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MS DE UN AO CRTICO

Susana Gmez Lages

Recopilacin de las entradas publicadas


Entre Abril de 2013 y Junio de 2014
En el blog:

Mi opinin, mi compromiso
http://literaturacharrua.blogspot.com.es/

NDICE
INTRODUCCIN ................................................................ 4
MI OPININ, MI COMPROMISO .............................. 10
LITERATURA CHARRA: A PAP LE GUSTABA
JORGE CAFRUNE ........................................................... 11
LOS EMIGRANTES NUNCA VUELVEN.......................... 17
A QUIN LE ROBAN LAS GALLINAS? ....................... 22
IDENTIDAD ROBADA...................................................... 27
EL GUITARRISTA DEL PIJAMA DE FLORES................ 31
PERDER EL PERFIL ........................................................ 36
NO HAY PEOR MURO QUE EL QUE NO SE QUIERE
DERRIBAR, NI PEOR VALLA QUE LA QUE NO SE
QUIERE DESTRUIR, NI PEOR PUERTA QUE LA QUE NO
SE QUIERE ABRIR .......................................................... 40
EL MOLINO YA NO MUELE ............................................ 45
LAS CARAS DE LIBERTAD ............................................ 51
El mundo es peor sin Jos Luis Sampedro.................. 60
NOSTALGIA DE MARIO BENEDETTI............................. 61
AUTORIDAD DE HIERRO................................................ 68
LEER SIN ORDEN: LOS ANDAMIOS DE MARIO
BENEDETTI Y LA RAYUELA DE JULIO CORTZAR 72
PEPE MUJICA: ENTRE CINCO Y DIEZ ABRAZOS.... 77
CINE, LIBERTAD y un sol estupendo............................ 82
FRANCIA SE OCUPA DE SU INFANCIA ........................ 83
ESPUI: FILOSOFA E HIGIENE DEL SIGLO XXI EN
LOS PUEBLOS PIRENAICOS ......................................... 88
LA DECISIN EQUIVOCADA.......................................... 91
DAS DE VINILO Y MELENAS AL VIENTO .................... 94
ADORO LOS ESCRACHES ........................................... 102
14/04/2013: HACIA LA III REPBLICA ESPAOLA.... 105
LA PATRIA DISPATRIADA ........................................... 110
LOS PATRONES NUNCA MUEREN ............................. 115
NI A DIOS MIEDO, NI AMO QUIERO ............................ 120
GRACIAS, GUILLERMO TOLEDO: TUS RAZONES PARA
LA REBELDA SON TAMBIN LAS MAS.................... 123

UNA BODA DE TEATRO: LA REALIDAD SUPERA LA


FICCIN DE ANIMALARIO ........................................... 126
BIENTRATADORES MALTRATADOS, JUSTICIA
INJUSTA Y, RESPONSABLES IRRESPONSABLES ... 130
HUMOR Y DESEMPLEO................................................ 133
LA SOLIDARIDAD DE LOS "ALGOTENIENTES" ........ 138
BIENVENIDOS A LA MISERIA DE MADRID................. 142
Maldita Botella! La miseria a examen..................... 145
ARMAS DE MUJER ....................................................... 148
CUANDO LLORA MI TERMO FAGOR TKE-300........... 152
LAS TRAMPAS DEL LENGUAJE: EL EFECTO
ATMSFERA ................................................................. 157
NAVIDAD SE ESCRIBE CON C DE CONSUMO ... 164
LOS ARPEGIOS PRODUCEN COSQUILLEO EN EL
ESTMAGO ................................................................... 169
PITI WOMAN .................................................................. 174
LA TIERRA VIO LLOVER, VIO GENTE CORRER Y NO
ENCONTR SENSATEZ ............................................... 180
HELARTE DE INDIFERENCIA....................................... 185
HABLAR O CALLAR: ESA ES LA CUESTIN............. 191
VUELVE EL TIEMPO DE LEER..................................... 199
ARPEGIOS DE MAR Y FUEGO..................................... 207
SUSANA GMEZ LAGES ...................................... 210

INTRODUCCIN

EL PLACER DE LEER,
EL PLACER DE APRENDER,
EL PLACER DE SABER,
EL PLACER DE ESCRIBIR

No me considero sabia, ojal llegara a serlo!, es imposible


en una vida alcanzar este estatus.
Escribo porque quiero decir algo, quiero denunciar hechos
que he vivido, presenciado, actitudes que he aprendido
Quiero contar acontecimientos que han marcado mi vida,
conformado mi personalidad,
Quiero recordar personas, escritores, msicos, obreros,
emigrantes, hroes annimos que de alguna manera
forman parte de mi cultura.
Quiero ensear y aprender, disfrutar y conocer, saber y
transmitir
Por todo eso, escribo

Cuando le Rayuela de Julio Cortzar supe que quera


escribir,

Cuando conoc a Mario Benedetti tuve la certeza de que


tena que escribir.

Y segu leyendo, y cuando descubr Las venas abiertas de


Amrica Latina de Eduardo Galeano, algo dentro de m me
asegur que mi escritura sera de denuncia, que deba
escoger cuidadosamente los argumentos de mis cuentos,
novelas o poesas.

Y entonces lleg Cien aos de soledad de Gabriel Garca


Mrquez y adivin la inmensidad de la literatura y me

esforc en buscar no slo los argumentos, los personajes y


los lugares, sino tambin las palabras, las metforas, la
forma literaria que atrapara en su redes a los lectores.

Y despus vino Jos Luis Sampedro, con ese Ro que nos


lleva y me arrastr completamente a mi destino, a esta
intencin que llevaba soando tanto tiempo.

Ms tarde descubr a Almudena Grandes, con su Corazn


helado, "Ins y la alegra" "El lector de Julio Verne" y supe

del sufrimiento, la lucha y la opresin de personas que


formaron parte de una historia de Espaa que yo
desconoca y tambin supe que mi literatura tena que ser
rebelde y reivindicativa, que tena que ser real aunque de
ficcin.
Siento en mi piel el placer de escribir, por eso escribo.

MI OPININ, MI COMPROMISO

Blog de literatura, cine, poltica y opinin


De Susana Gmez Lages
(Abril 2013 Junio 2014)

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LITERATURA CHARRA: A PAP LE


GUSTABA JORGE CAFRUNE

En la foto de la izquierda pueden mis lectores ver a mi


padre, mi madre y yo cuando slo tena cuatro aos, era
tmida, me esconda, me daba miedo el flash, me cobijaba
entre las manos, piernas y el amor de mis padres.
Mam era gallega, haba llegado a Montevideo en 1924
con toda su familia a sus siete aos, por eso nunca tuvo
acento gallego en el habla, se senta tan uruguaya como
espaola aunque ya mayor, soaba con volver a disfrutar
de los paisajes de Vigo.
Mi padre era uruguayo, de muchas generaciones. A pesar
de su apellido que denotaba un origen ibrico, siempre se
sinti charra, adoraba el valor, el arrojo y la sencillez de
esta tribu que haba sido despojada de todos sus derechos

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despus de haber contribuido a la defensa del territorio


nacional. Muri en 1990, convencido de que los espaoles
haban acabado con ellos en 1832, tal como lo deca la
historia. Si mi padre hubiera conocido, como hoy conozco
yo, la traicin de Fructuoso Rivera, se hubiera muerto antes
de pura pena. Fructuoso Rivera era, junto a Lavalleja y
Artigas, uno de los hroes patrios ms valorados! Cmo
se nos pudo ocultar tal sucio inters, sumisin a los
poderes de la riqueza, racismo, traicin y crueldad, durante
tantos aos?, quin escriba los libros de historia?, qu
investigaciones llevaban a cabo los historiadores para
desconocer tan cruda realidad, tal vergenza?
Pap se senta charra y gaucho. Siempre deca que "lo
triste no era ser pobre, sino no saber serlo", y pona
como ejemplo de supervivencia a ambos, gauchos e indios.
Su sueo era, despus de jubilarse, recorrer Uruguay
entero a caballo, como lo haba hecho el cantautor Jorge
Cafrune por Argentina que es muchsimo ms grande (15
veces Uruguay). Tambin soaba con comprar una vaca y
ordearla cada da, para beber buena leche. No cumpli
ninguno de sus sueos, cuando se jubil con cuarenta y
ocho
aos
de
trabajo,
aprovech
el "premio
retiro"(cantidad dineraria que se le daba a quienes se
jubilaban como especie de indemnizacin por los servicios
prestados, quizs ahora ya no exista, por eso lo
explico), para comprar una humilde casa en Lagomar
(Canelones), hasta ese momento siempre habamos sido
inquilinos.

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Pap amaba su tierra, su patria. Amaba la historia y amaba


la cultura. Tuvo que abandonar la escuela primaria en
segundo curso para ponerse a trabajar, primero en una
fbrica de cartn, sin cotizar para la jubilacin porque slo
tena ocho aos, despus en Telgrafos, a los doce, donde
el trabajo pas a ser un placer y siempre me hablaba del
sistema morse que con tanto gusto haba aprendido. A
pesar de su escasa escolarizacin era de las personas ms
cultas de nuestro entorno, era la fuente de consulta familiar,
entre las amistades, compaeros de trabajo y el vecindario.
Me ayud en mis estudios hasta el liceo.

Pap amaba la cultura tanto, que tena una biblioteca de


setecientos cuarenta y cuatro libros, todos bien
catalogados, limpitos, ordenados y sobre todo ledos,
comprados de segunda mano quiz en "Libreras Ruben",
"Sureda" o alguna otra cuyo nombre desconozco; las que

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nombro no s si existen an, recordemos que yo vivo en


Madrid desde 1975 ah, la dictadura, la gran criminal de
familias!
A pap le gustaba leer y releer a Serafn J. Garca, tanto
como a m me gusta leer y releer a Mario
Benedetti. Conservo con verdadero celo y cuidados
intensivos por su edad, estos dos libros que muestro en las
imgenes. Yo tambin los he ledo y reledo. Son ediciones
de 1936, de papel fuerte y duro como los charras, papel
que se ha vuelto amarillento pero que mantiene intacto el
poder de emocionar con su contenido, no se ha borrado ni
una sola letra a pesar de las veces que lo he manoseado,
pasado sus pginas, disfrutado, abierto mi recuerdo, sufrido
al saber y gozado por tener la suerte de conocerlos.
Fue precisamente "Tacuruses" el que me condujo a la
verdad sobre la traicin de Fructuoso Rivera. Yo
desconoca el significado de la palabra "tacuruses" y decid
buscar en Internet, as encontr la verdad y segu
buscando pginas sobre la matanza de Salsipuedes, unas
me llevaban a otras y llor, llor muchsimo, como una nia
pequea que no halla consuelo. Me sent traicionada yo
tambin y sufr como hubiera sufrido mi padre.
Yo soy hija nica y me sobreprotegan, no me dejaban ir a
jugar a casa de mis amigas, pero ellas eran bienvenidas en
la ma, se nos pona la merienda y compartamos juguetes
y juegos (rondas, escondite, "mancha"...), costumbres
perdidas aqu (en Madrid) y ahora, por el cambio de estilo
de vida de los padres y sobre todo, de las madres. Pero
haba un rito que me encantaba y que ahora considero el
germen de mi inclinacin literaria: a eso de las cinco de la
tarde, nos sentbamos los tres en el jardn. Mi padre lea su
libros, yo lea cuentos y mi madre se sumerga en los
dramas contados por Corn Tellado o teja o cosa (segn
necesidades o segn le apeteciera, supongo). Empec
leyendo cuentos de hadas pero pronto se me hicieron de
escasa utilidad, ya que a m no me interesaban ni los

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prncipes azules ni las princesas, quiz por los reyes y


dems nobles de la corte siempre me parecieron cuestin
de cuento, hasta que en Espaa, en 1975 se coron un
Rey, hecho que me despert, en aquel momento, ms risa
que preocupacin por los gastos que ocasiona una
monarqua a su pas. Pap not que yo necesitaba otra
medicina cultural y me regal "Heidi" de Juana Spiri y as
disfrut mi primer libro largo. Desde ese momento, no par,
lea libros regalados, prestados, y tesoros que me iba
recomendando pap de nuestra biblioteca de setecientos
cuarenta y cuatro libros. Aprenda a vivir desde las historias
que aquellas pginas contaban. Pronto comenc a escribir
cuentos y en el liceo mis compaeras me encargaban los
guiones para la fiesta de fin de curso en la que las alumnas
imitbamos a los profesores con gracia, respeto y
jocosidad, en representaciones teatrales breves.
Fue en el liceo donde descubr la poesa (Rubn Daro,
Julio Herrera y Reissig, Gustavo Adolfo Bcquer, Antonio
Machado, Lorca, Miguel Hernndez...) y as pasaba las
tardes de verano cuando volvamos de la playa, leyendo
poetas e imaginando amores imposibles pero infinitamente
plcidos.
A pap le gustaba Jorge Cafrune porque cantaba
a Serafn J. Garca, porque entonaba loas a los gauchos y
se comportaba como uno de ellos y quizs porque pensaba
que tena una escala de valores similar a la suya, adoraba
la patria, los indgenas, los gauchos y la sencillez. No
tenamos tocadiscos pero oamos mucho la radio; en
cuanto refrescaba y asomaba la noche, pasbamos del
jardn a la cocina y escuchbamos radio Artigas sobre todo.
Yo aprend casi de memoria "Orejano", una poesa
de Serafn J. Garca que Cafrune cantaba como los dioses
con aquella voz que inundaba nuestras tardes y nuestras
noches, voz que se me ha grabado en el alma junto a las
de Alfredo Zitarrosa y Daniel Viglieti:

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"Yo s que en el pago me tienen idea


porque a los que mandan no les cabestreo;
porque dispreciando las geyas ajenas
s abrirme caminos pa dir ande quiero,
...........
"Porque cuando truje mi china pal rancho
me olvid que hay jueces p'hacer casamientos,
y que nada vale la mujer ms gena
si su hombre por eya no ha pagado derecho"
.............
Por eso fue enorme el sufrimiento cuando Cafrune fue
asesinado con tan slo cuarenta aos. Pero son estas
tristezas que traen las dictaduras, mezcladas con las
alegras de los recuerdos y la valenta de las acciones que
emprendemos, lo que nos hace ser grandes y cuando digo
grandes, quiero decir honestos, sinceros, hacen que nos
queramos a nosotros mismos y que hagamos slo aquello
que creemos que est bien hacer.
Por eso ahora, por fin, estoy cumpliendo mi sueo de
escribir literatura comprometida con mis principios, mi
experiencia y mi vida.
Susana Gmez Lages
(23/04/2013)

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LOS EMIGRANTES NUNCA VUELVEN

Los emigrantes nunca regresan a su lugar de origen. Los


que triunfan se instalan cmodamente en su triunfo, se
sienten bien en la confortabilidad de sus logros. Los que
fracasan se avergenzan de su fracaso, lo toman como
algo personal, no algo que les ha ocurrido ni que han
encontrado o les ha faltado encontrar, sino como algo que
no han sabido buscar, algo de lo que son culpables, algo
que los dems no entenderan jams.
Cuando abandonan su pas, su barrio, su familia, sus
amigos, todo este entorno les acusa de desertores, de
abandonarles en la peor de las situaciones o les aplaude
por el coraje de emprender la aventura de adaptarse a una
realidad distinta y completamente solo.
Los acusadores, con el paso de los aos reprochan el
triunfo, no les perdonan que hayan gozado de la
abundancia supuesta mientras ellos, que se quedaron a
luchar y soportar, tuvieron que sufrir la adversidad, la
indignidad, la pobreza y a veces la crcel. Son duros con
los triunfadores por esos motivos pero tambin son duros
con los que fracasan argumentando que ms vale fracasar
en la tierra donde se ha nacido, en el lugar conocido,
rodeado de otros igualmente desgraciados que necesitaban
compartir el sufrimiento, el caos, la prisin.
Los que inicialmente aplaudieron la iniciativa de emigrar, a
menudo esperaban ser rescatados por el emigrante y se
sienten traicionados, abandonados, desamparados. Se
comparan, como si a cada uno le hubiera tocado vivir una
realidad distinta y la suya fue la de perder, se sitan en una
desventaja inocua frente al triunfador pero en cambio se
consideran realistas y visionarios frente al perdedor, al que
ha fracasado tras emprender la aventura.

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Los flujos migratorios son idnticos a pesar de los aos, la


historia, los avances tecnolgicos y cientficos, si bien estos
avances ofrecen algunas ventajas a sus protagonistas. Por
ejemplo, en el siglo XXI la privacin de la presencia durante
el proceso de adaptacin es menor: el emigrante y los que
se quedan pueden comunicarse a travs de
videoconferencias, verse las caras, saber cmo estn
fsicamente, pero siguen dicindose las mentiras de
siempre. Ningn emigrante confiesa a sus familiares o
amigos que lo est pasando mal, que lo rechazan en los
trabajos, que no ha conseguido la documentacin
necesaria para ser un ciudadano ms, all donde ha ido
para triunfar, que come poco o nada, que no tiene un techo
o que tiene un techo tan precario que le da vergenza
mostrar. Antes la comunicacin se limitaba a las cartas o
al telfono, pero las mentiras eran las mismas, no se
podan decepcionar las expectativas ni se poda perder
autoestima aceptando el fracaso, estaba prohibido caer en
la pena, pedir ayuda, no se poda volver.
A finales del siglo XVIII muchos italianos y espaoles
emigraron a Amrica con los mismos propsitos de hoy en
da: conseguir la posesin de una tierra a la que no tenan
acceso en su patria, un trabajo digno que les permitiera
formar una familia, una libertad a veces truncada por haber
participado en movimientos polticamente incorrectos,
censurados, controlados. La gente emigraba en barcos, los
ricos iban a hacer negocios y viajaban en primera clase, los
que contaban con algn apoyo familiar en su iniciativa
migratoria lo hacan en segunda y los ms pobres, la
mayora, en tercera. Pero tambin estaban los otros, los
que hoy se llaman irregulares o ilegales. Estos
esperaban el barco en puertos no programados en la ruta,
el barco se acercaba a la costa, hasta donde enviaba botes
para recogerlos y traerlos hasta el barco. Muchos de estos
emigrantes irregulares viajaban hacinados en la bodega, en
los rincones, sin comer, sin poder ducharse, sin cubrir el

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mnimo de sus necesidades como seres humanos. Cuando


llegaban a su destino se les haca una revisin mdica para
comprobar que su salud les permitira trabajar y que no
contaminaran a la poblacin local, pero si el barco
naufragaba nunca se saba de ellos, no estaban registrados
como pasajeros, caan en el olvido del fondo marino.
En Argentina, Uruguay, Brasil y otros pases del cono sur,
muchos de estos emigrantes se convirtieron en
triunfadores, tuvieron su tierra, formaron sus familias y
nunca volvieron. En Estados Unidos hubo de todo, gentes
enviadas de vuelta, clandestinos que trabajaban por la
comida escondindose de la justicia y los chivatos (a veces
de su misma nacionalidad pero legales y triunfadores, que
explotaban y se aprovechaban de sus compatriotas ms
pobres). Ninguno volvi, el triunfador porque triunf, el
perdedor porque se acostumbr a serlo y encontr
cmplices entre sus iguales, compartiendo hbitos
familiares en la peor de las miserias: la vergenza de haber
fracasado.
Tras la guerra civil espaola y ms adelante, tras la
segunda guerra mundial hubo otra gran oleada de
emigrantes a las Amricas. Tampoco volvieron, an
permanecen all o han muerto en tierra extraa. Sus hijos
en cambio s han emigrado a la tierra de sus padres en la
dcada de los setenta, cuando Europa se convirti en el
centro de las libertades y el desarrollo econmico. Unos
triunfaron y otros fracasaron, pero muy pocos regresaron o
rescataron a sus padres y abuelos de allende los mares.
Los hijos de emigrantes aprenden pronto los sinsabores y
la valenta inherentes a la emigracin, la doble cara para la
que nacen preparados o van asumiendo con la sopa
caliente y las conversaciones en la mesa. Aprenden a
reducir los sinsabores porque los padres los minimizan
para no sufrir ellos y para que los hijos no les consideren
dbiles y aprenden tambin la valenta de buscar el xito, la

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gloria, la felicidad y el bienestar lejos si su patria le niega


estos derechos.
La dcada de los sesenta hubo abundante emigracin
multireginonal. Desde
los pases mediterrneos se
emigraba al Norte Europeo, Amrica y Australia. Desde
Sudamrica a Canad, Estados Unidos y Australia. Iban
buscando trabajo con salarios altos a pases con una
moneda fuerte. Algunos de stos emigrantes volvieron,
nunca se adaptaron al lugar de destino, nunca aprendieron
el idioma, trabajaban como burros de carga, vivan
hacinados, enviaban abundante dinero a sus familias y
regresaban una vez haban comprado una casa en su pas,
compra delegada a la familia, naturalmente. Pero nunca se
adaptaron tampoco a la vuelta, se volvieron crticos con las
costumbres y mtodos de trabajo de su tierra, acusaron a
sus compatriotas de no luchar, de quejarse sin hacer nada
por salir de la pobreza, se convirtieron en personas
hostiles, de discusin fcil y humor repelente, poco
sociables. Es como si nunca hubieran vuelto, porque no
volvieron a ser lo que eran antes de emigrar.
En los aos setenta y ochenta emigraron tantos
sudamericanos vctimas de las dictaduras militares
uruguaya, argentina, chilena, paraguaya, que los flujos
migratorios anteriores se vieron compensados, aunque los
europeos no lo vivieron as, consideraron con demasiada
frecuencia, como usurpadores del trabajo y los derechos
a estos nuevos emigrantes, no pensaron en la historia, la
olvidaron. Los sudamericanos se sumergieron en el
capitalismo y aceptaron gustosos la caricia tibia de la
libertad y el confort, olvidaron el motivo por el que haban
huido de sus pases de origen, se ocuparon todo el tiempo
en triunfar a la europea, olvidaron incluso a sus amigos que
mantuvieron
los
ideales
acusndoles
de romnticos, convirtieron
eso
que
llamaban
romanticismo en fracaso, continuidad, idealismo o espritu
perdedor, colocndolo en contra del emprendedor o

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evolucionado.
Las
amistades
se
perdieron
o
se utilizaron en el peor de los sentidos y los amigos se
convirtieron en olvidados. Estos emigrantes tampoco
volvieron.
Y es ahora, en el siglo XXI cuando la gran estafa mundial
de la globalizacin, esta estafa que llaman crisis echa a los
griegos, espaoles e italianos otra vez de su tierra. Los
mismos que los destierran se lamentan alegando que es la
generacin mejor formada de la historia, arrepentidos de
haber invertido tanto en su educacin, pretextando que la
emigracin puede ser una especie de aventura que les
enriquece profesionalmente y otras ironas similares.
Qu no estn contando? Estos emigrantes nunca
volvern, formarn familias, trabajarn, se adaptarn a otra
realidad social y eso s, se comunicarn casi a diario con
los que se quedan, vindose las caras en una pantalla,
pero volver no volvern.
Yo tena una maleta verde, de plstico duro, muy fuerte.
Llevaba dos aos intentando venderla, poniendo anuncios
y comunicndolo a mis amigos sin xito. La venda el ao
pasado, a una familia espaola que emigraba a Chile. l,
ingeniero, iba con un contrato para trabajar en una mina.
Ella, filloga, con otro contrato para la Universidad de Chile.
Estaban en la cuarentena y tenan dos hijos de 18 y 12
aos que tambin viajaban con ellos. Naturalmente esta
familia tampoco volver, los hemos perdido para siempre.
Susana Gmez Lages
(7/05/2013)

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A QUIN LE ROBAN LAS GALLINAS?

La historia es bien sencilla, ya lo deca mi padre, s, claro


que lo conocis, ese hombre al que le gustaba Jorge
Cafrune (LITERATURA CHARRA: A pap le gustaba
Jorge Cafrune...de 23/04/2013)
Los ladrones saben a quien roban. Mi infancia transcurri
en Montevideo, en el barrio de Malvn Norte, en una casa
alquilada que tena su jardn y su terreno al fondo plantado
con rboles frutales y algunas verduras. Mi madre y yo
comamos mandarinas en la sobremesa a la sombra del
ciruelo en las tardes de primavera y otoo, en verano haca
demasiado calor y en invierno demasiado fro, as que
preferamos el patio interior para protegernos del sol y el
calor de la cocina para observar la lluvia y el viento desde
la ventana cuando la temperatura bajaba de 140. El
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gallinero lo haba construido pap, cercando una superficie


bastante amplia con alambre, colocando un techo pequeo
de zinc slo en la parte de dormitorio, donde gallinas,
pollitos y gallo dorman sobre unas caas horizontales a las
que trepaban y se acomodaban en perfecto equilibrio. Cada
maana mi madre abra el portn de alambre, entraba
pisando el suelo barroso y reparta el trigo o el maz
rodeada por el cacareo agradecido de los y las
comensales, recoga los huevos del nido y se marchaba
dejndolas libres, escarbando la tierra con sus picos hasta
encontrar su manjar ms preciado: las lombrices.
All y en aquella poca (aos 60) casi todos los vecinos
tenan gallinas, pero algunos les haban construido
viviendas de lujo, con suelos de cemento impidiendo el
acceso de las aves a la tierra y por tanto a las preciadas
lombrices-, paredes de ladrillo en la parte baja y grandes
ventanales de alambre hasta el techo. Lo hacan por el
bien de los animales?, o para no embarrarse cuando
acudieran cada da a alimentarlos?
Los robos de gallinas eran tan frecuentes que casi todos
los das haba una vecina quejndose en el almacn
(ultramarinos) mientras las seoras esperaban su turno
para comprar (entonces slo trabajaban las mujeres
solteras, los hogares los mantenan los hombres). Nosotros
tenamos algo parecido a la suerte, nunca robaron nuestro
gallinero. Muchas noches oamos ruido en el fondo, mi
padre se levantaba y cuchillo de cocina en mano abra la
puerta del fondo, miraba y volva a entrar sin ver sombras
extraas en nuestro gallinero, jams encontr un triste
ladrn al que enfrentarse menos mal, porque su cualidad
no era precisamente la musculatura ni la fuerza ni la
habilidad
pugilstica!.
A
la
maana
siguiente
encontrbamos huellas de pisadas que haban cruzado
nuestro terreno pasando de la casa del vecino de la
izquierda al de la derecha, a stos s les robaban con

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frecuencia las gallinas, no todas, pero s tres hoy, dos al


mes siguiente.
Mi madre y mis tas estaban convencidas de que el mrito
era de nuestro perro, Bombn, peludo, dorado y fiel!, que a
pesar de su tamao mediano custodiaba la casa con
verdadera vocacin, pero lo cierto es que Bombn era un
perrito carioso y juguetn, al que le gustaban las juergas
nocturnas con perritas del barrio, porque regresaba cada
maana cansado y dispuesto a dormir en su casilla hasta la
hora de la comida. Mi padre fue el que dio con la
explicacin tras barajar varias hiptesis. Quin viva a
nuestra izquierda?, una familia de emigrantes gallegos con
gallinero de diseo donde tambin habitaba un cerdo cada
ao, al que carneaban despus de haberlo engordado
suficientemente para tener abundancia de unto, chorizos y
jamones en invierno. Eran propietarios de varios autobuses
locales y les gustaba alardear de sus bienes mientras
criticaban la haraganera del pueblo uruguayo, que se
quejaba pero no haca sacrificios. El gallego trabajaba en el
autobs por la maana y por las tardes en el Banco
Comercial de conserje (en Uruguay los bancos abran al
pblico de 13 a 17 horas, en aquella poca). Ella, la
seora, limpiaban el local del banco y lavaba la ropa de la
entidad. Con tanta actividad es lgico que alardearan
tambin de su estatus econmico, all entraban varios
sueldos.
A la derecha de nuestra casa viva una seora con su hijo,
viuda y hurfano de militar respectivamente, que se
mantenan en completo silencio pero a menudo se vean
llegar jeeps del ejrcito que descargaban piezas enteras de
carne vacuna, la pagaran? Nunca se supo. Ms all,
estaba la vivienda de otro empleado de Banca que viajaba
frecuentemente a Europa, en aquella poca el turismo de
los uruguayos se limitaba a Buenos Aires, pocas veces a
Brasil y Europa estaba reservada para la clase alta. Ms
all pero del otro lado, viva el dueo del almacn, que

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daba crdito a los vecinos anotando en una libreta las


compras que se adeudaban para pagarse a final de mes.
Menos mal que mi padre revisaba y sumaba lo que
nosotros adeudbamos antes de que mam fuera a pagar
puntualmente el da 30,
porque varias veces
encontr errores, siempre a favor del tendero, claro.
La hiptesis de pap fue sencilla y clara: a quin le
roban las gallinas?: a los que tienen mucho, a los que
alardean de lo que tienen, a los que critican y tachan
de atorrantes a los que no tienen, a los que tienen tanto
que no les hace dao que les roben algunas gallinas
para matar el hambre de los ladrones.
Conclusin: los ladrones saben a quienes roban, eligen el
objetivo. No conoca acaso Brcenas, la procedencia de
sus ahorros en parasos fiscales?. Ignoran acaso los
mandamases provocadores de la crisis-estafa del siglo
XXI(gobiernos, empresarios, banqueros), su propsito
de robar a los pobres para ampliar las grandes fortunas?
Y los banqueros estadounidenses, conocan o no las
consecuencias de las hipotecas basura, los pelotazos y
dems estrategias de ingeniera econmica?
Y en el Uruguay del siglo XXI, no recuerdan esos
uruguayos que hacen turismo por Europa y Miami, que su
estatus se lo deben a las especulaciones realizadas con el
dlar, mientras sus vecinos se fueron empobreciendo ms
y ms cada da, cada mes, cada ao? Qu me estn
contando, cuando dicen que hay tantos indigentes
durmiendo en las calles sin que el gobierno haga nada?!.
Por primera vez tienen un presidente: Pepe Mujica (PEPE
MUJICA: "Entre cinco y diez abrazos...."de 31/5/2013) que
renuncia al 90% de su salario para dedicarlo a los pobres,
que contina viviendo en su casa de toda la vida mientras
ha acondicionado la Casa de Gobierno como refugio de
indigentes para que nadie duerma a la intemperie, que la

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primera dama no se viste de Chanel, sino que reparte


alimentos.

