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EGO- YO QUIERO HACER CONTACTO CON DIOS

HUMILDAD- SEOR HAGASE TU VOLUNTAD


MOMENTO DE ABANDONO: Ya no es lo que yo quiero, lo que yo deseo. Dios no
es un genio de una lmpara Abandonarse para que sea realmente Dios.
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Como
dice San Ignacio en los Ejercicios: Presupongo que hay en mi tres
pensamientos, a saber,
uno mo propio, que surge nicamente de mi libertad y querer; y otros dos que
viene de
afuera, uno que viene del espritu bueno y otro del malo (EE,32). Esta
concepcin se
remonta hasta los Padres del Desierto, para los cuales el psiquismo humano es
el campo
de batalla de las fuerzas del bien con las fuerzas del mal. Esto choca con
nuestra
mentalidad racional, que tiende a reducir estas fuerzas al mundo del
subconsciente. La
tradicin espiritual dice an ms: El hombre psquico (quien se gua por si
mismo) no
admite nada que venga del Espritu de Dios; le parece absurdo. No es capaz de
comprenderlo, porque slo se puede juzgar espiritualmente. En cambio, el que
se deja
guiar por el Espritu puede juzgarlo todo (1 Cor 2, 10-15). No obstante, no
podemos
ignorar las aportaciones de la psicologa contempornea.
Me quiere decir en primera que todos somos buenos, porque todos somos
hechos a semejanza de Dios, que tenemos la capacidad de elegir entre el bien
y el mal, que no nos regimos por la mente sino por el espritu. El que se deja
guiar por el espritu es ms recto, asume las consecuencias de los actos, sabe
discernir que l y su espritu tienen la sabidura y fortaleza para actuar de
manera correcta, con certeza sabe que si falla es responsable y no se lo achaca
al subconsciente (como liberndose de la culpa). Por ejemplo alguien que roba,

podra justificarse que lo hizo inconscientemente y liberarse de la culpa, pero


alguien que sabe que se rige por el espritu tendr ms presente la culpa, la
batalla en s mismo porque sabe que de l dependa de hacerlo o no, por lo
tanto regirse por el espritu te hace ms responsable de los actos.

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La vida humana, pues, trasciende las pulsiones bsicas que exigen satisfaccin
(tanto las de orden biolgico como psquico), para abrirse a lo que
denominamos la realidad espiritual, de orden escatolgico, irreductible a
cualquier otra realidad, y que constituye el campo propio y especfico de las
Tradiciones Espirituales. El despliegue de esta dimensin es lo que da sentido a
la existencia humana y es esta dimensin la que realiza nuestra finalidad
ltima: nuestra transformacin en Cristo Jess, nuestra divinizacin por
participacin. En definitiva, el ser humano tiene dos alternativas: centrarse en
s mismo, que es lo que Pablo denomina dejarse llevar por los deseos de la
carne (Gal 5, 19-21), que es cuando el hombre devora al hombre; o bien la
donacin de s mismo, de donde surgen los frutos del Espritu: amor, alegra,
paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s
(Gal 5,22). ste es tambin el sentido de estas otras palabras: Los que son de
Cristo Jess han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. Si
vivimos segn el Espritu, obremos tambin segn el Espritu (Gal 5, 24- 25).
Es decir, vivir en el Espritu es descentrarse. Insistimos en decir que no se trata
de una cuestin moral, sino espiritual, es decir, de una actitud, de una
disposicin que surge de lo ms profundo de nuestro ser.