FUNDAMENTOS DE LA EPISTEMOLOGIA

Qu es epistemologa?
La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales
como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida,
as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales,
tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa trata de
los problemas plantados por la ciencia; es un estudio crtico de los principios, de
las hiptesis y de los resultados de diversas ciencias destinado a determinar su
origen lgico, su valor y contenido. Se enfoca no en la forma como se obtiene el
conocimiento si no en la naturaleza del mismo.

Es posible conocer?
Est pregunta ha sido hecha de hace muchos siglos, teniendo respuestas
diferentes dependiendo de los contextos sociales de la civilizacin en la que se
encuentre. Hay unos que concluyen que el conocimiento en s no existe, que todo
es relativo y por ende no hay certeza o verdad, sino opiniones. Dicen que la
ciencia es utpica debido a que el objetivismo es imposible para el humano. Se
dice que la ciencia es utpica porque no puede se puede ser objetivo, en parte
esto es cierto, pero en la ciencia si se puede ser lo ms cercano a objetivo, si en
esta se dejan a un lado las prenociones, se puede llegar a la verdad de las cosas
y no a una explicacin creada para dar razn a mi opinin sino algo ms
consolidado.
El saber cientfico no aspira saber las cosas de manera superficial por el contrario
lo que quiere es comprender sus causas pues as puede entenderse mejor sus
efectos.

Qu hace valido el conocimiento?

En epistemologa, la validez de un conocimiento es el hecho de ser reconocido
como
un conjunto
consistente de
proposiciones verdaderas por
una comunidad determinada.

La validez del conocimiento admite diversas formas y criterios segn los campos o
mbitos en los que manifiesta su validez: podramos hablar entonces de
validez sociolgica, tnico-cultural, religiosa, mgica, etc. cada una con sus formas
y criterios de aceptacin y reconocimiento.
Una comunidad
religiosa reconoce
como
vlida,
y
por
tanto afirma como verdadero, los milagros de un santo. Pero, fuera de ese
contexto social, dicha afirmacin o creencia pierde su mucha o toda su validez.
Los criterios de validez para una confesin religiosa son completamente diferentes
de los criterios cientficos.

Tipos de saberes
Se entiende por saberes al conjunto o ciencia de conocimiento. Los
saberes entablan muchos componentes que se estudian en profundo sobre un
tema en particular, inters por toda forma de conocimiento. Distintos saberes
tienen distintos tpicos a tratar. Una persona es dicha en saberes
cuando profundiza sobre un tema. Se tiene una gran habilidad para detallar y
explicar sobre lo un elemento del que se est hablando.

Clasificacin
La clasificacin de los saberes deriva de la filosofa, philo: amor-Sofa:
sabidura, con personajes tales como Platn y Pitgoras.

Saberes filosficos: Este saber radica en la complejidad de la realidad. Se

confecciona muchas respuestas a una misma pregunta. Intenta llegar a
los fundamentos y contestaciones ms all de los fenmenos.
Se concentra en un tema y lo expone innumerables veces para encontrar
una refutacin a su hiptesis, la funcin es no encontrarla para poner fin a
esta bsqueda. Se concentra en las ltimas causas de la realidad e intenta
explicarlas. Los temas a tratar son innumerables, todo puede ser discutido.

Saberes cientficos: Las personas que se introducen en este

saber indagan y explican los fenmenos que pueden observar y
experimentar a lo largo de toda su vida. Requiere concentracin y estudio
sobre el tema a tratar. Esta persona manifiesta una hiptesis sobre la
realidad e intenta encontrar una respuesta lgica para la misma.
Pueden encontrar muchas respuestas o ninguna, se intenta refutar para
encontrar la verdadera. Su conocimiento sobre la cuestin debe ser muy
profundo y suele estar acompaado con horas de estudio. Es objetivo,
centrado y sobre todo meticuloso, su punto de vista siempre es basado en
fundamentos fsicos, visibles y comprobables.

Saber vulgar u ordinario: Este saber est presente en todo ser humano:
el sentido comn. Se experimenta un juicio hacia la realidad que es creado
no necesariamente acudiendo a la experiencia. Este se presente sin
intencionalidad y de manera espontnea.

Saberes tcnicos: Este saber consiste en especializarse en una actividad

en particular. Est ligado al saber cientfico, solo que este impulsa al otro en
nuevos descubrimientos y avances tecnolgicos. Es el complemento del
saber cientfico ya que sin este sera muy poco probable refutar las
hiptesis creadas. Hoy en da se lo conoce como tecnologa.

Saberes artsticos: Se lo conoce como una narracin de la realidad ms

que una explicacin. Se representa en forma de cuento, novela, pelcula,
poesa, etc. Cada una muestra su manera de ver la realidad y no intenta
explicarla, solo acerca un modelo de la misma a quien est interesado en
mirarla.

