Relaciones de poder y de gnero en el Jujuy colonial de los siglos XVII y

XVIII
Lic. Juan Pablo Ferreiro, CONICET/UNJu1

"Para que sepan todos a quin t perteneces

con sangre de mis venas te marcar la frente,
para que te respeten an con la mirada
2
y sepan que t eres mi propiedad privada...

En este trabajo nos proponemos reflexionar, a partir de algunas situaciones

puntuales, acerca del poder en las relaciones entre gneros y generaciones, en
el Jujuy colonial del XVII y XVIII, asumiendo que esos vnculos representaban y
condensaban el paradigma ideolgico-poltico rector en las sociedades del tipo
antiguo rgimen.
Este tuvo un carcter patrimonial-seorial que, vigente en toda la Amrica
Colonial, se expres ideolgica y polticamente mediante un sistema que lo
sobrevivi largamente, y que, sin dudas y en sus formas ms arcaicas, lo haba
precedido: el Patriarcalismo. Este consista en una estructura jerrquica relativa
a la distribucin del status entre gneros. Esto es, un conjunto de dispositivos
que organizaban e informaban todos los mbitos de la vida social respecto a
una distribucin asimtrica del poder, basados en la transformacin de la
diferencia (de gnero, tnico-nacional, etaria, de clase, religiosa) en una
jerarqua de la desigualdad
En estas sociedades ...cuyos principios de organizacin (es decir,
hegemnicos) del orden poltico se basaban conceptualmente en la jerarqua
orgnica y la segmentacin jurdica. La cadena de vida humana y orden moral
requera una jerarqua orgnica: colaboracin y dependencia mutuas en
relaciones construidas con base en la superioridad y la inferioridad, desde la
divinidad y el rey, pasando por los grandes seores, los principios y las figuras
de alta autoridad (aristocracia y nobleza) hasta las partes intermedias de la
cadena (caballeros y magistrados) y los patriarcas campesinos y sus esposas,
1
2

a Sofa, quien me descubre el gnero cotidianamente

Propiedad Privada, Vals peruano de Modesto Lpez Ramos

hijos, sirvientes y esclavos (Stern, 1999:426). Sus principales

contradicciones se planteaban en el mbito poltico, donde el segmento
dominante estaba constituido por los vecinos blancos, o que pasaban por tales.
En sus manos se concentraba la mayora de los medios de produccin.
Tal rgimen descansaba sobre la asociacin de una forma patrimonializada de
la renta basada en la explotacin ganadera, principal fuente de riqueza de la
jurisdiccin, con la utilizacin extensiva y controlada de la mano de obra
encomendada y esclava. En cualquier caso, la mano de obra para tal
produccin provena de tres fuentes principales, la encomienda, la mita y
servidumbre personal de esclavos (negros, indios chaqueos o calchaques),
que producan el sustento diario en las tierras de pan llevar; y los peones
asalariados que acompaan las recuas de mulas y tropillas de ganado vacuno
hacia el norte y hacia el sur. Parte de ese personal estaba constituido por
indios encomendados. La mita, a su vez, provena de los grupos de indgenas,
encomendados o no, que deban trabajar anualmente, por un pago simblico,
fijado por el principal rgano poltico corporativo: el cabildo, el corazn del
poder de los vecinos. En cuanto a los peones de recua, su salario estaba
compuesto habitualmente, adems de un monto en metlico y de valor
variable, por una cantidad de bienes o productos vinculados al arreo o a la
produccin agropecuaria regional (cuero, multiplico, telas, yerba, lana, etc.)
cuyo valor era fijado, tambin habitualmente, por el mismo organismo. Este
ltimo se constitua con individuos que representaban a un sector organizado
de acuerdo a principios poltico-familiares de fuerte tendencia homogmica, y la
complejidad de sus vnculos exceda el marco meramente econmico. Su
condicin bsica de pertenencia era la de poseer una casa poblada, esto es,
ser propietarios del principal medio de produccin: la tierra, y tener un acceso
preeminente a la mano de obra (en particular, la posesin de una merced de
encomienda). Estos conformaban la autntica ciudadana, aquella en la que
se dirima la hegemona de la democracia entre pares (Ferreiro, 1996). Los
dems eran moradores, forneos, indios, negros, etc. De esta manera, tales
vnculos polticos eran los que expresaban las categoras productivas. Pero
estas tambin, en su versin ms caracterstica y dentro de los sectores

