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Marxismo, linguagem e discurso

Rodrigo Oliveira Fonseca (UFSB)

Apresentao
H tempos as classes dominantes dispem de uma considervel clareza acerca do papel
exercido pela lngua nos processos de assujeitamento. Nesse sentido, elucidativa uma
passagem do texto de instituio do Diretrio dos ndios, de 1755, que diz o seguinte:
Sempre foi mxima inalteradamente praticada em todas as
naes que conquistaram novos Domnios introduzir logo nos
Povos conquistados seu prprio idioma, [...] um dos meios mais
eficazes para desterrar dos Povos rsticos a barbaridade de
seus antigos costumes; e ter mostrado a experincia que ao
mesmo passo que se introduz neles o uso da Lngua do prncipe
que os conquistou, se lhes radica tambm o afeto, a venerao, e
a obedincia ao mesmo Prncipe.
justamente no sculo XVIII, com a reconfigurao e centralizao do domnio
portugus no continente americano (com destaque para as reformas pombalinas), que a
diversidade lingustica existente comea a ser estrategicamente combatida, incluindo-se
a a lngua tupi (a lngua geral paulista), gramatizada no final do sculo XVI pelo
padre Anchieta visando a evangelizao dos indgenas e a sobrevivncia dos enclaves
europeus, como tambm o quimbundo, proveniente de Angola e gramatizado na Bahia
pelo padre Pedro Dias no final do XVII com vistas a facilitar o assujeitamento dos
africanos escravizados1. Por certo e por sorte, a imposio e manuteno de uma lngua
do Estado no apenas uma forma de radicar afeto, venerao e obedincia s classes
dominantes, permitindo tambm intercmbios, aquisies e resistncias simblicas

1 Ver Bethania Mariani, Colonizao Lingustica: lnguas, poltica e religio no Brasil (sculos XVI a
XVIII) e nos Estados Unidos da Amrica (sculo XVIII). Campinas: Pontes, 2004; e Florence Carboni e
Mrio Maestri, A linguagem escravizada: lngua, histria e luta de classes. So Paulo: Expresso Popular,
2003.

variadas dos dominados, como a possibilidade de simular, confundir, ofender e


ridicularizar o dominante em sua prpria lngua!
O ideal do monolinguismo no Brasil chegou pela imposio de uma lngua
imaginariamente fechada e unitria que asseguraria a integridade dos vastos povos e
territrios na Amrica enlaados nos domnios lusitanos. Esquecidos os propsitos
originais, esse imaginrio sobre a lngua segue servindo na luta das classes dominantes
contra os modos de falar das maiorias, em prol de seu silenciamento, e, mais
recentemente, como elemento ideolgico e poltico do sub-imperialismo brasileiro,
supostamente preocupado com os estrangeirismos e uma presumida desvalorizao de
nossa lngua2.
Esse fenmeno no uma peculiaridade da formao social brasileira, e no por acaso,
em Sobre o Marxismo em Lingustica, Josef Stlin (1950) afirma que a lngua russa
(como a ucraniana, a trtara, a bielorrussa etc.) no teria sofrido nenhuma modificao
sria com o desenrolar do processo revolucionrio. Franoise Gadet e Michel Pcheux
(em A lngua inatingvel, de 1981) mostram que tanto a revoluo de 1789 quanto a de
1917 implicaram em profundas transformaes nas lnguas efetivamente faladas na
Frana e na Rssia. Quando as massas em revoluo tomam a palavra, passando a
falar em seu prprio nome, uma profuso de neologismos e transformaes sintticas
induzem na lngua uma mexida comparvel quela que os poetas realizam, ainda que
em menor proporo.

