y su esposa, Tiz, son movidos por un compro
miso apasionado por ver a la gente prosperar en cada rea de su vida. Esa
pasin, junto con su entusiasmo, amor genuino por la gente y su eficaz en
seanza, ha propulsado un ministerio que se extiende ya durante ms de
treinta aos y en dos continentes.
Esa misma energa y compromiso para compartir un mens~e positivo,
transformador y basado en la Biblia con el mundo es el sello del progra
ma de televisin internacional del pastor Larry, Nuevos Comienzos. Este
programa se retransmite semanalmente a millones de hogares alrededor
del mundo y ha servido para tocar y cambiar las vidas de innumerables
personas.

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La combinacin de humor, un estilo de enseanza dinmico y un pro

fundo entendimiento de la Biblia son la firma del pastor Larry, la cual le ha
hecho ser alguien muy solicitado en programas de televisin, conferencias
y otras formas de medios de comunicacin. El pastor Larry es pionero en
el rea de romper maldiciones familiares, y ha sido reconocido en el mun
do por sus enseanzas sobre el tema, junto con su libro xito de ventas,
Libre al Fin. Su exitoso libro de seguimiento, 10 Maldiciones que Bloquean
la Bendicon, tambin es un xito de ventas. Como exitoso autor, el pastor

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Larry ha sido honrado con los testimonios de miles y miles de personas

cuyas vidas han sido impactadas y alteradas para siempre por su testimonio
y sus enseanzas.
El pastor Larry est totalmente comprometido a unir la brecha exis
tente entre cristianos y judos y a restaurar la iglesia a sus races judeo
cristianas. l cree firmemente en el estudio, entendimiento y enseanza
de la Palabra desde una perspectiva juda. Larry tuvo el honor de haber
hablado en el Knesset israel, y ha recibido premios del Knesset Social
Welfare Lobby por la generosidad de su ministerio hacia las necesidades
de los judos en IsraeL
Los pastores Larry y Tiz son los orgullosos padres de tres maravillosos
hijos (y un yerno y una nuera), los cuales estn todos activos en el ministe
rio. Sus tres nietos, los" dulces", son el amor de sus vidas!

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