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http://www.slideshare.

net/Euler/corrientes-epistemologicas-presentation
http://tesisdeinvestig.blogspot.com/2011/05/corrientes-epistemologicas.html
http://www.scielo.org.pe/scielo.php?pid=S102555832009000300011&script=sci_arttext

Las corrientes epistemolgicas de la ciencia son aquellas que se basan en los


principios fundamentales de cada una de ellas, es decir, que toman las teora y
postulados de cada una al pie de la letra, sin tomar en cuenta las
deformaciones que stas pudiesen haber sufrido de acuerdo a teoras que no
estn completamente probadas mediante esos postulados fundamentales.
El empirismo lgico es aquel en el que queremos probar una hiptesis
basndonos slo en la experiencia adquirida y no mediante un mtodo
cientfico experimental. Este tipo de validaciones se da mucho en las ciencias
sociales en las cuales la extrapolacin y la obtencin de respuestas no puede
hacerse en un laboratorio, pues sera demasiado complicado o costoso, a
veces, imposible.
El racionalismo crtico es aquel en el que intentas probar la validez de una
hiptesis tratando de demostrar que esta es falsa o equivocada. Una vez que
no lo puedes probar, puedes confiar en la validez de ese razonamiento.
La teora de las revoluciones cientficas y falsacionismo, no s
El inductivismo es el mtodo por el cual pruebas la validez de una hiptesis
tratando de alterar las condiciones naturales en las que surgi la hiptesis, con
el fin de valorar su aplicacin en diversas circunstancias.

El Racionalismo
Esta escuela epistemolgica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razn,
afirma que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez
universal. En tal sentido se afirma que la razn es capaz de captar principios evidentes de
los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que existen ideas innatas, es decir que
nacemos con ciertos contenidos, estructuras que son comunes en todos los hombres. El
racionalismo tiene sus principales exponentes en Platn, Descartes, Spinoza, Leibnitz y
Popper.

El Empirismo
Sostiene que la nica causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal supuesto el
espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no
existe ningn tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes filosficas procedentes del
empirismo, que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lgico), que
indica que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y
medibles. El empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon,
Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Crculo de Viena.

Conclusin
Se puede afirmar que da a da en el transitar cotidiano, los individuos se identifican con el
mundo que los rodea, lo que los hace conciente de la realidad. Este proceso es lo que puede
ser llamado conocer, cuando es estructurado y planificado, se est en presencia de un
conocimiento cientfico. Sin embargo, a diferencia de otros tipos de conocimiento, como el
no cientfico y el general, ste no tiene sustento en s mismo, depende de otro discurso que
lo legitime: un paradigma, una epistemologa. Ahora bien, cuando se realiza un trabajo de
grado de pre o postgrado, se desarrolla un proceso de conocimiento cientfico y ste va a
estar influenciado por la formacin acadmica que tenga el individuo, dicha formacin
estar sustentada sobre unos principios epistemolgicos y paradigmticos que orientarn el
desarrollo metodolgico de dicho trabajo de investigacin. Dogmatismo:

Es la actitud epistemolgica para la cual no existe el problema de la


posibilidad del conocimiento. Da por hecho que el sujeto puede conocer sin
dificultad al objeto. El dogmatismo, en el sentido epistemolgico, no se debe
entender despectivamente. Es una actitud que no tuvo problema acerca de la
posibilidad del conocimiento y acept simplemente dicha posibilidad.
Escepticismo:
Este sistema gnoseolgico niega la posibilidad de que el sujeto cognoscente
pueda captar el objeto conocido. El conocimiento, como aprehensin real del
objeto por el sujeto, es imposible. De lo cual resulta que no podemos emitir juicio
alguno.
Hay diferentes clases de escepticismo. El escepticismo que niega la
posibilidad del conocimiento en general, recibe el nombre de escepticismo

absoluto o radical. Cuando el escepticismo niega la posibilidad de un


determinado conocimiento, recibe el nombre del conocimiento cuya posibilidad
niega. As, por Ej. , existe el escepticismo metafsico, en cuanto niega la
posibilidad del conocimiento metafsico. Asimismo, se habla del escepticismo
tico y del religioso, pues niega el conocimiento de lo moral y el conocimiento
religioso respectivamente. Finalmente, existe el escepticismo sistemtico y el
escepticismo metdico. El primero niega la posibilidad del conocimiento por
principio, sistemticamente. El segundo lo hace por mtodo: pone en duda lo que
naturalmente nos presenta el conocimiento, para separar de esta manera lo
verdadero de lo falso y llegar as al saber absolutamente seguro.
El escepticismo absoluto es imposible. Ya San Agustn arguy de la
siguiente manera contra los escpticos: "No temo los argumentos de quienes
dicen: Y si te engaas? Si me engao soy. Quien no es, no puede siquiera
engaarse; y por eso, si me engao, soy".
"As, pues, ya que soy yo que me engao, cmo puedo engaarme de que
soy, si es cierto que soy yo que me engao? Puesto que fuera yo quien se
engaase aun cuando yo me engaara, no me engaara en cuanto a saber que
soy".
El escepticismo absoluto es evidentemente falso, pues se contradice
abiertamente. Al afirmar que el conocimiento es imposible, con eso mismo
expresa un conocimiento