PASTORES TAMBM SOFREM

Pastors also suffer

Joo Rainer Buhr.1
RESUMO
Pastores tambm sofrem. Passam por situaes de angstia ou medo como
qualquer outro ser humano. Essa verdade pode surpreender muitos membros
de igreja e pessoas da sociedade. A proposta neste artigo mostrar que pastores
no so super-heris, mas super-humanos como qualquer pessoa. A Bblia
tambm ensina essa verdade. Quando os pastores assumem sua humanidade,
e a igreja aceita isso, h uma esperana para tratar do sofrimento dos lderes.
Palavras-chave: Pastores; Sofrimento; A humanidade dos pastores.
ABSTRACT
Pastors also suffer. They go through situations of distress or fear as any other
human being. This fact may surprise many church members and people
from the society. The proposal in this article is to show that pastors are not
superheroes but super-human as anyone. The Bible also teaches this truth.
When the pastors take their humanity and the church accepts this, there is
hope for dealing with the suffering of the leaders.
Keywords: Pastors; Suffering; The humanity of the pastors.

Um tema pouco mencionado nas comunidades evanglicas

o sofrimento dos pastores. Provavelmente, uma parcela dos
membros das igrejas nem imagina que um pastor tambm passa
por angstias. Para esses, o pastor o ungido de Deus, o que
lhe confere imunidade a sofrimentos. Ed Ren Kivitz, citado por
Marlia Csar, argumenta: Muitas igrejas evanglicas, em especial
as pentecostais e as neopentecostais, tratam hoje a sua liderana
como eram tratados os profetas do passado, com reverncia
1 Mestrando em Teologia na Faculdade Teolgica Batista do Paran. E-mail:
joaorainer@gmail.com.

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intocvel.2 As ovelhas esto acostumadas a ver seu lder em

momentos bons como cultos, festas, congressos, reunies e outros
eventos pblicos, e o pastor parece sempre estar bem. Mesmo que
o encontro no tenha motivos para comemoraes, como visitas
em hospitais ou funerais, l est o pastor, aparentando muita
serenidade e calma, tranquilizando e expressando palavras de
conforto aos que sofrem. Poucos imaginam o que se passa nos
bastidores, na vida privada e familiar dos lderes. Parece que
o pastor no enfrenta as mesmas dificuldades que afetam os
membros. Ou se passa por problemas, eles no o abalam, afinal
de contas o pastor est muito mais prximo de Deus e treinado
para superar qualquer obstculo que aparea em sua caminhada.
Todavia, a realidade no to bonita como parece. Assim
como mdicos precisam de mdicos, pastores tambm precisam
de pastores que cuidem deles, que os escutem e entendam.
Pastores esto sofrendo, muitos deles calados, enquanto tentam
ajudar as pessoas necessitadas sua volta. Talvez essa afirmao
choque algumas pessoas. Nunca se imagina que um mdico
cardiologista tenha um problema srio no corao, por exemplo.
Quando isso acontece, as pessoas ficam surpresas e abaladas.
Porm, o mdico tambm um ser humano sujeito a diversas
enfermidades, necessitado de cuidados. O mesmo vale para
pastores, que tambm so pessoas criadas por Deus, sujeitos aos
mesmos problemas e angstias enfrentados pelos membros e
pessoas da comunidade.
verdade que ele treinado para aconselhar pessoas
2 Apud CSAR, de Camargo Marlia. Feridos em Nome de Deus. 1. ed. So Paulo:
Editora Mundo Cristo, 2009, p. 47.

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que enfrentam crises. Tambm se espera que ele tenha grande

intimidade com Deus e, por isso, esteja mais preparado para
enfrentar seus prprios desafios. No entanto, isso no garante que
o pastor nunca passar por dificuldades que o abalem. Tambm
no garante que sua famlia sempre estar em perfeita harmonia
e paz. A proposta deste artigo mostrar que o sofrimento dos
pastores algo real. Esse fato no pode ser ignorado.
Pastores sofrem?
Felizmente essa pergunta tem comeado a intrigar pessoas
que convivem com pastores. Para estes, o sofrimento deles algo
real, comprovado e solues precisam ser buscadas. Uma das
pessoas que tem estudado o tema Jos Cassio Martins, pastor e
psiclogo, que tem a seguinte opinio:
Cada dia se torna mais claro nas denominaes em geral:
sim, o pastor precisa de um pastor; ele precisa ser pastoreado.
Cresce a cada dia o nmero de pastores com problemas
espirituais, emocionais e at mesmo fsicos, problemas que
no ficam somente com eles, mas terminam por atingir a
famlia, a igreja local ou a instituio em que trabalham,
chegando ao mbito da denominao. O pastor uma ovelha
sem pastor! Algumas denominaes j tm criado meios de
contato e espaos para ajudar pastores.3

No difcil constatar que h muitos pastores em igrejas

evanglicas que esto enfaixando as prprias feridas, ao mesmo
tempo em que so solicitados a cuidar de outros.4 Sofrem,
3 MARTINS, C. Jos. Pastor precisa de pastor? Revista Ultimato 291, nov/dez 2004.
Disponvel em: www.ultimato.com.br. Acessado em: 03.04.13.
4 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Cuidando de Quem Cuida. Um olhar de
cuidados aos que ministram a Palavra de Deus. 2. ed. So Leopoldo, RS: Editora
Sinodal, 2005, p. 55.

