Dinamitarlacadenadesignificados:sexo,gnero,naturalezaycultura

FranciscaBarrientosA.

En el legendario pas llamado Occidente, la

naturaleza ha sido el operador clave en los
discursosfundacionalesyfundantesdurantelargo
tiempo, ms all de cun proteicas y
contradictorias sean sus manifestaciones. La
naturaleza, contraste de la cultura, es zona de
coacciones, de lo dado y de la materia como
recurso. La naturaleza es la materia prima
necesariaparalaaccinhumana,elcampodela
imposicin de la voluntad y el corolario de la
mente.Tambinhaservidocomomodeloparala
accinhumana,comopoderosabasedeldiscurso
moral. Ser innatural, o actuar de manera no
natural, no se ha considerado como saludable,
moral,legalo,engeneral,comounabuenaidea.1
Laculturamoldeanuestrascreencias.Percibimos
la versin de la realidad que ella comunica.
Paradigmasdominantesyconceptospredefinidos
que existen como incuestionables, imposibles de
desafiar, nos son transmitidos a traves de la
cultura.2

Haciafinalesdelosaossetentalacategoradegneroirrumpienlosespaciosligados
a al feminismo y las luchas de las mujeres, posicionndose luego, con gran fuerza y
rapidez,enlosespaciosacadmicosligadosaldesarrollodelascienciassociales.
Duranteesteprocesodechoquequeloenfrentalascienciassocialesyalfeminismo,el
conceptognerosetransformenunaverdaderarevolucinqueremecilasbasessobre
las que se venan desarrollando de los estudios ligados a la construccin de los
significanteshombreymujeryenunapotenteherramientadeluchaparalastericas
feministasocupadasenevidenciarlascaractersticashistricasdeladesigualdadentre
lossexosylasidentidadessexuales.
1

Haraway,Donna,Modest_Witness@Second_Milennium.FemaleMan_Meets_OncoMouse,NewYorkandLondon,
Routledge,1997,en:Cordova,David,TeoriaQueer:Reflexionessobresexo,sexualidadeidentidad.Haciauna
politizacindelasexualidad,en:Cordova,David,Saz,JavieryVidarte,Paco(editores),TeoriaQueer.Politicas
bolleras,maricas,transymestizas,Madrid,EgalesEditorial,2005,p.25.

Anzalda,Gloria,Losmovimientosderebeldiaylasculturasquetraicionan,enOtrasinapropiables.Feminismos
desdelasfronteras.Madrid,Traficantesdesueos,2004,p.73.

Sinembargo,ypesealgranentusiasmoquesupusoyaunhoysuponelaexistenciade
la idea de gnero como posibilidad para evidenciar y denunciar lo prosttico de las
diferencias que construyen como opuestos aquello que entendemos como femenino y
masculino,nodebemosdesconocerlasdificultadesotrampasquepuedeencerrareste
concepto.Porelcontrario,esnecesariohacersecargodeestospuntosdeconflicto,ms
an si sabemos que estosemanan de procesosdiscursivosque dieron origen a esta
categoraduranteladcadade1960.
Siguiendoloanterioresque,alhablardegneroeintentarasumirestacategoracomo
una plataforma de anlisis crtica, debemos hacernos cargo de la historia de este
conceptoydelascargasquetieneapartirdesuorigen.Laideadegnerononacien
las aulas de las facultades de humanidades ni desde los espacios ocupados por las
primerasactivistasfeministas,esteconceptosurgidesdelamedicinapsiquitrica.Siendo
as,suaparicinnotuvoqueverconlaexistenciadeunaposturacrticasobreelsexoy
lassexualidades,sinoqueseencuentrarelacionadaconlanecesidaddeasegurarlas
divisiones simblicas que fundamentan las supuestas diferencias entre hombres y
mujeres.
FueronlosdoctoresMoneyyStollerlosqueseencargarondeconstruirelconceptode
gnero.Ensusmanos,elgnerofueentendidocomounaconsecuencianaturaldelsexo,
esdecir,comounacontinuacinculturaldeaquelloqueseencuentrasupuestamente
dadoporlanaturaleza3
As,unodelosproblemasfundamentalesquesuponeelconceptognero,esqueeste
articulaysuponelaexistenciadeuncampopretextualylibredesignossobreelque
vendranafijarsemedianteusossimblicosygestos,lafeminidadylamasculinidad.El
gneroactuaraas,comounaestructurainherentealohumano,ancuandoseasume
que es posible observar diferentes manifestaciones, representaciones y tipos de
construcciones de gnero en distintas pocas y culturas. Toda persona debe poseer
siempreunsexoyungnerodefinidos,siendoelsegundoreflejoycontinuacinobligada
delprimero.
Deestamanera,elbinomiosexognerosearticulacomounaestructuraquevienea
completaralosindividuosensufuncinsocial,altiempoquelosvuelveinteligiblesenel
marcodeunsistemajerrquicoydecarcterobligatorioqueasignaacadaserunsexoy
unaidentidaddegneroquedebieramantenersesinvariacionesnicuestionamientosalo
largodetodasuvida.
Ficcionesperformativas
Elgneroactacomounfiltroquevadejandosiempreunaparteensombra:quecreaun
Otro que se ubica ms alla de sus barreras y que se entiende incompleto, fallido o
carente.
3

