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Durn Segura Alexis Daniel

Palabras del Ser


Enfoque hermenutico de la Comunicacin
Las teoras tienen dueos y trabajan para su amo
Martn Barbero

La complejidad de la vida est estrechamente ligada a la profundidad del sistema


de pensamiento del ser humano, el cul a partir de la evolucin de cientos de aos
se ha complejizado y alcanzado caractersticas; nicas de la especie. La forma en
que el hombre se acerca a su entorno, le conoce, lo comprende, interacta y
participa ha hecho la necesidad de construir un sistema simblico alrededor de
este para darle un sentido a lo que est fuera del alcance de su conocimiento. Es
as como la comunicacin humana se vuelve un importante elemento de estudio
para conocer al ser humano y estudiar sus dinmicas.
En la medida en que se le acerca a este fenmeno es permitirle construir
alternativas para los problemas que de esta se derivan. As a partir de tres autores
distintos veremos cmo se comienza a dejar de lado el pensamiento ilustrado para
reflexionar en un sentido ms profundo del lenguaje y la significacin. El
importante papel de cada de uno de los tericos que revisaremos a continuacin
tienen como un mismo eje des-fetichizar los procesos comunicativos, proponiendo
nuevas perspectivas pero sobre todo rescatando el verdadero significado de la
palabra.
Jess Martn Barbero, es un importante Doctor en filosofa, con estudios en
antropologa y semiologa. En una propuesta por reflexionar a la comunicacin en
merica Latina, aporta grandes crticas para la academia. En un primer lugar hace
evidente la carente existencia de un pensamiento crtico que bien menciona l,
nos lleva al dogmatismo, las ciencias sociales se vuelcan en las dinmicas de la
ideologa que ejerce control sobre el discurso y el trabajo cientfico. Lo que plantea
es preocupante pues lo que deja ver es que las llamada ciencia de la
comunicacin nace en una orientacin dirigida al estilo estadounidense de
democracia.
Lo anterior es una declaracin en contra de los sistemas econmicos de
capitalismo y demanda la necesidad de cientficos sociales que no se dejen
conducir por los sistemas de dominacin a travs de actitudes empiristas,
sugiriendo

una

alternativa

en

el

mtodo

que

surja

de

una

situacin

histrica.poltica determinada donde las conclusiones sean verificables en las

prcticas sociales. Martn Barbero est en contra del sistema tradicional de


comunicacin, pues de este lo que se aprende es la homologacin de los sistemas
de mquinas a sistemas humanos:

Emisor
Productor

Mensaje
Mercanca

Receptor
Consumidor

Esta visin ilustrada empirista es despojada por los autores que analizan en dicho
sistema la negacin del sujeto. Estamos hablando del proceso que Barbero llama:
despsicologizacin de la comunicacin, es decir, la negacin del ser dejando fuera
al principal actor del acto comunicativo lo que ocasiona que el lenguaje se vuelva
un medio de control ms que de interaccin entre los seres humanos. Y en esta
dinmica del mercado el signo es al que ms se trasgrede, pues se convierte en
un valor de intercambio ms que un valore de uso. El signo se reduce a la
publicidad.
La principal enseanza con ste autor es la desfetichizacin de la problemtica de
la comunicacin a partir del rescate del mito, como aquellas narraciones
apodcticas de creacin, en otras palabras, las historias sagradas. Para ello se
debe pensar en el smbolo ms que en el signo pues el primero nos permite una
vinculacin con el mundo y a la vez con el lenguaje, movindose en el mundo de
la anti-paradojas donde no existen las contradicciones sino las coincidencias. Al
contrario de esto el signo hace exclusivamente la interpretacin de forma lineal y
correspondiente.
El siguiente de los tericos es Walter Benjamin, perteneciente a la primera escuela
de Frankfurt, filsofo, crtico y literario alemn, reflexiona sobre el papel del
lenguaje y nos dice que: Toda expresin de la vida espiritual del hombre puede
concebirse como una especie del lenguaje. 1 Con ellos nos introduce en lo que
explica como el origen mtico del lenguaje el cual, como el mismo lo plantea, es
significado de creacin y por lo tanto de conocimiento. En palabras ms extensas
la palabra creada por el hombre es una experiencia que se ve reflejada en el
1

lenguaje, en la medida en que se ejerce el habla se est creando y por lo tanto se


construye el conocimiento.
Resulta sumamente importante el valor simblico que como lo veamos con el
autor anterior se le va tratando a la comunicacin. La entidad lingstica est
ntimamente

relacionada con una entidad espiritual, siendo dicha entidad la que se comunica
en el lenguaje y no por medio del lenguaje. Es as como el ser humano se torna en
el centro de la discusin terica para ver cmo es ste el que no slo crea
lenguaje sino que habita en l, se desarrolla, se crea y reconstruye. No es un
instrumento del hombre sino que es la misma esencia de ste. Es a partir de la
hablas que el hombre nombra las cosas y les da un sentido para su propia
existencia.
Con los escritos bblicos, B. Walter encuentra la perfecta y armoniosa relacin
entre el hombre y el lenguaje que surge en el acto creador como cuando Dios, a
partir de la palabra creo el universo Es entonces el hombre participe de la
creacin de las cosas? As es, pues mientras nombramos a las cosas le damos un
sentido para nosotros. Por ese motivo el ser humano es el nico que puede ser
capaz de nombrar a sus semejantes, de traducir las situaciones a nuestros propios
contextos.
Como Benjamin, Walter comparte la concepcin de que el lenguaje no es solo
cuestin de signos, sino que se va ms all; de un aspecto simblico en el que el
signo se extiende sobre nombre y juicio, la comunidad lingstica se convierte en
una imagen muda, como las dems cosas que le rodean, construidas por Dios. El
lenguaje es ms que una forma de comunicacin, es resultado de un proceso
creador en la constitucin de smbolos de lo que resulta incomunicable, es un
elemento hacedor y a la vez consumidor.
Por ltimo, y de igual relevancia esta Lus Duch, monje, antroplogo y Doctor en
teologa, hace una construccin, como los dos autores anteriores, de la
antropologa en comunicacin a partir de lo humano y no tomando como
referencia

los

instrumentos

tecnolgicos

de

difusin

en

materia

de

comunicacin. Comenzando por hacer una aclaradora separacin entre los


procesos informativos de los procesos de comunicacin Duch nos dice que la

distincin debe ser cautelosa pues ambos llevan a cabo funciones distintas. La
principal diferencia entre estos dos procesos es que: una cosa es estar informado
y otra muy distinta es hallarse comunicado2.
Define al hombre en dos estados: el primero es el polifnico, referente al ser
humano como un ser con capacidad de lenguaje, en segundo lugar; polifactico,
un ser inmiscuido en una realidad.

Regresando

al

significado

etimolgico

de

la

palabra

>>comunicacin<<

encontramos que el significado que viene del latn hacer en comn se deja de
lado en las vertientes de las teoras ilustradas. Es por eso que es importante
comprender que el importante fenmeno que nos atae como cientficos sociales
en esta rea del conocimiento es de tener en cuenta que el acto de comunicarse
designa el paso de lo individual a lo colectivo. Es un elemento creador como lo
deca Benjamin, que crea vida y en todo momento se est construyendo,
desenvolvindose en la sociedad.

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