TEOLOGIA DEL CUERPO

Por Beato Papa Juan Pablo II

Dossier preparado por el equipo del CIOFS de Formacin Permanente
Ewald Kreuzer, OFS Coordinador
Lucy Almiranez, OFS
Mike y Jenny Harrington, OFS
De vuelta a los orgenes Nuestra Creacin (Teologa del Cuerpo -TDC 1-23)
CRISTO APELA A LOS ORIGENES
Al apelar por el regreso a los orgenes, Cristo no solamente establece el plan original de Dios para el
hombre y la mujer como la norma, sino que El nos da el poder para vivirlo.

La Buena noticia del

Evangelio es que Jess vino a restaurar la creacin a la pureza de sus orgenes (Catecismo Iglesia
Catlica CIC 2336)
Juan Pablo II nos regresa al tiempo antes de que existiera el Pecado Original as como Jess nos lleva de
regreso a los Orgenes. De esta forma vemos el verdadero significado de la vida humana y de la
sexualidad humana, la intencin original de Dios para la humanidad. Adems que Jess nos seala el
Gnesis (la intencin original de Dios), El nos indica que algo ha cambiado. Jess solemnemente
declara que el matrimonio es indisoluble. El nos indica el significado del matrimonio como una unin
de por vida que est inscrita en nuestra propia naturaleza como creada por Dios
Se le acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: Puede uno repudiar a su mujer por
un motivo cualquiera? El respondi: No habis ledo que el Creador, desde el comienzo, los hizo
varn y hembra, y que dijo: Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y
los dos se harn una sola carne? De manera, que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que
Dios uni, no lo separe el hombre. Dcenle: Pues por qu Moiss prescribi dar acta de divorcio y
repudiarla?. Dceles: Moiss, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazn, os permiti repudiar a
vuestras mujeres; pero al principio no fue as. (Mt 19:3-8)
Soledad Original
"No es bueno que el hombre est solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada". (Gen 2:18) El hombre est
solo sin mujer, as como est solo en el mundo visible, como persona. Como ninguna otra creatura,
los seres humanos tienen una relacin especial con Dios. Un ser humano no es algo, sino alguien, una
PERSONA que libremente determina sus propias acciones, con la capacidad de amar a Dios y a otros.
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En el principio el hombre poda sentir a Dios y a su presencia. Dios y el hombre eran amigos, eran
cercanos uno con el otro. El hombre se percata que l es diferente de las otras creaturas y que le ha sido
dada una responsabilidad. "Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba muy bien (Gen 1:31).
Como personas tenemos razonamiento y libre albedrio (conocimiento, conciencia y determinacin
propia) y la capacidad de amar a Dios y a los otros. Juan Pablo II nos seala que Dios nos creo a Su
imagen como HOMBRE y MUJER, nuestro obsequio la sexualidad nos revela algo importante acerca
de nosotros y acerca de Dios. Nuestro cuerpo es la expresin visible de la persona, dice Juan Pablo II, el
cuerpo es el sacramento de la persona, signo visible de una realidad invisible. El cuerpo es el signo
externo de la persona interior (cuerpo y alma).
Unidad Original

Esta vez s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada mujer (Gen 2:23)
Hombre y mujer estn llamados a vivir en una relacin que refleje la vida interna de la Trinidad,
reflejando a Dios no solo como individuos, pero tambin a travs de la santa comunin de hombre y
mujer y la bendicin de la fertilidad.
Un hombre encuentra su perfeccin, su realizacin plena no en una vida solitaria, pero en una vida
unificada con una mujer. Adn encontr que l no estaba solo con Dios sino que ahora l estaba solo con
otro ser humano. Dios nos creo para estar en una relacin con El y con otros seres humanos. El hombre
no puede encontrarse plenamente a si mismo excepto a travs del sincero regalo de s mismo (GS 24)
El cuerpo humano nos revela profundas verdades. El cuerpo del hombre tiene una maravillosa y nica
capacidad de unin con el cuerpo de la mujer, y la mujer con el de hombre. Es evidente que ellos estn
hechos el uno para el otro. Hay tambin un deseo nato por tal unin, una fascinacin y atraccin por el
sexo opuesto. Este cuerpo con su complemento sexual revela que hemos sido creados para la relacin y
la unin interpersonal.
"Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne (Gen
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2:24)
Ser una sola carne se refiere no solo a la unidad de dos cuerpos pero es una expresin sacramental
que corresponde a la comunin de personas (TDC 31:2). Esto no significa una relacin platnica,
como dice Dios: creced y multiplicaos (Gen 1:28)

