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    Samsre: L Cris 5. Sam Agustin nopsls strica Teas politica sin flosola pation 3. Estoilsino, Chern y Séneca M1. ROMA, ‘Ingres del pensanionoeriegn Tmndo romana bs, Panccia de Redas ¢ Polibia 4. Margo Tuli Cicesim Sener nisme 1 Helene y osstanis >, Dela abscensie politica al dober do sumisiénpotties Ascott de Iglesia crsana lleperc asa ue ‘natural, uno ée los prineipios ms constants en a historia del Derecho, y de mas Poder influencinenel pensamicnto del hombre de Occicente Sega LB. Curse, suno de las ngs antigua y persistentes temas de a jriapeadencia, {9€l devech nal i eal a prerendide er una gf rn el descvbriento de piscpiog universal de justice» Su desarolio iséneo se ba eumplido a aves dels iguentes etapar: 5) rgeny deearolioen a teeria pega y romans, yparcularmestee as texts acest ‘on Pstén, Antal y Coors, 5) Dssaroio del dececho natura en la Edsel Mea, con eepeciareferecciaa Sita Tams ee Amine. ©} Siplos XVIy XVM Badiro, Groco, Hoobes, Pufendort, Locke, Wolf, Montesasiexy Ronssea} ® Transiormecsn dels doctrinas del derecho naturel por el kealimntsscendemal de Kanty Fez. +) Renacimietode! derecho nara evdenciadoca ls tabs de Stemroler, Bugut De Asche y re ‘A manera de cogctusiénafma nox autr: ‘La orit del deteco maural can freevnein hoa tacada come exccionaria, flea, Aefclere y deriva de name nie logis ducusbig, Pero nadverencia de Friedman fs Importnte evento sstene: “a historia del derecho aaiual es una fibula sore bbisqueda, por parte deta hnmenidad, de uns justicia absolut y su Ireaso" Esta tora he reflkjago ia ezencia del home de que hey, ene san aaiversal de aseosts igo superar aldorecopositivo, af snl se puede aplar dl cl pueden ser dedusios etter ion justia sobre oseras (LB. Curoon, Jurisprudence. Piyrbah, MacDonald ae Evens. 1985, 9p. 47 7 9, Bibtiogratia oe. Toms er sion Place» esoute nls Rope a Chel Kaa, 192 Doyen 6. Hone de imo Segre, Mice, Fade se Cub arnaca, 65. | a, eas Hi ee aco d eae Mind Sol Aa i Fagin ej Ciel ois ol ato aie MA, AH TB | Pata 2 acai pts, Badan, rl Ca 95, Fares, We Gta dense siete. Theta ple det 30 IO. de CMe ue W.K.€ Ler so eon. Mev, Pons we Cte Erode. 90K, Jaeger, Were Pid Min Fae Cac Etst185 ewe, BenhalLo pte: was y ead ote Gri unin Ma, Lane. Antony A. Le fife els Mis, Ara Sg, Monae Tab. Hur dels ger ode Rams Races, assy a, Mane ie, Hat des dvrne plier ee Pns, Ps Laven de . . oo CON Rene ae ares ee eee aes eee Caen ect Con emaneene Se een een a vw cece el eee eee ee eee nce arora ree oreo ce eee cen eer ee een ee cere) ee eee Renee a ein eee ee 1, SINOPSIS HISTORICA ‘A lmperio Hegaroa los romanas Inego de un iormoso camino de sigios. Fundada segin latradicin en os afes 755 0 753 a, C., Roma se comvirti6, como resultado de un complejo proceso politico, en una ciudad-Bstado © civitas, agrupacién de hombres libres que participan en las decistones que teresan ala comunidad. Inicfalmenteestuvo organizada bajo un gobierko ronirquico, donde ademis existe un senado de carécter aristocrtico y una asamblea, formada primero s6lo por ratricies (comrila cuviata) y luego por la reunia de patricios y plebeyos (comitia centuriata), Hacia el afio $10 8, C. se produjo una revolucién que puso término sl despotismo del ultimo rey, Tarquing, se esicbtecid la Repiiblica. Se inivis asi un prolongado y fructifero periodo, durante el cual el movimiento ddemocritico dela ciudad cs animado por la lucha de patricios y plebeyes ¥ por las progresivas conquistas de ests itimos, en procura dg avceder alos ‘mds altos c2rgos pilblicos y tograr un régimen de igualdad que les permitiera fusionarse en el gobierno de la ciudad, Enel siglo TV a. C. Roms comienza un proceso de expansién que ia lleva a incorporar, primero, los Estados italianos vecinos; luego (s. IIL a. C.) cconquista Cartago, st nico gran rival en Oceidente: después (5, Ia.C.) se apadera de Tos excombros del imperio greco-orienta! de Alejandro y, finalmente,olterminarels. 