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mas no tm onde buscar ajuda. No querem falar sobre seus

problemas com os membros para no choc-los, porm, muitas
vezes no encontram ajuda. Roseli M. Khnrich de Oliveira trata
deste assunto:
A necessidade da escuta teraputica se reflete na vida dos
pastores. Sendo eles mesmos ouvintes de muitas situaes de
angstia e dor, percebem-se por vezes aturdidos ou angustiados,
ou simplesmente somatizam suas dores sem se dar conta da
demanda emocional que enfrentam e quando procuram um
ombro amigo, nem sempre conseguem. Portanto, a pergunta
que se impe : h lugar para uma escuta misericordiosa, nas
estruturas eclesiais quando o confessante um pastor?5

Pastores esto envolvidos com o sofrimento dos outros.

Muitas vezes, eles sero atingidos pela angstia do prximo e
necessitaro de apoio de algum que os escute. Todavia, nem
sempre as pessoas ao redor percebem que algo no vai bem com o
lder. Muitas vezes, o problema s se torna visvel quando tarde
demais. Por isso, existem muitos pastores esgotados e doentes,
sofrendo, porm, sem saber onde buscar ajuda. H tambm
os que tm medo de admitir que precisam de auxlio. Outros
negligenciam os primeiros sinais de alerta emitidos pelo corpo
e pela alma. Quando finalmente admitem o problema, j esto
em meio a graves crises. Tambm h aqueles que acham que
nunca precisaro de auxlio, afinal de contas, foram ensinados a
cuidar das suas ovelhas e acham que cuidam bem de si mesmos. A
realidade de angstias sem perspectivas de melhora muitas vezes
s aparece quando o pastor decide abandonar o ministrio.
No Brasil, ainda no h muitas pesquisas sobre o assunto,
5 Ibidem, p. 112.

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porm algumas denominaes j esto percebendo que algo est

errado. Cada vez mais pastores pedem licena do ministrio
e vo atuar em outras atividades por no suportarem mais
tantas angstias, presses ou problemas de sade. S e g u n d o
Marcelo Brasileiro, em um artigo denominado Pastores Feridos,
uma das maiores denominaes pentecostais do pas, a Igreja
do Evangelho Quadrangular (IEQ), com seus 30 mil pastores
filiados - entre homens e mulheres -, registra uma desero
de cerca de 70 pastores por ms desde o ano passado (2011)
. Outro exemplo a Igreja Presbiteriana Independente. No
mesmo artigo, Marcelo Brasileiro informa: A prpria IPI,
embora muito menor do que a Quadrangular - conta com cerca
de 500 igrejas no pas e 690 pastores registrados -, teria algo
em torno de 50 ministros licenciados, nmero registrado em
relatrio de 2009. Pode parecer pouco, mas representa quase dez
por cento do corpo de pastores ativos.7
Em pases como os Estados Unidos, onde h mais estudos
sobre o assunto, os nmeros so mais precisos. Segundo Brasileiro,
O Instituto Francis Schaeffer, por exemplo, revelou que, no
ltimo ano (2011), cerca de 1,5 mil pastores tm abandonado
seus ministrios todos os meses por conta dos desvios morais,
esgotamento espiritual ou algum tipo de desavena na igreja.
Numa pesquisa da entidade, 57% dos pastores ouvidos
admitiram que deixariam suas igrejas locais, mesmo que fosse
para um trabalho secular, caso tivessem oportunidade.8 Outra
6

6 BRASILEIRO, Marcelo. Pastores Feridos. Revista Cristianismo Hoje de 03.05.12.

Disponvel em: www.cristianismo hoje.com.br. Acessado em: 25.07.13
7 Ibidem.
8 Ibidem.

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informao preocupante que os nmeros de pastores esgotados

tm aumentado. Os nmeros de 2011 so bem maiores do que
os observados em 1998 pelo autor Erwin Lutzer: Certo estudo
mostrou que um tero dos pastores pesquisados tinham pensado
em abandonar o ministrio por causa do esgotamento. Embora
este mal possa ocorrer em qualquer profisso, os ministros so
especialmente vulnerveis.9
Esses dados comprovam que o problema existe, no
pequeno, est aumentando e no est limitado ao Brasil. Mesmo
que algumas pessoas ainda no tenham conseguido enxergar, no
h mais como negar esse fato. Em seu livro, Pastores em Perigo,
Jaime Kemp compara a situao de alguns pastores com a de uma
pessoa que sofreu um acidente de trabalho e est sob 250 kg de
tijolos. A semelhana entre ambos como se sentem: Pastor, ser
que acabo de descrever seu drama? Ser voc a pessoa cada ao
cho, msculos doloridos, ossos quebrados e dezenas de tijolos
sob seu corpo, ferindo-o sem nenhuma piedade? Saiba que, por
mais de uma vez, tambm me senti assim.10 Apesar de no parecer,
muitos pastores esto destrudos, se sentindo completamente
desamparados e sem nenhuma perspectiva. Para alguns, a nica
soluo est sendo pedir o afastamento dos plpitos. Outros
tantos continuam sua jornada. Muitos deles tristes, machucados
e se sentindo culpados por participarem de um teatro. No esto
bem, mas precisam representar que tudo est em ordem. Precisam
convencer os membros que so fortes e inabalveis, porque isso
que se espera deles.
9 LUTZER, Erwin. De pastor para pastor. So Paulo: Editora Vida, 1998, p. 78.
10 KEMP, Jaime. Pastores em Perigo. 2. ed. So Paulo: Editora Sepal, 1996, p. 78.