La historia de Uruguay como todas las historias, se ha


escrito a base de traiciones: no se nos cont que fueron los
proclamados hroes quienes mataron a los charras,
Artigas acab sus das en el exilio paraguayo, ahora
parecen haberse olvidado de quienes fueron los
Tupamaros (MLNT). S, seores, los Tupamaros saban a
quienes haba que expropiarles las gallinas y el Casino de
San Rafael y las entidades bancarias, etc. Los uruguayos
que viven en Uruguay han elegido olvidar, olvidarse, pero
hay algo peor, muchos msicos que emigraron a Espaa
en los 70 a causa de la dictadura le estn haciendo el
juego a los fascistas que llegaron insatisfechos con el
triunfo del FA. Es probable que tengan sus fortunas en
Suiza o en Alemania, pero viven en Espaa por el idioma,
supongo- y que instalaron aqu negocios y se dedican a
conspirar para forzar el retorno de la oligarqua ms rancia.
Por el simple hecho de que les dan alguna limosna, estos
msicos uruguayos tragan, tocan su msica en sus

26

locales, les incorporan a sus grupos aunque sean


mediocres, les hacen la pelota, por alguna gala basura que
les ofrecen en sus locales pierden la dignidad,qu me
estn contando?!.
Susana Gmez Lages
(19/09/2013)

IDENTIDAD ROBADA

El 24 de diciembre de 1974, el Chiche coloc una silla


delante de la casa, entre la ventana y la puerta de entrada,
a la izquierda de la churrasquera. Tena una vista excelente
de lejos, de cerca en cambio necesitaba gafas. Desde su
situacin divisaba claramente los metros de jardn
descuidado y silvestre que separaban la entrada a la finca,
de la puerta del humilde hogar que comparta con
Margarita, esa mujer a la que no estaba seguro de haber
amado pero con quien haba compartido la mayor parte de
su vida y su tesoro ms preciado, la hija, a quien haba
prometido que cuidara de la madre para que emigrara
tranquila, como tantos otros hijos que dejaron el pas
desolado de juventud. No abandonara a Margarita nunca,
era un hombre de palabra.
El Chiche haba cumplido 64 aos 6 das antes.
Solo, nadie se haba acercado a felicitarle el aniversario, la
hija mand una carta acompaada de una cariosa postal.
27

El hijo, fruto de su anterior matrimonio viva en la ciudad, no


tena tiempo de viajar los 10 Km., que lo separaban del
padre, los nietos estaban ocupados estudiando. Haba
tenido otra hija, Carmencita, nacida en la transicin entre la
viudez de la primera esposa y el matrimonio con Margarita,
pero nunca quiso saber de ella, se limit a pasarle una
pensin mensual para su manutencin.
El Chiche haba sido muy trabajador pero ahora
estaba jubilado. Siempre haba vivido rodeado de amigos
con quienes se emborrachaba cada noche. Mujeriego,
machista, adorador absoluto de su patria que ahora sufra
una dictadura culpable de la emigracin de tantos, tantos y
tantos... Hijo perfecto de un padre con quien tambin haba
compartido secretos, tertulias y borracheras, haba sido su
maestro en casi todo y su alcahuete en las lides amorosas
extramatrimoniales, pero ahora estaba muerto. Haba
perdido a su madre con tan slo 20 aos.

El 24 de diciembre de 1974, el Chiche coloc una


silla delante de la casa, entre la ventana y la puerta de

28

entrada, pidi a su mujer la botella de coac y empez a


beber. No se emborrachaba desde el da en que le
prometi a su hija en un murmullo, cuando se abrazaron en
el aeropuerto justo antes de su partida al mundo rico, a la
madre patria, a la tierra donde haba nacido Margarita y
donde no haba vuelto desde los 7 aos, que jams
volvera a emborracharse ni a maltratar a la madre, lo haba
prometido para que se fuera tranquila y estaba dispuesto a
cumplirlo. Pero aquella tarde, El Chiche perdi su
identidad.
No le gustaba beber de la botella, se serva un vaso tras
otro y beba y beba. Con los vapores alcohlicos record la
Navidad del 69, cuando la chiquilla tena slo 15 aos y
vino a buscarla su panilla de amigos para organizar
un baile-lluvia (guateque), y l le prohibi ir, cargado de
autoridad y de razones, todos implorando, la chica llorando
y l firme en su decisin:La Navidad es la fiesta de la
familia y no te mueves de aqu. Haban pasado 5 aos de
aquello, su hija era mayor de edad y haba emigrado, como
tantos. El estaba solo, con Margarita, esa mujer a quien es
probable que haya querido, que nunca le abandon y a la
que se haba comprometido a cuidar y as lo hara.
Aquella tarde El Chiche fue recordando una a una
las Navidades pasadas hasta que Margarita le encontr
con la boca torcida cuando fue a poner la carne en la
churrasquera. Casi no poda hablar, no vena bien, no se le
entenda nada. El vecino que tena telfono llam al
mdico, el que tena coche le llev al hospital, porque
aquello no era cuestin de atenderse en una casa. Ingres
con 28 / 17 de tensin. Fue un ataque hemipljico, del que
se salv de milagro.
El Chiche haba perdido su identidad. Ya no era el
hombre, el amigo, el patriota, el padre severo y exigente, el
macho rioplatense. Estaba solo, con aquella mujer a quien
haba prometido cuidar y a la que no saba muy bien si
haba amado ni cuando ni cuanto.

29

Las personas construimos la identidad personal


partiendo de la fecha y el lugar donde nacemos, la historia
de nuestros padres, las costumbres que vamos
aprendiendo con caricias, castigos, biberones, exigencias,
regalos, reacciones, con las personas que nos rodean, las
creencias errneas o no- que tenemos y compartimos con
el entorno. Cuando se nos priva de todo lo conocido, de lo
que nos ha hecho ser lo que somos, perdemos los rasgos
distintivos y no encontramos otros a los que asirnos. Es
entonces, cuando la vida pierde todo su sentido.
El caso de los nios robados es mucho ms cruel que el
del Chiche, a esos nios se les ha inoculado una
identidad falsa por la ambicin de unos pocos que se han
enriquecido haciendo de la venta de hijos ajenos su
negocio. Algunos tienen veintipocos aos, pero otros casi
sesenta. Cmo pueden afrontar la prdida de identidad y
la creacin de una nueva, si no existe ni siquiera justicia
para ellos? No saben quienes son, ni a qu mundo
pertenecen, ni quienes eran sus madres, ni por qu les toc
a ellos la maldicin. Es difcil, pero sin duda es mucho ms
cruel que difcil.

30

Susana Gmez Lages


(22/10/2013)

EL GUITARRISTA DEL PIJAMA DE FLORES

l era alto, delgado, moreno y de ojos verdes. Hijo de


una familia acomodada. Tocaba la guitarra en el grupo de
rock del siglo, el mejor, el de ms xito, el que grababa
discos y los venda a mogolln, el que apareca en TV, el
que tena ms fans. No le gustaba pasar desapercibido, as
que no lo resultaba suficiente su larga y abultada melena
casi negra, por eso en el escenario luca un pijama de
flores especial y nico. Su xito con las chicas era
indiscutible, pero la conoci a Ella, rubia, delgada, alta, hija
de una familia adinerada de profesin desconocida (aos
ms tarde descubriramos que su padre perteneca a la
mafia italiana). Se conocieron en Punta del Este, en el
verano de 1973 y a los seis meses se casaron.
Ese verano estall la dictadura en Uruguay. Se
prohibieron los nombres de Ernesto, Fidel y Liber (por Liber
31

Arce, el primer estudiante asesinado por los milicos en una


manifestacin).

Patricia era la amiga pobre del grupo. Pianista sin


piano, daba clases a domicilio para ayudar a la economa
familiar sostenida por su padre, funcionario del
Ayuntamiento, quien despojado de sus atribuciones por la
dictadura aprovech la ocasin para jubilarse en cuanto
cumpli los sesenta. Patricia se enamor del nico hijo
rebelde de un coronel que trabajaba como tcnico de
sonido del grupo de rock del siglo y medi para evitar la
crcel a muchos de sus amigos, a todos los que pudo,
incluido a l, al guitarrista del pijama de flores que una
noche fue detenido por su extraa imagen y acusado de
alterar el orden pblico. Todos emigraron a Espaa el ao
siguiente.

32

Ya en 1979, en Madrid, l era un inmigrante ms, la vida


le haba despojado de su xito, se cort el pelo y perdi el
glamour. Ella no poda trabajar, no haba sido educada
para ser una ms, la frase que la caracterizaba era ojal
venga el comunismo para que todos tengamos sirvienta.
Patricia, se divorci muy pronto, en cuanto el hijo del
coronel mostr los dientes, perdi la rebelda, sinti
vergenza de ser emigrante, se cambi el apellido, se
dedic al comercio de HI-Fi y estaf con ventas
fraudulentas a varios de sus amigos, incluido l, al que le
vendi sin pudor, un altavoz de marca, roto,
convencindole de que estaba sano. Patricia permaneci
sola en un piso alquilado, de dos habitaciones, en
Carabanchel, dando clases a domicilio y subsistiendo. Poco
despus integr un grupo de rock femenino que aliviaba su
economa en los veranos, poca de galas en las fiestas

33

pueblerinas. As se pudo comprar un piano, pero nunca


abandon las clases particulares, necesarias para pasar el
otoo, el invierno y la primavera. Patricia tena amigos
espaoles, se haba integrado bien y era feliz. No
necesitaba mucho, siempre haba sido pobre, no haba
conocido ms glamour que el de la amistad que le una a l
y a Ella. La noche en que se present en su casa l
pidindole que los acogiera durante dos meses, ya que
prximamente iba a ser contratado por una cadena hotelera
de Canarias para tocar a diario, ella no dud en acogerlos,
se puso muy contenta de convivir con sus amigos, incluso
pens que cuando se marcharan los iba a echar mucho de
menos. l fue muy explcito, date cuenta que van a ser
slo dos meses, le dijo, y que no tenemos dinero para
pagar el alquiler de nuestro piso, tendramos que pedir a
Uruguay que nos enviaran ayuda, y es una pena gastar en
un alquiler por slo dos meses. Patricia no necesitaba
tantas explicaciones, la amistad era suficiente para prestar
ayuda, como lo haba hecho siempre. En aquel momento
no pens en la acertada frase de Julio Cortzar: una
excusa es un error bien vestido, pero aos despus pens
que era aplicable a ese momento.

l y Ella se mudaron al piso de Carabanchel que


alquilaba Patricia y se instalaron cmodamente en la
habitacin con terraza frente a la Plaza de Toros de Vista
Alegre. Pasaron dos meses, y tres y cuatro. El contrato de
Canarias no apareca, Patricia estaba contenta, conviva
con sus amigos. Apareci el hijo del coronel para decirle

34

que firmara los papeles del divorcio porque se iba a casar


con una hembra espaola de clase, adinerada, cuya familia
desconoca que haba estado casado, con una buena
herencia en potencia. Te firmo ya, si le devuelves a l el
dinero que le has estafado cuando le vendiste el altavoz, le
chantaje y el hijo del coronel acept. Pag a su ex amigo.
Pasaron dos aos ms. El y Ella despojaron a Patricia de la
libertad del hogar, nunca contribuyeron a los gastos.
Instalaron una despensa en su habitacin para no
compartir la comida que compraban con los giros en
dlares que llegaban puntualmente de Uruguay, se
asomaban por la noche pidiendo silencio cuando Patricia
disfrutaba de alguna tertulia nocturna con amigos, le
pidieron que no manifestara tanta alegra de vivir por las
maanas cuando se levantaba, porque ellos tenan sus
problemas y se sentan desgraciados cuando la vean
feliz..
Y fue justo al cabo de dos aos cuando vinieron los
padres de Ella, les compraron un piso en semistano, en el
mismo barrio de Carabanchel y la dejaron tranquila, se
marcharon sin ms, no volvieron a contactarla por temor a
que ella necesitara la misma ayuda que haban solicitado
ellos con el engao del contrato en Canarias.
Pasaron ms de 30 aos. En ese intervalo apareci
Internet y Facebook. Patricia los encontr en la red. Siguen
viviendo en el mismo sitio, nada cambi, probablemente
hayan heredado. Patricia les solicit amistad y la primera
pregunta que l le formul en mensaje privado fue: dnde
ests viviendo?, quizs por temor a que ella pudiera
necesitar acogida. Patricia no necesita nada de ellos. Sin
embargo repar en que entre los amigos de l en
Facebook se encuentra el otro hijo del coronel, el hermano
de su ex, un fascista perteneciente a los movimientos de
ultraderecha. Investig, comprob que ese sujeto est en
Espaa ahora, como otros que han venido a conspirar
desde lejos contra el gobierno del Frente Amplio que tan

35

felices nos hace a quienes nos marchamos expulsados por


la dictadura de 1973. Entonces Patricia le enva un
mensaje preguntando cmo es que tienes entre tus
amigos al hermano del que te estaf hace 30 aos? Y l
responde: porque tengo miedo.
Es curioso, puede el miedo ms que la amistad?, dirige
la memoria, ms all de los afectos?
Susana Gmez Lages
(29/10/2013)

PERDER EL PERFIL
Zacaras el gordo creci en un barrio pobre de
Montevideo.
Aprendi
carpintera
en la
Escuela Industrial para incorporarse cuanto antes al
trabajo, igual que sus hermanos y as aliviar en alguna
medida las penurias econmicas de sus padres. Pero una
tarde que estaba trabajando con una empresa de
mudanzas para ganar algunos pesos, lo encontr Marcelo,
guitarrista de un grupo de rock y aquel encuentro cambi
su vida. Zacaras llevaba un armario gigante entre sus
manos, por encima de la cabeza y andaba gil, como si el
mueble fuera un aro de plstico o una simple chuchera.
Desde ese da, Zacaras se convirti en el utilero mejor
pagado del pas. Tras el grupo de Marcelo le ofrecieron
trabajo otros y otros, todos muy famosos. Se convirti
en El Zacas, recorri el pas entero haciendo galas en
todas las ciudades importantes, cargando bafles, altavoces,
pianos, rganos y otros teclados, bombos, guitarras,
contrabajos y hasta montando escenarios y colocando
luces que embellecan aquellos espectculos.

36

En 1973 lleg la dictadura y los militares acabaron con


aquel cachondeo, declararon la estridente msica
extranjera demonaca y subversiva, no autorizaron ninguna
gala ms en todo el territorio. El Zacas no tuvo otra opcin
que imitar la emigracin a Europa de los msicos que tan
bien conoca y a quienes haba servido y se plant en
Madrid, donde pronto continu una carrera brillante
como pipa (que era lo mismo que utilero pero en Espaa).
El Zacas se integr rpido, era generoso y feliz. Nunca
olvid enviar dinero a su familia, viaj de vacaciones a
verlos, pag una deuda de su hermano que desesperado
se haba jugado ms de lo que poda en el Casino y tena
detrs a unos matones que queran partirle las piernas
porque no poda cumplir con la deuda contrada a pie de
ruleta. Se enamor de Inma, la asistenta de un cantante
muy famoso, se fueron a vivir juntos y tuvieron una nia
preciosa y gordita.
Poco despus vinieron los adelantos tecnolgicos que
facilitaban el trabajo, los bafles tenan ruedas integradas en
su mueble o se les hacan cajas protectoras que las
contenan, las empresas britnicas invadieron la pennsula

37

ofreciendo paquetes muy econmicos que incluan tcnicos


de sonido, de luces, conductores y pipas especializados
que hablaban ingls (aunque poco espaol). El Zacas
vislumbraba un futuro ms cmodo, sin tanto esfuerzo,
pero ocurri lo peor, se cumpli la ley de Murphy (si algo
mal puede ocurrir, ocurrir). Ningn grupo, cantante o
artista estaba dispuesto a pagar a un forzudo excepcional,
as que El Zacas se qued sin trabajo un verano y al
siguiente y al otro, y se gast en alquiler y comida los
ahorros que haba venido acumulando. Inma volvi a su
trabajo de asistenta en otras casas y escaleras. Pero la
nia preciosa y gordita creca y tena necesidades nuevas,
el alquiler aumentaba y no ganaban lo suficiente para
mantenerse, as que Inma volvi al pueblo con sus padres,
El Zacas alquil una habitacin en una pensin y comenz
a buscar trabajo como carpintero, como limpiador, como lo
que fuera que se le pudiera ofrecer. No encontr nada. No
tena perfil, le decan, qu haba sido?, un cargador de
bafles, de bultos. Se pona a la cola de los mercados para
cargar fruta, carne o lo que fuera, pero all era un intruso y
si hablaba era an peor, se las daba de artista porque
conoca a famosos?, que vuelva con ellos si es tan listo!,
comentaban en corro los cargadores de siempre. Cuando
dej de pagar la pensin estuvo mendigando la acogida en
casa de sus antiguos amigos, o jefes, no saba muy como
llamarlos, pero siempre obtuvo negativas, nunca tenan
sitio, las casas eran todas pequeas. Avergonzado, dej de
ir a visitar a su hija y a su ex-mujer que ahora viva con un
funcionario del Ayuntamiento de Valladolid y les daba mejor
vida a las dos. Y todo por no tener perfil!

38

La hija del Zacas e Inma, Juanita, cumpli 23 aos. Se


licenci en Pedagoga justo cuando la crisis invadi
Espaa. No encontr trabajo ni en Valladolid, ni en Madrid
ni en otro lugar de Espaa, as que le escribi a sus tos de
Uruguay y se march al otro lado del mundo. Con
semejante perfil, le decan, no tardars en ganar un buen
sueldo, ya vers. Hizo muchas entrevistas, pero en unas
empresas no encajaba porque su perfil estaba enfocado a
la educacin y en la educacin tampoco porque no tena
experiencia y para preparar unas oposiciones no tena el
desparpajo suficiente para pedirle a su familia de allende
los mares, que acababa de conocer, que la mantuviera ni a
la de Espaa, para no angustiarla. As que empez a
trabajar como dependienta en una tienda. T crees que
eso el normal?, le dijo la mujer de su to, con una carrera
universitaria y trabajando en una tienda, eso djalo a los
que tienen otro perfil ms pobre. Es igual, le contest
Juanita, en mi familia no tenemos perfil.
Susana Gmez Lages
(5/11/2013)

39

NO HAY PEOR MURO QUE EL QUE NO SE


QUIERE DERRIBAR, NI PEOR VALLA QUE
LA QUE NO SE QUIERE DESTRUIR, NI
PEOR PUERTA QUE LA QUE NO SE QUIERE
ABRIR

Carmencita creci sin padre, fue la hija reconocida


legalmente de un hombre que crea hacer las cosas bien,
un demcrata de posicin asentada, con una familia
honesta y consolidada, un patriota orgulloso, amigo de su
amigos (siempre que oigo esta frase me pregunto y
enemigo de los dems?). Carmencita fue el dao colateral
de una relacin entre la viudez prematura de su padre y el
matrimonio con una galleguita decente, virgen a los treinta
y dos.
Carmencita fue la hija de una mujer que no era virgen a los
treinta y cay, enamorada, entre los brazos y piernas del
honesto patriota demcrata, del funcionario que slo
pretenda cubrir un intervalo sexual cuando la encontr
dispuesta sin pedir nada a cambio, de una mujer que

40

cuando se vio sola y embarazada quiso suicidarse pero no


lo consigui, fue el pasatiempo de un hombre que siempre
la consider puta por acceder a sus deseos sin casarse, de
una mujer de puertas abiertas, sin muros ni vallas.

Carmencita ostent el apellido paterno y disfrut hasta su


mayora de edad de los ciento cincuenta pesos mensuales
descontados de la nmina para su manutencin, como
mandaban los cnones de la moral hipcrita de la poca,
porque el padre de Carmencita era un hombre con muros y
vallas socialmente aceptados, cumplidor de sus deberes de
hombre-macho responsable.
Carmencita vio a su padre dos veces: la primera a sus
catorce aos, cuando se qued embarazada de un
ladronzuelo de diecisis y tuvo que pedirle que firmara el
consentimiento para casarse; la segunda cuando metieron
a su marido en la crcel, ella tena entonces veintids aos,
dos hijas y nada para comer. Fue en ese preciso momento
cuando se present en la casa del y conoci a la familia
formal de su progenitor que se apur a darle alguna ropa,
algo de comer y despedirla con la conciencia tranquila por
la piedad ejercida. Haba entrado y salido de la familia de
su padre como entran y salen los emigrantes africanos que
se acercan a Europa, en caliente, sin remediar nada, sin
abrir ninguna puerta, sin derribar ningn muro, sin destruir
valla alguna.

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Entre aquel da y el de la muerte del padre transcurrieron


ms de veinte aos que Carmencita pas persiguiendo y
agobiando a varios miembros de la familia paterna (tos,
primos) con el fin de enviarle mensajes de amor al padre;
Carmencita necesitaba, deseaba ver al padre, darle un
beso, hablar con l, sentirse alguien en la vida. Pero el
honesto demcrata, patriota, funcionario y despus jubilado
siempre se neg y cuando prometi acceder, falt a las
citas.
Carmencita creci y vivi sin padre, pero orgullosa de los
axiomas ideolgicos que integraban el repertorio de
creencias y proclamas del hombre que tanto quiso y
admir, creencias que predicaba a diestro y siniestro pero
que poco tenan que ver con su comportamiento, con la
realidad. El padre de Carmencita enseaba a tener siempre
la puerta abierta, pero cuando la vea llegar, la cerraba a
cal y canto, defenda las vallas y levantaba muros
indestructibles.
No sabemos nada de Carmencita, ni de sus hijas.

42

La moral es hipcrita pero en su nombre se justifica lo


injustificable, est por encima de lo humano pero no de lo
divino (que no existe). La poltica se rige por principios
ambiguos: haz lo que yo digo, no lo que yo hago. El
mundo est lleno de hurfanos con padres vivos y
coleando, los muros siguen instalndose entre padres e
hijos, personas de un lado y del otro. Las fronteras son tan
impenetrables como irreales desde el punto de vista de la
conducta humana (los avances de la humanidad se deben
precisamente a la formacin y cooperacin de grupos
sociales), pero se construyen, se defienden y se consolidan
a pesar de las personas, las muertes, las desgracias y los
genocidios.
El muro que construy el padre de Carmencita no lo pudo
saltar nadie, ni la hermanastra de la familia formal, ni los
familiares que intentaron derribarlo a oscuras para que
nadie viera cmo lo golpeaban con mazas, picos y palas
reconciliadoras. La muerte del padre lleg sin que
Carmencita tuviera la oportunidad de saltar la valla de la
vergenza, sin que se abriera la puerta del amor.

Los muros y las vallas impiden a personas saltar al otro


lado, tener una oportunidad, ah estn las barreras de
cemento entre Israel y Palestina, las dobles alambradas
con cuchillas de Ceuta y Melilla entre Marruecos y Espaa,
entre frica y Europa, celosamente vigiladas por los
asesinos a sueldo que ejercen la violencia legal en las

43

fronteras
antinaturales,
ajenas
a
sentimientos,
necesidades, ilusiones, esperanzas, intentos de lograr una
vida mejor. Las autoridades justifican como el padre de
Carmencita, su derecho a proteger su territorio confortable,
a salvo de problemas ajenos.

En la pelcula Amador (Espaa, 2010), Fernando Len de


Aranoa cuenta la historia de Marcela, una emigrante en
apuros econmicos que cuida durante el verano de
Amador, un seor mayor postrado en cama, en ausencia
de su familia. Amador fallece antes de lo previsto y se
levanta el muro contra la verdad. Marcela teme perder su
empleo, la hija de Amador teme perder el dinero de la
jubilacin que utilizan ella y su marido para acceder a una
vida de consumo y comodidades. El muro se sita entre
verdad y mentira, entre inters y realidad, entre amor y
prestigio social y se mantiene irremediablemente? Esta
excelente pelcula (a mi juicio) tuvo una crtica catastrfica
porque mostraba al mundo el muro vergonzoso que
muchos construyen entre amores y herencias.

44

En el cuento Humo de Domingo (del libro Arpegios de


Mar y Fuego), el nombre de Selva, una profesora de piano
levanta un muro infranqueable entre Patricia y el grupo de
amigos que se rene cada domingo para celebrar un rito
fundamental, muro que consigue derribar la protagonista
para pasar al otro lado, abriendo la puerta definitivamente a
la soledad reconocida, la satisfaccin personal y la
madurez feliz y absoluta.
Susana Gmez Lages
(7/03/2014)

EL MOLINO YA NO MUELE

En los aos tranquilos de la democracia uruguaya el Molino


de Prez estaba ah, en Malvn, entre playa Honda y Playa
Verde. Andabas por la Rambla, disfrutando de la brisa
fresca del mar que te golpeaba la cara mientras la arena se

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iba adhiriendo a la piel, mirabas los bares, hoteles y


mansiones en la acera de enfrente y de repente
encontrabas un hueco, una hondonada en el terreno: el
molino de Prez.

No sabemos quien era Prez ni quedaban vestigios de la


actividad molinera pero aquel terreno hondo era un espacio
ideal para el amor, te cobijaba de miradas indiscretas, del
viento y del mundo circundante. En las noches sabatinas
de verano las parejas cruzaban la Rambla, ansiosas por
dar rienda suelta a los instintos y descendan a lo ms
profundo, hundindose en el csped agreste y la tierra
arenosa. Multitud de jovencitas de la poca perdieron all
su virginidad. Era la casa de citas de los adolescentes que
estudiaban, que an no trabajaban y no podan afrontar el
gasto de un establecimiento que alquilaba habitaciones por
horas. El molino de Prez era el derecho a amar de los
pobres, era una reivindicacin contra el capitalismo.

46

Cristina y el Baquetas lo haban descubierto. Ella con su


vestidito de lana y su flequillo lacio que esconda timidez y
picarda, se dej conducir por el flaco melenudo de manos
hbiles que la condujo con ternura, le levant la falda y le
introdujo el amor por los cinco sentidos. Luego lo
difundieron en secreto y fuimos descubrindolo los dems,
de dos en dos, Pepi y Carlos, Fredy y Yolanda, Rubn y
Alba, y muchos ms, todos compartamos el sentimiento de
arraigo respecto a aquel terreno abandonado que cuando
an no habamos nacido, cuando Malvn era un basural
antes de ser barrio, probablemente hubiera sido un negocio
productivo. Nos imaginbamos molineras con abundantes
escotes y benjamines persiguindolas con la mirada
mientras molan el trigo para fabricar la harina con la
complicidad de esperar la noche para ocultarse en los
vericuetos de los sacos blancos y los graneros repletos y
nos alegrbamos de aquel espritu instintivo del que
creamos impregnado aquel lugar.
Pasaron los aos, nada permaneci igual, muchas de
aquellas parejas se casaron, tuvieron hijos, algunas se
divorciaron, la mayora emigraron a Europa cuando los
oprimi la dictadura, apenas unos pocos regresaron
definitivamente. Pero juntos o separados, de vacaciones o
por el fallecimiento de algn familiar o para desexiliarse
definitivamente, todos recorrieron aquel camino pero
ninguno encontr el Molino de Prez. Anduvieron por la
Rambla desde Malvn hasta la potica placita Virgilio (otro
hueco, ordenado pero tambin entraable que permanece
idntico); anduvieron de Malvn a la placita Virgilio y de la
placita a Malvn, con la mirada clavada enfrente, como si el
mar no fuera lo suficientemente atractivo para merecer su
atencin, pero no hallaron lo que buscaban aunque
encontraron estmulos diferentes en el panorama costero.
Descubrieron una urbanizacin de lujo, moderna, con una
gran piscina en medio a pesar de situarse justo frente a la
playa, la urbanizacin Ondamar. Varios chalets

47

construidos en U alrededor de la piscina, una entrada con


rgidas medidas de seguridad, clave secreta para acceder
al otro lado del portn de hierro, coches de lujo aparcados
en la puerta. Fue entonces cuando cada uno en su
momento pero todos al fin y al cabo, repararon en que
aquella urbanizacin haba sido el molino de Prez. No
quedaban vestigios del molino, ni de Prez, ni del amor,
como tampoco quedaba amor en tantas de las parejas que
all retozaron a su antojo las noches clidas de verano y
hmedas por el roco del invierno, pero lo ms triste es que
tampoco quedaba el recuerdo en la gente que no haba
emigrado.

Las leyes de costas cambian en todo el mundo, cambia la


experiencia y el recuerdo como cambia la vida de las
personas aunque no siempre favorecen la ecologa del
lugar ni el bienestar y la salud de los habitantes, las leyes
de costas como otras tantas leyes las proponen, las
aprueban y las modifican los poderosos, no para hacer
historia sino para preservar o aumentar sus beneficios
econmicos.

48

El hotel del Algarrobico (Carboneras, Almera,


Espaa) nunca tena que haberse construido tan cerca del
mar, tena que haberse derribado pero finalmente fue
salvado en nombre de la prosperidad de la zona e
inoculando la falsa ilusin de generar puestos de trabajo
que si son, sern pocos, eventuales y mal pagados. Lo
dicho, las leyes se modifican para aumentar los beneficios
de unos pocos, no para preservar el bienestar de la
poblacin.

Y es que urbanizar es una fuente prodigiosa de rentabilidad


econmica para la que se invierten recursos de todo tipo
con el fin de convencer a la poblacin de sus beneficios y
persuadir sobre el peligro de estar en contra. En el
cuento Algo para un caf del libro ARPEGIOS DE MAR Y
FUEGO el capo de un lujoso edificio trunca la vida de
una indigente en nombre de la buena convivencia y la
seguridad de los vecinos. Lo peor es que este cuento no

49

est lejos de la realidad para la que nos educan, para la


que nos informan las cadenas de TV y radio, la prensa, lo
peor es que a mucha gente no le importa que le contagien
la falacia de la seguridad ciudadana.
Susana Gmez Lages
(4/04/2014)

50

LAS CARAS DE LIBERTAD

Cristina, Libertad y yo fuimos amigas inseparables durante


la niez, desde los seis hasta los once aos. La familia de
Cristina era enorme, seis hermanos que iban desde Ana
Mara a la que discriminbamos por ser ms pequea que
nosotras hasta Cacho, el mayor, un joven callado que
jugaba bien al ftbol. El padre trabajaba en una
multinacional que fabricaba y comercializaba radios y en
los ratos libres arreglaba los aparatos radiofnicos del
barrio cuando se averiaban (en aquella slo los ricos tenan
TV, en nuestro barrio nadie). La madre, Doa Ana,
completaba la familia, una mujer simple, de pelo
encrespado, que pareca aceptarlo todo sin inmutarse: la
casa sin espacio, las habitaciones hacinadas, la economa
adversa, las novias de sus hijos mayores all acogidas

51

Libertad era como yo, hija nica de un padre maltratador y


una madre callada y avergonzada, que ocultaba sus
humillaciones bajo gafas oscuras y ropa de manga larga,
ya hiciera calor o fro, en invierno y en verano. No s a qu
se dedicaba su padre laboralmente, pero s que comparta
muchas tardes y noches de boliche con el mo. Ambos
beban alcohol y ambos maltrataban a sus mujeres. Mi
madre usaba gafas oscuras slo cuando tena algn ojo
morado pero nunca usaba manga larga, ni en invierno,
siempre tena calor, me esperaba a la vuelta del colegio
con blusas de colores, la sonrisa siempre puesta y los
brazos dispuestos para el abrazo. Mi madre y la de Libertad
eran distintas. La ma no paraba de hablar, se hablaba a s
misma, a veces yo estaba jugando y crea que haba
llegado alguna visita porque oa conversaciones con
preguntas y respuestas pero cuando me acercaba a la
cocina slo estaba ella, gesticulando y hablando consigo
misma, sin poder explicarse, -esto lo pienso ahora-cmo se
haba convertido en lo que era en ese momento, cmo
poda tolerar borracheras, discusiones y golpes. La mam
de Libertad era otra cosa, una mujer callada e introvertida,
nunca se saba si haba nacido sufriendo o si haba
aprendido a sufrir tan bien que este rasgo se haba
integrado en su personalidad. La veamos poco, porque
Libertad tena libertad de movimientos, iba y vena cuando
quera de mi casa a la suya, montaba en bicicleta, llegaba
sola al colegio desde muy pequea, estudiaba cuando le
daba la gana y hablaba con cualquiera que la escuchara o
le dirigiera la palabra. En aquel tiempo para m la libertad
era eso, mi amiga Libertad. Yo, en cambio, era el centro de
las disputas matrimoniales de mis padres compitiendo por
mi cario y en consecuencia una nia superprotegida a la
que no poda pasarle nada. Por eso, para que no me
pasara nada, nunca me dejaron montar en bicicleta, me
52

acompaaban al colegio, me recogan, me cuidaban desde


detrs de la ventana cuando jugbamos en el jardn, me
vigilaban continuamente. Yo no gozaba de la misma
libertad que mi amiga Libertad. Cristina era distinta a
nosotras, haca lo que quera, se las arreglaba para comer
y cenar en mi casa, dejando a su madre el hueco de la
tranquilidad al tener una boca menos que alimentar, volva
tarde y ya cenada, cansada de jugar, dispuesta a
acostarse, con los deberes hechos que habamos
compartido pero tena un lmite: no poda pedir nada, ni
chocolate, ni pan, ni gaseosa, porque cuando peda algo en
su casa, su padre la castigaba.
As form mi primer concepto de libertad: a m me
repriman por quererme demasiado, por sobreproteccin,
para que no me ocurriera ningn accidente percance, nada
que lamentar en el futuro. A Cristina le permitan ejercer
determinadas libertades siempre y cuando no las vieran en
su casa y no tuvieran ningn coste para la familia. Libertad,
en cambio era libre de hacer lo que quisiera, pero su madre
era una mujer sometida.
Estaba yo satisfecha con estos criterios cuando en el
colegio nos impartieron Educacin Cvica. Ah cambi
todo. La libertad pas a ser una definicin y a estar
englobada en un entorno poltico, social y econmico.