12. C., Romase ve convetida en jams poderosa, avanzada y extensa potencia de! mundo antiguo, Las vietimas de auge politico militar de Roma como potensiaconquistadora fucrot les movimientos democraticos dela ciudad y, claro esti, la Repibica, que vino ser gdualmente absorbids por un sistema iraperal de gobierno, con caracteres de despotismo militar, a partir de Julio César y Augusto, en tiempos de Cristo". “ctl ae Hola ol Pritclpado con Augusto en el alo 27 a, C. A pestr de las machas ‘nterpretacionss que del Pineipado se hin Rea, a cero ox que se dene wn acentiada carder moningoco, A ACguso oe le asigea mutta ce poderes yuu, Deia de ser ‘onstl pate reir le ibamiiapotestonwialcin,dnpersien, pater patie August. 8) potertas cum iparos superior aod cto pode” Es, ademas, perranene nel espa y tinea, Frome 2 él y a su pleno eerico, las insuuctoncs republicans se le aujetn y pide tacetdenca poten. Oa tonto oewre con Int magisranuss y corel Serado, ‘uve podersletoral se mengsa arte I sutridad dl princeps> (Carlos 5 Medelin Lecion rate Darecko Romano. Sanat de Sopot, Eaioral Temi, 1982, p. XX, Las ecesidades dea icign de los pe- bios congulsados al poder de Roma llevan lreconocinieatogradal dels derechos de cadadaniaoonara todas lis provincia, imposiciés detain come lengua oily la aphicacgn de un istems wife de Dere- cho entodoel Impeti. Bajo el Imperio todos Los miembros de Ia comunidad politica quedan sujetos en condicin de igualdad a la autoridad det [Emperador, Se asumne, ademés, que él tiene origen diving, inclusive sele lega a aderar ‘como si fuera un dios. Esta concepcin teceritica de! poder se mantendré al constinirse el Cristianismo en rligiéa oficial del Fstado, pues en adelante 1 Emperador serd considerado come agente o representante (vicario) de Dios en latierra, Este dltimo paso en laevolucisn politica de Roma es sintetizado por ‘Gettel en los siguientes tésninos: De este mod, Ia cindad-Estado democrdica se transforma en la autocracia del tmperio universal, y pavtiendo de la concepcion gviega de tz democracia, libertad «independencia local, se Hega ‘lider romano det orden, ta unidad,el derecho universal yet cosmopolitieme, El iniperio romano completa ta obra comenzada por Macedonia, al someter «ios indviduos de todas las naciones a un mismo poder Con la desaruccién de ta independencia politica desaparece, précticamente el esiudia ctentifica de estas marerias. Fuera de la actividad pottien, casi inconsciente, de ta Edded Media. tas teovias no alcanzan ite verdadero esplendor hasta la época del Renacimsiento®. Ree so cieew ds e EIDerechode los romanos,en tanto Roma fue fundamentalmentelacivitas, consist en un sistema juricoareaico 9 Fimitsdo, plicable exclusivarsente los Inerabrosde kecludad, Fue graces ai deserroll dl us genium (un derecho comin. todos es pueblos, despeovistn de is formalismas yeleaeicteclitirgco {que lo hacfan inapticable a quien no fuers romano de nacimiento) y a a incorporacin de a doetrna delias narurale, de origenestoico (en foeval fue ‘ocisiva la labor metic de los jurstas), que el Derecho Romane legé a ‘convertzse ent sistema general de jurspredencia,aquel que porsuscaractees, de universalidad requeriael Estado universal gue era yaet Imperio Romano, op. City p. 126 ‘Ms tarde esta concepcion universal de todas las cosasen tomo al mperio se perfecciopard con la organizacién de untinico culo religieso permite, ana sola ‘etoleraday oficial para toda la poblaciGn de Imperio:laveligiéncvistiana. Lahistoria de Romaes, pues, en cierto sentido, a historia de cémo una ciudsd- “Estado de poderasa personalidad, no griega sino latina, sbraz primero la cutura ‘delos griegos, se heleniza (y, or tanto, ecibe adeans poderasas influencies ‘orientales) y,finakmente, se cristianiza, incorporando cot ello elementas de la twadickén jndaica. Bste es, en sus liness mas generales,] proceso mediante el cual se fraguan los sGlidoscimientos de a cultura occideatal, 2, IDEAS POLITICAS SIN FILOSOFTA POLITICA Eestudio del peniamiento politico en lacivitizacin de Roma tropices con ina particular dificultad:no hubo en a dilstads historia de este period un pensaor {que formnfara 0:1 menos cuestionare (como en Grecia Io hicieron, paracl mando ‘nelénio, uaPlaténoun AristSteles, por ejemplo) lasilosofiapobiiga de! sister, Fue necesario esperar hasta el advenimiento (a fines del siglo aC.) de Punecio de Rodss y Polbio, griegos de origen y forma, para cantar con‘una