Yendo a los orgenes a lo que est inscrito en cada ser humano, cada uno est hecho y es capaz de una
comunin de personas. Nosotros libremente nos damos a nosotros mismos al otro en amor y recibimos
amor. Somos regalo y damos el regalo de nosotros mismos a otro en esta intima unin de amor. Esto se
relaciona con nuestro ser en la imagen de Dios vamos a hacer al hombre (Gen 1:26.)
Dios mismo es una comunin de personas, una Trinidad en la cual el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se
dan as mismos en un intercambio eterno de donacin amorosa. El cuerpo humano es capaz de revelar a
Dios. Dios no es hombre ni es mujer, El es puro Espritu. El misterio invisible de amor Trinitarios es
imagen, o se hace visible en nuestros cuerpos cuando formamos una comunin de personas en verdad y
amor
Podemos deducir que el hombre fue hecho a imagen de Dios no solamente a travs de su propia
humanidad pero tambin a travs de la comunin de personas, la cual hombre y mujer forman desde el
mismo origen. En otras palabras el hombre es una imagen de Dios no tanto en el momento de soledad
como en el momento de comunin. En todo esto desde el mismo origen, la bendicin es el fruto de la
descendencia" (TDC 9:3). Dios no pudo haber otorgado un mayor propsito y dignidad al amor sexual.
La unin esponsal est destinada a ser un cono de la vida intima de la Trinidad. El hecho que seamos
personas hechas a imagen de Dios nos da una inestimable dignidad.
El sentido esponsal/nupcial del cuerpo es nuestra llamada a la donacin de amor, que est escrita en
nuestro propio ser como hombres y mujeres. Siendo un regalo uno al otro en una comunin de personas
aprendemos a amar y ser amados como Dios mismo ama, y as llegamos a la plenitud de nuestro ms
alto destino. Llegamos a ser una reflexin de la misma vida y amor de la Trinidad y nos preparamos a
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compartir esa vida para siempre. Esto es verdad para cada ser humano, sean casados, solteros o
consagrados clibes, vivida sin embargo de diferentes maneras.
"Dios los bendijo y les dijo, sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla" (Gen 1:28). Su
unidad en un cuerpo es totalmente diferente a la copulacin de animales. Diferente a los animales,
hombre y mujer tienen la capacidad de amar (libertad).
La desnudez original
"Ahora ambos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro". (Gen
2:25)
La primera pareja, antes de la cada se vieron mutuamente como Dios los vea, era la expresin del amor
divino. Sus cuerpos eran ventanas transparentes a su persona ntima, no estaban separadas de la persona
y vista como un objeto. Haba una profunda intimidad, comunicacin y comprensin natural entre el
hombre y la mujer. Haba un todo dentro de las personas humanas. Eran totalmente libres..
"La desnudez revela el sentido esponsal del cuerpo que es el poder del cuerpo para expresar amor:
precisamente ese amor en el cual la persona humana se transforma en un regalo y a travs de este
regalo- completa el mismo significado de su ser y existencia (TDC 15:1) representaba la plena
aceptacin del cuerpo en toda su verdad humana y, por lo tanto, personal. El cuerpo, como expresin de
la persona, era el primer signo de la presencia del hombre en el mundo visibl
La desnudez original demuestra que la santidad ha entrado al mundo visible. La santidad es lo que
permite al hombre expresarse a si mismo profundamente con su propio cuerpo precisamente a travs
del sincero regalo de si mismo. Es en su cuerpo como hombre o mujer que el hombre siente es
sujeto de santidad. (TDC 19:5)
Inocencia original y pecado original. Cuando Cristo apela a los orgenes El les pide ir ms all de los
lmites entre la inocencia original y el estado de pecado que comenz con la cada original. Este lmite
esta unido con el rbol del bien y el mal. Estas situaciones tienen su propia dimensin en el hombre en
su ser ms ntimo, conocimiento, consiente, escogencia y decisin y todo esto en una relacin con Dios,
el Creador, quien es Dios de la Alianza, de la ms antigua Alianza del Creador con su creatura, que es,
con el hombre. El rbol del conocimiento del bien y del mal, como una expresin y smbolo de la
Alianza con Dios rota en el corazn del hombre, marca dos situaciones diametralmente opuestas y las
coloca una en contra de la otra; la de la inocencia original y la del pecado original.
Sin embargo, las palabras de Cristo, que apelan a los orgenes nos permiten encontrar una continuidad
esencial en el hombre y una vinculacin entre estos dos diferentes estados o dimensiones del ser
humano.
La promesa de redencin. - De las palabras de Cristo orgenes, tenemos el derecho de atribuir al
mismo tiempo toda la elocuencia del misterio de redencin.