All nos ensearon que la libertad slo poda existir en un


clima poltico de democracia, una economa de libre
53

mercado y un ambiente social igualitario. Nos explicaron


que las dictaduras siempre se justifican alegando defender
la democracia y que para eso necesitan restringir las
libertades, en cambio en democracia, todos debemos
obedecer determinadas leyes diseadas y aprobadas por
unos seores que se llaman legisladores y que elegimos
libremente los ciudadanos. Definieron rpido y con poca
precisin la anarqua, aunque dijeron que una democracia
real tena el riesgo de convertirse en eso. Aprend sin
esfuerzo que en una dictadura todos hacemos lo que una
persona quiere, como en mi casa: mam y yo obedecamos
a pap que era el que aportaba los recursos econmicos,
pero me surgieron dudas porque ni mam era igual a pap
ni yo igual a ninguno de los dos, cada uno tena sus
privilegios y sus contrariedades. No estaba segura de que
el ejemplo fuera adecuado. Siguiendo con la leccin,
entend claramente que en una democracia todos hacen lo
que quiere la mayora, pero no encontr ningn ejemplo en
mi entorno. Y avanc hasta leer que en una anarqua cada
uno hace lo que quiere hacer. Libertad haca lo que quera
hacer, as que admit el ejemplo, aunque tuve claro
inmediatamente que su madre viva sometida a la dictadura
del jefe de familia. Sera compatible entonces, la anarqua
y la dictadura en una misma familia?, conclu que s, que
ese era el caso de mi amiga y sus padres. Si se da en una
familia, cmo no va a poder darse en un pas? Cerr el
libro y decid pensar, slo pensar, lisa y llanamente: pensar.
Es cada persona la que elige ser libre o esclava?, me
gust imaginar que s, que podemos ser lo que queremos y
entonces decid algo definitivo y relevante: que siempre
sera libre, a pesar de todo, s, yo sera libre.
Tiene varias caras la libertad?, o slo una que sacan a
pasear los polticos en poca de elecciones, perfectamente
maquillada para que resulte atractiva?, es el pueblo quien
elige a su gobierno?, por qu elige un gobierno, se

54

considera acaso incapaz de organizarse para convivir sin


un lder?, qu es una economa de libre mercado, el
paraso de las empresas privadas por encima de los
derechos humanos?, y una sociedad igualitaria: que todos
los pobres son igualmente obligados a cumplir las leyes
escritas, diseadas y aprobadas por unos pocos ricos, que
tambin son iguales entre s?....

El error es la utopa o es la realidad?, qu clase de


agentes impiden convertir las utopas en realidad? En
poca de elecciones los polticos sacan a pasear nuestras
utopas y les regalan cristales de realidad que pronto se
rompen en aicos tan pequeos que nadie puede asegurar
que algn da han existido. Las utopas suben ufanas al
escenario en los discursos de los candidatos, vestidas de
realidad, disfrazadas de importancia, pero bajan a golpes
en cuanto se acaba el evento, maltratadas por quienes las
han lucido con aparente slo aparente- orgullo. Dnde
estar mi amiga Libertad?, liderar su padre algn partido
poltico, encontrar esposas como la madre de mi amiga,

55

dispuestas a soportar golpes y a ocultarlos con gafas


oscuras y ropa de manga larga en invierno y en verano?

La pelcula de Roberto And, Viva la libertad muestra


con genialidad las dos caras que la poltica se empea en
encontrar en la libertad, por un lado la que les da votos
pero que no estn dispuestos a conceder y por el otro la
que conviene a esa pobreza absoluta en la que han
convertido la democracia, una simple excusa para
asegurarse unos privilegios durante un perodo de tiempo.
Toni Servillo interpreta como slo l sabe, dos papeles
protagonistas. Narra el momento en que Enrico Oliveri,
secretario del principal partido de la oposicin, vive el peor
momento de su carrera poltica, pierde apoyos y entra en
crisis. Tras ser duramente criticado en un mitin, abandona
sus compromisos y responsabilidades y se refugia en
Francia, en casa de una amiga. Su ayudante, intenta salir
del apuro sustituyndolo por su hermano gemelo, un
enfermo bipolar recin salido del psiquitrico. El
experimento resulta ser un acierto porque el electorado
recupera la confianza en (el falso) Enrico.
Se estrenar en Madrid prximamente y aconsejo a todos
los lectores de este blog que la vean, a veces la ficcin se
parece demasiado a la realidad que vemos atnitos cada

56

da, pero ante la cual permanecemos obedientes, sumisos,


inactivos, conformistas. Agradezco que el director nos
empape de emocin y sorpresa ante la realidad poltica y
ante nuestras propias respuestas de individuos educados y
convencidos que ignoramos hasta qu punto somos
manipulados por esto que llaman sistema.

En literatura, los cuentos siguientes (todos ellos dentro del


libro ARPEGIOS DE MAR Y FUEGO, editado en
formato impreso y digital) narran situaciones familiares
similares que podran compararse a los sistemas polticos
establecidos, con su desigualdad, sus torturas particulares
y sus desenlaces a veces esperados y en su mayora
inesperados.
En DISONANCIAS, un hombre araa la puerta en mitad
de la noche. Quin se esconde en la casa? Qu hacen
sus vctimas? Cuntas formas hay para huir de
un agresor? Qu peligros acechan en la escapada?
Cuento tragicmico de amor, humor y esperanza. La ilusin
57

y la juventud emprendedora siempre con la msica de


fondo, vencen en un ambiente hostil donde impera el
maltrato, los prejuicios y la hipocresa de una sociedad
capitalista y explotadora. Es el primero de una coleccin de
catorce de prxima publicacin, con una trama comn: la
msica, el amor, las diferencias sociales del mundo actual.

FORTUNAS CRUZADAS plantea la cuestin de si nacen


algunas personas predestinadas para la discrimacin y la
marginacin. Est escrito el destino de cada uno o es la
sociedad la que "decide" cmo y quien debe ser? Es
nuestra vida consecuencia del entorno en el que nacemos?
Quin decide si hemos de ser vctimas o verdugos?
REPETIDORA INFIEL cuenta la historia de Marina, una
joven vctima de una sociedad en la que se valora ms el
dinero que la condicin humana. Marina es una mujer
acosada por la familia y el estatus social, la hipocresa
moral... Se siente culpable por haber repetido curso a sus
13 aos, lo que la lleva a soportar las presiones familiares y
sociales hasta que descubre una traicin que cambiar su
vida y estar a punto de acabar sus das.
MARGARITAS EN ACCIN relata una historia que
comienza en 1924: una familia gallega emigra a
Montevideo. Margarita es una nia explotada y una mujer
maltratada, vctima de la violencia machista. ltimo cuarto
del siglo XX, su hija emigra de Montevideo a Madrid. Qu
ha cambiado en la emigracin en ms de medio siglo?

58

Susana Gmez Lages


(14/05/2014)

59

El mundo es peor sin Jos Luis Sampedro

El pasado domingo 7 de Abril de 2013 muri un hombre


libre, un vividor -como le gustaba definirse a s mismo-, un
intelectual con mucha sabidura, poca arrogancia y ninguna
pretensin, que cumpli con lo que consideraba el deber
primordial de toda persona: "VIVIR".
Jos Luis Sampedro fue sabio y elegante an en el
momento de su muerte. No quiso estropearnos las ltimas
horas del fin de semana, por eso hasta ayer, martes 9 de
Abril, no nos enteramos que haba fallecido. Pero sobre
todo le evit a su viuda y sus seres queridos la
incomodidad de tener que mirar a la cara a los hipcritas
que siempre estn ah, asistiendo a todo tipo de actos
pblicos, cumpliendo con sus obligaciones polticamente
correctas. No puedo imaginarme en un da tan triste, sin
haber tenido tiempo siquiera de asumir la ausencia de
alguien tan amado, que te sorprendan unas cmaras, unos
micrfonos y los rostros terrorficos de los dspotas contra
quienes tan bien se ha pronunciado el difunto de forma oral
y escrita. S estoy segura de que hubieran asistido a dar el
psame, gentes del estilo del ministro de cultura, el
presidente del gobierno y quizs hasta Montoro o De
Guindos, por eso de que el difunto haba sido Economista y
Senador.
Gracias por tu sonrisa etrusca, por haber estado siempre
en tu real sitio (real de realidad, no de monarqua), porque
en muchos momentos de mi vida fuiste ese ro que nos
lleva por el camino que queremos y elegimos y no por el
que nos hace quedar bien, sufrir y arrepentirnos.

60

El 18 de Mayo de 2009 llor al saber que el mundo sera


mucho peor desde ese da en que muri Mario Benedetti
pero me consolaba que an quedara Jos Luis Sampedro.
Ahora, el mundo ser mucho peor an, y no encuentro
ningn consuelo. Los dos estarn siempre en mi
pensamiento, dirigiendo mi conducta, alumbrando mis
decisiones. El dolor es inevitable, lo siento, pero su huella
est impresa en mi conocimiento.
Susana Gmez Lages
(10/4/2013)

NOSTALGIA DE MARIO BENEDETTI

Querido compaero, poeta, compatriota y persona


irrepetible:
Ignoras qu tormentas nos acechan a los que
permanecemos aqu!, el mundo no poda estar peor.
Bueno, ya te lo habr contado el compaero Jos Luis
Sampedro, seguro que eres de los primeros a quienes ha
visitado en esa nada llena de almas justas donde vivs la
61

eternidad los espritus nobles, luchadores y brillantes. No


miris para abajo, es horrible lo que podis llegar a ver:
familias enteras viviendo en la calle, desalojadas de sus
viviendas por la usura de los bancos, los gobiernos, los
mercados y otros sinnimos. Nios hambrientos en la
Europa rica y desarrollada. Es tal la desigualdad que si
fijis la vista en un punto (por ej, donde estn los pobres
que ahora somos muchos), seguro que no podris ver el
otro extremo, el de los ricos, as de lejos estn. Se ha
creado un gran descampado, vaco, intil, desrtico, donde
antes estaba la clase media que t tan bien conocas. Esa
clase media que se haba hecho grande en el siglo XX,
ganando milmetro a milmetro con su lucha, los derechos
humanos que ahora se estn extinguiendo como granizo
que cae en verano.
Nos has dejado solos, compaero, te has tenido que ir, ya
s que no fue voluntario, pero tu falta de intencin no
cambia los hechos. Estamos recorriendo las Geografas de
la vida que t describiste como todo, con palabras
combinadas perfectamente. Ahora vamos de un lado a otro,
cruzando el globo otra vez, emigrando para huir del
hambre, para encontrar los mismos errores de siempre, ese
empeo de unos pocos por ponerle nombre a la tierra, el
nombre de los que pueden pagarla. Nos cruzamos en el
aire sin vernos: los seores negociantes, trajeados y
omnipotentes que vuelan a otros puntos cardinales para
hacer sus negocios, para explotar a las gentes ms all,
para extender los lmites de su vergenza, de su autoridad,
de sus propiedades con los que hemos perdido el trabajo,
las casas, la dignidad y algn que otro ojo destrozado por
los antidisturbios, viajamos desterrados a otros lugares,
otra vez, con la esperanza de sobrevivir a la masacre, a la
dictadura econmica instalada, animada y consentida por el
capitalismo global. Nosotros tambin volamos, navegamos
o nos subimos a un tren o a un autobs pensando en
comer ms all de la frontera. Otra vez emigramos, otra

62

vez nos destierran, otra vez se destruyen las familias, se


pierden los amigos, se separan los amores, los afectos, las
delicias de la vida. Los primeros, los negociantes ricos, en
cambio, viajan para volver, para seguir explotando,
esclavizando, oprimiendo, sos van y vienen para ampliar
su
podero,
con
los Botines lustrosos
y
los Andamios firmes, no como los nuestros que pierden los
tornillos que los sujetan y caen, derrumbndose.
Nos haces mucha falta, compaero. Y menos mal que
algunos tuvimos la suerte de conocerte, muchos ms de
leerte y no s cuntos hemos aprendido de t. Estos cuatro
aos han sido muy duros, lo peor es que los cuatro
siguientes no parece que vayan a serlo menos, ya ves, lo
que t decas: "un pesimista es un optimista bien
informado".
Tambin ha habido cosas buenas, al final, el equilibrio
tiende a perpetuarse y si se intenta distraerlo, l hace
fuerza para recuperarse. Te habr contado Jos Luis
Sampedro que el 15 de mayo de 2011 surgi un
movimiento llamado 15-M. Fue maravilloso, el despertar de
los libres, la rebelin de los jvenes, la bsqueda activa de
la paz, que pronto los sabuesos intentaron eliminar con el
absolutismo y la violencia que los caracteriza.
Tengo respuestas y homenajes para ti, querido Mario. Voy
a empezar respondiendo a tu poesa "Desmorirse"(1999),
de la que reproduzco aqu un fragmento:
Cuando muera quisiera desmorirme
tan slo por un rato para ver
cmo el mundo se lleva con mi ausencia
a los que lloren les dar un pauelo
a los que ran un bol de ceniza
indiferencia a los indiferentes

63

Respuestas a Mario Benedetti


(Susana Gmez Lages, sept. 2011)
Gracias por los pauelos
No era mi intencin resultarte onerosa
pero desde que te fuiste no ceso en mi llanto oscuro
Lloro cuando escribo
y cuando no escribo
Lloro porque soy testigo incmodo
de las globalizadas injusticias
No te gustara el dos mil once
Papandreu no sali de la OTAN como querasGrecia se hundi en el euro
y con ella juegan al rescate las potencias,
los ricos de Europa, el enemigo americano del norte
y los nuevos de Asia,
Los griegos reaccionan con las manos atadas
No pueden nadar, ni flotar ni salvarse
en los turbulentos mares imperialistas,
empujan a babor y estribor
los muros de la hipcrita crcel capitalista
pero el hambre merma sus fuerzas
La tercera va invadi el mundo
hoy comunistas y anarquistas somos delincuentes
slo cabe el centro
en el punto de mira
de los prescindentes y los viceprescindentes
Vagamos cual orates
entre la niebla de mercados, bancos y otros indecentes
64

Muchos guerrilleros hoy son terroristas


pero llaman hroes a los rebeldes
que entregan el petrleo
a quienes les arman
No te gustara
conocer este Chile ni este Brasil ni esta China
donde los individuos
son productores
competidores agresivos
de la injusticia que llaman progreso,
adaptacin, humanidad
Y t me preguntas
cmo el mundo se lleva con tu ausencia,
no se lleva, el mundo est pero no se lleva
Te aconsejo que prepares toneladas de ceniza
Infinidad de indiferencia
porque el mundo, Mario, el mundo no funciona
el mundo no se acuerda
de los holocaustos
ni de las tragedias
el mundo est ocupado
en robarnos la dignidad y la decencia
Slo unos jvenes valientes
se han puesto el mundo por montera
y han salido a la calle
en el mayo primavera
han tomado la plaza,
han cortado barreras
intentando llevar su mundo
por una noble senda
son los sobrevivientes
de la revolucin que ojal- nos espera

65

Adems de esta respuesta, te voy a contar un cuento,


imagino que te seguirn gustando. En realidad no es el
cuento entero lo que te voy a contar aqu, sino solamente
un fragmento en el que apareces t, entre otros amigos que
has tenido y que supongo mantienes, puedes compartirlo,
os divertiris juntos. Lo he escrito yo, se titula La luz
cortada y forma parte de mi libro ARPEGIOS DE MAR Y
FUEGO: once cuentos de rencor Si te gusta este
fragmento y te despierta curiosidad, no tienes ms que
decrmelo, seguro que encuentras la forma de enviarme
una seal y, si es as, te lo envo entero. Ah va el
fragmento:
"..................................
-El mismo portn de hierro se abre y s, me cuesta andar y me
duelen las piernas, pero cuando entro al autobs, Neruda me
extiende su mano y me dice: Confieso que he vivido, cul es tu
confesin?. Yo estoy viviendo -le digo-, no tengo nada que
confesar. Entonces aparece Julio Cortzar, le toca el hombro y le
dice: Pablo, no seas pesado, el pibe viene buscando a
Mario. Intento explicarle que estoy enredado en una telaraa, pero
l me interrumpe una explicacin es un error bien vestido, pibe, no
hace falta que me conts nada, mir dice sealando al fondo- all
est l esperndote, miro en la direccin que me indica y veo
a Benedetti, con la mano levantada, hacindome seas para que
me acerque, entonces recuerdo que la cancin en la que me he
enredado es una poesa suya a la que yo puse msica.
- Mario Benedetti era un escritor uruguayo no?
- S. Me siento a su lado, el autobs echa a andar y le pregunto:
cmo es la cancin que usted escribi,estn cambiando los
tiempos, o, los tiempos estn cambiando?, y l me
responde, Depende,de qu? insisto desconcertado, De vos,
de lo que vos quieras, y aade Pongamos por caso que LOS
TIEMPOS ESTN CAMBIANDO, los tiempos, es el sujeto; estn
cambiando, es el predicado, entends?, son los tiempos los que
cambian a su libre albedro, puede ser?, penslo. Antes de que le

66

respondiera agreg hay una actitud pasiva en la frase,


desconocemos qu o quin impulsa ese cambio, sin embargo
cuando decs ESTN CAMBIANDO LOS TIEMPOS, puede ser
distinto, pods tomar la frase entera como predicado: estn
cambiando, es el verbo; los tiempos, el complemento directo, pero,
quin es el sujeto que los cambia?, est omitido, hay alguien
oculto que est actuando y ese alguien pods ser vos.
- A tu juicio, qu mensaje quera darte el escritor?
- Espera; alguien me llam en ese momento, o mi nombre
y Benedetti me dijo sonriendo, ya est ese viejo barbudo
metindose en todo, and noms, es Platn y seguro que lo que te
quiere decir, te va a servir. Tuve que acercarme mucho, porque
Platn habla muy bajito, pero le entend Los sabios hablan porque
tienen algo que decir; los tontos, porque tienen que decir algo; no lo
olvides. Te das cuenta, Isabel?, la respuesta est en la filosofa,
no en el lenguaje; el lenguaje es slo el vehculo
- Aj.
-Pude recordar el tema entero, la letra y la msica, se llama cielito
de los muchachos y alterna las dos expresiones, unas veces dice
estn cambiando los tiempos y otras los tiempos estn
cambiando, y es como un impulso hacia la revolucin, quieres
que te la cante?
........................................................."

Un abrazo, compaero Mario Benedetti. Aqu estamos para


lo que quieras.
Susana Gmez Lages
(16/05/2013)

67

AUTORIDAD DE HIERRO

En 1872, el argentino Jos Hernndez escribi el poema


gauchesco que se convertira en una obra cumbre de la
literatura gauchesca en Argentina, Uruguay y la zona sur
de Brasil: MARTN FIERRO. La literatura gauchesca se
caracteriza por prescindir de las reglas ortogrficas para
reproducir la pronunciacin utilizada por el gaucho para
expresar sus pensamientos y describir su afinidad con la
naturaleza, sus ideas de rebelin hacia las autoridades que
le despojaban, con la ley en la mano, de todas sus
pertenencias y le arrebataban su vida, su familia, sus hijos,
dejndolos en la indigencia o en la esclavitud ms absoluta.
Este tipo de poemas nace alrededor de 1810, de forma
espontnea con la figura del payador, cantautor que
improvisa acompandose con su guitarra, una cancin
rimada y acorde a la situacin que quiere denunciar. Se
denomina payada de contrapunto cuando se forma un

68

dilogo cantado e improvisado entre dos payadores. Hoy


podramos decir que se asemeja al rap.

Martn Fierro era un hombre libre y pobre, viva en la


anarqua ms absoluta, con su mujer y sus dos hijos,
marcando ganado con el hierro (fierro) candente en la
pampa argentina. Pero las autoridades dictan leyes y stas
las hacen los ricos, polticos y poderosos en general, no se
equivocan nunca, sus leyes estn dirigidas a la explotacin
humana, van siempre contra los ms desfavorecidos,
contra los pobres y si son felices en su pobreza es an
peor, arremeten con total crueldad contra ellos,
usurpndoles lo poco que tienen.
En el poema de Jos Hernndez, Martn Fierro es
secuestrado en nombre de la ley y de la patria y obligado
a vestir uniforme militar e irse a la frontera para custodiarla
de invasores extranjeros y defender las instalaciones
militares de ataques indgenas. La ley triunfa dividiendo.
Impone la rivalidad entre gauchos e indios: los indios son
crueles, salvajes, hay que luchar contra ellos. Hay que
defender las fronteras de la patria, los extranjeros tambin
son enemigos. Y por si fuera poco, los negros son

69

distintos, inferiores, por eso tambin son enemigos aunque


tienen su orgullo y si les ofendes, te matan. El miedo est
instalado, interiorizado en el individuo que queda a merced
de su obediencia. Y ya slo queda la lucha de clases: los
gauchos no cobran por custodiar las fronteras, porque
aunque desde la capital enven dinero para que coman y se
les compren uniformes, este dinero se lo queda la autoridad
para sus vicios, para enriquecerse y asemejarse a las
autoridades supremas. Los gauchos estn solos,
separados de todo lo que tenan, son esclavos, obedecen a
la jerarqua para que no se les castigue, obedecen hasta
que no pueden obedecer ms y entonces, Martn Fierro
escapa, pero escapa sabiendo que tiene muchos
enemigos: indios, negros, extranjeros. Escapa y se enfrenta
con la polica, se suman los enemigos y no tiene caballo
para moverse ms deprisa, tiene que expropiarlo. Escapa y
encuentra un amigo, otro gaucho en las mismas
circunstancias que l, Cruz. Escapan juntos para volver a
la nada, porque nada de lo que tenan aparece, en ningn
momento, todo y todos haban desaparecido. La ley, la
autoridad de hierro les haba arrebatado toda su vida, a
ambos y seguramente a muchos ms, a miles de gauchos,
de indios, de negros, de personas, de pobres.

Doscientos aos ms tarde no estamos mejor. Hay vallas


con cuchillas cortantes en las fronteras, no se admiten
70

extranjeros hay que defender la patria de otros pobres


que pululan sin rumbo por el mundo. Los medios de
comunicacin al servicio de los partidos polticos emiten
mensajes que enfrentan a los ciudadanos: los anarquistas
son malos, los radicales quieren sembrar el caos, los
rebeldes expropian supermercados para comer, sin tener
en cuenta la prdida que sufren los honrados
empresarios, los pobres osan comprarse casas que no
pueden pagar: hay que desahuciarlos, los bancos no tienen
la culpa de sus excesos, los que hacen huelga son
tambin enemigos, no respetan el derecho de los que
quieren trabajar ni de los usuarios de los servicios. Y las
autoridades gubernamentales dictan leyes, se encierran en
el parlamento calentito y cmodo, protegido como un
bnker por portadores de armas caras y modernas, y
aprueban leyes mientras cobran un salario mensual con los
que muchos podramos vivir un ao entero y aplican ms
leyes para arrebatarnos los derechos conquistados en ms
de un siglo de lucha obrera, y transmiten miedo, pagan
ejrcitos invasores de pases pobres, asesinos que nos
reprimen, nos impiden manifestarnos, hacer huelgas,
reclamar nuestro derecho a vivir dignamente, a no ser
esclavos. Y a esto lo llaman democracia.
Nos han metido hasta la mdula la ventaja del estado de
derecho y hay quien an cree que esto significa que los
ciudadanos tenemos derechos. No, lo que significa es que
si no cumplimos sus leyes seremos sancionados, con
multas o con crcel.

71

Todos somos un poco Martn Fierro. Cabe esperar de


nosotros que no perdamos la valenta, que encontremos
algn Cruz en el camino que nos impida resignarnos, que
nos acompae en la lucha para defender lo que es
nuestro.
Susana Gmez Lages
(26/11/2013)

LEER SIN ORDEN: LOS ANDAMIOS DE


MARIO BENEDETTI Y LA RAYUELA DE
JULIO CORTZAR

En diciembre recorremos las calles, las playas, las


ciudades, los parques y las tiendas, desorientados,
obedeciendo una serie de principios educativos que hemos
recibido en la escuela y en la familia, esos dos grandes
agentes de socializacin que tanta fuerza tienen en la
formacin del criterio y la personalidad. Subimos al metro o
al autobs o conducimos el coche, la moto o la bicicleta
rumbo a lo desconocido pero obedientes. Sabemos que
este es un mes de grandes compromisos familiares,
72

que tenemos que cenar, comer o reunirnos a tomar algo


con los amigos de toda la vida, los compaeros de todo el
ao y acabar como debemos, celebrando las tradicionales
cenas del 24 y el 31 con la familia, aunque nos pese,
aunque no nos guste, aunque no disfrutemos, aunque el
ao anterior nos hayamos prometido no volver a callarnos,
a mentir, a disimular, a comportarnos como lo que no
somos. Acabamos obedeciendo y cumpliendo el rito y
empezamos el nuevo ao igual que siempre, con una serie
de propsitos que sabemos perfectamente que no se
convertirn en realidad.
No estara mal aprovechar este contradictorio perodo para
leer. La lectura entretiene pero tambin nos aporta
experiencias ricas y desconocidas, nos ensea a
reaccionar, a tomar decisiones, a tener criterio y a ordenar
la vida.
Las lecturas sin orden son precisamente las que nos
ayudan a poner orden en la vida porque son interactivas,
requieren toma de decisiones por parte del lector.

En 2013 se cumplieron 50 aos de la publicacin


de Rayuela, la obra de Julio Cortzar. En 1963 este libro
sorprendi precisamente por la posibilidad de leerlo en el
orden del autor (empezar por el cap. 1 y acabar en el 73),
en otro propuesto por l mismo, mucho ms complejo y
llegar a la conclusin de que el lector puede elegir el orden
73

que l desee para su lectura. Es una propuesta magnfica,


cualquiera que sea el orden elegido por el lector, emociona,
te coloca en el lugar de los personajes y te inserta, de
algn modo en su mundo, en su entorno, obligndote a
reaccionar a favor o en contra, requiere un compromiso por
parte del lector que le prepara para afrontar situaciones de
la vida real. La Maga, la mujer de hoy y de siempre, sujeta
la mismas presiones e injusticias, utilizada por el poder
machista y luchando por un objetivo que le conduce al
abismo. Horacio Oliveira y sus ilusiones frustradas
encuentran reflejo y proyeccin en la sociedad que le
rodea, la msica de jazz como fondo catalizador de
emociones,
abandonos,
ultrajes,
justificaciones,
comportamientos y el entorno cruel y discriminativo hacia
el grupo de emigrantes, que forman minoras
desacreditadas por los poderes, las leyes y las autoridades
que juegan con el destino, la cultura, el amor.., utilizando a
las personas como si fueran fichas de parchs, de damas o
de ajedrez. Las vueltas nunca son mejores que las idas, las
expulsiones, las fugas, las evasiones, siempre hay que
pagar un precio, el del olvido, el de la readaptacin o, como
deca Mario Benedetti, el desexilio.

Benedetti escribi Andamios en 1996, donde mezcla


datos reales de poltica internacional y ficcin. La literatura
siempre tiene algo de realidad, los escritores nos basamos
en experiencias y personas que hemos conocido para
construir los argumentos, denunciar injusticias y dar a

74

conocer cmo funcionan las relaciones y las influencias


sobre el ser humano. Queremos y odiamos a los
personajes, diseamos entornos reales y reacciones
deseadas. Andamios es la historia de un personaje en
desexilio, de vuelta a Uruguay despus de aos de
emigracin en Espaa. En cada captulo va encontrando
personas de su pasado, amigos y enemigos, traidores y
sufridores, torturadores y torturados. Lees un captulo y
disfrutas pero lees el siguiente y sufres, es como la vida, un
da todo te sale bien y al siguiente ves cmo caen tus
sueos. Y mientras tanto, la pintura como imagen de fondo,
el retrato de un mundo que decae y nos arrastra hasta que
decidimos levantarnos otra vez y luchar sin utopas, buscar
realidades mejores.

Cuando leemos nos colocamos en el lugar de los


personajes y nos hacemos preguntas, por qu no ha
hecho tal o cual cosa?, por qu no ha respondido de tal o
cual manera?, No es, entonces, la literatura, un ensayo de
la vida?
Horacio Oliveira tira la piedra sobre la calzada, respetando
el lmite de la Rayuela dibujada en el asfalto, es ms fuerte
que la Maga, pero no siempre consigue alcanzarla. Se
desplaza por los cuadrantes hasta el 9, pero no alcanza
nunca el cielo, sin embargo lo peor es la vuelta, llegar a la
nada, empezar de nuevo, intentar un tiro largo y potente
75

pero sin pasarse, porque siempre hay un lmite prescrito,


dibujado por alguien.
Mario Benedetti coloca a Javier trepando los andamios del
desexilio, con mano firme y segura pero quiz delicada
para asirse a algunos hierros demasiado speros,
deslucidos y estropeados por el paso del tiempo y la
tortura.
Leer para aprender, para entretenerse, para implicarse,
para desobedecer, para no hacer lo que te dijeron
que tenas que hacer, para no ser como te dijeron
que debas ser, para plantearse los errores de la
educacin, de las generaciones anteriores, para cambiar tu
mundo. Leer es siempre una oportunidad para decidir vivir
como quieres y no como quiera la mayora influyente.
Susana Gmez Lages
(10/12/2013)

76

PEPE MUJICA: ENTRE CINCO Y DIEZ


ABRAZOS

Esperbamos impacientes en la sala Gabriela Mistral


de la Casa de Amrica, unas 400 personas, la mayora
compatriotas, algunos acompaados de sus parejas que
seguramente habran odo hablar suficientemente sobre
Uruguay, el Frente Amplio y el compaero ahora
presidente- Pepe Mujica.
A su entrada estall el aplauso que dur varios minutos.
Algunos abandonamos momentneamente las butacas
para acercarnos a hacerle fotos de cerca, aprovechando la
ocasin para sonrerle, con la esperanza de que nos mirara
y entendiera el mensaje de los ojos: Te queremos,
compaero Mujica, no olvidamos tu lucha ni tus catorce
aos de tortura en la crcel. Su tono de voz rotundo nos

77

devolvi a nuestros sitios de forma ordenada y expectante.