primers visi integral de las institciones y Ia hstorin de Rom. ¥ esperar a Givers, yt cenlaspostrimerias ela Repsblic, para que por primera vez un somano (eungve {rofundaments ruin la lai vie) labora sta exposicionsstersiice elas props ntimicionesrepublicanas. M. I. Finley atribuye ta parquedad filosofica de los romanos (que no debe ‘entender como incapacidad 0 esterilidad reflexive, porque os romans revieren, uuu sgudeza para encarar Tos asuntos pablicos que en muchos aspectos supers ala de los mismos griegos) bisicamente a su cinexperiencia» en campos especificos de la prética politica que debieron afrontar y resolver los griegos. Sctata de ia ansencia de dos estimalos que en su opinign dieron origen aa reflexin griega, lo que explica asi: Las romanos na se vieron enfientados al roinpecabecas de la gran diversidad de programas constinicionales que ‘caracterizé al mundo griego clasico..No hay nada que requiera andlisis 0 ‘explicacién. Em segundo lugar, la severa stasis de ta primitiva historia de la zepiiblica romans fue un conflicta provcado por les peticones plebeyas de prvilegios, no una guerra civil por formas aliemativas de gobierno. De ak ‘que los romanos no tevieran experiencia en el ciclo de caksttuctones, ni “siguiera en la eleccién enire democracia y oligarquta o ¢h la amenaza de vena trata ‘EI nacimiento de police, Op. Cit. 169. Alo anierior puede agregarse que e! sin histico de Roma fue, desde sus ‘rigenescraerinsefinidamente mediante laconguista, Debidoa laspecesiedes dees frecuentes guerra, la sociedad! romana se habitus, por una costumbre de siglos,a comibiaria vida civil con ls atigas y los deberes militares, de donde surgié una acendrada conciencia de responsabilidad e(viea,expreseda en conductas cofectivas de disciptina social y obediencia las autridades:/Nos encontraos aqufcon unas convicciones polticasfueremente sosteias porla ‘radicié, la cducaciGn ye ambiente, celosamentevigiladas por lasociedsd yet Esato, impresashondarienteen el espéim del ciudadano roman, de til manera que mca fu necesaro verbalizar demasiado soe eli, ‘No quiere fo anterior decir que ls romanos carecieranen absolute de un conjumto propio y original de conviceiones polfticus, De ninguna manera, Logue ocurre esque, al no poder encoutrarlas expuestas en tratadas de filSsofos politicos, tenemos que rastrearlas en ous fuentes, de diveren naturaleza: en os escritas isos joristes,histoviacores y panewirstas; en rie legislacicn; en sus nutmeroses documentos de gobiemo; en ss instituciones mismas, En fin, la ideas polticas de esta cvilizacign reposan en el eGmulo de os scontecimients que, habiendo tansformado profundameste ala sociedad de su tiempo, caacteriznrona os romans, en materi politica, més como hombres se zevién que, propiamente, como hombres de reflexign. O. mejor. coma ina culturaen donde lareGexién, anes que picarseasjerccios absuacios, refi emplearseen propésios ies y picts, ales como la concepeiGn, claboracién Yeiecucién de: una ley". unedieto, na sentercia ua contrat, um ata, ura ¢ecisi de gobierno, una expedieién ita: Evidentemerte, los romanos les stinguiguna manera mey personal y diferente de apicaiainteligencia ala stencién de os asants pots Se ha dicho por todas estas razones que los romanos siempre se mostraron mis ‘nclinados alasolucién précticade los problemas, sobre la merch septin éstos se fveran presentando en la realidad cotidiana, que ala especulacién pura e intemporal: facta, nom verba, Lo otto, en sn opinién, hubiera sido quiz esperticio dea inteligencia ydel tiempo", Bs por eto que Det Vecchio afirma: Consséeese a progésio esta site de Ceerdn: e¥ aunque todos preesten dé To que sento: que el ib de fs XU Tablas me parece que upara 4 sola aides Ios biioesns 4s tots los Hidofoe si se atende als genesis ce is legos. por eu autoidad y por su lie (De Oerors 1, 195), 8 Con el Impario Romano comienzn. segin Hegel, fe prose del mde. Serta ligeno intepresarpoyoravamente esta fase sibien seit que ia civlizacién romana nome e ae Roma no tuvo una flosofta original. Ast como en Oriente ef objeto supremo de ta actividad espiritual fue ta religidn y en Grecia ta filosofia, en Roma fue of Derecho, ¥ en éste, fa sabiduria