APORTES PARA EL COMENTARIO Jn.

1, 19 34
16 de enero de 2011
2. Domingo del Tiempo Ordinario
Un testimonio que permite ver al Mesas la Justicia de Dios
Recordados/as amigos/as y hermanos/as, saludo afectuoso, saludo solidario.
Aqu algunos aportes para nuestra reflexin, oracin, animacin y acompaamiento
en nuestras comunidades.
El evangelio de este domingo hace un giro enrgico, pues se sale del relato mateano
para detenerse por un momento en un texto del ev. de Juan (se percibe que hay una
decisin ms de tipo doctrinal que de cualquier otra razn para hacer este cambio,
pero fuera de advertir el hecho, no digamos nada ms aqu). As que para leer y
preparar la oracin, la reflexin comunitaria o la homila propongo tener en cuenta
algunos de los siguientes aspectos que estn presentes en relato de este domingo:
Jn. 1, 19 34.
Dado que solamente se toma este texto del Ev. Jn. y luego se retoma el relato
mateano, voy a escribir unos aportes mnimos, pero esenciales para comprender
este texto dentro del relato y construccin teolgica en la Comunidad del Discpulo
Amado.
1. Acercamiento Contextual
La figura de Juan Bautista es singular por su significacin en las comunidades
cristianas nacientes, en cada evangelio tiene su propio valor simblico y de
significado, pero en este est centrado en ser Testimonio Testigo; no se hace
referencia al Antiguo Testamento como aparece en los sinpticos. La presentacin de
este protagonista se hace en 1, 6.15, y se hace en medio de una tradicin hmnica
donde el/la autor/a sagrado/a hace un paralelo con el relato creacional del gnesis.
El desarrollo de todo lo que representa e implica la figura del bautista est en los vv.
19 34.
Un breve contexto de la Comunidad del Discpulo Amado: La vida de comunidad y el
desarrollo de sus escritos, en opinin de la mayora de los investigadores, se hace en
el Asia Menor (vale la pena recordar lo que se escribi el ao pasado al respecto de
esta zona geogrfica en la poca del siglo primero d.C. en los aportes para el estudio
del evangelio de Lucas). La situacin que vivieron despus de los aos 80 y hasta
aproximadamente 100 estuvo marcada por Persecucin por parte la sinagoga de los
judatas; adems de un intenso conflicto con otras comunidades cristianas debido a
la diferencia de comprensin de Jess y del Proyecto del Padre/Madre
(posiblemente eran las comunidades paulinas en Efeso el rival ideolgico, de
comprensin y de experiencia de fe?) e internamente amenazas y problemas de
divisin, ruptura y hasta de posibles herejas (cfr. 1 Jn. 2, 18 20).
Cuatro son los verbos centrales que se descubren en esto pasajes y que se
descubren a lo largo de todo el evangelio en estos cuatro verbos se enmarca la
experiencia del conocer a Jess que proclama la comunidad del Discpulo Amado. El
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primero de estos es CREER que en muchas de sus variantes se encontrar a lo

largo y ancho del evangelio, pero que en ningn caso ha de entenderse como fe o
tener fe, pues para el evangelista quienes tienen fe estn en condicin imperfecta. El
segundo verbo es VER y todos sus similares (que aparece por primera vez en 1.14
bajo el signo del contemplar; un tercer verbo clave en desarrollo del evangelio es el
TESTIMONIO que en este relato lo ponen en la persona de Juan Bautista, y un
cuarto verbo clave que tambin aparece en el desarrollo de todo el evangelio es la
GLORIA de Dios desde ellos es que se puede abordar el sentido e intencionalidad
del evangelista de la comunidad del Discpulo Amado en torno del anuncio del Verbo
Encarnado como revelador del Padre que se advierte desde los primeros versculos.
2. Acercamiento Literario
Ver al Mesas y hacerlo Ver parece ser el centro de la narrativa de esta parte del
relato evanglico el desarrollo del verbo VER (conocer) en esta narracin as lo
sugiere. Y un ver que est enmarcado por el verbo dar testimonio con el que empieza
y con el que cierra esta parte de la percopa (v.19 y v. 34). As la figura del bautista se
hace simblica en la comunidad, simblica en la autoridad, simblica en su quehacer,
simblica en el reconocer al Mesas. De esta manera se le ofrece un camino de
aceptacin y reconocimiento a quienes lleguen a la Comunidad.
Un segundo aspecto interesante de observar en este relato es el Bautismo, no ya de
Jess, sino como la accin de Juan, accin que se muestra como revelacin. Una
accin que tiene tres caractersticas en el relato: de una parte ante la presencia y
preguntas de judatas; seguido de la presencia y seguimiento del Mesas por parte de
los discpulos de Juan; y tercero, el reconocimiento de la presencia del Espritu en el
Mesas unido al desaparecer del mismo Juan.
As entonces, como una conclusin literaria mirando el texto, se puede afirmar que
este relato habla del bautismo como revelacin que permite Ver (reconocer) al
Mesas y en l el Espritu que lo hace Hijo de Dios de lo cual se da testimonio.
Sugiere y exige una comunidad que ha caminado y est madurando en la fe (no es
un bautismo para principiantes podramos decir hoy) es un bautismo que engendra
certeza y confianza (para hacer frente a las situaciones por las que se est pasando
en ese momento) para enfrentar el conflicto y para ser fieles a Jess y al proyecto
del Padre
Aqu es importante seguir insistiendo lo que significa e implica el bautismo ms all
del acto sacramental como lo vemos hoy un bautismo que exige ruptura con
modelos religiosos que alienan y desvirtan la justicia de Dios. Reducir la fe al culto,
a meras expresiones rituales (tambin por ello para el evangelista Juan, la fe es
algo imperfecto en ese momento, lo central es creer que implica reconocer el
proyecto del Padre, dar la vida por ese proyecto, entregarse hasta la muerte por esa
causa y el proyecto del Padre est centrado en la Justicia, que es lo que busca
construir la comunidad cristiana primitiva en contra de los proyectos de persona y de
sociedad que representaban Jerusaln y Roma)