dominantes de la sociedad colonial, se expresaban a travs de un determinado

sistema de sucesin y herencia con un rgimen sucesorio preferencial, aunque
no exclusivamente, de primogenitura masculina de tendencia hereditaria y
filiatoria bilateral (la casa y sus sucedneos, el mayorazgo como modelo
cultural). Aunque no se agotaban en ella. Lejos de eso, el patriarcado tenda a
funcionar ms a la manera de un paradigma, hacindose evidente como
modelo hegemnico tambin en situaciones donde la asociacin entre filiacin,
herencia y estrategias reproductivas familiares eran distintos a la mencionada y
permeando todos los mbitos de la vida social, en particular aquellos
vinculados con la estructura y dinmica del parentesco y el poder.
Entre estas lites las alianzas matrimoniales se constituyeron como el
mecanismo central de su reproduccin como estamento y de reclutamiento de
nuevos miembros3. La unin conyugal estaba signada por la ginecomovilidad
residencial nupcial, y un rgido ginecoestatismo post-nupcial, expresados bajo
la norma de que la esposa deba residir y acompaar, en cualquier caso, al
marido4. Independientemente del establecimiento de la nueva pareja, sobre lo
cual no hay datos precisos, aunque se puede presumir que la
neorresidencialidad era importante; lo que se observa claramente es una fuerte
andromovilidad pre y postnupcial que atravesaba las fronteras de clase y
estamento. A travs del mecanismo de la dote, parcialmente equilibrado por las
arras, el intercambio de mujeres habilitaba al cnyuge masculino a inaugurar
un nuevo conjunto residencial y patrimonial; conjunto que segua en la mayora
de los casos, una pauta residencial de tipo uxorilocal, ya que al ser la tierra un
componente esencial de la dote, contribua fuertemente a fijar la residencia de
3

Result, tambin, muy importante la relacin de compadrazgo, en especial la desarrollada a partir de los
bautismos. Esto fue utilizado tanto para general clientelas asimtricas entre personajes poderosos y otros
que lo eran menos; como entre miembros de la lite; viniendo a complementar, aparentemente, las vas
tradicionales de reclutamiento parental.
4
No obstante, la ginecomovilidad, esto es la movilidad espacial femenina, debe ser matizada; ya que los
primeros registros parroquiales de matrimonio, bautismo y defunciones que se disponen para la
jurisdiccin jujea, para el ltimo lustro del XVII, y an de manera ms marcada para el mismo perodo en
la ciudad de Salta, muestran con claridad que exista un elevado porcentaje de varones forneos que se
casaban en esas ciudades, an por poder. En el caso salteo el porcentaje rondaba al 32%, mientras en
Jujuy se aproximaba al 60%; desde luego, estos valores tienen un criterio meramente indicativo, debido a
la calidad y cantidad de la informacin referida a matrimonios para ese perodo. Vase Paz, G. (1997);
Archivo del Obispado de Jujuy, Libro de defunciones de espaoles, 1; Iglesia de Jesucristo de los santos
de los Ultimos Dias, Bautismos, vol. 1, 1662-1812, rollos 1150806 y vol. 7 1150808; Ricardo Rojas, s/f,
Archivo Capitular de Jujuy, t. 1; Archivo Histrico Provincial de Salta, Seccin legislativa, cajas 251 y 314,
carpetas 1 y 2..

la nueva unidad en territorio patrimonial aportado por la familia de la esposa.

Desde luego, entre los sectores que podramos denominar populares, no
exista habitualmente patrimonio que legar, en consecuencia tampoco dote, ni
arras; y a juzgar por padrones de la jurisdiccin de fines del XVIII, no era
extraordinario que las familias extensas se constituyesen en muchos casos,
sobre las bases de conjuntos conyugales emparentados y de generaciones
sucesivas5, y an de individuos sin relacin genealgica reconocible. S, en
cambio, se puede observar una uxorilocalidad pragmtica en el sector nuclear
de la lite, donde, en las dos principales familias (Argaars y Murgua, Zrate)
y como parte de una estrategia de conservacin de propiedades y ttulos
nobiliarios los cnyuges masculinos deban adoptar el apellido portador del
patrimonio y residir en propiedades del mismo; ya que durante dos
generaciones consecutivas la sucesin del patrimonio seorial discurri a
travs de manos femeninas.
Este sistema responda a un principio de autoridad basado en un orden
jerrquico relativamente rgido expuesto originalmente en las Partidas de
Alfonso X El Sabio. En particular, la cuarta y la quinta, donde se estableca la
autoridad del padre sobre los hijos y la esposa: el poder del amo sobre el
esclavo. Esta ideologa se mantuvo vigente, an con modificaciones, hasta el
tardo XVIII, tal cual lo expresara un padre de familia de aquel momento:
Sustraerme a mis hijas es cosa nula; me deben estar ms sujetas an que el
criado respecto de su amo, por razn de la patria potestad que me compete y
me da la facultad para enajenarlas o venderlas en caso de necesidad, por la
especie de dominio que ejerzo sobre ellas, como cosa nacida y proveniente de
m mismo... (Paicos, en: Rpodaz Ardanaz, 1977: 39).
En este tipo de sociedades la produccin y la reproduccin, la filiacin, la
identidad y la herencia, se condensaban en el verdadero objeto central de toda
prctica con fines patrimoniales: el acceso a las mujeres. La clave de arco de la
sociedad colonial resida en ese acceso, constituido en modo de dominacin y
de exaccin de la plusvala femenina y, a travs de ellas, de los grupos etarios
subordinados. Ya que es en: las sociedades del viejo rgimen donde la
5

