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una
alternativa
en
el
mtodo
que
surja
de
una
situacin
Emisor
Productor
Mensaje
Mercanca
Receptor
Consumidor
Esta visin ilustrada empirista es despojada por los autores que analizan en dicho
sistema la negacin del sujeto. Estamos hablando del proceso que Barbero llama:
despsicologizacin de la comunicacin, es decir, la negacin del ser dejando fuera
al principal actor del acto comunicativo lo que ocasiona que el lenguaje se vuelva
un medio de control ms que de interaccin entre los seres humanos. Y en esta
dinmica del mercado el signo es al que ms se trasgrede, pues se convierte en
un valor de intercambio ms que un valore de uso. El signo se reduce a la
publicidad.
La principal enseanza con ste autor es la desfetichizacin de la problemtica de
la comunicacin a partir del rescate del mito, como aquellas narraciones
apodcticas de creacin, en otras palabras, las historias sagradas. Para ello se
debe pensar en el smbolo ms que en el signo pues el primero nos permite una
vinculacin con el mundo y a la vez con el lenguaje, movindose en el mundo de
la anti-paradojas donde no existen las contradicciones sino las coincidencias. Al
contrario de esto el signo hace exclusivamente la interpretacin de forma lineal y
correspondiente.
El siguiente de los tericos es Walter Benjamin, perteneciente a la primera escuela
de Frankfurt, filsofo, crtico y literario alemn, reflexiona sobre el papel del
lenguaje y nos dice que: Toda expresin de la vida espiritual del hombre puede
concebirse como una especie del lenguaje. 1 Con ellos nos introduce en lo que
explica como el origen mtico del lenguaje el cual, como el mismo lo plantea, es
significado de creacin y por lo tanto de conocimiento. En palabras ms extensas
la palabra creada por el hombre es una experiencia que se ve reflejada en el
1
relacionada con una entidad espiritual, siendo dicha entidad la que se comunica
en el lenguaje y no por medio del lenguaje. Es as como el ser humano se torna en
el centro de la discusin terica para ver cmo es ste el que no slo crea
lenguaje sino que habita en l, se desarrolla, se crea y reconstruye. No es un
instrumento del hombre sino que es la misma esencia de ste. Es a partir de la
hablas que el hombre nombra las cosas y les da un sentido para su propia
existencia.
Con los escritos bblicos, B. Walter encuentra la perfecta y armoniosa relacin
entre el hombre y el lenguaje que surge en el acto creador como cuando Dios, a
partir de la palabra creo el universo Es entonces el hombre participe de la
creacin de las cosas? As es, pues mientras nombramos a las cosas le damos un
sentido para nosotros. Por ese motivo el ser humano es el nico que puede ser
capaz de nombrar a sus semejantes, de traducir las situaciones a nuestros propios
contextos.
Como Benjamin, Walter comparte la concepcin de que el lenguaje no es solo
cuestin de signos, sino que se va ms all; de un aspecto simblico en el que el
signo se extiende sobre nombre y juicio, la comunidad lingstica se convierte en
una imagen muda, como las dems cosas que le rodean, construidas por Dios. El
lenguaje es ms que una forma de comunicacin, es resultado de un proceso
creador en la constitucin de smbolos de lo que resulta incomunicable, es un
elemento hacedor y a la vez consumidor.
Por ltimo, y de igual relevancia esta Lus Duch, monje, antroplogo y Doctor en
teologa, hace una construccin, como los dos autores anteriores, de la
antropologa en comunicacin a partir de lo humano y no tomando como
referencia
los
instrumentos
tecnolgicos
de
difusin
en
materia
de
distincin debe ser cautelosa pues ambos llevan a cabo funciones distintas. La
principal diferencia entre estos dos procesos es que: una cosa es estar informado
y otra muy distinta es hallarse comunicado2.
Define al hombre en dos estados: el primero es el polifnico, referente al ser
humano como un ser con capacidad de lenguaje, en segundo lugar; polifactico,
un ser inmiscuido en una realidad.
Regresando
al
significado
etimolgico
de
la
palabra
>>comunicacin<<
encontramos que el significado que viene del latn hacer en comn se deja de
lado en las vertientes de las teoras ilustradas. Es por eso que es importante
comprender que el importante fenmeno que nos atae como cientficos sociales
en esta rea del conocimiento es de tener en cuenta que el acto de comunicarse
designa el paso de lo individual a lo colectivo. Es un elemento creador como lo
deca Benjamin, que crea vida y en todo momento se est construyendo,
desenvolvindose en la sociedad.