Na Rssia, os novos funcionamentos lingusticos desencadeados pela proliferao de


formas metafricas, slogans, palavras de ordem, siglas, jogos de palavras,... tudo isso
foi sendo paulatinamente freado e domesticado em meio burocratizao e s seguidas
depuraes ideolgicas do processo revolucionrio: O pssaro de fogo caiu no
quotidiano dos utenslios de cozinha, escreveu Maakovski, que, assim como os jovens
poetas Blok, Khlebnikov e Essenin, e o escritor Zamiatin, no viveria o suficiente para
ver o desfecho da revoluo nos anos 1930. A partir da advm um processo de
despolitizao das artes (e da sociedade), que dar vazo a uma espcie de neoclassicismo proletrio, em que a emoo psicolgica, o pitoresco simblico e o realismo

2 Ver, de minha autoria, o texto Sonhos com a lngua portuguesa, onde discuto os propsitos de Aldo
Rebelo e Nizan Guanaes ao defenderem, cada um a seu modo, a lngua portuguesa. Em
http://resistir.info/brasil/lingua_portuguesa.html

reaparecem, agora pintados de vermelho (Gadet e Pcheux, op.cit., p. 88). Eliminadas,


em tese, a burguesia e a explorao, erigido um Estado de todo o povo, vivendo-se em
uma ordem social sem classes hostis e sem contradies (no mximo, dificuldades de
organizao), a revoluo poderia ento vir de cima segundo Stlin.
Cabe ver que para alm da questo especificamente poltica3, das tecnologias de
assujeitamento das maiorias exploradas, a lngua se apresenta enquanto elemento
dialtico fundamental de constituio das relaes sociais e da racionalidade dos
sujeitos. Nesse sentido, Marx e Engels, n'A Ideologia Alem, abordaram a ntima
relao entre linguagem e conscincia:
Desde o incio pesa sobre o esprito a maldio de estar
contaminado pela matria, que se apresenta sob a forma de
camadas de ar em movimento, de sons, em suma, de linguagem.
A linguagem to antiga quanto a conscincia a linguagem
a conscincia real, prtica, que existe para os outros homens e,
portanto, existe tambm para mim mesmo; e a linguagem nasce,
como a conscincia, da necessidade de intercmbio com outros
homens (p. 43).
Sem entrar no debate acerca da conceituao de falsa conscincia, interessa-nos aqui
sublinhar a apreenso materialista de Marx e Engels, marcada pelo carter exterior e
terreno da linguagem, que como as ideias, a conscincia e a racionalidade, no existiria
na cabea dos homens e mulheres, e nem sobre eles, e sim, precisamente, entre os
sujeitos, no bojo de suas relaes, de suas prticas scio-histricas. pertinente
destacar que a ideia de necessidade de intercmbio extrapola a de comunicao (e mais
propriamente a de transparncia), cara a uma concepo burguesa e instrumental de
lngua. E sobre essa ideia de intercmbio, alguns tericos no sculo XX haveriam de
avanar numa apreenso materialista das prticas linguageiras e discursivas, dos signos
lingusticos e da lngua.

3 Uma abordagem marxista da hegemonia lingustica e do imperialismo cultural pode ser vista em um dos
textos de Nildo Viana na primeira seo do dossi, Linguagem, poder e relaes internacionais, que
mobiliza, entre outras contribuies tericas, a de Louis-Jean Calvet, sociolinguista francs. Calvet
responsvel pelo desenvolvimento de uma abordagem marxista da sociolingustica que, no Brasil, nos
parece representada pelos trabalhos de Florence Carboni. Em 1977, Calvet organizou a coletnea
Marxisme et Linguistique, reunindo textos de Marx, Engels, Lafargue e Stlin, que infelizmente no
conseguimos (ainda?) incorporar ao dossi.