Inici su discurso diciendo que le gustara ser pulpo, para
abrazarnos a todos. La emocin nos invadi.
Describi Uruguay en pocas palabras, a los uruguayos en
otras pocas, distinguiendo perfectamente entre los que se
quedaron y los que nos marchamos, saba que nos
habamos adaptado bien en este pas, que habamos
hecho amigos, formado familias y acostumbrado a
comodidades a las que no se le da la misma importancia
all que aqu. La vida se nos va dijo, y no podemos
perderla obedientes a la dictadura de lo que se llama los
mercados. Se confes agobiado por la agenda que le
haban preparado, pero estaba feliz de estar all con
nosotros, se le notaba que nos quera y que senta nuestro
aprecio sincero.
Me sorprendi que se confesara admirador de la poltica
de la Iglesia Catlica a pesar de ser ateo. Viviendo en
Espaa tantos aos como llevo yo (38) a uno se le olvida
que en Amrica Latina hay curas que estn del otro lado de
la lnea, a la izquierda. En este viaje a China y a Europa
est programada una visita al Vaticano. He de reconocer
que, como atea, no me gustan estos detalles, pero, puedo
comprenderlos como parte del juego poltico. Me tranquiliz
orle decir que tienen a la Banca controlada y tambin a los
gringos, que Amrica ya no se deja pisar por el gigante
norteo. Me imagin a Rubn Daro asintiendo sonriente a
tal afirmacin y a Mario Benedetti reconocindonos desde
arriba (me gusta imaginar que mis muertos ms queridos
nos miran desde arriba), preguntndose por las ausencias

78

y sorprendindose
inesperadas.

por

algunas

presencias

quiz

Explic la pirmide poblacional uruguaya en trminos muy


sencillos, comprensibles para todos, expertos y legos. Es
idntica a la europea y este es un fenmeno que se da
solamente en Uruguay, dentro de la Amrica Latina. El
nmero de hijos por familia suele ser uno o dos, no ms.
Slo mas mujeres muy pobres, dijo, tienen muchos hijos,
como si pretendieran compensar su pobreza con su
fertilidad. Quin pagar las jubilaciones dentro de unos
aos, si no hay nios hoy que sean trabajadores maana?,
se pregunt. Tena mucho inters en las cooperativas y
expres que ste era un ejemplo que estaba dispuesto a
llevarse de Mondragn, donde hay varias. Este hombre
est bien informado, no cabe duda, a pesar de sus aos es
muy lcido y busca soluciones nobles para su pueblo.
Afirm que los aos de bonanza econmica en Uruguay no
duran demasiado, por eso, dijo, hay que guardar ahora que
no estamos mal, porque esta algaraba suele durar poco y
si no guardamos sufriremos escasez y pobreza ms
adelante. As ser, nos guste o no. Y digo que ser as por
lo que el antroplogo Oscar Lewis llam Cultura de la
pobreza (Marwin
Harris,
1991
Introduccin
a la
Antropologa
General,
ed.
Alianza
Editorial
Textos). Resumiendo los estudios y conclusiones de Lewis,
sabemos que, cuando una persona o familia no cuenta con
estabilidad econmica y/o laboral, adquiere hbitos
constantes de pobreza, reduce sus necesidades a la
mnima expresin, lo que no significa que renuncie a sus

79

deseos (el deseo es libre) de consumir los mismos


productos que tanto gustan a la clase media y privilegiada.
Por tanto, cuando el individuo pobre tiene bien un golpe de
suerte, un perodo de ganancias no habituales, lo gasta
rpido en algn lujo al que hasta ese momento no haba
tenido acceso, no guarda el dinero para sobrellevar una
poca de bonanza ms larga que, -no nos engaemoscunto podra durar?, un mes?, un ao?.... Los pobres
disfrutamos enormemente de un placer puntual, de algo
que quizs no hubiramos considerado nunca que
podamos hacer o tener. No merece la pena privarse de un
deseo acumulado y quiz secreto. Con un premio
econmico puntual, ya sea proveniente de un trabajo
eventual o del azar, podemos acceder a un atuendo con el
que nos vemos estupendos, comer platos especiales,
organizar una fiesta, comprar un mueble, una televisin o
un coche (depende de la cuanta) y sentirnos por una vez,
como si furamos ricos. La educacin reglada nos
manipula en este sentido, nos ensea a desear vivir como
los ricos ms que a resolver la pobreza y adjudica un valor
no a la felicidad misma, sino a la posesin, a destacar entre
nuestros iguales.
Pepe Mujica se despidi diciendo que le gustara darnos un
abrazo a cada uno, se despidi como haba empezado,
pero advirti entre cinco y diez abrazos es una fiesta,
quinientos son una tortura. Le seguimos hasta el jardn,
donde le rodearon los guardaespaldas y le abordaron los
periodistas. Las medidas de seguridad eran casi una
crueldad para quienes pretendamos acercarnos pero lo
comprendamos, todava tenemos fresca la imagen y el

80

consejo de Hugo Chvez no es conveniente dejar que la


gente se acerque demasiado, nunca sabemos si puede
haber entre los compaeros, algn enemigo disfrazado,
dispuesto a acabar con la revolucin y la felicidad de los
pueblos libres.

Un abrazo, compaero Mujica.


Susana Gmez Lages
(31/05/2013)

81

CINE, LIBERTAD y un sol estupendo

Anoche
fui
al
cine.
Pas
68'
estupendos
viendo "NANA" un film francs de la directora Valrie
Massadien. Muestra cmo una nia de cuatro aos
aprende a vivir, viviendo, afrontando, conviviendo con su
entorno natural: el campo, los animales, la faena diaria, los
juegos tiles en los que descubre e imita comportamientos
de los adultos, encuentra respuestas para divertirse y
resolver. Es una ilustracin perfecta de pedagoga
progresista, es decir, aprendizaje por descubrimiento.
A diferencia de la enseanza "reglada", donde se inoculan
prejuicios, hbitos de consumos, obediencia a normas
sociales polticamente correctas y otros sometimientos que
alejan a los nios del desarrollo humano ideal y del
pensamiento creativo, este tipo de aprendizaje que
previamente haba sido ilustrado en la pelcula
documental "La educacin prohibida" de Germn Doin,
(Argentina, agosto 2012, libre distribucin), muestra
cmo los nios "aman" el aprendizaje, valoran el esfuerzo
de adquirirlo, se entusiasman y se sienten orgullosos de
comprobar sus nuevos conocimientos. La motivacin por el
aprendizaje es continua, como la motivacin por la vida.

82

Luce estupendamente el sol en Madrid, parece que por fin


est aqu la primavera. Aprovechar el fin de semana para
pasear en bicicleta, disfrutar de las calles y los parques y
por supuesto, el domingo ir a la manifestacin para
celebrar el aniversario de la II Repblica espaola (14 de
Abril de 1931). Si vais, nos vemos all.
Susana Gmez Lages
12/4/2013

FRANCIA SE OCUPA DE SU INFANCIA


El cine francs alienta nuevos y esperanzadores
aires educativos: TOMBOY

Segundo film de Celine Sciamma

83

Sinopsis
Laure, una nia de 10 aos, se muda con sus padres y su hermana
pequea a un nuevo vecindario. All, hace nuevos amigos y el
verano transcurre entre juegos y risas. Sin embargo Laure tiene un
secreto, se hace pasar por un chico, Michael. Lisa, una chica del
grupo se enamora de ella creyendo que es Michael, lo que dar pie
a situaciones comprometidas. Durante cunto tiempo podr
Michael hacer creer a los dems que es en realidad Laure? Cules
sern las consecuencias cuando se descubra su engao?

La semana anterior coment "NANA", otro film francs en


el que se trataba de la educacin de los nios en Francia y
el pasado martes estuve en el preestreno de TOMBOY, en
el Instituto Francs, por gentileza de "El Sptimo
Vicio" http://blog.rtve.es/septimovicio/, programa de Radio 3
que conduce magistralmente nuestro querido Javier
Tolentino, probablemente la persona que ms sabe de cine
en nuestro pas.
La educacin tradicional, reglada o formal es aquella que
forma consumidores, individuos polticamente correctos,
obedientes, dispuestos a saltarse la reglas naturales de la
vida para sumergirse en las de eso que conocemos como
"mercados" y que parece ser el norte hacia el que debemos
mirar con respeto y anhelo.
La educacin prohibida designa lo opuesto. Los nios se
desarrollan en ambientes naturales, obedeciendo sus
instintos e inclinaciones al juego, el aprendizaje y la vida.
Adquirir nuevos conocimientos supone para ellos una
fuente de motivacin y orgullo. Desarrollan libremente su
creatividad, modificando el ambiente que les rodea,
criticando las normas y proponiendo nuevas soluciones y
estilos de vida, empleando los materiales de su entorno
para generar entretenimiento. Los nios se divierten
aprendiendo.

84

En "NANA" la nia protagonista asuma compromisos,


resolva situaciones muy difciles, sola, se enfrentaba a la
adversidad imitando el comportamiento de los adultos y
empleando sus habilidades. En "TOMBOY" encontramos
nios predispuestos a resolver problemas que enviaran a
cualquier adulto a un psiclogo o peor, le haran caer en el
consumo de antidepresivos. Estos nios incrementan su
creatividad a cada instante, cada da se convierte en un
reto y unos padres que lejos de reprimir, les ayudan y les
animan al afrontamiento de tales situaciones.
La educacin sexual aparece como un problema inherente
a la civilizacin y las costumbres y sto me hizo reflexionar
acerca del estancamiento que sufre la sociedad
desarrollada en este aspecto. Durante el siglo XX y en lo
que llevamos del XXI, ha habido cambios, s, pero no
evolucin en este sentido.
A principios del siglo XX la virginidad era el tesoro de las
mujeres pobres y lo contrario, la abundancia de relaciones
sexuales y amantes era el de los hombres, ricos o pobres,
lo que denota el carcter machista de la sociedad. Los
padres protegan a sus hijas hasta el matrimonio con el
objeto de formalizar tal institucin con la mejor oferta
(ningn hombre rico aceptara una mujer pobre
y mancillada, otra cosa era si la mancillada era rica, ya que
uniran las fortunas, terrenos y otros patrimonios).
Tras la segunda guerra mundial la mujer se incorpor
masivamente al trabajo, aportando sus emolumentos a la
economa familiar. Las jvenes trabajaban y entregaban su
salario a los padres, quienes lo guardaban cuidadosamente
para prepararles el ajuar cuando llegara el momento de la
boda. Cmo les iban a permitir conservar su dinero, el
dinero da poder y el poderoso se siente libre y la libertad a
veces, da ganas de mandar al trasto el otro tesoro: la

85

virginidad!. De esta forma, el sueo de las mujeres era


casarse con un individuo que las mantuviera y dejar de
trabajar. Adems, da a da comprobaban que sus salarios
eran inferiores a los de los hombres, aunque hicieran el
mismo trabajo faltara ms!, la sociedad segua siendo
machista y la conducta sexual no haba cambiado nada.
En 1968, surgi el mayo francs y los hippies en
Estados Unidos, dos movimientos que los fascistas an se
empean en decir que no cambiaron absolutamente nada,
pero s, stos cambiaron bastante, de hecho,,produjeron tal
cambio que ste explica la reaccin en contra, con el fin de
aniquilarlos, desde las filas tradicionales, religiosas,
polticas y econmicas. Hombres y mujeres se rebelaron
contra lo ms "sagrado": las guerras para conquistar
territorios y apoderarse de sus riquezas, el poder de las
instituciones (entre ellas el matrimonio) y, por supuesto, la
virginidad femenina. Las mujeres decidan con quin
hacan el amor, cuando y si queran o no tener hijos. Esto
requera hombres libres y seguros, y stos no se
encontraban fcilmente en una sociedad que les haba
otorgado el poder simplemente por haber nacido con una
mezcla cromosmica. As que convirtieron la moda hippie
en un negocio de alta costura y peluquera y promulgaron
la mxima: la libertad es de mala educacin, consideraron
menester educar consumidores obedientes. La escasa
evolucin dur una dcada, despus las mujeres pasaron
de no usar sujetador si no les apeteca, a comprarse uno
de cada color a juego con las camisetas y vestidos y as,
lucir los tirantes para que se viera que lo usaban.
Pero las mujeres seguimos avanzando, estudiamos,
trabajamos, ocupamos puesto de relevancia y en lugar de
evolucionar, a finales del siglo XX, nos convertimos en
machos autorizados a usar falda. En este grupo est la
Thatcher, las ministras europeas, etc. Los padres permiten

86

que sus hijas pierdan la virginidad antes de casarse porque


son adultas que ganan su propio dinero y qu hacen las
mujeres?, lanzarse como lobas a la conquista de los
machos, imitarlos. Las mujeres del siglo XXI se han vuelto
mucho ms obedientes a los mercados, ya no son crticas
con la publicidad, "tienen que tener" los cuerpo que
mandan los cnones, `para lo que se implantan pechos
gigantes, se someten a dietas rigurosas para no exceder
el peso obligatorio segn su altura, piden crditos para
hacerse liposucciones, etc. Las mujeres del siglo XXI
parecen el ejrcito, van uniformadas y las que no llevan
este uniforme (el cuerpo ideal), son cruelmente
discriminadas. La evolucin se olvid rpido, es ms,
hemos retrocedido bastante y por eso considero
imprescindible reeducar a la poblacin al estilo de lo que se
llama "educacin prohibida". Hubo cambios, es evidente,
pero no evolucin.
Tengo esperanzas en la educacin que el cine francs est
mostrando, creo adivinar que nos est sugiriendo un
cambio en esta lnea y por eso me gustaron estas pelculas
que recomiendo ver. Adems, creo que llegan en un
momento interesante, justo cuando en Francia se discuta
sobre la aprobacin del matrimonio gay. Y aqu, qu poca
vergenza y qu atraso, se est aprobando la ley Gallardn
contra el aborto.
Susana Gmez Lages
(25/04/2013)

87

ESPUI: FILOSOFA E HIGIENE DEL SIGLO


XXI EN LOS PUEBLOS PIRENAICOS
Digenes de Snope (Sinope, 412 a.C.Corinto, 323
a.C.), filsofo griego perteneciente a la Escuela Cnica, fue
exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde se
convirti en discpulo del ms antiguo pupilo de Scrates,
vivi como un vagabundo convirtiendo la pobreza extrema
en una virtud. Se dice que viva en una tinaja, deambulando
de da por las calles, sus nicas pertenencias eran: un
manto, un zurrn, un bculo y un cuenco (hasta que un da
vio que un nio beba el agua que recoga con sus manos y
se
desprendi
de
l).
Practic
y
predic la Autosuficiencia:
una
vida
natural
e
independiente de los lujos habitualmente considerados
como necesidades o riqueza por la sociedad de la poca.
El principio de su filosofa consiste en denunciar lo
convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio segn
Digenes debe tender a liberarse de sus deseos y reducir
al
mximo
sus
necesidades.
(Wikipedia
:http://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3genes_de_Sinope)
En 1967 surgi en la costa oeste de Estados Unidos el
movimiento hippy, que pronto se extendi por Europa y
Amrica Latina, tan pronto como tardaron en darse cuenta
los mandatarios, protectores del mercado de consumo y
aniquilarlo. Los hippies eran jvenes deseosos de libertad
sin condiciones. No consideraban necesaria la acumulacin
de bienes para ser felices, lo eran viviendo en la
naturaleza, para ella y gracias a ella, haba una relacin
88

ecolgica entre el individuo hippy y el medio ambiente tal y


como es, sin maquillar. El movimiento entronc en Europa
con el Mayo del 68 francs y dio origen a una verdadera
revolucin social aunque ahora, los medios de
comunicacin y algunos historiadores traten de quitarle
peso. A los Hippies les llamaron Digenes del siglo XX y
los magnates del mundo les acusaron de drogadictos y
sucios, de libertinos, de muchas otras cosas que
contagiaron el deseo en todos los padres del planeta de no
ver a sus hijos convertidos en estas escorias sociales y
entonces, ordenaron su fin..
Digenes y los hippies practicaron y predicaron la vida
natural y defendieron la naturaleza sin organizaciones no
gubernamentales subvencionadas, de ah su rpida
desaparicin y su fracaso, que es tambin el nuestro.
Ahora tenemos un planeta maquillado y triste, hundido en
una dimensin de progreso que nunca hubiramos
soado. Han puesto la etiqueta Sndrome de Digenes a
individuos que sufren un trastorno de conducta que se
caracteriza por el total abandono personal y social, el
aislamiento voluntario y la acumulacin de grandes
cantidades
de basura y
desperdicios
domsticos.
(Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADndrome_
de_Di%C3%B3genes ).
Hay algo ms contradictorio que identificar a los
acumuladores con Digenes, que practicaba la no posesin
de nada, la ausencia absoluta de necesidad?

89

ESPUI es un film documental de Anna Soldevilla, que


muestra a los Digenes o los hippies de los pueblos
pirenaicos, desde finales del siglo pasado hasta nuestros
das. Atrapa imgenes y dilogos de los habitantes de este
pueblo leridano felices con su entorno, observando un
Pirineo limpio y til para la vida, agradable a la vista, duro
para fomentar el crecimiento y los valores personales,
conformes con sus vidas, hasta que por fin llega el tan
ansiado progreso, que promete higienizarlo todo, poner
cada cosa en su sitio, acomodarse a los tiempos y maquilla
la montaa de glamour, riqueza, deseos, ambiciones..
ESPUI, cuando la burbuja explota
(Jaime Posadas)
http://www.400films.com/blog/2013/03/espui-cuando-laburbuja-explota
Susana Gmez Lages
(04/06/2013)

90

LA DECISIN EQUIVOCADA

Nacho, veterinario de 43 aos, convierte su vida en un caos


al tomar una serie interminable de decisiones equivocadas.
Demasiado cobarde para afrontar la verdad, se empea en
mentir en lugar de resolver, involucrando a todas las
mujeres de su vida, escapando de la realidad, huyendo del
compromiso, mostrando al animal egosta y carroero que
surge en cada encuentro, en cada llamada de auxilio, en
cada pretensin reconciliadora. Se sumerge en un crculo
cerrado y peligroso, se hunde en la cinaga del engao, de
la mera utilizacin de las personas pretextando
sentimientos, lazos y debilidades tpicamente humanas. Se
encierra en su papel de vctima con premeditacin y
alevosa, convirtindose en verdugo, salpicando su culpa
hacia las mujeres que le amaron, pretendiendo que el amor
es
irreversible,
sin
aceptar
que
se
muere
irremediablemente, que a veces lo matamos con nuestras
acciones. Contamina con su egosmo y su frustracin,
planeando minuciosamente la forma de traspasar el
problema, el fastidio, el conflicto, las consecuencias, a los
dems. Nacho se complica excesivamente tomando
decisiones equivocadas, tantas, que cada vez le cuesta
ms salir a flote, encontrar vctimas dispuestas a
acompaarle en el sencillo viaje de resolver una cuestin
tan simple, que en una sesin resuelve la Psicloga.

91

Nacho aprovecha bien las ventajas del machismo y el


pensamiento convencional, se otorga el derecho de
chantajear a su madre, quiz el nico amor irreversible de
la vida.
Era muy joven cuando conquist el corazn de la abogada,
la enamor locamente para frustrarla cuando le convino,
para abordar una aventura sin asumir riesgos, para huir a
los brazos de otra, formar una familia, trabajar con el
ganado de su suegro, presenciar corrupcin y callarse por
lealtad, para ganarse los favores de esa familia que le
explota sin piedad, con la confianza que otorgan los lazos
afectivos. Los familiares nunca explotan menos que los
extraos, si acaso ms, pero es ms difcil rebelarse contra
ellos, por eso cuando te hartas de tragar, de cobrar
menos y trabajar ms, no te rebelas, lo que quieres es
vengarte a escondidas, sin que se enteren, conservando la
parte que sirve de excusa inexcusable: el cario, el todos
estamos en el mismo barco.

92

Juventud, divino tesoro (Rubn Daro). Y fue la juventud,


el desparpajo, el atrevimiento, la osada inmadura de la
becaria lo que arrastr la voluntad de Nacho, una
sugerencia que le puso al borde de la legalidad, un delito
til para vengarse y cambiar completamente de vida sin
excederse en compromisos de adultos. l 43 aos, ella
fascinada por una casa sencilla y calentita que no duda en
abandonar cuando percibe el riesgo de sus amigos, y que
l permite siempre que no le acarree problemas.
Y entonces Nacho vuelve al pasado, retorna a los amores
perdidos de sus mujeres, acude a ellas en busca de ayuda
como si no hubiera pasado el tiempo. Y as cae la cuada,
la mujer perfecta pero con una merma en sus posibilidades
convencionales que lleva sobre sus hombros como una
pesada carga, castigo y culpa.
Nacho toma tantas decisiones equivocadas que al final,
acaba tomando la adecuada, llamar a un Psiclogo y es
entonces cuando halla, por fin, la solucin, despus de
haber invertido tanta energa en los errores, de haber
abonado el terreno para el escape, de haber cultivado
tantas mentiras para la complicidad.

La pelcula de Mariano Barroso, con Eduard Fernndez


(Nacho), Michelle Jenner, Luca Quintana, Mara Morales,
Petra Martnez, Marta Larralde y Nathalie Poza, es un film
excelente que demuestra el talento y la calidad del cine
espaol y que el programa Das de Cine y quienes lo

93

vemos, ha premiado en esta primera edicin de premios


Das de Cine.
Tomar la decisin de ver esta pelcula es dar un paso
adelante para sentir, comprender y valorar nuestro cine, a
pesar de lo que piensen Ministros y otros fantoches. No
verla es una decisin equivocada.
Susana Gmez Lages
(24/01/2014)

DAS DE VINILO Y MELENAS AL VIENTO

El prximo 6 de Junio se estrena en Madrid la pelcula del


argentino Gabriel Nesci: Das de Vinilo. Tuve la suerte de
asistir al preestreno. Y digo suerte porque el evento fue
particular; lo viv como una especie de homenaje a tantos
msicos que despertaron a la libertad y los ideales en la
agona de los 60 y el despertar de los 70. Msicos y
seguidores que asumieron como una verdadera revolucin
social sin retorno la esttica y la tica surgida a partir de los
Beatles y que an siguen rindindoles tributo a pesar de la
edad, las desilusiones y las denigraciones que han de

94

soportar de los que, demasiado pronto, convirtieron esa


deseada revolucin social en la industria de la moda,
discogrfica y cultural en general. Los poderes, los de
siempre, se esforzaron tanto en insultar cualquier
innovacin progresista, se esmeraron en emplear insultos y
aplicar calificativos sucios y mentirosos contra los que
pensbamos diferente, que consiguieron manipular a
muchos lectores, radioescuchas y teleespectadores hasta
inventar una versin de la historia que consolidara el
capitalismo en su crueldad ms absolutista.

Cuando todos los invitados estuvimos sentados en las


butacas a la espera de la oscuridad cmplice que el cine
como nadie, sabe provocar, un grupo musical de hombres
maduritos salt al escenario improvisado delante de la
pantalla y comenz a ejecutar temas de los Beatles con
total maestra, admirables. No fui la nica que bail
sentada en la butaca, a pesar de mantener el culo apoyado
en mi asiento, el resto de mi cuerpo bailaba como en la
adolescencia coreando aquellos temas tan conocidos. Fue
espectacular. Son muy buenos msicos y cantantes,
seguramente en algn momento de la vida albergaron
ilusiones que nunca conseguirn, pero siguen en la brecha,
aunque sus uniformes (camisas rojas, pantalones negros
y corbata!) coinciden poco con la msica y la poca.
Desde joven identifico la corbata con la esclavitud porque
qu es una corbata si no una cinta alrededor del cuello,
apretndolo y dificultando el paso del aire? Aquellos
95

hombres se lucieron esa noche, se empaparon del calor del


pblico.

Despus vino la pelcula, 4 amigos que en la adolescencia


se unen por la msica y la vida les sorprende en la
treintena un poco ms obedientes pero con la misma
amistad de entonces; con relaciones nuevas, de otro tipo,
aspiraciones, obligaciones y tantas cosas que, sin embargo
no haban advertido. Hay personajes que son una metfora
a mi criterio- de la industria discogrfica y otros de la
cinematogrfica, arte o comercio?, expresin de
sentimientos e ideales o sumisin al capitalismo?,
creatividad o manipulacin encubierta?. Que juzgue cada
uno cuando vea la pelcula, plantea estas reflexiones con
humor, sensibilidad y ternura.

Analicemos la historia de la msica de esta 2 parte del


siglo XX. En Espaa los grupos tocaban en discotecas y
salas de fiestas vestidos formalmente, como el grupo del
cine. En Uruguay haba 2 tipos distintos: los reivindicativos,

96

msicos con la melena al viento, pantalones vaqueros y


letras comprometidas y los otros, que hacan galas para la
burguesa y msica moderna pero convencional.

Los Shakers fueron la gran sorpresa uruguaya, 4 jvenes


con idntico look que los Beatles e idntico sonido. Durante
todos estos aos cre, como tantos otros uruguayos, que no
haba en el mundo ningn grupo capaz de superarlos, el
martes pasado me di cuenta del error, el grupo del cine era
tan bueno como ellos a pesar del look formal-, cuntos
habr a lo largo y ancho del mundo? En los clubes
montevideanos, otros grupos como los Delfines y el
Sexteto Electrnico Moderno hacan las delicias del
pblico burgus. Los primeros haban comprado su equipo
de sonido en Inglaterra, de la misma marca que el de los
Beatles, este pblico acomodado, la oligarqua, les crea
revolucionarios porque en su repertorio llevaban un tema
llamado Cocana. El Sexteto en cambio, era el gran
esperado por quienes deseaban intimar con el baile, ya que
fueron los primeros en usar luces de colores sobre el
escenario, lo que implicaba bajar la intensidad de las luces
de la pista, permitiendo as el anonimato absoluto de las
parejas que aprovechaban para dar rienda suelta a caricias
y deseos.

97

El otro pblico, el preocupado por la situacin del pas, por


la revolucin real de las clases desfavorecidas, iba a otros
eventos ms populares, en recintos abiertos a todos y
escuchaba grupos como El Sindykato. Estos eran
estudiantes adems de msicos y vestan en el escenario
como en la calle o en su casa, eran gente como yo y como
t que tocaba muy bien y cantaba letras comprometidas
con la realidad nacional de aquel momento. Estos eran los
mos.
Vaya para ellos principalmente este homenaje, pero
tambin para todos los msicos del mundo que han tenido
ilusiones que se encarg de frustrar la industria
discogrfica, ms conocida como multinacionales.
El mundo sigue afectado por un problema circular al que no
se le permite abrir la puerta de salida a la solucin lineal.
Cada vez que se ha intentado tomar el desvo adecuado,
alguien lo ha impedido, el de siempre: el capitalismo y sus
secuaces (que todos conocemos). La causa sigue siendo la
misma a travs de los siglos: situacin de desigualdad +
opresin y explotacin de la mayora por parte de la
oligarqua. Esta injusticia genera insatisfaccin en el pueblo
que se organiza y se rebela. Entonces el poder reprime
pero es criticado por la poblacin pasiva por castigar a sus
conciudadanos e hijos. Reunidos en mansiones y palacios,
los poderosos acuerdan: convertir los ideales, la forma de
vestir, el lenguaje y los lugares de los rebeldes en industria,
venderla cara, para que lo consuman los burgueses y, por
otro lado, acaparar los medios de comunicacin de masas

98

para denigrar, insultar, despreciar y asustar a los rebeldes.


Y todo vuelve a su tan ansiada normalidad, la poblacin
en masa acepta las mentiras como si fueran ciertas,
desprecia a los libertinos y utpicos y los percibe como
sucios, nauseabundos y viciosos. As ha venido
funcionando siempre y as pretenden seguir, garantizando
el retorno continuo al bipartidismo, a la diferencia de clases
con la inherente opresin y explotacin. As muchos se
callan, otros se olvidan y la ocasin de cambio se pierde.

En el siglo XX esto sucedi con la revolucin de los hippies,


pronto acusados de sucios y drogadictos y triunf la moda
hippy. Lo mismo ocurri con el mayo del 68 francs, se

99

acus a los jvenes de estar salidos y pretender una


revolucin sexual que nada tena que ver con lo social ni lo
poltico (hoy los menores e 40 creen que ha sido as, sus
padres no se han atrevido a contarles la verdad).

Y pretenden hacer lo mismo con el 15M. Los partidos


polticos se llenaron la boca diciendo si quieren cambiar
las leyes que forman un partido poltico y acten en
democracia como hacemos los dems, pero ahora no les
ha gustado que PODEMOS haya obtenido en las
elecciones europeas 5 representantes, ahora llaman a
Pablo Iglesias el coletas, dicen que es sucio porque tiene
el pelo largo y que ms de un milln de votantes somos
acosadores, y violentos. Yo an estoy de celebracin. Ya
veremos, de momento lo que hemos visto es que
100

PODEMOS y ste puede ser el primer paso de esa salida


lineal que tanto necesitamos.

Susana Gmez Lages


(30/05/2014)

101

ADORO LOS ESCRACHES


S, adoro los escraches ms como Psicloga que como
uruguaya, pero ms como persona que como Psicloga.
Adoro los escraches como ser humano que vive en este
momento y en este mundo con ms fronteras y prejuicios
que derechos, lgica, sentido comn, amor, comprensin,
solidaridad......
Vivimos
en un
estado
de
derecho,
que
lamentablemente no significa que tenemos derechos,
sino que estamos obligados a cumplir la ley dictada y
escrita por los ricos, fuertes y poderosos del mundo, porque
si no la obedecemos, si nos rebelamos, nos privarn de
libertad, nos enviarn a la crcel y nos torturarn
impunemente y no podremos denunciar la tortura porque
nos torturarn ms si lo hacemos.
Qu grupos se oponen a los escraches, intentando
criminalizar a quienes lo practicamos?
Por un lado est la derecha poltica, obediente a los
dictados de magnates financieros que pagan sus
campaas polticas y financian dictaduras.
Por otro lado, eso que llaman "fuerzas y cuerpos de
seguridad del estado", generalmente personas fracasadas
en la Enseanza Secundaria a quienes se les da un
uniforme, armas, autoridad y un puesto de trabajo fijo con
un buen salario que pagamos todos, para que nos torturen,
nos maltraten, destruyan a golpes nuestra integridad fsica,
invadan nuestra intimidad y nuestros hogares tirando la
puerta a patadas, hachazos o tiros, nos despojen de
dignidad; en fin, para que ejerzan lo que llaman "violencia
legal".
Y ms all estn otros grupos polticos mayoritarios y los
102

medios de comunicacin que no son otra cosa que un


grupo amplio de periodistas que repiten hasta el hartazgo
un discurso polticamente correcto, asegurndose as la
permanencia de sus retribuciones dinerarias, asistiendo a
diferentes cadenas de radio y televisin al servicio del
sistema.
Hay excepciones, hay esperanza:
Javier Gallego Crudo (programa "Carne Cruda", Cadena
Ser), periodista comprometido, leal a s mismo, que ha
tenido ya ms de un disgusto por no complacer al sistema
(en 2012 fue despedido "a traicin" de Radio Nacional,
aprovechando las vacaciones). La semana pasada Javier
entrevist a otra de mis heronas: Cristina Fallars,
periodista y escritora pero sobre todo, una mujer que ha
sabido crecerse en la adversidad, no renunciar a su
dignidad ni a sus derechos, ejercer la denuncia pblica
(autora de "A la puta calle"). Cristina cont cmo se haba
enfrentado a un grupo de turistas que intentaban fotografiar
a unos indigentes que dorman en un cajero automtico y lo
hizo como lo hubiera hecho yo. Es que adems los
pobres, los perdedores, las vctimas del sistema, vamos a
servir tambin de atraccin turstica?. Qu hubieran
explicado esos turistas cuando ensearan las fotos a su
amigos en Alemania, Suecia o cualquier otro lugar?: "Mira,
colega, stos son pobres espaoles, date una vuelta por
all, hay un montn a quienes les quitan la vivienda y los
obligan a vivir en la indigencia, con nios y todo". Gracias,
Cristina.
Qu argumentos se utilizan para criminalizar los
escraches?
Evito aludir a los argumentos de la delegada del gobierno
en Madrid, que de tan inconsistentes y exagerados dan
risa, o asustan. No os da miedo que alguien ostente ese
103

cargo con tanta ignorancia manifiesta, tanta crueldad y


tanta mentira?. Yo empiezo a creer que ni siquiera pierde el
tiempo en leerse el argumentario que le entrega su partido.
En fin, Cristina ha perdido toda credibilidad.
El argumento que ms me llama la atencin y por eso es el
nico al que me refiero especialmente es ese de "le
llamaban asesino delante de sus hijos, de sus vecinos del
barrio....". A ver, pensemos, que para eso somos personas
adultas. Estos escraches se realizan para informar de la
situacin actual sobre desahucios, se acusa a los
"escrachados" de tener la intencin de mantener la
situacin actual, es decir, de seguir permitiendo el acoso
criminal de las entidades financieras y la polica, a las
personas que no pueden hacer frente a su hipoteca, pero
yo pregunto: Si estn tan seguros de su buen proceder,
porqu sienten vergenza de que se denuncie su
comportamiento a la vecindad, de que se enteren sus hijos
de lo que hacen y de lo que intentan?, temen que sus
votantes dejen de apoyarlos?, ser que en realidad no les
estn representando?, no se sienten orgullosos de lo que
hacen, piensan, dicen y defienden?, pues que cambien,
que escuchen, es muy sencillo, pero no quieren.
Como Psicloga me gustan los escraches porque
representan una conducta activa y creativa, que denuncia
en lugar de resignarse. Como uruguaya, aunque vivo en
Madrid desde 1975 y tengo nacionalidad espaola, me
gustan porque esta tcnica ha permitido la identificacin y
la condena social de muchos asesinos enriquecidos con la
dictadura militar uruguaya y por tanto, la considero
aplicable a cualquier otra dictadura, aunque sea econmica
y no militar. Como persona me gusta decirle a la cara a los
asesinos, que lo son.
Susana Gmez Lages (11/4/2013)

104

14/04/2013:
ESPAOLA

HACIA

LA

III

REPBLICA

Madrid amaneci soleado y clido ayer, 14 de Abril de


2013, un da a medida para una celebracin importante: el
82 aniversario de la II Repblica Espaola. As que mont
en mi bicicleta desde Tetun y me dirig a la manifestacin,
para encontrarme con mis compaeros, gente que no
admite la herencia franquista; la monarqua y est, como
yo, dispuesta a ir lo ms deprisa posible hacia la III.