Ricardo Rojas, s/f, Archivo Capitular de Jujuy, t. 1

poltica de la cultura de gnero revela un sorprendente paralelismo con la

poltica de la autoridad en trminos ms generales (Stern 1999: 431)
La mujer era no slo el sujeto de intercambio entre distintos grupos familiares,
sino y sobre todo, a travs de quienes y a partir de quienes, circulaban los
patrimonios. Y all donde stos no existan, era ella a travs de su capacidad
reproductiva, la nica referencia posible o rastreable en la historia de un
individuo, a ms de ser, en innumerables casos, el nico sostn econmico del
grupo familiar en desarrollo frente a la elevada andromovilidad. Las
consecuencias de esta situacin eran tales que en, por lo menos, seis reales
ordenanzas (de las que tenemos noticias) entre fines del XVI y principios del
XVIII se compele a los ausentes a retornar a sus hogares y a hacer vida
maridable. Lo cual, desde luego, no poda ser sino una mera expresin de
deseo poltico, ya que los trajines, el arreo de ganado, las mitas, etc.
determinaban lo opuesto, la movilidad permanente en espacios enormes y con
medios de transportes rudimentarios. Por otra parte, se puede observar, desde
fines del XVII hasta fines del XVIII, que el ginecoestatismo post-nupcial de los
sectores populares parece haber conducido a una matrifocalidad expresada en
la frecuente utilizacin del apellido materno6, y sobre todo, en un porcentaje,
que oscilaba entre el 9 y el 12%, de mujeres que figuran en los pocos padrones
y listados de la poca como cabezas de padrn, o con familiares a cargo, y
nios/as bautizados/as por sus madres y de padres desconocidos.
El ncleo del rgimen, consista, entonces, en el control, sujecin y
subordinacin personales de la mujer, ya que en relaciones fuertemente
jerarquizadas y estatutarias como stas, el polo dominante se constitua como
tal al subordinar al otro. Subordinacin que era determinada por el carcter de
la estructura econmica vigente7, y que, precisamente por esta ltima razn, se
expresaba en el lenguaje del parentesco y la poltica. ...en determinados tipos
de sociedades las relaciones de parentesco pueden funcionar en su interior
como relaciones sociales de produccin mientras que en otras, por el contrario,
6

An cuando la estandarizacin de la herencia del apellido recin comienza a ser un fenmeno

observable en la tarda segunda mitad del XVIII.
7
...la economa precapitalista no ofrece las condiciones para una dominacin indirecta e impersonal
asegurada de manera cuasi-automtica por la lgica del mercado de trabajo... (Sahlins, en Bourdieu, P.,
1991:217.

la poltica desempea ese papel, y an las hay en que lo ocupa la religin. Por
funcionar como relaciones sociales de produccin entendemos: asumir las
funciones de determinar el acceso y el control de los medios de produccin que
componen un tipo determinado de sociedad, adems de organizar el proceso
de produccin as como el de la distribucin de los productos... (Godelier,
1989:48/9)
En este contexto, el parentesco slo poda tener un sentido histricamente
determinado dentro del patriarcado, transformndose as en una estrategia
poltica hegemnica masculina. Estrategia que precisaba tanto del dominio
craso, como de la subordinacin moral y psicolgica.
de las dos fuerzas que fundamentan el poder en esas sociedades, la ms
fuerte, la que asegura a largo plazo el mantenimiento y el desarrollo de tal
poder, no es la violencia en ninguna de las formas que la ejercen los
dominantes sobre los dominados, sino el consentimiento en todas sus formas
que prestan los dominados a su dominacin, consentimiento que, hasta cierto
punto, los hace cooperar a la reproduccin de dicha dominacin (...) El
consentimiento es la parte del poder que los dominados agregan a la que los
dominantes ejercen directamente sobre ellos. En el fondo, la violencia y el
consentimiento se conjugan y operan de forma distinta en el mismo sentido. No
se excluyen.8.
En abril de 1632, Juan Criado, andaluz de Osuna y residente en la campaa de
Los Alisos9, es acusado por su esposa. Mariana Montao de haber intentado
asesinarla ordenndole envenenarla a su esclava negra, Isabel, quien le
proporcion races y un vaso de vino con solimn10. En su descargo, Criado
responsabiliza exclusivamente a la esclava negra, de quien dice que junto a
todos sus dems esclavos lo odian por el trato que les dispensaba; y a su
8

Godelier, 1989:31
Ambos residan en la estancia ganadera que ella haba recibido en herencia de su primer esposo,
Francisco de Guzmn, quien a su vez la haba adquirido en 1610 a la viuda del fundador, doa
Bernardina de Mirabal en 70 pesos. Archivo de Tribunales de Jujuy, Caja 2, legajo 30, 1610
10
mi seor me mando que le diese bocado en unas yerbas de rrio las rrayses della y de otras yerbas
blancas que son malas y mortferas y que se las diese para que se muriese porque lo deseaba mucho y
me lo pagara y me daria libertad y que no lo sabria nadie.... Testimonio de Isabel, Juicio contra Juan
Creado por haber hecho envenenar a su esposa Mariana Montao con una negra esclava en abril 13 de
1632, Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Col. Ricardo Rojas, Caja 38, legajo 1, legajillo 1, 1632, fs.
2. Aunque no hemos podido identificar el solimn, s sabemos que era utilizado como un poderoso
abrasivo para tratar lceras cancerosas y mudas de rrostro y manos.
9