Reunimos na primeira seo do dossi textos que representam contribuies bastante


diversificadas para o debate sobre a relao entre marxismo e linguagem. Muitos
tericos marxistas, como o italiano Ferruccio Rossi-Landi, sustentam uma espcie de
homologia entre os processos de linguagem e a economia poltica, para eles sugerida na
passagem de A ideologia alem que apresentamos e em outros pontos da obra de Marx e
Engels. No entanto, curiosamente, o primeiro a explicitar uma tal homologia (ainda que
no com a economia poltica de Marx, mas a de Walras e Pareto) foi o linguista
Ferdinand de Saussure ao apresentar o seu conceito de valor. Cabe, assim, pontuar uma
injustia cometida contra Saussure, que, por conta de sua famosa separao
(metodolgica) entre lngua e fala, e do carter arbitrrio atribudo aos signos
lingusticos (na relao entre sons e conceitos), foi acusado por seus crticos de
objetivismo abstrato e at de positivismo. mile Benveniste foi o primeiro a mostrar
que o carter 'relativo' do valor no pode depender da natureza 'arbitrria' do signo.
[] Dizer que os valores so 'relativos' significa que eles so relativos uns em relao
aos outros. No se tratava, assim, de (re)estabelecer uma dicotomia entre arbitrrio e
no-arbitrrio, sistema e liberdade, mas admitir uma configurao de trs termos, pela
qual a relao entre os signos estabelecida pelo valor, relativamente motivado, que
sustenta e, ao mesmo tempo, limita o arbitrrio (cf. Gadet e Pcheux, op. cit., p. 58).
Uma discusso sobre a orientao materialista na teoria do valor de Saussure pode ser
vista abaixo no artigo de Maurcio Jos d'Escragnolle Cardoso, onde afirma que a
arbitrariedade do valor implica necessariamente certo quociente de indeterminao no
interior da determinao do signo, de modo que o sistema de signos no pode ser
inteiramente motivado, tampouco completamente arbitrrio. Tal quociente de
indeterminao o que Franoise Gadet e Michel Pcheux definem como
equivocidade:

Depois de Galileu, Darwin, Marx, Freud,... o que aparece com


Saussure da ordem de uma ferida narcsica. Um saber a se
libera, o qual, sob o peso do que a cincia da linguagem
acreditava saber, a obcecava sem que ela aceitasse reconheclo: a lngua um sistema que no pode ser fechado, que existe
fora de todo sujeito, o que no implica absolutamente que ela
escape ao representvel.

[] o que afeta e corrompe o princpio da univocidade da


lngua no localizvel nela: o equvoco aparece exatamente
como o ponto em que o impossvel (lingustico) vem aliar-se
contradio (histrica); o ponto em que a lngua atinge a
histria (Gadet e Pcheux, op. cit., p. 63-64).

Consequentemente, os pontos de ciso no interior da reflexo marxista acerca da


linguagem se constituem pelo modo de conceber os processos ideolgicos e a relao
entre estes e a materialidade significante o modo como a ordem da lngua funciona
sob a ideologia e o inconsciente (Michel Pcheux), o imbricamento entre narrativa e
ideologia, linguagem e articulao das relaes sociais (Jean Pierre Faye), a semitica
social (Eliseo Vern), o reflexo e refrao da realidade pelos signos (Voloshinov), a
dialogia (Bakhtin).

Algumas intervenes marxistas nos estudos de linguagem lograram constitur


verdadeiras escolas ou correntes tericas. O seu desenvolvimento no interior do
espao universitrio (lato sensu) implica em desafios, expanses, crticas, renovaes, e
no conhecimento de limites e lacunas, mas tambm conduz, muitas vezes, a diluies,
apagamentos e esquematismos, o que perceptvel nas duas correntes que perfazem a
maioria dos textos do presente dossi: a bakhtiniana e a pecheuxtiana. Abrimos a
segunda seo do nosso dossi sobre a primeira destas duas correntes e a discusso
lingustica na URSS com Marxismo e Filosofia da Linguagem, de Valentin
Voloshinov4. Problematizando a relao entre ideologia e conscincia (psicolgica), o
linguista russo explorou a relao constitutiva e mutuamente correspondente entre o
domnio ideolgico e o domnio dos signos, cuja realidade seria totalmente objetiva e
estabelecida no mbito da interao social. Tudo o que ideolgico encontraria-se
semioticamente expresso, ou seja, atravs de signos. A palavra, fenmeno ideolgico
por excelncia, em sua funo de signo, apresentada por Voloshinov como o modo
mais puro e sensvel de relao social. O signo, sempre plurivalente, polissmico, na
4 A autoria de Marxismo e Filosofia da Linguagem nunca foi ponto pacfico, o que se explica em parte
pela forma coletiva de produo do chamado Crculo de Bakhtin, em parte pela criminalizao dos
pesquisadores no legitimados pelo aparelho estatal sovitico. Mikhail Bakhtin (1895-1975) reunia em
torno de si um grupo de discpulos e pesquisadores, com destaque para Valentin Voloshinov
(desaparecido em 1936) e Pvel Medvidev (fuzilado em 1938).

