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LLEG MATA OTRA VEZ SIN PATO

Con motivo de la realizacin del Concilio Plenario de Venezuela, la


Iglesia de nuestro pas hizo un hermoso y profundo esfuerzo por observar
analtica y comprensivamente la compleja realidad del ser humano que
tiene como destinatario de su misin evangelizadora.
El documento Iglesia y Familia: presente y futuro, centr su atencin
en la realidad familiar venezolana y evidenci el predominio de la familia
matricentrada, sin que ello implique el desconocimiento de los ncleos
familiares tradicionales ms o menos presentes en segn qu regiones del
pas.
Por familia matricentrada entiende aquella cuya estructura interna y
consistente est formada por la madre y los hijos. Ello no implica la
ausencia del padre, sino la inestabilidad y fcil transitoriedad del mismo. No
es difcil que se d la situacin de hijos provenientes de distintos padres,
agrupados afectivamente bajo una misma madre. Tal modelo aparece
generalizado en todo el pas y se da en los diversos sectores sociales desde
los ms populares hasta los de clase media y alta.
El documento conciliar acepta las consecuencias antropolgicas,
psicolgicas y sociales que se derivan de este fenmeno cultural que tiende
a globalizarse en nuestras generaciones. De especial inters son, al
respecto, las colaboraciones que desde la sociologa ha aportado al tema el
Dr. P. Alejandro Moreno. Este modelo familiar forma un tipo de mujer y de
varn profundamente marcados por la figura materna y por la ausencia o
debilidad institucional del padre. La mujer, desde nia, se identifica
totalmente con la madre y tiende a continuar su rol totalitario en el futuro.
El varn tiene problemas para identificarse con el padre y tiende a prolongar
en su vida la figura del macho irresponsable e indiferente al rol afectivo del
padre. Su estabilidad psquico-emocional se fundamenta en su relacin
madre-hijo, por lo que encuentra problemas para su individualizacin como
varn, y consecuentemente no llega a sentirse nunca como la figura fuerte;
tiene dificultades para vivirse como varn independiente; y, prcticamente,
se incapacita para las relaciones extra-maternales slidas y duraderas;
perpetuando, por ello, la figura del padre inestable y transitorio que se
supedita a los intereses afectivos y econmicos de la que difcilmente
llegar a ser su esposa, sino la mujer-madre de sus hijos. Adems de estas
consideraciones, no hay que desconocer que la ausencia del padre como
figura fuerte y la relativizacin de la estabilidad familiar, conllevan un tipo
de vida fundamentado en acuerdos temporales que rechaza cualquier
imposicin disciplinar. Cuando esta situacin es ms grave, viene el
problema de la identificacin del varn con los varones ajenos al ncleo
familiar, que, en muchas ocasiones, suelen ser los malandros que gozan de
un cierto respeto y admiracin social. Los rasgos maternos positivos
quedarn vinculados a roles femeninos que se rechaza sean incorporados a
la propia personalidad que tiende a afirmarse de forma conflictiva; y se
buscar, de una forma exagerada, ser como el dolo delincuente. En la obra
Tiros en la cara, se describe este alejamiento progresivo, no slo del
ncleo familiar materno sino tambin del crculo parental y, al final, de la
misma comunidad humana ms inmediata. En la pandilla y en los crculos
delictivos, escalados progresivamente, se va reafirmando su autoconcepcin
de varn-malandro. Puede esto percibirse fcilmente, con ms claridad que
en otros centros penales, en los ambientes penitenciarios del Rodeo. El
malandro no puede cargar ninguna caja ni bolsa o bulto; no debe hacer
favores a nadie; debe lograr que sus mujeres le lleven las pesadas bolsas de