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O autor David Fischer relata algo da realidade americana,

que no diferente do contexto brasileiro. L como aqui, est
evidente que pastores esto sujeitos ao sofrimento:
Por toda parte os ministros evanglicos esto, segundo se
diz, desanimados, deprimidos ou frustrados. O consultor
Peter Drucker afirma que os pastores esto na profisso mais
frustrante da nao. Em maro de 1995, no Clergy Journal
(Jornal do Ministrio), o conselheiro pastoral Lloyd Rediger
resume seu estudo de vinte anos de ministrio. Ele diz que
elevados nveis de estresse esto difundidos junto com um
nvel crescente de depresso, acompanhados da crescente ira
internalizada. Talvez mais significativamente, a igreja parece no
ouvir os clamores dos seus ministros, e todas as denominaes
evanglicas so consideradas cada vez mais parte do problema
do que a soluo.11

Pastores no pertencem a uma classe especial de seres

humanos. Eles so de carne e osso, sujeito s mesmas dificuldades
e angstias que qualquer pessoa. A famlia do pastor tambm
como outra. Mesmo que na maioria das vezes a igreja no
reconhea isso e no faa nada para ajudar seus lderes. Jorge E.
Maldonado resume muito bem esta questo: Nenhuma pessoa
ou famlia parece estar imune s crises, independente de sua
classe social, seu pano de fundo tico ou sua religio. As crises
so acontecimentos universais.12 Essa realidade precisa ser
compreendida com urgncia. Somente quando isso acontecer
que solues para esse fato podero ser buscadas. Se isso no
acontecer, veremos cada vez mais lderes deixando seus ministrios
11 FISCHER, David. O Pastor do Sculo 21. Uma reflexo bblica sobre os desafios
do ministrio pastoral no terceiro milnio. 2. impr. So Paulo: Editora Vida, 1999, p.
170.
12 MALDONADO, E. Jorge. Crises e perdas na famlia. 1. ed. Viosa, MG: Editora
Ultimato, 2005, p. 10.

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e migrando para outras atividades.

Algumas vezes o pastor visto como um super-heri
Apesar das evidncias de que pastores tambm esto
sujeitos a sofrimentos, percebe-se que, em algumas comunidades
evanglicas, os pastores so tratados como se fossem uma classe
superior de pessoas. No so tratados como seres humanos
comuns, sujeitos a todos os sofrimentos e desafios que qualquer
pessoa tem. Parece que alguns membros veem no pastor da igreja
um ser especial, quase celestial, que est imune a problemas. Se
por ventura alguma dificuldade vem, ele a resolve sem sentir dor,
pois est to preparado para resolver problemas e to prximo a
Deus que nada pode afet-lo.
Roseli M. K. de Oliveira escreve o seguinte sobre esse
assunto, aps pesquisa respondia por 18 pastores da IECLB
(Igreja Evanglica de Confisso Luterana do Brasil): Como o
pastor visto no mundo de hoje? Em geral, como no sujeito
a dores e tristezas, mas como abnegado e disponvel todo o
tempo. Ao pesquisar como as comunidades veem seus pastores,
depara-se com uma viso distorcida e idealizada da pessoa-pastor.
Nos questionrios, 24,2% dos entrevistados acreditam que a
comunidade tenha uma imagem idealizada dos pastores.13
A mesma autora percebeu e definiu o que est acontecendo
em muitos crculos evanglicos:
Vises distorcidas e idealizadas da figura do pastor tm sido
detectadas junto s comunidades crists, tanto as que tm sculos
de histria quanto s de recente organizao. Neste sentido,
13 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Op. Cit., p. 97.

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pastores e pastoras por vezes no so percebidos como pessoas,

mas como semideuses, no sujeitos ao cansao, enfermidades
e irritaes, entre outras mazelas. O poder pastoral a que esto
expostos, as questes do tempo familiar e pessoal, as demandas
da comunidade religiosa na qual se inserem, podem gerar
estresse, visto que manter a imagem idealizada ou mostrar-se
como ser humano envolve tenso e ansiedade.14

Com certeza, este tipo de pensamento, esta crena de que

pastor no passa por angstias tem contribudo para as igrejas
no perceberem o sofrimento dos seus lderes. Enquanto essa
idealizao da figura do pastor no for removida, h poucas
esperanas. Somente quando os membros e outros lderes
entenderem que o pastor precisa de cuidados, pois tambm um
ser humano sujeito a dificuldades, pode haver alguma mudana.
Idealizar a figura do pastor no saudvel, pois no corresponde
realidade. Sempre que isso acontece, tem-se a impresso de que
a igreja participa de uma encenao. Eugene Peterson comenta:
Toda congregao uma congregao de pecadores. Se isso no
fosse ruim o bastante, todas elas tm pecadores como pastores.15
No entanto, parece que muitos frequentadores das igrejas
gostam da ideia de um pastor super-heri. Aquele que est sempre
disponvel. Faa chuva ou faa sol, de dia ou de madrugada, em
seu dia de folga ou na hora do almoo em famlia, no domingo
aps o culto. No importa o momento, se algum problema surgir,
ligam logo para o pastor, que est sempre disponvel e sempre
encontra uma soluo para a dificuldade. Tambm conforta e
tranquiliza a ideia de ter um representante divino, uma pessoa
14 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Op. Cit., p. 17.
15 PETERSON, Eugene. A Vocao Espiritual do Pastor. So Paulo: Editora Mundo
Cristo, 2008, p. 27.