Resultafundamentaldestacarqueestaenprimeraetapa,laideadegneroestuvoligadaalostratamientosde
aquellosquenoseadaptabanalasnormasdeconductasexualoqueparecandesviarsedeloqueseasumacomo
naturaleinherenteahombresymujeres.

La idea de gnero se sostiene nicamente si quita toda posibilidad de revisin a lo

biolgico como estructura de significantes, es decir, si desviamos la mirada de los
procesos mediante los cuales el cuerpo se vuelve naturaleza y se naturalizan los
discursos que dan pie a la mantencin y reproduccin de las tecnoarquitecturas que
regulanyordenanlavidadequienes,alnacer,sondesignadoshombresomujeres.
JoanRiviere,unaintelectualinglesaqueescribidurantelalasdcadasde1920y1930,
afirma que la feminidad es un disfraz que las mujeres utilizan para ajustarse a las
construccionessocialesdeloqueseentiendeporsermujer,unamascaradaqueindica
quelamujernoexistecomocategora4
Siguiendoenlamismalinea,EmilyApterafirmabaque:nohayunafeminidadabsoluta
detrs del velo, solo una serie de cdigos ontolgicamente inestables que inducen
normativamentealsujetofemeninoadesplegarunapracticadesermujeratravsdela
imitacinyelremedo.5
Encuantoestructurasimblica,elgneroseaseguradehacernospensarquelosseres
humanossolamentepuedenserledosyentendidosporotrosyporellosmismosen
funcin de lo que Judith Butler ha denominado matriz de inteligibilidad heterosexual.
SegnButlerelgneroeslaestilizacinrepetidadelcuerpo,unasucesindeacciones
repetidasdentrodeunmarcoreguladormuyestrictoqueseinmovilizaconeltiempo
paracrearlaaparienciadesustancia,deunaespecienaturaldeser.6
Lacanenfatizaladivisinentreelorganismoyelsujeto,reconociendo,almismotiempo,
lacontinuidadentreelcuerpoylapsique[as]ladivisinentreelorganismoyelsujeto
elimina la necesidad de depender de una determinacin biolgica del gnero, la cual
suponesiempreunamasculinidadyunafeminidadderivadasdelcuerporeal7
Aquello que en apariencia somos por naturaleza es una articulacin discursiva que
repetidaencadaunadenuestrosgestosyactossevuelvenaturalenelcontactoconla
historia.
MoniqueWittignosponeenavisosobreelpeligroqueimplicalanaturalizacindelas
identidades sexogenricas, lo mismo que sobre las consecuencias nefastas que esto
podra llegar a acarrear a los movimientos polticos que aspiran al quiebre de las
relacionesdepoderydominacinquetradicionalmentesehanestablecidosobrelabase
deladiferenciacinsexual.DiceWittig:aladmitirquehayunadivisinnaturalentre
hombres y mujeres, naturalizamos la historia, asumimos que hombres y mujeres
siempre han existido y siempre existirn8, es decir, ponemos un lmite a nuestra
4

Riviere,Joan,WomanlinessasaMasquerade,enInternationalJournalofPsychoAnalysis,nun.8,pp.3033131929,
vietoenWright.Elizabeth,Lacanyelpostfeminismo,Barcelona,Gedisa,2004,p.45.