Recorr la calle Orense, Agustn de Bentancout y Ros


Rosas para introducirme en el Paseo de la Castellana. Al
llegar a Coln encontr algunos compaeros que haban
salido a las 11,30' de Cuatro Caminos, baj de la bici y me
un a ellos andando y cantando.

105

Cuando llegamos a Cibeles, punto de partida de la


manifestacin haba muchsima ms gente que otros aos.
S, la monarqua lo haba conseguido, quienes otros aos
haban pasado la fecha por alto, como un da ms, ahora
estaban all, un inmenso grupo variopinto, de todas las
edades, muy jvenes, menos jvenes, de cabellos canos y
con arrugas bien marcadas. Era una fiesta con gran
asistencia, como lo indican las fotos.

La manifestacin transcurri alegre y dicharachera. Al


llegar a Sol, punto de culminacin, experiment como cada
ao, una sensacin muy placentera, con el himno de
Rafael de Riego como msica de fondo, tengo la sensacin
de estar tomando la Bastilla. Canto con tanta fuerza

106

libertad, libertad, libertad!, que ni garganta hoy est un


poco resentida.

En el escenario montado en Sol hubo actuaciones muy


interesantes que no consegu grabar con claridad. Me
hubiera gustado introducir tambin el video, pero por
razones tcnicas que no acabo de comprender, no he
conseguido introducirlo, lo lamento y por supuesto, si los
resuelvo, lo introducir aunque sea ms adelante.

Una compaera me coment que su hijo estaba en la


crcel, sufriendo continuas torturas. Le coment mi relato
titulado "La luz cortada (ARPEGIOS DE MAR Y FUEGO,
11 relatos) que denuncia la continuidad de estas prcticas,
pues hay gente que cree que desde que hay
pseudodemocracia, estas prcticas se han extinguido, nada
ms lejos de la realidad.

107

La luz cortada trata del ambiente claustrofbico de la


crcel, de las torturas disfrazadas de enfermedad y de
realidades calificadas de miedo. Slo la cultura que se
manifiesta en los sueos recurrentes de Santiago (pianista
y cantautor condenado a 6 aos por apologista), le
conducen al equilibrio, a recobrar la razn, a prepararse
para otra lucha: la venganza del entorno

108

Reproduzco a continuacin la primera pgina de este


relato:

"El portn de hierro se abre, me cuesta andar, me duelen las


piernas pero consigo salir hasta la acera, nadie me espera, subo a
un autobs que da varias vueltas a mi ciudad, hay edificios que no
recuerdo, faltan los parques donde jugaba de pequeo, s que es
mi ciudad pero no la reconozco, tengo miedo, mucho miedo a
orinarme en los pantalones, a hacer el ridculo, a que se ran de m.
El autobs para y me bajo, estoy justo frente a mi casa, a mi plaza,
a la taberna donde me reuna con mis amigos antes de entrar en
prisin. Me detengo en mi portal para buscar las llaves, habrn
cambiado la cerradura?... Una mujer erguida y arrogante, con
anchas y abultadas hombreras, abre la puerta desde dentro, el sol
hace diana en sus joyas y me deslumbra, lleva medallas,
brazaletes, sortijas y una enorme diadema sobre el cabello amarillo,
tan cardado que su cabeza parece hueca bajo aquella telaraa;
sonre y un mapa de arrugas se marca en su rostro excesivamente
maquillado, abriendo un tnel absorbente entre las delgadas lneas

109

de los labios; un rayo solar reverbera en el oro de sus dientes


produciendo
un
destello
fulminante
que
me
ciega
irremediablemente, estoy a punto de caer pero me recupero y entro
tambalendome, siento su mirada clavada en mi espalda como una
daga hiriente pero no logro girar la cabeza, no quiero saber por qu
me mira de esa forma. Mientras subo la escalera veo mi buzn, el
nico al que le falta la tapa, contiene un sobre grande y blanco, sigo
subiendo, me pesan las piernas cada vez ms, en el primer rellano
descansar - me repito-, pero all encuentro a un adolescente
delgado y rubio que me recuerda a alguien sin nombre, has ledo
la carta?, me pregunta; no s leer, miento; entonces te lo dir
claramente, responde sacando una pistola, oigo el disparo y me
sumerjo en la oscuridad ms absoluta....."

Salud, compaeros!
Susana Gmez Lages
14/4/2013

LA PATRIA DISPATRIADA
De aqu y de all
Aqu la patria estaba dispatriada, no tena fuerza, andaba
sin vigor en poder de las derechas; ser patriota era
sinnimo de ser o haber sido franquista y verse obligado a
votar a los partidos herederos del franquismo desde la
llegada inesperada de la democracia para que los rojos no
tuvieran la ocasin de dar significado y dignidad a las
palabras (democracia y patria). Ser patriota en Espaa era
algo monopolizado por fascistas y neonazis, sonaba rancio
y casposo, algo que temamos. S, aunque parezca
mentira, los patriotas daban miedo.

110

Tuve que aprender a no ser patriota porque yo vena de


all, de Uruguay.

All la patria es otra cosa, es algo que se lleva en el


corazn y que impregna cada neurona del sistema
nervioso, algo que te hace reaccionar ponindote de pie
cuando escuchas los primeros acordes del himno nacional,
gritar fuerte cuando cantas libertad o con gloria morir y
que te revienta la garganta cuando llega el tiranos
temblad!, es emocionarte cuando ves la bandera con su
sol amarillo y sus cinco franjas de cielo azul sobre campo
blanco pero sobre todo es saber que aunque el pas es
pequeo medido en kilmetros cuadrados, la patria es
enorme. Patria es humanidad escribi el gran Mario
Benedetti en Geografas. El MNLT (Movimiento Nacional
de Liberacin Tupamaros) se jug la vida por la patria y
muchos de sus integrantes la perdieron. Ahora, Uruguay

111

adems de ser mi patria es un pas gobernado por Jos


Mujica, ex tupamaro, 14 aos de crcel Y este
compaero presidente dona el 90% de su salario al pueblo.
Ser uruguaya y patriota es un honor, un placer, el mejor de
los recuerdos, la memoria clara y despejada de cualquier
librepensador.

Aqu, en Espaa, la patria estaba dispatriada hasta que


apareci Pablo Iglesias Turrin y se atrevi a desafiar en
pblico a la derecha espaola ms rancia, a recuperar la
realidad del trmino, a repatriar la patria. Su reto consiste
en definirse y definirnos como patriotas a quienes nacidos
aqu o adoptados, amamos este territorio de vecinos,
ciudades y rincones, de personas, artistas y escritores, de
estudiantes, mdicos y obreros, de gentes que cada da y
cada noche miran de frente al futuro porque han
recuperado la dignidad a pesar de la pobreza y las
autoridades. Ahora, la patria es nuestra, no de quienes
depositan en bancos suizos y parasos fiscales el dinero
que han robado al pueblo, dice Pablo. La patria estaba tan
dispatriada como el pueblo empobrecido y apareci Pablo
para devolvernos la realidad de un amor, de una palabra
escondida durante aos y la esperanza de recuperar la
dignidad, la democracia y desalojar la pobreza de las
calles, parques y plazas.
http://www.huffingtonpost.es/2014/02/16/pablo-iglesiasentrevista-podemos_n_4787408.html?utm_hp_ref=tw

112

De Antes y de Ahora
El diccionario de la RAE define patria como tierra natal o
adoptiva ordenada como nacin, a la que se siente ligado
el ser humano por vnculos jurdicos, histricos y
afectivos y en una segunda acepcin lugar, ciudad o pas
en que se ha nacido.
Yo adivino un verbo escondido en ambas definiciones:
compartir y no encuentro en ninguna parte el que ha
concedido a muchos el poder de monopolizar la palabra
patria: poseer.
Somos seres humanos ligados por vnculos y ah radica la
fuerza de la patria, en lo que compartimos. Los que poseen
la tierra son otra cosa, ellos no comparten nada con
nosotros, pos eso siempre les resulta escaso lo que tienen
y quieren ms y luego ms, porque no pretenden compartir
una patria sino partirla con ttulos ilustres y cuando acaban
de poseer tierras pretenden poseer esclavos.

En la pelcula Germinal, versin cinematogrfica del libro


de Emile Zola del mismo nombre,
http://es.wikipedia.org/wiki/Germinal_(pel%C3%ADcula),

113

los mineros y sus familias comparten su vida, su trabajo, su


hambre y su lucha, forman su patria, no es el dueo de la
mina ni el alcalde ni el que posee la nica tienda de
alimentacin el que vela por la salud de sus vecinos, no,
son los que no tienen que comer, los obligados a arriesgar
su vida cada da por un salario miserable para mantenerse,
para continuar siendo esos seres humanos que forman la
patria.

Y en Novecento http://es.wikipedia.org/wiki/Novecento ocurre


lo mismo. Dos nios nacen el mismo da, el da en que
muere Verdi, uno es el hijo de los terratenientes, el otro el
hijo de un trabajador. Juegan juntos, tienen las primeras
experiencias sexuales a la vez, se dicen amigos pero slo
uno lo es, el otro es el patrn. Las gentes forman la patria,
los otros slo poseen las tierras.

Estoy convencida de que podemos hacernos otra vez con


la patria, sin vergenza, con sentimientos, amor y razones,
como Pablo Iglesias. La patria estaba dispatriada, haba
perdido una parte de su capacidad porque los que se
llamaban patriotas, en Espaa, la haban privado de sus

114

miembros ms leales, fuertes, justamente de aquellos que


medimos el afecto y no la agresin.

Susana Gmez Lages


(19/02/2014)

LOS PATRONES NUNCA MUEREN

Los patrones siempre estn ah, siempre son patrones,


por qu no los convertimos en personas? Tendramos que
marchar contra ellos y enfrentarnos, demostrarles que
somos tantos que podemos, que sufren una patologa que
nos afecta a todos y cada uno de los seres humanos que
habitamos este mundo. La patologa etiquetada como
patrn est tan fuertemente reforzada por la riqueza, la
autoridad y la obediencia ciudadana que se mantiene a lo
largo de los siglos.

115

Por ms que Olmo Dalc (Grard Depardieu) en la pelcula


Novecento de Bernardo Bertolucci, gritara empeado en
demostrar el patrn ha muerto, ste es Alfredo
Berlinghieri (nieto del patrn de dicha hacienda,
interpretado por Robert De Niro), nunca consigui
convertirle en persona. El patrn-nieto renaci de las
cenizas como el ave Fnix, traicion a su amigo de la
niez, mat o esclaviz a los rebeldes y acab con las
ilusiones de convertir la realidad en algo justo y humano.
Los patrones nunca mueren, por eso la tortura anda suelta,
a su libre albedro, ejercida con el respaldo de la ley y
practicada por las autoridades.

116

En Los santos inocentes Miguel Delibes denuncia el


caso espaol, el hombre convertido en perro de caza,
herido, sin derecho a ser curado ni atendido, obligado a
husmear para que el seorito, el capataz y otros patrones,
patroncillos y patronzuelos disfruten de la caza, asesinen a
la presa olisqueada por el esclavo. No es un hecho del
pasado, Un hospital de Madrid cobr 390 euros a un
inmigrante por atenderle en urgencias, ocurri ahora, la
semana pasada, en el siglo XXI, en 2014, aqu, en Espaa,
en Madrid para ser exactos, ocurre y se sabe qu no se
sabr?, A saber!.
La suerte dormida (pelcula de Gonzlez Sinde,
2003) es mucho ms sutil, quiz porque muestra la
implicacin de gente a la que vota la poblacin obediente y
sumisa, de instituciones como la Comunidad de Madrid, de
complicidad con las constructoras que obligan a hombres y
mujeres a realizar trabajos peligrosos sin medidas de
seguridad y cuando mueren, obligan a los compaeros a
callar si quieren mantener su puesto, que en realidad lo que
quieren mantener es el salario, el dinero para pagar la
vivienda y la comida de sus hijos. Es an ms asqueroso
porque en este caso, las personas se convierten en
cmplices, en tteres de los patrones que nunca mueren,
sin tener en cuenta que ellos s pueden ser los siguientes
en morir.

117

Los patrones penetran en tu vida, encuentran tus


debilidades y te destrozan. Tienen sus perros oledores bien
escogidos que no bien pagados- para que les sirvan, para
que nos metan el miedo en el cuerpo y en el alma, se
sirven de religiones y otras creencias, de necesidades
bsicas como el amor y el hambre; te quitan el trozo de pan
de la boca cuando ests a punto de morderlo y el amor de
entre las piernas cuando ests a punto de tener el
orgasmo, para colocarse ellos y follarte con sadismo. Esto
ocurre en la suerte dormida entre la abogada y el
ingeniero de minas joven e inexperto.
Y podemos continuar la lista con Germinal, (libro de Emile
Zola, llevada al cine por Claude Berri), ratifica claramente
que los patrones nunca mueren, los que morimos somos
nosotros, de una manera o de otra, luchando o tragando,
obedeciendo o rebelndonos, de fiebre, enfermedad,
accidente o masacrados a traicin.

Baaria, de Giusseppe Tornatore donde el protagonista


corre y corre, escapando de la perpetuidad innoble de los
patrones que nunca mueren, que transmiten la esclavitud a
todas las generaciones de todas las familias que forman su
entorno pequeo y grande.
Los patrones nos asustan, nos oprimen y cuando nos lo
han quitado todo nos arrancan la dignidad a mordiscos,
118

hachazos, con cuchillos, misiles, a golpe de decretos, con


destitucin de jueces, archivo de causas (Miguel Blesa y
Daz Ferrn) y se la reparten an sangrando, en caliente
entre ellos, entre los Ratos y otros patrones que como
todos, nunca mueren.

No sirve de nada que nos marchemos de un pas a otro,


que cambiemos unos patrones por otros, nos persiguen, se
ponen de acuerdo, estn en todas partes, con distintos
nombres y apellidos.
TENEMOS QUE MARCHAR contra ellos.
Susana Gmez Lages
(21/03/2014)

119

NI A DIOS MIEDO, NI AMO QUIERO


Desde el principio de la historia se ha identificado a los
dioses con los poderosos. Se les construan enormes y
costosos templos para adorarles, servirles y someterse a
sus designios. Se creaban imgenes similares a animales,
a humanos y a una extraa mezcla de ambos. El pueblo, la
plebe, los pobres, los esclavos, acudan en masa al foro
para or las sabias palabras de aquellos seres
todopoderosos cuya vida no podan contemplar pero s or
las palabras que emitan, bien directamente, bien a travs
de un mensajero. Naturalmente el mensajero era un rey, un
emperador, un seor de la guerra, otro todopoderoso que
inventaba el discurso adecuado para someter a sus
sbditos ignorantes y hambrientos. Otras veces una
persona de confianza de los mandamases se esconda en
el subsuelo y responda segn haba sido instruido por su
seor- a las cuestiones que se le formulaban desde el
pblico asistente, que enloqueca aceptando la sabidura
de aquellas palabras que salan de la nada. El resultado
siempre era el mismo: la obediencia incondicional a los
dioses porque de lo contrario el castigo sera infinito, el
castigo siempre se administraba en vida y muchas veces
era precisamente la privacin de sta, la muerte ante el
pblico, para que aprendieran a no rebelarse ni
cuestionarse. El premio en cambio se entregara en la
eternidad, tras la muerte, pero como nadie volva de aquel
oscuro lugar, no haba testigos que registraran la falsedad
del asunto, nadie saba que all no haba premios ni
castigos.
Los dioses eran entes inventados por los mandamases
para generar miedo en la poblacin y asegurarse la
esclavitud consentida. El cristianismo elev estas premisas
120

a la ms slida expresin, designando sus propias


autoridades y hacindose servir tambin por los seores,
que a su vez obligaban a sus sbditos a tener fe, a no
cuestionarse la realidad ni el poder ni la vida, a servir, servir
y seguir sirviendo a todas las generaciones descendientes.
As se instituyeron barbaridades como el derecho de
pernada, el arrepentimiento, la culpa y la entrega a la
guerra, porque estaba claro que quien no luchara por su fe
estaba condenado.
El MIEDO ha sido y es un dios eficaz al servicio de los
mercados y las multinacionales, lo es hoy, en el siglo XXI
cuando hay ms gente culta que nunca. Los gobiernos
asumen el poder convenciendo a los ciudadanos de ser la
solucin, asustan inventando las barbaridades que podra
hacer la oposicin si fuera electa, todos los candidatos
ejercen el poder del miedo. Los ganadores del torneo al
que llaman democracia, se colocan en sus puestos orondos
y vestidos de Armani, celebran consejos de ministros, en
un abrir y cerrar de ojos nos arrebatan los derechos
conquistados en siglos a base de vencer los miedos, perder
vidas, soportar vejaciones y crcel, y amenazan, asustan,
domestican. Se aseguran de que tengamos mucho, mucho
miedo.

Cuando el pueblo se manifiesta reclamando lo que le han


quitado, envan a los antidisturbios bien protegidos,
vestidos de Robocop, escudo en mano, armados
121

brutalmente, a dirigir el gento en una direccin, nos


encierran y se aseguran de que en cuanto haya dos o ms
heridos, el resto acuda al dios Miedo y huya para salvar su
vida. La manifestacin se disuelve y los poderosos siguen
siendo dioses, protegidos por el ms fuerte, el Miedo.

Pero hay ms. La pobreza, el hambre, el temor a que tus


hijos mueran de inanicin, de fro o de enfermedades sin
que nadie te ayude porque eres malo, libre, osado, no
tienes miedo y te atreves a retar al poder, a desafiar al dios
Miedo. Y eso genera todava ms miedo, de hecho genera
tanto, tanto miedo, que las personas soportan cualquier
vejacin laboral por no llegar a esa situacin de hambre y
paro. Hay trabajadores explotados cruelmente que
confiesan adorar a su amo. Amo, te quiero, repiten como
una oracin, incluso los das de huelga, palabra que no
osan pronunciar. El derecho al trabajo, qu irona. Una
irona tan cruel como el miedo. Y los que no tienen miedo,
acaban tenindoselo a s mismos, por el delito de pensar
libremente.
No, no respeto al dios MIEDO ni dir jams amo, te quiero.

Susana Gmez Lages


(24/07/2013)

122

GRACIAS, GUILLERMO TOLEDO: TUS


RAZONES PARA LA REBELDA SON
TAMBIN LAS MAS

El 22 de Febrero cumpl aos, no es mal da, coincide con


el aniversario de F. Chopin y a m, que adems de
Psicloga y Escritora soy pianista, me encanta. Suelo
celebrar mi cumpleaos yendo al teatro, bien ese mismo
da, bien otro de la semana, segn la disponibilidad de
localidades. Cada ao me regalo (a mi marido tambin) el
placer de asistir a disfrutar de una obra de Animalario y as
hemos visto "La boda de Alejandro y Ana", "Penumbra", "El
Montaplatos"...... Este ao no hubo obra de Animalario y lo
lament. Sin embargo tuve mi alegra en otro formato. Todo
comenz una tarde, en los albores de febrero, cuando por
unos instantes, el programa "Ms vale tarde" de la Sexta,
se convirti en algo similar a Intereconoma. Pasaron unas
imgenes + discurso de Willy Toledo que la presentadora
asustada aprovechaba para provocar el odio de los tele123

espectadores con toda la fuerza de su prosodia, y


gesticulacin, calificaba el discurso de Toledo como
ataques gratuitos al sistema, a la democracia, a la
monarqua, a todo, como si el hombre quisiera y pudiera,
de repente y sin avisar, acabar con el mundo.... Pero lo que
yo oa, es decir, lo que deca Willy, a m me gustaba, yo me
identificaba con l, como me viene pasando siempre
(tambin con Alberto Sanjuan, por Ej.). As que buscamos
hasta encontrar en Internet el acto completo de
presentacin del libro, que se haba realizado en Tenerife el
11 de Enero y lo vimos entusiasmados. Y ese fue mi
premio, verlo y orlo. Tambin fue mi regalo de
cumpleaos. Mi marido que es el mejor hombre del mundo,
adems de ser un genio, me regal este 22 de Febrero de
2013, el libro "RAZONES PARA LA REBELDA",
(Guillermo Toledo, Pascual Serrano).
Es el mejor regalo que he tenido en muchos aos, es lo
que deseaba, me ha dado momentos de crecimiento
personal, autoafirmacin, felicidad social, reflexin,
confianza, esperanza.... Willy llama a las cosas por su
nombre; es adems de un excelente actor, una persona
honesta, un hombre culto, bien informado, que odia -como
yo- la hipocresa, no se deja vencer por el miedo ni
convencer por las amenazas aunque las emitan las figuras
de mayor jerarqua y credibilidad y adems, descubr que
tenamos personas comunes a quien admirbamos
(Snchez Gordillo, Diego Caamero, por Ej.).
En RAZONES PARA LA REBELDA (ed. Pennsula,
2011), el actor analiza la realidad nacional e internacional,
vertiendo opiniones sinceras, sacando a la luz los trapos
sucios que es polticamente incorrecto mencionar,
opiniones de alguien que tampoco aceptar nunca ser
sbdito. Quiero recomendar este libro a mis lectores,
comprobarn que lo que piensan en silencio y no se

124

atreven a decir entre sus compaeros de trabajo no es


conspiracin, sino realidad, que somos muchos los que
detectamos los engaos y la ocultacin de los medios
de comunicacin habituales.
Ahora el libro descansa en un lugar privilegiado de mi
estantera, lo he acomodado entre los ms ledos,
exactamente entre los "Andamios" y las "Geografas" de
Mario Benedetti. La palabra "andamios" siempre me
recuerda a la escenografa de "Penumbra" y el anlisis que
hace Toledo sobre el mundo me parece que da respaldo a
las Geografa de Mario porque las internacionaliza. Ms
all descansan "Rayuela" (Julio Cortzar), que de alguna
manera me recuerda que hay que ser fuerte y honesto para
tirar la primera piedra y seguir paso a paso, hasta llegar al
cielo de la verdad, una lucha activista que
desgraciadamente puede sumirnos en los "Cien aos de
soledad"(Gabriel Garca Mrquez).
El pasado domingo 14 de Abril ech de menos la presencia
de Guillermo Toledo en la manifestacin por la III
Repblica. Es probable que haya ido, quizs estuvo pero
yo no lo vi y lo ech de menos, el nunca ha ido de estrella
por la vida, as que es muy probable que entre la multitud
no coincidiramos, me dio pena, porque tena ganas de
volcarle todo este agradecimiento y plantarle dos besos.
Haba muchsima gente, ms que nunca, de algo tiene que
servir el uso de la razn!, es probable que nos estemos
volviendo ms rebeldes, ms crticos?, puede ser esta
represin dictatorial que sufrimos la causa de tal rebelda?
Ojal!. Hace uno o dos aos Willy Toledo ley el
manifiesto al final de la manifestacin, sobre el escenario,
bajo la lluvia. Casi todos los aos llueve el 14 de Abril, pero
este ao hubo un sol maravillo, como se puede comprobar
en las fotos del blog de ayer. Ser este sol una buena
seal?, Ojal!

125

GRACIAS GUILLERMO TOLEDO,


POR TUS "RAZONES PARA LA REBELDA"
Susana Gmez Lages
(16/04/2013)

UNA BODA DE TEATRO: LA REALIDAD


SUPERA LA FICCIN DE ANIMALARIO

ANIMALARIO se qued corto, hubo mucho ms que


Espaa no pudo ver ni or, del banquete de boda de la hija
del Presidente.

126

Aquel 5 de Septiembre de 2002, media Espaa estaba


frente al televisor, asistiendo desde sus sofs, con las
ventanas abiertas los ecologistas y los pobres, al frescor
del aire acondicionado los pudientes y quienes desprecian
el futuro del planeta, al glamouroso espectculo que
ofrecan sus televisores, como si de un hecho de estado se
tratara.: ms de 1000 invitados de lujo y algunos tambin
de crcel, entre los que se contaban jefes de estado como
Silvio Berlusconi (Italia), Tony Blair (Reino Unido), Durao
Barroso (Portugal), Francisco Flores (El Salvador) y lo
mejor de Espaa: los Reyes, el seleccionador nacional de
ftbol, Miss Espaa, presidentes autonmicos, presidentes
de clubes deportivos, modelos de indiscutible belleza, etc..
Ms de 200 coches oficiales fueron imprescindibles para
trasladar tanta nobleza. Esto es lo que Espaa vio en la
pantalla de sus televisores, pero nunca nos mostraron ni
nos hablaron de la trama Grtel, se limitaron a
presentarnos a Francisco Correa (foto de "El Pas,
21/5/2013, Pg. 11) y al Bigotes como otros invitados ms,
no como los padrinos que pagaron la farra.

Entre bandejas doradas, copas de cristal rellenas de


ccteles peligrosos, bailes de saln y conversaciones de
127

trastienda, se cocinaron guerras, invasiones, trampas,


financiaciones irregulares, en definitiva: el futuro de Espaa
o de algunos espaoles y el final de muchos derechos que
nos habamos atrevido a adquirir desde la democracia
nosotros, los ciudadanos de segunda, de tercera y hasta de
cuarta o quinta.
Lo peor fue, sin duda, la envidia, la resignacin, la
conformidad, la aceptacin de aquel espectculo (no me
refiero al de Animalario, sino al del banquete de boda, al
real) como modelo conductual para lderes polticos y
empresariales,
para
administrativos,
funcionarios,
cocineros, conductores y dems personal de servicio. Me
refiero a esa creencia errnea que nos instalan desde la
escuela disfrazada de ambicin sana, de admiracin por
el xito, de plantearse como meta alcanzar la cima,
considerando esta cima como la riqueza, la delgadez, el
lujo, la listura de especular, el todo vale con tal de
triunfar, el fin justificando los medios.
Animalario plantea la personalidad vaca del conductor, del
personal de cocina, de gentes que pierden la dignidad por
chupar una cabeza de gamba abandonada, despreciada en
el plato por los que estn acostumbrados a degustar
diariamente su sabor, mezclada con los restos duros de la
carne consumida. Animalario no olvida en su obra,
considerar el orgullo por servir a los ms ricos, como
suceda en la esclavitud, no olvida que cada esclavo
defiende a su jefe slo si lo considera ms importante que
al jefe de su hermano, compaero, camarada y en esa
defensa radica la impronta de la injusticia ms cruel para
un ser humano: la prdida de la libertad, del pensamiento
propio, la resignacin ms absoluta, la muerte intelectual.
Animalario tambin plantea al poeta, al sujeto privilegiado
que ha tenido ocasin de pertenecer al grupo de poder
pero ha elegido rebelarse en mal momento, en el peor de
los momentos, justo cuando se estaba gestando su futuro.

128

La Teora del curriculum oculto de Ivn Illich (Antony


Guidens, 1989, Sociologa, Alianza Editorial, 1991, Pgs.
460-461); http://es.wikipedia.org/wiki/Curriculum_oculto, plantea
que hay aprendizajes adquiridos en los colegios e institutos
que van ms all del curriculum de contenidos formativos,
que ataen a los ideolgico, los hbitos de consumo, la
aceptacin de determinadas creencias y la asuncin de
valores predominantes en la sociedad y en el centro
escolar. El autor pone ejemplos: un alumno de clase alta
que asiste a un centro escolar y hace amistades con sus
iguales que de adultos alcanzan posiciones de poder en la
poltica y los negocios, tendr acceso tambin a posiciones
de poder aunque no destaque intelectualmente ni
profesionalmente por sus habilidades y conocimientos.
El poeta, representado por Alberto San Juan en la obra de
Animalario, es uno de estos individuos que tuvo la valenta
de rebelarse cuando intentaron inocular en sus neuronas
contenidos irracionales, sin evidencias cientficas
suficientes para una mentalidad deductiva y sensible. Tal
osada le cost la expulsin del colegio y seguramente
tambin de su grupo de pares, de su ncleo social. Aos
ms tarde, sin embargo, se deja utilizar por esos mismos
compaeros que en la adolescencia le haban despreciado,
que haban callado simulando ignorar el castigo aplicado,
encontrando un medio de ganarse la vida en la retaguardia,
en el anonimato, sufriendo el castigo del despiste y la
indiferencia, el aplauso por una broma que nunca tuvo la
intencin de serlo.
Es ahora cuando los medios de comunicacin publican la
verdad escondida, con datos y cifras certeras, acusaciones
ante los tribunales, declaraciones de imputados y testigos,
investigaciones policiales sobre delitos financieros y
entonces Alejandro y Ana, lo que Espaa no pudo ver del
banquete de la boda de la hija del Presidente, la obra

129

teatral de Animalario, demuestra una vez ms que la


realidad supera la ficcin.
Susana Gmez Lages
(22/05/2013)

BIENTRATADORES MALTRATADOS,
JUSTICIA INJUSTA Y, RESPONSABLES
IRRESPONSABLES
Ocurri en beda (Jan). Ahora, en 2013, en el siglo XXI.
Parece increble pero es tan cierto como lamentable. No
piensen que me lo he inventado como mis cuentos de
ficcin.
Pueden verlo en los programas informativos o leerlo en la
prensa: (Europapress.es Andaluca, de 28/5/2013)
Haba una vez unos padres, Luis y Dolores, que tenan una
hija de once aos y vivan de su tienda de comestibles.
Hasta que un da, en febrero de 2013, el maestro de la nia
repar en su rostro: tena lastimaduras pequeas, similares
a llagas y ni corto ni perezoso condujo a su alumna sin ms
investigacin y con la anuencia de la direccin del centro
de primaria, al centro de sanidad local. Profesor
sorprendente?,
alarmado?,
traumatizado?,
responsable?...