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com acesso direto a Deus e com poderes especiais em meio ao

povo. Parece que as pessoas querem acreditar que o pastor um
super-heri que traz alvio imediato a qualquer angstia. Por isso,
alimentam essa ideia, pois isso traz alvio a suas almas.
O problema s aumenta quando os pastores, influenciados
pelas ideias dos membros vestem a roupa de super-heris. Esse
pensamento em algumas comunidades evanglicas to forte que
tem convencido muitos pastores. Marwa J. Dawn, explica: Somos
tentados a nos esconder atrs de imagens brilhantes, na esperana
de que, assim, os outros nos aprovem. Preferimos no reconhecer
nossos seres quebrados, com problemas e falhas secretas porque
achamos muito melhor que ningum mais conhea. 16
No fcil resistir a presso e manter uma viso saudvel
de dependncia de Deus quando constantemente exigido que
voc seja um super-pastor. Infelizmente muitos lderes de igreja
tm se sentido mais do que seres humanos. Provavelmente, alguns
esto sendo envolvidos inconscientemente. No percebem o
perigo a tempo e quando finalmente se do conta da situao,
no tm mais coragem de retornar e assumir que tambm so
frgeis seres humanos, dependentes de Deus como qualquer
cristo comum. Em algum momento da vida, percebero que
esto pagando um alto preo por serem considerados superpastores. Todavia, a essa altura da caminhada, muitos tero
medo de demonstrar seus sentimentos, emoes e fragilidades
porque entendem que, se o fizerem, sero vistos como pastores
fracos e incompetentes que no conseguem nem cuidar da sua
16 DAWN, Marva J. e PETERSON, Eugene H. O Pastor Desnecessrio. Rio de
Janeiro: Editora Textus, 2000, p. 22.

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prpria vida. Muitas vezes, mesmo que queiram achar uma sada,
no a encontram. No enxergam pessoas com quem possam
desabafar, contar tudo o que sentem. Isso seria uma sada, algo
imprescindvel para todo pastor.
Roseli M. K. de Oliveira relata:
O desabafo uma oportunidade de repartir o peso da alma.
Algumas pessoas que se confessam crists, e entre elas pastores,
relatam sua dificuldade de desabafar, por vezes pedem desculpas
por faz-lo e questionam o que a doutora vai pensar de mim.
Aparentemente o desabafo soa como que um pecado, por
haverem sido ensinados a agradecer tudo a Deus. Ao relembrlos de relatos bblicos de desabafos, passam a se dar conta da
humanidade dos personagens bblicos e a partir da, resgatar
sua prpria identidade, num processo de integrao.17

Ser que muitos pastores teriam coragem e segurana em

desabafar com algum que os conhece? Os que tentam muitas
vezes escutam como resposta: o senhor precisa ler mais a Bblia,
ou o senhor precisa buscar mais a Deus. Essas respostas no
ajudam em nada e somente aumentam o sentimento de culpa
do conselheiro que procura auxlio. Tambm mostram que
realmente as pessoas enxergam o pastor como um ser humano
de classe superior, dando a entender que eles no aplicam em sua
vida o que muitas vezes falam para os aconselhados. Sendo assim,
muitos preferem continuar representando que esto bem, mesmo
que por dentro sua alma esteja doente e sofrendo.
Tambm parece que existem pastores que fazem questo de
manter a iluso de que so super-heris. Se sentem confortveis
e orgulhosos com esse rtulo e fazem questo de preserv-lo.
17 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Op. Cit., p. 116.

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Peterson mostra como surge o orgulho na vida do pastor:

A princpio, quase invisvel essa diferena entre nossa
necessidade do Salvador e nosso trabalho pelo Salvador. Sentimonos to bem, to agradecidos, to salvos. Essas pessoas a nosso
redor se encontram to necessitadas! Lanamo-nos diretamente
luta. No caminho, a maioria de ns acaba identificando nosso
trabalho com o de Cristo de tal maneira que o prprio Cristo
deixado de lado, e nosso trabalho recebe toda a ateno.18

Esses o fazem conscientemente. Quando a dor aparece,

reclamam do ttulo que carregam, porm gostam de ser fazer
passar por um ser especial, dotado de poderes quase divinos. Todo
esse processo acaba virando um crculo vicioso: pastores querem
ser mais que humanos e se alimentam da crena da membresia,
que gosta da ideia de que seu lder superior aos mortais, dotado
de super poderes. Como geralmente so pouco valorizados pela
sociedade em geral, acabam cedendo o poder que lhes oferecido
no plpito da igreja.
A realidade que a mitificao da figura do pastor no
saudvel para ningum. Causa grandes desgastes e agonias
para os lderes que no desejam esse rtulo. Trazem enganos e
falsos sentimentos de conforto para os membros, porque eles
devem depositar sua confiana em Deus, e no em um pastor
que totalmente humano e falvel. Tambm muito perigoso
para os que gostam do ttulo de super-heris porque quando
perceberem que tambm so suscetveis a dores e problemas
pode ser tarde demais. Existe, ainda, o risco dos lderes se
aproveitarem da ingenuidade dos seus liderados e carem na
tentao de manipularem as pessoas que os seguem. Do mesmo
18 PETERSON, Eugene. Op. Cit., p. 108.