romana fue excelsa. En Roma se pradyjeron clertamente corrientes fitosSficas, pera fueron derévaciones de las griegas™. Lo que para Grecia fue Ie filosotia es, para los romanos, el Derecho. Si aquella se desartollé en torno a la fundamental ‘nstinicién de lapolis, ene fos mars ésta viene a ser sustisuida porsu més grande y original construceida politica: el/mperio, Estas obras magnificas del ngento comane, junio con tantas otras «que celebran los historiadores, permiten colegirel calibre de las, fdas ue permitieran alos romanos consirur su civilizacién, Comomésadetante se veri, I filosofia politica de los griegos,a_ ETE? joes ims de haber legac tardiamente «Roma, no parece haher hecho. “Ceasorsire, lamenorelisensus instuciones, Larepiblica romana se las ®°** nrc para solvcionar sus conflicios, conjuarrevveliasyasepurar ‘nestabiidad del Estado, sin aparerte necesidad de recurir 0 grandes reflexiones Oo laboraciones tedricas. Ese vieja y gloriosa epublica so forjéenel cultive de principjos armplismente compartidos de servicio aa patie, cxmplimienta del dober,rectitud y nobleza ciudadana, dignidad, honestidad, justicia, profunda fe religiose, respeto del pasado y de fos mayares, [Es0s prneipios nosurgievon espontineamente, sino coma frutode una constante ‘ceberacny discusion piblica v sin duds fueron ebjeto de intensos debates en fos grandes escenarios dela opinién: las asumbleas populares, quellegaran a ser de cusira clases: comitia curiata, comitia centuriata, comitia tribura y tnriqusan d= invencién el greg, supe extol efective dela dea labors porta 9 constuirinsusiones de ni efiacia Ineiseusbe, Su prosaisme consists ae odo en ' seutide consiante del hecho cumplido inscrito ea las estructras colectivs. El Brigmatso de! pensamieno y e Ls prices poiiva romana mo septa compromises ‘sigerepantes con Ia tekcién de arundezay de poder def Vila de RS. Loses, Juries fs egtimaconesMosdcas bran cna mirc, cmmoscllny como perpetae ie ‘eos valores aniguos dela comunidad vie. Ast. el dere, in epiblicay lmnpeic ingutayene!crden military adminisvativaestablecide de hecho por el Pusble yl Sends (Pris Chitelet y otros Hutaire deride Pologues. Parte, Poses Univeriates de Fronce. 19825, 13), Op. Chapa. cconcitia plebis tos numerosos comicios,y el Senda (cuya composicién oscil cenire trescientos y novecientos miembros), que inicialmente solo se componta de patricias, pero al cual aceedieron mis tarde mmbiga los plebeyes. ‘Adem, la distintas revoluciones y movimientos sociales protagonizados ‘por los plebeyos permitieroa revisar constanteznente l orden establecido e introducirle ajustes de acuerdo con los virajes ideolégicos. Asi, necesa- Hamente por consenso y durante siglas se model6 una opiniGn comin sobre las exeelencias de fx forma republicana de gobierno y de lus costumbres, (mores maiorum: costurabres de (os antiguos), sobre Tas exigencias de la ‘moral piiblica y de la legislaclén, es decir, sobre el orden politico y, més abstractamente on el plano de las ideas, sobre ls politica propiamente dich. Durante el perfodo de la Repiblica, y antes de que comenzara a presentarss Ia influencia del pensamiento griego, ls historia poltica de Roma oftec= una gran cqueza de acontecimicntos, personajes y temas de discusicn: es 4e gran imerés para el eatudioso modern, edemass, por Is intensidad de sus ‘movimientos sociales y por los enfueraos constantes de aguella sociedad por preserver las formas republicanas y Io realizaciGn de cierto ideal de {emoeracia, Una histori politica tan rica, necesariamente debi6 agitar un Irondoso reperiorio de ideas poiticas, y estar antmada por importantes, ‘contradiceiones ideolégicas. nfortunadameni no las conoceMos con ceieza y precisi6n, Aparte de que los romanes de aquellos tiempos no parecieron tener Ia inclinacién a «flosofar» que distingi6 alos griegos, la cultura potitica del periodo repablieano ex eminentemente oral, Bsas fazones haven que las ideas romanas de vempos de la Republica sean irrecupersbles ens intezridad y que su sentido osiginal apenas pueda intuise por lo que se ha podide rescatar de esas radicionesen fragmentos y referencias indirect, ‘Le Gpocaclisicn dee iteratura lating, qu implica superacion de a