130

En el centro de salud atiende a la nia de once aos una


pediatra distinta a la suya habitual, a la que conoca su
historia, sus problemas, sus enfermedades, en fin, a la que
hubiera tenido que atenderle. Se trataba de una urgencia.
Esta profesional de la medicina no tarda en diagnosticar
que aquellas heridas parecen quemaduras de cigarrillo. A
m, como simple lectora ya me extraa el hecho de que
unos maltratadores hagan heridas a la vista, pues las
suelen provocar en lugares escondidos, bajo la ropa de la
vctima, a salvo de miradas indiscretas. Como psicloga me
parece mucho peor hacer un diagnstica tan grave sin
contrastar las pruebas al menos por tres vas, me parece
una temeridad, casi un delito. Pero lo que yo piense o crea
no cambia los hechos que se sucedieron aumentando el
nivel de alarma. Del mdico a la guardia civil, de all se
aparta a la nia de los padres, primero a una casa de
acogida, luego a convivir con un to (que vete t a
saber...). Y as transcurren los meses, los padres
acusados de maltratar a su hija (en libertad con cargos), la
hija sin poder acercarse a los padres ni stos a la nia,
hasta mayo, hasta ahora, tres meses terribles para el ms
insensible de los humanos, una situacin de desamparo
absoluto.
El pueblo entero muestra su odio a los maltratadores.
Solidarios? Una mierda!, Obedientes, dira yo!,
obedientes al qu dirn, obedientes a eso que llaman
autoridades, a eso que llaman justicia, obedientes y
sumisos, polticamente correctos, un pueblo ejemplar.
Tan ejemplar demostr ser el pueblo que Luis y Dolores

131

tuvieron que cerrar su negocio porque no entraba nadie a


comprar, porque el prspero negocio de alimentacin se
haba convertido en la tienda de los maltratadores de nios.
Pero lleg el juicio, la pediatra de la nia confirm que
aquello no eran quemaduras de cigarrillo, que los padres
queran y cuidaban a su hija, que llevaba atendindola
desde haca tiempo, que los conoca bien.
Colorn colorado, este cuento se ha terminado. La nia
volvi con los padres, alguien piensa en el trauma que
han podido sufrir en todo este tiempo?: No. Volvern a
mirarles como antes, o seguir pesando sobre ellos la
sospecha de maltrato?: A quien le importa. Qu
consecuencias castigadoras caern sobre el profesor, el
director, el mdico, el guardia civil?: Ninguna.
Este es nuestro mundo. Califquenlo ustedes mismos.
Susana Gmez Lages
(28/05/2013)

132

HUMOR Y DESEMPLEO

Sin humor no valemos nada.


Puedes estar hambrient@, sudoros@, con unas greas
desastrosas y la ropa remendada, durmiendo en el suelo
porque acaban de desahuciarte a golpes y arrastrando una
deuda eterna de la hipoteca que firmaste dos aos antes
cuando eras investigador y cobrabas un salario normal, con
tu madre en la ruina porque tena sus ahorros en
preferentes de Bankia, que sueltas un chiste, por ej,
Alcanzar el xito es cuestin de responsabilidad y tica,
si puedes olvidarlas, ya lo has alcanzado

Y todo el mundo se re, te rodean esperando que cuentes


ms. Eres un poco hippy, gracios@, alguien que sabe
encajar los golpes de la vida. Ni siquiera se dan cuenta que
lo decas en serio, que tu intencin no era contar un chiste,
sino plasmar la cruda realidad.
Pero si en lugar de soltar el chiste, te plantas en la
Plaza Mayor con una pancarta, gritas consignas contra el
gobierno, los bancos, la troika y otros culpables de la
situacin de ms de seis millones de ciudadanos, te
conviertes inmediatamente en perr@ flauta, escoria,
parsit@
social,
terrorist@,
agresiv@
peligros@,
antidemcrata@, y marginad@. O peor an, anarquist@,
comunist@ y antisocial. Te censuran: A) las autoridades
porque les molestas, B) los uniformad@s porque cobran
para ejercer la violencia legal que significa exactamente
darte de hostias parapetados con escudos, trajes
protectores y leyes que los amparan-, C) muchos

133

trabajadores porque creen que ellos son capaces de


soportar cualquier vejacin con tal de no llegar a tu
situacin y creen que eso les hace mejores ciudadanos,
mientras t eres un parsit@ que te ests llevando su
contribucin a las arcas de la seguridad social, les ests
robando su jubilacin futura probablemente ignoran que
en ese mismo momento, en algn despacho ya se est
cociendo su despido-, D) tus amigos porque eres un triste
fracasado y tienen miedo que les pidas algo: dinero, un
lugar para dormir bajo techo, una comida caliente, usar su
ducha limpia y calentita alguna vez. Y E) muchos
familiares tambin te ignoran porque es una vergenza
tener alguien as en la familia, tu madre no, porque
recuerda que haba invertido sus ahorros en preferentes y
est igual que t.
As que vamos a tomarnos el desempleo con humor,
despus de todo, los parados somos casi mayora en este
pas?
Entrevista de trabajo
-Buenos das, soy el director de Recursos Humanos
de esta empresa. Tiene usted un buen curriculum, vamos a
repasarlo.
-Buenos das, tengo cuarenta y dos aos, soy
Licenciado en Sociologa, he trabajado en varias empresas
siempre con contratos de tres aos o menos, mi
experiencia en total es de dieciocho aos y conozco en
profundidad todas las funciones de compaas similares a
sta, soy bilinge ingls-espaol
-Cmo se describira usted en pocas palabras o en
una frase corta?
-Responsable, leal, luchador, organizado, buen
trabajador de equipo, adaptable a distintos roles.

134

-Y cmo cree que le describiran los dems?


-Fracasado, iluso, perro flauta, parsito
desgraciado, terrorista, filoetarra.

social,

Ingeniero Agrnomo acaba de ser contratado


Se encuentran dos amigos, se haban conocido aos atrs
en la oficina de empleo.
-Qu tal, has encontrado algo?
-S, y estoy acojonado
-Por qu?
-Porque voy a perder el culo
-To, te has prostitudo!
-No. Me han contratado como jefe de planta de
reciclado para producir energa quemando mierda de vacas
y cerdos.
-Qu tiene eso que ver con tu culo?
-Lo dijo Gabriel Garca Mrquez hace aos: el da
que la mierda tenga algn valor, los pobres nacern sin
culo Qu futuro nos espera!
Mientras enseaba
El profesor de un instituto privado de gran prestigio imparta
su clase cuando irrumpi en el aula un creciente ruido que
le oblig a subir la voz. Algunos alumnos se asomaron a las
ventanas y observaron una manifestacin por la
Educacin Pblica, precedida de una pancarta no a los
despidos en Educacin. El profesor mir indiferente hacia
fuera y pidi a sus alumnos que volvieran a sus sitios.
-Pobres!, -dijo un alumno-, se han quedado sin
trabajo, como mi padre

135

-Y qu hacen? pregunt otro


-Terrorismo, -sentenci el profesor-, hacen terrorismo
-Pero, es normal que se quejen, los han dejado sin
salario, cmo van a vivir?, tendrn que protestar, hacer
algo para recuperar su dignidad, eso dice mi padre.
-No, eso no es lo normal. Hay estudios cientficos que
avalan que los parados tienen que resignarse a serlo,
admitir su desgracia, Dios es sabio. Tienen que hundirse en
la desesperanza y la apata, aceptar su destino sin armar
escndalo pblico ni molestar a los que trabajamos, eso es
un ciudadano bien adaptado, sos que veis son terroristas.
Trabajo en equipo
El Gerente de una empresa le pide al Director de
Recursos Humanos que seleccione un encargado de
almacn ms barato que el actual, al que por supuesto van
a despedir.
-No se preocupe, Don Vito, encontraremos a alguien
que est en la cuarta fase responde solcito el Director de
RRHH.
-En la cuarta fase?
-S, un parado de larga duracin, que haya pasado por
el miedo, los deseos de venganza, la indignacin y la
apata, que haya aceptado su desgracia, calmado su
agresividad e inconformismo y que haya buscado empleo
en varios sitios siendo rechazado en todos.
-Y ser buen trabajador alguien as?
-Claro, porque ya estar suficientemente angustiado y
resignado como para aceptar un sueldo de mierda, trabajar
como un esclavo y ponerse de nuestra parte
incondicionalmente.
-Bueno, pero que sea competente en su trabajo de
almacn

136

-Claro, hombre, ahora hay un montn de personas as


buscando empleo, lo tenemos fcil.
-As me gusta, Humberto, con usted da gusto formar
equipo.
Saquen ustedes conclusiones, lectores.

Susana Gmez Lages


20/06/2013

137

LA SOLIDARIDAD DE LOS
"ALGOTENIENTES"

Podemos elegir ser solidarios o no serlo. Del mismo modo


que elegimos ser egostas o generosos, simpticos o
antipticos, leales o traidores, etc. Sin embargo no
podemos elegir ser altos o bajos, la altura est
condicionada por la gentica igual que el color del cabello,
de ojos o de piel.
Lo de tener o no tener es harina de otro costal. Y aqu el
uso del verbo a veces nos confunde. Decimos, por
ejemplo, vaya pechos que tiene esa chica cuando quizs
lo correcto sera decir qu pechugona es esa chica!
porque tener una delantera ms o menos abundante es un
atributo fsico condicionado por la herencia gentica
aunque puede potenciarse, mejorarse o estropearse por
los hbitos de ejercicio fsico, alimentacin y estilo de vida
de su duea. Hace aos esto era as casi siempre, ahora
es distinto: si la chica en cuestin tiene dinero para pagar
una operacin de ciruga esttica y no tiene autoestima,
puede acceder a modificar sus atributos fsicos como le d
la gana, igual que sus labios, caderas, nalgas, etc. La altura

138

todava no se puede modificar, creo, puedes ser bajit@ y


algoteniente y no encontrar remedio, has de conformarte,
creo (repito esto porque cualquiera sabe por dnde van las
investigaciones cientficas al respecto, sobre todo en estas
reas tan rentables relacionadas con la esttica superficial
y frvola) .
ALGOTENIENTE: dcese de alguien que tiene algo
A partir de esta mxima existe toda una filosofa, sociologa
y poltica. Por Ej., si tienes algo, tambin tienes algo que
perder, aunque a veces pierdas la libertad por no perder el
algo, por mantenerlo o por aumentarlo. La teora crtica de
la anterior dice que slo es libre quien tiene mucho
(muchos algos, mucho dinero, muchas propiedades.).
Los que no tienen nada se convierten en esclavos del
algoteniente, por unas migajas del algo o por algo para
comer. Y aqu entra en juego la eleccin voluntaria del ser
o no ser solidarios.

En el verano de 2007, haba comenzado la crisis


econmica en Espaa. Llam a varios hoteles de Gijn,
139

donde pretenda pasar mis vacaciones quince das de


agosto, reserv una habitacin en el que al preguntar el
precio de la misma me respondieron que dada la crisis, me
hacan un 20% de descuento. Es un hotel solidario, su/s
propietarios son algotenientes, tienen un hotel, quizs ms
de uno y estuvieron dispuestos a entender la situacin que
vivamos los trabajadores. Sin embargo al ao siguiente y
al otro y ms an ahora en 2013, elegimos una opcin ms
austera: alquilar un apartamento y encontramos respuestas
absolutamente insolidarias. Los precios de los que han
invertido en vivienda para lucrarse, alquilar en vacaciones,
han subido considerablemente. La respuesta es bien clara:
si lo quiere bien, y si no tambin, ste es el precio, si a
usted no le conviene a otro le servir. Pero cul es la
causa? Los espaoles ya viajamos poco al extranjero en
vacaciones, slo unos pocos pueden permitrselo. Los
apartamentos y pisos costeros se ocupan rpidamente,
sobre todo por familias con varios miembros o grupos de
amigos que reducen el coste compartiendo coste y espacio
entre ocho y diez personas. Eso ha subido el precio que
piden los algotenientes insolidarios, especuladores,
insensibles, oportunistas en el peor sentido de la palabra.

Hay algo peor an, condiciones y requerimientos


desconocidos hasta hace unos aos, imposibles para los

140

que no tenemos coche y nos desplazamos en tren o


autobs. Ya nadie equipa estas viviendas con sbanas ni
toallas, el inquilino provisional o mejor dicho vacacional,
tiene que cargar con enormes maletas si no quiere dormir
directamente sobre el colchn ni secarse despus de una
buena ducha, con la toalla impregnada de arena que acaba
de traer de la playa raspando su delicada piel. Y adems
de la tarifa del arrendamiento te obligan a pagar unos
cincuenta euros ms por la limpieza que el pobre
arrendador tiene que hacer cuando te marchas porque se
supone que t dejas la casa hecha una mierda y as te lo
dicen, agredindote sin anestesia. No es suficiente lo que
te cobran por el alquiler para pagar con sueldo de crisis
seguramente, unas pocas horas de limpieza a alguna
vecina pobre que los das de agosto yendo de un piso a
otro limpiando las miserias de los veraneantes y
soportando la mirada supervisora del algoteniente que la
contrata sin contrato para tal fin? Parece que no, algunos
algotenientes son insaciables.
Los algotenientes pueden elegir ser solidarios o
insolidarios. Me pregunto si los que no somos algotenientes
y an podemos permitirnos con algn esfuerzo disfrutar de
unas pequeas vacaciones slo si vamos a un apartamento
alquilado porque los hoteles ya se nos disparan del
presupuesto, no deberamos ser solidarios entre nosotros y
negarnos a aceptar estas condiciones y los precios
abultados. Yo me comprometo a serlo, este ao
seguramente me quedar en Madrid. Vosotros veris.
Me encantara tener una casa del pueblo como tienen, por
suerte, tantas personas. A ellas les deseo que la disfruten,
si yo estuviera en su lugar, este ao no dudara sobre mi
destino vacacional. Y es ms, aprovechara para practicar
ms que nunca la solidaridad, ya que es un valor que
podemos elegir, una cualidad que podemos tener y que

141

nos hace ser de otra manera. Y lo ms triste, es un valor


que se est perdiendo, que slo se emplea cuando hay
cmaras delante para publicarlo y eso lo cambia todo, es
solidaridad aparente, no real.

Susana Gmez Lages


(12/07/2013)

BIENVENIDOS A LA MISERIA DE MADRID


Buenos das, compaeros lectores
Ya estamos de vuelta en esta ciudad de Madrid que
entidades financieras, multinacionales y polticos han
conseguido con esfuerzo relativo convertir en miserable.
Hoy muchos volvemos al cole, la mayora privados porque
se han cerrado varios colegios pblicos para emplear los
fondos de educacin en subvencionar centros privados.
Esto para los ms jvenes, ya que algunos estudiantes
universitarios han tenido que renunciar a sus objetivos por
el incremento en el precio de las matrculas y la retirada de
becas. Lo de vuelta al trabajo es casi una utopa,

142

cualquiera sabe si alguno de los 31 puestos creados en


agosto y que ha celebrado el gobierno como si se tratara
de un milln ha correspondido a algn madrileo. Y lo que
es peor, si se mantienen a da de hoy: 10 de septiembre.
Pero en todo caso, hoy es da de regreso, de seguir
parados, buscando con angustia y sin perder autoestima un
puesto mal pagado, que alcance al menos para comer, de
buscar sin encontrar, de deambular sin rumbo conocido, de
encontrar puertas cerradas, negativas un da, al otro, al
siguiente, sin saber hasta cuando.
Bienvenidos al espectculo de hambre, miseria e indigencia
que llena nuestras calles a pesar del empeo de las
autoridades por esconderlo.
El sbado a medioda sal a comprar el pan. En Bravo
Murillo, frente al supermercado apellidado de confianza
haba un seor de unos 60 aos, arrastrando una maleta
que gritaba sin cesar: Algo para comer, no tengo
casa. Pas a su lado llorando, sub las escaleras del
centro comercial llorando, compr 2 barras de pan llorando,
aad un paquete de jamn de York llorando, pas por la
caja llorando y baj corriendo intentando calmarme,
deseando que el hombre no se hubiera llegado demasiado.
Ya en la calle otra vez lo vi sentado en un banco, gritando
con menos fuerza y sujetando su maleta. Le entregu el
jamn y 1 barra de pan, me dio las gracias. Segu hasta mi
casa llorando y busqu en Internet la ubicacin de los
bancos de alimentos y comedores sociales para que la
siguiente vez que encontrara una situacin similar tuviera
respuestas ms all de la comida de ese momento.
Mientras buscaba dicha informacin, la televisin estaba
encendida y mostraba las imgenes de la delegacin
espaola en Buenos Aires aspirando a que Madrid
albergara los Juegos Olmpicos del 2020. La delegacin
estaba compuesta por 180 personas: prncipes, Presidente
del Gobierno, alcaldesas (Madrid, Valencia, Getafe),

143

ministros, presidentes de comunidades autnomas, alguna


actriz (Amaia Salamanca, qu pintaba all?), Pau Gassol
(un cataln que juega en un equipo estadounidense), el
delincuente Arturo Fernndez (presidente de los
empresarios madrileos que pagaba en negro a sus
empleados) etc.. Y as hasta 180. Un vuelo charter
fletado para Buenos Aires, alojamiento en un lujoso hotel,
comidas a tuti plen (esta gente no est acostumbrada a
privarse nada), ropita a juego con el color de la Olimpiada,
millones y millones de euros gastados en un intento de
incrementar el beneficio de las constructoras, cadenas
hoteleras y otras empresas que se hubieran forrado si nos
hubieran adjudicado los Juegos Olmpicos. Y el pueblo de
Madrid atontado, frente a la puerta de Alcal esperando la
feliz noticia que menos mal- no se produjo. La delegacin
ms numerosa de las 3 (Estambul: 75 personas, Tokio:
100). De haberse producido el fallo a favor de Madrid,
cunto hubiramos tenido que pagar los madrileos para
hacer frente a las monstruosidades que requiere tal
evento?, a cunto hubiera ascendido el precio de una
caa en terraza en el 2020?. Cunta gente hubiera podido
comer, simplemente comer y cuntos das, con el dinero
que emplearon en el intento?, Cuntas viviendas sociales
para los nuevos sin techo se hubieran podido acondicionar
con esos 48 millones de euros?
Mientras aumenta el hambre y tantos han perdido sus
hogares, los ricos siguen construyendo-destruyendoconstruyendo. Esa es la filosofa de los ricos, que
aumentan tanto como los pobres, reduciendo la cantidad de
los que viven normalmente: bajo techo y haciendo al menos
2 comidas diarias (ya no 3 y menos 5). Los que pueden
comprarse una casa lo primero que hacen es tirar paredes,
hacer ambientes ms grandes, cambiar la cocina, cerrar los
patios y terrazas, etc.

144

Aqu voy a hacer un saln enorme, esta pared la voy a tirar

A que os suena esa frase? Los ricos no compran casas,


compran construcciones para destruirlas y reconstruirlas.
Prueba de ello es que cuando un agente inmobiliario te dice
esta casa est de origen, te quiere decir en realidad que
es ms barata porque quienes la venden no se han
ocupado de ella, o no han sido listos, ni cuidadosos, ni
pretenciosos, en fin, gente sin ambicin y te lo dicen
despectivamente, como si tener ambicin fuera correcto y
no tenerla no. Construir-destruir-construir: acierto.
Construir,
aprovechar,
reciclar:
Error.
Cuntos
equivocados daran un tiempo de vida por tener
simplemente un techo!!!!.
Susana Gmez Lages
(10/09/2013)

Maldita Botella! La miseria a examen

145

El ayuntamiento de Madrid examinar a los msicos


callejeros. A los que considere idneos les dar un
certificado o licencia con el que podrn tocar un mximo de
2 horas al da en calles anchas, en horario de 10 hs, a 22
hs, en invierno y hasta las 23 hs, en verano.
http://www.20minutos.es/noticia/1940287/0/audiciones/mus
icos-callejeros/madrid/#xtor=AD-15&xts=467263o

Maldita Botella!, madre, esposa y suegra de los que han


provocado esta estafa que llaman crisis y que preside con
el consentimiento de lo que llaman ahora mayora
silenciosa el Ayuntamiento de la miserable villa y corte de
Madrid. El anterior alcalde, que le concedi tales
atribuciones ha tenido que marcharse a cometer injusticias
en la justicia.
Esto no es nuevo, de hecho la alcaldesa tiene una
capacidad demasiado reducida para articular algo, ya sea
bueno o malo. Este tipo de medidas estn implcitas en la
filosofa de los de su clase, los que nos gobiernan a golpe
de represin uniformada. No olvidemos que ellos ganaron
primero la guerra y luego la transicin. Recuerdan que
hace aos, lvarez del Manzano acus a los msicos
callejeros de camellos y delincuentes e intent prohibirlos?.
En aquella poca la protesta fue masiva y la medida qued
146

sin efecto. Ahora no, ahora nadie nos escucha, a nadie le


importa lo que pensemos los ciudadanos siempre y cuando
vayamos a depositar el voto cada 4 aos. Ahora la
inhumanidad y la prepotencia estn instaladas en el poder.

Muchos inmigrantes sin papeles condenados a la


esclavitud, el anonimato, el hacinamiento y la economa
sumergida realizan jornadas de entre 12 y 14 horas
tocando en el metro de Madrid, en los parques, en las
plazas y en las calles. La miseria a la que nos ha
condenado la reforma laboral ha reducido la voluntad con la
que premiamos a estas personas que an estando peor
que nosotros, tienen la habilidad suficiente para alegrarnos
el paso por las aceras, por los tneles oscuros del metro, al
borde de las largas escaleras mecnicas muchas veces
apagadas, a pesar del alto precio de los transportes-, el
paseo por el parque de los parados a punto de enloquecer
de pobreza

147

Quin y con qu criterios va a decidir qu msica


tengo que escuchar cuando deambule por la ciudad?
Van a fijar tambin hasta donde puede llegar mi
voluntad?
Van a pagarles un salario a los msicos idneos?
Van a cobrarles por examinarse y obtener el
certificado de idoneidad?
A cuntos msicos van a condenar a regresar a sus
pases, a esconderse, al ostracismo ms absoluto, a la
mendicidad ms cruel?
Susana Gmez Lages
(8/10/2013)

ARMAS DE MUJER

148

Hablemos del siglo pasado: a principios de los 70 los


movimientos feministas y hippies consiguieron el difcil
logro de liberar las tetas. Las mujeres pasebamos por las
calles libremente en verano, sin sudores excesivos bajo
nuestras glndulas mamarias, cubiertas con una simple
camiseta, blusa o vestido, sin la opresin del sujetador. Las
ms pdicas se cubran los pezones con una tirita para no
llamar la atencin de los hombres, para no despertar a la
bestia, pero la mayora preferamos que la bestia se
acostumbrara a respetarnos, conducta que a menudo nos
ha creado algn que otro conflicto (por Ej., en el metro de
Madrid). Hemos tenido que discutir y defendernos no slo
con los machos ibricos carpetovetnicos sino tambin con
las seoras que obedientes y piadosas comentaban es
que van provocando!.

Pero, en qu momento las mujeres pasamos de no usar


sujetador en verano, a comprarnos un sujetador a juego
con cada camiseta o vestido, para lucir orgullosas los
tirantes del mismo color sobre los hombros?. O ms
ridculo an, a quin se le ocurri la idea de los tirantes de
silicona para que se notara que llevbamos sujetador sin
romper la esttica? Es el uso del sujetador un indicativo
de decencia, o el burka de Occidente?

149

La industria de la moda, la cosmtica y la medicina esttica


parecen alarmadas. Y si volviramos a despreocuparnos
por nuestras tetas?, si las asumiramos como un rasgo
normal de nuestro fsico, diferenciador pero natural como
es cada clula del resto de nuestro cuerpo?. Sus negocios
estaran en peligro!, Tanta investigacin para que ahora
vengan unas jvenes descarriadas y den al traste con
tanta inversin publicitaria llevada incluso al corazn de las
polticas educativas!

La realidad es caprichosa, hay tetas grandes y pequeas,


redondas y puntiagudas, jvenes y viejas, cadas y erectas,
gordas y delgadas, hermosas, normales, delgaduchas y
cadas. Es el momento de acabar con la dictadura de que
todas las tetas han de ser iguales, diseadas por los

150

cirujanos, convertidos en magos de la igualdad tetil. Hay


que reconocer que en esto, la crisis ha aportado su granito
de arena: hace unos aos, las playas espaolas estaban
invadidas por tetas hermosas, instaladas en cuerpos
arrugados o juveniles, eso daba igual, lo importante era el
tamao y el ngulo que formaban dichas glndulas con el
resto del cuerpo y la tersura de la piel que las cubra. Este
verano he notado que vuelve a haber tetas de todo tipo,
menos mal!, las mujeres preferimos comer a lucir las tetas
de moda!. Es otro paso adelante en la evolucin.
Desde todos los sectores ha habido crticas negativas a
FEMEN, de qu tienen miedo poltic@s, periodistas,
feministas?.
Las prendas de vestir han servido siempre para discriminar
a las personas, son un retrato infalible de la clase social a
la que pertenecen. L@s ric@s visten de alta costura, los
pobres aprovechamos las rebajas y reciclamos. A qu se
refieren los anuncios de trabajo cuando solicitan buena
imagen?: a hombres con traje y corbata (0 evolucin, es
as desde hace siglos), a mujeres con trajes de chaqueta
(vestimentas cada vez ms parecidas a las masculinas,
aqu s que ha habido cambios: involucin absoluta a mi
criterio). Muchos tcnicos de seleccin de personal juzgan
a los candidatos a priori, no por sus conocimientos, ni
experiencia, ni potencial, sino simplemente por su atuendo.
La desnudez aumentara la igualdad de oportunidades.
Pero el miedo de tantos sectores contrarios a FEMEN ni
siquiera se debe a la posibilidad de que algn da todos
nos mostremos desnudos, con la sola limitacin de
protegernos del fro y la lluvia, ya que los poderes
(econmicos, polticos, administrativos) se sienten
capaces de evitarlo, ya lo hicieron cuando convirtieron el
movimiento hippie en moda hippie; el miedo se centra en

151

que FEMEN es un movimiento bien organizado, compuesto


por mujeres entrenadas para luchar contra el enemigo con
su cuerpo, saben cmo colocarse para aumentar la
dificultad de ser expulsadas (como hemos visto en el
Congreso de Madrid), coordinan muy bien sus acciones y
tienen claro que la igualdad de la mujer no se limita a que
se les permita ocupar cargos pblicos y parecerse cada vez
ms a los hombres. Es tanto el miedo que tienen las
autoridades que espero no tener razn-, en cualquier
momento comenzarn a tacharlas de terroristas, como
hacen con todo aquel que les molesta.
Susana Gmez Lages
(15/10/2013)

CUANDO LLORA MI TERMO FAGOR TKE300

El pasado domingo 10 de noviembre fue un gran da,


particip en un acto cultural dentro del marco del Otoo
Libertario en CNT. Le mi cuento La luz cortada (del
libro Arpegios de Mar y Fuego: once cuentos de rencor) y
a continuacin se abri un debate entre los asistentes
152

sobre las crceles espaolas, las detenciones injustas, las


torturas disfrazadas y negadas, el estado psicolgico en
prisin, etc., aspectos que se describen en el cuento.
Volv a mi casa satisfecha de haber compartido la tarde con
los compaeros. Abr la puerta, apret el interruptor de la
luz pero no produjo ningn efecto. Me asombr, cualquier
persona que haya ledo este cuento mo sabe por qu. A
oscuras, encend mi mechero, busqu la linterna, ilumin la
caja de fusibles y vi que todos estaban bajos. algo haba
pasado en mi ausencia!, pero qu?. Levant varias veces
los fusibles y siempre ocurra lo mismo, volvan a saltar
hacia abajo todos a la vez. Pas de la preocupacin a la
bsqueda de soluciones. Fui uno por uno encendindolos
hasta que di con el problema. Era concretamente el
correspondiente al termo del bao el que haca saltar a los
dems!, aquello pareca una rebelin en grupo, una
solidaridad casi desconocida en los humanos de nuestro
tiempo. Algo estaba mal en mi termo y todos se ponan de
acuerdo para ayudarle, para que alguien reparase en l, lo
cuidase, lo curase, lo arreglase, para que lo atendieran y no
lo dejaran morir.
Cen unos nscalos que me haban sobrado del medioda y
estaban muy buenos y me acost inmediatamente. Estaba
cansada pero me cost dormirme, me desvel pensando
que al da siguiente no me podra duchar con agua caliente,
pues la nica solucin que hall para no vivir en la
oscuridad hasta que reparara la avera, fue desconectarlo
de la corriente. Por otra parte estaba el gasto, cambiar o
arreglar un electrodomstico es un imprevisto grave y
oneroso siempre, pero ahora se siente ms porque son
pocos los que tienen ingresos fijos continuos y por
supuesto, yo no los tengo. Al final me dorm aunque con la
sensacin de que me faltaba algo, se haba producido un
cambio importante en mi entorno. A la maana siguiente
abr el grifo con una atencin nueva, desconocida, no como
el acto habitual de cada da. Mi termo FAGOR TKE-300

153

de 100 litros me respondi igual que siempre, me acarici


con la tibieza de cada da, se esmer en mi higiene y en el
placer matutino de la ducha digna e imprescindible. Tena
reservas y las cuid para m durante toda la noche. Yo
tambin lo acarici agradecida y se dej hacer, mimoso e
inamovible. Pero por la tarde empez a llorar, a soltar
lgrimas menudas, con frecuencia reducida. Entonces lo
entend todo: sus padres estaban heridos de muerte, sus
compaeros se haban solidarizado con l y ahora me
peda ayuda, una ayuda que muy a mi pesar quizs no
pueda prestarle, los que pueden hacerlo no parecen
propensos a hacerlo. Consult la historia de sus vidas, le
la prensa, busqu informacin en Internet y lo entend todo:
FAGOR estaba muriendo.

LA HISTORIA DE FAGOR
Fagor, nacido en 1956 como primera empresa de
Corporacin Mondragn, es un grupo cooperativo que se
origin desde un pequeo taller en Mondragn que contaba
con 24 socios dedicados a la fabricacin de hornillos y
estufas a petrleo. Este ncleo actu como embrin del
Grupo Fagor y de la actual Mondragn Corporacin
Cooperativa. La filosofa del grupo ha sido, durante aos,
objeto de estudio y anlisis por parte de expertos del
mundo entero.