EmilyApter,Masqueradea,enElizabethWhright(comp.),FeminismandPychoanalysis:aCriticalDictionary,
Oxford,Blackwell,1999,pp.242244,enWright.Elizabeth,op.cit.,p.46.

Butler,Judith,Elgneroendisputa.Elfeminismoylasubversindelaidentidad.Barcelona,Paidos,2007,p.98.

Wright.Elizabeth,op.cit.p.45.

Wittig,Monique,Elpensamientoheterosexualyotrosensayos,Madrid,EditirialEgales,2006,p.33.

capacidad de analizar de manera crtica aquello que nos es presentado como real e
incuestionable.
A partir de estas lecturas, se revela la urgencia de establecer una mirada capaz de
descentrarlasestructurastecnosimblicasqueencapsulanloscuerposylosordenanen
los espacios jerarquizados de la norma sexogenrica. En otra palabras, se vuelve
imperativodesarticularlosbinomiossexo/gnero,hombre/mujer,biologa/culturapara
ampliarelespaciosubjetivoqueordenalassexualidadesylesasignaunlugarenelplano
deloposible.
Respectoaestepunto,TeresadeLauretisdaunpasohaciaadelante,asegurandoquela
construccin cultural del sexo en gnero y la asimetra que caracteriza a todos los
sistemasdegneroatravsdelasculturas(aunqueencadaunadeunmodoparticular)
son entendidas como ligadas sistemticamente a la organizacin de la desigualdad
social.9
Quebrarlosdiscursosenelespaciovertiginosodelopost
Sibienescierto,desdehacealgunasdcadaslastericasfeministashanpuestoenla
escenacrticasentornoaloartificialdelsistemasexo/gnero,fueronlairrupcindelos
postulados posmodernos y la aparicin de los anlisis de carcter deconstructivo, las
transformacionesqueconmayorfuerzahanposibilitadounvuelcoenlaslecturasactuales
sobrelaideadegnero.
Estasnuevaslecturashanampliadolasposibilidadesparaeldebatetericoenrelacina
lassubjetividades,lassexualidadesylanaturaleza,posibilitandounareaccinfrentealas
oposicionesbinariasyproponiendoladesarticulacindelasconexionesestticasentre
significantesysignificados.Ahoraelacentoestpuestoenlosprocesosdecreacinde
losdiscursosy,porlotanto,muchosdelosestudiosactualesentornoalasproblemticas
ligadasalasexualidad,centransuatencinenlastecnologasylasarquitecturasdel
poder,ascomotambin,enlasdifusasrelacionesquesetiendenentrelosconceptos.
SegnhaplanteadoJudithButlerladivisinsexo/gneroylacategoradesexoens
parecen dar por sentada la generalizacin de el cuerpo que existe antes de la
significacinsexuada.Confrecuencia,estecuerpopareceserunmediopasivoquees
significadoporlainscripcindeunafuenteculturalpercibidacomoexternarespectoal.
Noobstante,cualquierteoradelcuerpoculturalmenteconstruidodeberaponerenduda
elcuerpoporserunconstructodegeneralidaddudosacuandoseentiendecomopasivo
yanterioraldiscurso.10
EnTestoYonki,BeatrizPreciadoestableceunamiradasobreladiferenciacinsexualy

DeLauretis,Teresa,TechnologiesofGender.Essaysontheory,filmandfiction,Londres,MacmillanPress,1989.
TraduccindeAnaMaraBachyMargaritaRoulet(pp.735)disponibleen:
http://www.disidenciasexual.cl/author/teresadeleuretis/