oralidad y a ‘ostumbre como soporte del orden social, legs cuando la Repéblicay con ella Tapeéctica de I politics) estaba x punto de desaparecer, Lo vistumbré Cicexén, ° La eooneneia ests Inmament liga y una al peassmente pois romano cn st dobievetlene: por ua ado, porque es a ravis delle que se consign Ia votacié popular, {por ote, porque son log exeitores ke darurss los qu elaboran ~o suelenelborar~uns {soripole,otransmiten raves de ellos, sua ideas polizae (Permindo Vallespis.Op. inp. 18, ‘quien angustiado por la ruina inminente del orden radicionateseribié Sabre la Repiblica, una de sus mas oflebres obras, Bl perfodo cisco de Iss lets latinas coincide no cor el auge de las osotias politicas, sino con el de las doetrinas de erientacién morals, espiritual y religiosa, que ray pronto derivarén hacia fa literatora teo}6giea, com fa egada de eristianismo. Se comprende bien, por ota parte, que el Impario teocritico estaba necesitado no de Filosaia politics, sino de teologia,y los pensadores Ia surninisraron abundantemente, La derivacisn de las formas republicenas al Imperio hizo menos necesaria, tin Itespecufacién politica, pues dejaron de existr las actividades précticas ‘de coda politica alas cuales pudiersreferirse ia teori, Bs clara la invitacién que elrégimen hace al publico para que se recojaen a vida privada y deposite sis inguietudes potfticas en manos del Estado, desde ef momento en que el Imperio hace prevelecer et principio Quad principi placuit legis habet vigorem: lo que l emperador decide tiene fuerza de ley. Sibiem ss doctrnas politicas de los griegos no hicieron cameraen Roma, cosa cistinia ocuni6 con su fitosotia moral, especialmente lade epicdreas y estoicos, ‘ove tence une gran avoid ca la metsSpoii, entrarda formar parte dela vida cotidiana,y deara honda fell ea la jurigprudencia, la vida privada a literatura yalganas claboraciones flosoficas. 3. ESTOICISMO, CICERON ¥ SENECA a, Ingreso del pensamiento griego al mundo romano Macedonia fue conquisteda por Roma en el afto 168 2, C. y desde entonces se afianzé un proceso de fértil relacién cultural entre el mundo Tatino y el ‘mundo griego, Este no era totalmente desconocido para Roma, pues debido ‘su proximidad geogritics con las ciudades de la Magna Grecia, al sar dela peninsula iiioa y en Sicilia, mantuvo conellas trfico cultural y comercial desde tiempos pretéites, Aunque sojuzgada politicamente, Atenas conservé su prestigio como principal ‘centro educative de la antigHiedad durante muchos silos mis, ast la pecagogia sigvis siendo una profesion caracteristica de los griegos, La gjercieron tantoen. las escuclas por ellos fundadas en Grecia y en otras célebresciudades del caundo rmediemin=o (Roxas, Alejandra, Anioguis),comoen la misans ciudad de Roma, donde desde el ait 136 a. C.llegaroa a ejrcer como preceptresfldsofas de latalla del académico Caméades, el pripatétca Critolao yelestoico Diggenes + Babilonia, ‘Desde entonces, los miembros de la clase dirigente de Roma se fermaron, durante su juventud, conforme s los cnones de la sabidurta griega, imparides por maestros griegos, bien en Roma, o en ias distintas escuelas hnelanSticas diseminadas en Grecia, Africa y Asia. Cicerdn, por ejemplo, hizo uns rutina educstiva que era fa propia de la juventd romana de su alcurnia: curs6 estudios de Derecho en Atenas, donde tecibié leceiones del platsnico Antfoco de Ascaléa; tambign en Rodas, donde asisi6 s laescuela de Moléa; y vigj6 al Asia, donde se dedics exclusivamente a! estudio ée la ret6riea. Eleciecticismo de Carnéades fue ft en Roma, pues a través de una cade- nade fikésofos como Filén de Larisa vio continuado y deserrollade su pen= saamiento en Cicerén, quien lo levarfa. a sa mis alta expresiéa. Ora ine fluencia directa de gran importancia en Ia obra de Cicerén proviene de Posidonio, estoico revestido también de eclecticismo. Lxinfluencia del estoicismo es nozoria no solo en tas politicos, sino ramen ‘en Jos jurstas, ue por entonces hacfan ts primers intentos pera crear wna jurispradencia sistenuérica, De esta ranera, nociones fundamentalmente floséficas, come las de humanitas yderecko nanural (en adelante traducido del griego al latin como fs naturale’, cobrarian