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modo, isso no desejvel, porque o objetivo do pastor deveria

ser ajudar suas ovelhas a serem cristos maduros e saudveis, que
possam caminhar sem serem manipulados. Dawn sugere outro
comportamento: muito mais fcil e mais proveitoso para
toda a Igreja conseguirmos mostrar-nos como somos de verdade.
Essa honestidade capaz, por si s, de levar ao crescimento e
estabilidade genunos.19
O pastor humano
Um caminho equilibrado e saudvel, bom para o lder,
para a igreja e para os membros que o pastor seja reconhecido e
tratado como um ser humano, sujeito a crises, angstias e medos.
No nenhum super-heri, e sim um super-humano. Sua funo
de lder da igreja no lhe garante imunidade a sofrimentos. uma
pessoa que tem suas responsabilidades e precisa ser respeitado
como lder da comunidade, porm continua ser to humano
como qualquer ovelha. Antes de ser pastor uma ovelha, que
precisa de ateno e cuidados. Novamente, a autora Roseli M. K.
de Oliveira nos ajuda a entender melhor essa questo:
O pastor no uma entidade: cada pastor ou pastora tem suas
necessidades e caractersticas especficas, embora algumas sejam
comuns ou pertinentes a todos. O pastor enquanto pessoa
sujeito a todas as questes humanas, tendo, por conseguinte,
necessidades, fsicas, emocionais e espirituais, entre outras.
A busca pela realizao pessoal, familiar, e vocacional (ou
profissional) relatada por aqueles que se dedicam ao cuidado
de outros, mas nem sempre acontece das comunidades de f
atentarem para as necessidades de seus pastores.20
19 DAWN, Marva J. e PETERSON. Op. Cit., p. 22.
20 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Op. Cit., p. 56-57.

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A constatao e aceitao de que o pastor super-humano

talvez choque algumas ovelhas e provavelmente alguns pastores.
Todavia, uma verdade que no pode ser negada. Jos Cassio
Martins afirma:
O pastor um ser apenas humano, e no sobre-humano.
Assim ele tem fraquezas e limites. Comete erros, equvocos e
confuses. H falhas e imperfeies, assim como neste breve
artigo, inclusive. H tambm a idealizao do pastor e do
pastorado, ou seja, a noo de que o pastor est perto de Deus
e assim no precisa de nada. Por vezes o pastorado visto como
sublime, muito elevado, imune s vicissitudes humanas. Isso j
se tornou cultura entre ns e acaba se chocando com a realidade
no cotidiano, deixando um rastro de frustrao, quando no
de revolta, pessimismo e desnimo. Falta uma viso teolgica
articulada do que , de fato, o pastorado.21

O pastor no pode ser idealizado. Esse no o caminho

correto. Seus limites devem ser respeitados. Quando isso no
acontece, mais cedo ou mais tarde haver grandes prejuzos.
Pessoas sero machucadas. Pastores feridos e machucados ferem
suas ovelhas. Muitos esto cansados e irritados porque so mal
tratados e sofrem presso dos membros. Se tornam agressivos e
vo deixando um rastro de destruio de pessoas pelo caminho.
Ficam desequilibrados, mas no admitem que estejam esgotados.
Ferem outros e, por fim, acabam ferindo-se a si mesmos. O
esgotamento acontece entre lderes que no respeitam os limites
do prprio corpo. Gary R. Collins escreve sobre este processo:
Muitos conselheiros ficam esgotados porque exaurem todas
as suas reservas. Dia aps dia, despejamos nossas concluses,
sensibilidade, compaixo, tcnicas de cura e energias. Vemos as
necessidades e sentimos a dor das pessoas. Nosso desejo v21 MARTINS, C. Jos. Op. Cit.

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las curadas; nosso anseio ajud-las. Ento nos damos cada vez
mais, com o mais nobre dos motivos, at que ficamos secos. s
vezes, de uma hora para outra, quase sem aviso, descobrimos que
no temos mais nada para dar. O conselheiro cristo, que um
dia foi cheio de compaixo, descobre que est espiritualmente
vazio. Seus recursos interiores acabaram.22

Admitir que no so uma classe especial de pessoas a

soluo para os pastores. Mesmo que no seja fcil, reconhecer
isso sempre melhor. Infelizmente muitos lderes ainda insistem
em fazer o papel de super-homens. Uma pesquisa realizada
por Paulo Ramos dos Santos, entre onze pastores masculinos,
com idades entre 30 e 55 anos, mostra que: a maioria dos
entrevistados entende que o lder no deve mostrar sua
humanidade (fragilidade).23 Enquanto lderes continuarem tendo
essa postura, no h muito que fazer. Entendemos que o melhor
caminho no esconder da igreja que o lder de carne e osso. O
pr. Jaime Kemp apoia esta sugesto: muito fcil compartilhar
uma vitria dada por Deus, mas no tocante a empatia com seu
rebanho, bem mais impactante relatar uma luta ou necessidade
que voc esteja enfrentando. A plateia no gosta de ter no plpito
pastores que so fortalezas inexpugnveis, mas sim um igual, uma
pessoa de carne e ossos, emoes, necessidades, com acertos e
erros, humana, enfim.24 Ser autntico a melhor alternativa. Os
liderados no deixaro de seguir seu lder porque ele admite algo
22 COLLINS, R. Gary. Aconselhamento Cristo. So Paulo: Editora Vida, p. 698.
23 SANTOS, R. Paulo dos. Cuidando da sade mental e espiritual do pastor: uma
abordagem a respeito da necessidade do aconselhamento pastoral direcionado a
pastores da Igreja Evanglica Assemblia de Deus. Anais da I Mostra de Pesquisa
em Teologia e II Jornada Cientfica da Faculdade Teolgica Batista de So Paulo,
realizadas em 29 de agosto de 2009.
24 KEMP, Jaime. Pastores Ainda em Perigo. So Paulo: Editora Sepal, 1996, p. 99.