154

El funcionamiento de Fagor se basa en los principios de


solidaridad y democracia industrial participativa. Los sociostrabajadores aportan trabajo y capital, participando de
forma activa en la gestin y desarrollo de la empresa y del
Grupo.
Fagor Electrodomsticos se convirti en una de las
compaas ms relevantes de la historia industrial espaola
de los ltimos 50 aos, siendo la primera empresa de
capital espaol del sector y el quinto fabricante a nivel
europeo. Desarrolla su actividad en siete reas de negocio,
cuenta con plantas productivas en seis pases de tres
continentes y est presente en ms de 100 pases.
Se ha especializado en ofrecer productos innovadores.
Desde su creacin como cooperativa, los objetivos
fundamentales de la compaa han sido: generar empleo,
riqueza y desarrollo social en su entorno. Estos han sido
siempre los pilares sobre los que se ha sustentado el xito
de la compaa.
En la filosofa cooperativista bajo la que naci Fagor
Electrodomsticos, queda patente el grado de compromiso
que el grupo tiene con su entorno. As, la empresa colabora
con diversas instituciones de carcter econmico y social y,
adems, destina una proporcin significativa de sus
beneficios netos a fondos comunitarios con fines como
colaborar con los centros educativos de las comarcas
donde desarrolla su actividad, promover los principios del
cooperativismo y la creacin de empleo.

155

FAGOR ELECTRODOMSTICOS fabric tantos y tantos


termos que acarician diariamente el cuerpo, las manos y el
cabello de tantas y tantas personas, que si todos lloran a
la vez podra inundarse el mundo. HAN DEJADO CAER A
FAGOR, los trabajadores piden un trato igual al que el
capitalismo est dando a los bancos usureros, sin corazn,
crueles, asesinos, pero al capitalismo no le interesa la
solidaridad, ni los trabajadores ni las personas, ni la
salud. As que FAGOR se muere y el capitalismo sigue
triunfando.

He hablado seriamente con mi termo FAGOR TKE300 de 100 litros que sigue llorando, ya lo veo agonizar, no
admite esta orfandad traidora. Todo lo que puedo hacer es
comprenderlo, escucharlo y decirle que me adhiero a su
lucha por la salud de sus progenitores, sus compaeros y
toda su familia. Pero luego me he ido a llorar sola, a la
habitacin, para que no me viera triste, porque bastante
tiene l ya, con su tristeza.

156

Ojala llegue el da en que las Instituciones, los


Bancos, los gobiernos y muchas personas sean tan
solidarias como mi termo FAGOR TKE-300!

Susana Gmez Lages


(12/11/2013)

LAS TRAMPAS DEL LENGUAJE: EL EFECTO


ATMSFERA
Televidentes, radioescuchas, alumnos de centros
educativos de cualquier ciclo, ciudadanos contemporneos
del mundo: prestad atencin, nos estn contaminando con
adjetivos, frases subordinadas, tormentas lingsticas,

157

debates con la intencin de inducirnos a pensar lo que


quieren unos pocos que pensemos. Alerta urgente!
En Psicologa se denomina efecto atmsfera cuando la
forma de presentar las premisas nos induce a sacar
determinadas conclusiones que interesan al que presenta
esas premisas (Woodworth y Sells, 1935) (Begg y Denny,
1969). Para entendernos, cuando omos 2 informaciones o
atributos negativos sobre alguien, o el relato de que ha
cometido hechos sancionables, tendemos a concluir que se
trata de una persona despreciable, mientras que si la
informacin recibida sobre la misma persona es toda
positiva, ocurrir justo lo contrario, pensaremos que es una
buena persona, alguien por quien merece la pena tomarnos
inters. Es evidente que en ambos casos estamos
omitiendo una parte de informacin, la otra cara de la
persona, todos cometemos errores y aciertos, tanto en
nuestro trabajo como en la vida diaria con familiares y
amigos.
En torno a este efecto y con la proliferacin de los hoy
abundantes coachs que entrenan a periodistas,
famosillos, polticos y otros individuos de relevancia
econmica (que les abre las puertas del xito social), se
est fabricando una ciudadana que repite las opiniones
elegidas por la clase privilegiada: la que nos llev a esta
crisis-estafa, la que ha generado hambre y pobreza, la que
nos ha arrebatado el derecho a decir lo que queremos decir
y no lo que ellos nos ordenan Nos han quitado el derecho
al pataleo y no nos atrevemos a ejercerlo porque tenemos
miedo de que se nos considere anormales, subnormales,
inadaptados, rebeldes, radicales, etc., palabras de las
que precisamente hacen uso y abuso los tertulianos de
tantos programas que nos tragamos desde nuestro
destartalado sof (ya no nos llega para cambiarlo por uno
nuevo y ms cmodo).

158

Para ilustrar este efecto bastarn pocos ejemplos. El 15-M


estaba integrado por personas sumamente limpias, la
Puerta del Sol madrilea estaba reluciente en aquellos das
y noches de mayo del 2011, ola a detergente, se limpiaba
constantemente la acera y los pasillos entre los tenderetes
con escobas y fregonas. No se beba alcohol, slo agua.
Sin embargo algunos tertulianos hablaban de la mugre que
generaba la acampada de Sol, de los perros flauta, haba
incluso quien sin haberse siquiera acercado comentaba la
cantidad de ratas y cucarachas que empezaban a proliferar
por los alrededores, decan que los comercios de la zona
perdan dinero porque nadie se atreva a pasar por all y
menos a entrar a comprar, cuando en realidad era todo lo
contrario. Yo estuve all, los bares se hinchaban a vender
bocadillos, empanadas y raciones, la gente entraba en las
tiendas a su paso para disfrutar de la vista de tenderetes de
colores, gente agradable celebrando interesantes
asambleas y carteles colgados que recordaban al Pars de
1968.
Cada vez que se anuncia una manifestacin se habla del
peligro de la presencia de anarquistas radicales(fjense
aqu: el adjetivo radical convierte al anarquista en
inadaptado, fuera de lo normal). Al colocar el adjetivo
preciso radical, las personas piensan en individuos
armados, que colocan bombas, queman papeleras y
atentan contra su integridad, entonces muchos censuran la
manifestacin, aprueban las bestiales actuaciones
159

policiales y confunden la represin con el orden. En


consecuencia, no acuden a la manifestacin por temor a
resultar herido, multado o apresado.

El pasado lunes (11/11/2013), David Fernndez, un


diputado del CUP en el parlamento cataln protagoniz una
escena para m heroica y adecuada pero ampliamente
censurada en todos los informativos, coloquios y artculos
de prensa. Acuda Rodrigo Rato para dar explicaciones
sobre la estafa de BANKIA que dej a 183.000 personas
sin sus ahorros de toda la vida. El diputado se sac su
sandalia y con ella en la mano le formul una serie de
preguntas que el poltico no respondi. Finalmente, le
pregunt que si tena miedo de que los asesinados
cruelmente en la guerra de Irak, de la que fue promotor, o
las familias que haban quedado arruinadas decidieran
vengarse y se despidi llamndole gangster. Todos los
medios se centraron en lo inadecuado de la actuacin del
diputado, en su pasado que calificaron de radical, y en su
mala educacin, olvidaron hablar de los delitos cometidos
por Rato durante el gobierno de Aznar (1996-2004), al
frente del FMI y de Caja Madrid (BANKIA).

160

Otros casos ilustrativos protagonizados por dos jueces


espaoles: Baltasar Garzn y Elpidio Silva. Respecto al
primero, todo el mundo lo sabe: se atrevi con el caso
Grtel, la mafia organizada del partido que gobierna
Espaa. Y entonces los medios olvidaron todas las
actuaciones previas del juez contra las mafias del
narcotrfico y otras corruptelas. Los poderes buscaron 3
acusaciones: 1) aceptar el caso de los crmenes del
franquismo sin ser competente, 2) cobrar dinero por
impartir cursos en USA organizados por el Banco de
Santander, mientras estaba en excedencia de su
judicatura. Y finalmente, ordenar escuchas ilegales a
pesar de que haba obtenido el consentimiento para
hacerlo, a los presos del caso Grtel que involucraba a los
Aznar, Agag y dems personas prximas a aquel famoso
gobierno y poca donde se ocultaba la burbuja inmobiliaria
y se predicaba que Espaa iba muy bien. Un juez
acusado de 3 delitos, no pasa el filtro de una gran parte de
la poblacin, est claro. Sin embargo, aqul famoso
Espaa va bien produjo tambin su efecto: muchos
espaoles pobres se sintieron ricos y se hipotecaron hasta
la mdula, ahora muchos de aquellos crdulos estn
desahuciados de sus viviendas y sin trabajo. Parece que
Montoro, el actual ministro de Hacienda que tambin lo
fue en el gobierno de Aznar-, aprendi tanto de aquello,
que ahora exhibe un discurso triunfalista, diciendo que
hemos salido de la crisis, que Espaa est teniendo una
recuperacin histrica para el mundo entero. Ustedes lo
creen?, Pues muchos lo creern y les votarn en las
elecciones europeas del 2014, en las Autonmicas y
161

Municipales del 2015 y espera que no saquen mayora


absoluta en las generales de 2016!

El otro juez es Elpidio Silva, de quien no habamos odo


hablar hasta que lleg el caso Blesa (el que arruin Caja
Madrid comprando un banco estadounidense arruinado, el
predecesor de Rato, que luego dijo que todo iba bien y
sac acciones a bolsa, vendi preferentes y arruin a miles
de familias como queda dicho antes-). Este juez envi a
prisin preventiva al mafioso que rpido toc sus
contactos y sali libre a los 2 das, pero como el juez
detect riesgo de fuga porque el individuo en cuestin
tiene, como todos los de su calaa, dinero por todo el
mundo, volvi a ordenar prisin preventiva. En una semana
el juez estaba cargado de acusaciones, con varias causas
abiertas contra l y destituido temporalmente de su cargo.
Haba triunfado nuevamente la delincuencia organizada!
Los medios informan y alientan la duda sobre la honradez
de un juez acusado de prevaricacin, con 3 causas
abiertas. Muchos proclaman que no se puede confiar en la
justicia. Los tertulianos comentan y discuten sobre las 3
causas, haciendo hincapi en lo de 3 en lugar de centrar
la atencin en los delitos de BANKIA-Blesa y su extraa
facilidad para salir de la crcel y conseguir la destitucin del
juez.
De quin cobran los periodistas?,
162

de los partidos polticos?,


o stos les entrenan a fuerza de coachs y luego los
recomiendan para ser contratados por las televisiones y
emisoras radiofnicas que tambin manipulan?
Si no detectamos el uso abusivo del efecto atmsfera, si no
extraemos la informacin relevante que se nos muestra
oculta, si acaso asomando-, corremos el riesgo de
convertirnos en vctimas de la manipulacin, de la
contaminacin del pensamiento inducido, dirigido a una
sola meta: desconocer la realidad del mundo en que
vivimos. Con tantos periodistas y tertulianos entrenados
para usar de forma eficaz para orientar la opinin pblica,
los numerosos adjetivos que pone a nuestra disposicin el
lenguaje, no puede extraarnos que seamos un pas
bipartidista, donde siempre ganan los mismos y siempre
perdemos tambin los mismos!. Gobierne quien gobierne,
el pueblo siempre pierde.
seguir siendo as?,
o podemos hacer algo para impedirlo?
Yo sugiero analizar los mensajes emitidos por los medios y
detectar el efecto atmsfera que pretende contaminarnos.
Susana Gmez Lages
(19/11/2013)

163

NAVIDAD SE
CONSUMO

ESCRIBE

CON

DE

La Navidad es una Cavidad que los sistemas educativos


del Capitalismo han insertado en el cerebro y rellenado con
multitud
de
Creencias
irreales
y
Caros
estmulos Comprados a Crdito. Con Comidas Copiosas,
juguetes y regalos nos han inoculado la obligacin de
compartir con la familia la noche ms larga en el hemisferio
Sur y la ms corta en el hemisferio Norte, la que marca el
inicio de una temporada en la que tenemos que
divertirnos, ser buenos, amar a la familia y no apartarse de
ella ni un momento, ayudar al prjimo, sentir pena de los
que no pueden celebrarla Consumiendo.
El 7 de enero termina todo. Habr pasado lo peor, la gran
mentira, la fbrica absoluta de discriminacin, tristeza,
frustracin y endeudamiento: los Reyes Magos.

164

El Capitalismo habr cumplido su objetivo una vez ms,


Cuntos nios se convencern de lo malos que han sido
durante el ao, al no encontrar el regalo esperado en sus
zapatitos colocados, con ilusin encajada a presin en sus
neuronas, justo al lado de la puerta para no retrasar a los
Magos que tienen tantos y tantos hogares que visitar?
Cuntos sentirn pena por los que no tienen hogar ni
zapatos? Cunto durar esa pena? Cuntos adultos
intentarn hallar solucin y Cuntos se sentirn
pedantemente orgullosos de su supremaca Capitalista, del
sueo cumplido?
Noche de Paz?, dnde?, Cuntos siglos hace que no
hay paz en todo el mundo ni un solo da?, siempre hay un
rincn donde los fabricantes, comerciantes e intermediarios
de armas siguen forrndose los bolsillos a costa de las
vidas ajenas, forrndose con la mejor intencin: celebrar
con sus familias la Navidad por todo lo alto, en los mejores
hoteles, con el men ms caro y las piscinas ms clidas
de agua marina y premiar la bondad de sus hijos con los
mejores regalos de Pap Noel, Santa Claus, Reyes
Magos
Noche de Amor? Las consultas de los psiclogos se
llenan entre el 30 de noviembre y los albores de Febrero
con personas que se sienten obligadas a pasar las
Navidades con la familia, por no atreverse a decir que no
los soportan, que temen ser desheredados por padres y
hermanos, porque tienen que mentir sobre la vida que
llevan el resto del ao para sentirse aprobados en el filial
examen.

165

En 1995, un amigo tuvo suerte en la lotera de Navidad (el


gordo), le tocaron unos cuantos millones de pesetas. Nos
enteramos por su cambio de vida, nunca nos dijo nada.
Pas de abrigarse a vestirse, de no salir a cenar ni tomarse
una cerveza en la barra de un bar por no gastar a cenar en
restaurantes de muchos tenedores, realizar interesantes
viajes en primera clase y albergarse en hoteles de cinco
estrellas, pag la hipoteca de su piso de un golpe y se
compr un coche de alta gama. Desde entonces siente
pena por aquellos de sus amigos que no podemos
permitirnos tales dispendios, que seguimos manteniendo
una vida normal. Nunca dijo nada. Tena miedo a que le
pidiramos algo?, Se senta obligado a invitarnos al
festn?. Amor filial en navidad, hay que ser buenos con el
prjimo, hay que compartir, hay que estar con la familia.
La A de NAvidAd no es de Amistad, ni de Amor, si
acaso de Abandono, de Asco por los que se quedan atrs,
o quiz de rbol Artificial, de plstico, un rbol que se
destruye despus del 7 de enero o se guarda en el trastero
para no sacarlo hasta el siguiente ao.

166

La V no es de Verdad, sino de Ventana iluminada con


guirnaldas de colores, de estrellas centelleantes y falsas
que para funcionar requieren un gasto de energa elctrica
que muchos no pueden pagar. Las estrellas y las luces de
navidad son tan poco Verdaderas como el amor y la paz
que se predica en unos pocos das cuando el ao agoniza,
es como el maquillaje que practican muchas empresas en
sus balances para rentabilizar sus inversiones y evadir
impuestos al final del ejercicio contable.

Mi padre naci en Montevideo en 1910. Fue un nio pobre,


comenz a trabajar a los ocho aos, pisaba la escarcha en
zapatillas con plantillas de papel de peridico para que no
se congelaran sus pies de camino al trabajo, orgulloso de
contribuir a la economa familiar. Debi sufrir tanto las
maanas de todos los 6 de enero de su niez al no hallar
premiado su esfuerzo sobre las zapatillas, y debi

167

quererme tanto, que mis Reyes Magos eran los mejores del
barrio. De mayor supe que cada ao solicitaba un crdito
bancario para comprar mis regalos y celebrar las cenas y
comidas navideas. Otorgaba tanto valor a estos ritos que
nos someta a mi madre y a m a cumplirlos, a quererlos, a
desearlos a no movernos de su lado en esas fechas tan
sealadas. Mi padre sucumbi al capitalismo y enriqueci
a muchos banqueros, sin duda. Cada seis de enero yo
encontraba mis regalos, l disfrutaba con mi carita
ilusionada. Despus de desayunar, yo me situaba en el
jardn de casa, exponiendo mis juguetes nuevos. Las nias
del barrio se acercaban y entraban a jugar conmigo, pero
haba una excepcin, alguien con quien nunca me
permitieron compartir aquellos juguetes de los que yo haca
ostentacin: Eva, una nia muy pobre del barrio, tena siete
hermanos, vivan en un rancho de zinc pintado de color
rosa, ella deca que se haba portado mal y que los Reyes
no le haban regalado nada, esperara al ao siguiente y
hara propsito de enmienda. Nunca me dejaron invitarla a
estrenar mis juguetes en el jardn porque era muy pobre y
viva en un rancho, seguramente sera ms pobre que yo,
pero yo no lo comprenda. Ahora lo comprendo y por eso
odio la navidad, la mentira de los reyes magos y siento
admiracin por Eva, cuya familia viva en un rancho pero no
peda crdito a ningn especulador para cumplir el rito
capitalista.
Susana Gmez Lages
(4/112/2013)

168

LOS ARPEGIOS PRODUCEN COSQUILLEO


EN EL ESTMAGO

Los arpegios producen cosquilleo en el estmago, porque


la sensacin auditiva es sucesiva, no simultnea, son como
el escenario, el entorno en el que viven notas y acordes.
Las notas componen melodas, cada nota es como una
persona, nosotros mismos somos notas que nos vamos
distribuyendo sobre el pentagrama, o por debajo, o por
encima, para sonar ms agudas o ms graves.
NOTAS

169

Los acordes son como las familias; varias notas se


ejecutan simultneamente, pueden sonar mejor o peor,
gustarte o molestarte. A veces una nota del acorde se
empea en durar ms tiempo que las otras que lo
componen, en seguir formando parte de la meloda o la
armona de la vida. Por Ej., la familia de Alcal de Guadaira
(Sevilla), de la que tres miembros murieron intoxicados por
alimentarse de comida caducada compona un acorde que
no gustaba a las autoridades ni a la administracin, no
hicieron nada por mantenerla, pero la hija menor, de 13
aos, an vive, est en el hospital, luchando por
sobrevivirhttp://www.huffingtonpost.es/2013/12/14/comidacaducada_n_4446126.html. Seguramente sera una familia
de semifusas, como tantas que componen la base social de
la pirmide. Una semifusa vale muy poco, se necesitan 16
para ocupar el mismo tiempo que una negra y 64 para
igualar el de una redonda. La menor de 13 aos est
dando el do de pecho y probablemente consiga hacerse
or, ojal!.
ACORDES

La msica es jerrquica y racista como los estados, sin


embargo la esttica de la delgadez no ha llegado a
imponerse, ya que la redonda sigue valiendo ms que el
resto de figuras, que son bsicas, porque con ellas

170

componemos el ritmo de la vida. Eso s, hay honradez en


esta figura privilegiada, es transparente. La redonda vale 4
tiempos, la blanca 2, la negra 1. Las figuras que valen
menos requieren mucha ms habilidad y tcnica por parte
de los msicos a la hora de tocarlas, hay que ir ms
rpido, mover los dedos con agilidad, mientras que con la
redonda y la blanca presionas con el/los dedo/s sobre ellas
y descansas mientras agoniza el sonido. El mundo de la
mayora empieza con las corcheas, que valen la mitad de
una negra y siempre van al menos en pareja.
Las semicorcheas valen la cuarta parte de una negra y por
eso tienen que agruparse de a 4 para ser consideradas por
el oyente. Y finalmente estn las pobres fusas (se
necesitan 8 para formar 1 negra) y las semifusas (16 = 1
negra). Las manos de un pianista van y vienen a ritmo
vertiginoso en una partitura donde abundan fusas y
semifusas, pero suelen ser las otras figuras las que
componen la armona, la base sobre la que se escribe la
meloda rpida, alegre, emotiva

171

Los arpegios producen cosquilleo en el estmago porque


son acordes ejecutados no simultneamente, sino que
cada nota ocupa su lugar, tiene entidad, va sonando de a
poco, impregnndolo todo, como el entorno social,
geogrfico o econmico sobre el cual se desarrollan la
meloda de las notas individuales o los acordes familiares.
Por ej, en un acorde do-mi-sol-si bemol, todas suenan a la
vez, confundidas para crear un sonido distinto, pero en un
arpegio van sonando una a una en un tiempo sin silencios
intermedios, pero cada una deja su huella y produce una
sensacin nueva, distinta, intrigante; se distingue el do,
luego el mi, el sol y el si bemol y cada nota aporta su fondo
musical, emotivo, de mar, de fuego, de injusticia, de dolor,
de profundidad, de relajacin
En los teclados hay excepciones como en la vida. Las
notas puras son teclas blancas, pero los sostenidos y/o
bemoles son negras, son esas teclitas ms pequeas que
resaltan en grupos de 2 y de 3, matizando el valor de la
nota o tecla principal, subiendo o bajando un semitono y

172

componiendo la sal del mundo-teclado, de la vida. Las


excepciones son: el MI sostenido, que es en realidad el
FA, una tecla blanca. Significa esto que si
sostenemos con ahnco muestro egosmo, nuestro mi
particular, logramos un estatus de importancia?, por qu
es el MI sostenido una tecla blanca?. Quizs esto no sea
as, no tenga nada que ver con la realidad y sea
simplemente una hiptesis ma, ya que el FA bemol
tambin es una tecla blanca, precisamente el MI. Lo mismo
ocurre en el SI y el DO. El SI sostenido es el DO natural,
significa que si sostenemos, obstinadamente, una
afirmacin, damos el do de pecho y la convertimos en
realidad o veracidad, aunque sea falsa?, no tiene por qu
ser as, ya que el DO bemol es el SI natural (tecla blanca).
Disimulan los teclados, como sociedad organizada, las
diferencias y discriminaciones sociales, nos dan
informacin falsa para que creamos que todos somos
iguales?, son la escritura musical y los teclados cmplices
de la sociedad real?

La sociedad musical, los teclados, son como el territorio


real de la vida, estn compuestos por blancos y negros,
figuras y notas, emigrantes y oriundos, ricos y pobres,
matices azules y verdes, silencios y sonidos. Y es
precisamente la mezcla, la pluralidad lo que nos hace
disfrutar tanto con la msica. Los sostenidos y los bemoles,
los ritmos, las notas, conviven en perfecta armona,
enriquecen las melodas y aportan una gran belleza al arte

173

musical, deberamos aprender de la sociedad musical?,


complementarnos, actuar libremente, durar lo apropiado y
sin condicionantes, tengamos lo que tengamos, duremos lo
que duremos?
Susana Gmez Lages
(16/12/2013)

PITI WOMAN

En 1991, Juan Jos Lpez Fernndez se licenci en


Ciencias Econmicas por la Universidad Complutense de
Madrid con un expediente brillante. Durante la crisis
derivada de la primera Guerra del Golfo le toc buscar
trabajo. Ingres como jefe de seccin en una
multinacional francesa de grandes superficies. Le
pronosticaron una carrera tan brillante como su expediente.
Pas seis meses conociendo todos y cada uno de los
departamentos y puestos implicados en Cosmtica: se
estrope las manos clasificando y limpiando champs, la
espalda bajando cajas y pals de los camiones, colocando
el almacn, ubicndolos con buen gusto en los stands,
obedeciendo a sus superiores para aprovechar al mximo
174

sus enseanzas y experiencia, controlando stocks,


aprendi a presionar proveedores, a encargar marketing
directo e indirecto, etc. Nada de esto le doli porque lo
consider una preparacin adecuada para la carrera
brillante que le haban pronosticado. Un ao ms tarde
ejerca la jefatura de Cosmticos en el hipermercado
situado en la zona con ms renta per cpita de la capital,
contaba con un confortable despacho y se cas con Irene,
su novia desde el Instituto. Su xito fue tal que las ventas
de su seccin no paraban de aumentar y dado que la
empresa estaba en plena expansin, le enviaban a formar
nuevos jefes de seccin a distintas ciudades espaolas, all
donde la empresa inauguraba un nuevo centro viajaban
Juanjo e Irene, permaneciendo una o dos semanas, el
mnimo necesario para asegurarse el xito del nuevo
personal contratado en el reciente hper de la cadena,
siempre en localizaciones que garantizaban la asistencia
masiva de clientes estables o eventuales.
En 1996 fue nombrado Jefe de Ventas de la Zona Norte de
Espaa, dependiendo directamente de la Gerente de Zona:
Elena Gutirrez del Sella, una mujer entrada en los
cuarenta a la que todos llamaban Piti Woman,
seguramente porque siempre apretaba entre sus labios un
cigarrillo, casi en la comisura izquierda. El pitillo se iba
consumiendo poco a poco mientras la ceniza caa sobre la
mesa, los papeles, el suelo y a veces dejaba huellas
oscuras y redondas en su ropa.
Piti Woman organiz un piscolabis de acogida para conocer
y agradar a su nuevo subalterno y familia, al que asisti la
jefatura gallega al completo. Al da siguiente sin ms
dilacin y con una informacin especfica sobre las
estrategias fundamentales para cada provincia, ciudad o
pueblo que integraban la zona, lo puso a trabajar duro,
informndole tambin de sus expectativas y de las

175

directrices recibidas de la autoridad nacional de la


empresa.
Juanjo vio su salario casi doblado, el estatus de la pareja
cambi completamente: sus hbitos, el tipo de restaurantes
donde celebraban cenas y comidas de fin de semana, las
tiendas donde Irene adquira su ropa y su obediencia a los
mandatos de la moda, la peluquera donde la trataban
como Sra. Lpez, los trajes, corbatas y hasta los
calzoncillos de l eran distintos, todo haba cambiado. Pero
Juanjo se senta despojado de la autonoma con la que
realizaba su trabajo en Madrid. Piti Woman le preparaba
cada semana una agenda ms propia de un agente
comercial de pequeas marcas, que de un Jefe de Ventas
Regional de gran empresa. Juanjo viajaba cada da a una
ciudad distinta, en algunas permaneca dos o tres das.
Supervisaba, evaluaba, emit rdenes que a su vez haba
recibido y poco ms, se haban acabado los das de
crecimiento para su creatividad, se estaba anulando, no
poda innovar, disear, encargar campaas y se estaba
hartando de dormir con Irene slo sbados y domingos y
estos ltimos unas pocas horas, pues cada lunes tena que
salir de viaje otra vez, madrugar demasiado y emprender
viaje conduciendo su lujoso coche de empresa. Irene no
pareca tampoco la misma joven esposa ilusionada y feliz.
Piti Woman tena terminantemente prohibido que sus
ejecutivos viajaran con las esposas y cuando se le llevaba
la contraria alegaba el trabajo no es turismo. Irene se
convirti en una mujer aburrida, callada, sin ilusiones, su
mirada preocupada, agresiva y desconfiada le daba un
aspecto de persona mayor, dnde haba quedado aquella
pareja feliz que viva en Madrid?: en el silencio, en la
ocultacin de las oscuras presiones de Piti Woman,
avalada sta por su eficacia, galardonada por alcanzar la
mayor cifra de negocios de la multinacional en territorio
espaol. En el silencio que mantuvo Irene hasta que lo
solt todo en un arranque de asco y rabia, hasta que

176

confes sus semanas de negativas continuas y


persecuciones atroces y siempre inesperadas, hasta que
se rebel contra los asaltos a su domicilio por la noche,
cuando estaba sola y deseando con ardor a su marido.
Piti Woman no para de acosarme, viene cada noche,
empez invitndome a cenar para que no estuviera sola,
me dijo, y desde entonces me bombardea con las babas de
su pretendido amor, intenta manosearme, me trae regalos,
me amenaza con echarte a la calle si no le sigo el juego.
Juanjo quera dudar, cuestionar a Irene, pensar que estaba
perdiendo la cabeza al alejarse de Madrid, llova
demasiado en Galicia, haba mucha humedad, pero
conoca tan bien a Irene que no pudo ms que creerle. Se
indign pero no lo percibi como un problema, ms bien le
dio risa, se rieron ambos recuperando una complicidad que
haca tiempo se haba alejado de sus momentos sobre el
sof. Negociara con la empresa y resolvera rpido
aquella situacin, pedira un cambio de zona o que
cambiaran a Piti Woman, le daba igual. Entendi de un
zarpazo la lgica de sus continuos desplazamientos
ordenados y preparados cuidadosamente por su jefa cada
semana, la prohibicin de viajar con su mujer como lo
hacan antes desde Madrid
Se entrevist con el capo francs, director absoluto en
Espaa, representante a todos los efectos de la casa
matriz, y le explic los acontecimientos. No podemos
hacer nada, Sr. Lpez, la Sra. Gutirrez de la Sella es
nuestra mejor Gerente de Zona, su cifra de negocios es
excelente, lo siento mucho, negocie con ella y por favor,
mantngame informado personalmente, sin comentar estos
hechos con nadie.
Juanjo ingres entonces como Jefe de Grupo en una
aseguradora suiza, la pareja volvi a Madrid y a su estatus
anterior, se ajustaron sin problemas a un salario similar al
primero que haba ganado cuando acab la carrera, casi la
mitad del que haba estado percibiendo en Galicia.

177

Hay feminismos que no son otra cosa que machismos


sin pene.

Es una hiptesis triste. A medida que las mujeres hemos


ido ganando terreno en los asuntos laborales y
empresariales, yo albergaba con entusiasmo la esperanza
de que cambiaramos el mundo. Sin embargo fue el mundo,
tal y como era y sigue siendo, el que cambi a una minora
de mujeres, las que ostentan poder. Por qu slo a
algunas mujeres se les permite acceder a puestos
relevantes?. Mujeres que han promovido guerras en las
que han muerto jvenes que podran ser sus hijos, que han
ordenado acciones crueles y represivas contra
manifestantes que reclamaban igualdad, que han firmado
decretos y leyes de Economa para dejar fuera de juego a
los ms dbiles, sin olvidarse que la condicin de mujer
implica, lamentablemente, la pertenencia a un grupo
minoritario, discriminado, dbil. Muchas mujeres
poderosas se han convertido en hombres sin pene, se han
vestido de traje y han asumido la corbata asfixiante de la
autoridad represiva y explotadora.

178

Las mujeres no son, no somos iguales entre nosotras


mismas, no hay nada similar ms all de los atributos
fsicos entre las chicas de Femen o las manifestantes por el
derecho a abortar y personajes como Elena Salgado,
Margaret Thatcher, Esperanza Aguirre, Cristina Cifuentes,
Rita Barber.. No se parecen en nada las mujeres que
visten de traje y a veces se adornan con sobrias corbatas a
las que luchan con su femineidad al descubierto. El mundo
no puede cambiar si las mujeres que ostentan poder son
machistas sin pene.
Susana Gmez Lages
(10/01/2014)

179

LA TIERRA VIO LLOVER, VIO GENTE


CORRER Y NO ENCONTR SENSATEZ

La Rebelin de las Mareas

En 2011 ocurri en el Norte de frica, primero Tnez, luego


Egipto y despus Marruecos. Las mareas ciudadanas
ocuparon las plazas ms significativas de sus ciudades
para acabar con la corrupcin y las dictaduras, contagiaron
a la vieja Europa, no ms sabia por ms vieja, y la
Puerta del Sol madrilea se llen de entusiasmo,
solidaridad y gritos de libertad y coherencia, de ah
derivaron las mareas: blanca para la Sanidad, verde para la
educacin, la PAH (Plataforma de Afectados por la
Hipoteca), y otros colores pintorescos que invadieron las
calles reclamando derechos sin olvidar los deberes.
Estamos en febrero de 2014 y la Tierra parece unirse a la
rebelin. Tormentas de viento y enormes olas invaden la
cornisa
Cantbrica.
Gallegos,
vascos, asturianos
y cntabros observan aterrados el mar entrando en sus
calles, tirando vallas y hundiendo carreteras hasta
introducirse en hogares y comercios, derribar museos,
saltar por encima de edificios y montaas

180

http://www.lavanguardia.com/sucesos/20140202/54400761
402/el-temporal-que-azota-toda-la-costa-cantabrica-seceba-con-san-sebastian.html.