sua condio de refletir e refratar a realidade no interior de uma comunidade semitica,


faz-se arena da luta de classes, pela sua abertura e dependncia das interlocues entre
sujeitos socialmente situados:
[] classes sociais diferentes servem-se de uma s e mesma
lngua. Consequentemente, em todo signo ideolgico
confrontam-se ndices de valor contraditrios. O signo se torna
a arena onde se desenvolve a luta de classes. Esta plurivalncia
social do signo ideolgico um trao da maior importncia. Na
verdade, este cruzamento dos ndices de valor que torna o
signo vivo e mvel, capaz de evoluir. O signo, se subtrado s
tenses da luta social, se posto margem da luta de classes, ir
infalivelmente debilitar-se, degenerar em alegoria, tornar-se-
objeto de estudo dos fillogos e no ser mais um instrumento
racional e vivo para a sociedade (Voloshinov, op.cit., pp. 47-48,
grifo do original).
E a quem interessa subtrair a lngua e os signos das tenses sociais, simulando harmonia
e instrumentalidade nas interlocues entre os sujeitos sociais? Para Voloshinov a
classe dominante tende a conferir ao signo ideolgico um carter intangvel e acima das
diferenas de classe, a fim de abafar ou de ocultar a luta dos ndices sociais de valor que
a se trava, a fim de tornar o signo monovalente (op.cit., p. 48). papel da ideologia
dominante ou oficial propagar uma concepo monolgica do mundo.

Claro que a teoria semitica do Crculo de Bakhtin se chocava com o projeto identitrio
e lingustico de Stlin em torno do Grande Russo, que visava apagar (por decreto?) as
diferenas de diversas ordens que atravessavam o conjunto URSS5. Como afirmam
Gadet e Pcheux (op.cit., p. 95), no espao da lngua, a busca da unidade imaginria
paga ao alto preo da dupla linguagem da dominao. Acontece a como que um
retorno a algumas concepes sociolgicas materialistas (deterministas) do sculo
XIX, dissociando forma e contedo, a forma sendo um puro instrumento neutro do
contedo, de modo que a linguagem entendida como imagem lgica da realidade,
reflexo do real e expresso da objetividade.
Por estas vias, torna-se mais clara a refutao feita por Stlin quanto lngua no tomar
parte na superestrutura:

5 Cf. Ana Zandwais, em Relaes entre a filosofia da prxis e a filosofia da linguagem sob a tica de
Mikhail Bakhtin: um discurso fundador. In: Zandwais (org.), Mikhail Bakhtin: Contribuies para a
Filosofia da Linguagem e Estudos Discursivos. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 2005, p. 94.

A lngua no gerada por tal ou qual infra-estrutura, velha ou


nova, no interior de uma determinada sociedade, mas por todo o
transcurso da histria da sociedade e da histria das infraestruturas ao longo dos sculos. Ela no criada por uma s
classe, mas por toda a sociedade, por todas as classes da
sociedade, pelos esforos de centenas de geraes. Ela no
criada para satisfazer s necessidades de uma s classe, mas de
toda a sociedade, de todas as classes da sociedade. Ela criada
justamente como lngua nica para toda a sociedade e comum a
todos os membros da sociedade, como lngua de todo o povo.
Por isso, o papel auxiliar desempenhado pela lngua, como
meio de os homens se comunicarem entre si, no consiste em
servir a uma classe em detrimento das outras classes, mas em
servir indiferentemente a toda a sociedade, a todas as classes da
sociedade. isso exatamente que explica que a lngua possa
servir indiferentemente tanto ao velho regime agonizante, como
ao novo regime ascendente, tanto velha infra-estrutura como a
nova, tanto aos exploradores como aos explorados.
Diferentemente de Voloshinov, Michel Pcheux faz coro com Stlin ao negar que a
lngua seja um fenmeno superestrutural6, mas no concorda, em absoluto, que a lngua
possa servir indiferentemente aos exploradores e aos explorados:
[] o sistema da lngua o mesmo para o materialista e para o
idealista, para o revolucionrio e para o reacionrio, para
aquele que dispe de um conhecimento dado e para aquele que
no dispe desse conhecimento. Entretanto, no se pode
concluir, a partir disso, que esses diversos personagens tenham
o mesmo discurso: a lngua se apresenta, assim, como a base
comum de processos discursivos diferenciados, que esto
compreendidos nela [] (Pcheux, Semntica e Discurso, 1975,
p. 91, grifos do autor)