mujer acusa de haberlos predispuesto contra l por ser ...publico su fasilidad y

talento y el miedo que me a cobrado por berme hombre entero y de capas
razon y que la gobierno para que no de nota de su persona y ponerla en buena
policia reprehendiendole sus defectos (...) y por tal me tiene a mi un miedo
terrible y lo mesmo la dicha negra y los demas de mi servicio porque los castigo
como conbiene por sus hurtos y huidas y malas maas pues me a obligado a
ponerles prisiones...11. Pero, qu significaba en este contexto que daba nota
de su persona?, y a qu defectos aluda?12. El capitn Antonio de
Buenrostro13 opina de ella ...la gente desta ciudad en comun la a tenido y este
testigo la tiene por muger de poca capasidad y fasil y ligera en dejarse aser de
qualquier cosa...14, reconociendo que las veces que ha visitado a la pareja se
llevaban a gusto y Criado la trataba amorosamente llamndola hija. Poco
despus de iniciado, el pleito toma un giro inesperado y dramtico, el mismo
testigo anterior ...bido que la suso dicha benia a gran priesa y llego a este
testigo y le dijo seor capitan por amor de dios que vuesa merced me haga
amigos con mi marido y llebeme alla que la quiero pedir perdon y sacando un
cristo del pecho ynquieta y desasosegada le porfio y rrogo...15, ...por lo que
entiende este testigo que por no dar sustento a su cuerpo ni dormido y aber
tomado tantas cossas y pitado mua rromero coro y tabaco hordinariamente
esta desbanesida y pribada de su salud...16. En ese momento, Montao logra
ingresar a la crcel y permanecer con su marido tres das, luego de los cuales,
y al impedirle el vicario local la continuacin de la cohabitacin debi ser
expulsada de la misma, ...entonses al pareser deste testigo bido que la suso
dicha estava en su juizio natural.... Este imprevisto cambio de opinin de la
vctima, lejos de extraar a este miembro de la lite local, le hace pensar que,
11

Juicio contra Juan Creado..., fs.. 18 (23)v.

para quienes suscriban el complejo de valores de honor/vergenza, las apariencias externas
importaban tanto o ms que los hechos bien ocultos del comportamiento adecuado o desviado. (Stern,
1999:33)
13
Quien fue, desde 1628 a 1635, Mayordomo de la ciudad y su Procurador General, adems de Alcalde
de Segundo Voto del Cabildo local en 1631.
14
Juicio contra Juan Creado..., fs. 45v.
15
Juicio contra Juan Creado..., fs. 46v
16
De todas estas especies el coro (Nicotiana alata), y el tabaco (presumiblemente Tabacum rusticum)
fueron utilizados en algunos contextos rituales prehispnicos, como entegenos, La mua-mua y el
romero son, adems, especies vegetales cuyo uso medicinal est extendido en la regin. Juicio contra
Juan Creado..., fs. 46.
12

finalmente, a pesar de su condicin femenina y de su fragilidad mental, ha

vuelto a ser catolica de su juizio. Mientras este retorno al orden aparente
impide que en el expediente contine la patologizacin de Montao, y por
consiguiente la desacreditacin de su testimonio, la principal inculpada, la
negra Isabel, es sometida a tormento17 y a pesar de eso, ratifica su declaracin.
Sin embargo, y de manera sistemtica, los sirvientes y esclavos que se
presentan como testigos de la demandante son descalificados con idnticos
argumentos y calificativos, bsicamente, su rencor hacia su amo y su comn
condicin de maledicentes y embusteros. Mientras tanto, se ha nombrado a
un administrador de los bienes de Montao, cuyo salario corre a cargo de... la
vctima!!. El proceso contina con la sorpresiva condena de Criado y la mucho
ms previsible de la negra Isabel. A sta se la castiga a 200 azotes en la calle,
y a cortarle la mano derecha en el rollo de la ciudad. A Criado, a asistir con
armas y pagando un soldado, a la guerra calchaqu hasta su finalizacin, ms
20 pesos. Lo significativo de esta condena, y que va a resultar a la postre el
nudo de la resolucin del expediente, es que las armas, el avo y los 20 pesos
debern salir de los bienes de Montao, ya que Criado no posee bienes
propios. La acusadora suplica que liberen a su marido y que no toquen su
hacienda, por estar disminuida y por ser bien dotal. La actitud asumida por el
acusado parece haber volcado nuevamente la situacin, esta vez
irreversiblemente y en su contra, ya que Montao solicita la nulidad del
matrimonio. Pero, y a contrapelo del desarrollo que venan teniendo los
acontecimientos, el 2/12/1632 Criado es declarado inocente por va de
apelacin y liberado por el superintendente de la provincia, confirmndose, en
el mismo acto, los azotes (aunque no el corte de la mano derecha) a la esclava
Isabel. Al da siguiente, y de forma completamente inesperada, Criado pide ser
enviado a la guerra, aviando un soldado y armas; o sea, cumplir la condena de
la que se lo acababa de liberar. No slo se lo autoriza, sino que adems, el
avo sale, y esto s era esperable, de la hacienda de su esposa. Si l resultaba
condenado esto no habra podido cumplirse. Al quedar libre, si esta libertad fue,
17