Los coches nadan entre el agua barrosa que arrastra


basuras urbanas, vehculos y otros enseres. Corran,
corran, hay que salvar la vida.
Han visto a sensatez?: no est, ha desaparecido, no
arrastrada por la tormenta, sino por la ambicin
desmesurada de tantos polticos y empresarios que
prefieren amasar acaudaladas fortunas a costa del
equilibrio del planeta, gentes que comercian con armas con
la misma tranquilidad con la que asesinan la Tierra de
momento-, si les dejaran iran contra el universo entero.
Y la Tierra obedece al impulso de salvarse, de rebelarse,
de protestar y tambin emplea las mareas.

Yo nac en Montevideo y viv all hasta 1975. Los veranos


del Ro de la Plata eran clidos y suaves, rara vez
superaban los 300, al atardecer era obligado cubrirse los
hombros con una chaquetita ligera porque la brisa

181

vespertina nos regalaba una caricia demasiado fresca para


soportarla directamente en la piel. La lluvia en verano era
noticia, una sola vez me sorprendi un ligero chubasco en
la playa y no nos movimos porque sabamos que poda
durar un suspiro, no ms, mam y yo nos metimos en el
agua a esperar que pasara y luego volvimos a tumbarnos
tranquilas al sol. Los mayores comentaban las
inundaciones de 1949 (yo no haba nacido en aquel ao),
como un hecho catastrfico, histrico, inaudito. Creo que
en los 80 hubo otra, recuerdo que me lo contaban en
alguna carta de las antiguas, escrita a mano. Pero las
navidades del 2013 y la entrada del 2014 se caracterizaron
por frecuentes lluvias y tormentas elctricas, el viento
levantaba techos de zinc y tiraba rboles. Algo est
pasando!
Estamos en Febrero de 2014 y mi prima me escribe: llueve,
llueve y no para de llover. Hay olas de calor
desconocidas, http://www.elobservador.com.uy/noticia/2683
48/ola-de-calor/, la gente no est preparada para
soportarlas y lo pasa mal. Hay tormentas con olas gigantes
igual que en el hemisferio Norte, simultneamente, aunque
en el Norte es invierno y en el Sur verano.

La Tierra entera vio llover y vio gente correr en febrero del


2014. Grandes gotas caen, luego granizo, y al rato el sol de
nuevo, dice mi prima (cuyo nombre no estoy autorizada a
dar), el agua de las caeras sale caliente, lo nico bueno
es que no necesitan encender el calentador para ducharse
con agua caliente, ahorran energa.

182

El 6 de Febrero la televisin uruguaya transmiti en directo


desde Mar del Plata (Argentina), este fenmeno: 40, las
playas cubiertas de baistas, la reportera entrevistando a la
gente en la arena y de pronto aparece en pantalla
URGENTE; daban la alerta para retirarse, se acercaba
una tormenta elctrica. Embotellamiento de trfico, el
personal recogiendo las hamacas y cerrando sombrillas,
cay el primer rayo en un poste alto de madera
quemndolo completamente y dejando un agujero en la
tierra, ambulancias trasladando a las personas heridas, en
pocos segundos los relajados veraneantes se encontraron
con la tormenta sobre sus cabezas y bajo sus pies,
arrastrndolo todo. Nunca se haban vivido fenmenos
similares en 60 aos. Los tiempos cambiaron y la
naturaleza se cans de mandarnos avisos desde hace
aos.

Los que dirigen el mundo lo han estropeado todo para


ganar dinero y no se cansan, son inagotables, ahora
continan destruyendo Ibiza, el Mediterrneo est en
peligro: el Ministro de Industria y Turismo de Espaa, Jos
Manuel Soria anuncia que harn prospecciones petrolferas
a unas 30 millas de la costa de la mtica isla.
http://www.elmundo.es/loc/2014/02/04/52efec05e2704e1d
2f8b4583.html.

183

Permitiremos que las grandes fortunas oscurezcan de


petrleo la isla blanca, acaben con su fauna y su flora y
manchen de negro las aguas transparentes del
Mediterrneo?
La Tierra vio llover en ambos hemisferios a la vez, vio
gente correr huyendo de la mar enfurecida en su rebelin
por salvar el planeta contra la insensatez y la ambicin de
unos pocos, ser esto el principio de una revolucin
universal, cosmogrfica y ecolgica?

Susana Gmez Lages


(7/02/2014)

184

HELARTE DE INDIFERENCIA

EL ARTE DE LA INDIFERENCIA que practican con orgullo


los llamados actores sociales, autoridades y personajes
relevantes en ste, nuestro siglo XXI, tiene la particularidad
de HELARTE la sangre y los huesos, s, de HELARTE DE
INDIFERENCIA.

En la esquina de mi casa haba una gran tienda de toallas,


sbanas y manteles, llevaba aos con el mismo personal
que nos atenda agradablemente, pero en los albores de
esta ltima estafa (la que llaman crisis), cerr. Dnde
estn trabajadores? Quin sabe?

185

Pronto una pareja a la que un banco haba desahuciado


de su casa encontr refugio en el hueco de aquella puerta
ancha que haba sido la entrada a la tienda. Se acoplaron
con mantas y reunieron dos o tres bolsas donde guardaban
la escasa comida que unos pocos le arrimbamos y a
saber qu otros objetos seguramente imprescindibles para
conciliar el sueo en esas circunstancias. Un da vinieron
albailes, colocaron un andamio sobre la acera para
blanquear el edificio y los echaron de su hueco, con el
pretexto de que all corran peligro. Cuando terminaron la
faena, una semana ms tarde, la pareja volvi a instalarse.
Entonces los vecinos que se sintieron molestos, despus
de haber pagado la derrama comunitaria para tener las
paredes tan blancas, aquella imagen ensuciaba el edificio.
Criticaron, pero ni ayudaron ni se atrevieron a echarlos,
probablemente avergonzados por los que les mirbamos
de frente esperando algo de piedad y comprensin.
Entonces llegaron los periodistas haciendo fotos y
pretendiendo enterarse del drama para galardonarse con la
noticia en tiempo real, no ayudaron ni ofrecieron, pero
filmaron y grabaron. Como el hueco-hogar de la pareja est
muy cerca de los juzgados de Plaza Castilla, cuando se
celebr el juicio contra un banquero-ladrn, pas la
polica limpiando la calle de amenazas y los oblig a
desaparecer de all, a deambular hasta que acabara el
evento. Ms adelante aparecieron los servicios sociales de

186

la zona, comprobaron que la pareja no tena armas ni


voluntad para cometer atentados y les aconsejaron cambiar
de zona, buscar algo ms escondido, fuera de la vista de
curiosos y turistas. El da que los prncipes, movidos por
algn inters seguramente cultural visitaron el barrio,
nuevamente apareci la polica despejando la zona y la
pareja huy antes de ser desalojada. Ni los prncipes, ni la
polica ni los periodistas ni los vecinos ni los servicios
sociales ni los albailes dieron solucin ni ayuda, si no
hubiera sido por unos pocos que proporcionamos a la
pareja un hueco momentneo para esconderse, guardar las
mantas y bolsas y arrimarles un plato caliente,
probablemente hoy no sabramos nada de ellos. Cuando no
sabes nada de alguien, el alguien acaba por no existir. Ser
invisible es no ser. Es EL ARTE DE LA INDIFERENCIA, o
HELARTE DE INDIFERENCIA.

Muchas enfermedades reumticas son discapacitantes


para realizar determinados trabajos de forma continua o
habitual, esto no significa que quienes la padecen sean
intiles, pero la sociedad les empuja a sentirse como tal,
precisamente porque los tribunales mdicos cumpliendo
instrucciones de las autoridades polticas que imponen los
recortes, no reconocen que estos enfermos no pueden
hacer frente a determinadas jornadas, posturas, trabajos o
funciones, aunque sean personas tan o ms inteligentes
que los que emiten un juicio apoyados en sus honorables
ttulos. Algunos titulados prestigiosos y con buenas

187

posiciones socio-econmicas, practican el ARTE DE LA


INDIFERENCIA, te HIELAN la vida de indiferencia.
S y no son partes de una misma realidad, igual que
limitaciones y habilidades integran el ser humano, de
cualquier condicin, raza o sexo.
Cualquier persona sabe hacer muchas cosas, algunas muy
bien, otras regular y otras mal. De todas las que hace bien,
unas puede hacerlas pero otras no, ya sea por la edad, la
salud u otras caractersticas que se lo impiden. Si no
reconocemos las limitaciones, tampoco reconocemos las
habilidades que tenemos. Pero hay algo peor, necesitamos
determinadas circunstancias: comer todos los das y vivir
bajo techo. Sin las limitaciones reconocidas y un apoyo
prestado, las habilidades permanecen ocultas, ahogadas
por el hambre, el fro y la indiferencia, nos sentimos
impotentes, incapaces, entramos en un crculo del que es
difcil salir.

188

La Espondilitis Anquilosante (EA) es una enfermedad


reumtica inflamatoria, degenerativa y dolorosa que afecta
a la columna vertebral y las articulaciones. Anquilosante
significa rigidez, endurecimiento, restriccin del movimiento
y en ltimo lugar fusin vertebral. Espondilitis significa
inflamacin de las vrtebras de la columna. Esta
enfermedad puede alcanzar en meses o aos a toda la
columna hasta el rea de los omplatos y el cuello, a la
rigidez de la espalda, lo que explica los dolores intensos,
continuos y la restriccin del movimiento necesario para
llevar una vida normal. Los tribunales mdicos que
ostentan el poder de conceder discapacidad y ayudas,
ejercen tambin el poder de Helarnos de Indiferencia. Una
persona puede ser muy inteligente, creativa e incluso
competitiva y emprendedora, pero si no cuenta con una
ayuda para desplegar de entre sus habilidades, las que no
le requieran el esfuerzo fsico de moverse, estar de pie
mucho tiempo, cargar con instrumentos, desplazarse
continuamente, no podr abandonar su trabajo de
camarera, por Ej., (aunque sea licenciada), no podr
ganarse la vida y sentirse til. Consecuencia?, se siente
intil, se percibe como una carga social. Eso es lo que nos
han enseado durante aos y hemos aprendido bien, a no
considerarnos, no valorarnos ms all del dinero que
seamos capaces de ganar con el sudor de nuestras
articulaciones, espalda, piernas Y despus viene el no
tener dinero para dar de comer a la familia, a los hijos,
pagar la hipoteca, que te desahucien, que te conviertas en
invisible y te sientas culpable adems de intil y burlada. Si
replicas a un tribunal, te responden que no conocen a
fondo la problemtica de esa enfermedad, que no son
expertos, que no pueden serlo en todas. La ignorancia de
los expertos es aceptada como argumento vlido e
indiscutible para condenar a una persona, a una familia?,
Tenemos que aceptarlo sin rebelarnos?, qu se esconde
tras los recortes?, el apremio para que los tribunales

189

mdicos no concedan ayudas y as rebajar el gasto social?,


el premio a los que concedan menos discapacidadesoportunidades?... Lo peor es que todo se transmite muy
rpido y, cuando un empresario se entera de que ests
metida en un trmite de este tipo, no te da ni siquiera el
trabajo que no puedes hacer an estropendote la poca
salud que te queda, tiene miedo al alto absentismo laboral,
a perder el msero dinero que te paga por quitarte la vida
de a poco. Nadie les ha enseado el significado de las
palabras honestidad, decencia, humanidad, tica.?
Slo han aprendido a decir una empresa no es una
hermanita de la caridad?, No vamos a rebelarnos contra
los que practican el arte de la indiferencia, contra los que
nos hielan de indiferencia?, hasta cundo?

Pronto habr elecciones europeas y los partidos polticos


nos estn ametrallando con sus mensajes, los que
gobiernan dicen que todo va bien, los de la oposicin dicen
que todo va peor, pero todos ocultan una realidad que
tenemos que sacar a la luz. Hay que seguir dando pasos
para que vean la realidad!
No sirve periodismo sumiso y polticamente correcto. Hay
que denunciar la verdad!
Susana Gmez Lages
(25/04/2014)

190

HABLAR O CALLAR: ESA ES LA CUESTIN


Considerando la trayectoria trgica y definitiva que se le
otorga a la conducta desde la Educacin, la Poltica y los
medios de comunicacin, crecemos convencidos de que
equivocarse supondr algo irreversible para nuestra vida y
para el futuro del mundo. Hablar o callar, se perciben como
algo trascendental, no como lo que realmente es: algo
normal, habitual, una propiedad tremendamente rica y
exclusiva del ser humano. Vivimos sumergidos en un mar
de errores aprendidos, adquiridos y aprobados.

Es tpico en las bodas cinematogrficas que el juez o el


cura pronuncie la frase definitiva: si alguien conoce algn
motivo para oponerse, que hable ahora o que calle para
siempre. Y si hubiera un matn apuntando con
metralleta en el fondo del recinto, para que nadie avise de
que el novio es un matn?, tendran que callarse
definitivamente los amigos y familiares de la novia por no
haber hablado en ese momento?
La palabra es lo menos definitivo de la vida, o mejor dicho,
es lo que puede convertir en reversible lo que a priori
pareca no serlo, es lo que da lugar a reconciliaciones,
reconsideraciones, recuperaciones y muchos otros re,
la comunicacin es la manera ms sencilla, humana y
adecuada de resolver problemas, modificar decisiones,
191

alcanzar acuerdos, por qu infravaloramos esta capacidad


humana? por qu nos ensean a tener miedo a decir?
En la entrada Tenemos que hablar (Psicologa Libertaria,
6/6/2014), se explica el miedo con el que percibimos esa
frase, en lugar de alegrarnos porque alguien desea
comunicarnos algo. Hombres y mujeres anticipan fracaso
cuando se plantean sentar a la pareja enfrente para
comunicarle que no estn siendo felices, que es menester
cambiar algo en la pareja, distribuir roles, tomar decisiones
sobre la educacin de los hijos, hacer reformas en el hogar.
Y callan, deciden solos, se quejan en silencio y cuando
ocurre lo peor se sienten traicionados, argumentan no me
dijo nada, yo crea que ramos felices. Por evitar un
conflicto que prevean se callaron y no dieron ni se dieron a
s mismos, ninguna oportunidad para modificar la relacin.
Este es el caos, el silencio, el miedo a hablar, a decir, a
expresar. Qu podemos esperar de una sociedad que
considera la sinceridad como una grosera?
Manifestamos no entender por qu existe tanta violencia
entre los escolares y adolescentes, pero es ms frecuente
que los padres aconsejen a sus hijos callar que hablar,
obedecer que replicar, mentir que decir la verdad, cumplir
que afrontar Padres muy ocupados en ganar dinero, en
que no les despidan de sus trabajos, sin tiempo para
escuchar a sus hijos, abuelos bien adiestrados en
comportamientos dictatoriales Si yo le hubiera hablado as
a mis padres me hubieran partido la cara de un sopapo,
dando rdenes solapadas, encubiertas o descubiertas de
Cllate y obedece! Y en este caos donde la receta mgica
es la obediencia y el silencio, surge la solucin menos
adecuada: la violencia, el escape, la huida.

192

La pelcula de David Trueba, Vivir es fcil con los ojos


cerrados ilustra magistralmente la diferencia entre los
efectos de la eleccin de comunicarse frente a la negativa y
el miedo a hablar. Tres magnficos personajes centrales:
Antonio, un profesor de ingls (Javier Cmara), el
adolescente Juanjo (Francesc Colomer) y la joven Beln
(Natalia de Molina). El profesor es excepcional en el
sentido de ensear a sus alumnos a manifestar
abiertamente sus sentimientos, a comunicarse; y l mismo
se plantea un reto difcil: hablar con John Lennon en una
visita del Beatle a Almera en 1966, para rodar una pelcula.
Antonio no teme ser rechazado por el famoso, afronta su
deseo de solicitar algo importante para sus clases del
integrante de los Beatles, en pleno auge en aquella poca,
Antonio quiere hablar, decide hablar y busca la ocasin de
hacerlo. Antonio sabe que el silencio no le conducir a
ninguna solucin ni bienestar, Antonio sabe que lo peor
que puede ocurrir es que le digan no, o que le nieguen la
ocasin de expresar su deseo al receptor del mensaje y ya
est, no habr pasado nada irreversible. Ni corto ni
perezoso conduce su coche desde Albacete -donde reside
y ejerce su trabajo- hasta Almera para alcanzar su meta.
193

No tiene miedo a ser rechazado o mal recibido, Antonio es


leal a lo que predica en sus clases: va a expresar lo que
siente a pecho descubierto.

Por el camino encuentra a Beln, una joven que huye de la


verdad, que ha sido enseada a sentir vergenza de su
realidad, a no expresar sus deseos, a callarse. Y ms
adelante encuentran a Juanjo, el adolescente que escapa
de la autoridad, incomunicacin, sometimiento a un
rgimen que si bien est agonizando lo hace con mucha
lentitud y en ese tiempo mata muchas ilusiones, decisiones
y deseos de libertad. Juanjo huye para ser l mismo, para
hablar como quiere, para hacer lo que siente y encuentra
eco en estas dos personas que le acompaan en su
camino. Juanjo da una leccin de libertad que no sabemos
si habr obtenido su fruto finalmente, pero que al menos no
se va a quedar con las ganas de intentarlo. Juanjo
encuentra se topa de frente con una serie de individuos
bien domesticados, muestra autntica del machismo
dictatorial de la poca, que lamentablemente no se ha
reducido en el siglo XXI. Entre los tres forman una unidad
comunicativa y sincera, apoyada por otro espritu libre, el
dueo del chiringuito de la playa de Almera. Entre los tres
triunfa la palabra y hunden la violencia.

194

El miedo a hablar es el camino directo al sufrimiento y la


violencia, tanto como el miedo a escuchar. Cuando los hijos
tienen miedo a hablar con los padres y los alumnos con los
profesores, el resultado es la insatisfaccin perpetua, la
falta de motivacin, el aislamiento o la pertenencia a grupos
violentos donde se cambia la palabra por los golpes y
castigos fsicos. Esta violencia se aprende en los hogares
que ensean silencio, obediencia ciega e inculcan la
famosa frase, tan moderna como antigua: La sinceridad es
una grosera.

Mientras los polticos callen, adulen y mientan; mientras los


padres sometan y repriman la palabra y la sinceridad,
mientras los profesores eduquen para callar y no para
expresar, estaremos destinados a sobrevivir en un mundo
esquizofrnico, que hace lo que no quiere hacer y dice lo
que los dems quieren or, un mundo de individuos que se
autolesionan para sobrevivir.

195

El esquema ilustra un ejemplo de problema circular que


puede convertir la vida del joven de 17 aos en una
insatisfaccin absoluta, precisamente por callar. Y si
hubiera expresado abiertamente y con decisin que no
estaba dispuesto a estudiar otra cosa que la carrera que le
gusta (Bellas Artes)? Probablemente el padre no le hubiera
pagado la matrcula, pero la madre poda haber intercedido,
o, el chico hubiera podido buscar un trabajo para pagarse
la matrcula pero estara feliz, haciendo lo que realmente
quera. Ha evitado el castigo?, No. Est siendo castigado
por no aprobar, invirtiendo o perdiendo su tiempo en algo
que le produce insatisfaccin y recibiendo a cambio
castigos, igual que si hubiera desobedecido al padre. La
razn del padre: Ingeniera es una carrera con buenas
salidas profesionales, Bellas Artes, no. Esto es un
eufemismo, lo que realmente quiere decir el padre es:
estudia algo que te d dinero aunque no te guste, pero y
si en el futuro el hijo tampoco consigue ganar dinero como
ingeniero, suponiendo que acabe la carrera?, y si tiene
que emigrar para ganar dinero?, puede el hijo, por haber
obedecido, estar condenado a vivir infeliz el resto de su
vida?, qu derecho tienen los padres a decidir por sus
hijos?

196

Y si el hijo hubiera hablado?, el dilogo hubiera podido ser


ms o menos as:

Hijo -Pap, mam, tenemos que hablar. Yo

quiero estudiar Bellas Artes.


-De

Padre

ninguna manera, te morirs de

hambre
Madre

-Hijo,

piensa,

puedes

estudiar

Econmicas, o Derecho, carreras con muchas


salidas profesionales
Hijo -Me gusta Bellas Artes, lo tengo claro, me

he informado bien
Padre -yo no te voy a pagar la matrcula, te dar

casa y comida porque estoy obligado a hacerlo,


pero nada ms
Madre -Pinsatelo
Hijo -Ya est pensado
Padre -y cmo vas a pagarte los estudios?
Hijo -Buscar un trabajo para ello, aunque tenga

que

pasar

ms

tiempo

compatibilizando

estudios y trabajo
En este dilogo, se rompe el crculo problemtico. Esto no
garantiza que el hijo estudie Bellas Artes y consiga trabajo,

197

triunfe, pero al menos est evitando el doble castigo de


tener que estudiar algo que le desagrada y adems ser
castigado por no aprobar, debido a la falta de motivacin.
Pero hay otra forma de hacerlo, hablar ms adelante, pero
hablar, no seguir callado. Partiendo del ejemplo del
esquema, suponemos que el hijo se decide a hablar en el
punto 4 del crculo, ante el castigo que est sufriendo por
no aprobar sus exmenes y cursos. El hijo puede decir: Yo
me matricul en Ingeniera por obediencia, pero no me
gusta, quiero estudiar Bellas Artes. Los padres ya han
tenido la ocasin de comprobar el fracaso en los estudios
de ingeniera, es probable que reaccionen bien o mal,
aceptando el cambio de carrera o pretendiendo que el hijo
siga sometindose a sus deseos, pero al menos el joven no
se ver obligado a soportar el doble castigo, podr cambiar
su vida y orientarla a ser feliz.
Susana Gmez Lages (13/06/2014)

198

VUELVE EL TIEMPO DE LEER

S, el verano ha vuelto al hemisferio norte, la gente se


refresca en las playas y disfruta de un tiempo de ocio que
con crisis o sin ella todos merecemos. Tumbados frente al
mar, sobre la arena sin preocuparnos del paso de las horas
vivimos el tiempo, no lo matamos como algunos
pretenden. Y quienes no tienen la playa cerca o reniegan
de la arena invaden las laderas de cadenas montaosas,
riberas de ros y lagos, parques y plazas de ciudades y
pueblos, patios y espacios comunes entre los edificios.

Las lecturas cambian en esta poca, en esos momento de


felicidad que saboreamos como si de un helado exquisito
199

se tratara, lamemos cada pgina del cuento o novela que


hemos escogido este ao para disfrutar, para protagonizar
de algn modo la vida de otros, la que nos cuentan los
autores
de
historias
desconocidas.
Aprendemos,
descubrimos, opinamos, sin que nos afecte personalmente
la emotividad de los personajes, sin tener que recordar
fechas y datos matemticos para examinarnos despus o
para aplicar en el trabajo diario, se puede pedir ms? Un
libro, un e-book, una tablet, un telfono mvil de esos caros
pero que ahora tiene casi todo el mundo, cualquiera de
estas herramientas nos harn pasar momentos deliciosos,
inolvidables. Pasarn los aos, recordaremos los hechos y
mencionaremos felices s, lo recuerdo porque aqul fue el
ao que le (tal o cual libro).

Cuando yo viva en Montevideo (1954-1975), tenamos la


sana costumbre de prestar libros y devolverlos. Era
magnfico, porque siempre estabas provista de lecturas que
te proponan tus amigos y vecinos mientras t tambin
recomendabas y prestabas tus libros. Aquella costumbre
ancestral y genialidad social se basaba en compartir no el
libro como un bien o propiedad material, sino la experiencia
de la lectura, de las emociones que despertaba, la
discusin
sobre
las
conclusiones,
aprendizajes,
experiencias, vividas durante la lectura. La vida era
sencilla y cooperativa.

200

En casa recibamos el verano en Diciembre (Montevideo =


hemisferio Sur), vena acompaado de las Navidades;
rescatbamos del armario a la vez baadores, sombrilla,
toallas de colores y guirnaldas, rbol de Navidad y figuritas
del Beln. Entre los ritos tradicionales propios de la fecha
inicibamos la rutina estacional del calor: por la maana
bamos a la playa, volvamos a medioda y comamos
tarde, descansbamos un rato y al atardecer nos
instalbamos en el porche viendo las dalias y margaritas
del jardn, cada uno en su silla y seguamos leyendo,
partiendo del punto en el que habamos abandonado el
libro al volver de la playa. Los vecinos pasaban por la calle
y entraban a saludarnos, a preguntar, a devolver los libros
que les habamos dejado, a traernos otros que ellos haban
terminado y les haban parecido interesantes, se sentaban
un rato con nosotros, bebamos algo fresco e
intercambibamos opiniones, nos conocamos, los vecinos
eran amigos, sus vidas no nos eran ajenas igual que la
nuestra no lo era para ellos. Lo dicho, era magnfico!

Cuando emigr a Madrid la moda lectora era otra, pocos


prestaban libros y casi nadie los devolva, pero antes de
201

descubrirlo perd 3 de mis libros preferidos que ms


adelante, en cuanto puede permitrmelo, tuve que
recomprar. As que dej de ofrecer, de recomendar y de
prestar. En algn caso coment esta moda insolidaria con
mis nuevos amigos de este hemisferio en el que establec
mi nido; me informaron y me aconsejaron no ser pesada,
esperar que alguien me pidiera el favor de que le prestara
un libro en lugar de ofrecerlo, no recomendar, no compartir,
no insistir, que cada uno lea lo que quiera y cuando quiera,
la gente puede comprarse sus propios libros. Y lo entend,
porque yo vena de una pas pobre, donde no todos podan
comprar todo lo que lean. Pero tuve acceso a algo
maravilloso: las bibliotecas de barrio (populares se
llamaban entonces) que te prestaban libros durante 15 das
renovables por otros 15, con la sola presentacin de un
carnet casi gratuito. Qu suerte!, pude seguir leyendo
tanto como lea all, slo tena que descubrir mis propios
intereses, los autores que me gustaban, leer a otro ritmo,
calcular el tiempo para no excederme del plazo concedido.
Lo que me dio pena fue no tener la ocasin de organizar
aquellas charlas desorganizadas y espontneas sobre una
lectura en comn con otras personas; compartir se haba
convertido en una palabra desalojada ahora del mundo de
la lectura.

202

Los del hemisferio Sur ahora leen puertas adentro,


anochece pronto y saborean la lectura entre mantas
calentitas, colocando doble almohada en la espalda y un
pijamita abrigado, o sentados en el sof con las piernas
acurrucadas y subidas en le sito vaco quiz a su lado, o
sobre el suelo alfombrado delante de la estufa, o
aprovechando el solecito clido del medioda justo antes de
comer, en el patio, o en esa silla colocada oportunamente
al lado justo de la ventana. Leer siempre es un placer,
cordial, cultural, sensual.

203

La lectura recomendada o descubierta, prestada o


comprada, compartida o en soledad, siempre aporta algo
nuevo a la vida: sabes qu hacen otros en situaciones
distintas o idnticas a las que nos ha tocado vivir o an no,
saber qu hay ms all de tu jardn, del umbral de tu puerta
o del alfeizar de tu ventana.

Contenta de que este ao os he provisto de lectura,


queridos seguidores, me dispongo ahora a disfrutar de lo
mismo, de leer, para volver en septiembre a entregaros
cada 15 das una nueva entrada de este mi blog. Y no me
voy a privar de recomendaros, a los que an no lo hayis
ledo, mi libro ARPEGIOS DE MAR Y FUEGO: once
cuentos de rencor. Podis adquirirlo pinchando en el
enlace: http://www.lulu.com/spotlight/susanamargarita o, en
http://www.amazon.es/Arpegios-De-Mar-YFuego/dp/1291489924/ref=sr_1_5?ie=UTF8&qid=1386533
268&sr=8-5&keywords=Arpegios. (Si estis en Espaa y lo
queris
dedicado,
enviadme
un
e-mail
a:
sglages@gmail.com y nos encontramos u, os lo envo por
correo).

204

Leedlo en la playa, en la montaa o en la ciudad, junto a la


estufa calentita de vuestro hogar o al salir del bao de mar,
sobre la arena.

Yo me dispongo a leer el ltimo de Almudena Grandes:


Las tres bodas de Manolita y espero disfrutar tanto con l
como disfrut con las dos entregas anteriores de sus
episodios: Ins y la alegra y el lector de Julio Verne. Si

205

ests por ah, Almudena, gracias por escribir tan bien para
nosotros. Un abrazo, compaera.

A disfrutar queridos amigos!, Nos leemos otra vez en


Septiembre. Felices vacaciones a los del hemisferio Norte
como yo- y clido invierno a los del hemisferio Sur.

Susana Gmez Lages


(27/06/2014)

206

ARPEGIOS DE MAR Y FUEGO


Los once cuentos de rencor de
Susana Gmez Lages

Contiene los relatos:


Algo para un caf
Diestros y derechos
Disonancias
La luz cortada
Falsas Expectativas
Fortunas Cruzadas
Fuego de Otoo
Humo de domingo
Maquiavelos al Sol
Margaritas en Accin
Repetidora Infiel

Ms informacin en:
http://arpegiosdemaryfuego.blogspot.com.es/

207

Libro impreso, tapa blanda, 214 pginas


Puedes adquirirlo en:
Lulu.com en el enlace:
http://www.lulu.com/shop/susana-g%C3%B3mezlages/arpegios-de-mar-y-fuego/paperback/product21114180.html
o en Amazon en el enlace:
http://www.amazon.es/Arpegios-De-Mar-YFuego/dp/1291489924/ref=sr_1_5?ie=UTF8&qid=1386533
268&sr=8-5&keywords=Arpegios

208

Libro digital (PDF), 208 pginas


Puedes adquirirlo en:
Lulu.com en el enlace:
http://www.lulu.com/shop/susana-g%C3%B3mezlages/arpegios-de-mar-y-fuego/ebook/product21096557.html
Todos los libros de Susana Gmez Lages, puedes
adquirirlos en su tienda lulu.com
http://www.lulu.com/spotlight/susanamargarita

209

SUSANA GMEZ LAGES

Susana Gmez Lages es Psicloga, Pianista y Escritora.


Su meta en la vida es conquistar la felicidad y conseguir,
entre todos, un mundo libre, sin lderes que nos indiquen
qu podemos y tenemos que hacer y qu nos est
prohibido. Por eso su literatura se centra en la denuncia
social, amenizando sus relatos con humor y msica de
fondo. Su cualidad de psicloga le permite describir con
gran acierto los personajes, nutrindose de su experiencia.
Conoce contextos muy distintos tanto geogrficos como
sociales.
Naci en Montevideo (Uruguay) y emigr a Madrid en 1975.
Trata con emocin y sensibilidad la emigracin, la soledad,
la ruindad humana, la pobreza, la explotacin, etc.
Escribe dos blogs: "Mi opinin, mi compromiso"
http://literaturacharrua.blogspot.com.es/ de crtica literaria,
social y cinematogrfica y "Psicologa Libertaria"
http://anpsicologia.blogspot.com.es/ sobre el papel del
psiclogo en nuestro tiempo, de cara a lograr esa felicidad
y libertad que tanto desea
Interacta con sus lectores en el e-mail: sglages@gmail.com

O en sus pginas de FACEBOOK:


Arpegios de Mar y Fuego
Susana Gmez Lages

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