Importante tambin volver a revisar los escritos ltimos donde se ha abordado el

bautismo en el contexto del siglo I d.C.
3. Acercamiento teolgico pastoral
La primera parte de la narracin (v. 1 18) recuerda y contrasta las tradiciones
antiguas en la Biblia ponen la comunicacin con Dios a travs de los ngeles, o por
medio de apariciones o revelaciones en Jn. Ahora la comunicacin es hecha
carne pues el Verbo es hecho carne (1, 14) hay, sin duda, un cambio cualitativo
muy significativo hay una perspectiva de plenitud, de comunicacin cara a cara, ya
no hay ms intermediarios en esta conversacin con Dios. Este es un trasfondo
esencial para comprender lo que sigue en el relato (v. 19 34) de esto de lo que
da testimonio Juan Bautista.
Pensar entonces en lo desconcertante de la afirmacin del Ver y Dar Testimonio que
pudo ser para los creyentes de esa poca y pensar que para muchos de nuestros
creyentes hoy, esto todava no est claro (incluso para ciertas autoridades en la
Iglesia, en las iglesias), pues no ven a Jess cara a cara, no lo perciben, ni lo
sienten, casi que se quedan en una fe que como en la niez (infancia de la fe)
esperamos que Dios nos hable en medio de una nube, o se nos presente de alguna
manera para poder sentir su cercana en lugar de entregar la vida por una causa,
por proyectos concretos (acciones comunitarias y personales de transformacin del
entorno y de la realidad) donde se instaure el Proyecto del Padre, as haya que
entregar la vida por esto.
Pensar que muchas veces nos preocupamos ms por una doctrina del bautismo
ritual o nocionolgica, muchos son los esfuerzos porque esta doctrina sea bien
aprendida, ms que bien vivida pensar en qu hacemos los/as creyentes para
propiciar experiencias que permitan experienciar esa cercana del Jess que es Dios
mismo y nos hace Hijos/as de Dios.
Va mi abrazo de cario y de solidaridad.
Va mi voz de aliento por quienes siguen en la brega diaria con los/as desplazados/as
por causa del invierno y otras tantas cosas
Dios les guarde.
Fraternalmente en Jess, Seor de la Vida.
Csar
Escuchar el programa: Notas Humanas y Divinas que dirige Leiner Castao Garca
cssr, todo los domingos a partir de las 6:00 a.m. en RCN radio 93.9 F.M. o por
internet en www.rcnradio.com (http://www.rcnradio.com/programa/notas-humanas-ydivinas/notas-humanas-y-divinas)

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De otro lado, es esencial reconocer que este camino de conversin que habla de las
comunidades de esa poca se realiza en medio de una persecucin inicialmente
hecha por las nuevas autoridades judas contra los seguidores del camino o
nazarenos como se conoci a los primeros cristianos (es el ao 80 o 90 d.C.
aproximadamente). As, la segunda generacin de cristianos se ve urgida de
encontrar fundamentos que le ayuden a sostenerse y continuar un camino de
transformacin que no ser fcil y les implicar abandonar muchas tradiciones para
ser coherentes con la novedad de Jess Resucitado, el Mesas de Dios cuanto
ms ser referente este evangelio para nuestra propia revisin de vida y
acompaamiento en el caminar de fe, lo que implica y exige de las transformaciones
de la realidad, de nuestras prcticas, celebraciones litrgicas y comprensiones de la
misma fe.

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