...la hise desnudar y atalla en la guasca questaba pendiente y poniendole en los pies el peso
nescesario y mandandola alsar con la dicha guasca le bolbi a desir digese la verdad (...) dijo que todo lo
que dicho tiene es la berdad... Juicio contra Juan Creado..., fs. 29v. (34)

como parece, una conmutacin, entonces Criado s poda aviarse de la

hacienda de Montao. Adems, se le hizo cargo a Montao de las costas que
montaron la administracin de su hacienda durante el tiempo del pleito.;
revelando as un mecanismo profundo de control y dominio; que revela que la
guerra no slo fue pagada por los vecinos, sino tambin, y de manera
inconsulta e ilegtima, aunque legalizada, lo hicieron con su hacienda las
mujeres y los sectores intermedios. El patriarcado, como rgimen poltico,
justific, legitim y construy a travs de un expediente judicial la exaccin a
esta mujer y explot la fuerza de trabajo del condenado; liberndolo si lograba
sobrevivir a la guerra; luego de la cual, eventualmente, podra volver a hacerse
cargo de la hacienda de su esposa. Finalmente, en 1645 Montao vende su
estancia a Alonso de Salcedo Poblete en 200 pesos. El 10% de lo que Criado
haba alegado.
En este caso, y en los siguientes, resulta claro que mientras la hegemona, que
apelaba al consenso, era un fenmeno o mecanismo colectivo y de orden
cultural; el dominio parece haberse ejercido de manera individual y
particularizada. Las relaciones fundamentales involucradas en el parentesco
hombre/mujer, padre/hijo reproducan, por la primer va, la del consenso, una
lgica de las cosas que al exponer la sociedad colonial en clave de
diferencias de gnero y de generacin, conformaban una "simblica de la
sangre" que era ...generada por un sistema cuya autoridad se inviste en un
soberano gobernante (Padre-Soberano), por relaciones de parentesco
basadas en el simbolismo de la sangre (consanguinidad tabuada y la ley de la
alianza), y en la capacidad de tomar vida y dejar vivir. Esta simblica de la
sangre es constitutiva de un rgimen de poder basado tanto en la herencia del
linaje a travs de la descendencia, como en su mezcla a travs del matrimonio;
y es integrado a una particular configuracin del poder basada en la
preeminencia del derecho a matar, o en la incuestionada capacidad de
ordenar o requerir la muerte de alguien...18. Este era el eje simblico profundo
alrededor del cual se articulaba el patriarcalismo; implicaba un orden basado en
la transformacin de una diferencia construida socialmente en una jerarqua
18

Borneman, 1996

naturalizada. La familia, entonces, cualesquiera fuese su realidad estadstica,

responda a esa simblica de la sangre, homologando legalmente al padre con
el soberano19; y a la mujer con los menores, los indios, los necesitados de
tutela; representando, analgicamente y en sus principales tensiones y
antagonismos, la situacin colonial global.
Hacia 1656, quien iba camino a ser el mayor terrateniente de la puna jujea,
don Pablo Bernrdez de Ovando, intentaba convencer a su suegro, don
Francisco de Mogolln y Figueroa, a que enviase a su hija, y esposa de
Ovando, a su estancia de Yavi, Por alguna razn, todava desconocida, y
aunque el matrimonio ya se haba realizado, la novia an no resida con el
novio. Es interesante y aleccionador observar como, mediante el despliegue de
un autentico arsenal de relaciones sociales, y de los compromisos que estas
entraaban, se realizaba la operacin central del patriarcalismo: ...la
reconversin del capital econmico en capital simblico, que produce
relaciones de dependencia econmicamente fundadas aunque disimuladas
bajo el velo de relaciones morales...20. Y cmo stas se reconvertan, a su
tiempo, en capital econmico, ya que el matrimonio aport a Ovando, entre
otras cosas, la estancia de Aycate (luego Yavi) y la hacienda de la Angostura
(en las cercanas de Tarija).
y habindose ya celebrado el matrimonio, como est, sera buen acuerdo
(ilegible) otras compaas que la de mi seora, y para que venir su merced, o
mi hermana, mi seora doa Mariana de Ovando, viniendo con sus hermanos
bastara que diez leguas de aqu hallara a doa Lorenza su amiga y prima,
criolla de mataca, mujer de mi amigo Juan de Burgos, que la espera con un
nio que pari para que sea su comadre; le tiene desde la pascua o tres das
despus, que fue cuando naci sin cristianarle por esperarla, y que seamos sus
compadres. Y asimismo, hallar en dicho paraje otras comadres, y la del
capitn Luis de Alfaro, teniente de los chichas que lo es; y mis ahijadas, y sin
estas dichas seoras que desean /4/ servirla, como son, la mujer de Josseph
19

Concolorcorvo nos ilustra acerca del personaje central de este sistema, el patriarca: Un viejo, que
pareca de sesenta aos y gozaba de vida ciento cuatro, estaba recostado al pie de una coposa haya,
desde donde daba sus rdenes, y parecindole que ya era tiempo de la merienda, se sent y dijo a las
mujeres que para cundo esperaban darla a sus huspedes... (Carri de La Bandera, 1997:121)
20
Bourdieu, 1990:206