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que todos j perceberam ou vo perceber um dia: ele humano.

Pelo contrrio, um relacionamento autntico, fundamentado
na sinceridade muito mais forte do que um construdo sobre
suposies falsas. No honesto por parte do lder tratar seu
relacionamento com as ovelhas de forma teatral, encenando
uma falsa superioridade. Alm de no conseguir aprofundar seus
relacionamentos, porque sempre est acima das pessoas, ainda
corre srios riscos de machucar as ovelhas e se autodestruir. David
Fischer resume bem a posio dos pastores: J no h mais
como fugir da bvia verdade: somos exatamente to humanos e
pecadores como o povo a quem servimos.25
O que a Bblia ensina
Alm da constatao de especialistas, que acompanham
conselheiros espirituais, a Bblia tambm deixa claro que pastores
e lderes no so uma classe superior de pessoas. Todos os
personagens bblicos, que fizeram algo importante em prol do
reino de Deus foram pessoas comuns, cheias de erros e limitaes.
No difcil citar alguns exemplos: Abro, Moiss, Davi, Pedro,
Paulo, todos eles impactaram suas geraes, foram grandes lderes,
mas eram to humanos quanto as pessoas que lideravam. A Bblia
no esconde a humanidade dessas pessoas. Sendo assim, fica
difcil imaginar que atualmente Deus tenha criado uma categoria
diferente, dotada de superpoderes para liderar seu povo. Paulo
um timo exemplo. Aps sua converso, foi uma pessoa muito
utilizada por Deus para pregar o evangelho, fundar e liderar igrejas.
Ele era o pastor de muitas pessoas. Nem por isso era um super25 FISCHER, David. Op. Cit., p. 170.

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homem. Tinha suas limitaes e dificuldades, no era perfeito,

cometia erros. Sofreu muito por causa do seu comprometimento
com a palavra de Deus. O que chama a ateno que a Bblia e
ele prprio no procuram esconder sua humanidade.
Um episdio que mostra Paulo sujeito s mesmas emoes
que qualquer pessoa aconteceu no incio da segunda viagem
missionria. Paulo, ao contrrio de Barnab, no queria levar Joo
Marcos e, por isso, houve uma forte discusso. Esse acontecimento
est relatado em Atos 15: 37-40:
Barnab queria levar Joo Marcos. Porm Paulo no queria, pois
Marcos no tinha ficado com eles at o fim da primeira viagem
missionria, mas os havia deixado na provncia da Panfilia. Por
isso eles tiveram uma discusso to forte, que se separaram.
Barnab levou Joo Marcos consigo e embarcou para a ilha de
Chipre, enquanto que Paulo escolheu Silas e seguiu viagem,
depois que os irmos o entregaram aos cuidados do Senhor.26

Essa passagem deixa claro que Paulo era totalmente humano.

Estava sujeito a todas as emoes que qualquer pessoa comum.
Ele no havia gostado que Joo Marcos no os acompanhou at
o final da primeira viagem e, por isso, no queria lev-lo para
a segunda viagem missionria. Barnab, ao contrrio, queria
dar uma nova chance a Joo Marcos. Essa diferena de opinies
gerou uma forte discusso entre dois importantes personagens
do evangelho no Novo Testamento. A consequncia desse atrito
foi a separao de ambos, seguiram diferentes rumos com novos
companheiros de viagem. Que bela demonstrao de humanidade
a Bblia nos mostra. Uma grande mistura de emoes puramente
26 Bblia Sagrada. Nova Traduo na Linguagem de Hoje. 1. ed. Barueri, SP:
Sociedade Bblica do Brasil, 2000.

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humanas. Joo Marcos desiste de uma viagem importante. Paulo

no gosta, reprova essa atitude e lembra-se do fato no incio da
viagem seguinte. Por isso no quer levar Joo Marcos. Barnab
tem opinio diferente e insiste em lev-lo. Como ningum abre
mo de sua opinio, a soluo a separao, com cada um
seguindo seu caminho. Muitos podem at ficar chocados por esse
acontecimento, porm percebe-se que Paulo, um lder til para
Deus, tem um comportamento tipicamente humano. E nem por
isso menos importante ou foi menos til no projeto de Deus.
Alis, foi Deus que criou os seres humanos e sabe muito bem que
ningum perfeito, nem os pastores, lderes ou atuais conselheiros
de igrejas. Nesse ponto, todos so exatamente iguais a Paulo.
A Bblia tambm mostra que Paulo sofria. A carta que ele
escreve aos Filipenses no deixa dvidas disso e mostra alguma
coisa do que ele passou por amor a Cristo. A carta escrita de uma
priso, provavelmente em Roma, como indicado em Filipenses
1: 7: Vocs esto sempre no meu corao. E justo que eu me
sinta assim a respeito de vocs, pois vocs tm participado comigo
deste privilgio que Deus me deu. isso que vocs esto fazendo
agora que estou na cadeia e foi o mesmo que fizeram quando eu
estava livre para defender e anunciar com firmeza o evangelho.27
No versculo 12 do mesmo captulo Paulo menciona as coisas que
me aconteceram.28 Quando vamos mais a fundo e pesquisamos
o que foi que aconteceu com ele, percebemos que passou por
enormes angstias. O apstolo ficou quatro anos preso. O calvrio
na cadeia iniciou em Jerusalm, passou por Cesaria e, aps uma
27 Ibidem.
28 Ibidem.