Gen 3:15 (texto Mesinico) . Somos

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testigos del momento en el cual el hombre, mujer y hombre, luego de haber roto la alianza original con
su creador, recibe la primera promesa de redencin en las palabras de lo que se llama el Proto-Evangelio
en Gnesis 3,15. (Primer anuncio del Evangelio)
El hombre participa no solo en la historia del pecado de la humanidad, el participa en la historia de
salvacin. El es por lo tanto, no simplemente sacado de la inocencia original debido a su pecado, pero
tambin al mismo tiempo se abre al misterio de la redencin realizada en Cristo y a travs de Cristo. En
la carta de Pablo a los Romanos, expresa esta perspectiva de redencin, cuando l escribe, Nosotros que
tenemos las primicias nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro
cuerpo (Rom 8:23)
Conocimiento y procreacin El propsito de la vida es amar como Dios ama, y esto es a lo que tienden
nuestro cuerpo como hombre o mujer. A travs de la masculinidad o la feminidad, el inconfundible plan
de Dios es revelado, que el hombre y la mujer se suponen potencial de un fructuoso regalo de uno
hacia el otro, y no solo eso, sino que el regalo mutuo les lleva a un tercero. Como Juan Pablo II lo
expresa conocimiento lleva a una generacin. Adan conoci a su mujer y ella concibi. (Gen 4.1)
La paternidad y la maternidad coronan y revelan completamente el misterio de la sexualidad. Creced
y multiplicaos es una llamado al amor en la imagen de Dios as que completa el propio sentido de
nuestro ser y existencia.
Cual sea nuestra vocacin particular, estamos llamados a participar en el amor de Dios y a compartirlo
con otros.
.El principal objetivo de la Teologa del Cuerpo es que el cuerpo es un signo del misterio eterno de
Dios. Es el misterio de la vida y el amor Trinitario de la Comunin eterna de Dios como Padre, Hijo y
Espritu Santo.
"El ser mismo de Dios es Amor. Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo nico y al Espritu de
Amor, Dios revela su secreto ms ntimo. El mismo es una eterna comunicacin de amor: Padre, Hijo y
Espritu Santo, y nos ha destinado a participar en El. (CCC 221)
"La Iglesia por lo tanto no puede ser comprendida --- a menos que tengamos en mente el gran
misterio expresado en un cuerpo (unin) del matrimonio y la familia " (Carta a las Familias, 19)

Preguntas para la reflexin:

1. Cul es tu imagen de Dios, y si es que somos capaces de vernos como hechos a imagen de Dios?
2. Qu piensas de lo que nuestra sociedad cree y nos ensea sobre el significado de nuestros cuerpos?
3. Cules son las formas por las que tu cuerpo puede ser una expresin del regalo de ti mismo a Dios y
a los otros?
4. Qu significa sacra mentalidad del cuerpo?
Referencias, Y los creo Hombre y Mujer - John Paul II, Carta a las Familias - John Paul II, Guadium
et Spes