10

de Tejerina y Villafae, vecino y muy honrado, y su cuada, doa Magdalena

de Suniga, mujer de Josephe de Burgos, que a un ao que muri, tambin
compadre, y tiene su casa tres leguas desta, donde tambin esta mi hermana,
mi seora doa Maria de Tejada, mi hermana, esperando a mi duea para
servirla. Y a cualquiera que venga, sea del porte que fuere, ser forzoso
servirla y contribuirla; y no esta el tiempo para gracias, y no es esto lo ms,
sino estar expuestos a la queja y censura de que no se les da lo que cada uno
imagina, conforme a su intento, que sirve de perder amigos. Mas ahora que
ganarlos, y con uno solo pudiera tratar como compadre...21
20 aos despus, a principios de 1676 mora don Pablo mientras esperaba su
hijo postrero. Le sucedieron su esposa y su pequea hija, Juana Clemencia,
nica sobreviviente de varios embarazos malogrados. El 19 de mayo de ese
ao, la pequea Juana ve a su madre parir un varn, al que rpidamente
llamarn como a su padre ...recelando se muriese por el riesgo con que haba
nacido de pies...22, y porque ...naci moribundo respecto de tener toda la cara
magullada y lo dems del cuerpito todo lastimado y moreteado...23. Pero, con
idntico y trgico destino que casi todos sus antecedentes, a las pocas horas
se ve a ...la dicha doa Ana Maria Mogolln de Orozco llorando y, juntamente,
una hija suya pequea nombrada doa Juana Clemencia tambin llorando,
todas seales de que, conjetur este declarante y tuvo por cierto, acababa de
expirar dicho nio...24. Tan slo 8 das despus de la muerte del pequeo
Pablo, su propia madre, doa Ana Mara, establece pleito por su herencia
contra su propia hija, reclamando se le restituya la dote y se le paguen las arras
prometidas por su difunto esposo25. No result extrao, entonces, que el 5 de
21

Carta de dote a favor de doa Ana Mara Mogolln de Orozco y justificacin de los 4000 pesos
ofrecidos por don Pablo Bernrdez de Ovando Ao1676 -, Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy Papeles del Marquesado del Valle de Tojo Carpeta 264, fs. 3/4
22
Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado del valle de Tojo,
Carpeta 95, 1676, Informacin producida por doa Ana Mara Mogolln de Acosta sobre el nacimiento de
su hijo pstumo Pablo, bautismo y duracin por el espacio de 28 horas, fs. 5
23
Idem anterior., fs. 4v.
24
Idem anterior, fs. 4.
25
La razn patrimonial de La violencia ejercida por la madre contra la hija, reside en la ley XIII de la
denominada Recopilacin de las Leyes de Toro: Ordenamos y mandamos que el tal hijo se diga que
naturalmente es nacido, y que no es abortivo, quando nasci vivo todo, y que despus de nacido vivi
xxiiii horas naturales, y fue baptizado antes que muriese, y si de otra manera nacido muri dentro del
dicho trmino, o no fue bautizado, mandamos que el tal hijo sea habido por abortivo, y que no pueda
heredar a sus padres, ni a sus madres, ni a sus ascendientes..., Antonio de San Martn,1(872:571)

11

agosto de 1678, la nia se transformase en la esposa de don Juan Jos

Fernndez Campero y Herrera, un burgals que la triplicaba en edad. Ese
mismo da, dos horas antes de celebrarse los esponsales don Pedro Ortiz de
Santistevan, padrastro de la susodicha, su tutor y curador, y casado con doa
Ana Mara Mogolln de Orozco, su legtima madre; hizo dicho don Pedro entrar
a la susodicha en un cuarto retirado de su casa y all la amenaz y violent su
voluntad, para que hiciese exclamacin diciendo era forzada a celebrar dichas
esponsales y a consumar dicho matrimonio en llegando el caso con el dicho
Maestre de Campo don Juan Campero y asimismo la dijo supusiese que por
las instancias y apremios que para ello la hacan la dicha su madre y el capitn
don Francisco Mogolln de Figueroa, su abuelo materno...26. Resultaba
evidente que ...la dicha fuerza y violencia que dicho don Pedro de Santistevan
le haba hecho mirando a que la susodicha no se casase para aprovecharse y
quedarse con su hacienda como despus la experiencia le ha mostrado y la
mala voluntad que ha tenido y tiene al dicho su marido don Juan Campero, con
quien se halla muy gozosa y contenta de haber consumado dicho
matrimonio.... Al ao siguiente, Ortiz de Santistevan adquiere la hacienda de
La Angostura, en Tarija, y pretende llevarse a la nia con ellos, lo cual logra ser
impedido por su esposo.
Diez aos despus, Campero pleiteara con doa Ana Mara por las
propiedades que le corresponderan a su esposa por la herencia paterna. Su
propio abuelo, don Francisco, reconocera ...sin andar por rodeos que haba
sido fingido el que hubiese vivido el hijo postrero que pari la dicha doa Ana
Mara de Mogolln su hija a las veinte y cuatro horas que manda la ley despus
del bautismo para que la madre pueda heredar, porque no fue as, sino antes
que la dicha criatura naci casi muerta por lo cual fue necesario
apresuradamente echarle el agua del bautismo, despus del cual a pocas
horas muri y que as no haba llegado el caso de poder ser heredera suya la
dicha madre...27. La nica heredera de la fortuna de su padre era, entonces, la