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viagem muito tumultuada, chegou at Roma. Nesse tempo, o

apstolo foi acusado injustamente, aoitado, ameaado de morte,
enfrentou um naufrgio e ficou o tempo todo preso. Quanto
sofrimento para um homem dedicado ao Senhor. Esse exemplo
deixa claro que pessoas dedicadas ao Senhor tambm sofrem.
Esto sujeitos s mesmas intempries da vida que qualquer ser
humano comum. O mesmo vale para pastores, que continuam
sendo de carne e osso como eram os lderes do tempo bblico.
Outro ponto interessante que Paulo assumia sua
humanidade. Nunca escondeu suas fraquezas e dores das igrejas
que dirigia. Alm disso, aceitava ajuda das suas ovelhas e ficava
muito agradecido quando isso acontecia. Isso fica claro em
Filipenses 1: 14 18:
Mesmo assim vocs fizeram bem em me ajudar nas minhas
aflies. Vocs, filipenses, sabem muito bem que, quando sa da
provncia da Macednia, nos primeiros tempos em que anunciei
o evangelho, a igreja de vocs foi a nica que me ajudou. Vocs
foram os nicos que participaram dos meus lucros e dos meus
prejuzos. Em Tessalnica, mais de uma vez precisei de auxlio,
e vocs o enviaram. No que eu s pense em receber ajuda.
Pelo contrrio, quero ver mais lucros acrescentados conta de
vocs. Aqui est o meu recibo de tudo o que vocs me enviaram
e que foi mais do que o necessrio. Tenho tudo o que preciso,
especialmente agora que Epafrodito me trouxe as coisas que
vocs mandaram, as quais so como um perfume suave oferecido
a Deus, um sacrifcio que ele aceita e que lhe agrada.29

Entendemos que esse deve ser o modelo a ser seguido por

todos os atuais lderes de igreja. No adianta tentar ser o que no
se . No vale a pena manter a postura de um super-heri quando
na verdade todos so super-humanos. Paulo entendia muito bem
29 Ibidem.

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isso. No tinha dificuldade nenhuma em mostrar que passava por

aflies e necessitava da ajuda de outros irmos. Fazendo isso,
transmitia um ensino correto e no criava uma carga adicional
de tenso e estresse para si prprio, pois tentar manter o papel de
super-heri custa muito caro. O que impede os atuais pastores de
seguirem o exemplo de Paulo e assumirem sua humanidade?
Dificuldades para o pastor assumir sua humanidade
Provavelmente, o pastor que deseja seguir o exemplo
de Paulo sofrer muitas presses e objees por parte da
comunidade. Existem alguns conceitos enraizados nas pessoas
que dificultam muito a aceitao do pastor como ser humano.
Pastores e conselheiros esto sempre em contato com pessoas que
sofrem. As pessoas que se aproximam esperam que o lder possa
ajud-las. Todos querem uma soluo para seus problemas e vm
para busc-la com o pastor. Erwin Lutzer enxerga esta questo:
Como as pessoas procuram o pastor para receber e no para dar,
os recursos emocionais dele podem se exaurir rapidamente.30 O
problema acontece porque muitas pessoas entendem que o pastor
uma fonte inesgotvel de solues para suas dificuldades. Em
meio ansiedade e desespero, acham que um pastor no tem
limites e esperam dele uma soluo. Sempre que precisam, acham
que ele tem a resposta, mesmo quando o prprio pastor est
esgotado. O problema s fica maior quando os lderes tambm
no conhecem seus limites.
Ignoram que eles tambm necessitam de cuidados. A
Bblia, em Atos 20: 28 recomenda que pastores cuidem de si
30 LUTZER, Erwin. Op. Cit., p. 78.

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mesmos: Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho que

o Esprito Santo entregou aos seus cuidados, como pastores da
igreja de Deus, que ele comprou por meio do sangue do seu
prprio Filho.31 Se Deus por intermdio da sua palavra espera
que pastores cuidem no somente dos outros, mas tambm da sua
prpria vida, preciso respeitar essa recomendao. Os lderes
precisam lev-la a srio. Muitos se doam por amor Cristo e
no atentam para seu prprio estado, no cuidando de si mesmo.
Isso parece bem espiritual, porm, no combina com o exemplo
do prprio Jesus. Ele muitas vezes se retirava em momentos de
grande tenso, consciente que ainda no havia chegado sua hora.
Sabia que por vezes necessrio se ausentar para sobreviver. Gary
R. Collyns observou este ponto:
Em meio a um ministrio atarefado, Jesus tambm separou um
tempo para recarregar suas baterias. s vezes ele usava miniretiros para orar. Outras vezes, aparentemente, conversava
com seus amigos, e talvez houvesse momentos em que ele s
descansava. As pessoas estavam procurando por ele, e muitas
precisavam de cura, mas ele fazia uma pausa para obter o
rejuvenescimento de que necessitava.32

Tambm possvel que a falta de cuidado de si prprio

entre lderes seja motivada por entendimentos equivocados
sobre os termos conhece-te a ti mesmo e cuide de si mesmo. Para
os gregos, conhece-te a ti mesmo significava: no pense que
s um deus. Esse termo estava associado a cuide de si mesmo,
que tinha o sentido de cuide da sua moral, se aperfeioe na
sabedoria e na verdade.
31 Bblia Sagrada. Op. Cit.
32 COLLINS, R. Gary. Op. Cit., p. 699.