comida y ropa, no slo hasta la puerta del penal, sino hasta la misma celda.
En todo caso, sern otros internos, de grupos que hayan renunciado a su rol
de malandros y se sometan al poder de stos, quienes pueden aligerar los
sudores de las madres, esposas, novias o amantes. La forma de vestir,
mirar, andar y moverse, expresarn su condicin de macho identificado con
el varn que encontraron como punto de referencia en ausencia del padre
de familia.
Hay diversos estudios de diferentes pases que avalan la tesis de que
la ausencia de paterna en el marco familiar condiciona la conducta de los
hijos y conlleva retraso cognoscitivo, fracaso escolar, bajo rendimiento en el
mundo laboral, conflictos conductuales, escaso control de los impulsos,
actividad sexual precoz, irresponsable y desvinculada de afectos profundos,
comportamiento hiperactivo y tendencia a la delincuencia, entre otros
rasgos.
Juan Pablo II aludi a tal situacin como hijos hurfanos de padres
vivos en su Carta a las familias, de 1994. Alexander Mitscherlich haba
pronosticado, ya en los aos sesenta, una sociedad sin padre y el
socilogo David Blankerthon escribi el libro Amrica sin padre en 1995.
Ellos, con entre otras obras, dan muestra de la importancia del problema
para nuestra sociedad actual.
El Centro de Investigaciones Populares sostiene la tesis de dos tipos
de delincuentes violentos: aquellos en los que la familia y la madre, y por
tanto los valores que stas representan, permanecen de fondo en la
personalidad del delincuente, an cuando stos aceptan la responsabilidad
de haberse distanciado accidentalmente del ncleo y comportamientos
familiares; y aquellos en los que la ausencia de madre o figura femenina es
radicalmente ausente o insignificante. Los primeros sern ms fcilmente
recuperables en cuanto aparezca una nueva figura femenina o reaparezcan
las anteriores con suficiente fuerza motivadora para la reconduccin de la
conducta. Lo indispensable, segn esta tesis es la figura de la madre, que
en la familia cultural venezolana matricentrada, haya cumplido su funcin
en plenitud de vinculacin humana y afectiva con el nio.
No es de extraar, por lo tanto, que desde el Ministerio del Poder
Popular para el Servicio Penitenciario se estn promoviendo planes de
intervencin con la colaboracin de las madres de los privados de libertad.
El Plan Lleg Mata es uno de ellos y est intentado incorporar a unas
doscientas madres de los internos a procesos de capacitacin para poder
dictar, en un segundo momento, cursos de repostera, peluquera, corte y
costura, piscicultura, entre otros conocimientos. Todo ello con la finalidad de
incluir a los familiares de los privados y las privadas de libertad al trabajo
socioproductivo y bajar la violencia carcelaria. Tal iniciativa debe apoyarse
con toda las fuerzas posibles. Por ello animamos a todas las madres de los
privados de libertad con tiempo y posibilidades a que se incorporen a estos
planes que sin ninguna duda han de ser beneficiosos para sus hijos y para la
sociedad en general. Con especial insistencia, alentamos a todas aquellas
madres que, conscientes de su fe en Cristo y de su compromiso misionero
eclesial, puedan aportar, adems de su calor humano, su riqueza espiritual
en bien de hacer llegar el amor paterno-materno de Dios al corazn de
quienes son sus hijos e hijos de la Iglesia.
Sin embargo, desde la Pastoral Penitenciaria, invitamos a las
autoridades a no conformarse con iniciativas que, en consonancia con la
cultura actual, consecuencia de la coyuntura arriba expuesta, se conformen
con la revalorizacin del papel de la madre o se acomoden al estilo de
acuerdos transitorios que desconozcan el valor de la sana y conveniente

disciplina, representada tradicionalmente en la figura del padre. Como


afirma el Documento Iglesia y Familia (13), segn la antropologa, ninguna
estructura cultural es inmodificable. El Estado debe sentirse llamado a
recuperar su papel de autoridad en el sistema penitenciario intramuros. Las
Orquestas Penitenciarias del pasado inmediato y los Juegos Penitenciarias
Internacionales recientemente anunciados, no pueden seguir constituyendo
el pan y circo que encubra la drstica situacin que los privados de
libertad tienen que soportar cotidianamente y que pone en riesgo su propia
vida. Dios quiso revelarse, en la Sagrada Escritura, como amor paterno y
materno, para que comprendamos que ambos aspectos son imprescindibles
para el verdadero y pleno equilibrio de la compleja existencia humana. La
Ley de Rgimen Penitenciario vigente es taxativa en su Artculo 44: La
potestad disciplinaria es atribucin exclusiva del personal de los servicios
penitenciarios, conforme a lo que establezcan los Reglamentos. Ningn
recluso podr ostentarla ni ejercerla. Aunque pudiera disearse algn
sistema que contemplara una cierta organizacin y liderazgo positivo de los
privados de libertad, en bien del protagonismo popular, nunca sera
conveniente si no acatara en ltima instancia la autoridad formalmente
impuesta por el Estado a travs del respectivo Ministerio.
P. Ponc Capell Capell

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