26

Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado de Tojo, Carpeta 290,
fs. 8,
27
Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado del valle de Tojo,
Carpeta 126, 1686, fs. 2

12

pequea Juana Clemencia. Pero el precio a pagar fue terrible. La enorme

cantidad de tierras que hubiese dado a la madre la posibilidad de contar con
una dote envidiable y transformarse as en un partido apetecible, an siendo
viuda, hicieron de ella y su abuelo sus enemigos ntimos. Seguramente este
hecho pes aos despus, cuando doa Juana Clemencia, poco antes de su
prematura muerte, leg todos sus bienes, nombrando universal heredero, a su
conyugue don Juan Jos Campero de Herrera, contribuyendo de esa manera a
la creacin del mayor latifundio colonial que conoci la jurisdiccin28. En este
caso el significado de esa violencia domstica se inscriba dentro del marco
patriarcal, en una pedagoga del status; donde el proceso de hegemona de un
sector, grupo, estamento o clase sobre otro(s) implicaba la existencia,
promocin, reproduccin y disputa de una determinada jerarqua u orden
naturalizado.
Al realizarse su socializacin dentro de la misma cultura de violencia que los
hombres, aunque los papeles asignados sean diferentes, las propias mujeres
recurren a la violencia cuando y donde puedan para proteger y elevar su nivel
social... 29
De esta forma, y como consecuencia documental en el concreto histrico, es
posible observar como tales diferencias de gnero, de generacin, y an de
origen tnico se construan a partir de oponer a la trada patriarca-varn-blanco
todos los dems trminos a manera de opuestos jerrquicos (mujer-menorindio/Otro tnico); adonde los segundos al actuar como suplementos,
ausencias o degradaciones de los primeros, necesitaban de ellos para
constituirse plenamente, funcionando como lo que Derrida denomin
"jerarquas violentas"30.
Pero, tal vez, el caso ms despiadado y contundente de ejercicio del poder
patriarcal sea el que se oculta tras el asesinato del Notario don Francisco
Hidalgo. El 30 de octubre de 1737, Miguel Navarro de Len dio muerte a
28

Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado del valle de Tojo,
Carpeta 186, 1691, fs. 6
29
(Boulding, en Montfar:167)
30
citado En Borneman (1996). Una referencia de Concolorcorvo, sobre el Jujuy del XVIII expresa con
claridad ese vnculo estatutario aunque los mozos unos a otros se dicen machos, como asimismo a
cualquier pasajero, no nos hizo mucha fuerza, pero nos pareci mal que a las mozas llamasen machas
(Carri de La Bandera, 1997:122)

13

pualadas al notario Francisco Hidalgo, para luego refugiarse en el Convento

de La Merced. Pronto se descubri que su principal cmplice y encubridor era,
en realidad el autor ideolgico del crimen y su padre, el poderoso contador don
Juan Navarro, quien adems lo habra provisto del arma homicida.
Aunque el mvil del crimen nunca fue aclarado en el expediente, se puede
presumir que tal vez Hidalgo rompi, o estuvo a punto de hacerlo, un cdigo
tcito, que lo hubiese transformado no slo en un espectador, sino tambin en
un cmplice, ya que: ...dicho contador vibe escandalosamente//desflorando
creapturas ynocentes de ocho nuebe y diez aos poniendo en terminos esta
pobre ciudad (...) pues llega seor gobernador a tal extremo su yniquidad que
cada vez se halla mas embiciado en su desordenado apetito no siendo de
menos consequencia el ynfeliz subceso de haber quitado la vida a una de estas
pobres ynocentes porque la mato en el acto cosa de las mas ynauditas que se
abran visto ni esperimentado aun en barbaras naciones y cojiendole a
medianoche dentro de una batea con un negro suio la llevo a San Francisco y
alli le dio sepoltura ocultamente...31. Poco a poco van exhumndose hbitos,
circuitos, mecanismos de poder. Uno de los testigos afirma que ha violado a
una de sus criadas tobas, de menos de 10 aos, y que ...las criadas de dicho
contador don Juan Navarro andaban en esta ziudad buscando muchachas de
tierna edad con plata zintas y rosquetillas...32. Se cuenta, tambin, que la nia
que muri era una de dos hermanas de origen tarijeo violadas por el contador;
y que haba contado con la complicidad de un sacerdote que luego fue
despachado del convento. Otro testigo afirma que: ...haviendole dicho el
dicho don juan de Acal a la madre de las dichas nias que con que temor de
dios llevaba las dos hijas a la casa del contador, le rrespondio que la nesesidad
carese de ley...33. Luego, una de sus criadas encontrada camino de Salta,
respondi, al ser interrogada por el motivo de su viaje; ...que hiba a buscar
amo porque temia algun castigo de dios que viviese aquella casa de su
amo...34. Finalmente, y antes de que el expediente se remita al gobernador, se
31

Causa por el asesinato de don Francisco Hidalgo, AHPJ, Col. Ricardo Rojas, Caja 38, Legajo 1, Legajillo 5(a), fs. 3v/4
(290v/291)
32
Causa..., fs. 7v
33
Causa..., fs. 9
34
Causa..., fs 10