10

Butler,Judith,op.cit.p.254.

genrica,invitndonosadinamitarelgneroyadesconfiardesusupuestarelacinconla
naturaleza.ParaPreciadolaverdaddelsexonoesdesvelamiento,essexdesign11.
ContericascomoPreciadoyButlerloqueentraencrisisnoesaquelloquesiemprese
asumicultura,ahoraeselsexolobiolgicoloqueseponeencuestin.Lanaturaleza
espuestaenteladejuicio,atravesdelejerciciodelapuestaenescenadesusprocesos
deconstruccinehistoricidad.
Wittig insistira con fuerza sobre este punto, asegurando que la categoria de sexo es
totalitaria puesto que posee nuestro espiritus de tal manera que no podemos pensar
fueradeella.Porestarazndebemosdestruirlaycomenzarapensarmsalldeellasi
queremospensarrealmente.12ParaWittig,lacategoriadesexoesunacategoriapoltica
que funda la sociedad en cuanto heterosexual13, construyendo hombres y mujeres
comoresultadounarelacionatravesadaporestructurassimbolicasydepoder.
Yanohaynaturalezaenelsexo,todolescreacinculturalsustentadaenlaarticulacin
deusosritualizadosydiscursosqueotorganconsistenciadenaturalidadalacreacindel
hombre.Enlacreacindiscursivadelassexualidades,lasarquitecturasylastecnologas
sevuelvencarneapartirdeunaperformancequeseeterniza:serepitealinfinito.
Finalmente,enlasnormasnoexistenihaexistidonuncalanaturaleza.DirLeBreton:el
cuerponoesunanaturaleza.Nisiquieraexiste.Nuncaseviouncuerpo:sevenhombres
ymujeres.Nosevencuerpos.Enestascondicioneselcuerpocorreelfuerteriesgodeno
serununiversal14.
Nohaynaturaleza,nohaycuerpo,nohaygnero
Siahoraelsexoesdefinidocomodiscursoyportantoseasumecomoalgonetamente
culturalPorqusiguemantenindoselaestructurabinariadelossexoscomoelemento
sustancialenlaconstruccinynormalizacindelossujetos?
Porquseguimosviendoslohombresymujeresalldondelapropianaturalezanos
habladeunaampliagamadeotrasposibilidades,noslodeagenciamientopensando
desdelaideadegneroyloculturalsinotambindesdeunainfinituddemanifestaciones
delofsicoylamaterialidaddeloscuerposquevienenarebasaraquelloquesenos
planteadeformaunvoca?
Desconfiardelasnormasyevidenciarlosprocesosdeconstruccindelasestructuras
quefundanladiferenciacinsexualcreandodistintostiposdesujetossobrelabasedel
establecimientodeunaseriederelacionesmediadasporlajerarquizacindeloqueha
sido llamado naturaleza, es un paso que urge en la bsqueda de la reconfiguracin
11

Preciado,Beatriz,op.cit.p.34.

12

Wittig,Monique,op.cit.,p.28.

13

Wittig,Monique,op.cit.,p.26.

14

LeBreton,David,op.cit.,p.25

polticadelasrelacionesquetradicionalmenteseestablecenentrelaspersonasenel
marcodelasregulacionesdelaheterosexualidadobligatoria.
Lanaturalezaeselmsobtusodeloscentrosdelpoder,eselltimobastindeaquella
fuerzaquenutreelimaginariodeladiferenciacinsexual.
TalvezseatiempodeapropiarsedelaspalabrasdeRolandBarthesparadecirtodos
juntosyacoroqueestiempoderehusarnosalafijacindelossignos,porquerehusarla
detencindelsentido,es,endefinitiva,rechazaraDiosyasushiptesis,larazn,la
ciencia,laley15.

15

Barthes,Roland,LamuertedelAutor,enElsusurrodelLenguaje,Barcelona,Paids,1987.