Saberes religiosos: No tratan de explicar la realidad mediante hechos

concretos y refutables. Se basan en materiales divinos, como la fe, para
crear una realidad. Los fenmenos no son explicados de manera discutible.

Los 5 problemas del saber filosfico

1. La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto
aprehender el objeto?
El dogmatismo indica que el conocimiento no es un problema, los objetos
son captados directamente. Para una mejor compresin sobre la respuesta
de la pregunta podemos afirmar que el sujeto es la persona, animal o cosa
de la que se est diciendo algo de acuerdo la filosofa y sobre todo hace
referencia a un ser que puede poseer caractersticas y relaciones. Entonces
el conocimiento es producto de un acontecimiento donde el sujeto radica y
crea inters para conocer algo, sin embargo para que eso se pueda dar,
interviene los sentidos del ser humano para la percepcin del caso y
finalmente se genera conocimiento.
2. El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del
conocimiento humano?
El Racionalismo crea la postura epistemolgica de decir que el
pensamiento y la razn son las fuentes principales del conocimiento
humano. (Segn Platn y San Agustn) y el empirismo sostiene que el
conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la
realidad. (De acuerdo la informacin generada en la Edad Moderna con
Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill). En este sentido los
pensamientos filosficos contradicen el concepto, desde mi perspectiva el
conocimiento se crea mediante el uso de la razn y la experiencia que
adquirimos en la vida cotidiana. Sin embargo, hay que respetar que el ser
humano logra tener un conocimiento abstracto de acuerdo a las etapas de
crecimiento y desarrollo personal. Tambin, no omito comentar que
carecemos de una cultura de lectura, mientras tanto el ser humano confa
mucho en el sistema emprico.
3. La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al
sujeto o es al revs?
De acuerdo el objetivismo, el objeto determina al sujeto y asume de cierta
manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. (Platn y
la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl). Y
el subjetivismo indica que no existen objetos independientes de la
conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos
del pensamiento. Ante estos planteamientos, opino que la naturaleza y el
universo ha creado infinidad de objetos y el sujeto ha logrado
conceptualizar cada una de ellas, por lo tanto ambos son importantes para

la creacin de conocimientos humano. En el mundo moderno se sigue

innovando objetos y conceptos de acuerdo la percepcin del hombre.
4. 4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o
puede ser intuitivo?
El conocimiento racional del ser humano se obtiene a travs de juicios
previos y no directamente de la informacin de los sentidos y el
conocimiento intuitivo es aquel basado en la propia experiencia. Es decir,
cuando se ha experimentado las cosas con anterioridad existe la posibilidad
de crear conocimiento intuitivo momento de un evento, pero no garantiza la
veracidad. Para algunos filsofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma
inmediata de aprehender. Para respaldar la informacin citaremos a Platn,
en la indica que primero que se de una intuicin espiritual y Descartes con
la frase pienso, luego existo. Tambin hay los que se oponen a la
posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo,
por parte de su fundador, Hermann Cohen.
5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es
verdadero?
Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento
consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica y para los
Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.
Haciendo un anlisis y una reflexin sobre la cuestin, podemos decir, que
un conocimiento verdadero se debe de basarse en fundamentos y aplicar el
mtodo de investigacin y no caer en las maravillas de las fantasas de la
imaginacin del ser humano.
CONCLUSIONES

La epistemologa es el estudio del conocimiento que constituye, por

su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofa, la
creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de
dotarla de slidos fundamentos tericos ha acrecentado an ms el
inters por la misma en el moderno pensamiento filosfico.

Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa

pertenecen a dos grandes grupos, unos son de carcter general y
otros de carcter especficos.

La epistemologa atiende directa y exclusivamente a su verdad y

certeza, es decir, a su objetividad.

BIBLIOGRAFIA

Ruiz, P.M. (2010, 16 de Julio). Resumen sobre la epistemologa. Recuperado de:

http://www.buenastareas.com/ensayos/ResumenSobreEpistemolog
%C3%ADa/519302.html

Tuyub, A. (2011, 13 de Abril).Los 5 problemas de la epistemologa. Recuperado

de:
http://pichilalciberespacio.blogspot.com.co/2011/04/los-5-problemas-de-laepistemologia.html

Alarcn, J.F. (2013, 29 de Enero). Tipos de saberes. Recuperado de:

http://www.tipos.co/tipos-de-saberes/

Tayron, A. (2013 16 de Febrero). Epistemologa: Una introduccin general.

[Archivo
de
video].
Recuperado
de:
https://www.youtube.com/watch?
v=nezuVCbfGkA

Alcntara, J.A. (2009 19 de Septiembre).Epistemologa. [Archivo de video].

Recuperado
de:
https://www.youtube.com/watch?
v=eDCJYswKcqY&feature=youtu.be