14

da cuenta de que la familia de la nia asesinada ha sido desterrada de la

ciudad, pero nada se dice sobre el castigo al asesino, ni al violador.
Todo indica aqu que la violacin funcion, en este caso, como una exhibicin
de la capacidad viril (caracterstica patriarcal fundamental), rasgo diacrtico del
poder donde se refuerzan las jerarquas sociales. Ms vinculado con el
ejercicio del poder omnmodo e impune, que con el placer sexual como
satisfaccin. Esto se puso de manifiesto en varios hechos: que las vctimas
sean nias indias, que fueron conseguidas por sus criadas, o por los padres de
las vctimas (quienes slo reaccionaron pblicamente a travs de la
resignacin, pero an as fueron castigados); y que, adems de la nia muerta,
la principal vctima haya sido un funcionario laico, un espectador potencial que,
tal vez, se haya negado a ser su cmplice en silencio. Comoquiera que fuese,
ste fue, precisamente, el detonante de la actuacin judicial, y no el asesinato
de la nia india, que todos los testigos afirmaron conocer de tiempo atrs. El
caso ofrece la mxima expresin de poder patriarcal, ejercido sobre nias (no
reproductoras, menores sujetas a tutela) indias (deslocalizadas, sujetas a tutela
y a servidumbre/esclavitud) y polticamente indefensas. Como ancdota final,
cabe sealar que el expediente no registra que se haya llegado a aplicar
castigo alguno a ninguno de los dos principales acusados.

La forma en la que el segundo conflicto planteado se resuelve, va matrimonio,

plantea por un lado, la base fundamental del consenso requerido por el
patriarcado, al situar a la vctima en un lugar vincular tal que, como sujeto,
tambin contribuye al mantenimiento y promocin de la estructura que la
victimiza y somete35. Y por otro, seala cmo la legitimacin de la explotacin
de esos vnculos bsicos filiales y conyugales, en un contexto de acumulacin
primitiva de capital, instituye un conjunto de jerarquas sociales violentas que
sostienen una razn patrimonial. En tal sentido, resulta evidente que el peso de
la familia y del sitio que la mujer all ocupaba, independientemente de la
relacin con los progenitores, prevaleca sobre los deseos personales y hasta
35

Por muy oprimidos que se encuentren, los seres humanos son sujetos al mismo tiempo que objetos y
contribuyen al mantenimiento de las estructuras mismas de las que son vctimas... Boulding, en:
Montfar, V. (1996:167).

15

sobre la seguridad fsica. No resulta casual que doa Juana Clemencia muera,
precisamente, al intentar infructuosamente de cumplir con el linaje36
En ese sentido, este tipo de organizacin y dinmica adquirido por la estructura
familiar, sobre todo las prominentes, parece haber sido el recurso de
organizacin social local, productiva y reproductiva arbitrado por la sociedad
civil frente a un estado colonial dbil, pero profundamente autoritario y
centralizado37. Aspectos que son resaltados con tintes dramticos en los otros
dos casos. En ellos, el patriarcalismo funciona como un autntico paradigma,
que de tan naturalizado, no permite ni siquiera ser visto como tal. Tal condicin
de opacidad lo sugiere como la principal propiedad poltica de la estructura
socio-econmica,
Los Perales, agosto de 2006
Publicado en Estudios Sociales del NOA, n 9, IIT-FFyL- UBA,
Tilcara, Pp. 91/112.
Re-impreso en: Cruz, E., 2008, Mi propiedad privada. Historia de
Mujeres en el Jujuy Colonial (siglos XVII y XVIII), Purmamarka
Eds., S. S. de Jujuy
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ciegos caminantes, Emec, Buenos Aires,
Ferreiro, Juan Pablo, 1996, Elites urbanas en la termprana
colonia. La configuracin social de Jujuy a principios del siglo
XVII, JAHRBUCH, 33, Verlag, Colonia
Godelier, M., 1989, Lo ideal y lo material, Taurus, Madrid

36

El peso de la familia y el sometimiento al mandato de aquella fueron un tpico comn y extendido

entre las mujeres de los siglos XVI y XVII, tal como aparece expresado en los casos de doa Jernima
Pealosa y doa Ins de Aguiar, analizados por Presta (2000), si bien, como en este caso, se tratan,
tambin, de personajes femeninos de la lite.
37
Esta idea reconoce un vnculo genealgico con la expuesta por J. Goody para el anlisis de los grupos
corporados del sur de China, donde ocupan el lugar y cumplen la funcin de un estado central poco
hegemnico (1990). En el caso americano, Nazzari postula una dinmica semejante para el rea colonial
paulista.

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Goody, J., 1990; The oriental, the ancient and the primitive.
Systems of marriage and the family in the pre-industrial societies of
Eurasia, Cambridge Univ. Press, Cambridge.
Montfar, V. Acerca de putas, brujas, grajientas y mucho mas...,
Moscoso, M., 1996, Y el amor no era todo. Mujeres, imgenes y
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Nazzari, Muriel, Disappearance of the dowry. Women, families, and social
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17