una significacin isitada y coniribuisian al desarrollo de uno de fos més grandes lepndos culturates ‘tela antigiiedad:c| Derecho Romano". Ei Derecho Romano se despojars ast bediente al layes,y po ignorse del Gebor evil ene mis af aided de toon que ala de tno solo a ta sys propia (Del sume bien y det suas ma. ©, Séneca La obra filoséfica de Lucio Annea Séneca (3.2. C. - 68 6. C.) merece consideracién, entre oirs, porn siguiente razdn: sus tess reflejan la opinion romana dominante de los primeros das del Inperio (asicomo Cicezinafiejain del perfodo final de a Repsiblica.Sostiene, coma Cicerén,unestoiismoeciéetico pero, en tanto que és ie imprime un tono politico, Séneca dade élung version ‘muy subjtiva orientada més bien en eisentide ico, morale inchisive rligioso. lespirtualismo senaquistacjereer na profurda influenciasobreel crstianisr, «que adoptard como parte de su doctrins miltiples agpeetne de aquel, Elestoicismo de Séaeca (como de Epicieto y Marco Aurelio) distingue entre inlereses mutdanos y espirinsles, arma la superioridad de estos sobre aquellos adtventicios y sujetos a los vaivenes de fa fortuna y corvesponde, ast, a a EL svawonmsz nc reciente necesidad de alivio espiriwual que cexperimentabs la sociedad pagana en la que por ‘entonees aparecis y més tarde sentaria sus reales loristianismo, Laliteratur latina de los primeras tierapos del Lnyperio se caracteriza por un cavécter somibrioy pesimista, escéptico en cvanto alo social ylo politico, que encontramos también en el pensamiento de Séneca: Si ef Estado se encuentra tax corrompide que no existe la posibilidad de salvarlo, el sabio debe evitar esfuercas vanos (De la tranguilidad del alma). El especticulo que entonces ofrece la Roma Imperial no da motives a fil6sofo paracreer que las mas altas aspiraciones y las mas caras necesidades humanas pueden resolverse mediante ef atte de la polftice. Fs indiferente la forma de gobierno que quiera osablecerse, una puede Sertan mala ‘tan buena come ot, cane Rates, Are (Con Sénoca lareflexiGn filoséfica se ale definitivemente de la politica y se orienta prefereniemente hacia los temas éicos, morales y religiosos. Ciera es us, como Cicersn, Séneca inst6 all hombre virtuoso a prestar aus servicios ala sociedad, deber moral que pode satsfecerse bien desempettando cargos ptblicos bien (y aquf uns aportaciéa de Séneca que le aproxima al pensamiento cristiano de Tos primeras tiempos y de! mediogvo) observando una vida de virrudes ‘humanitarias (eompasisn, caridad,tolerancia, amo) y de contemplaciGa Hloséfica, Pero Séneca predica fundamentalmente ef apartamiento de las vanas receupaciones del munde, Ge los placeses tentaciones, para profundizar ea la verdadera sabiduria, libre de las pasicnes, que proporciona Ia tranquilidad spiritual oeutimia propia de quien esté cerca de Dios. Se produce, as, ura gran nupuura en elcurso general de las as. Haconcluido clbreve espacio durante el cual se otorg6al hombre aniguo la rara oportunidd de dscemir sobre lapolticaentendida coro un asunio que concieraeeintaresa 2 fodos los miembros de Ia sociedad, Vuelve a converte lapoitien en ua ‘campo vedado paraclescrutinio de I intligencia humana, El poder vuelve a perebise moc ferémeno sclrenatun conf a Ta sabidria de gobemartes ‘que encumbra ladivina providenci. Las posibilidades de arojerluz sobre los enon ‘enémenos politicos sealejan en la nesida en quela eligi rear su eonfusién favor de Bonavelencia, Por local eonvaninte qua ta ezcelencis eps que heme Geeiaico anular completaments lus dspaciciones que te an sido enviadas nterormentecespcto al nombre e ls eritisnes, ye que nes parscfan hestiles y poco opis de bestia clemenca,y permite de aor en adelante ates es que ‘ier obser: Ia rligdn eristaa, Lacar'o Ulver sn que esto les suponge flnguna cles de inquitud y molesta, Ast, pus, bemos eee muesco ber dar 3 ‘onocerclaramente eas devstones tu oleiydparague sepas quckemosaorzado los critianosplena y ibe fculad de racticr ss eligi. Y a msmo ernpo que |. lesnemosconcedico esto, tu excelencin entender qe inisénaos os chudadaros Jes silo concede I fault de obervar bey abiertamer reign yan scogide cent es propia ds la pez de meta époc, Nos ha mpslsd a ob