6 Em verdade, a posio de Voloshinov um pouco mais complexa, dando lugar a diferentes leituras: A
realidade dos fenmenos ideolgicos a realidade objetiva dos signos sociais. As leis dessa realidade so
as leis da comunicao semitica e so diretamente determinadas pelo conjunto das leis sociais e
econmicas. A realidade ideolgica uma superestrutura situada imediatamente acima da base
econmica. A conscincia individual no o arquiteto dessa superestrutura ideolgica, mas apenas um
inquilino do edifcio social dos signos ideolgicos (op.cit., p. 36). De qualquer modo, como mostra
Tchougounnikov (no texto O Crculo de Bakhtin e o marxismo sovitico: uma aliana ambivalente), o
fato que Voloshinov, de modo anlogo a Louis Althusser, estava empenhado em mostrar a capacidade
da superestrutura em agir sobre a infra-estrutura, no configurando a linguagem enquanto instrumento de
intercmbio de materiais ideolgicos e reflexo da base econmica, mas espao de produo e confronto
social.

Sem influncias do Crculo de Bakhtin, que demoraria algumas dcadas para ser
conhecido fora da URSS, outra contribuio fundamental e profcua numa compreenso
materialista da linguagem e que constitui a nossa terceira seo a de Michel
Pcheux e do coletivo de pesquisadores franceses que reuniu em torno de seu projeto de
Anlise do Discurso. No modo como distingue lngua e discurso, Pcheux reivindica
uma mudana de terreno para os problemas semnticos, de um modo que no se volte a
cair

nas

propriedades

circulares

complementares

dos

pares

ideolgicos

determinao/liberdade, sistema/criatividade, lngua/fala. Se fora dos exemplos de


gramtica7 a lngua comunica e no comunica, porque ela mediao social
irremediavelmente equvoca e lacunar nos seus funcionamentos nunca preciso dizer
tudo para ser compreendido, e nem estruturalmente permitido , o que implica e
demanda preenchimentos de sentido que no podem ser linguisticamente determinados,
extrapolando tambm a cena restrita da interlocuo ou da interao social, para usar
aqui o termo de Voloshinov.

O capitalista, o gestor e o trabalhador falam a mesma lngua. No entanto, no so


indiferentes ao que se diz por motivos que talvez sejam bvios, mas tambm porque a
lngua, sendo um processo social, no indiferente s posies de cada um, no um
instrumento neutro disposio dos usos sociais os mais diversos: ela compreende em si
mesma, na sua materialidade, lacunas e equivocidades que reverberam conflitos
discursivos do passado e do presente. sobretudo nos espaos administrativos, em suas
especializaes jurdicas, econmicas e polticas, que as coeres disjuntivas sobre a
semntica so esburacadas, que a estabilidade do isso ou aquilo rotineiramente
atravessada pelas contradies da ordem scio-histrica. Pode-se estar trabalhando e
desempregado ao mesmo tempo? Ser militar e civil? Mais ou menos casado? Sair
derrotado de uma vitria? O que faz com que as palavras, expresses e proposies
faam sentido por vezes o mesmo, outras vezes opostos?
Partindo das contribuies de Althusser quanto s prticas ideolgicas, Michel Pcheux
buscou compreender o suporte lingustico dos Aparelhos Ideolgicos de Estado, o lugar
do discurso na interpelao e nos confrontos ideolgicos. A concepo de Pcheux
acerca do discurso semelhante concepo que Voloshinov tinha de signo,

7 Mas cabe lembrar, evocando Paulo Freire e o famoso Ivo viu a uva, que tambm nos exemplos de
gramtica a lngua comunica e no comunica.