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Roseli de Oliveira, citando Foucault, explica:

Por sua vez, Focault salienta que, para os gregos da Antiguidade,
o preceito epimeleistha autou, ou seja, tomar conta de si mesmo
ou cuidado consigo ou preocupar-se, era uma das regras de
conduta da vida social e pessoal, um dos fundamentos da arte
de viver. Entende com isto que o conselho tcnico conhece-te
a ti mesmo (princpio dlfico que significa: no imagines que
s um deus) to valorizado na atualidade, s tem sentido se
esta injuno estiver associada ao princpio moral cuide de si
mesmo, uma vez que, segundo Foucault, estes dois princpios
bsicos da tradio neoplatnica precisam ser resgatados para
que haja uma tica de liberdade para o ser humano.33

Hoje em dia, houve uma inverso. De acordo com

Roseli M. K. de Oliveira: o cuidado de si mesmo assume uma
expresso egosta, que, se voltada apenas para as satisfaes
pessoais, levantaria a suspeita de no ser condizente com os
princpios do cristianismo asctico.34 Atualmente, em um
contexto parece que no muito espiritual um pastor dizer
que cuida de si mesmo, chega a ser quase imoral ou egosta.
Assim sendo, no bom que ele cuide de si mesmo. Se ele
o faz, no renuncia a si mesmo, e no bblico. Afinal de
contas, ele serve ao Deus do impossvel e deve deixar tudo em
suas mos. Por isso, quanto mais espiritual, mais vai gastar-se
sem nenhuma preocupao com sua sade. Parece que para os
pastores vale o seguinte ditado: conhece-te a ti mesmo e cuide
do outro.35 Novamente, percebe-se que para grande parte da
comunidade crist pastor deve ter a postura de um super-heri.
Muito ativo quando se trata da sade e problemas alheios,
33 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Op. Cit., p. 26.
34 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Op. Cit., p. 26.
35 OLIVEIRA, De Khnrich M. Roseli. Op. Cit.. p. 26.

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porm totalmente passivo e sem iniciativa quando sua prpria

vida est em jogo. Sem dvida alguma, essas interpretaes
equivocadas pressionam os pastores, que acabam deixando
de se cuidar e se tornam vtimas em potencial de patologias
associadas falta de cuidado prprio.
Concluindo
O principal objetivo deste artigo no encontrar solues
para esse problema. A proposta demonstrar que o sofrimento
dos pastores real. Todavia, s sero buscadas respostas quando
a dificuldade for reconhecida e aceita. Enquanto isso no
acontecer, alternativas no sero procuradas. O alarme j soa h
algum tempo. A notcia para lderes e igrejas que pastores esto
sofrendo, algo precisa ser feito. Eugene Peterson define muito
bem a soluo para o sofrimento:
Tambm no encontramos na Bblia um programa criado por
Deus para eliminar as dores por meio de um plano quinquenal
(ou para usar uma escala maior, pelas dispensaes). No se
encontra um processo de diminuio do sofrimento ao percorrer
da histria, indo da escravido do Egito para a peregrinao
no deserto, anarquia sem reis, da ao cerco assrio, depois o
cativeiro na Babilnia, a crucificao romana, e o holocausto
sob Nero e Domiciano. O sofrimento sempre existiu e Deus
sempre est onde algum est sofrendo.36

Peterson observa que o sofrimento atinge todos os seres

humanos, inclusive os pastores. Se nem Jesus foi poupado, no
possvel esperar que os lderes e conselheiros de igreja o sero. No
entanto, a boa notcia que Deus sempre est onde algum est
36 PETERSON, Eugene. O Pastor que Deus usa. Rio de Janeiro: Editora Textus,
2003, p. 140.

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sofrendo. Ele tambm est com os pastores. Por isso h esperanas,

pois, onde Deus est envolvido, as chances de sucesso so enormes.
Basta que os homens admitam o problema e resolvam agir.
Concluindo, entendemos que um processo de ajuda a
pessoas que sofrem, como o aconselhamento que os pastores
fazem, s eficiente quando os dois lados so beneficiados, tanto
conselheiros como aconselhados. Ou que pelo menos ambos
mantenham sua vida em equilbrio e em paz. Gary R. Collis
novamente nos ajuda a compreender esta ideia:
Tanto para o aconselhando quanto para o conselheiro, a
verdadeira paz vem de Deus. Ela vem para aqueles que lanam
todas as suas ansiedades sobre o Senhor, que apresentam seus
pedidos a Deus com splicas e aes de graa, que ocupam a
mente com pensamentos puros que glorificam a Cristo, que
resistem s investidas do diabo, e vivem de um modo que agrada
a Cristo. A paz duradoura vem do Esprito Santo, o consolador.
Como todos os traos da santidade, a paz se consegue atravs
do exerccio espiritual e disciplina meditando na Palavra e
aplicando seus ensinamentos, sob a direo de nosso Mestre, o
Esprito Santo.37

O objetivo a ser alcanado que tanto aconselhando como

conselheiros encontrem e mantenham a verdadeira paz que s
Deus pode oferecer. Quando isso for alcanado, pode-se dizer
que o processo anda por um caminho saudvel. Enquanto uns
so beneficiados, mas outros, como os pastores, esto sofrendo,
o equilbrio ainda no foi atingido. Que Deus possa dirigir essa
busca para se encontrar um ambiente de ajuda mtua saudvel.
Um contexto onde tanto membros como pastores encontrem
alvio para suas angstias e sofrimentos.
37 COLLINS, R. Gary. Op. Cit., p. 697.

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