as ‘deseo de no aparecer como responses de mete en node ninguna else de culo nt {ce vcligin, ¥,ademds, pot lo que se refi als cristiano, heros decid que les. | scan devuelios ls Yale en Jor aes olla teunisseyacerea def eval Foeron “mterionnoote envisdasistrucciones conerotas, ya sean propiedad de moet isco ‘a hayan sido comprados por puticulres, que Fs ersianes no tengan que pager por ells ningin dinero de ninguna clase 2 indemnizacién. Los que ayn recibids| | ence locales como danacgn debe devolvele nin inmeaiamenteseseritianos Sloe que Ibs han eompeodo 0 las reziieron como donacién relsman alguns Indernizaicn de nvest benavolencia. que se cra al viesro para queer. tombe ddenvestacleencia decide acerca ello, Todas estos ncalesdeben ser entropies por inermedio tayo einmediatamente sin ninguna clase de demora& i comunidad rsa. ¥ como conss que los ristianosposetn no solsmént los lecales donde se reubiastobinaiment, sino también ovos petenecientesasucomisided,y 20 pases desimplespatealres, ordonaros que como queda dicho ari, sn wingonaciace de ‘equivoeo ti de oposicida, es sean devuelios a su comunidad y a sus Iglesias, smaresiéndate vient tmbin par estou caro le expoesto mis ab, de aue tos {que hayan bach ena rstitaciéngramiramente poedsa caper una iviemalzacicn de ‘est benevolencn, a tod lo dicho anutiormeate bers presar a apoy® mus fica la cornice de tos crisianos, para que raesasdrdenes seen cumptidas 1 ss promo posible. Dees mde, ccmo ya hems dicho ants, el favor dino que ee ‘aot y tan importantes cssiones nos bs estado presc,contints 2 nacsto Leda constamezaent, por xito de usseasemuesasy para prospridad del bien pica Y para que el contenido de auestes gener ley pueda llega a conocimlemo de (dos onvendet que al a promalguas y a expongs por sodas partes para que todos is conazcan yr pueda ora declslones de nuestra benevolence (Laetazcio.De rortbusperseeutoru). EDICTO DE TESALONICA (89 (Queremos querodaslas genes que et sometiasa nue clemenci sian rlgi6a ‘que el divin apéstel Pedro precies s los ramnon y que, perpetaaiy haste nest dis es elms Gl estgn de as precicaciones del apéelseligion que siguen ambien | ‘el papa Dimaso y Paes, obispo do Alejandra, varén doinsige satiad, deal odo ‘que Sogn las ensetanais de los apistoles ys contends on el Evangelion anos (88s Tentdad del Pats Hijo y Espira Sano, un solo Dies y tes personas eon un miso poder y msjestd. ‘Orderames que descr con eae rods a gates hacen el ome de cians yenlees, decacndo qu os damees mbna ue satinen a erin yous. | Fanos no reiben tombe de gies, an de erctgados pero prs josicla ‘Sn yep por lagen elev inerente cl neamlimiena de meso ana, tandato gu poor Ta vlan! de Dis (Cig Tanase, XV, 2}, INTOLERANCIA RELIGHOSA ‘Que nate deique la menor atencidn aot aniquens ni alos donatsas, qa sein nuestra netiias no ee en ss loeura, Que haya un sao culo extlico aa sole ‘ating dsalvacidn y que e adore solamente le sprada Trinidad una indivisible. Y sSialguien se atrve a nezsarse oon esos grupos prohibideiiies ya 70 repeat las cones de las innumerable y ansrores cisposciones, yd la ley ue hace poco promigSnacaabxnevoleni, ys euniera con ess grpos reteidesno dude que | an de ser piarncnteexsidos ls purzatesaguijones ue peomuevenestarebelia | (Cédigo Rodesiano, X¥1,5.28). ‘Ordenamos que fos domes y hetees ales que nuestra pocinels he telernde hasta hora sean castigads seseramente por las auoridades eompeteies haste ef punto Ge que as eyes les recenoaon persons sin faa de deslerar anc losebunoles i ‘entablar irneveciones of conraos de ninguna clase, sing que, corto a pitone ‘mareadas cop ea eee deshorca.se le alia dea sociedad des parsonasdoconss {26 Io comunlint de ciudadanes. Organics que Toe Augores en que ea tribe erin st ha mae fet bor, velar eno dela venerbe Iglesia salen y go> sts Gaps, presbecey toda ese de gos pinto sean vice de todas su preopatvry sem sous desteros ca uno aaa | ‘sa provincia sin ¥ st lguo de tou hayera pan escpur de este eisgoy | Ales oot sep a eso te ee gue pation ica a eo 9 ue suite caxigo inpoesioa sales. imposes bin mals y eds Patrimonio a hombres, mujeres, personas parieulares y dignidacs, a cada cual Is | inake que poreeze eg saga. Teds el que