entrelaando ideologia e linguagem, mas existem divergncias quanto s formas de


compreender este entrelaamento e, sobretudo, em torno da concepo de sujeito e
conscincia. Trabalhando uma perspectiva no-subjetivista da enunciao8, no
centrada no sujeito (ou na interao de sujeitos), Pcheux concebia o discurso tambm
chamado de processo discursivo como um processo histrico, marcado por pontos de
estabilizao, dominncias, que determinam em cada conjuntura no funcionamento da
lngua quais os sentidos prprios, srios (desenvolvimento, crescimento, ajuste,
negativado...)

quais

os

sentidos

figurados,

alegricos

(socializao,

participao, carestia, revolta...), mediante neologismos, parfrases, sinonmias,


etc., sob a dominao de uma formao discursiva, que materializa a ideologia na
lngua. Para esta corrente, a arena dos processos discursivos, o lugar em que os
confrontos semiticos se do, no o discurso nas suas interaes cotidianas, mas o
todo social em suas instncias jurdicas, polticas, culturais etc.
Trata-se, na perspectiva da Anlise do Discurso, de investigar as condies verbais de
existncia dos objetos, com destaque para os objetos ideolgicos (a materialidade
discursiva caracterizada pela construo lingustica das referncias), e a determinao
histrica dos processos semnticos (a materialidade ideolgica caracterizada pelas
parfrases sustentadas no interior das formaes discursivas).

Difundida no Brasil a partir de diversos trabalhos da professora e analista de discurso


Eni Orlandi, a teoria de Michel Pcheux tem tido significativa expanso e
desenvolvimento no Brasil. Alis, pela diversidade de abordagens e reapropriaes, j
no cabe falarmos de uma nica vertente e menos ainda de Anlise do Discurso de
Linha Francesa. Dentre os ncleos de pesquisa que se dedicam Anlise do Discurso
no pas, de se destacar aqui o da Universidade Federal de Alagoas, que intervm no

8 Que no refuta a apreenso dialgica (bakhtiniana) do enunciado. Importante frisar que o elemento
central da distino entre a Anlise do Discurso (linha materialista/pecheuxtiana) e outras abordagens
discursivas passa pela abordagem do fenmeno ideolgico. O texto de Claudiana Narzetti que consta na
segunda seo do dossi explora a centralidade do conceito de ideologia na filosofia da linguagem de
Voloshinov, mas, no entanto, muitas abordagens que buscam se ancorar em Bakhtin/Voloshinov reduzem
o dialogismo a simples intertextualidade ou intericonicidade.

campo terico de modo crtico e original, trabalhando em seu interior uma perspectiva
lukacsiana e bakhtiniana9.
Na quarta seo do dossi trazemos alguns textos desta vertente em meio a um
conjunto mais vasto de pesquisadores que desenvolvem aproximaes e debates entre as
teorias de Pcheux, Bakhtin, Wittgenstein e Foucault.
Na quinta seo, reunimos textos que discutem o legado de Michel Pcheux. A
recepo e desenvolvimento da Anlise do Discurso (AD) no Brasil, seus impasses e
desafios, a relao entre Pcheux e Althusser, assim como entre a AD e o marxismo,
questes em relao ao ensino, militncia poltica e institucionalizao acadmica.
Por fim, na sexta e ltima seo, apresentamos alguns textos de anlise.
Agradeo aos colegas que contriburam com o presente dossi, enviando textos,
sugestes e crticas: Florence Carboni (UFRGS), Ana Zandwais (UFRGS), Helson
Fvio da Silva Sobrinho (UFAL), Maria Virgnia Borges Amaral (UFAL) e Mnica
Zoppi-Fontana (Unicamp).
Esperamos estimular o conhecimento e o debate sobre um tema que, no campo do
marxismo, consideravelmente desconhecido, ainda que tenha contado e continue
contando! - com tantas contribuies desde uma perspectiva materialista e histrica.

9 A esto compreendidos os textos de Belmira Magalhes, Helson Flvio da Silva Sobrinho, Maria do
Socorro Aguiar de Oliveira Cavalcanti e Maria Virgnia Borges Amaral.

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