preset oren po ae ste dpe det pn o perez eid de ein cea rmsrecohote nose cenviniee nscale seve liga page 200 | bed pita pari xg s fends demas F300 (CHg0 Tenens, 5 xvas) pe 5.SAN AGUSTIN nine los siglos TV y VIII se desarrollasistemndticamente la doctrina ctstiana, labor adelantada principalmente por los lamados Pacis de la [glesia, prime. {0s teGiogos de a Iglesia Griegay Lazina, quienes escibieron sobre ios misterios ¥ dejaron establecidos los prizcipios docirinaros de la reign, Hlabiendo for- ‘mado Legion y siendo enorme su abra®, normalmente hoy solo se recuerda & algunos de ellos, como: San Ambrosio (340-397), San Agustin (354-450), San Ter gorio (540.60), Sar Isidara da Sevilla al Wkime de lo atinas (560-636) San Juan Damasceno, el fimo de los griegos (700-754), Elms eicbrec influyente de todos ellos, San Agusta, ncié en Tageste (354) ‘ymnuri6 en Hipona (430), ammbas ciudades de Numidia, ent norte romano de ‘Africa (hoy Argelia), La madre de San Agustin, Ménica, mds tarde tambign ‘santa dela iglesia, convirtis a su marido, Patricio, al cristianismo y. hebiendo ‘enviudado, se dedied a la educacioa y aa conversign desu hijo, Duronte i vented tlevé San Agustin una vida desordensda, sean cuentaen susConfesiones. Su afia ea la busqueda de la verdad le Hav6 a freeventas fos citevlos maniquecs y a estudiar ia fitosofta neoplaténica. Enseté retérica en (Cartago yen Mitsn, dons se convirtié a cristianisma y fue bautizado por San Ambrosio (387), De vuelta asu patria se establece en pana, donde es ordenadto * Recogids ena publicacionclisica de J.B. Migno, suerdote frareés del siglo XIX, la bra de los Pres da glesi se compone de 168 volimerer de autores grieges (Parle Graecu’ y 221 velimmenes de autores ltines Patroioge Lara). socerdote y, afios mas tarde, se hace obispo. Poralelarnente con sus tareas postorales desaroll6 ‘una fecunida actividad literaria, consisiendio su cobra escrita principalmente en trabajos teolé- aicos, exegéticos y polémicos. Autor de ladoc- ‘rina sobre la gracia (Ia gracia de Cristoes nece- sara pars tener fe, incluso para esearla)alglesia siempre lata tenido en gran estima y por ello Nama a suautordoctor de fa gracia. La Ciudad de Dias, de gévero polémico, es su obra capital. Confesiones es wmbién una obra de carfcter singular, enel campo dea Titeratara ligiosaautobiognifice. Ademis esenbi6 varios trazaios y comentarios exegsticos, diserraciones tipo polémico einnumerablessermones, ‘Se ha dicho que es un hombre jronierizo™ por varias razones: 1) Agustin se forms inteleetil- say azure. ‘mente como pagan y tardiamente se convintiGal ste Epvecrt de We Eva ccistinismo, lo cual e da asu pensamiento una doble perspectiva ideolégica que ‘ss caracteristica de sus obras; 2) Ese! uitimo gran pensader del mundo sntiguo, euyo derrumbamicate atestigua, y es precursor del medioevo, cuyos demoxeros espirtuales encauza decisivamente; 3) Agustin pide al hombre que se sumer eo sx vida interior para encontrarse.consigo mismo y con Dios (éeetrinade incon- funibic estizpeplatGnica) yes el paladin Ge toda la mistica de Oceidemts, frente slaextroversion y materialisrno del hombre antiguo. ‘San Agustin sirveala cultra de Occidente,en un momento decrsisy de rupture ‘como providericial hilo conductor. Al decir de Fuliin Marias,SonAgustn recoge tuna serie de docirinas helénicas, sobre todo neo-plat6nicas, de Plotino v Porfirio; a Plardn ya Aristételes os conoce muy poco y por via indivecia, mucho mis a los estoicos, epictirees, académicos y, sobre todo, a Cicer én. Este caudal importaniisimo de la fllasofia griega pasa at cristianismo ya ta Edad Media a través de San Agustin Juin Macias Hatori de a itso, Moshi, Revinace Oncene, 1971.9. 11 ibid. p10 gE interiorismo de San Agustin le a, sin embargo. un aorable giro aestairadiciéa iloséfica, que ha aldo en ua estéiescepicsmo. ‘Con San Agustin se trata ahora dela fuerza de cereza que para elereyente significa deseubrira Dios en el interior de su alma, Hace suye una éeniea de intro- Ditcacttnmtec bes YersiGn espiritual, debisqueda de a suptema verdad, mediante jecicios espirimates y oracién,evidentementeinspirata enel sistema ptdnico

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